Mnemosine Vol.8, n1, p.

72-89 (2012) Artigos

Consideraes acerca da articulao clnica, rizoma e transdisciplinaridade

Considerations about the articulation clinic, rhizome and transdisciplinarity

Letcia Soares de Sousa; Roberta Carvalho Romagnoli

Programa de Ateno Psicossocial Freud Cidado; Pontifcia Universidade Catlica de Minas

Gerais

RESUMO:
Nesse estudo analisamos, a partir das configuraes da sociedade contempornea e das
modulaes do capitalismo, os recursos que as prticas clnicas possuem para trabalhar a
subjetividade. Nesse contexto, destacamos as questes ticas, estticas e polticas, assim como
o fim da dicotomia entre sujeito e social, objetividade e subjetividade, teoria e prtica, clnica
e poltica. A crtica a essas fragmentaes aponta para a necessidade de uma prtica
transdisciplinar que promova intercesses com outros saberes, corpos, territrios e prticas.
Para tal nos fundamentamos no conceito de rizoma proposto por Gilles Deleuze e Flix
Guattari, efetuando um dilogo entre seus princpios e as prticas multidisciplinar,
interdisciplinar e transdisciplinar. Nessa produo enfatizamos tambm a emergncia de uma
clnica rizomtica que caminhe a favor da vida, da poltica, da resistncia e da diferenciao.

Palavras-chave: Rizoma; Transdisciplinaridade; Clnica.

ABSTRACT:
In this study, we analyze, from the settings of contemporary society and from the modulations
of capitalism, the resources that clinical practices have for working on subjectivity. In this
context, we highlight the ethical, aesthetic and political issues, as well as the end of the
dichotomy between subject/social, objectivity/subjectivity, theory/practice, clinic/politics. The
critics of these fragmentations point to the need for a transdisciplinary practice which
promotes intersections with other knowledge, bodies, territories and practices. To do so based
on the concept of the rhizome proposed by Gilles Deleuze and Flix Guattari, making a
dialogue between its principles with the multidisciplinary, interdisciplinary and
transdisciplinary practices. In this production we emphasize the emergence of a rhizomatic
clinic which walks for life, politics, resistance and differentiation.

Key Words: Rhizome; Transdisciplinarity; Clinic.

Introduo
Esta reflexo parte da pesquisa de mestrado efetuada no programa de ps-graduao
da PUC Minas, cujo objetivo foi estudar as intervenes clnicas desenvolvidas por
psiclogos em Organizaes No Governamentais (ONGs) que atendem comunidades com

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vulnerabilidade social em Belo Horizonte, investigando seus modos de atuao e seus efeitos
nos processos de produo de subjetividade. Observamos, nesse contexto, a necessidade de
modificar as formas de compreenso e interveno da clnica, ampliando a viso tradicional
que consiste em uma prtica liberal e privada com objetivos analticos, psicoteraputicos e/ou
psicodiagnsticos. Essa prtica ampara-se em uma concepo de sujeito universal e a-
histrico, e insiste na separao entre clnica e poltica, como assinalam Moreira et al.(2007).
Por outro lado, emerge no campo estudado a clnica implicada e comprometida com toda e
qualquer realidade que encontra na multiplicidade e na complexidade do universo das ONGs a
necessidade de agenciar-se com os devires singulares e incontrolveis que desestabilizam os
modos de saber-fazer psicologia.
Cabe ressaltar que ao longo dessa pesquisa, percorremos a discusso acerca das
relaes entre as disciplinas, uma vez que nos deparamos com um ambiente heterogneo e
diversificado como o das ONGs, em que se encontram vrios saberes atuantes, remetendo
sempre complexidade, dificuldade de reduo e classificao somente a uma disciplina.
Parte das reflexes efetuadas nesse estudo so apresentadas a seguir.

A contemporaneidade e as prticas clnicas

Na sociedade contempornea, com o incremento da economia capitalista, das
tecnologias e do consumo, caracterizado por uma modulao nas/das formas de acumulao
do capital, surgem novos fenmenos sociais que apontam para a necessidade da construo de
outros paradigmas e de novas formas de interveno na realidade. Vivemos numa sociedade
calcada em modelos fluidos de dominao, manipulao subjetiva, segregao e comunicao
instantnea, que produzem outras formas de subjetivao.
Todos esses fenmenos convocam uma viso de um sujeito no somente respaldado
pela sua interioridade, mas abarcado em seu processo de variao, em sua processualidade
convocada pela exterioridade de foras que atuam sobre ele. Nessa perspectiva, podemos
apreender a psicologia alm das formas constitudas e visveis e nos abrirmos
processualidade, isto , criar dispositivos que sustentam passagens para novos modos de
existncia. (BENEVIDES DE BARROS, 1992: 104).
Essa viso questiona a prpria noo de indivduo, desmontando a premissa de
unidade que o constitui. Guattari e Rolnik (2005) trabalham na perspectiva de produo de
subjetividades, desconstruindo a ideia identitria de um eu particular, universal, unificado e
individualizado. O conceito de subjetividade apresentado pelos autores mostra a

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multiplicidade do termo, conservando, de certa maneira, sua centralidade, mas enfatizando

sua variao, j que
[...] est em circulao nos conjuntos sociais de diferentes tamanhos: ela essencialmente
social, e assumida e vivida por indivduos em suas existncias particulares. O modo pelo
qual os indivduos vivem essa subjetividade oscila entre dois extremos: uma relao de
alienao e opresso, na qual o indivduo se submete subjetividade tal como a recebe, ou
uma relao de expresso e de criao, na qual o indivduo se reapropria dos componentes
da subjetividade, produzindo um processo que se chamaria de singularizao. (GUATTARI
& ROLNIK, 2005: 42).

Dessa maneira, o modo indivduo emerge como produto que se constitui em meio aos
planos e linhas que compem determinado momento histrico, ao mesmo tempo em que essa
subjetividade se v atravessada por vrios fluxos e foras. Ou seja, tambm se encontra em
composio com o que est fora, agenciando-se com o campo social, incluindo nesse campo
as instncias individuais, coletivas e institucionais. Os agenciamentos so foras, vetores e
interconexes que subjetivam o ser humano a partir da rede de relaes que estabelece com
outros humanos, animais, objetos, instituies, espaos e lugares. Nessa leitura, os
agenciamentos so responsveis por processo de subjetivao. A subjetivao o nome que
se pode dar aos efeitos da composio e da recomposio de foras, prticas e relaes que
tentam transformar ou operam para transformar o ser humano em variadas formas de
sujeito, em seres capazes de tomar a si prprio como sujeitos de suas prprias prticas e das
prticas de outros sobre eles. (ROSE, 2001: 143).
Os agenciamentos funcionam como uma rede de dispositivos, que produzem corpos,
comportamentos, falas, presentes em todo lugar, fazendo emergir o inumano, o que produz
efeitos e aflora nas relaes. Esses dispositivos produzem subjetividades e essa conexo,
como apontam Guattari e Rolnik (2005), pode levar a prticas de alienao e/ou de inveno.
O dispositivo presente nessa rede pode ser entendido como um conjunto multilinear,
composto por linhas de natureza diferente [...] as linhas no delimitam ou envolvem sistemas
homogneos por sua prpria conta, como o objeto, o sujeito, a linguagem, etc., mas seguem
direes, traam processos que esto sempre em desequilbrio, e que ora se aproximam ora se
afastam uma das outras (DELEUZE, 1996).
O dispositivo permite rastrear os movimentos e as conexes. Na sociedade
contempornea, a produo de subjetividades resulta de conexes de agenciamentos coletivos,
englobando os processos sociais, histricos, econmicos, urbanos, ecolgicos, miditicos.
Para pensarmos nessas interconexes, preciso fazer uma anlise trazendo como questo o
que Guattari e Rolnik (2005) chamaram, no livro Micropoltica: cartografias do desejo, de

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produo de subjetividade do Capitalismo Mundial Integrado (CMI). As subjetividades

capturadas pela ordem capitalstica so constitudas por grandes mquinas produtivas de
controle social, que fabricam a relao do homem com o mundo e consigo mesmo. Os efeitos
dessa ordem no cessam de alterar as subjetividades, formatando a vida em sua relao com o
consumo, com o lazer, a cultura, o corpo social.
Dessa forma, essa produo de subjetividade capitalstica tende a assegurar um
controle cada vez maior sobre os sistemas de produo e de vida social. Ou seja, todos os
focos de singularizao da existncia so recobertos por uma valorizao capitalstica, mesmo
que, em algumas conexes e em certas circunstncias, consigam escapar a isso.
Como vimos, estamos numa sociedade que parte do pressuposto de uma padronizao
da subjetividade e do desejo. Em uma poca em que as desigualdades econmicas e as
injustias sociais so enormes, fundamental que possamos realizar uma indagao acerca da
nossa relao com a alteridade, o saber e os efeitos de nossas atuaes. Ao pensarmos no
campo da psicologia, percebemos, ento, um de seus grandes desafios: a urgncia de produzir
prticas clnicas para problematizar as formas de subjetividade e adoecimento psquico que
so produzidas nessa situao, como uma das possibilidades de enfrentamento desse plano de
foras.
A produo das prticas clnicas passa pelo movimento de inventar em meio aos
modelos terico-tcnicos dominantes e s formaes existentes que, usualmente, tentam
impor uma nica forma de pensar e fazer clnica, atravs da construo constante de linhas de
conexo com os impasses que a realidade coloca ao trabalho do profissional. Vale lembrar
que esse estudo se sustenta na concepo de clnica como atitude tico-poltica exercida
no/para o social, implicando um movimento de fora de resistncia aos modos de subjetivao
homogeneizantes que nos atravessam.
Decorre da que, para pensar uma resistncia afirmativa ao modo hegemnico de
subjetivao, preciso que nos desloquemos das concepes espacializadas e
transcendentes de poder que, no caso, aparecem como lugares definidos em formas que se
opem: clnica-indivduo e poltica-coletivo. Afirmamos, ento, que toda clnica , a um s
tempo, produto e produo de uma certa poltica de subjetivao. (ABREU & COIMBRA,
2005: 41).

Nesse universo, preciso analisar a relao entre a formao do psiclogo e o que a

insero naquele contexto exige dele. O que percebemos no estudo um hiato, uma distncia
nessa relao. O aparato conhecido, difundido e ensinado nos espaos de formao acadmica
tem se mantido em ideias e pensamentos fixos, rgidos, no acompanhando as intensas
mudanas da contemporaneidade que convocam para um pensamento trans, nmade,

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descentrado e heterogneo. Concentra-se num eixo central e reproduz modelos antigos, sem
crtica e sem contextualizar o atual momento em que a psicologia convocada a atuar. Qual o
resultado? Uma ruptura do territrio da teoria e da prtica, uma separao de espaos que
esto permanentemente conectados, mas que insistimos em cindir.
Uma anlise crtica das prticas clnicas no mundo contemporneo e das cincias
humanas como um todo se faz necessria, uma vez que no h como manter a fragmentao e
a distncia entre as disciplinas, os campos epistemolgicos, as teorias e as profisses: Em um
mundo em que a pretenso de um saber hegemnico e de uma verdade universal soa ingnua,
apostar no descentramento de uma discursividade nica acerca dos problemas e dos impasses
encontrados pela clnica caracteriza no apenas um posicionamento epistemolgico, mas
fundamentalmente um ato poltico. (MACIEL JNIOR & KUPERMAN, 2005: 7).
A complexidade cada vez mais presente na sociedade, na produo de conhecimento e
nas intervenes exige um verdadeiro trabalho de (re)construo da teoria e da prtica, do
ensino e da pesquisa. O avano cientfico moderno hibridizou e modulou em outros regimes
fluidos e, no menos dualistas, as vises idealistas e reducionistas existentes na compreenso
das relaes e dos modos de vida, marcados pelas clssicas dicotomias entre sujeito/objeto,
teoria/prtica, natureza/cultura. O conhecimento passou a ser visto como transitrio e no
absoluto, operando sob a complexidade que faz parte de todo e qualquer objeto de estudo
(ROMAGNOLI, 2009).
A crtica fragmentao das cincias contemporneas traz vrias discusses
epistemolgicas acerca da complexidade e dos paradigmas do conhecimento e, nessa
perspectiva, temos vrios modelos de prticas, designadas como multidisciplinar,
interdisciplinar e transdisciplinar. Essas perspectivas apresentam diferenas nos campos de
saber-fazer e permitem uma articulao com o texto Rizoma, de Deleuze e Guattari
(1995), em que as ideias utilizadas apresentam semelhanas com as caractersticas das
prticas trans, em especial com a noo de transdisciplinaridade e os princpios do rizoma.
Uma anlise das categorias multi, inter e trans pode ser realizada, no nosso
entender, atravs da forma de conjugao ou de conexo entre as disciplinas. No encontro
entre as disciplinas e os saberes, os fluxos podem caminhar nestas duas direes: operar a
favor de uma classificao, de uma reterritorializao, ou lanar-se nas foras intensivas. Os
fluxos da vida, portanto, podem ora ser modelados em formas, atravs de sobrecodificaes e
conjugaes, em que assumem certas configuraes e determinada lgica, ora agregar
mltiplas foras em processo, no assumindo molde algum, descodificando-se e conectando-

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se uns aos outros. Esses funcionamentos distintos coexistem na realidade, no rizoma; as

formas, os territrios so criados nas foras, e as foras escapam aos territrios, s formas.
Tais funcionamentos esto presentes na subjetividade e nas prticas clnicas e distinguem-se
pelos efeitos que produzem: efeitos de reproduo e reconhecimento, e efeitos produo e de
inveno (DELEUZE & GUATTARI, 1996).
Na prtica disciplinar, o que se percebe so territrios bem marcados, delimitados, em
que no h um fluxo de passagem e trocas de saber, apresentando-se uma segmentaridade
rgida, o que mantm a posio hierrquica e centrada das disciplinas. A prtica inter
apresenta uma segmentaridade mais flexvel que possibilita um intercmbio entre as
disciplinas, mas ainda predominam as linhas duras da estratificao ao manter um eixo
superior de saberes. Por outro lado, a prtica trans vem desnaturalizar a viso estratificada
dos campos de saber-poder, ao reforar o carter transitrio e mltiplo de cada disciplina.
As prticas multi podem ser visualizadas quando h uma justaposio de duas ou
mais disciplinas, com objetivos mltiplos e sem correlao e troca de informaes entre elas.
Vasconcelos (2002: 113) as define como gama de campos de saber que propomos
simultaneamente, mas sem fazer aparecer as relaes existentes entre eles. Nesse caso, cada
disciplina possui seu saber especfico e apenas faz leituras e intervenes concomitantes
acerca da problemtica apresentada, sem perder, de forma alguma, seu aparato discursivo,
terico e metodolgico. Essa prtica remete imagem de raiz pivotante, lembrada por
Deleuze e Guattari (1995), a qual se define como razes subterrneas, tendo uma raiz principal
que se destaca pela sua espessura e seu comprimento maior que o das outras. Essa figura
remete lgica da dicotomia e da fragmentao do pensamento multidisciplinar, em que o
saber se concentra num nico eixo de ideias, apontando para uma nica forma de pensar, no
compreendendo, assim, a multiplicidade. Isto quer dizer que este pensamento nunca
compreendeu a multiplicidade: ele necessita de uma forte unidade principal, unidade que
suposta para chegar a duas, [...] pode-se sem dvida passar diretamente do Uno a trs, quatro
ou cinco, mas sempre com a condio de dispor de uma forte unidade principal, a do piv,
que suporta as razes secundrias. (DELEUZE & GUATTARI, 1995: 13).
As prticas interdisciplinares, por sua vez, promovem mudanas estruturais ao
possibilitar um trabalho integrado com campos de saber conexos, gerando reciprocidade e
aprendizagem mtua. H, dessa forma, uma interao e um esforo maior para se usar uma
linguagem acessvel aos diferentes campos de saber e profisses envolvidas, com vistas a
alcanar certa reciprocidade acerca da problemtica abordada. Apesar da interao

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participativa, ainda existe uma separao, uma centralizao do saber e uma diferena nas
relaes de poder entre os campos implicados. Nesse caso, a relao de conjugao de dois
domnios na constituio de um terceiro, que se espera estvel, idntico a si e para o qual se
pode definir um objeto prprio. o caso [...] da interdisciplinaridade. (BENEVIDES DE
BARROS & PASSOS, 2000).
Esse modelo remete imagem e funo da raiz fasciculada, uma vez que a unidade
subsiste ainda como passada ou por vir. Isto , ela no rompe verdadeiramente com o
dualismo, com a complementaridade de um sujeito e de um objeto, de uma realidade natural e
de uma realidade espiritual [...]. (DELEUZE & GUATTARI, 1995: 14). O sistema
fasciculado, mesmo com vrios desdobramentos, ainda permanece com um eixo central e o
que vemos como efeitos da interdisciplinaridade a manuteno das fronteiras disciplinares,
dos objetos e dos sujeitos desses saberes. O eixo o axioma comum.
Por ltimo, temos o campo transdisciplinar que possibilitar a articulao com
diferentes disciplinas, saberes e prticas. Essa interlocuo no se passa somente entre as
dimenses e os saberes com status acadmico, mas tambm com os campos das artes, da
tecnologia e fortemente com os saberes populares. A prtica trans subverte o eixo de
sustentao dos campos epistemolgicos ao entrar com fora crtica para desestabilizar e
perturbar as divises dos campos de saber, as especialidades e as relaes de poder. A
transdisciplinaridade convoca um fazer-saber, construindo formas de interveno criativas e
inovadoras.
A noo de transdisciplinaridade vai ganhando novos contornos. No se trata de abandonar
o movimento criador de cada disciplina, mas de fabricar intercessores, fazer srie, agenciar,
interferir. Frente s fices preestabelecidas, opor o discurso que se faz com os
intercessores. No uma verdade a ser preservada e/ou descoberta, mas que dever ser
criada a cada novo domnio. Os intercessores se fazem, ento, em torno dos movimentos,
esta a aliana possvel de ser construda quando falamos de transdisciplinaridade, quando
falamos de clnica. (BENEVIDES DE BARROS & PASSOS, 2000).

A transdisciplinaridade traz como prtica, mais do que a abertura a outras disciplinas,

uma inveno no limiar das fronteiras disciplinares, produzindo uma nova relao
sujeito/objeto e uma zona de indagao coletiva em que a problematizao uma constante.
Sem dvida, essa posio no tarefa fcil, pois exige um esforo para lidar com toda a
complexidade presente no campo social.
Morin (1996: 274), em Epistemologia da complexidade, afirma que se existe um
pensamento complexo, este no ser um pensamento capaz de abrir todas as portas (como
essas chaves que abrem caixas-fortes ou automveis), mas um pensamento onde estar

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sempre a dificuldade. Assim, as dificuldades no devem ser vistas de forma negativa, como
problema; elas surgem como foras desestabilizadoras que nos movimentam a conectar com
outros saberes, possibilitando desenhar outras linhas, prticas e novos saberes. Foras estas
que trazem a dimenso processual e a heterogeneidade de toda a realidade.
Este o movimento de uma prtica trans. Uma prtica que, segundo as ideias de
Deleuze e Guattari (1995), nos convoca a fazer rizoma como experincia do pensar um
sistema mltiplo, acentrado e no significante. Pela botnica, rizoma distingue-se
absolutamente de razes e radculas, possuindo formas muito diversas, em todos os sentidos e
sem linhas hierrquicas.

Os princpios do rizoma e a trasndisciplinaridade

Em Mil Plats, Deleuze e Guattari (1995) apresentam os princpios do rizoma e estes
nos ajudam a pensar nas caractersticas do pensamento transdisciplinar. Os trs primeiros
princpios, conexo, heterogeneidade e multiplicidade, remetem ao conhecimento como
criado a partir de conexes simultneas com diferentes sujeitos, olhares, saberes e
intervenes, deixando que a multiplicidade se faa. Assim como um rizoma no se fixa a um
ponto ou posies, o conhecimento no pode se restringir a uma ordem disciplinar.
O pensamento transdisciplinar um sistema aberto em que linhas de foras constituem
uma rede a partir do efeito desestabilizador causado pelo encontro entre os diferentes saberes.
Nesse sentido, ele possui um funcionamento rizomtico. O rizoma corresponde a uma rede
mvel de caules, fluxos, redemoinhos e turbulncias, de limites internos e externos difusos,
em que se pode entrar e sair de qualquer ponto, que pode ser percorrida em diversas direes
e que reinventada em cada viagem e por quem a percorre. Nele cada ponto conecta-se com
outro. Ele feito de direes flutuantes, sem incio nem fim, mas apenas o meio onde cresce e
transborda, sem remeter a uma unidade. Dessa forma, um mtodo do tipo rizoma obrigado
a analisar a linguagem efetuando um descentramento sobre outras dimenses e outros
registros. Uma lngua no se fecha sobre si mesma seno em uma funo de impotncia.
(DELEUZE & GUATTARI, 1995: 16).
O quarto princpio, o da ruptura a-significante, oposto a uma estrutura, aponta que o
rizoma feito de linhas: linhas de segmentariedade, de estratificao e linhas de fuga ou de
desterritorializao. O rizoma em si uma superfcie aberta a conexes a-significantes e
ativas e, nesse sentido, vai contra a ideia de um plano de organizao de disciplinas separadas,
cada uma com seu objeto, sua lgica e sua luta pelo poder.

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No campo transdisciplinar, os fluxos se encontram desterritorializados e caminham a

favor da vida, compondo uma linha de fuga, como antes colocado. E vida a busca por
conexes que possibilitem a inveno, ou seja, criar novas formas, problematizar,
desnaturalizar as instncias de saber-poder que esto fixas, duras, imutveis. Assim deve ser
tambm o pensamento, construdo a partir do encontro, de um processo de ir e vir, de
territorializar e desterritorializar, permanecer e transformar.
Como Deleuze e Guattari (1995) apontam, os encontros podem potencializar ou minar,
isto , seguir as potncias criadoras ou os poderes de domesticao. Um pensamento
rizomtico no vai sempre em direo autonomia, percorre-se tambm por estratos de
alienao e reproduo. Da mesma forma, o estrato no de todo endurecido, um fluxo
conjugado homogeneamente e que pode entrar num processo de desterritorializao.
Trabalhar numa perspectiva disciplinar participar de uma organizao estratificada e
fechada de mundo. constituir um organismo dividido nas suas especialidades, determinado
por suas funes e seus territrios. Nessa perspectiva, bloqueiam-se os fluxos, trocas entre as
disciplinas, que permanecem fixadas num campo de saber. Os profissionais atuam fatiando os
saberes e impossibilitam o dilogo com uma razo mais aberta e no fragmentada.
Problematizar os limites de cada disciplina argi-la em seus pontos de congelamento e
universalidade. Tratar-se-ia, nesta perspectiva transdisciplinar, de nomadizar as fronteiras,
torn-las instveis. Caotizar os campos, desestabilizando-os ao ponto de fazer deles planos de
criao de outros objetos-sujeitos, a aposta transdisciplinar. (BENEVIDES DE BARROS
& PASSOS, 2000).
Por que to difcil fazer rizoma? Como no cair nos velhos procedimentos? Como
no permanecer nos estratos conhecidos? Por que no possibilitar essas trocas e esses novos
arranjos? preciso ver com os olhos do outro, andar com a tecnologia, sentir com a pele da
comunidade, pensar com o crebro da filosofia, dos afetos, da cincia, da arte. Ou seja,
produzir no encontro com outros saberes, no entre das disciplinas. E esse entre das coisas
no designa uma correlao localizvel que vai de uma para outra e reciprocamente, mas
uma direo perpendicular, um movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem
incio nem fim, que ri suas duas margens e adquire velocidade no meio. (DELEUZE &
GUATTARI, 1995: 37).
Fazer agenciamentos que conduzam a desterritorializao e faam emergir o rizoma,
este o desafio. E esse processo no passa somente por trocas de informaes e comandos,
mas sim por uma intercesso, por foras e movimentos que surgem no encontro dos saberes.

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Nesse sentido, o desafio de uma prtica transdisciplinar a necessidade de uma indagao

constante, de se perguntar e questionar sempre.
Ao desenvolvermos um trabalho em psicologia, acreditamos que temos que pensar se
as aes esto proporcionando a autonomia, a criatividade dos sujeitos envolvidos ou se
estamos reproduzindo modelos institudos de segregao, assistencialismo e assujeitamento.
Estamos trabalhando para proporcionar a eles uma viso crtica de sua realidade e das suas
aes? Quais os desejos que esto envolvidos na minha prtica? Essas prticas contribuem
para o desvelamento de linhas de fuga?
As perguntas possibilitam deslocarmo-nos do territrio habitual, estremecendo nossas
certezas, desestabilizando velhos esquemas. nessa fragilidade que conseguimos criar algo
novo. O pensamento trans d trabalho porque exige uma intensificao do fluxo do
pensamento, torna-se um exerccio em que no descansamos nunca. Sendo assim, ao
apresentarmos as possibilidades de prticas (multi, inter e trans), sabemos que esses
modos de intervir podem caminhar em diferentes direes, dependendo das aberturas, das
conexes e das indagaes que os profissionais estabelecem com os devires, a cada momento.
Os caminhos percorridos no ocorrem por etapas em que o pensamento vai avanando do
multi ao inter at chegar ao destino final, o pensamento trans. A relao entre os
diferentes tipos de prtica no linear e tampouco evolutiva. Muito pelo contrrio, este um
processo complexo, de idas e vindas, composto por mltiplas direes e linhas, em que as
prticas se diferenciam pelos movimentos, os agenciamentos e as inquietudes que levam
problematizao dos territrios, a configuraes dinmicas e transitrias.
Ao seguirmos com o quinto e sexto princpios, o da cartografia e o da decalcomania,
direcionamos o rizoma como o mapa das multiplicidades. A multiplicidade se lana no
encontro com os corpos, se entrega relao; j o uno remete a uma unidade, um corpo
imvel sempre idntico a si mesmo, associando a ideia da raiz pivotante prtica
multidisciplinar. A noo de rvore e raiz retratada aqui como prticas multi e
interdisciplinares trazem a concepo de um pensamento que no pra de imitar o mltiplo a
partir de uma unidade superior, de centro ou de segmento: mesmo quando se acredita atingir
uma multiplicidade, pode acontecer que esta multiplicidade seja falsa o que chamamos de
radcula porque sua apresentao ou seu enunciado de aparncia no hierrquica no
admitem de fato seno uma soluo totalmente hierrquica [...]. (DELEUZE & GUATTARI,
1995: 27).

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O pensamento transdisciplinar est aberto s multiplicidades, rompendo com a

hierarquia, com o modelo de rvore-raiz. Nenhum saber mais difcil, complexo ou amplo
que o outro. O sistema rizomtico, assim como o pensamento transdisciplinar, uma
micropoltica, uma prtica, que passa por uma experimentao, um exerccio inevitvel de
tentar sair do funcionalismo, da territorialidade, do segmento e abrir-se para o novo, para a
expanso e a vida.
Mas como emergir uma prtica-rizoma que se ancora em uma disciplina? Alguns
apontamentos so importantes para pensarmos nessa questo. Uma disciplina no deve
somente buscar um objeto de estudo definido, ela tem que ser vista como um agenciamento,
sempre ligado e conectado a outros mltiplos agenciamentos. A no separao das disciplinas
em reas ou em polarizaes antagnicas assinala a perda do plano de organizao de cada
teoria, segmento, territorializao, a partir da desestabilizao das certezas de cada
disciplina. preciso buscar a relao de intercesso com outros saberes/poderes/disciplinas.
a que a inveno acontece e o rizoma emerge.
Vale ressaltar que o pensamento transdisciplinar no significa anular as diferenas e a
especificidade de cada disciplina. A diferena de saberes existe, mas interessa a ressonncia
entre eles. Deleuze (1992: 154) coloca esta questo: Como possvel, sobre linhas
completamente diferentes, com ritmos e movimentos de produo inteiramente diversos
como possvel que um conceito, um agregado e uma funo se encontrem?. A questo
passa pelos intercessores. Os saberes diferenciados esto a, mas existe uma relao intrnseca
entre eles. A criao ocorre quando deixamos de pensar em troca e a relao passa a ser por
intercesso, dom ou captura. Intercesso no sentido de provocar uma desterritorializao nos
campos de saber conectados.

Clnica rizomtica
Cada vez mais a psicologia amplia seus campos de atuao, alargando suas
possibilidades de interveno. Nessa ampliao, torna-se frequente sua participao em
projetos sociais que, sem dvida, convocam os profissionais neles inseridos inveno.
Dentre esses projetos, presenciamos o aumento da atuao do psiclogo em ONGs. A
pesquisa desenvolvida justificou-se pela necessidade de melhor compreendermos a atuao da
psicologia nessas organizaes e por nos depararmos com exigncias de uma nova postura das
prticas clnicas em espaos sociais que ampliam a clnica tradicional.

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 Consideraes acerca da articulao clnica, rizoma e transdisciplinaridade. 83

No nosso entender, a clnica contempornea tem que se lanar no trans, isto , atuar
numa perspectiva transdisciplinar, inventiva e rizomtica, articulando com diferentes
disciplinas, saberes e prticas. Esses saberes conectados devem formar rizomas, cujo caminho
e/ou teoria escolhida favoream a passagem de intensidades que, no encontro com a alteridade
(corpo, saber, contexto), se transformem em expresso, em canais de efetuao.
Nesse raciocnio, podemos dizer que, de acordo com Rolnik (1989), no existe um
mtodo ou prtica exata a ser seguida, no h mais objeto e sujeito. Tm-se processos de
objetivao e subjetivao. Existem direes a serem seguidas que vo ao encontro da
extino das dicotomias entre individual/coletivo, consciente/inconsciente, clnica/poltica.
No cenrio atual, os campos de saber buscam atualizar-se diante de configuraes e
exigncias da sociedade globalizada, pautada na supremacia do mercado, competitividade e
produtividade. A busca pela definio de um campo epistemolgico e de seu objeto
demonstra a existncia da lgica pivotante e tradicional das cincias, em que se espera do
campo uma identidade/unidade que reflita aquela de seu objeto. Ao pensarmos no campo da
psicologia, percebemos ainda a manuteno das fronteiras disciplinares, dos objetos e dos
sujeitos desses saberes. Com certeza, a psicologia provocada pelos impasses da
contemporaneidade exige uma mudana nos campos de saber-fazer, apontando para a
inveno de prticas clnicas.
Esse apontamento sobre a necessidade de inveno da clnica no se refere criao
de uma tcnica ou um mtodo, mas a uma maneira diferente de apreendermos os indivduos e
as relaes estabelecidas com o mundo. Tais prticas referem-se possibilidade de pensar o
campo da psicologia no que apresenta de potncia para criar e recriar a cada instante,
articulando-se com outras ideias e diferentes formas de interveno. Isso porque somente a
inveno no campo social no garante novas prticas. A flexibilidade, enfatizada para o
trabalho clnico atual, pode ser uma flexibilidade distante de uma verdadeira inventividade,
mas prxima do atendimento das demandas de um mercado mundializado. Vale repetir que as
mudanas na atuao clnica que atualmente presenciamos no so por si s garantias de
avanos reais. (FERREIRA NETO, 2003: 55).
A clnica, seguindo o modelo rizomtico, conectiva, no centrada, expansiva e no
totalizadora. No possvel permanecer com o modelo de clnica tradicional, focado apenas
na problemtica que se centre nas questes individuais e em leituras somente a partir da
interioridade, desconsiderando os aspectos polticos, ticos, econmicos, semiticos, entre
outros. No podemos entender a clnica tradicional exclusivamente como prtica

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intersubjetiva, como o nico caminho de trabalhar e produzir subjetividades. preciso

redimensionar o lugar do psi no campo social, utilizando recursos que no sejam restritos e
exclusivos da clnica psicolgica e que possam produzir efeitos clnicos capazes de atuar na
subjetividade, tanto em prol da serializao quanto da inveno de novos modos de existncia.
Ao problematizarmos a formao e as concepes de clnica como prtica concebida
nos consultrios individuais, no estamos excluindo a utilizao desse recurso nos espaos
sociais como, no caso desta pesquisa, as ONGs. Afinal, o modo de operar que determina se
uma prtica tradicional, ou seja, o que precisa ser analisado so os recursos, as foras que
impedem o profissional de inventar e tenta reproduzir.
Nesse sentido, a necessidade de ampliao da clnica, uma outra clnica, rizomtica,
intensa, nada tem a ver com espaos, nmero de pessoas atendidas ou se a prtica grupal ou
individual. A transformao de concepo passa pela viso hbrida e transdisciplinar da
clnica, uma vez que no se restringe a um campo disciplinar e se apresenta como uma
experincia do entre-dois que no pode realizar-se seno neste plano em que os domnios do
eu e do outro, de si e do mundo, do clnico e do no-clnico se transversalizam.
(BENEVIDES DE BARROS & PASSOS, 2004: 279).
Embora haja toda essa discusso sobre uma clnica trans, presenciamos o
perpetuamento da ciso entre clnica e social, como se a clnica fosse um territrio para tratar
das questes subjetivas e psicolgicas, e o social para tratar do coletivo, das articulaes
macrossociais e polticas. Essa problemtica aponta para a fixao de lugares institudos de
saber-poder e de especialismos, em que predominam as linhas duras da estratificao que
recortam prticas e indivduos por oposio binria, ou seja, que os conectam a identidades
definidas por especialismos tcnico-cientficos, caractersticos da sociedade capitalista, e a
oposies do tipo teoria/prtica, sujeito/objeto. (NEVES; JOSEPHSON, 2001: 100).
Na pesquisa realizada, foi possvel observar que a dicotomizao da rea da psicologia
em clnica e social ainda muito forte no trabalho das ONGs, como se fossem reas distintas
que, em alguns momentos, comunicam entre si. Sendo assim, ora observamos um esforo
para no reproduzir prticas consideradas clnicas nas ONGs, associando-as ordem
psicolgica e individual, na defesa por realizar intervenes sociais; ora percebemos a
incapacidade em romper com os modelos tradicionais de se fazer clnica.
Nesse panorama, tal como Benevides de Barros (2005), defendemos a ideia de no
separao da psicologia em reas nem em polarizaes antagnicas, assinalando o
funcionamento do plano de composio com a desestabilizao das certezas dos saberes e

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 Consideraes acerca da articulao clnica, rizoma e transdisciplinaridade. 85

dos modos definidos e dominantes de fazer psicologia. Cabe ressaltar que, ao fazer tal
constatao, no estamos de forma alguma desqualificando essas prticas; ao contrrio,
buscamos evidenciar as cises que, no nosso entender, acabam por distanciar os psiclogos
dos indivduos e da comunidade atendida, e tambm deles mesmos como equipe, ao
desconsiderarem os fluxos-foras que constituem essa realidade.
Este um problema complexo e, como Morin (1996) aponta, remete nossa
dificuldade de lidar com um fenmeno histrico e cultural no qual nos encontramos.
Dificuldade esta baseada no aprendizado de pensar separando, conhecer por disjuno. Nosso
pensamento desde os anos escolares at a universidade e nas especializaes se configura
pelas divises entre as matrias e os saberes. O movimento transformador de pensar a partir
da relao e das conexes perde fora, e instaura, assim, os especialismos e as separaes
absolutas entre os saberes (e at dentro deles, como no caso da psicologia). Nas palavras do
autor:
Aprendemos muito bem a separar. Separamos um objeto de seu ambiente, isolamos um
objeto em relao ao observador que o observa. Nosso pensamento disjuntivo e, alm
disso, redutor: buscamos a explicao de um todo atravs da constituio de suas partes.
Queremos eliminar o problema da complexidade. Este um obstculo profundo, pois
obedece fixao a uma forma de pensamento que se impe em nossa mente desde a
infncia, que se desenvolve na escola, universidade e se incrusta na especializao; e o
mundo dos experts e dos especialistas maneja cada vez mais nossas sociedades. (MORIN,
1996: 275).

Os objetos de estudo, os mtodos e as teorias so, ento, definidos, e os profissionais

da rea se enclausuram defensivamente nesse saber, evitando trocas e interferncias de
prticas e conhecimentos vizinhos. O que temos percebido no trabalho dos psiclogos em
ONGs que o dilogo com outros saberes e prticas est presente, mas com a condio de
que no provoque interferncias e tampouco desestabilize as certezas j construdas. Abrindo
uma linha que escape a essa postura dominante, Benevides de Barros (1993: 52) nos convida
no a filiaes, mas a derivas. Algo que possa nos fortalecer no enfrentamento contra os
movimentos homogeneizantes que as escolas insistem em fazer.
Nessa perspectiva trans nos deparamos com um exerccio rduo, exaustivo, posto
que exige uma tolerncia para com a desordem, o diferente, o desconhecido. Frente ao
desconhecido, Rolnik (1995) nos alerta que, no raro, pode ocorrer uma recusa ao diferente, o
que impede a circulao de passagens e distribuies de intensidades, e impe a significncia
e a subjetivao em uma forma de expresso determinada. Alm disso, acrescentando s
contribuies de Morin (1996), para os paradigmas que dominam as nossas formas de pensar,

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86 Letcia Soares de Sousa; Roberta Carvalho Romagnoli.

e insistem nas simplificaes, temos de nos deparar ainda com o fato de no gostarmos de
indagaes, mas sim de certezas, o que nos remete a um funcionamento de raiz pivotante.
Trabalhar com a incerteza, com um pensamento complexo e no completo, sempre
provisrio e circunstancial, talvez seja o ponto de partida para uma revoluo molecular,
micropoltica na concepo de clnica. As prticas clnicas implicadas e comprometidas com
toda e qualquer realidade devem insistir
que o estado de potncia da vida, inerente subjetividade, pode atualizar-se na experincia
clnica e que pode atuar como um dispositivo para a sustentao de modos de existncia que
se criam, de maneira singular e que emergem como resistncia reproduo,
massificao, gerncia da vida. Para tal preciso tomar a clnica como acontecimento,
como plano de produo do coletivo; clnica social. (ROMAGNOLI, 2007).

Sendo assim, o que possibilita pensarmos em prticas inventivas e trans a

capacidade de nos abrir para os acontecimentos, que nos fazem abandonar certezas e conectar
com outros saberes e vivncias. O exerccio de desterritorializao de um saber nico,
tecnicista e compartimentado, a que a realidade hoje nos convoca, aponta para a necessidade
de apreendermos a dimenso poltica e coletiva de nossas intervenes.

Consideraes finais
Uma clnica trans, rizomtica, deve estar atenta aos processos intensivos inerentes s
suas intervenes, articulando esse fazer a uma ao poltica eficaz, em que o coletivo
funcione como plano de coengendramento dos indivduos e da sociedade (ESCSSIA &
KASTRUP, 2005). Coletivo entendido, como nos apontam Escssia e Kastrup (2005), como
um plano de relao, de exterioridade, que se ope a uma abordagem dicotmica da realidade.
O coletivo permite a abertura para a dessubjetivao, para a desterritorializao, alm de
permitir a passagem de fluxos mutantes e derivar em uma criao/inveno, em outros modos
de expresso. Nesse campo ainda emergente de atuao dos psiclogos, torna-se necessrio
agenciar com toda a rede de intensidades que atravessa esses espaos e, para isso, outros
recursos podem e devem ser experimentados, propiciando o alargamento de sentidos e a
expresso das singularidades.
Caminhar na direo de uma prtica transdisciplinar , sem dvida, um exerccio
muito difcil, pois requer trabalhar com os devires e os acontecimentos. por isso que o
acontecimento sempre pr-individual. sempre a renncia a si e no identificao a si que
ocorre. (RAJCHAMAN, 1993: 193). O acontecimento que sustenta a prtica transdisciplinar
traz o estranho, o impensado, o processo de transformao de um modo de ser em outro, de

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 Consideraes acerca da articulao clnica, rizoma e transdisciplinaridade. 87

uma referncia identitria por agenciamentos com a diferena, atravs da emergncia do

coletivo de foras que acompanha as situaes, as relaes. Dessa forma, propomos a
substituio da continuidade e da eternidade pelo tempo do intempestivo, pelo que pode advir
dos encontros. Reforamos que no se trata de abandonar nossas bagagens intelectuais e
conceituais, mas de estarmos atentos ao conceito-outro, alteridade, s surpresas e
singularidade de cada caso. Seguir singularidades deslocar constantemente a questo do
pela questo do e. (RAJCHMAN, 1993: 192).
Apostamos nesse caminho, mas sabemos que as intervenes clnicas no sero o
tempo todo rizomticas, conectivas, em seu sentido inventivo. Em determinadas
circunstncias, conseguiremos abertura inveno; em outras, manteremos o plano de
organizao para dar corpo nossa composio atual. Com certeza, tais modos de
funcionamento coexistem nessas intervenes; de qualquer forma, preciso estarmos atentos
s foras da processualidade, analisando em que momento elas inventam ou reproduzem.
Os profissionais psi, ao se colocarem como corpos de passagem e desenvolverem
uma escuta desconectada, livre de significaes e interpretaes determinantes, podem criar
uma prtica clnica seguindo uma posio tica, esttica e poltica. tica porque, com uma
escuta sensvel, podemos compreender as diferenas que se fazem em ns e afirmar o devir
atravs dessas diferenas, em um movimento potencializador da vida. Esttica e poltica
porque nos possibilita criar a partir das diferenas, renovando nossa percepo das coisas,
resistindo s foras que obstruem as emergncias do devir e que insistem em nos modelar,
homogeneizar, ao mapear os planos de foras presentes nas situaes e analisar os efeitos
produzidos, como pontua Guattari (1993).
Distantes de esgotar a problemtica estudada, buscamos lanar questionamentos e
desafios, visando a promover, mesmo que pequeno, um movimento de desterritorializao no
leitor, na tentativa de deixar a vida passar nas foras, e no nas formas.

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Letcia Soares de Sousa

Mestre em Psicologia pela PUC-Minas
Diretora do Programa de Ateno Psicossocial Freud Cidado
E-mail: leticia_s_sousa@yahoo.com.br

Roberta Carvalho Romagnoli

Professora Adjunta III do Instituto de Psicologia da PUC-Minas
Doutora em Psicologia Clnica pela PUC-SP
E-mail: robertaroma@uol.com.br

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