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Fugacidad vital

El tiempo huye y la vida tambin es relativamente breve aunque parezca


larga. Esto ya lo saban los antiguos. El mismo Sneca escribi acerca de la
brevedad de la vida. Una existencia bien aprovechada puede ser larga, pero
si se desaprovecha y dilapida absurdamente el tiempo del que se dispone
puede ser corta. El estoicismo insista en la serenidad del alma o
tranquilidad del nimo o en la imperturbabilidad ante los avatares que nos
depara el devenir de las cosas y del mundo a los hombres. Un
planteamiento compartido por las otras escuelas ticas helensticas, de
modo general.
Ya el filsofo y emperador Marco Aurelio que vivi desde el ao 121 hasta
el 180 de nuestra era en sus Pensamientos expresa una doctrina estoica que
se manifiesta en su existencia personal de un modo realmente admirable.
Escribe Marco Aurelio sobre la duracin de la existencia: De la vida del
hombre el tiempo es un punto, la sustancia fluye, la sensacin es vaga,
corruptible la fbrica del cuerpo todo, el alma desvaro, la suerte
inaccesible a la conjetura, la fama incierta. En efecto, la variacin de las
circunstancias y de la realidad unidas al azar presente, de modo continuo,
en el desarrollo de los acontecimientos y en el curso de las vidas
individuales da lugar a la incertidumbre. Pero puede ser superada con la
razn, la prudencia y la inteligencia.
Marco Aurelio adopta una actitud estoica valiente ante la muerte, algo que
es natural e inevitable, y ante las circunstancias difciles que se presentan
en la vida de los individuos.
Otro pensador de la poca moderna elabora unas reflexiones muy
profundas acerca de nuestra naturaleza mortal. Se trata de Montaigne. En
sus famosos Ensayos plantea el problema de la muerte de una manera clara
y precisa. La filosofa es una meditacin de la muerte y tambin de la vida.
Se aprende que somos seres destinados a desaparecer para siempre, desde
una perspectiva puramente natural o materialista. Evidentemente, los que
poseen creencias religiosas creen en la supervivencia del alma o lo que es
lo mismo en su inmortalidad. O bien consideran que llegar la resurreccin
del cuerpo de cada uno.
Es significativo que Montaigne escriba que Por encima de todas las ideas
filosficas, aun en lo referente a la virtud misma, el ltimo fin de nuestra
vida es el deleite. Es una observacin que en pleno siglo XXI se aplica de
forma comn. Estamos viviendo en la era del hedonismo y del
consumismo. Montaigne de manera sagaz se da cuenta de la transitoriedad

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de las cosas y de las personas. Ya que tambin dice, muy sabiamente, que
El mucho vivir y el corto vivir son idnticos ante la muerte. No cabe
duda de que la opcin racional es vivir con la mxima intensidad posible
para que las horas y los das parezcan realmente ms de lo que ya son. Para
que podamos atesorar nuevas experiencias, sentimientos, sensaciones,
emociones y conocimientos, de un modo ms eficiente. La calidad de los
momentos de la vida y su intensificacin es lo que realmente da mayor
sentido a lo que hacemos. Si es que la vida tiene sentido, si se piensa en la
perspectiva de la muerte.En cualquier caso, puede tenerlo, si se reflexiona y
se vive al mximo para ser plenamente lo que queremos ser.