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INTRODUCCIN

En los ltimos aos la humanidad ha enfrentado un sin nmero de

problemas que ha afectado su entorno y que se evidencia en reas como los
recursos comunes del planeta, la contaminacin del aire, el agua, la
destruccin de ecosistemas, el deterioro de la salud, los conflictos sociales,
as como la prdida de identidad cultural, los valores tradicionales, y la
idiosincrasia como distintivo de la soberana nacional, ante tales
circunstancias se deben motivar a la reflexin y a generar una evaluacin
constante de los modelos mentales que rigen a la humanidad, ya que el
hombre vive e interacta bajo sistemas y subsistemas, que se ven afectados
por sus acciones.

Es por ello, que las instituciones, entre ellas las educativas, enriquecen
en el hombre su desempeo dentro del sistema social, las cuales son pilares
fundamentales en la transmisin de conocimientos y valores, por lo que
estn obligadas a orientar y reorientar los nuevos paradigmas que se hacen
necesarios para lograr los cambios profundos que requiere la sociedad
actual, tendientes a la consolidacin de valores positivos y principios que
brinden armona al sistema en general. En tal sentido, Rivas citado en
Uzctegui, seala que:

En relacin con el cambio educativo que puede prevalecer en

Venezuela, a partir de las transformaciones que enfrenta el
hombre del siglo XXI, el mundo actual est urgido de una
educacin diferente con un fuerte contenido tico y principista que
le permita facilitar la armona, formas de convivencia con nuevas
dimensiones determinadas por aquellas concepciones bsicas de
la cultura, del saber cientfico y tecnolgico. (2012, p.4).
 2

De tal manera, al encontrar que Latinoamrica es un variado mestizaje de

razas que poseen una curiosa composicin de hbitos y costumbres. Se
puede ver claramente que estos hbitos y costumbres han sido influenciados
por la situacin geogrfica del sector en donde se constituyen las ciudades o
comunidades. Por lo que Venezuela, que desde la conquista ha sido
impregnada de variadsimas y nutritivas culturas, no escapa a esta realidad,
la cual, se ha plasmado como esquema social en cada uno de los individuos
que integran una familia o regin determinada.

De hecho, una de las formas en la que los pueblos dinamizan su cultura y

mantienen su identidad es a travs de conocimiento y la prctica de sus
manifestaciones folklricas y esto se logra a travs del ejercicio de la
enseanza pedaggica, como medio para desarrollar el arraigo y el
sentimiento de pertenencia de cada individuo. Desde esta perspectiva
podemos decir que, cultura es defenderse de todo aquello que arremete en
contra nuestra, es por ello, que la cultura tiene que ver con las
confrontaciones cotidianas que impulsan el sentido y dirigen el rumbo de la
historia de un pas.

En tal sentido, la cultura es la base y el fundamento de lo que somos.

Esta existe desde el momento en que nace el individuo es el aporte moral e
intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno
posteriormente, tomando en cuenta la escuela y la misma colectividad. Es
preciso sealar, que la funcin de la didctica cultural es la divulgacin del
conjunto de manifestaciones folklricas las cuales son las formas y
expresiones de una sociedad determinada; como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin,
rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias.
 3

Desde otro punto de vista, se puede decir que la cultura es toda la

informacin y habilidad que posee el ser humano, desde este concepto es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad,
en especial para la pedagoga cultural, el promover en los nios, nias,
jvenes, familias y comunidades la importancia del conocimiento de las
manifestaciones folklricas venezolanas. De hecho, para interpretar y
comprender tales representaciones se requiere que los nios, nias,
adolescentes y los docentes acten no slo en calidad de espectadores, sino
como creadores de representaciones simblicas que expresen sus
sentimientos, emociones y conceptos culturales a travs de las
manifestaciones folklricas.

En este sentido, la educacin actual requiere promover aprendizajes

que posibiliten el desarrollo de competencias que permitan a los estudiantes
identificar, apropiar y vincular la riqueza de significados de un entorno
multicultural como el que habita el ciudadano venezolano del siglo actual.
Es por estos razones que se presentar la siguiente investigacin, la cual
propone el diseo de estrategias culturales para promover la cultura
venezolana, es por ello necesario sealar que la estructura de esta
investigacin se presenta en tres captulos; El captulo I incluye el
planteamiento del problema, los objetivos de la investigacin y la
justificacin. El captulo II, se refiere al marco terico, los antecedentes de la
investigacin, las bases legales, las bases tericas, la definicin de trminos
bsicos relativos al tema de estudio, as como el Sistema de las variables y
su Operacionalizacin.

Seguidamente, en el Captulo III, se puede apreciar el tipo y diseo de

la investigacin, la poblacin, tcnicas e instrumentos de recoleccin de
datos, la validez y confiabilidad de los instrumentos. As como de las
referencias bibliogrficas, utilizadas para dar sustento a la investigacin.

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 4

CAPTULO I

EL PROBLEMA

Planteamiento del Problema

En el proceso de globalizacin que actualmente se vive y frente a los

numerosos desafos del porvenir, es importante considerar las polticas del
Estado Venezolano donde la cultura y la educacin son las herramientas
indispensables para fortalecer la identidad cultural. En este sentido la
Educacin es la base primordial en la formacin integral del individuo, para
que este asuma las transformaciones demandadas por la sociedad y ha sido
reconocida universalmente como un derecho y requisito propio para el
desarrollo econmico, social y cultural, que le ayudar a su vez a
desenvolverse en la sociedad y en una cultura determinada.

En este orden de ideas, se reconoce a nivel mundial cuando se observa la

interaccin de costumbres y tradiciones entre los seres humanos, es por ello
que sorprenden las diferencias entre ritos hbitos, creencias y prcticas, ya
que la diversidad de manifestaciones folklricas y estilos de cada regin es
numeroso, as lo expresa Veramendi:

La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y

cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e
interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus
mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de
transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan ese
carcter global. (2011, p.25)

En este sentido, el objetivo de la Educacin es propiciar experiencia de

aprendizaje que permitan a los nios y nias, fortalecer su potencialidades
para un desarrollo pleno y armnico para que sean autnomos (as),

4
 4

creativos(as), dignos (as), capaces de construir conocimientos, de

comunicarse, participar en su entorno libre y creativamente, cooperar y
convivir con tolerancia y respeto por los dems, de all la necesidad de
organizar un sistema de influencias educativas dirigido a posibilitar la mxima
formacin de la expresin cultural y artstica, de todas las potencialidades
fsicas del nio y nia en edad escolar.

En concordancia con lo anterior, los padres en el hogar generalmente

carecen de las posibilidades para poder realizar esta funcin, y no cuentan
con los conocimientos para poder cultivar en sus hijos estas estrategias de
manera consciente y tcnicamente dirigida, es por ello que se materializa en
el centro de educacin como una accin, que requiere del concurso de los
docentes y otros agentes educativos, tales como: los cuenta cuentos, los
centros de cultura, grupos folklricos, museos, teatros, bibliotecas, entre
otras. Partiendo de esta condicin, el Ministerio del Poder Popular para la
Educacin, en el Marco del Proceso Curricular Venezolano, hace referencia
en sus Lneas Orientadoras a la interculturalidad desde una poltica pblica
educativa como principio fundamental e identificando a Venezuela como una
nacin pluricultural y otorgando el valor al acervo cultural a los ciudadanos y
ciudadanas que conviven en ella (2011, p. 76).

A pesar de esta premisa, actualmente en las aulas se utilizan muy poco

las estrategias culturales, como mecanismo de divulgacin de la cultura
nacional, razn por la cual se observa el menoscabo de los valores
folklricos, la falta de pertenencia a lo nacional y regional, el desprecio a
los cultores costumbristas, a resaltar lo propio antes que lo externo, como
formas de mantener las costumbres de un pueblo o comunidad, lo que afecta
en la formacin de un nio o nia desvinculndolo de las costumbres y
tradiciones de su pas y su regin, a tener un desconocimiento de su realidad
histrico-social, as como una desmotivacin para mostrar inters por los

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 5

recursos materiales propios del entorno; y esto generar un ciudadano adulto

desposedo de patrimonio, de responsabilidad ciudadana y aptico a la
participacin individual y colectiva de los asuntos relevantes para su
comunidad, a este respeto, Vallejo, fundamenta en su investigacin que:

La escuela, los docentes y la comunidad en general son agentes

primordiales para combatir la decida cultural que embarga a la
sociedad venezolana, buscando la promocin y difusin de identidad.
En Venezuela no hay nada que rescatar a nivel cultural todo est all,
slo hace falta preservarlo y difundirlo. (2015, p 98).

Como resultado la prctica pedaggica, no procurar aprendizajes

significativos para asegurar que los conocimientos adquiridos en los espacios
educativos puedan ser utilizados en circunstancias de la vida cotidiana del
nio y la nia. Por lo cual, para lograr este tipo de aprendizaje, la
metodologa que utilice el docente deber tomar en cuenta los intereses y
potencialidades de los nios y nias, as como sus conocimientos previos, y
establecer, organizar y planificar, como orientador del proceso, las
actividades en relacin con el contexto histrico-social cultural, de manera
que incentive a travs de un sistema de experiencias de aprendizaje y
comunicacin, los valores basados en la identidad local, regional y nacional
en funcin de las experiencias que dan lugar a los aprendizajes, a fin de que
nio y nia se identifique como persona y se inicie en la toma de conciencia
como ser social en una familia y una comunidad, con sus normas, hbitos,
valores, tradiciones y costumbres.

Lo planteado anteriormente, refleja la realidad vivenciada que ocasiona la

poca participacin del educando y de la comunidad en conformar grupos
culturales, asimismo ocasiona la perdida de la identidad cultural propia, as
tambin del sentido de pertenencia, lo que infiere que los docentes no
cumplen con la labor educativa de ser el promotor de conocimientos y
experiencias, especficamente las relacionadas con la cultura popular

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 6

tradicional de su entorno. As como lo establecen los fines y principios del

Diseo Curricular del Sistema Educativo Bolivariano, el cual hace nfasis en
el fortalecimiento y valoracin de la interculturalidad y la diversidad cultural
(2007, p. 23).

Es por ello, que bajo la perspectiva de contribuir a la formacin integral

de los estudiantes, los docentes de educacin primaria de la E.B.B Flor de
Maldonado deben trabajar en funcin de reforzar los valores culturales en
sus prcticas pedaggicas, de manera que puedan fortalecerlos desde el
aula de clases para luego extenderlo en su comunidad. En tal sentido, surge
la inquietud de aportar en el proceso de enseanza valores culturales, a
travs de estrategias culturales cnsonas con la identidad nacional, dirigida
a los docentes de educacin primaria de la E.B.B Flor de Maldonado.

Siendo una institucin donde hacen vida escolar individuos con edades
variadas entre los 5 aos de edad hasta los 12, en promedio; es evidente
que sean los ms propensos a manifestar inconformidad y hasta fastidio por
cualquier representacin de carcter tradicional, bien sea folklrica o
nacionalista e incluso lo referido a la exaltacin de los smbolos patrios. Por
el contrario lucen atuendos y expresan gustos que estn ajenas a sus
propias costumbres, moda, msica, lenguaje. Es por ello que la propuesta
est dirigida a los docentes para despertar en ellos el placer de ensear una
parte de la rica cultura venezolana.

Por lo tanto, ante tal situacin se plantean las siguientes interrogantes:

Qu conocimientos tienen los docentes de educacin primaria de la E.B.B
Flor de Maldonado sobre la cultura venezolana?, Cules son las
estrategias que aplican los docentes en aula para desarrollar las actividades
sobre la cultura venezolana?, Cul es la factibilidad de disear estrategia
culturales que conozca los docentes de educacin primaria de la E.B.B Flor

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 7

de Maldonado sobre la cultura venezolana?, Qu acciones se

debencumplir para el desarrollo de estrategias que permitan afianzar la
cultura venezolana?.

OBJETIVO GENERAL

Proponer estrategias culturales para el fortalecimiento de las tradiciones

venezolana en los Estudiantes de Educacin Primaria de la E.B.B Flor de
Maldonado.

OBJETIVOS ESPECFICO

- Diagnosticar los conocimientos que poseen los docentes y estudiantes de la

E.B.B Flor de Maldonado sobre la cultura venezolana.

- Indagar que actividades culturales venezolanas aplican los docentes con los
estudiantes de Educacin Primaria de la E.B.B Flor de Maldonado.

- Determinar la factibilidad para la aplicacin de estrategias culturales para el

fortalecimiento de las tradiciones venezolana en estudiantes de Educacin
Primaria de la E.B.B Flor de Maldonado.

- Disear una propuesta sobre estrategias culturales para el fortalecimiento de

las tradiciones venezolanas dirigidas a los docentes de la E.B.B Flor de
Maldonado.

JUSTIFICACION

Los valores son las cualidades y normas internas que permiten al ser
humano vivir en armona con el mundo circundante, comprendiendo a los
otros y valorando sus diferencias, son caracteres necesarios e inherentes a
cada ser humano que respeta a todos, siendo solidario con quienes lo
necesitan. En este sentido la educacin en valores se dirige a la formacin y
la observancia de reglas de conducta socialmente establecidas; de normas

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 8

que los nios asimilan en su actividad y la comunicacin con los adultos y el

mundo circundante permitindoles regular su conducta de manera efectiva y
crendoles hbitos estables de comportamiento social y cultural dentro de la
comunidad donde se desenvuelven. Adems en un nio, las condiciones de
su medio social y familiar, las acciones preceptales se forman de alguna
manera y su formacin viene dada por las eventualidades de la estimulacin
de su entorno.

En la actualidad, las manifestaciones culturales significan sabidura

popular y abarcan principalmente todos los conocimientos y manifestaciones
transmitidas por nuestros ancestros. La investigacin es importante porque
permite dar a conocer el valor que tiene la cultura venezolana, en este
sentido, se considera relevante para los docentes porque actualiza los
conocimientos acerca de las diferentes cultura venezolanas. Adems,
proporciona estrategias valiosas para optimizar su labor como docente
integral y fortalecer los valores culturales. De igual manera motiva a los
estudiantes a participar activamente en actividades culturales, adems de
conservar nuestras tradiciones venezolanas.

Por lo tanto, los docentes de educacin primaria tendrn en sus manos

una propuesta de las diferentes estrategias culturales de las tradiciones
venezolanas que se puedan aplicar en los ambientes de aprendizaje. De esta
forma se convertir en un facilitador de aprendizajes donde el docente juega
un papel primordial pues al recuperar colectivamente su historia, se convierte
en un espacio de resistencia cultural y de contra hegemona, es decir, que a
partir de sus acervos en el trabajo cooperativo, en la recreacin, las
actividades ldicas, en el trabajo artstico como el canto, la msica, la poesa,
entre otros, enfrenta la penetracin de valores y saberes ajenos. a fin de
fortalecer el sentir nacionalista, despertar el sentido de pertenencia en los

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educandos y una fuerte consolidacin, de conciencia e identidad con su

localidad y pas.

Con las estrategias culturales, se pretende que el docente pueda

contribuir con el proceso de enseanza-aprendizaje, enmarcado en la
interrelacin de los valores, expresiones culturales y tradiciones, es por ello
que el trabajo posee relevancia social debido a que se considera importante
fortalecer la cultura venezolana como lo son bailes tpicos, cuentos, obras de
teatro, entre otros. De igual forma, el trabajo posee relevancia institucional
debido a que la escuela contar con una herramienta que adems de ayudar
en la formacin de valores contribuir con el proceso de recreacin y
utilizacin adecuada del tiempo libre y ocio y adems como herramienta
pedaggica para las planificaciones diaria.

Finalmente se espera lograr con esta investigacin, que sea una aporte
metodolgico debido a la propuesta que se adelante la cual dar luces a
otras investigaciones que se relacionen con el rescate del acervo cultural al
poner en marcha las estrategias sugeridas en que sirvan como punto de
partida para estudios posteriores relacionados con la importancia que tiene la
cultura venezolana la cual contribuye a despertar en el nio la verdadera
conciencia individual y colectiva, esto debe ser considerado por los docentes
para desempear un rol decisivo en el proceso enseanza-aprendizaje que
incluya esta actividad como herramienta didctica pedaggica en los
diferentes espacios de aprendizaje que conforman el aula y en las
actividades que permitan el desarrollo integral de los estudiantes de la
Escuela Bsica Bolivariana Flor de Maldonado.

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 10

CAPITULO II

MARCO TEORICO

Antecedentes de la Investigacin

Para fundamentar tericamente la presente investigacin se hace

referencia a algunos trabajos anteriores relacionados, que abarcan parte de
la historia de la cultura como un aporte significativo en la educacin, adems
los antecedentes de algunos trabajos realizados en el campo de la cultura no
solo de Venezuela, sino tambin de otros pases a nivel internacional, se
vincularon los puntos de vistas de diferentes autores con respecto a las
distintas estrategias que se pueden utilizar con el fin de incentivar el acervo
cultural.

En primer debe sealarse a Maza, Mendoza y Zarate, quienes realizaron

Estrategias Educativas sobre manifestaciones Folklricas un camino para
fortalecer la identidad cultural, trabajo de grado realizado en el 2012,
mediante un estudio de tipo descriptivo, que describe la prctica de las
estrategias didcticas para el aprendizaje de las manifestaciones folklricas.
Esa descripcin se hace a travs de la aplicacin de instrumentos que
permiten verificar el comportamiento de esas variables en una situacin real.
La investigacin se centr bsicamente en determinar en forma descriptiva la
manera cmo se conducen las estrategias educativas como objeto de
investigacin. Para ello se consider el testimonio de las personas
involucradas en el proceso.

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 11

En tal sentido la investigacin estuvo orientada a la recoleccin de

informacin para as determinar el nivel de conocimiento sobre las
estrategias educativas para el aprendizaje de las manifestaciones folklricas

La poblacin de este estudio la integraron los docentes y estudiantes de

la Escuela Bsica Bolivariana Doctor J. M. Agosto Mndez, de Ciudad
Bolvar, representado por 12 Docentes y 100 estudiantes que hacen vida en
la institucin, se tom el 80% de la poblacin docente y el 50% de la
poblacin de estudiantes a objeto de garantizar mayor confiabilidad en los
resultados obtenidos.

Los resultados arrojaron que los docentes de aula carecen de

herramientas que les permitan realizar el proceso de enseanza de las
manifestaciones tradicionales de Ciudad Bolvar, para cumplir con el rol de
docentes integrales en todos los mbitos educativos, debido a la falta de
estas herramientas se tom la iniciativa de elaborar y aplicar una gua de
estrategias educativas referentes a las Manifestaciones Folklricas de
Ciudad bolvar concretamente en el municipio Heres, donde se observ
motivacin y participacin, valoracin y reconocimiento de las
manifestaciones culturales de los docentes y estudiantes. Logrando el
objetivo de fortalecer la identidad cultural Regional de Ciudad Bolvar.

Asimismo se presenta el trabajo de investigacin realizado por Franco,

Guerra y Hernndez, titulado Estrategias del Docente en la utilizacin del
Folklore como medio de Desarrollo de la Identidad Cultural de los nios y
nias, la Unidad Educativa Estadal Simn Rodrguez, en el 2011,
Municipio Independencia, Estado Anzotegui, cuyo trabajo de investigacin
pretenda abordar el conocimiento que tienen los docentes sobre las
manifestaciones folklricas y como las incluyen en el trabajo del aula, el
anlisis e interpretacin de la investigacin descriptiva de campo, dio como
resultado, que la mayora de los docentes desconocan las manifestaciones

11
 12

folklricas del Municipio Independencia del Estado Anzotegui y por ende no

utilizaban estrategias constantemente sobre cmo utilizar el folklore como
medio de desarrollo de la Identidad Cultural del nio y la nia, lo que nos

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permite deducir que no se divulgan las manifestaciones folklricas de su
regin.

Es por ello que se infiere que todos los docentes deben preparase en
todos los contenidos que identifican la identidad de una regin, para que
pueda afrontar las necesidades e intereses de los nios y nias, dentro de
una sociedad que cada vez es ms cambiante con respecto a su cultura y
tratar por todos los medios de mantener vivas las manifestaciones folklricas
de su localidad.

Por su parte, Ordosgoitti, explica en su artculo sobre La identidad

venezolana a la luz de las comunidades tnicas biculturales de Amrica
Latina, que al realizar un pequeo ejercicio de reflexin acerca del tema de
la identidad del venezolano iluminado desde una perspectiva tnica,
especialmente de las comunidades tnicas biculturales-binacionale,
publicado en 2010. El autor enfatizo la relacin identidad-etnia, asumiendo el
tema identidad como la manera de responder a la pregunta quin soy yo o
quines somos nosotros y adems quien es l y quines son los otros, que
se formulan los diversos colectivos presentes en una sociedad dada, tanto
intersociedad como la relacin entre sociedades especialmente los grupos
tnicos y ms an, las etnias biculturales.

Con el propsito de hacer una presentacin del sistema tnico

latinoamericano, comentando sobre siete grficos que intentan condensar la
compleja problemtica. Tambin procede a realizar una reflexin terica
acerca de las relaciones posibles entre Identidad Y Etnia. En consecuencia,
para efectos de este estudio es una referencia vlida el brindar informacin
amplia sobre estrategias de integracin dirigida a los docentes para el
rescate de la cultura y tradiciones venezolanas y exponerlas como una
herramienta educativa que propicie la identificacin tnica del individuo en su

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regin.

Cabe destacar por otro lado, el trabajo de investigacin realizado por

Lanz, Narvez y Salazar titulado La Dramatizacin como Estrategia para la
Enseanza de la Historia Local. Caso: El Palmar, Municipio Padre Chien,
Edo Bolvar en 2010, de la Universidad Central de Venezuela, Ncleo
Ciudad Bolvar, en el cual la mayora de los docentes encuestados tienen
conocimientos sobre estrategias metodolgicas y su importancia en el
proceso enseanza-aprendizaje; sin embargo, siguen apegados al Modelo
Didctico Tradicional a pesar de afirmar que se consideran innovadores en la
enseanza de Historia.

A travs de una investigacin de campo descriptiva, luego de aplicar el

instrumento se pudo evidenciar que los docentes tenan un nivel bajo de
conocimiento sobre la Historia de El Palmar, en comparacin al 80 % de los
estudiantes que manifestaron desconocerla por completo. Luego de aplicar
las estrategias, el nivel de conocimiento de los estudiantes sobre historia
local de El Palmar aument significativamente al final del proyecto en
comparacin con el diagnstico inicial, indicando que la dramatizacin es una
herramienta valiosa como estrategia de enseanza.

En opinin de los autores, los docentes deberan utilizar la para que los
estudiantes logren aprendizajes significativos, aplicar un Modelo Didctico
Alternativo en los procesos de enseanza- aprendizaje que tengan como
base la teora constructivista, utilizar la dramatizacin para desarrollar
Proyectos de Aprendizaje sobre la Historia Local a fin de preservar la
memoria colectiva, sentido de identidad y pertenencia. Es por ello, que todo
docente debe preparase cada da para afrontar las necesidades e intereses
de los nios y nias, dentro de una sociedad que cada vez es ms cambiante
con respecto a su cultura y tratar por todos los medios de mantener vivas las

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manifestaciones folklricas de su localidad o regin; el docente, la familia y la
comunidad en interaccin social es la encargada de proyectar y mantener
vivo el folklor y las costumbres de nuestros antepasados.

Referentes Tericos

Estrategia: el concepto de estrategia es muy antiguo. En este sentido,

Vega, comenta que la palabra proviene de la unin de dos palabras griegas:
Stratos que significa ejrcito y Agein que significa conducir, guiar. (2008,
p.158) Esto es, el cmo los generales diseaban sus acciones para
conducir sus ejrcitos hacia la victoria. As lo refiere, Koontz citado en Vega
las estrategias son programas generales de accin que llevan consigo
compromisos de nfasis y recursos para poner en prctica una misin bsica
(2008, p.65). Son patrones de objetivos, los cuales se han concebido e
iniciado de tal manera, con el propsito de darle a la organizacin una
direccin unificada.

Asimismo, Ronda explica que es una herramienta de direccin que

facilita procedimientos y tcnicas con un basamento cientfico, que
empleadas de manera iterativa y transfuncional (2012, p.22), que
contribuyen a lograr una interaccin proactiva de la organizacin con su
entorno, coadyuvando a lograr efectividad en la satisfaccin de las
necesidades del pblico objetivo a quien est dirigida la actividad de la
misma.

Ahora bien, partiendo del objeto de estudio de la pedagoga, sta se

ocupa de la educacin conscientemente organizada y orientada a un fin, la
que se ofrece en la escuela-institucin y en otras formas de organizacin con
carcter extra escolar y extra docente. Vale decir, la pedagoga se refiere a

15
una educacin deliberadamente conceptualizada y definida hacia un fin en
particular. En consecuencia requiere de un plan de accin.

Desde ese punto de vista Esteban y Zapata apuntan que el concepto

de estrategia implica una connotacin finalista e Intencional. Toda estrategia
ha de ser un plan de accin ante una tarea que requiere una actividad
cognitiva que implica aprendizaje (2008, p.1) . No se trata, por tanto, de la
aplicacin de una tcnica concreta, por ejemplo aplicar un mtodo de lectura
.Se trata de un dispositivo de actuacin que implica habilidades y destrezas
que el aprendiz ha de poseer previamente- y una serie de tcnicas que se
aplican en funcin de las tareas a desarrollar. Quizs lo ms
importante para que haya intencionalidad, es la existencia de conciencia
sobre la situacin que se ha de operar (problema a resolver, datos a
analizar, conceptos a relacionar, informacin a retener, entre otros).

Estrategia de aprendizaje: Las estrategias de aprendizaje, son el

conjunto de actividades, tcnicas y medios que se planifican de acuerdo con
las necesidades de la poblacin a la cual van dirigidas, los objetivos que
persiguen y la naturaleza de las reas y cursos, todo esto con la finalidad de
hacer ms efectivo el proceso de aprendizaje. Al respecto Brandt citado en
Vega, las define como las estrategias metodolgicas, tcnicas de
aprendizaje andraggico y recursos varan de acuerdo con los objetivos y
contenidos del estudio y aprendizaje de la formacin previa de los
participantes, posibilidades, capacidades y limitaciones personales de cada
quien (2008, p. 78).

Es relevante mencionar que las estrategias de aprendizaje son

conjuntamente con los contenidos, objetivos y la evaluacin de los
aprendizajes, componentes fundamentales del proceso de aprendizaje, por lo
cual deben ser amenas y motivadoras. En consecuencia, se pueden definir

16
como un proceso mediante el cual el estudiante elige, coordina y aplica los
procedimientos para conseguir un fin relacionado con el aprendizaje.

Cultura

Para Grimson, el primer concepto de cultura surgi para oponerse a la

idea de que hay gente con cultura e incultos, los que tienen esa Alta
Cultura que define un grupo en concreto minora por cierto de la gran
masa sin cultura ni media ni baja . Pues debemos recordar que en el
siglo XVIII estamos ante la visin de que una persona culta, es una persona
leda, sensible a las artes pera, teatro , con ciertas costumbres que le
identifican con un grupo pudiente. (2008, p.32). Referencia tomada por el
autor antes mencionado, de Tylor en 1871 quien plante un concepto de
cultura asociado a todo aquel conocimiento, tradicin, costumbre y hbito
inherente a la persona dentro de una sociedad, al ser perteneciente de esta.

Por su parte, Harris cita la definicin de Tylor de la siguiente manera: La

cultura en su sentido etnogrfico, es ese todo complejo que comprende
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera
otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro
de la sociedad. (2011, p. 54). Grimson, prosigue en incluir, por ende, todas
las actividades y pensamientos humanos dentro de la susodicha cultura.
Poniendo el relieve en que hay diferentes y mltiples culturas siendo el
denominador comn que la humanidad es un ente cultural.

De hecho, Harris, nos encontramos con el relativismo cultural que

permiti abordar el estudio de las diferentes culturas evitando un enfoque
etnocntrico, haciendo hincapi en la evolucin particular de cada sociedad;
igualando las culturas al ponerlas en el mismo nivel de complejidad, sin
inferiores ni superiores. En contraposicin a Grimson, que ninguna

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explicacin de base gentica, biolgica, puede explicar el diferente desarrollo
de mitos, leyendas, creencias, ritos que forman parte de la riqueza de cada
cultura. Una variedad que no se lleva en la sangre [sino que] Se aprende en
la vida social (2008, p, 45).

No obstante, ante tal diversidad de culturas caba ver como se podan

estas estudiar, y para ello nos encontramos de nuevo con Boas citado en
Grimson, al referirse a ese particularismo histrico inherente a cada cultura
donde para comprender una cultura resulta necesario comprender a los
otros en sus propios trminos sin proyectar nuestras propias categoras
(2008, p 67). Debido a que las fronteras pueden ser colocadas
prcticamente a placer, nos encontramos tras el descredito de todas las
teoras raciales con la ocupacin del concepto de cultura como mtodo de
distincin bsico. Ahora las razas son descartadas por culturas totalmente
homogneas, particulares, y con un territorio adyacente. Como subraya
Grimson, estamos ante la idea de los Archipilagos Culturales.

Y es que si bien esta explicacin un tanto lineal nos hace parecer que el
concepto de Cultura est claro y definido al menos para los antroplogos
y afines descubren, por sorpresa, que se esta ante uno de los trminos e
ideas que conlleva ms problemtica y diferentes usos inclusive en el mundo
acadmico que la vio nacer.

Cultura Venezolana

Es necesario establecer claramente de qu se trata cuando se habla de

lo popular - tradicional; en este sentido Aretz afirma que abarcamos bajo el
rubro de cultura oral tradicional, toda la cultura no aprendida por medios
acadmicos o por los medios de comunicacin de masas; es decir, toda la
cultura autctona de los pueblos. (2009, p. 199). En este sentido, lo que

18
podramos llamar cultura popular tradicional es el producto de la mezcla de
una serie de hechos, creencias, usos y costumbres aportados por cada uno
de los grupos tnicos.

Asimismo hay que conocer los pueblos existentes, los trasladados a

este continente; las variaciones de los contingentes tnicos segn las
pocas; hay que percibir como se desarrollaron los procesos de adaptacin a
una nueva sociedad para comprender mejor los efectos que esas sujeciones
hayan provocado en la metamorfosis o la supervivencia de tal o cual rasgo
cultural. Salazar se refiere a el legado histrico cultural definido a partir del
perodo de contacto (1492) que se dio entre las culturas europeas, como
forma dominante, y las aborgenes americanas, como sometidas, fue
notablemente enriquecido por otras culturas provenientes de pueblos
marginados. (2008, .15).

Por otra parte en los aos setenta del siglo XX, cuando se hablaba de
cultura popular, sta se planteaba como una concepcin que de alguna
manera le haca frente a todo el enorme proceso de alienacin que se estaba
viviendo. No existe una manifestacin que sea pura en Latinoamrica, por
cuanto la suma de varias culturas dio como resultado el sincretismo existente
en las sociedades latinoamericanas. De la cultura africana se recibi la
fuerza, el ritmo ertico y salvaje de sus ritos; del indgena, su astucia, su
apego a la tierra, su confianza en la naturaleza; del europeo se impuso su
religin, su idioma, algunas costumbres elitescas, y patrones urbansticos,
entre otros. Pretender conocer nuestra cultura negando el verdadero aporte
de uno de sus integrantes tnicos es querer mal conocerla.

En este orden de ideas, se puede decir que nuestra cultura mestiza

sobrevive y persiste en la idea de un pasado, un presente y un futuro en
comn, y por esto se lucha para lograr dignidad, reafirmacin, identidad y

19
reconocimiento de la autodeterminacin de los pueblos. La cultura popular
tradicional se presenta como un smbolo de lucha, de resistencia, de dolor,
de alegra, de religiosidad, de fiesta, de sabidura de los pueblos que unidos
mantienen la estirpe y el reconocimiento de su lugar de procedencia con
vnculos originales y elementos crticos que apoyan intereses comunes.

La Cultura Popular Venezolana, segn Prieto es el resultado de la

mezcla de tres culturas: la indgena, la africana y la espaola, que se
encontraron en Amrica despus de la llegada de Cristbal Colon. Esta
mezcla produjo una rica cultura, distinta en cada regin del pas.(2010, p.22).
Es esta mezcla de las Culturas, en donde se manifiesta la cultura indgena,
en la artesana popular venezolana. Sus tcnicas, procesos y materiales son
utilizados por los artesanos en todas las regiones de nuestro pas, para la
fabricacin de cestas, tejidos, cermicas, alfarera y otros objetos. Adems,
se manifiesta en alimentos como el casabe y la arepa. En algunas regiones
de la costa, donde fue determinante el trabajo de los africanos, se evidencia
el mestizaje cultural en las fiestas populares, en la msica y en los golpes de
tambor. Por ltimo, la cultura espaola est presente en el lenguaje, en la
religin, en la gastronoma, en la arquitectura, en la msica y en las
tradiciones populares como la paradura y las fiestas de san Benito.

Las Danzas y Bailes Tradicionales como manifestaciones de la

Cultura Popular

A manera de introduccin en este tema es importante aclarar los

trminos baile y danza; se infiere que existen marcadas diferencias en el uso
de ambas denominaciones, aunque se emplean los trminos baile y danza
con igual connotacin, con el fin de evitar posibles redundancias o
reiteraciones. Es interesante destacar que el cultor e investigador Segovia,
define los bailes como aquellas manifestaciones que no tienen una

20
estructura coreogrfica rgida, donde los bailarines se desplazan libremente
ejecutando pasos y figuras espontneamente con una expresin corporal
que responde ms al disfrute a la sincronizacin de las figuras con el resto
de los bailadores (2011, p. 34). Por otro lado, Segovia, tambin hace
referencia a la definicin de danza como expresiones coreogrficas que
tienen una estructura ordenada secuencialmente tanto en su forma musical y
estilo, como en los pasos que realizan los ejecutantes. (2011, p. 39).

Entendindose lo antes citado, como caracteres propios y particulares en

los grupos humanos que describen la manera de pensar, convivir y actuar;
ms especficamente, abarca las costumbres, creencias y forma de vida de
un pueblo o comunidad. Por consiguiente, el folklore hace referencia a la
cultura popular ya sea nacional, regional, local; en donde existen diferentes
tpicos ya sea msica, teatro o danza. En tal sentido, se establece que en
las tradiciones populares, la danza debe valorarse como parte de la
expresin de un pueblo dentro de un espacio geogrfico que se ha
transmitido durante mucho tiempo.

En su apreciacin sobre la importancia de la danza, Guerra seala que

al hacer un estudio retrospectivo de la danza se deben considerar sus races
ms antiguas y se ver que no es simple fenmeno surgido de la vida social
del hombre, sino que adems del mero placer a disfrute de la misma, la
danza ha constituido uno de los bsicos y ms importantes medios de
comunicacin en la vida de relacin entre los hombres (2013, p.67). De igual
manera la danza ha ido desarrollndose a travs del tiempo y se puede ver
como los estilos determinantes de cada poca han ido dejando huellas, hasta
llegar a ser lo que es hoy.

Es de resaltar que el autor hace nfasis en la evolucin que ha tenido

la danza, tanto como distraccin o actividad placentera y especialmente,

21
como medio de comunicacin en la vida del hombre y en sus relaciones
existentes. En relacin a la Danza Folklrica, Agudo citado en Guerra, la
conceptualiza como un hecho de la cultura universal que desconoce sus
autores, porque es la memoria de sus portadores la que registra y reproduce
tal hecho (2013, p.69). Su enseanza y aprendizaje derivan de la
socializacin natural y temprana y sin mediacin de recursos
institucionalizados. Su carcter es altamente participativo y proporciona el
disfrute colectivo; se perpeta por ser experiencias comunicativas que
revelan una creatividad local y especifica de cdigos cerrados y referencias
compartidas, continuamente reciclados en el seno de grupos humanos ms
bien restringidos.

Juegos tradicionales

Segn Aretz los define como juegos folklricos en donde resumen

experiencias colectivas de generaciones y por ello constituyen un medio
precioso de enseanza en tanto el nio se enriquece jugando (2009, p.204).
Igualmente, Bolvar los conceptualiza como "juegos populares, que
pertenecen a la cultura popular venezolana y constituyen un elemento
esencial para preservacin de nuestras tradiciones, la identidad nacional y la
integracin del nio al medio que se desenvuelve". (2011, p. 2). En
Venezuela existen diversos juegos y juguetes tradicionales producto de la
mezcla de influencias que actuaron sobre la formacin de la cultura criolla de
este pas, algunos de ellos requieren algn tipo de objeto o material para su
realizacin y otros no.

Para las autoras Gonzlez y Molina, expresan que el juego es de las

actividades que realiza en nio y nias mas enriquecedoras, citando a
Puentes quien afirme que el juego es:

22
 Una actividad creadora, auto educativa, que origina intereses,
satisface necesidades, produce placer, entretenimiento y aprendizaje
por lo que se convierte en un medio a travs del cual el nio expresa
sentimientos, adquiere conocimiento, se socializa, organiza, desarrolla y
afirma su personalidad. (2011, p.30).

Por su arte para Hernndez, el juego en los nios y nias no es

solamente conveniente y til sino necesario, pues favorece su desarrollo
muscular, coordinacin de movimientos as como muchos otros beneficios
corporales, adicionalmente, le procura experiencias en sus relaciones
sociales , aprende cooperacin, descubre el derecho ajeno y cmo
conducirse dentro de su grupo; adems de ello sirve de canal para promover
y mantener el rescate de los valores y la cultura propia de cada regin; en
ste caso los juegos tradicionales.

Los juegos tradicionales son aquellos que atienden principalmente al

fomento del folklore, la danza y la msica tpica de cada regin. Esto permite
integrar a los estudiantes con su pueblo a travs del conocimiento de sus
tradiciones. Los juegos tradicionales tienen como propsito, en primer lugar
dar a conocer el folklore, desarrollar destrezas fsicas. Intercambiar ideas y
experiencias durante su desarrollo.

Se considera importante el rescate de los juegos tradicionales en los

nios y nias de edad escolar, ya que los mismos permitirn aportar
elementos culturales que contribuirn a fomentar sus primeras nociones de
identificacin con la patria y con su regin. En ste orden de ideas, ara
Gonzlez y Molina; durante el desarrollo de juegos tradicionales los
estudiantes desarrollaran aspectos motores de gran importancia, manejar el
espacio y materiales a su antojo. Se puede percibir una variedad de
actividades ldicas que se consideran de naturaleza sensorio-motriz. (2011,
p. 26).

23
 Entre algunos juegos tradicionales se pueden citar los nombrados por
Gonzlez y Molina:

a) Trompo: Es unos de los mas antiguos juguetes. Cmo juego consiste

en una competencia en la que se enfrentan varios jugadores entre
nios y nias, adolescentes o aun adultos. En Venezuela los practican
en todo el pas y aunque puede jugarse durante todo el ao,
preferentemente se hace en los das de Semana Santa.

b) Papagayo: Fue fabricado en China hace mas de 3000 aos. En

Venezuela, el papagayo se popularizo algo tardamente, a finales del
siglo XVIII y comienzos de XIX. El periodo del ao para elevar
papagayos tradicionalmente, era la cuaresma (entre marzo y abril)
cuando sopla la brisa. Se iniciaba, entonces, la temporada y se
reanudaba despus de las lluvias del mes de agosto.

c) Metras: El juego infantil con las metras es universal. Estas son las
bolitas de cristal que se emplean para practicarlo, tambin le dan el
nombre al juego, tiene un sin nmero de variantes locales y nombres
especiales para las formas de apuntar o disparar la metra, pepa,
palmo, bombita, uita, fusil, escopeta y rolincito, entre muchas otras.
En Venezuela, una de las formas de jugar metras recibe el nombre de
rayo, que consiste en un triangulo trazado sobre la tierra, donde los
jugadores colocan determinado nmero de metras cmo blanco
principal y la precisin en los tiros determinara que ellos se puedan
atribuir la propiedad de las mismas.

d) Gurrufio: es un juguete de tradicin antiqusima, usado principalmente

por los varones y de uso popular en Venezuela, se fabrica con discos
de metal de hojalata que proceden de las tapas de botella de bebidas

24
 gaseosas, las cuales eran aplanadas adecuadamente con un martillo
y piedra lisa; de igual manera son hechos de madera o de botones
atravesados con un cordel por dos agujeros que se abren en el centro
del disco.

e) Perinola: Es un juguete Universal. Consiste en un cuerpo ahuecado

atado por un cordel a un cilindro, al cual se acopla. ste juguete ha
tenido gran oportunidad en Venezuela, permite el ejercicio solitario y
tambin la estimulante compaa para realizar competencias de
destrezas que reciben nombres asociados con el sonido que define el
choque de los cuerpos del juguete o con la figura que describe el
movimiento (2011, p. 44)

Comidas tpicas Venezolanas

Como lo expresa Soria, la cocina venezolana ha sido producto de una

combinacin de sabores e ingredientes, procedentes de la fusin de las
culturas provenientes de distintos territorios y periodos de tiempos (2012, p
4). De este proceso ha nacido un conjunto de platos tpicos de origen
regional pero que en si identifican al venezolano y engloban un pedazo de su
historia, debido primordialmente a que la comida venezolana es el resultado
de la mezcla de tres culturas: espaola, indgena y africana, que hace ms
de quinientos aos se ubicaron en nuestro pas y dieron origen a la ms
fabulosa gastronoma criolla.

El aporte que cada una de estas manifestaciones culturales le concedi

a Venezuela, en el mbito culinario, tras un progresivo intercambio de
ingredientes, sentara las races de la dieta diaria del venezolano, su
variedad y su composicin balanceada sern suficientes para complacer a
todo nuestra fabulosa sociedad. Con el avance del tiempo se han acelerado

25
los intercambios culturales producto de un proceso de globalizacin, y en
consecuencia, son mayores las influencias que han cambiado las
preparaciones originales. Mas ingredientes, especiales y utensilios han
llegado a nuestro pas de otras regiones, y se han introducido en nuestra
nacin, otorgndole diferentes detalles a nuestros platos, y modificando la
tradicional sazn venezolana.

Gastronoma y culinaria venezolana

Venezuela es un pas pleno de ricas tradiciones culturales, las cuales

reflejan el perfil cultural de las diversas regiones que conforman el territorio
nacional. Para Alcntara y otros, estas manifestaciones culturales pueden
ser atributos muy locales que slo se practican en pequeas y distantes
poblaciones, lo que ha originado que algunos platos de la gastronoma
nacional hayan sido sustituidos por costumbres y prcticas globalizadoras,
tales como, la generalizacin de las hamburguesas y los "cinamon roll" en el
consumo nacional (2014, p. 32). En este sentido se comprende, que en
ciertas ocasiones, ha existido desconocimiento o desinformacin asociado
algunas veces a un dbil sentido de pertenencia nacional y limitada
divulgacin.

La realidad seala que la gastronoma venezolana no ha sido

considerada en su verdadero potencial, ni tomada cmo un punto de
referencia cultural. Segn Alcantara (et.al):

Las reseas que mencionan a esta importante expresin cultural

como recurso cultural son muy escasas. No obstante, las
manifestaciones culinarias son susceptibles de ser rescatadas en la
medida en que se vinculen con la concepcin de patrimonio cultural,
resaltando la dimensin en trminos de su valor y su integracin con el
resto de los atributos que conforman la identidad nacional. (2014, p.
45).

26
 Dentro de este marco, la mayor parte de las tradiciones culturales
venezolanas, cualquiera que sea su situacin actual, son el resultado de un
proceso de transferencia de costumbres, modos de vida, creencias, mitos o
leyendas entre los grupos que inicialmente entraron en contacto: espaoles y
aborgenes. Ms adelante, con la llegada del esclavo negro, trado de frica,
se conform una triloga de la que va a surgir la verdadera cultura
venezolana producto del mestizaje de estos grupos tnico - culturales. La
conjuncin de estos grupos influenci la identidad cultural gastronmica
(siglos XVI y XVII), dando paso a innumerables claves que, en conjunto,
constituyen las races de la cultura venezolana, integrndose a su vez una
porcin importante de la identidad gastronmica.

Estos tres grupos tnicos se consolidaron en el perodo colonial y se

encuentran an presentes en todas las expresiones de la cultura nacional.
Los patrones europeos prevalecieron sobre el dems, no obstante la
presencia indgena, y en menor grado la africana, le dan carcter distintivo a
la cocina venezolana y gran diversidad en sus especialidades regionales.
Esto se evidencia en el tipo de alimentos consumidos, sus formas de
preparacin, condimentacin, conservacin, usos de utensilios, mtodos de
coccin y procesamiento difundidos por estos grupos tnicos base de
nuestra nacionalidad. Por lo tanto, la cocina criolla es aquella generada en
tierras del nuevo mundo, producto del intercambio cultural entre europeos,
americanos y africanos que actualmente comparte la poblacin venezolana.

En esta perspectiva, la gastronoma venezolana se mantiene como parte

fundamental del patrimonio cultural, con un valor intrnseco, constituyndose
en una oferta valida de los distintos destinos en el mbito nacional. De esta
manera, se reconoce como creador de impresiones de las tradiciones en el
terreno local y regional para fomentar la cultura nacional. El anlisis
precedente, permite sealar que dentro de la cocina criolla existen

27
preparaciones emblemticas que representan la herencia cultural
venezolana, ya que en ellas se funden los aportes de los grupos indgenas,
europeos y africanos; por ejemplo, la hallaca, la arepa, la empanada y el
casabe, entre otros. Otras preparaciones son especficas de la cocina
regional, donde tuvieron mayor o menor influencia cada uno de estos grupos
tnicos, dependiendo de los procesos histricos locales de formacin de sus
sociedades y de los recursos disponibles en el medio geogrfico regional.

Estas preparaciones refleja la presencia de una cocina tradicional con un

repertorio extenso, que puede ser desarrollado bajo estrategias de
competitividad, con una perspectiva de actuacin local y visin nacional. Es
decir, como seala Alcntara (et.al), cada pas debe encontrar un equilibrio
saludable entre preservar la identidad, sobrevivir y prosperar dentro de un
sistema globalizado (2014, p.55). Este hecho ha impulsado a las naciones a
desarrollar nuevos modos de pensamientos y actuaciones locales y globales.
En consecuencia, se impone el reconocimiento de las prcticas alimentaras,
no solamente de los productos en s mismos, sino tambin de los diferentes
medios fsicos o equipos y rituales que se utilizan en su preparacin y en su
consumo, como un modo de actuacin local.

La comida criolla venezolana, es un valor cultural importante que puede,

dado que ofrecer a los visitantes nacionales o forneos el conocimiento de
las cocinas: local, regional y nacional. Dentro este marco, la alternativa con
mayor fortaleza en el proceso de rescate de la gastronoma venezolana es a
travs de la revalorizacin que se puede promocionar en el uso de
determinados alimentos, propicindose la renovacin de su consumo, as
como procesos, equipos y rituales utilizados en su preparacin, los cuales se
convierten en claves de la identidad nacional, y patrimonio cultural de las
generaciones.

28
 Bases Legales

Las bases legales son los diferentes reglamentos vigentes y jurdicos

que sustentan un trabajo de acuerdo al tema elegido. En este caso se
tomarn en cuenta las siguientes la Constitucin De La Republica Bolivariana
De Venezuela, tal como lo seala el artculo 99, que refiere:

Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del

pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar
y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medio
y presupuestos necesarios El Estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del
patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria de la Nacin
(1999, p.30).

De esto se deduce, que todo pueblo est en la obligacin de rescatar y

fomentar los valores culturales y las tradiciones y es un deber del Estado
crear las condiciones y los recursos necesarios para que esto se logre a
travs de su patrimonio cultural. De igual manera, el artculo 100 de la misma
ley establece:

Las culturas populares constituyen de la venezolanidad gozan de

atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad
bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecer
incentivos y estmulos para las personas, instituciones y comunidades
que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y
actividades culturales en el pas, as como la cultura venezolana en el
exterior. El Estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras
culturales su incorporacin al sistema social que les permita una vida
digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de
conformidad con la ley. (1999, p. )

Al respecto se puede deducir, que la cultura popular de cada regin debe

ser respetada y reconocida en todo el territorio nacional e incluso
internacional y se deben promover a travs de programas especiales
financiados por el Estado, las empresas privadas y las mismas comunidades.

29
Por otra parte, la Ley Orgnica de Educacin seala en relacin a la
Educacin y cultura:

Artculo 4.La educacin como derecho humano y deber social

fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser
humano en condiciones histricamente determinadas, constituye el eje
central en la creacin, transmisin y reproduccin de las diversas
manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,
representaciones y caractersticas propias para apreciar, asumir y
transformar la realidad. El Estado asume la educacin como proceso
esencial para promover, fortalecer y difundir los valores culturales de la
venezolanidad (2009, p.02)

En este sentido, nuestra Constitucin y la Ley Orgnica de Educacin,

establecen el deber del Estado y las instituciones Educativas de proyectar,
defender y trasmitir los valores histricos, ticos y estticos de la cultura
venezolana como vinculo social de nacionalidad y especialmente de los
valores que nos identifican como pueblos respetuosos de la vida y amantes
de la libertad, organizado en un Estado democrtico, social de derecho y de
justicia, que tiene como finalidad primordial la garanta de la dignidad del ser
humano. A tales efectos, tanto el estado como los docentes, deber disear y
ejecutar un programa y estrategia de atencin integral a las nuevas
generaciones, que vayan en pro de su formacin, como entes socializantes
de nuestras regiones. Asimismo la Ley Orgnica de la Cultura expresa como
lo indica el Artculo 26 de esta Ley:

La educacin en su carcter de proceso para adquirir el

conocimiento y comprensin de los valores de la cultura nacional,
latinoamericana y universal, tiene como finalidad esencial despertar y
desarrollar el potencial de libertad creadora inherente a la persona
humana. (2005, p.5)

En tal sentido, la educacin es el camino para adquirir y promover los

valores de nuestra cultura, El proceso multidireccional mediante el cual se

30
transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La
educacin no slo se produce a travs de la palabra: est presente en todas
nuestras acciones, sentimientos y actitudes. As, a travs de la educacin,
las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de
conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones
anteriores, creando adems un ser social capaz de desarrollar practicar y
preservar las tradiciones y manifestaciones folclricas de su localidad estado
o pas.

En este orden de ideas, La modalidad Educacin Esttica y Formacin

para las Artes. Establece en los Artculos 30 y 31:

Las instituciones educativas pblicas y privadas, con el apoyo y

orientacin del Sistema Nacional de la Cultura, debern cumplir con los
programas de Educacin Esttica y Formacin para las Artes del hacer,
incidiendo en la dimensin prctica y experimental de la msica, la
pintura, la literatura, la artesana, la escultura, las artes escnicas, la
culinaria y dems actividades susceptibles de coadyuvar al despertar y
desarrollo de la creatividad, de acuerdo con la inclinacin y vocacin
personal del educando.

En tal sentido, el nuevo docente debe reconsiderar diversas dimensiones

de anlisis de los sistemas educativos: los propsitos formativos, las
caractersticas de las instituciones; el tipo de competencias y conocimientos
que se intenta desarrollar y transmitir; las caractersticas de la poblacin que
atiende; la formacin; el contexto social y productivo.

Todas estas dimensiones han cambiado notoriamente en las ltimas

dcadas, modificando, totalmente los viejos esquemas establecidos, en
consecuencia, la actividad docente. Exige nuevos conceptos, tales como la
profesionalizacin, la insistencia en desarrollar capacidades de reflexin, de
trabajo en equipo y de elaboracin y ejecucin de proyectos, en pro de
despertar las habilidades y destrezas dormidas en cada ser que atiende:

31
 Artculo 31: A los fines de la implementacin de los programas de
enseanza de las artes del hacer a que se refiere el artculo anterior, las
instituciones educativas debern contar con las infraestructuras
adecuadas a la poblacin estudiantil a la que prestan el servicio
educativo, propias o garantizadas mediante convenios. El Sistema
Nacional de la Cultura prestar apoyo y colaboracin a los
establecimientos educativos para el cumplimiento de la obligacin
prevista en este artculo.

Estado, la sociedad, los padres y representantes son los responsables de

la distribucin de saberes a travs de la sociedad y escuela. El estudiante
recibe lo que le da, la casa, la escuela y la sociedad. Los estudiantes reciben
mensajes simultneos y de acuerdos a estos, actan en el espacio donde se
desenvuelven. El Estado de acuerdo con este artculo esta en el deber de
construir y preservar las plateles educativos en buen estado para un mejor
desarrollo del proceso enseanza aprendizaje, la poblacin que hace vida en
estas plantas fsicas estn en el deber de preservarlas. Pero una batera de
argumentos separa con gran profundidad el prejuicio, la costumbre y el
desconocimiento de la realidad, de los fundamentos ticos y morales que
justifican proclamar el divorcio entre el Estado y la Escuela.

Definicin de Trminos Bsicos

Acervo cultural: Es toda la diversidad de procesos originados por las

relaciones del ser humano consigo mismo, con su entorno natural y su
entorno social. Dichos procesos involucran acciones humanas encaminadas
hacia la comprensin, interpretacin y valoracin del mundo, mediante el uso
de potenciales imaginativos, simblicos, representativos y creativos,
conllevando todo ello a la gestacin del quehacer artstico, tecnolgico,
cultural y cientfico. (UNEXPO Coordinacin Regional de Cultura Ciudad
Guayana 1999 (p.12).

32
Activista cultural: Un activista cultural es una persona que est tan
firmemente convencida de que se necesita remediar un problema que dedica
una gran cantidad de tiempo a lograr que otros solucionen el problema, tal es
el caso del rescate de los valores culturales y las tradiciones tanto en las
escuelas, familias y comunidades venezolanas. (Ramrez, M. (2008). Lucha
por la Cultura, Editorial Titanic)

Aprendizajes: se concibe como una construccin personal del sujeto lo que

aprende influida por las caractersticas personales del estudiantes (nuevas
habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado
de experiencia, anteriores (Ballester, M. Evaluacin como Ayuda al
Aprendizajes 1era edicin 2004, p.17)

Baile: segn la real academia espaola es la accin de bailar, Bailar es una

accin que por lo general se hace entre dos personas en las que se
intercambian pasos en una pista de baile siguiendo el ritmo de la msica, un
baile por lo general se realiza en fiestas o en reuniones donde halla msica
bailable.

Bailoterapia: se define como la Terapia que se distingue por la ejecucin

de un conjunto de movimientos ordenados al comps de un ritmo musical
con caractersticas especiales. El baile, ese lenguaje corporal lleno de
mmica y movimientos contorneados realizados con armona y al comps del
ritmo de cualquier estilo musical, ha sido una de las principales formas de
expresin artstica del ser humano a lo largo de la historia.

Costumbre: Hbito, modo habitual de obrar o proceder establecido por

tradicin o por la repeticin de los mismos actos y que puede llegar a adquirir
fuerza de precepto (Diccionario Real Academia Espaola RAE 22 Edicin
2001) p. 227

33
Cuento: es una narracin breve creada por uno o varios autores, basada en
hechos reales o ficticios, cuya trama es protagonizada por un grupo reducido
de personajes y con un argumento relativamente sencillo.

Cultura: Es todo lo que hacen los hombres para representarse a s mismos y

a la sociedad que los rodea, en un momento histrico determinado. (Manual
del docente, 1986)

Cultura Escolar: En esencia la cultura se refiere al modo de estar unas

personas con otras en el aula, departamento o escuela. Se caracteriza por la
forma de manifestarse los valores, las creencias, los prejuicios y la conducta
en los procesos micro polticos de la vida escolar (Day, C, 2006 Pasin por
Ensear la Identidad Personal y Profesional del Docente y sus Valores) p.150

Cultura popular: es una cultura de la esperanza, todo lo que ella prctica, su

tica, moral, sus creencias, su religin, son parte de la esperanza. Es
creativa: crea las utopas y cree en ellas. (Beldarrn, E. 2004)

Diversidad: Se refiere a las distintas formas de concebir, y ver al mundo que

caracterizan a cada grupo tnico, expresadas en las particulares
manifestaciones ideolgicas, culturales y lingsticas. (La Etnoeducacin en
la Constitucin Poltica de 1991 Coral M. y otros. 2007) p. 13

Estrategias Didcticas: procedimiento que el agente de enseanza utiliza

de forma reflexiva y flexible para promover el logro de los aprendizajes
significativos en los estudiantes. Asimismo los define como los medios o
recursos para prestar ayuda pedaggica a los estudiantes (Daz y
Hernndez, 2002) p. 70.

Estrategias de Aprendizaje: Se entienden como un conjunto

interrelacionado de funciones y recursos, capaces de generar esquemas de
accin que hacen posible que el estudiante se enfrente de una manera ms
eficaz a situaciones generales y especficas de su aprendizaje; que le

34
permiten incorporar y organizar selectivamente la nueva informacin para
solucionar problemas de diverso orden. (Estrategias de Enseanza y
Aprendizaje Gonzlez V. 2003) p.3.

Folklore: Significa etimolgicamente saber del pueblo. Es un vocablo de

procedencia anglosajona. Es un saber espontneo que se sigue por
tradicin. Son conocimientos que pertenecen al grupo que ha convivido a
travs del tiempo, sufriendo las ventajas y desventajas que le brinda su
medio geogrfico-histrico, elementos que influyen notablemente en las
caractersticas del medio cultural. ((Manual del docente, 1986).

Historia: Narracin y exposicin de los acontecimientos pasados y dignos de

memoria, sean pblicos o privados. (Diccionario Real Academia Espaola
RAE 22 edicin 2001) p. 465

Identidad: entendido como el sentido de pertenencia constituido y

socializado se fundamenta en el origen, en el territorio, en la cosmovisin y
en la lengua, procesos histricos que otorgan una posicin como individuo y
colectivo social para relacionarse con los otros. (La Etnoeducacin en la
Constitucin Poltica de 1991 Coral M. y otros. 2007) p. 13

Identidad Cultural: Es un conjunto articulado de valores, tradiciones,

smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como
elemento cohesionador y acta para los individuos como soporte de su
sentimiento de pertenencia". (Bosovsky, 2002) p.

Interculturalidad: Capacidad para conocer la cultura propia y, desde ella,

otras culturas que al interactuar se enriquecen de manera dinmica y
recproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social una coexistencia de
respeto por las diferencias. (La Etnoeducacin en la Constitucin Poltica de
1991 Coral M. y otros. 2007) p. 13

35
Juegos Tradicionales: Son aquellos que expresan los ms profundos
deseos de los pueblos. Conservan la ritualizacin de la palabras, la magia en
el ritmo la religacin con el universo y un significado que aun podemos sentir
(Nios Escuela Juegos Tradicionales Editorial Brujas Rosales, G, 200.
P.15).

Mestizaje Cultural: Msica Tradicional: Son el resultado de un largo

proceso de intercambio colectivo, de aportes y desuso, que se dan con la
intervencin de sucesivas generaciones de cultores. (Venezuela Enciclopedia
Temtica Circulo III 1era edicin 2003 editorial Planeta Venezolano) p. 644.

Multiculturalidad: Diversidad de culturas integradas en una regin que

interactan unas con otras (La Etnoeducacin en la Constitucin Poltica de
1991 Coral M. y otros. 2007) p. 14.

Pluriculturalidad: se da cuando dos culturas estn integradas, y la propia de

cada una es complementada con conocimientos de otras. (La Etnoeducacin
en la Constitucin Poltica de 1991 Coral M. y otros. 2007) p. 14.

Races: Origen, principio o causa de una cosa (Diccionario Larousse

Educativo Primera Edicin 2001Ediciones Larousse S.A) p. 782.

Regin: Porcin de territorio determinada por caracteres tnicos o

circunstancias especiales de clima, produccin, topografa, gobierno, etc.
(Diccionario Larousse Educativo Primera Edicin 2001Ediciones Larousse
S.A) p. 803.

Teatro: (del griego Theatrn, "lugar para contemplar") a la rama del arte
escnico, relacionada con la actuacin, que representa historias frente a una
audiencia usando una combinacin de discurso, gestos, escenografa,
msica, sonido y espectculo. Es tambin el gnero literario que comprende
las obras concebidas en un escenario, ante un pblico.

36
Tradicin: Conjunto de ideas, usos o costumbres que se comunican, se
transmiten o se mantienen de generacin a otra (Diccionario Larousse
Educativo Primera Edicin 2001Ediciones Larousse S.A) p. 946.

Transculturacin: Se refiere a la fase plena del proceso transcultural de

intercambio en los dos sentidos, nunca lineal. La transculturacin expresa los
variadsimos fenmenos que se originan por las complejsimas
transmutaciones de culturas. (Beldarrn, E. 2004).

Valores: son un tipo de creencias que llevan al sujeto a actuar de una

manera determinada, por creencias que perciben el comportamiento
humano". (Citado en cuadernos para la Reforma Educativa venezolana,
1997)

Valores Culturales: Se refiere al aporte del estudiante en un espacio en el

cual se produce el reconocimiento de su realidad, la permanencia de las
tradiciones y expresiones donde exigen la participacin colectiva, solidaria,
organizada, espontnea de las normas y su accin fortaleciendo los
sentimientos de pertenencia, arraigo e identidad cultural, conjunto de
recursos educativos para formar un ciudadano respetuoso, solidario,
participativo, identificado con su entorno.

Yincana: es el nombre genrico adaptado grficamente al espaol que se da

actualmente a los juegos en los que se realizan numerosas pruebas de
competicin. La palabra gymkhana proviene del trmino hindi y persa khana
(khneh en persa), que significa "lugar de reunin", y de gend, que significa
'pelota': gdkhna, juego de pelota. El significado actual designa un lugar en
el que se celebran concursos de habilidad, y al propio concurso.

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 CAPITULO III

MARCO METODOLOGICO

En este captulo se describe la metodologa a ser utilizada en la

investigacin para obtener los datos requeridos y dar respuesta a los
objetivos de estudio, analizndose aspectos como: el tipo de investigacin y
diseo de investigacin, poblacin y muestra, muestreo probabilstico o
aleatorio, tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos, la validez de la
investigacin, la confiabilidad, el procedimiento de investigacin y las
tcnicas de anlisis de datos.

Tipo de Investigacin

Es aquella que permite examinar los datos de manera cientfica, o ms

especficamente en forma numrica, generalmente con ayuda de
herramientas del campo de la Estadstica. Para que exista Metodologa
Cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema de
investigacin exista una relacin cuya naturaleza sea representable por
algn modelo numrico ya sea lineal, exponencial o similar. Es decir, que
haya claridad entre los elementos de investigacin que conforman el
problema, que sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se
inicia el problema, en cual direccin va y qu tipo de incidencia existe entre
sus elementos.

Segn Hurtado L., dice que la investigacin Cuantitativa tiene una

concepcin lineal, es decir que haya claridad entre los elementos que
conforman el problema, que tenga definicin, limitarlos y saber con exactitud

38
 39

donde se inicia el problema ((2007. p 34), tambin le es importante saber

qu tipo de incidencia existe entre sus elementos. As mismo, la investigacin
cuantitativa recoge informacin emprica de cosas o aspectos que se pueden
contar, pesar o medir, por tal motivo por su naturaleza siempre arroja
nmeros como resultado; por tales razones se convierten en indicadores
cuantificables.

Diseo de Investigacin

En atencin con los objetivos que se pretende en esta investigacin, se

recurrir a las pautas marcadas de la modalidad de proyecto factible que
segn el Manual de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador,
plantea:

El Proyecto Factible consiste en la investigacin, elaboracin y

desarrollo de una propuesta de un modelo operativo viable para
solucionar problemas, requerimientos o necesidades de organizaciones
o grupos sociales, puede referirse a la formulacin de polticas,
programas, tecnologas, mtodos o procesos ((2011, p. 21).

Por consiguiente, esta modalidad responde precisamente a los propsitos

trazados en la investigacin la cual es proponer Estrategias Culturales para
el fortalecimiento de las Tradiciones venezolanas en los Estudiantes de de
6to Grado de Educacin Primaria de la E.B.B Flor de Maldonado. En
relacin a su diseo, segn Palella y Martins, define que la investigacin de
campo:

La investigacin de campo consiste en la recoleccin de datos

directamente de la realidad donde ocurren los hechos, sin manipular o
controlar las variables. Estudia los fenmenos sociales en su ambiente
natural. El investigador no manipula variables debido a que esto hace
perder el ambiente de naturalidad en el cual se manifiesta y se
desenvuelve el hecho. ((2010,p.88).
 40

Con relacin al diseo de la investigacin, el proyecto factible, de acuerdo

con Hurtado comprende, las etapas de diagnstico, diseo de la propuesta y
factibilidad (2008, p.258.).

Fases de la Investigacin

De lo antes citado, se consideraron y realizaron las fases que se

mencionan a continuacin:

Fase I Diagnstico de la propuesta: Esta fase se desarrollar mediante

una investigacin de campo, la misma tendr como propsito a conocer las
causas y efectos del problema; se recopilara la informacin por medio de un
instrumento aplicado, por ltimo se realiza la presentacin estadstica de los
datos y un anlisis reflexivo que conlleva a sustentar la propuesta realizada,
tal como lo indicar Palella y Martins, la deteccin de las necesidades
permite formular o rectificar tanto el diseo existente, como establecer
prioridades para la propuesta (2010, p. 109).

Fase II Diseo de la propuesta: en este momento se dise las

Estrategias Culturales para el fortalecimiento de las Tradiciones venezolanas
en los Estudiantes de de 6to Grado de Educacin Primaria de la E.B.B Flor
de Maldonado, Parroquia Gernimo Maldonado, Municipio Rivas Dvila,
Estado Bolivariano de Mrida, producto de los resultados obtenidos del
diagnstico. Dicha propuesta se orienta atendiendo a las normas
establecidas por la UNEFA, la cual consta de presentacin, fundamentacin,
objetivos, poblacin beneficiaria, estructura (plan de actividades, recursos,
cronograma de ejecucin y factibilidad o vialidad).

Fase III Ejecutar de la propuesta: esta fase se determinar la

posibilidad de disear Estrategias Culturales para el fortalecimiento de las
Tradiciones venezolanas en los Estudiantes de de 6to Grado de Educacin
 41

Primaria de la E.B.B Flor de Maldonado, Parroquia Gernimo Maldonado,

Municipio Rivas Dvila, Estado Bolivariano de Mrida. Donde se establecer
los criterios que aseguren el uso de los recursos deportivo, recreativo,
humanos y materiales empleados as como los efectos del proyecto. Para
esta fase una vez diseado el plan se presentara a tres jueces especialistas,
que revisar la propuesta y refrendar la misma.

Fase IV Evaluar de la propuesta: Los datos recopilados se tabularan

manualmente y se elaboraran cuadros estadsticos, los cuales permitieran el
anlisis de la informacin mediante tcnicas propias de estadsticas
descriptiva.

Poblacin y Muestra

La Poblacin segn Brito, es considerada como, un grupo de personas

que forman un todo, o un conjunto finito e infinito de elementos, personas o
cosas pertinente a la investigacin que se desea realizar (2006, p.136). Para
el efecto del estudio la poblacin la conforman 3 docentes (de 6to grado) que
labora en la Escuela Bsica Bolivariana Flor de Maldonado, Parroquia
Gernimo Maldonado, Municipio Rivas Dvila, Estado Bolivariano de Mrida.
Por su parte, la muestra es considerada por Chvez como una porcin
representativa de la poblacin que permite generalizar los resultados sobre
esta (2009, p.25). En otras palabras, es el nmero de individuos con
caractersticas comunes que indica su representativa en la generalizacin de
los resultados. Para el presente estudio la muestra la conformo el 100% de
los estudiantes y docente debido a que el universo es pequeo.

Definicin de las Variables

La variable segn Tamayo es denominada como un aspecto o dimensin

de un fenmeno que tiene como caractersticas la capacidad de asumir
 42

valores bien sea cuantitativos o cualitativos (2007, p.109), es decir, la

relacin causa-efecto que se da entre uno o ms fenmenos estudiados. El
mismo autor refiere la existencia de dos variables independiente y
dependiente.

En cuanto, a la variable independiente, el precitado autor, considera que,

es la que representa la causa y condicin de la variable dependiente
(p.110), en otras palabras son las condiciones manipuladas por el
investigador a fin de producir ciertos efectos. En este estudio la variable
independiente es, estrategias culturales y recreativas.

Con relacin a la variable dependiente, Mayorga, dice que representa

como consecuencia de una variable antecedente, afecto producido por la
independiente (2010, p.113); en esta investigacin la variable dependiente
es, fortalecimiento de la cultura venezolana.

Tcnica e Instrumento de Recoleccin de Datos

La tcnica de recoleccin de datos pretende una reconstruccin de la

realidad, a travs de una serie de procedimientos, que en el presente caso
se ajusta a la investigacin, razn por la que se seleccionara como tcnica la
encuesta que segn Arias pretende obtener informacin que suministrara un
grupo o muestra de sujetos acerca de s mismo o en relacin con un tema en
particular (2006, p.68), de igual manera, se utiliz como instrumento el
cuestionario; el cual de acuerdo Valarino y Otros, es un instrumento en
donde el investigador formula las preguntas o presenta enunciados y luego
las personas reacciona respondiendo a estos reactivos (2010, p. 222).

Para recolectar los datos en este estudio se estructuro y aplico un

cuestionario contentivo de trece (13) tems con una escala de Likert con
cinco (5) alternativas de respuesta (Anexo A).
 43

Validez y Confiabilidad

La validez segn Hernndez, Fernndez y Baptista se refiere, al margen

de confianza que se tiene en el momento de generalizar los resultados
obtenidos despus de haber estudiado la muestra, con respecto a la
poblacin (2006, p.158). Tomando en cuenta las caractersticas del estudio,
la validacin de los instrumentos se realizara mediante el juicio de expertos,
para la cual se consultaran a 3 especialistas con experiencia, quienes a
travs de un instrumento evaluaran el cuestionario y registraran las
observaciones pertinentes, que una vez realizada la respectiva correccin
emitieron el acta de validacin (Anexo B).

La confiabilidad es considerada por Prez como el grado de congruencia

con que se realiza una medicin (2006, p.264), es decir, el grado en que su
aplicacin repetida al mismo sujeto u objeto produce los mismo resultados.
La confiabilidad de los instrumentos se obtendr mediante una prueba piloto
en la que participaran 3 docentes, los resultados que se obtendrn a travs
del coeficiente Alfa de Crombach. (Anexo C).

Descripcin de los procedimientos para la ejecucin de la Investigacin

En la realizacin de la investigacin se cumplieron los siguientes

procedimientos:

- Elaboracin y validacin del cuestionario.

- Aplicacin del cuestionario a la muestra de docentes seleccionada.

- Tabulacin de los datos en forma manual, determinacin de frecuencias

y porcentajes para cada uno de los tems.

- Anlisis de los datos y formulacin de las conclusiones del diagnstico.

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- Elaboracin de la propuesta.

- Comprobacin de factibilidad de implementacin.

Tcnica de Anlisis de Datos

Aplicados los instrumentos definitivos, se realiz la tabulacin de las

respuestas en forma manual, siendo vaciados en una matriz de doble
entrada constituida en su eje horizontal por los sujetos con sus opciones de
respuesta y en el vertical por el valor porcentual. Acto seguido, se elaboraron
cuadros descriptivos con las frecuencias simples y relativas de las
respuestas emitidas por los sujetos de la investigacin, cuyos datos sirvieron
de insumo para el anlisis estadstico; los resultados fueron contrastados y
complementados con el aspecto terico que sustenta la investigacin dando
origen a las conclusiones del diagnstico.
 45

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