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1. TEXTOS
Bloques I y II-III
1. Platn - La Repblica, libro VII, 514a-518b (trad. M. Fernndez-Galiano,
Madrid, Alianza, 1998, pp. 368-375).
Bloques I y IV
3. Descartes, Discurso del mtodo, cuarta parte (trad. E. Bello Reguera, Madrid,
Tecnos, 1994, pp. 44-52).
Bloques I y V
5. A elegir uno entre:
5.1. Marx - Manuscritos, economa y filosofa, primer manuscrito, El trabajo
enajenado (trad. F. Rubio Llorente, Madrid, Alianza, 1995, pp. 105-110, 116 y
117).
5.2. Nietzsche, El crepsculo de los dolos, captulo La razn en la filosofa,
apartados 1, 4 y 6 (trad. A. Snchez Pascual, Madrid, Alianza, 1998, pp. 51, 53-
54 y 55-56).
2. TEMAS
Bloque II-III
Tema 1. Platn
- Teora de las ideas.
Bloque IV
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Documento consensuado y aprobado en 1a reunin de Comisin de 11 de Enero de 2017 y aprobado en
la reunin general de coordinacin de 26 de Enero de 2017. El principal referente normativo para la
organizacin de las pruebas es la Orden ECD/1941/2016 de 22 de diciembre, BOE, viernes 23 de
diciembre de 2016, pp. 89890 y siguientes.
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Tema 3. Descartes
- El cogito y el criterio de verdad.
4.1. Hume
- La crtica de los conceptos metafsicos.
4.2. Kant
- Teora del conocimiento.
Bloque V
Tema 5. A elegir uno entre:
5.1. Marx
- Comunismo y emancipacin.
5.2. Nietzsche
- El vitalismo de Nietzsche.
3. NOCIONES
Bloque II-III
1. Platn
- Los prisioneros y las sombras.
- El ascenso al mundo de arriba y el sol.
- El retorno a la caverna y las tinieblas.
2. Toms de Aquino
- Movimiento y primer motor.
- Causa eficiente primera y ser necesario.
- Ser perfectsimo e inteligencia ordenadora.
- Existencia de Dios y existencia del mal.
Bloque IV
3. Descartes
- Duda y certeza.
- Alma y cuerpo (res cogitans y res extensa).
- Pensamiento e ideas.
4.2. Kant
- Metafsica y ciencia.
- Experiencia y conocimiento a priori.
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Bloque V
5. A elegir las nociones correspondientes de un autor, entre:
5.1. Marx
- Trabajo y extraamiento.
- Objeto del trabajo y actividad productiva.
5.2. Nietzsche
- Los sentidos y el cuerpo.
- Los conceptos supremos y el concepto Dios.
- El arte trgico y lo dionisiaco.
1. MODELO DE EXAMEN
La evaluacin del alumno se llevar a cabo mediante las siguientes cuestiones que
obedecen a operaciones diferentes:
1. Resumen de un fragmento de uno de los textos del programa, indicando el tema o
problema principal y el orden lgico en que aparecen las ideas (2 puntos).
2. Desarrollo de una pregunta abierta temtica relacionada con el fragmento (3
puntos).
3. Explicacin de un par de nociones del listado (2 puntos).
4. Contextualizacin del pensamiento del autor en el conjunto de su obra, la historia
de la filosofa y/o en la poca (2,5 puntos).
5. Dos preguntas semiabiertas (0,25 puntos cada una).
NOTA
Habr dos opciones de examen, A y B, que se ajustarn a las siguientes pautas:
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ltimo, aunque no es obligatorio que sea de forma separada, la relacin entre las
mismas.
El tema o problema principal especficamente planteado puede a su vez remitirse
al ms amplio en que sea posible encuadrarlo. En las ideas o tesis bsicas, conviene
especificar si lo son del autor u objeciones a ideas o tesis de otros autores. En el caso de
un texto narrativo es preciso recoger los sucesos narrados y los smbolos o metforas
presentes.
Puntuacin: hasta 0.5 puntos por la indicacin del tema o problema; hasta 1.5 puntos
por la exposicin de las ideas o tesis bsicas (sucesos narrados, smbolos o metforas en
su caso) y su relacin.
5. Recomendacin sobre el nmero de lneas para cada cuestin del examen (sobre
un clculo aproximado de 120-130 lneas por ejercicio, 4 pginas): 1. Resumen) 10-
4
15 lneas; 2. Tema) 30-40 lneas; 3. Nociones) 15-20 lneas; 4. Contexto) 30-40
lneas;
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UNIVERSIDAD DE REGIN DE MURCIA UNIVERSIDAD
MURCIA CONSEJERA DE EDUCACIN, POLITCNICA DE
CIENCIA E INVESTIGACIN CARTAGENA
OPCIN A. Cuestiones:
Texto. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, oh amigo Glaucn! a lo
que se ha dicho antes; hay que comparar la regin revelada por medio de la vista con la
vivienda-prisin, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuanto a la subida al
mundo de arriba y a la contemplacin de las cosas de este, si las comparas con la ascensin del
alma hasta la regin inteligible no errars con respecto a mi vislumbre, que es lo que t deseas
conocer, y que slo la divinidad sabe si por acaso est en lo cierto. En fin, he aqu lo que a m
me parece: en el mundo inteligible lo ltimo que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien,
pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay
en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de sta,
en la inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por
fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pblica.
-Tambin yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.
-Pues bien -dije-, dame tambin la razn en esto otro: no te extraes de que los que han
llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus almas tienden
siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que as ocurra, al menos si tambin
esto concuerda con la imagen de que se ha hablado.
-Es natural, desde luego dijo (PLATN, La Repblica).
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5.2. A elegir una entre las dos siguientes:
5.2.1. Cmo se denomina el principio empirista que manifiesta que toda idea es copia de
una impresin? (0,25 puntos)
5.2.2. Para Kant, el conocimiento de las cosas antes de que se nos muestren en la experiencia
(0,25 puntos)
OPCIN B. Cuestiones:
1. Resumen del fragmento (2 puntos): A elegir uno entre los dos siguientes:
1.2. Texto. Tercera tesis. Inventar fbulas acerca de "otro" mundo distinto de ste no tiene
sentido, presuponiendo que no domine en nosotros un instinto de calumnia, de
empequeecimiento, de recelo frente a la vida: en este ltimo caso tomamos venganza de la vida
con la fantasmagora de "otra" vida distinta de esta, "mejor" que sta.
Cuarta tesis. Dividir el mundo en un mundo "verdadero" y en un mundo aparente", ya
sea al modo del cristianismo, ya sea al modo de Kant (en ltima instancia, un cristiano alevoso),
es nicamente una sugestin de la decadence, -un sntoma de la vida descendente... El hecho de
que el artista estime ms a la apariencia que la realidad no constituye una objecin contra esta
tesis. Pues a la "apariencia" significa aqu la realidad una vez ms, slo que seleccionada,
reforzada, corregida... El artista trgico no es un pesimista, -dice precisamente s incluso a todo
lo problemtico y terrible, es dionisaco... (NIETZSCHE, El crepsculo de los dolos).
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5.2. A elegir una entre las dos siguientes:
5.2.1. Para Hume, adems de la semejanza y la contigidad las ideas se asocian de acuerdo a
otro importante principio: (0,25 puntos).
5.2.2. Para Kant, adems del espacio hay otra importante condicin a priori de la
sensibilidad: (0,25 puntos).