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ISSN: 0121-7577
reprosa@ucaldas.edu.co
Universidad de Caldas
Colombia
Resumen
Objetivo: mostrar cmo en situaciones de violencia el cuerpo tiene una constante transicin entre ser
objeto de ella e incorporarla, en el sentido bourdiano, para reflejarla en la reconfiguracin de prcticas
sociales que en otras circunstancias seran culturalmente inaceptables. Materiales y mtodos: se parte
de una conciliacin terica de la concepcin de lo corporal entre Maurice Merleau-Ponty, Marcel Mauss
y Pierre Bourdieu, para luego contrastar los ejemplos etnogrficos del trabajo de campo realizado en
los municipios colombianos de Marsella (Risaralda) y Trujillo (Valle). Resultados: surgieron algunos
elementos tericos como resultado de las experiencias con poblaciones que vivieron hechos violentos
contundentes; estos elementos permitieron caracterizar varios escenarios de postconflicto en Colombia.
Conclusiones: se debe reflexionar sobre la forma social y cultural de asumir prcticas y escenarios de
postconflicto en Colombia, partiendo de la premisa de que el posconflicto no significa ausencia de,
sino que es un fenmeno que se hace complejo a travs de las reconfiguraciones de formas de violencia,
en este caso, hechos de violencia sobre el cuerpo que se incorporan y se visibilizan en las prcticas de
las sociedades.
Palabras clave
Cuerpo humano, violencia, ritos funerarios, conflicto, Colombia. (Fuente: DeCS, BIREME)
*
Este artculo se presenta como resultado del proyecto de investigacin denominado Cuerpo y territorialidad: los cementerios como reflejo de
las estructuras de poder, financiado por el Grupo de Investigacin Territorialidades de la Universidad de Caldas, en el marco del proyecto De
epitafios, memorias y rituales: los cementerios como espacio esttico y modelo urbano, un microcosmos simblico. Estudios de caso en el Eje
Cafetero colombiano, coordinado entre la Universidad de Caldas y la Universidad Nacional de Colombia, sede Manizales. La investigacin inici
en enero de 2008 y culmin en junio de 2010.
**
Antroploga. Investigadora del Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanas y del Grupo de Investigacin Territorialidades de la
Universidad de Caldas. Manizales, Colombia. Correo electrnico: juana.chaves@icsh.co
Hacia la Promocin de la Salud, Volumen 16, No.2, julio - diciembre 2011, pgs. 162 - 172 ISSN 0121-7577
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Key words
Human body, violence, funeral rites, conflict, Colombia. (Source: MeSH, NLM)
Palavras chave
Corpo humano, violncia, ritos funerrios, conflito, Col ps-conflito Colmbia. (Fonte: DeCS, BIREME)
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las consideracin del ser con un valor metafsico y habitus varan no solo con los individuos y sus
moral, de una conciencia moral a un ser sagrado, y imitaciones, sino sobre todo con las sociedades,
de este a una forma fundamental del pensamiento la educacin, las reglas y las normas que son
y de la accin (5). reproducidas en la prctica individual y colectiva
a travs de las tcnicas corporales. Los actos
Sin embargo, para el anlisis que aqu se propone, individuales y colectivos son impuestos desde
se destaca en qu direccin las categoras fuera del individuo, quien adopta una serie
personaje, persona y yo le otorgan al de movimientos ordenados, autorizados y
individuo la propiedad de tener un papel dentro aprobados por la sociedad misma.
de, ya sea un espacio sagrado o un espacio social;
as, por ejemplo, la categora esclavo no podra El acto se impone desde fuera, desde arriba, aunque
considerarse como sinnimo de persona, sea un acto exclusivamente biolgico relativo al
puesto que no tiene cuerpo, ni antepasados, ni cuerpo. La persona adopta la serie de movimientos
nombre, ni cognomen, ni bienes propios. Este de que se compone el acto, ejecutado ante l o con
discernimiento entre persona y esclavo l, por los dems. As, la adaptacin constante
resulta sugerente para los efectos de este texto en a una finalidad fsica, mecnica y qumica est
la medida en que los muertos annimos son una seguida de una serie de actos de acoplamiento,
de las categoras consecuencia generadas por la acoplamiento que se lleva a cabo en el individuo
violencia sobre los cuerpos; en nuestro caso, esta no por l solo, sino con ayuda de la educacin, de
categora bien puede encajar tericamente con la la sociedad, de las que forma parte y del lugar que
idea maussiana que se acab de citar, puesto que ocupa en ella (5).
a ellos se los ha despojado de las propiedades que
los ponan dentro de la categora de persona. Retomado los anlisis de Mauss, se puede decir
Esto, como se ver ms adelante en la etnografa entonces que la violencia es una tcnica corporal,
que sustenta este artculo, puede evidenciarse en en la medida en que llega a ser aceptada por las
las prcticas que algunas poblaciones colombianas sociedades, imitada e instruida sobre el cuerpo;
han adoptado frente a estos muertos annimos. pero, adems, retroalimentada de los usos y
manejos coyunturales. Sin embargo, para el lector
As mismo, resultan muy dicientes los anlisis debe quedar claro que el concepto tcnica, ni en
de Mauss frente a lo que ha denominado las Mauss ni para los efectos de la problemtica de este
tcnicas corporales, pero no en el sentido literal texto, hace alusin al mero acto de reproduccin o
de un movimiento casi coreogrfico al que l hace de estrategia mecnica, por el contrario, se refiere
alusin, sino en la medida en que el tratamiento al soporte cultural, social y poltico de practicar
discursivo y prxico de los cuerpos de la violencia la violencia como una forma de hacer la vida.
est dotado de verdaderas tcnicas que, o bien Complementariamente, Pierre Bourdieu con su
estn consolidadas por directrices grupales de acepcin terica de creencia incorporada, nos
actores violentos, o bien surgen en la medida de la permitir proyectar una mayor perspectiva frente
necesidad de manejar la coyuntura de un cuerpo a la concepcin y tratamiento del cuerpo como
(cuerpos) que aparece en un lugar o momento sustancia, pero tambin como forma.
inesperado.
c) Pierre Bordieu: la teora de la creencia
Para Mauss sus tcnicas corporales son analizadas incorporada
a partir de la nocin de habitus que, a diferencia
de Bourdieu, recoge las nociones de costumbre, Finalmente y segn lo expuesto, el concepto de
lo adquirido y la facultad; en esta medida, los creencia incorporada recoge las premisas de
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debe cumplir con una serie de condiciones. Se del municipio y el tratamiento legista dispuesto
trata entonces de presentar algunas narraciones para estos casos. Pero debido a la magnitud de
obtenidas mediante entrevistas con habitantes de la problemtica que gener una estigmatizacin
los municipios ya mencionados, que den cuenta de de la poblacin marsellesa, dicha percepcin fue
si es posible o no hablar de violencia incorporada. modificada paulatinamente y a tales cuerpos se
los despoj de las propiedades que los ubicaban
En primer lugar, todos los esquemas de percepcin en la categora de personas. Y es que el hecho
y de apreciacin en los que el grupo deposita de ser cuerpos ajenos enajenan tambin las
sus estructuras fundamentales y los esquemas tcnicas corporales o prcticas dispuestas para el
de expresin gracias a los cuales les asegura un tratamiento de los muertos.
principio de objetivacin y, por ende, un refuerzo,
se interponen desde el origen entre el individuo y Cuando haban tantos [cuerpos]
su cuerpo (6). En este sentido, los actos violentos los traan y los dejaban en la
generan un grado tal de desestructuracin que, parte de abajo [del cementerio]
aunque no se incorporen desde el inicio, tienen y muchas veces era la misma
polica. Lo que les interesaba era
el poder de generar en un tiempo reducido un
llegar en los carros, los traan en
cambio en las lgicas establecidas. la volquetas del municipio, los
traan y los montaban dentro de
Mi historia ms o menos es del la volqueta encima de unas hojas
ao 80, ao 85. En ese momento de pltano y bajaban esas hojas
yo era Inspector de Polica en de pltano y las tiraban al lado
una zona que se llama Beltrn, de la puerta [del cementerio],
donde hay una formacin natural lavaban la volqueta y dejaban
que el ro tiene, que de esas cosas esa agua-sangre ah. (Entrevista
cuando hay verano, ah tiende a de campo. Marsella, 2008).
quedarse todo cuerpo o basura
que traiga el ro, entonces por
A partir de estas intervenciones se puede percibir
ese momento, el ro descargaba
una cantidad de personas cmo cambia la actitud de los habitantes de
muertas violentamente, las cuales Marsella frente a la muerte, a pesar de que
venan a parar al cementerio de las prcticas rituales y funerarias estuvieran
Marsella y que el 90% quedaron establecidas con anterioridad. Asimismo, se
como NN. (Entrevista en campo. evidencia una nueva forma de percibir la muerte
Marsella, 2008). y el cuerpo muerto al decir, por ejemplo, ()
los traan y los montaban dentro de la volqueta
En la expresin ah tiende a quedarse todo encima de una hojas de pltano (); en este
cuerpo o basura que traiga el ro se evidencia sentido, el cuerpo se vuelve cosa y, por tanto,
una percepcin del cuerpo como cosa; sin la violencia vivida se incorpora, puesto que las
embargo, siguiendo el sentido de la narracin prcticas de la vida cotidiana dan cuenta de que
cuando se refiere al desbordamiento del fenmeno deben cumplirse ms all de la conciencia y de la
el ro descargaba una cantidad de personas expresin, y por lo tanto de la distancia reflexiva
muertas violentamente, es posible ver cmo esta que ellas suponen (6).
cosificacin del cuerpo se da por un malestar
social frente a los cuerpos que en un principio De otra parte, y retomando los presupuestos
fueron percibidos como personas, lo cual se maussianos en torno a la tcnica corporal, la
refleja en la disposicin de estos en el cementerio incorporacin de la violencia, para referirnos a
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