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Es evidente, por otro lado, que para que tengan vigencia, los derechos humanos
necesitan de reconocimiento legal. Ahora bien, ese reconocimiento legal exige de ellos
dimensin jurdica y sta a su vez dimensin tica y una fuente segura de realidad. Y
aqu es precisamente donde existen las divergencias. Mientras que la Escuela Jurdica
Positivista defiende que la nica fuente de los derechos es el Estado (los regmenes
totalitarios) o la autoridad civil (Hobbes, Bentham) o un pacto expreso o tcito
(Rousseau) o simplemente la ley civil o la costumbre (Savigny, Stahl, la Escuela
Histrica), todos los movimientos humanistas con la Iglesia a la cabeza sostienen que
la verdadera fuente de tales derechos es la dignidad innata y connatural de la persona,
que todos, incluido el Estado, deben respetar. Segn esto, por debajo de la categora
jurdica y como fundamento de ella, est su realidad tica, el mundo de los valores,
referencia obligada de todo derecho que pretenda ser justo, es decir, ajustado a la
realidad, a la verdad objetiva. De este modo los derechos humanos no son
simplemente normas consensuadas sino normas que encarnan un valor tico
ineludible. Tres realidades axiolgicas implica la dimensin tica de los derechos
humanos: 1) el reconocimiento del valor del ser humano por encima de cualquier otra
realidad creada; 2) el reconocimiento de la persona humana como lugar axiolgico
autnomo y originario; y 3) el valor de la autodeterminacin que exige tener
autodeterminacin.
Por otra parte tres son tambin las funciones que esa dimensin tica, fundada en la
dignidad connatural del ser humano, tiene en la realizacin de los derechos humanos.
La primera es la de orientar las declaraciones y normas positivas. Estas deben
plasmar las exigencias de los derechos humanos. Lo hace: impidiendo que esas
Declaraciones y Normas se desven hacia actuaciones contrarias a la realizacin del
ser humano; aportando la verdadera clave para la interpretacin de sus aplicaciones;
urgiendo el progreso en la toma de conciencia de nuevos aspectos de la dignidad
humana; y asegurando que ese progreso se realice dentro de los valores objetivos de
lo humano. La segunda funcin es la de proteger las exigencias inherentes a los
derechos humanos. Y es que desde la instancia tica de la persona es desde donde
se puede y se debe reclamar el conjunto de garantas jurdicas y meta-jurdicas que
hagan posible la realizacin de los derechos humanos en cada situacin histrica
concreta. El reconocimiento del valor tico de la persona es el punto fuerte de los
derechos humanos. Siendo ellos originarios no dependen de ninguna instancia poltica
superior y consiguientemente son inviolables e inalienables. Esto hace que ellos no
pueden ser juzgados por otras instancias, pero que ellos, s, pueden juzgar toda
estructura social. Y pueden y deben juzgar, ante todo, la forma configurativa del Poder
Pblico en su mxima expresin, el Estado. Y es que para que se de un verdadero
Estado de derecho es necesario que se reconozcan y se respeten todos los derechos
fundamentales de la persona. Esto supuesto, para que los derechos humanos puedan
alcanzar su plena realizacin se requiere un reconocimiento poltico de ellos y su
proteccin jurdica. Las Declaraciones de los Derechos Humanos no pueden caer en la
ingenuidad de que la simple enunciacin de ellos engendre ya su aceptacin y su
realizacin.