Linguagem e Estilo de Jos Saramago no Memorial do Convento

Pode no ser fcil compreender a escrita de Jos Saramago, pois o seu estilo algo inovador, meio
estranho, atrevo-me a dizer que algo de outro mundo para quem no est habituado a ler algo daquele
gnero. A sua linguagem "inventada", combinado caractersticas do discurso literrio com o discurso
oral, o que origina uma narrativa diferente e uma relao de cumplicidade entre o narrador e o narratrio.

o prprio que esclarece Todas as caractersticas da minha tcnica narrativa atual eu preferiria dizer:
do meu etilo) provm de um princpio bsico segundo o qual todo o dito se destina a ser ouvido. Quero
com isto significar que como narrador oral que me vejo quando escrevo e que as palavras so por mim
escritas para serem lidas como para serem ouvidas. Ora, o narrador oral no usa pontuao, fala como
se estivesse a compor msica e usa os mesmos elementos que o msico: sons e pausas, altos e baixos,
uns breves ou longas, outras. Cadernos de Lanzarote Dirio II, 1995

NB. Por isso se recomenda que os seus textos sejam lidos em voz alta.

Podemos referir como marcas essenciais da prosa de Saramago:

A ausncia de pontuao convencional, sendo a vrgula o sinal de pontuao de maior

relevncia, marcando as intervenes das personagens, o ritmo e as pausas (tem como
vantagem incutir ao texto maior fluidez e maior concordncia entre o pensamento e o
discurso, porque se quebram as barreiras criadas pelos sinais grficos, tipificando um
discurso de um contador e histrias ou de um orador na presena de um pblico);
O uso subversivo da maiscula no interior da frase, por exemplo para marcar o incio de
uma fala em discurso direto;
A coexistncia de segmentos narrativos e descritivos sem delimitao clara;
A presena constante de marcas de coloquialidade construdas pela relao narrador /
narratrio;
A mistura de discursos discurso direto, indireto, direto livre e monlogo interior que
aponta para uma reminiscncia da tradio oral, em que contador e ouvintes interagem;
A interveno frequente do narrador atravs de comentrios, o que dificulta a
identificao das vozes intervenientes;
O discurso reflexivo tambm construdo pelo emprego de aforismos, provrbios e ditados
populares (por vezes alterados ou reconstrudos) que, alm as repeties, comentrios e
intervenes espontneas do narrador repletas de ironia e de sarcasmo oportuno servem
para mentar atento o pblico (ou leitor);
O tom simultaneamente cmico, trgico e pico;
Ausncia de pontos de exclamao, interrogao, reticncias e travesses;
A utilizao predominante do presente marca do fluir constante do narrador entre o
passado e o presente;
Intertextualidade sem marcas distintivas (aspas ou aluso ao autor referenciado).
Uso do nvel cuidado, sobretudo prximo do Barroco (com quiasmos, antteses,
metforas, hiprboles), com traos arcaizantes (prouvera), expresses latinas (et ego
in illo), neologismos (pelescurita) e anstrofes;

De facto, Memorial do Convento vrias so as vezes em que o narrador recorre

utilizao de enumeras figuras de estilo de modo a enriquecer o seu discurso.
Adjetivao expressiva:
a tripa empedernida
lama aguada e pegajosa.

Adjetivao mltipla:
aqui vou blasfema, hertica, temerria, amordaada.

Dupla adjetivao:
mozinha suada e fria
a boca () pequena e espremida
correm guas abundantes e dulcssimas para o futuro pomar e horta

Polissndeto:
Isto que aqui vs so as velhas que servem para cortar o vento e que se
movem segundo as necessidades, e aqui o leme com que se dirigir a barca
e este o corpo do navio dos ares ()

Anfora, repetio anafrica ou paralelismo de construo:

() agora vai casa do noviciado da companhia de Jesus, agora igreja
paroquial de S. Paulo, agora faz a novena de S. Francisco Xavier, agora visita a
imagem de Nossa Senhora das Necessidades

() podes comear j pela primeira palavra, que a Casa de Jerusalm onde

Jesus Cristo morreu por todos ns, o que dizem, e agora as duas palavras,
que so as duas Tbuas de Moiss onde Jesus Cristo ps os ps, o que dizem,
e agora as trs palavras, que so as trs pessoas da Santssima Trindade, o
que dizem, e agora as
quatro palavras, que so os quatro evangelistas, Joo, Lucas, Marcos e Mateus,
o que dizem, e agora as cinco palavras, que so as cinco chagas de Jesus
Cristo, o que dizem, e agora as seis palavras, que so os seis crios bentos
que Jesus Cristo teve no seu nascimento, o que dizem ()

Passam velozmente sobre as obras do convento, mas desta vez h quem os

veja, gente que foge espavorida, gente que se ajoelha ao acaso e levanta as
mos implorativas de misericrdia, gente que atira pedras, o alvoroo toma
conta de milhares de homens, quem no chegou a ver duvida, quem viu, jura e
pede o testemunho do vizinho ()

() ajoelhai, ajoelhai, pecadores, agora mesmo vos deveis capar para no

fornicardes mais, agora mesmo deveis atar os queixos para no sujardes
mais a vossa alma com a comilana e a bebedice, agora mesmo deveis virar
e despejar os vossos bolsos porque no paraso no se requerem escudos ()

() Cada qual tem sua contabilidade, seu razo e seu dirio, escrituram-se os
mortos num lado da pgina, apuram-se os vivos do outro lado, tambm h
modos diferentes de pagar e cobrar o imposto, com o dinheiro do sangue e o
sangue do dinheiro, mas h quem prefira a orao, o caso da rainha, devota
parideira que veio ao mundo s para isso, ao todo dar seis filhos, mas de
preces contam-se por milhes, agora vai casa do noviciado da Companhia de
Jesus, agora igreja paroquial de S. Paulo, agora faz a novena de S. Francisco
Xavier, agora visita a imagem de Nossa Senhora das Necessidades, agora vai
ao convento de S. Bento dos Loios, e vai igreja paroquial da Encarnao, e
vai ao convento da Conceio de Marvila, e vai ao convento de S. Bento da
Sade, e vai visitar a imagem de Nossa Senhora da Luz, e vai igreja do Corpo
Santo, e vai igreja de Nossa Senhora da Graa, e igreja de S. Roque, e
igreja da Santssima Trindade, e ao real convento da Madre de Deus, e visita a
imagem de Nossa Senhora da Lembrana, e vai igreja de S. Pedro de
Alcntara, e igreja de Nossa Senhora de Loreto, e ao convento do Bom
Sucesso () utilizao do paralelismo de construo e do polissndeto.

Quiasmo:
todos tm uma parte de cincia e outra de mando, a cincia por causa do
mando, o mando por causa da cincia

Enumerao:
() j que no podemos falar-lhes das vidas, por tantas serem, ao menos
deixemos os nomes escritos, essa a nossa obrigao, s para isso
escrevemos, torna-los imortais, pois a ficam, se de ns depende, Alcino; Brs,
Cristvo, Daniel, Egas, Firmino, Geraldo, Horcio, Isidro, Juvino, Lus, Marcolino,
Nicanor, Onofre, Paulo, Quitrio, Rufino, Sebastio, Tadeu, Ubaldo, Valrio,
Xavier, Zacarias, uma letra de cada um para ficarem todos representados ()
vai escriturando no rol os bens e as riquezas, de Macau as sedas, os estofos, as
porcelanas, os lacados, o ch, a pimenta, o cobre, o mbar cinzento, o ouro.
Est o penitente diante da janela da amada, em baixo na rua, e ela olha-o
dominante, talvez acompanhada de me ou prima, ou aia, ou tolerante av, ou
tia assadssima
solene procisso de juzes, corregedores e meirinhos
padres, confrarias e irmandades
cordas, panos, arames, ferros confundidos

Anttese:
Via-se o castelo l no alto, as torres das igrejas dominando a confuso das
casas baixas.
A obra longa, a vida curta

Eufemismo:
que ele prprio poder amanh fechar os olhos para todo o sempre

Comparao:
O sol est pousado no horizonte do mar, como uma laranja na palma da mo
passadas as roupas de mo em mo to reverentemente como relquias de
santos que tivessem trespassado donzelas
Empoleirado em andas como uma cegonha negra
passando os braos como crucificados
triste morte, foi um abalo muito grande, como um terramoto profundo que lhe
tivesse rachado os alicerces (comparao associada a hiprbole)

Metfora:
"O cntaro est espera da fonte."
() para D. Maria Ana que lhe vem chegando o tempo. A barriga no
aguenta crescer mais por muito que a pele estique, um bojo enorme, uma nau
da ndia.
Mas esta cidade, mais que todas, uma boca que mastiga de sobejo para
um lado e de escasso para o outro ()
() olharem-se era a casa de ambos ()
() a procisso uma serpente enorme que no cabe direita ao Rossio e
por isso se vai curvando e recurvando

Hiprbole:
um mar de gente de um e outro lado, portugueses de c, espanhis de l.
vista do mar de povo que enchia a praa ()

Hiplage:
Entrou no aougue que dava para a praa, a regalar a vista sfrega nas
grandes peas de carne ()
de corao manso e alegre vontade
nem Romeu que, descendo, colhe o debruado beijo de Julieta

Sinestesia:
puxa o cordo da sineta *+ pairam cheiros diversos

Gradao:
O homem primeiro tropea, depois anda, depois corre, e um dia voar
A barriga no aguenta crescer mais por muito que a pele estique, um bojo
enorme, uma nau da ndia, uma frota do Brasil (gradao associada a
hiprbole)
Ah, gente pecadora, homens e mulheres que em danao teimais viver essas
vossas transitrias vidas, fornicando, comendo, bebendo mais que a
conta, faltando aos sacramentos e ao dzimo, que do inferno ousais falar
com descaro e sem pavor

Personificao:
Fechou-se a noite por completo, a cidade dorme, e se no dorme calou-se.
() bendita sejas tu, noite, que cobres e proteges o belo e o feio com a mesma
indiferente capa, noite antiqussima e idntica, vem (neste caso trata-se de
uma personificao associada a uma apstrofe)

Onomatopeia:
truca-truca, truca-truca, com o cinzel e a maceta.
s os canteiros continuaram a bater a pedra, truca-truca, truca-truca
taratat-t, sopra a corneta
toque-toque-toque, lindo burriquito
eeeeeiii-, se os bois puxarem mais de um lado que do outro, estamos mal
aviados, eeeeeiii-, agora saiu o grito ()

Sarcasmo:
"Porm, esta religio de oratrio mimoso, com anjos carnudos e santos
arrebatados, e muitas agitaes de tnica, rolios braos, coxas adivinhadas,
peitos que arredondam, reviraes dos olhos, tanto est sofrendo quem goza
como est gozando quem sofre, por isso que no vo os caminhos dar todos a
Roma, mas ao corpo."

Ironia:
Em Memorial do Convento, a ironia dos recursos que o autor privilegia, pois
apresenta uma relevante importncia no mbito da crtica social, poltica e
religiosa, sendo atingidos atravs dela, objetivos satricos, caricaturais e
zombeteiros.
 de salientar que em determinados momentos, como, por exemplo, durante a
descrio do auto de f ou das procisses, a viso crtica do narrador
acompanhada de uma ironia que domina todo o relato.
"(...) com o que pretende sua majestade pr cobro ao escndalo de que so
causa os freirticos, nobres e no nobres, que frequentam as esposas do Senhor
e as deixam grvidas no tempo de uma ave-maria, que o faa D. Joo V, s lhe
fica bem, mas no um joo-qualquer ou um jos-ningum."
D. Joo V conduz D. Maria Ana ao leito, leva-a pela mo como no baile o
cavaleiro dama, e antes de subirem os degrauzinhos, cada um de seu lado,
ajoelham-se e dizem as oraes acautelantes necessrias, para que no
morram no momento do ato carnal, sem confisso, para que desta nova
tentativa venha a resultar fruto ()
() Cada branco vale meio preto, agora arranjem-se para conseguir entrar no
paraso, por isso que, um dia, as praias deste jardim, por acaso beira-mar
plantado, estaro cheias de postulantes a enegrecer os costados, ideia que hoje
faria rir, alguns nem praia iro, deixam-se ficar em casa e untam-se com untos
vrios, e quando saem no os reconhece o vizinho ()
se este rei no se acautela acaba santo
() a est uma esttua oferecida na palma da mo, um profeta de barriga
para baixo, um santo que trocou os ps pela cabea, mas nestas involuntrias
irreverncias ningum repara, tanto mais que logo el-rei reconstitui a ordem e a
solenidade que convm s coisas sagradas. ironia de tom jocoso
Que caiba a culpa ao rei, nem pensar, primeiro porque a esterilidade no mal
dos homens, das mulheres sim, por isso so repudiadas tantas vezes, e
segundo, material prova, se necessria ela fosse, porque abundam no reino
bastardos da real semente e ainda agora a procisso vai na praa. ironia que
critica a mentalidade machista.
() a mulher, entre duas igrejas, foi a encontrar-se com um homem, qual seja,
e a criada que a guarda troca uma cumplicidade por outra, e ambas quando se
reencontram diante do prximo altar, sabem que a quaresma ao existe e o
mundo est felizmente louco desde que nasceu.- ironia de intencionalidade
parodstica.
Dizem que o reino anda mal governado, que nele est de menos a justia, e
no reparam que ela est como deve estar, com sua venda nos olhos, sua
balana e sua espada, que mais queramos ns.- ironia ao servio da stira
poltica e social
() passadas as roupas de mo em mo to reverentemente como relquias de
santos que tivessem trespassado donzelas - comparao de sentido irnico
Jos Saramago