FACULTAD DE FILOSOFA SAN DMASO MADRID TEODICEA

Dra. Sara Gallardo Gonzlez

TEODICEA Y FILOSOFA DE LA RELIGIN

PROF. SARA GALLARDOY FILOSOFA DE LA RELIGIN

La Teodicea se considera la disciplina filosfica que se ocupa de

Dios a partir de lo que la razn puede descubrir acerca de l, o
dicho de otro modo, la ciencia de Dios desde la razn natural.
Como tambin se realiza en otras materias, tiene una importancia
central la comprensin de la capacidad real de la razn humana y
su alcance para conocer a Dios, as como delimitar adecuadamente
su mbito propio de conocimiento a partir de la luz sobrenatural.
De ah que la introduccin a la asignatura consista en una cabal
caracterizacin del mbito de conocimiento natural y del
sobrenatural, a la luz del Concilio Vaticano I, la encclica Pascendi
dominici gregis, adems de la Fides et ratio y otros textos del
Card. Ratzinger y posteriormente Benedicto XVI.

La asignatura subraya de manera intencionada el marco en que

tales reflexiones deben situarse, a saber, una antropologa
adecuada. Como muy bien expone Po XII, aludiendo tanto al
Magisterio del Vaticano I como a las enseanzas particulares de
sus predecesores, la razn natural es capaz de Dios, de conocer
algo de l: su existencia, Su Omnipotencia, etc. Sin embargo
contina el Papa aunque esto es as, la razn del hombre
encuentra dificultades para reconocer la verdad de aquello que
querra que no fuese verdad. Es decir, no es un mtodo adecuado
para situar las posibilidades del conocimiento natural de Dios
focalizar la atencin del alumno tan slo en la capacidad racional
del hombre, puesto que, en la cuestin de Dios ms que en ninguna
otra, su voluntad se ve apelada e interviene de manera clara y
constante en el ejercicio de la razn. Esta participacin, por otro
lado ineludible, de la voluntad, se explica fcilmente por el hecho
de que, por principio, la razn juzga afirmativa o negativamente de
todo aquello que no le resulta evidente de manera voluntaria.
Indudablemente, la vida moral y las actitudes personales deben
tenerse presentes, aunque no son, lgicamente, contenido de esta
asignatura.

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Creo que esta perspectiva saca al alumno del peligro de

racionalizar en exceso el problema de la aceptacin o negacin de
la existencia de Dios del hombre no creyente, y permite, de este
modo, que sean ms capaces de comprenderlo, de un dilogo con
l, desde una razn creyente, y de proponerle la fe cristiana.

Una parte importante de las exposiciones se dedican

especficamente a la problematizacin de la racionalidad de
discurso acerca de Dios, en alusin a los vetos heredados de la
Edad Moderna. En este sentido, una parte relevante del temario
pretende mostrar cmo la ndole de la razn y del discurso racional
no excluye, de suyo, el discurso acerca de Dios. Para ello se
examinan la naturaleza de las explicaciones racionales, los modos
de argumentacin vlidos y la legitimidad de las exigencias
impuestas a toda elaboracin racional para ser tenida como tal. En
particular, se estudian los criterios de racionalidad impuestos
desde el planteamiento empirista, el sistema kantiano y el
cientificismo.

En este sentido, la Fides et ratio apela al apetito natural de la

razn humana de buscar respuestas ltimas y definitivas, por lo
cual es intrnsecamente coherente con la naturaleza de nuestra
propia razn el no impedir de modo violento el internarse en tales
investigaciones que desembocan en Dios. Ello tambin es
necesario recordarlo ante los arraigados y generalizados
escrpulos de los filsofos ante la posibilidad de salirse de su
propio campo y su propio mtodo. Con esto quiero decir que
ciertas separaciones epistemolgicas y metodolgicas son tiles
para la pulcritud en el proceso de la investigacin racional, pero
absolutizadas parecen no encontrar justificacin desde una
antropologa catlica que contempla al hombre como un todo
unitario, aunque parcialmente fragmentado por el pecado original.

Entiendo que estas separaciones y estas prevenciones nos

permiten comprender en especial la controversia acerca de la
realidad y la posibilidad de una filosofa cristiana, sobre lo cual la
Fides et ratio expresa que no slo ha de entenderse en un sentido
formal negativo o meramente procedimental sino tambin en
cuanto a sus contenidos.

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Todo lo dicho funda los prolegmenos de los contenidos centrales

de la asignatura, el objetivo principal es estudiar la legitimidad y
validez del conocimiento humano a partir de la razn natural
acerca de Dios. Con detenimiento se examinan y comprenden en su
alcance las tesis y argumentaciones concretas sobre la existencia y
el ser de Dios desde la filosofa. Se pretende ofrecer criterios y
principios para una rigurosa y persuasiva argumentacin a favor
de la existencia de Dios desde la razn. En definitiva, se pretende
mostrar, primero que ya de suyo la razn humana es un legtimo
modo de acceso a Dios antes de Su expresa Revelacin
sobrenatural aunque no sin la ayuda de la gracia y segundo, lo
que ella misma puede alcanzar.

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PROGRAMA

I: FE Y RAZN

1. Teologa natural y teologa sobrenatural

2. La relacin entre fe y razn
a. Conceptos bsicos: conocimiento, verdad, evidencia y certeza y
universalidad
b. Posiciones sobre la relacin fe-razn
i. Negar alguno de los trminos de la relacin
ii. Negar la relacin
iii. Afirmar la relacin fe-razn
3. Defensa de una filosofa cristiana
4. Cuestiones sobre la filosofa de la religin
a. El objeto de la filosofa de la religin
b. El mtodo de estudio
i. La validez de una perspectiva meramente antropolgica
ii. El problema metodolgico de una consideracin meramente
formal de lo religioso (controversia Card. Ratzinger K.
Rahner)

II: PRINCIPIOS DE TEODICEA

5. Valoracin de los tipos de argumentos sobre la existencia de Dios a

favor y en contra- y su racionalidad
a. Clasificacin de los argumentos
i. Argumentos deductivos e inductivos
1. Posibilidad de deduccin de la existencia de Dios
2. Valoracin de la lgica inductiva
ii. Argumentos correctos, adecuados y/o persuasivos
iii. Clasificacin de Sto. Toms y clasificacin kantiana
b. Argumentos inductivos explicativos y no explicativos
6. La naturaleza de la explicacin
a. Explicacin cientfica y explicacin personal
b. La posibilidad de dos explicaciones del mismo acontecimiento
c. Peculiaridades de la explicacin personal cuyo sujeto sea Dios
explicaciones personales mundanas y divinas
7. La explicacin ms probable, lgica de la ciencia y exigencias de una
razn ampliada
a. Criterios la eleccin de la explicacin ms probable: probabilidad
previa de la hiptesis, poder explicativo
b. Lo cientficamente inexplicable
c. Explicacin total, explicacin completa, explicacin ltima y
explicacin absoluta
8. El fenmeno del atesmo

III: SOBRE LA EXISTENCIA Y LA ESENCIA DE DIOS

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9. Argumentos ontolgicos
A. S. ANSELMO
B. DESCARTES
c. Las crticas de STO. TOMS, HUME y KANT
10. Argumentos cosmolgicos
a. 3 va (STO. TOMS)
b. por la contingencia (LEIBNIZ)
c. Otros argumentos
i. El mundo finito en el tiempo (BRENTANO)
ii. inductivo (SWINBURNE)
11. Argumento a partir de los milagros
12. Argumentos teleolgicos
a. 5 va (STO. TOMS)
B. BRENTANO
13. Otros tipos de argumentos
a. Argumentos morales (PLATN)
b. Argumentos a partir de la conciencia psicolgica (J.H. NEWMAN)
c. Argumentos a partir de la experiencia religiosa
14. Dios y el mal
15. Naturaleza y operaciones de Dios

SELECCIN DE BIBLIOGRAFA
JUAN PABLO II, Fides et ratio. (1998)
DENZINGER, H., Enchiridion. Herder
ALVIRA, R., La nocin de finalidad.
Pamplona 1978
BRENTANO, F., Sobre la existencia de
Dios, Madrid, 1979
HUME, D., Dios, Seleccin de textos,
introduccin, trad. y notas de Jos Luis
Fernndez -Rodrguez, Cuadernos de
Anuario Filosfico, Serie Universitaria, n
55, Pamplona, 1998
DE LUBAC, H., El drama del humanismo
ateo. Encuentro 1980
DESCARTES, R., Meditaciones
metafsicas. Madrid
FABRO, C., Dios. Introduccin al
problema teolgico, Madrid, 1961
FORMENT, E., El problema de Dios en la
metafsica, Barcelona, 1986
GEACH, P., Providence and evil, New
York, 1977
GILSON, E., El filsofo y la teologa.
Guadarrama 1962
GILSON, E., La unidad de la experiencia
filosfica. Madrid 1973
GONZLEZ LVAREZ, L., Teologa
natural, 3 ed., Pamplona 1995
GRISON, M., Teologa natural o teodicea.
Herder 1968
KOLAKOWSKI, L., Si Dios no existe
Madrid 2002
LEWIS, C.S., El problema del dolor.
Madrid 1997
MARITAIN, J., Y Dios permite el mal.
Guadarrama 1967
MILLN PUELLES, A., Lxico filosfico.
RATZINGER, J., El Dios de la fe y el Dios
de los filsofos. Encuentro 1997
RAMOS CENTENO, V., Razn, historia y
verdad. Madrid 2000
RECUERO, J. R., La cuestin de Dios.
Dilogos con Descartes, Feuerbach,
Marx, Nietzsche y Ratzinger. Madrid
2008
S. ANSELMO, Proslogio, en Obras
completas. Madrid 1952.
STO. TOMS, Summa theologica. Madrid
1984
STEIN, E., Obras completas. Burgos 2006

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