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Sesc | Servio Social do Comrcio
Departamento Nacional
22
ISSN 1809-9815
Sinais Sociais | Rio de Janeiro | v.8 n. 22 | p.1-152 | maio-ago. 2013
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Sesc | Servio Social do Comrcio
PRESIDENTE DO CONSELHO NACIONAL
Antonio Oliveira Santos
DIRETOR-GERAL DO DEPARTAMENTO NACIONAL
Maron Emile Abi-Abib
COORDENAO EDITORIAL
Gerncia de Estudos e Pesquisas
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CONSELHO EDITORIAL
lvaro de Melo Salmito
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Mauricio Blanco
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SECRETRIO EXECUTIVO
Mauro Lopez Rego
ASSESSORIA EDITORIAL
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EDIO
Assessoria de Divulgao e Promoo
Gerente
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PROJETO GRFICO
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SUPERVISO EDITORIAL
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PREPARAO E PRODUO EDITORIAL
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REVISO
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As opinies expressas nesta revista so de inteira Sinais Sociais / Sesc, Departamento Nacional - Vol. 1, n. 1 (maio/
responsabilidade dos autores. ago. 2006)- . Rio de Janeiro : Sesc, Departamento
Nacional, 2006 - .
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www.sesc.com.br. Quadrimestral.
ISSN 1809-9815
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SUMRIO
Apresentao 5
Editorial 6
Dossi: Velhice, famlia, Estado e propostas polticas
Organizao
Myriam Moraes Lins de Barros 9
Feminismo e velhice
Guita Grin Debert 15
Entre o Estado, as famlias e o mercado

Carlos Eugnio Soares de Lemos 39
Violncias especficas aos idosos

Alda Britto da Motta 63
Vazios culturais versus alternativas da cultura e as estratgias

da poesia de Cacaso
Carlos Augusto Lima 87
Violncia e maus-tratos contra as pessoas idosas

Edson Alexandre da Silva
Lucia Helena de Freitas Pinho Frana 115
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APRESENTAO
A origem do Sesc vincula-se inteno de contribuir para o desenvolvi-

mento do Brasil a partir de uma profunda compreenso de seu potencial
e dos obstculos ao seu progresso.
Uma tarefa desafia aqueles que receberam como legado a misso de

realizar no presente os ideais vislumbrados pelos lderes do passado: a
reviso e a ampliao permanente dessa compreenso.
Assim como ao Sesc cabe atuar sobre a realidade social, cabe valorizar e
difundir o entendimento acerca dessa realidade, dos conceitos e ques-
tes fundamentais para o pas e das polticas pblicas e formas diversas
de promover o bem-estar coletivo.
antonio oliveira santos

Presidente do Conselho Nacional
Ler, estudar, pesquisar. Divergir, argumentar, contrapor. Comparar, deba-

ter, discutir. Criticar, questionar, propor. Fundamentar, elaborar, testar.
Organizar, encadear, remeter. Rever, revisar, publicar. Apresentar, expres-
sar, transmitir.
Com a revista Sinais Sociais, colaboramos para que esses verbos sejam
conjugados em favor de uma sociedade que traduza de forma mais
fidedigna a expressiva riqueza cultural e o potencial realizador de seus
cidados.
Conhecer para compreender, difundir para mobilizar, agir para transfor-

mar: eis as vertentes que definem a linha editorial da Sinais Sociais no
ambiente do pensamento e da ao social.
maron emile abi-abib

Diretor-Geral do Departamento Nacional
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EDITORIAL
Entre sstoles e distoles contamos o tempo e traamos caminhos.

Tic-tac, tic-tac, tic-tac: no tic contrair, refletir, preparar; no tac
estender, agir, publicar. Alcanada uma etapa, retornamos anterior;
que a mesma, porm diferente. O paradoxo temporal se reitera
no formato circular dos relgios e no carter cclico dos processos
vitais.
A presente edio da Sinais Sociais d especial enfoque ao envelheci

mento, nos remetendo ao transcorrer do tempo e s responsabilidades
que temos sobre os que vieram antes, os que nos acompanham na
idade e os jovens que viro receber nosso legado quando a engrena-
gem do tempo assim o quiser.
fundamental conectar concepo e atitudes frente ao envelheci-

mento ao projeto de sociedade que se quer e sua sustentabilidade,
contrariando a tendncia de conceber este projeto isolado do futuro
e do passado.
Iniciamos neste nmero a incluso de dossis temticos, que apre-

sentaro diferentes vises acerca de determinado assunto, permitin-
do ao leitor montar de forma mais abrangente um painel conceitual
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a respeito desses temas. Velhice, famlia, Estado e propostas polticas,
organizado por Myriam Moraes Lins de Barros, inaugura esta for-
mulao, complementada em sua abordagem pelo artigo de Edson
Alexandre da Silva e Lucia Helena de Freitas Pinho Frana.
O tema do envelhecimento no Brasil est imbricado ao do Sesc,

via Trabalho Social com Idosos, que em 2013 completa meio sculo
desde sua origem no Sesc em So Paulo. Sua escolha para o dossi e
a incluso de artigo a ele relacionado, no entanto, no contrariam a
pluralidade que marca da Sinais Sociais, mantida neste e em nme-
ros futuros.
Expresso desta pluralidade a presena do artigo de Carlos Augusto

Lima, que aborda a obra do poeta Cacaso e de outros autores de
sua poca frente concepo de vazio cultural, relacionando-os
ao momento histrico do perodo militar posterior edio do Ato
Institucional n 5.
O tempo presente nos reserva outros vazios distintos daqueles

do incio da dcada de 1970. Resta enfrent-los com criatividade e
sensibilidade.
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DOSSI
Velhice, famlia, Estado e

propostas polticas
Organizao:
Myriam Moraes Lins de Barros
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Doutora em Antropologia Social e professora titular da
Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ). Velhice, relaes intergeracionais,
juventude e famlia so os temas centrais de suas pesquisas
e publicaes. Alm de artigos em revistas e captulos de
livros, publicou Autoridade e afeto e as coletneas Velhice ou
terceira idade? e Famlia e geraes. Participa da comisso
editorial da revista Praia Vermelha: Estudos de Poltica e
Teoria Social e coordena, com Clarice Peixoto e Maria Luiza
Heilborn, as sries Famlia, gerao e cultura e Anlises
sociais contemporneas.
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As cincias sociais no Brasil tm trabalhado as questes relativas velhi-

ce de forma sistemtica desde a dcada de 1970. Os primeiros trabalhos
traziam indagaes sobre os significados da velhice na sociedade bra-
sileira e a identidade social do/a velho/a com nfase nas distines de
gnero e nas diferenas de classe. As pesquisas sobre o envelhecimento
nas dcadas de 1970 e incio de 1980 apresentavam questes que pare-
ciam no fazer parte de uma sociedade que construiu uma imagem de
si como um pas de crianas e jovens, sintetizada na frase Brasil, o pas
do futuro. Outra verso dessa imagem positiva da juventude est no
sentido revolucionrio atribudo a essa faixa etria. Dessa forma, no h
espao para a velhice, nem no presente, nem no futuro.
O pas mudou sua configurao demogrfica e aquela projeo de um

futuro que saudava a juventude precisou ser pensada simblica e so-
ciologicamente. Hoje, uma diversidade de aspectos relativos velhice
explorada nos estudos sociolgicos, antropolgicos e histricos.
As relaes sociais cotidianas na famlia e nos espaos pblicos, os direi-

tos dos mais velhos, o trabalho na velhice, a sexualidade, as diferenas
de classe, a violncia, os movimentos sociais e, mais recentemente, a
velhice na rea rural compem um leque de caminhos de pesquisa que
tem essa etapa da vida como objeto de ateno. Esses aspectos da vida
social no so necessariamente prprios do envelhecimento, mas as es-
pecificidades e particularidades da velhice nos dias atuais oferecem um
campo frtil para se pensar a sociedade, as mudanas sociais, o Estado
e os smbolos e significados das idades e do curso da vida construdos
pelos indivduos na vida social.
Este dossi apresenta trs artigos que trazem aspectos fundamentais so-
bre a velhice na atualidade. O primeiro, Feminismo e velhice, de Guita
Grin Debert, trabalha na interseo dos temas da velhice e do feminismo.
Dialogando com autores nacionais e internacionais, Guita Grin Debert
retoma as grandes questes presentes em seus trabalhos sobre velhice e
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questiona a ausncia das discusses acadmicas e polticas sobre velhice

na literatura e nos movimentos feministas. Essas indagaes so identi-
ficadas pela autora na proposta de quebra do silncio sobre a velhice j
presente na obra clssica de Simone de Beauvoir e, mais recentemente,
na posio assumida por Kathleen Woodward para reverter a marginali-
zao de velhos por uma uma moratria para a sabedoria.
Como pensar a velhice em uma sociedade que instituiu a velhice sau-

dvel e ativa como padro para as polticas sociais? Onde est a velhice
doente que exige cuidados? Estar s a cargo da famlia e das mulheres,
personagens centrais nos cuidados com dependentes? A autora volta-
se para a categoria de anlise que elaborou para dar resposta a essas
questes de ordem social e individual: a reprivatizao da velhice. O ideal
de um envelhecimento ativo e, consequentemente, saudvel, construdo
pela gerontologia social passa a marcar as polticas sociais para a popula-
o idosa. Segundo Guita Grin Debert, pretende-se, por essa lgica, eclip-
sar a velhice que necessita cuidados e realar, por sua vez, seus ganhos:
a sabedoria prpria de um longo curso de vida.
No Brasil, pas que s recentemente tomou a velhice como uma questo

social, percebe-se que o projeto de melhoria da qualidade de vida presen-
te nos programas para a terceira idade est sintonizado com interesses de
reduo com gastos pblicos com a sade, responsabilizando os velhos
e velhas pelo seu prprio cuidado. O subtexto que negligncia corporal e
psquica consigo nefasta para o prprio indivduo idoso, para a famlia,
para a sociedade e para o Estado. Guita Grin Debert aponta a relao en-
tre o poder disciplinador e a vigilncia sobre si mesmo, que tal ideologia
da terceira idade prope. Mas no projeto de cuidado de si na velhice h
uma clara distino de gnero. Mulheres nos centros de convivncia e
homens aposentados na luta pelos direitos civis. Nessa diviso por g-
nero para as melhorias de vida na velhice, as diferenas de classe no
aparecem como importantes.
Apoiada nas interpretaes e propostas da feminista Kathleen Woodward,

a autora mostra que o projeto de velhice, sobretudo dirigido s mulheres,
calcado apenas na gratificao de si e na valorizao da sabedoria do
controle das emoes, impede a visibilidade dos dramas do envelheci-
mento e da discriminao de velhos e velhas. Para romper com essa lgi-
ca da ideologia da terceira idade ativa, apresenta-se a proposta de tornar
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visveis as histrias de vida de indivduos e de grupos sociais envelheci-

dos, aproximando essa luta de outras lutas contra diferentes formas de
opresso, como os movimentos feministas. Nessa luta, as emoes so
fundamentais e vo se colocar contra uma forma de sabedoria que im-
pede a exploso da indignao.
Entre o Estado, as famlias e o mercado, de Carlos Eugnio Soares de

Lemos, traz uma contribuio importante para o debate sobre as prticas
de justia nos casos em que est em questo a dependncia de velhos e
velhas. O autor parte das representaes e prticas de famlia na socie-
dade moderna definidas por valores e regras com base no princpio da
obrigatoriedade da reciprocidade presente na lgica da oposio grati-
do/ingratido. Para o autor h o consenso sobre essas regras no apenas
na experincia familiar, mas nas relaes entre o Estado e a famlia, o
que acaba definindo o andamento e a concluso dos processos jurdicos
por ele estudados.
O artigo apresenta alguns resultados da pesquisa realizada com o mate-

rial dos processos jurdicos do Ministrio Pblico Estadual que tratam da
velhice dependente. So relatos sociais de inquritos civis que apresen-
tam acusaes de abandono e negligncia de membros da famlia dos
idosos que seriam, em princpio, responsveis por eles. O autor elencou
alguns casos para uma anlise mais detalhada, tendo como um dos cri-
trios de seleo a situao e condio de classe mais precria dos indi-
vduos envolvidos.
No desenrolar do drama sobre os cuidados e a obrigatoriedade de gra-

tido, presentes nos textos dos processos, so apresentados os atores
envolvidos e suas respectivas falas, permitindo ao leitor visualizar as
interaes familiares, a relao entre a famlia e o Estado por meio de
depoimentos de alguns profissionais como o promotor, assistentes so-
ciais e psiclogos.
As legislaes atuais, como o Estatuto do Idoso, marcam uma nova dire-

triz nas formas de resoluo de conflitos familiares quando o personagem
central o/a idoso/a. A legislao e os termos jurdicos so apropriados e
interpretados pelos indivduos em disputa pela responsabilizao dos cui-
dados com os idosos e surgem, nesse contexto, as acusaes de quebra das
regras de reciprocidade entre familiares. No episdio final, vislumbra-se
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a criminalizao da negligncia da famlia que, efetivamente, no tem

condies de arcar sozinha com os cuidados com seus dependentes. O
resultado indica tambm a reafirmao de relaes hierrquicas e de de-
sigualdade na sociedade brasileira.
O texto de Alda Britto da Motta Violncias especficas aos idosos trata

da invisibilidade das diversas formas de violncias praticadas contra os
idosos. Famlia e Estado aparecem nesse cenrio, alm do mercado. Vio-
lncias intergeracionais no espao privado, violncias das instituies
de acolhimento aos idosos, no cumprimento de direitos bsicos pelo
Estado. No h, entretanto, especializaes entre as instituies, mas um
reforo mtuo nas prticas de violncia, como uma violncia consentida
pela sociedade porque invisibilizada pelo no valor da velhice. A autora
traz um novo cenrio de violncia praticada contra os idosos: os emprs-
timos consignados fraudulentos. Considerado crime, os idosos e, sobre-
tudo, as idosas so o alvo preferencial desse tipo de ao.
A partir da apresentao de casos que tm como personagens centrais

mulheres idosas e instituies financeiras, a autora chama ateno tam-
bm para o pano de fundo no qual familiares e o Estado tm sua funo.
Alda Britto da Motta dialoga com uma bibliografia sobre velhice reafir-
mando a concepo da construo sociocultural das idades e, como Guita
Grin Debert, discute a falta de ateno poltica e acadmica sobre vio-
lncia de gnero quando quem est em questo so as mulheres idosas.
Os trs artigos tm uma proposta comum: reforar, redimensionar e rea

tualizar a velhice como questo social, especialmente identificar a parti-
cularidade da violncia praticada contra idosos. Dessa forma, constitui
projeto poltico e acadmico dos autores e dos que tm a velhice como
interesse de estudo e investimento profissional reconhecer social, pbli-
ca e efetivamente as especificidades da condio dos velhos em nossa
sociedade, dando nfase s desigualdades de classe, assimetrias de g-
nero e outras formas de desigualdades sociais que se fazem presentes
nos diferentes contextos sociais.
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Feminismo e velhice
Guita Grin Debert
15
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Guita Grin Debert
Professora titular do Departamento de Antropologia do
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade
Estadual de Campinas (Unicamp), membro do Conselho
Cientfico do Ncleo de Estudos de Gnero da Unicamp
(Pagu) e pesquisadora do CNPq. autora do livro
A reinveno da velhice (Editora da USP) e de vrios artigos
sobre discurso poltico, velhice e envelhecimento e violncia
contra a mulher.
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Feminismo e velhice
Resumo
O argumento central deste artigo que no se pode explicar
o desinteresse das feministas pela velhice apenas como uma
consequncia do medo de envelhecer, pela repulsa ao corpo
envelhecido, prpria do sexismo, ou pela glorificao da juven-
tude que caracteriza a sociedade de consumo. O interesse aqui
mostrar que as imagens do envelhecimento bem-sucedido
presentes no senso comum e na gerontologia, assim como a
associao convencionalmente feita entre o avano da idade
e a sabedoria, criam barreiras difceis de serem transpostas
para que a velhice possa entrar no rol das questes centrais do
pensamento feminista.
Palavras-chave: Velhice. Feminismo. Feministas. Mulheres.

Gerontologia.
Abstract
The central argument of this article is that the lack of interest given
to ageing and old age by feminists cannot be explained only as a
consequence of fear of aging, aversion to the ageing body, sexism, or
as a result of the glorification of youth that characterizes consumer
society. The interest here is to show that the images of successful
aging present in common sense and in gerontology, as well as the
association conventionally made between ageing and wisdom, create
a gap that excludes old age from the range of main issues of feminist
thought.
Keywords: Old Age. Feminism. Feminist. Women. Gerontology.
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Introduo
Em um artigo sobre sexualidade e velhice, Lagrave (2011) expe um con-

junto de questes elaboradas por ocasio de um seminrio que tinha
como objetivo celebrar os 40 anos do movimento francs de liberao
da mulher, Mouvement de Libration de la Femme (MLF). Nesse seminrio,
feministas histricas foram convidadas a participar do evento de modo
a transmitir a memria das lutas ento empreendidas para um pblico
de jovens estudantes.
As exposies feitas na ocasio emocionaram a plateia, mas os sinais

do envelhecimento, impressos na aparncia dessas mulheres, levaram
Lagrave a se perguntar como essa etapa est sendo por elas vivida. Por
que a velhice no um tema das lutas feministas? Essa gerao foi ativa
em denunciar formas de discriminao, proclamar meu corpo me per-
tence, separar a sexualidade da reproduo, colocar em questo a hege-
monia da heterossexualidade. Seria o feminismo um antdoto velhice?
Como ento explicar o seu silncio em relao a esse perodo da vida?
Por que as enormes barreiras criadas para as mulheres mais velhas no
mundo do trabalho, nos padres de beleza, na vida sexual, entre tantas
outras formas de discriminao, no so objeto de reflexo pblica e das
militncias dessas mulheres que foram to ativas na crtica feminista?
Lawrence Cohen (1994), em um artigo sobre antropologia e o estudo do

envelhecimento, mais incisivo na explorao dessa falta de reconheci-
mento da velhice pelo feminismo. Ele lembra uma coletnea de artigos
feita por feministas, em que as autoras agradecem a pacincia da edito-
ra com a demora das mesmas na entrega dos textos e justificam o atraso
com a alegao de que elas so uma espcie de gerao sanduche, que
tm que lidar com o peso somado do cuidado dos filhos adolescentes e
dos pais idosos. Feministas preocupadas com um olhar cuidadoso sobre
as diferenas e sobre as formas de objetivao e sujeio de seres hu-
manos, de maneira totalmente negligente, acabaram por transformar os
velhos em um peso para as mulheres na meia-idade.
De modo a tratar dessas imagens, comeamos por apresentar a forma

pela qual a relao entre mulher e velhice tem sido trabalhada nas pes-
quisas sobre o tema. Em seguida, abordamos o modo pelo qual a geron-
tologia cria o envelhecimento bem-sucedido, para depois explorarmos a
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Feminismo e velhice
maneira como os programas para a terceira idade operam uma feminiza-

o das etapas mais avanadas da vida.
Por fim, seguindo Kathleen Woodward (2003), propomos, como uma das
condies necessrias para quebrar a conspirao do silncio do femi-
nismo em relao velhice, uma moratria contra a sabedoria. O dever
de um envelhecimento bem-sucedido que tem sido imposto aos velhos
impede que a retrica da indignao ganhe o contedo emocional pr-
prio das crticas s formas de opresso.
1 Homens, mulheres, androginia e inverso de papis sociais
Mulher e velhice no um tema ausente da reflexo nas cincias so-

ciais. Contudo, a questo que organiza boa parte dos estudos a de
saber quem est melhor nessa etapa da vida, os homens ou as mulhe-
res, e importante realar que no h uma unanimidade nas respostas
apresentadas.1
Para alguns autores, as mulheres na velhice experimentariam uma situa

o de dupla vulnerabilidade, com o peso somado de dois tipos de discri-
minao, como mulher e como idosa. Sendo a mulher, em quase todas
as sociedades, valorizada exclusivamente por seu papel reprodutivo e
pelo cuidado com as crianas, desprezo e desdm marcariam sua pas-
sagem prematura velhice. Essa passagem, antes de ser contada pela
referncia cronolgica, seria marcada por uma srie de eventos associa-
dos a perdas, como o abandono dos filhos adultos, a viuvez ou o conjunto
de transformaes fsicas trazidas pelo avano da idade. Nas sociedades
ocidentais contemporneas, a esse conjunto de perdas deve-se somar o
subemprego, os baixos salrios, o isolamento e a dependncia que carac-
terizariam a condio das mulheres de mais idade.
Outros autores, no entanto, tendem a olhar com mais otimismo o en-

velhecimento feminino. A velhice feminina seria mais suave do que a
masculina, na medida em que a mulher no experimentaria uma ruptu-
ra em relao ao trabalho to violenta como a dos homens na aposen-
tadoria. Os vnculos afetivos entre filhos e mes seriam mais intensos e
por isso os filhos estariam mais dispostos a cuidar delas do que de seus
pais idosos. Os controles sobre a mulher seriam afrouxados, posto que
ela j no deteria a funo de procriao e, mesmo nas sociedades em
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que so elas as transmissoras de herana, o controle sobre a mulher se-

ria sempre maior ao longo de sua vida jovem e adulta do que na velhice
(GOODY, 1976; BROWN, 1982). Habituadas a mudanas drsticas em seu
organismo e capacidade fsica por causa da procriao, da gravidez, da
lactncia e da menstruao, as mulheres teriam mecanismos que lhe
permitiriam enfrentar melhor as transformaes que ocorrem com o
avano da idade.
A hiptese de que a velhice uma experincia homognea funda a geron-

tologia, que a cincia que estuda os velhos. A perspectiva que orientou
os primeiros estudos na rea considerava que os problemas enfrentados
pelos idosos eram to prementes e semelhantes que minimizavam as di-
ferenas em termos de etnicidade, classe, gnero e religio. Em oposio
noo de que essa etapa corresponderia a um acmulo de sabedoria, a
velhice era ento pensada pela ideia de ausncia de papis sociais
a sociedade moderna no prev uma posio especfica ou uma ativi-
dade para os velhos, abandonando-os a uma existncia sem significado
(BURGUESS, 1960). Os velhos seriam uma minoria desprivilegiada (BARRON,
1961), ou ainda, para Rose (1962), eles comporiam uma subcultura com um
estilo prprio de vida que se sobreporia s outras diferenas como ocu-
pao, sexo, religio ou identidade tnica.
Os anos 1970 assistiram a uma reviso desse pressuposto. As diferenas

de classe social, de etnicidade e de gnero dariam experincia de enve-
lhecimento, em uma mesma sociedade, contedos distintos que mere-
ceriam investigao. A hiptese da diversidade um convite a uma srie
de pesquisas preocupadas com a elaborao de medidores sofisticados e
com a definio de instrumentos capazes de avaliar a qualidade de vida
na velhice. Entretanto, a perspectiva que tem orientado a maioria desses
trabalhos a de que grupos sociais distintos se adaptam diferencialmen-
te experincia comum de envelhecimento e a tarefa ento passa a ser a
de propor explicaes para as diferenas constatadas. No que diz respei-
to a gnero e envelhecimento, a tendncia das pesquisas que enfatizam
os fatores psicolgicos na velhice a de considerar que a androginia ca-
racterizaria as etapas mais avanadas da vida.
Papis sociais, valores e atitudes considerados tipicamente masculinos

ou femininos tenderiam a se misturar na velhice. Ou ainda, o envelheci-
mento envolveria uma masculinizao das mulheres e uma feminizao
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Feminismo e velhice
dos homens, de forma que as diferenas de gnero se dissolveriam na

normalidade unissex da idade avanada. Homens idosos desenvol-
veriam atitudes mais afetivas do que os jovens e as mulheres desen-
volveriam atitudes mais assertivas. A diviso tradicional do trabalho
domstico em tarefas masculinas e femininas tenderia a diminuir com
a idade e alguns autores explicam essa convergncia como produto das
mudanas hormonais.
A inverso de papis sociais tem chamado a ateno, sobretudo, de auto-

res interessados no tema da sexualidade na velhice.2 parte dos estudos
sobre a sexualidade, como mostra Luiz Fernando Dias Duarte (2004), a
dificuldade envolvida na tenso entre, por um lado, uma incitao a fa-
lar sobre o sexo (FOUCAULT, 1977) e, por outro lado, um movimento que
retrai essa fala ou mesmo a reflexo sobre o tema dada a correlao entre
sexualidade, intimidade e privacidade.
Essa tenso acaba por levar a uma separao entre dois nveis da experin-
cia: o sensual e o sentimental. Um prazer sensorial do sexo (dito sensu-
al) e um prazer afetivo sentimental (correspondente em nossa cultura
ideologia do amor). prprio desses estudos estabelecer uma correlao
entre o sensual e o masculino e entre o afetivo e o feminino. Essa cor-
relao tende a ser revista quando se pensa em sexualidade e velhice.
A inverso dos atributos de gnero ganha a seguinte expresso em um
artigo do psicanalista Kernberg (2001):
Pode-se observar um desenvolvimento curioso da relao entre o desejo

ertico e o amor apaixonado ao se estudar as relaes amorosas que
se do mais tarde na vida. Propus, em um trabalho anterior [...], que o
desenvolvimento masculino e feminino da integrao entre excitao
sexual e ternura diferem. [...] Para os homens, [...] a liberdade sexual pre-
cede a capacidade de estabelecer uma relao de objeto profundo com
uma mulher e de integrar liberdade sexual no contexto desse relaciona-
mento amoroso. No caso das mulheres, ao contrrio, [...] a patologia mais
frequente, nesse sentido, um certo grau de inibio sexual no contexto
do estabelecimento de uma relao amorosa satisfatria. Conclu, em
trabalho anterior, que no final, vindos de caminhos de desenvolvimento
contrastantes, homens e mulheres alcanam a mesma capacidade de
sntese entre liberao sexual e uma relao de objeto profunda; na rea
lidade, o amor apaixonado precisamente o selo dessa sntese entre o
desejo ertico e o amor terno. Agora, sob a luz da observao das rela-
es amorosas de casais mais velhos, sugiro que esse desenvolvimento
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prossegue na idade mais avanada, com uma surpreendente reverso de

papis. Homens apaixonando-se e estabelecendo uma relao amorosa
apaixonada nas etapas mais avanadas de suas vidas frequentemente
tm uma estimulante experincia de que seu intenso amor sexual por
uma mulher transcende, em novas formas, seu desejo ertico [...]. O de-
sejo ertico, em termos simples, pareceria um meio de alcanar o amor,
copiando, poderamos dizer, as primeiras caractersticas de desenvolvi-
mento das mulheres mais jovens. Ao contrrio, as mulheres que se apai-
xonam nas etapas mais avanadas de suas vidas podem experimentar
uma liberdade de desejo sexual que torna o amor pelo homem que en-
contraram agora uma ponte na qual o desejo ertico pode ser plenamen-
te satisfeito, e torna-se a maior expresso do amor deles. Um paciente
disse, brincando, para sua nova namorada, s vezes fico com medo de
que voc esteja me tratando como um objeto sexual e que meus sen-
timentos e minha personalidade no tenham importncia para voc
(KERNBERG, 2001, p. 183-184).
Pensar a velhice como uma condio em que a mulher vtima de uma

dupla discriminao, ou como uma ocasio em que ela se encontra em
uma situao privilegiada em relao aos homens, ou ainda, como um
perodo em que as diferenas de gnero perdem significados ou os pa-
pis sociais so invertidos, pressupor que haveria um substrato co-
mum velhice que estaria presente em todas as sociedades e em todos
os perodos histricos. Contra esse pressuposto, a contribuio mais
importante da pesquisa histrica e da antropologia a de mostrar que
o avano da idade pode ser vivido e compreendido de maneiras muito
distintas.
As pesquisas apontam a importncia de perceber as mudanas ocorridas

no curso da vida e no envelhecimento ao longo da histria, apresentam
a diversidade nas formas de periodizar a vida em diferentes sociedades,
bem como revelam os significados distintos que as etapas da vida tm
para diferentes grupos sociais em uma mesma sociedade. A inveno da
terceira idade e os movimentos dos aposentados so bons exemplos de
mudanas recentes ocorridas na nossa sociedade na reflexo sobre a ve-
lhice e na experincia de envelhecimento de homens e mulheres, como
se pode ver a seguir.
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Feminismo e velhice
2 As novas imagens da velhice
Discorrer sobre a velhice abordar um assunto que at muito recente-

mente era visto como uma questo prpria da esfera privada e familiar,
uma questo de previdncia individual ou de associaes filantrpicas.
Com a transformao do envelhecimento em uma questo social, um
conjunto de orientaes e intervenes, muitas vezes contraditrio,
definido e implementado pelo aparelho de Estado e outras organiza-
es privadas. Um campo de saber especfico a gerontologia criado
com profissionais encarregados de compreender e definir os problemas
que afetam os velhos e promover a formao de outros especialistas
nessa rea de estudos. Como consequncia desse movimento prprio
da forma como os Estados modernos classificam e hierarquizam suas
populaes, e que Foucault (1977) denomina biopoder, tentativas de
homogeneizao das representaes sobre esse segmento populacio-
nal so acionadas e uma nova categoria cultural produzida: os idosos,
como um conjunto autnomo e coerente que impe outro recorte geo
grafia social, autorizando a colocao em prtica de modos especficos
de gesto do envelhecimento.
A representao do avano da idade como um processo contnuo de per-

das acompanha o processo de constituio da velhice em uma preocupa-
o social e poltica. Essa viso de uma experincia homognea de perdas
um elemento de legitimao de direitos sociais que levaram univer-
salizao da aposentadoria, ao conjunto de leis protetivas dos idosos e s
conferncias e aos planos de ao internacionais para o envelhecimento.
Contudo, uma nova face dessa etapa da vida emerge a partir dos estudos
mais recentes sobre o tema. Contra a viso de uma situao de perdas,
e de modo a combater os esteretipos negativos, os gerontlogos procu-
ram realar os ganhos que o envelhecimento traz.
As novas pesquisas realizadas com populaes idosas em diferentes pa

ses indicavam que os velhos projetavam uma imagem muito mais po-
sitiva da sua situao do que aquela que servia de pressuposto teoria
gerontolgica; revelavam no apenas que o conhecimento dos pesqui-
sadores sobre essa realidade era muito vago e carregado de pessimismo,
mas tambm que a gerontologia alimentava uma srie de mitos relacio-
nados com essas imagens negativas.
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Os esteretipos do abandono e da solido, que caracterizariam a expe-

rincia de envelhecimento, so substitudos pela imagem dos idosos
como seres ativos, capazes de oferecer respostas criativas ao conjunto
de mudanas sociais que redefinem a experincia do envelhecimento.
Novas formas de sociabilidade e de lazer marcariam essa etapa da vida,
reciclando identidades anteriores e redefinindo as relaes com a famlia
e parentes.
No Brasil, uma srie de pesquisas de cunho qualitativo tambm apresen-

ta a tendncia de mostrar que os mais jovens estariam superestimando
a perspectiva da misria na velhice. Trabalhos com indivduos de mais
idade de diferentes camadas sociais, como os de Myriam Moraes Lins de
Barros (1998), Clarice Peixoto (1995), Flvia de Mattos Motta (1998), Alda
Britto da Motta (1997) e os meus (DEBERT, 1998), sugeriam que a repre-
sentao que os idosos faziam de sua situao no era to trgica como
aquela apresentada pelo discurso gerontolgico.
Importa, no entanto, ressaltar que a ideia de um envelhecimento ativo

passa a marcar as polticas sociais voltadas para a populao idosa. Des-
sa nova perspectiva, trata-se de estimular um conjunto de prticas diri-
gidas a garantir a continuidade da participao do idoso na vida social
com independncia e dignidade. Mais do que o direito ao cuidado, o que
se enfatiza o direito igualdade de oportunidades e de tratamento,
como possvel ver no Portal do Envelhecimento do Ncleo de Estudos
e Pesquisa do Envelhecimento (Nepe) da Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP).
O envelhecimento ativo pode ser abordado como uma poltica de Direitos

Humanos voltada para os idosos, e envolve independncia, participao,
dignidade, acesso a cuidados. Muda a viso estratgica baseada nas ne-
cessidades de cuidados para uma baseada nos direitos de igualdade de
oportunidades e de tratamento. Considera a responsabilidade dos idosos
de exercerem suas participaes no processo poltico, social, comunitrio
medida que h manuteno da autonomia (capacidade de tomar deci-
ses pessoais) e independncia (realizar funes relativas vida diria)
(PORTAL DO ENVELHECIMENTO, 2010).
Polticas voltadas para o envelhecimento ativo devem reconhecer a im-

portncia do encorajamento e da delegao de responsabilidade ao in-
divduo pelos seus cuidados, criar ambientes amigveis e estimular a
solidariedade entre diversas geraes. Isso significa que cada indivduo
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Feminismo e velhice
e sua famlia devem se planejar e se preparar para a velhice e dirigir esfor-

os para adotar uma postura pessoal positiva voltada para a sade em to-
das as fases da vida. Ao mesmo tempo, a criao de ambientes adequados
necessria para transformar as escolhas saudveis em escolhas fceis.
essa viso que orienta as prticas desenvolvidas nos programas da ter-

ceira idade, como so os grupos de convivncia e as universidades volta-
das para o segmento mais velho da populao.
3 Os programas da terceira idade e o movimento dos aposentados
Os programas para a terceira idade e o movimento dos aposentados in-

dicam que a preocupao recente com a melhoria da qualidade de vida
na sociedade brasileira muda no apenas a sensibilidade investida na
velhice, mas tende a transformar o envelhecimento em uma experincia
radicalmente distinta para homens e mulheres. As diferenas de classe,
que do contedos especficos a essa etapa da vida, parecem ser minimi-
zadas ante as diferenas de gnero.
A terceira idade uma expresso que recentemente, e com muita rapi-

dez, se popularizou e uma forma de tratamento das pessoas de mais
idade que ainda no adquiriu uma conotao depreciativa. Essa expres-
so no indica uma idade claramente delimitada em anos vividos, mas
sinaliza mudanas na percepo da velhice, que passa a ser um momen-
to privilegiado para o lazer e para as atividades livres dos constrangi-
mentos da vida profissional e familiar.
Os programas para a terceira idade como so os centros de convivncia

de idosos, as universidades para a terceira idade, os grupos da melhor
idade foram criados nos anos 1960, mas proliferaram na ltima dcada,
marcando presena mesmo em municpios em que a populao idosa
relativamente pequena. Abertos para pessoas com 50 anos ou mais, as
pesquisas tm mostrado que neles o pblico mobilizado , sobretudo,
feminino.3
A participao masculina dificilmente ultrapassa os 10% e o entusias-

mo manifestado pelas mulheres na realizao das atividades propostas
contrasta com a atitude de reserva e indiferena dos homens que, em
nmero muito diminuto, raramente perdem uma oportunidade de olhar
com desconfiana o entusiasmo das mulheres.
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Apesar da diversidade de atividades desenvolvidas em cada um desses

programas, das diferenas em termos de recursos disponveis e das dife-
renas socioeconmicas do pblico feminino mobilizado, o tom geral o
de rever os esteretipos com que a velhice tratada.
Inspirados nas recomendaes do Plano de Ao Mundial para a Velhice,

todos eles reiteram a ideia de que o velho um ser integrado que ne-
cessita uma assistncia especializada e que deve reencontrar seu lugar
na sociedade, recuperando a sua autoestima. Centrar a anlise nesses
programas se perguntar o que acontece com os homens mais velhos.
Ser que eles no participam de atividades associativas? Olhar para as
associaes de aposentados colocar em outros termos essa questo,
porque a se verifica a presena de grupos ou redes em que os homens
ganham destaque.
O movimento dos aposentados, organizado por meio de associaes,

federaes e confederaes em diferentes momentos, ocupou o centro
da cena poltica brasileira nas ltimas dcadas, galvanizando a opinio
pblica em manifestaes como a luta pelos 147%. Mais tarde, manifes-
taes foram feitas contra declaraes do presidente Fernando Henrique
Cardoso, consideradas ofensivas aos aposentados.
O trabalho de Jlio Assis Simes (2000), Entre o lobby e as ruas: movimento

de aposentados e politizao da aposentadoria, traz um retrato muito inte-
ressante dessas associaes e dos movimentos de que as associaes
participaram. Aqui importante chamar a ateno para o fato de que
esse movimento mobilizou basicamente um pblico masculino. dif-
cil ter dados sobre a participao de mulheres no movimento, mas elas
raramente tm cargo de direo nas associaes ou so chamadas para
falar em nome dos aposentados nas manifestaes e na imprensa. Nos
discursos polticos proferidos pelas lideranas, praxe que as interpe-
laes sejam feitas em termos de os aposentados e as pensionistas.
A comparao entre essas duas formas associativas a dos grupos de

convivncia de terceira idade e a das associaes dos aposentados e pen-
sionistas permite mostrar o carter distinto das experincias coletivas
nelas vividas. Nos dois casos est envolvida uma luta contra os precon-
ceitos e os esteretipos pelos quais se supe que a velhice seja tratada no
contexto brasileiro. So, entretanto, formas distintas de empreender essa
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Feminismo e velhice
luta. O movimento dos aposentados pretende estabelecer uma aliana

com outros setores desprivilegiados da sociedade na luta contra o Estado
pela redistribuio da renda e pelos direitos civis.
Nos programas para a terceira idade, a luta por mudanas culturais,

uma luta contra os preconceitos e esteretipos que leva a uma celebrao
da terceira idade e do processo de envelhecimento como um momento
privilegiado na vida, em que a realizao pessoal, a satisfao e o prazer
encontram o seu auge e so vividos entusiasticamente. Da a expresso
melhor idade usada para denominar grupos de convivncia de idosos
ou programas para o segmento mais velho da populao.
As diferenas nas formas como homens e mulheres, nas associaes e

nos programas, representam o que a velhice e percebem as mudanas
ocorridas no envelhecimento so elementos fundamentais para enten-
der as diferenas no pblico mobilizado em cada uma dessas manifesta-
es. As pesquisas feitas com mulheres que participam desses programas
mostram o entusiasmo com que elas avaliam as mudanas em relao
situao da mulher ocorridas na sociedade brasileira, particularmente no
que diz respeito s mulheres mais velhas.
Diferentemente de suas mes e suas avs, elas j no tm que se ves-

tir de preto e ficar em casa espera da visita de filhos e netos. Gozam
atualmente de uma liberdade inusitada para as velhas de antigamente
e tambm para as mulheres mais jovens. A participao nas atividades
dos programas para a terceira idade uma oportunidade de envolvi-
mento em atividades motivadoras, ampliar seu grupo de amigos e seu
repertrio de conhecimentos, explorar novas identidades e novos esti-
los de vida.
Nas associaes de aposentados, os homens so menos otimistas em

relao s mudanas sociais. Os jovens j no respeitam mais os velhos
como faziam antigamente. Combater os preconceitos em relao a essa
etapa da vida mostrar que seus participantes mantm lucidez e sabem
criticar os governos, os polticos e as interpretaes errneas que a mdia
fazia de todos os diferentes aspectos da vida social brasileira.
Muitos dos participantes das associaes e movimentos criticam os

programas da terceira idade, que alguns chamavam de playground de
velhos, que desviavam aposentados e pensionistas de seus reais inte-
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resses. Outros principalmente os que tinham interesse em fazer uma

carreira poltica eram mais respeitosos em relao aos programas para
a terceira idade e propunham planos para juntar atividades como pas-
seios, bailes e outras atividades fsicas ao trabalho reivindicativo e pol-
tico das associaes.
A explorao de novas identidades e a vivncia intensa do lazer, prpria

da terceira idade, era para eles uma forma de infantilizao dos cidados,
uma espcie de negao da masculinidade.
Como disse um colega que estuda masculinidade e velhice: Para os ho-

mens, reprimir as emoes a condio para poder exercer o papel que
deles esperado na nossa sociedade: provedor, protetor, criador. esse
ethos masculino que os programas da terceira idade parecem negar, na
medida em que consideram que a terceira idade um momento de re-
pensar a vida, refazer projetos e desenvolver novos relacionamentos.
, no entanto, importante levar em conta o tipo de controle emocional

envolvido nas propostas para a terceira idade e o investimento que a
celebrao do envelhecimento requer. Da mesma forma, vale a pena lem-
brar que relativamente pequena a participao do segmento mais ve-
lho da populao tanto nos programas como nas associaes.
4 As jovens idosas e as idosas muito idosas
Comparar a experincia das mulheres nos programas da terceira idade

com a experincia dos homens no movimento de aposentados permite
rever a ideia de que os homens no participam de formas associativas ou
a viso de que o aposentado um homem que vestiu o pijama e s quer
ficar em casa, ou ainda explicar a participao diminuta dos homens por-
que, em mdia, eles vivem menos do que as mulheres.
Contudo, preciso reconhecer que a participao nos dois casos feita

por jovens idosos e idosas, ou seja, por indivduos que tm a capacidade
funcional para se locomover pela cidade, fazer excurses, ir a bailes ou
a passeatas.
Os programas para a terceira idade, como j dissemos, esto afinados

com a produo mais recente dos gerontlogos que, inspirados na ge-
rontologia internacional, procuram rever a viso da velhice como uma
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Feminismo e velhice
situao de decadncia fsica e perdas de papis sociais e realar os ga-

nhos que o envelhecimento potencialmente possibilita.
Neles os participantes so estimulados a reconhecer que o envelhecimen-

to no pode ser entendido como uma etapa de retraimento e abandono
da vida social. Pelo contrrio, esse um momento de novas descobertas
e de novos aprendizados por meio de conferncias, grupos de estudos,
teatro, coral, artesanato, passeios tursticos, bailes e outras atividades.
Essas novas imagens que acompanham a construo da categoria tercei-
ra idade esto empenhadas em transformar a velhice em uma experin-
cia mais gratificante.
So ainda elementos constitutivos do tratamento dado s etapas mais

avanadas da vida as reportagens produzidas pela mdia impressa e ele-
trnica em que o tema ganha um espao cada vez maior, alm de tam-
bm ocuparem espao central na venda de produtos e servios voltados
para esse segmento.4
Uma nova linguagem pblica empenhada em alocar o tempo dos mais

velhos faz-se presente na desconstruo das idades cronolgicas como
marcadores pertinentes de comportamentos e estilos de vida. Uma pa-
rafernlia de receitas envolvendo tcnicas de manuteno corporal, co-
midas saudveis, medicamentos e outras formas de lazer so propostas,
desestabilizando expectativas e imagens tradicionais associadas a ho-
mens e mulheres em estgios mais avanados da vida.
Pode-se dizer que no Brasil existe um know-how na criao desses espa-

os recreativos para a terceira idade que, com muito sucesso, tm mobi-
lizado o pblico feminino de jovens idosas e, certamente, transformado
a experincia desse segmento da populao em uma experincia mais
gratificante. Assim como evidente a habilidade das mdias em compor
um novo retrato celebratrio do envelhecimento, at mesmo quando se
trata de vender produtos que combatem as rugas ou outros sinais rela-
cionados passagem do tempo.
Contudo, esse compromisso com o envelhecimento positivo encobre

os problemas prprios da idade mais avanada. A perda de habilidades
cognitivas e controles fsicos e emocionais habilidades essas que, nas
sociedades democrticas, so fundamentais para que um indivduo
seja reconhecido como um ser autnomo capaz de um exerccio pleno
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dos direitos da cidadania percebida como resultado de transgres-

ses cometidas pelos indivduos contra seus corpos e sua sade.5 Esse
processo que chamei de reprivatizao de uma questo social, em um
pas como o Brasil que combina hierarquias sociais acirradas com
prticas prprias da sociedade de consumo , transforma a velhice em
um problema de consumidores falhos porque foram incapazes de ado-
tar estilos de vida e disposies psicolgicas que poderiam evitar o
envelhecimento.
O idoso como um consumidor que falhou ganha concretude em um

contexto em que vigoram as concepes autopreservacionistas do cor-
po, as quais encorajam os indivduos a adotarem estratgias instrumen-
tais para combater a deteriorao e a decadncia. Essas concepes so
aplaudidas pela burocracia estatal, que procura reduzir os custos com a
sade, educando o pblico para evitar a negligncia corporal.
A percepo do corpo como um veculo do prazer e da autoexpresso im-

pe uma combinao de disciplina e hedonismo, na medida em que suas
qualidades so tidas como plsticas e os indivduos so convencidos a
assumir a responsabilidade pela sua prpria aparncia.
A publicidade, os manuais de autoajuda e as receitas dos especialistas

em sade esto empenhados em mostrar que as imperfeies do corpo
no so naturais nem imutveis, e que, com esforo e trabalho discipli-
nado, pode-se conquistar a aparncia desejada; as rugas ou a flacidez
se transformam em indcios de lassitude moral e devem ser tratadas
com a ajuda dos cosmticos, da ginstica, das vitaminas, da indstria
do lazer.
Os indivduos so no apenas monitorados para exercer uma vigilncia

constante de si, mas so responsabilizados pela sua prpria sade, pela
ideia de que muitas doenas so resultados de abusos como o excesso
de bebida, do fumo e da falta de exerccios. A suposio de que a boa
aparncia seja igual ao bem-estar, de que aqueles que conservam seus
corpos por meio de dietas, exerccio e outros cuidados vivero mais, de-
manda de cada indivduo uma boa quantidade de hedonismo calcula-
do, exigindo a autovigilncia da sade corporal.
Nesses termos, a velhice, reprivatizada, pode desaparecer do leque das

preocupaes sociais e as fases mais avanadas da vida passam a ser um
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Feminismo e velhice
problema das famlias ou dos prprios velhos que no souberam cultivar

o carinho e a solidariedade familiar.
Em outras palavras, a gerontologia brasileira e, em particular, as polti-

cas pblicas voltadas para esse segmento da populao contemplam os
jovens idosos com programas para a terceira idade e tendem a tornar
invisveis os dramas que caracterizam os estgios mais avanados do
envelhecimento.
O entusiasmo com as imagens gratificantes da terceira idade das jo-

vens idosas autnomas empenhadas em redefinir essa etapa da vida e
usufruir dos novos equipamentos voltados para o lazer, para o aprendi-
zado e para o desenvolvimento de novas habilidades, projetos de vida e
identidades levantou uma verdadeira cortina de fumaa para as situa-
es de dependncia e perda de autonomia funcional que caracterizam
as etapas mais avanadas do envelhecimento.
So essas as situaes em que as polticas pblicas adequadas so mais

custosas tanto em termos financeiros como em relao necessidade
de pessoal especializado. A velhice avanada passa ento a ser um pro-
blema das famlias e sabemos que colocar a responsabilidade na famlia
interpelar mais uma vez as mulheres para a tarefa de cuidado. para
essas novas formas de invisibilidade dessa etapa da vida que impor-
tante atentar.
5 A conspirao do silncio, a moratria contra

a sabedoria e o feminismo
Com a expresso conspirao do silncio, Simone de Beauvoir (1970),

em A velhice, realidade incmoda, chamou a ateno para o fato de que a
velhice era uma espcie de segredo vergonhoso do qual era indecente
falar. Obviamente a condio dos velhos mudou muito depois dos anos
1970, e hoje o idoso um ator que no est mais ausente da vida poltica
e social brasileira.
Hoje, dificilmente poder-se-ia considerar que os velhos esto entre os es-

tratos mais desfavorecidos da populao. Especialmente nos momentos
em que o desemprego ou o subemprego atingem propores alarmantes,
a universalizao das aposentadorias e da penso na velhice garantiria
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aos idosos direitos sociais dos quais excluda a populao em outras

faixas etrias, sobretudo os jovens.
Nos programas dos partidos polticos, nas campanhas eleitorais, nas po-
lticas pblicas e nas ofertas de bens de consumo e servios, a presena
do idoso cada vez mais marcante. Contudo, as imagens do envelheci-
mento ativo das mulheres felizes e entusiasmadas com os programas
para a terceira idade do novos contedos e atualidade conspirao
do silncio, tornando invisveis os dramas da velhice avanada.
O compromisso social com um tipo determinado de envelhecimento

positivo. A etapa mais sombria da velhice permanece um segredo e
responsabilidade das famlias cuidar de seus parentes idosos.6
Apostar que o bem-estar em idades mais avanadas est na famlia, em

um contexto em que ela tende a assumir formatos to inesperados,
adiar inconsequentemente a reflexo e as propostas de prticas para
uma experincia de envelhecimento bem-sucedida para homens e para
mulheres.
s imagens gratificantes da terceira idade e conspirao do silncio

em relao s etapas mais avanadas da vida preciso agregar a ideia de
sabedoria como mais um dos ingredientes que ajudam a compreender a
barreira levantada entre os feminismos e a luta contra a discriminao
dos velhos e que faz da velhice um impensado do feminismo, na ex-
presso de Lagrave (2011), ao falar sobre o seminrio em comemorao
aos 40 anos do Mouvement de Libration de la Femme (MLF), mencionado no
incio deste texto.
No artigo Contra a sabedoria: a poltica da raiva e a velhice, Woodward

(2003) sugere que a viso da sabedoria como um ganho que a passagem
dos anos traz torna difcil, se no impossvel, a luta contra a discrimi-
nao dos velhos. Ela prope o que chamar de uma moratria para a
sabedoria (WOODWARD, 2003, p. 55), de modo a vitalizar a fria e a raiva
de ser marginalizado em funo da idade.
A ideia de sabedoria articula vrios significados como o acmulo de co-

nhecimentos, a capacidade de fazer julgamentos corretos e de emitir re-
flexes e ponderaes balanceadas, mas, em todos os casos, comenta a
autora, a referncia ao pensamento e s virtudes associadas ao dom-
nio dos sentimentos e emoes. A autora argumenta, com razo, que as
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Feminismo e velhice
emoes so elementos importantes na produo de significados e valo-

res e na definio e na implantao de polticas sociais.
Como pensar nos movimentos de protesto sem levar em conta o sen-

timento de raiva contra as formas de opresso e injustias? A indigna-
o necessria s lutas polticas certamente requer a dose de raiva que
marca e que marcou cada uma das diferentes expresses do movimento
feminista e de outros movimentos libertrios.
A energia poltica e o engajamento envolvem fervor, o oposto aos sig-

nificados convencionalmente associados sabedoria. Ou, como diria
Woodward, envolvem uma raiva sbia (2003, p. 55) capaz de criar uma
retrica promotora do convencimento.
Em outras palavras, a raiva e a fria necessrias luta poltica ficam

barradas quando o distanciamento, a neutralidade, a imparcialidade pr-
prias da sabedoria passam a ser uma caracterstica da boa velhice, por-
que se impede aos velhos galvanizarem essas emoes e sentimentos na
luta por mudanas sociais.
So vrios os autores que consideram que a intensidade dos sentimen-

tos e das emoes diminui ao longo do curso da vida e, como mostra
Woodward, essa diminuio que cria condies para a sabedoria.
Certamente, um dos autores mais citados nessa direo Erik Erikson

(1998), que considera que o crescimento psicolgico ocorre por meio de
estgios e depende da interao da pessoa com o meio que a rodeia. Cada
um dos estgios atravessado por uma crise entre uma vertente positiva
e outra negativa e, se as duas vertentes so necessrias, o importante
que a vertente positiva se sobreponha. Os dois estgios mais avanados
da vida so tratados pela oposio generatividade/estagnao e inte-
gridade/desespero.
O primeiro deles caracterizado pela necessidade de orientar a gerao

mais jovem e investir na sociedade. uma fase marcada pela afirmao
pessoal no mundo do trabalho e da famlia. H a possibilidade de o su-
jeito ser criativo e produtivo em vrias reas: produo de ideais, obras
de arte, participao poltica e cultural, educao e criao dos filhos. A
vertente negativa leva o indivduo estagnao, falta de relaes ex-
teriores, preocupao exclusiva com o seu bem-estar e com a posse de
bens materiais e ao egosmo.
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O segundo de fato o oitavo estgio , ocorre depois dos 60 anos e envol-

ve a compreenso do passado vivido. a hora do balano, da avaliao e
do que se fez na vida. Quando se renega o passado, o indivduo se sente
fracassado pela falta de poderes fsicos, sociais e cognitivos, isso significa
que esse estgio mal-ultrapassado.
A integridade o balano positivo do curso da vida e esta satisfao pre-

para o indivduo para aceitar a idade e as suas consequncias. O deses-
pero, pelo contrrio, o sentimento nutrido por aqueles que consideram
a sua vida malsucedida, pouco produtiva e realizadora, que lamentam
as oportunidades perdidas e sentem que tarde para se reconciliarem
consigo mesmo e corrigir os erros anteriores.
A indignao com os preconceitos e com as formas de discriminao vo-

calizada pelos velhos nem sempre percebida como indicador de deses-
pero. Muitas vezes vista como uma manifestao da irritabilidade tida
como uma caracterstica do avano da idade.
Outras vezes, a indignao tida como uma consequncia de uma vida

mal-administrada. Em meio s to apregoadas vantagens que o enve-
lhecimento traz, a raiva tratada como um sintoma do consumidor que
falhou porque no soube se envolver em atividades motivadoras, no
soube adotar formas de consumo e estilos de vida adequados e que la-
menta ento as oportunidades perdidas.
O mais frequente, no entanto, desmerecer a crtica social como um si-

nal da depresso e que, portanto, precisa ser combatido com remdios
adequados capazes de restabelecer o equilbrio que se imagina prprio
da velhice esperada e que pode ser facilmente reconquistado com a
medicalizao.
O desinteresse das feministas pela velhice tem sido explicado pelo medo
de envelhecer e pela repulsa ao corpo envelhecido, prprio do sexismo
que marca as sociedades de consumo na sua glorificao da juventude e
na destituio que se opera do poder dos velhos.
, no entanto, preciso reconhecer que as imagens descritas nesse artigo,

em seu empenho de transformar, sobretudo a velhice feminina, em uma
experincia gratificante e prestigiosa, engrossam a distncia entre a luta
contra a discriminao por idade e outros movimentos empenhados no
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Feminismo e velhice
combate s formas de opresso, emperrando o que poderia ser uma raiva

sbia, capaz de promover articulaes polticas, em particular quando
imbuda da autoridade moral de homens e mulheres mais velhos.
Notas
1 Desenvolvo essas questes no dossi Gnero e geraes publicado nos

Cadernos Pagu (DEBERT, 1999a).
2 Sobre o tratamento dado pela gerontologia e pela sexologia sexualidade na

velhice, ver Debert e Brigeiro (2012).
3 uma conveno internacional que nos pases em desenvolvimento a velhice

teria incio a partir dos 60 anos.
4 Sobre os velhos na propaganda, ver Debert (2003).
5 Desenvolvo esse tema de maneira mais demorada em Debert (1999).
6 Para uma discusso da hipocrisia que tem caracterizado o modo como a

famlia passa a ser responsabilizada pelos cuidados da velhice e a maneira com
que um consenso entre os gerontlogos criado, ver Debert e Simes (2006,
2011).
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Entre o Estado, as famlias e o
mercado
Carlos Eugnio Soares de Lemos
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Carlos Eugnio Soares de Lemos
Doutor em Cincias Humanas (Sociologia) pelo Instituto
de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (IFCS/UFRJ), professor adjunto da
Universidade Federal Fluminense (UFF) e coordenador
do Programa Universidade para Terceira Idade (Uniti), do
Polo Universitrio de Campos dos Goytacazes (PUCG),
desenvolve trabalhos que relacionam temas como famlia,
geraes, memria, discurso e envelhecimento. Os artigos
A sociologia da vida cotidiana e a universidade para a
terceira idade: uma experincia de campo de estgio para
o ensino de Cincias Sociais, publicado no livro Dilemas e
perspectivas da sociologia na educao bsica, e Oficina
de educao, memria, esquecimento e jogos ldicos para
a terceira idade, na Revista Cincia em Extenso, so suas
publicaes recentes.
40
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Resumo
Este artigo problematiza as relaes entre a solidariedade pblica e
privada, de modo a evidenciar que a precariedade das polticas de
assistncia ao idoso dependente minimizada pela centralidade da
ideia de ingratido familiar, promovida pela criminalizao do aban-
dono e da negligncia presente no Estatuto do Idoso. A relao entre
as formas da lei e as prticas sociais est colocada em questo, pois,
partindo de um modelo idealizado de famlia, a legislao desconsidera
a pluralidade das configuraes existentes. Nesses termos, no mbito
do Ministrio Pblico Estadual, foram analisados doze processos que
tratavam de situaes de abandono e negligncia envolvendo os idosos
e os seus familiares. Dos casos pesquisados, foram escolhidos quatro
para uma anlise qualitativa das solues encontradas, respondendo
s demandas das famlias em situao de precariedade.
Palavras-chave: Velhice. Negligncia. Abandono. Criminalizao. Famlia.
Abstract
This article discusses the relationship between public and private solidarity,
in order to highlight the precariousness of assistance policies to the dependent
elderly, which is minimized by the central idea of ingratitude from family,
caused by the criminalization of abandonment and negligence contained in the
Statute of the Elderly. On the other hand, the relationship between the law and
social practices is also questioned, since, from an idealized model of family, the
legislation ignores the plurality of current configurations. Under these terms,
in the framework of the Public Prosecutors Office, twelve cases that dealt with
situations of neglect involving the elderly and their families were analyzed.
Among the cases studied, four were chosen for a qualitative analysis of the
solutions given to answer the demands of families in a precarious situation.
Keywords: Aging, Neglect. Abandonment. Criminalization. Family.
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Introduo
A filha abandonou a me no hospital. Ns fomos avisados e a me foi

abrigada no asilo, que a ltima opo. A gente no fica colocando em
asilo como primeira opo. Ela no tinha pra onde ir, com uma fratura
no fmur. O que ns fizemos? Intimamos a filha. A filha no veio. Fomos
atrs da filha. A idosa comeou a entrar num processo de depresso: O
Ministrio Pblico me prendeu no asilo. Apesar de a assistente social do
asilo ter explicado. Todo mundo ligando pra c: Dona fulana quer ir para
casa, doutor. Faz o qu?. Ela no tem casa pra ir, ela no est presa
respondo. Mas ela est falando que o senhor prendeu ela aqui. O asilo
pode lev-la embora, mas pra onde voc vai levar ela? Ela no tem casa.
A achamos a filha, convencemos ela a nos acompanhar. Eu mandei o
carro pra isso, levamos a filha no asilo pra conversar com a me, pra falar
com a me que ela ia busc-la, que a me no estava presa. Falamos com
ela, pedimos apenas uma verificao de onde ela estava morando, se ti-
nha condies da me ir morar com ela e deferir l a reinsero familiar.
Na hora de ir para casa... Cad a filha? Sumiu de novo, no estava mais
aonde a gente achou. A me est l definhando, achando... A filha que
sumiu, ela acha que a gente a prendeu. Ela no tem pra onde voltar. Como
falar uma realidade dessas para aquela senhora? A voc fica naquela,
voc chega pra ela e diz sua filha largou a senhora aqui. Como voc fala
isso? Primeiro, ela pode no acreditar no que voc est falando. Segundo,
ela pode entrar numa depresso maior ainda. E ela est definhando, essa
senhora. O que a gente vai fazer? Eu peo assistente social pra conver-
sar com ela. O que ela quer no posso dar, porque no tem pra onde lev-
la. Ela ainda no percebeu que a filha a abandonou e sumiu.1
Na Constituio Federal de 1988, a famlia apresentada como a base

fundamental da sociedade e a promotora da dignidade humana de todos
os seus membros. O Estatuto do Idoso de 1992, embora reconhea de
forma genrica o compromisso da sociedade e do poder pblico, tambm
indica a famlia como a primeira grande responsvel na transferncia de
apoio aos idosos dependentes (BOAS, 2005). Por sua vez, o Cdigo Civil de
2002 possibilita a inferncia de que a funo da famlia seja a proteo
dos seus membros, principalmente daqueles socialmente mais frgeis
(ZARIAS, 2010). Enfim, nota-se que, nesses registros jurdicos citados, a
ideia da famlia como segurana parece estar de acordo com certo con-
senso moral que norteia as representaes das pessoas sobre o papel
desta instituio, avaliada como mais eficaz do que qualquer outra na
transferncia de apoio aos seus membros (SARTI, 2004; ALMEIDA, 2007).
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Neste artigo, a famlia abordada como uma relao que busca o funda-
mento de sua existncia na lgica da reciprocidade e na narrativa que
produz sobre o seu prprio curso de vida (SARTI, 2004). Assim, a ideia de
dar, receber e retribuir est no horizonte moral que serve de refern-
cia para as falas dos entrevistados e para a anlise dos relatos presen-
tes nos processos do Ministrio Pblico Estadual (CAILL, 2002). Porm,
bom destacar que a perspectiva da reciprocidade no traz em si apenas
a ideia de equilbrio, mas tambm comporta a dimenso conflituosa das
diferenas de poder relacionadas aos mais diversos papeis que o indi-
vduo assume na realidade social e, como no poderia deixar de ser, no
interior da famlia. Isso significa dizer que as relaes entre pais, filhos,
irmos podem ser muito tumultuadas ao longo do curso de vida.
No h, neste artigo, a inteno de uma abordagem das matrizes expli-

cativas da construo desse consenso sobre a ideia de segurana da
famlia e de condenao da ingratido. Esse termo definido aqui como
a falta de reconhecimento por uma graa, um bem recebido ou um esfor-
o feito por algum em favor de outros. A gratido, por sua vez, pode ser
considerada um sentimento de singular importncia para a estabilidade
da vida social, tendo em vista que:
O amor ou a cobia, a obedincia ou o dio, a sociabilidade ou a ambio

podem surgir a partir de um ato de uma pessoa para outra: o esprito
criativo geralmente no se esgota no ato, mas, de alguma maneira segue
adiante, na situao sociolgica criada por eles. A gratido possui uma
persistncia firme no sentido de sobrevivncia de um ideal de relao,
mesmo depois de t-la deixado parada h muito tempo, e o ato de dar e
receber h muito tempo concludo (SIMMEL, 1907, p. 789).
Portanto, tendo como referncia a ideia de ingratido, importante perce-

ber as tenses por trs dos silncios que a criminalizao da negligncia
e do abandono produz. Estas duas categorias foram definidas conforme
a Poltica Nacional de Reduo da Morbimortalidade por Acidentes e Vio-
lncias. Desse modo, o abandono designado como a ausncia ou de-
sero, por parte do responsvel, dos cuidados necessrios s vtimas, ao
qual caberia prover custdia fsica ou cuidado. E a negligncia, por sua
vez, como a recusa, omisso ou fracasso por parte do responsvel no
cuidado com a vtima (BRASIL, 2001a).
Em tese, a legislao busca assegurar ao idoso o fim da situao de de-

samparo, o resgate da dignidade e, certamente, a melhoria de suas con-
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dies de existncia. Entretanto, no ato de criminalizar a famlia, o poder

pblico desconsidera que uma configurao social deva ser pensada em
sua interdependncia com outras instncias e condicionada pelo seu
prprio curso de vida. Em geral, o que tem acontecido o seguinte:
A lgica de atendimento dos servios, geralmente, est orientada para as

famlias que por falimento ou pobreza falharam na responsabilidade de
cuidado e proteo de seus membros. Nesta perspectiva, os interesses,
tanto de natureza poltica como sociocultural, recaem sobre as formas
diagnosticadas como marginais ou patolgicas, o que justifica a concentra-
o dos esforos em procedimentos teraputicos de interveno (MIOTO,
2004, p. 7).
O que se pretende neste artigo problematizar a transferncia de apoio

por parte do poder pblico2 s famlias pobres e a seus idosos, de modo a
perceber em que medida a precariedade dessa solidariedade silenciada
pela sobreposio da ideia de ingratido que acompanha as denncias de
negligncia e abandono nos processos do Ministrio Pblico Estadual. Ao
mesmo tempo em que garante juridicamente os direitos bsicos do idoso,
a legislao aponta para uma concepo privatista do processo de enve-
lhecimento quando, em termos prticos, se aproveita do consenso sobre a
ideia de gratido como horizonte moral da humanidade (SIMMEL, 1907,
p. 788) para colocar sobre a famlia a responsabilidade de resolver os pro-
blemas que esto alm de suas condies de administr-los sozinha.
1 Os caminhos percorridos
O municpio de Campos dos Goytacazes, centro produtor de acar e pe-

trleo, situado no norte do Estado do Rio de Janeiro, possui aproximada-
mente 463 mil habitantes e dentre esses cerca de 60 mil so idosos (IBGE,
2010). Trata-se de uma configurao singular, mas por mais que sejam
assinaladas suas particularidades, no h como negar que nesse territ-
rio esto impressas as marcas das contradies dos conjuntos maiores
dos quais ele faz parte e dos quais tambm constitui um exemplo. Ele
atrai as demais cidades do entorno devido aos recursos dos royalties do
petrleo,3 a importncia poltica, a oferta de servios e pelas tradies
histricas que sustenta.
Das instituies que compem a rede de assistncia terceira idade que

existe nesse municpio, o Ministrio Pblico Estadual tem se mostrado
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uma das mais abertas para parcerias e uma das mais interessadas na
anlise de sua relao com os usurios em uma perspectiva temporal.
Afinal, cabe a ele adotar as medidas administrativas e judiciais na ten-
tativa de proteg-los, conforme prescreve a legislao, a exemplo do que
prope o Estatuto do Idoso. Para tanto, empreende sindicncias e faz uso
do inqurito civil e da requisio de inqurito policial (BOAS, 2005). As-
sim, vrias outras instncias, como asilos e hospitais, recorrem ao Minis-
trio Pblico Estadual quando se encontram diante de uma situao de
violncia contra o idoso.
Para o desenvolvimento deste artigo, foram selecionados doze processos

do Ministrio Pblico Estadual, entre os anos 2006 e 2008. A partir deles,
realizou-se a anlise de contedo dos relatos sociais de inquritos civis
envolvendo acusaes de abandono e negligncia nos quais membros da
famlia dos idosos figuravam como responsveis. Ao utilizar categorias
predefinidas (denunciante, denunciado, descrio do fato etc.) de acordo
com os objetivos estabelecidos, procurou-se designar um quadro compa-
rativo em que se pudesse ter uma viso geral das configuraes familia-
res em questo e do desdobramento do processo no que diz respeito
soluo do litgio. Para tanto, escolhemos quatro casos a ttulo de ilustra-
o. Cabe destacar que os nomes dos envolvidos no so citados para a
proteo jurdica dos mesmos.
Dos processos analisados, foram escolhidos aqueles em que os idosos re-

cebem apenas um salrio mnimo e a famlia caracterizada como pobre.
A definio de pobreza adotada tem como referncia as dimenses de ca-
racterizao do ndice de Desenvolvimento da Famlia (IDF), com base na
Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad), realizada pelo Ins-
tituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea). Assim, foram levados em
considerao trs critrios passveis de serem observados ou inferidos no
decorrer da anlise: a vulnerabilidade, destacada a presena de sujeitos
que concorrem para ampliao das necessidades da famlia, como nos
exemplos de idosos dependentes e crianas; a disponibilidade de recur-
sos, relacionada renda per capita de cada grupo domstico; e condies
habitacionais, destacando o vnculo estreito dessas com as condies de
sade.4 A maior parte dos indivduos envolvidos no processo enquadra-se
nas faixas D e E, segundo a Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclio
de 2008, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).
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Depois da anlise documental foram realizadas entrevistas informais

e formais semiestruturadas com os funcionrios do Ministrio Pbli-
co Estadual, ou seja, assistentes sociais, psiclogos e o promotor. Nas
entrevistas, os cuidados tiveram que ser redobrados, pois, no primeiro
momento, por ocuparem cargos de confiana ou por segredo de justi-
a, certos entrevistados no puderam pormenorizar alguns dos casos
relatados. Assim, as dificuldades encontradas no estiveram restritas
s questes subjetivas de como cada profissional encarava a situao
vivenciada, mas tambm s limitaes impostas pelos cdigos de tica
das profisses.
Enfim, a investigao que deu origem a esse artigo contou com a autoriza-
o do Ministrio Pblico Estadual, o aceite de participao dos entrevis-
tados e teve a aprovao do Colegiado de Pesquisa do Polo Universitrio
de Campos dos Goytacazes e pelo Colegiado da Universidade para a Ter-
ceira Idade, da Universidade Federal Fluminense, sendo autorizada pelo
protocolo 001-2011.5
2 Os casos relatados nos processos
A violncia praticada contra o idoso nos centros urbanos um tema que

vem sendo investigado nos ltimos anos (SARAIVA; COUTINHO, 2012;
DESLANDES; SOUZA, 2010; PAIXO JUNIOR; REICHENHEIM, 2006; MINAYO,
2003) e tem apresentado certas regularidades em sua tipologia, como nas
que so apontadas pelo Grfico 1, sobre o nmero de denncias ocorridas
nos primeiros meses do ano 2010 para a cidade aqui retratada. Deve-se
considerar que as situaes discriminadas se apresentam combinadas
e nem sempre possvel distinguir quando comea uma e quando ter-
mina a outra. De qualquer forma, um indicativo do que chega ao co-
nhecimento do poder pblico local, tendo em vista que os profissionais
so unnimes em afirmar que a maior parte das agresses no chega ao
conhecimento das autoridades. Essa situao ocorre em funo de vrias
razes, sendo a mais importante o fato de o agressor ser integrante da
famlia da vtima e, em diversos casos, ambos morarem na mesma casa
ou se visitarem com frequncia.
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Grfico 1: Nmero de registro de casos de violncia praticada contra idosos, jan./

maro de 2010, em Campos dos Goytacazes
30
25
20
15
10
5
0
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Fonte: Ncleo de Violncia Contra os Idosos. Centro Dia/2010.

Conselho Municipal do Idoso (LEMOS, 2008)
De modo geral, os casos denunciados de negligncia e abandono so re-

solvidos sob a alada do Ministrio Pblico Estadual. Muito raramente
os processos passam do inqurito administrativo, pois, na audincia em
que os denunciados so reunidos para discutir a situao de desamparo
do idoso, quase sempre se chega a um acordo de como reverter o quadro
em questo. Embora os casos no sejam encaminhados para a justia
criminal, a ideia de que a negligncia e o abandono sejam considerados
um ato criminoso paira sobre o horizonte das representaes dos envol-
vidos no litgio.
Nos relatos sociais dos processos analisados, a ideia da reciprocidade

como fundamento da vida familiar servindo de amparo para o idoso
nessa fase da vida um ponto de acordo entre os litigantes, promotor,
psiclogos e assistentes sociais. No obstante, na perspectiva dos denun-
ciantes, os inquiridos se encontram ali justamente por no correspon-
derem expectativa de tal transferncia de apoio aos seus pais, tios ou
familiares. Tanto que a negligncia figura como uma das prticas mais
denunciadas nas instituies que prestam algum tipo de assistncia ao
idoso semidependente ou dependente.6
Dos quatro inquritos analisados, pode-se observar que em trs deles as

vtimas tm idade acima de setenta anos, os denunciantes e denuncia-
dos so os prprios filhos, o fato denunciado segue certo padro em que
os idosos se encontram doentes e apresentam dificuldades para a reali-
zao das atividades da vida diria e reclamam pela ausncia de alguns
dos seus filhos, de acordo com o apontado a seguir:
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Quadro 1: Descrio dos quatro casos analisados
Caso Denunciante Denunciado (s) Vtima (s) Descrio do fato
Sete dos 11 irmos (duas

Idosa de 81 anos, viva, Idosa no recebia apoio,
Mulher de 50 anos, filha da mulheres e nove homens,
1 acamada e cega, pensionista vivendo em abandono afetivo
vtima. idades no fornecidas); filhos
de um salrio mnimo. e material.
naturais.
Idoso de 64 anos, vivo,
hipertenso e com sequelas de
AVC, sem proventos. Idosos no recebiam apoio
Homem de 46 anos, filho e Trs irmos (duas mulheres e Idosa de 67 anos (irm do material e afetivo, ficando
2
sobrinho das vtimas. um homem), filhos naturais. idoso), solteira, sem filhos, sozinhos a maior parte do
diabtica e com problemas tempo.
psiquitricos, pensionista de
um salrio mnimo.
Idosa de 84 anos, viva e Idosa negligenciada e
Homem de 56 anos, filho da
3 Trs irmos (todos homens). solitria, pensionista de um abandonada afetivamente
vtima.
salrio mnimo. pelos filhos.
Idosa no recebia apoio
Idosa de 92 anos, sade
Sete dos oito filhos (trs material e afetivo, ficando
4 Annima. precria e pensionista de um
mulheres e quatro homens). sozinha a maior parte do
salrio mnimo.
tempo.
Fonte: Inquritos do Ministrio Pblico Estadual.7
Os denunciantes partem de um consenso sobre a segurana da famlia

e por isso acionam a justia. uma denncia que se origina no interior
da rede de convivncia, decorrente de um embate entre aqueles que se
conhecem e fazem exigncias morais entre si. Assim, um irmo acusa
o outro quando acredita que este tem condies de transferir apoio e
simplesmente no o faz. Em trs dos casos analisados, os filhos denun-
ciantes justificam o teor de sua acusao e os denunciados se defendem
conforme o esquema seguinte:
Quadro 2: Justificativas dos denunciantes e dos denunciados
Caso Justificativa do denunciante Justificativa do (s) denunciado (s)
Sobrecarga financeira e de cuidado da idosa para quatro dos No tinham como ajudar por terem a sua prpria famlia, falta de
1
11 irmos. tempo e dinheiro.
Ele, divorciado, pai de dois filhos, cumprindo dupla jornada de Desmentiram o irmo denunciante.
2 trabalho, Aceitavam cuidar do pai, mas no da tia com a qual no se
arcava com todas as despesas da casa. davam bem.
Os irmos no apareciam para visitar a me e no ajudavam No tinham como ajudar por terem a sua prpria famlia, falta de
3
financeiramente. tempo e dinheiro.
A idosa tinha oito filhos e uma penso. Apesar disso vivia uma Acusaes mtuas e o argumento de que tinham a sua prpria
4
vida de abandono e privao. famlia.
Fonte: Inquritos do Ministrio Pblico Estadual
Como possvel inferir das justificativas dos envolvidos, a discusso se d em

torno da situao de abandono do idoso e de quem deve se responsabilizar pe-
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los cuidados com ele. Em trs dos quatro processos, o encargo fica sob a
responsabilidade de uma pessoa apenas. Nota-se que do conhecimento
de todos os outros que um irmo estava cuidando sozinho do pai/me/
tia. Antes da denncia dos declarantes e da notificao da promotoria,
conforme os autos dos processos, os irmos acusados mostravam-se
despreocupados em relao s condies vivenciadas pelos pais, visto
que, h tempos, por razes diversas (trabalho, doena, viagem, entre ou-
tras) no faziam visitas aos mesmos.
Na visita social realizada ao domiclio dos idosos pelos assistentes so-

ciais do Ministrio Pblico, verificou-se que em todos os casos analisa-
dos a denncia correspondia realidade encontrada. Contudo, temos a
seguinte anlise da profissional que fez a visita:
Acredito que a famlia seja responsvel pelo cuidado de seus membros,

devendo assisti-los, porm, preciso que tenha condies bsicas de in-
sero social e de cidadania para que possa cumprir o papel que lhe
atribudo social e legalmente. Essa a parcela da esfera pblica. neces-
srio o investimento em projetos como o Centro Dia,8 hospitais, centros
de convivncia, treinamento intensivo de cuidadores de idosos.9
Estar em companhia dos familiares no garante a eles, necessariamente,

o conforto e o apoio para a realizao de suas atividades bsicas da vida
diria. Em um dos processos, a idosa se encontrava em boas condies de
moradia, em outro em condies razoveis e em dois dos casos os idosos
estavam em condies imprprias, com fome, em meio sujeira, com
falta de medicao e sem assistncia, conforme o resumo do Quadro 3:
Quadro 3: Resumo das condies dos idosos
Caso Visita social do Ministrio Pblico Estadual
A idosa se encontrava lcida e as condies em que vivia eram razoveis. Contudo, dormia na sala em um colchonete e no telhado
tinha casas de marimbondo. Por ter problemas de locomoo e cegueira, fazia suas necessidades em um balde colocado ao lado da
1
cama. Reclamava muito, pois queria voltar para casa e no queria ouvir reclamaes dos filhos sobre o trabalho que ela dava. A filha
denunciante administrava a penso.
A casa estava em pssimas condies de higiene, havia comida destampada, restos pela mesa e pelo cho, as paredes sem reboco
e um forte cheiro de urina que exalava por todo o recinto. O idoso, apesar de no poder se locomover, no era senil, pelo contrrio,
2
mostrava-se bastante lcido. A idosa aparentava ter comprometimento psiquitrico, falava de maneira compulsiva e incoerente.
O filho denunciante administrava a penso dos dois.
3 A casa foi encontrada em boas condies de higiene, a idosa bem cuidada e lcida. O filho denunciante administrava a penso dela.
A idosa foi encontrada sozinha, em pssimas condies de higiene e sem alimentos em casa. Estava doente e com fome, tendo
apenas uma garrafa de gua na geladeira. Havia poucos mveis na casa e a suspeita de que a nora vinha vendendo-os para
4
benefcio prprio. O imvel era antigo, de cinco cmodos, telha de amianto, sem iluminao adequada e com parca ventilao.
A idosa dormia em uma cama de solteiro localizada na sala. Uma das filhas administrava a penso da idosa.
Fonte: Inquritos do Ministrio Pblico Estadual.
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Nos depoimentos e discusses dos envolvidos possvel inferir o reco-

nhecimento de uma dvida moral com os pais. Tanto assim que em
nenhum dos processos sugerido publicamente a possibilidade de colo-
c-los em um asilo. Em trs dos casos, a soluo foi o revezamento dos
cuidados entre os filhos. Em um deles a contratao de uma cuidadora
e em outro a frequncia ao Centro Dia. Em todos os casos, os filhos se
colocam contrrios ao asilamento e em um deles o denunciante sequer
aceita a ideia de uma cuidadora, pois, em sua opinio, os vrios filhos
poderiam cumprir essa funo. Donde se pode inferir a pressuposio da
existncia de uma rede que, de algum modo, deveria estar funcionando
e no entanto at aquele momento no estava, como apontam os dados
a seguir:
Quadro 4: Solues encontradas e andamento dos processos
Caso Apoio do poder pblico Soluo encontrada Desdobramentos
Trs irms se revezariam no cuidado da Retorno do denunciante ao Ministrio

me ao longo da semana. No final da Pblico Estadual, pois dois dos
1 Fornecimento de fraldas.
semana teriam uma cuidadora. Todos irmos deixaram de fazer a visita e de
contribuem com uma quantia mensal. contriburem com dinheiro.
Ficou estabelecido que durante o dia o pai Retorno do denunciante ao Ministrio
frequentaria o Centro Dia e as irms se Pblico Estadual para reclamar da forma
2 Oferta de uma vaga no Centro- Dia. revezariam para cuidarem dele no restante negligente com que duas das irms
do tempo. Observao: a tia faleceu no vinham fazendo as tarefas que lhes foram
decorrer do processo. designadas.
Acordo informal malsucedido. Por isso foi
preciso a mediao do Ministrio Pblico Em um primeiro momento, o denunciante
Estadual. Decidiu-se que os irmos tentou um acordo informal. Como os
3 Nenhum foi registrado. prestariam auxlio financeiro me. No irmos no se comprometeram, ele
dia em que o denunciante no pudesse retornou ao Ministrio Pblico Estadual
cuidar da me, os outros irmos se para formalizar a denncia.
encarregariam de faz-lo.
Contratao de uma cuidadora com
despesas a serem divididas entre os
4 Nenhum foi registrado. irmos. Esquema de revezamento de No foi registrado retorno.
cuidado da me entre todos nos fins de
semana, principalmente as irms.
Fonte: Inquritos do Ministrio Pblico Estadual.
Nota-se que em nenhum momento os envolvidos fazem aluso ao papel

que caberia ao poder pblico em lhes fornecer alguma ajuda nos cuida-
dos com os seus idosos dependentes. Nesses termos, possvel perceber
que, tanto antes quanto depois da resoluo dos casos, a participao do
poder pblico s foi significante em um dos casos. Nos outros, a soluo
encontrada pelos envolvidos foi a transferncia de apoio dos familiares
e o uso dos parcos recursos existentes para contratar o servio de um
cuidador formal no mercado. No que se refere aos desdobramentos, os
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denunciantes ficaram encarregados de entrar em contato com o Minist-

rio Pblico Estadual para informar sobre o cumprimento do acordo.
No nico caso em que o poder pblico atua diretamente, oferece-se uma

vaga no Centro Dia. Trata-se de um centro geritrico pblico que, de acor-
do com o proposto pelo Estatuto do Idoso, busca resgatar os vnculos dos
usurios com os seus familiares, de forma que a situao de abandono
no chegue a ocorrer. Nesse sentido, oferece uma rede de servios profis-
sionais para recuperar a sade do idoso e diminuir o seu nvel de depen-
dncia. Esses servios so oferecidos em horrios diferenciados e cada
idoso tem o tratamento personalizado de acordo com o seu quadro.
O atendimento temporrio, pois assim que o idoso se recupera deve

dar lugar a outros que tambm precisam. Mesmo assim, o ambulat-
rio geritrico continua a atender a todos, tanto aos usurios do projeto
quanto aos no usurios. Diante do apelido de creche dos idosos, os
profissionais entrevistados percebem a instituio mais como um cen-
tro de reabilitao e resgate da autonomia do que uma mera instituio
de cuidado formal do usurio. A preocupao que parece evidente a de
no ser identificada com uma espcie de asilo diurno.
O Centro Dia funciona das 7h s 19h, de segunda a sexta-feira. No h

funcionamento nos finais de semana e nos feriados, o que casa com a
ideia de que nesses dias os idosos estaro em casa, acompanhados dos
seus familiares. Os usurios do programa tm direito a trs refeies, o
caf da manh s 8h, o almoo s 12h e o lanche s 15h30. Os horrios
podem ser modificados de acordo com as recomendaes mdicas. Um
veculo da prefeitura vai busc-los em casa pela manh e, quando chega
noite, leva-os de volta.
Contudo, dentro de uma cidade em que a populao de idosos soma

mais de 40 mil pessoas (IBGE, 2010), o Programa tem espao para atender
a apenas 26 pessoas. O que torna pertinente perguntar se em uma pers-
pectiva de poltica social o efeito to abrangente quanto propagado
pelo poder pblico municipal.
3 Discusso
A importncia da famlia na transferncia de apoio aos idosos depen-

dentes fato incontestvel no atual estgio civilizatrio. Essa perspectiva
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est em sintonia com os trabalhos que partem da teoria do intercmbio

social, abordagem que considera que o indivduo, no decorrer da vida,
assume tanto o papel de provedor quanto o de receptor de apoio, ou seja,
o fundamento da interao social (SAAD, 1999). Porm, bom ressaltar
que nem todos os idosos dependentes possuem famlia e, no caso de
possurem, nem todas as famlias, ainda que extensas, tm como arcar
sozinhas com eles. Ainda assim,
[...] temos observado que, medida que o Estado restringe sua partici-
pao na soluo de questes de determinados segmentos como, por
exemplo, crianas, adolescentes, idosos, portadores de deficincias e pes-
soas com problemas crnicos de sade a famlia tem sido chamada a
preencher esta lacuna, sem receber dos poderes pblicos a devida assis-
tncia para tanto (GUEIROS, 2002, p. 102).
As carncias dos familiares vo das questes afetivas s materiais, da

falta de tempo por causa das jornadas de trabalho ao desconhecimento
acerca das especificidades que envolvem o envelhecimento de um ser
humano. Nos casos analisados, os irmos dividiram entre si as respon-
sabilidades. No entanto, em um futuro prximo, com as transformaes
ocorridas no nmero de filhos do ncleo familiar, h de se perguntar se
essa rede de proteo poder funcionar com o mnimo de eficcia.
Nos moldes como se apresenta no Estatuto do Idoso, a criminalizao do

abandono soa como um encobrimento que desvia a ateno do aspecto
que deveria ser considerado crucial para a resoluo do problema: uma
poltica consistente e concreta de apoio ao idoso em situao de depen-
dncia, marcada pela ao combinada da famlia e do poder pblico. Essa
criminalizao, quando desvinculada de uma poltica social sistemtica,
mascara a falta de comprometimento efetivo do poder pblico com a
velhice fragilizada. O que no uma novidade se for levada em conside-
rao a forma subsidiria com a qual o Estado vem tratando esse assunto
ao longo do sculo XX (MESTRINER, 2001).
Em boa parte dos inquritos, verificou-se que vrios so os problemas

colocados pelos acusados para justificar a no transferncia de apoio
aos idosos. O primeiro deles o de terem constitudo a prpria famlia e
esta j demandar muita dedicao. O segundo de serem assalariados,
desempregados ou com empregos informais (bicos), no dispondo de
recursos extras que possam ser transferidos. O terceiro de estarem com
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problemas de sade, no possurem condies fsicas e psicolgicas de

cuidarem de outra pessoa ou de realizarem visitas. E, por fim, em quase
todos os casos, h o argumento de no terem uma boa relao com os
irmos, principalmente com aqueles que apanharam para si a respon-
sabilidade de cuidarem dos pais.
Semana passada, tinha dez filhos, situao de abandono com dez filhos.
Alguma coisa est errada a. Ns fizemos essa audincia. Normalmen-
te, eles argumentam uma dificuldade prpria, outras vezes que no tm
dinheiro. s vezes so as dificuldades de trabalho, ou esto sem tempo.
S que a gente percebe que quando chegam a minha frente, no tm
muito o que dizer... Na verdade pedem desculpa. Ento, esse ms j fize-
mos umas trs ou quatro audincias, em todas saram acordos. Ningum
partiu para brigar. Eu procuro conduzir de uma maneira pra no deixar
espao pra bate-boca. Entre os irmos, se voc der margem, no sai acor-
do nenhum.10
De modo geral, o filho que mora com o idoso ou prximo a ele, solteiro
ou separado, e principalmente mulher, se encarrega de cuidar dos pais.
Em todos os casos, ainda que haja a participao masculina, so as filhas
e noras que se desdobram nos cuidados dos idosos dependentes. Nesses
termos, h uma sobrecarga para as mulheres, tendo em vista que a dedi-
cao aos estudos, ao trabalho e busca da realizao profissional levou
a mulher para o espao pblico, restando-lhe pouco tempo para uma
obrigao que antes era considerada atribuio exclusivamente sua.
Se, por um lado, o idoso dependente funciona como uma dificuldade a

mais colocada para a realizao do projeto pessoal do filho, por outro
lado, nos casos em que os idosos gozam de autonomia, eles so um im-
portante apoio para a rotina da famlia. H anlises que demonstram o
aumento da situao de codependncia (BERTUZZI; PASKULIN; MORAIS,
2012; SAAD, 1999), pois a aposentadoria dos pais uma renda importante
para o oramento familiar. Eles tambm exercem o papel de bab dos
netos para que os filhos possam trabalhar, assim como tambm ofere-
cem apoio emocional nos momentos de fragilidade de outros membros
da famlia.
Destacam-se os casos daqueles idosos que mesmo doentes representam

uma fonte de renda para os seus familiares, como foi possvel perceber
no acompanhamento de um dos casos analisados no Ministrio Pblico
Estadual, no apresentado no quadro comparativo.
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O que se pode concluir da anlise feita que o idoso no to depen-

dente. Pelo contrrio, com a crise econmica e o desemprego que tm
afetado sobremaneira a populao adulta jovem, o seu papel tem sido
fundamental para o sustento das famlias, sem falar do apoio emocio-
nal que os dados aqui utilizados no permitem mensurar (CAMARANO;
GHAOURI, 1999, p. 304).
O problema do abandono e da negligncia encontra-se inscrito justa-

mente na discusso das obrigaes de reciprocidade que a intimidade
construda no curso de vida acarreta, dentro de um contexto marcado
pela predominncia do que Velho (1999) chama de individualismo ago-
nstico ou que Singly (2007) aponta como processo de individualiza-
o. Somada a isso, ainda h a dificuldade dos mais jovens entenderem
o envelhecimento por no terem uma base de experincia prpria e,
tambm, pelo fato de que, de maneira geral, o processo de envelheci-
mento produz uma mudana fundamental na posio de uma pessoa na
sociedade e, portanto, em todas as suas relaes com os outros (ELIAS,
2001, p. 83). Contudo, no que tange s relaes de poder no interior da
famlia, deve-se levar em considerao o curso de vida das configura-
es analisadas.
A estrutura familiar no um determinante da forma como se d a soli-

citude, ou do modo das pessoas cuidarem de sua relao numa famlia.
Duas famlias com a mesma composio podem apresentar modos de
relacionamento completamente diferentes. O que conta, nesse caso, so
suas histrias, a classe social de pertencimento, a cultura familiar e sua
organizao significativa do mundo (SZYMANSKI, 2002, p. 17).
Nos casos vistos nos inquritos, alguns filhos se ressentiam de que suas
relaes com a famlia tinham sido tumultuadas ao longo da vida, sendo
que, de acordo com suas opinies, os pais manifestavam claramente a
preferncia por certos filhos. E aqui reside um ngulo aparentemente
contraditrio da questo. Se, por um lado, a desavena entre os irmos
atrapalhava o funcionamento da rede, por outro lado, tambm possi-
bilitava a denncia e o controle das aes entre eles, o que acabava
revertendo em busca de proteo para o idoso, j que a situao ganha-
va visibilidade.
A solidariedade intergeracional geralmente pensada pelos envolvidos

a partir do curso de vida do idoso e da qualidade da rede que ele ajudou a
construir. Nesse sentido, entende-se o termo rede como o conjunto
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das pessoas com quem o ato de manter relaes de pessoa a pessoa, de

amizade ou de camaradagem, permite conservar e esperar confiana e
fidelidade (CAILL, 2002, p. 65). Porm, essa esperana de confiana e fi-
delidade no funciona de acordo com as expectativas alimentadas pelos
idosos que se descobrem em situao de desamparo. Ainda que as suas
falas no sejam o material prioritrio deste artigo, nas oportunidades em
que foram registradas, deixaram transparecer uma mistura de profunda
tristeza e de sentimento de culpa pela ausncia dos familiares.
Na perspectiva do poder pblico, quando ocorre o desamparo, indepen-

dente desse curso de vida, os elementos da rede devem ser chamados
responsabilidade sob a ameaa de serem acusados de um crime. Levando
ao extremo o que prope o Estatuto do Idoso, se a solidariedade velhice
fragilizada no ocorre pelos caminhos da reciprocidade de suas intera-
es, ela ocorrer sob a batuta do dispositivo legal. Assim, o indivduo
que se encontra em situao de abandono deve buscar nessa mesma
rede que lhe nega, ou que no pode lhe oferecer solidariedade, o amparo
que o poder pblico no disponibiliza de forma integral, muito embora
alguns servios existam e se mostrem eficientes apesar da capacidade
limitada de atendimento, como o caso do servio social.
Diante da ausncia de polticas de proteo social que deveriam ser im-

plantadas pela esfera pblica, deparamos, no nosso cotidiano profissio-
nal, com a presso para que encontremos junto famlia respostas para
graves situaes vividas pelos indivduos que delas fazem parte. [...] Logo
entenderemos que esse ncleo familiar, por si s, no dispe do bsico
para promover a integrao social e o desenvolvimento pessoal de seus
membros (GUEIROS, 2002, p. 119).
Existe na cidade aqui estudada um conjunto de instituies que pres-

tam algum tipo de assistncia aos idosos semidependentes ou depen-
dentes. Em todas elas, a demanda pelos servios supera a capacidade de
atendimento, como no exemplo do Centro Dia. Existem dois asilos que
no tm condies de atender a mais de 120 pessoas. E esse um srio
problema que vem crescendo com o envelhecimento da populao e as
mudanas nas configuraes familiares.
A maioria dos casos que chegam ao Ministrio Pblico Estadual refere-

se a situaes vividas por famlias pobres ou remediadas. A ausncia
de uma estrutura pblica de apoio torna ainda mais difcil o desafio da
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velhice dependente. Nota-se que os idosos so portadores de doenas

crnicas ou vivenciam algum tipo de situao em que as atividades fun-
cionais do dia a dia ficam parcialmente comprometidas. De acordo com a
doena, demandam tratamentos sistemticos, remdios caros, acompa-
nhamento mdico, terapias fsicas e cognitivas, entre outros. Esse desafio
pode ter um alto custo fsico e emocional para a famlia. E o que mais
salta aos olhos que no h quem cuide do cuidador informal de idosos.
A demanda dos idosos no s de natureza material, a reclamao tam-

bm por ateno e afeto. Assim, emergem algumas questes. Devem
ser processados os filhos que abandonam afetivamente os seus pais
idosos dependentes? Caso a resposta seja sim, outro problema pode ser
levantado: em que medida um processo dessa natureza reverter a situa
o de desafeto? No tenderia a pior-la?
Olha s que coisa esquisita. Como que voc resolve no Direito o que a
gente chama de a obrigao de fazer? A gente entra com uma ao con-
tra o filho, fixa uma multa se ele no aparecer. O cara vai e diz eu prefiro
pagar a multa. Isso s enfatiza o drama. A pessoa vai l obrigada, j pen-
sou? Fica l e... Acabou? Ento vou embora. Ou ento vai e fica quieta.
um negcio que, sinceramente, difcil, uma situao que o Direito no
resolve. Amor e afeto, o Direito no resolve.11
A legislao estabelece que, dentro de suas condies, o filho obrigado

a transferir apoio para os pais fragilizados. No entanto, como indica o
promotor, obrig-lo a estar presente de boa vontade, cuidar do outro, dar
afeto, algo que foge do controle do campo do Direito. Desse modo, con-
forme sugere Simmel (1907), nas relaes que fogem regulamentao
somente a gratido pode responder com eficcia.
Mas existem numerosas relaes para as quais o estatuto jurdico no

ocorre, e o equivalente da dedicao no pode ser imputado. Aqui se en-
contra a gratido para a representao do direito e do circuito, se no
de outras foras, de um grupo de interao: o equilbrio entre o dar e o
receber entre as pessoas (SIMMEL, 1907, p. 786).
Nos casos analisados, as famlias so relativamente grandes, compostas

de quatro a onze irmos. As configuraes e modelos de famlia no Brasil
vm passando por significativa transformao nas ltimas dcadas. En-
tretanto, a legislao ainda opera com uma concepo de famlia natural
e universal do passado, principalmente no que diz respeito a sua con-
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figurao e extenso (DEBERT; SIMES, 2006). Nesse sentido, para uma

avaliao mais prxima da dinmica das prticas sociais dos envolvidos
seria necessrio que a ordem legal partisse de uma concepo mais plu-
ral de famlia.
Pensar a famlia como uma realidade que se constitui pelo discurso so-
bre si prpria, internalizado pelos sujeitos, uma forma de buscar uma
definio que no se antecipe realidade da famlia, mas que nos permi-
ta pensar como a famlia constri, ela mesma, sua noo de si, supondo
evidentemente que isso se faz em cultura, dentro, portanto, dos parme-
tros coletivos do tempo e do espao em que vivemos, que ordenam as
relaes de parentesco (entre irmos, entre pais e filhos e entre marido e
mulher (SARTI, 2004, p. 14).
Muito embora, as orientaes da Constituio Federal de 1988 e do Esta-

tuto do Idoso permitam forar a aproximao dos filhos, sempre ficam as
questes: concorreria para a dignidade do idoso a presena de um filho
que deixa transparecer a sua insatisfao por estar sendo obrigado a visi-
t-lo? Esse fato no aumentaria ainda mais o drama da rejeio? Deveria
o idoso decidir? O que demonstra que a positividade da lei esbarra na
dinmica das interaes sociais. Assim, existem esferas das interaes
que o Direito, por mais que se proponha, no poder abarcar jamais.
Consideraes finais
Os significados da negligncia e do abandono de idosos so resultados

das experincias de interao vivenciadas pelos indivduos e das respec-
tivas interpretaes que estes fazem dos fatos em funo dos seus in-
teresses e dos seus valores. No entanto, tais significados tambm esto
circunscritos pelas dimenses materiais e prticas normativas da vida
social, que procuram definir previamente quais so os limites e os sen-
tidos do que cada um deve entender quando se pronunciam as palavras
negligncia e abandono. Tanto que, quando confrontadas as interpre-
taes dos agentes sociais envolvidos e as prticas normativas legais do
poder pblico, percebe-se a dificuldade de se chegar a um acordo sobre
a natureza sociolgica e jurdica do abandono e tambm da forma de se
proceder em relao situao para resolv-la.
A Constituio Federal de 1988 estabelece a famlia como a pedra funda-

mental da sociedade e coloca, como funo do poder pblico, a tarefa de
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proteg-la e de promover o seu bem-estar. Essa proteo e promoo so

asseguradas a cada um dos seus membros individualmente, de forma a
coibir a violncia nas interaes estabelecidas e contribuir para o desen-
volvimento equilibrado da instituio. Se, por um lado, ao criminalizar a
negligncia e o abandono, o objetivo primeiro o de proteger a dignidade
de um de seus membros, no caso o idoso, por outro lado, quando no se
oferece uma estrutura de apoio para que se possa enfrentar o desafio
da velhice dependente, o prprio poder pblico promove um abandono
ainda maior: o da famlia que realmente no tem como lidar com tal
dependncia.
A criminalizao do abandono um processo paradoxal para o idoso de-

pendente, quando os dois nveis de garantias esto desvinculados: os
aspectos jurdicos que defendem a dignidade e as polticas sociais efeti-
vas que viabilizam o exerccio da mesma. Tendo em vista que, nos casos
das famlias de baixa renda, o cuidado com o idoso dependente no tem
como acontecer eficazmente sem a transferncia do apoio pblico, j
que os custos financeiros, fsicos e emocionais so altos demais para os
cuidadores informais. Assim, aqueles que, teoricamente, seriam os prin-
cipais contemplados com a lei, podem vir a ser os mais penalizados, ou
seja, os prprios idosos. E, ainda por cima, tal situao contribui para que
as famlias, que realmente no disponham de condies para manter os
seus idosos juntos a si, sejam vistas como criminosas.
Notas
1 Entrevista concedida pelo promotor de justia do Ministrio Pblico Estadual

de Campos dos Goytacazes, Rio de Janeiro, em maio de 2006. O anonimato
foi mantido em todas as entrevistas citadas por medida de segurana dos
entrevistados. Agradecemos o apoio do Ministrio Pblico Estadual e da
Universidade para a Terceira Idade do Polo Campo dos Goytacazes na
elaborao desta pesquisa.
2 Embora o poder pblico seja constitudo pelas trs esferas, aqui o foco ser o
executivo, seja em nvel municipal, estadual ou federal.
3 Os royalties so um pagamento de direito, uma compensao financeira

que as empresas e produtoras de petrleo devem aos estados e municpios
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em cujos territrios o recurso explorado. O pagamento feito mensalmente.

Dentre as cidades do estado do Rio de Janeiro que recebem royalties, Campos
dos Goytacazes a principal beneficiada. Para maiores informaes, consultar:
www.royaltiesdopetroleo.ucam-campos.br/.
4 O ndice de Desenvolvimento da Famlia (IDF) um indicador produzido

pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) e composto a partir
de seis aspectos: vulnerabilidade; acesso ao conhecimento; acesso ao
trabalho; disponibilidade de recursos; desenvolvimento infantil e condies
habitacionais. Ele permite o acompanhamento detalhado das famlias pobres no
cadastro nico do governo federal. Ainda que as famlias retratadas no relatrio
do Ministrio Pblico Estadual no se enquadrem no padro do Programa Bolsa
Famlia de renda per capita inferior a meio salrio mnimo, elas apresentam
dificuldades similares de sobrevivncia
5 Aps a investigao preliminar dos processos de 2006-2008, a partir de um

acordo de cooperao realizado pela Universidade Federal Fluminense com
o Ministrio Pblico Estadual, a Universidade para a Terceira Idade, do Polo
Universitrio de Campos dos Goytacazes, estabeleceu com o Ministrio Pblico
Estadual local uma parceria para uma anlise e classificao dos processos
existentes at o ano 2012.
6 Do ponto de vista geritrico, o conceito de dependncia est associado

ideia de vulnerabilidade aos condicionantes do meio externo. Assim, pode
ser entendida como uma ajuda indispensvel para a realizao das tarefas
fundamentais da vida (CALDAS, 2003). Contudo, conforme propem Baltes e
Silverberg (1995), deve-se considerar a dinmica da dependncia-autonomia no
desenvolvimento do curso de vida.
7 Os dados apresentados neste e nos quadros a seguir so resultados de uma

pesquisa realizada por mim no Ncleo de Atendimento ao Idoso em Situao de
Violncia, da Secretaria de Sade e Assistncia do municpio de Campos dos
Goytacazes, Rio de Janeiro, 2010.
8 um programa de ateno integral s pessoas idosas que por suas carncias

familiares e funcionais no podem ser atendidas em seus prprios domiclios
ou por servios comunitrios. Caracteriza-se por ser um espao para atender
idosos que possuem limitaes para a realizao das Atividades de Vida Diria
(AVD), que convivem com suas famlias, porm no dispem de atendimento de
tempo integral no domiclio (BRASIL, 2001b).
9 Entrevista concedida pela assistente social do Ministrio Pblico Estadual de

Campos dos Goytacazes, Rio de Janeiro, em 2006.

de Campos dos Goytacazes, em 2006.

de Campos dos Goytacazes, em 2006.
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Referncias
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Violncias especficas
aos idosos
Alda Britto da Motta
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Alda Britto da Motta
Bacharel e mestre em Cincias Sociais. Doutora em
Educao pela Universidade Federal da Bahia (UFBA).
Professora e pesquisadora dos programas de ps-
graduao em Cincias Sociais e em Mulher, Gnero e
Feminismo, da UFBA, e pesquisadora do CNPq. Seus
trabalhos tratam das relaes de gnero e intergeracionais,
com nfase no processo de envelhecimento. Os artigos
Mulheres velhas. Elas comeam a aparecer, publicado no
livro Histria das mulheres no Brasil e Mulheres: entre o
cuidado dos velhos e a reproduo dos jovens, publicado
na revista ex aequo, esto entre suas publicaes mais
recentes.
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Resumo
A violncia pode ocorrer em todas as idades, com diferentes expresses
ou intensidades, conforme a condio geracional e o gnero de quem
objeto e os espaos sociais em que repercute. Pode se iniciar na infn-
cia, continuar na vida adulta e assumir formas especficas na velhice,
quando mostra uma expresso chocante das relaes intergeracionais,
j que nesse momento da vida a violncia apresenta-se exercida majo
ritariamente por filhos, filhas e netos, como demonstram pesquisas
recentes. Alm dos casos de violncia domstica, multiplicam-se outras
formas especficas de violncia pblica contra o idoso e a idosa, inclusive
as definidas na Poltica Nacional de Reduo de Acidentes e Violncia
(2001), como o abuso econmico e o uso no consentido de seus recursos
financeiros e patrimoniais. Embora essas modalidades de abuso ocorram
sobretudo no mbito familiar, esto crescendo tambm em outras
instncias. Um exemplo so os assdios constantes e as transaes
fraudulentas praticadas contra idosos como consequncia da expanso
do crdito consignado estimulado pelo governo federal. necessria,
portanto, a discusso dessa questo que afeta principal e dolorosamente
as idosas, sempre vistas em sua real ou suposta fragilidade.
Palavras-chave: Violncia. Velhice. Gnero. Poltica. Crdito consignado.
Abstract
Interpersonal violence occurs at all ages and stages of life, in different forms
and degrees, according to gender and the generational conditions of those
affected and the social spheres in which it may have repercussions. It begins at
childhood and continues throughout adulthood, assuming specific forms at old
age, when it expresses shocking intergenerational relations, since it is usually
exercised by children and grandchildren, as shown by recent studies. In addition
to domestic violence, other forms of specific public violence against the elderly,
including those defined by the National Policy for the Reduction of Accidents and
Violence (2001), such as financial and economic abuse and the non-consented
use of financial and patrimonial resources. Although these modalities of abuse
take place primarily in a family context, they are growing as well in other
instances, particularly as a result of consigned credit procedures, receiving
Federal Government incentives, which have caused constant harassment and
fraudulent transactions against the aged. Therefore, it is necessary to discuss
this issue that affects especially and painfully elder women, always regarded in
their supposed or real frailty.
Keywords: Violence. Old age. Gender. Politics. Consigned credit.
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Introduo
H problemas que voc s tem porque velho. E no se trata de proble-

mas de sade tpicos da idade, nem da difcil ou parca aposentadoria.
So violncias especficas que a sociedade impinge aos idosos porque
so idosos, entre as quais, alm das imediatistas e mais personalizadas
(negligncia, maus-tratos e agresso fsica), destacam-se as de ordem
econmica, entre elas, as fraudes de origem institucional.
Uma dessas fraudes, e com caprichosos desdobramentos, se refere s fal-

sificaes da assinatura e de documentos pessoais do idoso para vrios
fins ilcitos, inclusive, e crescentemente, emprstimos consignados.
Os sofrimentos que disso resultam no tm diretamente a ver com o

estado fsico ou mental do idoso, trata-se de algo unicamente social, algo
que parte das marcas agressivas do tratamento que uma sociedade
d a sua populao de idosos. E que na atual sociedade de consumo se
configura de forma aparentemente regular e contratual, mas ao mes-
mo tempo um tpico e falso contrato financeiro, cujas bases so fincadas
em uma parceria, estmulo e/ou aparente benesse do Estado: o crdito
consignado.
De repente, a partir do nada, um dinheiro no solicitado e de origem

frequentemente no identificada aparece na sua conta bancria. Surpre-
sa, dvidas, fantasias, at. Depois, susto. Surpresa especialmente desa-
gradvel se voc no vtima do golpe do emprstimo consignado pela
primeira vez e j sabe o trajeto kafkiano que vai ter que empreender para
livrar-se dele. Primeiro, a busca investigativa para descobrir de onde esse
dinheiro partiu e com que alegao. Em seguida, a organizao da defesa:
denncias (ao Procon, a delegacias especiais). A espera das audincias...
O tempo passando...
Por que tudo isso acontece com voc, velho ou velha, e quase nada com
jovens?
A sua longevidade, quase independentemente das suas caractersticas

de sexo/gnero, classe social ou raa, produz ou faz ressoar no meio so-
cial representaes de fragilidade, inadequao social ou escassa capa-
cidade de autonomia que amedrontam (porque lembram a figura futura
da dissoluo e da morte) mas tambm, ou sobretudo, estimulam ou pro-
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duzem respostas de carter autoritrio, exerccio de poder e dominao

sobre voc gerao que j deu o que tinha que dar em uma escala
de atitudes violentas que vo da evitao e indiferena crueldade, e
do desrespeito at a criminalidade. a atitude clssica, ainda vigente.
Mais recentemente, acrescenta-se a explorao econmica/financeira.
Apesar disso, mas tambm o que em parte explica essa situao, que
muitos dos velhos de hoje, depois de toda uma trajetria de vida e trabalho,
j talvez tenham acumulado alguns bens, ou pelo menos tm uma casa
para morar e dispem de rendimentos regulares de penses e aposenta-
dorias que, ainda que modestos, so o nosso certo, como costumam di-
zer. Vivem agora em uma sociedade cujo desenvolvimento lhes propiciou
ser mais saudveis e socialmente dinmicos que no passado, embora ao
mesmo tempo ainda suportando o peso de expectativas e aes sociais
preconceituosas, tambm delituosas. Ou simplesmente criminosas.
Ter o nosso certo um ponto fulcral da questo. O que j evidente

pela observao de aes ou comentrios em vrios mbitos do cotidia-
no. Recentemente, em uma entrevista ao jornal A Tarde, o superintenden-
te do Procon, Ricardo Maurcio Freire Soares, se manifestou a propsito
da entrega, por empresas, de produtos ou servios sem pedido prvio do
suposto cliente:
O alvo a melhor idade. O idoso tem uma estabilidade financeira que

chama a ateno das instituies, o que favorece a disponibilizao
frequente de crdito e o estmulo aos gastos. Algumas vezes o idoso
quem sustenta a famlia por conta desse poder econmico mais seguro
(SOARES, 2013).
Entretanto, tambm parte do quadro atual a relutncia das geraes

mais novas em cuidar dos seus idosos em idade mais avanada, como
veremos adiante.
1 A violncia como soluo
Qual o problema de estar na velhice?
Historicamente, as sociedades sempre tenderam a marginalizar seus ve-

lhos, real ou simbolicamente, como se eles, diminuda sua capacidade
produtiva, tivessem perdido tambm a utilidade social, fossem demasia-
dos para participar de uma economia de bens limitados.
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Procedimentos reais e simblicos que so magnificamente ilustrados

pelo conhecido filme de Nagisa Oshima, A balada de Narayama, em que
demonstrado que a eliminao social pode preceder perda real da
capacidade de cooperao e trabalho. O que tambm ilustra a anlise
antropolgica de Theophilos Riffiotis (1998) sobre a dinmica dos grupos
etrios em sociedades negro-africanas e a presso que h nelas sobre os
velhos, cuja reincorporao se realizaria apenas individualizadamente.
Uma possvel soluo intermediria representada pelos novos papis
sociais engendrados pelos Suy, conforme a observao de Seeger (1980):
os velhos so os bufes, os que fazem a comunidade rir e sobrevivem
bem, consumindo alimentos que, pelas suas atribuies simblicas, no
seriam aproveitados pelos mais jovens.
Na sociedade capitalista contempornea, os velhos submetem-se (quei-

ram ou no) ao ritual da aposentadoria, que tambm lhes demarca um
claro lugar social, que tambm marginal, mas por outro lado lhes asse-
gura (ou programaticamente asseguraria) as condies de sobrevivncia
material.
Apesar dessa garantia, a subsistncia no fcil. Vive-se um tempo em

que o direito aposentadoria questionado, os modos de atuao da
previdncia pblica mais ainda, os proventos esto significativamente
menores, enquanto a longevidade cresce.
Ao mesmo tempo, a reestruturao produtiva cerceia ou torna precrios

os empregos e as oportunidades dos mais jovens. E vai caber aos velhos,
como j est acontecendo, a difcil responsabilidade de apoiar, decisiva-
mente, ou at mesmo de sustentar a famlia. Para conseguir isso, muitos
retornam ao mercado de trabalho, em uma situao cada vez mais fre-
quente. Ainda assim, direitos humanos e de cidadania parte, apesar do
fator positivo que deveria representar essa nova responsabilidade fami-
liar e geracional, mantm-se, contraditoriamente, a postura de se consi-
derar os velhos um peso para a famlia e a velhice um problema social.
Essa posio financeira dos velhos na famlia, mesmo nos muitos casos em
que so totalmente provedores, no lhes restitui, contudo, a centralidade
do poder no grupo, que se constitui sempre em determinada ordem gera-
cional, pela qual os jovens vo gradativamente assumindo, ou tentando
assumir, as posies de comando. O problema se acentua com as diferen-
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as geracionais em torno dos padres mais recentes e crescentes de con-

sumo. As relaes so, no raro, carregadas de ambiguidade ou tenses.
Embora a definio de velhice seja to arbitrria quanto a de qualquer

outra idade ao mesmo tempo em que diferencial, segundo as condi-
es histricas , ela contm o agravante particular de que tornar-se ve-
lho tem significado, como bem acentuou Lenoir, estar, [...] velho demais
para exercer determinadas atividades ou ter acesso, de forma legtima,
a certas categorias de bens ou posies sociais (LENOIR, 1998, p. 68). E
muito da violncia contra os idosos deve-se recusa destes a ocupar o
(no) lugar social ou vital que os mais jovens lhes designam: de abdicar
da posse dos bens da casa, da penso, dos proventos de aposentadoria
(MOTTA, 2010) , mas tambm dos pequenos prazeres cotidianos que ter
aquele nosso certo propicia.
Uma das respostas sociais a estas questes a violncia. Minayo (2003) a

define com adequada amplitude:
[...] um conceito referente aos processos, s relaes sociais interpes-

soais, de grupos, de classes, de gnero, ou objetivadas em instituies,
quando empregam diferentes formas, mtodos e meios de aniquilamen-
to de outrem, ou de sua coao direta ou indireta, causando-lhe danos
fsicos, mentais e morais (MINAYO, 2003, p. 785).
No caso dos idosos, a violncia se desdobra em vrias modalidades e

formas, s vezes disfaradas, ou deliberadamente ocultadas e nada raro
realizadas com alguma concomitncia. As principais expresses dessa
violncia so: negligncia, violncia psicolgica, (que inclui as inocen-
tes pirraas) tratamento preconceituoso, abuso financeiro, maus-tratos
fsicos, abandono, espancamento e morte. Ocorrem tanto no espao do-
mstico, como no mbito institucional e na gesto do Estado. Quem as
comete so principalmente os membros da famlia, filhos, filhas e netos;
tambm noras e genros; mas tambm cuidadores e instituies da socie-
dade, principalmente asilos e casas de sade. Mais recentemente, insti-
tuies financeiras: bancos mancomunados com seguradoras multipli-
cam os emprstimos consignados fraudulentos. Primando pela ausncia,
inclusive de fiscalizao e coibio de tudo isso, e omisso de proteo
social, est o Estado.
Ora, estando fora do centro de interesse social, no chega a surpreen-

der que para idosos no se prevejam ou conservem polticas pblicas de
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proteo social, de sade e qualidade de vida eficazes; inclusive de pre-

veno e coibio da violncia. O Estatuto do Idoso apenas o comeo e
foi fruto direto da ao poltica dos prprios idosos, do movimento dos
aposentados.
A sociedade reage a essas violncias com naturalidade ou cegueira ti-

ca. Ao mesmo tempo, a famlia tenta abafar os casos que depem contra
a sua imagem e os asilos tentam se eximir de negligncias e maus-tratos.
As instituies financeiras, quando denunciadas por propaganda enga-
nosa ou por fraudes, tentam, malevolamente, jogar a culpa da falsificao
sobre uma suposta deficincia cognitiva do idoso. Justificam-se dizendo
que os aposentados pedem o emprstimo, ou o seguro, assinam e depois
se esquecem, assim argumentam os corretores. E o Estado, mesmo insta-
do pelos movimentos de aposentados, adia processos e intervenes, no
articula os raros e pontuais servios disponveis e no tem viso ampla
para um segmento populacional que cresce e tem novas participaes so-
ciais; principalmente essa da manuteno de suas famlias e do consumo
continuado dos mais variados servios.
Em verdade, quando as instituies se voltam para os cidados idosos,

nem sempre para lhes dar a devida proteo social. Um exemplo re-
cente, conforme veremos adiante, foi exatamente o estmulo direto, a
propaganda por parte do governo federal do acesso para os idosos a v-
rias formas de crdito, principalmente o consignado. Lucro seguro para
os bancos.
Mas como identificar esses mencionados tipos de violncia? A neglign-

cia, forma das mais comuns e fcil de passar despercebida, principal-
mente quando se d em mbito domstico, exposta por Minayo (2003)
como [...] a recusa, omisso ou fracasso por parte do responsvel pelo
idoso, em aportar-lhe os cuidados de que necessita (MINAYO, 2003, p.
785). tambm daquelas omisses que projetam ms consequncias
para o futuro: alimentao descuidada, tratamentos mdicos interrom-
pidos, quedas ignoradas, resultante sensao de desamparo ou abando-
no para o idoso.
O tratamento preconceituoso , ainda assim, talvez a forma mais sutil e

cotidiana de violncia psicolgica contra idosos e idosas, tendo o agra-
vante de ser continuado e bastante generalizado, pois se trata, como j
registrei, de: Uma relao social entre sujeitos diferentes, no qual um
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desvaloriza ou nega a identidade do outro, a partir do que se institui a

discriminao (MOTTA, 2007, p. 131). Isso significa, ao mesmo tempo,
a negao do direito diferena e, nas palavras de Bandeira e Batista
(2002), desqualificao identitria e sofrimento existencial (BANDEIRA;
BATISTA, 2002, p. 120).
Tratar o idoso como criana, como ignorante ou demente, ignorar a sua

presena ou evitar a interlocuo com ele so expresses de preconceito
que desautorizam, existencial e socialmente, o idoso e que se realizam
de forma absurdamente ampla ainda que por vezes pontual ou pouco
consciente nos vrios espaos sociais: na famlia, no atendimento em
sade, at em encontros sociais mais formais.
O abuso ou espoliao financeira ocorre em todas as instncias da vida

social, tanto na famlia como nas instituies antes referidas. So filhos e
netos que se apossam de documentos e cartes bancrios dos seus velhos
e lhes roubam proventos e penses. Ou os pressionam a ceder ou vender a
casa de morada, a tomar emprstimos bancrios difceis de pagar.
Os emprstimos consignados em folha de pagamento so uma arma de

dois gumes. Programaticamente expostos para socorrer os idosos em
ocasies especiais, geralmente resultam em um desfavor, pois alm de
os idosos estarem cedendo frequentemente mencionada presso fami-
liar para que os assumam em proveito dela, h problemas mesmo para
os idosos que espontaneamente os procuram, porque h escasso acesso
informao fidedigna sobre as condies de sua realizao, tais como
o percentual real, o total dos juros a serem pagos, a percepo prvia do
que os descontos significaro no oramento domstico, e at sobre os
prazos possveis para esse pagamento. o que veremos nos depoimen-
tos de pessoas entrevistadas durante as pesquisas de Rigo (2007) e de
Azevedo (2010).
A violncia com inteno financeira, que redunda em subtrao ao idoso

de parte expressiva ou substancial da sua renda, significa privao trau-
mtica de seus meios de subsistncia, com prejuzos sade, inclusive
emocional. E compromete a prpria subsistncia da famlia. Mas essa
violncia no divulgada.
Maus-tratos diretamente fsicos, espancamentos e tentativas de morte

ou assassinato, so os que chegam mais claramente ao conhecimento
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pblico, para serem combatidos e punidos, ou venderem notcias em pro-

veito da mdia. Ainda assim, de conhecimento geral que a violncia
contra idosos, majoritariamente contra as mulheres, estatisticamente
subnotificada.
E como reage a tudo isso o movimento social?
Em realidade, poucos parecem perceber ou se manifestar em relao

violncia contra pessoas idosas; tanto na vida cotidiana, quanto na pol-
tica e na pesquisa acadmica. O prprio meio cientfico, em suas ramifi-
caes acadmicas e de atuaes polticas, inclusive de carter feminista
(que sabe conciliar muito bem esses dois mbitos), em maioria, no consi-
dera ou no enxerga a longa sucesso de violncias que se abatem, impu-
nes, sobre a mulher que j no mais jovem. Sobre os homens, tambm.
Poucos pesquisadores assumem essa anlise, a exemplo de Camarano
(2004), Debert (2001), Faleiros (2009) e Minayo (2003).
Como j tive ocasio de discutir (MOTTA, 2009), a produo gerontolgi-

ca expe mais sistematicamente a questo. Entretanto, apresenta escassa
expresso terica quanto ao contexto e ao tom em que se do as relaes
sociais e, portanto, tambm essas aes violentas. So trabalhos razoavel-
mente numerosos, confirmadores da existncia do fenmeno violncia
contra a pessoa idosa. s vezes so literalmente assim enunciados, despi-
dos de contedo de gnero. Tm o mrito de apontar para a existncia do
problema e de discuti-lo como questo que , tambm, de sade pblica.
Mas alguns desses trabalhos nem sempre recorrem pesquisa, que sig-
nificaria o indispensvel contato e a exposio direta da realidade social.
J a produo sociolgica, que segura o fato ainda vivo, quando direcio-

nada questo da violncia, apesar de valiosa produo terica e nu-
merosas pesquisas empricas, no se detm na dimenso da violncia
contra os idosos, e quase nunca diretamente onde ela mais acontece,
sobre as mulheres. exemplo disso a consistente proposta terica de
Tavares dos Santos (1999) sobre a nova morfologia do social e suas v-
rias dimenses: Alm das classes sociais, outras transversalidades [...]
na organizao social, tais como as relaes de gnero, as relaes ra-
ciais, as relaes entre grupos culturais e entre regimes disciplinares
(SANTOS, 1999, p. 18). Ausentes de to ampla proposta esto as relaes
entre as geraes e as violncias contra idosos.
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A prpria proposta feminista, apesar da consistncia poltica dos seus

estudos a respeito da violncia contra a mulher, segue caminho terico
tambm incompleto. Concentrou-se na violncia como efeito da domi-
nao patriarcal dos homens contra as mulheres jovens. Mais uma vez o
feminismo ignora as mulheres velhas (MOTTA, 1998; 2002; WOODWARD,
1995). Parece no perceber que elas tambm so alvos de violncia, de
diferentes e repetidas formas, e que seus agressores, como vm demons-
trando as pesquisas mais recentes (FALEIROS, 2007, 2009; MENEZES, 1999;
MINAYO, 2003) e as prprias estatsticas de delegacias do idoso a exem-
plo da Delegacia Especial de Atendimento ao Idoso de Salvador (Deati)
apontam que so principalmente os filhos e filhas, s vezes os netos,
os agressores. Pessoas de geraes mais jovens, portanto. Sobretudo ho-
mens, mas mulheres tambm agridem (MOTTA, 2010).
Evidentemente, o enfoque analtico da violncia contra os idosos tam-

bm converge para as relaes de gnero, centra-se nas mulheres, que
so maioria conhecida no caso da violncia domstica, mas perde eficcia
explicativa ao fixar-se apenas sobre esta dimenso das relaes sociais.
Essa violncia praticada pelos filhos (que formam a maioria dos agresso-
res, mas tambm filhas e, no raro, netos) contra suas mes ou avs con-
sequncia ou expresso de vivncias rejeies ou conflitos que se do,
centralmente, na esfera da convivncia e das relaes intergeracionais.
A violncia, principalmente domstica, contra idosos ser mais eficaz-

mente analisada em princpio como uma ocorrncia que se d em m-
bito geracional e ganha maior visibilidade por efeito da maior nitidez
social e poltica das relaes de gnero, inclusive porque se exerce em
maioria sobre as mulheres, devido, primordialmente, a uma esperada
fragilidade feminina, fsica, afetiva e social. Mas tambm porque elas
constituem maioria demogrfica. Por essa dupla entrada, a situao pode
ser tambm analisada ao reverso, como uma violncia de gnero que se
realiza majoritariamente no mbito geracional.
Por mais esta diferenciao circunstancial, mantm-se como fundamen-

tal a anlise das situaes no contexto articulado dessas duas dimenses
fundantes das relaes sociais: as de gnero e as de geraes.
Mas importante lembrar que existem tambm as violncias institucio-

nais ou pblicas e que se as violncias domsticas contra idosos e ido-
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sas so pouco mencionadas, publicamente subnotificadas, as violncias

pblicas ou institucionais so ainda menos conhecidas e denunciadas.
2 Emprstimos consignados: da legalidade fraude
Alm dos casos de violncia domstica, que constituem a maioria em

relao aos idosos, e da crueldade social de assaltos como a saidinha
bancria, crescem, cada vez mais intensamente, formas novas e espe-
cficas de violncia pblica contra o idoso, algumas das quais so parti-
lhadas com a famlia, a exemplo daquela que, em 2001, o Ministrio da
Sade definiu, na Poltica Nacional de Reduo de Acidentes e Violncia,
como abuso financeiro e econmico: explorao imprpria ou ilegal dos
idosos ou [...] o uso no consentido por eles de seus recursos financeiros
e patrimoniais (PEIXOTO, 2009, p. 410).
Embora essa modalidade de violncia ou abuso ocorra, reconhecida-

mente, sobretudo no mbito familiar, como os casos recorrentes de
apropriaes de penses ou aposentadorias e de vendas ou transfern-
cias fraudulentas de casas, em mbito pblico essa situao tambm
ocorre, e cada vez mais frequente. Sobretudo a partir da instituio dos
programas de crdito consignado e da expanso dos fundos de penso,
nos assdios e nas transaes fraudulentas contra idosos.
Diante desses casos, lembraria que fatos nunca existem fora de um con-
texto social e, no caso das violncias, essas nunca so puramente indi-
viduais, pois, como comenta Jaspard (2000), esto ligadas s regras de
funcionamento das instituies nas quais se apoia a sociedade (PEIXOTO,
2009). E as redes de comunicaes institucionais no Brasil estimulam fre-
quentemente o crdito aos idosos.
Enquanto o Estado realiza cada vez mais intensamente uma gesto de ca-
rter privatizante, vai reduzindo a proteo social pblica e adjudicando
famlia e comunidade a proteo, nem sempre vivel, dos seus idosos.
Ao mesmo tempo, nesta fase do capitalismo, o mercado parece ter des-
coberto, afinal, uma funo social e integradora para os idosos, a de
consumidores de servios e de produtos prprios para a terceira idade.
Ora, consumidores, possveis ou no, satisfeitos ou no, com proventos

baixos de aposentadoria e ainda com o nus de sustento da famlia, acu-
mulam as dificuldades financeiras, e o recurso a emprstimos parece ser
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a soluo. Principalmente o crdito consignado, todo o tempo apregoado

publicamente como fcil e tranquilo, parece uma soluo natural e ade-
quada, um porto seguro.
Em um pas que vem realizando, seguidamente, insatisfatrios ajustes

e reformas da Previdncia Social, e que ainda assim ignora verdadeira-
mente o grau alto de pobreza da populao, no surpreende o recurso ou
a recomendao de realizao de emprstimos, como se fosse garantida
queles que dispem de algum peclio, a possibilidade de, por esse meio,
saldar as dvidas contradas.
Nesse clima, em 2004, o governo federal apresentou o crdito consignado

como um grande benefcio para os trabalhadores aposentados e conti-
nuou, durante bastante tempo, a estimul-lo.
Mas afinal qual a questo do crdito consignado? Na clara definio de

Furlan (2009)
um contrato de crdito pessoal, de prestaes sucessivas, em que o de-

vedor (no caso o servidor pblico) admite que as prestaes sejam descon-
tadas diretamente dos seus subsdios (pelo rgo administrativo pagador
que esteja vinculado) e remetidas diretamente instituio financeira cre-
dora (bancos, cooperativas ou financeiras) (FURLAN, 2009, p. 65).
Isso significa que os bancos ou instituies financeiras no sofrem re-

ceio de inadimplncia nessa operao, pois tm a garantia da margem
consignvel.
Essa margem consignvel de 30% do salrio ou penso do aposentado

e, embora o pagamento seja feito a juros que so apregoados como os
mais baixos do mercado, ele ainda relativamente alto para as condies
financeiras dos idosos (RIGO, 2007). Por isso, no clculo do oramento do-
mstico de cada pessoa, sente-se sempre um desfalque.
A anlise atenta de Rigo (2007) relembra que esse limite mximo de em-
prstimo permitido pela Previdncia Social referente no renda dis-
ponvel para o aposentado, mas renda maior do rendimento mensal
do aposentado, j comprometida, no entanto, com outros pagamentos. E
conclui: O mais grave, contudo, que mesmo entre aqueles que no tm
dvidas, esse grau de comprometimento pode se provar excesso (RIGO,
2007, p. 104).
Do ponto de vista das instituies financeiras, essas taxas de juros, lem-

bra Furlan:
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Apesar de mais baixas, no so irrisrias, pois servem ao mesmo tem-

po para remunerar o capital investido e assumir o risco, devidamente
calculado, de ocorrerem situaes imprevistas no contrato, tais como:
diminuio da margem consignvel, exonerao do servidor, decises judiciais
suspensivas ou impeditivas do desconto em folha etc. (FURLAN, 2009, p. 65,
grifo do autor).
O governo incentiva o crdito todo o tempo e a publicidade de institui-

es pblicas e privadas entra nos lares via remessa postal, telefonemas
e comerciais na televiso, oferecendo segurana, bem-estar e tranquili-
dade econmica para os mais velhos.
Tornaram-se presentes e insistentes os estmulos a aposentados e pen-

sionistas. Desde 2004, elegantes e conhecidos atores e atrizes na terceira
idade sucedem-se, na mdia, principalmente a televisiva, em conselhos
e recomendaes inspiradoras sobre as vantagens do crdito.
Cartazes e folhetos so distribudos por bancos, destinados principal-

mente ao idoso jovem, maneira como fez o Banco do Brasil no exem-
plo referido por Palcios (2007, p. 6) na sua anlise sobre a estruturao e
fundamentao do discurso publicitrio dirigido ao pblico idoso: Apo-
sentados e pensionistas do INSS, aproveitem a melhor idade com o BB
Crdito Consignado. Cito a pertinente definio de Maingueneau (2001,
p. 85): um texto no um conjunto de signos inertes, mas o rastro dei-
xado por um discurso em que a fala encenada.
Cartas pessoais eram endereadas (como continua a acontecer) a servi-

dores pblicos por bancos e seguradoras. Em certo momento at o Presi
dente da Repblica, em conjunto com o ento Ministro da Previdncia
Social, fez circular, ainda que por pouco tempo, uma convocatria des-
se tipo aos segurados da Previdncia; carta publicada e comentada por
Thomas Traumann (2006) na revista poca.
Esses apelos positivos, direcionados a diversos segmentos de classe de

aposentados, contribuem para produzir os resultados esperados, por-
que o recurso a esse crdito torna-se crescente. So notcias nos jornais
e artigos produzidos na rea econmico-financeira e reproduzidos na
imprensa diria. O nvel intenso de informao positiva alcana, ainda
hoje, at as camadas populares mais pobres e menos informadas, aten-
didas pelo Benefcio de Prestao Continuada (BPC), atingindo-os em seu
sentimento por no terem a condio legal de assalariados para terem
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acesso aos emprstimos, conforme revela a pesquisa de Ferreira de Jesus

et al (2012). Ainda assim, para muitos daqueles que tiveram acesso a esse
recurso, o arrependimento pelas dificuldades e impasses encontrados
tambm abundante.
Depoimentos resultantes de trabalho de campo em pesquisas com ido-

sos, aposentados e pensionistas realizadas por Azevedo (2010) e Rigo
(2007) atestam isso; percorrem toda uma trajetria ilustrativa do interes-
se e esperana iniciais dos idosos, passando pelas injunes familiares
para a adeso ao crdito e chegando ao desconforto, inadimplncia e ao
arrependimento tardio, alm de j tangenciando a percepo de fraude.
Os depoimentos so numerosos e repetidos. Comeam com o encanta-

mento instalado pela publicidade fantasiosa das propostas, mas depois...
[...] foi a maior burrice da minha vida. Tomei emprstimo justamente pra
comprar o terreno para tentar fazer uma casa. Foi burrice, no deu cer-
to. O terreno t l em Terra Nova. Comprei no interior por R$ 2.000,00
para pagar R$ 10 mil, praticamente. Eu deveria ter pensado antes. Eu via
aquelas propagandas e, como todo mundo, fui l. Vi a propaganda e vi
que tudo era maravilhoso na hora de tomar o emprstimo, a eu disse:
Ah, meu Deus, agora que eu vou ter a minha casa! Eu vi um horizonte
maravilhoso! Peguei R$ 2 mil, comprei o terreno, no deu para comprar
os blocos, eu s adquiri o terreno. No deu pra fazer a casa. No deu pra
fazer nada. Me atrapalhei toda. Atrapalhou a minha vida inteira. Agora t
muito mais difcil porque todo ms desconta na folha e eu... mas agora eu
prometo a mim mesma que eu vou passar longe[...] (ANLIA, 2008 apud
AZEVEDO, 2010, p. 166).
Alguns idosos no sabem muito o que fazer, mas os filhos sabem... Os

corretores, tambm:
No sei nada, minha filha olha essas coisas... s assinei (C.L.M, 73 anos
apud RIGO, 2007, p. 107).
Nunca mais, atrapalha em tudo, s em extremo caso de urgncia... para

ajudar meus netos e tal (J.S.M, 69 anos apud RIGO, 2007, p. 107).
O desapontamento chega depressa, assim como a aguda percepo da

extenso do tempo de pagamento:
Tomei mil reais, esse emprstimo piorou minha vida. [...] aconselho a
qualquer pessoa para no tomar esse dinheiro emprestado [...] a pessoa
s toma porque est passando necessidade e acaba se apertando. No
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vantagem [...] esse emprstimo no beneficia ningum... (LEANDRO, 2007

apud AZEVEDO, 2010, p. 165).
Gastei o dinheiro em dois dias e vou levar trs anos pra pagar [...] no vale
a pena (F.S., 64 anos apud RIGO, 2007, p. 107).
Demora muito pra passar, a falta dinheiro pra outras coisas (D.T.S, 71
anos apud RIGO, 2007, p. 111).
Um outro radicaliza, com algum humor:
A gente pega, n... e depois pede pra morrer logo para no ter que pagar
por trs anos tudo de novo (RIGO, 2007, p. 119).
Comea ento a aparecer a fraude:
Queria h muitos anos comprar um fusquinha, tinha um vizinho ven-

dendo baratinho [...] a resolvi pegar um emprstimo para realizar esse
sonho [...] depois de tudo, vi que o crdito foi negado porque no extrato
da minha aposentadoria j tinha um emprstimo de R$ 4 mil em uma
agncia de Braslia para pagar em 36 parcelas R$ 206. [...] No sabia o
que fazer, liguei para a ouvidoria da Previdncia, procurei informao no
Banco Central, liguei para Braslia [...] no conheo a cidade, deveria ao
menos haver uma desconfiana do banco. Por que eu pediria para um
emprstimo ser liberado em Braslia se moro aqui? Nem sei como conse-
guiram meus dados (J.A.M, 67 anos apud RIGO, 2007, p. 113).
Pior que tudo e ocorrendo crescentemente, so as fraudes, que assim

explodem: uma quantia aparece na conta corrente do idoso e logo
iniciada a cobrana, durante longos e inumerveis meses, a juros altos,
de um emprstimo ou seguro que no foi solicitado. As tentativas de
resoluo do problema so difceis, longas e onerosas.
Antes de apresentar dois casos revelados de fraudes dessa natureza, fa-

ria um comentrio sobre os diferenciais de classe desses segurados ido-
sos: so, evidentemente, os mais pobres que, premidos pelas dificuldades
de manter o consumo cotidiano, ou j pelas dvidas, recorrem ao em-
prstimo. E em grande parte se endividam ainda mais. Mas a classe m-
dia tradicional (mdia-mdia) tambm est recorrendo a esse crdito;
guardadas as propores, pelas mesmas razes que as classes populares.
Entretanto, os segmentos mdios parecem os mais atingidos pelas frau-
des, pela lgica econmica... So aqueles que, por exemplo, tm cadastro
em companhias de seguros (de vida, de carros, de imveis etc.), fontes
privilegiadas de vazamento de dados pessoais.
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Supe-se ser o caso de Anita (2011) e o de Antnia (2013), que depem a

seguir.1
3 Experincias de velhas
Algumas dessas formas sorrateiras e particularmente desestruturantes

de violncia, ao mesmo tempo pouco conhecidas ou divulgadas, podem
ser exemplificadas com casos como o de Anita, 78 anos, narrado em suas
prprias palavras:
Ao longo desses ltimos anos, eu j havia recebido vrias investidas te-

lefnicas, em que pessoas demonstrando conhecimento de meus dados
e documentos pessoais de identificao, residenciais e de minha histria
pretrita de trabalho, me informavam sobre o andamento de algum pro-
cesso jurdico referente a essa ltima rea, processo em que eu, afinal,
teria sido vitoriosa e teria vultosa quantia a receber. Porm, antes deveria
depositar um percentual devido ao funcionrio que teria se encarregado
do acompanhamento do processo e isso deveria ser feito de imediato,
porque o prazo para o depsito do prmio esgotava-se naquele dia...
Em todas essas investidas que no sou ingnua para acreditar em pro-

cesso encantado, mas pessoas menos informadas tm cado nesses con-
tos o que mais me impressionou, para alm da crueldade de prejudicar
pessoas em idade avanada, foi o nvel de informao que tinham sobre
a minha vida.
Mas o pior ainda viria. H cerca de trs anos, o fim do ms estava chegan-
do e o dinheiro da aposentadoria escasseando. Preocupada, afinal tendo
dois filhos desempregados, procurei me situar, conversando com a geren-
te responsvel pela minha conta bancria, que depois de consulta, sorriu:
Por que se preocupa?! Voc est tima, com esse depsito!
Surpresa: Que depsito?! E estranheza. Havia um depsito recente, de R$

30.200,00 em minha conta, realizado por um banco desconhecido, de ou-
tro estado da federao. Esse fato iria inaugurar um dos piores perodos
da minha vida, com muitos receios, muito gasto de tempo em tomadas
de providncias e, sobretudo, intenso desgaste emocional. O banco de-
positante era o brao armado de uma seguradora, que registrara a con-
cesso de emprstimo consignado e seguro de vida em meu nome, como
tendo sido requeridos por mim.
Depois de uma busca cuidadosa, obtive acesso ao documento original

da solicitao na instituio representante da seguradora, que registra-
ra a concesso em Salvador. Voltei a surpreender-me com toda a infor-
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mao que estranhos tinham sobre meus dados cadastrais, a ponto de

terem apresentado, naquela ocasio, o meu contracheque mais recente
e ao qual eu prpria ainda no tivera acesso! Ainda por cima, a assina-
tura dada como minha era uma imitao grosseira, e o endereo a mim
atribudo grande cochilo do corretor! o da rua, em Porto Alegre, onde
se sediava a seguradora. Erros grosseiros que simplesmente no foram
levados em conta nessa transao que passou a atazanar a minha vida
por um longo tempo.
Enquanto investigava e denunciava ao Procon, a uma Delegacia do Con-

sumidor e prpria Polcia, e repetidamente pedia providncias, recebi
meus proventos de aposentadoria do rgo federal ao qual sou ligada,
com o desconto de R$1.771,00 a primeira de sessenta parcelas que de-
veria pagar ao banco pelo emprstimo.
Foi intenso o choque! Naturalmente eu deixara os R$ 30.200,00 intocados na

minha conta bancria, e ter quase R$ 2 mil a menos no oramento domsti-
co causou-me dificuldades e carncias. Tentei sustar os descontos na fonte
pagadora da aposentadoria, em vo. A informao do servio de pessoal da
instituio qual sou ligada era a de que o desconto pelo emprstimo era
feito, de acordo com lei recente, em comunicao direta entre seguradora e
secretaria ministerial em Braslia, e nada havia a fazer-se por aqui. Enquan-
to me movimentava em denncias, e j comeando a participar de audin-
cias na justia a que representantes do banco e da seguradora fraudadores
no incio faltavam verifiquei que o segundo desconto do emprstimo frau-
dulento j se anunciava no contracheque. Foi o golpe maior.
Sentia-me indefesa, invadida, sem qualquer privacidade na minha vida.

Acordava no meio da noite, angustiada: ento, qualquer um inventa uma
solicitao, invade sua vida, seus proventos, lhe deixa com dificuldades e
nada pode sustar isso!
Fiz a conta de quanto iriam me roubar: pagando esses R$ 1.700,00 duran-

te sessenta meses, iria saldar aqueles R$ 31 mil do depsito impingido
com R$ 104 mil.
Circulando e falando muito em funo da indignao e da tentativa de

defender-me, soube de muitos outros casos semelhantes ao meu, alguns
extremamente dolorosos, envolvendo pessoas menos informadas do que
eu e at de condies financeiras mais difceis. Muitas sem saber o que
fazer. Contei com a assessoria de um familiar formado em Direito, rea
lizei denncia ao Banco Central, que foi decisiva para a acelerao do
processo e do recuo do banco financiador, mas ainda assim tive que
contratar advogado para atender exigncia legal de me representar nas
audincias tantas! e esperar bastante.
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Venci essa batalha, me livrei da dvida. Mas at hoje no recebi a totali-

dade da mais que justa indenizao por danos morais, pela grande fragi-
lizao e sofrimento que vivi, atingida pela desonestidade dos outros. O
banco pagou a parte dele da indenizao, mas a seguradora, nunca.
Minha histria, entretanto, ainda no acaba aqui. Depois dessa fraude,

outras pessoas, outras instituies, j tentaram outros golpes, alguns de-
les menores, sempre com desconto em folha de pagamento e falsificao
da minha assinatura e de dados pessoais; principalmente seguros de vida
e planos de previdncia privada.
Vigilante, tenho reagido de imediato e conseguido me livrar mais rpido.

At nisso ter experincia ajuda. Mas temos que estar sempre em guarda,
como se vivssemos em guerra? Guerra institucional entre geraes? Na
qual os velhos sempre saem perdendo?
Um segundo exemplo, o caso de Antnia, 80 anos, se desenrola h mais

de um ano e continua sem resoluo. Sua trajetria bem similar de
muitas outras idosas ouvidas: anos de incmodos, assdios para que
faa os mais variados seguros, os mais recentes e intensos para aderir
a programas de previdncia privada, cartas e telefonemas tambm. De
vez em quando, um telefonema com menes muito fundamentadas aos
seus dados, ao mesmo tempo anunciando o ganho de prmios em sor-
teio ou, principalmente, referida a antigos processos oriundos da rea
profissional que teriam corrido na justia, com significativa quantia a re-
ceber agora, dependendo apenas de que: A senhora deposite ainda hoje
porque perdemos muito tempo tentando contat-la dez por cento
desse valor na conta do advogado responsvel pelo caso, em Braslia....
burlesco, mas h quem acredite nessas encenaes.
No muito tempo depois da surpresa de ter sido cobrada pelo seguro de

vida em favor de um neto que nunca teve, Antnia sofreu dois ataques
quase simultneos de dois diferentes bancos privados de grande porte:
emprstimos consignados fraudulentos. Um deles bastante alto.
O percurso de reao a esses depsitos aparecidos em contas correntes

j est aqui referido, inclusive na narrativa de Anita: a surpresa, a busca
de informao, as denncias, o recurso Justia... Tudo transitando deva-
gar e nesse caso concreto ainda em grande parte sem resoluo, princi-
palmente quanto a novas consequncias.
O registro do caso de Antnia, apesar da semelhana de percurso com

o de Anita, vale ser feito para revelar duas situaes, talvez menos fre-
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quentes em casos como esse. Primeiro, a coincidncia da simultaneidade

de duas fraudes, resultando em dificuldades financeiras redobradas para
a aposentada. O que, felizmente, durou pouco, por fora da obteno de
uma liminar que sustou as cobranas em folha de pagamento, enquan-
to os processos correm na justia. A segunda situao original, e para
Antnia particularmente chocante, foi revelada quando ela foi convoca-
da pelo banco onde mantm a conta corrente, para sanar dvidas quan-
to ao seu cadastro e propor, logo em seguida, reduo do limite do seu
carto de crdito, ou talvez suspenso dele, porque pasme-se um dos
bancos fraudadores, impaciente por no ter conseguido receber, por for-
a da liminar, o dinheiro que ela no lhe devia, incluiu seu nome no cadastro
de inadimplentes do Serasa. Onde ela ainda permanece.
No o ltimo episdio dessa histria, que apresenta muitos e variados

lances. Registro, para encerrar o relato, mais um desdobramento des-
se caso: na sua busca por solues, conseguindo ter acesso a cpias dos
falsos contratos de crditos apresentados pelos dois bancos, Antnia
surpreendeu-se semelhantemente ao relatado aqui tambm por Anita
e pelo depoente J.A.M. (apud RIGO, 2007) com o evidente desleixo de
apresentao e preenchimento dos formulrios de solicitao dos
seus emprstimos, porm no h, realmente, porque surpreenderem-
se, se o registro da consignao , em qualquer sorte, a garantia para o
banco credor, ainda quando fraudador. Como tambm argumenta Furlan
(2009).
Por todas essas histrias inacabadas, finalizaria lembrando Lenoir (1998):

um fato social constitudo como questo ou problema quando h atri-
buio ou reconhecimento social dele em sua importncia ou prejuzo
para a comunidade, alm de vontade social para trat-lo e ultrapass-lo,
lembraria. Lamentavelmente, parece que, no caso das violncias contra
os idosos, ainda no se desenvolveu de modo suficiente essa vontade
social no pas.
Nota
1 Projeto de pesquisa Tempo geracional: acompanhando centenrios e pivs

(2011/2013) realizada com apoio do CNPq.
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DOSSI
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Vazios culturais versus
alternativas da cultura e as
estratgias da poesia de Cacaso
Carlos Augusto Lima
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Carlos Augusto Lima
Poeta e professor de literatura. Publicou OBJETOS
(Alpharrbio, 2002), vinte e sete de janeiro (Lumme, 2008),
Manual de acrobacias n.1 (Editora da Casa, 2009), O Livro
da espera (Alpharrbio, 2011) e Trs poemas do lugar (La
Barca, 2011). membro fundador da ONG Alpendre (casa de
arte, pesquisa e produo, com sede em Fortaleza-CE), ex-
coordenador do ncleo de literatura do setor de capacitao
do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura de Fortaleza e
mestre em Letras pela Universidade Federal do Cear (UFC),
onde defendeu dissertao sobre o poeta Antnio Carlos
de Brito (Cacaso). Atualmente doutorando em Literatura
Comparada pela mesma universidade, onde desenvolve
pesquisa sobre as ideias de fracasso, deriva e silncio nas
narrativas de Antnio Lobo Antunes e J. M. Coetzee.
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Carlos Augusto Lima
Resumo
A ideia de um vazio cultural, de uma perda da potncia crtica e cria-
dora da cultura brasileira, seja em face do autoritarismo, seja diante
do poderio do mercado, faz parte da pauta da crtica cultural nacional.
Nos anos 1970, a denncia de um vazio cultural representou um des-
conforto ante ao sufocamento das personalidades e aes crticas da
cultura brasileira pelo regime militar. Por outro lado, a discusso sobre
o vazio cultural ignorou uma parte significativa da produo cultural
dita marginal, que props outras formas de politizao da cultura. Na
linha de frente das prticas de resistncia dessa produo estavam os
poetas. Um nome importante dessa prtica de resistncia potica,
crtica e poltica foi Antnio Carlos de Brito, mais conhecido como Ca-
caso, um dos primeiros a ver uma movimentao bastante particular
que se configurava na poesia brasileira da poca, que parecia buscar
novos processos na produo material do livro e, da mesma forma, na
expresso de uma linguagem potica, a seu ver, libertadora em vrios
sentidos e dimenses.
Palavras-chave: Vazio cultural. Censura. Contracultura. Dcada de

1970. Gerao marginal. Poesia marginal. Cacaso.
Abstract
The idea of a cultural void, a loss of critical power and creativity of Brazilian
culture, whether in the face of authoritarianism or before the power of the
market, is part of the national agenda of cultural criticism. In the 70s, the
complaint of a cultural void was a discomfort compared to the suffocation
of critical actions and personalities of Brazilian culture during the military
dictatorship. On the other hand, the discussion about the cultural void ignored a
significant part of cultural production, said to be marginal, who proposed other
forms of politicization of culture. At the forefront of the resistance practices of
that production were the poets. An important name from this poetry resistance
practice, criticism and politics was Antnio Carlos de Brito, better known as
Cacaso, one of the first poets who saw a very particular movement configuring
in Brazilian poetry at that time, which urged for new production processes on
physical books and, likewise, in the expression of poetic language that was, in
his point of view, liberating in many ways and dimensions.
Keywords: Cultural void. Censorship. Counterculture. The 1970s, marginal

generation. Marginal poetry. Cacaso.
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Vazios culturais versus alternativas da cultura e as estratgias da poesia de Cacaso
A chegada do Ato Institucional n 5, emenda constitucional aprovada na

noite de 13 de dezembro de 1968, situa-se como um divisor de guas e
um dos eventos mais cruciais e pontuais para se pensar o cenrio da
cultura durante o regime militar. O novo papel que dado ao Estado, de
vigiar e punir, legislar e direcionar o que certo ou no, o que poderia ser
expresso ou no, colocava toda uma intelectualidade em uma condio
que ora se converteria em medo, ora em estratgias para a mnima sobre-
vivncia de uma ideia de cultura livre no pas.
Da condio da cultura ps-AI-5, aponto uma discusso forte que fora

colocada pelo jornalista Zuenir Ventura ainda no incio dos anos 1970, e
que demonstrou um olhar, uma perspectiva sobre o estado das coisas e
da expectativa sobre a arte de ento: o vazio cultural.
Dois artigos de Zuenir (GASPARI; HOLLANDA; VENTURA, 2000), publi-

cados na revista Viso, o primeiro, de julho de 1971, e o segundo, de
agosto de 1973, colocaram em discusso uma viso sobre o panorama
da arte e da cultura brasileira dentro de uma determinada disposio
cronolgica que abarca os anos de 1969/1971, como sugere o prprio
jornalista. O termo vazio, pela extenso da sua dureza, imagem dolo-
rosa, serve de leitura para pensar um tempo. Leitura particularssima
de Zuenir Ventura, que parece querer provocar, mas, na verdade, expe
uma perspectiva pessimista que tem suas origens, o vazio, na ao de
dois elementos determinantes e cruciais: o AI-5 e sua cria, a censura.
Esses dois componentes inflamaram negativamente a cultura do pas,
se no a devastando por completo, colocando-a em uma condio de
limbo, oco, vazio. Em 1973, no artigo A falta de ar, Zuenir Ventura re-
toma a discusso sobre o vazio cultural, situando-o cronologicamente e
apontando o rastro de estragos visveis no plano cultural, causado pela
ausncia de espaos crticos-criativos para a elite intelectual do pas e,
ainda por cima, recoloca um novo elemento que fora tambm combus-
tvel nesse processo:
O vazio era mais uma metfora para descrever com certa exatido o
quadro cultural dos anos 1969/1971, em que correntes crticas, domi-
nantes entre 1964 e 1968, se tornaram marginais, perdendo em grande
parte a possibilidade de influir diretamente sobre o pblico anterior.
Essa influncia no foi apenas dificultada pela censura direta (particu-
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Carlos Augusto Lima
larmente intensa no teatro e no cinema, mais indireta na literatura e

no movimento editorial em geral): atemorizados pela situao vigente,
no apenas os autores mas tambm os produtores e editores comea-
ram a praticar a autocensura (GASPARI; HOLLANDA; VENTURA, 2000,
p. 59).
Alm do temor da censura oficializada, havia o temor ntimo causando a

autocensura. Expurgos, silenciamentos, evaso de mentes, veto criao
livre, a condio de limbo, oco, vazio. Interessante que, para Zuenir, in-
teressa comparar, apontar analogias sobre o comportamento da cultura
brasileira antes e ps-AI-5. Para ele, o lado srio e compromissado da
cultura brasileira estava exatamente nas tais correntes crticas, que ou-
trora deram pulso ao movimento poltico-cultural e que agora se viam
sufocadas. Zuenir v alto grau de valor em projetos como o do Centro
Brasileiro de Pesquisa (Cebrap), capitaneado pelo ento professor e soci
logo Fernando Henrique Cardoso, como ncleo de pensamento crtico
modelar, lcido e por demais importante para se refletir sobre o pas. No
que diz respeito cultura, produo musical, Chico Buarque, Paulinho
da Viola, Caetano Veloso e Gilberto Gil, para apontar alguns, representam
para o jornalista os expoentes-chave das correntes crticas de que tra-
tam aqueles que conseguem partilhar uma elaborada sonoridade com a
matria de criticidade que fora tolhida pelo regime.
O grande pecado das reflexes do jornalista Zuenir Ventura, no meu en-

tender, est no pensamento depreciatrio que dispensou s articulaes
submersas de uma cultura jovem, alternativa. Ao expor a reflexo sobre
o vazio cultural, automaticamente Zuenir colocou para escanteio uma
srie de truques, artimanhas, tticas e estratgias pontuais de sobrevi-
vncia cultural que se articulava mesmo sob o jugo do sistema repressor
tacanho e violento da poca. A contracultura, que j insuflava manifes-
taes artsticas e comportamentais antes mesmo do AI-5, vista pelo
jornalista como uma tendncia cultural frgil conceitualmente, que no
colocou em discusso uma produo artstica consistente aos seus olhos,
e realmente crtica. Zuenir acusa as manifestaes contraculturais, com
seus projetos de paz e amor, vida comunitria, sexo, drogas e rocknroll,
experimentos artsticos, experimentos comportamentais, de se coloca-
rem em uma posio que, para ele, representava uma aceitao passiva
das coisas:
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Criando uma atmosfera cultural bastante difundida talvez mais a at-

mosfera do que produtos estticos singulares , a contracultura foi outro
dos meios de preencher o vazio cultural, aceitando implicitamente as res-
tries que a situao geral impunha ao debate mais diretamente voltado
para a realidade concreta (GASPARI; HOLLANDA; VENTURA, 2000, p. 64).
Taxativo, Zuenir Ventura volta-se contra uma suposta passividade das

manifestaes contraculturais. Aceitao, fuga, alienao so termos
que cabem bem perspectiva que o jornalista faz uso. Zuenir projeta
uma expectativa de criticidade que as manifestaes contraculturais, ou
herdeiras da contracultura, nunca iro lhe dar e que, para ele, s esta-
riam presentes naquelas ditas correntes crticas que, mesmo relegadas a
uma condio de marginalidade por conta da fora e da lei, tiveram pa-
pel fundamental no encontro da cultura com as massas e no pensamen-
to sobre a realidade do pas, como ele mesmo sustenta. Mas a criticidade
estaria l, enraizada, entranhada em vrias atitudes advindas do explo-
sivo ambiente contracultural, jovem, ou depois, como se dir, alternativo.
S que essa dimenso crtica estava configurada com outros modelos.
Novos, polticos, mas com uma outra cara da ao poltica.
De um lado, o desapontamento com relao censura e s aes cul-

turais bancadas pelo governo militar; de um outro, a insatisfao com
os projetos polticos tradicionais das esquerdas, o engajamento parti-
cipante, as ideias de tomada de poder pelo proletariado. Nesse quadro,
uma terceira via se mostrou muito mais atraente aos segmentos de uma
intelectualidade jovem. Um caminho que se encontrava em maior sinto-
nia com os movimentos e questes referentes chamada contracultura,
que eclodiu durante a dcada de 1960 e gerou frutos nas atitudes pre-
tendidas e seguidas pela chamada produo alternativa nos anos 1970.
As preocupaes deslocavam-se dos embates poltico-partidrios para
uma postura comportamental, muito mais interessada em questionar
valores morais (famlia, tradio, religio), do que preocupada com a su-
perao do modelo poltico ou a to anteriormente sonhada tomada de
poder. Como afirma Celso Fernando Favaretto:
A atividade contracultural inscreve-se como espao de jogo em que o po-

ltico no ordenado por um trabalho segundo os modelos institucionali-
zados, mas uma prtica, ou um conjunto de experincias variadas, ainda
no determinadas, e tidas como no srias espao de jogo para intensi-
dades libidinais, afetivas e para as paixes (FAVARETTO, 1983, p. 33).
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A ideia de ao poltica passou a ser encarada antes e principalmente

pela superao de amarras comportamentais e existenciais, em uma
extrapolao dos referenciais subjetivos, na retomada da discusso so-
bre o corpo, a sexualidade, do uso de drogas alucingenas, da msica,
principalmente o rock como forma de expresso. No Brasil, a essas dis-
cusses sero acrescidos, ainda, o embate contra as formas de censura
impostas pela ditadura e a crtica aos padres culturais oficiais coloca-
dos pelo binmio Estado-indstria, por meio de estratgias prprias
depois veremos que tratam-se mais de tticas do que estratgias , ora
subterrneas, ora explosivas. A jornalista e pesquisadora Sonia Virgnia
Moreira comenta que:
Ser alternativo no incio da dcada de 1970 significava produzir fora da

zona de influncia direta do Estado ou margem do aparato industrial
que cercava qualquer produto antes e depois da sua entrada no crescen-
te mercado consumidor. As descobertas de novos caminhos acontecem
simultaneamente, mas sem premeditao e envolvem grupos de poetas,
msicos, atores, diretores de cinema e artistas plsticos, principalmente
(MOREIRA, 1986, p. 30).
Experimentalismo e questionamento sobre o carter mercantilista das ar-

tes. Esses parecem ser os dois temas que dominaram o cenrio das artes
plsticas na dcada de 1970. As intervenes crticas com certo vis polti-
co e as posturas empregadas pelos produtores de artes visuais nessa dca-
da tm suas origens nas experincias anteriores (ainda nos anos 1960) de
Hlio Oiticica e Lygia Clark, na arte sensorial, conceitual, na incorporao
do corpo como objeto de fruies artsticas e, principalmente, objeto crti-
co. Frederico Moraes comenta sobre o papel de Hlio e Lygia em potencia-
lizar esse corpo crtico:
Em Oiticica como em Lygia Clark, o que se v a nostalgia do corpo, em

retorno aos ritmos vitais do homem, a uma arte muscular. Um retorno
quele tronco arcaico (Morin), s tcnicas do corpo, segundo Marcel
Mauss, aos ritmos do corpo no meio natural, como menciona Friedmann.
Arte como cosa corporale. Nos seus parangols coletivos Oiticica bus-
cou reviver o ritmo primitivo do tam-tam, fundindo cores, sons, dana
e msica num nico ritual. [...]. Em ambos artistas brasileiros a obra
frequentemente o corpo (a casa o corpo), melhor, o corpo o motor
da obra. Ou ainda, a ele que a obra leva. A descoberta do prprio corpo.
O que de suma importncia em uma poca em que a mquina e a tec-
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nologia alienam o homem no s de seus sentidos, mas de seu prprio

corpo (MORAES, 1983, p. 52).
A gerao posterior, que iria passear por outras possibilidades literrias-

-poticas, incorporaria (literalmente), muitas das discusses a respeito
dessa nova crtica a partir do corpo. So novos meios, novas estratgias
diante do espao crtico cerrado pelo ambiente da ditadura. Dessa forma,
a politizao das formas artsticas vai se reformulando, se moldando s
presses de um tempo amedrontado. A estudiosa e crtica de artes Otlia
Arantes aponta que
com o AI-5 e o recrudescimento da censura, os artistas foram obrigados a

encontrar formas de expresso em que a referncia ao social fosse menos
direta. Indo de encontro voga internacional do underground, os artistas
nacionais que permaneceram no pas vo buscar na marginalidade das
instituies e pela exacerbao da gestualidade uma desestabilizao in-
direta dos valores impostos (ARANTES, 1983, p. 14).
J clssica a apresentao de Antnio Manuel no Salo Nacional de

Arte Moderna, no incio dos anos 1970, no Rio de Janeiro. Seu trabalho
era ele mesmo, o prprio artista, nu, sem retoques, que comparecia para
a inaugurao do Salo. Outros, como o artista Cildo Meireles, tomaram
caminhos tambm marcados pela individualidade, mas no menos pol-
tica, quando, de certa feita, se apropriaria de objetos de consumo, como
a Coca-Cola, e transformaria seus rtulos, subvertendo informaes com
o emprego de slogans antiamericanistas, listas de pessoas desaparecidas.
Os recipientes eram devolvidos para a fbrica, depois reenchidos e de
novo utilizados pelo consumidor.
O cinema alternativo, por sua vez, esteve representado por uma pro-
duo que se contraps no s cooptao estatal, via produes fi-
nanciadas pela Embrafilme, mas tambm em choque com toda uma
linguagem dita comercial. A experimentao de linguagens tambm
deu a tnica do chamado cinema udigrudi. Produes com baixssi-
mo custo e carentes de maiores aparatos tecnolgicos, mas livres para
criar. Angulaes imprevistas, cenrios improvisados, narrativas no
lineares, delirantes, a apropriao do mau gosto, do que escatolgi-
co, so alguns dos elementos trabalhados por cineastas como Rogrio
Sganzerla, Jlio Bressane, Ivan Cardoso e outros, que estiveram na li-
nha de frente desse chamado cinema marginal. Com produes bara-
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Carlos Augusto Lima
tas e um sistema de distribuio quase inexistente, quando muitas das

projees eram realizadas na sala de estar dos amigos, para um pblico
mnimo, o cinema marginal fez valer o anseio de uma liberdade criadora
para uma produo cinematogrfica nitidamente marcada pelo domnio
ou de uma produo estatal ou das grandes produes cinematogrficas
da indstria americana.
Ainda cabe nesse rol da chamada produo alternativa, marginal, ou

mesmo independente, a movimentao em torno de artes como os qua-
drinhos e a msica. Sendo muito prximas as prticas, um mesmo es-
prito moldava as intenes dos produtores de cultura que procuravam
estratgias de sobrevivncia diante do sufocamento imposto pelo regime
militar. Resumindo, o fato que a liberdade de expresso de ideias e a
discusso sobre o mercado so os dois pontos cruciais pelos quais orbi-
taram esses insurgentes produtores de cultura.
Como se viu, vazio cultural, s mesmo se o termo fizer referncia a uma

produo executada dentro dos moldes Estado-indstria, ou se o vazio
apontasse uma determinada expectativa de ao cultural poltica, nos
moldes do que desejava Zuenir Ventura. Pois, de forma mesmo submer-
sa, pelas margens do grande pblico do rendoso mercado cultural que
emergia dentro do projeto poltico da ditadura, no submundo ora silen-
ciado ora estridente, borbulhava uma produo vasta, rica e importante.
Se muitas vezes no muito valiosa esteticamente para analistas como
Zuenir Ventura, fundamental para a manuteno de um pensamento,
uma resistncia, uma condio-vontade de sobreviver.
II
No mundo das letras, por debaixo dos panos, nas brechas, assistira-
mos grande exploso da imprensa alternativa, ou, como era chamada
na poca, imprensa nanica. Fugindo do cerco imposto pela censura,
muitos jornalistas e intelectuais partiram para a produo de uma im-
prensa livre, marcada pela resistncia. poca de atuao de peridicos
como O Pasquim, O Bondinho, e os jornais Movimento e Opinio, entre ou-
tros. Era a tentativa de livre pensamento e livre informao, associados
muitas vezes ao deboche, informalidade, ao humor. Peridicos de vida
curta, muitos deles, de pssima qualidade editorial, mas importants-
simos no sentido de dar vazo s reflexes incontidas e manuteno
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de um pensamento crtico no pas, maneira e desejo daquilo que pro-

punha Zuenir Ventura, talvez. Ao mesmo tempo, v-se surgir a chama-
da gerao mimegrafo na poesia, ou tambm gerao marginal. Os
poetas passaram a tomar posse de todas as instncias da produo de
poesia: de sua elaborao at a distribuio.
Antes de continuar e abordar a produo mais estritamente literria,

gostaria de acionar uma tecla pause nesse nosso trajeto para atentar
e j pensar em um termo muito caro aos agentes da cultura da poca:
resistncia. Expresso cara e recorrente, principalmente no trabalho de
Heloisa Buarque de Hollanda, mais especificamente em seus artigos pu-
blicados na imprensa carioca no comeo dos anos 1980, j com algum
distanciamento do calor da hora da exploso da gerao marginal.
Heloisa comenta que possvel se pensar, no caso literrio, a poesia mar-
ginal dos anos 70 em vrias direes (GASPARI; HOLLANDA; VENTURA,
2000, p. 187), mas enfatiza que escolheu e prefere ver essa produo
como um espao de resistncia cultural, um debate poltico. E a palavra
resistncia se perpetuar em seus artigos de maneira recorrente, sempre
que se referir quela produo. A curiosidade me levou ento a pensar a
palavra e seus desdobramentos. Vejamos as definies:
Do latim: Resistere. V.T.I. 1. Oferecer resistncia, no ceder; opor-se, fazer

face (a um poder superior) 2. Fazer frente (a um ataque, acusao, etc.),
defender-se. 3. Recusar-se, negar-se, opor-se. 4. Durar; conservar-se; sub-
sistir. 5. Oferecer resistncia. 6. Oferecer resistncia a, opor-se a (FERREIRA,
1986, p. 1.494).
Dois dos termos listados me foram bastante caros: conservar-se e subsis-

tir. Gostaria de pensar, de forma mais especfica, aqui j tratando de certa
produo literria da poca, as aes em torno da poesia e da gerao
marginal como uma condio em que as coisas se deram, se passaram,
como um gesto de sobrevivncia diante de foras poderosas e condies
existenciais bastante adversas. Um gesto mesmo de conservar-se, man-
ter-se vivo, subsistir. Ou mesmo de re-existir, propondo outras possibili-
dades. Seja diante de um universo maior, o prprio universo poltico do
pas, seja dentro das cadeias de fora e dominao da prpria cultura.
Manter-se vivo diante da condio maior que o prprio medo. Aqui, tiro
da manga um poema de Antnio Carlos de Brito (Cacaso), Logia e mito-
logia, de seu segundo livro, Grupo escolar:
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Carlos Augusto Lima
Meu corao
de mil novecentos e setenta e dois
j no palpita fagueiro
sabe que h morcegos de pesadas olheiras
que h cabras malignas que h
cardumes de hienas infiltradas
no vo da unha na alma
um porco belicoso de radar
e que sangra e ri
e que sangra e ri
a vida anoitece provisria
centuries sentinelas
do Oiapoque ao Chu
(CACASO, 2002, p. 163)
O corao do poeta perdeu toda a tranquilidade e leveza. Agora ele teme,

rodeado por centuries sentinelas e sabe que cabras malignas e car-
dumes de hienas tramam e se lambuzam com o poder. Para todos os
lados e de todas as formas. Ento, como se manter vivo e sbrio diante
de tanto mal, temor, sufoco? Como conservar-se? Que fazer para ten-
tar subsistir? Da a condio do alternativo, agindo entre brechas, pelos
flancos da cultura, da prpria poesia, que vo se abrindo a foice e faco,
formando tambm clareiras de respiro nesse ambiente torto e rarefeito.
Ento, fez-se necessrio criar artimanhas de sobrevivncia. Mais tticas,
que estratgias, se que possvel pensar assim toda essa movimenta-
o, como veremos a seguir.
Desenvolvendo ampla pesquisa que cruzou as dcadas de 1960, 70 e parte

dos anos 80, o historiador e pensador francs Michel de Certeau dedicou-
-se a identificar as formas e os modos de fazer de determinados grupos
sociais, vivendo sob jugo de foras superiores. As formas de se cozinhar,
de se ler, de trafegar na cidade, de consumir, entre outras, foram objeto e
motivo de suas observaes levando-o a pensar que grupos menos privi-
legiados, ou oprimidos subjugados por foras poderosas, estabelecidas
seja por condies do momento histrico (guerras, ditaduras, imperialis-
mo das naes etc.) seja pela prpria formao cultural das sociedades (o
paternalismo, o machismo, o consumo, a leitura, as regras disciplinares
etc.) , criam suas estratgias e tticas de sobrevivncia e estabelecem
(mesmo que inconscientemente, mesmo sabendo-se domadas pelas es-
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truturas de poder) formas peculiares de reao, modos de ser e estar.

Na verdade, Certeau acabou propondo que os dominados manipulam
e alternam os cdigos repassados pelos dominadores. Se Foucault se
interessara por uma microfsica do poder, analisando a aparelhagem e
sutileza de dominao a partir do referencial dos dominadores, Certeau
preferiu pontuar suas anlises na perspectiva daqueles que consomem,
so consumidos, manipulados, cercados, submetidos a essas mesmas
formas de poder. Um movimento que revela um gesto de generosidade
sobre os mais fracos. Na verdade, os prprios conceitos de fraqueza, sub-
misso, obedincia, passam a ser revistos, reavaliados.
Nesse movimento de resistir, conservar-se, os sujeitos dominados criam

suas tticas. E isso que interessa a Certeau, como ele mesmo pontua:
Meu trabalho [...] consiste em sugerir algumas maneiras de pensar as

prticas cotidianas [...] supondo, no ponto de partida, que so do tipo
ttico. Habitar, circular, falar, ler, ir s compras ou cozinhar, todas essas
atividades parecem corresponder s caractersticas das astcias e das
surpresas tticas: gestos hbeis do fraco na ordem estabelecida pelo
forte, arte de dar golpes no campo do outro, astcia de caadores, mobi-
lidades nas manobras, operaes polimrficas, achados alegres, poticos
e blicos (CERTEAU, 1999, p. 103-104).
As tticas revelam suas formas e modos de fazer, de ser e de estar. Por

elas, os sujeitos criam seus desdobramentos e formas de resistncias.
Mas por que no pensar esses movimentos astuciosos, tambm como
estratgias? Certeau trabalha essa dicotomia e elabora uma distino de
nomenclatura a partir das seguintes ideias. Para ele,
a estratgia seria o clculo das relaes de foras que se torna possvel a

partir do momento em que um sujeito de querer e poder isolvel de um
ambiente. Ela postula um lugar capaz de ser circunscrito como um prprio
e portanto capaz de servir de base a uma gesto de suas relaes com sua
exterioridade distinta (CERTEAU, 1999, p. 46, grifos do autor).
Ou seja, a estratgia est relacionada com uma tomada de poder, com

uma afirmao de um sujeito de querer e poder como uma autonomia,
uma ocupao de espao sobre um outro. Por sua vez, Certeau define a
ttica como aquela
ao calculada que determinada pela ausncia de um prprio. Ento

nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de autonomia. E por
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Carlos Augusto Lima
isso deve jogar com o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei
de uma fora estranha. No tem meios para se manter em si mesma,
distncia, numa posio recuada, de previso e de convocao prpria: a
ttica o movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dizia
Bllow, e no espao por ele controlado [...]. Ela opera golpe por golpe, lan-
ce por lance. Aproveita as ocasies e delas depende, sem base para esto-
car benefcios, aumentar a propriedade e prever sadas. O que ela ganha
no se conserva. Este no lugar lhe permite sem dvida mobilidade, mas
numa docilidade aos azares do tempo, para captar no voo as possibilida-
de oferecidas por um instante. Tem que utilizar, vigilante, as falhas que
as conjunturas particulares vo abrindo na vigilncia do poder propriet-
rio. A vai caar. Cria ali surpresas. Consegue estar onde ningum espera.
astcia (CERTEAU, 1999, p. 100-101, grifo do autor).
Se a estratgia se organiza pelo postulado de se chegar ao poder, ttica

ausncia de poder. Mas tambm artimanha, jogo de tramas e as-
tcias, gestos de sobrevivncia, subsistir. E exatamente dessa forma
que gostaria de pensar as articulaes tramadas pela poesia marginal:
como uma ttica de sobrevivncia. Um gesto poltico, mas de uma outra
dimenso poltica, como j dissemos, onde se operam tticas de sobrevi-
vncia, onde a necessidade de expresso exige determinadas operaes
por dentro de um ambiente politicamente cerceado e artisticamente po-
lido e ordenado (no menos cerceado) tambm por instncias originrias
de uma tradio literria, de um mercado excludente, de uma rigidez
acadmica. Ou seja, dentro daquele prprio, como sugere Certeau, que
se operam os movimentos tticos, aproveitando as brechas e abrindo
caminhos, flancos, entre as falhas do sistema vigilante e opressor, seja
ele poltico ou literrio. At porque as astcias da poesia no se colocam
mais na perspectiva de tomada de poder. J comentei que as preocupa-
es poltico-partidrias haviam se deslocado para os questionamentos
morais, para reflexes comportamentais e a ideia da tomada de poder
poltico se esgarara. Uma poca de desiluso, por exemplo, com os aca-
lourados ideais revolucionrios de esquerda. Alis, sobre esses ideais e
projetos polticos, Sergius Gonzaga taxativo ao afirmar suas fragilida-
des, j que
os anos posteriores a 1968 acentuaram o fracasso de um projeto esttico/

poltico articulado mais a partir de fantasias do que sobre um conheci-
mento das bases concretas da sociedade. Tratava-se de um projeto falso
no por ter sido derrotado mas por se erigir em torno de uma ideologia
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profundamente ilusria. [...] Sob esse ngulo, a desiluso que se abateria

sobre os ncleos pequeno-burgueses, no final da dcada de sessenta e
no incio da dcada seguinte, no seria uma desiluso real, quer dizer,
com a grandeza de um fracasso histrico real. Ao contrrio, tratava-se de
uma desiluso de segunda ordem, infiltrada por sofrimentos e espantos
muitas vezes decorrentes da alienao ou da mera impotncia para o
entendimento da derrocada (GONZAGA, 1981, p. 145).
Se reais ou no as desiluses no me cabe aqui levar mais adiante essa

discusso , o fato que os novos poetas se distanciam dessas proble-
mticas e armam suas tticas com a ideia de criar possibilidades sobre
o prprio viver. Ou sobre o que possvel viver. Nesse possvel, toda uma
sistemtica de poder colocada de lado, no que interessa aos jovens poe
tas. Agora, os projetos no se fazem mais no sentido de mudar o siste-
ma, de tomar o poder. Cresce, ao contrrio, uma desconfiana bsica na
linhagem do sistema e do poder (HOLLANDA, 1980, p. 100). Reafirmo,
dessa forma, o movimento ttico que a gerao marginal empreendeu na
poca. No sei afirmar se uma nova utopia, ou uma nova iluso substitu
ra outra, mas a verdade que a literatura, ou a negao dela, como co-
mentaremos depois, funcionou como substituta das armas, das palavras
de ordem. O que interessou, nesse jogo ttico que assumiram os novos
poetas, foi, na verdade, o registro de outras instncias da vida.
III
Nas tticas das letras, sobreviver, subsistir, vontade tamanha e faz par-
te do jogo, das artimanhas. E dentro do campo de viso do inimigo, sa-
ber dizer no, outra hora no entrar no jogo, no querer danar a dana,
dos movimentos tticos o mais simblico da gerao marginal. Mesmo
que nesse negar se observe um movimento de ir e vir, uma mobilidade ao
sabor do vento e do momento. Uma negao que se contradiz, se desfaz
e, por isso mesmo, ttica.
Primeira negativa. Em oposio aos discursos da tcnica, da eficincia e

da tecnologia, fortemente articulados e difundidos pela elite brasileira
e levados frente pelo regime ditatorial principalmente entre o final
dos anos 1960 e incio dos 1970 , o pensamento contracultural, do qual a
gerao marginal fora herdeira, projetava a arma afiadssima da descon-
fiana. Consumismo e ufanismo so dois elementos centrais colocados
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pelo milagre brasileiro. Eficincia tcnica (inclusive da indstria cultu-

ral), avano tecnolgico, alta produtividade, o pas caminhando a passos
largos, mesmo que o avano se projete limitado, naquilo que distribui-
o democrtica desse crescimento.
A gerao marginal disse no ao aparato tecnolgico e ao boom da in-

dstria editorial principalmente em meados da dcada de 1970. Sua
dimenso do contra est na incorporao, por parte do poeta (aquele
que produz), de todos os processos na linha de produo do objeto li-
vro. Pensar o poema, coloc-lo no papel, imprimi-lo, divulg-lo, vend-lo.
A relao de intermediao entre a obra/autor e o pblico no se da-
ria mais com a dependncia de uma editora formal e seu aparato de
funcionamento, divulgao e distribuio. Esses processos estariam nas
mos do poeta, reduzidos que fossem a uma amplitude mnima de ao.
A incorporao da ineficincia em oposio eficincia da indstria cul-
tural passa a fazer parte e dar sentido chamada gerao marginal. A
precariedade fator positivo, d fora e vida a essa produo.
Na era do designer e do planejamento, quando a tecnologia aplicada ao

acabamento e difuso do livro tem na sua retaguarda o amparo firme
do clculo e do interesse econmico, nos deparamos com esses livrinhos
de aspecto precrio, cheios de resduos romnticos e artesanais. Um en-
tendido em mercadologia e publicidade que desse de cara numa esquina
com o livro Muito prazer (Chacal) seria capaz de exclamar surpreso: Mas
isso no uma mercadoria! (CACASO, 1997, p. 18).
Abro de vez o caminho, a partir dessa citao, para o poeta-crtico Antnio

Carlos de Brito, o Cacaso,1 um dos articuladores, pensadores das artima-
nhas tticas e tericas a respeito dessa gerao. Cacaso toma a movimen-
tao em torno da gerao marginal para cavar as brechas e transitar
pelos flancos do poder intelectual, institucionalizado pelas publicaes,
ora alternativas, ora oficiais e, principalmente, o poder representado pelo
circuito universitrio e o prprio cenrio literrio da poca. Ambos (uni-
versidade e cenrio literrio) esboaram uma crtica reativa e depreciativa
para com a poesia jovem que surgia, denominada marginal. Ausncia de
rigor, descuido, irracionalismo, ingenuidade, egolatria e outro sem-nme-
ro de adjetivos com a marca do incmodo recaam sobre a produo mar-
ginal. Cacaso (juntamente com Heloisa Buarque de Hollanda) foi a figura
que tomou a frente, comprou briga com as foras de reao daquele pr-
prio, de que fala Certeau. No para elimin-lo. Essa nunca fora a questo.
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Mas para achar um lugar, um modo de ser e estar, dentro desse prprio.
Um lugar que foi o da resistncia, da artimanha, do jogo ttico. E a ttica
estava em movimentar-se pelos contrrios, pelas negativas daquilo que
estava institucionalizado: a forma, o contedo, o modo de ser e estar da
prpria literatura. Cacaso foi um ordenador dessas negativas.
Ento voltemos. Na citao de Cacaso, a respeito do livro Muito prazer,

do poeta Chacal, vemos a exaltao do precrio. O valor estava ali, tati-
camente, em afirmar uma no-mercadoria, algo com desconfiado e de-
sacreditado valor de compra e venda. Objeto margem das negociatas
e negociaes. O marketing dessa mercadoria o bate-papo, o chegar
junto, uma troca de intimidade entre o poeta e o leitor. Cacaso aponta a
presena de uma utopia:
A distribuio manual do livro, ainda que a troco de algum dinheiro, ate-

nua muito a presena do mercado, modificando funcionalmente a rela-
o entre obra, autor e pblico e reaproximando e recuperando nexos
qualitativos de convvio que a relao com o mercado havia destrudo
(CACASO, 1997, p. 25).
certo que a utopia perdurou durante a dcada de 1970 com fora e aju-
dou a construir uma aura, uma mstica da precariedade marginal, uma
quase pureza. Mas o jogo de foras, de movimentos tticos, exige idas e
vindas, avanos e retrocessos na busca do lugar. A exaltao da precarie-
dade, opondo-se qualificao tcnica, seria ttica durante um perodo
mais especfico (os anos 1970), no qual o movimento pelos flancos, nos
cochilos do poder (e de suas vrias faces: estado, universidade, tradio
literria, crtica), era o nico movimento possvel. Com a chegada da d-
cada de 1980, e o processo de abertura poltica, anistia, reordenao de
foras, muitos dos poetas da gerao marginal passariam a ter seus li-
vros publicados por editoras formais, contando com significativas tira-
gens, eficiente sistema de distribuio e cuidado editorial. Na observao
de Heloisa Buarque de Hollanda:
A retomada do discurso poltico na imprensa, a organizao das enti-

dades sindicais e estudantis, os movimentos de massa, a novidade das
associaes de bairro mobilizaram debates e retiram da literatura e da
produo cultural em geral o privilgio de ter sido, por um bom tempo, o
espao por excelncia da discusso sobre a realidade e o momento brasi-
leiro [...]. A poesia volta literatura e se torna exigente (HOLLANDA, 2000,
p. 188-189).
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Idas e vindas. Tticas da poesia.
Segunda negativa. A desconfiana que o olhar contracultural de seus

herdeiros diretos (poetas marginais) lana sobre os projetos polticos de
esquerda se reproduz ao projeto desenvolvimentista, representado pelo
binmio eficincia-produtividade da ditadura militar. Se olharmos bem,
essas discusses sobre tcnica, progresso, modernidade e a incorporao
disso tudo como elemento da literatura j so, h tempos, questes que
diziam respeito tradio da prpria literatura e de suas vanguardas.
No entanto, tais discusses j no diro muito para os poetas marginais,
que se mostrariam avessos a projetos, planos-piloto, manuais, tcnicas,
apropriao da tecnologia como, na verdade, um lastro de reacionarismo
assumido pela prpria literatura. Recorro mais uma vez ao pensamento
de Heloisa Buarque:
importante ainda lembrar que o lugar privilegiado que as vanguardas

ocupam por mais de uma dcada na cultura brasileira vai progressiva-
mente perdendo prestgio na medida em que a ideologia desenvolvi-
mentista vai sendo questionada, a partir do entendimento de seu papel
e de sua integrao ao projeto poltico-econmico ps-64. Assim sendo,
a descrena na significao e na linguagem desenvolvimentista coloca
em debate o problema das relaes de dependncia, acirrado pelo pro-
jeto econmico vigente. E no aprofundamento dessa questo que se
empenha a crtica realizada pelo tropicalismo e seus desdobramentos
(HOLLANDA, 1980, p. 52).
Onde se l, tropicalismo e seus desdobramentos, leia-se gerao mar-

ginal. Dessa forma, torna-se ttico comprar a briga com as vanguardas,
especialmente com o concretismo, apontando seu lugar privilegiado
dentro do cenrio literrio brasileiro das ltimas dcadas e, por isso
mesmo, tomando essas mesmas vanguardas como estruturas de poder.
O movimento o do afastamento, da tentativa da distncia, tomar as
possibilidades de experimento (linguagem, estrutura e novos suportes)
como no sendo resultado exclusivo de fidelidade a qualquer programa
ou plano-piloto (CACASO, 1997, p. 41).
Aqui retomo Cacaso, que pensou taticamente esse afastamento. Em alguns

de seus artigos, Cacaso taxativo e aguerrido em expor os preconceitos e
lugares de altivez dos representantes da poesia concreta. O papel das van-
guardas, dos concretos principalmente, colocado em xeque em uma fala
de dureza, aridez, espicaando o suposto inimigo. o que se v, por exem-
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plo, no clssico artigo Meu verso de p quebrado, publicado em parceria

com Heloisa Buarque de Hollanda, na revista Argumento, de janeiro de 1974.
Registrando o fato da Expoesia I, mostra realizada pelo departamento de
Letras e Artes da PUC-RJ, os autores remetem ausncia dos poetas con-
cretos nas conferncias e debates do evento:
No entanto, sob a alegao de que na geleia geral brasileira algum tem

que fazer o papel de medula e osso, os irmos Campos recusaram-se
a participar daquilo que julgaram que seria um acontecimento do tipo
ecltico-caricativo, e concluem, dentro de seu velho estilo tautolgico,
que a poesia ou no (CACASO, 1997, p. 56).
Mais frente, surge uma ressalva sobre o lugar das vanguardas presen-
tes na exposio de poesia:
No terceiro andar, o saguo da biblioteca protegia paradoxalmente as

vanguardas processo, prxis, tendncia e outras. Esse fato talvez pu-
desse ser explicado pelo alto custo dos materiais usados, onde se via,
por exemplo, o emprego provinciano e abusivo do acrlico, cuja funcio-
nalidade nem sempre pode ser percebida. Se realmente a utilizao de
materiais nobres, em certas prticas vanguardistas, implica uma neces-
sidade de seguro desse material, ento algo resulta estranho. O signi-
ficado prtico disso volta-se contra essa prpria atividade potica que
se revela elitizada, aurificada, defendida do pblico, quando, contradi-
toriamente, os objetivos propalados por essas escolas parecem sugerir
o contrrio. Devemos acreditar no que as vanguardas dizem ou no que
fazem? (CACASO, 1997, p. 57)
O ataque frontal. O lugar (fsico e poltico) das vanguardas colocado

sub judice e, principalmente, sob implacvel desconfiana. Tempos depois
a avalanche da poesia marginal (diga-se de passagem, muito mal vista
pelos concretistas) em meio polmica travada entre Roberto Schwarz e
Augusto de Campos nas pginas do caderno Folhetim, da Folha de S. Paulo,
entre maro e abril de 1986. Cacaso escreveu artigo, publicado na Revista
do Brasil, n. 5, 1986, ainda discutindo o carter, para ele, autoritrio das
vanguardas, dentro do cenrio literrio brasileiro.
O que parecia uma rixa particular, ou uma defesa juvenil dos mais fracos
ante os mais fortes (quem sabe, era), pode contudo ser lida como um jogo
ttico. Cacaso se utilizar do lugar da poesia concreta (e das vanguar-
das) para, maliciosamente, afastar a poesia jovem dos anos 1970, a gera-
o marginal, de quaisquer vnculos com aquela. Na verdade, o jogo no
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(era) o de propor uma ruptura com a (j) tradio das vanguardas. Pelo
menos no sentido de tomar o lugar dessa tradio. Mais uma vez, a tti-
ca no foi a de tomar o lugar do prprio, mas de propor um desvio, uma
dobra, e conectar-se a um outro prprio. Tanto em seus textos crticos
quanto na sua poesia (como veremos a seguir), Cacaso buscou substituir
os vnculos diretos da tradio que antecede a poesia marginal (gerao
de 45, vanguardas) e substitu-la pela tradio e pelos valores estticos
do modernismo entre 22/30.
Ao tratar dos dois antecedentes citados, Cacaso v, em uma perspectiva

crtica, desvios e perda de algumas posturas e avanos levados fren-
te pelo modernismo. O ar de desconfiana predominante, tornando-se
combustvel para detonar as pontes que unem a poesia jovem (marginal)
e as tradies da gerao de 45 e vanguardas:
Vimos que a vocao cognitiva e crtica deflagrada pelo modernismo, seu

projeto de inovao participante, comeou a desaparecer de nossa poesia
com a reao beletrista de 45. Logo essa reao levada a cabo pelo con-
cretismo, onde a hipertrofia da forma perde a funo de conhecimento, e
paga tributo nossa ideologia desenvolvimentista e industrializante dos
anos 50 (CACASO, 1997, p. 171).
Antes, e ainda no mesmo artigo publicado em 1978, Atualidade de Mrio

de Andrade, Cacaso aproveita e retoma a discusso sobre a falncia cr-
tica da gerao de 45 e, mais, trata de uma crtica que lhe recorrente em
relao s vanguardas: a perda de uma referncia a um sujeito na poesia
e, consequentemente, sua separao da vida e da experincia cotidiana,
exerccios to caros ao tambm poeta Cacaso:
Mas difcil se estabelecer a autoria, como tambm a gradao de va-

lor, se estamos diante de poemas concretos, movimento programtico e
vanguardista, que veio, por assim dizer, depois da reao academicizante
iniciada em 45, completar a liquidao do legado artstico-ideolgico mo-
dernista, mas desta vez com um tipo de reao da era moderna, identi-
ficada com os circuitos de comunicao da industrializao de massas.
Com 45 o interesse esttico especulativo desconectado do poltico-
-social, mas ainda se sustenta na pesquisa interior e psicolgica. Com o
concretismo, esse ltimo nexo de vida cortado, e o fazer potico, diante
da liquidao do prprio sujeito, degenera em manipulao de materiais
(CACASO, 1997, p. 163).
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Em artigo publicado na revista Inimigo Rumor, o poeta, amigo e coetneo

de Cacaso, Eudoro Augusto, refora minha observao a respeito da t-
tica de afastamento (ou seria de descarte?) de que Cacaso se utilizou:
[...] Cacaso parece interessado em identificar e descartar as tendncias

ou movimentos que nos separam do Modernismo. Ou seja, a Gerao de
45, o Concretismo e a chamada poesia social. Sempre que toca nesses
assuntos, deixa clara a sua rejeio e explcitos os seus motivos (AU-
GUSTO, 2000, p. 105).
Com relao chamada poesia social, ou aos poetas politicamente enga-

jados pelo menos, se entendermos dentro dos moldes tradicionais de
engajamento de esquerda , que Eudoro tambm faz questo de relem-
brar, Cacaso no menos taxativo, chegou mesmo a afirmar que algum
j dissera que o povo duplamente explorado: economicamente, pelos
capitalistas; literariamente, por certos poetas engajados. Mais frente,
fez questo de apontar que
o que tais poetas da esquerda oficial ainda no aprenderam que no

h engajamento possvel fora da lio modernista, onde o engajamento
prioritrio o da prpria forma literria, onde se desenvolve uma ao
crtica no domnio mesmo da criao (CACASO, 1997, p. 122).
Cacaso relembra que as formas de engajamento no podem se desprover

de um embate dentro da prpria linguagem e esta deve ter um compro-
misso com sua prpria liberdade, longe do dogma, da regra, da ortodoxia
de partido ou de tendncia potica. Alis, compromisso com o descom-
promisso. o que ele observa e prope quando escreve sobre a poesia do
poeta Chacal:
[...] a poesia desrespeitou alguma norma? Est precisando se justificar?

Necessita dar satisfaes a algum ou algum interesse, alm dos seus
prprios? E a poesia de Chacal parece querer responder com sua mera
presena: vivo brincando mas nem por isso sou intil, pois nisso mes-
mo, em brincar, em ser amadorista, que reside a minha justificativa e
mesmo fora. este o fundo de tudo: a poesia de Chacal insinua estar rei-
vindicando a plenitude da gratuidade, e mesmo ancorando nisso sua ra-
zo maior de ser. a busca de um momento que seja de descompromisso
com tudo, passando pela ordem dos fatos, a eficincia do raciocnio, a res-
peitabilidade do veculo e de seus temas, as justificativas louvveis, po-
rm exteriores etc. etc. Descompromisso inclusive com a noo comum
de descompromisso, pois pretende ver nisso, no direito gratuidade e ao
jogo desinteressado do esprito, que encarna e que prope, uma forma
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especial de engajamento, uma participao a um tempo literria e vital

num incondicional sentimento de liberdade. Sua utopia vivida no pre-
sente e definida pela via negativa: a liberdade para ser encarnada agora
e no para ser uma meta futura, como na poesia missionria de esquer-
da, ou simplesmente sufocada e administrada, como nos autointitulados
grupos de vanguarda (CACASO, 1997, p. 43).
Mais idas e vindas. Foi ttico para Cacaso a recorrente e constante ten-
tativa de desassociar a poesia marginal das vanguardas (concretismo,
prxis, processo etc.). No entanto, preciso deixar claro que essa mesma
poesia marginal, frequentemente, por sua vez, fez uso de determinados
canais em que ntido o aproveitamento da visualidade e dos recursos
verbivocovisuais propostos pelo concretismo e suas crias. Colagens,
grafismos, brincadeiras com o espao em branco da pgina, novas pos-
sibilidades de suporte para a poesia: o carto-postal, o saco de po, o
outdoor, a pichao em muros, o poema estampado na camiseta etc. Sem
contar com as experincias de Paulo Bruscky e Daniel Santiago com
seus poemas classificados, publicados nas pginas de anncios clas-
sificados do jornal Dirio de Pernambuco, ou o livro lanado por J. Medei-
ros editado em formato de rolo de papel higinico. Como lembra Glauco
Mattoso:
No so autores ou grupos bitolados por esta ou aquela escola de van-

guarda, e sim gente que, mesmo sem ter tomado parte nos movimentos
concreto e processo, assimilou e utilizou livremente todos os recursos
disponveis (MATTOSO, 1981, p. 37).
A ideia a utilizao livre das contribuies das vanguardas, fazendo uso

de procedimentos experimentais como possibilidade criativa e desague
da prpria necessidade de livre expresso dos poetas.
Sobre essa ideia de liberdade dos usos da poesia e do prprio poeta, re-
tomo a citao de Cacaso em seu texto sobre Chacal. Retomo o passo na
construo das ideias, dos nos, das tticas da poesia da gerao mar-
ginal. Cacaso atribui uma fora, uma justificativa e uma qualificao na
capacidade de brincar que reside na poesia de Chacal. A brincadeira e o
amadorismo so vistos como dados de valorao, pois no descompro-
misso que emana desse brincar que a poesia se faz; sem estar presa a
valores nobres, dogmas sociais e culturais, amarras comportamentais. E
exatamente nessa capacidade de desprendimento que outra hora fora
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visto como alienao, falta de contedo moral e cultural , que Cacaso

leu, de fato, uma forma ttica de resistncia, no s no que diz respeito
a um autor especfico mas, acredito, a toda a sua gerao. O desprendi-
mento da poesia sua liberdade. Fao uso aqui de um comentrio de
Cacaso, ainda no artigo de bastante flego sobre a poesia de Chacal
(Tudo da minha terra), no qual pensa essa potica descompromissada,
ldica, brincalhona, malandra e aparentemente irresponsvel, como a
expresso, na verdade, de uma ao ttica com malcia e jogo de cintura
de sobrevivncia. Um movimento para o sujeito conservar-se, subsistir
diante da hostilidade do tempo, dos valores, da lgica, da tcnica e da
prpria literatura. O brincar e o lazer so artimanhas do poeta dentro do
espao do prprio:
[...] na poesia de Chacal, quem dignifica o homem no o trabalho mas

o lazer; como a vida no est pra brincadeira vai da que esse lazer exige
um esforo permanente de resistncia, e num duplo sentido: a luta para
no ser absorvido e devorado por uma ordem social da qual desconfia na
raiz, autoritria e castradora, e ainda o esforo para sobreviver margem
dela, nas brechas, transando todas. Uma poesia cujo ideal recortado
pela negao dos valores mais diletos do reconhecimento burgus: anel
de grau, hipocrisia, palet e gravata, carreirismo, eficincia, prepotncia,
dinheiro no banco etc. (CACASO, 1997, p. 35).
Essa passagem reafirma minha inteno de perceber a produo da poe

sia marginal como um dado de resistncia e de como Cacaso um dos
articuladores e leitores desse movimento. Cacaso confirma a condio de
embate do poeta contra a devorao de uma ordem social opressora, ma-
nifestada no s pela imagem onipresente e castradora do autoritarismo
poltico, mas, e tambm, pela opresso de uma moral burguesa da qual o
poeta pretende se desvencilhar.
O poeta move-se pelas brechas, flancos, dentro de sua condio essencial

que a da marginalidade. Ao que parece, Cacaso v nessa condio de
marginalidade outro dado de grande valor: a marginalidade como uma
ttica de sobrevivncia dada pelo esprito do no, exatamente por no se
enquadrar em um modelo de mundo (e, consequentemente, de arte) que
lhe satisfaz. E sua no satisfao no diz respeito apenas aos padres
modelados pela eficincia financeira mas, e da mesma forma (e fora),
vai de encontro eficincia acadmica, do intelectual com anel de grau,
palet e gravata, carreirismo. Para esse sujeito, o poeta, que vive
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margem e tem nela seu espao de sobrevivncia, olha com desconfiana.

ttico negar o sujeito intelectual, ou o intelectualismo dentro de uma
produo da literatura, pois esse intelectualismo, que est ligado ao te
rico (ou tcnico) tambm j no diz muita coisa para os jovens poetas.
Eles propuseram suas preocupaes como que deslocadas do mbito de
uma racionalidade e muito mais aproximadas de uma vivncia cotidia-
na, intuitiva, afetiva, ligada no mais a projetos futuros de transformao
social, universalista e revolucionrio, mas a uma experincia presentifi-
cada no aqui e agora, com todos os surtos e sustos que esse tempo nebu-
loso pudesse lhes proporcionar.
Mais uma negativa? A desconfiana, o afastamento e a averso ao in-

telectualismo, ao academicismo herana dos movimentos de rebelio
da juventude que despontaram no final dos anos 1960. Ou seja, uma he-
rana da contracultura, herana de desapontamentos e frustraes, que
resultou na busca de outros caminhos, outras vias, opo por negar como
possibilidade de sobreviver. Messeder Pereira lembra que para esses gru-
pos, representados por uma parcela da juventude,
apostar numa transformao social situada num futuro no muito pr-

ximo, e cuja garantia de que seria atingida era terica, torna-se uma
possibilidade cada vez mais remota e pouco significativa. A nfase recai,
portanto, no presente. O retardamento da ao implicado pela reflexo
terica mostra-se cada vez mais ineficaz e comprometedor, tendo em
vista os objetivos que o grupo se colocava em termos de transformao
social. Neste contexto que surge a possibilidade de um profundo ques-
tionamento da cincia, enquanto forma por excelncia do pensamento
racional. Enquadra-se a tanto a utilizao de txicos, quanto a volta da
ateno para certas formas de pensamento mstico, com a consequen-
te explorao de outros estados de conscincia e outras formas de per-
cepo. , portanto, no contexto desse questionamento do pensamento
racional (especialmente na sua verso cientfica) que se situa o anti-in-
telectualismo, que vai ser uma das marcas do pensamento da contracul-
tura (PEREIRA, 1981, p. 92).
Sintetiza o autor com a seguinte afirmao:
Chegamos, assim a trs ideias-chave antiacademicismo, politizao do

cotidiano e anti-intelectualismo em termos de compreenso de uma
parcela significativa da produo cultural. [...] , portanto, no quadro for-
mado por estas ideias que tm que ser compreendidos os diversos aspec-
tos que caracterizam a poesia marginal (PEREIRA, 1981, p. 92).
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Cacaso percebeu na poesia jovem que despontara na dcada de 1970 a

disponibilidade para uma escrita despojada de requintes e badulaques
formais, na qual a vida e as experincias cotidianas e existenciais dos
sujeitos so a pedra de toque, o leitmotiv do fazer potico. A contamina-
o da vida se ope violentamente especializao literria. a poesia
se construindo no com o aparato da leitura, do estudo, do empenho
na pesquisa esttica, mas pelo encontro, pelas companhias ou pelos re-
pentes, de que fala, quando observa a escrita de um outro poeta de sua
gerao, Charles Peixoto:
O poeta inconstante, vive de repentes, frequenta lugares e compa-

nhias os mais variados, e a prpria poesia encarna a forma de registro
e expresso desses repentes, menos ligados morosidade e pacincia da
elaborao literria do que captao quase viva do instante, com vo-
cabulrio descontrado e tirado diretamente da fala coloquial (CACASO,
1997, p. 210).
Vejo que a literariedade, para Cacaso, est ligada morosidade, pacin-

cia, elementos que no do mais conta da potica que desponta, muito
mais ligada a uma rapidez, a um instantneo, a uma urgncia de viver.
Ou seria sobreviver? E o literrio, ao que parece, uma medida de con-
teno para esses impulsos vitais que a poesia marginal queria, pois a
necessidade de revelar as dimenses variadas do afeto, de certa forma,
excluam ou deixavam frouxas as propores daquilo que intelecto.
Mas a que estava o valor, para Cacaso, dessa nova poesia. Sobre os
poemas de Charles, comenta:
O verso de Charles revela um sentimento do mundo valorado diferente-

mente, onde no h lugar para elementos que possam disfarar ou con-
ter o registro imediato de um impulso afetivo. O resultado uma poesia
desprovida de mediaes intelectuais, mas que exatamente por isso mani-
festa uma complexidade respeitvel, inclusive intelectual. S que agora
os problemas dessa natureza esto fundidos na experincia vivida, so
partes dela, e o poema pretende ser uma sntese imediatamente captada
de ambas as coisas (CACASO, 1997, p. 220, grifo do autor).
Ao que parece, mais uma vez relembrando, Cacaso pensa em uma escrita
dotada de grande carga de naturalidade, desperta pelo sensvel que no
deixa de excluir o intelecto, de certa forma e em perfeita sintonia com
um registro utpico de liberdade da poesia e do poeta: sem modelos, sem
partido ou patres. Poesia de risco, pois, para Cacaso, pe em xeque a
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Carlos Augusto Lima
racionalizao, o estudo e, muitas vezes, sua prpria condio de litera-

riedade. poesia? No poesia? exatamente aqui, nessa questo, que
sua forma de pensar a gerao interessante, pois parece querer sempre
propor outros registros e formatos para se entender essa escrita que des-
pontava e se colocava taticamente em um lugar de sobra, margem do
prprio literrio.
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Nota
1 Antnio Carlos de Brito, conhecido comoCacaso, nasceu emUberaba,

em 13 de marode1944, e morreu noRio de Janeiro,em 27 de
dezembrode1987. Foi professor universitrio,letristaepoeta. Depois de
viver no interior deSo Paulo, mudou-se aos 11 anos para o Rio de Janeiro,
onde estudouFilosofiae, nas dcadas de 1960 e 1970, lecionouTeoria da
Literaturae Literatura BrasileiranaPUC-RJ. Foi um dos principais tericos
da chamadagerao mimegrafo. Como poeta publicou Grupo escolar
(1974),Segunda classe(em parceria com Luiz Olavo Fontes) eBeijo na boca,
ambos em 1975. Depois, Na corda bamba(1978),Mar de mineiro(1982) eBeijo
na boca e outros poemas(1985), que reunia uma antologia potica da obra
do autor. Como compositor, reuniu parcerias comEdu Lobo,Djavan,Tom
Jobim,Toquinho,Olvia Byington,Sueli Costa, Cludio Nucci,Novelli, Nelson
Angelo,Joyce,Toninho Horta,Francis Hime,Sivuca,Joo Donato,Eduardo
Gudinentre outros.
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Carlos Augusto Lima
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Violncia e maus-tratos
contra as pessoas idosas

Lucia Helena de Freitas Pinho Frana
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Advogado criminalista com especializao em Cincias
Penais. Mestrando em Psicologia Social (violncia e maus-
tratos em idosos) pela Universidade Salgado de Oliveira
(Universo).
Lucia Helena de Freitas Pinho

Frana
Professora titular do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Salgado de Oliveira (Universo)
e consultora em organizaes sobre envelhecimento
e Programas de Preparao para a Aposentadoria
(PPA). Psicloga com doutorado pela Universidade de
Auckland, Nova Zelndia, mestre em Psicologia Social pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e especialista
em Gerontologia pelo Instituto Sapientiae (SBGG-SP).
Trabalhou no Sesc-DN, de 1979 a 1995, onde coordenou
o trabalho social com idosos.
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Edson Alexandre da Silva | Lucia Helena de Freitas Pinho Frana
Resumo
Este artigo aborda as vrias formas de violncia contra idosos, bem
como os contextos mais propcios sua deflagrao. Dentre as formas
de violncia mais conhecidas na literatura esto o abuso fsico, o
abuso psicolgico, o abuso financeiro, a negligncia, o abuso sexual e o
autoabandono. Alguns fatores podem ser considerados como de risco
integridade das vtimas, outros podem causar conflitos no mbito
interpessoal ou social. Considerando a crescente incidncia de agres-
ses na famlia, em que se revela uma subjacncia de fatores multifa-
cetrios, h uma tendncia da vtima em no denunciar os agressores
resultando, assim, no fenmeno da subnotificao dos casos. Portanto,
fundamental identificar os provveis fatores de risco, bem como esta-
belecer estratgias de preveno contra os maus-tratos de idosos.
Palavras-chave: Violncia. Maus-tratos. Idosos. Fatores de risco.

Preveno.
Abstract
The article investigates various forms of violence against the elderly, as well
as the most favorable contexts in which these episodes can occur. Amongst the
most known types of violence in literature, there are the physical, psychological,
financial and sexual abuses, negligence, and self-neglect. Some factors can
be considered a risk to the physical integrity of the victims; others might
cause interpersonal and social conflicts. Considering the increasing number of
incidents in the family, which reveals underlying multifaceted factors, there is
a trend on the part of the victims not to denounce the aggressors, resulting in
an underreporting phenomenon of cases. Therefore, it is crucial to identify the
likely risk factors so as to establish prevention strategies against elder abuse.
Keywords: Violence. Elder abuse. Elderly. Risk factors. Prevention.
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Introduo
A violncia um dos maiores desafios para a sociedade contempornea.

Todos os dias, fatos cada vez mais violentos e aterrorizantes so noticia-
dos na mdia, exortando as autoridades a buscarem incessantes solues
para esse problema, seja de forma repressiva, ou mesmo preventiva. De
acordo com a Organizao Mundial da Sade (2002), esse fenmeno
uma questo de sade pblica e se propaga pelo mundo todo.
No entanto, o foco permanente na violncia geral traz, diluda, a cha-

mada cifra oculta da violncia contra vulnerveis. Ou seja, a violncia
contra mulheres, crianas e idosos; estes que se tornam vtimas invis-
veis aos olhos da sociedade, sendo notados apenas quando h grande
repercusso de algum evento violento (DUARTE et al, 2011).
Considerando o progressivo crescimento da populao mundial de ido-

sos, que dever atingir dois bilhes em 2050 (NAES UNIDAS, 2003), o
assunto vem ganhando relevncia acadmica e social, sendo abordado
em pesquisas cientficas e alvo de aes governamentais em todo o mun-
do. A maioria desses idosos dever viver nos pases em desenvolvimento
e o Brasil ter a quinta maior populao de idosos: 64 milhes.
A Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad) demonstrou que

dos 195,2 milhes de brasileiros em 2011, 12,1% tinha 60 anos ou mais
de idade somando 23,5 milhes de idosos. Ou seja, mais que o dobro
do registrado em 1991, que era de 10,7 milhes de idosos (IBGE, 2012). O
desafio brasileiro em lidar com o envelhecimento ser maior do que o
observado pelos habitantes dos pases centrais, uma vez que os nossos
ndices de qualidade de vida precisam ser melhorados no apenas para
os idosos, mas para toda a populao (FRANA, 2012). O que acontecer
num futuro bem prximo em 2025 quando os idosos brasileiros iro
representar 18% da populao? Frana (2012) ressalta ainda que ser a
primeira vez na histria que teremos mais idosos do que jovens com at
14 anos.
Questes relevantes para a qualidade de vida para essa populao que

envelhece rapidamente demandam aes urgentes pelas instituies go-
vernamentais e no governamentais. Solues precisam ser estudadas
pela Psicologia, Medicina, Direito, Engenharia, Servio Social, Arquitetura
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e Urbanismo, Nutrio, Educao Fsica, Ergonomia e Economia Doms-

tica, entre outras disciplinas, para responderem com propostas multidis-
ciplinares a este nosso desafio.
Como argumentado por Frana (2012), a mdia tem um papel fundamen-

tal na quebra dos preconceitos frente ao envelhecimento o ageismo. Os
meios de comunicao tm abordado a questo do preconceito contra as
mulheres, os negros, os homossexuais, mas ainda so raras as denncias
de preconceito contra idosos. Estas talvez possam intervir como detona-
doras no processo de mudana da sociedade com relao ao respeito,
cidadania, participao social, aprendizagem e violncia cometida
contra os idosos.
Maus-tratos, abusos e violncia tm sentidos diferentes luz da litera-

tura, j que cada conceito traz no seu bojo uma ideologia e histria pr-
prias. Contudo, abusos e violncia so considerados maus-tratos contra
idosos (OLIVEIRA et al, 2012) e podem deixar sequelas no apenas fsicas,
mas tambm psicolgicas e morais.
margem de particularidades literrias, neste artigo abordaremos a

questo da violncia e dos maus-tratos contra o idoso como conceitos si-
milares, conjugados, mesclados e agregados com outras formas de agres-
ses: comissivas ou omissivas.
1 Tipos de violncia
Alguns estudiosos buscaram desenvolver um modelo ecolgico para

analisar a violncia na velhice, tendo por base quatro contextos: o indi-
vidual, o relacional, o comunitrio e o social (SANDMOE, 2003). De certo
que tal modelo tem alcance bastante abrangente, j que as agresses
podem ocorrer no mbito familiar e institucional.
Vrias definies so dadas s formas pelas quais os agressores maltra-

tam os idosos, mas quatro tipos de violncia so mais condizentes com
os maus-tratos contra essas vtimas vulnerveis perante seus algozes.
O abuso fsico a forma mais notada de violncia, que costuma deixar
sequelas e marcas visveis (hematomas, queimaduras, fraturas e outras),
sendo a ao agressiva e brutal apta a ofender a integridade fsica da
vtima. O abuso psicolgico se coaduna com formas de privao ambien-
tal, social ou verbal: negao a direitos; humilhaes, insultos e ofensas;
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preconceitos e excluso do convvio social; abuso financeiro, explorao

econmica, apreenso de rendimentos, uso ilegal ou ilegtimo de fundos,
propriedades e outros ativos pertencentes ao idoso (FERNANDES; ASSIS,
1999). Outro tipo a negligncia, que se configura na permisso de que
o idoso experimente sofrimentos de maneira ativa quando h delibe-
rao , ou passiva quando resultado de impercia no conhecimento
das necessidades do idoso, ou provocada pelo estresse do cuidador que
se dedica ao idoso por perodos prolongados (PAGELOW, 1984).
Minayo (2004) destaca trs formas de violncia contra os idosos: o abuso

sexual definido como ato ou jogo sexual por meio de aliciamento, vio-
lncia fsica ou ameaa; o abandono definido pela ausncia ou desero
no socorro ao idoso dependente de proteo; e o autoabandono ou auto-
negligncia definido como a autoameaa prpria sade e segurana,
em razo de recusa ou insucesso de prover a si prprio.
No mundo do trabalho, uma forma menos divulgada, mas no incomum

de violncia contra os idosos o assdio moral que, em muitos casos,
acaba por antecipar a sada dos trabalhadores pela aposentadoria for-
ada, resultando no aparecimento de doenas, depresso e em alguns
casos, a morte (FRAIMAN, 2009; FRANA, 2008). Henretta, Chan e ORand
(1992) e Shultz, Morton e Weckerle (1998) apontaram que a aposentadoria
compulsria provoca uma reduo nos nveis de sade e de satisfao
com a vida. Payne, Robbins e Dougherty (1991) tambm encontraram um
efeito negativo significativo na mortalidade pela aposentadoria anteci-
pada forada ou pela perda de atividade na aposentadoria.
O preconceito contra trabalhadores mais velhos h algum tempo vem

chamando a ateno de governos como Estados Unidos, Austrlia, Nova
Zelndia, Canad, Holanda e Reino Unido. No Reino Unido, por exemplo,
a discriminao no trabalho crime desde 2006 e apesar do direito
aposentadoria aos 65 anos, os trabalhadores podero continuar traba-
lhando, se assim o desejarem. Alm disso, h medidas governamentais
de proteo contra a discriminao no recrutamento, treinamento e na
promoo dos trabalhadores mais velhos e nas demisses injustas aps
65 anos (LORETTO; WHITE, 2006). No Brasil, a legislao clara quanto
proibio da discriminao de idade na contratao de empregados,
embora a aposentadoria compulsria estabelecida pelo governo, aos
70 anos, revele uma contradio. Por certo, ainda h muito a fazer para
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que a reduo do ageismo preconceito contra idade possa de fato

acontecer (FRANA, 2009).
2 Contexto familiar e violncia
A crena comum de que a felicidade dos idosos estaria em residir com

seus familiares nem sempre compatvel com a realidade vivida por eles.
Brant (1995) refere-se famlia no apenas como o local onde se exercem
os laos bsicos do indivduo, mas como um palco de numerosas violn-
cias. Debert (2004) aponta que o convvio plurigeracional no sinnimo
de uma velhice bem-sucedida, nem amistosa, entre as geraes.
A mesma autora ressalta o fato de a famlia no ser mais o absoluto re-

fgio em um mundo sem sentimentos. Ao contrrio, o ambiente familiar
tornou-se um espao de opresso, abusos fsicos e emocionais, no qual os
direitos individuais so cada vez mais alijados de seus detentores. Con-
sequentemente, j existe uma competio entre a primazia da violncia
familiar e a violncia geral das grandes cidades (DEBERT; OLIVEIRA, 2007).
Valadares e Souza (2010) corroboram com essa afirmao, ressaltando que
a maioria das denncias de agresses contra idosos so praticadas por
parentes das vtimas 90% dos casos ocorrem nos lares, sendo que dois
teros dos agressores so os cnjuges, genros e filhos do sexo masculino.
Nos processos criminais, a nfase dada s agresses contra crianas

pelos parentes adultos, no sendo dada a mesma ateno aos casos con-
tra os idosos da famlia, tornando-se invisvel seu carter violento. Nesse
sentido, a violncia contra o idoso tende a ser transformada em violncia
familiar comum, resultante da incapacidade dos componentes da fam-
lia em assumir seus papis sociais nas vrias etapas do ciclo familiar
(DEBERT; OLIVEIRA, 2007).
Ainda assim, novas demandas foram agregadas vida familiar, na qual

os papis sociais tradicionais e as estruturas que sustentam as formas
de convivncia na famlia foram bastante alteradas pela sociedade con-
tempornea. Um bom exemplo o papel de cuidadora que a mulher,
anos atrs, podia desempenhar sem acumular tarefas que hoje lhe so
atribudas (BOUDREAU, 1993).
Oliveira et al (2012) sustentam que h vrias razes para explicar essas

modificaes familiares: separaes e divrcios, novos tipos de relacio-
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namentos; mercado de trabalho instvel que impulsiona o deslocamen-

to de imigrantes nacionais e internacionais em busca de oportunidades
de emprego; aumento da expectativa de vida e da populao de vivas;
idosos chefiando famlias at a evoluo da participao da mulher no
mercado de trabalho. Segundo as autoras, todo esse arcabouo de modi-
ficaes vem gerando conflitos, que podem desencadear atos violentos.
Em que pese a famlia ser o cenrio de grande parte das agresses sofri-
das pelos idosos, tambm no seio dela que o idoso, em geral, se sente
mais confortvel, no apenas materialmente, mas tambm emocional e
psicologicamente. A constatao de tal fato est patente no prprio fen-
meno da subnotificao, mormente nos casos em que os idosos preferem
sofrer maus-tratos a romperem os laos familiares (CAMMER, 1996).
Nesse sentido, a violncia domstica e os maus-tratos contra idosos no

podem ser tratados como uma questo meramente privada ou fora do con-
texto da violncia social e estrutural no qual os sujeitos e as comunidades
esto inseridos. Portanto, fundamental considerar a maneira como a vio-
lncia percebida nas vrias culturas e sociedades. No faz muito tempo
que algumas sociedades consideravam a harmonia no lar como prepon-
derante nas relaes parentais, sendo esse pensamento legitimado por
tradies filosficas e polticas pblicas, no havendo que se falar em maus-
tratos, nem em denncias (PASINATO; CAMARANO; MACHADO, 2006).
Ainda possvel associar os laos familiares ao bem-estar dos idosos, na

medida em que a violncia em famlia no um fato corriqueiro, mas
um problema de todos, inclusive do estado como ente de apoio a esse
conjunto de conviventes intergeracionais. Em corroborao a tal enten-
dimento, Brant (1995) assevera que, atualmente, o ordenamento jurdico
prescreve que o cuidado deve ser de responsabilidade concomitante en-
tre a sociedade e a famlia, tendo como auxlio e suporte a ao estatal.
De fato, o Estatuto do Idoso (BRASIL, 2003) e a Poltica do Idoso (BRASIL,
1994) so reflexos da nossa Constituio Federal de 1988, traando polti-
cas e prticas que tornam o idoso objeto de gesto pblica, funcionando
como um grande guia das aes estatais e sociais no tratamento com os
idosos, bem como indicam o modo como a velhice deve ser vista e signi-
ficada (JUSTO; ROSENDO, 2010).
Assim, o Estatuto do Idoso (BRASIL, 2003) preconiza que:
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obrigao da famlia, da comunidade, da sociedade e do Poder Pbli-

co assegurar ao idoso, com absoluta prioridade, a efetivao do direito
vida, sade, alimentao, educao, cultura, ao esporte, ao lazer, ao
trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, ao respeito e convivncia
familiar e comunitria (BRASIL, 2003, art. 3).
Contudo, precisamos no apenas de uma legislao ampla que apoie as

necessidades dos idosos, mas da divulgao e promoo dessas leis e sua
fiscalizao.
preponderante ainda considerar a convivncia intergeracional relacio-

nada aos ditames sociais contemporneos, de modo a proporcionar aos
idosos uma qualidade de vida conciliada com o afeto e apoio familiar.
Nesse diapaso, Brant (1995) ressalta que na famlia que se desenvol-
vem cdigos, sintaxe, normas, ritos e jogos, criando um universo prprio
formao da identidade do sujeito.
Coleman e Podolskij (2007), em pesquisa com 50 veteranos de guerra

ucranianos e russos acerca da satisfao com a vida, da autoestima e da
generatividade, observaram que, apesar das desastrosas consequncias
sociais e psicolgicas da ruptura da Unio Sovitica, esses veteranos de-
monstraram um alto senso de generatividade, bem-estar e esperana no
futuro das suas famlias. Apoiadas pelo estudo acima, Frana, Silva e Bar-
reto (2010) sugerem que pesquisas e projetos intergeracionais poderiam
ser realizados nas comunidades j pacificadas do Rio de Janeiro (UPPs).
As autoras argumentam que os projetos intergeracionais nas comuni-
dades representam uma oportunidade para discutir os preconceitos
existentes entre as faixas etrias, bem como os problemas nacionais e
locais, de forma que as pessoas possam vislumbrar alternativas para o
seu bem-estar coletivo.
3 Contexto sociocultural e violncia
Um estudo com tribos africanas demonstrou que o desejo de extermnio

poltico dos idosos um verdadeiro rito. Nessas tribos, as funes sociais
so bastante definidas, em que a velhice torna o idoso sem funo social,
logo, um no cidado. Assim, quando o indivduo envelhece levado a
cavernas bem distantes para morrer afastado de seu povoado (RIFFIOTIS,
2000; ESPNDOLA; BLAY, 2007).
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O resultado desse estudo parece um fato surreal, que no acontece nas

sociedades contemporneas, mas tal concluso apenas aparente. O es-
tudo conduzido por Lemos (2010) revela alguns detalhes do relato de uma
assistente social em visita a uma casa na qual havia uma senhora de 92
anos abandonada. Uma denncia annima relatou que essa senhora en-
contrava-se em condies desumanas, onde no havia gua e nem con-
dies de higiene mnimas. A vtima tinha oito filhos, dos quais apenas
uma filha, supostamente doente, lhe dava ateno e a visitava; recebia
penso, mas se ignora quem recebia os valores e como eram utilizados.
Esse caso , indubitavelmente, apenas um entre muitos que ocorrem nos
dias atuais, bastando uma consulta aos arquivos de denncias em rgos
de proteo ao idoso ou nos noticirios da mdia.
Nesse contexto, a assistncia aos idosos, especialmente aos mais caren-

tes, ganha especial relevncia. O chamado desejo social de morte dos
idosos se configura de vrias formas pela falta de cuidados bsicos do
cuidador, pelos maus-tratos familiares e institucionais, pelos conflitos de
geraes, entre outras mazelas s quais esto expostos (MINAYO, 2003).
Outro aspecto que merece destaque o papel social do idoso na atuali-

dade. Carolino, Cavalcanti e Soares (2010) destacam que o idoso des-
cartado depois de esgotada sua fora de trabalho, dando uma conotao
de inutilidade velhice. Pasinato, Camarano e Machado (2006) obser-
vam que no capitalismo o idoso considerado obsoleto e improdutivo.
Dessa forma, h uma exposio do idoso a uma vulnerabilidade social,
muitas vezes decorrente de aspectos ligados a questes sociais, cultu-
rais e econmicas.
Beauvoir (1990) apontou um processo no qual o idoso perde sua qualifi-

cao frente automao e modernizao. Esse processo provoca uma
profunda perturbao da relao do idoso com suas atividades. Com
efeito, se o idoso no acompanha a rapidez dessas mudanas pode ser
condenado obsolescncia. Em um contexto em que sua histria, seus
feitos e suas crenas so colocados em questo, seus sentimentos podem
ser de exlio.
No mesmo sentido, Faleiros (2007) ressalta que a estrutura adotada no

Brasil de um capitalismo excludente, em que a grande polarizao dos
recursos cria um contexto de desigualdade social e discriminao. Assim,
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o autor acredita que a imposio de direitos iguais para grupos especfi-

cos (como o de idosos), nessa sociedade desigual, fundamental para a
articulao da cidadania com a democracia.
Debert (2004) alerta para a conspirao do silncio, forma de tratamen-

to dado aos velhos no nosso pas. Tal denncia se baseia, segundo a an-
troploga, em quatro elementos, quais sejam: o aumento de gastos com
idosos, j que a populao idosa cresce mais do que a de jovens; a ex-
cluso do velho no capitalismo, j que no se trata mais de mo de obra
ativa; o desprezo da cultura brasileira pelas suas tradies, valorizando o
jovem e desprezando os velhos; e a reduo da natalidade em contrapo-
sio ao aumento de benefcios assistenciais aos idosos.
Esses aspectos arrolados acima contribuem para que a imagem do idoso

seja interpretada como um peso para a sociedade, trazendo tona o que
Durkheim (1893) chamou de conscincia coletiva, que seria o tipo ps-
quico da sociedade. Segundo esse autor, os fatos sociais so absorvidos
inconscientemente pelo cidado, formando o tipo psquico da socieda-
de. Assim, se a sociedade construiu certo perfil para o idoso, esse ab-
sorvido automaticamente pelos cidados.
Pasinato, Camarano e Machado (2006) argumentam que a violncia

decorrente das polticas econmicas e sociais a grande geradora e
multiplicadora de desigualdades, ressaltando que as normas culturais
intrnsecas sociedade so verdadeiras legitimadoras da violncia so-
cial. Asseveram ainda que, nas sociedades capitalistas, a velhice tem
associao com obsolescncia e improdutividade, de modo que todo
esse cenrio insere a violncia em um contexto muito mais amplo do
que parece, de construo da cidadania em um estado democrtico de
direito. Assim, quando a Constituio Brasileira (BRASIL, 1988) apresen-
ta no seu artigo primeiro a cidadania como um dos fundamentos da
repblica, est ressaltando que o cidado interage com a sociedade no
sentido de contribuir, mas tambm de receber apoio para que seja sem-
pre preservada sua dignidade.
A violncia perpetrada pela sociedade geralmente no direta, mas es-

tabelecida por meio de atos de negligncia que trazem sofrimentos aos
idosos. Segundo Machado, Gomes, Xavier (2001), o conceito de neglign-
cia seria a recusa ou a falta de cumprimento de obrigaes inerentes a
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cuidados. A negligncia social a violncia difusa, consentida pelo Esta-

do pela omisso quanto s polticas, aos programas de proteo e abrigo
dos idosos.
Seguindo essa linha de pensamento, o preconceito difundido por meio

de esteretipos que, conforme Aronson, Wilson e Arket (2002), so ob-
servados nas crenas culturais, facilmente reconhecidas pelos membros
de determinado grupo. A influncia social se reflete no comportamento
privado e a imagem do idoso estereotipada pode influenciar o aumento
da violncia. Em outras palavras, cria-se um caldo de cultura que carrega
uma inclinao violncia (FONSECA; GONALVES, 2003).
Muitas formas de violncia social so imperceptveis, mas algumas so

bem comuns e visveis pela populao como, por exemplo, o problema
dos transportes pblicos, que ainda no esto adaptados populao
idosa com problemas de mobilidade. Existe a falta de sensibilidade de
usurios que ocupam lugares prioritrios nos coletivos e em alguns ca-
sos se negam a ceder assentos aos mais velhos; o trnsito urbano no
facilita o exerccio da liberdade de ir e vir da populao idosa nas cidades
(MACHADO; GOMES; XAVIER, 2001). Associado questo dos transportes
figura o comportamento dos condutores de coletivos, que nem sempre
param para os idosos ou, quando param, deslocam o veculo antes do
embarque se completar, gerando vrios acidentes por quedas.
Esse comportamento desrespeitoso dos usurios e profissionais do

transporte reflete a falta de educao de um povo e a pouca articulao
entre poder pblico, empresas de transportes, mdia e demais institui-
es sociais e educacionais. O governo imps s empresas de transpor-
te a gratuidade para idosos, mas negligenciou um treinamento mnimo
especfico para que os condutores e cobradores pudessem lidar melhor
com as necessidades e o ritmo diferente dos idosos.
Gonalves (2006) destaca a violncia nos hospitais e lares para idosos,

nos quais os abusos se configuram como restries fsicas dos pacientes,
desconsiderao de sua dignidade e de sua livre escolha de opes di-
rias, alm da escassez de cuidados. Segundo a autora, tais abusos ocor-
rem mais em instituies onde h carncia de treinamentos e excesso de
carga horria para os funcionrios, bem como quando as polticas dessas
instituies visam interesse prprio.
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O descaso, a falta de avaliao e de fiscalizao das instituies reforam

a violncia contra os idosos. Um exemplo disso foi a morte de 156 ido-
sos no perodo de janeiro a maio de 1996, na Clnica Santa Genoveva, no
Rio de Janeiro. O poder pblico s constatou as condies homicidas em
que viviam os internos aps ampla divulgao pela imprensa sobre essa
tragdia (GUERRA et al, 2000). Alis, o ttulo do trabalho dos autores, por
si s, j dimensiona a questo: A morte de idosos na Clnica Santa Geno-
veva, Rio de Janeiro um excesso de mortalidade que o sistema pblico
de sade poderia ter evitado.
Alguns estudos buscam investigar e discutir fatores que influenciam as

agresses contra os idosos. De fato, a identificao desses fatores pode-
riam antecipar essas agresses e direcionar medidas para evit-las nos
diversos contextos da sociedade.
4 Fatores de risco
Nas cincias da sade, os fatores de risco so relevantes indicadores que

possibilitam a preveno de vrias patologias, j que a identificao de
suas caractersticas facilita a predio de doenas graves (VERAS, 2003).
A identificao dos fatores de risco representa sinais de alerta para pos-
sveis maus-tratos sofridos pelos idosos, cuja importante contribuio
tcnico-cientfica e social tornar possvel programar medidas de mo-
nitoramento da sade e manuteno de uma relao familiar pacfica
entre idosos e seus familiares (SOUZA et al, 2004).
Gonalves (2006) relacionou alguns fatores de risco, como: a dependncia

e a enfermidade mental ou fsica de alguns idosos, a cultura da violncia,
a falta de condies laborais, a falta de recursos financeiros e de apoio
comunitrio das famlias e as baixas remuneraes dos cuidadores. Va-
ladares e Souza (2010) destacaram fatores que podem contribuir para a
vulnerabilidade das vtimas. So eles a coabitao entre vtima e agressor;
as relaes de dependncia entre filhos e pais: a carncia de comunicao
e afeto no ambiente familiar, vnculos familiares frouxos, famlia e idosos
isolados socialmente, existncia de violncia prvia na famlia em que o
cuidador tenha sido vtima de violncia, problemas de doena mental.
Para facilitar o melhor entendimento do leitor quanto aos fatores de risco,
eles sero apresentados, a seguir, sob a tica interpessoal e social.
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4.1 Fatores de risco interpessoal
Conforme apontado por Souza et al (2004), a dependncia pode ser propor-

cional vulnerabilidade e fragilidade do idoso, aumentando os encargos
que, em situaes adversas, podero gerar o estresse e a probabilidade
de violncia. A violncia no mbito familiar decorre em grande parte dos
conflitos intergeracionais: o idoso experimenta uma falta de adaptao
de convivncia com as alteraes nas relaes familiares, que pode estar
associada s vrias rupturas, desde as atividades trabalhistas s mutaes
das relaes que mudaram seu estilo de vida, tornando-o dependente de
outrem (SOUZA et al, 2004). Os recursos escassos das famlias associados
aos cuidados de um idoso fragilizado no contexto domstico podem criar
dependncias multifacetadas, difceis de serem administradas.
No mesmo sentido, Meira, Gonalves e Xavier (2007) argumentam que

o pouco conhecimento dos cuidadores sobre o processo de envelheci-
mento e a tcnica de cuidado, bem como a falta de estrutura de amparo
integral famlia e ao idoso, podem ensejar o risco de violncia, j que a
relao entre cuidador e assistido permeada por interferncia de sen-
timentos negativos.
Em relevante estudo realizado na Universidade do Sul da Austrlia,

Sandmoe (2003) destacou outros fatores que podem influenciar a vio-
lncia e os abusos: estresse inerente ao papel de cuidador, alcoolismo ou
consumo de outros estimulantes, episdios de violncia pregressa entre
as partes, bem como o fato de o cuidador ser dependente do idoso.
Carneiro e Frana (2010) investigaram os conflitos de cem cuidadores no

relacionamento com idosos por meio de uma escala que mede conflitos.
Os autores concluram que os idosos que no tinham parceiros apresen-
taram mais conflitos (aborrecimentos dirios e criticismo) com os cuida-
dores do que os idosos que viviam com parceiros. O nvel de escolaridade
dos cuidadores no estava relacionado aos conflitos percebidos. A pes-
quisa reforou a necessidade de treinamento de habilidades de comuni-
cao e de relacionamento interpessoal entre cuidadores e idosos para
reduzir o risco de conflitos entre eles.
O gnero um aspecto relevante nessa discusso por conta da vulnera-

bilidade das mulheres idosas em situaes de violncia, mas h contro-
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vrsias em relao incidncia de casos. Pesquisa realizada na delega-

cia de Polcia de Proteo ao Idoso da cidade de So Paulo, entre 1991 e
1998, mostra que dos 1.559 idosos agredidos naquele perodo, 57% eram
do sexo feminino (SINHORETTO, 2000). Apesar disso, outros estudos de-
monstram que a proporo de violncia similar tanto com idosos quan-
to com idosas. No Brasil, Gaioli e Rodrigues (2008) consultaram registros
de ocorrncias de violncia contra idosos em Ribeiro Preto (SP) e cons-
tataram maior proporo de violncia em idosos do sexo masculino. Em
uma amostragem com 87 idosos agredidos, 58,6% das vtimas era do sexo
masculino e 41,4% do sexo feminino. O que se percebe que ainda no
h um consenso de que o gnero se afigura fator de risco para a violncia
contra o idoso. Alis, Souza, Freitas e Queirz (2007) asseveram que pes-
quisas realizadas no Canad, nos Pases Baixos e nos Estados Unidos no
revelaram diferenas significativas de prevalncia de abusos por idade
ou sexo.
4.2 Fatores de risco sociais
No que concerne violncia social, seus fatores de risco vm sendo estu-

dados. Em 1994, Minayo trouxe tona a ideia de que a violncia estrutural
seria aquela que oferece um marco do comportamento violento na me-
dida em que as estruturas organizadas e institucionalizadas dos grupos
familiares, bem como a cultura, a economia e a poltica carregam em si a
opresso dos indivduos, grupos, classes e naes que no tm acesso s
conquistas da sociedade, sendo estas mais vulnerveis aos sofrimentos e
morte. Beauvoir (1990) aponta o esteretipo do idoso caduco e delirante
e vtima das zombarias por parte das crianas. A autora aduz que no
importa a virtude ou a objeo do idoso, este no encarado como parte
da humanidade, o que legitima um tratamento sem escrpulos, de modo
a negar-lhe o mnimo necessrio sua existncia enquanto homem. Essa
situao, contudo, ambivalente, haja vista o culto juventude eterna e
as imagens da mdia mostrando idosos com mais de 80 anos totalmente
independentes e ativos. A imagem do idoso rico e alvo de seduo pelo
comrcio contrasta com as reportagens que mostram idosos em comple-
to abandono em asilos.
Segundo Debert (2004), esse cenrio pode trazer tona o lado perverso e
paradoxal da questo, ou seja: considerar problemtico e culpado o idoso
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que no se enquadra em um perfil de busca por juventude e indepen-

dncia. Tal fato, a toda evidncia, pode negativar tambm a imagem da
populao idosa, nos direcionando ao que chama ateno Alencar (2005,
p. 71): A violncia contra os grupos mais vulnerveis tem seu correlato
na repulsa social.
5 Subdiagnstico e subnotificao
O idoso pode ser vtima de violncia sob vrias formas e em vrios con-
textos, sendo certo que existem diferentes razes que levam ao proble-
ma do subdiagnstico e da subnotificao (MELO; CUNHA; FALBO NETO,
2006; BRADLEY, 1996). Dentre algumas causas das dificuldades do diag-
nstico esto a culpa e a vergonha sentidas pela vtima, bem como o re-
ceio de retaliaes e represlias do agressor ou de ser internado em asilo.
Outro fator que indica a importncia do subdiagnstico e da subnotifica-

o que os abusos e a violncia so perpetrados na maioria dos casos
por membros da famlia, o que poderia explicar o fato de que as vti-
mas tendem a uma minimizao da gravidade das agresses, bem como
mantm a fidelidade ao seu algoz. Muitos se negam a levar os casos s
autoridades e a discutir com terceiros, preferindo conviver com maus-
-tratos a abrir mo de um relacionamento (CAMMER, 1996).
Faleiros (2007) alega que os maiores agressores so os filhos e filhas do

idoso, havendo uma porcentagem de 54,7% em relao aos demais agres-
sores. O autor acredita que a no denncia dos agressores ocorra em
razo da dependncia fsica e/ou financeira das vtimas, bem como pelo
medo que o idoso tem de ser abandonado pelos familiares.
Oliveira et al (2012) argumentam que to logo so agredidos, os idosos

podem apresentar reaes de medo, vergonha e at culpa pelos confli-
tos entre ele e o agressor. Isso um indicador da aceitao da violncia
como algo natural nas relaes entre membros da famlia. Uma forte jus-
tificativa para a subnotificao o medo, tanto das vtimas quanto das
testemunhas, de que a denncia possa gerar mais violncia por parte dos
agressores contra os denunciantes.
Certamente o subdiagnstico da violncia traz tona o que Duarte et al

(2011) denominaram invisibilidade social das vtimas. Segundo as au-
toras, a cultura ocidental concebe a invisibilidade como inexistncia ou
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insignificncia do ser. De fato, se h uma ausncia das estatsticas crimi-

nais nos nmeros oficiais, no h um diagnstico real da violncia. Essa
invisibilidade se aplica s vtimas, mas tambm aos agressores, j que a
identificao desses ltimos se torna impossvel pela falta de notificao
e apurao dos fatos.
Essa problemtica mostra a grande discrepncia entre a criminalidade

que consta nas estatsticas oficiais e a criminalidade subjacente, que
encoberta pela subnotificao de casos. Mesmo quando o idoso resolve
romper as barreiras da fidelidade familiar s avessas e denunciar o ato de
violncia contra ele, preciso que tenha apoio psicolgico para tal, alm
da punio dos agressores propriamente dita, que nem sempre leva
eliminao da violncia, pois sua causa pode no ter sido efetivamente
combatida.
Jung (1981) toma emprestado o conceito de consciente coletivo de

Durkheim para designar os padres culturais conscientes (valores, mo-
ralidade, comportamentos), chamado de mundo social (XAVIER, 2008).
a partir do indivduo que a comunidade progride moral e espiritualmente
e sua adaptao ao mundo social se d por meio da persona, ou seja, o
papel ou papis tpicos (e coletivos) que servem como funo de relacio-
namento com os outros e com o mundo (XAVIER, 2008, p. 26). A persona
necessria, mas torna-se negativa quando o indivduo acredita que
realmente esta mscara, abdicando ou reprimindo violentamente suas
peculiaridades e necessidades individuais em funo do coletivo e do
que a sociedade dele espera.
O inconsciente relativamente autnomo em relao ao ego e tem fina-

lidade (telos), como todo processo psquico; criativo e autorregulador e
se expressa em uma linguagem simblica prpria. Xavier (2008)destaca
que, em funo de alguns fatores, inclusive econmicos e sociais, o ins-
tinto pode tornar-se violento e primitivo, especialmente quando ocorrer
a perda de sentido pela vida. A busca pelo equilbrio um impulso, a
partir do inconsciente, para a conscientizao pelo ego dos elementos
de personalidade que so inconscientes. A conscincia um processo
que dura toda a vida e cria um sentido a cada vez que atinge o equilbrio
com o inconsciente. Assim, a educao e as intervenes psicoeduca-
tivas devem tornar possvel a construo da subjetividade singular da
pessoa. Compreender o fenmeno essencial para o sujeito ser autor
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e no apenas ator, e assim ser livre e no violento (XAVIER, 2008, p. 30).

O combate violncia, efetuado por meio do estmulo dialtica, em
diversos setores da sociedade, talvez possa trazer uma evoluo da redu-
o da sua escalada. De acordo com Jung, necessrio que o indivduo
compreenda o seu valor e a possibilidade de transformao para poder
tomar uma deciso, agir eticamente e reconhecer o seu papel dentro
da sociedade. O que uma nao faz o resultado do que muitos indiv-
duos fizeram e se no se muda o indivduo, nada mudado (JUNG apud
XAVIER, 2008, p. 27).
Consideraes finais
A Organizao Mundial da Sade (OMS) define a violncia contra idosos

como as aes ou omisses cometidas uma ou muitas vezes, de forma a
prejudicar a integridade fsica e emocional da pessoa idosa, impedindo o
desempenho de seu papel social (VALADARES; SOUZA, 2010). No terreno
da sade pblica, esse tipo de violncia reconhecido como maus-tratos,
sendo seus resultados representados como causas externas da classi-
ficao internacional de doenas (CID-10), ou seja, fatos no naturais
que provocam leses, traumas e mortes. A violncia contra idosos um
problema que acompanha a histria da humanidade e tem ocorrido em
todas as sociedades e todos os tempos, sendo um fator preponderante
na avaliao do bem-estar dos idosos. Em 2007, no Brasil, 18.946 idosos
foram a bito e 125.000 idosos foram hospitalizados por causas externas
(VALADARES; SOUZA, 2010).
margem de conceitos e definies, todos os tipos de agresses tm

em comum o sofrimento de suas vtimas. No que tange vtima idosa,
Minayo (2007) a define como despersonalizada e estereotipada negativa-
mente perante a sociedade, se referindo ao agressor como residente nos
lares e difuso pelo tecido social, de modo que ora pessoa ora o prprio
sistema.
O estudo da violncia com foco nas suas formas, nmeros, sujeitos, so-
ciedades, fatores de risco, bem como em outras vertentes, de grande
relevncia para se buscar uma forma de prevenir esse problema. De acor-
do com Minayo e Souza (1999), a violncia indissocivel da sociedade
que a produziu, alimentando-se da economia, da poltica e da cultura,
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construda nas interaes entre as pessoas, sendo certo que se trata de

um fenmeno histrico-social construdo em sociedade e, portanto, pode
ser descontrudo e reformulado dentro da prpria sociedade. De acordo
com as autoras, a preveno da violncia uma medida de promoo da
sade, eis que se trata de problema de sade pblica. vista ainda de
forma multifacetria, exigindo esforos de diversos segmentos sociais.
No que toca a legislao, segundo Fonseca e Gonalves (2003), esta no

conseguiu impedir que os idosos continuem presos em casa, com acesso
escasso aos recursos institucionais aptos a assegurarem seus direitos.
Nesse contexto, eles continuam sob a responsabilidade de seus familia-
res, que, por sua vez, no dispem dos recursos mnimos necessrios
para o cumprimento do que a lei lhes impe. Acrescentem-se s difi-
culdades postas famlia, a exacerbao de tarefas impostas pela vida
urbana e moderna. Isso, segundo os autores, propicia a violncia contra
o idoso.
Assim, se h um caldo de cultura inclinado ao preconceito e violncia

contra o idoso (FONSECA; GONALVES, 2003), considerados fatos sociais
entranhados na conscincia coletiva da sociedade, torna-se imperativa a
desconstruo da violncia (MINAYO, 1999) por meio de uma verdadeira
revoluo social e de polticas aptas a transformar o tipo psquico social
vigente (DURKHEIM, 1893; CAROLINO et al, 2010).
A violncia no ocorre apenas entre pessoas de idades diferentes, mas

entre os casais idosos ou cuidadores (familiares ou profissionais) da mes-
ma idade. Quando a dependncia do idoso em nvel psquico e fsico
elevada ou quando os cuidadores se dedicam por um tempo maior de ho-
ras o risco de abuso maior. Assim, medidas preventivas so necessrias
para atender s necessidades educativas e de suporte desses cuidadores.
Exemplos de medidas psicoeducativas so o proFamlias e o proLong-

Care, apontadas por Figueiredo et al (2012) como intervenes promis-
soras na reduo do burnout e estresse dos cuidadores em Portugal. De
acordo com os autores, as intervenes psicoeducativas so eficazes no
apoio aos familiares que cuidam de idosos com demncia em seus pr-
prios domiclios, pois aumentam o sentido de competncia para lidar
com a doena e ajudam a desenvolver estratgias de coping entre esses
cuidadores.
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A violncia contra os idosos muitas vezes levada a cabo por outros ido-
sos (como o marido); e muitas vezes no tem a ver com a idade, mas com
a fragilidade, a dependncia, as crenas culturais. Se quisermos ter me-
nos violncia contra idosos temos de comear a ajudar a edificar famlias
mais saudveis e com bons laos afetivos entre seus membros.
Para o combate das formas de preconceito e violncia contra o idoso, Ve-

ras (2010) recomenda os programas de educao gerontolgica a serem
aplicados s famlias e s comunidades de forma a construir uma socie-
dade mais justa e capaz de valorizar e respeitar o cidado de terceira ida-
de. A adoo de programas intergeracionais talvez seja a melhor forma
de quebrar os preconceitos contra os idosos (FRANA; SILVA; BARRETO,
2010). Tais programas desenvolvem a solidariedade intergeracional e po-
dem ser adotados sistematicamente nas escolas, universidades, empre-
sas e instituies sociais (FRANA; SOARES, 1997; FRANA et al, 2010).
Antonucci (2007) argumenta que as pessoas que vivenciam aspectos po-

sitivos nas relaes de apoio intergeracional sentem-se mais positivas
em relao a si prprias e ao seu mundo, suportando melhor a doena,
o estresse e outras dificuldades. De fato, um programa intergeracional
pode colaborar para o controle da vida pelos idosos e para a sua acei-
tao na comunidade, facilitando o seu empoderamento psicolgico e
comunitrio, como conceituado por Wallerstein e Bernstein (1994).
Programas intergeracionais podem ser eficazes na preveno violn-

cia, devendo sua implantao ser estimulada nas escolas, universidade
e empresas. Foram sugeridos pelo Plano de Ao Internacional para o
Envelhecimento (NAOES UNIDAS, 2002), devem estar alinhados com as
sete recomendaes do item 7 Solidariedade Intergeracional , estabe-
lecidas na II Assembleia Mundial do Envelhecimento em 2002, em Madri,
e visam fortalecer a solidariedade, mediante a equidade e a reciprocidade
entre as geraes. So elas:
a) Promover, por meio da educao pblica, a compreenso do envelheci-

mento como questo de interesse de toda a sociedade;
b) Considerar a possibilidade de rever as polticas existentes para garan-

tir que promovam a solidariedade entre as geraes e fomentem desta
forma, a harmonia social;
c) Tomar iniciativas com vistas promoo de um intercmbio produtivo

entre as geraes, concentrando-as nas pessoas idosas como um recurso
da sociedade;
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d) Maximizar as oportunidades de manter e melhorar as relaes intergeracio-

nais nas comunidades locais, entre outras coisas, facilitando a realizao de reu-
nies para todas as faixas etrias e evitando a segregao geracional;
e) Estudar a necessidade de abordar a situao especfica da gerao que precisa

cuidar ao mesmo tempo de seus pais, de seus prprios filhos e de netos;
f) Promover e fortalecer a solidariedade entre as geraes e o apoio mtuo como

elemento chave do desenvolvimento social;
g) Empreender pesquisas sobre as vantagens e desvantagens dos diversos acor-

dos em relao moradia de idosos, com incluso da residncia em comum com
os familiares e formas de vida independente, em diferentes culturas e contextos
(NAOES UNIDAS, 2002, p. 44).
Por fim, para que possamos reduzir a violncia com idosos crucial que, alm
da interlocuo entre os diversos atores da sociedade, tenhamos uma viso
sustentvel por meio da educao, pois s assim poderemos construir uma
sociedade verdadeiramente desenvolvida. Como ressaltado por Kalache (2008)
devemos nos preocupar com as futuras geraes, j que estas sero respons-
veis pela sobrevivncia da humanidade. Nesse sentido, imprescindvel uma
mudana no tipo psquico da sociedade (DURKHEIM, 1893), de modo que as
futuras geraes j nasam em um contexto de justia e respeito aos idosos, fa-
zendo com que esses princpios sejam absorvidos naturalmente pela sociedade.
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NMEROS ANTERIORES
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EDIO 17
Cidade Maravilhosa: encontros e desencontros nos Projetos de Remodelao

urbana da capital entre 1902 e 1927
Jos Cludio Sooma Silva
A captura do gosto como incluso social negativa: por uma atualizao

crtica da tica utilitarista
Marco Schneider
Inovao, tecnologias sociais e a poltica de cincia e tecnologia do Brasil:

desafio contemporneo
Marcos Cavalcanti
Andr Pereira Neto
Recentes dilemas da democracia e do desenvolvimento no Brasil: por que

precisamos de mais mulheres na poltica?
Marlise Matos
Trabalho infantil no Brasil: rumo erradicao

Ricardo Paes de Barros e Rosane da Silva Pinto de Mendona
EDIO 18
O debate parlamentar sobre o Programa Bolsa Famlia no governo Lula

Anete B. L. Ivo
Jos Carlos Exaltao
Educao para a sustentabilidade: estratgia para empresas do

sculo XXI
Deborah Munhoz
Fagulhas do autoritarismo no futebol: embates sobre o estilo de jogo

brasileiro em tempos de ditadura militar (1966-1970)
Euclides de Freitas Couto
Juventudes, violncia e polticas pblicas no Brasil: tenses entre o

institudo e o instituinte
Glria Digenes
A mquina moderna de Joaquim Cardozo

Manoel Ricardo de Lima
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EDIO 19
Um convite leitura
Gabriel Cohn
Caio Prado Jr. como intrprete do Brasil

Bernardo Ricupero
As razes do Brasil e a democracia

Brasilio Sallum Jr.
Gilberto Freyre e seu tempo: contexto intelectual e questes de poca

Elide Rugai Bastos
Entre a economia e a poltica os conceitos de periferia e democracia no

desenvolvimento de Celso Furtado
Vera Alves Cepda
EDIO 20
Interpretaes do Brasil e Cincias Sociais, um fio de Ariadne

Andr Botelho
Cotas aumentam a diversidade dos estudantes sem comprometer o

desempenho?
Fbio D. Waltenberg
Mrcia de Carvalho
Trs crticos: Antonio Candido, Paulo Emlio e Mrio Pedrosa

Francisco Alambert
Gonalo M. Tavares: o ensaio, a dana, o esprito livre

Jlia Studart
Caio Prado Jr. e o intelectual marxista hoje

Marco Aurlio Nogueira
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EDIO 21
Faces do trgico e do cmico na moderna prosa rodriguiana

Agnes Rissardo
Saber escolar em perspectiva histrica. O ensino religioso: debates de ontem e

hoje na Histria da Educao
Aline de Morais Limeira
A inocncia dos muulmanos, blasfmia e liberdade de expresso: problemas de

traduo intercultural
Daniel Silva
O confronto entre a jurisdio penal global e a soberania estatal: tribunal penal

internacional versus razo de estado
Pedro Hermlio Villas Bas Castelo Branco
Castro Alves: dramaturgo bissexto

Walnice Nogueira Galvo
Caso tenha interesse em receber a revista

Sinais Sociais, entre em contato conosco:
Assessoria de Divulgao e Promoo
Departamento Nacional do Sesc
publicacoes@sesc.com.br
tel.: (21) 2136-5149
fax: (21) 2136-5470
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NORMAS PARA PUBLICAO
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Poltica editorial
A revista Sinais Sociais editada pelo Departamento Nacional do Servio

Social do Comrcio (Sesc) e tem por objetivo contribuir para a difuso
e o desenvolvimento da produo acadmica e cientfica nas reas das
cincias humanas e sociais. A publicao oferece a pesquisadores, uni-
versidades, instituies de ensino e pesquisa e organizaes sociais um
canal plural para a disseminao do conhecimento e o debate sobre gran-
des questes da realidade social, proporcionando dilogo amplo sobre a
agenda pblica brasileira. Tem periodicidade quadrimestral e distribuio
de 5.000 exemplares entre universidades, institutos de pesquisa, rgos
pblicos, principais bibliotecas no Brasil e bibliotecas do Sesc e Senac.
A publicao dos artigos, ensaios, entrevistas e dossis inditos est con-

dicionada avaliao do Conselho Editorial, no que diz respeito ade-
quao linha editorial da revista, e por pareceristas ad hoc, no que diz
respeito qualidade das contribuies, garantido o duplo anonimato no
processo de avaliao. Eventuais sugestes de modificao na estrutura
ou contedo por parte da Editoria so previamente acordadas com os
autores. So vedados acrscimos ou modificaes aps a entrega dos tra-
balhos para composio.
Normas editoriais e de apresentao de artigos
O trabalho deve ser apresentado por carta ou e-mail pelos(s) autor(es),

que devem se responsabilizar pelo seu contedo e ineditismo. A carta
deve indicar qual ou quais reas editoriais esto relacionadas ao traba-
lho, para que este possa ser encaminhado para anlise editorial espec-
fica. A mensagem deve informar ainda endereo, telefone, e-mail e, em
caso de mais de um autor, indicar o responsvel pelos contatos.
Incluir tambm o currculo (com at cinco pginas) com a formao aca-

dmica e a atuao profissional, alm dos dados pessoais (nome com-
pleto, endereo, telefone para contato) e um minicurrculo (entre 5 e 10
linhas, fonte Times New Roman, tamanho 10), que dever constar no
mesmo documento do artigo, com os principais dados sobre o autor:
nome, formao, instituio atual e cargo, reas de interesse de trabalho,
pesquisa, ensino e ltimas publicaes.
Os textos devem ser encaminhados para publicao ao e-mail:

sinaissociais@sesc.com.br, ou em CD ao endereo a seguir:
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DEPARTAMENTO NACIONAL DO SESC
Gerncia de Estudos e Pesquisas (DPD)
Av. Ayrton Senna 5.555, CEP 27775-004 Rio de Janeiro/RJ
O corpo do texto dever ter no mnimo 35.000 e no mximo 60.000 ca-

racteres, digitado em editor de texto Word for Windows, margens 2,5 cm,
fonte Times New Roman, tamanho 12, espaamento entrelinhas 1,5. As
pginas devem ser numeradas no canto direito superior da folha.
A estrutura do artigo deve obedecer seguinte ordem:
a) Ttulo (e subttulo se houver).

b) Nome(s) do(s) autor(es).
c) Resumo em portugus (de 100 a 250 palavras, fonte Times New Roman,
tamanho 10, no repetido no corpo do texto).
d) Palavras-chave (no mximo de cinco e separadas por ponto).
e) Resumo em ingls (de 100 a 250 palavras, fonte Times New Roman, ta-
manho 10).
f) Palavras-chave em ingls (no mximo de cinco e separadas por ponto).
g) Corpo do texto.
h) Nota(s) explicativa(s).
i) Referncias (elaborao segundo NBR 6023 da ABNT e reunidas em
uma nica ordem alfabtica).
j) Glossrio (opcional).
l) Apndice(s) (opcional).
m) Anexo(s) (opcional).
Anexos, tabelas, grficos, fotos e desenhos, com suas respectivas legen-

das, devem indicar as unidades em que se expressam seus valores, assim
como suas fontes. Grficos e tabelas devem vir acompanhados das pla-
nilhas de origem. Todos esses elementos devem ser apresentados no in-
terior do texto, no local adequado ou em anexos separados do texto com
indicao dos locais nos quais devem ser inseridos. Sempre que possvel,
devero ser confeccionados para sua reproduo direta. As imagens de-
vem ser enviadas em alta definio (300 dpi, formato TIF ou JPEG).
Recomenda-se que se observem ainda as normas da ABNT referentes

apresentao de artigos em publicaes peridicas (NBR 6022), apre-
sentao de citaes em documentos utilizando sistema autor-data
(NBR 10520) e numerao progressiva das sees de um documento (NBR
6024).
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Referncias (exemplos):
Artigos de peridicos
DEMO, Pedro. Aprendizagem por problematizao. Sinais Sociais, Rio de

Janeiro, v. 5, n. 15, p.112-137, jan. 2011.
DIAS, Marco Antonio R. Comercializao no ensino superior: possvel

manter a ideia de bem pblico? Educao & Sociedade, Campinas, v. 24,
n. 84, p. 817-838, set. 2003.
Captulos de livros
CANDIDO, Antonio. O significado de Razes do Brasil. In: HOLANDA Sergio

Buarque de. Razes do Brasil. 25. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1993. p. 39-49.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Tratado de nomadologia: a mquina

de guerra. In: DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e
esquizofrenia. Trad. Aurlia Guerra Neto e Celia Pinto Costa. So Paulo:
Ed. 34, 1980. v. 5, p. 14-110.
Documentos eletrnicos
IBGE. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios: sntese de indicadores:

2002. Rio de Janeiro, 2003. Disponvel em: < http://www.ibge.gov.
br/home/estatistica/populacao/trabalhoerendimento/pnad2002/
sintesepnad2002.pdf>. Acesso em: 21 jul. 2013.
SANTOS, Jos Alcides Figueiredo. Desigualdade racial de sade e contexto

de classe no Brasil. Dados, Rio de Janeiro, v. 54,n. 1, 2011. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-
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SANTOS, Nara Rejane Zamberlan; SENNA, Ana Julia Teixeira. Anlise

da percepo da sociedade frente gesto e ao gestor ambiental. IN:
CONGRESSO BRASILEIRO DE GESTO AMBIENTAL, 2., 2011, Londrina.
Anais eletrnicos... Bauru: IBEAS, 2012. Disponvel em: < http://www.ibeas.
org.br/congresso/Trabalhos2011/I-002.pdf>. Acesso em: 21 jul. 2013.
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Livro
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Rio de Janeiro: J. Olympio,

1936.
Trabalho acadmico
VILLAS BAS, G. A vocao das cincias sociais: (1945/1964): um estudo

da sua produo em livro. 1992. Tese (Doutorado em Sociologia)
Universidade de So Paulo, So Paulo, 1992.
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Esta revista foi composta na tipologia Caecilia LT Std
e impressa em papel plen 90g, na Setprint Grfica e Editora.
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PRODUO GRFICA Impresso em agosto de 2013 - Distribuio gratuita.

Dados Internacionais de Catalogao na publicao.

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Dossi: Velhice, famlia, Estado e propostas polticas

Entre o Estado, as famlias e o mercado

Violncias especficas aos idosos

Vazios culturais versus alternativas da cultura e as estratgias

Violncia e maus-tratos contra as pessoas idosas

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A origem do Sesc vincula-se inteno de contribuir para o desenvolvi-

Uma tarefa desafia aqueles que receberam como legado a misso de

antonio oliveira santos

Ler, estudar, pesquisar. Divergir, argumentar, contrapor. Comparar, deba-

Conhecer para compreender, difundir para mobilizar, agir para transfor-

maron emile abi-abib

miolo_SS_22_160x230mm.indd 5 26/08/13 12:43

Entre sstoles e distoles contamos o tempo e traamos caminhos.

A presente edio da Sinais Sociais d especial enfoque ao envelheci

fundamental conectar concepo e atitudes frente ao envelheci-

Iniciamos neste nmero a incluso de dossis temticos, que apre-

6 Sinais Sociais | Rio de Janeiro | v.8 n. 22 | p. 1-152 | maio-ago. 2013

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O tema do envelhecimento no Brasil est imbricado ao do Sesc,

Expresso desta pluralidade a presena do artigo de Carlos Augusto

O tempo presente nos reserva outros vazios distintos daqueles

Sinais Sociais | Rio de Janeiro | v.8 n. 22 | p. 1-152 | maio-ago. 2013 7

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Velhice, famlia, Estado e

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As cincias sociais no Brasil tm trabalhado as questes relativas velhi-

O pas mudou sua configurao demogrfica e aquela projeo de um

As relaes sociais cotidianas na famlia e nos espaos pblicos, os direi-

Sinais Sociais | Rio de Janeiro | v.8 n. 22 | p. 9-86 | maio-ago. 2013 11

miolo_SS_22_160x230mm.indd 11 26/08/13 12:43

questiona a ausncia das discusses acadmicas e polticas sobre velhice

Como pensar a velhice em uma sociedade que instituiu a velhice sau-

No Brasil, pas que s recentemente tomou a velhice como uma questo

Apoiada nas interpretaes e propostas da feminista Kathleen Woodward,

12 Sinais Sociais | Rio de Janeiro | v.8 n. 22 | p. 9-86 | maio-ago. 2013

miolo_SS_22_160x230mm.indd 12 26/08/13 12:43

visveis as histrias de vida de indivduos e de grupos sociais envelheci-

Entre o Estado, as famlias e o mercado, de Carlos Eugnio Soares de

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Guita Grin Debert

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Palavras-chave: Velhice. Feminismo. Feministas. Mulheres.

Keywords: Old Age. Feminism. Feminist. Women. Gerontology.

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