LA ARQUITECTURA CRISTIANA ANTES DE CONSTANTINO

CAP I Los comienzos de la arquitectura cristiana

50-150 dC

(Los 3 primeros siglos) Su arquitectura ha de contemplarse dentro del

contexto del mundo helenstico-romano. La religin en Roma se haba
dividido en dos esferas: el culto pblico a los dioses para generar el
bienestar del Imperio y las necesidades espirituales que se satisfacan con
divinidades escogidas personalmente: dioses tribales locales o dioses
salvadores. No tenia por que surgir ningn conflicto mientras los cultos no
sean excluyentes.

El cristianismo bajoj este Imperio, creci sin ser notado.

Hasta el 200 dC no exista, ni poda existir, una arquitectura cristiana. Las

congregaciones cristianas antes de 200 se movan en el limitado mbito de
la arquitectura domestica, es mas, de las mas discretas moradas de la
clases inferiores. Esta limitacin, y especialmente la elusin de la
arquitectura del culto oficial, fueron hechos decisivos desde el inicio mismo
de la arquitectura cristiana.

150-250 dC

El cristianismo comienza a tomar un mayor fuerza, la cual comenzara a

desembocar en conflictos con el Estado. En el siglo II hay un
autosegregacion de los cristianos y su voluntaria exclusin del culto oficial y
de los cargos pblicos, o cual haba llevado a la suspicacia y a espordicos
acosos. A partir del ao 250 el sector cristiano de la poblacin se haba
hecho extenso e influyente. Excepto en los breves intervalos de
persecusion, los cristiano eran tolerados en la practica romana, si no en la
ley.

Las construcciones que la congregacin quera tenan que servir a dos

propsitos: las necesidades espirituales y el bienestar social de los vivos y el
culto de los muertos. El edificio deba tener distintas salas de diferentes
tamaos las cuales tenan que estar comunicadas, cada una para una
actividad diferente. El clero, sus familias y el personal eclesistico
necesitaban tambin oficinas y viviendas. Estos multiples fines no podan
ser cumplidos por una casa permanente de reunin, poseda por la
congregacin en la practica, si no en la realidad. Esta construccin se
llamara domus ecclesiae. Una vez adquirido, el edificio tendra que ser
alterado para que se adaptara a las necesidades de la congregacin. Todas
la casas de comunidad conocidas siguen ligadas en distribucin y lneas
generales a la tradicin de la arquitectura domestica utilitaria, asi como
sujetas a variantes regionales de la arquitectura del siglo III dentro del
Imperio Romano.

Las casas particulares de los ricos, los domus, seguan el patrn de la

antigua casa con peristilo helenstico o italo-helenistica. Mucho mas
numerosos eran los edificios de las masas de la poblacin urbana: de hasta
5 o mas plantas. Las comunidades cristiana en Roma instalaron sus domus
ecclesiae , en este tipo de casa.

250-313 d C

Dentro de la catacumba de San Calixto, dos cmaras preparadas antes de

207 para el enterramiento comn de los obispos en Roma, y en uso hasta
314- se juntaron y se decoraron con dos columnas adosadas.

La colocacin de un altar sobre la tumba del mrtir para los ritos funerarios
introduce un elemento nuevo, importante para el ulterior desarrollo de la
arquitectura cristiana. Las formas munumentales parece que penetrarion on
mayor facilidad en la construccin funeraria que en otros mbitos de la
arquitectura cristiana. Antes de Constantino no se expresaron los conceptos
cristianos en el lenguaje de la arquitectura oficial de la Baja Antigedad.

San Clemente: baslica

2da PARTE

EL SIGLO IV

Cap 2

LA ARQUITECTURA ECLESIASTICA EN LA EPOCA DE CONSTANTINO

Constantino reorganiz la Cristianidad favorecindola abiertamente y

garantizando su existencia oficial. Estableci la Iglesia como poder religioso
dominante dentro del Imperio Romano. Cambi la posicin tanto social
como politca de la Iglesia. Bajo Constantino la misa se hizo mas compleja.
Las tumbas de los mrtires y los lugares de su martirio se convirtieron en
objeto de culto solemne y peregrinaciones. LA arquitectura cristiana de la
poca de Constantino se desarroll en el marco donde los elementos
funcionales estaban inextricablemente entretejidos de elementos
ideolgicos. El nuevo carcter oficial y hiertico de la Iglesia requera una
nueva distribucin de las plantas. El santuario donde se deca la Misa y
donde se reuna el clero tena que ser arquitectnicamente distinto de la
zona de los seglares. Toda arquitectura eclesistica tenia que diferenciarse
de la construccin ordinaria y destacar de ella. La organizacin mas
rigurosa de la nueva liturgia exigia una diferenciacin mas estricta entre los
distintos tipos de construcciones eclesisticas t entre las diversas partes de
cada edificio.

Los catecmenos, en perdiodo de instruccin pero todava no bautizados,

podan quedarse durante la primera parte de la ceremonia, pero durante la
Misa de los Fieles se les exiga que se retirasen a una parte separada del
edificio: la entrada, las naves laterales, el atrio, o estancias contiguas a los
lados de la iglesia, o a otra construccin adjunta. El clero tania una zona
aparte, y esta se organizo elevndola sobre el nivel de la congregacin,
separndola con canceles y con altar en su interior. Bajo Constantino, la
Cristiandad tenia que encontrar una arquitectura de mayor categora, ya no
podan seguir utilizndose las antiguas domus, deban ser de carcter
pblico, de flamantes materiales y distribucin espaciosa.

Dada su nueva posicin oficial bajo Constantino y su nuevo concepto de

Cristo Rey, la Iglesia cristiana, en busca de una nueva arquitectura, tuvo
que volverse hacia el mbito de la arquitectura pblica y oficial. Este tipo de
edificio exista: la baslica. En el lenguaje de la arquitectura moderna, sta
es un edificio dividido en naves longitudinales, una central y dos o mas
laterales, la primera mas ancha y alta que las otras, e iluminada por un
cuerpo alto de luces. Pero la baslicas romanas rara vez fueron de este tipo.
En su forma mas simple eran salones de un solo mbito, en ocasiones
subdividido por columnas o pilares. En su forma mas desarrollada, la nave
principal iba envuelta por las secundarias, o por estas mas galeras o bien
podan correr paralelas a la nave central sin envolverla. La basilica cristiana,
tanto en funcin como en composicin, fue una creacin nueva dentro de
una tipologa habitual. En la poca de Constantino, la basilica cristiana se
consideraba sencillamente un local publico monumental con matices
religiosos. Antes de 350 no exista la basilica cristiana como tal.

Las considerables variaciones de la arquitectura eclesistica de la poca de

Constantino, con plantas que diferan segn las consttumbres locales, se
hacan much mas marcadas cuando la iglesia no servia a una congregacin
regular. La arquitectura funerario sigui la lneas establecidas en las
dcadas anteriores a 313, y tanto las catacumbas como los cementerios al
aire libre se amplicaron sencillamente conforme aumentaron las
necesidades.

Como en toda la arquitectura constantiniana, los materiales y enseres

preciosos y llenos de color atraan la atencin hacia el interior y conducan
al visitante en un crescendo hasta el objetivo de su peregrinacin. Como en
San Pedro de Roma, pues, martyrium y basilica estn adosados, pero
conservan su diferencia tanto en funcin como en planta. Esta distincin de
las dos secciones es mas importante que la diferencia en composicin de
ambos martiria.

La distribucin de las plantas en la poca de Constantino no se atiene a

ninguna norma. Hasta la segunda mitad del siglo IV y el siglo V no se
desarrolla un tipo fijo de Iglesia, el que podramos llama basilica
paleocristiana normal. El rasgo mas marcado de la arquitectura cristiana
bajo Constantino es su variedad. Los dirigentes y arquitectos cristianos
experimentaron con los tipos mas diversos: baslicas de una sola nave o de
varias y edificios de planta central; baslicas con y sin bsides; baslicas con
deambulatorio; baslicas adosadas a construcciones de planta central o a
transeptos continuos; catedrales gemelas; contrucciones encerradas dentro
de un recinto cercado; baslicas con y sin atrios. Esta veriedad estuvo en
gran parte determinada por la diversidad de sus funciones como catedrales,
baslicas-martyria y cementerios cubiertos. A pesar del complejo trazdo de
sus pantas, los exteriores de las iglesias constantinianas son bastante
sencillos. Todo el lujo se concentraba en el interior: techos dorados, enseres
de oro y plata, columnas de mrmol.

CAPITULO 3

LA ARQUITECTURA CRISTIANA EN LAS CAPITALES DESPUES DE

CONSTANTINO

Roma pierde importancia como capital poltica, pero gana importancia como
lugar de enterramiento de San Pedro, San Pablo y otros mrtires y como
sede del papado. Los arquitectos encargados de los nuevos edificios haban
venido frecuentemente de lejos. En cambio, los maestros de la obras, en
general, eran indgenas. Las necesidades cada vez mas complejas de los
cultos eclesisticos y los estrechos vincuos entre la Iglesia y el Imperio
condujeron al desarrollo de nuevos tipos de igledias en las capitales polticas
y espirituales del Imperio.

CONSTANTINOPLA

Las construcciones que se conservan en Constantinopla de poca posterior

a Constantino son en su mayor parte fortificaciones y palacios de fecha
relativamente tarda.

JERUSALEN

Y en toda Tierra Santa se han conservado restos de cierto numero de

edificios religiosos que datan de dcadas inmediatamente posteriores a la
muerte de Constantino. La mayora fueron erigidos sobre los lugares de la
vida y pasin de Cristo y son por lo tanto martiria.

ANTIOQUIA

Se han encontrado villas y casas en su mayora de los siglos V y VI que

siguen la panta de la casa griega tradicional y decorada con pavimento de
mosaico. Se han encontrado pocas Iglesias. Algunos elementos nuevos se
introdujeron en el edificio de Antioquia. Se construyo un baptisterio adosado
a uno de los brazos de la cruz, y una sacriatia junto a otro, adaptando asi el
martyrium al culto regular.

CAPITULO 7

EL OCCIDENTE LATINO

La planta de la basilica prototpica en el Occidente latino es sensilla. La nave

central era larga, generalmente flanqueada por laterales y rematada en un
bside semicircular. Los soportes de la nave eran columnas, hechas
expresamente, o juntamente, con sus basas y capiteles, aprovechadas de
edificios romanos, como era costumbre en Roma. Coronadas por arqueras,
las columnas sostenan las paredes altas de la nave central; estas paredes
iban rematadas por una fila de amplias ventanas en el cuerpo de luces. Por
regla general el bside se decoraba con mosaico.

Planta y lneas generales eran muy sencillos. En abierto contraste con los
conceptos arquitectnicos que entonces imperaban en el Oriente griego, el
interior se compona de tres unidades espaciales claramente definidas y
ntidamente separadas entre si. Exista un contraste con la riqueza interior,
el exterior de las mismas iglesias era de radical sencillez. Las paredes y los
techos de las naves se levantaban hoy con la cruda desnudez de la piedra,
el ladrillo y la teja, rotas sus superficies nicamente por el blanco grisceo
de los marcos de estuco de las ventanas.

ROMA

Nunca hasta el siglo VII floreci la arquitectura eclesistica en Roma como

en el siglo que transcurre entra 380 y 480.

CAPITULO IX

SANTA SOFIA Y SUS EDIFICIOS HERMANOS

San Justinianno construyo la Santa Sabidura. Era una primitiva baslica

terminada en 360, ardi hasta los cimientos en 532 debido a una revuelta.
Justiniano construyo una nueva iglesia , de una panta y de unas
dimensiones desconocidos hasta la fecha. El emperador eligi a Antemio de
Tralles e Isidoro de Mileto para supervisar la construccin de Santa Sofa.
Entendidos en la teora de la esttica y la cintica y versados en
matemticas.

CAPITULO 16

LOS NUEVOS TIPOS ARQUITECTONICOS Y EL RENACIMIENTO BIZANTINO

MEDIO

A mediados del siglo IX, los tipos de iglesia de la poca inmediatamente

posterior a Justinianno desaparecen generalmente de los centros
arquitectnicos del Imperio. Su puesto lo toman nuevos tipo, muy diferentes
de otros en planta, pero estrechamente relacionados en concepcin
estilstica. En su gran mayora, los trazados de las iglesias del Perioso
Bizantino Medios son de nueva invencin, o transforman algunos modelos
antiguos de forma tan radial que valen como nuevos.

En los edificios religiosos se encuentra menos ese conservadurismo. Las

baslicas con cubierta de madera y tribunas llevaban casi quinientos aos
pasadas de moda en Constantinopla y en las provincias centrales del
Imperio. Por lo general, estos rebotes de tipos eclesisticos antiguos estn
basados en consideraciones tanto religiosas como polticas. Estas
supervivencias y rebotes de plantas de iglesias ya caducas se limitaron a
circunstancias especiales o a casos de predileccin local.
La iglesia de octgono con cpula se traza sobre una planta cuadrada.
Pilastras, cornisas y placas de mrmol dividen las paredes en tres cuerpos,
cada uno de los cuales comprende tres calles: estrecha, ancha y estrecha.
En el tercer cuerpo, unas pequeas semicupulas peraltadas (trompas
hemisfricas) cruzan los ngulos para formar un octgono, mientras que
unos arcos estrechos se levantan en los ejes principales sobre las calles mas
anchas. Las bases de las trompas y los arcos forman un octgono de lados
desiguales, inscrito en el cuadrado principal. Por ltimo, ocho pechinas
llenan el espacio que queda entre los arcos y las trompas de los ngulos,
creando un circulo sobre el que se levanta la cpula hemisfrica, encerrada
en un cimborrio de poca altura.

Los elementos dominantes son el amplio y expansivo octgono, la ancha

cpula sobre trompas, los espacios subordinados de los brazos altos y
estrechos y su interpenetracin en el cinturn externo. Complejo juego de
elementos altos y bajos, del nucleo y los espcios subordinados, de zonas
claras, medias luces y zonas oscuras.