GENEALOGAS PATRIARCALES

(1 Cr. 1:1-54)
Introduccin.
En los manuscritos hebreos tempranos, 1 y 2 Crnicas constituan un solo rollo o libro. La evidencia ms antigua de
una divisin del libro aparece en la Septuaginta (LXX o versin griega del AT, traducida aproximadamente en el ao
200 a.C.). Debido a que el material original presentaba el registro histrico en un relato ininterrumpido, 1 y 2 de
Crnicas deben estudiarse juntos para poder apreciar la unidad y desarrollo progresivo del argumento a travs de
ambos libros.
Paternidad literaria. El autor de 1 y 2 de Crnicas no se menciona en el AT, pero la tradicin judaica sugiere que
fue Esdras. Sin embargo, no hay forma de asegurarlo. As que se ha vuelto costumbre referirse al autor de esos
libros como el cronista, trmino que tal vez no sea del todo satisfactorio, pero que s es suficientemente exacto,
ante la informacin ms precisa al respecto. Aun as, 1 y 2 Crnicas, ms que cualquiera de los libros del AT,
manifiesta su dependencia de diversas fuentes escritas con anterioridad. Ms de la mitad de 1 y 2 Crnicas tiene
paralelismos (con 1 y 2 Samuel y 1 y 2 de Reyes). S hay referencias al libro de las crnicas del rey David (1 Cr.
27:24), el libro de los reyes de Israel y de Jud (2 Cr. 27:7; 35:27; 36:8), el libro de los reyes de Jud y de
Israel (2 Cr. 16:11; 25:26; 28:26; 32:32), el libro de los reyes de Israel (1 Cr. 9:1; 2 Cr. 20:34), las actas de los
reyes de Israel (2 Cr. 33:18), el libro de las crnicas de Samuel vidente (1 Cr. 29:29), las crnicas del profeta
Natn (29:29) y otros. Quienquiera que haya sido el autor de los libros de Crnicas, es evidente que fue un
meticuloso historiador que cuidadosamente us para su investigacin tanto documentos tanto oficiales como
extraoficiales.
Fecha. Casi todos los eruditos bblicos concuerdan que 1 y 2 Crnicas no pudieron ser escritos despus del final del
siglo V a.C. y que quiz fueron producidos alrededor del ao 400.
Propsito y estructura. Estos dos elementos sern considerados juntos debido a que uno explica al otro. En hebreo
el nombre del libro significa palabras acerca de los das de los reyes davdicos de Israel y Jud. El ttulo griego
Paraleipomena (asuntos omitidos) que aparece en la LXX sugiere errneamente que el nico propsito de 1 y 2
Crnicas es preservar la informacin no registrada en los libros de Samuel o Reyes.
Resulta evidente que 1 y 2 Crnicas es el relato histrico que principia con Adn (1 Cr. 1:1) y termina con el decreto
de Ciro el persa (2 Cr. 36:23) expedido en 538 a.C. No obstante, se debe tomar en cuenta que el periodo de Adn
hasta la muerte de Sal aparece solo en genealogas que incluyen fragmentos narrativos aislados y que son para
poner nfasis en el linaje de David y en los rdenes levticos y sacerdotales. En sus propsitos, Dios eligi a Israel y
su rey supremo, David de entre todas las naciones de la tierra. As que David y Jud son los puntos focales de 1 y 2
Crnicas.
El inters en los asuntos religiosos, que es un aspecto secundario, pero significativo del libro, aparece tambin de
manera incipiente en la seccin genealgica (1 Cr. 1-9). La inclusin de los linajes sacerdotales y levticos son los
preparativos para la inusitada atencin que se da al templo y su culto, asunto que fue muy importante desde
tiempos de David en adelante. Puesto que los libros de Crnicas fueron redactados en el perodo postexlico, mucho
despus de que hubo terminado la monarqua como institucin, los poderes poltico y el religioso se fueron
convirtiendo en parte importante de las responsabilidades del sacerdocio. Esto puede justificar el nfasis que se da
a los sacerdotes y a las personas asociadas a ellos. Aun as, era ms importante preparar al pueblo para que tuviera
una mejor comprensin de las implicaciones mesinicas del sacerdocio. El intenso inters y participacin de David
en el culto no fue producto de la casualidad, sino algo planeado. Como monarca, l fue un tipo del rey mesinico
(Sal. 2; 110) y como sacerdote (1 Cr. 15:25-28 comparar con 2 S 6:12-15), David tambin fue tipo de Cristo, el
sacerdote mesinico. Para obtener una comprensin teolgica de los libros de Crnicas, es necesario observar el
doble nfasis que ponen en David como rey y en el sacerdocio como funcin monrquica con implicaciones
mesinicas.
En 1 y 2 Crnicas no se incluyeron los elementos que aparecen en 1 y 2 Samuel y en 1 y 2 Reyes que no
contribuyen de manera directa y positiva a su relato, debido a que seran extraos a la intencin del cronista. El
propsito de 1 y 2 Crnicas es mostrar la gracia selectiva y preservadora de Dios en su pacto con su pueblo a travs
de David, el rey y sacerdote mesinico. Los propsitos de 1 y 2 Reyes son diferentes. Esos libros explican la cada y
destruccin de Samaria y Jerusaln como evidencia del juicio divino sobre el pueblo escogido que haba olvidado las
exigencias del pacto con Dios. Los libros de 1 y 2 Crnicas, aunque omiten ese tema, muestran que el Dios de
gracia de toda la tierra y todas las pocas, tiene un plan mejor por el cual lograr la reconciliacin redentora. Ese
plan no elimina a David, al contrario, se cumple en un David superior (el Mesas), que es a la vez rey y sacerdote.
El nfasis del cronista en David, el sacerdocio y el templo, debi ser fuente de mucho nimo para el pueblo que
regres del exilio. Jud haba sido exiliado, y en comparacin con los que haban salido, el remanente que regres
era muy pequeo. Adems, el templo restaurado era poco impresionante comparado con el esplendor del edificio
anterior (Hag. 2:3). No obstante, las promesas de Dios no fallaran. A su tiempo, el templo volvera a estar lleno de
gloria. Adems, la dinasta davdica sera restaurada, y el Mesas gobernar en el trono de David durante el reino
mesinico. Los aspectos polticos y religiosos del pacto soberano del Seor tendran que ser restablecidos. Esa
seguridad producira un gozo ferviente y esperanza en los corazones de los miembros del remanente del pueblo de
Dios, quienes de otra manera solo vean a su alrededor una vaga reminiscencia de la gloria que sus ancestros
haban conocido antao.

Fondo histrico.
Las genealogas mencionadas aqu abarcan el tiempo desde Adn hasta Israel (Jacob), y mucha de esa informacin
parece haber sido tomada de Gnesis. Crnicas menciona el linaje elegido, o sea, el linaje que llegara a ser
predominante en Israel, despus de mencionar los otros linajes de cada familia. Consistente con la prctica en
Gnesis, el autor refuerza el argumento de que la historia humana se ha enfocado en Israel, desde que surgi. Por
tanto, la genealoga de Sem sigue a las de Cam y Jafet, y los descendientes de las mujeres de Abraham, Agar y
Cetura (1:2933), son mencionados aqu antes de los de Isaac, el hijo elegido. Los descendientes de Esa (1:35
54) son mencionados antes del linaje elegido de Jacob (Israel) (cap. 28).
1 Como el inters del Cronista est centrado principalmente en la historia de David y de la dinasta davdica, su obra
comienza con una serie de listas genealgicas que abarcan desde Adn hasta los tiempos de David. La fuente de
estas genealogas son las Escrituras hebreas, que en su tiempo ya eran un texto cannico.
5-23 Vanse comentarios en Gn. 10:229:
El pasaje, llamado generalmente Tabla de las Naciones organiza su contenido desde el punto de vista social
(geogrfico, lingstico, poltico) y biolgico, indicado por la frmula: tierraslenguafamiliasnaciones empleadas
al final de cada una de las secciones (v. 5, 20, 31). La narrativa trata primero de Jafet y Cam y termina con Sem
que es el ms importante para la narracin que sigue. El propsito es demostrar la providencia de Dios y acentuar la
idea de la unidad de la raza humana. Los hijos de Jafet (v. 2) son identificados generalmente con los pueblos de
Europa y Asia. Aunque se incluyen 71 de los descendientes de Sem, Cam y Jafet, es probable que el trmino
filisteos en el v. 14 tenga el propsito de explicarle al lector el nombre de Casluhim. En total la lista contiene 70
descendientes de los hijos de No. El nmero 70 parece ser usado como smbolo de perfeccin o de estar completo
(cp. los 70 descendientes de Jacob en Gn. 46:27 o de Geden en Jue. 8:30).
Cus. Nombre dado a una regin de frica al sur de Egipto. Mizraim. Es decir, Egipto. Fut. Regin en el norte de
frica que corresponde a la actual Libia. Canan. Esta regin inclua los habitantes de lo que hoy es Israel, Lbano y
parte de Siria (v. 1519).
Con la mencin de Nimrod, el enfoque geogrfico de la genealoga pasa del norte de Africa y de Arabia a
Mesopotamia.
filisteos. Algunos pasajes (cp., Am 9:7) asocian los filisteos con Caftor (es decir, Creta). Restos arqueolgicos
sugieren que eran parte de un grupo importante de tribus que emigraron de la regin del Egeo y poblaron varias
regiones de las costas del Mediterrneo.
Canan. El enfoque de la genealoga ahora pasa a Canan, y la relacin es ms detallada.
Het. Sus descendientes, los hititas, tenan un gran imperio situado en la antigua Asia. Los heteos mencionados en el
A.T. eran probablemente comerciantes que se establecieron en Canan.
jebuseo. Los jebuseos habitaban en Canan antes de la llegada de los israelitas. Ocuparon la ciudad de Jerusaln y
controlaron la regin hasta el tiempo de David.
amorreo. Los amorreos eran un pueblo semita que regularmente andaban por las regiones del desierto oriental y a
veces por las regiones ms pobladas en las proximidades del desierto.
gergeseo. Los gergeseos vivan en Canan antes que los israelitas conquistaran la regin. No se sabe mucho de
ellos fuera de las fuentes bblicas.
heveo. Este grupo cananeo poblaba principalmente la regin en lo que hoy es Lbano y Siria.
Gaza. Pueblo situado en la costa oriental del Mediterrneo, en el camino principal entre Canan y Egipto. Aqu indica
el lmite sudoeste de la tierra de Canan.
Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim. Ciudades en la llanura del ro Jordn en la regin del Mar Muerto. Se
desconoce su situacin exacta. Representan el lmite sudeste de la tierra de Canan.
Heber. Este nombre est relacionado con el nombre hebreo por el cual eran conocidos Abram y sus descendientes.
Aram. Regin al nordeste de Canan, conocida hoy da como Siria, y relacionada estrechamente con los patriarcas
(por ej., Abraham envi a su siervo a esta regin a buscar una esposa para Isaac.
19 En hebreo, Peleg y la palabra que significa divisin tienen un sonido semejante.
43-54 Edom. Se habla extensamente de Edom, tal vez a causa de la importancia de esa regin durante la poca en
que se escribieron las Crnicas. En contraste, el linaje de Ismael se trata ms brevemente (cp. 1:2931).
 HOJA DE TRABAJO
GENEALOGAS PATRIARCALES
(1 Cr. 1:1-54)
Verdad central:
Dios cre de una sangre a todas las razas de los hombres; todos son descendientes de un Adn, de un No.
Introduccin. El nfasis de 1 y 2 Crnicas recae en la dinasta davdica de Jud y el linaje de los levitas. Las
genealogas se dan para demostrar como David y Jud fueron escogidos por Dios. Esa eleccin se traza desde el
tiempo de los patriarcas y aun antes de ellos. El cronista uso los textos del Gnesis de manera selectiva para incluir
las naciones, tribus e individuos que eran relevantes a su propsito general.
Lee tu Biblia y responde:
1. Genealoga de Adn, 1 Cr. 1:1-4.
Los nombres en esta seccin, basados en Gn. 5, trazan el origen de la raza humana desde Adn, el primer hombre,
hasta No y sus (v.4 y Gn. 6:10) ___ hijos. Esto permiti al cronista no solo fundamentar el origen del pueblo
escogido en Israel y el linaje davdico, sino tambin mostrar que ste deriv solo de uno de los tres hijos de No, de
aqul por quien vendra la bendicin de la redencin, es decir, (Gn. 9:26-27): ______.
2. Genealogas de Jafet y de Cam, 1 Cr. 1:5-16.
v. 5-7. Genealoga de Jafet. Se menciona primero aqu en el orden inverso al que convencionalmente se presentan
los nombres de los hijos de No. Comparando la lista de este pasaje con Gn. 10:2-4 se observa que la lista de
nombres es ________. La ubicacin geogrfica de los descendientes de Jafet es poblando la pennsula griega.
v. 8-16. Genealoga de Cam. Esta lista es casi idntica a la de Gn. 10:6-8, 13-18. Se presenta incluso una breve
narracin acerca de (v.10) ________ que lleg a ser poderoso en la tierra (Gn. 10:8-12), hecho que apoya de
manera decisiva al punto de vista de que el cronista tena ante s las genealogas del Gnesis.
3. Genealoga de Sem, 1 Cr. 1:17-27.
v. 17-23. La descripcin del linaje de Sem sigue a la de Jafet y Cam porque teolgicamente es ms importante. Los
semitas fueron parte del linaje de No, de quien vino Abraham, Israel (Jacob), y por ende, David. La base para la
primera parte de la lista es Gn. 10:22-29.
v. 24-27. Esta genealoga de Sem tiene un elemento adicional (comparndola con v. 17-19), que consiste en un
breve listado de nombres, en el cual se repiten los primeros cinco de Sem a Peleg (dividido), que son centrales a
la lnea de descendencia. Aunado a ellos, se dan otros cinco nombres [de Reu a _______ (Gn. 11:18-26)].
Impresiona la omisin de los nombres de los hermanos de Abram: Nacor y _______. (El Nacor mencionado en el
v.26 fue abuelo de Abram, no su hermano.) Los hermanos de Abraham fueron excluidos por el cronista porque no
eran parte del linaje entre Adn y David.
4. Genealoga de Abraham, 1 Cr. 1:28-34.
Esta seccin se organiza alrededor de los descendientes de Abraham en 3 grupos tomando en cuenta a sus madres:
v. 28-31. Primero aparecen los descendientes de Ismael, hijo de (Gn. 25:12) _______. Como originador de las
tribus ismaelitas y, a fin de cuentas de las rabes, ese personaje fue importante para la situacin histrica del
cronista (1 Cr. 27:30; 2 Cr. 17:11; 21:16; 22:1; 26:7; tambin en Neh. 2:19; 4:7; 6:1).
v. 32-33. Esta segunda seccin lista a la progenie de _________, concubina de Abraham, misma que aparece en
Gn. 25:2-4. Resulta de inters que el cronista omita a los descendientes de Dedn, que aparecen en Gn. 25:___),
quiz por la distancia geogrfica que haba entre los dedanitas y Jud (Jer. 25:22-23).
v. 34. Esta tercera seccin simplemente introduce la descendencia de Abraham a travs de Sara, su esposa, e
Isaac, hijo de sta. Menciona a los dos hijos de Isaac: Esa e Israel (_____), cuyas genealogas aparecen a
continuacin.
5. Genealoga de Esa, 1 Cr. 1:35-54.
Los descendientes de Esa que se establecieron en la tierra de Edom, al oriente y sur del mar Muerto, en el monte
de (Gn. 36:8) _______, se listan en dos partes aqu, al igual que en Gnesis:
v. 35-37. Primero aparecen los hijos de Esa y luego
v. 43-54. Los reyes que reinaron en Edom, cuya lista es igual que en Gn. 36.
Algunas versiones de la Biblia parecen decir que Timna fue hijo de (v.36) ________. Pero en hebreo, el nombre
Timna es femenino, y en Gn. 36:12 dice que era concubina de Elifaz (hijo de Esa) y madre de ________. Habiendo
mencionado a Timna, el cronista la identifica enseguida como seirita (1 Cr. 1:38-39 dice que era hija de Seir),
ancestro de los edomitas. Enseguida el cronista habl de sus vnculos familiares (v. 38-42). Esto corresponde con el
orden de Gn. 36. La relacin de los edomitas con Jud es Israel era tan cercana y tan antigua que no sorprende el
inters que tuvo el cronista en ellos.
CONCLUSIN.
Slo de esto estamos seguros, que Dios cre de una sangre a todas las razas de los hombres; todos son
descendientes de un Adn, de un No. No tienen todos un padre? No nos ha creado un Dios? (Mal. 2:10).
 COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 1
1-23. LINAJE DE ADAN HASTA NOE.
1. Adn, etc.Se sobreentiende engendr. nicamente aquel miembro de la familia se menciona, quien viene en
la lnea directa de sucesin.
4. No, Sem, Cam y JafetLos tres hijos de este patriarca son mencionados, en parte porque ellos fueron los
fundadores del mundo nuevo, y en parte porque de otra manera el cumplimiento de la profeca de No (Gn. 9:25-
27) no podra aparecer como verificado.
12. Casluim: de stos salieron los Filisteos, y los Caftoreoseran hermanos, hijos de Casluim, y al principio
moraban juntos, por lo cual sus nombres se usan mutuamente; y los caftoreos se describen como habitantes de
Azzah, o Gaza, la sede de los filisteos.
14. el Jebuseo,etc.Desde este versculo hasta el 17 los nombres no son los de individuos, sino de pueblos,
todos los cuales descendieron de Canan; y como varios de ellos quedaron extinguidos y fueron mezclados con sus
hermanos, sus nombres nacionales son dados en vez de los nombres personales de sus antepasados.
17. Hus, Hul, Gether y MesecEstos eran hijos de Aram, y nietos de Sem (Gn. 10:23).
18. Arphaxad engendr a SelaCainn, el nombre del padre, est omitido aqu (Vase Lc. 3:36).
19. Peleg(Vase Gn. 10:25). Despus del diluvio los descendientes de No se ubicaron segn su gusto y gozaban
del producto del terreno entero. Pero segn instruccin divina, dada tal vez por medio de Heber, quien parece
haberse distinguido por su piedad y carcter proftico, la tierra fue dividida, y el nombre de su hijo Peleg le fue
dado en conmemoracin del acontecimiento. Vase Dt. 32:8; Hch.17:26.
22. Hebalu Obal. (Gn. 10:28).
24-28. EL LINAJE DE SEM HASTA ABRAHAM.
24. Sem, etc.Este abarca una lista de diez, incluyendo a Abraham.

29-31. LOS HIJOS DE ISMAEL.

29. estas son sus descendenciasLas cabezas de sus doce tribus. El gran desierto septentrional de Arabia fue
colonizado por estas tribus; y si podemos hallar, en la geografa moderna de esta parte del pas, tribus rabes que
lleven los nombres de aquellos patriarcas, es decir, nombres correspondientes a los conservados en la lista original
de las Escrituras, obtenemos al mismo tiempo muchas evidencias, no slo de semejanza, sino de absoluta
identificacin. (Foster). NabajothDio origen a los Nabatheanos de los escritores clsicos, y los Beni Nabat de los
escritores orientales. CedarLa tribu rabe, El Khedeyre, sobre la costa de Hedgar. AdbeelAbdilla, nombre de una
tribu en Yemen.
30. DumaDuma, o Tema, las grandes tribus rabes de Beni Theman. As este escritor (Historical Geography of
Arabia) sigue la huella de los nombres de todas las cabezas de las doce tribus de Ismael como estn perpetuados
en las tribus de los rabes del da presente.
31-33. LOS HIJOS DE CETURA.
33. hijos de CeturaEstos llegaron a ser fundadores de tribus nmadas en el norte de Arabia y Siria, como Madin
de los madianitas. (Gn. 36:35; Jue. 6:2). y a SaDe quien descendi Bildad (Job 2:11).
34-42. DESCENDENCIA DE ABRAHAM POR ESAU.
36. hijos de EliphasLa tribu Aditas, en el centro del pas de los sarracenos, llamada as por su madre Ada. (Gn.
36:10). TemnDi origen a la tierra de Temn, cerca de la cabeza del Mar Rojo. OmarLa tribu Beni-Amma,
ubicada al lado norte de Jebel Shera (Monte Seir). SephiLa tribu Dzaf. HathamKatam, habitado por la tribu Al
Saruat, o pueblo de Sara. ChenasLa tribu de Aenezes, tribu cuyo establecimiento est cerca de Siria. Amalec
Los Beni Malak de Zohran, y los Beni Maledj del Shat el Arab.
37. RehuelUna poderosa rama de la gran tribu Aeneze, los rabes rowallas. SammaLa gran tribu Beni Shammar.
De la misma manera los nombres de otros reyes y duques se descubren en las tribus modernas de Arabia. No es
necesario mencionar algunos ms de estos nmadas obscuros, excepto para tomar nota de que Jobab (v. 44), uno
de los reyes de Edom, es considerado Job, y que su sede era la ciudad real de Dinahab (Gn. 36:32), identificada con
ODaeb, ciudad bien conocida en el centro de Al Dahna, un gran desierto septentrional hacia Caldea y el Eufrates.
(Forster).

tnico, ca (Del lat. ethnicus).

Perteneciente o relativo a una nacin, raza o etnia.