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1. HERESIA
3. GRUPOS HERTICOS
3.1 OS CTAROS
Dos movimentos herticos medievais que teve maior repercusso, tanto no campo
como na cidade, foi o dos ctaros. Identificou-se profundamente com a poro sul da Frana,
o Languedoc, embora tenha se espalhado tambm por outras regies. A maior parte das terras
atingidas pela heresia no sul da Frana pertencia provncia eclesistica de Narbona. Somente
a regio de Albi estava ligada provncia de Bourges. Esse territrio estava dividido em
quatro dioceses: Toulouse, Albi, Carcassone e Narbona (QUEIROZ, 1988, p. 35).
No bem claro, se os ctaros devem realmente ser considerados cristos, mas uma
de suas razes, a insistncia numa forma evanglica de vida, os une ao movimento reformista
da Igreja. Foi dos bogomilos, na pennsula balcnica que os ctaros herdaram o seu dualismo,
a oposio entre o Deus bom e o princpio do mal, sendo por eles, sobretudo, na matria, no
corpo, na sexualidade. Da as exigncias de uma dura ascese, de completa abstinncia sexual e
severos jejuns, coisas que apenas os perfeitos, os verdadeiros membros da seita, seguros de
sua salvao, podiam observar. Alm da designao ctaros, do grego katharoi, puros,
houve ainda outras, por exemplo albigenses (LENZENWEGER, 2013, p. 191-192).
O rito de iniciao, o consolamentum, obrigava ao rigor total e era por isso adiado
por muitos at a hora da morte. Foi principalmente no sul da Frana que encontraram depois
um clima de anticlericalismo, e de tolerncia da parte dos nobres e dos magistrados.
A Inquisio derrotou o movimento dos ctaros no sul da Frana. Em outros pases,
principalmente na Itlia, ele se manteve por mais tempo, em consequncia da falta de
colaborao da parte das autoridades (LENZENWEGER, 2013, p. 192).
3.2 OS VALDENSES
3.3 ALBIGENSES
Termo medieval que se aplicava aos habitantes do sul da Frana e por extenso aos hereges
ctaros dessa regio nos sculos XII e XIII;
Sua teologia era de cunho maniquesta;
Negava a existncia do purgatrio, inferno e sua ressurreio;
Proibia o matrimnio, o consumo de leite, ovos e carnes;
Diante de tais posies rigorosas, levou-se a uma diviso do movimento em dois grupos:
Os perfeitos que cumpriam as normas ao p da letra;
Os crentes que se comprometiam a faz-lo em perigo de morte;
A Igreja logo reagiu, por isso foram condenados pelos Conclios de Lombres (1165), Verona
(1184) e o IV de Latro (1215);
Inocncio III procurou sem sucesso sua converso. Em 1208 o papa promulgou uma cruzada
contra os albigenses, essa durou at 1218 e se caracterizou pela extraordinria crueldade dos
cruzados;
Em 1233, Gregrio IX encarregou os dominicanos de aniquilar os restos dos albigenses, o que
conseguiu em fins do sculo XIV.
Os ctaros e os valdenses no foram os nicos grupos herticos. Nos sculos XII e XIII
surgem diversas seitas herticas, formadas predominantemente por leigos, neste contexto
surgem os movimentos de flagelantes;
Outro movimento hertico surgido no fim do sculo XII, temos o chamado movimento do
Esprito Livre que pregava um cristianismo srio e elitista, alegando o esprito de liberdade
(aqui entendido como uma vida livre da Igreja), opunham-se a perseguies e prticas da
Igreja; chamavam a ateno por sua falta de reverncia para com a Eucaristia e foram
acusados de pantesmo e de mstica perigosa;
Em 1202 Joaquim de Fiore ensinava a vinda do Reino do Esprito Santo, no qual a Igreja seria
totalmente pneumtica (espiritualizada), sem nenhuma falha humana. Muitos sculos depois
da morte de Joaquim de Fiore, ainda havia seguidores de suas ideias;
No ano de 1260 (o ano joaqunico: incio da nova era, a do Esprito Santo), nasceu a
confraria de penitentes chamada os apostlicos que criticavam a Igreja e pregavam uma
revoluo social em estilo apocalptico. Foram exterminados em 1317, perto de Novara, por
uma cruzada.
5. WICLEF E HUSS
O anseio por uma Igreja pura e livre so os elementos constitutivos da heresia de Wiclef e
Huss;
Ambos pregavam uma Igreja de almas santas, eleitas por Deus. Esta Igreja verdadeira
contrastaria profundamente com a Igreja corrupta de papas e bispos de ento;
6. REFERNCIAS
MAGALHES, Ana Paula Tavares. Heresia Medieval: um combate pela f. Revista USP,
So Paulo, v. 37, p. 216-221, 1998. Disponvel em: <http://www.usp.br/revistausp/37/22-
anapaula.pdf>. Acesso em: 16 de novembro de 2015.
QUEIROZ, Tereza Aline Pereira de. As heresias medievais. So Paulo: Atual Editora, 1988.