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Cur so Bsico de Teosofia

Antonio Carlos L Garcia
Lio 32

O Enigma da Vida - Os Corpos Imortais do Homem

Os Cor pos Imor tais do Homem

"Temos uma casa de Deus, uma casa que no feita com as mos, e que eterna nos cus"
disse o grande Iniciado cristo So Paulo, "porque neste (corpo) gememos, desejando
ardentemente sermos providos com a nossa morada que est no cu. " Essa casa celeste a
que se constri com os corpos imortais do Homem, a habitao do Esprito atravs de eras
infinitas, a morada do prprio homem, atravs de nascimentos e mortes, atravs do
incomensurvel perodo de sua vida imortal em manifestao.

O Esprito, que "o fruto de Deus", reside sempre no seio do Pai, como verdadeiro filho de
Deus, e compartilha a Sua vida eterna. Deus fez o homem para ser "a imagem da Sua prpria
eternidade". A esse Esprito chamamos Mnada, porque uma unidade, a verdadeira essncia
da Personalidade. A Mnada, quando desce para a matria, a fim de conquist-la e espiritualiz-
la, apreende para si prpria um tomo de cada um dos trs mundos superiores, para deles fazer
os ncleos dos seus trs corpos superiores o superespiritual, o espiritual e o intelectual. A
esses corpos, com um fio de matria espiritual (bdica), liga-se tambm uma partcula de cada
um dos trs mundos inferiores, ncleos dos seus trs corpos inferiores.

Por longas, longas eras, ele paira sobre esses ncleos, enquanto seus futuros corpos mortais,
apenas tocados com a sua vida, escalam vagarosamente a subida atravs dos reinos mineral,
vegetal e animal, enquanto pequenas agregaes da matria dos trs mundos superiores (a
"morada de Deus... nos cus") formam um canal para a sua vida, comeando a manifestar-se
naqueles mundos; e quando a forma animal atinge o ponto em que a vida que sobe faz um forte
apelo ao superior, ele envia atravs dela, em resposta, uma pulsao de sua vida, e o corpo
intelectual subitamente completado, tal como a luz lana raios entre os carves de um arco
eltrico. O homem ento est individualizado para a vida nos mundos inferiores.

O corpo superespiritual (tmico) apenas um tomo desse mundo elevado, a mais fina pelcula
de matria, encarnao do Esprito, "Deus feito carne", num sentido muito real, divindade
mergulhando no oceano da matria, no menos divina por estar encarnada. Aos poucos, para
esse corpo superespiritual passar o resultado puro de todas as experincias armazenadas
durante a eternidade, e os dois corpos imortais inferiores iro aos poucos imergindo nele,
misturando--se com ele, nas gloriosas vestes de um homem conscien-temente divino, que se
tornou perfeito.

O corpo espiritual (bdico) pertence ao segundo mundo manifestado, o mundo da pura

sabedoria espiritual, do conhecimento e do amor reunidos, s vezes chamado o "corpo de
Cristo", pois ele nasce para a ati-vidade na primeira grande Iniciao e se desenvolve at "a
plenitude da medida da estatura do Cristo" no Caminho da Santidade. Ele alimentado com
todas as aspiraes elevadas e amorosas, pela pura compaixo e pela ternura e piedade que
tudo envolvem.

O corpo intelectual (causal) a mente superior, pela qual o homem lida com abstraes, com o
que "da natureza do conhecimento", no qual ele conhece a verdade por intuio, no pelo
raciocnio, pedindo por emprstimo sua mente inferior mtodos de raciocnio, apenas para
estabelecer no mundo inferior verdades que ele conhece diretamente. Nesse corpo, o homem
chamado de Ego, e comea a compreender sua prpria divindade. Ele se alimenta e se
desenvolve com o pensamento abstrato, pela meditao tenaz, pela serenidade, pela submisso
do intelecto ao servio. Por natureza, ele independente, pois um instrumento de
individualizao, e deve crescer forte e se bastar a si mesmo, a fim de dar a necessria
estabilidade ao sutil corpo espiritual com que est mesclado.
raciocnio, pedindo por emprstimo sua mente inferior mtodos de raciocnio, apenas para
estabelecer no mundo inferior verdades que ele conhece diretamente. Nesse corpo, o homem
chamado de Ego, e comea a compreender sua prpria divindade. Ele se alimenta e se
desenvolve com o pensamento abstrato, pela meditao tenaz, pela serenidade, pela submisso
do intelecto ao servio. Por natureza, ele independente, pois um instrumento de
individualizao, e deve crescer forte e se bastar a si mesmo, a fim de dar a necessria
estabilidade ao sutil corpo espiritual com que est mesclado.

Esses so os corpos imortais do homem, no sujeitos ao nascimento nem morte; eles que
proporcionam a memria contnua, que a essncia da individualidade; eles so a casa do
tesouro de tudo quanto merece a imortalidade. Neles no pode entrar "nada do que macule".
Eles so o eterno lugar de morada do Esprito. Neles est realizada a promessa: "Eu morarei
neles e caminharei neles. " Eles fazem da prece do Cristo uma realidade: "Que eles tambm
possam ser um em Ns. " Eles confirmam o grito triunfante do hindu: "Eu sou Tu. "