SEMINARIO DIOCESANO DE MEXICALI
candidatos simpatizantes con la Reforma, los
Materia: Ecumenismo
Profesor: Pbro. Miguel ngel Vega Len.
Alumno: Fr. Hel Absaln Monroy
Rodrguez.
13 de febrero de 2017.
Sntesis del material de exposicin
MINISTERIO
La comprensin de Lutero del
sacerdocio comn de los bautizados y el
ministerio ordenado
Tal como lo entiende Lutero, todos los
cristianos son sacerdotes, l no los considera
a todos ministros. Es cierto que todos los
cristianos son sacerdotes, pero no todos son
pastores Lutero entendi el ministerio de
los ordenados como un servicio pblico para
toda la iglesia. Los pastores son ministri
(sirvientes). Este oficio no est en
competencia con el sacerdocio comn de
todos los bautizados.
Institucin divina del ministerio
Uno de los debates en la teologa
luterana ha versado acerca de si el ministerio
ordenado depende de una institucin divina
o de una delegacin humana. Lutero habla
del estamento pastoral, instituido por Dios,
con el cual ha de gobernarse una comunidad
mediante la predicacin y los
sacramentos... El estamento espiritual ha
sido establecido e instituido por Dios, no con
oro ni plata, sino con la sangre preciosa y la
muerte amarga de su hijo nico, nuestro
Seor Jesucristo (1Pe 1,18-19). Para Lutero
es Dios quien ha establecido el ministerio
pastoral. Nadie puede establecerse por s
mismo en el ministerio. Hay que ser llamado
a ejercerlo. Debido a que l perciba al
sacramento catlico de la ordenacin como
al servicio, ante todo, de la prctica del
sacrificio de la Misa, dej de ver la
ordenacin como un sacramento.
El Ministerio Episcopal
Ya que los obispos rehusaron ordenar
reformadores practicaron la ordenacin por
medio de presbteros (pastores), pues haban
aprendido de las Sentencias de Pedro
Lombardo que los cnones de la iglesia
reconocan tan solo dos rdenes
sacramentales dentro de las rdenes
mayores: el diaconado y el presbiterio; la
ordenacin de obispos no imparta un
carcter sacramental propio. Los ministerios
de presbtero y de obispo eran iguales, con la
excepcin de que los obispos tenan derecho
a ordenar.
Preocupaciones catlicas referentes al
sacerdocio comn y la ordenacin
En el Concilio Vaticano II el magisterio
present una teologa de la iglesia como
pueblo de Dios y afirm una autntica
igualdad entre todos en cuanto a la dignidad
y la accin comn a todos los fieles en orden
a la edificacin del Cuerpo de Cristo (LG
32). En la teologa catlica, el ministro
ordenado tiene la facultad sacramental de
actuar en nombre de Cristo, al igual que en
nombre de la iglesia.
Dilogo catlico-luterano sobre el
ministerio
El dialogo catlico-luterano ha
identificado numerosos elementos en comn
al igual que diferencias en la teologa y
formas institucionales de los ministerios
ordenados, entre ellos la ordenacin de la
mujer que se practica hoy. Una de las
preguntas pendientes es si la Iglesia Catlica
puede reconocer el ministerio de las iglesias
luteranas.
Comprensin comn de los
ministerios
SACERDOCIO DE TODA PERSONA
BAUTIZADA
El documento de estudio La
apostolicidad de la Iglesia afirma: Los
catlicos y los luteranos estn de acuerdo en
que todos los bautizados que creen en Cristo
participan en el sacerdocio de Cristo y, por
tanto, estn comisionados para que tiene prioridad en la interaccin entre
anunciis las virtudes de aquel que os llam traditio, successio y communio (ApC 291).
de las tinieblas a su luz admirable (1 Pe
SERVICIO A LA IGLESIA UNIVERSAL
2,9).
Tanto luteranos como catlicos
FUENTE DIVINA DEL MINISTERIO
coinciden en que el ministerio es para el
Los catlicos y los luteranos afirman servicio a la iglesia universal. Los luteranos
en conjunto que Dios instituy el ministerio y cuando se encuentra reunida para la
que este es necesario para el ser de la adoracin, la congregacin se sita en una
iglesia, ya que la Palabra de Dios y su relacin esencial con la iglesia universal, y
proclamacin pblica en palabra y que esta relacin es intrnseca a la
sacramento son necesarias para despertar y congregacin en adoracin, no algo
preservar la fe en Jesucristo aadido. Cada obispo est obligado a ser
solcito para con la Iglesia entera (LG 23). El
EL MINISTERIO DE LA PALABRA Y EL
obispo de Roma, en virtud de su ministerio,
SACRAMENTO
es pastor de toda la Iglesia (LG 22).
Los ministros ordenados tienen una
Diferencias en la comprensin del
tarea especial en la misin de la iglesia en su
ministerio
totalidad (ApC 274). Tanto para catlicos
como para luteranos, el deber y propsito EL EPISCOPADO
fundamental del ministerio ordenado es el
La apostolicidad de la iglesia reconoce
servicio pblico de la palabra de Dios, el
que para los catlicos el episcopado
evangelio de Jesucristo
constituye la forma cabal del ministerio
RITO DE LA ORDENACIN ordenado. El documento cita Lumen Gentium
21: Ensea, pues, este santo Snodo que en
Existe el siguiente comn acuerdo: La
la consagracin episcopal se confiere la
instalacin en este ministerio se lleva a cabo
plenitud del sacramento del orden... confiere
por la ordenacin, en la cual una persona
tambin los oficios de ensear y de regir, no
cristiana es llamada y comisionada,
pueden ejercerse sino en comunin
mediante la oracin y la imposicin de
jerrquica con la cabeza y los miembros del
manos, para el ministerio pblico de la
colegio (citado en ApC 243). El Concilio
predicacin del evangelio mediante la
Vaticano II reafirm que los Obispos han
palabra y el sacramento. Esa oracin es una
sucedido, por institucin divina, a los
splica por el Espritu Santo y sus dones, en
Apstoles como pastores de la Iglesia.
la certidumbre de que ha de ser escuchada
(ApC 277). SACERDOCIO
MINISTERIO LOCAL Y REGIONAL Los catlicos difieren de los luteranos
en su interpretacin de la identidad
Luteranos y catlicos pueden decir
sacramental del sacerdote, afirman que los
juntos que la diferenciacin del ministerio
sacerdotes, participando de una forma
en un oficio ms local y otro ms regional
especial del sacerdocio de Cristo, obran
surge necesariamente de la intencin y tarea
como ministros de quien, por medio de su
del ministerio en cuanto ministerio de unidad
Espritu, efecta continuamente por nosotros
en la fe
su ministerio sacerdotal en la liturgia (PO
APOSTOLICIDAD 5).

Catlicos y luteranos perciben de PLENITUD DEL SIGNO SACRAMENTAL

manera diferente la forma en que sus
Para los catlicos, las ordenaciones
estructuras ministeriales transmiten la
luteranas carecen de un signo sacramental
apostolicidad de la iglesia, concuerdan en
pleno. Es tambin doctrina catlica que en
que la fidelidad al evangelio apostlico
las iglesias luteranas no se encuentra
plenamente presente el signo sacramental
de la ordenacin, porque quienes ordenan no
actan en comunin con el colegio de los
Obispos Catlicos.
MINISTERIO MUNDIAL
Para los catlicos, el Pontfice Romano
tiene sobre la iglesia... plena, suprema y
universal potestad (LG 22). Igualmente, los
obispos en su colegialidad ejercen tal
potestad junto con la cabeza y nunca sin
esta. La apostolicidad de la iglesia menciona
la existencia de varias perspectivas entre los
luteranos sobre la competencia de cuerpos
directivos de nivel superior al nivel de las
iglesias individuales y el poder vinculante de
sus decisiones (ApC 287).
CONSIDERACIONES
Las relaciones entre los obispos y los
presbteros a principios del siglo XVI no se
entendan como lo seran luego por el
Concilio Vaticano II. Por lo tanto, la
ordenacin de pastores por pastores en el
tiempo de la Reforma debera ser
considerada con referencia a las condiciones
de ese perodo.
De acuerdo con el juicio del Concilio
Vaticano II, el Espritu Santo utiliza a las
comunidades eclesiales como medios de
salvacin, podra sostenerse que esta obra
del Espritu tiene implicaciones para el
reconocimiento mutuo del ministerio.
ESCRITURA Y TRADICIN
La comprensin de Lutero de la
Escritura, su interpretacin y las
tradiciones humanas
Lutero consideraba las Escrituras como
el primer principio sobre el que todas las
afirmaciones teolgicas deban estar directa
o indirectamente fundadas. l denomin a
las Escrituras: la matriz de Dios, en la cual
nos concibe, nos carga y nos da la vida
El propio Lutero utiliz rara vez la
expresin sola scriptura. Su inquietud
principal era que nada poda reclamar una
autoridad superior a la Escritura. Pero, aun
cuando Lutero reafirmaba la autoridad de la
Escritura sola, no lea solo la Escritura, sino
que lo haca con referencia a contextos
particulares y en relacin con las confesiones
cristolgicas y trinitarias de la iglesia
primitiva, practic su interpretacin con
referencia a los Padres de la Iglesia,
especialmente Agustn.
Segn Lutero, la Santa Escritura no se
opone a toda la tradicin, sino a lo que se
conoce como tradiciones humanas. Y las
Escrituras, aunque tambin han sido escritas
por seres humanos, no son ni de los seres
humanos ni por los seres humanos, sino de
Dios.
Preocupaciones catlicas
referentes a la Escritura, las tradiciones
y la autoridad
Trento consider la Escritura y las
tradiciones apostlicas no escritas como
sendos medios para transmitir el evangelio.
Afirm que la interpretacin de la Escritura
deba estar guiada por la autoridad del
magisterio de la iglesia. La teologa del
Vaticano II, en su totalidad, posee una visin
ms equilibrada de las diferentes
autoridades en la iglesia y de la relacin
entre la Escritura y la tradicin. En la
Constitucin Dogmtica Dei Verbum (DV 10)
se afirma por primera vez que el magisterio
de la iglesia no est sobre la Palabra de
Dios, sino que la sirve.
El dilogo catlico-luterano sobre
la Escritura y la tradicin
Mediante el dilogo, los catlicos han
reafirmado convicciones que haban
mantenido en comn con la Reforma, tales
como la eficacia del texto bblico inspirado
por el Espritu. Esta eficacia ha estado
actuando en la iglesia, con el paso del
tiempo, no solo en creyentes individuales,
sino tambin en la tradicin eclesistica.
La Escritura y la tradicin
En relacin con la pregunta sobre la
interpretacin autntica de la Escritura, los
catlicos han explicado: Cuando la doctrina
catlica sostiene que el dictamen de la
iglesia tiene un papel en la interpretacin
autntica de la Escritura, no atribuyen al
magisterio de la iglesia un monopolio sobre
la interpretacin. Cuando el Vaticano II habla
de que la iglesia tiene un dictamen ltimo
(DV 12), evita claramente un reclamo
monopolstico de que el magisterio sea el
nico rgano de interpretacin. Por lo tanto,
en relacin con la Escritura y la tradicin, los
luteranos y los catlicos se encuentran en
tan amplio acuerdo que sus diferentes
nfasis no requieren en s mismos mantener
la divisin presente de las iglesias. En esta
rea hay unidad en una diversidad
reconciliada (ApC 448).
Mirar hacia adelante: el evangelio
y la iglesia
el dilogo ecumnico, ofrece tanto a
luteranos, como a catlicos un mejor
entendimiento mutuo de las doctrinas de
cada uno. La naturaleza de la iglesia fue un
tema de discusin en el tiempo de la
Reforma. El asunto primordial era la relacin
entre la accin salvfica de Dios y la iglesia,
que tanto recibe como comunica la gracia de
Dios por medio de la palabra y del
sacramento.
La iglesia en la tradicin luterana
En la tradicin luterana, la iglesia se
entiende como la asamblea de todos los
creyentes, entre los cuales se predica
genuinamente el evangelio y se administran
los santos sacramentos de acuerdo con el
evangelio (CA VII).
La iglesia en la tradicin catlica
La enseanza del Concilio Vaticano II
en Lumen Gentium: ... la Iglesia es en Cristo
como un sacramento, o sea, signo e
instrumento de la unin ntima con Dios y de
la unidad de todo el gnero humano... (LG
1). Los padres del concilio ensearon que
Cristo, el nico Mediador, instituy y
mantiene continuamente en la tierra a su
santa Iglesia. Ms la sociedad provista de sus
rganos jerrquicos y el Cuerpo mstico de
Cristo, la asamblea visible y la comunidad
espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia
enriquecida con los bienes celestiales, no
deben ser considerados como dos realidades
distintas, sino que ms bien forman una
realidad compleja que est integrada por un
elemento humano y otro divino (LG 8).
Hacia el consenso
Este entendimiento comn qued
establecido en el documento La iglesia y la
justificacin: Los catlicos y los luteranos
dan juntos testimonio de la salvacin, que se
ofrece solo en Cristo y solo por gracia y es
recibida en la fe. Pronuncian en comn el
credo, confiesan una, santa Iglesia catlica
y apostlica. Iglesia y Justificacin: nosotros
no creemos ni en la justificacin ni en la
Iglesia, sino en el Padre, que tiene
misericordia de nosotros y nos rene en la
Iglesia como su pueblo; y en Cristo, que nos
justifica y cuyo cuerpo es la Iglesia; y en el
Espritu Santo, que nos santifica y mora en la
Iglesia.
Aunque hay asuntos sin resolver entre
catlicos y luteranos, se necesitan an
conversaciones ecumnicas ms extensas
sobre la relacin entre la visibilidad y la
invisibilidad de la Iglesia, entre la iglesia
universal y la iglesia local, entre la iglesia
como sacramento y la necesidad de la
ordenacin sacramental en la vida de la
iglesia, as como sobre el carcter
sacramental de la consagracin episcopal.
Tanto catlicos como luteranos nunca
han cesado de confesar juntos la fe en
la una, santa iglesia catlica y
apostlica.
Fuente Consultada:
DEL CONFLICTO A LA COMUNIN
Conmemoracin conjunta luterano-Catlico
Romana de la Reforma en el 2017.
Federacin Luterana Mundial. Pontificio Consejo para
la Promocin de la Unidad de los Cristianos.