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Quin dijo que no hay motivos para creer?

Al menos
7 razones que nos guan a Dios.

Nuestra Fe cristiana es una virtud sobrenatural por la que creemos firmemente lo que
Dios ha revelado y la Iglesia nos ensea como tal. Creemos por la gracia de Dios que
acta en nuestra voluntad e inteligencia, pero respondemos asintiendo mediante un acto
libre y consciente. Este don nos mueve a creer en Dios, a Dios y todo lo que Dios ha
dicho.
El prrafo anterior sintetiza los aspectos esenciales ligados a la Fe sobrenatural. Todo lo
que creemos, lo creemos porque es Dios mismo quien lo revela y su infinita autoridad
personal es la nica garanta por la que nos fiamos de l.
Ahora bien, siempre subordinado a este aspecto sobrenatural que es el motivo de la Fe,
existen motivos de credibilidad, es decir, razones y argumentos que ayudan a nuestro
entendimiento a comprender que Dios ha hablado en la Revelacin, que demuestran que
es plenamente razonable y obligatorio creer, por ejemplo, en la divinidad de Jesucristo
y, por consiguiente, en el catolicismo como nica religin verdadera.
Si a cada uno de estos motivos los consideramos aisladamente quizs puede resultarnos
algo ms difcil adherir a ellos. Sin embargo, como afirmara el beato Cardenal John
Henry Newman, cuando tales razones se perciben en su conjunto, cada argumento se
entrelaza con otro formando una verdadera red que sostiene la fe del cristiano. A este
entramado lo llam las probabilidades de convergencia.
Cules son algunos de estos motivos de credibilidad que sostienen nuestra Fe?

1. ANTIGEDAD DE LA IGLESIA
La Iglesia fue fundada por Jesucristo, no mediante un acto nico y solemne sino por una
serie de actos tales como la eleccin de los doce apstoles, la institucin de la
Eucarista, el poder de atar y desatar, la sucesin apostlica, el llamamiento de Pedro y
su primaca sobre los dems, el poder de perdonar los pecados y la venida del Espritu
Santo en Pentecosts.
Desde aquellos primeros tiempos hasta la actualidad han transcurrido 2000 aos y la
Iglesia sigue inclume. No existe en la historia una institucin que haya pervivido
veinte siglos (sobre todo si se considera la aceleracin histrica desde la Edad
Moderna), atravesando crisis, ataques interiores y exteriores, persecuciones, censuras,
corrupcin ocasional o conductas objetables en algunos de sus miembros. Por debajo de
todas estas debilidades humanas, Dios ha mantenido a flote la nave de Pedro.
2. SUBLIMIDAD DE LA DOCTRINA CRISTIANA
La extraordinaria sabidura de la Religin Catlica puede abordarse desde diversos
ngulos. Aqu, solo considerando unos pocos elementos de la doctrina, podemos darnos
cuenta de que son los que mejor explican nuestra realidad antropolgica y el misterio de
la inequidad en el mundo. El pecado original y el consecuente desorden introducido en
la Creacin, en las relaciones humanas y en nuestra propia naturaleza (an reparada por
la gracia redentora de Dios) son, por lejos, la explicacin ms acabada de los numerosos
males fsicos y morales que caracterizan al mundo.
Desde el punto de vista humano, el sufrimiento y la muerte, la ignorancia y el error
que dificultan el conocimiento de la verdad, la malicia que debilita nuestra decisin
libre e introduce el mal moral en mundo, la fragilidad que nos priva de la virtud de la
fortaleza para perseverar en el bien, y la concupiscencia desordenada que llama a la
satisfaccin de los sentidos contra las normas de la razn; (todas realidades palpables en
nuestra experiencia cotidiana) son consecuencia de nuestra naturaleza herida por el
pecado.
Esta realidad se agiganta con los fracasos histricos de diversas ideologas que han
intentado encontrar respuestas y ejecutar acciones prescindiendo de la Revelacin
cristiana.
3. SUBLIMIDAD DE LA DOCTRINA CRISTIANA (en perspectiva histrica)
Si consideramos el motivo de credibilidad anterior desde la perspectiva actual y
comprobamos su grandeza, cunto ms si consideramos el momento histrico en el
cual Jess transmiti la Buena Nueva! La radicalidad del mensaje de Cristo no tiene
precedentes histricos y la excelsitud moral encarnada en el propio Cristo es
absolutamente extraa a la poca.
4. MILAGROS EUCARSTICOS
Todo milagro es un hecho producido por una intervencin especial de Dios, que escapa
al orden de las causas naturales por l establecidas y est destinado a un fin espiritual.
Los milagros eucarsticos, como su nombre lo indica, son aquellas acciones
extraordinarias de Dios relacionadas con la Eucarista. Como sabemos, la Eucarista es
el sacramento por el cual toda la sustancia del pan y del vino se convierten
respectivamente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, bajo las apariencias del pan y del
vino.
A lo largo de la historia han sucedido numerosos milagros de este tipo, pero ms all de
los relatos, aquellos que pueden percibirse actualmente son las hostias incorruptas,
sangrantes y/o transformadas en carne humana.
Varios cientficos han realizado anlisis sobre las hostias y han podido comprobar, no
sin espasmo, la inexplicable conservacin de las mismas pese al paso de los siglos o el
cambio del pan por sangre y tejidos humanos.
Algunos de los milagros eucarsticos ms reconocidos son el de Lanciano, ocurrido
alrededor del ao 700 o el de Ferrara acontecido en 1171, ambos en Italia.
5. CUERPOS INCORRUPTOS DE LOS SANTOS
Se trata de cuerpos humanos que despus de la muerte no presentan signos de
descomposicin a pesar de no haber sido embalsamados o recibido un tratamiento para
su conservacin.
La omnipotencia de Dios se nos revela de forma sensible a travs de la preservacin de
los restos humanos de hombres y mujeres que han vivido una extraordinaria santidad y
que, de seguir su cauce biolgico, deberan haber atravesado un proceso de
desintegracin.
Santa Bernardita de Soubirous, santa Catalina de Labour o san Juan de la Cruz son
unos de los tantos cuerpos que pueden observarse en excepcional estado de
conservacin.
6. SANTOS Y SANTOS MRTIRES
Los santos mrtires son cristianos que han preferido la muerte y el sufrimiento a la
renuncia de la fe en Jesucristo. A travs de su heroicidad pretenden demostrar la
veracidad de las enseanzas de Cristo y se unen a l en la Caridad. La virtud de la
fortaleza que entraa el martirio nos demuestra la accin de Dios sosteniendo la
voluntad humana.
De igual forma, muchsimos otros cristianos no han tenido el don de morir por Cristo,
pero han vivido para l hasta en el ms pequeo de los detalles cotidianos. Estos santos
brindan igualmente un fuerte testimonio de vida cristiana por las virtudes que encarnan,
por su sacrificio y su abnegacin. Su coherencia y perseverancia en el bien nos
muestran que estn en compaa de Cristo y nos invitan a acercarnos a l.
Santos y Santos mrtires los ha habido por millares en el pasado y los hay actualmente
(pinsese en la Guerra de Siria). Son los frutos admirables producidos por el
cristianismo.
7. ACTUACIN DEMONACA
Finalmente, si bien este motivo de credibilidad es contrario a la voluntad de Dios, las
diferentes formas de accin demonaca ponen de manifiesto la veracidad de la
Revelacin sobrenatural. La Biblia nos previene de los influjos del prncipe de este
mundo ya desde el Gnesis y su accionar atraviesa toda la historia del hombre.
Todo accionar demonaco es de carcter preternatural, es decir, una actuacin que va
ms all del obrar de la naturaleza del universo material, pero que no tiene un carcter
sobrenatural (rango de accin slo reservada a Dios).
Segn el padre Jos Antonio Fortea, pueden distinguirse tres tipos de actuacin. La
infestacin, que se produce cuando los signos de una presencia demonaca se
manifiestan slo en un lugar, objeto u animal. La influencia es el fenmeno por el que
un demonio ejerce cierta influencia sobre el cuerpo o la mente de una persona, pero sin
llegar a poseer su cuerpo. Finalmente, la posesin se da cuando un espritu maligno
reside en una persona y en determinados momentos puede hablar y moverse a travs de
ella sin que sta pueda evitarlo.
La posesin es el caso ms extremo de accin demonaca y su preternaturalidad se
evidencia en el poseso, que habla lenguas desconocidas o muertas, manifiesta una
fuerza extraordinaria y/o tiene conocimiento de cosas escondidas u ocultas.