Atenas foi fundada na tica, pennsula junto ao mar Egeu, pelos jnios, que ali se

estabeleceram de forma pacfica, ao lado de elios e aqueus, antigos habitantes da regio.

No incio, o poder poltico estava sob o controle dos euptridas, donos das terras mais
produtivas.
Na cidade, um soberano, chamado basileus, comandava a guerra, a justia e a religio.
Uma espcie de conselho, o Arepago, limitava seu poder. Com o tempo, os basileus
perderam a supremacia e se transformaram em simples membros de um rgo
denominado Arcontado.
A partir do sculo VIII a.C., essa organizao poltica sofreu profundas mudanas. Aps a
expanso territorial, ocorrida durante a Segunda Dispora, os portos naturais e a
privilegiada posio geogrfica de Atenas favoreceram o intercmbio comercial com as
novas colnias.
Como consequncia imediata da diversificao das atividades econmicas, houve uma
considervel mudana no quadro social. Assim, comerciantes e artesos enriquecidos
passaram a pressionar a aristocracia por maior participao no poder. Ao mesmo tempo, a
populao mais pobre protestava cada vez mais contra as desigualdades sociais.
Diante da enorme presso, os euptridas viram-se obrigados a fazer concesses. Com o
objetivo de conciliar os conflitos, passaram a escolher legisladores entre os integrantes da
aristocracia, homens especialmente indicados para elaborar leis. Dois desses legisladores
foram Drcon e Slon.

Drcon[editar | editar cdigo-fonte]

Ver artigo principal: Drcon
Drcon tornou-se legislador em 621 a.C. e foi responsvel pela introduo do registro por
escrito das leis em Atenas at ento elas eram orais. A cidade passou a ser governada
com base em uma legislao e no mais conforme os costumes. A mudana enfraqueceu
o poder dos euptridas, mas no resolveu os problemas sociais, e os conflitos
continuaram. Hoje Drcon e suas leis so lembradas como Leis Draconianas

Slon[editar | editar cdigo-fonte]

Ver artigo principal: Slon
Em 594 a.C., Slon deu incio a reformas mais profundas e foi o mais importante
legislador. Perdoou as dvidas e as hipotecas que pesavam sobre os pequenos
agricultores, e aboliu a escravido por dvida. Criou a Bul, um conselho formado a
princpio de quatrocentos membros, responsvel pelas funes administrativas e pela
preparao das leis. Tais leis tinham de ser submetidas apreciao da Eclsia, ou
Assembleia, formada por indivduos livres do sexo masculino. Alm de votar as propostas
de leis, a Eclsia deliberava sobre assuntos de interesse geral.
No mbito poltico, Slon limitou o poder da aristocracia e ampliou o nmero de
participantes da vida pblica da cidade. Sua reforma representou um passo decisivo para
o desenvolvimento da democracia, consolidada posteriormente na legislao de Clstenes.
Os conflitos sociais entre aristocratas, comerciantes, artesos e pequenos proprietrios de
terras, entretanto, no acabaram. Depois do governo de Slon, a cidade foi palco de
grandes agitaes sociais.
Em meio a essas agitaes, surgiu um novo tipo de lder poltico, o demagogo, que
mobilizava a massa popular em oposio aos aristocratas. Ao chegarem ao poder, esses
lderes governavam de forma ditatorial, adotando medidas de apelo popular. Foram
chamados de tiranos pelos gregos. O mais conhecido deles foi Pisstrato, que, com alguns
intervalos, exerceu o poder entre 560 e 527 a.C.
Slon[3] combateu a escravido por dvida e outros problemas que, de acordo com a obra
"As Constituies Atenienses" , causavam desigualdade entre os atenienses. Ele tambm
outorgou maior autoridade eclsia, uma assembleia popular da cidade, e criou a Bul ou
Assembleia dos 500 responsvel por organizar a tomada de decises na assembleia.

Clstenes[editar | editar cdigo-fonte]

Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Slon no comeo do sculo
VI a.C. marcaram o incio da democracia na Grcia. No entanto, o
termo democracia(dimokratia) parece ter surgido apenas uma gerao aps as reformas
de Clstenes, convencionalmente chamado o "pai da democracia" e principal defensor.
Clstenes[4]ampliou consideravelmente o poder da eclsia, e permitiu a existncia do que
os homens da poca chamaram de isonomia, ou seja, igualdade sob a lei, isegoria, os
direitos iguais para falar.
Em 507 a.C., Clstenes assumiu o comando de Atenas e realizou um vasto programa de
reformas, no qual se estendeu os direitos de participao poltica a todos os homens livres
nascidos em Atenas: os cidados. Desse modo, consolidava-se a democracia ateniense.
A participao poltica, contudo, era restrita a 10% dos habitantes da cidade. Ficavam
excludos da vida pblica, entre outros, estrangeiros residentes em Atenas (os
chamados metecos), escravos e mulheres, ou seja, a maior parte da populao. Que na
poca era de 400000, dividida em 90000 "cidados", 200 000 de metecos (ou
estrangeiros), 200000 de escravos e 60 000 de mulheres e crianas. [carece de fontes]
Apesar desses limites, a democracia ateniense foi a forma de governo que, no mundo
antigo, mais direitos polticos estendeu ao indivduo. Com as reformas de Clstenes, as
funes administrativas ficaram a cargo da bul, ou Conselho dos 500. Seus integrantes
eram sorteados entre os cidados. Clstenes fortaleceu ainda a Eclsia, que passou a se
reunir uma vez por ms para discutir e votar leis, alm de outros temas de interesse geral
dos cidados. Os assuntos militares ficaram sob a responsabilidade dos estrategos.
Atribuiu-se a Clstenes ainda a instituio do Ostracismo, que consistia na suspenso dos
direitos polticos e no exlio por dez anos dos cidados considerados perigosos para o
Estado.
A cidadania era muito mais imediata e tangvel para um ateniense do que para o cidado
de uma nao moderna.Nenhuma desgraa podia ser maior do que a perda dos direitos
de cidado. O ateniense vivia numa cidade cujo corpo de cidados nunca passou de 50
mil (aproximadamente a oitava parte da populao total, por volta do ano 400 a.C.).
Todo ano havia para o cidado ateniense a expectativa de servir no exrcito ou na frota.
Todo ano poderia reunir-se com outros milhares na Eclsia ou ser colocado na lista anual
de 6 mil pessoas entre as quais, segundo as necessidades, eram sorteados os jurados
para os tribunais populares. No mundo grego antigo, porm, isso significava que Atenas
tinha uma populao de cidados bem maior do que a de qualquer outro das centenas de
Estados gregos espalhados desde a Espanha at o sul da Rssia de hoje.
Alm disso, Atenas era uma cidade extraordinariamente cosmopolitana. Um ateniense
podia observar milhares de imigrantes temporrios ou permanentes de outras cidades
gregas ou terras no gregas trabalhando sua volta, muitas vezes fazendo o mesmo
trabalho que ele sem, contudo, compartilhar de nenhum de seus direitos de cidado. A
caracterstica mais marcante da cidadania do ateniense que, quando viajava para alm
dos limites de sua prpria polis, era imediatamente privado de seus direitos polticos.
As pleis gregas mantiveram seu sentido de comunidade poltica atravs de leis de
cidadania escritas e geralmente exclusivas. A comunidade poltica em Atenas tinha leis de
cidadania que eram escritas de forma a ser restritivas at pelos padres gregos. Aps a lei
de cidadania promulgada por Pricles em 451, s os homens que tivessem a me e o pai
atenienses podiam ser cidados.[5]

Efialtes[editar | editar cdigo-fonte]

Uma importante reforma no sistema democrtico ateniense parece ter sido obra
de Efialtes na dcada de 450 a.C. Pricles, um influente estratego do perodo democrtico,
 introduziu em 451 a.C. a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e me
atenienses serem cidados atenienses, seguindo possivelmente a linha da reforma de
Efialtes.[6] Essa deciso apenas matizou uma situao na qual uma grande maioria
permanecia excluda da participao na poltica ateniense. Mulheres, por exemplo, embora
atenienses, eram apenas protegidas por mecanismos legais, e no tinham direito de tomar
decises na assembleia dos cidados. J os metecos (estrangeiros
residentes), escravos e xenos (estrangeiros no residentes) estavam excludos, como
sempre, da participao na poltica ateniense. Para se ter uma ideia, por volta do ano 431
com base em dados muito esparsos, pode-se dizer que de um total de 430 000 habitantes
atenienses (contando mulheres e metecos), apenas 60 mil gozavam do benefcio da
cidadania. importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem um dos
nicos povos originalmente autctone (tendo seus antepassados de fato "surgido" em
territrio ateniense), pois se consideravam descendentes de Ion, filho de Apolo e Creusa.
Os atenienses, que viam a si mesmos como um povo original da terra, tinham para si que
os outros gregos eram todos descendentes de imigrantes.

Teoria da Democracia[editar | editar cdigo-fonte]

Herdoto, que assim com alguns historiadores contemporneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criao de Clistenes, relata no entanto em suas
Histrias (terceiro livro, pargrafo 80)[7] um debate ocorrido na Prsia, onde a democracia
era defendida como forma de governo. Otanes, um dos personagens citados, diz que a
democracia desejvel pois mesmo o melhor dos homens, se deixado como nico a
governar, tende a se tornar mpio. A isonomia exaltada, e o fato de os polticos poderem
ser questionados por seus atos tambm visto como uma forma de evitar a
(grosseiramente falando) corrupo. Pricles, em um discurso, diz ser a democracia um
regime que "beneficia muitos ao invs de poucos", no constituindo a pobreza um entrave
para a participao dos cidados na poltica. A justia tida como "igualmente distribuda"
entre os cidados. Fora essas referncias, conhece-se a democracia ateniense sobretudo
pelo que foi escrito por crticos do regime, como Aristteles e Plato. Muitos antigos
consideravam a democracia de Clstenes muito radical, e preferiam o regime como fora na
poca de Slon. difcil, porm, precisar muito sobre a teoria da democracia alm do que
poucas fontes nos permitem entrever.

Caractersticas da Democracia Ateniense

Democracia direta
Reformas polticas e sociais
Reformulao da antiga Constituio
Igualdade perante a lei (isonomia)
Igualdade de acesso aos cargos pblicos (isocracia)
Igualdade para falar nas Assembleias (isegoria)
Direito de voto aos cidados atenienses