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El Fenmeno Religioso

El fenmeno religioso est constituido por tres elementos, un ser supremo llamado
Dios, que se manifiesta en lo sagrado y que provoca una actitud religiosa en la
persona.
Dios, es decir, esa realidad superior y anterior al hombre que se percibe en lo sagrado
y que reorganiza la vida de la persona, es nombrado como Misterio. Su presencia es
real pero a la vez es indemostrable ya que no se puede recurrir a lo racional. Adems
es distinto y superior al hombre por lo tanto es intrascendente, pero adems es
cercano e intimo. A esta realidad suprema se le ha dado el nombre genrico de Dios.

A Dios lo podemos encontrar en determinados lugares, a travs de determinadas


acciones o personas. Aquello que pertenece a lo relacionado con Dios es sagrado
("separado")y las cosas sagradas representan algo porque vienen ms all del mundo
visto. Lo sagrado atrae y al mismo tiempo produce temor pero eso no impide a la
persona religiosa acercarse a l.
Para que exista religin hace falta una respuesta positiva, real y efectiva de la persona
que oriente su vida hacia ese Dios (actitud religiosa). Para que una persona sea
religiosa se requiere una actitud de respuesta que reconozca al Misterio y que busque
la salvacin en l. La actitud religiosa busca en la comunin y en la cercana del
misterio la salvacin, lo que conlleva un cambio en al forma de vida.

Las manifestaciones de la actitud religiosa son las mediaciones, que son medios para
relacionarse con Dios. Las ms importantes son:

Mitos y relatos, el mito religioso no es ms que un relato ambientado en el pasado y


cuya finalidad es explicar el por qu y el para qu de todo lo que existe.

Ritos y fiestas, los ritos son acciones de carcter simblico que ponen en contacto a la
persona con la divinidad siguiendo unas pautas determinadas,

Oracin, con ella la persona religiosa eleva su mente, su corazn y todo su ser hacia el
ser supremo en una alabanza, una splica o una queja.Es la expresin religiosa ms
tpica y autntica.
Moral

La tica y la moral son tambin una manifestacin de la actitud religiosa, pues la


relacin entre Dios y la persona con actitud religiosa se manifiesta en determinadas
conductas.

A veces es necesario hacer una distincin entre lo que es y no es religin. Por ejemplo,
la idolatra que consiste en divinizar objetos o seres naturales a los que se llaman
dolos, no es religin.
Otro ejemplo sera la magia, que tiene como objeto dominar las fuerzas ocultas y
manejarlas en beneficio de quien las practica. El hombre busca su propio beneficio para
satisfacer alguna necesidad.

La persona supersticiosa no es una persona religiosa, pues cree en que existe una
especie de fuerza oculta que puede beneficiarle o no y que est por encima de los
hombres.
Es por esto que podemos llamar religin al conjunto de textos, prcticas y signos por
los que el hombre, tracendindose a s mismo, entra en contacto con el Misterio ltimo
de manera voluntaria porque cree que esa relacin le traer la salvacin y en
definitiva, el sentido y la felicdad a su vida.
Visin del universo en distintas culturas
Para entrar en materia y para comprender el tema es necesario definir y explicar el concepto
de cosmogona .

La cosmogona es un conjunto de teoras mticas, religiosas, filosficas y cientficas sobre el


origen del mundo. Cada cultura o religin ha tenido y tiene sus propias explicaciones
cosmognicas.

En este marco de explicaciones cosmognicas adquiere un papel fundamental la astronoma ,


primera fuente, desde que el hombre mir hacia el espacio, para intentar una descripcin o
entendimiento del universo.

La astronoma en la antigedad

La curiosidad humana con respecto al da y la noche, al Sol, la Luna y las estrellas, llev a los
hombres primitivos a la conclusin de que los cuerpos celestes parecen moverse de forma regular.
La primera utilidad de esta observacin fue, por lo tanto, definir el tiempo y orientarse.

La astronoma solucion los problemas inmediatos de las primeras civilizaciones: la necesidad de


establecer con precisin las pocas adecuadas para sembrar y recoger las cosechas y para las
celebraciones, y la de orientarse en los desplazamientos y viajes.

La Astronoma en la Europa Antigua

Antiguos pueblos que habitaron Europa tuvieron conocimientos avanzados tanto de los
movimientos de los astros como de matemtica y geometra. Realizaron grandes construcciones
para la prctica de la astronoma realizada a simple vista (sin instrumentos), y as determinaron los
solsticios y equinoccios y pudieron predecir los eclipses.

Los astrnomos de las culturas megalticas tuvieron unos conocimientos realmente sorprendentes
de los movimientos de los astros y de la geometra prctica. Lo demuestran los grupos de grandes
piedras erectas (megalitos, algunos de ms de veinticinco toneladas de peso), dispuestas de
acuerdo con esquemas geomtricos regulares, hallados en muchas partes del mundo.

La Astronoma en el antiguo Egipto

Para los egipcios, el Universo era una caja, alargada de norte a sur tal como su pas; alrededor de
la Tierra flua el ro Ur-Nes, uno de cuyos brazos era el Nilo, que naca en el sur. Durante el da, el
Sol recorra el cielo de oriente a poniente y, durante la noche, rodeaba la Tierra por el norte en un
barco que navegaba por el ro Ur-Nes, escondida su luz de los humanos detrs de las altas
montaas del valle Dait.
Astronoma en Babilonia

El mito babilnico de la creacin es el ms antiguo que ha llegado a nuestros das. El Enuma


elis (Cuando arriba), escrito quince siglos antes de la era cristiana, relata el nacimiento del mundo
a partir de un caos primordial.

En el principio, cuenta el mito, estaban mezcladas el agua del mar, el agua de los ros y la niebla,
cada una personificada por tres dioses: la madre
Ti'amat, el padre Apsu y el sirviente (?) Mummu.