He

hablado de tabes sobre la profesin docente, no de la realidad de esta profesin, ni de

la manera de ser real de los maestros; pero no se trata de cosas enteramente
independientes entre s. Se observan sntomas, de todos modos, que permiten abrigar la
esperanza de que cuando la democracia aproveche sus oportunidades y se desarrolle en
serio, todo esto cambiar. ste es uno de esos pequeos retazos de la realidad en los que
el individuo activo y reflexivo puede aportar algo. No es ninguna casualidad que el libro que
me parece ms relevante, polticamente hablando, de los publicados en Alemania en los
ltimos veinte aos, "ber Deutschland' ("Sobre Alemania"), de Richard Matthias Mller,
provenga de un maestro. Tampoco hay que olvidar, ciertamente, que la clave de un cambio
radical est en la sociedad y en su relacin con la escuela. Y, sin embargo, la escuela no es
slo un objeto. Mi generacin ha vivido la recada de la humanidad en la barbarie, en el
sentido literal, indescriptible y verdadero del trmino. La barbarie es un estado en el que
todas esas formaciones a cuyo servicio est la escuela se revelan como fracasadas. Mientras
sea la sociedad la que genera, a partir de s misma, la barbarie, es seguro que la resistencia
de la escuela slo podr ser mnima. Pero si la barbarie, esa sombra terrible que se abate
sobre nuestra existencia, es precisamente lo opuesto a la formacin cultural, entonces lo
esencial depende tambin de que los individuos sean ayudados a salir de la barbarie, a
superarla. La superacin de la barbarie por parte de la humanidad es el presupuesto
inmediato de su supervivencia. A l debe servir la escuela, por limitados que sean su mbito
y sus posibilidades, y para ello necesita liberarse de los tabes bajo cuya presin se
reproduce hoy la barbarie. El pathos (pasin) de la escuela, su seriedad moral, radica hoy
en el hecho de que, en el marco de lo existente, ella es la nica que puede trabajar de modo
inmediato, si toma consciencia de ello, en el sentido de la superacin de la barbarie por
parte de la humanidad. Cuando hablo de barbarie no me refiero, claro es, a los Beatles,
aunque su culto pertenezca a ella, sino a lo extremo: al prejuicio delirante, a la represin,
al genocidio y a la tortura; sobre esto no debe quedar la menor duda. En un mundo como
el actual, en el que no se vislumbran, al menos de momento, posibilidades de ms amplio
alcance, oponerse a ello es cosa que compete ante todo a la escuela. De ah que sea tan
extremadamente importante, a despecho de cuantos argumentos terico-sociales puedan
esgrimirse en contra, que la escuela cumpla su misin, a conciencia de que a ese fin ayuda
el que la propia escuela tome consciencia de la funesta herencia de representaciones que
pesa sobre ella. (Adorno, 1999, pg. 78)

Bibliografa
Adorno, T. (1999). Educacin para la emancipacin. Madrid , Espaa: Morata.