4.

Derecho a la integridad

De acuerdo al artculo 2 inciso 1 de la constitucin poltica del

Per indique que toda persona tiene derecho a su integridad moral,
psquica y fsica desde esta perspectiva sobre este derecho se
desarrolla desde tres enfoques: moral, psicolgico y fsico. Todas estas
exclusivas debido a que no pueden existir injerencias por parte del
Estado, persona privada o un grupo humano.

En el inciso 24 h del mismo artculo se precisa que no se debe ser

vctima de violencia fsica, moral y psicolgica ni ha tratos humillantes, si
lo hubiese se puede pedir un examen mdico tanto la vctima como un
tercero, este ltimo porque se est imposibilitado de recurrir a la
autoridad y que toda declaracin obtenida por violencia carece de valor y
quien la emplee incurre en responsabilidad.

Todo lo anterior vislumbra la existencia de una defensa de la

integridad desde los tres enfoques antes mencionados, donde la
violencia las transgrede. En cuanto a este ltimo concepto no es uno
cerrado debido a que no toda accin puede ser entendida como violenta.
En este punto la violencia o ilegitimidad deben estar en un contexto que
nos permita medir su intensidad o pertinencia; por ejemplo, en el caso de
la interaccin de una autoridad y un subordinado en una empresa, no es
igual para un colegio o un cuartel. De ello se desprende que la
intensidad de la accin debe ser limitada, sin perder la nocin de lo que
significa un buen trato. Es as que es necesario un adecuado anlisis
para cada caso.

4.1. Integridad Moral

El ser humano desarrolla una vida biolgica y biogrfica, en este
segundo punto su desarrollo est en la cultura y todo lo que se
relaciona con las costumbres, valores, nociones sobre la vida, etc. la
moral est dentro de este sentido y por naturaleza es proyectada en
el externo, es decir en la sociedad, si bien es cierto no nace con
nosotros sino que es aprendida y esto nos caracteriza como seres
individuales. En la circunstancia donde se obligue a realizar algo al
 punto de alterar nuestros valores, forma de concebir la vida y/o la
imagen que queremos proyectar sera un atentado a este derecho.
En el caso, por ejemplo que un empleador imponga a su empleado
que se comporte de manera antitica o que participe en un acto de
corrupcin que a luz de nuestros valores es adverso.
La moral a diferencia de la tica, es la costumbre de una nacin que
enmarca la idea del buen actuar o que dicho acto es plausible o
loado, es as que se han tejido distintas posturas en relacin a la
moral pero de todas ellas existe una relacin estrecha con los
valores.

4.2. Integridad Psicolgica

La psicologa abraza como estudio a la mente humana, es as que
su naturaleza es interna y compleja a la vez, a diferencia de la moral
que esta se proyecta a un plano exterior. La mente necesita estar en
un estado de paz y equilibrio, alterarla es ir en contra de este tipo de
integridad; es necesario delimitar que es entendida por un alteracin
de la psique, en cuanto a la percepcin del sujeto, en algunos casos
los gritos, por ejemplo, dentro una convivencia familiar debido a la
cotidianidad es considerada normal.
En comparacin a la moral el dao a esta es reversible, en su
mayora de casos no tiene secuelas en la psique o no necesita de un
tratamiento para mejorar; en cambio el psicolgico es distinto, altera
la conciencia, la personalidad y revertir el dao es un proceso largo
que no concluye con un estado equilibrio sino en el mejor de los caos
con el reconocimiento de fobias, traumas, complejos, inseguridades,
etc. La repeticin constante de adjetivos peyorativos influye de tal
manera que se convierte en una verdad para la vctima; desterrar
esta idea es casi imposible, requiere tiempo y especialistas en el
tema. Por ejemplo, en un centro de trabajo no se puede permitir
actitudes o palabras que alteren el equilibrio mente.

4.3. Integridad Fsica

La integridad fsica busca la inalterabilidad en el cuerpo desde el
punto de vista fisiolgico as mismo de su buen funcionamiento ante
cualquier conducta que atente contra este.
 Respecto a la buena salud de la persona, esta no sera
considerada en este punto ya que debido a su naturaleza, amplitud y
complejidad es abarcado por otro derecho, en el artculo 7 de la
Constitucin. En el derecho comentado se encuentra un mayor
detalle de sus alcances, esta es considerado como un derecho
autnomo, adems de ser la consecuencia de mantener la integridad
llamada por estos como psicosomtica; no se debe tener
enfermedades graves, mente equilibrada para poder vivir
ntegramente.
La facultad de hacer o no hacer a libre disposicin lo que uno
desee con su cuerpo, hasta al punto de desnaturalizarlo es un
cuestionamiento que se hace sobre este derecho, a fin de explicar
que es posible o no, existen dos posturas.
La primera, entendida como la inviable manipulacin del cuerpo
humano, bajo cualquier circunstancia es irrenunciable adems de ser
de ndole personal e intransferible.
La segunda que acepta el mantenimiento de esta integridad, sin
embargo existen ciertas circunstancias o casos donde se renunciara
parcialmente una parte del cuerpo siempre y cuando existan razones
humanitarias o excepcionales que lo ameriten, en base a una ley que
lo permita.
En nuestro pas se inclina a la segunda postura as como lo indica
el Artculo 6 del Cdigo Civil que los regula segn estos trminos:
Los actos de disposicin del propio cuerpo estn prohibidos
cuando ocasionen una disminucin permanente de la integridad
fsica o cuando de alguna manera sean contrarios al orden pblico
o a las buenas costumbres. Empero, son vlidos si su exigencia
corresponde a un estado de necesidad, de orden mdico o
quirrgico o si estn inspirados por motivos humanitarios

Se desprende que son posibles las donaciones de rganos o

tejidos que por su naturaleza son regenerables o por cuestiones
excepcionales son repetidos en el mismo cuerpo, siempre y cuando
sean imprescindibles.

Las donaciones en casos extremos donde la vida de un familiar u

otros dependa de esto para salvarle la vida sern de entera
 disposicin del donante y de un anlisis ponderativo de los derechos
constitucionales.

5. Conclusin
El derecho a la integridad humana ve a este en su totalidad, es decir
psicolgica, moral y fsica es as que para englobar todos estos
enfoques del humano es vlido usar el trmino psicosomtico. Si bien es
cierto que segn la constitucin peruana comentada no revela una
distincin entre los moral y psicolgico dicha diferencia si existe, la
primera es referido al aspecto externo, las costumbres, los valores, etc.
en cambio la segunda es interna, y est ligada con el equilibrio de la
psique, su perturbacin genera miedos, alucinaciones, dependencia
emocional lo que no ocurre con la misma intensidad con el aspecto
moral, debido a su naturaleza aprendida en sociedad. El alcance de una
y otra en el campo semntico difiere y es tratado como igual porque hay
una confusin entre la causa y su efecto, si se transgrede la integridad
moral (causa), esta tambin afecta, dependiendo del sujeto, a su mente
(efecto).

6. Bibliografa
- Dvalos, S. L. (2015). Apuntes sobre el derecho a la integridad en la
constitucin peruana. Revista de Derecho Constitucional, (1), 293 -
301.
- Constitucin Poltica del Per. 1993
- Sar, S.O. (2015).Constitucin Poltica del Per. Sumillada,
concordada y anotada. Lima: USMP