FILOSOFA DE LA PRAXIS

Toda praxis es actividad, pero no toda actividad es praxis.

Marx nos previene contra todo intento de establecer un signo
de igualdad entre actividad y praxis. Es preciso distinguir la
praxis, como forma de actividad especfica, de otras que
pueden estar incluso ntimamente vinculadas a ella.
Actividad en general entendemos el acto conjunto de actos en
virtud de los cuales un sujeto activo (agente) modifica una
materia prima dada. Actividad es sinnimo de accin,
entendida tambin como acto o conjunto de actos que
modifican una materia exterior o inmanente al agente.
En este amplio sentido, actividad se opone a pasividad y su
esfera es la de la efectividad, no la de lo meramente posible.
Agente es lo que obra, lo que acta y no lo que est
solamente en posibilidad o disponibilidad de actuar u obrar. Su
actividad no es potencial, sino actual. Podra decirse que la
actividad se da en la actividad, en el actuar y no en la
posibilidad de actuar.
La actividad muestra en las relaciones entre las partes y el
todo los rasgos de una totalidad. Varios actos desarticulados o
yuxtapuestos casualmente no permiten hablar de actividad;
es preciso que los actos singulares se articulen o estructuren,
como elementos de un todo, de un proceso total, que
desemboca en la modificacin de una materia prima. Por ello,
a los actos del agente y a la materia sobre la cual se ejerce
esta actividad hay que agregar el resultado o producto.
La actividad propiamente humana slo se da cuando los actos
dirigidos a un objeto para transformarlo se inician con un
resultado ideal, o fin, y terminan con un resultado o producto
efectivos, reales. En este caso, los actos no slo se hallan
determinados causalmente por un estado anterior que se ha
dado efectivamente determinacin del pasado por el
presente, sino por algo que no tiene una existencia efectiva
an y que, sin embargo, determina y regula los diferentes
actos antes de desembocar en un resultado real; o sea, la
determinacin no viene del pasado, sino del futuro. As, es
posible deducir que las actividades de tipo proyectuales son
exclusivas del ser humano. Esto explica que el diseo es una
actividad exclusiva del ser humano, ya que es una actividad
esencialmente proyectiva que tiene su inicio a partir de un
resultado ideal, inexistente y termina con un producto
efectivo y real.

La adecuacin a fines

Dicha actividad entraa la intervencin de la conciencia

gracias a la cual el resultado existe dos veces y en tiempos
distintos: [esto no implica que en el caso del diseo sea
 considerado como una actividad que sucede en un lapso de
tiempo, y que es cifrado y significado como horas y costos
de la parte laboral y proceso, metodologa, o parte de un
extenso proceso productivo. Y en ello presentarse en un
nmero diverso en ese lapso de tiempo al mencionarse en los
discursos acadmicos que se diseo dos veces, o fue
rediseado] como resultado ideal y como producto real. El
resultado real, que se quiere obtener, existe primero
idealmente, como mero producto de la conciencia, y los
diferentes actos del proceso se articulan o estructuran
conforme al resultado que se da primero en el tiempo, es
decir, el resultado ideal.

Por esta anticipacin del resultado real que se pretende

obtener, la actividad propiamente humana tiene un carcter
consciente. Lo caracterstico de ella es que por mucho que
diste el resultado real del ideal se trata, en todo caso, de
adecuar intencionalmente el primero al segundo.

Esto mismo sucede en las actividades de los individuos en lo

social, y aunque no se sepa acerca de las leyes que rigen el
proceso econmico-social, se sigue haciendo estas
actividades de forma arbitraria produciendo resultados que no
concuerdan con las intenciones que se proponan. Las
relaciones de produccin uno de sus ejemplos. El progreso
histrico se caracterizar as como una superacin de esta
inintencionalidad.

La actividad humana es, por tanto, actividad conforme a fines,

y stos slo existen por el hombre, como productos de su
conciencia. Toda accin verdaderamente humana exige
cierta conciencia de un fin, el cual se supedita al curso de la
actividad misma.

El fin es, a su vez, la expresin de cierta actitud del sujeto

ante la realidad; por el hecho de trazarme un fin adopto cierta
posicin ante ella. Quien se propone realizar un viaje,
construir una silla, pintar un cuadro o transformar un rgimen
social muestra determinada actitud ante una situacin real,
presente.

El fin prefigura idealmente lo que an no se logra alcanzar. Por

el hecho de trazarse fines, el hombre niega una realidad
efectiva y afirma otra que no existe todava. Pero los fines son
productos de la conciencia y, por ello, la actividad que rigen
es consciente.

Al subrayar aqu el papel de la produccin de fines en el

proceso de trabajo, Marx destaca asimismo el papel del objeto
 <<la materia que le brinda la naturaleza>> sobre el cual
se ejerce dicha actividad. La transformacin de la naturaleza
material en productos mediante el trabajo no podra darse sin
estas condiciones materiales.

El conocimiento de esta naturaleza para transformarlo, el

requerimiento para conocer, el conocer para un fin, actividad
teleolgica. Se acta conociendo de la misma manera que se
conoce actuando.

El conocimiento no sirve directamente a esta actividad

prctica, transofmradora; se pone en ella a travs de los fines.

La actividad de la conciencia de por s tiene un carcter que

podemos denominar terico en cuanto que no puede conducir
por s sola, como mera actividad de la conciencia, a una
transformacin de la realidad, natural o social. Tanto si se
trata de la formulacin de fines como de la produccin de
conocimientos, la conciencia no rebasa su propio mbito, es
decir, su actividad no se objetiva o materializa. Por esta razn,
si una y otra son actividades, no son, en modo alguno
actividad objetiva, real, es decir praxis.

Esto indica que la praxis es una actividad objetiva, un tipo de

actividad y difiere de la actividad de la conciencia.

La actividad prctica

En este sentido, podemos decir que la actividad prctica es

real, objetiva o material. Y, a nuestro juicio, as caracteriza
Marx en sus Tesis sobre Feuerbach al emplear la expresin
<<actividad objetiva>>. Marx subraya el carcter real,
objetivo, de la praxis, en cuanto transforma el mundo exterior,
que es independiente de su conciencia y de su existencia. El
objeto de la actividad prctica es la naturaleza, la sociedad o
los hombres reales. El fin de esa actividad es la
transformacin real, objetiva, del mundo natural o social para
satisfacer la determinada necesidad humana. Y el resultado es
una nueva realidad, que subsiste independientemente del
sujeto o de los sujetos concretos que la engendraron con su
actividad subjetiva, pero que, en definitiva, slo existe por el
hombre y para el hombre como ser social.

Formas de praxis

Marx seala esta adecuacin a un fin como uno de los factores

esenciales del proceso de trabajo: <<Los factores simples que
intervienen en el proceso de trabajo son: la actividad
 adecuada a un fin,o sea el propio trabajo, su objeto y sus
medios.>>

La actividad terica

La actividad terica no es de por s una forma de praxis.

Aunque la <<prctica>> terica transforme percepciones,
representaciones o conceptos, y cree el tipo peculiar de
productos que son las hiptesis, teoras, leyes, etctera, en
ninguno de esos casos se transforma la realidad. No se
cumplen en ella las condiciones que sealbamos
anteriormente con respecto a la materia prima, la actividad y
el resultado en el proceso prctico. Falta aqu el lado material,
objetivo, de la praxis, y por ello no consideramos que sea
legtimo hablar de praxis terica.
Por su objeto, fines, medios y resultados, la actividad terica
se distingue de la prctica.
La actividad terica proporciona un conocimiento
indispensable para transformar la realidad o traza fines que
anticipan idealmente su transformacin, pero en uno y otro
caso queda intacta la realidad efectiva. Las transformaciones
que lleva a cabo la actividad terica con relacin a sta
paso de una hiptesis a una teora, y de sta a otra teora ms
fundada son transformaciones ideales: de las ideas sobre el
mundo, pero no del mundo mismo. Y las operaciones que el
hombre lleva a cabo para producir fines o conocimientos son
operaciones mentales: abstraer, generalizar, deducir,
sintetizar, prever, etc., que si bien exigen un sustrato corpreo
y el funcionamiento del sistema nervioso superior, no dejan de
ser operaciones subjetivas, psquicas, aunque puedan tener
manifestaciones objetivas.