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The louder the story, especially when it comes to violence and war, the less representative of the
lived experience it is likely to be. In the midst of wars and propaganda and justifications, the
most silenced stories at wars epicenters are generally the most authentic.
Nordstrom, 1995:139
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prismasocial - N 7 | diciembre 2011 | revista de ciencias sociales
Gabriel Alberto Ruiz Romero. Mujeres del nunca ms: la voz de la ausencia
Resumen
Entre los aos 1998 y 2004, los seores de la guerra asesinaron a ms de 400
del 60% de la poblacin del pequeo municipio colombiano de Granada. Las mujeres
proyecto del Saln del Nunca Ms, para confrontar la muerte y el olvido. Este artculo
est basado en un trabajo etnogrfico con las 7 mujeres que conforman la junta
Abstract
Between 1998 and 2004, the lords of war killed more than 400 people, caused the
enforced disappearance of 128 people and the internal displacement of 60% of the
population of the small Colombian town of Granada. Aiming to overcome the war
Vctimas de Granada (ASOVIDA) and the project Saln del Nunca Ms (Hall of Never
fieldwork conducted with the 7 women who make up the board of ASOVIDA and other
10 who are part of the Associations support staff. It presents the movement for
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Palabras clave
Guerra; Reconciliacin; Polticas de Reparacin; Iniciativas de Paz; Memoria Histrica;
mujeres campesinas
Key words
War; Reconciliation; Reparation Policies; Peace Initiatives; Historic Memory; Peasants
Women
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1. Introduccin y objetivo
Treinta y tres das antes, el 3 de Noviembre del ao 2000, el pueblo haba sido
tomado por otros hombres vestidos tambin de camuflado: ingresaron por la calle
principal y empezaron desde all su recorrido de muerte. Todava hoy los habitantes
polica de Antioquia de aquel entonces, afirmando que las personas muertas fueron las
que salieron a las puertas de sus casas aplaudiendo a los hombres, pensando que
desapariciones forzadas perpetuadas por todos los actores del conflicto, incluidos los
estatales.
inicio de la toma guerrillera. Ese da estaba programada una marcha para exigir el
sobre las ruinas del pueblo, la marcha que haba sido cancelada por la violencia tuvo
lugar. Portando una inmensa bandera con los colores del departamento1 de Antioquia
(verde y blanco) donde poda leerse TERRITORIO DE PAZ, los granadinos que se
exigencia que tenan previsto hacerlo ocho das antes, pero ahora con mayor decisin
1
Colombia est dividida administrativa y polticamente en 33 divisiones, cada una de las cuales
recibe el nombre de departamento.
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y rabia: quiz slo quedaban 4.000 de los 20.000 habitantes que lleg a tener el
municipio en la dcada anterior, pero stos continuaban una lucha pacfica para
memoria histrica del conflicto, dndoles voz a las vctimas mediante la creacin de
julio del 2009 pudieron materializar esta iniciativa con la apertura del Saln del Nunca
Ms. El objetivo del Saln, tal y como reza en una de sus paredes, es incluir la voz de
Este artculo tiene como objetivo explorar la red de apoyo construida por las
asociacin de gnero y no es por tanto exclusiva de mujeres, sino que busca incluir a
todas las vctimas sin ninguna distincin, es indudable que son ellas las que han
llevado la iniciativa del proyecto: desde el movimiento de las abrazadas (viudas del
creacin del Saln (donde 7 de sus 9 miembros eran mujeres), son ellas las que han
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(Hamber et al., 2006) concluye que una paz duradera no puede ser garantizada en
los procesos de paz y en la reconstruccin de las sociedades que han afrontado esa
contra la violencia, llevado a cabo por mujeres campesinas. El examen de este caso
violencia. La pertinencia del estudio viene dada adems por el hecho de que a partir
de enero del ao 2012 empezar a regir en Colombia una nueva legislacin que
modifica la poltica pblica de reparacin a las vctimas del conflicto armado. En tal
implementar esa nueva poltica entre las poblaciones afectadas por el conflicto.
2. Metodologa
2011), las mujeres de ASOVIDA iniciaron la tarea de construir una propuesta poltica
que stos le dieran a dichas propuestas. Esta investigacin est basada en el trabajo
2
Lo mismo concluye otro trabajo ms reciente que analiza el caso de Sierra Leona (cfr. Mbayo,
2011).
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de campo etnogrfico de 4 meses (entre febrero y junio del 2011) realizado con las 7
program reuniones e hizo visitas a las zonas rurales con el fin de obtener la
informacin que les posibilitara redactar la propuesta poltica referida arriba. Dicho
enfocadas a conocer la relacin directa que las entrevistadas tuvieron con el conflicto
sede del Saln3, buscando analizar en ellos las expresiones mediante las cuales los
familiares y amigos de las vctimas mantienen una relacin emocional con sus seres
queridos ausentes.
3
Existen actualmente aproximadamente 200 bitcoras en el Saln, pero solo 26 de ellas (por
cuestin de espacio) estn permanentemente abiertas a los visitantes. Las restantes permanecen
en una estantera, de la cual son sacadas si alguien requiere alguna en particular. Las bitcoras
examinadas para este trabajo son las 26 que estaban exhibidas durante el tiempo del trabajo de
campo.
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400 personas fueron asesinadas y 128 desaparecidas4 debido a las acciones de los
distintos grupos armados que se disputaban la zona (cfr. Human Rights Watch, 2010).
cierta legitimad social -incluso entre aquellos que la padecen directamente (Olujic,
lgica haciendo rutinaria la presencia de la violencia: Eso por aqu era diario que
escenas violentas indujo a los pobladores a vivir en un estado crnico de miedo bajo
Fue esa presencia constante la que contribuy a establecer la violencia como una
4
Estas cifras fueron suministradas por la Personera municipal de Granada. ASOVIDA tiene otras
cifras y sostienen que en el caso de los desaparecidos, se trata de alrededor de 180 personas.
5
Este sera el fundamento de lo que ha sido denominado Cultura de Violencia. Para una
ampliacin del concepto, desde una aproximacin multidisciplinar, ver Loy y Vidart (2009). Para
la aplicacin del concepto en el caso colombiano, puede consultarse a Ochoa (2004); y para el
debate en torno a la pertinencia o no del mismo, puede consultarse Ospina (2003).
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Mujer miembro de ASOVIDA. Entrevista personal. 23/05/2011.
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El principal problema que conlleva esto es que imposibilita cualquier forma organizada
de reaccin social ante el terror, pues el miedo promueve reacciones inmediatas que
Vena yo (de misa) y mataron una muchacha y me dijo el tipo (el asesino):
Haga de cuenta que nada pas. Y eso hice yo: pas por encima del
A los habitantes atemorizados no slo no se les permita recoger los cuerpos de los
usted tambin hay. Qu tuve que hacer? Quedarme callada como si nada hubiera
travs de tales ritos, pues el desorden social producto del violento deceso se
7
Mujer desplazada de la vereda Santa Ana del municipio de Granada. Entrevista personal
18/03/2011.
8
Ibid.
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desaparecidos (Hertz, 2004); lo que se agravaba por el hecho de que los victimarios
Lo que ms dola era tener que ver en la calle a los victimarios. Uno los
vea de arriba pa abajo como si nada y daba una rabia porque uno saba
que ese era el que le haba hecho el dao y uno no poda hacer nada.9
adquiri tal dimensin que logr convertir toda la regin en una gran zona gris (Levi,
1987 [1956]), es decir, una zona en la cual los antao vecinos devinieron en
En una versin libre ante los fiscales de Justicia y Paz11, los habitantes de San
Campesinas del Magdalena Medio (ACMM) que oper en esa zona, el hecho de que
haya realizado tantos hechos criminales en su propio municipio. Viejos habitantes que
9
Mujer de Granada. Entrevista personal. 24/05/2011
10
Para la consideracin de la guerra como un arte masculino, ver Engels (1976) y Gimbutas
(1991). Un informe de la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin CNRR (2009) seala
asimismo que los hombres son por excelencia los guerreros que despliegan la violencia homicida
en el pas.
11
Como herramienta jurdica para sustentar la desmovilizacin de los paramilitares, el gobierno
impuls la ley 975 de 2005 o Ley de Justicia y Paz, que establece penas alternativas no
superiores a ocho aos para quienes se acojan a ella. Para revisar las discusiones acadmicas en
torno a la efectividad de esta ley, ver Gmez et al., 2008.
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aos.12
Cmo opera esa transformacin para que un hombre pueda matar o desplazar sin
guerra (Duncan, 2006) que deja de reconocer al vecino o al paisano como tal y lo ve
simplemente como un enemigo (cfr. Laban, 2004) o como un auxiliador de ste (cfr.
la legitimidad del cuerpo social (Green, 2004) y dejaron a las familias del municipio
protegerse? Cmo seguir viviendo como una familia si aquello que defina la vida
familiar ya no existe?
particularmente fuertes en contextos rurales y que son las exhumaciones las que
abren el grifo de las narraciones. En Granada slo se han excavado 15 fosas comunes
12
La versin libre a la que hacemos referencia tuvo lugar en la sede de la Fiscala de Medelln el
23/06/2011.
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y menos del 10 por ciento de los desaparecidos han sido encontrados13, pero desde el
narrativos a travs del proyecto del Saln del Nunca Ms, adelantado por ASOVIDA,
que ha abierto tambin con fuerza el flujo de las historias de vida de las vctimas del
conflicto.
del municipio de recordar a sus vctimas y relatar las vivencias compartidas. Estas
mujeres descubrieron que para superar la prdida era necesario re-dignificar a sus
desaparecidos y muertos hablando de quines eran ellos y cul era su rol dentro de la
rompiendo el silencio que se haba impuesto por aos. El Estado haba emprendido
superar muchas cosas, como prender una vela, como recordar a sus seres
queridos aunque les dola, lloraban, lloraban, pero vean que el estar
llorando y el estar haciendo ese recorderis de las cosas, les ayudaba como a
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Segn datos de la Personera Municipal de Granada, a Agosto de 2010.
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en la reparacin de las vctimas y sobre los riesgos del olvido en la labor de re-
estado invitada toda la comunidad en general, son en su inmensa mayora las mujeres
las que participan activamente en ellas, lo cual tiene sentido si consideramos que en
las zonas afectadas por el conflicto, son las mujeres las principales sobrevivientes de
los episodios de barbarie (no sin un gran nmero de problemas debido al impacto de
destruye todo el espacio del hogar al que est vinculada su identidad en tanto
mujeres (Hernndez, 2001). No es extrao entonces que sean ellas las constructoras
14
Mujer miembro de ASOVIDA. Entrevista personal 17/05/2011.
15
Para consultar las consecuencias de los conflictos armados sobre la integridad de las mujeres,
ver Rubio-Marn, 2006; Farr, 2009; Shalhoub-Kevorkian, 2009; Ronderos, 2011.
16
Tanto la presidenta de ASOVIDA como varias de sus vocales son mujeres campesinas que
llegaron al municipio con sus familias hace varios aos desde distintas zonas rurales de la regin,
desplazadas algunas por amenazas directas de la guerrilla o los paramilitares y otras huyendo de
los constantes combates y de las zonas minadas.
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En el caso del Saln del Nunca Ms, esos repertorios de memoria se despliegan
cuadernos individuales con la foto de la vctima y una pequea ficha al final en la que
se escriben los datos personales y el tipo de victimizacin que sufri. Las bitcoras
estn disponibles para todos los visitantes y en ellas los familiares y amigos escriben
mensajes dirigidos a los propios cados o narran algn recuerdo que de ellos tienen.
medio para que las familias puedan elaborar el duelo que no les fue permitido en su
momento.
ubicar las fosas donde fueron enterrados, las fotos y las bitcoras representan una
2010), en el Saln del Nunca Ms los relatos son sustitutos de los huesos que no han
Los rituales en torno a la muerte son el mecanismo de defensa que los hombres
han encontrado para mantener la cohesin social del grupo. Cmo llevarlos a cabo si
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Hay en el Saln tambin algunas imgenes impresas en vidrio que hacen parte de la exposicin
Ro abajo de la artista Erika Diettes. Las fotografas muestran, sumergidas en el agua, algunas
prendas (camisas, zapatos, la rama de un rbol que alguien sembr, etc.) de algunos
desaparecidos del municipio (facilitadas por los familiares), que hablan de la ausencia de esos
seres.
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argentina18) y dado que no se le ha visto sin vida, no es posible asumir que ya no est
(Cfr. Hertz, 1974 [1907]). Devolver esa entidad constituye la principal tarea del
Esta labor es realizada a travs del homenaje pblico a la memoria de los cados,
Esto tiene lugar principalmente en la sede del Saln, que constituye para los
familiares un espacio sagrado, pues all pueden sentir la presencia de los ausentes y
mitigar la pena:
Pero yo, mientras me voy pal cementerio a ver unas flores all, me vengo
existe un cuerpo sobre el cual llorar y el duelo se mezcla con sentimientos de culpa
18
Las declaraciones de Jorge Videla pueden leerse en http://m.lanacion.com.ar/1360034-la-
desmesura-como-leccion-ayer-y-hoy consultado el 8/7/2011.
19
Testimonio de mujer que perdi cuatro hijos por la violencia (dos permanecen desaparecidos).
En el Saln estn sus fotos y bitcoras. En todas stas, como estrategia para mantener unida a
la familia, est escrito un poema sobre el anciano padre (muerto de causas naturales) que la hija
menor haba escrito poco antes de ser asesinada. Entrevista personal 20/03/2011.
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(Robben, 2004). Ante la ausencia del cuerpo, el recuerdo del desaparecido se inscribe
en las fotografas y en las bitcoras, alrededor de las cuales se efecta el ritual que
desaparecidos los sostiene vitalmente y evita que la ausencia los abrume al no tener
que confrontarla en soledad (Lifton y Olson, 2004): Algo que manifiestan mucho las
mams de los desaparecidos es dar gracias a tener este sitio porque tienen donde
La ceremonia silenciosa que tiene lugar en el Saln cada vez que un familiar
hacer retornar al ausente, prolongar su existencia entre los suyos. Es por ello que son
comunes los escritos en las bitcoras en las cuales los familiares le escriben a los
quiero a un nio que se llama Jhon Estiven y quiero que me digas si l siente algo
bueno por m. Conversar con los muertos y desaparecidos no es slo una forma de
romper con el silencio impuesto por los violentos; es tambin la estrategia para
conservar el vnculo afectivo que los una a ellos. Por esto mismo, en las bitcoras son
habituales los textos en los cuales los parientes informan a sus ausentes sobre el
Papi ahora nuestras vidas son tan diferentes porque Juan ya es un hombre
sus problemas y todo. Karla es una mujer y va a ser una profe de nios, ya
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Mujer miembro de la Junta Directiva de ASOVIDA. Entrevista personal 17/05/2011.
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la extrao demasiado.21
que se impuso a travs del silencio forzado impuesto por los grupos armados durante
Asociacin sabe que la verdad judicial no es suficiente para resarcir el dao (en las
pocas ocasiones en que sta es alcanzada) y por ello estas narrativas pblicas son el
Las mujeres expresan sus memorias de prdida y dolor especialmente por medio de
estrategias performativas (CNRR, op. cit.). Las actividades que ASOVIDA realizan por
fuera del Saln apuntan en esta direccin y buscan vencer la imaginera de la muerte
desplegada por los seores de la guerra, mediante la toma de los espacios donde
del terror y luego en espacios largo tiempo abandonados). Si las masacres y las
exposicin permanente del Saln buscan romper ese silencio y combatir el miedo
21
Fragmentos de bitcoras exhibidas en el Saln del Nunca Ms.
22
Cita originalmente en Ingls: These narratives () break with years of shame, humiliation,
fear and forgetting. At a social level, they feed into public discourse, producing a collective
recognition of their authors suffering, in a long-overdue act of historical justice.
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2002).
violencia, el trabajo de memoria del Saln pretende una reparacin de los lazos
permitir que por tal razn desaparezcan los vnculos afectivos que los unan a ellos. En
este sentido, el trabajo del Saln constituye una forma de inmortalidad simblica
(Lifton y Olson, op. cit.) en el que las mujeres se niegan a permitir la muerte (el
olvido) definitiva de sus familiares: De vez en cuando vengo y est solo esto y estoy
triste, tengo ganas de llorar, vengo y me pongo a escribir (en la bitcora) y a contarle
23
y a pedirle los consejos que l me daba. Como si estuviera ah.
Ante la exigencia de los actores armados para que la poblacin est alineada en algn
23
Mujer de ASOVIDA, quien tiene un hermano desaparecido. Entrevista personal 17/05/2011. La
cursiva es nuestra.
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reconocimiento que han logrado en sus cuatro aos de trabajo, las mujeres de
que alrededor de 700 personas hacen parte de la Asociacin, las mujeres de la junta
directiva saben que poseen un caudal poltico con el cual pueden negociar su apoyo a
que el voto no se vende () que debe ser pensado y bien elaborado. Y votar por un
las vctimas en Granada. La memoria viva de las vctimas del conflicto es lo que le ha
24
Mujer miembro de la Junta Directiva de ASOVIDA. Declaracin durante una reunin de la
Asociacin 23/05/2011.
25
El nmero potencial de votos es muy considerable si tenemos en cuenta que el total de votos
en las ltimas elecciones municipales fue 4.524 y la diferencia entre el alcalde electo y su
inmediato contendor fue de 642 votos (fuente: Registradura Nacional del Estado Civil.
Organizacin Electoral).
26
Mujer de la Junta Directiva de ASOVIDA. Entrevista personal 17/06/2011.
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lo que est pasando ah (en el Saln) y por eso somos la voz de esa comunidad.
Detrs de las demandas polticas de estas mujeres, est la presencia vital de los
ausentes que fundamenta las actuales demandas sociales de una comunidad que
de la impunidad para los victimarios (Villa, 2007:49), sino lograr una reconciliacin
entre las propias vctimas, segregadas por la lgica de la guerra. Al darles a sus
vctimas y elaborar el duelo proscrito en su momento por los hombres armados, las
impuesto por el silencio y el miedo, y han empezado a desterrar los efectos sociales y
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poltico (Espinosa, 2008). Esa red de solidaridad tejida por ASOVIDA es una forma de
colombiana.
investigaciones han analizado tambin las disputas por las memorias polticas que
circulan alrededor de las fosas comunes en Espaa (Ferrndiz 2006; Fernndez, 2010;
27
Existe adems una extensa investigacin (Dudley, 2008) que analiza el exterminio del partido
poltico de izquierda Unin Patritica durante la dcada del 80 y parte de los 90s, ejecutado por
una alianza entre organismos del Estado y paramilitares. El autor muestra en este trabajo (entre
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las nuevas instituciones creadas por la Ley 1448 de 2011 (denominada Ley de
potencial que este tipo de proyectos comunitarios tiene en las zonas afectadas por la
que la muerte violenta de sus seres queridos no fue slo un ataque individual contra
ellos y su crculo familiar, sino un golpe contra todo el tejido social. La reincorporacin
estatal) que restablece los lazos de solidaridad y reconciliacin entre las distintas
otras cosas) el empleo como arma poltica y de justificacin de la lucha armada que la guerrilla
hizo de ese genocidio poltico.
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