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na adorao
Autor: Wolfgang H. M. Stefani
Contextualizao do Problema
Em uma pesquisa recm-publicada sobre a msica na igreja protestante do sculo XX na
Amrica, o diretor aposentado da Escola de Msica da Universidade de Hardin Simmons, Talmage
W. Dean, Declarou que "um problema maior para o ministro a msica no sculo XX tem sido a
escolha da literatura musical" (1) para o servio de adorao. Ele explicou:
A simples controvrsia entre a msica e os hinos evanglicos pa primeira metade do sculo
tem sido composta pelas adoes estilsticas da msica tnica, da msica evanglica
contempornea, das tcnicas harmnicas complexas e milhares de sons eletrnicos jamais
sonhados algumas dcadas atrs. Estes novos sons trouxeram problemas de aceitao e
performance. (2)
Nesta discusso, Dean aludiu ao "dilema histrico da msica na igreja uma
incompreenso generalizada da misteriosa arte da msica e um convite contnuo boa msica
litrgica". (3) Ele contextualizou suas observaes como se segue:
Ao longo da histria do protestantismo, a definio de "bom" tem sido deixada ao critrio
de cada congregao, dentro de certos limites teolgicos e com tantas diferentes solues quanto
o nmero de igrejas existentes. Freqentemente, muitas comisses apresentam diretrizes oficiais
para suas igrejas, mas com tantas generalizaes que os "manuais" tcnicos se tornaram
insignificantes e as igrejas foram deixadas aos seus prprios gostos e recursos Os estudiosos e
telogos tem sido igualmente ambguos ou limitados em seus padres, exceto em termos do
prprio conhecimento e experincia musicais. (4)
Muitas denominaes crists hoje concordam com a descrio de Dean quanto a este
"problema maior" e seu contexto. (5)
Erik Routley, no livro The Church and Music, foi o primeiro a documentar a discusso
histrica mundial e a compreenso da escolha musical dentro dos crculos cristos. (6) Mais
recentemente, muitos outros, incluindo Carl Schalk (7), Joyce Irwin (8) e Calvin Johansson (9),
prestaram grandes contribuies para a compreenso geral e especfica do julgamento cristo
protestante quanto msica. Entretanto, artigos acerca da msica para adorao em jornais
cristos contemporneos tal como Christianity Today, The Christian Century, Contemporary
Christian Music, Moody Monthly, Church Music e um amontoado de jornais e revistas
denominacionais, so uma evidncia clara que a escolha da msica para adorao permanece um
assunto pandmico, ou seja, de carter universal. O mesmo pode ser observado em vrios livros
atuais que discutem a viso crist da msica rock popular.
Apesar do interesse no assunto, o gerenciamento do problema por parte dos protestantes
tende a ser ineficaz. Seja pelo confuso labirinto de opinies ou pelas diretrizes oficiais e eruditas
ineficientes, as congregaes so deixadas "aos seus prprios gostos e recursos". (10)
De forma comparativa, a comunidade catlica romana confia amplamente na legislao
papal para prescrever a prtica da msica na adorao. (11) Entretanto, julgando pelo contnuo
fluxo de pronunciamentos do Vaticano, estes estatutos pontifcios no so reconhecidos como
definitivos. A discusso deste assunto no abrandada e, em algumas reas, a prtica da msica
continua a desafiar a essncia de sua legitimidade. Problemas neste sentido parecem se tornar
mais evidentes desde a circulao da "Constituio Sobre a Liturgia Sacra" adotada no Segundo
Conclio do Vaticano em 1963, cujo captulo 6 trata do tema da msica sacra. E, a966, trs anos
aps a sua adoo, a Conferncia Litrgica e a Associao Americana de Msica Eclesistica
convocaram uma reunio sobre a msica de igreja, cujos procedimentos foram publicados sob o
ttulo de Crisis in Church Music. Na apresentao inicial, Rembert Weakland introduz o assunto
fazendo vrias perguntas reveladoras:
Por que o captulo 6 da Constituio Sobre a Liturgia do Segundo Conclio do Vaticano nos
encontrou despreparados? Por que, vrios anos aps sua divulgao ns ainda tateamos por
solues e temos que usar rtulos tais como direita, centro e esquerda para distinguir posies?
No seria sincero dizer que os msicos no esto divididos quanto aos meios de encontrar uma
soluo. preciso dizer que os liturgistas e msicos ainda no chegaram a um mtodo de
comunicao entre si. (12)
Esta publicao continua apresentando as posies "direita, centro e esquerda" quanto ao
estilo de msica conveniente e o lugar da msica na liturgia catlica romana.
Aproximadamente uma dcada mais tarde o cardeal Joseph Ratzinger, ao enviar
um Festschrift(documento comemorativo) para a celebrao dos cem anos da Escola de Msica
Litrgica em Regensburg, Alemanha, delineou o problema quanto msica na igreja como "a
tenso entre a busca da arte e a simplicidade da liturgia." (13) No antagonismo entre as
preocupaes dos msicos profissionais e pastores, ele discerne uma mudana geral em favor de
preocupaes pastorais, observando que uma prescrio conveniente surge e ganha aceitao:
"Msica funcional ( melhor) para a liturgia. Msica litrgica apropriada pode ser cultivada em
outro lugar ela no mais cabe na liturgia." (14) Ironicamente, Ratzinger observa que aqueles que
apoiaram esta prescrio no notaram a implicao que "a msica litrgica apropriada" no mais
msica litrgica. No fim, no h msica litrgica real.
Dado que Ratzinger representa uma postura conservadora, seu argumento enfatiza o fato
de que existem lados bem definidos nesta discusso. De acordo com o recm-publicado livro de
Thomas Day, Why Catholics Cant Sing, os lados de polarizaram cada vez mais (15) e suas
disputas intensificam-se. Julgando pelo nmero de revises a que este livro foi submetido, ele
certamente tocou num ponto sensvel da comunidade catlica romana. (16) Mais uma vez,
solicitaes para solucionar o problema misturavam-se ao clamor da batalha. (17)
Escrevendo em 1947, de uma famlia anglicana, a renomada erudita e escritora de Oxford,
Doroty Sayers, fez uma declarao concernente abordagem da igreja crist s artes, que elucida
o problema geral com respeito msica da igreja. (18) Sua declarao salienta uma importante
falha no pensamento cristo sobre as artes.
Em aspectos tais como poltica, finanas, sociologia e assim por diante, existe, sem dvida,
uma filosofia e uma tradio crist. Ns sabemos mais ou menos o que a igreja diz e pensa acerca
desses assuntos, como se relacionam ao dogma cristo e o que se espera fazer em um pas
cristo.
Mas, por estranho que parea, no possumos nenhuma esttica crist nenhuma filosofia
crist relacionada s artes. A igreja como um todo nunca se decidiu quanto questo das artes, e
muito difcil afirmar que ela nunca tenha tentado. Ela tem, naturalmente, de tempos em
tempos, de forma puritana, denunciado a arte como no-religiosa e nociva, ou tentado utiliza-la
como um meio para o ensino da religio e da moral E h, claro, muitos escritores de esttica,
que por acaso so cristos, mas raramente fizeram alguma tentativa consistente de relacionar
sua esttica aos dogmas centrais do cristianismo. De fato, no que diz respeito esttica europia,
provavelmente esta desenvolveria precisamente as mesmas linhas caso no houvesse uma
encarnao para revelar a natureza de Deus isto , a natureza da verdade. Mas isso fantstico.
Se nos comprometemos em dizer que a revelao nos desvenda a natureza de toda a verdade,
ento ela deve nos revelar a natureza da verdade sobre a arte, entre outras coisas. (19)
Certamente parece que a essncia de uma compreensiva filosofia crist das artes ( 20)
ainda visivelmente manifesta na maneira como a igreja crist tem abordado a escolha da msica
de adorao na ltima dcada. (21)
A Influncia da Msica Outro meio de avaliao muito usado desde o advento da msica rock
no final da dcada de 1950 a abordagem da "influncia da msica" que focaliza principalmente
o impacto dos efeitos psicolgicos desta. (31) Embora esta viso cientificamente orientada
fornea alguns conceitos importantes, (32) ela tambm apresenta deficincias. Primeiro, sua
nfase em delinear impactos negativos tende a gerar proibies, em vez de uma orientao
positiva. Segundo, pelo fato do conhecimento preciso sobre os efeitos da msica no organismo
humano ser uma rea de pesquisa cientfica relativamente nova, difcil encontrar informaes
elucidativas como, por exemplo, quais aspectos musicais tm impacto negativo. Em geral
somente as caractersticas musicais extremas (tais como som excessivamente alto e ritmos
persistentes) podem ser apontados como prejudiciais sade e conseqentemente incompatveis
com os ideais e com a adorao crist. Terceiro, a abordagem psicofisiolgica tende a gerar
polmica contra a msica popular contempornea ao invs [de colaborar para] o desenvolvimento
de uma filosofia global para a msica na igreja.
Talvez a falha mais significante na abordagem da "influncia da msica" seja que a cincia
tende a se tornar a ltima palavra sobre o que constitui msica aceitvel, colocando a pesquisa
cientfica na categoria da verdade infalvel. Nenhuma explicao dada para as limitaes
impostas pelas pesquisas da filosofia cientfica que afetam, ou talvez determinem, a metodologia,
descobertas e a interpretao. (33) Esta abordagem pode esclarecer a compreenso do que a
msica apropriada para adorao; no entanto, suas limitaes e debilidades devem ser
reconhecidas.
Notas
1 Talmage W. Dean, A Survey of Twentieth Century Protestant Church Music in
America (Nashville, Tenn.: Broadman Press, 1988), 258. (voltar)
2 Ibid. (voltar)
3 Ibid., 259. (voltar)
4 Ibid., 259-260. (voltar)
5 Para outra descrio geral deste problema, embora a partir de uma perspectiva europia ao
invs de americana, ver Robin Sheldon, prefcio de In Spirit and in Truth: Exploring Directionsin
Music in Worship Today, ed. Robin Sheldon (London: Hodder e Stoughton, 1989), viii-ix. (voltar)
6 Erik Routley, The Church and Music: An Enquiry into the History, the Nature, and the Scope of
Christian Judgment on Music, rev. ed. (London: Gerald Duckworth and Company, 1950), 9. Routley
admitiu outros autores como Percy A.Scholes, The Puritans and Music in England and New
England: A Contribution to the Cultural History of the Two Nations (London: Oxford University
Press, 1934) e Egon Wellez, A History os Bizantine Music and Hymnography (London: Oxford
University Press, 1949) como contribuintes de importantes captulos para sua descrio. (voltar)
7 Por exemplo, Carl F. Schalk, "The Seduction of Church Music:Perpectives on the American
Scene", 2-10 (voltar)
8 Por exemplo, Joyce Irwin, "Shifting Alliances: The Struggle for a Lutheran Theology of Music"
em Sacred Sound: Music in Religious Thought and Practice, ed. Joyce Irwin (Chicago, Calif.:
Scholars Press, 1983), 55-69 (voltar)
9 Ver o primeiro captulo de Calvin M. Johansson, "Some Theological ConsiderationsFoundational
to a Philosophy of Church Music" (Tese em divindade, Southwestern Baptist Theological Seminary,
Fort Worth, Texas, 1974); e idem, Music and Ministry: A Biblical Counterpoint (Peabody, Mass.:
Hendrickson Publishers, 1984); e idem, Discipling Church Music: Twenty-First Century
Directions (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1992). (voltar)
10 Por exemplo: "Como decidimos o que apropriado para a adorao?" (J. David Newman, "The
Cross, The Center of Worship", Ministry, Outubro de 1991, 4); "Mesmo se aceitarmos que essas
bandas crists de rock e heavy metal so missionrias para esta gerao, at onde podemos ir?
(Dave Hart, "Focus on Music", Youthworker 5 [Vero de 1989]: 14). (voltar)
11 Ver Hayburn, Papal Legislations on Sacred Music 95 A.D. to 1977 A.D.. (voltar)
12 Rembert Weakland, "Music and Liturgy in Evolution", em Crisis in Church Music: Atas de um
Encontro sobre Msica de Igreja conduzido pela Liturgical Conference e Church Music Association
of America, Kansas Missouri, 29 de Novembro a 1 de Dezembro, 1966 (Washington, D.C.: Liturgical
Conference, 1967), 3. (voltar)
13 Cardeal Joseph Ratzinger, "Zur Theologischen Grundlegung Der Kirchenmusik", em Gloria Deo
Pax Hominibus: Festschrift zum 100, ed. Franz Fleckenstein (Regensburg: Fachakademie fr
Katholische Kirchemusik und Musikerziehung, 1974), 41 (voltar)
14 Ibid. (voltar)
15 Thomas Day, Why Catholics Cant Sing: The Culture of Catholicism and the Triumph of Bad
Taste (New York: Crossroad Publishing Company, 1990). (voltar)
16 Ver, por exemplo, John T. Zuhlsdorf, reviso de Why Catholics Cant Sing de Thomas
Day, Sacred Music 117 (Vero de 1990): 22-24; e Haig Mardirosian, reviso de Why Catholics Cant
Sing de Thomas Day, The American Organist 25 (Janeiro de 1991): 79-80. (voltar)
17 Ver Miriam Therese Winter, Why Sing? Toward a Theology of Catholic Church
Music (Washington, D.C.: Pastoral Press, 1984) (voltar)
18 Ver, por exemplo, Nicholas Woltersdorff, Art in Action: Towards a Christian Aesthetic (Grand
Rapids Mich.: Willian B. Eerdmans Publishing Company, 1908), ix; Lelan Ryken, Culture in Christian
Perpective: A Door to Understanting and Enjoying the Arts (Portland, Oreg.: Multnomah Press,
1986), 12, 65, 66-67; e Frank E. Gaebelein, The Christian, the Arts and Truth: Regaining the Vision
of Greatness, ed. D. Bruce Lockerbie (Portland, Oreg.: Multnomah Press, 1985), 72. (voltar)
19 Dorothy L. Sayers, "Towards a Christian Aesthetic" em Christian Letters to a Post-Christian
World: A Selection of Essays, com introduo de Roderick Jellema (Grand Rapids Mich.: Willian B.
Eerdmans Publishing Company, 1969), 69-70. (voltar)
20 Sayers usou o termo "esttica" neste sentido amplo. (voltar)
21 Amos N. Wilder, Theology and Modern Literature (Cambridge: Havard University Press, 1958),
85 e Nathan A. Scott, Jr., "Prolegomenon to a Christian Poetic", Journal of Religion 35 (Outubro de
1955: 191-2-6). (voltar)
22 Ver Johansson, Music and Ministry, 4-7. (voltar)
23 Como exemplos de escritores protestantes, ver Archibald T. Davidson, Protestant Church
Music in America (Boston: E.C. Schirmer Music Co., 1948), 94-142; e o relatrio da comisso
iniciada em 1948 pelos arcebispos de Canterbury e York, Music in Church, (Westminster: Church
Information Office, 1957). (voltar)
24 Andreas Marti, "Kunst und Kitsch als Problem der Hymnologie", Jahrbuch fr Liturgik und
Hymnologie36 (1982): 180. (voltar)
25 Ibid. (voltar)
26 Linda Clark, "Ministry and the Arts: Music in the Comunity of Faith", Nexus 60 24 (Vero e
Inverno, 1981/82): 22. (voltar)
27 Johansson, Music and Ministry, 5. (voltar)
28 Marti, "Kunst und Kitsch", 180 (voltar)
29 Mortimer J. Adler, Six Great Ideas (New York: Macmillan, 1981), 103-122. (voltar)
30 Roger Sessions, Questions About Music (New York: W.W. Norton and Company, 1971), 124
(voltar)
31 Ver Bob Larson, The Day Music Died (Carol Stream, Ill.: Creation House, 1972); Lowell
Hart, Satans Music Exposed (Rossville, Ga.: Grapevine Books Distributors, 1981); e Paul
Hamel, The Christian and His Music (Washington D.C.: Review and Herald Publishing Association,
1973). (voltar)
32 Ver Bernadette Skubik e Daniel Skubik, "The Neurophysiology of Rhythm", monografia no
publicada, Research School of Social Sciences, Australian National University, 1987. (voltar)
33 Larson, The Day Music Died versus Linda martin e Kerry Seagrave, Anti-Rock: The Opposition
to Rock n Roll (Hamden, Conn.: Archon Books, 1988). (voltar)
34 Ver Gunnar C. Urang, Church Music For the Glory of God (Molien, Ill.:Christian Service
Foundation, 1956), 5; W. Hines Sims, "What Is Good Music?", Christian Musician 2 (Novembro de
1951): 12; e Doug Van Pelt, "Moshing for the Master", Contemporary Christian Music 11 (Fevereiro
de 1989): 20-21. (voltar)
35 Johansson, Music and Ministry, 5. (voltar)
36 Walther P. Kallestad, "Entertainment Evangelism", The Lutheran, 23 de Maio, 1990, 17.
(voltar)
37 Ibid. Robert D. Berglund, A Philosophy of Church Music (Chicago: Moody Press, 1985), 16.
(voltar)
38 Ver John W. Styll, "Are We The World?" Contemporary Christian Magazine 8 (Abril de 1986):4;
e Brian Quincy Newcomb, "When Chritians Rock: Answering the Critics", Contemporary Christian
Music 11 (Julho de 1988):26. John W. Styll, "Mylon Lefevre:The Solid Rocker", Contemporary
Christian Magazine 8 (Maro de 1986): 19; Van Pelt, "Moshing for the Master", 20; e Bob Beeman,
"Why Heavy Metal Is a Ministry, Contemporary Christian Music 12 (Agosto de 1989):19. John
Blanchard, Pop Goes the Gospel, rev. ed. (Durham, England: Evangelical Press, 1989), 75-90, 104-
128. (voltar)
39 Malcom Muggeridge, "The Fourth Temptation", em Christ in the Media por Malcom
Muggeridge (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 1977), 23-42 e 81-88. (voltar)
40 Harold M. Best, "Christian Reponsability in Music", em The Christian Imagination: Essays on
Literature and the Arts, ed. Leland Ryken (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1981), 402.
(voltar)
41 Austin C. Lovelace e Willian C. Rice, Music and Worship in the Church ed. rev. e ampl.
(Nashville, Tenn.: Abingdon, 1976),201 (voltar)
42 Kenneth L. Woodward et al., "A Time to Seek: With Babes in Arms and Doubts in Mind, A
Generation Looks to Religion", Newsweek, 17 de Dezembro de 1990, 56. (voltar)
43 Cindy Lafavre Yorks, "McChurch", USA Weekend, Abril 13-15, 1990, 4 (voltar)
44 Ver Lovelace e Rice, Music and Worship in the Church, 203. (voltar)
45 Johansson, Music and Ministry, 6. (voltar)
46 Ibid. (voltar)
47 Ibid., 6-7. (voltar)
48 Ibid. Ver tambm Paul Westermeyer, "The Botton Line: What Provides the Chief Influence in
the Direction of Church Music in the Late Twentieth Century?" Choristers Guild Letters (Dezembro
de 1990):130. (voltar)
49 Sayers, "Towards a Christian Aesthetic", 69. (voltar)
50 Isto no sugere que as escrituras no do importncia questo da msica na adorao. Pelo
contrrio, por exemplo, a prtica da msica no Velho Testamento foi prescrita "pelo Senhor atravs
de Seus profetas." II Crnicas 29:25 NVI, e os msicos do templo eram levitas os quais viviam "nas
salas do templo e eram dispensados de outros deveres porque eram responsveis pelo trabalho
dia e noite." I Crnicas 9:33, NVI. (voltar)
51 Willian Lilie, Studies in New Testament Ethics (Edinburgh e London: Oliver and Boyd, 1961),
157. (voltar)
52 Adolf Brunner, Musik im Gottesdienst: Wesen, Funktion und Ort der Musik im
Gottesdienst (Zurich: Zwingli Verlag, 1968). (voltar)
53 Ver Oskar Shngen, "Zur Theologie der Musik", Theologische Literaturzeitung 75 (1950):15-
24; e uma anlise mais profunda em idem, "Theologische Grundlagen der Kirchenmusik"
em Leiturgia IV (Kassel: Stauda-Verlag, 1961), 2-267. (voltar)
54 Ver Routley, Church Music and Theology (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1959). (voltar)
55 Ver Winfried Kurzschenkel, Die Theologische Bestimmung der Musik: Neuere Beitrge zur
Deutung un Wertung des Musizirens in Christlichen Leben (Trier, Germany: Paulinus-Verlag, 1971).
(voltar)
56 Edmund Schlink, Zum Theologischen Problem der Musik (Tbingen: Verlag von J.C.B. Mohr,
1950). (voltar)
57 Ver Johansson, Music and Ministry. (voltar)
58 Routley, Church Music and Theology. (voltar)
59 Winter, Why Sing?, 195. (voltar)
60 Ibid., 239. (voltar)
61 Ibid., 232. Ver Rodney H. Mill, "Needed, A Theology of Music", Review and Herald, 14 de Maio
de 1970, 10; e Walter E. Buszin, "Music in the life of Church", Journal of Church Music 3 (Junho de
1961): 3. (voltar)
62 Winter, Why Sing?, 241. (voltar)
63 Ver Westermeyer, "The Botton Line", 131; e Steve Miller, The Contemporary Christian Misic
Debate(Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 193), 142-147, 205-207. (voltar)
64 Titus Burckckhardt, Sacred Music Art in East and West: Its Principles and Methods (Traduo
de Lord Northbourne. London: Perennial Books, 1976), 17. (voltar)
65 Ibid.; e Marshall McLuhan Citado por W. Richard Comstock, "The Achivement of Marshall
McLuhan: Formalist of Thecnological Culture" em Art and Religion as Communication ed. James
Waddell e F.W.Dillistone, 134-174 (Atlanta, Ga.: John Knox Press, 1974), 144. (voltar)
66 Ver Leland Ryken, "The Creative Arts" em The Making of a Christian Mind: A Christian World
View and The Academic Entreprise ed. Arthur Holmes, 105-131 (Downers Grove, Ill.: InterVarsity
Press, 1985) , 181. (voltar)
67 Woltersdorff, Art in Action, 188. (voltar)
68 Ver Alain Danilou, "Ethical and Spiritual Values in Music" em The World of Music 22 (1980), 8;
Donna Marie Wulff, "On Practicing Religiously: Music as Sacred in India" em Sacred Sound: Music in
Religious Thought and Practice, ed. Joyce Irwin (Chicago, Calif.: Scholars Press, 1983), 158; e Vigo
A. Demant, Our Culture Its Christian Roots and Present Crisis (London: S.P.C.K., 1974),35.
(voltar)
69 Louis Lamya Al Faruqi, "Islam and Aesthetic Expression" em Islam and Contemporary Society,
ed. Salem Azzam (London e New York: Longmann e The Islamic Council of Europe, 1982), 207-208.
(voltar)
70 Ibid. 208. (voltar)
Fonte: Wolfgang H. M. Stefani, Msica Sacra, Cultura e Adorao (Eng. Coelho, SP: Unaspress
Imprensa Universitria Adventista, 2002), pgs. 6-16, 203-205.
Wolfgang Hans Martin Stefani, Ph.D. (Universidade Andrews) professor, pastor, e especialista na
rea de msica sacra. Dentre as muitas funes de seu ministrio atuou como diretor de msica,
organista e regente de corais em diversas igrejas dos Estados Unidos, Inglaterra e Austrlia.
Atualmente tem ministrado palestras em vrios pases dos cinco continentes.