A LITERATURA SUL-MATO-GROSSENSE: ORILHAS ENTRE

O LOCAL E O GLOBAL

Paulo Srgio Nolasco dos Santos*

Josu Ferreira de Oliveira Jnior**
Avelino Ribeiro Soares Jnior***

RESUMO:As reflexes contemporneas acerca das noes de espao,

alteridade, fronteira, visam correlao dentre essas mesmas na perspectiva de
entendimento das diferenas e das identificaes, dentro de uma formulao do
reconhecimento de ns mesmos, sujeitos de identidades hbridas, mestias,
fronteirias. Enfatiza Walter Mignolo (2003) que um novo conceito de razo est-
se construindo com vista aos loci diferenciais de enunciao; da, a reflexo do
autor acerca da colonialidade e saberes subalternos, ao elaborar a crtica das
histrias locais e projetos globais. Este artigo tem por objetivo abordar o
conceito crtico de literatura regional sul-mato-grossense, considerando,
sobretudo, a relao de nossos escritores com o cho cultural e suas escrituras,
em contraface com o lugar e/ou histria local no qual se configuram, refletindo
obras e escritores. Ou seja, procura-se desenvolver uma leitura realando o
locus de enunciao do escritor sul-mato-grossense, simultaneamente
diversidade e riqueza dos loci de discursivizao entranhados de regionalismos,
caracterizadores de um cho cultural e ethos prprios, traduzidos em oralidade
de uma regio cultural particular, a do local fronteirio dos escritores sul-mato-
grossenses. Assim, com o propsito de discutir a relao entre literatura e regio,
a obra Selva Trgica (1956), de Hernni Donato, vista como pano de fundo,
ilustrativa da abordagem empreendida.

ABSTRACT: The contemporary reflexions about the notion of space, alterity,

border, aim at the correlation among themselves in the perspective of an
understanding of the differences and the identifications, within a formulation of
recognition of ourselves, subjects of hybrids identities, half-breed, border subjects.
Walter Mignolo (2003) emphasizes that a new concept of reasoning is been built in
order to the differential locusof enunciation; hence the authors reflexion about the
coloniality and subaltern knowledge, when elaborates the critics of the local
histories and global designs. This article aims to approach the critic concept of
sul-matogrossense regional literature, considering, mainly, the relation of our
writers with the cultural ground and its writings, to counterfeit the place and/or
local history which they are configured, reflecting the titles and writers. In other
words, to seek and develop a reading highlighting the locus of enunciation of the
sul-matogrossense writer, simultaneously to the diversity and richness of the locus
of speech deep rooted of regionalisms, which is responsible for the characterization
of a cultural ground and self ethos, orally translated in a particularly cultural
region, the border place of sul-matogrossense writers. Thus, with the purpose of
discuss the relation between literature and region, the title Selva Trgica (1956)
of Hernni Donato, is seen as backcloth and illustration of the approach
endeavored.

PALAVRAS-CHAVE: literatura sul-mato-grossense, regies culturais, Selva

Trgica
KEYWORDS: Sul-matogrossense literature, cultural regions, Selva Trgica

INTRODUO

Propor-se abordar tema dos mais relevantes como parece ser o

rtulo literatura sul-mato-grossense, per se, seria, antes, um
convite discusso acerca da(s) literatura(s) brasileira(s) e, por
conseguinte, a constatar-se a interrogao sobre a validao de
outro rtulo, o de uma literatura latino-americana. Ocupaes de
crtico que quer transitar entre o uno e o universal, entre o prprio e
o alheio, consciente de que, consideradas todas as implicaes
resultantes no ato de seleo, recorte e abordagem de um objeto de
reflexo, todo tecido de anlise sempre indica margens, filamentos,
correspondncias vrias e provindas de um cho cultural
compartilhado, sem que, no entanto, deixe de admitir que toda
abordagem nasce em um lugar especfico e a este se refere. Ou
seja, enquanto escrevemos estamos em tal e qual lugar no mundo e
a partir dele enunciamos, e desse lugar portanto que escrevo,
inclusive como leitor e tendo por testemunha os escritores sul-mato-
grossenses. Num ambiente assim, pretendo delinear a projeo de
um debate acerca da literatura sul-mato-grossense, mais atento ao
lugar nascedouro dessas produes simblicas e menos enftico no
que se refere as suas diversas e estratificadas inter-relaes no
tempo e no espao.1
 assim que, o crtico paraguaio Rubn Bareiro Saguier, nosso
vizinho, em Encontro de culturas, que abre o formidvel compndio
da literatura latino-americana, chama a ateno para o nosso
problema essencial, que continua sendo o de encontrar a identidade
cultural, que j se refletiria na prpria literatura cuja linguagem
busca concretizar um contedo dentro de um contexto poltico no
unificado.(SAGUIER, 1979, p. 3)

Contudo, interessa-nos ainda sublinhar que, de nossa perspectiva de

anlise podemos constatar o registro de uma discursivizao prpria
em torno da literatura produzida nesta regio Centro-Sul do Mato
Grosso do Sul, refletora de uma regio de [...] fronteira viva,
lindeira com um pas de cultura tradicional e espanhola, como o
Paraguai. Uma cultura que se forma, portanto, sombra da histria
local. (MASINA, 2008, p. 10); o que equivaleria tambm a
reconhecer o poder cultural que o espao geogrfico da fronteira
Brasil-Paraguai representa, e que pode ser descrito e lido, seguindo a
mesma perspectiva da crtica do regionalismo, como o espao que
as obras descrevem, o tema que retirado deste mesmo espao em
que as obras sero estudadas e reconhecidas (KALIMAN, 1994, p.
5). Em sintonia com a nossa reflexo, o escritor e professor
amazonense, Milton Hatoum, autor de Relato de um certo oriente,
vem explicar como no s sua prpria obra, mas a de todo escritor,
est vicariamente ligada a um lugar de enunciao, diramos de
pertencimento do escritor:

Numa obra literria os traos da cor local e as circunstncias

histricas, geogrficas e sociais so inevitveis, pois o
escritor est sempre rondando suas origens; s vezes, sem
se dar conta, so sempre essas origens que o seguem de
perto, como uma sombra, ou mesmo de longe, como um
sonho ou um pesadelo. (HATOUM, 1996, p. 11)

Ainda, escrevendo de outra perspectiva, mas de significativa

produtividade e originalidade, Rolin (2002) demonstrou que cada
escritor volta-se para sua prpria paisagem original, uma vez que
a sua obra conduziria aos labirintos minuciosos do passado, assim
como os amores da infncia correm no mundo dos sonhos, e que h
um estranho frmito que cresce em todos ns nesses momentos em
que a lembrana se une ao sonho. De tal forma que a paisagem
original de um Borges, por exemplo, reduzir-se-ia a seus elementos
absolutamente primevos, do espelhamento infinito, repetio de um

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tempo cclico, reproduo de um mundo original do qual o nosso
seria apenas a imagem especular. Desse ngulo, resultaria uma
concepo de lugar, espao da memria na qual as paisagens
originais so os espaos sentimentais pelos quais estamos ligados ao
mundo, os istmos da memria (ROLIN, 2002, p. 148-149). Sob esse
prisma, em relao obra de nossos escritores sul-mato-grossenses,
seriam encontrveis marcas e rastros de nomes e assinaturas dos
escritores /Autores, deixando-se refletir como num espelho trptico,
onde suas escrituras so, simultaneamente, contraface da histria do
local e do cho em que todos os trs germinaram.

1 LIMITES DA ABORDAGEM: LUGAR E SUB-REGIES DE

FRONTEIRA

Nosso enfoque procura verificar algumas figuraes do elemento

literrio a partir do topos de um lugar especfico, ainda que
entendido como produtor de literatura regionalista, levando em conta
a crtica dessa literatura, mas sem deixar de considerar que a
abordagem de uma literatura batizada sob tal rtulo resulta, ainda
hoje em dia, eivada de preconceitos, que surgem frequentemente do
desejo de separar e catalogar textos2. Quando todo esforo de
compreenso deveria se voltar para a anlise, o dilogo e
funcionamento dos textos dentro de um contexto e / ou de uma
srie cultural, nas quais se extrairia a condio para uma real
apreciao dos textos (condio sempre nascedoura e atravessava
pela representatividade no dilogo e comrcio alfandegrio), que
frequentemente embaralha o lugar de enunciao vinculado ideia
de fortuna crtica. assim que, ao lado de outros agentes, o local e o
marginal impem-se hoje ao agente institucional, este ainda
mostrando-se como derivado e enquanto comprometido com todos
os seus meios legitimadores, quais sejam, editoras, crticos,
revistas, jornais, televiso, rdio, publicidade direta, prmios
literrios e outros, como salientou Wladimir Krysinski, em recente
estudo sobre a condio e o lugar das diversas literaturas
mundiais, comparando a(s) literatura(s) comparada(s) (KRYSINSKI,
2007, p. 1-14).

Da que, de nossa perspectiva de reflexo sobre a literatura sul-mato-

grossense, envolvidos num locus de enunciao que ntimo e

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particular, advm sendas e veredas indiciadoras de Caminhos da
fronteira, uma das regies que, ao lado da de Bonito / Serra da
Bodoquena-MS, constituem regies de limites com o Paraguai e a
Bolvia, respectivamente, alm de a primeira integrar-se a uma das
sub-regies da Grande Dourados, onde recentemente se criou e
implantou a Universidade Federal da Grande Dourados e, tambm,
de onde se articula a nossa enunciao de investigador propriamente
dita. Caracterizada pelos seus atrativos de um contexto histrico
ligado Guerra da Trplice Aliana, magnficas quedas dgua, rios de
guas cristalinas, trilhas, grande diversidade da fauna e flora,
Caminhos da fronteira forma um exuberante cenrio ecolgico. 3
Dessa regio, vetorizada pelos sintagmas caminhos e fronteiras,
assim flexionados, que retomamos como espao de interseco em
sua ampla significao, expandida em ressignificaes tantas sobre o
tpico da fronteira caminhos da fronteira , queremos desde logo
descrever dois aspectos substantivos de sua identidade e
representao cultural.4

O primeiro, refere-se sua profcua produo literria despontando a

recente edio de Obras completas de Hlio Serejo, coletnea em
nove volumes, de onde destacamos os livros intitulados Pelas
orilhas da fronteira, de 1981, e Fiapos de regionalismos, de 2004,
bem como a obra fundadora de Hernni Donato, Selva trgica: a
gesta ervateira no sulestematogrossense, de 1959. Ambos os
escritores e respectivas obras ilustram o contexto de explorao do
ciclo da erva-mate, ambientadas na regio Centro-Sul do estado e
refletem narrativa pica que narra as dantescas condies de
trabalho da regio poca da explorao da erva. O segundo
aspecto diz respeito caracterizao geofsica da fronteira Brasil-
Paraguai, da regio de cerrados e de pantanais, que vo nos
interessar, de modo particular, na medida em que tais regies,
caracterizadas, amplificam as ramificaes dos caminhos e
fronteiras, aspecto central desta reflexo e de nossa situao
geogrfica como produtora de experincias e prticas culturais em
confluncia nessas regies sul-mato-grossenses.

Do ponto de vista do espectador, parado ao lado de um dos marcos

que sinaliza os limites entre nossos dois pases Brasil e Paraguai
, apenas uma estrada de quinze metros de largura faz a divisa entre
eles, causando srias confuses, uma vez que, teoricamente,

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direita est o Brasil e esquerda o Paraguai, mas nem sempre
desta forma, pois so diversas vias rurais, onde poucos se aventuram
a transitar. Esses marcos no funcionam como barreiras, nem como
um rio que, descendo, levasse em sua correnteza detritos de
margens diferentes; no existem marcos garantidos na identificao
do limite territorial dos pases. Neste caso, a fronteira, sinalizada por
marcos de cimento esquecidos no meio de um cerrado desabrigado e
rido, linha imaginria que marca, cicatrizando, o imaginrio desta
regio fronteiria do Pas. Marco e cerrado fustigados pelo mesmo sol
inclemente, a desenharem uma paisagem que se perde de vista,
alargando o olhar do observador para alm do limite, rumo
fronteira, num horizonte infinito. Em Caminhos da fronteira,
estamos, portanto, em uma das sub-regies, assim batizada, e que
propiciou as condies favorveis ao surgimento de uma literatura
em particular, a do erval, oriunda do ciclo da erva-mate e por
consequncia da prosa fronteiria tanto de Hlio Serejo como de
Hernni Donato.

2 INTERSEES: NARRAO E ENUNCIAES DO LUGAR

Se, por um lado, o professor e historiador Jrri Marin (2004) se

destaca na anlise que faz da obra de Hernni Donato, em especial
pela discusso do Hibridismo cultural na fronteira do Brasil com o
Paraguai e a Bolvia, por outro lado, o professor e gegrafo
Robinson Pinheiro (2009) vem estudando as relaes entre geografia
e literatura, num trabalho pioneiro para a compreenso do nosso
constructo literrio e do elemento espacial-regional. Pinheiro traz em
projeo a discusso acerca de uma espacialidade particular
enquanto produtora de vnculos de pertencimento, ressaltando a o
processo de identificao de obras como Onde cantam as seriemas
(1988), do imortal Otavio Gonalves Gomes, e A poeira da jornada
memrias (1980), de Demosthenes Martins. Trata-se,
coincidentemente, em ambos os casos, de narrativas literrias de
elevado contedo memorialstico, talvez por isso mesmo mais
reveladoras de uma narrao em confluncia com a espacialidade e
com o elemento regional sul-mato-grossense.

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Da tambm a observao do crtico talo-brasileiro, Giovanni
Ricciardi (2008), que, em Espao biogrfico e literatura, diz serem
inmeros e coloridos os espaos em literatura: [...] existe, antes
de mais nada, um lugar, um espao da alma e do corpo, um eu que
interage com os outros, com o ambiente, com a histria e as estrias
e que caracteriza a minha maneira de ser, a maneira de ser do
escritor ou at de uma gerao. (RICCIARDI, 2008, p. 111). Aponta,
ainda, motivos para discutir a relao de espao biogrfico versus
criao literria, pois, segundo o crtico s vezes, porm, o
conhecimento das variveis histricas, o conhecimento dos
acidentes [termo que o crtico utiliza em oposio substncia] de
um texto que permitem entender mudanas, passagens, escatologias
na trajetria de uma obra ou de um autor. Ao discutir o aspecto
relacional do texto com a identidade e pertencimento do autor, o
ensasta ainda tece observaes no s sobre a escrita do nosso
Manoel de Barros, mas tambm prope significativa anlise de
autores como Ferreira Gullar, que assim se posicionara sobre a
questo: Minha luz, minha poesia nasce do cho, das pessoas e no
do cu nem de anjo algum. (RICCIARDI, 2008, p. 111, 113).

Dessa perspectiva, registrem-se as inmeras pginas escritas com o

objetivo de descrever, inventariando e fabricando a pica, seno do
serto, da paisagem e cor local de nossa literatura sul-mato-
grossense. J Hrcules Florence, com a famosa expedio
Langsdorff, mapeara os planaltos do Brasil central, e o Visconde de
Taunay, acompanhado por um guia o Guia Lopes descreveu,
maravilhado, compondo suas vises do serto, as paisagens das
serras de Maracaju e de Bodoquena registrando o poder daquelas
plancies que lhe ficaram estereotipadas na retina: Sobremaneira
notveis todas as paizagens daquelle mal conhecido recanto de
Matto-Grosso [...]. E prossegue relatando que o cenrio que o
cercava estava continuamente mudando. As serras de Maracaju, que
tanto o impressionaram, mostravam suas reentrncias e salincias e
as bandas do aldeamento dos ndios terenas da Pirainha causando
legtimo pasmo, com
[...] arcos, arcos naturaes de extraordinaria regularidade
geometrica, j destacados [...]; letras, inscripes, traos,
gregas, como que borrados pela mo do homem, algum
mysterioso e cyclpeo artista; columnas a meio partidas,
prticos inacabados ou ento rasges monumentaes, quer
singelos, quer ornamentados de delicadssimos recortes e

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 rendilhados, enfim, essas formas to caprichosas e
variadas, [...] como se por alli houvesse, em tempos
fabulosos, perpassado o gnio fantasioso, criador, subtil, de
allgum architecto arabe (sic). (TAUNAY, 1923, p. 11, 13-14).

Essa regio foi recm-demarcada como sendo a do Geopark

Bodoquena Pantanal, que o Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN/MS) formalizou em protocolo, Plano de
Desenvolvimento Territorial do Geopark Bodoquena Pantanal
(PDTG), junto a UNESCO, onde se destaca que este Geopark

[...] envolve 20 mil quilmetros quadrados de rea central e

mais 12 mil quilmetros quarados de entorno na regio
sudoeste do Estado, onde esto situadas diversas riquezas
geolgicas, histricas e culturais nos territrios de Anastcio,
Aquidauana, Bela Vista, Corumb, Guia Lopes da Laguna,
Jardim, Ladrio, Miranda, Nioaque e Porto Murtinho. Foram
mapeados e includos no dossi 45 geosstios, entre grutas,
pedreiras, baas, minas, cachoeiras, nascentes,
monumentos; ressaltando, inclusive, a diversidade cultural
constituda por um patrimnio imaterial, etnogrfico,
arqueolgico, histrico, arquitetnico e paisagem cultural.
(JORNAL DIARIO MS. 01/11/10).

Com efeito, os elos de intermediao entre o local, cho cultural, e

prticas simblicas, resultam no enfrentamento da cor local que se
pode reconhecer, por exemplo, como literatura sul-mato-grossense.
assim que, de fato, para o poeta Manoel de Barros, ter o Pantanal
como seu lugar de pertencimento inegvel. O prprio escritor, em
diversas entrevistas, faz questo de demonstrar sua origem
pantaneira e em inmeros textos comprova que sua obra potica no
tematiza o Pantanal de forma pitoresca, mas realiza uma comunho
desse Pantanal com a linguagem, o pantanal da linguagem,
conforme explica em livro, que acabou de se publicar sobre o poeta,
de autoria de Adalberto Mller:

Gosto do Pantanal ao ponto de precisar inventar uma tarde a

partir de um tordo. Gosto do Pantanal ao ponto que eu possa
ficar livre para silncio das rvores. Gosto do Pantanal ao
ponto que meu idioma no sirva mais para comunicar, seno
que apenas para comungar. Temtica sugere tese, sugere
ideia para ser desenvolvida. Sugere comunicao. Sugere

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 descrio de alguma coisa. Para mim, quem descreve no
dono do assunto: quem inventa, ,. Que eu possa dizer,
estando em fuso com a natureza, coisas como esta: Eu
queria crescer para passarinho... Eu possa dizer com
seriedade: Uma pedra me r Minha linguagem ser sempre
de comunho. dessa forma que em mim o Pantanal se
expe. Tenho dentro de mim um lastro de brejos e de
pssaros que inevitavelmente aparecem na minha poesia.
(apud MLLER, 2010, p. 23. Grifos nossos).

Ainda, so ilustrativas da ideia de pertencimento duas de nossas

narrativas picas, ambas entranhadas na diversidade cultural,
compsito da literatura sul-mato-grossense: em primeiro lugar,
trata-se do romance Morro azul, de 1993, onde ressurgem vozes de
narradores com desvelada funo discursiva voltada para a
localidade, o regional, enquanto constitutivo do assunto, do tema
fundamental e principalmente de um enredo e entrecho habilmente
constatativos do lugar de enunciao topos do lugar. O romance
Morro azul, que no s desponta como um texto recente, provocador
de leituras que fixam a cor local e a ambincia de um tempo
reconstitudo pela perspectiva da memria da gente pantaneira, mas
particularmente, a nosso ver, sugere de modo original a existncia de
uma narrativa que tende a larga fortuna e sucesso na literatura sul-
mato-grossense. Sua narradora protagonista, uma velha senhora,
inicia a narrao, em pequenos captulos, meio que em forma de
dirio, com uma admirvel fora motriz dos memorialistas, assim
emoldurando o relato:

J faz tempo que conheo estas estrias. Mas muito mais

tempo faz, que elas aconteceram. [...]. S os morros
permanecem os mesmos, grandes muralhas de pedra,
impvidos e perenes testemunhar a vida. Eles no contam
o que sabem e o que viram. As pedras vermelhas foram
desenhos geomtricos, perfis humanos, grandes carrancas.
Aquelas pedras talhadas e rabiscadas confirmam mistrios e
segredos. (NANTES, 1993, p. 9)

Logo, o leitor perceber que a narradora situa-se no espao-tempo

da cidade de Aquidauana, MS, conhecida pelos ndios Terena com o
nome de Kali Pitivoko, que significa pequena cidade, seguindo-se
de uma densidade narrativa recuperando a pujante histria da
formao histrico-cultural, desde a Grande Guerra do Paraguai, o

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multiculturalismo, a luta e convivncia com os indgenas da terra e a
migrao paraguaia, poca da guerra, acentuando a movimentao
e fuga multiplicadas em virtude do conflito e do abandono
constantemente presentes:

O monjolo estava quebrado. Uma figueira crescera infiltrando

suas razes na pedra da moenda e quebrara tudo. O chiqueiro
vazio s se ouvia o borbulhar do crrego entre as pedras. O
mato invadindo tudo, fizera do chiqueiro um viveiro de
fedegoso, de caruru e de jo. A ramada de buchas cobria
grande parte da cerca de pau-a-pique, completando aquela
viso de abandono. (NANTES, 1993, p. 31)

2. 1 ETHOS E MELANCOLIA NAS ORILHAS FRONTEIRIAS

Rogrio Camargo (1955) referia-se a regies encantadas das

fadas... Aline Figueiredo (1986) cria o cenrio de um ethos
pantaneiro direcionado aos horizontes infinitos e que acalentamos a
liberdade e as esperanas como idealistas incorrigveis, e que,
ocupando o corao da Amrica herdamos talvez dos amerndios
anima e blis negra de apaixonados. No toa, nossa literatura
provm dessa formidvel capacidade de renovao, exercendo-se
sobre sua base regional e a amparada em seu acervo lendrio e
folclrico, tambm sociolgico. Nosso texto paradigmtico ressurge
intermediado por uma frase imemorial, a seriema de mato grosso, e
como a fnix, que se torna lenda em relato de Hlio Serejo, essa
ave emblemtica passa a constituir texto-poema-cano e o prprio
territrio nasce como derivado de ave no ttulo Onde cantam as
seriemas, narrativa memorialista de Otavio Gonalves Gomes
imortal que escreveu a letra do hino do Estado.

As seriemas vivem cantando, andam bradando seu

clangoroso chamamento, sibilante e penetrante s vezes, tal
qual um clarim. Seu canto plangente e evocativo, ecoa
triste pelas campinas. (...) Ouve-se o seu grito-canto a
qualquer hora, desde alta madrugada at noite.
justamente o som altissonante que chama a ateno dos
viajores. capaz de cantar horas a fio. (GOMES, apud
BUNGART NETO, 2009, p. 118).

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Ainda, como intermediao da literatura com a cultura de fronteira,
outra msica-cano, entre as mais conhecidas da regio, Recuerdos
de Ypacara, de Demetrio Otiz e Z. de Mirkin Guerreiro, assim evoca
em acordes da guarnea, Donde ests ahora, cuata que tu suave /
canto no llega a mi, donde ests ahora, / Mi ser te adora com
frenesi; abrilhantando as noites maviosas e os Sonhos guaranis,
Almir Sater tambm condensara a metfora do sujeito que vive nas
orilhas, nos arrabaldes: Ao revelar que eu vim / Da fronteira onde
o Brasil foi Paraguai. Tambm, Mrio Palmrio, ao ser inquerido sobre
o sentimento de saudade , deu letra e vida a uma das mais belas
Guarneas intitulada Saudade: Si insistes en saber lo que s
saudade, / tendrs que antes de todo conocer, / Sentir lo que s
querer, lo que s ternura, / tener por bien un puro amor, vivir! /
Despus comprenders lo que s saudade / Despus que hayas
perdido aquel amor / Saudade s soledad, melancolia, / s lejnia, s
recordar, sufrir.5

No conto Sanga Puyt, de Guimares Rosa, p.ex., o narrador

registra o encontro que tivera com um moo militar que trazia um
violo a tiracolo, recuperando o humour: se verdadeira, bela a
histria, se imaginada, ainda mais, ao ouvir a explicao de que, para
o paraguaio, o violo era arma de combate e ferramenta de lavoura.
Ao passar pela regio de fronteira, Rosa registrou o encontro com
esse povo fronteirio, misto de c e de l, valha chamarmos de
brasilguaios, num aceno de poesia.(ROSA, 1978, p. 18); registra,
ainda, seu olhar de orillero encantado, observando que Sanga
Puyt tambm gemilata de Zanga Puyt, viela borda de um
campo, com cupins e queimadas, arranchada entre rvores que o
vento desfolha. Sua rea seria menor que a do cemitrio: a gente
pensa que viagem foi toda para recolher esse nome encarnado,
molhado, coisa de nem vista flor. (ROSA, 1978, p. 23). Sanga Puyt,
vermelho-encarnada, to pequena, deu um toque colorido viagem
de Rosa, que, ao partir de Ponta Por, ouvira de um menino
engraxate uma cano orilleira de inesquecer-se: All en la orilla
del rio / una doncella! / bordando pauelo de oro / para la Reina
para la Reina... (ROSA, 1978, p. 22. Grifos nossos).

Outro viajante ilustre, Assis Chateuabriand, registrou seu

encantamento sobre a histria e o povoamento da regio do ciclo do
erval, num relato de missivista que reconhecia No faltar colorido

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nem romanesco histria deste empreendimento,referindo-se
Cidade de Campanrio e em especial diversidade cultural que vinha
se formando no entorno daquele ciclo.6 De hoje, perspectivado pelo
tempo, pois a Carta de Chateaubriand foi escrita em treze de julho de
1941, podemos constatar o vaticnio do empreendedor,
principalmente ao depararmos com a volumosa e singular literatura
que Hlio Serejo produziu a partir daquele lugar. Sobre as belezas
da plancie pantaneira (plancie cortada pelo Rio Paraguai e afluentes,
que faz fronteira internacional com a Bolvia e o Paraguai, formando
um dos mais importantes ecossistemas do planeta, numa rea
aproximada de 250.000km, tendo o Pantanal brasileiro 144,299km
de plancie alagvel, 61,95 aos quais (89,318km) no Mato Grosso do
Sul a cada 24 horas cerca de 178 bilhes de litros de gua entram
na plancie pantaneira) , de suas belezas iluminadoras descreveu-as
Manoel de Barros, nosso poeta mais conhecido, como se desejasse
proteger-se de tantas belezas: Que as minhas palavras no caiam
de / louvamento exuberncia do Pantanal. [...]. Que eu possa
cumprir esta tarefa sem / que o meu texto seja engolido pelo
cenrio. [...] Nesta hora de escndalo amarelo / os pingos de sol
nas folhas / cantam hinos ao esplendor [...]. Uma palmeira coberta
de abandono / como um homem / de escura solido (BARROS,
1999, s.p.).

Cultivando uma produo literria de grande flego, e tambm

seguindo as trilhas da fronteira Brasil-Paraguai, o escritor regionalista
douradense Brgido Ibanhes, autor de Silvino Jacques: O ltimo dos
bandoleiros, lanado no dia 30 de maio de 1986, j em sexta edio,
em recente depoimento observa que:

[...] eu no queria um livro qualquer, mas um livro que fosse

o retrato da regio sudoeste do antigo Mato Grosso;
registrasse o costume da poca, as lendas da fronteira, a
violncia gerada pelos coronis na luta pelo domnio das
terras, mas, principalmente, o linguajar aguaranizado, tpico
do mestio da fronteira [...]. Atravs das polcas paraguaias,
da chipa, do puchero, do locro, do terer, do tro candil, etc,
o Paraguai carimbou suas tradies no Estado. Em vrias
cidades, inclusive na Capital, Campo Grande, temos colnias
paraguaias, organizadas em associaes. Essa penetrao
paraguaia se perde nas brumas do passando, anterior
Grande Guerra. A influncia boliviana mais recente e mais
discreta, mas ela existe. comum, nas praas pblicas, das
nossas cidades, se ouvir a flauta andina tocando msicas de

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 inspirao espiritual, como era a viso da existncia mstica
dos povos das altas montanhas. A ocupao de grandes
reas pelos imigrantes sulistas, nordestinos, mineiros e
paulistas, agregou tambm valores culturais ao universo
onde anteriormente s se ouvia o jeroky (dana) e o
embo (reza) ritualsticos. taquara takuap sagrada,
com cadncia, batida no cho seco, enquanto mantras so
pronunciados em voz grave ao chacoalhar do mbarak, se
contraps a batida dura da bota, o tilintar das esporas, na
dana das lanas dos gachos. De Minas, a Folia dos Reis.
So Paulo, a Festa do Divino. Do nordeste, o forr e a carne
de sol. Os centros de tradies, tanto gachos como
nordestinos, reforam os laos com o Estado de origem, ao
mesmo tempo em que, neste Estado, se implantam
idiossincrasias regionalistas. (Cf. IBANHES, 2010)

Sobre Silvino Jacques: O ltimo dos bandoleiros h que ressaltar as

peripcias dafigura do heri/bandoleiro Silvino Jacques como tema de
grande produtividade, na medida em que o heri, ou anti-heri neste
caso, tipifica um constructo peculiar das literaturas de fronteiras e
do Cone-Sul em particular. A figura do bandoleiro sul-mato-
grossense, circunscrita pela narrativa de sua prpria crnica,
intitulada Dcima gacha, e prolongada como narrativa histrica no
romance aludido, de Brgido Ibanhes, ambas ainda como
receptculos de pesquisa acadmica, constituem, pela abordagem
escrita e materializada que do ao tema, um texto macrotexto da
cultura a abrir-se para ampla e produtiva confrontao de seu
universo de discurso. Antes de tudo, as condies socioeconmicas e
culturais vivenciadas na fronteira Brasil-Paraguai, poca de Silvino
Jacques, resultavam de um perodo particular da histria do Brasil,
em regies distantes, caracterizadas pela ausncia do Estado,
conformada como regio de acolhimento de estrangeiros e
foragidos de toda sorte, o que no s propiciou a criao da narrativa
dos feitos picos do heri / anti-heri protagonista, mas ao mesmo
tempo acolheu a transculturao narrativa e cultural de outras figuras
de heris, j constitudos noutras regies do Pas e alm-fronteiras.
De fato, como se pode constatar, o tema deste heri bandoleiro
reencontrar suas multifaces em personagens como a do Martn
Fierro, do clssico e homnimo Martn Fierro (1872), de Jos
Hernndez, originrio dos pampas, revitalizado como texto fundador
da literatura argentina e com fulcros na hispano-americana, cuja
matriz remonta ao Quixote.

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J sobre o ltimo livro de Ibanhes, Cho do Apa Contos e
memrias da fronteira (2010), usufrumos uma das raras satisfaes
na leitura de literatura, dentre as narrativas que hoje nos
interessam como pesquisador de literatura sul-mato-grossense. O
prprio Ibanhes comenta o livro:

A fronteira como minha ptria e lugar ldico da minha

infncia. Cho do Apa abrange tanto o territrio paraguaio
como o brasileiro, numa sintonia, muitas vezes, a que s o
fronteirio capaz de se adaptar. Tradies, linguajar, tudo
refora para que essa regio seja singular, e que se perceba
que a fronteira delimitada pelo rio, est apenas nos mapas;
ela no existe em nosso sangue, muito menos em nossas
emoes. Quem no gosta de uma sopa paraguaia e de
arrastar o p ao som da Mercedita? Uma homenagem, a que
jamais eu poderia me furtar, ao meu torro natal. Atravs de
contos e estrias revelo toda a fora da cultura fronteiria, de
antigamente.7

Em um projeto literrio contnuo e contumaz, surge a expresso de

Douglas Diegues, como autor de D gusto andar desnudo por estas
selvas: sonetos salvages, aclamado por sua invectiva transfronteiria,
ao cicatrizar a prpria lngua em neologismos criados para designar a
identificao cultural, concretizando o registro mais expressivo do
brasiguaio da regio. Tem-se a, um dos mais instigantes trabalhos
refletores da nossa literatura de fronteira. Sublinha-se ainda a
vitalidade do multiculturalismo na poesia do brasiguaio Douglas
Diegues, como observou Kaimoti (2011). Escrevendo num portunhol
salvage, o poeta incorpora na prpria materialidade do texto sua
condio de hibridismo dos usos da lngua na fronteira do brasileiro
Mato Grosso do Sul com o Paraguai:

De acordo com Diegues, o portunhol selvagem, seria uma

espcie de lengua potica, que ...brota de las selvas de los
kuerpos triplefronteros, se inventa por si mismo, acontece ou
non... (Diegues, 2009, 2008). Para alm do costumeiro
portunhol da fronteira de Mato Grosso do Sul com o
Paraguai, que mistura de maneiras variadas o portugus
falado no Brasil com o espanhol paraguaio e o guarani dos
ndios da regio e seus descendentes, Diegues afirma que
sua verso dessa mistura resulta do acaso de encontros de
diferentes identidades e discursos fronteirios, considerando,
nesse portunhol selvagem, que ...adems del guaran, posso
enfiar numa frase palabras de mais de 20 lenguas amerndias
que existem em Paraguaylndia y el resto de las lenguas que

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 existem en este mundo (Diegues, 2009). Essa lngua
inventada remete trajetria biogrfica do poeta que o leva
do centro periferia e vice-versa: do Rio de Janeiro, onde
nasceu Ponta Por, em Mato Grosso do Sul, na divisa com
o Paraguai, regio original de sua me, filha de um imigrante
espanhol e de uma paraguaia (KAIMOTI, 2011, p. 86).

Com efeito, o escritor e poeta fronteirio Douglas Diegues vem

marcando compasso com a interculturalidade na fronteira entre
Brasil e Paraguai, cuja proposta poltico-lingustica deixa-se entrever
no prprio formato de suas obras, como o projeto a cartonera,
resultante da coleta de cartes ou papelo, em material reciclvel. 8
Sobre esse escritor da fronteira, a crtica literria e cultural j
registrou sua prtica linguageira e artstico-cultural: Douglas
Diegues, poeta brasiguaio [...] nada mais expressivo do que o
neologismo criado para designar a identificao transfronteiria de
Diegues. (CARVALHAL, 2001, p. 19).

2.2 HERNNI DONATO: O RELATO DO ERVAL SUL-MATO-

GROSSENSE

A SELVA DE QUE TRATAMOS NESTE LIVRO ERA

DE FATO TRGICA:
... ramos simples bugres, pelados, no meio dos
ervais, que tm de pedir faco, sal, fsforos,
algumas roupas, farinha e charque, para poder
trepar na erveira, pod-la e fazer erva. (O
Drama do Mate, Antnio Bacilla, pg. 34.) .

Hernni Donato inicia a apresentao de Selva trgica com essa

epgrafe extrada ao romance O drama do mate, seguindo-se de
outros fragmentos transcritos da mesma narrativa, outros da Carta
de Hernandarias ao rei da Espanha e de dois depoimentos orais de
trabalhadores dos ervais, coletados pelo prprio Hernni Donato.
Donato autor de obra copiosa, que relata mais profundamente a
histria do drama ocorrido nos ervais. O nome do escritor confunde-
se particularmente com uma de suas vrias obras: Selva trgica: a
gesta ervateira no sulestematogrossense, publicada pela primeira vez
em 1959. Neste ano, os romances Filhos do destino: histria da
imigrao e do caf no estado de So Paulo (1951) e Cho

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bruto(1956) estavam na segunda e quinta edies, respectivamente,
e Donato j se consagrara como escritor. Seu primeiro livro, O livro
das tradies, de 1945.

Ambientado, como se v, na regio Centro-Sul do estado de Mato

Grosso do Sul, Selva trgica pujante narrativa pica a tratar das
dantescas condies de trabalho da regio poca da extrao da
erva, da extraindo a seiva para o que o crtico Fbio Lucas
caracterizou a obra como um dos mais altos momentos da
novelstica de contedo social no Brasil. (LUCAS, 1987, p. 53-54). A
histria de vida do escritor, sua perceptvel formao de homem
devotado cultura de modo geral e convivncia no mundo da erva-
mate, compartilhando as experincias do peo do erval,
correspondem vigorosa estatura de suas narrativas e ao sucesso
que elas angariaram. Trs obras suas foram adaptadas para o
cinema: Selva trgica, Caador de esmeraldas e Cho bruto, esta por
duas vezes.

Selva trgica retrata as primeiras dcadas do sculo XX,

representando sob a perspectiva dos subalternos a histria dos que
trabalhavam para a empresa estrangeira Mate Laranjeira, onde a
personagem principal resulta sendo a prpria erva-mate. A partir da,
a narrativa torna-se um monumento que registra a histria da regio
sob a perspectiva do Outro, dos que trabalharam e construram a
base da civilizao e da cultura na regio de fronteira
BrasilParaguai, s parcialmente lembrados nas numerosas
estatsticas dos que contriburam na construo de um dos maiores
feitos de empreendedorismo na regio.

A histria do mundo do mate foi recuperada atravs de inmeras

viagens de pesquisa realizadas por Donato ao Sul de Mato Grosso,
sendo ele prprio, ao final, proprietrio de um erval prximo ao rio
Paran, o que, em tudo e por tudo vai configurar a robustez da obra
e da prpria selva, ambas tema e personagem do drama do
mate, a encontrarem ressonncias em outros textos-denncia da
misria humana, da luta do homem com a terra e das histrias de
explorados e exploradores. Denncia que Zokner (1991) recusou-se
a aceit-la como simples realidade ficcional, pois, ao deparar com a
palavra mensu, sentira-se constrangida diante do significado dessa
palavra que mais tarde encontraria na obra Obrageros, mensus e

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colonos no sistema das obrages constituindo o espao do livro de
Roa Bastos: la ciudadela de un pas imaginrio, amurallado por las
grandes selvas del Alto Paran: os ervais de Takur-Puk(apud
ZOKNER, 1991, p. 103). Assim, a denncia era sobre o destino do
mensu, sobre o seu trabalho escravo na mata subtropical em
territrio argentino e paraguaio na extrao da erva-mate e da
madeira. Mensu designava, portanto, o peo que chegava ao Brasil
para trabalhar nas obragens, ou seja, nas lidas da erva-mate e das
matas brasileiras, um ser de identidade perdida, subterraneamente
sem remisso:

Um caminho que , no entanto, sem volta, porque nas

cidades onde se realizava o conchavo existia, ainda, alguma
lei, algum simulacro de autoridade; porm, apenas
embarcados, ficavam merc dos obrageros e de seus
capatazes. Logo que embarcavam para o Alto Paran, os
paraguaios, j de incio, comeavam a sentir os efeitos do
domnio de uma obrage. Assim, uma das primeiras
agresses a que estavam sujeitos era a de serem
desarmados, sendo surrados, j na viagem, aqueles que por
esta ou por aquela outra razo protestassem. Mas j no
tinha jeito, o vapor no voltava mais. [...]. Nos ervais de
Takar-Puk os mensus chegavam amontoados numa chata
ou caminhando cinquenta lguas por meio do mato, onde
iam ficando os mortos de doena, de picada de cobra. Ou, os
mortos pelos tiros de capatazes. (ZOKNER, 1991, p. 104-
105).

A seguir, a transcrio, que corrobora, de algumas passagens de

Selva trgica:

O dia do mineiro, peo cortador de erva, comea no meio da noite, s trs e

trinta. A mata, os bichos, os caminhos, as aves dormem ainda e o mineiro
estremunha. Cansado da vspera e das muitas vsperas. Prepara o terer, enrola
nos p e nas pernas a plantilla, bebe terer, cala as botas de couro, bebe terer,
come bocados de comida sobrada da tarde anterior, bebe terer e mergulha no
caatim.
Caminha tonto de sono, agoniado e sombrio. Enquanto a noite se desmancha no
dia ainda distante, essa tristeza escorre pelos caminhos, remansa no largo central
da vaqueria e de novo se espalha e flui pelos tape-hacienda e destes aos tape-
po, trilhas furadas no mato ate a mina a ilha da erva-mate no mar verde da
selva. [...]

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Era o instante cinza-plido em que amanha desmanchava o escuro. Calando as
plantillas, tendo as pernas e as coxas endurecidas pelas botas de couro,
carregando a um lado o porongo de gua e de outro o machete, haviam
caminhado quilmetro. Quatrocentos mil quilos de erva j haviam sado daquela
bolsa verde, deixando clareiras de rvores abatidas. Era crime derrubar as rvores
da erva. Sabiam. Mas derrubavam. Nos comeos, trabalhavam de tiru subiam
nas erveiras at o mximo de seis metros, e agarrados aos alhos cortavam os
ramos. Depois, parece que o mundo endoideceu e comeou a exigir mate a mais
no haver. Abandonaram o tiru e comearam a bater machado, derrubando as
rvores para desgalhar no cho. Rendia mais assim! A ordem de todos os dias e
produzir mais e mais. Isso mandam dizer, repetidamente, de Ponta Por e de
Buenos Aires onde vivem os que mandam na erva e nos mineiros. Quando j no
h o que derrubar, fazem os monteadores afundar no caatim buscando outra mina
de erva. [...]
Quando corou o que parece suficiente arrasta os galhos para o sapeco. uma
operao delicada e necessariamente rpida. Se se demora, as folhas perdem o
alegre verde para um escuro funreo. A seiva fermentada nas veias das folhas
azeda, arruinando a colheita.
O capataz encoraja:
Pro sapeco! Vamos, gente, e esse sapeco!?
Quase dia, hora em que a mata refresca, as flores trescalam e descansam os
insetos bebedores de sangue. Mas os mineiros no tm nada com isso! Esto
acendendo as tatagus fogueiras espertas, de metro quadrado de folhas,
gravetos e palhas, entre paredes e pranchas de pind. Protegidos por essa
paliada, abraam ramos de erva que passam e repassam no banho de fogo e
calor. O mate, verde, resinoso, estraleja, crepita. As veias das folhas se rompem,
queimam a seiva, impedindo que fiquem ardidas e embolando-se para facilitar o
transporte. O fogo, a fumaa, o cheiro forte da resina crestada tornam difcil
respirar. Entre o sapeco de um e outro feixe, os homens engolem o ar, limpam-se
do suor.[...]
Ao fim do sapeco o sol esta de fora. A manha cresce com um calor de trinta e nove
graus, ajuntando pernilongos e biriguis no suor dos homens j entregues s
manobras do depinico. Arrancam aos punhados as folhas ainda quentes,
depositando-as no rado: um tranado de correias compondo o fardo que o homem
levar s costas, sustentado pela cabea, os ombros , a espinha. O rado mdio
deve pesar dez arrobas paraguaias. O mximo o limite de foras do mineiro.
Uma vez debaixo dele, o homem tem que lev-lo a destino ou cair ao cho
geralmente com a espinha partida. Muitos morreram assim, ensinando que o
cuidado com o rado coisa importante. Da o Pyt, que no quer morrer pois est
prximo o dia da partida, desvelar-se no preparo do seu rado. Coloca a estaquilha
a jeito e modo de no lhe ferir a cabea; distende caprichosamente a ponchada
para que durante o trajeto ao escapem e se percam ramos de folhas. [...]
Meio-dia. Avanam pelo tape, pernas duras, passadas curtas. Cada passo debaixo
do rado de quase duzentos quilos exige grande esforo.
(DONATO,1959, p. 16-21 passim)

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A escritora sul-mato-grossense Raquel Naveira homenageou Selva
trgica, em extenso poema e nas palavras que transcrevemos a
seguir:

Outro grande tema regional o drama dos ervais. O gacho

Toms Laranjeiras, auxiliar da comisso de limites do
governo imperial, logo aps a Guerra do Paraguai,
palmilhando a mataria da Serra de Maracaju, observou as
rvores de erva-mate, que apareciam at o Apa.Trouxe
gente do Rio Grande do Sul e iniciou a explorao da erva-
mate, fundando com os irmos Murtinho a Companhia Mate
Laranjeira. Hernni Donato, em seu livro Selva trgica,
descreveu os conflitos na regio ervateira, os homens
escravizados no inferno verde.Hlio Serejo, nosso
folclorista, tambm registrou vrias passagens pungentes e,
em homenagem a eles, escrevi este poema: Os Ervais (a
Hlio Serejo e Hernani Donato).9

CONSIDERAES FINAIS

Sublinha-se, assim, tanto na literatura sul-mato-grossense quanto

em nossa perspectiva crtica, uma proposta que visa configurao
das produes regionais enquanto narrativas que so tessituras do
local, a partir das quais os autores / escritores formularam diversas
abordagens de um entorno comum. A, onde as obras e produes
simblicas fornecem motivos e razes metodolgicas para a real
justificao de um ensino de literatura em nossas escolas, que
aborde, de fato, o universo dessas produes e ainda o formidvel
papel de identificao do local como resultante da experincia dos
indivduos que se tornam actores, mediadores e articuladores de /
em uma prxis da cotidianidade. Da que, o lugar de uma literatura
sul-mato-grossense, regional, germinativa de um cho cultural
peculiar, ganha foro de legitimidade ao ser reconhecida como fbula
do lugar, elemento matricial de uma dico prpria. Todos os
escritores desse lugar narram a partir desse cho, algumas vezes
tomando-o explicitamente como roteiro, como o fez Manoel de
Barros ao subintitular, Roteiro para uma excurso potica no
Pantanal, o seu livro paradigmtico intitulado Livro de pr-coisas
(1985).

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Interletras, volume 3, Edio nmero 17,abril 2013/setembro.2013 - p

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1Notas:* Professor Doutor da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), Dourados (MS);
Pesquisador do CNPq paulonolasco@ig.com.br
** Mestrando em Literatura e Prticas Culturais pela Universidade Federal da Grande Dourados
(UFGD), Dourados (MS), desenvolvendo pesquisa sobre a selva nas narrativas do regionalismo
brasileiro, josuamusic@ig.com.br
*** Graduando do 4 ano do curso de Letras Licenciatura Habilitao Portugus/Ingls, da
Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), Dourados (MS), bolsista PIBIC/CNPq
2012/2013, desenvolvendo pesquisa sobre os conceitos terico-crticos de regio, regionalismos e
regies culturais, avelinoletras@gmail.com
J no ano de 1988, realizava-se, sobre o tema central Espaos e fronteiras na literatura, o
Congresso da Associao Internacional de Literatura Comparada / AILC, em Munique. (FARIA,
1988, p. 17)

2Para que se possa refazer o percurso desta reflexo, remetemos para DINIZ;
COELHO (2005), ARAJO (2006), SANTOS (2008), e SANTOS (2009): Fronteiras
do local: o conceito de regionalismo nas literaturas da Amrica Latina. Disponvel
em:http://e-revista.unioeste.br/ndex.php/rlhm/issue/view/265/showtoc>.
Acesso em: 22 fev. 2013. Ver tambm, a Cerrados, Revista do PPG em Literatura
da UnB, que, em seu nmero temtico Literatura e compromisso social, dedicou
a segunda parte da edio a trabalhos reunidos sob o rtulo de Regional e
Universal: Tenses da Representao Literria Perifrica, e no causa estranheza
constatar ali marcas da ambiguidade, indecidibilidade do ato crtico, quando no
preconceito em relao produo do regionalismo per se.

3 Contribuiu para esta reflexo inicial nossa comunicao apresentada no

Simpsio Figuraes do literrio: para alm das fronteiras no III Congresso
Nacional de Pesquisa em Literatura e XI Seminrio de Estudos Literrios. IBILCE -
UNESP / SJRP, 13-15/10/2010.

4Caminhos da fronteira artesanato de Ponta Por e Aral Moreira , tambm

nome da exposio que integra o evento Exposies Temporrias 2010, do
Ncleo de Artesanato Arte Por, que visa valorizao da cultura fronteiria,
recentemente inaugurada pela Fundao de Cultura de Mato Groso do Sul
(FCMS), no perodo de 18/08/2010 a 20/09/2010, na Casa do Arteso em
Campo Grande-MS. (Cf. Jornal O Progresso. Dourados-MS, 18/08/2010, p. 3)

5Jubileu da Guarnea. 1927-1977. Fermata do Brasil Editores de Msica So

Paulo. Devo a recuperao dessa letra de Mrio Palmrio ilustre professora
Luiza Melo Vasconcelos, notvel conhecedora da histria da cultura de nossa
regio.

6COMPANHIA MATE LARANJEIRA. Rio de Janeiro, 1941.

7Um pas chamado fronteira. In:

<http://www.douradosinforma.com.br/entrevistas.php?id_ent=194>. Acesso em:
1 mar. 2013.

8Cf. Diegues: Portunhol selvagem em Quito. In: Jornal O Progresso. Caderno 1.

Dourados, MS. 24/11/2009.
9NAVEIRA, Raquel. Aspectos de Mato Grosso do Sul: Uma viso potica. Palestra proferida na
Academia Paulista de Letras no dia 16/03/2007. 11 f. Mimeografado.
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