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Centro de Estudios Teolgicos

Seminario de San Bartolom

Mara en el cristianismo no-catlico

Una breve sntesis

Mariologa

Alumno: Carlos Doa Grimaldi

Profesor: Jess Garca Cornejo

Cdiz, 23 de noviembre de 2016


NDICE

1. Introduccin ................................................................................ p. 2

2. Mara en las iglesias orientales ............................................. p. 3

3. Mara en el protestantismo ..................................................... p. 6

4. Mara en el anglicanismo ...................................................... p. 8

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1. Introduccin

En el dogma catlico, la figura de Mara ocupa un lugar fundamental e


insustituible. La dimensin mariana es esencial a la vida litrgica, espiritual y
expresiva de la Iglesia. Sin embargo, la Santsima Virgen es, con frecuencia, piedra
de tropiezo a la hora de las relaciones con los cristianos separados.

Sobre Mara la Iglesia sostiene cuatro dogmas o creencias obligatorias: la


maternidad divina, proclamada solemnemente en el concilio de feso (431); la
virginidad perpetua, creda universalmente desde antiguo y fijada en el snodo de
Letrn (649); la concepcin inmaculada, proclamada por el papa Po IX (1854) tras
siglos de progresiva implantacin de esta creencia en el acervo catlico; finalmente,
la asuncin corporal a los cielos, creencia prcticamente universal en oriente y
occidente desde los siglos V y VI, pero definida de forma solemne slo por Po XII
(1950). Los dogmas modernos sobre Mara son los ms problemticos en el campo
ecumnico, y ms que su contenido el procedimiento o mtodo que se emple para su
discernimiento y definicin.

La Santsima Virgen est vivamente presente desde antiguo en todas las


liturgias apostlicas, tanto orientales como occidentales. En todos los ritos se
celebran fiestas en honor de la Madre de Dios, se han compuesto himnos cantando su
virginidad o su asuncin, se le ruega directamente que interceda por los pecadores.
Por el contrario, el mundo protestante ve en el protagonismo de Mara en el culto una
sea notable del alejamiento de la Iglesia antigua y medieval respecto al Nuevo
Testamento.

Con el paso de los siglos, la Virgen Mara ha cobrado un peso cada vez ms
importante en la piedad y en la espiritualidad de los cristianos catlicos y orientales.
En los siglos XIX y XX, el fenmeno de las apariciones ha despertado, en medio de
la creciente secularizacin de la sociedad, impresionantes demostraciones de
confianza en la intercesin de Mara. Estos desarrollos han despertado numerosos
recelos entre los protestantes.

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2. Mara en las iglesias orientales

El oriente cristiano es a la vez nico y plural. nico desde un cierto punto de


vista geogrfico, tnico y cultural, por la conservacin de una serie de fundamentos
comunes. Plural, por el contrario, en el plano doctrinal (nestorianismo, monofisismo,
calcedonianismo); tnico (coptos, etopes, armenios, sirios, indios, griegos, eslavos);
lingstico-litrgico (ritos armenio, alejandrino, antioqueno y bizantino). Las iglesias
orientales se han separado mucho por factores histricos, polticos y culturales.

Sobre Mara, en oriente se da una gran unidad de fondo. Colaboran a ello la


lectura tradicional de la Escritura, el nfasis en la liturgia, la valoracin de los Padres,
la obediencia a la jerarqua eclesistica, la importancia de la iconografa, etc. En lo
que respecta a los puntos dogmticos concretos se conoce gran variabilidad: los
asirios no aceptan el dogma de feso por su tendencia nestoriana; los coptos, sirios y
armenios profesan el monofisismo, con gran insistencia en la maternidad divina; los
etopes mantienen dogmticamente la Asuncin y llaman a Mara corredentora; los
bizantinos, los ms importantes en nmero y relevancia, rechazan expresamente la
dogmatizacin catlica de la Inmaculada Concepcin y la Asuncin, por no
encontrarlas literalmente expresadas en los siete primeros concilios ecumnicos.

Los autores griegos y rusos han denunciado con frecuencia los dogmas
marianos catlicos como desviaciones de la doctrina apostlica. Sin embargo, son
muchos los teolgos orientales que lamentan la falta de una teologa sistemtica sobre
la Virgen en oriente.

Notas de la mariologa oriental

El misterio: Mara es la mujer predestinada por Dios para ser Madre del
Unignito, para ser medio de la divinizacin del hombre a travs de la
Encarnacin del Verbo. La Virgen aparece relacionada directamente con la
Trinidad, con la Iglesia, con la Creacin entera.

La liturgia: en oriente abundan las fiestas marianas, la himnografa de la

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poca de los Padres y posterior, las homilas de contenido mariano. La
veneracin de los iconos de la Madre de Dios es expresin esencial de este
papel central en el culto, muy superior al del resto de santos. La piedad
mariana oriental es litrgica, teolgicamente profunda.

La Tradicin: se insiste en las enseanzas de los Padres y los siete primeros


concilios. Todo lo que salga de los datos firmemente establecidos en los
primeros siglos del cristianismo no es ms que reflexin ms o menos
piadosa o coherente, pero siempre opinable. No se puede dudar de la
ortodoxia de la doctrina oriental, pero s se puede cuestionar hasta que
punto no cae en un cierto anquilosamiento o rigidez innecesaria.

Temas de mariologa oriental

Basada en la Escritura y la Tradicin; se profesa una antropologa optimista,


segn la cual la criatura humana, en este caso Mara, puede cooperar con la
gracia de Dios, colaborando de forma activa en la salvacin de los dems;
se entiende la doctrina de la comunin de los santos en sentido amplio, la
oracin dirigida a los mismos, y en especial a la Madre de Dios.

Maternidad divina. Mara es la , dogma definido en el concilio de


feso (431).

Mara es la , la toda santa. Est excluida de todo pecado personal


voluntario, aunque no se crea que dej de compartir la condicin pecadora
del gnero humano por una intervencin especial de Dios en su concepcin.

Mara es , siempre virgen. Antes, durante y despus del parto


la Madre de Dios permaneci virgen en cuerpo y alma, entregados
nicamente a Dios.

Todas las Iglesias orientales creen en la (dormicin),


(traslacin) o (subida) de Mara. Es decir, confiesan una
glorificacin total del alma y del cuerpo de la Virgen. Resaltan que Mara

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muri verdaderamente antes de su glorificacin.

Cooperacin de Mara en la obra de la reconciliacin del hombre con Dios.


En especial por su papel en la Encarnacin, por compartir el sufrimiento de
Cristo junto a la Cruz y por interceder por toda la humanidad en la gloria.

Reconocen la maternidad espiritual de Mara sobre todos los cristianos,


pero la expresan de forma mucho ms sobria que los catlicos.

Mara es el tipo del creyente perfecto, la primera criatura perfectamente


divinizada.

Divergencias con la doctrina catlica

Dificultades respecto a los dogmas marianos definidos en poca moderna,


mediante acto magisterial solemne del Papa.

Sobre la Inmaculada Concepcin: por lo general, los orientales afirman que


Mara hered de Adn una naturaleza pecadora, igual a la de los dems
hombres. Esto no significa que el Espritu Santo no operase en ella una
purificacin que la libr de todo pecado ya en el seno materno. Mara fue
siempre santa, jams pec en su vida terrena, y esto de una forma activa,
por su colaboracin con la gracia divina. Algunos telogos reconocen la
Inmaculada Concepcin como doctrina lcita, pero en ningn caso materia
de fe dogmtica. Los rusos y griegos se han opuesto de forma cada vez ms
firme a esta doctrina, en especial tras su definicin en 1854.

De forma semejante la Asuncin, para los orientales, aunque sea una


creencia firme y comn, no puede ser descrita como dogma, pues no se
defini en los primeros siglos. La ven ms bien como creencia piadosa o
expresin plstica, litrgica, de la fe. La nica Iglesia oriental que afirma la
condicin dogmtica de la Asuncin es la de Etiopa.

Los orientales rechazan en general la doctrina de la corredencin, tal y

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como la entienden la mayora de los telogos catlicos. Rechazan
especialmente el trmino en s mismo. Los etopes s que aplican el trmino
corredentora a Mara.

3. Mara en el protestantismo

La cuestin mariana ha sido tradicionalmente central en la confrontacin entre


la Iglesia catlica y las comunidades protestantes. A ojos de la Reforma, la doctrina
catlica sobre Mara resume las herejas de Roma, su alejamiento cada vez mayor
respecto a la Escritura. La cooperacin activa de la naturaleza humana con Dios en la
obra de la salvacin verdadero ncleo de la comprensin catlica de la
antropologa y de la figura de la Santsima Virgen repugna a la visin protestante
de las relaciones entre Dios y el hombre.

En las ltimas dcadas se ha vivido en las comunidades protestantes, partiendo


del retorno a los textos de los primeros reformadores, una cierta revisin de la figura
de Mara. La renovacin de la doctrina y paxis mariana en la Iglesia catlica tras el
Vaticano II tambin colabora a un acercamiento de posiciones.

Los primeros reformadores: Lutero, Calvino y Zuinglio

Aceptan el dogma efesino de la maternidad divina, evitando el


nestorianismo. Lutero se muestra completamente partidario del trmino
tradicional , mientras que Calvino prefiere evitarlo a fin de dejar
claro que Mara no es en nada igual a Dios.

Piensan que la concepcin virginal de Jesucristo aparece atestiguada


explcitamente en la Escritura, y es por tanto un dogma de la fe cristiana.
Los tres se mostraron adems convencidos de la perpetuidad de la
virginidad de Mara.

Aceptan la santidad de Mara, aunque Lutero y Zuinglio insisten en ella de


forma mucho ms clara que Calvino. Ninguno acepta la doctrina de la
concepcin inmaculada; Lutero la niega explcitamente.

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En cuanto a la Asuncin, al ser un dato extraescriturstico, ninguno la acepta
como dogma. Lutero y Zuinglio aceptan como hecho la salvacin y
glorificacin de Mara, sin entrar en si abarca lo corporal; el primero
prohbe la celebracin de la fiesta de la Asuncin y el segundo la admite.

Mantienen una estricta oposicin a la doctrina catlica de la mediacin


salvfica de Mara, y a su invocacin en la plegaria y el culto. Slo Cristo,
en el ms estricto de los sentidos, es Mediador entre Dios y los hombres.

Los reformadores reaccionaron de forma especialmente virulenta contra los


abusos y supersticiones en el culto y la piedad, tan extendidos en la Baja
Edad Media. Rechazaron la veneracin de imgenes, aunque Lutero fue
tolerante al respecto. Junto con Zuinglio, apost por mantener las fiestas de
la Anunciacin, la Visitacin y la Purificacin, por su fundamento
escriturstico, mientras que Calvino opt por suprimirlas completamente.

En los grandes documentos oficiales de la primera Reforma, durante el siglo


XVI, la Virgen apenas aparece. Se la menciona de forma espordica en el
contexto de la Encarnacin y nacimiento de Cristo, en el momento de
excluir la mediacin de los santos y a la hora de presentarla como modelo
de fe para los cristianos. Se evita sistemticamente hacer referencia a las
doctrinas de la Inmaculada Concepcin y la Asuncin.

En la actualidad

Para empezar, los dogmas antiguos de la maternidad divina y la virginidad son


profesados por todos aquellos grupos que pertenecen a la ortodoxia protestante o
evanglica. En las confesiones de fe nunca se menciona el carcter perpetuo de la
virginidad de Mara, por no estar claramente establecido en la Escritura, pero es una
opinin teolgica aceptable.

Adems, el clima ecumnico contemporneo ha favorecido el estudio y


revisin de la doctrina mariana por parte de algunos telogos y grupos protestantes,

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especialmente dentro de la ortodoxia luterana y en otros grupos, que se acercan a la
sensibilidad catlica.

Sin embargo, hay que dejar claro que la postura general del protestantismo
hacia la Santsima Virgen es de indiferencia. En la corriente institucional sea en
Europa o en Estados Unidos, luterana o calvinista, la oposicin a toda doctrina y
piedad marianas aparece en numerosos autores. En estas grandes iglesias existe
adems una fuerte corriente de liberalismo teolgico, que desde el siglo XIX se
opone a muchos de los dogmas tradicionales del cristianismo, incluidos los de
contenido mariano. Finalmente, en el enorme mundo de las comunidades evanglicas
fundamentalistas, especialmente desarrollado en Estados Unidos, Mara es una figura
que jams se considera, ms que para rechazar virulentamente la doctrina catlica.

4. Mara en el anglicanismo

La reforma inglesa tuvo lugar en un clima de pensamiento y sentimiento


fuertemente antimarianos. Uno de sus objetivos centrales era eliminar la
supersticin, incluyendo el culto externo a la Virgen. Como mera muestra, durante
el siglo XVI se criminaliz el rezo del rosario, y se destruyeron todos los santuarios
marianos del pas. La piedad mariana externa se identific en Inglaterra, durante
varios siglos, como un signo innegable de papismo.

En el plano doctrinal, podemos afirmar que en el anglicanismo confluyen desde


sus inicios tres corrientes, que a su vez repercuten en lo mariano:

Conservacin de la tradicin pre-reformista: se busca mantener siempre los


dogmas antiguos. En los grandes telogos sistemticos anglicanos del siglo
XVII permanece el uso de buena parte de los ttulos y prerrogativas
atribuidos a la Virgen por la tradicin medieval, incluyendo en casos
concretos doctrinas como la Inmaculada Concepcin y la Asuncin.

Confesiones oficiales de fe anglicana: elaboradas en el siglo XVI, en el


momento de mayor impulso protestante. Se centran exclusivamente en lo

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demostrable por la Escritura, con una interpretacin estrecha del concepto
del dogma cristiano, y por tanto dejan todo lo mariano en suspenso.

Racionalismo y liberalismo: la teologa anglicana siempre puso mucho


nfasis en el uso de la razn, y esta unilateralidad ha desembocado en una
fuerte tendencia teolgica liberal. Entre los anglicanos actuales no son
pocos los que niegan el dogma de la virginidad perpetua, y consideran
irrelevante la maternidad divina.

Es necesario notar, desde el segundo tercio del siglo XIX, la influencia del
Oxford Movement. Este intenso resurgir del culto y la doctrina catlicas en un
determinado sector de la High Church inglesa conllev, como es lgico, un
renacimiento de la piedad mariana. El anglocatolicismo se convirti, con la llegada
del siglo XX, en un sector de enorme peso dentro del anglicanismo, que ha influido
notablemente en el desarrollo del mismo, especialmente en el mbito litrgico. Como
ejemplo, hoy da miles de anglicanos peregrinan cada ao al santuario de Nuestra
Seora de Walshingham, la principal advocacin mariana de Inglaterra, algo
inconcebible hasta el siglo XX.

En la actualidad, podemos afirmar que dentro del anglicanismo, el


pensamiento catlico sobre Mara es lcito e incluso aceptado completamente por un
sector de los fieles anglocatlicos, pero se trata solamente de una opcin teolgica
entre otras muchas. La Inmaculada Concepcin y la Asuncin han sido siempre
opiniones teolgicas en el mbito anglicano, pero en este tiempo se consuma la
desgracia de que la virginidad perpetua, en la prctica, tambin es tratada como tal.