TEORA DE LA LITERATURA

Montserrat Crespo
Tema 3.- La Creacin Potica
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1. Teoras sobre la creacin Potica
1.1. Teora mimtica (imitacin)
- Decadencia de la mimesis
1.2. Teora expresiva
- Reaccin contra la teora expresiva (parnasianismo)
2. Otros factores que intervienen en el acto creador-perspectiva psicolgica
- Factores psicosomticos : Caracterologa y tipologa
3. Vnculos en la creacin potica en los distintos perodos histrico-
literarios
3.1 Autor poseso
3.2 Psicoanlisis freudiano
3.3 Psicocrtica de Charles Mauron
3.4 Autor artfice
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1. Teoras sobre la creacin potica

Desde la antigedad, el acto creador del poeta ha sido objeto de constante

reflexin por parte de filsofos, psiclogos, crticos y pensadores, pero a pesar de
ello y de las diferentes teoras que se han ido generando a lo largo del tiempo, sigue
siendo an un indescifrable secreto por multitud de factores de todo tipo, y tan solo
puede explicarse ambiguamente desde diversos puntos de vista.

1.1 Teora mimtica

Hasta el siglo XVIII, es decir, hasta la llegada del Romanticismo, en el siglo XIX, la
creacin potica se consideraba como imitacin de una realidad, externa o interna.
O lo que es lo mismo, seguan an vigentes, hasta este siglo, los conceptos de
mimesis -imitacin- que propugnaban Platn y Aristteles.
Platn en el Libro X de la Repblica, dice que el artista reproduce la apariencia
de algo, no la verdad profunda de las cosas y los seres.
Aristteles, le da mayor importancia a la mimesis, pues sostiene que el ser
humano slo aprende a travs de la imitacin, ya que sta es una cualidad
congnita del ser humano, y en Poesa, el Hombre imita lo universal, no la realidad
sensible. Adems, la idea de que todo Arte mantiene relaciones ntimas con la
naturaleza, se solidifica an ms con Plutarco, que dijo que la pintura es poesa
muda, y la poesa, pintura que habla.
Ms tarde, otros crticos seguirn las teoras de Platn y Aristteles
desarrollndolas hasta el siglo XVIII. Piccolomini, importante crtico italiano,
escribe que la Poesa no es ms que imitacin, no slo de cosas naturales o
artificiales, sino principalmente de acciones, costumbres y afectos humanos.
Tasso afirma que la Poesa es una imitacin, realizada en verso, de acciones
humanas, hecha para la enseanza de la vida, poniendo as a la poesa en ntimo
contacto con la filosofa.
La comparacin del acto creador con el espejo que refleja la realidad es comn
desde el renacimiento.

Decadencia de la mimesis

Si bien Platn y Aristteles influyen sobre todo en el final de la Edad Antigua,

toda la Edad Media y en el Renacimiento, en la mitad del siglo XVIII, la doctrina

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mimtica comienza a sufrir duras crticas que niegan el carcter imitativo de las
artes.

Kames, en sus Elements of Criticism (1762), sostiene que slo la escultura

y la pintura imitan a la naturaleza, mientras que la msica y la arquitectura no
imitan nada que haya en la naturaleza. Lord Henry Kames, deja a la poesa en
una condicin de hibridismo, pues la poesa puede imitar a la naturaleza con
palabras que imitan sonidos y movimientos naturales. Por otro lado, Thomas
Twining, en un ensayo sobre su traduccin de la Potica de Aristteles, sostiene
que slo la poesa dramtica es imitacin, pues mediante palabras imita las palabras
de los personajes y las palabras de stos imitan los sentimientos de todos.
Pero el factor principal que provoca la decadencia de estas teoras (imitacin) es
la relevancia que toma la personalidad del artista en el acto creador. El ideal potico
deja de ser la imitacin de la naturaleza para transformarse en la expresin de los
sentimientos del poeta. Nace as la teora expresiva, que libera la creacin del
empirismo propio de la mimesis.

1.2 Teora expresiva

Surge como reaccin contra el naturalismo, negando la primaca del objeto como
fuente de inspiracin imitativa pura y trata de subrayar subjetivamente los
caracteres expresivos de cualquier realidad, buscando en el sentido interno de las
cosas mayor profundidad emocional ( expresin de los sentimientos, deseos y
aspiraciones del peta).
Los pre-romnticos alemanes irrumpen en escena, stos para expresar su nueva
postura ante todo, recurren a un smil basado en el mito de Prometeo.
Los Romnticos ya no aspiran a describir, ni a expresar, sino a crear, remodelar...
Algunos, como Novalis, incluso dice que la realidad autntica es la poesa. La
aventura prometeica, rebelde y desesperada, dura hasta el modernismo.

Reaccin contra la teora expresiva

En los primeros aos del siglo XX, con la aparicin de las nuevas corrientes
vanguardistas y el psicoanlisis, la teora expresiva comienza a sufrir un profundo
rechazo. El Parnasianismo, que defiende una actitud de impasibilidad y pudor ante
la vida ntima del artista, al rechazar la crudeza y el desalio de las confesiones
exaltadas, contribuye tambin al descrdito de la teora expresiva. Por otro lado,
Carlos Drummond de Andrade, en uno de sus ms bellos poemas, nos dice que
la confesin inmediata de los sentimientos an no es poesa.
Pessoa, en su poema, nos dice que El poeta es fingidor, y con ello nos remarca
el carcter imaginario de la creacin potica

2. Perspectiva psicolgica del acto creador

Otros factores que de algn modo intervienen en el acto creador, son los
conocimientos proporcionados por disciplinas que estudian los factores
psicosomticos, tales como la caracterologa y tipologa. Algunos autores lo
consideran como elemento fundamental.
Guy Michaud, en su Obra Introduction une science de la littrature , expone
la clasificacin y descripcin de los caracteres en lo que al poeta se refiere. A su
vez, Henri Morier, profesor de la Universidad de Ginebra, basndose igualmente en
elementos temperamentales y caracterolgicos, trata de construir una clasificacin
de las estticas subordinadas al temperamento convencido de que todas las
estticas estn vinculadas a una fisiologa, a un temperamento y a una sexualidad.
De esta manera, la creacin literaria queda en estrecha dependencia de factores
sexuales y fisiolgicos. Es posible que la clasificacin tipolgica de los caracteres que
expone Guy Michaud tenga cierto inters para el estudio psicolgico de la creacin

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potica, pero tambin es cierto que, tales elementos, de naturaleza esencialmente
biolgica, carecen de significado propiamente esttico, pues bajo este punto de
vista se identificara en el fondo, la personalidad del artista con un conjunto de
datos fisiolgicos ignorando los caracteres del artista en cuanto tal.

3. Vnculos en la creacin potica en perodos histrico-literarios

A lo largo de la historia se ha concebido al poeta bien como autor-poseso o

inspirado (espritu dionisiaco), bien como autor-artfice (espritu apolneo). La
primera concepcin presupone una inspiracin trascendente, un don, una
embriaguez, en la segunda, ya se ve al poeta como artfice que debe trabajar y pulir
sus creaciones.
Nietzshe, en su primera obra Origen de la tragedia, se opone a la idea
tradicional del arte griego y distingue de l estas dos fuerzas o tendencias.

3.1 Autor poseso

Segn la teora de Platn que aparece en sus dilogos en Fredo- la creacin
potica no depende de conocimientos o saberes adquiridos por el poeta, sino que
surge de una intervencin divina, de un don gratuito que recibe el poeta.
Esta visin del poeta puede rastrearse a lo largo de los siglos, desde la Edad
Media hasta los tiempos ms prximos, aunque de manera diversa. En el
Renacimiento, con el auge del neoplatonismo, se supone que la inspiracin proviene
de Dios, por eso el poeta es un genio, un vidente, un loco lcido pero
incomprendido. Ya en el siglo XX se suelen interrelacionar las ideas de inspiracin,
esfuerzo y dominio tcnico.
A finales del siglo XVIII, en reaccin contra el racionalismo, de nuevo es
entendida la creacin potica como una fuerza misteriosa. Esta fuerza, sin embargo,
ya no se explica de manera trascendental, sino que se explica en trminos
psicolgicos, a travs del anlisis de las facultades del hombre, especialmente de la
imaginacin y de la energa de la actividad inconsciente. Surge un nuevo concepto,
la teora del genio, elemento fundamental en el proceso creador. Este nuevo
concepto, se impone en Francia, Inglaterra y Alemania, a partir de la segunda mitad
del siglo XVIII.
Diderot, reformul algunos principios neoclsicos y estableci en Francia la
teora del genio.
En Inglaterra, la doctrina del genio se desarrolla con fuerza desde mediados del
siglo XVIII. Adems de Shelley, que posee una concepcin neoplatnica (patente
en su Defensa de la Poesa), uno de los crticos ms famosos de aquella poca fue
Coleridge, que considera al poeta como un genio dotado de unas cualidades
especiales (sensibilidad, pasin,.......)
Novalis, el poeta concibe la literatura como un ensueo
En la dcada de 1770 estall en Alemania el movimiento denominadoSturm und
Drang (Tempestad y Empuje) que se caracteriz por eliminar las reglas y exaltar la
poesa rechazando al mismo tiempo todo tipo de disciplina que pudiera coartar la
espontaneidad creadora: el genio prevaleca sobre la razn.
En la doctrina romntica de la creacin potica confluyen algunos elementos ya
mencionados y al mismo tiempo se relacionan y se asocian con otros factores muy
importantes: la imaginacin, el ensueo, el inconsciente, etc.

3.2 Psicoanlisis- Teora de Freud

A comienzos del siglo XX, la figura del poeta posesosufre una reelaboracin
profunda. Freud hereda la larga tradicin procedente de Platn que considera al
autor como un enajenado (teora de la inspiracin divina) que acta de manera
irracional. Segn Freud, estas fuerzas y tendencias que se sitan fuera del
dominio de la consciencia- provienen de la niez y son el resultado de un trauma

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psquico que afecta profundamente al yo: son los llamados complejos (intra-
uterino, de Edipo, de Electra; de Narciso, de castracin, etc.). Es en este dominio
donde, segn Freud, se sitan las creaciones artsticas, el escritor se aparta de la
realidad hostil y crea un mundo imaginario sobre el que proyecta sus propios
complejos. Aunque Freud hace repetidas referencias a obras literarias, la literatura
no constituye el objeto directo de sus anlisis: en ellos trata la literatura como un
medio para estudiar el subconsciente del autor. Las teoras freudianas tuvieron gran
xito, no slo entre muchos crticos literarios, sino tambin entre los escritores e
incluso en algunos movimientos literarios de finales del siglo XIX como, por ejemplo,
en el simbolismo, en el surrealismo, etc.

3.3 Psicocrtica- CH. Mauron

A las propias aportaciones de Freud hay que agregar las C.G. Jung y las de CH.
Mauron, ste ltimo desarrolla la llamada psicocrtica para estudiar la lgica
inconsciente que existe, segn l, en toda obra literaria.

3.4 Autor artfice

En la teora aristotlica de la poesa, no aparece el mito de la Musa, y la locura

potica es censurada, sin embargo, s se da importancia a la facultad innata del
poeta y a la fuerza creadora que no depende de ninguna enseanza ni de ningn
saber. En la doctrina peripattica, se acenta el inters por los aspectos formales de
la poesa segn unas reglas que estructuran el poema, todo esto a travs de Horacio
llega hasta el Renacimiento y el clasicismo francs, pero tambin a ciertos
romnticos que no crean en el ensueo y lo algico. Edgar Allan Poe, en su
ensayo Filosofa de la Composicin, slo quiso demostrar que su poema El cuervo no
fue fruto de una inspiracin exttica, sino de la premeditacin y diseo absoluto. A
travs de su amigo Baudelaire, esta idea influir en la esttica occidental, pasando
el acto potico del abandono y el desorden del inspirado a la lucidez y el rigor del
artfice. Paul Valery, afirmaba que la poesa no poda ser sino actividad de piro
rigor mental y no alucinacin ni ensueo buclico.

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