Has revisado cmo va tu vida?

Efesios 5:15-20 15Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios.
aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos.17Por tanto, no seis insensatos, sino
entendidos de cul sea la voluntad del Seor.18No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;
antes bien sed llenos del Espritu,19hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; 20dando siempre gracias por todo al
Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.

"Cmo andan de desaliados mis vecinos en el vestir!", coment alguien a primera hora de la maana,
camino del trajo. El sol mismo le pareci opaco y el color de los edificios sin mayor encanto. Todo le
pareca malo, desabrido, sin el brillo de otras ocasiones.

En su oficina se tom el trabajo de limpiar los lentes. Se los puso de nuevo Qu diferente era el mundo
entonces!

El mayor problema que enfrentamos los cristianos es que nos quedamos con nuestra propia y particular
perspectiva de cmo deben ser las cosas y desconocemos que el problema puede que no est en los
dems sino en nosotros.

Ha tomado ltimamente tiempo para practicarse un auto examen en su vida personal y espiritual?
Cmo anda?

I.- El cristiano est llamado a revisar su forma de vivenciar a Cristo.

Por qu los cristianos no ganamos ms almas? Porque tal vez nuestro testimonio de vida no reta a
nadie. Hablamos de Cristo, pero no vivimos a Cristo. Y hay una enorme diferencia entre una y otra cosa.
Para Dios lo importante no es la posicin que ocupamos en la iglesia, bien sea pastor, obrero o lder, sino
que vivamos la fe. Eso es lo esencial.

No ganaremos a nadie por los ttulossin que queramos desconocerlos por supuestosino por lo que
vivenciamos.

1.- El cristiano debe poner diligencia en el auto examen de su testimonio de vida (Efesios 5:15 a).
El apstol Pablo llam a un grupo de creyentes recin convertidos a Jesucristo para que evaluaran su
andar diario. Les pidi que lo hicieran con Diligencia (Del Griego Akribos que traduce con fidelidad y
exactitud). Slo de esta manera podan identificar si estaban incurriendo en errores para, con la ayuda de
Dios, proceder a corregirlos.

El auto examen es fundamental en quienes andan en el temor del Seor. Revisarnos con honestidad no
es una opcin sino un imperativo.

2.- El cristiano que no realiza un auto examen, obra conforme a la mundanalidad (Efesios 5:15 b).
Aquellos que no han tenido una experiencia personal con el Seor Jesucristo se justifican en su obrar.
Las malas acciones tienen, segn ellos, una motivacin y sta es las provocaciones de los dems.

1
Usted y yo no pertenecemos al grupo de quienes pecan y se amparan en razonamientos humanos para
seguir hacindolo. Por esa razn es importante que realicemos ese auto examen peridico.

3.- El cristiano que realiza un auto examen constante de su testimonio, vive cada instante para
caminar en el temor del Seor (Efesios 5.16). Cada minuto que vivimos, no volver. Es como agua que
se escapa entre los dedos. Algo irrepetible. Lo que hicimos difcilmente ser igual. Si ofendimos, no
podemos devolver esa escena. De ah que el apstol Pablo recomendara aprovechar bien el tiempo (Del
griego Kayros que traduce "tiempo especial de Dios" al cual es necesario sacarle el mximo provecho).

Que usted y yo vivamos de tal manera delante de nuestro amado Padre, que tengamos la conciencia
tranquila de habremos movido en Su voluntad (Cf. Colosenses 4:5).

II.- El cristiano est llamado a manifestar su amor a Dios con hechos.

Es muy fcil decir "Soy cristiano". Lo verdaderamente complejo es obrar en consonancia con lo que
decimos. Quien ama a Dios, est sujeto a las pautas de vida que l traza. No puede haber consonancia
entre un supuesto amor al Padre y obrar de tal manera que se le ofenda con las acciones.

1.- El cristiano camina en la voluntad del Seor (Efesios 5:17). Es un principio que le identifica. Y la
forma de hacerlo es conociendo qu es lo que l quiere que hagamos. Dejar de lado esa lucha entre lo
que Dios desea de nosotros y lo que en nuestra voluntad realmente hacemos.

Es un proceso que est asociado con tres pasos. El primero, aprender cul es la voluntad de Dios; el
segundo, asimilar y, el tercero, obrar conforme a la voluntad divina.

2.- El cristiano busca la llenura del Espritu Santo (Efesios 5:18). A menos que desalojemos lo que
hay dentro de nosotros tal como una vida de pecaminosidad, el Espritu Santo no podr llenarnos como
es la voluntad de Dios. Es fundamental que hayamos abierto las puertas del corazn al Seor Jess.

3.- El cristiano llena su mente y su corazn de Dios permanentemente (Efesios 5:19, 20). Usted y yo
obramos conforme a lo que hay en nuestra mente. Y esa mente se alimenta con informacin. Qu tipo
de informacin entra en usted? Cules son las fuentes de alimentacin? Acaso telenovelas con alto
contenido de inmoralidad? Msica que incita a la sensualidad? Textos que estimulan la rebelda contra
todo y contra todos? Revise cuidadosamente qu es lo que ve, oye y habla...

Conclusin:

Uno de los principios que debe guiar a los cristianos en la prctica de un auto examen de su testimonio
de vida con bastante frecuencia. Slo de esta manera podr identificar los errores para proceder a
corregirlos con la ayuda de Dios.

Desestimar este principio es obrar con necedad, tal como lo hacen quienes no han tenido una
experiencia personal con el Seor Jesucristo.

Aplicar correctivos en las acciones reiteradas, de error, nos permitir aprovechar al mximo cada instante
delante de Dios. Vivir conforme a Su voluntad. Es nuestra forma de testimoniarle nuestro amor sincero,
de corazn.

2
 14 01 16

Es culpable Dios de las tragedias que golpean a la humanidad?

Base Bblica: Lucas 13:1-5.

Introduccin:

"No comprendo por qu razn permiti Dios que mi hijo muriera en este accidente areo." Las palabras
provenan del padre del copiloto del avin de la aerolnea West Caribean que se estrell en estribaciones
de Machiques, en Venezuela. Se trataba de un joven emprendedor, dinmico, querido por todos y con un
futuro prometedor. En trminos de angustia muy similares se preguntaba una apesadumbrada madre por
qu sus dos hijos haban muerto accidentalmente durante un enfrentamiento entre pandillas en el Distrito
de Comas, en Lima, en el Per.

La pregunta que buscaremos despejar en el da de hoy es, tiene Dios la culpa por las tragedias que
golpean a la humanidad? Con base en el pasaje bblico descrito en el captulo 13 del evangelio de Lucas,
descubriremos algunos aspectos interesantes.

I.- El Seor Jess dej sentado que los incidentes trgicos no deben atribuirse a Dios el Padre.

Cuando ocurre un incidente incomprensiblecomo por ejemplo un movimiento telrico, el paso arrasador
de un huracn por una ciudad, un accidente areo o un crimen que cobija niosla naturaleza del
gnero humano es encontrar un "culpable". Cuando no se haya un chivo expiatorio con rapidez, aquellos
para quienes Dios es "intangible" le culpan de lo ocurrido.

La expresin: "Hay que resignarse a los designios de la divina providencia" descarga sobre nuestro
amado creador toda la responsabilidad por lo triste y doloroso que pudiera ocurrirnos.

1.- Algunos incidentes trgicos los provocan los seres humanos (Lucas 13:1, 2). Pocos metros
despus del estanque de "Silo" que significa enviado, ocurri un incidente que cobr la vida de varias
3
personas. Una torre se desplom causando el saldo doloroso para la comunidad. Igual, ajeno a la
voluntad de Dios, fue el culto pagano que presidio el gobierno de Poncio Pilato (26-36 d.C.), cuando
tropas romanas que haban sofocado una rebelin, mezclaron su sangre con la de los animales que
sacrificaban a sus dioses. El Seor Jess explic que no se trataba de un "castigo divino". Igual con
muchos hechos de nuestra cotidianidad. Se deben a razones totalmente distantes de la voluntad de Dios.

2.- Algunos incidentes trgicos obedecen a hechos circunstanciales (Lucas 13:4, 5. Cf.
Eclesiasts 9:11). Es probable que nos ocurra un incidente trgico porque circunstancialmentenos
encontrbamos en el lugar equivocado, en una hora inapropiada el da menos indicado. Imagine por
ejemplo que usted va caminando por una cntrica avenida de su ciudad. Se desata en ese instante un
tiroteo de unos asaltantes que pretendan sustraer una millonaria suma de dinero de un banco y fueron
sorprendidos por las autoridades. Uno de los proyectiles disparados por los delincuentes, impacta a quien
va junto a usted, de camino al trabajo. Fue algo circunstancial o acaso la voluntad de Dios que pereciera
una vctima?

3.- Culpar a Dios por algunos incidentes trgicos constituye una insensatez (Proverbios 19:3).
Es evidente, por lo que aprendemos de las Escrituras y lo que apreciamos en el mundo alrededor,
inclusive con aquello que alcanzamos a percibir, que Dios se encuentra sumamente ocupado en generar
bien y en cuidar de sus hijos, y no est empecinado en causar dao. Es Dios de juicio, es cierto, pero en
esencia es un Dios de amor (1 Juan 4:16). Si no fuera as, ya habra llovido un tremendo juicio sobre la
humanidad, inmersa en inmoralidad y una carrera desbocada hacia el abismo.

II.- Es necesario volcar hacia Dios toda nuestra angustia y ansiedad.

Los hechos trgicos desencadenan angustia y ansiedad. Provocan traumatismo. La muerte o el accidente
de alguien, le afecta, pero tambin, y de manera dramtica, a sus familiares.

Las emociones encontradas que produce un incidente doloroso, nos afectan fsicamente al tiempo que
fraccionan y deterioran las relaciones interpersonales. Este hecho sustenta un principio que debemos
observar en nuestra cotidianidad: es necesario dimensionar en su verdadera proporcin lo que ocurre y
eximir a Dios de toda la culpabilidad que quieren adjudicarle algunos.

1.- Es necesario llevar el estado de ansiedad delante del Seor (Isaas 26:3, 4). Las cargas
producto de incidentes trgicosdebemos entregarlos en manos de Dios. En nuestras fuerzas antes que
superar tales situaciones traumticas, las agravaremos. Si ponemos las cargas en la presencia del
Padre, descansaremos porque l trae paz a nuestro ser.

2.- No podemos permitir que los recuerdos nos roben la paz (Filipenses 3:13, 14). Es comn que
haya quienes se atormenten recordando incidentes traumticos queuna vez son evocadosreviven el
dolor que experimentaron la primera vez que estuvieron expuestos a la tragedia. Viven atados a esas
imgenes dolorosas. El paso a seguir es entregarlas ante el Creador. l obrar poderosamente en
nuestro ser.

3.- Es importante reconocer que la vida contina (Eclesiasts 3:4). Aunque nos empecinemos en
vivir del pasado, atados a los incidentes traumticos, la vida sigue. Es como un crculo. No se detiene, por
el contrario, avanza. Cada uno de nosotros toma su propia determinacin: vivir del pasado o abrir el
corazn para vivir plenamente el presente.

4.- Debemos guardar la esperanza de que al estar en la presencia de Dios, nos encontraremos
con los seres queridos (Hechos 24:15). Aquellas personas a quienes amamos, cuya partida a la
4
eternidad nos pudiera haber despertado tanto dolor, dejando de paso un insondable vaco, las veremos
cuando llegue el momento de la resurreccin. Por las Escrituras entendemos que ser un momento
glorioso. Algunos lo harn para vivir eternamente, otros para morir eternamente (Daniel 12:2; Juan 5:28,
29).

Conclusin:

Dios no es culpable de los incidentes trgicos que ocurren. Por el contrario, l est interesado en que
vivamos, y que lo hagamos plenamente. Si est enfrentando recuerdos traumticos, la nica salida es
entregarlos en manos del Seor. l obrar en nuestro ser.

21 01 16

Ttulo: Los problemas, cmo afectan la vida del cristiano?

2 Corintios 4:7-10

Introduccin:

Elena es una fiel cristiana. Comprometida con su fe. Sin embargo, sin proponrselo, tiene problemas con
una vecina. Le hace la vida imposible. Se pregunta, qu he hecho yo para merecerme esta situacin?
Por momentos quiere renunciar a su vida al lado de Jesucristo

Vivimos en un mundo cado. No es extrao para nadie. Tampoco las consecuencias que se
desencadenan de dicha situacin. Hombres y mujeres en los que prima el pecado, actan movidos por
esa inclinacin. El resentimiento y el odio anidan en los corazones. Y las consecuencias no se dejan
esperar.

Adems de las dificultades en las relaciones interpersonales, estn las rivalidades o las situaciones
inesperadas que asaltan el camino del cristiano. Qu hacer? Las Escrituras tienen una respuesta para
nosotros hoy. Por eso les invitamos para que analicemos, a la luz de la Biblia, qu pasos debemos seguir.

I.- Ser cristiano no nos exime de tener problemas

1.- La sociedad en la que se desenvuelve el cristiano lo presiona a extremos inimaginables.

2.- Las circunstancias adversas amenazan nuestra tranquilidad y pone delante el desnimo y la
desesperanza.

3.- En el proceso de resistir las situaciones adversas, corremos el peligro de estallar.

4.- Los problemas, las presiones y la ansiedad son previsibles en la cotidianidad del cristiano.

5
5.- Los cristianos no tenemos asegurado un blindaje frente a los problemas.

II.- El crecimiento cristiano se construye da a da.

1.- No siempre los estamos en la cima de la victoria. Enfrentamos tropiezos, generalmente inesperados.

a.- No estamos en un parque de diversiones.

b.- La vida cristiana no es un jardn de rosas (2 Corintios 4:7-10)

- No debemos desesperarnos ni rendirnos

- Aprendemos a perseverar a travs de los problemas

2.- Los cristianos vivimos un proceso constante de aprendizaje y crecimiento espiritual.

3.- Son ms los das de aprendizaje y crecimiento espiritual que los das de victoria.

4.- Hay cuatro conceptos errados en cuanto a la vida cristiana:

a.- "Si aceptamos a Cristo, todos los problemas se acaban". La Biblia no dice eso. Es probable que
aumenten.

b.- "La Biblia tiene la solucin a todos los problemas". En todos los casos desarrollamos fe y confianza en
la gua del Seor.

c.- "Si tiene problemas como cristiano, seguramente est en pecado"

- Los grandes batalladores de la fe en la historia han enfrentado problemas.

d.- "La sana doctrina quita del camino los problemas". La Biblia es como un mapa. - Nos dice a donde
llegamos, pero debemos emprender el camino.

III.- Los problemas no deben impedir el crecimiento del cristiano.

1.- La vida cristiana es un proceso de crecimiento constante y sostenido (Filipenses 3:12-14).

a.- No podemos pretender ser perfectos. Estamos dando pasos adelante (versculo 12)

b.- No podemos vivir atados al pasado ni gloriarnos con la uncin de otros tiempos (versculo 13a).

c.- Avanzamos en el crecimiento de la fe cristiana (versculos 13a, 14)

Trminos Griegos:

Meta (Gr. Skopos) Traduce "Una marca sobre la cual fijar la mirada. Un blanco".
Llamamiento (Gr. Klesis) Traduce "Convocatoria cuyo origen, naturaleza y destino son celestiales".
Implica idea de invitacin.

2.- Estamos llamados a pelear la buena batalla de la fe en Jesucristo hasta el ltimo momento, sin
desmayar (1 Timoteo 6:12)

a.- Guardando el testimonio cristiano.

b.- Puestos los ojos en la vida eterna.

6
3.- Si tenemos claridad respecto a nuestra meta, perseveraremos siempre (1 Corintios 9:24-27)

a.- Sometemos nuestra naturaleza carnal a Dios (versculos 26, 27)

b.- Aquello que aprendimos y enseamos, debemos llevarlo a la prctica (versculo 27)

4.- El crecimiento hacia la perfeccin es una meta del cristiano (Hebreos 6:1-8)

Crecer y aprender van unidos de la mano.

Trminos Griegos:

Rudimentos (Gr.Stoiquenion) Traduce "elementos". En el versculo 1 es arque que traduce "comienzo,

lo esencial, lo primero".

Fundamento (Gr. Katabole) Traduce "Echar hacia abajo, fundar abajo" Voz media, negativamente, de
"echar fundamento, cimentar".

Doctrina (Gr. Didaque) Traduce "enseanza, bien, dar instruccin, distinguir lo que se ensea".

Perfeccin (Gr. Katantisis) Traduce "Ajustamiento, ajustar".

IV.- A travs de los problemas podemos desarrollar madurez espiritual.

1.- Impedimentos para desarrollar la madurez espiritual (Hebreos 5:11-14)

a.- Tardos para or (versculo 11)

b.- Inclinacin a quedarnos en los primeros rudimentos de la fe (versculo 12a)

c.- No disponernos para avanzar en las nuevas dimensiones de la vida de Dios (versculos 12b, 13)

2.- Inmadurez espiritual es ser oidores y no hacedores de la Palabra.

a.- La perseverancia nos lleva a la madurez.

b.- Hay diferencia entre envejecer en el Seor, y crecer en el Seor.

c.- La Palabra de Dios debe a las profundidades de nuestro ser donde se manifiestan nuestras actitudes
y se toman decisiones.

3.- Dios no ofrece frmulas mgicas para alcanzar la madurez cristiana. No es un proceso que se viva de
la noche a la maana.

a.- Es fundamental la perseverancia.

b.- Dios nos ensear como manejar los problemas.

Conclusin:

Es apenas natural que los problemas, no solamente existan, sino que emerjan cuando menos lo
esperamos y amenacen con desestabilizarnos.

Sin embargo, y aunque tenemos claro que ser cristianos no nos exime de las dificultades, hay una
esperanza y es que tomados de la mano del Seor Jesucristo podemos superar la adversidad. Nada
7
impedir que obtengamos la victoria. l es quien nos lleva al triunfo porque fuimos redimidos por su
sangre, hechos hijos de Dios y, por tanto, su pueblo elegido. Y l, nuestro amado Dios, batalla por
nosotros.

Es probable que usted est abocado a una situacin que parece escapar de sus manos. Pero lo
animamos a proseguir, adelante, firme, asido de la mano del Salvador. Sin duda, los resultados sern
altamente satisfactorios. De nuevo la paz reinar en su corazn.

28 01 15

ENTENDIENDO LOS TIEMPOS

Efesios 5: 15- 17.
I. Introduccin:
Vs. 15: Nuestra forma de vivir requiere que seamos diligentes, una persona diligente es la que
sabe lo que tiene que hacer y lo hace. El polo opuesto es un negligente. Este ltimo piensa
siempre que ya habr tiempo para actuar y que las consecuencias no sern tan graves.
Vs. 15: Podemos vivir como necios, o sea sin cabeza o siendo entendidos de lo que hacemos.
Sabiendo qu hacemos y para qu.
Vs. 16: El tiempo es oro y debemos aprovecharlo convenientemente. No hay tiempo para todo lo
que nos gustara hacer y debemos elegir. Esto no lo va a hacer ninguna aplicacin por nosotros.
Vs. 17: Dios revela a sus hijos Su voluntad, es decir, lo que l va a hacer y nosotros debemos
reconocer esa voluntad para actuar en consecuencia.
Vivimos tiempos complicados, o sea malos:
a) Crisis humanitarias: refugiados, guerras, pobreza
b) Guerras y conflictos: Siria, Egipto, frica, Rusia, Irn e Israel, etc
c) Enfermedades: bola en frica y el Zika.
d) Conflictos personales: intrafamiliares y violencia con los dems
En contraposicin la sociedad vive un tiempo de avances tecnolgicos que podran resultar muy
beneficiosos si se emplearan adecuadamente.
Es verdad que tambin vemos cosas buenas a nuestro alrededor: filantropa, generosidad,
asociacionismo y voluntariado, etc.
Es muy necesario saber discernir el tiempo que estamos viviendo para centrar nuestros
esfuerzos y no perder de vista nuestras metas.

8
 El desconcierto campa a sus ancha en millones de personas hoy en da, muchos muy cerca de
nosotros. Es necesario que estemos centrados para llevar la respuesta de Dios a todas estas
personas.
Sabemos el tiempo que estamos viviendo y actuamos en consecuencia?
II. Desarrollo:
A. No entendieron los tiempos.
Ezequiel 13: 1- 16.
Jeremas 23: vs. 9 y ss.
Ezequiel fue un profeta de Dios al pueblo de Jud en una situacin muy difcil, comenz a predicar
antes de la destruccin de Jerusaln anunciando lo que iba a venir y en el exilio anunciando la
restauracin que vendra.
Ezequiel fue llevado cautivo a Babilonia en la primera deportacin que se produjo en el ao 597
a.C. y all llev su mensaje. Bsicamente era que Jud estaba recibiendo el castigo por su
desobediencia, que Jerusaln sera destruida pero que Dios restablecera a su pueblo.
Fue contemporneo con Jeremas, este predicando en Jerusaln mientras Ezequiel lo haca en
Babilonia.
Los falsos profetas anunciaban paz cuando lo que vena era destruccin.
Pero como leemos no era esa la nica voz que se oa en aquel entonces ni la nica voz que deca
que traa un mensaje de Dios. Se parece esto a nuestros das?
El pueblo no escuch a Ezequiel y otros profetas y siguieron viviendo en desobediencia a Dios.
De las dos voces decidieron escuchar la que les convena, la que era ms agradable pero no era
la verdadera.
Como consecuencia de esto y por mano de los babilonios vino sobre ellos el cautiverio, el exilio y
la pobreza.
No entendieron los tiempos.
Seremos como ellos? Qu voces estamos escuchando?
B. Entendieron los tiempos.
Jons 3.
Casi siempre nos acercamos al libro de Jons para hablar de su lucha interna por obedecer lo que
Dios le mandaba. No le apeteca hacerlo, no por ir ni por el mensaje sino porque no consideraba
que los receptores fueran dignos de la misericordia de Dios.
Sabemos que despus de muchas luchas y algn incidente obedeci.
El pueblo de Nnive, aun siendo una nacin pagana, escuch con atencin el aviso que Dios les
dio a travs de Jons.
Es curiosa la contraposicin entre esta reaccin y la que hemos visto en el pueblo de Jud.
Aunque no estaban habituados a mensajes de parte de Dios, se arrepintieron de forma elocuente
y cambiaron su forma de vivir.
Entendieron los tiempos y actuaron conforme a la voluntad de Dios.
Somos nosotros as? Omos a Dios cuando nos dice que hay algo que estamos haciendo mal?
C. Y nosotros?
Joel 2: 28 - 32.

9
 Estamos viviendo en estos tiempos que comenzaron cuando Cristo resucit y descendi el
Espritu Santo tal y como dijo Pedro en Hechos 2: 16 - 21.
Vs. 28 al 29: Es tiempo del derramamiento de su Espritu Santo, pero es as en nuestro tiempo y
en nuestro entorno? Slo estando dispuestos y clamando por este derramamiento vendr sobre
nosotros. Entonces estaremos preparados para discernir los tiempos y buscar lo verdadero con
todas nuestras fuerzas.
Esta expresin de la accin de Dios en medio de los hombres es para todos y sin excepcin: hijos,
hijas, ancianos y jvenes. Nadie se debe quedar fuera de esto.
Sabemos que es la obra del Espritu Santo porque:
a) Trae paz y consuelo a nuestras vidas.
b) Se confirma con la Palabra de Dios, nunca la contradice.
c) Va acompaado de sus frutos: amor, gozo, paciencia,
d) Su resultado es no slo para mi vida sino para los dems
e) Hay convencimiento de pecado
f) Hay seguridad de salvacin
Vs. 30 al 31: El tiempo camina inexorablemente al final y los prodigios se estn haciendo
patentes. Lo que ocurre en el mundo natural nos da un claro mensaje de advertencia que no
debemos ignorar.
Vs. 32: Es tiempo de proclamar la salvacin que slo Dios provee. Slo en Dios hay salvacin y
es la nica escapatoria a la destruccin eterna.
Entenderemos nosotros nuestro tiempo y obraremos adecuadamente a lo que Dios va a hacer?
III. Conclusin.
Vivimos tiempos complicados que debemos saber interpretar a la luz de la Palabra y escuchando
la voz del Espritu Santo.
Hubo quienes escucharon lo que vena, pero no lo quisieron escuchar.
Hubo otros que escucharon y se arrepintieron en obediencia a la palabra.
Sabremos nosotros entender el tiempo que estamos viviendo y actuar en consecuencia?
Clamemos a Dios por un derramamiento de su Espritu en nuestras vidas que nos gue y dirija
nuestro vivir buscando con intensidad lo que Dios espera de nosotros.
No te quedes fuera.
Oracin.

04 02 16

10
Dios Est Buscndote
Gnesis 25:19 26
Introduccin
El hombre equivocado. Jacob podra definirse de esa manera.
Jacob y Esa eran los dos hijos de Isaac.
Nacieron a la vez. Eran gemelos, pero el primero en salir del vientre de su madre fue Esa y por la
tradicin era el primognito y el destinado a heredar a su padre.
Jacob era el segundo hijo varn. Haba perdido antes de nacer sus derechos, estaba destinado a servir a
su hermano.
Ese era el orden de la poca. La forma que el mundo de Jacob entenda las cosas.
No obstante Jacob era el hombre equivocado.
Pero Esa y Jacob son adems dos modelos de relacin con Dios.
1. El modelo de Esa era es el prototipo del cristiano formal, conformista e indiferente a las promesas de
Dios
2. El modelo de Jacob es el del rebelde, el impetuoso, pero que est dispuesto a apasionarse por Dios y
levantarse mil veces si es necesario para cumplir las promesas de Dios.
Qu modelo es el que Dios quiere para nuestra vida?
1. El hombre de la promesa. Gnesis 25: 24-34; 27: 1-46.
Gnesis 25: 25

11
El primero en nacer era pelirrojo, y tena todo el cuerpo cubierto de vello. A ste lo llamaron Esa.
[b]26
Luego naci su hermano, agarrado con una mano del taln de Esa. A ste lo llamaron Jacob.
[c]
Cuando nacieron los mellizos, Isaac tena sesenta aos. 27Los nios crecieron. Esa era un hombre de
campo y se convirti en un excelente cazador, mientras que Jacob era un hombre tranquilo que prefera
quedarse en el campamento. 28Isaac quera ms a Esa, porque le gustaba comer de lo que l cazaba;
pero Rebeca quera ms a Jacob.
Jacob y Esa eran hijos deseados.
Isaac y su mujer Rebeca queran a sus hijos.
Esa era un nio y un joven trabajador.
Su modelo era Isaac. Le gustaba salir al campo, estar con el ganado y cazar.
Era un buen granjero. Seguramente su padre pens que era un buen candidato para sucederle.
En cambio, Jacob no pareca un candidato adecuado.
Era dbil fsicamente, no le gustaban las tareas del campo, prefera estar con las mujeres.
No cumpla el modelo de liderazgo de su poca.
Pareca que Esa tena todas las de ganar. Primognito, fuerte, trabajador, dispuesto.
Esa me recuerda algunas veces a Sal. Como l, tena el porte y todos los que le rodeaban vean en l
grandes esperanzas.
Definitivamente, Jacob pareca el hombre equivocado.
Hasta ese momento la descendencia haba sido clara. Abraham, Isaac y ahora sera Esa.
Pero qu vea Dios? Qu haba dentro de Esa?
29
Un da, cuando Jacob estaba preparando un guiso, Esa lleg agotado del campo y le dijo: 30 Dame
de comer de ese guiso rojizo, porque estoy muy cansado. (Por eso a Esa se le llam Edom.) [d] 31
Vndeme primero tus derechos de hijo mayor le respondi Jacob. 32Me estoy muriendo de hambre
contest Esa, as que de qu me sirven los derechos de primognito? 33 Vndeme entonces los
derechos bajo juramento insisti Jacob.
Esa se lo jur, y fue as como le vendi a Jacob sus derechos de primognito. 34Jacob, por su parte, le
dio a Esa pan y guiso de lentejas.
Luego de comer y beber, Esa se levant y se fue. De esta manera menospreci sus derechos de hijo
mayor.
El episodio nos puso el ejemplo de dos modelos radicales de comportamiento.
-El hombre de lo inmediato.
-El hombre del futuro.
Cmo te ves t?
El primer hombre es Esa. Vena de trabajar (admirable) era un hombre activo y ocupado.
El segundo hombre es Jacob. No parece que su trabajo sea tan significativo. Es unas cocinillas. Pero su
accin puso de manifiesto los verdaderos intereses de su hermano.
El primer modelo nos manifiesta el cristiano de visin corta, que quiere las cosas justo despus de
realizar su esfuerzo. Dios debe responder a todas sus demandas, apretando un botn Dios debe darle lo
que necesita. Porque l cumple su parte.
El segundo modelo es el del hombre que desea con pasin algo. Quiero poseerlo y va a hacer todo lo
que est en su mano para conseguirlo.
Dos naturalezas muy distintas. Esa, nos dice el texto, despreci su primogenitura por algo muy vulgar.
Un plato de lentejas.
12
Pero, Jacob no estaba actuando mal? Le rob a su hermano su primogenitura?
No, Jacob no oblig a su hermano, no le presion. Simplemente le ofreci un cambio.
Nos ha pasado. Me gustara tener eso que el otro no aprecia para nada.
Qu era lo que diferenciaba a Esa y Jacob?
2. La bendicin de Dios. Gnesis 28
Jacob y su madre engaaron a su padre. Consiguieron su bendicin. Pero, Por qu actuaron de esta
manera?
Isaac iba a bendecir a Esa a pesar de saber que no apreciaba el don de Dios y que no era el mejor
candidato.
Cmo podemos saber esto?
Estaba profetizado y l lo saba.
Dos naciones hay en tu seno; dos pueblos se dividen desde tus entraas. Uno ser ms fuerte que el
otro, y el mayor servir al menor. (25:23)
Pero Dios se lo haba dicho a Raquel e Isaac desech la profeca.
Qu tena ms poder e importancia, la profeca de Dios o la tradicin humana?
Pero Isaac prefera a Esa y quiso subvertir el orden de Dios.
Pero al final reconoci su error.
En la segunda bendicin de Isaac reconoci que l era el hijo de la promesa
3
Que el Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y haga que salgan de ti numerosas
naciones.4Que tambin te d, a ti y a tu descendencia, la bendicin de Abraham, para que puedan
poseer esta tierra donde ahora vives como extranjero, esta tierra que Dios le prometi a Abraham.
Por qu Dios eligi a Jacob?
3. El hijo de la promesa.
El secreto de Jacob era su pasin.
l quera ser el hijo de la promesa y luch por ella con uas y dientes.
Dios confirm su promesa sobre l en Betel.
Cuando deseamos ver a Dios, recibir sus promesas, Dios se nos revela.
l lo ha prometido, pero debemos desearlo de todo corazn.
Jacob firm un pacto en Betel y confirm su herencia en Dios.
Entr a formar parte de los patriarcas. Del grupo y selecto grupo de hombres escogidos por Dios a lo
largo de la historia. Quieres ser t uno de ellos?
Qu podemos imitar de Jacob para convertirnos en hijos de la promesa?
Conclusin:
1. Aceptar la profeca de Dios en mi vida.
2. Luchar por las promesas de Dios en mi vida.
3. Valorar el don que Dios ha puesto en m.
4. Aferrarme al ngel hasta recibir la bendicin.
Dios se ha revelado a travs de la Palabra. Dios te ha escogido, te est llamando. Si has dado el
paso de fe, formas parte de su descendencia, de otro modo, no has aceptado las promesas de Dios para
tu vida.

13
Pero tienes que luchar por las promesas de Dios. Si no buscamos la bendicin, no la recibiremos,
aunque hayamos conseguido.
No debemos despreciar el don de Dios: La salvacin y la nueva vida en Cristo son el regalo de Dios.
Dios quiere que me aferre al ngel de la bendicin. No nos vayamos de la presencia de Dios hasta que
nos bendiga.

11 02 16

La Cruz En La Vida Cristiana

Texto Principal: Mateo 16:21-28.
Introduccin.
-El hombre moderno busca ante todo su propia realizacin.
-Realizarse. Desarrollarse totalmente como persona.
-Para ello busca la MOTIVACIN. La causa o razn para hacer una cosa.
-Todo tiene que tener un fin y este debe ser la consecucin de nuestra felicidad.
-Este utilitarismo nos lleva a la renuncia de todo aquello que no nos produce satisfaccin inmediata o no
nos conduce a la consecucin de nuestra ambicin.
-El joven estudia no para formarse como persona, ni si quiera como profesional. Tan slo para conseguir
un trabajo, que le produzca dinero y este a su vez la felicidad.
-De esta manera todo se convierte en medio para llegar a la felicidad: la familia, el matrimonio, la
amistad.
-En este camino hacia la felicidad, se usan todos los medios, sin cuestionar si son lcitos o no.
-Por tanto, la realizacin y la motivacin son el objetivo motor del hombre actual.
- Puede el cristiano buscar en estos elementos la consecucin de su propia fidelidad? La realizacin es
nuestro objetivo? La motivacin debe ser nuestro motor?
Veamos el ejemplo de Cristo y si su vida encaja en este modelo.
14
1. La Cruz de Cristo.
-Leamos Filipenses 2:1-11.
-Renuncia a ser Dios, se despoja, se hace siervo. Siendo hombre se humilla. Versculo 8 y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte y muerte de cruz.
-Jess como Dios no busc su realizacin, que sera ser Dios y Dios pleno.
-Pero en lo que nos compete, en su condicin de hombre se nos dice. Se humill a s mismo.
-Primera cuestin. l es sujeto y objeto de la accin. l toma la decisin y la lleva a cabo. Acta en
libertad. Se auto humilla.
- Pero que es humillarse? Abatir el orgullo y altivez de uno. En este caso de s mismo.
-Parece que el acto de humillarse es antagnico con la realizacin.
-Si Jess hubiera querido realizarse debera haberse perfeccionado como Dios, ya que ser Dios es una
forma de suprema de Ser.
-El camino de Jess al humanarse es el de la negacin.
-Pero su negacin no para en la encarnacin. La Biblia nos habla de que fue obediente hasta la muerte y
muerte de Cruz.
-La obediencia es contraria la motivacin. La motivacin busca un para qu y en funcin del para qu
acta o no.
-La obediencia implica actuar haya o no un porqu.
-Abraham decidi obedecer a Dios y sacrificar a su hijo, aunque este no le dio una explicacin ni la
utilidad que tendra el que l obedeciera.
-Jess en Lucas 22:42. Padre, si quieres, pasa e mi esta copa; pero no se haga mi voluntad si no la
tuya.
-Jess antepone la voluntad de Dios a la suya y en este acto de negacin renuncia a toda motivacin
utilitarista y a su propia realizacin. Ya que, aunque Jess tuviera la motivacin de salvarnos, el muri
anticipadamente, sin saber si su sacrificio iba a ser aceptado por los hombres. Y al morir por todos y cada
uno. Valor su sacrificio en forma cualitativa y no cuantitativa.
-Jess hubiera muerto igual por un solo hombre.
-Si Jess no se rige por las motivaciones ni busca su propia realizacin. El cristiano debe
hacerlo?
2. Tomando la Cruz.
-Puede que Dios llamara a Jess a una renuncia y negacin de s mismo, pero que a sus seguidores les
valiera esa renuncia y ellos no tuvieran que renunciar a nada.
-Jess mismo niega esta posibilidad. En Mateo 10:34-39. Jess habla claramente del nivel de renuncia
que pide a sus seguidores.
-El que ama a padre o madre ms que a m no es digno de m. Y el que no toma su cruz y sigue en pos
de m, no es digno de m.
-Jess no tendra autoridad moral para pedirnos esto si el mismo no se hubiera negado a s mismo, pero
en Filipenses ya vimos su auto negacin. Dios mismo se niega a s mismo al enviar a su Hijo a morir por
el hombre.
-Tomar nuestra cruz y seguir a Jess. Esto qu significa? Acaso se necesitan ms sacrificios
para que Dios perdone a los hombres?
-No es esta negacin de la que habla Pablo. En Romanos 6:6 Se dice que nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con Cristo.

15
-En Glatas 2:20. Nos habla de que estamos crucificados con Cristo y que ya no vivimos nosotros, si no
Cristo en nosotros.
-Nosotros tambin debemos seguir el camino de renuncia.
-La entrega y el sacrificio es total.
- Esto implica la enajenacin de nuestra personalidad, el exterminio de nosotros mismos?
-En ninguna manera. Implica la verdadera realizacin del Cristiano. Ya que el pecado es la verdadera
enajenacin del hombre.
-El pecado nos esclaviza. Los vicios nos atan. La maldad contamina nuestras relaciones personales, el
egosmo destruye como un cncer la sociedad.
-La verdadera felicidad no se puede buscar en solitario, para m solo, ya que mi felicidad implica la
infelicidad de los otros. Mi abundancia su escasez, mi riqueza su pobreza.
-Por eso Dios nos habla en 1 Corintios 13. de un camino an ms excelente, el del Amor.
-De esto se infiere la ltima parte de este discurso.
-Si Jess toma el camino de la renuncia y de la humillacin, si nos demanda eso mismo a
nosotros, Cmo llevar la cruz en la vida cristiana?
3. La aplicacin de la Cruz en la vida cristiana.
-Lo primero que nos dice la Biblia es que debemos poner a Dios en primer lugar. En Mateo 10 lo hemos
ledo.
-Pero esta realidad se contradice si decimos amar a Dios que no hemos visto y aborrecemos a los
hombres.
-Poner a Dios en primer lugar implica el hacerse siervo de todos los hombres. El no tener alto concepto
de nosotros mismos si no el correcto, el no hacer acepcin de personas, el estimar a los dems como
superiores a nosotros mismos, etc.
-Llevar la cruz no es sobre llevar las desgracias que Dios permite en nuestra vida.
-Llevar la cruz es renunciar al YO excluyente.
-Es no buscar otra motivacin que el servicio en amor a nuestra sociedad, a nuestra familia y a la
iglesia.
-Nuestra realizacin como cristianos es que Dios crezca en nosotros y que nosotros mengemos.
Para concluir:
-Este mundo busca la felicidad en la auto realizacin. Para conseguirla es capaz de hacer cualquier cosa.
En muchos casos justificando los medios por el fin.
-La motivacin utilitarista nos obliga a realizar lo que nos produce algn provecho personal.
-Jess nos llama a la renuncia y a la humillacin. Ya que Dios es el encargado de exaltarnos. Filipenses
2: 9-11.
-Por tanto, tomemos nuestra cruz cada da y sigamos a Jess.
25 02 16

16
EL ESPRITU DE DIVISIN Y LOS DIVISIONARIOS
ndice del Tema
o Introduccin
o Discernimiento y sabidura
o En estos tiempos finales hay que discernir ms que nunca
o Los colaboradores de Dios, y los colaboradores del diablo
o 1. La unidad del Espritu
o 2. El espritu de divisin
A. Los divisionarios
B. La clave para ser un divisionario
3. Can, Balaam y Cor
A) El camino de Can
B) El amor al lucro de Balaam

17
 C) La contradiccin de Cor
4. El carcter de los divisionarios
5. Los psikikoi
6. El peligro de las divisiones en la iglesia
7. Concluyendo
En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos. Estos son los que
causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu (Judas 18, 19)
que Satans no saque ventaja alguna sobre nosotros, pues no ignoramos sus maquinaciones (2
Corintios 2: 11)
Este es un estudio que va dirigido hacia el verdadero creyente, en dos direcciones. La primera, en
cuanto a discernir y saber ms cmo el diablo acta a travs de aquellos que se dicen creyentes pero
que, en definitiva, son dirigidos por un espritu de divisin. La segunda, a fin de discernir cunto o nada
pudiera haber de esa maldad en la vida del mencionado creyente.
Nos basaremos principalmente en el libro de Judas.
Introduccin
De Dios es la unidad del Espritu en la Iglesia (Ef. 4:3), la cual debemos con solicitud guardar, lo cual
significa: cuidar, proteger, trabajar hacia ella y con ella.
La labor del maligno es la contraria. Muchas veces aprovechando una unidad aparente, basada en lo
natural solamente, pretende a travs de las personas que se prestan, sea voluntaria o involuntariamente,
llegar a conseguir el objetivo contrario al del Espritu Santo: la destruccin del Cuerpo de Cristo.
Lamentablemente, muchos, a causa de su falta de rectitud de corazn, son usados por el diablo sin darse
cuenta realmente de que eso es as.
Discernimiento y sabidura
Para ayudarnos en nuestra labor de guardadores de la unidad del Espritu, Dios da a sus hijos el don de
discernimiento (1 Co. 12:10). Discernir significa bsicamente separar una cosa de otra para entender lo
que es verdad de lo que no lo es, aunque lo parezca. Dice la Palabra: el espiritual juzga todas las
cosasnosotros tenemos la mente de Cristo (1 Corintios 2:15,16).
Discernir en el Espritu, es siempre la obra de luz o declaracin del Espritu al creyente verdadero. Es el
entendimiento de parte de lo Alto que el creyente recibe para hacer algo al respecto.
No obstante, adems del discernimiento en s, el creyente necesitar ser cada da ms lleno de
sabidura. La verdadera sabidura es la puesta en marcha del conocimiento segn la voluntad de Dios.
Es el comprender el cmo, para llevarlo a la prctica.
Si no se tiene esa sabidura, hay que pedirla. Dice as la Palabra:
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin
reproche, y le ser dada (Santiago 1: 5)
En estos tiempos finales hay que discernir ms que nunca
Volviendo a la cuestin del discernimiento: Por qu nos es tan necesario discernir?, porque dados los
tiempos, cuando ms nos acercamos al final de esta dispensacin, el enemigo trabaja ms con el fin
de engaar si fuere posible aun a los escogidos (Mateo 24:24).
Dice Judas: Vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los
apstoles de nuestro Seor Jesucristo; los que os decan: En el postrer tiempo habr burladores, que
andarn segn sus malvados deseos (Judas 17,18).
Esto concuerda con la enseanza paulina: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios (1 Timoteo 4:1)
18
Aade a esta escritura el apstol: Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los
deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos
evita (2 Timoteo 3:1-5)
Descritos en esas escrituras, vemos que se trata cristianos profesantes, pero que por sus frutos llegan a
mostrar que no lo son de verdad. Muchos de ellos solamente gustaron del don celestial (He. 6:4), pero no
experimentaron un nuevo nacimiento (Jn. 3:3). Otros ni siquiera eso. Son, por tanto, objeto fcil del
maligno para su uso contra el Cuerpo de Cristo.
Por todo ello, nos ser imprescindible discernir.
El diablo sabe que le queda poco tiempo. Ahora ms que nunca es cuando la Iglesia de Jesucristo debe
sacudirse todo polvo de ingenuidad de encima, y ser ms sabia y prudente que nunca. Acordmonos de
las palabras de Jess: He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas (Mateo 10:16)
El saber discernir y el actuar con sabidura es clave hoy ms que nunca. En esa labor es imprescindible
el concurso del Espritu Santo
Los colaboradores de Dios, y los colaboradores del diablo
As como Dios tiene Sus colaboradores, tal y como leemos a continuacin de parte del apstol
Pablo: Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de
Dios (1 Corintios 3:9), el diablo emplea a sus colaboradores humanos tambin para intentar engaar y
seducir al verdadero pueblo de Dios.
Leemos en 2 Corintios 11:13-15; falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como
apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que,
no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a
sus obras.
Estos, a travs del engao, pueden llegar a infiltrarse entre el pueblo de Dios para frenar la obra de Dios.
De hecho, esta es una realidad ms que constatable hoy en da.
Engaadores y engaados, van de la misma mano.

1. La unidad del Espritu

1Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis
llamados, 2con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, 3solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4un cuerpo, y un Espritu,
como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin (Efesios 4: 1-4)
El espritu que debe prevalecer entre los cristianos es el de la verdadera unidad, es lo que la Biblia llama:
La unidad del Espritu.
Existe un mandamiento de parte de Dios para nosotros, que es el de guardar la unidad del Espritu Santo,
ya que somos un solo cuerpo, y esa es nuestra vocacin, es decir, nuestro llamamiento.
Cul sera entonces el espritu contrario al de esa Unidad? Evidentemente, el de la divisin.
2. El espritu de divisin
3Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido
necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a
los santos. 4Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban
sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de
nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo (Judas 3, 4)
19
La manera ms sencilla de frenar la obra de Dios, es trayendo divisin al Cuerpo de Cristo. Esta divisin,
que es la obra del diablo, la transmite, quines?
No la gente declaradamente del mundo. No la persecucin desde afuera.
Quin o qu entonces? Aquellos que aparentan ser lo que no son. Aquellos que se dicen cristianos,
pero no viven lo que dicen ser, ni realmente ensean la verdad del Evangelio.
Estas personas que menciona Judas, a propsito, entran en el seno de la Iglesia para hacer el dao que
Satans les enva a hacer, lo sepan o no; sean conscientes de ello, o no.
El engao de los que se presentan como hombres y mujeres de Dios, va disfrazado de presunta verdad
bblica, que no lo es, como la tristemente famosa cruz de los encuentros del G12 que tanta divisin ha
causado en el medio eclesial.
A. Los divisionarios
No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el
templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es (1
Corintios 3:16,17).
El apstol Pablo de parte de Dios- hace una clara advertencia a todos aquellos que son divisionarios.
Por qu hablaba as Pablo?, porque en la iglesia de los corintios exista ese espritu de divisin.
Algunos de esos divisionarios lo eran debido a su extrema inmadurez; otros, porque buscaban lo suyo
propio. Vemoslo:
a) Los inmaduros y (o) carnales
De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a
nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava,
porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois
carnales, y andis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo
soy de Apolos, no sois carnales? (1 Corintios 3:1-4).
Los cristianos inmaduros, manifiestan su inmadurez a travs de:
Los celos (envidias)
Las contiendas (peleas, discusiones, desavenencias)
Las disensiones (oposicin entre varios sujetos, rias)
Dice Santiago: Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras
en sabia mansedumbre. Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis,
ni mintis contra la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal,
diablica. Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra
perversa (Santiago 3:13-16)
No son malos a propsito; son inmaduros, carnales, todava llevados por los patrones de su antigua vida
en algn modo. Necesitan dejar atrs su vieja manera de pensar (Romanos 12:1,2); necesitan recibir
todo el consejo de Dios, y ponerlo en prctica, por lo tanto, requieren de amonestacin y disciplina, parte
intrnseca del amor y la verdad. Necesitan, por tanto, correccin. Necesitan limpiarse de toda
contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Co. 7:1).
La inmadurez es propia del joven, porque es joven, pero yo he conocido a lo largo de los aos a jvenes
cristianos ms maduros que algunos cristianos de aos. La razn? Han perseverado en el amor y en el
temor de Dios.
b) Los que buscan lo suyo, con la excusa de servir a Dios
algunos estn envanecidos, como si yo nunca hubiese de ir a vosotros. Pero ir pronto a vosotros, si el
Seor quiere, y conocer, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos. Porque el reino
de Dios no consiste en palabras, sino en poder. Qu queris? Ir a vosotros con vara, o con amor y
espritu de mansedumbre? (1 Corintios 4:18-21).

20
Qu terrible error es aquel en el que estn esos que, en las cosas de Dios, buscan lo suyo propio! Qu
terrible contradiccin!... Cmo se puede buscar lo que es de Dios, buscando lo de uno? y, no
obstante, as es muchas veces.
Es por ese motivo que Dios permite las pruebas, para que sea manifestado lo que hay en el corazn de
cada uno de nosotros, de manera que, principiando por cada uno, sepamos lo que realmente hay. As
sabremos cuales son los verdaderos motivos en cuanto a nuestro servicio al Seor.
Cmo se puede servir a Dios a travs de actitudes y motivaciones egostas? Es una contradiccin!
B. La clave para ser un divisionario
mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados (2
Timoteo 3: 13).
Ntese en el contexto, de que Pablo est hablando, no de los incrdulos, sino de los creyentes.
El divisionario que busca lo suyo propio, tiene algo que le puede incluso diferenciar del divisionario que lo
es por simple inmadurez: un corazn no recto. Esa es la clave para ser un perfecto divisionario.
Obrando as, que no dude que el que engaa (por sus perversos y egostas motivos), a su vez, es
engaado.
Por qu engaa si se dice cristiano?, porque tiene un corazn no recto; por qu?, porque busca lo
suyo propio, no lo que es del Seor.
Estas son personas que no han rendido de verdad sus vidas al Seor Jesucristo. Al tener un corazn
lleno de engao, son a su vez engaados, e incluso llegan a creer sus propios engaos.
Estas personas sern siempre usadas por el diablo para intentar traer divisin a la Iglesia, llevadas por el
espritu de divisin. Ese espritu, es en realidad la obra conjuntada de un sinfn de demonios
especializados, amparados por el corazn del divisionario, con una meta a conseguir: la divisin en el
cuerpo de Cristo.
3. Can, Balaam y Cor
algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados
para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y
niegan a Dios, el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo estos blasfeman de cuantas cosas no
conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. Ay de
ellos!, porque han seguido el camino de Can, se lanzaron por lucro en el error de Balaam y
perecieron en la contradiccin de Cor (Judas 4, 10, 11)
Los divisionarios, conscientes o no, buscan el mezclarse con el genuino pueblo de Dios para as poder
hacer lo que bulle en sus corazones. Los que siguen al espritu de divisin, son todos aquellos que son
usados por el diablo porque en sus corazones, el diablo ha puesto su semilla, o su inspiracin.
Estudiemos acerca de esa semilla de maldad, la cual se diversifica bsicamente en tres partes, muy bien
definidas en la Palabra. Estas tres partes son la manifestacin del corazn y la obra malfica de tres
hombres diferentes que vivieron en diferente poca.
A saber: Can, Balaam y Cor. Veremos que esos divisionarios actan en las tres o en alguna de las tres
maneras mencionadas de proceder con maldad.
han seguido el camino de Can, se lanzaron por lucro en el error de Balaam y perecieron en la
contradiccin de Cor (Judas 11)
He aqu al perfecto divisionario, aquel que sigue el camino de Can; la codicia de Balaam y la rebelin de
Cor. Estudimoslo.
A) El camino de Can
Judas nos habla de que el divisionario sigue el camino de Can. Ahora bien, Can no era un incrdulo
sino un creyente. La Biblia nos dice que l ofreci su ofrenda a Jehov; por lo tanto, esto nos habla de
que Can, no slo saba que exista un Dios, sino que, a su manera, lo reconoca. Dice as la Escritura en
Gnesis 4: 3, Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov
21
Aparentemente, Can, era un hombre creyente que ofreca sacrificios a Dios. A pesar de ser as, sabemos
por la Escritura que su ofrenda no fue acepta: Y [Jehov] no mir con agrado a Can ni a su
ofrenda (Gnesis 4:5).
No slo no agrad a Jehov la ofrenda de Can, sino que tampoco le agrad al Seor el propio Can, no
por quin l era, sino por lo que era: soberbio, envidioso, egosta e iracundo.
Cuadro que representa a Can, quien por soberbia, envidia y odio matara a su hermano Abel
La ofrenda va ligada al oferente
De hecho, a Dios no le agrad la ofrenda porque no le agrad el oferente. Por qu? La respuesta la
podemos obtener ms adelante en la Palabra. El sujeto aqu no es ya Can, sino parte del mismo pueblo
de Dios:
11Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de
carneros y de grasa de animales gordos; no quiero sangre de bueyes ni de ovejas ni de machos cabros.
Quin pide esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de m para pisotear mis atrios?
13
No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin. Luna nueva, sbado y el convocar
asambleas, no lo puedo sufrir. Son iniquidad vuestras fiestas solemnes! 14Mi alma aborrece vuestras
lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes; me son gravosas y cansado estoy de soportarlas (Isaas 1:11-
14).
En aquel entonces, gran parte del pueblo de Dios se haba vuelto banalmente religioso; es decir,
guardaba las formas externas, pero sus corazones estaban llenos de iniquidad.
Tambin Jess habl as al dirigirse a los escribas y fariseos de su tiempo:
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que
por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de
toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por
dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad (Mateo 23:27,28).
Dios abomina cualquier ofrenda y sacrificio que no parte de un corazn recto y rendido a Su voluntad.
Justamente el camino de Can fue el camino de la iniquidad, camuflado de espiritualidad. En otras
palabras: A Dios no se le puede comprar.
Vemos aqu que: el divisionario, es religioso, vaco y vano.
La religiosidad vaca es una variedad del egocentrismo, lo cual no deja de ser una extensin ms de la
idolatra, en este caso hacia uno mismo; de ah la envidia, la soberbia, y la rabia de Can hacia el
verdadero adorador: Abel.

a) El camino de Abel
La anttesis del camino de Can es el camino de Abel, su hermano, el cual s fue del agrado de Dios. Dice
la Palabra en Gnesis 4:4 Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, y de la grasa de ellas.
Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda
Contrariamente, la razn por la cual a Dios le agrad la ofrenda de Abel fue porque le agrad Abel. Su
corazn era recto ante l.
B) El amor al lucro de Balaam
Ay de ellos!, porque han seguido el camino de Can, se lanzaron por lucro en el error de Balaam:
Estos divisionarios tienen por lo general otra particularidad; son amantes del dinero, y de lo que se puede
conseguir con l. Hoy en da pululan por doquier esos falsos ministros que incitan al pueblo de Dios a
pactar con Dios, con la excusa de buscar jugosas ofrendas que llevarse - al menos en parte - toda vez
que no se puede pactar con Dios.

22
El ejemplo que aqu la Palabra nos da acerca de un supuesto ministro de Dios que ministraba por dinero,
es el de Balaam. Quin fue Balaam?
Balaam es presentado como el falso profeta que hizo caer a Israel en la idolatra. Esto es lo que evoca el
nombre de Balaam en el N.T. tambin.
Lo que mova a Balaam a profetizar en el nombre de Jehov, era sencillamente el amor al lucro. Balaam
ministraba por dinero; y por dinero lleg a aconsejar a los enemigos de Israel a cmo pervertirles a
travs de las mujeres lascivas de Moab.
Leemos as en Nmeros 31:16, Ellas, por consejo de Balaam, fueron causa de que los hijos de Israel
pecaran contra Jehov.
El espritu de Balaam est sumamente extendido entre muchos de los llamados predicadores de la
prosperidad. Algunos se dan cuenta. Otros miran hacia otra parte. Es una de las actuales lacras del
evangelio.
Balaam, al no poder emitir juicio de maldicin contra Israel, tal y como Balac, rey de Moab quera que
hiciese (leer Nm. 22-24), busc la manera de perjudicar y poner tropiezo al pueblo de Dios con esas
mujeres (Nm. 31:16, Neh. 13:2), y as ganarse el dinero que le haba prometido Balac si lo consegua. Lo
que mova a Balaam a servir a Jehov no era sino el lucro.
Hoy en da est ocurriendo exactamente lo mismo. Estos falsos profetas y apstoles de la prosperidad
lo busquen o no - incitan al pueblo de Dios que se presta a escucharlos hacia la codicia y la ambicin.
Son pues piedra de tropiezo y vergenza para el Evangelio.
Ya el apstol Pedro lo advirti: Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras muchos seguirn sus
disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn
mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no
se tarda, y su perdicin no se duerme (2 Pedro 2:1-3).
El mismo apstol Pedro habla de los divisionarios presentando el ejemplo de Balaam tambin, como de
un hombre que pretenda ser justo ante Dios y servirle, aunque en realidad, buscaba su propio inters:
Han dejado el camino recto y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual
am el premio de la maldad (2 Pedro 2:15). Ese premio era el amor al lucro.
El apstol Pablo ensea acerca de todos aquellos que siguen el mal ejemplo de Balaam; el que usaba el
poder y conocimiento de Dios para su propio enriquecimiento:
Si alguno ensea otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la
doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe y delira acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, discusiones
necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como
fuente de ganancia. Aprtate de los tales. Pero gran ganancia es la piedad acompaada de
contentamiento, porque nada hemos trado a este mundo y, sin duda, nada podremos sacar. As que,
teniendo sustento y abrigo, estemos ya satisfechos; pero los que quieren enriquecerse caen en
tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas que hunden a los hombres en
destruccin y perdicin, porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe y fueron atormentados con muchos dolores (1 Timoteo 6: 3-10).
Queda claro pues que, los divisionarios aludidos por Judas en su epstola, tienen tambin connotaciones
similares o idnticas a los mencionados por Pablo, segn el ejemplo del propio Balaam.
Para ms abundamiento, leemos lo siguiente en Apocalipsis 2:14; tienes ah a los que retienen la
doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los dolos y a cometer fornicacin
Aqu vemos tambin que lo que produce la obra de los que quieren lucrarse con el Evangelio a modo de
Balaam, es tropiezo para el pueblo de Dios.
Vemos aqu que: el divisionario, es amador del dinero.
23
Raz de todos los males es el AMOR al dinero
b) El ejemplo del apstol Pablo
El ejemplo contrario al espritu de Balaam, es el del propio apstol Pablo, el cual exclam: Pero cuantas
cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun
estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por
amor a l lo he perdido todo y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:7, 8).
C) La contradiccin de Cor
11Ay de ellos!, porque han seguido el camino de Can, se lanzaron por lucro en el error de Balaam y
perecieron en la contradiccin de Cor:
Aqu Judas nos sigue hablando acerca de los divisionarios, es decir, los causantes de divisin, y los
compara esta vez con la rebelin de los de Cor. La historia se remonta a los tiempos de Israel en el
desierto. Vemoslo:
Cor hijo de Izhar hijo de Coat hijo de Lev, con Datn y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet,
descendientes de Rubn, tomaron gente y se levantaron contra Moiss con doscientos cincuenta
hombres de los hijos de Israel, prncipes de la congregacin, miembros del consejo, hombres de
renombre. Se juntaron contra Moiss y Aarn, y les dijeron: Basta ya de vosotros! Toda la
congregacin, todos ellos son santos y en medio de ellos est Jehov. Por qu, pues, os encumbris
vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nmeros 16:1-3).
Sabemos que a causa de la rebelin abierta por parte de estas gentes que se crean en el derecho de
mandar en vez de Moiss y Aarn, Dios hizo que la tierra se abriera y que fueran tragados todos vivos
(Nm. 16: 27-35).
Los divisionarios acaban pereciendo tambin, porque la rebelin lleva a la propia destruccin.
Vemos que, los divisionarios: son en esencia rebeldes.
La rebelda como en el caso del mismo Satans - es la consecuencia directa de la soberbia y del
egosmo, ese fue el caso de los de Cor, y de miles ms de cristianos de nombre a lo largo de la historia
de la Iglesia.
c) La lealtad de David
As como la caracterstica de los de Cor fue la inmensa deslealtad que profesaron contra Moiss,
basada en su rebelin, un ejemplo diametralmente contrario lo tenemos en la persona de David, antes de
ser rey.
David, a pesar de que Sal era del todo vendido al mal, nunca levant ni un dedo contra l, aun y cuando
le tena en su mano. Cuando Abisai, general de David tena preso a Sal, le propuso matarlo ah mismo;
no obstante, esta fue la respuesta de David:
No lo mates; porque quin extender impunemente su mano contra el ungido de Jehov? Dijo
adems David:Vive Jehov!, que si Jehov no lo hiriera (sea que le llegue su da y muera, o
descienda a la batalla y perezca), gurdeme Jehov de extender mi mano contra el ungido de Jehov (1
Samuel 26: 9, 10)
David nunca se tom ninguna atribucin para s mismo, a diferencia de los de Cor.
4. El carcter de los divisionarios (Judas 12-16)
Volviendo a Judas, leemos ms descripcin, muy minuciosa, sobre los divisionarios:
12Estos son manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a
s mismos (v.12)
nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces
muertos y desarraigados (v.12)
fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza (v.13)

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Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla
cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho (v.16)
Estos prrafos nos hablan del carcter de los divisionarios; los que siguen el espritu de divisin.
Vemoslo ms de cerca:
1. 1. Son egocntricos: (v.12) Se apacientan a s mismos; es decir, buscan su propio
provecho y satisfaccin a expensas de los dems. Ellos son antes que los dems. Son
amadores de los deleites ms que de Dios (2 Ti. 3:4b).
2. No tienen buen fruto: (v.12) Aunque aparentan ser algo en el Seor, en realidad son
sin fruto, como nubes que no transportan agua, o como rboles caducos.
3. Son implacables, intemperantes, iracundos: (v.13) Judas los compara con las fieras
ondas del mar. Aunque tienen apariencia de bondad y de benignidad, en un momento
dado sacan a flote lo que realmente son cuando algo les contraria.
4. Son murmuradores: (v.16) Muchos de ellos lo son de forma muy sutil, casi
imperceptible, pero dejan el pual clavado con su lengua.
5. Son querellosos: (v.16) Nunca dan su brazo a torcer. Siempre han de salirse con la
suya y siempre estn dispuestos a polemizar. Su rebelda les lleva a ser as. Son
contenciosos por naturaleza.
6. Andan segn sus propios deseos: (v.16). No es el hacer la voluntad de Dios lo que
les dirige en la vida, sino el satisfacer sus propias ambiciones, deseos y metas, aun
pretendiendo servir a Dios.
7. Hablan cosas infladas: Son muy dogmticos y arrogantes a la hora de exponer sus
razones. Ellos siempre conocen y saben lo mejor y siempre tienen el mejor consejo (a
veces pueden disimular con supuesta humildad, guardando las apariencias).
8. Son aduladores: Son manipuladores por excelencia. Saben cmo comportarse y qu
decir y cundo con el fin de sacar de las personas el mejor provecho. Son muy
lisonjeros: la boca lisonjera hace resbalar (Prov. 26:28b). Su lisonja es simple
manipulacin para sacar algo de las personas a las que lisonjean.
Este es el carcter de los divisionarios.
Por el fruto se les llega a conocer (Mt. 7: 16).
5. Los psikikoi
18En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos. 19Estos son los que
causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu (Judas 18,19).
La palabra que usa Judas para calificar a los divisionarios es la palabra griega psikikoi, que en espaol
la traduce la Reina-Valera por sensuales. La traduccin literal del griego es esta: los que son llevados
por la mente natural. Es decir, que son llevados por el alma (la mente y los sentimientos), pero no por el
Espritu Santo.
Ellos quizs llegan a creer que es el Espritu Santo el que les habla y les dirige, pero no es ms que su
propia alma carnal e influenciada por demonios religiosos, porque el Espritu no puede guiar a hacer algo
que est en contra de la forma de ser de Dios. En Gal 5:20 las divisiones son incluidas en la lista de
"obras de la carne" que nos descalifican para participar en el Reino de Dios. En Rom 16:17 se nos
ensea a mirar (marcar o sealar) a los hermanos que causan divisiones y tropiezos (o escndalos) y
que nos apartemos de ellos.
Claramente la Palabra nos dice aqu que estos sensuales, es decir, que son guiados por los sentidos
naturales, causan divisiones all donde van.
6. Por qu son peligrosas este tipo de divisiones en la Iglesia? 1 Corintios 1:10-17
Permtanme darle tres razones:
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A. Faltamos a la verdad y al amor (v.13a).
Me explico: Proclamamos que somos el Cuerpo de Cristo. Que somos UNO en l, que somos miembros
de dicho cuerpo unidos los unos a los otros en el vnculo del amor. Eso lo decimos, lo predicamos y lo
cantamos; pero cuando tenemos divisiones entre nosotros estamos mintiendo.
Este problema es muy comn en la vida de la Iglesia y debemos combatirlo. Cmo? Pablo nos dice
(v.10): ...que hablis todos una misma cosa... que estis perfectamente unidos en una misma mente y
en un mismo parecer.
Al concluir la carta se despide con estas palabras (16:13,14): 13Velad, estad firmes en la fe; portaos
varonilmente, y esforzaos. 14Todas vuestras cosas sean hechas con amor.
Hermanos: necesitamos comunicarnos mejor. Hablar entre nosotros. Discutir nuestras diferencias en el
vnculo del amor y ms que todo CEDER bajo el peso de la Palabra.
Cuando creemos tener la razn, pero hemos estado equivocados, no tengamos miedo de reconocerlo.
No perdemos nada importante, quiz lo nico que perdemos es nuestro orgullo.
B. Nos constituimos en seguidores de hombres (v.13b).
Pablo de manera enftica les pregunta: Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo? En otras palabras: quin dio su vida por ti? A quin ests unido por la fe? Al
pastor? A tal o cual hermano? POR SUPUESTO QUE NO!
Este es otro peligro para nosotros en nuestra congregacin. Ah, yo soy de fulano, yo de mengano. Ese
s es mi lder favorito, slo a l le obedezco...
Hermanos, es inevitable que existan vnculos de amistad especiales entre algunos. Es normal que haya
sentimientos de simpata ms fuertes hacia ciertas personas... Eso no est mal, pero lo peligroso es que
nos pongamos unos contra otros. Que dividamos la Iglesia conformando grupos de favoritos.
Tengamos cuidado de no crear divisiones entre nosotros. A quin seguimos en ltima instancia?
Debemos seguir al Seor!
C. Evidenciamos mal testimonio (v.11).
He sido informado acerca de vosotros de los de Clo...
No sabemos quines eran los de Clo, pero es obvio que ellos llevaron el reporte a Pablo. Lo que estaba
sucediendo en la Iglesia las fracciones - eran del conocimiento de muchos an fuera de casa (a lo
menos eso pas cuando empezaron a enjuiciarse en los tribunales pblicos).
Cuando nosotros mantenemos malas relaciones y nos dejamos llevar por la divisin estamos predicando
lo opuesto de la enseanza bblica en cuanto a la comunin cristiana.
Muchas veces hemos cantado el Salmo 133: Mirad cun bueno y cun delicioso es Habitar los
hermanos juntos!. Tambin hemos confesado en el Credo de los Apstoles: Creo en la comunin de los
santos. Sin embargo, es posible que muchos no estemos viviendo esas declaraciones. Tenemos celos,
envidias y resentimientos. Damos mal testimonio hacia el mundo que observa, atento para ver cmo
vivimos. Un mundo que observa atento para ver si practicamos lo que predicamos.
Ha odo alguna ves a alguien decir: para qu voy a hacerme cristiano si ellos son hipcritas? Mejor sigo
como estoy!
Hermanos, llevmonos bien. Aun si tenemos diferencias en opinin y en gustos, cuidemos de que prime
el amor cristiano. Pablo as lo dice a los Romanos: Amaos los unos a los otros con amor fraternal
Qu aprendamos a discernir esto, y que cambiemos en nosotros cualquier cosa que se asemeje a
alguna de las que hemos estudiado buscando el temor de Dios siempre!
6. Concluyendo
Por ser una obra engendrada directamente en la mente de satans, la Biblia es tremendamente dura en
el tratamiento de ella. Por ser una temible enfermedad espiritual "infecto-contagiosa", que contamina el

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alma y el espritu y a otros (Heb 12.14-15), los hermanos infectados por este "virus" espiritual deben ser
aislados (puestos en cuarentena) para que se avergencen (2 Tes 3.14) y arrepientan.
Las Escrituras nos muestran con claridad que, debido a la naturaleza destructiva de las divisiones, las
personas que las encabezan y apoyan estn en peligro de caer bajo juicio (los diez espas, Cor,
Absaln, 1 Cor 3:16-17).
A la persona que "siembra discordia entre hermanos" (Prov 6:19) le espera un duro castigo (Prov 6:14-
15). Cuando la divisin es el resultado de una rebelin en contra de la autoridad delegada o establecida
por Dios entre Su pueblo, los resultados siempre son funestos para el culpable, o los culpables de ella
(Prov 29.1, Rom 13.1-2).
La Biblia nos advierte que especialmente en los fines de los tiempos habr divisiones en las iglesias (2
Ped 2:1), provocadas por personas que, no temiendo a Dios, seguirn la carne y se levantarn en contra
de las autoridades espirituales establecidas por Dios (2 Ped 2.10).
Cuando una iglesia se divide, es posible que muchos hermanos "tiernos" en la fe sean duramente
afectados, optando por irse a otras iglesias (pueden ser aquellas en donde estaban antes de conocer a
Cristo) o regresar al mundo decepcionados. En tales casos, al instigador de la divisin le hubiera sido
mejor que se "atase al cuello una piedra de molino y arrojarse al mar que hacer tropezar a uno de estos
pequeitos" (Luc 17:1-2). Pecar contra ellos es pecar contra Cristo mismo (Mat 25.40, 1 Cor 8:12).
Por todas estas razones, los hermanos que se ven envueltos voluntaria o involuntariamente en un conato
o amenaza de divisin deberan agotar todas las instancias y, en el amor de Dios, buscar a toda costa la
reconciliacin, an sacrificando sus propios intereses con tal de proteger los intereses comunes de la
congregacin.
Aunque en la iglesia existan graves problemas espirituales, doctrinales, morales, econmicos, etc., con
paciencia, cordura, humildad, amor y voluntad, la mayora de ellos pueden resolverse. Antes de tomar
una fatdica determinacin en tal "conjuracin" deberan buscar a Dios en oracin y ayuno para que el
Seor les hable respecto a sus planes. Tristemente, rara vez lo hacen, apresurndose a tomar decisiones
que tendrn consecuencias imprevisibles.
La Palabra de Dios nos exhorta a "guardar (preservar) la unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (Efe
4:3) y "del amor" (Col 3:14). En obediencia al Seor y Su Palabra, si verdaderamente amamos al Seor,
debemos hacer todo lo que est de nuestra parte por evitar vernos envueltos en una divisin, ya que esta
es un atentado directo contra el Cuerpo de Cristo, "por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre
vosotros, y muchos duermen" (1 Cor 11:27-30).
Luchemos, ms bien, por promover el amor, la comprensin y la paz, contribuyendo en esta forma a
mantener la Iglesia fuerte y unida en estos tiempos tan crticos que nos toca vivir antes del retorno de
nuestro Seor Jesucristo. La iglesia es el templo de Dios. No destruyamos ese templo con nuestras
divisiones causadas por las obras de la carne, sino que trabajemos en la restauracin de su pueblo,
siendo canales de bendicin y restauracin.
Para huir de todo peligro de ser hallados ante Dios como divisionarios, presentemos en humildad
nuestros corazones al Seor para que nos los revele, y los limpie por su Espritu (Salmo 51:10). Con
corazones rectos que amen al Seor, nunca llegaremos a ser divisionarios. Que sea el Espritu Santo, y
no otro espritu, el que dirija nuestras vidas.
10 03 15

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LOS CINCO ESPRITUS QUE MS ATACAN HOY A LA IGLESIA
Queremos analizar los cinco espritus ms persistentes, que estn atacando a la iglesia de nuestros
tiempos.
El espritu de Jezabel.
El espritu de Absaln.
El espritu farisaico (legalista).
El espritu de brujera y hechicera.
El espritu de tibieza espiritual (letargo).
Todos ellos son reales y han causado miseria en muchas congregaciones hoy da. Algunas veces, nos
preguntamos: por qu sucedi esto en nuestra iglesia? Tenemos que saber que vivimos en una guerra

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continua, y que nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra el enemigo de Dios y del hombre:
Satans, la serpiente antigua.
Muchas veces, esos cinco espritus se manifiestan a travs de personas, dentro de las mismas iglesias.
Muchas de estas personas ni siquiera se dan cuenta de que el enemigo las est usando, otros s lo
saben, pero no buscan ayuda.
Veamos a continuacin, estos cinco espritus:
1. El espritu de Jezabel.
A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos de Jehov, porque
Jezabel su mujer lo incitaba. 1 Reyes 21:25
Para entender mejor el espritu de Jezabel, debemos hablar primero de Acab.
Acab: rey de Israel, desobedece a la ley de Jehov al casarse con la hija del rey sidonio (Sidn, de
Fenicia). Ella era sacerdotisa de Baal y Asera. Esta ltima era la diosa de Astoret o Asterot, as llamada
por los fenicios (reina del cielo). Baal era el dios sol, que necesitaba sacrificios humanos, era la
adoracin misma a Satans. Acab permiti que la idolatra, a travs de su esposa, tomara el dominio
espiritual de los hijos de Israel, estableciendo la adoracin de dioses paganos y el sacrificio de nios.
Acab representa al hombre dbil, de espritu y de carcter, tanto en el hogar como en la iglesia.
La consecuencia de su posicin pasiva fue la destruccin del sacerdocio familiar. Su desobediencia a la
ley de Dios y su pasividad frente a lo que suceda a su alrededor, le dieron el campo libre a su mujer
Jezabel, que sin perder la oportunidad, tom control de todo, ejerciendo un dominio tal, que ms de diez
millones de hebreos se inclinaron para adorar a Baal; en esos momentos tan decisivos, slo siete mil
rodillas no se doblaron ante sus dioses falsos.
Jezabel

Quin era realmente Jezabel? La esposa controladora y manipuladora de Acab, rey de Israel. 1 Reyes
18:14-19. Cuando se habla de Jezabel, la identificamos en nuestra sociedad actual como la fuente de la
sensualidad obsesiva. La identificamos como la adoracin a lo oculto, la hechicera y la igualdad de los
sexos.
Su nombre significa sin cohabitacin. Algunas de sus caractersticas son:
no se interesa por otros
no le agrada trabajar en equipo
es autosuficiente
controla la mente, bajo la influencia de espritus satnicos
es acaparadora y altiva.
seduce y controla, a travs del sexo, no slo al marido sino a sus amantes.
Desprecia la autoridad masculina.
Este espritu se caracteriza por el dominio y control al marido, en lugar de la sumisin a la autoridad. Esto
simplemente significa que rehsa a cohabitar o vivir con alguien, a menos que pueda controlar o dominar
la relacin. Si no logra controlar, cambia de tctica, hasta lograr sus objetivos. En secreto insta al mal a
su marido, y se esconde detrs de l.
Este espritu lo vemos en la mujer de Herodes, que le pidi a su hija que bailara ante el rey, para que le
sedujera con movimientos sensuales y as poder realizar sus planes de matar al profeta de Dios, Juan el
Bautista.
Este espritu se mueve en 3 reas diferentes:
En el ser humano - Opera en el rea del individuo, sea hombre o mujer. Ataca a ambos sexos, pero
tiene mayor tendencia hacia la mujer, que generalmente, se deja dominar por los celos. Puede ser
insegura, vanidosa, controladora y dominante. Usa el sexo, porque hemos visto que su mayor fuerza est
29
en el control. Lo podemos encontrar en mujeres amargadas contra los hombres, que los humillan
pblicamente y los controlan con amenazas en su vida sexual. El control y el dominio son su objetivo.
En la iglesia - Se infiltra en la iglesia para controlar al siervo de Dios, o para hacerlo caer. Tambin,
opera en la iglesia como un espritu de seduccin y de fornicacin. Aunque se mueve dentro de la iglesia,
odia el espritu proftico, y resiste el fuego del Espritu Santo, que representaba a Elas, el siervo enviado
de Dios, lleno de poder y de manifestaciones gloriosas para los ltimos das.
En la nacin - Opera como principado en toda una nacin tomando fuerza, y encadenando a sus
habitantes, como el caso de Acab, rey de Israel.
Hoy por hoy, la lucha se hace ms fuerte debido a los medios de comunicacin, que son la va por la cual
el principado de Jezabel opera en las naciones. Este espritu opera sin obstculos a travs de la industria
del espectculo, diversiones, modas, Nueva Era, y muchos ms. Se infiltra a travs de la pornografa,
anuncios, videos para adultos, seduciendo en lo oculto e ntimo a cientos de lderes y pastores
religiosos.
Bajo el control de este espritu, el nmero masivo de abortos se ha multiplicado por miles en nuestros
pases, en comparacin a los sacrificios humanos que recibi Baal en la antigedad, cuando no slo
sacrificaban nios, sino que por orden de Jezabel decapitaban a los profetas del Dios vivo. Esto nos
recuerda lo que sucede, por ejemplo, en pases como Colombia, Cuba, y aun en los Estados Unidos de
Amrica.
Lo que Jezabel aborrece:
El arrepentimiento
La humildad de corazn
La palabra de fuego proftica
El sometimiento
La intercesin y el ayuno.
Su odio es contra Dios mismo, y sus lderes escogidos.
Cules son los comportamientos caractersticos de una persona que est siendo influenciada
por este espritu?
Habla a menudo de las revelaciones que recibe. Tiene un gran ego. Pero, recordemos lo que nos dice
Salomn: Albete el extrao y no tu propia boca; el ajeno, y no los labios tuyos (Proverbios 27:2). Es
comn observar que anhela constantemente el reconocimiento. Lucha por ser mencionada desde el
plpito por los lderes, hasta tal punto, que es muy normal verla ofendida y resentida cuando los lderes
omiten mencionar su nombre.
Trata de estar cerca de los lderes a travs de halagos y cumplidos o esperando escuchar grandes
profecas que la eleven a una posicin de grandeza delante de los dems. No tiene nada de malo darle
cumplidos a la gente, si vienen con la motivacin correcta, pero no lo es cuando se dicen cosas, tales
como: Nadie ha servido en esta iglesia como t, y nuestro pastor no lo entiende ni te reconoce.

Muy raras veces quiere estar en autoridad, pero busca el poder detrs del trono, como lo haca
Jezabel, siempre detrs de su marido. No apareca en primera plana, pero diriga el reino desde atrs.
Este espritu opera en aquellas mujeres que dicen que se someten al marido, pero solamente en pblico,
porque por detrs hacen lo que quieren, dominando y controlando constantemente.
Generalmente, atrae a los miembros ms dbiles de la iglesia y empieza a esclavizarlos con halagos,
zalameras y falsas profecas. Buscar personas que estn en rebelin o aquellas quienes han sido
heridas y estn resistiendo a la autoridad continuamente. Este espritu sabe cmo manipular las
emociones. Usar a sus esclavos espirituales, y se mueve a travs de 3 reas especficas:
el chisme
el descontento
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la divisin.
Salomn describe muy bien este espritu jezablico, en Proverbios 6:16-19, donde nos habla de las 7
caractersticas ms distinguibles del mismo:
Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete le son abominables:
los ojos altivos.
la lengua mentirosa.
las manos que derraman sangre inocente,
el corazn que maquina pensamientos inicuos,
los pies que corren presurosos al mal,
el testigo falso, que dice mentiras,
el que siembra discordia entre hermanos.
A menudo, tratar de casar a las parejas y, de esta manera, controlar sus relaciones con profecas
falsas, con frases tales como: Dios me dijo que te dijera.
Por lo general, se siente perseguida. Siempre est diciendo a las personas lo que le han hecho, cun
injustos han sido con ella, que no le aprecian, y hace todo esto para que le tengan lstima y compasin. A
travs de la autocompasin, controla y manipula a la familia.
A menudo, tiene amargura, especialmente hacia los hombres, a su padre y aun otras figuras masculinas
de autoridad. No puede someterse, no tolera que le digan no, porque es hiperactiva y siempre se
prepara para la guerra. Es un espritu que necesita estar en accin siempre, es supernerviosa.
Recordemos que Jezabel siempre estaba contendiendo, y una de sus caractersticas es que siempre est
atacando a aquellos que estn en autoridad. Odia a los profetas, y la oracin de la iglesia, porque la
descubren. No le gusta nada que tenga que ver con profecas, porque se ve confrontada y descubierta
directamente.
Alguna vez se ha sentido inseguro? A Jezabel le gusta moverse en el ambiente de:
la inseguridad.
la frustracin.
la confusin.
Jezabel ama el poder, la pompa y el control.
Cules son los posibles blancos del ataque de este espritu en la iglesia?
Pastores, evangelistas, lderes con mucha influencia, lderes de Alabanza y Adoracin, e intercesores
guerreros.
El espritu de Jezabel intentar destruir cualquier iglesia que tenga avivamiento, o palabra de Dios
revelada, y las que buscan una uncin fresca y continua del Espritu Santo.
Manipula aun a los nios, y los usa como herramientas de manipulacin y discordia en los hogares.
Cmo nos defendemos del espritu de Jezabel?
Nuestra defensa son 2 armas poderosas:
el arrepentimiento.
la liberacin.
Es confrontar a las personas que estn bajo la influencia de este espritu, llevndolos a conviccin de su
pecado, y a un genuino arrepentimiento, que producir as la verdadera intervencin y presencia divina
en la vida de esa persona necesitada.

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Cul debe ser nuestra actitud hacia las personas influenciadas con este espritu? Intentar combatir al
espritu y no a la persona que lo tiene. Ensearles a estas personas que deben estar dispuestas a ser
libres para siempre de la seduccin de este terrible espritu opresor.
2. El espritu de Absaln.
Este es el espritu de traicin, que opera en el corazn de los lderes de la iglesia. Trabaja por detrs,
buscando dar siempre una pualada por la espalda.
Quin era Absaln? Veamos 2 Samuel 15:1-6. Era el hijo de David, que traicion a su padre cuando
ste era rey, guiando a Israel a revelarse, con el fin de usurparle el trono.
Este espritu opera en particular a travs de lderes y personas que estn descontentas y ofendidas;
lderes que traicionan a la autoridad que Dios ha puesto sobre la congregacin. Estas personas buscan
seguidores que apoyen su agenda personal, la cual, por supuesto, es contraria a la visin del pastor y de
la iglesia, en general.
A menudo, el espritu de Absaln guiar a seguidores hasta sacarlos de la iglesia, causando divisin y
trayendo gran dao a la misma.
As como a Jezabel, a este espritu le gusta la atencin, la adulacin, y es consumido por el deseo de
controlar.
Es muy independiente y le gusta promoverse a s mismo. Aunque Absaln fingi un genuino inters por
los problemas de la gente que lo rodeaba, su real motivacin era pasar por encima de la autoridad de su
padre, y promoverse a s mismo (2 Samuel 15:1-13).
Qu es lo que causa que el espritu de Absaln se manifieste?
La ambicin personal. Permanecen descontentos como lderes, quieren ser los primeros y promueven
su agenda personal, antes de la agenda que la iglesia local ha estipulado.
Absaln rob los corazones de la gente, con zalamera y piropos. Este espritu le habla a la gente, de tal
manera que empiezan a admirarlo, produciendo as un orgullo espiritual que engaa a los Absalones
restantes, pensando que ellos son ms espirituales que el pastor. Entonces, el espritu de competencia
toma control; luego, siembra contienda y divisin, y atrae a un grupo de seguidores, quienes son
alimentados por un espritu de crtica. Muchas veces, de all salen y abren otras iglesias, con un fruto de
divisin, bajo maldicin, y sin la presencia de Dios, volvindose a repetir la triste historia de divisiones por
doquier.

Ofensas no resueltas. Pequeas ofensas, que a lo largo del camino se convierten en fortalezas en su
mente y en su corazn. Refirase a 2 Samuel 13:22-39.
Absaln tena falta de perdn contra su hermano Amnn, porque ste haba violado a su hermana Tamar,
y guard ese odio por aos en su corazn. Cuando la hermana le dio la noticia de que su hermano
Amnn le haba violado, dice la Palabra de Dios que:
Mas Absaln no habl con Amnn ni malo ni bueno, aunque Absaln aborreca a Amnn, porque haba
forzado a Tamar su hermana.
Pas el tiempo y Absaln no perdon; qued en su corazn una ofensa no resuelta. Esto lo llev a la
amargura y al odio, hasta que mat a su propio hermano.
Pero como Absaln le importunaba, dej ir con l a Amnn y a todos los hijos del rey, y Absaln haba
dado orden a sus criados, diciendo: Os ruego que miris cuando el corazn de Amnn est alegre por el
vino; y al decir yo: herid a Amnn, entonces matadle, y no temis, pues yo os he mandado (2 Samuel
13:27-28).
Cules son los blancos de ataque de este espritu en la iglesia?
Ataca ms bien a los ancianos en autoridad, diconos, miembros de la Comisin Directiva, lderes de los
diferentes departamentos o comisiones de la iglesia, que ya han servido por mucho tiempo en la misma.
Absaln en la iglesia.
32
Hemos visto como ofensas no resueltas nos llevan a pecar. stas abren las puertas para que el espritu
de Absaln nos engae. Algunas veces, no matamos a las personas fsicamente, pero s las podemos
matar espiritualmente, hablando mal de ellas, tales como lderes de la iglesia y daando su testimonio.
Una buena ilustracin es la de un pastor, que tom el pastorado de una cierta iglesia, la cual haba sido
fundada a causa de una divisin; y por lo tanto no haba crecimiento, la presencia de Dios no flua en sus
cultos, y cada tanto se daban divisiones en la misma. Entonces, el pastor se dio cuenta del pecado, y fue
y le pidi perdn al ex pastor, y ms an, le dio una ofrenda de una alta suma de dinero, para cerrar esa
brecha. Y desde ese momento, la presencia de Dios comenz a sentirse, y un nuevo ambiente de libertad
se manifest entre ellos. La iglesia se haba iniciado a raz de una divisin, y por lo tanto no poda
funcionar con normalidad, era una brecha abierta que Satans aprovech para actuar.
Cul fue el final de Absaln? Muri colgado de un rbol, en una muerte horrenda, con su pelo enredado
ente los espinos de una encina, traspasado por la espada de uno de los soldados de David. Mientras que
a su padre David le fue restaurado su trono. La batalla se extendi por todo el territorio, y aquel da el
bosque caus ms muertes que la espada (2 Samuel 18:8).
Necesitamos guardar nuestra mente de este espritu. Cuidemos las reas por donde este espritu viene.
Pueden ser ambiciones personales u ofensas no resueltas.
Cul es el final de una persona que se deja influenciar por este espritu?
Enfermedades.
Muerte.
Destruccin.
No permita que en su corazn haya falta de perdn, porque eso lo llevar a la amargura, al odio y al
pecado, y eventualmente, el enemigo lo destruir, poco a poco.
3. El espritu farisaico (legalista)
Este espritu est lleno de hostilidad mortal. Este espritu fue el que mat a Abel, fue el que crucific a
Jess, el que apedre a Esteban, y trat de destruir al apstol Pablo. Por naturaleza, el espritu farisaico
odia la gracia y ama el legalismo. El legalismo es otro espritu que hay que echar fuera. El espritu
farisaico milita, en particular, en contra de dos reas de la iglesia:
la verdadera adoracin.
la relacin ntima con Dios.
Vemos esto en Can, que se enoj cuando vio que Dios acept la ofrenda de Abel, y no acept la de l.
Cmo lidi Jess con este espritu legalista?
Jess identific este espritu que operaba detrs de los fariseos, y les llam directamente por su
nombre (Juan 8:44):
les llam hijos del diablo.
le llam sepulcros blanqueados.
les llam generacin de vboras.
Cmo acta este espritu en el creyente?
Ama la alabanza de los hombres.
Est muy preocupado por posicin y honra en la iglesia.
Insiste en gobernar sobre las personas con sus propias tradiciones y leyes.
Los religiosos de las iglesias, los sumamente espirituales que fingen tener una sper espiritualidad,
pero nunca se dejan corregir, porque creen que lo saben todo.
Es de los que no hacen, ni dejan hacer nada. Los que complican las cosas, los que trancan todo con su
rigidez y frialdad. Los que espantan a la gente, para que se vayan de nuestras iglesias.

33
Pero, ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque cerris el reino de los cielos delante de los
hombres, pues no entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando (Mateo 23:13).
Tiene un espritu de crtica terrible.
Le interesa ms cumplir con el tiempo, que con el mover de Dios. Se apega ms a los estatutos y
reglamentos, que a los estatutos divinos. Quiere que se cumplan los decretos a rajatabla, sin
misericordia, ni amor.
No lleva fruto para Dios, no gana almas para Cristo, y slo vive de apariencias, con maquillaje espiritual.
Antepone sus creencias y tradiciones, a la Palabra de Dios.
4. El espritu de brujera y hechicera
ste es un espritu que subyuga y controla a las personas, a travs del miedo y de tradiciones de
hombres.
Este tipo de espritu est relacionado muy cercanamente con el espritu de Jezabel. La meta de este
espritu es subyugar y destruir las enseanzas bblicas, y subsecuentemente, la vida cristiana. Es un
espritu que roba las Escrituras, que es plantada en el corazn del creyente. El espritu de brujera usa la
fuerza y, algunas veces, el poder emocional para manipular a otros.
Leamos Glatas 5:19-21, en donde el apstol Pablo describe las obras de la carne, y entre ellas se
menciona la hechicera.
Por ejemplo, algunas de las formas que este espritu opera:
Las oraciones pblicas, de manipulacin y control, donde se ataca a otros, se les maldice, se los hechiza
y ata con palabras duras, y con miedos.
El uso del miedo para que las personas sirvan con temor, bajo presin, para que no se vayan de la
iglesia.
Mensajes de condenacin, para hacer que las personas se sientan mal.
El sembrar contienda entre hermanos.
Todo lo que hagamos por manipulacin y control, ser una piedra de tropiezo en el futuro, que no nos
dejar crecer, y seremos tropezadero para otros.
Qu sucede cuando una persona tiende a manipular a otra?
El manipulado comienza a sentir resentimiento y amargura contra el manipulador.
Muchas veces, piensan que estn ganando posiciones a travs de la manipulacin y el control, pero eso
es como un castillo en el aire, que se edifica en la arena, que en cualquier momento se derrumba por
completo. Son personas que, aparentemente tienen xito o frutos, pero con el tiempo stos no sern
duraderos.

5. El espritu de tibieza espiritual (letargo)

Opera en algunos creyentes, que no son fros ni calientes.
Cmo sabe una persona si un espritu de tibieza espiritual lo est influenciando?
Cuando ha perdido o disminuido su amor hacia Dios.
Pierde el hambre por las cosas de Dios, la Palabra, la oracin, y el congregarse en la iglesia.
Pierde la sensibilidad a la presencia de Dios.
Pierde la sensibilidad a las necesidades de la gente que le rodea.
La vida de oracin se vuelve en una rutina.
Es la prdida del primer amor. Es volverse un robot en las cosas de Dios. Es un espritu que hace la
vida cristiana aburrida, todo es pesado, de plafn bajo. Entra como en un letargo o somnolencia

34
espiritual. Pueden pasar aos, y el cristiano bajo esta influencia no hace nada, todo sigue igual, en un
profundo sueo de mortandad espiritual.
Conclusin.
Cada iglesia local debera vigilar, a travs de la intercesin y el ayuno, para que estos cinco espritus no
la ataquen, y las personas no sean usadas para destruir sus ministerios. La solucin para vencer a estos
espritus inmundos es orar y velar, usando las armas espirituales en esta guerra espiritual, de forma
continua, sin desmayar.
31 03 16

El Peor de los Predicadores del Evangelio

CMO PODEMOS SALVAR AL MUNDO? NO SE PUEDE, ES IMPOSIBLE.

35
 Cuando Jess estaba saliendo, un hombre se acerc corriendo, se arrodill ante l y le dijo: -Maestro
bueno, qu debo hacer para tener vida eterna?
Jess le contest: -Por qu me llamas bueno? Slo Dios es bueno. T sabes los mandamientos: 'No
mates, no cometas adulterio, no robes, no digas mentiras, no engaes y respeta a tu pap y a tu mam'.
El hombre dijo: -Maestro, yo he cumplido esos mandamientos desde que era joven.
Jess lo mir y con afecto le dijo: -Te hace falta una cosa: ve y vende todo lo que tienes. Dales ese
dinero a los pobres y as tendrs un tesoro en el cielo. Luego ven y sgueme.
El hombre qued muy desilusionado por las palabras de Jess y se march muy triste porque tena
muchos bienes.
Jess mir a sus seguidores y les dijo: -Qu difcil es para los ricos entrar al reino de Dios!
Sus seguidores se asombraron por esas palabras, pero Jess les dijo: -Hijos mos, qu difcil es entrar al
reino de Dios.
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre al reino de Dios.
Ellos quedaron an ms asombrados y comentaban entre s: -Entonces, quin podr salvarse?
Mirndolos Jess dijo: -Eso es imposible para los hombres, pero no es imposible para Dios. Para Dios
todo es posible Marcos 10:17-27. Versin PDT.
Los modernos y posmodernos predicadores llegaron a la conclusin final de que Jess fue un mal
predicador de su propio evangelio (aunque nadie lo admite, por supuesto) Porque Cmo se entiende
en este caso, por ejemplo- que haya perdido una oportunidad tan brillante de ganar a este hombre lleno
de un sincero deseo de ser salvo? Es inadmisible el comportamiento que tuvo Jess. Un pastor, o
predicador que tenga la misma actitud, sera tratado como alguien no apto para el ministerio.
La premisa es ganar almas, no asustarlas, o desanimarlas y luego perderlas. Y esa no fue la nica vez
que Jess espant a sus seguidores con su predicacin, despus que muchos ya se haban convertido
en fieles discpulos: Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra, quin la puede
or? Juan 6:60. Qu le pasara a un pastor si sus miembros le dijeran lo mismo? Posiblemente estara
cuestionando seriamente su llamado.
Nos han enseado en los Institutos Bblicos a ofender a las personas con la predicacin del mensaje?
No! Por supuesto que no. Nos ensearon a persuadir a las personas, con amor, con paciencia, con
gracia y buenas palabras, buscando que ellas se conviertan.
Pero por qu Jess entonces ofenda con su predicacin? Sabiendo Jess en s mismo que sus
discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende? V.61. Hasta sus discpulos estaban ofendidos
y l no hizo nada para aliviarlos como lo hara un buen pastor.
Definitivamente Jess era terriblemente malo para retener los frutos, pero an hizo cosas peores: Y dijo:
Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, sino le fuere dado del Padre. Desde entonces
muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l V. 65-66
Qu pensara de un predicador que llame a la salvacin a la gente y luego les ponga semejante
obstculo? Creo que sera tratado como demente Fuimos llamados a ganar almas, a consolidarlos, a
discipularlos y a enviarlos, no a ofenderlos y perderlos!
Pero lleg al colmo Dijo entonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? V.67. No,
un buen pastor no hablara de esa manera, posiblemente se retractara, se disculpara y mejorara su
mensaje para agradar a sus oyentes porque de lo contrario se van a cambiar de iglesia Quin es el
pastor que no le importa si pierde muchas ovejas? Posiblemente solo Jess.
Esta es la razn justificada por la que los pastores de la era ciberntica han decidido predicar el
evangelio de maneras diferentes, para ensear a Jess cmo predicar su mensaje con un mayor
impacto, para ganar a las multitudes y retenerlas en las iglesias. Y han tenido un xito tan grande que son

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los responsables del mayor avivamiento que haya existido en toda la historia del evangelio. Estos son
algunos ejemplos:
1. EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD. Miles de personas que crean que Jess era pobre, hoy
gracias a los grandes y ungidos tele evangelistas y sus afamados ministerios, todos se enteraron que
Jess era muy rico y que quiere hacer ricos a todos los que se entregan a l. Desde que recibieron esa
revelacin, miles de personas llenan las iglesias donde se predica el evangelio de la prosperidad. Sin
dudas Dios estar muy contento con estos siervos tan inteligentes, que hoy son ms grandes que Jess.
2. EL EVANGELIO DE LA SANIDAD INTERIOR. Durante tanto tiempo las iglesias no podan crecer
porque las personas que se congregaban no podan sanarse de sus traumas del pasado, no podan
perdonar a sus padres abusadores, y a otros quienes los rechazaron o abandonaron. Tanto dolor que
Jess no poda sanar solo con su palabra tan dura. Hasta que aparecieron los nuevos sanadores del
evangelio con revelaciones extraordinarias surgidas de la mente de Freud, Rodgers, Skinner, Jung, -
entre otros aborrecedores de Dios y revolucionaron la iglesia con las terapias psicolgicas, trayendo
sanidades por montones. Adems, para tener mayores resultados, se han incorporado otras tcnicas
como el hipnotismo, el pensamiento positivo y la metafsica. Creo que Jess est sentado maravillado,
aprendiendo de ellos.

3. EL EVANGELIO DEL ENTRETENIMIENTO. Esta es otra idea genial surgida de hombres

verdaderamente preocupados por la predicacin tan ofensiva de Jess. Ellos se preguntaron Cmo los
jvenes de esta generacin acostumbrados a la diversin, al ocio, y a llevar una vida entretenida llena de
msica y de juegos van a ser salvos si se les predica a la manera de Jess? - No, si les predicamos
como Jess vamos a perder a toda una generacin.
Entonces surgieron los grandes motivadores del evangelio, los payasos, los humoristas y los cantantes
cristianos. Estos han ganado con sus chistes, pantomimas y grandes conciertos a multitudes de nios,
adolescentes y jvenes para Cristo. Todo esto trajo a colacin una innovacin en los cultos de jvenes
que hoy se caracterizan por un ambiente festivo, con mucha msica, luces de colores, sonido de
discoteca, juegos, y sobre todo con muy poca palabra de Dios, para no asustarlos y romper el encanto de
las reuniones.
4. EL EVANGELIO DE LAS MANIFESTACIONES SOBRENATURALES. En el mundo se le llamara
simplemente show. Las manifestaciones de cadas, milagros, sanidades, y liberacin de demonios eran
una constante en el ministerio de Jess. Sin embargo, l no hizo uso adecuado de su poder para retener
a los que lo seguan por eso.
En una ocasin aliment sobrenaturalmente a 4.000 hombres, sin contar con las mujeres y los nios que
sumando alcanzaran las 12 mil personas Toda una mega iglesia, formada en cuestin de horas! Pero
qu desperdicio, porque en lugar de consolidarlos, escap de ellos. Todava fue ms insensato porque,
cuando lo encontraron, despus de buscarlo toda la noche, sin ninguna consideracin los ofendi
tratndolos de bestias hambrientas (Juan 6:25-26)
No, definitivamente los grandes milagreros del evangelio de los ltimos tiempos han aprovechado sus
dones para asegurar que las multitudes queden en sus iglesias y lo han logrado. Jess estar
lamentndose de no haber tenido esta misma revelacin en aquellos tiempos.
5. EL EVANGELIO COMERCIAL. Gracias a hombres visionarios el evangelio por fin ha entrado a las
grandes ligas, o mejor dicho a tener un verdadero impacto en el mundo. Jess en sus das se qued muy
corto en cuanto a esta visin de alcance mundial que hoy es una realidad en casi todas las naciones.
Bueno, eso se entiende porque ni en sueos la sociedad de aquellos das, estaba preparada para los
negocios a gran escala, ni para desarrollar los mtodos de crecimiento (celular, piramidal, multinivel,
etc.) que en este tiempo han hecho de algunas iglesias verdaderos imperios religiosos y econmicos.
Pastores empresarios y superestrellas son tan famosos y bien pagados, como los mejores actores de
Hollywood y con miles de fanticos seguidores como los grandes dolos del deporte. Si tan solo Jess
hubiese renunciado a esa psima estrategia comercial que utiliz (si la hubiese tenido) el mundo hubiera
sido suyo, y tal vez ni le habran crucificado.

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No. Los predicadores de la era ciberntica tienen razn, los mtodos de Jess y su forma de predicar
nunca han tenido xito, ni van a tenerlo jams, para ganar al mundo entero con el evangelio. Ese fue el
motivo por el que revisaron nuevamente despus de muchos aos la vieja oferta de un genio del arte, de
los negocios y de la predicacin persuasiva a quin Jess una vez rechaz.
Esta persona les dio la clave para el xito: Entonces el diablo llev a Jess a un lugar alto y en un
instante le mostr todos los pases del mundo. El diablo le dijo: -Te dar la autoridad y grandeza de todos
estos pases. Me las han dado a m, y se las puedo dar a quien yo quiera. Si te arrodillas y me adoras,
todo ser tuyo. Lucas 4:5-7. Versin PDT.
El problema es que la visin de esta iglesia es diferente al evangelio de Jesucristo; porque no hay
estrategia, ni buenos deseos, ni planes maravillosos, ni todas las manifestaciones sobrenaturales que
puedan hacer salvo a una sola persona.
Los discpulos preguntaron asombrados: Entonces, quin podr salvarse La respuesta del Seor fue
simple: Eso es imposible para los hombres Por qu entonces hacer tanto esfuerzo para lograr algo
que es imposible para el ser humano?
Jess no dej ninguna estrategia a desarrollar, ni ense que se usaran los milagros y sanidades como
medios para juntar a la gente y que creyeran en el evangelio, nunca les dijo a sus discpulos que usaran
sus talentos para reunir una gran audiencia de multitudes, nunca exigi que impactramos al mundo
haciendo de la iglesia un gran mercado comercial, nunca mand a sus ministros que se convirtieran en
grandes estrellas para establecer su reino aqu en la tierra.
Jess mand algo muy sencillo: Y les dijo: "Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a
toda criatura. "El que crea y sea bautizado ser salvo; pero el que no crea ser
condenado. Marcos 16:15-16. Versin NHBL.
Nuestro trabajo tambin es sencillo predicar el verdadero evangelio del arrepentimiento a todos, para que
los escogidos de Dios desde antes de la fundacin del mundo se salven y los que no se condenen. Ese
es el trabajo de todos los que hemos nacido de nuevo.
El mensaje del evangelio siempre ser ofensivo, ser rechazado, crear discordias, y nadie a menos que
Dios le d su gracia podr arrepentirse para ser salvo. Aparte de predicar el evangelio tal como est en la
Biblia, nada ms podemos hacer para convencer a la gente. Eso solo Dios puede hacer. Ser cristiano por
eso es una locura.
Hay quienes piensan que hablar de la muerte de Cristo en la cruz es una tontera. Pero los que
as piensan no se salvarn, pues viven haciendo el mal. Sin embargo, para los que s van a
salvarse, es decir, para nosotros, ese mensaje tiene el poder de Dios. 1Corintios 1:18. Versin TLA

14 04 16

Abraham

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Hechos 7:1-8
En la Biblia, la primera persona llamada fue Abraham; l es el padre de la raza llamada, y fue llamado
para salir de Ur de los caldeos. Este lugar tipifica el mundo. Era un lugar lleno de dolos, donde Dios ya
haba abandonado a los hombres y no tena ms esperanza en ellos. Ellos formaban parte de la raza
creada, la cual tuvo cuatro grandes cadas.
La primera fue con Adn, la segunda con Can, la tercera con la generacin de No y la cuarta fue en la
torre de Babel.
Con la cuarta cada, Dios ya no tena ninguna esperanza en la raza creada, y l quiso comenzar todo de
nuevo.
Dios ahora quera una nueva raza, la raza llamada. l hizo un llamamiento, y esto es algo muy
significativo.
Vemos que el evangelio de Mateo comienza diciendo que Jesucristo es el Hijo de Abraham; l es por lo
tanto un descendiente de la raza llamada.
Responder al llamamiento implica salir de una situacin y entrar en otra. Abraham tena que dejar la
situacin de idolatra de Ur de los caldeos y entrar en otra situacin. Por lo tanto, tena que cruzar el gran
ro ufrates. Dios pareca decir: "sal, sal y cruza el gran ro, deja la situacin vieja; quiero que seas el
padre de una nueva raza, una raza llamada".
El cruz el ro y lleg a ser un hebreo, que quiere decir "el que atraviesa un ro". Aleluya! Hoy, nosotros
tambin fuimos llamados, cruzamos el ro y somos, por lo tanto, la ekklesia, la asamblea de los llamados.
Fuimos llamados y respondimos al llamamiento saliendo de "Ur de los caldeos", atravesamos el ro para
ir a tierra de Canan. Esta asamblea (congregacin) es la iglesia.
La Fe Crece
El llamamiento de Dios a Abraham sucedi cuando l an estaba en Mesopotamia. Hechos 7:2 dice: "El
Dios de la gloria apareci a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en
Harn".
Dios llam a Abraham que saliese de su tierra y de su parentela, y fuese a tierra que l
le mostrara (Hechos 7:3). No obstante Abraham no tena fe suficiente para salir de su tierra, mucho
menos para dejar a su padre, por el contrario, de acuerdo con Gnesis 11:31, su padre, Tar, fue quien lo
llev hasta Harn.
La fe de Abraham, al principio, era pequea y l no se mova. Sabemos que la fe viene por el or la
palabra de Dios, entonces, no es que Abraham no tuviese fe, sino que sta era pequea. Era necesario
que el Dios de la gloria apareciese y le hablase varias veces, para que su fe pudiese crecer.
Abraham continu viviendo en Harn con sus parientes, sin embargo Dios no quera a su parentela ni
que l continuase en Harn. Puesto que la fe de Abraham era pequea, Dios tuvo que esperar hasta la
muerte de Tar, su padre, para aparecerle nuevamente y hablarle. En este segundo llamamiento la fe de
Abraham ya haba crecido ms un poco, y por fin lleg a Canan (Gnesis 12:5).
Canan era el objetivo, el lugar donde Abraham debera llegar; sin embargo, como vimos, l no fue
directamente a la buena tierra, sino que se par a mitad de camino, en Harn. Por eso, Dios le habl
varias veces y este hablar reforz y aument su fe.
Hoy, tambin, muchos paran a mitad de camino; por ejemplo, muchos amados hermanos sienten que
donde estn no es el lugar correcto y tienen el deseo de salir, sin saber hacia dnde ir quedndose a
mitad de camino, en Harn. Sin embargo, Dios quiere llevarlos hasta "Canan", la iglesia. Este es el
llamamiento de Dios.
Glatas 3:6 dice: "As, Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia". l crey a Dios. Romanos
4:9b dice que "a Abraham le fue contada la fe por justicia". La fe de Abraham vino del or la palabra de
Dios. Del mismo modo, nosotros, cristianos, tenemos fe a travs de la palabra de Dios.
Existen dos aspectos de fe: el primero, es la fe objetiva, es aquello en que creemos, es el contenido del
plan eterno de Dios. Esta fe objetiva es algo fuera de nosotros e inmutable. El segundo, es nuestra fe,
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algo subjetivo, e interior, es aquello que recibimos al or la palabra de Dios; por medio de esa palabra los
elementos de la fe objetiva son infundidos hacia nuestro interior, en nuestro espritu, produciendo la fe
subjetiva. Por eso, dependiendo de nuestra apreciacin por la Palabra, podemos tener poca o mucha fe
(Romanos 10:17).
La Descendencia
Dios prometi a Abraham una descendencia y que sta sera una gran nacin. Ella sera tan numerosa
como la arena del mar y las estrellas del cielo.
Aqu podemos ver dos aspectos de la descendencia.
El primero, la arena del mar, se refiere a una descendencia terrenal, que vino por medio de Isaac y
Jacob, es decir, la nacin de Israel.
El segundo, como las estrellas del cielo, se refiere a algo celestial, es decir, la iglesia en el Nuevo
Testamento. Todos los cristianos hoy forman parte de la descendencia celestial de Abraham, somos la
iglesia, los hijos de Abraham. Podemos decir que cuando Abraham fue llamado, fuimos tambin
llamados en l.
Llamados para ser conformados
El llamamiento de Dios a nosotros es segn Su propsito. Romanos 8:28,29 dice: "a los que conforme a
su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conforme a la imagen de su Hijo".
Dios nos llam porque nos haba predestinado. l nos predestin no solamente para ser salvos de la
condenacin eterna, sino para ser "conformados" a la imagen de Su Hijo. La palabra conformados implica
la existencia de un molde o una forma, donde algo es colocado all para que tome aquel formato. Como
por ejemplo, un molde para torta en la cual se coloca la masa y sta adquiera la forma del molde.
Dependiendo del caso, usted debe presionar la masa, cortar los excesos y amasarla hasta que ella
adquiera la forma deseada.
En nuestra vida cristiana sucede lo mismo, debemos ser conformados a la imagen de Su Hijo. Algunas
veces este proceso, exige un poco de "presin", de "corte", para que adquiramos la forma deseada.
Romanos 8:28 dice: "Todas las cosas ayudan a bien a aquellos que aman a Dios". En este versculo las
palabras "todas las cosas ayudan a bien" significan que cooperan para que seamos moldeados y
conformados.
Algunas veces, no son cosas aparentemente buenas para nosotros, pero buenas para "amasarnos" y
cortarnos" a fin de que tengamos la imagen del Hijo de Dios.
En el ejemplo de Abraham podemos ver como todas las cosas cooperan para el bien de aquellos que
aman a Dios, de aquellos que son llamados segn Su propsito. Abraham tena un sobrino llamado Lot, y
despus de una discusin, Abraham permiti que Lot escogiese hacia dnde ir, separndose entonces de
l. Aparentemente Abraham perdi mucho, pues Lot eligi las llanuras, un lugar bueno para el pasto y
para la agricultura. Abraham, de su parte, permaneci en la regin montaosa. Entretanto, con esto,
vemos que Abraham puso subir las montaas, ver todo lo que Dios le haba prometido, (Gnesis
13:14,15); y as fue guardado de descender hacia Sodoma y Gomorra. Gracias al Seor, todas las cosas
ayudan para nuestro bien.
Andando de modo digno del llamamiento
Efesios 4:1 dice: "Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de vuestra vocacin
con que fuisteis llamados". Vemos cun Grande gracia es ser llamado. En el caso de Abraham, Dios
prepar todo, hizo de l una gran nacin y lo llev al monte para ver toda la tierra que l le dara
(Gnesis 13:14,15). De la misma manera que nuestro llamamiento es una gran gracia y debemos tener
tal digno de Abraham.
De acuerdo con Efesios 4:2, un andar digno es andar "con toda humildad y mansedumbre soportndoos
con paciencia los unos a los otros en amor". Estos items son virtudes humanas que fueron elevadas por
el Seor Jess. Nuestra paciencia no dura mucho, ella tiene un lmite. En el matrimonio esto es
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fcilmente visto cuando, por ejemplo, el marido tiene un mal temperamento, y la esposa lo soporta por un
buen tiempo. Sin embargo, llega un da en que ella no aguanta ms, pierde la paciencia. Sin embargo,
cuando experimentamos la paciencia que fue elevada por el Seor Jess, la situacin es diferente.
Esto sucede porque el Seor Jess vivi una vida humana perfecta, experimentando todas las virtudes
humanas y l est en nosotros. Nosotros podemos poseer todas esas virtudes de Cristo que estn
disponibles en nuestro interior. Entonces podemos ser pacientes, humildes, mansos y soportarnos los
unos a los otros.
"Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (Efesios 4:3). Debemos mantener la
unidad, con todo, slo viviendo y andando con estas virtudes humanas elevadas es que podemos
guardar la unidad.
Ser humilde es siempre dar un paso hacia atrs. Si cada uno considera a los dems superiores a s
mismo no habr contiendas. Seremos perfectamente uno.
Ser manso es no ser duro, violento; pero ms bien, flexibles, maleables. Cuando dos cosas duras se
chocan siempre sucede un gran desastre. Seamos un poco ms blandos.
Ser paciente es ser con ms calma, ms lento. No vayamos demasiado rpido.
Soportar los unos a los otros es ser, amplio, tolerante; no ser estricto. Seamos un poco ms flexibles.
Nuestro andar debe tener estas cuatro virtudes humanas, y este es el andar de modo digno de nuestro
llamamiento. Fuimos llamados para estar juntos y tal tipo de andar nos mantiene en la unidad. Esto es
ekklesia.
Es muy bueno saber que somos la "ekklesia", o la congregacin de los llamados. Somos aquellos que
fueron llamados hacia fuera de "Ur de los caldeos", hacia fuera del mundo, cruzamos el ro y llegamos a
ser los hebreos.
En esta salida, al inicio, nuestra fe era an pequea y paramos muchas veces a mitad de camino. Pero
gracias al Seor El siempre viene a darnos Su palabra reforzando nuestra fe, y por el fin llevndonos
hasta
"Canan", la iglesia.
La Iglesia es la congregacin de los que fueron llamados hacia afuera. Fuimos tambin llamados para ser
conformados a la imagen de Su Hijo por medio de todas las cosas que ayudan para nuestro bien. Una
vez que hayamos sido llamados, debemos andar de modo digno de ese llamamiento para mantener la
Unidad. Esto es la ekklesia.

21 04 16

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Los Buenos Deseos de Dios y Mis Buenos Deseos para M

Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov pensamientos de paz y no
de mal, para daros el fin que esperis Jeremas 29:11.
Dios desea buenas cosas para nosotros, eso no se puede dudar: Pues si vosotros, siendo malos, sabis
dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas
cosas a los que le pidan? Mateo 7:11.
Existe desde hace tiempo en la iglesia una enseanza muy difundida que afirma que Dios desea darme
todo lo bueno que yo quiero para mi vida. Todas las cosas buenas que yo deseo para m en esta vida,
Dios tambin desea drmelas. Tengo nada ms que pedirlas y las voy a tener. Y el pasaje por excelencia
usado para afirmar esta enseanza es Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y
que tengas salud, as como prospera tu alma 3 Juan 2.
Cules son las cosas buenas para m? Y cules son las cosas buenas para ti? Bueno, es posible que
coincidamos en algunas cosas importantes, por ejemplo: La prosperidad material deseo que t seas
prosperado en todas las cosas. Muchas personas cuando escuchan a un pastor decir: Hermanos,
Dios quiere que todos ustedes sean ricos, que tengan abundancia de todo, que sus negocios
prosperen, que seas promocionado a un cargo superior, que seas un lder de xito, para la gloria
de Dios, aleluya! Eso suena maravilloso y muy motivador Verdad? Porque cuando lo lees en la Biblia
y te lo explican de esa manera no puedes dudar. Y si te ponen como ejemplo la prosperidad de Abraham,
David y Salomn, no puedes ms que saltar dndole gloria a Dios.
Otra de las cosas que Dios quiere es que todos podamos gozar de buena salud: Y que tengas
salud. Los cultos y campaas de sanidades y milagros tienen un atractivo muy grande sobre la gente,
especialmente aquellas que sufren enfermedades crnicas o estn impedidas fsicamente Quin es la
persona que no tiene algn familiar enfermo? Entonces cuando se oye la siguiente publicidad: Venga
por su milagro venga y sea sano por el poder de Dios, muchos son irresistiblemente atrados y
cuando escuchan: Ciertamente l llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros
dolores Quin resistira no entregarse completamente al Seor?
Tambin Dios desea que disfrutemos del amor, comenzando por l mismo, el amor de nuestro cnyuge,
de nuestros hijos, hermanos, padres y amigos. Las personas que se sienten incomprendidas,
rechazadas, heridas y maltratadas necesitan palabras de aliento, de amor, de esperanza, que les
levanten el nimo, que les den nuevas motivaciones en sus vidas. Un hbil predicador debe saber cmo
aprovechar al mximo los problemas inherentes con la falta de amor de las personas: Dios te ama
desea restaurar tu matrimoniodesea sanar tus heridasquiere abrazarte, consolarte y darte un
lugar de honraetc.. Palabras ms, palabras menos, pueden obrar un efecto mgico en el corazn de
la gente: Porque de tal manera am Dios al mundo.
Segn la forma en que se usen las palabras, el tono, las repeticiones y afirmaciones, acompaadas del
ambiente y la msica apropiada, ellas pueden fcilmente manipular las emociones de las personas
predispuestas a ser sugestionadas, para que lleguen a sentir cosas que el orador o predicador desea que
sientan. Para lograr el efecto deseado se pueden usar como respaldo frases, o pensamientos inspirados
de personas famosas, incluyendo tambin palabras de la Biblia. Este poder persuasivo se ha usado
siempre y con gran xito por los grandes ilusionistas y lderes carismticos de todas las pocas.
Si usted es una persona observadora y un poco estudiosa del tema, fcilmente se dar cuenta de cmo
usan estas tcnicas algunos grandes predicadores de multitudes, llamados apstoles y profetas. Ellos
pueden manipular con extraordinaria habilidad las emociones y las necesidades del pblico que los oye,
hacindoles creer que es el Espritu Santo el que est obrando. El xito de los mismos es seguro porque
es muy difcil para las personas no espirituales o inmaduras darse cuenta del engao.
Porque la base del engao est en hacer que nuestros deseos sean exactamente iguales a los deseos
de Dios. Es decir, si alguien me puede convencer de que Dios me quiere ver rico, pues lo voy a seguir
ciegamente, y por supuesto voy a hacer lo que me diga, hasta que los buenos deseos de Dios se
cumplan en mi vida, y l se glorifique en ellos. Si la buena voluntad, agradable y perfecta de Dios para mi
42
vida es que sea siempre sano, y un predicador me convence de que puedo por la fe recibir sanidad
completa y para siempre de cualquier dolencia, pues es lgico que lo siga y le obedezca en todo lo que
me mande, especialmente si padezco de alguna enfermedad.
Un predicador elocuente y hbil en el uso de pasajes claves de las Escrituras, puede fcilmente persuadir
a sus oyentes de que Dios desea cumplir exactamente todos los buenos deseos que ellos tienen para
sus vidas. Con esto no es difcil entender por qu tanta gente hoy se ha hecho cristiana, pero con un
arrepentimiento falso, por conveniencia, para que Dios les cumpla todos sus buenos deseos, porque esa
es su voluntad.
Cuntos quieren ser sanos; cuntos quieren ser prosperados; cuntos desean tener xito en
todo lo que emprendan? Todos Y qu tienen que hacer para recibir todo eso? Solo deben
recibir a Cristo como Seor y Salvador, pidiendo perdn por sus pecados y ya est. Con este tipo
de predicacin miles han entrado por la puerta ancha a las filas del cristianismo.
Sin embargo, este tipo de oferta del evangelio no tiene ningn sustento bblico, porque no es el
evangelio. El verdadero evangelio solo promete salvacin por la fe al pecador arrepentido, sin ninguna
otra promesa, ni de sanidad, ni de prosperidad, ni de solucin a sus problemas terrenales que siempre
son sus deseos ms fervientes. Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los
otros apstoles; Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo; y recibiris el don del Espritu Santo Hechos 2:37-
38 Qu iban a recibir? Es obvio que nada de sus buenos deseos.
Es interesante ver que algunas personas luego de convertirse a Cristo, en lugar de recibir todos sus
buenos deseos para s mismos, al contrario perdieron cosas buenas que tenan; unos perdieron a sus
familias y amistades, otros se empobrecieron perdiendo sus bienes materiales, otros perdieron la salud y
hasta algunos perdieron la vida por causa de Cristo. Vamos a ver algunos ejemplos:
La promesa de Jess para Pablo: El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste,
para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo
le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre Hechos 9:15-16. Con seguridad los
buenos deseos de Pablo para su vida no eran en ese momento iguales a los del Seor.
Moiss era un prncipe en Egipto, pero por causa de su llamamiento lo perdi todo, riquezas, prestigio y
respeto. Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo
antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado,
teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios, porque tena
la mirada puesta en el galardn Hebreos 11:24-26. Moiss jams recuper la gloria que tuvo en
Egipto, sino que descendi hasta la humillacin total y el despojo absoluto de todos sus bienes.
Pablo una vez ms nos relata el precio de ser cristiano. Pero cuantas cosas eran para m ganancia,
las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, an estimo todas las cosas
como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo
he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo Filipenses 3:7-9.
Es lcito presentar el evangelio a los incrdulos acomodando sus deseos a los deseos de Dios? Vemos
que no, porque es mentira, es pecado.
Jess mismo nunca prometi a sus oyentes darles lo que ellos deseaban, al contrario les dijo muy bien lo
que les pasara si le seguan: No pensis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para
traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensin al hombre contra su padre, a la
hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre sern los de su
casa Mateo 10:34-36.
El verdadero evangelio nos demuestra cun diferentes son los buenos deseos de Dios comparado con
los buenos deseos que tenemos para nosotros mismos. Aunque ciertamente las cosas buenas que
deseamos las recibimos segn la voluntad de Dios por aadidura, cuando aprendemos a buscar
primeramente el reino de Dios y su justicia. Mateo 6:33.
Es absolutamente imposible manipular las emociones y necesidades de las personas con el verdadero
evangelio. Porque es imposible que la gente lo acepte como algo bueno para sus vidas. Dios estableci
43
que su evangelio sea una ofensa y locura para todos los que se pierden. Lo hizo de esa manera para que
solo sus escogidos oigan con fe, se salven y los dems lo rechacen y sean condenados. Porque la
palabra de la cruz es locura a los que se pierden, pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es
poder de Dios1Corintios 1:18.
Hermanos, pastores, maestros, y evangelistas prediquemos el verdadero evangelio, dejemos de engaar
a la gente hacindoles creer que Dios desea darles una gran vida aqu en la tierra, cumpliendo todos sus
deseos para gloria suya, con el propsito malvado de llenar nuestras iglesias.
Prediquemos la verdad sin manipular las emociones y deseos de la gente para forzarlos a aceptar a un
falso Cristo, hacindolos entrar por la puerta ancha de la perdicin Arrepintmonos del falso evangelio
que hemos estado predicando, mientras an hay tiempo, antes que venga el juicio de Dios sobre todos
nosotros!
Prediquemos las buenas nuevas del evangelio que incluyen primero la salvacin absoluta y eterna, y
secundariamente la posibilidad de sanidad fsica, riquezas y bienestar familiar, que son relativos, segn la
voluntad de Dios para cada uno de sus hijos. Prediquemos para que la gente vaya al cielo, no para que
se deleiten en los placeres terrenales.
SOLO LOS DESEOS DE DIOS SON BUENOS, SOLO LOS DESEOS DE DIOS SON IMPORTANTES, Y
TODOS MIS DESEOS AHORA SON SECUNDARIOS Y ESTAN SUJETOS A LA VOLUNTAD DE DIOS.

28 04 16

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NO HAY PALABRA PARA LOS IDLATRAS
Ezequiel 14: 1-11
Introduccin.
- Israel estaba pasando momento de confusin y dificultad.
- El pueblo estaba en el exilio, los caldeos les haban derrotado y sacado de su tierra.
- Aquel pueblo vencido, humillado y esclavo, se encontraba descabezado.
- Muchos lderes haban muerto.
- El templo estaba abandonado.
- Pero el pueblo haba buscado el consuelo en los falsos profetas. En los que hablaban de paz, en medio
de la guerra.
- Profetas mentirosos, que se describen en Ezequiel 13.
- El embrujo de estos profetas haba sido tal, que en el versculo 18 nos dice: hay de los que cosen
vendas mgicas para todas las manos, y hacen velos mgicos para la cabeza de toda edad, para cazar
las almas.
Atados y ciegos, los israelitas no haban aprendido la leccin, porque engaadores, les decan: lo que
te pasa es normal, as es la vida.
- Si tu vida es triste, es normal.
- Si vives en derrota, es normal.
- Si no sientes la presencia de Dios, es normal.
- Si no hay milagros a tu alrededor, es normal.
- Es normal que se pierdan los incrdulos.
- Es normal que la iglesia se divida.
- Es normal que la voz de Dios escasee.
Ezequiel se levant contra esas vendas mgicas y esos velos mgicos. Aunque realmente Dios mismo el
que estaba arrancando los velos mgicos y las vendas mgicas. Romper asimismo vuestros velos
mgicos y librar a mi pueblo de vuestra mano (13:21).
- El pueblo se haba acostumbrado a vivir en sus propias mentiras. Si los profetas eran falsos, si hablan
lo que haba en su corazn y no lo que Dios quera (14:2,3). Entonces, Ezequiel les hablara.
- Aqu comienza nuestra historia.
- A, Dnde iremos a escuchar a Dios?
1. VAYAMOS A LA CASA DE DIOS. Versos 1.
- La primera impresin que nos da el verso 1. Es que el pueblo actu adecuadamente.
- Si los profetas son falsos, acudamos al profeta de Dios.
- Nos dice el texto que los ancianos, los lderes, los que saban, fueron a consultar a Ezequiel.
- Se sentaron enfrente. Esperaban la palabra de Dios. A eso haban ido a ver a Ezequiel.
Por qu has venido t este da a la iglesia?
Por lo mismo.
- Quieres saber lo que Dios tiene para tu vida.
- Has tenido buena o mala semana.
- Has venido con o sin expectacin.
- Un culto ms? Una predicacin ms y luego volver a lo mismo.
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- A lo mejor has venido con el corazn encogido y expectante de lo que Dios tiene que tratar contigo.
- Tal vez la alabanza te ha tocado, has sentido la presencia de Dios.
- No importa.
A lo mejor Ezequiel al ver a los ancianos pens: al fin hacen caso a mi ministerio. Por fin la gente se da
cuenta de que esos son falso profetas.
- Pero Dios iba a romper las expectativas de los ancianos y de Ezequiel.
- Porque Dios no se complace en llenar sillas, en sumar nmero, en contar ofrendas.
- Por eso Dios habl a Ezequiel. El Espritu Santo le habl y le dijo: Hijo de hombre, estos hombres han
puesto los dolos en su corazn y han establecido tropiezo de maldad delante de su rostro.
- Vaya palabritas, debi de pensar Ezequiel. Para eso queras que vinieran, para espantarlos?
- Eso mismo pens yo. Seor, si ahora la iglesia crece, si vemos tus bendiciones. No hay palabra de
consuelo? De nimo?
Pero fue Dios el que le pregunt a Ezequiel: Acaso he de ser yo de modo alguno consultado por ellos?
- Dios dio la vuelta a la tortilla.
- Quin lo est haciendo mal? Dios?
- Quieren palabra? Dijo Dios, pues hblales: Hblales por tanto y diles: As a dicho Jehov el Seor:
Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiese puesto sus dolos en su corazn, y estableci el
tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo responder al que viniere conforme a
la multitud de sus dolos, para tomar la casa de Israel por el corazn, ya que se han apartado de m todos
ellos por sus dolos (v.4).
- Me imagino la cara de los ancianos.
- Qu se ha credo este jovenzuelo?
- Yo llev veinte aos en la Iglesia.
- Yo llevo un ministerio.
- Soy una mujer respetada por las hermanas.
- Soy una hija de Dios.
- Para eso hemos venido? Para que nos insulten?
- Nosotros no somos idlatras.
- Un ao despus se repiti la situacin (Ezequiel 20:1-3).
- Cules son nuestros dolos? Dnde estn?
2. Los dolos del corazn. Colosenses 3:5-14.
Es mismo se preguntaron los colosenses muchos siglos despus cuando recibieron una carta de Pablo.
- Pablo se ha vuelto loco? Nosotros carnales?
- Por eso en el captulo 3, verso 5. Pablo explic a los colosenses lo mismo que le haba dicho Ezequiel a
los ancianos siglos antes.
Lemoslo: haced morir lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia, que es idolatra.
- Tome esa. Eso es idolatra?
- Entonces, somos idlatras? No?
- Esa es la idolatra del corazn de la que hablaba Ezequiel.
- No eres idlatra en tu corazn?

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- Espera, que hay ms, v.8,9: pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,
blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintis los unos a los otros.
- Qu te parece?
- A m me parece que hay idolatra en m corazn.
- Pero, entonces qu?
3. Convertos y volver. Ezequiel 14:6.
- Cuando uno quiere de verdad escuchar la voz de Dios se purifica.
- Dios utiliz en el versculo 6, convertirse y volver.
- Yo ya me convert. Bien hiciste. Pero, si hay dolos en tu corazn, no escuchars la voz de Dios.
- Si quieres escuchar la voz de Dios y salir transformado.
Tres pasos sencillos: Convertirse, volver y apartad.
Convertirse. Es verterse en un nuevo molde. Si tu molde eras t mismo, tu padre, tu hroe, tu maestro.
Quin es tu dolo? Cristo deber ser tu molde y tu slo tienes que verterte dentro de l.
- Cmo? Entregndole tu vida a l. Hazme como t, Seor.
Si te has convertido, pero tienes que volver. No importa dnde te hayas marchado.
- Tal vez sea al pecado ms grosero.
- Tal vez a la apata.
- Tal vez el descreimiento.
- Tal vez la mentira, la ira, el enojo.
- Da igual, todo eso es idolatra. Vulvete a Dios y saca esos dolos de tu corazn.
La tercera cosa, tanto si eres convertido como si lo acabas de hacer. Es apartarse.
- T sabes de que. Una mala compaa. Una vida alejada de lo espiritual, una posicin, orgullo, mentira,
vanidad, murmuracin.
Consecuencias si no buscas a Dios. El profeta tambin advirti de las consecuencias (vv.7,8).
- Dios quiere que te conviertas, que vuelvas y que te apartes.
La recompensa: versculo 11.

05 05 16

LA VIRTUD Y LOS 7 DONES DE DIOS 2 Pedro 1:4-11

...vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud...
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Si queremos permanecer junto al Seor todo el tiempo de nuestra peregrinacin en la tierra, en esta vida
temporal, hasta la llegada de Su Reino en la resurreccin para vida eterna, no dejen de estudiar los 7
dones que Dios nos da para que no nos desviemos de Su lado.
Si aplicamos paso a paso estos siete dones a nuestra edificacin espiritual, conseguiremos, no uno, sino
varios objetivos.
El primero es nuestra relacin permanente con el Seor a nivel individual.
El segundo es nuestra relacin con nuestros hermanos ms cercanos, congregacin o iglesia.
Y el tercero es nuestra relacin con los dems cristianos de otras congregaciones o iglesias que sigan de
verdad la Palabra y el Espritu de Yahweh, para edificar y servir a la gran congregacin de los santos, la
esposa del Seor.
Adems, veremos al final un cuadro en el que se aplica cada una de estas bondades al ser humano, y a
cul de nuestros componentes, espritu, alma y cuerpo van dirigido.
La clave del siguiente texto har que, en el creyente, pueda el Seor edificar su templo del alma acorde
con el diseo y la arquitectura espiritual de Dios, para que, como dice la Escritura en 2 Pedro en el
versculo 4: ...lleguemos a ser participantes de la naturaleza divina... para que Dios habite en
nosotros por Su Espritu. Una naturaleza que, aunque a nosotros nos parezca que, ni somos dignos de
ver, ni de tener, la Escritura nos muestra sin embargo que, as como Dios nos pide que nos
santifiquemos, tambin dice en otra parte ...mas nosotros tenemos la mente de Cristo... 1 Corintios
2:16. Es por lo tanto necesario que nos esforcemos en la santidad para crecer en la fe y poder entrar a
las bodas del Cordero.
Esta clave est en el significado de la palabra "virtud" que, al entender su amplio sentido, podemos
comprender el orden de edificacin en 7 pasos o dones que nos muestra Dios en la Biblia:
TEXTO BBLICO
2 PEDRO 1
4
por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia; 5vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto
mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6al conocimiento, dominio propio; al
dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor.
8
Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en
cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
9
Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la
purificacin de sus antiguos pecados. 10Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme
vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams. 11Porque de esta
manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo.
Ahora veremos desglosadas cada uno de los 7 dones o cualidades:
Fe: La fe es el don de Dios, que nos sirve de base para poder in aadiendo cada una de estas siete
cualidades, que se convierten en dones de Dios que tenemos que buscar, por tanto, no la contamos
como uno de los 7. Con ella el hombre tiene la capacidad de cambiar su persona aadiendo, o edificando
como veremos a continuacin:
1.- Virtud: Todas las personas a las que he preguntado en los ltimos meses sobre la virtud, solo
entendan que era un don que se tiene o no, una cualidad que algunos tienen para ciertas cosas.
Precisamente el desconocimiento del lenguaje nos impide comprender las cosas de Dios, pero Le
debemos dar gracias al Padre que nos abre las Escrituras para nuestro crecimiento espiritual.

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En el diccionario podemos leer: Disposicin particular a observar determinados deberes, a cumplir
determinadas acciones, cualidad, adems de facultad, y tambin cualidad del espritu que inclina a
practicar el bien.
Por lo tanto, una vez que el creyente, lo es, esto es, ha recibido la fe, nos dice Pedro que a esa fe
aadamos virtud, en el significado de actuar espiritualmente, para comenzar a caminar en el Camino de
Cristo, esforzarse en la construccin del templo de Dios en uno mismo, ponerse manos a la obra y
hacerlo en los siguientes pasos:
2.- Conocimiento: Lectura de la Palabra de Dios para alcanzar conocimiento de l. Si no comemos la
Palabra no crecemos y morimos de hambre espiritual. Depende de que leamos la Biblia y oremos cada
da, piensen que antiguamente los hombres no tenan Biblias, aprovchense pues. Virtud para el
conocimiento.
3.- Dominio propio: Oracin y lucha contra las cosas de la carne, del mundo, las tentaciones. Si no nos
dominamos no somos dueos de nosotros mismos, y solo es posible con la fuerza para vivir que nos da
el Espritu de Dios. Virtud para el dominio propio.
Observaciones prcticas sobre el asunto del dominio propio, voy a considerarlo bajo las tres divisiones
siguientes, a saber:
En primer lugar, trataremos acerca de nuestros pensamientos y del control que habitualmente debemos
ejercer sobre ellos. Supongo que hay pocos cristianos que no han padecido pensamientos perversos:
esos intrusos molestos que aparecen en nuestra ms profunda intimidad, perturbando continuamente el
descanso de nuestra mente, y que tan frecuentemente oscurecen la atmsfera alrededor de nosotros y
nos privan de mirar arriba con una vista clara y plena hacia el cielo luminoso. El salmista poda decir, Los
pensamientos vanos aborrezco (Salmo 119:113). Son verdaderamente aborrecibles y deben ser
juzgados, condenados y desechados. Alguien, hablando del asunto de los malos pensamientos, dijo: Yo
no puedo impedir que los pjaros vuelen sobre m, pero s puedo evitar que se posen en m. Asimismo,
no puedo evitar que los malos pensamientos surjan en mi mente, pero s puedo impedir que se alojen en
ella.
En segundo lugar, podemos pensar en la lengua, ese miembro influyente tan fructfero para el bien como
para el mal, el instrumento con el que podemos proferir acentos de dulce y tierna simpata, o palabras de
amargo sarcasmo y de ardiente indignacin. Qu importancia enorme tiene la gracia del dominio propio
en su aplicacin a tal miembro! Graves daos, irreparables con el tiempo, puede causar la lengua en un
instante. Palabras por las cuales daramos el mundo para que fuesen borradas, puede proferir la lengua
en un momento de descuido.
El tercer punto que vamos a considerar es el temperamento o el carcter, el cual se halla ntimamente
relacionado con la lengua y con los pensamientos. Cuando la fuente del pensamiento es espiritual, y la
corriente celestial, la lengua es slo el agente activo para el bien, y el temperamento ser calmo y
apacible. Si Cristo mora en el corazn por la fe, todo se halla bajo control. Sin l, nada tiene valor.
4.- Paciencia: La gran carencia que todos tenemos. Para esto tambin hace falta ponerse manos a la
obra a travs de la oracin y de mirar ms por los dems, pero sobre todo en la confianza en Dios,
porque l dar las cosas a su debido tiempo. Virtud para la paciencia.
Si quisiera buscar algn consejo prctico para aprender a ser paciente, la Biblia es un lugar excelente
para hacerlo. Considere lo siguiente:
a. Descubra una Nueva Perspectiva. Encuentre una nueva manera de enfocar la situacin. La
paciencia siempre empieza al cambiar la manera en que usted piensa. Y hay siempre ms de una forma
de ver algo y convertir lo negativo en positivo. El buen juicio hace al hombre paciente; su gloria es pasar
por alto la ofensa (Proverbios 19:11).
b. Tenga Sentido del Humor. Aprenda a rerse de usted y sus circunstancias en vez de enfadarse o
irritarse. Encuentre la diversin en sus frustraciones. Estudios mdicos han demostrado que en promedio
las personas con sentido de humor tienden vivir ms mucho tiempo que aqullos que no lo practican. El
corazn tranquilo da vida al cuerpo (Proverbios 14:30).

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c. Dependa de Dios. Si usted cree que Dios tiene el control de sus circunstancias, y no se sorprende
cuando se presentan obstculos o interrupciones interfiriendo con su horario, puede entonces relajarse y
confiar que l har las cosas por usted. La crisis a la que teme se ir. Dios puede fortalecerloy ser
fortalecidos en todo sentido con su glorioso poder. As perseverarn con paciencia en toda situacin
(Colosenses 1:11).
5.- Piedad: Dedicarse a los que sufren, a los necesitados, tanto fsicos como espirituales, sirviendo al
Seor, con oracin, visitndolos, donando, ayudando y con predicacin. Virtud para la piedad.
6.- Afecto Fraternal: Este paso es vital para que cumplamos la ley de Cristo, el afecto entre los que son
cuerpo de Cristo. Si no aman a los hermanos a quienes ven, cmo amarn a Dios a quien no ven. Virtud
para dar afecto fraternal.
Si no aceptan a sus hermanos con sus defectos (no que tolere a los que se agradan en pecar) y les
sirven de ayuda, son amigables, les reciben y les hospedan, no solo en casa sino en el corazn, donde
est su amor de Dios. Luego nos pedir Cristo que amemos a los enemigos, imagnense si no amamos a
los hermanos y no nos congregamos con ellos, como amaremos a los que nos aborrecen por causa de la
Palabra de Dios.
7.- Amor: El don grande del corazn de Dios, de Su Santo Espritu; este amor podemos enviarlo a otros
por la intercesin, por poner nuestras vidas y nuestras mentes por los hermanos, por pedrselo nosotros a
Dios, Glatas 6:2 para que, por cargar nuestro yugo, l fluya nuestra porcin de Su amor a aquellos por
los que intercedemos, como solo l ama, ya que el amor del hombre est muy limitado. Lea las
cualidades del amor de Dios en 1 Juan. Virtud para dar amor de Dios.
Y yo les digo queridos hermanos usando las palabras de 2 Pedro 1:12 Por esto, yo no dejar de
recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepis, y estis confirmados en la verdad
presente.
Por lo tanto, hermanos amados en Cristo, si alguna de estas bondades no est en vosotros, pedidla a
Dios, porque l suple nuestras carencias si nos esforzamos en vencerlas. Amn?
CUADRO EXPLICATIVO

CUERPO ALMA MENTE ESPRITU

1.- virtud 1.- virtud fe 1.- virtud 1.- virtud

3.- dominio propio 5.- piedad 6.- afecto 2.- conocimiento 5.- piedad 6.- afecto
fraternal 7.- amor 4.- paciencia fraternal- 7.- amor

Una vez que ponemos virtud en cada uno de los componentes de nuestro ser, "Espritu, Alma, Mente y
Cuerpo" podemos comenzar a dominar el cuerpo, preparar la mente y dejar que el Espritu gobierne
nuestro espritu en nuestra alma, para el amor de Dios.

12 05 16

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LAS COYUNTURAS DEL CUERPO DE CRISTO
Sin lugar a dudas, el Seor Jesucristo es el gran maestro en el uso de las parbolas, ensendonos
muchas veces a travs de Su creacin, la similitud de la realidad fsica e histrica con la realidad
espiritual. El cuerpo humano es una maravilla de la creacin, aunque no es el cuerpo definitivo para el
Reino de los Cielos, es, en esta dimensin el ms sofisticado de todos, tanto es as que el Seor dijo:
...hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Gnesis 1. Esta similitud no es
la fsica, sino la mental, la sentimental y por supuesto la espiritual, aunque la fsica la adopt el Hijo de
Dios en Su misin salvadora.
No obstante, el cuerpo, nuestro cuerpo, con el que convivimos cada da es una plataforma de enseanza
espiritual en s mismo. Tenemos un modelo dado por Dios, que nos sirve para profundizar en l, y con l
comprender, no solo cmo somos nosotros, sino cmo es nuestro prjimo que tiene otro cuerpo igual y
como es la Iglesia, o como debera ser. Las reacciones fsicas, cognitivas, sentimentales y espirituales las
podemos experimentar todos y cada uno de los seres humanos.
Muchos buscan hasta la saciedad en estos campos y descubren que les falta algo, pero muchos ni
siquiera buscan porque ya estn saciados con las cosas materiales, pero buscarn cuando stas o la
salud o cualquier cosa que sea su prioridad o dolo en sus corazones falten, por esta razn, la ceguera
del engaador, el diablo, la mayora no percibe que necesita una relacin personal con el Creador hasta
que se encuentran en una situacin lmite.
Todos necesitamos al Seor para tener una vida plena en todos y cada uno de los apartados de la vida, y
no solo esto, sino para encontrar la Verdad, la cual nos "har libres", porque nos da las respuestas a las
preguntas existenciales y una relacin personal con Dios.
Una vez el individuo ha pasado de la bsqueda personal de Dios, o ms bien diramos que Dios le ha
llamado, cuando la persona pasa de ser una criatura de Dios a ser un hijo de Dios "Juan 1:12" cuando ha
nacido de nuevo "Juan 3:3" porque ha conocido a Jesucristo y Le ha recibido como Salvador,
arrepintindose de sus pecados, de una vida sin Dios, es cuando comienza una nueva etapa, la que pasa
del "yo" al "ellos" y al "nosotros".
Es en este punto que comienza un nuevo viaje en la vida del Cristiano, la relacin con el prjimo, no solo
en la Iglesia sino en el mundo. En este estudio nos centraremos en la relacin, objetivo y visin del
Cuerpo de Cristo, por el que Jesucristo dio Su vida, nosotros, la Esposa, la Iglesia.
Son pues las Coyunturas del Cuerpo de Cristo un estudio profundo sobre la relacin que, segn la Biblia,
hemos de disfrutar, de la que debemos ser partcipes, pero no solo eso, sino de las que somos
responsables. As como el cuerpo humano tiene muchos miembros, y cada uno su funcin, el Cuerpo de
Cristo tambin. Cuanto antes recibamos los Cristianos la enseanza de lo que se espera de nosotros, y
de lo que debemos esperar de los hermanos, nuestra familia espiritual, mejor ser la experiencia para
todos los hermanos. El amor de Dios es sin duda el nutriente que mantiene las coyunturas en buen
estado. Si los hermanos usan de este amor fraternal, todo el cuerpo funciona adecuadamente.
...Asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las
coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. Colosenses 2:19.
La palabra coyuntura segn la RAE viene del latn junctus, forma verbal de junguere, relativo
a jugum (yugo), unir en yugo. Se compone de cum que es con, e iunctura que es unin, unir con. En la
exposicin de los miembros del cuerpo asimilndolos a los miembros de la Iglesia, y a cada uno de
nosotros, veremos que el significado de coyuntura es un reflejo de lo que ha de ser la vida en el Cuerpo
de Cristo, la manera de estar unidos.
Los huesos solo son la estructura, van acompaados de los msculos que le dan la potencia del
movimiento, y de los ligamentos que unen los huesos con los msculos. Los nervios son los que
transmiten la orden del cerebro a cada uno de los msculos para que stos muevan una articulacin. Si
en la Iglesia alguno de nosotros no tiene la voluntad de hacer la funcin para la que el Espritu Santo le
ha llamado, se hace un obstculo, y los miembros que no funcionan enferman, se atrofian, y hasta se
secan, mueren.
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Si esto lo vemos espiritualmente podremos ver otra similitud de muchos Cristianos que nunca hacen
nada. Quiz ningn hermano ha hablado con ellos, quiz en la iglesia en la que estn nadie se ha
preocupado de ayudarles a encontrar su funcin. El hombre necesita un propsito de vida, sin
determinarse no se siente realizado, se deprime y se seca. El Cristiano ha de ser un luchador, aquel que
est tibio y no ha visto la Luz necesita que sus hermanos que estn bajo el fuego del Altsimo le ayuden.
Ayudemos pues a los dbiles en la fe, y cuando tengamos algn momento bajo, tambin nuestros
hermanos nos ayudarn. La coyuntura funcionar y todo el cuerpo puede seguir adelante en victoria
espiritual.
EL CUERPO HUMANO Y EL CUERPO DE CRISTO
Antes de entrar en la similitud del cuerpo humano con el Cuerpo de Cristo, es fundamental leer dos
Textos Bblicos del Apstol Pablo, a los Corintios y a los Efesios:
...Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. 28Y a unos puso
Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que
hacen milagros, despus los que sanan,los que ayudan, los que administran, los que tienen don
de lenguas. 29Son todos apstoles? son todos profetas? todos maestros? hacen todos
milagros? 30Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos?
31
Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente... ... 1Si yo
hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o
cmbalo que retie. 2Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si
tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3Y si
repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser
quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 4El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene
envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5no hace nada indebido, no busca lo suyo, no
se irrita, no guarda rencor; 6no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7Todo lo sufre,
todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 8El amor nunca deja de ser... 1 Corntios 12 y 13.
...Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis
llamados, 2con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros
en amor, 3solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4un cuerpo, y un
Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5un
Seor, una fe, un bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos. 7Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo .
8
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. 9Y eso
de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra? 10El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para
llenarlo todo. 11Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo, 13hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; 14para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del
error, 15sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto
es, Cristo, 16de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas
que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificndose en amor. Efesios 4.
Todos conocemos el cuerpo humano, porque el Seor nos ha dado uno a cada uno, lo cual, aunque
obvio, pocas veces nos fijamos en l y en su funcionamiento mientras no nos duele nada, y con l en
mente vamos a ir recorriendo los distintos miembros y sus funciones en una alegora de la Iglesia.
Los pies. Empezaremos por la base. Tenemos dos pies y diez dedos. Los pies son la base del cuerpo, y
nuestra base de vida es el Evangelio. Dos, porque la Palabra de Dios tiene dos Testamentos. Los diez
dedos de la Palabra son, como ya se imagina, los 10 mandamientos. Diez es el nmero completo, porque
toda la Palabra es inspirada y til para ensear, 2 Timoteo 3:16. Los dos, los de Cristo, fueron
traspasados en el calcaar, anunciado en Gnesis 3:15, por los clavos de Cristo en nuestra salvacin y
52
los dos benditos pies fueron resucitados y sanados con el resto del cuerpo, esto es, que aguardemos con
paciencia Su venida porque amamos a Dios, guardando Sus mandamientos y la fe de Jess. Apocalipsis
14:12. Los pies nos llevan a la tierra prometida, el alma de un nuevo hermano en Cristo, de la que fluye
leche y miel, llevan el Evangelio de la Paz y nuestra andadura con Cristo nos lleva a la eternidad en Su
Reino.
A nivel personal he de seguir la Palabra de Dios y predicar el Evangelio para que mis pies espirituales
sean de utilidad. Como miembro de la Iglesia he de saber si soy evangelista o parte del equipo de
evangelismo, el Seor lo revela por el Espritu.
...El guarda los pies de sus santos, mas los impos perecen en tinieblas; Porque nadie ser fuerte
por su propia fuerza. 1Samuel 2:9.
... Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la
paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina!
Isaas 52:7, Romanos 10:15.
...calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Efesios 6:15.
Las piernas tambin son dos. Los dos pilares de la vida cristiana, amar a Dios y al prjimo, de estos dos
mandamientos depende toda la Ley y los profetas, Mateo 22:40. Tambin lo son la fe y la obediencia a
Dios. S, en efecto he mencionado cuatro cosas y no dos, porque las dos piernas tienen cuatro huesos,
tibia y peron, dos son de amor y dos de actitud. Que confiemos en Dios. Confas en Dios?
Las rodillas simbolizan la oracin y la accin de gracias. Tambin tenemos dos; una, la que ms se usa,
es para orar o dar gracias por nosotros mismos, no solo por nosotros sino por las personas y cosas que
nosotros tenemos en primer lugar en nuestro corazn. Pero hay otra que debemos entrenar ms y es la
oracin que quiere el Espritu Santo que hagamos.
Oremos para que el Seor nos muestre por quienes y por qu orar y cmo. Ore solo o en grupo, ore de
pie, ore de rodillas, ore con la cabeza agachada, ore de cara al suelo y en cruz, ore como ore, pero ore,
no deje de orar el resto de su vida, siga el ejemplo de Jess, que siendo el Seor oraba siempre. Del
mismo modo todos los grandes de la Biblia y de la historia de la Iglesia han orado intensamente.
Le recomiendo la oracin de la serenidad: Seor dame serenidad para aceptar las cosas que no puedo
cambiar; coraje para cambiar las cosas que si puedo; y sabidura para discernir la diferencia. En el
apartado de la mano veremos ms sobre la oracin.
Los muslos tambin son dos y equipados con el hueso ms grande del cuerpo y con los msculos de
gran potencia para avanzar y correr. As, la Iglesia ha de correr con el poder que da Dios para evangelizar
al mundo para que aquellos que son de Cristo sean llamados al Reino eterno. Si recordamos el
juramento y la bendicin de la promesa que hacan los patriarcas era con la mano bajo el muslo, como
hizo Abraham. Gnesis 24. Juramento o compromiso y promesa, van de la mano y han de ser pilares de
la fe de la Iglesia.
Por la bsqueda de la bendicin del ngel en Peniel, Jacob luch con Dios y venci, en el sentido
espiritual, y obtuvo la bendicin, pero fue tocado en la coyuntura del encaje del muslo. El muslo ms
relevante es sin duda el de Jesucristo montando el caballo blanco con un nombre grabado en el: Rey de
reyes y Seor de seores. Apocalipsis 19:16.
A nivel personal he de tener fe y confiar en Dios y obedecer la Palabra de Dios y para que mis piernas,
rodillas y muslos espirituales sean de utilidad he de orar por lo que est en mi corazn y por lo que el
Espritu revele. Adems, debo buscar la promesa del Seor. Como miembro de la Iglesia hemos de saber
si somos pilares de la fe, y parte del equipo de oracin o luchadores por la bendicin. El Seor lo revela
por el Espritu, pero siempre oraremos con los hermanos y por los nuevos hermanos que el Espritu va
trayendo a la coyuntura de nuestra iglesia.
Las caderas son la mitad del cuerpo, donde se unen la parte de abajo con la de arriba. Esto, aunque
obvio, nos lleva a darnos cuenta de la gran funcin que ejercen entre la columna vertebral y las piernas.
La base del cuerpo cuando estamos sentados. Cuanto tiempo pasamos sentados, o en la iglesia. Otro

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dato relevante es el hueco de las caderas de las mujeres, pues por l es por donde todos nacemos, una
especie de puerta a la vida en este mundo.
El torso es el lugar de reunin de ms miembros y estructura. Palpitamos, respiramos, digerimos, somos
concebidos, etc. En l tenemos la columna vertebral, protectora de la mdula espinal, la autopista de los
nervios que lleva las ordenes desde la cabeza a todas partes. Este es el lugar de reunin, la iglesia, la
casa donde nos reunimos.
La columna vertebral es la estructura principal de soporte del cuerpo. Alberga la mdula espinal
encargada de llevar los impulsos nerviosos y las rdenes desde el cerebro a todos y cada uno de los
miembros del cuerpo. Digamos que el sistema nervioso del cuerpo es como la Internet e Intranet del
cuerpo, del mismo modo que lo son en la Iglesia los que escriben y los que transmiten la enseanza
espiritual de la Biblia, como hicieron los apstoles que son la culminacin de los escribas del Nuevo
Testamento para la edificacin del Cuerpo de Cristo.
Curiosamente, as como tenemos 24 costillas, tenemos tambin 24 vrtebras, divididas en cuatro zonas:
la cervical, la torcica, la lumbar y la plvica. Del mismo modo los cuatro evangelios son la columna de la
Palabra de Dios, pero no solo vemos esta estructura, sino otras cuatro que la Biblia nos ensea: la Ley y
el Espritu, la Historia y la Profeca. En xodo 13:21 leemos que el Seor iba delante de Israel como
columna de nube de da y de fuego de noche.
Es el mismo Seor nuestra columna, nos sujetamos por l y a l. La misma Iglesia es referida como la
columna y el baluarte de la Verdad, la casa del Dios viviente, 1 Timoteo 3.15. De la columna salen las
costillas que envuelven y protegen el corazn, los pulmones y dems rganos delicados y vitales. Por lo
tanto, somos parte de la columna, todos y cada uno de nosotros.
Las costillas tienen dos significados, uno viene de Gnesis 2:22 que es Eva, la esposa, el vaso ms
frgil, los dbiles en la fe, es decir todos, porque todos hemos de orar aumntanos la fe! Eva es la
Iglesia. La Iglesia busca abrazar el Corazn de Dios, como las costillas lo abrazan, es por esto que estn
rodeando al corazn, para que estemos cerca del corazn de Dios, porque Dios es misericordioso.
El Cristiano verdadero emana misericordia, porque juicio sin misericordia se har con aquel que no
hiciere misericordia, y la misericordia triunfa sobre el juicio. Santiago 2:13. Y bienaventurados los
misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia. Mateo 5.
Es por esto que la Iglesia est junto al corazn de Dios, para que aprendamos misericordia, siquiera por
or las palpitaciones de Su corazn. Cuntas situaciones de separacin, enemistad y desprecio se
evitaran, no ya en el mundo sino entre Cristianos, si fluyese la misericordia y el amor de Dios. Las
costillas reflejan pues, en estos atributos espirituales, el origen de la Iglesia y las coyunturas del Espritu
para su convivencia en el corazn de Dios.
La Iglesia sali del costado de Cristo en la Cruz, lo cual es el cumplimiento proftico de la costilla tomada
de Adn. El primer Adn, alma viviente, el postrer Adn, es Cristo, y es Espritu Vivificante. 1 Corintios
15:45. En el libro "Doce Mujeres Extraordinarias de la Biblia", el autor John MacArthur tomaba una frase
del presbiteriano del siglo XVIII Matthew Henry: "Dios hizo a Eva de una costilla de Adn, no de su
cabeza para que lo gobernase, ni de sus pies para que la pisotease; sino de su costado para hacerla
igual a l, debajo de su brazo para ser protegida por l, y junto a su corazn para ser amada por l". As
ha de ser la relacin matrimonial, pero adems es la que tiene Cristo con la Iglesia.
La impresionante estructura sea que tenemos nos seguir sorprendiendo en cuanto nos damos cuenta
de que son 24 costillas las que guardan el corazn, como son 24 los sacerdotes que guardan el templo,
12 a cada lado: los 12 apstoles y las 12 tribus de Israel. Los apstoles recibieron el Nuevo Testamento
en el cual tenemos entrada en el Reino de Dios los Gentiles como en la promesa del Antiguo Testamento
y por el Mesas lo tenan los Judos, hasta la venida del Seor.
Los 24 ancianos guardan y protegen el Lugar Santo, el Corazn de Dios, del mismo modo que las
costillas guardan el nuestro. El cuerpo es el templo: ...No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu
de Dios mora en vosotros... 1 Corintios 3. ... O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu
Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido

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comprados por precio; glorificad, pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios. 1 Corintios 6:19.
Pero esto no es todo, si seguimos observando la estructura, volvemos a ver ms similitudes con la
estructura que el Espritu ha revelado, en especial en el hueso de unin entre las costillas de ambos
lados: el esternn. ste es el escudo del corazn y unin de los dos grupos de costillas, representa al
Mesas Jesucristo en quien nos unimos Gentiles y Judos, l es el que soporta el tabernculo y el que
hace que los hermanos habiten juntos en armona, Salmo 133. Los hermanos han de mirar y acogerse
siempre a Cristo para tener unidad, siguiendo el ejemplo de las costillas. nase a sus hermanos, en
Cristo, para que disfrute de una relacin plena!
En la Iglesia, y en las iglesias, los 12 y 24 representan la ancianidad, el gobierno de la iglesia que debe
contar con ancianos espirituales llamados obispos o presbteros "supervisores". El Seor es llamado el
obispo de nuestras almas en 1 Pedro 2:25 y la Biblia no hace diferencia entre ancianos y obispos, sino
que constituye a stos y a los diconos para servir en la Iglesia.
Los que son puestos por el Espritu Santo como ancianos y obispos han de aferrarse a Cristo, no a sus
propios intereses, es por esto que muchas iglesias defraudan a los creyentes. Hechos 20:28 nos muestra
la verdad. Los obispos son siervos de Cristo para servir a los hijos de Dios, y han de seguir el patrn de la
Biblia, dado en Tito 1, siendo amigables, sinceros, confiables, rectos, justos, buenos, aptos para ensear,
humildes, que no hagan acepcin de personas, han de estar disponibles y trabajando para la bendicin
de los hermanos, no mirndose a ellos mismos, sino a las necesidades de los hijos de Dios, adems de
trabajar por la evangelizacin. Jess tom a un nio y lo puso junto a s, y les dijo: Cualquiera que reciba
a este nio en mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe al que me envi;
porque el que es ms pequeo entre vosotros, se es el ms grande. Lucas 9:46.
Como en cada miembro o parte del cuerpo, los que son costillas en la Iglesia tienen una funcin, pero
tambin vemos nuestra funcin como costilla individual en la que hemos de ser unnimes con el orden
del pueblo de Dios en Cristo, estar sujetos en Cristo los unos a los otros en el vnculo perfecto, el del
Espritu en Amor de Dios, llamado Caridad, en una vida que lleve frutos del Espritu.
Los pulmones tambin comparten la sala torcica, protegen el corazn adems de suministrar el aire
para la sangre. Estos son los dos atrios a cada lado del Lugar Santo en el templo del Seor. Al respirar
reciben el are vital, el viento o pneuma, y como el viento sopla de donde quiere y no sabemos de
donde viene ni a donde va, as son los hijos del Espritu. Juan 3:8. Es pues la funcin de los pulmones
vital para que la sangre pueda hacer su funcin en todo el cuerpo. Sin el oxgeno en la sangre morimos,
sin el Espritu estamos muertos. La Sangre de Cristo es nuestra vida.
Respiremos pues el Espritu de vida en nuestras alabanzas, en cnticos espirituales que proceden de los
pulmones junto al corazn, y pasan por las cuerdas bocales, el instrumento ms perfecto; no hecho por
mano humana, de cuerda y de viento al mismo tiempo; respire hondo, el Seor le ama! Si su funcin es
la bsqueda del Espritu y de la uncin para la iglesia, formar parte de los que alaban a Dios, del coro o
grupo musical de alabanzas. Conectando los pulmones con la boca, como vemos, hayamos la alabanza.
Ud. puede y debe alabar a Dios individualmente, pero si tambin lo hace en la Iglesia entonces forma
parte de los pulmones que traen el oxgeno espiritual. ...todo lo que respira alabe a Yah... Salmo 150.
Volviendo brevemente al esternn para conectar la parte alta del cuerpo, si nos fijamos es el punto de
unin de las clavculas que unen los brazos en los hombros con l, los brazos estirados y las manos
clavadas en la Cruz se unan en el esternn, en Cristo, en el centro del Templo eterno del universo, el
corazn de Dios; Templo que como dijo Jesucristo, levant al tercer da.
Los hombros y el cuello son los que van bajo el yugo de Cristo, con los que llevamos la cruz cada da,
sobre la espalda, la que ninguno nos vemos, pero si andamos en el yugo con Cristo, sabemos lo que
llevamos. l es el Maestro, hombro con hombro con l, salgamos valientes cada da a la vida para ir a Su
lado. Nuestro cuello va en el yugo y soporta la cabeza, la cual como sabemos es Cristo, nuestro Seor, el
Seor de nuestra vida, el amigo. En la Iglesia tenemos muchos hermanos por los que, y con los que
llevar el yugo de Cristo. ...Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo. Glatas 6:2.

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La Ley de Cristo. ...28Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.
29
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas; 30porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Mateo
11:28. Esta es la enseanza de Jess, que el yugo que l lleva es para la salvacin de los hombres: l
conquist este milagro, y nosotros lo proclamamos por los siglos.
... 4Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y
nueve en el desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrarla? 5Y cuando la encuentra, la pone
sobre sus hombros gozoso; 6y al llegar a casa, rene a sus amigos y vecinos, dicindoles:
Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido. 7Os digo que as habr
ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no
necesitan de arrepentimiento. Lucas 15:4. La Cruz de Cristo es la que da vida a la oveja perdida que
es la Iglesia, que somos nosotros. Por nosotros dej su trono y baj a la tierra, muri y resucit.
Los dos brazos son para poder abrazar rodeando el cuerpo de quienes amamos. Smbolo del afecto
fraternal entre los hermanos. En ellos somos criados desde pequeos, mecidos como las primicias y
cuidados. En la Iglesia son aquellos hermanos con un don especial, amigable y fraternal, dispuestos
recibir, hospedadores, dispuestos a ayudar, a servir, tan importantes y muchas veces olvidados. Es por lo
tanto una capacidad que a nivel individual hemos de desarrollar para recibir al hermano, adems de
aquellos que conocemos y necesitan un abrazo y que les hablen de Cristo.
Las manos, que tambin son dos, representan la obra, el trabajo, el ministerio. Con ellas damos de
comer, fabricamos, pescamos, cortamos, clavamos, ayudamos, llevamos, escribimos, dirigimos,
acariciamos. Con ellas oramos por los enfermos, ungimos y bendecimos orando. Las obras y los milagros
van de la mano. El que trabaja en la obra del Seor ver milagros en su vida y en la Iglesia. No sepa tu
izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te
recompensar en pblico. Mateo 6. Diez dedos para una obra completa.
Si bien al orar podemos estar de rodillas, cuntas veces adems estamos sobre las manos! Abra su
mano y mire sus cinco dedos. Adoracin, confesin, accin de gracias, intercesin y splica.
La oracin de la mano dice: El pulgar, el ms poderoso de los dedos, smbolo de las bendiciones ms
importantes, la familia, y el hogar, salud, relaciones y apoyos que recibimos y hermanos que tenemos. El
ndice es el dedo que seala, para orar por los que son importantes en nuestra vida, padres, maestros,
pastores, fuerzas de emergencia, ejrcito, polica, gobernantes. El corazn es el dedo del medio y el ms
largo, el que antes llega a Dios, por ello, y con l en mente oraremos por los ms necesitados y por
nuestros hijos. El anular es el ms frgil y el que lleva el anillo de boda, por ello oraremos siempre por
nuestro matrimonio y por el de nuestros padres, hijos y hermanos. Y por ltimo el ms pequeo el
meique, para orar por nosotros mismos.
Con la oracin podremos hacer la obra del Seor con Su sabidura otorgada por la oracin que har que
nuestros corazones sean llenos de los propsitos de Dios para servir en el ejrcito de Cristo.
...Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos al menesteroso. Proverbio 31:20.
...Tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los
enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Marcos 16:18.
...Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne
ni huesos, como veis que yo tengo. Lucas 24:39. Obra y bendicin.
Los odos son dos para que escuchemos la voz de Dios el doble. Dicen que tenemos una boca y dos
orejas para que escuchemos el doble de lo que hablamos. Tambin al ser dos representa que tambin
omos las cosas del mundo, adems de las de Dios. El Cristiano ha de discernir a qu cosas presta odo,
porque a muchas, la verdad, es mejor hacer odos sordos. El sordo fsico puede ser sanado por Dios,
pero tambin el sordo espiritual, mediante el Evangelio y la exhortacin. En la Iglesia hemos de conseguir
que todos presten odos a las palabras del Seor. A nivel particular debemos buscar en oracin siempre
or la voz de Dios, quien habla a los que ama.
Los ojos que el Seor ha dado al hombre tambin pueden mirar la maldad, la codicia, la lascivia, la
idolatra, la vanidad, pero tambin pueden ver la luz de Cristo, los milagros, al hermano, la iglesia, al
56
necesitado, en definitiva, pequeos detalles y grandes maravillas de Dios, de las cuales muchas las
veremos en el cielo, pero muchas vemos en la tierra ante nosotros en Su creacin y en Sus milagros que
hace cada da. Debemos tener unos ojos de bendicin de mirada limpia y profunda, espiritualmente
hablando. La mirada del que ama con amor de Dios, del misericordioso, cuanto difiere del que mira con
ojos altivos. Dios bendiga nuestro mirar que procede de un limpio corazn, porque bienaventurados los
de limpio corazn porque ellos vern a Dios. Mateo 5.
...El ojo misericordioso ser bendito, porque dio de su pan al indigente. Proverbio 22:9.
... Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en
tu propio ojo? Lucas 6:41.
...Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. 1 Corintios 2:9.
La boca. Con ella bendecimos a Dios y a los hombres, oramos, cantamos alabanzas, besamos,
predicamos, profetizamos. Cuando el Seor nos enva a predicar el Evangelio, a ensear Su Palabra y a
servir al prjimo mediante las Palabras, hemos de usar Sus Palabras; cuanto menos usemos las nuestras
y ms las Suyas, ms bendicin para los oyentes. Los predicadores, los pastores y maestros y los
profetas son la boca de la Iglesia. Oraremos en todo momento para que, al abrir la boca, el Seor hable,
segn el ejemplo del Maestro: ...Y s que Su mandamiento es Vida Eterna, as pues lo que yo hablo, lo
hablo como el Padre me lo ha dicho. Juan 12:50.
Efesios 4:29 nos exhorta a que ninguna palabra necia salga de nuestra boca. Tanto en la iglesia como a
nivel personal debemos siempre hablar como corresponde a hijos de Dios. De una misma fuente no sale
agua amarga y dulce, as, de nuestra boca ha de salir agua limpia, ros de agua viva. El que cree en m,
como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Juan 7:38. De la abundancia del
corazn habla la boca. Lucas 6:45.
Pero lo ms importante es que lo que salga de nuestra boca sea verdadero y del corazn, no sea que el
Seor nos reprenda como a aquellos a los que dijo: ...este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus
labios me honra, pero su corazn est lejos de m. Isaas 29:13. Qu triste. Alabemos pues al Seor en
nuestro corazn y con nuestra boca.
La lengua. Santiago es el maestro de la enseanza sobre la lengua, nada mejor que leer Santiago 3.
Sobran los comentarios.
La piel. Todo el cuerpo est cubierto de este, el mayor de los miembros. Esta representa el manto, la
cobertura del Seor. En ella derramamos el aceite de la uncin tras hacerlo por la cabeza para la uncin
proftica. Para la uncin de sanidad sobre la piel. La vestidura sacerdotal. Adn y Eva estaban desnudos
y no se avergonzaban, porque su corazn era limpio antes de la cada.
La Cabeza. La uncin se derrama sobre la cabeza, es por esto que debemos mirar al Ungido que es el
Seor, porque de l procede la bendicin para el cuerpo. En nuestra cabeza es donde Dios nos muestra
Sus caminos, Sus obras y Sus mensajes, nos da los sueos y las visiones del Espritu. Daremos siempre
gracias por esto y pediremos al Seor que siempre nos hable. En nuestras vidas, as como en la iglesia,
el Cristiano ha de vivir de acuerdo con Cristo. Si estamos de acuerdo con l en todo, nuestra vida ser
una vida de bendicin. La cabeza es Cristo. El marido es la cabeza de la mujer como Jesucristo es la
cabeza de la Iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su salvador. Efesios 5:23.
En la Iglesia l es la piedra que desecharon los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo
en el templo, y en la Iglesia. Mateo 21. l rige Su Cuerpo, y nosotros, como miembros, participamos de
Su obra la cual tiene un objetivo principal: la salvacin de nuestras almas. 1 Pedro 1:9. l gobierna todos
los miembros que hemos ido viendo durante todo el recorrido del cuerpo, como iglesia y como individuos
nuestra vida estar gobernada por Jesucristo, si buscamos la bendicin de Dios. Es de la Cabeza que
recibimos la mente de Cristo, que llena nuestra alma del Espritu Santo llenando nuestro cuerpo y
convirtindolo en Su templo hacindonos nacer de nuevo.
...l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. 16Porque en l fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para
57
l. 17Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; 18y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia; 19por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, 20y por
medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn
en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Colosenses 1.

TEXTO BBLICO SOBRE LAS COYUNTURAS DEL CUERPO

EZEQUIEL 37
3
Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor Yahweh, t lo sabes. 4Me dijo
entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Yahweh. 5As ha
dicho Yahweh el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris. 6Y
pondr tendones sobre vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr
en vosotros espritu, y viviris; y sabris que yo soy Yahweh.
En este Texto el Seor nos muestra que es l quien levanta a Su pueblo, no solo lo levanta, sino que le
da la vida y lo mantiene. Pero el Seor, aunque hace las cosas, siempre cuenta con discpulos que estn
dispuestos para servirle en la obra espiritual. Nos pregunta pues el Seor si tenemos fe en que
creern aquellos a los que prediquemos para que se aadan a la Iglesia. Entonces nos pide que les
prediquemos el Evangelio de la Salvacin para que, creyendo, Dios ponga en ellos espritu de vida, o
sea, Espritu de Vida, que Jess entre en ellos y haga morada en ellos. Y los tendones mueven las
coyunturas entre los que aman a Dios y l, y los hermanos. La carne que en el cuerpo es la que lo
sustenta, aqu es para que tengamos consistencia espiritual, aprendiendo a sobrellevar los unos las
cargas de los otros cumpliendo as la Ley de Cristo de Efesios 6:2, y la piel es la base sobre la que
cae espiritualmente el aceite de la uncin del Espritu Santo. Es esta cobertura una bendicin
permanente que Dios pone sobre los que le piden que l sea su Seor y esposo para siempre. Y sabris
que yo soy Yahweh: que yo soy es que Es con vosotros siempre.
7
Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu un
temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. 8Y mir, y he aqu tendones sobre
ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; pero no haba en ellos espritu. 9Y me
dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Yahweh el Seor:
Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. 10Y profetic como me
haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito
grande en extremo.
He aqu la culminacin del predicador, invocar al Espritu Santo y darle la gloria a l para que haga en
ellos morada eterna y templo de Dios. Y estuvieron sobre sus pies, que son el Evangelio Eterno, un gran
ejrcito, la gran congregacin de discpulos de Cristo, un pueblo de reyes y sacerdotes para Dios, una
nacin santa. 1 Pedro 2:9, la Iglesia.

CONCLUSIN
...Crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. Efesios 4:15.
Si bien el amor de Dios es la principal coyuntura entre los miembros del Cuerpo de Cristo, las diferencias
doctrinales, aunque no deben, son una de las principales causas de la falta de coyuntura y sincronizacin
entre los miembros. Por otra parte, encontramos intereses individuales que dividen las iglesias, envidias,
y otros pecados. En el mensaje a las siete iglesias de Apocalipsis vemos lo variopinto de las distintas
pocas y estilos de la iglesia en parbola de la historia.
Por lo tanto, tan importante es que a nivel individual participemos y conozcamos todas las funciones del
Cuerpo de Cristo y del nuestro, como a nivel de la iglesia en nuestra congregacin tomemos parte en las
funciones que el Espritu Santo nos encomienda. Si no sabe cul es, ore al Seor para que le revele cul
58
es su funcin; cmo puede ser de bendicin en la iglesia, en su casa y en el mundo para Cristo. Como
Cristianos viviremos como la Biblia ensea, en comunidad de hermanos amigos fraternales, formando
parte de la Iglesia, en nuestra iglesia local y en las de nuestras casas, y lo conseguiremos con la oracin
y compartiendo con los hermanos nuestras vidas, y sirviendo juntos al Seor para la Gran Comisin.
Mateo 28:16.
Ya conocemos el Cuerpo de Cristo, y el nuestro. Ahora que lo conocemos tenemos que mantenerlo, no
solo en funcionamiento sino enfocado en el propsito de Dios para nosotros y para nuestra iglesia y para
la Iglesia global.
As como el cuerpo sin descanso, que no duerme bien, no rinde bien, el Cristiano y la iglesia han de vivir
en paz, la paz de Cristo, descansar en el reposo del Seor, el Shabbat, no dejando de congregarnos
...como algunos tienen por costumbre... Hebreos 10:25, porque les falta crecimiento personal, espiritual y
fraternal. Hay que dedicarle al Seor y a nosotros mismos el da santo, pero tambin nuestra nueva vida
en Cristo es un nuevo da santo para nosotros. La oracin y la alabanza, el arrepentimiento y la confesin
directa al Padre en Cristo son blsamos espirituales.
Por otra parte, un cuerpo que no se alimenta bien no puede rendir bien, tiene carencias y enferma. La
Palabra de Dios es nuestro pan de cada da. Si comemos comida basura pronto veremos los resultados,
del mismo modo que si comemos filosofas y huecas sutilezas, argumentaciones vanas de hombres, o
falsas doctrinas, las cuales envenenan el cuerpo y lo enferman y hasta matan.
La predicacin y la enseanza provista por el Seor, basada en la Palabra de Dios y en una buena
reputacin de quienes ensean a travs de los pastores y maestros alimentan a la congregacin y el
alma en Espritu. Y junto a la buena alimentacin hay vitaminas y minerales de la revelacin del
entendimiento de la Palabra que dar el Seor a los que se la pidan y se apresten a ensear a otros con
mansedumbre.
El ejercicio es tambin vital para el cuerpo, si no nos ejercitamos nos atrofiamos, engordamos, etc. La
Iglesia ha de estar en forma, y todos y cada uno de los miembros ha de estar ejercitado a nivel individual
y de su ministerio en su congregacin. Si un cuerpo est ejercitado parcialmente est descompensado,
como vemos en los levantadores de pesas.
El Cristiano ha de ejercitarse en la oracin. Orad sin cesar, 1 Tesalonicenses 5:17. Pero vosotros
amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo, conservaos en el amor de
Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna. Judas 20 y 21. Si estamos
entrenados, bien alimentados y en forma, tanto a nivel personal como en la congregacin seguiremos en
Judas 22 ...A algunos que dudan, convencedlos. Y aun en el 23 ...A otros salvad, arrebatndolos del
fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne. Y a
aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con
alegra, al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea la gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por
todos los siglos. Amn.
El resumen de las coyunturas del Cuerpo de Cristo, una vez el cuerpo est entrenado, unido y enfocado
en el proyecto del ministerio de Dios para nuestra vida individual espiritual y para la vida en la
congregacin con los hermanos, ha de incluir la actitud y las funciones de todos los miembros, reflejadas
en lo ms importante de la Ley: La justicia, la misericordia y la fe. Mateo 23:23.
Por otra parte, encontramos una cualidad inicial, la virtud, que har que el cuerpo funcione hasta la
venida del gran da y de la resurreccin y arrebatamiento de los santos. Para ello tenemos que saber en
qu escaln de los 7 de la escalera espiritual de 2 Pedro 1, nos encontramos, no solo a nivel personal,
sino si en nuestra iglesia se ven estas cualidades, si no, manos a la obra.
Me despido con la despedida de Pedro que aprendi del Maestro en Juan 21:15, que encarecidamente
ruego que se lea ntegramente y a continuacin, porque en ella se refleja una iglesia en funcionamiento
pleno y espiritual e incluye un mensaje a cada uno de los miembros del Cuerpo de Cristo creando las
coyunturas de la fe y que leemos en 1 Pedro 5:
...Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada: Apacentad la grey
59
de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia
deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado,
sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la
corona incorruptible de gloria. Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a
otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes.
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo; echando
toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros. Sed sobrios, y velad; porque vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes
en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el
mundo. Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis
padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. A l sea la gloria y
el imperio por los siglos de los siglos. Amn.

02 06 16

60
LA BARCA
La barca es un tema sobre el que se ha escrito abundantemente debido a que se identifica con la Iglesia,
fsicamente hablando, una institucin de una denominacin determinada e identificable. Sin embargo, me
gustara presentar adems otro enfoque sobre lo que representa la barca, en una esencia ms espiritual
de su composicin, me estoy refiriendo a la coyuntura de los discpulos que la componen, y de la que
forman parte aquellos que el Espritu Santo une.
Sin duda hay muchos tipos de embarcaciones, a motor, a remo y/o a vela. Buscando paralelismos
podramos ver en el motor el dinero, en el remo el sometimiento a un sistema organizado, pero la vela
simboliza el viento, que puede ser el del Espritu.
Muchos creyentes estn en barcas donde reman al son de tambores de ritmo, al estilo de las galeras
romanas, donde se encadenaba a los esclavos a los remos. En otras sin embargo reman todos a una en
un perfecto equilibrio y coordinacin voluntariamente y en libertad, pero las mejores embarcaciones eran
aquellas, sin duda las que iban a remo y vela; pero hoy nos encontramos con los grandes transatlnticos
a motor, iglesias empresas, llamadas "mega churches, o mega iglesias" que si son bien gestionadas y
enfocadas se convierten en grandes herramientas del Seor para millones de almas, como lo estn
siendo algunos ministerios televisivos, adems de otros en Internet y su actual fusin. Las pequeas
embarcaciones fueraborda, de uso personal e individual, para el disfrute unas, y para el contrabando "de
almas" otras, son llevadas por el egosmo y el mundo, por el amor al deleite ms que a Dios.
La barca sirve como transporte de discpulos de una tierra a otra, es decir de un lado a otro de sus vidas
en Cristo, tanto en un periodo de crecimiento personal y espiritual como en la capacitacin para predicar
el Evangelio. Adems, la barca es un depsito temporal para llevar grandes cantidades de peces a la
orilla, pescados con la red, la cual, echada a la derecha de la barca, esto es, sobre la fe en el Espritu de
la Palabra de Dios, da frutos recogiendo multitud de peces del Seor. El que pesca solo, lo hace con
caa, y pesca poco, el Seor le dijo a Pedro que entrase en la barca y remara mar adentro y echara la
red a la derecha de la barca, y el Seor tambin entr con l.
La barca es definitivamente un instrumento que sirve para navegar sobres los mares espirituales, y es a
la vez muchas ms cosas, es un ministerio, es un lugar de descanso y de gozo espiritual, si es santo,
pero sobre todo es un medio de aprender a convivir entre el prjimo, entre los hermanos que Dios pone a
nuestro lado, para que aprendamos el afecto fraternal y el amor de Dios.
Lo importante de todo ello es con qu fin navegamos, a donde vamos, porqu y cul es el destino del
viaje, pero no solo esto, sino qu estamos dispuestos a hacer durante la navegacin por los dems que
estn abordo.
He dividido la navegacin de este tema en tres partes: NAVEGANDO GOBERNADOS POR CRISTO,
NAVEGANDO RUMBO A NUESTRO DESTINO. EL MINISTERIO, Y NAVEGANDO PROFTICAMENTE.

NAVEGANDO GOBERNADOS POR CRISTO

JESS CALMA LA TEMPESTAD: MATEO 8, MARCOS 4, LUCAS 8.
...36Y despidiendo a la multitud, le tomaron como estaba, en la barca; y haba tambin con l otras
barcas. 37Pero se levant una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal
manera que ya se anegaba. 38Y l estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le
despertaron, y le dijeron: Maestro, no tienes cuidado que perecemos? 39Y
levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y se hizo
grande bonanza. 40Y les dijo: Por qu estis as amedrentados? Cmo no tenis fe? 41Entonces
temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el mar le
obedecen? Marcos 4:36-41

61
Uno de los peligros de la navegacin, adems de perder el rumbo, es la aparicin de una tempestad.
Este Texto nos muestra una historia que simboliza nuestra vida diaria, tanto en lo material como en lo
espiritual, por lo tanto, debemos clamar a Dios despertndole en oracin, cntico y alabanza, obrando y
clamando en el Espritu. Tenemos que aprender a confiar en el Seor y a despertarle espiritualmente,
esto es, a pedirle que sea l quien calme la tempestad por nosotros, pues ...no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de
este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes... Efesio 6:10.
La tempestad es una batalla de vientos espirituales que ponen patas arriba nuestro mundo, las
circunstancias de nuestras vidas, para hacer hundir la fe de cada persona en particular y de la Iglesia en
general. Cuntas veces hemos visto tempestades entre amigos, por no decir entre matrimonios, con los
hijos o con los padres, adems de en el mundo, en el trabajo, y entre hermanos en la Iglesia, etc. es algo
que ocurre a diario. No debemos caer en el error de pensar que estamos solos, porque el Seor navega
con nosotros en la travesa de nuestras vidas, y debemos evitar intentar calmar los vientos con nuestras
fuerzas, en lugar de orar y clamar a Dios en Cristo, quien, por ser el creador, los vientos le obedecen.
Tengamos pues fe en l y digmosle al mundo en el nombre de Jess: Calla, enmudece.
De modo que la prxima vez que sufra una tempestad en su vida, si tiene un desencuentro con un amigo
y no puede solucionarlo, pdale al Seor que calme la tempestad; si ha discutido con su esposo/a y no
sabe cmo arreglarlo aun habindolo intentado, pdale al Seor que calme la tempestad; si con los hijos o
con los padres ha tenido alguna lucha y no hay forma de arreglarlo, an poniendo de su parte, pdale al
Seor que calme la tempestad; si en su trabajo la tempestad no amaina, pdanle al Seor que calme la
tempestad; y si en su iglesia no marchan bien las cosas aunque lo intenten, despierte al Seor clamando
y obrando en el espritu, porque la barca podr navegar si la gobierna Cristo, porque l calma la
tempestad.

NAVEGANDO RUMBO A NUESTRO DESTINO. EL MINISTERIO

En el plano ms espiritual, me llama la atencin que las barcas se hacen de tablones de madera, un poco
ms finos y flexibles, pero parecidos a los que se usan para hacer una cruz. Si unimos muchos tablones
de muchas cruces, que muchos discpulos llevan para seguir al Maestro, podemos hacer una buena
barca con buenas coyunturas fraternales, ungidas con brea para calafatearla como el arca de No.
As como Pedro, en la prueba que le pidi a Jess sobre Su identidad, camin sobre las aguas, poco
tardara en comenzar a hundirse hasta que clam al Seor quien le dio la mano, nosotros tambin
podemos andar sobre las aguas en la fe, pero el Seor enseguida socorri a Pedro y le llev junto a l a
la barca.
Tenemos que cambiar el concepto de barca organizacin que lo hace todo por m, por el de barca
coyuntura en afecto fraternal, donde aporto un valor espiritual y de amistad en Cristo.
Aqu hemos de analizar lo siguiente: muchos creyentes entran en la barca, vindola como una institucin
que les resuelve la vida espiritual, al estilo de las viejas iglesias tradicionales llenas de calienta bancos. El
problema tambin radica en la falta de proyecto que englobe a todos. En la barca hay que trabajar, hay
que soltar el ancla para salir a navegar, hay que limpiar y lavar los pies, hay que extender trapo para que
al abrir las velas el Seor sople, hay que remar hombro con hombro ayudando al hermano, hay que llevar
el timn orando para que el Capitn Cristo, gobierne y estar seguro del rumbo. Hay que echar las redes a
la derecha y recogerlas, para luego llevar los peces a tierra firme y as una y otra vea. Los proyectos de
vida espiritual para las personas son vitales, adems de los proyectos principales de amor y alabanza al
Seor. La barca es la coyuntura espiritual.
Por ello estamos capacitados en el Espritu Santo para servir a nuestros hijos, la futura generacin
dedicndoles un ministerio especfico que les llene, les ensee a caminar con Cristo y a disfrutar una vida
plena y de valores. Que decir de un plan de apoyo a las parejas, tanto jvenes como matrimonios.
Gestin de finanzas, trabajo y burocracia. Ayuda a los ancianos y enfermos. Ministerio para hombres.
Ministerio para Mujeres. Ministerio para Jvenes. La evangelizacin. La alabanza. El estudio de la Biblia
con un programa para cada edad y temas actuales enfocados en la historia de La Palabra. En definitiva,

62
una barca en la que entre todos gestionemos, con nuestra gran variedad de capacidades y
conocimientos, para la bendicin de la comunidad familiar del Seor un proyecto espiritual de vida plena
en Cristo, mientras navegamos por nuestra vida y hasta la venida del Reino Universal de Dios.
Pablo ensea que, dentro de la barca, y l naveg bastante, muchos Cristianos son desechados y
aborrecidos por sus obispos-siervos porque no oyen el llamado ...recibid al dbil en la fe... Romanos 14;
otra cosa bien distinta es que se amoneste y no hagan caso ni se esfuercen, aquellos que andan
desordenadamente y deleitndose en el pecado. Es por ello este Texto una buena gua para la
tripulacin: ...26Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos;
27
porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. 28Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l
gan por su propia sangre. 29Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros
lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. 30Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen
cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. 31Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos,
de noche y de da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno. 32Y ahora, hermanos, os
encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia
con todos los santificados. Hechos 20.
Cuando la barca crece, es importante que a los que acaban de ser pescados se les d la bienvenida y se
les invite a participar, primero en su propio crecimiento espiritual, por el estudio de la Palabra, y segundo
en la coyuntura de la Iglesia, pero primero es necesario que se vea por sus hechos, que son de Cristo, y
lo mismo se aplica a los ancianos en la fe.
La barca debe ser fiel al patrn, Cristo. Los ancianos, profetas, maestros y obispos que sirven a la
congregacin no deben permitir motines del enemigo a bordo, si ensean bien y son ejemplos a seguir,
son amigables y accesibles, claro est, no dictadores de sus propias ideas. Invitemos pues a nuestro
prjimo a entrar en nuestras barcas para que puedan disfrutar del afecto fraternal y del amor de Cristo en
Su presencia, porque el Reino de Dios est en medio de nosotros, porque Jess vive y porque el destino
de nuestra navegacin es Genesaret, Mateo 14:34-36.

NAVEGANDO PROFTICAMENTE
LA PESCA MILAGROSA, LUCAS 5
...1Aconteci que estando Jess junto al lago de Genesaret, el gento se agolpaba sobre l para or
la palabra de Dios. 2Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores,
habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. 3Y entrando en una de aquellas barcas, la cual
era de Simn, le rog que la apartase de tierra un poco; y sentndose, enseaba desde la barca a
la multitud. 4Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Boga mar adentro, y echad vuestras redes
para pescar. 5Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y
nada hemos pescado; mas en tu palabra echar la red. 6Y habindolo hecho, encerraron gran
cantidad de peces, y su red se rompa. 7Entonces hicieron seas a los compaeros que estaban
en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera
que se hundan.
Hay tiempo de pescar, de entrar en la barca, tiempo en que el Seor manda, entrando en ella, Boga mar
adentro! y Echa la red! en la fe en Mi Palabra, a la derecha, pero es necesario or la voz de Dios para
ello, cundo, dnde y con l. Esta es la clave que nos ensea este Texto: Pedro le indica al Seor que
han estado toda la noche trabajando y no han pescado nada, pero el Maestro le da la instruccin de fe
proftica. Pedro haba estado pescando sin la instruccin de Cristo, con sus medios, con sus formas,
pero nos muestra el Seor que la gran pesca se hace cuando confiamos en el poder de Su Palabra, no
en nuestro tiempo, sino en el Suyo, no con nuestro mtodo y proyecto, sino en el Suyo, como y cuando l
nos lo indica. ...Mas en Tu Palabra echar la red... Seor. La gran cantidad de peces rompa la red.
Cuando ya no caben peces en nuestra barca debemos llamar a los compaeros que tienen otras barcas
para que nos ayuden, porque todas las barcas se llenarn. Este es el preludio de un avivamiento
espiritual de un pas, de un tiempo, o de un ministerio.

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No tardaran mucho en volver a pescar a su forma y no pescar nada, pues al final de Su ministerio,
Jess, una vez resucitado y antes de ascender al Padre, tiene que volver a ensearle a Pedro, igual que
lo hace hoy a nosotros, que volviera a subir a su barca y a echar la red a la derecha.
JESS EN LA PLAYA JUAN 21
...4Cuando ya iba amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los discpulos no saban que
era Jess. 5Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le respondieron: No. 6El les dijo: Echad la
red a la derecha de la barca, y hallaris. Entonces la echaron, y ya no la podan sacar, por la gran
cantidad de peces. 7Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el Seor!
Simn Pedro, cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se haba despojado de ella), y
se ech al mar. 8Y los otros discpulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no
distaban de tierra sino como doscientos codos. 9Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un
pez encima de ellas, y pan. 10Jess les dijo: Traed de los peces que acabis de pescar. 11Subi
Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo
tantos, la red no se rompi. 12Les dijo Jess: Venid, comed. Y ninguno de los discpulos se atreva
a preguntarle: T, quin eres? sabiendo que era el Seor. 13Vino, pues, Jess, y tom el pan y les
dio, y asimismo del pescado.
El Maestro sigue ensendonos ahora sobre lo que hacer con los peces. Al asarlo al fuego, un pez es
pasado por el fuego del Espritu, y quemado todo antiguo pensamiento y formas que no eran de Dios, y
muy importante, esta es una labor que hace el Espritu Santo, en el tiempo y de la forma que cada
persona necesita, no depende de nosotros, sino del Seor. La nica manera de poder aceptar a un nuevo
hermano, pez, que ha muerto y nacido de nuevo, es tras pasar el bautismo del Espritu y del fuego de
Dios. Lo siguiente es apacentar a los hermanos obtenidos en la pesca proftica. Comer el pan y el
pescado es entender que del mismo modo que comemos la carne de Jess como pan de vida, un
pescado es igualmente el resultado de Su obra, es decir un hermano, lo cual est basado en la Palabra
en amar a Dios y al prjimo.
...Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, Me amas ms que
stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos.
CONCLUSIN Y RESUMEN DE CONCEPTOS PARA CONSTRUIR Y MANTENER LA BARCA A FLOTE
Y EN RUMBO
La barca es la coyuntura espiritual, el Espritu Santo es quien une esa coyuntura de los discpulos que la
componemos en todo el mundo.
La barca es definitivamente un instrumento, sobre todo es un medio de aprender a convivir entre el
prjimo, entre los hermanos que Dios pone a nuestro lado, para que aprendamos el afecto fraternal y el
amor de Dios. Qu estamos dispuestos a hacer durante la navegacin por los dems que estn
abordo?
Aunque la salvacin es personal, individual e intransferible, lo cual se ve reflejado cuando Pedro camina
sobre las aguas, debemos diferenciarlo del aporte que debemos a la barca, porque no nos pertenecemos
a nosotros mismos sino a Dios y al cuerpo de Cristo, los unos a los otros, y como dice Pablo ...ocupaos
en vuestra salvacin con temor y temblor... Filipenses 2:12, para permanecer en l, y esto no se hace
andando solo sobre las aguas, sino formando parte de la barca.
La tempestad es una batalla de vientos espirituales en la que hemos de evitar intentar calmarlos con
nuestras fuerzas. Hay que confiar en el poder de Dios y despertarle espiritualmente, hay que seguirle
como Capitn del Barco.
Con qu fin navegamos, a dnde vamos, porqu y cul es el destino del viaje? A remo y a vela o en las
mega iglesias, o ahora en los ministerios de Internet, hay que echar la red a la derecha de la barca, para
no estar toda la noche trabajando y no pescar nada. Si creemos en el poder de la alabanza a nuestro
Dios, si nos mantenemos en la oracin en el nombre de Jesucristo, Yahshua, en la Palabra de Dios,
nuestro Padre y adems en el afecto fraternal y en el amor de Dios, el xito est asegurado, las barcas
se llenarn recogiendo multitud de peces. Este es el preludio de un avivamiento espiritual de un pas, de
un tiempo y de un ministerio.
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As que hermanos mos amados, os deseo una feliz navegacin en calma, sin tempestead, en la paz de
Cristo y vuestras velas sean empujadas por el viento del Espritu Santo. Pero recordad, no dejis dormir
al Seor, clamad, alabad, escuchadle, que sea Jess quien gobierne la barca de vuestra vida espiritual y
la de vuestra alma, naveguis en barca o en trasatlntico.
Y que el Seor de los espritus, creador de todo lo que existe, Jesucristo, Colosenses 1:16, sea vuestra
proteccin ante el ataque de la tempestad en vuestras vidas, porque l calma la tempestad. Bienvenidos
a bordo! Amn. 09 06 16

EL AMOR DE DIOS
Juan 3:16.
SU AMOR EN NOSOTROS Y DESDE NOSOTROS
La mayor historia de amor que jams se ha escrito y la ms apasionante es la que encontramos en la
Biblia, la historia de amor entre Dios y Su esposa, nuestra alma.
Pero el hombre que no ha nacido de nuevo, de lo alto, es decir del Espritu, no comprende el amor de
Dios. Por ello nuestro propsito ha de ser capacitarnos para que podamos amar con amor de Dios,
haciendo uso de las herramientas que Dios nos da en Su Palabra, para que amemos con amor del
Espritu, tanto a los dems como a nuestro esposo espiritual, el Seor.

DIFERENCIA ENTRE EL AMOR DE DIOS Y EL AMOR DEL HOMBRE

La diferencia bsica entre el amor de Dios y el del hombre es que Dios ama a los enemigos, la
humanidad entera, y no espera la recompensa, es decir no necesita ser amado antes, sino que ama por
naturaleza, porque el poder de Su amor es mayor que todo sentimiento que conocemos, y Su benignidad
nos gua al arrepentimiento. Dios sabe cul es el resultado del amor por los enemigos, lo ha visto en
la Cruz, l sabe el resultado en nuestras almas para la eternidad y le ha merecido y le merece la pena la
gran batalla por nosotros, por sus hijos. Un buen padre lucha por sus hijos en el mundo, cmo no
luchara nuestro Padre por nosotros para la eternidad?
El amor de Dios es tan fuerte hacia nosotros que ha dado a Su Hijo Unignito entregndole en la Cruz,
para morir en nuestro lugar, por nuestro pecado, o error, debido a nuestra desobediencia a Dios, esto es
que queremos que Dios sea como cada uno de nosotros lo concibe en lugar de hacer Su Palabra: ...Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. 1 Juan
2:17. Esa voluntad es que recibamos al Hijo de Dios como nuestro Salvador, porque l es el que bautiza
con el Espritu Santo. Esto para los que le hemos odo estando en este cuerpo, pero tambin se
encontrarn con l y Le oirn tras la resurreccin los que tuvieron y tienen un corazn volcado hacia
Dios, pero no conocieron el Evangelio.
El amor del hombre sin embargo est enfocado bsicamente en dos cosas, primero en sus instintos
animales, incluida la maternidad, y segundo, el amor del hombre natural le gua a buscar el disfrute
egosta de lo que tiene a su alcance, sin mirar al prjimo. El hombre por lo tanto ama el dinero, el poder,
el xito ante los dems, busca ser reconocido, ser el lder, ganar en la competicin a base de humillar y
batir a su prjimo, y para ello mata y est matando diariamente, como vemos en las noticias cada da. El
amor del hombre solo piensa en l mismo, es enemigo de Dios, es del diablo, ni siquiera mira a su
Creador.
El amor del hombre se diferencia poco del amor animal, que es por instinto de supervivencia meramente
y como mucho de su propio clan, a veces ni eso, Can y Abel. Si tuviramos que hacer un resumen de la
humanidad que presentarle a Dios y ver desde fuera el resultado del mundo del hombre, Cmo
explicaramos las atrocidades cometidas, el hambre, las guerras, los gobiernos buscando solo el dinero y
el poder? No podemos decir que el hombre tenga amor, sino afn por dominar, no tiene amor de Dios.
DOS ENFOQUES DEL AMOR DE DIOS: HACIA NOSOTROS Y DESDE NOSOTROS
Debemos entender estos dos enfoques de este amor:
Primero, el amor de Dios en Su obra eterna en nosotros, y el amor de Dios cada da en nuestras vidas.
65
Segundo, nuestro amor hacia nuestro prjimo en cuanto a la eternidad y nuestro amor a nuestro prjimo
diariamente amad a vuestros enemigos..., ...porque si solo amis a los que os aman, que mrito
tenis... Lucas 6:32.

HACIA NOSOTROS
Para el primer enfoque sobre el amor de Dios hacia nosotros veremos el siguiente:
TEXTO CLAVE: ...16Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17Porque no envi Dios a su
Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. Juan 3.
Adems de lo que ha hecho por nosotros, Dios nos ama de tal manera que, si andamos con l en
nuestro caminar diario, en nuestras vidas, si le preguntamos a l en oracin, no dejar de ensearnos en
Su Palabra, de avisarnos, de guiarnos y de darnos seales o palabra para que no erremos en todo lo que
emprendamos. Esa compaa Suya es la que nos muestra cada da el amor que nos tiene, y esto lo
experimenta cada uno en su intimidad.
El amor de Dios ve ms all de los lmites de nuestro corazn, ve el resultado de Su obra en la dimensin
eterna y es paciente, no se queda en el enojo, ni en la ira o en la venganza. En definitiva, tiene la mira
puesta en lo espiritual.
Por ello Jesucristo nos libra, adems de la muerte fsica en la resurreccin, de la verdadera muerte, la
muerte espiritual en la relacin con Dios, si creemos en l ...18El que en l cree, no es condenado;
pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo
de Dios. 19Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Juan 3.
Toda esa culpa de enemistad de la humanidad de todo tiempo, es la que por amor a nosotros Jesucristo
ha bebido en aquella copa que el Padre le dio en el huerto de Getseman, y peda al Padre siendo el
Hijo: ...Padre mo, si no puede pasar de mi esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. Mateo
26:42, y un ngel vino a consolarle, Lucas 22:43.

DESDE NOSOTROS
TEXTO CLAVE: ...En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 1 Juan 3:16. Jesucristo es nuestro
hermano.
En este texto se halla la respuesta a la pregunta que la humanidad ha buscado desde su existencia y que
an hoy busca: Que es el amor? El amor es que Dios ha venido en la carne de Jesucristo, para dar Su
vida por nosotros, porque nos ama, para salvarnos y darnos vida eterna en Su Reino de bendicin. Y yo
le hago al lector otra pregunta: Recibir Ud. el amor de Dios, Le creer? Reciba a Jesucristo hoy si an
no Le ha recibido.
Y adems de amar a Dios en Jesucristo, Cmo se manifiesta el amor de Dios hacia nuestro prjimo?
Veamos la respuesta otra vez en 1 Juan 3: ...16tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por
los hermanos. 17Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y
cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? 18Hijitos mos, no amemos de
palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
Es decir, que nuestras vidas han de estar dispuestas para llevar la carga espiritual de nuestros hermanos,
para sobrellevarlas y aliviarlas y compartirlas, y esto se hace por medio de oracin, en peticin a Dios en
nuestro sacerdocio, pero tambin fsicamente en las necesidades de la vida de cada da, como en la
parbola del buen samaritano, y en la amistad espiritual con afecto fraternal.
Dos formas de obrar por los hermanos: una es la ayuda material, las buenas obras, pero la mayor es
semejante a lo que Dios hace por nosotros, poner nuestras vidas por los hermanos. En el texto Griego
la palabra usada para vidas es "psiche", mente y alma; poner nuestras almas en los sentimientos y
66
nuestras mentes en la oracin por los hermanos nos lleva de nuevo al sacerdocio, donde una vida se
ofrece en lugar de otra.
Dentro de nuestro sacerdocio de llevar nuestra propia cruz y las cargas en el yugo junto a Cristo, al
encontrar la palabra mente, nos damos cuenta de que implica la oracin. Al orar por los dems, uno se
niega a s mismo y dedica su mente a pedir por su prjimo, est poniendo su mente al servicio de Dios,
de los hermanos y del prjimo, est poniendo su vida tambin.
Ahora bien, cmo se pone la vida o alma por los hermanos? Vea el estudio Sacerdocio para encontrar la
respuesta.
NOTA: La traduccin de vida en lugar de alma es ms completa espiritualmente, ya que implica todo
nuestro ser, y eso es lo que Jesucristo hizo, poner su vida fsica en cuanto a la sangre, su vida afectiva y
emocional en cuanto al alma, su vida psquica en cuanto a su mente en la oracin, porque or
por nosotros, se angusti, sufri en su corazn, en sus sentimientos, llev la pena nuestra,
poniendo sobre todo Su vida espiritual, porque siendo el Espritu Santo en la tierra, no escatim morir y
entregarse al Padre: ...en tus manos encomiendo mi espritu... Lucas 23:46 y sabemos qu Espritu
tena. Por ltimo, su vida fsica, la del cuerpo.
LO QUE PRODUCE EL AMOR DE DIOS EN EL HOMBRE
Una vez que hemos recibido a Dios, y conocemos bien a Jesucristo, nuestro corazn se vuelca hacia
nuestro prjimo y hacia nuestros hermanos.
Y el principal mandamiento "ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo", que nos
recuerda Jesucristo, es lo mismo que la conclusin sobre cul es el fin de la Ley de Dios, por ello
concuerda el mensaje y vemos a continuacin cual es la ley de Cristo: ...sobrellevad los unos las
cargas de los otros y cumplid as la ley de Cristo. Glatas 6:2.
Por lo tanto, resumimos que tenemos dos maneras de amar al prjimo como Dios ama: una, orar por
nuestros hermanos y por los enemigos del Evangelio, y otra las buenas obras, pero ...Nadie tiene mayor
amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos... Juan 15:13.
HACIA NUESTRO PRJIMO, en cuanto a que por amor de Dios hacia ellos les anunciaremos la buena
noticia del Evangelio, sabiendo que el mundo nos aborrece, como aborreci a Cristo crucificndole. Por
ello vemos que la evangelizacin es por amor a nuestro prjimo, adems de la ayuda fsica que podamos
aportar a los que necesitan y todo esto en el nombre de Jesucristo.
HACIA NUESTROS HERMANOS, porque vemos en ellos que no hay temor porque hay amor, "...en el
amor no hay temor..." 1 Juan 4:18. Recibimos amor de Dios de personas que a veces ni conocemos,
pero que, al ser hermanos, hijos del mismo Padre espiritual, el amor entre los hermanos es alimentado
por el Espritu Santo.
A veces hay que esforzarse, ya que por la carnalidad de cada uno hay personas que al ser de diferente
etnia, edad, sexo o clase social pueden tener mayor o menor dificultad para amar a sus hermanos, pero
esto es solo cuestin de crecimiento espiritual. ...Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a
vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en muerte...1 Juan
3:14 ...si os amarais los unos a los otros, todos conocern que sois mis discpulos... Juan 13:35.

La ltima parte de este estudio est dedicada a nuestro amado Seor.

COMO MOSTRAR A DIOS NUESTRO AMOR DE DIOS
Lo primero que hemos de demostrarle al Seor es que, aceptando el Evangelio, recibiendo a Su Hijo
Jesucristo, aceptando Su obra en la Cruz para perdn de nuestros pecados y para resurreccin, hemos
llegado a recibir un cambio de mente "arrepentimiento", naciendo de nuevo y pidindole el Espritu Santo
con el cual nos bautiza Jesucristo.
Lo segundo es estudiar la Biblia, con el fin de conocerle bien a l, y para conocer al ser humano y poder
amarle con sus errores de manera que nos conozcamos a nosotros mismos. Que nos capacite para

67
predicar el Evangelio, convirtindonos en discpulos, no en meros creyentes, cumpliendo sus
mandamientos.
...9Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. 10Si
guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Juan 15:9,10.
Finalmente poniendo nuestras vidas por Jesucristo al llevar Su yugo sobre nosotros y compartir la carga
diaria de nacimiento y mantenimiento de los hijos de Dios en el mundo, hasta Su venida. Nuestro
sacerdocio y nuestro calor y amor como hizo Abisag, la sunamita sirviendo a su seor el rey David en su
ancianidad.
Pero hay dos cosas ms con las que mostrarle a Dios nuestro amor de Dios:
La primera es que el Seor, estando an en la tierra pidi a sus discpulos que en Su memoria partieran
el pan y tomaran el vino; la Santa Cena. En ella se anuncian a los cielos, a la dimensin celestial donde
est el Seor, los ngeles y potestades, que Jesucristo ha sido aceptado por nosotros, que damos
gracias a Dios por tener ese pan que es Cristo, y que al comerlo, comemos Su esencia y nos
reconocemos parte de Su cuerpo, y ese vino que representa Su sangre, la cual nos ha limpiado de
nuestra esencia enemiga de Dios, del pecado o error, nuestra vestidura delante del trono de la Gloria, por
la cual tenemos entrada en el reino eterno de Jesucristo.
Tomen la Santa Cena, queridos hermanos, mejor con hermanos en intimidad, a los que conocen bien, no
en grandes congregaciones. Jesucristo lo hizo con los 11 discpulos. Hganlo a menudo, y si no tienen a
ningn hermano para hacerlo, tmenla solos en alguna ocasin de necesidad, no pierdan el vnculo con
Jesucristo, mustrenle su amor al Seor.
Y la segunda es la alabanza, porque en ella derramamos nuestro corazn delante de Dios, y Le
demostramos nuestra alegra y nuestro amor por haberle conocido, compartir con l nuestras vidas y ser
librados por l del mal, siendo nuestro Salvador y protector. Para terminar con la alabanza lea los Salmos
33 y 34 en su Biblia. ...Cantadle cntico nuevo... Salmo 33:3. Apocalipsis 14:3 y 14:7, Apocalipsis
15:3 y 4.
16 06 16

TEXTOS BBLICOS DESTACADOS

SALMO 91
14
Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; Le pondr en alto, por cuanto ha
conocido mi nombre.
PROVERBIO 10
12
El odio despierta rencillas; Pero el amor cubrir todas las faltas.
JEREMAS 31
3
Yahweh se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por
tanto, te prolongu mi misericordia.
MATEO 24
12
...y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. 13Mas el que persevere
hasta el fin, ste ser salvo.
JUAN 15
12
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. 13Nadie tiene mayor
amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. 14Vosotros sois mis amigos, si hacis lo
que yo os mando. 15Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero
68
os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. 16No
me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l
os lo d. 17Esto os mando: Que os amis unos a otros.
JUAN 17
26
Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has
amado, est en ellos, y yo en ellos.
ROMANOS 8
35
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? 36Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el
tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. 37Antes, en todas estas cosas somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am.38Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la
vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo
Jess Seor nuestro.
1CORINTIOS 13
1
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que
resuena, o cmbalo que retie. 2Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda
ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada
soy. 3Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo
para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 4El amor essufrido, es benigno; el amor no
tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5no hace nada indebido, no busca lo
suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7Todo
lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 8El amor nunca deja de ser; pero las
profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar... ... 13Y ahora permanecen la fe,
la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
EFESIOS 2
4
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, 5aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6y
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jess, 7para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad
para con nosotros en Cristo Jess. 8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se glore. 10Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas.
EFESIOS 3
19
y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la
plenitud de Dios.

EFESIOS 4
2
con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, 3solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4un cuerpo, y un Espritu,
como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5un Seor, una fe,
un bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos... ...15sino
que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es,
Cristo, 16de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se
ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificndose en amor.
COLOSENSES 3
69
14
Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto.
1PEDRO 4
8
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados.
1JUAN 4
7
Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de
Dios, y conoce a Dios. 8El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 9En esto se
mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para
que vivamos por l. 10En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino
en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros
pecados. 11Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a
otros.12Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y
su amor se ha perfeccionado en nosotros. 13En esto conocemos que permanecemos en l, y l en
nosotros, en que nos ha dado de su Espritu. 14Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre
ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. 15Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios,
Dios permanece en l, y l en Dios. 16Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene
para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en
l. 17En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del
juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo. 18En el amor no hay temor, sino que el
perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no
ha sido perfeccionado en el amor. 19Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. 20Si
alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su
hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? 21Y nosotros tenemos
este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano. Amn.

70
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
ALIMENTO ESPIRITUAL EN LA LEY DE DIOS
Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios aportan al hombre individual una fuente de alimento espiritual
hasta ahora insospechada, pero si Ud. me acompaa en este viaje a los Diez Mandamientos, que no solo
son base moral objeto de cumplimiento, ni para que Ud. salve su alma, "pues la salvacin es por la fe en
la sangre de Jesucristo derramada para el perdn de los pecados, y la fe en su resurreccin para vida
eterna, no por las obras de la Ley, Glatas 2:16, encontraremos como Dios alimenta el espritu y la
mente del hombre a travs de Su Palabra viva, Jesucristo, Aquel que es el Verbo de Dios, la mente de
Dios.
Estos Diez Mandamientos son pilar fundamental de La Palabra, y en ellos, la civilizacin y todas sus
culturas encontramos un mensaje universal que est compuesto de muchas y grandes enseanzas,
siendo adems la gua ideal de conducta de la humanidad, aunque sta en su gran mayora ni siquiera se
plantea escuchar La Palabra de Dios.
El mundo, la sociedad del hombre y su proyecto final, la globalizacin, no tienen en cuenta a Dios. El
resultado de este proyecto humano que no cuenta con Dios, o cuando se Le menciona es para matar en
nombre de la religin y dominar a las multitudes, es bien patente, oponindose al mensaje de la Iglesia; el
hambre, las guerras y la bsqueda del poder y la ganancia econmica sin importar las vidas del prjimo.
Todo lo contrario a lo que nos ensean los Diez Mandamientos, a amar a Dios y a nuestro prjimo como
a nosotros mismos; de esto carece hoy la sociedad.
Cualquiera que se esfuerza hoy por ganar la batalla contra la barbarie del hombre es eliminado por ese
poder que domina el mundo como dice en La Biblia: ...Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de
este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes...Efesios 6:12.
No trata este estudio de solucionar el mundo, porque la solucin est en el futuro reino de Dios, el cual
vendr sin nada que se lo impida; sino de aportar al individuo que busca a Dios o que ya Le conoce, las
herramientas espirituales para que l se construya a s mismo como templo de Dios vivo, por medio del
Espritu Santo.
El hombre mira a los Diez Mandamientos de diferentes maneras, como el resto de Las Escrituras:
El escptico siempre pregunta por qu, como comportamiento automtico sin que transcienda en su vida
la respuesta que ste reciba a su pregunta.
El de fe ciega en que La Palabra es de Dios, que no siendo mala pues es don de Dios, no permite el
crecimiento espiritual porque no se plantea preguntarle a Dios el porqu, sin embargo, Dios nos quiere
ensear.
El comportamiento de aquellos que son crticos contra los que "escudrian Las Escrituras" como mand
Jesucristo, pero estos no se esfuerzan en crecer espiritualmente para s y para su prjimo, sino en juzgar.
El modo de acercarse a La Palabra de Dios que propongo, es venir a Dios con la fe en Su Palabra y para
preguntarle a l, de corazn limpio, y en este caso para preguntarle porqu los Diez Mandamientos son
los que son, con el objeto de aplicarlos en el sentido fsico y espiritual hacia Dios y hacia nuestro prjimo,
ya que esto es precisamente lo que Dios busca en nuestra relacin con l en cuanto al conocimiento: ...Y
enviaste tu buen Espritu para ensearles. Nehemas 9:20. Debe entenderse que no es posible
aplicarlos a la comunidad global hasta que venga el Reino de Dios, pero en el Reino no ser necesario ya
que su pueblo tendr el corazn por Dios.
La Ley de Dios consta de 613 mandamientos y ordenanzas los cuales tienen su fundamento en los Diez
Mandamientos, que a su vez se resumen en dos grandes como nos ense el Maestro: ...Maestro,
71
cul es el gran mandamiento en la ley? 37Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38Este es el primero y grande mandamiento. 39Y el
segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.40De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas. Mateo 22:36-40.
Igualmente encontramos en La Palabra lo que podramos llamar la Ley de Cristo, que se corresponde
con la respuesta anterior: ...sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la Ley de
Cristo. Glatas 6:2.
Antes de empezar me gustara que reflexionase sobre este breve texto Bblico: ...Aqu est la paciencia
de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Apocalipsis 14.12.
Ntese que dice dos cosas muy relevantes: la primera que los guardan, y esto en sus corazones, y la otra
se refiere a la fe de Jess, no la fe en Jess que es necesaria para la salvacin, aqu el Espritu est
hablando de vivir con la fe de Jess, es decir, con la certeza de que Dios est con nosotros, Emmanuel.

TEXTO BBLICO
XODO 20, DEUTERONOMIO 5.
Dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. xodo 31.18.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS VERDADEROS EN LA BIBLIA
...Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: 1.- Yo soy Yahweh tu Dios, que te saqu de la
tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m.
Amar a Dios sobre todas las cosas es sencillamente lo mnimo que deberamos sentir en nuestro corazn
si entendemos que de l procedemos, que l nos da la vida, y que l nos sustenta.
La relacin de amistad personal con Dios la pierde fcilmente el hombre cuando deja su amor por Dios,
su amistad con l o porque busca respuestas en otras fuentes de conocimiento, en lugar de esperar y de
orar para que sea l quien nos responda en la vida y en cada circunstancia. El hombre busca respuestas
ya, no importa si es o no el momento o verdad lo que recibe. El hombre no es paciente ni espiritual de
cara a Dios. Normalmente busca un dios que se amolde a sus peticiones y podramos decir a imagen y
semejanza de la persona en cuestin.
Cuando Dios nos manda no tener a otro dios, esto adems de seres a los que se les atribuye deidad,
involucra a su vez personas y cosas, relaciones del hombre en su vida, tanto con personas, animales
(hay quienes anteponen sus mascotas a las personas) o proyectos personales, o trabajos. Se puede por
lo tanto llamar un dios a un deleite, al dinero, a los placeres carnales, a la tecnologa, a un hijo/a o
esposo/a en definitiva a cualquier persona o cosa que se ponga en la vida en primer lugar, antes que a
Dios mismo.
Como dice Jesucristo en Su Palabra: ...Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y
mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo.
27
Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo... Lucas 14:25.
Y tambin ...El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida
eterna la guardar... Juan 12:25.
2.- No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, ni abajo en
la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las servirs, porque yo soy
YHWH tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos.
Este segundo mandamiento se desglosa en dos partes, las imgenes y la herencia de los padres,
veremos cada uno por separado:
LAS IMGENES:
El caso de Juan en Apocalipsis es un buen ejemplo de que no adoremos a nadie que no sea al Seor:
72
...Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube odo y visto, me postr para
adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas. 9Pero l me dijo: Mira, no lo hagas;
porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de
este libro. Adora a Dios. Apocalipsis 22:8,9.
El tema de las imgenes viene siendo desde el ao 300 d.C. motivo de conflicto dentro de la cristiandad,
porque debido a la antigedad de esta usanza por parte de las civilizaciones, aquellos que an son
carnales siguen anteponiendo la tradicin al entendimiento espiritual.
Sabido es que no hacerse escultura implica no representar ni a Dios ni a ningn ser al que se quiera
adorar o dar culto, pero en la prohibicin de no hacerse imagen hay algo ms profundo que normalmente
no se entiende, esto es hacerse imagen en nuestra mente de cmo ser, tanto Dios, como todo lo que
hay en la dimensin espiritual, por ello vemos que esto engloba a los ngeles, a los principados y
potestades, incluye el cielo mismo, los seres que obran en la tierra y las aguas de debajo de la tierra, es
decir los orgenes de las naciones, los que dominan las doctrinas de la humanidad, la sabidura humana,
y el poder que mueve a la humanidad en contra del Seor como es confirmado en Filipenses 2:10 ...para
que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra.
Las citas que mayormente han usado hasta ahora los cristianos que dan culto a imgenes
equvocamente interpretadas son las siguientes:
La serpiente de bronce en Nmeros 21. Este pasaje en el que Dios mismo manda a Moiss que haga
una serpiente ardiente y la ponga en una asta, tiene un trasfondo de enseanza sobre la moral. El pueblo
de Dios como hoy la Iglesia, a veces desmaya de su fe, duda de la Palabra de Dios y comienzan en sus
mentes a buscar otros posibles caminos, otra moral, etc.
Dios enva serpientes ardientes que simbolizan todas las culturas en la que hay idolatra a dioses hechos
por manos de hombre, por ello Dios les dice en el mensaje de la serpiente, si os muerden o tientan con
su veneno las serpientes o morales del mundo aqu tenis la ma a la que debis mirar con temor, no
para adorarla o darle culto, sino que sta es la que est en alto sobre las dems. Esto lo aprovecha bien
a su favor Satans que significa Acusador, es decir el fiscal, usa la Ley para condenar: no has cumplido
este o aqul mandamiento, si Ud. no echa mano de su abogado, es decir Cristo, que es el nico que
tiene un acta que anula su condenacin, Ud. est condenado. No es voluntad de Dios que su pueblo
ande con imgenes y estatuas. Se la ley de Dios es el poder del diablo, l condena al hombre con ella.
Lalo en la Biblia en 2 Corintios 3:7 y 9.
Bajo esta situacin se necesita al nico abogado espiritual acepto, Jesucristo, quien nos libra de la
condenacin por ofrecernos el indulto en Su sangre, el nico acto que nos limpia de pecado. En la Cruz,
l ha pagado la condenacin que le corresponda a Ud. y a m.
Por otro lado, tenemos el caso de los querubines que estn puestos por Dios a la entrada del paraso
para impedir que se acceda a la presencia de Dios. Por ms que el hombre quiera venir a Dios sin Cristo,
no puede, se encontrar a los ngeles que sostienen las espadas, la Ley de Dios y le impedirn la
entrada. La puerta es Jesucristo, la fe en que l es el acceso a Dios. Los querubines del arca de la
alianza tienen tapada la cara por las alas simbolizando que lo que estn guardando es sagrado y no se
puede mirar, pero estos aparecen en cortinas y diversos adornos del templo, y a la entrada, en realidad
indican que Dios habita rodeado de seres espirituales, que existe un ejrcito en el cielo, pero no son
objeto de culto entre el pueblo de Dios.
Vea la siguiente interpretacin: El mar es la humanidad y las fuentes de las aguas son las naciones que
viniendo a parar al mar la forman. La humanidad hecha por Dios como dice La Escritura: ...y adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Apocalipsis 14:7, que obviamente
hizo el cielo que es su morada, la dimensin espiritual y la tierra, que representa el alma de hombre, que,
si recibe El Espritu de Dios, se hace tierra prometida.
No inclinarse a ellas significa que el hombre solo debe comunicarse espiritualmente con Dios, que sea
solo Jesucristo, Yah-Weh, Yah-Shuah quien alimente nuestro espritu, para que no nos contaminemos.
Esto es de vital importancia ...Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
73
hombres, Jesucristo hombre... 1 Timoteo 2:5. Sin embargo el diablo se hace pasar por ngel de luz
"luci-fer" para conseguir que se le adore a l, por esto hay tantas deidades, pero adems busca que el
hombre que se acerca a Dios, en lugar de ir a Cristo, vaya al menos a los santos, a las vrgenes, etc. su
objetivo es inclinar el corazn del hombre a cualquier tipo de adoracin, con tal que no sea a Dios.
El diablo se instaura como mediador camuflado y tiene poder para conceder peticiones a las personas
para que no escapen de sus garras; si esto le sorprende lalo en La Biblia: ...Y no es maravilla,
porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. 15As que, no es extrao si tambin sus
ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. 2 Corintios
11:14.
Y puede leer esta comparativa con nuestros das:
...Porque volvi a edificar los lugares altos que Ezequas su padre haba derribado, y
levant altares a Baal, e hizo una imagen de Asera, como haba hecho Acab rey de Israel; y ador
a todo el ejrcito de los cielos, y rindi culto a aquellas cosas. 4Asimismo edific altares en la
casa de Yahweh, de la cual Yahweh haba dicho: Yo pondr mi nombre en Jerusaln. 5Y edific
altares para todo el ejrcito de los cielos en los dos atrios de la casa de Yahweh. 6Y pas a su hijo
por fuego, y se dio a observar los tiempos, y fue agorero, e instituy encantadores y adivinos,
multiplicando as el hacer lo malo ante los ojos de Yahweh, para provocarlo a ira. 2 Reyes 21:3, le
suena este pasaje en la sociedad y en algunas iglesias y religiones del siglo XXI?
La consecuencia de dar culto a las imgenes la encontrar en su Biblia en Romanos 1:25.
La imaginacin humana no tiene lmites, pero debemos dejar para la eternidad las concepciones de la
mente en cuanto a lo espiritual que est reservado a cuando estemos all, pero esto debe ser algo
personal entre Dios y uno mismo.
...Dijo Yahweh: Porque dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni
caminaron conforme a ella; 14antes se fueron tras la imaginacin de su corazn, y en pos de los
baales, segn les ensearon sus padres. 15Por tanto, as ha dicho Yahweh de los ejrcitos, Dios de
Israel: He aqu que a este pueblo yo les dar a comer ajenjo, y les dar a beber aguas de hiel.
Jeremas 9.
Y siguiendo con en el 2 Mandamiento el Seor nos transmite que es celoso, lo cual es natural si el
hombre tiene relacin con otros espritus, l tiene celos porque nos ama y ha dado Su vida por nosotros
en la Cruz tambin para vencer a esos espritus engaosos usurpadores de la relacin entre Dios y
nosotros que somos la esposa.
Si el hombre aborrece al Espritu de Dios y se entrega a la relacin con otros espritus que predican los
hombres de religin o doctrina, como pueden ser santos, vrgenes, ngeles, dioses de las diversas
culturas, est entonces siguiendo a esos padres espirituales y por ello se recibe su maldad como
herencia espiritual de fe errada, y la condenacin eterna.
LA HERENCIA DE LOS PADRES:
La herencia espiritual que se recibe proviene de los Padres a los que se refiere el Mandamiento, de los
cuales lleva el hombre la bendicin de Dios o la maldad hasta la tercera y la cuarta generacin, tal y
como encontramos en el texto del segundo mandamiento: ...que visito la maldad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y que hago misericordia a
millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. Estos son los padres espirituales de las
personas. Si estos padres espirituales ensean doctrina contraria a la Verdad, los discpulos de estos se
llevan la levadura de un pan que no es santo y por lo tanto contaminan sus vidas. Dios aclara el concepto
ms adelante: Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir por
su pecado. Deuteronomio 24:16.
Y en Malaquas se nos muestra el objetivo de la obra de Dios con su pueblo en cuanto a la relacin entre
los padres de la fe y los descendientes:

74
...He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Yahweh, grande y terrible. 6El
har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no
sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. Malaquas 4:5.
Precioso pasaje donde tenemos la profeca ms importante en la relacin de los que ensean la sana
doctrina y los que la reciben: los padres y los hijos espirituales. Abraham (El Padre), Isaac (El Hijo) e
Israel (El Espritu Santo), aquellos que nacen de nuevo.
07 07 17
3.- No tomars el nombre de YHWH, tu Dios en vano; porque no dar por inocente El Seor al
que tomare su nombre en vano.
Para determinar el significado de este mandamiento primero debemos entender el significado de dos
cosas: Primero, el concepto del nombre del Seor y, en segundo lugar, el significado del trmino vano.
Qu entonces est involucrado en el nombre de Dios? Su nombre incluye: (Salmo 20:1) su naturaleza,
su persona; su enseanza y sus doctrinas; Juan 17:6, 26, y sus instrucciones ticas y sus principios
morales (Miq. 4:5).
Los propsitos vanos o vacos por los cuales el nombre de Dios puede ser puesto son: (1) usar su
nombre para confirmar algo que es falso, (2) al usar su nombre en plticas sin sentido, (3) usar su
nombre al expresar sorpresa, y (4) usar su nombre sin ningn sentido, sin propsito. No podemos ni
debemos de olvidar lo que dice la Escritura en Proverbios 18:20 Torre inexpugnable es el nombre del
SEOR; a ella corren los justos y se ponen a salvo.
En el judasmo mencionar el nombre para cualquier uso era considerado como un acto de descuidado o
irreverente al nombre del Seor (YHWH.) Era tal su respeto por el nombre, que el sumo sacerdote solo lo
pronunciaba una sola vez al ao, al dar la bendicin en el gran da de expiacin. Y los copistas al estar
copiando el manuscrito al llegar al nombre del Seor, cambiaban la herramienta para escribir, pues
haban escrito el nombre santo del Seor.
Fijmonos que la palabra Jehov, figura en este mandamiento y Dios quiere que aprendamos una leccin
importante. No podemos usar el nombre de Dios para cosas baratas diramos en lengua comn. Este
mandamiento nos ensea que el nombre de Dios es importante No tomars el nombre de Jehov tu
Dios en vano
Por qu es importante? Simplemente porque en la Biblia los nombres dados a Dios representan el
carcter de su persona.
En el Salmo 23 por ejemplo, notamos que la palabra Jehov es usada, dice as el Salmo 23: Jehov es
mi pastor Jehov Rohi, es la palabra hebrea y significa nuestro gua, Jehov nuestro gua. No tomars
el nombre de Jehov nuestro Dios en vano, porque l es nuestro gua.
La razn por la cual Dios quiere que pensemos en Su reputacin, que pensemos en no tomar Su nombre
en vano, es porque l es nuestro gua.
En el libro del profeta Ezequiel 48:35 leemos la palabra Jehov-Sama, la misma nos habla de Su
presencia, y quiere decir Jehov est ah. No tomars el nombre de Jehov en vano porque l es
omnipresente, l est presente en todas las circunstancias de nuestra vida.
Tambin podemos ver que en Gnesis 22:14 Dios quiere que observemos el carcter de la obra del
Seor y por qu no debo de tomarlo en vano. Leamos: Y llam Abraham el nombre de aquel lugar,
Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto. Jehov proveer- Jehov
Jire Por qu? Porque l es el que provee para nuestras vidas.
En el libro de Jueces 24:6 encontramos el nombre de Jehov asociado a un adjetivo que forma parte de
ese nombre. Y edific all Geden altar a Jehov y lo llam Jehov-Salom; el cual permanece hasta hoy
en Ofra de los abiezeritas. Esto significa Jehov es paz.
Lo que hemos podido ver a travs de estos pasajes, es el carcter de Dios, reflejado por medio de sus
diferentes nombres, y lo que Dios quiere que practiquemos, es que usemos o aprovechemos los
diferentes aspectos de Su persona.
75
Pero si fracasamos en desmerecer lo que Dios significa para nosotros, si fracasamos en el respeto a ese
Dios que se presenta majestuoso en xodo 20, estamos fracasando en la importancia del tercer
mandamiento. Si leemos No tomars el nombre de Jehov en vano, podramos traducir esta
expresin de cuatro maneras diferentes:
* No tomars el nombre de nuestro Gua en vano.
* No tomars el nombre de nuestro Dios omnipresente en vano.
* No tomars el nombre de aquel que provee para nuestras necesidades en vano.
* No tomars en vano, el nombre de Aquel que es nuestra paz.
Todos los nombres de Dios revelan algo sobre l y nosotros deberamos honrarlo tomando en
consideracin todos sus nombres. Hemos considerado los nombres Jehov Rohi, Jehov Sama, Jehov
Salom, pero tambin estn nombres como Elohim, El Elyon, Dios de los Ejrcitos. Padre, Hijo, Espritu
Santo, Alfa y Omega, Anciano de Das, Consolador, Todopoderoso, Padre Eterno, Prncipe de Paz, Rey
de reyes y Seor de seores, etc.
Piensen en esto: llevamos sobre nosotros el nombre de Dios, la marca de Dios. Permtame preguntarle
Podr ser cierto de que usted y yo en forma descuidada quizs, en forma no intencionada, pero de
cualquier manera en una forma u otra estemos violando este mandamiento?
Podra ser cierto que lo estemos profanando, porque usamos el nombre de Dios y no creemos en l,
podra ser que usemos el nombre de Dios en bromas, o podra ser que creemos sin obedecer, que
adoremos y seamos rebeldes, que oremos y no practicamos?
Hermanos, hermanas, cualquiera sea su situacin, yo le pido que se arrepienta en esta hora, que vuelva
a Dios, y que diga: Seor, perdn por tomar tu nombre en vano, de ahora en adelante como cristiano he
de honrar el carcter de la persona de la cual he sido investido.

4.- Guardars el da del Shabbat para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, ms
el sptimo da es reposo para El Seor tu Dios. Ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu buey, no tu asno, ni ningn animal tuyo ni tu extranjero que est dentro
de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como t. Acurdate que fuiste siervo en
tierra de Egipto, y que YHWH tu Dios te sac de all con mano fuerte y con brazo extendido; por lo
cual YHWH tu Dios te ha mandado que guardes el Shabbat.
Lo primero que llama la atencin en el cuarto mandamiento es que no menciona a la esposa en cuanto a
que no haga obra. Mucho tiempo pregunt al Seor, por qu no se incluye a la mujer o esposa.
Puesto que el da de reposo forma parte de los diez mandamientos, a veces causa cierta confusin entre
los cristianos. Sabemos que los diez mandamientos forman una ley moral, una ley que tambin est
escrita en el corazn de cada ser humano y por lo tanto debemos usarla para evangelizar.
Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente; conociendo esto, que la ley no fue dada
para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana
doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado. [1Tim 1.8-11]
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por
la fe. [Gal 3.24]
Adems, como dijo Martn Lutero, la ley moral de Dios en los diez mandamientos sirve como un freno y
una gua para nosotros. Nos frena al viejo hombre con sus deseos pecaminosos y nos gua en el
camino de la santidad (porque nos muestra lo que Dios espera de nosotros).
Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. [1Ped 1.16]
Lo que tenemos que entender con el cuarto mandamiento (el del da de reposo) es que nosotros no
guardamos ese mandamiento como si fuera una ley ceremonial. La ley ceremonial (guardar el dael
76
periodo de 24 horascomo un rito religioso) pertenece perpetuamente a Israel. Esto es exactamente lo
que Dios dijo en xodo 31.12-17.
El cuarto mandamiento (el de guardar el da de reposo) es el nico de los diez que no se repite en los
escritos de Pablo. No es un mandamiento de moralidad sino de ceremonia. La moralidad de este
mandamiento es la de guardar un da en siete para alabar a Dios y mostrarle su agradecimiento por todo
lo que le dio durante la semana. Segn el patrn de las iglesias despus de la resurreccin de Cristo, los
cristianos hacemos esto los domingos.
Puesto que este asunto siempre causa confusin debido a la enseanza de varias sectas falsas, vale la
pena ver lo que dice la Biblia acerca del da de reposo.
El da de reposo no es para la Iglesia
El Apstol Pablo es muy claro en que el da de reposo (guardar el sptimo da de la semana) no es para
la Iglesia.
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de
reposo. [Col 2.16]
Guardar el da de reposo es confusin y esclavitud para un cristiano.
Mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de
nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los das,
los meses, los tiempos y los aos. [Gal 4.9-10]
Nuestro reposo es en una Persona, no en un da.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. [Mat 11.29-30]
As que, nuestro reposo es espiritual, porque nuestro reino es espiritual. No es un reposo fsico como el
de los judos quienes participaban en un reino fsico y no espiritual. El da que un cristiano debera apartar
para el Seor, para congregarse, adorar al Seor y escuchar la predicacin y la enseanza de la Biblia es
el primer da de la semana, el da despus del da de reposo. O sea, nuestro da es el domingo.
Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra
Mara, a ver el sepulcro. [Mat 28.1; al reunirnos el primer da de la semana, los que tenemos vida nueva
celebramos la resurreccin de Cristo Jess, la fuente de nuestra nueva vida]
El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de
salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche. [Hech 20.7]
Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado,
guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. [1Cor 16.2]
Decir que el da de reposo es para el cristiano es robarle al judo lo que Dios le dio nicamente a l (Exod
31.12-17). Una iglesia que guarda el da de reposo es una secta falsaes lo que la Biblia llama una
sinagoga de Satans.
Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen
ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. [Apoc 2.9]
El da de reposo no es para los gentiles
Para terminar este asunto del sptimo da, hemos de entender que el da de reposo (el sbado) tampoco
es para el gentil (el que no es judo, ni cristiano). Los gentiles no recibieron la ley como los judos. As
que, puesto que el da de reposo forma parte de la ley (el pacto de Moiss), no es para los gentiles.
Porque todos los que sin ley [gentiles] han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley
[judos] han pecado, por la ley sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley sern justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos. mostrando la obra de
la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus
razonamientos. [Rom 2.12-15]
77
La ley que est escrita en el corazn del gentil es la ley moral y no hay ms moralidad en guardar un
da sobre otra. Lo que Dios quiere es un da en siete para mostrarle agradecimiento.
El da de reposo es nicamente para Israel, los judos, los descendientes fsicos de Abraham, Isaac y
Jacob. No para nadie ms. Decir lo contrario es decir que Dios minti (ver otra vez xodo 31.12-17 y los
comentarios arriba).
Otro mensaje que vemos tanto en este mandamiento como en el dcimo, es cuando menciona: ...tu buey
y tu asno.
Estos dos animales, de la misma manera que acompaaban a Cristo en el pesebre, nos acompaan a
nosotros desde nuestro nacimiento; en el da de reposo, descansar tu buey, animal que tira del arado,
representando este nuestra misin en el mundo y en Cristo, nuestra obra, y descansar tu asno, animal
de carga, representando la carga espiritual y la responsabilidad en la vida, porque ya no llevars tu carga,
sino que voluntariamente llevars tu cruz; ambas cargas. Siempre que hayamos hecho como recomienda
el Seor: ...Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn, y hallaris descanso para vuestras almas, 30porque mi yugo es fcil* y ligera mi carga.
Mateo 11:29.
* Fcil: en Griego xpnots: significa servicial, bueno, o til. De manera que, al llevar nuestra cruz, o yugo
con Cristo est siendo de beneficio a aquellos por los que se lleva la carga, es decir por Cristo y por los
hermanos de la Iglesia.
5.- Honra a tu padre y a tu madre, como YHWH tu Dios te ha mandado, para que sean
prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que El Seor tu Dios te da.
Los cuatro primeros mandamientos definen cmo quiere Dios que le mostremos amor. Este quinto
mandamiento marca el comienzo de una serie de seis mandamientos que nos muestran cmo amar a
otras personasempezando desde nuestros ms tempranos aos en la familia.
En cierto modo, el quinto mandamiento conecta las dos secciones, ya que Dios se revela a S mismo
como nuestro Padre amoroso. Ningn padre merece tanto honor como nuestro Padre Celestial! No
obstante, la Biblia muestra que la humanidad, y aun aquellos escogidos para ser el pueblo de Dios, a
menudo han fallado en mostrar ese honor y respeto a nuestro Dios Creador.
Dios seal este problema tan comn en Malaquas 1:6: El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si,
pues, soy yo padre, dnde est mi honra? Y si soy seor, dnde est mi temor?
Este quinto mandamiento nos ayuda a ver cmo el aprender respeto y honor en el ambiente familiar nos
ayuda a prepararnos para mostrar honor a nuestro grandioso Padre Celestial.
COMO HAN CAMBIADO LAS COSAS
Quiero comenzar ubicando cual es el contexto en el que se desenvuelven la mayora de los paps en
la actualidad. El mundo, sabemos que lleva una velocidad vertiginosa, la ciencia ha cambiado en el
siglo XX y lo que va del XXI de una manera impresionante, en 116 aos la ciencia ha avanzado 500
veces ms de lo que avanz en los otros 1,900 aos despus de Cristo.
En las familias no es la excepcin, especialmente respecto a pap. Antes en mi poca cuando
llegaba pap, todos salamos a recibirlo, ni el perro se quedaba atrs, yo recuerdo como los
perros de la casa al or el claxon o el motor del coche de mi pap, corran y comenzaban a saltar, a
ladrar, los ojos pareca que se les saldran, no les daba un infarto porque coman Purina, pero poco
les faltaba, la cola se les recalentaba de tanto moverla, pareca que saldra volando la cola, si te
parabas atrs del perro y te daba un colazo, dola de la fuerza con la que la mova, y todo eso
porque haba llegado pap. Lo mandaban a baar a uno temprano diciendo, " mtete a baar que ya
va a llegar tu pap, l te iba a cargar en cuanto llegara, tenamos que estar limpios para recibirlo.
Pero hoy, llega pap a casa y la nica que lo recibe es Doa Silencio, nadie sale, ni el perro, porque
el perro est entretenido mirando como el nio juega con su video juego, llega el pap a saludarlo y
el nio le dice:
- Esprate pap, porque estoy a punto de pasar al otro mundo,

78
- Al otro mundo te voy a mandar si no me saludas.
La imagen comercial de un pap.
En el otro extremo, hay un comercial donde el pap lleva en sus hombros a su hija de 10 aos, en
una mano llevaba a su hijo y en la otra a su esposa y corren atravesando un campo lleno de
girasoles y uno como pap piensa: ese hombre debe tener la columna vertebral de hierro, porque
cuando mi hija de 6 aos, un da me pidi que la llevara a su cuarto cargando, y la llev y
cuando llegue a su cuarto, ella me tuvo que regresar al mo cargndome porque no aguantaba la
espalda.
Tal vez los no seamos tan fuertes y detallistas como ese comercial de la tele, pero hacemos nuestro
esfuerzo por cumplir nuestras responsabilidades de pap.
LOS ESFUERZOS DE PAP
La mayora de los paps nos esforzamos mucho por ganarnos el corazn de nuestros hijos desde
que estn pequeos, como que sentimos que las mams nos llevan ventaja, ellas los cargaron 9
meses y lo alimentaron solas, le dieron de su vida, por eso cuando nacen, ah ven a los
paps hablndoles tras el cristal del cunero, haciendo unas muecas y unos ruidos, que si el
beb naciera con conciencia, le haramos pasar la primera vergenza de su vida.
EMPECEMOS POR HONRARLOS
Por hoy vamos a ubicar a los papas en el contexto Bblico, en lo que Dios dijo que debera ser un pap.
Efesios 5:22-2322Las casadas estn sujetas a sus propios maridos como al Seor; 23porque el marido es
cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador.
Efesios 6:11Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo.
Tenemos que entender que Dios ha colocado al pap, como cabeza de la familia, tu familia es
tu primera iglesia, el primer cuerpo de Cristo y ha puesto al pap como cabeza y ha mandado que deba
ser honrado, adems que es conveniente para la familia el que se honre al pap.
Deuteronomio 5:1616Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para que
sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios te da.
Este mandamiento tiene dos caminos para cumplirse, uno es una orden, un mandato, para que lo
obedezcas, dice: Que Dios te ha mandado, si t eres obediente lo podrs cumplir y el otro es una
promesa, para que aunque no seas tan obediente, seas inteligente y aunque sea por inters personal
pero lo hagas, porque dice: para que te vaya bien en la tierra.
Ojo, no dice que honremos a los padres buenos, ni siquiera a los que estn en el Seor, o a los que
hayan cumplido sus obligaciones de padres, dice hnralos, como hayan sido.
Los hijos han abandonado la honra.
Es cierto que muchos padres han abandonado a sus hijos, algunos dejando la casa y otros los
han abandonado aun estando en la casa, los han abandonado por el trabajo, por sus preocupaciones o
por andar en pecado, etc., pero son ms los hijos que han abandonado la honra a los padres.
Tu padre primera figura de Dios.
Es el nico mandamiento de los 10, que Dios le puso una promesa, La razn? Pueden ser
muchas, porque es la cabeza, porque Dios saba lo difcil que sera para el hombre hacerlo, no s, pero
yo me quedo con esta, porque el padre terrenal es la primera figura que tiene un hijo
del Padre Celestial.
Mire lo que Dios le advierte a su pueblo:
Deuteronomio 8:11-1411Cudate de no olvidarte de Jehov tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus
decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; 12no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas
casas en que habites,13y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multipliquen, y todo
lo que tuvieres se aumente;14y se enorgullezca tu corazn, y te olvides de Jehov tu Dios, que te sac de
tierra de Egipto, de casa de servidumbre;
79
Es lo mismo que les pasa a muchos hijos, al principio los hijos son totalmente dependientes de
los padres, conforme van creciendo, van ganando cierta independencia, el hijo ya estudia en la
secundaria, ya se va slo a la escuela, no se preocupa de casi nada ms que no sean sus estudios,
pero los padres ah estn dndole casa y sustento, tal vez no un hogar como t quisieras, pero si
lo bsico para que puedas estudiar, al crecer se van haciendo ms y ms independientes de sus
padres, empiezan a tener juicio y opinar de lo malo de su padre, ms adelante, ya comienzan a ganar
su dinero, y tal vez hasta les empieza a ir bien, a lo mejor ya tienen su propia familia, su negocio, su
propio empleo, sus propios problemas y se olvidan de su padre.
Proverbios 30:11 " Hay generacin que maldice a su padre Y a su madre no bendice." Mal-decir
significa hablar mal de l, hoy es un buen da para dejar de hablar mal de tu padre.
Dios hoy te dice que lo mismo que pide para l, pide para tu padre terrenal, leamos paralelamente el
versculo con lo que Dios quiere decirte:
Cudate de no olvidarte de tu padre terrenal para cumplir el mandamiento de honrarlo, como Dios te ha
ordenado, no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habites, y tus negocios se
aumenten y el dinero y las riquezas se te multipliquen y todo lo que tuvieres se aumente; 14y se
enorgullezca tu corazn, y te olvides de tu padre terrenal, que a su manera se esforz o se est
esforzando para darte una mejor vida."
SIN PRETEXTOS PARA HONRARLOS
No hay pretexto para no honrar a tu padre, aun que tu padre haya sido malo o sea malo contigo, te ha
dado cosas buenas, Cmo lo s? Porque eso dice la Biblia:
Mateo 7:11(a)11 Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos,
Los padres hacemos un gran esfuerzo porque nuestros hijos vivan mejores cosas de las que vivimos
nosotros, hayamos tenido una buena vida o no, queremos lo mejor para nuestra descendencia, a
veces no lo logramos, a veces el mundo nos gana, o el pasado nos gana, pero t y yo, que
conocemos a Jess, que entendemos su sacrificio redentor por ti y por m, no tenemos pretexto para
no honrarlos.

Me voy a ir al extremo del que tuvo un padre muy malo, que lo abandon de pequeo, que lo
haya lastimado gravemente, fsica y emocionalmente, aun si ese fuera tu caso, Dios te ensea algo:
Romanos 12:17,18 y 2117No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los
hombres.18Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 21No seas
vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
TIEMPO DE CONSEJOS PARA HIJOS Y PADRES
Djeme darle un consejo a los hijos y otro a los padres que hoy estn aqu:
Consejo para hijos:
El mal se vence con el bien, en cualquier relacin, especialmente en la relacin con tu
padre. Devuelve siempre amor y afecto, nunca digas algo negativo de tu padre, porque t tambin
sers juzgado y lo mejor es que seas identificado como alguien que dio amor a pesar de todo y sin
restricciones.

El lugar ms triste sobre el planeta son los funerales y los cementerios, no por la persona
que muere, sino por quien se queda y se lamenta porque tiene una deuda de cario y amor que
no podr pagar. El tiempo no perdona, lo que no dijiste y lo que no compartiste con tu padre ser
algo que no podrs recuperar. Lo mejor es expresar envida lo que sea necesario, para que al final,
puedas decir: Pap te extrao, pero guardo hermosos recuerdos de los momentos que
pasamos juntos, nada me debes y nada te debo, porque te am y honr hasta el ltimo momento de
tu vida. Entre los cristianos est prohibido tener deudas de amor con los padres.
A los hijos les aconsejo que no se queden con el recuerdo de las lgrimas y los regaos de
pap, mejor guarden en su corazn la honra y el amor que ustedes les regalaron a ellos, incluso por
aquello que nunca recibieron. Honra a tu padre con todo tu ser, tal como Jess honr al Suyo.
80
Consejo para padres:
Cuando somos padres, asumimos un compromiso que no termina ni siquiera con la muerte, porque
nuestra imagen perdura por generaciones. Por eso, y como padre de familia, motivo a
los varones a esforzarse por ser dignos ejemplos conforme al corazn de Dios para sus hijos, para
sus nietos, para los hijos de sus nietos. Pidamos al Padre Celestial que nos
d sabidura, fuerza y amor para enfrentar nuestros retos yresponsabilidades con los hijos que nos
ha heredado.
Salmo 127:3 3 He aqu, herencia de Jehov son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre.
Aplicaciones
El primer mandamiento con promesa
El apstol Pablo reiter el quinto mandamiento, y enfatiz que es el primer mandamiento con promesa:
para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra (Efesios 6:2-3). Todos los mandamientos de
Dios son dados para nuestro beneficio, pero ste es especialmente resaltado por Dios por las
bendiciones que trae para el individuo, la familia y la sociedad en general.
Pablo abunda en este tema de relaciones familiares con mandatos tanto para los hijos como para los
padres: Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo (v. 1). Una sociedad que
funcione bien y las relaciones felices estn basadas en el respeto y obediencia a la autoridad. Es mucho
ms fcil si aprendemos esto a temprana edady con esto evitamos tener que aprenderlo por la lnea
dura, en el campamento militar, la prisin o al perder el empleo. Dios quiere que aprendamos a honrad a
todos (1 Pedro 2:17). Debemos someternos a la autoridad, Porque no hay autoridad sino de parte de
Dios (Romanos 13:1). Esto no significa que Dios condone liderazgos represivos y de mano dura. l
responsabiliza a los padres, maestros y otros lderes y los someter a un juicio ms estricto (Santiago
3:1).
El honor no debe terminar cuando dejamos el hogar
La familia es un compromiso de toda la vida; refleja la permanencia de la relacin familiar a la cual hemos
sido llamados, al llegar a ser hijos de Dios. Como el apstol Juan escribi: Mirad cul amor nos ha dado
el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios (1 Juan 3:1).
Dios se propone que nosotros continuemos mostrando respeto y honor a nuestros padres an despus
de dejar el hogar y tal vez an ms conforme ellos envejecen y pueden requerir ayuda y cuidado.
Jesucristo mostr la hipocresa de algunos que trataban de esquivar su responsabilidad de honrar y
sostener a sus padres de avanzada edad:
Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Porque Dios
mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente. Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a
Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis
invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin (Mateo 15:3-6).
Dios quiere que, durante toda la vida, honremos y respetemos a nuestros padres.
El crucial papel de los padres
El apstol Pablo tambin exhort a los padres: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos,
sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor (Efesios 6:4). A los Colosenses, Pablo les agreg:
para que no se desalienten (Colosenses 3:21). Los padres deben ser conscientes de su papel de
maestros, pero deben hacerlo de una forma tal que animen y no provoquen a sus hijos.
La expresin criadlos en disciplina y amonestacin del Seor, se explica ms detalladamente en el libro
de Deuteronomio. Dios les dice a los padres: Y amars al Eterno tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y
cuando te levantes (Deuteronomio 6:5-7).
El papel de los padres es algo fundamental y conlleva muchos retos. Merece respeto.

81
La honra y el honor que el hombre d a sus padres le traern bendicin de Dios durante su vida. Ellos
fueron los que escogi Dios para que nos otorgaran la vida en la tierra.
...20Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la enseanza de tu madre; 21talos
siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello. 22Te guiarn cuando andes; cuando duermas te
guardarn; hablarn contigo cuando despiertes. 23Porque el mandamiento es lmpara, y la
enseanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen... Proverbios 6:20.
...El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre. Proverbios 10:1.
Podramos hablar sobre nuestro Padre espiritual que es Dios, para esto es necesario un estudio
entero. ...Padre nuestro que ests en los cielos...
...El que hiriere a su padre o a su madre, morir. xodo 21:15.
...Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre, morir. xodo 21:17.
28 07 16
6.- No asesinars. (matars)
El sexto mandamiento tiene en nuestros das una importancia capital. No es slo una prohibicin de
quitar la vida al prjimo como mandato negativo, sino que positivamente seala el valor de la vida
humana y pone las barreras para defender la vida. Sin embargo, en general es un mandamiento que la
sociedad quebranta continuamente.
Cada da hay asesinatos en todos los pases: los terroristas matan premeditadamente para lograr un
supuesto ideal poltico o para apoderarse de dinero o un pedazo de tierra; las mafias asesinan para
conseguir poder entre facciones rivales, controlar el comercio ilegal y engrosar sus capitales; matan los
maridos, que no slo maltratan a sus esposas, sino que las asesinan hasta con saa; algunos matan por
mimetismo o para tener experiencias fuertes como sucedi con jvenes en nuestro pas y en Estados
Unidos; en las guerras que estn activas se mata indiscriminadamente a hombres, mujeres y nios en
limpiezas tnicas.
A todo esto, hay que aadir las muertes espontneas (no premeditadas) en un robo, una pelea o una
violacin. Y cada vez aumentan ms los casos a medida que la gente se aleja del temor de Dios.
En Ex. 20:13 se emplea la palabra hebrea ratsach que significa matar, un trmino significativo por cuanto
se refiere a matar seres humanos y nunca se utiliza para aludir a la muerte de un animal. Para la
matanza de animales, ya sea para el sacrificio o para la comida, se usa el trmino shachat. Adems,
ratsach se utiliza casi siempre en el sentido de matar ilcitamente, salvo en Nm. 35:27,30.
Por esta razn, algunas traducciones moderas han traducido Ex. 20:13 por no asesinars, es decir,
matar de forma premeditada e ilcita.
1. El debate sobre la pena de muerte
En realidad, conocer el significado de este mandamiento no es ningn problema para nadie. Sin
embargo, las implicaciones que tiene estn en debate constantemente. Quizs la que produce
mayor tensin es la muerte legal practicada por el Estado que no ha abolido. Otras implicaciones
son la eutanasia, el aborto, el suicidio, la defensa propia y la guerra. Cada aspecto necesitara un
tratamiento aparte. En cuanto a la pena capital hay dos posturas dentro del protestantismo.
1. Los defensores de la pena muerte. Entienden que es parte de la ley de Dios para el
asesinato. Despus del diluvio Dios la estableci como castigo en respuesta a los crmenes
violentos (Gn. 9:6). Como el ser humano es tan valioso, derramar sangre humana debe pagarse
con la muerte del homicida. Cuando llegamos a la ley moral, Dios subraya lo que era prctica
habitual (Ex. 21:12, Lv. 24:17). Pero en el AT haba otros casos castigados con la muerte:
maltratar a los padres, secuestrar, la negligencia criminal, la hechicera, la idolatra, las ofensas
sexuales, la blasfemia y la falsa profeca. Debera aplicarse tambin la pena de muerte para
estos casos? En cuanto al NT se menciona Ro. 13:4 entendido como ejecucin de la pena capital.
Adems, aaden Hch. 25:11, un versculo tomado por los pelos.

82
 2. Los defensores de la abolicin de la pena de muerte. El abolicionismo se va imponiendo en
occidente y los que sostienen lo contrario dicen que stos siguen la corriente de este mundo y no
lo que manda la Biblia. Pero a las objeciones de ndole general, como por ejemplo, que no tiene
ningn efecto disuasivo, cabe el error judicial y es irreversible, no se puede rehabilitar al criminal,
siempre es ms importante la reverencia por la vida, debemos aadir las objeciones bblicas.
Admitiendo la norma despus del diluvio para enfatizar el valor de la vida, cuando llega la ley, el
mandamiento es explcito: no matars. La ley del talin era para frenar la venganza y no para
instituir la pena de muerte en un tiempo en que la venganza era la norma en la sociedad.
Por otro lado, en la tica del reino proclamada por Jess, el amor y la gracia suaviza la ley (Mt. 5:38-48).
Es cierto que este texto slo toca el asunto implcitamente y se refiere al sbdito del reino y no al Estado,
pero el principio que destaca es importante. La actitud de Jess frente a la mujer adltera (Jn. 8:2-11) no
condenndola a muerte e instndole a no pecar ms es significativa. Personalmente creo que el asunto
es muy complejo y necesita de mayor profundizacin de parte de todos para poder posicionarnos
claramente, pero esperamos ofrecer una conclusin orientadora para que cada lector haga su propia
eleccin.
b. Por qu est prohibido matar?
Hemos visto en la introduccin que el trmino hebreo se refiere a los seres humanos y no a otros
seres vivos como los animales y las plantas, ya que el mandamiento trata de la vida de las
personas. Por qu se prohbe matar a una persona, hombre o mujer?
Porque ha sido creado a imagen de Dios. Matar a un ser humano es destruir algo nico que
Dios hizo a su semejanza de manera singular (Gn. 1:26-27). Es ms, incluso maldecir a otras
personas es malo (Stg. 3.9). La prohibicin no es relativa a la conducta de la persona, sino al
hecho significativo de la imagen de Dios en ella. Mientras es posible matar a un animal para el
alimento o como ofrenda (cf. leyes AT), entre las personas existe una igualdad fundamental que
hace que no se deba disponer de su vida a su antojo, como hizo David con Uras.

Porque el asesinato es un acto definitivo. Por tanto, el sexto mandamiento es una seal de
alerta a tomar en serio la vida humana. El autor de la carta a los Hebreos declara solemnemente:
est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (He.
9:27). Por eso la Biblia condena el asesinato, porque despus de la muerte no hay vuelta atrs, a
pesar de los muchos que actualmente, influidos por las religiones orientales, crean en la
reencarnacin o posibilidad de vivir otra vida. Lo definitivo es la muerte y la ausencia de una
segunda oportunidad es una razn de peso para condenar el asesinato.

Porque su alcance es mucho mayor. El asesinato siempre afecta a ms personas que el

muerto. Afecta a familias, instituciones y al Estado. Dios se pronuncia, incluso en la muerte
involuntaria, de culpar del derramamiento de sangre sobre su casa (Dt. 22:8), porque por lo
menos trae desgracia a la familia, pero tambin a la sociedad cuando el crimen es horrendo.
a. Qu tipos de muerte estn incluidos en el mandamiento?
Evidentemente, la casustica legal moderna no puede ser contemplada en la Biblia. La prohibicin
est formulada de manera general, por tanto, debemos recurrir a otros pasajes de la Escritura
para responder la pregunta. Sealemos los tipos ms significativos:
La muerte con premeditacin (x. 21:12-14). En este caso, al infractor no se le permita
refugiarse en ningn sitio y deba ser entregado a la justicia.

La muerte por negligencia (Dt. 22:8). El pueblo de Israel tena que vivir de tal manera que no se
le pudiera imputar la muerte de una persona por descuido involuntario. Debemos ir con cuidado
con la forma de comportarnos: el sacar a pasear un perro peligroso, vender productos que pueden
causar la muerte o conducir un vehculo imprudentemente, son conductas negligentes con
consecuencias irreversibles.

83
 La muerte por causas inmorales. En este sentido tenemos que referirnos al aborto, la eutanasia
y el suicidio. Hasta cierto punto seran discutibles, la defensa propia, la pena capital y la guerra.
Conclusin: El sexto mandamiento visto positivamente es una advertencia muy seria a tomar partido por
la vida del prjimo, adems de mostrarnos la gravedad de quebrantarlo de las diversas formas en que los
seres humanos lo hacen. Sabemos que el que falla en un mandamiento es culpable de todos ellos (Stg.
2:10), incluido ste.
Pero la ley nos debe llevar al evangelio. Cuando Jess est delante de Pilato, ste propuso liberarlo con
una opcin: Jess o Barrabs. Los judos pidieron la liberacin del asesino y el inocente fue condenado y
muerto en su lugar. En la cruz, haba a ambos lados de Jess, dos asesinos, uno de ellos recibi la
esperanza de la vida eterna. Cristo muri para redimir y perdonar an a los asesinos que creen en l.
La orden de no matar tiene un trasfondo profundo, significa no asesinar a gente inocente, no matar por
cualquier causa, sino dar valor a la vida humana como si fuese la nuestra propia o de nuestros seres
amados, ya que a Dios, cada uno le duele como un hijo.
La defensa propia no se considera asesinato y no est penada ni en la ley de Dios ni en el derecho
internacional, como no podra ser de otro modo, pero no es de extraar que el hombre lo modifique, como
hace con todas las leyes a medida que le interesa. La Ley de Dios es inamovible en cuanto a la moral por
eso Jesucristo ensea que no pasar, y es el ministerio de la condenacin y de la muerte, sirve para
condenar al hombre, como lo indica la Biblia:
...Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de
Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual
haba de perecer, 8cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? 9Porque si el
ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de
justificacin. 2 Corintios 3:7.
Pero la obra de Jesucristo trae como resultado:
...Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 2Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por
cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa
del pecado, conden al pecado en la carne; 4para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 5Porque los que son de
la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del
Espritu. 6Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y
paz. 7Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la
ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
Romanos 8:1.
Un concepto que est patente en el pensamiento Judo es que quedan libres de luchar contra otros
pueblos para defenderse o conquistar el territorio.
Como aliento sobre la vida y la resurreccin Jesucristo nos ensea:
...Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. Mateo 10:28.
Espiritualmente podramos decir que matar a alguien es darle la levadura y el apoyo psicolgico de la
mente humana como respuesta absoluta, en lugar de ensearle el conocimiento de Dios, especialmente
a los nios, los padres deben alimentarles con la Palabra de Dios, pero no lo hacen, sino que les
alimentan con la de ellos y con la sociedad, y espiritualmente los matan.
04 08 16

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7.- No cometers adulterio. xodo 20:14

I. Introduccin
Hablar del adulterio en nuestros das, es echarse una buena carga a la espalda, pues, se ha convertido
en una forma de vida muy normal. El adulterio se toma a la ligera. Para muchos autores no cristianos,
la prctica del adulterio o de la infidelidad ayudan a que el matrimonio sea ms sano y que crezca en
confianza. Para otros autores, por el contrario, el adulterio destruye la familia.
El adulterio ha llegado a ser un cncer en el cuerpo de Cristo. Por qu? Porque se ha demostrado que
la prctica del adulterio y la infidelidad no se diferencia en una gran proporcin con los no cristianos, y lo
ms extrao de todo, donde se da el ms alto porcentaje de infidelidad es entre los evanglicos
conservadores, y de estos, en los ms fundamentalistas; que se supone son los que dominan y estn
ms apegados a la obediencia a la Palabra de Dios. Ante esta situacin, qu se puede hacer? El
adulterio destruye amistades, matrimonios, y familias, contribuyendo a la devastacin de la vida de
muchos nios!
El adulterio o la infidelidad responden a crisis en el matrimonio; rasgo caracterstico de los ltimos
tiempos. (2 Ti. 3.1-9; 4.3)
Por otro lado, el matrimonio se describe una y otra vez como el ms autntico smbolo de la alianza entre
Dios y su pueblo. (Vase Os. 1-3; Jr. 2.1s. 3, 1s.; Ez 16 y 23; Is. 50,1) Al mismo tiempo se ven en ntima
relacin la infidelidad matrimonial y la infidelidad de Israel al Seor. As, los profetas reprochan
constantemente a la virgen Israel el haberse entregado al primero que se cruzara en su camino y
haberse convertido en una prostituta (Vase Jr. 2, 1-3, 13; Ez. 16, 1-63; 23, 1-49).
Por el contrario, se acenta siempre la permanente fidelidad al Seor a su pueblo (vase Sal. 117, 2, Ro.
3.3). De este modo, la experiencia de la fidelidad del Seor al pacto constituye un constante estmulo a la
fidelidad, la solidaridad y el compromiso en el mbito de las relaciones con el prjimo.
II. Qu dice la Biblia sobre el adulterio?
En los informes de la infidelity.com dice que el 57% de los hombres estadounidenses y el 54% de las
mujeres estadounidenses admiten haber cometido infidelidad en una relacin en la que han estado
involucrados, este mismo informe dicen que el 53% de los matrimonios estadounidenses terminan en
divorcio y que el 74% de los hombres y 68 % de las mujeres dice que tendra una aventura si sabran de
antemano que nunca seran descubiertos. Estas estadsticas son deprimentes, por decir otra cosa ms
fuerte.
El adulterio no es slo un pecado en contra de su pareja, es tambin un ataque contra la santidad del
matrimonio, y una lnea de conducta que puede causar estragos en las vidas de muchas personas. El
adulterio es un pecado contra Dios y contra uno de los cnyuges.

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Diccionario en lnea Webster define adulterio como: 1. la relacin sexual voluntaria entre un
hombre casado y alguien que no sea su esposa o entre una mujer casada y alguien que no sea su
esposo. 2. Tambin se conoce como la infidelidad.
El adulterio no es slo un pecado en contra de su compaero, pero un ataque contra la santidad
del matrimonio, y una lnea de conducta que puede causar estragos en las vidas de muchas
personas. El adulterio es tambin un pecado contra Dios.
Los fracasos matrimoniales, y muchas otras cosas destructoras, existen por causa del pecado. Existen
porque los seres humanos han decidido que su camino es mejor que el camino de Dios. Ellos han
decidido que el cumplimiento de sus deseos es ms importante que obedecer y glorificar al Creador /
Sustentador del universo. Sin embargo, el cristiano tiene que aprender lo que la Biblia dice sobre el
adulterio con el fin de verlo de la forma en que Dios lo ve. Slo cuando cambiamos nuestros puntos de
vista en lnea con la opinin de Dios, podemos vivir, una vida bienaventurada y plena en todos los
sentidos.
En el Antiguo Testamento, Dios declar que el adulterio sea un pecado castigado con la muerte
Cuando Dios apart una nacin para ser su pueblo especial, les dio una serie de pautas bsicas para la
vida. Ellos fueron la base para todas las otras leyes que les dara. Estas leyes eran un registro escrito de
la manera en que Dios espera que su pueblo se comportara. El sptimo mandamiento que Dios dio a su
pueblo fue: No cometers adulterio (xodo 20:14). Dios saba que el corazn de la humanidad,
naturalmente, era la de cumplir con todos sus deseos carnales. Dios dio las leyes para hacer sus santas
normas claras.
Dios considera el adulterio como un pecado tan terrible que se castigaba con la muerte. Si un hombre
comete adulterio con la mujer de su prjimo, tanto el adltero y la adltera ser condenado a
muerte (Levtico 20:10; cf. Deuteronomio 22:22). Si alguna vez pensamos que Dios toma el adulterio
o cualquier otro pecado, a la ligera, debemos recordar que las sanciones y castigos l les asignaba.
El adulterio se mantendr fuera del reino de Dios
En 1 Corintios 6:9-10, el apstol Pablo enumera algunos pecados que, de continuar en sin confesin y
arrepentimiento, impidan el creyente entre en el reino de Dios, O no sabis que los injustos no
heredarn el reino de Dios? No os dejis engaar: ni los inmorales, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni hombres que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. En esta lista est el
pecado de adulterio. Esto pone de relieve an ms la gravedad de este pecado como Dios lo ve. Dios
saba que el adulterio tiene efectos devastadores sobre los individuos y las familias y quera protegernos
de esa angustia.
III. David y Betsab: Un Caso de Estudio Bblico de adulterio
Segundo Samuel 11-12 cuenta la historia de cmo el gran rey David, de quien Dios llama, un hombre
conforme a mi corazn (Hechos 13:22; I Samuel 13:14), cometi adulterio.
Hay 5 lecciones importantes que se deben aprender de esta historia.
1. Nadie es inmune a la tentacin.
Cuando el rey David era un nio, l mat a un gigante. Entonces Dios lo eligi para ser el segundo rey de
Israel. La Biblia tambin dice que David era un guerrero valiente (I Samuel 18:7-8). Sin embargo, todava
cay presa de la tentacin de la lujuria carnal. Nunca debemos pensar que hemos llegado a una situacin
en la vida, o una condicin espiritual, donde ya no podemos ser tentados a pecar. Siempre debemos
estar en una estrecha relacin con Dios, para que l nos fortalezca para resistir la tentacin. Nunca
somos lo suficientemente fuertes por nuestra cuenta. No importa lo que somos.
2. Permanezca en la voluntad de Dios
En la primavera de ese ao, el tiempo que salen los reyes a la guerra, David envi a Joab, y sus
siervos con l, y todo Israel. Y destruyeron a los amonitas, y sitiaron a Rab. Pero David se qued
en Jerusaln (I Samuel 11:1).

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2 Samuel versculo 11:1 dice que era el momento en que los reyes salen a la batalla. Sin embargo,
cundo David? Se haba quedado atrs. l no estaba donde se supona que deba estar. En vez de
estar con sus hombres en la batalla, como era costumbre y apropiado, David se entregaba en alguna
actividad inadecuada de tiempo libre. Muchas veces, somos los ms vulnerables a la tentacin cuando
nos hemos apartado de la voluntad de Dios.
3. No dejes que el pecado habite en tu mente
Como David fue caminando sin hacer nada en su tejado, vio a una mujer llamada Betsab bandose.
En vez de girar de inmediato, huyendo de la inmoralidad sexual (1 Corintios 6:18), y buscar el rostro de
Dios, l se qued y dej que el pecado se apodere de su corazn. Una vez que el pecado entro en su
corazn, l actu en consecuencia, pec con Betsab, y ella qued embarazada (II Samuel 11:2-5). Si
permitimos que el pecado permanezca en nuestros pensamientos es inevitable echar races.
4. No trate de encubrir el pecado, lo mejor es arrepentirse y buscar el perdn de Dios (II Samuel 11:6-13).
David trat de ocultar su conducta pecaminosa llevando marido de vuelta de Betsab en el campo de
batalla. David espera que Betsab y su esposo durmieran juntos y todo el mundo iba a creer que era la
unin matrimonial que dio como resultado el embarazo de Betsab. Sin embargo, el esposo de Betsab
se niegan a dormir junto a su esposa, mientras que los otros hombres permanecieron en el campo de
batalla sin l. Parece que el marido de Betsab tena ms moral que la que tena el rey David.
Aunque David podra haber confesado y arrepentido en ese momento, decidi probar con otro
encubrimiento. Haba enviado al esposo de Betsab de vuelta a la batalla, y lo haba situado en primera
lnea, y luego lo abandono para enfrentar la muerte a manos del enemigo. El Rey David haba asesinado
al marido de Betsab con la esperanza de cubrir su propia conducta pecaminosa. Una leccin importante
que aprender de esto es que un pecado lleva a otro, muchas veces es peor, si el pecado del pecador no
se confiesa a Dios y se arrepiente de la conducta pecaminosa (Romanos 6:19).
5. Dios perdona el adulterio.
2 Samuel 12:1-15 nos dice que Natn, querido amigo de David, confront a David con su pecado. El
corazn del poderoso Rey David se rompi cuando se dio cuenta de que haba pecado contra Dios y
afligido su corazn. David se arrepinti, pidi perdn de Dios, y fue perdonado.
Hoy, Dios ofrece el mismo perdn. Cuando uno llega a la fe en Jesucristo, confesando y arrepintindose
de su pecado, Dios es fiel para eliminar la culpa, la vergenza y la pena de futuro que el pecado lleva
consigo. Al comprometer la propia vida a Cristo, una persona se convierte en una nueva creacin (2
Corintios 5:17), ahora capaz de resistir la tentacin, por el poder del Espritu Santo que mora en
nosotros.
Este perdn se reitera en el Nuevo Testamento, Pablo, escribiendo a los Corintios. Recordemos los
versos mencionados anteriormente en 1 Corintios enumeran algunos de los pecados que nos impiden
entrar en el reino de Dios. Pablo no dej a los cristianos de Corinto sin esperanza. El siguiente versculo
dice: Y esto erais algunos de vosotros. Mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados,
ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y por el Espritu de nuestro Dios
(1 Corintios 6:11).
Si el pecado es el adulterio o alguna otra cosa, Jesucristo pag el precio por nuestro perdn con su
muerte, sepultura y resurreccin. Nadie ha pecado demasiado o demasiado tiempo para ser perdonado.
La oferta de salvacin es para todo el mundo (Juan 3:16) que est dispuesto a confesar y arrepentirse de
sus pecados y volver sus vidas al Todopoderoso Creador, Sustentador y el Salvador del mundo.
IV. El problema de la imaginacin
El adulterio no es slo un acto externo
Ustedes han odo que se dijo: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira
a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5:27-28). Esto nos dice que
el adulterio puede tener lugar dentro del corazn [mente] y es tan pecaminoso como un acto externo.

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El pecado de la mente no puede afectar a tantas otras personas, familias y amigos como el acto fsico
exterior, pero sigue siendo una afrenta un pecado a la santidad de Dios. Esto se aplica tambin a la
pornografa en nuestra cultura. A menudo se deca ser un delito sin vctimas, la pornografa hace
dao al corazn de la persona involucrada en el mismo, y, a menudo a los que le rodean/ella, es
devastadora. La pornografa y el adulterio a menudo van de la mano.
La imaginacin es un regalo de Dios. El problema se da cuando la utilizamos para maquinar
pensamientos lujuriosos.
1. Por medio de la bsqueda de materiales que inciten a la pornografa.
Hace muchos aos, en hotel de Atlantic City, una ciudad de los Estados Unidos, hubo una convencin de
pastores. Segn la gerencia de ese hotel, nunca en la historia de ese dicho lugar, se haban pedido
tantas pelculas pornogrficas. (Sin comentarios.)
Los actos vergonzosos son precedidos por fantasas vergonzosas, y el incendio de la imaginacin por la
indisciplina de los ojos. Cuando los hombres usan su imaginacin, empiezan a tener problemas al abrirse
las puertas de la pasin por medio de sus ojos. De manera similar, cuando los hombres y mujeres han
aprendido el dominio propio sexual de hecho, es debido a que primero lo han aprendido en los ojos, tanto
de la carne como de la fantasa. Por ejemplo, el vestir de las jvenes. Una cosa es ponerse atractiva y
otra ponerse deliberadamente seductoras. Las jvenes saben cul es la diferencia; tambin lo sabemos
los hombres.
Si tenemos problema de dominio propio en el terreno sexual, y no obstante nuestros pies nos llevan a
pelculas porno y literatura, y nuestros ojos se regalan con las imgenes que ellas nos ofrecen, no slo
estamos pecando sino verdaderamente invitando al desastre.
2. Jess recomienda. (Mt. 5.30)
Lo que tenemos toda la libertad de decir es solamente lo siguiente (porque esto es lo que Jess dijo); si
tu ojo te es ocasin de caer, no mires; si tu pie te es ocasin de caer, no vayas; y si tu mano te es ocasin
de caer, no lo hagas. El seor Jess no exigi a todos sus discpulos (metafricamente hablando) que se
cegaran o mutilaran, sino solo a aquellos cuyos ojos, manos y pies les eran ocasin de caer. Son ellos los
que tienen que tomar las medidas necesarias; otros pueden ser capaces de retener ambos ojos, ambas
manos, y ambos pies con impunidad. Por supuesto, hasta ellos pueden necesitar abstenerse de ciertas
libertades por inters amante en aquellos con conciencias ms dbiles o voluntades ms dbiles.
V. Conclusin
1. Causa mucho dolor al ver un matrimonio donde el esposo ya no encuentra deseable a la esposa
porque est totalmente encaprichado con otra mujer. Aunque lo niegue, su cnyuge percibe de muchas
formas que algo anda muy mal. Ya no vive para ella y para sus hijos, como antes, est mucho afuera y lo
oculta con razones que no son sino disparates evidentes. Aunque la esposa quiz no conozca todo lo que
est sucediendo en la sala de juntas del corazn de su esposo, sabe lo suficiente para darse cuenta
que hay otra mujer en su vida. Prestemos ayuda.
2. Como pueblo de Dios debemos ayudar a sobrellevar a las personas que sufren esas cargas.
3. En ocasiones, no creemos que algn lder cristiano pueda caer. Tristemente sucede y va a seguir
sucediendo porque se confa ms en las propias fuerzas que en el Seor. Ya lo dijo Pablo: Por eso, que
nadie se sienta seguro de que no va a pecar, pues puede ser el primero en pecar. (1 Cor. 10.12, BLS)
4. Ayudemos a nuestros nios y nias a ser conscientes del efecto benfico y el efecto destructor de los
buenos y los malos pensamientos, respectivamente; con lo cual se consigue activar una verdadera
higiene de la fantasa y del pensamiento.
5. Como cristianos y cristianas no debemos satisfacer los deseos de la carne. (Ro. 13.14) Si estamos
luchando solos contra los dominios de la carne, no lo vamos a lograr, necesitamos la ayuda de Dios. (Tit.
2.14).
11 08 16

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8 No hurtars (Ex 20:15)

No deberamos tener muchos problemas para entender el octavo mandamiento. Hurtar es apropiarnos
sin permiso de algo que pertenece a otra persona.
Cada uno de estos aspectos est atestiguado por textos de ambos testamentos. Pero hay un texto
especialmente significativo que se puede colocar en el marco de este mandamiento en que se menciona
el castigo por quebrantarlo y que luego es retomado por el apstol Pablo (Ex. 21:16, 1 Ti. 1:9-10). El
asunto cobra un relieve especial porque es uno de los pecados ms graves enquistados en muchos
pases y, por tanto, de actualidad.
Qu dice el Octavo Mandamiento?
1. Nos dice que todos hemos robado (o somos culpable de robo) de una u otra manera
2. Nos dice que un pueblo que le ama y vive bajo su pacto, lo manifiesta respetando lo que le pertenece a
nuestros semejantes
3. Nos dice que el Seor quiere un pueblo seguro (seguridad para el vecino en un tiempo de peregrinaje
y luego al poseer la tierra prometida).
4. Nos dice que el Seor est en contra de las injusticias (el robo es una injusticia).
Cmo podemos violar nosotros, el pueblo del nuevo pacto, el octavo mandamiento?
Muchas formas de robar
Hay muchas formas de robar; por ejemplo, hacerle trampas a alguien o aun atrasarse en pagarle a
alguien lo que se le debe: No hurtaris, y no engaaris ni mentiris el uno al otro. No oprimirs a tu
prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en tu casa hasta la maana (Levtico 19:11,
13).
El apstol Santiago advirti fuertemente a los ricos que opriman a sus trabajadores y al pobre: Vuestras
riquezas estn podridas, y vuestras ropas estn comidas de polilla. Vuestro oro y plata estn
enmohecidos; y su moho testificar contra vosotros, y devorar del todo vuestras carnes como fuego.
Habis acumulado tesoros para los das postreros. He aqu, clama el jornal de los obreros que han
cosechado vuestras tierras, el cual por engao no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los
que haban segado han entrado en los odos del Seor de los ejrcitos. Habis vivido en deleites sobre la
tierra, y sido disolutos; habis engordado vuestros corazones como en da de matanza (Santiago 5:2-5).
Las compaas procuran robar de la gente por medio de publicidad engaosa y productos y servicios de
mala calidad. Los empleados pueden robar de sus patrones al perder el tiempo o hacer cosas personales
durante su tiempo de trabajo.
Gente perezosa puede tratar de tomar ventaja de la bondad de otros; esto motiv que el apstol Pablo
escribiera: Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere
trabajar, tampoco coma. Porque omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no
trabajando en nada, sino entrometindose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro
Seor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan (2 Tesalonicenses 3:10-12).
Nosotros podemos robarles a nuestros semejantes
1. La Biblia nos habla del robo en el mercadeo: Dt. 25:13-15; Amos 8:5

89
2. El abuso de los impuestos: Luc. 19:1-10 (Zaqueo representa el gobierno actual, el cual sin ninguna
misericordia aumenta los impuestos y mal administra los fondos monetarios. Muy pronto van a exigir que
el pueblo pague ms impuestos para reponer todo lo que ellos han malgastado)
3. Los bancos protegidos por el gobierno, aunque digan que no: Prov. 22:26; Lev. 25:36 (Es verdad que
hemos sido como pueblo, mal administradores de las bendiciones de Dios. Pero los bancos se han
aprovechado de ello para abusar con intereses variables y otras operaciones bancarias como resultado
dicen las estadsticas que se han perdido miles de casas y lo ms triste es que el gobierno es
coparticipe de esta atrocidad).
4. Las compaas que sin misericordia maltratan a los trabajadores: Lev. 19:33; 23:22 (Con emigrantes
ilegales que les estn pagando menos de 5 dlares la hora. Son muchos, incluyendo empleadores latinos
los que se estn aprovechando de los emigrantes indocumentados)
5. La Biblia nos habla del robo mediante la usura: Ex. 22:25; Prov. 28:8
6. El robo del que pide prestado con la intencin de no pagar: Sal. 37:21; 2 Re. 4:7
El anlisis del octavo mandamiento nos lleva del qu prohbe Dios al por qu es pecado robar y al
podemos robar a Dios?
1. Hurtar, viola la ley de Dios sobre la propiedad
La primera norma que Dios dio al hombre est relacionada con la propiedad. Cuando puso a Adn en el
huerto del Edn le mand que lo labrara y lo guardase (Gn. 2:15-17). El verbo hebreo labrar sirve a la
vez para cultivar, trabajar, servir y dar culto a Dios. Qu sentido tiene si no haba nadie ms en el Edn?
Esta pregunta ha tenido varias respuestas. Algunos piensan que tiene un significado ritual, es decir, deba
guardar la santidad de una propiedad divina. Independientemente de su sentido, establece por primera
vez el principio de la propiedad.
Despus, en el resto del AT, Dios ensea a su pueblo la diferencia entre poseer y robar. La ley de la
propiedad reconoce que unos tienen ms que otros, pero todo el mundo es propietario de algo. Este
principio queda claro en Hch. 5:3-4, cuando Pedro record a Ananas que mientras retuviera la propiedad
en su poder poda hacer con ella lo que quisiera. El pecado no consisti en que se guardara parte del
dinero de la venta, sino que mintiera a Dios.
Jess, en algunas de las parbolas toma como referencia el derecho sobre la propiedad (Lc. 15). Si todo
el mundo tiene alguna posesin y Dios reconoce este hecho, por muy pequea que sea, apoderarse de
ella a la fuerza o con engao significa violar este derecho que Dios nos ha dado.
Sin embargo, ciertas posesiones pueden haber sido obtenidas ilegalmente o inmoralmente. Si tenemos
demasiadas las podemos convertir en nuestro dios, como fue probablemente el caso del joven que quera
saber cmo alcanzar la vida eterna y no le gust la respuesta de Jess (Mr. 10:17-31). Aunque tener
segn qu posesiones no puede ser correcto, robar es siempre pecado.
2. Hurtar, muestra un espritu codicioso
Hurtar es el deseo de conseguir algo a cambio de nada, aprovecharse del esfuerzo de otros sin coste
alguno del ladrn, salvo si es sorprendido y detenido. Seguramente, el primer gran robo de la historia que
narra la Biblia es el que tenemos relatado en Gn. 14:11-12. Cuatro reyes de Elam, Goim, Sinar y Elasar,
hicieron guerra contra Sodoma y Gomorra y se apoderaron de todos sus bienes, de Lot sobrino de
Abraham con todas sus posesiones y ste tuvo que ir a liberarlo para recuperar lo que le haban
arrebatado.
Los ladrones nunca estn satisfechos con lo roban y siempre quieren obtener mayores ganancias. Es el
espritu codicioso del que nos habla Agur en Pr. 30:15-16 y por las comparaciones vemos que nunca est
satisfecho. Robar es pecado porque revela un espritu codicioso que dice: Dame! Dame!. El robo es la
sanguijuela de la sociedad.
3. Hurtar, genera violencia
Las leyes humanas distinguen entre robo, robo con allanamiento (al penetrar en una casa) y robo con
agravantes (con intimidacin). El segundo tipo siempre conlleva un atentado a la propiedad y el tercero
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siempre va acompaado de la violencia. Santiago lo resume perfectamente (Stg. 4:1-2). En el robo de
Sodoma y Gomorra que hemos mencionado ms arriba, pudimos comprobar que fue acompaado de la
violencia, tanto en la accin como en la reaccin.
Todas las guerras son causa de la codicia, ya sea de poder, posesiones o principios; codiciamos algo y
estamos dispuestos a pelear por ello. Y en ocasiones, lamentablemente, estos sntomas tambin
aparecen en la Iglesia cuando alguno codicia algo y est dispuesto a cualquier cosa para conseguirlo.
Tambin comprobamos como la mayora de ladrones van armados y estn dispuestos a matar para
apoderarse, en ocasiones, de alguna cosa insignificante. Una cosa lleva a la otra.
Por otro lado, la respuesta al robo engendra igualmente violencia. La primera reaccin de una persona a
la que le han robado, suele ser: Si los pillo no s lo que les hago!. Por eso las leyes humanas limitan la
agresin del que defiende sus propiedades, tal como suceda en el AT (x. 22:2-3) en que Dios tuvo que
poner lmite a la reaccin violenta que el robo suscita.
4. Podemos robar a Dios?
La pregunta del epgrafe fue formulada de manera retrica hace muchos siglos por el profeta Malaquas
al pueblo de Israel (Mal. 3:8-9) para sealar las diferencias de la nacin que haba regresado del exilio y
cmo se haba acostumbrado a defraudar a Dios solamente unos cien aos despus de haberse
establecido de nuevo en Jerusaln. El profeta centr su mensaje en cuatro cosas en que Israel haba
fallado:
1. En los sacrificios. Buscaban los peores animales del rebao para presentarlos como
ofrenda a Dios (1:13).
2. En sus vidas. No estaban viviendo como debera vivir el pueblo de Dios (2:11).
3. Los dirigentes. No daban ejemplo adecuado al pueblo y estaban dispuestos a ensear
cualquier cosa que la gente quisiera or (2:7-8):
4. En sus ofrendas. No estaban trayendo los diezmos y ofrendas prescritos por la ley (3:9-
10).
A la luz de estos textos queda claro que no dar a Dios lo que le corresponde es robarle y eso significa
quebrantar el octavo mandamiento. Quizs podemos ser muy escrupulosos en cumplir los siete
mandamientos anteriores y, sin embargo, robar a Dios. No es ste el lugar para exponer ahora el
cumplimiento de dar el diezmo como algo obligatorio para el creyente o simplemente indicativo;
solamente quiero mencionar que los principios que deben prevalecer en la iglesia sobre la ofrenda son:
sacrificada, alegre, voluntaria, espontnea, proporcionada, abundante, secreta, regular y confiada.
Conclusin:
Seguramente, habra otros aspectos que podamos haber tratado, como por ejemplo, si hay excepciones
cuando es necesario robar o morir, los negocios fraudulentos, falsear pesos y medidas, no pagar los
impuestos al Estado, no pagar lo que debemos, cobrar ms de lo que vale a sabiendas, secuestrar a
personas, que es robar la libertad, o la injusticia social, descargar contenidos de internet... Nuestra
intencin ha sido centrarnos en las causas ms que en los efectos.
Hace algunos momentos mencionamos a Zaqueo. l fue culpable de robo, pues us su posicin oficial
como recaudador de impuestos para robarles a los ciudadanos. Sin embargo, cuando Jess entr en su
hogar, l reconoci su pecado y se comprometi en hacer una restitucin total. Jess declar: "Hoy ha
venido la salvacin a esta casa" (Lucas 19:9).
Si t le has fallado al Seor en esta rea, confisaselo ahora. Pdele perdn. Si es posible, haz restitucin
por lo que has robado. El arrepentimiento no es completo ni verdadero si no hacemos restitucin, hasta
donde sea posible.
En cambio, donde hay arrepentimiento verdadero, tambin llega la restauracin y la bendicin divina. De
la forma en que Jess pronunci su bendicin sobre el hogar de Zaqueo, l tambin pronunciar su
bendicin sobre tu hogar si te arrepientes y te comprometes en vivir en integridad, bajo su autoridad.

91
 18 08 16

No hablars contra tu prjimo falso testimonio (x. 20:16)

El noveno mandamiento quizs incluye ms cosas que las que nos pueden parecer al leerlo de una
manera superficial.
Est relacionado directamente con las formas de hablar, con la falsedad, el testimonio en los tribunales y
sobre todo con la mentira. Plantea cuestiones que muchas veces no nos formulamos en relacin con el
prjimo, el cual es mencionado explcitamente, cosa que no ocurre en los otros mandamientos que
tambin tienen al prjimo como objetivo.
Fijmonos que unas palabras, segn cmo hayan sido dichas, pueden destruir a una persona, un hogar,
un negocio o la reputacin de alguien. Puede que la pluma sea ms poderosa que la espada, pero la
lengua es ms fuerte que las dos. Agustn de Hipona, notable telogo del siglo V, dijo que ningn mdico
puede curar las heridas que inflige la lengua.
Observamos que en los diez mandamientos, Dios primero nos seala la actitud que debemos tener hacia
l, despus hacia nuestros padres, el valor de la vida, la importancia del matrimonio, y sobre las
posesiones. Ahora llama nuestra atencin acerca del uso de la lengua (Stg. 3:5-6) y nos advierte de
manera poderosa sobre su manejo.
Analicemos el mandamiento por partes:
1. La mentira
El noveno mandamiento es la forma que tiene Dios de dirigir nuestros pensamientos hacia lo que
hablamos y cmo hablamos, y no slo en relacin con el prjimo, sino de todo lo que decimos.
El mandamiento incluye la prohibicin de mentir. Una de las caractersticas que manifiesta la
nueva vida en Cristo es que la persona regenerada ya no miente (Col. 3:8-9). Seguramente, antes
de su conversin haba vivido una vida de mentiras, pero ahora ha dejado las viejas prcticas
atrs al ponerse en manos de Cristo.
La primera mentira registrada fue cuando Satans, a travs de la serpiente, le dijo a Eva que Dios
les haba mentido: Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el
da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal
(Gnesis 3:4-5). Qu acto de engao tan diablicomentir al llamar mentiroso a nuestro Dios,
alguien totalmente confiable!
Es realmente lamentable que en la sociedad en que vivimos, la mentira se haya convertido en un
estilo de vida; muchas personas estn tan acostumbradas a mentir que engaan incluso cuando
no tienen necesidad. Es como una enfermedad crnica. Muchas relaciones humanas se basan en
el arte de la mentira hasta el punto de ufanarse por haber enredado al prjimo mintindole.
Una mentira nos libra de una invitacin indeseada, de hablar con otra persona si no tenemos
ganas, de asistir al trabajo un da. Puede ayudarnos a hacer un buen negocio, pero destruir la
confianza a la larga. Se ha descrito la poltica como el arte de mentir. Muchos matrimonios acaban
en divorcio porque la palabra de los cnyuges ya no tiene ningn valor. La aplicacin de este
mandamiento se ampla en x. 23:1-3. La discriminacin positiva no tiene cabida en las pautas
dadas por Dios y es otra forma de quebrantar el noveno mandamiento.

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 La mentira se define, segn la psicloga Lourdes Palacio, como el comportamiento de alguien
que, aunque est en condiciones fsicas o psquicas de decir una verdad, escoge
intencionadamente engaar a alguien sin que el destinatario lo haya pedido. Segn los expertos
la mentira es una prctica que se inicia a los cuatro aos y se ejercita toda la vida por los ms
diversos motivos. Al haber tanta proliferacin de la mentira, nuestra sociedad necesita poner una
serie de controles para verificar lo que decimos y ah hace su aparicin la burocracia.
Todo tiene que estar justificado por un documento, ya sean facturas, recibos, permisos, contratos,
declaraciones, etc. A veces, para un cristiano, lo que ms de le cuesta abandonar de la vieja
naturaleza es la mentira y aunque tiene la dicha de conocer la verdad, no siempre camina en la
verdad, porque es posible hablar de la verdad y andar en la mentira. Mentir tiene races profundas
y nos enfrentamos, no slo a un pecado, sino contra nuestra vieja naturaleza entera atrapada en
las redes de la mentira. Histricamente se han dividido las mentiras en tres categoras: maliciosa,
jocosa y necesaria. Es otro tema apasionante que debemos dejar para otra ocasin ya que
necesita una discusin muy amplia.
Las mentiras destruyen:
En primer lugar, las mentiras destruyen el carcter de uno mismo. Muchas personas se
acostumbran tanto a mentir que la totalidad de su carcter queda afectado y terminan creyendo
ellos mismos sus propias mentiras.
En segundo lugar, las mentiras destruyen las relaciones entre los seres humanos. Las amistades
y relaciones que tenemos con otras personas dependen directamente de la veracidad de nuestras
palabras. Cuando otras personas pierden su confianza en nuestras palabras, es muy difcil si no
es que imposible, que la vuelvan a recuperar.
En tercer lugar, las mentiras destruyen la iglesia. Todo lo que sucede en la iglesia depende de
que la comunicacin sea veraz. Lo que nos une es la verdad; pues, la iglesia solo puede existir en
el ambiente de la verdad. Tanto en el caso de Acn (Josu 7) como en el de Ananas y
Safira, Dios juzg con severidad la mentira mostrando su desaprobacin contra los culpables.
En cuarto lugar, las mentiras destruyen el alma. Todos los mentirosos tendrn su parte en el lago
de fuego. Los mentirosos no arrepentidos sern excluidos del cielo. (Apo.21:8) Mas los perros
estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo aquel
que ama y hace mentira. Apo. 22:15.
Tres elementos involucrados en la mentira:
1. Al mentir estamos ofendiendo a Dios. Cada mentira ofende a Dios porque el mentiroso no
est diciendo la verdad sino algo distinto. El Dios de verdad, est obligado a castigar a todos los
mentirosos.
2. Cada mentira es una traicin de la confianza humana. La persona a quien se dice la mentira
est siendo traicionada y engaada. La persona que nos escucha, espera y confa en que le
digamos la verdad; por lo tanto, abusamos de su confianza al darle un testimonio falso. Como
consecuencia, la persona pierde su confianza en nosotros. Cuando quebrantamos esa confianza,
resulta muy difcil si no es que imposible restablecerla. Cuando otras personas se percatan de que
les hemos dicho una mentira, entonces en lo sucesivo ya no nos creern. Siempre tendrn dudas
y sospechas respecto a lo que les decimos y respecto a nuestra veracidad.
3. La persona misma que miente es afectada. Cada mentira que decimos nos afecta; afecta
nuestro carcter y nuestra integridad. Hay un proceso que sucede en la vida de la persona
mentirosa. Cada vez que dice una mentira le resulta ms fcil hacerlo y ms difcil resistir la
tentacin de seguir mintiendo. Muy pronto su conciencia pierde toda sensibilidad y comienza a
cauterizarse. Por fin, la persona se convierte en un mentiroso habitual. An peor, la persona se
engaa a s misma y en muchos casos termina creyendo sus propias mentiras. Muchas personas
que se acostumbran a mentir terminan viviendo en un mundo de ficcin, de fantasa, de engaos y
decepcin.
2. El prjimo
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 Este mandamiento ensea que no se puede ser testigo falso contra nuestro prjimo. Quizs haya
una relacin entre el noveno y el tercer mandamiento. Ambos involucran nombres y reputaciones;
ambos implican testigos falsos. El tercero trata del ataque contra el nombre de Dios y el noveno
contra el prjimo.
Pero tenemos que preguntarnos, Quin es mi prjimo? Todo el mundo es mi prjimo?
Para el judo, el prjimo era sobre todo el israelita y se le exiga que amara a sus enemigos, pero
eso se refera al enemigo en su propio pueblo (x. 23:4-5). En el NT el crculo se ampla, por
cuanto el prjimo se encuentra ante todo dentro del pueblo de Dios, la Iglesia (Ro. 15.2).
El amor al prjimo es en primer lugar un amor por el hermano y todos debemos decir la verdad al
prjimo porque somos miembros de un mismo cuerpo (Ef. 4:25). Pero el asunto no acaba aqu, ya
que el Seor Jesucristo dio respuesta al intrprete de la ley que le hizo la pregunta quin es mi
prjimo? con la parbola del buen samaritano (Lc. 10:25-37).
As, pues, cualquiera que se cruza en mi camino es mi prjimo. Por tanto, la aplicacin de este
mandamiento no se limita a nuestro crculo de miembros de la iglesia local, sino que debemos
cumplir con la palabra dada, incluso con los enemigos.
3. El falso testimonio
Esta parte del mandamiento nos remite sobre todo a los asuntos judiciales o ante los tribunales.
La palabra que se traduce como falso testimonio no slo se refiere a falsear la verdad, sino a
decir cosas que no valen nada, intiles o infundadas. Por tanto, incluye otros tipos de testimonio
que pueden perjudicar al prjimo fuera de un tribunal.
Pero, en primer lugar debemos examinarlo en el marco de la prctica de la justicia en los
tribunales del antiguo Israel. La jurisprudencia la ejercan los ancianos de una localidad, que
constituan una especie de jurado (Rut 4:1-2).
Tambin haba jueces profesionales (Dt. 16:18-20). No empleaban abogados ni los medios
actuales, por tanto, el elemento ms importante eran los testigos, los cuales tenan una influencia
decisiva sobre la vida y la muerte: por el testimonio unnime de dos o tres testigos se poda
condenar a muerte a un acusado (Dt.. 17:6, 19:15).
Ante la gravedad de su papel podemos entender los motivos que tena Dios para advertir con este
mandamiento sobre el testimonio falso y de alguna manera salvaguardar el ejercicio de la justicia.
Adems, si los jueces descubran a uno como testigo falso deba recibir el castigo que el acusado
hubiera merecido (Dt. 19:16-19).
El Seor prohibi matar, adulterar y robar en los mandamientos anteriores a ste, pero para
conseguirlo de modo que puedan salvaguardar la vida, el matrimonio y la propiedad se necesitan
instituciones legales. El testigo falso era un gran peligro.
Adems de todo esto, la expresin falso testimonio indica que puede haber varias formas de
falsedad. Oseas 4.2 menciona cinco pecados que recuerdan los diez mandamientos. El noveno
busca proteger la reputacin de la persona, la cual corra un riesgo especial en los tribunales de
justicia.
Hay varias formas de falsedad:
a. Calumnias y murmuraciones. Se refiere a hablar frvolamente a espaldas de una persona.
b. Juzgar precipitadamente (Mt. 7:1-3). Todo juicio irreflexivo se vuelve en contra del que lo
pronuncia.
c. La difamacin. Es una mentira dicha con intencin y normalmente va acompaada de la
tergiversacin de las palabras dichas por alguien.
Conclusin:
Dios nos cre con cierta clase de alarma interior, nuestra conciencia. Cuando estamos por mentir,
nuestra conciencia nos advertir. Nuestra conciencia nos dar testimonio si nuestras palabras son
veraces o no (Ro. 9:1). Sin embargo, si nuestras palabras no son veraces ni sinceras, nuestra conciencia

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protestar contra nosotros y har que nos sintamos culpables. Incluso, si nadie descubre la mentira,
ciertamente nuestra conciencia lo har. Cun preciosa es nuestra conciencia! Debemos atesorar nuestra
conciencia y escucharla porque Dios nos la dio para salvarnos de seguir al diablo y llegar a ser
mentirosos, como l. Nuestra conciencia nos preserva a fin de ser personas veraces para el Seor.
El Catecismo de Heidelberg resume este tema as: En la corte y en todo lugar, debo amar la verdad,
decirla y confesarla con sinceridad y hacer todo lo que pueda por defender y promover el honor y
reputacin del prjimo. La lengua hace un dao incalculable, cuando est llena de veneno, pero se puede
usar para practicar la sabidura de lo alto (Stg. 3:1-7).

25 08 16
No codiciars la casa ni la mujer de tu prjimo (x. 20:17/Dt. 5:21)
El ltimo de los mandamientos es una prohibicin tajante a codiciar o desear lo que pertenece a otros.
Mientras los cinco mandamientos anteriores tienen que ver ms con nuestras acciones que con nuestras
actitudes, el dcimo mandamiento nos obliga a un anlisis introspectivo, al relacionarse con nuestras
actitudes.
Codiciar, no es lo que hacemos, sino lo que planeamos o lo que deseamos tener a toda costa. Por ser el
ltimo, no es el menos importante, ya que de alguna manera lo abarca todo, porque toda la maldad surge
de la codicia.
Cuando realizamos un acto, ste empieza siempre en nuestras mentes y como dijo Jess, lo que
contamina al hombre es lo que sale del corazn: los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios,
las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.
Todas stas son acciones, menos la primera, las cuales nacen de una actitud: la codicia. Nuestros
pensamientos pueden ser malos pensamientos que crean un puente sobre el que el deseo o la codicia
cruza para convertirse en accin.
1. Significado de codiciar.
El trmino original hebreo es kamath, un vocablo muy interesante.
No siempre se usa esta palabra en la Biblia en un sentido negativo. El vocablo en s significa
simplemente desear algo o deleitarse en ello. Por ejemplo, en Cantares la amada dice: bajo la
sombra del deseado me sent (2:3) y ms adelante sigue diciendo: todo l es codiciable (5:16).
En ambos casos se trata de la misma palabra que en el ltimo mandamiento, pero su sentido es positivo.
En realidad, en la vida podemos deleitarnos en muchas cosas sin que sea pecado. En el Salmo 19:10 se
nos dice que las palabras de Dios deseables son ms que el oro.
Pedro exhorta a los creyentes en el mismo sentido cuando dice: desead, como nios recin nacidos, la
leche espiritual no adulterada (1 Pedro 2:2).
Pero el trmino codicia tiene tambin un sentido negativo cuando se trata de un deseo pecaminoso.
En Proverbios 6:25 leemos en relacin con la prostituta: no codicies su hermosura en tu corazn y
utiliza la misma palabra que en xodo. 20:17. Lo que pasa es que a veces la lnea de separacin entre
un deseo correcto y una codicia pecaminosa es muy fina. La advertencia de este mandamiento no va en
contra de desear, sino de codiciar lo que pertenece al prjimo.
Dios cubre las principales reas de la vida del prjimo: la casa y la tierra es una referencia a la propiedad,
la mujer alude al matrimonio quebrantando a la vez el sptimo mandamiento; los siervos tienen que ver
con los medios de produccin ya que eran obreros de la hacienda; los animales eran la medida de los
bienes de un hombre y a su capacidad de comerciar, por tanto, una referencia a la riqueza y la posicin
social. No han cambiado mucho las cosas desde entonces.
Nuestro problema en occidente no es lo que poseemos, sino que los dems tengan ms que nosotros. La
publicidad nos lava el cerebro para que tengamos cada vez ms cosas. La codicia no consiste
necesariamente en querer algo, sino en querer algo ms del prjimo que no tenemos nosotros.

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2. Uno o dos mandamientos?
En la Introduccin General de esta serie dijimos que judos, ortodoxos y evanglicos consideramos que
este versculo contiene un solo mandamiento, mientras que catlicos y luteranos creen que son dos y los
colocan en el noveno y el dcimo lugar.
Al refundir en un solo mandamiento el primero y el segundo, se ven en la obligacin de tener que dividir
otro en dos partes para completar los diez. Y eso es lo que hacen cuando llegan al dcimo. Pero difieren
entre ellos en que los luteranos lo toman del libro de xodo y los catlicos de Deuteronomio.
La divisin en dos mandamientos es artificial, porque cuando los comentan, tanto unos como otros no lo
hacen por separado, sino juntos.
En relacin con su contenido creemos que se trata de un mandamiento nico, no codiciar, no importa si
se trata de la casa del prjimo o de su mujer y este criterio est refrendado por el NT.
Pablo dice que nunca hubiera sabido que es codiciar si la ley no hubiera dicho: no codicies (Ro. 7:7).
Cuando hace una relacin de los mandamientos dice: no adulterars, no matars, no hurtars, no dirs
falso testimonio, no codiciars y cualquier otro mandamiento (Ro. 13:9). Resulta claro que no
codiciars debe entenderse como un solo mandamiento.
3. Aspectos prcticos que se derivan del mandamiento no codiciars.
De acuerdo con el significado que hemos expuesto ms arriba, no codiciars se halla entre el deseo y la
accin. La accin la han condenado los mandamientos anteriores, ste condena la actitud o disposicin
del corazn que conduce finalmente a la accin.
a. No codiciars la mujer del prjimo.
La desdicha se cierne sobre el matrimonio cuando el esposo en el texto- aunque tambin puede ser ella
en la realidad, ya no encuentra deseable a su cnyuge porque se ha enamorado o encaprichado de otra
persona. Aunque ste lo niegue, el otro cnyuge percibe que algo anda mal en su relacin.
Seguramente no conoce todo lo que se est cociendo en el corazn de su esposa/o, pero sabe lo
suficiente para darse cuenta que hay otra persona en su vida. Quizs nunca lleguen a divorciarse, pero
aparte del divorcio, una persona puede echar a perder su matrimonio y su vida familiar por este tipo de
codicia.
b. No codiciars la casa o la tierra de su prjimo.
Cuando se estudian las causas que han originado infinidad de guerras en el mundo con el deseo de
ampliar sus territorios, entonces se comprende lo que haba y lo que hay en la actualidad en los
corazones de muchos emperadores, gobernantes, hombres de negocio, grandes empresas
multinacionales, mafias, etc.
Una vez llevaron a un pirata que haban hecho prisionero a Alejandro Magno para que le contara porqu
haba convertido los mares en un lugar inseguro; el pirata contest burlndose: No hice sino lo que t
haces, convertir el mundo en peligroso. Pero como yo slo tengo un pequeo barco, me llaman pirata; a ti
te llaman rey, porque te dedicas a ello con toda una flota. A un nivel menor esta codicia tambin puede
hacer presa de nosotros, aunque seamos cristianos.
Las preocupaciones de la vida, el engao de las riquezas y el deseo de muchas otras cosas, pueden
dominar a la persona (Mr. 4:19). En la Biblia no se prohbe poseer, sino el ansia de tener ms; el gran
peligro no es la riqueza, sino el deseo de ser rico (1 Ti. 6:9,10). El creyente se enfrenta a una lucha entre
un estilo de vida bajo la direccin del Espritu y otro dominado por los deseos de la carne.
c. Otros aspectos que abarca el mandamiento no codiciars.
En realidad, la codicia est en la base de la cada. El fruto del rbol era deseable y al comerlo podran ser
como Dios. De ah que el hombre cado piensa que debera ser ms de lo que es y tener ms de lo que
tiene. Las formas pueden variar, pero la esencia sigue siendo la misma.
Una forma intensa de conseguir ms es la publicidad. No nos referimos a tener un buen producto y darlo
a conocer, sino a la publicidad engaosa que slo busca beneficios rpidos y fomenta el consumismo

96
explotando con habilidad toda clase de necesidades e instintos humanos, como hace la publicidad
subliminal.
Un aspecto ms, sera el de los juegos de azar, loteras de todo tipo, quinielas, apuestas, casinos, bingo,
etc. que tantas vidas y familias ha arruinado.
4. Cmo remediar la codicia? (Mt. 5.29-30)
a. Rechazo de la prctica pecaminosa. (5.29)
1) Dominio de los sentidos
Si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti... Y si tu mano derecha te es ocasin de
caer, crtala, chala de ti... Este fue evidentemente un dicho favorito de Jess. (Mt 18.8,9) Donde de la
tentacin sexual pasa a las tentaciones de pecar.
El mandamiento parece un poco alarmante, cortar un ojo que ofende, cortar una mano o un pie que
ofende. Algunos cristianos lo tomaron al pie de la letra y se han mutilado.
2) Control de Cristo
Jess no se refiere tanto a una automutilacin fsica, sino a una autonegacin moral despiadada. El
sendero de la santidad, que ense, no es mutilacin sino tomar la cruz, es decir rechazar las
prcticas pecaminosas con tal resolucin que morimos a ella o las hacemos morir.
3) El placer no es ms importante que el Seor
El pastor Dietrich Bonhoeffer dijo: El ojo es menos que Cristo y la mano es menos que Cristo. Si el ojo y
la mano sirven al placer e impiden a todo el cuerpo la pureza del seguimiento, es preferible renunciar a
ellos a renunciar a Jess Jess no nos prohbe mirar, pero orienta sus miradas hacia l y sabe que la
mirada sigue siendo pura aunque se dirija a la mujer. De ese modo, no impone sobre ellos [los discpulos]
el yugo insoportable de la ley, sino que les ayuda misericordiosamente con el evangelio. (El precio de la
gracia, Ed. Sgueme, 1968, pg. 135-136)
b. Comprtate como debes. (Mt. 5.30)
Lo que Jess est diciendo es: si tu ojos te hacen caer, no mires.! comprtate como si realmente te
hubieras sacado los ojos. Adems, si tu mano o pie te son ocasin de caer, porque la tentacin te llega
por medio de tus manos (cosas que haces) o tus pies (lugares que visitas), entonces, crtalos. Es decir,
no lo hagas! No vayas! Comprtate como sie hubieras realmente cortado las manos y los pies, y los
hubieras tirado, y ahora estuvieras lisiado y por eso no pudieras hacer las cosas o visitar los lugares que
anteriormente te eran ocasin de caer.
c) Contentamiento. Pablo dijo he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin (Filipenses
4:11). l escribi: s vivir humildemente, y se tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as
para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad.
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (vv. 12-13).
d) Generosidad. Si aprendemos a ser ricos en buenas obras, dadivosos, generosos, estaremos
atesorando para lo porvenir [para echar] mano de la vida eterna (1 Timoteo 6:18-19).
e) Fe. Nosotros podemos confiar en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que
las disfrutemos (1 Timoteo 6:17). Podemos saber que Dios tiene una herencia gloriosa para aquellos
que tienen fe en l. Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6).
Cuando descubrimos que hemos pecado y quebrantado los diez mandamientos de Dios, debemos
volvernos a Dios con arrepentimiento. Si usted desea saber ms acerca de este vital tema, busque
nuestra seccin sobre el Arrepentimiento.
Conclusin
ES APLICABLE LA PARTE SOCIAL Y MORAL DE LA LEY DE DIOS A LA SOCIEDAD DE HOY?

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Nos dio una gua moral y de comportamiento para estar en la tierra y la humanidad busca la suya propia,
cambiando segn las modas y cada vez parecindose ms a los animales, pero en lugar de satisfacer el
instinto de supervivencia y de procreacin, el hombre con la mente que Dios le ha dado sigue luchando
por crear una sociedad donde todo vale, ...que me dejen hacer lo que quiera... el problema es que
respetar que el prjimo sea vil, falto de amor, impo, idlatra, adltero, avaro, asesino, sin misericordia,
arrogante, desobedientes a los padres, y un largo etc. no es tolerable, sin embargo a estos les venden los
derechos humanos tambin.
El reino de Dios ser perfecto. Crea en Jesucristo que ha tenido que dar su vida para pagar por el pecado
del hombre, ya que por nosotros mismos no podemos salir de la esclavitud al "pecado (no creer en Cristo:
Juan 16:9)", porque la mente humana sin Cristo, est dominada por la parte animal para dedicarse a lo
mortal y en su evolucin a lo moral.
En realidad, la mente la hemos recibido para comprender el amor y la misericordia de Dios, no para
depender de un cdigo tico, fruto del rbol de la ciencia del conocimiento del bien y del mal, y con esto
nos remontamos a Edn, al origen del pecado, buscar nuestra independencia de Dios para hacer nuestro
propio modelo, y este modelo no tiene arreglo.
Gracias a Dios que ha venido en Jesucristo y nos abre la puerta para salir de este mundo y pasar al
Suyo, aqu y ahora espiritualmente, y eternamente cuando venga en su reino; pero mientras ...el reino de
Dios est entre vosotros... Lucas 17:21. Maranatha, Cristo viene.
...Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess. Apocalipsis 14:12.

01 09 16

98
Sermones sobre el Sermn del Monte
Las Bienaventuranzas
Con esta exposicin empezamos una serie de sermones con el objetivo de exponer ntegramente el
sermn del monte (v. 1), llamado as porque Jess pronunci estas enseanzas en una de las
estribaciones montaosas de Galilea, aunque probablemente Mateo recogi lo que el Maestro ense en
varias ocasiones ya que forma un bloque compacto.
Se ha sugerido esto porque el tercer evangelio tiene tambin estas enseanzas, pero situadas en
diversos contextos. Sea de una manera o de otra lo importante es el contenido de estos pasajes que son
de importancia fundamental para el creyente.
Otra cuestin importante es cmo debemos interpretar estas enseanzas porque hay varios enfoques y
no todos son correctos: el punto de vista social dice que los principios son para todos los hombres y lo
nico que stos tienen que hacer es cumplirlos.
Un segundo punto de vista lo considera como una simple exposicin de la ley mosaica.
Un tercer punto de vista afirma que no tiene que ver con los cristianos de hoy, ya que el sermn del
monte era solamente para los contemporneos de Jess y que entrar en vigor de nuevo durante el
milenio. Pero los que ensean esto se olvidan que todas sus enseanzas se hallan tambin en las
epstolas que iban dirigidas a las iglesias.
Por ltimo, la interpretacin que consideramos correcta y que aplicaremos es la que afirma que se trata
de una descripcin perfecta de la vida del reino de Dios y sus principios son para los sbditos de este
reino, los cristianos de todos los tiempos.
Precisamente en las bienaventuranzas hallamos varias referencias al reino de Dios y la primera de ellas
anuncia el reino como don a los pobres en espritu, a los que nada tienen ni pretenden de Dios.
Somos conscientes de la imposibilidad de abarcar todas las bienaventuranzas en una sola exposicin
porque lo ideal sera tener una para cada bienaventuranza. Pero intentaremos sintetizar su significado y
de ah desprender las aplicaciones para nosotros hoy.
1. Bienaventurados (griego: Makarioi)
Cada bienaventuranza empieza con este trmino que significa felices o dichosos. Lo que sigue
expresa el verdadero carcter del cristiano, por eso alguien ha sugerido que deberamos definirlo as: es
la clase de persona que debera ser felicitado o la clase de ser humano que hay que envidiar, porque slo
l es verdaderamente feliz.
La felicidad es la gran bsqueda del ser humano y resulta trgico ver las formas que tienen algunos para
alcanzarla sobre todo porque la conciben al modo griego como la ausencia de problemas y la confunden
con el placer. Uno puede gustar todos los placeres, carecer de problemas graves y no ser feliz. Ah radica
precisamente el engao del pecado: ofrece felicidad y conduce siempre a la desdicha.

99
Contempladas las bienaventuranzas globalmente proporcionan algunas enseanzas primordiales: en
primer lugar, que todos los cristianos han de ser tal como se describe aqu; no es que se trate de unos
cristianos excepcionales, sino que el verdadero carcter cristiano es precisamente ste.
En segundo lugar, todos los cristianos deben reunir todas las caractersticas que se mencionan, de la
misma manera que todos los cristianos deben manifestar el fruto del Espritu (G. 5:22-23).
En tercer lugar, ninguna de las descripciones corresponde a la tendencia natural del ser humano, ya que
slo son posibles por la gracia y la accin del Espritu Santo y sealan la gran diferencia entre el cristiano
y el incrdulo.
Somos realmente felices en sentido que tenemos aqu? Pertenecemos al reino? An tenemos que
entrar en l? Por qu? Manifestamos estas cualidades en la vida diaria?
2. El carcter del cristiano
Veamos cada una de las ocho descripciones de sbdito del reino y luego contemplaremos las
consecuencias:
2.1. Los pobres en espritu (v.3). No debe sorprendernos que est en primer lugar porque es la clave
para entender las dems. Slo Lucas cita a los pobres sin calificarlos, pero no son los pobres en lo
material, sino los que nada poseen ni pretenden ante Dios y reciben el reino por gracia. sta es la
caracterstica principal del cristiano pues para el pensamiento hebreo, el pobre en espritu es la persona
humilde.
2.2. Los que lloran (v.4). Para muchos es una paradoja: felices los que lloran! Evidentemente contrasta
con lo que piensa el mundo. No se trata aqu de las lgrimas derramadas por la muerte de un ser
querido, sino de un aspecto del carcter cristiano. Los que lloran son los que se afligen cuando se
contemplan a s mismos y se dan cuenta que no han sido todo lo fieles y santos que era de esperar,
buscando el perdn del Seor. Son tambin los que ven la condicin del mundo que vive sin Dios y esto
les causa una profunda afliccin. As que lloran por los pecados de otros y sus consecuencias.
2.3. Los mansos (v. 5). Son la anttesis de lo que en la actualidad est en boga y por su influencia afecta
tambin a la iglesia. Est tomado del Sal. 37:11 y all, segn el contexto, el manso es el creyente que
confa en Dios y espera en l, el justo y misericordioso que contrasta con los malos, los impos y los
hombres violentos. El manso no es una persona apocada, sino alguien que se somete enteramente a
Dios. Moiss es un ejemplo a lo largo de su vida; primero fue muy lanzado, pero 40 aos de aprendizaje
en el desierto y otros 40 como dirigente de Israel le ensearon a depender de Dios en todas las cosas.
Las otras dos veces que este evangelio emplea el trmino manso son para referirse a Jess (11:29 y
21;5).
2.4. Los que tienen hambre y sed de justicia (v. 6). Los que hemos sido justificados, ahora debemos
vivir como justos buscando no slo la justicia de nuestros actos en nuestras relaciones con Dios, sino
tambin con nuestro prjimo. De ah que se pueda resumir en una sola palabra: santificacin. No es el
tipo de moralidad propia de escribas y fariseos, sino una caracterizada por el amor al prjimo.
2.5. Los misericordiosos (v.7). Si al mirar las consecuencias del pecado sentimos compasin por los
que sufren, la misericordia (poner el corazn en la miseria) es la accin que ponemos en marcha para
aliviarles. Implica tanto perdonar las ofensas como contribuir al bienestar de todo aquel que pueda
necesitarlo.
2.6. Los de limpio corazn (v.8). El corazn es el centro de la personalidad en lo ntimo del ser. La
pureza de vida del cristiano no es algo externo como pretendan los fariseos, sino interno, la fuente
misma de donde procede la actividad moral del hombre (Mt. 15:18-19). Es lo opuesto a la hipocresa, y
de ah que nos hable de la integridad personal del cristiano.
2.7. Los pacificadores (v.9). El pacificador no es el pacifista en boga, sino el hacedor de paz, el que
trabaja por la paz para que impere la justicia, especialmente en la iglesia. Paz (griego, eirene) se
corresponde con el hebreo Shalom que no es un simple saludo sino la expresin de un deseo de
bienestar en un sentido amplio.

100
2.8. Los perseguidos (vv.10-12). La forma gramatical padecen persecucin indica que es el resultado
de lo dicho antes. Los discpulos son perseguidos por lo que son, como lo podemos constatar all donde
el cristianismo es rechazado. Nunca en la historia ha habido tanta persecucin de los cristianos como la
que se produjo en el siglo pasado y que sigue en el actual. Miles de cristianos son muertos cada ao por
su fe en Cristo.
3. Las bendiciones del cristiano
Consecuentemente a lo que somos se derivan una serie de bendiciones:
En primer lugar, el reino nos pertenece por haber entrado en l por el nuevo nacimiento que es la esfera
donde se reconoce el seoro de Cristo. De ah que est en primer lugar, porque las otras siete tienen
que ver con el sbdito del reino.
ste experimenta la consolacin de vivir en un mundo en el que se encuentra incmodo. Igual que en el
Salmo 37:11, la tierra es la heredad de los mansos y humildes. Es una promesa esperada que tiene que
ver con la consumacin del reino en el retorno de Cristo en la tierra renovada (Ap. 21:1-7).
La satisfaccin del hambre y la sed de justicia slo se saciarn plenamente en la consumacin del reino.
Aunque la forma del futuro alcanzarn misericordia apunte a la consumacin, no se limita a sta puesto
que en la iglesia adquiere un significado actual por medio del perdn y la restauracin del hermano. Ver
a Dios no es lo que se conoce como visin beatfica en el catolicismo, sino que el cristiano puede
percibir a Dios a travs de sus obras.
Pero tambin tiene una dimensin futura en la consumacin del reino. Los hijos de Dios es una posicin
en Cristo por adopcin guiados por el Espritu (Ro. 8:14-15), pero adems sern llamados de este modo
porque se parecen a su Padre como hacedores de paz.
La persecucin viene a ser la acreditacin de pertenecer al reino (en presente) y en ello hay gozo por el
galardn.
Conclusin
Las bienaventuranzas contempladas en conjunto son una descripcin fehaciente del carcter de Cristo.
Por eso, ser cristiano en ltima instancia es ser como Cristo. Familiarizarnos con las bienaventuranzas
nos ayudar a contrastar nuestra vida con el verdadero carcter revolucionario cristiano y el nico que
puede impactar nuestra sociedad.
Las recetas convencionales sobre la felicidad son invertidas de tal manera que choca e inquieta. Pero el
verdadero cristianismo no es convencional sino transformador de un mundo que vive de espaldas a Dios.

08 09 16

101
Sermones sobre el Sermn del Monte
Sal de la tierra y luz del mundo (Mt 5:13-16)
Por medio de las bienaventuranzas, Jess present un cuadro del carcter cristiano. En nuestro texto da
un paso ms y aplica la descripcin que haba hecho.
Una vez hemos visto qu es ser cristiano, ahora debemos considerar cmo el cristiano debera
manifestarlo en el mundo en que vive. Porque nosotros no somos islas ni vivimos aislados.
El cristiano vive en el mundo, aunque no es del mundo, es decir, no comparte los valores mundanos o al
menos no debera participar de ellos. Pero no debemos apartarnos de la gente que vive en el mundo en
una especie de monasticismo mal entendido como el de los esenios- y pensar que el aislamiento fsico
del mundo nos preservar de contagiarnos de lo mundano.
Este fue el error del monasticismo medieval que enseaba que la vida cristiana autntica slo se poda
vivir separada de la sociedad y dedicarse a una vida contemplativa. En Segovia, en el convento que
fund Juan de la Cruz, se dice que mientras se construa, el medio fraile, como le llamaba Teresa de
vila, pasaba ms horas en la cantera donde sacaban las piedras para la edificacin del convento que
con sus frailes rezando. stos, le echaron en cara lo que consideraban que era una actitud incorrecta,
pero l les contest que se tropieza menos entre las piedras que entre los hombres. Ciertamente es as,
pero el propsito de Dios es que seamos sal y luz entre los hombres.
1. La sal seala una diferencia. De ah que el Seor diga: vosotros sois la sal de la tierra.
En las bienaventuranzas hemos visto que el cristiano es alguien distinto del mundo y no
hace falta ser muy perspicaz para darse cuenta que la sal es diferente de aquello en que
se coloca para que ejerza la funcin que le corresponde. Pero si la sal se desvaneciere
con qu ser salada? Por tanto, el rasgo diferencial que debemos notar es que no
podemos confundirnos con el mundo, sino distinguirnos de l. El cristiano tiene que ser
diferente de las dems personas como el seor Jesucristo lo fue en el mundo en que vivi.
1. En tiempos del N.T. la sal era escasa y costosa. A mucha gente se le pagaba con sal por su trabajo, de
ah proviene la palabra "salario".
2. Todas las personas del mundo conocen la sal. La han probado y la usan.
3. Es de suma importancia que nosotros estudiemos y analicemos acerca de la sal y sus diferentes
caractersticas, y de esta manera hacer una aplicacin espiritual y poder comprender el mensaje del
Seor Jess en este versculo.
2. Las funciones de la sal.

102
1. La primera funcin especfica de la sal es la de actuar como conservante. Como vivimos en una
sociedad donde casi todo se conserva en fro ya nos hemos olvidado que cuando no haba frigorficos el
medio ms usado desde la antigedad para conservar las carnes y los pescados era la salazn que las
preservaba contra los agentes que los pudra y en una funcin negativa evitaba que se pudrieran. Esta es
tambin la funcin del cristiano en la sociedad, actuar como agente que impide su corrupcin con una
conducta diferente. La segunda funcin de la sal es la de dar sabor a los alimentos, pero para ello se
necesita que se mezcle con ellos y no que permanezca en el salero.
Esta es una funcin positiva, pero debemos llevarla a cabo sin que acabe diluyndose en el mundo o
permaneciendo en un ghetto. Como cristianos, de manera individual tenemos que estar en contacto con
las personas del mundo sin participar en aquellas cosas que comprometan nuestra fe y tener siempre
muy claros los valores por los que nos regimos. El apstol Pedro seala con claridad la frontera (1 Pedro
4:3-5).
Como iglesia debe aprovechar las oportunidades que se nos presenten para estar en contacto con
nuestra sociedad e intentar influir en ella. Un ejemplo es lo que hacemos jornadas mdicas, donde
estamos en el plato para actuar como sal y dar un sabor diferente en nuestra sociedad. Pero tambin
tendra que ser extensible a nivel personal en otros mbitos como, por ejemplo, la poltica, los negocios,
los medios de comunicacin y los asuntos sociales.
Esta ilustracin del Seor sobre la sal fue perfecta. Lo que los discpulos entendieron, es que lo que es la
sal para la comida, es lo que todo Cristiano debe de ser para las dems personas. "preservar de la
corrupcin".
Somos aquellos que salvan y preservan el mundo. (1 Pedro.2:11-12).
El mundo est perdido en pecado y nosotros somos los que llevamos el mensaje salvador del evangelio.
(2Tim.4:1-2).
Podemos honestamente decir que el mundo va en la direccin correcta?
No. El mundo va en mala direccin. Desobedeciendo la ley de Cristo.
Matrimonios homosexuales tratando de ser legalizados.
La pornografa adulta e infantil, la prostitucion.
El uso depravado del licor y las drogas.
La sal debe tener contacto con la carne para que le ayude. Si la sal se pone a unos centmetros de la
carne no le servir de nada.
2. La Sal Irrita.
Si la sal entra en contacto con una cortada, o algn tipo de herida, irrita y arde. Pero hay que recordar
que la sal no hizo la herida, la herida ya estaba.
Si la palabra de Dios nos irrita, entonces quiere decir que est trabajando en nuestras vidas.
(Hebreos.4:12).
La forma en que vivimos los cristianos y lo que enseamos, a veces va irritar a muchos. Ese es el
resultado de ser la sal de la tierra. (Mat.5:11-12).
Nuestro hablar diario debe de ser sazonado con sal. (Col.4:6).
Debemos recordar que los Cristianos no hacen la herida, tal como la sal, solamente enfatizan la herida
que ya estaba ah.
Es interesante ver que Jess no dijo: "Vosotros sois la azcar, miel o el dulce de la tierra". A muchos les
gustara que hubiera dicho eso.
Hoy da mucha gente solamente quiere hablar, enfatizar y escuchar acerca del amor de Dios.
Se olvidan que Dios tambin es un Dios de justicia, un Dios que castigar a aquellos que rehsen
escuchar y obedecer sus palabras. (Heb.10:26-31).

103
Para mucha gente el cristianismo consiste solamente de "azcar".
Es claro que necesitamos predicar el amor de Cristo. "Pero el enfatizar solamente amor todo el tiempo
no era la manera de predicar de Cristo".
Jess nunca enfatizo solamente azcar. (Mateo.23:25-33).
Otros ejemplos: Juan el Bautista, Esteban, Pablo. Etc.
Este tipo de predicacin lamentablemente no es tolerada por muchos que se dicen ser seguidores de
Cristo hoy da. La verdad duele, pero salva!
3. La Sal Produce Sed.
El comer comidas que contengan mucha sal causa sed fsica.
Los cristianos por la manera en que vivimos, el ejemplo que damos y lo que enseamos causamos y
producimos sed espiritual en otras personas:
El querer obedecer a Dios.
El querer ser libres del pecado.
El querer ser parte de la familia de Dios.
El querer tener la esperanza de la vida eterna. etc.
Debemos crear hambre y sed de Dios. (Mateo.5:6).
El cristiano no calma la sed, la produce. Cristo la calma. (Juan.4:13-14).
4. La Sal da Sabor.
Muchas comidas no tienen sabor sin sal. Son inspidas.
Cuando la sal no est se extraa. Por el sabor que proporciona.
Pero la sal puede perder su sabor, diferentes cosas pueden causar esto (los elementos a su alrededor, la
humedad, las impurezas, etc.).
La sal de tiempos antiguos poda perder su sabor fcilmente si no se almacenaba correctamente.
"perda su calidad de sal".
La sal inspida en aquellos das se tiraba en las calles. No se poda regar en el jardn o el campo, pues
daara la tierra. (Lucas.14:34-35).
Si usted se vuelve inspido, para que puede servir? (Mat.5:13) "para nada".
Existen muchas cosas por las cuales los cristianos pueden perder su sabor. Una de ellas es por ser
contaminados por el mundo. (1 Juan.2:15-17).
El Cristiano no tiene o debe participar en cosas o acciones pecaminosas.
La luz del mundo (vv.14-15)
Esta es una de aquellas afirmaciones que nos deja anonadados, porque no somos gran cosa y la
responsabilidad que tenemos es enorme. Sin embargo, debemos verlo por pasos y as nos resultar ms
fcil su comprensin.
1. Implicaciones negativas. En principio esta frase implica que el mundo est en tinieblas y
ah es mucho ms sencillo arrojar la luz del evangelio porque la distincin entre luz y
tinieblas es manifiesta. Si repasamos la historia, observamos que en siglo XVI hubo un
renacimiento cultural en medio del cual se dio la Reforma que fue un faro que alumbr las
tinieblas de la Edad Media.
Pero despus de un decaimiento pendular (siglo XVII), en el siglo XVIII se produjo una restauracin
cultural que se conoce como la Ilustracin o Siglo de las luces. Pero a diferencia del anterior y de la
mano del racionalismo empezaron los ataques contra la Biblia y el humanismo se erigi como la luz de la
104
humanidad. En consecuencia, se cay en las tinieblas y cada vez son ms densas porque en lugar de la
revelacin de Dios se ha instalado el orgullo humano de la tecnologa y el cientificismo. De la cultura
podemos derivar a la tica y entonces el desastre es ya absoluto. La corrupcin moral es una realidad en
todas partes y no hace falta amontonar ejemplos para demostrarlo. La corrupcin moral es una realidad
en todas partes.
2. Implicaciones positivas. Las palabras de Jess vosotros sois la luz del mundo, indican
que somos llamados a hacer algo positivo. Esto se dice de todos los verdaderos cristianos,
no de una casta de cristianos especiales, una especie de lumbreras. Pero, cmo se
cumple en nosotros? Evidentemente por nosotros mismos esto es imposible, sin embargo,
el Seor Jess dijo con claridad que l era la luz del mundo. Por tanto, el cristiano no es
alguien que tenga luz propia como el sol, sino que refleja la luz de Cristo en su vida, como
hace la luna en nuestro sistema planetario.
3. Su manifestacin al mundo (v. 16)
Primero ha sealado lo que es y despus lo que hace. Cmo debe mostrar el cristiano que es luz? Lo
primero es poner de manifiesto las tinieblas del mundo con una forma de vida diferente. Esto nos habla
del testimonio por medio de la conducta sin necesidad de decir nada; luego vendrn las palabras.
Presenta un modelo de vida que hace que los dems se sientan avergonzados. Por eso debe estar en un
lugar visible y no bajo un almud (recipiente para medir cereales). El punto culminante o mejor manera de
manifestarlo al mundo es haciendo buenas obras, pero no para exhibirnos, sino como algo normal para
atraer la atencin sobre nuestro Padre para desviarlo de nosotros mismos.

Conclusin
A. Al analizar las caractersticas de la sal y la luz comprendemos el mensaje de Jess y notamos la gran
necesidad de ser la sal y luz de la tierra.
B. Amigos y hermanos Estas tu siendo la sal de la tierra? Eres sal o azcar?
C. Te ests preservando del pecado y ayudas a otros a apartarse del mal?
D. Estas creando sed en aquellos que se encuentran en el desierto del pecado?
E. Le estas dando sabor a la vida? Conservas o has perdido tu sabor?
F. Jess, los apstoles y discpulos primitivos fueron la sal de la tierra, y t?
Aunque el nfasis recae en cmo debemos manifestar lo que somos, no podemos pasar por alto el lugar
donde debemos hacerlo. Cul debe ser nuestra actitud frente al mundo? Si consideramos que, a
principio del siglo pasado, la humanidad entusiasmada por la idea del progreso cientfico, apoyada por la
teora de la evolucin, crea que sus posibilidades eran enormes y albergaba el gran sueo de que iba
hacia un paraso en la tierra.
Sin embargo, dos guerras mundiales fueron suficientes para hacerle bajar de las nubes y darse cuenta
del enorme potencial humano para el mal. Por eso nuestro texto implica con claridad la corrupcin de la
tierra y seala que nuestro mundo es un mundo cado, pecaminoso y malo. Es como un trozo de carne
que tiende a descomponerse y est necesitada de algn conservante. El ser humano est perdido en dos
sentidos: extraviado y echado a perder, o sea, corrompido.
Los cristianos debemos vivir como personas que han recibido la vida de Cristo y ser sal de la tierra para
dar sabor y evitar la corrupcin del mundo. Al mismo tiempo deben manifestar la luz de Cristo haciendo
buenas obras.

15 09 16

105
Sermones sobre el Sermn del Monte
Cristo, la Ley y los profetas (Mt 5:17-20)
Estos versculos tienen continuidad con el texto precedente, y al mismo tiempo constituyen la introduccin
a diversos mandamientos de la ley, que se exponen en el resto del captulo.
Recordemos que hasta aqu, el Seor haba descrito al cristiano en las bienaventuranzas, es decir, haba
expresado cmo somos en Cristo. Despus, nos ense cmo debemos manifestar lo que somos, en
tanto que sal y luz del mundo.
Es como el padre que le dice al hijo que va a participar en una fiesta, 'Recuerda quin eres. Debes
comportarte de tal modo que tu familia y tus padres reciban alabanza y honra por ello.' O lo mismo se
dice a los alumnos en nombre de la escuela y a los ciudadanos en nombre de la nacin.
Esto ha venido diciendo nuestro Seor. Somos hijos de Dios y ciudadanos del reino de los cielos. Debido
a ello, tenemos que manifestar las caractersticas de tales personas. Lo hacemos as a fin de manifestar
su gloria, y a fin de que otros lo glorifiquen.
Somos hijos de Dios y ciudadanos del reino de los cielos. En calidad de tales, la cuestin que nos
plantea ahora en esta porcin es que debe vivir una vida justa.
La palabra clave que resume la vida cristiana es justicia o rectitud.
1. Cmo se relacionan la ley y los profetas) (vv. 17-18)
Tal como vimos en la introduccin, algunos piensan que Jess vino para continuar enseando la ley y
que los evangelios no son ms que ley. Para otros, Cristo aboli por completo la ley y en su lugar
introdujo la gracia. En realidad, ambos extremos se tocan, ya que desvirtan la ley, pero este texto
desmiente a los dos. Lo mejor que podemos hacer es ver el significado de ley y profetas en este
pasaje.
a. El significado de ley. El sentido que tiene aqu el vocablo ley es el de toda la ley que Dios haba
dado al pueblo de Israel en sus tres vertientes: la ley moral, judicial y ceremonial. A partir del v. 21,
cuando se refiere a la ley, se trata solamente de la moral.

106
 b. El significado de profetas. Sin lugar a dudas se refiere al contenido de los libros profticos del
Antiguo Testamento. Pero, de hecho, lo que hicieron los profetas fue interpretar, ensear al pueblo
la ley y aplicarla a la vida de cada uno, exactamente como hacemos los predicadores hoy. Pero no
se limitaron a este cometido de ser voceros de Dios, puesto que en su mensaje predijeron la venida
del Mesas en sus dos vertientes: en humillacin y exaltacin despus de haber realizado su obra
salvadora. En otras palabras, la ley y los profetas, quiere decir el AT.
c. El significado de cumplir. En dos ocasiones se emplea el trmino cumplir. Primero, Jess dice
que l que no ha venido a abrogar, o sea, a abolir, invalidar o revocar la ley. El trmino griego
katalusai significa: destruir totalmente, derrumbar completamente.
Por el contrario, l ha venido a cumplir, griego plerwstai, un verbo que debemos verlo en sus dos
proposiciones:
1. La ley de Dios es absoluta, nunca se puede cambiar ni modificar nada de ella. Sus
exigencias son permanentes, ya que jams se pueden reducir hasta que el cielo y la tierra pasen,
es decir, hasta la consumacin de los tiempos. Mientras stos duran, ni una jota, ni una tilde
desaparecern de ella, ni una yod (), la letra ms pequea del alfabeto hebreo, ni la virgulilla ms
insignificante colocada sobre una letra;
2. El Seor no ha venido a modificar la ley y los profetas porque ha venido para
cumplir su contenido, puesto que el AT seala a Cristo y hasta el ms mnimo detalle de lo que
est escrito en l se cumplir. En la actualidad, algunos dicen que creen en Cristo, pero rechazan
el AT, lo que es una contradiccin flagrante. Cun importante es!
ii. Cul es nuestra relacin con la ley y los profetas? (v.19)
Tenemos tres palabras claves con referencia a los mandamientos: anular, guardar y ensear.
La primera es negativa porque tiene el sentido de quitar o eliminar, prescindir de la ley y en
consecuencia ser alguien insignificante en el reino de Dios.
Las otras dos tiene que ver con la obediencia y la transmisin a otros de los mandamientos y reciben
la promesa bendita de ser llamados grandes en el reino de Dios. En qu posicin estamos
nosotros? Es cierto que nosotros no estamos bajo la ley en el sentido de tomarla como un camino de
salvacin, ya que nuestra salvacin no depende del cumplimiento de la ley de Dios, sino de la obra de
Cristo en la cruz. Pero este hecho no nos exime de su cumplimiento como norma de vida,
especialmente de la ley moral, los diez mandamientos.
El problema que se plantea a muchos es que ven a la ley como algo opuesto a la gracia. Sin embargo,
ambas se complementan, ya que la ley nos muestra que somos pecadores y nos ha empujado hacia la
gracia que hemos recibido en virtud del sacrificio de Cristo a nuestro favor.
Aquellos que dicen acogerse a la gracia y prescinden de los mandamientos, en realidad la
menosprecian porque lo que quieren es vivir una vida a su antojo sin nada que les indique que actan
incorrectamente y de este modo anulan la ley que incluso el mismo Cristo cumpli en todos sus
aspectos.
iii. Cmo debe ser nuestra justicia? (v. 20)
Esta pregunta se desprende lgicamente de la frase que nos insta a guardar y ensear la ley en
comparacin con la actitud de los fariseos.
i. La justicia de los fariseos. stos eran hombres reconocidos por su santidad ya que el mismo
nombre fariseo significa separado. Eran personas que se consideraban especiales porque haban
confeccionado un cdigo de normas ceremoniales y de conducta relacionado con la ley que era ms
riguroso que la misma ley de Moiss e intentaban imponerlo al pueblo.
Sin embargo, Jess dice que si nuestra justicia no es mayor que la de escribas y fariseos no
entraremos en el reino de los cielos. El problema estaba en que ellos practicaban su religin
externamente para ser alabados por los dems y no de corazn.

107
 Por eso en muchas ocasiones Jess los tild de hipcritas. Se interesaban ms por los detalles que
por los principios de la ley. Este es el punto crucial como veremos al considerar la manera en que
entendan cada uno de los mandamientos.
ii. La justicia de los cristianos. El propsito de la gracia de Dios en Jesucristo es capacitarnos para
cumplir la justicia de la ley.
En otras palabras, lo que se espera de nosotros es que vivamos santamente. Santidad no es
experimentar algo especial, sino obedecer la ley de Dios como estilo de vida. Las experiencias nos
pueden ayudar y tienen su lugar en la vida cristiana, pero la santidad es ante todo algo que
practicamos en nuestra vida diaria, honrando y observando la ley tal como lo hizo nuestro Salvador.
Vivir en santidad es actuar en todas las cosas de una manera justa y recta. Quizs alguno ha
podido pensar que Jess, en este pasaje, est abogando por una salvacin por obras, ya que
tenemos que vivir ms justamente que los fariseos si deseamos entrar en el reino. Debemos
descartar totalmente esta idea. Nunca olvidemos que no hay justo ni aun uno y que la ley de Dios
condena a todo el mundo. Jess no est enseando un camino de salvacin por obras o por
nuestra justicia.
Quiz alguien piense que al ser la salvacin por la justicia de Cristo nosotros no debemos hacer
nada.
Este es otro error, como si dijera que al hacerlo todo Cristo ya no importa nuestra conducta o que
nuestra manera de vivir a partir de nuestra conversin es indiferente. Lo que Cristo nos ensea es
que la prueba de que hemos recibido la verdad de la gracia de Dios en l es que vivamos una vida
justa.
Porque recibir la gracia de Dios en Cristo significa no slo que nuestros pecados son perdonados a
causa de su muerte por nosotros en el Calvario, sino tambin que Cristo se est formando en m al
participar de su naturaleza moral (2 Pedro 1:4) que se manifiesta por la justicia o rectitud de vida y
evidencia que somos hijos de Dios.

Lecciones para nosotros

Toda persona que desee tener una relacin cercana con Jesucristo debe poner en prctica sus
enseanzas. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (Mateo
7:21-23).
A lo largo de su ministerio, Cristo se dedic a ensear acerca de la importancia de los mandamientos de
Dios. En cierta ocasin, dijo: si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos, y se asegur de
aclarar que se refera a los Diez Mandamientos enumerando algunos de ellos en el versculo siguiente
(Mateo 19:16-19).
Y luego de su muerte y resurreccin, reiter a los apstoles la necesidad de guardar los mandamientos.
El apstol Juan nos recuerda que la obediencia a la ley de Dios es una de las principales caractersticas
que identifican a un cristiano; en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la
verdad no est en l (1 Juan 2:3-4).
Conclusin
El que ha nacido de nuevo practica una justicia que excede a la de los escribas y fariseos. Es un cristiano
que quiere glorificar a Dios y cumplir la ley. Ve la santidad de la ley y nada le atrae ms que vivirla en su
vida diaria, una justicia que es el fruto de la nueva vida que tenemos en Cristo.

22 09 16

108
Sermones sobre el Sermn del Monte
El enojo contra el hermano
(Mt. 5:13-15)
A partir del v. 21 comienza una nueva seccin del Sermn del Monte. Empezaremos viendo la relacin
con el versculo anterior, por cuanto todo lo que se dice hasta el final del captulo 7 es una elaboracin de
la proposicin de que nuestra justicia debe ser mayor que la de los escribas y fariseos si queremos entrar
en el reino de los cielos.
Presenta una exposicin positiva de la ley y la contrasta con la enseanza falsa de los escribas y
fariseos. Por eso dice Jess: osteis que fue dicho a los antiguos que es una frmula que con ligeras
variaciones introduce seis afirmaciones hasta el final del captulo.
Algunas versiones traducen por en lugar de a. Si lo entendemos tal como est en la versin RVR60,
con la preposicin a, significa que se trata de la ley de Moiss dada a los antepasados de los judos,
pero si leemos por se refiere a las enseanzas transmitidas por los antepasados escribas y fariseos.
El problema est en que la preposicin en el original se puede traducir de ambas maneras y de ah que
debamos determinar su sentido por el contexto. De acuerdo con ste es preferible optar por la segunda
posibilidad a causa del aadido que hay despus de no matars cuando dice y cualquiera que matare
ser culpable de juicio, ya que pertenece a una adicin formulada por los escribas y fariseos, los cuales
siempre recurran a la tradicin de sus antepasados y no a la Palabra de Dios.

109
Nosotros no estamos libres de incurrir en el mismo error que ellos cuando nos dejamos guiar por
nuestras tradiciones e interpretaciones que no toman en consideracin la enseanza global e infalible de
las Escrituras.
En realidad, el Seor no les dice: habis ledo en la ley de Moiss, sino que les haban dado una
interpretacin falsa de la ley de Moiss. Y lo que ellos haban hecho con el mandamiento era reducirlo a
la mnima expresin: si matas te llevarn delante de un tribunal y te juzgarn. En otras palabras, haban
despojado el mandamiento del juicio de Dios de manera que ya no era ley de Dios, sino la de un tribunal
humano.
1. La autoridad de Jesucristo (v.22)
En oposicin a la enseanza de los antepasados escribas y fariseos, el Seor Jesucristo afirma
contundentemente: Pero yo os digo.
No vacila en presentarse a s mismo con una autoridad superior a la de los antiguos intrpretes oficiales
de la religin juda. Si optramos por la frmula a los antiguos, entonces deberamos decir que el
Seor se coloca por encima del mandamiento no matars y eso es imposible. Lo que est diciendo es
que l est interpretando la ley de Moiss correctamente y los escribas y fariseos seguan una
explicacin equivocada.
l tiene toda la autoridad y habla como Dios porque es el Hijo de Dios que se ha encarnado y aunque
vino a este mundo a semejanza de los dems seres humanos, ha venido con autoridad divina y cada una
de sus palabras es fundamental para nosotros.
2. El verdadero significado de no matars (v.22)
Cristo pone de manifiesto un principio bsico para nosotros: lo que realmente importa no es la letra de la
ley, sino el espritu de ella. Porque es verdad que el sexto mandamiento dice no matars, pero eso no
significa solamente que no debemos cometer homicidios, porque entender slo eso sera decir que
podemos cumplir la ley, ya que la mayora de nosotros no hemos matado nunca a nadie*.
Sin embargo, podemos ser culpables de violar la ley de una forma muy grave y eso es lo que explica
Jess. Sin duda alguna este mandamiento, incluye, adems del acto fsico de quitar la vida a una
persona, la ira o enojo contra el hermano. Con eso vemos que el contenido espiritual de la ley, ya estaba
en los mandamientos dados a Moiss, pero ellos no lo haban sabido ver.
Por la misma razn los cristianos podemos pensar que al no estar bajo la ley, los mandamientos no
tienen que ver con nosotros. Esto sera un grave error, porque segn Jess, la ley dada por Moiss exige
al hombre que no se enoje contra su hermano.
Como cristianos, albergar enemistad e ira en el corazn es, segn el Seor Jesucristo, algo muy grave y
con la misma culpa delante de Dios que asesinar a alguien.
Pero Jess va ms lejos todava. No solamente no hay que albergar ira o enojo, sino que, adems, no
debemos mostrar desprecio al hermano: cualquiera que le diga necio es culpable, porque llamarle
necio es menospreciarle, cuyo equivalente actual sera imbcil!.
En el mismo sentido podemos entender el insulto fatuo. En la Biblia, ambas expresiones son
sinnimas. Para conocer su significado debemos remontarnos al AT. En los libros sapienciales y poticos,
encontramos el equivalente de la necedad en oposicin a la sabidura y no a la ignorancia. El necio no es
alguien que carece de inteligencia, sino que la usa incorrectamente y cobra el sentido de impiedad o
rebelin contra Dios (Salmo 14:1).
De manera parecida ocurre con el insulto fatuo, ya que significa torpe, insolente e impo (Salmo 94:8).
Su torpeza no es debida a una falta de inteligencia sino a su desidia por aprender y literalmente quiere
decir comida, carne de matadero, alinendose con los animales. El equivalente actual sera llamar al
hermano burro! o animal!. El que dice eso no slo es culpable de juicio, sino que queda expuesto a la
condenacin del infierno.
Por qu uno queda expuesto al infierno de fuego?

110
Jess advirti contra decirle a su hermano, "fatuo", no contra llamarle a la gente que s responden a la
descripcin de lo que es ser necio. Ah est la gran diferencia. A lo largo del Nuevo Testamento, a los
seguidores de Jess se les llaman hermanos y hermanas en Cristo. Teniendo en mente la definicin de la
palabra "fatuo" en la Biblia, cmo es que vamos a decirle a nuestro hermano o hermana, "fatuo"?
El verdadero y obediente seguidor de Cristo que ha nacido de nuevo no es ateo. No desprecia el consejo
de Dios. No tiene su propia justicia, sino que camina en la justicia de Dios. No se acumula riquezas para
s mismo aqu en la tierra mientras no busque ser rico para con Dios. No desprecia la sabidura. No se
burla del pecado ni hace ninguna de las cosas que estn en lnea con ser necio y fatuo.
Recuerde que Jess mora en sus siervos y es uno con ellos (Juan 15:4). El pasaje de Mateo 25:31-46
habla de la segunda venida de Jess y el juicio que traer sobre los hombres. En ese pasaje explica que
cuando sus siervos tienen hambre, sed; cuando estn desnudos, en la crcel, cuando estn enfermos, o
son extranjeros, tambin l sufre todas esas penas. Cuando los hermanos daban de comer, de beber, y
obsequiaban ropa a sus siervos, Jess dijo que equivala a darle a l de comer, de beber y ropa. Cuando
cuidaban a sus siervos enfermos, equivala a cuidarle a l. Cuando visitaban a sus siervos encarcelados,
equivala a visitarle a l. Y cuando daban la bienvenida a sus siervos equivala a recibirle a l.
En el mismo pasaje de Mateo 25:31-46, Jess ensea que cuando no se hacan estas cosas para con
sus siervos, equivala a no hacerlas para con l. Ya se ve el problema con decirle a alguien, "fatuo" si es
un genuino creyente en Jess y nacido de nuevo? No acabamos llamndole a Jess, "fatuo"? Quienes
dejaron de responder a las necesidades de los siervos de Jess fueron tenidos por culpables de no amar
al Mismo Jess. Cristo les dijo, "E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" (Mateo 25:46).
No es de extraar que decirle, "fatuo" al verdadero siervo de Jess, que es uno con Jess, hace que uno
quede expuesto al infierno de fuego. Por desgracia, casi nunca en la iglesia se le imparten estos
conocimientos a la gente.
3. La reconciliacin con el hermano (vv.23-24)
Del aspecto negativo anterior, pasamos al positivo. No slo no hay que albergar malos pensamientos
homicidas contra el hermano, sino que debemos tomar medidas para reconciliarnos con l. No es posible
quedarnos a mitad de camino diciendo. con tal de no enojarme y no insultar a mi hermano ya obedezco
el mandamiento.
Tenemos que ir al fondo del asunto y eliminar el problema que nos hace estar enemistados con un
hermano. Aqu percibimos una sutileza de carcter espiritual muy peligrosa: podemos creer que es
posible tapar los pecados morales ofreciendo culto a Dios, lo mismo que hacan los fariseos, los cuales
condenaban a los dems y despus llevaban sus ofrendas al templo pensando que Dios las aceptara.
Notemos que el texto no dice si tienes algo contar tu hermano, sino si te acuerdas que un hermano tiene
algo contra ti, debes dejar la ofrenda cultual e ir primero a reconciliarte con l. La restauracin de las
relaciones fraternales en la iglesia es ms importante que el culto que ofrecemos a Dios.
4. La necesidad de ponerse de acuerdo con el adversario (vv.25-26)
Las ofensas entre hermanos deben ser aclaradas, confesadas y perdonadas sin demora alguna, puesto
que eso es lo que significa ponerse de acuerdo.
Tomar pronto la iniciativa de la reconciliacin puede evitar que una ofensa degenere en un conflicto
todava ms grave. La ilustracin de ponerse de acuerdo en el camino, no sea que el adversario te
entregue al juez, es una manera de decir que debemos recordar siempre nuestra relacin con Dios. l es
el Juez supremo y si no haces lo que dijo Cristo se pone en marcha un proceso legal que exigir el pago
hasta el ltimo cuadrante. Arregla tu conflicto rpidamente, porque quizs maana no ests aqu y
puedes pasar a la eternidad sin solucionarlo.
Conclusin
Cmo nos sentimos despus de haber visto que el mandamiento no matars tiene una serie de
implicaciones ms profundas que el simple hecho de cometer un homicidio? Despus de considerar
estas palabras de Jess sobre la ley, nos sentimos inquietados por sus exigencias? Estamos enojados
con algn hermano y todava no nos hemos reconciliado con l?
111
Estamos a punto de terminar un ao y no podemos demorar ms ponernos de acuerdo, pero, Qu
pasara si el Seor nos llamara a su presencia sin habernos reconciliado con el hermano?

Cambi Jess esta ley?

l no cambi la definicin de homicidio, hasta donde la accin exterior implicaba. El Seor Jess acept
la definicin de homicidio dada por la ley de Moiss.
Por tanto, como el homicidio accidental de otro ser humano, la ejecucin justa y lcita de la pena capital y
la lucha justa no eran homicidio, bajo la Tor, tampoco lo son bajo el Nuevo Testamento.
Como el tomar la vida de otro humano ilcitamente con malicia y/o premeditacin era prohibido por
Moiss, del mismo modo lo es para Jess. Pero la diferencia entre los dos pactos es que Jess no
simplemente conden la ofensa o transgresin premeditada del homicidio mismo. l va a la misma raz, a
la fuente del pecado y prohbe la actitud del corazn; es decir, las palabras que llevan al crimen exterior.
Tres grados de pecado:
Cada paso es ms cercano al acto exterior del homicidio.
1) "...cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio...".
Qu es lo que Jess condena aqu? No todo enojo es malo: "...Dios est airado..." (Salmos 7:11).
Los cristianos pueden enojarse sin pecar: "Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro
enojo, ni deis lugar al diablo" (Efesios 4:26-27).
En primer lugar, tenemos al que "est enojado contra su hermano". En el original griego, el verbo que se
usa aqu es "orguizesthai". En el griego, hay dos palabras para enojo. Est "thyms", que se comparaba
con "la llama que prende en la paja seca". Esta es el enojo que se inflama rpidamente y que se
consume con la misma rapidez. Es un enojo que surge deprisa y que tambin pasa deprisa.
Por otro lado, est el enojo que se tradujo de "orgu", el cual se describa como un enojo que "se hace
inveterado". Es el enojo de larga vida; es el enojo de la persona que arropa su rabia para mantenerla
calentita; es el enojo que uno cultiva y no deja morir.
As pues, Jess condena todo enojo egosta. La Biblia deja en claro que el enojo est prohibido. Uno
puede enojarse o sentir ira, pero no mantenerlo: "En la ira del hombre no obra la justicia de Dios"
(Santiago 1:20).
Pablo manda a los suyos que depongan toda "...ira, enojo, malicia, blasfemia" (Colosenses 3:8).
"Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras
deshonestas de vuestra boca" (Colosenses 3:8).
As es que Jess prohbe definitivamente la ira que se cultiva, la ira que no se quiere olvidar, la ira que se
niega a pacificarse, la ira que busca venganza. Si hemos de obedecer a Jess, hemos de desterrar de la
vida toda clase de ira y especialmente la que se mantiene demasiado tiempo. Es una advertencia el
recordar que uno no se puede llamar cristiano y perder los estribos por cualquier ofensa personal que
haya sufrido.
De aqu, Jess pasa a hablar de dos casos en los que la ira se manifiesta en palabras insultantes. Los
maestros judos prohiban tal ira y tales palabras. Hablaban de "opresin en palabras" y "del pecado del
insulto". Tenan un dicho: "Tres tipos descienden a la gehena para no volver: el adltero, el que
avergenza a su prjimo en pblico y el que le pone a su prjimo un mote insultante". Estn igualmente
prohibidas la ira del corazn y la ira de las palabras!
2) Tambin pecaminosa es la ira que se expresa as misma en palabras rencorosas y malvolas: "...y
cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio...".

112
La palabra "necio" (del griego "rak") era un trmino arrogante por medio del cual los judos expresaban
menosprecio por alguien a quien consideraban una persona "insensata, cabeza vaca o estpida
mentalmente". Es un menosprecio a la inteligencia del hombre!
3) "...y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego".
La palabra "fatuo" no slo impugna el intelecto de un hombre; era un ataque sobre su carcter. Era un
trmino describiendo a uno que era "moralmente despreciable". Es ensuciar la moral del hermano en
Cristo!
Como el Seor expres una progresin del pecado, tambin expres una progresin del castigo.
Figurativamente, us las formas judas de castigo judicial para ensear el juicio divino.
1) El que tiene rencor, es culpable de "juicio": Eso es el juicio por la corte local.
2) El que llame a su hermano "Necio," es "culpable ante el concilio": Eso es el Sanedrn Judo, la Corte
Suprema de los 70 ancianos reverenciados en Jerusaln.
3) El que se atreva a decir "Fatuo" hacia su hermano, "quedar expuesto al infierno de fuego". Esto es
literal!

Aun el trmino "infierno de fuego" es derivado de un fondo judo. El terrible "Valle de Hinom", en las
afueras de Jerusaln, en donde los bebs haban sido quemados en adoracin al dios dolo Moloc, era el
receptculo para los desperdicios de la ciudad y el fuego encendido constantemente, acentuaba lo
repugnante de este hueco de inmundicia. El trmino es usado apropiadamente en el Nuevo Testamento
para describir el infierno, el lugar de castigo eterno de los pecadores.

"Al contrario, sigui el mal ejemplo de los reyes de Israel, y hasta sacrific en el fuego a su hijo, segn las
repugnantes ceremonias de las naciones que el Seor haba expulsado delante de los israelitas" (2 de
Reyes 16.3).

"Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que
puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28).

El Seor Yeshua (Jess) no ense que estos pecados literalmente llevan el proceso judo de la ley. Mas
bien, usa estos procesos figurativamente para ensear el juicio divino sobre el enojo ardiente y las
palabras airadas. De esta manera, el Maestro reconoce, en su doctrina, la naturaleza progresiva del
pecado: El enojo ardiente, el lenguaje despectivo y el lenguaje malicioso contra el carcter de uno
homicidio!. l va a la raz de la cizaa y ordena que, an aquellos que practican los primeros tres pasos,
figuren entre los castigados por Dios.

Nuestro Elohim (Dios) Yeshua tambin ha enseado la importancia de remover toda malicia de
nuestros corazones hacia los dems. Pero, qu si alguien est enojado conmigo, sea justa o
injustamente?. Simplemente debera tener la actitud de que, en vista de que no tengo mala voluntad
hacia l, entonces no tengo ninguna obligacin?. Al contrario, es tan vital que yo busque reconciliarme
con aquel que tiene malicia hacia m, que esto tiene prioridad sobre la adoracin pblica!.

"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja
all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda"
(Mateo 5:23-24).

113
 Nuevamente, el Seor Yeshua (Jess) emplea las prcticas judas para ensear una leccin a sus
propios discpulos. La "ofrenda" era el sacrificio; el "altar" era el altar de los holocaustos en la corte del
Templo, en Jerusaln. Uno podra haber estado en la lnea por horas esperando su turno para darle al
sacerdote la vctima del sacrificio. Pero, si se acordaba que alguien tenia "algo" contra l, primero deba
buscar obtener de regreso su amistad y luego adorar al Seor. Uno no puede estar bien con Dios
mientras est mal con su prjimo:

"Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su
hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?" (1 Juan 4:20).

Es un verdadero peligro el pensar que podemos cubrir nuestras injusticias hacia los dems por medio de
adorar al Padre, esta era una actitud comn de los judos!.

"Entonces se acercaron a Jess ciertos escribas y fariseos de Jerusaln, diciendo:

Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando
comen pan.
Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra
tradicin?
Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente.
Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con
que pudiera ayudarte,
ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra
tradicin.
Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
Este pueblo de labios me honra;
Mas su corazn est lejos de m.
Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres" (Mateo 15:1-9).

ELOHIM NO ACEPTAR NUESTRA ADORACIN SI SOMOS CULPABLES DE ACTITUDES

INCORRECTAS HACIA LOS DEMS!.

"Cuando levantan sus manos,

yo aparto de ustedes mis ojos;
aunque multipliquen sus oraciones,
no las escuchar,
pues tienen las manos llenas de sangre" (Isaas 1:15).

Una persona que adora a Dios mientras su hermano tiene algo contra l, a no ser que haya un esfuerzo
sincero por reconciliarse con ese hermano, es un hipcrita y su adoracin es vana.

114
 El Maestro Yeshua (Jess) no ensea que debiramos nicamente buscar ser reconciliados con
aquel que tiene una queja contra nosotros. Si l tiene algo en absoluto que le haga rechazarnos, aun un
mal imaginado, deberamos ir y buscarlo para reconciliarnos.

Yeshua (Jess, el Mesas) entonces declar una corta parbola para ilustrar la urgencia de ser
reconciliados con un hermano enojado.

"Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que est en el camino, no sea que el
adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no
saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante" (Mateo 5:25-26).

La ilustracin es de un juicio. El "adversario" de uno sera su oponente ante la ley. El acreedor, busca
satisfaccin en la corte contra usted, el deudor. Bajo la ley Romana, el adversario y el acusado venan a
la corte juntos. En algn momento, antes de que los procedimientos formales se iniciaran, el acusado
poda hacer un arreglo con su adversario por cualquier cosa que l aceptara. Pero una vez que los
procedimientos de la corte estaban en camino, el asunto tena que ser arreglado por la ley. El "alguacil"
sera el oficial de la corte que tena el poder para ponerlo a uno en la crcel. La referencia es al
encarcelamiento del deudor, lo cual es comn hasta los das modernos. Un acreedor podr tener un
deudor arrojado en la crcel hasta que la deuda sea pagada por completo. Por supuesto, esto a menudo
significa encarcelamiento permanente. El "cuadrante" era la moneda romana ms pequea.
Representaba la ms pequea porcin de deuda. Una vez que el proceso judicial haba empezado, la
deuda entera tendra que ser pagada. Jess sabiamente advierte al acusado que arregle el asunto
"rpidamente," antes de que sea llevado a la corte. Debiera buscar ganar a su adversario por medio de
mostrarle buena voluntad y voluntaria, honrada y totalmente arreglar la deuda. No debiera ser obstinado
e intratable.

Si usted ha agraviado a otro, o si el otro an se imagina que usted lo ha hecho, el momento para la
reconciliacin es ahora!. Busque su amistad rpidamente!. La demora slo puede hacer que empeore el
asunto, quizs causando que usted pierda un amigo o un hermano, o aun peor, haciendo que el Juez del
universo lo arroje al infierno

Un principio bsico de la ley de Yeshua (Jess) es que todos los pecados estn enraizados en una
actitud incorrecta del corazn. De esta manera, Jesucristo no est satisfecho si nicamente los actos
exteriores son los correctos. l demanda obediencia "de corazn".

"Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella
forma de doctrina a la cual fuisteis entregado" (Romanos 6:17).

Debemos cuidadosamente limpiar nuestros corazones del enojo humeante, del rencor y limpiar nuestras
lenguas de las palabras airadas. Debemos diligentemente ensearle a nuestros hijos a no guardar rencor
y a no llamarlos con nombres insultantes.

Un amigo o hermano tiene algo contra nosotros, sea un rencor justo o imaginado?.No esperemos
hasta que l venga donde nosotros, vayamos donde l!. No se demore!. Vayamos ahora!.

"Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres" (Romanos 12:18).

115
Una Esperanza Razonable
1 Pedro 3:13-17 (Biblia en Lenguaje Sencillo)
Quin puede hacerles mal si ustedes siempre insisten en hacer el bien? Nadie! Pero si hacen el
bien, y an as tienen que sufrir, Dios los bendecir. No le tengan miedo a nadie, ni se asusten.
Honren a Cristo como Seor, y estn siempre listos para explicarle a la gente por qu ustedes
confan en Cristo y en sus promesas. Pero hganlo con amabilidad y respeto. Prtense bien,
como buenos seguidores de Cristo, para que no se sientan culpables de nada. As, los que hablan
mal de la buena conducta de ustedes sentirn vergenza de lo que dicen. Si Dios as lo quiere, es
mejor que sufran por hacer el bien que por hacer el mal.
Sufriendo por la justicia
Y quin os podr hacer dao si demostris tener celo por lo bueno?
Pero aun si sufrs por causa de la justicia, dichosos sois. Y NO OS AMEDRENTEIS POR TEMOR A
ELLOS NI OS TURBEIS, sino santificad a Cristo como Seor en vuestros corazones, estando siempre
preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en
vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y reverencia; teniendo buena conciencia, para que en aquello
en que sois calumniados, sean avergonzados los que difaman vuestra buena conducta en Cristo. Pues
es mejor padecer por hacer el bien, si as es la voluntad de Dios, que por hacer el mal.
1 Pedro 3:13-17 (Nueva Versin Internacional)
Y a ustedes, quin les va a hacer dao si se esfuerzan por hacer el bien? Dichosos si sufren por causa
de la justicia! No teman lo que ellos temen, ni se dejen asustar. Ms bien, honren en su corazn a
Cristo como Seor. Estn siempre preparados para responder a todo el que les pida razn de la
esperanza que hay en ustedes. Pero hganlo con gentileza y respeto, manteniendo la conciencia limpia,

116
para que los que hablan mal de la buena conducta de ustedes en Cristo, se avergencen de sus
calumnias. Si es la voluntad de Dios, es preferible sufrir por hacer el bien que por hacer el mal.
MENSAJE
Hemos de ser conscientes que estamos llamados a defender un mensaje de esperanza en Cristo, por
tanto, hay que huir del pesimismo y el fatalismo aplastante con el que viven algunos creyentes, del
victimismo que nos conduce a la queja y al lamento.
Nuestro mensaje es de ESPERANZA. En un sentido general, la esperanza es la manifestacin de una
actitud o disposicin positiva hacia el futuro. En trminos bblicos, la esperanza consiste en descansar en
Dios con confianza.
El primer rasgo distintivo de la esperanza cristiana es su confianza, basada en la persona de Jesucristo y
una experiencia de fe personal (de la presencia divina en la vida del creyente), la esperanza cristiana no
es un sueo o un deseo simplemente, sino una expectativa confiada.
Su segunda caracterstica distintiva es su objeto; la esperanza cristiana se centra en Dios, no en la
ciencia, no en la tecnologa, no en el progreso, la naturaleza humana, la nacin o cualquier otra cosa. La
esperanza cristiana en parte, tiene que ver con lo que Dios har en nuestra vida durante la prxima
semana, el prximo ao, el maana; a un nivel ms profundo, la esperanza cristiana se centra en lo que
Dios har al final.
Teologa y tica de la esperanza (1 Pedro 1:3, 21) La resurreccin de Jesucristo es el fundamento de la
esperanza cristiana, y su objetivo ltimo su regreso (1 Pedro 1:13, Tito 2:11-13)
tica de la esperanza (Apocalipsis 22:12; Romanos 14:10-12; 2 Pedro 3:11-12; 1 Juan 3 La esperanza
cristiana relativiza este mundo y lo que pueda ofrecernos, motiva y gua la conducta del creyente en el
presente.
La esperanza es el sueo del hombre despierto.
Aristteles (384 AC-322 AC) Filsofo griego.

La esperanza es un estimulante vital muy superior a la suerte.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filsofo alemn.
DESTINATARIOS
Todo aquel que demande razn, es decir, la sociedad en la que nos toca vivir. Slo si conocemos su
situacin, sus necesidades y problemas, lograremos ser relevantes. Por ello debemos considerar, aunque
someramente, el contexto actual:
El pesimismo, el cinismo y el escepticismo son la atmsfera de la Europa contempornea. El optimismo
moderno basado en la idea de progreso (que caracteriz los ltimos 50 aos) se considera hoy un mito
ingenuo.
S, la situacin del mundo hoy se caracteriza por el temor y el escepticismo ante un futuro con muchos
nubarrones y pocas seales de esperanza. Es una afirmacin exagerada, alarmista? No, hay evidencias
muy cercanas quizs en nuestras familias o en nuestras ciudades de que el progreso moral del hombre
no ha ido parejo a su avance material y cientfico. He aqu unos pocos ejemplos que son la consecuencia
prctica de esta crisis:

o La depresin, segn la OMS, es la tercera enfermedad en importancia hoy, y dentro de 20 aos,

ocupar el segundo lugar.
o El suicidio se ha convertido en una verdadera plaga entre la juventud, siendo la primera causa de
muerte entre los 1825 aos.

117
 o La violencia y la agresividad en sus mltiples formas (escolar, domstica, laboral, bandas juveniles
etc.) estn creando una situacin de alarma en muchas ciudades donde el destruir por destruir es
casi un hobby.
o Los trastornos de ansiedad afectan a un 20% de la poblacin en Espaa.
o La fragilidad de las relaciones, en especial las ms bsicas y significativas como el matrimonio y
la familia, abocan a muchos a la inseguridad sobre el futuro. La filosofa del nada a largo plazo
destroza vidas y familias al minusvalorar y hasta ridiculizar la idea de compromiso y de fidelidad.
o Si vivir con esperanza es siempre importante, se torna imprescindible en pocas de crisis. Deca
el pensador espaol Unamuno: De la desesperacin es de donde nace ha nacido siempre la
verdadera, la autntica esperanza. La desesperacin es el suelo de donde nace la esperanza
verdadera, esa que va creando la fe que se espera.
Ciertamente la desesperacin, la ansiedad, el pesimismo, el desnimo, el temor y la angustia son una
verdadera epidemia de nuestros tiempos. Las multiformes presiones y tensiones de la vida, en medio de
un mundo frentico, ruidoso, complejo, hostil e impersonal ya son de por s bastante angustiosa. Al
tiempo que el entorno social se vuelve ms complicado, los medios de informacin, ocio y publicidad
perfeccionan su propaganda sobre el derecho absoluto que tiene el individuo a recibir una gratificacin
inmediata y total. El hombre y la mujer modernos se ven atrapados en medio de realidades cotidianas
difciles, y en un entorno dominado por las mentiras del diablo.
La pregunta es cmo comunicamos este mensaje tan necesario y vital al hombre y la mujer de hoy, como
superamos nuestro miedo al rechazo, al no ser aceptados e incluso a llegar a ser perseguidos
Santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que
hay en vosotros; teniendo buena conciencia.........
1.- Cuestin de enfoque y perspectiva Vivid para la Gloria de Dios, que es lo mismo que Santificar a
Dios el Seor en nuestros corazones. Qu significa esto? Que hay que estar todo el da en la iglesia
encerrados? NO; Qu tengo que alejarme de todo aquel que no es creyente? NO; Qu no puedo hacer
otra cosa que venir a la iglesia y a todas las reuniones solamente? SI ,PERO NO. Quiere decir que todo
lo que hagamos debemos de hacerlo para la Gloria de Dios y para que Dios sea glorificado en y por
aquellos que nos rodean. Hemos de estar persuadidos que hemos nacido en la familia que Dios ha
querido, que vivimos, trabajamos, estudiamos donde Dios ha querido, y all hemos de ser luz y sal y
brillar en medio de esta generacin. Y es all donde hemos de desarrollar nuestra teologa y tica
cristiana, donde hemos de ser diferentes y estar pendientes en todo momento y sensibles a las
necesidades de los dems, buscando la ocasin de servir y testificar de nuestra esperanza.

2.- Cuestin de preparacin. Qu ocupa nuestra mente cuando estamos en el trabajo, con nuestros
amigos, con nuestros familiares o vecinos?; Qu preside nuestra conversacin o nuestro servicio?,
Conocemos realmente a nuestro compaero de trabajo, o de instituto, a nuestro familiar, a nuestro
amigo?, Invertimos tiempo simplemente en escucharles?, Buscamos simplemente sentirnos bien,
cumpliendo con nuestra comisin y hablndole simplemente?, Cuantas veces reservas tiempo para
tomar algo con un compaero de trabajo, familiar, amigo y vecino para escucharle y conocerle un poco
ms?. Es muy importante conocer el mensaje de la Palabra de Dios que hemos de compartir; pero
adems debemos vivir informados de las necesidades e inquietudes que tiene la sociedad que nos rodea
para poder servirles mejor y comunicarles de manera ms pertinente y eficaz el mensaje. No es una
cuestin de nmeros, sino ms bien una cuestin de personas.

3.- Cuestin de demanda. Qu es lo que demanda la gente? Atencin y una explicacin o razn de tu
fe en Jesucristo. Parece sencillo, pero muchas veces lo complicamos nosotros, porque sin tener en
cuenta la demanda, planteamos nuestra oferta adems en unos trminos y lenguaje que a la gente de

118
hoy le cuesta entender y comprender, mucho ms aceptar. Muchas veces nos faltan argumentos y
oracin (2 Corintios 10:3-5)
Cmo podemos generar esa demanda que necesitamos?

4.- Hemos de hacerlo como quien quiere convencer y no vencer. MANSEDUMBRE Y RESPETO y
sobre todo desde UNA VIDA CONSECUENTE (Mateo 7:21-29)

CONCLUSIN

Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habr vivido en vano.

Martin Luther King (1929-1968) Religioso estadounidense.

119
El Reino De Dios Y La Seguridad Material
Seguro que en estos das habis escuchado mucho acerca de los que unos llaman desaceleracin de la
economa y otros, crisis econmica.
Lo cierto, es que, los productos bsicos de alimentacin han subido sus precios hasta un 60%
aproximadamente, nos enfrentamos segn algunos expertos, a una verdadera crisis alimentaria, aunque
esto no sea nada nuevo para algunos, ya que, en tiempos de bonanza y prosperidad econmica, como
los que hemos vivido, nos hemos sido capaces de erradicar el hambre en el mundo. Productos como los
cereales, el maz y el arroz, centran el debate de esta llamada crisis alimentaria.
Si a esto le aadimos, la escandalosa subida del petrleo en los ltimos aos y como esto afecta a la
tendencia alcista de los precios; as como la depreciacin del dlar con respecto a nuestra moneda, y la
incesante subida del inters de nuestras hipotecas; hacen que cada vez sea ms difcil llegar a final de
mes.
Hay que aadir, en mi opinin la falta de independencia de los medios de comunicacin, que no se limitan
a informar, sino que interpretan y tratan de formar opinin a favor o en contra de las diferentes
alternativas polticas, y estos ltimos entienden que el fracaso del que gobierna, es el xito del que aspira
a ello.
Todo esto tiene el corazn de mucha gente acongojado por la angustia, el miedo y la incertidumbre.
Querido oyente; Cmo te sientes t en este da?, sientes miedo, inseguridad, incertidumbre, angustia o
incluso desesperacin?
Es cierto que el estado de bonanza, de bienestar y de prosperidad que hemos vivido en estos ltimos
aos, han desarrollado en nosotros un sistema de valores, y un estilo de vida, que ahora vemos
tambalearse, la opulencia y el buen vivir han hecho resurgir algunas necesidades que antes no se tenan,
y es que el encanto del materialismo es difcil de romper, la ambicin materialista ejerce una fuerte
fascinacin sobre el ser humano.
Jess nos introduce en el mundo de los valores cristianos en contraposicin con la falta de los mismos de
nuestra sociedad egosta y materialista. (Mateo 6:19-34).
La primera leccin la encontramos en los versculos 19-21. Donde Jess nos ensea lo intil de la
acumulacin egosta de bienes, de la vida extravagante y opulenta; la dureza de corazn que no siente la
necesidad colosal de los desheredados de la tierra; la fantasa insensata de que la vida de una persona
consiste en la abundancia de los bienes que posee; y el materialismo que ata nuestros corazones a la
tierra.
La situacin de crisis econmica, si algo nos ensea, es que los tesoros que podamos hacer en esta
tierra se desintegran vctimas de la inflacin o la devaluacin.

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La crisis econmica no solo crea descubiertos en las cuentas corrientes, sino que pone al descubierto los
valores, las necesidades reales y ficticias, los principios y prioridades que sustentan la vida de los seres
humanos y las sociedades.
La segunda leccin la encontramos en los versculos 22-23. Casi todo el cuerpo depende en gran medida
de nuestra capacidad de ver. As como nuestro ojo afecta a nuestro cuerpo, nuestra ambicin y codicia
afecta a nuestra vida. Podemos tener una ambicin noble en la vida y nuestro cuerpo se llenar de luz,
direccin, significado y propsito, mientras que si nuestras ambiciones son egostas, nos hacemos
inhumanos, intolerantes, despiadados y priva a la vida de todo su significado espiritual.
La tercera leccin la encontramos en el versculo 24 y trata sobre el poder de las decisiones del ser
humano, as como las consecuencias que conllevan. Nosotros decidimos si queremos servir a Dios o a
las riquezas. No somos independientes y autnomos, no existe el terreno de la neutralidad. Nosotros
decidimos entre Dios y el materialismo. Son nuestras decisiones, las que otorgan un poder sobre nuestra
vida, a Dios o al dinero.
Desde el discurso que nos introduce en la reflexin sobre nuestras prioridades y valores, partimos haca
la accin (25-34). La respuesta inmediata una vez que hemos elegido es clara, No nos afanamos por lo
que hemos rechazado, sino que nos concentramos con todas nuestras energas en nuestra eleccin.
Rehusamos quedarnos absortos en nuestros intereses, y buscamos primeramente los intereses de Dios.
Jess en este pasaje, da por sentado que todos los seres humanos buscan algo en la vida. Todos
necesitamos algo por lo que vivir, algo que d significado a nuestra existencia, algo que buscar, a que
entregar nuestros corazones y en que ocupar nuestras mentes.
a. Ambicin falsa o secular, nuestra seguridad material. Tiene que ver con nuestra preocupacin por
el comer, el beber y el vestir.
La preocupacin es incompatible con la fe cristiana.
Los cristianos no estamos exentos de buscar el sustento familiar.
Los cristianos no estamos exentos de la responsabilidad hacia otros.
Los cristianos no estamos exentos de experimentar conflictos.
La preocupacin es incompatible con el sentido comn.
Toda preocupacin es sobre el maana, aunque lo nico cierto en el momento, es que los efectos de la
misma lo sentimos hoy. Cada vez, que estamos afanosos o angustiados lo estamos en el presente, por
algn suceso que puede ocurrir en el futuro. No obstante, es muy posible, que estos temores que
sentimos sobre el futuro y que nos afectan tan agudamente hoy, quizs no se cumplan. La preocupacin
es una prdida de ideas, de energas y de tiempo, hemos de aprender a vivir da a da.
b. Ambicin cristiana el Reino de Dios y su Justicia.
Nuestra ambicin con el Reino de Dios y su justicia tiene que ver con nuestra misin evangelizadora y
con nuestro estilo de vida ejemplar que busca y promueve el Seoro de Cristo en nuestra vida y en la
tierra en su conjunto. Este es nuestro fin, el propsito de nuestra vida en la tierra, todo lo dems es un
medio para conseguirlo y no debemos elevarlo a categora de fin en s mismo.

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