Bblia e Lutero

The Bible and Luther

Biblia y Lutero
Milton Schwantes

RESUMO
O autor apresenta a hermenutica de Lutero, o doutor em Bblia da
universidade de Wittenberg, em trs temas: Lutero propagou a es-
critura, Luteor promoveu o retorno s fontes, Lutero desafiou a en-
tender a escritura a partir de seu eixo o que promove Cristo.
Palavras-chave: Martinho Lutero; Bblia; hermenutica; teologia
da libertao traduo da Bblia.

ABSTRACT
The author presents the hermeneutics of Luther, the doctor in Bible
of the University of Wittenberg, in three themes: Luther spread out
the Scriptures; Luther fostered the return to the sources; Luther
challenged us to understand the Scriptures from the axis of what
promotes Christ?
Keywords: Martin Luther; Bible; hermeneutics; Liberation Theolo-
gy; translation of the Bible.

RESUMEN
El autor presenta la hermenutica de Lutero, el doctor en Biblia de
la universidad de Wittenberg, en tres temas: Lutero propag la es-
critura, Lutero promovi el retorno a las fuentes, Lutero desafi a
entender la escritura a partir de su eje el que promueve a Cristo.
Palabras clave: Martn Lutero; Biblia; hermenutica; teologa da li-
beracin; traduccin de la Biblia.

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30 Milton SCHWANTES. Bblia e Lutero

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H 500 anos nascia Martin Lutero
(10/11/1483). Seu nascimento foi lem-
brado e comemorado no s entre lute-
ranos. Isto muito significativo. Mostra
que Lutero realmente no um fen-
meno particularista. Por exemplo,
Comisso Mista Catlica - Luterana in-
ternacional publicou um documento, em
que catlicos e luteranos fazem uma a-
valiao comum do reformador. Tais ce-
lebraes so um sinal dos novos tem-
pos ecumnicos.
Lutero foi professor de Bblia em
Wittenberg. Passou a vida interpretando
a Bblia. Suas aulas, por exemplo, ver-
saram sobre Salmos, Romanos, Glatas,
Gnesis. Suas obras so explicaes e
aplicaes da Escricultura. Por isso, ao
comemorar o nascimento de Lutero,
justo que se pergunte pela contribuio
deste professor de Sagrada Escritura do
XV] sculo no que toca difuso e com-
preenso da Bblia.
Primeiro: Lutero propagou a Es-
critura. Em conjunto com amigos ela-
borou uma explndida traduo da Bblia
para o alemo. J antes de Lutero exis-
tiam diversas tradues para o alemo.
Ainda assim o texto elaborado por
Lutero, a partir de 1521, tem qualidades
muito peculiares: Lutero soube dar sua
traduo uma linguagem aprimorada e
potica. Alm disso, soube ser simulta-
neamente fiel " boca do povo" e aos o-
riginais bblicos. Contudo, o decisivo no
que sua traduo seja de qualidade.
Decisiva foi a motivao que fez surgir a
Bblia em alemo: facilitar acesso ao
texto sagrado ao maior nmero possvel
Revista Caminhando, v. 2, n. 2 [n. 3], p. 30-33, 2010 [2 ed. on-line; 1 ed. 1984]
de pessoas. Sabemos que a difuso des-
ta traduo foi e muito grande^ A tra-
duo de Lutero no s uma bela obra
de arte. principalmente uma obra po-
pular.
Segundo: Lutero promoveu o re-
torno s fontes. Resgatou os originais.
a Exercitou em sua vida, com dedicao
progressiva, uma leitura bblica que fos-
se alm da traduo latina, da qual, em
seu
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tempo, se usava partir na exegese
bblica, e que recorresse s lnguas
bblicas: ao hebraico, ao aramaico e ao
grego. bem verdade que, neste
retorno s fontes, Lutero participa do
momento cultural de seus dias. No incio
do XVI sculo, encontramo-nos na
renascena, no florir do humanismo. O
humanista Erasmo de Rotterdam
acabara de publicar, em 1516, uma
edio crtica do Novo Testamento
grego. Contudo, no se faz jus a Lutero
se atribumos seu retorno aos originais
primariamente ao esprito humanista de
seu tempo, do qual, sabidamente, se
distanciou com veemncia. A razo de
sua preocupo pelas fontes advm de
sua hermenutica bblica. Para ele, o
evangelho de nosso Senhor mantm
uma vinvulao estreita com a
linguagem bblica. As letras talvez
fosse melhor falar em: lnguas bblicas
so como que condutores
privilegiados do Esprito de Deus. No
h Palavra sem as palavras do texto. O
anncio vivo do evangelho necessita da
mediao da lngua original. Para Lutero
a funo proftica da Igreja a de ir s
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razes do testemunho escriturstico. Ao atestam, de modo contundente, que
desistir de recorrer as suas razes em preciso traduzir a Bblia para nossos
grego, aramaico e hebraico, a dias-, difundi-la com entusiasmo. No
comunidade de Jesus corre o risco de h mais quem ponha em dvida que a
aprisionar o anncio radical. A profecia Bblia deve estar na mo do povo de
est correlacionada fidelidade Deus. Igualmente, , hoje, indiscutvel
palavra escrita. que cabe igreja, em particular a seus
Terceiro: Lutero desafiou a enten- profetas-telogos, ir s fontes originais,
der a escritura a partir de seu eixo. Em- para beber da gua viva junto s fontes
penhou-se em iluminar o conjunto mais antigas. Validade e necessidade,
bblico a partir de um foco. A Bblia tem quer de tradues fiis boca do povo,
um ncleo! Por isso, ainda que Lutero quer de exegeses fiis aos originais no
tenha insistido na letra e nos textos so seriamente contestadas. Neste par-
originais, de modo algum pode ser ticular poderamos considerar-nos, em
agrupado entre os fundamentalistas. boa medida, gratificados aprendizes de
No era de seu feitio identificar o Lutero.
evangelho com as pginas ou os Em relao terceira questo,
versculos bblicos, nivelando as somos companheiros de jornada de Lu-
peculiaridades, as diferenas e as tero. Pois, afinal, a pergunta pelo fio
tenses dentro da Bblia. Sua paixo condutor da Escritura, justamente, o
residia antes em visualizar, nos textos, que nos irmana com o reformador do
"was Christun treibet", isto , "o que XVI sculo. Em que categorias devemos
promove a Cristo". Portanto, seus olhos
estavam voltados ao que era essencial. [Edio original pgina 33/34]

A redescoberta da justificao como

descrever o eixo da tragetria bblica?
ddiva graciosa ao pecador incapaz de
Esta tambm nossa questo. Lutero a
gerar sua salvao, o que, tornou-se
respondia em termos de justificao e
para Lutero, em conexo com a teologia
de cruz, servindo-lhe de modelo cate-
da cruz formulada como
gorias de teologia paulina. Em outros
condescendncia radical de Deus com a
momentos e lugares da histria da igre-
dor e os sofredores deste mundo, o foco
ja foram enfatizados outros contedos.
capaz de iluminar a Bblia toda e de
A igreja antiga privilegiava os evange-
nucle-la. Portanto, Lutero anima a uma
lhos. O pietismo d destaque conver-
leitura que busca o fio condutor da
so. Movimentos carismticos realam a
escritura.
leitura espiritual- H, pois, uma varie-
Parece-me que, em nossos dias,
dade de enfoques. No necessariamente
duas das questes incentivadas pelo
so excludentes. Podem complementar-
monge agostiniano de Wittenberg no
se.
carecem de discusso sria. As novas
Em nosso contexto estamos a-
tradues da Bblia ora em difuso em
prendendo a formular o ncleo bblico
nossa terra (Bblia de Jerusalm, Bblia
em termos de opresso e libertao. Es-
vozes, Bblia na linguagem de hoje)

32 Milton SCHWANTES. Bblia e Lutero

se eixo hermenutico vem carregado
pelas experincias histricas de nossos
povos e, simultaneamente, pela
redescoberta da Bblia em meio aos pro-
cessos libertadores latino-americanos.
Esse eixo no traz algo totalmente novo
na histria dos cristos, mas retoma
uma perspectiva quase que soterrada e
em todo caso reprimida em nossa hist-
ria recente: a vinculao decidida da
tradio bblica com a experincia hist-
rico-revolucio-nria. Reencontramos
nessa leitura bblica latino-
americana,modelos hermenuticos tam-
bm exercitados em outros momentos
da cristandade: Inclusive sentimo-nos
irmanados com Lutero quando diz: Dig-
no de ser chamado de telogo aquele
que compreende Deus em paixo e cruz
(disputao e Heidelberg).

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