guila de If

Obatala Oshalufn

Osha Olufon, segn nuestra tradicin afrocubana, es un Obbatal masculino.

Oshalufon fue quien invent y dio a los hombres la potestad o el ash de hablar. Es de
la tierra Ifn.

Ifon Osun es una gran ciudad en el estado de Osun, Nigeria. Es la sede del rea de
Gobierno Local de Orolu. Este consiste en muchos grandes jefes y complejos de
gobierno. Estos incluyen a laaropo, Eleesi, Sobaloju, Aaje, Alasape, Ooye, Eleesi,
Asade, Ile Oba, etc. Es un reino grande y tiene alrededor de 74 pueblos que rodean la
ciudad. Los habitantes de Ifn Orolu se consideran descendientes de Obbatal, lo que
comienza a explicar la forma de adoracin de Obbatal por este camino.

Ifon, la sede del Gobierno Local de Orolu fue fundada por Olaosa Obanage Orolu
alias Akogun Erujeje-Adugbo de Ile Ife. La tradicin oral nos dice que Olaosa
Obanage Orolu, quien era hijo de Obalufon Alaiyemore, el tercer Ooni de ife. Se dice
que Olaosa Orolu parti de Ile-If con su familia, con su corona de cuentas incluida
'Ade Are' y otros seguidores de la corte de Obalufon, su deidad familiar, para
establecerse en un lugar al norte de If, donde vera una gran cantidad de hongos o
setas alrededor de una colina de termitas cerca de un pantano.

Akogun Erujeje Adugbo despus de haber descubierto la zona, decidi establecerse

en la tierra virgen, que ms tarde se describi como un lugar donde se propagan las
setas y las palmeras. La descripcin se convirti gradualmente en "Ibi olu eega fon
si" que finalmente fue sustituido por "Ifon" y que dio origen al nombre del Rey de
Ifn, el cual es Olufon.

En otra versin un poco ms realista tenemos que Oduduwa derroc a Obatala en Ile-
Ife y Obbatal se exili en Ilofi, un lugar que todava existe para los turistas en Ile-
Ife. Oduduwa rein como el Olufe (el Jefe de Ife) Oduduwa tena solamente a Okanbi
que tambin tena siete hijos entre los cuales estaban el Olowu de Owu, el Orangun
de Ila, etc., y Oranmiyan el famoso Gobernador de Benin y fundador del Imperio
Oy.

Tras la desaparicin de Oduduwa, Obbatal volvi a Ile-If y rein como el segundo

Olufe de Ile If, ya que todos los nietos de Oduduwa haban ido a establecer sus
propios reinos. Tras su muerte (Obbatal), algunos de sus hijos se disputaron el trono.
Olaosa Aladikun alias Akogun Erujeje y Obalufon Alayemore entre otros. De todos
estos concursantes, Obalufon Alayemore sucedi a su padre y otros tuvieron que irse
a establecer su propio reino.
Olaosa Aladikun consult If para que profetizara su xodo y se le orden que
estableciera un reino donde viera muchas aves tejedoras en un rbol con hongos a sus
pies. En lengua yoruba, esto se conoci como "ibi ti olu ati eye eega fon si", Donde
las aves tejedoras y hongos se esparcen" y as tenemos el nombre corto "Olu fon",
que hasta nuestros das, es el ttulo del rey de Ifon, es decir, Olufon de Ifon. Ifon
puede ser simplemente interpretado como La Propagacin.

Cabe sealar que una de las principales razones de los movimientos migratorios de
diferentes grupos hacia Ifon, fue la expansin de actividades blicas del imperio Oy
en las tierras occidentales Yoruba, las campaas militares de Benn en el este Yoruba,
as como la amenaza Nupe y Bariba en los asentamientos septentrionales Yoruba. Por
lo tanto, la ubicacin de Ifon hacia el sur, estimul la influencia de inmigrantes.

De esto hay tantas versiones como tradiciones orales pueda haber, pero lo cierto es
que cualquiera que sea la versin aceptada sobre estas migraciones, est claro que en
lugares como Boosa e Ibale o Baale ha sido identificado por la tradicin, un punto
claro con respecto a nuestra tradicin afrocubana y la aceptacin como camino de
Oshalufn. En un pueblo llamado Boosa, existe el bosque natural en el cual se adora
al Orisa Olufon, el cual estaba directamente frente al palacio del Olufon, lo que nos
deja ver que puede tratarse del ancestro deificado del Olufon de Ifn.

Como podemos ver, este camino de Obbatat por tradicin afrocubana, nos muestra
como el primer Olufon puede ser un ancestro deificado cuyo nombre era Olaosa
Aladikun y que fuera quien estableciera el reino donde fue considerado una deidad
per se, ya que vemos como Orisa Olufn u Oosa Olufon, tiene sus propios bosques
sagrados en tierras yoruba. Pero es irrelevante, si se trata de un culto a un ancestro
deificado (que lo es), ya que las personas de Ifn, tienen otra explicacin.

Segn la tradicin religiosa de Ifn, se dice que siendo el Olufon un descendiente

directo de Obbatal, este adora a Olodumare (Dios Todopoderoso) a travs de
Obbatal u Orisanla, a quien tambin se le conoce como Orisa Olufon. Olufon tiene
el smbolo original de Obbatal y la deidad es adorada con babosas, ame batido,
sopa de meln cocinada sin aceite rojo (Corojo). Olufon sigue siendo la cabeza
espiritual de los adoradores de Obatala. Como vemos, Olufon, solo es otra forma en
que es llamado y adorando Obbatal.

Nuevamente es claro que nuestros ancestros religiosos, han conservado muchas

formas de culto a diferentes deidades y para mantenerlas Vivas, se le asignaron
caminos, con las deidades con las cuales mantuvieran afinidad. Esto debe demostrar
ms all de toda duda, que estos caminos que son criticados como Inventos
Cubanos por miembros de la tradicin nigeriana y sus cmplices afrocubanos con
crisis de identidad, ayudaron a conservar Orishas y cultos, que ellos ni siquiera
imaginan que existen, en la propia tierra Yoruba. Es hora de que estos seores,
comiencen a pedir disculpas pblicas, por todos los exabruptos en que han cado, por
su inmenso desconocimiento de la propia cultura que dicen profesar y empujados por
su propia IGNORANCIA. La lengua habla, porque no tiene hueso y parece que hay
que recordarles, que nuestros ancestros fueron YORUBAS y no filipinos.