Professional Documents
Culture Documents
2.- A.- Dei Verbum, nos habla del Evangelio cuadriforme (n 18), es decir, de un
nico evangelio en cuatro formas.
El Evangelio es de Jesucristo y es Jesucristo.
No es la palabra, sino que hace referencia a lo que hace Jess entre los hombres.
Los evangelios son documentos de fe, brotaron de la fe expresada en una
comunidad y unos apstoles, cuya finalidad es alimentar e incrementar esa fe. (1)
Es evidente que los cuatro evangelios nos representan al mismo Seor y tuvieron
una misma fuente que es la persona de Jess de Nazaret.
Pero cuando decimos que es un NICO EVANGELIO EN CUATRO FORMAS, es porque
a este acontecimiento - Jesucristo, cada evangelista lo proyecta sobre una Iglesia
determinada y trata de los puntos que tena ms importancia. As pues: Marcos lo
dirige a personas procedentes del paganismo y presenta a Jess cmo Mesas e Hijo
de Dios. (2); Mateo a los hebreos, gente que procede del judasmo y en concreto a los
Judos de Palestina (3), presentndolo como el nuevo Legislador; Lucas los dirige a
los cristianos provenientes de la gentilidad, insistiendo en la predileccin de Jess por
los pobres, pecadores y mujeres postergados (4); Juan que se dirige a los judos o
paganos para que profundicen, reinterpreten y adopten su fe (cap. 13 - 18). (5)
C.- Este proceso tiene tres momentos o fases importantes en su desarrollo: la vida
de Cristo, la predicacin de los apstoles y la labor de las evangelistas.
a. La vida de Cristo (dicho y hechos).- Nadie duda que Jess existi y ense (7).
Jess escogi a los apstoles (Mc. 3, 14; Le. 6,13), y estos les siguieron desde el
principio (Lc. 1,2; Hch 1,21-22). Este hecho est atestiguado por los hechos en el
discurso de Pedro, antes de la eleccin de Matas. En ste discurso da por
supuestoque los apstoles estuvieron con Jess desde el principio de su vida pblica
- desde el Bautismo de Juan, vieron sus obras, y oyeron sus palabras y estuvieron as
en condicin de ser testigos de su vida y sus enseanzas (Hch, 21, 21-22), cfr. Lc.
24,48; Jn. 15,25; Hch, 1,8; 10,39; 13, 31. Estos textos nos hablan de los milagros de
Jess y su espritu proftico, de todo lo que haban sido testigos los apstoles. (Hch.
10,39).
Jess expona sus enseanzas en palabras, como es obvio, y segua las formas
de expresin entonces en uso, adaptndose de sta manera a la mentalidad de sus
oyentes y haciendo as, que cuanto El enseaba, se imprimera firmemente en la
mente de sus discpulos y pudiera ser retenido con facilidad por ellos. Los apstoles
comprendieron bien los milagros y de ms sucesos de la vida de Jesucristo, como
hechos realizados, dispuestos para mover la fe en Cristo, y hacer abrazar con fe el
mensaje de salvacin (8). La resurreccin de Cristo es la mayor de todos los milagros.
El hecho mismo de la resurreccin supone una vida distinta de la anterior, en s misma
extraterrena, fuera de las categoras de espacio y tiempo. (9)
IV. Esta transmisin, no era simplemente repetir un hecho histrico, sino que su
finalidad era la enseanza religiosa que hay que recibir con fe para que sirva a
los hombres de camino de salvacin.
V. Los Apstoles exponan fielmente la vida y las palabras de Jess pero teniendo
en cuenta en su predicacin las exigencias de los varios oyentes (cfr. Hch. 13,
16-41; 17, 22-31)
En la mayora de los casos la predicacin se diriga al pueblo sencillo.
VI. No se niega que el fiel religioso perseguido por lo apstoles influyera sobre la
presentacin de los hechos a quienes, no los haban vivido y que, en la mayora
de las ocasiones, procedan de un ambiente muy diverso de aquel en el cual se
haban desarrollado los hechos.
VII. La iluminacin del Espritu Santo, recibida por los apstoles despus de la
resurreccin de Jess haba hecho madurar su fe. A la luz de esta fe,
comprendan muchas cosas que antes no haban comprendido, de los mismos
hechos, conocidos por ellos, de la vida terrenal de Jess. Es natural que sin
alterar las cosas, las expliquen con un conocimiento ms profundo y de la
(8) Manuel Daz Mateos, o.c. pag. 9-10; J.R. Sheifler, o.c. pag. 626
(9) J.R. Scheifler, o.c. pag. 621
3
doctrina (vgr. Mt. 21, 12-13; Mc. 11, 15-17; Lc 19, 45-46; M. 2, 14-22; Jn. 12, 16;
19, 31-37; 11, 15 ss; 16, 13; 14, 26) Jess mismo despus de la resurreccin las
interpretaba tanto las palabras del A.T. como las propias (Lc. 24,27)
VIII. Por tratarse de una predicacin, los hechos, no se transmiten de una manera
mecnica, sino de una manera viva, es el carcter de cada predicador.
Dentro de una coincidencia fundamental, cada uno haba recibido la enseanza
de manera propia de transmitirla. La predicacin vara necesariamente de
predicador a predicador. Cada uno de estos testigos aculares, se apoyaba en su
experiencia propia, en los detalles que ms le haban impresionado.
XIII. Se dirigen a un ambiente en el que pocos saben escribir y los libros son raros.
Esto les OBLIGA A REDUCIR la doctrina a un nmero restringido de puntos, a
las cosas esenciales, a modo de catecismo y uniformar en cierto modo la
explicacin.
Les obligaba adems, a usar medios nemotcnicos que ayuden a fijar las cosas
en la memoria. Se observa en los Evangelios composiciones nemotcnicas por
medio de los nmeros 7,3,5,2.
Usaban tambin concatenamientos de varios dichos de Jess por medio de
caractersticas comunes o palabras - recuerdo, o colecciones de parbolas (Mt.
13) Mc 4, 1-34), narraciones de milagros (Mt. 8), etc. Veamos a modo de
ejemplo, los siguientes concatenamientos de palabras recuerdos: no juzguis y
no seris juzgados; no condenis y no seris condenados; perdonad y se os
perdonar; dad y se os dar; una medida buena, apretada, colmada,
desbordante, que echarn en vuestro seno.
Porque con la medida con que midiereis, se os mediris vosotros (10)
Cul era la intencin de los Evangelistas al escribir los evangelios? No poda ser
la de fijar taquigrficamente un discurso o un sermn, ni escribir una biografa de
Jess en el sentido moderno. Lo que hicieron los Evangelistas, fue consignar la
predicacin de los apstoles con un mtodo correspondiente al fin que se proponan:
Seleccionar algunas cosas; otras Reducir Sintetizar; Desarrollar algunos elementos
mirando la situacin de cada una de las Iglesias, intentando con todos los medios que
los lectores conocieran los fundamentos de cuanto se les enseaba (11)
3. SINTETIZA : Pone elementos juntos que en la vida diaria no estn vgr. Mt. 5, 6-7:
Sermn de la montaa; Mt. 13, Parbolas; Mt. 25 parbolas sobre el juicio final.
4. ADAPTA : Por tener un in concreto, adapta el material que tiene de acuerdo a las
circunstancias, Circunstancias quizs distintas al inicio, debido a la comunidad a la
cual se dirigen.
Veamos algunos ejemplos que nos clarifiquen: Lc. 15,4; con Mt. 18,12: el
contexto eclesial cambia al final.
Lc. 6,20 es menos amplia que MT. 5-7. Lucas no se preocupa de la Ley
pues su comunidad es pagana y no la conoce.
En el Padre Nuestro, (Lc. 9,11 y Mt. 6,9 ss.), Mateo lo pone el Sermn del
Monte, junto a la oracin, ayuno y limosna, dirigida al pueblo judo, para que no caiga
en la rutina, mientras que Lucas la pone al hablar del enemigo inoportuno (dirigida a
una comunidad pagana que no tiene costumbre de hacer oracin y entonces busca
animarla a orar.
El Sermn de la montaa, en Lucas se resume en las Bienaventuranzas y
amor al prjimo y es menos extenso. En Mateo, es ms extenso y hace algo que
Lucas no hace, y es la constante referencia a la Ley (Mt. 5,20). Lucas suprime la
palabra Dios mo, por qu me has abandonado .. por ser escandalosa para su
comunidad, mientras que en Mt. se ve a Cristo rezando el salmo 21.
La capacidad de tener en cuenta la comunidad, es algo que la H.R. tiene
presente. La comunidad es la que motiva la redaccin y la tarea del evangelista para
hacer asequible el mensaje.
Las preguntas dnde, cundo, cmo, es algo secundario, pues el
evangelista recoge lo fundamental de esto para llegar a un mensaje.
Juan habla de signos.
(11)
5
A) D.V. 18: Nos habla del origen apostlico de los evangelios. Hay que distinguir
entre apostolicidad y autenticidad.
La autenticidad; vgr. se dice que Mateo es autor de un libro, puede ser discutido.
(13)
B) D.V. 19: Nos presenta el carcter histrico. Es una sntesis de lo que supone
descubrir los aportes de la H.F.
Los evangelios tienen la intencin de hacernos conocer las verdades de las cosas
sobre los que hemos sido instruidos.
Hace una llamada de atencin al exgeta y que ponga atencin a todos stas
cosas y cumpla su oficio de investigador.
(12) Manuel Daz Mateos, o.c. pag. 11-12; J.R. Schcifler o.c. pag. 631 - 636.
(13) Manuel Daz Mateos. o.c. pag. 12
6
D) Lucas 1, 1-4 : Es una sntesis de todo ste proceso que hemos estado tratado :
1. Los paradigmas - relatos breves, donde el punto saliente es un hecho usado como
ejemplo, para ilustrar la enseanza que se dirige a la comunidad. Su sentido
histrico es relativamente grabado, vgr. Mc.2, 1ss; 2,23 ss, etc.
2. La novelle- es de origen ms tardo. Supone unos narradores que amplan la
tradicin evanglica. Tienden a las fbulas. Es un gnero novelstico, vgr. Mc. 1,40-
45; 4,35-41; etc.
3. La leyenda - son historias piadosas. Unas personales, en que se centra la
atencin en una persona vgr. Lc. 2,41; Mt 14,28-33, etc. Otras etiolgicas que
fundamentan el significado de un da santo.
4. El mito - donde se presenta a Jess como el Hijo de Dios. vgr. el bautismo de
Jess, las tentaciones en el desierto y la transfiguracin.
5. Las palabras de Jess - o dichos, los recoge bajo el concepto de parnesis y las
divide en seis grupos: palabras sapienciales, palabras figuradas, parbolas,
llamamientos, profecas, mandamientos desarrollados vgr. Mt. 5.44ss; Lc. 12,12ss,
etc.
De este modo, Dibelius ha clasificado los Hechos y Dichos del Seor contenidos en el
Evangelio a partir del ambiente de la comunidad primitiva donde han surgido.
2. El material narrativo:
- Milagrosos
- Legendarios
Conclusin: Para la H.F. el trabajo principal ha sido buscar el Sitzim Leben en que
se ha desarrollado cada uno de los fragmentos del Evangelio de la
comunidad primitiva.
por una parte viva una ardiente expectacin del inminente fin del mundo.
los apstoles eran gente del pueblo y la comunidad estaba compuesta por hombres
simples.
la comunidad viva la fe, de la que hablan constantemente los Evangelios. Y la fe se
opone a la Historia.
CONSECUENCIAS:
1. Hay que evitar todas estas escorias aadidas por la comunidad para llegar al
ncleo histrico sobre Jess.
9
2. Segn la Escuela de la H.F. es bien poca cosa lo que se puede saber sobre Jess
histrico.
3. Segn Bultman, nada o casi nada.
4. Sin, embargo ha habido, posteriormente una reaccin contra esta exageracin
dentro de la misma escuela y los crticos actuales de la H.F. en ste punto toman
posiciones ms moderadas.
(18) Instituto Espaol de Teologa a distancia, Los Evangelios Sinpticos, Madrid 1976, pag. 22-23.
11
Los evangelios son historias de Jess visto con los ojos de aquellos que (testigos
y discpulos de Jess de Nazaret) creen en El.
Slo en la fe y en la vida de la Iglesia revelan todo su valor eterno, porque han
nacido en la Iglesia, de la Iglesia y para la Iglesia. (20)
Se pone de manifiesto la riqueza teolgica de cada evangelio.