Bases antropolgicas y sociolgicas

de la conducta
Mara Cristina Soler Garca
UNIVERSIDAD CISNEROS (1E-1F)
 RELACIONES
ANTROPOLOGIA + SOCIOLOGIA + PSICOLOGIA

Poseer sensibilidad sociocultural, ayuda a extraer

conclusiones diferentes y ms ajustadas.
Las cuestiones psicolgicas estn relacionadas con las
definiciones sociales y culturales de la realidad.
(Peter Berger, La construccin social de la realidad)

CONDUCTA HUMANA =
BINOMIO NATURALEZA CULTURA
(FACTOR BIOLGICO - FACTOR AMBIENTAL /
SOCIOCULTURAL)
DECONSTRUYENDO LOS TPICOS
Tema 1: MODELOS DE ANLISIS ANTROPOLGICOS Y SOCIOLGICOS
1.1 ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS
HUMANAS

ANTROPOLOGA
SOCIOCULTURAL:
anthropos
El estudio de la humanidad, de los
pueblos antiguos y modernos, y de sus
estilos de vida (Harris, 1995).
Disciplina etnogrfica que va a tratar de
comprender a los seres humanos en su
conjunto y en su doble dimensin social logos
y biolgica(Nogus, 2004).
La Antropologa trata de las personas,
sus herramientas y sus significados
(Bohannan, 1992).
ANTROPOLOGA: DEFINICIONES QUE ENFATIZAN EL INTERS POR

LA DIVERSIDAD CULTURAL:

La Antropologa nos sirve para ver lo universal y lo particular, lo similar y lo diferente, las
distintas maneras en las que el ser humano se constituye culturalmente; es imprescindible
para conocer a el otro y para acercarnos a la comprensin de la variedad y la
heterogeneidad de herramientas y lenguajes con que se fabrican los discursos y la
comunicacin en la diversidad

(A. Miguel Novajra, 2004)

NUESTRA ESENCIA SOCIALY COMUNICACIONAL:

Estudia qu hace y cmo construye nuestra especie la vida en sociedad; estudia cmo nos
relacionamos y comunicamos entre pueblos diferentes
(M. Fernndez-Martorell, 2008)
Caractersticas generales:
Holstica:
La antropologa estudia al ser humano de todas las pocas y lugares en el espacio
y en el tiempo. Visin global e interdependiente.
Comparativa:
A travs de la comparacin transcultural determina las semejanzas y la
diferencias en la adaptacin humana al entorno.
Mtodo cientfico:
Estudio emprico del ser humano.
Ramas: antropologa social y cultural; antropologa lingstica; arqueologa;
antropologa biolgica.
Elementos de inters (entre otros): universales culturales humanos (la
prohibicin del incesto, la familia..); sistemas de parentesco; sistemas de
estratificacin social; patrones culturales
Otras ramas de la Antropologa
Antropologa Lingstica:
El estudio de la gran
diversidad de lenguas habladas
por los seres humanos.

Arqueologa
Investigacin orientada a
los restos materiales de
culturas del pasado sin
registro escrito.
Ramas de la Antropologa
Antropologa biolgica
Aproximacin a nuestra
naturaleza humana
biolgicamente determinada.

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Tema 1: MODELOS DE ANLISIS ANTROPOLGICOS Y SOCIOLGICOS
1.1 ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS
HUMANAS

SOCIOLOGA:
Ciencia que aspira a
estudiar, explicar e intentar socius
predecir las relaciones
sociales en el mbito de las
estructuras sociales y del
cambio social, mediante la
aplicacin de determinadas
teoras y tcnicas de logos
investigacin social
Otras definiciones de Sociologa:
La sociologa es un intento de aplicar los mtodos de
la ciencia al estudio del hombre como ser social y de
la sociedad (Lucas Martn, 2003)
Caractersticas generales:
Es crtica y humanista. Preocupacin ante las condiciones de vida
del proletariado en la Europa industrial del XIX.
Ambiente ideolgico propicio para que surja la fsica social.
Ramas mltiples: sociologa urbana, sociologa juvenil, etc.
Elementos recurrentes de inters (entre otros):
Grupo/grupos sociales:
La estructura social: rol, status, institucin
Normas, sanciones, creencias, valores
La dialctica social:
Sociedad vs Ser humano
 En la actualidad, la sociologa y la antropologa a menudo
comparten objeto de estudio y muestran inters por los mismos
fenmenos sociales/culturales.
Tambin comparten tcnicas de investigacin: entrevistas, historias
de vida.
Su principal diferencia (muy estrecha y debatible):
El mtodo: la antropologa y su relacin con el trabajo de campo.
Dificultades actuales para emprender trabajos de campo al estilo clsico, pero
mantenemos la perspectiva global.
Enfoque hacia lo cultural o lo social, PERO puede ser uno sin el otro?
Es en ese enfoque distinto en donde radica, justamente la diferencia, entre la antropologa social y
la sociologa. La primera dirige, principalmente, su atencin hacia el comportamiento humano y
todas las creaciones culturales que lo moldean y conforman, es decir, la cultura propiamente tal. La
segunda se preocupa, en cambio, fundamentalmente de las relaciones humanas y las
interconexiones entre seres humanos. (Berdichewsky, 2002: 62).
1.1 ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS HUMANAS
CONTEXTO HISTRICO DE DESARROLLO
HITOS:
1. CONQUISTA DE AMRICA (siglo XV):

- Descubrimiento de EL OTRO, de LA OTREDAD (Choque cultural)

- Fin del mundo EUROCNTRICO -TEOCNTRICO-GEOCNTRICO
La Conquista de Amrica. El problema del otro (Todorov, 2007). Cmo se produjeron las
relaciones entre conquistadores y nativos.

Estudio de los otros: tradicin de la historia natural.

Pueblos primitivos (siglo XVIII). Sociedades no occidentales.

Se conciben como antepasados de los pueblos civilizados.

Primitivos son los pueblos que tienen una modalidad de vida simple y uniforme, cuya cultura presenta una
forma y contenido pobre e incongruente desde el punto de vista intelectual (Franz Boas, 1911)
2. TRANSFORMACIONES SOCIALES (siglos XVIII-XIX):
Revoluciones polticas. Revolucin industrial.
Crecimiento no planificado de las ciudades (insalubridad, explotacin laboral,
mortalidad.)
Cambios sociales/culturales
Inquietud, preocupacin por los problemas sociales

3. ILUSTRACIN:
- Iluminar a la humanidad con las luces de la razn (Razn y Progreso)
- Ciencia social racional, emprica y secular.

EVOLUCIONISMO = Estado Natural --------- Estado Ilustrado

SALVAJE------------CIVILIZADO
Ellos andan todos desnudos como su madre los pari, y tambin las
mugeres [].Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno
vide de edad de ms de treinta aos. Muy bien hechos, de muy
fermosos cuerpos y muy buenas caras, los cabellos gruessos cuasi como
sedas de cola de cavallo, y cortos. Los cabellos traen por encima de las
cejas, salvo unos pocos detrs que traen largos, que jams cortan.
[] Ellos no traen armas ni las conocen, porque les amostr espadas
y las tomavan por el filo y se cortavan con ignorancia.

Diarios de Coln, Primer Viaje, 1492

CMO ACERCARSE Y CONOCER AL OTRO / LA OTREDAD ?

CONCEPTOS BSICOS/PARADIGMAS

MITO DE
ETNOCENTRISMO EL BUEN
SALVAJE

RELATIVISMO
CULTURAL
1.1 ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS HUMANAS
PRINCIPALES CONCEPTOS TERICOS EN ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA

Paradigmas:
1. MITO DE EL BUEN SALVAJE
Rousseau, siglo XVIII
La idealizacin de la naturaleza; el ser humano se corrompe como
consecuencia de su pertenencia a la sociedad

El hombre nace libre pero en todos lados est encadenado (Rousseau)

Implicaciones (ejemplo):
Paternalismo (dependencia). No pueden valerse por s
mismos
Tutelaje, control social
 Aproximaciones al otro al diferente:

2. ETNOCENTRISMO (Summer, 1907)

La tendencia a aplicar los propios valores culturales para juzgar el
comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas
Actitud colectiva que consiste en: <repudiar las formas culturales: morales,
religiosas, sociales, estticas, que estn ms alejadas> de las que son propias de una
sociedad dada ( Summer en Bonte e Izard, 1991)
Rechazo a la diversidad cultural
Es un universal cultural
Implicaciones (ejemplo):
Mirada evolucionista: las culturas van desde estadios menos a ms avanzados.
Jerarquizacin cultural: culturas superiores e inferiores (estratificacin social,
racializacin)
1.1 ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS HUMANAS
PRINCIPALES CONCEPTOS TERICOS EN ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA

RELATIVISMO CULTURAL
EL COMPORTAMIENTO DE UNA CULTURA PARTICULAR NO
PUEDE SER JUZGADO CON LOS DE OTRA, SINO A PARTIR DE
SU PROPIA MATRIZ CULTURAL

Contextualizar, particularizar para comprender. No realizar juicios

de valor
La COSMOVISIN de el OTRO
Slo llegas a conocer de verdad a alguien cuando te has calzado sus zapatos
y caminado con ellos
(Matar a un ruiseor, 1962)
Implicaciones (ejemplo):
Autodeterminacin cultural; tomar sus propias decisiones
Qu pasa cuando las prcticas culturales chocan con los derechos humanos?
Grupo tnico tibeto-birmano Karen o Kayan (Thailandia)
http://mujericolas.blogspot.com.es/2014/06/la-belleza-como-torturalas-mujeres.html
1.1 ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA EN EL MARCO DE LAS CIENCIAS
HUMANAS PRINCIPALES CONCEPTOS TERICOS EN ANTROPOLOGA Y
SOCIOLOGA

Dos puntos de vista: EMIC y ETIC (Pike y Harris, aos 60-70).

Desde los participantes, protagonistas, actores sociales (EMIC).
Categoras internas (interpretacin, significados, discursos
construidos social y culturalmente por los sujetos)
Desde los observadores (ETIC). Categoras externas (ajenas a su
realidad cotidiana; creadas por agentes externos para
aproximarse)
1.2 METODOLOGA DE INVESTIGACIN

La metodologa: planificando nuestra investigacin

1. SELECCIN DEL OBJETO DE ESTUDIO:

1. Definicin clara, precisa y acotada
2. Relacin entre tema (problemtica)-grupo social-lugar
2. PREGUNTA DE INVESTIGACIN, HIPTESIS,
OBJETIVOS:

Pregunta: Qu es lo que quiero saber?

Hiptesis: Qu suposicin tengo al respecto

Objetivos: qu metas concretas tiene mi investigacin

Claridad, concrecin, acotacin

3. TIPOS DE INVESTIGACIN:
Cuantitativa/Cualitativa
Datos primarios/ Datos secundarios

Tcnicas de investigacin relacionadas:

Encuestas (Universo poblacional - Muestra aleatoria representativa.
Extrapolacin de resultados)
Entrevistas en profundidad, informantes privilegiados / clave
(otorgan informacin acerca de significados compartidos
grupalmente)
Historias de vida (historias que son ilustrativas de procesos,
fenmenos sociales/ culturales)
Grupos de discusin (formados ad hoc/ consenso/disenso social en
torno a un tema)
1.2 METODOLOGA DE INVESTIGACIN

Otras consideraciones:
Triangulacin de datos
Corroborar o refutar la hiptesis
Anlisis/interpretacin con relacin a un marco terico
Conclusiones
Trabajo de campo etnogrfico (su
particularidad):
El trabajo de campo (fieldwork) se refiere a la produccin y
recogida de datos sobre el terreno (contexto); no es una simple
tcnica o un conjunto de tcnicas interrelacionadas. Es una actitud
metodolgica
[el trabajo de campo] es una situacin metodolgica y tambin en s mismo
un proceso, una secuencia de acciones, de comportamientos y de
acontecimientos, no todos controlados por el investigador (Velasco y Daz,
1997 p.18)
 La originalidad metodolgica del trabajo de campo se basa en
(Edgerton y Lagness, 1977, p.7):

que los mejores instrumentos para conocer y comprender una cultura,

como realizacin humana, son la mente y la emocin de otro ser humano;
que una cultura debe ser vista a travs de quien la vive, adems de a travs
del observador cientfico y; que una cultural debe ser tomada como un todo
(holismo), de forma que las conductas culturales no puedan ser aisladas del
contexto en el que ocurren)
Observacin participante
La observacin participante es un procedimiento emprico que
pretende como fin ltimo, el acopio de material descriptivo de
carcter primario, resultante de la inmersin del investigador en
un contexto cultural especfico
la investigacin que involucra la interaccin social entre el investigador y los
informantes en el milieu (espacio) de los ltimos, y durante la cual se recogen
datos de modo sistemtico y no intrusivo (Taylor y Bogdan, 1994, p.31)
El investigador siempre se introduce en el campo o contexto de
estudio con un rol determinado que lo presenta, condiciona las
expectativas hacia su persona y su labor a despear (ligado a los
rasgos socio-identitarios de las personas)
 Metro de Madrid, 04 de octubre de 2016
Son las ocho de la tarde. Me encuentro esperando el metro para volver a casa en el andn de la estacin de
Sol. Hay muchos viajeros en esta estacin. Cada uno parece en su mundo. Cada uno va a su ritmo, casi
siempre corriendo. Nadie habla entre s. Se muestran ensimismados con los telfonos mviles, los
auriculares; me pregunto si no estarn escuchando la misma msica y no lo saben. Acaba de entrar una
chica acompaada de un perro de gran tamao al andn. El animal est aparentemente asustado. Es de
raza grande. Su duea, una mujer joven de unos 19 aos, le ha puesto un bozal y se ha sentado junto a l.
Intenta tranquilizarlo acaricindole la cabeza.Varias personas se quedan mirando a la chica. Una seora
muestra expresin de disgusto. No s si por el perro o porque la joven se ha sentada en el suelo sucio del
metro de Madrid. A ella no parece importarle. Otro seor accede al andn con un perro pequeo. Los
animales se miran; se reconocen. El hombre, de mediana edad se acerca a la joven siguiendo los deseos de
su pequeo perro. Entablan una pequea conversacin. Parecen hablar de sus animales. Acabo de entender
que es su primer viaje en Metro. El perro pequeo ladra nervioso. Su dueo lo recoge del suelo mientras
habla con la mujer joven.Trata de tranquilizarlo. Llega el tren. Ambos acceden en el ltimo vagn y
prestan mucha atencin a sus animales. Los dems viajeros no les pierden de vista. Creo que estn atentos
por si los animales no saben comportarse. Los dueos de los perros ya no hablan entre s, pero se sonren de
tanto en tanto como con complicidad. Parece que el primer viaje ha salido bien.