UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL

LIBERTADOR.
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL
MAGISTERIO.
NCLEO ACADMICO ZULIA.
FILOSOFIA DE LA EDUCACIN.

PARADIGMA HUMANISTA.

INTEGRANTE.

Zaida, Uzctegui CI. 11315417.

MARACAIBO, 17 DE ENERO DEL 2017

1-. QU ES UN PARADIGMA HUMANISTA EN LA EDUCACIN?

Paradigma (un vocablo que deriva del griego paradeigma) se utiliza en la

vida cotidiana como sinnimo de ejemplo o para hacer referencia a algo que
se toma como modelo. El modo y el cmo hacer ciencia es lo que llamamos
desde Thomas Kuhn (1962) paradigmas. El paradigma es una realidad
fundamental y trascendental para la ciencia porque modela los patrones del
conocimiento.

Humanista: Se refiere a la persona con una manera de ver el mundo basado

en el hombre como centro de las preocupaciones terrenas, un hombre que investiga,

que crea, que cuestiona, sin lmites ni restricciones religiosas.

De esta forma se considera el paradigma humanista como una teora

que reconoce al individuo como un ente que se caracteriza por ser diferente en
su forma de ser, pensar y actuar con los dems y pone en relieve la experiencia
no verbal y los estados alterados de la conciencia como medio de realizar
nuestro pleno potencial humano.

Su preocupacin reside en rescatar valores como el respeto,

solidaridad, libertad, responsabilidad y tolerancia en una sociedad de consumo
que tiene el materialismo postergando los hbitos esenciales de la convivencia
humana.

El humanismo (Hernndez Rojas, 1998) se refiere al estudio y

promocin de los procesos integrales de la persona. La personalidad humana
es una organizacin o totalidad que est en continuo proceso de desarrollo y la
persona debe ser estudiada en su contexto interpersonal y social. El
humanismo incorpora del existencialismo la idea de que el ser humano va
creando su personalidad a travs de las elecciones o decisiones que
continuamente toma frente a diversas situaciones y problemas que se le van
presentando durante su vida.

Segn, Hernndez Rojas (1998); menciona que la educacin tradicional

es partidaria de la enseanza directa y rgida, predeterminada por un currculo
inflexible y centrada en el profesor. Jorge Luis Garca Fabela en contraste, la
educacin humanista se define como de tipo indirecto, pues en ella el docente
permite que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve todas las
exploraciones, experiencias y proyectos que stos preferentemente inicien o
decidan emprender a fin de conseguir aprendizajes vivenciales con sentido. De
acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes individuales,
nicos, diferentes de los dems; personas con iniciativa, con necesidades
personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para
solucionar problemas creativamente.

En su concepcin, los estudiantes no son seres que slo participan

cognitivamente sino personas con afectos, intereses y valores particulares, a
quienes debe considerarse en su personalidad total. Gobernar almas no es el
propsito final del docente humanista, sino formar a los estudiantes en la toma
de decisiones dentro de mbitos donde prime el respeto a los derechos de la
persona, y donde lo justo y lo injusto, como dogma, se cuestione. Luego
entonces, es posible sealar algunos de los rasgos que debe asumir el
educador humanista:

a) Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total.

b) Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseanza.

c) Fomenta en su entorno el espritu cooperativo.

d) Es autntico y genuino como persona, y as se muestra ante sus alumnos.

e) Intenta comprender a sus estudiantes ponindose en el lugar de ellos

(empata) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y
sentimientos.

f) Rechaza las posturas autoritarias y egocntricas.

g) Pone a disposicin de los alumnos sus conocimientos y experiencia, as

como la certeza de que cuando ellos lo requieran podrn contar con l.

2-.ES EL SER HUMANO ELECTIVO, CAPAZ DE ELEGIR SU PROPIO

DESTINO.
 Desde el punto de vista existencialista el ser humano es capaz de elegir
su propio destino; el ser humano existe desde que es capaz de generar
cualquier tipo de pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre:
sin libertad, no hay existencia.

Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus

actos. Hay, por lo tanto, una tica de la responsabilidad individual. La persona
debe hacerse cargo de los actos que realiza en el ejercicio de su libertad.

3-. EL SER LIBRE DE ESTABLECER SUS PROPIAS METAS DE VIDA.

S, el ser humano es libre de establecer sus propias metas; La vida de

todo hombre precisa de un norte, de un itinerario, de un argumento. No puede ser una
simple sucesin fragmentaria de das sin direccin y sin sentido.

Cada hombre ha de esforzarse en conocerse a s mismo y en buscar

sentido a su vida proponindose proyectos y metas a las que se siente llamado
y que llenan de contenido su existencia.

A partir de cierta edad, todo esto ha de ser ya algo bastante definido, de

manera que en cada momento uno pueda saber, con un mnimo de certeza, si
lo que hace o se propone hacer le aparta o le acerca de esas metas, le facilita
o le dificulta ser fiel a s mismo. Se trata de algo asequible a todos. Lo nico
que hace falta es si no se ha hecho tratarlo seriamente con uno mismo.

4-. EL SER HUMANO ES RESPONSABLE DE SU PROPIAS ELECCIONES.

S, Toda accin (causa) tiene consecuencias (efecto), y cuando eres t el

que elige las acciones que tomas en tu vida tambin eres t el nico
responsable de los resultados que obtienes, aceptar las consecuencias de tus
acciones. Significa entender que son las decisiones conscientes e inconscientes que
has tomado a lo largo de los aos las que te han llevado a tu situacin actual. Significa
creer que ests exactamente donde te mereces estar. Adoptar esta creencia no es
nada fcil, porque implica reconocer que t eres el causante de todos los
aspectos negativos de tu vida.
 BIBLIOGRAFIA.

-Rojas Hernndez, Gerardo. Paradigmas en Psicologa de la Educacin. Ed.

Paids. Mxico 1988.

-Villalpando, Jos Manuel. La filosofa de la educacin. Porra. Mxico, 1992.