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ORDEM
Debate ou Discusso em Teoria Social
Resumo:
O presente artigo visa estabelecer uma contraposio entre o corpus terico parsoniano,
especificamente sua teoria geral da ao, e as contribuies crticas deste modelo legadas por Harold
Garfinkel teoria social contempornea, atravs da etnometodologia, para pensar a questo referente
produo, manuteno e reajustes da ordem social.
1. Introduo
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Thiago Santos graduando em cincias sociais pela Universidade Federal de Pernambuco e membro do
Programa de Educao Tutorial de Cincias Sociais (PETCS).
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Outros autores fazem uma diviso pouco mais elaboradas, chegando a indicar at mais fases dentro da produo de
Parsons (ver PAIXO, A. L. 1989).
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interacionismo simblico 3), quanto um espectro muito mais largo de questes dentro da teoria social,
alm da ao e da ordem social, aparece aqui uma discusso sobre processos de permanncia e
mudana social analisados dentro de uma perspectiva histrica. Tambm a interao social passa a ter
uma centralidade fundamental, onde ego e alter-ego acham-se frente a frente em situaes cuja
definio depende deles mesmos; se a interao ser bem-sucedida ou no, depende de como lidaram
com a dupla contingncia (DOMINGUES, 2008). o momento em que Parsons formula uma diviso
analtica da sociedade a partir dos sistema social, sistema cultural e sistema de personalidade 4; onde o
social tem por objetivo as condies compreendidas na interao entre pessoas humanas e reais, que
constituem coletividades concretas determinantes da qualidade de membros, traduzindo valores gerais
especficas do sistema cultural, onde a expectativa referente a status e papis so definidas e que estas
condicionassem a ao; o cultural tem como centro os modelos de significaes, valores, normas,
crenas; e o de personalidade, que Parsons relaciona as normas sociais (Durkheim) como sendo
internalizadas pelos indivduos estruturando seu superego (Freud), assim influenciando a forma como
os indivduos escolheriam fins e meios, condicionando a ao. A integrao entre estes sistemas tem
como condio a correspondncia entre expectativas, ocupao de status e desempenho de papis
(BIRNBAUM, 1977; DOMINGUES, 2008). A ordem social resultado de um correspondncia estreita
entre estes sistemas, do contrrio o resultado ser desvios que produzir, em alguma medida, uma
perturbao da ordem.
A terceira fase uma continuao das anteriores, entretanto o ponto onde o funcionalismo e o
formalismo levado ao extremo, em que Parsons o esquema AGIL, que a condio para o
funcionamento e reproduo dos sistemas. Onde A, se refere adaptao; G realizao metas; I
integrao; L latncia. Como exemplo da aplicao desse modelo no sistema social, temos a
economia responsvel pela adaptao ao meio, a poltica pela realizao de metas, a lei pela integrao
e cultura, pensada como valores compartilhados, pela latncia. Os sistemas tambm passam a ter uma
hierarquia ciberntica de controle, em que os sistemas com maior dinmica na base e subindo
gradativamente de acordo o nvel de informao e controle da base para o topo: organismo
comportamental, sistema de personalidade, sistema social e sistema cultural. Domingues aponta que o
formalismo nessa fase era gritante, ao ponto de Parsons aplicar o esquema AGIL a qualquer fenmeno
da realidade, social ou no, de forma que se foi levado em considerao agencia e atores anteriormente,
agora essa discusso ausente.
Um ponto que se destaca nessa fase de Parsons, a extrema ausncia de sua preocupaes no
que se refere agncia dos atores sociais e sua percepo da realidade social, onde eles so percebidos
como um tipo de reprodutores dos sistemas sociais. Apesar dessa fase ter recebido um nmero
substancial de crticas proporcionando uma grande quantidade de novos caminhos ela ser
retomada, reformulada e atualizada por vrios autores 5, entre eles destacam-se Jeffrey Alexander e
Niklas Luhman.
3. A Etnometodologia.
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Jos Maurcio Domingues (2008) atribui a no citao do interacionismo simblico nas obras de Parsons, questo da
conjuntura de disputa por hegemonia entre os paradigmas estrutural-funcionalista e o interacionista. Pode-se ver tambm a
referncia influncia do interacionismo na obra de Parsons no artigo de Antonio Luiz Paixo (1989).
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Os sistemas cultural e de personalidade so trabalhados mais a fundo no livro, tambm de 1951, Rumo a uma Teoria Geral
da Ao, escrito em parceria com Edward Shills
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Um texto interessante nesse aspecto A Teoria Parsoniana Hoje: a busca de uma nova sntese, de Richard Mnch (em
Giddens & Turner, 1999)
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Esta visa advertir que alguns autores, como George Ritzer, afirmam que G. Mead um terico do pragmatismo norte
americano, sendo um ponto complicado atribuir Mead escolado interacionismo simblico, pois o mesmo passou a ser
encarado como tal a partir de interpretaes de sua obra feitas por Hebert Blumer (Ritzer, 1993).
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Apesar de ter sido, a princpio, vista como um meio para a negao da organizao social ou at
uma sociologia do vale tudo (Heritage, 1999); a sntese destas duas correntes tericas deu condies
para Garfinkel fazer uma anlise da realidade social atravs de novas lentes, onde torna os atores
sociais o centro da anlise; mas que procurar normas que guiem a conduta dos atores, aqui tem-se o
interesse de entender como os prprios interpretam e constituem essa norma, sendo a ordem produzida
em interao.
Uma das preocupaes de Garfinkel ao desenvolver sua teoria, era a de relacionar a anlise da
ao social e a da produo do conhecimento de forma integrada. Expondo as falhas da uma anlise
motivacional da ao, substituindo-a por uma anlise procedimental uma anlise dos aspectos
cognitivos de como os agentes sociais reconhecem, produzem e reproduzem aes sociais e estruturas
sociais; Garfinkel alega que as atividades pelas quais os indivduos produzem e dirigem conjuntos de
ocupaes cotidianas so idnticas aos procedimentos dos membros para tornar esses conjuntos
explicaveis(apud Heritage,1999 p.324). Aqui est explicito o carter etno, pois trata-se de uma
anlise contextual da ao e da compreenso dos atores sobre ela. Assim, a grande possibilidade que a
etnometodologia abre para sociologia a dimenso da contribuio dos indivduos para a formulao
da compreenso da realidade social, bem como as suas interpretaes desta.
A teoria da ao social em Parons, aponta Heritage(1999), tm duas preocupaes fundamentais
que giram em torno de como levar em considerao que os sujeitos esto sempre buscando atingi metas
e como, ao mesmo tempo, pode-se fornecer o problema da ordem formulado por Hobbes. Como visto
no incio deste artigo, Parsons usou Durkheim e Freud na relao entre normas sociais e na
internalizao de um sistema de valores via supergo, que garantiria a partilha comum destes e
fornecendo objetivos e expectativas amplamente compartilhados. O grande problema aqui, para
Garfinkel, reside no fato de que Parsons toma como pressuposto que todos os sujeitos internalizam as
normas e valores de uma mesma forma e no relevante pensar qual o julgamento que os agentes
fazem do mundo social e sobre como coordenam suas aes. Assim, Parsons formulou mais uma teoria
das disposies para agir que uma teoria da ao, pois de extrema importncia uma conceitualizao
do conhecimento que os sujeitos tm de suas circunstncias e do sentido de seus atos, para uma anlise
genuna da ao social (Heritage, 1999).
Em Parsons, apesar da falta de nfase dada ao conhecimento dos sujeitos sobre suas aes, essa
questo aparece no que diz respeito a discusso sobre racionalidade: os agentes fazem uma ao
racional medida que sua ao corresponde ao conhecimento cientfico (Parsons apud Heritage,1999),
no caso da explicao do agente para sua ao no corresponder a explicao cientfica, a ao
considera como no-racional e deve ser omitida em favor da manuteno do modelo explicativo causal
das condutas dos agentes. Por no levar em considerao que os agentes possam desenvolver de fato
um mecanismo racional, diferente da racionalidade cientfica, Garfinkel vai cunhar uma expresso que
se tornou famosa de que no esquema parsoniano os agentes tm o juzo dopado em termos de
discernimento (Heritage,1999), pois essa dimenso da atribuio de sentido do agente para suas aes
totalmente desprezvel dentro deste sistema de anlise. Garfinkel acrescenta que existem nveis de
racionalidade e que as aes nunca so completamente racionais, pois trazem consigo conseqncias
possveis que no podem ser previstas pelos atores; ento, no faz sentido impor ao social uma
anlise estritamente o padro da racionalidade cientfica, pois este inclusive um fator que turva a
anlise da ao social na prtica cotidiana de fato; em seu lugar colocado o estudo sistemtico de
como os sujeitos escolhem, avaliam os resultados de suas aes, que de fato ele emprega.
Estabelecendo um novo programa para a investigao sociolgica: o estudo das propriedades de
raciocnio prtico do senso comum nas situaes cotidianas de ao.
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Para superar essa questo, fica manifesta a influencia de Schutz no que se refere ao mtodo
analtico de por ente parnteses, onde quem analise determinado contexto social no deve ter
nenhum compromisso prvio com verses privilegiadas da estrutura social a est a indiferena
metodolgica: que implica em se livrar de pressuposies que afetem em algum nvel a anlise da
ao prtica, tornando o analista o mais imparcial possvel , em favor de analisar como os sujeitos
criam, produzem e reproduzem as estruturas sociais para as quais se orientam (Heritage,1999). Um
ponto importante tambm, dentre os conceitos desenvolvidos por Garfinkel, vale a pena para essa
anlise ressaltar o de indicialidade, que remete a algo que traz o indcio de/sentido de aes
prticas e normas dentro dos grupos, pois trata-se de uma anlise contextual da ao e da compreenso
dos atores sobre ela, sempre remetendo a essa indicialidade; fortemente ligadas questes da
lingstica, onde entender a linguagem pela qual os sujeitos criam e reproduzem normas ao tempo todo
neste contexto o forma pela qual se pode entender a produo da ordem no curso da interao como
exemplo poderamos pensar as grias usadas por pequenos grupos; ou, questes mais sofisticadas
como a linguagem utilizada pelos enlogos. Este conceito mostra como inconcilivel tal
empreendimento com o formalismo do esquema parsoniano, onde os atores no criam ou reajustam
uma ordem social atravs da agncia, mas reproduzem os sistemas aos quais internalizaram, de forma
quase que determinante de suas aes.
Ao decorrer deste texto, entre outras questes, foi exposto como a produo terica de Parsons
passou de preocupaes estritamente relacionadas ao e ordem social, para os sistemas sociais em
um paradigma estrutural-funcionalista, chegando ao ponto de se tornar uma teoria extremamente
formalista que pretendia explicar todas os aspectos da vida social atravs de uma esquema geral
(AGIL), onde a desaparecem de suas preocupaes tericas a agncia, o julgamento dos atores sobre
suas aes em detrimento da imposio de uma racionalidade cientfica, culminando por ser uma teoria
produzida, de certa forma, para analisar uma sociedade inexistente na realidade.
Garfinkel conseguiu estruturar uma teoria crtica deste paradigma de tal forma que se torna uma
vertente terica que no podemos considerar como continuao da teoria da ao parsoniana, mas sim
como uma das correntes tericas que pe em cheque suas premissas mais fundamentais, propondo todo
um novo problema cognitivo da ordem. Garfinkel, dir que entender como os homens, isolados mas
simultaneamente em estranha comunho, empreendem a tarega de construir, testar, manter, alterar,
validar, questionar e definir uma ordem juntos (apud Heritage, 1999) , a chave para abandonar a
teoria da ao de Parsons e sua extrema rejeio subjetividade dos indivduos em favor da
predominncia de elementos estruturais na anlise da ao social como tambm toda sorte de tentativa
de abarcar a realidade social partindo de uma concepo terica fechada, na qual o mundo social deve
se enquadrar nela para que seja considerado como vlido.
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Blibliografia
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Paixo, A. L. (1989). A Teoria Geral da Ao e a Arte da Controvrsia. Em Revista Brasileira de
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Ritzer, G. (1993). Teora Sociolgica Contemporanea. Aravaca, Madrid. McGraw-
Hill/INTERAMERICANA DE ESPAA.