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Perodo del exilio, desde el 586 al 536 a.C.
Desde la cada de Jerusaln hasta el regreso bajo
el liderazgo de Zorobabel
Introduccin: Revisin y resumen.
Ya hemos trazado la historia del hombre,
del pecado, y de las etapas tempranas de la
redencin. Hemos seguido la suerte que corri el
pueblo escogido por un perodo de mil quinientos
aos, desde el llamado de Abraham, pasando por
perodos sucesivos: patriarcal, esclavitud, de andar
errantes, conquista, jueces, reino unido, doble reino,
y Jud solo. Vimos, en los das de David y Salomn,
un glorioso brote de vida nacional, al cual le sigui
la divisin y la decadencia.
El reino del norte ha entrado a la oscuridad
poltica y en la noche espiritual. Jud, despus de
ciento cuarenta aos ms, de avance a rachas, est
quebrantada, Jerusaln est en ruinas, y el rey y el
pueblo son llevados a Babilonia, a mil ciento veinte
kilmetros, a una cautividad inevitable. Por todo
lado la brutalidad, la crasa supersticin y la idolatra
triunfan. Desde todo punto de vista humano, el
experimento de redencin humana es un fracaso;
el conocimiento de Dios se ha perdido para siem-
pre. Pero no se trata de un experimento. De entre
las ms profunda noche surgi la ms brillante
estrella de esperanza. Sucedi que despus de la
cada del reino del norte, y durante la decadencia
y exilio de Jud, que ciertos profetas, tales como
Miqueas e Isaas y Jeremas y Daniel y Zacaras
escribieron las sublimes profecas de ellos respecto
de la venida de Cristo y de su reinado espiritual a
nivel mundial. Comienza a percibirse, levemente,
que la teocracia hebrea es tan slo la estaca llena de
espinas, de la cual un reino totalmente espiritual
ha de ser la consumada flor y fruto. Mientras la flor
brota, la espinosa estaca debe mantenerse firme.
De all que, aunque exiliado y esparcido, debe
haber para Jud, un retorno y una renovacin de la
vida nacional.
La cautividad haba sido anunciada repeti-
damente por profetas tales como Isaas, Miqueas,
Hulda y Jeremas.1 Estas profecas fueron cum-
1
Vea 2 Reyes 20.17; 21.1015; 22.1417; Jeremas
25.911; 34.23; Miqueas 3.812.
plidas inconscientemente por Nabucodonosor en
sus sucesivas tomas de Jerusaln y sus depor-
taciones de la poblacin juda.
1. Jeremas y el exilio en Egipto (2 Reyes
25.2226; Jeremas 4044).
Despus de la destruccin de Jerusaln, un
escaso remanente fue dejado para servir como
mayordomos y cuidadores de vias. Jeremas
declin un salvoconducto para ir a Babilonia,
prefiriendo quedarse en medio de las desolaciones
de la tierra que amaba. Pero los del remanente
contendieron entre ellos. El gobernador de ellos,
Gedalas, fue herido de muerte por una banda
de conspiradores judos, dirigidos por Ismael. El
resto, temiendo la venganza de Nabucodonosor,
huyeron a Egipto, bajo el liderazgo de Johann.
Jeremas entr en ardorosa protesta en contra de la
emigracin a Egipto, pero fue obligado a dejar la
amada antigua tierra, y a acompaar a los
exiliados a Egipto. Estando en Tafnes, una ciudad
fronteriza, fue donde el gran profeta escribi su
ltima profeca. Segn una antigua tradicin
cristiana, Jeremas sufri el martirio a manos de
sus iguales exiliados; segn una tradicin juda,
escap de Egipto y se dirigi a Babilonia. Pero en
ste, as como en muchos otros casos, tales como el
de Isaas y Ezequiel y Daniel y Pedro y Pablo y
Juan, las Escrituras, tan enriquecidas que fueron
con los escritos de ellos, guardan silencio
respecto de las ltimas etapas de su vida. No hay
registro de retorno alguno de los exiliados en
Egipto.
2. Daniel y la primera cautividad en Babilonia
(2 Reyes 24.1; 2 Crnicas 36.58; Daniel 112).
Hemos visto que Nabucodonosor invadi tres
veces a Jud. Al comienzo (606 a.C.) se llev a
cuatro jvenes de la lnea real: Daniel, Sadrac,
Mesac y Abed-nego. Fueron educados ilustremente
en la corte del rey, pero desde el comienzo se
distinguieron por su noble oposicin a los lujos e
idolatra de Babilonia.
a. El sueo de Nabucodonosor. Daniel entr en
1
escena al interpretar el sueo que tuvo Nabu-
codonosor acerca de una gran imagen con cabeza
de oro, pecho de plata, caderas de bronce y
piernas de hierro. Tal como Daniel lo interpret, la
cabeza representaba a Nabucodonosor y al impe-
rio babilnico; las otras partes, a los grandes
imperios que habran de suceder al de Nabu-
codonosor.
b. Los tres hombres dentro del horno. Despus
de su sueo, Nabucodonosor se llen de orgullo.
Se hizo una gran imagen y orden que todo hombre
se postrara y la adorara. Sadrac, Mesac y Abed-
nego tenan el valor de sus propias convicciones, y
se rehusaron. Como castigo, fueron echados dentro
de un encendido horno de fuego, pero fueron
preservados milagrosamente.
c. Las visiones de Daniel. Daniel mismo tuvo
varias visiones de imperios mundiales sucesivos:
Babilonia, Persia, Macedonia, Roma, y de un reino,
el cual Dios establecera y que llenara toda la
tierra y permanecera para siempre.
d. Daniel en el foso de los leones. Daniel vivi
para ver a Babilonia caer ante el creciente poder de
Persia. Sus imponentes habilidades movieron a la
envidia a los cortesanos persas, y por causa de su
fidelidad a la oracin diaria, motiv a stos a que
se le echara a los leones, pero fue providencialmente
preservado.
3. Ezequiel y la segunda cautividad en Ba-
bilonia (2 Reyes 24.816; 2 Crnicas 36.910;
Ezequiel 1.12).
En su segunda invasin (cerca del 597 a.C.)
Nabucodonosor se llev a diez mil cautivos, entre
los cuales se encontraba el profeta Ezequiel.
Fueron asentados junto al ro Quebar, el cual
desemboca en el Eufrates, a 480 kilmetros ro
arriba de Babilonia. Hubo falsos profetas en medio
de ellos, los cuales prometan un regreso rpido.
Jeremas les escribi una carta desde Jerusaln,
dicindoles que la cautividad debera durar
setenta aos (contados desde la primera depor-
tacin, 606 a.C.), y aconsejndoles que cons-
truyeran casas y plantaran jardines (Jeremas 29).
Fue junto al ro Quebar que Ezequiel escribi las
visiones que componen el cuerpo de su libro; y
es en este perodo que se escribe el Salmo 137,
que comienza con la frase Junto a los ros de
Babilonia.
Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
Todos los derechos reservados
Una clasificacin de los profetas1
I. SEGN LOS RECEPTORES DEL MENSAJE
A. A Israel: Oseas, Ams
B. A Jud: Joel, Isaas, Miqueas, Sofonas,
Jeremas, Habacuc, Hageo, Zacaras, Mala-
quas
C. A Nnive: Jons, Nahum
D. A Babilonia: Daniel
E. A los exiliados: Ezequiel
F. A Edom: Abdas
II. SEGN LA SEPTUAGINTA (ste es el arreglo
que siguen las traducciones de la Biblia al
espaol).
A. Profetas Mayores: Isaas, Jeremas
(Lamentaciones), Ezequiel, Daniel
B. Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas,
Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas,
Hageo, Zacaras, Malaquas
III. SEGN LOS PERODOS CRONOLGICOS
A. Preexilio: Abdas, Joel, Jons, Oseas, Ams,
Isaas, Miqueas, Nahum, Sofonas, Jeremas,
Habacuc
B. Exilio: Ezequiel, Daniel
C. Postexilio: Hageo, Zacaras, Malaquas
IV. SEGN LOS PERODOS DE LOS PODERES
GENTILES
A. Perodo asirio: Abdas, Joel, Jons, Oseas,
Ams, Isaas, Miqueas, Nahum
B. Perodo babilnico: Sofonas, Jeremas,
Habacuc, Daniel, Ezequiel
C. Perodo persa: Hageo, Zacaras, Malaquas
V. SEGN LAS FECHAS DE LOS PROFETAS
MISMOS (La fecha aproximada del comienzo
del ministerio de cada profeta)
Abdas (845 a.C.); Joel (835 a.C.); Jons (783
a.C.); Oseas (760 a.C.); Ams (760 a.C.); Isaas
(739 a.C.); Miqueas (735 a.C); Nahum (650 a.C.);
Sofonas (640 a.C.); Jeremas (627 a.C.); Habacuc
(609 a.C.); Daniel (605 a.C.); Ezequiel (593 a.C.);
Hageo (520 a.C.); Zacaras (520 a.C.); Malaquas
(433 a.C.).
1
Hobart E. Freeman, An Introduction to the Old Testa-
ment Prophets (Una introduccin a los profetas del Antiguo
Testamento) (Chicago: Moody Press, 1968), 136.