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GESTELL E GESTALT.
FENOMENOLOGIA DA CONFIGURAO TCNICA DO MUNDO EM HEIDEGGER
Irene BORGES-DUARTE
Universidade de vora
ABSTRACT: Gestell and Gestalt. The phenomenology of the worlds technical configuration in
Heidegger. In the Afterword to his The Origin of the Work of Art, Heidegger explains the
meaning of the word Gestell, therein used to express the essence of the Technic, and he does
so by relating it to the Greek sense of morph and its German correspondent, Gestalt. Based on
this triple association, and under the shadow of a fourth the Kantian notion of scheme this
essay attempts at uncovering the phenomenological meaning of Heideggers approach to the
issue of Technic, confronting it with Ernst Jngers morphological approach to the same topic.
KEYWORDS: Gestell Gestalt Morph Scheme
Irene BORGES-DUARTE
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III Congresso Luso-Brasileiro de Fenomenologia - ACTAS
Durch das so gedachte Ge-stell klrt sich der griechische Sinn von
morphe als Gestalt. Nun ist in der Tat das spter als ausdrckliches Leitwort
fr das Wesen der modernen Technik gebrauchte Wort Ge-stell von jenem
Ge-stell her gedacht (nicht vom Bchergestell und der Montage her).3
Vou partir daquele trabalho, a cujas linhas mestras aludirei, mas para
mostrar, complementarmente, algo que ento deixei em aberto:
1. que a escolha do termo Gestell tem uma razo fenomenolgica se por
fenomenologia entendemos, com Heidegger, o deixar aparecer na articulao da
palavra-discurso o que, mostrando-se, tambm se dissimula;
2. que essa fenomenologia do que vem linguagem implica no s uma
explorao da origem etimolgica, mas tambm um ter em conta da pregnncia
histrica (isto , no seu devir) do sentido nelas guardado;
3. que, por isso mesmo, a proximidade etimolgica entre Gestell e Gestalt
remete para um contexto do pensamento alemo - que atravs da ideia de
morfologia liga Goethe a Spengler e a Jnger, alm de estar presente na
Gestaltpsychologie;
4. que, finalmente, essa referncia que constitui o trao dominante da
compreenso do fenmeno da tcnica como constelao (Konstellation):
metfora csmica da relao a-ser na era tecnolgica escala planetria.
1 Borges-Duarte, I.: "La tesis de Heidegger sobre la tcnica", Anales del Seminario de Historia de la
Filosofa (Madrid), 10 (1993), 119-154.
2 O texto de Die Frage nach der Technik (doravante, FnT) foi publicado em 1954, embora proceda
de uma conferncia de 1949. O Aditamento a Der Ursprung des Kunstwerkes (doravante, Ukw)
foi, segundo o prprio Heidegger, escrito em 1956, apesar de s ter sido dado a conhecer em 1960,
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na ed. Reclam. Entre 1954 e 1955, escreve e publica ber die Linie, no Festschrift para Jnger. As
anotaes sobre Gestalt em Zu Ernst Jnger, Gesamtausgabe (doravante, GA) Bd. 90 (ed. Trawny)
esto registadas como procedentes de 1954. Os restantes manuscritos includos em GA 90 esto
datados de 1934-1954, 1940, 1939.
3 Heidegger, M: Holzwege, GA 5, ed. De F.-W. v. Hermann. Frankfurt, Klostermann, 1977, p. 72. Ed. pt
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4 Die Frage nach der Technik in Heidegger, M.: Vortrge und Aufstze, Pfullingen, Neske, 1954. Hoje
tambm em GA 7: Vortrge und Aufstze, ed. F.-W. von Herrmann, Frankfurt, Klostermann, 2000.
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O texto de FnT comea com uma crtica do alcance e limites do que chama
definio instrumental e antropolgica da tcnica. Segundo esta leitura
generalizada, a tcnica um fazer humano que constitui o meio de alcanar
fins individual e socialmente desejveis. Esta definio , diz Heidegger,
correcta, pois corresponde ao que, humanamente e do ponto de vista do humano,
se procura no agir e conviver quotidiano residindo no mundo beira dos entes.
vlida porque descreve uma actividade finalista: quer no sentido do Womit-Wozu,
de que Heidegger falava em Ser e Tempo, quer no sentido da auto-interpretao
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5 FnT, 6; GA 7, 8.
6 FnT,12.
7 FnT,13.
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natural, trouxera a aparecer o rio ele mesmo na obra de arte (Kunstwerk); agora, a
tecnologia fora o rio a dissimular-se na imagem domesticada do que se contabiliza
como valioso e permanece encadeado ao progresso humano, industrialmente
dirigido.
No fundo, tudo se passa como se de uma mudana de lugar se tratasse: do
seu leito, o rio transvasa-se para os tubos que o controlam; da natureza prpria
salta representao que o agarra e, fixando, restringe. O primeiro lugar era o seu
prprio stio, que o poeta, afectivamente, compreendia e nomeava. O segundo,
um lugar virtual na civilizao e cultura, que cresce do projecto humano e com ele,
unilateralmente, pode autonomizar-se do primeiro.
A questo do lugar a que Heidegger, neste contexto, passa a trabalhar
intensamente, na procura de uma terceira definio, agora de novo mais precisa,
mas no horizonte alargado, encontrado como patamar intermdio. No se trata de
uma pesquisa lingustica, mas de uma descrio do que se d de verdade, isto ,
uma descrio fenomenolgica. Contudo, o fio metodolgico o de procurar as
palavras em que ressoa e se deixa ouvir o acontecer originrio do ter e dar
(historicamente) lugar a... Escutamos, assim, passar do Stellen natural ao
Herausstellen potico-sapiente, por um lado, e, por outro, noutra deriva, ao
Vorstellen moderno do mundo como imagem, e deste ao Bestellen tardo-moderno
das coisas-eidos como se fizessem parte de um catlogo imaginrio de um grande
armazm. A primeira via, procura respeitar o que aparece, no seu aparecer sentido
e consentido. A segunda to s manda e garante que aparea no lugar de antemo
pre-determinado e de acordo com a imagem-esboo pre-figurada. S que, neste
ponto, a histria do ser no mundo e linguagem fcticos, moldados pelo homem,
encontra-se com a voz que pretende recuperar a fora prstina do projecto
articulador do sentido: na culminao do processo, do mais extremo Perigo, v
Heidegger a aurora de uma nova poca do mostrar-se veritativo do ser: aquela que
denomina, insolitamente, com a palavra Ge-Stell: letra, com-posio
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8Veja-se Das Herkunftswrterbuch. Eine Etymologie der deutschen Sprache. Duden, Bd. 7.
Mannheim/Wien/Zrich, Duden Verlag, 1963, 218.
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9 FnT, 20
10 FnT, 33: Die Konstellation, den Sternengang des Geheimnisses. Konstellation (< constellatio
< stella) , em alemo, die Stellung der Gestirne zueinander (Duden, ed. cit., 356)
11 Holzwege, GA 5, 72; nossa traduo: 91.
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13Veja-se nota 1.
14Die Herkunft der Kunst und die Bestimmung des Denkens, in Denkerfahrungen, ed. de H.
Heidegger, Frankfurt, Klostermann, 1983, 135-149. Veja-se pg. 142.
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encontrei nele tal metfora evoca Goethe e a sua teoria da Urpflanze. Aristteles
elaborara no conceito de morph o que Plato coagulara arquetipicamente na Ideia,
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16 Veja-se Goethe, J. W.: A Metamorfose das Plantas, Lisboa, IN-CM, 1993. A tradutora Maria Filomena
Molder, na sua Introduo (p. 27, nota 8), chama a ateno para uma interessante referncia de
Goethe, a propsito de Schelling, a um esquematismo geral sobre a natureza e a arte. Para uma
compreenso global do significado e da repercusso do princpio morfolgico na obra de Goethe
incontornvel a consulta de: Molder, Maria Filomena, O pensamento morfolgico de Goethe, Lisboa, IN-
CM 1995.
17 Leia-se o Prlogo 2 edio alem (1920) de A Decadncia do Ocidente: dois espritos a quem
devo quase tudo: Goethe e Nietzsche. De Goethe, o mtodo; de Nietzsche, os problemas. [] eu converti
em viso panormica o que neles era uma perspectiva fugaz. Spengler, Oswald: La Decadencia de
Occidente, vol. I: Forma y Realidad. Madrid, Espasa-Calpe, 1940, 3.
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18 A repercusso da concepo spengleriana da filosofia da histria sobre o jovem Jnger por este
und Gestalt. In Smmtliche Werke, Bd. 8 (Essays II), 37 ss. Na trad. pt. de A. Franco de S: O
Trabalhador. Domnio e Figura, Lisboa, Hugin, 2000, 65.
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22 Na aplicao Psicologia: Ch. v. Ehrenfels, ber Gestaltqualitten, 1980; depois Khler e Kofka. Nos
anos 50: Bertalanffy para a teoria dos sistemas (v. Bertalanffy, General System Theory, Braziller, New
York, 1969).
23 Zur Seinsfrage, e.c., 223.
24 Jnger, Los Titanes venideros, 40.
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doao de sentido ao ente humano propriamente dito, legitimando uma forma epocal
do seu protagonismo, ao agir com as caractersticas que Jnger lhe atribuiu
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contribuir para a configurao dum novo paradigma cultural que nos fornecesse
uma nova maneira de fazer as coisas.29
Apesar da verdade destas opes fcticas, to ao estilo heideggeriano, no
creio que Heidegger se limitasse a essa viso ao fim e ao cabo, s tradicionalista
como alternativa ao estilo de vida da urbe global, uniforme e gigantesca. No creio
que tenha procurado sequer responder questo acima colocada, dando j uma
figura possvel ao novum potencial da civilizao tecnolgica. Acho que o que quis
foi que fizssemos cada um a experincia, em cada caso prpria, da pergunta. E
penso que as respostas sero fundamentalmente singulares, cuidando dum
caminho para o acontecer ainda imperceptvel duma outra abertura epocal ao ser.
Ou no.
Irene BORGES-DUARTE
29Dreyfus, H.L.: Heidegger on the connection between nihilism, art, technology and politics, in
Gignon, Ch. (Ed.), The Cambridge Companion to Heidegger, Cambridge University Press, 1993, 310.
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