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PERIDICO
PERIDICO DO DO PROGRAMA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
DE PS-GRADUAO EM ARTES
ARTESCNICAS PPGAC/UNIRIO
CNICAS|PPGACUNIRIO
ISSN 2176-7017
REFORMAR, DEMOLIR
as ideias teatrais de Flvio de Carvalho
REFORM, DEMOLISH
the Flvios de Carvalho theatrical ideas
Marco Vasques
Rubens Cunha
Marco Vasques
Doutorando da Universidade Estadual de Santa Catarina
(UDESC)
Poeta, Crtico de Teatro e editor do jornal brasileiro de teatro
Caixa de Pont[o]. Doutorando em Teatro pelo Programa
de Ps-Graduao em Teatro da Universidade Estadual de
Santa Catarina (UDESC).
Rubens Cunha
Professor do Departamento de Literatura da Universidade
Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)
Professor, poeta e crtico de teatro. Doutor em Literatura
pela Universidade Federal de Santa Catarina (UDESC).
Marco Vasques
Doctoral student at the State University of Santa Catarina
(UDESC)
Poet, theater critic and editor of brazilian theater journal Caixa
de Pont[o]. Doctoral student in Theatre at Post Graduate
Program in Theatre at the State University of Santa Catarina
(UDESC).
Rubens Cunha
Professor from Literature Departament at Federal University
from Recncavo da Bahia (UFRB)
Teacher, poet and theater critic. Doctor of Literature from the
Federal University of Santa Catarina (UDESC).
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RESUMO
ABSTRACT
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IPSI LORUM:
ipsilorum ipsilorum est
Mussum Ipsum
REFORMAR, DEMOLIR
as ideias teatrais de Flvio de Carvalho
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de tal busca ser percorrida por caminhos distintos, por construes de teorias que ora
confluam em plena convergncia, ora se dissipavam em fogo divergente.
No Brasil, lvaro de Moreyra e Renato Vianna1 tambm tentavam, nas dcadas
de 1920 e 1930, imprimir, na cena, um novo caminho. Tanto um quanto o outro
ainda se centravam no trip texto-ator-encenador. Apesar de suas comprovadas
contribuies arte cnica brasileira, eles transitavam entre o teatro comercial e o
teatro experimental. Por outro lado, a figura mais radical do perodo da modernizao
do teatro brasileiro, com claros objetivos de renovao da esttica teatral, foi Flvio
de Carvalho (1899-1973). Sua obra vai contra o estado de homeostasia, contra o
efeito tranquilizante e apascentador da cultura e da arte, pois ele props mudanas
radicais que se distanciaram, na poca, da moeda corrente no campo cultural. Suas
propostas e pensamentos tangenciam as de criadores europeus como Craig, Artaud,
Appia, Meyerhold. Experimentos teatrais e culturais como a Experincia N 2 (1931) a
criao do Teatro Experincia e a montagem da dramaturgia O Bailado do Deus Morto
(1933), a fundao do Clube de Arte Moderna (1932-1933) e a sua Experincia N 3
(1956), somados escritura dos livros Experincia N 2, Os Ossos do Mundo, A Origem
Animal de Deus e A Moda e o Novo Homem, apresentam seu programa e sua convico
da necessidade de transformar a arte cnica brasileira, de dar a ela um destino mais
vivo. No entanto, no que diz respeito histria do teatro, Flvio de Carvalho , muitas
vezes, colocado no campo do exotismo2. Por isso, neste trabalho, apresentamos as suas
principais ideias teatrais, fazendo conexes com alguns dos pensadores anteriormente
mencionados, demonstrando a constante insatisfao dele com o teatro vigente em
sua poca.
Partimos aqui do conceito de ideias-fora apresentado por Jac Guinsburg e
Rosngela Patriota, no livro Teatro Brasileiro: Ideias de uma Histria. Trata-se de
1 No livro A Batalha da Quimera, do crtico teatral Sebastio Milar (2010), demonstrado, em mincias, toda
a contribuio dada por Renato Vianna ao teatro nacional. Sobre as contribuies de lvaro Moreya, recomenda-se a
biografia No palco, no papel, na priso uma biografia (seguida de antologia) de lvaro Moreyra, de Ricardo Lisias
Adair Fermino (2005).
2 Flvio de Carvalho praticamente excludo das histrias do teatro brasileiro e, quando analisado, no
ultrapassa a casa de duas pginas. Exemplificando: em Histria do Teatro Brasileiro, de Anchieta a Nelson
Rodrigues, de Edwaldo Cafezeiro e Carmem Gadelha; Panorama do Teatro Brasileiro, de Sbato Magaldi; Histria
do Teatro Brasileiro, de Jos Galante de Souza; Teatro no Brasil, de Ruggero Jacobbi e Pequena Histria do
Teatro no Brasil (quatro sculos de teatro no Brasil), ele sequer citado. J Gustavo Dria, em Moderno Teatro
Brasileiro, chega a falar de Flvio e do seu Teatro Experincia, e mesmo a Histria do Teatro Brasileiro, em dois
volumes, sendo um amplo e complexo trabalho organizado por Joo Roberto Faria, o espao dedicado aos seus
experimentos permanece diminuto. At nos dois livros que Renato Cohen publicou sobre perfomance, Flvio
aparece, apenas, em uma nota de rodap. No livro Cem anos de teatro em So Paulo, de Sbato Magaldi e Maria
Thereza Vargas, no qual caberia um maior aprofundamento, os autores fazem um comentrio de dois pargrafos
acerca das prticas teatrais de Flvio de Carvalho.
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ideias e de foras que ganham hegemonia num certo perodo, e acabam por ampliar
modos e prticas teatrais. Dessa forma, o que importa aqui mais demonstrar a fora
matricial contida nos trabalhos de Flvio de Carvalho do que buscar um lugar, uma
caixa, um modelo para limit-lo.
A CHIBATADA ANTROPOFGICA
3 A se destacar que dois anos antes, em 1931, Flvio realizou a chamada Experincia N 2, na qual atravessou,
na contramo, por entre fiis, uma procisso em dia de Corpus Christi. Tal a convico que Flvio de Carvalho
tinha da importncia de seu trabalho, que tempos aps a interveno, com objetivo declarado de provocar, de
desconsertar e de analisar a psicologia de uma massa arrebatada por sua f, ele escreve o livro Experincia N 2.
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Mais frente, Artaud segue rumo a um outro modo de olhar a cena, a arte
teatral e todos os elementos que compem o espetculo. Flvio tambm est com o
seu leme na mesma correnteza. Ele est bradando e lutando para que no caia nas
guas calmas e em correntezas vazias de um teatro, que, em sua perspectiva, est
destitudo de fora vital. Ainda em seu livro O teatro e seu duplo, Artaud prope uma
luta feroz contra o domnio do texto no teatro ocidental, isto , um teatro de idiota,
louco, invertido, gramtico, merceeiro, antipoeta e positivista. (Artaud, 2012, p. 40)
Nesse sentido, a escritura e a montagem de O Bailado do Deus Morto, para a abertura
do Teatro Experincia, esto em consonncia com a trincheira aberta por Artaud, alm
daquelas abertas por Craig, Appia e Meyerhold, por exemplo. Eles esto discutindo e
tentando lanar um novo olhar para a produo teatral na Europa. Aqui, Flvio est na
mesma balada, no mesmo empreendimento. Para ele,
4 Gilberto Freyre afirma que Flvio de Carvalho ps-moderno, no prefcio do livro Os Ossos do Mundo,
em 1936, quando o termo estava longe de ser discutido. In: Carvalho, Flvio de. Os Ossos do Mundo. So Paulo:
Antiqua, 2005.
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Mas o que ele ignora que esse mesmo ardor natural e todo
esse material instintivo duplicaria, triplicaria os seus meios, se
fossem guiados por um mtodo cientfico, por uma Arte. Se este
ator me ouvisse falar assim, ficaria estupefacto e julgaria tudo isso
alambicado, abstrato, inteiramente destitudo de interesse para o
artista. daqueles que acreditam que a emoo chama a emoo
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Assim como Flvio de Carvalho e Antonin Artaud, Craig tambm deixa claro:
creio que vir o tempo em que poderemos criar obras de arte do Teatro sem nos
servirmos da escrita (Craig, 1963, p. 84). A composio estrutural da dramaturgia
O Bailado do Deus Morto obedece to somente ao princpio da cena e se configura
apenas num roteiro norteador do efeito cnico desejado por Flvio de Carvalho. Os
atores esto vestidos com lenis-tnicas brancos, mscaras de alumnio, em um
cenrio em que uma corrente, simbolizando a dependncia do homem presena de
um Deus imaginrio, sustentada por uma coluna tambm de alumnio. A corrente
ser arrebentada e Prometeu estar liberto de seu sofrimento. A iluminao foge do
convencional para a poca, que normalmente iluminava apenas o ator-estrela, sempre
com uma luz geral no centro da ribalta. A montagem evidencia, tal como se pode
compreend-la hoje, que Flvio de Carvalho estava em busca de um teatro perdido,
conforme Nietzsche prope no livro O Nascimento da Tragdia. O retorno ao coro, a
Dionisio e msica xamnica possibilita percorrer tal aproximao, conforme se pode
ver no incio da pea:
1. ATO
5 A lista de intelectuais imensa. J. Toledo fez um levantamento completo no seu livro Flvio de Carvalho o
comedor de emoes.
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O ESCURO DO PRESENTE
6 - Tadeusz Kantor, tambm um pintor, em seu livro O teatro da morte, vai aprofundar essa discusso das
fronteiras e das hierarquias nas artes, tema que j vinha sendo discutido por inmeros pensadores do teatro.
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Moreira Leite que, ao lado de Luiz Camillo Osorio, um dos pesquisadores que
mais mergulhou e escreveu sobre o universo flaviano, tambm diz que grande parte
de nossos historiadores vm tratando com muito pouca seriedade as manifestaes
teatrais encampadas por Flvio de Carvalho:
7 No artigo A experincia moderna em Flvio de Carvalho, um dos mais consistentes trabalhos sobre o artista,
a pesquisadora Giuliana Simes diz: A sua conhecida virulncia ante a hipocrisia, e a voracidade na deglutio
e devoluo exasperada e dissonante de todo gesto que lhe cruzava o percurso, lhe valeram a denominao por
Oswald de Andrade de antropfago total. (Simes, 2010, p. 181)
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J no incio do prefcio do seu livro O teatro e seu duplo, Artaud coloca mesa
a discusso sobre uma produo cultural desconectada do homem, deslocada da vida.
contra o mesmo teatro sem vida que Artaud est lutando. Mais que isso, ele diz
que fabricamos uma cultura que nunca coincidiu com a vida e que feita para reger a
vida. (Artaud, 2012, p. 1) O artista francs nos coloca cara a cara com uma das mais
radicais provas da falncia humana, da maior crueza da vida simples e prtica, que
a existncia da fome, e conclui que talvez o que resta cultura seja buscar a presena
agnica existente na presena da misria orgnica um ponto de partida e uma afirmao
de ruptura com o laqu descritivo em que o processo cultural est embrenhado. Flvio
de Carvalho, em seu livro A Origem Animal de Deus, tambm coloca a fome no centro
de suas preocupaes. Sua teoria irmana Deus ao homem comum e est, todo o
tempo, propondo uma devora absoluta da nossa cultura plastificada. Para se construir
o novo teatro, para se conseguir renovaes no campo esttico, antes se faz urgente
procurar no homem um outro homem, ou melhor, preciso resgatar o anmico, o que
original na vida. Cnico como um Digenes de Sinope, radical como um Nietzsche,
ele no abandonar seu propsito. Em 1943, conforme se pode observar, ele reafirma
seu credo e prova que seu teatro experimental no um acidente em sua obra. Em
1956, sua Experincia N 3, intitulada New Look, mais um ponto de afirmao de
que Flvio de Carvalho jamais abandonou suas convices acerca da necessidade de
criar um ambiente favorvel a uma nova cena teatral. Na mesma esteira de Artaud,
Flvio tambm est brigando contra o modelo oficial de cultura, contra as instituies
castradoras que servem para o controle social, tais como a igreja, o casamento e as
estruturas de poder estabelecidas em sua poca. Para Artaud,
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Talvez uma explicao possvel para que as ideias teatrais de Flvio de Carvalho
ainda estejam submersas em nossa historiografia seja a sua condio de multiartista e
o sucesso que seu nome angariou dentro das artes visuais. Alm de dirigir e escrever
para o teatro, ele foi cengrafo e inovou o processo de iluminao, trabalhando em
vrios espetculos8.
Outra possibilidade, seja o seu carter demolidor e a irradiao de suas
ideias-fora, sempre direcionadas ao combate do reacionarismo, da hipocrisia e da
pasteurizao dos sentidos em que o homem vive submerso. O fato que no cabe
aqui, porque seria um recorte insignificante, tencionar os motivos pelos quais seus
8 Essa faceta, tambm no muito explorada, vem sendo estudada pela professora e pesquisadora da
Universidade de So Paulo (USP), Cibele Forjaz.
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REFERNCIAS
9 Alm de Dcio de Almeida Prado, existem muitos outros pensadores. Zeca Ligiro, por exemplo, ao falar
de Flvio de Carvalho, no artigo Flvio de Carvalho e a rua: experincia e performance diz, equivocadamente, que
em 1957, mostrou a sua Experincia 3, o que considera a sntese de sua pesquisa em um traje, um figurino,
especialmente desenhado por ele (LIGIRO, 2011, p. 39). Na verdade, a Experincia N 3, conhecida pelo nome de
New Look, foi realizada em 1956. No livro Flvio de Carvalho vida e obra, de Neuza Silveria Hmer, ela se refere
fundao do Teatro Experincia em 1932. Na verdade, em 1932, Flvio funda o Clube de Artistas Modernos e, em
1933, o seu Teatro Experincia.
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CACCIAGLIA, Mario; MAGALDI, Sbato; QUEIROZ Carla de. Pequena histria do teatro
no Brasil:(quatro sculos de teatro no Brasil). Editora da Universidade de So Paulo,
1986.
FARIA, Joo Roberto. Histria do Teatro Brasileiro. v.2. So Paulo: Perspectiva: Edies
SESCSP, 2012.
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LIGIRO, Zeca. Corpo a corpo: estudo das performances brasileiras. Rio de Janeiro:
Garamond, 2011
LEITE, Rui Moreira. Flvio de Carvalho: o artista total. So Paulo: Editora Senac So
Paulo, 2008.
MAGALDI, Sbato, VARGAS, Maria Thereza. Cem anos de teatro em So Paulo, 1875-
1974. Senac, 200
OSORIO, Luiz Camillo. Eu sou apenas um! Caderno Video Brasil 1. Associao Cultural
Video Brasil, 2005
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