Casos, hechos, estados de cosas y objetos

La forma aforstica wittgenstaniana presenta al Tractatus como una especie de libro mstico;
unamserie den enunciados que se siguen de los anteriores. El libro de Wittgenstein consta,
en su primera parte de las tesis que hablan sobre el mundo y cmo este es la totalidad de
los casos. Un caso es un hecho (parece que pueden utilizarse como sinnimos), despus,
un hecho es un estado de cosas (antes denominado hecho atmico) que se conforma por
objetos (es una configuracin de objetos); todo esto se da en el espacio lgico.
Por qu para Wittgenstein el mundo es la totalidad de los hechos y no la totalidad de las
cosas como, en un inicio, parece? La respuesta se relaciona con elespacio lgico. Los
objetos no se dan como elementos sin relacin, sino ordenados en un espacio de
posibilidades, ese espacio es el espacio lgico.
Un estado de cosas es una configuracin de objetos. Cmo sabemos que estamos ante un
estado de cosas?: cuando este no puede descomponerse en otro estado de cosas. Los
estados de cosas (o hechos atmicos) son configuraciones de objetos. Como se mencion
al inicio de este texto, Wittgenstein no dio algn ejemplo de objeto y de estos, existen
mltiples interpretaciones. Los objetos son la substancia del mundo. Un objeto es simple, es
decir, no cabe un anlisis que lo descomponga en otros objetos (si no, no sera un objeto).
Ennel enunciado 2.1, Wittgenstein expone el inicio de la llamada Teora figurativa del
lenguaje (Teora pictrica en el libro de Coffa): nos hacemos figuras de los hechos; una
figura representa un hecho del mundo, es un modelo de lo real. Las figuras tambin se
componen de elementos y los elementos representan objetos en el mundo. Los elementos
de una figura tienen una estructura y una posibilidad de la estructura, donde, la primera
refiere a cmo los elementos se relacionan y la segunda, a la posibilidad de la estructura
misma. Para que una figura pueda figurar, debe tener algo en comn con el hecho del que
pretende ser figura: la forma de figuracin y est tiene en comn con la realidad la forma
lgica.
Se considera que una figura lgica es un pensamiento y este se proyecta por signos; es la
expresin del pensamiento. En especial, el signo proposicional es un conjunto de
elementos ms simples, pero estos estn articulados para tener sentido. Wittgenstein dice:

La esencia del signo proposicional se ve muy claramente si, en lugar de compuesto de

signos escritos, nos lo imaginamos compuesto de objetos espaciales (algo as como mesas,
sillas y libros). La mutua posicin espacial de esas cosas expresa entonces el sentido de la
proposicin.

A los objetos del pensamiento le corresponden los elementos del signo proposicional,
donde, este signo se compone de signos simples; la proposicin se llama completamente
analizada. Pero, qu son los signos simples?: son nombres, y estos representan objetos;
los nombres son la parte ms simple de un signo proposicional, as como un objeto lo es de
un estado de cosas que, a su vez, es un hecho.

Wittgenstein y la tica
Un tema que a primera vista parece oculto en el autor (y la tradicin analtica) es la tica.
Una de las consecuencias de la estricta teora wittgenstaniana es la ausencia de valor en
las proposiciones. La tica pretende alcanzar los que est ms all de los lmites de nuestro
lenguaje. Pero, por qu se sigue hablando de lo bueno, lo malo y lo justo? Wittgenstein
cree que es propio del espritu humano