Codigo Derecho Canonico PDF

CDIGO DE DERECHO CANNICO
La traduccin del Cdigo reproducida en esta edicin ha sido preparada por los
profesores de las Facultades de Derecho Cannico de la Universidad de Navarra y de la
Universidad Pontificia de Salamanca y revisada por la Junta de Asuntos Jurdicos de la
Conferencia Episcopal.
Primera edicin: Agosto 1983

Segunda edicin: Octubre 1983
Tercera edicin: Octubre 1984
Cuarta edicin revisada y actualizada: Septiembre 1987
Reimpresin: Diciembre 1989
Quinta edicin revisada y actualizada: Abril 1992
Sexta edicin revisada y actualizada: Septiembre 2001
La Santa Sede se reserva todos los derechos. Cualquier edicin del Cdigo y de su tra-
duccin debe contar con la autorizacin de la Santa Sede.
Copyright 1983 para los textos latinos, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del
Vaticano, Roma.
Copyright 1983 para la traduccin castellana del texto del Cdigo, Conferencia
Episcopal Espaola, Madrid.
Copyright 2001 para los comentarios a los cnones, ndices y concordancias,
Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA)
Plaza de los Sauces, 1 y 2, Barain - Pamplona (Espaa).
Tfno.: +34 948 25 68 50 - Fax: +34 948 25 68 54
e-mail: eunsa@cin.es
Nihil Obstat: Carmelo de Diego-Lora
Imprimatur: Mons. Jos Mara Cirarda, Arzobispo de Pamplona.
Pamplona 15-V-1983
ISBN: 84-313-1908-9 (Rstica)
ISBN: 84-313-1909-7 (Carton)
Depsito Legal: NA 2.391-2001
Fotocomposicin: PRETEXTO. Estafeta, 60. Pamplona
Imprime: NAVAPRINT, S.L. Mutilva Baja (Navarra)
Printed in Spain - Impreso en Espaa
UNIVERSIDAD DE NAVARRA
FACULTAD DE DERECHO CANNICO
CDIGO
DE DERECHO
CANNICO
EDICIN BILINGE Y ANOTADA
A cargo del
INSTITUTO MARTN DE
AZPILCUETA
Sexta edicin revisada y actualizada
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.

PAMPLONA
COMIT CIENTFICO
Dr. D. Pedro Lombarda ()

Dr. D. Toms Rincn Prez
Dr. D. Eloy Tejero
Dr. D. Juan Forns
Dr. D. Juan Ignacio Arrieta
Dr. D. Eduardo Molano
COLABORADORES
Dr. Juan Arias

Profesor Extraordinario de Derecho Penal Cannico.
Facultad de Derecho Cannico. Universidad de Navarra.
Comentarios a los cc. 1311-1399.
Dr. Juan Ignacio Arrieta
Profesor Ordinario de Organizacin Eclesistica.
Pontificia Universit della Santa Croce.
Comentarios a los cc. 129-196 y 412-514.
Dr. Jos Bernal Pascual
Profesor Adjunto de Derecho Penal Cannico.
Revisin de los cc. 1311-1399.
Dra. Isabel Barral
Profesora Titular de Derecho Cannico.
Facultad de Derecho. Universidad de La Laguna.
Tabla de correspondencia entre los Cdigos de Derecho Cannico de
1917 y 1983.
Dr. Juan Calvo
Catedrtico de Derecho Cannico.
Universidad de Santiago de Compostela.
Dr. Joaqun Calvo
Profesor Agregado de Derecho Eclesistico del Estado.
Revisin de los comentarios a los cc. 1404-1475, 1526-1586, 1678-1680
y 1697-1712, elaborados por el Dr. Len del Amo () conforme al
Schema Codicis de 1980.
8 Cdigo de Derecho Cannico
Dr. Len del Amo ()

Decano Jubilado del Tribunal de la Rota Espaola.
Comentarios a los cc. 1356-1427, 1478-1538, 1630-1632 y 1649-1668
del Schema Codicis de 1980, revisados por el Dr. Joaqun Calvo,
conforme a su definitiva redaccin en el Cdigo.
Dr. Carmelo de Diego-Lora
Profesor Honorario de Derecho Procesal Cannico.
Comentarios a los cc. 1400-1403, 1476-1512, 1598-1655 y 1686-1688.
Dr. Javier Escriv-Ivars
Universidad de Valencia.
Tabla de correspondencias entre los Cdigos de Derecho Cannico de
1917 y 1983.
Dr. Juan Forns
Catedrtico de Derecho Cannico. Profesor Ordinario de las Faculta-
des de Derecho y Derecho Cannico.
Universidad de Navarra.
Dr. Amadeo de Fuenmayor
Catedrtico de Derecho Civil. Emrito.
Profesor Honorario de Derecho Civil y Derecho Eclesistico del Esta-
do.
Facultades de Derecho y Derecho Cannico. Universidad de Navarra.
Dr. Jos M. Gonzlez del Valle
Universidad de Oviedo.
Comentarios a los cc. 793-833 y 1008-1054
Dr. Jos Luis Gutirrez
Profesor Ordinario de Parte General y Derecho de la Persona.
Autor de la traduccin del Schema Codicis de 1980. Comentarios a
los cc. 294-411.
Dr. Javier Hervada
Catedrtico de Derecho Cannico. Profesor Honorario de Filosofa del
Derecho y Derecho Natural y de Teora Fundamental del Derecho Ca-
nnico.
Comentarios a los cc. 204-231, 1055-1062 y 1141-1165.
Colaboradores 9
Dr. Eduardo Labandeira ()

Profesor Agregado de Derecho Administrativo Cannico.
Revisin de la traduccin del Schema Codicis de 1980. Comentarios
a los cc. 1732-1752.
Dr. Pedro Lombarda ()
Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid.
Comentarios a los cc. 1-95, revisados por el Dr. Javier Otaduy.
Dr. Mariano Lpez Alarcn
Catedrtico de Derecho Cannico. Emrito.
Universidad de Murcia.
Dr. Fernando Loza
Profesor Asociado de Derecho Matrimonial Cannico.
Dr. Luis Madero
Profesor de Derecho Cannico.
Instituto Superior de Derecho Cannico. Ro de Janeiro.
ndice Analtico. Comentarios a los cc. 1513-1525, 1587-1597, 1656-
1677, 1681-1685, 1689-1696 y 1713-1716.
Dr. Jos Toms Martn de Agar
Profesor Ordinario de Derecho Eclesistico del Estado.
ndice Analtico. Comentarios a los cc. 1166-1253.
Dr. Angel Marzoa
Profesor Ordinario de Teora Fundamental del Derecho Cannico.
Dr. Jorge Miras
Profesor Agregado de Derecho Administrativo Cannico.
Facultad de Derecho Cannico.
Traduccin de la Const. Ap. Pastor Bonus.
Dr. Eduardo Molano
Profesor Ordinario de Derecho Constitucional Cannico.
Dr. Luis F. Navarro

Profesor Agregado de Derecho de la Persona.
Tabla de correspondencias entre los Cdigos de Derecho Cannico de
1917 y 1983.
Dr. Rafael Navarro Valls
Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid.
Dr. Gerardo Nez Gonzlez
Profesor Adjunto de Derecho Patrimonial Cannico.
Coordinacin de la 6. Edicin actualizada.
Dr. Bernardo Luis Orfila
Doctor en Derecho Cannico.
Revisin de la traduccin del Schema Codicis de 1980.
Dr. Alvaro dOrs
Catedrtico de Derecho Romano. Emrito.
Profesor Honorario de Derecho Romano.
Dr. Javier Otaduy
Profesor Agregado de Parte General y Derecho de la Persona.
Actualizacin de los comentarios a los cc. 1-95, elaborados por el Dr.
Pedro Lombarda
Dr. Toms Rincn
Profesor Ordinario de Derecho Administrativo Cannico.
Comentarios a los cc. 232-293, 573-746 y 959-997.
Dr. Rafael Rodrguez-Ocaa
Profesor Agregado de Derecho Procesal Cannico.
Revisin de los comentarios a los cc. 1400-1716. Revisin de las tablas
de correspondencias entre los Cdigos de Derecho Cannico de 1917 y
1983 (directa e inversa).
Dr. Eloy Tejero
Profesor Ordinario de Historia del Derecho Cannico.
Colaboradores 11
Dr. Antonio Viana

Profesor Agregado de Organizacin Eclesistica.
Traduccin de la Const. Ap. Pastor Bonus.
Dr. Pedro Juan Viladrich
Profesor Ordinario de Derecho Matrimonial Cannico.
NDICE GENERAL
PRESENTACIN ........................................................................................... 27
NOTA A LA CUARTA EDICIN ................................................................... 35
NOTA A LA QUINTA EDICIN ................................................................... 37
NOTA A LA SEXTA EDICIN ...................................................................... 39
CONSTITUCIN APOSTLICA SACRAE DISCIPLINAE LEGES ..... 41
PREFACIO ...................................................................................................... 55
LIBRO I
DE LAS NORMAS GENERALES
TTULO I. DE LAS LEYES ECLESISTICAS .................................... 81
TTULO II. DE LA COSTUMBRE .......................................................... 91
TTULO III. DE LOS DECRETOS GENERALES Y DE LAS INSTRUC-
CIONES ................................................................................. 95
TTULO IV. DE LOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES .... 99
Captulo I. Normas comunes ......................................................... 99
Captulo II. De los decretos y preceptos singulares ........................ 103
Captulo III. De los rescriptos .......................................................... 107
Captulo IV. De los privilegios ......................................................... 114
Captulo V. De las dispensas ........................................................... 117
TTULO V. DE LOS ESTATUTOS Y REGLAMENTOS ....................... 120
TTULO VI. DE LAS PERSONAS FSICAS Y JURDICAS .................. 121
Captulo I. De la condicin cannica de las personas fsicas ........ 121
Captulo II. De las personas jurdicas ............................................. 129
TTULO VII. DE LOS ACTOS JURDICOS .............................................. 136
TTULO VIII. DE LA POTESTAD DE RGIMEN ..................................... 140

TTULO IX. DE LOS OFICIOS ECLESISTICOS ................................. 151
Captulo I. De la provisin de un oficio eclesistico ..................... 153
Art. 1. De la libre colacin ................................................... 157
Art. 2. De la presentacin .................................................... 158
Art. 3. De la eleccin ........................................................... 160
Art. 4. De la postulacin ...................................................... 168
Captulo II. De la prdida del oficio eclesistico ............................ 171
Art. 1. De la renuncia ........................................................... 172
Art. 2. Del traslado ............................................................... 174
Art. 3. De la remocin .......................................................... 175
Art. 4. De la privacin .......................................................... 177
TTULO X. DE LA PRESCRIPCIN ...................................................... 177
TTULO XI. DEL CMPUTO DEL TIEMPO .......................................... 179
LIBRO II
DEL PUEBLO DE DIOS
PARTE I
DE LOS FIELES CRISTIANOS
TTULO I. DE LAS OBLIGACIONES Y DERECHOS DE TODOS
LOS FIELES ......................................................................... 186
TTULO II. DE LAS OBLIGACIONES Y DERECHOS DE LOS FIE-
LES LAICOS ......................................................................... 193
TTULO III. DE LOS MINISTROS SAGRADOS O CLRIGOS ........... 199
Captulo I. De la formacin de los clrigos ................................... 199
Captulo II. De la adscripcin o incardinacin de los clrigos ....... 219
Captulo III. De las obligaciones y derechos de los clrigos ........... 224
Captulo IV. De la prdida del estado clerical ................................. 235
TTULO IV. DE LAS PRELATURAS PERSONALES ............................ 238
TTULO V. DE LAS ASOCIACIONES DE FIELES .............................. 242
Captulo I. Normas comunes ......................................................... 242
Captulo II. De las asociaciones pblicas de fieles ......................... 250
Captulo III. De las asociaciones privadas de fieles ......................... 256
Captulo IV. Normas especiales de las asociaciones de laicos ........ 259
ndice general 15
PARTE II
DE LA CONSTITUCIN JERRQUICA DE LA IGLESIA
SECCIN I
DE LA SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA
Captulo I. Del Romano Pontfice y del Colegio Episcopal .......... 261
Art. 1. Del Romano Pontfice .............................................. 262
Art. 2. Del Colegio Episcopal .............................................. 265
Captulo II. Del Snodo de los Obispos .......................................... 268
Captulo III. De los Cardenales de la Santa Iglesia Romana ........... 273
Captulo IV. De la Curia Romana .................................................... 281
Captulo V De los Legados del Romano Pontfice ........................ 283
SECCIN II
DE LAS IGLESIAS PARTICULARES
Y DE SUS AGRUPACIONES
TTULO I. DE LAS IGLESIAS PARTICULARES Y DE LA AUTORI-
DAD CONSTITUIDA EN ELLAS ....................................... 288
Captulo I. De las Iglesias particulares .......................................... 288
Captulo II. De los Obispos ............................................................. 293
Art. 1. De los Obispos en general ........................................ 293
Art. 2. De los Obispos diocesanos ....................................... 299
Art. 3. De los Obispos coadjutores y auxiliares .................. 311
Captulo III. De la sede impedida y de la sede vacante ................... 317
Art. 1. De la sede impedida .................................................. 317
Art. 2. De la sede vacante .................................................... 319
TTULO II. DE LAS AGRUPACIONES DE IGLESIAS PARTICULA-
RES ........................................................................................ 325
Captulo I. De las provincias eclesisticas y de las regiones ecle-
sisticas ........................................................................ 325
Captulo II. De los Metropolitanos ................................................. 328
Captulo III. De los concilios particulares ........................................ 331
Captulo IV. De las Conferencias Episcopales ................................. 336
TTULO III. DE LA ORDENACIN INTERNA DE LAS IGLESIAS
PARTICULARES .................................................................. 344
Captulo I. Del snodo diocesano ................................................... 344
Captulo II. De la curia diocesana ................................................... 348
Art. 1. De los Vicarios generales y episcopales ................... 352
Art. 2. Del canciller y otros notarios, y de los archivos ...... 356
Art. 3. Del consejo de asuntos econmicos y del ecnomo 360
Captulo III. Del consejo presbiteral y del colegio de consultores .. 363
Captulo IV De los cabildos de cannigos ...................................... 369
Captulo V. Del consejo pastoral .................................................... 374

Captulo VI. De las parroquias, de los prrocos y de los vicarios
parroquiales ................................................................. 377
Captulo VII. De los arciprestes ......................................................... 401
Captulo VIII. De los rectores de iglesias y de los capellanes ............ 404
Art. 1. De los rectores de iglesias ........................................ 404
Art. 2. De los capellanes ...................................................... 406
PARTE III
DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
Y DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SECCIN I
TTULO I. NORMAS COMUNES A TODOS LOS INSTITUTOS DE
VIDA CONSAGRADA ......................................................... 408
TTULO II. DE LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS ................................ 424
Captulo I. De las casas religiosas y de su ereccin y supresin ... 426
Captulo II. Del gobierno de los institutos ...................................... 429
Art. 1. De los Superiores y de los consejos ......................... 429
Art. 2. De los captulos ........................................................ 437
Art. 3. De los bienes temporales y de su administracin ..... 438
Captulo III. De la admisin de los candidatos y de la formacin
de los miembros ........................................................... 442
Art. 1. De la admisin en el noviciado ................................ 442
Art. 2. Del noviciado y de la formacin de los novicios ..... 444
Art. 3. De la profesin religiosa ........................................... 448
Art. 4. De la formacin de los religiosos ............................. 450
Captulo IV. De las obligaciones y derechos de los institutos y de
sus miembros ............................................................... 451
Captulo V. Del apostolado de los institutos ................................... 457
Captulo VI. De la separacin del instituto ...................................... 462
Art. 1. Del trnsito a otro instituto ....................................... 462
Art. 2. De la salida del instituto ........................................... 464
Art. 3. De la expulsin de los miembros ............................. 469
Captulo VII. De los religiosos elevados al episcopado .................... 474
Captulo VIII. De las conferencias de Superiores mayores ................ 475
TTULO III. DE LOS INSTITUTOS SECULARES ................................. 476
ndice general 17
SECCIN II
DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
LIBRO III
DE LA FUNCIN DE ENSEAR DE LA IGLESIA
TTULO I. DEL MINISTERIO DE LA PALABRA DIVINA ................ 496
Captulo I. De la predicacin de la palabra de Dios ...................... 499
Captulo II. De la formacin catequtica ........................................ 503
TTULO II. DE LA ACTIVIDAD MISIONAL DE LA IGLESIA ........... 508
TTULO III. DE LA EDUCACIN CATLICA ...................................... 513
Captulo I. De las escuelas ............................................................. 516
Captulo II. De las universidades catlicas y otros institutos catli-
cos de estudios superiores ........................................... 521
Captulo III. De las universidades y facultades eclesisticas ........... 526
TTULO IV. DE LOS INSTRUMENTOS DE COMUNICACIN SO-
CIAL Y ESPECIALMENTE DE LOS LIBROS .................. 529
TTULO V. DE LA PROFESIN DE FE ................................................. 537
LIBRO IV
DE LA FUNCIN DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA
PARTE I
DE LOS SACRAMENTOS
TTULO I. DEL BAUTISMO .................................................................. 554
Captulo I. De la celebracin del Bautismo ................................... 555
Captulo II. Del ministro del Bautismo ........................................... 558
Captulo III. De los que van a ser bautizados .................................. 559
Captulo IV. De los padrinos ............................................................ 563
Captulo V. De la prueba y anotacin del Bautismo administrado 564
TTULO II. DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN .............. 565
Captulo I. Del modo de celebrar la Confirmacin ....................... 566
Captulo II. Del ministro de la Confirmacin ................................. 567
Captulo III. De los que van a ser confirmados ................................ 569
Captulo IV. De los padrinos ............................................................ 570
Captulo V. De la prueba y anotacin de la Confirmacin ............. 570
TTULO III. DE LA SANTSIMA EUCARISTA .................................... 571
Captulo I. De la celebracin eucarstica ....................................... 572
Art. 1. Del ministro de la santsima Eucarista .................... 573
Art. 2. De la participacin de la santsima Eucarista .......... 580
Art. 3.
De los ritos y ceremonias de la celebracin eucars-
tica ............................................................................. 585
Art. 4. Del tiempo y lugar de la celebracin de la Eucaris-
ta .............................................................................. 588
Captulo II. De la reserva y veneracin de la santsima Eucarista ... 590
Captulo III. Del estipendio ofrecido para la celebracin de la Misa . 595
TTULO IV. DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA ...................... 601
Captulo I. De la celebracin del sacramento ................................ 602
Captulo II. Del ministro del sacramento de la Penitencia ............. 608
Captulo III. Del penitente ................................................................ 618
Captulo IV. De las indulgencias ...................................................... 620
TTULO V. DEL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFER-
MOS ....................................................................................... 621
Captulo I. De la celebracin del sacramento ................................ 622
Captulo II. Del ministro de la uncin de los enfermos .................. 624
Captulo III. De aqullos a quienes se ha de administrar la uncin
de los enfermos ............................................................ 624
TTULO VI. DEL ORDEN ......................................................................... 626
Captulo I. De la celebracin y ministro de la ordenacin ............ 628
Captulo II. De los ordenandos ....................................................... 633
Art. 1. De los requisitos por parte de los ordenandos .......... 635
Art. 2. De los requisitos previos para la ordenacin ............ 639
Art. 3. De las irregularidades y de otros impedimentos ...... 642
Art. 4. De los documentos que se requieren y del escruti-
nio ............................................................................. 648
Captulo III. De la inscripcin y certificado de la ordenacin reali-
zada .............................................................................. 651
TTULO VII. DEL MATRIMONIO ............................................................ 652
Captulo I. De la atencin pastoral y de lo que debe preceder a la
celebracin del matrimonio ......................................... 656
Captulo II. De los impedimentos dirimentes en general ............... 660
Captulo III. De los impedimentos dirimentes en particular ............ 667
Captulo IV. Del consentimiento matrimonial ................................. 679
Captulo V. De la forma de celebrar el matrimonio ....................... 697
Captulo VI. De los matrimonios mixtos ......................................... 707
Captulo VII. De la celebracin del matrimonio en secreto .............. 712
Captulo VIII. De los efectos del matrimonio ..................................... 713
Captulo IX. De la separacin de los cnyuges ................................ 716
Art. 1. De la disolucin del vnculo ..................................... 716
Art. 2. De la separacin permaneciendo el vnculo ............. 720
Captulo X. De la convalidacin del matrimonio ........................... 723
Art. 1. De la convalidacin simple ...................................... 723
Art. 2. De la sanacin en la raz ........................................... 726
ndice general 19
PARTE II
DE LOS DEMS ACTOS DE CULTO DIVINO
TTULO I. DE LOS SACRAMENTALES .............................................. 729
TTULO II. DE LA LITURGIA DE LAS HORAS .................................. 733
TTULO III. DE LAS EXEQUIAS ECLESISTICAS ............................. 734
Captulo I. De la celebracin de las exequias ................................ 735
Captulo II. De aqullos a quienes se han de conceder o denegar
las exequias eclesisticas ............................................. 737
TTULO IV. DEL CULTO DE LOS SANTOS, DE LAS IMGENES
SAGRADAS Y DE LAS RELIQUIAS ................................. 739
TTULO V. DEL VOTO Y DEL JURAMENTO ...................................... 741
Captulo I. Del voto ....................................................................... 741
Captulo II. Del juramento .............................................................. 745
PARTE III
DE LOS LUGARES Y TIEMPOS SAGRADOS
TTULO I. DE LOS LUGARES SAGRADOS ....................................... 747
Captulo I. De las iglesias .............................................................. 751
Captulo II. De los oratorios y capillas privadas ............................. 756
Captulo III. De los santuarios .......................................................... 759
Captulo IV De los altares ............................................................... 761
Captulo V. De los cementerios ...................................................... 764
TTULO II. DE LOS TIEMPOS SAGRADOS ........................................ 765
Captulo I. De los das de fiesta ..................................................... 766
Captulo II. De los das de penitencia ............................................. 768
LIBRO V
DE LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA
TTULO I. DE LA ADQUISICIN DE LOS BIENES .......................... 775
TTULO II. DE LA ADMINISTRACIN DE LOS BIENES .................. 785
TTULO III DE LOS CONTRATOS, Y PRINCIPALMENTE DE LA
ENAJENACIN ................................................................... 798
TTULO IV. DE LAS PAS VOLUNTADES EN GENERAL Y DE
LAS FUNDACIONES PAS ................................................ 806
LIBRO VI
DE LAS SANCIONES EN LA IGLESIA
PARTE I
DE LOS DELITOS Y PENAS EN GENERAL
TTULO I. DEL CASTIGO DE LOS DELITOS EN GENERAL .......... 816
TTULO II. DE LA LEY PENAL Y DEL PRECEPTO PENAL .............. 819
TTULO III. DEL SUJETO PASIVO DE LAS SANCIONES PENALES 823
TTULO IV. DE LAS PENAS Y DEMS CASTIGOS ............................ 831
Captulo I. De las censuras ............................................................ 831
Captulo II. De las penas expiatorias .............................................. 834
Captulo III. De los remedios penales y penitencias ........................ 836
TTULO V. DE LA APLICACIN DE LAS PENAS .............................. 837
TTULO VI. DE LA CESACIN DE LAS PENAS .................................. 842
PARTE II
DE LAS PENAS PARA CADA UNO DE LOS DELITOS
TTULO I. DE LOS DELITOS CONTRA LA RELIGIN Y LA UNI-
DAD DE LA IGLESIA .......................................................... 849
TTULO II. DE LOS DELITOS CONTRA LAS AUTORIDADES
ECLESISTICAS Y CONTRA LA LIBERTAD DE LA
IGLESIA ................................................................................ 851
TTULO III. DE LA USURPACIN DE FUNCIONES ECLESISTI-
CAS Y DE LOS DELITOS EN EL EJERCICIO DE LAS
MISMAS ............................................................................... 855
TTULO IV. DEL CRIMEN DE FALSEDAD ........................................... 860
TTULO V. DE LOS DELITOS CONTRA OBLIGACIONES ESPE-
CIALES ................................................................................. 861
TTULO VI. DE LOS DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA LIBER-
TAD DEL HOMBRE ............................................................ 863
TTULO VII. NORMA GENERAL ............................................................. 864
ndice general 21
LIBRO VII
DE LOS PROCESOS
PARTE I
DE LOS JUICIOS EN GENERAL
TTULO I. DEL FUERO COMPETENTE .............................................. 868
TTULO II. DE LOS DISTINTOS GRADOS Y CLASES DE TRIBU-
NALES .................................................................................. 875
Captulo I. Del tribunal de primera instancia ................................ 876
Art. 1. Del juez ..................................................................... 876
Art. 2. De los auditores y ponentes ...................................... 885
Art. 3. Del promotor de justicia, del defensor del vnculo y
del notario ................................................................. 886
Captulo II. Del tribunal de segunda instancia ................................ 891
Captulo III. De los tribunales de la Sede Apostlica ...................... 894
TTULO III. DE LA DISCIPLINA QUE HA DE OBSERVARSE EN
LOS TRIBUNALES .............................................................. 898
Captulo I. Del oficio de los jueces y de los ministros del tribunal 898
Captulo II. Del orden en que han de conocerse las causas ............ 906
Captulo III. De los plazos y prrrogas ............................................ 910
Captulo IV. Del lugar del juicio ...................................................... 912
Captulo V. De las personas que han de ser admitidas en la sede
del tribunal y del modo de redactar y conservar las
actas ............................................................................. 913
TTULO IV. DE LAS PARTES EN CAUSA ............................................. 917
Captulo I. Del actor y del demandado .......................................... 917
Captulo II. De los procuradores judiciales y abogados ................. 920
TTULO V. DE LAS ACCIONES Y EXCEPCIONES ............................ 925
Captulo I. De las acciones y excepciones en general ................... 925
Captulo II. De las acciones y excepciones en particular ............... 928
PARTE II
DEL JUICIO CONTENCIOSO
SECCIN I
DEL JUICIO CONTENCIOSO ORDINARIO
TTULO I. DE LA INTRODUCCIN DE LA CAUSA ......................... 931
Captulo I. Del escrito de demanda ............................................... 931
Captulo II. De la citacin y notificacin de los actos judiciales ... 936
TTULO II. DE LA CONTESTACIN DE LA DEMANDA .................. 940
TTULO III. DE LA INSTANCIA JUDICIAL .......................................... 942

TTULO IV. DE LAS PRUEBAS .............................................................. 946
Captulo I. De las declaraciones de las partes ............................... 950
Captulo II. De la prueba documental ............................................. 954
Art. 1. De la naturaleza y fe de los documentos .................. 954
Art. 2. De la presentacin de los documentos ..................... 957
Captulo III. De los testigos y sus testimonios ................................. 959
Art. 1. Quines pueden ser testigos ..................................... 960
Art. 2. De los testigos que han de ser llamados y excluidos 962
Art. 3. Del examen de los testigos ....................................... 964
Art. 4. Del valor de los testimonios ..................................... 971
Captulo IV. De los peritos ............................................................... 973
Captulo V. Del acceso y reconocimiento judicial ......................... 977
Captulo VI. De las presunciones ..................................................... 978
TTULO V. DE LAS CAUSAS INCIDENTALES .................................. 980
Captulo I. De la no comparecencia de las partes .......................... 982
Captulo II. De la intervencin de un tercero en la causa ............... 984
TTULO VI. DE LA PUBLICACIN DE LAS ACTAS Y DE LA CON-
CLUSIN Y DISCUSIN DE LA CAUSA ......................... 986
TTULO VII. DE LOS PRONUNCIAMIENTOS DEL JUEZ .................... 991
TTULO VIII. DE LA IMPUGNACIN DE LA SENTENCIA .................. 998
Captulo I. De la querella de nulidad contra la sentencia .............. 998
Captulo II. De la apelacin ............................................................ 1003
TTULO IX. DE LA COSA JUZGADA Y DE LA RESTITUCIN IN
INTEGRUM ........................................................................ 1010
Captulo I. De la cosa juzgada ....................................................... 1010
Captulo II. De la restitucin in integrum ................................... 1013
TTULO X. DE LAS COSTAS JUDICIALES Y DEL PATROCINIO
GRATUITO ........................................................................... 1017
TTULO XI. DE LA EJECUCIN DE LA SENTENCIA ......................... 1018
SECCIN II
DEL PROCESO CONTENCIOSO ORAL
PARTE III
DE ALGUNOS PROCESOS ESPECIALES
TTULO I. DE LOS PROCESOS MATRIMONIALES ......................... 1028
Captulo I De las causas para declarar la nulidad del matrimonio 1028
Art. 1. Del fuero competente ............................................... 1028
ndice general 23
Art. 2. Del derecho a impugnar el matrimonio .................... 1030

Art. 3. Del oficio de los jueces ............................................. 1031
Art. 4. De las pruebas ........................................................... 1033
Art. 5. De la sentencia y de la apelacin .............................. 1035
Art. 6. Del proceso documental ........................................... 1039
Art. 7. Normas generales ..................................................... 1041
Captulo II. De las causas de separacin de los cnyuges .............. 1042
Captulo III. Del proceso para la dispensa del matrimonio rato y
no consumado .............................................................. 1045
Captulo IV. Del proceso sobre la muerte presunta del cnyuge ..... 1052
TTULO II. DE LAS CAUSAS PARA DECLARAR LA NULIDAD
DE LA SAGRADA ORDENACIN .................................... 1053
TTULO III. DE LOS MODOS DE EVITAR LOS JUICIOS ................... 1056
PARTE IV
DEL PROCESO PENAL
Captulo I. De la investigacin previa ........................................... 1058
Captulo II. Del desarrollo del proceso ........................................... 1061
Captulo III. De la accin para el resarcimiento de daos ............... 1064
PARTE V
DEL PROCEDIMIENTO EN LOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS
Y EN LA REMOCIN O EL TRASLADO DE LOS PRROCOS
SECCIN I
DEL RECURSO CONTRA LOS DECRETOS ADMINISTRATIVOS
SECCIN II
DEL PROCEDIMIENTO PARA LA REMOCIN
Y TRASLADO DE LOS PRROCOS
Captulo I. Del modo de proceder en la remocin de los prrocos 1073
Captulo II. Del modo de proceder en el traslado de los prrocos . 1077
APNDICE I
Legislacin universal extracodicial
1. Constitucin Apostlica Universi Dominici Gregis, 22 de febrero de
1996 (AAS 88 [1996] 305-343) ............................................................... 1079
2. Constitucin Apostlica Divinus Perfectionis Magister, 25 de enero de
1983 (AAS 75 [1983] 349-355) ............................................................... 1123
3. Constitucin Apostlica Spirituali militum curae, 21 de abril de 1986

(AAS 78 [1986] 481-486) ........................................................................ 1132
4. Constitucin Apostlica Pastor Bonus, 28 de junio de 1988 (AAS 80
[1988] 841-912) ........................................................................................ 1139
5. Motu Proprio Ad tuendam fidem, 18 de mayo de 1998 (AAS 90 [1998]
457-461) ................................................................................................... 1206
APNDICE II
Interpretaciones autnticas del Cdigo
APNDICE III
Normas Complementarias al Cdigo promulgadas
por la Conferencia Episcopal Espaola
TABLA DE CORRESPONDENCIAS ENTRE EL CDIGO DE 1917 Y

EL CDIGO DE 1983 .................................................................................... 1259
TABLA DE CORRESPONDENCIAS ENTRE EL CDIGO DE 1983 Y
EL CDIGO DE 1917 .................................................................................... 1283
NDICE ANALTICO ..................................................................................... 1301
PRINCIPALES ABREVIATURAS UTILIZADAS
art. artculo
arts. artculos
AAS Acta Apostolicae Sedis
ASS Acta Sanctae Sedis
BOE Boletn Oficial del Estado. Gaceta de Ma-
drid
C. Congregacin
c. canon. Cuando se refiere a una Sentencia, es
coram
cc. cnones
cap. captulo
CIC Cdigo de Derecho Cannico de 1983
CIC 17 Cdigo de Derecho Cannico de 1917
CPEN Sagrado Consejo para los Asuntos extraor-
dinarios de la Iglesia
CPI Comisin Pontificia para la Interpretacin
del Cdigo. A partir de la Const. Ap.
Pastor Bonus, se denomina Pontificio
Consejo, para la interpretacin de los
textos legislativos.
CPIV Comisin Pontificia para la Interpretacin
de los Decretos del Concilio Vaticano II
Const. Constitucin
Const. Ap. Constitucin Apostlica
Decr. Decreto
Decl. Declaracin
Directorio Ecclesiae Imago Directorium de pastorali ministerio Episco-

porum. 22.II.1973. Typis Polyglottis Va-
ticanis, 1973
Enc. Encclica
Exhort. Ap. Exhortacin Apostlica
Instr. Instruccin
LEF Lex Ecclesiae Fundamentalis
M.P. Motu proprio
n. nmero
nn. nmeros
NRRT Normas del Tribunal de la Rota Romana
1.X.1994 (AAS 86 [1994] 508-540).
NRNA Normas del Tribunal de la Rota de la Nun-
ciatura Apostlica en Espaa 2.X.1999
(AAS 92 [2000] 5-17)
O Orden Ministerial
OO Ordenes Ministeriales
PB Constitucin Apostlica Pastor Bonus
Prot. Protocolo
REU Constitucin Apostlica Regimini Ecclesiae
universae, 15.VIII.1967 (AAS 59 [1967]
885-928)
S.C. Sagrada Congregacin
sec. seccin
sess. sesin
RRD Decisin del Tribunal de la Rota Romana
RRS Sentencia del Tribunal de la Rota Romana
tt. ttulo
* el asterisco que sigue a la enumeracin de
algunos cnones indica que stos estn
afectados por una interpretacin autnti-
ca del CPI
PRESENTACIN
S.S. Juan Pablo II, al promulgar el pasado 25 de enero el renovado C-

digo de Derecho Cannico, expresaba el deseo de que la nueva legislacin
cannica se convierta en un medio eficaz para que la Iglesia pueda perfec-
cionarse, de acuerdo con el espritu del Vaticano II, y cada da est en mejo-
res disposiciones de realizar su misin de salvacin en este mundo 1.
Presupuesto ineludible para el cumplimiento de este auspicio de la so-
licitud pastoral del Papa, es que el nuevo cuerpo legal sea conocido, no slo
por los especialistas en Derecho Cannico, sino tambin por cuantos tienen
la responsabilidad de construir el orden social justo del Pueblo de Dios; es
decir, por la multitud del pueblo cristiano, todo l comprometido en la bs-
queda de la armona entre el vigor de la disciplina eclesistica y la libertad
de los hijos de Dios. No se pretende afirmar con esto que sea deber de todo
cristiano manejar personalmente el Cdigo de Derecho Cannico; pero s,
que el nuevo cuerpo legal de la Iglesia latina contiene un conjunto de ele-
mentos normativos e incluso doctrinales, de cuya adecuada compren-
sin y equilibrada aplicacin depende parte no despreciable de la tarea de
edificacin del Cuerpo de Cristo, de la que como ense el Concilio Va-
ticano II son corresponsables cuantos peregrinan en el Pueblo de Dios 2.
Al servicio de esta idea se ha llevado a cabo la presente edicin. Se
pretende con ella abrir el Cdigo a todos aquellos lectores de habla caste-
llana que se sientan movidos a acercarse a sus pginas, no slo por exigen-
cias de ndole profesional, sino tambin en razn de su servicio eclesial, en
el que se integra siempre, como factor ineludible, un ejercicio de los pro-
pios derechos, sensible como seala el c. 223 1 al bien comn de la
Iglesia, a los derechos ajenos y a los propios deberes hacia los dems.
1. Const. Ap. Sacrae disciplinae leges; AAS 75 (1983), Pars II, XIII.
2. Const. Lumen gentium, n. 32.
La lectura de un cdigo exige, sin embargo, unos conocimientos jur-

dicos al menos elementales, puesto que su lenguaje es el propio de la tcni-
ca legislativa, que responde a las tradiciones y al progreso hacia el futuro
de un sector de la cultura humana, inevitablemente especializado. Por ello,
abrir sus pginas a quienes deseen utilizarlo no exige slo una traduccin
para los que tengan dificultades de comprensin del texto oficial latino,
sino tambin unas pautas de interpretacin, que ayuden a conocer el senti-
do de los mandatos y la mente del legislador.
De aqu el ineludible dilogo entre el jurista tcnico del Derecho
y cuantos, desde otras perspectivas y hbitos mentales, se enfrentan con el
texto de la ley, puesto que sus imperativos constituyen criterios para sus
responsabilidades vivas y medida de sus obligaciones y derechos.
En la presente edicin del Cdigo de Derecho Cannico, un grupo de
estudiosos del ordenamiento jurdico de la Iglesia ha tratado de ayudar a la
comprensin del texto, esforzndose en lograr un difcil equilibrio entre las
exigencias del rigor cientfico imprescindible por la propia naturaleza de
las cosas, por autenticidad de los autores en su propio quehacer y para uti-
lidad de los profesionales del derecho que nos honren utilizando este
libro, y la necesidad de lograr la mayor claridad posible, para facilitar su
manejo por un amplio crculo de lectores.
En la bsqueda de este equilibrio se ha procurado que los comentarios
de los cnones sean adecuados en su redaccin a las distintas materias con-
templadas en el texto legal, con el fin de que las notas a los textos de ms
directa incidencia en la vida y en la tarea cotidiana de los pastores y fieles
de la Iglesia, estn descargadas de tecnicismos y abiertas a una fcil com-
prensin. En cambio, para aquellos textos cuya utilizacin se desarrolla en
mbitos necesariamente matizados por la cultura tcnico-jurdica, los co-
mentarios procuran, sin detrimento de la claridad, apuntar pautas para la
construccin doctrinal y elementos para la elaboracin del sistema de De-
recho Cannico, aunque sea slo en la modesta medida en que ello es posi-
ble en unos comentarios tan breves, que no pueden significar otra cosa que
una primera aproximacin al Cdigo.
En todo caso, los autores de las notas han tenido siempre presente que
este volumen se concibe, no como un trabajo de crtica del Cdigo, sino
como un intento de mostrar la mente del legislador y de ofrecer unos crite-
rios sencillos y claros para la recepcin y aplicacin del cuerpo legal en la
vida de la Iglesia. Dado este planteamiento y las exigencias de brevedad
que el volumen de este libro impona, los autores han sacrificado generosa-
mente en la redaccin de los comentarios la exposicin de esos puntos de
vista crticos, de ndole tcnica o incluso de fondo, que al estudioso del De-
recho frecuentemente sugiere el examen de un texto legal. Estoy seguro de
que los brillantes canonistas que han asumido en esta ocasin tan humilde
y serena actitud contribuirn tambin en sus futuros trabajos monogrficos
Presentacin 29
a esa crtica de la ley que sin duda resulta necesaria para el progreso de la
Ciencia del Derecho Cannico.
Si tal ha sido la conducta que han seguido todos los colaboradores no
tendra ningn sentido que el autor de estas lneas fuera una excepcin, inten-
tando sugerir en esta presentacin una valoracin tcnica de conjunto del nue-
vo Cdigo de Derecho Cannico. Que su promulgacin constituye un hito de
extraordinaria importancia en la evolucin del ordenamiento jurdico de la
Iglesia me parece algo tan evidente que no resulta necesario subrayarlo. En
cuanto a su sentido en la vida de la Iglesia, nada ms adecuado que remitir al
lector a la valoracin autntica que hace S.S. Juan Pablo II en la Constitucin
Apostlica Sacrae disciplinae leges, que en esta edicin se recoge. Por lo
que se refiere a los trabajos de revisin del Codex, puede encontrarse una
resea en la Praefatio de la edicin oficial, cuya versin castellana tambin
incluye este volumen. Me limitar, por tanto, a hablar al lector de la gnesis
de la presente edicin y del trabajo de las personas que la han hecho posible.
* * *
Esta edicin del nuevo Cdigo de Derecho Cannico es fruto de un di-
latado proceso de elaboracin.
Sus orgenes estn en los trabajos que hubo de llevar a cabo el claus-
tro de la Facultad de Derecho Cannico de la Universidad de Navarra para
emitir los dictmenes sobre los primeros schemata, que le fueron solicita-
dos por la Comisin Pontificia para la revisin del Codex. La experiencia
de aquel trabajo en colaboracin fue creando poco a poco entre los profe-
sores de la Facultad un clima que alentaba la programacin de estudios en
equipo, dirigidos a la exgesis del nuevo cuerpo legal de la Iglesia latina,
que entonces estaba gestndose, y a la construccin tcnica de un renova-
do sistema de Derecho Cannico.
Quienes dirigimos el Instituto Martn de Azpilcueta recibimos fre-
cuentes invitaciones por parte de las autoridades acadmicas y de los co-
legas a asumir la tarea de organizar estos trabajos de manera concreta y
a impulsar su ejecucin. De hecho, se esbozaron varios proyectos de diver-
so alcance, que fueron estudiados en distintas sesiones plenarias del Insti-
tuto, en la confianza de que puedan ser llevados a cabo durante el primer
decenio de vigencia del nuevo Cdigo.
Entre los proyectos, siempre se consider prioritaria la edicin del tex-
to latino y castellano del Cdigo, con unos breves comentarios, que se pu-
blicara poco tiempo despus de su promulgacin. Ediciones Universidad
de Navarra, S.A., hizo suya esta iniciativa y encarg al Instituto los traba-
jos tcnicos necesarios.
La edicin comenz a prepararse el 28 de enero de 1981. Aquel da
festividad de Santo Toms de Aquino se decidi iniciar la tarea sobre
la base del Schema de 1980 3. Como primera aportacin a los trabajos de

traduccin, se acord encargar una versin castellana del Schema al Prof.
Dr. D. Jos Luis Gutirrez. Tambin se llev a cabo un estudio de las ca-
ractersticas de la edicin, la elaboracin de unas instrucciones para los co-
laboradores, as como una primera distribucin de las materias entre los ca-
nonistas que se acord invitar para la redaccin de las notas. Pese al
evidente riesgo de falta de unidad en el resultado del trabajo, se opt por
solicitar la colaboracin de un amplio grupo de especialistas, unos profeso-
res de la Universidad de Navarra, otros colegas de distintas Universidades
espaolas, que ya en otras ocasiones haban prestado su cordial ayuda en
tareas cientficas del Instituto Martn de Azpilcueta. La casi totalidad de
quienes fueron invitados a colaborar, aceptaron el encargo.
A partir de entonces, los trabajos para preparar esta edicin se han desa-
rrollado sin pausa. Su primer fruto fue una traduccin y unos comentarios
del Schema de 1980, resultado de la labor de todos los colaboradores y de
unas tareas de coordinacin. En ellas tomaron parte en distintas fases de los
trabajos adems del Comit Cientfico de esta edicin, tanto los miem-
bros de la Junta directiva del Instituto Martn de Azpilcueta 4, como otros co-
legas llamados a integrar diversos equipos encargados de estudiar los distin-
tos problemas que se han ido presentando a lo largo de los dos ltimos aos.
Despus ha sido necesario ir adaptando este material a las distintas
etapas de la evolucin del texto del Codex: propuestas de la Relatio de
1981 5, Schema de 1982 6, texto definitivo 7.
3. Schema Codicis Iuris Canonici iuxta animadversiones S.R.E. Cardinaflum, Episcopo-

rum Conferentiarum, Dicasteriorum Curiae Romanae, Universitatum Facultatumque ecclesias-
ticarum necnon Superiorum Institutorum vitae consecratae recognitum (Libreria Editrice Vati-
cana, 1980).
4. Cuando se comenzaron los trabajos de preparacin de esta edicin, la Junta de Direc-
cin del Instituto Martn de Azpilcueta estaba integrada por los Profesores Pedro Lombarda (Di-
rector). Pedro Juan Viladrich (Vicedirector 1.), Juan Arias (Vicedirector 2.) y Jos Manuel Zu-
maquero (Secretario). Cuando el Prof Juan Arias fij su residencia en Crdoba para desempear
la canonga doctoral de la Catedral-mezquita, fue sustituido en el cargo de Vicedirector 2. por el
Prof. Toms Rincn, que tambin dirige la revista Ius Canonicum. Han venido tambin cola-
borando durante estos aos con la Junta de Direccin del Instituto el Prof. Eloy Tejero, Director
de Estudios de la Facultad de Derecho Cannico y ponente habitual en el Instituto para los asun-
tos relacionados con Coleccin Cannica de la Universidad de Navarra, y el Prof. Juan Igna-
cio Arrieta, ponente para esta edicin del Cdigo de Derecho Cannico.
5. Relatio complectens synthesim animadversionum ab Em.mis atque Exc.mis Patribus
Commissionis ad novissimum Schema. Codicis Iuris Canonici exhibitarum, cum responsionibus
a secretaria et consultotibus (Typis Polyglottis Vaticanis MCMLXXXI).
6. Codex Iuris Canonici. Schema novissimum iuxta placita Patrum Commisionis emenda-
tum atque Summo Pontifici praesentatum (Typis Polyglottis Vaticanis MCMLXXXII).
7. Codex Iuris Canonici auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatus; AAS 75 (1983),
Pars. II, I-XXX, 1-317.
Presentacin 31
De cuanto acabo de recordar acerca de la gnesis de esta edicin se de-

duce que Ediciones Universidad de Navarra, S.A., consider desde el prin-
cipio, como parte importante del proyecto, la preparacin de una versin
castellana del Codex; sin embargo, cuando a raz de la promulgacin del
nuevo cuerpo legal la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal
Espaola decidi que se llegara a una versin castellana nica, realizada
bajo sus auspicios, la Editorial acept cordialmente esta decisin y renunci
a la publicacin de la que haba preparado, que puso a disposicin de la
Conferencia Episcopal a invitacin del Excmo. y Revdmo. Mons. Fer-
nando Sebastin, Obispo de Len y Secretario General de la Conferencia
como material de trabajo para la traduccin promovida por la Conferencia
Episcopal. Esta es la traduccin castellana que se incluye en este volumen,
realizada por encargo de la Conferencia Episcopal, que amablemente ha au-
torizado su publicacin en la presente obra. Aunque la traduccin preparada
por el Instituto Martn de Azpilcueta permanezca indita, estimo un deber
de gratitud dejar constancia en estas pginas de los nombres de quienes tra-
bajaron en ella, contribuyendo de este modo en las tareas de preparacin del
volumen que ahora se presenta. Atendiendo al encargo que inicialmente se
le hizo el Dr. D. Jos Luis Gutirrez realiz una versin castellana del Sche-
ma de 1980. Esta traduccin fue despus distribuida entre los autores a
quienes se haban encomendado los correspondientes comentarios, con el
ruego de que presentaran las observaciones que estimaran oportunas. La tra-
duccin fue tambin dictaminada por el Prof. Dr. D. Alvaro dOrs y por el
Prof. Dr. D. Eduardo Labandeira. Todas las observaciones a que dieron lu-
gar estas consultas, as como las variantes que impona la evolucin del tex-
to del Codex, fueron estudiadas por una comisin integrada por D. Juan Ig-
nacio Arrieta, D. Eloy Tejero y D. Toms Rincn. La tarea de adaptar la
traduccin al texto definitivo del Cdigo fue realizada adems por los Profs.
Drs. Joaqun Calvo, Luis Madero, Jos Toms Martn de Agar, ngel Mar-
zoa, Eduardo Molano, Luis Orfila y Javier Otaduy.
Finalmente, la traduccin de la Constitucin Apostlica Sacrae disci-
plinae leges y de la Praefatio del Codex que figuran en esta edicin es
fruto del trabajo de los Profs. Drs. D. Alvaro dOrs y D. Javier Otaduy. A
todos ellos quiero expresar el ms vivo agradecimiento.
En cuanto a los autores de los comentarios, ndice de materias y tabla
de correlaciones entre los Cdigos de Derecho Cannico de 1917 y 1983
cuyos nombres aparecen en las pginas iniciales del volumen es de jus-
ticia agradecerles que adems de haber puesto al servicio de esta edicin
su saber de canonistas han sabido soportar las incomodidades que inevi-
tablemente lleva consigo un trabajo de este tipo.
Entre los autores de los comentarios, queremos recordar con particular
emocin al Ilmo. Mons. D. Len del Amo, que nos precedi ante el Seor
sin ver en esta tierra el fruto del trabajo en el que tan generosamente cola-
bor. El redact unos comentarios a los cc. 1356-1427, 1478-1538,

1630-1632, 1638-1640 y 1649-1668 del Schema de 1980, que constituyen
la base fundamental de los comentarios a los cc. 1404-1475, 1526-1586,
1678-1680, 1686-1688 y 1697-1712 del nuevo Cdigo que aqu se publi-
can. Despus del fallecimiento de D. Len, el Prof. Dr. D. Joaqun Calvo
asumi la tarea de revisar estos comentarios, para adaptarlos a las caracte-
rsticas de esta edicin y al texto definitivo del Cdigo.
Cuando se iniciaron estos trabajos se me pidi por las autoridades aca-
dmicas y por los colegas del Instituto Martn de Azpilcueta, que asumiera
la direccin de la edicin. Aunque acept con agradecimiento tan honroso
encargo, estaba convencido de que la complejidad de la tarea exiga com-
partir de algn modo la gestin con algn otro profesor de la Facultad. El
Prof. Dr. D. Juan Ignacio Arrieta asumi ese papel de coordinacin de los
trabajos, en estrecha relacin conmigo. A l dirijo tambin mi agradeci-
miento por haberme descargado durante estos dos aos y medio de los as-
pectos ejecutivos ms gravosos que correspondan a las tareas de direccin.
Sea cual fuere el juicio cientfico que merezca esta obra, a cualquiera
resulta evidente que su compleja elaboracin ha exigido una ingente labor
de secretara: abundante correspondencia, continuos trabajos dactilogrfi-
cos, para la pulcra preparacin de las sucesivas redacciones de los origina-
les, localizacin de personas para consultas o reuniones, trabajos de docu-
mentacin. Una vez ms, el Instituto Martn de Azpilcueta siente el deber
de dejar constancia de su agradecimiento a la Srta. doa Mara Dolores
Ongay y a la Sra. doa Beln Lahuerta, que con su buen quehacer profesio-
nal hacen de la secretara un instrumento eficaz al servicio del trabajo cien-
tfico.
Quiero agradecer tambin a los Profesores de la Facultad de Derecho
Cannico de la Universidad de Navarra y a su Secretario Dr. D. Jos Ma-
nuel Zumaquero, la permanente actitud de disponibilidad para aceptar en-
cargos que continuamente ha exigido la preparacin de la edicin y cuya
enumeracin ahora resulta imposible, porque la elegante actitud de quienes
prestaron tan tiles y variados servicios apenas ha dejado datos para conta-
bilizarlos. Finalmente agradezco la colaboracin prestada por los Licencia-
dos en Derecho Cannico D. Javier Martnez Torrn, D. Juan Durn y D.
Javier Ferrer en la revisin ltima de originales para la imprenta y en la co-
rreccin de pruebas.
* * *
Los que hemos dirigido esta edicin y hemos colaborado en la redac-
cin de las notas o en la confeccin del ndice de materias y las tablas de
correspondencias somos los nicos responsables de sus virtudes y defectos.
Parece, sin embargo, de justicia consignar las facilidades que hemos en-
contrado para nuestro trabajo en las autoridades acadmicas de la Univer-
Presentacin 33
sidad de Navarra. Esta obra ha sido posible porque ha encontrado sus fun-
damentos en la tradicin cannica de la Universidad, iniciada hace ya tres
decenios con el calor y afectuoso impulso de su Fundador y primer Gran
Canciller, Mons. Josemara Escriv de Balaguer. Esta actitud de aliento ha
tenido siempre una continuidad ejemplar. Por ello, de manera especial,
queremos hacer constar nuestro agradecimiento al actual Gran Canciller,
Mons. Alvaro del Portillo; al Rector Magnfico, Prof. D. Alfonso Nieto; al
Secretario General, Dr. D. Jaime Nubiola, y al Decano de la Facultad de
Derecho Cannico y Presidente del Instituto Martn de Azpilcueta, Prof. D.
Amadeo de Fuenmayor.
PEDRO LOMBARDA ()
NOTA A LA CUARTA EDICIN
Han transcurrido cuatro aos desde que se public la primera edicin

anotada del Cdigo de Derecho Cannico promulgado el 25 de enero de
1983. La extraordinaria acogida que se dispens a aquella edicin y a las si-
guientes, es una prueba de la necesidad que exista de hacer una publicacin
de esta ndole, al mismo tiempo que supone un reconocimiento de la calidad
que todos los que han colaborado en la empresa pusieron en su trabajo. Ese
dato ha sido avalado tambin por las ediciones realizadas en Mxico, por las
traducciones ya hechas a otros idiomas distintos del castellano (cataln, por-
tugus e italiano) y por otras que estn a punto de publicarse.
El tiempo transcurrido desde la primera edicin y la favorable acogida
ya mencionada, ha movido a la Junta Directiva del Instituto Martn de Az-
pilcueta a hacer una nueva edicin que no se limitase simplemente a reali-
zar retoques de mejora en la correccin de erratas del texto latino, modifi-
caciones de la traduccin castellana segn lo aprobado por la junta de
Asuntos Jurdicos de la Conferencia Episcopal Espaola, o incluir nuevos
documentos aprobados con posterioridad a la promulgacin del Cdigo y
que pareca interesante publicar como complemento de sus cnones. En
esta cuarta edicin hemos pretendido, adems, hacer una primera puesta al
da de los comentarios al Cdigo, teniendo en cuenta para ello no slo las
posibles normas de diverso rango que han ido surgiendo en esta breve eta-
pa postcodicial, sino tambin las aportaciones que en el plano doctrinal se
han ido haciendo ya en la nueva legislacin.
Para hacer esa actualizacin se ha pedido a todos los autores que han
colaborado en las anotaciones al Cdigo que realizasen una revisin de sus
comentarios e introdujesen las modificaciones que estimasen oportunas,
atendiendo a la finalidad que nos proponamos con esta nueva edicin. Ese
trabajo de revisin ha supuesto una reelaboracin doctrinal que ha permi-
tido incluir nuevos textos, suprimir algunos y corregir otros, y, como con-
secuencia de ello, una indudable actualizacin de los comentarios.
Adems de ello, se han introducido tambin pequeos retoques en re-

lacin con los Apndices, tratando de sistematizarlos de algn modo y aa-
diendo nuevos documentos que, como las respuestas de la Pontificia Comi-
sin para la interpretacin autntica del Cdigo de Derecho Cannico, o
como los ms recientes Decretos de la Conferencia Episcopal Espaola,
parecen de indudable utilidad para quienes estn interesados en la aplica-
cin del Cdigo y en su ejecucin por el Derecho particular; se ha incluido
tambin una nueva tabla de correspondencia entre el Cdigo de 1917 y el
de 1983, complementaria a la ya existente en las anteriores ediciones.
Hay que agradecer al grupo de trabajo compuesto por el Profesor To-
ms Rincn, que lo ha presidido, y por los Profesores Juan Ignacio Baares
y Luis Manuel Garca, la colaboracin que ha prestado al Instituto Martn
de Azpilcueta en las tareas de ejecucin que han sido necesarias para pre-
parar, ordenar y disponer los materiales utilizados hasta su definitivo envo
a la imprenta.
Finalmente, antes de concluir esta nota a la cuarta edicin, no puedo
dejar de mencionar un hecho que, a todos los que hemos colaborado en esta
edicin anotada del Cdigo, as como a otros muchos queridos colegas de la
Canonstica espaola y universal, nos ha afectado profundamente. Me refie-
ro al fallecimiento del Profesor Pedro Lombarda, que fue durante muchos
aos Director del Instituto Martn de Azpilcueta y que, en su calidad de tal,
impuls tantas empresas cientficas y editoriales, entre ellas la primera edi-
cin anotada del Cdigo, de la que esta nueva edicin no es ms que una
continuacin. A l principalmente se debe el impulso inicial de esta empre-
sa cientfica que, con la colaboracin tambin de otras personas que le ayu-
daron en los trabajos ms arduos, se llev felizmente a trmino, a pesar de
las dificultades que hubo de superar para conseguir una edicin que, sin
merma de la calidad, pudiera salir rpidamente a la luz y servir de intrumen-
to til a la aplicacin del Cdigo, cuando ste comenzaba su andadura.
Como en tantos otros trabajos suyos, en los que puso toda su ilusin,
empeo y probada competencia profesional, el Profesor Lombarda realiz
tambin ste con una clara motivacin de servicio a la Iglesia, a la que am
y trat de servir con lealtad inquebrantable a lo largo de su vida. Por eso, a
la pena que supone su desaparicin de este mundo, se une tambin el con-
suelo y la seguridad de saber que seguir estando muy unido a nosotros, y
que ver con agrado desde la Patria la continuacin de esa tarea por l ini-
ciada en la que, quienes continuamos llevndola a cabo, hemos tratado de
poner sus mismos sentimientos y deseos.
EDUARDO MOLANO
Director del Instituto Martn de Azpilcueta
NOTA A LA QUINTA EDICIN
El 28 de junio de 1988, Su Santidad el Papa Juan Pablo II promulg la

Constitucin Apostlica Pastor Bonus (AAS 80 [1988] 841-912) por la
que se revisaba la legislacin vigente sobre la Curia Romana. Como es sa-
bido, el canon 360 del Cdigo de Derecho Cannico establece que una ley
peculiar determina la constitucin y competencia de los diversos Organis-
mos e Instituciones de que consta esta importante Institucin mediante la
cual el Romano Pontfice suele tramitar los asuntos de la Iglesia Universal.
En aplicacin de esta norma, la Pastor Bonus ha derogado y sustituido a
la hasta ahora vigente Constitucin Apostlica Regimini Ecclesiae Uni-
versae de 15 de agosto de 1967 (AAS 59 [1967] 885-928).
Dada la trascendencia que para el gobierno de la Iglesia tiene la materia
regulada en la Pastor Bonus, en el Instituto Martn de Azpilcueta se consi-
der oportuno que, adems de insertar esta nueva Constitucin Apostlica en
los Apndices de la edicin anotada del Cdigo, se procediera a una revisin
de los comentarios a los cnones que se viesen afectados por ella. Surgi as
la idea de hacer una nueva edicin que llevase a cabo ese objetivo. Pero, ade-
ms de esa finalidad principal, pareca tambin inevitable que, transcurridos
ya tres aos desde la anterior edicin revisada y actualizada, se aprovechase
esta 5. edicin para hacer una nueva revisin de los comentarios que tuviese
en cuenta, tanto las sucesivas Respuestas del Pontificio Consejo para la inter-
pretacin de los textos legislativos aparecidas en los ltimos aos, como al-
gunas normas extracodiciales que han completado la regulacin de algunos
aspectos o materias no regulados plenamente por el Cdigo, o que el propio
Cdigo dejaba a la ulterior determinacin de normas ms concretas y preci-
sas (pinsese, por ejemplo, en las Litterae circulares de processu super ma-
trimonio rato et non consummato, de 20.XII.1986, aprobadas por la Con-
gregacin para los Sacramentos, Communicationes 20 [1988] 78-84).
Adems de la revisin y actualizacin de los comentarios, en esta nue-
va edicin se ha procedido igualmente a una reelaboracin de los Apndi-
ces II y III en los que se recopilan respectivamente las interpretaciones

autnticas del Cdigo y las normas complementarias de la Conferencia
Episcopal espaola. A diferencia de las ediciones anteriores en las que pre-
valeci un criterio cronolgico, en esta nueva edicin se ha estimado con-
veniente, por razones prcticas, reordenar toda la materia siguiendo el or-
den sistemtico de aquellos cnones del Cdigo que aparecen afectados de
forma directa, bien por las interpretaciones autnticas (II Apndice), bien
por las normas complementarias de la Conferencia Episcopal espaola (III
Apndice).
Atendidas todas estas innovaciones, nos complace presentar y ofrecer
a los lectores interesados esta nueva edicin de nuestro Cdigo anotado,
confiando en que podr seguir siendo de utilidad para un mejor conoci-
miento y aplicacin del Derecho de la Iglesia.
No podemos terminar estas lneas de presentacin sin agradecer al
grupo de trabajo, presidido por el Profesor Toms Rincn-Prez e integra-
do por los Profesores Juan Ignacio Baares y Rafael Rodrguez-Ocaa, la
colaboracin que ha prestado al Instituto Martn de Azpilcueta en la coor-
dinacin de todo el trabajo de revisin. Agradecimiento que hacemos tam-
bin extensivo a los profesores Antonio Viana y Jorge Miras que han lleva-
do a cabo la traduccin castellana de la Constitucin Pastor Bonus, que,
junto al original latino, ofrecemos al final en el Apndice I de esta edicin.
EDUARDO MOLANO
Director del Instituto Martn de Azpilcueta
NOTA A LA SEXTA EDICIN
Han transcurrido casi diez aos desde que el Instituto Martn de Azpil-
cueta public la 5. edicin de este Cdigo anotado, edicin que fue nece-
saria entonces por las novedades normativas habidas en la Iglesia, en espe-
cial, la referida a la reordenacin de la Curia Romana mediante la Const.
Ap. Pastor bonus. Desde entonces, han visto la luz las traducciones en in-
gls y francs del Cdigo anotado, publicadas en Canad. Adems, el Ins-
tituto Martn de Azpilcueta se empe en una gran obra como es el Comen-
tario exegtico al Cdigo de Derecho Cannico, que vio la luz a mediados
de 1996 y prximamente saldr su tercera edicin en castellano y, un poco
ms tarde, la primera en ingls. Estos trabajos hicieron que la actualizacin
del Cdigo de Derecho Cannico anotado, tanto en sus comentarios como
en el texto legal, se retrasara hasta ahora.
Los cambios introducidos en esta 6. edicin son, debido al tiempo
transcurrido, abundantes. En primer lugar, el texto normativo (cfr. cc. 750
y 1371) ha sido ampliado y retocado por el m.p. Ad tuendam fidem, de 18
de mayo de 1998. En segundo lugar, se ha sustituido la antigua ley de elec-
cin del Romano Pontfice por la nueva Const. Ap. Universi Dominici gre-
gis, de 22 de febrero de 1996. En tercer lugar, se han recogido tambin las
nuevas interpretaciones publicadas por el Consejo Pontificio de los Textos
Legislativos en relacin con los cc. 346 y 402 (sobre si los obispos emri-
tos pueden ser nombrados para el Snodo de obispos), 964 (acerca de la
eleccin de la sede para recibir confesiones), y 1367 (que trata del delito de
profanacin).
Esto, por lo que respecta a los textos normativos que se aaden o susti-
tuyen en esta edicin del Cdigo. Adems, los comentarios a los diversos
cnones han debido adaptarse convenientemente. La adaptacin se ha lleva-
do a cabo teniendo en cuenta no slo las normas anteriormente sealadas,
sino tambin otras que de algn modo influyen ms o menos directamen-
te en la explicacin de los diversos cnones. As, por ejemplo, se han in-
troducido referencias oportunas a las nuevas normas del Tribunal Apostli-

co de la Rota Romana; al m.p. Apostolos suos acerca de la naturaleza de las
Conferencias episcopales; a la instruccin de la Congregacin de la Doctri-
na de la Fe sobre el examen de doctrinas; a la Const. Ap. Stella maris sobre
el apostolado del mar; a los decretos interpretativos que, en buen nmero,
ha dictado el Tribunal Supremo de la Signatura Apostlica en su misin de
garante de la recta administracin de justicia en la Iglesia; etc.
Aunque slo se han sealado algunas de las novedades incluidas, la
enumeracin apuntada sirve para dar una idea al lector de la extensin con
que se ha llevado a cabo la actualizacin de los comentarios.
Todo ello ha sido posible gracias a la direccin del Prof. Gerardo N-
ez, Adjunto de Derecho Patrimonial de la Facultad de Derecho Cannico
de la Universidad de Navarra, que ha sido el encargado de coordinar la edi-
cin y aconsejar las mejoras que se deban introducir. Su buen hacer y la
excelente respuesta de los diferentes autores ha hecho que las modificacio-
nes se hicieran con agilidad y rapidez.
Pamplona, 30 de marzo de 2001
RAFAEL RODRGUEZ-OCAA
Presidente del Instituto Martn de Azpilcueta
CODEX
IURIS CANONICI
AUCTORITATE
IOANNIS PAULI PP. II
PROMULGATUS
VENERABILIBUS FRATRIBUS
CARDINALIBUS, ARCHIEPISCOPIS,
EPISCOPIS, PRESBYTERIS, DIACONIS
CETERISQUE POPULI DEI MEMBRIS
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
SACRAE DISCIPLINAE LEGES Catholica Ecclesia, procedente tem-

pore, reformare ac renovare consuevit, ut, fidelitate erga Divinum
Conditorem semper servata, eaedem cum salvifica missione ipsi con-
credita apte congruerent. Non alio ducti proposito Nos, exspectatio-
nem totius catholici orbis tandem explentes, hac die XXV mensis Ia-
nuarii, anno MCMLXXXIII, Codicem Iuris Canonici recognitum foras
dari iubemus. Quod dum facimus, ad eandem diem anni MCMLIX co-
gitatio Nostra convolat, qua Decessor Noster fel. rec. Ioannes XXIII
primum publice nuntiavit captum ab se consilium reformandi vigens
Corpus legum canonicarum, quod anno MCMXVII, in sollemnitate
Pentecostes, fuerat promulgatum.
Quod quidem consilium Codicis renovandi una cum duobus aliis
initum est, de quibus ille Pontifex eadem die est locutus, quae spectant
ad voluntatem Synodum dioecesis Romanae celebrandi et Concilium
Oecumenicum convocandi. Quorum eventuum, etsi prior non multum
ad Codicis reformationem attineat, alter tamen, hoc est Concilium, ma-
ximi momenti est ad rem nostram quod spectat, cum eiusque substantia
arcte coniungitur.
Quod si quaestio ponatur cur Ioannes XXIII necessitatem persen-
serit vigentis Codicis reformandi, responsio fortasse in eodem Codice,
anno MCMXVII promulgato, invenitur. Attamen alia quoque responsio
est, eademque praecipua: scilicet reformatio Codicis Iuris Canonici
prorsus posci atque expeti videbatur ab ipso Concilio, quod in Eccle-
siam maximopere considerationem suam converterat.
Ut omnino patet, cum primum de Codice recognoscendo nuntium
datum est, Concilium negotium erat quod totum ad futurum tempus
JUAN PABLO, OBISPO,
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS,
A LOS VENERABLES HERMANOS
CARDENALES, ARZOBISPOS, OBISPOS,
PRESBTEROS, DICONOS
Y DEMS MIEMBROS DEL PUEBLO DE DIOS,
PARA PERPETUA MEMORIA:
La Iglesia Catlica, con el paso del tiempo, ha sabido reformar y reno-

var las leyes de la disciplina sagrada, a fin de que, guardando siempre fide-
lidad a su Divino Fundador, se adecuaran convenientemente a la misin
salvfica que le ha sido confiada. Movido por ese propsito, y satisfacien-
do al fin los deseos de todo el orbe catlico, en el da de hoy, 25 de enero
de 1983, dispongo que se promulgue el Cdigo de Derecho Cannico, des-
pus de su revisin. Al hacerlo dirijo mi pensamiento a este mismo da del
ao 1959, en el que Nuestro Predecesor de feliz memoria Juan XXIII,
anuncio pblicamente, por primera vez, haber tomado la decisin de refor-
mar el vigente corpus de leyes cannicas, que haba sido promulgado el
ao 1917, en la fiesta de Pentecosts.
Esta decisin de renovar el Cdigo se tom junto a otras dos, que el
Pontfice coment en la misma fecha: la voluntad de celebrar un Snodo de
la dicesis romana y de convocar un Concilio Ecumnico. Aunque el pri-
mero de estos acontecimientos no afecta mucho a la reforma del Cdigo, el
otro, es decir el Concilio, s que resulta de la mayor importancia respecto a
nuestro tema porque arraiga en su mismo fundamento.
Y si se pregunta por qu Juan XXIII advirti la necesidad de reformar
el Cdigo vigente, quiz encontremos la contestacin en el mismo Cdigo
promulgado el ao 1917. Pero la respuesta principal es otra: a saber, el
mismo Concilio, que haba dedicado preferentemente su atencin a la Igle-
sia, pareca solicitar y exigir con toda claridad la reforma del Cdigo de
Derecho Cannico.
Resulta evidente que cuando se anunci por primera vez la revisin
del Cdigo, el Concilio era estrictamente un proyecto de futuro. Adems,
sus documentos magisteriales y su doctrina sobre la Iglesia se iban a elabo-
pertinebat. Accedit quod eius magisterii acta ac praesertim eius de Ec-

clesia doctrina annis MCMLXII-MCMLXV perficienda erant; attamen
animi perceptionem Ioannis XXIII fuisse verissimam nemo non videt,
eiusque consilium iure merito dicendum est in longinquum Ecclesiae
bono consuluisse.
Quapropter novus Codex, qui hodie in publicum prodit, praeviam
Concilii operam necessario postulavit; et quamquam una cum Concilio
est praenuntiatus, tamen tempore sequitur Concilium, quia labores, ad
illum apparandum suscepti, cum in Concilio niti deberent, nonnisi post
idem absolutum incipere potuerunt.
Mentem autem hodie convertentes ad exordium illius itineris, hoc
est ad diem illam XXV Ianuarii anno MCMLIX, atque ad ipsum Ioan-
nem XXIII, Codicis recognitionis initiatorem, fateri debemus hunc Co-
dicem ab uno eodemque proposito profluxisse, rei christianae scilicet
restaurandae; a quo quidem proposito totum Concilii opus suas normas
suumque ductum praesertim accepit.
Quod si nunc considerationem intendimus ad naturam laborum, qui
Codicis promulgationem praecesserunt, itemque ad modum quo iidem
confecti sunt, praesertim inter Pontificatus Pauli VI et Ioannis Pauli I, ac
deinceps usque ad praesentem diem, id claro in lumine ponatur omnino
oportet, quod huiusmodi labores spiritu insigniter collegiali ad exitum
sunt perducti; idque non solum respicit externam operis compositionem,
verum etiam ipsam conditarum legum substantiam penitus afficit.
Haec vero nota collegialitatis, qua processus originis huius Codicis
eminenter distinguitur, cum magisterio et indole Concilii Vaticani II
plane congruit. Quare Codex non modo ob ea quae continet, sed etiam
iam in suo ortu prae se fert afflatum huius Concilii, in cuius documen-
tis Ecclesia, sacramentum salutis, tamquam Populus Dei ostenditur
eiusque hierarchica constitutio in Collegio Episcoporum cum Capite
suo nixa perhibetur.
Hac igitur de causa Episcopi et Episcopatus invitati sunt ad sociam
operam praestandam in novo Codice apparando, ut per tam longum
iter, ratione quantum fieri posset collegiali, paulatim formulae iuridicae
maturescerent, quae, deinde, in usum universae Ecclesiae inservire de-
berent. Omnibus vero huius negotii temporibus labores participaverunt
etiam periti, viri scilicet peculiari scientia praediti in theologica doctri-
na, in historia ac maxime in iure canonico, qui ex universis terrarum or-
bis regionibus sunt arcessiti.
Quibus singulis universis hodie gratissimi animi sensus ultro pro-
ferimus.
In primis ob oculos Nostros obversantur Cardinales vita functi, qui
Commissioni praeparatoriae praefuerunt: Cardinalis Petrus Ciriaci, qui
Const. Ap. Sacrae disciplinae leges 45
rar durante los aos 1962-1965. Pero cualquiera puede darse cuenta de que
la intuicin de Juan XXIII fue del todo acertada, y hemos de reconocer con
toda justicia que su decisin iba a resultar providencial para el bien durade-
ro de la Iglesia.
Por esto, el nuevo Cdigo que hoy se hace pblico, ha exigido necesa-
riamente la previa labor del Concilio; aunque se anunci a la vez que el
Concilio es, sin embargo, cronolgicamente posterior, porque los trabajos
iniciados para su preparacin, al tener que fundarse en el Concilio, no pu-
dieron empezar realmente hasta despus de haber concluido aqul.
Al volver hoy mi pensamiento al inicio de aquel camino, es decir, al
25 de enero del ao 1959, y a la misma persona de Juan XXIII, promotor
de esta labor de revisin, debo reconocer que este Cdigo ha surgido de un
nico propsito: reformar la vida cristiana; la misma intencin que tuvo
todo el trabajo del Concilio, de la que extrajo sus normas y fij su orienta-
cin.
Si consideramos ahora la naturaleza de los trabajos que precedieron a
la promulgacin del Cdigo, y el modo en que se realizaron, sobre todo,
durante los Pontificados de Pablo VI y de Juan Pablo I, y tambin despus,
hasta el momento presente, se hace preciso poner de relieve con toda clari-
dad que esas tareas se llevaron a trmino con un notabilsimo espritu cole-
gial; y esto no afecta tan slo al aspecto externo de la tarea, sino que inci-
di tambin con profundidad en la misma sustancia de las leyes que haban
de elaborarse.
Por tanto, esta nota de colegialidad, que caracteriza del modo ms per-
fecto el proceso de formacin de este Cdigo es congruente por completo
con el magisterio y la naturaleza del Concilio Vaticano II. Por lo tanto el
Cdigo, no slo por su contenido, sino por su gnesis, lleva la inspiracin
de ese Concilio, en cuyos documentos se muestra a la Iglesia, sacramento
de salvacin, como el Pueblo de Dios, y su constitucin jerrquica aparece
fundada en el Colegio de los Obispos juntamente con su Cabeza.
Por todo ello, se ha invitado a colaborar en la preparacin del nuevo
Cdigo a los Obispos y a los Episcopados para que, a travs de tan largo
camino y de forma en lo posible colegial, se fueran madurando las formu-
laciones jurdicas que deban servir luego para uso de la Iglesia universal.
Adems, en todas las fases de esta labor han participado tambin peritos,
es decir, personas especializadas en doctrina teolgica, en historia y sobre
todo en derecho cannico y convocados de todas las naciones del mundo.
A todos y a cada uno de ellos expreso hoy de buen grado mis senti-
mientos de ms profunda gratitud.
Ante todo tengo presentes ante mi ojos a los Cardenales ya difuntos
que presidieron la Comisin preparatoria: el Cardenal Pedro Ciriaci, que
inici la obra, y el Cardenal Pericles Felici, que dirigi el curso de los tra-
bajos muchos aos casi hasta el final. Pienso tambin en los Secretarios de
opus inchoavit, et Cardinalis Pericles Felici, qui complures per annos

laborum iter moderatus est, fere usque ad metam. Cogitamus deinde
Secretarios eiusdem Commissionis: Rev.mum D. Iacobum Violardo,
postmodum Cardinalem, ac P. Raimundum Bidagor, Societatis Iesu so-
dalem, qui ambo in hoc munere explendo doctrinae ac sapientiae suae
dona profuderunt. Simul cum illis recolimus Cardinales, Archiepisco-
pos, Episcopos, quotquot illius Commissionis membra fuerunt, necnon
Consultores singulorum Coetuum a studiis per hos annos ad tam stre-
nuum opus adhibitos, quod Deus interim ad aeterna praemia vocavit.
Pro his omnibus suffragans precatio Nostra ad Deum ascendit.
Sed placet etiam commemorare viventes, in primisque hodiernum
Commissionis Pro-Praesidem, nempe Venerabilem Fratrem Rosalium
Castillo Lara, qui diutissime tanto muneri operam navavit egregiam;
ac, post illum, dilectum Villelmum Onclin, sacerdotem, qui assidua di-
ligentique cura ad felicem operis exitum valde contulit, ceterosque qui
in eadem Commissione sive ut Sodales Cardinales, sive ut Officiales,
Consultores Cooperatoresque in coetibus a studiis vel in aliis Officiis,
suas maximi pretii partes contulerunt, ad tantae molis tantaeque impli-
cationis opus elaborandum atque perficiendum.
Codicem itaque hodie promulgantes, Nos plane conscii sumus
hunc actum a Nostra quidem Pontificis auctoritate proficisci, ac proin-
de induere naturam primatialem. Attamen pariter conscii sumus hunc
Codicem, ad materiam quod attinet, in se referre collegialem sollicitu-
dinem de Ecclesia omnium Nostrorum in Episcopatu Fratrum; quinim-
mo, quasi ex quadam similitudine ipsius Concilii, idem Codex haben-
dus est veluti fructus collegialis cooperationis, quae orta est ex ex-
pertorum hominum institutorumque viribus per universam Ecclesiam
in unum coalescentibus.
Altera oritur quaestio, quidnam sit Codex Iuris Canonici. Cui inte-
rrogationi ut rite respondeatur, mente repetenda est longinqua illa here-
ditas iuris, quae in libris Veteris et Novi Testamenti continetur, ex qua
tota traditio iuridica et legifera Ecclesiae, tamquam a suo primo fonte,
originem ducit.
Christus enim Dominus uberrimam hereditatem Legis et Propheta-
rum quae ex historia et experientia Populi Dei in Vetere Testamento
paulatim creverat, minime destruxit, sed implevit (Mt 5, 17), ita ut ipsa
novo et altiore modo ad hereditatem Novi Testamenti pertineret.
Quamvis ergo Sanctus Paulus, mysterium paschale exponens, doceat
iustificationem non ex legis operibus, sed ex fide dari (Rm 3, 28; Gal 2,
16), nec vim obligantem Decalogi excludit (cfr. Rm 13, 8-10; Gal 5,
13-25; 6, 2), nec momentum ordinis disciplinae in Ecclesia Dei negat
(cfr. 1 Cor, cap. 5 et 6). Sic Novi Testamenti scripta sinunt ut nos mul-
esa misma Comisin: el Reverendsimo Seor Jacobo Violardo, luego Car-

denal, y el Padre Raimundo Bidagor, miembro de la Compaa de Jess,
que derrocharon, en el cumplimiento de este encargo, los dones de su doc-
trina y prudencia. Recuerdo, junto a ellos, a todos los Cardenales, Arzobis-
pos, Obispos, que fueron miembros de esa Comisin, as como a los Con-
sultores de los distintos Grupos de estudio que se han dedicado estos aos
a un trabajo tan duro, y que Dios ha llamado entretanto a la vida eterna. Por
todos ellos sube a Dios mi plegaria intercesora.
Pero quiero recordar tambin a los que viven, y en primer lugar al
Pro-Presidente actual de la Comisin, el Venerable Hermano Rosalo Cas-
tillo Lara, que ha contribuido egregiamente, por tantsimo tiempo, a un en-
cargo de tanta transcendencia; y, despus de l, al querido Guillermo On-
clin, sacerdote, que tanto ha hecho, con un esfuerzo asiduo y diligente, por
la feliz culminacin de la tarea, y a todos los dems que aportaron su valio-
sa contribucin en la misma Comisin, como Cardenales miembros de ella
o como Oficiales, Consultores y Cooperadores en los grupos de estudio o
en otros encargos, a fin de elaborar terminar as un trabajo tan importante y
complejo.
Por tanto, al promulgar hoy el Cdigo, soy plenamente consciente de
que este acto dimana de mi autoridad de Pontfice y por ello reviste natura-
leza primacial. Pero soy igualmente consciente de que este Cdigo, por
su contenido implica la solicitud colegial que tienen por la Iglesia todos
Nuestros Hermanos en el Episcopado; es ms, por cierta semejanza con el
Concilio, este Cdigo debe considerarse como fruto de una cooperacin
colegial originada de la convergencia de esfuerzos que han ofrecido per-
sonas expertas e instituciones de toda la Iglesia.
Surge otra cuestin: la de qu sea el Cdigo de Derecho Cannico.
Para responder debidamente a esta pregunta debemos remontamos a la le-
jana herencia jurdica que se contiene en los libros del Antiguo y Nuevo
Testamento, de la que deriva, como de su primera fuente, toda la tradicin
jurdica y legislativa de la Iglesia.
Porque Nuestro Seor Jesucristo no aboli en absoluto el riqusimo le-
gado de la Ley y los Profetas, que se haba ido formando paulatinamente
con la historia y la vida del Pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, sino
que la complet (Mt. 5,17), de modo que entrara a formar parte de una for-
ma nueva y ms elevada, de la herencia del Nuevo Testamento. Por tanto,
aunque San Pablo, al explicar el misterio pascual, ensee que la justifica-
cin no procede de las obras de la ley sino de la fe (Rom 3, 28; Gal 2, 16),
no excluye con ello la fuerza vinculante del Declogo (cfr. Rom. 13, 8-10;
Gal. 5, 13-25; 6, 2), ni niega la importancia del orden disciplinario en la
Iglesia de Dios (cfr. 1 Cor. 5 y 6). De esta forma, los escritos del Nuevo
Testamento permiten que nos hagamos cargo de la importancia del orden
to magis percipiamus hoc ipsum disciplinae momentum, utque ac me-

lius intellegere valeamus vincula, quae illud arctiore modo coniungunt
cum indole salvifica ipsius Evangelii doctrinae.
Quae cum ita sint, satis apparet finem Codicis minime illum esse,
ut in vita Ecclesiae christifidelium fides, gratia, charismata ac praeser-
tim caritas substituantur. Ex contrario, Codex eo potius spectat, ut ta-
lem gignat ordinem in ecclesiali societate, qui, praecipuas tribuens par-
tes amori, gratiae atque charismati, eodem tempore faciliorem reddat
ordinatam eorum progressionem in vita sive ecclesialis societatis, sive
etiam singulorum hominum, qui ad illam pertinent.
Codex, utpote quod est primarium documentum legiferum Eccle-
siae, innixum in hereditate iuridica et legifera Revelationis atque Tra-
ditionis, necessarium instrumentum censendum est, quo debitus serve-
tur ordo tum in vita individuali atque sociali, tum in ipsa Ecclesiae na-
vitate. Quare, praeter elementa fundamentalia structurae hierarchicae
et organicae Ecclesiae a Divino Conditore statuta vel in apostolica aut
ceteroqui in antiquissima traditione fundata, ac praeter praecipuas nor-
mas spectantes ad exercitium triplicis muneris ipsi Ecclesiae deman-
dati, Codex quasdam etiam regulas atque agendi normas definiat opor-
tet.
Instrumentum, quod Codex est, plane congruit cum natura Eccle-
siae, qualis praesertim proponitur per magisterium Concilii Vaticani II
in universum spectatum, peculiarique ratione per eius ecclesiologicam
doctrinam. Immo, certo quodam modo, novus hic Codex concipi potest
veluti magnus nisus transferendi in sermonem canonisticum hanc ip-
sam doctrinam, ecclesiologiam scilicet conciliarem. Quod si fieri ne-
quit, ut imago Ecclesiae per doctrinam Concilii descripta perfecte in
linguam canonisticam convertatur, nihilominus ad hanc ipsam ima-
ginem semper Codex est referendus tamquam ad primarium exem-
plum, cuius lineamenta is in se, quantum fieri potest, suapte natura ex-
primere debet.
Inde nonnullae profluunt fundamentales normae, quibus totus regi-
tur novus Codex, intra fines quidem materiae illi propriae, necnon ip-
sius linguae, quae cum ea materia cohaeret.
Quinimmo affirmari licet inde etiam proficisci notam illam, qua
Codex habetur veluti complementum magisterii a Concilio Vaticano II
propositi, peculiari modo quod attinet ad duas Constitutiones, dogmati-
cam nempe atque pastoralem.
Hinc sequitur, ut fundamentalis illa ratio novitatis, quae, a tradi-
tione legifera Ecclesiae numquam discedens, reperitur in Concilio Vati-
cano II, praesertim quod spectat ad eius ecclesiologicam doctrinam, ef-
ficiat etiam rationem novitatis in novo Codice.
disciplinario, y que podamos entender mejor los nexos que lo unen estre-
chamente a la naturaleza salvfica de la doctrina del mismo Evangelio.
Siendo esto as, parece claro que el fin del Cdigo no es el de suplan-
tar, en la vida de la Iglesia, la fe de los fieles, su gracia, sus carismas y, so-
bre todo, su caridad. Por el contrario, el Cdigo tiende ms bien a generar
en la sociedad eclesial un orden que, dando la primaca al amor, a la gracia
y al carisma, facilite al tiempo su ordenado crecimiento en la vida, tanto de
la sociedad eclesial, como de todos los que a ella pertenecen.
El Cdigo, principal documento legislativo de la Iglesia, fundado en la
herencia jurdica y legislativa de la Revelacin y de la Tradicin, debe con-
siderarse como instrumento imprescindible para la observancia del orden
debido, tanto en la vida individual y social como en la actividad misma de
la Iglesia. Por lo tanto, adems de los elementos fundamentales de la es-
tructura jerrquica y orgnica de la Iglesia que estableci su Divino Funda-
dor o enrazados en una tradicin apostlica o, en todo caso, antiqusima; y
adems de las normas principales relativas al ejercicio de los tres poderes
confiados a la misma Iglesia, el Cdigo debe fijar tambin algunas reglas y
normas de conducta.
El Cdigo es un instrumento que se ajusta perfectamente a la naturale-
za de la Iglesia, sobre todo tal como la propone el magisterio del Concilio
Vaticano II, visto en su conjunto, y de modo especial su doctrina eclesiol-
gica. Es ms: en cierto modo, este nuevo Cdigo puede considerarse como
un gran esfuerzo por traducir a lenguaje cannico esa misma doctrina, es
decir, la eclesiologa del Concilio. Porque aunque no sea posible reprodu-
cir perfectamente en lenguaje cannico la imagen de la Iglesia descrita
por la doctrina del Concilio, el Cdigo, sin embargo, habr de referirse
siempre a esa imagen como a su modelo original, y reflejar sus lneas di-
rectrices, en cuanto sea posible a su propia naturaleza.
De esto se derivan algunas pautas fundamentales por las que se rige el
nuevo Cdigo en su totalidad, dentro d los lmites de su materia y de su
correspondiente terminologa.
Ms an, puede afirmarse que tambin procede de all la razn de
complementariedad que tiene el Cdigo respecto al magisterio del Conci-
lio Vaticano II, sobre todo en lo que toca a las dos Constituciones, la dog-
mtica y la pastoral.
De aqu se deduce que la nota de novedad que, sin haberse ausenta-
do nunca de la tradicin legislativa de la Iglesia, se encuentra en el Conci-
lio Vaticano II, y principalmente en su doctrina eclesiolgica, constituya
tambin la novedad del nuevo Cdigo.
Entre los elementos que manifiestan la verdadera y propia imagen de
la Iglesia deben apuntarse principalmente los siguientes: la doctrina por la
que se presenta a la Iglesia como Pueblo de Dios (cfr. Const. Lumen Gen-
tium, 2), y a la autoridad jerrquica como un servicio (ibid. 3); igualmente,
Ex elementis autem, quae veram ac propriam Ecclesiae imaginem

exprimunt, haec sunt praecipue recensenda: doctrina qua Ecclesia ut
Populus Dei (cfr. Const. Lumen Gentium, 2), et auctoritas hierarchica
uti servitium proponitur (ibid., 3); doctrina praeterea quae Ecclesiam
uti communionem ostendit ac proinde mutuas statuit necessitudines
quae inter Ecclesiam particularem et universalem, atque inter collegia-
litatem ac primatum intercedere debent; item doctrina qua omnia mem-
bra Populi Dei, modo sibi proprio, triplex Christi munus participant, sa-
cerdotale scilicet propheticum atque regale, cui doctrinae ea etiam ad-
nectitur quae respicit officia ac iura christifidelium, ac nominatim lai-
corum; studium denique ab Ecclesia in oecumenismum impendendum.
Si igitur Concilium Vaticanum II ex Traditionis thesauro vetera et
nova protulit, eiusque novitas hisce aliisque elementis continetur, ma-
nifesto patet Codicem eandem notam fidelitatis in novitate et novitatis
in fidelitate in se recipere, eique conformari pro materia sibi propria
suaque peculiari loquendi ratione.
Novus Codex Iuris Canonici eo tempore in lucem prodit, quo
Episcopi totius Ecclesiae eius promulgationem non tantum postulant,
verum etiam instanter vehementerque efflagitant.
Ac revera Codex Iuris Canonici Ecclesiae omnino necessarius est.
Cum ad modum etiam socialis visibilisque compaginis sit constituta,
ipsa normis indiget, ut eius hierarchica et organica structura ad-
spectabilis fiat, ut exercitium munerum ipsi divinitus creditorum, sa-
crae praesertim potestatis et administrationis sacramentorum rite ordi-
netur, ut secundum iustitiam in caritate innixam mutuae christifidelium
necessitudines componantur, singulorum iuribus in tuto positis atque
definitis, ut denique communia incepta, quae ad christianam vitam per-
fectius usque vivendam suscipiuntur, per leges canonicas fulciantur,
muniantur ac promoveantur.
Demum canonicae leges suapte natura observantiam exigunt; qua
de causa quam maxima diligentia adhibita est, ut in diuturna Codicis
praeparatione, accurata fieret normarum expressio eaedemque in solido
iuridico, canonico ac theologico fundamento inniterentur.
Quibus omnibus consideratis, optandum sane est, ut nova canonica
legislatio efficax instrumentum evadat, cuius ope Ecclesia valeat se ip-
sam perficere secundum Concilii Vaticani II spiritum, ac magis magis-
que parem se praebeat salutifero suo muneri in hoc mundo exsequendo.
Placet considerationes has Nostras fidenti animo omnibus commit-
tere, dum princeps legum ecclesiasticarum Corpus pro Ecclesia latina
promulgamus.
Faxit ergo Deus ut gaudium et pax cum iustitia et oboedientia hunc
Codicem commendent, et quod iubetur a capite, servetur in corpore.
la doctrina que muestra a la Iglesia como comunin y en virtud de ello

establece las mutuas relaciones entre la Iglesia particular y la universal, y
entre la colegialidad y el primado; tambin la doctrina de que todos los
miembros del Pueblo de Dios cada uno a su modo, participan del triple ofi-
cio de Cristo, a saber, como sacerdote, como profeta y como rey; esta doc-
trina enlaza con la que se refiere a los deberes y derechos de los fieles, y
especialmente de los laicos; y por ltimo, el afn que debe poner la Iglesia
en el ecumenismo.
Por tanto, si el Concilio Vaticano II sac lo viejo y lo nuevo del tesoro
de la Tradicin, novedad que consiste en estos y otros elementos, es evi-
dente que el Cdigo debe acoger esa misma caracterstica de la fidelidad en
la novedad y de la novedad en la un fidelidad, y adaptarse a ella en la ma-
teria que le es propia y segn su peculiar manera de expresarse.
Nace el nuevo Cdigo de Derecho Cannico en un momento en que
los Obispos de toda la Iglesia, no slo piden su promulgacin, sino que la
reclaman insistentemente y con vehemencia.
Y, en efecto, un Cdigo de Derecho Cannico es completamente nece-
sario para la Iglesia. Al estar constituida como cuerpo social y visible, ne-
cesita unas normas que pongan de manifiesto su estructura jerrquica y or-
gnica, y que ordenen debidamente el ejercicio de los poderes confiados a
ella por Dios, especialmente el de la potestad sagrada y el de la administra-
cin de los sacramentos, de forma que las relaciones mutuas de los fieles se
lleven a cabo conforme a una justicia fundada en la caridad, determinando
y asegurando los derechos de los particulares, y por ltimo, para que las
iniciativas comunitarias que se toman para mayor perfeccin de la vida
cristiana, sean apoyadas, protegidas y promovidas por las leyes cannicas.
En fin, las leyes cannicas, por su misma naturaleza, exigen ser cum-
plidas; para lograrlo, se ha puesto el mayor esmero en que mediante la lar-
ga preparacin del Cdigo, la redaccin de las normas fuera cuidadosa, y
quedaran stas asentadas en un slido fundamento jurdico, cannico y teo-
lgico.
Consideradas todas estas cosas, hay que esperar que la nueva legisla-
cin cannica constituya un eficaz instrumento que permita a la Iglesia
configurarse de acuerdo al espritu del Concilio Vaticano II, disponindose
as cada vez mejor para cumplir en este mundo su misin salvadora.
En el momento de promulgar el Corpus bsico de las leyes eclesisti-
cas para la Iglesia latina, ofrezco a todos, con agrado y confianza estas con-
sideraciones.
Quiera Dios que el gozo y la paz, junto con la justicia y la obediencia,
asistan a este Cdigo, para que lo que la cabeza ordena se cumpla en el
cuerpo.
Por tanto, con la confianza puesta en el auxilio de la gracia divina,
sustentado por la autoridad de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, con ple-
Itaque divinae gratiae auxilio freti, Beatorum Apostolorum Petri et

Pauli auctoritate suffulti, certa scientia atque votis Episcoporum uni-
versi orbis adnuentes, qui nobiscum collegiali affectu collaboraverunt,
suprema qua pollemus auctoritate, Constitutione Nostra hac in poste-
rum valitura, praesentem Codicem sic ut digestus et recognitus est, pro-
mulgamus, vim legis habere posthac pro universa Ecclesia latina iube-
mus ac omnium ad quos spectat custodiae ac vigilantiae tradimus ser-
vandum. Quo autem fidentius haec praescripta omnes probe percontari
atque perspecte cognoscere valeant, antequam ad effectum adducantur,
edicimus ac iubemus ut ea vim obligandi sortiantur a die prima Adven-
tus anni MCMLXXXIII. Non obstantibus quibuslibet ordinationibus,
constitutionibus, privilegiis etiam speciali vel individua mentione di-
gnis nec non consuetudinibus contrariis.
Omnes ergo filios dilectos hortamur ut significata praecepta animo
sincero ac propensa voluntate exsolvant, spe confisi fore ut Ecclesiae
studiosa disciplina revirescat ac propterea animarum quoque salus ma-
gis magisque, auxiliatrice Beatissima Virgine Maria Ecclesiae Matre,
promoveatur.
Datum Romae, die XXV Ianuarii anno MCMLXXXIII, apud Vati-
canas aedes, Pontificatus Nostri quinto.
IOANNES PAULUS PP. II

no conocimiento de lo que hago y atendiendo los deseos de los Obispos de

todo el mundo que, en unin colegial, me han prestado su colaboracin, en
virtud de la suprema potestad de que estoy investido para que esta Consti-
tucin valga en el futuro, promulgo el presente Cdigo tal como ha sido
compuesto y revisado; ordeno que tenga en adelante fuerza de ley para
toda la Iglesia latina, y lo encomiendo para su observancia a la custodia y
vigilancia de aquellos a los que compete. Y para que todos puedan exami-
nar ms cumplidamente estos preceptos, y conocerlos con mayor profundi-
dad, dispongo y ordeno, antes de que produzcan efecto, que alcancen fuer-
za vinculante desde el primer da de Adviento del ao 1983, sin que sean
obstculo para ello cualesquiera disposiciones, constituciones y privile-
gios, incluso dignos de especial y singular mencin, ni tampoco las cos-
tumbres contrarias.
Exhorto, por tanto, a todos mis queridos hijos a que cumplan con ni-
mo sincero y buena voluntad los preceptos aqu expuestos, y confo en que
cobre nuevas fuerzas la esmerada disciplina de la Iglesia, y se fomente
tambin ms y ms, con el auxilio de la Santsima Virgen Mara, Madre de
la Iglesia, la salvacin de las almas.
Expedida en Roma, el 25 de enero del ao 1983, en el Vaticano, el ao
quinto de Nuestro Pontificado.
JUAN PABLO II, PAPA

PRAEFATIO
Inde a primaevae Ecclesiae temporibus mos fuit sacros canones in

unum colligere, ut eorum scientia et usus et observantia faciliores eva-
derent, praesertim sacris ministris, quippe cum nulli sacerdotum suos
liceat canones ignorare, ut iam monuit Celestinus Papa in epistola ad
episcopos per Apuliam et Calabriam constitutos (die 21 iulii a. 429.
Cfr. Jaff2 n. 371; Mansi IV, col. 469); quibus verbis consonat Conci-
lium Toletanum IV (a. 633) quod, post restauratam disciplinam Eccle-
siae in regno Visigothorum ab arianismo liberatae, praescripserat:
sciant sacerdotes scripturas sacras et canones quia ignorantia mater
cunctorum errorum maxime in sacerdotibus Dei vitanda est (can. 25:
Mansi, X, col. 627).
Revera decursu decem primorum saeculorum passim prope innu-
merae effloruerunt ecclesiasticarum legum syllogae, privato potius
consilio compositae, in quibus normae a Conciliis potissimum et a Ro-
manis Pontificibus latae aliaeque e fontibus minoribus depromptae
continebantur. Medio saeculo XII huiusmodi coacervatio collectionum
et normarum, haud raro inter se pugnantium, item privato inceptu a
monacho Gratiano in concordiam legum et collectionum redacta est:
Quae concordia, postea Decretum Gratiani nuncupata, primam consti-
tuit partem magnae illius collectionis legum Ecclesiae quae, capto
exemplo a Corpore Iuris Civilis Justiniani imperatoris, Corpus Iuris
Canonici appellata est legesque continebat, quae duorum fere saeculo-
rum tempore ab auctoritate suprema RR. Pontificum conditae sunt,
adiuvantibus iuris canonici peritis, qui glossatores vocabantur. Quod
Corpus, praeter Gratiani Decretum in quo normae superiores contine-
bantur, constat Libro Extra Gregorii IX, Libro VI Bonifatii VIII, Cle-
mentinis i. e. collectione Clementis V a Ioanne XXII promulgata, qui-
bus accedunt huius Pontificis Extravagantes et Extravagantes Commu-
nes variorum RR. Pontificum Decretales numquam in collectionem au-
thenticam collectae. Ius ecclesiasticum, quod hoc Corpus complectitur,
ius classicum Ecclesiae catholicae constituit atque hoc nomine commu-
niter appellatur.
PREFACIO
Desde los primeros tiempos de la Iglesia fue usual reunir los sagrados
cnones para hacer ms fcil su conocimiento, utilizacin y observancia,
sobre todo a los ministros sagrados, ya que no es lcito que sacerdote al-
guno ignore sus cnones, como ya adverta el Papa Celestino en la epsto-
la a los Obispos de Apulia y Calabria (21 de julio de 429; cfr. Jaff2 n. 371
y Mansi IV col. 469); con estas palabras coincide el Concilio IV de Toledo
(del ao 633), que, despus del restablecimiento en el reino de los Visigo-
dos de la disciplina de la Iglesia, liberada del Arrianismo, haba prescrito:
que los sacerdotes conozcan las sagradas escrituras y los cnones, por-
que debe evitarse la ignorancia, madre de todos los errores, primordial-
mente en los sacerdotes de Dios (can. 25: Mansi, X, col. 627).
De hecho, a lo largo de los diez primeros siglos, fueron apareciendo
aqu y all un nmero casi incontable de compendios de leyes eclesisticas,
compuestos generalmente por particulares, que contenan ante todo las nor-
mas dadas por los Concilios y por los Romanos Pontfices, y tambin otras,
extradas de fuentes menores. Tal acumulacin de colecciones y de normas,
no raramente contradictorias entre s, fue convertida por el monje Gracia-
no, a mediados del siglo XII, en una concordia coherente de leyes y colec-
ciones, tambin en este caso por iniciativa privada. Esta concordia, lla-
mada luego Decreto de Graciano, constituye la primera parte de aquella
gran coleccin de leyes de la Iglesia, que, a ejemplo del Corpus iuris civi-
lis del emperador Justiniano, se llam Corpus iuris canonici, y que conte-
na las leyes que casi por espacio de dos siglos haban sido formuladas por
la autoridad suprema de los Romanos Pontfices, con ayuda de los expertos
en derecho cannico, que se llamaban glosadores. Este Corpus, adems
del Decreto de Graciano, en el que se contenan las normas anteriores,
consta del Libro Extra de Gregorio IX, el Libro Sexto de Bonifacio
VIII y las Clementinas, es decir, la coleccin de Clemente V, promulga-
da por Juan XXII, a lo que hay que aadir las Decretales Extravagantes
de este Pontfice y las Extravagantes Comunes de otros Romanos Pont-
fices, Decretales que nunca fueron recogidas en una Coleccin autntica.
El derecho de la Iglesia que se recoge en este Corpus constituye el dere-
cho clsico de la Iglesia Catlica, y as suele llamarse.
Huic autem Corpori iuris Ecclesiae Latinae respondet aliquo modo

Syntagma Canonum vel Corpus canonum Orientale Ecclesiae Graecae.
Leges sequentes, praesertim tempore reformationis catholicae a
Concilio Tridentino conditae atque a variis Curiae Romanae Dicasteriis
posterius latae, numquam in unam syllogem digestae sunt; idque causa
fuit cur legislatio extra Corpus Iuris Canonici vagans, procedente tem-
pore, immensum aliarum super alias coacervatarum legum cumulum
constitueret, in quo non solum inordinatio, verum etiam incertitudo
cum inutilitate et lacunis plurimarum legum coniuncta effecerunt, ut ip-
sa disciplina Ecclesiae in periculum discrimenque in dies magis addu-
ceretur.
Qua de causa iam tempore praeparationis Concilii Vaticani I a
multis episcopis quaesitum erat, ut nova et unica legum collectio appa-
raretur, ad curam pastoralem Populi Dei certiore tutioreque modo expe-
diendam. Quod quidem opus, cum per actionem conciliarem ad effec-
tum adduci non potuisset, Apostolica Sedes postea urgentioribus tan-
tum rebus, quae ad disciplinam propius pertinere videbantur, nova le-
gum ordinatione consuluit. Pius Papa X, denique, vix Pontificatu inito,
negotium in se suscepit, cum sibi proposuisset omnes leges ecclesiasti-
cas colligere et reformare, iussit ut opus, duce Cardinali Petro Gasparri,
tandem ad effectum deduceretur.
In tam grandi tamque arduo opere peragendo in primis quaestio de
forma interna et externa novae collectionis solvenda fuit. Seposito mo-
do compilationis, quo singulae leges prolixo suo originario textu referri
debuissent, visum est hodiernam codificationis rationem eligere, sicque
textus praeceptum continentes et proponentes in novam ac breviorem
formam redacti sunt; materia autem tota in quinque libris, qui systema
institutionum iuris romani de personis, de rebus et de actionibus sub-
stantialiter imitantur, est ordinata. Opus duodecim annorum spatio per-
actum est, sociam ferentibus operam viris peritis, consultoribus et epis-
copis totius Ecclesiae. Indoles novi Codicis proemio can. 6 clare enun-
tiatur: Codex vigentem huc usque disciplinam plerumque retinet, licet
opportunas immutationes afferat. Non agebatur ergo de iure novo
condendo, sed praecipue de iure usque ad illud tempus vigente nova ra-
tione ordinando. Pio X vita functo, haec collectio universalis, exclusi-
va, authentica ab eius successore Benedicto XV die 27 maii 1917 pro-
mulgata est, et a die 19 maii 1918 vim obligandi obtinuit.
Ius universale huius Codicis Pio-Benedictini consensu omnium
comprobatum est, idemque nostra aetate valde contulit ad pastorale
munus efficaciter promovendum in tota Ecclesia, quae interim nova in-
crementa suscipiebat. Attamen, tum externae Ecclesiae condiciones in
hoc mundo qui paucis decenniis tam celeres rerum vices ac tam graves
Prefacio 57
A este Corpus del derecho de la Iglesia Latina corresponde, en cierto

modo, el Syntagma de Cnones o Cuerpo de cnones oriental de la
Iglesia Griega.
Las leyes posteriores, sobre todo las emanadas del Concilio de Trento,
con ocasin de la reforma catlica, y las que ms tarde procedieron de di-
versos Dicasterios de la Curia Romana, nunca fueron reunidas en una co-
leccin, y sa fue la causa de que la legislacin que quedaba fuera del Cor-
pus iuris canonici, con el paso del tiempo, llegase a constituir un inmenso
cmulo de leyes amontonadas unas sobre otras, en el que no slo el des-
orden, sino la incertidumbre unida a la falta de utilidad y a las lagunas de
muchas de ellas, haca que la disciplina de la Iglesia, da a da, cayera en
una situacin peligrosa y crtica.
Por lo cual, cuando ya se preparaba el Concilio Vaticano I, muchos
Obispos solicitaron que se publicara una coleccin legislativa nueva y ni-
ca, para facilitar, de modo ms claro y seguro, el cuidado pastoral del Pue-
blo de Dios. Como este trabajo no pudo llevarse a trmino por el mismo
Concilio, la Sede Apostlica apremiada posteriormente por muchas cir-
cunstancias que parecan afectar ms de cerca a la disciplina, decidi la
nueva ordenacin legal. As, al fin, el Papa Po X, apenas iniciado su Pon-
tificado, asumi esta tarea, porque se haba propuesto el objetivo de reunir
y reformar todas las leyes eclesisticas, y dispuso que la obra se realizara
bajo la direccin del Cardenal Pedro Gasparri.
Para emprender una obra tan amplia y difcil, haba que resolver pri-
mero la cuestin de la forma interna y externa de la nueva coleccin. Des-
echado el modelo de una compilacin, que hubiera debido consignar las
distintas leyes en su prolijo tenor original, pareci mejor elegir la forma
moderna de una codificacin, y por eso, los textos que contenan y propo-
nan algn precepto, fueron redactados de nuevo en forma ms breve; toda
la materia fue ordenada en cinco libros, que seguan sustancialmente el sis-
tema institucional de personas, cosas y acciones, propio del derecho roma-
no. La obra se llev a cabo en el espacio de diez aos, con la colaboracin
de personas expertas, consultores y Obispos de la Iglesia entera. La natura-
leza del nuevo Cdigo se enuncia claramente en el proemio del canon 6:
El Cdigo conserva en la mayora de los casos la disciplina hasta ahora
vigente, aunque no deje de introducir oportunas variaciones. No se trata-
ba, pues, de establecer un derecho nuevo, sino slo de ordenar de una for-
ma nueva el derecho vigente hasta aquel momento. Muerto Po X, esta co-
leccin universal, exclusiva y autntica, fue promulgada por su sucesor
Benedicto XV el 27 de mayo de 1917, y obtuvo vigencia desde el 19 de
mayo de 1918.
El derecho universal de este Cdigo Po-Benedictino fue unnimemen-
te reconocido y ha resultado utilsimo a nuestra poca para promover eficaz-
mente, en la Iglesia entera, el trabajo pastoral, que iba alcanzando entretan-
morum immutationes expertus est, tum progredientes internae rationes

communitatis ecclesiasticae, necessario effecerunt, ut nova legum ca-
nonicarum reformatio in dies magis urgeret atque expostularetur. Haec
sane temporum signa clare perspexerat Summus Pontifex Ioannes
XXIII, qui cum Synodi Romanae et Concilii Vaticani II primum nun-
tium dedit die 25 ianuarii 1959, simul etiam annuntiavit hos eventus
necessario fore praeparationem ad exoptatam Codicis renovationem
instituendam.
Re quidem vera, quamvis Commissio Codici Iuris Canonici reco-
gnoscendo die 28 martii 1963, incohato iam Concilio Oecumenico,
constituta esset, Praeside Card. Petro Ciriaci et Secretario Rev.mo D.
Jacobo Violardo, sodales Cardinales in coetu die 12 novembris eius-
dem anni habito una cum Praeside convenerunt veros ac proprios re-
cognitionis labores esse differendos, eosque nonnisi post absolutum
Concilium incipere posse. Reformatio enim perficienda erat iuxta con-
silia et principia ab ipso Concilio statuenda. Interea Commissioni a
Ioanne XXIII constitutae eius Successor Paulus VI die 17 aprilis 1964
septuaginta consultores adiunxit, ac postea alios sodales Cardinales no-
minavit et consultores e toto orbe arcessivit, ut in labore perficiendo
operam suam navarent. Die 24 februarii 1965 Summus Pontifex
Rev.mum. P. Raymundum Bidagor S.J. novum Secretarium Commis-
sionis nominavit, cum Rev.mus. D. Violardo ad munus Secretarii Con-
gregationis pro Disciplina Sacramentorum promotus esset, et die 17
novembris eiusdem anni Rev.mum D. Guilelmum Onclin Secretarium
Adiunctum Commissionis constituit. Card. Ciriaci vita functo, die 21
februarii 1967 novus Pro-Praeses nominatus est Archiepiscopus Peri-
cles Felici, iam Secretarius Generalis Concilii Vaticani II, qui die 26 iu-
nii eiusdem anni in Sacrum Cardinalium Collegium cooptatus est
et deinceps munus Praesidis Commissionis suscepit. Cum autem
Rev.mum P. Bidagor die 1 novembris 1973 annum octogesimum agens
a munere Secretarii cessasset, die 12 februarii 1975 Exc.mus D. Rosa-
lius Castillo Lara S.D.B., episcopus tit. Praecausensis et Coadiutor Tru-
xillensis in Venetiola, novus Secretarius Commissionis renuntiatus est,
idemque die 17 maii 1982, Cardinali Pericle Felici praemature e vivis
erepto, Pro-Praeses Commissionis est constitutus.
Concilio Oecumenico, Vaticano II iam ad finem vergente, coram
Summo Pontifice Paulo VI die 20 novembris 1965 sollemnis Sessio ha-
bita est, cui Cardinales sodales, Secretarii, consultores et officiales Se-
cretariae, interim constitutae, interfuerunt, ut publica inauguratio labo-
rum Codici Iuris Canonici recognoscendo celebraretur. In allocutione
Summi Pontificis quodammodo fundamenta totius laboris iacta sunt ac
revera in memoria revocatur Ius Canonicum e natura Ecclesiae manare,
Prefacio 59
to un nuevo desarrollo. Sin embargo, tanto las condiciones exteriores de la

Iglesia, en un mundo que, en pocos decenios, ha sufrido una sucesin tan r-
pida de acontecimientos y tan graves alteraciones de la conducta humana,
como, por otra parte, la situacin de dinamismo interno de la comunidad
eclesistica, hicieron inevitable que fuera urgente y vivamente reclamada
una nueva reforma de las leyes cannicas. El Sumo Pontfice Juan XXIII
haba escrutado, con gran lucidez, estos signos de los tiempos, y al anunciar
por primera vez el 25 de enero de 1959, el Snodo Romano y el Concilio
Vaticano II, indic tambin que estos acontecimientos serviran de necesa-
ria preparacin para emprender la deseada renovacin del Cdigo.
Efectivamente, aunque la Comisin para la revisin del Cdigo de
Derecho Cannico fue constituida el 28 de marzo de 1963, ya empezado el
Concilio Ecumnico siendo designado Presidente el Card. Pedro Ciriaci,
y Secretario el Revmo. Sr. Jacobo Violardo, los Cardenales miembros de
la Comisin, en la sesin del 12 de noviembre del mismo ao, de acuerdo
con el Presidente, convinieron en que las labores de verdadera y propia re-
visin haban de ser aplazadas, y que no podan comenzar hasta que hubie-
se concluido el Concilio. Porque la reforma deba hacerse de acuerdo con
los consejos y principios que el mismo Concilio iba a establecer. Entretan-
to, a la Comisin nombrada por Juan XXIII, su sucesor Pablo VI, el 17 de
abril de 1964, aadi setenta consultores, nombr luego como miembros
de la Comisin a otros Cardenales e hizo venir consultores de todo el orbe,
para que prestasen su auxilio en la perfecta realizacin del trabajo. El 24 de
febrero de 1965, el Sumo Pontfice nombr nuevo Secretario al Revmo. P.
Raimundo Bidagor S.J., al acceder el Revmo. Sr. Violardo al cargo de Se-
cretario de la Congregacin para la Disciplina de los Sacramentos, y el 17
de noviembre del mismo ao design al Revmo. Sr. Guillermo Onclin Se-
cretario Adjunto de la Comisin. Muerto el Card. Ciriaci, fue nombrado
nuevo Pro-Presidente, el 21 de febrero de 1967, el Arzobispo Pericles Feli-
ci, quien, siendo ya Secretario General del Concilio Vaticano II e incorpo-
rado, el 26 de junio de ese ao, al Sagrado Colegio Cardenalicio, asumi
seguidamente el cargo de Presidente de la Comisin. Al cesar en su cargo
de Secretario el Revmo. P. Bidagor por cumplir ochenta aos el 1 de no-
viembre de 1973, el 12 de febrero de 1975 fue designado nuevo Secretario
de la Comisin el Excmo. Sr. Rosalo Castillo Lara S.D.B., Obispo titular
de Precausa y Coadjutor de Trujillo, en Venezuela, quien fue nombrado
Pro-Presidente de la Comisin el 17 de marzo de 1982, al morir prematura-
mente el Cardenal Pericles Felici.
A punto ya de concluir el Concilio Ecumnico Vaticano II, se celebr
una Sesin solemne ante el Sumo Pontfice Pablo VI, el 20 de noviembre
de 1965 en la que estuvieron presentes los Cardenales miembros, los Se-
cretarios, consultores y oficiales de la Secretara, que haba sido constitui-
da entretanto, con el fin de celebrar la inauguracin pblica de los traba-
eius radicem sitam in potestate iurisdictionis a Christo Ecclesiae tribu-

ta, necnon finem in cura animarum ad salutem aeternam consequen-
dam esse ponendum; indoles praeterea iuris Ecclesiae illustratur, eius
necessitas contra communiores obiectiones vindicatur, historia progres-
sionis iuris et collectionum innuitur, praesertim autem urgens novae re-
cognitionis necessitas in luce ponitur, ut Ecclesiae disciplina mutatis
rerum condicionibus apte accommodetur.
Summus Pontifex insuper duo elementa Commissioni indicavit,
quae universo labori praeesse deberent. Primum nempe non agebatur
tantummodo de nova legum ordinatione, quemadmodum in elaborando
Codice Pio-Benedictino factum erat, sed etiam ac praesertim de refor-
matione normarum novo mentis habitui novisque necessitatibus ac-
commodanda, etsi ius vetus suppeditare fundamentum deberet. Accura-
te deinde prae oculis habenda erant in hoc recognitionis opere universa
Decreta et Acta Concilii Vaticani II, cum in iis propria novationis legis-
lativae lineamenta invenirentur, sive quia normae fuerant editae, quae
instituta nova et disciplinam ecclesiasticam directe respiciebant, sive
etiam quia oportebat divitiae doctrinales huius Concilii, quae multum
tribuerant pastorali vitae, etiam in canonica legislatione sua consectaria
suumque necessarium complementum haberent.
Iteratis allocutionibus, praeceptis et consiliis etiam sequentibus an-
nis duo praedicta elementa in mentem membrorum Commissionis re-
vocata sunt a Summo Pontifice, qui quidem universum laborem altius
dirigere atque assidue prosequi numquam cessavit.
Ut subcommissiones seu coetus a studiis opus modo organico ag-
gredi possent, necesse erat ut ante omnia enuclearentur et approbarentur
principia quaedam, quae universae Codicis recognitionis iter sequen-
dum statuerent. Coetus quidam centralis consultorum textum documenti
praeparavit, quod iussu Summi Pontificis mense octobri 1967 studio
Coetus Generalis Synodi Episcoporum subiectum est. Unanimo fere
consensu haec principia approbata sunt: 1.) In renovando iure indoles
iuridica novi Codicis, quam postulat ipsa natura socialis Ecclesiae, om-
nino retinenda est. Quare Codicis est normas praebere ut christifideles
in vita christiana degenda bonorum ab Ecclesia oblatorum participes
fiant, quae eos ad salutem aeternam ducant. Ideoque hunc ad finem Co-
dex iura et obligationes uniuscuiusque erga alios et erga societatem ec-
clesiasticam definire atque tueri debet, quatenus ad Dei cultum et ani-
marum salutem pertineant. 2.) Inter forum externum et forum internum,
quod Ecclesiae proprium est et per saecula viguit, exsistat coordinatio,
ita ut conflictus inter utrumque vitetur. 3.) Ad curam pastoralem anima-
rum quam maxime fovendam, in novo iure, praeter virtutem iustitiae,
ratio habeatur etiam caritatis, temperantiae, humanitatis, moderationis,
Prefacio 61
jos de revisin del Cdigo de Derecho Cannico. En la alocucin del Sumo

Pontfice se ponen como los fundamentos de toda la labor, y se recuerda
que el Derecho Cannico proviene realmente de la naturaleza de la Iglesia
y que as como su raz se encuentra en la potestad de jurisdiccin atribuida
por Cristo a la Iglesia, su fin se cifra en el empeo por conseguir la salva-
cin eterna de las almas; se ilustra adems el carcter del derecho de la
Iglesia; se defiende su necesidad contra las objeciones ms corrientes; se
indica el progreso histrico del derecho y de las colecciones; y, sobre todo,
se evidencia la urgente necesidad de una nueva revisin, a fin de que la dis-
ciplina de la Iglesia se acomode convenientemente a las diversas condicio-
nes de la realidad.
Por lo dems, el Sumo Pontfice seal a la Comisin dos elementos
que deban presidir todo el trabajo. En primer lugar, que no se trataba tan
slo de una nueva ordenacin de las leyes, como se haba hecho al elaborar
el Cdigo Po-Benedictino, sino tambin, y esto era lo principal, de refor-
mar las normas de acuerdo a otra mentalidad y a otras exigencias nuevas,
aunque el antiguo derecho debiera suministrar el fundamento. Y en segun-
do lugar, que se tuviesen en cuenta para esta labor de revisin todos los De-
cretos y Actas del Concilio Vaticano II, ya que en ellos se encontraran las
directrices esenciales de la renovacin legislativa, porque, o bien se haban
publicado normas que afectaban directamente a los nuevos proyectos orga-
nizativos y a la disciplina eclesistica, o bien por la conveniencia de que
los tesoros doctrinales de este Concilio, que tanto haban aportado a la vida
pastoral, tuviesen en la legislacin cannica sus corolarios prcticos y su
necesario complemento.
En los aos que siguieron, el Sumo Pontfice record a los miembros
de la Comisin, a travs de reiteradas alocuciones, preceptos y consejos,
los dos elementos mencionados, y nunca dej de dirigir en profundidad
todo el trabajo y de seguirlo asiduamente.
Con el fin de que unas subcomisiones o grupos de estudio pudieran
emprender la tarea de una manera orgnica, era necesario ante todo que se
seleccionaran y aprobaran ciertos principios que marcasen la pauta a seguir
para todo el proceso de revisin del Cdigo. Una comisin central de con-
sultores prepar el texto de un documento, que, por orden del Sumo Pont-
fice, se someti al estudio de la Asamblea General del Snodo de Obispos
en el mes de octubre de 1967. Casi unnimemente fueron aprobados los si-
guientes principios: 1.) Al renovar el derecho debe conservarse completa-
mente inalterado el carcter jurdico del nuevo Cdigo, exigido por la mis-
ma naturaleza social de la Iglesia; por lo tanto corresponde al Cdigo dar
normas para que los fieles, en su vida cristiana, participen de los bienes que
la Iglesia les ofrece a fin de llevarles a la salvacin eterna; y para esto el
Cdigo debe definir y proteger los derechos y deberes de cada uno respec-
to a los dems y respecto a la sociedad eclesistica, en la medida en que
quibus aequitati studeatur non solum in applicatione legum ab anima-

rum pastoribus facienda, sed in ipsa legislatione, ac proinde normae ni-
mis rigidae seponantur, immo ad exhortationes et suasiones potius recu-
rratur, ubi non adsit necessitas stricti iuris servandi propter bonum pu-
blicum et disciplinam ecclesiasticam generalem. 4.) Ut Summus Le-
gislator et Episcopi in cura animarum concordem operam praestent et
pastorum munus modo magis positivo appareat, quae huc usque ex-
traordinariae erant facultates circa dispensationem a legibus generali-
bus, ordinariae fiant, reservatis iis tantum Supremae potestati Ecclesiae
universalis vel aliis auctoritatibus superioribus, quae propter bonum
commune exceptionem exigant. 5.) Probe attendatur ad principium,
quod e superiore eruitur et principium subsidiarietatis vocatur, in Eccle-
sia eo vel magis applicandum, quod officium episcoporum cum potesta-
tibus adnexis est iuris divini. Hoc principio, dum unitas legislativa et ius
universale et generale servantur, convenientia etiam et necessitas pro-
pugnantur providendi utilitati praesertim singulorum institutorum per
iura particularia et per sanam autonomiam potestatis exsecutivae parti-
cularis illis agnitam. Eodem igitur principio innixus, novus Codex sive
iuribus particularibus sive potestati exsecutivae demandet, quae unitati
disciplinae Ecclesiae universalis necessaria non sint, ita ut sanae sic dic-
tae decentralizationi opportune provideatur, remoto periculo disgre-
gationis vel constitutionis Ecclesiarum nationalium. 6.) Propter funda-
mentalem aequalitatem omnium christifidelium et propter diversitatem
officiorum et munerum, in ipso ordine hierarchico Ecclesiae fundatam,
expedit ut iura personarum apte definiantur atque in tuto ponantur. Quod
efficit, ut exercitium potestatis clarius appareat veluti servitium, magis
eius usus firmetur, et abusus removeantur. 7.) Quae ut apte in praxim
deducantur, necesse est ut peculiaris cura tribuatur ordinandae procedu-
rae, quae ad iura subiectiva tuenda spectat. In novando igitur iure ad ea
attendatur quae hac in re hucusque magnopere desiderabantur, scilicet
ad recursus administrativos et administrationem iustitiae. Ad haec obti-
nenda, necesse est ut varia potestatis ecclesiasticae munera clare distin-
guantur, videlicet munus legislativum, administrativum et iudiciale, at-
que apte definiatur a quibusdam organis singula munera exercenda sint.
8.) Aliquo modo recognoscendum est principium de conservanda indo-
le territoriali in exercitio regiminis ecclesiastici; rationes enim hodierni
apostolatus unitates iuridictionales personales commendare videntur.
Principium igitur in iure novo condendo statuatur, quo portio Populi Dei
regendi ex regula generali territorio determinetur; sed nihil impediat
quominus, ubi utilitas id suadeat, aliae rationes, saltem una simul cum
ratione territoriali admitti possint, tamquam criteria ad communitatem
fidelium determinandam. 9.) Circa ius coactivum, cui Ecclesia tam-
Prefacio 63
ataen al culto de Dios y salvacin de las almas. 2.) Ha de haber una coor-
dinacin entre el fuero externo y el fuero interno, como es propio de la
Iglesia y ha tenido secular vigencia, de forma que se evite un conflicto en-
tre ambos fueros. 3.) En el nuevo derecho, a fin de favorecer lo ms posi-
ble la atencin pastoral de las almas, adems de la virtud de la justicia,
debe tenerse en cuenta tambin la caridad, la templanza, la benignidad y la
moderacin, por medio de las cuales se favorezca la equidad, no slo en la
aplicacin prctica de las leyes que han de llevar a cabo los pastores de al-
mas, sino en la misma formulacin legislativa, y por ello deben desecharse
las normas excesivamente severas, y atenerse con preferencia a las exhor-
taciones y persuasiones all donde no haya necesidad de observar el dere-
cho estricto porque est en juego el bien pblico y la disciplina eclesistica
general. 4.) Para que el Sumo Legislador y los Obispos contribuyan arm-
nicamente al cuidado de las almas, y el servicio de los pastores se presente
de modo ms positivo, conviene que, en orden a la dispensa de las leyes
generales, se conviertan en ordinarias las facultades que hasta ahora eran
extraordinarias, reservndose a otras autoridades superiores o a la potestad
Suprema de la Iglesia universal tan slo las que exijan excepcin en razn
del bien comn. 5.) Que se atienda bien a un principio que se deriva del
anterior y se llama principio de subsidiariedad, y que tiene an mayor vi-
gencia en la Iglesia, en cuanto que el oficio episcopal, con los poderes ane-
jos, es de derecho divino. Con este principio, a la vez que se respeta la uni-
dad legislativa y el derecho universal o general, se defiende la oportunidad,
e incluso la exigencia de velar para que, de modo especial, resulten tiles
cada una de las organizaciones instituidas, a travs de sus derechos particu-
lares y de una saludable autonoma del poder ejecutivo particular que se les
ha reconocido. Fundado, pues, en ese mismo principio, el nuevo Cdigo
debe conceder a los derechos particulares o a la potestad ejecutiva aquello
que no resulte necesario para la unidad de la disciplina eclesistica univer-
sal, de suerte que se d paso a razonables descentralizaciones, como se
dice, cuando no haya riesgo de disgregacin o de constitucin de Iglesias
nacionales. 6.) En razn de la igualdad fundamental de todos los fieles, y
de la diversidad de funciones y cargos que radica en el mismo orden jerr-
quico de la Iglesia, conviene que se definan adecuadamente y se protejan
los derechos de las personas. Esto har que los actos de potestad aparezcan
ms claramente como un servicio, se d una base ms slida al empleo del
poder, y se eliminen los abusos. 7.) Para que todo esto se concrete en la
prctica es necesario que se ponga especial cuidado en disponer un proce-
dimiento destinado a tutelar los derechos subjetivos; por tanto, al renovar
el derecho, atindase a lo que hasta ahora se echaba de menos en este sen-
tido, a saber, los recursos administrativos y la administracin de justicia.
Para conseguirlo es necesario que se delimiten claramente las distintas fun-
ciones de la potestad eclesistica, o sea, la legislativa, la administrativa y la
quam societas externa, visibilis et independens renuntiare nequit, poe-

nae sint generatim ferendae sententiae, et in solo foro externo irrogentur
et remittantur. Poenae latae sententiae ad paucos casus reducantur, tan-
tum contra gravissima delicta irrogandae. 10.) Denique, ut omnes una-
nimi admittunt, nova dispositio systematica Codicis, quam postulat no-
va accommodatio, inde ab initio adumbrari quidem, sed exacte definiri
et decerni non potest. Eadem igitur peragenda erit tantum post sufficien-
tem singularum partium recognitionem, immo postquam fere totum
opus absolutum erit.
Ex his principiis, quibus novi Codicis recognitionis iter dirigi
oportebat, manifesto patet necessitas applicandi passim doctrinam de
Ecclesia a Concilio Vaticano II enucleatam, quippe quae statuat ut non
solum ad externas ac sociales Corporis Christi Mystici rationes, verum
etiam ac praecipue ad eius vitam intimam attendatur.
Ac re vera his principiis consultores in novo Codicis textu elabo-
rando veluti manu ducti sunt.
Interea per epistulam, die 15 ianuarii 1966 ab Em.mo Cardinali
Praeside Commissionis ad Praesides Conferentiarum Episcoporum
missam, Episcopi universi orbis catholici rogati sunt ut vota et consilia
proponerent de ipso iure condendo necnon de modo, quo relationes in-
ter Conferentias episcoporum et Commissionem apte iniri oporteret, ad
cooperationem quam maxime hac in re in bonum Ecclesiae obtinen-
dam. Insuper quaesitum est, ut nomina iuris canonici peritorum ad Se-
cretariam Commissionis mitterentur, qui de iudicio Episcoporum in
singulis regionibus doctrina magis eminerent, indicata quoque eorun-
dem speciali peritia, ita ut ex iis consultores et collaboratores seligi ac
nominari possent. Revera initio ac decursu laborum, praeter Em.mos
sodales inter consultores Commissionis episcopi, sacerdotes, religiosi,
laici, iuris canonici necnon theologiae, curae pastoralis animarum et iu-
ris civilis periti ex toto orbe christiano allecti sunt, ut operam suam
conferrent ad novum Codicem Iuris Canonici apparandum. Per totum
laborum tempus apud Commissionem, ex quinque Continentibus ac ex
31 nationibus, uti sodales, consultores, aliique collaboratores, operam
praestiterunt 105 Patres Cardinales, 77 archiepiscopi et episcopi, 73
presbyteri saeculares, 47 presbyteri religiosi, 3 religiosae, 12 laici.
Iam ante postremam Concilii Vaticani II sessionem, die 6 maii
1965 consultores Commissionis convocati sunt in privatam sessionem,
in qua, de consensu Beatissimi Patris, Praeses Commissionis tres
quaestiones fundamentales eorum studio commisit, quaesitum nempe
est, utrum unus an duo Codices, Latinus scilicet et Orientalis, confi-
ciendi essent; quinam ordo laborum in eo redigendo esset sequendus,
seu quomodo Commissio eiusque organa procedere deberent; denique
Prefacio 65
judicial, y que se determine bien qu funciones debe ejercer cada rgano.

8.) Debe revisarse de algn modo el principio de conservar la naturaleza
territorial del ejercicio del gobierno eclesistico, pues hay razones del
apostolado moderno que parecen favorecer las unidades jurisdiccionales
personales. Por tanto, el futuro ordenamiento jurdico habr de establecer
el principio de que, como regla general, el territorio determine el rgimen
jurisdiccional de una porcin del Pueblo de Dios; pero sin que se impida
por ello en absoluto, cuando lo aconseje as la utilidad, que se puedan ad-
mitir otros modos, al menos simultneos con el territorial, como criterios
para delimitar una comunidad de fieles. 9.) Con respecto al derecho coac-
tivo, al que la Iglesia, como sociedad externa, visible e independiente no
puede renunciar, las penas deben ser, en general, ferendae sententiae, y han
de irrogarse y remitirse tan slo en el fuero externo; las penas latae senten-
tiae han de reducirse a pocos casos, e irrogarse tan slo para delitos muy
graves. 10.) Por ltimo, como ya se admite con unanimidad, la distribu-
cin sistemtica del Cdigo exigida por la nueva adaptacin quiz pueda
esbozarse desde un principio, pero sin enmarcarla y decidirla con exacti-
tud. Se ir configurando slo despus del examen que requieren las distin-
tas partes, e incluso cuando ya est casi terminada la obra entera.
A partir de estos principios, que deban orientar el itinerario de revi-
sin del nuevo Cdigo, resulta evidente la necesidad de hacer constante re-
ferencia a la doctrina eclesiolgica que desentra el Concilio Vaticano II,
y concretamente, no slo la relativa al orden externo y social del Cuerpo
Mstico de Cristo, sino tambin y principalmente la que toca a su vida nti-
ma.
De hecho, los consultores, al elaborar el nuevo texto del Cdigo, se
dejaron llevar como de la mano por estos principios.
Entretanto, por una carta del 15 de enero de 1966 enviada por el
Emmo. Cardenal Presidente de la Comisin a los Presidentes de las Confe-
rencias Episcopales, se solicit de todos los Obispos del orbe que propusie-
ran sus peticiones y consejos acerca de la codificacin del derecho, y sobre
el modo ms conveniente de articular el debido cauce de comunicacin en-
tre las Conferencias Episcopales y la Comisin, para conseguir as, en bien
de la Iglesia, la mxima cooperacin en la tarea. Se peda tambin que se
enviaran a la Secretara de la Comisin nombres de los expertos en derecho
cannico que, a juicio de los Obispos, ms destacaran en las distintas na-
ciones, indicando adems sus especializaciones cientficas, para que, de
entre ellos, pudieran elegirse y nombrarse los cargos de consultores y cola-
boradores. Y en efecto, desde el comienzo, y a lo largo, despus, de los tra-
bajos, adems de los Emmos. miembros, fueron elegidos como consultores
de la Comisin, Obispos, sacerdotes, religiosos, laicos, expertos en dere-
cho cannico y tambin en teologa, en cura pastoral de almas, y en dere-
cho civil, de todo el orbe cristiano, para que colaboraran en la preparacin
quomodo apta fieret divisio laboris variis subcommissionibus, quae si-

mul agerent, committendi. De his quaestionibus a tribus coetibus ad id
constitutis relationes confectae sunt, eaedemque ad omnes sodales sunt
transmissae.
Circa easdem quaestiones Em.mi Commissionis sodales secundam
suam sessionem celebraverunt die 25 novembris 1965, in qua rogati
sunt, ut ad nonnulla dubia de hac re responderent.
Quoad ordinationem systematicam novi Codicis, ex voto coetus
centralis consultorum, qui a die 3 ad diem 7 aprilis 1967 congregati
sunt, principium de hac re redactum est Synodo Episcoporum propo-
nendum. Post sessionem Synodi, opportunum visum est constituere,
mense novembri 1967 specialem coetum consultorum, qui in studium
ordinis systematici incumberent. In sessione huius coetus initio mensis
aprilis 1968 habita, omnes concordes fuerunt de non recipiendis in no-
vum Codicem nec legibus proprie liturgicis, nec normis circa processus
beatificationis et canonizationis, et ne normis quidem circa relationes
Ecclesiae ad extra. Placuit quoque omnibus quod in parte ubi de Popu-
lo Dei agitur, statutum personale omnium christifidelium poneretur et
distincte tractaretur de potestatibus et facultatibus, quae exercitium di-
versorum officiorum et munerum respiciunt. Omnes denique convene-
runt structuram librorum Codicis Pio-Benedictini in novo Codice inte-
gre servari non posse.
In tertia sessione Em.morum sodalium Commissionis die 28 maii
1968 habita, Patres Cardinales approbarunt, quoad substantiam, tempo-
rariam ordinationem, iuxta quam coetus studiorum, qui iam antea con-
stituti erant, in novum ordinem sunt dispositi: De ordinatione syste-
matica Codicis, De normis generalibus, De sacra Hierarchia, De
institutis perfectionis, De laicis, De personis physicis et moralibus
in genere, De matrimonio, De sacramentis, excepto matrimonio,
De magisterio ecclesiastico, De iure patrimoniali Ecclesiae, De
processibus, De iure poenali.
Argumenta a coetu De personis physicis et iuridicis (ita postea
vocatus est) pertractata confluxerunt in Librum De normis generali-
bus. Item opportunum visum est constituere coetum De locis et tem-
poribus sacris deque cultu divino. Ratione amplioris competentiae
mutati sunt tituli aliorum coetuum: coetus De laicis nomen sumpsit
De fidelium iuribus et consociationibus deque laicis; coetus De re-
ligiosis vocatus est De institutis perfectionis et denique De institu-
tis vitae consecratae per professionem consiliorum evangelicorum.
De methodo, quae in labore recognitionis plus quam 16 annos ad-
hibita est, breviter memorandae sunt partes principaliores: consultores
singulorum coetuum maxima cum animi deditione operam egregiam
Prefacio 67
del nuevo Cdigo de Derecho Cannico. En su conjunto, a lo largo de toda

la tarea, colaboraron en la Comisin, bien como miembros, o como consul-
tores y colaboradores de otro tipo, 105 Padres Cardenales, 77 Arzobispos y
Obispos, 73 presbteros seculares, 47 presbteros religiosos, 3 religiosas y
12 laicos, de los cinco Continentes y de 31 naciones.
Poco antes de la ltima sesin del Concilio Vaticano II, el 6 de mayo
de 1965, fueron convocados los Consultores de la Comisin para una se-
sin privada en la que, de acuerdo con el Beatsimo Padre, el Presidente de
la Comisin les encomend estudiar tres cuestiones fundamentales; a sa-
ber: si se confeccionaba un solo cdigo o dos, uno Latino y otro Oriental;
qu criterio de trabajo se seguira en la redaccin, es decir, cmo deban
proceder la Comisin y los rganos que la constituan; y, en tercer lugar,
cul sera el mejor modo de distribuir el trabajo entre las varias subcomi-
siones que iban a tener una accin simultnea. Sobre estas cuestiones re-
dactaron sendos informes los tres grupos que se haban constituido con ese
fin, informes que se remitieron a todos los miembros.
Para atender a estas cuestiones, los Emmos. miembros de la Comisin
celebraron el 25 de noviembre de 1965 su segunda sesin, en la que se les
solicitaba que respondieran a algunas dudas sobre ellas.
Por lo que se refiere al orden sistemtico del nuevo Cdigo, a peticin
del grupo central de consultores reunido desde el 3 al 7 de abril de 1967, se
redact al efecto un texto directivo que haba de ser propuesto al Snodo de
Obispos. Despus de la sesin del Snodo, pareci oportuno constituir, en
noviembre de 1967, un grupo especial dedicado al estudio del orden siste-
mtico. Este grupo, en la sesin celebrada a comienzos del mes de abril de
1968, acord unnimemente no incluir en el nuevo Cdigo ni las leyes pro-
piamente litrgicas, ni las normas relativas a los procesos de beatificacin
y canonizacin, ni siquiera las normas de derecho pblico externo de la
Iglesia. Se convino tambin por unanimidad que deba situarse el estatuto
personal de todos los fieles en la parte relativa al Pueblo de Dios, y que se
tratara por separado de los poderes y facultades que corresponden al ejerci-
cio de los diversos oficios y cargos. Todos convinieron, por ltimo, en que
no poda mantenerse ntegramente en el nuevo Cdigo la estructura de los
libros del Cdigo Po-Benedictino.
En la tercera sesin de los Emmos. miembros de la Comisin, celebra-
da el 28 de mayo de 1968, los Padres Cardenales aprobaron, en sus lneas
fundamentales, el orden provisional de los grupos de estudio anteriormente
constituidos, que quedaron ordenados segn una nueva distribucin: Del
orden sistemtico del Cdigo, De las normas generales, De la sagrada
Jerarqua, De los religiosos, De los laicos. De las personas fsicas y
morales en general, Del matrimonio, De los sacramentos, excepto el
matrimonio, Del magisterio eclesistico, Del derecho patrimonial de
la Iglesia, De los procesos y Del derecho penal.
praestiterunt, solum ad Ecclesiae bonum spectantes, sive in praepara-

tione scripto facta votorum circa proprii schematis partes, sive in dis-
ceptatione perdurantibus sessionibus, quae statis temporibus Romae
habebantur, sive in examine animadversionum, votorum et sententia-
rum quae de ipso schemate perveniebant ad Commissionem. Modus
procedendi hic erat: singulis consultoribus, qui numero ab octo ad
quattuordecim singulos coetus a studiis constituebant, argumentum
significabatur quod, iure Codicis vigentis innixum, studio recognitio-
nis subiciendum erat. Unusquisque, post examen quaestionum, votum
suum scripto exaratum Secretariae Commissionis transmittebat eius-
que exemplar relatori et, si tempus suppetebat, omnibus coetus mem-
bris tradebatur. In studii sessionibus, Romae iuxta calendarium labo-
rum habendis, coetus consultores conveniebant et relatore proponente,
omnes quaestiones et sententiae expendebantur, donec textus canonum
etiam per partes suffragio declararetur et in schema redigeretur. In ses-
sione relatori auxilium praestabat officialis, qui actuarii munere funge-
batur.
Numerus sessionum pro unoquoque Coetu, secundum argumenta
concreta, maior minorve erat, laboresque per annos protrahebantur.
Habebantur, praesertim tempore posteriore, quidam coetus mixiti
eo fine constituti, ut a quibusdam consultoribus, e diversis coetibus in
unum convenientibus, argumenta disceptarentur, quae directe ad plures
coetus spectabant et communi consilio decernerentur oportebat.
Postquam expleta est elaboratio nonnullorum schernatum effecta a
coetibus a studiis, concretae indicationes postulatae sunt a Supremo
Legislatore circa subsequens iter in labore sequendum; quod quidem
iter iuxta normas tunc impertitas hoc erat:
Schemata, una cum relatione explicativa, mittebantur ad Sum-
mum Pontificem, qui decernebat utrum ad consultationem proceden-
dum esset. Post obtentam hanc permissionem, schemata typis edita
submittebantur examini universi Episcopatus ceterorumque organo-
rum consultationis (nempe Dicasteriorum Curiae Romanae, Universi-
tatum et Facultatum ecclesiasticarum atque Unionis Superiorum Ge-
neralium), ut ipsa organa, intra tempus prudenter statutum non mi-
nus quam sex menses suam sententiam exprimendam curarent. Si-
mul quoque schemata mittebantur ad Em.mos Commissionis sodales,
ut inde ab hoc stadio laboris suas observationes sive generales sive
particulares facerent.
En ordo quo schemata ad consultationem missa sunt: anno 1972:
schema De procedura administrativa; anno 1973: De sanctionibus
in Ecclesia; anno 1975: De Sacramentis; anno 1976: De modo
procedendi pro tutela iurium seu de processibus; anno 1977: De in-
Prefacio 69
Los temas tratados por el grupo De las personas fsicas y jurdicas

(como se llam despus) se incluyeron en el Libro De las normas genera-
les. Tambin pareci oportuno constituir un grupo De los lugares y tiem-
pos sagrados y el culto divino. Al concederles una competencia ms am-
plia, se cambiaron los nombres de otros grupos: el De los laicos se llam
De los derechos de los fieles y sus asociaciones, y de los laicos; el De
los religiosos se llam De los institutos de perfeccin, y finalmente
De los institutos de vida consagrada mediante profesin de los consejos
evanglicos.
Aunque brevemente, hay que recordar las partes ms importantes del
mtodo con que se ha procedido en el trabajo de revisin durante ms de
16 aos: los consultores de los distintos grupos, con mxima dedicacin,
realizaron un trabajo egregio, mirando tan slo al bien de la Iglesia, tanto
en lo referente a la redaccin preparatoria de los dictmenes sobre las par-
tes del propio esquema, como en los pareceres emitidos durante las sesio-
nes que tenan lugar en Roma en fechas sealadas, y en el examen de las
enmiendas, peticiones y juicios que sobre el mismo esquema iban llegando
a la Comisin. Este era el procedimiento: a los distintos consultores, que
constituan los grupos de estudio en nmero de ocho a catorce, se les indi-
caba el tema que, partiendo del derecho del Cdigo vigente, se deba some-
ter a revisin. Cada uno de ellos, tras haber examinado las cuestiones,
transmita a la Secretara de la Comisin su propuesta por escrito, de la que
se remita una copia al relator y, si haba tiempo, a todos los miembros del
grupo. En las sesiones de estudio, que haban de celebrarse en Roma con-
forme a un calendario de trabajo, se reunan los consultores del grupo y, a
propuesta del relator, se sopesaban todas las cuestiones y pareceres impli-
cados, hasta que, incluso a veces mediante votacin, se llegaba a formular
el texto de los cnones, y a consignarlo por escrito en el esquema. Durante
la sesin asista al relator un oficial, que haca el papel de actuario.
El nmero de sesiones en cada grupo era mayor o menor segn los te-
mas concretos, y los trabajos se prolongaban varios aos.
Sobre todo en momentos ms avanzados del trabajo, se constituyeron,
entre consultores de distintos grupos, algunas ponencias mixtas para discu-
tir determinados temas que hacan referencia de manera directa a varios
grupos y convena decidir de comn acuerdo.
Una vez concluida la elaboracin de algunos esquemas por los grupos
de estudio, se solicitaron del Supremo Legislador algunas indicaciones
concretas sobre el camino por el que deba continuar el trabajo; camino
que, conforme a las normas que entonces se dieron, iba a ser el siguiente:
Los esquemas, con un informe explicativo adjunto, se enviaban al
Sumo Pontfice, quien juzgaba si poda proseguir la consulta. Una vez ob-
tenido este permiso, los esquemas impresos se sometan al examen de todo
el Episcopado y dems rganos de consulta (a saber: los Dicasterios de la
stitutis vitae consecratae per professionem consiliorum evangelico-

rum; De normis generalibus; De Populo Dei; De Ecclesiae mu-
nere docendi; De locis et temporibus sacris deque cultu divino; De
iure patrimoniali Ecclesiae.
Procul dubio Codex Iuris Canonici recognitus apte apparari non
potuisset sine inaestimabili et continua cooperatione, quam Commis-
sioni contulerunt numerosae ac pervalidae animadversiones indolis
praesertim pastoralis ab Episcopis et Conferentiis Episcoporum exhibi-
tae. Episcopi enim plurimas scripto animadversiones fecerunt: sive ge-
nerales quoad schemata in universum considerata, sive particulares
quoad singulos canones.
Magna utilitate praeterea fuerunt etiam animadversiones, innixae
in propria experientia circa gubernium Ecclesiae centrale, quas trans-
miserunt Sacrae Congregationes, Tribunalia aliaque Romanae Curiae
Instituta, necnon scientificae atque technicae propositiones et sugge-
stiones prolatae ab Universitatibus et Facultatibus ecclesiasticis ad di-
versas scholas ad diversasque cogitandi vias pertinentibus.
Studium, examen atque discussio collegialis omnium animadver-
sionum generalium et particularium, quae ad Commissionem transmis-
sae sunt, ponderosum sane immensumque laborem secum tulerunt, qui
per septem annos est protractus. Secretariatus Commissionis ad amus-
sim curavit ut ordinatim disponerentur atque in synthesim redigerentur
omnes animadversiones, propositiones et suggestiones, quae, postquam
consultoribus transmissae fuerant ut ab ipsis attente examinarentur, dis-
cussioni deinceps submittebantur in sessionibus collegialis laboris ha-
bendis a decem coetibus a studiis.
Nulla fuit animadversio, quae perpensa non esset maxima cum
cura atque diligentia. Hoc factum est etiam cum de animadversionibus
agebatur inter se contrariis (quod non raro evenit), prae oculis haben-
do non solum earum pondus sociologicum (nempe numerum organo-
rum consultationis ac personarum quae ipsas proponebant), sed prae-
sertim earum valorem doctrinalem ac pastoralem earundemque cohae-
rentiam cum doctrina et normis applicativis Concilii Vaticani II et cum
Magisterio pontificio, itemque, ad rationem specifice technicam et
scientificam quod attinet, necessariam ipsam congruitatem cum syste-
mate iuridico canonico. Immo, quotiescumque de re dubia agebatur
vel quaestiones peculiaris momenti agitabantur, tunc denuo postulaba-
tur sententia Em.morum Commissionis sodalium in sessione plenaria
coadunatorum. Aliis vero in casibus, attenta specifica materia de qua
disceptabatur, consulebantur etiam Congregatio pro Doctrina Fidei
aliaque Curiae Romanae Dicasteria. Multae denique correctiones et im-
mutationes in canonibus priorum Schematum, petentibus aut suggeren-
Prefacio 71
Curia Romana, las Universidades y Facultades eclesisticas y la Unin de

Superiores Generales), con el fin de que estos rganos, dentro de un plazo
prudencial no inferior a seis meses procuraran manifestar su juicio.
Tambin se enviaban los proyectos simultneamente a los Emmos. miem-
bros de la Comisin, para que, ya desde este momento de la labor, hicieran
tanto sus observaciones generales como especficas.
He aqu el orden en que se enviaron a consulta los esquemas: el ao
1972, el Del procedimiento administrativo; el ao 1973, el De las san-
ciones en la Iglesia; el ao 1975, el De los sacramentos; el ao 1976, el
Del procedimiento para la tutela de los derechos, o de los procesos; el
ao 1977, el De los institutos de vida consagrada mediante la profesin de
los consejos evanglicos; el De las normas generales, el Del Pueblo
de Dios, el De la potestad de magisterio de la Iglesia, el De los luga-
res y tiempos sagrados y del culto divino y el Del derecho patrimonial
de la Iglesia.
No cabe duda de que la revisin del Cdigo de Derecho Cannico no
se hubiera podido preparar con garantas sin la inestimable y constante co-
laboracin de que dieron prueba los Obispos y las Conferencias Episcopa-
les, que trasladaron a la Comisin muchas enmiendas y muy tiles, de ca-
rcter prevalentemente pastoral. En efecto, los Obispos hicieron muchas
enmiendas por escrito, tanto generales, a la totalidad de cada esquema,
como particulares a cada canon.
De gran utilidad fueron, por lo dems, las enmiendas fundadas en la
propia experiencia del gobierno central de la Iglesia que enviaron las Sa-
gradas Congregaciones, los Tribunales y otros Institutos de la Curia Roma-
na, al igual que las observaciones y sugerencias cientficas y tcnicas emi-
tidas por las Universidades y Facultades eclesisticas, que correspondan a
las distintas escuelas y diversas tendencias de pensamiento.
El estudio, examen y discusin colegial de todas las enmiendas gene-
rales y particulares transmitidas a la Comisin exigieron un trabajo muy
pesado y amplsimo, que se prolong durante siete aos. La Secretara de
la Comisin cuid con gran esmero que se ordenaran y sintetizaran todas la
enmiendas, propuestas y sugerencias que, despus de su remisin a los
consultores para el atento examen a que stos deban someterlas, se ponan
luego a discusin en las sesiones de trabajo conjunto que deban tener los
diez grupos de estudio.
No hubo enmienda que no fuera considerada con la mxima atencin
y diligencia. As se hizo tambin cuando se trataba de enmiendas contra-
dictorias entre s (como no era raro que ocurriera), teniendo a la vista, no
slo su representatividad social (es decir, el nmero de rganos de consulta
y de personas que las proponan), sino, sobre todo, su valor doctrinal y pas-
toral, y su congruencia con la doctrina y las normas prcticas del Concilio
Vaticano II y el Magisterio pontificio, as como tambin, en el aspecto es-
tibus Episcopis ceterisque organis consultationum, introductae sunt,

adeo ut nonnulla schemata evaserint penitus novata vel emendata.
Retractatis igitur omnibus schematibus, Secretaria Commissionis
et consultores in ulteriorem eundemque ponderosum incubuerunt labo-
rem. Agebatur enim de interna coordinatione omnium schematum cu-
randa, de tuenda eorum uniformitate terminologica praesertim sub as-
pectu technico-iuridico, de redigendis canonibus in breves et concinnas
formulas, ac denique de systematica ordinatione definitive statuenda,
ita ut omnia et singula schemata, a distinctis coetibus parata, in unicum
atque omni ex parte cohaerentem Codicem confluerent.
Nova ordinatio systematica, quae veluti sua sponte ex labore pau-
latim maturescente orta est, duobus principiis innititur, quorum alterum
spectat ad fidelitatem erga generaliora principia iam pridem a coetu
centrali statuta, alterum vero ad practicam utilitatem, ita ut novus Co-
dex non solum a peritis, sed etiam a Pastoribus, immo et a christifideli-
bus omnibus facile intellegi atque in usu haberi possit.
Constat ergo novus Codex septem Libris, qui inscribuntur: De nor-
mis generalibus, De Populo Dei, De Ecclesiae munere docendi, De Ec-
clesiae munere sanctificandi, De bonis Ecclesiae temporalibus, De
sanctionibus in Ecclesia, De processibus. Quamvis ex differentia rubri-
carum quae singulis Libris veteris et novi Codicis praeponuntur, diffe-
rentia quoque inter utrumque systema iam satis appareat, nihilominus
multo magis ex partibus, sectionibus, titulis eorumque rubricis innova-
tio ordinis systematici manifesta fit. At pro certo habendum est novam
ordinationem non solum materiae et indoli propriae iuris canonici ma-
gis quam veterem respondere, sed, quod maioris momenti est, magis
etiam satisfacere ecclesiologiae Concilii Vaticani II iisque inde manan-
tibus principiis quae iam initio recognitionis fuerint proposita.
Schema totius Codicis die 29 iunii 1980 in sollemnitate Beatorum
Apostolorum Petri et Pauli, typis editum, Summo Pontifici oblatum est,
qui iussit ut illud definitivi examinis et iudicii peragendi causa singulis
Cardinalibus Commissionis membris mitteretur. Quo magis autem in
luce poneretur participatio totius Ecclesiae in postremo quoque phasi
laborum stadio, Summus Pontifex decrevit alios sodales: Cardinales et
etiam Episcopos, ex universa Ecclesia selectos, Commissioni esse ag-
gregandos Episcoporum Conferentiis vel Consiliis aut Coetibus
Episcoporum Conferentiarum proponentibus atque ita eadem Com-
missio hac vice adaucta est ad numerum 74 sodalium. Qui quidem, in-
itio a. 1981, quam plurimas miserunt animadversiones, quae deinde a
Secretaria Commissionis, operam navantibus consultoribus peculiari
peritia praeditis in singulis materiis de quibus agebatur, accurato exa-
mini, diligenti studio et collegiali discussioni subiectae sunt. Synthesis
Prefacio 73
pecficamente tcnico y cientfico, su necesaria adecuacin con el ordena-

miento jurdico cannico. Es ms: cuando se trataba de algo dudoso o se
suscitaban cuestiones de singular importancia, volva a requerrse el juicio
de los Emmos. miembros de la Comisin reunidos en sesin plenaria. En
otros casos, atendiendo a la materia concreta que era objeto de divergen-
cias, tambin se consultaba a la Congregacin para la Doctrina de la Fe y a
otros Dicasterios de la Curia Romana. Se introdujeron, como consecuencia
final, muchas correcciones y cambios en los cnones de los primeros es-
quemas, a peticin y sugerencia de los Obispos y dems rganos de con-
sulta, hasta el punto de que algunos esquemas resultaron totalmente reno-
vados o corregidos.
As pues, una vez revisados los proyectos de todos los esquemas, la
Secretara de la Comisin y los consultores se enfrentaron con un ulterior
trabajo muy arduo, pues se trataba ahora de atender a la coordinacin inter-
na de todos los esquemas, de cuidar su uniformidad terminolgica, sobre
todo desde el punto de vista tcnico-jurdico, de redactar los cnones en
frmulas breves y correctas, y, en fin, de fijar definitivamente el orden sis-
temtico, de suerte que todos y cada uno de los esquemas, preparados por
los distintos grupos, confluyeran en un Cdigo nico que ensamblara cohe-
rentemente todas sus partes.
El nuevo orden sistemtico, que naci casi espontneamente de un tra-
bajo que iba madurando poco a poco, se apoya en dos principios, uno de
los cuales se refiere a la fidelidad a los criterios directivos ms generales,
que ya haban sido previamente determinados por el grupo central, y el
otro responde a exigencias de utilidad prctica: que el nuevo Cdigo se pu-
diera entender y usar con facilidad, no slo por los expertos, sino tambin
por los Pastores e incluso por todos los fieles.
El nuevo Cdigo consta de siete Libros, que se titulan: De las normas
generales, Del Pueblo de Dios, De la funcin de ensear de la Igle-
sia, De la funcin de santificar de la Iglesia, De los bienes temporales
de la Iglesia, De las sanciones en la Iglesia, De los procesos. Aunque
por la diferencia de rbricas que preceden a cada uno de los distintos Li-
bros del antiguo y del nuevo Cdigo resulte ya evidente la diversidad de
sistemtica entre uno y otro, esta innovacin del orden se hace an ms
manifiesta si se comparan sus partes, secciones, ttulos, y rbricas. Y debe
tenerse como cierto que el nuevo orden sistemtico no slo corresponde
mejor que el antiguo al contenido y naturaleza propia del derecho canni-
co, sino que, y esto es ms importante, se ajusta mejor a la eclesiologa del
Concilio Vaticano II y a los principios derivados de l, que se fijaron ya al
comienzo de la revisin.
El esquema de todo el Cdigo, ya impreso, fue presentado, el 29 de
junio de 1980, fiesta de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, al Sumo Pon-
tfice, que dispuso fuera remitido, para su definitivo examen y juicio, a los
omnium animadversionum una cum responsionibus a Secretaria et a

consultoribus datis, mense augusto 1981 ad Commissionis membra
transmissa est.
Sessio Plenaria de mandato Summi Pontificis convocata, ut de to-
to novi Codicis textu deliberaret et suffragia definitiva ferret, a die 20
ad diem 28 octobris 1981 in Aula Synodi Episcoporum celebrata est, in
eaque praesertim de sex quaestionibus maioris ponderis et momenti
disceptatio instituta est, sed et de aliis etiam per petitionem decem sal-
tem Patrum allatis. Dubio in fine Sessionis Plenariae proposito, utrum-
ne Patribus placeret, ut post examinata in Plenaria Schema C. I. C. et
emendationes iam inductas, idem Schema, introductis quae in Plenaria
maioritatem obtinuerint, prae oculis quoque habitis aliis quae datae
fuerint, animadversionibus, atque perpolitione facta quoad stilum et la-
tinitatem (quae omnia Praesidi et Secretariae committuntur) dignum
habeatur, quod Summo Pontifici, qui tempore et modo, quae sibi vide-
antur, Codicem edat, quam primum praesentetur Patres unanimo con-
sensu responderunt: placet.
Textus integer Codicis hoc modo retractatus et approbatus, auctus
canonibus schematis Legis Ecclesiae Fundamentalis, quos ratione
materiae in Codicem inseri oportebat, atque etiam quoad latinitatem
perpolitus, tandem rursus typis impressus est atque, ut iam ad promul-
gationem procedi posset, die 22 aprilis 1982 Summo Pontifici est tradi-
tus.
Summus Pontifex, autem, per Se ipsum, adiuvantibus quibusdam
peritis auditoque Pro-Praeside Pontificiae Commissionis Codici Iuris
canonici recognoscendo, huiusmodi novissimum Schema recognovit
atque omnibus mature perpensis, decrevit novum Codicem promulgan-
dum esse die 25 ianuarii 1983, anniversario scilicet primi nuntii, quem
Papa Ioannes XXIII dedit de Codicis recognitione instituenda.
Cum autem Pontificia Commissio ad hoc constituta post viginti fe-
re annos arduum sane munus sibi creditum feliciter absolverit, iam
Pastoribus et christifidelibus praesto est ius novissimum Ecclesiae,
quod simplicitate, perspicuitate, concinnitate ac veri iuris scientia non
caret; insuper, cum sit a caritate, aequitate, humanitate non alienum, at-
que vero christiano spiritu plene perfusum, id ipsum externae et inter-
nae indoli Ecclesiae divinitus datae respondere studet simulque eius
condicionibus ac necessitatibus in mundo huius temporis consulere
exoptat. Quod si ob nimis celeres hodiernae humanae societatis immu-
tationes, quaedam iam tempore iuris condendi minus perfecta evase-
runt ac deinceps nova recognitione indigebunt, tanta virium ubertate
Ecclesia pollet ut, haud secus ac praeteritis saeculis, valeat viam reno-
vandi leges vitae suae rursus capessere. Nunc autem lex amplius igno-
Prefacio 75
distintos Cardenales miembros de la Comisin. Con objeto de realzar ms

ntidamente la participacin de la Iglesia entera tambin en la fase final de
los trabajos, el Sumo Pontfice decret que se agregaran a la Comisin
otros miembros, Cardenales y tambin Obispos, escogidos de todo el orbe
eclesial, a propuesta de las Conferencias Episcopales, o de los Consejos o
Federaciones de Conferencias Episcopales de modo que la Comisin al-
canz en este momento el nmero de 74 miembros. Estos, a principios del
ao 1981, enviaron muchas enmiendas que luego, con la ayuda de consul-
tores especialmente expertos en las distintas materias de que se trataba,
fueron sometidas por la Secretara de la Comisin a cuidadoso examen, es-
tudio diligente y colegial discusin. Una sntesis de todas estas enmiendas,
juntamente con las respuestas dadas por la Secretara y los Consultores, fue
remitida a los miembros de la Comisin en el mes de agosto de 1981.
Desde el da 20 al 28 de octubre de 1981, en el Aula del Snodo de
Obispos se celebr una Sesin Plenaria, convocada por mandato del Sumo
Pontfice, para que se deliberara sobre el texto completo del nuevo Cdigo
y se votara definitivamente; en ella el debate se entabl principalmente so-
bre seis cuestiones de mayor gravedad e importancia, pero tambin sobre
otras, cuando contaban con la peticin, por lo menos, de diez Padres. For-
mulada al fin de la Sesin Plenaria la pregunta de si se aceptaba por los
Padres la conveniencia de que, tras haberse examinado en la Plenaria el Es-
quema del Cdigo de Derecho Cannico aadidas ya las enmiendas, y una
vez que fueran introducidas tambin las que haban obtenido mayora en la
Plenaria, atendiendo al resto de las que se hicieron, y hecha la ltima depu-
racin de estilo y de lengua latina (todo lo cual se encomienda al Presiden-
te y la Secretara), ese Esquema sea presentado cuanto antes al Sumo Pon-
tfice, para que publique el Cdigo en el tiempo y modo que le parezca,
los Padres respondieron unnimemente: Se acepta.
El texto ntegro del Cdigo, corregido y aprobado de esta forma, con
la adicin de los cnones del proyecto de Ley Fundamental de la Iglesia
que, por razn de la materia, deban insertarse en el Cdigo, y pulido tam-
bin en su redaccin latina, fue impreso una vez ms y entregado al Sumo
Pontfice, el 22 de abril de 1982, para que pudiera procederse ya a su pro-
mulgacin.
El Sumo Pontfice, sin embargo, revis por S mismo este ltimo Es-
quema, con la ayuda de algunos expertos y, despus de or al Pro-Presiden-
te de la Comisin Pontificia para la revisin del Cdigo de Derecho Can-
nico, tras considerar todo con ponderacin, decret que se promulgara el
nuevo Cdigo, el 25 de enero de 1983, aniversario del primer anuncio del
Papa Juan XXIII sobre la empresa de revisin codicial.
Ahora que la Comisin Pontificia constituida con ese fin, ha termina-
do felizmente, al cabo de casi veinte aos, el encargo ciertamente difcil
que se le haba confiado, ya est a disposicin de los Pastores y fieles un
rari nequit; Pastores securis potiuntur normis, quibus recte sacri mini-
sterii exercitium dirigant; hinc unicuique copia datur iura et officia sibi
propria cognoscendi, et arbitrio in agendo via praecluditur; abusus qui
ob carentiam legum in disciplinam ecclesiasticam forte irrepserint, fa-
cilius exstirpari ac praepediri poterunt; universa denique apostolatus
opera, instituta atque incepta profecto habent unde expedite progre-
diantur et promoveantur, quia sana ordinatio iuridica prorsus necessaria
est ut ecclesiastica communitas vigeat, crescat, floreat. Quod faxit be-
nignissimus Deus, Beatissima Virgine Maria, Ecclesiae Matre, eius
Sponso S. Iosepho, Ecclesiae Patrono, SS. Petro et Paulo deprecatori-
bus.
Prefacio 77
novsimo derecho de la Iglesia, que no carece de la sencillez, la claridad, la

elegancia y la ciencia propias del verdadero derecho; adems, como no le
faltan caridad, equidad e indulgencia, y est plenamente empapado de es-
pritu cristiano, pretende adecuarse a la naturaleza externa e interna dada
por Dios a la Iglesia, y, al mismo tiempo, pretende corresponder a sus con-
diciones de vida y a sus necesidades en el mundo de hoy. Porque, si a cau-
sa de los rapidsimos cambios de la sociedad humana actual, algo result
menos perfecto ya en el momento de su formulacin jurdica, y requiere
despus nueva revisin, la Iglesia cuenta con tal riqueza de fuerzas que, al
igual que en siglos pasados, podr emprender otra vez el camino de reno-
vacin legal que su existencia reclama. Pero ahora no cabe ya ignorar la
ley; los Pastores cuentan con normas seguras con las que poder orientar
rectamente el ejercicio de su sagrado ministerio; se da con ello a todo el
mundo la posibilidad de conocer los propios derechos y deberes, y se cie-
rra el paso a la arbitrariedad de conducta; los abusos que pudieron haberse
introducido en el derecho de la Iglesia por carencia de leyes, podrn extir-
parse y obviarse con ms facilidad; en fin, ya existe una base slida para
que se desarrollen y se promuevan sin dificultad todas las obras de aposto-
lado, todas las instituciones e iniciativas, porque una razonable ordenacin
jurdica es necesaria sin duda para que la comunidad eclesial est llena de
vigor, crezca y produzca frutos. Que as lo haga Dios benignsimo con la
intercesin de la Santsima Virgen Mara, Madre de la Iglesia, con la de su
Esposo San Jos, Patrono de la Iglesia, y de los Santos Pedro y Pablo.
LIBRO I
DE LAS NORMAS GENERALES
1 Canones huius Codicis unam 1 Los cnones de este Cdigo son slo
Ecclesiam latinam respiciunt. para la Iglesia latina.
2 Codex plerumque non definit 2 El Cdigo, ordinariamente, no deter-
ritus, qui in actionibus limina los ritos que han de observarse
turgicis celebrandis sunt servan- en la celebracin de las acciones litrgi-
di; quare leges liturgicae huc- cas; por tanto, las leyes litrgicas vigen-
usque vigentes vim suam reti- tes hasta ahora conservan su fuerza, salvo
nent, nisi earum aliqua Codicis
canonibus sit contraria. cuando alguna de ellas sea contraria a los
cnones del Cdigo.
3 Codicis canones initas ab
Apostolica Sede cum nationi-
3 Los cnones del Cdigo no abrogan ni
derogan los convenios de la Santa
bus aliisve societatibus politicis Sede con las naciones o con otras socie-
conventiones non abrogant ne-
que iis derogant; eaedem idcirco dades polticas; por tanto, estos conve-
perinde ac in praesens vigere nios siguen en vigor como hasta ahora,
pergent, contrariis huius Codicis sin que obsten en nada las prescripciones
praescriptis minime obstantibus. contrarias de este Cdigo.
LIBER I. DE NORMIS GENERALIBUS

(P. Lombarda) ()
1 Limita el mbito de aplicacin del Codex exclusivamente a la Iglesia latina: la
frmula es mucho ms rotunda que la del c. 1 del CIC 17. Ahora puede sencilla-
mente afirmarse que el Cdigo latino no es fuente del Derecho de las Iglesias
orientales.
Las Iglesias orientales, incluso las unidas a Roma, tienen un Derecho propio,
congruente con sus propias tradiciones. Con la Const. Ap. Sacri Canones, de
18.X.1990 (AAS 82 [1990] 1033-1044), Juan Pablo II ha promulgado el Codex
canonum Ecclesiarum Orientalum. La codificacin del derecho oriental, reciente-
mente concluida, ha sido una labor larga. Iniciada en 1929, durante los aos 1949
y 1957 vieron la luz algunos frutos parciales de la tarea codificadora, que hubo de
detenerse en 1959 para que respondiera plenamente a las directrices del Concilio
Vaticano II. Desde 1972 la Comisin Pontificia para la revisin del cdigo orien-
tal reemprendi el camino que ha concluido en 1990 con la promulgacin del
Cdigo. En el Prefacio de la edicin vaticana puede encontrarse, bien detallado, el
curso histrico de los trabajos codificadores. El Cdigo de las Iglesias orientales,
con una voluntad menos sistemtica que el de la Iglesia latina, est dividido en
treinta ttulos, y no emplea categoras ms amplias para unificar la materia (como
los Libros del Cdigo latino). Abarca, en 1546 cnones, un elenco semejante de
materias cannicas, con un orden diverso y mltiples matices diferenciales, como
corresponde al distinto carcter de sus tradiciones y organizacin institucional.
2 Cfr. Decretum quo variationes in novas editiones Librorum liturgicorum, ad
normam Codicis iuris canonici nuper promulgati, introducendae statuuntur, en No-
titiae (1983), 540 ss.
3 Se trata de una aplicacin del principio pacta sunt servanda, dado que las con-
80 Libro I. De las normas generales
4 Los derechos adquiridos, as como los 4 Iura quaesita, itemque privi-

privilegios hasta ahora concedidos por legia quae, ab Apostolica Se-
la Sede Apostlica, tanto a personas fsi- de ad haec usque tempora per-
cas como jurdicas, que estn en uso y no sonis sive physicis sive iuridicis
hayan sido revocados, permanecen intac- concessa, in usu sunt nec revo-
cata, integra manent, nisi huius
tos, a no ser que sean revocados expresa- Codicis canonibus expresse
mente por los cnones de este Cdigo. revocentur.
5 1. Las costumbres universales o par- 5 1. Vigentes in praesens
ticulares actualmente vigentes y con- contra horum praescripta
trarias a estos cnones, quedan totalmen- canonum consuetudines sive
te suprimidas si se reprueban en los universales sive particulares,
cnones de este Cdigo, y no se ha de quae ipsis canonibus huius Co-
permitir que revivan en el futuro; las dicis reprobantur, prorsus sup-
pressae sunt, nec in posterum
otras quedan tambin suprimidas, a no reviviscere sinantur; ceterae
ser que en el Cdigo se establezca expre- quoque suppressae habeantur,
samente otra cosa, o bien sean centena- nisi expresse Codice aliud cave-
rias o inmemoriales, las cuales pueden atur, aut centenariae sint vel
tolerarse cuando, ponderadas las circuns- immemorabiles, quae quidem,
tancias de los lugares y de las personas, si de iudicio Ordinarii pro loco-
juzga el Ordinario que no es posible su- rum ac personarum adiunctis
primirlas. submoveri nequeant, tolerari
2. Subsisten las costumbres extralega- possunt.
les, tanto universales como particulares, 2. Consuetudines praeter ius
que estn actualmente vigentes. hucusque vigentes, sive univer-
sales sive particulares, servan-
tur.
venciones concordatarias tienen la naturaleza de pactos de Derecho pblico exter-

no.
4 El CIC respeta los derechos adquiridos mediante actos de las personas, al
amparo de las normas vigentes con anterioridad a su promulgacin; salvo en el
supuesto de explcita revocacin. Los derechos adquiridos no pueden, sin em-
bargo, confundirse con las meras capacidades o expectativas. Cuando para la ad-
quisicin de un derecho es necesaria multiplicidad de actos, no puede hablarse
de derecho adquirido hasta que todos los actos requeridos hayan sido realizados.
Estamos ante una consecuencia del principio de la retroactividad de la ley; vid.
c. 9.
Por lo que se refiere a la pervivencia de los privilegios adquiridos como con-
secuencia de actos singulares de la Santa Sede, adems de la no revocacin se exi-
ge que estn en uso; es decir, que se estn aplicando en la prctica.
5 1. Toda costumbre anterior, reprobada por el CIC, queda derogada. Las
costumbres anteriores contrarias al CIC, pero no reprobadas, quedan tambin
derogadas en principio; pero es posible tolerarlas si son centenarias o inmemoria-
les y el Ordinario, atendidas las circunstancias, estima que no es posible desarrai-
garlas. Tal disposicin, dirigida a facilitar la implantacin de la disciplina del C-
digo en la vida social de la Iglesia, no implica, sin embargo, la descalificacin de
la costumbre contra legem como fuente del Derecho cannico. Vid. cc. 23-28.
2. Las costumbres, tanto universales como particulares, que no se oponen
al CIC, perviven, si se han consolidado como normas jurdicamente vinculantes
bajo el imperio de la legislacin anterior.
t. I. De las leyes eclesisticas 81
6 1. Hoc Codice vim obtinen- 6 1. Desde la entrada en vigor de este

te, abrogantur: Cdigo, se abrogan:
1. Codex Iuris Canonici anno 1. el Cdigo de Derecho Cannico pro-
1917 promulgatus; mulgado el ao 1917;
2. aliae quoque leges, sive uni- 2. las dems leyes, universales o particu-
versales sive particulares,
praescriptis huius Codicis con- lares, contrarias a las prescripciones de
trariae, nisi de particularibus este Cdigo, a no ser que acerca de las
aliud expresse caveatur; particulares se establezca expresamente
3. leges poenales quaelibet, sive
otra cosa;
universales sive particulares a 3. cualesquiera leyes penales, universa-
Sede Apostolica latae, nisi in ip- les, o particulares, promulgadas por la
so hoc Codice recipiantur; Sede Apostlica, a no ser que se reciban
4. ceterae quoque leges disci- en este mismo Cdigo;
plinares universales materiam 4. las dems leyes disciplinares univer-
respicientes, quae hoc Codice sales sobre materias que se regulan por
ex integro ordinatur.
completo en este Cdigo.
2. Canones huius Codicis,
quatenus ius vetus referunt, 2. En la medida en que reproducen el
aestimandi sunt ratione etiam derecho antiguo, los cnones de este C-
canonicae traditionis habita. digo se han de entender teniendo tambin
en cuenta la tradicin cannica.
Ttulo I
De las leyes eclesisticas
7 Lex instituitur cum promul- 7 La ley queda establecida cuando se
gatur. promulga.
6 A diferencia de lo establecido en el c. 6 del CIC 17, el CIC no afirma su volun-

tad de conservar generalmente la disciplina anterior, ya que tiene, como uno de sus
fundamentales objetivos, modificar la legislacin para atemperarla a lo establecido
por el Concilio Vaticano II. Por otra parte, el CIC pretende sustituir por completo
al CIC 17 y su legislacin complementaria; de ah, las frmulas derogatorias del
1. En cambio, el 2 pretende impulsar el recurso a la tradicin cannica para la
comprensin de las normas que reproducen el Derecho antiguo. Sobre el sentido
del trmino ex integro ordinatur y las materias a las que pueda afectar dicha ordena-
cin integral, se puede consultar, como un ejemplo significativo, la nueva edicin
de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis, en cuyo prefacio se afirma que la
materia del anterior documento ha sido reordenada ex integro por el Cdigo: cfr.
Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (editio approbata post Codicein Iuris Ca-
nonici promulgatum) Typis Polyglottis Vaticanis, Romae 1985, 3-4.
Titulus I. De legibus ecclesiasticis

El primer tt. del CIC dedicado a las leyes eclesisticas, sigue de cerca el tex-
to paralelo del CIC 17; sin embargo, se introducen algunas modificaciones, diri-
gidas a perfilar con mayor precisin las expresiones, con el fin de favorecer la se-
guridad jurdica.
Hay que tener en cuenta, por otra parte, que en los Principios directivos para
los trabajos de revisin que elabor la Comisin y aprob el Snodo de los Obis-
8 1. Las leyes eclesisticas universales 8 1. Leges ecclesiasticae uni-

se promulgan mediante su publicacin versales promulgantur per
en el Boletn Oficial Acta Apostolicae Se- editionem in Actorum Apostoli-
dis, a no ser que, en casos particulares, se cae Sedis commentario officiali,
hubiera prescrito otro modo de promulga- nisi in casibus particularibus
alius promulgandi modus fuerit
cin; y entran en vigor transcurridos tres praescriptus, et vim suam exse-
meses a partir de la fecha que indica el n- runt tantum expletis tribus
mero correspondiente de los Acta, a no ser mensibus a die qui Actorum nu-
que obliguen inmediatamente por la misma mero appositus est, nisi ex na-
naturaleza del asunto, o que en la misma tura rei illico ligent aut in ipsa
ley se establezca especial y expresamente lege brevior aut longior vacatio
una vacacin ms larga o ms breve. specialiter et expresse fuerit
statuta.
pos en 1967, se adopt el criterio de que se distingan claramente las diversas

funciones de la potestad eclesistica; a saber, la legislativa, administrativa y judi-
cial, n. 7 (cfr. Communicationes 1 [1969] 83). En este sentido, la ley ha de con-
siderarse como la manifestacin tpica de la funcin legislativa. Aunque los traba-
jos de revisin del Cdigo, en el difcil empeo por conciliar la tendencia a la
distincin de funciones con la tradicin cannica, no han arbitrado siempre fr-
mulas totalmente ntidas en este sentido, la ms correcta lectura del nuevo Cdi-
go debe tener en cuenta tal criterio, que podr ser consolidado por la doctrina y
la jurisprudencia, al servicio de una ms eficaz tutela de los derechos de los fieles.
El CIC no ofrece una nocin de ley. Se limita a repetir en el c. 7 el princi-
pio, que ya apareca en el Decreto de Graciano y recoga el c. 8 1 del CIC 17,
segn el cual la ley se instituye cuando se promulga. Sin embargo, del conjun-
to del CIC, y especialmente del contenido de los ttulos I, II y III del Libro I, se
puede deducir una concepcin de la ley, cuyos rasgos fundamentales son:
a) La ley, como ya ense Toms de Aquino, y ha repetido siempre, la tradi-
cin cannica, ha de dirigirse al bien comn, de suerte que los derechos que re-
conoce a personas concretas no amparen actitudes insolidarias, sino que su ejer-
cicio sea congruente con la promocin de los fines de la Iglesia y el orden social
justo de la comunidad de los creyentes. No podra obviamente favorecer al bien
comn una norma irracional (vid. c. 24 2); la racionalidad es un requisito de
toda norma cannica y, aunque el legislador slo lo explicite en relacin con la
costumbre, es tambin exigible a la ley.
b) La ley es una norma general; es decir, aplicable a cualquier persona que,
formando parte de la comunidad a la que se dirige, est en la concreta situacin
que describa el supuesto de hecho de la disposicin. La ley, pues, no tiene un des-
tinatario concreto, como la dispensa o el precepto y el privilegio singulares; sino
un destinatario abstracto.
c) Ha de estar dada por la autoridad competente; es decir, por un oficio ecle-
sistico dotado de potestad legislativa. Por tanto, los rganos dotados de potestad
ejecutiva, como los Dicasterios de la Curia Romana (Const. Ap. Pastor Bonus, art.
18) o los Vicarios generales o episcopales, no son competentes para dictar leyes.
8 La promulgacin tiene como finalidad primordial fijar autnticamente, tan-
to el hecho de la existencia de la ley como el exacto tenor de sus trminos; por-
que la ley est promulgada nadie tiene obligacin de probar en juicio su existen-
cia ni su contenido, y el juez debe aplicarla de oficio, aunque no sea invocada por
los litigantes.
2. Leges particulares promul- 2. Las leyes particulares se promulgan

gantur modo a legislatore de- segn el modo determinado por el legis-
terminato et obligare incipiunt lador, y comienzan a obligar pasado un
post mensem a die promulga- mes desde el da en que fueron promulga-
tionis, nisi alius terminus in ip- das, a no ser que en la misma ley se esta-
sa lege statuatur.
blezca otro plazo.
9 Leges respiciunt futura, non 9 Las leyes son para los hechos futuros, no
praeterita, nisi nominatim in para los pasados, a no ser que en ellas se
eis de praeteritis caveatur. disponga algo expresamente para stos.
El c. 8 fija el modo ordinario de promulgacin de la leyes universales su
insercin en Acta Apostolicae Sedis y establece el deber de las autoridades ecle-
sisticas con potestad de dictar leyes particulares de fijar de manera precisa el
modo de promulgacin de sus propias leyes.
No debe confundirse la promulgacin con la divulgacin de la ley; es decir,
con la utilizacin de los medios de accin pastoral o de comunicacin social para
dar noticia de las leyes eclesisticas, y para instruir a los fieles en los deberes que
trae consigo la obligacin de observar las leyes de la Iglesia. La divulgacin de la
ley es parte importante de la pastoral de la Iglesia, y ha de realizarse por medio de
la predicacin, la catequesis, escritos redactados en trminos asequibles a todos y,
por tanto, libres de tecnicismos jurdicos, etc. Hay que advertir, sin embargo, que
slo el texto promulgado da fe autntica del tenor de las leyes. De aqu la conve-
niencia de distinguir claramente las palabras de la ley, de otros textos utilizados
para la divulgacin o explicacin de su contenido al pueblo cristiano.
El c. establece tambin el perodo de vacacin de las leyes eclesisticas tres
meses para las universales y un mes para las particulares, que tiene como objeti-
vo facilitar la recepcin de la ley y la adopcin de los nuevos criterios en la vida ju-
rdica de la Iglesia que su entrada en vigor exige. La vacacin puede ser, si as se in-
dica expresamente, ms breve o ms larga de lo previsto en el c. El propio Cdigo
ha adoptado este criterio, habindosele dado como tiempo de vacacin diez meses.
Obligan inmediatamente, sin necesidad de vacacin alguna, las leyes en que
as lo establezca el legislador, por tratarse de normas que redunden directamente
en el bien espiritual del pueblo cristiano y su aplicacin inmediata no plantee
problemas tcnicos de remodelacin de la actividad de la organizacin oficial de
la Iglesia, ni implique riesgos para los derechos de los fieles. Obligan inmediata-
mente por la naturaleza del asunto las que se limitan a formalizar normas de De-
recho divino natural o positivo y las disposiciones aclaratorias de leyes eclesisti-
cas de suyo ciertas (cfr. cc. 9 y 16 2).
9 La ley tiene una funcin planificadora o innovadora; en principio, debe ser
irretroactiva; es decir, no aplicable a situaciones configuradas por actos o hechos
ocurridos con anterioridad a su entrada en vigor.
En la medida en que la ley introduce una obligacin a cumplirla, la irretro-
actividad no admite excepciones.
Sin embargo, cuando la ley valora los actos y hechos de la vida en orden a la
creacin, modificacin y extincin de relaciones jurdicas, con la consiguiente
modificacin de los derechos y deberes, la eficacia retroactiva, aunque siempre
debe considerarse excepcional no puede excluirse de manera absoluta. A veces
puede ser necesario reformar situaciones jurdicas consolidadas, que originaria-
mente pudieron quizs ser justas, pero que han perdido su sentido como conse-
cuencia del cambio de circunstancias.
10 Se han de considerar invalidantes o 10 Irritantes aut inhabilitan-

inhabilitantes tan slo aquellas leyes tes eae tantum leges haben-
en las que expresamente se establece que dae sunt, quibus actum esse nul-
un acto es nulo o una persona es inhbil. lum aut inhabilem esse perso-
nam expresse statuitur.
11 Las leyes meramente eclesisticas 11 Legibus mere ecclesiasticis
obligan a los bautizados en la Iglesia tenentur baptizati in Ecce-
catlica y a quienes han sido recibidos en lesia catholica vel in eandem re-
ella, siempre que tengan uso de razn su- cepti, quique sufficienti rationis
ficiente y, si el derecho no dispone expre- usu gaudent et, nisi aliud iure,
samente otra cosa, hayan cumplido siete expresse caveatur, septimum
aetatis annum expleverunt.
aos.
En este c., como el c. 4, que guarda estrecha relacin con l, el legislador es-
tablece una solucin prudente: la irretroactividad de la ley es la regla, que admite
excepciones, pero stas no pueden presumirse, sino que ha de constar expresa-
mente en la ley la voluntad de que sea aplicable a hechos o actos acaecidos con
anterioridad a su entrada en vigor.
Acerca de la retroactividad de la ley penal en favor del delincuente, vid. c.
1313.
10 Este c. consagra un principio caracterstico del ordenamiento cannico, que
contrasta fuertemente en este punto con los ordenamientos estatales. En Dere-
cho cannico los actos contrarios a la ley, aunque en principio ilcitos, no son ne-
cesariamente nulos. La nulidad de los actos contra legem no es regla sino excep-
cin; para que la nulidad se produzca es necesario que la ley la establezca
expresamente, bien decretando la eficacia invalidante de un defecto del acto (ley
irritante), bien determinando la inhabilidad de las personas (ley inhabilitante).
11 Este c. establece quines han de considerarse sujetos pasivos de la ley cannica;
es decir, quines estn obligados a observar las leyes de la Iglesia, en cuanto que sta
los considera sometidos a su potestad, de rgimen y tiene voluntad de obligarlos.
Sin entrar en pronunciamientos doctrinales el c. traza unas directrices prc-
ticas basadas en estas dos ideas: a) aparte la eficacia del Derecho divino natural y
positivo, que la autoridad de la Iglesia no puede limitar o condicionar, el legisla-
dor no tiene voluntad de someter a sus normas disciplinares normas imperati-
vas de Derecho humano ms que a los bautizados en la Iglesia catlica o admi-
tidos en ella tras haber recibido el Bautismo vlido en una Iglesia o comunidad
eclesial separada; b) no excluye en principio de tal sometimiento a quienes, una
vez catlicos, hubieran luego abandonado la Iglesia, independientemente de las
consecuencias de la eventual buena fe de estos ltimos; tngase en cuenta que la
coactividad cannica se basa en factores de ndole espiritual (no en el recurso a la
violencia fsica), cuya eficacia depende en buena parte de la fe y de las disposicio-
nes personales; por tanto, es razonable establecer en principio una obligacin ob-
jetiva a observar las leyes, que no se desvanece por el simple hecho de haberse
abandonado la fe o roto la comunin jerrquica.
Aparte de la condicin de fiel catlico, el c. recoge los otros dos tradiciona-
les requisitos que ha de reunir un sujeto para estar sometido a las leyes imperati-
vas de Derecho cannico humano: a) tener suficiente uso de razn (requisito de
Derecho natural); b) haber cumplido siete aos. El nuevo Cdigo, mejorando
tambin en este punto la redaccin del c. 12 CIC 17, deja totalmente claro que
12 1. Legibus universalibus 12 1. Las leyes universales obligan en

tenentur ubique terrarum todo el mundo a todos aquellos para
omnes pro quibus latae sunt. quienes han sido dadas.
2. A legibus autem universali- 2. Quedan eximidos de las leyes uni-
bus, quae in certo territorio versales que no estn vigentes en un de-
non vigent, eximuntur omnes
qui in eo territorio actu versan- terminado territorio todos aquellos que
tur. de hecho se encuentran en ese territorio.
3. Legibus conditis pro pecu- 3. Las leyes promulgadas para un terri-
liari territorio ii subiciuntur pro torio peculiar obligan, sin perjuicio de lo
quibus latae sunt, quique ibi- que se prescribe en el c. 13, a aquellos
dem domicilium vel quasi-do- para quienes han sido dadas, si tienen all
micilium habent et simul actu su domicilio o cuasidomicilio y viven
commorantur, firmo praescrip- tambin de hecho en ese lugar.
to can. 13.
13 1. Leges particulares non 13 1. Las leyes particulares no se pre-
praesumuntur personales, sumen personales, sino territoriales,
sed territoriales, nisi aliud con- a no ser que conste otra cosa.
stet.
slo con respecto a este ltimo punto son posibles excepciones, que no pueden
nunca presumirse, sino que han de constar de manera expresa en el Derecho.
Es importante subrayar que este c. slo se refiere al tema del sometimien-
to a la ley, en calidad de sbdito, pero obviamente no excluye que, en base a
otros ttulos, puedan tener derechos o deberes en el ordenamiento cannico
personas no catlicas o incluso no bautizadas, que pueden ser destinatarias de
algunas de sus normas. Tampoco significa que el legislador confunda la capaci-
dad de ser titular de derechos y deberes con la capacidad de obrar. Por supues-
to, ni el c. desconoce los derechos del menor, ni los del acatlico o infiel que
voluntariamente se somete en algn punto al Derecho de la Iglesia (por ejem-
plo, mediante la celebracin del matrimonio cannico con parte catlica, o por
negocios patrimoniales en los que haga actos de liberalidad en favor de entes
eclesisticos), ni los eventuales derechos o deberes derivados de la adquisicin
de la condicin de catecmeno, ni mucho menos el derecho fundamental, emi-
nentemente eclesial, que toda persona bien dispuesta tiene a que le sea admi-
nistrado el Bautismo.
12-13 Siguiendo la terminologa adoptada por el legislador, son leyes universa-
les aquellas que son aplicables a cualquier fiel de rito latino (cfr. c. 1) que est
comprendido en su supuesto de hecho, independientemente del lugar donde re-
sida o se encuentre. En cambio, las leyes particulares tienen como mbito de apli-
cacin una parte de los fieles, delimitada por criterios personales (pertenencia a
una determinada comunidad: Iglesia particular, parroquia, instituto de vida con-
sagrada, etc.) o territoriales (encontrarse en el territorio de una determinada cir-
cunscripcin eclesistica). Las estructuras pastorales de carcter personal, si tie-
nen potestad legislativa (prelaturas personales, ordinariatos militares), dan de
ordinario leyes personales.
El c. 12 1 establece el obvio criterio de la universal aplicabilidad a los fie-
les de rito latino (cfr. c. 1) de las leyes universales. Puede ocurrir, sin embargo,
que un territorio sea excepcionalmente exceptuado del sometimiento a una ley
universal; para determinar en concreto a que personas afecta la excepcin, el c.
2. Los transentes no estn sometidos: 2. Peregrini non adstringun-

1. a las leyes particulares de su territorio tur: 1. legibus particularibus
sui territorii quamdiu ab eo ab-
cuando se encuentran fuera de l, a no ser sunt, nisi aut earum transgres-
que su transgresin cause dao en su pro- sio in proprio territorio noceat,
pio territorio o se trate de leyes personales; aut leges sint personales;
2. ni a las leyes del territorio en el que se 2. neque legibus territorii in
encuentran, exceptuadas las que miran a quo, versantur, iis exceptis quae
la tutela del orden pblico, determinan ordini publico consulunt, aut
las formalidades que han de observarse actuum sollemnia determinant,
en los actos, o se refieren a las cosas in- aut res immobiles in territorio
muebles situadas en el territorio. sitas respiciunt.
3. Vagi obligantur legibus tam
3. Los vagos estn obligados por las le- universalibus quam particula-
yes, tanto universales como particulares, ribus quae vigent in loco in quo
que estn vigentes en el lugar donde ellos versantur.
se encuentran.
12 2 sigue el criterio de la territorialidad absoluta: no estn obligados a obser-

var tales leyes los fieles que actu es decir, en el momento, en que queden si-
tuados en el supuesto de hecho de la norma, se encuentren en el territorio ex-
ceptuado, independientemente de que estn domiciliados all o de que su
presencia en aquel lugar sea ocasional.
Por lo que se refiere a las leyes particulares independientemente de que
hayan sido dictadas por el legislador que est al frente de la comunidad, o por el
legislador supremo el Cdigo establece la presuncin de territorialidad. Por
tanto, ninguna ley particular puede considerarse personal, salvo que as se haya
establecido de manera expresa.
Tal criterio de la territorialidad de las leyes particulares se aplica, sin embar-
go, de manera matizada. En principio una ley dada para un territorio peculiar (c.
12 3) no obliga a todos los que en l se encuentran; es necesario adems que
tengan en el territorio domicilio o cuasidomicilio (cfr. cc. 102-106). Para los que
no se encuentran en esta situacin peregrinos o vagos el c. 13 contiene nor-
mas especiales.
A los vagos, que en ningn lugar tienen domicilio o cuasidomicilio (cfr. c.
100), se aplica el criterio de la territorialidad absoluta: les afectan todas las leyes
universales o particulares que estn en vigor en el territorio en que en cada caso
se encuentren (c. 13 3).
En cuanto a los peregrinos los que se encuentran fuera del lugar o lugares
donde tengan domicilio o cuasidomicilio (cfr. c. 100) el legislador combina los
criterios de la personalidad y la territorialidad, en las reglas contenidas en el c. 13
2. Estas reglas utilizan nociones tcnicas de innegable dificultad leyes cuyas
transgresiones perjudiquen el propio territorio, leyes que tutelan el orden pbli-
co, para cuya comprensin, adems de su sentido obvio, hay que tener en
cuenta la doctrina de los canonistas. A estos efectos, puede recurrirse con seguri-
dad a los autores que comentan el CIC 17, puesto que el nuevo Cdigo no ha
introducido modificaciones al respecto. La nica novedad es que el nuevo Cdi-
go impone a los peregrinos, en el c 13 2 n. 2, atenerse al criterio de la territo-
rialidad en la observancia de las leyes relativas a cosas inmuebles, sitas en el terri-
torio en que ocasionalmente se encuentren.
14 Leges, etiam irritantes et in- 14 Las leyes, aunque sean invalidantes

habilitantes, in dubio iuris o inhabilitantes, no obligan en la
non urgent; in dubio autem facti duda de derecho; en la duda de hecho,
Ordinarii ab eis dispensare pos- pueden los Ordinarios dispensar de las
sunt, dummodo, si agatur de dis- mismas, con tal de que, tratndose de una
pensatione reservata, concedi so-
leat ab auctoritate cui reservatur. dispensa reservada suela concederla la
autoridad a quien se reserva.
15 1. Ignorantia vel error 15 1. La ignorancia o el error acerca
circa leges irritantes vel inde las leyes invalidantes o inhabili-
habilitantes earundem effectum tantes no impiden su eficacia, mientras
non impediunt, nisi aliud expres- no se establezca expresamente otra cosa.
se statuatur.
2. Ignorantia vel error circa
2. No se presume la ignorancia o el
legem aut poenam aut circa fac- error acerca de una ley, de una pena, de
tum proprium aut circa factum un hecho propio, o de un hecho ajeno no-
alienum notorium non prae- torio; se presume, mientras no se pruebe
sumitur; circa factum alienum lo contrario, acerca de un hecho ajeno no
non notorium praesumitur, do- notorio.
nec contrarium probetur.
14 Se entiende por duda de derecho la que versa sobre el alcance del supuesto
de hecho de la norma; es decir, cuando se duda si una determinada situacin, cu-
yas circunstancias son bien conocidas, est o no comprendida en los trminos
que el legislador utiliza para determinar los casos a que es aplicable. Para la duda
de derecho el Cdigo recoge un tradicional principio: la ley dudosa es una ley
nula, por lo que se refiere a las situaciones afectadas por la duda.
La duda de hecho se produce en cambio, cuando por no conocerse bien las
circunstancias del caso, no se sabe si ste est comprendido en el supuesto de he-
cho de una norma de suyo clara. Para tal situacin, el c. concede especiales facul-
tades a los Ordinarios para dispensar ad cautelam, que han sido ampliadas en re-
lacin con el texto paralelo del CIC 17, para adaptarlas al nuevo rgimen de
facultades de dispensar de las leyes universales (cfr. cc. 86-87).
15 Este c. refleja una peculiar caracterstica del ordenamiento cannico. Frente
al habitual criterio de los ordenamientos estatales que considera irrelevante la ig-
norancia de las leyes, en relacin con su eficacia, el Derecho de la Iglesia tiene en
cuenta la posibilidad de que las leyes sean ignoradas, y atribuye a este hecho de-
terminados efectos. La razn de la diferencia est en que, en el ordenamiento ju-
rdico de la Iglesia, no se centra slo la atencin en la incidencia de la ley en la
creacin, extincin y modificacin de relaciones jurdicas con la consiguiente
consecuencia en la determinacin de los derechos y deberes de las personas fsicas
y jurdicas; sino que se tiene particularmente en cuenta que la ley es expresin de
mandatos de Dios y de la Iglesia, que reclaman obediencia, no slo en el orden
externo de la vida comunitaria disciplina eclesistica sino tambin en con-
ciencia. De aqu que esto plantee problemas de relaciones entre fuero interno y
fuero externo, fueros que en Derecho cannico no pueden confundirse, pero
cuya armnica conjuncin es algo muy deseable, por exigencia del principio sa-
lus animarum suprema lex.
As las cosas, si bien la incidencia de la ley en la validez o nulidad de los ac-
tos jurdicos puede operar independientemente de la ignorancia del sujeto, dif-
cilmente puede admitirse que alguien deba obedecer incluso en conciencia
un mandato que desconoce, mxime cuando la ignorancia no sea culpable.
16 1. Interpretan autnticamente las 16 1. Leges authentice inter-

leyes el legislador y aqul a quien pretatur legislator et is cui
ste hubiere encomendado la potestad de potestas authentice interpretan-
interpretarlas autnticamente. di fuerit ab eodem commissa.
2. La interpretacin autntica manifes- 2. Interpretatio authentica
per modum legis exhibita ean-
tada en forma de ley tiene igual fuerza dem vim habet ac lex ipsa et
que la misma ley, y debe promulgarse; promulgari debet; si verba legis
tiene efecto retroactivo si solamente acla- in se certa declaret tantum, va-
ra palabras de la ley de por s ciertas; let retrorsum; si legem coarctet
pero si coarta la ley o la extiende o expli- vel extendat aut dubiam expli-
ca la que es dudosa, no tiene efecto retro- cet, non retrotrahitur.
activo. 3. Interpretatio autem per
3. Pero la interpretacin hecha por sen- modum sententiae iudicialis aut
tencia judicial o acto administrativo en actus administrativi in re pecu-
un caso particular no tiene fuerza de ley, liari, vim legis non habet et li-
gat tantum personas atque affi-
y slo obliga a las personas y afecta a las cit res pro quibus data est.
cosas para las que se ha dado.
Estas consideraciones constituyen la necesaria clave de lectura de este c.,

cuyo 1, al referirse a las leyes irritantes e inhabilitantes (cfr. c. 10), establece que
su ignorancia no impide que surtan sus efectos.
En todos los dems supuestos la relevancia de la ignorancia no puede ex-
cluirse; por ello el 2 establece unas presunciones en relacin con el conocimien-
to de la ley y de los hechos ajenos, que son iuris tantum; es decir que admiten
prueba en contrario.
Sobre la ignorancia y el error acerca de las leyes penales, vid. cc. 1323, n. 2,
1324, nn. 8 y 9 y 1325.
16 La interpretacin de la ley es una delicada operacin intelectual dirigida a
precisar su sentido, en orden a su adecuada aplicacin.
Este c. condiciona la posibilidad de innovar el ordenamiento jurdico por
va de disposiciones aclaratorias, que transformen en eficaces normas nulas por
ser dudosas (cfr. c. 14), o modifiquen el alcance del supuesto de hecho de las le-
yes, coartndalo o extendindolo. Tal modo de innovar el ordenamiento, que a
veces puede ser aconsejable por criterios de economa legislativa, slo es posible:
a) si la disposicin aclaratoria es dictada por quien tiene potestad legislativa, al
menos a estos efectos ( 1; cfr. tambin comentario al c. 30); b) si tal disposicin
ha sido promulgada ( 2). Obviamente, las disposiciones aclaratorias que tienen
eficacia constitutiva o innovadora estn sometidas al principio de irretroactividad
( 2; cfr. c. 9).
Tambin son posibles disposiciones aclaratorias no constitutivas, en cuanto
que dejan inmutado el sentido originario de la ley; si no estn promulgadas, no
tienen ms valor que el de una autorizada lectura de la ley que nada aade a la
fuerza vinculante de la disposicin interpretada.
Las disposiciones aclaratorias generales per modum legis suelen emanar, en el
mbito cannico, de un organismo estable con competencia para interpretar la
ley. Este organismo ha sido refundado tras la promulgacin del CIC por el M.P.
Recognito iuris canonici (AAS 76 [1984] 433-434), y complementado normativa-
mente, bajo el nuevo nombre de Pontificio Consejo para la interpretacin de los
textos legislativos, por los arts. 154-158 de la Const. Ap. Pastor Bonus.
17 Leges ecclesiasticae intelle- 17 Las leyes eclesisticas deben enten-

gendae sunt secundum pro- derse segn el significado propio de
priam verborum significatio- las palabras, considerado en el texto y
nem in textu et contextu con- en el contexto; si resulta dudoso y obs-
sideratam; quae si dubia et ob- curo, se ha de recurrir a los lugares para-
scura manserit, ad locos para-
llelos, si qui sint ad legis finem lelos, cuando los haya, al fin y circuns-
ac circumstantias et ad mentem tancias de la ley y a la intencin del le-
legislatoris est recurrendum. gislador.
18 Leges quae poenam sta- 18 Las leyes que establecen alguna
tuunt aut liberum iurium pena, coartan el libre ejercicio de los
exercitium coarctant aut excep- derechos, o contienen una excepcin a la
tionem a lege continent, strictae ley se deben interpretar estrictamente.
subsunt interpretationi.
19 Si certa de re desit expres- 19 Cuando, sobre una determinada ma-
sum legis sive universalis teria, no exista una prescripcin ex-
El 3 fija el valor de la interpretacin de la ley que hacen los jueces o los or-
ganismos administrativos. Hay que tener en cuenta adems la alusin del c. 19 a
la jurisprudencia y praxis de la Curia Romana.
18 La tradicional regla de interpretacin favorabilia amplianda, odiosa restrin-
genda se decant en el CIC 17 en esta frmula, ms tcnica, que el CIC deja in-
mutada.
Dadas las fuerzas que naturalmente operan en el ordenamiento can-
nico en favor de la interpretacin amplia especialmente la integracin en la
idea de equidad, no slo de la justicia en los casos particulares, sino tambin de
la benignidad y la misericordia, al legislador le ha preocupado solamente fijar
tres supuestos en los que la interpretacin debe ser siempre estricta.
Aunque la frmula sea idntica a la del c. 19 del CIC 17, su lectura en el
nuevo Cdigo sugiere algunos matices: a) la interpretacin estricta en materia pe-
nal debe entenderse siempre como garanta del delincuente, con la consiguiente
prohibicin de que se d una interpretacin amplia de las leyes que autorizan a
imponer o agravar penas; aqu lo importante es el espritu de la norma, ms que
su literalidad, puesto que la regulacin del Derecho penal en el nuevo Cdigo
de manera ms acusada an que en el CIC 17 no descansa en el principio
de legalidad, entendido como garanta; b) la clusula que prohbe la interpreta-
cin extensiva de las normas que limiten el libre ejercicio de los derechos est lla-
mada a tener importancia renovada en el nuevo Cdigo, que contempla de ma-
nera ms clara la autonoma privada y los derechos fundamentales de los fieles.
Esta norma deber ser tenida en cuenta por los tribunales competentes en el con-
trol judicial de los actos administrativos; c) en cuanto a la paradjica expresin
leges quae... exceptionem a lege continent, debe llevar a una interpretacin que
detecte las lneas fundamentales de las opciones del legislador, y las favorezca ante
eventuales conflictos con prescripciones de detalle.
19 Hay que destacar, en primer trmino, que aunque no haya ley aplicable al caso,
no estamos ante una laguna si existe una norma consuetudinaria universal o particular.
En cuanto a las fuentes del Derecho supletorio, previstas para colmar las lagu-
nas del sistema normativo, es importante tener en cuenta: a) no se trata de que el in-
trprete deba recurrir a las cuatro fuentes de Derecho supletorio analoga, princi-
pios generales, jurisprudencia y praxis, doctrina cientfica, por el orden en que las
presa de la ley universal o particular o una sive particularis praescriptum

costumbre, la causa, salvo que sea penal, aut consuetudo, causa, nisi sit
se ha de decidir atendiendo a las leyes da- poenalis, dirimenda est attentis
das para los casos semejantes, a los prin- legibus latis in similibus, gene-
cipios generales del derecho aplicados ralibus iuris principiis cum ae-
quitate canonica servatis, iuris-
con equidad cannica, a la jurisprudencia prudentia et praxi Curiae Ro-
y prctica de la Curia Romana, y a la opi- manae, communi constantique
nin comn y constante de los doctores. doctorum sententia.
20 La ley posterior abroga o deroga a la 20 Lex posterior abrogat prio-
precedente, si as lo establece de ma- rem aut eidem derogat, si
nera expresa, o es directamente contraria id expresse edicat aut illi sit di-
a la misma, u ordena completamente la recte contraria, aut totam de
materia que era objeto de la ley anterior; integro ordinet legis prioris
materiam; sed lex universalis
sin embargo, la ley universal no deroga minime derogat iuri particulari
en nada el derecho particular ni el espe- aut speciali, nisi aliud in iure
cial, a no ser que se disponga expresa- expresse caveatur.
mente otra cosa en el derecho.
21 En caso de duda, no se presume la 21 In dubio revocatio legis
revocacin de la ley precedente, sino praeexsistentis non praesu-
que las leyes posteriores se han de com- mitur, sed leges posteriores ad
parar y, en la medida de lo posible, con- priores trahendae sunt et his,
quantum fieri potest, concilian-
ciliarse con las anteriores. dae.
propone el Cdigo, de suerte que no fuera lcito recurrir a otras, si la laguna puede
colmarse con los recursos que ofrecen las citadas con anterioridad; sino que debe va-
lerse armnicamente de cuanto le aporten las cuatro, para llegar a una solucin razo-
nable; b) por principios generales del Derecho aplicados con equidad cannica, de-
ben entenderse las lneas fundamentales que dan razn de las soluciones ofrecidas
por las normas cannicas, detectadas como fruto de una elaboracin cientfica que
aplique correctamente el mtodo sistemtico; sin embargo, el punto de partida no
pueden ser los meros datos de Derecho positivo, sino que estos han de entenderse en
el marco del Derecho divino natural y positivo. Aunque se trata de los principios ge-
nerales del Derecho cannico, ello no excluye como hizo el Derecho cannico cl-
sico con el Derecho romano, la utilizacin de principios obtenidos en el estudio
de otros ordenamientos jurdicos, con tal de que sean expresiones de la sabidura ju-
rdica comn y que su aplicacin en el mbito cannico se haga teniendo en cuenta
que el espritu del ordenamiento jurdico de la Iglesia slo se entiende contemplan-
do el misterio de la Iglesia (cfr. Optatam totius 16). La alusin a la equidad debe lle-
var a ver la justicia en el caso, teniendo en cuenta sus peculiares circunstancias, per-
meada por la benignidad y la misericordia de la Iglesia; c) bajo la expresin
jurisprudencia y praxis de la Curia Romana se alude, con criterios muy amplios, a las
soluciones adoptadas para la aplicacin del Derecho, en la actividad, tanto judicial
como administrativa, de la organizacin central de la Iglesia.
Hay que tener en cuenta que a medida que se vayan produciendo decisio-
nes, como consecuencia del control judicial de los actos administrativos, deber
prevalecer la jurisprudencia en sentido estricto la judicial sobre la praxis de
los organismos dotados de potestad ejecutiva. Son, en definitiva, los tribunales de
la Signatura Apostlica y de la Rota Romana los llamados a sentar las bases de la
jurisprudencia cannica.
t. II. De la costumbre 91
22 Leges civiles ad quas ius 22 Las leyes civiles a las que remite el
Ecclesiae remittit, in iure derecho de la Iglesia, deben obser-
canonico iisdem cum effectibus varse en derecho cannico con los mis-
serventur, quatenus iuri divino mos efectos, en cuanto no sean contrarias
non sint contrariae et nisi aliud al derecho divino ni se disponga otra cosa
iure canonico caveatur.
en el derecho cannico.
Ttulo II
De la costumbre
23 Ea tantum consuetudo a 23 Tiene fuerza de ley tan slo aquella
communitate fidelium in- costumbre que, introducida por una
troducta vim legis habet, quae a comunidad de fieles, haya sido aprobada
legislatore approbata fuerit, ad por el legislador, conforme a los cnones
normam canonum qui sequun- que siguen.
tur.
Por lo que se refiere a la prohibicin de integrar las lagunas en materia pe-

nal, vid. comentario al c. 18.
22 El nuevo Cdigo, con innegable acierto tcnico, ha introducido este c. en
el tit. De legibus. En l se contempla el fenmeno de la canonizacin de las leyes
estatales; su fuente es el c. 1529 del CIC 17, del que se han entresacado las fr-
mulas de ndole general.
En su acepcin ms reciente, por canonizaciones de la ley civil se entienden
aquellos supuestos en los que el legislador eclesistico se abstiene de dar normas
sobre una materia, remitiendo a las leyes del Estado para que se apliquen tam-
bin en el mbito cannico. Tal tcnica es particularmente apta para regular ma-
terias en las que es conveniente la coincidencia de criterios de los ordenamientos
de la Iglesia y del Estado.
La norma canonizante ha de ser interpretada con los criterios propios del
ordenamiento cannico. El resultado de esta labor hermenutica ser fijar el al-
cance de la remisin; es decir, la determinacin de las normas recibidas. Estas, en
cambio, como quiera que han de aplicarse en Derecho cannico con los mismos
efectos que en el del Estado, deben interpretarse de acuerdo con las tcnicas del
ordenamiento de origen. En esta delicada operacin, el juez cannico tiene que
obrar en armona con el espritu del ordenamiento de la Iglesia, movindose con
libertad, de modo que no se entienda que no puede salir nunca de las cancelas
de la ley civil (c. Parrillo, 5.VII.1927, RRD 19 [1927] 292).
Titulus II. De consuetudine

La costumbre tiene una gran importancia en el sistema de normas del orde-
namiento cannico, tanto por su venerable tradicin, como porque constituye el
medio ms eficaz para que incida en la configuracin del orden social justo del
Pueblo de Dios la accin comn a todos los fieles en orden a la edificacin del
Cuerpo de Cristo (Lumen gentium 32).
Algn sector de la doctrina ha denunciado un regreso de la importancia de
la costumbre en la Iglesia durante los ltimos siglos, y especialmente durante la
vigencia del CIC 17. Incluso se ha afirmado, como crtica a los proyectos de
CIC, que el nuevo legislador no haba adoptado las medidas necesarias para su
24 1. Ninguna costumbre puede 24 1. Nulla consuetudo vim

alcanzar fuerza de ley si es contraria legis obtinere potest, quae
al derecho divino. sit iuri divino contraria.
revalorizacin. Sin embargo, el CIC atribuye a la costumbre, de acuerdo con la

tradicin cannica que ha expresado con ms calidad tcnica que el CIC 17
, una eficacia paralela a la de la ley, a la que puede incluso derogar; adems, al
acortar los plazos, agiliza el proceso de consolidacin de su fuerza normativa. Las
posibilidades de un renacimiento del Derecho consuetudinario en la Iglesia son
ahora, por tanto, muchas; pero ello no depende slo del CIC, puesto que esta-
mos ante un tema en el que es clave la relacin entre Derecho y vida, ya que es
precisamente la vida de las comunidades cristianas la que, al concretarse en cos-
tumbres, se constituye en reglas de Derecho objetivo.
La costumbre es un instrumento de extraordinario valor para el logro de
una adecuacin del ordenamiento jurdico a las reales necesidades de las distintas
comunidades, cada una con sus propias circunstancias geogrficas, sociales, etc.
Entraa, en cambio, el riesgo de que sea un eco excesivamente inmediato de la
debilidad humana y provoque relajamientos de la disciplina. De aqu la conve-
niencia de que moldee, imprimindoles realismo, las soluciones previstas por la
ley, a veces excesivamente abstractas, y que esta accin no vaya en detrimento de
la necesaria congruencia entre doctrina y norma, ni de la unidad y ejemplaridad
fundamentales de la disciplina eclesistica.
Los Obispos diocesanos han de tomar conciencia de que su papel, en rela-
cin con la deseable armona entre derecho universal y derecho particular, no se
reduce a dictar leyes acertadas en el mbito de su competencia; sino que deben
tambin respetar el papel que corresponde a las costumbres de las comunidades
y, en su caso, reprobar expresamente y con diligencia los usos que puedan ser per-
judiciales al bien comn de la Iglesia (cfr. cc. 391 y 392).
Por su parte, la adecuada captacin de la funcin de la costumbre en la ac-
tual etapa de la evolucin del Derecho cannico depende de la sensibilidad de la
doctrina y de la jurisprudencia.
23 El c. reconoce expresamente el papel de la comunidad en la introduccin
de la costumbre.
En cuanto al condicionamiento de su eficacia normativa a la aprobacin del
legislador, hay que tener en cuenta: a) el consentimiento con que ha de contar la
costumbre es el legal; es decir, toda costumbre cuenta con el consentimiento del
legislador supremo, si rene los requisitos exigidos por los cc. 24-28, indepen-
dientemente de que los Pastores de la Iglesia tengan o no noticia del uso de la co-
munidad en el que la norma consuetudinaria se basa; b) el legislador puede apro-
bar expresamente una costumbre, sin esperar a que transcurran los plazos
previstos en el c. 26, ejerciendo la funcin legislativa que le compete; es decir,
aprobndola especialmente mediante la promulgacin de una ley, que habra de
atenerse a los requisitos de los cc. 7 y 8. En este supuesto, ms que ante una cos-
tumbre, estaramos ante una ley basada en la sensibilidad del legislador hacia los
usos de la comunidad; su eficacia habra que valorarla a tenor de los cc. 9-22; c)
el legislador, tambin en forma de ley y por tanto, a tenor de los cc. 7-22,
puede reprobar una costumbre determinada; en tal caso, la costumbre en cues-
tin no podra adquirir eficacia normativa, porque se lo impedira el c. 24 2; d)
al establecer el c. que el consentimiento compete al legislador, actuando como tal
es decir, mediante actos que cumplan las exigencias de los cc. 7 y 8, deja de
t. II. De la costumbre 93
2. Nec vim legis obtinere po- 2. Tampoco puede alcanzar fuerza de

test consuetudo contra aut ley una costumbre contra ley o extralegal
praeter ius canonicum, nisi sit si no es razonable; la costumbre expresa-
rationabilis; consuetudo autem mente reprobada por el derecho no es ra-
quae in iure expresse reproba- zonable.
tur, non est rationabilis.
25 Nulla consuetudo vim legis 25 Ninguna costumbre puede alcanzar
obtinet, nisi a communitate fuerza de ley sino aquella que es ob-
legis saltem recipiendae capaci servada, con intencin de introducir dere-
cum animo iuris inducendi ser- cho, por una comunidad capaz, al menos,
vata fuerit. de ser sujeto pasivo de una ley.
tener sentido, con innegables ventajas para la seguridad jurdica, la vieja discu-
sin sobre el consentimiento tcito, puesto que las costumbres no lo necesitan
para adquirir eficacia normativa, ni una actitud negativa tcita tendra de suyo
valor reprobatorio.
24 Aparte el evidente lmite de que una costumbre no puede tener eficacia
normativa, si es contraria al Derecho divino ( 1), el c. exige el requisito positivo
de la racionalidad, establecido por Gregorio IX en la famosa decretal Quum tanto
(X, 1, 4, 11). La racionalidad implica, no slo la congruencia de la norma con-
suetudinaria con los principios del Derecho divino, sino tambin con lo que el
Derecho clsico denominaba el nervio de la disciplina eclesistica; es decir, las
lneas fundamentales de la regulacin cannica de la materia que la costumbre
viene a modificar, completar o matizar.
La racionalidad es el criterio fundamental que condiciona la licitud de ate-
nerse a la costumbre incoada; es decir, aqulla a la que an no ha transcurrido el
plazo necesario para adquirir eficacia normativa.
Cuando el legislador reprueba expresamente una costumbre cfr. comen-
tario al c. 23 sta se considera irracional quedando declarado ilcito el uso e
interrumpido el plazo necesario para que pueda adquirir eficacacia normativa.
Hay que tener en cuenta, sin embargo, que la racionalidad es requisito tanto de
la ley como de la costumbre; por tanto, una disposicin reprobatoria de costum-
bres que implicara un ejercicio arbitrario del poder legislativo, sera nula por
irracional y no conseguira el efecto de descalificar a la costumbre (cfr. comen-
tario al tt. I).
25 El c. formaliza dos fundamentales requisitos de la costumbre:
a) Que sea una norma con generalidad; es decir, que establezca soluciones
de las que puedan deducirse, en el mbito de la comunidad que la introduce,
tanto situaciones jurdicas activas como pasivas, segn la posicin en que en
cada caso queden colocados los sujetos que integran la comunidad en relacin
con los supuestos de hecho de la norma consuetudinaria, como consecuencia de
los actos o hechos jurdicos. Aunque la comunidad sea muy pequea puede in-
troducir costumbres, si stas la contemplan a la manera de las leyes, que son re-
glas generales, con destinatario abstracto. En cambio, ninguna comunidad pue-
de, en base a sus usos, adquirir derechos frente a personas fsicas o jurdicas
ajenas a ella. La costumbre es una fuente de Derecho objetivo, no un modo de
adquirir derechos subjetivos de la comunidad o de algunos de sus miembros,
frente a terceros.
b) La costumbre ha de observarse con nimo de introducir Derecho; es de-
cir, con la actitud organizadora que lleva a aportar soluciones racionales y vincu-
26 Exceptuado el caso de que haya sido 26 Nisi a competenti legislato-

especialmente aprobada por el legis- re specialiter fuerit proba-
lador competente, la costumbre contra ta, consuetudo vigenti iuri ca-
ley o extralegal slo alcanza fuerza de nonico contraria aut quae est
ley si se ha observado legtimamente du- praeter legem canonicam, vim
legis obtinet tantum, si legitime
rante treinta aos continuos y completos; per annos triginta continuos et
pero, contra la ley cannica que conten- completos servata fuerit; con-
ga una clusula por la que se prohben tra legem vero canonicam, quae
futuras costumbres, slo puede prevale- clausulam contineat futuras
cer una costumbre centenaria o inmemo- consuetudines prohibentem, so-
rial. la praevalere potest consuetudo
centenaria aut immemorabilis.
27 La costumbre es el mejor intrprete 27 Consuetudo est optima le-
de las leyes. gum interpres.
lantes a problemas que en la vida de la comunidad se plantean. El CIC zanja afir-

mativamente la polmica acerca de si el nimo de la comunidad se exige tambin
en las costumbres contra ley (cfr. cc. 27 y 28 del CIC 17); es necesario tener en
cuenta en todo caso que este nimo es lo que distingue a la costumbre incoada de
la no aplicacin o violacin de la ley o de los actos puestos en uso de la libertad
que otorga la falta de regulacin legal.
26 Acerca de la aprobacin especial, cfr. comentario al c. 23.
Es importante distinguir el supuesto de la costumbre que es slo contraria a
la ley y necesita como la que pretende colmar lagunas de la legislacin haber
sido observada durante treinta aos, de la costumbre contra leyes que se cautelan
ante eventuales costumbres contrarias a ellas slo puede adquirir eficacia nor-
mativa si es centenaria o inmemorial, y de la costumbre que, mediante la pre-
cisa descripcin de su supuesto de hecho en una ley, ha sido expresamente repro-
bada; esta ltima se considera irracional y no puede adquirir eficacia normativa
(cfr. c. 24 2 y comentario).
El CIC, al referirse a estos plazos, no habla de legtima prescripcin, como
hacan la decretal Quum tanto (X, 1, 4, 11), y los cc. 27 y 28 del CIC 17. Con
ello se ha pretendido distinguir netamente la formacin de reglas de Derecho ob-
jetivo por va consuetudinaria de la adquisicin de derecho subjetivos por pres-
cripcin. Esta precisin terminolgica refuerza, indirecta pero eficazmente, la
lectura propuesta en el comentario al c. 25 de la expresin communitate legis sal-
tem recipiendae capaci
27 Con esta frmula tradicional se alienta que las leyes eclesisticas no sean le-
tra muerta, sino algo hecho realidad en la vida de las comunidades cristianas.
Adems, se asume al rango de criterio de interpretacin esa manifestacin de la
corresponsabilidad de los fieles que consiste en vivir lo establecido en las leyes de
la Iglesia.
Sin embargo, cuando una costumbre segn ley no se limita a vivir, sin ni-
mo innovador, lo establecido en la legislacin, sino que pretende hacer obligato-
rio uno de los posibles modos de cumplimiento del mandato legislativo descalifi-
cando otras modalidades posibles de observar lo que el legislador establece, la
costumbre habra de considerarse fuera de ley y sometida al plazo de treinta
aos previsto en el c. 26.
t. III. De los decretos generales y de las instrucciones 95
28 Firmo praescripto can. 5, 28 Quedando a salvo lo prescrito en el

consuetudo, sive contra si- c. 5, la costumbre, tanto contra la ley
ve praeter legem, per contra- como extralegal, se revoca por costumbre
riam consuetudinem aut legem o ley contrarias; pero, a no ser que las
revocatur; sed, nisi expressam
de iis mentionem faciat, lex non cite expresamente, la ley no revoca las
revocat consuetudines centena- costumbres centenarias, o inmemoriales,
rias aut immemorabiles, nec lex ni la ley universal revoca las costumbres
umversalis consuetudines parti- particulares.
culares.
Ttulo III
De los decretos generales y de las instrucciones
29 Decreta generalia, quibus a 29 Los decretos generales, mediante los
legislatore competenti pro cuales el legislador competente esta-
communitate legis recipiendae blece prescripciones comunes para una
capaci communia feruntur prae- comunidad capaz de ser sujeto pasivo de
scripta, proprie sunt leges et re- una ley, son propiamente leyes y se rigen
guntur praescriptis canonum
de legibus. por las disposiciones de los cnones rela-
tivos a ellas.
30 Qui potestate exsecutiva 30 Quien goza solamente de potestad
tantum gaudet, decretum ejecutiva no puede dar el decreto ge-
28 Debe observarse el paralelismo entre los cc. 20 y 28, expresivo de la paridad
de rango de la ley y la costumbre en el ordenamiento cannico. En virtud de este
paralelismo, el c. 21 es de aplicacin, mutatis mutandis, a conflictos entre varias
costumbres o entre leyes y costumbres. Vid. comentario al c. 5, cuyo alcance ha
de entenderse estableciendo el paralelismo aqu sugerido en relacin con el c. 6.
Titulus III. De decretis generalibus et de instructionibus
Este tt., completamente nuevo en relacin con el CIC 17, constituye uno de
los ms importantes esfuerzos realizados en los trabajos de revisin para dar cum-
plimiento al propsito, expresado en los Principios directivos (cfr. comentario al tt.
I del Libro I), de potenciar la distincin de funciones. En efecto, los cc. 29-34 tra-
tan de establecer una delimatacin entre la ley y los actos administrativos norma o
disposiciones generales dictadas por autoridades con potestad ejecutiva.
Es necesario, sin embargo, advertir que la eficacia de estos cc. perdera en la
prctica buena parte de su valor, si las autoridades dotadas de potestad legislativa
refrendaran con su firma las disposiciones generales de los rganos administrativos.
29 Este texto establece que el empleo del trmino decreto es irrelevante a efec-
tos de la determinacin de la naturaleza de las disposiciones con destinatario abs-
tracto. En consecuencia, cualquier disposicin general dictada por el titular de
un oficio dotado de potestad legislativa es una ley, aunque se denomine decreto;
por tanto, slo ser eficaz si es promulgado de acuerdo con el c. 8, y sus efectos
han de valorarse a tenor de los cc. 8-22. El c. constituye tambin una implcita
invitacin a que las autoridades eclesisticas que tienen tanto potestad legislativa
como ejecutiva, no ejerzan sta personalmente, al menos por medio de disposi-
ciones de ndole general (vid. tambin c. 391 2).
30 Se contempla aqu el fenmeno, tan estudiado por el Derecho pblico con-
temporneo, de la legislacin delegada, que consiste en la transferencia hecha por
neral de que se trata en el c. 29, a no ser generale, de quo in can. 29, fer-
en los casos particulares en que le haya re non valet, nisi in casibus par-
sido esto concedido expresamente por el ticularibus ad normam iuris
legislador competente, conforme al dere- id ipsi a legislatore competenti
cho, y si se cumplen las condiciones esta- expresse fuerit concessum et
servatis condicionibus in actu
blecidas en el acto de concesin. concessionis statutis.
31 1. Quienes gozan de potestad eje- 31 1. Decreta generalia exse-

cutiva, pueden dar, dentro de los l- cutoria, quibus nempe pres-
mites de su propia competencia, decretos sius determinantur modi in lege
applicanda servandi aut legum
generales ejecutorios, es decir, aquellos observantia urgetur, ferre va-
por los que se determina ms detallada- lent, intra fines suae competen-
mente el modo que ha de observarse en el tiae, qui potestate gaudent exse-
cumplimiento de la ley, o se urge la ob- cutiva.
servancia de las leyes. 2. Ad decretorum promulga-
2. En lo que atae a la promulgacin y tionem et vacationem quod atti-
vacacin de los decretos a los que se re- net, de quibus in 1, serventur
fiere el 1, obsrvense las prescripciones praescripta can. 8.
del c. 8.
parte del legislador de la potestad de legislar sobre una materia, en casos determi-
nados, a rganos dotados de potestad ejecutiva.
Los principios en que se basa la regulacin de la legislacin delegada son los
siguientes: a) la atribucin de competencia debe hacerse por un acto de delegacin
expreso, con precisa determinacin de la materia acerca de la que el rgano admi-
nistrativo puede legislar y de las condiciones en las que tal actividad legislativa
puede ejercerse; fuera de este mbito, cualquier acto legislativo de un rgano eje-
cutivo sera nulo; b) las disposiciones dictadas en uso de esta potestad delegada tie-
nen naturaleza legislativa, estando por tanto sometidas en todo a los cc. 7-22.
Los Dicasterios de la Curia Romana, tras la promulgacin del CIC, han in-
vocado expresamente en diversas ocasiones el cauce ofrecido por el c. 30: cfr.,
por ej., decreto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, en el que se fija un
nuevo supuesto de excomunin (AAS 80 [1988] 1367); decretos de la Congre-
gacin para los Obispos por los que se promulgan los estatutos de los ordinaria-
tos militares de Espaa y Francia (cfr. B.O. de la Conferencia Episcopal Espao-
la 17 [1988] 39 y B.O. de la Confrence des vques de France, 16 mai 1988,
497).
El art. 18 de la Const. Ap. Pastor Bonus, adems de reflejar el rgimen de la
delegacin legislativa a los Dicasterios de la Curia, insina un nuevo modo de
dar normas con fuerza de ley por parte de esos organismos: con aprobacin espe-
cfica posterior del Romano Pontfice (y no por delegacin previa), en casos sin-
gulares, probablemente de extrema urgencia o necesidad.
31-33 El CIC denomina decretos generales ejecutorios a disposiciones dicta-
das en virtud de la potestad reglamentarla de las autoridades dotadas de potestad
ejecutiva, que tienen como finalidades determinar de manera ms concreta las
modalidades que han de observarse en la aplicacin del contenido de las leyes y
urgir su observancia (c. 31 1).
Estos decretos son actos administrativos norma, dictados en virtud de la po-
testad ejecutiva (c. 31 1), y sometidos sea cual fuere su denominacin al
t. III. De los decretos generales y de las instrucciones 97
32 Decreta generalia exsecuto- 32 Los decretos generales ejecutorios

ria eos obligant qui tenentur obligan a los que obligan las leyes
legibus, quarum eadem decreta cuyas condiciones de ejecucin determi-
modos applicationis determinan o cuya observancia urgen esos mis-
nant aut observantiam urgent. mos decretos.
33 1. Decreta generdia exse- 33 1. Los decretos generales ejecuto-
cutoria, etiamsi edantur in rios, aunque se publiquen en directo-
directoriis aliusve nominis docu- rios o documentos de otro nombre, no de-
mentis, non derogant legibus, et rogan las leyes, y sus prescripciones que
eorum praescripta quae legibus
sint contraria omni vi carent. sean contrarias a las leyes no tienen valor
alguno.
2. Eadem vim habere de-
sinunt revocatione explicita aut 2. Tales decretos pierden su vigor por
implicita ab auctoritate compe- revocacin explcita o implcita hecha
tenti facta, necnon cessante lege por la autoridad competente, y tambin al
ad cuius exsecutionem data cesar la ley para cuya ejecucin fueron
sunt; non autem cessant resolu- dados; pero no cesan al concluir la potes-
to iure statuentis, nisi contra- tad de quien los dict, a no ser que se dis-
rium expresse caveatur. ponga expresamente otra cosa.
principio de legalidad; de aqu que no puedan derogar las leyes, y carezcan de

todo valor en lo que a ellas se opongan (c. 33 1). Slo les son aplicables, por
tanto, los cc. relativos a las leyes en lo que sean congruentes con su naturaleza; en
concreto, por imperativo del c. 31 2, han de atenerse al c. 8, en lo relativo a la
promulgacin y vacacin.
El texto del c. 32 parece sugerir que los decretos generales ejecutorios han
de ser dictados por una autoridad ejecutiva del mismo mbito de competencia
que el legislador que ha dictado la ley desarrollada o urgida por el decreto. As,
slo los Dicasterios de la Curia Romana podran dictar decretos que desarrolla-
ran o urgieran leyes del Romano Pontfice, los Vicarios generales o episcopales
los relacionados con leyes del Obispo, etc.; en efecto, slo dado este planteamien-
to tendra sentido establecer que los decretos generales obligan a los que estn so-
metidos a leyes desarrolladas o urgidas.
Sin embargo, el c. 31 1 establece que estos decretos pueden ser dictados
por quienes tienen potestad ejecutiva en el mbito de su competencia, y no pa-
rece que pueda dudarse de la competencia y del deber que tienen los organis-
mos diocesanos de urgir la observancia en la Iglesia particular de las leyes univer-
sales (cfr. cc. 391 y 392), e incluso de determinar modalidades de cumplimiento
adecuadas a las peculiares circunstancias de la dicesis, aunque limitada por las
propias leyes (c. 33 1) y por los decretos generales ejecutorios e instrucciones
dictados por los Dicasterios competentes de la Curia Romana. En este supuesto,
obviamente, el decreto general ejecutorio slo obligara en el mbito de compe-
tencia de quien lo dict.
Aunque los cc. 31-33 hagan slo referencia a un tipo de decretos generales
administrativos (los ejecutorios de una ley), pueden existir otros que no tengan
estricta misin de desarrollo de la ley (cfr., por ej., Const. Ap. Pastor Bonus, arts.
17, 26, 72 1, 86, 94, 115).
Sobre algunos requisitos de los decretos generales ejecutorios de las Con-
ferencias episcopales, cfr. respuesta autntica del 14.V.1985 (AAS 77 [1985]
771).
34 1. Las instrucciones, por las cua- 34 1. Instructiones, quae

les se aclaran las prescripciones de nempe legum praescripta
las leyes, y se desarrollan y determinan declarant atque rationes in iis-
las formas en que ha de ejecutarse la dem exsequendis servandas e-
ley, se dirigen a aqullos a quienes com- volvunt et determinant, ad
usum eorum dantur quorum
pete cuidar que se cumplan las leyes, y est curare ut leges exsecutioni
les obligan para la ejecucin de las mis- mandentur, eosque in legum ex-
mas; quienes tienen potestad ejecutiva secutione obligant; eas legitime
pueden dar legtimamente instruccio- edunt, intra fines suae compe-
nes, dentro de los lmites de su competentiae, qui potestate exsecutiva
tencia. gaudent.
2. Lo ordenado en las instrucciones no 2. Instructionum ordinationes
deroga las leyes, y carece de valor alguno legibus non derogant, et si quae
lo que es incompatible con ellas. cum legum praescriptis compo-
ni nequeant, omni vi carent.
3. Las instrucciones dejan de tener 3. Vim habere desinunt in-
fuerza, no slo por revocacin explcita o structiones non tantum revoca-
implcita de la autoridad competente que tione explicita aut implicita
las emiti, o de su superior, sino tambin auctoritatis competentis, quae
al cesar la ley para cuya aclaracin o eje- eas edidit, eiusve superioris, sed
cucin hubieran sido dadas. etiam cessante lege ad quam
declarandam vel exsecutioni
mandandam datae sunt.
34 El CIC, innovando la terminologa, reserva el trmino instruccin a dis-

posiciones generales internas de la organizacin eclesistica, destinadas a autori-
dades y titulares de oficios con responsabilidad en la ejecucin de las leyes.
Dado su carcter interno, no estn sometidas al requisito de la promulgacin.
Tienen naturaleza administrativa ( 1). Estn sometidas al principio de legali-
dad ( 2).
Titulus IV. De actibus administrativis singularibus

Este tt. implica una novedad del CIC que en parte responde a la necesidad,
sentida en la doctrina y en la prctica, de una normativa que regulara la forma-
cin de los actos administrativos en el ordenamiento cannico, y en parte a una
opcin del legislador que da un nuevo planteamiento tcnico a institutos canni-
cos tradicionales, como el rescripto, el precepto singular, el privilegio y la dispen-
sa. El resultado es un conjunto de disposiciones de dudosa unidad y de conteni-
do fragmentario, que plantearn dificultades para su comprensin y su
aplicacin, hasta que la doctrina, la jurisprudencia y muy probablemente tam-
bin oportunas reformas legislativas vayan resolviendo los problemas que suscita.
El tt. se estructura en cinco captulos destinados respectivamente a las nor-
mas comunes (I), a los decretos y preceptos singulares (II), a los rescriptos (III), a
los privilegios (IV) y a las dispensas (V). Las fuentes fundamentales de los cap.
III, IV y V son los ttulos de idnticas rbricas del Libro I del CIC 17, aunque se
han introducido en los textos de los cc. no pocas modificaciones, algunas de no-
table alcance. Sin embargo, varios cc. que en el CIC 17 aparecan en otros luga-
res, especialmente bajo la rbrica De rescriptis, han pasado a los cap. I y II de este
tt. del CIC oportunamente adaptados; el resto de los cc. de estos dos primeros
captulos constituyen normas elaboradas ex novo.
t. IV. De los actos administrativos singulares 99
Ttulo IV
De los actos administrativos singulares
Captulo I
Normas comunes
35 Actus administrativus sin- 35 El acto administrativo singular, bien
gularis, sive est decretum sea un decreto o precepto, bien sea
aut praeceptum sive est rescrip- un rescripto, puede ser dado por quien
tum, elici potest, intra fines tiene potestad ejecutiva, dentro de los l-
suae competentiae, ab eo qui mites de su competencia, quedando firme
potestate exsecutiva gaudet, fir-
mo praescripto can. 76, 1. lo prescrito en el c. 76 1.
Caput I. Normae communes

35 La nocin de acto administrativo singular acogida por el legislador hay que
deducirla del conjunto de los cc. del tt., aunque en este c. se ofrecen algunos ele-
mentos particularmente significativos. En concreto, por acto administrativo sin-
gular, el legislador entiende:
a) Un acto de la autoridad con destinatario concreto (singular); este rasgo lo
distingue de la ley (cfr. comentario al tt. I de este Libro), la costumbre (c. 25) y
los decretos generales e instrucciones (cc. 29-34), que tienen ndole general.
b) Generalmente son actos de quienes gozan en la Iglesia de potestad ejecu-
tiva (cfr. cc. 135-144). Al adoptarse este criterio, superando el genrico trmino
superior, tan utilizado por el CIC 17, se trata de aplicar la distincin de funcio-
nes (vid. comentarios a las rbricas de los tt. I y III de este Libro). Sin embargo
la distincin es, en este caso, menos clara, puesto que aparte el problema que
plantean los oficios que concentran las tres funciones: especialmente el Romano
Pontfice (c. 331) y el Obispo diocesano (c. 391) no se ha procedido, desde el
punto de vista de la naturaleza de los actos, a una distincin tan ntida como en
los actos administrativos norma (cc. 29 y 30); por el contrario, algunos de estos
actos administrativos se contemplan como actos del legislador (c. 76 1), e in-
cluso adquieren una peculiar eficacia por el hecho de que su autor sea precisa-
mente el legislador (c. 90 1).
c) Aunque est implcita la idea de actos complejos cuya formacin se
desarrolla en varias fases (cfr. por ej. cc. 37, 40-45), por acto administrativo en
sentido estricto se entiende una manifestacin de voluntad, de juicio, de conoci-
miento o de deseo de una autoridad eclesistica a su destinatario, que debe hacer-
se por escrito, aun cuando este requisito de forma se concibe como un deber gra-
ve de la autoridad en obsequio a la seguridad jurdica; no como un requisito ad
validitatem (cfr. c. 37 en relacin con el c. 10).
d) Estos actos estn sometidos al principio de legalidad, slo hasta cierto
punto. En principio, las normas de este tit. constituyen un marco legal de la ac-
tividad administrativa; tambin cumplen esta funcin las distintas normas que
regulan las materias que pueden constituir su contenido (normas sobre provi-
sin de oficios, circunscripciones eclesisticas, administracin de bienes, etc.);
sin embargo, el margen de discrecionalidad de la autoridad es muy amplio, es-
pecialmente cuando se trata de actos calificados como gracias; es decir, como
actos de benevolencia de la autoridad, que no est vinculada necesariamente a
acordarlos.
36 1. El acto administrativo se ha de 36 1. Actus administrativus

entender segn el significado propio intellegendus est secundum
de las palabras y el modo comn de ha- propriam verborum significatio-
blar; en caso de duda, se han de interpretar nem et communem loquendi
estrictamente los que se refieren a litigios usum; in dubio, qui ad lites re-
feruntur aut ad poenas commi-
o a la conminacin o imposicin de penas, nandas infligendasve attinent aut
as como los que coartan los derechos de personae iura coarctant aut iura
la persona, lesionan los derechos adquiri- aliis quaesita laedunt aut adver-
dos de terceros o son contrarios a una ley a santur legi in commodum priva-
favor de particulares; todos los dems de- torum, strictae subsunt interpre-
ben interpretarse ampliamente. tationi; ceteri omnes, latae.
2. El acto administrativo no debe exten- 2. Actus administrativus non
derse a otros casos fuera de los expresa- debet ad alios casus praeter ex-
dos. pressos extendi.
37 El acto administrativo que afecta al 37 Actus administrativus, qui

fuero externo debe consignarse por forum externum respicit,
escrito; igualmente su acto de ejecucin, scripto est consignandus; item,
si se realiza en forma comisoria. si fit in forma commissoria, ac-
tus huius exsecutionis.
38 Todo acto administrativo, aunque se 38 Actus administrativus, etiam
trate de un rescripto dado Motu pro- si agatur de rescripto Motu
prio, carece de efecto en la medida en proprio dato, effectu caret quate-
que lesione el derecho adquirido de un nus ius alteri quaesitum laedit
aut legi consuetudinive probatae
tercero o sea contrario a una ley o a una contrarius est, nisi auctoritas
costumbre aprobada, a no ser que la auto- competens expresse clausulam
ridad competente hubiera aadido de ma- derogatoriam addiderit.
nera expresa una clusula derogatoria.
e) El c. configura, en una enumeracin que parece tener pretensin de exhaus-

tividad, tres tipos de actos administrativos: decretos, preceptos y rescriptos. Estos tres
tipos tienen una naturaleza ms formal que material; son categoras de actos, que a
su vez pueden clasificarse en diversas especies en razn de su contenido material:
concesiones, autorizaciones, admisiones, nombramientos, sanciones, mandatos, pro-
hibiciones, etc.; es precisamente desde la perspectiva material, no formal, como pue-
den conceptuarse los actos contemplados en los cap. IV y V de este tt., que reciben
las tradicionales denominaciones de privilegios y dispensas. Existen unas correspon-
dencias, aunque no delimitadas de manera precisa, entre las distintas categoras for-
males y los contenidos materiales adecuados a cada una de ellas.
38 Este c. nos muestra que el acto administrativo no se limita a aplicar las nor-
mas legales y consuetudinarias; sino que puede tambin innovar el ordenamiento,
limitando la eficacia de la irretroactividad de la ley con detrimento de derechos
adquiridos (cfr. cc. 4 y 9), o adoptando resoluciones contrarias a las leyes o las cos-
tumbres consolidadas como normas vinculantes. Ciertamente, tal posibilidad no
puede presumirse, sino que es necesario, para que el acto administrativo tenga tal
grado de eficacia, que ello se haga constar expresamente en una clusula derogato-
ria, puesta por la autoridad competente. No parece que quien tenga potestad ex-
clusivamente ejecutiva sea competente para establecer tales clusulas derogatorias,
salvo que le haya sido concedida la correspondiente facultad por la ley o por dele-
gacin del legislador, aplicndose al respecto por analoga los requisitos del c. 30.
39 Condiciones in actu admi- 39 Slo afectan a la validez del acto ad-

nistrativo tunc tantum ad ministrativo aquellas condiciones
validitatem censentur adiectae, que se expresen mediante las partculas
cum per particulas si, nisi, dum- s, a no ser que o con tal que.
modo exprimuntur.
40 Exsecutor alicuius actus 40 El ejecutor de un acto administrativo
administrativi invalide suo desempea invlidamente su funcin
munere fungitur, antequam lit- si acta antes de recibir el correspondien-
teras receperit earumque au- te documento y de haber reconocido su
thenticitatem et integritatem autenticidad e integridad, a no ser que
recognoverit, nisi praevia ea-
rundem notitia ad ipsum aucto- hubiera sido informado previamente del
ritate eundem actum edentis documento con autoridad del que dio el
transmissa fuerit. acto.
41 Exsecutor actus admini- 41 El ejecutor de un acto administrati-
strativi cui committitur vo, a quien se encomienda mera-
merum exsecutionis ministe- mente el servicio de ejecutarlo, no pue-
rium, exsecutionem huius actus de denegar la ejecucin del mismo, a no
denegare non potest, nisi mani- ser que conste claramente que dicho
festo appareat eundem actum acto es nulo, o que por otra causa grave
esse nullum aut alia ex gravi no procede ejecutarlo, o que no se han
causa sustineri non posse aut
condiciones in ipso actu admi- cumplido las condiciones expresadas en
nistrativo appositas non esse el mismo acto administrativo; pero si la
adimpletas; si tamen actus ad- ejecucin del acto administrativo parece
ministrativi exsecutio adiuncto- inoportuna por las circunstancias de la
rum personae aut loci ratione persona o del lugar, el ejecutor debe
videatur inopportuna, exsecu- suspender dicha ejecucin; en tales ca-
tor exsecutionem intermittat; sos, lo pondr inmediatamente en cono-
quibus in casibus statim certio- cimiento de la autoridad que puso el
rem faciat auctoritatem quae acto.
actum edidit.
40-47 Estos cc., que son una adaptacin de las fundamentales normas del
CIC 17 sobre rescriptos en forma comisoria a la regulacin general de los actos
administrativos, constituyen un conjunto de opciones del legislador, a partir del
cual deber construir la doctrina y la jurisprudencia principios aplicables a todos
los actos administrativos complejos. Al respecto conviene tener en cuenta:
a) Que, en definitiva, los actos administrativos, tanto simples como comple-
jos, adoptados de acuerdo con las normas cannicas, son imputables, no a la per-
sona fsica que hizo la correspondiente manifestacin de voluntad, de juicio, de
conocimiento, o de deseo, o a las que intervinieron en su preparacin o ejecucin
o en algn otro aspecto del procedimiento de formacin del acto administrativo;
sino a la organizacin oficial de la Iglesia, en cuyo nombre actan. De no ser as,
no estaramos ante un acto administrativo, sino ante un negocio jurdico de n-
dole privada. Si cualquier persona jurdica pblica cumple su funcin mirando el
bien pblico en nombre de la Iglesia, en lo relativo a la consecucin de sus fines
(c. 116 1), a fortiori acta en nombre de la Iglesia el titular de un oficio con po-
testad ejecutiva o quienes asumen legalmente la misin de colaborar con l en el
ejercicio de sus funciones.
b) En consecuencia, las responsabilidades que pudieran derivarse de la legi-
timidad de actos administrativos, en lo que se refiere a la obligacin de reparar
daos (c. 128; cfr. tambin c. 57 3), pesan sobre la organizacin eclesistica, en
42 El ejecutor de un acto administrativo 42 Exsecutor actus admini-

debe proceder conforme al mandato; strativi procedere debet ad
y la ejecucin es nula si no cumple las mandati normam; si autem con-
condiciones esenciales sealadas en el diciones essentiales in litteris
documento, o no observa la forma sus- appositas non impleverit ac
substantialem procedendi for-
tancial de proceder. mam non servaverit, irrita est
exsecutio.
43 El ejecutor de un acto administrativo 43 Actus administrativi exse-
puede nombrar un sustituto segn su cutor potest alium pro suo
prudente arbitrio, a no ser que se haya prudenti arbitrio sibi substitue-
prohibido la sustitucin, o la persona hu- re, nisi substitutio prohibita
biera sido elegida por razn de sus cuali- fuerit, aut electa industria per-
dades personales, o estuviera fijada de sonae, aut substituti persona
praefinita; hisce autem in casi-
antemano la persona del sustituto; pero, bus exsecutori licet alteri com-
aun en estos casos, puede el ejecutor en- mittere actus praeparatorios.
comendar a otro los actos preparatorios.
44 Quien sucede en su oficio al ejecutor 44 Actus administrativus ex-
puede tambin ejecutar el acto admi- secutioni mandari, potest
nistrativo, a no ser que el ejecutor hubie- etiam ab exsecutoris successore
se sido elegido mirando a sus cualidades in officio, nisi fuerit electa indu-
stria personae.
personales.
45 Si, en la ejecucin de un acto admi- 45 Exsecutori fas est, si quo-
nistrativo, el ejecutor hubiera incu- quo modo in actus admi-
rrido en cualquier error, le es lcito reali- nistrativi exsecutione erraverit,
zarla de nuevo. eundem actum iterum exse-
cutioni mandare.
la que se inserta el oficio al que est aneja (c. 131 1) la potestad ejecutiva que se
ejerci o se deleg. De aqu que tales daos hayan de repararse, en el mbito pa-
trimonial, con bienes eclesisticos; independientemente de que a su vez la orga-
nizacin eclesistica pueda exigir responsabilidad a las personas fsicas que por su
incumplimiento del Derecho, desacierto o negligencia hayan sido culpables del
dao causado al administrado.
c) Aunque estos cc. no excluyen la posibilidad de que los titulares de oficios
que llevan aneja potestad ejecutiva (o en su caso legislativa), puedan llamar a co-
laborar con ellas ad casum a personas privadas, en la preparacin o ejecucin de
actos administrativos, en principio el procedimiento de formacin de tales actos
es una actividad pblica, desarrollada en su conjunto por la organizacin eclesis-
tica; de aqu la conveniencia de que la excepcin prevista en el c. 46 de ligar en
algunos casos la eficacia de un acto administrativo a la permanencia en un oficio
de una persona concreta, se interprete estrictamente y se utilice de modo muy ex-
cepcional.
d) Es importante que el c. 42 se interprete de manera que no resulten perju-
dicados los administrados por los defectos en que puedan incurrir en su actua-
cin quienes intervienen en nombre de la Iglesia en el procedimiento de forma-
cin de los actos administrativos. Aparte la funcin que al respecto puede jugar
el c. 144, las eventuales lagunas de la legislacin han de integrarse teniendo en
cuenta los principios generales del Derecho administrativo, aplicados con equi-
dad cannica (c. 19).
46 Actus administrativus non 46 El acto administrativo no cesa al

cessat resoluto iure sta- extinguirse la potestad de quien lo
tuentis, nisi aliud iure espresse hizo, a no ser que el derecho disponga
caveatur. expresamente otra cosa.
47 Revocatio actus admini-
47 La revocacin de un acto administra-
strativi per alium actum
administrativum auctoritatis tivo por otro acto administrativo de
competentis effectum tantum- la autoridad competente slo surte efecto
modo obtinet a momento, quo a partir del momento en que se notifica
legitime notificatur personae legtimamente a su destinatario.
pro qua datus est.
Captulo II
De los decretos y preceptos singulares
48 Decretum singulare intelle- 48 Por decreto singular se entiende el

gitur actus administrativus acto administrativo de la autoridad
a competenti auctoritate ex- ejecutiva competente, por el cual, segn,
secutiva editus, quo secundum las normas del derecho y para un caso
iuris normas pro casu particu- particular, se toma una decisin o se
lari datur decisio aut fit provi-
sio, quae natura sua petitionem hace una provisin que, por su naturale-
ab aliquo factam non suppo- za, no presuponen la peticin de un inte-
nunt. resado.
e) La norma del c. 45 debe interpretarse ampliamente, de suerte que la po-

sibilidad de subsanar errores no se limite a quienes puedan calificarse en sentido
estricto de ejecutores, sino extenderse a cuantos participan en la funcin pblica
de formacin de actos administrativos singulares. Es importante, sin embargo,
que so capa de subsanacin de errores, no se introduzcan modificaciones de los
actos administrativos con perjuicio de los derechos de los fieles.
Caput II. De decretis et praeceptis singularibus

48-49 Este cap. regula dos tipos de actos administrativos, que responden a las
denominaciones de decreto y precepto. El primero de ellos tiene un carcter gen-
rico y las normas que a l se refieren son, en principio, aplicables a cualquier acto
administrativo que no est especficamente tipificado en el ordenamiento can-
nico; como es el caso, desde un punto de vista formal, del rescripto, regulado en
el tt. siguiente. Incluso el precepto, diferenciado del decreto en la rbrica del tt.,
tiene slo una tipicidad relativa, puesto que el c. 49 lo describe como un ejemplo
de decreto. A continuacin nos ocuparemos brevemente de ambos tipos de actos
administrativos.
a) El decreto aparece en el c. 48 como un acto administrativo singular (pro
casu particulari) en el ms propio de los sentidos; se dicta en ejercicio de la potes-
tad ejecutiva y est sometido al principio de legalidad: a competenti auctoritate
executiva editus; secundum iuris normas.
En cuanto a su contenido, el mismo c. afirma que su objeto es dar decisio-
nes o hacer provisiones; en estos genricos trminos, sin embargo, pueden com-
49 El precepto singular es un decreto 49 Praeceptum singulare est

por el que directa y legtimamente se decretum quo personae aut
impone a una persona o personas deter- personis determinatis aliquid
minadas la obligacin de hacer u omitir faciendum aut omittendum di-
algo, sobre todo para urgir la observancia recte et legitime imponitur, prae-
sertim ad legis observantiam
de la ley. urgendam.
prenderse toda clase de manifestaciones de voluntad, juicio, conocimiento o de-

seo que competan a los oficios eclesisticos dotados de potestad ejecutiva: apro-
baciones de entidades y concesiones de personalidad jurdica; ereccin, extin-
cin, unin o divisin de circunscripciones eclesisticas; actos de impulso de
actividades pastorales o apostlicas; juicios de idoneidad; nombramientos; apro-
baciones de presupuestos, etc.
El c. 48, sin embargo, establece un lmite negativo, por lo dems impreciso,
al indicar que la decisin o provisin objeto del decreto no ha de suponer, natura
sua, una peticin. El sentido de este texto no parece que guarde relacin con la
vieja distincin entre potestad contenciosa y voluntaria, segn se dirigiera in in-
vitos o in volentes et petentes, de la que an se haca uso, por ejemplo, en el c. 201
del CIC 17. Parece, ms bien, que este inciso del c. 48 del CIC, hay que leerlo en
contraposicin con el c. 59, que describe al rescripto como un acto mediante el
cual, de se ad petitionem alicuius, se conceden privilegios, dispensas y otras gra-
cias. De hecho no repugna a la naturaleza del decreto que mediante l se conce-
da lo que alguien solicita, no como gracia, sino porque estima que le correspon-
de en Derecho y que, por tanto, no puede denegarlo la autoridad, ya que est
obligada secundum iuris normas (c. 48).
b) El precepto, aunque calificado como acto administrativo, se describe, en
congruencia con la tradicin, como un acto singular (es decir, dirigido a una o va-
rias personas determinadas) de ndole imperativa: se trata de una orden directa de
hacer u omitir algo. Tal orden ha de ser legtima en un doble sentido: a) que quien
la imponga tenga competencia sobre la persona y la materia; b) que lo exigido,
mediante precepto est comprendido en el mbito de los deberes que la ley can-
nica impone al destinatario. El prececto nos aparece as como una orden concreta,
que se encuadrar normalmente en el marco de las relaciones superior-inferior, en
la dinmica de la organizacin eclesistica.
Su ndole administrativa, con el consiguiente sometimiento al principio de
legalidad, aparece en el c. cuando le atribuye la finalidad de urgir la observancia
de la ley. Sin embargo, al usar el c., al respecto, la locucin praesertim, abre la po-
sibilidad de que cumpla otras finalidades. De hecho, el CIC abre amplias posibi-
lidades de aplicacin del precepto en materia penal (cfr. especialmente cc. 1319
y 1314). En todo caso, debe tenerse como regla que nadie que slo tenga potes-
tad ejecutiva puede imponer por precepto deberes que no sean reiteracin o de-
terminacin de los que el preceptuado tiene por ley o costumbre, salvo que la ley
o un acto de delegacin del legislador (al que habra que aplicar, mutatis mutan-
dis, el c. 30) den facultades para ello.
No es aplicable la disciplina de este tt. del CIC a los mandatos dados en
base a la llamada potestad dominativa o domstica, denominados tambin tradi-
cionalmente preceptos, puesto que para poner un acto administrativo es necesa-
rio gozar de potestad ejecutiva en sentido estricto.
50 Antequam decretum singu- 50 Antes de dar un decreto singular, re-

lare ferat, auctoritas neces- cabe la autoridad las informaciones
sarias notitias et probationes y pruebas necesarias, y en la medida de
exquirat, atque, quantum fieri lo posible, oiga a aquellos cuyos dere-
potest, eos audiat quorum iura chos puedan resultar lesionados.
laedi possint.
51 Decretum scripto feratur 51 El decreto ha de darse por escrito, y
expressis, saltem summa- si se trata de una decisin, haciendo
rie, si agatur de decisione, moti- constar los motivos, al menos sumaria-
vis. mente.
52 Decretum singulare vim 52 El decreto singular afecta slo a las
habet tantum quoad res de cosas de que trata y a las personas a
quibus decernit et pro personis las que se dirige; pero las obliga en cual-
quibus datum est; eas vero ubi- quier lugar, a no ser que conste otra cosa.
que obligat, nisi aliud constet.
53 Si decreta inter se sint con- 53 Si hay decretos contradictorios entre
traria, peculiare, in iis quae s, el peculiar prevalece sobre el ge-
peculiariter exprimuntur, prae- neral respecto de aquellas cosas que se
valet generali; si aeque sint pe- establecen peculiarmente; si son igual-
culiaria aut generalia, posterius mente peculiares o generales, el posterior
tempore obrogat priori, quate- deroga al anterior, en la medida en que lo
nus ei contrarium est.
contradice.
50 Este texto, pese a su vaguedad y excesiva benignidad con los titulares de ofi-
cios dotados de potestad ejecutiva (con la consiguiente indefensin para los admi-
nistrados), puede ser til punto de arranque para que la doctrina y la jurispruden-
cia construyan un conjunto de criterios sobre el procedimiento de formacin de
los actos administrativos, necesarios para que tengan verdadera eficacia tuteladora
los procedimientos de revisin de estos actos, previstos en los, cc. 1732-1739, as
como en el art. 123 1 de la Const. Ap. Pastor Bonus.
51 Aunque este c., como el c. 37 (cfr. comentario al c. 35), no est concebido
como una ley irritante (cfr. c. 10 y comentario), por lo que se refiere a la formali-
zacin por escrito, no slo es vinculante para quien ejerce la potestad ejecutiva,
sino que en virtud del 2 del c. 54 el decreto no puede ser urgido, a no ser que
haya sido intimado mediante legtimo documento. Cabe, sin embargo, una for-
ma especial de intimacin, si concurre una gravsima razn, prevista en el c. 55 (y
en su caso el c. 56). De no observarse estas disposiciones de forma, difcilmente
podra la organizacin eclesistica reclamar en el fuero externo el cumplimiento
de deberes impuestos por acto administrativo (por ejemplo, mediante precepto),
mxime si se tiene en cuenta el precedente del c. 24 del CIC 17. De hecho, el c.
58 2, al conservar parte de la disciplina del c. 24 del CIC 17, relega el valor del
precepto oral al de una relacin personal entre la persona del actual superior y el
sbdito, sin vincular a ste de manera institucional con la organizacin eclesisti-
ca.
Por su parte, cuando el administrado as lo reclame, porque lo considere ga-
ranta de sus derechos, difcilmente podra eludir la autoridad el deber de utilizar
la forma escrita o, al menos, la prevista en el c. 55.
En cuanto al deber de motivar los decretos, aparte de que este c. no es una
ley irritante, es muy difcil determinar el sentido de la clusula si agatur de deci-
54 1. El decreto singular cuya aplica- 54 1. Decretum singulare,

cin se encomienda a un ejecutor, cuius applicatio committi-
surte efectos desde el momento de la eje- tur exsecutori, effectum habet a
cucin; en caso contrario, a partir del mo- momento exsecutionis; secus a
mento en que es intimado al destinatario momento quo personae auc-
toritate ipsius decernentis inti-
por orden de quien lo decret. matur.
2. Para que pueda exigirse el cumpli- 2. Decretum singulare, ut ur-
miento de un decreto singular, se requiere geri possit, legitimo documento
que haya sido intimado mediante docu- ad normam iuris intimandum
mento legtimo, conforme a derecho. est.
55 Sin perjuicio de lo establecido en los 55 Firmo praescripto cann. 37
cc. 37 y 51, cuando una causa grav- et 51, cum gravissima ratio
sima impida que el texto del decreto sea obstet ne scriptus decreti textus
entregado por escrito, se considerar no- tradatur, decretum intimatum
tificado mediante lectura del mismo al habetur si ei, cui destinatur, co-
ram notario vel duobus testibus
destinatario ante notario o ante dos testi- legatur, actis redactis, ab omni-
gos, levantando acta que habrn de firmar bus praesentibus subscribendis.
todos los presentes.
56 El decreto se considera intimado si 56 Decretum pro intimato ha-
el destinatario, oportunamente con- betur, si is cui destinatur,
vocado para recibirlo o escuchar su lectu- rite vocatus ad decretum
ra, no comparece, o se niega a firmar, sin accipiendum vel audiendum, si-
justa causa. ne iusta causa non comparuerit
vel subseribere recusaverit.
57 1. Cuando la ley prescribe que se 57 1. Quoties lex iubeat de-
emita un decreto, o cuando el intere- cretum ferri vel ab eo,
sado presenta legtimamente una peticin cuius interest, petitio vel recur-
o recurso para obtener un decreto, la au- sus ad decretum obtinendum
toridad competente debe proveer dentro legitime proponatur, auctoritas
competens intra tres menses a
de los tres meses que siguen a la recep- recepta petitione vel recursu
cin de la peticin o del recurso, a no ser provideat, nisi alius terminus
que la ley prescriba otro plazo. lege praescribatur.
2. Transcurrido este plazo, si el decreto 2. Hoc termino transacto, si
an no ha sido emitido, se presume la decretum nondum datum fue-
respuesta negativa a efectos de la propo- rit, responsum praesumitur ne-
sicin de un posterior recurso. gativum, ad propositionem ul-
terioris recursus quod attinet.
sione. Parece oportuno que la doctrina y la jurisprudencia interpreten esta locu-

cin en sentido amplio, considerndola vinculante para la autoridad en todos
aquellos casos en que entren en juego derechos de los administrados.
57 El 2 de este c. constituye una importante novedad en el ordenamiento ca-
nnico, al acoger la doctrina que a efectos de proposicin de recursos atri-
buye al silencio administrativo la significacin de un pronunciamiento negativo
o denegatorio. La norma es severa para la organizacin eclesistica, puesto que
transcurrido el plazo correspondiente el que la ley marque en cada caso y en su
defecto el de tres meses, 1, el interesado puede interponer los oportunos re-
cursos, sin necesidad en ningn caso de denunciar la mora.
3. Responsum negativum 3. La presuncin de respuesta negativa

praesumptum non eximit com- no exime a la autoridad competente de la
petentem auctoritatem ab obli- obligacin de emitir el decreto, e incluso
gatione decretum ferendi, immo de reparar el dao que quiz haya causa-
et damnum forte illatum, ad do conforme al c. 128.
normam can. 128, reparandi.
58 1. Decretum singulare 58 1. El decreto singular deja de tener
vim habere desinit legitima fuerza por la legtima revocacin he-
revocatione ab auctoritate com- cha por la autoridad competente, as
petenti facta necnon cessante como al cesar la ley para cuya ejecucin
lege ad cuius exsecutionem da-
tum est. se dio.
2. Praeceptum singulare, legi- 2. El precepto singular no impuesto
timo documento non imposi- mediante documento legtimo pierde su
tum, cessat resoluto iure praeci- valor al cesar la potestad del que lo orde-
pientis. n.
Captulo III
De los rescriptos
59 1. Rescriptum intellegitur 59 1. El rescripto es un acto adminis-
actus administrativus a trativo que la competente autoridad
competenti auctoritate exsecuti- ejecutiva emite por escrito, y que por su
va in scriptis elicitus, quo suapte propia naturaleza concede un privilegio,
natura, ad petitionem alicuius, una dispensa u otra gracia, a peticin del
conceditur privilegium, dispen-
satio aliave gratia. interesado.
El 3, aparte su funcin en los casos de silencio administrativo, establece el

principio de responsabilidad de la organizacin eclesistica por los daos que
pueda causar en su actuacin, puesto que despeja cualquier duda sobre la aplica-
bilidad del principio del c. 128 a la actividad de los titulares de los oficios dota-
dos de potestad ejecutiva (cfr. tambin Const. Ap. Pastor Bonus, art. 123 2).
Caput III. De rescriptis

59 En este c. se califica al rescripto como un acto administrativo, llevando as
a trmino una evolucin doctrinal, que ha ido progresivamente desplazando este
tradicional instituto desde viejas concepciones, que lo consideraban con catego-
ras iusprivatistas como, por ej., la donacin hasta un planteamiento ius-
publicista, presente ya, aunque de manera imprecisa, en los trabajos de elabora-
cin del CIC 17, que presagiaban la calificacin como acto administrativo,
llevada a cabo por algn sector de la doctrina italiana a finales de la dcada 1930-
1940.
La calificacin de la tcnica del rescripto como acto administrativo comple-
jo de carcter formal o, ms exactamente, como procedimiento administrativo,
permite contemplar de manera unitaria una sucesin de actos, entre los que hay
que distinguir: a) las preces, o peticin de cualquier persona (c. 60) en su favor o
en el de otro (c. 61), con expresin de las causas en las que se fundamenta la pe-
ticin, que es necesario invocar, pero no probar o documentar; b) valoracin por
la autoridad ejecutiva competente de la peticin y de las causas que la avalan; c)
2. Lo que se establece sobre los rescrip- 2. Quae de rescriptis statuun-

tos vale tambin para la concesin de una tur praescripta, etiam de licen-
licencia, y para las concesiones de gratiae concessione necnon de con-
cias de viva voz, a no ser que conste otra cessionibus gratiarum vivae
cosa. vocis oraculo valent, nisi aliud
constet.
expedicin de las letras o documento en el que la peticin puede denegarse o

concederse; la concesin puede someterse a condiciones, expresadas en clusulas
contenidas en las letras (cfr. c. 39); d) en su caso, ejecucin o presentacin de las
letras al Ordinario.
El problema fundamental que plantea la calificacin del rescripto como
acto administrativo (c. 59 1) guarda relacin con el c. 1732, que establece el
principio de sometimiento a recursos de todos los actos administrativos singula-
res que se dan extra iudicium en el fuero externo, con las nicas excepciones de
los que tengan como autor al mismo Romano Pontfice o al Concilio Ecumni-
co. A la vista de este c. no cabra ninguna duda de que los rescriptos quedaran
sujetos a los procedimientos de revisin de los actos administrativos, e incluso les
sera aplicable el c. 57 para atribuir, a efectos de recursos, la significacin de un
pronunciamiento denegatorio, al silencio de la autoridad rescribente durante tres
meses, a partir de la recepcin de las preces por el organismo eclesistico compe-
tente. Todo esto, sin embargo, puede resultar sorprendente, si se tiene en cuenta
la tradicin histrica de los rescriptos y la naturaleza graciosa que el c. 59 1
atribuye a su contenido.
Los datos que se desprenden del texto del CIC no son del todo concluyen-
tes. Por una parte, el hecho de que el c. 57 est situado en el cap. II y no en el I
de este tt., parece mostrar la voluntad del legislador de excluir a los rescriptos de
la aplicacin de la doctrina del silencio administrativo. Sin embargo, milita en fa-
vor del sometimiento de los rescriptos al sistema de recursos la rotundidad, tanto
del texto del c. 1732, al someter a su imperio todos los actos administrativos sin-
gulares (excepto los del Romano Pontfice o del Concilio Ecumnico), se deno-
minen o no decretos, como del c. 59, al calificar como actos administrativos a los
rescriptos, mxime si se tiene en cuenta la inequvoca voluntad del legislador de
someter a Derecho de igual manera a los superiores y a los sbditos para que
desaparezca por completo cualquier sospecha de arbitrariedad en la administra-
cin eclesistica (Principia directiva, 7; cfr. Communicationes 1 [1969] 83). Por
otra parte, admitido el sometimiento al sistema de recursos, la aplicacin del c.
57 sera una necesaria consecuencia, porque constituira una irona para el sbdi-
to hablar del control jerrquico y judicial, y permitir al superior eludirlo, simple-
mente con la pasividad.
Ante estos datos, parece que la nica solucin es admitir que el rescripto,
siempre que sea un acto administrativo, en cuanto que a competenti auctoritate
exsecutiva in scriptis elicitus, est sometido a las normas de los c. 57 y 1732-1739,
aunque su peculiar naturaleza exija determinadas matizaciones en la aplicacin
del principio. Puede ocurrir, sin embargo, que en razn de su autor cuando sea
el legislador y su materia cuando deba calificarse de legislativa, algunos
rescriptos conserven, pese a la definicin del c. 59 1, la naturaleza de vehculos
formales de normas de Derecho objetivo singular. En estos supuestos, obviamen-
te, no cabra someterlos a recursos. Se aludir a tales supuestos excepcionales en
los comentarios al c. 63 y a los cap. IV y V de este tt.
60 Rescriptum quodlibet im- 60 Todos aquellos a quienes no les est

petrari potest ab omnibus expresamente prohibido pueden ob-
qui expresse non prohibentur. tener cualquier rescripto.
61 Nisi aliud constet, rescrip- 61 Si no consta otra cosa, se puede ob-
tum impetrari potest pro tener un rescripto en favor de otro,
alio, etiam praeter eius assen- incluso sin su consentimiento, y es vlido
sum, et valet ante eiusdem antes de la aceptacin, sin perjuicio de
acceptationem, salvis clausulis las clusulas contrarias.
contrariis.
62 Rescriptum in quo nullus 62 El rescripto en el cual no se designa
datur exsecutor, effectum ejecutor, surte efectos a partir del
habet a momento quo datae momento en el que se ha expedido el do-
sunt litterae; cetera, a momento cumento; los dems, desde el momento
exsecutionis. de su ejecucin.
63 1. Validitati rescripti ob- 63 1. La subrepcin u ocultacin de la
stat subreptio seu reticen- verdad impide la validez de un res-
tia veri, si in precibus expressa cripto, si en las preces no se hubiera ex-
non fuerint quae secundum le- puesto todo aquello que, segn la ley, el
gem, stilum et praxim canoni- estilo y la prctica cannica, debe mani-
cam ad validitatem sunt expri-
62 Este c., recogiendo en parte pero simplificndola la doctrina anterior,

se basa en una clasificacin de los rescriptos, que se manifiesta a su vez en otros
cc. del tit:
a) Rescriptos en los que la autoridad ejecutiva rescribente comunica su de-
cisin directamente al orador o solicitante (se denominaban tradicionalmente
rescriptos en forma graciosa). A tenor de este c. surten efectos desde el momen-
to en que el rescribente expide las letras, sin perjuicio de que los expedidos por
Dicasterios de la Curia Romana deban ser exhibidos al Ordinario en determina-
dos supuestos, contemplados en el c. 68; cfr. tambin c. 69.
b) Rescriptos en los que, adems de la autoridad rescribente, est prevista la
intervencin de un ejecutor; generalmente, una autoridad eclesistica inferior y
ms prxima al orador que el rescribente (se denominaban tradicionalmente
rescriptos en forma comisoria; cfr. c. 37 CIC 17). En tal supuesto, la eficacia del
rescripto, como este c. establece, se inicia en el momento de la ejecucin. La acti-
vidad del ejecutor ha de atenerse a los cc. 40-45. En sentido estricto, la ejecucin
es una actividad de control para evitar abusos en la utilizacin de unos documen-
tos oficiales que, aunque con eficacia condicionada a la veracidad de las preces
(cfr. c. 63), se expiden sin necesidad de pruebas por autoridades eclesisticas, con
frecuencia muy lejanas al solicitante u orador. A veces, sin embargo, para obviar
estos inconvenientes de manera an ms eficaz, en el rescripto ms que hacerse
una concesin, cuya aplicacin al supuesto concreto debe controlar el ejecutor, lo
que se hace es conferir a ste la facultad de conceder o denegar la gracia pro suo
prudenti arbitrio et conscientia (c. 70); estamos, por tanto, ante un caso de delega-
cin de potestad, que no parece poder excluir del sometimiento a la ley, la cos-
tumbre y el estilo y la praxis al que adquiere de este modo competencia para deci-
dir (vid. comentario al c. 63).
63 Este c. contina un interesante proceso histrico hacia la simplificacin y
objetivacin de la valoracin jurdica de las causas y los vicios de los rescriptos.
festarse para su validez, a no ser que se menda, nisi agatur de rescripto

trate de un rescripto de gracia otorgado gratiae, quod Motu proprio da-
Motu proprio. tum sit.
Se denominan causas las concretas circunstancias de hecho que mueven a la

autoridad eclesistica a conceder lo que se solicita. Tradicionalmente las causas se
clasifican en dos categoras: a) causas motivas, denominadas tambin finales o
principales, que determinaran la concesin; b) causas impulsivas o secundarias,
que facilitaran la concesin de lo solicitado, pero sin ser de suyo suficientes, si
no media tambin alguna causa motiva. Esta clasificacin no es, sin embargo, to-
talmente ntida, porque no faltan ejemplos en que una acumulacin de causas
impulsivas, pueden suplir la falta de causas motivas.
Se denominan, en cambio, vicios de obrepcin o subrepcin, los defectos de
sinceridad de las preces en la descripcin de las circunstancias del caso que se re-
lacionan con las causas que determinan o facilitan la concesin de lo solicitado.
La obrepcin consistira en la alegacin de circunstancias falsas; la subrepcin en la
ocultacin de circunstancias relevantes para la resolucin de la cuestin de que se
trate.
Fcilmente se comprende que todo el tema de la causa y de la relevancia ju-
rdica de los vicios de obrepcin y subrepcin gira en torno a la naturaleza misma
de la relacin entre el orador y el rescribente. En la medida en que el Derecho
antiguo vea esta relacin como una especie de negocio de Derecho privado an-
logo a la donacin, en el que el superior donaba una gracia, que poda gracio-
samente conceder o no, y el inferior solicitante apareca en una posicin pareci-
da a la de donatario, el problema de la veracidad de las preces se consideraba
como una cuestin relacionada con tres fundamentales datos: a) el superior con-
diciona su concesin a un determinado grado de sinceridad de las preces (origi-
nariamente muy riguroso, pero que se fue paulatinamente dulcificando); b) el
solicitante, como el donatario, debe una fidelidad al donante, de la que forma
parte, como elemento fundamental, proceder con buena fe; c) el rescripto se per-
feccionaba como la donacin con la aceptacin de lo concedido.
Este esquema tcnico ha ido paulatinamente desdibujndose, en un proceso
en el que la analoga con la donacin se va abandonando y se comienza a ver el
rescripto con esquemas de ndole publicistica que llevan a calificarlo como un
acto jurisdiccional que se basa en el poder (la competencia) del superior conce-
dente. El CIC 17, dio pasos fundamentales en esta lnea, al entender en el c. 38,
que el rescripto tiene valor desde el momento en que se realiza el ltimo acto de
jurisdiccin necesario: la expedicin de las letras en los rescriptos en forma gra-
ciosa; la ejecucin en los que se conceden en forma comisoria (vid. c. 62 del
CIC). Por tanto, en ambos casos, independientemente de la aceptacin por parte
del solicitante (otra cosa es el problema de si haba obligacin o no de usar la gra-
cia concedida).
Por su parte, el tema de los vicios de veracidad de las preces, en relacin con
las causas, se va objetivando por dos fundamentales vas: a) las causas dejan de
considerarse hechos que mueven la voluntad del superior, para constituirse en su-
puestos objetivos que la praxis de la Curia Romana estima suficientes para cada
una de las posibles gracias que se solicitan. Las causas se reglan a veces por nor-
mas: cuando stas faltan, el estilo y praxis de la Curia Romana fuente de Dere-
cho supletorio (cfr. c. 20 del CIC 17 y c. 19 del CIC y comentario) es fuente
de Derecho objetivo que permite valorar la suficiencia de la causa; b) paralela-
2. Item validitati rescripti 2. Tambin es obstculo para la validez

obstat obreptio seu expositio de un rescripto la obrepcin o exposicin
falsi, si ne una quidem causa de algo falso, si no responde a la verdad
motiva proposita sit vera. ni siquiera una de las causas motivas ale-
gadas.
3. Causa motiva in rescriptis 3. En los rescriptos que no tienen ejecu-
quorum nullus est exsecutor, tor, la causa motiva debe ser verdadera en
mente la obrepcin y la subrepcin dejan de verse como problemas de sinceridad o

buena fe (otra cosa es la significacin moral que la sinceridad o insinceridad
siempre tienen, con los consiguientes efectos en el fuero interno), para constituir-
se en defecto de lo que segn el estilo y praxis se requiere manifestar de las cir-
cunstancias del caso en cada supuesto. Este es el sentido del 1 de este c. (que
tiene su antecedente en el c. 42 del CIC 17). Tal tendencia es reforzada en el
CIC, no slo por la alusin a la ley en este texto, sino tambin porque al califi-
carse el rescripto en el c. 59 como acto administrativo, entran en juego los lmi-
tes de los derechos adquiridos de terceros y del sometimiento del rescribente a la
ley y a la costumbre y, por tanto, tambin a la praxis de la Curia (cfr. c. 63 1
con el c. 38), que se constituyen en norma tanto para el orador como para el res-
cribente. Esta legalidad, congruente con el sistema de fuentes de Derecho ca-
nnico, en las que el juego de la ley y de la costumbre confluyen en esta materia
en la significacin normativa del estilo y praxis de las Curias, reconduce toda esta
materia al mbito del Derecho administrativo, desdibujndose la distincin en-
tre derecho subjetivo y gracia, puesto que difcilmente puede desconocerse el
derecho o al menos el inters legtimo que tiene el orador a obtener lo soli-
citado, si en su caso concurren las causas; es decir, las circunstancias que segn la
ley, la costumbre, el estilo o la praxis estn tipificadas como suficientes para la
concesin. De aqu que no repugne la aplicacin a esta materia de los cc. 1732 y
57 (cfr. comentario al c. 59), cuyo preciso alcance debern perfilar la doctrina y
la jurisprudencia.
Por lo que se refiere a la obrepcin, el 2 de este c. (que sigue al 2 del c. 42
del CIC 17, simplificndolo), la valora en funcin, no de la mayor o menor sin-
ceridad del orador, sino de que concurra o no efectivamente la causa motiva exi-
gida por la norma legal o consuetudinaria, si es que existe, o por el estilo y pra-
xis.
A esta valoracin objetiva de las causas lleva el 3; lo que afecta a la vali-
dez no es que concurran en las preces, sino en el momento en que se perfeccio-
na el acto administrativo, del que constituyen un presupuesto para su legali-
dad.
La nica quiebra a este planteamiento la constituyen los rescriptos Motu
proprio, que el 1 del c. excepta de la necesidad, para su validez, de que en las
preces se consignen las circunstancias que exigen la ley, el estilo y la praxis can-
nicas. Ello se explica porque en este supuesto, el rescribente, por la clusula Motu
proprio, se independiza de la peticin y basa la concesin exclusivamente en su
potestad. Tal clusula como las derogatorias del c. 38 slo puede ponerla
quien tenga potestad legislativa ordinaria o delegada, en este segundo caso a te-
nor del c. 30. Y en tal supuesto, aplicando por analoga el propio c. 30, el rescrip-
to ya no sera un acto administrativo, sino el vehculo formal de una norma de
Derecho objetivo singular. En este supuesto el lmite de la potestad ya no seran
el momento en que se otorga el rescripto; vera sit oportet tempore quo

en los dems rescriptos, en el momento rescriptum datum est; in cete-
de su ejecucin. ris, tempore exsecutionis.
64 Sin perjuicio del derecho de la Peni- 64 Salvo iure Paenitentiariae

tenciara para el fuero interno, una pro foro interno, gratia a
gracia denegada por cualquier dicasterio quovis dicasterio Romanae Cu-
de la Curia Romana no puede ser conce- riae denegata, valide ab alio
dida vlidamente por otro dicasterio de la eiusdem Curiae dicasterio alia-
misma Curia ni por otra autoridad com- ve competenti auctoritate infra
Romanum Pontificem concedi
petente inferior al Romano Pontfice, sin nequit, sine assensu dicasterii
el consentimiento del dicasterio con el quocum agi coeptum, est.
que comenz a tratarse.
65 1. Sin perjuicio de lo que precep- 65 1. Salvis praescriptis 2
tan los 2 y 3, nadie pida a otro et 3, nemo gratiam a pro-
Ordinario una gracia que le ha denegado prio Ordinario denegatam ab
el Ordinario propio, sin hacer constar tal alio Ordinario petat, nisi facta
denegacin; y, cuando se hace constar, el denegationis mentione; facta
Ordinario no deber conceder la gracia autem mentione, Ordinarius
gratiam ne concedat, nisi habi-
sin haber antes recibido del primero las tis a priore Ordinario denega-
razones de la negativa. tionis rationibus.
2. La gracia denegada por el Vicario ge- 2. Gratia a Vicario generali
neral o por un Vicario episcopal no puede vel a Vicario episcopali denega-
ser vlidamente concedida por otro Vica- ta, ab alio Vicario eiusdem
rio del mismo Obispo, aun habiendo ob- Episcopi, etiam habitis a Vica-
tenido del Vicario denegante las razones rio denegante denegationis ra-
de la denegacin. tionibus, valide concedi nequit.
3. Es invlida la gracia que, habiendo 3. Gratia a Vicario generali
vel a Vicario episcopali denega-
sido denegada por el Vicario general o ta et postea, nulla facta huius
por un Vicario episcopal, se obtiene des- denegationis mentione, ab Epi-
pus del Obispo diocesano sin hacer scopo dioecesano impetrata, in-
mencin de aquella negativa; pero la gra- valida est; gratia autem ab
cia denegada por el Obispo diocesano no Episcopo dioecesano denegata
puede conseguirse vlidamente del Vica- nequit valide, etiam facta dene-
rio general, o de un Vicario episcopal, sin gationis mentione, ab eius Vica-
el consentimiento del Obispo, ni siquiera rio generali vel Vicario episco-
haciendo mencin de tal negativa. pali, non consentiente Episco-
po, impetrari.
66 El rescripto no es invlido cuando 66 Rescriptum non fit irritum
hay error en el nombre de la persona ob errorem in nomine per-
a quien se otorga o que lo concede, del sonae cui datur vel a qua editur,
lugar en que mora, o del asunto de que se aut loci in quo ipsa residet, aut
rei de qua agitur, dummodo iu-
trata, con tal de que, a juicio del Ordina- dicio Ordinarii nulla sit de ipsa
rio, no quepa dudar sobre la identidad del persona vel de re dubitatio.
sujeto y objeto.
las causas tipificadas, sino la exigencia ms genrica de que en toda norma can-
nica debe concurrir la nota de la racionalidad (cfr. comentario al tt. I del Libro I
y al c. 24).
67 1. Si contingat ut de una 67 1. Si, sobre un mismo asunto, se

eademque re duo rescripta obtienen dos rescriptos contradicto-
inter se contraria impetrentur, rios entre s, el peculiar prevalece sobre
peculiare, in iis quae peculiari-
ter exprimuntur, praevalet ge- el general respecto de aquellas cosas que
nerali. se expresan peculiarmente.
2. Si sint aeque peculiaria aut 2. Si son igualmente peculiares o gene-
generalia, prius tempore prae- rales, el anterior prevalece sobre el poste-
valet posteriori, nisi in altero rior, a no ser que en el segundo se haga
fiat mentio expressa de priore, referencia expresa al primero, o que el
aut nisi prior impetrator dolo
vel notabili neglegentia sua re- primer solicitante que consigui el res-
scripto usus non fuerit. cripto no lo haya usado por dolo o negli-
3. In dubio num rescriptum gencia notable.
irritum sit necne, recurratur ad 3. En la duda sobre la invalidez o no de
rescribentem. un rescripto, se ha de recurrir a quien lo
ha otorgado.
68 Rescriptum Sedis Apostoli- 68 Un rescripto de la Sede Apostlica
cae in quo nullus datur exen que no se designa ejecutor, debe
secutor, tunc tantum debet Or- presentarse al Ordinario del solicitante
dinario impetrantis praesenta- que lo consigui, slo cuando as se man-
ri, cum id in iisdem litteris
praecipitur, aut de rebus agitur da en el documento de concesin, se trata
publicis, aut comprobari condi- de cosas pblicas, o es necesario compro-
ciones oportet. bar algunas condiciones.
69 Rescriptum, cuius praesen- 69 El rescripto para cuya presentacin

tationi nullum est defini- no se determina plazo alguno, puede
tum tempus, potest exsecutori presentarse en cualquier momento al eje-
exhiberi quovis tempore, modo cutor, con tal de que no haya fraude ni
absit fraus et dolus.
dolo.
70 Si in rescripto ipsa conces- 70 Si en el rescripto se confa al ejecu-
sio exsecutori committatur, tor la concesin misma, a l compe-
ipsius est pro suo prudenti arbi- te, segn su prudente arbitrio y concien-
trio et conscientia gratiam
concedere vel denegare. cia, otorgar o denegar la gracia.
71 Nemo uti tenetur rescripto 71 Nadie est obligado a usar un res-

in sui dumtaxat favorem cripto concedido slo en su favor, a
concesso, nisi aliunde obligatio- no ser que est cannicamente obligado a
ne canonica ad hoc teneatur.
ello por otra razn.
72 Rescripta ab Apostolica Se- 72 Los rescriptos concedidos por la
de concessa, quae exspira- Sede Apostlica que hayan expirado,
verint, ab Episcopo dioecesano pueden ser prorrogados una sola vez y
iusta de causa semel prorogari
possunt, non tamen ultra tres con justa causa por el Obispo diocesano,
menses. pero no por ms de tres meses.
73 Per legem contrariam nu- 73 Ningn rescripto queda revocado por

lla rescripta revocantur, ni- una ley contraria, si en dicha ley no
si allud in ipsa lege caveatur. se dispone otra cosa.
74 Aunque cualquiera puede usar en el 74 Quamvis gratia oretenus

fuero interno una gracia que le ha sibi concessa quis in foro
sido concedida de palabra, tiene obliga- interno uti possit, tenetur illam
cin de probarla para el fuero externo pro foro externo probare, quo-
cuantas veces se le exija esto legtima- ties id legitime ab eo petatur.
mente.
75 Si el rescripto contiene un privilegio 75 Si rescriptum contineat
o una dispensa, deben observarse privilegium vel dispensa-
adems las prescripciones de los cnones tionem, serventur insuper prae-
que siguen. scripta canonum qui sequuntur.
Captulo IV
De los privilegios
76 1. El privilegio, es decir, la gracia 76 1. Privilegium, seu gratia
otorgada por acto peculiar en favor in favorem certarum per-
de determinadas personas, tanto fsicas sonarum sive physicarum sive
como jurdicas, puede ser concedido por iuridicarum per peculiarem ac-
el legislador y tambin por la autoridad tum facta, concedi potest a le-
gislatore necnon ab auctoritate
ejecutiva a la que el legislador haya otor- exsecutiva cui legislator hanc
gado esta potestad. potestatem concesserit.
Caput IV. De privilegiis

76 Pese a que la situacin sistemtica de este cap. en el CIC parece sugerir que
el legislador considera al privilegio como un acto administrativo, un anlisis de
las normas concretas que lo regulan hace dudar que tal figura haya perdido su
tradicional naturaleza de ley privada concedida con intencin benvola; es de-
cir, de un acto del legislador con destinatario concreto norma singular que
confiere, actuando como regla de Derecho objetivo, situaciones jurdicas activas,
de las que el privilegiario no sera titular, de no haber procedido el legislador a in-
novar el ordenamiento jurdico.
Tal conclusin habra de aceptarse por lo menos en los supuestos en que el
privilegio sea concedido por el legislador, sin seguir la tcnica del rescripto o po-
niendo a ste la clusula Motu proprio (cfr. comentario al c. 63).
A ello parece conducir el hecho de que el c. se abstenga de calificar al privi-
legio expresamente como acto administrativo, modificndose a este fin la redac-
cin prevista en el c. 75 del Schema canonum Libri I de 1977.
En cuanto a los privilegios otorgados por autoridades ejecutivas, a las que se
hubiera concedido potestad para ello, habra que estar al tenor del acto que otor-
gue la facultad de concederlos. Puede ocurrir que se trate de un supuesto de legis-
lacin delegada, ejercida en forma de acto singular, a la que sera aplicable por
analoga el c. 30.
Slo cabra calificar como actos administrativos, a los que seran aplicables
los restantes cc. de este tit. (quiz incluso los cc. 57 y 1732), aquellos supuestos
en los que se solicitase un rescripto que contuviera un privilegio tipificado por la
ley, la costumbre o el estilo y praxis de la Curia, tanto en lo que se refiere al con-
tenido del privilegio, como tambin a sus causas; de suerte que la autoridad com-
petente debiera concederlo por imperativo de reglas de Derecho objetivo.
2. Possessio centenaria, vei 2. La posesin centenaria o inmemorial

immemorabilis praesumptio- hace que se presuma la concesin de un
nem inducit concessi privilegii. privilegio.
77 Privilegium interpretandum 77 El privilegio se ha de interpretar
est ad norman can. 36, 1; conforme al c. 36 1; pero siempre
sed ea semper adhibenda est in- debe interpretarse de manera que quienes
terpretatio, qua privilegio aucti lo tienen consigan realmente alguna ven-
aliquam revera gratiam conse- taja.
quantur.
78 1. Privilegium praesumi- 78 1. El privilegio se presume per-
tur perpetuum, nisi con- petuo, mientras no se pruebe lo con-
trarium probetur. trario.
2. Privilegium personale, 2. El privilegio personal, que sigue a la
quod scilicet personam sequi- persona, se extingue con ella.
tur, cum ipsa extinguitur.
3. Privilegium reale cessat per 3. El privilegio real cesa al destruirse
absolutum rei vel loci interi- completamente el objeto o el lugar; sin
tum; privilegium vero locale, si embargo, el privilegio local revive, si el
locus intra quinquaginta annos lugar se reconstruye en el trmino de cin-
restituatur, reviviscit. cuenta aos.
79 Privilegium cessat per re- 79 El privilegio cesa por revocacin de
vocationem competentis la autoridad competente, conforme
auctoritatis ad normam can. al c. 47, sin perjuicio de lo establecido en
47, firmo praescripto can. 81. el c. 81.
80 1. Nullum privilegium 80 1. Ningn privilegio cesa por
per renuntiationem cessat, renuncia, a no ser que sta haya sido
nisi haec a competenti auctori- aceptada por la autoridad competente.
tate fuerit acceptata.
2. Toda persona fsica puede renunciar
2. Privilegio in sui dumtaxat a un privilegio concedido nicamente en
favorem concesso quaevis per- su favor.
sona physica renuntiare potest.
Este c. implica en todo caso una profunda innovacin de los modos de ad-
quirir el privilegio (cfr. cc. 63-65 del CIC 17). Ahora slo se contempla el su-
puesto de concesin por acto de la autoridad, prescindindose de los tradiciona-
les supuestos de adquisicin por comunicacin y por costumbre o prescripcin.
La prescripcin se conserva como medio de prueba de la concesin en el c. 82
como modo de prdida por uso contrario, en el supuesto de que resulte gravoso
para terceros.
77 Este c. refuerza la calificacin del privilegio como regla de Derecho objeti-
vo, propuesta en el comentario al c. anterior, al subrayarse su carcter innovador
del ordenamiento jurdico. El trmino gracia debe interpretarse como situacin
jurdica activa, de la que no se podra ser titular de no haberse concedido el pri-
vilegio.
79-80 En principio, el privilegio, como la ley, cesa por un acto del legislador.
La renuncia del privilegio, expresin de resonancias iusprivatistas, equivale en de-
finitiva a una declaracin de voluntad del privilegiario de quedar sometido exclu-
sivamente a las normas legales o consuetudinarias, de las que el privilegio consti-
3. Las personas individuales no pueden 3. Privilegio concesso alicui

renunciar al privilegio concedido a una personae iuridicae, aut ratione
persona jurdica, o por razn de la digni- dignitatis loci vel rei, singulae
dad del lugar o del objeto; ni puede la personae renuntiare nequeunt;
misma persona jurdica renunciar a un nec ipsi personae iuridicae inte-
grum est privilegio sibi concesso
privilegio que le ha sido otorgado, si la renuntiare, si renuntiatio cedat
renuncia redunda en perjuicio de la Igle- in Ecclesiae aliorumve praeiudi-
sia o de otros. cium.
81 No se extingue el privilegio al cesar 81 Resoluto iure concedentis,
el derecho de quien lo concedi, a no privilegium non extingui-
ser que lo hubiera otorgado con la clusu- tur, nisi datum fuerit cum clau-
la a nuestro beneplcito u otra equi- sula ad beneplacitum nostrum
valente. vel alia aequipollenti.
82 El privilegio que no es oneroso para 82 Per non usum vel per usum
otros no cesa por desuso o por uso contrarium privilegium aliis
contrario; pero se pierde por prescripcin haud onerosum non cessat;
legtima el que redunda en gravamen de quod vero in aliorum gravamen
otros. cedit, amittitur, si accedat legi-
tima praescriptio.
83 1. Cesa el privilegio al cumplirse 83 1. Cessat privilegium
el plazo o agotarse el nmero de casos elapso tempore vel expleto
tuye una modificacin. Como el privilegio tiene ndole normativa, el acto de re-
nuncia no tiene por s mismo eficacia, y el privilegio sigue en vigor hasta que el
titular de la potestad legislativa ordinaria o delegada, mediante la aceptacin de
la renuncia, proceda a la derogacin de la norma singular.
El privilegio no puede entenderse como generador de situaciones jurdicas
contrarias a la igualdad radical en cuanto a la dignidad y a la accin comn a to-
dos los fieles en orden a la edificacin del Cuerpo de Cristo (Lumen gentium
32), sino como una norma que contribuye al bien comn, en la medida en que
capta las exigencias de supuestos singulares de difcil o imposible regulacin me-
diante normas con generalidad o de destinatario abstracto. Su fundamento ms
radical es el principio salus animarum suprema lex, que capta la radical armona
entre el bien comn de toda la Iglesia y la necesidad de esforzarse en la salvacin
de cada uno de los fieles.
La responsabilidad de esta regulacin es siempre del legislador, a quien compe-
te tanto concederlos como derogarlos. El papel de los sbditos consiste en la inicia-
tiva de sealar la conveniencia del establecimiento de normas singulares o de su re-
vocacin. Tal papel lo desempean mediante la solicitud o renuncia de privilegios.
En el concreto supuesto de la renuncia, los 2 y 3 valoran, teniendo en
cuenta diversas hiptesis, la idoneidad del renunciante para valorar adecuada-
mente la armona entre las necesidades personales y el bien comn.
82 La idea de prescripcin como causa de cesacin de privilegios, pese al sabor
privatstico de la terminologa, debe entenderse en el marco de la intervencin de
los fieles en la innovacin del ordenamiento jurdico (cfr. comentarios al tt. II de
este Libro). Esta prescripcin debe contemplarse en paralelismo con la costum-
bre contra ley, en cuanto que un comportamiento provoca por el consenti-
miento legal que otorga este c. la cesacin de una norma singular.
numero casuum pro quibus para los que fue concedido, sin perjuicio
concessum fuit, firmo prae- de lo que se prescribe en el c. 142 2.
scripto can. 142, 2.
2. Cesa tambin si, con el transcurso
2. Cessat quoque, si temporis del tiempo, las circunstancias reales han
progressu rerum adiuncta ita cambiado a juicio de la autoridad compe-
iudicio auctoritatis competentis
immutata sint, ut noxium eva- tente de tal manera que resulta daoso, o
serit aut eius usus illicitus fiat. se hace ilcito su uso.
84 Qui abutitur potestate sibi 84 Quien abusa de la potestad que se le

ex privilegio data, privile- ha otorgado por privilegio, merece
gio ipso privari meretur; quare, ser privado del mismo; por consiguiente,
Ordinarius, frustra monito el Ordinario, despus de haber amonesta-
privilegiario, graviter abuten- do intilmente al titular del privilegio,
tem privet privilegio quod ipse prive al que abusa gravemente del privi-
concessit; quod si privilegium legio si l mismo lo concedi; pero si el
concessum fuerit ab Apostolica
Sede, eandem Ordinarius cer- privilegio fue otorgado por la Santa Sede,
tiorem facere tenetur. el Ordinario debe informar a sta del
asunto.
Captulo V
De las dispensas
85 Dispensatio, seu legis mere 85 La dispensa, o relajacin de una ley
ecclesiasticae in casu par- meramente eclesistica en un caso
ticulari relaxatio, concedi po- particular, puede ser concedida, dentro de
test ab iis qui potestate gaudent los lmites de su competencia, por quie-
exsecutiva intra limites suae nes tienen potestad ejecutiva, as como
competentiae, necnon ab illis por aquellos a los que compete explcita
quibus potestas dispensandi ex-
plicite vel implicite competit si- o implcitamente la potestad de dispen-
ve ipso iure sive vi legitimae de- sar, sea por propio derecho sea por legti-
legationis. ma delegacin.
84 La figura del abuso de privilegio no debe confundirse con el abuso de dere-

chos subjetivos. De aqu que el abuso de privilegio no se contemple con la efica-
cia de la prdida automtica de derechos, sino como causa de privacin; es decir,
de derogacin de la norma singular.
Caput V. De dispensationibus
85 El c. recoge la tradicional nocin de dispensa como relajacin de la ley en
un caso especial. Precisa que la ley ha de ser eclesistica, expresando de este
modo que no puede dispensarse salvo en los excepcionales supuestos de ejerci-
cio de la potestad ministerial o vicaria del Romano Pontfice en materias de
Derecho divino natural o positivo.
Tanto la colocacin sistemtica de este cap. como el hecho de que la facul-
tad de dispensar se atribuya a quienes gozan de potestad ejecutiva, lleva a con-
cluir que el CIC concibe la dispensa como un acto administrativo, aun cuando
tal calificacin no pueda acogerse sin matices que se sugerirn en el comentario
al c. 90.
86 No son dispensables las leyes que 86 Dispensationi obnoxiae non

determinan los elementos constituti- sunt leges quatenus ea de-
vos esenciales de las instituciones o de finiunt, quae institutorum aut
los actos jurdicos. actuum iuridicorum essentiali-
ter sunt constitutiva.
87* 1. El obispo diocesano, siempre 87* 1. Episcopus dioecesanus
que, a su juicio, ello redunde en fideles, quoties id ad eo-
bien espiritual de los fieles, puede dis- rundem spirituale bonum con-
pensar a stos de las leyes disciplinares, ferre iudicet, dispensare valet
in legibus disciplinaribus tam
tanto universales como particulares pro- universalibus quam particulari-
mulgadas para su territorio o para sus bus pro suo territorio vel suis
sbditos por la autoridad suprema de la subditis a suprema Ecclesiae
Iglesia; pero no de las leyes procesales o auctoritate latis, non tamen in
penales, ni de aqullas cuya dispensa se legibus processualibus aut poe-
reserva especialmente a la Sede Apostli- nalibus, nec in iis quarum dis-
ca o a otra autoridad. pensatio Apostolicae Sedi aliive
auctoritati specialiter reservatur.
2. Si es difcil recurrir a la Santa Sede y
existe adems peligro de grave dao en la 2. Si difficilis sit recursus ad
demora, cualquier Ordinario puede dis- Sanctam Sedem et simul in mo-
ra sit periculum gravis damni,
pensar de tales leyes, aunque la dispensa Ordinarius quicumque dispen-
est reservada a la Santa Sede, con tal de sare valet in iisdem legibus,
que se trate de una dispensa que sta sue- etiam si dispensatio reservatur
la conceder en las mismas circunstancias, Sanctae Sedi, dummodo agatur
sin perjuicio de lo prescrito en el c. 291. de dispensatione quam ipsa in
iisdem adiunctis concedere so-
let, firmo praescripto can. 291.
88 El Ordinario del lugar puede dispen- 88 Ordinarius loci in legibus
sar de las leyes diocesanas, y, cuando dioecesanis atque, quoties
considere que es en bien de los fieles, de id ad fidelium bonum conferre
las leyes promulgadas por el Concilio re- iudicet, in legibus a Concilio,
plenario vel provinciali aut ab
gional o provincial, o por la Conferencia Episcoporum conferentia latis
Episcopal. dispensare valet.
86 Esta norma, pese a su inconcrecin, constituye un principio fundamental

que aporta el CIC, con el fin de que el ejercicio de la facultad de dispensar no lle-
ve consigo la deformacin de los institutos cannicos, ni destruya el nervio de la
disciplina eclesistica. Se trata, en definitiva, de exigir que la dispensa sea racio-
nal, de manera congruente con la racionalidad de la norma dispensada (cfr. co-
mentarios al c. 7 y al c. 24).
87 Este c. implica una radical reforma del c. 81 del CIC 17, aplicando lo dis-
puesto en el Decr. Christus Dominus 8, teniendo en cuenta la experiencia de la le-
gislacin y la praxis posteriores al Concilio Vaticano II. En estos supuestos el
Obispo diocesano y el Ordinario ejercen su potestad ejecutiva ordinaria; por tan-
to, sus dispensas son actos administrativos.
Para calibrar el alcance del concepto de ley disciplinar y, en consecuencia, de
la capacidad de dispensa de los Obispos diocesanos, conviene atender tambin a
las respuestas autnticas de 14.V.85 y del 26.V.87 (AAS 77 [1985] 771 y AAS 79
[1987] 1249). En dichas respuestas no se considera dispensable la forma canni-
ca del matrimonio ni la reserva de homila al sacerdote y al dicono.
89 Parochus aliique presbyte- 89 El prroco y los dems presbteros o

ri aut diaconi a lege univer- los diconos no pueden dispensar de
sali et particulari dispensare la ley universal y particular a no ser que
non valent, nisi haec potestas
ipsis expresse concessa sit. esta potestad les haya sido con cedida ex-
presamente.
90 1. A lege ecclesiastica ne 90 1. No se dispense de la ley eclesis-
dispensetur sine iusta et ra- tica sin causa justa y razonable, te-
tionabili causa, habita ratione niendo en cuenta las circunstancias del
adiunctorum casus et gravitatis
legis a qua dispensatur; alias caso y la gravedad de la ley de la que se
dispensatio illicita est et, nisi ab dispensa; de otro modo, la dispensa es il-
ipso legislatore eiusve superiore cita, y si no ha sido concedida por el mis-
data sit, etiam invalida. mo legislador o por su superior, es tam-
2. Dispensatio in dubio de suf- bin invlida.
ficientia causae valide et licite 2. Cuando hay duda sobre la suficiencia
conceditur. de la causa, la dispensa se concede vlida
y lcitamente.
91 Qui gaudet potestate dis- 91 Quien tiene potestad de dispensar
pensandi eam exercere va- puede ejercerla respecto a sus sbdi-
let, etiam extra territorium ex- tos, incluso cuando l se encuentra fuera
sistens, in subditos, licet e terri-
torio absentes, atque, nisi con- del territorio, y aunque ellos estn ausen-
trarium expresse statuatur, in tes del mismo; y si no se establece expre-
peregrinos quoque in territorio samente lo contrario, tambin respecto a
actu degentes, necnon erga los transentes que se hallan de hecho en
seipsum. el territorio, y respecto a s mismo.
92 Strictae subest interpreta- 92 Se ha de interpretar estrictamente, no
tioni non solum dispensatio slo la dispensa, a tenor del c. 36 1,
ad normam can. 36, 1, sed ip- sino tambin la misma potestad de dis-
samet potestas dispensandi ad pensar concedida para un caso determi-
certum casum concessa.
nado.
93 Dispensatio quae tractum 93 La dispensa que tiene tracto sucesivo
habet successivum cessat cesa de la misma forma que el privi-
iisdem modis quibus privile- legio, as como por la cesacin cierta y
gium, necnon certa ac totali
cessatione causae motivae. total de la causa motiva.
90 Sobre la causa vid. comentarios a los cap. III y IV de este tt. La caractersti-
ca fundamental de la causa en la dispensa es la bsqueda de la armona de la ra-
cionalidad de sta con la de la ley dispensada; significa la necesidad de conjugar
las circunstancias del caso con la gravedad de la ley.
Como puede observarse, el c. conserva el criterio de la validez de las dispen-
sas sin causa concedidas por el propio legislador. En tal supuesto no parece que
pueda hablarse de un acto administrativo, sino de una norma singular, en la que
el fundamento de la ilicitud de la conducta del legislador al emanarla estara en el
riesgo a que se somete la igualdad fundamental de los fieles y la racionalidad del
ordenamiento jurdico, vista en la armona de las normas universales y las parti-
culares y de las normas con generalidad y las singulares.
Ttulo V
De los estatutos y reglamentos
94 1. Estatutos, en sentido propio, son 94 1. Statuta, sensu proprio,
las normas que se establecen a tenor sunt ordinationes quae in
del derecho en las corporaciones o en las universitatibus sive persona-
fundaciones, por las que se determinan su rum sive rerum ad normam iu-
fin, constitucin, rgimen y forma de ac- ris conduntur, et quibus defi-
niuntur earundem finis, consti-
tuar. tutio, regimen atque agendi ra-
2. Los estatutos de una corporacin tiones.
obligan slo a las personas que son 2. Statutis universitatis per-
miembros legtimos de ella; los estatutos sonarum obligantur solae per-
de una fundacin a quienes cuidan de su sonae quae legitime eiusdem
gobierno. membra sunt; statutis rerum
universitatis, ii qui eiusdem mo-
3. Las prescripciones de los estatutos deramen curant.
que han sido establecidas y promulgadas
en virtud de la potestad legislativa, se ri- 3. Quae statutorum prae-
gen por las normas de los cnones acerca scripta vi potestatis legislativae
condita et promulgata sunt, re-
de las leyes. guntur praescriptis canonum
de legibus.
95 1. Los reglamentos son reglas o 95 1. Ordines sunt regulae
normas que se han de observar en seu normae quae servari
las reuniones de personas, tanto convo- debent in personarum conven-
cadas por la autoridad eclesistica como tibus, sive ab auctoritate eccle-
libremente promovidas por los fieles, siastica indictis sive a christifi-
delibus libere convocatis, nec-
as como tambin en otras celebracio- non aliis in celebrationibus, et
nes; en ellas se determina lo referente a quibus definiuntur quae ad
su constitucin, rgimen y procedimien- constitutionem, moderamen et
to. rerum agendarum rationes per-
tinent.
Titulus V. De statutis et ordinibus

Los estatutos son normas que proceden de la autonoma de los entes y es-
tablecen el despliegue de su propia vida jurdica. No extienden su influencia a
otros sujetos externos a la persona jurdica. Se establecen ad normam iuris, es de-
cir, de acuerdo con la ley y sin contravenirla. De todas formas, el concepto de
estatutos en sentido estricto ( 1-2) convive en el derecho cannico con otras
nociones, clsicas tambin pero menos rigurosas ( 3). Puede suceder, en efecto,
que las normas que regulan la vida de una persona jurdica no hayan sido dadas
por ella misma, sino en virtud de la potestad legislativa de la Santa Sede, como
los estatutos de las prelaturas personales (c. 295 1) o de los ordinariatos mili-
tares (Const. Ap. Spirituali militum curae, I 1 [AAS 78 (1986) 482]). El CIC
emplea incluso el concepto de estatutos diocesanos (c. 548 1). En estos casos,
adems, la norma de los estatutos puede tener efectos externos a la propia per-
sona jurdica (c. 297).
Hay que distinguir obviamente entre los estatutos establecidos y promulga-
dos en virtud de la potestad legislativa y los simplemente aprobados o revisados,
aunque el que lo haga sea titular de un oficio que tenga tambin potestad legisla-
tiva. Todos los estatutos exigen en principio la revisin o aprobacin cannica.
t. VI. De las personas fsicas y jurdicas 121
2. In conventibus celebratio- 2. En las reuniones o celebraciones,

nibusve, ii regulis ordinis tenen- esas normas reglamentarias obligan a
tur, qui in iisdem partem ha- quienes toman parte en ellas.
bent.
Ttulo VI
De las personas fsicas y jurdicas
Captulo I
De la condicin cannica de las personas fsicas
96 Baptismo homo Ecclesiae 96 Por el bautismo, el hombre se incor-

Christi incorporatur et in pora a la Iglesia de Cristo y se cons-
eadem constituitur persona, tituye persona en ella, con los deberes y
cum officiis et iuribus quae derechos que son propios de los cristia-
christianis, attenta quidem eo- nos, teniendo en cuenta la condicin de
rum condicione, sunt propria,
quatenus in ecclesiastica sunt cada uno, en cuanto estn en la comunin
communione et nisi obstet lata eclesistica y no lo impida una sancin
legitime sanctio. legtimamente impuesta.
97 1. Persona quae duodevi- 97 1. La persona que ha cumplido die-
gesimum aetatis annum ex- ciocho aos es mayor; antes de esa
plevit, maior est; infra hanc ae- edad, es menor.
tatem, minor.
Titulus VI. De personis physicis et iuridicis

Caput I. De personarum physicarum condicione canonica
(A. de Fuenmayor)
96 Trata este c. de los deberes y derechos que a las personas individuales (a las
personas fsicas) corresponden por su condicin de cristianos, es decir, por su in-
corporacin a la Iglesia de Cristo, para afirmar: a) Que se trata de la incorpora-
cin a la Iglesia de Cristo mediante el sacramento del Bautismo. b) Que esos de-
rechos y deberes vienen influidos, por varios factores: 1) Por la condicin de la
persona (en virtud de circunstancias muy diversas: edad, estado matrimonial o
religioso, condicin de laico o de clrigo, domicilio, etc.). 2) En la medida que la
persona est en comunin eclesistica (a los cristianos no catlicos no obligan las
leyes meramente eclesisticas; cfr. c. 11). 3) Por virtud de una sancin legtima-
mente impuesta (privacin de ciertos derechos como consecuencia de la imposi-
cin de determinadas penas).
El c. no afirma que los no bautizados carezcan de todo derecho en relacin
con la Iglesia (cfr., por ejemplo, c. 1476, que reconoce al no bautizado el derecho
a ser actor en las causas judiciales eclesisticas; sobre los catecmenos, cfr. cc.
206, 788, 1170 y 1183 1).
97 La mayora de edad, que antes se alcanzaba a los 21 aos, se ha rebajado a
los 18, acomodndose as al criterio general de las legislaciones civiles. Dentro de
la minora de edad, slo se considera la infancia. Se ha suprimido, como catego-
ra legal, la pubertad, que, en la legislacin anterior, tena reconocidos escasos
efectos.
2. El menor, antes de cumplir siete 2. Minor, ante plenum septen-

aos, se llama infante, y se le considera nium, dicitur infans et censetur
sin uso de razn; cumplidos los siete non sui compos, expleto autem
aos, se presume que tiene uso de razn. septennio, usum rationis habe-
re praesumitur.
98 1. La persona mayor tiene el pleno 98 1. Persona maior plenum
ejercicio de sus derechos. habet suorum iurium exer-
citium.
2. La persona menor est sujeta a la po-
testad de los padres o tutores en el ejerci- 2. Persona minor in exercitio
suorum iurium potestati obno-
cio de sus derechos, excepto en aquello xia manet parentum vel tuto-
en que, por ley divina o por el derecho rum, iis exceptis in quibus mi-
cannico, los menores estn exentos de nores lege divina aut iure cano-
aquella potestad; respecto a la designa- nico ab eorum potestae exempti
cin y potestad de los tutores, obsrvense sunt; ad constitutionem tuto-
las prescripciones del derecho civil a no rum eorumque potestatem quod
ser que se establezca otra cosa por el de- attinet, serventur praescripta
recho cannico, o que el Obispo diocesa- iuris civilis, nisi iure canonico
no, con justa causa, estime que en casos aliud caveatur, aut Episcopus
determinados se ha de proveer mediante dioecesanus in certis casibus
iusta de causa per nominatio-
nombramiento de otro tutor. nem alius tutoris providendum
aestimaverit.
El infante se considera (censetur) sin uso de razn: se trata de una presun-

cin iuris et de iure, que no admite prueba en contrario. La norma se justifica por
razones de seguridad jurdica. Cumplidos los siete aos, se presume (praesumitur)
que la persona tiene uso de razn: es presuncin iuris tantum, que admite prueba
en contrario (vid. c. 99). El infante est exento de la obligacin de cumplir las
normas cannicas de derecho humano, a no ser que expresamente se prevenga
otra cosa en el derecho (c. 11).
A los menores, en general, se refieren expresamente los cc. 1481 3 y 1646
3. Sobre la situacin del menor emancipado, vid. c. 105.
Son numerosas las normas cannicas que sealan la edad requerida para dis-
tintos actos o funciones.
98 1. El mayor de edad que carece habitualmente del uso de la razn, se equi-
para al infante (vid. c. 99). Los que sufren interdiccin de bienes y los que padecen
debilidad mental, slo pueden comparecer en juicio para responder de sus propios
delitos o por mandato del juez; en todo lo dems tienen que demandar o responder
por medio de sus curadores (c. 1478 4 y 1508 3). Sobre la constitucin de esta
curatela y la potestad del curador, se estar a lo dispuesto por la ley civil nacional
del sujeto de que se trate, por analoga con lo dispuesto en el c. 98 2.
2. Regla general: el menor necesita, para ejercitar sus derechos, la inter-
vencin de quien tiene su patria potestad o, en su defecto, de su tutor. Por excep-
cin, no tiene esa necesidad en todo aquello en que est exento por ley divina o
por derecho cannico: as, puede contraer matrimonio, sin intervencin de pa-
dres, tutores (cfr. c. 1071 1, 6.); tambin puede, si ha cumplido los catorce
aos, demandar y responder en las causas espirituales y en las anejas a ellas (c.
1478 3).
En cuanto a la constitucin de los tutores y a su respectiva potestad, hay
que estar a lo que disponga la ley civil nacional del menor. Como complemento
99 Quicumque usu rationis 99 Quien carece habitualmente de uso

habitu caret, censetur non de razn se considera que no es due-
sui compos et infantibus assimi- o de s mismo y se equipara a los infan-
latur. tes.
100 Persona dicitur: incola, in 100 La persona se llama: vecino, en el
loco ubi est eius domi- lugar donde tiene su domicilio; fo-
cilium; advena, in loco ubi qua- rastero, all donde tiene su cuasidomici-
si-domicilium habet; peregri- lio; transente, si se encuentra fuera del
nus, si versetur extra domici- domicilio o cuasidomicilio que an con-
lium et quasi-domicilium quod
adhuc retinet; vagus, si nullibi serva; vago, si no tiene domicilio ni cua-
domicilium habeat vel quasi- sidomicilio en lugar alguno.
domicilium.
101 1. Locus originis filii, 101 1. El lugar de origen de un hijo,
etiam neophyti, est ille in aun el del nefito, es aquel donde
quo cum filius natus est, domi- sus padres, al tiempo de nacer el hijo, te-
cilium, aut, eo deficiente, qua- nan el domicilio, o en su defecto, el cua-
si-domicilium habuerunt pa-
rentes vel, si parentes non ha- sidomicilio; o donde los tena la madre, si
buerint idem domicilium vel los padres no tenan el mismo domicilio o
quasi-domicilium, mater. cuasidomicilio.
de esta regla, y con predominio sobre ella en caso de conflicto, se aplicar lo que,
para ciertos casos, disponga el derecho cannico; as, el juez eclesistico puede
designar tutor en ciertos supuestos (cc. 1478 2 y 3, y 1479).
99 Se trata aqu de los que habitualmente carecen por completo de lucidez
mental, de los que se encuentren afectos de transtorno mental permanente, razn
por la cual se les somete a tutela. Distinto es el caso de los que padecen, simple-
mente, debilidad mental. Sobre stos, vid. c. 1478 4.
La presuncin de incapacidad es iuris et de iure (censetur), que no admite
prueba en contrario. En igual sentido, a efectos penales, cc. 1322 y 1323, 6..
Por su asimilacin a los infantes, se les aplica lo dispuesto en c. 97 2. Vid. tam-
bin, c. 1478 1 y 2. En cuanto al bautismo, c. 852 2. Sobre incapacidad
para contraer matrimonio, cc. 1095 y 1105 4.
100-107 Con referencia a las conexiones de la persona fsica con un determi-
nado territorio, existen tres conceptos cannicos: el lugar de origen, el domicilio
y el cuasidomicilio.
El domicilio y el cuasidomicilio constituyen la sede jurdica de la persona:
son el lugar que la ley considera como su centro jurdico, por razn de su resi-
dencia real o por determinacin del derecho. Por eso hay un domicilio y cuasido-
micilio reales y otros legales. Como quiera que el lugar de referencia puede ser la
parroquia o la dicesis, se distinguen el domicilio o cuasidomicilio parroquial y
el domicilio o cuasidomicilio diocesano. A la parroquia se equipara, a estos efec-
tos, la cuasiparroquia (c. 516); y a la dicesis, la prelatura territorial, la abada, el
vicariato apostlico, la prefectura apostlica y la administracin apostlica erigi-
da establemente (c. 368).
Se puede tener domicilio o cuasidomicilio diocesano sin tener, en ese terri-
torio, domicilio o cuasidomicilio parroquial (cc. 102 3 y 107 3).
Domicilio real. Se puede adquirir de dos modos: a) Por la residencia en un
lugar con nimo de permanecer en l perpetuamente, mientras no surjan causas
2. Si se trata de un hijo de vagos, su lu- 2. Si agatur de filio vagorum,

gar de origen es aquel donde ha nacido; locus originis est ipsemet nativi-
si de un expsito, el lugar donde fue ha- tatis locus; si de exposito, est lo-
llado. cus in quo inventus est.
102 1. El domicilio se adquiere por la 102 1. Domicilium acqui-

residencia en el territorio de una ritur ea in territorio ali-
parroquia o al menos de una dicesis, que cuius paroeciae aut saltem dioe-
o vaya unida a la intencin de permane- cesis commoratione, quae aut
cer all perpetuamente si nada lo impide, coniuncta sit cum animo ibi
o se haya prolongado por un quinquenio perpetuo manendi si nihil inde
completo. avocet, aut ad quinquennium
completum sit protracta.
2. El cuasidomicilio se adquiere por la 2. Quasi-domicilium acquiri-
residencia en el territorio de una parro- tur ea commoratione in territo-
quia o al menos de una dicesis, que o rio alicuius paroeciae aut sal-
vaya unida a la intencin de permanecer tem dioecesis, quae aut con-
all al menos tres meses si nada lo impi- iuncta sit cum animo ibi ma-
de, o se haya prolongado de hecho por nendi saltem per tres menses si
tres meses. nihil inde avocet, aut ad tres
menses reapse sit protracta.
3. El domicilio o cuasidomicilio en el
territorio de una parroquia se llama pa- 3. Domicilium vel quasi-domi-
cilium in territorio paroeciae
rroquial; en el territorio de una dicesis, dicitur paroeciale; in territorio
aunque no en una parroquia, diocesano. dioecesis, etsi non in paroecia,
dioecesanum.
103 Los miembros de institutos religio- 103 Sodales institutorum re-
sos y de sociedades de vida apos- ligiosorum et societatum
tlica adquieren domicilio all donde est vitae apostolicae domicilium
la casa a la que pertenecen; y cuasidomi- acquirunt in loco ubi sita est
cilio, en el lugar de la casa donde residan domus cui adscribuntur; quasi-
domicilium in domo ubi, ad
a tenor del c. 102 2. normam can. 102, 2, commo-
rantur.
que lo impidan. Se adquiere desde el momento en que se dan estas dos circuns-
tancias. b) Por la residencia prolongada durante 5 aos. Se adquiere al cumplirse
stos. La residencia basta que sea moralmente continua, es decir, con la perma-
nencia habitual entre los restantes vecinos.
Cuasidomicilio real. Se adquiere como el domicilio real, con menos exigen-
cias: basta el nimo de permanecer durante 3 meses, o que la residencia haya du-
rado este tiempo.
Domicilio y cuasidomicilio legales. Ha desaparecido el caso de la mujer casa-
da, que en el Cdigo anterior tena el domicilio o cuasidomicilio del marido. En
el actual (c. 104) se habla del domicilio o cuasidomicilio comn de los cnyuges
(cfr. cc. 1135 y 1151). Uno y otro pueden tener domicilio o cuasidomicilio pro-
pio, si estn legtimamente separados o por otra causa justa. El menor y los que
se hallan sometidos a tutela o curatela tienen, por prescripcin legal, el domicilio
o cuasidomicilio que, en cada momento, tengan los que ejercen sobre ellos auto-
ridad, es decir, los padres, tutores o curadores (cfr. cc. 98 2 y 99). Sin embargo,
el menor salido de la infancia puede adquirir cuasidomicilio propio, y tambin
domicilio propio, si ha sido emancipado legtimamente al amparo del derecho ci-
104 Coniuges commune ha- 104 Tengan los cnyuges un domicilio

beant domicilium vel qua- o cuasidomicilio comn; en caso de
si-domicilium; legitimae sepa- separacin legtima o por otra causa jus-
rationis ratione vel alia iusta de ta, cada uno puede tener un domicilio o
causa, uterque habere potest cuasidomicilio propio.
proprium domicilium vel quasi-
domicilium.
105 1. Minor necessario re- 105 1. El menor tiene necesariamente
tinet domicilium et qua- el domicilio y cuasidomicilio de
si-domicilium illius, cuius po- aquel a cuya potestad est sometido. El
testati subicitur. Infantia egres- que ha salido de la infancia puede tam-
sus potest etiam quasi-domi- bin adquirir cuasidomicilio propio; y si
cilium proprium acquirere; at-
que legitime ad normam iuris est legtimamente emancipado de acuer-
civilis emancipatus, etiam pro- do con el derecho civil, incluso domicilio
prium domicilium. propio.
2. Quicumque alia ratione 2. El que est legtimamente sometido a
quam minoritate, in tutelam, tutela o curatela por razn distinta de la
vel curatelam legitime traditus minora de edad, tiene el domicilio y el
est alterius, domicilium et qua- cuasidomicilio del tutor o del curador.
si-domicilium habet tutoris vel
curatoris.
106 Domicilium et quasi-do- 106 El domicilio y el cuasidomicilio se
micilium amittitur disces- pierden al ausentarse del lugar con
sione a loco cum animo non re- intencin de no volver, quedando a salvo
vertendi, salvo praescripto can. lo que prescribe el c. 105.
105.
vil (c. 105). Los miembros de los institutos religiosos y de las sociedades de vida
apostlica adquieren el domicilio o cuasidomicilio en el lugar donde est sita la
casa a la que fueron adscritos (c. 103).
Prdida del domicilio y del cuasidomicilio. El real se pierde por el hecho de
abandonar el lugar con nimo de no volver. El legal, al desaparecer la causa que
lo origin (alcanzar la mayora de edad, cesar la tutela o curatela, quedar separa-
dos del instituto religioso o de la sociedad de vida apostlica).
Efectos jurdicos del domicilio y cuasidomicilio. a) En relacin con el domicilio y
cuasidomicilio, las personas reciben los nombres que seala el c. 100. Es de adver-
tir que una persona puede ser vecino o advenedizo en la dicesis, y al propio tiem-
po permanecer en la condicin de vago respecto a la parroquia. (En relacin con
los peregrinos, cfr. cc. 13 2, 91 y 136. En relacin con los vagos, cfr. cc. 13 3,
1071 1, 1.; 1115 y 1409 1). b) El lugar de origen se determina en principio,
por el lugar en que, al nacer el hijo, sus padres tenan el domicilio y, en su defecto,
el cuasidomicilio; s no tuvieran el mismo, por el lugar del domicilio o cuasidomi-
cilio de la madre. Si carecieran de ellos, por ser ambos vagos, ser el lugar de naci-
miento; y si se trata de un expsito, el lugar donde fuere encontrado. c) Por el do-
micilio o cuasidomicilio, se determinan (a tenor del c. 107) el prroco y el
Ordinario propios. Sin embargo, en ciertos casos se atiende, para esa determina-
cin, a otras circunstancias: por ejemplo, el rito o la lengua (cc. 372 2 y 518), etc.
Sobre asistencia del prroco u Ordinario personales al matrimonio, cfr. c. 1110.
Pluralidad de domicilios y cuasidomicilios. La aplicacin de las normas que
regulan el domicilio y el cuasidomicilio, hace posible que una persona tenga si-
107 1. Tanto por el domicilio como 107 1. Tum per domicilium

por el cuasidomicilio corresponde a tum per quasi-domici-
cada persona su propio prroco y Ordina- lium, suum quisque parochum
rio. et Ordinarium sortitur.
2. Prroco y Ordinario propios del vago 2. Proprius vagi parochus vel
Ordinarius est pariochus vel
son los del lugar donde ste se encuentra Ordinarius loci in quo vagus
actualmente. actu commoratur.
3. Tambin es prroco propio de aquel 3. Illius quoque qui non habet
que tiene slo domicilio o cuasidomicilio nisi domicilium vel quasi-domi-
diocesano el del lugar donde reside ac- cilium dioecesanum, parochus
tualmente. proprius est parochus loci in
quo actu commoratur.
108 1. La consanguinidad se computa 108 1. Consanguinitas com-
por lneas y grados. putatur per lineas et gra-
dus.
2. En lnea recta, hay tantos grados
cuantas son las generaciones o personas, 2. In linea recta tot sunt gra-
dus quot generationes, seu quot
descontado el tronco. personae, stipite dempto.
3. En lnea colateral, hay tantos grados 3. In linea obliqua tot sunt
cuantas personas hay en ambas lneas, gradus quot personae in utra-
descontado el tronco. que simul linea, stipite dempto.
109 1. La afinidad surge del matrimo- 109 1. Affinitas oritur ex
nio vlido, incluso no consumado, matrimonio valido, etsi non
y se da entre el varn y los consangu- consummato, atque viget inter
neos de la mujer, e igualmente entre la virum et mulieris consanguine-
mujer y los consanguneos del varn. os, itemque mulierem inter et
viri consanguineos.
2. Se cuenta de manera que los consan- 2. Ita computatur ut qui sunt
guneos del varn son en la misma lnea consanguinei viri, iidem in ea-
y grado afines de la mujer, y viceversa. dem linea et gradu sint affines
mulieris, et vice versa.
multneamente varios domicilios, varios cuasidomicilios o varios domicilios y

cuasidomicilios. En estos casos, si no existe norma legal o consuetudinaria
que defina a cul de ellos hay que atender para la determinacin del Ordinario y
del prroco propios, la persona o su representante legtimo podr elegir
cualquiera de ellos con libertad.
El domicilio o cuasidomicilio se tomar en consideracin: 1) a efectos judicia-
les (cc. 1408, 1409 2, 1413 2, 1504, 4.; 1552 1, 1673, 1694 y 1699). 2)
en cuanto a otros efectos, cfr. cc. 12 3, 498 2, 967 2, 971; 1016 y 1115.
108-109 Lnea es la serie de personas que proceden unas de otras en forma su-
cesiva. Tronco es la persona o personas de las cuales proceden los consanguneos.
Se llama tambin tronco comn por confluir en l los precedentes generaciona-
les de los parientes.
El 3 del c. 108 ha introducido una novedad importante, al abandonar el
tradicional criterio cannico de inspiracin germnica, segn el cual el parentes-
co en lnea colateral se meda subiendo hasta el tronco comn por una sola lnea
y, tratndose de lneas desiguales, por la ms larga, pero teniendo en cuenta el
grado de la otra: por ej., entre to y sobrino, haba parentesco de segundo grado,
110 Filii, qui ad normam legis 110 Los hijos que han sido adoptados
civilis adoptati sint, ha- de conformidad con el derecho ci-
bentur ut filii eius vel eorum vil, se consideran hijos de aquel o aque-
qui eos adoptaverint. llos que los adoptaron.
111 1. Ecclesiae latinae per 111 1. El hijo cuyos padres pertenecen
receptum baptismum ad- a la Iglesia latina se incorpora a ella
scribitur filius parentum, qui ad por la recepcin del bautismo, o si uno de
eam pertineant vel si alteruter ellos no pertenece a la Iglesia latina,
ad eam non pertineat, ambo cuando deciden de comn acuerdo que la
concordi voluntate optaverint ut
proles in Ecclesia latina baptiza- prole sea bautizada en ella; si falta el
retur; quodsi concors voluntas acuerdo, se incorpora a la Iglesia del rito
desit, Ecclesiae rituali ad quam al que pertenece el padre.
pater pertinet adscribitur.
mezclado con primero. Ahora los grados son tantos cuantos son las personas en
ambas lneas, descontado el tronco: to y sobrino son parientes consaguneos en
grado tercero. Se ha adoptado el criterio de inspiracin romanstica para asimilar
el sistema cannico al civil y para favorecer la unin del derecho cannico latino
con el cannico oriental.
El parentesco de afinidad se origina como efecto de cualquier matrimonio
vlido, sacramental o no, es decir, tambin del matrimonio legtimo. Se ha supri-
mido, en el c. la expresin matrimonio rato que haba dado lugar en el texto
del Cdigo anterior a la duda de si tambin surga la afinidad como conse-
cuencia del matrimonio legtimo (matrimonio contrado vlidamente por infie-
les).
El parentesco, dentro de ciertos lmites, se toma en cuenta: a) como impedi-
mento para contraer matrimonio (cc. 1091 y 1092); b) para la exclusin de algu-
nos cargos (cc. 478 2 y 492 3); c) para prohibir la enajenacin o arriendo de
bienes eclesisticos en favor de determinadas personas (c. 1298); d) como razn
determinante del deber de abstenerse de conocer determinadas causas el juez, el
promotor de justicia, el defensor del vnculo, el asesor y el auditor (c. 1448);
e)como causa excusante de testificar en ciertos casos (c. 1548 2, 2.).
110 La adopcin, realizada de acuerdo con la ley civil nacional, origina co-
mo principal efecto en el orden cannico el impedimento de parentesco legal.
Cfr. sobre este impedimento, c. 1094, que como criterio innovador respecto
del anterior Cdigo establece, en todo caso, este impedimento como dirimen-
te del matrimonio en lnea recta y en el segundo grado de la lnea colateral.
Otros efectos de la adopcin, en el orden cannico, pueden ser los que se
derivan de la patria potestad (cfr. cc. 98 2, 105 1, 774 2, 793, 796, 797,
798, 851 2, 855, 867, 869 3, 872, 874 1, 1.; 890, 914, 1071 1, 6.;
1136, 1183 2, 1252, 1366). La adopcin debe anotarse en el libro de bautiza-
dos (cc. 535 2 y 877 3).
111 Sobre el concepto cannico de rito, vase c. 112. La pertenencia a la
Iglesia latina o a otra de rito propio se produce en el momento de recibir el bau-
tismo, segn las prescripciones de este c., en el que se distinguen tres supuestos:
a) Si el padre y la madre pertenecen a la Iglesia latina, el hijo menor de 14 aos
recibir el bautismo en ella y a ella pertenecer. b) Si uno de los padres no perte-
nece a la iglesia latina, el menor de 14 aos se bautizar en ella y a ella per-
tenecer si as lo acuerdan ambos progenitores; en otro caso, el hijo se incorpo-
2. El bautizando que haya cumplido ca- 2. Quilibet baptizandus qui

torce aos, puede elegir libremente bauti- quartum decimum aetatis an-
zarse en la Iglesia latina o en otra Iglesia num expleverit, libere potest
ritual autnoma; en este caso, pertenece a eligere ut in Ecclesia latina vel
la Iglesia que ha elegido. in alia Ecclesia rituali sui iuris
baptizetur; quo in casu, ipse ad
eam Ecclesiam pertinet quam
elegerit.
112 1. Despus de recibido el bautis- 112 1. Post receptum bap-

mo, se adscriben a otra Iglesia ri- tismum, alii Ecclesiae ri-
tual autnoma: tuali sui iuris adscribuntur:
1. quien obtenga una licencia de la Sede 1. qui licentiam ab Apostolica
Sede obtinuerit;
Apostlica;
2. coniux qui, in matrimonio
2. el cnyuge que, al contraer matrimo- ineundo vel eo durante, ad Ec-
nio, o durante el mismo, declare que pasa clesiam ritualem sui iuris alte-
a la Iglesia ritual autnoma a la que per- rius coniugis se transire decla-
tenece el otro cnyuge; pero, una vez di- raverit; matrimonio autem so-
suelto el matrimonio, puede volver libre- luto, libere potest ad latinam
mente a la Iglesia latina; Ecclesiam redire;
ra ipso iure a la Iglesia del rito a que pertenece el padre. c) El mayor de 14 aos
puede elegir libremente bautizarse en una determinada iglesia, y a ella pertenece-
r. Por lo que se refiere a la adscripcin a las iglesias rituales sui iuris, el Codex Ca-
nonum Ecclesiarum Orientalium ha establecido prescripciones ms pormenoriza-
das (cft. cc. 29-38 de ese cdigo).
112 El concepto tradicional de rito, en cuanto circunstancia influyente en la
capacidad cannica de la persona, ha sido sustituido en este c. por el de Iglesia
ritual sui iuris. Pertenecer a un rito se expresa ahora con la locucin ms sig-
nificativa de pertenecer a una Iglesia ritual sui iuris. Contina, sin embargo,
existiendo una nocin objetiva de rito, tal y como ha expresado el c. 28 1 del
Codex Canonum Ec. Or.: El rito en su patrimonio litrgico, teolgico, espiritual
y disciplinar caracterizado por la cultura y las vicisitudes histricas de los pue-
blos, con el que se expresa el modo propio de vivir la fe de cada una de las iglesias
sui iuris.
El nuevo c. 372 2 habla de Iglesias particulares por razn de ritos distin-
tos; y el c. 518, de parroquias personales, por razn del rito. Sobre la asistencia
espiritual de fieles de distinto rito en la misma dicesis, cfr. Decr. Christus Do-
minus 23, 3 y cc. 383 2, 476 y 518. Hacen referencia al rito los cc. 450 1,
535 2, 486 2, 923, 991, 1015 2, 1021, y 1109. En este c. 112 se regula la
adscripcin a otra Iglesia de rito propio, despus de haber recibido el bautismo.
Se trata de un complemento del c. 111. Sobre la disolucin del matrimonio a
que se refiere el n 2. del 1 de este c. vid. cc. 1141 y s.
En la actualidad, por razn del rito existe, de una parte, la Iglesia latina (cfr.
cc. 1 y 438), en la que se conservan diversos ritos litrgicos, pero sin que stos
comporten diferencias en el orden jerrquico y disciplinar; y de otra parte, exis-
ten veintiuna Iglesias orientales catlicas dotadas de propios ritos litrgicos y
adems de jerarqua y disciplina propias: se trata de diferentes Iglesias ritua-
les sui iuris, as llamadas por regirse por sus respectivas disciplinas peculiares (cfr.
Orientalium Ecclesiarum 5 y 6; Codex Canonum Ec. Or., cc. 27-28 y 39-41).
3. filii eorum, de quibus in nn. 3. los hijos de aquellos de quienes se tra-

1 et 2, ante decimum quartum ta en los nn. 1 y 2 antes de cumplir cator-
aetatis annum completum item- ce aos, e igualmente, en el matrimonio
que, in matrimonio mixto, filii mixto, los hijos de la parte catlica que
partis catholicae quae ad aliam haya pasado legtimamente a otra Iglesia
Ecclesiam ritualem legitime
transierit; adepta vero hac ae- ritual; pero, alcanzada esa edad, pueden
tate, iidem possunt ad latinam volver a la Iglesia latina.
Ecclesiam redire. 2. La costumbre, por prolongada que
2. Mos, quamvis diuturnus, sea, de recibir los sacramentos segn el
sacramenta secundum ritum rito de alguna Iglesia ritual autnoma no
alicuius Ecclesiae ritualis sui iu- lleva consigo la adscripcin a dicha Igle-
ris recipiendi, non secumfert sia.
adscriptionem eidem Ecclesiae.
Captulo II
De las personas jurdicas
113 1. Catholica Ecclesia et 113 1. La Iglesia Catlica y la Sede

Apostolica Sedes, moralis Apostlica son personas morales
personae rationem habent ex por la misma ordenacin divina.
ipsa ordinatione divina.
Corresponde a la C. para las Iglesias Orientales cuanto se refiere a las perso-

nas, a la disciplina y a los ritos de las Iglesias orientales, aunque sean mixtos, es
decir, que por el asunto o la persona sean tambin relativos a los latinos; a ella
sola estn sometidos aquellos territorios en los que la mayor parte de los cristia-
nos pertenezcan a los ritos orientales y cuida en los territorios latinos de los n-
cleos de fieles de ritos orientales todava no organizados, incluso estableciendo la
jerarqua propia si el nmero de fieles y las circunstancias lo exigieran (Const.
Ap. Pastor Bonus, art. 59 y Codex Canonum Ec. Or., cc. 311-321). Sobre las jerar-
quas de rito oriental constituidas fuera del correspondiente territorio patriarcal,
cfr. Codex Canonum Ec. Or., cc. 146-150.
Acerca de la asistencia espiritual de los emigrantes de diverso rito vid. la
Instr. Nemo est, de la S.C. para los Obispos, de 22.VIII.1969, nn. 16 2, 31 3
y 38.
Caput II. De personis iuridicis

(E. Molano)
Por analoga con la persona fsica, el ordenamiento jurdico suele reconocer
otro tipo de sujetos o entidades con capacidad jurdica y de obrar que la doctrina
actual designa con el trmino tcnico de persona jurdica. Con independencia de
cual sea la naturaleza de tales entidades, cuestin que es discutida por la doctrina
jurdica, el ordenamiento se sirve de este recurso tcnico como medio para con-
vertirlas en centro de imputacin de relaciones jurdicas, en sujetos de derechos y
obligaciones.
Las personas jurdicas tienen tambin una honda raigambre cannica. Ello
no es ajeno a la doctrina del Cuerpo Mstico aplicada a la Iglesia Catlica, que
iba a permitir a la canonstica clsica utilizar una serie de nociones (cuerpos mo-
2. En la Iglesia, adems de personas f- 2. Sunt etiam in Ecclesia,

sicas, hay tambin personas jurdicas, praeter personas physicas, per-
que son sujetos en derecho cannico de sonae iuridicae, subiecta scilicet
las obligaciones y derechos congruentes in iure canonico obligationum
con su propia ndole. et iurium quae ipsarum indoli
congruunt.
114 1. Se constituyen personas jur- 114 1. Personae iuridicae
dicas o por la misma prescripcin constituuntur aut ex ipso
del derecho o por especial concesin de iuris praescripto aut ex speciali
la autoridad competente dada mediante competentis auctoritatis con-
decreto, los conjuntos de personas (cor- cessione per decretum data,
universitates sive personarum
poraciones) o de cosas (fundaciones) or- sive rerum in finem missioni
denados a un fin congruente con la mi- Ecclesiae congruentem, qui sin-
sin de la Iglesia que transciende el fin gulorum finem transcendit, or-
de los individuos. dinatae.
2. Los fines a que hace referencia el 1 2. Fines, de quibus in 1, intel-
se entiende que son aquellos que corres- leguntur qui ad opera pietatis,
ponden a obras de piedad, apostolado o apostolatus vel caritatis sive
caridad, tanto espiritual como temporal. spiritualis sive temporalis atti-
nent.
rales, universitates, entes jurdicos, etc.) para solucionar los problemas prcticos
que presentaba la proteccin de la libertad y autonoma de la Iglesia y sus insti-
tuciones y los referentes tambin al dominio sobre los bienes externos. La defen-
sa y proteccin de la libertad, y la capacidad para adquirir y disponer de un patri-
monio econmico, sern dos funciones permanentes para cuyo servicio el
Derecho atribuye la personalidad jurdica.
113 El actual Cdigo prefiere la terminologa de persona jurdica a la de
persona moral que usaba el CIC 17, para expresar con mayor claridad que se
trata de un expediente tcnico-jurdico que es independiente de la naturaleza sus-
tancial o sustrato que soporta la personalidad jurdica, ya sea una realidad de de-
recho divino, como la Iglesia Catlica y la Sede Apostlica (a las que s contina
llamando personas morales), ya sea una entidad de mero derecho humano, como
la parroquia o una asociacin de fieles.
Concibe la persona jurdica como un sujeto de derechos y obligaciones.
Con ello parece dar a entender que el reconocimiento de la capacidad jurdica ca-
nnica exigir normalmente la atribucin de la personalidad. Ello no quiere de-
cir que, en determinados casos, no pueda reconocerse tambin una cierta capaci-
dad jurdica a entidades que no estn dotadas de personalidad y que la doctrina
designa como sujetos sin personalidad (por ej., las antiguas sociedades mera-
mente aprobadas, pero no erigidas, del CIC 17). Lo ordinario ser, sin embargo,
que el sujeto de derecho tenga atribuida la personalidad jurdica.
114 Se establecen dos modos de constituir personas jurdicas: por prescripcin
del derecho o por concesin de la autoridad competente dada por decreto. No
hay que confundir la constitucin o creacin de la institucin o entidad jurdica
(la realidad material o personal que hace de sustrato y soporte de la personalidad
jurdica), con la atribucin o concesin de su personalidad jurdica, que puede
ser dada simultneamente a la constitucin o mediante un acto jurdico poste-
rior, que en el Cdigo anterior se llamaba ereccin (en el Cdigo actual este tr-
3. Auctoritas Ecclesiae com- 3. La autoridad competente de la Igle-

petens personalitatem iuridi- sia no confiera personalidad jurdica sino
cam ne conferat nisi iis perso- a aquellas corporaciones o fundaciones
narum aut rerum universitati- que persigan un fin verdaderamente til y
bus, quae finem persequuntur que, ponderadas todas las circunstancias,
reapse utilem atque, omnibus
perpensis, mediis gaudent quae dispongan de medios que se prev que
sufficere posse praevidentur ad pueden ser suficientes para alcanzar el fin
finem praestitutum assequen- que se proponen.
dum.
115 1. Personae iuridicae in 115 1. En la Iglesia las personas jur-
Ecclesia sunt aut univer- dicas son o corporaciones o funda-
sitates personarum aut univer- ciones.
sitates rerum.
2. La corporacin, para cuya constitu-
2. Universitas personarum, cin se requieren al menos tres personas,
quae quidem nonnisi ex tribus
saltem personis constitui potest, es colegial si su actividad es determinada
est collegialis, si eius actionem por los miembros, que con o sin igualdad
determinant membra, in decide derechos, participan en las decisiones
sionibus ferendis concurrentia, a tenor del derecho y de los estatutos; en
sive aequali iure sive non, ad caso contrario, es no colegial.
normam iuris et statutorum;
secus est non collegialis.
mino se reserva exclusivamente para las personas jurdicas pblicas: vid., por
ejemplo el c. 301 3). Esta distincin puede tener inters respecto a la constitu-
cin de las personas jurdicas privadas, pues el mismo derecho (cfr. c. 299 1)
prescribe que pueden ser constituidas (por supuesto, en lo que se refiere a su sus-
trato material por el que adquieren existencia in Ecclesia, no a la atribucin de su
personalidad jurdica) por un acto de la autonoma privada; la intervencin de la
autoridad eclesistica se reducir al reconocimiento de este acto de constitucin
de la entidad, a la que despus se podr atribuir o no la personalidad jurdica. En
cambio, la constitucin de las personas jurdicas pblicas se producir ordinaria-
mente mediante un acto administrativo decreto de ereccin de la autoridad
eclesistica (vid., por ej., cc. 301, 312, 313).
115 El Cdigo abandona ahora la antigua distincin de las personas morales
en colegiadas y no colegiadas, adoptando la de universitas personarum y universi-
tas rerum que tambin tiene rancio abolengo cannico. La divisin toma como
criterio la realidad que hace de sustrato o soporte de la personalidad, segn se tra-
te de una comunidad de personas o de una masa de bienes. En cambio la divi-
sin entre personas colegiadas y no colegiadas toma como criterio el procedi-
miento de actuacin de dichas personas jurdicas, segn que las decisiones se
tomen por el acuerdo de las voluntades individuales de sus miembros o no. De
este modo, caben diversas combinaciones entre estos cuatro tipos de personas ju-
rdicas, pues tanto las universitates personarum como las universitas rerum pueden
actuar en forma colegiada o no.
La universitas personarum debe constar al menos de tres personas fsicas, se-
gn el antiguo principio del derecho romano, tendente a facilitar con ello la exis-
tencia de una mayora a la hora de tomar decisiones. El Cdigo lo exige para
todo tipo de universitates personarum, sean o no colegiadas. Es evidente que tam-
bin las personas no colegiadas pueden actuar en algunos casos segn el procedi-
3. La persona jurdica patrimonial o 3. Universitas rerum seu fun-

fundacin autnoma consta de unos bie- datio autonoma constat bonis
nes o cosas, espirituales o materiales, y es seu rebus, sive spiritualibus sive
dirigida, segn la norma del derecho y de materialibus, eamque, ad nor-
los estatutos, por una o varias personas mam iuris et statutorum, mode-
rantur sive una vel plures per-
fsicas, o por un colegio. sonae physicae sive collegium.
116 1. Son personas jurdicas pblicas 116 1. Personae iuridicae

las corporaciones y fundaciones publicae sunt universita-
constituidas por la autoridad eclesistica tes personarum aut rerum,
quae ab ecclesiastica auctorita-
competente para que, dentro de los lmite competenti constituuntur ut
tes que se les sealan, cumplan en nom- intra fines sibi praestitutos no-
bre de la Iglesia, a tenor de las prescrip- mine Ecclesiae, ad normam
ciones del derecho, la misin que se les praescriptorum iuris, munus
confa mirando al bien pblico; las dems proprium intuitu boni publici
personas jurdicas son privadas. ipsis commissum expleant; ce-
terae personae iuridicae sunt
2. Las personas jurdicas pblicas ad- privatae.
quieren esta personalidad, bien en virtud
del mismo derecho, bien por decreto es- 2. Personae iuridicae publicae
pecial de la autoridad competente que se hac personalitate donantur sive
ipso iure sive speciali compe-
la conceda expresamente; las personas tentis auctoritatis decreto ean-
jurdicas privadas obtienen esta persona- dem expresse concedenti; per-
lidad slo mediante decreto especial de la sonae iuridicae privatae hac
autoridad competente que se la conceda personalitate donantur tantum
expresamente. per speciale competentis aucto-
ritatis decretum eandem perso-
nalitatem expresse concedens.
117 Ninguna corporacin o fundacin 117 Nulla personarum vel re-
que desee conseguir personalidad rum universitas perso-
jurdica puede obtenerla si sus estatutos nalitem iuridicam obtinere in-
no han sido aprobados por la autoridad tendens, eandem consequi valet
competente. nisi ipsius statuta a competenti
auctoritate sint probata.
miento colegial, y que no todas las actuaciones de las personas colegiadas tienen
por qu adoptar la forma colegial. Para ello habr que estar a lo que determinen
los estatutos.
La universitas rerum recibe tambin el nombre de fundacin autnoma, es
decir, dotada de una personalidad jurdica independiente, para distinguirla de
aquellas fundaciones que no la tienen por estar integradas en otra persona jurdi-
ca. La actividad de las fundaciones puede realizarse, a su vez, mediante personas
fsicas o mediante un colegio segn el procedimiento colegial.
116-117 Otro criterio de divisin que adopta el Cdigo para las personas ju-
rdicas es el que las distingue en pblicas y privadas. El criterio hace referencia,
no al fin mismo que tienen (pues se entiende que todas ellas tienden al bien co-
mn de la Iglesia), sino al modo de perseguirlo: las pblicas, actuando en nom-
bre de la Iglesia y, por tanto, comprometindola de algn modo en cuanto insti-
tucin social; las privadas, actuando en nombre propio y bajo la exclusiva
responsabilidad de sus miembros.
Ello est en consonancia con dos modos de cumplir la misin de la Iglesia,
en la que pueden y deben participar todos sus miembros, segn sea su estado y
118 Personam iuridicam pu- 118 Representan a la persona jurdica

blicam repraesentant, eius pblica, actuando en su nombre,
nomine agentes, ii quibus iure aquellos a quienes reconoce esta compe-
universali vel particulari aut tencia el derecho universal o particular, o
propriis statutis haec compe- los propios estatutos; representan a la
tentia agnoscitur, personam iu-
ridicam privatam, ii quibus ea- persona jurdica privada aquellos a quie-
dem competentia per statuta nes los estatutos atribuyen tal competen-
tribuituir. cia.
119* Ad actus collegiales quod 119* Respecto a los actos colegiales,
attinet, nisi iure vel sta- mientras el derecho o los estatutos
tutis aliud caveatur: no dispongan otra cosa:
condicin dentro de ella: el modo pblico o institucional, que compete princi-

palmente a la jerarqua, y el modo privado o personal, al que estn llamados to-
dos los fieles por la universal llamada a la santidad (cfr. Lumen Gentium 31; Apos-
tolicam actuositatem 2).
Como se apuntaba en el comentario al c. 114, la constitucin de las perso-
nas jurdicas es distinta segn quines intervengan en su acto de constitucin
(siempre, claro est, por lo que se refiere a su sustrato material que les permite
existir in Ecclesia, no a la atribucin de su personalidad jurdica). El 1 del c.
116 atribuye a la autoridad eclesistica la competencia para crear las personas ju-
rdicas pblicas, mientras que correspondera a la iniciativa privada la constitu-
cin de las personas jurdicas privadas. Por otra parte, en determinados casos, ca-
bra tambin la posibilidad de que personas jurdicas de iniciativa privada
pudiesen recibir un mandato de la autoridad eclesistica que les encomendase
una misin para ser actuada en nombre de la Iglesia.
Otra diferencia entre las personas jurdicas pblicas y las privadas est ex-
presada en el 2 del c. 116, que se refiere a la atribucin o concesin de la perso-
nalidad. En ambos casos es necesario, como presupuesto o condicin, la aproba-
cin previa de los estatutos (c. 117).
Ello significa que pueden existir personas jurdicas meramente aprobadas
(por la aprobacin de los estatutos), que carezcan de personalidad (cfr. c. 310).
La conveniencia de atribuirle o no la personalidad deber ser juzgada por la au-
toridad competente, pero ello es tambin compatible con la existencia de una
normativa reglamentaria donde se determinen los requisitos y condiciones gene-
rales que, una vez cumplidos por la entidad que aspire a la concesin de persona-
lidad jurdica, haga posible una fcil atribucin de la misma. Tales requisitos ha-
brn de ir encaminados a que se pueda constatar que la entidad correspondiente
persigue un fin verdaderamente til y que goza de los medios suficientes para
conseguirlo (c. 114 3).
119 Este c. se refiere al procedimiento para la formacin de la voluntad cole-
gial. Se establece un principio general que puede tener sus excepciones en el mis-
mo derecho comn o en los estatutos particulares. Se distinguen los actos relati-
vos a las elecciones y los relativos a otros negocios. En ambos casos se requiere,
como condicin de validez, la presencia de la mayora de los que tienen derecho
a voto.
En el caso de las elecciones, para dirimir posibles empates se establece como
criterio nico la edad del candidato. Cuando se trata de otros negocios, el presi-
dente tiene la facultad (pero no la obligacin) de dirimirlo.
1. cuando se trata de elecciones, tiene 1. si agatur de electionibus, id

valor jurdico aquello que, hallndose vim habet iuris, quod, praesen-
presente la mayora de los que deben ser te quidem maiore parte eorum
convocados, se aprueba por mayora ab- qui convocari debent, placuerit
soluta de los presentes; despus de dos parti absolute maiori eorum
qui sunt praesentes; post duo
escrutinios ineficaces, hgase la votacin inefficacia scrutinia, suffragatio
sobre los dos candidatos que hayan obte- fiat super duobus candidatis
nido mayor nmero de votos, o si son qui maiorem suffragiorum par-
ms, sobre los dos de ms edad; despus tem obtinuerint, vel, si sunt plu-
del tercer escrutinio, si persiste el empa- res, super duobus aetate senio-
te, queda elegido el de ms edad; ribus; post tertium scrutinium,
si paritas maneat, ille electus
2. cuando se trate de otros asuntos, es ju- habeatur qui senior sit aetate;
rdicamente vlido lo que, hallndose
presente la mayor parte de los que deben 2. si agatur de aliis negotiis, id
ser convocados, se aprueba por mayora vim habet iuris, quod, praesen-
te quidem maiore parte eorum
absoluta de los presentes; si despus de qui convocari debent, placuerit
dos escrutinios persistiera la igualdad de parti absolute maiori eorum
votos, el presidente puede resolver el em- qui sunt praesentes; quod si
pate con su voto; post duo scrutinia suffragia ae-
3. mas lo que afecta a todos y a cada qualia fuerint, praeses suo voto
paritatem dirimere potest;
uno, debe ser aprobado por todos.
3. quod autem omnes uti sin-
gulos tangit, ab omnibus appro-
bari debet.
120 1. Toda persona jurdica es, por 120 1. Persona iuridica na-
naturaleza, perpetua; sin embargo, tura sua perpetua est; ex-
se extingue si es legtimamente suprimi- tinguitur tamen si a competenti
da por la autoridad competente, o si ha auctoritate legitime supprimatur
cesado su actividad por espacio de cien aut per centum annorum spa-
aos; la persona jurdica privada se extin- tium agere desierit; persona iuri-
dica privata insuper extinguitur,
gue adems cuando la propia asociacin si ipsa consociatio ad normam
queda disuelta conforme a sus estatutos, statutorum dissolvatur, aut si, de
o si, a juicio de la autoridad competente, iudicio auctoritatis competentis,
la misma fundacin ha dejado de existir ipsa fundatio ad normam statu-
segn sus estatutos. torum esse desierit.
La regla quod omnes tangit procede del derecho romano y fue recogida como
una de las Regulae iuris que Bonifacio VIII recogi en el Libro Sexto de las De-
cretales. No es fcil determinar en abstracto lo que pertenece individualmente a
cada uno (uti singulos), y lo que pertenece a la persona moral en s misma consi-
derada. En caso de duda, el principio general del respeto debido a la persona y a
su libertad podra llevar a exigir la unanimidad de votos en los casos en que pu-
dieran quedar perjudicados los bienes y derechos personales (derechos de voto,
de antigedad, a percibir rentas, etc.).
120 El fin de las instituciones trasciende el de las personas fsicas que las consti-
tuyen o se benefician de ellas. De ah que sea nota caracterstica de las personas ju-
rdicas su permanencia y, en principio, perpetuidad. Ello no es bice para que si a
juicio de la autoridad competente, han dejado de ser tiles o no cumplen adecua-
damente sus fines, puedan ser suprimidas. En el caso de las personas jurdicas pri-
vadas, las causas para su extincin pueden determinarse tambin en los estatutos.
2. Si vel unum ex personae iu- 2. Cuando queda un solo miembro de la

ridicae collegialis membris su- persona jurdica colegiada y, segn sus
persit, et personarum universi- estatutos, la corporacin no ha dejado de
tas secundum statuta esse non existir, compete a ese miembro el ejerci-
desierit, exercitium omnium iu- cio de todos los derechos de la corpora-
rium universitatis illi membro
competit. cin.
121 Si universitates sive per- 121 Si las corporaciones y fundaciones

sonarum sive rerum, quae que son personas jurdicas pblicas
sunt personae iuridicae publi- se unen formando una sola totalidad con
cae, ita coniungantur ut ex iis- personalidad jurdica, esta nueva persona
dem una constituatur universi- jurdica hace suyos los bienes y derechos
tas personalitate iuridica et ipsa
pollens, nova haec persona iuri- patrimoniales propios de las anteriores, y
dica bona iuraque patrimo- asume las cargas que pesaban sobre las
nialia prioribus propria obtinet mismas; pero deben quedar a salvo, sobre
atque onera suscipit, quibus todo en cuanto al destino de los bienes y
eaedem gravabantur; ad desti- cumplimiento de las cargas, la voluntad
nationem autem praesertim bo- de los fundadores y donantes, y los dere-
norum et ad onerum adim- chos adquiridos.
pletionem quod attinet, funda-
torum oblatorumque voluntas
atque iura quaesita salva esse
debent.
122 Si universitas, quae gau- 122 Cuando se divide una persona ju-
det personalitate iuridica rdica pblica de manera que una
publica, ita dividatur ut aut parte de ella se une a otra persona jurdi-
illius pars alii personae iuridica pblica, o con la parte desmembrada
cae uniatur aut ex parte dis-
membrata distincta persona iu- se erige una persona jurdica pblica nue-
ridica publica erigatur, auctori- va, la autoridad eclesistica a la que com-
tas ecclesiastica, cui divisio pete realizar la divisin, respetando ante
competat, curare debet per se todo la voluntad de los fundadores y do-
vel per exsecutorem, servatis nantes, los derechos adquiridos y los es-
quidem in primis tum fundato- tatutos aprobados, debe procurar por s o
rum ac oblatorum voluntate por un ejecutor:
tum iuribus quaesitis tum pro-
batis statutis:
De otra parte, la supervivencia de un solo miembro puede permitir a las

personas colegiadas pervivir en el tiempo. Esa persona fsica hara de soporte de
la persona jurdica, y en ella recaera el ejercicio de todos sus derechos, tales como
administrar su patrimonio, gestionar sus fines, admitir nuevos miembros, etc.
121-123 Estos tres cc. regulan el destino de los bienes, derechos y obligacio-
nes patrimoniales de las personas jurdicas en los supuestos de fusin (c. 121), di-
visin y desmembracin (c. 122) y extincin (c. 123).
En los casos de unin, divisin y desmembracin se contemplan slo las per-
sonas jurdicas pblicas. La normativa del Cdigo aparece como supletoria, pues
en primer lugar habra que estar a lo que dispusiesen los estatutos y respetar la vo-
luntad de los fundadores y oferentes, as como los derechos adquiridos. En defecto
de disposiciones estatutarias, o de esas voluntades particulares, el destino de los
bienes de las entidades divididas o desmembradas compete establecerlo a la autori-
dad eclesistica y para ello debe acudir a los criterios de la justicia y de la equidad.
1. que los bienes y derechos patrimonia- 1. ut communia, quae dividi

les comunes que pueden dividirse, as possunt, bona atque iura patri-
como las deudas y dems cargas, se re- monialia necnon aes alienum
partan con la debida proporcin y de ma- aliaque onera dividantur inter
nera equitativa entre las personas jurdi- personas iuridicas, de quibus
agitur, debita cum proportione
cas de que se trata, teniendo en cuenta ex aequo et bono, ratione habi-
todas las circunstancias y necesidades de ta omnium adiunctorum et ne-
ambas; cessitatum utriusque;
2. que las dos personas jurdicas gocen 2. ut usus et ususfructus com-
del uso y usufructo de los bienes comu- munium bonorum, quae divi-
nes que no pueden dividirse, y sobre am- sioni obnoxia non sunt, utrique
bas recaigan las cargas inherentes a esos personae iuridicae cedant, one-
bienes, guardando asimismo la debida raque iisdem propria utrique
proporcin, que debe determinarse equi- imponantur, servata item debi-
tativamente. ta proportione ex aequo et bono
definienda,
123 Cuando se extingue una persona ju- 123 Extincta persona iuridica
rdica pblica, el destino de sus publica, destinatio eius-
bienes y derechos patrimoniales, as dem bonorum iuriumque patri-
como de sus cargas, se rige por el dere- monialium itemque onerum re-
cho y los estatutos; en caso de silencio de gitur iure et statutis, quae, si si-
stos, pasan a la persona jurdica inme- leant, obveniunt personae iuri-
diatamente superior, quedando siempre a dicae immediate superiori, sal-
salvo la voluntad de los fundadores o do- vis semper fundatorum vel
nantes, as como los derechos adquiridos; oblatorum voluntate necnon iu-
ribus quaesitis; extincta perso-
cuando se extingue una persona jurdica na iuridica privata, eiusdem
privada, el destino de sus bienes y cargas bonorum et onerum destinatio
se rige por sus propios estatutos. propriis statutis regitur.
Ttulo VII
De los actos jurdicos
124 1. Para que un acto jurdico sea 124 1. Ad validitatem actus

vlido, se requiere que haya sido iuridici requiritur ut a
realizado por una persona capaz, y que en persona habili sit positus, atque
Los cc. 121 y 122 no contemplan las personas jurdicas privadas, pero por
analoga con el c. 123 habr que estar a lo que dispongan sus propios estatutos.
En el caso de extincin, el Cdigo se refiere tanto a las personas pblicas
como a las privadas. Para las pblicas, habr que estar en primer lugar a lo que
disponga el derecho peculiar que las regule, y dejar a salvo tambin la voluntad
de fundadores y oferentes, adems de los derechos adquiridos. Para las privadas
rigen sus propios estatutos.
Titulus VII. De actibus iuridicis

En este tt. se establecen los principios generales del acto jurdico (c. 124) y
se determinan los defectos y vicios que pueden producir su inexistencia, nulidad
o rescindibilidad (cc. 125-126). Se trata tambin de los actos que necesitan ser
t. VII. De los actos jurdicos 137
in eodem adsint quae actum ip- el mismo concurran los elementos que
sum essentialiter constituunt, constituyen esencialmente ese acto, as
necnon sollemnia et requisita como las formalidades y requisitos im-
iure ad validitatem actus impo- puestos por el derecho para la validez del
sita. acto.
2. Actus iuridicus quoad sua
elementa externa rite positus 2. Se presume vlido el acto jurdico
praesumitur validus. debidamente realizado en cuanto a sus
elementos externos.
125 1. Actus positus ex vi ab 125 1. Se tiene como no realizado el
extrinseco personae illata, acto que una persona ejecuta por
cui ipsa nequaquam resistere una violencia exterior a la que de ningn
potuit, pro infecto habetur. modo ha podido resistir.
integrados con el consentimiento o consejo de otras personas fsicas o jurdicas

(c. 127), y de la obligacin de resarcimiento de daos (c. 128). Son disposiciones
generales aplicables a cualquier tipo de actos y negocios jurdicos, tengan carc-
ter pblico (actos administrativos) o privado (contratos y negocios jurdicos, en
general). En otros lugares del Cdigo se determina ms esta normativa cuando se
trata de los distintos actos jurdicos particulares, algunos de los cuales requieren
una minuciosa regulacin especfica, dada su trascendencia social (tal es el caso,
por ej., del matrimonio).
124 Este c. no define propiamente el acto jurdico, sino que se refiere a sus
presupuestos y a los elementos requeridos para su existencia y validez. Como pre-
supuesto del acto jurdico figura la habilidad o capacidad.
Entre los requisitos, se distinguen aquellos que pertenecen a la esencia o na-
turaleza del acto y que son sus elementos constitutivos, y aquellos otros que son
requeridos por ley positiva para su validez. Si faltan los elementos constitutivos o
esenciales, el acto es invlido por carecer de existencia (acto inexistente). As, en
cuanto acto humano, el acto jurdico debe ser libre (con ejercicio de la inteligen-
cia y voluntad) y ha de tener un objeto adecuado (que la doctrina jurdica llama
causa, y que es el resultado social que se pretende); en defecto de voluntad o de
objeto esencial, el acto sera inexistente.
Adems, la ley positiva puede requerir otras formalidades (forma) y condi-
ciones que no afectan a la existencia del acto, pero sin cuya presencia el acto sera
nulo ipso iure (invalidez), o al menos podra ser anulado por sentencia del juez
(rescindibilidad). Tales requisitos de ley positiva pueden afectar tambin a los
presupuestos de capacidad, pues para la existencia de sta el derecho natural slo
exige la discrecin de juicio necesaria, segn el objeto y naturaleza del acto.
El 2 de este c. establece una presuncin de validez en favor de la apariencia
externa de los actos jurdicos. Se trata de una presuncin iuris tantum que no podr
invocarse si se prueba la carencia de los elementos constitutivos esenciales del acto.
125 El 1, se refiere a la violencia fsica (vis corpori illata) que, por tener carc-
ter absoluto (vis absoluta, distinta de la vis relativa, a la que se pudiese resistir de
algn modo), elimina totalmente la libertad externa, la nica que puede coac-
cionar desde fuera. El acto realizado carece en realidad de existencia en cuanto
acto de voluntad.
El 2, en cambio, considera vlido en principio el acto realizado por miedo
(violencia moral) o por dolo, a no ser que el derecho disponga otra cosa (como
2. El acto realizado por miedo grave in- 2. Actus positus ex metu gra-
justamente infundido, o por dolo, es vli- vi, iniuste incusso, aut ex dolo,
do, a no ser que el derecho determine otra valet, nisi aliud iure caveatur;
cosa; pero puede ser rescindido por sen- sed potest per sententiam iudi-
tencia del juez, tanto a instancia de la cis rescindi, sive ad instantiam
partis laesae eiusve in iure suc-
parte lesionada o de quienes le suceden cessorum sive ex officio.
en su derecho, como de oficio.
126 Es nulo el acto realizado por igno- 126 Actus positus ex ignoran-
rancia o por error cuando afecta a tia aut ex errore, qui ver-
lo que constituye su substancia o recae setur circa id quod eius substan-
sobre una condicin sine qua non; en tiam constituit, aut qui recidit
caso contrario, es vlido, a no ser que el in condicionem sine qua non,
irritus est; secus valet, nisi aliud
derecho establezca otra cosa, pero el acto iure caveatur, sed actus ex igno-
realizado por ignorancia o por error pue- rantia aut ex errore initus lo-
de dar lugar a accin rescisoria conforme cum dare potest actioni rescis-
a derecho. soriae ad normam iuris.
127* 1. Cuando el derecho establece 127* 1. Cum iure statuatur
que, para realizar ciertos actos, el ad actus ponendos Su-
en el caso del matrimonio, vid. cc. 1098 y 1103; o en admisin al noviciado: c.

643; o en profesin religiosa temporal: c. 656; emisin de votos: c. 1191 3). Se
trata de vicios del acto jurdico que, siempre que no impidan totalmente la vo-
luntariedad y libertad del acto, son compatibles con su existencia y validez. El
miedo aqu considerado debe ser grave, sea con gravedad absoluta (para toda per-
sona) o relativa (segn el sujeto que lo padece); e injusto, sea en cuanto a la sus-
tancia o en cuanto al modo.
El dolo, en cuanto vicio, se diferencia de la violencia fsica y del miedo en
que afecta a la inteligencia de un modo directo, aunque despus determina tam-
bin a la voluntad, mientras en el caso de la vis et metus la voluntad es directamen-
te afectada. Pero tienen en comn el tratarse de vicios que tienen una causa exte-
rior al sujeto, al contrario de lo que ocurre con la ignorancia y el error del c. 126.
Cuando el acto viciado por miedo o por dolo produce un perjuicio, se con-
cede a la parte lesionada, o a quienes la suceden en su derecho, la accin resciso-
ria para proceder a su anulacin. Tambin puede ejercerse de oficio pues se en-
tiende que estn en juego intereses pblicos.
126 Cuando la ignorancia o el error recaen sobre el objeto esencial del acto
(error sustancial), o versan sobre una circunstancia cuya presencia se requiere
para la existencia del acto mismo (conditio sine qua non), el acto se considera in-
existente y, como tal, invlido. En cambio, cuando se trata de otro tipo de igno-
rancia o error que no afecta a la sustancia del acto (error accidental), se considera
vlido en principio (siempre que el derecho no disponga otra cosa), pero puede
anularse acudiendo a la accin rescisoria.
La ignorancia y el error son defectos o vicios que afectan a la inteligencia e
indirectamente a la voluntad, y son intrnsecos al acto mismo. A efectos prcticos
no ser fcil distinguirlos entre s, pues la ignorancia suele producir concomitan-
temente un error o juicio errneo que es el que afecta a la voluntad.
127 Este c. regula los requisitos para la validez de los actos que necesitan el
consentimiento o consejo de otras personas fsicas o jurdicas. Cuando se trata
t. VII. De los actos jurdicos 139
periorem indigere consensu aut Superior necesita el consentimiento o

consilio alicuius collegii vel per- consejo de algn colegio o grupo de per-
sonarum coetus, convocari de- sonas, el colegio o grupo debe convocarse
bet collegium vel coetus ad nor- a tenor del c. 166, a no ser que, tratndose
mam can. 166, nisi, cum agatur tan slo de pedir el consejo, dispongan
de consilio tantum exquirendo,
aliter iure particulari aut pro- otra cosa el derecho particular o propio;
prio cautum sit; ut autem actus para la validez de los actos, se requiere
valeant requiritur ut obtineatur obtener el consentimiento de la mayora
consensus partis absolute maio- absoluta de los presentes, o bien pedir el
ris eorum qui sunt praesentes consejo de todos.
aut omnium exquiratur consi- 2. Cuando el derecho establece que,
lium.
para realizar ciertos actos, el Superior ne-
2. Cum iure statuatur ad ac- cesita el consentimiento o consejo de al-
tus ponendos Superiorem indi- gunas personas individuales:
gere consensu aut consilio ali-
quarum personarum, uti singu- 1. si se exige el consentimiento, es inv-
larum: lido el acto del Superior en caso de que
1. si consensus exigatur, invali- no pida el consentimiento de esas perso-
dus est actus Superioris consen- nas, o acte contra el parecer de las mis-
sum earum personarum non mas o de alguna de ellas;
exquirentis aut contra earum 2. si se exige el consejo, es invlido el
vel alicuius votum agentis;
acto del Superior en caso de que no escu-
2. si consilium exigatur, invali- che a esas personas; el Superior, aunque
dus est actus Superioris easdem no tenga ninguna obligacin de seguir
personas non audientis; Supe- ese parecer, aun unnime, no debe sin
rior, licet nulla obligatione tene-
atur accedendi ad earundem embargo apartarse del dictamen, sobre
votum, etsi concors, tamen sine todo si es concorde, sin una razn que, a
praevalenti ratione, suo iudicio su juicio, sea ms poderosa.
aestimanda, ab earundem voto, 3. Todos aquellos cuyo consentimien-
praesertim concordi, ne disce- to o consejo se requiere estn obligados
dat. a manifestar sinceramente su opinin, y
3. Omnes quorum consensus tambin, si lo pide la gravedad de la
aut consilium requiritur, obli- materia, a guardar cuidadosamente se-
gatione tenentur sententiam creto, obligacin que el Superior puede
suam sincere proferendi atque,
si negotiorum gravitas id postu- urgir.
lat secretum sedulo servandi;
quae quidem obligatio a Supe-
riore urgeri potest.
del consentimiento o consejo que debe dar un colegio o corporacin de personas,

para la validez del acto es necesario que se haga la convocatoria conforme al
c. 166 (para el caso del consejo se admite que dispongan otra cosa el derecho par-
ticular o el derecho propio), y que se obtenga el consentimiento de la mayora
absoluta de los presentes o, en su caso, que se pida a todos el consejo. Segn la
respuesta de la CPI de 5.VIII.85, el Superior que necesita el consentimiento de
un colegio o grupo de personas no tiene el derecho de sufragio, ni siquiera para
dirimir el posible empate de los votos emitidos (AAS 77 [1985] 771).
Lo que se dice en el 2, 2. de este canon sobre el valor que hay que dar al
consejo de personas singulares habr que entenderlo tambin aplicable, por ana-
loga, al que dan los colegios y corporaciones.
128 Todo aquel que causa a otro un 128 Quicunque illegitime actu
dao ilegtimamente por un acto ju- iuridico, immo quovis alio
rdico o por otro acto realizado con dolo actu dolo vel culpa posito, alteri
o culpa, est obligado a reparar el dao damnum infert, obligatione te-
causado. netur damnum illatum repa-
randi.
Ttulo VIII
De la potestad de rgimen
129 1. De la potestad de rgimen, que 129 1. Potestatis regiminis,

existe en la Iglesia por institucin quae quidem ex divina
divina, y que se llama tambin potestad institutione est in Ecclesia et
de jurisdiccin, son sujetos hbiles, con- etiam potestas iurisdictionis vo-
forme a la norma de las prescripciones catur, ad normam praescripto-
rum iuris, habiles sunt qui ordi-
del derecho, los sellados por el orden sane sacro sunt insigniti.
grado.
128 Para que alguien pueda beneficiarse de la accin de reparacin de daos se

exige expresamente que el perjuicio sea causado ilegtimamente por un acto jur-
dico, o bien mediante algn acto realizado con dolo o culpa (vanse, por ej., cc.
57 3, 1389, 1457 1, 1649 1, 4., 1729).
Al regular los recursos ante el Supremo Tribunal de la Signatura Apostlica
contra los actos administrativos, la Const. Ap. Pastor Bonus establece que, adems
del juicio de ilegitimidad, el Tribunal puede juzgar tambin, siempre que el recu-
rrente lo pida, sobre la reparacin de los daos causados por el acto ilegtimo (cfr.
Const. Ap. Pastor Bonus, art. 123 2).
Titulus VIII. De potestate regiminis

(J.I. Arrieta)
El punto doctrinal sobre el que gravitan estos cc. radica en si la potestas regi-
minis entendida como poder jurdico de gobierno se halla indisociablemen-
te unida a la potestas sacra en cuanto conjunto de capacidades ontolgicas de
los ministros sagrados, y consiguientemente unida a la recepcin del Orden sa-
grado (cfr. c. 118 CIC 17); o s, por el contrario, una realidad y otra gozan de
cierta autonoma, y el poder jurdico se transfiere especficamente por va jurdi-
ca, de suerte que tambin los fieles laicos puedan ejercerlo en aquellos casos en
que no lo impida la naturaleza de los actos de gobierno que se deben realizar (cfr.
Communicationes 14 [1982] 146-149).
El poder jurdico en la Iglesia entendido como situacin jurdica subjeti-
va que comporta la capacidad de producir unilateralmente efectos en la esfera ju-
rdico-cannica de otros tiene radicalmente origen sacramental: en ltima ins-
tancia se basa en el poder conferido a Pedro y a los dems componentes del
Colegio. El problema est en determinar cmo desde ese origen se transmi-
te y se concreta la potestas regiminis. El n. 2 de la Nota explicativa previa a la
Const. Lumen gentium vincula la potestas, es decir, el ejercicio jurdico de los mu-
nera sacramentalmente recibidos, a una posterior determinacin cannica de la
autoridad competente, pero conceptualmente no la hace depender en exclusiva
t. VIII. De la potestad de rgimen 141
2. In exercitio, eiusdem pote- 2. En el ejercicio de dicha potestad, los

statis, christifideles laici ad nor- fieles laicos pueden cooperar a tenor del
mam iuris cooperari possunt. derecho.
de los munera recibidos mediante el sacramento del Orden. El propio Concilio

seala que tambin los fieles laicos, que han recibido los munera inherentes al sa-
cramento del Bautismo poseen aptitud para ciertos cargos eclesisticos (Lumen
gentium 33), a los que, como indica el 2 del c. 145, estn unidas obligaciones y
derechos que conllevan algn tipo de poder jurdico.
El legislador no ha querido pronunciarse expresamente acerca de la existen-
cia de una potestas regiminis no subjetivamente unida a la potestas sacra, como se
reconoca en los esquemas previos del actual c. 129 (cfr. Communicationes 14
[1982] 147 ss.). Debe, sin embargo, sealarse que esta cuestin tiene ms que
nada una importancia terico-doctrinal, en orden a determinar la naturaleza de
la potestad en conexin con la estructura de la Iglesia, ya que la funcin especfi-
ca de los fieles laicos como han recogido los cc. 224 y ss. no consiste propia-
mente en intervenir en la estructura eclesistica de gobierno.
Las prescripciones generales de este tt., en la medida en que la naturaleza
del asunto o la propia ley no lo impidan, sirven para regular el poder jurdico de
los superiores y captulos de los institutos de vida consagrada, de varones o de
mujeres (cfr. c. 596 3 y su comentario; Respuesta de la CPI de 26.III.1952,
AAS 44 [1952] 497). Sin embargo, salvo cuanto hace a la disciplina del clero, la
naturaleza de la potestad jurdica que se ejerce es distinta: una procede de la de-
pendencia jurdica que en la lnea de las obligaciones bautismales se establece con
la autoridad jerrquica de la Iglesia (potestad jerrquica o de jurisdiccin sensu
stricto); la otra, en cambio, se fundamenta en el compromiso de obediencia al su-
perior que jurdicamente se asume mediante vnculo sagrado (potestad que el
CIC 17 designaba como dominativa). Sobre este punto, vase cuanto seala la
Instruccin Interdicasterial sobre algunas cuestiones relativas a la colaboracin de los
fieles laicos en el ministerio de los sacerdotes, del 15.VIII.1997, AAS 89 (1997)
852-877.
129 Este c. contiene la declaracin general de que los ministros sagrados po-
seen la habilidad necesaria para obtener la potestad de gobierno en la Iglesia.
De los laicos no dice que sean inhbiles a los efectos del c. 10, sino que pueden
actuar esa potestad como cooperadores. El 2 no se refiere a una cooperacin
meramente material o burocrtica, cosa que por evidente no hubiera merecido
el inters del legislador, y menos en este c. Por eso, en el terreno estrictamente
jurdico, parece difcil que la distincin habiles sunt-cooperari possunt pueda te-
ner demasiada relevancia, ya que lo que interesa al derecho es determinar quin
y cundo est legitimado para ejercer la potestad de gobierno (vid. comentario
a la rbrica de este tt.). Adems, salvo en los casos de potestad propia (cfr. c.
131 2), toda potestad que se ejerza en la Iglesia es de algn modo coopera-
cin en el ejercicio de otro que la tiene como propia. Ello parece admitir que en
algunos casos tambin los fieles laicos puedan ser sujetos de potestad, a pesar de
que el c. 274 1 haya introducido una prohibicin general de difcil concor-
dancia con otros cc. del CIC (por ej., cc. 494, 1421), y de que en el mbito de
la Curia Romana el art. 7 de la Const. Ap. Pastor Bonus haya excluido la inter-
vencin directa de los laicos en las decisiones que suponen ejercicio de la potes-
tad del gobierno.
130 La potestad de rgimen, de suyo, se 130 Potestas regiminis de se

ejerce en el fuero externo; sin em- exercetur pro foro exter-
bargo, algunas veces se ejerce slo en el no, quandoque tamen pro solo
fuero interno, de manera que los efectos foro interno, ita quidem ut ef-
que su ejercicio debe tener en el fuero ex- fectus quos eius exercitium na-
tum est habere pro foro exter-
terno no se reconozcan en este fuero, sal- no, in hoc foro non recogno-
vo que el derecho lo establezca en algn scantur, nisi quatenus id deter-
caso concreto. minatis pro casibus iure statua-
tur.
La declaracin de habilidad de los ministros sagrados que hace el 1 es ge-

neral y a priori, por eso debe supeditarse a las competencias que en concreto co-
rrespondan a cada oficio. As, por ejemplo, los cc. 150, 382 2 y 379 muestran
que no todo clrigo tiene acceso a cualquier oficio, sino que se precisa del grado
del Orden que proporciona la habilidad ontolgica los munera para desem-
pear las funciones de dicho oficio.
De todo ello se deduce que, en todo caso, habr de ser la peculiar naturale-
za de cada oficio y las competencias que le vengan asignadas en el ordenamien-
to cannico (cfr. c. 145 2), la que determine si nicamente puede ser enco-
mendado ese oficio a ministros sagrados, y dentro de ellos a qu tipo de ministro
segn el Orden recibido, o si el oficio puede tambin desempearlo un fiel laico.
Las competencias de algunos oficios postulan el ejercicio de la potestas sacra.
Otros, en cambio, reclaman slo el ejercicio de los munera sacramentales recibi-
dos en el Bautismo.
130 Seala el mbito de ejercicio de la potestas regiminis. La peculiar naturale-
za de la Iglesia realidad visible e invisible a la vez (cfr. Lumen gentium 8), de-
termina que el ejercicio de la potestad no se circunscriba exclusivamente a su di-
mensin societaria fuero externo, como sucede en cualquier potestad
terrena; sino que su campo de ejercicio alcanza tambin la interioridad de cada
individuo fuero interno, provocando incluso en este mbito situaciones de
sujecin y dependencia. Este fuero interno (o de conciencia, cfr. Gaudium et spes
16), es sacramental si la potestad de la Iglesia se ejerce en el sacramento de la pe-
nitencia. Pero puede ser tambin extrasacramental, ejercindose la potestad me-
diante dispensas o preceptos por ejemplo, que vinculan no slo la actuacin
externa del individuo, sino primariamente su capacidad de hacer o participar en
determinados bienes de la Iglesia. Obviamente, la potestas regiminis que se des-
pliega en el fuero interno sacramental, postula necesariamente la potestas sacra re-
cibida a travs de la ordenacin sacerdotal.
El c. trata de delimitar y distinguir los dos mbitos en que se puede ejercer
la potestas regiminis en la Iglesia (cfr. c. 196 CIC 17). En tanto que poder jurdi-
co, su mbito natural es el fuero externo, donde el derecho desarrolla plenamen-
te su funcin social. La eficacia de los actos jurdicos en el fuero interno es limi-
tada, y como se indic en el n. 2 de los Principia quae Codicis Iuris Canonici
recognitionem dirigant, aprobados por el Snodo de los Obispos de 1967, tales ac-
tos slo alargan su eficacia al fuero interno cuando lo exija la salus animarum (cfr.
Communicationes 2 [1969] 79). Inversamente, slo tienen eficacia en el fuero ex-
terno, aquellos actos de fuero interno que pro natura sua la absolucin de una
censura, por ejemplo deba tener reflejo tambin en el externo, y slo en la me-
dida y extensin que la ley establezca.
131 1. Potestas regiminis or- 131 1. La potestad de rgimen ordina-

dinaria ea est, quae ipso ria es la que va aneja de propio de-
iure alicui officio adnectitur; derecho a un oficio; es delegada la que se
legata, quae ipsi personae non concede a una persona por s misma, y no
mediante officio conceditur. en razn de su oficio.
2. Potestas regiminis ordina-
ria potest esse sive propria sive 2. La potestad de rgimen ordinaria
vicaria. puede ser propia o vicaria.
3. Ei qui delegatum se asserit, 3. La carga de probar la delegacin re-
onus probandae delegationis in- cae sobre quien afirma ser delegado.
cumbit.
132 1. Facultates habituales 132 1. Las facultades habituales se ri-
reguntur praescriptis de gen por las prescripciones sobre la
potestate delegata. potestad delegada.
131 Potestad ordinaria es la situacin jurdica subjetiva de poder que se obtie-

ne tras la colacin y toma de posesin de un oficio, para poder realizar las com-
petencias que ese oficio tenga asignadas en el derecho (cfr. c. 145 2). Puede ser
propia o vicaria. La potestad ordinaria propia es la de los oficios capitales de cada
estructura jurisdiccional. Est conceptualmente fundamentada en el elemento
ontolgico sacramental adquirido por el titular del oficio capital mediante la re-
cepcin de la potestas sacra, y supone segn los casos una participacin in-
mediata en la potestad de Cristo (cfr. cc. 331, 381 1), o una participacin me-
diata, participando a iure de la potestad del Sucesor de Pedro. La potestad
vicaria, en cambio, se ejerce en nombre de quien tiene potestad propia, aunque
en el orden tcnico se acte con plena responsabilidad orgnica (cfr. cc. 1734 y
ss.). Su fundamento radica en una transferencia jurdica de competencias: des-
concentracin de una parte de las funciones de los oficios con potestad propia.
La potestad ordinaria vicaria puede ser general o especial. La general corres-
ponde a aquellos oficios que desempean funciones de capitalidad, y que tienen
las mismas competencias que los oficios con potestad propia: es el caso del Vica-
rio general o episcopal (cfr. c. 479 1) en el mbito diocesano. En los restantes
oficios se ejerce una potestad ordinaria especial, para el estricto cumplimiento de
las funciones encomendadas al oficio. En las jurisdicciones vicarias (misionales,
por ejemplo), el contenido de la potestad de los vicarios delegados se establece
mediante facultades especiales: la suya es, por tanto, una potestad que sigue la
estructura (menor estabilidad, por ejemplo) y las reglas de interpretacin de la
potestad delegada (cfr. c. 132; S.C. para la Evangelizacin de los Pueblos, Carta
de 8.XII.1919, AAS 12 [1920] 120).
La potestad delegada es una forma inorgnica de ejercer la potestad, pues no
se halla vinculada a la colacin de un determinado oficio, sino que se confiere a
una persona. Se ejerce tambin en nombre ajeno del delegante, y queda cir-
cunscrita al mbito estricto del mandato de delegacin. Puede ser a iure, si la de-
legacin est contenida en la ley; o ab homine, si procede de un acto administra-
tivo singular. Tambin puede ser universal para todo un tipo de asuntos
similares o singular, para un caso concreto.
132 Las facultades habituales son una categora conceptual intermedia entre
la potestad ordinaria y la delegada a la que parece haberse querido reconducir,
adems, la dimensin jurdica inherente a los actos ministeriales en los que se
2. Sin embargo, si no se ha dispuesto 2. Attamen nisi in eius conces-

expresamente otra cosa en el acto de con- sione aliud expresse caveatur
cesin, ni se ha atendido a las cualidades aut electa sit industria perso-
personales, la facultad habitual concedida nae, facultas habitualis Ordina-
a un Ordinario no se extingue al cesar la rio concessa, non perimitur re-
soluto iure Ordinarii cui con-
potestad del Ordinario a quien se ha concessa est, etiamsi ipse eam exse-
cedido, aunque l hubiera comenzado ya qui coeperit, sed transit ad
a ejercerla, sino que pasa al Ordinario quemvis Ordinarium qui ipsi in
que le sucede en el gobierno. regimine succedit.
133 1. Lo que hace un delegado ex- 133 1. Delegatus qui sive cir-
cedindose de los lmites de su ca res sive circa personas
mandato, respecto al objeto o a las perso- mandati sui fines excedit, nihil
nas, es nulo. agit.
2. No se entiende que se excede de los 2. Fines sui mandati excedere
lmites de su mandato el delegado que non intellegitur delegatus qui
alio modo ac in mandato deter-
realiza los actos para los que ha recibido minatur, ea peragit ad quae de-
delegacin de modo distinto al que se delegatus est, nisi modus ab ipso
termina en el mandato, a no ser que el de- delegante ad validitatem fuerit
legante hubiera prescrito un cierto modo praescriptus.
para la validez del acto.
134 1. Por el nombre de Ordinario se 134 1. Nomine Ordinarii in
entienden en derecho, adems del iure intelleguntur, praeter
ejerce la potestas sacra. Por tanto, en unos casos el contenido de las facultades ha-
bituales ser de naturaleza ministerial (licencias ministeriales para predicar, para
absolver, etc., o facultades en sentido impropio), mientras que en otros ser de
naturaleza jurisdiccional (facultades en sentido propio) y su contenido podr ser
legislativo, ejecutivo o judicial, segn las reglas establecidas por el c. 135. Las fa-
cultades habituales en sentido propio se asemejan a la potestad ordinaria por la
posibilidad de trascender la persona y vincularse establemente al oficio; mien-
tras que a la potestad delegada les asemeja el rgimen jurdico general y, en espe-
cial, la dependencia en su ejercicio respecto de quien las ha conferido.
Facultades habituales en un sentido que la doctrina llama impropio, son
aquellas licencias de contenido ministerial, que permiten realizar con plena efi-
cacia determinados actos para los que sustancialmente estaba ya habilitado el su-
jeto. En este sentido, las facultades habituales son fuente de un cierto tipo de po-
testad, en cuanto que completa los elementos necesarios para poder actuar. El
CIC considera como tales, por ej., las facultades para confesar (cfr. c. 966), o las
que se requieren para ser testigo cualificado en un matrimonio (cfr. c. 1111 1).
Al igual que la potestad delegada, las facultades habituales pueden ser a iure o ab
homine; universales o singulares.
133 Se corresponde con el c. 203 CIC 17. El campo de ejercicio de la potestad
delegada se delimita en el mandato de delegacin; fuera de l la actuacin del de-
legado queda afectada de nulidad. De ah la importancia de que la delegacin
conste por escrito, lo que tambin es oportuno a los efectos del c. 131 3 (cfr.
c. 138 sobre el modo de interpretar la amplitud de la delegacin).
134 No es Ordinario todo sujeto que vi officii ostenta una potestad ordinaria
(cfr. c. 131 y su comentario), sino slo aquellos que, con potestad ordinaria pro-
Romanum Pontificem, Episcopi Romano Pontfice, los Obispos diocesa-

dioecesani aliique qui, etsi ad nos y todos aquellos que, aun interina-
interim tantum, praepositi sunt mente, han sido nombrados para regir
alicui Ecclesiae particulari vel una Iglesia particular o una comunidad a
communitati eidem aequipara- ella equiparada segn el c. 368, y tam-
tae ad normam can. 368, nec-
non qui in iisdem generali gau- bin quienes en ellas tienen potestad eje-
dent potestate exsecutiva ordi- cutiva ordinaria, es decir, los Vicarios
naria, nempe, Vicarii generales generales y episcopales; as tambin, res-
et episcopales; itemque, pro suis pecto a sus miembros, los Superiores ma-
sodalibus, Superiores maiores yores de institutos religiosos clericales de
clericalium institutorum religio- derecho pontificio y de sociedades cleri-
sorum iuris pontificii et clerica- cales de vida apostlica de derecho ponti-
lium societatum vitae apostoli- ficio, que tienen, al menos, potestad eje-
cae iuris pontificii, qui ordina- cutiva ordinaria.
ria saltem potestate exsecutiva
pollent. 2. Por el nombre de Ordinario del lugar
2. Nomine Ordinarii loci se entienden todos los que se enumeran
intelleguntur omnes qui in 1 en el 1, excepto los Superiores de insti-
recensentur, exceptis Superiori- tutos religiosos y de sociedades de vida
bus institutorum religiosorum apostlica.
et societatum vitae apostolicae. 3. Cuanto se atribuye nominalmente en
3. Quae in canonibus nomina- los cnones al Obispo diocesano en el
tim Episcopo dioecesano, in mbito de la potestad ejecutiva, se en-
ambitu potestatis exsecutivae tiende que compete solamente al Obispo
tribuuntur, intelleguntur com- diocesano y a aquellos que se le equipa-
petere dumtaxat Episcopo dioe-
cesano aliisque ipsi in can. 381, ran segn el c. 381 2, excluidos el Vica-
2 aequiparatis, exclusis Vica- rio general y episcopal, a no ser que ten-
rio generali et episcopali, nisi gan mandato especial.
de speciali mandato.
pia, o potestad vicaria general, desempean funciones ejecutivas de capitalidad.

Adems del Romano Pontfice (cfr. Christus Dominus 2; c. 331), es Ordinario en
su respectiva estructura jurisdiccional el Obispo diocesano, los indicados en el c.
381, el Prelado personal (cfr. c. 295 1), el Ordinario militar (Const. Ap. Spiri-
tuali militum curae, 21.IV.1986, art. II 1, AAS 78 [1986] 481-486), los Ordi-
narios rituales latinos y superiores de las misiones sui iuris, as como los Vicarios
general y episcopal, en las materias que a este ltimo se le hayan encomendado.
Son tambin Ordinarios, pero no Ordinarios del lugar, y slo respecto de
sus sbditos, los superiores de institutos religiosos clericales o sociedades clerica-
les de vida apostlica de derecho pontificio; no en cambio los supremos modera-
dores de los institutos seculares, sin que pueda eludirse el problema que suscita el
c. 715 2 (cfr. Communicationes 14 [1982] 150).
El 3 resalta la distincin entre Obispo diocesano y Ordinario del lugar,
que adems del Obispo lo son tambin sus Vicarios. El precepto es de particular
importancia para la recta interpretacin del c. 479, al precisar que el mandato es-
pecial indicado en el c. 479 1, ser necesario siempre que la ley atribuya un de-
terminado acto o competencia al Obispo diocesano. Por analoga jurdica, al
Obispo diocesano se equipara ex natura rei quien ejerce la funcin episcopal de
capitalidad en las jurisdicciones personales como los Ordinariatos militares o ri-
tuales o las Prelaturas personales.
135 1. La potestad de rgimen se di- 135 1. Potestas regiminis

vide en legislativa, ejecutiva y ju- distinguitur in legislati-
dicial. vam, exsecutivam et iudicialem.
2. La potestad legislativa se ha de ejer- 2. Potestas legislativa exercen-
cer del modo prescrito por el derecho, y da est modo iure praescripto, et
ea qua in Ecclesia gaudet legis-
no puede delegarse vlidamente aquella lator infra auctoritatem supre-
que tiene el legislador inferior a la autori- mam, valide delegari nequit, ni-
dad suprema, a no ser que el derecho dissi aliud iure explicite caveatur;
ponga explcitamente otra cosa; tampoco a legislatore inferiore lex iuri
puede el legislador inferior dar vlida- superiori contraria valide ferri
mente una ley contraria al derecho de nequit.
rango superior. 3. Potestas iudicialis, qua gau-
3. La potestad judicial que tienen los dent iudices aut collegia iudi-
jueces o tribunales se ha de ejercer del cialia, exercenda est modo iure
modo prescrito por el derecho, y no pue- praescripto, et delegari nequit,
nisi ad actus cuivis decreto aut
de delegarse, si no es para realizar los ac- sententiae praeparatorios perfi-
tos preparatorios de un decreto o senten- ciendos.
cia. 4. Ad potestatis exsecutivae
4. Respecto al ejercicio de la potestad exercitium quod attinet, serven-
ejecutiva, obsrvense las prescripciones tur praescripta canonum qui
de los cnones que siguen. sequuntur.
135 El n. 7 de los Principia quae Codicis Iuris Canonici recognitionem dirigant,

seal la necesidad de distinguir las funciones legislativa, judicial y administrati-
va, con el deseo de favorecer as la proteccin de los derechos subjetivos. El diver-
so contenido material de los actos de potestad, determina la distincin conceptual
que el c. recoge; pero obviamente, esta distincin hermenutica no implica una
separacin de potestades al estilo de la operada en los ordenamientos seculares,
inspirados en la concepcin del Estado de derecho.
La potestad legislativa corresponde al Romano Pontfice y al Concilio Ecu-
mnico respecto de la Iglesia universal; dentro de su campo de competencias a
los Concilios particulares y a las Conferencias Episcopales, para las Iglesias parti-
culares de su mbito; y a cada Obispo diocesano respecto de su propia dicesis.
El 2 seala tres caractersticas que debe reunir esta actividad: a) legalidad in lege
ferenda, es decir, observancia del procedimiento sealado para legislar; b) someti-
miento a la autoridad suprema; y c) jerarqua de normas entre aquellas que pro-
vienen de legisladores de distinto rango jerrquico. La limitacin recogida en ese
2, respecto de la legislacin delegada ratificada en lo que se refiere a la Curia
Romana por el art. 18 de la Const. Ap. Pastor Bonus, segn el cual los Dicasterios
no pueden dictar leyes o decretos generales del c. 30 sin la aprobacin especfica
del Papa, contiene un precepto positivo que no entra en la cuestin doctrinal
de si estas funciones son ontolgicamente delegables o no (vid. comentario al c.
30; cfr. Communicationes 14 [1982] 151).
En el ejercicio de la potestad judicial se ha introducido un criterio ms restric-
tivo que el que recoga el CIC respecto a la posibilidad de delegar (cfr. cc. 201 2,
205 1 CIC 17). Esta limitacin general afecta tambin al Obispo, cuya potestad
judicial debe ejercerse en forma vicaria mediante los jueces y tribunales ya consti-
tuidos, lo que supone una restriccin a la posibilidad de constituir tribunales espe-
136 Potestatem exsecutivam 136 Se puede ejercer la potestad ejecu-

aliquis, licet extra territo- tiva, aun encontrndose fuera del
rium exsistens, exercere valet in territorio, sobre los propios sbditos, in-
subditos, etiam a territorio ab- cluso ausentes del territorio, si no consta
sentes, nisi aliud ex rei natura otra cosa por la naturaleza del asunto o
aut ex iuris praescripto, con-
stet; in peregrinos in territorio por prescripcin del derecho; tambin
actu degentes, si agatur de fa- sobre los peregrinos que actualmente se
voribus concedendis aut de ex- hallan en el territorio, si se trata de con-
secutioni mandandis sive legi- ceder favores o de ejecutar las leyes uni-
bus universalibus sive legibus versales y las particulares que sean obli-
particularibus, quibus ipsi ad gatorias para ellos segn la norma del
normam can. 13, 2, n. 2 tenen- c. 13 2, 2..
tur.
137 1. Potestas exsecutiva 137 1. La potestad ejecutiva ordinaria
ordinaria delegari potest puede delegarse tanto para un acto
tum ad actum tum ad universi- como para la generalidad de los casos, a
tatem casuum, nisi aliud iure, no ser que en el derecho se disponga ex-
expresse caveatur.
presamente otra cosa.
2. Potestas, exsecutiva ab
Apostolica Sede delegata sub- 2. La potestad ejecutiva delegada por la
delegari potest sive ad actum si- Sede Apostlica puede subdelegarse, tan-
ve ad universitatem casuum, ni- to para un acto como para la generalidad
si electa fuerit industria perso- de los casos, a no ser que se haya atendi-
nae aut subdelegatio fuerit ex- do a las cualidades personales, o se hu-
presse prohibita. biera prohibido expresamente la subdele-
gacin.
ciales, puesto que siempre debe respetarse el orden de las instancias que seala el Li-
bro VII. El Romano Pontfice, en cambio, no est sujeto a esta limitacin.
136 Determina este c. el mbito personal y espacial de ejercicio de la potestad
ejecutiva, modificando ligeramente lo prescrito en el c. 201 CIC 17: dentro de
los trminos indicados en el c. esa potestad alcanza tambin a los peregrinos (cfr.
c. 100).
El concepto de sbdito aqu empleado muestra cmo la relacin de jerar-
qua que existe entre quien tiene la potestad ejecutiva y sus propios fieles, es
fundamentalmente una relacin personal y estable, que trasciende la dimensin
territorial. Si bien dicha relacin est teolgicamente constituida en base a la
interaccin entre los sacramentos (Bautismo y Orden sagrado, principalmente,
cfr. c. 204), se encuentra jurdicamente determinada en cada caso es decir, res-
pecto de cada persona segn reglas objetivas, como la incardinacin en el
caso de los clrigos (cfr. c. 265), el domicilio (cfr. c. 107), el rito, la profesin
militar, la convencin con una Prelatura personal (cfr. c. 296) o la convencin
con un Obispo diocesano distinto del de incardinacin (cfr. c. 271).
137 El 1 se refiere a la delegacin; los dems, a los supuestos de subdelega-
cin delegacin de una potestad, que a su vez se tena delegada por una auto-
ridad superior; y todos ellos referidos exclusivamente a la potestad ejecutiva
(cfr. c. 135, 2 y 3). Para la validez de la delegacin no es necesaria la aceptacin
por parte de la persona delegada.
Salvo que lo impida el derecho o la propia naturaleza del asunto, toda po-
testad ejecutiva ordinaria puede delegarse otorgarse a una persona determina-
3. La potestad ejecutiva delegada por 3. Potestas exsecutiva delega-

otra autoridad con potestad ordinaria que ta ab alia auctoritate potesta-
fue delegada para todos los asuntos, slo tem ordinariam habente, si ad
puede subdelegarse para cada caso; pero universitatem casuum delegata
si fue delegada para un acto o actos desit, in singulis tantum casibus
subdelegari potest; si vero ad
terminados, no puede subdelegarse sin actum aut ad actus determina-
concesin expresa del delegante. tos delegata sit, subdelegari ne-
4. Ninguna potestad subdelegada puede quit, nisi de expressa delegantis
subdelegarse de nuevo, a no ser que lo concessione.
hubiera concedido expresamente el dele- 4. Nulla potestas subdelegata
gante. iterum subdelegari potest, nisi
id expresse a delegante conces-
sum fuerit.
138 La potestad ejecutiva ordinaria, as 138 Potestas exsecutiva ordi-
como la delegada para la genera- naria necnon potestas ad
lidad de los casos, se han de interpretar universitatem casuum delegata,
ampliamente, pero todas las otras deben late interpretanda est, alia vero
interpretarse estrictamente; sin embargo, quaelibet stricte; cui tamen
se entiende que quien tiene una potestad delegata potestas est, ea quoque
intelleguntur concessa sine qui-
delegada tiene tambin concedido todo lo bus eadem potestas exerceri ne-
necesario para que esa potestad pueda quit.
ejercerse.
139 1. Si el derecho no establece otra 139 1. Nisi aliud iure statua-
cosa, la potestad ejecutiva, tanto tur, eo quod quis aliquam
ordinaria como delegada, de una autori- auctoritatem, etiam superio-
dad competente, no se suspende por el rem, competentem adeat, non
hecho de que alguien acuda a otra autori- suspenditur alius auctoritatis
competentis exsecutiva pote-
dad tambin competente, aunque sea su- stas, sive haec ordinaria est sive
perior. delegata.
da bien para un caso singular, bien para todos los casos de una misma ndole
delegacin universal, con lo que se entienden conferidas a la persona dele-
gada todas aquellas atribuciones necesarias para llevar a trmino el mandato (cfr.
c. 138).
138 Contempla este c. la amplitud en que, de cara a su ejercicio, puede actuar-
se la potestad recibida, tanto por lo relativo a su extension mbito material
como a su intensidad grado de potestad que se tiene. Se mantiene casi lite-
ralmente la tradicin del c. 200 1 CIC 17.
Por analoga, son de aplicacin aqu las prescripciones del c. 17. La interpre-
tacin lata y la estricta son dos tipos de interpretacin declarativa que se encami-
nan a sealar el significado preciso de las expresiones contenidas en la misma, se-
gn se otorgue un sentido limitado o amplio a aquellos trminos susceptibles de
diversos significados. A diferencia de las interpretaciones restrictiva o extensiva,
que corrigen la norma tratando de penetrar en su espritu, las interpretaciones
declarativas deben circunscribirse siempre a los trminos utilizados por el texto
legal o mandato de delegacin.
139 Este c. se corresponde con el c. 204 CIC 17 y pretende dirimir los even-
tuales conflictos de competencia, tanto en supuestos de potestad ordinaria como
2. Causae tamen ad superio- 2. Sin embargo, la autoridad inferior no

rem auctoritatem delatae ne se se inmiscuya en una causa que ha sido
immisceat inferior, nisi ex gravi llevada a la autoridad superior, si no es
urgentique causa; quo in casu por causa grave y urgente; en cuyo caso
statim superiorem de re mo- informe inmediatamente del asunto a la
neat.
autoridad superior.
140 1. Pluribus in solidum 140 1. Cuando los varios delegados
ad idem negotium agen- para un mismo asunto lo son soli-
dum delegatis, qui prius nego- dariamente, el que de ellos comienza a
tium tractare inchoaverit alios actuar excluye la actuacin de los dems
ab eodem agendo excludit, nisi en el mismo asunto, a no ser que despus
postea impeditus fuerit aut in
negotio peragendo ulterius pro- quede impedido o no quiera seguir ade-
cedere noluerit. lante en la tramitacin del asunto.
2. Pluribus collegialiter ad ne- 2. Cuando los varios delegados para un
gotium agendum delegatis, om- asunto lo son colegialmente, deben pro-
nes procedere debent ad nor- ceder todos segn la norma del c. 119, a
mam can. 119, nisi in mandato no ser que en el mandato se disponga otra
aliud cautum sit. cosa.
3. Potestas exsecutiva pluri- 3. La potestad ejecutiva delegada a va-
bus delegata, praesumitur iis- rios se presume delegada solidariamente.
dem delegata in solidum.
141 Pluribus successive dele- 141 Cuando varios han sido delegados
gatis, ille negotium expe- sucesivamente, resuelva el asunto
diat, cuius mandatum anterius aquel cuyo mandato es anterior, si no le
est, nec postea revocatum fuit. ha sido posteriormente revocado.
delegada. El principio general que recoge el 1 es una de las consecuencias del

carcter inderogable de las normas de competencia, y se refiere a cualquier tipo
de autoridad ejecutiva con competencia concurrente en la materia, y cualquiera
que sea su grado jerrquico.
En cambio, la limitacin en la actuacin que para estos casos establece el
2, se refiere, nicamente a cuando est conociendo una autoridad jerrquica
superior, tambin competente en la materia; pero no se aplica si esa autoridad es
de igual, o inferior grado.
140-141 Estos preceptos similares a los cc. 205-206 CIC 17 van encami-
nados a dirimir conflictos de competencia; pero, a diferencia del c. 139, se refie-
ren nicamente a la potestad delegada. La actividad de uno de los delegados soli-
dariamente suspende la actuacin de los dems. Este efecto suspensivo alcanza
incluso al sujeto delegado en primer lugar, en las delegaciones que se hicieron en
tiempo sucesivo, pues el c. 141 no contiene una excepcin al criterio general del
c. 140 1, sino un mandato al delegado en primer trmino para que acte, man-
dato que este ltimo podra desor.
Para que la delegacin a varios sujetos se entienda que es colegial debe cons-
tar as de modo cierto, y entonces son todos los delegados quienes conjunta y co-
legialmente han de resolver conforme a las reglas del c. 119. En estos supuestos,
no ha querido acogerse el criterio del c. 207 3 CIC 17, de forma que en ausen-
cia de alguno de los colegialmente delegados, los dems podrn seguir actuando
conforme al c. 119.
142 1. La potestad delegada se extin- 142 1. Potestas delegata ex-

gue: una vez cumplido el manda- tinguitur: expleto man-
to; transcurrido el plazo o agotado el dato; elapso tempore vel ex-
nmero de casos para los que fue con- hausto numero casuum pro
cedida; al haber cesado la causa final de quibus concessa fuit; cessante
causa finali delegationis; revo-
la delegacin; por revocacin del dele- catione delegantis delegato di-
gante intimada directamente al delega- recte intimata necnon renuntia-
do, y tambin por renuncia del delegado tione delegati deleganti signi-
presentada al delegante y aceptada por ficata et ab eo acceptata; non
ste; pero no se extingue por haber cesa- autem resoluto iure delegantis,
do la potestad del delegante, a no ser que nisi id ex appositis clausulis ap-
conste as en las clusulas puestas al pareat.
mandato. 2. Actus tamen ex potestate
2. Sin embargo, el acto de potestad de- delegata, quae exercetur pro so-
legada que se ejerce solamente en el fue- lo foro interno, per inadverten-
tiam positus, elapso concessio-
ro interno es vlido aunque, por inadver- nis tempore, validus est.
tencia, se realice una vez transcurrido el
plazo de la concesin.
143 1. La potestad ordinaria se extin- 143 1. Potestas ordinaria ex-
gue por la prdida del oficio al que tinguitur amisso officio
va aneja. cui adnectitur.
2. A no ser que el derecho disponga otra 2. Nisi aliud iure caveatur,
cosa, la potestad ordinaria queda suspen- suspenditur potestas ordinaria,
dida cuando legtimamente se apela o se si contra privationem vel amo-
tionem ab officio, legitime ap-
interpone recurso contra la privacin o pellatur vel recursus interponi-
remocin del oficio. tur.
144 1. En el error comn de hecho o 144 1. In errore communi de
de derecho, as como en la duda po- facto aut de iure, itemque
sitiva y probable de derecho o de hecho, in dubio positivo et probabili si-
la Iglesia suple la potestad ejecutiva de ve iuris sive facti, supplet Eccle-
sia, pro foro tam externo quam
rgimen, tanto para el fuero externo interno, potestatem regiminis
como para el interno. exsecutivam.
143 Contempla este c. los supuestos de prdida de la potestad ordinaria, en re-

lacin con los de prdida del oficio al que va aneja (cfr. cc. 184-196). Se extingue
la potestad al perderse el oficio, por cualquiera de los supuestos del c. 184 1.
Sin embargo, como el CIC admite la posibilidad de recurrir (cfr. cc. 1732 y ss.)
contra los decretos que provocan la prdida del oficio, el 2 establece ad caute-
lam la suspensin de la potestad del recurrente salvo que la ley establezca lo
contrario en casos particulares en los casos de amocin (cc. 192-195) y de pri-
vacin (c. 196), en tanto no se resuelva definitivamente el recurso. Este 2 debe,
entenderse restrictivamente, y por tanto no parece aplicable a los casos de trasla-
do (cc. 190-191).
144 Entiende la doctrina que en este precepto no se contiene propiamente la
sanacin a iure de un acto invlido, sino una delegacin a iure de la potestad para
aquellos supuestos siempre singulares, es decir, siempre en casos concretos
en que de algn modo se halle en juego el bien comn que exige certeza sobre
el ejercicio de la jurisdiccin. El contenido de este precepto se extiende a todo el
t. IX. De los oficios eclesisticos 151
2. Eadem norma applicatur 2. La misma norma se aplica a las fa-

facultatibus de quibus in cann. cultades de que se trata en los cc. 882,
882, 883, 966, et 1111, 1. 883, 966 y 1111 1.
Ttulo IX
De los oficios eclesisticos
145 1. Officium ecclesiasti- 145 1. Oficio eclesistico es cual-

cum est quodlibet munus quier cargo, constituido establemen-
ordinatione sive divina sive ec- te por disposicin divina o eclesistica,
clesiastica stabiliter constitu- que haya de ejercerse para un fin espiri-
tum in finem spiritualem exer- tual.
cendum.
mbito de la potestad ejecutiva no a la judicial, ni a la legislativa, tanto or-

dinaria como delegada y por ello, tambin a las facultades habituales (cfr. c.
132 1), y referida tanto al fuero interno como al externo.
El error comn supone la inexacta apreciacin por parte de quien deba so-
meterse a una potestad, acerca de que un determinado sujeto se halla investido
de ella. Es error comn de derecho, si se refiere de algn modo a la interpreta-
cin de las normas jurdicas que regulan el ejercicio de la potestad; es de hecho,
en cambio, si el error radica en la inexacta valoracin de un conjunto de circuns-
tancias fcticas que llevan a entender que aquel sujeto ostenta una potestad con-
forme a las reglas jurdicas. Para que en cualquiera de estos casos se produzca la
suplencia de potestad, es preciso que el error tenga su fundamento en un hecho
pblico firme y slido, capaz de producirlo; y que la aplicacin de la suplencia
redunde en inters y beneficio general.
La duda es una situacin que, a diferencia de la anterior, reside en el propio
sujeto que ejerce la potestad. Se entiende que es positiva y probable cuando di-
cho sujeto, a pesar de la duda, posee slidos elementos de juicio para estimar que
est investido de potestad, de forma que entienda existen altas probabilidades de
que, si acta, la potestad se ejercer conforme a la disciplina ordinaria de la Igle-
sia. No basta por tanto que la duda se base en razones negativas, como la negli-
gencia de quien acta, sino que siempre se requieren motivos positivos para que
pueda verificarse la suplencia. Al igual que el error, la duda puede radicar en una
valoracin de la ley duda de derecho, o en su aplicabilidad al caso que se
presenta duda de hecho.
Todo ello tiene particular aplicacin como indica el 2 a las facultades
habituales (cfr. c. 132 1), que se concedan para or confesiones (c. 966), para
asistir a matrimonio (c. 1111 1; vid. su comentario), as como a los supuestos
del c. 883, respecto del ministro de la Confirmacin.
Titulus IX. De officiis ecclesiasticis

145 En el ordenamiento cannico se denomina oficio eclesistico a cada uno de
los cargos unipersonales que componen la organizacin de la Iglesia, y que des-
empean establemente funciones jurdicas con un fin espiritual. El concepto se
aplica tanto a los cargos de derecho divino Romano Pontfice, Obispo dioce-
sano, como a los establecidos por el derecho humano Vicario general, juez,
2. Las obligaciones y derechos propios 2. Obligationes et iura singu-

de cada oficio eclesistico se determinan lis officiis ecclesiasticis propria
bien por el mismo derecho por el que se definiuntur sive ipso iure quo
constituye, bien por el decreto de la auto- officium constituitur, sive de-
ridad competente que lo constituye y a la creto auctoritatis competentis
quo constituitur simul et con-
vez lo confiere. fertur.
Presidente de una Conferencia Episcopal, etc.; y por analoga se extiende tam-

bin a los cargos de los institutos religiosos.
El legislador ha adoptado la nocin estricta de oficio del c. 145 CIC 17.
Del estudio comparado de este tt. IX con los cc. de la Parte II del Libro II, pare-
ce desprenderse que el ordenamiento cannico acoge los planteamientos del de-
recho administrativo secular, y al desprender al oficio del soporte jurdico del be-
neficio, lo concibe como una figura institucionalizada que acta la personalidad
jurdica del ente al que pertenece: Santa Sede, dicesis, Conferencia Episcopal,
parroquia, etc., que son los entes morales a los que el ordenamiento reconoce
personalidad jurdica (cfr. respectivamente cc. 113, 373, 449, 515).
El c. subraya la estabilidad objetiva que corresponde al oficio stabiliter
constitutum dice el c. en lugar de stabiliter collatum, como deca el n. 20 del Decr.
Presbyterorum ordinis, lo que le da sustantividad propia, con independencia de
los cambios de titular o de que el oficio se halle vacante. Por tanto, cada oficio
necesita ser erigido en abstracto (cfr. c. 148), para simultnea o posteriormente
ser conferido a un titular mediante cualquiera de los sistemas de provisin (cfr. c.
147). El oficio eclesistico es as el sujeto abstracto de atribucin del conjunto de
facultades, obligaciones y poderes jurdicos a que se refiere el 2, que han sido
unificados y atribuidos establemente como competencias de cada singular oficio
mediante el acto de su ereccin jurdica. El titular del oficio asume por la cola-
cin cannica, y la ulterior toma de posesin, el ejercicio de todas esas funciones,
que no pasan a confundirse con sus personales derechos subjetivos, ya que ejercer
las competencias del oficio no es un derecho del sujeto, sino un deber jurdico al
que va aneja la correspondiente responsabilidad. De todos modos, hay tambin
oficios eclesisticos de carcter transitorio, como los que se establecen al convo-
carse un concilio o un snodo, y oficios que, como dice el 2, se establecen en
el mismo acto de la provisin cannica (visitador apostlico, vicario parroquial),
dejando de existir al cesar la persona en el oficio, sin que quepa, por consiguien-
te, decir que el oficio ha quedado vacante.
De otro lado, la nocin de oficio que ofrece este c. est desvinculada con-
ceptualmente de la nocin de potestad, a diferencia de cuanto suceda con el c.
145 CIC 17. Ciertamente la potestad ordinaria de la Iglesia (cfr. c. 131 1) se
acta a travs de oficios establemente constituidos; pero eso no significa que en
todo oficio se ejerza un poder jurdico, ya que esto depender de la naturaleza
concreta de las competencias que tenga asignadas (cfr. c. 129).
Adems de los oficios unipersonales, existen a nivel particular o central de la
Iglesia rganos colectivos (Dicasterios, Conferencias Episcopales, Colegios de
Consultores, etc.) integrados por una pluralidad de sujetos, cada uno de los cua-
les no siempre puede ser considerado titular de un oficio eclesistico en sentido
estricto. Sin embargo, salvo que el Derecho establezca otra cosa, las reglas del
presente tt. se aplican tambin a esas situaciones subjetivas. Esos rganos colec-
tivos forman su voluntad mediante deliberacin, y habitualmente por decisin
colegial, segn lo indicado en el c. 127.
Captulo I
De la provisin de un oficio eclesistico
146 Officium ecclesiasticum 146 Un oficio eclesistico no puede ob-

sine provisione canonica tenerse vlidamente sin provisin
valide obtineri nequit. cannica.
147 Provisio officii ecclesiasti- 147 La provisin de un oficio se hace:
ci fit: per liberam colla- mediante libre colacin por la au-
tionem ab auctoritate ecclesia- toridad eclesistica competente; por insti-
stica competenti; per institutio- tucin de sta cuando haya precedido
nem ab eadem datam, si prae- presentacin; por confirmacin o admi-
cesserit praesentatio; per con- sin por la misma cuando ha precedido
firmationem vel admissionem
ab eadem factam, si praecesse- eleccin o postulacin; finalmente, por
rit electio vel postulatio; tan- simple eleccin y aceptacin del elegido
dem per simplicem electionem cuando la eleccin no necesita ser confir-
et electi acceptationem, si elec- mada.
tio non egeat confirmatione.
148 Auctoritati, cuius est offi- 148 La provisin de los oficios compete
cia erigere, innovare et a la misma autoridad a quien co-
supprimere, eorundem provisio rresponde erigirlos, innovarlos o supri-
quoque competit, nisi aliud iure mirlos, a no ser que el derecho establezca
statuatur. otra cosa.
Caput I. De provisione officii ecclesiastici

146-148 Provisin cannica es un acto jurdico, de naturaleza administrativa,
por el que se dota de titular a un oficio erigido. Segn los casos, debe realizarse a
travs de los diversos sistemas que especifica el c. 147.
La colacin es el acto jurdico de designacin del titular de un oficio, realiza-
do ordinariamente mediante decreto (cfr. cc. 48 y 53), por aquella autoridad
que, conforme al c. 148, est llamada a intervenir. En ocasiones, la colacin pue-
de realizarla libremente la autoridad eclesistica, sin vinculacin jurdica alguna a
otra voluntad (cfr. c. 157); otras veces, en cambio, depender jurdicamente de
un acto previo de presentacin, eleccin o postulacin, realizado por otros suje-
tos, y el consiguiente acto de la autoridad se denominar respectivamente insti-
tucin, confirmacin o admisin. Fue voluntad del Concilio Vaticano II supri-
mir aquellos derechos y privilegios que pudieran coartar la libertad del Obispo en
la colacin de oficios entre sus sacerdotes (cfr. Christus Dominus 28), de ah que
se haya suprimido el derecho de patronato (cfr. c. 377 5; vid. c. 148 CIC 17).
El deseo conciliar, posteriormente recogido en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 18, no
pretenda, sin embargo, suprimir toda provisin que no fuera por libre colacin,
sino slo aquellos derechos de presentacin que tuvieran personas y organismos
ajenos a la organizacin eclesistica.
Aunque el Cdigo no lo seale, un requisito imprescindible para la obten-
cin pleno iure del oficio es tambin la toma de posesin. Slo a partir de ese mo-
mento, el sujeto que recibi la colacin puede ejercer los derechos inherentes al
oficio, y a partir de ese momento deber responder de las obligaciones del cargo.
La toma de posesin se efecta segn la costumbre de cada lugar, a no ser que el
derecho seale un modo concreto de hacerla: vid. en el CIC los cc. 382, 404, 527.
149 1. Para que alguien sea promo- 149 1. Ut ad officium eccle-

vido a un oficio eclesistico, debe siasticum quis promovea-
estar en comunin con la Iglesia y ser id- tur, debet esse in Ecclesiae com-
neo, es decir, dotado de aquellas cualida- munione necnon idoneus, scili-
des que para ese oficio se requieren por cet, iis qualitatibus praeditus,
quae iure universali vel parti-
el derecho universal o particular, o por la culari aut lege fundationis ad
ley de fundacin. idem officium requiruntur.
2. La provisin de un oficio eclesistico 2. Provisio officii ecclesiastici
hecha a favor de quien carece de las cua- facta illi qui caret qualitatibus
lidades requeridas, solamente es invlida requisitis, irrita tantum est, si
cuando tales cualidades se exigen expre- qualitates iure universali vel
samente para la validez de la provisin particulari aut lege fundationis
por el derecho universal o particular, o ad validitatem provisionis ex-
por la ley de fundacin; en otro caso, es presse exigantur; secus valida
vlida, pero puede rescindirse por decreto est, sed rescindi potest per de-
cretum auctoritatis competentis
de la autoridad competente o por senten- aut per sententiam tribunalis
cia del tribunal administrativo. administrativi.
3. Es invlida en virtud del derecho 3. Provisio officii simoniace
mismo la provisin de un oficio hecha facta ipso iure irrita est.
con simona.
150 El oficio que lleva consigo la plena 150 Officium secumferens ple-
cura de almas, para cuyo cumpli- nam animarum curam, ad
miento se requiere el ejercicio del orden quam adimplendam ordinis sa-
sacerdotal, no puede conferirse vlida- cerdotalis exercitium requiritur,
mente a quien an no ha sido elevado al ei qui sacerdotio nondum auc-
tus est valide conferri nequit.
sacerdocio.
149-150 Contemplan estos dos cc. los requisitos subjetivos generales que debe
reunir todo candidato promovido a un oficio eclesistico. En el c. 153 1 del
CIC 17 se indicaba entre ellos la necesaria condicin de clrigo, requisito que el
CIC no hace suyo en iguales trminos, a no ser que se trate de oficios que supon-
gan plena cura de almas es decir, ejercicio del orden sacerdotal (cfr. cc. 521
1; 546) para los que es preciso el sacerdocio (c. 150) (vid. comentario al tt.
VIII; al c. 129; y al c. 145).
Los requisitos fundamentales que debe reunir el candidato a cualquier ofi-
cio son los de comunin eclesial y los de idoneidad concreta para el oficio de que
se trate. Con el primero de ellos se subraya el que no baste la condicin de bauti-
zado o la recepcin del sacramento del Orden, sino que, como todo oficio tiene
por definicin un fin espiritual (cfr. Presbyterorum ordinis 20), se precisa adems
la comunin eclesistica de facto. Sin embargo, nada dice el c. acerca de qu deba
entenderse por comunin con la Iglesia, pero parece obvio que la expresin va
ms lejos del puro dato negativo de no hallarse en situacin jurdica de excomul-
gado. Ms bien se trata de una exigencia positiva, constatable por la unin del
candidato con los legtimos pastores, por el asentimiento a su magisterio, y la
participacin en los medios que realmente vivifican y congregan a la comunidad
eclesial. Para algunos oficios es necesario, adems, emitir debidamente la profe-
sin de fe (cfr. c. 833).
El juicio de idoneidad que valore los requisitos debe efectuarlo en todo caso
la autoridad llamada a otorgar la colacin (c. 148). La no concurrencia de los ne-
151 Provisio officii animarum 151 No se retrase sin causa grave la

curam secumferentis, sine provisin de un oficio que lleve
gravi causa ne differatur. consigo cura de almas.
152 Nemini conferantur duo 152 A nadie se confieran dos o ms ofi-
vel plura officia incompa- cios incompatibles, es decir, que no
tibilia, videlicet quae una simul puedan ejercerse a la vez por una misma
ab eodem adimpleri nequeunt. persona.
cesarios requisitos slo invalida y por tanto priva de efectos la colacin he-
cha, cuando estaban expresamente exigidos para la validez en las normas de dere-
cho a que remite el 1 del c. 149. En los dems casos, la colacin realizada al
margen de los requisitos es vlida produce efectos jurdicos, pero puede ser
posteriormente rescindida por decreto o sentencia de tribunal administrativo (c.
149 2).
Aunque el c. 149 se refiera sobre todo al momento del nombramiento, es
indudable que el titular de un oficio debe mantener la idoneidad para el cargo
durante todo el tiempo que lo ocupa. La autoridad a que se refiere el c. 148 asu-
me el deber jurdico de garantizar la idoneidad de quien nombr, de ah que
deba proceder a su remocin, traslado, etc. (cfr. cc. 184 ss.) si surgen causas so-
brevenidas de falta de idoneidad, o bien deber proceder propiamente a la resci-
sin de la provisin (c. 149 2) cuando las razones de falta de idoneidad existan
ya antes de la colacin, fueran o no conocidas.
151 El legislador no ha querido fijar un plazo general para la provisin de ofi-
cios vacantes, que el c. 155 CIC 17 estableca en seis meses. Ello no debe enten-
derse como ausencia de apremio legal para toda provisin ne differatur se or-
dena, sino ms bien como el deseo del legislador de confiar a la prudencia de
la autoridad competente la valoracin de cada circunstancia concreta; slo por
grave causa podr diferir la colacin de oficios con cura de almas (cfr. Commu-
nicationes 14 [1982] 152); en cualquier caso, el c. 199, 6. excluye la prescrip-
cin extintiva del derecho de provisin de oficios en los que se ejerce el orden
sagrado.
La ausencia de plazo no afecta, sin embargo, al acto de colacin que debe
realizar la autoridad eclesistica en los sistemas de provisin que no sean de cola-
cin libre, pues habr de entenderse aplicable el c. 57 1 que fija el plazo de tres
meses para que la autoridad eclesistica provea de acuerdo con la peticin.
La ausencia de un plazo determinado en los oficios que se proveen por libre
colacin tiene el inconveniente de obstaculizar en muchas ocasiones la suplencia
sealada en el c. 155, por la dificultad de valorar objetivamente en estas condi-
ciones una conducta negligente (vid. comentario al c. 155).
152 Aunque no ha querido aadirse a este precepto sancin alguna de nuli-
dad, por la dificultad de su aplicacin, constituye uno de los motivos generales
que puede dar pie a la posterior rescisin de la colacin (cfr. c. 149 2).
Desde el punto de vista que interesa al derecho, la incompatibilidad a que se
alude puede ser fsica o legal. La primera se deriva de la imposibilidad material de
cumplir simultneamente las obligaciones concernientes a dos oficios eclesisti-
cos. La incompatibilidad legal entre dos oficios es la que se establece en la ley.
As, por ej., son supuestos de incompatibilidad legal los que establecen los cc.
423 2, 425 1, 478 2, 492 3, 1436 1.
153 1. La provisin de un oficio que, 153 1. Provisio officii de iure

segn derecho, no est vacante, es non vacantis est ipso facto
ipso facto invlida, y no se convalida por irrita, nec subsequenti vaca-
la vacacin subsiguiente. tione convalescit.
2. Sin embargo, si se trata de un oficio 2. Si tamen agatur de officio
quod de iure ad tempus deter-
que, segn el derecho, se confiere para un minatum confertur, provisio in-
tiempo determinado, la provisin puede tra sex menses ante expletum
hacerse dentro de los seis meses anterio- hoc tempus fieri potest, et effec-
res a la terminacin de aquel plazo, y sur- tum habet a die officii vacatio-
te efecto desde el da de la vacacin del nis.
oficio. 3. Promissio alicuius officii, a
3. La promesa de un oficio, quienquiera quocumque est facta, nullum
que la haga, no produce efecto jurdico parit iuridicum effectum.
alguno.
154 El oficio vacante conforme a dere- 154 Officium de iure vacans,
cho que alguien detenta ilegtima- quod forte adhuc ab ali-
mente, puede conferirse a alguien con tal quo illegitime possidetur, con-
de que se haya declarado en debida forma ferri potest, dummodo rite
que dicha posesin no era legtima, y se declaratum fuerit eam posses-
sionem non esse legitimam, et
mencione esta declaracin en el docu- de hac declaratione mentio fiat
mento de colacin. in litteris collationis.
155 El que confiere un oficio supliendo 155 Qui, vicem alterius ne-
a quien no pudo o descuid el ha- glegentis vel impediti sup-
cerlo, no adquiere por ello ninguna potes- plens, officium confert, nullam
tad sobre la persona a quien se lo ha con- inde potestatem acquirit in per-
sonam cui collatum est, sed
ferido, sino que la condicin jurdica de huius condicio iuridica perinde
sta es la misma que si se hubiera hecho constituitur, ac si provisio ad
la colacin segn la norma ordinaria del ordinariam iuris normam per-
derecho. acta fuisset.
153-154 Un oficio est vacante de derecho cuando carece de titular legtima-

mente provisto; se dice, en cambio, que est vacante de hecho cuando, teniendo
o no jurdicamente un titular, ni ste ni otro realizan las funciones anejas al ofi-
cio.
Estos cc. contemplan especialmente el primero de los supuestos, y protegen
la estabilidad del oficio, y las situaciones de legalidad nacidas al amparo del dere-
cho. Por ello, el c. 154 no contiene sancin de nulidad, pero exige, en cambio,
que se restablezca la legalidad jurdica mediante la declaracin formal de ilegiti-
midad. La ausencia de esta declaracin no conlleva la invalidez de la colacin,
puesto que de derecho el oficio se hallaba vacante; pero ser necesaria para poder
urgir el sometimiento a derecho a quien ilegtimamente se halle detentando el
oficio (vid., por ej., c. 194).
155 No se contiene en este c. frmula general de prrroga de competencia en
favor de autoridad alguna, para conferir la colacin en suplencia de la autoridad
eclesistica que debera hacerla en principio. Su tenor se limita a declarar que
toda forma de sustitucin, que en concreto puedan establecer otros cnones del
CIC en favor de alguna autoridad eclesistica, no confiere a esta ltima derechos
156 Cuiuslibet officii provisio 156 Consgnese por escrito la provisin

scripto consignetur. de cualquier oficio.
Art. 1
De la libre colacin
157 Nisi aliud explicite iure 157 A no ser que el derecho establezca
statuatur, Episcopi dioe- expresamente otra cosa, compete al
cesani est libera collatione pro- Obispo diocesano proveer por libre cola-
videre officiis ecclesiasticis in cin los oficios eclesisticos en su propia
propria Ecclesia particulari. Iglesia particular.
sobre el designado, y nunca modificar la dependencia jerrquica originaria que

guarde el oficio.
En los esquemas previos, este c. se completaba en parte con una suplencia
general del Metropolitano, para no demorar las provisiones que no se efectan
por libre colacin. Al suprimirse ese inciso, en trminos generales slo cabe pro-
vocar el acto de autoridad mediante recurso jerrquico por aplicacin del silencio
administrativo negativo (c. 57).
156 Esta prescripcin es acorde con el principio de escritura que establecen los
cc. 51 y 474.
Art. 1. De libera collatione

157 Se llama libre colacin a la efectuada directamente por la autoridad ecle-
sistica (cfr. c. 148), cuando la provisin no est jurdicamente vinculada a otra
voluntad que no sea la suya. Este sistema constituye la regla general para la provi-
sin de oficios eclesisticos que no tengan especficamente previsto otro procedi-
miento, y a la vez es el rgimen que se aplica como supletorio de todos los dems
en las circunstancias que contempla el derecho (cfr. cc. 162, 165, 182 2).
Aunque no exista vinculacin jurdica que obligue a conferir la colacin a
un determinado sujeto, en muchas ocasiones el derecho aconseja, y en otras exi-
ge taxativamente, la consulta a determinados rganos de gobierno previa a la co-
lacin del oficio (cfr. por ej. cc. 494 1, 509 1, 625 3); en estos casos se
mantiene la libertad de la autoridad eclesistica o, tratndose de religiosos, del
superior, para aceptar esos consejos (cfr. c. 127).
El c. se refiere de modo general a la libre colacin de los oficios diocesanos,
a la que ms en concreto aludirn los cnones especficos de cada oficio (cfr. cc.
470, 477 1, 523, 547, 553 2). Dicha colacin compete al Obispo diocesano,
en consonancia con el c. 148, y no entra por tanto entre las atribuciones del Vi-
cario general, salvo que posea especial mandato (cfr. c. 479). El c. 274 2 impo-
ne a los clrigos la obligacin de aceptar las tareas u oficios que les encomiende
su Ordinario, salvo que estn excusados por impedimento legtimo. Tratndose
de religiosos, el Obispo diocesano habr de contar previamente con el consenti-
miento del superior competente (cfr. c. 682). Segn el art. 5 de la Const. Ap.
Pastor Bonus, en la Curia Romana el Romano Pontfice designa por libre colacin
al Prefecto o Presidente, y a los Miembros, Secretarios, Oficiales mayores y Con-
sultores de los Dicasterios.
Art. 2
De la presentacin
158 1. La presentacin para un oficio 158 1. Praesentatio ad offi-

eclesistico por aquel a quien cium ecclesiasticum ab
compete el derecho de presentacin de- eo, cui ius praesentandi compe-
be hacerse a la autoridad a quien corres- tit, fieri debet auctoritati cuius
ponde otorgar su institucin, y si no se est ad officium de quo agitur
institutionem dare, et quidem,
ha establecido legtimamente otra cosa, nisi aliud legitime cautum sit,
se har en el plazo de tres meses desde intra tres menses ab habita va-
que tuvo conocimiento de la vacacin cationis officii notitia.
del oficio. 2. Si ius praesentationis cui-
2. Si el derecho de presentacin compete dam collegio aut coetui perso-
a un colegio o grupo de personas, desgne- narum competat, praesentan-
se el que ha de ser presentado de acuerdo dus designetur servatis cann.
con lo prescrito en los cc. 165-179. 165-179 praescriptis.
Art. 2. De praesentatione
Se han tenido presentes en este art. los cc. 1411 y ss. CIC 17, relativos al
derecho de patronato sobre los beneficios y fundaciones, en la medida en que te-
nan algn sentido fuera del sistema beneficial y del rgimen de patronato. Aun-
que, como tal, el derecho de patronato ha sido abolido (cfr. Ecclesiae Sanctae I,
18; c. 377, 5), subsiste el derecho de presentacin de algunos colegios u oficios
eclesisticos.
158 Por la ley comn o derecho particular, ciertos colegios u rganos uniper-
sonales de la Iglesia gozan en ocasiones del derecho de intervenir en la provisin
de determinados oficios eclesisticos, mediante la presentacin de uno o ms
candidatos a la autoridad eclesistica competente, para que sta los instituya (cfr.
por ej. cc. 377 4, 557 2, 682 1). Tal derecho da origen al sistema de provi-
sin por presentacin, que se desarrolla en dos fases sucesivas: a) fase de presenta-
cin, perodo de tres meses prolongable en los supuestos del c. 161, abierto
por el derecho a partir de la vacancia del oficio, para ejercer en forma el ius prae-
sentationis ante la autoridad competente para instituir; b) fase de institucin, no
sometida en el CIC a otro plazo que el general del c. 57 1, para que la autori-
dad competente instituya en el oficio al presentado.
La presentacin puede adoptar modalidades muy diferentes segn las nor-
mas particulares y estatutarias de aplicacin a cada caso. Cuando el derecho de
presentacin recae sobre un colegio, el sistema de provisin guarda cierta seme-
janza con el de eleccin por confirmacin, en cuanto que la designacin de can-
didato ha de realizarse segn el c. 119. Existen, sin embargo, diferencias impor-
tantes entre ambos sistemas. El derecho de eleccin recae propiamente sobre la
designacin del titular del oficio, lo que en principio vincula a la autoridad ecle-
sistica, y hace nacer cierta expectativa de derecho en el elegido (cfr. c. 178). El
derecho de presentacin, en cambio, alcanza exclusivamente a la sola presenta-
cin de uno o varios sujetos, y se agota con ella, sin que de su ejercicio se derive
un especial ius ad rem en el presentado, ni quede vinculada la autoridad, sobre
todo cuando la presentacin fue plural, por el derecho de presentacin mismo,
sino por el mandato que hace el legislador en el c. 163.
159 Nemo invitus praesente- 159 Nadie sea presentado contra su vo-
tur; quare qui praesen- luntad; por tanto, el candidato pro-
tandus proponitur, mentem puesto puede ser presentado si, al ser
suam rogatus, nisi intra octi- consultado sobre su voluntad, no rehsa
duum utile recuset, praesentari en el plazo de ocho das tiles.
potest.
160 1. Qui iure praesenta- 160 1. Quien tiene derecho de presen-
tionis gaudet, unum aut tacin puede presentar uno o va-
etiam plures, et quidem tum rios, tanto simultneos como sucesiva-
una simul tum successive, mente.
praesentare potest.
2. Nemo potest seipsum prae- 2 Nadie puede presentarse a s mismo;
sentare; potest autem collegium pero un colegio o grupo de personas pue-
aut coetus personarum aliquem de presentar a uno de sus miembros.
suum sodalem praesentare.
161 1. Nisi aliud iure sta- 161 1. Si el derecho no establece otra
tuatur, potest qui aliquem cosa, quien hubiera presentado a
praesentaverit non idoneum re- uno que no fue considerado idneo, slo
pertum, altera tantum vice, in- puede presentar a otro en el plazo de un
tra mensem, alium candidatum mes.
praesentare.
2. Si praesentatus ante insti- 2. Si el presentado renuncia o fallece
tutionem factam, renuntiaverit antes de hacerse su institucin, quien tie-
aut de vita decesserit, potest qui ne el derecho de presentacin puede ejer-
iure praesentandi pollet, intra cerlo de nuevo en el plazo de un mes a
mensem ab habita renuntiatio- partir del momento en que haya recibido
nis aut mortis notitia, ius suum la noticia de la renuncia o de la muerte.
rursus exercere.
162 Qui intra tempus utile, ad 162 Quien no realiza la presentacin

norman can. 158, 1 et dentro del plazo til, conforme a la
can. 161, praesentationem non norma de los cc. 158 1 y 161, as como
fecerit, itemque qui bis praesen- quien por dos veces presenta a persona
taverit non idoneum repertum, no idnea, pierde para esa ocasin el de-
pro eo casu ius praesentationis recho de presentar, y corresponde proveer
159 A efectos de procedibilidad, basta en un principio que la aceptacin del

presentado sea presunta, y no haya manifestado oposicin en los ocho das si-
guientes a su conocimiento. Posteriormente, sin embargo, esa aceptacin debe
manifestarse de forma expresa, como condicin para que la autoridad competen-
te pueda instituir al presentado (cfr. c. 163).
160 La sucesiva presentacin de candidatos supone, en quien los presenta, la
facultad de revocar cualquier presentacin en tanto que no se haya concedido la
institucin.
161-162 Fijan estos cnones los lmites de ejercicio del ius praesentationis. El
derecho de presentacin puede decaer tanto por el transcurso de los plazos lega-
les, como por la reiterada presentacin de candidatos no idneos; y en ambos ca-
sos la provisin del oficio vacante la resolver en exclusiva la autoridad eclesisti-
ca competente (cfr. c. 148), por el sistema supletorio de libre colacin, y no ya
por institucin, salvado siempre cuanto prescribe el c. 155. La decadencia del de-
recho a presentar en un caso singular no comporta la supresin de ese derecho
libremente el oficio vacante a la autori- amittit, atque auctoritati, cuius

dad competente para otorgar la institu- est institutionem dare, competit
cin, siempre que d su consentimiento libere providere officio vacanti,
el Ordinario propio del nombrado. assentiente tamen proprio pro-
visi Ordinario.
163 La autoridad a la que, segn dere-
cho, compete instituir al presenta- 163 Auctoritas, cui ad nor-
do, instituir al legtimamente presentado mam iuris competit prae-
que considere idneo, y que haya acepta- sentatum instituere, instituat le-
do; si son varios los legtimamente pre- gitime praesentatum quem ido-
neum reppererit et qui accepta-
sentados y considerados idneos, debe verit; quod si plures legitime
instituir a uno de ellos. praesentati idonei reperti sint,
eorundem unum instituere de-
bet.
Art. 3
De la eleccin
164 Si el derecho no determina otra 164 Nisi aliud iure provisum

cosa, obsrvense en las elecciones fuerit, in electionibus ca-
cannicas las prescripciones de los cno- nonicis serventur praescripta
nes que siguen. canonum qui sequuntur.
para los casos sucesivos, cuando el oficio haya quedado nuevamente vacante.
Cuando han de presentarse varios candidatos, la presentacin de uno o ms que
se encuentren en condiciones irregulares, implica reducir indebidamente el mar-
gen discrecional que la ley concede a quien ha de instituir, y por tanto resulta
justo motivo para que ste ltimo rechace la presentacin en su conjunto.
163 Se trata de un mandato del legislador a la autoridad del c. 148, para que
instituya al candidato presentado que rena las condiciones de idoneidad estable-
cidas en los cc. 149 y ss. y las que en el derecho se refieran en concreto a ese ofi-
cio (cfr. comentario al c. 158 sobre el alcance del derecho de presentacin). La
autoridad competente debe manifestar siempre de modo expreso este juicio de
idoneidad; tanto si es positivo como si es negativo (cfr. c. 57 3). Sin embargo,
si incumple esta obligacin y no se pronuncia, a los efectos del eventual recurso,
y en aplicacin del silencio administrativo negativo (c. 57 2), se entiende dene-
gada la institucin. Podra suceder tambin que la autoridad competente tuviera
razones reservadas para dudar de la idoneidad del presentado. Tal vez por ello se
ha silenciado aqu la posibilidad de recurso contra la denegacin, que para el de-
recho de patronato estableca el c. 1465 1 CIC 17. Sin embargo, la posibilidad
de recurrir contra la denegacin no queda completamente cerrada pues, aunque
se trata de un acto administrativo no reglado, parece que podra impugnarse el
decreto de denegacin si los motivos en que se funda (cfr. c. 51) se tuvieran por
falsos o injustos (cfr. c. 1737 1).
Art. 3. De electione
164 Las prescripciones de este art. 3 son de aplicacin general a todo tipo de
elecciones cannicas, pero tienen carcter subsidiario cuando el derecho particu-
165 Nisi aliud iure aut legimis 165 A menos que el derecho o los es-
collegii vel coetus statutis tatutos legtimos del colegio o gru-
cautum sit, si cui collegio aut po prevean otra cosa, si un colegio o gru-
coetui personarum sit ius eli- po tiene derecho de elegir para un oficio,
gendi ad officium, electio ne no debe diferir la eleccin ms all de un
differatur ultra trimestre utile
computandum ab habita notitia trimestre til, a contar del da en que se
vacationis officii; quo termino tuvo noticia de la vacacin del oficio;
inutiliter elapso, auctoritas ec- transcurrido intilmente ese plazo, la au-
clesiastica, cui ius confirman- toridad eclesistica a quien compete el
dae electionis vel ius providendi derecho de confirmar la eleccin, o, sub-
succesive competit, officio va- sidiariamente, de proveer, proveer libre-
canti libere provideat. mente el oficio vacante.
166 1. Collegii aut coetus 166 1. El presidente del colegio o del
praeses convocet omnes grupo debe convocar a todos sus
ad collegium aut ad coetum miembros; y la convocatoria, cuando
pertinentes; convocatio autem, deba ser personal, ser vlida si se hace
quando personalis esse debet, en el lugar del domicilio, cuasidomicilio
valet, si fiat in loco domicilii vel o residencia.
quasi-domicilii aut in loco com-
morationis.
lar o los legtimos estatutos (cfr. c. 94) o reglamentos (cfr. c. 95) establezcan ex-
presamente otra cosa. La eleccin de Romano Pontfice es un caso especial de
eleccin constitutiva (cfr. c. 332 1).
En defecto de normas particulares, las prescripciones que este art. establece
para el cuerpo electoral sirven para la convocatoria y constitucin de los rganos
colectivos (cfr. c. 127 1), y tambin para las tareas de sufragio y escrutinio en
decisiones que deban adoptarse mediante el principio jurdico de colegialidad
(cfr. c. 119).
165 El plazo de tres meses pone trmino al ejercicio del derecho de eleccin, y
determina a la vez el momento a partir del cual la autoridad eclesistica compe-
tente resolver libremente la provisin del oficio, mediante el sistema supletorio
de libre colacin. Como sucede en el derecho de presentacin (cfr. c. 162), la de-
cadencia del derecho a elegir no impide el ejercicio de ese derecho en ocasiones
sucesivas, cuando el oficio haya quedado nuevamente vacante.
Este plazo de tres meses no afecta a la provisin de oficios que por derecho
particular tengan establecido un plazo superior. En cambio, si el derecho particu-
lar marcase para la eleccin un plazo inferior, en virtud de este c. parece que la
suplencia slo podr ejercitarse una vez transcurrido el trimestre, y durante ese
tiempo cabra realizar la eleccin, quedando a salvo el eventual derecho a impug-
nar por infraccin de la norma estatutaria.
166 Al presidente del cuerpo electoral, o a quien legtimamente haga sus veces,
cumple el deber de convocar a quienes pueden participar con derecho de sufra-
gio en la eleccin. La convocatoria cabe hacerla por procedimientos diversos: por
edicto publicado en el boletn oficial de la corporacin; por comunicacin perso-
nal, por escrito, etc. En cualquier caso, sern los estatutos quienes debern esta-
blecer el concreto procedimiento a seguir en la convocatoria. La convocatoria ha
de ser comunicada a todos aquellos que gozan de derecho de sufragio, sealando
el lugar, fecha y hora de eleccin. El defecto de forma en la convocatoria slo
2. Si alguno de los que deban ser con- 2. Si quis ex vocandis neglec-

vocados hubiera sido preterido, y por tan- tus et ideo absens fuerit, electio
to estuviera ausente, la eleccin es vlida; valet; attamen ad eiusdem ins-
pero a peticin del mismo, despus de tantiam, probata quidem prae-
probar su pretericin y ausencia, la elec- teritione et absentia, electio,
etiam si confirmata fuerit, a
cin debe ser rescindida por la autoridad competenti auctoritate, rescindi
competente, aun despus de confirmada, debet, dummodo iuridice con-
con tal de que conste jurdicamente que stet recursum saltem intra tri-
el recurso se interpuso al menos dentro duum ab habita notitia electio-
de los tres das despus de recibir la noti- nis fuisse transmissum.
cia de la eleccin. 3. Quod si plures quam tertia
3. Pero si hubieran sido preteridos ms pars electorum neglecti fuerint,
de la tercera parte de los electores, la electio est ipso iure nulla, nisi
eleccin es nula de propio derecho, a no omnes neglecti reapse interfue-
ser que todos los no convocados hubieran rint.
estado de hecho presentes.
167 1. Hecha legtimamente la con- 167 1. Convocatione legiti-
vocatoria, tienen derecho a votar me facta, suffragium fe-
quienes se hallen presentes en el lugar y rendi ius habent praesentes die
el da sealados en la convocatoria, que- et loco in eadem convocatione
dando excluida la facultad de votar por determinatis, exclusa, nisi aliud
statutis legitime caveatur, facul-
carta o por procurador, si los estatutos no tate ferendi suffragia sive per
disponen legtimamente otra cosa. epistolam sive per procurato-
2. Si alguno de los electores se halla rem.
presente en la casa donde se celebra la 2. Si quis ex electoribus prae-
eleccin, pero no puede asistir a la misma sens in ea domo sit, in qua fit
por enfermedad, los escrutadores recoge- electio, sed electioni ob infir-
rn su voto escrito. mam valetudinem interesse ne-
queat, suffragium eius scrip-
tum a scrutatoribus exquiratur.
168 Aunque alguien tenga derecho a 168 Etsi quis plures ob titulos
votar en nombre propio por varios ius habeat ferendi nomine
ttulos, nicamente podr emitir un voto. proprio suffragii, non potest ni-
si unicum suffragium ferre.
anula ipso iure la eleccin si a la vez se dan las dos condiciones del 3. Ese defec-
to de forma se convalida, si de hecho asisten todos los electores.
167 Si los estatutos no sealan quorum especial para la constitucin del cole-
gio electoral, se entender constituido ste si se hallan presentes la mayora de los
que deberan ser convocados (cfr. c. 119, 1.), es decir, al menos la mitad ms
uno de sus miembros. Salvo expresa disposicin contraria de los estatutos no se
admiten los votos indicados en el 1. En cambio, hace falta una expresa disposi-
cin contraria de los estatutos para que no se admita el voto de los indicados en
el 2.
168 La prohibicin slo afecta a los electores con doble ttulo personal para
elegir, en razn, por ejemplo, de que acumulen dos oficios, o gocen de cualquier
doble condicin, cada una de las cuales les faculta para emitir sufragio. En cam-
bio, el precepto no afecta en principio a aquellos supuestos en que, permitindo-
169 Ut valida sit electio, nemo 169 Para que la eleccin sea vlida, nin-
ad suffragium admitti pot- guna persona ajena al colegio o
est, qui ad collegium vel coetum grupo puede ser admitida a votar.
non pertineat.
170 Electio, cuius libertas quo- 170 La eleccin cuya libertad se haya
quo modo reapse impedi- impedido por cualquier causa es in-
ta fuerit, ipso iure invalida est. vlida de propio derecho.
171 1. Inhabiles sunt ad suf- 171 1. Son inhbiles para votar:
fragium ferendum:
1. incapax actus humani; 1. el incapaz de actos humanos;
2. carens voce activa; 2. quien carece de voz activa;
3. poena excommunicationis 3. el sujeto a pena de excomunin im-
innodatus sive per sententiam
iudicialem sive per decretum puesta por sentencia judicial o por decre-
quo poena irrogatur vel decla- to condenatorio o declaratorio;
ratur; 4. el que se ha apartado notoriamente de
4. qui ab Ecclesiae communio- la comunin de la Iglesia.
ne notorie defecit. 2. Si es admitido alguno de los antedi-
2. Si quis ex praedictis admit- chos, su voto es nulo, pero la eleccin
tatur, eius suffragium est nul- vale, a no ser que conste que, prescin-
lum, sed electio valet, nisi con- diendo de l, el elegido no habra obteni-
stet, eo, dempto, electum non do el numero necesario de votos.
rettulisse requisitum suffragio-
rum numerum.
lo expresamente los estatutos (cfr. c. 167 1), un elector haya recibido delega-
cin de voto de uno o ms electores ausentes, ya que ese voto no se emite en
nombre propio.
169-170 Ambos cnones tienen valor universal, y se refieren a la validez de la
eleccin en su conjunto, mientras que los cc. 171-173 afectan a las condiciones
de validez de cada voto o sufragio singular.
Admitir el voto de quien no pertenece de derecho al cuerpo electoral es de
por s causa de invalidez de la eleccin. No quiere esto decir que est prohibida la
presencia en el acto de personas ajenas al cuerpo electoral (vid. por ej. c. 625
2), por ms que en ocasiones pueda ello ejercer cierto influjo en el desarrollo de
la eleccin. Lo que ha de salvaguardarse en cualquier caso es la libertad de la elec-
cin, pues de lo contrario es el propio derecho quien la invalida. En este sentido,
el c. 170 ampla dicha invalidez a cualquier tipo de intromisin y no slo a las
que pudieran provenir de la presencia de laicos, como sancionaba el c. 166 CIC
17. Sobre la libertad requerida, cfr. c. 172 1, 1..
171 Cada una de estas circunstancias tienen la eficacia jurdica de anular el
voto emitido por el elector, y no slo de hacerlo ilcito. La validez de toda la elec-
cin, sin embargo, slo se ve comprometida si existe certeza de que el nmero de
votos nulos eventualmente emitidos han sido determinantes del resultado de la
eleccin. Por tanto, los meros indicios no son suficientes para la nulidad de la
eleccin, pues el c. exige que exista constancia del hecho (vid. Communicationes
14 [1982] 152).
172 1. Para que el voto sea vlido, se 172 1. Suffragium, ut vali-

requiere que sea: dum sit, esse debet:
1. libre; por tanto, es invlido el voto de 1. liberum; ideoque invalidum
quien, por miedo grave o dolo, directa o est suffragium eius, qui metu
indirectamente, fue obligado a elegir a gravi aut dolo, directe vel indi-
recte, adactus fuerit ad eligen-
determinada persona o a varias disyunti- dam certam personam aut di-
vamente; versas personas disiunctive;
2. secreto, cierto, absoluto, determinado. 2. secretum, certum, absolu-
2. Las condiciones aadidas al voto an- tum, determinatum.
tes de la eleccin se tienen por no pues- 2. Condiciones ante electio-
tas. nem suffragio appositae tam-
quam non adiectae habeantur.
173 1. Antes de comenzar la eleccin, 173 1. Antequam incipiat
deben designarse al menos dos es- electio, deputentur e gre-
crutadores de entre los miembros del co- mio collegii aut coetus duo sal-
legio o grupo. tem scrutatores.
172 Son requisitos de validez de cada sufragio singular los siguientes: a) liber-
tad en el elector, y por tanto ausencia de dolo, o miedo o coaccin causados in-
justamente para obligar a elegir a un determinado candidato, o a excluir a algu-
no. Aunque el voto emitido tenga en un principio apariencia de validez (cfr. c.
124 2), es anulable si se impugna (cfr. c. 125 2); b) carcter secreto, de forma
que en cada voto quede oculta la identidad de quien lo emiti; c) cierto, es decir,
que no induzca a duda alguna sobre la voluntad del elector; d) absoluto: en el
voto no es vlido poner condiciones al candidato por el que se opta. Sentido dis-
tinto tiene el 2 que hace ineficaces las enventuales condiciones que antes de la
eleccin se hubiesen puesto, bien en forma general a cualquiera que resultara
elegido, bien a un concreto candidato; e) determinado: debe sealarse a una
persona concreta, no indistintamente a varias o cualquiera de las pertenecientes a
un colectivo.
Algunos de estos requisitos son inmediatamente verificables, y provocarn
la declaracin de nulidad de los votos correspondientes en el mismo acto del es-
crutinio. Adems, habrn de tenerse en cuenta los cc. 124 y ss. relativos a la vali-
dez de los actos jurdicos en general.
Se ha suprimido la prohibicin de otorgarse el voto a s mismo, que bajo
sancin de invalidez contena el c. 170 CIC 17. Se trata de una cuestin odiosa
de difcil investigacin y prueba, que para la eleccin del Romano Pontfice fue
ya abolida en el M.P. Summi Pontificis electio de Juan XXIII, de 5.XI.1962 (AAS
54 [1962] 632-640).
173 El sistema de escrutinio es el modo ordinario de efectuar una eleccin,
pues, aunque tericamente cabra admitir otros procedimientos de palabra,
por ejemplo, o a mano alzada, no es fcil que en ellos puedan observarse las
condiciones de validez del c. 172. El CIC establece en este c. las fases-tipo que
deben seguirse en el procedimiento de eleccin: a) designacin de escrutadores, si
no vinieran designados ya por el derecho particular o los estatutos. Su misin es
la de asistir al presidente en la realizacin de las tareas materiales de la eleccin:
recogida de votos, verificacin, recuento, etc.; b) votacin individual y secreta. Es
preciso que se efecte con inmediatez, de forma que no se postergue la recogida
2. Scrutatores suffragia colli- 2. Los escrutadores han de recoger los

gant et coram praeside electio- votos y comprobar ante el presidente de
nis inspiciant an schedularum la eleccin si el nmero de papeletas co-
numerus respondeat numero rresponde al nmero de electores, as
electorum, suffragia ipsa scru- como examinar los votos y hacer pblico
tentur palamque faciant quot
quisque rettulerit. cuntos ha conseguido cada uno.
3. Si numerus suffragiorum 3. Si el nmero de votos es superior al
superet numerum eligentium, de electores, la votacin es nula.
nihil est actum. 4. Quien desempea la funcin de ac-
4. Omnia electionis acta ab eo tuario debe levantar cuidadosamente acta
qui actuarii munere fungitur de la eleccin, la cual, firmada al menos
accurate describantur, et sal- por el actuario, el presidente y los escru-
tem ab eodem actuario, praesi- tadores, se guardar con diligencia en el
de ac scrutatoribus subscripta, archivo del colegio.
in collegii tabulario diligenter
asserventur.
174 1. Electio, nisi aliud iure 174 1. La eleccin, si no disponen
aut statutis caveatur, fieri otra cosa el derecho o los estatutos,
etiam potest per compromis- puede hacerse tambin por compromiso,
sum, dummodo nempe electo- siempre que los electores, previo acuerdo
res, unanimi et scripto consen- unnime y escrito, transfieran por esa vez
su, in unum vel plures idoneos
sive de gremio sive extraneos el derecho de eleccin a una o varias per-
ius eligendi pro ea vice transfe- sonas idneas, de entre sus miembros o
rant, qui nomine omnium ex reno, para que, en virtud de la facultad reci-
cepta facultate eligant. bida, procedan a la eleccin en nombre
2. Si agatur de collegio aut coe- de todos.
tu ex solis clericis constanti, 2. Si se trata de un colegio o grupo for-
compromissarii in sacris debent mado slo por clrigos, los compromisa-
esse constituti; secus electio est rios deben haber sido ordenados; si no, la
invalida. eleccin es invlida.
de algn voto; c) recogida y examen de los votos, sobre todo a efectos de verificar lo
indicado en los cc. 172 1, 2.; y 173 3; d) recuento de los votos obtenidos por
cada candidato, una vez concluida la recogida de papeletas. Ordinariamente esta
labor habr de ser pblica, y realizarse a viva voz, a fin de que quede fuera de
duda la actuacin de los escrutadores; e) proclamacin por el presidente del resul-
tado de la eleccin, y del nombre del elegido (c. 176). Para los casos de empate
en el nmero de votos obtenidos por varios candidatos, o de ineficacia del escru-
tinio, por no haber logrado ninguno el necesario nmero de votos, tngase en
cuenta lo indicado en el c. 119, 1. El procedimiento se cierra con el levanta-
miento de la correspondiente acta de eleccin ( 4), y con la comunicacin de su
resultado al elegido, si no estuviera presente (c. 177 1).
174-175 Este sistema extraordinario de eleccin consiste en la designacin de
un nmero restringido de personas, pertenecientes o no al cuerpo electoral, a las
que ste transfiere el derecho de sufragio para que lleven a trmino la eleccin. La
ley no determina causa alguna para poder emplear este sistema.
Para adoptar este sistema el derecho impone, al menos, dos condiciones: a)
que no lo prohba expresamente el derecho particular o estatutario; b) que todos
los miembros del colegio presten unnimemente y por escrito su consentimiento
3. Los compromisarios deben cumplir 3. Compromissarii debent iu-

las prescripciones del derecho acerca de ris praescripta de electione ser-
la eleccin y deben atenerse, para la vali- vare atque, ad validitatem elec-
dez de la eleccin, a las condiciones pues- tionis, condiciones compromis-
tas en el compromiso que no sean contra- so appositas, iuri non contra-
rias, observare; condiciones au-
rias al derecho; las condiciones contrarias tem iuri contrariae pro non
al derecho se tendrn por no puestas. appositis habeantur.
175 Cesa el compromiso y los electores 175 Cessat compromissum et
recuperan el derecho de voto: ius suffragium ferendi re-
dit ad compromittentes:
1. por revocacin hecha por el colegio o
grupo, mientras la cosa est ntegra; 1. revocatione a collegio aut coe-
tu facta, re integra;
2. por no haberse cumplido alguna con- 2. non impleta aliqua condicio-
dicin puesta al compromiso; ne compromisso apposita;
3. una vez realizada la eleccin, si fue 3. electione absoluta, si fuerit
nula. nulla.
176 Si no se dispone otra cosa en el de- 176 Nisi aliud iure aut statutis
recho o en los estatutos, se conside- caveatur, is electus habea-
ra elegido, y ha de ser proclamado como tur et a collegii aut coetus prae-
tal por el presidente del colegio o del gru- side proclametur, qui requisi-
po, el que hubiera logrado el nmero ne- tum suffragiorum numerum
cesario de votos, conforme a la norma del rettulerit, ad normam can. 119,
n. 1.
c. 119, 1..
177 1. La eleccin se ha de notificar 177 1. Electio illico intiman-
inmediatamente al elegido, quien, da est electo, qui debet in-
dentro de ocho das tiles despus de re- tra octiduum utile a recepta in-
cibir la comunicacin, debe manifestar al timatione significare collegii aut
presidente del colegio o del grupo si acep- coetus praesidi utrum electio-
nem acceptet necne; secus elec-
ta o no la eleccin; en caso contrario, la tio effectum non habet.
eleccin no produce efecto.
a este modo de eleccin. Sin embargo, para la validez no es preciso que la unani-
midad recaiga sobre la identidad personal de los compromisarios, si se mantiene
a pesar de ello la unanimidad en el sistema de eleccin.
A los compromisarios no se les transfiere el derecho de eleccin, sino el de
sufragio, y slo ad casum: para una sola eleccin. Por ello, cabe imponerles condi-
ciones a su actuacin (cc. 174 3, 175, 2.); cabe revocarles la delegacin (c. 175,
1.); no pueden postular, salvo autorizacin expresa de los electores (c. 180), y la
ley impone la devolucin del derecho de sufragio al cuerpo electoral caso de elec-
cin nula (c. 175, 3.), o de incumplimiento de las condiciones (c. 175, 2.).
176 La proclamacin consiste en la pblica manifestacin del resultado final
de la eleccin. Es un acto ms de la actividad electoral, y su eficacia jurdica se li-
mita a poner trmino al procedimiento. No afecta directamente a la provisin del
oficio, que en cuanto tal est relacionada con actos posteriores de aceptacin (c.
178) y confirmacin (c. 179); ni siquiera da origen a derechos en el elegido, que
nacen slo a partir de la aceptacin (c. 178).
177 En el trmino perentorio de ocho das tiles (cfr. c. 201 2), tres son las
posturas que por derecho comn puede adoptar el elegido: a) aceptar la elec-
2. Si electus non acceptaverit, 2. Si el elegido no acepta, pierde todo

omne ius ex electione amittit derecho adquirido por la eleccin y no lo
nec subsequenti acceptatione recupera por una aceptacin subsiguien-
convalescit, sed rursus eligi te, pero puede ser elegido de nuevo; el
potest; collegium autem aut colegio o grupo debe proceder a una nue-
coetus intra mensem a cognita
non-acceptatione ad novam elec- va eleccin en el plazo de un mes desde
tionem procedere debet. que conoci la no aceptacin.
178 Electus, acceptata electio- 178 Al aceptar una eleccin que no ne-
ne, quae confirmatione cesita ser confirmada, el elegido
non egeat, officium pleno iure obtiene inmediatamente el oficio de ple-
statim obtinet; secus non acqui- no derecho; en caso contrario, slo ad-
rit nisi ius ad rem. quiere un derecho a l.
179 1. Electus, si electio con- 179 1. Si la eleccin necesita ser con-
firmatione indigeat, intra firmada, el elegido ha de pedir la
octiduum utile a die acceptatae confirmacin de la autoridad competente,
electionis confirmationem ab por s, o por otro, en el plazo de ocho das
auctoritate competenti petere
per se vel per alium debet; se- tiles a partir del da de la aceptacin de
cus omni iure privatur, nisi pro- la eleccin; en otro caso, queda privado
baverit se a petenda confirma- de todo derecho, a no ser que pruebe que
tione iusto, impedimento deten- por justo impedimento no le fue posible
tum fuisse. pedir la confirmacin.
cin, con los efectos jurdicos sealados en el c. 178; b) renunciar, con lo que se
pierde cualquier derecho que tenga por base la eleccin (cfr. 2); y c) el silen-
cio, en cuyo caso la eleccin se tiene tambin por ineficaz, ya que a los ocho
das se produce la decadencia del derecho a aceptar. En el segundo y tercer su-
puesto se dispone del plazo de un mes, para efectuar de nuevo la eleccin. El
CIC no seala lmite al nmero de elecciones que por estos motivos puedan rea-
lizarse.
178-179 Los efectos jurdicos de la aceptacin son distintos segn el tipo de
eleccin de que se trate: a) si la eleccin es colativa o constitutiva, la aceptacin
confiere pleno iure el oficio, de no existir obstculo legal; b) si se trata de una
eleccin no colativa, sera necesaria la posterior intervencin de la autoridad ecle-
sistica competente confirmando al elegido y confirindole el oficio (c. 179 1).
La eleccin colativa es, segn las respectivas constituciones, la regla general esta-
blecida por la Santa Sede para la designacin de los Superiores generales de los
institutos religiosos (cfr. c. 625 1), y tambin est presente en la designacin
del Sumo Pontfice (c. 332 1) y del administrador diocesano (c. 427 2). En
cambio, la designacin por va electiva del oficio episcopal de las estructuras je-
rrquicas comunitarias, cuando as est legalmente establecido, sigue siempre el
criterio sealado en el c. 377 1 de la eleccin no colativa que requiere confir-
macin por parte del Sumo Pontfice.
En las elecciones no colativas, aunque el elegido no obtenga pleno iure el
oficio con la aceptacin, adquiere sin embargo un ius ad rem. Tal derecho no le
autoriza todava para intervenir en la administracin espiritual o temporal del
cargo pero, en cambio, s le da ttulo para perseguir personalmente la obten-
cin del oficio: a l toca solicitar en plazo la confirmacin de la eleccin (c.
179).
2. La autoridad competente, si halla 2. Competens auctoritas, si

idneo al elegido conforme a la norma electum reppererit idoneum ad
del c. 149 1, y la eleccin se hizo segn normam can. 149, 1, et electio
derecho, no puede denegar la confirma- ad normam iuris fuerit peracta,
cin. confirmationem denegare ne-
quit.
3. La confirmacin debe darse por es- 3. Confirmatio in scriptis dari
crito. debet.
4. Antes de que le sea notificada la con- 4. Ante intimatam confirma-
firmacin, no puede el elegido inmiscuir- tionem, electo non licet sese im-
se en la administracin del oficio, ni en lo miscere administrationi officii
espiritual ni en lo temporal, y los actos sive in spiritualibus sive in tem-
eventualmente puestos por l son nulos. poralibus, et actus ab eo forte
positi nulli sunt.
5. El elegido adquiere el oficio de pleno
derecho una vez notificada la confirma- 5. Intimata confirmatione,
cin, a no ser que el derecho establezca electus pleno iure officium obti-
net, nisi aliud iure caveatur.
otra cosa.
Art. 4
De la postulacin
180 1. Si a la eleccin del que es con- 180 1. Si electioni illius

siderado ms apto y es preferido quem electores aptiorem
por los electores se opone un impedimen- putent ac praeferant, impedi-
to cannico que puede y suele dispensar- mentum canonicum obstet, su-
se, pueden stos, mediante sufragio, pos- per quo dispensatio concedi
possit ac soleat, suis ipsi suffra-
tularlo a la autoridad competente, a no giis eum possunt, nisi aliud iure
ser que el derecho disponga otra cosa. caveatur, a competenti auctori-
tate postulare.
La confirmacin no es un acto discrecional de la autoridad competente, se-

gn se desprende del c. 179 2. Ello permite al interesado impugnar el eventual
decreto de denegacin, si hallare injusticia en los motivos (vid. c. 51) en que se
funda (cfr. c. 1737 1). Sobre la posibilidad de aplicar el silencio administrativo
negativo, vale lo dicho en el comentario al c. 163.
Art. 4. De postulatione
180 La postulacin es una variante de la eleccin, para aquellos casos en que,
no obstaculizndolo el derecho, la eleccin recaiga por amplia mayora (cfr. c.
181 1) en un candidato en quien concurre algn impedimento cannico que la
autoridad competente suele habitualmente dispensar. All donde el derecho no lo
impida expresamente, el derecho de postular es siempre concurrente con el de
elegir, por lo que no se trata de un mecanismo de provisin autnomo, sino sub-
sidiario del de eleccin.
Dentro de una misma eleccin puede suceder que los votos de los electores
se repartan entre distintos candidatos, alguno de los cuales adolezca de impedi-
mento. A este respecto, la CPI, en Respuestas de 1.VII.1922 (AAS 14 [1922]
406), indic que si ninguno de los candidatos alcanzase en las dos primeras vota-
2. Compromissarii postulare 2. Los compromisarios no pueden ha-

nequeunt, nisi id in compromis- cer esta postulacin, si no se les ha facul-
so fuerit expressum. tado expresamente en el compromiso.
181 1. Ut postulatio vim ha- 181 1. Para la validez de la postula-
beat, requiruntur saltem cin se requieren al menos los dos
duae tertiae partes suffragio- tercios de los votos.
rum.
2. El voto para la postulacin se debe
2. Suffragium pro postulatio- manifestar mediante la palabra postulo u
ne exprimi debet per verbum: otra equivalente; y la frmula elijo o pos-
postulo, aut aequivalens; for-
mula: eligo vel postulo, aut ae- tulo u otra equivalente, vale para la elec-
quipollens, valet pro electione, cin si no hay impedimento, y de haber-
si impedimentum non exsistat, lo, para la postulacin.
secus pro postulatione.
182 1. Postulatio a praeside 182 1. Dentro de ocho das tiles, el
intra octiduum utile mitti presidente debe enviar la postula-
debet ad auctoritatem compe- cin a la autoridad competente a quien
tentem ad quam pertinet elec- corresponde confirmar la eleccin y con-
tionem confirmare, cuius est ceder la dispensa del impedimento, o pe-
dispensationem de impedimen-
to concedere, aut, si hanc potes- dirla, si carece de esta potestad, a la auto-
tatem non habeat, eandem ab ridad superior; cuando no se requiere
auctoritate superiore petere; si confirmacin, la postulacin debe trans-
non requiritur confirmatio, pos- mitirse a la autoridad competente para
tulatio mitti debet ad auctorita- que conceda la dispensa.
tem competentem ut dispensa-
tio concedatur.
ciones (cfr. c. 119, 1.) el nmero suficiente de votos para ser postulado se re-
quieren las dos terceras partes de los votos, mientras que para elegir a quien no
tiene impedimento basta la mayora absoluta, en el tercer escrutinio quedara
elegido quien libre de impedimento obtuviera la mayora relativa, excluido siem-
pre el postulado que no llegase a los dos tercios de los votos.
181 En la redaccin del 2 se ha mantenido la tradicin cannica del c. 180
2 CIC 17. Con este aparente formalismo se pretende asegurar que los electores
son conscientes de los obstculos que concurren en el candidato. De este modo,
el voto de postulacin contiene una doble manifestacin de voluntad: la de elegir
un candidato, y la de solicitar la dispensa del impedimento.
182 En el plazo de ocho das, el presidente del colegio debe transmitir la pos-
tulacin a la autoridad competente para admitirla, que ser distinta segn los ca-
sos: a) tratndose de elecciones no colativas, la autoridad competente ser la del
c. 148, tanto si ella misma tiene las necesarias facultades de dispensa, como si no;
en cuyo caso, y a los solos efectos de la dispensa, dar traslado de la solicitud a
quien pueda dispensar; b) si la eleccin era colativa, el presidente del colegio tras-
ladar directamente la postulacin a la autoridad eclesistica con facultades para
dispensar.
En la hiptesis de que la autoridad competente para admitir la postulacin
no tuviera facultades de dispensa, se presenta un caso de concurrencia de com-
petencia sobre los dos distintos aspectos contenidos en la postulacin: la confir-
macin de la eleccin y la dispensa. En tal caso, para que la postulacin sea efi-
2. Si la postulacin no se enva dentro 2. Si intra praescriptum tem-

del plazo establecido, es ipso facto, nula, pus postulatio missa non fuerit,
y el colegio o grupo queda privado por ipso facto, nulla est, et colle-
esa vez del derecho de eligir o postular, a gium vel coetus pro ea vice pri-
no ser que se pruebe que el presidente no vatur iure eligendi aut postu-
landi, nisi probetur praesidem
envi la postulacin a tiempo por un jus- a mittenda postulatione iusto
to impedimento o por dolo o negligencia. fuisse detentum impedimento
3. Quien ha sido postulado no adquiere aut dolo vel neglegentia ab ea-
derecho alguno por la postulacin; la au- dem tempore opportuno mit-
toridad competente no tiene obligacin tenda abstinuisse.
de admitirla. 3. Postulato nullum ius acqui-
ritur ex postulatione; eam ad-
4. Los electores no pueden revocar la mittendi auctoritas competens
postulacin hecha a la autoridad compe- obligatione non tenetur.
tente, si no es con el consentimiento de
sta. 4. Factam auctoritati compe-
tenti postulationem electores
revocare non possunt, nisi auc-
toritate consentiente.
183 1. Si no se admite la postulacin 183 1. Non admissa ab auc-
por la autoridad competente, el de- toritate competenti postu-
recho de elegir vuelve al colegio o grupo. latione, ius eligendi ad colle-
gium vel coetum redit.
2. Pero si es admitida la postulacin, se
notificar al postulado, que debe respon- 2. Quod si postulatio admissa
fuerit, id significetur postulato,
der conforme a la norma del c. 177 1. qui respondere debet ad nor-
3. Quien acepta la postulacin que ha mam can. 177, 1.
sido admitida, obtiene inmediatamente el 3. Qui admissam postulatio-
oficio de pleno derecho. nem acceptat, pleno iure statim
officium obtinet.
caz, habrn de concurrir libre e independientemente ambas voluntades, ya que

tanto la admisin de la postulacin como la concesin de la dispensa son actos
graciosos de la autoridad eclesistica, que en ningn caso est jurdicamente
obligada a realizarlos: cfr. c. 182 3 que establece un criterio opuesto al de los
cc. 163 y 179 2.
183 Otra caracterstica propia de la postulacin consiste en que la notificacin
al candidato si no pertenece al colegio y su aceptacin, tienen lugar despus
de que la autoridad competente se haya pronunciado definitivamente admitien-
do la postulacin mediante un rescripto. Aparte de motivos de prudencia y defe-
rencia, este modo de proceder es consecuencia de que el postulado no adquiere
ningn ius ad rem (c. 182 3), y de que el acto que se solicita a la autoridad ecle-
sistica es de naturaleza graciosa. Por ello, con la aceptacin, se cierra el procedi-
miento de provisin y, si no existe otro obstculo legal, se obtiene pleno iure el
oficio.
Captulo II
De la prdida del oficio eclesistico
184 1. Amittitur officium ec- 184 1. El oficio eclesistico se pierde

clesiasticum lapsu tem- por transcurso del tiempo prefijado,
poris praefiniti, expleta aetate por cumplimiento de la edad determinada
iure definita, renuntiatione, en el derecho, y por renuncia, traslado,
translatione, amotione necnon remocin o privacin.
privatione.
2. Resoluto quovis modo iure 2. El oficio eclesistico no se pierde al
auctoritatis a qua fuit collatum, cesar de cualquier modo el derecho de la
officium ecclesiasticum non autoridad que lo confiri, a no ser que el
amittitur, nisi aliud iure cavea- derecho disponga otra cosa.
tur.
Caput. II. De amissione officii ecclesiastici

El CIC ha mejorado la exposicin sistemtica y la depuracin tcnica de los
instrumentos jurdicos contenidos en los cc. 183 y ss. CIC 17, que conducan a
la prdida de los oficios eclesisticos. Estos preceptos se aplican tanto a los oficios
desempeados por clrigos como por laicos, ya que a diferencia del CIC 17
nada se especifica sobre la condicin jurdica personal de los titulares. Debe te-
nerse en cuenta, sin embargo, que en ocasiones la colacin cannica de un oficio
puede haberse formalizado mediante un contrato civil, por ejemplo, si se trata de
un fiel laico que es designado Ecnomo (cfr. c. 494). En tales casos, parece acon-
sejable introducir en dicho contrato las necesarias clusulas que hagan posible
que las prescripciones cannicas de este cap. puedan tener tambin eficacia jur-
dica en el mbito del derecho civil. Tratndose de religiosos, debern tenerse en
cuenta adems las causas de remocin o traslacin que establezca su derecho pro-
pio (cfr. c. 624 3).
184 Este c. no trata propiamente de la vacacin del oficio, sino nicamente de
los modos jurdicos a travs de los cuales se produce el cese de su titular, y que se
contemplan separadamente en los cc. sucesivos. De ah que tampoco se haya he-
cho particular mencin al supuesto de fallecimiento.
Hay veces en que la prdida del oficio depende, en cierta medida, de la vo-
luntad del interesado (renuncia); en otras ocasiones, est vinculada al transcurso
del tiempo (oficios temporales, cumplimiento de la edad reglamentaria); y puede
venir tambin determinada por la propia ley (c. 194), o quedar a merced de la
autoridad eclesistica (supresin del oficio, traslado, remocin, privacin). La
prdida del oficio lleva consigo tambin la prdida de la potestad ordinaria que se
ejerca como aneja al oficio (cfr. c. 143 1).
Salvo en los casos de renuncia que no precisen aceptacin, el efecto jurdico
de la prdida del oficio requiere siempre un acto formal de la autoridad eclesistica,
fundado en causa o motivo suficiente. Segn los supuestos, el acto podr ser admi-
nistrativo notificacin o decreto (cfr. cc. 48 y ss.), de carcter constitutivo o de-
clarativo (cfr. c. 194), o de naturaleza judicial, mediante sentencia. La causa o
motivo tendr distinta entidad se requerir causa justa, proporcional, o grave
segn los efectos jurdicos que se sigan, y segn la postura que adopte el interesado.
El procedimiento o cauce formal de actuacin depender tambin de estos dos lti-
mos factores, y ser el descrito en los cc. siguientes, y en los cc. 1740-1752.
3. La prdida de un oficio, cuando ha 3. Officii amissio, quae effec-

sido efectiva, debe notificarse cuanto an- tum sortita est, quam primum
tes a todos aquellos a quienes compete al- omnibus nota fiat, quibus ali-
gn derecho en la provisin del oficio. quod ius in officii provisionem
competit.
185 Puede conferirse el ttulo de emri- 185 Ei, qui ob impletam aeta-
to a aquel que ha cesado en un ofi- tem aut renuntiatione ac-
cio por haber cumplido la edad o por re- ceptatam officium amittit, titu-
nuncia aceptada. lus emeriti conferri potest.
186 La prdida de un oficio por transcur- 186 Lapsu temporis praefini-

so del tiempo prefijado o por cum- ti vel adimpleta aetate,
plimiento de la edad slo produce efecto a amissio officii effectum habet
partir del momento en que la autoridad tantum a momento, quo a com-
competente lo notifica por escrito. petenti auctoritate scripto inti-
matur.
Art. 1
De la renuncia
187 El que se halla en su sano juicio 187 Quisquis sui compos pot-
puede, con causa justa, renunciar a est officio ecclesiastico ius-
un oficio eclesistico. ta de causa renuntiare.
Los oficios vicarios, en los que se ejerce una potestad ordinaria vicaria de ca-
rcter general (cfr. c. 131 2, as como su comentario) quedan vacantes ispo iure,
al cesar quien los confiri (respecto de la Curia Romana, vid. art. 6 de la Const.
Ap. Pastor Bonus). En ocasiones puede ocurrir que, sin perderse la titularidad del
oficio, el derecho impida o prohba el ejercicio de las funciones que le son pro-
pias (cfr. por ej. cc. 1331 1, 3.; 1333 1). Si el derecho impide el ejercicio, los
actos que se realicen son nulos si se est en el supuesto del c. 10.
Ha de ser comunicada la prdida del oficio por ejemplo, a quienes tienen
derecho de presentacin o de eleccin sobre l, y a quienes, a tenor del c. 153
2, hubieran sido legtimamente designados para desempearlo.
185 El ttulo de dimisionario o emrito es meramente honorfico, y no
confiere atribucin jurdica alguna sobre el oficio.
186 El cumplimiento del trmino o de la edad prefijada carecen, por s mis-
mos, de la eficacia jurdica suficiente para producir la prdida del oficio: han de
considerarse nicamente como motivos para que la autoridad competente pro-
ceda a la remocin (vid. en concreto el art. 5 2 de la Const. Ap. Pastor Bonus,
por lo que se refiere a los Prefectos de Dicasterio). Por ello, en tanto la autoridad
eclesistica no notifique en forma la prdida del oficio, se entiende prorrogado
tcitamente su ejercicio pleno iure. Sobre la edad lmite para el desempeo de dis-
tintos oficios vid. cc. 354; 401 1; 538 3.
Art. 1. De renuntiatione
187 Se trata de un derecho que el CIC reconoce al titular de cualquier oficio,
y que el derecho particular no puede limitar. Su alcance, sin embargo, se reduce
188 Renuntiatio ex metu gra- 188 Es nula en virtud del derecho mis-
vi, iniuste incusso, dolo mo la renuncia hecha por miedo
vel errore substantiali aut si- grave injustamente provocado, dolo,
moniace facta, ipso iure irrita error substancial o simona.
est.
189 1. Renuntiatio, ut vale- 189 1. Para que valga la renuncia, re-
at, sive acceptatione eget quirase o no su aceptacin, ha de
sive non, auctoritati fieri debet presentarse, por escrito o de palabra ante
cui provisio ad officium de dos testigos, a la autoridad a quien co-
quo agitur pertinet, et quidem rresponde conferir el oficio de que se tra-
scripto vel oretenus coram duo-
bus testibus. te.
2. Auctoritas renuntiationem 2. La autoridad no debe aceptar la re-
iusta et proportionata causa nuncia que no est fundada en una causa
non innixam ne acceptet. justa y proporcionada.
3. Renuntiatio quae accepta- 3. No produce efecto alguno la renun-
tione indiget, nisi intra tres cia que necesita aceptacin, si no es
menses acceptetur, omni vi ca- aceptada en el plazo de tres meses; la que
ret; quae acceptatione non indi- no necesita aceptacin produce su efecto
get effectum sortitur communi- mediante la notificacin del renunciante,
catione renuntiantis ad nor- hecha segn norma del derecho.
mam iuris facta.
4. Renuntiatio, quamdiu ef- 4. Mientras la renuncia no haya produ-
fectum sortita non fuerit, a re- cido efecto, puede ser revocada por el re-
nuntiante revocari potest; ef- nunciante; una vez que lo ha producido,
fectu secuto revocari nequit, no puede revocarse, pero quien renunci
sed qui renuntiavit officium puede conseguir el oficio por otro ttulo.
alio ex titulo consequi potest.
en este c. a la sola presentacin de la renuncia, cuando a juicio del renunciante

hubiere causa justa para ello. En la generalidad de los casos, la presentacin de la
renuncia est desprovista de los efectos jurdicos necesarios para producir, por s
misma, la prdida de la condicin de titular, en conformidad con los cc. ss.
188 Como cualquier otro acto jurdico, la renuncia est sometida a los requisi-
tos generales de validez expresados en los cc. 124 y ss. Sin embargo en este c. se
contiene una determinacin contrara a la que, como regla general, marca el
c. 125 2, haciendo que en estas circunstancias la renuncia sea no slo rescindi-
ble, sino nula.
189 La formalizacin de la renuncia ha de realizarse conforme a lo indicado en
el 1, a fin de que quede autenticada. Es un requisito ad validitatem, y aplicable
a toda renuncia. Por ello, incluso aquellas renuncias que no requieren aceptacin,
pueden quedar ineficaces por defecto de forma. La renuncia al oficio de parte del
Sumo Pontfice es un caso especial de renuncia que no requiere aceptacin, pre-
visto en el c. 332 2 y en los nn. 3 y 77 de la Const. Ap. Universi Dominici
Gregis del 22.II.1996, AAS 88 (1996) 305-343.
De ordinario, la mera notificacin de la renuncia a la autoridad eclesistica
no produce efectos jurdicos, y ni siquiera le obliga a otorgar la aceptacin. El de-
recho exige un examen de las causas subyacentes, y prohbe la aceptacin de re-
nuncias indebidamente fundadas. La eficacia de la renuncia depende as de que
la admita la autoridad eclesistica, mediante acto expreso. Por aplicacin del si-
lencio administrativo negativo, si en el transcurso de tres meses no se produce di-
Art. 2
Del traslado
190 1. El traslado slo puede hacerlo 190 1. Translatio ab eo tan-
quien tiene derecho a conferir tanto tum fieri potest, qui ius
el oficio que se pierde como el que se en- habet providendi officio quod
comienda. amittitur et simul officio quod
committitur.
2. S el traslado se hace contra la volun- 2. Si translatio fiat invito offi-
tad del titular del oficio, se requiere causa cii titulari, gravis requiritur
grave y, quedando en pie el derecho a ex- causa et, firmo semper iure ra-
poner las razones contrarias, debe obser- tiones contrarias exponendi,
varse el procedimiento establecido por el servetur modus procedendi iu-
derecho. re praescriptus.
3. Para que el traslado produzca efecto, 3. Translatio, ut effectum sor-
ha de intimarse por escrito. tiatur, scripto intimanda est.
191 1. En caso de traslado, el primer 191 1. In translatione, prius

oficio queda vacante con la toma officium vacat per posses-
de posesin cannica del segundo, a no sionem alterius officii canonice
habitam, nisi aliud iure cautum
ser que otra cosa disponga el derecho o aut a competenti auctoritate
prescriba la autoridad competente. praescriptum fuerit.
cho acto, se presume la denegacin de la renuncia (cfr. c. 57). Esto no es necesa-

rio en el caso de aquellas renuncias que no necesiten aceptacin: en ellas, la noti-
ficacin en regla de la renuncia, realizada conforme a los cc. 188 y 189 1, es efi-
caz para que se produzca la prdida del oficio.
Art. 2. De translatione
190-191 La traslacin es un tipo de provisin cannica en la que, implcita o
explcitamente, se contiene la remocin del oficio que hasta entonces se ocupaba.
La disciplina codicial considera el traslado ms por lo que tiene de remocin que
por lo que tiene de provisin, con la intencin de atender a la tutela de los dere-
chos subjetivos del sujeto pasivo (cfr. c. 190 2 y 3) y a la estabilidad en el desem-
peo de los oficios. Para su eficacia jurdica, debe efectuarse por escrito simple
notificacin o decreto, segn los casos, de la autoridad eclesistica competente
para proveer uno y otro oficio. Al tratarse de un tipo especial de provisin, ha-
brn de observarse los cc. del cap. I de este tt.
Segn la postura que adopte el interesado habr de ser diversa la intensidad
de la causa motiva del traslado, y el procedimiento de traslacin. En los traslados
voluntarios bastar cualquier causa justa o motivo de conveniencia, y se resolver
inmediatamente por notificacin escrita. Si el interesado se resiste al cambio har
falta una causa grave, valorada por la autoridad eclesistica, en el curso de un
procedimiento administrativo anlogo al regulado en los cc. 1748-1752 para
el traslado de prrocos que conceda audiencia al interesado y concluya en un
decreto formal.
La toma de posesin del nuevo oficio provoca la vacacin de derecho del
primero. Pero s el trasladado se niega a tomar posesin, concluido el plazo con-
cedido para ello en el decreto de traslacin, la autoridad eclesistica deber decla-
rar vacante el primer oficio (por analoga con el c. 1751 2).
2. Remunerationem cum 2. El trasladado percibe la remunera-

priore officio conexam transla- cin correspondiente al primer oficio,
tus percipit, donec alterius pos- hasta que toma posesin cannica del se-
sessionem canonice obtinuerit. gundo.
Art. 3
De la remocin
192 Ab officio quis amovetur 192 Uno queda removido de un oficio,

sive decreto ab auctorita- tanto por un legtimo decreto dado
te competenti legitime edito, por la autoridad competente, sin perjuicio
servatis quidem iuribus forte ex de los derechos que pudieron adquirirse
contractu quaesitis, sive ipso iu- por contrato, como por el derecho mismo
re ad normam can. 194.
conforme a la norma del c. 194.
193 1. Ab officio quod alicui 193 1. Nadie puede ser removido de
confertur ad tempus inun oficio conferido por tiempo in-
definitum, non potest quis amo- definido, a no ser por causas graves y ob-
veri nisi ob graves causas atque servando el procedimiento determinado
servato procedendi modo iure por el derecho.
definito.
Art. 3. De amotione
192 Remocin es la prdida del oficio eclesistico establecida por decreto de la
autoridad competente, o por la propia ley en casos taxativos. Es diversa de la tras-
lacin, en cuanto que no implica la colacin de un nuevo oficio; tambin se dis-
tingue de la privacin, en que no necesariamente tiene carcter de sancin penal.
Tratndose de religiosos que ocupan un oficio diocesano, tanto el Obispo de la
dicesis como el superior competente de ese religioso, puede removerlo del ofi-
cio, incluso sin el consentimiento del otro, bastando la simple notificacin (c.
682 2).
Si la remocin no es ipso iure, el ordenamiento cannico protege los even-
tuales derechos adquiridos, cuando, por ej., el oficio eclesistico estaba conferido
sobre la base de un contrato. Sin embargo, este tipo de responsabilidades con-
tractuales podran tambin plantearse en la esfera del derecho civil, por lo que
habrn de tomarse las cautelas que se indicaron en el comentario a la rbrica de
este cap., al objeto de impedir que en el fuero civil puedan admitirse reclamacio-
nes abusivas al amparo de legislaciones o lneas jurisprudenciales que no reconoz-
can legitimidad rescisoria de los contratos a las causas cannicas de remocin del
oficio.
193 El tratamiento jurdico de la remocin depende de la estabilidad temporal
con que fue conferido el oficio. En principio, debe presumirse que el oficio se
confiere por tiempo indefinido (cfr. por ej. c. 522), a no ser que la propia ley o el
escrito de colacin establezcan una duracin determinada, o bien sometan de
modo expreso su determinacin a la voluntad discrecional de la autoridad ecle-
sistica (cfr. por ej. cc. 477 1, 485). Adems, en algunas ocasiones, el derecho
exige que antes de la remocin se d audiencia a determinados rganos de go-
bierno (cfr. por ej. cc. 485, 494 2).
2. Lo mismo vale para que pueda ser 2. Idem valet, ut quis ab offi-
removido, antes del plazo prefijado, el cio, quod alicui ad tempus de-
que recibi un oficio por tiempo determi- terminatum confertur, ante hoc
nado, sin perjuicio de lo establecido en el tempus elapsum amoveri pos-
c. 624 3. sit, firmo praescripto can. 624,
3.
3. Puede ser removido, por causa justa 3. Ab officio quod, secundum
a juicio de la autoridad competente, aquel iuris praescripta, alicui confer-
a quien, segn las prescripciones del detur ad prudentem discretionem
recho, se ha conferido un oficio por un auctoritatis competentis, potest
tiempo que queda a la prudente discre- quis iusta ex causa, de iudicio
cin de la autoridad. eiusdem auctoritatis, amoveri.
4. Para que produzca efecto el decreto 4. Decretum amotionis, ut ef-
de remocin, deber intimarse por escri- fectum sortiatur, scripto inti-
to. mandum est.
194 1. Queda de propio derecho re- 194 1. Ipso iure ab officio

movido del oficio eclesistico: ecclesiastico amovetur:
1. quien ha perdido el estado clerical; 1. qui statum clericalem amise-
rit;
2. quien se ha apartado pblicamente de
la fe catlica o de la comunin de la Igle- 2. qui a fide catholica aut a
sia; communione Ecclesiae publice
defecerit;
3. el clrigo que atenta contraer matri- 3. clericus qui matrimonium
monio, aunque sea slo civil. etiam civile tantum attentave-
2. La remocin de que se trata en los rit.
nn. 2 y 3 slo puede urgirse si consta de 2. Amotio, de qua in nn. 2 et 3,
ella por declaracin de la autoridad com- urgeri tantum potest, si de ea-
petente. dem auctoritatis competentis
declaratione constet.
Salvo que el oficio eclesistico haya sido conferido por tiempo discrecional,
la remocin ha de basarse en causa grave, y seguir un procedimiento administra-
tivo de instruccin, que para la remocin de prrocos est sealado en los cc.
1740-1747. Causa grave, suficiente para la remocin del oficio es, por ej., cual-
quiera de las recogidas en el c. 1741, o sus anlogas, basadas en razones discipli-
nares o de bien comn (cfr. c. 253 3 sobre remocin de profesores de semina-
rio). La notificacin escrita del decreto de remocin es condicin jurdica para
que sta surta sus efectos dentro del derecho (cfr. c. 54 2).
194 Remocin ipso iure es la decretada por el propio derecho en los casos taxa-
tivamente determinados en el 1. Todos ellos requieren, sin embargo, algn gra-
do de intervencin de la autoridad eclesistica para que la remocin tenga plena
eficacia jurdica. En el supuesto 1. es preciso que se decrete la prdida del estado
clerical (cfr. cc. 290, 1336 1, 5.) para que, como efecto reflejo, se produzca
ipso iure la remocin del oficio. En los casos 2. y 3., el acto de la autoridad ecle-
sistica es declarativo, y se hace necesario, no para provocar la vacacin de dere-
cho del oficio, sino para que pueda exigirse jurdicamente la remocin (tambin
a los efectos del c. 1381 2), y consiguientemente pueda llevarse a cabo la cola-
cin del oficio a un nuevo titular (cfr. c. 154).
t. X. De la prescripcin 177
195 Si quis, non quidem ipso 195 Si alguien es removido de un oficio

iure, sed per decretum con el que se provea a su sustento,
auctoritatis competentis ab offi- no de propio derecho, sino por decreto de
cio amoveatur quo eiusdem la autoridad competente, la misma autori-
subsistentiae providetur, eadem dad debe cuidar de que se provea por
auctoritas curet ut ipsius sub-
sistentiae per congruum tem- tiempo conveniente a su sustento, a no
pus prospiciatur, nisi aliter pro- ser que se haya provisto de otro modo.
visum sit.
Art. 4
De la privacin
196 1. Privatio ab officio, in 196 1. La privacin del oficio, como

poenam scilicet delicti, ad pena que es por un delito, sola-
normam iuris tantummodo fie- mente puede hacerse segn la norma de
ri potest. derecho.
2. Privatio effectum sortitur 2. La privacin produce efecto segn
secundum praescripta cano-
num de iure poenali. prescriben los cnones del derecho penal.
Ttulo X
De la prescripcin
197 Praescriptionem, tamquam 197 La Iglesia recibe, tal como est re-
modum iuris subiectivi ac- gulada en la legislacin civil de la
195 Refleja el texto la voluntad del Decr. Presbyterorum ordinis 20, que recor-
daba a los Obispos su obligacin de establecer normas para proveer a la honesta
sustentacin de quienes hubieran desempeado algn cargo en servicio del Pue-
blo de Dios. Por ello, esta norma debe aplicarse tambin a otras vas de prdida
del oficio eclesistico renuncia, cumplimiento de la edad, si bien queda
igualmente clara la voluntad del legislador de no hacerla extensible en cuanto
obligacin jurdica a aquellos supuestos de remocin la producida ipso iure
y, por razones anlogas, probablemente tampoco a la privacin penal, que fue-
ron consecuencia de una conducta antijurdica o contraria al bien comn.
Art. 4. De privatione
196 Privacin es la prdida de un oficio eclesistico impuesta judicial o admi-
nistrativamente al trmino de un proceso o procedimiento criminal, como pena
por la comisin de un delito (cfr. c. 1336 1, 2.). Constituye, por tanto, un
tipo especial de remocin, sometida en su eficacia y lmites a la ley penal.
Titulus X. De praescriptione
(E. Molano)
197 Desde el derecho romano clsico la prescripcin es uno de los modos de
adquirir o perder derechos y de librarse de obligaciones o cargas, si se cumplen
nacin respectiva, la prescripcin como quirendi vel amittendi necnon

modo de adquirir o perder un derecho ab obligationibus sese liberan-
subjetivo, as como de liberarse de obli- di, Ecclesia recipit prout est in
gaciones, quedando a salvo las excepcio- legislatione civili respectivae,
nes que determinan los cnones de este nationis, salvis exceptionibus
quae in canonibus huius Codi-
Cdigo. cis statuuntur.
198 Ninguna prescripcin tiene validez 198 Nulla valet praescriptio,

si no se funda en la buena fe, no nisi bona fide nitatur, non
slo al comienzo, sino durante todo el de- solum initio, sed toto decursu
curso de tiempo requerido para la misma, temporis ad praescriptionem
requisiti, salvo praescripto can.
salvo lo establecido en el c. 1362. 1362.
199 No estn sujetos a prescripcin: 199 Praescriptioni obnoxia non
1. los derechos y obligaciones que son sunt:
de ley divina natural o positiva; 1. iura et obligationes quae
sunt legis divinae naturalis aut
2. los derechos que slo pueden obtener- positivae;
se por privilegio apostlico; 2. iura quae obtineri possunt
ex solo privilegio apostolico;
una serie de requisitos, como son: a) materia adecuada; b) posesin continuada

durante el tiempo exigido por la ley; c) tiempo establecido por la ley; d) justo t-
tulo o justa causa, generalmente un acto o negocio jurdico que sirva para trans-
mitir el dominio o derecho en favor de otro. En principio, el ttulo debe probar-
se; e) buena fe.
Como hace este c., la doctrina distingue entre la prescripcin adquisitiva o
usucapin, que ya desde Gayo se justificaba como una necesidad para evitar que
la titularidad de los derechos quedase en la incertidumbre durante un largo espa-
cio de tiempo; y la prescripcin extintiva o prdida de los derechos, por no ejer-
citarlos su titular durante el tiempo requerido por la ley.
Este c. se limita a hacer una remisin al derecho civil, declarndolo aplica-
ble al derecho cannico, salvo los casos exceptuados por el CIC entre los cuales se
cuentan los dos cc. inmediatamente siguientes.
198 La buena fe es un elemento tico que el derecho exige para la validez de
ciertos actos o negocios jurdicos y en concreto, en este caso, para la validez de la
prescripcin.
A diferencia del derecho romano que exiga la buena fe slo al principio de
la prescripcin (mala fides super veniens non nocet), el derecho cannico la exige
durante todo el tiempo requerido para que se produzca. Ello es compatible con
la existencia de mala fe al principio, con tal de que, una vez subsanada sta y apa-
recida la buena fe, no se interrumpa ya hasta el cumplimiento del plazo estable-
cido; en este caso, el plazo empezara a contar desde el momento de la aparicin
de la buena fe. La prescripcin de la accin criminal se rige por el c. 1362.
Mientras que el justo ttulo debe probarse, la buena fe se presume siempre y
la carga de la prueba corresponde a quien afirma la mala fe.
199 Se refiere a algunas materias que no son aptas para la prescripcin. Aparte
de las ya incluidas en el c. 1509 del CIC 17, presentan novedad las contenidas en
el apartado 3) que, sin que quepa confundirlas con las del apartado 1), guardan
t. XI. Del cmputo del tiempo 179
3. iura et obligationes quae spi- 3. los derechos y obligaciones que se re-

ritualem christifidelium vitam fieren directamente a la vida espiritual de
directe respiciunt. los fieles;
4. fines certi et indubii cir- 4. los lmites ciertos e indudables de las
cumscriptionum ecclesiastica- circunscripciones eclesisticas;
rum;
5. stipes et onera Missarum; 5. los estipendios y cargas de Misas;
6. provisio officii ecclesiastici 6. la provisin de un oficio eclesistico
quod ad normam iuris exerci- que, por derecho, requiere el ejercicio del
tium ordinis sacri requirit; orden sagrado;
7. ius visitationis et obligatio 7. el derecho de visita y el deber de obe-
oboedientiae, ita ut christifide- diencia, cuya prescripcin hara que los
les a nulla auctoritate ecclesia- fieles no pudieran ya ser visitados por
stica visitari possint et nulli ninguna autoridad eclesistica, ni queda-
auctoritati iam subsint. sen sometidos a autoridad alguna.
Ttulo XI
Del cmputo del tiempo
200 Nisi aliud expresse iure 200 A no ser que el derecho disponga
caveatur, tempus suppu- expresamente otra cosa, el tiempo
tetur ad normam canonum qui debe computarse de acuerdo con los c-
sequuntur. nones que siguen.
una especial relacin con ellas; pinsese, por ejemplo, en la obligacin de asisten-
cia a la misa dominical o en el derecho a cambiar de confesor.
Respecto al apartado 7), la doctrina considera que la prescripcin puede
ejercerse para trasladar el derecho de visita de una autoridad eclesistica a otra,
pero no para liberarse totalmente de ese derecho de visita, ni del sometimiento a
la autoridad eclesistica competente.
Titulus XI. De temporis supputatione

Los cc. que comprende este tt. establecen una serie de reglas legales para
medir el tiempo. La importancia de estas normas deriva del hecho de que, cuan-
do para la validez de un acto jurdico se exige un tiempo determinado, la falta de
un solo instante podra determinar la nulidad del acto.
Con respecto a la regulacin del cmputo del tiempo que estableca el CIC
17, la actual normativa ha tratado de simplificar ms lo que en el Cdigo ante-
rior estaba excesivamente complicado. El c. 200 establece un principio general: el
tiempo se computar segn los cnones siguientes, a no ser que se establezca ex-
presamente una excepcin.
El c. 201 considera dos clases de tiempo, segn pueda interrumpirse su
cmputo (tiempo til) o no (tiempo continuo). El tiempo continuo se cuenta de
un momento a otro, mientras que el tiempo til se cuenta por das, de tal mane-
ra que los das que no son enteramente tiles no entran en el cmputo.
El c. 202 establece la duracin legal de diversas porciones o partes del tiem-
po. Distingue entre das, semanas, meses y aos. Determina tambin el momen-
to a quo en que ha de empezarse a contar cada porcin del tiempo, estableciendo
201 1. Por tiempo continuo se entien- 201 1. Tempus continuum

de aquel que no admite ninguna in- intellegitur quod nullam
terrupcin. patitur interruptionem.
2. Por tiempo til se entiende el que 2. Tempus utile intellegitur
concierne a quien usa o reclama su dere- quod ita ius suum exercenti aut
persequenti competit, ut igno-
cho, de tal manera que no corre para ranti aut agere non valenti non
quien ignora o no puede reclamar. currat.
202 1. En derecho, se entiende por da 202 1. In iure, dies intellegi-
el espacio de 24 horas contadas tur spatium constans 24
como continuas, y comienza a la media horis continuo supputandis, et
noche, a no ser que se disponga expresa- incipit a media nocte, nisi aliud
mente otra cosa; la semana es un espacio expresse caveatur; hebdomada
spatium 7 dierum; mensis spa-
de siete das; el mes, un espacio de 30; y tium 30 et annus spatium 365
el ao, un espacio de 365 das, a no ser dierum, nisi mensis et annus di-
que se diga que el mes y el ao hayan de cantur sumendi prout sunt in
tomarse segn el calendario. calendario.
2. Si el tiempo es continuo, el mes y el 2. Prout sunt in calendario
ao se han de computar siempre segn semper sumendi sunt mensis et
el calendario. annus, si tempus est conti-
nuum.
203 1. El da a quo no se cuenta en el 203 1. Dies a quo non com-
plazo, a no ser que su inicio coinci- putatur in termino, nisi
da con el principio del da o que el dere- huius initium coincidat cum ini-
cho disponga expresamente otra cosa. tio diei aut aliud expresse in iu-
re caveatur.
2. Si no se establece lo contrario, el da 2. Nisi contrarium statuatur,
ad quem se incluye en el plazo, el cual, si dies ad quem computatur in
consta de uno o ms meses o aos, o de termino, qui, si tempus constet
una o ms semanas, termina al cumplirse uno vel pluribus mensibus aut
el ltimo da del mismo nmero o, si el annis, una vel pluribus hebdo-
mes carece de da del mismo nmero, al madis, finitur expleto ultimo
acabar el ltimo da del mes. die eiusdem numeri aut, si men-
sis die eiusdem numeri careat,
expleto ultimo die mensis.
que el da comienza a partir de la media noche. Tomando el da como unidad, se

cuentan las dems partes del tiempo (semanas, meses y aos), que tienen un
cmputo legal, a no ser que se hayan de tomar como estn en el calendario: ste
es el caso para contar los meses y aos cuando el tiempo es continuo ( 2).
Finalmente, el c. 203 establece dos principios generales para computar los
plazos de tiempo: el dies a quo no se computa en principio dentro del plazo, a no
ser que ste coincida exactamente con el comienzo del da ( 1); por el contrario,
el dies ad quem s se computa dentro del plazo, el cual acabar cuando se cumpla
el ltimo da del plazo establecido ( 2).
LIBRO II
DEL PUEBLO DE DIOS
PARTE I
DE LOS FIELES CRISTIANOS
204 1. Christifideles sunt 204 1. Son fieles cristianos quienes,

qui, utpote per bapti- incorporados a Cristo por el bautis-
smum Christo, incorporati, in mo, se integran en el pueblo de Dios, y
LIBER II. DE POPULO DEI

Pars I. De christifidelibus
(J. Hervada)
Todos los bautizados forman la Iglesia, que es el nuevo Pueblo de Dios, del
que fue preparacin y figura el antiguo Pueblo de Dios, Israel. Al Pueblo de Dios
se incorporan plenamente los que, poseyendo el Espritu de Cristo, reciben n-
tegramente sus disposiciones y todos los medios de salvacin depositados en ella,
y se unen por los vnculos de la profesin de fe, de los sacramentos, del rgimen
eclesistico y de la comunin, a su organizacin visible con Cristo, que la dirige
por medio del Sumo Pontfice y de los obispos (Lumen gentium 14). Este Pue-
blo de Dios tiene por Cabeza a Cristo (...) Tiene por condicin la dignidad y la
libertad de los hijos de Dios (...) Tiene por ley el mandato del amor, como el
mismo Cristo nos am. Tiene, por ltimo, como fin la dilatacin del Reino de
Dios (Lumen gentium 9). El entero Pueblo de Dios y, por tanto, todos los que
a l pertenecen esta llamado a la santidad (cfr. Lumen gentium 39), y al aposto-
lado (cfr. Lumen gentium 9).
Dos principios bsicos de la constitucin del Pueblo de Dios son el princi-
pio de igualdad y el principio de variedad. Todos los bautizados estn igualmente
llamados a la plenitud de la santidad, que es la misma para todos, y todos estn
igualmente llamados al apostolado comn (cfr. Lumen gentium 32, 41). Si la san-
tidad y el apostolado son, en cuanto a su sustancia y a sus fines, iguales para to-
dos, hay, en cambio, una gran diversidad en los modos y formas de alcanzarlos,
en los estados y condiciones de vida y en las vocaciones particulares y especficas
(cfr. Lumen gentium 32). Esto supone que la variedad y multiformidad de espiri-
tualidades, condiciones de vida y formas de apostolado no son slo fenmenos
legtimos, sino que obedecen a la voluntad fundacional de Cristo y a la accin
del Espritu Santo: Spiritus, ubi vult, spirat (Ioh 3, 8).
Aspecto principal del principio de variedad es el principio jerrquico. Por vo-
luntad de Cristo y por consiguiente no por decisin o delegacin de los hom-
bres existe en la Iglesia una jerarqua de orden, de jurisdiccin y de magiste-
rio dotada de poder y misin recibidos de Cristo para ensear la doctrina,
guardar el depsito de la fe, regir la vida de la Iglesia, administrar los sacramen-
tos y, como centro y culmen (cfr. Sacrosanctum Concilium 10), renovar el sacrifi-
cio de la Cruz mediante la celebracin del Sacrificio Eucarstico.
182 Libro II. Del pueblo de Dios
hechos partcipes a su modo por esta ra- populum Dei sunt constituti, at-
zn de la funcin sacerdotal, proftica y que hac ratione muneris Chri-
real de Cristo, cada uno segn su propia sti sacerdotalis, prophetici et re-
condicin, son llamados a desempear la galis suo modo participes facti,
misin que Dios encomend cumplir a la secundum, propriam cuiusque
Iglesia en el mundo. condicionem, ad missionem exer-
cendam vocantur, quam Deus
2. Esta Iglesia, constituida y ordenada Ecclesiae in mundo adimplen-
como sociedad en este mundo, subsiste dam concredidit.
en la Iglesia catlica, gobernada por el 2. Haec Ecclesia, in hoc mun-
sucesor de Pedro y por los Obispos en do ut societas constituta et ordi-
comunin con l. nata, subsistit in Ecclesia catho-
lica, a succesore Petri et Episco-
pis in eius communione guber-
nata.
204 En virtud del principio de igualdad, todos los que pertenecen al Pueblo de
Dios reciben un mismo nombre, el de fieles (fieles cristianos o christifideles), y to-
dos gozan igualmente de una condicin comn, que se llama el estatuto jurdico
del fiel, al cual se refiere el Cdigo. El sacramento que constituye a un hombre en
fiel es el Bautismo; y el estatuto jurdico del fiel est formado por el conjunto de
derechos y deberes que se fundan en la participacin en Cristo que el carcter
bautismal comporta. El estatuto jurdico del fiel contiene derechos, capacidades
y deberes, pero no poderes, pues la participacin del fiel en la triple misin sa-
cerdotal, proftica y real de Cristo no es jerrquica. Los fieles poseen el sacer-
docio comn, en cuya virtud asisten a la oblacin de la eucarista, y lo ejercen en
la recepcin de los sacramentos, en la oracin y la accin de gracias, con el testi-
monio de una vida santa, con la abnegacin y caridad operante (Lumen gentium
10); por su misin proftica, dan testimonio de la fe, ejercen el apostolado perso-
nal no jerrquico y defienden y extienden la doctrina de la Iglesia; por su funcin
real, santifican todas las realidades terrestres, siendo como fermento en la masa y
recapitulando todo en Cristo. Segn su propia condicin, todos los fieles son
miembros activos de la Iglesia, contribuyendo positivamente al enriquecimiento
espiritual del Cuerpo mstico y a la extensin del Reino de Dios; a la vez todos
son sujetos pasivos, en cuanto estn destinados por el carcter bautismal, a reci-
bir aquellas cosas que pertenecen al culto divino y los medios sobreabundantes
para su salvacin y santificacin.
El conjunto de derechos y deberes que nacen de la condicin de fiel, como
exigencias jurdicas del carcter bautismal y, por tanto, en virtud del derecho di-
vino, reciben el nombre de derechos y deberes fundamentales del fiel y son los que
constituyen el ncleo bsico del estatuto jurdico de los fieles. Los titulares de los
derechos fundamentales son todos y cada uno de los fieles, y se tienen, tanto res-
pecto de los dems fieles como ante la organizacin jerrquica. Los principales
deberes y derechos fundamentales, as como otros que propiamente no son dere-
chos fundamentales, vienen recogidos en los cc. 208 ss.
Respecto de la condicin de fiel no hay ninguna distincin entre varn y
mujer: la mujer tiene todos los derechos de los fieles al igual que el varn. La or-
denacin sagrada no es un derecho de los fieles, pues su regulacin responde a
una especfica voluntad de Cristo y exige, a la vez, vocacin divina y libre llama-
miento de la Jerarqua; por eso, que slo los varones sean sujetos para la vlida
ordenacin no constituye ninguna discriminacin de derechos respecto de las
Parte I. De los fieles cristianos 183
205 Plene in communione Ec- 205 Se encuentran en plena comunin

clesiae catholicae his in con la Iglesia catlica, en esta tie-
terris sunt illi baptizati, qui in rra, los bautizados que se unen a Cristo
eius compage visibili cum Chri- dentro de la estructura visible de aqulla,
sto iunguntur, vinculis nempe es decir, por los vnculos de la profesin
professionis fidei, sacramento- de fe, de los sacramentos y del rgimen
rum et ecclesiastici regiminis.
eclesistico.
206 1. Speciali ratione cum 206 1. De una manera especial se re-
Ecclesia conectuntur ca- lacionan con la Iglesia los catec-
techumeni, qui nempe, Spiritu menos, es decir, aquellos que, movidos
Sancto movente, explicita vo- por el Espritu Santo, solicitan explcita-
luntate ut eidem incorporentur mente ser incorporados a ella, y que por
mujeres. La capacidad para ordenarse no pertenece al plano de igualdad, sino al

principio de variedad y distincin de funciones y, por tanto, la diferencia entre
varn y mujer no atenta contra la igualdad. El sacerdocio ministerial acta in
Persona Christi, y Cristo realiz el Sacrificio de la Cruz como Nuevo Adn, esto
es, no slo como hombre, sino tambin como Varn y como Esposo. Por eso, la
actuacin in Persona Christi requiere ser varn. La mujer, en tanto que mujer, ca-
rece de la capacidad para actuar in Persona Christi.
205 El c. anterior ha descrito el fiel; ahora este c. explica cules son los vn-
culos de comunin para ser fiel de modo pleno. Segn la voluntad fundacional
de Cristo, no hay ms que una Iglesia y slo existe una condicin de fiel. Se es
discpulo de Cristo y miembro de la Iglesia conforme al designio divino, cuando
se est unido al Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia, por el triple vnculo
de comunin: fe, sacramentos y unin con la Jerarqua. Pero los hombres pueden
distanciarse de ese designio divino de diversas maneras, reducibles a dos, adems
de la apostasa: la hereja y el cisma. La primera consiste en no profesar toda la fe,
siendo reconducible a ella la falta de comunin en los sacramentos, pues el recha-
zo de alguno o de varios de ellos (si se rechaza el Bautismo, no se es fiel), ha de
proceder de falta de fe, no slo de falta de prctica, para que se rompa la comu-
nin; si se rechaza la Jerarqua hay cisma. El hereje y el cismtico los cuales, si
han sido educados en la hereja o el cisma, y permanecen de buena fe en esa si-
tuacin, suelen llamarse ahora hermanos separados, sin que este trmino tenga
significado cientfico no estn en plena comunin con la Iglesia, lo cual afecta
a su condicin misma de fiel. No se es fiel ni discpulo del Seor plenamente,
aunque s se es fiel y discpulo en algn grado no pleno. Se es miembro de la Igle-
sia, se es fiel, pero separado. Jurdicamente esa situacin comporta la suspensin
de los derechos y deberes especficamente eclesiales, a excepcin de los que se re-
fieren a la reincorporacin a la plena comunin eclesistica. Por caridad, no por
justicia, los herejes y cismticos pueden ser admitidos a participar en el culto ca-
tlico o en algunos sacramentos, siempre que ello est autorizado por la legtima
autoridad eclesistica, y slo en las circunstancias previstas en la autorizacin.
(Cfr. c. 844 respecto de la communicatio in sacris).
206 Los no bautizados los gentiles estn llamados a la salvacin, esto es, a
incorporarse a la Iglesia, porque la Redencin es universal y Cristo ha sido cons-
tituido como el nuevo Adn, Cabeza de toda la Humanidad y Primognito de
todas las criaturas. Hay, pues, una relacin de destinacin y llamada de los genti-
les respecto de la Iglesia. Sin embargo, a diferencia del hereje y el cismtico que
este mismo deseo, as como tambin por expetunt, ideoque hoc ipso voto,
la vida de fe, esperanza y caridad que lle- sicut et vita fidei, spei et carita-
van, estn unidos a la Iglesia, que los aco- tis quam agunt, coniunguntur
ge ya como suyos. cum Ecclesia, quae eos iam ut
suos fovet.
2. La Iglesia presta especial atencin a
los catecmenos y, a la vez que los invita 2. Catechumenorum specia-
lem curam habet Ecclesia quae,
a llevar una vida evanglica y los inicia dum eos ad vitam ducendam
en la celebracin de los ritos sagrados, evangelicam invitat eosque ad
les concede ya algunas prerrogativas pro- sacros ritus celebrandos intro-
pias de los cristianos. ducit, eisdem varias iam largi-
tur praerogativas, quae chri-
stianorum sunt propriae.
207 1. Por institucin divina, entre los 207 1. Ex divina institutio-
fieles hay en la Iglesia ministros sane, inter christifideles sunt
grados, que en el derecho se denominan in Ecclesia ministri sacri, qui in
tambin clrigos; los dems se denomi- iure et clerici vocantur; ceteri
nan laicos. autem et laici nuncupantur.
son fieles, aunque separados, el gentil est fuera de la Iglesia (cfr. 1 Cor 5,12). En
cuanto estn fuera, reciben la gracia auxiliadora que les mueve a acercarse a la
Iglesia, y cuando cumplen las condiciones sealadas en este c. que recoge la
doctrina teolgica comn y la prctica habitual de la Iglesia, se llaman catec-
menos. Los catecmenos son gentiles que desean incorporarse a la Iglesia y se
preparan para ello.
Se adquiere la condicin de catecmeno por la manifestacin de la voluntad
(expetunt) de incorporarse a la Iglesia, sin necesidad de acto formal de recepcin
(hoc ipso voto). Aunque los catecmenos todava no son fieles, se incorporan de
manera no plena ni firme a la comunidad eclesistica (coniungutur cum Ecclesia,
quae eos iam ut suos fovet), y pueden participar en actividades propias de los cris-
tianos, pero no en aquellas que son exclusivas de stos.
207 La constitucin jerrquica de la Iglesia no se limita a una organizacin de
poderes de gobierno y administracin, sino que en su raz comporta una partici-
pacin especfica con diferencia esencial y no slo de grado (Lumen gentium
10) en el sacerdocio de Cristo. El sacerdocio jerrquico es un poder sacramen-
tal sobre el Cuerpo de Cristo, del que deriva el poder sobre el Cuerpo Mstico de
Cristo; esto es, el triple poder de santificar, regir y ensear a los fieles. El sacerdo-
cio jerrquico es participacin de un poder divino, que slo por un acto divino
puede otorgarse: su causa es el sacramento del Orden; el cual produce el carcter
sacramental, que contiene en su raz las funciones o munera jerrquicos. Este sa-
cramento tiene tres grados: episcopado, presbiterado y diaconado. De estos tres
grados, los dos primeros otorgan el sacerdocio jerrquico, pero no el tercero, que
constituye el grado inferior de la jerarqua y que slo destina a ministerios rela-
cionados con los otros dos grados (cfr. Lumen gentium 29). Obispos, presbteros
y diconos no son susceptibles de ser englobados en una categora o tipo comn
por razn de sus poderes y funciones, pero s en relacin a los aspectos funda-
mentales de su estatuto personal. En efecto, el sacramento del Orden: a) produce
en ellos una consagracin personal, que los hace personas sagradas en virtud de su
especial destinacin al culto divino y de su condicin en los que son sacerdo-
tes de personas que obran in Persona Christi Capitis cuando ejercen su sacer-
Parte I. De los fieles cristianos 185
2. Ex utraque hac parte ha- 2. En estos dos grupos hay fieles que,
bentur christifideles, qui propor la profesin de los consejos evangli-
fessione consiliorum evangeli- cos mediante votos u otros vnculos sa-
corum per vota aut alia sacra li- grados, reconocidos y sancionados por la
gamina, ab Ecclesia agnita et Iglesia, se consagran a Dios segn la ma-
sancita, suo peculiari modo Deo nera peculiar que les es propia y contri-
consecrantur et Ecclesiae mis-
sioni salvificae prosunt; quo- buyen a la misin salvfica de la Iglesia;
rum status, licet ad hierarchi- su estado, aunque no afecta a la estructu-
cam Ecclesiae structuram non ra jerrquica de la Iglesia, pertenece, sin
spectet, ad eius tamen vitam et embargo, a la vida y santidad de la mis-
sanctitatem pertinet. ma.
docio jerrquico; b) destina a los negotia ecclesiastica, de modo que quienes lo han
recibido deben apartarse, al menos en gran parte, de los negotia saecularia; c)
comporta un estilo de vida. Aparece as un estatuto personal de los ordenados,
los cuales tienen una condicin de vida regulada por el derecho cannico, en
cuya virtud forman un tipo de fieles, que reciben el nombre de ministros sagrados
o clrigos y su conjunto se llama clero o clereca.
Por contraste con los clrigos, el resto de los fieles han recibido, ya en los
primeros siglos, el nombre de laicos (no seglares, traduccin tan desafortunada
como incorrecta). En este sentido, el trmino laico tiene un significado negativo,
ya que designa el no clrigo; lo cual no quiere decir que los laicos los no orde-
nados tengan una posicin negativa en la Iglesia, ya que son fieles, con todos
los derechos, capacidades y deberes del estatuto jurdico del fiel; este sentido de
laico no connota otra cosa que la ausencia de ordenacin sagrada. Al no tener
ningn elemento positivo de especificacin, el laico en este sentido no forma
ningn tipo especfico de fiel, sino que equivale al que es fiel, sin otra circunstan-
cia especificativa.
El prrafo segundo de este c. resume casi literalmente varios pasajes de los
nn. 43 y 44 de la Const. Lumen gentium, describiendo unos fieles cuya nota co-
mn es la profesin de los consejos evanglicos por votos u otros vnculos sagra-
dos (juramento, promesa, etc.). Ms adelante el Cdigo habla de los institutos de
vida consagrada, diciendo que la profesin de los consejos evanglicos es una for-
ma estable de vida (c. 573); de estos institutos unos son religiosos y otros no lo
son (institutos seculares). En todo caso, hay formas de vida consagrada que cam-
bian la condicin clerical o laical de quienes la viven, pues el c. 711 dice que los
miembros de los institutos seculares no cambian su condicin cannica, clerical
o laical. Es claro que esta condicin cannica, clerical o laical, que en unos insti-
tutos de vida consagrada no cambia y en otros s, no se refiere a la distincin cl-
rigos-laicos que dimana del sacramento del Orden, ya que los efectos sacramen-
tales son idnticos para todos los ordenados. Ha de referirse a la forma de vida
(forma estable de vida), o ms especficamente, a tipos de fieles caracterizados
por su estatuto cannico personal. Nos aparece as la triparticin clrigos secula-
res, religiosos y laicos, los cuales se distinguen por su condicin cannica.
Los laicos de la triparticin no son ni clrigos ni religiosos; el tipo de fiel as
designado no coincide con los laicos antes sealados, ya que el criterio de divi-
sin no es, en la triparticin, el sacramento del Orden, sino la condicin canni-
ca. Aqu laico designa al simple fiel secular (laicus saecularis, saecularis o seglar, se-
gn las fuentes a partir del s. IV). As como los clrigos seculares se dedican a los
negotia ecclesiastica y los religiosos se caracterizan por la separatio a mundo segn
Ttulo I
De las obligaciones y derechos de todos los fieles
208 Por su regeneracin en Cristo, se 208 Inter christifideles omnes,

da entre todos los fieles una verda- ex eorum quidem in
dera igualdad en cuanto a la dignidad y Christo regeneratione, vera vi-
accin, en virtud de la cual todos, segn get quoad dignitatem et actio-
su propia condicin y oficio, cooperan a nem aequalitas, qua cuncti,
la edificacin del Cuerpo de Cristo. secundum propriam cuiusque
condicionem et munus, ad aedi-
ficationem Corporis Christi co-
operantur.
la ndole propia de su instituto (c. 607 3), los laicos o seglares tienen como
nota distintiva de su condicin de vida la dedicacin a los negotia saecularia. Al
dedicarse a los asuntos eclesisticos (hombres de Iglesia) o al separarse del mun-
do, los clrigos y los religiosos tienen su condicin o forma de vida reglada por el
derecho cannico; no as los laicos o seglares, los cuales tienen una condicin de
vida secular, no regulada cannicamente, sino por las leyes y usos sociales de la
sociedad civil. El derecho cannico no se cuida ni le compete, pues es cosa del
derecho estatal y de los usos sociales civiles de la condicin de vida de los lai-
cos, sino slo de que reciban la Palabra de Dios y los sacramentos, se formen cris-
tianamente y alcancen la santidad.
En resumen, mientras la biparticin tiene por criterio de divisin la recep-
cin del sacramento del Orden y su fundamento es la constitucin jerrquica, la
triparticin tiene por criterio de divisin la condicin de vida y por fundamento
la diversa posicin jurdica del fiel respecto de la Iglesia y del mundo.
Titulus I. De omnium christifidelium obligationibus et iuribus

Este tt. contiene una declaracin con fuerza de ley de derechos y de-
beres fundamentales del fiel, similar en su estructura a las declaraciones de dere-
chos humanos, cuya tcnica influye visiblemente en los cnones que siguen. En
rigor, deberan incluirse en este tit. slo los derechos fundamentales que dimanan
del Bautismo nicos definibles como derechos fundamentales del fiel, no
derechos naturales, ni tampoco los derechos de origen positivo; sin embargo, este
rigor tcnico-jurdico no siempre se mantiene, como tampoco lo hay en las de-
claraciones de derechos humanos. Muchos de los derechos y deberes enunciados
son de derecho divino, aunque no todos.
Por ser de derecho constitucional los cc. de este tt. tienen mayor rango que
el resto de los cc. no constitucionales; esto es, la legislacin debe interpretarse
conforme a ellos, prevalecen sobre las normas humanas que no sean coherentes
con ellos, y los jueces deben resolver los casos de forma que los derechos se reco-
nozcan y garanticen.
208 Comienza el tt. con una declaracin del principio de igualdad radical o
fundamental vid. comentario a la rbrica del Libro II, con palabras casi tex-
tuales de la Const. Lumen gentium 32. Al iniciar la declaracin de derechos y de-
beres de los fieles con el principio de igualdad radical, el Cdigo sigue lo acostum-
brado en las declaraciones de derechos humanos. La razn es clara: para que
existan verdaderos derechos es preciso que entre el titular del derecho y los obliga-
P. I. t. I. De las obligaciones y derechos de todos los fieles 187
209 1. Christifideles obliga- 209 1. Los fieles estn obligados a

tione adstringuntur, sua observar siempre la comunin con
quoque ipsorum agendi ratio- la Iglesia, incluso en su modo de obrar.
ne, ad communionem semper
servandam cum Ecclesia. 2. Cumplan con gran diligencia los de-
beres que tienen tanto respecto a la Igle-
2. Magna cum diligentia offi- sia universal, como en relacin con la
cia adimpleant, quibus tenen-
tur erga Ecclesiam tum uni- Iglesia particular a la que pertenecen, se-
versam, tum particularem ad gn las prescripciones del derecho.
quam, secundum iuris prae-
scripta, pertinent.
210 Omnes christifideles, se- 210 Todos los fieles deben esforzarse
cundum propriam condi- segn su propia condicin, por lle-
cionem, ad sanctam vitam du- var una vida santa, as como por incre-
cendam atque ad Ecclesiae in- mentar la Iglesia y promover su continua
crementum eiusque iugem san- santificacin.
ctificationem promovendam vi-
res suas conferre debent.
211 Omnes christifideles offi- 211 Todos los fieles tienen el deber y el
cium habent et ius alla- derecho de trabajar para que el
borandi ut divinum salutis nun- mensaje divino de salvacin alcance ms
tium ad universos homines om- y ms a los hombres de todo tiempo y del
nium temporum ac totius orbis orbe entero.
magis magisque pervenlat.
dos a respetarlos haya igualdad, pues slo entre iguales puede haber perfectas rela-
ciones de justicia. Entre desiguales en lugar de justicia hay relaciones de piedad.
El principio de igualdad radical significa que, por el Bautismo, todos los
que lo han recibido son igualmente fieles (no se es menos o ms fiel por recibir el
sacramento del Orden o un oficio eclesistico) y los derechos tienen en todos la
misma fuerza y exigibilidad: la que corresponde a lo justo. As, por ej., no es ms
exigible el deber de obediencia a la Jerarqua que el respeto de un derecho funda-
mental. Es tan justo (ni ms ni menos) y tan derecho la obediencia del fiel a la Je-
rarqua como el respeto de la Jerarqua hacia los derechos del fiel.
Todos los fieles son iguales en dignidad. Por dignidad hay que entender el
ser sujeto de derecho y la llamada u ordenacin al fin sobrenatural. Que los fieles
son todos iguales en cuanto fieles significa, pues, igualdad en la exigibilidad del
derecho segn acabamos de ver, e igual vocacin a la santidad o unin con
Dios por el amor, que es el fin sobrenatural de todos los hombres (vid. comenta-
rio a la rbrica del Libro II). Asmismo todos los fieles son iguales en cuanto tie-
nen unos mismos derechos y deberes: los fundamentales, o sea los que dimanan
de la condicin de fiel. Fuera de estos derechos y deberes, no todos tienen los
mismos, pues, junto al principio de igualdad radical, existe el de variedad. Los cc.
210 y 211 son reiteracin ampliada del c. 208.
210 El deber enunciado no es un deber jurdico ms all de lo que pide la jus-
ticia legal (cumplir las leyes de la Iglesia), en lo que se refiere a la participacin de
los sacramentos y dems medios salvficos.
211 El derecho enunciado es, segn hemos visto, verdaderamente jurdico: un
derecho fundamental. En cambio, el deber es moral; slo es jurdico el deber de
los padres cristianos (tambin tutores, padrinos, etc.) de educar a sus hijos en la fe.
212 1. Los fieles, conscientes de su 212 1. Quae sacri Pastores,

propia responsabilidad, estn obli- utpote Christum reprae-
gados a seguir, por obediencia cristiana, sentantes, tamquam fidei magi-
todo aquello que los Pastores sagrados, stri declarant aut tamquam Ec-
en cuanto representantes de Cristo, decla- clesiae rectores statuunt, chri-
ran como maestros de la fe o establecen stifideles, propriae responsabi-
litatis conscii, christiana oboe-
como rectores de la Iglesia. dientia prosequi tenentur.
2. Los fieles tienen derecho a manifes- 2. Christifidelibus integrum
tar a los Pastores de la Iglesia sus necesi- est, ut necessitates suas, praeser-
dades, principalmente las espirituales, y tim spirituales, suaque optata
sus deseos. Ecclesiae Pastoribus patefaciant.
3. Tienen el derecho, y a veces incluso 3. Pro scientia, competentia et
el deber, en razn de su propio conoci- praestantia quibus pollent, ipsis
miento, competencia y prestigio, de maius est, immo et aliquando offi-
nifestar a los Pastores sagrados su opi- cium, ut sententiam suam de
nin sobre aquello que pertenece al bien his quae ad bonum Ecclesiae
de la Iglesia y de manifestarla a los de- pertinent sacris Pastoribus ma-
nifestent eamque, salva fidei
ms fieles, salvando siempre la integri- morumque integritate ac reve-
dad de la fe y de las costumbres, la reverentia erga Pastores, attentis-
rencia hacia los Pastores y habida cuenta que communi utilitate et perso-
de la utilidad comn y de la dignidad de narum dignitate, ceteris christi-
las personas. fidelibus notam faciant.
213 Los fieles tienen derecho a recibir 213 Ius est christifidelibus ut
de los Pastores sagrados la ayuda ex spiritualibus Ecclesiae
de los bienes espirituales de la Iglesia, bonis, praesertim ex verbo Dei
212 1. Recoge el deber de obediencia hacia los Pastores en doble potestad de

regir y ensear. Ser conscientes de la propia responsabilidad significa que no se
debe obedecer simplemente porque est mandado, sino porque lo mandado es
legtimo, y que se debe obedecer con iniciativas, cuando el mandato deje margen
para ellas. En otras palabras, cuando lo mandado es legtimo se debe obedecer
con espritu de colaboracin. Sin embargo, jurdicamente no se puede exigir otra
obediencia que la determinada por la justicia legal.
2. Este prrafo se refiere al derecho de peticin, individual y colectivo. La
peticin puede hacerse por va oral o escrita. Este derecho exige ser escuchado,
pero no conlleva la obligacin de otorgar lo pedido, salvo que lo pedido consti-
tuya un verdadero derecho.
3. Se reconoce el derecho a la libertad de expresin y de opinin pblica
dentro de la Iglesia. La ciencia, la pericia y el prestigio son requisitos del recto
ejercicio del derecho o para que el deber moral tenga mayor o menor fuer-
za; el fundamento no son los requisitos, sino la condicin de fiel. La integridad
en la fe y en las costumbres es un lmite incondicional (no hay libre opinin en
materias de fe o moral enseadas autnticamente por el magisterio, segn sus di-
versos grados de obligatoriedad), mientras que la comn utilidad y la dignidad
de las personas son requisitos para el ejercicio adecuado del derecho, salvo que la
actividad desarrollada incida en un delito o quebramiento de un derecho, casos
en los que los derechos a la libre opinin y a la libertad de expresin no existen.
213 Este derecho obliga a organizar la administracin de los sacramentos, la
predicacin de la Palabra y los medios conducentes a la santidad de acuerdo con
et sacramentis, adiumenta a sa- principalmente la palabra de Dios y los

cris Pastoribus accipiant. sacramentos.
214 Ius est christifidelibus, ut 214 Los fieles tienen derecho a tributar
cultum Deo persolvant culto a Dios segn las normas del
iuxta praescripta proprii ritus a propio rito aprobado por los legtimos
legitimis Ecclesiae Pastoribus Pastores de la Iglesia, y a practicar su
approbati, utque propriam vi- propia forma de vida espiritual, siempre
tae spiritualis formam sequan- que sea conforme con la doctrina de la
tur, doctrinae quidem Ecclesiae
consentaneam. Iglesia.
215 Integrum est christifideli- 215 Los fieles tienen derecho a fundar y
bus, ut libere condant at- dirigir libremente asociaciones pa-
que moderentur consociationes ra fines de caridad o piedad, o para fo-
ad fines caritatis vel pietatis, mentar la vocacin cristiana en el mundo;
aut ad vocationem christianam
in mundo fovendam, utque con- y tambin a reunirse para procurar en co-
ventus habeant ad eosdem fines mn esos mismos fines.
in communi persequendos.
216 Christifideles cuncti, quip- 216 Todos los fieles, puesto que parti-
pe qui Ecclesiae missio- cipan en la misin de la Iglesia, tie-
las necesidades de los fieles, de manera que todos puedan gozar de estos auxilios
segn su propia vocacin. En cambio, no engendra obligacin de justicia entre
todos los fieles y todos los ministros sagrados; el derecho y el correlativo deber de
justicia entre unos fieles y un ministro sagrado se originar por la adscripcin de
ste a un oficio, a una comunidad eclesial o por cualquiera de los diversos modos
de organizacin del clero y el pueblo cristiano. Tambin hay deber de justicia
cuando, dada una situacin, el derecho de los fieles slo puede satisfacerse por un
ministro sagrado determinado.
Constituyen un abuso contra este derecho las prcticas que retrasan indebi-
damente la recepcin de los sacramentos, obligan a recibirlos de formas no deter-
minadas por el derecho, etc., esto es, las prcticas pastorales que transforman en
obligatorios modos a los que el derecho no obliga o impiden el ejercicio confor-
me a derecho (por ej., retrasar los bautismos ms all de lo establecido en el c.
867 1, etc.).
214 Recoge el derecho al propio rito que obliga a constituir estructuras pas-
torales de los distintos ritos all donde haya el suficiente nmero de personas de
ese rito y el derecho a la propia espiritualidad. Cfr. cc. 111 y 112.
215 Dos derechos distintos se encuentran enunciados en este c.: el de asociacin
y el de reunin. El de asociacin comprende: fundar asociaciones, inscribirse en las
existentes y la autonoma estatutaria y de gobierno de las asociaciones (cfr. Apostoli-
cam actuositatem 19). En cuanto a sus fines, son aquellos que corresponden a la vo-
cacin de fiel, excluyendo por su propia ndole tanto los que ataen a meras
cuestiones temporales (cuyo objeto es un derecho natural, no un derecho funda-
mental del fiel) como los que se refieren a las actividades especficas de la Jerarqua.
El estatuto de estas asociaciones puede ser civil o cannico (cfr. cc. 298 y ss.).
216 Una variante del derecho de asociacin es el de promover empresas apost-
licas (por ej.: editoriales, dispensarios, centros educativos, emisoras de radio televi-
nen derecho a promover y sostener la ac- nem participent, ius habent ut

cin apostlica tambin con sus propias propriis quoque inceptis, secun-
iniciativas, cada uno segn su estado y dum suum quisque statum et
condicin; pero ninguna iniciativa se atri- condicionem, apostolicam ac-
buya el nombre de catlica sin contar con tionem promoveant vel sustine-
el consentimiento de la autoridad ecle- ant; nullum tamen inceptum
nomen catholicum sibi vindicet,
sistica competente. nisi consensus accesserit com-
petentis auctoritatis ecclesiasti-
cae.
217 Los fieles, puesto que estn llama- 217 Christifideles, quippe qui
dos por el bautismo a llevar una baptismo ad vitam doc-
vida congruente con la doctrina evan- trinae evangelicae congruentem
glica, tienen derecho a una educacin ducendam vocentur, ius habent
cristiana por la que se les instruya conve- ad educationem christianam,
nientemente en orden a conseguir la ma- qua ad maturitatem humanae
personae prosequendam atque
durez de la persona humana y al mismo simul ad mysterium salutis co-
tiempo conocer y vivir el misterio de la gnoscendum et vivendum rite
salvacin. instruantur.
218 Quienes se dedican a las ciencias 218 Qui disciplinis sacris in-
sagradas gozan de una justa liber- cumbunt iusta libertate
tad para investigar, as como para mani- fruuntur inquirendi necnon
festar prudentemente su opinin sobre mentem suam prudenter in iis
todo aquello en lo que son peritos, guar- aperiendi, in quibus peritia
dando la debida sumisin al magisterio gaudent, servato debito erga
Ecclesiae magisterium obse-
de la Iglesia. quio.
sin, etc.). Este derecho incluye el de fundarlas, participar en las existentes, libertad
estatutaria y de gobierno, etc. Para llevar el nombre de catlicas se necesita el per-
miso de la competente autoridad eclesistica, el cual no es preciso para no llevarlo
(cfr. Apostolicam actuositatem 24). Respecto de las escuelas catlicas, cfr. c. 803.
217 Se habla en este c. del derecho a la formacin cristiana dentro de la Iglesia,
o sea, ante la Jerarqua eclesistica y las instituciones docentes eclesiales. El dere-
cho ante el Estado o las instituciones docentes civiles no entra dentro de este dere-
cho, sino que es un aspecto del derecho natural de libertad religiosa en conexin
con el derecho natural a la educacin y a la cultura. Correlativo al derecho del fiel
aqu enunciado es el deber de la Jerarqua y de las instituciones docentes catlicas
de ofrecer los medios para que cada fiel pueda alcanzar la mayor formacin posi-
ble. De este derecho es un aspecto el derecho de los fieles sin discriminacin
ninguna por razn de estado, sexo o cualquier otra condicin a estudiar ciencias
sagradas, tanto en su grado medio, como al ms alto nivel (universitario).
218 Se trata del derecho de libertad de investigacin y de manifestar sus resul-
tados; sus titulares son quienes se dedican al estudio de las ciencias sagradas. Pru-
denter quiere decir que el derecho debe ejercitarse segn los modos propios de la
honradez cientfica: no dar como inconcusas conclusiones que no estn suficien-
temente demostradas, no presentar como tesis lo que no pasa de ser una hipte-
sis, etc.; asimismo incluye el deber de usar slo los medios propios de la investi-
gacin cientfica (revistas especializadas, Congresos cientficos, etc.) para emitir
opiniones que, lanzadas a la opinin pblica o emitidas en el ejercicio de la fun-
219 Christifideles omnes iure 219 En la eleccin del estado de vida,

gaudent ut a quacumque todos los fieles tienen el derecho a
coactione sint immunes in statu ser inmunes de cualquier coaccin.
vitae eligendo.
220 Nemini licet bonam fa- 220 A nadie le es lcito lesionar ilegti-
mam, qua quis gaudet, mamente la buena fama de que al-
illegitime laedere, nec ius cuius- guien goza, ni violar el derecho de cada
que personae ad propriam inti- persona a proteger su propia intimidad.
mitatem tuendam violare.
cin docente, pueden ser causa de confusin o de escndalo. Iusta o justa sirve
aqu para resaltar que este derecho no es absoluto, y evitar interpretaciones exce-
sivas, pues en sentido estricto todo derecho o libertad fundamental es justo, esto
es, se limita a lo justo; lo injusto no es nunca derecho.
La reverencia debida al magisterio constituye un lmite infranqueable, ya
que el deber de obediencia al magisterio es un deber fundamental, que limita el
derecho de los fieles. All donde hay deber de obediencia, la libertad debe ejercer-
se en el sentido marcado por la autoridad. En el caso del derecho que nos ocupa,
esto quiere decir que el mbito de libertad es slo el campo de lo opinable; res-
pecto de las proposiciones doctrinales fijadas autoritativamente por el magisterio
no hay libertad de opinin. En la Iglesia, uno de cuyos vnculos de comunin es
la fe, el derecho a tener y expresar pblicamente opiniones propias se cie estric-
tamente a lo opinable; en lo dems, la opinin propia y separada se transforma
si es pertinaz en hereja o desobediencia, las cuales no pueden estar ampara-
das por ningn derecho fundamental.
219 El derecho a la eleccin de estado es, en realidad, ms que inmunidad de
coaccin. As, por ej., el ius connubii (o derecho a casarse) no comporta slo el no
verse obligado a casarse si no se quiere, o a casarse con quien no se desea, o a no
casarse con quien se quiere; comporta tambin el casarse, de modo que si el ma-
trimonio se impide sin coaccin pero con injusticia por ejemplo, con impedi-
mentos injustos tambin se lesiona el ius connubii. Igualmente ocurre con los
dems estados de vida. Quizs el c. se limita a hablar de inmunidad de coaccin
para evitar que se interprete este c. en el sentido de que el fiel tiene un derecho
fundamental a ser admitido a las sagradas rdenes o en este o aquel instituto de
vida consagrada; es verdad que este derecho no existe, pero por ello el derecho a
la eleccin de estado no se reduce a una inmunidad de coaccin: tampoco el ius
connubii da derecho a casarse con la persona elegida si sta no quiere. En otras
palabras, este derecho se limita a la libertad de decisin personal, sin obligar a
que acepten la eleccin quienes han de dar su consentimiento en caso de ser ne-
cesario para que esa eleccin alcance su fin.
220 Hay que tener en cuenta que este deber, que ciertamente existe y corres-
ponde a un derecho del hombre el derecho a la buena fama no procede del
Bautismo, sino de la ley natural. El deber y el derecho son humanos, naturales. El
c. dice ilegtimamente (illegitime), porque es lcito en moral y en derecho des-
cubrir defectos, pecados o delitos de las personas quebrantando su buena
fama, al menos en algn aspecto cuando est en juego un bien superior de las
personas, de la sociedad y de la Iglesia. Asimismo es lcito incoar acciones pena-
les cuando existe el derecho a tal accin y se ejercita rectamente, aunque la
accin penal conlleve la publicidad. Van contra ese derecho la calumnia, la de-
traccin, la injuria, la murmuracin, la susurracin, etc.
221 1. Compete a los fieles reclamar 221 1. Christifidelibus com-

legtimamente los derechos que tie- petit ut iura, quibus in
nen en la Iglesia, y defenderlos en el fue- Ecclesia gaudent, legitime vin-
ro eclesistico competente conforme a la dicent atque defendant in foro
norma del derecho. competenti ecclesiastico ad nor-
mam iuris.
2. Si son llamados a juicio por la autori- 2. Christifidelibus ius quoque
dad competente, los fieles tienen tambin est ut, si ad iudicium ab aucto-
derecho a ser juzgados segn las normas ritate competenti vocentur, iu-
jurdicas, que deben ser aplicadas con dicentur servatis iuris prae-
equidad. scriptis, cum aequitate appli-
3. Los fieles tienen el derecho a no ser candis.
sancionados con penas cannicas, si no 3. Christifidelibus ius est, ne
es conforme a la norma legal. poenis canonicis nisi ad nor-
mam legis plectantur.
222 1. Los fiel es tienen el deber de 222 1. Christifideles obliga-
ayudar a la Iglesia en sus necesida- tione tenentur necessita-
des, de modo que disponga de lo necesa- tibus subveniendi Ecclesiae, ut
rio para el culto divino, las obras de apos- eidem praesto sint quae ad cul-
tolado y de caridad y el conveniente tum divinum, ad opera aposto-
latus et caritatis atque ad ho-
sustento de los ministros. nestam ministrorum sustenta-
2. Tienen tambin el deber de promover tionem necessaria sunt.
la justicia social, as como, recordando el 2. Obligatione quoque tenen-
precepto del Seor, ayudar a los pobres tur iustitiam socialem pro-
con sus propios bienes. movendi necnon, praecepti Do-
mini memores, ex propriis redi-
tibus pauperibus subveniendi.
223 1. En el ejercicio de sus derechos, 223 1. In iuribus suis exer-
tanto individualmente como unidos cendis christifideles tum
221 1. Se reconoce el derecho a la proteccin judicial de los derechos, me-

diante un proceso con las garantas suficientes.
2. El derecho recogido en este prrafo es el derecho a que el proceso al que
se someta a un fiel se desarrolle segn justicia y con garantas. Aunque se habla de
un derecho a ser juzgado con equidad, propiamente la equidad es ms un deber
del juez que un derecho del justiciable, pues el derecho se refiere a la justicia.
3. En las declaraciones y pactos sobre derechos humanos ocurre a veces
que se enuncian como derechos lo que en realidad son principios de ordenacin
social y jurdica, pero no derechos. La misma tcnica se usa aqu, al recoger, en
forma de derecho, el principio de legalidad en materia penal (nulla poena sine
lege), aunque bastante diluido. Este principio, por lo dems, no es de derecho di-
vino (natural) sino de derecho humano.
222 El 1 seala un deber propio del fiel. No as el 2, que recoge unas obli-
gaciones naturales de todo hombre, no especficas del cristiano en lo que atae la
justicia. Respecto de la caridad con los pobres, el deber moral del cristiano recibe
una mayor fuerza y urgencia por el mandato nuevo (Ioh 13, 34). Con el 2 el le-
gislador ha querido recordar dos deberes especialmente importantes para los cris-
tianos de hoy, pero no se trata de deberes especficos del fiel.
223 Por el tenor de su redaccin este c. es similar a los artculos de las declara-
ciones de derechos, que sealan los lmites de los derechos enunciados. Estos l-
P. I. t. II. De las obligaciones y derechos de los fieles laicos 193
singuli tum in consociationibus en asociaciones, los fieles han de tener en

adunati rationem habere de- cuenta el bien comn de la Iglesia, as
bent boni communis Ecclesiae como tambin los derechos ajenos y sus
necnon iurium aliorum atque deberes respecto a otros.
suorum erga alios officiorum.
2. Compete a la autoridad eclesistica
2. Ecclesiasticae auctoritati regular, en atencin al bien comn, el
competit, intuitu boni commu-
nis, exercitium iurium, quae ejercicio de los derechos propios de los
christifidelibus sunt propria, fieles.
moderari.
Ttulo II
De las obligaciones y derechos de los fieles laicos
224 Christifideles laici, prae- 224 Los fieles laicos, adems de las
ter eas obligationes et iu- obligaciones y derechos que son
ra, quae cunctis christifidelibus comunes a todos los fieles cristianos y de
sunt commnunia et ea quae in los que se establecen en otros cnones,
aliis canonibus statuuntur, obli-
gationibus tenentur et iuribus tienen las obligaciones y derechos que se
gaudent quae in canonibus enumeran en los cnones de este ttulo.
huius tituli recensentur.
225 1. Laici, quippe qui uti 225 1. Puesto que, en virtud del bau-
omnes christifideles ad tismo y de la confirmacin, los lai-
apostolatum a Deo per bapti- cos, como todos los dems fieles, estn
smum et confirmationem depu-
tentur, generali obligatione te- destinados por Dios al apostolado, tienen
nentur et iure gaudent, sive sin- la obligacin general, y gozan del dere-
guli sive in consociationibus cho, tanto personal como asociadamente,
coniuncti, allaborandi ut divide trabajar para que el mensaje divino de
mites parecen establecerse en el bien comn y los derechos de los dems. Se trata
de una norma general que tiene excepciones. As como la libertad religiosa no
tiene como lmite el bien comn sino el orden pblico, as hay derechos enuncia-
dos en los cc. precedentes cuyo lmite no puede situarse en el bien comn, como
es el caso de la eleccin de estado, o el de proteccin judicial de los derechos, o el
derecho a la buena fama.
Titulus II. De obligationibus et iuribus christifidelium laicorum

224 Los laicos que aqu se contemplan directamente son los laicos en sentido
especfico los de la triparticin, o sea los seglares o laicos seculares (vid. co-
mentario al c. 207). Lo muestra el tenor literal de los cnones que siguen, y sobre
todo el hecho de que buena parte de su redaccin est inspirada, cuando no lite-
ralmente tomada, de los distintos documentos del Vaticano II que se refieren a
este tipo de fieles.
225 1. El deber de apostolado que los laicos tienen por su vocacin bautis-
mal es un deber moral, no jurdico. Jurdicamente el apostolado es objeto de un
derecho de libertad, cuyo ejercicio no puede ser impuesto ni impedido. La fun-
cin de la Jerarqua respecto del apostolado de los laicos es apoyarlo, prestar los
salvacin sea conocido y recibido por to- num salutis nuntium ab univer-
dos los hombres en todo el mundo; obli- sis hominibus ubique terrarum
gacin que les apremia todava ms en cognoscatur et accipiatur; quae
aquellas circunstancias en las que slo a obligatio eo vel magis urget iis
travs de ellos pueden los hombres or el in adiunctis, in quibus nonnisi
Evangelio y conocer a Jesucristo. per ipsos Evangelium audire et
Christum cognoscere homines
2. Tienen tambin el deber peculiar, possunt.
cada uno segn su propia condicin, de 2. Hoc etiam peculiari ad-
impregnar y perfeccionar el orden tempo- stringuntur officio, unusquis-
ral con el espritu evanglico, y dar as que quidem secundum pro-
testimonio de Cristo, especialmente en la priam condicionem, ut rerum
realizacin de esas mismas cosas tempo- temporalium ordinem spiritu
rales y en el ejercicio de las tareas secula- evangelico imbuant atque perfi-
res. ciant, et ita specialiter in iisdem
rebus gerendis atque in mune-
ribus saecularibus exercendis
Christi testimonium reddant.
226 1. Quienes, segn su propia voca- 226 1. Qui in statu coniugali
cin, viven en el estado matrimo- vivunt, iuxta propriam
nial, tienen el peculiar deber de trabajar vocationem, peculiari officio te-
en la edificacin del pueblo de Dios a tra- nentur per matrimonium et fa-
vs del matrimonio y de la familia. miliam ad aedificationem po-
puli Dei allaborandi.
principios y subsidios espirituales, ordenar el desarrollo del apostolado al bien co-

mn de la Iglesia y vigilar que se cumplan la doctrina y el orden (cfr. Apostolicam
actuositatem 24). El apostolado seglar puede ser individual y asociado.
El apostolado individual es una accin personal y espontnea, que va des-
de el testimonio de vida cristiana, la difusin escrita u oral de la doctrina cat-
lica, el consejo personal o la conversacin privada, hasta la cristianizacin de la
vida familiar, profesional y social (cfr. Apostolicam actuositatem 16). Asociarse
para los diversos fines apostlicos (que enumera Apostolicam actuositatem 19),
es un derecho de los laicos, proclamado por el Vaticano II. Las asociaciones,
empresas u obras de inspiracin apostlica constituidas por la libre eleccin de
los seglares y que se rigen por su juicio y prudencia (Apostolicam actuositatem
24), pueden tener una estructura jurdica civil o una estructura cannica; de las
diversas formas de estatuto cannico de las asociaciones se ocupa ms adelante
el Cdigo.
2. La santificacin de las realidades terrenas es la misin especfica del lai-
co, aquella que lo caracteriza primordialmente. A los laicos pertenece por propia
vocacin buscar el reino de Dios tratando y ordenando, segn Dios, los asuntos
temporales (Lumen gentium 31). El deber al que se refiere este canon es de ndo-
le moral y no jurdica.
226 Por el matrimonio los casados estn llamados a contribuir, en cuanto tales
a la edificacin del Pueblo de Dios. El sacramento del Matrimonio configura en
Cristo a los casados, dando una dimensin sobrenatural a los fines del matrimo-
nio, respecto de los cuales los cnyuges son ministros de Cristo. El fin de la gene-
racin no tiene slo la dimensin natural de conservar y aumentar el gnero hu-
mano, sino tambin la de dar nuevos miembros a la Iglesia al Cuerpo Mstico
de Cristo y completar el nmero de los elegidos; la educacin de los hijos se
2. Parentes, cum vitam filiis 2. Por haber transmitido la vida a sus

contulerint, gravissima obliga- hijos, los padres tienen el gravsimo de-
tione tenentur et iure gaudent ber y el derecho de educarlos; por tanto,
eos educandi; ideo parentum corresponde a los padres cristianos en
christianorum imprimis est primer lugar procurar la educacin cris-
christianam filiorum educatio- tiana de sus hijos segn la doctrina ense-
nem secundum doctrinam ab
Ecclesia traditam curare. ada por la Iglesia.
227 Ius est christifidelibus lai- 227 Los fieles laicos tienen derecho a
cis, ut ipsis agnoscatur ea que se les reconozca en los asuntos
in rebus civitatis terrenae li- terrenos aquella libertad que compete a
bertas, quae omnibus civibus todos los ciudadanos; sin embargo, al
competit; eadem tamen liberta- usar de esa libertad, han de cuidar de que
te utentes, curent ut suae actio- sus acciones estn inspiradas por el esp-
nes spiritu evangelico imbuan-
tur, et ad doctrinam attendant ritu evanglico, y han de prestar atencin
ab Ecclesiae magisterio propo- a la doctrina propuesta por el magisterio
sitam, caventes tamen ne in de la Iglesia, evitando a la vez presentar
quaestionibus opinabilibus pro- como doctrina de la Iglesia su propio cri-
priam sententiam uti doctri- terio, en materias opinables.
nam Ecclesiae proponant.
extiende a la fe en la que los padres son los primeros educadores; el amor conyu-
gal, al enriquecerse con la caridad, da a la mutua ayuda una dimensin sobrena-
tural, etc. Puede hablarse as de la familia cristiana, como semilla de nuevos cris-
tianos, y clula base de una sociedad cristiana. Asimismo, la familia, a travs de la
red de relaciones familiares y sociales en las que se inserta constituye un foco de
irradiacin cristiana.
El deber de que habla el 1 del c. 226, no es jurdico, sino moral. Jurdica-
mente la dimensin religiosa de la familia se enmarca en una triple libertad: li-
bertad de los padres en cuanto a la generacin y educacin de los hijos respecto a
la Jerarqua eclesistica; igual derecho y libertad ante el Estado y la sociedad civil;
y libertad de los hijos y de los cnyuges entre s respecto de su vida religiosa. Lo
que hay son deberes morales, derechos mutuos y derechos de libertad frente a
terceros.
227 La posicin jurdica del laico ante la sociedad eclesistica y la sociedad ci-
vil est configurada por dos derechos fundamentales: el derecho de libertad reli-
giosa ante la sociedad civil, y el derecho de libertad en materias temporales ante
la sociedad eclesistica. En materia religiosa el Estado es incompetente, y en ma-
terias temporales lo es la Iglesia. El bautizado es laico en la esfera cannica, y ciu-
dadano en la esfera civil. Por eso, los fieles han de aprender diligentemente a dis-
tinguir entre los derechos y obligaciones que les corresponden por su pertenencia
a la Iglesia y aquellos otros que les competen como miembros de la sociedad hu-
mana (Lumen gentium 36).
Hay, sin embargo, un punto de confluencia: las materias temporales tienen
una dimensin moral y sobre ellas recae la ley de Dios (ley natural principalmen-
te, y algunos aspectos de la ley divino-positiva). Los cristianos en cualquier
asunto temporal, deben guiarse por la conciencia cristiana, ya que ninguna acti-
vidad humana, ni siquiera en el orden temporal, puede sustraerse al imperio de
Dios (Lumen gentium 36). Es ms, los laicos estn obligados a cristianizar el
mundo (Gaudium et spes 43). La estructura jerrquica de la Iglesia interviene,
228 1. Los laicos que sean considera- 228 1. Laici qui idonei repe-
dos idneos tienen capacidad de ser riantur, sunt habiles ut a
llamados por los sagrados Pastores para sacris Pastoribus ab illa officia
aquellos oficios eclesisticos y encargos ecclesiastica et munera assu-
que pueden cumplir segn las prescrip- mantur, quibus ipsi secundum
ciones del derecho. iuris praescripta fungi valent.
2. Laici debita scientia, pru-
2. Los laicos que se distinguen por su dentia et honestate praestantes,
ciencia, prudencia e integridad tienen ca- habiles sunt tamquam periti
pacidad para ayudar como peritos y conse- aut consiliarii, etiam in consiliis
jeros a los Pastores de la Iglesia, tambin ad normam iuris, ad Ecclesiae
formando parte de consejos, conforme a la Pastoribus adiutorium prae-
norma del derecho. bendum.
229 1. Para que puedan vivir segn la 229 1. Laici, ut secundum
doctrina cristiana, proclamarla, de- doctrinam christianam vi-
fenderla cuando sea necesario y ejercer la vere valeant, eandemque et ipsi
pues, en lo temporal a travs del magisterio sobre la fe y las reglas morales que ri-
gen las conductas humanas, y otorgando al fiel los medios necesarios para su san-
tificacin. No es, pues, una intervencin en la bsqueda de soluciones concretas
a los problemas temporales, lo cual es propio de la sociedad civil y de los ciuda-
danos; es una influencia espiritual y moral. Respecto de la organizacin, desen-
volvimiento y desarrollo de la vida temporal, rige el principio de incompetencia
de la Iglesia y el de la libertad de los laicos.
De la doctrina de la Iglesia se deducen ciertos principios generales para la
organizacin de la sociedad civil la ley de Dios, pero de estos principios ge-
nerales no se deducen teoras cientficas, profesionales o polticas completas, las
cuales son libremente elaboradas o asumidas por los laicos, de modo que a nadie
le est permitido reivindicar en exclusiva a favor de su parecer la autoridad de la
Iglesia (Gaudium et spes 43).
El derecho que enuncia el c. 227 es de trascendencia tan grande como el de-
recho de libertad religiosa respecto del Estado. Ambos derechos, y no slo el de
libertad religiosa, son base imprescindible para la recta regulacin de las relacio-
nes entre la sociedad civil y la Iglesia. Y en lo que atae a las relaciones entre los
rganos eclesisticos y los fieles laicos, es de importancia fundamental el de la li-
bertad en lo temporal. Cuando este derecho no se respeta, aparecen las distintas
formas de clericalismo, o sea la intervencin de los clrigos en los asuntos tempo-
rales, asumiendo liderazgos que no les competen; el clericalismo es un atentado a
la libertad de los laicos y un abuso de las funciones clericales, debiendo los clri-
gos limitarse a los negotia ecclesiastica.
228 Con precisin utiliza este canon la expresin habiles sunt, en sus dos prra-
fos, pues no se trata de derechos, sino de capacidades. Slo un desviado demo-
cratismo, contrario a la constitucin divina de la Iglesia, puede entender estas
capacidades como derechos fundamentales. El lmite de estas capacidades est
determinado por el sacramento del Orden: los laicos no son capaces para aque-
llos oficios y funciones que exijan algn grado del sacramento del Orden como
requisito de validez de los actos que se hayan de realizar.
229 Desarrolla este c. el derecho de los laicos a recibir formacin doctrinal, in-
cluida la de ms alto nivel, as como el derecho a ensear ciencias sagradas. Aun-
que el 3 utiliza la expresin habiles sunt, hay que tener en cuenta que es un de-
enuntiare atque, si opus sit, de- parte que les corresponde en el apostola-
fendere possint, utque in aposto- do, los laicos tienen el deber y el derecho
latu exercendo partem suam ha- de adquirir conocimiento de esa doctrina,
bere queant, obligatione tenen- de acuerdo con la capacidad y condicin
tur et iure gaudent acquirendi de cada uno.
eiusdem doctrinae cognitionem,
propriae uniuscuiusque capaci- 2. Tienen tambin el derecho a adquirir
tati et condicioni aptatam. el conocimiento ms profundo de las
2. Iure quoque, gaudent ple- ciencias sagradas que se imparte en las
niorem illam in scientiis sacris universidades o facultades eclesisticas o
acquirendi cognitionem, quae en los institutos de ciencias religiosas,
in ecclesiasticis universitatibus asistiendo a sus clases y obteniendo gra-
facultatibusve aut in institutis dos acadmicos.
scientiarum religiosarum tra- 3. Atenindose a las prescripciones es-
duntur, ibidem lectiones fre-
quentando et gradus academi- tablecidas sobre la idoneidad necesaria,
cos consequendo. tambin tienen capacidad de recibir de la
legtima autoridad eclesistica mandato
3. Item, servatis praescriptis de ensear ciencias sagradas.
quoad idoneitatem requisitam
statutis, habiles sunt ad manda-
tum docendi scientias sacras a
legitima auctoritate, ecclesiasti-
ca recipiendum.
230* 1. Viri laici, qui aetate 230* 1. Los varones laicos que ten-
dotibusque pollent Epi- gan la edad y condiciones deter-
scoporum conferentiae decreto minadas por decreto de la Conferencia
statutis, per ritum liturgicum Episcopal, pueden ser llamados para el
praescriptum ad ministeria lec- ministerio estable de lector y aclito, me-
toris, et acolythi stabiliter assu- diante el rito litrgico prescrito; sin em-
mi possunt; quae tamen mini-
steriorum collatio eisdem ius bargo, la colacin de esos ministerios no
non confert ad sustentationem les da derecho a ser sustentados o remu-
remunerationemve ab Ecclesia nerados por la Iglesia.
praestandam. 2. Por encargo temporal, los laicos pue-
2. Laici ex temporanea depu- den desempear la funcin de lector en
tatione in actionibus liturgicis las ceremonias litrgicas; as mismo, to-
munus lectoris implere possunt; dos los laicos pueden desempear las
item omnes laici muneribus funciones de comentador, cantor y otras,
commentatoris, cantoris aliisve a tenor de la norma del derecho.
ad normam iuris fungi possunt.
recho fundamental, y no una simple capacidad; por lo dems, para ensear cien-
cias sagradas slo se requiere la misin cannica cuando la enseanza est reco-
nocida en orden a la obtencin de grados acadmicos con efectos cannicos. Al
igual que en los cnones anteriores, los laicos de que aqu se trata son tanto los
varones como las mujeres.
230 Mientras el 1 se limita a los varones, los 2 y 3 incluyen indistinta-
mente varones y mujeres. El 3 requiere para la licitud el caso de necesidad y la
carencia de clrigos. Si no se dan conjuntamente ambas circunstancias, la inter-
vencin de los laicos constituye un acto gravemente ilcito. Acerca del 2, vid.
la interpretacin autntica promulgada el 15.III.1994 (AAS 86 [1994] 541-
542). Cfr. Instr. Ecclesiae de mysterio, de 15.VIII.1997 (AAS 89 [1997] 852-
857).
3. Donde lo aconsej la necesidad de la 3. Ubi Ecclesiae necessitas id

Iglesia y no haya ministros, pueden tam- suadeat, deficientibus ministris,
bin los laicos, aunque no sean lectores, possunt etiam laici, etsi non sint
ni aclitos, suplirles en algunas de sus lectores vel acolythi, quaedam
funciones, es decir, ejercitar el ministerio eorundem officia supplere, vi-
de la palabra, presidir las oraciones litr- delicet ministerium verbi exer-
cere, precibus liturgicis praees-
gicas, administrar el bautismo y dar la sa- se, baptismum conferre atque
grada Comunin, segn las prescripcio- sacram Communionem distri-
nes del derecho. buere, iuxta iuris praescripta.
231 1. Los laicos que de modo perma- 231 1 . Laici, qui permanen-
nente o temporal se dedican a un ter aut ad tempus speciali
servicio especial de la Iglesia tienen el Ecclesiae servitio addicuntur,
deber de adquirir la formacin conve- obligatione tenentur ut aptam
niente que se requiere para desempear acquirant formationem ad mu-
nus suum debite implendum
bien su funcin, y para ejercerla con requisitam, utque hoc munus
conciencia, generosidad y diligencia. conscie, impense et diligenter
2. Mantenindose lo que prescribe el c. adimpleant.
230 1, tienen derecho a una convenien- 2. Firmo praescripto can. 230,
te retribucin que responda a su condi- 1, ius habent ad honestam re-
cin, y con la cual puedan proveer decen- munerationem suae condicioni
temente a sus propias necesidades y a las aptatam, qua decenter, servatis
de su familia, de acuerdo tambin con las quoque iuris civilis praescriptis,
prescripciones del derecho civil; y tienen necessitatibus propriis ac fami-
tambin derecho a que se provea debida- liae providere valeant; itemque
mente a su previsin y seguridad social y iis ius competit ut ipsorum
praevidentiae, et securitati so-
a la llamada asistencia sanitaria. ciali et assistentiae sanitariae,
quam dicunt, debite prospicia-
tur.
231 Los laicos de los que aqu se habla son aquellos a los que se refiere el Decr.
Apostolicam actuositatem 22. Se trata de laicos que se dedican con exclusividad, de
modo permanente o por un tiempo sealado, a misiones eclesiales o a obras
apostlicas, vgr. mdicos que colaboran con las misiones, dirigentes de asociacio-
nes o instituciones apostlicas que se dedican a tiempo completo a ellas, etc. El
rasgo distintivo de estos laicos es que su dedicacin es una entrega de sentido
sobrenatural al apostolado y a la Iglesia. La regulacin de los derechos y debe-
res mutuos de estos laicos y de las instituciones u obras a las que se dedican per-
tenece al derecho cannico a travs de los estatutos de estas instituciones u obras,
de los contratos entre unos y otras y, en ltimo trmino, de las leyes cannicas. El
c. 231 precisa algo ms la norma genrica contenida en el Decr. Apostolicam ac-
tuositatem 22. El inciso servatis quoque iuris civilis praescriptis seala que, al esta-
blecer los instrumentos y los medios para asegurar la sustentacin y la previsin
social de estos laicos, se usen los medios y los instrumentos que prevea el derecho
del Estado para darles eficacia civil y, por tanto, plena seguridad y validez.
Se excluyen de este c. los laicos que de modo estable o eventual prestan, a t-
tulo meramente profesional o laboral, sus servicios a entidades eclesisticas u
obras apostlicas (asalariados y contratos de servicio); las relaciones con estos lai-
cos son meramente profesionales y se rigen por el derecho estatal.
P. I. t. III. De los ministros sagrados o clrigos 199
Ttulo III
De los ministros sagrados o clrigos
Captulo I
De la formacin de los clrigos
232 Ecclesiae officium est at- 232 La Iglesia tiene el deber, y el de-
que ius proprium et ex- recho propio y exclusivo, de for-
clusivum eos instituendi, qui ad mar a aquellos que se destinan a los mi-
ministeria sacra deputantur. nisterios sagrados.
Titulus III. De ministris sacris seu clericis

(T. Rincn)
A diferencia del CIC 17, este tt. establece una perfecta equivalencia entre
los trminos ministro sagrado y clrigo. El Concilio Vaticano II no introdujo
modificacin alguna al respecto, pero auspici los cambios que se produciran
aos ms tarde (vid. M.P. Ministeria quaedam de 15.VIII.1972, AAS 64 [1972]
529-534). La reforma llevada a cabo por Pablo VI ha sido incorporada al nuevo
Cdigo: actualmente se es clrigo o ministro sagrado ambos trminos son
equivalentes (c. 207) a partir del Diaconado (c. 266). Por el contrario, los que
reciben los ministerios de lector o aclito las antiguas rdenes menores,
bien de forma estable (c. 230 1), bien como requisito para la ordenacin de
Dicono (cc. 1035, 1050, 3.), no pierden por ello su condicin laical. A la vez
que esta nocin restringida de clrigo, el Concilio propici un nuevo concepto
de estado clerical, desligndolo de sus connotaciones estamentales.
Caput I. De clericorum institutione
En el CIC 17, la disciplina sobre seminarios estaba situada sistemticamen-
te en la parte dedicada al magisterio eclesistico. De haberse seguido el mismo
criterio, hoy ocupara un lugar dentro del Libro III al lado de otras instituciones
concernientes a la educacin catlica. Sin embargo, ha prevalecido otro criterio
sistemtico en atencin no slo al aspecto de centro docente, sino a la especfica
funcin de formacin humana, espiritual, pastoral, etc. de los futuros ministros
sagrados que el seminario comporta. Con ello indirectamente se libera a las insti-
tuciones educativas del Libro III de cualquier connotacin clerical.
Adems de las fuentes histricas, la elaboracin de los cc. siguientes se ha ins-
pirado directamente en el Decr. Optatam totius, y en la Ratio fundamentalis insti-
tutionis sacerdotalis (6.X.1970); amn de los criterios sobre la figura del sacerdote
que se desprenden de otros importantes documentos conciliares, que debern ser
por ello puntos ineludibles de referencia a la hora de interpretar adecuadamente
toda esta normativa. La renovacin de la disciplina cannica sobre la formacin de
los futuros sacerdotes se ha basado en estos dos principios conciliares: a) conservar
y confirmar lo ya probado por siglos de experiencia; b) innovar lo que las nuevas
circunstancias puedan exigir (cfr. Optatam totius, proemio). A ello se refiere tam-
bin la Exh. Ap. Pastores dabo vobis, de 25.III.1992 (AAS 84 [1992] 658-804).
232 De acuerdo con lo ya preceptuado en el c. 1352 del CIC 17, el Cdigo pro-
clama el derecho propio y exclusivo de la Iglesia a formar a sus ministros sagrados
frente a eventuales e ilegtimas intromisiones de otros poderes extraos a la Iglesia.
La formalizacin de este derecho no es sino una aplicacin al mbito de la Iglesia ca-
233 1. Incumbe a toda la comunidad 233 1. Universae communi-

cristiana el deber de fomentar las tati christianae officium
vocaciones, para que se provea suficiente- incumbit fovendarum vocatio-
mente a las necesidades del ministerio sanum, ut necessitatibus ministe-
grado en la Iglesia entera; especialmente, rii sacri in tota Ecclesia suffi-
este deber obliga a las familias cristianas, cienter provideatur; speciatim
hoc officio tenentur familiae
a los educadores y de manera peculiar a christianae, educatores atque
los sacerdotes, sobre todo a los prrocos. peculiari ratione sacerdotes,
Los Obispos diocesanos, a quienes co- praesertim parochi. Episcopi
rresponde en grado sumo cuidar de que se dioecesani, quorum maxime est
promuevan vocaciones, instruyan al puede vocationibus provehendis cu-
blo que les est encomendado sobre la ram habere, populum sibi com-
grandeza del ministerio sagrado y la ne- missum de momento ministerii
cesidad de ministros en la Iglesia, pro- sacri deque ministrorum in Ec-
muevan y sostengan iniciativas para fo- clesia necessitate edoceant, at-
mentar las vocaciones, sobre todo por que incepta ad vocationes fo-
medio de las obras que ya existen con esta vendas, operibus praesertim ad
hoc institutis, suscitent ac sus-
finalidad. tentent.
2. Tengan adems especial inters los 2. Solliciti sint insuper sacer-
sacerdotes, y ms concretamente los dotes, praesertim vero Episcopi
Obispos diocesanos, en que se ayude con dioecesani, ut qui maturioris
prudencia, de palabra y de obra, y se pre- aetatis viri ad ministeria sacra
pare convenientemente a aquellos varo- sese vocatos aestiment, pruden-
nes de edad madura que se sienten llama- ter verbo opereque adiuventur
dos a los sagrados ministerios. ac debite praeparentur.
234 1. Consrvense donde existen y 234 1. Serventur, ubi exsi-

fomntense los seminarios menores stunt, atque foveantur se-
y otras instituciones semejantes, en los minaria minora aliave instituta
tlica del principio general sentado en el Concilio Vaticano II acerca del derecho
que asiste a las comunidades religiosas a no ser impedidas por medios legales o por
la accin administrativa de la potestad civil en la eleccin, formacin, nombramien-
to y traslado de sus propios ministros (...) (Dignitatis humanae 4). La novedad res-
pecto al c. 1352 del CIC 17 estriba en que, a la par que se proclama el derecho, tam-
bin se reconoce el deber que compete a la Iglesia de formar a sus futuros sacerdotes.
233 El c. es una sntesis de lo que el n. 2 del Decr. Optatam totius establece en
orden al fomento ms intenso de las vocaciones sacerdotales. Tras sealar el deber
que incumbe a toda la comunidad cristiana, la norma precisa que esta responsa-
bilidad afecta de modo especial a las familias cristianas, a los educadores, a los sa-
cerdotes principalmente prrocos y, de modo an ms especial y directo, a los
Obispos cuyo deber abarca obviamente un mayor campo de actuacin, como el
de alentar y apoyar las obras nacidas para el fomento de las vocaciones. Tal es el
caso, por ejemplo, de la Obra Pontificia de las vocaciones sacerdotales que cre
Po XII con el M.P. Cum nobis, de 4.XI.1941 (AAS 33 [1941] 479), y a la que,
entre otros, se refera el n. 2 del Decr. Optatam totius. Respecto al cultivo y for-
macin de las vocaciones de adultos, vid. Documento de la S.C. para la Ense-
anza Catlica de 14.VII.1976 (Prot. n. 4/76).
234 El Concilio de Trento, al crear el seminario como institucin necesaria
para la formacin del clero, no distingue entre seminario mayor y menor. Pero en
id genus, in quibus nempe, vo- que, con el fin de promover vocaciones,

cationum fovendarum gratia, se d una peculiar formacin religiosa,
provideatur ut peculiaris for- junto con la enseanza humanstica y
matio religiosa una cum institu- cientfica; e incluso es conveniente que el
tione humanistica et scientifica Obispo diocesano, donde lo considere
tradatur; immo, ubi id expedire oportuno, provea a la ereccin de un se-
iudicaverit Episcopus dioecesa-
nus, seminarii minoris similisve minario menor o de una institucin se-
instituti erectioni prospiciat. mejante.
2. Nisi certis in casibus ad- 2. A no ser que, en determinados casos,
iuncta aliud suadeant, iuvenes las circunstancias aconsejen otra cosa, los
quibus animus est ad sacerdo- jvenes que desean llegar al sacerdocio
tium ascendere, ea ornentur han de estar dotados de la formacin hu-
humanistica et scientifica for- manstica y cientfica con la que los jve-
matione, qua iuvenes in sua nes de su propia regin se preparan para
quisque regione ad studia supe- realizar los estudios superiores.
riora peragenda praeparantur.
235 1. Iuvenes, qui ad sa- 235 1. Los jvenes que desean llegar
cerdotium accedere in- al sacerdocio deben recibir, tanto la
su mente estaba la conveniencia de una formacin especfica para el sacerdocio

desde la ms tierna edad (cfr. Sess XXIII, c. 18). La divisin de dos clases de se-
minarios comienza a abrirse paso en el siglo XIX, y se consolida en el c. 1353 2
del CIC 17. Pese a la grave crisis prctica y las fuertes presiones tericas contra su
existencia, el Concilio Vaticano II ha vuelto a reconocer la validez del seminario
menor y a propiciar su ereccin en las respectivas dicesis, aunque no establezca
su absoluta necesidad como en el caso del seminario mayor (Optatam totius 3).
El fin propio del seminario menor es ayudar a los adolescentes, que parecen
poseer los grmenes de la vocacin, a reconocer sta ms fcilmente y a hacerles
capaces de corresponder a ella. De esta finalidad propia se desprenden dos conse-
cuencias: a) la necesidad de una peculiar formacin espiritual tendente no slo a
formar un buen cristiano sino a fomentar la vocacin germinal; b) la necesidad
de que acudan al seminario menor aquellos adolescentes que manifiesten ciertos
signos de vocacin o, al menos, no se oponen a la misma. En este sentido es sig-
nificativo el hecho de que se haya suprimido del c. el pargrafo de los primeros
esquemas segn el cual se confiaba a las Conferencias Episcopales la posibilidad
de admitir en el seminario menor incluso a los que no se consideraban llamados
al sacerdocio. El seminario menor se distingue, por tanto, del mayor por cuanto
que se exige slo un germen de vocacin, no una vocacin adquirida. Pero se dis-
tingue de un simple colegio catlico, en razn a que es una institucin vocacio-
nal por definicin. A este respecto, en una Nota de la S.C. para la Educacin Ca-
tlica, de 7.VI.1976, se indica: El seminario menor no est creado para cultivar
las vocaciones ciertas la edad de los alumnos no lo admite sino para estudiar
los signos de una vocacin posible (...). El seminario menor admite a nios que
aceptan formalmente ellos y su familia la hiptesis de una vocacin, que ne-
cesita ser protegida y fomentada en un clima adecuado de formacin.
A tenor de la Const. Ap. Pastor Bonus de 28.VI.1988, el Dicasterio de la
Curia Romana a quien compete toda esta materia es la Congregacin de Semina-
rios e Institutos de Estudios.
235 Los seminarios mayores son necesarios pata la formacin sacerdotal
(Optatam totius 4). En consonancia con este principio conciliar, el c. formula la
conveniente formacin espiritual como la tendunt, ad formationem spi-

que es adecuada para el cumplimiento de ritualem convenientem et ad of-
los deberes propios del sacerdocio en el ficia propria instituantur in se-
seminario mayor, durante todo el tiempo minario maiore, per totum for-
de la formacin o, por lo menos, durante mationis tempus, aut, si adiuncta
cuatro aos, si a juicio del Obispo dioce- de iudicio Episcopi dioecesani
id postulent, per quattuor sal-
sano as lo exigen las circunstancias. tem annos.
2. A los que legtimamente residen fue- 2. Qui extra seminarium legi-
ra del seminario, el Obispo diocesano ha time morantur, ab Episcopo
de encomendarles a un sacerdote piadoso dioecesano commendentur pio
e idneo, que cuide de que se formen di- et idoneo sacerdoti, qui invigilet
ligentemente en la vida espiritual y en la ut ad vitam spiritualem et ad
disciplina. disciplinam sedulo efformentur.
236 Quienes aspiran al diaconado per- 236 Aspirantes ad diacona-

manente, han de ser formados se- tum permanentem secun-
exigencia de que la formacin estrictamente sacerdotal, no necesariamente la in-

telectual, de los futuros sacerdotes se lleve a cabo en un seminario mayor.
Respecto al tiempo que ha de durar esta formacin se establecen dos nor-
mas: a) la norma general de que la formacin en el seminario dure todo el tiem-
po de formacin sacerdotal que, a tenor del c. 250, comprende al menos los seis
aos requeridos para los estudios filosfico-teolgicos; b) la norma segn la cual
esa duracin puede ser menor cuando, a juicio del Obispo diocesano, las circuns-
tancias as lo aconsejen. Se trata de una competencia discrecional respecto al jui-
cio sobre la existencia de las circunstancias especiales, pero reglada respecto a la
duracin mnima, ya que el c. precepta que en todo caso la formacin en el se-
minario no sea inferior a cuatro aos.
Mayor dificultad entraa la interpretacin del 2 si se relaciona con el 1.
Qu se entiende por morar legtimamente extra seminarium? En el c. 972 del
CIC 17 la norma en su conjunto no ofreca lugar a dudas: en el 1 se hablaba
del deber de vivir en el seminario, al menos durante los estudios de teologa, a no
ser que el Ordinario, bajo su responsabilidad, dispensara de este deber en cada
caso por alguna causa grave. Vivir legtimamente fuera del seminario, segn esta-
bleca el 2, significaba, en consecuencia, haber sido dispensado legtimamente
de vivir dentro del seminario. El 1 del actual c. 235 no se refiere literalmente a
vivir en el seminario, sino a formarse en el seminario. Y por otra parte es precep-
tivo que la formacin en el seminario dure al menos cuatro aos. Por tanto, la le-
gitimidad para vivir fuera del seminario, segn el tenor literal del c. en su con-
junto, slo podra abarcar el margen de tiempo del que puede dispensar el
Obispo diocesano. De todos modos, no creemos que haya sido sta la intencin
del legislador. El 2 es copia literal del c. 972 del CIC 17, y a su luz habr de in-
terpretarse la nueva norma, como supuesto distinto a los contemplados en el 1,
aplicable a casos concretos en los que, mediando causa grave, pueda el Obispo
dispensar a algn candidato de vivir en el seminario. De otro lado, el c. se refiere
a la formacin espiritual y pastoral, no necesariamente a la formacin intelectual
o filosfico-teolgica, que puede por ello realizarse fuera del seminario, por ejem-
plo en una institucin universitaria (cfr. a este respecto los arts. 72 y 74 de la
Const. Ap. Sapientia christiana de 15.IV.1979, AAS 71 [1979] 469-499).
236 La formacin de los aspirantes al diaconado permanente se rige por las
normas emanadas de las Conferencias Episcopales, siendo diferente el rgimen
dum Episcoporum conferentiae gn las prescripciones de la Conferencia

praescripta ad vitam spiritua- Episcopal para que cultiven la vida espi-
lem alendam informentur atque ritual y cumplan dignamente los oficios
ad officia eidem ordini propria propios de ese orden:
rite adimplenda instruantur:
1. los jvenes, permaneciendo al menos
1. iuvenes per tres saltem an- tres aos en una residencia destinada a
nos in aliqua domo peculiari
degentes, nisi graves ob ratio- esa finalidad, a no ser que el Obispo dio-
nes Episcopus dioecesanus ali- cesano por razones graves determine otra
ter statuerit; cosa;
2. maturioris aetatis viri, sive 2. los hombres de edad madura, tanto c-
caelibes sive coniugati, ratione libes como casados segn el plan de tres
ad tres annos protracta et ab aos establecido por la Conferencia Epis-
eadem Episcoporum conferen- copal.
tia definita.
segn se trate de candidatos jvenes o de varones de edad madura. Pero para en-
tender el alcance preciso del c., resulta muy conveniente recoger aqu sinttica-
mente la disciplina sobre el restablecimiento del diaconado permanente que lle-
v a cabo el M.P. Sacrum diaconatus ordinem de 18.VI.1967 (AAS 59 [1967]
697-704), y que complement el M.P. Ad Pascendum de 15.VIII.1972 (AAS 64
[1972] 534-540), cumpliendo el deseo del Concilio manifestado en la Const.
Lumen gentium 28, y en el Decr. Ad gentes 16.
Tngase en cuenta, en primer lugar, que el restablecimiento del diaconado
permanente no fue previsto como una necesidad para toda la Iglesia latina, y que,
en consecuencia, al rgano competente para restablecerlo incumbe ante todo juz-
gar sobre su conveniencia u oportunidad para un lugar determinado. Esta auto-
ridad competente es la Conferencia Episcopal, aunque su decisin necesita ser
aprobada por el Sumo Pontfice.
Ya el propio Concilio consider una doble modalidad de diconos perma-
nentes: la de jvenes idneos (clibes), y hombres maduros (incluso casados). Se-
gn una u otra modalidad es diferente el rgimen cannico. Los jvenes, a los
efectos del diaconado permanente, son los comprendidos entre 25 y 35 aos. Es-
tn obligados a la ley del celibato y para su formacin se exige un mnimo de tres
aos y ha de realizarse en un colegio peculiar, es decir destinado a esta funcin
formativa. Los llamados varones maduros o de edad madura son los que han
cumplido 35 aos, y pueden ser clibes o casados. Si son clibes, una vez ordena-
dos, contraen el impedimento de orden sagrado (c. 1087). Vid. cc. 1031 y 1037.
Respecto al candidato casado: 1. Se requiere el consentimiento de su mujer,
as como buenas costumbres y dotes peculiares de sta, que no obstaculicen o me-
noscaben el ministerio de su marido. 2. En el caso de quedar viudos, estn tam-
bin incursos en el impedimento dirimente de orden sagrado para contraer un
nuevo matrimonio. As lo estableca el M.P. Sacrum diaconatus ordinem 16, y el
M.P. Adpascendum VI. Y as lo establece ya definitivamente el c. 1087. 3. Respec-
to a su formacin, aunque es aconsejable que sea la misma que la de los jvenes,
no es necesario que sea formado en un colegio peculiar. Pero en todo caso, habr
de ser la Conferencia Episcopal la que establezca las normas ms adecuadas al res-
pecto. Para la formacin, as como para el estatuto de los diconos permanentes (c.
288), veanse los documentos de las Congregaciones para la Educacin Catlica y
para el Clero: Ratio fundamentalis institutionis diaconorum permanentium, y Direc-
torium pro ministerio et vita diaconorum permanentium (AAS 90 [1998] 835-926).
237 1. En cada dicesis, cuando sea 237 1. In singulis dioecesibus

posible y conveniente, ha de haber sit seminarium maius, ubi
un seminario mayor; en caso contrario, id fieri possit atque expediat;
los alumnos a fin de que se preparen para secus concredantur alumni, qui
los ministerios sagrados se encomenda- ad sacra ministeria sese prae-
rn a otro seminario, o se erigir un semi- parent, alieno seminario aut
erigatur seminarium interdioe-
nario interdiocesano. cesanum.
2. No se debe erigir un seminario inter- 2. Seminarium interdioecesa-
diocesano sin que la Conferencia Episco- num ne erigatur nisi prius ap-
pal, cuando se trate de un seminario para probatio Apostolicae Sedis, tum
todo su territorio, o en caso contrario los ipsius seminarii erectionis tum
Obispos interesados, hayan obtenido an- eiusdem statutorum, obtenta
tes la aprobacin de la Sede Apostlica, fuerit, et quidem ab Episcopo-
tanto de la ereccin del mismo seminario rum conferentia, si agatur de
como de sus estatutos. seminario pro universo eius ter-
ritorio, secus ab Episcopis quo-
rum interest.
238 1. Los seminarios legtimamente 238 1. Seminaria legitime
erigidos tienen por el derecho mis- erecta ipso iure personali-
mo personalidad jurdica en la Iglesia. tate iuridica in Ecclesia gau-
dent.
237 La existencia de seminarios interdiocesanos fue ya prevista por el Concilio

de Trento, atribuyndose la competencia para crearlos al Concilio provincial o al
Metropolitano. Por el contrario, los cc. 1354 3 y 1357 4 del CIC 17 someten
su establecimiento a la autoridad apostlica, y su gobierno y administracin a las
normas emanadas de la Santa Sede. El Concilio Vaticano II abord tambin el
tema (Optatam totius 7), distingundose dos tipos de seminarios interdiocesanos:
los comunes para varias dicesis y los establecidos para toda una regin o nacin.
Aunque en los iniciales trabajos de revisin se haban seguido criterios dis-
tintos, se ha fijado finalmente un criterio comn a ambos tipos de seminarios in-
terdiocesanos: los establecen bien la Conferencia Episcopal o los Obispos intere-
sados segn los casos, pero en ambos supuestos, tanto la ereccin como los
estatutos por los que se rigen deben ser aprobados por la Sede Apostlica. As se
desprende del tenor del c. 237 2. Pero el art. 113 3 de la Const. Ap. Pastor
Bonus, establece que es competencia de la C. Seminarios e Institutos de Estudios
erigir los seminarios interdiocesanos y aprobar sus estatutos. Se busca con ello
una garanta de que los seminarios interdiocesanos que se creen, sean verdadera-
mente necesarios, pues la norma general debe ser que cada dicesis tenga su pro-
pio seminario. La experiencia de los efectos negativos que, para suscitar y acoger
vocaciones sacerdotales en cada dicesis, conllevaba la desaparicin de los semi-
narios diocesanos, ha sido la razn determinante de este cambio de criterio (vid.
Juan Pablo II, Discurso de 10.XII.1982, AAS 75 [1983] 155-161).
238 El reconocimiento ipso iure de la personalidad jurdica de los seminarios es
una novedad, en relacin con el CIC 17, de gran importancia, no slo para las
relaciones jurdicas intraeclesiales, sino tambin para las relaciones ad extra con
los ordenamientos seculares, habida cuenta de que algunos de stos reconocen
personalidad jurdica civil a los entes eclesisticos que la tengan en el ordena-
miento cannico. Como el c. confiere personalidad jurdica a todo seminario le-
gtimamente eregido, parece obvio se refiera por igual a los seminarios mayores y
menores, a los diocesanos y a los interdiocesanos.
2. In omnibus negotiis per- 2. El rector representa al seminario en

tractandis personam seminarii todos los asuntos, a no ser que la autori-
gerit eius rector, nisi de certis dad competente hubiera establecido otra
negotiis auctoritas competens cosa para algunos de ellos.
aliud statuerit.
239 1. In quolibet seminario 239 1. En todo seminario ha de haber
habeantur rector, qui ei un rector que est al frente y, si lo
praesit, et si casus ferat vicerec- pide el caso, un vicerrector, un ecnomo
tor, oeconomus, atque si alumni y, si los alumnos estudian en el mismo
in ipso seminario studiis se de- seminario, tambin profesores que ense-
dant, etiam magistri, qui varias
disciplinas tradant apta ratione en las distintas materias de modo coor-
inter se compositas. dinado.
2. In quolibet seminario unus 2. En todo seminario ha de haber por lo
saltem adsit spiritus director, menos un director espiritual, quedando
relicta libertate alumnis adeun- sin embargo libres los alumnos para acu-
di alios sacerdotes, qui ad hoc dir a otros sacerdotes que hayan sido
munus ab Episcopo deputati destinados por el Obispo para esta fun-
sint. cin.
3. Seminarii statutis provide- 3. En los estatutos del seminario debe
antur rationes, quibus curam determinarse el modo segn el cual parti-
rectoris, in disciplina praeser- cipen de la responsabilidad del rector, so-
tim servanda, participent ceteri
moderatores, magistri, immo et bre todo por lo que se refiere a conservar
ipsi alumni. la disciplina, los dems directivos, los
profesores e incluso los alumnos.
239 El c. enumera las distintas personas que han de regir la vida del seminario
en todos sus aspectos, desde los materiales hasta los espirituales. Destaca, entre
todas, la figura del Rector cuyo estatuto jurdico, por otra parte, apenas se esboza
en la legislacin universal debindose, en consecuencia, detallar ms sus funcio-
nes, sus facultades, sus derechos y obligaciones en la legislacin particular, en es-
pecial en el reglamento de cada seminario, como desarrollo de los cc. 260-261.
Tambin es de destacar la figura del director espiritual, cuya existencia es
obligatoria en todo seminario, sin menoscabo de la libertad que asiste a los semi-
naristas de acceder a otros sacerdotes elegidos ad hoc por el Obispo. Esta ltima
clusula, de algn modo restrictiva de la libertad, que se introdujo tardamente
en los esquemas de revisin, est tomada del n. 55 de la Ratio fundamentalis, de
1970 y obedece al criterio de facilitar el control del Obispo sobre la formacin de
los seminaristas, al tiempo que es un instrumento tendente a evitar, por un lado,
la anarqua en la formacin espiritual, y por otro, el riesgo de que sea impartida
por sacerdotes no idneos o perjudiciales para tan importante misin. En cual-
quier caso, tampoco deber olvidarse la libertad para elegir el director espiritual
que el c. 246 4 otorga a los alumnos (vid. Exh. Ap. Pastores dabo vobis, n. 68).
En el 3 se ha optado por dejar a los estatutos de cada seminario la regula-
cin de los llamados coetus deputatorum (vid. c. 1359 CIC 17), con la novedad
de que tambin representantes de los alumnos del seminario puedan formar par-
te de dichas comisiones. Es de notar asimismo que el texto del c. slo se refiere a
un posible coetus que asista al Rector en el cuidado de la disciplina, omitiendo
toda referencia al que en el CIC 17 estaba constituido para la administracin de
los bienes materiales.
240 1. Adems de los confesores or- 240 1. Praeter confessarios

dinarios, vayan regularmente al se- ordinarios, alii regulari-
minario otros confesores; y, quedando a ter ad seminarium accedant
salvo la disciplina del centro, los alum- confessarii, atque, salva quidem
nos tambin podrn dirigirse siempre a seminarii disciplina, integrum
cualquier confesor, tanto en el seminario semper sit alumnis quemlibet
confessarium sive in seminario
como fuera de l. sive extra illud adire.
2. Nunca se puede pedir la opinin del 2. In decisionibus ferendis de
director espiritual o de los confesores alumnis ad ordines admittendis
cuando se ha de decidir sobre la admisin aut e seminario dimittendis,
de los alumnos a las rdenes o sobre su numquam directoris spiritus et
salida del seminario. confessariorum votum exquiri
potest.
241 1. El Obispo diocesano slo debe 241 1. Ad seminarium maius
admitir en el seminario mayor a ab Episcopo dioecesano
aquellos que, atendiendo a sus dotes huma- admittantur tantummodo ii
nas y morales, espirituales e intelectuales, qui, attentis eorum dotibus hu-
a su salud fsica y a su equilibrio psquico, manis et moralibus, spirituali-
bus et intellectualibus, eorum
y a su recta intencin, sean considerados valetudine physica et psychica
capaces de dedicarse a los sagrados minis- necnon recta voluntate, habiles
terios de manera perpetua. aestimantur qui ministeriis sa-
cris perpetuo sese dedicent.
240 2. El sigilo sacramental es la razn de fondo por la que los confesores

quedan excluidos de emitir su parecer a la hora de admitir a los alumnos a las r-
denes sagradas o de expulsarlos del seminario. Obviamente, el argumento no es
aplicable sensu stricto al director espiritual, pese a lo cual tambin queda excluido
de emitir su parecer, siguindose en este caso un criterio distinto al del c. 1361
3 CIC 17, segn el cual slo quedaban excluidos los confesores.
241 Los criterios de seleccin para el ingreso en el seminario sealados en el
1 estn inspirados en el Decr. Optatam totius 6, documento que aporta adems
este otro criterio: en todo lo referente a la seleccin y prueba necesaria de los
alumnos, procdase siempre con firmeza de animo, aunque haya que lamentarse
de la escasez de sacerdotes....
Desde el punto de vista cannico, las novedades ms importantes en rela-
cin con el c. 1363 del CIC 17 son las siguientes: 1) La norma se refiere expresa-
mente al ingreso en el seminario mayor. 2) No se alude expresamente a la filia-
cin legtima como requisito objetivo del candidato. En este sentido ya el M.P.
Pastorale munus, de 30.XI.1963 (AAS 56 [1964] 5-12), conceda a los Obispos la
facultad de admitir en el seminario a los hijo ilegtimos, siempre que no se trata-
se de adulterinos o sacrlegos. A ninguna de estas circunstancias se refiere el c.
241, lo cual no significa que los factores familiares y hereditarios no hayan de te-
nerse en cuenta a la hora de evaluar la habilidad del candidato. El Decr. Opta-
tam totius 6, mandaba tener en cuenta las condiciones hereditarias; por lo que
en los primeros esquemas apareca la condicin de la familia entre las fuentes de
discernimiento de la capacidad para el ministerio sagrado. 3) En el 3 se simpli-
fican los requisitos para admitir en el seminario a los ex-seminaristas o ex-religio-
sos provenientes de otro seminario o de un instituto religioso. Esto aparece ms
claro si recordamos que despus de la promulgacin del CIC 17, la Santa Sede
2. Antequam recipiantur, do- 2. Antes de ser admitidos, deben pre-

cumenta exhibere debent de sentar las partidas de bautismo y confir-
susceptis baptismo et confirma- macin, as como los dems documentos
tione aliaque quae secundum que se requieren de acuerdo con las pres-
praescripta institutionis sacer- cripciones del Plan de formacin sacer-
dotalis Rationis requiruntur. dotal.
3. Si agatur de iis admittendis,
qui ex alieno seminario vel in- 3. Cuando se trate de admitir a quienes
stituto religioso dimissi fuerint, hayan sido despedidos de otro seminario
requiritur insuper testimonium o de un instituto religioso, se requiere
respectivi superioris praesertim adems un informe del superior respecti-
de causa eorum dimissionis vel vo, sobre todo acerca de la causa de su
discessus. expulsin o de su salida.
242 1. In singulis nationibus 242 1. En cada nacin ha de haber un
habeatur institutionis sa Plan de formacin sacerdotal, que
cerdotalis Ratio, ab Episcopo- establecer la Conferencia Episcopal, te-
rum conferentia, attentis qui- niendo presentes las normas dadas por la
dem normis a suprema Eccle- autoridad suprema de la Iglesia, y que ha
siae auctoritate latis, statuenda
et a Sancta Sede approbanda, de ser aprobado por la Santa Sede; y debe
novis quoque adiunctis, appro- adaptarse a las nuevas circunstancias,
bante item Sancta Sede, accom- igualmente con la aprobacin de la Santa
modanda, qua institutionis in Sede; en este Plan se establecern los
seminario tradendae definian- principios y normas generales, acomoda-
tur summa principia atque nor- dos a las necesidades pastorales de cada
mae generales necessitatibus regin o provincia.
pastoralibus uniuscuiusque re-
gionis vel provinciae, aptatae. 2. Las normas del Plan al que se refiere
el 1, han de observarse en todos los se-
2. Normae Rationis, de qua minarios, tanto diocesanos como inter-
in 1, serventar in omnibus se-
minariis, tum dioecesanis tum diocesanos.
interdioecesanis.
243 Habeat insuper unum- 243 Cada seminario tendr adems un
quodque seminarium or- reglamento propio, aprobado por el
dinationem propriam, ab Epi- Obispo diocesano, o por los Obispos in-
dict dos Decretos (25.VII.1941 y 12.VII.1957, en AAS 33 [1941] 371, y AAS

49 [1957] 640), segn los cuales era preceptivo, entre otros requisitos, acudir a la
Sede Apostlica antes de admitir a un ex-seminarista. El 23.III.1976 la Secretara
de Estado responde a la consulta de la S.C. para la Enseanza Catlica en el sen-
tido de que los mencionados decretos permanecan en vigor (cfr. Communicatio-
nes 8 [1976] 138). Hoy, sin embargo, nos parece que estn derogados porque, de
lo contrario, el 3 de este c. hubiera hecho mencin expresa (vid. c. 6). 4) Se si-
lencia de forma total el c. 1371 del CIC 17 que tipificaba las posibles causas de
expulsin del seminario. Este silencio no significa, a nuestro juicio, que no deban
recogerse en la legislacin particular esas o parecidas causas de expulsin, al tiem-
po que se instrumenta un sistema de garantas para el alumno.
242-243 La formacin que se imparte en los Seminarios est regida con
una evidente gradacin jerrquica por la legislacin universal, y por normas
particulares de distinta ndole provenientes de la Conferencia Episcopal o del
Obispo diocesano. La legislacin universal est integrada principalmente por las
teresados si se trata de un seminario in- scopo dioecesano aut, si de se-

terdiocesano, en el que las normas del minario interdioecesano agatur,
Plan de formacin sacerdotal se adapten ab Episcopis quorum interest,
a las circunstancias particulares, y se de- probatam, qua normae insti-
terminen con ms precisin los aspectos, tutionis sacerdotalis Rationis
sobre todo disciplinares, que se refieren a adiunctis particularibus accom-
modentur, ac pressius determi-
la vida diaria de los alumnos y al orden nentur praesertim disciplinae
de todo el seminario. capita quae ad alumnorum co-
tidianam vitam et totius semi-
narii ordinem spectant.
244 Vayan en perfecta armona la for- 244 Alumnorum in seminario
macin espiritual y la preparacin formatio spiritualis et in-
doctrinal de los alumnos en el seminario, stitutio doctrinalis harmonice
y tengan como meta el que stos, segn componantur, atque ad id or-
la ndole de cada uno, consigan, junto a dinentur, ut iidem iuxta unius-
cuiusque indolem una cum
la debida madurez humana, el espritu del debita maturitate humana spi-
Evangelio y una estrecha relacin con ritum Evangelii et arctam cum
Cristo. Christo necessitudinem acqui-
rant.
normas codiciales, que son normas bsicas, y por la Ratio fundamentalis o normas
con eficacia tambin universal, que desarrollan las del CIC. De ah la reciente re-
visin y adaptacin de la Ratio fundamentalis de 1970, que haba perdido vigen-
cia jurdica al promulgarse el nuevo CIC. Las normas particulares son las que
mandan establecer los cc. 242-243: el Plan de formacin sacerdotal para el mbito
de una nacin, establecido por la Conferencia Episcopal, y el reglamento de cada
seminario, aprobado por el Obispo o por los Obispos interesados. Este sistema
de descentralizacin normativa responde al deseo del Concilio de que la forma-
cin tomara en cuenta las necesidades pastorales de las regiones en las que se ha
de ejercer el ministerio (cfr. Optatam totius 1). Por su parte, la universalizacin
disciplinar responde a la exigencia de salvaguardar los valores universales y la uni-
dad del sacerdocio catlico.
244-258 Los seminarios son un instrumento pastoral y jurdico para la conse-
cucin de un fin: el fomento y cultivo de vocaciones sacerdotales, si son semina-
rios menores, y la formacin sacerdotal propiamente dicha, si son seminarios ma-
yores. El mejor logro de esta finalidad ltima ser lo que determine el sentido y
buen funcionamiento de esa estructura organizativa. En consecuencia, la forma-
cin integral y armnica, en los aspectos espiritual, doctrinal y pastoral, viene a
ser como el alma que anima e informa la estructura, el instrumento, hasta el pun-
to de que la vitalidad de un seminario depender de los niveles y calidad de la
formacin que se imparta, atendido el objetivo ltimo de esa formacin que con-
siste fundamentalmente en modelar la figura del sacerdote segn la imagen de
Cristo.
Todo esto explica la importancia que el legislador da al tema de la forma-
cin tal y como viene regulado en estos cc. Pero ello tambin nos advierte que su
interpretacin hay que situarla en el contexto amplio del magisterio eclesistico
acerca de lo que es, y para qu es, el sacerdote; sobre cul es su naturaleza y su
misin. En efecto, dichos cc. son una sistematizacin de los principios concilia-
res contenidos en los nn. 8 a 20 del Decr. Optatam totius, desarrollados por la
245 1. Per formationem spi- 245 1. Mediante la formacin espiri-

ritualem alumni idonei tual, los alumnos deben hacerse
fiant ad ministerium pastorale idneos para ejercer con provecho el
fructuose exercendum et ad spi- ministerio pastoral y deben adquirir un
ritum missionalem efformen- espritu misionero, persuadindose de
tur, discentes ministerium ex- que el ministerio, desempeado siempre
pletum semper in fide viva et in
caritate ad propriam sanctifica- con fe viva y caridad, contribuye a la
tionem conferre; itemque illas propia santificacin; y aprendan adems
excolere discant virtutes quae a cultivar aquellas virtudes que son ms
in hominum consortione pluris apreciables en la convivencia humana,
fiunt, ita quidem ut ad aptam de manera que puedan llegar a conciliar
conciliationem inter bona hu- adecuadamente los bienes humanos y
mana et supernaturalia perve- los sobrenaturales.
nire valeant.
2. Se debe formar a los alumnos de
2. Ita formentur alumni ut, modo que, llenos de amor a la Iglesia de
amore Ecclesiae Christi imbuti,
Pontifici Romano Petri succes- Cristo, estn unidos con caridad humilde
sori humili et filiali caritate de- y filial al Romano Pontfice, sucesor de
vinciantur, proprio Episcopo Pedro, se adhieran al propio Obispo
tamquam fidi cooperatores ad- como fieles cooperadores y trabajen jun-
haereant et sociam cum fratri- tamente con sus hermanos; mediante la
bus operam praestent; per vivida en comn en el seminario y los vn-
tam in seminario communem culos de amistad y compenetracin con
atque per amicitiae coniunctio- los dems deben prepararse para una
nisque necessitudinem cum aliis unin fraterna con el presbiterio diocesa-
excultam praeparentur ad fra- no, del cual sern miembros para el servi-
ternam unionem cum dioecesa-
no presbyterio, cuius in Eccle- cio de la Iglesia.
siae servitio erunt consortes.
246 1. Celebratio Euchari- 246 1. La celebracin Eucarstica sea
stica centrum sit totius vi- el centro de toda la vida del se-
tae seminarii, ita ut cotidie minario, de manera que diariamente, par-
alumni, ipsam Christi carita- ticipando de la caridad de Cristo, los
tem participantes, animi robur alumnos cobren fuerzas sobre todo de
pro apostolico labore et pro vita esta fuente riqusima para el trabajo apos-
sua spirituali praesertim ex hoc
ditissimo fonte hauriant. tlico y para su vida espiritual.
2. Efformentur ad celebratio- 2. Han de ser formados para la celebra-
nem liturgiae horarum, qua Dei cin de la liturgia de las horas, mediante
ministri, nomine Ecclesiae pro la que los ministros de Dios oran al Seor
Ratio fundamentalis. Desde un punto de vista jurdico, constituyen normas bsi-

cas, pautas directivas y, a veces, mnimos legales que debern ser desarrollados y
completados en la legislacin particular.
245 Se enuncian en este c. los objetivos ltimos a los que debe tender la for-
macin espiritual y asctica de los seminaristas; objetivos que se identifican sus-
tancialmente con los propios de una vida sacerdotal. Es decir, se perfilan en este
enunciado los rasgos fundamentales que configuran la espiritualidad especfica-
mente sacerdotal que han de ir asimilando los seminaristas, siguiendo la pauta
que en este sentido ha marcado el Concilio (vid. Optatam totius 8-12; Presbytero-
rum ordinis, passim). Estos criterios han sido actualizados por la Exh. Ap. Pasto-
res dabo vobis, de 25.III.1992.
en nombre de la Iglesia por el pueblo que toto populo sibi commisso, im-
les ha sido encomendado y por todo el mo pro universo mundo, Deum
mundo. deprecantur.
3. Deben fomentarse el culto a la Sant- 3. Foveantur cultus Beatae
Mariae Virginis etiam per ma-
sima Virgen Mara, incluso por el rezo riale rosarium, oratio mentalis
del santo rosario, la oracin mental y las aliaque pietatis exercitia, qui-
dems prcticas de piedad con las que los bus alumni spiritum orationis
alumnos adquieran espritu de oracin y acquirant atque vocationis suae
se fortalezcan en su vocacin. robur consequantur.
4. Acostumbren los alumnos a acudir 4. Ad sacramentum paeniten-
con frecuencia al sacramento de la peni- tiae frequenter accedere assue-
tencia, y se recomienda que cada uno ten- scant alumni, et commendatur
ga un director espiritual, elegido libre- ut unusquisque habeat modera-
torem suae vitae spiritualis li-
mente, a quien puedan abrir su alma con bere quidem electum, cui confi-
toda confianza. denter conscientiam aperire
5. Los alumnos harn cada ao ejerci- possit.
cios espirituales. 5. Singulis annis alumni exer-
citiis spiritualibus vacent.
247 1. Por medio de una formacin 247 1. Ad servandum sta-
adecuada preprese a los alumnos a tum caelibatus congrua
observar el estado de celibato, y aprendan educatione praeparentur, eum-
a tenerlo en gran estima como un don peque ut peculiare Dei donum in
culiar de Dios. honore habere discant.
2. De officiis et oneribus quae
2. Se han de dar a conocer a los alum- ministris sacris Ecclesiae pro-
nos las obligaciones y cargas propias de pria sunt, alumni debite red-
los ministros sagrados, sin ocultarles nin- dantur certiores, nulla vitae sa-
guna de las dificultades que lleva consigo cerdotalis difficultate reticita.
la vida sacerdotal.
248 La formacin doctrinal que ha de 248 Institutio doctrinalis tra-
impartirse debe tender a que los denda eo spectat, ut alum-
alumnos, junto con la cultura general ni, una cum cultura generali
adecuada a las necesidades del tiempo y necessitatibus loci ac temporis
del lugar, adquieran un conocimiento am- consentanea, amplam atque
plio y slido de las disciplinas sagradas, solidam acquirant in disciplinis
de modo que, fundando y alimentando en sacris doctrinam, ita ut, pro-
pria fide ibi fundata et inde nu-
ellas su propia fe, puedan anunciar con- trita, Evangelii doctrinam ho-
venientemente la doctrina del Evangelio minibus sui temporis apte, ra-
247 Las normas disciplinares y los criterios pedaggicos que orientan la forma-
cin para el celibato en el seminario deben inspirarse en estos criterios conciliares
del Decr. Optatam totius 10: 1) El celibato no es slo un precepto de la ley ecle-
sistica, sino un don de Dios que han de alcanzar humildemente; al que han de
esforzarse en corresponder libre y generosamente con el estmulo y la ayuda de la
gracia del Espritu. 2) El celibato no menoscaba la dignidad del matrimonio
cristiano. 3) La vida celibataria nunca est exenta de peligros que hay que preve-
nir (cfr. tambin Presbyterorum ordinis 16; Carta Enc. Coelibatus sacerdotalis, de
24.VI.1967 (AAS 59 [1967] 657-697); Orientamenti educativi per la formazione
al celibato sacerdotale de la S.C. para la Enseanza Catlica, de 11.IV.1974).
tione eorundem ingenio accom- a los hombres de su tiempo, de manera

modata, nuntiare valeant. apropiada a la mentalidad de stos.
249 Institutionis sacerdotalis 249 Ha de proveerse en el Plan de for-
Ratione provideatur ut macin sacerdotal a que los alum-
alumni non tantum accurate lin- nos, no slo sean instruidos cuidadosa-
guam patriam edoceantur, sed mente en su lengua propia, sino a que
etiam linguam latinam bene cal- dominen la lengua latina, y adquieran
leant necnon congruam habe- tambin aquel conocimiento conveniente
ant cognitionem alienarum lin-
guarum quarum scientia ad eo- de otros idiomas que resulte necesario o
rum formationem aut ad mini- til para su formacin o para el ministe-
sterium pastorale exercendum rio pastoral.
necessaria vel utilis videatur.
250 Quae in ipso seminario 250 Los estudios filosficos y teolgi-
philosophica et theologica cos previstos en el seminario pue-
studia ordinantur, aut successi- den hacerse sucesiva o simultneamente,
ve aut coniuncte peragi pos- de acuerdo con el Plan de formacin sa-
sunt, iuxta institutionis sacer- cerdotal; y deben durar al menos seis
dotalis Rationem; eadem com- aos, de manera que el tiempo destinado
pletum saltem sexennium com-
plectantur, ita quidem ut tem- a las materias filosficas comprenda un
pus philosophicis disciplinis bienio, y el correspondiente a los estu-
dedicandum integrum bien- dios teolgicos equivalga a un cuadrie-
nium, studiis vero theologicis nio.
integrum quadriennium adae-
quet.
249 Respecto al conocimiento del latn que ya prescriba el c. 1364, 2., del
CIC 17, se ha vuelto a pronunciar el magisterio eclesistico. De modo especial,
Juan XXIII en la Const. Veterum sapientia, de 22.II.1962 (AAS 54 [1962]
129-135); Pablo VI en la Carta Ap. Summi Dei verbum, de 4.XI.1963 (AAS 55
[1963] 993), y en el M.P. Studia latinitatis, de 22.II.1964 (AAS 56 [1964]
225-231). El Decr. Optatam totius 13, precepta que los alumnos del seminario,
antes de emprender los estudios propiamente eclesisticos, adquieran el conoci-
miento de la lengua latina que les permita entender y usar las fuentes de tantas
ciencias, y los documentos de la Iglesia.
250 Los estudios de filosofa y de teologa pueden realizarse de dos modos di-
versos: o sucesivamente, en cuyo caso se dedicarn, primero, dos aos ntegros al
estudio de la filosofa y despus cuatro aos al de teologa; o conjuntamente, es-
tudiando a la par filosofa y teologa durante seis aos como mnimo, en cuyo su-
puesto los planes de estudios han de ordenarse de tal modo que a la filosofa se
dedique el equivalente de dos aos y a la teologa el equivalente de cuatro. A este
respecto, hay que tener en cuenta el criterio de la Ratio fundamentalis 60, segn
el cual se ha de procurar que la filosofa sea enseada como disciplina distinta y
con mtodo propio, evitando un estudio fragmentario y ocasional a propsito
del estudio de especiales cuestiones teolgicas.
Las Conferencias Episcopales, a travs de sus respectivas Ratio institutionis
sacerdotalis, son las encargadas de elegir el correspondiente modo de realizar los
estudios filosficos y teolgicos, atendidas las circunstancias de cada nacin, do-
cumento al que han de someterse los reglamentos y planes de estudio de cada se-
minario.
251 La formacin filosfica, que debe 251 Philosophica institutio,

fundamentarse en el patrimonio de quae innixa sit oportet
la filosofa perenne y tener en cuenta a la patrimonio philosophico peren-
vez la investigacin filosfica realizada niter valido, et rationem etiam
con el progreso del tiempo, se ha de dar habeat philosophicae investiga-
de manera que complete la formacin tionis progredientis aetatis, ita
tradatur, ut alumnorum forma-
humana de los alumnos, contribuya a tionem humanam perficiat,
aguzar su mente y les prepare para que mentis aciem provehat, eosque
puedan realizar mejor sus estudios teol- ad studia theologica peragenda
gicos. aptiores reddat.
252 1. La formacin teolgica, a la 252 1. Institutio theologica, in
luz de la fe y bajo la gua del Ma- lumine fidei, sub Magisterii
gisterio, se ha de dar de manera que los ductu, ita impertiatur, ut alumni
alumnos conozcan toda la doctrina cat- integram doctrinam catholicam,
lica, fundada en la Revelacin divina, la divina Revelatione innixam, co-
hagan alimento de su propia vida espiri- gnoscant, propriae vitae spiritua-
tual, y la sepan comunicar y defender lis reddant alimentum eamque,
in ministerio exercendo, rite
convenientemente en el ejercicio de su anuntiare ac tueri valeant.
ministerio.
La Const. Ap. Sapientia christiana establece en su art. 74 1 que la facul-

tad de sagrada teologa tiene la misin particular de cuidar la cientfica formacin
teolgica de aquellos que se preparan al presbiterado.... Con este fin aade el
2, deben darse tambin disciplinas adaptadas a los seminaristas: es ms, pue-
den instituirse oportunamente por la misma facultad el ao pastoral, que se
exige, despus de haber terminado el quinquenio institucional, para el presbite-
rado. Por lo tanto, aun los seminaristas que realicen los estudios filosfico-teo-
lgicos de este modo, debern tener una formacin que dure seis aos, puesto
que al quinquenio del ciclo institucional debe aadirse ese ao de pastoral, pre-
ceptivo para la formacin del seminarista, que no es necesario que lo organice la
propia facultad (cfr. arts. 51, 52, 54 de las Normas de la S.C. para la Educacin
Catlica, de 29.IV.1979).
251 Sobre el significado de las palabras patrimonio filosfico perennemente vlido
el Decr. Optatam totius 15, remite a la Enc. de Po XII Humani generis, del
12.VIII.1950 (AAS 43 [1950] 571-575). Por otra parte, el 20.XII.1965 la S.C. de
Seminarios y Universidades contest que por patrimonio filosfico perennemente
vlido S. Thomae principia significari intellexisse. La S.C. para la Enseanza
Catlica el 20.II.972 (cfr. Ochoa, Leges, III, 4913), en un amplio documento so-
bre la enseanza de la filosofa en los seminarios, se manifestaba en estos trminos:
continan permaneciendo vlidas las recomendaciones de la Iglesia acerca de la
filosofa de Santo Toms en la que los primeros principios de la verdad natural son
clara y orgnicamente enunciados y armonizados con la revelacin.
La misma Comisin para la revisin del Cdigo, al informar sobre el trabajo
de elaboracin de este c., explic as el significado de la citada expresin: No se
hace una explcita referencia a la filosofa tomista, como haba sido solicitado por
algunos organismos consultivos, porque esto est ya indicado en la expresin cl-
sica: patrimonio philosophico perenniter valido (Communicationes 14 [1982] 52).
252 Como fuentes inmediatas de este c., vid. el Decr. Optatam totius 16; la
Const. Dei verbum 23-24 y la Ratio fundamentalis 78. Respecto a la formacin
2. In sacra Scriptura peculiari 2. Se ha de formar a los alumnos con

diligentia erudiantur alumni, particular diligencia en la sagrada Escri-
ita ut totius sacrae Scripturae tura, de modo que adquieran una visin
conspectum acquirant. completa de toda ella.
3. Lectiones habeantur theolo- 3. Ha de haber clases de teologa dog-
giae dogmaticae, verbo Dei mtica, fundada siempre en la palabra de
scripto una cum sacra Traditio-
ne semper innixae, quarum ope Dios escrita, juntamente con la sagrada
alumni mysteria salutis, s. Tho- Tradicin, con las que los alumnos co-
ma praesertim magistro, inti- nozcan de modo ms profundo los mis-
mius penetrare addiscant, item- terios de salvacin, teniendo principal-
que lectiones theologiae moralis mente como maestro a santo Toms; y
et pastoralis, iuris canonici, li- tambin clases de teologa moral y pas-
turgiae, historiae ecclesiasticae, toral, de derecho cannico, de liturgia,
necnon aliarum disciplinarum, de historia eclesistica y de otras disci-
auxiliarium atque specialium, plinas, auxiliares y especiales, de acuer-
ad normam praescriptorum indo con las normas del Plan de formacin
stitutionis sacerdotalis Rationis. sacerdotal.
253 1. Ad magistri munus in 253 1. Para el cargo de profesor de
disciplinis philosophicis, disciplinas filosficas, teolgicas y
theologicis et iuridicis, ab Epi- jurdicas, el Obispo o los Obispos intere-
scopo aut ab Episcopis, quorum sados nombrarn solamente a aquellos
interest, ii tantum nominentur que, destacando por sus virtudes, han
qui, virtutibus praestantes, lau- conseguido el doctorado o la licenciatura
rea doctorali aut licentia potiti
sunt in universitate studiorum en una universidad o facultad reconocida
aut facultate a Sancta Sede re- por la Santa Sede.
cognita.
teolgica, vid. S.C. para la Enseanza Catlica, La formacin teolgica de los futu-
ros sacerdotes, de 22.II.1976. El Concilio hizo mencin expresa del magisterio de
Sto. Toms, que el Legislador ha optado por incorporar al nuevo Cdigo.
Sobre el estudio del Derecho cannico en los seminarios, vid. el Documen-
to de la S.C. para la Enseanza Catlica Prostremis hisce annis del 2.IV.1975
(Communicationes 7 [1975] 12-17). Acerca de la enseanza de la sagrada liturgia
en el seminario, vid. la Const. Sacrosanctum Concilium 16 y 17, y la Instr. de la
S.C. para la Enseanza Catlica In Ecclesiasticam futurorum de 3.VI.1979.
253 Para el nombramiento de profesor la norma establece dos requisitos: a) la
prestancia moral; b) la competencia cientfica objetivada a travs de los grados de
doctor o licenciado alcanzados en una universidad o facultad eclesisticas. Si nos
atenemos al tenor literal, la exigencia de grados acadmicos es tan absoluta que
resultara ilegtimo un nombramiento que no cumpliera ese requisito, lo que no
dejar de entraar dificultades serias en zonas en donde la escasez del clero es ms
acusada. Contrasta adems con la idoneidad requerida para ser nombrado Obis-
po (c. 378 1, 5) que no exige tan radicalmente los grados acadmicos. Puede
ser, no obstante, un estmulo para hacer efectivos los deseos del Optatam totius 5
y 18.
Respecto a la remocin del cargo de profesor, la norma concede al Obis-
po un gran margen de discrecionalidad, a la hora de determinar las posibles
causas de remocin comprendidas en ese genrico grave incumplimiento del
encargo. Es previsible y deseable que la legislacin particular precise ms esta
2. Se debe procurar nombrar profesores 2. Curetur ut distincti totidem

distintos para la sagrada Escritura, teolo- nominentur magistri qui doce-
ga dogmtica, teologa moral, liturgia, ant sacram Scripturam, theolo-
filosofa, derecho cannico, historia ecle- giam dogmaticam, theologiam
sistica y para las otras disciplinas, que moralem, liturgiam, philoso-
se han de explicar segn sus propios m- phiam, ius canonicum, histo-
riam ecclesiasticam, aliasque,
todos. quae propria methodo traden-
3. Debe ser removido por la autoridad dae sunt, disciplinas.
de la que se trata en el 1 el profesor 3. Magister qui a munere suo
que deje gravemente de cumplir con su graviter deficiat, ab auctoritate,
cargo. de qua in 1, amoveatur.
254 1. En la enseanza, los profesores 254 1. Magistri in disciplinis

han de prestar constantemente aten- tradendis de intima uni-
cin especial a la ntima unidad y ar- versae doctrinae fidei unitate et
mona de toda la doctrina de la fe, de ma- harmonia iugiter solliciti sint,
ut unam scientiam alumni se
nera que los alumnos comprendan que discere experiantur; quo aptius
estn aprendiendo una ciencia nica; para id obtineatur, adsit in seminario
conseguir mejor esto, debe haber en el qui integram studiorum ordi-
seminario quien dirija toda la organiza- nationem moderetur.
cin de los estudios. 2. Ita alumni edoceantur, ut et
2. Enseen a los alumnos de manera ipsi habiles fiant ad quaestiones
que se hagan capaces de examinar las aptis investigationibus propriis
cuestiones con mtodo cientfico median- et scientifica methodo exami-
te apropiadas investigaciones realizadas nandas; habeantur igitur exer-
por ellos mismos; se tendrn, por tanto, citationes, in quibus, sub mode-
ramine magistrorum, alumni
ejercicios en los que, bajo la direccin de proprio labore studia quaedam
los profesores, los alumnos aprendan a persolvere discant.
llevar a cabo estudios con su propio traba-
jo.
255 Aunque toda la formacin de los 255 Licet universa alumno-
alumnos en el seminario tenga una rum in seminario forma-
finalidad pastoral, debe darse en el mis- tio pastoralem finem perse-
mo una instruccin especficamente pas- quatur, institutio stricte pasto-
toral, con la que, atendiendo tambin a ralis in eodem ordinetur, qua
las necesidades del lugar y del tiempo, alumni principia et artes ad-
discant quae, attentis quoque
aprendan los alumnos los principios y loci ac temporis necessitatibus,
mtodos propios del ministerio de ense- ad ministerium Dei populum
ar, santificar y gobernar al pueblo de docendi, sanctificandi et regen-
Dios. di exercendum pertineant.
norma con la mira puesta en dos objetivos: 1. salvaguardar el bien comn, en

este caso el bien del seminario y la mejor formacin de los seminaristas, para
lo cual la remocin no debe entenderse slo como un derecho o una facultad
del Obispo sino como un grave deber; 2. garantizar suficientemente que la
discrecionalidad administrativa no se convierta en arbitrariedad. En todo
caso, como todo acto administrativo, tambin la remocin puede ser ilegtima
y en consecuencia impugnable en va administrativa o contencioso-adminis-
trativa.
256 1. Diligenter instruan- 256 1. Frmese diligentemente a los

tur alumni in iis quae alumnos en aquello que de manera
peculiari ratione ad sacrum peculiar se refiere al ministerio sagrado,
ministerium spectant, praeser- sobre todo en la prctica del mtodo ca-
tim in arte catechetica et homi- tequtico y homiltico, en el culto divino
letica exercenda, in cultu divino y de modo peculiar en la celebracin de
peculiarique modo in sacra-
mentis celebrandis, in commer- los sacramentos, en el trato con los hom-
cio cum hominibus, etiam non bres, tambin con los no catlicos o no
catholicis vel non credentibus, creyentes, en la administracin de una
habendo, in paroecia admini- parroquia y en el cumplimiento de las
stranda atque in ceteris mune- dems tareas.
ribus adimplendis. 2. Ensense a los alumnos las necesi-
2. Edoceantur alumni de unidades de la Iglesia universal, para que se
versae Ecclesiae necessitatibus, muestren solcitos en promover vocacio-
ita ut sollicitudem habeant nes, por las tareas misionales, ecumni-
de vocationibus promovendis,
de quaestionibus missionalibus, cas y aquellas otras, tambin las sociales,
oecumenicis necnon de aliis, so- que sean ms urgentes.
cialibus quoque, urgentioribus.
257 1. Alumnorum institu- 257 1. La formacin de los alumnos
tioni ita provideatur, ut ha de realizarse de tal modo que se
non tantum Ecclesiae particula- sientan interesados no slo por la Iglesia
ris in cuius servitio incardinen- particular a cuyo servicio se incardinen
tur, sed universae quoque Ec- sino tambin por la Iglesia universal, y se
clesiae sollicitudinem habeant, hallen dispuestos a dedicarse a aquellas
atque paratos se exhibeant Ec- Iglesias particulares que se encuentren en
clesiis particularibus, quarum
gravis urgeat necessitas, sese grave necesidad.
devovere. 2. El Obispo diocesano debe procurar
2. Curet Episcopus dioecesa- que los clrigos que desean trasladarse de
nus ut clerici, a propria Eccle- la propia Iglesia particular a una Iglesia
sia particulari ad Ecclesiam particular de otra regin se preparen con-
particularem alterius regionis venientemente para desempear en ella el
transmigrare intendentes, apte sagrado ministerio, es decir, que apren-
praeparentur ad ibidem sa- dan la lengua de esa regin y conozcan
crum ministerium exercendum, sus instituciones, condiciones sociales,
ut scilicet et linguam regionis
addiscant, et eiusdem instituto- usos y costumbres.
rum, condicionum socialium,
usuum et consuetudinum intel-
legentiam habeant.
257 El contenido de este c. est tomado literalmente de las normas estableci-

das ad experimentum por el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 3 1 y 3, en aplicacin de
los Decr. Christus Dominus 6, y Presbyterorum ordinis 10. Este aspecto de la for-
macin del seminario cobra una relevancia especial a partir del Concilio Vatica-
no II, no slo por el motivo pastoral de una mejor distribucin del clero, sino
por la profunda razn teolgica a la que obedece: la dimensin universal del sa-
cerdocio. Pese a que permanece en todo su vigor la incardinacin como concre-
cin cannica de ese ministerio universal (cc. 265-272), el seminarista debe ser
educado desde el principio en la solicitud por todas las Iglesias que el ministerio
sacerdotal comporta, y en la disponibilidad efectiva para servir a la Iglesia en el
lugar y ministerio que ms lo necesite.
258 Para que tambin aprendan en la 258 Ut apostolatas exercendi

prctica el mtodo de hacer aposto- artem in opere ipso etiam
lado, los alumnos, durante el perodo de addiscant alumni, studiorum cu-
estudios pero principalmente en vacacio- rriculo decurrente, praesertim
nes, deben ser iniciados en la prctica vero feriarum tempore, praxi
pastoral, mediante las oportunas labores a pastorali initientur, per opportu-
nas, sub moderamine semper
determinar por el Ordinario, adecuadas a sacerdotis periti, exercitationes,
la edad de los alumnos y a las circunstan- alumnorum aetati et locorum
cias del lugar, siempre bajo la direccin condicioni aptatas, de iudicio
de un sacerdote experto. Ordinarii determinandas.
259 1. Corresponde al Obispo dio- 259 1. Episcopo dioecesano
cesano, o a los Obispos interesados aut, si de seminario inter-
cuando se trate de un seminario interdio- dioecesano agatur, Episcopis
cesano, decidir lo que se refiere al supe- quorum interest, competit quae
rior rgimen y administracin del semi- ad seminarii superius regimen
et administrationem spectant,
nario. decernere.
2. El Obispo diocesano, o los Obispos 2. Episcopus dioecesanus aut,
interesados si se trata de un seminario si de seminario interdioecesano
interdiocesano, visiten personalmente y agatur, Episcopi quorum inter-
con frecuencia el seminario, supervisen est, frequenter seminarium ipsi
la formacin de sus alumnos y la ense- visitent, in formationem suorum
anza de las materias filosficas y teol- alumnorum necnon in institu-
gicas, y obtengan conocimiento de la tionem, quae in eodem tradatur,
vocacin, carcter, piedad y aprovecha- philosophicam et theologicam
invigilent, et de alumnorum vo-
miento de los alumnos, sobre todo con catione, indole, pietate ac profec-
vistas a conferirles las sagradas rdenes. tu cognitionem sibi comparent,
maxime intuitu sacrarum ordi-
nationum conferendarum.
260 En el cumplimiento de sus tareas 260 Rectori, cuius est cotidia-
propias, todos deben obedecer al num moderamen curare
rector, a quien compete la direccin in- seminarii, ad normam quidem
mediata del seminario de acuerdo siem- institutionis sacerdotalis Rationis
pre con el Plan de formacin sacerdotal y ac seminarii ordinationis, omnes
con el reglamento del seminario. in propriis muneribus adimplen-
dis obtemperare debent.
259 A diferencia del c. 1357 4 del CIC 17, segn el cual todo el gobierno y ad-
ministracin de los seminarios interdiocesanos se rega por las normas emanadas de la
Santa Sede, el c. 259 establece que sean los propios Obispos interesados los que de-
terminen todo lo concerniente al gobierno supremo y administracin del seminario,
salvo, obviamente, el derecho universal y el derecho particular contenido en la Ratio
institutionis. Vid. comentario al c. 237 segn el cual tanto la ereccin como los esta-
tutos de estos seminarios necesitan la aprobacin de la Sede Apostlica.
Los Obispos interesados tienen no slo el derecho, sino el deber de visitar
ellos mismos y frecuentemente el seminario con este doble objetivo: vigilar sobre
la formacin que se imparte a sus alumnos y tratarlos personalmente con el fin
de conocer su carcter, indagar sobre su vocacin y verificar sus progresos en to-
dos los mbitos. Sobre los Obispos recae la principal responsabilidad en el discer-
nimiento de la vocacin a efectos de lo que precepta el c. 1029.
260-261 Vid. comentario al c. 239.
261 1. Seminarii rector 261 1. El rector del seminario, y asi-

itemque, sub eiusdem mismo, bajo su autoridad y en la
auctoritate, moderatores et ma- medida que les compete, los superiores y
gistri pro parte sua curent ut profesores deben cuidar de que los alum-
alumni normas Ratione institu- nos cumplan perfectamente las normas
tionis sacerdotalis necnon semi- establecidas en el Plan de formacin sa-
narii ordinatione praescriptas
adamussim servent. cerdotal y en el reglamento del seminario.
2. Sedulo provideant semina- 2. Provean con diligencia el rector del
rii rector atque studiorum mo- seminario y el director de estudios para
derator ut magistri suo munere que los profesores desempeen debida-
rite fungantur, secundum prae- mente su tarea, segn las prescripciones
scripta Rationis institutionis sa- del Plan de formacin sacerdotal y del re-
cerdotalis ac seminarii ordina- glamento del seminario.
tionis.
262 Exemptum a regimine pa- 262 El seminario est exento del rgi-
roeciali seminarium esto: men parroquial; y es el rector o un
et pro omnibus qui in semina- delegado suyo quien realiza la funcin de
rio sunt, parochi officium, ex- prroco para todos los que estn en el se-
cepta materia matrimoniali et minario exceptuado lo que se refiere al
firmo praescripto can. 985, obe- matrimonio y sin perjuicio de lo que
at seminarii rector eiusve dele-
gatus. prescribe el c. 985.
263 Episcopus dioecesanus vel, 263 El Obispo diocesano o, cuando se

si de seminario interdioe- trata de un seminario interdiocesa-
cesano agatur, Episcopi quo- no, los Obispos interesados, con una
rum interest, pro parte ab eis cuota determinada de comn acuerdo,
communi consilio determinata, deben contribuir al establecimiento y
curare debent ut provideatur conservacin del seminario, al sustento
seminarii constitutioni et con-
servationi, alumnorum susten- de los alumnos, a la retribucin de los
tationi necnon magistrorum re- profesores y dems necesidades del se-
munerationi aliisque seminarii minario.
necessitatibus.
262 La exencin del rgimen parroquial significa estas dos cosas: a) que el
prroco del lugar en donde est situado el seminario no goza respecto a ste de
las facultades especficas que el derecho confiere al prroco, si se excepta la
materia matrimonial; y b) que desempea esas funciones a iure el Rector del
seminario o su delegado, exceptuada tambin la materia matrimonial. La natu-
raleza de esta exencin, por otra parte, ms parece de carcter personal que te-
rritorial; es decir, no afecta tanto al lugar material en que est situado el semi-
nario, cuanto a las personas que en l habitan, respecto a las cuales es al Rector
o su delegado a los que compete ejercer las funciones especialmente encomen-
dadas al prroco a tenor del c. 530, y las facultades de dispensa concedidas al
prroco por el c. 1245. El ejercicio prevalente de estas funciones y facultades a
favor del Rector no significa que ste se asimile al Prroco a otros efectos can-
nicos, ni que su remocin est sometida a las normas procedimentales de los
cc. 1740 y ss.
263 En un seminario interdiocesano, la responsabilidad de su financiacin a
los fines que se mencionan en el c. corre a cargo de los Obispos interesados, se-
gn la parte que convengan entre s, y que no necesariamente estar determinada
264 1. Para proveer a las necesidades 264 1. Ut seminarii necessi-

del seminario, adems de la colec- tatibus provideatur, prae-
ta de la que se trata en el c. 1266, el ter stipem de qua in can. 1266,
Obispo puede imponer un tributo en su potest Episcopus in dioecesi tri-
dicesis. butum imponere.
2. Estn sujetas al tributo en favor del 2. Tributo pro seminario ob-
noxiae sunt cunctae personae
seminario todas las personas jurdicas iuridicae ecclesiasticae etiam
eclesisticas, tambin las privadas, que privatae, quae sedem in dioece-
tengan sede en la dicesis, a no ser que si habeant, nisi solis eleemo-
se sustenten slo de limosnas o haya en synis sustententur aut in eis col-
ellas realmente un colegio de alumnos o legium discentium vel docen-
de profesores que mire a promover el tium ad commune Ecclesiae bo-
bien comn de la Iglesia; ese tributo num promovendum actu habe-
debe ser general, proporcionado a los in- atur; huiusmodi tributum debet
gresos de quienes deben pagarlo y deter- esse generale, reditibus eorum
minado segn las necesidades del semi- qui eidem obnoxii sunt propor-
nario. tionatum, atque iuxta necessita-
tes seminarii determinatum.
por el nmero de seminaristas que cada Obispo tenga inscritos en el seminario.

Este criterio, que apareca en las primeras redacciones del c. desapareci definiti-
vamente para dar paso al criterio de contribuir cada dicesis segn sus posibilida-
des y no segn el nmero de seminaristas, en vistas a que pueden existir dicesis
de escasos recursos econmicos con muchos seminaristas, y dicesis econmica-
mente ms holgadas con pocos seminaristas.
264 Como persona jurdica, el seminario es capaz de adquirir y poseer bienes,
de tener su propio patrimonio y ordinarias fuentes de financiacin, como son las
pensiones de los seminaristas. Casi nunca, sin embargo, esos recursos son sufi-
cientes para atender a las necesidades econmicas que tiene una institucin de
este gnero. Por eso la Iglesia, desde los mismos tiempos del Concilio de Trento
(cfr. Sess. XXIII, c. 18) se preocup de establecer fuentes extraordinarias de
financiacin. El c. 264 arbitra dos sistemas: 1) La colecta pro seminario en apli-
cacin ad hoc de lo dispuesto en el c. 1266. 2) El tributo pro seminario o semi-
narstico, como suele llamarse desde tiempos antiguos. No parece que el semi-
narstico sea una simple aplicacin concreta del c. 1263, pues en ese caso
hubiera basado la remisin al mismo como en el supuesto anterior de la colecta.
Adems, existen notables diferencias con ese c., en especial por lo que se refiere al
sujeto pasivo del tributo, que en el seminarstico no puede serlo cualquier fiel,
sino toda persona jurdica, pblica y privada, que tenga su sede en la dicesis,
con las excepciones histricas de aquellas personas jurdicas que se sustenten slo
de limosnas, o en las que haya algn colegio de alumnos o de profesores para
promover el bien comn de la Iglesia. Adems de tener su propio patrimonio y
de poder engrosarlo con los medios que instrumenta el c. 264, el seminario es
una institucin diocesana a la que pueden revertir los bienes de la masa comn a
la que se refiere el c. 1274 3; masa comn que podra recibir fondos provenien-
tes de los tributos contemplados en el c. 1263, pero no del seminarstico, pues
ste tiene una destinacin muy concreta.
Captulo II
De la adscripcin o incardinacin de los clrigos
265 Quemlibet clericum opor- 265 Es necesario que todo clrigo est
tet esse incardinatum aut incardinado en una Iglesia particu-
alicui Ecclesiae particulari vel lar o en una prelatura personal, o en un
praelaturae personali, aut ali- instituto de vida consagrada o en una so-
Caput II. De clericorum adscriptione seu incardinatione

La incardinacin es uno de los institutos ms antiguos de la organizacin
eclesistica que nace con un sentido primordialmente pastoral; es decir, con la fi-
nalidad de concretar el servicio ministerial a una Iglesia o titulus. En el CIC 17,
el concepto de incardinacin perdi su primitivo significado pastoral al subrayar-
se su carcter disciplinar y convertirse en un vnculo de sujecin a una dicesis
territorial, y en un instrumento de vigilancia y de control. El Concilio Vaticano
II marc un giro fundamental al propiciar un concepto de incardinacin que, sin
menoscabo de sus objetivos disciplinares, devolver al instituto su primitivo sen-
tido pastoral y de servicio ministerial. Bien explcitos son al respecto los Decr.
Christus Dominus 6, 28-29, y Presbyterorum ordinis 10. Al principio fueron razo-
nes pastorales las que movieron a pedir que el instituto de la incardinacin se
adaptase a las exigencias de una mejor distribucin del clero, mayor movilidad
del sacerdote, creacin de estructuras pastorales ms flexibles, etc. Fue, no obs-
tante, la profundizacin teolgica acerca de la misin del sacerdote, la que marc
un claro cambio de sentido. En efecto, en el Concilio se proclama la universali-
dad de la misin sacerdotal y la solicitud por todas las Iglesias que se contrae me-
diante el sacramento del Orden. Pero esta destinacin universal sera quimrica
aparte otros factores de ndole disciplinar si no se concretara a travs de la
incardinacin. De aqu nacen muchas de las consecuencias que aparecen refleja-
das en los cc. de este cap.: a) que no es un simple vnculo de sujecin a un Obis-
po, sino la incorporacin a una Iglesia particular con el fin de servirla y a travs
de ella, servir a la Iglesia universal; b) que no es una vinculacin a estructuras ex-
clusivamente territoriales, sino tambin personales; c) que si bien esta vincula-
cin entraa estabilidad, no necesariamente ha de tener el carcter de absoluta y
perpetua como en el CIC 17; tendr la flexibilidad y movilidad que requieran las
exigencias pastorales, para lo cual se hace ms fcil la excardinacin y se crea la fi-
gura nueva de la agregacin.
Una de las razones por las que se haba vaciado a la incardinacin de su ca-
rcter pastoral de servicio, fue la existencia del llamado ttulo cannico de orde-
nacin (vid. cc. 979-982 CIC 17), en especial el ttulo supletorio de servicio a la
dicesis, que se convirti en el normal. Por el ttulo cannico de ordenacin se
cubran estos dos objetivos: la obligacin de servir a la dicesis y, como contra-
prestacin, el sustento congruo del ordenado. Quedaba para la incardinacin un
nico objetivo: el de control y salvaguarda de la disciplina. Al desaparecer en el
actual Cdigo los ttulos de ordenacin, es ms fcil entender que aquellos tres
objetivos forman parte del sentido global de la incardinacin.
265 El c. establece la absoluta necesidad de la incardinacin, hasta tal punto
que de ningn modo se admiten clrigos vagos o acfalos. Ninguna novedad re-
presenta este principio respecto a la legislacin anterior. Notables son, en cam-
ciedad que goce de esta facultad, de mo- cui instituto vitae consecratae
do que de ninguna manera se admitan los vel societati hac facultate prae-
clrigos acfalos o vagos. ditis, ita ut clerici acephali seu
vagi minime admittantur.
266 1. Por la recepcin del diaconado, 266 1. Per receptum diaco-
uno se hace clrigo y queda incar- natum aliquis fit clericus
dinado en una Iglesia particular o en una et incardinatur Ecclesiae parti-
prelatura personal para cuyo servicio fue culari vel praelaturae personali
promovido. pro cuius servitio promotus est.
2. El miembro profeso con votos perpe- 2. Sodalis in instituto religioso
a votis perpetuis professus aut
tuos en un instituto religioso o incorpora- societati clericali vitae apostoli-
do definitivamente a una sociedad cleri- cae definitive incorporatus, per
cal de vida apostlica, al recibir el receptum diaconatum incardi-
diaconado queda incardinado como clri- natur tamquam clericus eidem
go en ese instituto o sociedad, a no ser instituto aut societati, nisi ad
que, por lo que se refiere a las socieda- societates quod attinet aliter fe-
des, las constituciones digan otra cosa. rant constitutiones.
bio, las novedades que incorpora la norma respecto a las estructuras capaces de
incardinar clrigos; en lnea, todo ello, con la mayor funcionalidad de las estruc-
turas pastorales que favorece la legislacin vigente y, en concreto, con la quiebra
del principio casi exclusivo de territorialidad que privaba en el CIC 17. Actual-
mente la incardinacin puede realizarse segn el tenor literal del c. 265 en
dos grandes tipos de estructuras: a) en estructuras jerrquicas, a saber, la Iglesia
particular a tenor de los cc. 368 y 372, y las Prelaturas personales segn lo esta-
blecido en los cc. 294-297; b) en entidades de naturaleza no jerrquica, pero que
gozan igualmente de capacidad de incardinar, como es el caso de los Institutos de
vida consagrada y las sociedades de vida apostlica.
266 Como principio general, la incardinacin originaria se efecta a travs del
diaconado, toda vez que se han suprimido la tonsura y rdenes menores. Ahora
bien, el trmino final o ad quem vara segn la distinta situacin cannica del or-
denando. Estos son los diversos supuestos: a) El clrigo secular se incardina en la
Iglesia particular para cuyo servicio ha sido promovido. b) El clrigo secular pro-
movido al sacerdocio para el servicio de una Prelatura personal, se incardina por
el diaconado a dicha Prelatura. c) El miembro de un instituto religioso que ha
profesado con votos perpetuos se adscribe por el diaconado al instituto. d) El
miembro de una sociedad clerical de vida apostlica (c. 735), definitivamente in-
corporado a la misma, por regla general se incardina en la sociedad, pero pueden
establecer otra cosa las constituciones. e) El miembro de un instituto secular, por
regla general, se incardina mediante el diaconado en la Iglesia particular para la
que ha sido promovido; excepcionalmente, en virtud de una concesin especial
de la Sede Apostlica, podra incardinarse en el mismo instituto (vid. c. 715).
Tngase en cuenta que al igual que el c. anterior, el c. 266 distingue entre
estructuras jerrquicas ( 1) y estructuras de ndole asociativa ( 2 y 3). Res-
pecto a las primeras la norma codicial slo menciona explcitamente la Iglesia
particular y la Prelatura personal. El Directorio para el ministerio y la vida de los
presbteros (31.I.1994) dice al respecto lo siguiente: la pertenencia a un concre-
to presbiterio, se da siempre en el mbito de una Iglesia particular, de un Ordi-
nariato o de una Prelatura personal (n. 25).
3. Sodalis instituti saecularis 3. Por la recepcin del diaconado, el

per receptum diaconatum incar- miembro de un instituto secular se incar-
dinatur Ecclesiae particulari dina en la Iglesia particular para cuyo
pro cuius servitio promotus est, servicio ha sido promovido, a no ser que,
nisi vi concessionis Sedis Aposto- por concesin de la Sede Apostlica, se
licae ipsi instituto incardinetur. incardine en el mismo instituto.
267 1. Ut clericus iam incar- 267 1. Para que un clrigo ya incardi-
dinatus alii Ecclesiae par- nado se incardine vlidamente en
ticulari valide incardinetur, ab otra Iglesia particular, debe obtener de su
Episcopo dioecesano obtinere Obispo diocesano letras de excardinacin
debet litteras ab eodem sub- por l suscritas, e igualmente las letras de
scriptas excardinationis; et pa- incardinacin suscritas por el Obispo dio-
riter ab Episcopo dioecesano
Ecclesiae particularis cui se in- cesano de la Iglesia particular en la que
cardinari desiderat, litteras ab desea incardinarse.
eodem subscriptas incardina- 2. La excardinacin concedida de este
tionis. modo no produce efecto si no se ha con-
2. Excardinatio ita concessa seguido la incardinacin en otra Iglesia
effectum non sortitur nisi in- particular.
cardinatione obtenta in alia Ec-
clesia particulari.
268 1. Clericus qui a propria 268 1. El clrigo que se haya traslada-
Ecclesia particulari in do legtimamente de la propia a
aliam legitime transmigraverit, otra Iglesia particular, queda incardinado
huic Ecclesiae particulari, trans- a sta en virtud del mismo derecho des-
acto quinquennio, ipso iure in- pus de haber transcurrido un quinquenio
cardinatur, si talem voluntatem
in scriptis manifestaverit tum si manifiesta por escrito ese deseo, tanto
Episcopo dioecesano Ecclesiae al Obispo diocesano de la Iglesia que lo
hospitis tum Episcopo dioecesa- acogi como a su propio Obispo diocesa-
no proprio, neque horum alter- no, y ninguno de los dos le ha comunica-
uter ipsi contrariam scripto do por escrito su negativa, dentro del pla-
mentem intra quattuor menses zo de cuatro meses a partir del momento
a receptis litteris significaverit. en que recibieron la peticin.
267 La incardinacin derivada se produce mediante un acto administrativo

complejo que comprende dos actividades complementarias entre s: las letras de
excardinacin del Obispo a quo, y las de incardinacin del Obispo ad quem. Am-
bas letras se implican mutuamente, de tal suerte que las unas sin las otras no sur-
tiran ningn efecto. De este modo el legislador cierra todas las puertas a la posi-
bilidad de que en ningn momento, por breve que sea, dentro de la tramitacin
administrativa, existan clrigos excardinados y no incardinados, es decir, clrigos
vagos o acfalos.
268 Adems de los actos administrativos contemplados en el c. anterior, el le-
gislador prev dos modos automticos o ipso iure, de incardinacin derivada:
1. El primer supuesto fue ya regulado por el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 3 5,
y ha sido objeto de una interpretacin jurisprudencial a cargo de la Signatura
Apostlica (vid. Communicationes 10 [1978] 152-158). Resumimos algunas de
las condiciones, que recoge el in iure de la sentencia, para que se produzca la in-
cardinacin tcita, como la denomina el tribunal: a) Que el clrigo manifieste
por escrito su voluntad de incardinarse en la nueva dicesis. b) Que esta manifes-
2. El clrigo que se incardina a un insti- 2. Per admissionem perpe-

tuto o sociedad conforme a la norma del tuam aut definitivam in institu-
c. 266 2, queda excardinado de su pro- tum vitae consecratae aut in so-
pia Iglesia particular, por la admisin cietatem vitae apostolicae, cleri-
perpetua o definitiva en el instituto de cus qui, ad normam can. 266,
vida consagrada o en la sociedad de vida 2, eidem instituto aut societati
incardinatur, a propria Ecclesia
apostlica. particulari excardinatur.
269 El Obispo diocesano no debe pro- 269 Ad incardinationem cleri-
ceder a la incardinacin de un clri- ci Episcopus dioecesanus
go a no ser que: ne deveniat nisi:
1. lo requiera la necesidad o utilidad de 1. necessitas aut utilitas suae
su Iglesia particular, y queden a salvo las Ecclesiae particularis id exigat,
prescripciones del derecho que se refie- et salvis iuris praescriptis ho-
nestam sustentationem clerico-
ren a la honesta sustentacin de los clri- rum respicientibus;
gos;
2. ex legitimo documento sibi
2. le conste por documento legtimo que constiterit de concessa excardi-
ha sido concedida la excardinacin, y natione, et habuerit praeterea
haya obtenido adems, si es necesario ab Episcopo dioecesano excar-
bajo secreto, los informes convenientes dinanti, sub secreto si opus sit,
del Obispo diocesano que concede la ex- de clerici vita, moribus ac stu-
cardinacin, acerca de la vida, conducta y diis opportuna testimonia;
estudios del clrigo del que se trate; 3. clericus eidem Episcopo
3. el clrigo haya declarado por escrito dioecesano scripto declaraverit
se novae Ecclesiae particularis
al mismo Obispo diocesano que desea servitio velle addici ad normam
quedar adscrito al servicio de la nueva iuris.
Iglesia particular, conforme a derecho.
270 Slo puede concederse lcitamente 270 Excardinatio, licite con-
la excardinacin con justas causas, cedi potest iustis tantum
tales como la utilidad de la Iglesia o el de causis, quales sunt Ecclesiae
bien del mismo clrigo; y no puede de utilitas aut bonum ipsius cleri-
tacin por escrito se haga tanto al Ordinario de residencia, como al Ordinario

propio, en el mismo o en diverso tiempo. c) Que hayan transcurrido cinco aos
de permanencia legtima en la dicesis en que desea incardinarse. El derecho no
exige que haya desempeado en esta dicesis algn cargo pastoral; exige nica-
mente commoratio, no slo material sino formal, es decir, con el consentimiento
de ambos Ordinarios, y no interrumpida por la prohibicin de algn Ordinario
o por otras causas. d) Que ninguno de los Ordinarios haya manifestado por es-
crito su mente contraria, es decir, su intencin o voluntad contrarias a la incardi-
nacin, dentro de los cuatro meses desde que fue hecha la peticin y transcurri-
dos que fueren los cinco aos.
2. El segundo supuesto de excardinacin e incardinacin automticas se
produce por la admisin perpetua o definita en un instituto de vida consagrada,
o en una sociedad de vida apostlica. A esto habra que aadir el supuesto de in-
cardinacion automtica contemplado en el c. 693.
270 Apurando el sentido literal de este precepto, y en conformidad con la idea
de que la incardinacin no es otra cosa que una forma organizada de concretar la
funcin universal a la que el ministro sagrado est destinado por el sacramento
ci; denegari autem non potest negarse a no ser que concurran causas
nisi exstantibus gravibus cau- graves; pero en este caso, el clrigo que
sis; licet tamen clerico, qui se se considere perjudicado y hubiera en-
gravatum censuerit et Episco- contrado un Obispo dispuesto a recibirle,
pum receptorem invenerit, con- puede recurrir contra la decisin.
tra decisionem recurrere.
271 1. Extra casum verae 271 1. Fuera del caso de verdadera
necessitatis Ecclesiae par- necesidad de la propia Iglesia par-
ticularis propriae, Episcopus ticular, el Obispo diocesano no ha de
dioecesanus ne deneget licen- denegar la licencia de traslado a otro lu-
tiam transmigrandi clericis, gar a los clrigos que l sepa estn dis-
quos paratos sciat atque aptos puestos y considere idneos para acudir
aestimet qui regiones petant
gravi cleri inopia laborantes, a regiones que sufren grave escasez de
ibidem sacrum ministerium per- clero para desempear en ellas el minis-
acturi; prospiciat vero ut per terio sagrado; pero provea para que,
conventionem scriptam cum mediante acuerdo escrito con el Obispo
Episcopo dioecesano loci, quem diocesano del lugar a donde irn, se de-
petunt, iura et officia eorundem terminen los derechos y deberes de esos
clericorum stabiliantur. clrigos.
2. Episcopus dioecesanus li- 2. El Obispo diocesano puede conceder
centiam ad aliam Ecclesiam
particularem transmigrandi con- a sus clrigos licencia para trasladarse a
cedere potest suis clericis ad tem- otra Iglesia particular por un tiempo de-
pus praefinitum, etiam pluries terminado, que puede renovarse sucesi-
renovandum, ita tamen ut ii- vamente, de manera, sin embargo, que
dem clerici propriae Ecclesiae esos clrigos sigan incardinados en la
particulari incardinati mane- propia Iglesia particular y, al regresar,
ant, atque in eandem redeuntes tengan todos los derechos que les corres-
omnibus gaudeant iuribus, quae ponderan si se hubieran dedicado en ella
haberent si in ea sacro ministe- al ministerio sagrado.
rio addicti fuissent.
del Orden, se podra concluir que la excardinacin es, a veces, un derecho del cl-
rigo diocesano, con los requisitos y lmites que el ejercicio de todo derecho sub-
jetivo comporta. La garanta del recurso contra una denegacin ilegtima, es de-
cir, sin causas graves, podra significar un instrumento de defensa de un derecho
subjetivo. En todo caso, la intencin del legislador es claramente favorable a que,
cuando estn en juego la utilidad de la Iglesia o el bien del propio clrigo, no se
pongan excesivas trabas a la excardinacin, a fin de contribuir, tambin por este
medio, a una mejor distribucin del clero, sin menoscabo de la estabilidad con-
natural a la incardinacin.
271 Para facilitar una mejor distribucin del clero y un servicio ms eficaz a la
Iglesia entera, sin menoscabo de la estabilidad necesaria y connatural a la incar-
dinacin, el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 3 2-4, cre una figura nueva que algn
autor ha denominado agregacin. El c. 271 recoge ntegramente esta figura, fa-
voreciendo su implantacin efectiva en la vida de la Iglesia, como lo demuestra el
mandato expreso de que no se deniegue gratuitamente la licencia para ejercer el
ministerio en otra Iglesia particular, a los clrigos que se estime aptos y prepara-
dos para la nueva misin.
Respecto a la necesidad de una convencin escrita entre el Obispo a quo y
ad quem, en que se definan los derechos y deberes de los sacerdotes que se ofre-
cen espontneamente para marchar a otra dicesis, unas Normas directivas de la
3. El clrigo que pasa legtimamente a 3. Clericus qui legitime in

otra Iglesia particular quedando incardi- aliam Ecclesiam particularem
nado a su propia Iglesia, puede ser llama- transierit propriae Ecclesiae
do con justa causa por su propio Obispo manens incardinatus, a proprio
diocesano, con tal de que se observen los Episcopo dioecesano iusta de
acuerdos convenidos con el otro Obispo causa revocari potest, dummo-
do serventur conventiones cum
y la equidad natural; igualmente, y cum- altero Episcopo initae atque na-
pliendo las mismas condiciones, el Obis- turalis aequitas pariter, iisdem
po diocesano de la otra Iglesia particular condicionibus servatis, Episco-
puede denegar con justa causa a ese cl- pus dioecesanus alterius Eccle-
rigo la licencia de seguir permaneciendo siae particularis iusta de causa
en su propio territorio. poterit eidem clerico licentiam
ulterioris commorationis in suo
territorio denegare.
272 El Administrador diocesano no pue- 272 Excardinationem et incar-
de conceder la excardinacin o in- dinationem, itemque licen-
cardinacin, ni tampoco la licencia para tiam ad aliam Ecclesiam parti-
trasladarse a otra Iglesia particular, a no cularem transmigrandi conce-
ser que haya pasado un ao desde que dere nequit Administrator dioe-
cesanus, nisi post annum a vaca-
qued vacante la sede episcopal, y con el tione sedis episcopalis, et cum
consentimiento del colegio de consultores. consensu collegii consultorum.
Captulo III
De las obligaciones y derechos de los clrigos
273 Los clrigos tienen especial obliga- 273 Clerici speciali obligatio-
cin de mostrar respeto y obedien- ne tenentur Summo Pon-
cia al Sumo Pontfice y a su Ordinario tifici et suo quisque Ordinario
propio. reverentiam et oboedientiam
exhibendi.
S.C. para el Clero, de 25.III.1980 (AAS 72 [1980] 343-364), han establecido

que, para que dicha convencin tenga valor normativo, debe ser aceptada y fir-
mada por el sacerdote interesado. En cuanto al contenido de la convencin, debe
definir entre otras cosas: a) la duracin del servicio; b) las tareas concretas del sa-
cerdote y el lugar del ministerio y de la vivienda, teniendo en cuenta las condi-
ciones de vida de la regin a donde el sacerdote se traslade; c) las ayudas de diver-
so tipo que recibir y quin debe prestrselas; d) la seguridad social en caso de
enfermedad, invalidez y vejez, etc.
Caput III. De clericorum obligationibus et iuribus

La especfica misin eclesial del clrigo consiste en su destino sacramental al
desempeo de funciones sagradas, que tiene su origen en una previa eleccin di-
vina (vocacin), y en una consagracin sacramental, razn por la cual existe una
diferencia esencial no slo de grado entre el sacerdocio ministerial y el sacer-
docio comn de los fieles; distincin que debe proyectarse sobre el distinto estilo
de vida que a cada uno corresponde. Estos datos teolgico-cannicos postulan
una normativa jurdica especfica el estatuto jurdico de los ministros
sagrados, tendente a salvaguardar la identidad del sacerdote y de su ministerio
274 1. Soli clerici obtinere 274 1. Slo los clrigos pueden obte-
possunt officia ad quo- ner oficios para cuyo ejercicio se
rum exercitium requiritur po- requiera la potestad de orden o la potes-
testas ordinis aut potestas regi- tad de rgimen eclesistico.
minis ecclesiastici.
2. Clerici, nisi legitimo impe- 2. A no ser que estn excusados por un
dimento excusentur, munus, impedimento legtimo los clrigos deben
quod ipsis a suo Ordinario com- aceptar y desempear fielmente la tarea
missum fuerit, suscipere ac fi- que les encomiende su Ordinario.
deliter adimplere tenentur.
sagrado, cuyo contenido ms importante regula el presente cap., y cuyos rasgos

ms sobresalientes son los siguientes:
1. En el CIC 17 el estatuto jurdico del clrigo estaba integrado, primero,
por derechos y privilegios y, en tt. aparte, por las obligaciones. Dichos privilegios
quedan abolidos en la legislacin vigente, lo cual no significa que alguna de las
normas que subyacen bajo la denominacin de privilegio no sigan teniendo va-
lor, al menos como obligacin de los fieles y de los propios clrigos.
2. Respecto a los derechos de los clrigos, la legislacin vigente les dedica
notablemente ms atencin, formulndolos en los cc. de este cap., de modo ex-
plcito o implcitamente.
3. En cuanto a los deberes del clrigo, quedan potenciados los llamados de-
beres positivos, mientras que desaparecen ciertos deberes negativos o prohibicio-
nes; otros se adaptan a las circunstancias actuales, y algunos quedan a la determi-
nacin del derecho particular.
4. Respecto a la naturaleza jurdica de los deberes especficos de los minis-
tros sagrados, conviene distinguir entre los deberes propiamente dichos y simples
recomendaciones. Estas, siendo sumamente tiles para hacer ms congruente la
vida personal con las funciones sagradas que desempeen, difcilmente llegan a
tener un alcance jurdico. Lo tendran indirectamente si se despreciaran o incum-
plieran sistemticamente. Entre los deberes propiamente dichos, los hay cuya di-
mensin jurdica es difcilmente objetivable, lo que tampoco es obstculo para
que su incumplimiento afecte de tal modo al estilo de vida que la condicin de
ministro sagrado reclama, que pudiera tener tambin relevancia jurdica. Existen,
finalmente, otras muchas obligaciones de naturaleza jurdica en el sentido de que
su incumplimiento, adems de gravar la conciencia del clrigo segn los princi-
pios de la moral cristiana, repercuten negativamente en la vida jurdica del pue-
blo de Dios; contra lo que el ordenamiento reacciona y se protege (vid. cc.
1392-1396). El estatuto jurdico del clrigo, contenido en este cap., aparece des-
arrollado en el Directorio para el ministerio y vida de los presbteros publicado por
la C. para el Clero el 31.I.1994.
273-274 Los deberes cannicos de obediencia y de disponibilidad para asumir
y cumplir fielmente el oficio encomendado por su Ordinario, propios de todo cl-
rigo, tienen su fundamento inmediato en el vnculo de la incardinacin, aunque el
fundamento mediato sea la condicin de clrigo. Los deberes de obediencia can-
nica y de disponibilidad plena son tambin consecuencia lgica de esa relacin de
servicio pleno, en que consiste y para lo que est pensada la incardinacin. Pero,
por lo mismo, el mbito de esa obediencia y disponibilidad est determinado por
el ministerio sagrado y por todo aquello que diga relacin objetiva directa e inme-
diata con el ministerio. Otros posibles mbitos de la vida privada, incluso espiri-
275 1. Los clrigos, puesto que todos 275 1. Clerici, quippe qui
trabajan en la misma obra, la edi- omnes ad unum conspi-
ficacin del Cuerpo de Cristo, estn uni- rent opus, ad aedificationem
dos entre s con el vnculo de la fraterni- nempe Corporis Christi, vincu-
dad y de la oracin, y fomenten la mutua lo fraternitatis, et orationis inter
se uniti sint, et cooperationem
cooperacin, segn las prescripciones del inter se prosequantur, iuxta iu-
derecho particular. ris particularis praescripta.
2. Los clrigos deben reconocer y fo- 2. Clerici missionem agno-
mentar la misin que, por su parte, ejer- scant et promoveant, quam pro
sua quisque parte laici in Eccle-
cen los laicos en la Iglesia y en el mundo. sia et in mundo exercent.
276 1. Los clrigos en su propia con- 276 1. In vita sua ducen-
ducta, estn obligados a buscar la da ad sanctitatem perse-
santidad por una razn peculiar, ya que, quendam peculiari ratione te-
consagrados a Dios por un nuevo ttulo nentur clerici, quippe qui, Deo
in ordinis receptione novo titulo
en la recepcin del orden son administra- consecrati, dispensatores sint
dores de los misterios del Seor en servi- mysteriorum Dei in servitium
cio de su pueblo. Eius populi.
2. Para poder alcanzar esta perfeccin: 2. Ut hanc perfectionem per-
1. cumplan ante todo fiel e incansa- sequi valeant:
blemente las tareas de ministerio pas- 1. imprimis ministerii pastora-
toral; lis officia fideliter et indefesse
adimpleant;
2. alimenten su vida espiritual en la do-
2. duplici mensa sacrae Scriptu-
ble mesa de la sagrada Escritura y de la rae et Eucharistiae vitam suam
Eucarista; por eso, se invita encarecida- spiritualem nutriant; enixe igi-
mente a los sacerdotes a que ofrezcan tur sacerdotes invitantur ut coti-
cada da el Sacrificio eucarstico, y a los die Sacrificium eucharisticum
diconos, a que participen diariamente en offerant, diaconi vero ut eiusdem
la misma oblacin; oblationem cotidie participent;
tual, no son mbitos de la obediencia cannica del clrigo sino que gozan de una
legtima autonoma.
275 1. Los deberes de fraternidad, de corresponsabilidad en la tarea comn
y de mutua cooperacin entre los clrigos aqu formalizados, responden a los nn.
7-8 del Decr. Presbyterorum ordinis, y sirven de fundamento, o son condicin sine
qua non, para una eficaz organizacin pastoral. Pero tienen tambin una base ju-
rdica: la incardinacin, entendida no como un vnculo de sujecin entre el clri-
go y el Ordinario, sino como una relacin de servicio pleno cuyos nexos jurdicos
tienen una triple direccin: Obispo, presbiterio y pueblo.
2. Pese a la brevedad y generalidad con que se formaliza este deber de los
clrigos en sus relaciones con los laicos, est llamado a tener una relevancia ex-
traordinaria en la vida de la Iglesia, porque responde en definitiva a uno de los
principios fundamentales de la eclesiologa del Vaticano II. Cfr. Lumen gentium
37, y Presbyterorum ordinis 9, en cuyos textos se supera cualquier tipo de clerica-
lismo que no respetase la justa libertad del laico en los asuntos temporales.
276 El 1 est tomado literalmente del Decr. Presbyterorum ordinis 12, y ma-
tiza de forma notable la norma paralela del CIC 17, segn la cual los clrigos de-
ban llevar una vida interior y exterior ms santa que los laicos. A partir del Con-
3. obligatione tenentur sacer- 3. los sacerdotes, y los diconos que

dotes necnon diaconi ad pre- desean recibir el presbiterado, tienen
sbyteratum aspirantes cotidie obligacin de celebrar todos los das la
liturgiam horarum persolvendi liturgia de las horas segn sus libros li-
secundum proprios et probatos trgicos propios y aprobados; y los di-
liturgicos libros; diaconi autem conos permanentes han de rezar aquella
permanentes, eandem persol-
vant pro parte ab Episcoporum parte que determine la Conferencia
conferentia definita; Episcopal;
4. pariter tenentur ad vacan- 4. estn igualmente obligados a asistir a
dum recessibus spiritualibus, los retiros espirituales, segn las pres-
iuxta iuris, particularis prae- cripciones del derecho particular;
scripta;
5. se aconseja que hagan todos los das
5. sollicitantur ut orationi oracin mental, accedan frecuentemente
mentali regulariter incumbant,
frequenter ad paenitentiae sa- al sacramento de la penitencia, tengan pe-
cramentum accedant, Deipa- culiar veneracin a la Virgen Madre de
ram Virginem peculiari venera- Dios y practiquen otros medios de santi-
tione colant, aliisque mediis ficacin tanto comunes como particula-
sanctificationis utantur com- res.
munibus et particularibus.
277 1. Clerici obligatione 277 1. Los clrigos estn obligados a
tenentur servandi per- observar una continencia perfecta y
fectam perpetuamque propter perpetua por el Reino de los cielos y, por
Regnum coelorum continen- tanto, quedan sujetos a guardar el celiba-
tiam, ideoque ad caelibatum to, que es un don peculiar de Dios, me-
adstringuntur, quod est pecu- diante el cual los ministros sagrados pue-
liare Dei donum, quo quidem
sacri ministri indiviso corde den unirse ms fcilmente a Cristo con
Christo facilius adhaerere pos- un corazn entero y dedicarse con mayor
sunt atque Dei hominumque libertad al servicio de Dios y de los hom-
servitio liberius sese dedicare bres.
valent.
cilio Vaticano II (cfr. Lumen gentium 39-42, Presbyterorum ordinis 12), es claro
que en orden a la santidad todos los bautizados son iguales, aunque esa santidad
se exprese de mltiples modos, y se est llamado a ella, adems de por el Bautis-
mo, por diversos ttulos sobreaadidos al mismo. En el caso de los ministros sa-
grados, por el nuevo ttulo de la consagracin a Dios dimanante del Orden.
277 El celibato sacerdotal es un don del Espritu que convierte al sacerdote en
el hombre para los dems, y cuya disciplina la Iglesia est decidida a conservar
como un tesoro a pesar de ser consciente de llevar este tesoro en vasos de barro
(vid. Juan Pablo II, Carta Novo Incipiente, de 8-IV-1979, AAS 71 [1979]
393-417). Por esto, el Cdigo establece las cautelas del 2, cuyo tenor genrico
difiere notablemente del detallado elenco de supuestos que mencionaba el c. 133
del CIC 17, aunque el espritu de la norma sea el mismo, correspondiendo al
Obispo diocesano establecer normas ms concretas sobre la materia, sin que pre-
cise or al Consejo presbiteral, como establecan redacciones anteriores de este c.
La relevancia jurdica de la ley del celibato se proyecta principalmente sobre
estos supuestos: 1) Fundamenta el impedimento dirimente para contraer matri-
monio, a tenor del c. 1087. 2) Su incumplimiento puede dar lugar a ciertas figu-
ras delictivas, tipificadas en los cc. 1394-1395. 3) Puede ser objeto de dispensa,
pero no por la simple prdida del estado clerical, sino por una especial concesin
2. Los clrigos han de tener la debida 2. Debita cum prudentia cleri-

prudencia en relacin con aquellas perso- ci se gerant cum personis, qua-
nas cuyo trato puede poner en peligro su rum frequentatio ipsorum obli-
obligacin de guardar la continencia o ser gationem ad continentiam ser-
causa de escndalo para los fieles. vandam in discrimen vocare
aut in fidelium scandalum ver-
3. Corresponde al Obispo diocesano es- tere possit.
tablecer normas ms concretas sobre esta 3. Competit Episcopo dioece-
materia y emitir un juicio en casos parti- sano ut hac de re normas sta-
culares sobre el cumplimiento de esta tuat magis determinatas utque
obligacin. de huius obligationis observan-
tia in casibus particularibus iu-
dicium ferat.
278 1. Los clrigos seculares tienen 278 1. Ius est clericis saecu-
derecho a asociarse con otros para laribus sese consociandi
alcanzar fines que estn de acuerdo con cum aliis ad fines statui clerica-
el estado clerical. li congruentes prosequendos.
del Romano Pontfice, segn prescribe el c. 291 (vid. comentario al c. 236, en re-
lacin con los diconos permanentes).
278 El c. establece sucesivamente en sus tres pargrafos lo siguiente: a) Reco-
noce formal y genricamente el derecho de asociacin de los clrigos seculares. b)
Alaba y favorece positivamente aquel tipo de asociaciones sacerdotales que fo-
menten la santidad de sus miembros, a travs del ministerio y la unin entre los
sacerdotes y con el propio Obispo. c) Desaprueba aquellas otras cuyos fines y ac-
tividades desdicen de la condicin sacerdotal, o son una rmora para el cumpli-
miento del ministerio eclesistico: es decir, todas aquellas asociaciones que, bien
por los fines que se proponen, o por los medios que emplean, no son compati-
bles con la misin del sacerdote, ni con las normas disciplinares propias de su
condicin sacerdotal a tenor de los cc. 259-262; o han nacido ms como grupos
de presin frente a la Jerarqua.
A salvo siempre este poder y deber de vigilancia por parte de la Jerarqua,
expresado en la exigencia del reconocimiento o de la concesin del nihil obstat, el
derecho de asociacin sacerdotal se enuncia en el c. no como una facultad, sino
como un verdadero ius, reconocido y formalizado por el derecho positivo de la
Iglesia, pero radicado en el derecho divino natural y positivo; como un verdade-
ro ius nativunt. No se puede negar a los presbteros, dijo la Comisin conciliar
De disciplina cleri al elaborar el Decr. Presbyterorum ordinis 8, lo que el Concilio,
teniendo en cuenta la dignidad de la persona humana, declar propio de los lai-
cos, porque responde al derecho natural.
A este derecho de asociacin no se opone la circunstancia de que el sacerdo-
te pertenezca a radice al ordo presbyterorum y, por el vnculo jurdico de la incar-
dinacin, al presbiterio. Estos no son motivos que puedan oponerse al derecho de
asociacin, principalmente por dos razones: primera, porque el presbiterio dioce-
sano no es una asociacin de clrigos, sino una forma de organizacin del minis-
terio; segunda, porque el presbtero, aparte de la relacin de dependencia con su
Ordinario, en virtud del vnculo sacramental (Orden sagrado) y jurdico (incar-
dinacin), tiene un legtimo mbito de autonoma y de libertad personales, en
donde se inscribe su derecho a asociarse, tanto en asociaciones civiles, como en
asociaciones constituidas en el seno de la Iglesia, a salvo siempre los lmites gene-
rales impuestos por la moral y por los deberes de su condicin sacerdotal.
2. Magni habeant clerici sae- 2. Los clrigos seculares han de tener

culares praesertim illas conso- en gran estima sobre todo aquellas aso-
ciationes quae, statutis a com- ciaciones que, con estatutos revisados por
petenti auctoritate recognitis, la autoridad competente, mediante un
per aptam et convenienter ap- plan de vida adecuado y conveniente-
probatam vitae ordinationem et mente aprobado as como tambin me-
fraternum iuvamen, sanctita-
tem suam in ministerii exercitio diante la ayuda fraterna, fomentan la bs-
fovent, quaeque clericorum in- queda de la santidad en el ejercicio del
ter se et cum proprio Episcopo ministerio y contribuyen a la unin de los
unioni favent. clrigos entre s y con su propio Obispo.
3. Clerici abstineant a consti- 3. Abstnganse los clrigos de consti-
tuendis aut participandis con- tuir o participar en asociaciones, cuya fi-
sociationibus, quarum finis aut nalidad o actuacin sean incompatibles
actio cum obligationibus statui con las obligaciones propias del estado
clericali propriis componi ne- clerical o puedan ser obstculo para el
queunt vel diligentem muneris cumplimiento diligente de la tarea que les
ipsis ab auctoritate ecclesiastica ha sido encomendada por la autoridad
competenti commissi adimple-
tionem praepedire possunt. eclesistica competente.
279 1. Clerici studia sacra, 279 1. Aun despus de recibido el sa-
recepto etiam sacerdotio, cerdocio, los clrigos han de con-
prosequantur, et solidam illam tinuar los estudios sagrados, y deben
doctrinam, in sacra Scriptura profesar aquella doctrina slida fundada
fundatam, a maioribus tradi- en la sagrada Escritura, transmitida por
tam et communiter ab Ecclesia
receptam sectentur, uti docu- los mayores y recibida como comn en
mentis praesertim Conciliorum la Iglesia, tal como se determina sobre
ac Romanorum Pontificum de- todo en los documentos de los Concilios
terminatur, devitantes profanas y de los Romanos Pontfices; evitando
vocum novitates et falsi nominis innovaciones profanas de la terminologa
scientiam. y la falsa ciencia.
A este respecto, una Declaracin de la S.C. para el Clero de 8.III.1982

(AAS 74 [1982] 642-645), referida a las Asociaciones polticas y sindicales de cl-
rigos tras reiterar el derecho de asociacin de los clrigos y sus razonables lmites,
reconoce la existencia de asociaciones inconciliables con el estado clerical y por
tanto absolutamente prohibidas. Entre ellas menciona a las que pretenden reunir
a los clrigos en una especie de sindicato, convirtiendo el ministerio sacerdotal
en una relacin laboral, y a los sagrados pastores en empresarios. El documento
recuerda a la Jerarqua el derecho y el deber que tiene de vigilar, controlar, prohi-
bir y sancionar con penas incluso con censuras, a los clrigos que funden o to-
men parte en ese tipo de asociaciones.
279 El c. contempla el tema de la formacin permanente desde la perspectiva
del deber del sacerdote. Parece obvio, no obstante, que el cumplimiento de este
deber implica a la vez el derecho del clrigo a que se arbitren los medios necesa-
rios para el logro de una mejor formacin espiritual, intelectual y apostlica. Co-
rrelativo a este derecho es el deber del Obispo o de la organizacin diocesana de
poner estos medios a disposicin del clrigo. Al Obispo corresponde en exclusiva
legislar sobre la materia por mandato del c. 279 2. A l mismo, o por medio de
su curia, le compete organizar los servicios necesarios para que ningn sacerdote
deje de cumplir este deber por falta de medios. Sobre el Obispo recae, en todo
2. Segn las prescripciones del derecho 2. Sacerdotes, iuxta iuris

particular, los sacerdotes, despus de la particularis praescripta, prae-
ordenacin, han de asistir frecuentemente lectiones pastorales post ordi-
a las lecciones de pastoral que deben nationem sacerdotalem insti-
establecerse, as como tambin a otras tuendas frequentent atque, sta-
lecciones, reuniones teolgicas o confe- tutis eodem iure temporibus,
aliis quoque intersint praelec-
rencias, en los momentos igualmente de- tionibus, conventibus theologi-
terminados por el mismo derecho parti- cis aut conferentiis, quibus ipsis
cular, mediante las cuales se les ofrezca praebeatur occasio pleniorem
la oportunidad de profundizar en el cono- scientiarum sacrarum et me-
cimiento de las ciencias sagradas y de los thodorum pastoralium cogni-
mtodos pastorales. tionem acquirendi.
3. Procuren tambin conocer otras cien- 3. Aliarum quoque scientia-
cias, sobre todo aquellas que estn en corum, earum praesertim quae
nexin con las sagradas, principalmente cum sacris conectuntur, cogni-
tionem prosequantur, quatenus
en la medida en que ese conocimiento praecipue ad ministerium pa-
ayuda al ejercicio del ministerio pastoral. storale exercendum confert.
280 Se aconseja vivamente a los clri- 280 Clericis valde commenda-
gos una cierta vida en comn, que, tur quaedam vitae com-
en la medida de lo posible, ha de conser- munis consuetudo; quae qui-
varse all donde est en vigor. dem, ubi viget, quantum fieri
potest, servanda est.
281 1. Los clrigos dedicados al mi- 281 1. Clerici, cum ministe-
nisterio eclesistico merecen una rio ecclesiastico se dedi-
retribucin conveniente a su condicin, cant remunerationem merentur
teniendo en cuenta tanto la naturaleza del quae suae condicioni congruat,
oficio que desempean como las circuns- ratione habita tum ipsius mune-
ris naturae, tum locorum tem-
tancias del lugar y tiempo, de manera que porumque condicionum, quaque
puedan proveer a sus propias necesidades ipsi possint necessitatibus vitae
y a la justa remuneracin de aquellas per- suae necnon aequae retribu-
sonas cuyo servicio necesitan. tioni eorum, quorum servitio
egent, providere.
caso, el derecho-deber de vigilancia y fomento, a fin de que no quiebre la comu-

nin eclesial en su acepcin ms genuina y mas ajena de cualquier uniformismo.
Este uniformismo, adems de no ser formativa y pastoralmente eficaz, puede le-
sionar derechos del clrigo, quien, en este aspecto de su propia formacin, goza
de legtimos mbitos de autonoma.
281 El precepto formaliza el derecho natural que asiste al clrigo, que trabaja
o ha trabajado ministerialmente, a recibir una remuneracin congrua y una asis-
tencia social suficiente para los casos de enfermedad, invalidez o vejez. En la le-
gislacin anterior, este derecho estaba ntimamente ligado al ttulo cannico de
ordenacin, sea de beneficio, de patrimonio o de servicio a la dicesis, y vena a
significar una especie de contraprestacin en servicio, segn justicia conmutati-
va. Al ser abolidos en el presente cdigo los ttulos de ordenacin, el derecho a la
congrua remuneracin se inscribe en un mbito ms amplio, y se fundamenta en
el vnculo de incardinacin, aunque su raz ltima haya que buscarla en la simple
condicin de ministro sagrado segn la mxima del evangelio (Lc. 10, 7), y su
efectivo ejercicio se rige por los principios de la justicia distributiva, salvo que el
2. Item providendum est ut 2. Se ha de cuidar igualmente de que

gaudeant illa sociali assistentia, gocen de asistencia social, mediante la
qua eorum necessitatibus, si in- que se provea adecuadamente a sus nece-
firmitate, invaliditate vel senec- sidades en caso de enfermedad, invalidez
tute laborent, apte prospiciatur. o vejez.
3. Diaconi uxorati, qui plene 3. Los diconos casados plenamente
ministerio ecclesiastico sese de-
vovent, remunerationem me- dedicados al ministerio eclesistico mere-
rentur qua sui suaeque familiae cen una retribucin tal que puedan soste-
sustentationi providere valeant; nerse a s mismos y a su familia; pero
qui vero, ratione professionis quienes, por ejercer o haber ejercido una
civilis, quam exercent aut exer- profesin civil, ya reciben una remunera-
cuerunt, remunerationem obti- cin, deben proveer a sus propias necesi-
neant, ex perceptis inde rediti- dades y a las de su familia con lo que co-
bus sibi suaeque familiae neces- bren por ese ttulo.
sitatibus consulant.
282 1. Clerici vitae simplici- 282 1. Los clrigos han de vivir con
tatem colant et ab omni- sencillez, y abstenerse de todo aque-
bus quae vanitatem sapiunt se llo que parezca vanidad.
abstineant.
2. Destinen voluntariamente al bien de
2. Bona, quae occasione exer- la Iglesia y a obras de caridad lo sobrante
citii ecclesiastici officii ipsis ob-
veniunt, quaeque supersunt, de aquellos bienes que reciben con oca-
provisa ex eis honesta sustenta- sin del ejercicio de un oficio eclesisti-
tione et omnium officiorum co, una vez que con ellos hayan provisto
proprii status adimpletione, ad a su honesta sustentacin y al cumpli-
bonum Ecclesiae operaque ca- miento de todas las obligaciones de su es-
ritatis impendere velint. tado.
283 1. Clerici, licet officium 283 1. Aunque no tengan un oficio re-
residentiale non habeant, sidencial, los clrigos no deben sa-
a sua tamen dioecesi per lir de su dicesis por un tiempo notable,
notabile tempus, iure particula- que determinar el derecho particular, sin
ri determinandum, sine licentia licencia al menos presunta del propio Or-
saltem praesumpta Ordinarii dinario.
proprii, ne discedant.
agregado a otra dicesis a tenor del c. 271 2 establezca en convencin escrita

tanto el cargo que va a desempear como la remuneracin que ha de percibir.
Respecto a la congruencia en la retribucin, el c. establece un parmetro
general: que sea congrua a la condicin del clrigo; y dos factores que lo determi-
nan: a) que se tome en cuenta la naturaleza misma del cargo; b) que se acomode
a las circunstancias de lugar y tiempo. Son expresiones tomadas literalmente del
Decr. Presbyterorum ordinis 20; y la primera, en concreto, fue introducida en las
ltimas redacciones del Decreto conciliar, posiblemente con la finalidad de limar
un excesivo igualitarismo que no se corresponde con los principios de la justicia
distributiva, ni es necesariamente una expresin del principio evanglico de la
comunicacin cristiana de bienes. En cualquier caso, el legislador no cierra las
puertas a la posibilidad de retribuir atendiendo a la naturaleza de cada oficio.
283 De acuerdo con los deseos del Concilio (Presbyterorum ordinis 20), el c. ex-
tiende a todos los clrigos el derecho a unas legtimas vacaciones que en el CIC 17
era un privilegio de los cannigos y beneficiados obligados a coro (vid. c. 418 CIC
2. Corresponde tambin a los clrigos 2. Ipsis autem competit ut de-

tener todos los aos un debido y suficien- bito et sufficienti quotannis
te tiempo de vacaciones, determinado por gaudeant feriarum tempore, iu-
el derecho universal o particular. re universali vel particulari de-
terminato.
284 Los clrigos han de vestir un traje 284 Clerici decentem habitum
eclesistico digno, segn las nor- ecclesiasticum, iuxta nor-
mas dadas por la Conferencia Episcopal mas ab Episcoporum conferen-
y las costumbres legtimas del lugar. tia editas atque legitimas loco-
rum consuetudines, deferant.
285 1. Abstnganse los clrigos por 285 1. Clerici ab iis omni-
completo de todo aquello que des- bus, quae statum suum
diga de su estado, segn las prescripcio- dedecent, prorsus abstineant,
nes del derecho particular. iuxta iuris particularis prae-
scripta.
17), y de los prrocos (vid. c. 465 CIC 17). Huelga decir que gran parte de los
servicios ministeriales no pueden cerrar o paralizarse por vacaciones, previsin que
deber tomar en cuenta el derecho particular, en analoga a lo que determina el c.
533 3 para los prrocos. Respecto al deber de residencia, tngase en cuenta que
un incumplimiento grave del mismo puede constituir delito a tenor del c. 1396.
284 El deber de llevar traje eclesistico tiene el mismo alcance universal que la
ley que lo prescribe. Cosa distinta es que, por motivos ajenos a la Iglesia, como pro-
hibiciones de la ley estatal, persecuciones, etc., pueda quedar en suspenso o ser dis-
pensado. Esta ley universal, sin embargo, no impone a todos los clrigos un modo
uniforme de vestir, puesto que habrn de ser las Conferencias Episcopales junto
con las legtimas costumbres, las que determinen en ltima instancia la forma de
traje eclesistico ms conveniente y adaptada a las circunstancias del lugar. El traje
eclesistico muestra, incluso externamente, la singularidad del ministerio sacerdo-
tal (vid. Carta Novo Incipiente, de 8.IV.1979, AAS 71 [1979] 393-417).
El valor de este signo distintivo est no slo en que contribuye al decoro del
sacerdote en su comportamiento externo y en el ejercicio de su ministerio, sino
sobre todo porque es signo que evidencia en la comunidad eclesistica el testimo-
nio pblico que cada sacerdote est llamado a dar de la propia identidad y espe-
cial pertenencia a Dios: un mensaje que expresa el sacerdote tanto con palabras
como con signos externos. De esta forma, el traje eclesistico es un signo me-
diante el cual se hace ms fcil a los otros llegar al ministerio del que los sacerdo-
tes son portadores. Particularmente en la sociedad actual, donde tan debilitado se
encuentra el sentido de lo sacro, los hombres necesitan de estos reclamos a Dios,
que no pueden descuidarse sin un cierto empobrecimiento del servicio sacerdotal
(cfr. Juan Pablo II, Carta al Cardenal Vicario para la Dicesis de Roma de
8.IX.1982, LOsservatore Romano 18-19.X.1982).
285 Hay conductas indecorosas por su propia naturaleza; y otras, cuya califi-
cacin de tales depende de las circunstancias de tiempo y lugar. Por esto el pre-
cepto vigente, a diferencia de los cc. 138 y 140 del CIC 17, establece un princi-
pio general, mientras que deja su determinacin ltima al derecho particular, que
est en mejores condiciones de juzgar in situ sobre lo que desdice de la condicin
sacerdotal. Ha desaparecido la prohibicin del ejercicio de algunas actividades
que en el c. 139 del CIC 17 se mencionaban de forma explcita como ajenas al
estado clerical. Pero el hecho de que el legislador no tipifique actualmente esas
2. Ea quae, licet non indecora, 2. Los clrigos han de evitar aquellas

a clericali tamen statu aliena cosas que, aun no siendo indecorosas,
sunt, clerici vitent. son extraas al estado clerical.
3. Officia publica, quae parti- 3. Les est prohibido a los clrigos
cipationem in exercitio civilis aceptar aquellos cargos pblicos, que lle-
potestatis secumferunt, clerici van consigo una participacin en el ejer-
assumere vetantur.
cicio de la potestad civil.
4. Sine licentia sui Ordinarii,
ne ineant gestiones bonorum ad 4. Sin licencia de su Ordinario, no han
laicos pertinentium aut officia de aceptar la administracin de bienes
saecularia, quae secumferunt pertenecientes a laicos u oficios seculares
onus reddendarum rationum; que lleven consigo la obligacin de ren-
a fideiubendo, etiam de bonis dir cuentas; se les prohbe salir fiadores,
propriis, inconsulto proprio incluso con sus propios bienes, sin haber
Ordinario, prohibentur; item a consultado al Ordinario propio; y han de
subscribendis syngraphis, qui- abstenerse de firmar documentos, en los
bus nempe obligatio solvendae que se asuma la obligacin de pagar una
pecuniae, nulla definita causa, cantidad de dinero sin concretar la causa.
suscipitur, abstineant.
286 Prohibentur clerici per se 286 Se prohbe a los clrigos ejercer la
vel per alios, sive in pro- negociacin o el comercio sin li-
priam sive in aliorum utilita- cencia de la legtima autoridad eclesisti-
tem, negotiationem aut merca- ca, tanto personalmente como por medio
turam exercere, nisi de licentia de otros, sea en provecho propio o de ter-
legitimae auctoritatis ecclesia- ceros.
sticae.
actividades entre las ajenas al estado clerical, no significa que no lo puedan ser,
sobre todo cuando se ejercen de forma habitual. El espritu de la norma antigua
permanece, aunque el legislador haya preferido evitar cualquier casuismo me-
diante la frmula general contenida en el 2. En este sentido, parece indudable
que sigue en vigor la prohibicin a los clrigos y religiosos de ejercer el oficio de
psicoanalistas, segn el monitum, dado por el entonces llamado Santo Oficio, el
15.VII.1961 (AAS 53 [1961] 571).
Respecto a otro tipo de actividades, la norma es ms explcita, ya que queda
expresamente prohibido el ejercicio de las siguientes actividades: a) las que supo-
nen participacin en el ejercicio de la potestad civil en sentido amplio, por tanto,
potestad legislativa, ejecutiva y judicial (ser diputado, ministro, juez o cualquier
otro oficio que comporte potestad pblica); b) sin licencia del Ordinario, las acti-
vidades que lleven aparejadas cuestiones econmicas, como ser tesoreros o admi-
nistradores de bienes pertenecientes a los laicos, salir fiadores, subscribir obliga-
ciones, etc. El carcter universal del primero de estos preceptos, y su formulacin
absoluta, esto es, sin ninguna salvedad por va normativa ordinaria, se funda en
la misma ontologa del sacerdocio ministerial y en la finalidad sagrada de su mi-
sin, en virtud de la cual el sacerdote se erige en signo y artfice de unidad y de
fraternidad entre todos los hombres al margen de cualquier confrontacin
ideolgica o poltica. En ningn caso es propio del sacerdote ser dirigente polti-
co o funcionario de un poder temporal; a l le corresponde ser testigo y dispen-
sador de valores sobrenaturales en nombre de Cristo y con su misma potestad.
286 Permanece intacta la prohibicin de realizar negocios o ejercer el comer-
cio, con la salvedad, a diferencia del 142 CIC 17, de que pueden legitimarse di-
287 1. Fomenten los clrigos siempre, 287 1. Clerici pacem et con-

lo ms posible, que se conserve en- cordiam iustitia innixam
tre los hombres la paz y la concordia fun- inter homines servandam quam
dada en la justicia. maxime semper foveant.
2. No han de participar activamente en 2. In factionibus politicis at-
los partidos polticos ni en la direccin de que in regendis consociationi-
bus syndicalibus activam par-
asociaciones sindicales, a no ser que, se- tem ne habeant, nisi iudicio
gn el juicio de la autoridad eclesistica competentis auctoritatis eccle-
competente, lo exijan la defensa de los siasticae, Ecclesiae iura tuenda
derechos de la Iglesia o la promocin del aut bonum commune promo-
bien comn. vendum id requirant.
chas actividades si media licencia de la autoridad eclesistica correspondiente; li-

cencia que no parece que deba prodigarse si se quiere ser consecuente con el esp-
ritu de esta prudente norma de la Iglesia. El c. 2380 CIC 17 tipificaba como de-
lito el incumplimiento de esta norma. Posteriormente, un Decreto de la S.C. del
Concilio de 22.III.1950 (AAS 42 [1950] 330), impuso la pena de excomunin
latae sententiae reservada de modo especial a la Sede Apostlica; y en los casos
ms graves la pena de degradacin, a los clrigos que incumplieran esa norma.
En la actualidad, la violacin del c. 286 constituye tambin un tipo de delito gra-
vado con una pena indeterminada a tenor del c. 1392. Puede constituir tambin
impedimento para la recepcin de las rdenes sagradas a tenor del c. 1042, 2..
287 La norma contiene dos clases de deberes: uno positivo y otro negativo. El
clrigo tiene el deber positivo, habitual y permanente, de fomentar la salvaguar-
dia de la paz y concordia entre los hombres; y no cualquier paz, sino aquella que
se cimente en la justicia. Es decir, tiene el deber de hacer todo lo posible en de-
fensa de los derechos de la persona humana cuando stos obedecen a verdaderas
exigencias de justicia natural o positiva. El correcto cumplimiento de este deber,
de ningn modo supone una injerencia indebida en los asuntos de la ciudad te-
rrena, puesto que, si bien la misin que Cristo confi a su Iglesia es de orden re-
ligioso, sin embargo la iglesia, en virtud del evangelio que se le ha confiado, pro-
clama los derechos del hombre y es de justicia, que pueda en todo momento y
en todas partes predicar la fe con autntica libertad, ensear su doctrina sobre la
sociedad, ejercer su misin entre los hombres sin traba alguna y dar su juicio mo-
ral, incluso sobre materias referentes al orden poltico, cuando lo exijan los dere-
chos fundamentales de la persona o la salvacin de las almas, utilizando todos y
slo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos segn la
diversidad de tiempos y situaciones (Gaudium et spes 41, 42, 76). Este deber po-
sitivo de fomentar la paz y la justicia, de defender en suma los derechos de la per-
sona humana tiene su ltimo fundamento en la dimensin humana del misterio
de la Redencin (cfr. Enc. Redemptor Hominis, de 4.III.1979, AAS 71 [1979]
257-324). Vid. cc. 747 y 768.
De otro lado, al clrigo le est prohibido, como norma general, tomar parte
activa en partidos polticos y en la direccin de asociaciones sindicales. De los
sacerdotes, los laicos pueden esperar orientacin e impulso espiritual. Pero no
piensen que sus pastores estn siempre en condiciones de poderles dar inmedia-
tamente solucin concreta en todas las cuestiones aun graves, que surjan. No es
sta su misin (Gaudium et spes 43). Su deber y misin consisten, ms bien, en
respetar cuidadosamente la justa libertad que tienen los laicos en la ciudad te-
288 Diaconi permanentes pra- 288 A no ser que el derecho particular

escriptis canonum 284, establezca otra cosa, las prescrip-
285, 3 et 4, 286, 287, 2 non ciones de los cc. 284, 285 3 y 4, 286,
tenentur, nisi ius particulare 287 2, no obligan a los diconos perma-
aliud statuat. nentes.
289 1. Cum servitium mili- 289 1. Dado que el servicio militar es
tare statui clericali minus menos congruente con el estado
congruat, clerici itemque candi- clerical, los clrigos y asimismo los can-
dati ad sacros ordines militiam didatos a las rdenes sagradas, no se pre-
ne capessant voluntarii, nisi de senten voluntarios al servicio militar, si
sui Ordinarii licentia. no es con licencia de su Ordinario.
2. Clerici utantur exemptioni-
bus, quas ab exercendis mune- 2. Los clrigos, han de valerse igual-
ribus et publicis civilibus offi- mente de las exenciones que, para no
ciis, a statu clericali alienis, in ejercer cargos y oficios civiles pblicos
eorum favorem leges et conven- extraos al estado clerical, les conceden
tiones vel consuetudines conce- las leyes y convenciones o costumbres, a
dunt, nisi in casibus particula- no ser que el Ordinario propio determine
ribus aliter Ordinarius pro- otra cosa en casos particulares.
prius decreverit.
Captulo IV
De la prdida del estado clerical
290 Sacra ordinatio, semel 290 Una vez recibida vlidamente, la

valide recepta, numquam ordenacin sagrada nunca se anula.
irrita fit. Clericus tamen sta- Sin embargo, un clrigo pierde el estado
tum clericalem amittit: clerical:
rrestre y en estructurar la comunidad cristiana sin estar al servicio de ninguna

ideologa o partido humano (Presbyterorum ordinis 6 y 9).
La prohibicin a los clrigos de participar en la actividad poltica y sindical
es la norma general. Excepcionalmente, esto es, cuando, a juicio de la autoridad
competente, y no del propio juicio, estn en juego la defensa de la libertad y de
los derechos de la Iglesia, as como la promocin del bien comn, podra desapa-
recer la mencionada prohibicin. En cualquier caso, esta prohibicin no parece
que abarque la simple afiliacin, al menos por lo que respecta a las asociaciones
sindicales, ya que la norma habla expresamente de tomar parte activa in regendis,
es decir, en la direccin de las mismas (vid. comentario al c. 278).
Caput IV. De amissione status clericalis

Por imprimir carcter, el sacramento del Orden ni es reiterable ni es anula-
ble: sus efectos perduran indeleblemente. Esto significa que la condicin sacerdo-
tal no se pierde nunca. Pero puede perderse excepcionalmente el estado clerical o
condicin jurdica de clrigo, esto es, los derechos y deberes propios de la condi-
cin de ministro sagrado. Dicha prdida, as como su imposicin penal, se deno-
minaban respectivamente en la disciplina antigua reduccin al estado laical y
degradacin. Ahora se denominan prdida y dimisin del estado clerical. Es-
tos cambios terminolgicos se inscriben en el nuevo contexto doctrinal propicia-
do por el Concilio, segn el cual el concepto status clerical adquiere un significa-
1. por sentencia judicial o decreto admi- 1. sententia iudiciali aut decre-

nistrativo, en los que se declare la invali- to administrativo, quo invalidi-
dez de la sagrada ordenacin; tas sacrae ordinationis declara-
tur;
do nuevo, contrapuesto a la antigua concepcin estamental. Para comprender me-

jor el contenido general de este cap. es preciso situarlo en la perspectiva de su ms
reciente historia, a partir del CIC 17, que resumimos en los siguientes momentos.
1. En los cc. 211-214 del CIC 17 se prevean cuatro modos para la reduc-
cin al estado laical; reduccin que consista en el restablecimiento de la condi-
cin jurdica laical, o en la privacin de los derechos y privilegios clericales, as
como en la dispensa de todos los deberes con excepcin del celibato, salvo que ju-
dicialmente se demostrase que el clrigo haba recibido el Orden sagrado coac-
cionado por miedo grave.
2. El 2.II.1964 la S.C. del Santo Oficio envi una carta a los Ordinarios y
superiores generales anuncindoles que se haba constituido en el seno de la
Congregacin una comisin especial, a la que competera dilucidar las peticiones
de reduccin al estado laical, y la dispensa de la obligacin del celibato. A la carta
se adjuntaban unas Regulae servandae, procedimiento de naturaleza judicial para
la investigacin de los casos, a cargo prevalentemente del Obispo de la residencia
del clrigo.
3. El 24.VI.1967, S.S. Pablo VI en la Enc. Sacerdotalis caelibatus 84 (AAS 59
[1967] 657-697), dispuso que la investigacin de las causas que se refieren a la
ordenacin sacerdotal se extienda a otros motivos gravsimos, no previstos por la
actual legislacin cannica (c. 214), que pueden dar lugar a fundadas reales dudas
sobre la plena libertad y responsabilidad del candidato al sacerdocio, y sobre su
idoneidad para el estado sacerdotal, con el fin de liberar de las cargas asumidas a
cuantos un diligente proceso judicial demuestre efectivamente que no son aptos.
4. El 13.I.1971, la S.C. para la Doctrina de la Fe promulg una nueva nor-
mativa, con el objeto de simplificar y abreviar el tiempo requerido en la solucin
de las causas de reduccin al estado laical (AAS 63 [1971] 303-308). En efecto,
en lugar del proceso judicial instruido en un tribunal, ahora se hace una sim-
ple investigacin cuyo objeto es declarar si los motivos aducidos en la peticin de
dispensa de la obligacin del celibato son vlidos, y si lo que el peticionario afir-
ma se apoya en la verdad: tal investigacin, por tanto, tiene un menor rigor jur-
dico, se rige ms por razones pastorales y sigue una va ms simple. La reduccin
se efectuaba finalmente por rescripto que comprenda inseparablemente la reduc-
cin al estado laical y la dispensa del celibato.
5. El 26.VI.1972, la S.C. para la Doctrina de la Fe, en una Declaratio, inter-
pret autnticamente ciertos extremos de las normas de 1971, tratando de regu-
larizar las causas que llegaban a la Santa Sede. Las normas, dir la declaracin,
no tienen como fin conceder indiscriminadamente la gracia de la dispensa...;
la dispensa no se concede de modo automtico sino que se requieren razones
proporcionadamente graves...; que no cualquier razn propuesta se ha de juz-
gar siempre como suficiente y vlida, etc..
6. Mientras tanto, en la comisin de reforma del CIC 17, se gestaba un tex-
to legislativo que, de algn modo, responda al clima que entonces reinaba, pese
a que la S.C. para la Doctrina de la Fe ya hubiera mostrado su grave preocupa-
cin por las constantes secularizaciones. En efecto, en los esquemas se propuso
una regla general, en virtud de la cual todo el que perdiese el estado clerical, per-
2. poena dimissionis legitime 2. por la pena de dimisin legtimamente

irrogata; impuesta;
3. rescripto Apostolicae Sedis; 3. por rescripto de la Sede Apostlica,
quod vero rescriptum diaconis que solamente se concede, por la Sede
ob graves tantum causas pre- Apostlica, a los diconos cuando existen
sbyteris ob gravissimas causas causas graves; a los presbteros, por cau-
ab Apostolica Sede conceditur.
sas gravsimas.
291 Praeter casus de quibus 291 Fuera de los casos a los que se re-
in can. 290, n. 1, amissio fiere el c. 290 1., la prdida del es-
status clericalis non secumfert tado clerical no lleva consigo la dispensa
dispensationem ab obligatione de la obligacin del celibato, que nica-
caelibatus, quae ab uno tantum mente concede el Romano Pontfice.
Romano Pontifice conceditur.
292 Clericus qui statum cleri- 292 El clrigo que, de acuerdo con la
calem ad normam iuris norma de derecho, pierde el estado
amittit, cum eo amittit iura sta- clerical, pierde con l los derechos pro-
tui clericali propria, nec ullis pios de ese estado, y deja de estar sujeto a
da con l todos los derechos clericales, y quedaba desligado de todas las obliga-
ciones, incluida la del celibato (cfr. Communicationes 3 [1971] 197). Con esta
propuesta se daba un giro radical en la disciplina en relacin con la del CIC 17.
7. El 14.X.1980 (AAS 72 [1980] 1132-1135), la misma S.C. para la Doc-
trina de la Fe envi a los Ordinarios y superiores generales una carta a la que se
adjuntaban las normas de procedimiento que haban de observarse en la tramita-
cin de las peticiones de dispensa del celibato. Obsrvese que no se trata de nor-
mas de procedimiento para la reduccin al estado laical, como las anteriores, sino
para tramitar las peticiones de dispensa del celibato, por lo que no aparecen ya
identificados los dos conceptos: prdida del estado clerical y dispensa del celiba-
to, aunque esta ltima implique la primera.
290 La prdida del estado clerical, o de la condicin jurdica de clrigo, puede
acontecer por los tres diversos modos que seala este c. La declaracin de nulidad
de la sagrada ordenacin, puede efectuarse en va judicial o en va administrativa,
a tenor de los cc. 1708 ss. Advirtase que se produce un cambio muy notable en
relacin con los cc. 1993 y ss. del CIC 17, puesto que en esa legislacin deroga-
da, las causas contra la sagrada ordenacin que as se llamaban, abarcaban
tanto las impugnaciones de las obligaciones contradas, incluso del celibato, si se
demostraba la existencia de coaccin por miedo grave, como la validez de la mis-
ma ordenacin. La imposicin de la pena de dimisin del estado clerical recogi-
da en el n. 2., presupone la previa comisin de ciertos delitos, como los tipifica-
dos en los cc. 1364, 1367, 1370, 1387, 1394 y 1395. Respecto de la prdida del
estado clerical por rescripto, al que se refiere el n. 3, las normas de 1971 pre-
vean un procedimiento ex officio equiparable al promovido a instancia de parte.
La norma vigente, en cambio, no lo prev, salvo cuando se trata de la imposicin
de la pena de dimisin del estado clerical.
291-292 En estas disposiciones se contienen los efectos cannicos que produ-
ce la prdida del estado clerical. Son escasas las diferencias respecto a la legisla-
cin del CIC 17, pero muy notables respecto a las normas postcodiciales, a par-
tir sobre todo de 1964. Coincide con el CIC 17 en el principio de que la prdida
las obligaciones del estado clerical, sin iam adstringitur obligationibus

perjuicio de lo prescrito en el c. 291; se le status clericalis, firmo prae-
prohbe ejercer la potestad de orden, sal- scripto can. 291; potestatem or-
vo lo establecido en el c. 976; por esto dinis exercere prohibetur, salvo
mismo queda privado de todos los ofi- praescripto can. 976; eo ipso
cios, funciones y de cualquier potestad privatur omnibus officiis, mu-
neribus et potestate qualibet
delegada. delegata.
293 El clrigo que ha perdido el estado 293 Clericus qui statum cleri-
clerical no puede ser adscrito de calem amisit, nequit de-
nuevo entre los clrigos, si no es por res- nuo inter clericos adscribi, nisi
cripto de la Sede Apostlica. per Apostolicae Sedis rescrip-
tum.
Ttulo IV
De las prelaturas personales
294 Con el fin de promover una con- 294 Ad aptam presbyterorum

veniente distribucin de los pres- distributionem promoven-
bteros o de llevar a cabo peculiares dam aut ad peculiaria opera pa-
obras pastorales o misionales en favor de storalia vel missionalia pro variis
del estado clerical no implica necesariamente la dispensa del celibato. Se diferen-

cia en el hecho de que el Cdigo derogado tipificaba la coaccin por miedo gra-
ve como nica posible causa de dispensa del celibato, siempre que judicialmente
se demostrara su existencia. El vigente c. 291, por el contrario, no menciona nin-
guna causa en concreto, sino que lo deja al juicio ltimo y potestad del Romano
Pontfice, aunque previamente hayan de observarse las normas del procedimien-
to que establezca la autoridad competente; actualmente estn en vigor las del
14.X.1980. Respecto a las normas de 1971 la diferencia es notable, puesto que
en ellas la reduccin al estado laical y la dispensa del celibato estaban inseparable-
mente unidas, aunque la decisin ltima, es decir, la dispensa del celibato propia-
mente dicha, fuera tambin competencia exclusiva del Romano Pontfice.
Titulus IV. De Praelaturis personalibus

(J.L. Gutirrez)
La figura de la prelatura personal fue creada por el Concilio Vaticano II
(Presbyterorum ordinis 10; Ad gentes 20, nota 4, y 27 nota 28). Las normas ejecu-
tivas que, hasta el actual CIC, constituan su ley marco se encuentran en el M. P.
Ecclesiae Sanctae I, 4 (vid. tambin Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae, art.
49 1 y C. para los Obispos, Directorium de pastorali ministerio Episcoporum,
22.II.1973, n. 172). Las prelaturas personales son entidades jurisdiccionales para
la realizacin de tareas pastorales peculiares, erigidas por la Santa Sede dentro de
la estructura jerrquica de la Iglesia y dependientes, por tanto, de la C. para los
Obispos (Const. Ap. Pastor Bonus, art. 80; Annuario Pontificio 2001, 1577-
1578). La peculiaridad de las obras pastorales o misionales de las prelaturas per-
sonales puede referirse bien a los fieles a los que se dirigen (un grupo social, una
etnia, etc.) o bien al especfico servicio pastoral para el que la Santa Sede erige la
Prelatura. Como cualquier otra entidad pastoral de carcter jerrquico, han de
P. I. t. IV. De las prelaturas personales 239
regionibus diversis coetibus so- varias regiones o diversos grupos socia-

cialibus perficienda, praelaturae les, la Sede Apostlica, odas las Confe-
personales quae presbyteris et rencias Episcopales interesadas, puede
constar de un Prelado, que ordinariamente estar dotado de carcter episcopal y

es su Ordinario propio, de un presbiterio (C. para el Clero, Directorium de minis-
terio et vita presbyterorum, 31.I.1994, n. 25) y de aquellos fieles laicos que, segn
las normas constitutivas de la prelatura, son destinatarios de su labor pastoral o
misionera y, en su caso, de aquellos que cooperan orgnicamente en sus fines y
actividades, y se han incorporado a ella mediante contratos o convenciones, en
los que se determinan los derechos y deberes mutuos, de acuerdo con los estatu-
tos de la prelatura (cfr. c. 296). Las normas por las que se rige una prelatura per-
sonal, adems de las que son comunes a todas las entidades pertenecientes a la or-
ganizacin jerrquica de la Iglesia (en general, las establecidas en los cc. 368 ss., a
no ser que conste otra cosa por la naturaleza del asunto o por disposicin del de-
recho), son las de este tt. del CIC tomadas casi textualmente del M.P. Ecclesiae
Sanctae I, 4 y las establecidas en la Constitucin Apostlica de ereccin de la
prelatura y en los propios estatutos, dados por la Santa Sede.
La sobriedad de las normas codiciales, la remisin a los estatutos que la San-
ta Sede otorgue a cada prelatura y el criterio eminentemente pastoral que movi al
Concilio Vaticano II a proponer la ereccin de estas prelaturas, permiten una gran
flexibilidad y variedad en la ereccin de estas circunscripciones eclesisticas. Pue-
den ser prelaturas personales nacionales o regionales, en el mbito de una Confe-
rencia Episcopal o bien de mbito internacional. Sern, pues, muy diversas segn
las tareas pastorales para las que la Santa Sede las erija. La estructura organizativa
y la jurisdiccin del Prelado estarn en funcin de esa misin pastoral peculiar.
La colocacin de estas circunscripciones eclesisticas en la Parte I del Libro II
no afecta al carcter jerrquico de las prelaturas personales, ni tampoco significa
una aproximacin de las mismas a las distintas formas de asociacin de las que se
trata en los cc. 298 ss. El motivo de esta opcin sistemtica reside en el hecho de
que la Parte II del Libro II cfr. comentario de introduccin a la misma se titu-
la De la constitucin jerrquica de la Iglesia, pero, en su sec. II (De las Iglesias
particulares y de sus agrupaciones), considera en realidad, de modo exclusivo, las
entidades jurisdiccionales delimitadas segn el criterio de territorialidad y constitui-
das, adems para asumir de manera plena no con carcter cumulativo o con una
jurisdiccin limitada bajo algn aspecto la totalidad de la atencin pastoral de
sus fieles, condiciones que no se dan en las prelaturas personales. Por este mismo
motivo, el CIC tampoco trata de los ordinariatos castrenses, exceptuada la mencin
que se hace de ellos indirectamente en el c. 569, aunque han recibido una regula-
cin extracodicial ms detallada mediante la Const. Ap. Spirituali militum curae,
21.IV.1986 (AAS 78 [1986] 481-486), donde se establece expresamente su asimi-
lacin jurdica a las dicesis y se afirma que su Ordinario goza de los derechos y de-
beres propios de un Obispo diocesano, a no ser que conste otra cosa por la natura-
leza del asunto o por los estatutos particulares del ordinariato (art. 2 l).
294 Como ya se ha dicho, la peculiaridad puede referirse tanto a circunstan-
cias de los sujetos a los que se dirige la cura pastoral, como a la tarea pastoral
para la que la Santa Sede erige la prelatura. Tambin se especificar la prelatura
por el mbito que abarca, ya que puede constituirse en favor de regiones o de
grupos sociales determinados, lo cual indica la elasticidad de esta figura, que
con frecuencia podr erigirse, en el mbito de una Conferencia episcopal, o para
erigir prelaturas personales que consten diaconis cleri saecularis con-

de presbteros y diconos del clero secu- stent, ab Apostolica Sede, auditis
lar. quarum interest Episcoporum
conferentiis, erigi possunt.
295 1. La prelatura personal se rige por 295 1. Praelatura personalis
los estatutos dados por la Sede regitur statutis ab Apo-
Apostlica y su gobierno se confa a un stolica Sede conditis, eique prae-
Prelado como Ordinario propio, a quien ficitur Praelatus ut Ordinarius
corresponde la potestad de erigir un semi- proprius, cui ius est nationale
nario nacional o internacional as como in- vel internationale seminarium
erigere necnon alumnos incardi-
cardinar a los alumnos y promoverlos a las nare, eosque titulo servitii prae-
rdenes a ttulo de servicio a la prelatura. laturae ad ordines promovere.
una zona geogrfica delimitada, por ej., para los emigrantes temporarios o esta-
bles que provengan de una nacin determinada o para grupos tnicos concretos,
etc. La solicitud que movi al Concilio a proponer la ereccin de estas prelatu-
ras, para resolver peculiares necesidades pastorales, lleva a que este c. establezca
que, para erigir una prelatura personal, la Santa Sede oiga a la Conferencia Epis-
copal interesada, ya que son los Obispos del lugar quienes mejor conocen las
necesidades pastorales de su mbito. Por esta misma razn, parece lgico que la
iniciativa de solicitar a la Santa Sede la ereccin de una prelatura personal en el
mbito de un pas pueda provenir de la misma Conferencia Episcopal. Se prev
tambin la posibilidad de prelaturas personales de carcter internacional o in-
cluso universal. Las tareas de la prelatura personal se insertan armnicamente en
la pastoral de la Iglesia universal, as como tambin en la pastoral orgnica de las
Iglesias locales, puesto que los fieles de una prelatura personal sern tambin fie-
les de la dicesis a la que pertenecen por razn del domicilio o por otro ttulo:
cfr. C. para la Doctrina de la Fe, Carta Communionis notio, 28.V.1992, n. 16
(AAS 85 [1993] 838-850). Por eso, se prescribe, como en el caso de las dicesis
personales (cfr. c. 372 2), que, antes de su ereccin, se solicite el parecer de las
Conferencias Episcopales interesadas. A esta adecuada coordinacin se proveer,
adems, en los estatutos de cada prelatura (c. 295 1 y 297). La indicacin ob-
via de que el clero incardinado en la prelatura es secular no excluye la colabora-
cin ministerial de religiosos en la pastoral de una prelatura.
295 Dada la posible variedad de prelaturas personales, dentro del marco comn
establecido en los cc. de este tt., se prescribe que cada una ha de tener sus propios
estatutos, dados por la Santa Sede, cuyo contenido fundamental se especifica en
este c. y en los dos ss.; en ellos debe precisarse tanto la constitucin interna y rgi-
men de la prelatura, como su actividad especfica y sus relaciones con los Ordina-
rios de las Iglesias locales. El Prelado, que es su Ordinario propio, puede erigir un
seminario nacional o internacional, segn el mbito para el que se constituye la
prelatura, donde se formen quienes recibirn las sagradas rdenes incardinndose
en la prelatura (cfr. tambin cc. 265 y 266 l). Parte necesaria de la responsabili-
dad de gobierno del Prelado (c. 384) ser tanto la atencin espiritual como la sus-
tentacin de estos sacerdotes, que dedicarn su ministerio a las tareas pastorales es-
pecficas de la prelatura, sin perjuicio de que se establezca otra cosa en cada caso:
una prelatura de mbito nacional, por ej., podra entrar dentro del rgimen eco-
nmico general establecido en el marco de la respectiva Conferencia Episcopal.
El estatuto del Prelado como Ordinario de esta circunscripcin adquirir
perfiles diversos segn la misin para la que la prelatura haya sido erigida: por
P. I. t. IV. De las prelaturas personales 241
2. Praelatus prospicere debet 2. El Prelado debe cuidar de la forma-

sive spirituali institutioni illo- cin espiritual de los ordenados con el
rum, quos titulo praedicto pro- mencionado ttulo as como de su conve-
moverit, sive eorundem deco- niente sustento.
rae sustentationi.
296 Conventionibus cum prae- 296 Mediante acuerdos establecidos con
latura initis, laici operi- la prelatura, los laicos pueden dedi-
bus apostolicis praelaturae per- carse a las obras apostlicas de la prelatu-
sonalis sese dedicare possunt; ra personal; pero han de determinarse
modus vero huius organicae co- adecuadamente en los estatutos el modo
operationis atque praecipua of-
ficia et iura cum illa coniuncta de esta cooperacin orgnica y los princi-
in statutis apte determinentur. pales deberes y derechos anejos a ella.
ej., parece lgico que tratndose de una prelatura de mbito nacional, el Prela-
do sea uno de los miembros de la Conferencia Episcopal.
296 El acto constitutivo de cada prelatura y sus estatutos determinarn tanto
las actividades pastorales que sta habr de realizar como los fieles a los que se
dirige. Estos fieles estn bajo la jurisdiccin del Prelado, aunque no de manera
exclusiva, puesto que pertenecen tambin a la dicesis en la que tienen su domi-
cilio o cuasidomicilio: as sucede, por ej., en el caso de los ordinariatos militares
o de las estructuras erigidas para la atencin de emigrantes o de grupos tnicos
(cfr. comentario al c. 294).
Antes de comentar lo que establece el presente c., es necesario advertir
que la condicin de fiel lleva consigo en la Iglesia el derecho y la obligacin de
contribuir a la edificacin del Cuerpo de Cristo (cc. 208-211). A todos los fie-
les tambin, lgicamente, a los de una prelatura personal corresponde una
participacin activa (de acuerdo con el modo propio de cada uno: con el ejer-
cicio del sacerdocio comn o del sacerdocio ministerial) en la misin de la Igle-
sia, siempre en comunin con el propio pastor. Las prelaturas, como las dems
estructuras jerrquicas, se construyen sobre la relacin ordo-plebs.
El c. 296 se refiere concretamente a la posibilidad de que algunos fieles
participen en la tarea pastoral de una prelatura por medio de pactos o conven-
ciones. No quiere decir que ste es el nico modo de pertenecer a una prelatura,
ni el nico modo de colaborar en su misin.
El c. 296 se refiere de modo especfico a aquellos laicos que, mediante un
pacto bilateral con la prelatura en el que se determinan sus derechos y deberes,
se comprometen a prestar una cooperacin orgnica en la tarea pastoral propia de
la prelatura. El acto constitutivo de la prelatura puede prever esta cooperacin
de fieles laicos propia de la relacin entre el sacerdocio ministerial y el sacer-
docio comn de todos los fieles, que se exigen mutuamente (cfr. Lumen gentium
10) de manera tan necesaria que, sin ella, la prelatura se encontrara radical-
mente imposibilitada de cumplir su misin. Esta forma de cooperacin necesa-
ria se da en la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei: cfr. Const. Ap. Ut sit,
28.XI.1982 (AAS 75 [1983] 423-425). En este supuesto debe hablarse de coo-
peracin entre los clrigos y los laicos que, como fieles de la prelatura, se hacen
corresponsables de la finalidad de sta, cada uno segn su propia condicin de
laico o de clrigo (por eso la cooperacin se califica como orgnica): Juan Pablo
II ha recordado la naturaleza jerrquica de la prelatura y su estructuracin org-
nica, en cuanto est integrada por sacerdotes y fieles laicos, hombres y mujeres,
con el Prelado propio como cabeza (discurso del 17.III.2001: LOsservatore Ro-
mano, 18.III.2001, 6).
297 Los estatutos determinarn las rela- 297 Statuta pariter definiant
ciones de la prelatura personal con rationes praelaturae per-
los Ordinarios locales de aquellas Igle- sonalis cum Ordinariis loco-
sias particulares en las cuales la prelatura rum, in quorum Ecclesiis par-
ejerce o desea ejercer sus obras pastora- ticularibus ipsa praelatura sua
les o misionales, previo el consentimien- opera pastoralia vel missiona-
lia, praevio consensu Episcopi
to del Obispo diocesano. dioecesani, exercet vel exercere
desiderat.
Ttulo V
De las asociaciones de fieles
Captulo I
Normas comunes
298 1. Existen en la Iglesia asociacio- 298 1. In Ecclesia habentur
nes distintas de los institutos de consociationes distinctae
vida consagrada y de las sociedades de ab institutis vitae consecratae et
En definitiva, la cooperacin que los fieles de la prelatura laicos y sacer-

dotes llevan a cabo comporta que todos ellos se colocan bajo la jurisdiccin
del Prelado, para aquello que se refiere a los derechos y obligaciones que se deri-
van de la vinculacin.
297 En Presyterorum ordinis 10, se estableca la clusula genrica de que la erec-
cin de una Dicesis o prelatura personal haba de dejar a salvo los derechos que,
en su territorio, competen al Ordinario local. En los cc. de este tt. se arbitra el sis-
tema para dar cumplimiento a esa prescripcin. Se establecen, en efecto, dos requi-
sitos: a) necesidad de que las relaciones de una Prelatura personal con los respecti-
vos Obispos diocesanos queden determinadas en los estatutos, que han de ser
dados por la Santa Sede (c. 295 1), la cual, a su vez, oye el parecer de los Obispos
interesados (c. 294); hay que notar, adems, que en su caso los mismos esta-
tutos deben precisar los derechos y obligaciones de los laicos copartcipes de las ac-
tividades apostlicas de la prelatura (c. 296); b) se exige tambin, en el c. que co-
mentamos, el consentimiento previo del Obispo diocesano para que una prelatura
personal pueda desarrollar su tarea pastoral dentro del mbito de una Iglesia local:
es ste un requisito mnimo, sin perjuicio de que los estatutos de la prelatura con-
tengan normas que completen lo que este c. establece. En definitiva, el acto de
ereccin y el derecho estatutario determinarn el modo de articular esas relaciones
con los Obispos de la Conferencia Episcopal en funcin de la misin pastoral pro-
pia de la prelatura y del mbito de ejercicio (nacional, regional o internacional).
Titulus V. De christifidelium consociationibus

Este tt. se encuentra dentro de la Parte I del Libro II, dedicada a los fieles
en general. Esta estructura supone una innovacin sistemtica respecto al CIC
17, donde la normativa acerca de las asociaciones si se exceptan los cc. 682 y
683 constitua el contenido exclusivo del Libro II, Parte III, De los laicos,
con la evidente contradiccin de que all quedaban tambin incluidas las asocia-
ciones formadas por clrigos, o por clrigos y laicos. La ordenacin sistemtica
P. I. t. V. De las asociaciones de fieles 243
societatibus vitae apostolicae, vida apostlica, en las que los fieles, cl-
in quibus christifideles, sive rigos o laicos, o clrigos junto con laicos,
clerici sive laici sive clerici et trabajando unidos, buscan fomentar una
laici simul, communi opera con- vida ms perfecta, promover el culto pu-
tendunt ad perfectiorem vitam blico, o la doctrina cristiana, o realizar
fovendam, aut ad cultum publi- otras actividades de apostolado, a saber,
cum vel doctrinam christianam
promovendam, aut ad alia apos- iniciativas para la evangelizacin, el ejer-
tolatus opera, scilicet ad evan- cicio de obras de piedad o de caridad y la
gelizationis incepta, ad pietatis animacin con espritu cristiano del or-
vel caritatis opera exercenda et den temporal.
ad ordinem temporalem chris- 2. Inscrbanse los fieles preferen-
tiano spiritu animandum. temente en aquellas asociaciones que
2. Christifideles sua nomina hayan sido erigidas, alabadas o reco-
dent iis praesertim consociationi- mendadas por la autoridad eclesistica
bus, quae a competenti auctorita- competente.
te ecclesiastica aut erectae aut
laudatae vel commendatae sint.
del CIC responde, en primer lugar, a que en l se procuran distinguir ntidamen-

te los conceptos de fiel que comprende a todos los bautizados en comunin
con la Iglesia y de laico; y en segundo lugar, al hecho de que el Concilio Vati-
cano II ha reconocido ampliamente el derecho de asociacin tanto a los clrigos
(cfr. Presbyterorum ordinis 8) como a los laicos (cfr. Apostolicam actuositatem 19 y
24). Las asociaciones pueden ser, por tanto: a) comunes a todos los fieles: mien-
tras no conste otra cosa, es ste el supuesto general que se contempla en los cc. de
este tit., aunque, por lo que se refiere a la autoridad eclesistica de la que depen-
den, se establecen diferencias de rgimen si est formadas por clrigos y laicos o
slo por clrigos (cfr. comentario al c. 312), o si han sido constituidas por un ins-
tituto de vida consagrada (cfr. comentario al c. 303); b) clericales, cuando renen
las notas indicadas en el c. 302; c) slo para laicos (cfr. cc. 327-329).
Otra importante diferencia respecto al CIC 17 consiste en el criterio emple-
ado para clasificar las asociaciones: el CIC 17 (cfr. c. 700), teniendo en cuenta de
modo casi exclusivo los fines propios de cada asociacin, las divide en rdenes
terceras, cofradas y pas uniones. Por el contrario, el actual CIC estructura las
asociaciones atendiendo a su relacin con la Jerarqua eclesistica, de acuerdo con
lo cual pueden ser: a) pblicas, si han sido erigidas por la autoridad (c. 301 3);
b) privadas, en el caso contrario, aun cuando hayan sido alabadas o recomenda-
das por la autoridad (c. 299) o incluso hayan obtenido personalidad jurdica me-
diante decreto dado por la misma (c. 322 1). Adems, por su mbito y exten-
sin, las asociaciones de fieles pueden ser universales o internacionales,
nacionales o diocesanas (c. 312 1), clasificacin que lleva consigo la aplicacin
de un rgimen jurdico acomodado a las circunstancias de cada una.
Caput I. Normae communes

298 Se delimita el contenido de los cc. correspondientes a este tt. en ellos no
se hace referencia a otras formas de asociacin institutos de vida consagrada y
sociedades de vida apostlica de las que se trata en la Parte III de este Libro. Se
apunta tambin que las asociaciones pueden ser de clrigos, de laicos o de clri-
gos y laicos, y se describen de manera general y elstica las finalidades todas
ellas relacionadas con la misin sobrenatural de la Iglesia para las que pueden
constituirse asociaciones.
299* 1. Los fieles tienen derecho, 299* 1. Integrum est chri-

mediante un acuerdo privado en- stifidelibus, privata in-
tre ellos, a constituir asociaciones para ter se conventione inita, conso-
los fines de los que se trata en el c. 298 ciationes constituere ad fines de
1, sin perjuicio de lo que prescribe el quibus in can. 298 1 persequen-
c. 301 1. dos, fimo praescripto can. 301, 1.
2. Huiusmodi consociationes,
2. Estas asociaciones se llaman pri- etiamsi ab auctoritate eclesia-
vadas aunque hayan sido alabadas o re- stica laudentur vel commen-
comendadas por la autoridad eclesis- dentur, consociationes privatae
tica. vocantur.
3. No se admite en la Iglesia ninguna 3. Nulla christifidelium conso-
asociacin privada si sus estatutos no han ciatio privata in Ecclesia agno-
sido revisados por la autoridad compe- scitur, nisi eius statuta ab auc-
tente. toritate competenti recogno-
scantur.
299 Se enuncia en el 1 el derecho nativo y fundamental, que compete a to-

dos los fieles, de asociarse por propia iniciativa para fines relacionados con la mi-
sin de la Iglesia, sin que haya de mediar necesariamente un acto constitutivo o
de impulso por parte de la Jerarqua. Estas asociaciones son y se llaman privadas.
El CIC 17 (c. 686 1) slo admita las asociaciones erigidas o al menos aproba-
das por la autoridad competente, pero ya el 13.XI.1920, en la decisin Corrien-
ten, la S.C. del Concilio afirm que el derecho de asociacin es un verdadero de-
recho natural y que, por tanto, todos los fieles pueden asociarse libremente en la
Iglesia (AAS 13 [1921] 139). Este derecho se ha proclamado explcitamente en el
Concilio Vaticano II, Decr. Presbyterorum ordinis 8 y Decr. Apostolicam actuosita-
tem 19 y 24.
Acerca los criterios de eclesialidad a los que debe responder toda asociacin
laical (aplicables en principio a cualquier tipo de asociacin), cfr. Exhort. Ap.
postsinodal Christifideles laici, 30.XII.1988, n. 30.
Al regular este derecho, las legislaciones civiles lo someten a ciertos requisitos:
inscripcin en el registro de asociaciones, especificando sus fines concretos, etc. De
la misma manera, el 3 de este c. establece que no se reconoce en la Iglesia ningu-
na asociacin privada si sus estatutos no han sido revisados previamente por la au-
toridad (para las asociaciones pblicas y para las privadas que desean adquirir per-
sonalidad jurdica es necesaria la aprobacin de los estatutos: cc. 314 y 322 2). El
trmino empleado para indicar la naturaleza de esa revisin recognoscantur es
el mismo que se usa en el c. 455 2 respecto al examen por parte de la Santa Sede
de los decretos generales con fuerza de ley dictados por las Conferencias Episcopa-
les: se trata, por tanto, de comprobar la conformidad de los estatutos con la doctri-
na de la Iglesia y con las prescripciones del derecho comn y particular, exigiendo
en su caso que se introduzcan las enmiendas necesarias; sin que por esto pase a ser
la autoridad fuente de produccin de los estatutos, que conservan su carcter es-
trictamente privado, fruto de la voluntad de quienes desean asociarse. Para mejo-
rar el contenido de los estatutos, puede la autoridad sugerir otras modificaciones
que considere tiles, pero su aceptacin depender exclusivamente de quienes li-
bremente quieren asociarse. Si la autoridad se negase a dar su parecer favorable,
cabe siempre a los interesados el recurso segn el cauce establecido, puesto que, en
caso contrario, quedara privado de tutela y vaco de contenido el derecho de que
gozan todos los fieles de constituir libremente asociaciones.
300 Nulla consociatio nomen 300 Ninguna asociacin puede llamarse

catholicae sibi assumat, catlica sin el consentimiento de
nisi de consensu competentis la autoridad competente, conforme a la
auctoritatis ecclesiasticae, ad norma del c. 312.
normam can. 312.
301 1. Unius auctoritatis ec- 301 1. Corresponde exclusivamente a
clesiasticae competentis est la autoridad eclesistica competen-
erigere christifidelium consocia- te el erigir asociaciones de fieles que se
tiones, quae sibi proponant doc- propongan transmitir la doctrina cristiana
trinam christianam nomine Ec- en nombre de la Iglesia, o promover el
clesiae tradere aut cultum pu-
blicum promovere, vel quae alios culto pblico, o que persigan otros fines
intendant fines, quorum prosecu- reservados por su misma naturaleza a la
tio natura sua eidem auctoritati autoridad eclesistica.
ecclesiasticae reservatur.
300 El reenvo al c. 312 no significa que slo las asociaciones pblicas puedan
llamarse catlicas: quiere decir que el uso de ese ttulo se concede nicamente por
la misma autoridad que, en su mbito respectivo, es tambin competente para
erigir asociaciones (cfr. c. 216). Sobre las caractersticas que debe reunir una aso-
ciacin para llamarse catlica, conserva su valor de orientacin general el direc-
torio Le Motu proprio, publicado por el Consejo para los Laicos el 3.XII.1971
(AAS 63 [1971] 948-956).
301 El 3 establece el principio de que se entiende por asociacin pblica
aqulla que ha sido erigida por acto formal de la autoridad eclesistica compe-
tente, aunque quiz, en su origen, la asociacin provenga de la iniciativa priva-
da de los fieles. Sobre el alcance de la calificacin de pblica, los cc. 116 1 y
313 precisan que la persona jurdica dotada de este carcter puede actuar en
nombre de la Iglesia solamente dentro del mbito y de los fines para los que ha
sido instituida. En los dos primeros de este c. se precisa que: a) slo la auto-
ridad competente (c. 312) puede erigir asociaciones de fieles para fines que, por
su misma naturaleza, estn reservados a la Jerarqua eclesistica, como son la en-
seanza de la doctrina cristiana en nombre de la Iglesia, el fomento del culto
pblico, etc.; b) las asociaciones establecidas con esos fines pueden ser nica-
mente pblicas, es decir, erigidas por la autoridad, que les otorga el mandato co-
rrespondiente y de la cual dependen en el ejercicio de su actividad. Esta actua-
cin en nombre de la Iglesia exige una especial delicadeza por parte de la
asociacin erigida, la cual, en cuanto asociacin, deber mantenerse dentro de
los lmites para los que se ha constituido, aunque nada impide que sus miem-
bros en uso legtimo de la libertad que les compete como fieles y como ciuda-
danos adopten tambin su propia postura personal en otros campos, dentro
siempre de la doctrina de la Iglesia y sin mezclar para nada a la asociacin; c)
puede adems la autoridad eclesistica promover y erigir, si lo considera con-
veniente asociaciones para alcanzar otros fines directa o indirectamente espi-
rituales, no reservados a la Jerarqua, dentro siempre del mbito de la misin so-
brenatural de la Iglesia, cuando la iniciativa privada no provea suficientemente
a conseguirlos: es ste un supuesto de suplencia por parte de la Jerarqua, la cual
debe procurar que su intervencin necesaria por las circunstancias deje
paso cuanto antes a la asuncin de la propia responsabilidad por aquellos a quie-
nes corresponde.
2. Si lo considera conveniente, la auto- 2. Auctoritas ecclesiastica

ridad eclesistica competente puede eri- competens, si id expedire iudi-
gir tambin asociaciones que directa o caverit, christifidelium conso-
indirectamente busquen alcanzar otros fi- ciationes quoque erigere potest ad
nes espirituales, a los que no se provea de alios fines spirituales directe vel
manera suficiente con la iniciativa priva- indirecte prosequendos, quorum
consecutioni per privatorum in-
da. cepta non satis provisum sit.
3. Las asociaciones de fieles erigidas 3. Christifidelium consociatio-
por la autoridad eclesistica competente nes quae a competenti auctori-
se llaman asociaciones pblicas. tate ecclesiastica eriguntur, con-
sociationes publicae vocantur.
302 Se llaman clericales aquellas aso- 302 Christifidelium consocia-
ciaciones de fieles que estn bajo tiones clericales eae di-
la direccin de clrigos, hacen suyo el cuntur, quae, sub moderamine
ejercicio del orden sagrado y son recono- sunt clericorum, exercitium or-
cidas como tales por la autoridad compe- dinis sacri assumunt atque uti
tales a competenti auctoritate
tente. agnoscuntur.
302 Se establecen tres condiciones, que deben concurrir necesariamente, para

que una asociacin pueda calificarse como clerical: a) que est dirigida por clri-
gos; b) que se proponga como finalidad el ejercicio del orden sagrado, es decir,
del ministerio; aunque el c. no lo dice expresamente, se entiende que ese ejercicio
del ministerio ha de revestir alguna caracterstica especfica; por ej., en tierras de
misin o con aquellos fieles que, por distintas razones, necesitan una particular
atencin pastoral: emigrantes, determinados grupos tnicos, etc. Por esto, parece
lgico que un sacerdote no pueda adscribirse a una asociacin de este tipo sin el
consentimiento de su propio Ordinario, de quien depende en el desempeo de
su propio ministerio. Cabe preguntarse a qu especie de asociaciones se refiere el
presente c. Para responder, ha de tenerse en cuenta que, hasta el ltimo proyecto
del CIC (cfr. Communicationes 12 [1980] 109-112), se prevea en un c., coloca-
do inmediatamente despus del actual c. 315, la posibilidad de asociaciones con
facultad de incardinar clrigos: se haba redactado ese proyecto de c. con la fina-
lidad de resolver el problema institucional de algunas sociedades misioneras del
clero secular, que, por no encontrar otro cauce jurdico, se haban visto obligadas
a adoptar la configuracin de sociedades de vida comn sin votos, ad instar reli-
giosorum. Este c. se suprimi en la ltima revisin del CIC, por considerar que el
problema de esas sociedades quedaba suficientemente resuelto con la figura de las
sociedades de vida apostlica (cc. 731 ss.). Queda, pues, en el CIC la descripcin
de las asociaciones clericales, pero sin el c. en torno al cual giraba el resto de la
normativa; c) que haya sido erigida por tanto, con carcter pblico como
asociacin clerical por la autoridad competente.
La nota de clerical es, pues, una calificacin tcnica jurdica, puesto que
hace referencia no slo a quienes dirigen la asociacin y al acto constitutivo de
la misma por la autoridad eclesistica, sino tambin a una modalidad en el
ejercicio del ministerio sagrado por parte de sus miembros. Por eso una aso-
ciacin, aunque conste exclusivamente de clrigos y est destinada a fomentar
entre sus miembros una forma concreta de espiritualidad sacerdotal, en el
ejercicio del ministerio y bajo la dependencia del propio Ordinario (cfr. Pres-
byterorum ordinis 8; Exhort. Ap. postsinodal Pastores dabo vobis, 25.III.1992,
303 Consociationes, quarum 303 Se llaman rdenes terceras, o con

sodales, in saeculo spiri- otro nombre adecuado, aquellas
tum alicuius instituti religiosi asociaciones cuyos miembros, viviendo
participantes, sub altiore eius- en el mundo y participando del espritu
dem instituti moderamine, vide un instituto religioso, se dedican al
tam apostolicam ducunt et ad apostolado y buscan la perfeccin cris-
perfectionem christianam con-
tendunt, tertii ordines dicuntur tiana bajo la alta direccin de ese insti-
aliove congruenti nomine vo- tuto.
cantur.
304 1. Omnes christifide- 304 1. Todas las asociaciones de fie-
lium consociationes, sive les, tanto pblicas como privadas,
publicae sive privatae, quocum- cualquiera que sea su nombre o ttulo, de-
que titulo seu nomine vocantur, ben tener sus estatutos propios, en los
sua habeant statuta, quibus que se determine el fin u objetivo social
definiantur consociationis finis
seu obiectum sociale, sedes, rede la asociacin, su sede, el gobierno y
gimen et condiciones ad partem las condiciones que se requieren para for-
in iisdem habendam requisitae, mar parte de ellas, y se seale tambin su
quibusque determinentur agen- modo de actuar, teniendo en cuenta la ne-
di rationes, attentis quidem tem- cesidad o conveniencia del tiempo y del
poris et loci necessitate vel utili- lugar.
tate. 2. Escogern un ttulo o nombre que
2. Titulum seu nomen sibi eli- responda a la mentalidad del tiempo y del
gant, temporis et loci usibus ac- lugar, inspirado preferentemente en el fin
commodatum, maxime ab ipso que persiguen.
fine, quem intendunt, selectum.
n. 81; C. para el Clero, Directorio para el ministerio y la vida de los presbteros,

31.I.1994, n. 88), quedar encuadrada desde un punto de vista normativo en-
tre las comunes asociaciones de fieles, y podr ser tanto pblica como privada
(cfr. c. 278).
Por lo que se refiere, en general, al derecho de asociacin de los presbteros,
ha de tenerse tambin en cuenta la prohibicin general establecida en el c. 287
2.
303 En el c. 703 del CIC 17, se indicaba que slo las rdenes religiosas con
privilegio apostlico podan constituir rdenes terceras. El presente c. no habla
de rdenes, sino de institutos religiosos en general, y omite cualquier referencia
a la necesidad de privilegio apostlico, por lo que se puede concluir que las r-
denes terceras que se designan a veces con otros nombres, se rigen por las
normas establecidas con carcter general para las dems asociaciones, tambin
en lo que se refiere a posibles nuevas rdenes terceras que desee promover algn
instituto religioso: cfr. Exhort. Ap. postsinodal Vita consecrata, 25.III.1996,
n. 54.
304 Todas las asociaciones han de tener estatutos (cfr. c. 94), de acuerdo con
los requisitos mnimos detallados en el 1. Cuando se trate de asociaciones pri-
vadas sin personalidad jurdica, esos estatutos han de obtener el parecer favorable
de la autoridad competente, despus de su revisin o recognitio (c. 299 3). Para
las asociaciones pblicas se requiere, en cambio, que los estatutos sean aprobados
por la autoridad (c. 314), y la misma norma se aplica a las asociaciones privadas
que desean adquirir personalidad jurdica (c. 322 2).
305 1. Todas las asociaciones de fie- 305 1. Omnes christifide-

les estn bajo la vigilancia de la lium consociationes sub-
autoridad eclesistica competente, a la sunt vigilantiae auctoritatis ec-
que corresponde cuidar de que en ellas se clesiasticae competentis, cuius
conserve la integridad de la fe y de las est curare ut in iisdem integri-
costumbres, y evitar que se introduzcan tas fidei ac morum servetur,
et invigilare ne in disciplinam
abusos en la disciplina eclesistica; por ecclesiasticam abusus irrepant,
tanto, a ella compete el deber y el dere- cui itaque officium et ius com-
cho de visitarlas a tenor del derecho y de petunt ad normam iuris et sta-
los estatutos; y estn tambin bajo el r- tutorum easdem invisendi; sub-
gimen de esa autoridad, de acuerdo con sunt etiam eiusdem auctoriatis
las prescripciones de los cnones que si- regimini secundum praescripta
guen. canonum, qui sequuntur.
2. Todas las asociaciones, cualquiera 2. Vigilantiae Sanctae Sedis
que sea su especie, se hallan bajo la vigi- subsunt consociationes cuiusli-
lancia de la Santa Sede; estn bajo la vi- bet generis; vigilantiae Ordina-
gilancia del Ordinario del lugar las aso- rii loci subsunt consociationes
dioecesanae necnon aliae conso-
ciaciones diocesanas, as como tambin ciationes, quatenus in dioecesi
las otras asociaciones en la medida en operam exercent.
que trabajan en la dicesis.
306 Para tener los derechos y privile- 306 Ut quis consociationis iu-
gios de una asociacin y las indul- ribus atque privilegiis, in-
gencias y otras gracias espirituales con- dulgentiis aliisque gratiis spiri-
cedidas a la misma, es necesario y tualibus eidem consociationi
suficiente haber sido admitido vlida- concessis fruatur, necesse est et
mente en ella y no haber sido legtima- sufficit ut secundum iuris prae-
mente expulsado, segn las prescripcio- scripta et propria consociatio-
nis statuta, in eandem valide re-
nes del derecho y los estatutos propios de ceptus sit et ab eadem non sit
la asociacin. legitime dimissus.
307 1. La admisin de los miembros 307 1. Membrorum receptio
debe tener lugar de acuerdo con el fiat ad normam iuris ac
305 Distingue este c. dos aspectos de la actividad jerrquica sobre una asocia-
cin ya constituida: la vigilancia y el rgimen. La vigilancia se refiere a la integri-
dad de la fe y costumbres, a posibles abusos contra la disciplina eclesistica, etc.
Para el ejercicio de este derecho, puede la autoridad visitar las asociaciones, pero
solamente ad normam iuris et statutorum: dado que el derecho universal no prev
la visita de las asociaciones privadas sin personalidad jurdica por parte del Obis-
po diocesano (c. 397 1) o de otra autoridad, esta visita slo podr realizarse si
est expresamente prevista en los estatutos de la asociacin.
Hay que notar tambin que a la Conferencia Episcopal no compete ningu-
na funcin de vigilancia, aun cuando se trate de asociaciones erigidas por ella (c.
312). La vigilancia corresponde en exclusiva a la Santa Sede y, para sus respecti-
vas dicesis, a los Ordinarios del lugar.
Por lo que se refiere al rgimen, tanto de las asociaciones pblicas como de
las privadas, cfr. cc. 315, 317-320, y 323-326.
307 En el 3 no se recoge la prescripcin del c. 704 del CIC 17, donde se es-
tableca que quien emite votos temporales o perpetuos en una religin no pue-
de a la vez pertenecer a una orden tercera, aunque estuviera antes afiliado a ella.
statutorum uniuscuiusque con- derecho y con los estatutos de cada aso-

sociationis. ciacin.
2. Eadem persona adscribi 2. Una misma persona puede pertenecer
potest pluribus consociationi- a varias asociaciones.
bus.
3. Los miembros de institutos religio-
3. Sodales institutorum reli- sos pueden inscribirse en las asociacio-
giosorum possunt consociatio-
nibus, ad normam iuris proprii, nes, con el consentimiento de sus Supe-
de consensu sui Superioris no- riores, conforme a la norma del derecho
men dare. propio.
308 Nemo legitime adscriptus 308 Nadie que haya sido admitido leg-
a consociatione dimitta- timamente en una asociacin puede
tur, nisi iusta de causa ad nor- ser expulsado de ella, si no es por causa
mam iuris et statutomm. justa, de acuerdo con la norma del dere-
cho y de los estatutos.
309 Consociationibus legiti- 309 Las asociaciones legtimamente es-
me constitutis ius est, ad tablecidas tienen potestad confor-
normam iuris et statutorum, me a la norma del derecho y de los esta-
edendi peculiares normas ip- tutos, de dar normas peculiares que se
sam consociationem respicien- refieran a la asociacin, de celebrar reu-
tes, celebrandi comitia, desi- niones y de designar a los presidentes,
gnandi moderatores, officiales,
ministros atque bonorum admi- oficiales, dependientes, y a los adminis-
nistratores. tradores de los bienes.
310 Consociatio privata quae 310 La asociacin privada no consti-
uti persona iuridica non tuida en persona jurdica, no pue-
fuerit constituta, qua talis subde, en cuanto tal, ser sujeto de obligacio-
iectum esse non potest obliga- nes y derechos; pero los fieles que son
Sin embargo, si regresa al siglo dispensado de los votos, revive la anterior adscrip-
cin a la orden tercera. Sobre la participacin de religiosos en instituciones lai-
cales y en los movimientos eclesiales, cfr. Exhort. Ap. postsinodal Vita consecra-
ta, 25.III.1996, n. 56 3-4.
308 En el c. 316 2 se especifican, para las asociaciones pblicas, algunas cau-
sas de expulsin. Los dems motivos habrn de determinarse en los estatutos.
309 Segn el c. 698 del CIC 17 el moderador deba ser siempre sacerdote, era
nombrado por la autoridad y, de ordinario, desempeaba tambin el oficio de ca-
pelln. Actualmente, exceptuadas las asociaciones clericales (cfr. c. 317 3), puede
ser laico y es designado por la misma asociacin, aunque no se excluye la posibili-
dad de que, segn los estatutos, el nombramiento se deje en manos de la autoridad
(c. 317 1). Asimismo el derecho prohbe que el capelln o asistente eclesistico
sea a la vez moderador, a no ser que los estatutos prevean otra cosa (c. 317 3).
310 Se trata en este c. nicamente de las asociaciones privadas que carecen de
personalidad jurdica; para las que gozan de personalidad vige la normativa esta-
blecida con carcter general en los cc. 113-123, as como tambin en el c. 1255,
donde se hace constar que toda persona jurdica, tanto pblica como privada, es
sujeto capaz de adquirir, poseer, administrar y enajenar bienes temporales, de
acuerdo con el derecho. Sobre la capacidad procesal, la interpretacin autntica
de 20.VI.1987 determina: D.- Si una agrupacin de fieles no dotada de perso-
miembros de ella pueden contraer obli- tionum et iurium; christifideles

gaciones conjuntamente, y adquirir y po- tamen in ea consociati coniun-
seer bienes como condueos y coposeso- ctim obligationes contrahere at-
res; y pueden ejercer estos derechos y que uti condomini et compos-
obligaciones mediante un mandatario o sessores iura et bona acquirere
procurador. et possidere possunt; quae iura
et obligationes per mandata-
rium seu procuratorem exer-
cere valent.
311 Los miembros de institutos de vida 311 Sodales institutorum vitae
consagrada que presiden o prestan consecratae qui consocia-
asistencia a las asociaciones unidas de al- tionibus suo instituto aliquo mo-
gn modo a su instituto, cuiden de que do unitis praesunt aut assistunt,
esas asociaciones presten ayuda a las curent ut eaedem consociationes
operibus apostolatus in dioecesi
obras de apostolado que haya en la di- exsistentibus adiutorium prae-
cesis, colaborando sobre todo, bajo la di- beant, cooperantes praesertim,
reccin del Ordinario del lugar, con las sub directione Ordinarii loci,
asociaciones que miran al ejercicio del cum consociationibus quae ad
apostolado en la dicesis. apostolatum in dioecesi exer-
cendum ordinantur.
Captulo II
De las asociaciones pblicas de fieles
312 1. Es autoridad competente para 312 1. Ad erigendas conso-

erigir asociaciones pblicas: ciationes publicas aucto-
ritas competens est:
nalidad jurdica, y desprovista incluso de la revisin (recognitio) a que se refiere el

c. 299 3, goza de legitimacin activa para proponer recurso jerrquico contra
un decreto del Obispo diocesano propio. R.- Negativamente, en cuanto agrupa-
cin: afirmativamente en cuanto fieles singulares que actan ya individual ya solida-
riamente, con tal de que hayan experimentado realmente un gravamen. Para estimar
dicho gravamen, el juez ha de gozar de la conveniente discrecionalidad (AAS 80
[1988] 1818). Vase tambin la decisin de la Signatura de 23.I.1988, publicada
en Ius Ecclesiae 1 (1989) 197-203.
Caput II. De christifidelium consociationibus publicis

Sobre el concepto de pblica, cfr. c. 116: es pblica aquella asociacin que
ha sido erigida por la autoridad eclesistica competente (cfr. c. 301 3), y esto
lleva consigo, entre otras consecuencias, la posibilidad de actuacin en nombre
de la Iglesia, aunque exclusivamente dentro del mbito de los fines que se propo-
ne alcanzar.
312 Normalmente, slo una asociacin promovida directamente por la Jerar-
qua eclesistica tendr desde el primer momento una extensin nacional, inter-
nacional o universal; las que proceden de la iniciativa privada comenzarn de or-
dinario dentro del mbito diocesano, y nicamente con el tiempo alcanzarn
quiz una difusin a otros lugares. Puede ocurrir, por tanto, que una asociacin
1. pro consociationibus univer- 1. la Santa Sede, para las asociaciones

salibus atque internationalibus, universales e internacionales;
Sancta Sedes;
2. la Conferencia Episcopal, dentro de
2. pro consociationibus natio- su territorio, para las asociaciones nacio-
nalibus, quae scilicet ex ipsa
erectione destinantur ad actio- nales, es decir, que por la misma ereccin
nem in tota natione exercen- miran a ejercer su actividad en toda la na-
dam, Episcoporum conferentia cin;
in suo territorio; 3. el Obispo diocesano, dentro de su pro-
3. pro consociationibus dioece- pio territorio, pero no el Administrador
sanis, Episcopus dioecesanus in diocesano, para las asociaciones diocesa-
suo cuiusque territorio, non ve- nas; se exceptan, sin embargo, aquellas
ro Administrator dioecesanus, asociaciones cuyo derecho de ereccin
iis tamen consociationibus ex- est reservado, por privilegio apostlico,
ceptis quarum erigendarum ius
ex apostolico privilegio aliis re- a otras personas.
servatum est.
consiga el decreto de ereccin del Obispo diocesano; despus, de la Conferencia

Episcopal; y, ms tarde, de la Santa Sede.
Por lo que se refiere al 1, n. 1, es decir a la competencia de los distintos
Dicasterios de la Santa Sede, la Const. Ap. Pastor Bonus, de 28.VI.1988, estable-
ce que lo relacionado con las asociaciones de fieles corresponde generalmente al
Consejo para los Laicos (art. 134), quedando a salvo la competencia de la Secre-
tara de Estado en cuanto a los grupos catlicos internacionales (arts. 41 2 y
134). Dependen de la Congregacin para los Institutos de vida consagrada y las
Sociedades de vida apostlica las asociaciones de fieles que se erigen con la inten-
cin de que lleguen a ser un da Institutos de vida consagrada o Sociedades de
vida apostlica; del mismo Dicasterio dependen las Ordenes Terceras seculares
(art. 102), de las cuales tambin se ocupa el Consejo para los Laicos de todo lo
que se refiere a su apostolado (art. 134). Finalmente, lo referente a las asociacio-
nes de clrigos es tratado por la Congregacin para los Clrigos (art. 97, n. 1) y
lo que atae a la cooperacin con las misiones, por la Congregacin para la Evan-
gelizacin de los Pueblos (art. 91).
En el 1, n. 2 de este c. se atribuye a la Conferencia Episcopal una compe-
tencia de carcter administrativo: la de emitir el decreto, conforme al c. 455, me-
diante el cual se erige una asociacin. Lo mismo debe decirse de otros actos ad-
ministrativos previstos en los cc. que siguen: aprobacin, revisin o modificacin
de los estatutos (c. 314), alta direccin de la actividad propia de las asociaciones
(c. 315), confirmacin, institucin o nombramiento del moderador y nombra-
miento del capelln o asistente eclesistico (c. 317 1), designacin de un comi-
sario, cese del moderador y remocin del capelln (c. 318), revisin de las cuen-
tas econmicas (c. 319) y supresin de una asociacin (c. 320 2).
De acuerdo con el c. 455 1-3, algunas Conferencias Episcopales han es-
tablecido normas sobre las asociaciones de carcter nacional, determinando, por
ej., la competencia de la Comisin permanente para la revisin o aprobacin de
los estatutos y para la ereccin de asociaciones pblicas. La Conferencia Episco-
pal espaola ha publicado el 24.IV.1986 una Instruccin sobre asociaciones can-
nicas de mbito nacional.
Respecto al contenido del 2, no parece necesario que una asociacin erigi-
da por la Santa Sede (o por la Conferencia Episcopal, si no consta de secciones
2. Para la ereccin vlida de una aso- 2. Ad validam erectionem

ciacin o de una seccin de la misma en consociationis aut sectionis con-
una dicesis, se requiere el consentimien- sociationis in dioecesi, etiamsi
to del Obispo diocesano, dado por escri- id vi privilegii apostolici fiat, re-
to, aun en el caso de que esa ereccin se quiritur consensus Episcopi
haga por privilegio apostlico; sin em- dioecesani scripto datus; con-
sensus tamen ab Episcopo dioe-
bargo, el consentimiento escrito del Obis- cesano praestitus pro erectione
po diocesano para erigir una casa de un domus instituti religiosi valet
instituto religioso vale tambin para eri- etiam ad erigendan in eadem
gir, en la misma casa o en la iglesia aneja, domo vel ecclesia ei adnexa
una asociacin que sea propia de ese ins- consociationem quae illius insti-
tituto. tuti sit propria.
313 Una asociacin pblica, e igual- 313 Consociatio publica item-
mente una confederacin de aso- que consociationum pu-
ciaciones pblicas, queda constituida en blicarum confoederatio, ipso
persona jurdica en virtud del mismo de- decreto quo ab auctoritate ec-
creto por el que la erige la autoridad ecle- clesiastica ad normam can. 312
sistica competente conforme a la norma competenti erigitur, persona iu-
del c. 312, y recibe as la misin en la ridica constituitur et missionem
recipit, quatenus requiritur, ad
medida en que lo necesite, para los fines fines quos ipsa sibi nomine Ec-
que se propone alcanzar en nombre de la clesiae persequendos proponit.
Iglesia.
314 Los estatutos de toda asociacin 314 Cuiuslibet consociatonis
pblica, as como su revisin o publicae statuta, eorum-
cambio, necesitan la aprobacin de la que recognitio vel mutatio, ap-
autoridad eclesistica a quien compete su probatione indigent auctoritatis
ereccin conforme a la norma del c. 312 ecclesiasticae cui competit con-
sociationis erectio ad normam
1. can. 312, 1.
diocesanas), obtenga un nuevo decreto de ereccin en cada lugar donde desea es-
tablecerse, aunque s se requiere siempre el consentimiento del Obispo diocesa-
no, dado por escrito. Por lo que se refiere a las asociaciones propias de los institu-
tos de vida consagrada, el c. no distingue como haca el CIC 17, c. 686 3
entre las constituidas a manera de cuerpo orgnico, es decir, con una cierta jerar-
qua supradiocesana, y las que se establecen con independencia entre s por lo
que atae al rgimen, en cada casa o iglesia.
313-314 La posibilidad de actuar en nombre de la Iglesia cfr. c. 116 es
exclusiva de las asociaciones y, en general, de las personas jurdicas pblicas. Por
eso, el decreto de ereccin confiere no slo la personalidad, sino tambin en la
medida que sea necesaria la misin para actuar en nombre de la Iglesia en
cuanto que lo requieran los fines propios de la asociacin y nicamente dentro
de ese mbito.
314 Necesitan aprobacin los estatutos de las asociaciones pblicas, as
como tambin los de las asociaciones privadas que gozan de personalidad jur-
dica (c. 322 2); para los de asociaciones privadas sin personalidad jurdica
basta que sean revisados por la autoridad competente (c. 299 3). Sobre la
aprobacin de los estatutos por una Conferencia Episcopal, cfr. comentario al
c. 312 1, 2..
315 Consociationes publicae 315 Las asociaciones pblicas pueden

incepta propriae indoli adoptar libremente iniciativas que
congrua sua sponte suscipere estn de acuerdo con su carcter, y se ri-
valent, eaedemque reguntur ad gen conforme a la norma de sus estatutos,
normam statutorum, sub altio- aunque siempre bajo la alta direccin de
re tamen directione auctoritatis
ecclesiasticae, de qua in can. la autoridad eclesistica de la que trata el
312, 1. c. 312 1.
316 1. Qui publice fidem 316 1. Quien pblicamente rechazara
catholicam abiecerit vel la fe catlica o se apartara de la co-
a communione ecclesiastica munin eclesistica, o se encuentre incur-
defecerit vel excommunicatione so en una excomunin impuesta o decla-
irrogata aut declarata irretitus
sit, valide in consociationes pu- rada, no puede ser vlidamente admitido
blicas recipi nequit. en las asociaciones pblicas.
2. Qui legitime adscripti in ca- 2. Quienes, estando legtimamente ads-
sum inciderint de quo in 1, critos, cayeran en el caso del 1, deben
praemissa monitione, a conso- ser expulsados de la asociacin, despus
ciatione dimittantur, servatis de haber sido previamente amonestados,
eius statutis et salvo iure recur- de acuerdo con los propios estatutos y
sus ad auctoritatem ecclesiasti- quedando a salvo el derecho a recurrir a
cam, de qua iu can. 312, 1. la autoridad eclesistica de la que se trata
en el c. 312 1.
317 1. Nisi aliud in statutis 317 1. A no ser que se disponga otra
praevideatur, auctoritatis cosa en los estatutos, corresponde a
ecclesiasticae, de qua in can. la autoridad eclesistica de la que se trata
312, 1, est consociationis pu-
blicae moderatorem ab ipsa en el c. 312 1, confirmar al presidente
consociatione publica electum de una asociacin pblica elegido por la
confirmare aut praesentatum misma, o instituir al que haya sido pre-
instituere aut iure proprio no- sentado o nombrarlo por derecho propio;
minare; cappellanum vero seu pero compete a la autoridad eclesistica
315 La alta direccin a la que se refiere este c. presupone y exige una aplica-
cin cuidadosa del principio de subsidiariedad y el respeto delicado de los fines
para los que se constituye cada asociacin: tiene su raz en el hecho de que, por la
misin recibida, la asociacin puede actuar en nombre de la Iglesia, pero no sig-
nifica absorber el rgimen, que compete a quienes legtimamente moderan la
asociacin. Tampoco debe identificarse la alta direccin que consiste funda-
mentalmente en indicar unas lneas generales de conducta con la vigilancia, de
la que trata el c. 305.
316 Recoge este c. el contenido de los cc. 693 1 y 696 1-2 del CIC 17,
donde tambin se declaraba nula la adscripcin y se prescriba la expulsin de quie-
nes pertenecieran a sectas condenadas o fuesen, en general, pecadores pblicos.
317 De acuerdo con los estatutos aprobados, la designacin del moderador
puede hacerse mediante eleccin o presentacin, o bien por nombramiento di-
recto hecho por la autoridad competente. El capelln o asistente eclesistico
siempre es nombrado por la autoridad, que puede or, si es conveniente, a los ofi-
ciales mayores de la asociacin (cfr. tambin cc. 564 ss.).
Las asociaciones no clericales, a las que hace referencia el 3, son aqullas
que no cumplen los requisitos sealados en el c. 302. Nada impide, por tanto,
nombrar el capelln o asistente ecle- assistentem ecclesiasticum, au-

sistico, despus de or, cuando sea conditis ubi id expediat consocia-
veniente, a los oficiales mayores de la tionis officialibus maioribus,
asociacin. nominat eadem auctoritas ec-
clesiastica.
2. La norma establecida en el 1 se 2. Norma in 1 statuta valet
aplica tambin a las asociaciones erigidas etiam pro consociationibus a
por miembros de institutos religiosos en sodalibus institutorum religio-
virtud de privilegio apostlico, fuera de sorum vi apostolici privilegii
sus iglesias o casas; pero en las asocia- extra proprias ecclesias vel do-
ciones erigidas por miembros de institu- mos erectis; in consociationibus
tos religiosos en su propia iglesia o casa, vero a sodalibus institutorum
el nombramiento o confirmacin del pre- religiosorum in propria ecclesia
sidente y del capelln compete al Supe- vel domo erectis, nominatio aut
rior del instituto, conforme a la norma de confirmatio moderatoris et cap-
pellani pertinet ad Superiorem
los estatutos. instituti, ad normam statu-
3. En las asociaciones que no sean cle- tomm.
ricales, los laicos pueden desempear la 3. In consociationibus quae
funcin de presidente y no debe enco- non sunt clericales, laici exerce-
mendarse esta funcin al capelln o asis- re valent munus moderatoris;
tente eclesistico, a no ser que los estatu- cappellanus seu assistens eccle-
tos determinen otra cosa. siasticus ad illud munus ne as-
sumatur, nisi aliud in statutis
4. En las asociaciones pblicas de fie- caveatur.
les, que se ordenan directamente al ejer- 4. In publicis christifidelium
cicio del apostolado, no deben ser presi- consociationibus quae directe
dentes los que desempean cargos de ad apostolatum exercendum or-
direccin en partidos polticos. dinantur, moderatores ne ii
sint, qui in factionibus politicis
officium directionis adimplent.
318 1. En circunstancias especiales, 318 1. In specialibus adiun-
cuando lo exijan graves razones, la ctis, ubi graves rationes id
autoridad eclesistica de la que se trata en requirant, potest ecclesiastica
el c. 312 1, puede designar un comisa- auctoritas, de qua in can. 312,
rio, que en su nombre dirija temporal- 1, designare commissarium, qui
eius nomine consociationem ad
mente la asociacin. tempus moderetur.
que un laico sea moderador de una asociacin a la que pertenezcan tanto clrigos
como laicos; y, lgicamente, no se plantear esta posibilidad en las que estn for-
madas slo por clrigos.
Lo preceptuado en el 4 tiene su razn de ser en el hecho de que una aso-
ciacin pblica recibe la misin que le capacita para actuar en nombre de la Igle-
sia (c. 313), y podra prestarse a confusiones que sus moderadores desempeasen
a la vez cargos directivos en un partido poltico.
318 El nombramiento de un comisario podr tener lugar cuando las circuns-
tancias aconsejen que la autoridad competente no slo ejercite la alta direccin
(c. 315), sino que tambin asuma temporalmente el rgimen de la asociacin,
procurando a la vez que cesen cuanto antes los motivos que dan lugar a esa inter-
vencin extraordinaria.
Respecto al 2, hay que hacer notar que, mientras el c. 317 1 prev la po-
sibilidad de designar al moderador por nombramiento directo, confirmacin del
2. Moderatorem consociatio- 2. Puede remover de su cargo al presi-

nis publicae iusta de causa re- dente de una asociacin pblica, con jus-
movere potest qui eum nomina- ta causa, la autoridad que lo nombr o
vit aut confirmavit, auditis ta- confirm, oyendo antes, sin embargo, a
men tum ipso moderatore tum dicho presidente y a los oficiales mayores
consociationis officialibus maio- segn los estatutos; conforme a la norma
ribus ad normam statutorum;
cappellanum vero removere pode los cc. 192-195, puede remover al ca-
test, ad normam cann. 192-195, pelln aqul que le nombr.
qui eum nominavit.
319 1. Consociatio publica 319 1. A no ser que se prevea otra
legitime erecta, nisi aliud cosa, una asociacin pblica leg-
cautum sit, bona quae possidet timamente erigida administra los bienes
ad normam statutorum admi- que posee conforme a la norma de los es-
nistrat sub superiore directione tatutos y bajo la superior direccin de la
auctoritatis ecclesiasticae de
qua in can. 312, 1, cui quotan- autoridad eclesistica de la que se trata en
nis administrationis rationem el c. 312 1, a la que debe rendir cuentas
reddere debet. de la administracin todos los aos.
2. Oblationum quoque et elee- 2. Debe tambin dar cuenta exacta a la
mosynarum, quas collegerit, ei- misma autoridad del empleo de las ofren-
dem auctoritati fidelem eroga- das y limosnas recibidas.
tionis rationem reddere debet.
320 1. Consociationes a San- 320 1. Las asociaciones erigidas por
cta Sede erectae non nisi la Santa Sede slo pueden ser
ab eadem supprimi possunt. suprimidas por sta.
2. Ob graves causas ab Epi- 2. Por causas graves, las Conferencias
scoporum conferentia supprimi Episcopales pueden suprimir las asocia-
possunt consociatones ab eadem
erectae; ab Episcopo dioecesano ciones erigidas por ellas; el Obispo dioce-
consociationes a se erectae, et sano, las erigidas por s mismo, as como
etiam consociationes ex aposto- tambin las asociaciones erigidas, en vir-
lico indulto a sodalibus institu- tud de indulto apostlico, por miembros
torum religiosorum de consensu de institutos religiosos con el consenti-
Episcopi dioecesani erectae. miento del Obispo diocesano.
elegido o institucin del presentado, en el texto que comentamos slo se contem-

plan los supuestos de nombramiento y confirmacin. Parece claro, sin embargo,
que la norma vale igualmente para el caso de que el moderador hubiera sido pre-
sentado por la asociacin.
Sobre los distintos supuestos que contempla este c., cuando se trate de aso-
ciaciones erigidas por decreto de la Conferencia Episcopal, cfr. los comentarios a
los cc. 312 y 316.
320 Sobre los bienes de una asociacin suprimida, est vigente el principio es-
tablecido en el c. 123 sobre las personas jurdicas pblicas en general. Puesto que,
esos bienes se han adquirido a causa del fin que persigue la asociacin, pensamos
que la presuncin est en favor de la voluntad de los donantes y de los fundado-
res, y que, si no consta otra cosa, los bienes habrn de destinarse a las mismas o
parecidas finalidades para las que fueron donados, en vez de pasar en bloque a la
persona jurdica superior.
3. La autoridad competente no suprima 3. Consociatio publica ab au-

una asociacin pblica sin or a su presi- ctoritate competenti ne sup-
dente y a los dems oficiales mayores. primatur, nisi auditis eius mo-
deratore aliisque officialibus
maioribus.
Captulo III
De las asociaciones privadas de fieles
321 Los fieles dirigen y gobiernan las 321 Consociationes privatas

asociaciones privadas, de acuerdo christifideles secundum
con las prescripciones de los estatutos. statutorum praescripta diri-
gunt et moderantur.
Caput III. De christifidelium consociationibus privatis

El CIC 17 contemplaba slo las asociaciones erigidas o aprobadas por la
autoridad eclesistica (c. 686 1), y mencionaba tambin la categora de las re-
comendadas (c. 684). La aprobacin admitida slo para las pas uniones no
otorgaba personalidad jurdica, pero s era un reconocimiento de su existencia
y conceda la capacidad de obtener gracias espirituales, sobre todo indulgencias
(c. 708). En la terminologa entonces vigente, las asociaciones simplemente reco-
mendadas no se consideraban eclesisticas, sino laicales, no sometidas al rgimen
de la autoridad eclesistica, aunque s a su vigilancia.
En la actual disciplina, adems de las asociaciones pblicas, puede haber
otras que son y se llaman privadas es decir, que en ningn momento pueden
actuar en nombre de la Iglesia: c. 116, por ser fruto de la iniciativa privada de
los fieles, que las constituyen, redactan libremente sus estatutos y las gobiernan,
aunque pueden adquirir personalidad jurdica por decreto de la autoridad, con el
trmite previo de la aprobacin de sus estatutos (c. 322 2; cfr. comentario al c.
314). Toda asociacin privada, aunque no desee obtener personalidad jurdica,
debe someter sus estatutos a la revisin de la autoridad (cfr. comentario al c. 299).
321 Aunque el c. afirma nicamente que los fieles dirigen y gobiernan asocia-
ciones privadas de acuerdo con los estatutos libremente redactados, esta pres-
cripcin debe entenderse a la luz de los textos del Concilio Vaticano II que tra-
tan sobre la misma materia. En primer lugar, en el Decr. Apostolicam actuositatem
19 se enuncia el derecho general de todos los laicos de fundar y dirigir asociacio-
nes, y de inscribirse en las ya existentes, guardando la debida relacin con la auto-
ridad eclesistica; en el n. 24 del mismo documento, se afirma que hay muchas ac-
tividades apostlicas procedentes de la libre iniciativa de los laicos y regidas por
ellos mismos, mediante las cuales, en determinadas circunstancias, puede alcan-
zarse ms eficazmente la finalidad de la Iglesia. Finalmente, en el Decr. Presbytero-
rum ordinis 8 se lee: Han de ser tenidas en mucho y promoverse con diligencia
aquellas asociaciones que, con estatutos revisados por la autoridad eclesistica
competente, fomentan la santidad de los sacerdotes en el ejercicio de su propio
ministerio con un plan de vida apto y convenientemente aprobado y con la ayuda
fraterna. De ah se desprende que todos los fieles sacerdotes o laicos pueden
libremente fundar y dirigir asociaciones, dandoles unos estatutos; y son tambin
libres de inscribirse en las ya existentes, aunque habrn de tener en la debida con-
sideracin aqullas que hayan sido alabadas o recomendadas por la autoridad ecle-
322 1. Consociatio christifi- 322 1. Una asociacin privada de fie-

delium privata personali- les puede adquirir personalidad ju-
tatem iuridicam acquirere pot- rdica por decreto formal de la autoridad
est per decretum formale auc- indicada en el c. 312.
toritatis ecclesiasticae compe-
tentis, de qua in can. 312. 2. Slo pueden adquirir personalidad
2. Nulla christifidelium conso- jurdica aquellas asociaciones privadas
ciatio privata personalitatem cuyos estatutos hayan sido aprobados por
iuridicam acquirere potest, nisi la autoridad eclesistica de la que trata el
eius statuta ab auctoritate ec- c. 312 1; pero la aprobacin de los esta-
clesiastica, de qua in can. 312, tutos no modifica la naturaleza privada
1, sint probata; statutorum ve- de la asociacin.
ro probatio consociationis natu-
ram privatam non immutat.
323 1. Licet christifidelium 323 1. Aunque las asociaciones priva-
consociationes privatae das de fieles tengan autonoma
autonomia gaudeant ad nor- conforme a la norma del c. 321, estn so-
mam can. 321, subsunt vigilan- metidas a la vigilancia de la autoridad
tiae auctoritatis ecclesiasticae eclesistica segn el c. 305, y asimismo
ad normam can. 305, itemque al rgimen de dicha autoridad.
eiusdem auctoritatis regimini.
sistica (c. 673 2; cfr. Apostolicam actuositatem 24). Por eso, el c. que comenta-
mos se complementa con el contenido del c. 299 1-2 y con el c. 215.
Las personas jurdicas privadas han de constituirse para alguna de las finalida-
des especificadas en el c. 298 1, con las excepciones previstas en el c. 301 1: si no
fuera as, carecera de sentido su establecimiento dentro del mbito del ordenamien-
to cannico, puesto que, si desean alcanzar fines propios de los ciudadanos en cuan-
to tales, habrn de encontrar su marco jurdico dentro del ordenamiento estatal.
En los textos conciliares, el requisito del reconocimiento o revisin de los
estatutos se prescribe slo para las asociaciones de sacerdotes, pero en el CIC ha
sido extendido a todas las asociaciones privadas (c. 299 3).
322 La personalidad jurdica tiene como consecuencia que la asociacin en
cuanto tal se constituya como sujeto de derechos y obligaciones (c. 113 2), lo
cual no sucede en las asociaciones privadas sin personalidad (c. 310). Aunque se
trate de personalidad jurdica privada (c. 116 1), la persona as constituida es
perpetua por su misma naturaleza, y slo deja de existir de acuerdo con lo esta-
blecido en el c. 120 1 (cfr. tambin c. 326).
323 Se afirma en el 1 que la asociacin privada goza de autonoma, aunque
est sometida tanto a la vigilancia como al rgimen de la autoridad eclesistica. Por
lo que se refiere a la vigilancia, cfr. comentario al c. 305: esa vigilancia tendr un
mbito ms extenso si la asociacin de que se trate ha obtenido la alabanza o reco-
mendacin de la Jerarqua (cc. 298 2 y 299 2). Efectivamente, aunque la ala-
banza o recomendacin para nada afectan a su naturaleza privada, constituyen un
acto de intervencin positiva de la autoridad eclesistica, que podr retirarlas si la
asociacin se desva de los fines o del modo de actuar que dieron origen a ese acto
de la autoridad, llegando incluso a desaconsejarla o reprobarla, o a declarar que no
acta de acuerdo con sus estatutos (c. 299 3), por lo que no cumple los requisitos
indispensables para su reconocimiento dentro del ordenamiento cannico.
Por lo que se refiere al rgimen, la frmula empleada podra entenderse en
una primera lectura como si atribuyera a la autoridad una potestad an mayor que
la de alta direccin, prevista para las asociaciones pblicas en el c. 315. Sin embar-
2. Corresponde tambin a esa autoridad 2. Ad auctoritatem ecclesiasti-

eclesistica, respetando la autonoma cam etiam spectat, servata qui-
propia de las asociaciones privadas, vigi- dem autonomia consociationi-
lar y procurar que se evite la dispersin bus privatis propria, invigilare
de fuerzas, y que el ejercicio del aposto- et curare ut virium dispersio vi-
lado se ordene al bien comn. tetur, earumque apostolatus
exercitium ad bonum commune
ordinetur.
324 1. Una asociacin privada de fie- 324 1. Christifidelium con-
les designa libremente a su presi- sociatio privata libere sibi
dente y oficiales, conforme a los estatu- moderatorem et officiales desi-
tos. gnat, ad normam statutorum.
2. Si una asociacin privada de fieles 2. Christifidelium consociatio
desea un consejero espiritual, puede ele- privata consiliarium spiritua-
lem, si quemdam exoptet, libere
girlo libremente entre los sacerdotes que sibi eligere potest inter sacerdo-
ejercen legtimamente el ministerio en la tes ministerium legitime in dioe-
dicesis; sin embargo, ste necesita con- cesi exercentes; qui tamen indi-
firmacin del Ordinario del lugar. get confirmatione Ordinarii loci.
325 1. Las asociaciones privadas de 325 1. Christifidelium con-
fieles administran libremente los sociatio privata ea bona
go, hay que tener presente que la redaccin del c. inmediatamente anterior al texto
promulgado precisaba que a ese rgimen estn sometidas las asociaciones de la
misma manera que cada uno de los fieles en particular: parece que, aunque se haya
suprimido esa puntualizacin, la potestad de rgimen de la autoridad eclesistica
sobre una asociacin privada sin personalidad jurdica mira exclusivamente a cada
uno de los fieles que forman parte de ella, puesto que la asociacin en cuanto tal
no es sujeto capaz de derechos y obligaciones (cfr. comentario al c. 322).
El 2 enuncia un principio general que tiene tambin valor de clusula l-
mite: la autonoma propia de cada asociacin privada y el respeto de los fines
para los que ha sido instituida deben compaginarse con el derecho y deber de la
autoridad de evitar la dispersin y procurar que todo el ejercicio del apostolado
se ordene al bien comn (cfr. Apostolicam actuositatem 24).
324 Con referencia al moderador y a los oficiales, se emplea en el 1 una ex-
presin genrica designat, que comprende tanto la eleccin como el nom-
bramiento o institucin, de acuerdo con lo que prevean los estatutos.
El 2 llama consejero espiritual al que, para las asociaciones pblicas, se de-
nomina capelln o asistente eclesistico (cc. 317 1 y 318 2). El texto hace re-
ferencia a un sacerdote que ejerza legtimamente su ministerio en la dicesis,
pero no parece que se excluya la posibilidad de un consejero espiritual para las
asociaciones privadas nacionales o internacionales, aunque siempre se requerir el
consentimiento tanto del Ordinario propio del sacerdote interesado, puesto que
se trata de una forma de ejercicio de su ministerio, como de la autoridad que ha
revisado los estatutos de la asociacin (c. 299 3), autoridad que, por analoga,
habr de ser la misma que puede erigir asociaciones pblicas o conferir persona-
lidad a las privadas (c. 312 1).
325 Los bienes de una asociacin privada, aunque haya obtenido personalidad
jurdica privada (c. 322), no son eclesisticos, por lo que no se rigen de acuerdo
con las prescripciones del Libro V CIC (cfr. c. 1257), sino por lo determinado en
los estatutos.
quae possidet libere admini- bienes que posean segn las prescripcio-
strat, iuxta statutorum prae- nes de los estatutos, quedando a salvo el
scripta, salvo iure auctoritatis derecho de la autoridad eclesistica com-
ecclesiasticae competentis vigi- petente de vigilar de manera que los bie-
landi ut bona in fines associa- nes se empleen para los fines de la aso-
tionis adhibeantur. ciacin.
2. Eadem subest loci Ordina-
rii auctoritati ad normam can. 2. Conforme a la norma del c. 1301,
1301 quod attinet ad admini- est bajo la autoridad del Ordinario del
strationem erogationemque bo- lugar lo que se refiere a la administra-
norum, quae ipsi ad pias causas cin y gasto de los bienes que hayan re-
donata aut relicta sint. cibido en donacin o legado para causas
pas.
326 1. Extinguitur christifi- 326 1. La asociacin privada de fieles
delium consociatio pri- se extingue conforme a la norma de
vata ad normam statutorum; los estatutos; puede ser suprimida tam-
supprimi etiam potest a compe- bin por la autoridad competente, si su
tenti auctoritate, si eius actio in actividad es en dao grave de la doctrina
grave damnum cedit doctrinae o de la disciplina eclesistica, o causa es-
vel disciplinae ecclesiasticae,
aut scandalo est fidelium. cndalo a los fieles.
2. Destinatio bonorum conso- 2. El destino de los bienes de una aso-
ciationis extinctae ad normam ciacin que se haya extinguido debe de-
statutorum determinanda est, terminarse de acuerdo con la norma de los
salvis iuribus quaesitis atque estatutos, quedando a salvo los derechos
oblatorum voluntate. adquiridos y la voluntad de los donantes.
Captulo IV
Normas especiales de las asociaciones de laicos
327 Christifideles laici magni 327 Los fieles laicos han de tener en
faciant consociationes ad gran estima las asociaciones que se
326 Ha de tenerse en cuenta que las personas jurdicas, aun las privadas, son
perpetuas por su misma naturaleza: este c. debe, pues, completarse con las pres-
cripciones del c. 120.
Sobre el destino de los bienes de una asociacin extinguida, aunque gozase
de personalidad jurdica privada (cfr. comentario al c. 325), no es aplicable lo
establecido en el c. 123 acerca de las personas jurdicas pblicas, por lo que se
prescribe que ese destino ha de determinarse en los estatutos, quedando a salvo
los derechos adquiridos y la voluntad de los donantes (cfr. comentario al c.
320). El c. 320 contempla tambin las fundaciones pas no autnomas, supues-
to no apliable a las asociaciones privadas, por carecer de personalidad pblica
(cfr. c. 1303 1, 2.).
Caput IV. Normae speciales de laicorum consociationibus
Los tres cc. de este cap. se refieren a las asociaciones, tanto pblicas como
privadas, que constan slo de laicos. No constituyen estas asociaciones una cate-
gora especial, que exija una normativa peculiar: en realidad, los cc. contienen
slo exhortaciones, sin ninguna caracterstica especfica, si se excepta la alaban-
constituyan para los fines espirituales spirituales fines, de quibus in

enumerados en el c. 298, sobre todo aque- can. 298, constitutas, eas spe-
llas que tratan de informar de espritu ciatim quae rerum tempora-
cristiano el orden temporal, y fomentan lium ordinem spiritu christiano
as una ms ntima unin entre la fe y la animare sibi proponunt atque
vida. hoc modo intimam inter fidem
et vitam magnopere fovent
unionem.
328 Quienes presiden asociaciones de 328 Qui praesunt consociatio-
laicos, aunque hayan sido erigidas nibus laicorum, iis etiam
en virtud de privilegio apostlico, deben quae vi privilegii apostolici
cuidar de que su asociacin colabore con erectae sunt, curent ut suae
las otras asociaciones de fieles, donde sea cum aliis christifidelium conso-
conveniente, y de que presten de buen ciationibus, ubi id expediat, co-
operentur, utque variis operi-
grado ayuda a las distintas obras cristia- bus christianis, praesertim in
nas, sobre todo a las que existen en el eodem territorio exsistentibus,
mismo territorio. libenter auxilio sint.
329 Los presidentes de las asociaciones 329 Moderatores consociatio-
de laicos deben cuidar de que los num laicorum curent, ut
miembros de su asociacin se formen de- sodales consociationis ad apo-
bidamente para el ejercicio del apostola- stolatum laicis proprium exer-
do propio de los laicos. cendum debite efformentur.
za genrica de las asociaciones que se proponen animar con espritu cristiano el

orden temporal (c. 327) y la recomendacin de que sus miembros adquieran la
formacin necesaria para el apostolado que es propio de los laicos (c. 329). Cfr.
Exhort. Ap. postsinodal Christifideles laici, 30.XII.1988, nn. 29-30.
327 Este c. recoge los dos primeros prrafos del Decr. Apostolicam actuosita-
tem 19. Precisa el texto que se est haciendo referencia a las asociaciones consti-
tuidas para los fines previstos en el c. 298 (cfr. comentario al c. 321), y se repi-
te, con otras palabras, el contenido de la Const. Lumen gentium 31: Por su
vocacin propia, corresponde a los laicos buscar el reino de Dios llevando a
cabo y ordenando los asuntos temporales segn el querer divino. Cfr. tambin
CIC, c. 225 2. Dado que en las cuestiones temporales los laicos gozan de ab-
soluta libertad, dentro siempre de la doctrina enseada por el Magisterio
(c. 227), no parece conveniente que sean pblicas es decir, que tengan capa-
cidad de actuar en nombre de la Iglesia (c. 116) aquellas asociaciones que se
proponen directa o indirectamente una actuacin en el campo poltico, sindical,
etc., para evitar de este modo que la Iglesia se vea comprometida en una opcin
temporal opinable (cfr. Gaudium et spes 43). Por el mismo motivo, raramente
ser oportuno que esas asociaciones reciban el ttulo de catlicas (c. 300; cfr.
Apostolicam actuositatem 24), o que sean alabadas o recomendadas por la Jerar-
qua (c. 298 2).
328 Este principio general es aplicable a todas las asociaciones y a todo aposto-
lado. Cfr. tambin cc. 311, 315 y 323 2.
329 Sobre esta formacin y sus distintos aspectos, cfr. el Decr. Apostolicam Ac-
tuositatem cap. VI.
P. II. s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia 261
PARTE II
DE LA CONSTITUCIN JERRQUICA DE LA IGLESIA
SECCIN I
DE LA SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA
Captulo I
Del Romano Pontfice y del Colegio Episcopal
330 Sicut, statuente Domino, 330 As como, por determinacin divi-
sanctus Petrus et ceteri na, San Pedro y los dems Aps-
Pars II. De Ecclesiae constitutione hierarchica

Aunque esta Parte II del Libro II se titula De la constitucin jerrquica de la
Iglesia, en realidad se ha adoptado una divisin sistemtica del CIC por la que su
contenido no abarca todas las entidades jurisdiccionales pertenecientes a la estruc-
tura jerrquica mediante la cual organiza la Iglesia la actividad pastoral que le es
propia. Como punto de partida, cabe sealar que esta Parte del CIC trata en la
sec. I De la autoridad suprema de la Iglesia, mientras que, con un criterio distin-
to, la sec. II lleva como rbrica De las Iglesias particulares y de sus agrupaciones,
inscripcin que no hace referencia al concepto de autoridad o potestad como
sera lgico, por su inclusin dentro de la Parte dedicada a la constitucin jerr-
quica de la Iglesia, sino al mbito (que no se comprende aqu en toda su ampli-
tud) dentro del cual se ejerce sta. Efectivamente, las entidades que constituyen el
eje en torno al cual giran los cc. 368-572 son las Iglesias particulares y aquellas
otras estructuras eclesisticas que se asimilan a ellas (cfr. c. 368), con la nota res-
trictiva de que deben cumplir dos condiciones: a) asumir de manera plena la ordi-
naria cura de almas respecto a los fieles que pertenecen a ellas, como se especifica
a lo largo del CIC con referencia a la administracin de sacramentos, predicacin,
enseanza del catecismo, exequias, etc.: han de constituir, por tanto, porciones del
Pueblo de Dios o comunidades de fieles totalmente independientes con respecto a
cualquier otra jurisdiccin territorial; b) estar siempre circunscritas dentro de un
territorio determinado, como se desprende de la redaccin taxativa del c. 372.
Como consecuencia de lo anterior, en el texto definitivo del nuevo CIC se
ha suprimido la referencia al Ordinariato castrense (cfr. introduccin a los cc.
368 ss.), mientras que la Prelatura personal para la realizacin de peculiares obras
pastorales aun cuando pertenece tambin a la estructura jerrquica de la Igle-
sia se contempla en la Parte I de este mismo Libro II (cc. 294-297).
Sectio I. De suprema Ecclesiae auctoritate

Caput I. De Romano Pontifice deque Collegio Episcoporum
Los cc. de este cap. se encontraban en el proyecto de Ley Fundamental de la
Iglesia, y slo pasaron al CIC cuando se decidi no promulgar sta. En buena
parte, los textos de los cc. estn tomados, muchas veces literalmente, del cap. III
de la Const. Lumen gentium y de la Nota explicativa previa.
330 Son palabras, tomadas textualmente del n. 22 de la Const. Lumen gentium
(vid. tambin Nota explicativa previa n. 1).
toles constituyen un Colegio, de igual Apostoli unum Collegium con-

modo estn unidos entre s el Romano stituunt, pari ratione Romanus
Pontfice, sucesor de Pedro, y los Obis- Pontifex, successor Petri, et
pos, sucesores de los Apstoles. Episcopi, successores Apostolo-
rum, inter se coniunguntur.
Art. 1
Del Romano Pontfice
331 El Obispo de la Iglesia Romana, en 331 Ecclesiae Romanae Epi-

quien permanece la funcin que el scopus, in quo permanet
Seor encomend singularmente a Pedro, munus a Domino singulariter
primero entre los Apstoles, y que haba Petro, primo Apostolorum, con-
de transmitirse a sus sucesores, es cabeza cessum et successoribus eius
del Colegio de los Obispos, Vicario de transmittendum, Collegii Epi-
scoporum est caput, Vicarius
Cristo y Pastor de la Iglesia universal en Christi atque universale Eccle-
la tierra; el cual, por tanto, tiene, en vir- siae his in terris Pastor; qui
tud de su funcin, potestad ordinaria, que ideo vi muneris sui suprema,
es suprema, plena, inmediata y universal plena, immediata et universali
en la Iglesia, y que puede siempre ejercer in Ecclesia gaudet ordinaria po-
libremente. testate, quam semper libere
exercere valet.
332 1. El Romano Pontfice obtiene la 332 1. Plenam et supremam
potestad plena y suprema en la in Ecclesia potestatem
Iglesia mediante la eleccin legtima por Romanus Pontifex obtinet legi-
l aceptada juntamente con la consagra- tima electione ab ipso acceptata
Art. I. De Romano Pontifice

331 El Romano Pontfice, en virtud de su oficio primacial como Sucesor de
San Pedro, es la Cabeza del Colegio Episcopal y ejerce sobre toda la Iglesia plena
y suprema potestad de jurisdiccin, verdaderamente episcopal, ordinaria e inme-
diata: a la cual todos los Pastores y restantes fieles, cualquiera que sea su rito y
rango jerrquico, tanto personalmente como en su conjunto, deben prestar sub-
ordinacin jerrquica y obediencia, no slo en lo que se refiere a la fe y a las cos-
tumbres, sino tambin en aquello que pertenece a la disciplina y rgimen de la
Iglesia extendida por toda la tierra (Concilio Vaticano I, Const. Pastor aeternus:
Denz.-Schn. 3050 ss.; Concilio II de Lyon, Profesin de fe del Emperador Miguel
Palelogo: ibid, 861; Concilio Florentino, Decr. Pro Graecis: ibid, 1307; CIC 17,
c. 218; Lumen gentium 18; Christus Dominus 2; etc.). Acerca del Primado del
Papa, la C. para la Doctrina de la Fe ha publicado unas reflexiones con el ttulo
Il Primato del Successore di Pietro nel mistero della Chiesa: LOsservatore Romano,
31.X.1998, 7; tambin en Communicationes 30 (1998) 207-216.
332 La eleccin del Romano Pontfice se regula por la Const. Ap. Universi
Dominici Gregis, de 22.II.1996 (AAS 88 [1996] 305-343). En el art. 88 de esta
Const. se establece: Despus de la aceptacin, el elegido que ya haya recibido la
ordenacin episcopal es inmediatamente Obispo de la Iglesia Romana y a la vez
verdadero Papa y cabeza del Colegio Episcopal; y adquiere en acto la plena y su-
prema potestad sobre la Iglesia universal y puede ejercerla. En cambio, si el ele-
una cum episcopali consecratio- cin episcopal. Por lo tanto, el elegido

ne. Quare, eandem potestatem para el pontificado supremo que ya
obtinet a momento acceptatio- ostenta el carcter episcopal, obtiene esa
nis electus ad summum pontifi- potestad desde el momento mismo de su
catum, qui episcopali characte- aceptacin. Pero si el elegido carece del
re insignitus est. Quod si cha- carcter episcopal, ha de ser ordenado
ractere episcopali electus care-
at, statim ordinetur Episcopus. Obispo inmediatamente.
2. Si contingat ut Romanus 2. Si el Romano Pontfice renunciase a
Pontifex muneri suo renuntiet, su oficio, se requiere para la validez que
ad validitatem requiritur ut rela renuncia sea libre y se manifieste for-
nuntiatio libere fiat et rite ma- malmente, pero no que sea aceptada por
nifestetur, non vero ut a quo- nadie.
piam acceptetur.
333 1. Romanus Pontifex, vi 333 1. En virtud de su oficio, el Ro-
sui muneris, non modo in mano Pontfice no slo tiene po-
universam Ecclesiam potestate testad sobre toda la Iglesia, sino que os-
gaudet, sed et super omnes Ec- tenta tambin la primaca de potestad
clesias particulares earumque ordinaria sobre todas las Iglesias particu-
coetus ordinariae potestatis ob-
tinet principatum, quo quidem lares y sobre sus agrupaciones, con lo
insimul roboratur atque vindi- cual se fortalece y defiende al mismo
catur potestas propria, ordina- tiempo la potestad propia, ordinaria e in-
ria et immediata, qua in Eccle- mediata que compete a los Obispos en las
sias particulares suae curae Iglesias particulares encomendadas a su
commissas Episcopi pollent. cuidado.
gido no tiene el carcter episcopal, ha de ser ordenado Obispo inmediatamen-

te. Y el n. 89 de la Const. determina tambin que, en este ltimo supuesto, los
Cardenales prestarn obediencia al elegido y su eleccin ser comunicada al pue-
blo slo despus de que haya sido consagrado Obispo. La Const. Ap. y el c. que
comentamos pretenden solamente dar una norma prctica, pero no resolver una
cuestin teolgica discutida: si el elegido que no sea Obispo obtiene la jurisdic-
cin sobre la Iglesia universal desde el momento mismo de su aceptacin que
no sera tal si no incluyese la intencin de recibir el orden episcopal, puesto que
el Papa es el Obispo de la Iglesia Romana, o se requiere la recepcin efectiva
del episcopado. Se ha de tener en cuenta que, durante siglos, lo ordinario era que
la eleccin del Papa recayera sobre un presbtero, y no raramente sobre un dico-
no: el caso ms significativo es quiz el de Adriano V, elegido el 11.VII.1276
siendo dicono, y fallecido el 18.VIII del mismo ao, sin haber recibido siquiera
la ordenacin sacerdotal. Los Papas realizaron actos de jurisdiccin sobre la Igle-
sia universal desde el momento mismo de su eleccin, aun cuando no hubieran
recibido todava el orden episcopal. La Const. Universi Dominici Gregis y el pre-
sente c. sin entrar en el aspecto especulativo de la cuestin, se limitan a prescribir
lo que debe hacerse si en el futuro se presentase un caso semejante: el elegido ha
de ser consagrado Obispo sin dilaciones.
333 El primado del Papa se extiende no slo a la Iglesia universal en su con-
junto, sino tambin a cada una de las personas, Iglesias particulares y agrupacio-
nes de las mismas: Patriarcados, regiones y provincias, etc. Esto no quiere decir,
sin embargo, que esa potestad carezca de lmites objetivos: en primer lugar, su ex-
tensin queda circunscrita por el fin para el que fue instituida la Iglesia; y, ade-
2. Al ejercer su oficio de Pastor supre- 2. Romanus Pontifex, in mu-

mo de la Iglesia, el Romano Pontfice se nere supremi Ecclesiae Pastoris
halla siempre unido por la comunin con explendo, commumione cum
los dems Obispos e incluso con toda la ceteris Episcopis immo et uni-
Iglesia; a l compete, sin embargo, el de- versa Ecclesia semper est con-
recho de determinar el modo, personal o iunctus; ipsi ius tamen est, iux-
ta Ecclesiae necessitates, deter-
colegial, de ejercer ese oficio, segn las minare modum, sive persona-
necesidades de la Iglesia. lem sive collegialem, huius mu-
3. No cabe apelacin ni recurso contra neris exercendi.
una sentencia o un decreto del Romano 3. Contra sententiam vel de-
Pontfice. cretum Romani Pontificis non
datur appellatio neque recursus.
334 En el ejercicio de su oficio estn a 334 In eius munere exer-
disposicin del Romano pontfice cendo, Romano Pontifici
los Obispos, que pueden prestarle su coo- praesto sunt Episcopi, qui ei-
peracin de distintas maneras, entre las dem cooperatricem operam na-
que se encuentra el snodo de los Obis- vare valent variis rationibus,
inter quas est synodus Episco-
pos. Le ayudan tambin los Padres Car- porum. Auxilio praeterea ei
denales, as como otras personas y, segn sunt Patres Cardinales, necnon
las necesidades de los tiempos, diversas aliae personae itemque varia
ms, el primado del Papa es un elemento integrante de la voluntad fundacional

de Jesucristo, quien quiso asimismo que existiera en la Iglesia el episcopado, y
que todos los fieles gozasen de un mbito de legtima autonoma. Estos datos de
derecho divino, lejos de oponerse entre s, se complementan y refuerza mutua-
mente. Por eso, en el 1, haciendo eco de una tradicin ininterrumpida, se afir-
ma que el primado del Romano Pontfice fortalece y reivindica la potestad que
compete a cada Obispo en su propia dicesis.
Tampoco significa el primado que, dentro del mbito explicado, su actua-
cin pueda ser arbitraria: en efecto, el ejercicio de la potestad episcopal queda
regido en ltimo trmino por la autoridad suprema de la Iglesia, que puede cir-
cunscribirla dentro de ciertos lmites, en razn de la utilidad de la Iglesia o de los
fieles (Lumen gentium 27; cfr. Christus Dominus 8, a). En otras palabras, el ejer-
cicio de la potestad suprema sin poder llegar nunca a suprimir o a ignorar de
hecho la existencia del episcopado, tambin de derecho divino debe regirse por
lo que exija en las distintas circunstancias histricas la utilidad de la Iglesia o de
los fieles, quedando desde luego a salvo lo que le corresponde de manera inalie-
nable, y es ste un deber no slo moral, sino tambin jurdico, aunque no haya
posibilidad de recurso a ninguna instancia humana contra un acto que sea o pue-
da parecer desacertado, puesto que, como se recuerda en el 3, no cabe apela-
cin ni recurso contra la sentencia o el decreto del Romano Pontfice. Este mis-
mo criterio de utilidad es el que debe determinar la mayor o menor amplitud del
ejercicio de la potestad suprema mediante una accin estrictamente colegial de
los Obispos.
334 Sobre el Snodo de los Obispos y los Cardenales, cfr. cc. 342-348 y
349-359. Aade el c. que tambin colaboran con el Papa en el desempeo de su
oficio otras personas e instituciones. Entre las personas, merecen citarse aquellos
Obispos diocesanos que son nombrados miembros de los Dicasterios de la Cu-
ria Romana, para que puedan informar al Romano Pontfice con mayor exacti-
secundum temporum necessita- instituciones. Todas estas personas e ins-

tes instituta; quae personae om- tituciones cumplen en nombre del Roma-
nes et instituta, nomine et auc- no Pontfice y con su autoridad la funcin
toritate ipsius, munus sibi com- que se les encomienda, para el bien de to-
missum explent in bonum om- das las Iglesias, de acuerdo con las nor-
nium Ecclesiarum, iuxta normas determinadas por el derecho.
mas iure definitas.
335 Sede romana vacante aut 335 Al quedar vacante o totalmente im-
prorsus impedita, nihil in- pedida la sede romana, nada se ha
novetur in Ecclesiae universae de innovar en el rgimen de la Iglesia
regimine: serventur autem leges universal: han de observarse, sin embar-
speciales pro iisdem adiunctis go, las leyes especiales dadas para esos
latae. casos.
Art. 2
Del Colegio Episcopal
336 Collegium Episcoporum, 336 El Colegio Episcopal, cuya cabeza

cuius caput est Summus es el Sumo Pontfice y del cual son
tud sobre la mentalidad, deseos y necesidades de todas las Iglesias (Christus Do-
minus 10; M.P. Pro comperto sane, de 6.VIII.1967, AAS 59 [1967] 881-884;
Const. Ap. Pastor Bonus, art. 7). Las instituciones que actan en nombre del
Romano Pontfice y con su autoridad son principalmente los Dicasterios de la
Curia Romana (cc. 360-361), cuya competencia en el mbito ejecutivo o ju-
dicial se encuentra actualmente reglada por las prescripciones de la Const.
Ap. Pastor Bonus; esta actuacin con la autoridad del Romano Pontfice est, por
tanto, sometida a unos lmites, determinados por la misma autoridad suprema.
A pesar de las precauciones establecidas por Benedicto XV en el M.P. Cum Iuris
Canonici, de 15.IX.1917, nn. II y III (AAS 9 [1917] 484), la actividad legislati-
va de la Curia Romana fue en continuo aumento despus de la promulgacin
del CIC 17, especialmente en los aos que siguieron al Concilio Vaticano II,
mediante normas de diverso tipo decretos, instrucciones, directorios, declara-
ciones, notificaciones, etc. que, por su nmero y excesiva extensin, dieron
origen a una cierta inflacin legislativa y quiz a algunas situaciones de confu-
sin.
335 Sobre el concepto de sede impedida, cfr. c. 412. De momento, no se ha
hecho pblica ninguna norma para el caso de que el Romano Pontfice se en-
cuentre en esa circunstancia. Al quedar vacante la Sede Romana, se aplican las
normas establecidas en la Const. Ap. Universi Dominici Gregis, de 22.II.1996
(AAS 88 [1996] 305-343).
Art. 2. De Collegio Episcoporum

Por la consagracin episcopal y la comunin jerrquica con la Cabeza y los
miembros, el Obispo se hace miembro del Colegio Episcopal (Lumen gentium
22; Nota explicativa previa, n. 2), y participa por tanto de la sollicitudo omnium
Ecclesiarum (Lumen gentium 23), que, para cada Obispo, tiene su cauce y mani-
festacin primordial en el buen rgimen de la dicesis que se le ha encomendado,
miembros los Obispos en virtud de la Pontifex cuiusque membra sunt

consagracin sacramental y de la comu- Episcopi vi sacramentalis conse-
nin jerrquica con la cabeza y miembros crationis et hierarchica commu-
del Colegio, y en el que continuamente nione cum Collegii capite et
persevera el cuerpo apostlico, es tam- membris, et in quo corpus apo-
bin, en unin con su cabeza y nunca sin stolicum continuo perseverat,
una cum capite suo, et numquan
esa cabeza, sujeto de la potestad suprema sine hoc capite, subiectum quo-
y plena sobre toda la Iglesia. que supremae et plenae potestatis
in universam Ecclesiam exsistit.
337 1. La potestad del Colegio de los 337 1. Potestatem in univer-
Obispos sobre toda la Iglesia se sam Ecclesiam Collegium
ejerce de modo solemne en el Concilio Episcoporum sollemni modo
Ecumnico. exercet in Concilio Oecumeni-
co.
consciente de que gobernando bien su propia Iglesia, en cuanto que es una por-
cin de la Iglesia universal, colabora eficazmente al bien de todo el Cuerpo ms-
tico, que es tambin corpus Ecclesiarum (Lumen gentium 23): la aportacin pri-
maria de un Obispo a la Iglesia universal se canaliza de hecho a travs de su
servicio a la Iglesia particular que se ha confiado a su cuidado, y que debe enten-
derse no como un recinto cerrado, sino como una porcin de la Iglesia universal,
en la que se hace verdaderamente presente y acta la Iglesia de Cristo, una, san-
ta, catlica y apostlica (Christus Dominus 11), que subsiste en las Iglesias parti-
culares y de ellas consta (Lumen gentium 23).
La colegialidad lleva tambin consigo la unin o afecto colegial (Lumen gen-
tium 23) con los dems Obispos, que exige proceder siempre conjuntamente con
ellos, de modo particular con los que, por razn de la proximidad geogrfica, por
formar parte de una misma provincia eclesistica o nacin, etc., han de resolver
problemas pastorales que exigen una lnea de accin comn o, por lo menos, se-
mejante.
Adems de estas manifestaciones cotidianas de afecto colegial, existe la ac-
cin propiamente colegial, que pueden ejercer los Obispos cuando son llamados
a ella por el Romano Pontfice o ste la acepta libremente (c. 337 2).
336 El Orden o Colegio de los Obispos, que sucede al Colegio Apostlico en
el magisterio y rgimen pastoral, junto a su Cabeza que es el Romano Pontfi-
ce y nunca sin ella, es tambin sujeto de la potestad suprema y plena sobre
toda la Iglesia, potestad que puede ejercerse nicamente con el consentimiento
del Romano Pontfice. La potestad suprema sobre la Iglesia universal, que com-
pete a este Colegio, se ejerce de manera solemne en el Concilio Ecumnico. La
misma potestad colegial, en unin con el Papa, puede ejercerse por los Obispos
esparcidos en todo el mundo, con tal de que el Romano Pontfice, Cabeza del
Colegio, les llame a la accin colegial o, al menos, apruebe o acepte libremente la
accin conjunta de los Obispos dispersos, de manera que el acto se haga verdade-
ramente colegial (Lumen gentium 22 y Nota explicativa previa).
La pertenencia al Colegio Episcopal exige dos condiciones: a) ordenacin o
consagracin episcopal; b) comunin jerrquica con la Cabeza el Papa y
con los dems miembros del Colegio.
337 No es frecuente el ejercicio de la potestad plena y suprema sobre toda la
Iglesia mediante actos estricta o propiamente colegiales: son veintiuna las ocasio-
2. Eandem potestatem exercet 2. Esa misma potestad se ejerce me-

per unitam Episcoporum in diante la accin conjunta de los Obispos
mundo dispersorum actionem, dispersos por el mundo, promovida o li-
qua uti talis a Romano Pontifi- bremente aceptada como tal por el Roma-
ce sit indicta aut libere recepta, no Pontfice, de modo que se convierta
ita ut verus actus collegialis ef- en un acto verdaderamente colegial.
ficiatur.
3. Romani Pontificis est se- 3. Corresponde al Romano Pontfice,
cundum necessitates Ecclesiae de acuerdo con las necesidades de la Igle-
seligere et promovere modos, sia, determinar y promover los modos se-
quibus Episcoporum Collegium gn los cuales el Colegio de los Obispos
munus suum quoad universam haya de ejercer colegialmente su funcin
Ecclesiam collegialiter exerceat. para toda la Iglesia.
338 1. Unius Romani Pon- 338 1. Compete exclusivamente al
tificis est Concilium Oe- Romano Pontfice convocar el
cumenicum convocare, eidem Concilio Ecumnico, presidirlo personal-
per se vel per alios praesidere, mente o por medio de otros, trasladarlo,
item Concilium transferre, su- suspenderlo o disolverlo, y aprobar sus
spendere vel dissolvere, eiusque
decreta approbare. decretos.
2. Eiusdem Romani Pontificis 2. Corresponde al Romano Pontfice
est res in Concilio tractandas determinar las cuestiones que han de tra-
determinare atque ordinem in tarse en el Concilio, as como establecer
Concilio servandum constitue- el reglamento del mismo; a las cuestio-
re; propositis a Romano Ponti- nes determinadas por el Romano Pontfi-
fice quaestionibus Patres Con- ce, los Padres conciliares pueden aadir
cilii alias addere possunt, ab eo- otras, que han de ser aprobadas por el
dem Romano Pontifice proban- Papa.
das.
339 1. Ius est et officium 339 1. Todos los Obispos que, sean
omnibus et solis Episcopis miembros del Colegio Episcopal, y
qui membra sint Collegii Epi- slo ellos, tienen el derecho y el deber de
scoporum, ut Concilio Oecu- asistir al Concilio Ecumnico con voto
menico cum suffragio delibe- deliberativo.
rativo intersint.
nes en las que se han celebrado Concilios Ecumnicos a lo largo de la historia de

la Iglesia; e igualmente atendiendo al pasado y con vista tambin al futuro
tampoco parece que pueda preverse en adelante un ejercicio ms habitual de la
colegialidad en su sentido propio. En efecto, aunque el Colegio existe siempre,
no por ello acta de modo permanente con accin estrictamente colegial, como
consta por la Tradicin de la Iglesia. En otras palabras, no siempre est in actu
pleno; ms an, slo en momentos espaciados en el tiempo (per intervalla) obra
con acto estrictamente colegial (Lumen gentium, Nota explicativa previa n. 4).
Cfr. tambin comentario al c. 333.
339 En el Concilio Vaticano II tomaron parte, con voz y voto, superiores su-
premos de institutos religiosos y de las entonces llamadas sociedades de vida co-
mn sin votos. Se nombraron tambin pritos, con funcin consultiva tcnica,
especialmente en el trabajo de las distintas comisiones para elaborar los proyectos
de documentos conciliares. Y tambin fueron invitados observadores, pertene-
cientes a comunidades no en comunin con la Iglesia Catlica.
2. Otros que carecen de la dignidad 2. Ad concilium Oecumeni-

episcopal pueden tambin ser llamados a cum insuper alii aliqui, qui epi-
participar en el Concilio por la autoridad scopali dignitate non sint insi-
suprema de la Iglesia, a la que correspon- gniti, vocari possunt a suprema
de determinar la funcin que deben tener Ecclesiae auctoritate, cuius est
en el Concilio. eorum partes in Concilio deter-
minare.
340 Si quedara vacante la Sede Apos- 340 Si contingat Apostolicam
tlica durante el Concilio, ste se Sedem durante Concilii
interrumpe por el propio derecho hasta celebratione vacare, ipso iure
que el nuevo Sumo Pontfice decida con- hoc intermittitur, donec novus
tinuarlo o disolverlo. Summus Pontifex illud conti-
nuari iusserit aut dissolverit.
341 1. Los decretos del Concilio Ecu- 341 1. Concilii Oecumenici
mnico solamente tienen fuerza decreta vim obligandi
obligatoria si, habiendo sido aprobados non habent nisi una cum Conci-
por el Romano Pontfice juntamente con lii Patribus a Romano Pontifice
los Padres conciliares, son confirmados approbata, ab eodem fuerint
confirmata et eius iussu pro-
por el Papa y promulgados por mandato mulgata.
suyo.
2. Eadem confirmatione et
2. Para que tengan fuerza obligatoria, promulgatione, vim obligandi
necesitan la misma confirmacin y prout habeant, egent decreta quae
mulgacin los decretos dados por el Cole- ferat Collegium Episcoporum,
gio Episcopal mediante acto propiamente cum actionem proprie collegia-
colegial segn otro modo promovido o li- lem ponit iuxta alium a Roma-
bremente aceptado por el Romano Pont- no Pontifice inductum vel libere
fice. receptum modum.
Captulo II
Del Snodo de los Obispos
342 El snodo de los Obispos es una 342 Synodus Episcoporum coe-

asamblea de Obispos escogidos de tus est Episcoporum qui,
341 Transcribimos la frmula de aprobacin que se emple en los documen-

tos del Concilio Vaticano II: Todas y cada una de las cosas que se prescriben en
esta Constitucin dogmtica (Decreto, etc.) han obtenido el placet de los Padres.
Y Nos, por la potestad Apostlica que nos ha sido entregada por Cristo, junto
con los Padres Venerables, las aprobamos en el Espritu Santo, las prescribimos y
las establecemos, y mandamos que lo as establecido sinodalmente se promulgue
para gloria de Dios.
Caput II. De Synodo Episcoporum

Este cap. es nuevo en el CIC, puesto que el Snodo de los Obispos fue ins-
tituido por Pablo VI con el M.P. Apostolica sollicitudo, 15.IX.1965 (AAS 57
[1965] 775-780), mes y medio antes de la promulgacin del Decr. Christus Do-
minus, que hace referencia a l en su n. 5. El orden sistemtico fue objeto de dis-
cusin al elaborar el proyecto del CIC, y finalmente este cap. qued definitiva-
mente colocado antes del cap. III, sobre el Colegio Cardenalicio.
ex diversis orbis regionibus se- las distintas regiones del mundo, que se
lecti, statutis temporibus una renen en ocasiones determinadas para
conveniunt ut arctam coniunc- fomentar la unin estrecha entre el Ro-
tionem inter Romanum Pontifi- mano Pontfice y los Obispos, y ayudar al
cem et Episcopos foveant, utque Papa con sus consejos para la integridad
eidem Romano Pontifici ad in- y mejora de la fe y costumbres y la con-
columitatem incrementumque
fidei et morum, ad disciplinam servacin y fortalecimiento de la discipli-
ecclesiasticam servandam et fir- na eclesistica, y estudiar las cuestiones
mandam consiliis adiutricem que se refieren a la accin de la Iglesia en
operam praestent, necnon quae- el mundo.
stiones ad actionem Ecclesiae in
mundo spectantes perpendant.
343 Synodi Episcoporum est 343 Corresponde al snodo de los Obis-
de quaestionibus per- pos debatir las cuestiones que han
tractandis disceptare atque ex- de ser tratadas, y manifestar su parecer,
promere optata, non vero eas- pero no dirimir esas cuestiones ni dar de-
dem dirimere de iisque ferre cretos acerca de ellas, a no ser que en ca-
decreta, nisi certis in casibus sos determinados le haya sido otorgada
potestate deliberativa eandem
instruxerit Romanus Pontifex, potestad deliberativa por el Romano Pon-
cuius est in hoc casu decisiones tfice, a quien compete en este caso rati-
synodi ratas habere. ficar las decisiones del snodo.
342 De acuerdo con sus normas constitutivas, el Snodo de los Obispos de-
pende directa e inmediatamente del Romano Pontfice, a quien corresponde con-
vocarlo, y es una institucin eclesistica que se encuadra dentro del rgimen cen-
tral de la Iglesia, representa a todo el episcopado catlico y desarrolla sus trabajos
en ocasiones y momentos determinados. El Snodo de los Obispos no supone
una modalidad de ejercicio de la colegialidad en el gobierno de la Iglesia, pero si
es un modo de colaboracin con el Romano Pontfice en su funcin primacial, y
desde esta perspectiva constituye una forma institucionalizada de la comunin y
del sentido colegial collegialis affectus de los Obispos entre s y con el Roma-
no Pontfice. El primer reglamento del Snodo de los Obispos Ordo Synodi
Episcoporum celebrandae se public con fecha 8.XII.1966 (AAS 59 [1967]
91-103), y fue sustituido por una redaccin revisada y ampliada el 24.VI.1969
(AAS 61 [1969] 525-539), a la que se aadieron nuevos artculos y enmiendas el
20.VIII.1971 (AAS 63 [1971] 702-704), y algunas explicationes no publicadas
en AAS en 1977.
343 La finalidad del Snodo de los Obispos, segn el M.P. citado, es fomentar
la unin estrecha y la colaboracin entre el Romano Pontfice y los Obispos de
toda la tierra, informar sobre lo que se refiere a la vida de la Iglesia y a su activi-
dad en el mundo, y fomentar un comn sentir en lo que se refiere a la doctrina
esencial y al modo general de actuar. Por eso, la funcin del Snodo es eminente-
mente consultiva, y le corresponde dar su propio parecer al Romano Pontfice
acerca de las materias que se someten a su estudio, aunque puede el Papa otorgar-
le voto deliberativo sobre cuestiones determinadas, correspondiendo en este su-
puesto al Romano Pontfice ratificar las decisiones del Snodo. Exceptuado este
ltimo caso, los documentos elaborados por el Snodo se entregan al Papa, que se
servir de ellos de la manera que estime ms oportuna: emplendolos como ma-
terial de trabajo para futuros documentos y para su actividad de gobierno de la
Iglesia, o decretando que se hagan pblicos, etc.
344 El snodo de los Obispos est so- 344 Synodus Episcoporum di-
metido directamente a la autoridad recte subest auctoritati
del Romano Pontfice, a quien correspon- Romani Pontificis, cuius qui-
de: dem est:
1. synodum convocare, quo-
1. convocar el snodo, cuantas veces le tiescumque id ipsi opportunum
parezca oportuno, y determinar el lugar videatur, locumque designare
en el que deben celebrarse las reuniones; ubi coetus habendi sint;
2. ratificar la eleccin de aquellos miem- 2. sodalium, qui ad normam iu-
bros que han de ser elegidos segn la ris peculiaris eligendi sunt, elec-
norma del derecho peculiar, y designar y tionem ratam habere aliosque
nombrar a los dems miembros; sodales designare et nominare;
3. argumenta quaestionum
3. determinar con la antelacin oportuna pertractandarum statuere op-
a la celebracin del snodo, segn el de- portuno tempore ad normam
recho peculiar, los temas que deben tra- iuris peculiaris ante synodi ce-
tarse en l; lebrationem;
4. establecer el orden del da; 4. rerum agendarum ordinem
definire;
5. presidir el snodo personalmente o por 5. synodo, per se aut per alios
medio de otros; praeesse;
6. clausurar el snodo, trasladarlo, sus- 6. synodum ipsam, concludere,
penderlo y disolverlo. transferre, suspendere et dissol-
vere.
345 El snodo de los Obispos puede reu- 345 Synodus Episcoporum con-
nirse, sea en asamblea general, en la gregari potest aut in coe-
que se traten cuestiones que miran direc- tum generalem, in quo scilicet res
tamente al bien de la Iglesia universal, pu- tractantur ad bonum Ecclesiae
diendo ser esta asamblea tanto ordinaria universae directe spectantes, qui
como extraordinaria, sea en asamblea es- quidem coetus est sive ordinarius
sive extraordinarius, aut etiam in
pecial, para problemas que conciernen di- coetum specialem, in quo nempe
rectamente a una o varias regiones deter- aguntur negotia quae directe ad
minadas. determinatam determinatasve
regiones attinent.
346* 1. Integran el snodo de Obis- 346* 1. Synodus Episcopo-
pos, cuando se rene en asamblea rum quae in coetum ge-
general ordinaria, miembros que son, en neralem ordinarium congrega-
344 Este c. describe lo que corresponde al Romano Pontfice respecto del S-

nodo, y entre otras cosas, en lo relativo a su composicin. Sobre los miembros
del Snodo, cfr. el comentario al c. 346. En cualquier caso, compete al Romano
Pontfice ratificar su eleccin, as como nombrar directamente algunos otros,
hasta un quince por ciento del nmero total (M.P. Apostolica sollicitudo, 10). Por
lo que se refiere a la presidencia, en los Snodos ordinarios y extraordinarios cele-
brados hasta el momento, el Romano Pontfice ha nombrado tres presidentes de-
legados, que se suceden por turno en la direccin de los debates y trabajos.
345 Enuncia este c. los tres tipos distintos de asambleas sinodales, que se deta-
llan en el c. 346: a) general ordinaria, que suele celebrarse cada tres aos; b) ge-
neral extraordinaria; c) especial.
346 Sobre la composicin del Snodo, el c. hace remisin al derecho peculiar
por el que se rige, es decir, el M.P. y el reglamento citados en el comentario al c.
tur, constat sodalibus quorum su mayor parte, Obispos, unos elegidos

plerique sunt Episcopi, electi para cada asamblea por las Conferencias
pro singulis coetibus ab Episco- Episcopales, segn el modo determinado
porum conferentiis secundum por el derecho peculiar del snodo; otros
rationem iure peculiari synodi son designados por el mismo derecho;
determinatam; alii vi eiusdem otros, nombrados directamente por el Ro-
iuris deputantur; alii a Romano
Pontifice directe nominantur; mano Pontfice; a ellos se aaden algunos
quibus accedunt aliqui sodales miembros de institutos religiosos clerica-
institutorum religiosorum cleri- les elegidos conforme a la norma del mis-
calium, qui ad norman eiusdem mo derecho peculiar.
iuris peculiaris eliguntur. 2. Integran el snodo de los Obispos
2. Synodus Episcoporum in reunido en asamblea general extraordina-
coetum generalem extraordinaria para tratar cuestiones que exigen una
rium congregata ad negotia trac- resolucin rpida, miembros que son, en
tanda quae expeditam requirant su mayora, Obispos designados por el
definitionem, constat sodalibus derecho peculiar del snodo en razn del
quorum plerique, Episcopi, a iu- oficio que desempean; otros, nombrados
re peculiari synodi deputantur
ratione officii quod adimplent, directamente por el Romano Pontfice; a
alii vero a Romano Pontifice di- ellos se aaden algunos miembros de ins-
recte nominantur; quibus acce- titutos religiosos clericales, igualmente
dunt aliqui sodales institutorum elegidos tenor del mismo derecho pecu-
religiosorum clericalium ad nor- liar.
mam eiusdem iuris electi.
342. Por lo que se refiere a la participacin de la Jerarqua de las Iglesias orienta-

les, tanto en las asambleas generales como en las especiales, cfr. ese derecho pecu-
liar. Tambin ha de tenerse en cuenta que el Romano Pontfice nombra directa-
mente algunos miembros y ratifica la eleccin de los dems: cfr. c. 344, 2., con
su comentario. Con esta puntualizacin, toman parte en la asamblea general or-
dinaria los Obispos elegidos por las respectivas Conferencias nacionales o de va-
rias naciones desde uno, si la Conferencia consta de menos de 25 miembros,
hasta cuatro, cuando est formada por ms de 100, los Cardenales Prefectos o
Presidentes de los Dicasterios de la Curia Romana y diez religiosos, en represen-
tacin de los institutos religiosos clericales, elegidos por la Unin de Superiores
Generales. Se tratan en la asamblea general ordinaria temas de especial inters en
toda la Iglesia. Para su determinacin concreta, se pide el parecer de todas las
Conferencias Episcopales sobre esta base, la Secretara del Snodo prepara una
propuesta que, despus de ser estudiada por el Consejo de la Secretara (c. 348
1), se presenta al Romano Pontfice, a quien compete fijar definitivamente la
materia o materias que sern objeto de estudio por parte de la asamblea. Seguida-
mente, el Secretario del Snodo encomienda a pritos la elaboracin de un pro-
yecto inicial de documento que, revisado por el Consejo de la Secretara, se trans-
mita a los Padres sinodales como instrumento de trabajo y punto de referencia
para los debates. Suele tambin nombrar el Romano Pontfice a un Padre sinodal
como ponente o relator, y uno o ms secretarios especiales (c. 348 2). Se inicia
el Snodo con la discusin general del tema, sintetizada despus por el ponente,
y sigue su estudio, dividindose para esto los Padres en grupos lingsticos, para
volver finalmente a las sesiones colectivas, en las que termina de perfilarse el tex-
to y se procede a su votacin.
La asamblea general extraordinaria es convocada por el Sumo Pontfice
cuando han de tratarse asuntos que se refieren al bien de la Iglesia universal y re-
3. Integran el snodo de los Obispos 3. Synodus Episcoporum,

reunido en asamblea especial miembros quae in coetum specialem con-
seleccionados principalmente de aquellas gregatur, constat sodalibus de-
regiones para las que ha sido convocado, lectis praecipue ex iis regioni-
segn la norma del derecho peculiar por bus pro quibus convocata est,
el que se rige el snodo. ad norman iuris peculiaris, quo
synodus regitur.
347 1. Cuando el Romano Pontfice 347 1. Cum synodi Episco-
clausura la asamblea del snodo de porum coetus a Romano
los Obispos, cesa la funcin que en la Pontifice concluditur, explicit
misma se haba confiado a los Obispos y munus in eadem Episcopis aliis-
dems miembros. que sodalibus commissum.
2. La asamblea del snodo queda sus- 2. Sede Apostolica post convo-
pendida ipso iure, cuando una vez convo- catam synodum aut inter eius
cada o durante su celebracin, se produce celebrationem vacante, ipso iu-
la vacante de la Sede Apostlica; y asi- re suspenditur synodi coetus,
mismo se suspende la funcin confiada a itemque munus sodalibus in eo-
los miembros en ella, hasta que el nuevo dem commissum, donec novus
Pontifex coetum aut dissolven-
Pontfice declare disuelta la asamblea o dum aut continuandum decre-
decrete su continuacin. verit.
348 1. El snodo de los Obispos tiene 348 1. Synodi Episcoporum
una secretara general permanente, habetur secretaria genera-
que preside un Secretario general, nom- lis permanens, cui praeest Secre-
brado por el Romano Pontfice, a quien tarius generalis, a Romano Pon-
asiste el consejo de la secretara, que tifice nominatus, cuique praesto
consta de Obispos, algunos de los cuales est consilium secretariae, con-
quieren una solucin rpida. Adems de los representantes de la Jerarqua de rito

oriental, son miembros de esta asamblea los Presidentes de las Conferencias Epis-
copales nacionales o de varias naciones, los Cardenales Prefectos o Presidentes de
los Dicasterios de la Curia Romana y tres religiosos elegidos por la Unin de Su-
periores Generales.
La asamblea especial trata asuntos que se refieren al bien de una o varias re-
giones o circunscripciones eclesisticas. Toman parte en ella los Obispos de los
lugares de los que se trate, o una representacin de los mismos, no ms de dos re-
ligiosos y los Cardenales que dirigen los Dicasterios de la Curia Romana relacio-
nados con las materias que son objeto de estudio por parte del Snodo. Puede ci-
tarse como ejemplo de asamblea especial aunque en su documento conclusivo
se denomina Snodo particular la celebrada en enero de 1980, con asistencia
de todos los Obispos de Holanda (cfr. AAS 72 [1980] 215-250).
347 La normativa del 2 est en consonancia con las prescripciones que se es-
tablecen sobre la celebracin de un Concilio Ecumnico, y asimismo, en el nivel
de las Iglesias particulares, sobre el Snodo diocesano: cfr. c. 468 2.
348 Adems del Secretario general, nombrado por el Romano Pontfice general-
mente sin determinar el tiempo de su mandato, hay quince miembros del Consejo
de la Secretara, doce de ellos elegidos por la asamblea general del Snodo antes de
concluir sus trabajos, y tres designados por el Romano Pontfice. Esta eleccin no
les confiere el derecho a participar en la prxima asamblea general, y cesan en su
cargo al iniciarse sta (CPIV, de 13.VI.1980, AAS 72 [1980] 767). Es tarea de este
stans Episcopis, quorum alii, ad son elegidos por el mismo snodo segn
normam iuris peculiaris, ab ipsa la norma de su derecho peculiar, y otros
synodo Episcoporum eliguntur, son nombrados por el Romano Pontfice,
alii a Romano Pontifice nomi- cuya funcin termina al comenzar una
nantur, quorum vero omnium nueva asamblea general.
munus explicit, ineunte novo
coetu generali. 2. Para cualquier tipo de asambleas del
2. Pro quolibet synodi Episco- snodo de los Obispos se nombran ade-
porum coetu praeterea unus ms uno o varios secretarios especiales,
aut plures secretarii speciales designados por el Romano Pontfice, que
constituuntur qui a Romano nicamente permanecen en dicho oficio
Pontifice nominantur, atque in hasta la conclusin de la asamblea del s-
officio ipsis commisso perma- nodo.
nent solum usque ad expletum
synodi coetum.
Captulo III
De los Cardenales de la Santa Iglesia Romana
349 S.R.E. Cardinales pecu- 349 Los Cardenales de la Santa Iglesia

liare Collegium consti- Romana constituyen un Colegio
tuunt, cui competit ut electioni peculiar, al que compete proveer a la
Consejo colaborar con el Secretario general en la preparacin de los temas que ha-
yan de tratarse en el prximo Snodo (cfr. comentario al c. 346), as como dar con-
sejo sobre el modo de llevar a la prctica las propuestas formuladas por el Snodo
precedente, una vez que hayan sido aprobadas por el Romano Pontfice.
Ordinariamente, suele nombrar el Sumo Pontfice tantos secretarios espe-
ciales tcnicos en las materias de que se trate, cuantas sean las cuestiones
distintas que haya de estudiar el Snodo, y cesan en su cargo al concluir ste. Su
tarea ha de realizarse en colaboracin estrecha con el Secretario general y con el
respectivo ponente o relator (cfr. comentario al c. 346). El reglamento prev tam-
bin la posibilidad de que el Papa nombre ayudantes del secretario especial.
El CIC no menciona un organismo que constituye el Romano Pontfice al
iniciarse cada asamblea: la comisin para las controversias, formada por tres Pa-
dres sinodales, que examina las posibles reclamaciones y las somete al Sumo Pon-
tfice (cfr. reglamento, art. 10).
Caput III. De Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus

Este cap. corresponde a los cc. 230-241 del CIC 17, con las variaciones in-
troducidas por Juan XXIII y, sobre todo, por Pablo VI, que se detallarn en el co-
mentario a los distintos cc. Sobre la colocacin sistemtica de este cap. en el CIC,
cfr. el comentario al cap. precedente.
349 El Colegio Cardenalicio tiene su origen en los Obispos de las dicesis su-
fragneas, y en los presbteros y diconos tanto regionales como palatinos
de Roma, que eran consejeros del Papa. Ya a partir del s. XII comenzaron a in-
corporarse al Colegio Cardenalicio miembros residentes fuera de Roma.
El c. 230 del CIC 17, describa a los Cardenales como Senado del Romano
Pontfice y sus principales colaboradores en el rgimen de la Iglesia universal. En
eleccin del Romano Pontfice, segn la Romani Pontificis provideat ad

norma del derecho peculiar; asimismo, normam iuris peculiaris; Cardi-
los Cardenales asisten al Romano Pont- nales item Romano Pontifici ad-
fice, tanto colegialmente, cuando son sunt sive collegialiter agendo,
convocados para tratar juntos cuestiones cum ad quaestiones maioris mo-
de ms importancia, como personalmen- menti tractandas in unum convo-
cantur, sive ut singuli, scilicet va-
te, mediante los distintos oficios que de- riis officiis, quibus funguntur, ei-
sempean, ayudando al Papa sobre todo dem Romano Pontifici operam
en su gobierno cotidiano de la Iglesia praestando in cura praesertim
universal. cotidiana universae Ecclesiae.
350 1. El Colegio cardenalicio se di- 350 1. Cardinalium Colle-
vide en tres rdenes: el episcopal, gium in tres ordines di-
al que pertenecen los Cardenales a quie- stribuitur: episcopalem, ad quem
nes el Romano Pontfice asigna como t- pertinent Cardinales quibus a
tulo una Iglesia suburbicaria, as como Romano Pontifice titulus assi-
gnatur Ecclesiae suburbicariae,
los Patriarcas orientales adscritos al Co- necnon Patriarchae orientales
legio cardenalicio, el presbiteral y el dia- qui in Cardinalium Collegium
conal. relati sunt; presbyteralem et
diaconalem.
el actual CIC ha desaparecido la calificacin de Senado, y se atribuye a los Car-

denales una doble funcin: a) elegir al Papa segn el derecho peculiar (Const.
Ap. Universi Dominici Gregis, de 22.II.1996, AAS 88 [1996] 305-343); la
Const. Ap. citada prescribe en el n. 33 que los electores del Romano Pontfice no
pueden ser ms de 120, pero queda sin determinar qu debe hacerse cuando los
Cardenales con derecho a entrar en el Cnclave superen ese nmero; b) tambin
compete a los Cardenales asistir al Sumo Pontfice en su tarea de Pastor universal,
tanto colegialmente cuando son convocados, sobre todo en los Consistorios:
cfr. c. 353 como individualmente, a travs de los distintos oficios que pueden
desempear: son Cardenales los Prefectos o Presidentes de los organismos de la
Curia Romana; y todos los Cardenales tambin los que no residen en
Roma, son nombrados por el Romano Pontfice miembros de uno o varios
Dicasterios de la Curia para un periodo de cinco aos, que puede prorrogarse, y
toman parte en la resolucin de sus asuntos ms importantes (cfr. Const. Ap.
Pastor Bonus, arts. 3 1, 7, 11 y 22-23).
Desde 1962, todos los Cardenales reciben la consagracin episcopal: cfr. c.
351 1.
350 El Colegio Cardenalicio se divide en tres rdenes: episcopal, presbiteral y
diaconal. El nmero de Cardenales qued fijado en 70 por Sixto V (Const. Ap.
Postquam, 3.XII.1586): seis del orden episcopal, 50 del presbiteral y 14 del dia-
conal. Esta norma estuvo en vigor durante siglos, y se recoga en el CIC 17, c.
231 1; pero el nmero aument en el Consistorio celebrado por Juan XXIII el
28.III.1960, y en la actualidad se ha ampliado considerablemente.
Son miembros del orden episcopal los seis Cardenales que tienen como t-
tulo una de las dicesis suburbicarias o prximas a Roma: Ostia, Albano, Frasca-
ti, Palestrina, Porto y Santa Rufina, Sabina y Poggio Mirteto, Velletri (las dice-
sis son siete, pero ha de tenerse presente que el Decano del Colegio Cardenalicio
adquiere en ttulo la de Ostia, conservando a la vez la que tena anteriormente:
cfr. c. 352). Los Cardenales del orden episcopal son nombrados directamente por
2. Cardinalibus ordinis pre- 2. A cada Cardenal del orden presbite-

sbyteralis ac diaconalis suus cui- ral y diaconal el Romano Pontfice asigna
que titulus aut diaconia in Urbe un ttulo o diacona de la Urbe.
assignatur a Romano Pontifice.
3. Patriarchae orientales in 3. Los Patriarcas orientales que forman
Cardinalium Collegium as- parte del Colegio de los Cardenales, tie-
sumpti in titulum habent suam nen como ttulo su sede patriarcal.
patriarchalem sedem. 4. El Cardenal Decano ostenta como t-
4. Cardinalis Decanus in titu- tulo la dicesis de Ostia, a la vez que la
lum habet dioecesim Ostien- otra Iglesia de la que ya era titular.
sem, una cum alia Ecclesia
quam in titulum iam habebat. 5. Respetando la prioridad de orden y
5. Per optionem in Consistorio de promocin, mediante opcin hecha en
factam et a Summo Pontifice ap- Consistorio y aprobada por el Sumo Pon-
probatam, possunt, servata prio- tfice, los Cardenales del orden presbite-
ritate ordinis et promotionis, ral pueden acceder a otro ttulo y los del
Cardinales ex ordine presbytera- orden diaconal a otra diacona, y, despus
li transire ad alium titulum et de un decenio completo en el orden dia-
Cardinales ex ordine diaconali conal, pueden tambin acceder al orden
ad aliam diaconiam et, si per in- presbiteral.
tegrum decennium in ordine dia-
conali permanserint, etiam ad 6. El Cardenal del orden diaconal que
ordinem presbyteralem. accede por opcin al orden presbiteral,
6. Cardinalis ex ordine diaco- precede a los dems Cardenales presbte-
nali transiens per optionem ad ros elevados al Cardenalato despus de
ordinem presbyteralem, locum l.
obtinet ante omnes illos Cardina-
les presbyteros, qui post ipsum
ad Cardinalatum assumpti sunt.
351 1. Qui Cardinales pro- 351 1. Para ser promovidos a Carde-
moveantur, libere a Ro- nales, el Romano Pontfice elige li-
el Romano Pontfice, sin derecho de opcin, es decir, de pedir el paso del orden
presbiteral al episcopal, ateniendo a la antigedad (cfr. M.P. Ad Suburbicarias
Dioeceses, de 10.III.1961, AAS 53 [1961] 198). Tambin pertenecen siempre al
orden episcopal los Patriarcas de la Iglesia orientales que son promovidos al car-
denalato. Estos, sin embargo, conservan como ttulo su propia sede patriarcal, sin
acumularlo con el de una dicesis suburbicaria (cfr. M.P. Ad Purpuratorum Pa-
trum, de 11.II.1965, AAS 57 [1965] 295-296).
Los Obispos diocesanos que son nombrados Cardenales forman parte del
orden presbiteral, que consta tambin de otros miembros. Finalmente, al orden
diaconal pertenecen Cardenales que no son Obispos diocesanos.
Se admite la opcin, o peticin en el Consistorio, para el paso de un ttulo
presbiteral a otro, o de una diacona a otra, as como tambin para el paso del or-
den diaconal al presbiteral, transcurridos diez aos en el cardenalato. En este caso,
quien llega al orden presbiteral desde el diaconal precede a quienes hayan sido
nombrados Cardenales despus que l, y parece que, en el actual CIC, sigue en vi-
gor la interpretacin de la CPI, 29.V.1934 (AAS 26 [1934] 493), donde se preci-
sa que ese derecho de precedencia se adquiere tambin en el caso de que el trnsi-
to al orden presbiteral tenga lugar antes de transcurrir diez aos en el diaconal.
351 El CIC no recoge las prescripciones del c. 232 2 CIC 17, segn el cual
quedaban excluidos del cardenalato los ilegtimos e irregulares, quienes tienen hi-
bremente entre aquellos varones que ha- mano Pontifice seliguntur viri,
yan recibido al menos el presbiterado y saltem in ordine presbyteratus
que destaquen notablemente por su doc- constituti, doctrina, moribus,
trina, costumbres, piedad y prudencia en pietate necnon rerum agenda-
la gestin de asuntos; pero los que an no rum prudentia egregie prae-
son Obispos deben recibir la consagra- stantes; qui nondum sunt Epi-
scopi, consecrationem episco-
cin episcopal. palem recipere debent.
2. Los Cardenales son creados por de- 2. Cardinales creantur Romani
creto del Romano Pontfice, que se hace Pontificis decreto, quod quidem
pblico en presencia del Colegio Carde- coram Cardinalium Collegio pu-
nalicio; a partir del momento de la publi- blicatur; inde a publicatione fac-
cacin, tienen los deberes y derechos deta officiis tenentur atque iuribus
terminados por la ley. gaudent lege definitis.
3. Promotus ad cardinalitiam
3. Sin embargo, quien ha sido promovi- dignitatem, cuius creationem
do a la dignidad cardenalicia, anunciando Romanus Pontifex annuntiave-
el Romano Pontfice su creacin pero re- rit, nomen autem in pectore si-
servndose su nombre in pectore, no tie- bi reservans, nullis interim te-
ne entretanto ninguno de los deberes o netur Cardinalium officiis nu-
derechos de los Cardenales; adquiere llisque eorum gaudet iuribus;
esos deberes y esos derechos cuando el postquam autem a Romano Pon-
Romano Pontfice haga pblico su nom- tifice eius nomen publicatum
bre, pero, a efectos de precedencia, se fuerit, iisdem tenetur officiis
fruiturque iuribus, sed iure prae-
atiende al da en el que su nombre fue re- cedentiae gaudet a die reserva-
servado in pectore. tionis in pectore.
352 1. El Decano preside el Colegio 352 1. Cardinalium Collegio
cardenalicio y, cuando est impe- praeest Decanus, eiusque
dido, hace sus veces el Subdecano; sin impediti vices sustinet Subdeca-
embargo, ni el Decano ni el Subdecano nus; Decanus, vel Subdecanus,
jos o nietos por haber recibido el sacramento del Orden despus de enviudar,
en la Iglesia de rito latino, y los consanguneos en primero o segundo grado de
otro Cardenal an en vida; tampoco figura en el CIC la norma del c. 235 CIC
17, por el que si la Santa Sede no dispone otra cosa en casos particulares, con la
promocin a la sagrada prpura no slo quedan vacantes todas las dignidades,
iglesias y beneficios que posea el interesado, sino que deja tambin de percibir las
pensiones de las que disfrutase. Hasta 1962, los Cardenales del orden diaconal
eran presbteros, pero a partir de esa fecha, deben siempre recibir la consagracin
episcopal (cfr. M.P. Cum gravissima, de 15.IV.1962, AAS 54 [1962] 256-258).
La reservatio in pectore, o creacin de un Cardenal por el Romano Pontfice
sin hacer pblico su nombre, puede obedecer a distintas razones: con frecuencia,
al estado de persecucin de la Iglesia en un lugar determinado, que no hace opor-
tuno divulgar el nombramiento. No produce efectos hasta que el Romano Pont-
fice anuncia el nombre del interesado, que goza de los derechos y deberes propios
de los Cardenales nicamente a partir de ese momento; pero, a efectos de prece-
dencia, ocupa el lugar que le compete atendiendo al tiempo de la reservatio.
352 El Decano tiene siempre como ttulo la dicesis suburbicaria de Ostia, ade-
ms de la que posea anteriormente (S. Po X, M.P. Edita a Nobis de 15.V.1914,
AAS 6 [1914] 219), y tambin el Vicedecano ha de ser uno de los seis Cardenales
que tienen asignada una dicesis suburbicaria. Cuando se produce la vacante del
nulla in ceteros Cardinales gau- tienen potestad alguna de rgimen sobre

det potestate regiminis, sed ut los dems Cardenales, sino que se les
primus inter pares habetur. considera como primero entre sus iguales.
2. Officio Decani vacante, 2. Al quedar vacante el oficio de Deca-
Cardinales titulo Ecclesiae su- no, los Cardenales que tienen en ttulo
burbicariae decorati, iique soli, una Iglesia suburbicaria, y slo ellos,
praesidente Subdecano si adsit,
aut antiquiore ex ipsis, e coetus bajo la presidencia del Subdecano, si est
sui gremio unum eligant qui presente, o del ms antiguo de ellos, de-
Decanum Collegii agat; eius no- ben elegir uno dentro del grupo que sea
men ad Romanum Pontificem Decano del Colegio; presentarn su nom-
deferant, cui competit electum bre al Romano Pontfice, a quien compe-
probare. te aprobar al elegido.
3. Eadem ratione de qua in 3. De la misma manera establecida en
2, praesidente ipso Decano, eli- el 2, bajo la presidencia del Decano, se
gitur Subdecanus; Subdecani elige el Subdecano; tambin compete al
quoque electionem probare Ro- Romano Pontfice aprobar la eleccin del
mano Pontifici competit. Subdecano.
4. Decanus et Subdecanus, si
in Urbe domicilium non habe- 4. El Decano y el Subdecano, si no tu-
ant, illud ibidem acquirant. vieren domicilio en la Urbe, lo adquirirn
en la misma.
353 1. Cardinales collegiali 353 1. Los Cardenales ayudan todos
actione supremo Ecclesiae ellos colegialmente al Pastor supre-
Pastori praecipue auxilio sunt mo de la Iglesia, sobre todo en los Con-
in Consistoriis, in quibus iussu sistorios, en los que se renen por man-
Romani Pontificis eoque praesi- dato del Romano Pontfice y bajo su
dente congregantur; Consisto-
ria habentur ordinaria aut ex- presidencia; hay Consistorios ordinarios
traordinaria. y extraordinarios.
Decano o del Vicedecano, en el c. 237 del CIC 17, se prevea la sucesin autom-
tica, atendiendo a la antigedad en el orden episcopal del Colegio Cardenalicio.
Actualmente, la eleccin para esos dos cargos corresponde a los Cardenales del or-
den episcopal que tienen en ttulo una dicesis suburbicaria por tanto, no a los
Cardenales que son Patriarcas de Iglesias Orientales y pertenecen tambin al orden
episcopal, eleccin que ha de ser aprobada por el Romano Pontfice (cfr. M.P.
Sacro Cardinalium Consilio, de 26.II.1965, AAS 57 [1965] 296-297). La presi-
dencia del Colegio Cardenalicio no lleva consigo potestad de rgimen sobre los
dems Cardenales, puesto que se ejerce a ttulo de primero entre sus iguales.
353 El Consistorio es la reunin de los Cardenales con el Romano Pontfice.
Anteriormente se distinguan tres clases de Consistorios: ordinario o secreto, para
el nombramiento de nuevos Cardenales, provisin de los llamados beneficios
consistoriales, concesin del palio a los Metropolitanos, etc.; extraordinario o p-
blico, que era en realidad una ceremonia solemne, en la que tenan lugar los dis-
cursos oficiales de las causas de beatificacin y de canonizacin, la imposicin del
galero a los nuevos Cardenales, etc.; y, finalmente, el semipblico, con asistencia
no slo de Cardenales, sino tambin de otros prelados, para el estudio de las cau-
sas de beatificacin y de canonizacin. El actual CIC contempla dos clases de
Consistorios: el ordinario, al que son convocados, por lo menos, todos los Carde-
nales que se encuentren en Roma; y el extraordinario, para el que se llama a la to-
talidad de los Cardenales, cuando sea preciso con el fin de tratar de necesidades
2. Al Consistorio ordinario se convoca 2. In Consistorium ordina-

al menos a todos los Cardenales presen- rium, convocantur omnes Car-
tes en la Urbe para consultarles sobre al- dinales, saltem in Urbe versan-
gunas cuestiones graves, pero que se pre- tes, ad consultationem de qui-
sentan sin embargo ms comnmente, o busdam negotiis gravibus, com-
para realizar ciertos actos de mxima so- munius tamen contingentibus,
aut ad actus quosdam maxime
lemnidad. sollemnes peragendos.
3. Al Consistorio extraordinario, que se 3. In Consistorium extraordi-
celebra cuando lo aconsejan especiales narium, quod celebratur cum
necesidades de la Iglesia o la gravedad de peculiares Ecclesiae necessita-
los asuntos que han de tratarse, se convo- tes vel graviora negotia tractan-
ca a todos los Cardenales. da id suadeant, convocantur
omnes Cardinales.
4. Slo el Consistorio ordinario en el 4. Solum Consistorium ordi-
que se celebran ciertas solemnidades nanum, in quo aliquae sollem-
puede ser pblico, es decir, cuando, ade- nitates celebrantur, potest esse
ms de los Cardenales, son admitidos publicum, cum scilicet praeter
Prelados, representantes diplomticos de Cardinales admittuntur Praela-
las sociedades civiles y otros invitados al ti, legati societatum civilium
acto. aliive ad iliud invitati.
354 A los Padres Cardenales que estn 354 Patres Cardinales dica-
al frente de dicasterios u otros ins- steriis aliisve institutis per-
titutos permanentes de la Curia Romana manentibus Romanae Curiae et
y de la Ciudad del Vaticano se les ruega Civitatis Vaticanae praepositi,
qui septuagesimum quintum ae-
que, al cumplir setenta y cinco aos de tatis annum expleverint, rogan-
edad, presenten la renuncia de su oficio tur ut renuntiationem ab officio
al Romano Pontfice, el cual proveer, te- exhibeant Romano Pontifici qui,
niendo en cuenta todas las circunstancias. omnibus perpensis, providebit.
355 1. Corresponde al Cardenal De- 355 1. Cardinali Decano
cano ordenar de Obispo a quien ha competit electum Roma-
peculiares de la Iglesia o asuntos de especial gravedad. Y slo el Consistorio ordi-

nario en el que se celebra alguna ceremonia puede ser publico. Hay que aadir
sin embargo que, en noviembre de 1979, El Romano Pontfice convoc una reu-
nin plenaria de todos los Cardenales, sin darle la forma de Consistorio; y que el
primer Consistorio celebrado por Juan Pablo II se dividi en dos fases: Consisto-
rio secreto y Consistorium unicum (cfr. AAS 71 [1979] 789-913).
354 Se recogen en este c. las prescripciones del M.P. Ingravescentem aetatem, de
21.XI.1970, I (AAS 62 [1970] 810-813). Silencia el CIC lo indicado en el n. II
del citado M.P.: que al cumplir 80 aos, los Cardenales dejan de ser miembros de
los Dicasterios de la Curia Romana y de la Ciudad del Vaticano, y pierden el de-
recho a entrar en el Cnclave, aunque pueden participar en las Congregaciones
generales y particulares previas a ste; esas disposiciones, sin embargo, siguen en
vigor: cfr. Const. Ap. Pastor Bonus, art. 5 2; Const. Ap. Universi Dominici
Gregis, arts. 14 y 33. Tienen tambin vigencia algunas prescripciones especiales,
detalladas en el mismo M.P., respecto al Cardenal Camarlengo y al Penitencia-
rio mayor (vid. tambin Const. Ap. Pastor Bonus, arts. 6 y 171; Const. Ap. Uni-
versi Dominici Gregis, arts. 15-18).
355 Sobre la eventual eleccin de quien no posea el carcter episcopal, cfr. co-
mentario al c. 332.
num Pontificem in Episcopum sido elegido Romano Pontfice, si el ele-

ordinare, si electus ordinatione gido careciera de esa ordenacin; en caso
indigeat; impedito Decano, idem de estar impedido el Decano, compete este
ius competit Subdecano, eoque derecho al Subdecano, e impedido ste, al
impedito, antiquiori Cardinali Cardenal ms antiguo del orden episcopal.
ex ordine episcopali.
2. Cardinalis Proto-diaconus
2. El Cardenal Protodicono anuncia al
nomen novi electi Summi Pon- pueblo el nombre del nuevo Sumo Pont-
tificis populo annuntiat; item fice elegido; y asimismo, en representa-
pallia Metropolitis imponit eo- cin del Romano Pontfice, impone el pa-
rumve procuratoribus tradit, lio a los Metropolitanos o lo entrega a sus
vice Romani Pontificis. procuradores.
356 Cardinales obligatione te- 356 Los Cardenales tienen el deber de
nentur cum Romano Pon- cooperar diligentemente con el Ro-
tifice sedulo cooperandi; Car- mano Pontfice; por tanto, los Cardenales
dinales itaque quovis officio in que desempeen cualquier oficio en la
Curia fungentes, qui non sint Curia y no sean Obispos diocesanos, es-
Episcopi dioecesani, obligatione tn obligados a residir en la Urbe; los
tenentur residendi in Urbe; Car-
dinales qui alicuius dioecesis cu- Cardenales a quienes se ha confiado una
ram habent ut Episcopi dioe- dicesis en calidad de Obispo diocesano,
cesani, Urbem petant quoties a han de acudir a Roma cuantas veces sean
Romano Pontifice convocentur. convocados por el Romano Pontfice.
357 1. Cardinales, quibus 357 1. Los Cardenales a quienes se ha
Ecclesia suburbicaria aut asignado como ttulo una Iglesia
ecclesia in Urbe in titulum est suburbicaria o una iglesia en la Urbe, una
assignata, postquam in eiusdem vez que hayan tomado posesin de la
venerunt possessionen, earun- misma, han de promover el bien de esas
dem dioecesium et ecclesiarum dicesis e iglesias con su consejo y patro-
bonum consilio et patrocinio
promoveant, nulla tamen in cinio, pero no gozan de potestad alguna
easdem potestate regiminis pol- de rgimen sobre ellas, y de ningn modo
lentes, ac nulla ratione sese in deben inmiscuirse en lo que se refiere a
iis interponentes, quae ad ea- la administracin de sus bienes, discipli-
rum bonorum administratio- na o servicio de las iglesias.
nem, ad disciplinam aut eccle-
siarum servitium spectant.
El Cardenal Protodicono es el primero del orden diaconal, segn el orden

de precedencia. Sobre la imposicin del palio a los Metropolitanos, cfr. c. 437.
356 La redaccin de este c. matiza ligeramente el texto del CIC 17, c. 238,
donde se estableca como principio general que todos los Cardenales estaban
obligados a residir en Roma, deber del que quedaban exentos los que eran Obis-
pos diocesanos. De acuerdo con el actual CIC, slo estn obligados a residir en
Roma los que desempean algn cargo en la Curia aunque hasta hace poco
tiempo se daba el caso de Cardenales que eran Presidentes de un Dicasterio y, a
la vez, Obispos diocesanos, y los dems han de acudir a Roma siempre que
sean llamados por el Romano Pontfice.
357 Los Cardenales del orden episcopal eran Obispos diocesanos de sus res-
pectivas dicesis suburbicarias (CIC 17, c. 240 1), hasta 1962, fecha en la que
el Romano Pontfice estableci que tomasen posesin de las mismas, pero sin
ninguna potestad de rgimen sobre ellas: su gobierno compete en exclusiva, al
2. Por lo que se refiere a su propia per- 2. Cardinales extra Urbem et

sona, los Cardenales que se encuentran extra propriam dioecesim de-
fuera de Roma y de la propia dicesis, es- gentes, in iis quae ad sui perso-
tn exentos de la potestad de rgimen del nam pertinent exempti sunt a
Obispo de la dicesis en la que se hallan. potestate regiminis Episcopi
dioecesis in qua commorantur.
358 Al Cardenal a quien el Romano 358 Cardinali, cui a Romano
Pontfice encomienda el encargo de Pontifice hoc munus com-
que le represente en alguna celebracin mittitur ut in aliqua sollemni ce-
solemne o reunin como Legatus a late- lebratione vel personarum coe-
re, es decir, como si fuera l mismo, y tu eius personam sustineat, uti
tambin a aqul a quien encarga el cum- Legatus a latere, scilicet tam-
quam eius alter ego, sicuti et illi
plimiento de una determinada tarea pas- cui adimplendum concreditur
toral como enviado especial suyo, com- tamquam ipsius misso speciali
pete nicamente aquello que el mismo certum munus pastorale, ea
Romano Pontfice le haya encargado. tantum competunt quae ab ipso
Romano Pontifice eidem de-
mandantur.
359 Al quedar vacante la Sede Apos- 359 Sede Apostolica vacante,
tlica, el Colegio Cardenalicio slo Cardinalium Collegium
tiene en la Iglesia aquella potestad que se ea tantum in Ecclesia gaudet
le atribuye en la ley peculiar. potestate, quae in peculiali lege
eidem tribuitur.
respectivo Obispo diocesano, distinto del Cardenal (cfr. M.P. Suburbicariis Sedi-
bus, de 11.IV.1962, AAS 54 [1962] 253-256).
Tambin los Cardenales del orden presbiteral y diaconal, para sus ttulos o
diaconas, se equiparaban al Ordinario del lugar, exceptuando lo referente al or-
den judicial o a cualquier forma de jurisdiccin sobre los fieles, pero quedando a
salvo su potestad sobre las materias relacionadas con la disciplina, correccin de
costumbres y funcionamiento de la iglesia (CIC 17, c. 240 2). Esta situacin se
modific, en el sentido que recoge el 1 del c. que comentamos, con el M.P. Ad
hoc usque tempus, de 15.IV.1969 (AAS 61 [1969] 226-227).
El CIC 17, c. 239, enumeraba una larga serie de privilegios de los Cardena-
les, que actualmente corresponden tambin, casi en su integridad, a todos los
Obispos. Por eso, el 2 de este c. se limita a establecer que, fuera de Roma y de
la Iglesia de la que sean Obispos diocesanos, los Cardenales estn personalmente
exentos de la potestad de rgimen del Ordinario del lugar. Tienen adems los
Cardenales otros privilegios, por ej., el de ser juzgados exclusivamente por el Ro-
mano Pontfice en cualquier tipo de causas (cfr. c. 1405 1, 2.).
El 18.III.1999 la Secretara de Estado public asimismo una lista de privi-
legios y facultades de los Cardenales en materia cannica y litrgica: Communi-
cationes 31 (1999) 11-13.
358 En el c. 266 del CIC 17, esta prescripcin se encontraba dentro del cap.
De los Legados del Romano Pontfice. Suele enviar el Papa un Legado a latere
a las celebraciones de culto especialmente solemnes: congresos eucarsticos, cen-
tenarios, etc. El enviado especial acude en nombre y representacin del Sumo
Pontfice a reuniones de particular relieve.
359 El CIC 17, c. 241, remita a la Const. de S. Po X Vacante Sede Apostolica,
de 25.XII.1904, que fue sustituida por la Const. Ap. Vacantis Apostolicae Sedis,
Captulo IV
De la Curia Romana
360 Curia Romana, qua nego- 360 La Curia Romana, mediante la que
tia Ecclesiae universae el Romano Pontfice suele tramitar
8.XII.1945 (AAS 38 [1946] 65-99), completada sucesivamente por el M.P. Summi

Pontificis electio, de 5.IX.1962 (AAS 54 [1962] 632-640), sustituida a su vez por la
Const. Ap. Romano Pontifici eligendo, de 1.X.1975 (AAS 67 [1975] 609-645). Ac-
tualmente la normativa en vigor es la establecida en la Const. Ap. Universi Domi-
nici Gregis, de 22.II.1996 (AAS 88 [1996] 305-343). Adems de lo dicho en el co-
mentario al c. 354 sobre el Cardenal Camarlengo y el Penitenciario mayor, se ha
de tener en cuenta que, al morir el Romano Pontfice, tampoco cesan en sus car-
gos el Cardenal Vicario de Roma, el Arcipreste de la Baslica Vaticana y el Vicario
General para la Ciudad del Vaticano (cfr. Const. Ap. Vicariae potestatis, de
6.I.1977, AAS 69 [1977] 5-18; Const. Ap. Universi Dominici Gregis, art. 14).
Caput IV. De Curia Romana

La organizacin de la Curia Romana se rige por la Const. Ap. Pastor Bonus,
28.VI.1988 (AAS 80 [1988] 841-912), con dos anexos y un documento comple-
mentario (ibid., 913-936). Esta Const. Ap., que puede consultarse en el Apndice
I, 4 de la presente edicin, entr en vigor el 1.III.1989. Hasta esa fecha, la ley pe-
culiar de la Curia Romana se contena en la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Univer-
sae, de 15.VIII.1967 (AAS 59 [1967] 885-928), juntamente con el Reglamento ge-
neral de la Curia Romana de 22.II.1968 (AAS 60 [1968] 129-176). El Reglamento
general de la Curia Romana, segn lo prescrito en la Const. Ap. Pastor Bonus, art.
37, fue promulgado ad experimentum el 4.II.1992 (AAS 84 [1992] 201-267) y ha
sido substituido por el que entr en vigor el 1.VII.1999 (AAS 91 [1999] 629-
699). No han sido publicados los Reglamentos propios de cada Dicasterio, previs-
tos en la misma Const. Ap., art. 38. La Curia Romana consta actualmente de:
La Secretara de Estado, de la que dependen tambin la edicin de AAS,
la Sala de Prensa, as como la vigilancia sobre los medios de comunicacin social
del Vaticano. Cuenta asimismo con una Oficina de Estadstica y con varias Co-
misiones.
Congregaciones
De la Doctrina de la Fe, con la Pontificia Comisin Bblica y la Comi-
sin Teolgica Internacional.
Para las Iglesias Orientales.
Del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos.
De las Causas de los Santos.
Para los Obispos, dentro de la cual se encuentra la Comisin Pontificia
para Amrica Latina as como tambin la Oficina Central de Coordina-
cin Pastoral de los Ordinariatos Castrenses y la Oficina de coordina-
cin de las visitas ad Limina.
Para la Evangelizacin de los Pueblos.
Para los Clrigos, con el Consejo Internacional para la Catequesis.
Para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida apostlica.
De Seminarios e Institutos de Estudios.
los asuntos de la Iglesia universal, y que Summus Pontifex expedire so-

realiza su funcin en nombre y por auto- let et quae nomine et auctorita-
ridad del mismo para el bien y servicio te ipsius munus explet in bo-
de las Iglesias, consta de la Secretara de num et in servitium Ecclesia-
Tribunales
Penitenciara Apostlica.
Supremo Tribunal de la Signatura Apostlica.
Tribunal de la Rota Romana.
Consejos Pontificios
Para los Laicos.
Para el fomento de la Unin de los Cristianos; junto a l se encuentra la
Comisin para investigar y tratar las cuestiones que se refieren al hebras-
mo desde el punto de vista religioso.
Para la Familia.
De justicia y Paz.
Cor Unum.
Para la atencin espiritual de los Emigrantes e Itinerantes.
Del Apostolado para los profesionales de la sanidad.
Para los Textos Legislativos.
Para el Dilogo entre las Religiones; en l hay una Comisin para las Re-
laciones Religiosas con los Musulmanes.
De la Cultura, en el cual ha quedado integrado el Consejo para el Di-
logo con los no Creyentes previsto en la Const. Ap. Pastor Bonus, arts.
163-165: cfr. M.P. Inde a Pontificatus Nostri initio, 25.III.1993 (AAS 85
[1993] 549-552).
De las Comunicaciones Sociales.
Oficios
Cmara Apostlica.
Administracin del Patrimonio de la Santa Sede.
Prefectura de los Asuntos Econmicos de la Santa Sede.
Otras instituciones de la Curia Romana
Prefectura de la Casa Pontificia.
Oficio para las Ceremonias Litrgicas del Papa.
Existen asimismo Comisiones Interdicasteriales Permanentes, instituidas
por el Papa, de acuerdo con la Const. Ap. Pastor Bonus, art. 21 2, as
como tambin los 15 Cardenales que se renen dos veces al ao para
examinar las cuestiones econmicas y orgnicas (ibid., arts. 24-25), y la
Oficina Central del Trabajo (ibid., art. 36), establecida con el M.P. Nel
primo anniversario, 1.I.1989, de la que se ha promulgado el estatuto, que
entr en vigor el 1.III.1989 (AAS 81 [1989] 145-155).
Los arts. 186-193 de la Const. Ap. Pastor Bonus precisan que otras Institu-
ciones (Instituta), aunque propiamente no formen parte de la Curia Romana,
prestan un servicio cualificado a la Santa Sede, mencionndose entre ellas el Ar-
chivo Secreto Vaticano, la Biblioteca Apostlica Vaticana, las distintas Acade-
mias, la Tipografa Polglota Vaticana, LOsservatore Romano, la Radio Vaticana y
el Centro Televisivo Vaticano, la Fbrica de San Pedro y el Instituto Apostlico
para las Limosnas. Tambin puede mencionarse aqu la Comisin Pontificia Ec-
rum, constat Secretaria Status Estado o Papal, del Consejo para los
seu Papali, Consilio pro publi- asuntos pblicos de la Iglesia, de las
cis Ecclesiae negotiis, Congre- Congregaciones, Tribunales, y de otras
gationibus, Tribunalibus, aliis- Instituciones, cuya constitucin y compe-
que Institutis, quorum omnium tencia se determinan por ley peculiar.
constitutio et competentia lege
peculiari definiuntur.
361 Nomine Sedis Apostolicae 361 En este Cdigo, bajo el nombre de
vel Sanctae Sedis in hoc Sede Apostlica o Santa Sede se
Codice veniunt non solum Ro- comprende no slo al Romano Pontfice,
manus Pontifex, sed etiam, nisi sino tambin, a no ser que por su misma
ex rei natura vel sermonis con- naturaleza o por el contexto conste otra
textu aliud appareat, Secretaria cosa, la Secretara de Estado, el Consejo
Status, Consilium pro publicis
Ecclesiae negotiis, aliaque Ro- para los asuntos pblicos de la Iglesia, y
manae Curiae Instituta. otras Instituciones de la Curia Romana.
Captulo V
De los Legados del Romano Pontfice
362 Romano Pontifici ius est 362 El Romano Pontfice tiene derecho
nativum et independens nativo e independiente de nombrar
clesia Dei, instituida con el M.P. Ecclesia Dei, de 2.VII.1988 y la Comisin Pon-
tificia para los Bienes Culturales de la Iglesia, constituida como organismo inde-
pendiente con el M.P. Inde a Pontificatus Nostri initio, 25.III.1993 (AAS 85
[1993] 549-552), que sustituye a la Comisin para la Conservacin del Patri-
monio Artstico e Histrico, encuadrada hasta entonces dentro de la C. para los
Clrigos (cfr. Const. Ap. Pastor Bonus, arts. 99-104).
360 La Const. Ap. Pastor Bonus es la ley peculiar a la que se refiere este c. Hay
que advertir que, actualmente, la Secretara de Estado ha dejado de llamarse Se-
cretara Papal, y que el Consejo para los Asuntos Pblicos ha quedado integrado
en la seccin II de la Secretara de Estado. Tambin se ha de tener en cuenta que
la Const. Ap. engloba bajo el nombre de Dicasterios la Secretara de Estado, las
Congregaciones, los Tribunales, los Consejos y los Oficios (art. 2 1), emplean-
do la palabra Institutos (Instituta, que tambin se lee en el c. que comentamos) en
un sentido que parece sinnimo a Dicasterios (cfr. arts. 1-3).
361 Se establece que los organismos de la Curia Romana quedan comprendi-
dos bajo la denominacin de Sede Apostlica o Santa Sede. Aqu tambin, como
hemos anotado en el comentario al c. precedente, el empleo de la palabra Insti-
tutos puede dar lugar a un margen de indeterminacin, de manera que, en algu-
nos casos, no ser fcil determinar si un acto concreto procede o no de la Santa
Sede. Vid. asimismo el c. 113 1; cfr. tambin c. 334.
Caput V. De Romani Pontificis Legatis

El contenido de este cap. corresponde a los cc. 265-270 del CIC 17, en el
que se trataba de los representantes pontificios, prevalentemente desde el punto
de vista de su misin diplomtica ante los Estados. El Concilio Vaticano II
(Christus Dominus 9) pidi que se determinasen con mayor precisin sus funcio-
a sus propios Legados y enviarlos tanto a Legatos suos nominandi ac mit-

las Iglesias particulares en las diversas tendi sive ad Ecclesias par-
naciones o regiones como a la vez ante ticulares in variis nationibus vel
los Estados y Autoridades pblicas; tiene regionibus, sive simul ad Civi-
asimismo el derecho de transferirlos y tates et ad publicas Auctorita-
hacerles cesar en su cargo, observando tes, itemque eos transferendi et
revocandi, servatis quidem nor-
las normas del derecho internacional en mis iuris internationalis, quod
lo relativo al envo y cese de los Legados attinet ad missionem et revoca-
ante los Estados. tionem Legatorum apud Res
Publicas constitutorum.
nes, y el M.P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, de 24.VI.1969 (AAS 61 [1969]

473-484), modific profundamente ese planteamiento del CIC 17. Efectiva-
mente, la introduccin de ese documento ya desde sus mismas palabras inicia-
les toma como punto de partida la solicitud que al Romano Pontfice compete
de manera primaria sobre la situacin de la Iglesia en toda la tierra, y su funcin
de mantener unido e indiviso a todo el cuerpo episcopal (cfr. Lumen gentium 23),
junto con el afn por procurar que todas las almas se acerquen a la Iglesia; de ah
se sigue la necesidad de una unin estrecha entre el Romano Pontfice y los Obis-
pos, que contribuyen a fomentar los representantes pontificios, a quienes corres-
ponde en primer lugar ser vnculo de unin entre las Iglesias particulares y el
Papa. Adems de esta misin ad intra o intraeclesial, que el art. 4, 1. del M.P. ca-
lifica como propia y principal, ordinariamente estos representantes del Roma-
no Pontfice desempean tambin una funcin diplomtica ante las autoridades
de los respectivos Estados, para establecer y mantener relaciones de comprensin
recproca entre la Iglesia y la sociedad civil, evitar o subsanar posibles desavenen-
cias, y procurar que se haga realidad la concordia entre los pueblos, as como la
paz interior y el progreso de cada nacin (cfr. Gaudium et spes 1-3). Atendiendo
al orden anteriormente expuesto, el Romano Pontfice considera en el M.P. a los
Legados como representantes nuestros ante las Iglesias locales en los distintos lu-
gares y ante los Estados. Esta es la perspectiva que se refleja en la redaccin de
los cc. de este cap., que recoge de manera sucinta las consideraciones introducto-
rias y las disposiciones normativas del mencionado M.P. Cfr. tambin Const. Ap.
Pastor Bonus, arts. 41 y 46, 3..
Los representantes del Romano Pontfice se forman de ordinario en la Pon-
tificia Academia Eclesistica Romana, y el Concilio Vaticano II manifest el de-
seo de que procedieran de distintas naciones (cfr. Christus Dominus 10); en el
ejercicio de su misin dependen de la Secretara de Estado (cfr. Sollicitudo om-
mium Ecclesiarum, art. 4, 5.; Pastor Bonus, arts. 41 1 y 46, 3.). Quienes es-
tn al frente de una representacin pontificia son generalmente Arzobispos titu-
lares.
A su vez, muchos Estados tienen representaciones diplomticas acreditadas
ante la Santa Sede, con el rango de Embajadas o Legaciones o, en algunos casos,
mediante un enviado o encargado de negocios.
362 El derecho a enviar representantes ante las Iglesias particulares no es sino
un aspecto del derecho fundamental de comunicacin mutua entre el Romano
Pontfice y cada una de las Iglesias particulares y fieles. Cuando, adems, se trata
de una misin diplomtica ante un Estado, se procede segn las normas del De-
recho internacional.
363 1. Legatis Romani Pon- 363 1. A los Legados del Romano

tificis officium committi- Pontfice se les encomienda el ofi-
tur ipsius Romani Pontificis sta- cio de representarle de modo estable ante
bili modo gerendi personam las Iglesias particulares o tambin ante
apud Ecclesias particulares aut los Estados y Autoridades pblicas a don-
etiam apud Civitates et publicas de son enviados.
Auctoritates, ad quas missi sunt.
2. Personam gerunt Apostoli- 2. Representan tambin a la Sede Apos-
cae Sedis ii quoque, qui in ponti- tlica aquellos que son enviados en Misin
ficiam Missionem ut Delegati aut pontificia como Delegados u Observado-
Observatores deputantur apud res ante los Organismos internacionales o
Consilia internationalia aut ante las Conferencias y Reuniones.
apud Conferentias et Conventus.
364 Praecipuum munus Lega- 364 La funcin principal del Legado
ti pontificii est ut firmiora pontificio consiste en procurar que
et efficaciora in dies reddan- sean cada vez ms firmes y eficaces los
tur unitatis vincula, quae inter vnculos de unidad que existen entre la
Apostolicam Sedem et Ecclesias Sede Apostlica y las Iglesias particula-
particulares intercedunt. Ad pon- res. Corresponde por tanto al Legado
tificium ergo Legatum pertinet
pro sua dicione: pontificio, dentro de su circunscripcin:
363 1. Los Delegados Apostlicos ostentan la representacin del Romano

Pontfice slo ante las Iglesias particulares de un determinado territorio, aunque
procuran tambin, en la medida de lo posible, mantener contacto con las autori-
dades civiles, que les reconocen a veces ciertas prerrogativas propias de los miem-
bros del cuerpo diplomtico.
Ante los Estados, tanto el Nuncio como el Pro-Nuncio son agentes diplo-
mticos de primera clase, con el rango de Embajador extraordinario y plenipo-
tenciario. Al primero corresponde de iure la funcin de decano del cuerpo diplo-
mtico acreditado, independientemente de su antigedad. El Internuncio es
agente diplomtico de segunda clase, equivalente al Ministro plenipotenciario. El
encargado de negocios titular y el regente, son agentes diplomticos de tercera
clase. El segundo difiere del primero porque, aunque es nombrado como ste jefe
de una misin permanente, no puede por alguna razn ser enviado al pas del
que se trate un legado de la clase diplomtica que debera corresponder.
2. Los supuestos a los que se refiere este slo se mencionan de pasada en
la introduccin del M.P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, que trata exclusivamente
de los casos expresados en el comentario a la rbrica de este cap. El presente
menciona a los delegados y observadores, que la Santa Sede enva a organizaciones
internacionales (ONU, FAO, UNESCO, Consejo de Europa, etc.). A estos dele-
gados u observadores no se aplican las prescripciones de los cc. del presente cap.
364 Se detalla en este c. la tarea que es comn a todos los representantes del
Romano Pontfice, cualquiera que sea su ttulo o denominacin; esto exige, por
su parte, una comunin ntima y peculiar tanto con el Romano Pontfice como
con la Jerarqua eclesistica de la nacin de que se trate.
Adems de su relacin con cada una de las Iglesias particulares, el Legado
del Romano Pontfice ha de estar tambin en estrecho contacto con la Conferen-
cia Episcopal, de la que no es miembro de iure (cfr. Chistus Dominus 38, 2.;
CIC, c. 456 2), pero debe asistir a la primera reunin de cada asamblea gene-
ral, as como en otras ocasiones, si es invitado por la Conferencia o recibe un
1. informar a la Sede Apostlica acerca 1. ad Apostolicam Sedem noti-

de las condiciones en que se encuentran tias mittere de condicionibus in
las Iglesias particulares y de todo aquello quibus versantur Ecclesiae par-
que afecte a la misma vida de la Iglesia y ticulares, deque omnibus quae
al bien de las almas; ipsam vitam Ecclesiae et bo-
num animarum attingant;
2. prestar ayuda y consejo a los Obispos, 2. Episcopis actione et consilio
sin menoscabo del ejercicio de la potes- adesse, integro quidem manen-
tad legtima de stos; te eorundem legitimae potesta-
tis exercitio;
3. mantener frecuentes relaciones con la 3. crebras fovere relationes cum
Conferencia Episcopal, prestndole todo Episcoporum conferentia, eidem
tipo de colaboracin; omnimodam operam praebendo;
4. en lo que atae al nombramiento de 4. ad nominationem Episcopo-
Obispos, transmitir o proponer a la Sede rum quod attinet, nomina candi-
Apostlica los nombres de los candida- datorum Apostolicae Sedi trans-
tos as como instruir el proceso informa- mittere vel proponere necnon
processum informativum de pro-
tivo de los que han de ser promovidos, movendis instruere, secundum
segn las normas dadas por la Sede Apos- normas ab Apostolica Sede datas;
tlica; 5. anniti ut promoveantur res
5. esforzarse para que se promuevan ini- quae ad pacem, ad progressum
ciativas en favor de la paz, del progreso y et consociatam populorum ope-
de la cooperacin entre los pueblos; ram spectant;
6. operam conferre cum Epi-
6. colaborar con los Obispos a fin de que scopis, ut opportuna foveantur
se fomenten las oportunas relaciones en- commercia inter Ecclesiam ca-
tre la Iglesia catlica y otras Iglesias o tholicam et alias Ecclesias vel
comunidades eclesiales, e incluso religio- communitates ecclesiales, immo
nes no cristianas; et religiones non christianas;
7. ea quae pertinent ad Eccle-
7. defender juntamente con los Obispos, siae et Apostolicae Sedis missio-
ante las autoridades estatales, todo lo que nem, consociata cum Episcopis
pertenece a la misin de la Iglesia y de la actione, apud moderatores Ci-
Sede Apostlica; vitatis tueri;
mandato expreso de la Santa Sede (cfr. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, art. 8).
Permanece en vigor el art. 9 de ese M.P., donde se detallan algunos aspectos de la
funcin del representante pontificio respecto a los institutos de vida consagrada
y a las Conferencias de religiosos en el pas.
Con ocasin de su paso por Roma, los Legados Pontificios mantienen con-
tacto con los Dicasterios de la Curia Romana, los cuales a su vez solicitan su pa-
recer acerca de los asuntos relacionados con las Iglesias particulares de su terri-
torio (cfr. Const. Ap. Pastor Bonus, art. 27; Reglamento General de la Curia
Romana, 1.VII.1999, art. 143).
Corresponde al Legado del Romano Pontfice elaborar el proceso informa-
tivo para el nombramiento de nuevos Obispos (cfr. c. 377, con su comentario)
as como para la ereccin de nuevas dicesis, o modificacin de los lmites de las
ya existentes (cfr. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, art. 7).
Puede tener adems otras facultades, recibidas tanto personalmente como
en virtud de una concesin general; sin embargo, la innovacin radical reflejada
en los cc. 87, 381 1, etc., lleva consigo una reduccin notable de los casos en
los que un Obispo diocesano ha de acudir a la Santa Sede, por lo que ordinaria-
8. exercere praeterea facultates 8. ejercer adems las facultades y cum-

et cetera explere mandata quae plir los otros mandatos que le confe la
ipsi ab Apostolica Sede commit- Sede Apostlica.
tantur.
365 1. Legati pontificii, qui 365 1. Al Legado pontificio, que ejer-
simul legationem apud ce a la vez su legacin ante los Es-
Civitates iuxta iuris internatio- tados segn las normas de derecho inter-
nalis normas exercet, munus nacional, le compete el oficio peculiar de:
quoque peculiare est:
1. promovere et fovere necessi- 1. promover y fomentar las relaciones
tudines inter Apostolicam Se- entre la Sede Apostlica y las Autorida-
dem et Auctoritates Rei Publi- des del Estado;
cae; 2. tratar aquellas cuestiones que se refie-
2. quaestiones pertractare quae ren a las relaciones entre la Iglesia y el
ad relationes inter Ecclesiam et Estado; y, de modo particular, trabajar en
Civitatem pertinent; et peculia- la negociacin de concordatos, y otras
ri modo agere de concordatis convenciones de este tipo, y cuidar de
aliisque huiusmodi conventioni-
bus conficiendis et ad effectum que se lleven a la prctica.
deducendis. 2. Al tramitar los asuntos que se tratan
2. In negotiis, de quibus in 1, en el 1, segn lo aconsejen las circuns-
expediendis, prout adiuncta sua- tancias, el Legado pontificio no dejar de
deant, Legatus pontificius sen- pedir parecer y consejo a los Obispos de
tentiam et consilium Episcopo- la circunscripcin eclesistica, y les in-
rum dicionis ecclesiasticae ex- formar sobre la marcha de las gestiones.
quirere ne omittat, eosque de ne-
gotiorum cursu certiores faciat.
366 Attenta peculiari Legati 366 Teniendo en cuenta el carcter pe-
muneris indole: culiar de la uncin del Legado:
1. sedes Legationis pontificiae 1. la sede de la Legacin pontificia est
a potestate regiminis Ordinarii exenta de la potestad de rgimen del Or-
loci exempta est, nisi agatur de dinario del lugar, a no ser que se trate de
matrimoniis celebrandis; la celebracin de matrimonios;
mente no se suelen atribuir a los Legados del Papa las facultades de que antes go-
zaban en esta materia.
365 Este c., complementario del anterior, describe las funciones que, aadin-
dose a las ya comentadas, competen a quienes son adems agentes diplomticos
ante un Estado.
Precisamente por ser vnculo de unin entre el Romano Pontfice y las Igle-
sias particulares, es muy conveniente que para el desempeo de esta tarea diplo-
mtica se mantenga el oportuno contacto con los Obispos del territorio, se les in-
forme convenientemente y se les pida parecer en la resolucin de los asuntos (vid.
tambin Sollicitudo omnium Ecclesiarum, art. 10). Sobre los concordatos y con-
venciones, cfr. c. 3.
366 La sede de la Legacin queda exenta de la potestad de rgimen del Ordi-
nario del lugar. Se trata de una exencin local, anloga a la que prev el c. 262
para el Seminario respecto al prroco, y difiere de la exencin de los Cardenales,
que es personal (c. 357 2). En la sede de la Legacin, el representante pontifi-
cio es, a todos los efectos, Ordinario del lugar, exceptuando lo que se refiere a la
celebracin de matrimonios, para los que habrn de observarse las normas gene-
2. el Legado pontificio, comunicndolo 2. Legato pontificio fas est,

previamente a los Ordinarios de los luga- praemonitis, quantum fieri pot-
res en la medida en que sea posible, pue- est, locorum Ordinariis, in om-
de celebrar en todas las iglesias de su le- nibus ecclesiis suae legationis li-
gacin ceremonias litrgicas, incluso turgicas celebrationes, etiam in
pontificales. pontificalibus, peragere.
367 El cargo de Legado pontificio no 367 Pontificii Legati munus

non exspirat vacante Sede
cesa al quedar vacante la Sede Apos- Apostolica, nisi aliud in litteris
tlica, a no ser que se determine otra cosa pontificiis statuatur; cessat au-
en las letras pontificias; cesa al cumplirse tem expleto mandato, revoca-
el tiempo del mandato, por revocacin tione eidem intimata, renuntia-
comunicada al interesado y por renuncia tione a Romano Pontifice ac-
aceptada por el Romano Pontfice. ceptata.
SECCIN II
DE LAS IGLESIAS PARTICULARES
Y DE SUS AGRUPACIONES
Ttulo I
De las Iglesias particulares y de la autoridad constituida en ellas
Captulo I
De las Iglesias particulares
368 Iglesias particulares, en las cuales y 368 Ecclesiae particulares,
desde las cuales existe la Iglesia ca- in quibus et ex quibus
tlica una y nica, son principalmente, una et unica Ecclesia catholica
rales vigentes. Adems, en el oratorio de la sede de la Legacin las ceremonias li-

trgicas deben realizarse de acuerdo con las normas vigentes en el territorio (So-
llicitudo omnium Ecclesiarum, art. 12, 2.).
367 Sobre la edad de jubilacin, ha de tenerse presente que los representantes
del Romano Pontfice no son nombrados por un tiempo determinado, y pueden
ser removidos de su cargo siempre que sea oportuno. En cualquier caso, adems
de las disposiciones contenidas en Circulares del Dicasterio competente, rige la
norma general de pedir el cese al cumplir 75 aos (M.P. Sollicitudo omnium Ec-
clesiarum, art. 3, 3.).
Hay que aadir que el CIC no recoge el c. 270 del CIC 17, en el que se tra-
taba de los Obispos diocesanos que, por razn de la importancia de su sede, te-
nan el ttulo honorfico de Legados pontificios, al que acompaaban ciertas pre-
rrogativas, que han dejado de estar en vigor.
Sectio II. De Ecclesiis particularibus deque earundem coetibus

Como se ha hecho notar en la introduccin a la Parte II, esta sec. trata de
las Iglesias particulares o Dicesis, de las que se da una descripcin en el c.
P. II. s. II. t. I. De las Iglesias particulares 289
exsistit, sunt imprimis dioece- las dicesis a las que, si no se establece

ses, quibus, nisi aliud constet, otra cosa, se asimilan la prelatura territo-
assimilantur praelatura terri- rial y la abada territorial, el vicariato
369, segn la doctrina del Concilio Vaticano II (Christus Dominus 11), ms

rica teolgicamente que la que se reflejaba en el CIC 17 (cfr. cc. 215-217 y 329
1).
El c. 368 establece la asimilacin a las Iglesias particulares de otras estructu-
ras jurisdiccionales eclesisticas. El criterio de asimilacin o equiparacin no es el
de la capitalidad episcopal o el tipo de potestad que puede ser vicaria y no pro-
pia, sino que tiene su fundamento en el hecho de que en esas estructuras,
como tambin en la Dicesis, han de concurrir necesariamente dos elementos: a)
su circunscripcin o delimitacin territorial, como se afirma expresamente en el
c. 372 1, incluso en el caso de Dicesis rituales; b) estar constituidas para el
ejercicio de la cura de almas con carcter pleno respecto a sus propios fieles, de
manera que stos formen una porcin del Pueblo de Dios totalmente indepen-
diente en relacin con cualquier otra jurisdiccin territorial.
Estos dos requisitos se desprenden de la naturaleza de las estructuras enun-
ciadas taxativamente en el c. 368, as como tambin de la exclusin implcita de
otras entidades igualmente jurisdiccionales, que no responden a alguna de esas
dos condiciones: concretamente, de la Prelatura personal, a la que se dedica el tt.
IV de la Parte I (cc. 294- 297), y el Ordinariato castrense, del que el CIC no tra-
ta en ningn lugar, si se excepta la fugaz referencia del c. 569 a los capellanes
militares, que se rigen por leyes especiales. De todas formas, el Annuario Ponti-
ficio completa la enumeracin de las circunscripciones eclesisticas de carcter
jerrquico, incluyendo los ordinariatos militares y las prelaturas personales, in-
mediatamente antes de los vicariatos apostlicos (cfr. Annuario Pontificio 2001,
883-891).
Titulus I. De Ecclesiis particularibus et de auctoritate in iisdem constituta

Caput I. De Ecclesiis particularibus
368 Presupone este c. que la nocin de Iglesia particular se realiza princi-
palmente en las dicesis y, sin adentrarse en otras puntualizaciones, su texto
determina cules son las estructuras eclesisticas a las que, por su misma natu-
raleza o por asimilacin (prescindiendo de que sean o no Iglesias particulares),
se aplica el conjunto de normas establecidas por el derecho para las Iglesias
particulares: las dicesis, prelaturas territoriales, abadas territoriales, vicaria-
tos apostlicos, prefecturas apostlicas y administraciones apostlicas erigidas
con carcter estable. Esta equiparacin o asimilacin se extiende tambin ex-
presamente a los ordinariatos militares o castrenses (Const. Ap. Spirituali mi-
litum curae, 21.IV.1986, art. 1 1). La equiparacin o asimilacin en el dere-
cho de algunas estructuras eclesisticas a las dicesis presupone, de una parte,
que esas estructuras no son dicesis; y, de otra, que su semejanza con ellas per-
mite que, por economa legislativa (para no tener que repetir el texto de los
cnones), se les aplique la normativa establecida para las Iglesias particulares,
a no ser que conste otra cosa, como prev explcitamente el c. 368. De la
misma manera, precisan otros cc. que quienes estn al frente de estas mismas
estructuras son sujetos de los derechos y deberes inherentes a la condicin de
Ordinario y Ordinario del lugar (c. 134), as como tambin el Obispo diocesa-
apostlico y la prefectura apostlica as torialis et abbatia territorialis,

como la administracin apostlica erigida vicariatus apostolicus et prae-
de manera estable. fectura apostolica necnon ad-
ministratio apostolica stabili-
ter erecta.
369 La dicesis es una porcin del pue- 369 Dioecesis est populi Dei
blo de Dios, cuyo cuidado pastoral portio, quae Episcopo
se encomienda al Obispo con la coopera- cum cooperatione presbyterii
cin, del presbiterio, de manera que, uni- pascenda concreditur, ita ut,
da a su pastor y congregada por l en el pastori suo adhaerens ab eoque
Espritu Santo mediante el Evangelio y la per Evangelium et Euchari-
stiam in Spiritu Sancto congre-
Eucarista, constituya una Iglesia particu- gata, Ecclesiam particularem
lar, en la cual verdaderamente est pre- constituat, in qua vere inest et
sente y acta la Iglesia de Cristo una, operatur una sancta catholica
santa, catlica y apostlica. et apostolica Christi Ecclesia.
no (c. 381), aun cuando en algunos casos no hayan recibido la consagracin

episcopal. Las palabras con las que comienza este c., sobre la relacin entre la
Iglesia una y nica y las Iglesias particulares, estn tomadas de la Const. Lumen
gentium 23.
Los llamados hasta 1986 Vicariatos castrenses son estructuras eclesisticas
de carcter personal establecidas para procurar la asistencia espiritual ordinaria
de los militares de una determinada nacin. A partir de la Const. Ap. Spiritua-
li militum curae, 21.IV.1986 (AAS 78 [1986] 481-486), reciben el nombre de
Ordinariatos militares o castrenses, y quedan asimilados jurdicamente a las
Dicesis, es decir, se rigen por la misma normativa que stas, a no ser que la
Const. Ap. o los estatutos sancionados por la Santa Sede para cada Ordinariato
establezcan otra cosa. La constitucin del Ordinariato castrense de Espaa, en
su forma actual, lleva la fecha del Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado espa-
ol, del 5.VIII.1950 (AAS 43 [1951] 80-86); vase tambin el Acuerdo de
3.I.1979 (AAS 72 [1980] 47-51). Por erigirse para la atencin pastoral de fie-
les que, atendiendo a su domicilio (cfr. cc. 102 y 107 1), pertenecen tambin
a la Dicesis correspondiente, la jurisdiccin del Ordinario castrense y la del
Obispo diocesano son cumulativas, es decir, se refieren a las mismas personas y
versan sobre las mismas materias, por lo que la citada Const. Ap. arbitra los su-
puestos en los que debe prevalecer la potestad de uno u otro. Los capellanes
adscritos al Ordinariato castrense son por regla general sacerdotes seculares in-
cardinados en sus respectivas Dicesis (cfr. Christus Dominus 43), o religiosos
(sobre stos, cfr. Instr. de la S.C. de Religiosos, del 2.II.1955, AAS 47 [1955]
93 ss.).
369 Descripcin de la Dicesis tomada textualmente del Decr. Christus Domi-
nus 11. De acuerdo con ella, sus elementos constitutivos esenciales, desde un
punto de vista jurdico son: a) una porcin del Pueblo de Dios o comunidad de
fieles; b) gobernada por un Obispo con la cooperacin del presbiterio. Las pala-
bras del c., en las que se encuentran todas las caractersticas correspondientes a
una definicin, no hacen referencia al elemento territorial: el acento recae sobre
la comunidad de fieles, ms que sobre el criterio en virtud del cual quedan cir-
cunscritos. Sin embargo, en el c. 372 se exige de hecho que las Iglesias particula-
res y aquellas otras estructuras que se les asimilan estn siempre delimitadas den-
tro de un territorio.
370 Praelatura territorialis aut 370 La prelatura territorial o la abada

abbatia territorialis est territorial es una determinada por-
certa populi Dei portio, territo- cin del pueblo de Dios, delimitada terri-
rialiter quidem circumscripta, torialmente, cuya atencin se encomien-
cuius cura, specialia ob adiunc- da, por especiales circunstancias, a un
ta, committitur alicui Praelato Prelado o a un Abad, que la rige como su
aut Abbati, qui eam, ad instar
Episcopi dioecesani, tamquam pastor propio, del mismo modo que un
proprius eius pastor regat. Obispo diocesano.
371 1. Vicariatus apostolicus 371 1. El vicariato apostlico o la pre-
vel praefectura apostolica fectura apostlica es una determi-
est certa populi Dei portio nada porcin del pueblo de Dios que, por
quae, ob peculiaria adiuncta, in circunstancias peculiares, an no se ha
dioecesim nondum est constitu- constituido como dicesis, y se enco-
ta, quaeque pascenda committi-
tur Vicario apostolico aut Prae- mienda a la atencin pastoral de un Vica-
fecto apostolico, qui eam nomi- rio apostlico o de un Prefecto apostli-
ne Summi Pontificis regant. co, para que las rijan en nombre del
Sumo Pontfice.
370 En el CIC 17 estas dos figuras se llamaban Prelatura y Abada nullius dioe-
cesis (cfr. cc. 319-327), es decir, no dependientes de ninguna Dicesis. Actual-
mente reciben el nombre de Prelaturas o Abadas territoriales. A la configuracin
de Prelatura territorial pertenece tambin la Mission de France o Prelatura de Pon-
tigny, con un pequeo territorio y un Prelado, elegido entre los Obispos france-
ses, con la finalidad de proporcionar sobre todo a las Dicesis de Francia un
clero destinado a la realizacin de tareas pastorales especializadas (cfr. Const. Ap.
Omnium Ecclesiarum sollicitudo, de 15.VIII.1954, AAS 46 [1954] 567-574). El
Prelado territorial recibe de ordinario el episcopado (cfr. S.C. para los Obispos,
Carta Prot. 335/67, de 17.X.1977, no publicada en AAS cfr. Communicationes
9 [1977] 224; cfr. tambin comentario al c. 376). Sobre las Abadas territoria-
les el M.P. Catholica Ecclesia, de 23.X.1976 (AAS 68 [1976] 694-696), prescriba
que, en adelante, no se erijan otras Abadas en esta figura jurdica, y se procure
convertir las ya existentes en otras formas jurisdiccionales, de acuerdo con el
Decr. Christus Dominus 23, y, de ordinario, no se confiera la consagracin epis-
copal a los Abades. El CIC ya no contempla la posibilidad de una Prelatura o
Abada territorial con menos de tres parroquias y que se rige por derecho singu-
lar (cfr. c. 319 2 CIC 17).
371 1. El CIC 17 trataba de los Vicarios y Prefectos apostlicos en los cc.
293-311. En la Iglesia de rito latino, estas circunscripciones se erigen de ordinario
en territorios hasta ahora llamados de misin, dependientes de la S.C. para la Evan-
gelizacin de los Pueblos. Tanto el Vicario como el Prefecto apostlico gobiernan
su circunscripcin en nombre del Romano Pontfice, es decir, con potestad ordina-
ria, pero no propia, sino vicaria (cfr. c. 131 2). El primero suele ser Obispo titu-
lar (cfr. c. 376), mientras que el segundo habitualmente no recibe la consagracin
episcopal. Las circunstancias peculiares, a las que se refiere el 1, por las que se erige
un Vicariato o Prefectura, en lugar de una Dicesis, Prelatura territorial, etc., se re-
ducen de ordinario a la imposibilidad de organizar plenamente en ellos la jerarqua
eclesistica. De la misma manera que el CIC 17, el actual CIC no hace referencia a
la misin sui iuris, constituida de acuerdo con el Decr. Excelsum, de 12.IX.1896,
sobre la que Po XI declar, el 7.XI.1929, que, en trminos generales, se le aplican
2. La administracin apostlica es una 2. Administratio apostolica

determinada porcin del pueblo de Dios est certa populi Dei portio,
que por razones especiales y particular- quae ob speciales et graves om-
mente graves, no es erigida como dicesis nino rationes a Summo Pontifi-
por el Romano Pontfice, y cuya atencin ce in dioecesim non erigitur, et
pastoral se encomienda a un Administra- cuius cura pastoralis committi-
tur Administratori apostolico,
dor apostlico, que la rija en nombre del qui eam nomine Summi Ponti-
Sumo Pontfice. ficis regat.
372 1. Como regla general, la porcin 372 1. Pro regula habeatur
del pueblo de Dios que constituye ut portio populi Dei quae
una dicesis u otra Iglesia particular debe dioecesim aliamve, Ecclesiam
quedar circunscrita dentro de un territorio particularem constituat, certo
determinado, de manera que comprenda a territorio circumscribatur, ita
ut omnes comprehendat fideles
todos los fieles que habitan en l. in territorio habitantes.
2. Sin embargo, cuando resulte til a 2. Attamen, ubi de iudicio su-
juicio de la autoridad suprema de la Igle- premae Ecclesiae auctoritatis,
sia, odas las Conferencias Episcopales auditis Episcoporum conferen-
interesadas, pueden erigirse dentro de un tiis quarum interest, utilitas id
mismo territorio Iglesias particulares dis- suadeat, in eodem territorio
tintas por razn del rito de los fieles o por erigi possunt Ecclesiae particu-
otra razn semejante. lares ritu fidelium aliave simili
ratione distinctae.
las normas establecidas para los Vicariatos y Prefecturas apostlicas (cfr. Ochoa, Le-
ges Ecclesiae post CIC editae, vol. 1, Roma 1966, col. 1112 s.).
2. Sobre los Administradores apostlicos, cuya potestad es tambin vica-
ria, cfr. CIC 17, cc. 312-318. Se constituye una Administracin apostlica, con
carcter permanente o temporal, cuando as lo aconsejan razones peculiares y muy
graves, que impiden el rgimen normal de una Dicesis. Estos motivos suelen ser
disciplinares, o estn exigidos por cambios de la delimitacin de fronteras entre
distintos Estados, o por dificultades con los gobiernos respectivos.
372 Con pocas excepciones, los autores concuerdan en afirmar que el territo-
rio no es un elemento constitutivo esencial de la Iglesia particular, sino slo un
criterio externo de ordinario, el ms funcional y, por eso, el ms generalmente
usado para determinar o delimitar la porcin del Pueblo de Dios o conjunto
de fieles que la componen (cfr. c. 369. Vid. tambin el n. 8 de los Principios di-
rectivos aprobados por la primera Asamblea General del Snodo de los Obispos,
el 7.X.1967, para la revisin del CIC: Communicationes 1 [1969] 84). El CIC,
aunque no incluye el territorio entre los elementos teolgicos constitutivos de la
Iglesia particular (cfr. c. 369), mantiene rgidamente el criterio territorial como
elemento de delimitacin de las entidades jurisdiccionales para las que vige la
normativa sobre Iglesias particulares, y el domicilio o cuasidomicilio de cada fiel
como criterio para determinar la pertenencia a una u otra Dicesis (cfr. c. 107
1). Slo se admiten parcialmente excepciones para los ordinariatos militares (cfr.
comentario al c. 368), para las prelaturas personales y para los catlicos de rito
oriental, en favor de los cuales pueden constituirse Dicesis tambin dentro de
un determinado territorio de Iglesias particulares de rito latino; asimismo, con la
formulacin del 2 de este c., queda abierta la posibilidad de que, por otros mo-
tivos semejantes al rito, y si lo aconseja la utilidad pastoral, pueden erigirse Di-
cesis no estrictamente territoriales, pero s dentro de un territorio determinado.
373 Unius supremae auctori- 373 Corresponde tan slo a la suprema

tatis est Ecclesias particu- autoridad el erigir Iglesias particu-
lares erigere; quae legitime lares; las cuales, una vez que han sido le-
erectae, ipso iure personalite iu- gtimamente erigidas, gozan en virtud del
ridica gaudent. derecho mismo de personalidad jurdica.
374 1. Quaelibet dioecesis 374 1. Toda dicesis o cualquier otra
aliave Ecclesia particula- Iglesia particular debe dividirse en
ris dividatur in distinctas par- partes distintas o parroquias.
tes seu paroecias.
2. Ad curam pastoralem per 2. Para facilitar la cura pastoral me-
communem actionem foven- diante una actividad comn, varias parro-
dam plures paroeciae viciniores quias cercanas entre s pueden unirse en
coniungi possunt in peculiares grupos peculiares, como son los arcipres-
coetus, uti sunt vicariatus fora- tazgos.
nei.
Captulo II
De los Obispos
Art. 1
De los Obispos en general
375 1. Episcopi, qui ex di- 375 1. Los Obispos, que por institu-
vina institutione in Apo- cin divina son los sucesores de los
373 Dentro de su respectivo mbito, para la ereccin de nuevas Dicesis de

rito latino son competentes la C. para los Obispos y la C. para la Evangelizacin
de los Pueblos, quedando a salvo la posibilidad de intervencin de la Seccin II
de la Secretara de Estado, cuando as lo aconsejan peculiares circunstancias y por
mandato del Papa (cfr. Const. Ap. Pastor Bonus, arts. 75-78, 89 y 47 1).
374 Bastantes Dicesis se encuentran divididas en zonas pastorales, al frente de
las cuales figura un Vicario episcopal (cfr. c. 476), y comprenden varios arcipres-
tazgos, tambin llamados vicariatos forneos, o decanatos, etc. (cfr. c. 553 1).
Caput II. De Episcopis

La materia correspondiente a este cap. se trataba en los cc. 329-355 del CIC
17, divididos en dos cap. respectivamente sobre los Obispos sin otra especifica-
cin, aunque se sobreentenda la referencia a los Obispos diocesanos, con una men-
cin fugaz de los titulares, en el c. 348 y sobre los coadjutores y auxiliares. El
CIC distribuye la materia en tres cc., dedicando el primero a los obispos en gene-
ral, es decir, a su nombramiento y condicin de miembros del Colegio Episcopal;
el art. 2 trata de los Obispos diocesanos (cfr. comentario al c. 376); y, finalmente,
el art. 3 contiene las prescripciones cannicas generales sobre los Obispos coadju-
tores y auxiliares. El orden sistemtico de los dos primeros arts. responde a la reali-
dad de que, aun cuando normalmente el nombramiento de un Obispo va unido a
la asignacin de un oficio concreto, hay que distinguir sin embargo dos momentos:
a) Por la consagracin episcopal grado supremo del sacramento del Or-
den y la comunin jerrquica con la Cabeza (el Romano Pontfice) y los
Apstoles, en virtud del Espritu Santo stolorum locum succedunt per

que se les ha dado, son constituidos como Spiritum Sanctum qui datus est
Pastores en la Iglesia para que tambin eis, in Ecclesia Pastores consti-
ellos sean maestros de la doctrina, sacer- tuuntur, ut sint et ipsi doctrinae
dotes del culto sagrado y ministros para magistri, sacri cultus sacerdotes
el gobierno. et gubernationis ministri.
2. Por la consagracin episcopal, junto 2. Episcopi ipsa consecratione
con la funcin de santificar, los Obispos episcopali recipiunt cum mune-
re sanctificandi munera quoque
reciben tambin las funciones de ensear docendi et regendi, quae tamen
y regir, que, sin embargo, por su misma natura sua nonnisi in hierarchi-
naturaleza, slo pueden ser ejercidas en ca communione cum Collegii
comunin jerrquica con la cabeza y con capite et membris exercere pos-
los miembros del Colegio. sunt.
376 Se llaman diocesanos, los Obispos 376 Episcopi vocantur dioece-
a los que se ha encomendado el sani, quibus scilicet ali-
cuidado de una dicesis; los dems se de- cuius dioecesis cura commissa
nominan titulares. est; ceteri titulares appellantur.
miembros del Colegio Episcopal, el interesado se hace miembro de ese Colegio,

que sucede al Colegio de los Apstoles en el magisterio y en el rgimen pastoral
(cfr. comentario al c. 336), y, en consecuencia, sobre cada Obispo recae la solici-
tud por todas las Iglesias (cfr. Lumen gentium 21-23; Directorio Ecclesiae imago,
de la S.C. para los Obispos, de 22.II.1973, nn. 1-53).
b) La consagracin episcopal confiere una participacin ontolgica en las
funciones sagradas de ensear, santificar y regir, funciones que, para adquirir la
configuracin de verdadera potestad, necesitan la determinacin jurdica por par-
te de la autoridad jerrquica, mediante la misin cannica, o atribucin de un
oficio o de unos fieles determinados para los que ha de desempear en concreto
su tarea: esto es as por su misma naturaleza, pues se trata de funciones que han
de ejercerse por distintos sujetos, cooperando entre s jerrquicamente por volun-
tad de Cristo (cfr. especialmente Lumen gentium 22 y 24, y Nota explicativa pre-
via 2). Respecto a la potestad del Obispo como miembro del Colegio Episcopal,
vid. comentario a la rbrica De Collegio Episcoporum (Libro II. Parte II, sec. I,
cap. I, art. 2).
Art. 1. De Episcopis in genere

375 Con palabras tomadas de la Const. Lumen gentium 20 (cfr. Christus Do-
minus 2), se afirma en el 1 un principio dogmtico: la institucin divina del
episcopado, como elemento integrante de la constitucin de la Iglesia, al que
competen unas funciones especficas e inalienables. Vid. tambin comentario a la
rbrica de este cap.
376 Segn la terminologa del c., los Obispos son diocesanos o titulares. Los
primeros antes se denominaban residenciales son aquellos que tienen a su
cargo una dicesis, y a ellos se equiparan en el derecho otros Prelados (cfr. c. 381;
Christus Dominus 21). Por lo que se refiere a las prescripciones generales del CIC
acerca de los Obispos, todos los dems quedan comprendidos en la categora de
los titulares, tambin en el caso de que cooperen en el gobierno de una dicesis,
como auxiliares. A los Obispos titulares se sola asignar una dicesis actualmente
desaparecida o in partibus infidelium, segn la terminologa en uso hasta media-
377 1. Episcopos libere 377 1. El Sumo Pontfice nombra li-

Summus Pontifex nomi- bremente a los Obispos, o confirma
nat, aut legitime electos confir- a los que han sido legtimamente elegi-
mat. dos.
2. Singulis saltem trienniis
Episcopi provinciae ecclesias- 2. Al menos cada tres aos, los Obispos
ticae vel, ubi adiuncta id suade la provincia eclesistica o, donde as
deant, Episcoporum conferen- lo aconsejen las circunstancias, los de la
tiae, communi consilio et secre- Conferencia Episcopal, deben elaborar de
to elenchum componant pres- comn acuerdo y bajo secreto una lista de
byterorum etiam sodalium ins- presbteros, tambin de entre los miem-
titutorum vitae consecratae, ad bros de institutos de vida consagrada, que
episcopatum aptiorum, eumque sean ms idneos para el episcopado, y
Apostolicae Sedi transmittant, han de enviar esa lista a la Sede Apostli-
firmo manente iure uniuscuius- ca, permaneciendo firme el derecho de
que Episcopi Apostolicae Sedi cada Obispo de dar a conocer particular-
nomina presbyterorum, quos
episcopali munere dignos et mente a la Sede Apostlica nombres de
idoneos putet, seorsim patefa- presbteros que considere dignos e idneos
ciendi. para el oficio episcopal.
dos del s. XIX. Ahora, y por lo que atae al nombre o ttulo con el que se les de-
signa, no a todos los Obispos que de iure son titulares se les atribuye una dicesis
titular, puesto que los Obispos diocesanos que han presentado la renuncia de su
oficio (cfr. cc. 401-402) se llaman Obispo dimisionario de..., o anteponen al
nombre de su ltima sede un adjetivo o adverbio equivalentes, segn las diversas
lenguas (S.C. para los Obispos, Carta de 7.XI.1970 a los Presidentes de las Con-
ferencias Episcopales: (Communicationes 10 [1978] 18). Asimismo, el coadjutor
(c. 403 3) se llama Obispo coadjutor de ..., y el Prelado territorial (cc. 368 y
370), si ha recibido la ordenacin episcopal, se designa como Obispo-Prelado
de ... (C. para los Obispos, Cartas del 31.VIII.1976 y 17.X.1977, en Commu-
nicationes 9 (1977), 223-224; estos tres documentos llevan el Prot. n. 335/67).
Asimismo, con carta Prot. n. 552/97, del 20.XI.1997, la C. para los Obispos ha
comunicado que, en adelante, no se asignar una sede titular a los Ordinarios
militares, que se llamarn Obispo Ordinario militar de...(la nacin respecti-
va): Pastoralis Militum Cura (1997), n. 2, p. 3. Los dems Obispos tienen asig-
nada una dicesis titular: tambin los que son auxiliares (c. 403 1-2), por la
dificultad que supondra, cuando son varios en una misma Dicesis, que todos
coincidieran en llamarse Obispo Auxiliar de... (la dicesis), sin ms especifica-
cin.
377 El sistema de nombramiento directo por el Romano Pontfice est vigente
en la Iglesia de rito latino. El CIC (cfr. c. 1) no afecta a las Iglesias de rito orien-
tal, donde los Obispos suelen elegirse en el Snodo patriarcal o institucin equi-
valente, siendo confirmada esa eleccin por el Papa, generalmente en el Consis-
torio ordinario (c. 353 2). Hay tambin algunas dicesis de rito latino en
Alemania, Austria y Suiza en las que el Cabildo catedral participa en el nom-
bramiento o eleccin del Obispo. Esta intervencin del Cabildo no queda afec-
tada por el 5 del c. que comentamos, que hace referencia exclusiva a las autori-
dades estatales.
Los 2-4 resumen, con algunas modificaciones, el Decr. del Consejo para
los Asuntos Pblicos de la Iglesia, de 25.III.1972, y las normas que lo acompa-
3. A no ser que se establezca legtima- 3. Nisi aliter legitime statutum

mente de otra manera, cuando se ha de fuerit, quoties nominandus est
nombrar un Obispo diocesano o un Obis- Episcopus dioecesanus aut Epi-
po coadjutor, para proponer a la Sede scopus coadiutor, ad ternos, qui
Apostlica una terna, corresponde al Le- dicuntur, Apostolicae Sedi pro-
gado pontificio investigar separadamente ponendos, pontificii Legati est
singillatim requirere et cum ipsa
y comunicar a la misma Sede Apostlica, Apostolica Sede communicare,
juntamente con su opinin, lo que sugie- una cum suo voto, quid sugge-
ran el Arzobispo y los Sufragneos de la rant Metropolita et Suffraganei
provincia, a la cual pertenece la dicesis provinciae, ad quam providenda
que se ha de proveer o con la cual est dioecesis pertinet vel quacum in
agrupada, as como el presidente de la coetum convenit, necnon confe-
Conferencia Episcopal; oiga adems el rentiae Episcoporum praeses;
Legado pontificio a algunos del colegio pontificius Legatus, insuper,
de consultores y del cabildo catedral y, si quosdam e collegio consultorum
lo juzgare conveniente, pida en secreto y et capitulo cathedrali audiat
separadamente el parecer de algunos de et, si id expedire iudicaverit,
sententiam quoque aliorum ex
uno y otro clero, y tambin de laicos que utroque clero necnon laicorum
destaquen por su sabidura. sapientia praestantium singilla-
tim et secreto exquirat.
an (AAS 64 [1972] 386-394); en el comentario de este c. se citarn como Nor-

mae), que son a su vez aplicacin de lo establecido en el M.P. Ecclesiae Sanctae I,
10.
Determina el 2 que, al menos cada trienio, los Obispos de cada Provin-
cia eclesistica (cfr. cc. 431-432) o, donde lo aconsejen las circunstancias, la
Conferencia Episcopal (cfr. Normae, art. 3, 1.) elaboren una lista de presbte-
ros idneos para el episcopado. El art. 10 de las Normae establece que la Con-
ferencia Episcopal nacional puede prescribir, con mayora de dos tercios de los
votos, que esa lista se enve tambin al Presidente de la Conferencia Episcopal
nacional, para que formule sus propias observaciones atendiendo a las caracte-
rsticas generales del pas, bien personalmente bien con el Consejo de presiden-
cia de la Conferencia u otra Comisin de pocos miembros, siempre presidida
por l.
El 3 contempla el supuesto de que haya de nombrarse un Obispo diocesa-
no o un coadjutor. La clusula inicial nisi aliter legitime statutum fuerit parece
prever la posibilidad, ya mencionada, de una intervencin legtima del Cabildo u
otro organismo. Como norma ordinaria se prescribe que los Obispos diocesanos
(cfr. c. 381) de la Provincia eclesistica elaborarn una terna, pidiendo parecer, si
lo consideran oportuno, a clrigos y laicos, pero siempre individualmente, no
como comunidad. Para el nombramiento de un auxiliar (cfr. 4), corresponde al
Obispo diocesano elaborar la terna.
Las votaciones tanto en la reunin de Obispos de la Provincia como en la
Conferencia Episcopal sern siempre secretas (Normae, art. 7). Y todos los que
de alguna manera intervienen en la confeccin de las listas o en el proceso previo
al nombramiento de un Obispo estn vinculados por el secreto pontificio, al que
el c. slo hace referencia en el 3 (cfr. Normae, art. 14; vid. tambin Instr. sobre
el secreto pontificio, de 4.II.1974, AAS 66 [1974] 89-92).
Las listas se transmiten a la Santa Sede a travs del representante pontificio,
a quien corresponde tambin en cada caso instruir el correspondiente proceso in-
4. Nisi aliter legitime provi- 4. Si no se ha provisto legtimamente

sum fuerit, Episcopus dioecesa- de otro modo, el Obispo diocesano que
nus, qui auxiliarem suae dioe- considere que debe darse un auxiliar a
cesi dandum aestimet, elen- su dicesis propondr a la Sede Apost-
chum trium saltem presbytero- lica una lista de al menos tres de los
rum ad hoc officium aptiorum presbteros que sean ms idneos para
Apostolicae Sedi proponat.
ese oficio.
5. Nulla in posterum iura et
privilegia electionis, nominatio- 5. En lo sucesivo no se conceder a las
nis, praesentationis vel designa- autoridades civiles ningn derecho ni pri-
tionis Episcoporum civilibus vilegio de eleccin, nombramiento, pre-
auctoritatibus conceduntur. sentacin y designacin de Obispos.
378 1. Ad idoneitatem can- 378 1. Para la idoneidad de los candi-
didatorum Episcopatus datos al Episcopado se requiere que
requiritur ut quis sit: el interesado sea:
formativo (cfr. c. 364, 4.; vid. Normae, arts. 9, 12 y 13). Tambin parece lgico
que, para los casos previstos en los 3 y 4, se deba tener en cuenta la lista ela-
borada previamente, de acuerdo con el 2, que de otra forma carecera casi por
completo de utilidad.
El 5 recoge el deseo expresado en el Decr. Christus Dominus 20. Por lo
que se refiere a la situacin vigente en Espaa, en julio de 1976 el Rey renunci
al tradicional privilegio de presentacin, cuya ltima formulacin se recoga en el
Acuerdo entre la Santa Sede y el Gobierno espaol del 7.VI.1941 (AAS 33
[1941] 480 ss.), y en los arts. 7 y 8 del Concordato de 27.VIII.1953 (AAS 45
[1953] 629). El 28.VII.1976 se firm un acuerdo, donde se establece en el art. 1:
1. El nombramiento de Arzobispos y obispos es de la exclusiva competencia de
la Santa Sede. 2. Antes de proceder al nombramiento de Arzobispos y Obispos
residenciales y de coadjutores con derecho a sucesin, la Santa Sede notificar el
nombre del designado al Gobierno espaol, por si respecto a l existiesen posibles
objeciones concretas de ndole poltica general, cuya valoracin corresponder a
la prudente consideracin de la Santa Sede. Se entender que no existen objecio-
nes si el Gobierno no las manifiesta en el trmino de quince das. Las diligencias
correspondientes se mantendrn en secreto por ambas partes. 3. La provisin del
Vicariato General castrense se har mediante la propuesta de una terna de nom-
bres, formada de comn acuerdo entre la Nunciatura Apostlica y el Ministerio
de Asuntos Exteriores y sometida a la aprobacin de la Santa Sede. El Rey pre-
sentar, en el trmino de quince das, uno de ellos para su nombramiento por el
Romano Pontifice.
Por tanto, con excepcin del Ordinariato castrense (cfr. tambin el Acuerdo
entre la Santa Sede y el Gobierno espaol sobre asistencia religiosa a las Fuerzas
Armadas y servicio militar de clrigos y religiosos, de 3.I.1979, art. 3), el sistema
vigente en Espaa para el nombramiento de Obispos es el llamado de comunica-
cin oficiosa, o manifestacin al Gobierno del nombre del designado, por si exis-
ten objeciones concretas de ndole poltica general. Este modo de proceder, con al-
gunas variantes de matiz, se establece tambin en bastantes concordatos y
convenciones actualmente en vigor, para el nombramiento de Obispos en distin-
tas naciones.
378 Se modifica algo lo establecido en el c. 331 del CIC 17, que enumeraba
entre las condiciones de idoneidad haber cumplido al menos treinta aos, edad
1. insigne por la firmeza de su fe, buenas 1. firma fide, bonis moribus,

costumbres, piedad, celo por las almas, pietate, animarum zelo, sapien-
sabidura, prudencia y virtudes humanas, tia, prudentia et virtutibus hu-
y dotado de las dems cualidades que le manis excellens, ceterisque do-
hacen apto para ejercer el oficio de que se tibus praeditus quae ipsum ap-
trata; tum efficiant ad officium de
quo agitur explendum;
2. de buena fama; 2. bona exsistimatione gau-
3. de al menos treinta y cinco aos; dens;
4. ordenado de presbtero desde hace al 3. annos natus saltem triginta
quinque;
menos cinco aos; 4. a quinquennio saltem in
5. doctor o al menos licenciado en sagra- presbyteratus ordine constitu-
da Escritura, teologa o derecho canni- tus;
co, por un instituto de estudios superiores 5. laurea doctoris vel saltem li-
aprobado por la Sede Apostlica, o al centia in sacra Scriptura, theo-
menos verdaderamente experto en esas logia aut iure canonico potitus
disciplinas. in instituto studiorum superio-
rum a Sede Apostolica probato,
2. El juicio definitivo sobre la idonei- vel saltem in iisdem disciplinis
dad del candidato corresponde a la Sede vere peritus.
Apostlica. 2. Iudicium definitivum de
promovendi idoneitate ad Apo-
stolicam Sedem pertinet.
379 A no ser que est legtimamente 379 Nisi legitimo detineatur
impedido, quien ha sido promovido impedimento, quicumque
al Episcopado debe recibir la consagra- ad Episcopatum promotus de-
cin episcopal dentro del plazo de tres bet intra tres menses ab accep-
meses a partir del da en que le llegaron tis apostolicis litteris consecra-
las letras apostlicas; y, en todo caso, an- tionem episcopalem recipere, et
tes de tomar posesin de su oficio. quidem antequam officii sui
possessionem capiat.
380 Antes de tomar posesin cannica 380 Antequam canonicam pos-
de su oficio, el que ha sido promo- sessionem sui officii ca-
vido debe hacer la profesin de fe y pres- piat, promotus fidei professio-
tar el juramento de fidelidad a la Sede nem emittat atque iusiurandum
Apostlica, segn la frmula aprobada fidelitatis erga Apostolicam Se-
por la misma Sede Apostlica. dem praestet secundum formu-
lam ab eadem Apostolica Sede
probatam.
que ahora se ha fijado en treinta y cinco; y exiga tambin que el candidato fuese
hijo legtimo, sin que bastase la legitimacin sucesiva, requisito que no figura en
el CIC.
380 Para la frmula de juramento de fidelidad a la Santa Sede, del ao 1972 y
no publicada en AAS, cfr. Ochoa, Leges Ecclesiae post CIC editae, vol. V, Roma
1980, col. 6440 (no utilizan los Obispos la frmula del juramento de fidelidad
entrada en vigor el 1.III.1989 para aquellos a los que se refiere el c. 833, n. 5-8:
AAS 81 [1989] 104-106; cfr. Rescripto pontificio de 19.IX.1989: AAS 81 [1989]
1169).
Art. 2
De los Obispos diocesanos
381 1. Episcopo dioecesano 381 1. Al Obispo diocesano compete
in dioecesi ipsi commissa en la dicesis que se le ha confiado
omnis competit potestas ordi- toda la potestad ordinaria, propia e inme-
naria, propria et immediata, diata que se requiere para el ejercicio de
quae ad exercitium eius mune- su funcin pastoral, exceptuadas aquellas
ris pastoralis requiritur, excep- causas que por el derecho o por decreto
tis causis quae iure aut Summi
Pontificis decreto supremae aut del Sumo Pontfice se reserven a la auto-
alii auctoritati ecclesiasticae re- ridad suprema o a otra autoridad eclesis-
serventur. tica.
2. Qui praesunt aliis commu- 2. A no ser que por la naturaleza del
nitatibus fidelium, de quibus in asunto o por prescripcin del derecho
can. 368, Episcopo dioecesano conste otra cosa, se equiparan en derecho
in iure aequiparantur, nisi ex al Obispo diocesano aquellos que presi-
rei natura aut iuris praescripto den otras comunidades de fieles de las
aliud appareat. que se trata en el c. 368.
Art. 2. De Episcopis dioecesanis

381 Como se ha dicho en el comentario a la rbrica de este cap., por la misin
cannica asume el Obispo el gobierno de una dicesis o porcin concreta del
Pueblo de Dios. Cada Obispo rige la Iglesia particular que le ha sido encomen-
dada con sus consejos, exhortaciones y ejemplo, y tambin con autoridad y po-
testad sagrada; y esta potestad, que desempea personalmente en nombre de
Cristo, es propia, ordinaria e inmediata, y le compete per se en la medida que re-
quiere el ejercicio de su funcin pastoral, por lo que no ha de considerarse como
vicario del Romano Pontfice (cfr. Lumen gentium 23 y 27; Christus Dominus 8
a), aunque queda siempre a salvo la potestad que en virtud de su oficio, tiene el
Romano Pontfice de reservar ciertas causas a s mismo o a otra autoridad (Chris-
tus Dominus 8 a), atendiendo a la utilidad de la Iglesia o de los fieles (Lumen gen-
tium 27).
Como ya se ha advertido (cfr. comentario al c. 376), la calificacin de Obis-
po diocesano tiene jurdicamente una configuracin concreta, puesto que bajo
este nombre se entienden tambin otros Prelados a los que est confiada una co-
munidad de fieles, incluso en el caso de que su potestad sea vicaria o no hayan re-
cibido la consagracin episcopal: cfr. cc. 368-371 y 381 2. El fundamento jur-
dico de esta equiparacin es la idntica funcin de regir una circunscripcin
eclesistica. Esta equiparacin jurdica se basa en el principio ubi eadem ratio, ibi
eadem iuris dispositio cuando la razn es la misma, idntica ha de ser la nor-
ma, quedando exceptuado aquello que se desprende de la naturaleza del asun-
to (as, quien no ha recibido la consagracin episcopal no podr conferir las r-
denes sagradas) o por prescripcin del derecho (cfr., por ej., c. 495 2, donde se
prev para los vicariatos apostlicos y para las prefecturas apostlicas un rgano
distinto del consejo presbiteral). Por la misma razn, y con idnticas salvedades,
se puede aplicar esta equiparacin a otros Ordinarios que estn al frente de cir-
cunscripciones eclesisticas, como son los Prelados personales (c. 295 1); de he-
cho, la Const. Ap. Spirituali militum curae, art. II 1 (AAS 78 [1986] 481-486),
declara expresamente la equiparacin del Ordinario castrense al Obispo diocesa-
382 1. Quien ha sido promovido al 382 1. Episcopus promotus

Episcopado no debe inmiscuirse en in exercitium officii sibi
el ejercicio del oficio que se le confa, an- commissi sese ingerere nequit,
tes de tomar posesin cannica de la diante captam dioecesis canoni-
cam possessionem; exercere ta-
cesis; puede, sin embargo, ejercer los ofi- men valet officia, quae in ea-
cios que ya tena en la misma dicesis dem dioecesi tempore promo-
cuando fue promovido, sin perjuicio de tionis iam retinebat, firmo
lo establecido en el c. 409 2. praescripto can. 409, 2.
2. A no ser que se halle legtimamente 2. Nisi legitimo detineatur im-
impedido, quien ha sido promovido al pedimento, promotus ad offi-
cium Episcopi dioecesani debet
oficio de Obispo diocesano debe tomar canonicam suae dioecesis pos-
posesin cannica de su dicesis dentro sessionem capere, si iam non sit
del plazo de cuatro meses a partir del mo- consecratus Episcopus, intra
mento en que recibe las letras apostli- quattuor menses a receptis a-
cas, si an no haba recibido la consagra- postolicis litteris; si iam sit con-
cin episcopal, y dentro del plazo de dos secratus, intra duos menses ab
meses, si ya estaba consagrado. iisdem receptis.
3. Canonicam dioecesis pos-
3. El Obispo toma posesin cannica sessionem capit Episcopus si-
de su dicesis tan pronto como en la mis- mul ac in ipsa dioecesi, per se
ma dicesis, personalmente o por medio vel per procuratorem, apostoli-
de un procurador, muestra las letras apos- cas litteras collegio consulto-
tlicas al colegio de consultores, en pre- rum ostenderit, praesente cu-
sencia del canciller de la curia, que le- riae cancellario, qui rem in acta
referat, aut, in dioecesibus no-
vanta acta, o, en las dicesis de nueva viter erectis, simul ac clero po-
ereccin, cuando hace conocedores de puloque in ecclesia cathedrali
esas letras al clero y al pueblo presentes praesenti earundem litterarum
en la iglesia catedral, levantando acta el communicationem procurave-
presbtero de mayor edad entre los que rit, presbytero inter praesentes
asisten. seniore in acta referente.
4. Valde commendatur ut cap-
4. Es muy aconsejable que la toma de tio canonicae possesionis cum
posesin cannica tenga lugar en la igle- actu liturgico in ecclesia cathe-
sia catedral, con un acto litrgico al que drali fiat, clero et populo ad-
asisten el clero y el pueblo. stantibus.
no. En el caso de estos Prelados debe tenerse en cuenta, adems, que los fieles
que estn bajo su jurisdiccin son a la vez fieles de las Iglesias particulares a las
que pertenecen por razn del domicilio o por otro ttulo: cfr. C. para la Doctrina
de la Fe, Carta Communionis notio, 28.V.1992, n. 16 (AAS 85 [1993] 838-850).
382 A la consagracin episcopal y misin cannica se aade el requisito jurdi-
co de la toma de posesin, momento a partir del cual asume el Obispo el gobier-
no de la dicesis a todos los efectos. Esta toma de posesin ha de tener lugar den-
tro del plazo de cuatro meses desde su promocin al episcopado (cfr. c. 379,
donde se establece que ha de recibir la ordenacin episcopal dentro de los tres
meses sucesivos a la recepcin del nombramiento), o de dos meses, si era ya
Obispo (cfr. c. 418 1). Y se recomienda que tenga lugar, de la manera indicada
en el 3, dentro de un acto litrgico solemne en la catedral. Hasta la toma de
posesin, el Obispo designado no tiene capacidad de intervenir en el gobierno de
la dicesis, aunque conserva y puede seguir ejerciendo los oficios que ya desem-
peaba en la misma.
383 1. In exercendo munere 383 1. Al ejercer su funcin pastoral,

pastoris, Episcopus dioe- el Obispo diocesano debe mostrar-
cesanus sollicitum se praebeat se solcito con todos los fieles que se le
erga omnes christifideles qui confan, cualquiera que sea su edad,
suae curae committuntur, cuius- condicin o nacionalidad, tanto si habi-
vis sint aetatis, condicionis vel tan en el territorio como si se encuentran
nationis, tum in territorio habi-
tantes tum in eodem ad tempus en l temporalmente, manifestando su
versantes, animum intendens afn apostlico tambin a aquellos que,
apostolicum ad eos etiam qui por sus circunstancias, no pueden obte-
ob vitae suae condicionem ordi- ner suficientemente los frutos de la cura
naria cura pastorali non satis pastoral ordinaria, as como a quienes se
frui valeant necnon ad eos qui a hayan apartado de la prctica de la reli-
religionis praxi defecerint. gin.
2. Fideles diversi ritus in sua 2. Si hay en su dicesis fieles de otro
dioecesi si habeat, eorum spiri- rito, provea a sus necesidades espiritua-
tualibus necessitatibus provide- les mediante sacerdotes o parroquias de
at sive per sacerdotes aut paroe- ste rito, o mediante un Vicario episco-
cias eiusdem ritus, sive per Vi-
carium episcopalem. pal.
383 Lgicamente, la solicitud del Obispo diocesano habr de manifestarse en

primer trmino con los fieles que tiene encomendados, sin que esto signifique en
modo alguno que deba encerrarse en los lmites de su circunscripcin, como si se
tratara de un compartimento estanco. En efecto, por ser miembro del Colegio
Episcopal participa en la solicitud por todas las Iglesias, y la Const. Lumen gen-
tium 23 enuncia un principio que ha de ser tenido constantemente en cuenta,
para encuadrar siempre las necesidades y problemas de la propia dicesis dentro
del mbito ms amplio de la catolicidad de la Iglesia: Los Obispos estarn firme-
mente persuadidos de que, gobernando bien su propia Iglesia en cuanto que es
una porcin de la Iglesia universal, contribuyen eficazmente al bien de todo el
Cuerpo mstico, que es tambin cuerpo de las Iglesias.
Sobre la atencin a quienes, dadas sus condiciones de vida, no pueden gozar
de la cura pastoral ordinaria proporcionada normalmente por la parroquia
emigrantes expatriados, prfugos, marinos, aviadores, nmadas, etc., se tra-
ta en el Decr. Christus Dominus 18, que los encomienda a la solicitud no slo de
los Obispos, sino tambin de las Conferencias Episcopales, de acuerdo con las
normas dadas por la Santa Sede (cfr. Apostolicam actuositatem 11; Gaudium et spes
61; Ecclesiae Sanctae 1, 9). Entre las disposiciones ms recientes de la Santa Sede
destacan: Const. Ap. Exsul familia, de 1.VIII.1952 (AAS 44 [1952] 692 ss.); Le-
ges Operis Apostolatus Maris, de 21.XI.1957 (AAS 50 [1958] 375-383); M.P. Pas-
toralis migratorum cura, de 15.VIII.1969 (AAS 61 [1969] 601-603); S.C. para
los Obispos, Instr. sobre la cura pastoral de los emigrantes, de 22.VIII.1969
(AAS 61 [1969] 614-643); S.C. para el Clero, Directorio sobre la pastoral del tu-
rismo, 30.IV.1969 (AAS 61 [1969] 361-384); S.C. para los Obispos, Directorio
Ecclesiae imago, sobre el ministerio pastoral de los Obispos, n. 156; M.P. Aposto-
licae caritatis, 19.III.1970, con el que se constituye, dentro de la S.C. para los
Obispos, la Comisin Pontificia para la pastoral de la emigracin y del turismo
(AAS 62 [1970] 193-197); M.P. Stella maris, sobre la pastoral de los marinos,
31.I.1997 (AAS 89 [1997] 209-216).
Acerca de los fieles que han dejado de practicar, cfr. S.C. para los Obispos,
Directorio Ecclesiae imago n. 156. Para los catlicos de distinto rito, cfr. Decr.
3. Debe mostrarse humano y caritativo 3. Erga fratres, qui in plena

con los hermanos que no estn en comu- communione cum Ecclesia ca-
nin plena con la Iglesia catlica, fomen- tholica non sint, cum humanita-
tando tambin el ecumenismo tal y como te et caritate se gerat, oecume-
lo entiende la Iglesia. nismum quoque fovens prout
ab Ecclesia intellegitur.
4. Considere que se le encomiendan en 4. Commendatos sibi in Do-
el Seor los no bautizados, para que tam- mino habeat non baptizatos, ut
bin ante ellos brille la caridad de Cristo, et ipsis caritas eluceat Christi,
de quien el Obispo debe ser testigo ante cuius testis coram omnibus
los hombres. Episcopus esse debet.
384 El Obispo diocesano atienda con 384 Episcopus dioecesanus pe-
peculiar solicitud a los presbteros, culiari sollicitudine prose-
a quienes debe or como a sus coopera- quatur presbyteros, quos tam-
dores y consejeros, defienda sus derechos quam adiutores et consiliarios
audiat, eorum iura tutetur et
y cuide de que cumplan debidamente las curet ut ipsi obligationes suo
obligaciones propias de su estado, y de statui proprias rite adimpleant
que dispongan de aquellos medios e ins- iisdemque praesto sint media et
tituciones que necesitan para el incre- institutiones, quibus ad vitam
mento de su vida espiritual e intelectual; spiritualem et intellectualem fo-
y procure tambin que se provea, confor- vendam egeant; item curet ut
me a la norma del derecho, a su honesta eorum honestae sustentationi
sustentacin y asistencia social. atque assistentiae sociali, ad
normam iuris, prospiciatur.
385 Fomente el Obispo diocesano con 385 Episcopus dioecesanus vo-
todas sus fuerzas las vocaciones a cationes ad diversa mini-
los diversos ministerios y a la vida consa- steria et ad vitam consecratam
grada, dedicando especial atencin a las quam maxime foveat, speciali
vocaciones sacerdotales y misioneras. cura vocationibus sacerdotali-
bus et missionalibus adhibita.
386 1. El Obispo diocesano debe en- 386 1. Veritates fidei cre-
sear y explicar a los fieles las ver- dendas et moribus appli-
dades de fe que han de creerse y vivirse, candas Episcopus dioecesanus
Christus Dominus 23, 3.; Decr. Orientalium Ecclesiarum 4. Sobre el ecumenismo,

cfr. Const. Lumen gentium 27; Decr. Christus Dominus 13; Decr. Presbyterorum or-
dinis 9; Const. Gaudium et spes 92; Decr. Unitatis redintegratio, passim; S.C. para
los Obispos, Directorio Ecclesiae imago, n. 158; Consejo Pontificio para la Unin
de los Cristianos, Directorio sobre el ecumenismo, 23.III.1993. Finalmente, en re-
lacin con los no bautizados, cfr. S.C. para los Obispos, Directorio Ecclesiae ima-
go, nn. 159-160; Secretariado para los no creyentes, Documento sobre el dilogo
con los no creyentes, de 28.VIII.1968 (AAS 60 [1968] 692-704).
384 Los distintos aspectos de los que trata este c. se desarrollan ampliamente
en el Directorio Ecclesiae imago, nn. 107-117. Vid. tambin cc. 275, 276, 278,
279, entre otros.
385 Tambin aqu remitimos al Directorio Ecclesiae imago, n. 197. Vid. tam-
bin c. 233 y su comentario.
386 Distingue este c. en sus distintos dos aspectos de la tarea pastoral del
Obispo diocesano respecto a la materia de que se trata (cfr. Directorio Ecclesiae
imago, nn. 55-74):
fidelibus proponere et illustrare predicando personalmente con frecuen-

tenetur, per se ipse frequenter cia; cuide tambin de que se cumplan di-
praedicans; curet etiam ut prae- ligentemente las prescripciones de los c-
scripta canonum de ministerio nones sobre el ministerio de la palabra,
verbi, de homilia praesertim et principalmente sobre la homila y la en-
catechetica institutione sedulo seanza del catecismo, de manera que a
serventur, ita ut universa doctri-
na christiana omnibus tradatur. todos se ensee la totalidad de la doctrina
2. Integritatem et unitatem fi-
cristiana.
dei credendae mediis, quae ap- 2. Defienda con fortaleza, de la manera
tiora videantur, firmiter tuea- ms conveniente, la integridad y unidad
tur, iustam tamen libertatem de la fe, reconociendo no obstante la jus-
agnoscens in veritatibus ulte- ta libertad de investigar ms profunda-
rius perscrutandis. mente la verdad.
387 Episcopus dioecesanus, 387 El Obispo diocesano, consciente de
cum memor sit se oblique est obligado a dar ejemplo de
gatione teneri exemplum sancti- santidad con su caridad, humildad y sen-
tatis praebendi in caritate, humi- cillez de vida, debe procurar con todas
litate et vitae simplicitate, omni sus fuerzas promover la santidad de los
ope promovere studeat sanctita- fieles, segn la vocacin propia de cada
tem christifidelium secundum
uniuscuiusque propriam voca- uno; y, por ser el dispensador principal de
tionem atque, cum sit praeci- los misterios de Dios, ha de cuidar ince-
puus mysteriorum Dei dispensa- santemente de que los fieles que le estn
tor, iugiter annitatur ut christifi- encomendados crezcan en la gracia por la
deles suae curae commissi sa- celebracin de los sacramentos, y conoz-
cramentorum celebratione in can y vivan el misterio pascual.
gratia crescant utque paschale
mysterium cognoscant et vivant.
1. La proclamacin y enseanza de las verdades de la fe, por medio de la pre-

dicacin, tanto del Obispo como de los dems clrigos (cc. 762 ss.); la catequesis
(cc. 773 ss.) y la formacin doctrinal en los centros de enseanza (cc. 793 ss.). A
esto se aaden las cartas pastorales, etc., y el posible uso de los medios de comuni-
cacin social (c. 882). Los fieles deben recibir la doctrina de fe y costumbres que
ensea su propio Obispo en nombre de Cristo, y han de aceptarla religioso animi
obsequio, con un religioso asentimiento interior (Lumen gentium 25; c. 753).
2. Debe tambin tutelar la unidad e integridad de la fe, as como la santidad
de las costumbres, empleando los medios necesarios en cada caso: cfr., por ej., las
prescripciones sobre los profesores de religin (c. 806), sobre la vigilancia acerca
de los libros y otras publicaciones (cc. 823 ss.), etc.
Puede apreciarse en este c., y a lo largo de todo el CIC, que los ministerios
de ensear, santificar y regir no constituyen parcelas separadas, sino que se entre-
lazan continuamente, en orden al cumplimiento de una misin nica: la de des-
empear el sacerdocio de Cristo.
387 Ha de promover el Obispo la bsqueda de la santidad por todos los fieles,
cada uno segn su vocacin especfica, es decir, de acuerdo con la forma de espiri-
tualidad libremente elegida, dentro de la doctrina de la Iglesia (c. 214). Para esto,
con palabras del Decr. Christus Dominus 15, y sin detrimento de las puntualiza-
ciones establecidas por el derecho respecto a los fieles que se encuentran en deter-
minadas situaciones jurdicas, recuerda el c. con carcter general que el Obispo
debe ser ejemplo de santidad, por su caridad, humildad y sencillez de vida.
388 1. Una vez tomada posesin de la 388 1. Episcopus dioecesa-

dicesis, el Obispo diocesano debe nus, post captam dioece-
aplicar por el pueblo que le est enco- sis possessionem, debet singulis
mendado la Misa de todos los domingos diebus dominicis aliisque die-
y otras fiestas de precepto en su regin. bus festis de praecepto in sua
regione Missam pro populo sibi
2. Los das indicados en el 1, el Obis- commisso applicare.
po debe personalmente celebrar y aplicar 2. Episcopus Missam pro po-
la Misa por el pueblo; y si no puede cele- pulo diebus, de quibus in 1,
brarla por impedimento legtimo, la apli- per se ipse celebrare et applica-
car esos mismos das por medio de otro, re debet; si vero ab hac celebra-
u otros das personalmente. tione legitime impediatur, iis-
3. El Obispo a quien, adems de la pro- dem diebus per alium, vel aliis
pia, se encomiendan otras dicesis inclu- diebus per se ipse applicet.
so a ttulo de administracin, cumple este 3. Episcopus cui praeter pro-
deber aplicando una sola Misa por todo el priam dioecesim aliae, titulo
pueblo que se le ha confiado. etiam administrationis, sunt
commissae, obligationi satisfa-
4. El Obispo que hubiera dejado de cit unam Missam pro universo
cumplir la obligacin de la que se trata en populo sibi commiso applican-
los 1-3, debe, cuanto antes, aplicar por do.
el pueblo tantas Misas cuantas hubiera 4. Episcopus qui obligationi,
dejado de ofrecer. de qua in 1-3, non satisfece-
rit, quam primum pro populo
tot Missas applicet quot omise-
rit.
389 Presida frecuentemente la celebra- 389 Frequenter praesit in ec-
cin de la santsima Eucarista en la lesia cathedrali aliave ec-
catedral o en otra iglesia de su dicesis, clesia suae dioecesis sanctissi-
sobre todo en las fiestas de precepto y en mae Eucharistiae celebrationi,
otras solemnidades. in festis praesertim de praecep-
to aliisque sollemnitatibus.
390 El Obispo diocesano puede cele- 390 Episcopus dioecesanus in
brar pontificiales en toda su dice- universa sua dioecesi pon-
sis; pero no fuera de su propia dicesis tificalia exercere potest; non ve-
sin el consentimiento expreso o al menos ro extra propriam dioecesim si-
razonablemente presunto del Ordinario ne expresso vel saltem rationa-
del lugar. biliter praesumpto Ordinarii
loci consensu.
388 Estableca el c. 339 1 del CIC 17 la obligacin de aplicar la Misa por el

pueblo todos los domingos y fiestas de precepto, incluso las suprimidas (estas fies-
tas de precepto suprimidas sumaban 27 a lo largo del ao, de acuerdo con la lista
que public la S.C. del Concilio el 28.XII.1919 (AAS 12 [1920] 42-43); esa lista
se modific por la misma S.C. el 3.XII.1960 (AAS 52 [1960] 985-986). A raz del
M.P. Mysterii Paschalis, 15.II.1969 (AAS 61 [1969] 222), con el que se promulga-
ba el calendario litrgico actualmente vigente, la S.C. para el Clero declar que
esa obligacin comprende nicamente los domingos y fiestas que sean de precep-
to en el lugar respectivo (Decr. de 25.VII.1970, AAS 63 [1971] 943-944).
390 Sobre las funciones pontificiales, cfr. Caeremoniale Episcoporum, del
14.IX.1984.
391 1. Episcopi dioecesani 391 1. Corresponde al Obispo dioce-

est Ecclesiam particula- sano gobernar la Iglesia particular
rem sibi commissam cum pote- que le est encomendada con potestad le-
state legislativa, exsecutiva et gislativa, ejecutiva y judicial, a tenor del
iudiciali regere, ad normam iu- derecho.
ris.
2. Potestatem legislativam 2. El Obispo ejerce personalmente la
exercet ipse Episcopus; potesta- potestad legislativa; la ejecutiva la ejerce
tem exsecutivam exercet sive por s o por medio de los Vicarios genera-
per se sive per Vicarios generales o episcopales, conforme a la norma
les aut episcopales ad normam del derecho; la judicial, tanto personal-
iuris; potestatem iudicialem sive mente como por medio del Vicario judi-
per se sive per Vicarium iudicia- cial y de los jueces, conforme a la norma
lem et iudices ad normam iuris. del derecho.
392 1. Ecclesiae universae 392 1. Dado que tiene obligacin de
unitatem cum tueri debe- defender la unidad de la Iglesia
at, Episcopus disciplinam cunc- universal, el Obispo debe promover la
tae Ecclesiae communem pro- disciplina que es comn a toda la Iglesia,
movere et ideo observantiam y por tanto exigir el cumplimiento de to-
omnium legum ecclesiastica-
rum urgere tenetur. das las leyes eclesisticas.
391 Dirige su dicesis el Obispo no slo con jurisdiccin, sino tambin con
sus consejos, exhortaciones y ejemplo personal, siempre para edificacin de los
fieles que se le han confiado (cfr. Lumen gentium 27; c. 387). Con referencia a la
jurisdiccin, el CIC 17, c. 335, afirmaba que era ejercida por el Obispo tanto en
materias espirituales como temporales, con potestad legislativa, judicial y coacti-
va, divisin que respecto a la coactiva slo con distintos matices y puntuali-
zaciones era aceptada por la doctrina postcodicial. El CIC omite cualquier tipo
de referencia a la jurisdiccin en asuntos temporales y precisa que al Obispo
compete toda la potestad que le es necesaria para el ejercicio de su funcin pasto-
ral (c. 381 1); por otra parte, con terminologa tcnicamente ms exacta, llama
ejecutiva a la potestad antes denominada coactiva.
El Obispo ha de ejercer su jurisdiccin siempre de acuerdo con el Derecho
(ad normam iuris), respetando las normas de rango superior (c. 135 2), que no
puede cambiar o derogar, y sobre las que slo tiene capacidad de dispensar en los
casos taxativamente previstos (cc. 87-88).
Dentro de su circunscripcin, la potestad legislativa compete de modo ex-
clusivo al Obispo diocesano que no puede delegarla: c. 135 2, tanto en el
Snodo (cc. 460-468) como fuera de l; puede ejercer la potestad ejecutiva tanto
personalmente como por medio de los Vicarios generales o episcopales, que ne-
cesitan, sin embargo, mandato especial del Obispo diocesano en determinados
supuestos (c. 134 3; cfr. el c. 479, donde se plantea una problemtica en rela-
cin con el c. 134 3, que habr de ser resuelta por la doctrina); puede asimismo
desempear personalmente la potestad judicial, pero de ordinario lo hace a travs
del Provisor o Vicario judicial (c. 1420), e incluso, por escasez de personal, es fre-
cuente que varios Obispos constituyan juntos un tribunal nico interdiocesano
(c. 1423 1).
392 La funcin de tutelar la unidad de la Iglesia parte integrante de su soli-
citud por todas las Iglesias requiere del Obispo que, en su circunscripcin, exi-
ja la observancia de la disciplina eclesistica, contenida tanto en el derecho uni-
2. Ha de vigilar para que no se intro- 2. Advigilet ne abusus in ec-

duzcan abusos en la disciplina eclesisti- clesiasticam disciplinam irre-
ca, especialmente acerca del ministerio pant, praesertim circa ministe-
de la palabra, la celebracin de los sacrarium verbi, celebrationem sa-
mentos y sacramentales, el culto de Dios cramentorum et sacramenta-
y de los Santos y la administracin de los lium, cultum Dei et Sanctorum,
necnon bonorum administra-
bienes. tionem.
393 El Obispo diocesano representa a la 393 In omnibus negotiis iuri-
dicesis en todos los negocios ju- dicis dioecesis, Episcopus
rdicos de la misma. dioecesanus eiusdem personam
gerit.
394 1. Fomente el Obispo en la di- 394 1. Varias apostolatus ratio-
cesis las distintas formas de apos- nes in dioecesis foveat Epi-
tolado, y cuide de que, en toda la dicesis scopus, atque curet ut in universa
o en sus distritos particulares, todas las dioecesi, vel in eiusdem particula-
actividades de apostolado se coordinen ribus districtibus, omnia apostola-
tus opera, servata uniuscuiusque
bajo su direccin, respetando el carcter propria indole, sub suo modera-
propio de cada una. mine coordinentur.
versal como en el particular, cualquiera que sea su fuente de produccin: la Santa

Sede, los Concilios particulares (cc. 445-446), la Conferencia Episcopal (c. 445)
o el mismo Obispo o sus antecesores. Efectivamente, el incumplimiento de las le-
yes establecidas redundara tambin en dao de las dems Iglesias particulares y
de la Iglesia universal, por constituir un desprecio de la ley, que contribuye a cre-
ar y a difundir un clima de indiferencia respecto a sta y a la autoridad legtima.
A modo de ejemplo, se indican en el 2 algunos campos que han de ser ob-
jeto de especial vigilancia por parte del Obispo diocesano. El CIC 17, c. 336 2,
aada otras materias relacionadas con la fe enseanza del catecismo y de la re-
ligin y con la integridad de las costumbres en el clero y en los dems fieles: el
actual CIC trata de esos aspectos en el c. 386. De todas formas, ninguna enume-
racin general podr considerarse exhaustiva, puesto que las circunstancias de
cada lugar requerirn una atencin peculiar del Obispo acerca de algunas cues-
tiones que quiz en otros sitios no tengan esa importancia primordial.
393 Este c. es nuevo en el CIC. El CIC 17, c. 1653 1 determinaba slo que
el Obispo diocesano poda representar en juicio a la iglesia catedral y a la mesa
episcopal. Queda as sancionado en el derecho positivo quin representa a la di-
cesis en toda clase de negocios jurdicos.
394 Se afirma en el 2 que el Obispo ha de impulsar a todos los fieles al cum-
plimiento de su obligacin de ejercer el apostolado inseparable de la santidad
personal (c. 387, cada uno segn sus propias circunstancias, puesto que la voca-
cin cristiana es, por su misma naturaleza, vocacin al apostolado (Apostolicam
actuositatem 2), al que cada uno es llamado por el Bautismo y por la Confirma-
cin (Lumen gentium 33; Apostolicam actuositatem 3). Y forma tambin parte
de la tarea del Obispo recomendar o aconsejar determinadas actividades concre-
tas de apostolado, que sean particularmente necesarias u oportunas en cada mo-
mento.
Adems de esa funcin general de impulso, el 1 enuncia la exigencia de
conjugar dos principios que se integran y complementan mutuamente: de una
2. Urgeat officium, quo tenen- 2. Inste a los fieles para que cumplan su
tur fideles ad apostolatum pro deber de hacer apostolado de acuerdo con
sua cuiusque condicione et apti- la condicin y la capacidad de cada uno,
tudine exercendum, atque ipsos y exhrteles a que participen en las diver-
adhortetur ut varia opera apo- sas iniciativas de apostolado y les presten
stolatus, secundum necessitates ayuda, segn las necesidades de lugar y
loci et temporis, participent et
iuvent. de tiempo.
395 1. Episcopus dioecesa- 395 1. Al Obispo diocesano, aunque

nus, etiamsi coadiutorem tenga un coadjutor o auxiliar, le
aut auxiliarem habeat, tenetur obliga la ley de residencia personal en la
lege personalis in dioecesi resi- dicesis.
dentiae.
2. Aparte de las ausencias por razn de
2. Praeterquam causa visita- la visita ad limina, de su deber de asistir a
tionis Sacrorum Liminum, vel
Conciliorum, Episcoporum sy- los Concilios, al snodo de los Obispos y
nodi, Episcoporum conferen- a las reuniones de la Conferencia Episco-
tiae, quibus interesse debet, pal, o de cumplir otro oficio que le haya
aliusve officii sibi legitime com- sido legtimamente encomendado, puede
missi, a dioecesi aequa de causa ausentarse de su dicesis con causa razo-
abesse potest non ultra men- nable no ms de un mes continuo o con
sem, sive continuum sive inter- interrupciones, con tal de que provea a
missum, dummodo cautum sit que la dicesis no sufra ningn perjuicio
ne ex eius absentia dioecesis por su ausencia.
quidquam detrimenti capiat.
parte, la coordinacin del apostolado en la dicesis; y, de otra, el respeto a la

identidad propia de cada una de las distintas formas de ejercerlo. A esto proveer
el Obispo mediante una adecuada distribucin de las tareas ministeriales asigna-
das a los sacerdotes del presbiterio diocesano, para que puedan atender debida-
mente a las necesidades espirituales de todos los fieles. Por lo que se refiere a la la-
bor apostlica de los religiosos, cfr. cc. 678, 681-682, y S.C. para los Religiosos y
S.C. para los Obispos, Notas directivas Mutuae relationes, de 14.V.1978 (AAS 70
[1978] 403-506). Finalmente, respecto a los laicos podr el obispo erigir asocia-
ciones con finalidades que respondan a exigencias concretas de su dicesis (c.
301 2), o fomentar las que ya existen (c. 312), incluso alabndolas o recomen-
dndolas (c. 299 2).
395 Es el Obispo diocesano Cabeza de su Iglesia particular: a esta funcin co-
rresponde el deber de residencia, es decir, de vivir habitualmente dentro de su
circunscripcin, pudindose ausentar nicamente en los casos previstos. El 2
omite las especificaciones establecidas en el c. 338 2 CIC 17 (no acumular la
visita ad limina con las vacaciones, ni stas con las del ao siguiente); sin embar-
go, en toda esta materia, habr de tenerse presente la ratio legis: el deber de resi-
dencia dimana de la funcin que compete al Obispo de ser principio visible y
fundamento de la unidad en la Iglesia particular que se le confa. Esta funcin
lleva consigo no slo la cura cotidiana, sino tambin una serie de tareas concre-
tas: desde la disponibilidad habitual del Obispo para atender y or a todos los fie-
les hasta la visita cannica de toda su circunscripcin en el plazo determinado
por el Derecho (cc. 396-399). Este deber primordial constituye el criterio que,
en ltimo trmino, legitima o no los motivos por los que, en cada caso, puede
ausentarse de su dicesis. Cfr. tambin comentario al c. 383.
3. No debe ausentarse de su dicesis los 3. A dioecesi ne absit diebus

das de Navidad, Semana Santa y Resu- Nativitatis, Hebdomadae Sanc-
rreccin del Seor, Pentecosts y Corpus tae et Resurrectionis Domini,
Christi, a no ser por una causa grave y ur- Pentecostes et Corporis et San-
gente. guinis Christi, nisi ex gravi ur-
gentique causa.
4. Si un Obispo se ausentase ilegtima- 4. Si ultra sex menses Episco-
mente de la dicesis por ms de seis me- pus a dioecesi illegitime abfue-
ses, el Metropolitano informar sobre rit, de eius absentia Metropolita
este hecho a la Sede Apostlica; si el au- Sedem Apostolicam certiorem
sente es el Metropolitano, har lo mismo faciat; quod si agatur de Metro-
el ms antiguo de los sufragneos. polita, idem faciat antiquior
suffraganeus.
396 1. El Obispo tiene la obligacin 396 1. Tenetur Episcopus obli-
de visitar la dicesis cada ao total gatione dioecesis vel ex toto
o parcialmente de modo que al menos vel ex parte quotannis visitandae,
cada cinco aos visite la dicesis entera, ita ut singulis saltem quinquenniis
personalmente o, si se encuentra legti- universam dioecesim, ipse per se
mamente impedido, por medio del obispo vel, si legitime fuerit impeditus,
per Episcopum coadiutorem, aut
coadjutor, o del auxiliar, o del Vicario ge- per auxiliarem, aut per Vicarium
neral o episcopal, o de otro presbtero. generalem vel episcopalem, aut
per alium presbyterum visitet.
396 Sobre la visita pastoral, cfr. Directorio Ecclesiae imago, nn. 166-170; Cae-
remoniale Episcoporum, 14.IX.1984, nn. 1177-1184. Debe realizarla el Obispo
de manera que, al menos en el plazo de cinco aos, visite toda la dicesis perso-
nalmente o, si est legtimamente impedido, por medio de otros. Tiene la visita
una doble finalidad: informarse de modo directo el Obispo sobre la situacin y
circunstancias de la Iglesia particular, e impulsar a todos los fieles para que cum-
plan cada vez con mayor intensidad sus propios deberes. Es tanta la importancia
de la visita, que, como criterio general para revisar la delimitacin de las circuns-
cripciones eclesisticas, en el Decr. Christus Dominus 23, 2, se indica que su ta-
mao y nmero de habitantes permitan al Obispo realizarla convenientemente.
El proyecto de este c. recogiendo el c. 343 1 del CIC 17 inclua en el
1 una enumeracin de los fines de la visita pastoral: conservar la doctrina sana
y ortodoxa, tutelar las buenas costumbres y corregir las malas, fomentar la cari-
dad, piedad y disciplina en el clero y en los dems fieles, impulsar el apostolado y
disponer todo lo que, atendidas las circunstancias, sea conveniente para el bien
de la religin. Este enunciado se suprimi en la redaccin final del CIC, por con-
siderar que se trataba de algo evidente (cfr. Communicationes 12 [1980] 305).
Tampoco recoge el CIC el c. 345 del CIC 17, donde se estableca que en
todo lo que se refiere al fin y al objeto de la visita, el visitador ha de proceder de
modo paterno, y contra sus preceptos y decretos cabe recurso slo en devolutivo;
y, en otras materias, aun en el tiempo de la visita, el Obispo ha de proceder segn
prescribe el derecho: la supresin de esta norma no se debe a un cambio sustan-
cial de la disciplina, que permanece en vigor como antes del CIC, sino slo a la
conveniencia de evitar repeticiones, con el riesgo tambin de una aparente con-
tradiccin entre proceder de modo paterno y proceder segn prescribe el de-
recho, adems de que las normas sobre los recursos ya se exponen en los cc.
1732 ss. y, por otra parte, es obvio que, para proceder de modo judicial, han de
observarse en todo momento las formalidades prescritas.
2. Fas est Episcopo sibi eligere 2. Puede el Obispo elegir a los clrigos
quos maluerit clericos in visita- que desee, para que le acompaen y ayu-
tione comites atque adiutores, den en la visita, quedando reprobado
reprobato quocumque contra- cualquier privilegio o costumbre en con-
rio privilegio vel consuetudine. tra.
397 1. Ordinariae episcopali 397 1. Estn sujetos a la visita epis-
visitationi obnoxiae sunt copal ordinaria las personas, insti-
personae, instituta catholica, tuciones catlicas, cosas y lugares sagra-
res et loca sacra, quae intra dos que se encuentran dentro del mbito
dioecesis ambitum continentur. de la dicesis.
2. Sodales institutorum reli- 2. Slo en los casos determinados por
giosorum iuris pontificii eo- el derecho puede el Obispo hacer esa vi-
rumque domos Episcopus visi-
tare potest in casibus tantum sita a los miembros de los institutos reli-
iure expressis. giosos de derecho pontificio y a sus ca-
sas.
398 Studeat Episcopus debita 398 Procure el Obispo realizar la visita
cum diligentia pastora- cannica con la debida diligencia;
lem visitationem absolvere; ca- y cuide de no ser molesto y oneroso para
veat ne superfluis sumptibus nadie con gastos innecesarios.
cuiquam gravis onerosusve sit.
399 1. Episcopus dioecesa- 399 1. Cada cinco aos el Obispo dio-
nus tenetur singulis quin- cesano debe presentar al Romano
quenniis relationem Summo Pontfice una relacin sobre la situacin
Pontifici exhibere super statu de su dicesis, segn el modelo determi-
dioecesis sibi commissae, secun- nado por la Sede Apostlica y en el tiem-
dum formam et tempus ab Apo- po establecido por ella.
stolica Sede definita.
El trmino de cinco aos, sealado para la visita pastoral, coincide con el

que determina el c. 399 para presentar al Romano Pontfice el informe sobre la
situacin de la dicesis. Aunque el CIC no pone en relacin estas dos institucio-
nes, es claro que el conocimiento de la dicesis adquirido por el Obispo en la vi-
sita pastoral facilitar que ese informe sea objetivo y completo.
397 Estn sometidas a la visita del Obispo las personas, instituciones catlicas,
objetos y lugares, en la medida en que caen bajo su potestad de rgimen. El CIC
enumera las asociaciones de fieles (c. 305); las escuelas catlicas (cc. 803-805),
iglesias, oratorios y otras obras de piedad o de caridad, aunque estn dirigidas por
religiosos (c. 683); etc. En este c. se ha suprimido la clusula aunque sean exen-
tos (CIC 17, c. 344 1), puesto que no puede hablarse propiamente de exen-
cin en los casos citados.
S queda exenta de la potestad de rgimen del Ordinario del lugar, y por
tanto de su visita, la sede de la Legacin pontificia (c. 366, 1.).
Por lo que se refiere a la visita pastoral del Obispo a los religiosos y sus casas,
cfr. cc. 628 2, 678 y 683.
399-400 Estos cc. se refieren a la visita ad limina y al informe que han de en-
viar los Obispos cada quinquenio. En el CIC 17, c. 340 2, se determinaba,
dentro del ciclo quinquenal, el ao que corresponda a los Obispos de cada pas.
Esta distribucin fue modificada por la S.C. para los Obispos, con el Decr. Ad
Romanam Ecclesiam, de 29.VI.1975 (AAS 67 [1975] 674-676), donde se estable-
2. Si el ao establecido para presentar 2. Si annus pro exhibenda re-

la relacin coincide en todo o en parte latione determinatus ex toto vel
con los dos primeros aos desde que asu- ex parte inciderit in primum
mi el gobierno de la dicesis, el Obispo biennium ab inito dioecesis re-
puede por esa vez prescindir de preparar gimine, Episcopus pro ea vice a
y presentar la relacin. conficienda et exhibenda rela-
tione abstinere potest.
400 1. El Obispo diocesano, el ao en 400 1. Episcopus dioecesa-
que debe presentar la relacin al nus, eo anno quo relatio
Sumo Pontfice, vaya a Roma, de no ha- nem Summo Pontirici exhibere
ber establecido otra cosa la Sede Apos- tenetur, nisi aliter ab Apostolica
tlica, para venerar los sepulcros de los Sede statutum fuerit, ad Ur-
bem, Beatorum Apostolorum
Santos Apstoles Pedro y Pablo, y pre- Petri et Pauli sepulcra venera-
sntese al Romano Pontfice. turus, accedat et Romano Pon-
2. El Obispo debe cumplir personal- tifici se sistat.
mente esta obligacin, a no ser que se en- 2. Episcopus praedictae obli-
cuentre legtimamente impedido: en este gationi per se ipse satisfaciat,
caso lo har por medio del coadjutor, si lo nisi legitime sit impeditus; quo
tiene, o del auxiliar, o de un sacerdote in casu eidem satisfaciat per
idneo de su presbiterio, que resida en su coadiutorem, si quem habeat,
vel auxiliarem, aut per idoneum
dicesis. sacerdotem sui presbyterii, qui
3. El Vicario apostlico puede cumplir in sua dioecesi resideat.
esta obligacin por medio de un procura- 3. Vicarius apostolicus huic
dor, incluso uno que viva en Roma; el obligationi satisfacere potest per
Prefecto apostlico no tiene esta obliga- procuratorem etiam in Urbe de-
cin. gentem; Praefectus apostolicus
hac obligatione non tenetur.
401 1. Al Obispo diocesano que haya 401 1. Episcopus dioecesa-
cumplido setenta y cinco aos de nus, qui septuagesimum
edad se le ruega que presente la renuncia quintum aetatis annum exple-
de su oficio al Sumo Pontfice, el cual verit, rogatur ut renuntiatio-
proveer teniendo en cuenta todas las cir- nem ab officio exhibeat Summo
cunstancias. Pontifici, qui omnibus inspectis
adiunctis providebit.
ce adems que los Obispos fijen con el Legado pontificio la fecha en la que acu-
dirn a visitar al Romano Pontfice y enven con antelacin suficiente el informe
sobre la situacin de su dicesis. Los Ordinarios castrenses acudirn a la visita ad
limina con los dems Obispos de su nacin (cfr. S.C. para los Obispos, Decr. de
28.II.1959, AAS 51 [1959] 272-274). Para el modo de confeccionar ese informe,
cfr. el formulario que ha sido publicado por la imprenta vaticana en 1982. Sobre
la visita ad limina vid. tambin Const. Ap. Pastor Bonus, arts. 28-32 y anexo I; C.
para los Obispos, Directorio para la visita ad limina, 29.VI.1988.
401 Recoge este c. el ruego a los Obispos diocesanos de que presenten la dimi-
sin por los siguientes motivos: edad avanzada o falta de salud u otra causa grave.
Esta prescripcin se indic en trminos generales en el Decr. Christus Dominus 21,
y se concreto en l M.P. Ecclesiae Sanctae I, 11, determinando que, a efectos de la
renuncia al oficio, se considera edad avanzada los 75 aos cumplidos. La renuncia
no produce efectos ipso iure, sino que corresponde al Romano Pontfice aceptarla
o no, despus de ponderar las circunstancias. Sobre algunas tareas que pueden se-
2. Enixe rogatur Episcopus 2. Se ruega encarecidamente al Obispo

dioecesanus, qui ob infirmam diocesano que presente la renuncia de su
valetudinem aliamve gravem oficio si por enfermedad u otra causa gra-
causam officio suo adimplendo ve quedase disminuida su capacidad para
minus aptus evaserit, ut renun- desempearlo.
tiationem ab officio exhibeat.
402* 1. Episcopus, cuius re- 402* 1. El Obispo a quien se haya
nuntiatio ab officio ac- aceptado la renuncia de su oficio
ceptata fuerit, titulum emeriti conserva el ttulo de Obispo dimisionario
suae dioecesis retinet, atque ha- de su dicesis, y, si lo desea, puede conti-
bitationis sedem, si id exoptet, nuar residiendo en ella, a no ser que en ca-
in ipsa dioecesi servare potest, sos determinados por circunstancias espe-
nisi certis in casibus ob specia-
lia adiuncta ab Apostolica Sede ciales la Sede Apostlica provea de otra
aliter provideatur. manera.
2. Episcoporum conferentia 2. La Conferencia Episcopal debe cui-
curare debet ut congruae et di- dar de que se disponga lo necesario para
gnae Episcopi renuntiantis sula conveniente y digna sustentacin del
stentationi provideatur, attenta Obispo dimisionario, teniendo en cuenta
quidem primaria obligatione, que la obligacin principal recae sobre la
qua tenetur dioecesis cui ipse misma dicesis a la que sirvi.
inservivit.
Art. 3
De los Obispos coadjutores y auxiliares
403 1. Cum pastorales dioe- 403 1. Cuando lo aconsejen las nece-

cesis necessitates id sua- sidades pastorales de una dicesis,
guir desempeando, cfr. C. para los Obispos, Normas del 31.X.1988 sobre los
Obispos que cesan de su oficio. Tienen tambin la capacidad de ser elegidos por
la Conferencia Episcopal (cfr. c. 346) para participar en el Snodo de los Obis-
pos: Pontificia Comisin Intrprete, 10.X.1991: AAS 83 (1991) 1093.
El CIC contiene disposiciones semejantes respecto a los Cardenales (c.
354), Obispos coadjutores y auxiliares (c. 411) y prrocos (c. 538 3).
402 Como se ha dicho anteriormente (cfr. comentario al c. 376), el Obispo a
quien el Romano Pontfice acepta la renuncia pasa a la condicin jurdica de
Obispo titular, pero sigue vinculado a su ltima sede, aunque sin ninguna potes-
tad de rgimen sobre ella, llamndose Obispo dimisionario de..., y no se le
asigna una nueva dicesis titular, como era usual hasta el ao 1970.
Si lo desea, puede el dimisionario continuar viviendo en la circunscripcin
de su antigua dicesis, a no ser que la Santa Sede disponga otra cosa, por motivos
particulares. Le compete asimismo una justa retribucin, a la que la Conferencia
Episcopal habr de proveer, mediante una norma general, de acuerdo con el c.
445 (cfr. Ecclesiae Sanctae I, 11) atendiendo siempre a que la obligacin primaria
corresponde a la dicesis en la que ejerci su ministerio.
Art. 3. De Episcopis coadiutoribus et auxiliaribus

Sobre el contenido de este art., cfr. Decr. Christus Dominus 25-26; M.P. Ec-
clesiae Sanctae I, 13, y Directorio Ecclesiae imago, n. 199.
se constituirn uno o varios Obispos au- deant, unus vel plures Episco-
xiliares, a peticin del Obispo diocesano; pi auxiliares, petente Episcopo
el Obispo auxiliar no tiene derecho de su- dioecesano, constituantur; Epi-
cesin. scopus auxiliaris iure successio-
nis non gaudet.
2. Cuando concurran circunstancias 2. Gravioribus in adiunctis,
ms graves, tambin de carcter personal, etiam indolis personalis, Epi-
se puede dar al Obispo diocesano un scopo dioecesano dari potest
Obispo auxiliar dotado de facultades es- Episcopus auxiliaris specialibus
peciales. instructus facultatibus.
403 Prev este c. tres posibles figuras entre los cooperadores inmediatos del
Obispo diocesano: 1) el Obispo auxiliar ( 1); 2) el Obispo auxiliar dotado de fa-
cultades especiales, cuando as lo exijan circunstancias graves, tambin de carc-
ter personal (2); 3) el Obispo coadjutor, que goza siempre de facultades especia-
les, y en esto coincide con el Obispo auxiliar al que hace referencia el 2; pero se
diferencia de l, as como del auxiliar mencionado en el 1, en que tiene derecho
a la sucesin automtica cuando la sede quede vacante ( 3). Efectivamente, la
diferencia fundamental entre el Obispo coadjutor y el auxiliar reside en que el
primero se nombra siempre con derecho de sucesin, derecho que nunca compe-
te al segundo.
Se simplifica de este modo la normativa del CIC 17, puesto que queda su-
primida la distincin entre el coadjutor dado a la persona del Obispo, con o sin
derecho de sucesin (cfr. CIC 17, c. 350) que corresponde respectivamente,
bajo ciertos aspectos, al actual coadjutor y al auxiliar, y el dado a la sede (CIC
17, c. 352). Y desaparece asimismo la figura del Administrador apostlico sede
plena (CIC 17, cc. 312-318), aunque nada impide que la Santa Sede siga hacien-
do uso de ella.
Esta simplificacin responde al ruego dirigido al Obispo diocesano de que
presente la renuncia de su oficio cuando, por su edad o por otros motivos, no se
encuentre en condiciones de gobernar debidamente la dicesis (c. 401). Antes,
por el contrario, continuaba en su cargo hasta el momento de la muerte, por lo
que, en algunas circunstancias, resultaba necesario proveer a su incapacidad me-
diante otro Obispo coadjutor o Administrador apostlico que hiciera sus
veces: a esta situacin responden los supuestos previstos por el CIC 17. Aplican-
do la terminologa precedente, puede decirse que, ahora, tanto el Obispo coadju-
tor como el auxiliar se dan ordinariamente a la sede, cuando as lo requiere su ex-
tensin, nmero de fieles, etc.
Sobre el nombramiento de Obispos coadjutores y auxiliares, cfr c. 377
3-4. Sin embargo, el c. que comentamos deja expresamente abierta la posibilidad
de que la Santa Sede proceda por propia iniciativa, cuando haya razones que lo
aconsejen, confirindoles en este caso las facultades especiales que estime necesa-
rias y pudiendo incluso llegar a encomendarles de hecho el rgimen de la dice-
sis, siendo entonces su funcin (cfr. c. 405 2) igual a la que el CIC 17 atribua
al Administrador apostlico sede plena.
Los Obispos coadjutores y auxiliares han de ser convocados a los Concilios
Ecumnicos y particulares (c. 443 1, 2.) y son miembros de la Conferencia
Episcopal (c. 450 1): los coadjutores, siempre con voto deliberativo; y los auxi-
liares, con voto deliberativo o slo consultivo segn determinen los estatutos de
la respectiva Conferencia (c. 454). Tambin han de ser convocados al Snodo
3. Sancta Sedes, si magis op- 3. Si parece ms oportuno a la Santa

portunum id ipsi videatur, ex Sede, puede sta nombrar por propia ini-
officio constituere potest Epi- ciativa un Obispo coadjutor, dotado
scopum coadiutorem, qui et ip- tambin de facultades especiales; el
se specialibus instruitur facul- Obispo coadjutor tiene derecho de suce-
tatibus; Episcopus coadiutor sin.
iure successionis gaudet.
404 1. Episcopus coadiutor 404 1. El Obispo coadjutor toma po-
officii sui possessionem sesin de su oficio cuando perso-
capit, cum litteras apostolicas nalmente, o por medio de un procurador,
nominationis, per se vel per presenta las letras apostlicas de su nom-
procuratorem, ostenderit Epi- bramiento al Obispo diocesano y al cole-
scopo dioecesano atque collegio gio de consultores, en presencia del can-
consultorum, praesente curiae ciller de la curia, que levanta acta.
cancellario, qui rem in acta re-
ferat. 2. El Obispo auxiliar toma posesin de
2. Episcopus auxiliaris officii su oficio cuando presenta las letras apos-
sui possesionem capit, cum lit- tlicas de su nombramiento al Obispo
teras apostolicas nominationis diocesano, en presencia del canciller de
ostenderit Episcopo dioecesano, la curia, que levanta acta.
praesente curiae cancellario, 3. En el caso de que el Obispo dioce-
qui rem in acta referat.
sano se encuentre totalmente impedido,
3. Quod si Episcopus dioece- basta que el Obispo coadjutor o el auxi-
sanus plene sit impeditus, suf- liar presenten las letras apostlicas de
ficit ut tum Episcopus coadiu- su nombramiento al colegio de consul-
tor, tum Episcopus auxiliaris
litteras apostolicas nominatio- tores en presencia del canciller de la cu-
nis ostendant collegio consulto- ria.
rum, praesente curiae cance-
llario.
405 1. Episcopus coadiutor, 405 1. El Obispo coadjutor, y asimis-
itemque Episcopus auxi- mo el Obispo auxiliar, tienen los
liaris, obligationes et iura ha- derechos y obligaciones que se determi-
bent quae determinantur prae- nan en los cnones que siguen, y los que
scriptis canonum qui sequun- se establecen en las letras de su nombra-
tur, atque in litteris suae nomi- miento.
nationis definiuntur.
2. Episcopus coadiutor et 2. El Obispo coadjutor y el Obispo
Episcopus auxiliaris, de quo in auxiliar, del que se trata en el c. 403 2,
can. 403, 2, Episcopo dioece- asisten al Obispo diocesano en todo el
sano in universo dioecesis regi- gobierno de la dicesis, y hacen sus ve-
mine adstant atque eiusdem ab- ces cuando se encuentre ausente o impe-
sentis vel impediti vices sup- dido.
plent.
diocesano (c. 463 1, 1.) y, por su condicin de Vicarios generales o episcopa-

les (c. 406), forman parte del Consejo episcopal, en las dicesis en las que ste se
constituya (c. 473 4).
Tanto el coadjutor como el auxiliar son de iure obispos titulares (cfr. comen-
tario al c. 376), aunque el primero recibe el nombre de Obispo coadjutor de...
y no se le asigna una dicesis titular. A los dos corresponden adems las faculta-
des que se especifican a lo largo del CIC.
406 1. El Obispo coadjutor, as como 406 1. Episcopus coadiutor,

el Obispo auxiliar del que se trata itemque Episcopus auxi-
en el c. 403 2, ha de ser nombrado Vi- liaris, de quo in can. 403, 2, ab
cario general por el Obispo diocesano; Episcopo dioecesano Vicarius
adems, el Obispo diocesano debe enco- generalis constituatur; insuper
mendarle, antes que a los dems, todo ipsi prae ceteris Episcopus dioe-
cesanus committat quae ex iure
aquello que por prescripcin del derecho mandatum speciale requirant.
requiera un mandato especial. 2. Nisi in litteris apostolicis
2. A no ser que se hubiera establecido aliud provisum fuerit et firmo
otra cosa en las letras apostlicas y sin praescripto 1, Episcopus dioe-
perjuicio de lo que prescribe el 1, el cesanus auxiliarem vel auxilia-
Obispo diocesano ha de nombrar al auxi- res suos constituat Vicarios ge-
liar, o a los auxiliares, Vicarios generales nerales vel saltem Vicarios epi-
o, al menos, Vicarios episcopales, que de- scopales, ab auctoritate sua, aut
pendan exclusivamente de su autoridad o Episcopi coadiutoris vel Episco-
pi auxiliaris de quo in can, 403,
de la del Obispo coadjutor u Obispo auxi- 2, dumtaxat dependentes.
liar de quien se trata en el c. 403 2.
407 1. Para favorecer lo ms posible 407 1. Ut quam maxime
el bien presente y futuro de la di- praesenti et futuro dioe-
cesis, el Obispo diocesano, el coadjutor y cesis bono faveatur, Episco-
el Obispo auxiliar del que trata el c. 403 pus dioecesanus, coadiutor atque
2, deben consultarse mutuamente en los Episcopus auxiliaris de quo in
asuntos de mayor importancia. can. 403, 2, in rebus maioris
momenti sese invicem consulant.
2. Es conveniente que el Obispo dioce- 2. Episcopus dioecesanus in
sano, al resolver los asuntos ms impor- perpendendis causis maioris
tantes, sobre todo de carcter pastoral, momenti, praesertim indolis pas-
consulte antes que a otros a los Obispos toralis, Episcopos auxiliares prae
auxiliares. ceteris consulere velit.
3. Episcopus coadiutor et Epi-
3. El Obispo coadjutor y el Obispo au- scopus auxiliaris, quippe qui in
xiliar por estar llamados a participar en la partem sollicitudinis Episcopi
solicitud del Obispo diocesano, deben dioecesani vocati sint, munia sua
ejercer sus funciones en unin de accin ita exerceant, ut concordi cum
e intenciones con l. ipso opera et animo procedant.
406 El Obispo diocesano ha de nombrar Vicarios generales tanto al coadjutor,

que goza siempre de facultades especiales, como al auxiliar dotado de facultades
especiales (c. 403 2-3).
Si en el nombramiento apostlico no se determina otra cosa, los dems Obis-
pos auxiliares (c. 403 1) deben ser nombrados Vicarios generales o, al menos, Vi-
carios episcopales (cc. 476 ss.), y dependern nicamente del Obispo diocesano o
del coadjutor o auxiliar con facultades especiales (cfr. Christus Dominus 26).
407-408 Las recomendaciones contenidas en estos cc. tomadas del Decr.
Christus Dominus 25 y 26 constituyen exigencias del buen gobierno de la di-
cesis, y son manifestacin concreta de la unin ntima y comunin, que vincula
entre s a todos los miembros del Colegio Episcopal y debe manifestarse en pri-
mer lugar respecto a aquellos que trabajan juntos en la misma tarea.
Aunque el principio informador de esa unin mutua ser siempre el mismo,
el c. 407 distingue dos grados: ante todo, entre el Obispo diocesano y el coadju-
tor o el auxiliar dotado de facultades especiales; despus, entre el Obispo diocesa-
no y los auxiliares.
P. II. s. II. t. I. De las Iglesias particularess 315
408 1. Episcopus coadiutor 408 1. Si no estn justamente,

et Episcopus auxiliaris, impedidos, el Obispo coadjutor y
iusto impedimento non detenti, el Obispo auxiliar tienen el deber de
obligantur ut, quoties Episco- celebrar pontificales y otras funciones
pus dioecesanus id requirat, que constituyan una obligacin del Obis-
pontificalia et alias functiones
obeant, ad quas Episcopus dioe- po diocesano, cuantas veces ste se lo
cesanus tenetur. pida.
2. Quae episcopalia iura et 2. El Obispo diocesano no debe enco-
functiones Episcopus coadiutor mendar habitualmente a otro aquellos
aut auxiliaris potest exercere, derechos y funciones episcopales que
Episcopus dioecesanus habitua- puede ejercer el Obispo coadjutor o el
liter alii ne committat. auxiliar.
409 1. Vacante sede episco- 409 1. Al quedar vacante la sede epis-
pali, Episcopus coadiutor copal, el Obispo coadjutor pasa in-
statim fit Episcopus dioecesis mediatamente a ser Obispo de la dicesis
pro qua fuerat constitutus, dum- para la que fue nombrado, con tal de que
modo possessionem legitime ce-
perit. hubiera tomado ya legtimamente pose-
sin.
2. Vacante sede episcopali, ni-
si aliud a competenti auctorita- 2. Si la autoridad competente no hu-
te statutum fuerit, Episcopus biera establecido otra cosa, al quedar va-
auxiliaris, donec novus Episco- cante la sede episcopal y hasta que el
409 Con el requisito previo de haber tomado posesin de su oficio (c. 404
1), el Obispo coadjutor pasa inmediatamente a ser Obispo diocesano en cuan-
to queda vacante la sede por cualquiera de los motivos especificados en el c.
416.
En el Decr. Christus Dominus 26 se expresa la conveniencia de que, al que-
dar vacante una sede, sea elegido Administrador diocesano (cc. 421-430) el
Obispo auxiliar o uno de los auxiliares, a no ser que razones graves aconsejasen
otra cosa (cfr. Ecclesiae Sanctae I, 13 3). Permanece en vigor esta recomenda-
cin, no dotada de carcter obligatorio, pero el CIC no la recoge entre sus nor-
mas. Por eso, si la autoridad competente no ha dispuesto de otro modo, mientras
la sede est vacante, y si no ha sido elegido Administrador diocesano, el Obispo
auxiliar con facultades especiales (c. 403 2) conserva slo la potestad que le co-
rresponda por ser Vicario general; y los dems Obispos auxiliares (c. 403 1), la
que tenan como Vicarios generales o episcopales. Esta disposicin modifica no-
tablemente la normativa del c. 355 2 del CIC 17, donde se estableca que el
Obispo auxiliar cesaba en su oficio juntamente con el Obispo diocesano, a no ser
que se determinase otra cosa en el nombramiento apostlico. Sin embargo, en el
Decr. Christus Dominus 26 se prescribe que la potestad y facultades que en vir-
tud del derecho gozan los auxiliares no se extinguen al cesar en su oficio el Obis-
po diocesano. Y en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 13 3, se precis que, si el Obis-
po auxiliar no es nombrado Administrador diocesano, conserva la potestad y las
facultades que le correspondan como Vicario general o episcopal. En fecha
25.IV.1975 (AAS 67 [1975] 348), la CPIV respondi que, por lo dispuesto en el
Decr. Christus Dominus 26 y en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 13 3, quedaba dero-
gado el c. 355 2 del CIC 17. El c. que ahora comentamos aade una puntuali-
zacin de carcter tcnico, precisando que esa potestad es conferida por el dere-
nuevo Obispo tome posesin de la di- pus possessionem sedis ceperit,

cesis, el Obispo auxiliar conserva todos omnes et solas servat potestates
y slo aquellos poderes y facultades que et facultates quibus sede plena,
como Vicario general o Vicario episco- tamquam Vicarius generalis vel
pal tena cuando la sede estaba cubierta; tamquam Vicarius episcopalis,
y si no hubiera sido elegido para la fun- gaudebat; quod si ad munus
Administratoris dioecesani non
cin de Administrador diocesano, ejerce fuerit designatus, eandem suam
esa potestad suya, que le confiere el de- potestatem, a iure quidem col-
recho, bajo la autoridad del Administra- latam, exerceat sub auctoritate
dor diocesano que est al frente de la Administratoris dioecesani, qui
dicesis. regimini dioecesis praeest.
410 El Obispo coadjutor y el Obispo 410 Episcopus coadiutor et

auxiliar, lo mismo que el Obispo Episcopus auxiliaris obli-
diocesano, tienen el deber de residir en la gatione tenentur, sicut et ipse
dicesis, de la que no deben ausentarse si Episcopus dioecesanus, residen-
di in dioecesi; a qua, praeter-
no es por poco tiempo, excepto cuando quam ratione alicuius officii ex-
hayan de cumplir un oficio fuera de la tra dioecesim implendi aut fe-
dicesis o en vacaciones, que no deben riarum causa, quae ultra men-
prolongarse ms de un mes. sem ne protrahantur, nonnisi
ad breve tempus discedant.
411 Por lo que se refiere a la renuncia 411 Episcopo coadiutori et
del oficio, se aplican al Obispo co- auxiliari, ad renuntiatio-
adjutor y auxiliar las prescripciones de nem ab officio quod attinet, ap-
los cc. 401 y 402 2. plicantur praescripta cann. 401
et 402, 2.
cho al hasta entonces Obispo auxiliar, quien habr de ejercerla bajo la autoridad
del Administrador diocesano.
410 Aunque el Obispo coadjutor o el auxiliar no sean, como el Obispo dio-
cesano, Cabeza de la Iglesia particular y centro visible de la comunin en ella,
su trabajo y su presencia son necesarios en la misma, por lo que se les aplican
las prescripciones del c. 395 con la lgica excepcin del 4, puesto que corres-
ponder al Obispo diocesano asumir la iniciativa en caso de ausencia injustifi-
cada.
411 En el Decr. Christus Dominus 21 se aconseja la renuncia por edad u otra
causa grave solamente a los Obispos diocesanos y a quienes se les equiparan en el
derecho (c. 381 2), y lo mismo estableca el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 11. Sin
embargo, el CIC aplica la norma a los Obispos coadjutores y auxiliares: es lgico
que sea as, puesto que ambos son los colaboradores ms ntimos del Obispo dio-
cesano, por lo que tambin para ellos valen las causas que hacen aconsejable la re-
nuncia de aqul; y, en el caso del coadjutor, hay que aadir que es candidato a la
sucesin, por lo que ha de reunir necesariamente los requisitos que se exigen en
el Obispo diocesano.
Captulo III
De la sede impedida y de la sede vacante
Art. 1
De la sede impedida
412 Sedes episcopalis impedi- 412 Se considera impedida la sede epis-
ta intellegitur, si captivi- copal cuando por cautiverio, rele-
tate, relegatione, exsilio aut in- gacin, destierro o incapacidad, el Obis-
habilitate Episcopus dioecesa- po diocesano se encuentra totalmente
nus plane a munere pastorali in imposibilitado para ejercer su funcin
dioecesi procurando praepedia- pastoral en la dicesis, de suerte que ni
tur, ne per litteras quidem va-
lens cum dioecesanis communi- aun por carta pueda comunicarse con sus
care. diocesanos.
Caput III. De sede impedita et de sede vacante

(J.I. Arrieta)
Se ocupa este cap. del rgimen de gobierno que en forma provisional se im-
planta en la dicesis cuando cesa o resulta impedido el normal ejercicio de la ju-
risdiccin por parte del Obispo, situaciones que respectivamente se denominan
de sede vacante, o de sede impedida. Ambos conceptos, regulados en los cc. 429-
444 del CIC 17, pertenecen a la tradicin cannica y son de aplicacin general
a cualquier sede y a cualquier tipo de estructura jerrquica comunitaria. De to-
dos modos, la presente experiencia jurdica muestra cmo el rgimen estableci-
do en estos cnones para garantizar la continuidad en el gobierno diocesano, se
aplica slo parcialmente a las estructuras personales Ordinariatos militares y
Prelaturas personales que siguen en estos casos el rgimen establecido en el
derecho propio, lo mismo que sucede tratndose de la Sede Apostlica impedi-
da o vacante, segn lo establecido en la Const. Ap. Universi Dominici Gregis del
22.II.1996, AAS 88 (1996) 305-343.
Art. 1. De sede impedita

412 Dos distintos tipos de impedimentos al ejercicio de la jurisdiccin del
Obispo se contemplan en este c., sustancialmente similar al c. 429 1 CIC 17.
Unos, como la cautividad, relegacin y destierro, son de carcter extrnseco;
mientras que la incapacidad afecta al Obispo en su persona. Unos y otros pueden
incidir distintamente en los mecanismos que se determinan para dar continuidad
al gobierno de la dicesis en los cc. sucesivos. Los de naturaleza extrnseca fre-
cuentemente pueden afectar tambin a los Vicarios (cfr. c. 481), colaboradores
inmediatos del Obispo, impidindoles la posibilidad de suplirle en el ejercicio de
la jurisdiccin; los intrnsecos, en principio, afectan slo a la persona del Obispo,
y al ejercicio de la jurisdiccin por su parte. Estos ltimos, a su vez pueden ser
debidos a razones fsicas, de enfermedad, por ej., o a motivos de naturaleza disci-
plinar, ms especficamente contemplados en el c. 415 por cuanto inciden tam-
bin en la sucesin en el gobierno. El c. piensa singularmente en los primeros
cautividad, destierro, etc., cuando seala como requisito de la sede impedi-
da la imposibilidad de comunicacin epistolar, no porque le sea suficiente al
Obispo con poder gobernar la dicesis mediante cartas, sino porque es factible
413 1. A no ser que la Santa Sede 413 1. Sede impedita, regi-

haya provisto de otro modo, cuan- men dioecesis, nisi aliter
do quede impedida una sede, el gobierno Sancta Sedes providerit, com-
de la dicesis compete al Obispo coadju- petit Episcopo coadiutori, si ad-
tor, si est presente; y si no existe o se sit; eo deficiente aut impedito,
halla impedido, a un Obispo auxiliar o alicui Episcopo auxiliari aut Vi-
cario generali vel episcopali
Vicario general o episcopal, o a otro sa- aliive sacerdoti, servato perso-
cerdote, de acuerdo con el orden esta- narum ordine statuto in elen-
blecido en una lista que debe confeccio- cho ab Episcopo dioecesano
nar el Obispo diocesano cuanto antes, quam primum a capta dioecesis
una vez que haya tomado posesin de la possessione componendo; qui
dicesis; esta lista, que debe comunicarse elenchus cum Metropolita com-
al Metropolitano, se renovar al menos municandus singulis saltem
cada tres aos, y ser conservada bajo se- trienniis renovetur atque a can-
creto por el canciller. cellario sub secreto servetur.
2. Si no hay Obispo coadjutor o est 2. Si deficiat aut impediatur
impedido, y tampoco provee la lista de la Episcopus coadiutor atque elen-
que se trata en el 1, corresponde al co- chus, de quo in 1, non suppe-
legio de consultores elegir un sacerdote tat, collegii consultorum est sa-
cerdotem eligere, qui dioecesim
que rija la dicesis. regat.
3. Quien se hace cargo del rgimen de 3. Qui dioecesis regimen, ad
la dicesis a tenor de los 1 2, debe normam 1 vel 2, susceperit,
comunicar cuanto antes a la Santa Sede quam primum Sanctam Sedem
que la dicesis est impedida y que l ha moneat de sede impedita ac de
asumido su gobierno. suscepto munere.
414 Todo aquel que, de acuerdo con la 414 Quilibet ad normam can.
norma del c. 413, haya sido llama- 413 vocatus ut ad interim
do a ejercer interinamente la cura pasto- dioecesis curam pastoralem ge-
ral de la dicesis mientras sta se halla rat pro tempore quo sedes im-
impedida, tiene en su funcin pastoral las peditur tantum, in cura pasto-
obligaciones y la potestad que por dere- rali dioecesis exercenda tenetur
obligationibus atque potestate
cho competen a un Administrador dioce- gaudet, quae iure Administra-
sano. tori dioecesano competunt.
que quien pueda escribirlas, pueda tambin delegar a otros mediante ellas, inclu-
so ad universitatem causarum, con lo que podra modificarse la sucesin en el go-
bierno que establecen los cc. ss.
413-414 Establecen estos cc. el orden de precedencia para determinar en cada
caso la persona que deba regir la dicesis en los perodos de sede impedida. Los
criterios son distintos de los que sealaba el c. 429 CIC 17, en congruencia con
las modificaciones que ha introducido el CIC respecto de la disciplina anterior
en las materias relativas a los Obispos coadjutor y auxiliar (cfr. cc. 403-411), y en
el tratamiento de los Cabildos catedrales (cfr. cc. 503-510 y 495-502). La princi-
pal novedad que introduce el CIC corresponde al elenco secreto que en previsin
de estos eventos debe elaborar el Obispo al tomar posesin de su oficio. Dicha re-
lacin de sacerdotes habr de tenerse en cuenta slo en defecto de los que la ley
comn llama ex officio a hacerse cargo del gobierno de la dicesis (cfr. Communi-
cationes 5 [1973] 233-234).
Finalmente, si no son suficientes las prescripciones anteriores, el CIC deter-
mina que sea el Colegio de consultores en el CIC 17 era el Cabildo quien
415 Si Episcopus dioecesanus 415 Si, por una pena eclesistica, queda
poena ecclesiastica a mu- impedido el Obispo diocesano de
nere exercendo prohibeatur, Me- ejercer su funcin, el Metropolitano o, en
tropolita aut, si is deficiat vel de su defecto o tratndose de l mismo, el
eodem agatur, suffraganeus an- ms antiguo de los sufragneos segn
tiquior promotione ad Sanctam el orden de promocin, recurrir inme-
Sedem statim recurrat, ut ipsa diatamente a la Santa Sede, para que sta
provideat. provea.
Art. 2
De la sede vacante
416 Sedes episcopalis vacat 416 Queda vacante una sede episcopal
Episcopi dioecesani mor- por fallecimiento del Obispo, re-
te, renuntiatione a Romano nuncia aceptada por el Romano Pontfi-
Pontifice acceptata, translatio- ce, traslado y privacin intimada al Obis-
ne ac privatione Episcopo inti- po.
mata.
417 Vim habent omnia quae 417 Son vlidos todos los actos realiza-
gesta sunt a Vicario gene- dos por el Vicario general o por el
rali aut Vicario episcopali, do- Vicario episcopal, hasta que hayan recibi-
designe un sacerdote idneo para suplir la inhabilidad del Obispo. Ello prueba
que la mente del legislador es recurrir al Colegio de consultores slo en defecto
de una persona que ipso iure pueda hacerse cargo del gobierno diocesano.
El CIC no designa como Administrador diocesano a la persona que ad inte-
rim se har cargo del gobierno de la dicesis pues, aun cuando goce de sus mis-
mas facultades, esa es una figura aplicable slo a la sede vacante, y en el supuesto
de estos cc. permanece todava la jurisdiccin del Obispo diocesano.
415 Se contempla aqu un caso de inhabilitacin especial que impide el ejer-
cicio de la jurisdiccin del Obispo: al estar incurso en censura o pena eclesisti-
ca. La especialidad del caso obedece a que tradicionalmente se ha entendido que
este tipo de inhabilitacin del Obispo produce tambin la de quienes en forma
vicaria actan su jurisdiccin (cfr. c. 481); de ah que se haga necesaria la inter-
vencin del Metropolitano, y que sea la Santa Sede quien provea en cada caso.
Sin embargo, esta inhabilitacin no se extiende de igual modo a todos los Vica-
rios, y segn el c. 481 2 no afectar a aquellos que gocen de la dignidad epis-
copal.
Art. 2. De sede vacante

La situacin de sede vacante se produce en la dicesis con la prdida de la
jurisdiccin del Obispo. Las prescripciones de este art. rigen slo cuando no exis-
te en la dicesis un Obispo coadjutor, por tanto con derecho de sucesin, pues
en tal caso, al vacar la sede episcopal el coadjutor statim fit Episcopus dioecesanus
(c. 409 1).
416-417 En trminos generales, la sede vacante se produce por cualquiera de
los motivos sealados en el c. 148 1; por tanto, aunque no se halle expresa-
mente indicado en el c. 416, es obvio que tambin queda vacante la sede episco-
do noticia cierta del fallecimiento del nec certam de obitu Episcopi

Obispo diocesano, e igualmente son vli- dioecesani notitiam iidem acce-
dos los actos realizados por el Obispo perint, itemque quae ab Episco-
diocesano o por el Vicario general o epis- po dioecesano aut a Vicario ge-
copal, hasta el momento en que reciban nerali vel episcopali gesta sunt,
noticia cierta de los citados actos pontifi- donec certam de memoratis ac-
tibus pontificiis notitiam rece-
cios. perint.
418 1. A partir del momento en que 418 1. A certa translationis
reciba noticia cierta de su traslado, notitia, Episcopus intra
el Obispo debe dirigirse a la dicesis ad duos menses debet dioecesim ad
quam antes de dos meses, y tomar pose- quam petere eiusque canonicam
sin cannica de ella, y la dicesis a qua possessionem capere; die autem
queda vacante en el momento en que captae possessionis dioecesis
novae, dioecesis a qua vacat.
toma posesin de la nueva.
2. A certa translationis notitia
2. Desde el da en que reciba noticia usque ad canonicam novae
cierta de su traslado hasta que tome pose- dioecesis possessionem, Episco-
sin cannica de la nueva dicesis, en la pus translatus in dioecesi a qua:
dicesis a qua el Obispo trasladado: 1. Administratoris dioecesani
1. tiene la potestad y los deberes de un potestatem obtinet eiusdemque
Administrador diocesano, y cesa toda po- obligationibus tenetur, cessante
qualibet Vicarii generalis et Vi-
testad del Vicario general y del episcopal, carii episcopalis potestate, salvo
salvo lo indicado en el c. 409 2; tamen can. 409, 2;
2. recibe ntegra la remuneracin propia 2. integram percipit remunera-
de su oficio. tionem officio propriam.
pal por remocin del obispo establecida por la Santa Sede. En estas ocasiones
tiene singular inters determinar el momento de la vacacin de la sede, a partir
del cual cesan tambin los titulares de los oficios vicarios (c. 481 1), y en con-
secuencia su potestad para el ejercicio de la jurisdiccin (cfr. c. 143 1). De ello
se ocupa el c. 417, que seala como momento de cesacin de la jurisdiccin el de
la recepcin de la noticia por parte de quien ejerce la jurisdiccin: la recepcin de
la noticia de la muerte del Obispo, de que el Romano Pontfice ha aceptado la re-
nuncia, o de que ha intimado al Obispo la privacin.
En el caso de la traslacin, en cambio, la vacacin de la sede se produce con
la toma de posesin de la nueva sede por parte del Obispo (c. 418 1). Sin em-
bargo, tambin en este caso, como en los anteriores, la recepcin de la noticia
produce la cesacin de los oficios vicarios (c. 418 2, 1.), siempre que no sean
desempeados por un Obispo.
418 Se ocupa este c. del supuesto de traslacin del Obispo a una sede distinta,
y tiene el inters de determinar el rgimen de gobierno de la dicesis durante el
perodo inmediatamente anterior a la vacacin de la sede que, como seala el
texto, slo, se produce con la toma de posesin de la nueva sede, a partir de la
recepcin de la noticia de la traslacin. Recibida esa noticia, decae la jurisdiccin
del Obispo diocesano en cuanto tal, pero sin que necesariamente deje por ello de
permanecer al frente de la dicesis. La peculiaridad de este perodo transitorio es-
triba sobre todo en la aplicacin al hasta entonces Obispo diocesano, del rgimen
jurdico del Administrador diocesano (cc. 427-428), con todas las atribuciones y
prohibiciones que ste tiene en derecho. Consecuencia de la prdida de la juris-
diccin del Obispo es la cesacin de los oficios vicarios que seala el 2, 1., en
419 Sede vacante, regimen dioe- 419 Al quedar vacante la sede y hasta la
cesis, usque ad consti- constitucin del Administrador dio-
tutionem Administratoris dioecesano, el gobierno de la dicesis pasa al
cesani, ad Episcopum auxilia- Obispo auxiliar o, si son varios, al ms
rem, et si plures sint, ad eum antiguo de ellos por el orden de su pro-
qui promotione sit antiquior de- mocin, y, donde no haya Obispo auxi-
volvitur, deficiente autem Epi-
scopo auxiliari, ad collegium liar, al colegio de consultores, a no ser
consultorum, nisi a Sancta Sede que la Santa Sede hubiera establecido
aliter provisum fuerit. Qui ita otra cosa. Quien de ese modo se hace car-
regimen dioecesis assumit, sine go del gobierno de la dicesis, debe
mora convocet collegium com- convocar sin demora al colegio que sea
petens ad deputandum Admi- competente para designar Administrador
nistratorem dioecesanum. diocesano.
420 In vicariatu vel praefec- 420 Cuando en un vicariato o prefectu-

tura apostolica, sede vara apostlica queda vacante la sede,
cante, regimen assumit Pro-Vi- se hace cargo del gobierno el Provicario
carius vel Pro-Praefectus ad o Proprefecto nombrado exclusivamente
hunc tantum effectum a Vicario a este efecto por el Vicario o Prefecto in-
vel a Praefecto inmediate post mediatamente despus de la toma de po-
captam possessionem nomina-
tus, nisi afiter a Sancta Sede sesin cannica, a no ser que la Santa
statutum fuerit. Sede hubiera determinado otra cosa.
correspondencia con lo establecido en el c. 481 1, aunque nada impide que el

Obispo siga utilizando los servicios de estas personas bajo diferentes modos de
delegacin, o estableciendo oficios delegados provistos de facultades habituales
(cfr. c. 132).
419-420 Ordinariamente, producido el supuesto de sede vacante, el rgimen
de la dicesis recae interinamente hasta la designacin de Administrador dio-
cesano en un rgano colegial, a semejanza de cuanto ocurra en el CIC 17, ya
que con la prdida de la jurisdiccin del Obispo la pierden tambin sus Vicarios.
Este rgano es ahora el Colegio de consultores, constituido a partir del Consejo
presbiteral (cfr. c. 502), misin que los cc. 431 y ss. CIC 17 asignaban al Cabil-
do catedral. A ese criterio general, el CIC establece dos excepciones, en las que se
encomienda interinamente el gobierno diocesano a una persona fsica: caso de
existir en la dicesis Obispos auxiliares, y en la disciplina aplicable a los Vicaria-
tos y Prefecturas apostlicas.
En el primero de los supuestos, el Obispo auxiliar tiene encomendada la
misin de notificar a la Santa Sede la vacacin producida (c. 422); y, sobre
todo, la obligacin de convocar al Colegio de consultores, que ser en todo
caso quien deba elegir Administrador diocesano. La singularidad del caso obe-
dece a que el Obispo auxiliar sigue actuando las funciones que tena en sede
plena (c. 409 2), pues la vacacin no ha afectado a sus atribuciones, como en
cambio ha sucedido con los oficios vicarios no desempeados por un Obispo
(c. 481 2).
En los Vicariatos y Prefecturas apostlicas, en cambio, a causa de su depen-
dencia de la Santa Sede, y particularmente respecto del Romano Pontfice, el r-
gimen de gobierno no pasa al Consejo misional (c. 495 2), sino que siempre re-
cae en una persona fsica, a la espera de cuanto provea la Sede Apostlica.
421 1. El Administrador diocesano, es 421 1. Intra octo dies ab ac-

decir, el que ha de regir temporal- cepta vacationis sedis
mente la dicesis, debe ser elegido por el episcopalis notitia, Administra-
colegio de consultores antes de ocho das tor diocesanus, qui nempe dioe-
a partir del momento en que ste reciba cesim ad interim regat, eligen-
noticia de la vacante de la sede, sin per- dus est a collegio consultorum,
firmo praescripto can. 502, 3.
juicio de lo que prescribe el c. 502 3.
2. Si intra praescriptum tem-
2. Si, por cualquier motivo, el Adminis- pus Administrator dioecesanus,
trador diocesano no fuera legtimamente quavis de causa, non fuerit legi-
elegido dentro del plazo establecido, su time electus, eiusdem deputatio
designacin pasa al Metropolitano, y, en devolvitur ad Metropolitam, et
caso de que la sede vacante sea precisa- si vacans sit ipsa Ecclesia me-
mente la metropolitana, o la metropolita- tropolitana aut metropolitana
na a la vez que una sufragnea, al Obispo simul et suffraganea, ad Epi-
sufragneo ms antiguo segn el orden scopum suffraganeum promo-
de promocin. tione antiquiorem.
422 El Obispo auxiliar y, en su defecto, el 422 Episcopus auxiliaris et, si

colegio de consultores, informe cuan- is deficiat, collegium con-
to antes a la Sede Apostlica del falle- sultorum quantocius de morte
cimiento del Obispo; y lo mismo ha de ha- Episcopi, itemque electus in
cer respecto a su nombramiento, quien Administratorem dioecesanum
de sua electione Sedem Aposto-
haya sido elegido Administrador diocesano. licam certiorem faciant.
423 1. Quedando reprobada cualquier 423 1. Unus deputetur Ad-
costumbre contraria, ha de desig- ministrator dioecesanus,
narse un solo Administrador diocesano; reprobata contraria consuetu-
en caso contrario, la eleccin es nula. dine; secus electio irrita est.
421 El rgimen interino de gobierno previsto en el c. 419, que se abre en la

dicesis producida la vacacin de la sede, tiene necesariamente el trmino mxi-
mo de ocho das. En este plazo, el Colegio de consultores habr de elegir legti-
mamente conforme al c. 119,1., y a los cc. 169 y ss. un Administrador dio-
cesano, pues de lo contrario aunque se trata de una eleccin constitutiva, de
las del c. 178, el Colegio de consultores pierde el ius electionis para ese caso y
su designacin recae por sustitucin en el Metropolitano, que la efectuar por li-
bre colacin (cfr. cc. 157 y 155). El c. se ocupa particularmente de la sustitucin
por transcurso de tiempo, o por la irregularidad del procedimiento de eleccin,
mientras que el c. 425 3 contempla la sustitucin por falta en el elegido de la
idoneidad legal que marca el 1 de dicho precepto.
En los esquemas de trabajo de este c. se haca una consideracin especial de
aquellas dicesis en las que el Cabildo catedral goza del derecho de eleccin o de
presentacin del Obispo, sealndose que en tal caso la eleccin del Administra-
dor diocesano debera corresponder al Cabildo y al Colegio de consultores con-
juntamente reunidos. Este antecedente explica la remisin al c. 502 3 que aho-
ra hace el texto y, concretamente, la intencin de que, al menos en esos casos, el
rgimen general del Cabildo sea distinto al que por ley comn establecen los cc.
503 y ss., e intervenga en la designacin de Administrador diocesano.
423-425 Recogen estos cc. los requisitos que deben concurrir en la designa-
cin de Administrador diocesano. Ha de tratarse de una nica persona, sacerdo-
te, con ms de 35 aos, que goce de buena doctrina y estimada prudencia. Apar-
2. Administrator dioecesanus 2. El Administrador diocesano no debe

ne simul sit oeconomus; quare ser a la vez ecnomo; por tanto, si el ec-
si oeconomus dioecesis in Admi- nomo es designado Administrador, el
nistratorem electus fuerit, alium consejo de asuntos econmicos elegir
pro tempore oeconomum eligat provisionalmente otro ecnomo.
consilium a rebus oeconomicis.
424 Administrator dioecesa- 424 El Administrador diocesano ha de
nus eligatur ad normam elegirse de acuerdo con la norma
cann. 165-178. de los cc. 165-178.
425 1. Valide ad munus Ad- 425 1. Para el cargo de Administrador
ministratoris dioecesani diocesano slo puede ser designado
deputari tantum potest sacer- vlidamente un sacerdote que tenga cum-
dos qui trigesimum quintum
aetatis annum expleverit et ad plidos treinta y cinco aos y no haya sido
eandem vacantem sedem non elegido, nombrado o presentado para la
fuerit iam electus, nominatus misma sede vacante.
vel praesentatus. 2. Debe elegirse como Administrador
2. In Administratorem dioece- diocesano un sacerdote que destaque por
sanum eligatur sacerdos, qui sit su doctrina y prudencia.
doctrina et prudentia praestans.
3. Si no se hubiera respetado las condi-
3. Si praescriptae in 1 condiciones establecidas en el 1, el Metropo-
ciones posthabitae fuerint, Me- litano, o el sufragneo ms antiguo segn
tropolita aut, si ipsa Ecclesia el orden de promocin cuando se trate de
metropolitana vacans fuerit,
Episcopus suffraganeus promo- la Iglesia metropolitana, designar por
tione antiquior, agnita rei veri- esa vez el Administrador, despus de
tate, Administratorem pro ea comprobar los hechos; los actos realiza-
vice deputet; actus autem illius dos por quien hubiera sido elegido contra
qui contra praescripta 1 sit lo que prescribe el 1 son nulos en virtud
electus, sunt ipso iure nulli. del derecho mismo.
te de stas y de las establecidas en el c. 149 (vid. comentario), el CIC no

marca otras cualidades en el elegido, lo que implica que no hay razn legal que
obligue a elegir al Obispo auxiliar, o alguno de los miembros del Colegio de con-
sultores, por ejemplo.
Se sealan tambin dos incompatibilidades. La primera, respecto del oficio
de Ecnomo (cfr. c. 494); y la segunda respecto de quien haya sido elegido, nom-
brado o presentado para la sede episcopal vacante, en los lugares donde se man-
tiene ese derecho (cfr. cc. 425 1 y 179). Este ltimo supuesto sigue la tradicin
del c. 434 1 CIC 17, y trata sobre todo de proteger los derechos que en el caso
de eleccin y presentacin tiene la Sede Apostlica (cfr. c. 377 1), evitando que
por va de hecho pudiera forzarse la institucin o confirmacin. La trasgresin de
tal precepto queda irritada con la nulidad de la eleccin, y la devolucin al Me-
tropolitano del derecho de provisin.
Para el mecanismo de designacin del Administrador diocesano, el c. 424
remite a los cc. que regulan la provisin de oficios por eleccin. Se tratar de una
eleccin constitutiva (cfr. c. 178), que no necesita ulterior confirmacin, y que se
consolida por la aceptacin del interesado (cfr. c. 427 2). El c. 438 CIC 17 ha-
ca depender la adquisicin de este oficio de la profesin de fe. En el CIC, la pro-
fesin de fe, aunque obligatoria por ser precisa para manifestar la comunin con
el Romano Pontfice (cfr. c. 833, 4.), no tiene tales efectos jurdicos que se ha-
llan vinculados tan slo a la aceptacin del interesado.
426 Mientras est vacante la sede, 426 Qui, sede vacante, ante
quien rige la dicesis, antes de que deputationem Admini-
se designe Administrador diocesano, tie- stratoris dioecesani, dioecesim
ne la potestad que el derecho atribuye al regat, potestate gaudet quam
Vicario general. ius Vicario generali agnoscit.
427 1. El Administrador diocesano tie- 427 1. Administrator dioe-

ne los deberes y goza de la potestad cesanus tenetur obligatio-
del Obispo diocesano, con exclusin de nibus et gaudet potestate Episco-
todo aquello que por su misma naturaleza pi dioecesani, iis exclusis quae
o por el derecho mismo est exceptuado. ex rei natura aut ipso iure
excipiuntur.
2. El Administrador diocesano adquiere
su potestad por el hecho mismo de haber 2. Administrator dioecesanus,
acceptata electione, potestatem
aceptado su eleccin, y no se requiere obtinet, quin requiratur ullius
confirmacin de nadie, quedando firme la confirmatio, firma obligatione
obligacin que prescribe el c. 833, 4.. de qua in can. 833, n. 4.
428 1. Vacante la sede nada debe in- 428 1. Sede vacante nihil in-
novarse. novetur.
2. Se prohbe a quienes se hacen cargo 2. Illi qui ad interim dioecesis
interinamente del rgimen de la dicesis regimen curant, vetantur quid-
realizar cualquier acto que pueda causar piam agere quod vel dioecesi vel
perjuicio a la dicesis o a los derechos episcopalibus iuribus praeiudi-
episcopales; concretamente, se prohbe cium aliquod afferre possit; spe-
tanto a ellos como a otros cualesquiera, ciatim prohibentur ipsi, ac proin-
de alii quicumque, quominus si-
personalmente o por medio de otros, sus- ve per se sive per alium curiae
traer, destruir o alterar algn documento dioecesanae documenta quali-
de la curia diocesana. bet subtrahant vel destruant,
aut in iis quidquam immutent.
429 El Administrador diocesano est 429 Administrator dioecesa-
obligado a residir en la dicesis y a nus obligatione tenetur
aplicar la Misa por el pueblo, conforme a residendi in dioecesi et appli-
la norma del c. 388. candi Missam, pro populo ad
normam can. 388.
430 1. El Administrador diocesano 430 1. Munus Administra-
cesa en su cargo cuando el nuevo toris dioecesani cessat per
Obispo toma posesin de la dicesis. captam a novo Episcopo dioe-
cesis possessionem.
427-429 Aunque el Administrador diocesano tenga, en trminos generales, las

atribuciones y deberes del Obispo diocesano, salvo aquellas exceptuadas por el c.
427 1, su actuacin est sin embargo sometida a las limitaciones. legales que se-
alan en concreto diversos cc., y a una especial vigilancia por parte del Colegio
de consultores (cfr. por ej., cc. 272, 485). Entre las primeras, el c. 428 reproduce
el tradicional principio nihil innovetur; la prohibicin de realizar acciones que
puedan perjudicar a la dicesis; o la manipulacin de la documentacin de la
Curia. Segn se desprende de lo establecido en el n. 17 del M.P. Apostolos suos,
del 21.V.1998, AAS 90 (1998) 641-658, el Administrador diocesano durante
munere toma parte de pleno derecho en las reuniones de la respectiva Conferen-
cia Episcopal, y participa con voto deliberativo en las decisiones que se adopten.
P. II. s. II. t. II. De las agrupaciones de Iglesias particulares 325
2. Administratoris dioecesani 2. Se reserva a la Santa Sede la remo-

remotio Sanctae Sedi reservacin del Administrador diocesano; la re-
tur; renuntiatio quae forte ab nuncia, en su caso, debe presentarse en
ipso fiat, authentica forma ex- forma autntica al colegio competente
hibenda est collegio ad electio- para su eleccin, pero no necesita la
nem competenti, neque accep- aceptacin de ste; en caso de remocin o
tatione eget; remoto aut renun-
tiante Administratore dioecesa- de renuncia del Administrador diocesano,
no, aut eodem defuncto, alius o si ste fallece, se elegir otro Adminis-
eligatur Administrator dioece- trador diocesano, de acuerdo con la nor-
sanus ad normam can. 421. ma del c. 421.
Ttulo II
De las agrupaciones de Iglesias particulares
Captulo I
De las Provincias eclesisticas y de las Regiones eclesisticas
431 1. Ut communis diver- 431 1. Para promover una accin

sarum dioecesium vicina- pastoral comn en varias dicesis
rum, iuxta personarum et loco- vecinas, segn las circunstancias de las
rum adiuncta, actio pastoralis personas y de los lugares, y para que se
promoveatur, utque Episcopo- fomenten de manera ms adecuada las
rum dioecesanorum inter se rela- recprocas relaciones entre los Obispos
tiones aptius foveantur, Ecclesiae
particulares viciniores componan- diocesanos, las Iglesias particulares se
tur in provincias ecclesiasticas cer- agruparn en provincias eclesisticas de-
to territorio circumscriptas. limitadas territorialmente.
Titulus II. De Ecclesiarum particularium coetibus

Caput I. De Provinciis ecclesiasticis et de Regionibus ecclesiasticis
Este cap. se ocupa de las uniones supradiocesanas de Iglesias particulares. Si-
guiendo el criterio de que las dicesis, ms que circunscripciones territoriales, son
comunidades o porciones del Pueblo de Dios (cfr. Christus Dominus 11; c. 369
CIC), se ha eludido tambin en todo este cap. el trmino espacial de circunscrip-
cin, optando por el de Iglesias particulares circunscritas a un determinado terri-
torio. Los cc. que siguen, en consonancia con el Decr. Christus Dominus 39 y 40,
pretenden establecer un marco legal elstico. Tcnicamente no existir en estos
casos una nueva unidad territorial jurdicamente unificada: desde este punto de
vista, los nicos territorios jurdicamente unificados sern los de las dicesis. Se
contemplan dos distintas figuras: la Provincia eclesistica y la Regin eclesistica,
que reciben un tratamiento muy diverso. A ambas figuras es aplicable el princi-
pio que establece el c. 431 2, que restringe, como criterio general, la existencia
de dicesis exentas (vid. Communicationes 17 [1985] 97-98). De la creacin de
ambas figuras es competente la C. para los Obispos (art. 76, Const. Ap. Pastor
Bonus), salvo en los territorios dependientes de la C. para la Evangelizacin de los
Pueblos (cfr. art. 89, Const. Ap. Pastor Bonus).
431-432 Estos dos cc. se refieren nicamente a las Provincias eclesisticas, y de-
ben ponerse en conexin con el cap. II y los cc. del cap. III referentes a los Conci-
lios provinciales. El primero de estos dos cc. describe y da razn de la finalidad y
2. Como norma general, no habr en 2. Dioeceses exemptae deinceps

adelante dicesis exentas; por tanto, to- pro regula ne habeantur; itaque
das las dicesis y dems Iglesias particu- singulae dioeceses aliaeque Eccle-
lares que se encuentran dentro del territo- siae particulares intra territorium
rio de una provincia eclesistica, deben alicuius provinciae ecclesiasticae
adscribirse a esa provincia. exsistentes huic provinciae eccle-
siasticae adscribi debent.
3. Corresponde exclusivamente a la au- 3. Unius supremae Ecclesiae
toridad suprema de la Iglesia, odos los auctoritatis est, auditis quorum
Obispos interesados, constituir, suprimir interest Episcopis, provincias
o cambiar las provincias. ecclesiasticas constituere, sup-
primere aut innovare.
432 1. En la provincia eclesistica tie- 432 1. In provincia eccle-
nen autoridad, conforme a la norma siastica auctoritate, ad nor-
del derecho, el Concilio provincial y el mam iuris, gaudent concilium
Metropolitano. provinciale atque Metropolita.
2. La provincia tiene, de propio dere- 2. Provincia ecclesiastica ipso
cho, personalidad jurdica. iure personalitate iuridica gau-
det.
433 1. Si parece til, sobre todo en las 433 1. Si utilitas id suadeat,
naciones donde son ms numerosas praesertim in nationibus
las Iglesias particulares, las provincias ubi numerosiores adsunt Eccle-
eclesisticas ms cercanas pueden ser siae particulares, provinciae ec-
constituidas por la Santa Sede en regio- clesiasticae viciniores, propo-
nente Episcoporum conferen-
nes eclesisticas, a propuesta de la Con- tia, a Sancta Sede in regiones
ferencia Episcopal. ecclesiasticas coniungi possunt.
la composicin de las Provincias eclesisticas. Son uniones de dicesis vecinas, que

manteniendo su individualidad territorial quedan bajo la autoridad del Arzobispo
metropolitano, y del Concilio provincial, respecto de las competencias que vienen
sealadas taxativamente por el derecho, especialmente en los cc. 436 y 445.
A diferencia de la figura de la Regin, la Provincia eclesistica tiene carcter
necesario (cfr. Christus Dominus 40, 2), por cuanto es preceptiva su creacin, por
la Santa Sede. Tambin, a diferencia de lo que sucede con las Regiones (cfr. c.
443 2), las Provincias eclesisticas gozan ipso iure de personalidad jurdica, des-
de el momento de su ereccin.
Compete a la suprema autoridad de la Iglesia la constitucin, supresin, o
modificacin de las Provincias eclesisticas. Esta competencia excluyente est en
consonancia con el n. 8, a) del Decr. Christus Dominus, dado que slo ella pue-
de realizar actos que afecten a la potestad de cada Obispo en su dicesis, lo que
en cierta medida ocurre con el establecimiento de uniones supradiocesanas.
433-434 El concepto de Regin eclesistica, que trae su origen del Decr. Chris-
tus Dominus 41, fue evolucionando en los sucesivos esquemas de trabajo que han
precedido a estos cc. (cfr. Communicationes 12 [1980] 253). En los primeros esque-
mas, se conceba la Regin como la agrupacin de todas las Provincias eclesisticas
de una misma nacin, bajo la autoridad de la Conferencia Episcopal regional, y del
entonces denominado Concilio regional (cfr. Communicationes 17 [1985] 97-98;
18 [1986] 103). Ms tarde, esta agrupacin de Provincias en Regiones dej de es-
tablecerse con carcter necesario, y slo se sugera en caso de que su creacin fuera
til, tal y como parece desprenderse del Decr. Christus Dominus 41. De todos mo-
2. Regio ecclesiastica in perso- 2. La regin eclesistica puede ser eri-

nam iuridicam erigi potest. gida en persona jurdica.
434* Ad conventum Episco- 434* A la asamblea de los Obispos de
porum regionis eccle- una regin eclesistica correspon-
siasticae pertinet cooperatio- de fomentar la cooperacin y la comn ac-
nem et actionem pastoralem cin pastoral en la regin; sin embargo, las
communem in regione fovere; potestades que en los cnones de este C-
quae tamen in canonibus huius digo se atribuyen a la Conferencia Episco-
Codicis conferentiae Episcopo-
rum tribuuntur potestates, ei- pal, no competen a la referida asamblea, a
dem conventui non competunt, no ser que la Santa Sede le concediera al-
nisi quaedam specialiter a San- gunas de modo especial.
cta Sede ei concessa fuerint.
dos, hasta la promulgacin del Cdigo fueron aprobados muchos estatutos de

Conferencias Episcopales que contemplaban expresamente la agrupacin de las
dicesis del pas en Regiones eclesisticas, con arreglo a una idea de Regin que al
final no ha sido acogida en los cnones: ese tipo de Regiones eclesisticas, por tan-
to, deben ser consideradas autoorganizaciones de la respectiva Conferencia Epis-
copal, y no entidades autnomas como son las previstas en los cc. 433-434.
En efecto, la ltima redaccin de estos cc. es completamente nueva, y con-
templa la Regin eclesistica desde una perspectiva distinta. La Regin es s una
agrupacin de Provincias eclesisticas, pero ya no es la agrupacin de dicesis o
Provincias que dependen de una Conferencia Episcopal, sino ms bien la agrupa-
cin de Provincias limtrofes, en aquellas naciones con elevado nmero de dice-
sis, que a efectos de coordinacin constituyen una entidad eclesistica relativa-
mente autnoma, dependiente de la Santa Sede: la nueva entidad, sin embargo,
no suprime la organizacin provincial ni cancela los deberes del Metropolitano,
sino que convive con las situaciones jurdicas precedentes que no hayan queda-
do expresamente abrogadas.
No se trata, por tanto, de una figura necesaria, y ser la Santa Sede quien
valore su constitucin. Segn el Annuario Pontificio, hasta el momento solamen-
te las Provincias eclesisticas de Italia han sido formalmente agrupadas en Re-
giones (algunas de ellas coinciden, adems, con el territorio de la Provincia, por
lo que se ha hecho necesario recurrir, en tales casos, a una dispensa del c. 433
1), a las que la C. para los Obispos, con decretos de 4.XI.1994, AAS 87 (1995)
369-391, ha concedido personalidad jurdica (cfr. c. 433 2) y la capacidad de
establecer con la autoridad civil del territorio acuerdos vinculantes para los res-
pectivos Obispos, previa recognitio por parte de la Santa Sede (cfr. c. 455 2), e
informando a la Conferencia Episcopal nacional.
El c. 434 seala claramente la finalidad pastoral que puede mover a la cons-
titucin de Regiones dentro de una nacin. Los Obispos diocesanos en ella inte-
grados componen una asamblea episcopal destinada a fomentar la cooperacin
pastoral entre todos ellos. Sin embargo, el c. se ha ocupado de sentar con claridad
que dicha asamblea no ejerce de ordinario una potestad de rgimen que vincule
a los Obispos que la forman. Esa asamblea, o Conferencia Episcopal regional, no
debe confundirse con la Conferencia Episcopal nacional: ni depende jerrquica-
mente de ella, ni le corresponden sus competencias jurdicas, sino nicamente
aquellas que la Santa Sede le confiera, respecto de las cuales la asamblea s ejerce-
r una potestad de rgimen. Porque la Asamblea de la Regin tiene como finali-
Captulo II
De los Metropolitanos
435 Preside la provincia eclesistica el 435 Provinciae ecclesiasticae

Metropolitano, que es a su vez Ar- praeest Metropolita, qui
zobispo de la dicesis que le fue enco- est Archiepiscopus dioecesis cui
mendada; este oficio va anejo a una sede praeficitur; quod officium cum
episcopal determinada o aprobada por el sede episcopali, a Romano Pon-
Romano Pontfice. tifice determinata aut probata,
coniunctum est.
436 1. En las dicesis sufragneas, 436 1. In dioecesibus suffraga-
compete al Metropolitano: neis Metropolitae competit:
1. vigilar para que se conserven diligen- 1. vigilare ut fides et disciplina
temente la fe y la disciplina eclesistica, ecclesiastica accurate serventur,
e informar al Romano Pontfice acerca de et de abusibus, si qui habean-
los abusos, si los hubiera; tur, Romanum Pontificem cer-
tiorem facere;
dad subvenir a la carga pastoral confiada primariamente a los Obispos diocesa-

nos, una Respuesta del P.C. para la interpretacin de los textos legislativos ha ex-
cluido a los Obispos auxiliares de la presidencia de la Asamblea regional de Obis-
pos (cfr. Respuesta P.C.I. de 23.V.1988, AAS 81 [1989] 388).
Caput II. De Metropolitis

435-436 Es el Metropolitano quien ejerce la superior autoridad dentro de una
Provincia eclesistica (cfr. c. 432 1). El cargo pertenece al Obispo diocesano de
la sede que est al frente de la Provincia eclesistica (cfr. c. 272 CIC 17), y que en
calidad de tal recibe el ttulo de Arzobispo. Su funcin, aun no teniendo especia-
les connotaciones de poder jurdico, resulta particularmente relevante para fo-
mentar dentro de la Provincia la eficaz comunin jerrquica en el gobierno de las
dicesis.
Adems de las atribuciones de cualquier Obispo en su dicesis, por derecho
comn el Metropolitano ejerce una limitada potestad de rgimen sobre las dice-
sis sufragneas (cfr. Christus Dominus 40, 2), bsicamente reconducibles a las fun-
ciones de vigilancia sealadas en el c. 436, y a las facultades de actuacin por sus-
titucin indicadas en el n. 3 del 1. En el orden judicial, el tribunal de la dicesis
metropolitana acta generalmente de tribunal de apelacin respecto de los tribu-
nales de dicesis sufragneas (cfr. c. 1438, 1.). Aparte de estas funciones, y de las
que para materias litrgicas seala el 3 del c. 436, el Metropolitano no goza or-
dinariamente de otra potestad sobre las dicesis sufragneas, salvo que expresa-
mente lo determine la Santa Sede en casos particulares. Ello supone que, supues-
tos los derechos de cada Obispo en su propia dicesis, la tarea de coordinar la
actividad pastoral de una Provincia eclesistica (cfr. Christus Dominus 39) no co-
rresponde al Metropolitano, sino a todos los Obispos de la Provincia, y singular-
mente al Concilio provincial (cfr. Communicationes 12 [1980] 273). Ntese que,
salvo que la Santa Sede establezca otra cosa, las competencias y deberes de cada
Obispo Metropolitano respecto de las dicesis sufragneas se mantienen inaltera-
dos al reunirse varias Provincias en una Regin eclesistica, conforme a los cc.
433-434.
2. canonicam visitationem per- 2. hacer la visita cannica si el sufrag-

agere, causa prius ab Apostoli- neo la hubiera descuidado, con causa
ca Sede probata, si eam suffra- aprobada previamente por la Sede Apos-
ganeus neglexerit; tlica;
3. deputare Administratorem 3. designar el Administrador diocesano,
dioecesanum, ad normam cann.
421, 2 et 425, 3. a tenor de los cc. 421 2 y 425 3.
2. Ubi adiuncta id postulent, 2. Cuando lo requieran las circunstan-
Metropolita ab Apostolica Sede cias, el Metropolitano puede recibir de la
instrui potest peculiaribus mu- Santa Sede encargos y potestad peculia-
neribus et potestate in iure par- res que determinar el derecho particular.
ticulari determinandis.
3. Ninguna otra potestad de rgimen
3. Nulla alia in dioecesibus compete al Metropolitano sobre las di-
suffraganeis competit Metropo- cesis sufragneas; pero puede realizar
litis potestas regiminis; potest
vero in omnibus ecclesiis, Epi- funciones sagradas en todas las iglesias,
scopo dioecesano praemonito, igual que el Obispo en su propia dicesis,
si ecclesia sit cathedralis, sacras advirtindolo previamente al Obispo dio-
exercere functiones, uti Episco- cesano, cuando se trate de la iglesia cate-
pus in propria dioecesi. dral.
437 1. Metropolita obliga- 437 1. En un plazo de tres meses a
tione tenetur, intra tres partir de la consagracin episcopal,
menses a recepta consecratione o desde la provisin cannica, si ya hu-
episcopali, aut, si iam consecra- biera sido consagrado, el Metropolitano,
436 2. La razn de ser de este 2 obedece fundamentalmente a los proble-

mas de organizacin que plantean las concentraciones urbanas de elevada densi-
dad de poblacin, en donde ocurre a la vez la necesidad de dividir la ciudad en
sectores ms pequeos, para mejorar la atencin pastoral de los fieles, y la impo-
sibilidad de hacerlo de forma absoluta, dado que esos ncleos urbanos constitu-
yen de hecho una nica unidad social. El modo tcnico que se ha encontrado
para solucionar la cuestin (cfr. Christus Dominus 22) ha sido la constitucin de
dicesis con un estatuto especial que las asemeje a Provincias, o de Provincias
eclesisticas de singular naturaleza, donde la divisin del territorio no suponga
una verdadera desmembracin o destruccin de la unidad de rgimen que se
mantiene en la persona del Arzobispo metropolitano, al que se conceden espe-
ciales facultades sobre los Obispos sufragneos de las distintas zonas de la ciu-
dad (cfr. Communicationes 12 [1980] 273). En atencin a la peculiaridad de es-
tas situaciones, habr de ser la Santa Sede quien en cada caso les otorgue un
estatuto peculiar que se atenga a las circunstancias y necesidades de cada pobla-
cin, y delimite las respectivas competencias del Metropolitano y de los Obispos
de cada zona. El tenor de este 2 permite que pueda tambin aplicarse a otros
supuestos.
437 Regula este c. la obtencin y el uso del palio. Consiste en un signo litrgi-
co una cinta de lana blanca, en forma de collarn, que lleva adosadas seis cruces
de seda negra, que simboliza la potestad del Metropolitano sobre la Provincia
eclesistica, y su comunin con el Papa. Con el M.P. Inter eximia, de 11.V.1978
(AAS 70 [1978] 441-442), fue limitado su uso y concesin slo a los Metropoli-
tanos, y al Patriarca latino de Jerusaln, abrogndose cualquier otro privilegio o
costumbre que gozaban algunas Iglesias particulares o algunos Obispos.
personalmente o por medio de procura- tus fuerit, a provisione canoni-

dor, est obligado a pedir al Romano ca, per se aut per procuratorem
Pontfice el palio, que es signo de la po- a Romano Pontifice petendi pal-
testad de la que, en comunin con la Igle- lium, quo quidem significatur
sia Romana, se halla investido en su pro- potestas qua, in communione
pia provincia. cum Ecclesia Romana, Metro-
polita in propria provincia iure
2. El Metropolitano puede usar el palio instruitur.
a tenor de las leyes litrgicas, en todas las 2. Metropolita, ad normam
iglesias de la provincia eclesistica que legum liturgicarum, pallio uti
preside, pero no fuera de ella, ni siquiera potest intra quamlibet eccle-
con el consentimiento del Obispo dioce- siam provinciae ecclesiasticae
sano. cui praeest, minime vero extra
3. El Metropolitano necesita un nuevo eandem, ne accedente quidem
Episcopi dioecesani assensu.
palio, si es trasladado a una sede metro-
politana distinta. 3. Metropolita, si ad aliam se-
dem metropolitanam transfera-
tur, novo indiget pallio.
438 Aparte de la prerrogativa honorfi- 438 Patriarchae et Prima-
ca, el ttulo de Patriarca o el de Pri- tis titulus, praeter prae-
mado no lleva consigo en la Iglesia latina rogativam honoris, nullam in
ninguna potestad de rgimen, a no ser Ecclesia latina secumfert regi-
que en algn caso conste otra cosa por minis potestatem, nisi de ali-
quibus ex privilegio apostolico
privilegio apostlico o por costumbre aut probata consuetudine aliud
aprobada. constet.
La concesin del palio est reservada en cada caso al Sumo Pontfice, que
suele hacerla en Consistorio (vid. c. 353). Los Metropolitanos tienen la obliga-
cin de solicitarlo, por s o mediante procurador (vid. c. 355 2), en el plazo
prescrito. El c. 276 CIC 17 haca depender el lcito ejercicio de la potestad me-
tropolitana de la obtencin e imposicin del palio. Esta limitacin ha quedado
suprimida en el CIC para evitar la equvoca interpretacin de que el palio confie-
re dicha potestad, y para no diferir intilmente su ejercicio hasta la celebracin
del siguiente Consistorio.
438 Aunque no era necesario, este c. indica expresamente que tiene aplicacin
slo a la Iglesia latina, ya que los ttulos patriarcales de las Iglesias orientales man-
tienen su rgimen tradicional, que les confiere jurisdiccin sobre todos los Obis-
pos y fieles del propio territorio o rito (cfr. Orientalum Ecclesiarum 7-11). Los Pa-
triarcas catlicos de rito oriental fueron constituidos para acoger a aquellas
fracciones de los Patriarcados ortodoxos que entraban en plena comunin con la
Santa Sede.
El texto tiene el valor normativo de sealar como principio general al
igual que lo haca el c. 271 CIC 17 que ese ttulo no tiene per se especiales atri-
buciones de potestad de rgimen s las tiene de tratamiento y precedencia,
aun cuando por ley particular, o por legtima costumbre, puedan establecerse al-
gunas excepciones, que necesariamente tendrn que respetar los dems Obispos
(cfr. Christus Dominus 11 ).
Captulo III
De los Concilios particulares
439 1. Concilium plena- 439 1. El concilio plenario, para todas
rium, pro omnibus scili- las Iglesias particulares de la mis-
cet Ecclesiis particularibus ma Conferencia Episcopal, ha de cele-
eiusdem conferentiae Episcopo- brarse siempre que a esa Conferencia
rum, celebretur quoties id ipsi Episcopal parezca necesario o til, con
Episcoporum conferentiae, ap- aprobacin de la Sede Apostlica.
probante Apostolica Sede, ne-
cessarium aut utile videatur. 2. La norma establecida en el 1 se
2. Norma in 1 statuta valet aplica tambin al concilio provincial que
etiam de concilio provinciali cese celebre en una provincia eclesistica
lebrando in provincia ecclesia- cuyos lmites coincidan con los del terri-
stica, cuius termini cum territo- torio de una nacin.
rio nationis coincidunt.
440 1. Concilium provincia- 440 1. El concilio provincial para las
le, pro diversis Ecclesiis distintas Iglesias particulares de
particularibus eiusdem provin- una misma provincia eclesistica ha de
ciae ecclesiasticae, celebretur celebrarse cuantas veces parezca oportu-
quoties id, de iudicio maioris no a la mayor parte de los Obispos
partis Episcoporum dioecesa- diocesanos de la provincia, sin perjuicio
norum provinciae, opportunum
videatur, salvo can. 439, 2. de lo que prescribe el c. 439 2.
Caput III. De Conciliis particularibus

Bajo la denominacin comn de Concilio particular se comprende en los
cc. de este cap. dos instituciones distintas: el Concilio provincial, correspondien-
te al mbito de la Provincia eclesistica (cfr. c. 432 1), y el Concilio plenario,
que pertenece al mbito de cada Conferencia Episcopal, independientemente de
que la Conferencia comprenda a uno o varios pases (cfr. Communicationes 12
[1980] 256). Ambas figuras se regulan conjuntamente, aunque en algunos aspec-
tos tienen un rgimen jurdico distinto. Fue deseo del Concilio Vaticano II (cfr.
Christus Dominus 36) dar nuevo vigor a estas tradicionales instituciones (cfr. cc.
281-292 CIC 17). En consecuencia, el c. 445 les seala la funcin de proveer a
las necesidades pastorales de su respectivo mbito, y les reconoce, para ello, po-
testad de rgimen legislativa (cfr. c. 135 2).
439-440 No ha querido sealarse tiempo fijo para la celebracin de Concilios
particulares a diferencia de lo que haca el c. 283 CIC 17 respecto de los Con-
cilios provinciales, no slo porque pudiera ser poco realista sino, sobre todo,
porque en tal caso la aprobacin de la Santa Sede que impone el c. 439 1
anloga a la que determinaba el c. 281 CIC 17 hubiera quedado implcita
(cfr. Communicationes 12 [1980] 256). Por el contrario, se ha querido mantener
el requisito de la aprobacin previa de la Santa Sede para la celebracin de aque-
llos Concilios que abarquen todo el territorio de una nacin: sean Concilios ple-
narios o provinciales (c. 314). Esta cautela, si de un lado quiere evitar nacionalis-
mos religiosos, de otro lado salvaguarda la libertad de los Obispos que asisten al
Concilio, y de la propia Iglesia frente a presiones ajenas a ella. Los Concilios pro-
vinciales que no coincidan con el territorio de una nacin no necesitan previa
aprobacin de la Santa Sede. La materia es competencia de la C. para los Obis-
2. No debe convocarse el concilio pro- 2. Sede metropolitana vacan-

vincial cuando est vacante la sede mete, concilium provinciale ne
tropolitana. convocetur.
441 Corresponde a la Conferencia Epis- 441 Episcoporum conferentiae

copal: est:
1. convocar el concilio plenario; 1. Convocare concilium plena-
rium;
2. designar dentro del territorio de la 2. locum ad celebrandum con-
Conferencia Episcopal el lugar en que ha cilium intra territorium confe-
de celebrarse el concilio; rentiae Episcoporum eligere;
3. elegir entre los Obispos diocesanos al 3. inter Episcopos dioecesanos
presidente del concilio plenario, que ha concilii plenarii eligere praesi-
de ser aprobado por la Sede Apostlica; dem, ab Apostolica Sede appro-
bandum;
4. determinar el reglamento y las cues- 4. ordinem agendi et quaestio-
tiones que han de tratarse, fijar la fecha nes tractandas determinare,
de comienzo y la duracin del concilio concilii plenarii initium ac pe-
plenario, trasladarlo, prorrogarlo y con- riodum indicere, illud transfe-
cluirlo. rre, prorogare et absolvere.
442 1. Corresponde al Metropolitano, 442 1. Metropolitae, de con-
con el consentimiento de la mayo- sensu maioris partis Epi-
ra de los Obispos sufragneos: scoporum sufiraganeorum, est:
1. convocar el concilio provincial; 1. convocare concilium provin-
ciale;
pos (cfr. art. 82, Const. Ap. Pastor Bonus) o en su caso de la de Propaganda fide
(cfr. art. 89, Const. Ap. Pastor Bonus).
441-442 Estos cc. sealan la autoridad competente para apreciar en principio
la necesidad y utilidad de convocar Concilios particulares, a reserva de lo indica-
do en el c. 439. Corresponde a la Conferencia Episcopal o, en el caso de tratarse
de un Concilio provincial, al Metropolitano de consenso con los sufragneos,
convocar los Concilios, fijar el punto de reunin y sealar las materias y el orden
en que deben ser abordadas. Las diferencias entre ambos cc. son sustancialmente
dos: a) cmo ha de llegarse al acuerdo de convocar el Concilio, y b) a quin co-
rresponde su presidencia.
En el caso de los Concilios plenarios, la Conferencia Episcopal habr de
adoptar los acuerdos sealados en el c. 441, en conformidad con el c. 455 2.
En cambio, para convocar el Concilio provincial, y fijar el resto de los puntos
que indica el c. 442 1, har falta el consenso de la mayor parte de los Obispos
diocesanos sufragneos.
De otro lado, mientras que la presidencia de los Concilios provinciales co-
rresponde naturalmente al Metropolitano, en el caso de Concilios plenarios, la
Conferencia Episcopal habr de elegir entre los Obispos diocesanos no coad-
jutores, auxiliares o titulares un presidente del Concilio. Es una eleccin no
constitutiva, que precisa posteriormente de la confirmacin por parte de la Santa
Sede (cfr. c. 179). Dicha confirmacin o aprobacin conecta de algn modo con
la tradicin cannica, recogida ya por el c. 281 CIC 17, segn la cual los Conci-
lios plenarios haban de estar presididos por un legado del Romano Pontfice
nombrado ad casum.
2. locum ad celebrandum con- 2. designar el lugar de su celebracin,

cilium provinciale intra provin- dentro del territorio de la provincia;
ciale territorium eligere;
3. determinar el reglamento y las cues-
3. ordinem agendi et quaestio- tiones que han de tratarse, fijar la fecha
nes tractandas determinare, de comienzo y la duracin del concilio
concilii provincialis initium et provincial, trasladarlo, prorrogarlo y con-
periodum indicere, illud trans-
ferre, prorogare et absolvere. cluirlo.
2. Metropolitae, eoque legiti- 2. La presidencia del concilio provin-
me impedito, Episcopi suffra- cial compete al Metropolitano y, si ste
ganei ab aliis Episcopis suffra- se halla legtimamente impedido, al Obis-
ganeis electi est concilio provin- po sufragneo elegido por los dems.
ciali praeesse.
443 1. Ad concilia particu- 443 1. Han de ser convocados a los
laria convocandi sunt at- concilios particulares y tienen en
que in eisdem ius habent suf- ellos voto deliberativo:
fragii deliberativi:
1. Episcopi dioecesani; 1. los Obispos diocesanos;
2. Episcopi coadiutores et auxi- 2. los Obispos coadjutores y auxiliares;
liares; 3. otros Obispos titulares que desempe-
3. alii Episcopi titulares qui pe- en una funcin peculiar en el territorio,
culiari munere sibi ab Apostoli- por encargo de la Sede Apostlica o de la
ca Sede aut ab Episcoporum Conferencia Episcopal.
conferentia demandato in terri-
torio funguntur. 2. Pueden ser llamados a los concilios
2. Ad concilia particularia vo- particulares otros Obispos titulares, in-
cari possunt alii Episcopi titula- cluso jubilados, que residan dentro del te-
res etiam emeriti in territorio rritorio; los cuales tienen voto deliberati-
degentes; qui quidem ius ha- vo.
bent suffragii deliberativi.
3. Han de ser convocados a los conci-
3. Ad concilia particularia vo- lios particulares con voto nicamente
candi sunt cum suffragio tan-
tum consultivo: consultivo:
1. Vicarii generales et Vicarii 1. los Vicarios generales y los Vicarios
episcopales omnium in territo- episcopales de todas las Iglesias particu-
rio Ecclesiarum particularium; lares del territorio;
443 Los 1 y 2 guardan cierta correspondencia con la composicin que el

c. 450 seala para las Conferencias Episcopales; pero, en cambio, no sigue el
mismo criterio que para stas establece el c. 454, respecto de la calidad de los
votos de sus miembros: en los Concilios particulares todos los Obispos asisten-
tes tienen voto deliberativo, incluso los dimisionarios, en caso de ser convoca-
dos. Adems, se mantiene el criterio del c. 282 CIC 17, que atribua voto deli-
berativo a quienes en derecho estn equiparados a los Obispos diocesanos (cfr.
c. 381 2), y tambin al Administrador diocesano (cfr. c. 427 1; vid. Commu-
nicationes 14 [1982] 193). Los dems asistentes al Concilio particular no ejercen
propiamente una funcin jurisdiccional, y su voto es meramente consultivo,
como tambin indicaban los cc. 282 3 y 286 3 y 4 CIC 17. El 4, al ad-
mitir una consistente y variable participacin de diverso tipo de fieles, consiente
que, pro opportunitate, los Concilios particulares puedan tener diversa configu-
racin.
2. los Superiores mayores de los institu- 2. Superiores maiores instituto-

tos religiosos y de las sociedades de vida rum religiosorum et societatum
apostlica, en nmero que ser fijado, vitae apostolicae numero tum
tanto para los varones como para las mu- pro viris tum pro mulieribus ab
jeres, por la Conferencia Episcopal o por Episcoporum conferentia aut a
los Obispos de la provincia, elegidos res- provinciae Episcopis determi-
nando, respective electi ab om-
pectivamente por todos los Superiores nibus Superioribus maioribus
mayores de los institutos y sociedades institutorum et societatum, quae
con sede en el territorio; in territorio sedem habent;
3. los rectores de las universidades ecle- 3. Rectores universitatum ec-
sisticas y catlicas y los decanos de las clesiasticarum et catholicarum
facultades de teologa y de derecho can- atque decani facultatum theolo-
nico, que tengan su sede en el territorio; giae et iuris canonici, quae in
territorio sedem habent;
4. algunos rectores de seminarios mayo- 4. Rectores aliqui seminario-
res, cuyo nmero se determinar como es- rum maiorum, numero ut in n.
tablece en el n. 2., elegidos por los recto- 2 determinando, electi a recto-
res de los seminarios que hay en el ribus seminariorum quae in te-
territorio. rritorio sita sunt.
4. Ad concilia particularia vo-
4. A los concilios particulares pueden cari etiam possunt, cum suffra-
ser llamados tambin, con voto consulti- gio tantum consultivo, pre-
vo, presbteros y algunos otros fieles, de sbyteri aliique christifideles, ita
manera sin embargo que su nmero no tamen ut eorum numerus non
sea superior a la mitad de los que se indi- excedat dimidiam partem eo-
can en los 1-3. rum de quibus in 1-3.
5. A los concilios provinciales se debe 5. Ad concilia provincialia
praeterea invitentur capitula ca-
invitar adems a los cabildos catedrales, thedralia, itemque consilium
as como al consejo presbiteral y al con- presbyterale et consilium pasto-
sejo pastoral de cada Iglesia particular, de rale uniuscuiusque Ecclesiae
manera que cada una de estas institucio- particularis, ita quidem ut eo-
nes enve como procuradores dos de sus rum singula duos ex suis mem-
miembros, elegidos colegialmente; y s- bris mittant, collegialiter ab iis-
tos gozan slo de voto consultivo. dem desiguatos; qui tamen vo-
tum habent tantum consultivum.
6. A los concilios particulares tambin 6. Ad concilia particularia, si
pueden ser llamadas otras personas en ca- id iudicio Episcoporum confe-
lidad de invitados, si parece oportuno a la rentiae pro concilio plenario
Conferencia Episcopal para el concilio aut Metropolitae una cum Epi-
plenario, o al Metropolitano junto con los scopis suffraganeis pro concilio
Obispos sufragneos para el concilio pro- provinciali expediat, etiam alii
vincial. ut hospites invitari poterunt.
444 1. Deben asistir a los concilios 444 1. Omnes qui ad con-

cilia particularia convo-
particulares todos los que hayan catur eisdem interesse debent,
sido convocados, a no ser que obste un nisi iusto detineantur impedi-
justo impedimento, del que deben infor- mento, de quo concilii praesi-
mar al presidente del concilio. dem certiorem facere tenentur.
2. Quienes han sido convocados a un 2. Qui ad concilia particularia
concilio particular y gozan en l de voto convocantur et in eis suffra-
gium habent deliberativum, si
deliberativo, pueden enviar un procura- iusto detineantur impedimento,
dor si se hallan justamente impedidos procuratorem mittere possunt;
para asistir; este procurador slo tiene qui procurator votum habet
voto consultivo. tantum consultivum.
445 Concilium particulare pro 445 El concilio particular cuida de que

suo territorio curat ut ne- se provea en su territorio a las ne-
cessitatibus pastoralibus populi cesidades pastorales del pueblo de Dios,
Dei provideatur atque potestate y tiene potestad de rgimen, sobre todo
gaudet regiminis, praesertim legislativa, de manera que, quedando
legislativa, ita ut, salvo semper siempre a salvo el derecho universal de
iure universali Ecclesiae, decer-
nere valeat quae ad fidei incre- la Iglesia, puede establecer cuanto parez-
mentum, ad actionem pastora- ca oportuno para el incremento de la fe,
lem communem ordinandam et la organizacin de la actividad pastoral
ad moderandos mores et disci- comn, el orden de las buenas costum-
plinam ecclesiasticam commu- bres y la observancia, establecimiento o
nem servandam, inducendam tutela de la disciplina eclesistica co-
aut tuendam opportuna vide- mn.
antur.
446 Absoluto concilio particu- 446 Una vez concluido el concilio par-
lari, praeses curet ut om- ticular, su presidente debe cuidar
nia acta concilii ad Apostolicam de que las actas completas del concilio
Sedem transmittantur; decreta sean enviadas a la Sede Apostlica; los
a concilio edicta ne promul- decretos dados por el concilio no se pro-
gentur, nisi postquam ab Apo- mulgarn sino despus de que hayan sido
stolica Sede recognita fuerint;
ipsius concilii est definire mo- revisados por la Sede Apostlica; corres-
dum promulgationis decreto- ponde al mismo concilio determinar el
rum et tempus quo decreta pro- modo de promulgacin de los decretos y
mulgata obligare incipiant. el momento en el que, una vez promul-
gados, empezarn a obligar.
445 Los Concilios particulares gozan de potestad legislativa para el cumpli-

miento de su misin cfr. c. 290 CIC 17, salvo siempre el derecho universal
de la Iglesia, y con l las atribuciones que tiene cada Obispo en su respectiva di-
cesis. El campo material de ejercicio de esa potestad legislativa, parece no quedar
limitado ms que por la genrica determinacin del cometido de la institucin, a
diferencia, por ej., de cuanto sucede con las Conferencias Episcopales (cfr. c. 455
1). No parece que las Conferencias Episcopales puedan alterar posteriormente
los acuerdos de los Concilios plenarios. Una eventual mutacin de lo acordado
tropezara, entre otros, con dos obstculos: a) que la composicin individual de
miembros con voto deliberativo de las Conferencias no coincidir, de ordinario,
con los sealados en el c. 443 2 para el Concilio plenario, y b) sobre todo, que
la competencia de las Conferencias Episcopales est materialmente delimitada de
forma taxativa y puede no comprender las materias que abord el Concilio.
446 El ne promulgentur que seala el texto tiene el valor de sealar que, siendo
la promulgacin uno de los requisitos para la existencia de la ley (cfr. c. 7), es ne-
cesaria la previa recognitio de la Santa Sede para la existencia de los decretos del
Concilio, y para que stos adquieran fuerza jurdica. El texto ha querido mante-
nerse as dentro del mbito estrictamente jurdico, sin considerar las eventuales
filtraciones y publicidad de dichos decretos antes de su recognitio por la Santa
Sede; lo cual, si bien quebrantara elementales normas de prudencia, en modo al-
guno bastara para conferir fuerza jurdica de obligar a unas normas no promul-
gadas en forma. La concesin de la recognitio es competencia de la C. para los
Obispos (cfr. art. 82, Const. Ap. Pastor Bonus), o de la de Propaganda fide, en los
territorios de su competencia (cfr. art. 89, Const. Ap. Pastor Bonus).
Captulo IV
De las Conferencias Episcopales
447 La Conferencia Episcopal, institu- 447 Episcoporum conferentia,
cin de carcter permanente, es la institutum quidem per-
asamblea de los Obispos de una nacin o manens, est coetus Episcoporum
territorio determinado, que ejercen uni- alicuius nationis vel certi territo-
dos algunas funciones pastorales respecto rii, munera quaedam pastoralia
de los fieles de su territorio, para promo- coniunctim pro christifidelibus
sui territorii exercentium, ad
ver conforme a la norma del derecho el maius bonum provehendum,
mayor bien que la Iglesia proporciona a quod hominibus praebet Eccle-
los hombres, sobre todo mediante formas sia, praesertim per apostolatus
y modos de apostolado convenientemen- formas et rationes temporis et
te acomodados a las peculiares circuns- loci adiunctis apte accommoda-
tancias de tiempo y de lugar. tas, ad normam iuris.
Caput IV. De Episcoportim Conferentiis

Las Conferencias Episcopales, donde los Obispos ejercen conjuntamente
su cargo pastoral (Christus Dominus 38), son un modo de concretar el affectus
collegialis entre los miembros del Colegio (cfr. Lumen gentium 23) y constituyen
a la vez una de las piezas fundamentales del desarrollo legislativo previsto en el
CIC. El fundamento inmediato de la nueva institucin que apunta el Decr.
Christus Dominus responde, sobre todo (vid. Ecclesiae Sanctae I, 41), a necesida-
des de tipo pastoral, dado que no es raro que los Obispos no puedan cumplir
debida y fructuosamente su cargo si no unen cada da ms estrechamente con
otros Obispos su trabajo concorde y mejor trabado (Christus Dominus 37). El
M.P. Apostolos suos, del 21.V.1998, AAS 90 (1998) 641-658, contiene la ms
acabada reflexin acerca de las Conferencias, en cuanto colegio o reunin de
Obispos no de dicesis que se ha convertido en insustituible instancia de
cooperacin y coordinacin del episcopado para el gobierno pastoral de cada
pas (ibid., n. 6). En base a la estructura sacramental de la Iglesia, el documento
expone cmo los Obispos diocesanos dependen directamente de la Santa Sede,
y no de otra instancia intermedia, en lo que se refiere a la cura pastoral que tie-
nen encomendada (ibid., n. 11), y que las Conferencias, aun siendo ocasin de
ejercicio de la dimensin colegial inherente al episcopado, no son de ningn
modo instancias del Colegio episcopal, el cual carece de expresin institucional
propia a nivel regional (ibid., n. 12). Es la Santa Sede quien concede a cada
Conferencia las competencias jurisdiccionales necesarias, y los Obispos, ni si-
quiera por unanimidad, pueden ampliar dicho mbito de competencias (ibid.,
n. 20). En cambio, siguiendo cuanto establece el c. 753, el mencionado docu-
mento reconoce a las Conferencias Episcopales la capacidad de emitir magiste-
rio autntico, en determinadas condiciones (ibid., nn. 21-22, art. 1).
447 Se trata de una nocin descriptiva, extrada del Decr. Christus Dominus
38, 1, acerca de la razn de ser y de los fines de la Conferencia Episcopal, que
postulan la actuacin conjunta y acorde de los Obispos de un determinado m-
bito geogrfico. El carcter permanente de la Conferencia Episcopal supone la
existencia continuada de sta, como institucin jurdica y con personalidad pro-
pia, al margen de que se hallen reunidos sus componentes; y determina, en con-
secuencia, la necesidad de rganos jurdicos que personifiquen establemente la
448 1. Episcoporum confe- 448 1. Como regla general, la Confe-

rentia regula generali rencia Episcopal comprende a los
comprehendit praesules om- prelados de todas las Iglesias particulares
nium Ecclesiarum particula- de una misma nacin, conforme a la nor-
rium eiusdem nationis, ad norma del c. 450.
mam can. 450.
2. Si vero, de iudicio Apostoli- 2. Pero, si a juicio de la Sede Apost-
cae Sedis, auditis quorum inter- lica, habiendo odo a los Obispos dio-
est Episcopis dioecesanis, perso- cesanos interesados, as lo aconsejan las
narum aut rerum adiuncta, id circunstancias de las personas o de las
suadeant, Episcoporum confe- cosas, puede erigirse una Conferencia
rentia erigi potest pro territorio Episcopal para un territorio de extensin
minoris aut maioris amplitudi- menor o mayor, de modo que slo com-
nis, ita ut vel tantum comprehen- prende a los Obispos de algunas Iglesias
dat Episcopos aliquarum Eccle-
siarum particularium in certo ter- particulares existentes en un determinado
ritorio constitutarum vel praesu- territorio, o bien a los prelados de las
les Ecclesiarum particularium in Iglesias particulares de distintas nacio-
diversis nationibus exstantium; nes; corresponde a la misma Sede Apos-
eiusdem Apostolicae Sedis est tlica dar normas peculiares para cada
pro earundem singulis peculia- una de esas Conferencias.
res normas statuere.
institucin. Ello es compatible con el hecho de que las atribuciones generales que
reconoce la ley comn a las Conferencias sean de la exclusiva competencia de la
Asamblea plenaria de obispos, que slo peridicamente se rene, y que algunas
otras funciones puedan delegarse o asignarse estatutariamente a los rganos esta-
bles de la Conferencia.
Los anteriores esquemas del CIC vinculaban la Conferencia Episcopal con
un territorio propio (cfr. comentario a los cc. 433-434). Del nuevo texto se des-
prende que las Conferencias Episcopales no necesitan de un territorio propio
erigido como tal, como unidad territorial distinta de las dicesis, y que el
mbito espacial de sus competencias ser el de las dicesis cuyos Obispos perte-
necen a la Conferencia (cfr. Communicationes 12 [1980] 248-249).
448-449 Para que una asamblea de Obispos pueda actuar en el campo jurdi-
co como Conferencia Episcopal, con personalidad propia, capaz de derechos y
obligaciones, y gozar con ello de las atribuciones que la ley comn concede, ne-
cesita previamente su ereccin jurdica: acto constitutivo que corresponde exclu-
sivamente a la Autoridad Suprema de la Iglesia, que oye previamente al episcopa-
do afectado.
El c. 448 seala, con criterios elsticos, los distintos mbitos en los que cabe
erigir una Conferencia Episcopal, que no se circunscribe necesariamente a las
dicesis de una determinada nacin. Caben Conferencias Episcopales de mbito
mayor que una nacin (por ej., Conferencia Episcopal de Africa Septentrional,
de Escandinavia, etc.) y menor que una nacin (por ej., Conferencia Episcopal
de Inglaterra y Gales, de Escocia), aun cuando la regla general sea la que indica el
1 del c. 448.
Supuestos distintos a las Conferencias Episcopales son las asambleas de
obispos de una Regin eclesistica (c. 434), y las Uniones internacionales de
Conferencias Episcopales (vid. c. 459). Estas asambleas no son propiamente
Conferencias Episcopales careciendo, por tanto, de sus competencias jurdi-
cas, sino que son consejos de Obispos que, a efectos de coordinacin, congre-
449 1. Compete exclusivamente a 449 1. Unius supremae Ec-

la autoridad suprema de la Iglesia, clesiae auctoritatis est,
odos los Obispos interesados, erigir, su- auditis quorum interest Episco-
primir o cambiar las Conferencias Epis- pis, Episcoporum conferentias
copales. erigere, supprimere aut innova-
re.
2. La Conferencia Episcopal legtima- 2. Episcoporum conferentia
mente erigida tiene en virtud del derecho legitime erecta ipso iure perso-
mismo personalidad jurdica. nalitate iuridica gaudet.
450 1. Por el derecho mismo, perte- 450 1. Ad Episcoporum con-
necen a la Conferencia Episcopal ferentiam ipso iure perti-
todos los Obispos diocesanos del territo- nent omnes in territorio Episco-
rio y quienes se les equiparan en el dere- pi dioecesani eisque iure aequi-
cho, as como los Obispos coadjutores, parati, itemque Episcopi co-
adiutores, Episcopi auxiliares
los Obispos auxiliares y los dems Obis- atque ceteri Episcopi titulares
pos titulares que, por encargo de la Santa peculiari munere, sibi ab Apo-
Sede o de la Conferencia Episcopal, cum- stolica Sede vel ab Episcopo-
plen una funcin peculiar en el mismo te- rum conferentia demandato, in
rritorio; pueden ser invitados tambin los eodem territorio fungentes; in-
Ordinarios de otro rito, pero slo con voto vitari quoque possunt Ordina-
gan a representantes de las Provincias eclesisticas o de las Conferencias Episco-

pales de un determinado mbito geogrfico (cfr. Communicationes 12 [1980]
250).
Los cc. de este cap. corresponden fundamentalmente a las Conferencias
Episcopales nacionales. Por ello, el 2 del c. 448 establece que, en los dems ca-
sos, la Sede Apostlica dictar normas singulares adecuadas a las caractersticas de
las Conferencias que no tengan carcter nacional.
450 En lo que se refiere a la composicin, el CIC ha seguido el criterio de fijar
unas prescripciones obligatorias mnimas las que se recogen en el Decr. Chris-
tus Dominus 38, 2, dejando que cada Conferencia establezca definitivamente
en sus estatutos la calidad de sus miembros y de sus votos respectivos (cfr. c.
454). Slo son miembros a iure de la Conferencia Episcopal aquellos Obispos de
rito latino que desempean una directa funcin pastoral en su mbito de actua-
cin los sealados en el 1, as como los a ellos equiparados (cfr. c. 381
2), y el Administrador diocesano (cfr. c. 427 1). Los dems Obispos los di-
misionarios, y el resto de los titulares por ley comn no pertenecen a la Con-
ferencia, y ser cada estatuto quien les conceda o no la condicin de miembros.
Respecto de sus obligaciones como miembros de la Conferencia, vid. Directorio
Ecclesiae imago, n. 211. Sobre la presencia de presbteros religiosos o laicos en la
Conferencia Episcopal, vid. Respuesta de la CPIV, 31.X.1970 (AAS 62 [1970]
571): slo pueden tomar parte en calidad de invitados ad casum, y nicamente
con voto consultivo (cfr. C. para los Obispos, Carta Circular, n. 12, de
13.V.1999, AAS 91 [1999] 996-999). Los estatutos de algunas conferencias
(Hungra, Eslovaquia, por ejemplo), en una tendencia que se est generalizando,
admiten la pertenencia de Obispos titulares que ms que cumplir una funcin
especfica dentro del territorio, como dice el 1, se ocupan de velar por la aten-
cin pastoral de los propios nacionales emigrantes en todo el mundo.
Tampoco el Legado pontificio pertenece a iure a la Conferencia Episcopal
(cfr. M.P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, n. VIII, 2, de 24.VI.1969, AAS 61
rii alterius ritus, ita tamen ut consultivo, a no ser que los estatutos de
votum tantum consultivum ha- la Conferencia Episcopal determinen otra
beant, nisi Episcoporum confe- cosa.
rentiae statuta aliud decernant.
2. Ceteri Episcopi titulares 2. Los dems Obispos titulares y el Le-
necnon Legatus Romani Ponti- gado del Romano Pontfice no son miem-
ficis non sunt de iure membra bros de derecho de la Conferencia Epis-
Episcoporum conferentiae. copal.
451 Quaelibet Episcoporum 451 Cada Conferencia Episcopal debe
conferentia sua conficiat elaborar sus propios estatutos, que
statuta, ab Apostolica Sede re- han de ser revisados por la Sede Apos-
cognoscenda, in quibus, prae- tlica, en los que, entre otras cosas, se es-
ter alia, ordinentur conferen- tablezcan normas sobre las asambleas
tiae conventus plenarii haben- plenarias de la Conferencia, la comisin
di, et provideantur consilium
Episcoporum permanens et se- permanente de Obispos y la secretara ge-
cretaria generalis conferentiae, neral de la Conferencia, y se constituyan
atque alia etiam officia et com- tambin otros oficios y comisiones que, a
missiones quae iudicio confe- juicio de la Conferencia, puedan contri-
rentiae fini consequendo effica- buir ms eficazmente a alcanzar su fin.
cius consulant.
452* 1. Quaelibet Episcopo- 452* 1. Cada Conferencia Episcopal
rum conferentia sibi eli- elija conforme a la norma de los
gat praesidem, determinet quis- estatutos su propio presidente, determine
nam, praeside legitime impedi- quin ha de cumplir la funcin de vice-
[1969] 473-484). Asistir, sin embargo, a la primera reunin de cada sesin ple-
naria, y podr acudir a otras, si es invitado por los Obispos, o es enviado por la
Sede Apostlica (vid. Communicationes 17 [1985] 100).
451-453 Cada Conferencia Episcopal se rige por unos estatutos particulares
(cfr. c. 94) por ella misma elaborados, conforme a la ley comn, y reconocidos
(cfr. c. 456) por la Santa Sede. Entre otros extremos que sealan los cc. del CIC,
los estatutos habrn de determinar la estructura orgnica de cada Conferencia, es-
tableciendo en ella cuantos rganos sean necesarios para desempear su cometi-
do, y determinando su composicin, atribuciones y procedimientos de actuacin
(cfr. c. 95). Para la renovacin de los estatutos solicitada con carcter general por
el art. 4 del M.P. Apostolos suos, la C. para los Obispos envi a los presidentes de
las Conferencias Episcopales una Carta Circular con fecha de 13.V.1999, AAS 91
(1999) 996-999, sealando diversas consecuencias jurdicas del M.P. Apostolos
suos que deban quedar adecuadamente reflejas en los estatutos. El c. 452 da idea
de la naturaleza jurdica de servicio, y no de jerarqua, que corresponde al Presi-
dente, y con mayor razn a los dems rganos unipersonales de la Conferencia
Episcopal. En sintona con la idea de que la funcin primaria y la razn de ser de
las Conferencias Episcopales est en auxiliar a los pastores que tienen directamen-
te confiada la carga pastoral de las porciones del Pueblo de Dios, una Respuesta
del P.C. para la interpretacin de los textos legislativos, de 23.V.1988 ha indicado
que los Obispos auxiliares no pueden ser elegidos Presidente o Pro-presidente de
las Conferencias (cfr. AAS 81 [1989] 388). De consecuencia, el n. 7 de la Carta
Circular de 13.V.1999 seala que cuando el Presidente o Vicepresidente cesan
como Obispos diocesanos, deben tambin entenderse cesados ipso iure en sus
cargos de la Conferencia.
presidente cuando el presidente se en- to, munere pro-praesidis funga-

cuentre legtimamente impedido, y detur, atque secretarium generale
signe el secretario general. designet, ad normam statuto-
rum.
2. El presidente de la Conferencia o, 2. Praeses conferentiae,
cuando ste se encuentre legtimamente atque eo legitime impedito
impedido, el vicepresidente, preside, no pro-praeses, non tantum Epi-
slo las asambleas generales de la Confe- scoporum conferentiae conven-
rencia, sino tambin la comisin perma- tibus generalibus, sed etiam
nente. consilio permanenti praeest.
453 Las reuniones plenarias de la Con- 453 Conventus plenarii Epi-
ferencia Episcopal han de celebrar- scoporum conferentiae ha-
se por lo menos una vez al ao, y adems beantur semel saltem singulis
siempre que lo exijan circunstancias pe- annis, et praeterea quoties id
culiares, segn las prescripciones de los postulent peculiaria adiuncta,
estatutos. secundum statutorum prae-
scripta.
454 1. En las reuniones plenarias de 454 1. Suffragium delibera-
la Conferencia Episcopal, los Obis- tivum in conventibus ple-
pos diocesanos y quienes se les equiparan nariis Episcoporum conferen-
en el derecho, as como tambin los Obis- tiae ipso iure competit Episco-
pos coadjutores, tienen de propio derecho pis dioecesanis eisque qui iure
voto deliberativo. ipsis aequiparantur, necnon
Episcopis coadiutoribus.
2. Los Obispos auxiliares y los dems 2. Episcopis auxiliaribus cete-
Obispos titulares pertenecientes a la risque Episcopis titularibus qui
Conferencia Episcopal tienen voto deli- ad Episcoporum conferentiam
berativo o consultivo, segn lo que de- pertinent, suffragium competit
terminen los estatutos de la Conferencia; deliberativum aut consultivum,
ha de quedar firme, sin embargo, que iuxta statutorum conferentiae
slo aquellos de los que se trata en el 1 praescripta; firmum tamen sit
454 La calidad del voto en la Conferencia Episcopal no es la misma para todos

sus miembros. De manera preceptiva el c. seala que: a) ipso iure, el voto de los
Obispos diocesanos y el de los coadjutores tendr siempre carcter deliberativo, y
b) que slo ellos tendrn voto estatutario (cfr. Communicationes 12 [1980] 267).
Ello responde a que las decisiones de la Conferencia afectan a la potestad de cada
Obispo en su dicesis y, en tales casos, es lgico que se solicite preceptivamente
el parecer de los Obispos diocesanos. A estos efectos, se equiparan adems los co-
adjutores, en razn del derecho de sucesin que tienen sobre la dicesis a la que
puedan afectar los acuerdos. El n. 17 del M.P. Apostolos suos, aparte de recordar
que los estatutos deben establecer el tipo de voto que poseen los Obispos auxi-
liares, en razn de la proporcin que stos guardan sobre el total de miembros
de cada conferencia, y de sealar que el voto deliberativo no puede ser ejercido
por un delegado (en las Conferencias con pocos miembros, est permitido ha-
cerse representar por medio de un delegado con voto consultivo, segn indica el
n. 6 de la Carta Circular de 13.V.1999 de la C. para los Obispos AAS 91 [1999]
996-999), invita a que el texto de los estatutos contemplen la presencia activa,
con voto consultivo, de los obispos emritos (cfr. C. para los Obispos, Normae
de Episcopis ab officio cessantibus, de 31.X.1988, Communicationes 20 [1988]
167-168).
eis solis, de quibus in 1, com- gozan del voto deliberativo cuando se

petere suffragium deliberati- trate de confeccionar los estatutos o de
vum, cum agitur de statutis modificarlos.
conficiendis aut immutandis.
455* 1. Episcoporum con- 455* 1. La Conferencia Episcopal
ferentia decreta generalia puede dar decretos generales tan
ferre tantummodo potest in cau- slo en los casos en que as lo prescriba
sis, in quibus ius universale id el derecho comn o cuando as lo esta-
praescripserit aut peculiare Apo- blezca un mandato especial de la Sede
stolicae Sedis mandatum sive Apostlica, otorgado motu proprio o a
motu proprio sive ad petitionem
ipsius conferentiae id statuerit. peticin de la misma Conferencia.
455 La redaccin del 1 evita que pudiera entenderse que las Conferencias
Episcopales pueden dictar decretos generales sobre cualquier gnero de asuntos,
de los que nicamente tendran fuerza de ley los correspondientes a aquellas ma-
terias en que tienen competencia (cfr. Communicationes 12 [1980] 268). La CPI
ha realizado adems una interpretacin extensiva del contenido de este 1, apli-
cndolo no slo a los decretos generales de los cc. 29 y 30, sino en general a todo
acto normativo, y concretamente a los decretos generales ejecutorios del c. 31
(cfr. Respuesta CPI, 5.VII.1985, AAS 77 [1985] 771). De este criterio general
quedan exceptuados los decretos singulares, como por ej. el nombramiento de los
propios oficiales de la Conferencia, o de pritos, que lgicamente no requieren
mandato de la Santa Sede.
Las Conferencias Episcopales actan en forma colectiva (cfr. c. 119) una
potestad sobre materias que por ley comn en este Cdigo son numerosas,
o por especial mandato de la Santa Sede motu proprio, o a peticin de la Con-
ferencia se les haya atribuido. Fuera de tal mbito, la Conferencia Episcopal
carece de competencia, pues el contenido y los lmites de actuacin de la Confe-
rencia vienen sealados no por los propios Obispos conjunta o separadamente
considerados, sino por la suprema potestad de la Iglesia (cfr. Communicationes
12 [1980] 244-245). Ntese que la unanimidad mencionada al final del 4 no
basta para que la Conferencia pueda emanar decretos generales (cfr. 1), sino
slo para justificar actuaciones colectivas de los obispos. El ejercicio de la potes-
tad en los trminos de este c. queda encomendado nicamente a la Asamblea
plenaria, sin que quepa su ulterior delegacin en favor de otro organismo de la
Conferencia (cfr. Respuestas CPIV, 10.VI.1966, AAS 60 [1968] 361; y
21.XII.1979, AAS 72 [1980] 106).
Para la validez de los acuerdos sobre materias en que tiene reconocida com-
petencia, es preciso el voto favorable de las dos terceras partes de los miembros
que segn los estatutos tienen voto deliberativo. Pero, para que esos acuerdos v-
lidamente adoptados obtengan fuerza jurdica vinculante, se requiere adems la
recognitio de la Santa Sede, y la posterior promulgacin por los cauces que la
Conferencia Episcopal determine. Tales decisiones, seala el n. 212 del Directo-
rio Ecclesiae imago, sern desde ese momento acogidas fielmente por los Obispos
diocesanos, aun cuando en un primer momento no les hubieran prestado su voto
favorable. El n. 212 de ese Directorio seala que las dems decisiones de la Con-
ferencia las que no obtienen el nmero de votos requerido, o no forman parte
de las competencias jurdicas de la Conferencia, el Obispo las har ordinaria-
mente suyas, y eventualmente les dar fuerza jurdica como actos propios, en ra-
zn de la unidad y caridad hacia sus hermanos en el episcopado; a no ser que
2. Para la validez de los decretos de los 2. Decreta de quibus in 1, ut

que se trata en el 1, es necesario que se valide ferantur in plenario con-
den en reunin plenaria al menos con dos ventu, per duas saltem ex tribus
tercios de los votos de los Prelados que partibus suffragiorum Praesu-
pertenecen a la Conferencia con voto de- lum, qui voto deliberativo fruen-
liberativo, y no obtienen fuerza de obli- tes ad conferentiam pertinent,
proferri debent, atque vim obli-
gar hasta que, habiendo sido revisados gandi non obtinent, nisi ab
por la Sede Apostlica, sean legtima- Apostolica Sede recognita, legi-
mente promulgados. time promulgata fuerint.
3. La misma Conferencia Episcopal de- 3. Modus promulgationis et
termina el modo de promulgacin y el da tempus a quo decreta vim suam
a partir del cual entran en vigor los decre- exserunt, ab ipsa Episcoporum
tos. conferentia determinantur.
4. En los casos en los que ni el derecho 4. In casibus in quibus nec ius
universal ni un mandato peculiar de la universale nec peculiare Apo-
Santa Sede haya concedido a la Confe- stolicae Sedis mandatum pote-
rencia Episcopal la potestad a la que se statem, de qua in 1, Episcopo-
rum conferentiae concessit, sin-
refiere el 1, permanece ntegra la com- guli Episcopi dioecesani compe-
petencia de cada Obispo diocesano y ni la tentia integra manet, nec confe-
Conferencia ni su presidente pueden ac- rentiae eiusve praeses nomine
tuar en nombre de todos los Obispos a no omnium Episcoporum agere
ser que todos y cada uno hubieran dado valet, nisi omnes et singuli Epi-
su propio consentimiento. scopi consensum dederint.
456 Al concluirse la reunin plenaria de 456 Absoluto conventu plena-
la Conferencia Episcopal, el pre- rio Episcoporum confe-
sidente enviar a la Sede Apostlica una rentiae, relatio de actis confe-
relacin de las actas de la Conferencia as rentiae necnon eius decreta a
praeside ad Apostolicam Sedem
como de sus decretos, tanto para que esas transmittantur, tum ut in eius-
actas lleguen a conocimiento de la Sede
para su aplicacin en la dicesis obsten graves motivos que l mismo habr de

apreciar cara a Dios.
El M.P. Apostolos suos, en lnea con el c. 753, ha reconocido a la Asamblea
general de las Conferencias Episcopales nacionales la capacidad de emitir docu-
mentos doctrinales con valor de magisterio autntico, tratndose de cuestiones
nuevas, sobre las que no se haya pronunciado la Suprema Autoridad de la Iglesia,
que afecten al mbito del respectivo territorio, y sobre las que los obispos miem-
bros de la Conferencia resulten unnimes: en caso de que slo una mayora supe-
rior a dos tercios resulte favorable, es necesario obtener previamente la recognitio
de la Santa Sede (M.P. Apostolos suos, nn. 21-23, arts. 1-2; nn. 1-5 Carta Circular
de 13.V.1999 de la C. para los Obispos, AAS 91 [1999] 996-999).
456 Concluida la Asamblea plenaria, es misin especfica del Presidente de la
Conferencia remitir a la Santa Sede, a travs de la Nunciatura (cfr. M.P. Sollicitu-
do omnium Ecclesiarum VIII, 2, de 24.VI.1969, AAS 61 [1969] 473-484), las ac-
tas y los decretos de la Conferencia: las primeras, a efectos de notificacin; los de-
cretos, para su eventual recognitio, a los efectos del c. 455 2. La obligacin
afecta slo a las Asambleas plenarias, no a las dems reuniones, dado que slo
aqullas tienen asignado el ejercicio de las atribuciones encomendadas a la Con-
ferencia Episcopal.
dem notitiam acta perferantur, Apostlica como para que pueda revisar
tum ut decreta, si quae sint, ab los decretos, si los hubiere.
eadem recognosci possint.
457 Consilii Episcoporum per- 457 Corresponde a la comisin perma-
manentis est curare, ut nente de Obispos cuidar de que se
res in plenario conventu con- preparen las cuestiones de las que se ha
ferentiae agendae praeparentur de tratar en la reunin plenaria, y de que
et decisiones in conventu plena- se ejecuten debidamente las decisiones
rio statutae debite exsecutioni tomadas en la misma; le compete tam-
mandentur; eiusdem etiam est bin realizar otros asuntos que se le enco-
alia negotia peragere, quae ipsi
ad norman statutorum commit- mienden conforme a la norma de los esta-
tuntur. tutos.
458 Secretariae generalis est: 458 Corresponde a la secretara gene-
1. relationem componere ral: 1. hacer la relacin de las actas
actorum et decretorum conven- y decretos de la reunin plenaria de la
tus plenarii conferentiae necnon Conferencia y de los actos de la comisin
actorum consilii Episcoporum permanente de Obispos, y transmitirlos a
permanentis, et eadem cum
omnibus conferentiae membris todos los miembros de la Conferencia; e
communicare itemque alia acta igualmente redactar otras actas que le en-
conscribere, quae ipsi a confe- cargue el presidente de la Conferencia o
rentiae praeside aut a consilio la comisin permanente;
permanenti componenda com- 2. comunicar a las Conferencias Episco-
mittuntur; pales limtrofes los actos y documentos
2. communicare cum Episco- cuya transmisin a las mismas le haya
porum conferentiis finitimis ac- encargado la Conferencia en reunin ple-
ta et documenta quae a confe- naria o la comisin permanente de Obis-
rentia in plenario conventu aut
a consilio Episcoporum perma- pos.
nenti ipsis transmiti statuuntur.
459 1. Foveantur relationes 459 1. Se han de fomentar las rela-
inter Episcoporum confe- ciones entre las Conferencias Epis-
rentias, praesertim viciniores, copales, sobre todo entre las ms prxi-
ad maius bonum promoven- mas, para promover y defender el mayor
dum ac tuendum. bien.
El texto habla de recognitio de los decretos, y no de simple translatio, lo que

por parte de la Santa Sede supone una intervencin, cuando menos negativa y de
carcter adjetivo, que es condicin necesaria para la fuerza de obligar del decreto.
La existencia de este control, y el origen de las competencias que indica el c. 455
1, hacen pensar que, de acuerdo con las categoras generales establecidas ac-
tualmente en el Cdigo, al poder jurisdiccional de las Conferencias Episcopales
deba asignarse una naturaleza jurdica prxima a las facultades habituales del
c. 132. La concesin de la recognitio es competencia de la C. para los Obispos
(cfr. art. 82, Const. Ap. Pastor Bonus) en su caso, de la C. para la Evangeliza-
cin de los Pueblos (cfr. art. 89, Const. Ap. Pastor Bonus) una vez interpelados
los Dicasterios afectados ratione materiae, y el P.C. para la interpretacin de los
textos legislativos (cfr. art. 157, Const. Ap. Pastor Bonus).
459 Las relaciones entre las diferentes Conferencias Episcopales y especialmen-
te entre las ms prximas (cfr. Christus Dominus 38, 5), pueden tener carcter in-
formal, de simple comunicacin de experiencias y noticias, en el sentido de lo se-
2. Sin embargo, se ha de or previamen- 2. Quoties vero actiones aut

te a la Sede Apostlica siempre que las rationes a conferentiis ineuntur
Conferencias Episcopales hagan o decla- formam internationalem prae-
ren algo de manifiesto carcter interna- seferentes, Apostolica Sedes au-
cional. diatur oportet.
Ttulo III
De la ordenacin interna de las Iglesias particulares
Captulo I
Del snodo diocesano
460 El snodo diocesano es una asam- 460 Synodus dioecesana est

blea de sacerdotes y de otros fie- coetus delectorum sacer-
alado por el c. 458 2. Pero pueden tambin ser relaciones institucionalizadas,

mediante unos consejos internacionales jurdicamente erigidos con estatutos pro-
pios, e integrados por representantes de diversas Conferencias Episcopales del
mismo mbito geogrfico (vid. comentario a los cc. 448-449). A este tipo de
contactos estables se refiere el 2 del c., sealando que tales reuniones han de
realizarse previa informacin, y segn las eventuales indicaciones de la Santa Sede
(cfr. Communicationes 12 [1980] 271).
Titulus III. De interna ordinatione Ecclesiarum particularium

Caput I. De synodo dioecesana
El n. 36 del Decr. Christus Dominus expres el deseo de dar nuevo vigor a la
institucin del Snodo diocesano. La regulacin que de l hace el CIC sigue de
cerca la de los cc. 356-362 del CIC 17, dejando a la legislacin particular el
Obispo deber establecer un reglamento ad casum (cfr. c. 95) la determinacin
de los restantes extremos. El Snodo es contemplado como un rgano jurdico de
la dicesis, donde el Obispo, sirvindose del auxilio y el consejo de diversos com-
ponentes de la comunidad diocesana, ejerce de modo solemne el oficio y minis-
terio de apacentar la grey, adaptando las normas de la Iglesia universal a la situa-
cin particular de la dicesis (cfr. Directorio Ecclesiae imago, n. 163).
Con fecha de 19.III.1997, AAS 89 (1997) 707-727, la C. para los Obispos
y la C. para la Evangelizacin de los Pueblos han publicado una Instruccin sobre
los Snodos diocesanos dirigida a aclarar las disposiciones de la ley cannica en la
materia y a desarrollar y determinar sus formas de ejecucin (proemio). El do-
cumento considera el Snodo diocesano como un acontecimiento en la vida de
la dicesis, cuya celebracin institucional debe ser precedida en toda la dicesis
por una fase de preparacin en la que adems de la oracin se solicite la
participacin de todos los componentes de la comunidad diocesana reunidos
en varios modos y etapas, a nivel parroquial, de zona pastoral, de grupos, etc.,
conforme a las indicaciones dadas en cada caso por el Obispo, a fin de pro-
porcionar la informacin y los datos necesarios sobre la vida y las necesidades de
la comunidad, sobre los que reflexionar despus durante la fase institucional,
en la que se reunir propiamente el Snodo para elaborar los decretos y dems
actos sinodales. Teniendo en cuenta que el Snodo diocesano es una institucin
P. II. s. II. t. III. De la ordenacin interna de las Iglesias particulares 345
dotum aliorumque christifideles escogidos de una Iglesia particular,

lium Ecclesiae particularis, qui que prestan su ayuda al Obispo de la
in bonum totius communitatis dicesis para bien de toda la comunidad
dioecesanae Episcopo dioecesa- diocesana, a tenor de los cnones que
no adiutricem operam prae- siguen.
stant, ad normam canonum qui
sequuntur.
461 1. Synodus dioecesana 461 1. En cada Iglesia particular debe
in singulis Ecclesiis par- celebrarse el snodo diocesano
ticularibus celebretur cum, iu- cuando lo aconsejen las circunstancias a
dicio Episcopi dioecesani et juicio del Obispo de la dicesis, despus
audito consilio presbyterali, de or al consejo presbiteral.
adiuncta id suadeant.
2. Si Episcopus plurium dioe- 2. Si un Obispo tiene encomendado el
cesium curam habet, aut unius cuidado de varias dicesis, o es Obispo
curam habet uti Episcopus pro- diocesano de una y Administrador de
prius, alterius vero uti Adminis- otra, puede celebrar un snodo para to-
trator, unam synodum dioecesa- das las dicesis que le han sido confia-
nam ex omnibus dioecesibus si- das.
bi commissis convocare potest.
462 1. Synodum dioecesa- 462 1. Slo puede convocar el snodo
nam. convocat solus Epi- el Obispo diocesano, y no el que
scopus dioecesanus, non autem
qui ad interim dioecesi praeest. preside provisionalmente la dicesis.
2. Synodo dioecesanae praeest 2. El Obispo diocesano preside el s-
Episcopus dioecesanus, qui ta- nodo, aunque puede delegar esta fun-
que, prevalentemente, cumple funciones legislativas (cfr. c. 466), la Instruccin

est acompaada de un Apndice en el que se han recogido los mbitos pastora-
les que el Cdigo encomienda a la potestad legislativa del Obispo diocesano.
460-462 El Snodo es un rgano jurdico auxiliar del Obispo diocesano. Por
ello, el mbito de sus funciones queda delimitado por las competencias del Obis-
po, y en consecuencia circunscrito al marco estrictamente diocesano. No puede,
por tanto, abordar cuestiones relativas a la Iglesia universal o que afecten al dere-
cho comn, al ser materias que quedan fuera del alcance del Obispo (vid. comen-
tario al c. 470). Lo establecido en el c. 461 2 tiene aplicacin en las situaciones
transitorias, a veces prolongadas, previas a la fusin de dos circunscripciones y se-
des episcopales.
En correspondencia con su carcter auxiliar, es tambin el Obispo diocesa-
no y no quien ocasionalmente haga sus veces quien estima la oportunidad
de su convocatoria, odo el Consejo presbiteral, como indica el c. 461 1, sea-
lando cmo debern desarrollarse las fases preparatoria y sinodal, determinando
la temtica general de la primera y los temas que han de tratarse en la segunda;
el Obispo constituir tambin desde el principio una Comisin preparatoria
para dirigir los trabajos y, en su momento, proveer a la publicacin del Regla-
mento del Snodo (cfr. Instruccin, cit., III). Igualmente, ser el Obispo quien
lo presida, aunque no precise asistir a todas sus sesiones, y le baste designar a al-
guno de sus Vicarios para presidirlas, prefiriendo entre ellos a quienes tengan
dignidad episcopal (Obispo coadjutor y Obispos auxiliares; cfr. Instruccin, cit.,
II. 1). La celebracin del Snodo diocesano no tiene establecida en el Cdigo una
periodicidad determinada.
cin, para cada una de las sesiones, en el men Vicarium generalem aut Vi-
Vicario general o en un Vicario episco- carium episcopalem pro singulis
pal. sessionibus synodi ad hoc offi-
cium implendum delegare potest.
463 1. Al snodo diocesano han de ser 463 1. Ad synodum dioece-
convocados como miembros sino- sanam vocandi sunt uti
dales y tienen el deber de participar en l: synodi sodales eamque par-
ticipandi obligatione tenentur:
1. el Obispo coadjutor y los Obispos au- 1. Episcopus coadiutor atque
xiliares; Episcopi auxiliares;
2. los Vicarios generales y los Vicarios 2. Vicarii generales et Vicarii
Episcopales, necnon Vicarius
episcopales, as como tambin el Vicario iudicialis;
judicial; 3. canonici ecclesiae cathedra-
3. los cannigos de la iglesia catedral; lis;
4. membra consilii presbytera-
4. los miembros del consejo presbiteral; lis;
5. fieles laicos, tambin los que son 5. christifideles laici, etiam so-
miembros de institutos de vida consagra- dales institutorum vitae con-
da, a eleccin del consejo pastoral, en la secratae, a consilio pastorali eli-
forma y nmero que determine el Obispo gendi, modo et numero ab Epi-
diocesano, o, en defecto de este consejo, scopo dioecesano determinandis,
aut, ubi hoc consilium non ex-
del modo que determine el Obispo; stet, ratione ab Episcopo dioe-
6. el rector del seminario mayor diocesa- cesano determinata;
no; 6. rector seminarii dioecesani
maioris;
7. los arciprestes; 7. vicarii foranei;
8. al menos un presbtero de cada arci- 8. unus saltem presbyter ex
prestazgo, elegido por todos los que tie- unoquoque vicariatu foraneo
463-465 La Instruccin sobre los Snodos diocesanos ha confirmado la compo-

sicin del Snodo recogida en el c. 463. Todos los convocados al colegio sinodal,
comenzando por el Obispo, tienen el estatuto personal de miembros del Snodo
y el deber, que es de naturaleza pblica, de participar personalmente en las deli-
beraciones (c. 464), aun cuando no todos tengan la misma calidad de voto (cfr.
c. 466), cosa admitida en la tradicin cannica de los rganos colegiales recogi-
da por el c. 115 2. Como se ve, los miembros del Snodo son, en parte, ex of-
ficio, mientras que otros son por designacin. La Instruccin seala que en la
eleccin de los fieles laicos se sigan los criterios del c. 512 2, que han sido con-
firmados tambin en el art. 5 de la Instruccin Interdicasterial sobre algunas cuestio-
nes relativas a la colaboracin de los fieles laicos en el ministerio de los sacerdotes, del
15.VIII.1997, AAS 89 (1997) 852-877. Respecto de la eleccin de los presbteros,
la Instruccin aclara que el Obispo deber determinar el nmero de elegidos por
arciprestazgo, sin que se admita la designacin de diconos o de laicos que colabo-
ran en mbito ministerial. En la designacin de miembros que libremente haga el
Obispo, la Instruccin invita a hacer presentes en el Snodo aquellas componentes
de la comunidad diocesana que hayan quedado menos representadas. Adems, la
Instruccin recuerda al Obispo diocesano el derecho y el deber de remover me-
diante decreto, cualquier sinodal que con sus opiniones se aparte de la doctrina de
la Iglesia o que rechace la autoridad episcopal, salva la posibilidad de recurso con-
tra el decreto, segn la norma del derecho (ibid., II. 5).
eligendus ab omnibus qui cu- nen en l cura de almas; asimismo se ha

ram animarum inibi habeant; de elegir a otro presbtero que eventual-
item eligendus est alius pre- mente sustituya al anterior en caso de im-
sbyter qui, eodem impedito, in pedimento;
eius locum substituatur;
9. aliqui Superiores instituto- 9. algunos Superiores de institutos reli-
rum religiosorum et societatum giosos y de sociedades de vida apostlica
vitae apostolicae, quae in dioe- que tengan casa en la dicesis, que se ele-
cesi domum habent, eligendi girn en el nmero y de la manera que
numero et modo ab Episcopo determine el Obispo diocesano.
dioecesano determinatis.
2. Ad synodum dioecesanam
2. El Obispo diocesano tambin puede
ab Episcopo dioecesano vocari convocar al snodo como miembros del
uti synodi sodales possunt alii mismo a otras personas, tanto clrigos,
quoque, sive clerici, sive institu- como miembros de institutos de vida
torum vitae consecratae soda- consagrada, como fieles laicos.
les, sive christifideles laici. 3. Si lo juzga oportuno, el Obispo dioce-
3. Ad synodum dioecesanam sano puede invitar al snodo, como obser-
Episcopus dioecesanus, si id op- vadores, a algunos ministros o miembros
portunum duxerit, invitare pot- de Iglesias o de comunidades eclesiales
est uti observatores aliquos mi-
nistros aut sodales Ecclesiarum que no estn en comunin plena con la
vel communitatum ecclesialium, Iglesia catlica.
quae non sunt in plena cum Ec-
clesia catholica communione.
464 Synodi sodalis, si legitimo 464 Si un miembro del snodo se en-
detineatur impedimento, cuentra legtimamente impedido,
non potest mittere procurato- no puede enviar un procurador que asista
rem qui ipsius nomine eidem en su nombre; pero debe informar al
intersit; Episcopum vero dioe- Obispo diocesano acerca de ese impedi-
cesanum de hoc impedimento
certiorem faciat. mento.
465 Propositae quaestiones om- 465 Todas las cuestiones propuestas se

nes liberae sodalium dis- sometern a la libre discusin de
ceptationi in synodi sessionibus los miembros en las sesiones del snodo.
subiciantur.
466 Unus in synodo dioecesa- 466 El Obispo diocesano es el nico le-
na legislator est Episco- gislador en el snodo diocesano, y
pus dioecesanus, aliis synodi solos dems miembros de ste tienen slo
dalibus voto tantummodo con- voto consultivo; nicamente l suscribe
sultivo gaudentibus; unus ipse las declaraciones y decretos del snodo,
synodalibus declarationibus et que pueden publicarse slo en virtud de
decretis subscribit, quae eius
auctoritate tantum publici iuris su autoridad.
fieri possunt.
466-468 Evidencian estos cc. la completa dependencia del Snodo diocesano

de la potestad del Obispo, que en todo momento conserva plenos poderes para
decidir sobre su existencia (la Instruccin sobre los Snodos diocesanos seala sin
embargo que, tratndose de un asunto de particular gravedad, antes de disolver
o suspender el Snodo diocesano el Obispo debera consultar, siempre que fuera
posible, al Consejo presbiteral, segn indica el c. 500 2), hasta el punto de que
la falta del Obispo por vacancia de la sede o impedimento conlleva la sus-
467 El Obispo diocesano ha de trasla- 467 Episcopus dioecesanus

dar el texto de las declaraciones y textus declarationum ac
decretos sinodales al Metropolitano y a la decretorum synodalium commu-
Conferencia Episcopal. nicet cum Metropolita necnon
cum Episcoporum conferentia.
468 1. Compete al Obispo diocesano, 468 1. Episcopo dioecesano
segn su prudente juicio, suspender competit pro suo prudenti
y aun disolver el snodo diocesano. iudicio synodum dioecesanam
2. Si queda vacante o impedida la sede suspendere necnon dissolvere.
episcopal el snodo diocesano se inte- 2. Vacante vel impedita sede
rrumpe de propio derecho, hasta que el episcopali, synodus dioecesana ip-
nuevo Obispo diocesano decrete su conti- so iure intermittitur, donee Epi-
nuacin o lo declare concluido. scopus dioecesanus, qui succedit,
ipsam continuari decreverit aut
eandem extinctam declaraverit.
Captulo II
De la curia diocesana
469 La curia diocesana consta de 469 Curia dioecesana constat

aquellos organismos y personas illis institutis et personis,
pensin del Snodo, y el nuevo Obispo habr de dar necesariamente un decreto,

bien para ordenar la continuacin de los trabajos, bien para declarar su definitiva
terminacin.
Los miembros del Snodo gozan tan slo de voto consultivo; por ello, los re-
sultados de las sesiones habrn de ser sometidos al nico legislador, que es el Obis-
po de la dicesis. A l compete sancionar y promulgar, si lo estima oportuno y
siempre de acuerdo con lo establecido en el c. 135 2, las disposiciones y decretos
elaborados durante el Snodo, de modo que dichos textos deben llevar slo la fir-
ma del Obispo diocesano, y las palabras usadas en esos documentos deben poner
en evidencia que su autor es justamente aqul (Instruccin, cit., V, 3).
Por ello, como legislador iure divino que es el Obispo dentro de su dicesis
(Christus Dominus 8), y a diferencia de lo que sucede con los Concilios particula-
res (cfr. cc. 439 ss.), los decretos que proceden del Snodo no precisan para su de-
finitiva obligatoriedad de ninguna recognitio ulterior. Es slo a efectos de infor-
macin, y para favorecer la comunin en el episcopado y la armona legislativa en
las dicesis del mismo mbito geogrfico, por lo que el c. 467 ordena la comuni-
cacin de las declaraciones y decretos del Snodo al Metropolitano y a la Confe-
rencia Episcopal, a lo que la Instruccin de 1997 ha aadido la obligacin del
Obispo de transmitir tambin copia de los documentos sinodales a la C. para
los Obispos o, en su caso, a la de Evangelizacin de los Pueblos, por medio del
Representante pontificio (cfr. Instruccin, cit., V, 5).
Caput II. De curia dioecesana

La Curia diocesana es el instrumento principal al servicio del Obispo para el
gobierno de la dicesis (cfr. Christus Dominus 27). Le corresponde velar y garan-
tizar permanentemente la disciplina y la praxis de gobierno y administracin en
la Iglesia local, por encima de la sucesin de las personas, y de la evolucin de las
quae Episcopo operam prae- que colaboran con el Obispo en el go-

stant in regimine universae bierno de toda la dicesis, principalmen-
dioecesis, praesertim in actione te en la direccin de la actividad pasto-
pastorali dirigenda, in admini- ral, en la administracin de la dicesis,
stratione dioecesis curanda, as como en el ejercicio de la potestad
necnon in potestate iudiciali judicial.
exercenda.
470 Nominatio eorum, qui of- 470 Corresponde al Obispo diocesano
ficia in curia dioecesana nombrar a quienes han de desem-
exercent, spectat ad Episcopum pear oficios en la curia diocesana.
dioecesanum.
instituciones particulares (cfr. Directorio Ecclesiae imago, n. 200). En sentido es-

tricto, componen la Curia diocesana los organismos y personas que el CIC con-
templa en este cap. En un sentido lato cabe alargar el concepto para aplicarlo
tambin a otros organismos diocesanos que ayudan al Obispo en el rgimen de la
dicesis. Forman parte de la Curia, en cambio, los oficios del tribunal diocesano,
a quienes se aplican los cc. 469-472, pero no los sucesivos. Dichos oficios se ri-
gen por las prescripciones contenidas en el Libro VII, De processibus, a las que se
remite el c. 472. Los cc. introductorios de este cap. cc. 469-474 pretenden
armonizar los trabajos de quienes componen la Curia diocesana (cfr. Communi-
cationes 5 [1973] 225-226), que en lo posible debe reducirse al mnimo de perso-
nas, para no desatender la atencin pastoral de los fieles (cfr. Directorio Ecclesiae
imago, n. 200).
469 La Curia consta de aquellos organismos y personas determinados por la
ley universal o, congruentemente con ella, por cada Obispo para su dicesis que
en forma estable colaboran directamente en el oficio pastoral del Obispo (cfr. Di-
rectorio Ecclesiae imago, n. 200). Su labor no se limita en exclusiva a tareas admi-
nistrativas y burocrticas. A nivel rector y de direccin no es posible diseccionar
lo jurdico y lo pastoral, pues toda actividad administrativa en la Iglesia tiene un
contenido de naturaleza apostlica, que a nivel de gobierno debe recibir forma
jurdica para objetivar los actos de gobierno y para salvaguardar los derechos sub-
jetivos. Por ello, este c. engloba en la expresin in regimine universae dioecesis el
ms amplio tipo de actividades: direccin de la accin pastoral, administracin
de la dicesis, ejercicio de la potestad judicial; pero sin concebirlas como activi-
dades perfectamente separables.
470 Corresponde al Obispo diocesano la designacin por libre colacin (cfr. c.
157) de las personas que han de desempear los diversos oficios en su Curia. El
CIC 17 no tena una determinacin tan clara en los cc. que regulaban la Curia,
aun cuando otros preceptos de dicho cuerpo legal condujesen a la misma conclu-
sin (cfr. c. 152 CIC 17). Con ello se ha querido subrayar la potestad del Obis-
po diocesano, que viene reforzada luego por los cc. que singularmente se ocupan
de la eventual remocin de esos oficios. Como seala el c. 156, la provisin se
har por escrito.
De este modo queda excluida cualquier intervencin directa de los distintos
organismos diocesanos en la provisin de los oficios de la Curia; singularmente,
la posibilidad de su eleccin por el Snodo diocesano, a travs del Consejo pres-
biteral, modificndose as el criterio sugerido por el Directorio Ecclesiae imago,
nn. 165 y 200. El papel de estos organismos sera en todo caso, y si el Obispo lo
entiende necesario, de carcter exclusivamente asesor.
471 Todos los que son admitidos a de- 471 Omnes qui ad officia in
sempear oficios en la curia dioce- curia admittuntur de-
sana deben: bent:
1. prometer que cumplirn fielmente su 1. promissionem emittere de
tarea, segn el modo determinado por el munere fideliter adimplendo,
derecho o por el Obispo; secundum rationem iure vel ab
Episcopo determinatam;
2. guardar secreto, dentro de los lmites 2. secretum servare intra fines
y segn el modo establecidos por el dere- et secundum modum iure aut
cho o por el Obispo. ab Episcopo determinatos.
472 Respecto a las causas y personas 472 Circa causas atque perso-
relacionadas con el ejercicio de la nas quae in curia ad exer-
potestad judicial en la curia, deben obser- citium potestatis iudicialis per-
varse las prescripciones del Libro VII, De tinent, serventur praescripta
los procesos; para lo que concierne a la Libri VII De processibus; de iis
administracin de la dicesis, se observa- autem. quae, ad administratio-
nem dioecesis spectant, serven-
rn las prescripciones de los cnones que tur praescripta canonum qui
siguen. sequuntur.
473 1. El Obispo diocesano debe cui- 473 1. Episcopus dioecesa-
dar de que se coordinen debida- nus curare debet ut om-
mente todos los asuntos que se refieren a nia negotia quae ad universae
la administracin de toda la dicesis, y de dioecesis administrationem per-
que se ordenen del modo ms eficaz al tinent, debite coordinentur et
ad bonum portionis populi Dei
bien de la porcin del pueblo de Dios que sibi commissae aptius procu-
le est encomendada. randum ordinentur.
473-474 Estos cc. sin precedentes en el CIC 17 persiguen la coordina-

cin material de las tareas administrativas de la Curia por parte del Obispo dio-
cesano, encargado de imprimir estilo propio y agilidad a sus trabajos (cfr. Direc-
torio Ecclesiae imago, n. 200). Tcnicamente, el principio de coordinacin se
aplica a la relacin entre los diferentes ramos de la administracin, como modo
de lograr una accin unitaria. Por ello, estos cc. parten del supuesto de que se ha
operado una desconcentracin de las funciones del Obispo, y una clara delimita-
cin de competencias entre los distintos oficios de la Curia.
En el texto se distingue entre las tareas de gobierno y la actividad adminis-
trativa material. Respecto de las primeras, compete tambin al Obispo coordinar
la accin del gobierno de sus Vicarios que tienen desconcentradas funciones
propias del Obispo, pudiendo crear para ello un Consejo episcopal que unifi-
que la actividad de las vicaras y de las diversas secciones de la Curia. El carcter
coordinador del mencionado Consejo, ha de contemplarse al dictado del 2,
que en ltimo trmino atribuye la funcin rectora al Obispo.
En cuanto a la actividad administrativa material, se seala la conveniencia
de designar un Moderador, o jefe administrativo de la Curia, que bajo la autori-
dad del Obispo impulse, coordine y tenga conocimiento de todas las actuaciones
(cfr. Communicationes 5 [1973] 225-226). El Moderador ostentar la direccin
interna de los miembros de la Curia, en lo que afecta tambin a sus relaciones la-
borales y de servicio
2. Ipsius Episcopi dioecesani 2. Corresponde al mismo Obispo dioce-

est coordinare actionem pasto- sano coordinar la actividad pastoral de
ralem Vicariorum sive genera- los Vicarios, tanto generales como epis-
lium sive episcopalium; ubi id copales; donde convenga, puede nom-
expediat, nominari potest Mo- brarse un Moderador de la curia, que
derator curiae, qui sacerdos sit debe ser sacerdote, a quien compete coor-
oportet, cuius est sub Episcopi
auctoritate ea coordinare quae dinar, bajo la autoridad del Obispo, los
ad negotia administrativa trac- trabajos que se refieren a la tramitacin
tanda attinent, itemque curare de los asuntos administrativos, y cuidar
ut ceteri curiae addicti officium asimismo de que el otro personal de la
sibi commissum rite adimple- curia cumpla debidamente su propio ofi-
ant. cio.
3. Nisi locorum adiuncta iudi- 3. A no ser que, a juicio del Obispo, las
cio Episcopi aliud suadeant, circunstancias del lugar aconsejen otra
Moderator curiae nominetur cosa, debe ser nombrado Moderador de la
Vicarius generalis aut, si plures curia el Vicario general o, si son varios,
sint, unus ex Vicariis generali- uno de los Vicarios generales.
bus.
4. Ubi id expedire iudicaverit, 4. Para fomentar mejor la accin pasto-
Episcopus, ad actionem pastoral, puede el Obispo constituir, si lo con-
ralem aptius fovendam, consti- sidera conveniente, un consejo episcopal,
tuere potest consilium episco- formado por los Vicarios generales y
pale, constans scilicet Vicariis episcopales.
generalibus et Vicariis episco-
palibus.
474 Acta curiae quae effec- 474 Los actos de la curia llamados a
tum iuridicum habere na- producir efecto jurdico deben ser
ta sunt, subscribi debent ab suscritos por el Ordinario del que provie-
Ordinario a quo emanant, et nen, como requisito para su validez, as
quidem ad validitatem, ac si- como tambin por el canciller de la curia
mul a curiae cancellario vel no- o un notario; el canciller tiene obligacin
tario; cancellarius vero Mode-
ratorem curiae de actis certio- de informar al Moderador de la curia
rem facere tenetur. acerca de esos actos.
La misma finalidad de coordinacin persigue el principio de doble firma

que establece el c. 474. Para la validez jurdica de los actos emanados de la Curia,
es requisito la firma del Obispo, o de quien tenga potestad ordinaria en la mate-
ria (cfr. c. 479). De todos modos, hay casos en los que la eficacia jurdica de algu-
nos actos no requerirn la firma de un Ordinario (cfr. c. 134): los actos de un no-
tario dan, por ej., fe pblica (cfr. c. 483 1), y los del ecnomo (cfr. c. 494)
tienen en su mbito fuerza jurdica vinculante. Con el inciso et quidem ad validi-
tatem se ha querido evitar la errnea interpretacin de entender que fuera nece-
saria la firma del canciller para la validez de dichas actuaciones, cuando slo bus-
ca la mayor garanta formal de autenticidad de los actos de la Curia: es elemento
de coordinacin interna de los trabajos, y no requisito para su validez jurdica
Art. 1
De los Vicarios generales y episcopales
475 1. En cada dicesis, el Obispo 475 1. In unaquaque dioecesi
debe nombrar un Vicario general, constituendus est ab Epi-
que, dotado de potestad ordinaria a tenor scopo dioecesano Vicarius gene-
de los cnones que siguen, ha de ayudar- ralis, qui potestate ordinaria ad
le en el gobierno de toda la dicesis. norman canonum qui sequun-
tur instructus, ipsum in univer-
2. Como regla general, ha de nombrarse sae dioecesis regimine adiuvet.
un solo Vicario general, a no ser que la 2. Pro regula generali habea-
extensin de la dicesis, el nmero de ha- tur ut unus constituatur Vica-
bitantes u otras razones pastorales acon- rius generalis, nisi dioecesis
sejen otra cosa. amplitudo vel incolarum nume-
rus aut aliae rationes pastorales
aliud suadeant.
476 Cuando as lo requiera el buen go- 476 Quoties rectum dioecesis
bierno de la dicesis, el Obispo regimen id requirat, con-
diocesano puede tambin nombrar uno o stitui etiam possunt ab Epi-
ms Vicarios episcopales, que, o en una scopo dioecesano unus vel plu-
determinada circunscripcin de la dice- res Vicarii episcopales, qui nem-
sis, o para ciertos asuntos o respecto a los pe aut in determinata dioecesis
parte aut in certo negotiorum
Art. 1. De Vicariis generalibus et episcopalibus

475-476 Se ocupan estos cc. de los oficios de Vicario general y de Vicario
episcopal que, en atencin al principio de divisin de funciones, sancionado por
el Snodo de los Obispos de 1967 (cfr. Communicationes 2 [1969] 83), cabe esta-
blecer como auxiliares del Obispo para el recto gobierno de los asuntos diocesa-
nos. La figura de Vicario general estaba ya establecida en el CIC 17 cc.
366-371, y slo resulta modificada por la nueva regulacin en los puntos ne-
cesarios para hacerla compatible con los eventuales Vicarios episcopales (cfr.
Christus Dominus 27) y con algunos progresos tcnicos.
El Cdigo parece, de algn modo, haber alterado la nocin tradicional de
Vicario, al permitir el recurso jerrquico ante el Obispo diocesano contra las de-
cisiones de sus Vicarios (cfr. c. 1734 3, 1.). En este sentido, el concepto de vi-
cariedad (cfr. c. 131 2) parece haber adquirido algn elemento tcnico nuevo
de la desconcentracin de funciones, conservndose inmutada, sin embargo, la
potestad del Obispo en esos temas, tambin a los efectos del c. 139.
Quienes ocupan uno y otro oficio en la dicesis Vicario general o episco-
pal gozan de potestad ejecutiva no legislativa ni judicial dentro de su res-
pectivo mbito de competencias (cfr. c. 131). Se trata en ambos casos de un cl-
rigo, especialmente designado para ejercer, con potestad ordinaria, funciones
ejecutivas de capitalidad, bien con carcter general Vicario general, bien
dentro de un mbito especficamente delimitado Vicario episcopal. En su
campo respectivo, el Vicario acta la potestad episcopal propia del Obispo dioce-
sano, en forma ordinaria como algo anejo al oficio de Vicario, pero no
como algo propio de la persona que desempea el oficio, sino como una potestad
que se tiene recibida mediante la desconcentracin de funciones (cfr. comentario
al c. 131).
genere aut quoad fideles deter- fieles de un mismo rito o para un grupo
minati ritus vel certi persona- concreto de personas, tienen la misma
rum coetus, eadem gaudent po- potestad ordinaria que por derecho uni-
testate ordinaria, quae iure universal compete al Vicario general, con-
versali Vicario generali compe- forme a la norma de los cnones que si-
tit, ad normam canonum qui se- guen.
quuntur.
477 1. Vicarius generalis et 477 1. El Obispo diocesano nombra
episcopalis libere ab Epi- libremente al Vicario general y al
scopo dioecesano nominantur episcopal y puede removerlos tambin li-
et ab ipso libere removeri pos- bremente, quedando a salvo lo que pres-
sunt, firmo praescripto can. cribe el c. 406; el Vicario episcopal que
406; Vicarius episcopalis, qui
non sit Episcopus auxiliaris, no- no sea Obispo auxiliar debe ser nombra-
minetur tantum ad tempus, in do tan slo para un cierto tiempo, que se
ipso constitutionis actu deter- determinar en el mismo acto de su nom-
minandum. bramiento.
Una diferencia que entre ambas figuras Vicario general y episcopal es-
tablecen estos cc. se refiere a la obligatoriedad o no de su existencia, punto en el
que han sido sensiblemente modificados los criterios del M.P. Ecclesiae Sanctae I,
14 y sobre todo los del n. 202 del Directorio Ecclesiae imago. En el CIC el oficio
de Vicario general se establece como necesario en la dicesis, y la salvedad del c.
475 2 no se refiere a la oportunidad de su sustitucin por un Vicario episcopal,
sino a la conveniencia de establecer ms de un Vicario general, cuando las nece-
sidades pastorales lo exijan (cfr. Communicationes 5 [1973] 226-227; 19 [1987]
124-125).
El oficio de Vicario episcopal, en cambio, no se impone en el CIC. El c.
476 deja al Obispo libertad para establecer uno o varios Vicarios episcopales si
el gobierno de la dicesis lo requiere. Su mbito de competencias podr ser te-
rritorial para una zona o regin de la dicesis, o material: para ocuparse de
tareas determinadas, o personal: para atender especficos grupos de fieles, nece-
sidades que en el CIC 17 eran cubiertas con la designacin de ms de un Vica-
rio general (cfr. c. 366 3 CIC 17). La experiencia jurdica muestra que, en de-
terminados casos, el Vicario episcopal puede tambin ser instituido para actuar
en el mbito territorial de otra dicesis (cfr. c. 136), pero sobre fieles sometidos
a propia jurisdiccin, mediando obviamente el consentimiento del Obispo del
lugar (cfr. Boletn Oficial del Arzobispado de Valencia, enero 1995, n. 3162,
22-24).
477 Los oficios de Vicario general y episcopal se desempean ad nutum Epis-
copi. Su designacin y nombramiento la realiza libremente el Obispo, sin otra li-
mitacin que la establecida en el c. 406, para el supuesto de que existieran en la
dicesis Obispos coadjutor o auxiliares, en cuyo caso habra de recaer sobre ellos
el nombramiento para estos oficios. De igual modo, puede libremente el Obispo
proceder a la remocin de los designados, salvo que se trate de un Obispo coad-
jutor o auxiliar. Para cualquiera de esos actos, no necesita el Obispo escuchar a
ningn rgano consultivo de la dicesis (cfr. c. 470), puesto que los Vicarios lo
son del Obispo. Aunque el Decr. Christus Dominus 11 seale que el Obispo rige
la Iglesia particular con la cooperacin del presbiterio, esta colaboracin slo im-
plica una ayuda para el Obispo, que no impone la obligacin de consultarlo en
puntos de gobierno como el presente (cfr. Communicationes 19 [1987] 125-126).
2. Cuando est legtimamente ausente o 2. Vicario generali absente vel

impedido el Vicario general, el Obispo legitime impedito, Episcopus
diocesano puede nombrar a otro que haga dioecesanus alium nominare
sus veces; la misma norma se aplica para potest, qui eius vices suppleat;
el Vicario episcopal. eadem norma applicatur pro
Vicario episcopali.
478 1. El Vicario general y el episco- 478 1. Vicarius generalis et
pal deben ser sacerdotes, de edad episcopalis sint sacerdo-
no inferior a treinta aos, doctores o lites annos nati non minus trigin-
cenciados en derecho cannico o en teo- ta, in iure canonico aut theolo-
loga, o al menos verdaderamente exper- gia doctores vel licentiati vel
tos en estas materias, y dotados de sana saltem in iisdem disciplinis vere
periti, sana doctrina, probitate,
doctrina, honradez, prudencia y experien- prudentia ac rerum gerenda-
cia en la gestin de asuntos. rum experientia commendati.
2. El cargo de Vicario general y episco- 2. Vicarii generalis et episco-
pal es incompatible con el de cannigo palis munus componi non pot-
penitenciario, y no puede encomendarse est cum munere canonici paeni-
a consanguneos del Obispo hasta el tentiarii, neque committi con-
cuarto grado. sanguineis Episcopi usque ad
quartum gradum.
479 1. En virtud de su oficio, al Vica- 479 1. Vicario generali, vi
rio general compete en toda la di- officii, in universa dioe-
cesis la potestad ejecutiva que correspon- cesi competit potestas exsecuti-
de por derecho al Obispo diocesano, para va quae ad Episcopum dioece-
realizar cualquier tipo de actos adminis- sanum iure pertinet, ad ponen-
dos scilicet omnes actus admi-
Los Vicarios episcopales que no son Obispos poseen, adems, un mandato

temporal, con trmino fijo desde el momento de su colacin, lo que entraa una
nueva diferencia respecto del Vicario general al que no afecta esta prescripcin.
479 La diferencia que este c. establece entre ambas figuras viene marcada, en
primer trmino, por el carcter universal de las competencias del Vicario general
respecto de las correspondientes al Obispo diocesano. Al Vicario episcopal se
confiere el mismo tipo de potestad que al Vicario general es decir, potestad or-
dinaria pero slo para determinado territorio, materias o personas. El Vicario
general, en cambio, tiene todas las competencias administrativas que en prin-
cipio incluyen adems la direccin de la Curia (cfr. c. 473, 3) del Obispo,
salvo que expresamente se encuentren reservadas a ste (vid. comentario al c.
134). Se plantea aqu el problema de si la competencia del Vicario general es cu-
mulativa o no con la de los Vicarios episcopales en las materias para las que han
sido instituidos. Desde el punto de vista de la buena administracin, parecera
aconsejable que no fuera as, de forma que se evitase la duplicidad de instancias y
que el Vicario episcopal fuera el nico responsable en las materias de su compe-
tencia, bajo la directa dependencia del Obispo diocesano. Por esta va, sin embar-
go, cabra el peligro de vaciar de contenido la figura de Vicario general prevista
en el CIC. De todos modos, la literalidad del c. no es completamente clara, y
permite sostener puntos de vista distintos. Precisamente por ello, se hace suma-
mente necesario que, a efectos de coordinacin, las competencias de los distintos
Vicarios se hallen delimitadas en extremo por el derecho particular (cfr. Directo-
rio Ecclesiae imago, n. 202).
nistrativos, iis tamen exceptis trativos, exceptuados, sin embargo, aque-

quos Episcopus sibi reservave- llos que el Obispo se hubiera reservado o
rit vel qui ex iure requirant spe- que, segn el derecho, requieran mandato
ciale Episcopi mandatam. especial del Obispo.
2. Vicario episcopali ipso iure 2. La potestad de la que se trata en el
eadem competit potestas de qua 1 compete de propio derecho al Vica-
in 1, sed quoad determinatam
territorii partem aut negotio- rio episcopal, pero slo para aquella
rum genus aut fideles determi- porcin de territorio, o respecto a aque-
nati ritus vel coetus tantum pro llos asuntos, o fieles de determinado rito
quibus constitutus est, iis causis o agrupacin, para los que haya sido
exceptis quas Episcopus sibi aut nombrado, exceptuadas cuantas gestio-
Vicario generali reservaverit, nes el Obispo se hubiera reservado a s
aut quae ex iure requirunt spe- mismo o al Vicario general, o que segn
ciale Episcopi mandatum. el derecho, requieren mandato especial
3. Ad Vicarium generalem at- del Obispo.
que ad Vicarium episcopalem, 3. Dentro de su propio mbito de com-
intra ambitum eorum compe- petencia corresponden tambin al Vicario
tentiae, pertinent etiam faculta-
tes habituales ab Apostolica Se- general y al episcopal las facultades habi-
de Episcopo concessae, necnon tuales concedidas por la Sede Apostlica
rescriptorum exsecutio, nisi al Obispo, as como la ejecucin de los
aliud expresse cautum fuerit rescriptos, a no ser que se establezca ex-
aut electa fuerit industria per- presamente otra cosa o se hayan tenido
sonae Episcopi dioecesani. en consideracin las cualidades persona-
les del Obispo diocesano.
480 Vicarius generalis et Vica- 480 El Vicario general y el Vicario
rius episcopalis de praeci- episcopal deben informar al Obispo
puis negotiis et gerendis et gestis diocesano sobre los asuntos ms impor-
Episcopo dioecesano referre de- tantes por resolver o ya resueltos, y nun-
bent, nec umquam contra voca actuarn contra la voluntad e intencio-
luntatem et mentem Episcopi nes del Obispo diocesano.
dioecesani agant.
Mientras los 1 y 2 se ocupan slo de la potestad ejecutiva, el 3 se refie-

re al nudo ministerio y a la potestad delegada (cfr. c. 132). Siguiendo el criterio
del c. 368 2 CIC 17, el M.P. Pastorale munus (AAS 56 [1964] 5-12) otorgaba
al Vicario general las facultades habituales conferidas por la Santa Sede al Obis-
po; el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 14 las refera exclusivamente al Vicario episcopal,
pero el CIC entiende que estas facultades deben extenderse a todos los Vicarios,
dentro de su respectivo mbito de competencia (cfr. Communicationes 19 [1987]
129).
480 La natural dependencia del oficio vicario impone en su ejercicio la vincu-
lacin a las orientaciones del Obispo, que en todo momento puede avocar a s las
decisiones y el conocimiento de los asuntos. El inciso et gerendis et gestis supone
que tal dependencia no se refiere nicamente al desarrollo o marcha de las gestio-
nes, sino tambin ad incepta, es decir, a las decisiones iniciales sobre las mismas.
Excede adems a una simple comunicacin, por cuanto los Vicarios han de ac-
tuar en todo momento segn la mente y voluntad de su Obispo (cfr. Directorio
Ecclesiae imago, n. 202).
481 1. Cesa la potestad del Vicario 481 1. Expirat potestas Vi-

general y del Vicario episcopal al carii generalis et Vicarii
cumplirse el tiempo de su mandato, por episcopalis expleto tempore
renuncia, y asimismo, quedando a salvo mandati, renuntiatione, item-
lo que prescriben los cc. 406 y 409, por que, salvis cann. 406 et 409, re-
remocin intimada por el Obispo o cuan- motione eisdem ab Episcopo
dioecesano intimata, atque se-
do vaca la sede episcopal. dis episcopalis vacatione.
2. Suspendido de su cargo el Obispo 2. Suspenso munere Episcopi
diocesano, se suspende la potestad del dioecesani, suspenditur pote-
Vicario general y del Vicario episcopal, a stas Vicarii generalis et Vicarii
no ser que sean Obispos. episcopalis, nisi episcopali di-
gnitate aucti sint.
Art. 2
Del canciller y otros notarios, y de los archivos
482 1. En cada curia, debe haber un 482 1. In qualibet curia

canciller, cuya principal funcin, a constituatur cancellarius,
no ser que el derecho particular establez- cuius praecipuum munus, nisi
ca otra cosa, consiste en cuidar de que se aliter iure particulari statuatur,
redacten las actas de la curia, se expidan est curare ut acta curiae redi-
y se custodien en el archivo de la misma. gantur et expediantur, atque
eadem in curiae archivo custo-
2. Cuando parezca necesario, puede diantur.
nombrarse un ayudante del canciller, lla- 2. Si necesse videatur, cancel-
mado vicecanciller. lario dari potest adiutor, cui no-
men sit vice-cancellarii.
481 Entre las dems causas que recoge el texto, expira necesariamente la potes-
tad de los Vicarios cuando decae la potestad de quien los design. Esta es la tra-
dicin cannica tomada del c. 371 CIC 17.
El supuesto, sin embargo, no se aplica a los casos en que el oficio sea osten-
tado por un Obispo, en conformidad con el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 14 5, y
con el c. 409 2 que matizan el tenor del c. 371 CIC 17.
Art. 2. De cancellario aliisque notariis et de archivis

482-485 Se ocupan estos cc. de los oficios de canciller y de notario, en una re-
gulacin anloga a la que haca el CIC 17. El de canciller es un oficio que el CIC
determina establecer necesariamente en la Curia, bajo la inmediata dependencia
del Moderador (cfr. c. 473 2). El c. 372 CIC 17 exiga que fuera sacerdote, lo
que no ha querido sealarse expresamente en el CIC, y la redaccin del c. 483
2 parece admitir que no lo sea.
La funcin del canciller y la del eventual vicecanciller si se nombra,
aparte de otras que le vengan asignadas por el derecho particular, es fundamen-
talmente de carcter administrativo material. Es secretario de la Curia (cfr. c. 482
3), a quien corresponde expedir y dar como notario principal, fe pblica del
contenido de los documentos. En este sentido, viene configurado como auxiliar
directo del Moderador de la Curia para el buen orden de los trabajos administra-
tivos. Adems, competen especialmente al canciller las funciones de orden y cus-
todia de la documentacin y de los archivos de la Curia.
3. Cancellarius necnon vice- 3. El canciller y el vicecanciller son de

cancellarius sunt eo ipso notarii propio derecho notarios y secretarios de
et secretarii curiae. la curia.
483 1. Praeter cancellarium, 483 1. Adems del canciller, puede
constitui possunt alii no- haber otros notarios, cuya escritura
tarii, quorum quidem scriptura o firma da fe pblica, en lo que atae ya a
seu subscriptio publicam fidem cualquier tipo de actos, ya nicamente
facit quod attinet sive ad para los asuntos judiciales, o slo para
quaelibet acta, sive ad acta iu-
dicialia dumtaxat, sive ad acta los actos referentes a una determinada
certae causae aut negotii tan- causa o asunto.
tum. 2. El canciller y los notarios deben ser
2. Cancellarius et notarii de- personas de buena fama y por encima de
bent esse integrae famae et om- toda sospecha; en las causas en las que
ni suspicione maiores; in causis pueda ponerse en juicio la buena fama de
quibus fama sacerdotis in dis- un sacerdote, el notario debe ser sacerdo-
crimen vocari possit, notarius te.
debet esse sacerdos.
484 Officium notariorum est: 484 El oficio de los notarios consiste
1. conscribere acta et in- en:
strumenta circa decreta, dispo- 1. redactar las actas y documentos refe-
sitiones, obligationes vel alia rentes a decretos, disposiciones, obliga-
quae eorum operam requirunt;
ciones y otros asuntos para los que se re-
2. in scriptis fideliter redigere quiera su intervencin;
quae geruntur, eaque cum si-
gnificatione loci, diei, mensis et 2. recoger fielmente por escrito todo lo
anni subsignare; realizado, y firmarlo, indicando el lugar,
da, mes y ao;
3. acta vel instrumenta legiti-
me petenti ex regesto, servatis 3. mostrar a quien legtimamente los pida
servandis, exhibere et eorum aquellas actas o documentos contenidos
exempla cum autographo con- en el registro, y autenticar sus copias, de-
formia declarare. clarndolas conformes con el original.
485 Cancellarius aliique nota- 485 El canciller y dems notarios pue-
rii libere ab officio remo- den ser libremente removidos de su
veri possunt ab Episcopo dioe- oficio por el Obispo diocesano, pero no
Junto al oficio de canciller, pueden establecerse en la Curia el nmero de

notarios clrigos o laicos que sea necesario. El c. 483 1 seala que su acti-
vidad puede estar limitada slo a las causas judiciales los denominados actua-
rios, a todo tipo de causas, o slo a algunos asuntos concretos. Sin embargo,
no estn ya circunscritos en su actividad al territorio, como sealaba el c. 374
2 CIC 17, sino que tambin pueden actuar fuera de la dicesis.
Todos estos oficios, canciller y notarios, se ejercen ad nutum Episcopi. Es el
Obispo diocesano quien los nombra (c. 470), y valora las circunstancias de ido-
neidad que concurren en cada candidato (c. 483 2), aun cuando nada impide
que la designacin le sea sugerida al Obispo por el Moderador de la Curia, por ej.
De igual modo, es el Obispo quien procede libremente a su remocin (c. 485).
Tngase en cuenta adems que todos estos oficios reciben diversas denominacio-
nes en los distintos lugares, en los que segn la tradicin pueden tener tambin
desigual contenido concreto.
por el Administrador diocesano sin el cesano, non autem ab Admini-

consentimiento del colegio de consulto- stratore dioecesano, nisi de con-
res. sensu collegii consultorum.
486 1. Deben custodiarse con la ma- 486 1. Documenta omnia,

yor diligencia todos los docu- quae dioecesim vel paroe-
mentos que se refieran a la dicesis o a cias respiciunt, maxima cura
custodiri debent.
las parroquias.
2. In unaquaque curia eri-
2. Se ha de establecer en cada curia, en gatur, in loco tuto, archivum
lugar seguro, un archivo o tabulario dio- seu tabularium dioecesanum, in
cesano, en el que se conserven con orden quo instrumenta et scripturae
manifiesto y diligentemente guardados quae ad negotia dioecesana tum
los documentos y escrituras correspon- spiritualia tum temporalia spec-
dientes a los asuntos diocesanos, tanto tant, certo ordine disposita et
espirituales como temporales. diligenter clausa custodiantur.
3. Debe hacerse un inventario o ndice 3. Documentorum, quae in
de los documentos que se guardan en el archivo continentur, conficiatur
archivo, con un breve resumen del conte- inventarium seu catalogus, cum
brevi singularum scripturarum
nido de cada escritura. synopsi.
487 1. El archivo ha de estar cerrado, 487 1. Archivum clausum sit
y slo el Obispo y el canciller de- oportet eiusque clavem
ben tener la llave; a nadie se permite en- habeant solum Episcopus et
trar en l sin permiso del Obispo, o del cancellarius; nemini licet illud
Moderador de la curia junto con el canci- ingredi nisi de Episcopi aut Mo-
deratoris curiae simul et can-
ller. cellariii licentia.
2. Todos los interesados tienen derecho 2. lus est iis quorum interest,
a recibir personalmente o por medio de documentorum, quae natura sua
486-491 Siguiendo las prescripciones de los cc. 375 y ss. del CIC 17, regulan
estos cc. la constitucin y el acceso a los archivos de la Curia. Tres son los tipos de
archivo a los que se refieren estos cc.: a) el archivo de documentacin general, rela-
tivo a asuntos tanto espirituales como temporales; b) el archivo secreto, para asun-
tos que llevan esta exigencia; y c) el archivo o archivos histricos de carcter mo-
numental. Marginalmente, el c. 491 1 contempla tambin otros archivos de
distinto nivel: catedral, parroquial, etc. (cfr. Communicationes 5 [1973] 228). Las
prescripciones normativas de estos cc. se ocupan sin embargo de modo primario
de los dos archivos de la Curia, el general y el secreto, sealando un mnimo de
cautelas generales que, aparte de otras que pueda establecer el Obispo diocesano,
han de observarse en todo caso.
Anualmente habr de ser revisado el archivo secreto para destruir los docu-
mentos relativos a personas fallecidas ya, o que verse sobre juicios criminales con-
denatorios de diez aos atrs. La CPI, en declaracin de 5.VIII.1941 (AAS 33
[1941] 378), seal que la obligacin de conservar un breve sumario de los he-
chos y el texto de la sentencia definitiva afectaba slo a las causas relativas a per-
sonas vivas, cuyos documentos se destruyen por el transcurso de los diez aos.
El c. 487 2 distingue entre quienes tienen derecho a inspeccionar y a soli-
citar copia de documentos de la Curia, y quienes carecen de tal derecho. Slo a
los segundos afecta la necesidad de pedir permiso para acceder a la documenta-
cin, tal como seala el 1 de ese c.
sunt publica quaeque ad statum un procurador, copia autntica, escrita o

suae personae pertinent, docu- fotocopiada, de aquellos documentos que
mentum authenticum scriptum siendo pblicos por su naturaleza se re-
vel photostaticum per se vel per fieran a su estado personal.
procuratorem recipere.
488 Ex archivo non licet ef- 488 No se permite sacar documentos
ferre documenta, nisi ad del archivo, si no es por poco tiem-
breve tempus tantum atque de po y con el consentimiento del Obispo, o
Episcopi aut insimul Moderato- del Moderador de la curia junto con el
ris curiae et cancellarii consen- canciller.
su.
489 1. Sit in curia dioecesa- 489 1. Debe haber tambin en la curia
na archivum quoque se- diocesana un archivo secreto, o al
cretum, aut saltem in communi menos un armario o una caja dentro del
archivo armarium seu scri- archivo general, totalmente cerrada con
nium, omnino clausum et obse- llave y que no pueda moverse del sitio,
ratum, quod de loco amoveri
nequeat, in quo scilicet docu- en donde se conserven con suma cautela
menta secreto servanda cautis- los documentos que han de ser custodia-
sime custodiantur. dos bajo secreto.
2. Singulis annis destruantur 2. Todos los aos deben destruirse los
documenta causarum crimina- documentos de aquellas causas crimina-
lium in materia morum, quales en materia de costumbres cuyos reos
rum rei vita cesserunt aut quae hayan fallecido ya, o que han sido resuel-
a decennio sententia condemna- tas con sentencia condenatoria diez aos
toria absolutae sunt, retento antes, debiendo conservarse un breve re-
facti brevi summario cum textu sumen del hecho junto con el texto de la
sententiae definitivae. sentencia definitiva.
490 1. Archivi secreti cla- 490 1. La llave del archivo secreto la
vem habeat tantummodo tiene solamente el Obispo.
Episcopus.
2. Mientras est vacante la sede, no se
2. Sede vacante, archivum vel abrir el archivo o armario secreto, a no
armarium secretum ne aperia- ser en caso de verdadera necesidad, por
tur, nisi in casu verae necessi- el Administrador diocesano personalmen-
tatis, ab ipso Administratore dioe- te.
cesano.
3. Ex archivo vel armario se- 3. No deben sacarse documentos del ar-
creto documenta ne efferantur. chivo o armario secreto.
Gozan de derecho de acceso no quienes tuviesen inters en ello, como gen-

ricamente indicaba el c. 384 1 CIC 17, sino slo aquellos cuyo inters se deba
a que el documento afecta al statum suae personae. Exclusivamente en este caso
existe derecho de acceso, y no es necesario obtener permiso alguno. Sin embargo,
este derecho decae si el documento no tiene carcter pblico, est o no deposita-
do en el archivo secreto.
El c. 491 contiene diversos mandatos para el Obispo diocesano con el fin de
velar por la buena organizacin de los dems archivos existentes en la dicesis, y
particularmente de aqullos de carcter histrico y monumental. En este ltimo
punto debe tenerse presente la Carta Circular de la S.C. para el Clero de
11.IV.1971 (AAS 63 [1971] 315-317), sobre mantenimiento y custodia de los
documentos de valor histrico.
491 1. Cuide el Obispo diocesano de 491 1. Curet Episcopus

que se conserven diligentemente dioecesanus ut acta et do-
las actas y documentos contenidos en los cumenta archivorum quoque
archivos de las iglesias catedralicias, de ecclesiarum cathedralium, col-
las colegiatas, de las parroquias y de las legiatarum, paroecialium, alia-
dems iglesias de su territorio, y de que rumque in suo territorio ex-
stantium diligenter serventur,
se hagan inventarios o ndices en doble atque inventaria seu catalogi
ejemplar, uno de los cuales se guardar conficiantur duobus exemplari-
en el archivo propio, y el otro en el ar- bus, quorum alterum in pro-
chivo diocesano. prio archivo, alterum in archi-
2. Cuide tambin el Obispo diocesano vo dioecesano serventur.
de que haya en la dicesis un archivo his- 2. Curet etiam Episcopus
trico, y de que en l se guarden con cui- dioecesanus ut in dioecesi habe-
dado y se ordenen de modo sistemtico atur archivum historicum at-
los documentos que tengan valor histri- que documenta valorem histo-
ricum habentia in eodem dili-
co. genter custodiantur et systema-
3. Para examinar o sacar de su sitio las tice ordinentur.
actas y documentos aludidos en los 1 3. Acta et documenta, de qui-
y 2, deben observarse las normas estable- bus in 1 et 2, ut inspiciantur
cidas por el Obispo diocesano. aut efferantur, serventur nor-
mae ab Episcopo dioecesano
statutae.
Art. 3
Del consejo de asuntos econmicos y del ecnomo
492 1. En cada dicesis ha de consti- 492 1. In singulis dioecesi-

tuirse un consejo de asuntos econ- bus constituatur consi-
micos, presidido por el Obispo diocesano lium a rebus oeconomicis, cui
Art. 3. De consilio a rebus oeconomicis et de oeconomo

En el CIC los rganos encargados de la gestin patrimonial constituyen
dentro de la Curia diocesana una seccin separada, de funcionamiento indepen-
diente. Este art. se ocupa de las dos figuras centrales que componen dicha sec-
cin: el Consejo diocesano de cuestiones econmicas, cuyo antecedente lo halla-
mos en el c. 1520 CIC 17, y el oficio de ecnomo o administrador (cfr.
Communicationes 5 [1973] 228-229).
El Concilio Vaticano II inici la reforma de las bases econmicas sobre las que
el CIC 17 asentaba el rgimen patrimonial de las dicesis (cfr. Presbyterorum ordi-
nis 17, 20, 21; Apostolicam actuositatem 10), determinando en consecuencia un
nuevo sistema para la gestin econmica (cfr. Libro V). Desde el punto de vista es-
tructural, los instrumentos establecidos por ley comn dentro de la Curia diocesa-
na, se conciben prevalentemente como rganos de carcter tcnico, para ser enco-
mendados a fieles clrigos, religiosos o laicos atendiendo fundamentalmente a
su pericia. Sobre dichos rganos recae ahora de modo inmediato el peso de la ges-
tin econmica de la dicesis, descargando de l al Obispo diocesano, y logrando
al mismo tiempo la mayor independencia y profesionalizacin de la administracin
patrimonial que tiene inmediatas consecuencias en el orden jurdico civil de cada
pas, a cuyas normas debe siempre adecuarse para tener eficacia jurdica.
praesidet ipse Episcopus dioe- o su delegado, que consta al menos de

cesanus eiusve delegatus, et tres fieles designados por el Obispo, que
quod constat tribus saltem sean verdaderamente expertos en materia
christifidelibus, in re oeconomi- econmica y en derecho civil, y de pro-
ca necnon in iure civili vere pe- bada integridad.
ritis et integritate praestanti-
bus, ab Episcopo nominatis. 2. Los miembros del consejo de asuntos
2. Membra consilii a rebus oe- econmicos se nombran para un periodo
conomicis ad quinquennium no- de cinco aos, pero, transcurrido ese
minentur, sed expleto hoc tem- tiempo, puede renovarse el nombramien-
pore ad alia quinquennia assu- to para otros quinquenios.
mi possunt. 3. Quedan excluidos del consejo de
3. A consilio a rebus oeconomi- asuntos econmicos los parientes del
cis excluduntur personae quae Obispo hasta el cuarto grado de consan-
cum Episcopo usque ad quar- guinidad o de afinidad.
tum gradum consanguinitatis
vel affinitatis coniunctae sunt.
493 Praeter munera ipsi com- 493 Adems de las funciones que se le
missa in Libro V De bonis encomiendan en el Libro V, De los
Ecclesiae temporalibus, consilii bienes temporales de la Iglesia, compete
a rebus oeconomicis est quotan- al consejo de asuntos econmicos, de
nis, iuxta Episcopi diocesani in- acuerdo con las indicaciones recibidas
dicationes, rationem apparare
quaestuum et erogationum quae, del Obispo, hacer cada ao el presupues-
pro universo dioecesis regimine to de ingresos y gastos para todo el rgi-
anno venturo praevidentur, nec- men de la dicesis en el ao entrante, as
non, anno exeunte, rationem como aprobar las cuentas de ingresos y
accepti et expensi probare. gastos a fin de ao.
En la medida en que el ecnomo y los miembros del Consejo tomen parte

en la administracin de los bienes eclesisticos, les son de aplicacin los cc. 1282
y ss., relativos a los deberes que deben cumplir quienes administran patrimonios
de la Iglesia.
492-493 El Consejo diocesano de asuntos econmicos es, bajo la dependencia
del Obispo, que habr de consultarlo en las gestiones econmicas de especial en-
tidad (cfr. c. 1277), el mximo responsable de la administracin patrimonial en
la dicesis. Constituido como rgano consultivo, sus dictmenes revisten en oca-
siones carcter vinculante (cfr. c. 1292 1). Adems, le cumple una funcin fis-
calizadora respecto de los patrimonios sometidos a la vigilancia del Obispo, y es
el encargado de elaborar cada ao el presupuesto diocesano y vigilar su ejecucin.
Est presidido por el Obispo, que en rigor no pertenece al Consejo, o por
un delegado suyo. As se evita que este Consejo se convierta en elemento deter-
minante desconectado de las necesidades pastorales de la dicesis, que en alguna
medida dependen del factor econmico. Sus miembros son directamente nom-
brados por el Obispo. Se trata de una designacin que al recaer muchas veces so-
bre laicos excede al natural mbito consultivo del Consejo presbiteral, y tambin
del Consejo pastoral, cuya misin afecta slo a las cuestiones pastorales y no a las
de naturaleza tcnica. La designacin es temporal, por cinco aos, renovables in-
definidamente. Tratndose de laicos, sin embargo, estar sometida a la estipula-
cin contractual, tanto respecto a la relacin laboral, como de la eventual remo-
cin anticipada (cfr. c. 192).
494 1. En cada dicesis, el Obispo, 494 1. In singulis dioecesi-

odo el colegio de consultores y el bus ab Episcopo, auditis
consejo de asuntos econmicos, debe collegio consultorum atque con-
nombrar un ecnomo, que sea verdadera- silio a rebus oeconomicis, nomi-
mente experto en materia econmica y de netur oeconomus, qui sit in re
reconocida honradez. oeconomica vere peritus et pro-
bitate prorsus praestans.
2. Se ha de nombrar al ecnomo para 2. Oeconomus nominetur ad
cinco aos, pero el nombramiento puede quinquennium, sed expleto hoc
renovarse por otros quinquenios, incluso tempore ad alia quinquennia
ms de una vez, al vencer el plazo; du- nominare potest; durante mu-
rante el tiempo de su cargo, no debe ser nere, ne amoveatur nisi ob gra-
removido si no es por causa grave, que el vem causam ab Episcopo aesti-
Obispo ha de ponderar habiendo odo al mandam, auditis collegio con-
colegio de consultores y al consejo de sultorum atque consilio a rebus
asuntos econmicos. oeconomicis.
3. Corresponde al ecnomo, de acuerdo 3. Oeconomi est, secundum
con el modo determinado por el consejo rationem a consilio a rebus oe-
conomicis definitam, bona dioe-
de asuntos econmicos, administrar los cesis sub auctoritate Episcopi
bienes de la dicesis bajo la autoridad del administrare atque ex quaestu
Obispo y, con los ingresos propios de la dioecesis constituto expensas
dicesis, hacer los gastos que ordenen le- facere, quas Episcopus aliive ab
gtimamente el Obispo o quienes hayan ipso deputati legitime ordinave-
sido encargados por l. rint.
494 Sobre el ecnomo o administrador recaen las tareas de ejecucin y gestin

directa del patrimonio diocesano. Se trata de un oficio singular confianza, como
el propio CIC pone en evidencia al establecer cautelas especiales para su provi-
sin y remocin. El oficio tiene carcter necesario, con lo que se pretende conse-
guir la unidad directiva en la realizacin de los gastos de la dicesis. Su provisin
compete al Obispo, que previamente debe consultar al Consejo de asuntos eco-
nmicos y al Colegio de consultores (cfr. c. 502). Se trata de una designacin que
habr de hacerse en razn de la pericia tcnica que requiere el oficio, y que podr
recaer, por ello, en un clrigo o en un laico.
La designacin es temporal, aunque renovable por sucesivos quinquenios.
Aunque el texto no lo diga con mayor razn es aplicable al ecnomo la cautela
sealada en el c. 492 3. Sin embargo, su remocin en el curso del quinquenio
no es absolutamente libre, al objeto de garantizar la conveniente independencia
personal del administrador, y los inconvenientes que para la gestin econmica
conllevara su intempestiva sustitucin por otra persona. De ah que para su re-
mocin dentro del quinquenio se exija una causa que el Obispo diocesano valore
como grave, odo el Colegio de consultores y el Consejo econmico. De cual-
quier modo, y aunque el texto no lo diga, puede el Obispo designar un vice-ec-
nomo, si parece oportuno que el cargo no lo desempee una sola persona. El
c. 423 2 determina un caso especial de designacin de administrador.
En su gestin, debe el administrador seguir las directrices marcadas por el
Consejo de asuntos econmicos, realizando los gastos que legtimamente le sean
ordenados. De todo ello debe rendir anualmente cuenta ante el Consejo diocesa-
no de asuntos econmicos.
Adems, a tenor del c. 1278, puede el Obispo diocesano encomendar al
ecnomo de la dicesis la administracin de patrimonios eclesisticos que no
tengan administrador propio.
4. Anno vertente, oeconomus 4. Al final de ao, el ecnomo debe

consilio a rebus oeconomicis ra- rendir cuentas de ingresos y gastos al
tionem accepti et expensi red- consejo de asuntos econmicos.
dere debet.
Captulo III
Del consejo presbiteral y del colegio de consultores
495 1. In unaquaque dioe- 495 1. En cada dicesis debe consti-

cesi constituatur consi- tuirse el consejo presbiteral, es de-
lium presbyterale, coetus scili- cir, un grupo de sacerdotes que sea como
cet sacerdotum, qui tamquam el senado del Obispo, en representacin
senatus sit Episcopi, presbyte- del presbiterio, cuya misin es ayudar al
rium repraesentans, cuius sit Obispo en el gobierno de la dicesis con-
Episcopum in regimine dioece-
sis ad normam iuris adiuvare, forme a la norma del derecho, para pro-
ut bonum pastorale portionis veer lo ms posible al bien pastoral de la
populi Dei ipsi commissae quam porcin del pueblo de Dios que se le ha
maxime provehatur. encomendado.
Caput III. De consilio presbyterali et de collegio consultorum

El n. 7, del Decr. Presbyterorum ordinis indica que en la dicesis existe entre
el Obispo y los presbteros una comunin jerrquica, en cuya virtud todos ellos
participan en grado diverso del nico e idntico sacerdocio y ministerio,
formando un solo presbiterio (cfr. Lumen gentium 28; Christus Dominus 28);
idntico presbiterio existe tambin en las estructuras comunitarias personales,
como Ordinariatos y Prelaturas personales: cfr. C. para el Clero, Directorio para
el Ministerio y la vida de los Presbteros n. 25, del 31.I.1994). Esta unidad de mi-
sin ha querido concretarse con la creacin de un organismo o senado de sacer-
dotes, que representen al presbiterio, y que pueda ayudar eficazmente con sus
consejos al gobierno de la dicesis, lo que no significa identificar el concepto
teolgico de presbiterio con la nocin institucional de Consejo presbiteral. El pa-
pel asesor respecto del Obispo, que en la disciplina del CIC 17 desempeaba el
Cabildo de cannigos, se ha desplazado en el CIC al Consejo presbiteral. Dentro
de ese marco institucional se contienen dos distintos rganos: el Consejo presbi-
teral propiamente dicho, y el Colegio de consultores.
En la elaboracin de estos cc. (cfr. Communicationes 5 [1973] 229-230) se
han seguido los criterios establecidos por el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 15, y muy
singularmente por la Carta Circular de la S.C. para el Clero de 11.IV.1970 (AAS
62 [1970] 459-465), recogida en el n. 203 del Directorio Ecclesiae imago. A la C.
para los Clrigos corresponde tratar las cuestiones relativas a los Consejos presbi-
terales y Colegios de consultores que sean competencia de la Santa Sede (cfr. art.
97, Const. Ap. Pastor Bonus).
495 El Consejo presbiteral es el nico senado del Obispo. Es, de algn modo,
la manifestacin institucional de la comunin entre el Obispo y los presbteros
que con l cooperan, fundada en la unin en el sacerdocio ministerial y en la mi-
sin (cfr. Carta Circular S.C. para el Clero, 11.IV.1970, n. 3; Directorio Ecclesiae
imago, n. 203, a) y expresa la fraternidad existente entre los sacerdotes (cfr. Res-
criptum ex audientia CPEN, 30.XI.1971, II. n. 1, AAS 63 [1971] 897).
2. En los vicariatos apostlicos y pre- 2. In vicariatibus et praefec-

fecturas apostlicas, el Vicario o el Pre- turis apostolicis Vicarius vel
fecto deben constituir un consejo al me- Praefectus constituant consi-
nos de tres presbteros misioneros, de los lium ex tribus saltem presbyte-
que reciba el parecer, incluso por carta, ris missionariis, quorum sen-
en los asuntos ms graves. tentiam, etiam per epistolam,
audiant in gravioribus negotiis.
496 El consejo presbiteral debe tener 496 Consilium presbyterale
sus propios estatutos, aprobados habeat propria statuta ab
por el Obispo diocesano, teniendo en Episcopo dioecesano approba-
cuenta las normas que haya dado la Con- ta, attentis normis ab Episcopo-
ferencia Episcopal. rum conferentia prolatis.
497 Por lo que se refiere a la designa- 497 Ad designationem quod

cin de los miembros del consejo attinet sodalium consilii
presbiteral: presbyteralis:
Se trata de una institucin de carcter obligatorio y de exclusivo mbito

diocesano (cfr. Rescriptum ex audientia CPEN, 30.XI.1971, II, n. 11), que como
rgano consultivo (c. 500 2), tiene la misin de asesorar al Obispo en los pro-
blemas pastorales concernientes al ejercicio de la jurisdiccin (cfr. Carta Circular
S.C. para el Clero 25.I.73, n. 9). No cualquier reunin de sacerdotes puede ser
denominada Consejo presbiteral: la unidad de la dicesis y del presbiterio exige
la existencia de un Consejo presbiteral orgnica e institucionalmente nico para
toda la dicesis.
Se seala, adems, que el Consejo presbiteral representa al presbiterio, pero
es una representacin ms moral que estrictamente cuantitativa. Es decir, debe
ser reflejo de todo el presbiterio, y de la variedad de funciones, situaciones y ofi-
cios que en l se dan. De ah que no sea simplemente una representacin de los
presbteros singularmente considerados, sino tambin deba reflejar la diversidad
de oficios y situaciones personales y ministeriales que se dan en el conjunto del
presbiterio y de la dicesis. Tal es la representatividad que buscan los cc. 497,
499, en consonancia con los nn. 6 y 7 de la Carta Circular S.C. para el Clero de
11.IV.1970, y del n. 203, d, del Directorio Ecclesiae imago.
496 Dentro del respeto al derecho comn que establecen los cc. del presente
cap., y a las directrices que a efectos de uniformidad establezcan las diferentes
Conferencias Episcopales para su mbito, cada Consejo presbiteral elaborar sus
propios estatutos donde adems de otros extremos se concreten las disposi-
ciones generales de los cc. siguientes (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae I, 17). Dichos es-
tatutos (cfr. c. 94) habrn de completarse con los oportunos reglamentos (cfr.
c. 95), que han de contemplar respetando siempre el c. 500 1 los procedi-
mientos de reunin y desarrollo de las sesiones.
Los estatutos reciben fuerza legal al ser aprobados por el Obispo, nico le-
gislador en la dicesis, lo que implica una necesaria dependencia de la estructura
del Consejo presbiteral respecto de la voluntad del Obispo. Por ello, de la rela-
cin de este c. con el c. 501 2 parece inferirse que, al tomar posesin de la di-
cesis, el nuevo Obispo tiene completa libertad para estructurar el Consejo pres-
biteral que constituya, con arreglo a los mismos estatutos que sancion su
predecesor, o conforme a otros distintos que l apruebe.
497-499 Estos cc. establecen los criterios generales de eleccin de los miem-
bros del Consejo presbiteral, que deben ser concretados en detalle por los respec-
1. dimidia circiter pars libere 1. la mitad aproximada de ellos deben

eligatur a sacerdotibus ipsis, ad ser elegidos libremente por los mismos
normam canonum qui sequun- sacerdotes, de acuerdo con la norma de
tur, necnon statutorum; los cnones que siguen y de los estatutos;
2. aliqui sacerdotes, ad nor- 2. algunos sacerdotes, conforme a la
mam statutorum, esse debent norma de los estatutos, deben ser miem-
membra nata, qui scilicet ratio-
ne officii ipsis demandati ad bros natos, es decir, que pertenecen al
consilium pertineant; consejo en virtud del oficio que tienen
encomendado;
3. Episcopo dioecesano inte-
grum est aliquos libere nomina- 3. tiene el Obispo facultad para nombrar
re. libremente otros miembros.
498 1. Ius electionis tum ac- 498 1. Para la constitucin del conse-
tivum tum passivum ad jo presbiteral tienen derecho de
consilium presbyterale consti- eleccin tanto activo como pasivo:
tuendum habent:
1. omnes sacerdotes saeculares 1. todos los sacerdotes seculares incardi-
in dioecesi incardinati; nados en la dicesis;
2. sacerdotes saeculares in 2. aquellos sacerdotes seculares no in-
dioecesi non incardinati, nec- cardinados en la dicesis, as como los
non sacerdotes sodales alicuius sacerdotes miembros de un instituto reli-
instituti religiosi aut societatis gioso o de una sociedad de vida apostli-
vitae apostolicae, qui in dioecesi ca, que residan en la dicesis y ejerzan
commorantes, in eiusdem bo- algn oficio en bien de la misma.
num aliquod officium exercent.
tivos estatutos. Los componentes del Consejo, segn el c. 497, pueden tener una
procedencia triple: a) unos sern miembros natos o ex officio, Vicarios, Rector del
seminario, etc., segn los criterios que fije cada Conferencia Episcopal; no cabe
prescindir de este tipo de miembros, dado que el c. dice esse debent, y no esse pos-
sunt, como sealaban los primeros esquemas de este c. (cfr. Communicationes 5
[1973] 229); b) otros sern miembros designados directamente por el Obispo,
pudindose remediar de este modo las eventuales deficiencias de representativi-
dad sealadas en el n. 6 de la Carta Circular S.C. para el Clero, de 11.IV.1970;
c) por fin, alrededor de la mitad de los miembros del Consejo presbiteral sern
directamente elegidos conforme a los cc. 164 y ss., en la medida en que sean
aplicables al caso, y segn lo establecido en cada estatuto particular por los sa-
cerdotes que segn el c. 498 1 tienen ese derecho. En cualquier caso, cono se-
ala el art. 3 1 de la Instruccin Interdicasterial sobre algunas cuestiones relativas
a la colaboracin de los fieles laicos en el ministerio de los sacerdotes, del
15.VIII.1997, AAS 89 (1997) 852-877, no gozan de derecho activo o pasivo los
diconos, los fieles no ordenados, aunque colaboren con los ministros sagrados,
ni aqullos que hayan perdido la condicin clerical o abandonado el ejercicio
del ministerio.
El c. 498 reconoce derecho de eleccin activo, elegir, y pasivo, ser
elegido a todos los sacerdotes incardinados en la dicesis, as como a aquellos
otros sacerdotes seculares o religiosos no incardinados en ella que, residiendo en
la dicesis, realizan alguna labor pastoral, en beneficio de la dicesis. Respecto de
los sacerdotes no incardinados en la dicesis, las anteriores redacciones de este c.
limitaban ese derecho a aquellos qui in dioecesi officium aliquod ab Episcopo dioe-
cesano collatum exercent. En la redaccin definitiva, ese derecho se ha ampliado a
2. Cuando as lo determinen los estatu- 2. Quatenus statuta id provi-

tos, este mismo derecho de eleccin pue- deant, idem ius electionis confer-
de otorgarse a otros sacerdotes que ten- ri potest aliis sacerdotibus, qui
gan su domicilio o cuasidomicilio en la domicilium aut quasi-domici-
dicesis. lium in dioecesi habent.
499 Debe determinarse en los estatutos 499 Modus eligendi membra

el modo de elegir a los miembros consilii presbyteralis sta-
del consejo presbiteral, de manera que, tutis determinandus est, ita qui-
en la medida de lo posible, los sacerdotes dem ut, quatenus id fieri possit,
del presbiterio estn representados te- sacerdotes presbyterii reprae-
sententur, ratione habita maxi-
niendo en cuenta sobre todo los distintos me diversorum ministeriorum
ministerios y las diversas regiones de la variarumque dioecesis regio-
dicesis. num.
500 1. Corresponde al Obispo dioce- 500 1. Episcopi dioecesani
sano convocar el consejo presbite- est consilium presbytera-
ral, presidirlo y determinar las cuestiones le convocare, eidem praesidere
que deben tratarse o aceptar las que pro- atque quaestiones in eodem
pongan los miembros. tractandas determinare aut a
membris propositas recipere.
todos aquellos que residiendo en la dicesis in eiusdem bonum aliquod officium

exercent; es decir, a quienes de forma legtima despliegan una tarea pastoral de la
que resulta beneficiada la porcin del Pueblo de Dios que es la dicesis (cfr. Com-
municationes 14 [1982] 216). Adems los estatutos pueden, aunque no est jur-
dicamente exigido, admitir a los sacerdotes que seala el c. 498 2, y que se di-
ferencian de los anteriores en que no desarrollan una labor pastoral en beneficio
de la dicesis (cfr. Communicationes 14 [1982] 216).
500 El Consejo presbiteral es convocado y presidido por el Obispo, cabeza del
presbiterio. Es tambin el Obispo quien ha de fijar las materias que hayan de de-
batirse o, al menos, aceptar que se discutan: para proponer o aceptar un asunto,
el Obispo tendr en cuenta la obligacin de observar las leyes universales de la
Iglesia (cfr. Carta Circular S.C. para el Clero 11.IV.1970, n. 8). Habrn de ver-
sar sobre aquellos asuntos legalmente permitidos, o al menos no vetados por el
derecho, que guarden relacin con el ministerio que los presbteros ejercen en fa-
vor de la comunidad cristiana. De ah que puedan tratarse otras cuestiones apar-
te de las estrictamente relativas a la vida de los presbteros: corresponde al Con-
sejo, en general, sugerir normas que quiz deberan darse, proponer problemas de
principio; no, en cambio, tratar aquellos asuntos que por su misma naturaleza
exigen un procedimiento reservado, como son, por ejemplo, los nombramientos
(Carta Circular S.C. para el Clero, 11.IV.1970, n. 8).
No ha querido sealarse una periodicidad a las reuniones del Consejo pres-
biteral y es dudoso que los estatutos puedan indicarla, habida cuenta de que su-
pondra forzar el acto de convocatoria que slo compete al Obispo. Tampoco es
posible concordar con el 1 la eventualidad de que se autoconvoque el Consejo,
por ej., mediante la recogida de determinado nmero de firmas.
Aunque el Obispo diocesano deba asistirse de l en los asuntos que revistan
mayor trascendencia para el gobierno de la dicesis, el voto del Consejo presbite-
ral es de carcter consultivo (cfr. Ecclesiae Sanctae I, 15 3). Ello no significa, sin
embargo, que su dictamen carezca siempre de fuerza vinculante para el Obispo;
2. Consilium presbyterale 2. El consejo presbiteral tiene slo voto

gaudet voto tantum consultivo; consultivo; el Obispo diocesano debe or-
Episcopus dioecesanus illud au- lo en los asuntos de mayor importancia,
diat in negotiis maioris momen- pero necesita de su consentimiento nica-
ti, eius autem consensu eget so- mente en los casos determinados expre-
lummodo in casibus iure ex- samente por el derecho.
presse definitis.
3. Consilium presbyterale
3. El consejo presbiteral nunca puede
numquam agere valet sine Epi- proceder sin el Obispo diocesano, a quien
scopo dioecesano, ad quem so- compete tambin en exclusiva cuidar de
lum etiam cura spectat ea di- que se haga pblico lo que se haya esta-
vulgandi quae ad normam 2 blecido a tenor del 2.
statuta sunt.
501 1. Membra consilii pre- 501 1. Los miembros del consejo
sbyteralis designentur ad presbiteral se deben nombrar para
tempus, in statutis determina- el tiempo determinado en los estatutos,
tum, ita tamen ut integrum conde manera, sin embargo, que todo el con-
silium vel aliqua eius pars intra sejo o parte de l se renueve cada cinco
quinquennium renovetur. aos.
2. Vacante sede, consilium 2. Al quedar vacante la sede, cesa el
presbyterale cessat eiusque mu- consejo presbiteral, y cumple sus funcio-
nera implentur a collegio con- nes el colegio de consultores; el Obispo
sultorum; intra annum a capta
possessione Episcopus debet debe constituir de nuevo el consejo pres-
consilium presbyterale noviter biteral en el plazo de un ao a partir del
constituere. momento en el que haya tomado pose-
sin.
3. Si consilium presbyterale
munus sibi in bonum dioecesis 3. Si el consejo presbiteral dejase de
commissum non adimpleat aut cumplir su funcin encomendada en bien
pero esos casos habrn de venir sealados por ley comn, de forma anloga a
como el CIC 17 haca respecto de los Cabildos (cfr. cc. 1532 3; 1541 2, 2.
CIC 17). Del conjunto de los preceptos codiciales, cabe afirmar que al Consejo
presbiteral se encomienda la emisin de dictmenes no vinculantes audito Con-
sejo presbiteral (cfr., por ej., cc. 461, 515, 536, 1263), en tanto que se reserva al
Colegio de consultores los supuestos de emisin de dictmenes vinculantes de
consensu Collegii consultorum (cfr. por ej., cc. 272, 485) (cfr. Communicationes
14 [1982] 217). El 3 seala implcitamente la obligacin de los miembros del
Consejo presbiteral de mantener reserva respecto de los asuntos que el Obispo
diocesano haya sometido a su consulta, en tanto no los haya hecho pblicos.
501 Se recogen aqu los supuestos de cesacin tanto individual como institu-
cional. Individualmente, se cesa en la condicin de miembro por trmino del
mandato. Con ello se seala el carcter temporal de los miembros electos o desig-
nados por el Obispo, que deber quedar fijado en los estatutos. Los miembros
natos, en cambio, cesarn slo con su oficio (cfr. c. 497).
Lo nico que afecta a la vida de la institucin en cuanto tal son los supues-
tos de sede vacante y de disolucin contemplados en los 2 y 3. Sede vacante
(cfr. c. 500 3) cesa el Consejo presbiteral, y sus funciones pasan al Colegio de
consultores. El Obispo entrante habr de constituir un nuevo Consejo presbite-
ral (cfr. Ecclesiae Sanctae I, 15 4), con los mismos o con otros estatutos.
de la dicesis o abusase gravemente de eodem graviter abutatur, Epi-

ella, el Obispo, despus de consultar al scopus dioecesanus, facta con-
Metropolitano, o, si se trata de la misma sultatione cum Metropolita, aut
sede metropolitana, al Obispo sufragneo si de ipsa sede metropolitana
ms antiguo por razn de la promocin, agatur cum Episcopo suffraga-
puede disolverlo, pero ha de constituirlo neo promotione antiquiore, illud
dissolvere potest, sed intra an-
nuevamente en el plazo de un ao. num debet noviter constituere.
502* 1. Entre los miembros del con- 502* 1. Inter membra con-
sejo presbiteral, el Obispo nom- silii presbyteralis ab Epi-
bra libremente algunos sacerdotes, en scopo dioecesano libere nomi-
nmero no inferior a seis ni superior a nantur aliqui sacerdotes, nume-
doce, que constituyan durante cinco aos ro non minore quam sex nec
el colegio de consultores, al que compe- maiore quam duodecim, qui co-
llegium consultorum ad quin-
ten las funciones determinadas por el de- quennium constituant, cui com-
recho; sin embargo, al cumplirse el quin- petunt munera iure determina-
quenio sigue ejerciendo sus funciones ta; expleto tamen quinquennio
propias en tanto no se constituye un nue- munera sua propria exercere
vo consejo. pergit usquedum novum colle-
2. Preside el colegio de consultores el gium constituatur.
Obispo diocesano; cuando la sede est 2. Collegio consultorum
impedida o vacante, aqul que provisio- praeest Episcopus dioecesanus;
nalmente hace las veces del Obispo o, si sede autem impedita aut vacan-
ste an no hubiera sido constituido, el te, is qui ad interim Episcopi lo-
cum tenet aut, si constitutus
sacerdote del colegio de consultores ms nondum fuerit, sacerdos ordina-
antiguo por su ordenacin. tione antiquior in collegio con-
sultorum.
502 Este c. introduce como figura nueva el Colegio de consultores, un rgano

consultivo que participa de la naturaleza del Consejo presbiteral del que procede,
y que, por su composicin ms reducida y facilidad de convocatoria, permite el
asesoramiento al Obispo de forma continuada, y en los asuntos de gobierno de
especial urgencia (cfr. Communicationes 15 [1982] 218). En ocasiones, su dicta-
men es de carcter vinculante (cfr. comentario al c. 500), y en muchos casos debe
ser preceptivamente consultado por el Obispo. En realidad, tiene unas atribucio-
nes consultivas respecto del rgimen de gobierno de la dicesis, que son muy si-
milares a las que el CIC 17 confera al Cabildo catedral. Adems, el CIC le enco-
mienda un relevante papel transitorio en rgimen de sede impedida o vacante,
cuando el Consejo presbiteral en cuanto tal ha cesado de sus funciones (cfr. cc.
412-430). Dada la relevancia de este Consejo en el gobierno de la dicesis, el C-
digo lo concibe como una institucin necesaria que segn Respuesta de la CPI
necesita siempre un mnimo de seis componentes para entenderse constituida y
poder actuar en derecho si por vacantes disminuye ese nmero, el Obispo
debe necesariamente proveer a nuevos nombramientos hasta alcanzarlo. Sus
miembros son designados, por cinco aos, prorrogables en tanto el Obispo no
realice nuevos nombramientos, pues en caso contrario el Obispo no podra reali-
zar determinados actos jurdicos para los que el CIC exige preceptivamente el
dictamen del Colegio. Sus miembros proceden del Consejo presbiteral, respecto
del que tienen independencia de gestin no deben darle cuentas de su actua-
cin y estabilidad en el cargo, pues no est condicionada su pertenencia al Co-
3. Episcoporum conferentia 3. La Conferencia Episcopal puede es-

statuere potest ut munera colle- tablecer que las funciones del colegio de
gii consultorum capitulo cathe- consultores se encomienden al cabildo
drali committantur. catedralicio.
4. In vicariatu et praefectura 4. En un vicariato apostlico o prefectu-
apostolica munera collegii con- ra apostlica, competen al consejo de la
sultorum competunt consilio
missionis, de quo in can. 495, misin, del que se trata en el c. 495 2,
2, nisi aliud iure statuatur. las funciones del colegio de consultores, a
no ser que el derecho disponga otra cosa.
Captulo IV
De los cabildos de cannigos
503 Capitulum canonicorum, 503 El cabildo de cannigos, catedrali-

sive cathedrale sive colle- cio o colegial, es un colegio de sa-
giale, est sacerdotum collegium, cerdotes, al que corresponde celebrar las
legio al tiempo que dure su pertenencia al Consejo Presbiteral (cfr. Respuesta

CPI, 11.VII.1984, AAS 76 [1984] 747). La redaccin final del 1 induce a
pensar que es el consejo, en cuanto colegio, el que se renueva completamente
cada cinco aos, lo que necesariamente reduce la duracin del mandato a los de-
signados para sustituir las eventuales vacantes producidas durante el ejercicio
anterior.
El 3 permite que la Conferencia Episcopal asigne al Cabildo de cannigos
las funciones del Colegio de consultores en las dicesis de su mbito, lo que sig-
nificara mantener al Cabildo en un rgimen jurdico similar al del CIC 17 (cfr.
c. 421).
Caput IV. De canonicorum capitulis

El Concilio Vaticano II expres la necesidad de someter a los Cabildos ca-
tedrales a una ordenacin nueva, distinta de la establecida en los cc. 391-422
CIC 17 (cfr. Christus Dominus 27). El n. 7 del Decr. Presbyterorum ordinis asig-
n al Consejo presbiteral buena parte de las funciones que, en relacin con la
colaboracin en el gobierno de la dicesis, tena el Cabildo catedral en el CIC
17 (cfr. Communicationes 5 [1973] 232), lo que significaba de hecho su susti-
tucin por el Consejo presbiteral en las tareas de asesorar al Obispo en temas
de gobierno. Los documentos posteriores al Concilio han seguido este mismo
criterio. El M.P. Ecclesiae Sanctae I, 17 2, y la Carta Circular de la S.C. para
el Clero, de 11.IV.1970, n. 10, mantenan en sus funciones al Cabildo cate-
dral, pero slo en rgimen transitorio: en tanto no se promulgase el presente
Cdigo de Derecho Cannico. A dicho rgimen transitorio caben referir, tam-
bin, los nn. 136 y 205 del Directorio Ecclesiae imago. Paralelamente, se ha se-
guido la praxis de suprimir algunas de las distinciones y privilegios de que go-
zaban los cannigos (cfr. por ej., Carta Circular S.C. para el Clero, de
30.X.1970, AAS 63 [1971] 314).
En octubre de 1969, la S.C. para el Clero manifest el deseo de consultar a
las Conferencias Episcopales el criterio a seguir en la nueva normativa de los Ca-
funciones litrgicas ms solemnes en la cuius est functiones liturgicas

iglesia central o en la colegiata; compete sollemniores in ecclesia cathe-
adems al cabildo catedralicio cumplir drali aut collegiali persolvere;
aquellos oficios que el derecho o el Obis- capituli cathedralis praeterea
po diocesano le encomienden. est munera adimplere, quae iu-
re aut ab Episcopo, dioecesano
ei committuntur.
504 Estn reservadas a la Sede Apos- 504 Capituli cathedralis erec-
tlica la ereccin, innovacin o su- tio, innovatio aut sup-
presin de un cabildo catedralicio. pressio Sedi Apostolicae reser-
vantur.
505 Todo cabildo, tanto el catedralicio 505 Unumquodque capitulum,
como el de una colegiata, debe te- sive cathedrale sive colle-
ner sus propios estatutos, elaborados me- giale, sua habeat statuta, per
diante legtimo acto capitular y apro- legitimum actum capitularem
bados por el Obispo diocesano; estos condita atque ab Episcopo dioe-
estatutos no pueden modificarse ni cesano probata; quae statuta ne
immutentur neve abrogentur,
abrogarse sin la aprobacin del Obispo nisi approbante eodem Episco-
diocesano. po dioecesano.
bildos. Las respuestas fueron, por lo general, concordes en que hubiera un solo
senado del Obispo en las dicesis: el Consejo presbiteral; y que a los Cabildos se
confiasen prevalentemente las funciones litrgicas solemnes que se celebran en
la iglesia catedral, o en la colegiata (cfr. Sacrosanctum Concilium 95). Esos crite-
rios han influido en la redaccin de los cc. de este cap.; es decir, se ha aproxima-
do la normativa aplicable al Cabildo catedral, a la normativa que, en el CIC 17,
tenan los Cabildos de colegiatas, permitindose, sin embargo, que en casos par-
ticulares, y conforme al c. 502 3, las Conferencias Episcopales tuvieran la po-
sibilidad de establecer un rgimen distinto del comn que marca el Cdigo,
confiriendo al Cabildo catedral las competencias del Colegio de consultores. A
la C. para los Clrigos corresponde tratar las cuestiones relativas a los Captulos
de Cannigos que sean competencia de la Santa Sede (cfr. art. 97, Const. Ap.
Pastor Bonus).
503-507 Los dos primeros cc. afectan a la existencia y estructura fundamental
de los Cabildos sean catedralicios o de colegiata; los dems se refieren a los esta-
tutos que rigen su actividad. En uno y otro caso se mantiene la tradicin canni-
ca de los cc. 392 y 410 CIC 17, respecto de la autoridad competente para intro-
ducir modificaciones en el rgimen particular del Cabildo: de su existencia y
estructura fundamental decide la Santa Sede; mientras que la aprobacin de los
estatutos corresponde al Obispo diocesano.
Los cc. 506 y 507 permiten en la prctica una notable diversidad en el fun-
cionamiento interno de unos Cabildos y otros, segn sus peculiares estatutos,
aunque habr de salvarse en todo caso la uniformidad mnima que establezca
cada Conferencia Episcopal, y las disposiciones del propio Obispo de la dicesis,
que podr atribuir particulares funciones a un concreto Cabildo (c. 503).
No entra el CIC a regular las percepciones y emolumentos que correspon-
den a los cannigos y dems oficios dependientes del Cabildo. La supresin del
sistema beneficial, abogada por el Concilio Vaticano II (Presbyterorum ordinis
20), supone en trminos generales una sensible modificacin del contexto econ-
506 1. Statuta capituli, sal- 506 1. Los estatutos del cabildo, que-
vis semper fundationis le- dando siempre a salvo las leyes
gibus, ipsam capituli constitu- fundacionales, determinarn la consti-
tionem et numerum canoni- tucin del mismo y el nmero de can-
corum determinent; definiant nigos; establecern qu ha de hacer el
quaenam a capitulo et a singu- cabildo y cada uno de los cannigos
lis canonicis ad cultum divinum
necnon ad ministerium persol- respecto al culto divino y al cumplimien-
vendum sint peragenda; decer- to del ministerio; reglamentarn las reu-
nant conventus in quibus ca- niones en las que se trate de los asuntos
pituli negotia agantur atque, del cabildo y, respetando siempre las
salvis quidem iuris universalis prescripciones del derecho universal, es-
praescriptis, condiciones sta- tablecern las condiciones que se re-
tuant ad validitatem liceitatem- quieren para la validez y licitud de los
que negotiorum requisitas. actos.
2. In statutis etiam definian- 2. Tambin se determinarn en los esta-
tur emolumenta, tum stabilla tutos las retribuciones, que habrn de
tum occasione perfuncti mune- percibir tanto de manera estable como
ris solvenda necnon, attentis
normis a Sancta Sede latis, con ocasin del desempeo de una fun-
quaenam sint canonicorum in- cin, as como, de acuerdo con las nor-
signia. mas dadas por la Santa Sede, cules sean
las insignias de los cannigos.
507 1. Inter canonicos ha- 507 1. Ha de haber entre los canni-
beatur qui capitulo prae- cos uno que presida el cabildo, y
sit, atque alia etiam constituan- se designarn tambin otros oficios de
tur officia ad normam statuto- acuerdo con los estatutos, teniendo asi-
rum, ratione quoque habita mismo en cuenta el uso vigente en la re-
usus in regione vigentis. gin.
2. Clericis ad capitulum non
pertinentibus, committi pos- 2. Pueden tambin encomendarse a cl-
sunt alia officia, quibus ipsi, ad rigos que no pertenezcan al cabildo otros
normam statutorum, canonicis oficios, con los que esos clrigos ayuden
auxilium praebeant. a los cannigos segn los estatutos.
mico en que se sita ahora el Cabildo, que de algn modo habr de irse acoplan-
do a las prescripciones del Libro V. Sin embargo, dentro de un rgimen transito-
rio, debern respetarse los eventuales derechos adquiridos por los miembros del
Cabildo, y atender a la diversidad de ttulos de posesin que en cada supuesto
puedan aducirse sobre los bienes patrimoniales que administra el Cabildo, y que
conllevarn un tratamiento jurdico distinto, teniendo en cuenta el ordenamien-
to jurdico de cada Estado.
Tampoco detalla el CIC, como lo haca la disciplina anterior, los distintos
oficios que pueden constituirse en el Cabildo, o como auxiliares de los cannigos
(cfr. Communicationes 5 [1973] 233). Por derecho comn se establecen slo dos:
el presidente (cfr. c. 509 1) y el penitenciario (cfr. c. 508). El c. 507, sin embar-
go, permite entender que la ley comn mantiene en cierto modo la antigua dis-
tincin del c. 393 CIC 17, entre lo que podran denominarse oficios mayores, o
canonicatos propiamente dichos que pertenecen al Cabildo, y los oficios meno-
res o auxiliares los beneficiados del CIC 17, que, como tales pierden sentido al
suprimirse el rgimen beneficial, que no son miembros del Cabildo. En este
punto el CIC desea respetar los usos tradicionales de cada lugar.
508 1. El cannigo penitenciario, tan- 508 1. Paenitentiarius cano-

to de iglesia catedral como de cole- nicus tum ecclesiae ca-
giata, tiene en virtud del oficio, la facul- thedralis tum ecclesiae collegia-
tad ordinaria, no delegable, de absolver lis vi officii habet facultatem
en el fuero sacramental de las censuras ordinariam, quam tamen aliis
latae sententiae no declaradas, ni reser- delegare non potest, absolvendi
in foro sacramentali a censuris
vadas a la Santa Sede, incluso respecto latae sententiae non declaratis,
de quienes se encuentren en la dicesis Apostolicae Sedi non reservatis,
sin pertenecer a ella, y respecto a los dio- in dioecesi extraneos quoque,
cesanos, aun fuera del territorio de la dioecesanos autem etiam extra
misma. territorium dioecesis.
2. Donde no exista cabildo, el Obispo 2. Ubi deficit capitulum, Epi-
diocesano pondr un sacerdote para que scopus dioecesanus sacerdotem
cumpla la misma funcin. constituat ad idem munus im-
plendum.
509* 1. Odo el cabildo, corresponde 509* 1. Episcopi dioecesani,
al Obispo diocesano, pero no al audito capitulo, non au-
Administrador diocesano, conferir todas tem Administratoris dioecesani,
y cada una de las canonjas, tanto en la est omnes et singulos conferre
iglesia catedral como en una colegiata, canonicatus, tum in ecclesia ca-
thedrali tum in ecclesia colle-
quedando revocado cualquier privilegio giali, revocato quolibet contra-
contrario; tambin compete al Obispo rio privilegio; eiusdem Episcopi
confirmar a quien haya sido elegido por est confirmare electum ab ipso
el cabildo para presidirlo. capitulo, qui eidem praesit.
2. El Obispo debe conferir las canonjas 2. Canonicatus Episcopus
tan slo a sacerdotes que, destacando por dioecesanus conferat tantum
su doctrina e integridad de vida, hayan sacerdotibus doctrina vitaeque
desempeado meritoriamente su ministe- integritate praestantibus, qui
rio. laudabiliter ministerium exer-
cuerunt.
508 Se corresponde con el c. 401 1 CIC 17. Tcnicamente se atribuye al pe-

nitenciario facultad ordinaria, y no potestad ordinaria como sealaba el CIC 17.
En rigor, esta ltima es la aneja a un oficio diocesano, e implica el ejercicio de la
potestad de rgimen en dicho mbito (cfr. cc. 130 y 131). El penitenciario, sin
embargo, no desempea estrictamente un oficio de dicha naturaleza, por lo que
su funcin parece encuadrarse dentro de las facultades habituales del c. 132, y re-
lativa slo al fuero sacramental, como a diferencia del CIC 17 precisa este c.
En la ltima redaccin de este c., se aadi el 2, habida cuenta de que en
muchas dicesis no existe Cabildo de cannigos. Ello significa que las funciones
que en el fuero sacramental se encomiendan al penitenciario las del 1 se
juzga que necesariamente deben ser desempeadas en toda dicesis por algn sa-
cerdote, en forma estable. Adems, de la redaccin de este 2, parece confirmar-
se cuanto decimos acerca de que las atribuciones del penitenciario se conciben
como un conjunto de facultades habituales, especialmente amplias, encomenda-
das a una persona que, de existir Cabildo en la dicesis, ser el cannigo peniten-
ciario, y de no existir Cabildo, cualquier sacerdote que designe el Obispo.
509 Una Respuesta de 20.V.1989 del P.C. para la interpretacin de los textos
legislativos ha interpretado la prescripcin final del 1 en sentido supletorio y
salvo mejor derecho del Obispo, entendiendo que el c. no impone la designacin
por eleccin del presidente del Cabildo (cfr. AAS 81 [1989] 991).
510 1. Capitulo canonico- 510 1. No se vuelvan a unir parro-

rum ne amplius uniantur quias a un cabildo de cannigos, y
paroeciae; quae unitae alicui ca- las parroquias que estuvieran ya unidas a
pitulo exstent, ab Episcopo dioe- un cabildo deben ser separadas de ste
cesano a capitulo separentur. por el Obispo diocesano.
2. In ecclesia, quae simul sit 2. En la iglesia que sea a la vez parro-
paroecialis et capitularis, desi-
gnetur parochus, sive inter ca- quial y capitular, debe nombrarse un p-
pitulares delectus, sive non; qui rroco, elegido o no de entre los canni-
parochus omnibus obstringitur gos; este prroco tiene todos los deberes
officiis atque gaudet iuribus et y todos los derechos y facultades que, se-
facultatibus quae ad normam gn la norma de derecho, son propias de
iuris propria sunt parochi. un prroco.
3. Episcopi dioecesani est certas 3. Compete al Obispo diocesano esta-
statuere normas, quibus officia blecer normas fijas con las cuales se ajus-
pastoralia parochi atque munera ten debidamente las obligaciones pastora-
capitulo propria debite compo- les del prroco y las funciones propias
nantur, cavendo ne parochus del cabildo, velando porque el prroco no
capitularibus nec capitulum pa-
roecialibus functionibus impe- obstaculice las funciones capitulares ni el
dimento sit; conflictus, si qui- cabildo las funciones parroquiales; si hay
dam habeantur, dirimat Episco- algn conflicto, lo resolver el Obispo
pus dioecesanus, qui imprimis diocesano, quien cuidar en primer lugar
curet ut fidelium necessitatibus de que se atienda debidamente a las nece-
pastoralibus apte prospiciatur. sidades pastorales de los fieles.
4. Quae ecclesiae, paroeciali 4. Las limosnas a una iglesia que sea a
simul et capitulari, conferantur la vez parroquial y capitular, se presumen
eleemosynae, praesumuntur da- dadas a la parroquia, a no ser que conste
tae paroeciae, nisi aliud constet. otra cosa.
510 Se han recogido en este c. las prescripciones del M.P. Ecclesiae Sanctae I,
21 2, que modifican sustancialmente la disciplina del CIC 17 cc. 415 ss.,
para los supuestos en que la iglesia catedral o colegiata sea a la vez iglesia parro-
quial. Al amparo del CIC 17 la unin entre Cabildo y parroquia poda revestir
las siguientes modalidades: a) que se tratase de una unin plena, y el Cabildo ac-
tuase colegialmente como prroco y subviniese con sus rentas a las necesidades
parroquiales (c. 1423 2 CIC 17); b) que fuera este ltimo un oficio anejo por
derecho a alguna de las canonjas o prebendas; y c) que slo coincidiesen Ca-
bildo y parroquia en compartir el mismo templo, pero se mantuviesen jurdi-
camente independientes. El CIC slo admite ahora esta tercera posibilidad, y re-
chaza cualquiera de las dos primeras que, caso de darse en algn lugar, habrn de
ser corregidas por el Obispo, sin necesidad de escuchar previamente la opinin
del Cabildo o del Consejo presbiteral, como prescriba el M.P. Ecclesiae Sanctae I,
21 2, que era una norma de carcter transitorio. El criterio es que, en lo sucesi-
vo, las parroquias no se unan jurdicamente pleno iure a los Cabildos, y se nom-
bre un prroco por el Obispo, bien entre los capitulares o fuera de stos, con li-
bertad similar a la que tiene para proveer cualquier otro oficio parroquial (cfr.
Christus Dominus 20; Ecclesiae Sanctae I, 18 1). En lo sucesivo compete al
Obispo determinar, en tales casos, las relaciones entre Cabildo y parroquia, a tra-
vs del derecho particular y de la resolucin directa de los eventuales conflictos
que se planteen, en los que siempre deber atenderse prioritariamente al bien de
los fieles, y a las necesidades pastorales (cfr. Christus Dominus 32).
Captulo V
Del consejo pastoral
511 En la medida en que lo aconsejen 511 In singulis dioecesibus,
las circunstancias pastorales, se quatenus pastoralia ad-
constituir en cada dicesis un consejo iuncta id suadeant, constituatur
pastoral, al que corresponde, bajo la auto- consilium pastorale, cuius est
ridad del Obispo, estudiar y valorar lo sub auctoritate Episcopi ea quae
que se refiere a las actividades pastorales opera pastoralia in dioecesi
spectant investigare, perpende-
en la dicesis, y sugerir conclusiones re atque de eis conclusiones prac-
prcticas sobre ellas. ticas proponere.
Caput V. De consilio pastorari

El Decr. Christus Dominus 27 manifest el deseo de instituir en cada dice-
sis un especial consejo diocesano con la finalidad de estudiar las cuestiones pasto-
rales de la dicesis y extraer conclusiones prcticas que orientasen al Obispo (vid.
tambin Ad gentes 30). Documentos posteriores han dado forma a dicho deseo
conciliar (cfr. Ecclesiae Sanctae I, 16 y 17; Carta Circular de la S.C. para el Clero,
de 25.I.1973), y el Snodo de los Obispos de 1971 se ocup tambin del tema, al
tratar de las relaciones entre presbteros y laicos (cfr. Rescriptum ex audientia
CPEN 30.XI.1971, II, 3; AAS 63 [1971] 897-942).
Es de notar, sin embargo, que los documentos postconciliares relativos a
este Consejo no siempre dibujan un perfil idntico de esta institucin; de ah que
los cc. presentes sean producto de una progresiva maduracin en el modo de in-
terpretar el n. 27 del Decr. Christus Dominus. As, por ej., a pesar de partir del
ncleo doctrinal del Decr. Christus Dominus 27, el n. 204 del Directorio Ecclesiae
imago, por influjo del n. 26 del Decr. Apostolicam actuositatem, presentaba una fi-
sonoma del Consejo pastoral en buena parte distinta de la que trazan los dems
textos citados. En lugar de configurarlo como un rgano de asesoramiento al
Obispo en temas pastorales, el Directorio presentaba al Consejo pastoral como
rgano diocesano de coordinacin pastoral, en la cspide de un engranaje de
consejos de inferior nivel parroquiales, de zona, etc., cuya direccin estara
llamado a ejercer. Esa modalidad del Consejo pastoral es ignorada en el marco
del CIC, y no cabe duda de que los textos conciliares que fundamentan la insti-
tucin especialmente el Decr. Christus Dominus no pretendan una tal orga-
nizacin de la pastoral diocesana, limitndose a establecer un organismo de ase-
soramiento del Obispo (cfr. Communicationes 5 [1973] 231). Las competencias
de la Santa Sede en estos organismos se ejercen a travs de la C. para los Clrigos
(cfr. art. 97, 1, Const. Ap. Pastor Bonus).
511 Los documentos que se han ocupado del Consejo pastoral, al tiempo que
recomendaban su creacin, sealaban tambin que haban de ser las circunstan-
cias de cada dicesis las que condujeran al Obispo a decretar libremente su cons-
titucin (cfr. Christus Dominus 27; Ecclesiae Sanctae I, 16). Este c., subraya el ca-
rcter no necesario del Consejo pastoral, y ha querido reforzar la independencia
del Obispo en cuanto a la valoracin de las circunstancias locales. En el M.P. Ec-
clesiae Sanctae I, 17 y en los primeros esquemas de este c., se recomendaba a los
Obispos reunidos en Conferencia Episcopal la adopcin de normas uniformes
para los Consejos pastorales de sus dicesis. Todo ello ha sido suprimido en el
texto definitivo, lo que da idea del deseo del legislador de salvar la libertad del
Obispo en este terreno (cfr. c. 513).
512 1. Consilium pastorale 512 1. El consejo pastoral se compo-

constat christifidelibus qui ne de fieles que estn en plena co-
in plena communione sint cum munin con la Iglesia catlica, tanto cl-
Ecclesia catholica, tum clericis, rigos y miembros de institutos de vida
tum membris institutorum vi-
tae consecratae, tum praeser- consagrada como sobre todo laicos, que
tim laicis, quique designantur se designan segn el modo determinado
modo ab Episcopo dioecesano por el Obispo diocesano.
determinato. 2. Los fieles que son designados para el
2. Christifideles, qui deputantur consejo pastoral deben elegirse de modo
ad consilium pastorale, ita seli- que a travs de ellos quede verdadera-
gantur ut per eos universa populi mente reflejada la porcin del pueblo de
Dei portio, quae dioecesim consti- Dios que constituye la dicesis, teniendo
tuat, revera configuretur, ratione
habita diversarum dioecesis re- en cuenta sus distintas regiones, condi-
gionum, condicionum socialium ciones sociales y profesionales, as como
et professionum, necnon partis tambin la parte que tienen en el aposto-
quam sive singuli sive cum aliis lado, tanto personalmente como asocia-
coniuncti in apostolatu habent. dos con otros.
El campo de actividad del Consejo pastoral viene delimitado materialmente

por las cuestiones pastorales, y espacialmente por el mbito diocesano. Respecto
a lo primero, no tiene competencia en aquellos problemas pastorales concernien-
tes al ejercicio de la jurisdiccin, para lo que ya cuenta el Obispo con el oportu-
no asesoramiento del Consejo presbiteral (cfr. cc. 495-502; Carta Circular S.C.
para el Clero 25.I.1973, n. 9). Espacialmente la actividad del Consejo pastoral se
limita al mbito diocesano, y carece de competencia para pronunciarse sobre
problemas pastorales concernientes a la fe, a la ortodoxia, a los principios mora-
les y a las leyes de la Iglesia universal (cfr. Carta Circular cit. n. 9). No ha pareci-
do oportuna la creacin de consejos anlogos a ste al servicio de la Conferencia
Episcopal, manteniendo as el criterio del n. 12 de la mencionada Carta Circular
512 El Decr. Christus Dominus 27, y los dems documentos aludidos ya, sea-
lan que este Consejo estar formado por clrigos, religiosos (cfr. a este respecto
las Notae directivae de la S.C. de Religiosos y de la S.C. para los Obispos
14.V.1978, n. 56, AAS 70 [1978] 473-506), y sobre todo por fieles laicos. Sin
embargo, nada se indica acerca de los mecanismos de designacin especial-
mente importante en el caso de los laicos, tema que el CIC ha preferido enco-
mendar al Obispo, mejor conocedor de la concreta realidad diocesana. El n. 204
del Directorio Ecclesiae imago sugera, como posible mecanismo de eleccin, la
designacin de los miembros laicos del Consejo pastoral por los consejos pasto-
rales creados a nivel inferior en la dicesis. Materialmente es sta una posible so-
lucin; pero, como se seal en el comentario al cap. ello implica de hecho op-
ciones relativas a la organizacin de la pastoral diocesana que desbordan la
institucin concebida por el Decr. Christus Dominus 27, y que de otro lado tam-
poco garantizan representatividad y diversidad en la designacin.
El Consejo pastoral debe ser reflejo de la porcin del pueblo de Dios que es
la dicesis, en su variedad de zonas, condiciones sociales, profesionales y de apos-
tolados. Sin embargo, sus componentes no ostentan la representacin jurdica de
la comunidad diocesana (cfr. Carta Circular S.C. para el Clero 25.I.1973, n. 7).
Por ello, nada impide que, si no se halla otro modo ms adecuado, su designa-
3. Para el consejo pastoral deben desig- 3. Ad consilium pastorale ne

narse slo fieles que destaquen por su fe deputentur nisi christifideles
segura, buenas costumbres y prudencia. certa fide, bonis moribus et
prudentia praestantes.
513 1. El consejo pastoral se constitu- 513 1. Consilium pastorale
ye para un tiempo determinado, de constituitur ad tempus,
acuerdo con lo que prescriban los estatu- iuxta praescripta statutorum,
tos dados por el Obispo. quae ab Episcopo dantur.
2. Al vacar la sede, cesa el consejo pas- 2. Sede vacante, consilium pa-
toral. storale cessat.
514 1. Corresponde exclusivamente 514 1. Consilium pastorale,

al Obispo diocesano, segn las ne- quod voto gaudet tantum
cesidades del apostolado, convocar y pre- consultivo, iuxta necessitates apo-
sidir el consejo pastoral, que tiene slo stolatus convocare eique praeesse
voto consultivo; corresponde tambin ad solum Episcopum dioecesanum
nicamente al Obispo hacer pblico lo pertinet; ad quem etiam unice
spectat, quae in consilio pertracta-
tratado en el consejo. ta sunt publici iuris facere.
2. Ha de convocarse por lo menos una 2. Saltem semel in anno con-
vez al ao. vocetur.
cin sea hecha directamente por el Obispo. En todo caso, es al Obispo a quien
corresponde valorar la concurrencia de los requisitos del 3 que son condicin
para la pertenencia al Consejo pastoral.
513 Aun cuando como institucin jurdica ya establecida en una dicesis, pue-
da decirse que es una institucin permanente (cfr. Ecclesiae Sanctae I, 16 2), el
Consejo pastoral tiene un carcter no necesario, y en consecuencia goza de una
estabilidad institucional radicalmente diversa, por ej., a la que tiene el Consejo
presbiteral. De ah que su constitucin sea temporal, y que sea el Obispo quien
libremente deba otorgarle los estatutos que rijan su actuacin. Producido el su-
puesto del 2, el nuevo Obispo no tiene obligacin de mantener la institucin
del Consejo pastoral en la dicesis de la que toma posesin, ni de constituirlo de
nuevo.
514 Las conclusiones prcticas (cfr. c. 511) del Consejo pastoral tienen valor
consultivo, nunca vinculante, aun cuando puedan ser de gran utilidad para que
los rganos diocesanos de gobierno puedan tomar sus decisiones (cfr. art. 3 2
de la Instruccin Interdicasterial sobre algunas cuestiones relativas a la colaboracin
de los fieles laicos en el ministerio de los sacerdotes, del 15.VIII.1997, AAS 89
[1997] 852-877). Los resultados de los trabajos del Consejo pastoral reciben la
forma de informaciones y sugerencias (c. 511) presentadas al Obispo. A ste
compete, segn su juicio y en virtud de su autoridad propia, valorar los docu-
mentos elaborados por el Consejo pastoral, y darles el curso que estime oportu-
no (cfr. Carta Circular S.C. para el Clero, 25.I.1973, n. 8). El 1 establece im-
plcitamente una obligacin de secreto por parte de todos los miembros del
Consejo pastoral, al sealar que slo al Obispo diocesano le corresponde dar pu-
blicidad a los asuntos tratados por el Consejo.
Asimismo, corresponde al Obispo de la dicesis convocar, en cada caso, y
presidir el Consejo pastoral, segn lo requieran las necesidades apostlicas. Ello
no implica, sin embargo, una determinada periodicidad en las reuniones, y es
Captulo VI
De las parroquias, de los prrocos y de los vicarios parroquiales
515 1. Paroecia est certa 515 1. La parroquia es una determina-

communitas christifide- da comunidad de fieles constituida
lium in Ecclesia particulari sta- de modo estable en la Iglesia particular,
dudoso que tuviera alguna eficacia el que los estatutos fijaran dicha periodicidad,
pues para cada reunin habra de mediar la previa y libre convocatoria del Obis-
po, dentro del margen del 2. Ello es prueba de que el CIC no concibe este
Consejo como organismo de actividad permanente.
Caput VI. De paroeciis, de parochis et de vicariis paroecialibus

(J. Calvo)
El enunciado de este cap. codicial manifiesta un notable cambio con rela-
cin al CIC 17: se trata directamente de la parroquia como estructura organiza-
tiva y, como consecuencia, de quienes ejercen las funciones, que le son propias.
Los cc. correlativos del Codex anterior (Libro II, cap. IX y X) se titulaban De los
prrocos y De los vicarios parroquiales, quedando la parroquia contemplada nor-
mativamente de modo referencial, ya como ttulo jurdico que se le confiere al
prroco (c. 451), ya por su genrica inclusin en la Parte V del Libro III, De los
beneficios.
Es fcil deducir que, al menos en su consideracin normativa, prevaleca
una sistemtica con dos lneas conductoras: por una parte, la fijacin de los dere-
chos y deberes de los clrigos en sus diversas misiones; por otra, la tutela patri-
monial mediante una amplia regulacin legal de la dote en su constitucin y
efectos que se adhiere a los oficios eclesisticos y los convierte en beneficios.
En el primer caso, con la directriz de los derechos y deberes de los titulares del
oficio se oscureca u ocultaba el verdadero carcter institucional de la parroquia.
Y, en el segundo, es bien sabido que el adjetivo beneficial absorba normati-
vamente al sustantivo oficio con merma de una correcta valoracin canni-
ca de la parroquia en s misma y tambin de la masa de bienes en su variada y
variable modalidad que constitua la dote beneficial.
Estimamos que la directa y propia consideracin cannica de la parroquia,
que ahora realiza el CIC como instituto jurdico diocesano, era una exigencia, no
slo sistemtica, sino de la misma comprensin y regulacin jurdica de las Igle-
sias particulares. Esta orientacin tuvo su reflejo doctrinal en el Concilio Vatica-
no II, que afront la temtica parroquial desde tres ngulos diversos, aunque
confluyentes: la parroquia como principal, coetus fidelium, entre los varios que
necesariamente un Obispo debe constituir en su dicesis (Sacrosanctum Conci-
lium 42); el prroco como especial colaborador del Obispo en una pars dioecesis
(Christus Dominus 30); y, finalmente, la parroquia como exemplum perspicuum
apostolatus communitarii (Apostolicam actuositatem 10).
La formalizacin normativa de estas orientaciones doctrinales tiende evi-
dentemente a actualizar en comprensin y eficacia la variada y multisecular
legislacin parroquial. Los cnones siguientes son su ms inmediata expresin.
515 Destaca en el 1 una clara descripcin de los elementos distintivos de la
parroquia, cuyo concepto jurdico incluye necesariamente lo siguiente:
cuya cura pastoral, bajo la autoridad del biliter constituta, cuius cura pa-
Obispo diocesano, se encomienda a un storalis, sub auctoritate Episcopi
prroco, como su pastor propio. dioecesani, committitur parocho,
qua proprio eiusdem pastori.
2. Corresponde exclusivamente al 2. Paroecias erigere, suppri-
Obispo diocesano erigir, suprimir o cam- mere aut eas innovare, unius
biar las parroquias, pero no las erija, su- est Episcopi dioecesani, qui pa-
prima o cambie notablemente sin haber roecias ne erigat aut supprimat,
odo al consejo presbiteral. neve eas notabiliter innovet, ni-
3. La parroquia legtimamente erigida si audito consilio presbyterali.
tiene personalidad jurdica en virtud del 3. Paroecia legitime erecta
personalitate iuridica ipso iure
derecho mismo. gaudet.
1. Una comunidad de fieles, con dos caractersticas: su pertenencia a una

Iglesia particular, y la nota de estabilidad correspondiente a la organizacin ecle-
sistica.
2. La cura pastoral: en relacin dependiente del Obispo diocesano, y confe-
rida a un sacerdote como pastor propio.
Se trata de una configuracin estructural de la parroquia, en la que aparecen
de modo implcito sus fundamentos y sus fines. El elemento genrico el ser una
communitas christifidelium, de carcter eminente, como seala la Const. Sacro-
sanctum Concilium 42, y los elementos ms especficos esto es, la particular
cura pastoral y su titularidad jurdica en la persona del prroco, manifiestan
una doble estructuracin jerrquica, sin la que no es concebible la parroquia: en
el plano de la Iglesia particular, es una pars, no es un grupo o coetus con autono-
ma; y en el plano de la cura pastoral que constituye su fundamento y finali-
dad radicales, la relacin jerrquica es estricta, puesto que es el Obispo quien
confiere el mandato que legitima al prroco, a la par que le corresponde la direc-
cin de su actividad.
El 2 contempla asimismo los aspectos organizativos y jerrquicos al sea-
lar la competencia exclusiva del Obispo diocesano en la ereccin, supresin o in-
novacin de parroquias. Es de gran inters tener en cuenta la exigencia que la ley
impone al Obispo de solicitar el parecer del Consejo presbiteral cuando se trata
de innovaciones importantes y, con mucho ms rigor, de la creacin o supre-
sin. Aunque tal parecer autorizado no sea vinculante para la decisin del
Obispo, denota el carcter de actos de gobierno diocesano ms que de actividad
o funcin estrictamente personal. En el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 21, para la apli-
cacin del Decr. Christus Dominus se establecen estos mismos criterios. No obs-
tante, tambin se seala que, en el supuesto de que existan convenciones con el
Gobierno de los Estados o derechos adquiridos por personas fsicas o morales, la
autoridad competente y los interesados acordarn bilateralmente lo que sea justo.
La CPIV, en Respuesta de 3.VII.1969 (AAS 61 [1969] 551), precis que, para el
primer caso, actuara la Santa Sede mediante el Consejo para los Asuntos Pbli-
cos; y, para los dems, el Obispo o la Santa Sede por el competente Dicasterio, a
tenor de la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae. Actualmente, las cuestiones
que competen a la Santa Sede en materia parroquial son tratadas por la C. para
los Clrigos: cfr. art. 97 1 de la Const. Ap. Pastor Bonus de 28.VI.1988.
El 3 otorga la personalidad jurdica a toda parroquia legtimamente erigi-
da. No se plantean en la ley ni se resuelven, por tanto, al menos de manera ra-
dical y exclusiva los problemas que la doctrina cannica suscita y discute acer-
516 1. Nisi aliud iure cavea- 516 1. A no ser que el derecho prevea
tur, paroeciae aequipara- otra cosa, a la parroquia se equipa-
tur quasi-paroecia, quae est ra la cuasiparroquia, que es una determi-
certa in Ecclesia particulari nada comunidad de fieles dentro de la
communitas christifidelium, sa- Iglesia particular, encomendada, como
cerdoti uti pastori proprio com- pastor propio, a un sacerdote, pero que,
missa, ob peculiaria adiuncta in
paroeciam nondum erecta. por circunstancias peculiares, no ha sido
an erigida como parroquia.
2. Ubi quaedam communita-
tes in paroeciam vel quasi-pa- 2. Cuando algunas comunidades no
roeciam erigi non possint, Epi- puedan ser erigidas como parroquias o
scopus dioecesanus alio modo cuasiparroquias, el Obispo diocesano
earundem pastorali curae pro- proveer de otra manera a la cura pastoral
spiciat. de las mismas.
ca del elemento bsico de la personalidad moral de la parroquia o de la posible

convergencia de varias titularidades. Es claro que el CIC otorga ahora una gen-
rica personalidad a la parroquia en s misma, sin ulterior determinacin, ni fun-
cional, ni tcnica. Ahora bien, de la insercin en este primer c. se puede deducir
como indudable que esta personalidad jurdica no se refiere a la comunidad o coe-
tus fidelium como asociacin, sino como institucin organizativa y jerrquica. De
aqu que no sean aplicables ni menos an exigibles los criterios de igualdad
de derechos de los miembros, ni el rgimen o actividad decisoria por medio de
sufragios.
El establecimiento de un Oficio o Comisin diocesana para las nuevas
parroquias tambin est previsto en el Directorio Ecclesiae imago, n. 178
(22.II.1973) de la S.C. para los Obispos; con unos criterios estructurales seala-
dos genricamente aunque con particular precisin, en los nn. 176 y 179. Y tam-
bin indica las necesidades econmicas que esta organizacin plantea en su adap-
tacin moderna y los modos y formas de encauzarlas (n. 182).
516 La caracterstica ms notable de la permanencia en el nuevo CIC del vo-
cablo cuasiparroquia existente en el c. 216 del CIC 17 es su no exclusivo en-
cuadre en el mbito de un Vicariato o Prefectura apostlica, sino su dependencia
de objetivas pero no taxativas y fijas circunstancias peculiares que impiden
su directa ereccin como parroquia. Pueden existir, por tanto, en cualquier Igle-
sia particular, y tienen un carcter marcadamente provisional o transitorio, si
bien no vinculado a un trmino temporal fijo, sino a las objetivas y peculiares
circunstancias que motivan su ereccin como tales y no todava como parro-
quias.
Al serle aplicable de modo genrico a las cuasiparroquias lo perteneciente en
el derecho a las parroquias, salvo otras concretas previsiones, se tiene en cuenta y
manifiesta la identidad de funcin organizativa que entre ellas existe.
Por otra parte, es significativa la mencin de otras posibles formas de orga-
nizacin de la pastoral diocesana, cuando no puedan ser erigidas como parroquia
o cuasiparroquia algunas comunidades en la dicesis: compete al Obispo dioce-
sano la eficaz bsqueda y aplicacin de las modalidades ms aptas, sin estar vin-
culado, ni taxativa ni indicativamente por un elenco de las mismas. Es indudable
que, aun sin ser mencionado, el Consejo presbiteral ha de conocer tales situacio-
nes peculiares y podr emitir consejo sobre ellas: cfr. Directorio Ecclesiae imago,
nn. 174 y 183, en el que se atiende a la dificultad para establecer nuevas parro-
quias, pudiendo al menos el Obispo erigir vicaras o iglesias subsidiarias, o misio-
517 1. Cuando as lo exijan las cir- 517 1. Ubi adiuncta id re-

cunstancias, la cura pastoral de quirant, paroeciae aut di-
una o ms parroquias a la vez puede versarum simul paroeciarum cu-
encomendarse solidariamente a varios ra pastoralis committi potest
sacerdotes, con tal que uno de ellos sea pluribus in solidum sacerdotibus,
el director de la cura pastoral, que dirija ea tamen lege, ut eorundem unus
curae pastoralis exercendae sit
la actividad conjunta y responda de ella moderator, qui nempe actionem
ante el Obispo. coniunctam dirigat atque de ea-
2. Si, por escasez de sacerdotes, el dem coram Episcopo respondeat.
Obispo diocesano considera que ha de 2. Si ob sacerdotum penuriam
encomendarse una participacin en el Episcopus dioecesanus aestimave-
ejercicio de la cura pastoral de la parro- rit participationem in exercitio cu-
quia a un dicono o a otra persona que no rae pastoralis paroeciae concre-
tiene el carcter sacerdotal, o a una co- dendam esse diacono aliive perso-
munidad, designar a un sacerdote que, nae sacerdotali charactere non
dotado de las potestades propias del p- insignitae aut personarum com-
rroco, dirija la actividad pastoral. munitati, sacerdotem constituat
aliquem qui, potestatibus et facul-
tatibus parochi instructus, curam
pastoralem moderetur.
nes con cura de almas (que llaman casas o centros de pastoral); tales nombres no
han tenido acogida en el CIC, en el que aparece clara la remisin al derecho par-
ticular. Hay que destacar la cautela que, desde un punto de vista administrativo
tambin integrado en la cura de almas, y con eventuales riesgos de abuso o in-
fraccin en los derechos de las personas, se ha de tener en cuenta al constituir
como autnomos y no parroquiales a ciertos grupos o comunidades de fieles.
Ser preciso distinguir con nitidez las funciones propias y exclusivas de la parro-
quia, y las que son tambin propias, pero cumulativas con otras formas legtimas
de atencin pastoral y de organizacin eclesistica.
517 Se presenta una innovacin que est motivada por una objetiva exigencia
de la evolucin de las formas de vida social y, a la vez, por el insuficiente nmero
de sacerdotes. No afecta a la organizacin de las parroquias, en cuanto tales, sino
al desempeo de las funciones pastorales. La mens legislatoris acoge y manifiesta
una clara situacin de excepcionalidad.
Se contempla la posibilidad de que la cura pastoral de una parroquia o de
un grupo de ellas sea conferida a varios sacerdotes a la vez y solidariamente en
cuanto a las facultades jurdicas que esa titularidad confiere. En este caso, se pres-
cribe en el CIC que uno de ellos sea constituido moderador, con la misin de di-
rigir la cura pastoral como accin conjunta, y responda de la misma ante el Obis-
po. En el c. 526 se regula el importante tema de la titularidad de la parroquia en
cuanto tal, de la que aqu se hace una simple reduccin a la llamada cura pasto-
ral, que en estos supuestos no constituye en prrocos a quienes la ejercen. Es ob-
vio que tal accin conjunta implica una actividad colegial.
El 2 atiende a los casos en que, por la penuria de sacerdotes, el Obispo ha
de confiar el cuidado pastoral de alguna parroquia a una o varias personas que no
son sacerdotes ya sean clrigos, religiosos o laicos, o bien a una comunidad.
En este supuesto, el Obispo ha de proveer al nombramiento de un sacerdote
como moderador de la cura pastoral y dotado de la potestad jurdica del prroco,
aunque en sentido estricto no lo sea. Vid. al respecto el art. 4 de la Instr. Eccle-
siae de mysterio de 15.VIII.1997.
518 Paroecia regula generali 518 Como regla general, la parroquia

sit territorialis, quae sci- ha de ser territorial, es decir, ha de
licet omnes complectatur chri- comprender a todos los fieles de un terri-
stifideles certi territorii; ubi ve- torio determinado; pero, donde convenga,
ro id expediat, constituantur pase constituirn parroquias personales en
roeciae personales, ratione ri- razn del rito, de la lengua o de la nacio-
tus, linguae, nationis christifide-
lium alicuius territorii atque nalidad de los fieles de un territorio, o in-
alia etiam ratione determinatae. cluso por otra determinada razn.
518 El principio de divisin organizativa de la Iglesia encuentra en el territorio

un factor humano de inexcusable importancia, e histricamente ineludible. Aho-
ra bien, si es cierto que el espacio en el desarrollo de una sociedad humana no es
algo meramente exterior o adventicio, sino un elemento muy influyente e inte-
grador de las relaciones sociales a la par que es modificado por tales
relaciones, sin embargo en la Iglesia el espacio, sin perder su carcter condicio-
nante de conductas y estructuras, puede ser convenientemente aislado y utilizado
como elemento instrumental. As, por ej., las dicesis son descritas al margen de
su condicin generalmente espacial (portio Populi Dei o pars Ecclesiae). Esto no
equivale a una minusvaloracin de las divisiones territoriales en la Iglesia, dado
que son firmes y variadas las razones que las avalan, tanto por su secular tradi-
cin, como por la importancia que el espacio ecolgico (o espacio natural de de-
sarrollo) ejerce en la agrupacin y comportamiento de cualquier comunidad hu-
mana. Lo que se destaca aqu es su funcin instrumental y no absoluta,
como factor condicionante de las estructuras eclesisticas y con relevantes conse-
cuencias.
Desde el punto de vista organizativo y pastoral, se establece el principio ge-
nrico de las parroquias territoriales y el excepcional aunque igualmente leg-
timo de las parroquias personales. El territorio cumple en el derecho una cu-
druple funcin: sirve para situar a los sujetos del poder social; limita el mismo
poder social, evitando conflictos de competencia; facilita a los sujetos el conoci-
miento de los poderes o servicios de los que dependen, as como su acceso a ellos;
es un valor de notable influencia en la cohesin y continuidad del grupo social.
Pero ello no debe hacernos olvidar que se trata de un elemento acogido por el
Derecho de la Iglesia, y que ste no se agota en l para aquellas funciones instru-
mentales. Por eso, cuando la determinacin personal de fieles en una dicesis y
su adecuada y jerrquica cura pastoral puede estar sealada por un criterio no
inmediatamente territorial, es legtimo configurar una comunidad de fieles y
constituirla como parroquia. Las razones y modalidades indicadas por el CIC
(rito, lengua, nacionalidad) no son taxativas, como expresamente dice el texto
legal.
Son de sumo inters orientador e interpretativo los requisitos indicados en
el Directorio Ecclesiae imago para proceder a la delimitacin de una parroquia
por criterios personales: la necesidad objetiva (bono animarum id exposcente), y la
real unidad de tales personas (non in praefinito territorio exstante, sed ex unitate
quadam sociali membrorum suorum); precisando asimismo la necesaria cautela
que se debe tener para proveer a la validez de los actos eclesisticos (n. 174). La
Carta Circular (AAS 70 [1978] 357-378) y las Instrucciones sobre los fenmenos
particulares de la pastoral de las migraciones y del turismo, de la Pontificia Co-
misin correspondiente (26.V.1978), destaca el nexo existente entre la movilidad
del mundo moderno y la necesaria movilidad de la pastoral de la Iglesia, sin que
519 El prroco es el pastor propio de la 519 Parochus est pastor pro-

parroquia que se le confa, y ejerce prius paroeciae sibi com-
la cura pastoral de la comunidad que le missae, cura pastorali com-
est encomendada bajo la autoridad del munitatis sibi concreditae fun-
Obispo diocesano en cuyo ministerio de gens sub auctoritate Episcopi
Cristo ha sido llamado a participar, para dioecesani, cuius in partem mi-
nisterii Christi vocatus est, ut
que en esa misma comunidad cumpla las pro eadem communitate mune-
funciones de ensear, santificar y regir, ra exsequatur docendi, sanctifi-
con la cooperacin tambin de otros pres- candi et regendi, cooperantibus
bteros o diconos, y con la ayuda de fie- etiam aliis presbyteris vel dia-
les laicos, conforme a la norma del dere- conis atque operam conferenti-
cho. bus christifidelibus laicis, ad
normam iuris.
por esto venga disminuido el aprecio a la realidad territorial, ni menos an de la

parroquia (n. 20), sino que son estmulos para que sta desarrolle su propia fun-
cin (n. 27).
Cuestin distinta se plantea con la legitimidad de las comunidades de base
(cfr. Exhort. Ap. Evangelii nuntiandi 58, 8.XII.1975, AAS 58 [1976] 5-76, con
el precedente del Snodo de los Obispos), que son destinatarias especiales de la
evangelizacin y al mismo tiempo evangelizadoras, al ser consideradas como un
instrumento pastoral al servicio de las comunidades organizadas, principalmente
de las dicesis. Asimismo, el Consejo Pontificio para los laicos (La formation des
lacs, 3.X.1978) analiza con amplitud las diversas ayudas que pueden prestar es-
tas comunidades a la parroquia, la cual es la verdadera y propia communaut de
communauts et de services.
519 La nocin jurdica que se ofrece del prroco es indudablemente ms rica
en contenido eclesiolgico que la anterior del c. 451 1 del CIC 17. No se hace
mencin directa de la titularidad (as se afirmaba por la doctrina que esto equiva-
la a conferir la parroquia en propiedad para regirla en nombre propio), sino del
carcter de pastor propio de la parroquia que adquiere con el nombramiento. Y
esto se ampla y determina mejor al sealar la participacin en el ministerio de
Cristo bajo la autoridad del Obispo diocesano, con la explcita referencia a las le-
gtimas actividades de ensear, santificar y gobernar a los fieles de la comunidad
parroquial, con la cooperacin de otros presbteros o diconos, as como grupos
de laicos, segn determine el Derecho.
Este c. no resuelve la cuestin de la potestad del prroco, en su pleno senti-
do jurdico y tcnico. Estimamos que sigue doctrinalmente abierta y dependien-
te de los planteamientos bsicos acerca del poder de la Iglesia y de su ejercicio,
tanto personal como institucional y organizativo. El triple munus que el CIC (y
el Concilio Vaticano II: Christus Dominus 30) asigna a los prrocos y que entraa
por ser jurdico, a ms de teolgico una serie de derechos y deberes, no im-
plica necesariamente la existencia de una potestad parroquial. Se trata de funcio-
nes ministeriales en servicio de la comunidad, propuestas y tuteladas por el orde-
namiento cannico en relacin a la necesidad de las almas, y a la propia
configuracin de los presbteros en la Iglesia. Su contenido jurdico puede resol-
verse en una funcin no potestativa, enlazada y dependiente de la funcin del
Obispo diocesano, pero es en ste donde existe como potestad originaria y tcni-
camente precisa.
520 1. Persona iuridica ne 520 1. No sea prroco una persona ju-

sit parochus; Episcopus rdica; pero el Obispo diocesano,
autem dioecesanus, non vero no el Administrador diocesano, puede,
Administrator dioecesanus, de con el consentimiento del Superior com-
consensu competentis Superio- petente, encomendar una parroquia a un
ris, potest paroeciam committe- instituto religioso clerical o a una socie-
re instituto religioso clericali vel
societate clericali vitae apostoli- dad clerical de vida apostlica, incluso
cae, eam erigendo etiam in ec- erigiendo la parroquia en una iglesia del
clesia instituti aut societatis, hac instituto o sociedad, con la condicin, sin
tamen lege ut unus presbyter sit embargo, de que un presbtero sea el
paroeciae parochus, aut, si cura prroco de la misma o el moderador de
pastoralis pluribus in solidum que se trata en el c. 517 1, si la cura
committatur, moderator, de quo pastoral se encomienda solidariamente a
in can. 517, 1. varios.
2. Paroeciae commissio, de 2. La encomienda de una parroquia, de
qua in 1, fieri potest sive la que se trata en el 1, puede realizarse
in perpetuum sive ad certum tanto a perpetuidad como por tiempo de-
praefinitum tempus; in utroque
casu fiat mediante conventione terminado; en ambos casos, se har me-
scripta inter Episcopum dioece- diante acuerdo escrito entre el Obispo
sanum et competentem Supe- diocesano y el Superior competente del
riorem instituti vel societatis in- instituto o de la sociedad, en el que, entre
ita, qua inter alia expresse et otras cosas, se determinar expresa y de-
accurate definiantur, quae ad talladamente cuanto se refiera a la labor
opus explendum, ad personas que debe ejercerse, a las personas que se
eidem addicendas et ad res oe- dedicarn a ella y a los asuntos econmi-
conomicas spectent. cos.
520 Lgica consecuencia del nuevo enfoque eclesiolgico de la parroquia es la

modificacin legal que se establece al prohibir en forma absoluta el nombramien-
to de una persona moral como prroco (lo que, por el contrario, se inclua en la
definicin legal misma del CIC 17, c. 451 1). No est excluida la eventual
unin de una parroquia con un instituto de vida consagrada o con una asocia-
cin de clrigos, si bien slo puede hacerla el Obispo diocesano no el Admi-
nistrador diocesano con el consentimiento del legtimo y competente Superior
del instituto. Pero se exige que solamente uno de los sacerdotes sea nombrado p-
rroco o, en el caso de atribuir la cura pastoral solidariamente a todos o a varios, se
nombre un moderador, a tenor del c. 517 1, con el rgimen jurdico que de esto
se deriva. Queda suprimida, pues, la distincin codicial anterior de la cura de al-
mas habitual (propia de la persona moral) y la cura de almas actual (propia del
sacerdote).
En el c. 510 se prohbe especficamente que las parroquias estn unidas a
cabildos de cannigos, con precisiones taxativas respecto al nombramiento de p-
rroco y al desempeo de sus funciones, incluso con oportunas presunciones lega-
les de carcter econmico, o a la resolucin de conflictos y fijacin de normas
particulares al efecto.
Para el cumplimiento del rgimen excepcional previsto en el 1, se admiten
tanto la perpetuidad como la determinacin de un tiempo que extinga el compro-
miso que establecen el Obispo diocesano y el Moderador competente del institu-
to o sociedad. Tal compromiso ha de tener forma escrita, con plena bilateralidad
jurdica, y conteniendo expresa y cuidadosamente todo lo referente a las funciones
521 1. Para que alguien pueda ser de- 521 1. Ut quis valide in pa-
signado prroco vlidamente debe rochum assumatur, opor-
haber recibido el orden sagrado del pres- tet sit in sacro presbyteratus or-
biterado. dine constitutus.
2. Sit praeterea sana doctrina
2. Debe destacar adems por su sana et morum probitate praestans,
doctrina y probidad moral, estar dotado animarum zelo aliisque virtuti-
de celo por las almas y de otras virtudes, bus praeditus, atque insuper
y tener las cualidades que se requieren, qualitatibus gaudeat quae ad
tanto por derecho universal como parti- paroeciam, de qua agitur, cu-
cular, para la cura de la parroquia de que randam iure sive universali sive
se trate. particulari requiruntur.
3. Para que alguien sea designado para 3. Ad officium parochi alicui
el oficio de prroco, es necesario que conferendum, oportet de eius
idoneitate, modo ab Episcopo
conste con certeza su idoneidad segn el dioecesano determinato, etiam
modo establecido por el Obispo diocesa- per examen, certo constet.
no, incluso mediante un examen.
522 El prroco debe tener estabilidad y 522 Parochus stabilitate gau-
por tanto, debe ser nombrado por deat oportet ideoque ad
tiempo indefinido; slo puede ser nom- tempus indefinitum nominetur;
brado por el Obispo diocesano para un ad certum tempus tantum ab
encomendadas a las personas y a los bienes. Estimamos que estos requisitos son
exigidos para la validez del acto. Para esta convencin, como acto de gobierno dio-
cesano, el Obispo contar con los elementos de consulta y decisin pertinentes,
aunque sea un acto jurdico derivado, en sentido estricto, de su personal potestad.
Todo ello, por lo dems, responde a lo previsto en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 31.
521 Se reproduce casi ntegramente el c. 453 del CIC 17. Slo se aade el 3,
segn el cual compete al Obispo diocesano sealar el modo concreto para que el
juicio acerca de la idoneidad genrica de los presbteros para ser nombrados prro-
cos pueda emitirse con prudencia y certeza. La significacin de las cualidades del
prroco en la cura de almas, y su juicio valorativo por parte de los Obispos, exigi-
r en muchos casos una revisin del sistema de formacin sacerdotal (vid. cc.
232-264), como est inicialmente programado en el Decr. Optatam totius, dando
una formacin bsica comn e impulsando tambin la especializacin para los di-
versos ministerios. Para hacer estos nombramientos el Obispo no encontrar las li-
mitaciones jurdico-sociales que en los siglos anteriores existan, aunque tambin
esta atenuacin de limitaciones puede condicionar cambios poco ponderados o
arbitrarios. Esto, que se impone como una caracterstica de su missio in Ecclesiam
particularem, exige asimismo unos nuevos criterios, dando entrada con sentido
ms pleno a la figura pastoral del Obispo y a un cuerpo consultivo eficiente.
La idoneidad especfica para una determinada parroquia vacante tiene otras
exigencias, reguladas genricamente por el c. 524.
522 La estabilidad parroquial est presentada por el Concilio Vaticano II como
un punto final en la evolucin de este instituto jurdico. Ya el CIC 17 haba ori-
ginado un sistema innovador: de la inamovilidad primitiva haba pasado a la di-
cotoma de prrocos inamovibles y amovibles. La amovilidad parroquial tuvo un
proceso evolutivo relativamente corto, durante todo el s. XIX, hasta la promulga-
cin del Codex de 1917, que la acogi parcialmente, y al fin se impuso en la doc-
Episcopo dioecesano nominari tiempo determinado, si este modo de pro-

potest, si id ab Episcoporum ceder ha sido admitido, mediante decreto,
conferentia per decretum ad- por la Conferencia Episcopal.
missum fuerit.
523 Firmo praescripto can. 523 Quedando a salvo lo prescrito en el
682, 1, parochi officii c. 682 1, la provisin del oficio
provisio Episcopo dioecesano de prroco compete al Obispo diocesano,
competit et quidem libera colla- mediante libre colacin, a no ser que al-
tione, nisi cuidam sit ius prae- guien goce del derecho de presentacin o
sentationis aut electionis. de eleccin.
524 Vacantem paroeciam Epi- 524 El Obispo diocesano debe enco-
scopus dioecesanus confe- mendar la parroquia que haya que-
trina del Concilio Vaticano II (Christus Dominus 31). En la Relatio de este n. se

afirmaba que la estabilidad del prroco en el oficio debera ser mensurada por el
bien de las almas, por lo que se suprima la distincin entre prrocos amovibles e
inamovibles, y se urga una simplificacin del procedimiento de traslacin y de
remocin de los prrocos a establecer por el nuevo CIC. El CIC 17 ciertamente
presentaba esta cuestin de un modo esttico, preestableciendo un sistema de di-
visin objetiva de parroquias en amovibles e inamovibles, y de ah le advena al
titular la especfica estabilidad. El Concilio establece la amovilidad como nico
sistema, y lo hace atendiendo a las necesidades de la cura de almas, y con un con-
tenido jurdico de pura relacin personal, a travs de la organizacin eclesistica,
entre el prroco y el Obispo.
Es importante la precisin limitativa del nombramiento de prroco con
clusula de tiempo determinado, que no podr hacerlo el Obispo a no ser que sea
facultado por ello por la Conferencia Episcopal mediante decreto, con las exigen-
cias legales propias y taxativas (vid. c. 455).
Es obvio que el procedimiento para la remocin y traslacin de prrocos es
inseparable de esta norma bsica y de los principios que la informan (vid. cc.
1740-1752).
523 El nombramiento de prrocos se hace, genricamente, por libre colacin
por parte del Obispo; como es lgico, tras la aplicacin de los criterios de juicio
de idoneidad genrica y especfica ya consignados. Pueden existir, sin embargo,
derechos por parte de terceros y no slo de carcter histrico, pues no existe
norma prohibitiva para otras modalidades, ya bien como presentacin o elec-
cin, en cuyo caso corresponde al Obispo diocesano o al Administrador diocesa-
no (c. 525 1) instituir o confirmar a los designados. Es claro que puede negarse
a ello, lo que plantear eventualmente el ejercicio de la actividad judicial admi-
nistrativa, a la que se sometern las partes afectadas.
Por otra parte, para nombrar prroco a un religioso se precisa la presenta-
cin o el asentimiento previo del legtimo superior (vid. c. 682). Una vez ms se
muestra el doble carcter de vnculos externos y jurdicos que tales prrocos tie-
nen con el superior y con el Obispo, lo que sin mengua de su legitimidad y, a
veces, de su necesidad es ndice del modo excepcional que representa en la or-
ganizacin diocesana.
524 El largo c. 459 del CIC 17 queda renovado mediante estas simples, aun-
que exigentes, precisiones legales. No se trata de un precepto legal exhortativo,
sino imperativo, si bien con escasas determinaciones. La legislacin particular y
dado vacante a aquel que, ponderadas to- rat illi quem, omnibus perpen-
das las circunstancias, considere idneo sis adiunctis, aestimet idoneum
para desempear en ella la cura parro- ad paroecialem curam in ea-
quial, dejando de lado cualquier acepcin dem implendam, omni persona-
de personas; para juzgar sobre la idonei- rum acceptione remota; ut iudi-
dad, oiga al arcipreste y realice las inves- cium de idoneitate ferat, audiat
vicarium foraneum aptasque
tigaciones oportunas, pidiendo parecer, si investigationes peragat, auditis,
el caso lo aconseja, a algunos presbteros si casus ferat, certis presbyteris
y fieles laicos. necnon christifidelibus laicis.
525 Cuando est vacante o impedida la 525 Sede vacante aut impedi-
sede, corresponde al Administrador ta, ad Administratorem
diocesano o a quien rige provisionalmen- dioecesanum aliumve dioecesim
te la dicesis: ad interim regentem pertinet:
1. conceder la institucin o la confirma- 1. institutionem vel confirma-
cin a los presbteros que han sido pre- tionem concedere presbyteris,
qui ad paroeciam legitime prae-
sentados o elegidos legtimamente para sentati aut electi fuerint;
una parroquia;
2. parochos nominare, si sedes
2. nombrar prrocos, si ha transcurrido ab anno vacaverit aut impedita
ya un ao desde que la sede qued vacan- sit.
te o impedida.
526 1. El prroco ha de tener la cura 526 1. Parochus unius pa-
de una sola parroquia; sin embargo, roeciae tantum curam pa-
por escasez de sacerdotes u otras cir- roecialem habeat; ob penuria
cunstancias, se puede confiar a un mismo tamen sacerdotum aut alia
prroco la cura de varias parroquias cer- adiuncta, plurium vicinarum
paroeciarum cura eidem paro-
canas. cho concredi potest.
las legtimas costumbres pueden llenar de contenido formal esta norma de la ley
ordinaria.
El M.P. Ecclesiae Sanctae I, 19 2, seal, para el traslado, remocin y nom-
bramiento de los prrocos, la conveniencia de consultar al Arcipreste correspon-
diente a la demarcacin parroquial de que se trate.
525 La previsin de estado de dicesis vacante o impedida no ofrece especial
variacin con la legislacin anterior (c. 455 del CIC 17).
526 El principio de una parroquia, un prroco parece evidente por estructura or-
ganizativa e histrica. No obstante, las circunstancias escasez de sacerdotes u
otras causas pueden imponer que se confieran varias parroquias a un solo sacer-
dote como prroco. No se precisa para ello que se recurra a la unin de parroquias,
con sus diversas modalidades segn la legislacin anterior (cc. 460 y 1419 CIC 17).
Tiene aqu un decisivo inters el notable cambio que ha supuesto el valor
jurdico del ttulo parroquial como ius proprietatis del prroco, que dio paso al
ms fundamentado de cura pastoral o cura parroquial, como precisa esta nor-
ma, sin que se atenen sustancialmente ni la estabilidad requerida, ni los dere-
chos y deberes de la funcin propia de los prrocos.
En el 2 se regula el caso contrario: la imposibilidad legal de nombrar una
pluralidad de prrocos o de moderadores para una sola parroquia. A mayor abun-
damiento, se reprueban las situaciones contrarias, bien se apoyen en el rgimen
consuetudinario o en el privilegiado.
2. In eadem paroecia unus 2. En cada parroquia debe haber un

tantum habeatur parochus aut solo prroco director conforme a la nor-
moderator ad normam can. ma del c. 517 1, quedando reprobada la
517, 1, reprobata contraria costumbre contraria y revocado todo pri-
consuetudine et revocato quoli- vilegio contrario.
bet contrario privilegio.
527 1. Qui ad curam pa- 527 1. Quien ha sido promovido para
storalem paroeciae geren- llevar la cura pastoral de una parro-
dam promotus est, eandem quia, la obtiene y est obligado a ejercer-
obtinet et exercere tenetur a la desde el momento en que toma pose-
momento captae possessionis. sin.
2. Parochum in possessionem 2. Otorga la posesin al prroco el Or-
mittit loci Ordinarius aut sacer-
dos ab eodem delegatus, serva- dinario del lugar o un sacerdote delegado
to modo lege particulari aut le- por ste, segn el modo recibido por ley
gitima consuetudine recepto; particular o costumbre legtima; sin em-
iusta tamen de causa potest bargo, puede el mismo Ordinario, con
idem Ordinarius ab eo modo justa causa, dispensar de la observancia
dispensare; quo in casu dispen- de ese modo, en cuyo caso, la notifica-
satio paroeciae notificata locum cin de la dispensa hace las veces de la
tenet captae possessionis. toma de posesin.
3. Loci Ordinarius praefiniat 3. El Ordinario del lugar determinar el
tempus intra quod paroeciae tiempo dentro del cual debe tomarse po-
possessio capi debeat; quo in-
utiliter praeterlapso, nisi iu- sesin de la parroquia; y, si ste transcu-
stum obstiterit impedimentum, rre sin efecto, faltando un impedimento
paroeciam vacare declarare pot- justo, puede declarar vacante la parro-
est. quia.
528 1. Parochus obligatione 528 1. El prroco est obligado a
tenetur providendi ut Dei procurar que la palabra de Dios se
verbum integre in paroecia de- anuncie en su integridad a quienes vi-
gentibus annuntietur; quare ven en la parroquia; cuide por tanto de
curet ut christifideles laici in que los fieles laicos sean adoctrinados
fidei veritatibus edoceantur, en las verdades de la fe, sobre todo me-
praesertim homilia diebus do- diante la homila, que ha de hacerse los
minicis et festis de praecepto
527 El momento inicial de la legitimidad en el ejercicio de las funciones parro-

quiales se establece mediante la toma de posesin formal. Ahora bien, sta se re-
gula con pluralidad de modos. En principio, se debe atender al derecho particu-
lar legal o consuetudinario. No obstante, se seala expresamente que puede
dispensar el Ordinario del lugar, y la comunicacin de esta dispensa tiene la efi-
cacia de la toma de posesin. Tampoco se determina el tiempo de caducidad del
nombramiento para hacerlo efectivo; ha de ser sealado por el Ordinario, en ge-
neral o para cada caso, pues no indica nada la ley. La negligencia culpable en la
toma de posesin, si existe tiempo determinado para la misma y se puede de-
cir que en otro caso tambin, aunque por aplicacin de otros criterios legales,
puede motivar que sea declarada la parroquia vacante. Es notoria la prudente in-
determinacin de este c., sin que por ello sea impreciso su contenido.
528-534 En estos cc. se regula de manera directa la actividad ministerial del
prroco en la parroquia. Los contenidos potestativos y los derechos y deberes di-
manantes de la institucin parroquial en el CIC 17 y en la doctrina cannica te-
domingos y fiestas de precepto, y la for- habenda necnon catechetica

macin catequtica; ha de fomentar las institutione tradenda, atque fo-
iniciativas con las que se promueva el veat opera quibus spiritus evan-
espritu evanglico, tambin por lo que gelicus, etiam ad iustitiam, so-
se refiere a la justicia social; debe pro- cialem quod attinet, promo-
curar de manera particular la formacin veatur; peculiarem curam ha-
beat de puerorum iuvenumque
catlica de los nios y de los jvenes, y educatione catholica; omni ope
esforzarse con todos los medios posi- satagat, associata etiam sibi
bles, tambin con la colaboracin de los christifidelium opera, ut nun-
fieles, para que el mensaje evanglico tius evangelicus ad eos quoque
llegue igualmente a quienes hayan deja- perveniat, qui a religione colen-
do de practicar o no profesen la verda- da recesserint aut veram fidem
dera fe. non profiteantur.
2. Esfurcese el prroco para que la 2. Consulat parochus ut san-
santsima Eucarista sea el centro de la ctissima Eucharistia centrum
comunidad parroquial de fieles; trabaje sit congregationis fidelium pa-
para que los fieles se alimenten con la roecialis; allaboret ut christifi-
deles, per devotam sacramento-
celebracin piadosa de los sacramentos, rum celebrationem, pascantur,
de modo peculiar con la recepcin fre- peculiarique modo ut frequen-
cuente de la santsima Eucarista y de la ter ad sanctissimae Euchari-
penitencia; procure moverles a la ora- stiae et paenitentiae sacramen-
cin, tambin en el seno de las familias, ta accedant; annitatur item ut
nan una marcada consideracin esttica y expositiva. Pero esto, ms que por las
expresiones legales mismas, era por la carencia de un punto de partida y de un
enfoque verdaderamente constitucional y eclesiolgico de la parroquia. En reali-
dad, la enumeracin no taxativa y estimamos que sistemticamente mejo-
rable de las obligaciones del prroco que se hace en estos cc., no difiere mucho
de la legislacin anterior. Sin embargo, es otra la fundamentacin, y distinta la
actitud que se precisa en el prroco y en los fieles para su cumplimiento eclesial-
mente eficiente y justo.
528 Los dos comprenden las funciones educadora y santificadora, respecti-
vamente. No se presentan como actividades o funciones exclusivas, aunque s
propias de la constitucin de la parroquia. Se establecen as las bases de una
autntica relacin jurdica un poder y un deber recprocos entre los fieles y el
prroco como modo institucional concreto de la relacin ministerial presbte-
ro-fiel.
La Exhort. Ap. Catechesi tradendae (16.X.1979, AAS 71 [1979] 1277-1340)
presenta la funcin peculiar y ntidamente singular de las parroquias en la cate-
quesis, con las variantes que la vida moderna en particular al ser afectada por
la urbanizacin exige en las convenientes estructuras y variedad de modos de
realizar esa misin (n. 68).
Los Orientamenti educativi de la S.C. para la Educacin Catlica
(11.IV.1974) sealan como tareas de la comunidad parroquial la educacin para
el celibato sacerdotal (n. 2) y, en general, en todo el desarrollo de las vocaciones
sacerdotales (nn. 86 y 88).
La Instr. Eucharisticum mysterium (2.V.1967, AAS 59 [1967] 539-573) des-
taca el fomento del sentido de comunidad en la celebracin comn de la Misa
dominical en torno al Obispo, as como en la comunidad parroquial cuyo pastor
hace las veces del Obispo (n. 26).
iidem ad orationem etiam in fa- y a la participacin consciente y activa

miliis peragendam ducantur aten la sagrada liturgia, que, bajo la autori-
que conscie et actuose partem dad del Obispo diocesano, debe moderar
habeant in sacra liturgia, quam el prroco en su parroquia, con la obliga-
quidem, sub auctoritate Episco- cin de vigilar para que no se introduz-
pi dioecesani, parochus in sua can abusos.
paroecia moderari debet et, ne
abusus irrepant, invigilare te-
netur.
529 1. Officium pastoris se- 529 1. Para cumplir diligentemente
dulo ut adimpleat, paro- su funcin pastoral, procure el
chus fideles suae curae com- prroco conocer a los fieles que se le
missos cognoscere satagat; ideo encomiendan; para ello, visitar las fa-
familias visitet, fidelium sol- milias, participando de modo particular
licitudines, angores et luctus en las preocupaciones, angustias y dolor
praesertim participans eosque de los fieles por el fallecimiento de seres
in Domino confortans necnon,
si in quibusdam defecerint, queridos, consolndoles en el Seor y
prudenter corrigens; aegrotos, corrigindoles prudentemente si se apar-
praesertim morti proximos, ef- tan de la buena conducta; ha de ayudar
fusa caritate adiuvet, eos solli- con prdiga caridad a los enfermos,
cite sacramentis reficiendo eo- especialmente a los moribundos, fortale-
rumque animas Deo commen- cindoles solcitamente con la adminis-
dando; peculiari diligentia pro- tracin de los sacramentos y encomen-
sequatur pauperes, afflictos, dando su alma a Dios; debe dedicarse con
solitarios, e patria exsules item- particular diligencia a los pobres, a los
que peculiaribus difficultatibus afligidos, a quienes se encuentran solos, a
gravatos; allaboret etiam ut los emigrantes o que sufren especiales di-
coniuges et parentes ad officia
propria implenda sustineantur ficultades; y ha de poner tambin los me-
et in familia vitae christianae dios para que los cnyuges y padres sean
incrementum foveat. ayudados en el cumplimiento de sus pro-
2. Partem quam christifideles pios deberes y se fomente la vida cristia-
laici in missione Ecclesiae pro- na en el seno de las familias.
priam habent, parochus agno- 2. Reconozca y promueva el prroco la
scat et promoveat, consociatio- funcin propia que compete a los fieles
nes eorundem ad fines religio- laicos en la misin de la Iglesia, fomen-
529 Se incluyen, a modo de significativo ejemplo, las exigencias de mayor con-

tenido personal en la relacin prroco-fieles. Es destacable en el 2 la referencia
expresada a la propia misin individual y asociada de los laicos, que debe ser
respetada y estimulada por el prroco. Adems, es fundamental la insercin que
se hace del deber de cooperacin con el Obispo y con el presbiterio diocesano
para una necesaria intercomunin con la dicesis y con la Iglesia universal. A este
respecto, el Decr. Ad gentes 8 indica que se establezca en las dicesis, parroquias y
otras comunidades una determinada cuota anual segn la respectiva disponi-
bilidad para las Misiones, a distribuir por la Santa Sede. Tambin ser preciso
tener en cuenta la Circular Comme le sait dj (22.II.1976), de la S.C. para la
Evangelizacin de los pueblos, sobre la cooperacin misionera de las dicesis. El
Consejo Pontificio para los laicos destac la importancia de la parroquia como
estructura esencial de formacin, lo que exige tambin una renovacin de formas
y comportamientos (La formation des lacs, 3.X.1978).
tando sus asociaciones para fines religionis fovendo. Cum proprio Epi-
sos. Coopere con el Obispo propio y con scopo et cum dioecesis pres-
el presbiterio diocesano, esforzndose byterio cooperetur, allaborans
tambin para que los fieles vivan la co- etiam ut fideles communionis
munin parroquial y se sientan a la vez paroecialis curam habeant, ii-
miembros de la dicesis y de la Iglesia demque tum dioecesis tum Ec-
clesiae, universae membra se
universal, y tomen parte en las iniciativas sentiant operaque ad eandem
que miren a fomentar esa comunin y la communionem promovendam
consoliden. participent vel sustineant.
530 Son funciones que se encomiendan 530 Functiones specialiter pa-

especialmente al prroco las si- rocho commissae sunt quae
guientes: sequuntur:
1. la administracin del bautismo; 1. administratio baptismi;
2. la administracin del sacramento de la 2. administratio sacramenti
confirmacin a quienes se encuentren en confirmationis iis qui in pericu-
lo mortis versantur, ad nor-
peligro de muerte, conforme a la norma mam can. 883, n. 3;
del c. 883, 3.;
3. administratio Viatici necnon
3. la administracin del Vitico y de la unctionis infirmorum, firmo
uncin de los enfermos sin perjuicio de lo praescripto can. 1003, 2 et 3,
que prescribe el c. 1003 2 y 3; asimis- atque apostolicae benedictionis
mo, impartir la bendicin apostlica; impertitio;
4. la asistencia a los matrimonios y ben- 4. assistentia matrimoniis et
dicin nupcial; benedictio nuptiarum;
5. la celebracin de funerales; 5. persolutio funerum;
6. la bendicin de la pila bautismal en 6. fontis baptismalis tempore
paschali benedictio, ductus pro-
tiempo pascual, la presidencia de las pro- cessionum extra ecclesiam, nec-
cesiones fuera de la iglesia y las bendi- non benedictiones extra eccle-
ciones solemnes fuera de la iglesia; siam sollemnes;
7. la celebracin eucarstica ms solem- 7. celebratio eucharistica sol-
ne los domingos y fiestas de precepto. lemnior diebus dominicis et fe-
stis de praecepto.
En apariencia este c. se muestra como un texto legal exhortativo; pero su

contenido es cabalmente exigible como un particular deber, que reclama la apli-
cacin de los medios aptos a tales fines.
530 Se enumeran de modo taxativo las funciones encomendadas especialmente
o especficamente al prroco. Se emplea una frmula menos limitativa que
la contenida en el c. 462 del CIC 17: funciones reservadas. Pero la obligacin, tan-
to por parte de otros presbteros como de los fieles, es manifiesto al menos
para su ejercicio jurdicamente lcito que no podr hacerse sin el consenti-
miento a veces presunto, como en el caso de la uncin de enfermos del p-
rroco, mediando siempre una causa justa.
Es obvio que estas funciones sobre todo las sacramentales y, por su par-
ticular regulacin jurdica, muy en especial lo que se refiere al matrimonio tie-
nen su sede legal e interpretativa en los lugares correspondientes.
Sobre las facultades de dispensar de que goza el prroco, cfr. c. 1245.
531 Licet paroeciale quoddam 531 Aunque otro haya realizado una de-
munus alius expleverit, terminada funcin parroquial, in-
oblationes quas hac occasione a gresar en la masa parroquial las ofren-
christifidelibus recipit ad mas- das recibidas de los fieles en tal ocasin,
sam paroecialem deferat, nisi de a no ser que, respecto a las limosnas vo-
contraria offerentis voluntate luntarias, conste la intencin contraria de
constet quoad oblationes volun-
tarias; Episcopo dioecesano, au- quien las ofrece; corresponde al Obispo
dito consilio presbyterali, com- diocesano, odo el consejo presbiteral, es-
petit statuere praescripta, qui- tablecer normas mediante las que se pro-
bus destinationi harum oblatio- vea al destino de esas ofrendas, as como
num necnon remunerationi cle- a la retribucin de los clrigos que cum-
ricorum idem munus implentium plen esa funcin.
provideatur.
532 In omnibus negotiis iuri- 532 El prroco representa a la parroquia
dicis parochus personam en todos los negocios jurdicos,
gerit paroeciae, ad normam iu- conforme a la norma del derecho; debe
ris; curet ut bona paroeciae cuidar de que los bienes de la parroquia
administrentur ad normam se administren de acuerdo con la norma
cann. 1281-1288.
de los cc. 1281-1288.
533 1. Parochus obligatione 533 1. El prroco tiene obligacin de
tenetur residendi in domo residir en la casa parroquial, cerca
531 Se reclama en este c. la necesidad de una adecuada normativa de derecho

particular establecida por el Obispo, con el asesoramiento expreso del Consejo
presbiteral que regule los aspectos econmicos del oficio parroquial, establecien-
do para las oblaciones de los fieles el seguro criterio de fijarlos como bienes de la
parroquia misma, excepto cuando conste que otra es la voluntad del oferente y se
trate de oblaciones voluntarias. Es notable en este punto el cambio legislativo, ya
que el c. 463 3 del CIC 17 atribua tales prestaciones a la persona del prroco,
aunque fuese otro presbtero quien ejerciera tales funciones. Este nuevo plantea-
miento legal exige como expresamente se determina un justo sistema de re-
tribuciones, ms armnico y objetivo con las necesidades personales y ministeria-
les de las parroquias en general, o de cada una en particular.
532 Slo el prroco es el representante legal de la parroquia en cuanto dotada
de personalidad jurdica. En el c. 543 2 y 3 se otorga tambin esta nica titu-
laridad representativa negocial al moderador, cuando se haya confiado la cura pas-
toral de la parroquia a un equipo de sacerdotes. Se refuerza as el carcter de ins-
titucin organizativa y jerrquica de la parroquia, y no de grupo social o
asociacin.
La remisin que se hace a los cc. 1281-1288 es necesaria, por no incluirse
en esta representacin la facultad de administrar unipersonalmente los bienes pa-
rroquiales, aunque segn estimamos ms conforme a la funcin, lo que es co-
rroborado por el c. 537 el prroco es el administrador nato de los mismos a no
ser que se establezca de otro modo por derecho particular, estatutario o consue-
tudinario.
533 No se modifica la legislacin sobre residencia y se restringe a un mes el pe-
riodo de vacaciones de los prrocos. Se simplifica, sin embargo, la norma regula-
dora de las ausencias, invocando la facultad del Obispo diocesano de establecer
las providencias necesarias mediante una normativa particular.
de la iglesia; sin embargo, cuando en ca- paroeciali prope ecclesiam; in

sos particulares haya una causa justa, el casibus tamen particularibus, si
Ordinario del lugar puede permitir que iusta adsit causa, loci Ordina-
habite en otro lugar, sobre todo en una rius permittere potest ut alibi
casa comn de varios presbteros, con tal commoretur, praesertim in do-
de que se provea adecuada y eficazmente mo pluribus presbyteris com-
muni, dummodo paroecialium
al cumplimiento de las tareas parroquia- perfunctioni munerum rite ap-
les. teque sit provisum.
2. A no ser que obste una razn grave, 2. Nisi gravis obstet ratio, pa-
puede el prroco ausentarse de la parro- rocho, feriarum gratia, licet
quia, en concepto de vacaciones, como quotannis a paroecia abesse ad
mximo durante un mes continuo o inte- summum per unum mensem
rrumpido; pero en ese tiempo de vacacio- continuum aut intermissum;
nes no se incluyen los das durante los quo in feriarum tempore dies
cuales el prroco asiste una vez al ao al non computantur, quibus semel
retiro espiritual; sin embargo, para ausen- in anno parochus spirituali re-
tarse de la parroquia ms de una semana, cessui vacat; parochus autem,
ut ultra hebdomadam a paroe-
el prroco tiene obligacin de avisar al cia absit, tenetur de hoc loci
Ordinario del lugar. Ordinarium monere.
3. Corresponde al Obispo diocesano es- 3. Episcopi dioecesani est nor-
tablecer las normas segn las cuales, du- mas statuere quibus prospicia-
rante la ausencia del prroco, se provea a tur ut, parochi absentia duran-
la atencin de la parroquia por medio de te, curae provideatur paroeciae
un sacerdote dotado de las oportunas fa- per sacerdotem debitis faculta-
cultades. tibus instructum.
534 1. Una vez que ha tomado pose- 534 1. Parochus, post cap-
sin de la parroquia, el prroco est tam paroeciae possessio-
obligado a aplicar la Misa por el pueblo a nem, obligatione tenetur singu-
l confiado todos los domingos y fiestas lis diebus dominicis atque festis
que sean de precepto en su dicesis; in sua dioecesi de praecepto
quien se encuentre legtimamente impe- Missam, pro populo sibi com-
misso applicandi; qui vero ab
dido para hacerlo, la aplicar esos mis- hac celebratione legitime impe-
mos das por medio de otro, u otros das diatur, iisdem diebus per alium
personalmente. aut aliis diebus per se ipse ap-
2. Los das indicados en el 1, el prro- plicet.
co a quien haya sido confiada la cura de 2. Parochus, qui plurium pa-
varias parroquias, tiene obligacin de roeciarum curam habet, diebus
aplicar una sola Misa por todo el pueblo de quibus in 1, unam tantum
que se le encomienda. Missam pro universo sibi com-
misso populo applicare tenetur.
534 La obligacin de aplicar la Misa por las necesidades de la parroquia en los

das de precepto dominical y festividades se simplifica con relacin a la normati-
va anterior (CIC 17, c. 466). No se prescribe la celebracin en la iglesia parro-
quial, ni se precisa licencia del Ordinario para hacerlo en otros das basta consta-
tar la causa legtima que impide y se regula la permanencia de esta obligacin en
los casos de incumplimiento y el modo de satisfacerla. Se configura claramente
como una obligacin ex iustitia. Tiene valor interpretativo el Decr. Litteris apos-
tolicis (25.VII.1970, AAS 63 [1971] 943-944), de la S.C. para el Clero.
3. Parochus qui obligationi de 3. El prroco que hubiera incumplido la

qua in 1 et 2 non satisfecerit, obligacin de la que se trata en los 1 y
quam primum pro populo tot 2, debe aplicar cuanto antes por el pueblo
Missas applicet, quot omiserit. tantas Misas, cuantas haya omitido.
535 1. In unaquaque paroe- 535 1. En cada parroquia se han de
cia habeantur libri paroe- llevar los libros parroquiales, es de-
ciales, liber scilicet baptizato- cir de bautizados, de matrimonios y de
rum, matrimoniorum, defun- difuntos, y aquellos otros prescritos por
ctorum, aliique secundum Epi- la Conferencia Episcopal o por el Obispo
scoporum conferentiae aut Epi- diocesano; cuide el prroco de que esos
scopi dioecesani praescripta;
prospiciat parochus ut iidem li- libros se anoten con exactitud y se guar-
bri accurate conscribantur at- den diligentemente.
que diligenter asserventur. 2. En el libro de bautizados se anotar
2. In libro baptizatorum ad- tambin la confirmacin, as como lo que
notentur quoque confirmatio, se refiere al estado cannico de los fieles
necnon quae pertinent ad sta- por razn del matrimonio, quedando a
tum canonicum christifidelium, salvo lo que prescribe el c. 1133, por ra-
ratione matrimonii, salvo qui-
dem praescripto can. 1133, razn de la adopcin, de la recepcin del
tione adoptionis, itemque ratio- orden sagrado, de la profesin perpetua
ne suscepti ordinis sacri, pro- emitida en un instituto religioso y del
fessionis perpetuae in instituto cambio de rito; y esas anotaciones han de
religioso emissae necnon mutati hacerse constar siempre en la partida del
ritus; eaeque adnotationes in bautismo.
documento accepti baptismi sem- 3. Cada parroquia ha de tener su propio
per referantur.
3. Unicuique paroeciae sit pro-
sello; los certificados que se refieren al
prium sigillum; testimonia qua estado cannico de los fieles, as como
de statu canonico christifidelium tambin las dems actas que puedan tener
dantur, sicut et acta omnia quae valor jurdico, deben llevar la firma del
momentum iuridicum habere prroco o de su delegado, y el sello pa-
possunt, ab ipso parocho eiusve rroquial.
delegato subscribantur et sigillo 4. En toda parroquia ha de haber una
paroeciali muniantur. estantera o archivo, donde se guarden
4. In unaquaque paroecia ha-
beatur tabularium seu archi- los libros parroquiales, juntamente con
vum, in quo libri paroeciales las cartas de los Obispos y otros docu-
custodiantur, una cum episco- mentos que deben conservarse por moti-
porum epistulis aliisque docu- vos de necesidad o de utilidad; todo ello
mentis, necessitatis utilitatisve debe ser revisado por el Obispo diocesa-
535 Responde al anterior c. 470 del CIC 17. Las determinaciones legales son
prcticamente las mismas, y son claras en su formulacin. Como expresiones
nuevas se ha de tener en cuenta la remisin a eventuales normas de la Conferen-
cia Episcopal o del Obispo diocesano acerca de otros libros parroquiales. Como
dato a consignar en el libro de bautizados, se incluye el parentesco surgido de la
adopcin. Queda suprimida la exigencia de enviar a la Curia episcopal una copia
autntica de los asientos realizados en cada ao. Se precisa la forma legal de los
certificados testimoniales, con sello y firma. El 4, finalmente, impone especial
cuidado en la custodia de los libros parroquiales ms antiguos, con la remisin a
normas de derecho particular, que deben existir y ser fielmente cumplidas, por
tratarse de verdaderos tesoros pastorales y culturales.
no o por su delegado en tiempo de visita causa servandis; quae omnia,

o en otra ocasin oportuna, y cuide el p- ab Episcopo dioecesano eiusve
rroco de que no vaya a parar a manos ex- delegato, visitationis vel alio op-
traas. portuno tempore inspicienda,
parochus caveat ne ad extrane-
5. Tambin deben conservarse diligen- orum manus perveniant.
temente los libros parroquiales ms anti- 5. Libri paroeciales antiquio-
guos, segn las prescripciones del dere- res quoque diligenter custo-
cho particular. diantur, secundum praescripta
iuris particularis.
536 1. Si es oportuno, a juicio del 536 1. Si, de iudicio Episco-
Obispo diocesano, odo el consejo pi dioecesani, audito con-
presbiteral, se constituir en cada parro- sillo presbyterali, opportunum
quia un consejo pastoral, que preside el sit, in unaquaque paroecia con-
prroco y en el cual los fieles, junto con stituatur consilium pastorale,
cui parochus praeest et in quo
aquellos que participan por su oficio en la christifideles una cum illis qui
cura pastoral de la parroquia, presten su curam pastoralem vi officii sui
colaboracin para el fomento de la activi- in paroecia participant, ad ac-
dad pastoral. tionem pastoralem fovendam
2. El consejo pastoral tiene voto me- suum adiutorium praestent.
ramente consultivo, y se rige por las 2. Consilium pastorale voto
normas que establezca el Obispo dioce- gaudet tantum consultivo et re-
sano. gitur normis ab Episcopo dioe-
cesano statutis.
536 Esta novedad institucional, vivamente recomendada por el Concilio Vati-

cano II (Christus Dominus 27, y Presbyterorum ordinis 7), est regulada bsica-
mente en los cc. 511-514. Se aplica con carcter discrecional a las parroquias, di-
ferenciando su funcin de la que es propia del Consejo econmico (c. 537); y
estimamos que tambin se debe distinguir de las llamadas juntas parroquiales
(con competencias poco definidas entre lo econmico y lo administrativo). No se
plantea ni sugiere el tema de su posible engarce con el Consejo pastoral diocesa-
no o el del arciprestazgo o zona, si lo hubiere. En su tenor literal, esta nor-
ma se limita a cada parroquia; pero nada obsta, sino al contrario, dado su propio
fin, a una participacin o colaboracin con otras parroquias, bajo los criterios o
normas concretas que se establezcan en cada caso. Se trata en este punto de una
manifestacin ms del equilibrio entre la organizacin diocesana y la parroquial.
A este respecto, suele presentarse como ms apta esta organizacin cuando se lo-
gra desde las parroquias o comunidades menores, que cuando se pretende su
creacin a partir de un esquema institucional diocesano. No obstante, lo sustan-
tivo es que se logre un instrumento eficiente, que la norma jurdica presenta
como eventual y no obligatorio.
El carcter consultivo y estatutario de este consejo exigir un desarrollo de
normas concretas y flexibles en cada dicesis, en las que la intervencin del Con-
sejo presbiteral as como el consejo de religiosos (Christus Dominus 35) y el con-
sejo de apostolado seglar (Apostolicam actuositatem 26) debe ser atendida, a la vez
que manifiesta la neta diferencia institucional y funcional de tales consejos.
Ser necesario tambin precisar el grado o modo de representatividad que
pueda corresponder a los miembros de este consejo pastoral: laicos, religiosos y
clrigos. A este respecto, debe tenerse en cuenta que el M.P. Sacrum diaconatus
537 In unaquaque paroecia 537 En toda parroquia ha de haber un

habeatur consilium a re- consejo de asuntos econmicos que
bus oeconomicis, quod praeter- se rige, adems de por el derecho univer-
quam iure universali, regitur sal, por las normas que haya establecido
normis ab Episcopo dioecesano el Obispo diocesano, y en el cual los fie-
latis et in quo christifideles, se- les, elegidos segn esas normas, prestan
cundum easdem normas selecti,
parocho in administratione bo- su ayuda al prroco en la administracin
norum paroeciae adiutorio sint, de los bienes de la parroquia, sin perjui-
firmo praescripto can. 532. cio de lo que prescribe el c. 532.
538 1. Parochus ab officio 538 1. Cesa el prroco en su oficio
cessat amotione aut trans- por la remocin o traslado que
latione ab Episcopo dioecesano haga el Obispo diocesano conforme a la
ad normam iuris peracta, re- norma del derecho, por renuncia presen-
nuntiatione iusta de causa ab tada por el prroco con causa justa, que,
ipso parocho facta et, ut valeat, para su validez, ha de ser aceptada por el
ab eodem Episcopo acceptata, Obispo; asimismo por haber transcurrido
necnon lapsu temporis si, iuxta el tiempo, si, segn las prescripciones del
iuris particularis de quo in
can. 522 praescripta, ad tempus derecho particular al que se refiere el
determinatum constitutus fue- c. 522, hubiera sido constituido para un
rit. tiempo determinado.
ordinem 24 (18.VI.1967, AAS 59 [1967] 697-704) indica que, en cuanto sea po-
sible, los diconos pertenezcan a los consejos pastorales. Asimismo, el Directorio
Ecclesiae imago 179, destaca la pertenencia de los laicos a los consejos pastorales
como manifestacin del criterio de participacin de los mismos en la estructura
parroquial. La norma no establece ni siquiera un modelo o marco genrico de re-
presentatividad, reservndolo a la reglamentacin de cada dicesis, que no podr
ser rgida en cuanto sistema representativo, ni para la eleccin de los miembros,
ni para el ejercicio de la funcin asesora e impulsora de la pastoral parroquial.
Cfr. art. 5 de la Instr. Ecclesia de mysterio, del 15.VIII.1997.
537 El establecimiento del consejo econmico parroquial no es facultativo. Se
hace un simple reenvo a las normas de derecho comn y de derecho particular
que son evidentemente necesarias, por ser un tema muy sometido a diversidad
de planteamientos y exigencias reales y concretas de regiones, zonas e incluso de
parroquias aisladas, con la fijacin indirecta de que es el prroco el administra-
dor de esos bienes y el consejo econmico un necesario instrumento de ayuda en
tal tarea.
538 Ya qued indicado en el c. 522 el cambio de sentido de la nueva legisla-
cin cannica al regular la estabilidad de los prrocos. Se determinan ahora las
causas y modos de cesacin, en forma sistemtica: 1) remocin y traslacin que pue-
de hacer el Obispo diocesano, guardando las normas jurdicas, cuyo incumpli-
miento puede provocar el ejercicio legtimo de recursos administrativos contra
tales decisiones (cfr. cc. 1740 ss.); 2) la renuncia, motivada, que slo adquiere efi-
cacia mediante la aceptacin por parte del Obispo; 3) el transcurso del tiempo,
cuando en virtud de normas de derecho particular el nombramiento se hizo por
tiempo determinado.
Es novedad la prescripcin de que a los setenta y cinco aos los prrocos
presenten su renuncia, que estimar el Obispo. En el M.P. Ingravescentem aetatem
(21.XI.1970, AAS 62 [1970] 810-813), se recordaba la invitacin hecha a los
2. La remocin de un prroco que sea 2. Parochus, qui est sodalis in-

miembro de un instituto religioso o incar- stituti religiosi aut in societate vi-
dinado en una sociedad de vida apostli- tae apostolicae incardinatus, ad
ca se rige por las normas del c. 682 2. normam can. 682, 2 amovetur.
3. Al prroco, una vez cumplidos los 3. Parochus, expleto septuage-
setenta y cinco aos de edad, se le ruega simo quinto aetatis anno, roga-
tur ut renuntiationem ab officio
que presente la renuncia al Obispo dioce- exhibeat Episcopo dioecesano,
sano, el cual, ponderando todas las cir- qui, omnibus personae et loci
cunstancias de la persona y del lugar, de- inspectis adiunctis, de eadem ac-
cidir si debe aceptarla o diferirla; el ceptanda aut differenda decer-
Obispo diocesano ha de proveer a la con- nat; renuntiantis congruae su-
veniente sustentacin y vivienda de quien stentationi et habitationi ab Epi-
renuncie, teniendo en cuenta las normas scopo dioecesano providendum
establecidas por la Conferencia Episco- est, attentis normis ab Episcopo-
pal. rum conferentia statutis.
539 Cuando quede vacante una parro- 539 Cum vacat paroecia aut
quia o el prroco est imposi- cum parochus ratione cap-
bilitado para ejercer la funcin pastoral tivitatis, exsilii vel relegationis,
en la misma, por cautiverio, destierro o inhabilitatis vel infirmae vale-
deportacin, incapacidad, enfermedad u tudinis aliusve causae a munere
otra causa, el Obispo diocesano ha de pastorali in paroecia exercendo
proveer cuanto antes con un administra- praepeditur, ab Episcopo dioece-
sano quam primum deputetur
dor parroquial, es decir, un sacerdote administrator paroecialis, sacer-
que supla al prroco, conforme a la nor- dos scilicet qui parochi vicem
ma del c. 540. suppleat ad normam can. 540.
540 1. El administrador parroquial 540 1. Administrator paroe-
tiene los mismos deberes y dere- cialis iisdem adstringitur
chos que el prroco, a no ser que el Obis- officiis iisdemque gaudet iuri-
po diocesano establezca otra cosa. bus ac parochus, nisi ab Episco-
po dioecesano aliter statuatur.
Obispos y prrocos de renunciar a su oficio antes de los setenta y cinco aos. Se

mencionan las normas que las Conferencias Episcopales establezcan acerca de la
atencin al justo sustento y cuidados de los as renunciantes. Tales normas pue-
den ser, evidentemente, ms amplias, conteniendo toda la regulacin de los di-
versos aspectos de la seguridad social de las personas dependientes de los oficios
y ministerios eclesisticos. En tal sentido, el Decr. de 19.VI.1981 que obtuvo la
Conferencia Episcopal espaola conforme a los requisitos que ahora contem-
pla el c. 455 significaba una notable modificacin de esta prescripcin codi-
cial: la renuncia podra ser presentada a los sesenta y cinco aos y, en todo caso, a
los setenta aos sera imperativa; pero este rgimen particular queda incluido en
la derogacin operada por el c. 6 1, 2..
539-541 Las previsiones legales para los casos de parroquia vacante o impe-
dido el prroco por cualquier causa se reducen a imponer al Ordinario la obli-
gacin de nombrar lo antes posible a un sacerdote como administrador parro-
quial. Tiene equivalencia jurdica con el prroco, si bien debe dar cuenta
posterior a ste, una vez terminada la suplencia. La situacin de inmediata interi-
nidad, antes del nombramiento de administrador, tambin se resuelve mediante
la asuncin del oficio por el vicario parroquial o el ms antiguo en ese cargo, si
2. Administratori paroeciali 2. No es lcito al administrador parro-

nihil agere licet, quod praeiudi- quial hacer nada que pueda perjudicar los
cium afferat iuribus parochi derechos del prroco o causar dao a los
aut damno esse possit bonis pa- bienes parroquiales.
roecialibus.
3. Administrator paroecialis 3. Una vez cumplida su tarea, el admi-
post expletum munus parocho nistrador parroquial ha de rendir cuentas
rationem reddat. al prroco.
541 1. Vacante paroecia 541 1. Al quedar vacante una parro-
itemque parocho a mu- quia, o hallarse impedido el prroco
nere pastorali exercendo im- para ejercer su funcin pastoral, hasta que
pedito, ante administratoris se constituya el administrador parroquial,
paroecialis constitutionem, pa- asume provisionalmente el rgimen de la
roeciae regimen interim assu- parroquia el vicario parroquial; si son va-
mat vicarius paroecialis; si plu- rios, el ms antiguo por su nombramiento,
res sint, is qui sit nominatione y, donde no haya vicarios, el prroco que
antiquor, et si vicarii desint, pa-
rochus iure particulari defini- determine el derecho particular.
tus. 2. Quien se hace cargo del rgimen de
2. Qui paroeciae regimen ad una parroquia conforme a la norma del
normam 1 assumpserit, loci 1, debe informar inmediatamente al Or-
Ordinarium de paroeciae vaca- dinario del lugar acerca de la vacante de
tione statim certiorem faciat. la parroquia.
542 Sacerdotes quibus in so- 542 Los sacerdotes a los que, de acuer-
lidum, ad normam can. do con el c. 517 1, se encomienda
517 1, alicuius paroeciae aut solidariamente la cura pastoral de una o
diversarum simul paroeciarum varias parroquias:
cura pastoralis committitur:
1. praediti sint oportet qualita- 1. han de estar dotados de las cualidades
tibus, de quibus in can. 521; indicadas en el c. 521;
2. nominentur vel instituantur 2. se nombrarn o instituirn de acuer-
ad normam praescriptorum do con lo que prescriben los cc. 522 y
cann. 522 et 524; 524;
3. curam pastoralem obtinent
tantum a momento captae pos- 3. se hacen cargo de la cura pastoral slo
sessionis; eorundem moderator a partir del momento en que toman pose-
in possessionem mittitur ad nor- sin; a su moderador se otorga la toma
mam praescriptorum can. 527, de posesin segn las prescripciones del
son varios, si lo hubiere, o por un prroco predeterminado por derecho parti-

cular.
542-544 Se precisan en estos tres cc. algunos aspectos jurdicos del grupo o
equipo de sacerdotes al que se confiere solidariamente la cura pastoral de la parro-
quia. El paralelismo con la regulacin establecida para los prrocos es manifiesto,
incluso por simple va de remisin. Es destacable, como ya hemos indicado, la
necesaria fijacin de un nico moderador al que corresponde la representacin
negocial (aunque no, segn estimamos, la administracin, sobre lo que nada se
indica expresamente).
El c. 544 presenta una frmula sencilla para los casos de cesacin, en los que
la casustica puede ser muy variada, y tal vez tenga que ser completada por una
adecuada legislacin particular, puesto que esta modalidad de cura pastoral pa-
rroquial se plantea como excepcional.
c. 527 2 y, para los dems sacerdotes, la 2; pro ceteris vero sacerdoti-

profesin de fe legtimamente emitida bus fidei professio legitime facta
hace las veces de la toma de posesin. locum tenet captae possessionis.
543 1. Si se encomienda solidaria- 543 1. Si sacerdotibus in so-
mente a los sacerdotes el cuidado lidum cura pastoralis ali-
pastoral de alguna parroquia o de varias cuius paroeciae aut diversarum
parroquias a la vez, cada uno de ellos, se- simul paroeciarum committa-
gn la distribucin establecida por ellos tur, singuli eorum, iuxta ordi-
nationem ab iisdem statutam,
mismos, tiene obligacin de desempear obligatione tenentar munera et
los encargos y funciones del prroco de functiones parochi persolvendi
que se trata en los cc. 528, 529 y 530; la de quibus in cann. 528, 529 et
facultad de asistir a los matrimonios, as 530; facultas matrimoniis assi-
como todas las facultades de dispensar stendi, sicuti et potestates om-
concedidas de propio derecho al prroco, nes dispensandi ipso iure paro-
competen a todos ellos, pero deben ejer- cho concessae, omnibus compe-
cerse bajo la direccin del moderador. tunt, exercendae tamen sunt
sub directione moderatoris.
2. Todos los sacerdotes que pertenecen
al grupo: 2. Sacerdotes omnes qui ad
coetum pertinent:
1. estn obligados a cumplir la ley de re- 1. obligatione tenentur resi-
sidencia; dentiae;
2. determinarn de comn acuerdo el or- 2. communi consilio ordinatio-
den segn el cual uno de ellos habr de nem statuant, qua eorum unus
celebrar la Misa por el pueblo, a tenor del Missam pro populo celebret, ad
c. 534; normam can. 534;
3. en los negocios jurdicos nicamente 3. solus moderator in negotiis
el director representa a la parroquia o pa- iuridicis personam gerit paroe-
rroquias encomendadas al grupo. ciae aut paroeciarum coetui
commissarum.
544 Al cesar en el oficio uno de los 544 Cum cesset ab officio ali-
sacerdotes del grupo del que se tra- quis sacerdos e coetu, de
ta en el c. 517 1, o el moderador del quo in can. 517, 1 vel coetus
mismo, o al quedar incapacitado uno de moderator, itemque cum eorun-
ellos para el ejercicio de la funcin pasto- dem aliquis inhabilis fiat ad mu-
ral, no por eso quedan vacantes la parro- nus pastorale exercendum, non
quia o parroquias encomendadas al cui- vacat paroecia vel paroeciae,
quarum cura coetui committi-
dado del grupo; pero corresponde al tur; Episcopi autem dioecesani
Obispo diocesano nombrar otro modera- est alium nominare moderato-
dor y, en tanto ste no sea constituido por rem; antequam vero ab Episco-
el Obispo, desempear dicha funcin el po alius nominetur, hoc munus
sacerdote del grupo ms antiguo por su adimpleat sacerdos eiusdem coe-
nombramiento. tus nominatione antiquior.
545 1. Cuando sea necesario u opor- 545 1. Quoties ad pastora-
tuno para el buen desempeo de la lem paroeciae curam de-
cura pastoral de una parroquia, adems bite adimplendam necesse aut
del prroco, puede haber uno o varios vi- opportunum sit, parocho ad-
545-552 Resalta, en primer lugar, la inclusin de las normas que regulan la

constitucin y funciones de los vicarios parroquiales sin formar un captulo codi-
cial aparte (en el CIC 17 constituan el cap. X del tit. VIII, Parte II del Libro II).
iungi possunt unus aut plures carios parroquiales que, como coopera-
vicarii paroeciales, qui, tanquam dores del prroco y partcipes de su soli-
parochi cooperatores eiusque citud, unidos al prroco por una misma
sollicitudinis participes, com- voluntad y empeo, trabajen bajo su au-
muni cum parocho consilio et toridad en el ministerio pastoral.
studio, atque sub eiusdem auc-
toritate operam in ministerio 2. Se puede constituir un vicario parro-
pastorali praestent. quial bien para que ayude en el desempe-
2. Vicarius paroecialis constitui o de todo el ministerio pastoral en una
potest sive ut opem ferat in uni- parroquia o en una determinada parte de
verso ministerio pastorali ex- ella o a un grupo concreto, bien para des-
plendo, et quidem aut pro tota tinarlo a un ministerio especfico que
paroecia aut pro determinata haya de realizarse a la vez en varias pa-
paroeciae parte aut pro certo parroquias.
roeciae christifidelium coetu, si-
ve etiam ut operam impendat in
certum ministerium in diversis
simul paroeciis persolvendum.
546 Ut quis valide vicarius pa- 546 Para que alguien sea designado v-
roecialis nominetur, opor- lidamente vicario parroquial, se re-
tet sit in sacro presbyteratus or- quiere que haya recibido el orden sagrado
dine constitutus. del presbiterado.
Es un indudable acierto de concepcin no slo sistemtica, sino del ministerio

pastoral que se les encomienda a los prrocos y que puede requerir la participa-
cin y cooperacin de otros presbteros de modo estable y con ttulo especfico.
Asimismo se constata la supresin de la variedad de nombres y situaciones,
con la correspondiente diversidad de funciones y competencias, que el CIC 17
haba establecido (actual, ecnomo, coadjutor, auxiliar, sustituto). Se constituye
una sola categora legal, si bien se sealan diversas posibilidades de atribucin de
competencia, acorde con la necesidad que se pretende atender.
Los estatutos diocesanos, si los hubiere, y el tenor del nombramiento con-
creto as como las tareas que le encomiende el prroco, sern decisivos para
advertir lo que es ms propio de este oficio, claramente complementario y susti-
tutorio del prroco.
Nota destacada es la previsin legal de que sea nombrado un vicario para va-
rias parroquias. Se seala la competencia exclusiva y libre excepto en el caso de
que sea un religioso, en que se aplicar lo establecido en el c. 682 1: concurrencia
de consentimiento del superior legtimo del religioso, aunque se indica como
criterio prudencial la consulta con el prroco y con el arcipreste correspondientes.
El cese, mediando causa justa y exceptuado tambin el caso de un vicario
religioso, es facultativo del Obispo o del Administrador diocesano, lo que
muestra tambin la precariedad de este oficio vicarial. Esto pugna, evidentemen-
te, con cierta tendencia despus del Concilio Vaticano II a nombrar vicarios
con fijacin de tiempo y de competencias parroquiales, eludiendo las normas ca-
nnicas sobre la titulacin como prrocos a los que son nombrados para tal oficio,
y acogindose a la figura vicarial. Se da entrada a un nuevo orden estructural con
dos simples cambios: la dejacin del sistema de conferir el ttulo estrictamente
parroquial, con la pretensin de que lo que se confiere es lo importante, es decir,
la funcin parroquial; y, en segundo trmino, la alteracin funcional que por na-
turaleza e historia corresponda a la figura del vicario ecnomo. Pensamos que se
547 El Obispo diocesano nombra libre- 547 Vicarium paroecialem li-

mente al vicario parroquial, des- bere nominat Episcopus
pus de or, si lo juzga oportuno, al p- dioecesanus, auditis, si oppor-
rroco o a los prrocos de las parroquias tunum id iudicaverit, parocho
para las que se constituya, y tambin al aut parochis paroeciarum pro
arcipreste, sin perjuicio de lo prescrito en quibus constituitur, necnon vi-
cario foraneo, firmo praescrip-
el c. 682 1. to can. 682, 1.
548 1. Las obligaciones y derechos 548 1. Vicarii paroecialis
del vicario parroquial se determi- obligationes et iura, prae-
nan por los cnones de este captulo, y terquam canonibus huius capi-
adems por los estatutos diocesanos y el tis, statutis dioecesanis necnon
documento del Obispo diocesano, y en litteris Episcopi dioecesani defi-
especial por el mandato del prroco. niuntur, specialius autem man-
dato parochi determinantur.
2. Si no se establece otra cosa en el do- 2. Nisi aliud expresse litteris
cumento del Obispo diocesano, el vicario Episcopi dioecesani caveatur,
parroquial, por razn de su oficio, tiene la vicarius paroecialis ratione offi-
obligacin de ayudar al prroco en el cii obligatione tenetur paro-
cumplimiento de todo el ministerio pa- chum in universo paroeciali mi-
rroquial, excepto la aplicacin de la Misa nisterio adiuvandi, excepta qui-
por el pueblo, y de suplir al prroco, si dem applicatione Missae pro
llega el caso, conforme a derecho. populo, Itemque, si res ferat ad
normam iuris, parochi vicem
3. El vicario parroquial ha de informar supplendi.
regularmente al prroco sobre las iniciati- 3. Vicarius paroecialis regula-
vas pastorales proyectadas o emprendi- riter de inceptis pastoralibus
das, de manera que el prroco y el vicario prospectis et susceptis ad paro-
o los vicarios puedan proveer en unidad chum referat, ita ut parochus et
de esfuerzos a la cura pastoral de la pa- vicarius aut vicarii, coniunctis
rroquia, de la que son conjuntamente res- viribus, pastorali curae provi-
ponsables. dere valeant paroeciae, cuius si-
mul sunt sponsores.
549 En ausencia del prroco, si el Obis- 549 Absente parocho, nisi ali-
po diocesano no ha provisto de otro ter Episcopus dioecesa-
modo conforme a la norma del c. 533 3, nus providerit ad normam can.
y no se ha constituido un Administrador 533, 3, et nisi Administrator
parroquial, debe observarse lo que pres- paroecialis constitutus fuerit,
cribe el c. 541 1; en este caso, el vicario serventur praescripta can. 541,
1; vicarius hoc in casu omni-
tiene todas las obligaciones del prroco, bus etiam obligationibus tene-
excepto la de aplicar la Misa por el pue- tur parochi, excepta obligatione
blo. applicandi Missam pro populo.
ha elegido esta va intermedia como solucin prctica para atender a las imperio-
sas necesidades pastorales, a la par que se evitaba consolidar situaciones persona-
les en tiempo de cambios en la organizacin eclesistica. El carcter de interini-
dad tendencial de la figura del ecnomo podra decirse que no quedaba alterada,
sino que se generaliza su aplicacin. Un posible fundamento se encontrara en lo
que la doctrina denomina situaciones jurdicas interinas, que son las que nacen
con el signo de la limitacin y responden a la finalidad transitoria de mantener
un cierto statu quo, en tanto no se den las circunstancias necesarias para que sea
sustituida la situacin interina por la definitiva. Sin embargo, el paso tan marca-
550 1. Vicarius paroecialis 550 1. El vicario parroquial est obli-

obligatione tenetur resi- gado a vivir en la parroquia, o en
dendi in paroecia aut, si pro di- una de ellas, si ha sido constituido para
versis simul paroeciis constitu- varias; sin embargo, por causa justa, el
tus est, in earum aliqua; loci ta- Ordinario del lugar puede permitir que
men Ordinarius, iusta de causa, resida en otro sitio, sobre todo en la casa
permittere potest ut alibi resi-
deat, praesertim in domo pluri- donde habiten juntos varios presbteros,
bus presbyteris communi, dum- con tal de que no sufra ningn perjuicio
modo pastoralium perfunctio el cumplimiento de las funciones pastora-
munerum nullum exinde detri- les.
mentum capiat. 2. Cuando sea posible, cuide el Ordina-
2. Curet loci Ordinarius ut in- rio del lugar de que el prroco y los vica-
ter parochum et vicarios aliqua rios tengan cierta convivencia en la casa
vitae communis consuetudo in parroquial.
domo paroeciali, ubi id fieri
possit, provehatur. 3. Por lo que se refiere al tiempo de va-
3. Ad tempus feriarum quod caciones, el vicario parroquial tiene el
attinet, vicarius paroecialis eo- mismo derecho que el prroco.
dem gaudet iure ac parochus.
551 Ad oblationes quod atti- 551 Respecto a las oblaciones que los
net, quas occasione per- fieles entregan al vicario con ocasin
functi ministerii pastoralis del ministerio pastoral cumplido, deben
christifideles vicario faciunt, observarse las prescripciones del c. 531.
serventur praescripta can. 531.
552 Vicarius paroecialis ab 552 Con causa justa, el vicario parro-
Episcopo dioecesano aut quial puede ser removido por el
ab Administratore dioecesano Obispo diocesano o por el Administrador
amoveri potest, iusta de causa, diocesano, sin perjuicio de lo que pres-
firmo praescripto can. 682, 2. cribe el c. 682 2.
Captulo VII
De los arciprestes
553 1. Vicarius foraneus, 553 1. El arcipreste llamado tambin

qui etiam decanus vel ar- vicario forneo, decano o de otro
chipresbyter vel alio nomine modo, es un sacerdote a quien se pone al
vocatur, est sacerdos qui vica- frente de un arciprestazgo.
riatui foraneo praeficitur.
do de la esfera privada en la que las situaciones de interinidad, aunque conlle-

van de ordinario riesgos o simplemente inseguridades, son admisibles incluso en
una, a veces paradjica, generalizacin de lo excepcional a la esfera pblica,
que tiene su propia dinmica y ms graves consecuencias, requiere una reposada
consideracin, a no ser que sea admitida en el poder ejecutivo una funcin nor-
mante. Esto es una situacin legal y socialmente anmala.
Caput VII. De vicariis foraneis

Es sabido que el nombre ms comn en Espaa es el de Arciprestes, tam-
bin sealado en el c. 553. Lo ms notable en estos cc. es el cambio sistemtico
2. A no ser que el derecho particular es- 2. Nisi aliud iure particulari

tablezca otra cosa, el arcipreste es nom- statuatur, vicarius foraneus
brado por el Obispo diocesano, despus nominatur ab Episcopo dioece-
de or, segn su prudente juicio, a los sa- sano, auditis pro suo prudenti
cerdotes que ejercen el ministerio en el iudicio sacerdotibus qui in vica-
arciprestazgo del que se trata. riatu de quo agitur ministerium
exercent.
554 1. Para el oficio de arcipreste, 554 1. Ad officium vicarii
que no est ligado con el de prro- foranei, quod cum officio
co de una determinada parroquia, el parochi certae paroeciae non
Obispo ha de elegir a aquel sacerdote a ligatur, episcopus seligat sacer-
quien considere idneo segn las circuns- dotem quem, inspectis loci ac
tancias de lugar y de tiempo. temporis adiunctis, idoneum iu-
dicaverit.
2. El arcipreste debe nombrarse para un 2. Vicarius foraneus nomine-
tiempo determinado, que se concretar en tur ad certum tempus, iure par-
el derecho particular. ticulari determinatum.
3. Segn su prudente arbitrio, el Obispo 3. Vicarium foraneum iusta
diocesano puede con causa justa remover de causa, pro suo prudenti ar-
libremente de su oficio a un arcipreste. bitrio, Episcopus dioecesanus
ab officio libere amovere potest.
con relacin al CIC 17, en el que se situaban con prioridad al cap. correspon-
diente a los prrocos. Puede ser simplemente una cuestin menor, pero no ca-
rente de significado. Se manifiesta as, con ms claridad, la propia funcin de los
Arciprestes, cuyo contenido est vinculado al ms eficiente cumplimiento de las
funciones propiamente parroquiales. Est concebido como una ayuda para los
prrocos y dems sacerdotes del distrito arciprestal, ms que como una instancia
intermedia entre los prrocos y el Obispo o la Curia diocesana. Este es el punto
central distintivo complementario con los Vicarios episcopales de zona lo
que determina, obviamente, actividades y competencias diversas. En el Concilio
Vaticano II se hace mencin expresa en el Decr. Christus Dominus 30, asumido
en el M.P. Ecclesiae Sanctae (I, 19), para destacar su cooperacin pastoral de ca-
rcter supraparroquial (cfr. por ej. c. 524). Pensamos que el CIC, con la siste-
mtica que presenta, sita con ms precisin las funciones propias de tales ofi-
cios.
No hay especiales modificaciones de las normas positivas anteriores, aunque
se simplifique su redaccin para poner de relieve el carcter de prudente vigilan-
cia y ayuda sobre las obligaciones y actividades de los prrocos y dems clrigos.
El contexto codicial de este oficio y alguna referencia expresa reclama
una adecuada legislacin particular como decisiva en la armonizacin de las rela-
ciones directas de los prrocos con el Obispo, con los Vicarios episcopales y con
los Arciprestes. Las normas que el Codex establece genricamente fruto de una
larga experiencia histrica y de actuales necesidades sirven de pautas limitati-
vas y orientadoras, pero no pueden regular los pormenores, naturalmente diver-
sos y tambin a veces variables. El Directorio Ecclesiae imago (22.II.1973) seala
cmo y en qu cuestiones se ha de constituir el Estatuto general para los arcipres-
tazgos (n. 186). Asimismo, subraya el carcter de oficio pastoral (sin atenuar, sino
al contrario, los aspectos jurdicos y administrativos) que esta funcion comporta
(n. 187), as como tambin su participacin en el Consejo presbiteral y en el
Consejo pastoral (n. 188).
555 1. Vicario foraneo, 555 1. Adems de las facultades que

praeter facultates iure se le atribuyan legtimamente por
particulari ei legitime tributas, derecho particular, el arcipreste tiene el
officium et ius est: deber y el derecho:
1. actionem pastoralem in vi-
cariatu communem promoven- 1. de fomentar y coordinar la actividad
di et coordinandi; pastoral comn en el arciprestazgo;
2. prospiciendi ut clerici sui 2. de cuidar de que los clrigos de su
districtus vitam ducant proprio distrito vivan de modo conforme a su es-
statui congruam atque officiis tado, y cumplan diligentemente sus debe-
suis diligenter satisfaciant; res;
3. providendi ut religiosae func- 3. de procurar que las funciones religiosas
tiones secundum sacrae liturgiae se celebren segn las prescripciones de la
praescripta celebrentur, ut decor
et nitor ecclesiarum, sacraeque sagrada liturgia; se cuide diligentemente el
supellectilis, maxime in celebra- decoro y esplendor de las iglesias y de los
tione eucharistica et custodia objetos y ornamentos sagrados, sobre to-
sanctissimi Sacramenti, accurate do en la celebracin eucarstica y en la
serventur, ut recte conscribantur custodia del santsimo Sacramento; se
et debite custodiantur libri paroe- cumplimenten y guarden conveniente-
ciales, ut bona ecclesiastica sedu- mente los libros parroquiales; se adminis-
lo administrentur; denique ut tren con diligencia los bienes eclesisti-
domus paroecialis debita diligen- cos; y se conserve la casa parroquial con
tia curetur.
la debida diligencia.
2. In vicariatu sibi concredito
vicarius foraneus: 2. En el arciprestazgo que se le enco-
1. operam det ut clerici, iuxta mienda, el arcipreste:
iuris particularis praescripta, 1. procure que los clrigos, segn las
statutis temporibus intersint prescripciones del derecho particular y en
praelectionibus, conventibus los momentos que ste determine, asistan
theologicis aut conferentiis, ad a las conferencias, reuniones teolgicas o
normam can. 279 2; coloquios, de acuerdo con la norma del c.
2. curet ut presbyteris sui di- 279 2;
strictus subsidia spiritualia
praesto sint, itemque maxime 2. cuide de que no falten a los presbte-
sollicitus sit de iis, qui in diffici- ros de su distrito los medios espirituales,
lioribus versantur circumstan- y sea especialmente solcito con aquellos
tiis aut problematibus anguntur. que se hallen en circunstancias difciles o
3. Curet vicarius foraneus ut se vean agobiados por problemas.
parochi sui districtus, quos gra- 3. Cuide el arcipreste de que los prro-
viter aegrotantes noverit, spiri- cos de su distrito que sepa que se encuen-
tualibus ac materialibus auxiliis
ne careant, utque eorum qui de- tran gravemente enfermos no carezcan de
cesserint, funera digne cele- los auxilios espirituales y materiales, y de
brentur; provideat quoque ne, que se celebre dignamente el funeral de
occasione aegrotationis vel mor- los que fallezcan; y provea tambin para
tis, libri, documenta, sacra su- que, cuando enfermen o mueran, no pe-
pellex aliaque, quae ad Eccle- rezcan o se quiten de su sitio los libros,
siam pertinent, depereant aut documentos, objetos y ornamentos sagra-
asportentur. dos u otras cosas pertenecientes a la Igle-
4. Vicarius foraneus obligatio- sia.
ne tenetur secundum determi-
nationem ab Episcopo dioece- 4. El arcipreste tiene el deber de visitar
sano factam, sui districtus pa- las parroquias de su distrito, segn haya
roecias visitare. determinado el Obispo diocesano.
Captulo VIII
De los rectores de iglesias y de los capellanes
Art. 1
De los rectores de iglesias
556 Por rectores de iglesias se entiende 556 Ecclesiarum rectores hic

aqu aquellos sacerdotes a quienes intelleguntur sacerdotes,
se confa, para que celebren en ella los quibus cura demandatur alicuius
oficios, la atencin de una iglesia, no pa- ecclesiae, quae nec sit paroecialis
rroquial ni capitular, ni tampoco aneja a nec capitularis, nec adnexa do-
la casa de una comunidad religiosa o de mui communitatis religiosae aut
societatis vitae apostolicae, quae
una sociedad de vida apostlica. in eadem officia celebret.
557 1. El Obispo diocesano nombra 557 1. Ecclesiae rector libe-
libremente al rector de una iglesia, re nominatur ab Episco-
sin perjuicio del derecho de eleccin o de po dioecesano, salvo iure eligen-
presentacin, cuando ste competa legti- di aut praesentandi, si cui le-
mamente a alguien; en este caso, corres- gitime competat; quo in casu
ponde al Obispo diocesano confirmar o Episcopi dioecesani est recto-
rem confirmare vel instituere.
instituir al rector.
2. Etiam si ecclesia pertineat
2. Aunque la iglesia pertenezca a un ad aliquod elericale institutum
instituto religioso clerical de derecho religiosum iuris pontificii, Epi-
pontificio, corresponde al Obispo dioce- scopo dioecesano competit rec-
sano conferir la institucin al rector pre- torem a Superiore praesenta-
sentado por el Superior. tum instituere.
3. Rector ecclesiae, quae con-
3. El rector del Seminario o de un cole- iuncta sit cum seminario aliove
gio dirigido por clrigos es tambin rec- collegio quod a clericis regitur,
tor de la iglesia aneja al Seminario o co- est rector seminarii vel collegii,
legio, a no ser que el Obispo diocesano nisi aliter Episcopus dioecesa-
haya establecido otra cosa. nus constituerit.
Caput VIII. De ecclesiarum rectoribus et de cappellanis

Art. 1. De ecclesiarum rectoribus
556-563 Al igual que en el CIC 17, se contempla en estos cc. (reproduccin
casi plena del cap. XI, tt. VIII, Parte II del Libro II) unos oficios que tienen
como fundamento la existencia de una iglesia que no es parroquial, ni colegial,
ni aneja a una comunidad de un instituto de vida consagrada o de una sociedad
clerical para cuyo servicio de culto se nombra a un sacerdote, que recibe el t-
tulo de Rector y, a veces, el de capelln, aunque de modo impropio.
Las normas que se establecen tienen como nota ms destacada la directa
vinculacin del Rector de la iglesia con el Ordinario, a quien pertenece la facul-
tad de nombramiento y de cese con las precisiones particulares de los cc. 557
y 563, as como sealar y encomendar funciones incluso parroquiales. Las
cuestiones litigiosas que puedan surgir con la actividad tpicamente parroquial
slo estarn dependiendo de las conductas personales, dado que las competencias
orgnicas de uno y otro oficio estn bien delimitadas, as como la genrica y bien
precisa libertad de los fieles en los ordinarios actos de culto pblico.
558 Salvo praescripto can. 262, 558 Sin perjuicio de lo prescrito en el

rectori non licet functiones c. 262, el rector no puede realizar
paroeciales de quibus in can. en la iglesia que se le encomienda las
530, nn. 1-6, in ecclesia sibi com- funciones parroquiales de las que trata el
missa peragere, nisi consentiente c. 530, nn. 1.-6. sin el consentimiento o,
aut, si res ferat, delegante paro- si llega el caso, la delegacin del prroco.
cho.
559 Potest rector in ecclesia 559 En la iglesia que se le encomienda,
sibi commissa liturgicas el rector puede celebrar tambin las
celebrationes etiam sollemnes funciones litrgicas solemnes, quedando
peragere, salvis legitimis fun- a salvo las leyes legtimas de fundacin,
dationis legibus, atque dummo- y siempre que, a juicio del Ordinario del
do de iudicio loci Ordinarii nul- lugar, de ninguna manera causen perjui-
lo modo ministerio paroeciali cio al ministerio parroquial.
noceant.
560 Loci Ordinarius, ubi id 560 Cuando le parezca oportuno, el Or-
opportunum censeat, pot- dinario del lugar puede mandar al
est rectori praecipere ut de- rector que celebre para el pueblo determi-
terminatas in ecclesia sua pro nadas funciones, incluso parroquiales, y
populo celebret functiones etiam tambin que la iglesia est abierta para
paroeciales, necnon ut ecclesia grupos concretos de fieles, para que cele-
pateat certis christifidelium coe-
tibus ibidem liturgicas celebra- bren all funciones litrgicas.
tiones peracturis.
561 Sine rectoris aliusve legi- 561 Sin licencia del rector o de otro su-
timi superioris licentia, perior legtimo, a nadie es lcito ce-
nemini licet in ecclesia Euchari- lebrar la Eucarista, administrar sacra-
stia celebrare, sacramenta ad- mentos o realizar otras funciones sagra-
ministrare aliasve sacras func- das en la iglesia; esta licencia ha de otor-
tiones peragere; quae licentia garse o denegarse de acuerdo con la nor-
danda aut deneganda est ad
normam iuris. ma del derecho.
562 Ecclesiae rector, sub auc- 562 Bajo la autoridad del Ordinario del
toritate loci Ordinarii ser- lugar y respetando los estatutos le-
vatisque legitimis statutis et gtimos y los derechos adquiridos, el rec-
iuribus quaesitis, obligatione te- tor de la iglesia tiene el deber de cuidar
netur prospiciendi ut sacrae de que las funciones sagradas se celebren
functiones secundum normas li- en la misma dignamente, de acuerdo con
turgicas et canonum praescripta
digne in ecclesia celebrentur, las normas litrgicas y las prescripciones
onera fideliter adimpleantur, de los cnones, de que se cumplan fiel-
bona diligenter administrentur, mente las cargas, se administren con dili-
sacrae supellectilis atque ae- gencia los bienes, se provea a la conser-
dium sacrarum conservationi et vacin y decoro de los objetos y edificios
decori provideatur, neve quid- sagrados, y no se haga nada que de cual-
piam fiat quod sanctitati loci ac quier modo desdiga de la santidad del lu-
reverentiae domui Dei debitae gar y del respeto debido a la casa de
quoquo modo non congruat. Dios.
Aunque no se indica expresamente en el Codex, este oficio peculiar no slo

representa una ayuda o complemento en la atencin pastoral a los fieles de cual-
quier parroquia, sino que tambin puede ser y de hecho fue con frecuencia
el germen natural de nuevas parroquias. Y, particularmente, es un rgimen apli-
563 Con causa justa y segn su pruden- 563 Rectorem ecclesiae, etsi ab
te arbitrio, el Ordinario del lugar aliis electum aut praesen-
puede remover de su oficio al rector de tatum, loci Ordinarius, ex iusta
una iglesia, aunque hubiera sido elegido causa, pro suo prudenti arbi-
o presentado por otros, permaneciendo trio ab officio amovere potest,
firme lo que prescribe el c. 682 2. firmo praescripto can. 682, 2.
Art. 2
De los capellanes
564 El capelln es un sacerdote a quien 564 Cappellanus est sacerdos,
se encomienda establemente, al cui stabili modo commit-
menos en parte, la atencin pastoral de titur cura pastoralis, saltem ex
alguna comunidad o grupo de fieles, para parte, alicuius communitatis
que la ejerza de acuerdo al derecho uni- aut peculiaris coetus christifide-
versal y particular. lium, ad normam iuris univer-
salis et particularis exercenda.
565 El capelln es nombrado por el Or- 565 Nisi iure aliud caveatur
dinario del lugar, a quien tambin aut cuidam specialia iura
pertenece instituir al que se le presenta o legitime competant, cappella-
confirmar al elegido, si no se establece nus nominatur ab Ordinario lo-
otra cosa por el derecho o no competen ci, cui etiam pertinet praesenta-
legtimamente a alguien otros derechos tum instituere aut electum con-
especiales. firmare.
cable para la atencin de apostolados especficos por ej., profesionales sin

separarlos de su primera insercin con su parroquia propia.
Art. 2. De cappellanis
564-572 Este art. incluye por decisin legislativa en la ltima redaccin
la figura cannica de los capellanes, atribuyndoles un sentido preciso. No res-
ponde ya a un levantamiento de cargas o a unas determinadas funciones en igle-
sias no parroquiales, ni tampoco a un carcter fundacional, con la aneja percep-
cin de frutos o rentas. Este oficio queda ahora bien determinado por su
estabilidad y por la cura pastoral que se confiere en su ttulo, al servicio de una
comunidad o de un peculiar conjunto de fieles. Ya en 1969, la Instr. Nemo es, so-
bre la cura pastoral de los emigrantes (AAS 61 [1961] 614-643), se refera a la fi-
gura de los capellanes en el contexto de los medios fomentados por el Concilio
(cfr., por ej., Decr. Christus Dominus 18) para llevar a cabo peculiares trabajos
pastorales o misioneros en favor de diversas regiones o grupos sociales, previendo
diversas formas cannicas de organizacin de esa accin pastoral (prelaturas y pa-
rroquias personales, misiones con cura de almas, misiones simples y capellanes
vicarios cooperadores). La variedad de apostolados que ha originado o impulsa-
do la vida moderna tal como, a modo de ejemplo, seala el c. 568 o la aten-
cin pastoral de instituciones o de servicios con secular tradicin social hospi-
tales, crceles, etc. requieren que la figura del capelln quede bien delimitada y
sea distinta de la considerada en el art. anterior. Incluso cuando pueden coincidir
ambas figuras como es la previsin del c. 570 se aprecia su clara diferencia.
Se destaca la exclusin del dicono (c. 564) y a no ser que el derecho pre-
vea otra cosa, la vinculacin con el Ordinario del lugar o el correspondiente
566 1. Cappellanus omnibus 566 1. El capelln debe estar provisto

facultatibus instructus sit de todas las facultades que requiere
oportet quas recta cura pastora- el buen cuidado pastoral. Adems de
lis requirit. Praeter eas quae iu- aquellas que se conceden por derecho
re particulari aut speciali de- particular o especial delegacin, el cape-
legatione conceduntur, cappel- lln, por razn de su cargo, tiene la facul-
lanus vi officii facultate gaudet
audiendi confessiones fidelium tad de or las confesiones de los fieles en-
suae curae commissorum, verbi comendados a su atencin, predicarles la
Dei eis praedicandi, Viaticum et palabra de Dios, administrarles el Vitico
unctionem infirmorum admini- y la uncin de los enfermos, y tambin
strandi necnon sacramentum conferir el sacramento de la confirmacin
confirmationis eis conferendi, a los que se encuentran en peligro de
qui in periculo mortis versentur. muerte.
2. In valetudinariis, carceri- 2. En hospitales, crceles y viajes mar-
bus et itineribus maritimis, timos el capelln tiene adems la facul-
cappellanus praeterea faculta- tad, que slo puede ejercer en esos lu-
tem habet, his tantum in locis gares, para absolver de censuras latae
exercendam, a censuris latae
sententiae non reservatis neque sententiae no reservadas ni declaradas,
declaratis absolvendi, fimo ta- permaneciendo firme, sin embargo, lo
men praescripto can. 976. prescrito en el c. 976.
567 1. Ad nominationem 567 1. El Ordinario del lugar no debe
cappellani domus instituti proceder al nombramiento de ca-
religiosi laicalis, Ordinarius loci pelln de la casa de un instituto religioso
ne procedat, nisi consulto Supe- laical sin consultar al Superior, que tiene
riore, cui ius est, audita com- el derecho, despus de or a la comuni-
munitate, quemdam sacerdo- dad, de proponer a un sacerdote.
tem proponere.
en el caso de los capellanes nombrados en el mbito de la jurisdiccin de una cir-

cunscripcin personal: Ordinario militar, Prelado, etc., tanto para el nombra-
miento, como para la institucin del presentado o la confirmacin del elegido, si
existen estos especiales derechos (c. 565), as como para su remocin (c. 572).
Atendiendo al propio tenor del c. 566, debe darse una interpretacin amplia a las
facultades que corresponden a estos capellanes para el cumplimiento de sus fun-
ciones cuyo ejercicio ha de ser acorde con el correspondiente al prroco del lu-
gar (c. 571): la remisin al derecho particular o a las especiales delegaciones no
impide el aludido criterio general, que incluye expresamente las facultades de or
confesiones (cfr. cc. 967 2 y 968 1), predicar, administrar el Vitico y la Un-
cin de enfermos e incluso conferir la Confirmacin en peligro de muerte. Se les
otorga tambin la facultad absolutoria de censuras a los capellanes de hospitales,
crceles y de navegantes (c. 566).
Es de sumo inters la doble determinacin del c. 567 referente al capelln
de la casa de un instituto religioso laical: se establece el derecho de proponer el
sacerdote al Ordinario del lugar por parte del superior previa consulta a la co-
munidad y la restringida competencia del capelln a las funciones litrgicas,
sin alcanzar en nada al rgimen interno del instituto.
Asimismo, el c. 569 soluciona el complejo problema jurdico de los capella-
nes castrenses, remitiendo su estructura y rgimen a leyes especiales, las cuales
tendrn en cuenta obviamente las relaciones que en cada nacin se establezcan
con la organizacin y con las leyes estatales.
2. Corresponde al capelln celebrar u 2. Cappellani est liturgicas

organizar las funciones litrgicas; pero functiones celebrare aut mode-
no le est permitido inmiscuirse en el r- rari; ipsi tamen non licet in re-
gimen interno del instituto. gimine interno instituti sese im-
miscere.
568 Constityanse, en la medida de lo 568 Pro iis qui ob vitae con-
posible, capellanes para aquellos dicionem ordinaria paro-
que por su gnero de Vida no pueden go- chorum cura frui non valent, uti
zar de la atencin parroquial ordinaria, sunt migrantes, exsules, profugi,
como son los emigrantes, desterrados, nomades, navigantes, constituan-
tur, quatenus fieri possit, cappel-
prfugos, nmadas, marinos. lani.
569 Los capellanes castrenses se rigen 569 Cappellani militum legi-
por leyes especiales. bus specialibus reguntur.
570 Si hay una iglesia no parroquial 570 Si communitatis aut coe-

aneja a la sede de una comunidad o tus sedi adnexa est ecele-
de un grupo, sea capelln el rector de la sia non paroecialis, cappellanus
misma iglesia, a no ser que la atencin de sit rector ipsius ecclesiae, nisi
la comunidad o de la iglesia exija otra cura communitatis aut ecclesiae
aliud exigat.
cosa.
571 El capelln debe guardar la debida 571 In exercitio sui pastoralis
unin con el prroco en el desem- muneris, cappellanus de-
peo de su funcin pastoral. bitam cum parocho servet con-
iunetionem.
572 Por lo que se refiere a la remocin 572 Quod attinet ad amotio-
del capelln, obsrvese lo prescrito nem cappellani, servetur
en el c. 563. praescriptum can. 563.
PARTE III
Y DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SECCIN I
Ttulo I
Normas comunes a todos los institutos de vida consagrada
573 1. La vida consagrada por la pro- 573 1. Vita consecrata per
fesin de los consejos evanglicos consiliorum evangelico-
es una forma estable de vivir en la cual rum professionem est stabilis vi-
Pars III. De institutis vitae consecratae et de societatibus vitae apostolicae

(T. Rincn)
La comisin de reforma del Cdigo de 1917, al trabajar en la elaboracin
de un nuevo derecho de religiosos, ya en sus comienzos tropez con una primera
P. III. s. I. t. I. Normas comunes a todos los institutos de vida consagrada 409
vendi forma qua fideles, Chri- los fieles, siguiendo ms de cerca a Cris-
stum sub actione Spiritus Sanc- to bajo la accin del Espritu Santo, se
ti pressius sequentes, Deo sum- dedican totalmente a Dios como a su
me dilecto totaliter dedicantur, amor supremo, para que entregados por
ut, in Eius honorem atque Ec- un nuevo y peculiar ttulo a su gloria, a la
clesiae aedificationem mundi- edificacin de la Iglesia y a la salvacin
que salutem novo et peculiari ti-
tulo dediti, caritatis perfectio- del mundo, consigan la perfeccin de la
nem in servitio Regni Dei conse- caridad en el servicio del Reino de Dios
quantur et, praeclarum in Ec- y, convertidos en signo preclaro en la
clesia signum effecti, caelestem Iglesia, preanuncien la gloria celestial.
gloriam praenuntient.
dificultad: el ttulo bajo el que se enmarcara toda la reforma. La dificultad obe-

deca no slo a una cuestin tcnica, sino a los problemas doctrinales subyacen-
tes acerca de si los institutos seculares o las sociedades de vida comn sin votos
eran encuadrables dentro del gnero religiosos, o institutos religiosos. Pronto se ad-
vierte que son tres especies con caractersticas diferentes, pero con un denomina-
dor comn y se propuso como ttulo genrico el de institutos de perfeccin; pero,
al entraar una cierta discriminacin de los dems fieles, tambin llamados a la
perfeccin, ese ttulo fue enseguida sustituido por el de institutos de vida consagra-
da. Sucesivos esquemas aparecieron con este ttulo genrico, abarcando al princi-
pio tres especies: institutos religiosos, institutos seculares y sociedades de vida
apostlica. Esta ltima especie fue finalmente sustrada del gnero de institutos
de vida consagrada, y aparece regulada en seccin aparte, al igual que hiciera el
CIC 17 con las llamadas sociedades de vida comn sin votos; y es sustrada por
la misma razn que entonces: es decir, por carecer dichas sociedades de un ele-
mento esencial a toda vida consagrada: la profesin pblica de los consejos evan-
glicos mediante votos u otros sagrados vnculos. Por tanto, slo los institutos re-
ligiosos y los institutos seculares son institutos de vida consagrada.
Un segundo problema con que tropez la comisin de reforma del Cdigo
de 1917 fue la aplicacin prctica del principio de subsidiariedad, o el modo de
relacionar derecho universal y derecho propio. Tras no pocas dificultades, se ha
buscado una va intermedia en la regulacin de los institutos de vida consagrada:
ni un derecho universal estricto y pormenorizado, que pueda sofocar los carismas
y peculiaridades de cada instituto, ni otro tan genrico que resulte insuficiente
para salvaguardar los valores esenciales y comunes a toda vida consagrada, y de
un modo especial a la vida religiosa en sentido estricto, a la que obviamente se le
da una relevancia especial.
Un tercer problema gir en torno a la conveniencia de definir y regular por
separado diversos tipos de institutos religiosos siguiendo el criterio de la dedica-
cin activa al apostolado. Prevalece finalmente el criterio de la no distincin en-
tre ellos en lo referente a legislacin comn, al tiempo que se deja constancia de
que la dimensin apostlica es connatural a toda vida consagrada, sea cual fuere
el modo contemplativo o activo en que se manifieste.
Un ltimo aspecto que ocup la atencin de los trabajos preparatorios, fue la
fijacin sistemtica de toda esta materia. En anteriores esquemas, en efecto, apareca
enmarcada dentro de todo el derecho asociativo cannico, incluidas las otras asocia-
ciones de fieles. El legislador ha situado definitivamente estas ltimas en la Parte I
del Libro II, y ofrece en esta Parte III un tratamiento autnomo de la vida consagra-
da desde una perspectiva institucional y asociativa. (Vid. Communicationes 2 [1970]
2. Adoptan con libertad esta forma de 2. Quam vivendi formam in

vida en institutos de vida consagrada ca- institutis vitae consecratae, a
nnicamente erigidos por la autoridad competenti Ecclesiae auctoritate
competente de la Iglesia aquellos fieles canonice erectis, libere assumunt
que, mediante votos u otros vnculos sa- christifideles qui per vota aut
grados, segn las leyes propias de los ins- alia sacra ligamina iuxta pro-
prias institutorum leges, consilia
titutos, profesan los consejos evanglicos evangelica castitatis, paupertatis
de castidad, pobreza y obediencia, y, por et oboedientiae profitentur et per
la caridad a la que stos conducen, se caritatem, ad quam ducunt, Ec-
unen de modo especial a la Iglesia y a su clesiae eiusque mysterio speciali
misterio. modo coniunguntur.
168-181; ibidem, 5 [1973] 47-69; ibidem, 6 [1974] 72-93; ibidem, 7 [1975] 63-92;
ibidem, 9 [1977] 52-61; ibidem, 10 [1978] 160-179; ibidem, 11 [1979] 22-66 y
296-346; ibidem, 12 [1980] 130-187; ibidem, 13 [1981] 151-211 y 325-407).
En la reciente reforma de la Curia Romana, que ha llevado a cabo la Const.
Pastor Bonus de 28.VI.1988, la antigua Congregacin para los Religiosos e Insti-
tutos seculares pasa a denominarse con idnticos trminos del epgrafe con que se
encabeza toda la Parte III del Libro II del CIC; es decir, Congregacin para los Ins-
titutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostlica. Sobre la naturaleza y
eclesialidad de la vida consagrada, vid. la Exh. Ap. Vita consecrata de 25.II.1996
(AAS 88 [1996] 377-486).
Sectio I. De institutis vitae consecratae
Titulus I. Normae communes omnibus institutis vitae consecratae
573 El c. nos ofrece un concepto comn o genrico de instituto de vida consa-
grada y, por tanto, aplicable por igual a las dos especies: a los institutos religiosos
propiamente dichos y a los institutos seculares. Dentro de esa generalidad, en el
c. se encuentran recogidos todos aquellos elementos, tanto teolgicos como ca-
nnicos, que definen la vida consagrada, la identifican y la distinguen de cual-
quier otra forma de vida consagrada producida por la simple recepcin del Bau-
tismo o la del Orden sagrado. Esta distincin es hoy de gran importancia dado
que, como puso de relieve la comisin de reforma en el esquema que se envi a
los rganos consultivos, hay ciertos sectores que errneamente se esfuerzan por
equiparar la vida consagrada por la profesin pblica de los consejos evanglicos,
a la vida consagrada por la recepcin del Bautismo. Entre esos elementos defini-
torios destacan los siguientes:
1. Los miembros de los institutos de vida consagrada adquieren en la Iglesia
una especfica condicin jurdica subjetiva, una forma estable de vivir que el c. 207
2 llama estado.
2. Esta especificidad cannica radica en una nueva consagracin, aadida a
la consagracin bautismal: estn entregados a Dios por un nuevo y peculiar ttu-
lo, expresin tomada de la Const. Lumen gentium 44.
3. La nueva consagracin comporta un valioso testimonio pblico del ca-
rcter escatolgico de la Iglesia.
4. Todo ello se realiza a travs de estos dos factores esenciales: a) la profesin
formal coram Ecclesia de los tres consejos evanglicos de pobreza, castidad y obe-
diencia; b) la asuncin de esta obligacin mediante votos, u otros sagrados vncu-
los asimilados teolgicamente a los votos (Lumen gentium 44) como pueden ser
juramentos, promesas, etc.
574 1. Status eorum, qui in 574 1. El estado de quienes profe-

huiusmodi institutis consan los consejos evanglicos en
silia evangelica profitentur, ad esos institutos pertenece a la vida y a la
vitam et sanctitatem Ecclesiae santidad de la Iglesia, y por ello todos
pertinet, et ideo ab omnibus in en la Iglesia deben apoyarlo y promo-
Ecclesia fovendus et promoven- verlo.
dus est.
2. Ad hunc statum quidam 2. Dios llama especialmente a algunos
christifideles specialiter a Deo fieles a dicho estado, para que gocen de
vocantur, ut in vita Ecclesiae este don peculiar en la vida de la Iglesia
peculiari dono fruantur et, se- y favorezcan su misin salvfica de
cundum finem et spiritum insti- acuerdo con el fin y el espritu del insti-
tuti, eiusdem missioni salvificae tuto.
prosint.
575 Consilia evangelica in 575 Los consejos evanglicos, funda-
Christi Magistri doctrina dos en la doctrina y ejemplo de
et exemplis fundata, donum Cristo Maestro, son un don divino que la
sunt divinum, quod Ecclesia a Iglesia ha recibido del Seor y conserva
Domino accepit Eiusque gratia siempre con Su gracia.
semper conservat.
576 Competentis Ecclesiae auc- 576 Corresponde a la autoridad compe-
toritatis est consilia evan- tente de la Iglesia interpretar los
gelica interpretari, eorundem consejos evanglicos, regular con leyes
praxim legibus moderari atque su prctica y determinar mediante la
stabiles inde vivendi formas ca- aprobacin cannica las formas estables
nonica approbatione constitue- de vivirlos, as como tambin cuidar por
re itemque, pro parte sua, cura-
re ut instituta secundum spiri- su parte de que los institutos crezcan y
tum fundatorum et sanas tradi- florezcan segn el espritu de sus funda-
tiones crescant et floreant. dores y las sanas tradiciones.
Otros elementos como la vida comn y la separacin del mundo no

integran el concepto genrico de institutos de vida consagrada porque, de lo con-
trario, ste no sera aplicable a los institutos seculares (vid. cc. 607 y 714).
574-575 El estado de los consagrados no pertenece a la estructura jerrquica
de la Iglesia (Lumen gentium 44); ni es un estado intermedio entre la condicin
clerical y la condicin laical, exigido por la constitucin divina y jerrquica de la
Iglesia (Lumen gentium 43). Pertenece, no obstante, a la vida y santidad de la
Iglesia, en cuanto que es una forma estable de vivir los consejos evanglicos: don
divino que la Iglesia recibi de su Seor, y que con su gracia conserva siempre,
como ha sido subrayado por el Concilio Vaticano II (Lumen gentium 43). Esta es
la razn por la que la Iglesia manda su fomento y promocin a todos los fieles,
aunque slo algunos de ellos lleguen a tener la especial vocacin que requiere esta
peculiar y estable forma de vida.
576 Respecto a los carismas en general, el Concilio Vaticano II determina que
el juicio sobre su autenticidad y sobre su ordenado ejercicio pertenece a los que
presiden la Iglesia, a los que de modo especial compete no apagar el espritu sino
probarlo todo y quedarse con lo bueno (Lumen gentium 12). Los carismas fun-
dacionales, para que se traduzcan cannicamente en institutos de vida consagra-
da, necesitan de la sancin definitiva de la autoridad eclesistica, segn lo previs-
to tambin en la Const. Lumen gentium 45, fuente inmediata del presente c.
577 En la Iglesia hay muchos institutos 577 Permulta in Ecclesia sunt

de vida consagrada, que han reci- instituta vitae consecratae,
bido dones diversos, segn la gracia pro- quae donationes habent dif-
pia de cada uno: pues siguen ms de cer- ferentes secundum gratiam quae
ca a Cristo ya cuando ora, ya cuando data est eis: Christum, enim,
anuncia el Reino de Dios, ya cuando ha- pressius sequuntur, sive orantem,
sive Regnum Dei annuntiantem,
ce el bien a los hombres, ya cuando con- sive hominibus benefacientem,
vive con ellos en el mundo, aunque sive cum eis in saeculo conver-
cumpliendo siempre la voluntad del Pa- santem, semper autem volunta-
dre. tem Patris facientem.
578 Todos han de observar con fideli- 578 Fundatorum mens atque
dad la mente y propsitos de los proposita a competenti
fundadores, corroborados por la autori- auctoritate ecclesiastica sancita
dad eclesistica competente, acerca de la circa naturam, finem, spiritum
naturaleza, fin, espritu y carcter de cada et indolem instituti, necnon eius
instituto, as como tambin sus sanas tra- sanae traditiones, quae omnia
diciones, todo lo cual constituye el patri- patrimonium eiusdem instituti
constituunt, ab omnibus fideli-
monio del instituto. ter servanda sunt.
579 En su propio territorio, los Obispos 579 Episcopi dioecesani, in
diocesanos pueden erigir mediante suo quisque territorio, in-
decreto formal institutos de vida consa- stituta vitae consecratae for-
grada, siempre que se haya consultado mali decreto erigere possunt,
previamente a la Sede Apostlica. dummodo Sedes Apostolica con-
sulta fuerit.
577 Dado el carcter genrico del tt. en que se inscribe el c., la tipologa de los
institutos de vida consagrada tiene tambin ese carcter genrico, sin que sea de-
terminante, por ello, la distincin por razn de los votos emitidos, solemnes o
simples, como aconteca en el c. 488 2 del CIC 17. Dentro de esa generalidad,
y segn un nuevo criterio de clasificacin, el c. apunta hacia cuatro grandes tipos
de institutos de vida consagrada: contemplativos propiamente dichos, los apost-
licos, los dedicados a obras de beneficiencia y los institutos seculares; bien enten-
dido que tanto la vida contemplativa como la apostlica forman parte integrante
de cualquier instituto. La diferencia estriba en el modo concreto de asumir uno u
otro aspecto de la vida consagrada.
578 El contenido de este c. constituye uno de los principios generales propues-
tos por el Concilio Vaticano II para una renovacin adecuada de la vida religiosa
(cfr. Perfectae caritatis 2). Sobre la norma aqu establecida se fundamenta asimis-
mo la justa autonoma de que goza cada instituto, segn reconoce el c. 586.
579 Para la ereccin formal o cannica de un instituto de vida consagrada
cuya competencia recae sobre el Obispo diocesano, es condicin indispensable la
consulta previa a la Sede Apostlica. Se sigue en este punto el criterio de la legis-
lacin anterior y la recomendacin del Concilio Vaticano II, segn la cual, en la
fundacin de nuevos institutos ha de considerarse mucho la necesidad, o al me-
nos su gran utilidad y la posibilidad de su desarrollo, no suceda que se funden
institutos intiles o carentes de vitalidad necesaria (Perfectae caritatis 19). Nadie
mejor que la Sede Apostlica para advertir de estos riesgos; de ah que no haya
prosperado el criterio de los primeros esquemas de revisin, segn el cual la con-
580 Aggregatio alicuius insti- 580 La agregacin de un instituto de

tuti vitae consecratae ad vida consagrada a otro se reserva a
aliud reservatur competenti la autoridad competente del instituto que
auctoritati instituti aggregantis, agrega, sin perjuicio de la autonoma ca-
salva semper canonica autono- nnica del instituto agregado.
mia instituti aggregati.
581 Dividere institutum in 581 Corresponde a la autoridad compe-
partes, quocumque nomi- tente de un instituto, a tenor de las
ne veniant, novas erigere, erec- constituciones, dividirlo en partes, cual-
tas coniungere vel aliter circum- quiera que sea el nombre de stas, erigir
seribere ad competentem insti- otras nuevas y unir las ya erigidas o deli-
tuti auctoritatem pertinet, ad mitarlas de otro modo.
normam constitutionum.
582 Fusiones et uniones in- 582 Las fusiones y uniones de institutos
stitutorum vitae conse- de vida consagrada se reservan ex-
cratae uni Sedi Apostolicae clusivamente a la Sede Apostlica; y asi-
reservantur; eidem quoque re- mismo se le reservan las confederaciones
servantur confoederationes et y federaciones.
foederationes.
sulta debera hacerse a las Conferencias Episcopales, sin cuyo consentimiento el

Obispo no podra actuar.
Respecto al valor jurdico de una ereccin sin la previa licencia de la Santa
Sede, la doctrina anterior afirmaba su validez, sin menoscabo de que fuera anula-
ble. El tenor de la norma vigente parece inclinarse ms hacia la nulidad a iure
que hacia la anulabilidad cuando se trata del requisito de la consulta. Sin embar-
go, la norma no menciona el requisito de la previa licencia, por lo que el Obispo,
en principo, una vez efectuada la consulta, podra actuar vlidamente aun sin se-
guir el criterio de la Santa Sede.
580 En la legislacin anterior el concepto de agregacin abarcaba slo a las
terceras rdenes (vid. c. 492 del CIC 17). Dado el tenor genrico del c., la
agregacin puede abarcar hoy otros supuestos. En cualquier caso, tngase presen-
te que la agregacin slo produce efectos de orden espiritual; es decir, significa
solamente comunin de espritu y comunicacin de gracias espirituales, sin me-
noscabo de la autonoma jurdica del instituto agregado. Aqu radica la diferen-
cia entre agregacin y las fusiones y uniones que contempla el c. 582. A este pro-
psito, el M.P. Ecclesiae Sanctae II, 41, ya haba previsto que de llegar a la
decisin de suprimir un instituto, provase a agregarlo de ser posible a otro insti-
tuto o monasterio ms vigoroso y que no discrepe mucho por su fin y su espri-
tu (Perfectae caritatis 21). Aunque el M.P. emplee el trmino agregacin, parece
claro que se refiere ms bien a una verdadera unin o fusin de institutos con to-
das las consecuencias jurdicas que esos actos comportan.
581 Es una norma comn, aplicable por tanto a los institutos seculares. De ah
que se evite la denominacin de provincias, no adecuada a dichos institutos.
582-585 La supresin de un instituto corresponde exclusivamente a la Sede
Apostlica. Este mismo principio se extiende a los otros actos jurdicos de unin
y fusin de institutos, habida cuenta de que, en tales actos, de uno u otro modo
hay una supresin implcita. Tal reserva a la Santa Sede se aplica incluso a los ins-
titutos de derecho diocesano.
583 En los institutos de vida consagra- 583 Immutationes in institutis

da, no pueden introducirse, sin li- vitae consecratae ea affi-
cencia de la Sede Apostlica, modifica- cientes, quae a Sede Apostolica
ciones que afecten a lo aprobado por sta. approbata fuerunt, absque eius-
dem licentia fieri nequeunt.
584 Compete exclusivamente a la Sede 584 Institutum supprimere ad
Apostlica suprimir un instituto, y unam Sedem Apostoli-
tambin se reserva a ella el decidir acerca cam spectat, cui etiam reserva-
de los bienes temporales del mismo. tur de eius bonis temporalibus
statuere.
585 La supresin de partes de un insti- 585 Instituti partes supprime-
tuto corresponde a la autoridad com- re ad auctoritatem com-
petente del mismo. petentem eiusdem instituti per-
tinet.
586 1. Se reconoce a cada uno de los 586 1. Singulis institutis iu-
institutos una justa autonoma de sta autonomia vitae, prae-
vida, sobre todo en el gobierno, de mane- sertim regiminis, agnoscitur,
ra que dispongan de su propia disciplina qua gaudeant in Ecclesia pro-
dentro de la Iglesia, y puedan conservar pria disciplina atque integrum
ntegro el patrimonio propio de que trata servare valeant suum patrimo-
nium, de quo in can. 578.
el c. 578.
2. Ordinariorum locorum est
2. Corresponde a los Ordinarios del lu- hanc autonomiam servare ac
gar el conservar y defender esta autono- tueri.
ma.
Segn el Concilio Vaticano II, a los institutos y monasterios que, una vez
odos los Ordinarios del lugar al que pertenecen, no ofrecen, segn el parecer de la
Santa Sede, esperanza fundada de reflorecimiento, prohbanseles el que en adelan-
te reciban novicios, y si es posible, nanse a otro instituto o monasterio ms vigo-
roso que no discrepe mucho en sus fines y en su espritu (Perfectae caritatis 21).
Entre los criterios que pueden ayudar a formarse juicio sobre la supresin de
un instituto, el M.P. Ecclesiae Sanctae II, 41, seala los siguientes: el reducido
nmero de religiosos en relacin con los aos de existencia del instituto, la falta
de vocaciones durante muchos aos, la edad provecta de la mayora de los reli-
giosos.
586 El principio de autonoma de cada instituto, que reconoce y regula el pre-
sente c., est llamado a tener una gran relevancia cannica, y ha de ser interpre-
tado a la luz de los cc. 578, 593 y 594. En efecto, la salvaguarda del patrimonio
propio de cada instituto constituye el fundamento o la razn de ser de esa auto-
noma de rgimen, mientras que el sometimiento a la Sede Apostlica o al Obis-
po segn sean institutos de derecho pontificio o diocesano seala los lmites
impuestos a dicha autonoma. Es decir, la autonoma no tiene un carcter abso-
luto, sino que est limitada externamente por la potestad de la Sede Apostlica o
del Obispo diocesano; pero, a la vez, tampoco el ejercicio de esta potestad exter-
na es absoluto sino que est limitado tambin por la legtima autonoma de cada
instituto.
En relacin con el principio de autonoma, tngase en cuenta tambin el
nuevo concepto de exencin cannica tal y como fue definido por el Concilio Va-
ticano II (vid. Christus Dominus 35, 3 y 4), y como aparece regulado en el c. 591.
587 1. Ad propriam singulo- 587 1. Para defender con mayor fide-

rum institutorum vocatio- lidad la vocacin y la identidad de
nem et identitatem fidelius tuen- cada instituto, en el cdigo fundamental
dam, in cuiusvis instituti codice o constituciones de cada uno de ellos de-
fundamentali seu constitutioni- ben contenerse, adems de lo que se or-
bus contineri debent, praeter ea dena observar en el c. 578, las normas
quae in can. 578 servanda sta-
tuuntur, normae fundamentales fundamentales sobre el gobierno del ins-
circa instituti regimen et soda- tituto y la disciplina de sus miembros, la
lium disciplinam, membrorum incorporacin y formacin de stos as
incorporationem atque institu- como el objeto propio de los vnculos sa-
tionem, necnon proprium sacro- grados.
rum ligaminum obiectum. 2. Ese cdigo es aprobado por la auto-
2. Codex huiusmodi a compe- ridad competente de la Iglesia, y slo
tenti auctoritate Ecclesiae ap- con su consentimiento puede modificar-
probatur et tantummodo cum
eiusdem consensu mutari potest. se.
587 El rgimen de los institutos de vida consagrada est regulado por cuatro
tipos de fuentes normativas, diferenciadas y jerarquizadas entre s: 1) las normas
de derecho universal emanadas de la Santa Sede y contenidas primordialmente
en este Cdigo; 2) las normas de derecho particular, emanadas de la Iglesia parti-
cular en donde tienen su sede los respectivos institutos; 3) las normas fundamen-
tales o constitucionales del derecho propio de cada instituto, contenidas en el lla-
mado cdigo fundamental o constituciones, elaboradas por los rganos colegiales, y
aprobadas por la autoridad competente de la Iglesia: Santa Sede u Obispo dioce-
sano, segn sean institutos de derecho pontificio o de derecho diocesano, a tenor
del c. 589 (respecto a la aprobacin de las constituciones de un instituto de dere-
cho diocesano, vid. c. 595); 4) las restantes normas del derecho propio estableci-
das por la autoridad competente de cada instituto.
Advirtase que el legislador ha optado por denominar derecho propio a las
normas a las que se refieren los nn. 3 y 4, para diferenciarlo del derecho particu-
lar proveniente principalmente de las Iglesias particulares.
A falta de una norma explcita del CIC, como la del c. 489 del CIC 17, y
con el fin de hacer efectiva lo antes posible la normativa codicial en el mbito de
los institutos de vida consagrada, la S.C. de Religiosos e Institutos seculares pu-
blic dos Decretos el 2.II.1984 (AAS 75 [1984] 498-500); en el 1., urge la ne-
cesaria adaptacin del derecho propio de los institutos a la ley universal; con el
2. se trata de acomodar a la nueva disciplina las situaciones jurdicas, relativas a
la profesin religiosa, nacidas al amparo de lo establecido en la Instr. Renovationis
Causam de 1969. La adaptacin a que se refiere el primer Decreto se resuelve en
dos operaciones distintas: la primera consiste en corregir todo aquello que en el
derecho propio est en contradiccin con la legislacin universal en aplicacin
del c. 6 1; la segunda, en hacer operativo, en el mbito de estos institutos, el
principio de descentralizacin normativa en virtud del cual numerosas normas
del derecho universal han quedado deliberadamente indeterminadas e incomple-
tas a fin de que sea cada instituto el que las determine y complete en el derecho
propio, segn el procedimiento que en el mencionado Decr. de la Santa Sede se
establece. De este modo ha quedado mejor garantizada la seguridad jurdica en
dos materias de indudable trascendencia, toda vez que en ellas estaba implicada
la validez de la actividad normativa, si se quera aplicar con urgencia el nuevo
CIC, o la validez de la profesin religiosa, en el caso del segundo Decreto.
3. En ese cdigo se han de armonizar 3. In hoc codice elementa spiri-

convenientemente los elementos espiri- tualia et iuridica apte com-
tuales y jurdicos; pero no deben multi- ponantur; normae tamen absque
plicarse las normas sin necesidad. necessitate ne multiplicentur.
4. Ceterae normae a compe-
4. Las dems normas establecidas por tenti instituti auctoritate statu-
la autoridad competente del instituto se tae apte in aliis codicibus colli-
recogern convenientemente en otros c- gantur, quae tamen iuxta exi-
digos, normas que pueden revisarse y gentias locorum et temporum
acomodarse cuando sea oportuno, segn congrue recognosci et aptari
las exigencias de los lugares y tiempos. possunt.
588 1. El estado de vida consagrada, 588 1. Status vitae conse-
por su naturaleza, no es ni clerical cratae, suapte natura, non
ni laical. est nec clericalis nec laicalis.
2. Institutum clericale illud
2. Se llama instituto clerical aquel que, dicitur quod, ratione finis seu
atendiendo al fin o propsito querido por propositi a fundatore intenti vel
su fundador o por tradicin legtima, se vi legitimae traditionis, sub mo-
halla bajo la direccin de clrigos, asume deramine est clericorum, exer-
el ejercicio del orden sagrado y est reco- citium ordinis sacri assumit, et
nocido como tal por la autoridad de la qua tale ab Ecclesiae auctorita-
Iglesia. te agnoscitur.
3. Se denomina instituto laical aquel 3. Institutum vero laicale illud
appellatur quod, ab Ecclesiae
que, reconocido como tal por la autoridad auctoritate qua tale agnitum, vi
de la Iglesia, en virtud de su naturaleza, eius naturae, indolis et finis mu-
ndole y fin, tiene una funcin propia de- nus habet proprium, a fundato-
terminada por el fundador o por tradicin re vel legitima traditione defini-
legtima que no incluye el ejercicio del tum, exercitium ordinis sacri
orden sagrado. non includens.
589 Un instituto de vida consagrada se 589 Institutum vitae con-
llama de derecho pontificio cuando secratae dicitur iuris pon-
ha sido erigido por la Sede Apostlica o tificii, si a Sede Apostolica erec-
588 Aunque en su ntima naturaleza los institutos de vida consagrada no son

ni clericales ni laicales, a efectos cannicos pueden tener uno u otro carcter. La
norma establece los criterios por los que se define un instituto como clerical o
como laical. Pero bien entendido que dichos criterios han de tomarse en su con-
junto, es decir, que ninguno de ellos aisladamente sera suficiente para determi-
nar la naturaleza clerical o laical de un instituto. Desde un punto de vista practi-
co, y dejando de lado as las posibles dificultades que ciertos casos concretos
podran plantear, el criterio ltimo viene determinado por el reconocimiento que
haga al respecto la autoridad eclesistica, que deber a su vez inspirarse en los cri-
terios legales, as como en las peculiaridades concretas de cada instituto. Se trata,
en suma, de criterios ms flexibles que el sealado en el c. 488 del CIC 17, segn
el cual era religin clerical aquella en la que la mayor parte de sus socios se orde-
nan sacerdotes. Sobre los Institutos llamados Mixtos, vid. Exhort. Ap. Vita
consecrata, n. 61.
589-596 A partir de la distincin entre institutos de derecho pontificio y de
derecho diocesano, y sin menoscabo de la autonoma sancionada por el c. 586,
las normas contenidas en estos cc. establecen la jerarqua externa e interna de los
tum aut per eiusdem formale aprobado por sta mediante decreto for-
decretum approbatum est; iuris mal; y de derecho diocesano, cuando, ha-
vero dioecesani, si ab Episcopo biendo sido erigido por un Obispo dioce-
dioecesano erectum, approba- sano, no ha recibido el decreto de
tionis decretum a Sede Aposto- aprobacin por parte de la Sede Apostli-
lica non est consecutum. ca.
590 1. Instituta vitae con- 590 1. Los institutos de vida consa-
secratae, utpote ad Dei grada, precisamente por dedicarse
totiusque Ecclesiae servitium de un modo especial al servicio de Dios y
speciali modo dicata, supremae de toda la Iglesia, se hallan sometidos por
eiusdem auctoritati peculiari una razn peculiar a la autoridad suprema
ratione subduntur. de sta.
2. Singuli sodales Summo
Pontifici, tamquam supremo 2. Cada uno de sus miembros est obli-
eorum Superiori, etiam radone gado a obedecer al Sumo Pontfice, como
sacri vinculi oboedientiae pare- a su Superior supremo, tambin en virtud
re tenentur. del vnculo sagrado de obediencia.
591 Quo melius institutorum 591 Para proveer mejor al bien de los
bono atque apostolatus ne- institutos y a las necesidades del
cessitatibus provideatur, Sum- apostolado, el Sumo Pontfice, en virtud
mus Pontifex, ratione sui in uni- de su primado sobre toda la Iglesia y en
versam Ecclesiam primatus, in- atencin a la utilidad comn, puede exi-
tuitu utilitatis communis, insti- mir a los institutos de vida consagrada
tuta vitae consecratae ab Ordi- del rgimen de los Ordinarios del lugar, y
narionum loci regimine eximere,
potest sibique soli vel alii eccle- someterlos exclusivamente a s mismo o
siasticae auctoritati subicere. a otra autoridad eclesistica.
institutos, las competencias respectivas de esas dos clases de Superiores, y el co-

rrespondiente sometimiento jurdico de los miembros de los institutos. Todo ello
segn estos criterios generales:
1. El Papa ostenta la suprema autoridad, tanto interna como externa, de to-
dos los institutos y de sus miembros. Es verdadero superior en el sentido estricto
del trmino; es el vrtice o cabeza de la jerarqua interna hasta el punto de que los
miembros de esos institutos, sean religiosos o seculares, le deben obediencia, in-
cluso por razn del voto u otro vnculo sagrado que contraen al profesar o incor-
porarse a un instituto.
2. Respecto a los institutos de derecho pontificio, la potestad externa inme-
diata y exclusiva recae sobre la Santa Sede, que la ejerce a travs de los diversos
Dicasterios y, en especial, a travs de la C. para los Institutos de vida consagrada
y las Sociedades de vida apostlica (vid. Const. Ap. Pastor Bonus, arts. 105-111).
Esta competencia de la Santa Sede es slo a efectos del rgimen interno y de la
disciplina propia de los institutos, lo cual no impide que al ser entes pblicos,
radicados en una determinada dicesis estn sometidos tambin al rgimen de
los Ordinarios del lugar, con la excepcin de los que posean la exencin canni-
ca. Y, aun en este ltimo supuesto, hoy es muy amplio el sometimiento externo
al Obispo diocesano.
3. Los Obispos diocesanos tienen especiales competencias en relacin con
los institutos de derecho diocesano, no slo como entes pblicos radicados en la
respectiva dicesis, sino en su condicin de institutos de vida consagrada, es de-
cir, a efectos de su rgimen interno. Esta potestad es, sin embargo, externa; y no
592 1. Para fomentar mejor la comu- 592 1. Quo melius institu-

nin de los institutos con la Sede torum communio cum
Apostlica, todo Moderador supremo Sede Apostolica foveatur, modo
ha de enviar a sta del modo y en el et tempore ab eadem statutis,
tiempo determinados por ella un infor- quilibet supremus Moderator
me breve sobre la situacin y la vida del brevem conspectum status et
vitae instituti eidem Apostolicae
instituto. Sedi mittat.
debe confundirse con la potestad interna, dominativa segn se denominaba en

la legislacin anterior o jurisdiccional, segn los casos, que ostentan los supe-
riores de los institutos (vid. c. 596).
4. Ni la exencin cannica, ni la pertenencia a un instituto de derecho pon-
tificio o de derecho diocesano son circunstancias que anulen la condicin de fiel
clrigo o laico que posee todo miembro de un instituto. Sobre la base de
esta condicin de fiel, es fcil concluir que los miembros de institutos, cualquiera
que sea su naturaleza, estn sometidos a los poderes jerrquicos de la Iglesia,
como los restantes fieles. Sin embargo, en cuanto religiosos o miembros de un
instituto secular, poseen su propio orden y su jerarqua interna, a la que deben
sometimiento en virtud del voto u otro sagrado vnculo de obediencia.
591 De forma an ms genrica que la legislacin precedente (vid. cc. 615-616
del CIC 17), el c. 591 sanciona el principio antes llamado privilegio de la
exencin cannica de los institutos de vida consagrada, en virtud de la cual que-
dan sustrados a la jurisdiccin de los Ordinarios del lugar. El c. 615 del CIC 17
consideraba exentos a los regulares. La nueva norma, cuya fuente inmediata es la
Const. Lumen gentium 45, no considera exento a iure a ningn instituto, sino que
establece la posibilidad de que el Sumo Pontfice conceda dicha exencin, cuando
as lo postule el bien comn, a institutos religiosos y a institutos seculares.
Refirindose a los religiosos propiamente dichos, el Decr. Christus Dominus
35, 3. y 4. (que fue desarrollado posteriormente por el M.P. Ecclesiae Sanctae I,
23-26) determina la naturaleza de dicha exencin, as como los aspectos de la
vida religiosa que, pese a la exencin, estn sometidos a la autoridad de los Ordi-
narios del lugar. A tenor de estos textos, la exencin se refiere primordialmente al
orden interno de los institutos, mientras que amplias esferas de la actividad p-
blica quedan siempre sometidas a la jurisdiccin del Ordinario del lugar. En este
sentido cabe decir, con toda razn, que el concepto y contenido de la exencin
ha sufrido un considerable cambio. Antes era una pieza clave sobre la que giraba
buena parte del derecho de religiosos. Las religiones clericales exentas, por ej.,
eran las nicas que tenan potestad de jurisdiccin. En la legislacin vigente, la
exencin se circunscribe fundamentalmente al mbito del rgimen interno, y no
sirve de criterio exclusivo para la concesin de la potestad de jurisdiccin (vid.
c. 596). Respecto a las relaciones entre los Obispos y religiosos, y al significado
pastoral de la exencin, cfr. las normas directivas Mutuae relationes, de la S.C.
para los Religiosos e Institutos seculares y S.C. para los Obispos, de 14.V.1978
(AAS 70 [1978] 473-506).
Por cuanto se refiere a la naturaleza de la exencin, debe tenerse en cuenta
que los respectivos institutos, por encima de todo han de evitar una separacin
que llevara a dividir a la Iglesia en compartimentos casi incomunicables por una
concepcin errnea de la exencin. Esta no puede causar ninguna dificultad en
las relaciones en el seno de las Iglesias particulares, pues los religiosos, como to-
2. Cuiuslibet instituti Mode- 2. Los Moderadores de cada instituto

ratores promoveant notitiam promuevan el conocimiento de los docu-
documentorum Sanctae Sedis, mentos de la Santa Sede que afectan a los
quae sodales sibi concreditos miembros que dependen de ellos, y velen
respiciunt, eorumque observan- por su observancia.
tiam curent.
593 Firmo praescripto can. 593 Sin perjuicio de lo que prescribe el
586, instituta iuris ponti- c. 586, los institutos de derecho
ficii quoad regimen internum et pontificio dependen inmediata y exclusi-
disciplinam immediate et exclu- vamente de la potestad de la Sede Apos-
sive potestati Sedis Apostolicae tlica, en lo que se refiere al rgimen in-
subiciuntur. terno y a la disciplina.
594 Institutum iuris dioecesa- 594 Un instituto de derecho diocesano,
ni, firmo can. 586, per- quedando en pie el c. 586, est bajo
manet sub speciali cura Episco- el cuidado especial del Obispo diocesano.
pi dioecesani.
595 1. Episcopi sedis prin- 595 1. Corresponde al Obispo de la
cipis est constitutiones sede principal aprobar las constitu-
approbare et immutationes in ciones y confirmar las enmiendas que le-
eas legitime introductas confir- gtimamente se introduzcan en ellas, ex-
mare, salvis iis in quibus Apo- ceptuado aquello en lo que hubiera
stolica Sedes manus apposuerit,
necnon negotia maiora totum puesto sus manos la Sede Apostlica, as
institutum respicientia tractare, como tratar los asuntos ms importantes
quae potestatem internae auc- que se refieren a todo el instituto y estn
toritatis superent, consultis ta- por encima de la potestad de la autoridad
men ceteris Episcopis dioece- interna, consultando sin embargo a los
sanis, si institutum ad plures dems Obispos diocesanos, si el instituto
dioeceses propagatum fuerit. se hubiera extendido a distintas dicesis.
2. Episcopus dioecesanus pot- 2. En casos particulares, el Obispo dio-
est dispensationes a constitutio- cesano puede dispensar de las constitu-
nibus concedere in casibus par- ciones.
ticularibus.
596 1. Institutorum Supe- 596 1. Los Superiores y captulos de
riores et capitula in solos institutos tienen sobre los
dales ea gaudent potestate, miembros la potestad determinada por el
quae iure universali et constitu- derecho universal y las constituciones.
tionibus definitur.
dos los fieles estn bajo la jurisdiccin de los Obispos para las obras de apostola-
do (Discurso de Juan Pablo II a la Asamblea Plenaria de la S.C. para los Religio-
sos e Institutos seculares, 20.XI.1981, AAS 74 [1982] 46).
596 Al igual que en la legislacin precedente (vid. c. 501 del CIC 17) el go-
bierno interno de los institutos es de dos clases: personal y colegial. El primero se
ejerce a travs de la autoridad personal de los superiores; el segundo, a travs de
los Captulos. Ambas formas de gobierno se complementan, y ninguna de ellas
debe ejercitarse en exclusiva, como puso de manifiesto la S.C. para los Religiosos
e Institutos seculares en el Decr. Experimenta, de 2.II.1972 (AAS 64 [1972]
393-394), respondiendo negativamente a la pregunta de si se poda admitir un
rgimen colegial ordinario y exclusivo.
2. En los institutos religiosos clericales 2. In institutis autem religiosis

de derecho pontificio tienen adems po- clericalibus iuris pontificii pol-
testad eclesistica de rgimen, tanto para lent insuper potestate ecclesia-
el fuero externo como para el interno. stica regiminis pro foro tam ex-
terno quam interno.
3. A la potestad de la que se trata en el
1 se aplican las prescripciones de los 3. Potestati de qua in 1 ap-
plicantur praescripta cann. 131,
cc. 131, 133 y 137-144. 133 et 137-144.
Respecto a esa misma legislacin precedente, son dos las principales diferen-
cias que se advierten en el c. 596:
a) Desaparece, por una parte, la denominacin de potestad dominativa, qui-
z por no responder plenamente a su verdadero carcter, siendo as que la potes-
tad de todos los institutos deriva de la potestad eclesistica, aunque no llegue a
ser potestad de rgimen en sentido estricto. El legislador no ha querido precisar
ms este delicado tema doctrinal, limitndose a dar unas normas prcticas, en
virtud de las cuales el ejercicio de esa potestad sea cual fuere su naturaleza se
rige por los mismos preceptos que la potestad de rgimen, en especial la potestad
ejecutiva.
b) Se ampla el mbito de institutos que gozan de la potestad eclesistica de
rgimen, tanto para el fuero externo como interno. Antes, slo las religiones cle-
ricales exentas gozaban de jurisdiccin eclesistica propiamente dicha, en virtud
de lo cual sus superiores mayores se configuraban como Ordinarios. En el precep-
to vigente, gozan de esa potestad de rgimen, tambin llamada de jurisdiccin (c.
129), todos los institutos religiosos clericales de derecho pontificio, por lo que
sus superiores mayores se denominan Ordinarios (c. 134). La igualdad entre to-
dos los institutos religiosos clericales de derecho pontificio exentos o no se
dej sentir ya en el Rescripto Cum admotae de 6.XI.1964 (AAS 59 [1967]
374-378), en el que se delegan ciertas facultades a los Superiores generales de las
religiones clericales de derecho pontificio; facultades delegadas que ahora se con-
vierten en ordinarias, al gozar a iure de la potestad eclesistica de rgimen. Por su
parte, el Decr. Religionum laicalium, de 31.V.1966, extendi la delegacin de
muchas de esas facultades a los supremos Moderadores de las religiones laicales
de derecho pontificio; y el Decr. Cum Superiores generales, de 27.XI.1969 (AAS
61 [1969] 738-739), concedi incluso a esos supremos Moderadores la facultad
delegada de conceder la salida del instituto a los religiosos de votos temporales. A
diferencia de los institutos clericales, los laicales, que haban adquirido esas facul-
tades por va de delegacin, no adquieren potestad ordinaria de rgimen a te-
nor del c. 596, como tampoco la adquieren en virtud de este precepto los ins-
titutos seculares, aunque sean clericales y de derecho pontificio. Respecto a estos
ltimos, la mayor dificultad estriba en cmo configurar a los que por concesin
de la Sede Apostlica tienen facultad para incardinar clrigos en el propio insti-
tuto (c. 266 3); porque parece obvio que los superiores de los institutos secu-
lares con facultad de incardinar posean a su vez potestad eclesistica de rgimen.
La cuestin no pas inadvertida en los primeros esquemas de revisin, que da-
ban una formulacin ms amplia al c. 596 (vid. Communicationes 11 [1979]
305-308). La solucin ltima al problema puede estar en que, si bien los institu-
tos seculares clericales y de derecho pontificio no poseen en principio potestad
eclesistica de rgimen, pueden, no obstante, obtenerla en el mismo acto de con-
cesin de la facultad de incardinar.
597 1. In vitae consecratae 597 1. Puede ser admitido en un ins-

institutum admitti potest tituto de vida consagrada todo ca-
quilibet catholicus, recta inten- tlico de recta intencin que tenga las
tione praeditus, qui qualitates cualidades exigidas por el derecho uni-
habeat iure universali et pro- versal y por el propio, y est libre de
prio requisitas nulloque detine- impedimento.
atur impedimento.
2. Nemo admitti potest sine 2. Nadie puede ser admitido sin la ade-
congrua praeparatione. cuada preparacin.
598 1. Unumquodque insti- 598 1. Teniendo en cuenta su carcter
tutum, attentis indole et fi- y fines propios, cada instituto ha de
nibus propriis, in suis consti- determinar en sus constituciones el modo
tutionibus definiat modum quo de observar los consejos evanglicos de
consilia evangelica castitatis, pau- castidad, pobreza y obediencia, de acuer-
pertatis et oboedientiae, pro sua
vivendi ratione, servanda sunt. do con su modo de vida.
2. Sodales vero omnes debent 2. Todos los miembros no slo deben
non solum consilia evangelica observar fiel e ntegramente los consejos
fideliter integreque servare, sed evanglicos, sino tambin ordenar su
etiam secundum ius proprium vida segn el derecho propio del institu-
instituti vitam componere at- to, y esforzarse as por alcanzar la perfec-
que ita ad perfectionem sui sta- cin de su estado.
tus contendere.
599 Evangelicum castitatis con- 599 El consejo evanglico de castidad
silium propter Regnum coe- asumido por el Reino de los cielos,
lorum assumptum, quod signum que es signo del mundo futuro y fuente
est mundi futuri et fons uberioris de una fecundidad ms abundante en un
Las sociedades de vida apostlica clericales y de derecho pontificio, pese a

no ser institutos de vida consagrada en sentido estricto, gozan tambin de la po-
testad de rgimen, a tenor del c. 732; y sus superiores, en consecuencia, reciben
el nombre de Ordinarios, segn el c. 134. La razn probable de este distinto tra-
tamiento en relacin con los institutos seculares estriba en que dichas sociedades
clericales de vida apostlica pueden, por regla general, incardinar clrigos en vir-
tud de lo establecido en el c. 736.
598-602 Elemento esencial a todos los institutos de vida consagrada es la asun-
cin pblica por parte de sus miembros de los consejos evanglicos de castidad, po-
breza y obediencia; y tambin la bsqueda de la perfeccin a travs de esa peculiar,
estable y nueva forma de vida consagrada. Son distintos, sin embargo, los modos
concretos de asumir dichos compromisos. De ah que estas normas comunes a
los institutos religiosos y a los institutos seculares describan slo de forma gen-
rica los rasgos fundamentales de cada uno de los consejos evanglicos, y los deberes
contenidos en ellos, junto con una breve referencia al deber de fraternidad. El desa-
rrollo y la determinacin precisa de esos deberes tanto desde un punto de vista
espiritual o asctico, como jurdico deber realizarse en las constituciones o cdigo
fundamental de cada instituto, atendiendo a su ndole y fines propios, a la vez que
a las disposiciones universales al respecto (vid. Perfectae caritatis 12-14).
599 La asuncin, en un instituto de vida consagrada, del consejo evanglico de
castidad que lleva consigo la obligacin de continencia perfecta en el celibato,
constituye impedimento dirimente para contraer matrimonio slo en las siguien-
corazn no dividido, lleva consigo la fecunditatis in indiviso corde,

obligacin de observar perfecta conti- obligationem secumfert conti-
nencia en el celibato. nentiae perfectae in caelibatu.
600 El consejo evanglico de pobreza, 600 Evangelicum consilium

a imitacin de Cristo, que, siendo paupertatis ad imitatio-
rico, se hizo indigente por nosotros, ade- nem Christi, qui propter nos
ms de una vida pobre de hecho y de egenus factus est cum esset di-
espritu, esforzadamente sobria y des- ves, praeter vitam re et spiritu
prendida de las riquezas terrenas, lleva pauperem, operose in sobrieta-
te ducendam et a terrenis divi-
consigo la dependencia y limitacin en el tiis alienam, secumfert depen-
uso y disposicin de los bienes, conforme dentiam et limitationem in usu
a la norma del derecho propio de cada et dispositione bonorum ad
instituto. normam iuris proprii singulo-
rum institutorum.
601 El consejo evanglico de obedien- 601 Evangelicum oboedien-
cia, abrazado con espritu de fe y tiae consilium, spiritu fi-
de amor en el seguimiento de Cristo obe- dei et amoris in sequela Christi
diente hasta la muerte, obliga a someter usque ad mortem oboedientis
la propia voluntad a los Superiores legti- susceptum, obligat ad submis-
mos, que hacen las veces de Dios, cuando sionem voluntatis erga legiti-
mos Superiores, vices Dei ge-
mandan algo segn las constituciones rentes, cum secundum proprias
propias. constitutiones praecipiunt.
602 La vida fraterna, propia de cada 602 Vita fraterna, unicuique
instituto, por la que todos los instituto propria, qua
miembros se unen en Cristo como en una sodales omnes in peculiarem
familia peculiar, debe determinarse de veluti familiam in Christo coa-
manera que sea para todos una ayuda dunantur, ita definiatur ut
cunctis mutuo adiutorio eva-
tes circunstancias, a tenor del c. 1088: a) cuando la profesin se hace mediante

voto pblico en un instituto religioso; b) cuando esta profesin es, adems, per-
petua.
En el c. 1073 del CIC 17, el impedimento dirimente radicaba en el hecho
de que se hubieran emitido votos solemnes, o votos simples cuando por especial
prescripcin de la Sede Apostlica tuvieran la virtud de hacer nulo el matrimo-
nio. En la nueva disciplina siguen en vigor las categoras de voto solemne y sim-
ple (vid. c. 1192), pero desprovistas de relevancia cannica a los efectos de la va-
lidez o nulidad del matrimonio. Hoy, por tanto, contraen el impedimento
matrimonial todos y slo los religiosos que han emitido votos perpetuos. Los de-
ms podran contraer vlidamente matrimonio, si bien incurriran en la causa
por la que haban de ser expulsados del instituto automticamente, a tenor del
c. 694.
Los miembros de institutos seculares quedan definitivamente al margen del
impedimento matrimonial, aun en el supuesto de que asumieran el consejo evan-
glico de castidad mediante voto.
600 Para una determinacin ms precisa de las obligaciones dimanantes del
voto de pobreza de los religiosos, vid. c. 668. Respecto a los institutos seculares,
vid. c. 718. Aspectos concretos sobre la pobreza religiosa pueden verse en el Decr.
Perfectae caritatis 13.
dat ad suam cuiusque vocatio- mutua en el cumplimiento de la propia

nem adimplendam. Fraterna vocacin personal. Por la comunin fra-
autem communione, in carita- terna, enraizada y fundamentada en la
te radicata et fundata, sodales caridad, los miembros han de ser ejem-
exemplo sint universalis in plo de la reconciliacin universal en
Christo reconciliationis. Cristo.
603 1. Praeter vitae conse- 603 1. Adems de los institutos de

cratae instituta, Ecclesia vida consagrada, la Iglesia recono-
agnoscit vitam eremiticam seu ce la vida eremtica o anacortica, en la
anachoreticam, qua christifide- cual los fieles, con un apartamiento ms
les arctiore a mundo secessu, estricto del mundo, el silencio de la sole-
solitudinis silentio, assidua pre- dad, la oracin asidua y la penitencia, de-
ce et paenitentia, suam in lau-
dem Dei et mundi salutem vi- dican su vida a la alabanza de Dios y sal-
tam devovent. vacin del mundo.
2. Eremita, uti Deo deditus in 2. Un ermitao es reconocido por el de-
vita consecrata, iure agnoscitur recho como entregado a Dios dentro de la
si tria evangelica consilia, voto vida consagrada, si profesa pblicamente
vel alio sacro ligamine firmata, los tres consejos evanglicos, corrobora-
publice profiteatur in manu dos mediante voto u otro vnculo sagra-
Episcopi dioecesani et pro- do, en manos del Obispo diocesano, y si-
priam vivendi rationem sub gue su forma propia de vida bajo la
ductu eiusdem servet. direccin de ste.
604 1. Hisce vitae consecra- 604 1. A estas formas de vida consa-
tae formis accedit ordo grada se asemeja el orden de las
virginum quae, sanctum pro- vrgenes, que, formulando el propsito
positum emittentes Christum santo de seguir ms de cerca a Cristo, son
pressius sequendi, ab Episcopo consagradas a Dios por el Obispo dioce-
dioecesano iuxta probatum ri- sano segn el rito litrgico aprobado, ce-
tum liturgicum Deo consecran- lebran desposorios msticos con Jesucris-
tur, Christo Dei Filio mystice
desponsantur et Ecclesiae servi- to, Hijo de Dios, y se entregan al servicio
tio dedicantur. de la Iglesia.
603-604 Adems de los institutos de vida consagrada que comportan una for-
ma asociada de vivir los consejos evanglicos, la Iglesia da un respaldo jurdico y
pblico a dos formas concretas de vida consagrada no asociada: la vida eremtica
y el orden de las vrgenes. Este reconocimiento jurdico, sin embargo, est someti-
do a ciertos requisitos. Por parte del eremita o anacoreta, que haga profesin p-
blica de los tres consejos evanglicos ante el Obispo diocesano, y bajo su gua
guarde su propia forma de vida. Respecto a las vrgenes, que sean consagradas a
Dios por el Obispo diocesano segn el rito litrgico aprobado. En este sentido,
cabe sealar que la Const. Sacrosanctum Concilium 80 mand revisar el rito de la
consagracin de vrgenes, encargo que llev a cabo la S.C. para el Culto divino,
en Decr. de 31.V.1980. El rito es aplicable a la consagracin virginal tanto de las
monjas como de las mujeres que continan viviendo en el mundo. Para estas l-
timas es un requisito indispensable que sean admitidas a la consagracin por el
Obispo diocesano.
El c. 604 2 reconoce a estas vrgenes el derecho a asociarse, lo cual no sig-
nifica, a nuestro juicio, que esas posibles asociaciones se constituyan a efectos ca-
2. Las vrgenes pueden asociarse, para 2. Ad suum propositum fide-

cumplir su propsito con mayor fidelidad lius servandum et ad servitium
y para realizar mediante la ayuda mutua Ecclesiae, proprio statui conso-
el servicio a la Iglesia congruente con su num, mutuo adiutorio perfi-
propio estado. ciendum, virgines consociari pos-
sunt.
605 La aprobacin de nuevas formas de 605 Novas formas vitae con-
vida consagrada se reserva exclusi- secratae approbare uni
vamente a la Sede Apostlica. Sin embar- Sedi Apostolicae reservatur.
go, los Obispos diocesanos han de pro- Episcopi dioecesani autem nova
curar discernir los nuevos dones de vida vitae consecratae dona a Spiri-
consagrada otorgados a la Iglesia por el tu Sancto Ecclesiae concredita
discernere satagant iidemque
Espritu Santo y ayudar a quienes los pro- adiuvent promotores ut propo-
mueven para que formulen sus propsitos sita meliore quo fieri potest mo-
de la mejor manera posible y los tutelen do exprimant aptisque statutis
mediante estatutos convenientes, aplican- protegant, adhibitis praesertim
do sobre todo las normas generales con- generalibus normis in hac parte
tenidas en esta parte. contentis.
606 Lo que se establece sobre los ins- 606 Quae de institutis vitae
titutos de vida consagrada y sobre consecratae eorumque so-
sus miembros vale con igual derecho dalibus statuuntur, pari iure de
para ambos sexos a no ser que conste otra utroque sexu valent, nisi ex
cosa por el contexto o por la naturaleza contextu sermonis vel ex rei na-
misma de la materia. tura aliud constet.
Ttulo II
De los institutos religiosos
607 1. La vida religiosa, como consa- 607 Vita religiosa, utpote to-
gracin total de la persona, mani- tius personae consecratio,
fiesta el desposorio admirable establecido mirabile in Ecclesia manifestat
por Dios en la Iglesia, signo de la vida fu- conubium a Deo conditum, fu-
tura. De este modo el religioso consuma turi saeculi signum. Ita religio-
la plena donacin de s mismo como sa- sus plenam suam consummat
donationem veluti sacrificium
nnicos como institutos de vida consagrada en sentido estricto, a no ser que la

Sede Apostlica, a tenor del c. 605, las eleve a tal rango.
605 No hay ninguna contradiccin entre este c. y el c. 579, puesto que la re-
serva a la Sede Apostlica aqu establecida se refiere, no a la aprobacin de nue-
vos institutos, sino de nuevas formas de vida consagrada distintas a las recono-
cidas en el actual CIC, es decir, institutos religiosos e institutos seculares. La
Exh. Ap. Vita consecrata, n. 62, establece algunos criterios para interpretar el
c. 605.
Titulus II. De institutis religiosis

607 Los institutos religiosos constituyen una especie dentro del gnero institu-
tos de vida consagrada por lo que les son aplicables las notas definitorias de estos
P. III. s. I. t. II. De los institutos religiosos 425
Deo oblatum, quo tota ipsius crificio ofrecido a Dios, por el que toda
exsistentia fit continuus Dei cul- su existencia se hace culto continuo a
tus in caritate. Dios en la caridad.
2. Institutum religiosum est 2. Un instituto religioso es una sociedad
societas in qua sodales secun- en la que los miembros, segn el derecho
dum ius proprium vota publica propio, emiten votos pblicos perpetuos,
perpetua vel temporaria, elapso
tamen tempore renovanda, nun- o temporales que han de renovarse sin
cupant atque vitam fraternam embargo al vencer el plazo, y viven vida
in communi ducunt. fraterna en comn.
3. Testimonium publicum a 3. El testimonio pblico que han de dar
religiosis Christo et Ecclesiae los religiosos a Cristo y a la Iglesia lleva
reddendum illam secumfert a consigo un apartamiento del mundo que
mundo separationem, quae in- sea propio del carcter y la finalidad de
doli et fini uniuscuiusque insti- cada instituto.
tuti est propria.
ltimos, contenidos en los cc. 573 y ss. Qu es lo especfico de los institutos reli-
giosos en cuanto tales es lo que pretende mostrar el c. 607, partiendo primero de
un concepto teolgico de vida religiosa en el que, en consonancia con la doctrina
del Concilio Vaticano II (vid. especialmente Lumen gentium 44 y Perfectae carita-
tis 5), se resalta la idea de totalidad, exclusividad y publicidad en el testimonio,
en la entrega y en el servicio a Dios bajo los smbolos de desposorio y de sacrifi-
cio.
Desde un punto de vista jurdico-formal los rasgos especficos de un institu-
to religioso son los siguientes:
1. La asuncin o profesin de los consejos evanglicos mediante votos p-
blicos, actual o tendencialmente perpetuos. En un instituto religioso no caben
otros sagrados vnculos que los originados por los votos, a diferencia de los insti-
tutos seculares.
2. La vida comn, no entendida slo como incorporacin a una sociedad
como miembro, sino en cuanto significa vida en comunidad dentro de la misma
casa y bajo una comn disciplina.
3. La separacin del mundo segn la ndole y fin de cada instituto. La re-
nuncia al mundo es uno de los elementos comunes a todas las formas de vida
religiosa, segn ense el Concilio Vaticano II (Perfectae caritatis 5), aunque
tenga una concrecin ms intensa en los institutos puramente contemplativos
(Perfectae caritatis 7). Todo ello se funda en el hecho de que el estado religio-
so, en cuanto que deja a sus seguidores ms libres de los cuidados terrenos, ma-
nifiesta tambin mejor a todos los creyentes los bienes celestiales ya presentes
en esta vida, al tiempo que da un testimonio de la vida nueva y eterna conse-
guida por la Redencin de Cristo, y preanuncia la resurreccin futura y la glo-
ria del Reino celestial (Lumen gentium 44). En cualquier caso, nadie piense
que los religiosos por su consagracin, se hacen extraos a los hombres o inti-
les dentro de la ciudad terrena. Porque, aunque en algunos casos no estn di-
rectamente cerca de sus coetneos, los tienen, sin embargo presentes de un
modo ms profundo en las entraas de Cristo y cooperan con ellos espiritual-
mente para que la edificacin de la Ciudad terrena se funde siempre en Dios y
a l se dirija, no sea que hayan trabajado en vano los que la edifican (Lumen
gentium 46).
Captulo I
De las casas religiosas y de su ereccin y supresin
608 La comunidad religiosa debe habi- 608 Communitas religiosa ha-

tar en una casa legtimamente cons- bitare debet in domo le-
tituida, bajo la autoridad del Superior gitime constituta sub auctorita-
designado conforme a la norma del dere- te Superioris ad normam iuris
cho; cada casa ha de tener al menos un designati; singulae domus ha-
oratorio, en el que se celebre y est re- beant saltem oratorium, in quo
Eucharistia celebretur et asser-
servada la Eucarista, para que sea verda- vetur ut vere sit centrum com-
deramente el centro de la comunidad. munitatis.
609 1. Las casas de un instituto reli- 609 1. Instituti religiosi do-
gioso se erigen por la autoridad mus eriguntur ab auctori-
competente segn las constituciones, con tate competenti iuxta constitu-
el consentimiento previo del Obispo dio- tiones, praevio Episcopi dioece-
cesano, dado por escrito. sani consensu in scriptis dato.
Caput I. De domibus religiosis earumque erectione et suppressione

608 Una consecuencia jurdica de la vida comn propia de los institutos reli-
giosos es el deber de habitar en una casa legtimamente constituida y bajo la au-
toridad de un superior designado segn derecho. Ningn precepto semejante a
ste exista en el derecho anterior, aunque estuviera implcito en muchas de sus
normas; el legislador intenta reforzar el genuino concepto de comunidad religio-
sa, unindolo al de casa religiosa. Cuando esto no ocurre es decir, cuando los
religiosos sin razones graves viven por sistema separadamente, o en casas particu-
lares que no responden a las caractersticas de una verdadera casa religiosa en el
sentido del c., quiebra el concepto de comunidad religiosa, diluyndose a su
vez el elemento esencial de la vida en comn.
El derecho vigente no hace ninguna clasificacin de las casas religiosas. De-
saparecen, por tanto, a nivel de legislacin universal, las denominaciones de casa
exenta formada o no formada, casa madre, casa principal, casa filial; slo permane-
ce la denominacin del monasterio o casa sui iuris.
Una casa legtimamente erigida goza ipso iure de personalidad jurdica p-
blica (c. 634 1), definida como universitas personarum, por lo cual debe estar
constituida al menos por tres personas, a tenor del c. 115 2.
609-616 Estos cc. contienen las normas relativas a la ereccin, innovacin y
supresin de casas religiosas. Segn estas reglas generales:
1. La autoridad competente para erigir una casa debe estar definida en las
constituciones. En todo caso, cualquiera que sea la autoridad competente esta-
blecida por el derecho propio de cada instituto, siempre se requiere por escri-
to el previo consentimiento del Obispo diocesano. Para la ereccin de monas-
terios de monjas se requiere adems la licencia de la Sede Apostlica. Este es el
supuesto que ha quedado de la legislacin anterior (vid. c. 497 del CIC 17). An-
tes, tambin se requera esa licencia para la ereccin de una casa exenta fuera o
no formada, o para la ereccin de cualquier casa sita en lugares sujetos a la
S.C. para la Evangelizacin de los Pueblos (Regimini Ecclesiae Universae art. 81).
Los otros requisitos contenidos en el c. 610 son ms bien normas cautelares y
2. Ad erigendum monaste- 2. Para erigir un monasterio de monjas

rium monialium requiritur inse requiere adems la licencia de la Sede
super licentia Apostolicae Sedis. Apostlica.
610 1. Domorum erectio fit 610 1. La ereccin de las casas se
prae oculis habita utilita- hace teniendo en cuenta la utilidad
te Ecclesiae et instituti atque in de la Iglesia y del instituto, y asegurando
tuto positis iis quae ad vitam re- todo aquello que es necesario para que
ligiosam sodalium rite agen- los miembros vivan debidamente la vida
dam requiruntur, iuxta pro- religiosa, segn los fines propios y el es-
prios instituti fines et spiritum.
pritu del instituto.
2. Nulla domus erigatur nisi
iudicari prudenter possit fore 2. No se erigir ninguna casa religiosa
ut congrue sodalium necessita- si no se prev prudentemente que podr
tibus provideatur. atenderse de manera adecuada a las nece-
sidades de los miembros.
611 Consensus Episcopi dioe- 611 El consentimiento del Obispo dio-
cesani ad erigendam do- cesano para erigir una casa de un
mum religiosam alicuius insti- instituto religioso lleva consigo el dere-
tuti secumfert ius: cho de:
prudenciales, que habrn de tener en cuenta las autoridades competentes que

confluyen en la ereccin de una casa.
2. Respecto a las eventuales innovaciones de una casa ya constituida, el c.
612 recoge los criterios normativos de la legislacin anterior, distinguiendo entre
la destinacin a obras apostlicas diversas, y los simples cambios o transformacio-
nes de la casa a efectos del rgimen interno y de la disciplina. El primer supuesto
equivale a una nueva ereccin; de ah que se requiera nicamente el consenti-
miento del Obispo diocesano, aunque esos cambios esenciales de destino afecten
a monasterios de monjas. De haber exigido en este caso la licencia de la Sede
Apostlica, se hubiera dicho expresamente, como suceda en la legislacin ante-
rior (vid. c. 497 4 del CIC 17).
3. Las normas del Cdigo anterior (c. 498) sobre la supresin de una casa re-
ligiosa fueron ya notablemente modificadas por el Decr. Ad instituenda experi-
menta de la S.C. para los Religiosos e Institutos seculares, de 4.VI.1970 (AAS 62
[1970] 549-550). Tambin el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 34, dio normas prcticas
sobre este tema. La disciplina fijada por el c. 616 parte de una regla general y tres
excepciones. Como regla general, la autoridad competente es el supremo Mode-
rador. No lo son por tanto, los dems superiores mayores ni el Captulo. Para
ningn supuesto en que la autoridad competente sea el Superior general se re-
quiere el beneplcito de la Sede Apostlica, como ocurra para las casas exentas
en el Cdigo anterior. El nico requisito es la consulta al Obispo diocesano, la
cual no implica la necesidad de su licencia, incluso cuando se trata de institutos
de derecho diocesano, cuyas casas no exentas quedaban en la legislacin ante-
rior bajo la autoridad del Ordinario local en lo referente a su supresin. La
Santa Sede, por su parte, se reserva la potestad de suprimir los monasterios sui iu-
ris de monjas, as como la nica casa de un instituto. Este ltimo supuesto impli-
ca prcticamente la supresin del instituto, lo que corresponde nicamente a la
Sede Apostlica, a tenor del c. 584. La supresin de los otros monasterios sui iu-
ris o autnomos pertenece al Captulo General, si las constituciones no estable-
cen otra cosa.
1. vivir segn el carcter y los fines pro- 1. vitam, ducendi secundum

pios del instituto; indolem et fines proprios insti-
tuti;
2. realizar conforme a la norma del dere-
cho las obras propias del instituto, respe- 2. opera instituto propria exer-
cendi ad normam iuris, salvis
tndose las condiciones puestas al otorgar condicionibus in consensu ap-
el consentimiento; positis;
3. tener una iglesia, los institutos clerica- 3. pro institutis clericalibus ha-
les, sin perjuicio de lo que prescribe el c. bendi ecclesiam, salvo prae-
1215 3, y cumplir los ministerios sagra- scripto can. 1215, 3, et sacra
dos, de acuerdo con lo establecido por el ministeria peragendi, servatis
derecho. de iure servandis.
612 Se requiere el consentimiento del 612 Ut domus religiosa ad

Obispo diocesano para que una opera apostolica destine-
tur diversa ab illis pro quibus
casa religiosa pueda destinarse a obras constituta est, requiritur con-
apostlicas distintas de aquellas para las sensus Episcopi dioecesani; non
que se constituy; pero no si se trata de vero, si agatur de conversione,
un cambio que, quedando a salvo las le- quae, salvis fundationis legibus,
yes de fundacin, afecte slo al gobierno ad internum regimen et disci-
y disciplina interna. plinam dumtaxat referatur.
613 1. Una casa religiosa de canni- 613 1. Domus religiosa ca-
gos regulares o de monjes bajo el nonicorum regularium et
rgimen y el cuidado del Superior propio monachorum sub proprii Mo-
es autnoma, a no ser que las constitucio- deratoris regimine et cura sui
iuris est, nisi constitutiones ali-
nes determinen otra cosa. ter ferant.
2. El Superior de una casa autnoma es 2. Moderator domus sui iuris
por derecho Superior mayor. est de iure Superior maior.
614 Los monasterios de monjas asocia- 614 Monasteria monialium cui-
das a un instituto de varones mandam virorum instituto
tienen su propio modo de vida y gobierno consociata propriam vitae ra-
conforme a las constituciones. Deben de- tionem et regimen iuxta con-
terminarse los derechos y obligaciones stitutiones obtinent. Mutua iu-
recprocos de manera que dicha asocia- ra et obligationes ita definian-
tur ut ex consociatione spiritua-
cin pueda servir para el bien espiritual. le bonum proficere possit.
615 Se encomienda a la vigilancia pe- 615 Monasterium sui iuris,
culiar del Obispo diocesano, de quod praeter proprium
acuerdo con la forma del derecho, el mo- Moderatorem alium Superio-
nasterio autnomo que, aparte de su pro- rem maiorem non habet, neque
pio Superior, no tiene otro Superior ma- alicui religiosorum instituto ita
yor, ni est asociado a un instituto de consociatum est ut eiusdem Su-
perior vera potestate constitu-
religiosos de manera que el Superior de tionibus determinata in tale mo-
ste tenga sobre dicho monasterio una
613 Una casa sui iuris tiene autonoma en su rgimen interno: no hasta el pun-
to de constituir un instituto independiente, pero s al menos en razn a que el
superior se configura como Superior mayor, lo que no ocurre en las restantes ca-
sas religiosas (vid. c. 620). Para los monasterios de monjas de los cc. 614 y 615,
vid. la Instr. Verbi Sponsa de 13.V.1999.
nasterium gaudeat, ad normam verdadera potestad, determinada por las

iuris peculiari vigilantiae Epi- constituciones.
scopi dioecesani committitur.
616 1. Domus religiosa le- 616 1. Una casa religiosa legti-
gitime erecta supprimi mamente erigida puede ser supri-
potest a supremo Moderatore mida por el Superior general, de acuerdo
ad normam constitutionum, con la norma de las constituciones y ha-
consulto Episcopo dioecesano. biendo consultado al Obispo diocesano.
De bonis domus suppressae
provideat ius proprium institu- Sobre los bienes de la casa suprimida ha
ti, salvis fundatorum vel offe- de proveer el derecho propio del institu-
rentium voluntatibus et iuribus to, quedando a salvo la voluntad de los
legitime quaesitis. fundadores o de los donantes y los dere-
2. Suppressio unicae domus chos legtimamente adquiridos.
instituti ad Sanctam Sedem 2. La supresin de una casa que sea la
pertinet, cui etiam reservatur nica de un instituto corresponde a la
de bonis in casu statuere. Santa Sede; a quien tambin se reserva en
3. Supprimere domum sui iu- su caso decidir sobre el destino de los
ris, de qua in can. 613, est capi- bienes.
tuli generalis, nisi constitutio- 3. A no ser que las constituciones digan
nes aliter ferant.
otra cosa, compete al captulo general la
4. Monialium monasterium supresin de la casa autnoma de la que
sui iuris supprimere ad Sedem se trata en el c. 613.
Apostolicam pertinet, servatis
ad bona quod attinet praescrip- 4. Corresponde a la Sede Apostlica la
tis constitutionum. supresin de un monasterio de monjas
autnomo, observando lo que prescriben
las constituciones respecto a los bienes.
Captulo II
Del gobierno de los institutos
Art. 1
De los Superiores y de los consejos
617 Superiores suum munus 617 Los Superiores han de cumplir su

adimpleant suamque po- funcin y ejercer su potestad a te-
testatem exerceant ad normam nor del derecho propio y del universal.
iuris universalis et proprii.
Caput II. De institutorum regimine

Art. 1. De Superioribus et consiliis
617 La restauracin del orden jurdico eclesial es uno de los grandes objetivos
que se ha propuesto el presente Cdigo. Para el logro de este objetivo, es necesa-
ria la colaboracin de todos los fieles a travs de la obediencia eclesial; pero una
responsabilidad especial recae sobre los superiores eclesisticos, y en el caso
que nos ocupa sobre los superiores religiosos. Si ellos tienen el encargo de exi-
gir el cumplimiento del derecho a quienes estn encomendados a sus cuidados,
deben antes proceder con el ejemplo, sabiendo que tambin ellos tienen mbitos
618 Ejerzan los Superiores con espri- 618 Superiores in spiritu ser-
tu de servicio la potestad que han vitii suam potestatem a
recibido de Dios por ministerio de la Deo per ministerium Ecclesiae
Iglesia. Por tanto, mostrndose dciles receptam exerceant. Voluntati
a la voluntad de Dios en el cumplimien- igitur Dei in munere explendo
to de su funcin, gobiernen a sus sbdi- dociles, ipsi subditos regant uti
filios Dei, ac promoventes cum
tos como a hijos de Dios, fomentando su reverentia personae humanae
obediencia voluntaria con respeto a la illorum voluntariam oboedien-
persona humana, escchenles de buena tiam, libenter eos audiant nec-
gana y fomenten sus iniciativas para el non eorum conspirationem in
bien del instituto y de la Iglesia, quedan- bonum instituti et Ecclesiae fo-
do sin embargo siempre a salvo su autori- veant, firma tamen ipsorum
dad de decidir y de mandar lo que deba auctoritate decernendi et prae-
hacerse. cipiendi quae agenda sunt.
619 Los Superiores han de dedicarse di- 619 Superiores suo officio se-
ligentemente a su oficio y, en unin dulo incumbant et una
con los miembros que se les enco- cum sodalibus sibi commissis
miendan, deben procurar edificar una co- studeant aedificare fraternam
munidad fraterna en Cristo, en la cual, in Christo communitatem, in
por encima de todo, se busque y se ame a qua Deus ante omnia quaeratur
et diligatur. Ipsi igitur nutriant
Dios. Nutran por tanto a los miembros sodales frequenti verbi Dei pa-
con el alimento frecuente de la palabra de bulo eosque adducant ad sacrae
Dios e indzcanlos a la celebracin de la liturgiae celebrationem. Eis
sagrada liturgia. Han de darles ejemplo exemplo sint in virtutibus co-
en el ejercicio de las virtudes y en la lendis et in observantia legum
observancia de las leyes y tradiciones del et traditionum proprii instituti;
propio instituto; aydenles conveniente- eorum necessitatibus personali-
de obediencia y que tampoco su actuacin debe ser arbitraria o anrquica, sino

que el ejercicio de su potestad est sometido a derecho. El presente c. sienta for-
mal y explcitamente estos principios obvios, con indudable intencin y oportu-
nidad, habida cuenta de la mentalidad antijuridista que ha estado latente duran-
te aos en amplias capas de la sociedad eclesial, que pretenda encauzar la vida
eclesial en general y la vida religiosa en particular al margen o contra todo dere-
cho, con el consiguiente quebranto de la disciplina eclesistica.
618 Gran parte del texto de este c. est tomado literalmente del Decr. Perfectae
caritatis 14. En los primeros esquemas de revisin aparecan resaltados nica-
mente aquellos aspectos del texto conciliar que se referan a la participacin y co-
rresponsabilidad de todos los miembros en la consecucin del bien comn del
instituto. Posteriormente se crey conveniente no mutilar el texto conciliar, con
el fin de que no quedara minimizado el principio de autoridad, al tiempo que se
ponan de relieve los otros deseos del Concilio Vaticano II sobre una mayor par-
ticipacin y representacin de todos los miembros en el rgimen interno del ins-
tituto, as como sobre la obediencia voluntaria y responsable. Todas estas ideas
constituyeron buena parte de los principios directivos para la revisin de esta par-
te del derecho de la Iglesia. En los prenotandos del esquema que se envi a los r-
ganos de consulta se pona de manifiesto, no obstante, que corresponda al dere-
cho universal arbitrar los medios jurdicos o normativos necesarios para precaver
y evitar los abusos que podran generarse de no quedar bien a salvo el principio
de autoridad (cfr. Communicationes 9 [1977] 53-61).
bus convenienter subveniant, mente en sus necesidades personales, cui-

infirmos sollicite curent ac visi- den con solicitud y visiten a los enfer-
tent, corripiant inquietos, con- mos, corrijan a los revoltosos, consuelen
solentur pusillanimes, patientes a los pusilnimes y tengan paciencia con
sint erga omnes. todos.
620 Superiores maiores sunt, 620 Son Superiores mayores aquellos
qui totum regunt institu- que gobiernan todo el instituto, una
tum, vel eius provinciam, vel provincia de ste u otra parte equiparada
partem eidem aequiparatam, a la misma o una casa autnoma, as
vel domum sui iuris, itemque como sus vicarios. A stos se aaden el
eorum vicarii. His accedunt Ab- Abad Primado y el Superior de una con-
bas Primas et Superior congre- gregacin monstica, los cuales, sin em-
gationis monasticae, qui tamen
non habent omnem potestatem, bargo, no tienen toda la potestad que el
quam ius universale Superiori- derecho universal atribuye a los Superio-
bus maioribus tribuit. res mayores.
621 Plurium domorum con- 621 Se llama provincia al conjunto de
iunctio quac sub eodem varias casas erigido cannicamente
Superiore partem immediatam por la autoridad legtima que forma parte
eiusdem instituti constituat et inmediata de un instituto, bajo un mismo
ab auctoritate legitima canoni- Superior.
ce erecta sit, nomine venit pro-
vinciae.
622 Supremus Moderator po- 622 El Superior general tiene potestad,
testatem obtinet in omnes que ha de ejercer segn el derecho
instituti provincias, domos et so- propio, sobre todas las provincias, casas
620-622 El concepto y la clasificacin de superiores no varan sustancialmen-

te respecto a la legislacin anterior. Se entiende por superior la persona fsica que
ejerce la potestad religiosa ordinaria, propia o vicaria, recibida de Dios por el mi-
nisterio de la Iglesia (c. 618), y que pertenece por ello a la jerarqua interna del
instituto. En sentido estricto, por tanto, no son superiores ni los Captulos, ni los
que pertenecen a la jerarqua externa, ni los que ejercen una potestad delegada.
Es superior, sin embargo, el que ejerce una potestad ordinaria vicaria.
Son Superiores mayores: a) el Moderador supremo o Superior general, que
ejerce su potestad sobre todas las provincias, casas y miembros de un instituto; b)
el Superior provincial, que ejerce su potestad sobre la parte del instituto llamada
provincia o a ella equiparada; c) los Superiores locales de una casa sui iuris, sin ex-
ceptuar las Abadesas y las Superioras de un monasterio sui iuris, como suelen ser
los monasterios de monjas; d) los Superiores vicarios de todos los anteriores; e)
son de algn modo Superiores mayores tambin el Abad Primado y el Superior
de una congregacin monstica, aunque el mbito de su potestad sea ms limita-
do que el que ostentan los Superiores mayores segn el derecho universal.
Todos estos Superiores mayores, cuando se trata de institutos religiosos cle-
ricales de derecho pontificio, reciben en derecho el nombre de Ordinarios. En la
legislacin anterior, la denominacin slo se atribua a los Superiores mayores de
religin clerical exenta (c. 198 1 del CIC 17). Ser ordinario, en el caso de los
Superiores, significa tener, al menos, potestad ejecutiva ordinaria (c. 134 1).
Son Superiores menores los superiores locales de una casa religiosa que no
sea sui iuris.
y miembros del instituto; los dems dales, exercendam secundum ius

Superiores la tienen dentro de los lmites proprium; ceteri Superiores ea
de su cargo. gaudent intra fines sui muneris.
623 Para que los miembros sean nom- 623 Ut sodales ad munus Su-
brados o elegidos vlidamente para perioris valide nominen-
el cargo de Superior se requiere que des- tur aut eligantur, requiritur
de su profesin perpetua o definitiva congruum tempus post profes-
haya transcurrido un tiempo conveniente, sionem perpetuam vel definiti-
determinado en el derecho propio o, vam, a iure proprio vel, si aga-
tur de Superioribus maioribus,
cuando se trate de Superiores mayores, a constitutionibus determinan-
por las constituciones. dum.
624 1. Los Superiores han de ser de- 624 1. Superiores ad certum
signados por un tiempo determina- et conveniens temporis
do y conveniente, segn la naturaleza y spatium iuxta naturam et ne-
necesidades del instituto, a no ser que las cessitatem instituti constituan-
constituciones establezcan otra cosa por tur, nisi pro supremo Mode-
lo que se refiere al Superior general o a ratore et pro Superioribus do-
mus sui iuris constitutiones ali-
los Superiores de una casa autnoma. ter ferant.
623 La habilidad de un religioso para ser nombrado o elegido vlidamente Su-

perior mayor vena determinada en el Cdigo anterior (vid. c. 504 del CIC 17)
por una serie de requisitos precisos sobre el tiempo de profesin, legitimidad de
nacimiento y edad. Algunos de estos requisitos fueron ya modificados por el
Decr. Ad instituenda experimenta, de la S.C. para los Religiosos, de 4.VI.1970
(AAS 62 [1970] 549-550). El criterio de la norma vigente es, por un lado, no
distinguir al efecto entre Superiores mayores y locales: y por otro, dejar al dere-
cho propio el constitucional, si se trata de superiores mayores la determina-
cin precisa del tiempo que ha de transcurrir desde la profesin perpetua o defi-
nitiva, as como la edad a partir de la cual son hbiles para ser Superior general,
mayor, o local. En todo caso, el superior, cualquiera que sea su rango, debe haber
hecho profesin perpetua o definitiva.
El requisito de legitimidad de nacimiento fue suspendido por el Romano
Pontfice a peticin de la S.C. para los Religiosos, el 23.II.1967, permaneciendo
no obstante en vigor para los hijos sacrlegos o adulterinos en los casos pblicos,
y con la obligacin de recurrir a la Santa Sede en los casos ocultos. La nueva nor-
ma del c. 623 nada dice al respecto, lo que tal vez no impida que el derecho pro-
pio pueda tomar en consideracin, a los efectos del nombramiento de superiores,
la condicin de hijo sacrlego o adulterino.
624 nicamente el Moderador supremo y los Superiores de una casa sui iuris
podran ser nombrados para un tiempo indefinido, si as lo establecieran las cons-
tituciones. Los restantes superiores han de ser temporales, pero sin que se restrinja
el tiempo respecto a los superiores locales a dos plazos de tres aos transcurridos
los cuales ya no eran reelegibles para el mismo cargo, segn prescriba el c. 505
del CIC 17. El Rescripto Cum admotae, de 6.XI.1964, n. 19, y el Decr. Religio-
num laicalium, de 31.V.1966, n. 8, concedieron a los Superiores generales la facul-
tad de confirmar en su cargo, para un tercer trienio, a los superiores locales, de co-
mn acuerdo con el Ordinario del lugar. Los problemas de fondo que motivaron
esa minuciosa regulacin de los trienios pueden ser subsanados hoy mediante el
2. Ius proprium aptis normis 2. El derecho propio debe proveer me-

provideat, ne Superiores, ad diante adecuadas normas para que los
tempus definitum constituti, Superiores designados por un perodo
diutius sine intermissione in re- determinado no desempeen cargos de
giminis officiis versentur. gobierno durante largo tiempo y sin inte-
3. Possunt tamen durante rrupcin.
munere ab officio amoveri vel
in aliud transferri ob causas iu- 3. Pueden, sin embargo, ser removidos
re proprio statutas. del cargo que ejercen o ser trasladados a
otro, por las causas determinadas en el
derecho propio.
625 1. Supremus instituti 625 1. El Superior general de un insti-
Moderator electione cano- tuto ha de ser designado por elec-
nica designetur ad normam cons- cin cannica, de acuerdo con las consti-
titutionum. tuciones.
2. Electionibus Superioris 2. El Obispo de la sede principal presi-
monasterii sui iuris, de quo in de la eleccin del Superior del monaste-
can. 615, et supremi Modera- rio autnomo del que trata el c. 615, y del
toris instituti iuris dioecesani
praeest Episcopus sedis princi- Superior general de un instituto de dere-
pis. cho diocesano.
instrumento jurdico de la remocin o traslado a que se refiere el 3 de este mis-

mo c.
625-626 La designacin de los superiores religiosos puede hacerse de dos for-
mas: por eleccin cannica o por nombramiento. El sistema de eleccin es obli-
gado para la designacin del Moderador supremo o Superior general, funcin
electiva que recae sobre el Captulo General (c. 631 1). Del orden sistemtico
del c. 625 parece desprenderse que tambin el Superior de un monasterio sui iu-
ris debe designarse de modo electivo. Para los restantes superiores la determina-
cin del sistema queda al arbitrio de las respectivas constituciones.
En el c. 507 del CIC 17, se determinaba expresamente que las elecciones en
los Captulos se regan por el derecho comn sobre elecciones, adems de por las
constituciones no contrarias al mismo. El 1 del c. 625 establece que el Mode-
rador supremo sea constituido por eleccin cannica ad normam constitutionum.
Por su parte, el c. 164 determina que en las eleccciones cannicas se guarden los
preceptos comunes (cc. 165-179), a no ser que en el derecho se dispusiera otra
cosa. Es obvio que esta salvedad del c. 164 se refiere a las normas especiales que
regulan la eleccin del Romano Pontfice. Pero su formulacin general y el tenor
literal del c. 625 1 pueden hacer suponer que tambin la eleccin cannica ca-
pitular del Superior general se rige por las normas propias de las constituciones,
aunque stas se inspiren en el derecho universal. El c. 626, no obstante, parece
desmentir esta interpretacin, al exigir que en las elecciones se observen las nor-
mas del derecho universal y del propio.
De otro lado el c. 507 3 del CIC 17 admita tambin la posibilidad de la
postulacin, aunque fuera en casos extraordinarios, y a condicin de que no la
prohibieran las constituciones. Ahora, el legislador silencia esta posibilidad, y
slo menciona dos formas de designacin: eleccin y nombramiento. Pero hay
que tener en cuenta que en la nueva legislacin el derecho a postular es siempre
concurrente con el derecho a elegir (cfr. cc. 180 ss.).
3. Los dems Superiores deben ser de- 3. Ceteri Superiores ad nor-

signados de acuerdo con las constitucio- mam constitutionum consti-
nes, de manera que, si son elegidos, nece- tuantur; ita tamen ut, si eligan-
sitan la confirmacin del Superior mayor tur, confirmatione Superioris
competente; y, si son nombrados por el maioris competentis indigeant;
Superior, preceda una consulta apropiada. si vero a Superiore nominentur,
apta consultatio praecedat.
626 Tanto los Superiores al conferir los 626 Superiores in collatione
oficios como los miembros en las officiorum et sodales in
elecciones han de observar las normas electionibus normas iuris uni-
del derecho universal y del propio, y de- versalis et proprii servent, ab-
ben abstenerse de cualquier abuso y stineant a quovis abusu et ac-
ceptione personarum, et, nihil
acepcin de personas y, teniendo presen- praeter Deum et bonum institu-
te nicamente a Dios y el bien del instituti prae oculis habentes, nomi-
to, nombrarn o elegirn a quienes consi- nent aut eligant quos in Domi-
deren en el Seor verdaderamente dignos no vere dignos et aptos sciant.
y aptos. En las elecciones, por lo dems, Caveant praeterea in electioni-
evitarn captar votos, directa o indirecta- bus a suffragiorum procuratio-
mente, tanto para s mismos como para ne sive directe sive indirecte,
otros. tam pro seipsis quam pro aliis.
627 1. Conforme a la norma de las 627 1. Ad normam consti-

constituciones, los Superiores ten- tutionum, Superiores pro-
gan su consejo propio, de cuya colabora- prium habeant consilium, cuius
cin deben valerse en el ejercicio de su opera in munere exercendo
cargo. utantur oportet.
2. Adems de los casos prescritos en el 2. Praeter casus in iure uni-
versali praescriptos, ius pro-
derecho universal, el derecho propio de- prium determinet casus in qui-
627 Es preceptiva la existencia de un Consejo que asista a los superiores en el

gobierno personal a todos los niveles: general, provincial y local. El Consejo, por
tanto, no se configura como un rgano de gobierno colegial: el que gobierna y
toma las decisiones ltimas es el superior, aunque su validez, en los casos expre-
samente determinados por el derecho universal y propio, est supeditada al voto
consultivo o deliberativo del Consejo. En el derecho universal vigente, son nu-
merosos los casos en que son preceptivos o el voto consultivo o el voto delibera-
tivo, evitndose de este modo que las decisiones de mayor importancia para el
instituto o para los propios religiosos, sean tomadas por una sola persona. Tal es
el caso, por ej., de las decisiones relativas al trnsito de un instituto a otro, a la ex-
claustracin, secularizacin y expulsin de los religiosos (cfr. cc. 684, 686-691,
694, 697, 699, 703).
En el derecho universal se dan slo normas bsicas acerca de la necesidad de
constitucin de los Consejos general, provincial y local. Corresponde a las consti-
tuciones establecer las normas que regulen el nmero de miembros de cada Con-
sejo, el modo de designacin y las formas de actuacin, salvo en el supuesto del
c. 699, en el que expresamente se establece que el Consejo debe estar constituido
al menos por cuatro miembros para la validez del acto, y debe proceder colegial-
mente.
Para la remisin que se hace al c. 127, tngase en cuenta que este c. ha sido
interpretado autnticamente en respuesta de 5.VII.1985 (Vid. Apndice II).
bus consensus vel consilium ad terminar las ocasiones en las que, para
valide agendum requiratur ad actuar vlidamente, se requiere el con-
normam can. 127 exquiren- sentimiento o el consejo que habr de pe-
dum. dirse conforme a la norma del c. 127.
628 1. Superiores qui iure 628 1. Los Superiores designados
proprio instituti ad hoc para esta funcin por el derecho
munus designantur, statis tem- propio del instituto, visitarn en los mo-
poribus domos et sodales sibi mentos establecidos las casas y a los
commissos iuxta normas eius- miembros encomendados a su cuidado,
dem iuris proprii visitent. segn las prescripciones del mismo dere-
2. Episcopi dioecesani ius et cho propio.
officium. est visitare etiam
quoad disciplinam religiosam: 2. El Obispo diocesano tiene el derecho
y el deber de visitar, tambin por lo que
1. monasteria sui iuris de qui- se refiere a la disciplina religiosa:
bus in can. 615;
2. singulas domos instituti iuris 1. los monasterios autnomos de los que
dioecesani in proprio territorio se trata en el c. 615;
sitas. 2. todas las casas de un instituto de dere-
3. Sodales fiducialiter agant cho diocesano que se encuentren dentro
cum visitatore, cui legitime inde su territorio.
terroganti respondere tenentur 3. Los miembros han de tratar confia-
secundum veritatem in carita- damente con el visitador, y responder se-
te; nemini vero fas est quoquo
modo sodales ab hac obligatio- gn verdad y con caridad cuando les pre-
ne avertere, aut visitationis sco- gunte algo legtimamente; y a nadie se
pum aliter impedire. permite obstaculizar de cualquier modo
que los miembros cumplan con esta obli-
gacin o impedir de otra manera la finali-
dad de la visita.
629 In sua quisque domo Su- 629 Los Superiores residan en su propia
periores commorentur, nec casa, y no se ausenten de ella si no
ab eadem discedant, nisi ad es a tenor del derecho propio.
normam iuris proprii.
630 1. Superiores sodalibus 630 1. Los Superiores reconozcan a
debitam agnoscant liber- los miembros la debida libertad por
tatem circa paenitentiae sacra- lo que se refiere al sacramento de la peni-
mentum et conscientiae mo- tencia y a la direccin espiritual, sin per-
deramen, salva tamen instituti juicio de la disciplina del instituto.
disciplina.
630 La minuciosa disciplina recogida en los cc. 518-530 y 876 del CIC 17
acerca de los confesores de religiosos ha quedado sustancialmente modificada en
este nico c., cuyas fuentes inmediatas son el Decr. Perfectae caritatis 14 y el
Decr. de la S.C. para los Religiosos e Institutos seculares Dum canonicarum legum
de 8.XII.1970 (AAS 63 [1971] 318-319).
La disciplina antigua era especialmente complicada cuando se trataba de re-
ligiosas. La doctrina lleg a enumerar hasta ocho clases de confesores de religio-
sas: ordinario, extraordinario, especial, adjunto, suplente, ocasional, para caso de
enfermedad grave y de peligro de muerte. Excepto las tres ltimas clases, los res-
tantes confesores necesitaban adems una jurisdiccin especial para or vlida y
2. De acuerdo con la norma del derecho 2. Solliciti sint Superiores ad

propio, los Superiores han de mostrarse normam iuris proprii, ut soda-
solcitos para que los miembros dispon- libus idonei confessarii praesto
gan de confesores idneos, con los que sint, apud quos frequenter con-
puedan confesarse frecuentemente. fiteri possint.
3. En los monasterios de monjas, casas 3. In monasteriis monialium,
in domibus formationis et in
de formacin y comunidades laicales ms comunitatibus numerosioribus
numerosas, ha de haber confesores ordi- laicalibus habeantur confessarii
narios aprobados por el Ordinario del lu- ordinarii ab Ordinario loci pro-
gar, despus de un intercambio de pare- bati, collatis consiliis cum com-
ceres con la comunidad, pero sin imponer munitate, nulla tamen facta obli-
la obligacin de acudir a ellos. gatione ad illos accedendi.
4. Los Superiores no deben or las con- 4. Subditorum confessiones
fesiones de sus sbditos, a no ser que s- Superiores ne audiant, nisi spon-
tos lo pidan espontneamente. te sua sodales id petant.
lcitamente las confesiones de las religiosas; todo lo cual supona una manifiesta
quiebra del principio de libertad de las religiosas para confesarse, aunque esa fal-
ta de libertad estuviera contrapesada por la posibilidad de acudir para la tran-
quilidad de su conciencia a cualquier confesor aprobado para or confesiones
de mujeres, siendo vlida y lcita en este supuesto la confesin hecha en cualquier
iglesia u oratorio.
La reforma de esta disciplina comienza desde el momento en que los Padres
conciliares (Perfectae caritatis 14) hacen una llamada a los superiores religiosos, a
fin de que dejen a sus sbditos la libertad debida en cuanto al sacramento de la
Penitencia y la direccin de conciencia. Para hacer efectiva esta libertad sin las
trabas que pona la legislacin vigente, fue preciso modificar de raz dicha legisla-
cin; y ste fue el cometido principal del Decr. de la S.C. para los Religiosos e
Institutos seculares de 1970, cuyo contenido fundamental queda resumido en los
1-3 del c. 630, en los que se consagran estos tres principios: 1) el reconoci-
miento de la debida libertad respecto al sacramento de la Penitencia; 2) la conve-
niencia de designar confesores en todos los institutos para facilitar la confesin
frecuente de los religiosos; 3) la necesidad u obligatoriedad de designar confesores
ordinarios para proveer mejor al bien de ciertas comunidades: en concreto, en los
monasterios de monjas, en las casas de formacin y en las comunidades laicales
especialmente numerosas. Desaparece la figura de confesor extraordinario, pese a
que la recoga el mencionado Decr.
El nombramiento de un confesor ordinario salvando siempre la libertad del
religioso para confesarse con se o con otro sacerdote es un buen modo de facili-
tar la recepcin frecuente del sacramento de la Penitencia, de asegurar la disponibi-
lidad de confesores adecuados y de evitar, en muchos supuestos, frecuentes e inti-
les salidas de la casa e infracciones de las normas y de la disciplina interiores.
Hay que advertir que estas normas estn situadas sistemticamente, no en
un captulo aparte como en el Cdigo derogado, sino en el marco de los de-
beres de los superiores, a quienes estn especialmente dirigidas. De ah que no se
recoja la norma del Decreto de 1970, en la que se suprima la jurisdiccin espe-
cial para confesar a las religiosas, exigida por el Cdigo anterior; en cualquier
caso dicha jurisdiccin especial ya no es exigida por ninguna norma del Cdigo
vigente, por lo que queda derogada la norma que la prescriba (vid. cc. 966 ss.).
5. Sodales cum fiducia Supe- 5. Los miembros deben acudir con con-
riores adeant, quibus animum fianza a sus Superiores, a quienes pueden
suum libere ac sponte aperire abrir su corazn libre y espontneamente.
possunt. Vetantur autem Supe- Sin embargo, se prohbe a los Superiores
riores eos quoquo modo induce- inducir de cualquier modo a los miembros
re ad conscientiae manifestatio- para que les manifiesten su conciencia.
nem sibi peragendam.
Art. 2
De los captulos
631 1. Capitulum generale, 631 1. El captulo general, que osten-

quod supremam aucto- ta la autoridad suprema en el ins-
ritatem ad normam constitutio- tituto de acuerdo con las constituciones,
num in instituto obtinet, ita ef- debe constituirse de manera que, repre-
formetur ut totum institutum sentando a todo el instituto, sea un ver-
repraesentans, verum signum dadero signo de su unidad en la caridad.
eiusdem unitatis in caritate eva-
dat. Eius praecipue est: patri- Le compete sobre todo defender el patri-
monium instituti, de quo in can. monio del instituto, del que trata el c.
578, tueri et accommodatam 578, y procurar la acomodacin y renova-
renovationem iuxta ipsum pro- cin de acuerdo con el mismo, elegir al
movere, Moderatorem supre- Superior general, tratar los asuntos ms
mum eligere, maiora negotia importantes, as como dictar normas que
tractare, necnon normas edice- sean obligatorias para todos.
re, quibus omnes parere tenen-
tur.
Art. 2. De capitulis
631-633 Fue deseo del Concilio Vaticano II (Perfectae caritatis 14) que se re-
saltaran, dejando a salvo siempre la autoridad personal de los superiores, los prin-
cipios de representacin y participacin de todos los religiosos en el gobierno del
instituto. Tal deseo fue asumido posteriormente como un principio directivo
para la revisin del derecho de religiosos. Una concrecin legal de este principio,
aparte los aspectos de representacin y participacin que puedan tener los Con-
sejos, se realiza primordialmente mediante el gobierno colegial que estn llama-
dos a ejercer los Captulos, y de modo especialmente relevante el Captulo Gene-
ral, rgano supremo de gobierno colegial en el que est representado todo el
instituto a travs de los cauces que determinen las constituciones.
La importancia de los Captulos no queda disminuida por el hecho de que
con excepcin de las concretas funciones que el c. 631 1 atribuye al Captu-
lo General sean pocas, y de carcter constitutivo y general, las normas univer-
sales que los regulan. Era conveniente en esta materia emplear al mximo el prin-
cipio de subsidiariedad, habida cuenta de que son muchas las formas de
participacin, y no todas convienen por igual a todos los institutos. Esto explica
que los tres nicos cc. de este art. encomienden al derecho propio el desarrollo y
la adaptacin, a la ndole de cada instituto, de los principios generales aqu enun-
ciados, tanto por lo que se refiere a los Captulos Generales, como a otras clases
de Captulos (provinciales, locales), y de las formas diversas en que se manifies-
tan los principios de participacin o de consulta.
2. Se ha de determinar en las constitu- 2. Compositio et ambitus po-

ciones la composicin y el mbito de potestatis capituli definiantur in
testad del captulo; el derecho propio es- constitutionibus; ius proprium
tablecer tambin el modo de proceder en ulterius determinet ordinem
la celebracin del captulo, sobre todo servandum in celebratione ca-
respecto a las elecciones y manera de lle- pituli, praesertim quod ad elec-
tiones et rerum agendarum ra-
var los asuntos. tiones attinet.
3. Segn las normas determinadas en el 3. luxta normas in iure proprio
derecho propio, no slo las provincias y determinatas, non modo provin-
las comunidades locales, sino tambin ciae et communitates locales, sed
cada miembro, pueden enviar libremente etiam quilibet sodalis optata sua
sus deseos y sugerencias al captulo ge- et suggestiones capitulo generali
neral. libere mittere potest.
632 El derecho propio ha de determinar 632 lus proprium accurate

con precisin qu materias corres- determinet quae perti-
ponden a otros captulos del instituto o a neant ad alia instituti capitula
asambleas semejantes, por lo que se re- et ad alias similes coadunatio-
nes, nempe ad eorum naturam,
fiere a su naturaleza, autoridad, composi- auctoritatem, compositionem,
cin, modo de proceder y tiempo en el modum procedendi et tempus
que deben celebrarse. celebrationis.
633 1. Los rganos de participacin o 633 1. Organa participatio-
de consulta han de cumplir fiel- nis vel consultationis mu-
mente la funcin que les corresponde, de nus sibi commissum fideliter
acuerdo con la norma del derecho univer- expleant ad normam iuris uni-
sal y del propio, y, cada uno a su modo, versalis et proprii, eademque
suo modo curam et participa-
sern cauce de la solicitud y participacin tionem omnium sodalium pro
de todos los miembros en lo que se re- bono totius instituti vel commu-
fiere al bien del instituto entero o de la nitatis exprimant.
comunidad. 2. In his mediis participatio-
2. Al establecer y hacer uso de estos nis et consultationis instituendis
medios de participacin y de consulta, et adhibendis sapiens servetur
debe observarse una prudente discrecin, discretio, atque modus eorum
y el modo de proceder de los mismos ha agendi indoli et fini instituti sit
de ser conforme al carcter y al fin del conformis.
instituto.
Art. 3
De los bienes temporales y de su administracin
634 1. Los institutos, las provincias y 634 1. Instituta, provinciae

las casas, como personas jurdicas et domus, utpote perso-
que son de propio derecho, tienen capa- nae iuridicae ipso iure, capaces
Art. 3. De bonis temporalibus eorumque administratione

634 La capacidad econmica que este precepto reconoce a los entes religiosos
es una aplicacin concreta de los principios legales contenidos en los cc. 1255 y
1256, como consecuencia de ser configurados ipso iure como personas jurdicas.
sunt acquirendi, possidendi, ad- cidad de adquirir, poseer, administrar y

ministrandi et alienandi bona enajenar bienes temporales, a no ser que
temporalia, nisi haec capacitas esta capacidad quede excluida o limitada
in constitutionibus excludatur por las constituciones.
vel coarctetur.
2. Han de evitar, sin embargo, cualquier
2. Vitent tamen quamlibet apariencia de lujo, lucro inmoderado y
speciem luxus, immoderati lu-
cri et bonorum cumulationis. acumulacin de bienes.
635 1. Bona temporalia in- 635 1. Los bienes temporales de los

stitutorum religiosorum institutos religiosos, al ser bienes
utpote ecclesiastica, reguntur eclesisticos, se rigen por las prescripcio-
praescriptis Libri V De bonis nes del Libro V, De los bienes tempora-
Ecclesiae temporalibus, nisi aliud les de la Iglesia, a no ser que se establez-
expresse caveatur. ca expresamente otra cosa.
2. Quodlibet tamen institu-
tum aptas normas statuat de 2. Sin embargo, cada instituto debe es-
usu et administratione bono- tablecer normas convenientes sobre el
rum, quibus paupertas sibi pro- uso y administracin de los bienes, con
pria foveatur, defendatur et ex- las que fomente, defienda y manifieste la
primatur. pobreza que le es propia.
636 1. In quolibet instituto et 636 1. En cada instituto, e igualmente
similiter in qualibet provin- en cada provincia que gobierna un
cia quae a Superiore maiore regi- Superior mayor, haya un ecnomo dis-
tur, habeatur oeconomus, a Su- tinto del Superior mayor y designado a
periore maiore distinctus et ad tenor del derecho propio, que lleve la ad-
normam iuris proprii constitutus, ministracin de los bienes bajo la direc-
En cuanto a los modos de adquirir bienes temporales, pueden utilizar todos

los modos justos, tanto de derecho natural como positivo, que puede usar cual-
quier otro ente pblico (c. 1259). Como en el c. 531 del CIC 17, el legislador,
quizs por razones histricas, deja abierta la posibilidad de que ciertos institutos
puedan excluir o limitar el derecho de propiedad. La recomendacin del 2 est
tomada literalmente del Decr. Perfectae caritatis 13.
635 Son eclesisticos los bienes de los institutos religiosos, porque afectan a
personas jurdicas pblicas (c. 1257 1). No lo son, por tanto, los bienes patri-
moniales de los religiosos, pese a las conexiones que puedan tener con el voto de
pobreza (c. 668). En cuanto eclesisticos, los bienes de los entes religiosos se ri-
gen por tres clases de normas: a) de derecho patrimonial universal (cc. 1254 ss.);
b) de derecho universal contenidas en este art.; c) de derecho propio a tenor del
c. 635 2.
636 La figura del ecnomo aparte de que se sita en su lugar ms adecuado,
al tratar de los bienes temporales permanece sustancialmente invariada respec-
to al derecho anterior (vid. c. 516 2-4 del CIC 17), teniendo como nota ca-
racterstica el hecho de que su gestin se realiza bajo la direccin del superior res-
pectivo. La pequea diferencia que puede advertirse, con relacin al antiguo
derecho, es ms de estilo que real; porque, si antes el Superior local en caso de
necesidad poda ser ecnomo y hoy se prescribe que sea distinto del superior, en
el caso de que no sea posible el nombramiento de un ecnomo local, alguien tie-
ne que desempear su papel y esta persona parece obvio que debe ser el Superior
de la casa.
cin del Superior respectivo. Tambin en qui administrationem bonorum

las comunidades locales constityase, en gerat sub directione respectivi
cuanto sea posible, un ecnomo distinto Superioris. Etiam in communita-
del Superior local. tibus localibus instituatur, quan-
tum fieri potest, oeconomus a Su-
2. En el tiempo y modo determinados periore locali distinctus.
por el derecho propio, los ecnomos y de- 2. Tempore et modo iure pro-
ms administradores han de rendir cuen- prio statutis, oeconomi et alii
tas de su administracin a la autoridad administratores auctoritati com-
competente. petenti peractae administra-
tionis rationem reddant.
637 Los monasterios autnomos de los 637 Monasteria sui iuris, de
que se trata en el c. 615 deben ren- quibus in can. 615, Or-
dir cuentas al Ordinario del lugar una vez dinario loci rationem admi-
al ao; el Ordinario del lugar tiene ade- nistrationis reddere debent se-
ms derecho a conocer la situacin eco- mel in anno; loci Ordinario in-
super ius esto cognoscendi de
nmica de una casa religiosa de derecho rationibus oeconomicis domus
diocesano. religiosae iuris dioecesani.
638 1. Dentro de los lmites del de- 638 1. Ad ius proprium per-
recho universal, corresponde al detinet, intra ambitum iuris
recho propio determinar cules son los universalis, determinare actus
actos que sobrepasan la finalidad y el qui finem et modum ordinariae
modo de la administracin ordinaria, as administrationis excedant, at-
que ea statuere quae ad valide
como tambin establecer los requisitos ponendum actum extraordina-
necesarios para realizar vlidamente un riae administrationis necessaria
acto de administracin extraordinaria. sunt.
638 El 1 es una aplicacin, al mbito de los institutos religiosos, de lo esta-

blecido por el c. 1281, que deja a los estatutos en nuestro caso, al derecho pro-
pio, tanto la definicin de lo que sea administracin ordinaria y extraordina-
ria, como la determinacin de los requisitos necesarios para que sean vlidos los
actos de la administracin extraordinaria.
El 3 introduce algunas diferencias en relacin con el rgimen comn re-
gulado en los cc. 1291, 1292 y 1295. Segn ste, se necesita licencia de la autori-
dad competente para la validez de la enajenacin, entendida en sentido amplio
(c. 1295), cuando el valor de lo enajenable exceda la cuanta definida por el dere-
cho (c. 1291). A tenor del c. 1292 1, salvo el derecho de los institutos religio-
sos, corresponde a las Conferencias Episcopales determinar estas cuantas. En
consecuencia, por debajo de la cuanta mnima no se necesita licencia; entre la
cuanta mnima y la mxima, se necesita licencia de la autoridad competente in-
ferior a la Santa Sede; si supera la cuanta mxima, se necesita licencia de la San-
ta Sede. por ej., en Espaa la Conferencia Episcopal ha decretado recientemente
como cuanta mnima, por debajo de la cual no se necesita licencia, 10 millones
de pesetas, y como cuanta mxima, por encima de la cual sera precisa la licencia
de la Santa Sede, 100 millones de pesetas (vid. Apndice III, Decr. de 7.VII.1984
y modificacin de los lmites confirmados por SS. Juan Pablo II en su audiencia
de 11.IV.1992).
Respecto a los institutos religiosos, del tenor literal de este 3 se infiere que
la validez de cualquier enajenacin de bienes, que constituyan patrimonio estable
2. Expensas et actus iuridicos 2. Adems de los Superiores, realizan

ordinariae administrationis va- vlidamente gastos y actos jurdicos de
lide, praeter Superiores, fa- administracin ordinaria, dentro de los l-
ciunt, intra fines sui muneris, mites de su cargo, los encargados para
officiales quoque, qui in iure esta funcin por el derecho propio.
proprio ad hoc designantur.
3. Ad validitatem alienationis
3. Para la validez de una enajenacin o
et cuiuslibet negotii in quo conde cualquier operacin en la cual pueda
dicio patrimonialis personae iu- sufrir perjuicio la condicin patrimonial
ridicae peior fieri potest, requi- de una persona jurdica, se requiere la li-
ritur licentia in scripto data Su- cencia del Superior competente dada por
perioris competentis cum con- escrito, con el consentimiento de su con-
sensu sui consilii. Si tamen aga- sejo. Pero si se trata de una operacin en
tur de negotio quod summam a la que se supere la suma determinada por
Sancta Sede pro cuiusque regio- la Santa Sede para cada regin, o de bie-
ne definitam superet, itemque nes donados a la Iglesia, a causa de un
de rebus ex voto Ecclesiae dona- voto, o de objetos de gran precio por su
tis aut de rebus pretiosis artis vel valor artstico o histrico, se requiere ade-
historiae causa, requiritur insu-
per ipsius Sanctae Sedis licentia. ms la licencia de la misma Santa Sede.
4. Pro monasteriis sui iuris, de 4. Los monasterios autnomos, de los
quibus in can. 615, et institutis que trata el c. 615, y los institutos de de-
iuris dioecesani accedat necesse recho diocesano necesitan adems obte-
est consensus Ordinarii loci in ner el consentimiento del Ordinario del
scriptis praestitus. lugar, otorgado por escrito.
639 1. Si persona iuridica 639 1. Si una persona jurdica contrae
debita et obligationes con- deudas y obligaciones, aunque lo
traxerit etiam cum Superiorum haga con licencia de los Superiores, debe
licentia, ipsa tenetur de eisdem responder de las mismas.
respondere.
2. Si sodalis cum licentia Su- 2. Si las contrae un miembro sobre sus
perioris contraxerit de suis bo- propios bienes con licencia del Superior,
nis, ipse respondere debet, si responde aqul personalmente; pero si
vero de mandato Superioris ne- realiz un negocio del instituto con man-
gotium instituti gesserit, institu- dato del Superior, debe responder el insti-
tum respondere debet. tuto.
3. Si contraxerit religiosus si-
ne ulla Superiorum licentia, ip- 3. Si las contrae un religioso sin ningu-
se respondere debet, non autem na licencia de los Superiores, responde l
persona iuridica. personalmente, y no la persona jurdica.
de la persona jurdica, est supeditada a la licencia del superior competente con

el consentimiento de su Consejo. No opera en este mbito el mnimo legal,
mientras que el mximo para el que se requiere licencia de la Santa Sede no lo
determinan las Conferencias Episcopales, sino la propia Santa Sede. Es decir, no
ha prevalecido en el nuevo Cdigo el criterio de los primeros esquemas de revi-
sin, segn el cual la cuanta establecida por las Conferencias Episcopales serva
tambin de base para la enajenacin de bienes de los institutos religiosos (cfr.
Communicationes 12 [1980] 180); vid. comentario al c. 1292).
639 Los criterios normativos de este c. se corresponden casi literalmente con
los que estableca el c. 536 del CIC 17, y obedecen a la conveniencia de que es-
tn bien determinadas legalmente las responsabilidades patrimoniales, a los efec-
tos de eventuales litigios tanto en el mbito cannico, como en el civil.
4. Pero quede claro que puede siempre 4. Firmum tamen esto, contra
entablarse accin contra aquel que au- eum, in cuius rem aliquid ex in-
ment su patrimonio a causa del contrato ito contractu versum est, sem-
realizado. per posse actionem institui.
5. Cuiden los Superiores religiosos de 5. Caveant Superiores religio-
no permitir que se contraigan deudas, a si ne debita contrahenda per-
mittant, nisi certo constet ex
no ser que conste con certeza que con las consuetis reditibus posse debiti
rentas habituales se podr pagar el inters foenus solvi et intra tempus non
y devolver el capital por legtima amorti- nimis longum per legitimam
zacin dentro de un perodo de tiempo no amortizationem reddi summam
demasiado largo. capitalem.
640 Teniendo en cuenta las circunstan- 640 Instituta, ratione habita
cias de los distinto lugares, los ins- singulorum locorum, te-
titutos esfurcense en dar testimonio, de stimonium caritatis et pauper-
algn modo colectivo, de caridad y de tatis quasi collectivum reddere
pobreza y, en la medida de lo posible, han satagant et pro viribus ex pro-
de destinar algo de sus propios bienes a priis bonis aliquid conferant ad
Ecclesiae necessitatibus et ege-
las necesidades de la Iglesia y al sustento norum sustentationi subvenien-
de los pobres. dum.
Captulo III
De la admisin de los candidatos y de la formacin de los miembros
Art. 1
De la admisin en el noviciado
641 El derecho a admitir candidatos al 641 Ius candidatos admitten-
noviciado compete a los Superiores di ad novitiatum pertinet
mayores, conforme a la norma del de- ad Superiores maiores ad nor-
recho propio. mam iuris proprii.
Caput III. De candidatorum admissione et de sodalium institutione

Pese a la importancia que dio la Instr. Renovationis causam (de la S.C. para
los Religiosos e Institutos seculares, 6.I.1969, AAS 61 [1969] 103-120) a la pre-
paracin para el noviciado, al sealar la conveniencia de hacer preceder a la ad-
misin al noviciado un perodo de prueba suficientemente largo, la novedad de
este cap. reside, sin embargo, en que desaparece del Cdigo la exigencia del pos-
tulantado, tal y como vena regulado en los cc. 539-541 del CIC 17. Como des-
arrollo del c. 597 2, en la Instr. de la C. para los institutos de vida consagrada y
las sociedades de vida apostlica, de 2.II.1990, que lleva por ttulo Orientacio-
nes sobra la formacin en los institutos religiosos, se regula expresamente (nn.
42-44) la etapa previa a la entrada en el noviciado, cualquiera que sea su nombre:
postulantado, pre-noviciado, etc.
Art. 1. De admissione in novitiatum
641 Segn el c. 543 del CIC 17, los superiores necesitaban el voto de su Con-
sejo o Captulo, a determinar por las constituciones. Segn el c. vigente, incluso
la necesidad o no del voto se deja a la determinacin del derecho propio.
642 Superiores vigilanti cura 642 Con vigilante cuidado, los Superio-
eos tantum admittant qui, res admitirn tan slo a aquellos
praeter aetatem requisitam, ha- que, adems de la edad necesaria, tengan
beant valetudinem, aptam indo- salud, carcter adecuado y cualidades su-
lem et sufficientes maturitatis ficientes de madurez para abrazar la vida
qualitates ad vitam instituti propia del instituto; estas cualidades de
propriam amplectendam; quae
valetudo, indoles et maturitas salud, carcter y madurez han de compro-
comprobentur adhibitis etiam, barse, si es necesario, con la colaboracin
si opus fuerit, peritis, firmo de peritos, quedando a salvo lo estableci-
praescripto can. 220. do en el c. 220.
643 1. Invalide ad novitia- 643 1. Es admitido invlidamente al
tum admittitur: noviciado:
1. qui decimum septimum ae- 1. quien an no haya cumplido diecisiete
tatis annum nondum comple-
verit; aos;
2. coniux, durante matrimo- 2. un cnyuge, durante el matrimonio;
nio; 3. quien se halla en ese momento ligado
3. qui sacro vinculo cum ali- por un vnculo sagrado con algn institu-
quo instituto vitae consecratae to de vida consagrada o est incorporado
actu obstringitur vel in aliqua
societate vitae apostolicae in- a una sociedad apostlica, sin perjuicio
corporatus est, salvo prae- de lo que prescribe el c. 684;
scripto can. 684; 4. quien entra en el instituto inducido
4. qui institutum ingreditur vi, por violencia, miedo grave o dolo, o
metu gravi aut dolo inductus, aquel a quien el Superior admite inducido
vel is quem Superior eodem de ese mismo modo;
modo inductus recipit;
5. qui celaverit suam incorpo- 5. quien haya ocultado su incorporacin
rationem in aliquo instituto vi- a un instituto de vida consagrada o a una
tae consecratae aut in aliqua so- sociedad de vida apostlica.
cietate vitae apostolicae.
642 La remisin al c. 220 fue introducida en las ltimas redacciones del

c. 642, con la finalidad de cortar los posibles abusos en tan delicada materia,
como por ej. la obligacin de someter al candidato a un examen psicolgico
(cfr. Communicationes 12 [1980] 186). La Instr. Renovationis causam 11, III, ex-
presaba tambin grandes cautelas al respecto, admitiendo la consulta a un psiquia-
tra verdaderamente perito, prudente y recomendable por sus principios morales;
pero slo en casos particularmente difciles, y supuesto el libre consentimiento del
interesado.
El c. 220, por otro lado, formaba parte de la lista de derechos fundamenta-
les enunciados en el viejo proyecto de Ley Fundamental. Al no promulgarse sta,
aquellos derechos han sido incorporados al Cdigo, sin mengua de su carcter
fundamental.
643-645 En estos tres nicos cc. se regula toda la materia referente a los impe-
dimentos (c. 643) y a ciertas prohibiciones (c. 644), as como los requisitos pre-
vios a la admisin al noviciado (c. 645).
Las principales novedades respecto al CIC 17 son las siguientes: 1) se simpli-
fica la normativa, a nivel de ley universal, remitiendo al derecho propio la posibi-
lidad de establecer otros impedimentos impedientes e invalidantes; 2) se eleva a
diecisiete aos la edad para iniciar el noviciado; 3) slo es impedimento invalidan-
2. El derecho propio puede aadir otros 2. Ius proprium potest alia

impedimentos tambin para la validez de impedimenta etiam ad validita-
la admisin, o imponer otras condiciones. tem admissionis constituere vel
condiciones apponere.
644 Los superiores no admitan como 644 Superiores ad novitiatum
novicios a clrigos seculares sin ne admittant clericos sae-
consultar a su Ordinario propio, ni a culares inconsulto proprio ipso-
quienes hayan contrado deudas que no rum Ordinario, nec aere alieno
pueden pagar. gravatos qui ad solvendum pa-
res non sint.
645 1. Antes de su admisin en el no- 645 1. Candidati, antequam
viciado, los candidatos deben pre- ad novitiatum admittan-
sentar certificado de bautismo y de con- tur, testimonium baptismatis et
firmacin, as como de su estado libre. confirmationis necnon status li-
beri exhibere debent.
2. Si se trata de recibir a clrigos o a 2. Si agatur de admittendis
aquellos que hubieran sido admitidos en clericis iisve qui in aliud institu-
otro instituto de vida consagrada, en una tum vitae consecratae, in socie-
sociedad de vida apostlica o en un semi- tatem vitae apostolicae vel in
nario, se requiere adems, respectiva- seminarium admissi fuerint, re-
mente, un informe del Ordinario del lu- quiritur insuper testimonium
gar o del Superior mayor del instituto o respective Ordinarii loci vel Su-
sociedad, o del rector del seminario. perioris maioris instituti, vel so-
cietatis, vel rectoris seminarii.
3. El derecho propio puede exigir otros 3. Ius proprium exigere potest
informes sobre la idoneidad de los candi- alia testimonia de requisita ido-
datos y su carencia de impedimentos. neitate candidatorum et de im-
4. Los Superiores pueden pedir tam- munitate ab impedimentis.
bin, si les parece necesario, otras infor- 4. Superiores alias quoque in-
maciones, incluso bajo secreto. formationes, etiam sub secreto,
petere possunt, si ipsis necessa-
rium visum fuerit.
Art. 2
Del noviciado y de la formacin de los novicios
646 El noviciado, con el que comienza 646 Novitiatus, quo vita in

la vida en un instituto, tiene como instituto incipitur, ad hoc
te, estar vinculado in actu a otro instituto, no el simple hecho de haberlo estado
antes, a no ser que el candidato hubiere ocultado esta circunstancia: es decir, aho-
ra se pone el nfasis en la ocultacin ms que en el hecho de haber sido admitido
antes en otro instituto (vid. comentario a los cc. 684-685); 4) desaparece de la le-
gislacin codicial toda la normativa acerca de la dote, as como las especiales exi-
gencias que para la admisin de mujeres establecan los cc. 544-552 del CIC 17.
Art. 2. De novitiatu et novitiorum institutione

646 El noviciado es una etapa de preparacin para la vida religiosa: es decir,
con el noviciado se inicia la vida en el instituto, pero no la vida religiosa propia-
mente dicha; sta slo tiene lugar tras la primera profesin.
ordinatur, ut novitii vocationem finalidad que los novicios conozcan me-

divinam, et quidem instituti jor la vocacin divina, particularmente la
propriam, melius agnoscant, vi- propia del instituto, que prueben el modo
vendi modum instituti expe- de vida de ste, que conformen la mente
riantur eiusque spiritu mentem y el corazn con su espritu, y que pue-
et cor informent, atque ipso- dan ser comprobadas su intencin y su
rum propositum et idoneitas
comprobentur. idoneidad.
647 1. Domus novitiatus 647 1. La ereccin, traslado y supre-

erectio, translatio et sup- sin de la casa del noviciado deben
pressio fiant per decretum hacerse mediante decreto escrito del Su-
scripto datum supremi Mode- perior general del instituto, con el con-
ratoris instituti de consensu sui sentimiento de su consejo.
consilii.
2. Novitiatus, ut validus sit, 2. Para que el noviciado sea vlido,
peragi debet in domo ad hoc ri- debe realizarse en una casa debidamente
te designata. In casibus particu- destinada a esta finalidad. En casos parti-
laribus et ad modum exceptio- culares y a modo de excepcin, por con-
nis, ex concessione Moderatoris cesin del Superior general con el con-
supremi de consensu sui consi- sentimiento de su consejo, un candidato
lii, candidatus novitiatum pera- puede hacer el noviciado en otra casa del
gere potest in alia instituti do- instituto, bajo la direccin de un religioso
mo, sub moderamine alicuius experimentado, que haga las veces de
probati religiosi, qui vices ma- maestro de novicios.
gistri novitiorum gerat.
3. Superior maior permittere
3. El Superior mayor puede permitir
potest ut novitiorum coetus, per que el grupo de los novicios habite, du-
certa temporis spatia, in alia rante determinados periodos de tiempo,
instituti domo, a se designata, en otra casa del instituto designada por l
commoretur. mismo.
648 1. Novitiatus, ut validus 648 1. Para su validez, el noviciado
sit, duodecim menses in debe durar doce meses transcurri-
ipsa novitiatus communitate dos en la misma comunidad del novicia-
peragendos complecti debet, do, quedando a salvo lo que prescribe el
firmo praescripto can. 647. 3. c. 647 3.
2. Ad novitiorum institutio-
nem perficiendam, constitutio- 2. Para completar la formacin de los
nes, praeter tempus de quo in novicios, adems del tiempo establecido
1, unum vel plura exercitationis en el 1, las constituciones pueden pres-
apostolicae tempora extra novi- cribir uno o ms periodos de ejercicio del
tiatus communitatem peragen- apostolado fuera de la comunidad del no-
da statuere possunt. viciado.
647-649 La fuente inmediata de estos cc. es la Instr. Renovationis causam, nn.

15, 16, 19, 21, 22, 23, 24 y 26. Pero hay una novedad destacable contenida en la
ltima clusula del c. 649 1. En la Instr. citada (n. 22, II), era competencia de
los Superiores mayores, regulable tambin por las constituciones, determinar en
cada caso particular si es conveniente o no compensar esta ausencia (inferior a
tres meses) imponiendo una prrroga del noviciado y estableciendo la duracin
de dicha prrroga. En la clusula del c. citado se establece claramente que la
ausencia inferior a tres meses, pero superior a quince das, debe ser suplida. No
queda, por tanto, al arbitrio de los superiores.
3. El noviciado no debe durar ms de 3. Novitiatus ultra biennium

dos aos. ne extendatur.
649 1. Quedando a salvo lo que pres- 649 1. Salvis praescriptis

criben los cc. 647 3 y 648 2, la can. 647, 3 et can. 648,
ausencia por ms de tres meses, conti- 2, absentia a domo novitiatus
nuos o con interrupciones, de la casa del quae tres menses, sive conti-
noviciado, hace que ste sea invlido. La nuos sive intermissos, superet,
ausencia que supere quince das debe su- novitiatum invalidum reddit.
Absentia quae quindecim dies
plirse. superet, suppleri debet.
2. Con la venia del Superior mayor 2. De venia competentis Supe-
competente, puede anticiparse la primera rioris maioris, prima professio
profesin, pero no ms de quince das. anticipari potest, non ultra
quindecim dies.
650 1. La finalidad del noviciado exi- 650 1. Scopus novitiatus exi-
ge los novicios se formen bajo la git ut novitii sub direc-
direccin de un maestro, segn el plan de tione magistri efformentur iux-
formacin que debe determinar el dere- ta rationem institutionis iure
cho propio. proprio definiendam.
2. Regimen novitiorum, sub
2. El rgimen de los novicios se reserva auctoritate Superiorum maio-
en exclusiva al maestro, bajo la autoridad rum, uni magistro reservatur.
de los Superiores mayores.
651 1. El maestro de novicios ha de 651 1. Novitiorum magister
ser un miembro del instituto profe- sit sodalis instituti qui vo-
so de votos perpetuos y legtimamente ta perpetua professus sit et le-
designado. gitime designatus.
2. Si fuera necesario, al maestro se le 2. Magistro, si opus fuerit, co-
operatores dari possunt, qui ei
pueden dar ayudantes, que dependan de subsint quoad moderamen no-
l en lo que se refiera a la direccin del vitiatus et institutionis ratio-
noviciado y al plan de formacin. nem.
3. Para atender a la formacin de los 3. Novitiorum institutioni
novicios deben destinarse miembros cui- praeficiantur sodales sedulo
dadosamente preparados, que, sin estar praeparati qui, aliis oneribus
impedidos por otros trabajos, puedan non impediti, munus suum fruc-
cumplir sus funciones con fruto y de ma- tuose et stabili modo absolvere
nera estable. possint.
650-653 El noviciado es un periodo de formacin, previo a la profesin reli-

giosa, tendente a lograr los objetivos que marca el c. 646. La figura clave para lo-
grar esos objetivos es el maestro de novicios, cuya necesidad, cualidades y oficio
de formador quedan reguladas en estos cc. mediante normas bsicas que habrn
de ser desarrolladas posteriormente en los planes de formacin establecidos por el
derecho propio. Esta es la razn por la que, a diferencia de los cc. 559-570 del
CIC 17, la vigente legislacin universal evita descender a muchos detalles: por
ej., la exigencia general de que el maestro de novicios tenga como mnimo trein-
ta y cinco aos (treinta segn el Decr. Ad instituenda experimenta, de 4.VI.1970,
AAS 62 [1970] 549-550), y lleve al menos diez aos de profeso: o todo lo relati-
vo a la cesin en la administracin de los bienes y a la obligacin de hacer testa-
mento por parte del novicio, que pasa a ser regulado en el c. 668 a propsito de
652 1. Magistri eiusque co- 652 1. Corresponde al maestro y a sus

operatorum est novitio- cooperadores discernir y compro-
rum vocationem discernere et bar la vocacin de los novicios, e irles
comprobare, eosque gradatim formando gradualmente para que vivan la
ad vitam perfectionis instituti vida de perfeccin propia del instituto.
propriam rite ducendam effor-
mare. 2. Estimlese a los novicios para que
2. Novitii ad virtutes huma- vivan las virtudes humanas y cristianas;
nas et christianas excolendas se les debe llevar por un camino de ma-
adducantur; per orationem et yor perfeccin mediante la oracin y la
sui abnegationem in pleniorem abnegacin de s mismos; instryaseles
perfectionis viam introducan- en la contemplacin del misterio de la
tur; ad mysterium salutis con- salvacin y en la lectura y meditacin de
templandum et sacras Scriptu- las sagradas Escrituras; se les preparar
ras legendas et meditandas in- para que celebren el culto de Dios en la
struantur; ad Dei cultum in sa- sagrada liturgia; se les formar para lle-
cra liturgia excolendum prae- var una vida consagrada a Dios y a los
parentur; rationem addiscant hombres en Cristo por medio de los con-
vitam ducendi Deo hominibus-
que in Christo per consilia sejos evanglicos; se les instruir sobre el
evangelica consecratam; de in- carcter, espritu, finalidad, disciplina,
stituti indole et spiritu, fine et historia y vida del instituto; y se les im-
disciplina, historia et vita edo- buir de amor a la Iglesia y a sus sagra-
ceantur atque amore erga Ec- dos Pastores.
clesiam eiusque sacros Pasto- 3. Los novicios, conscientes de su pro-
res imbuantur.
pia responsabilidad, han de colaborar ac-
3. Novitii, propriae responsa- tivamente con el maestro, de manera que
bilitatis conscii, ita cum magi- respondan fielmente a la gracia de la vo-
stro suo active collaborent ut cacin divina.
gratiae divinae vocationis fide-
liter respondeant. 4. Los miembros del instituto han de
4. Curent instituti sodales, ut colaborar por su parte en la formacin de
in opere institutionis novitio- los novicios, con el ejemplo de su vida y
rum pro parte sua cooperentur con la oracin.
vitae exemplo et oratione. 5. El tiempo de noviciado indicado en
5. Tempus novitiatus, de quo el c. 648 1, debe emplearse propiamen-
in can. 648, 1, in opus forma- te en la tarea de formacin, y por tanto
tionis proprie impendatur, ideo- los novicios no deben ocuparse de estu-
que novitii ne occupentur in dios o trabajos que no contribuyan direc-
studiis et muniis, quae huic for- tamente a esta formacin.
mationi non directe inserviunt.
653 1. Novitius institutum li- 653 1. Un novicio puede abandonar
bere deserere potest; com- libremente el instituto; la autoridad
petens autem instituti aucto- competente de ste puede despedirle.
ritas potest eum dimittere.
2. Al terminar el noviciado, el novicio
2. Exacto novitiatu, si idoneus ha de ser admitido a la profesin tempo-
iudicetur, novitius ad professio- ral, si se le considera idneo; en caso
nem temporariam admittatur,
secus dimittatur; si dubium su- contrario, debe ser despedido; si queda
los derechos y deberes de los religiosos. Tampoco se hace mencin expresa del
tema de los confesores ordinarios y extraordinarios de los novicios, por lo que el
derecho propio habr de partir del criterio bsico sentado en el c. 630 3.
alguna duda sobre su idoneidad, el Supe- persit de eius idoneitate, potest

rior mayor puede prorrogar el tiempo de probationis tempus a Superiore
prueba de acuerdo con el derecho propio, maiore ad normam iuris pro-
pero no por ms de seis meses. prii, non tamen ultra sex men-
ses prorogari.
Art. 3
De la profesin religiosa
654 Por la profesin religiosa los 654 Professione religiosa so-

miembros abrazan con voto pbli- dales tria consilia evan-
co, para observarlos, los tres consejos gelica observanda voto publico
evanglicos, se consagran a Dios por el assumunt, Deo per Ecclesiae
ministerio de la Iglesia y se incorporan al ministerium consecrantur et
instituto con los derechos y deberes de- instituto incorporantur cum iu-
ribus et officiis iure definitis.
terminados en el derecho.
655 La profesin temporal debe hacerse 655 Professio temporaria ad
por el tiempo establecido en el de- tempus iure proprio defi-
recho propio, no inferior a un trienio ni nitum emittatur, quod neque
superior a un sexenio. triennio brevius neque sexennio
longius sit.
656 Para la validez de la profesin tem- 656 Ad validitatem professio-
poral se requiere que: nis temporariae requiri-
tur ut:
Art. 3. De professione religiosa

654-658 La disciplina bsica de la profesin religiosa determinada en estos cc.
ofrece importantes diferencias, tanto en relacin con el CIC 17, como con la
Instr. Renovationis causam, de 6.I.1969 (AAS 61 [1969] 103-120).
En relacin con el CIC 17, las principales novedades son las siguientes: 1) Se
simplifica notablemente toda la disciplina, como muestra el dato de que los quin-
ce cc. del CIC 17 se reducen a cinco. 2) Al no tomarse en cuenta, a estos efectos
cannicos, la distincin entre votos simples y solemnes (vid. c. 1192 2), pierde
su sentido la clasificacin de la profesin religiosa en solemne y simple y, como con-
secuencia, dejan de tener relevancia en la legislacin universal los diversos
efectos que una y otra profesin producan respecto a los bienes econmicos del
profeso, tal y como lo regulaban los cc. 580-583 del CIC 17. 3) Se omite asimis-
mo toda referencia a la convalidacin de una eventual profesin religiosa nula, a la
que se refera el c. 586 del CIC 17. Como al tratar de los actos jurdicos, en la par-
te general del Cdigo (vid. cc. 124-128) tampoco se regula su posible convalida-
cin, la omisin mencionada significa, a nuestro juicio, que una profesin religio-
sa nula deja de ser convalidable, exigindose siempre formalmente una nueva
profesin religiosa. En el CIC 17 se daba un evidente paralelismo entre la conva-
lidacin religiosa y la convalidacin del matrimonio, porque existan dos normas
anlogas. Pero, al desaparecer una de ellas, puede entenderse que se ha pretendido
romper ese paralelismo, salvo que una interpretacin autntica diga otra cosa.
En relacin con la Instr. Renovationis causam, las novedades son stas: 1) La
Instr. autoriz a los Captulos generales para extender el plazo de la profesin
1. qui eam emissurus est, deci- 1. el que la va a hacer haya cumplido al

mum saltem octavum aetatis menos dieciocho aos;
annum compleverit;
2. haya hecho vlidamente el noviciado;
2. novitiatus valide peractus
sit; 3. haya sido admitido libremente por el
Superior competente con el voto de su
3. habeatur admissio a compe- consejo conforme a la norma del dere-
tenti Superiore cum voto sui
consilii ad normam iuris libere cho;
facta; 4. la profesin sea expresa y se haya
4. sit expressa et absque vi, me- emitido sin violencia, miedo grave o
tu gravi aut dolo emissa; dolo;
5. a legitimo Superiore per se 5. la profesin sea recibida por el Supe-
vel per alium recipiatur. rior legtimo, personalmente o por medio
de otro.
657 1. Expleto tempore ad 657 1. Cumplido el tiempo para el
quod professio emissa que se hizo la profesin, el religio-
fuerit, religiosus, qui sponte peso que lo pida espontneamente y sea
tat et idoneus iudicetur, ad considerado idneo, debe ser admitido a
renovationem professionis vel la renovacin de la profesin o a la pro-
ad professionem perpetuam ad- fesin perpetua; en caso contrario, se
mittatur, secus discedat. marchar del instituto.
2. Si opportunum vero videa-
tur, periodus professionis tem- 2. Pero si parece oportuno, el Superior
porariae a competenti Superio- competente puede prorrogar el tiempo de
re, iuxta ius proprium, proro- profesin temporal de acuerdo con el de-
gari potest, ita tamen ut totum recho propio, de manera, sin embargo,
tempus, quo sodalis votis temque el tiempo durante el cual un miembro
porariis adstringitur, non su- permanece ligado por votos temporales
peret novennium. no sea superior a nueve aos.
temporal hasta los nueve aos, mientras que el c. 655 sienta el principio general
de que no se extienda ms all de los seis anos; si bien el c. 657 2 admite la ex-
cepcin consistente en que el superior competente pueda prorrogar dicho plazo
a un religioso concreto, a tenor del derecho propio, y sin que de ningn modo
supere los nueve aos. Se pretende con ello no institucionalizar el perodo de
nueve aos, sino dejar al arbitrio del superior competente, segn el derecho pro-
pio, la posibilidad de prorrogarlo en casos determinados. 2) La Instr. (n. 34)
permiti a los Captulos generales la sustitucin de los votos temporales por
vnculos de otra naturaleza. As apareca regulado en los primeros esquemas;
pero finalmente no pareci prudente incorporarla al Cdigo, sugirindose la po-
sibilidad de que, s algn instituto deseaba esa frmula, la obtuviera por va de
indulto (cfr. Communicationes 13 [1981] 170-171). Por tanto, a tenor del c.
654 toda profesin religiosa implica, adems de la incorporacin al instituto, la
asuncin de los tres consejos evanglicos de pobreza, castidad y obediencia, me-
diante votos pblicos y no mediante vnculos de otra naturaleza, en conformidad,
por otro lado, con el c. 607, y a diferencia del c. 712, que trata de los institutos
seculares, a los que claramente se les permite optar por los votos o por otros
vnculos sagrados. Las situaciones jurdicas nacidas al amparo de la Instr. de
1969 han sido reguladas conforme al CIC por el Decr. de 2.II.1984 (vid. co-
mentario al c. 587).
3. La profesin perpetua puede antici- 3. Professio perpetua antici-

parse con causa justa, pero no ms de un pari potest ex iusta causa, non
trimestre. tamen ultra trimestre.
658 Adems de las condiciones indica- 658 Praeter condiciones de

das en el c. 656, nn. 3., 4. y 5. y quibus in can. 656, nn. 3,
de las otras aadidas por el derecho pro- 4 et 5 aliasque iure proprio ap-
pio, para la validez de la profesin perpe- positas, ad validitatem pro-
tua, se requiere: fessionis perpetuae requiritur:
1. haber cumplido al menos veintin 1. vigesimus primus saltem ae-
aos; tatis annus completus;
2. praevia professio tempora-
2. la profesin temporal previa por lo ria saltem per triennium, salvo
menos durante un trienio, sin perjuicio de praescripto can. 657, 3.
lo que prescribe el c. 657 3.
Art. 4
De la formacin de los religiosos
659 1. Despus de la primera pro- 659 1. In singulis institutis,

fesin, la formacin de todos los post primam professio-
miembros debe continuar en cada institu- nem omnium sodalium institu-
to, para que vivan con mayor plenitud la tio perficiatur ad vitam instituti
vida propia de ste y cumplan mejor su propriam plenius ducendam et
misin. ad eius missionem aptius prose-
quendam.
2. Por lo tanto, el derecho propio debe 2. Quapropter ius proprium
determinar el plan de esta formacin y su rationem definire debet huius
duracin, atendiendo a las necesidades de institutionis eiusdemque dura-
la Iglesia y a las circunstancias de los tionis, attentis Ecclesiae neces-
hombres y de los tiempos, tal como exi- sitatibus atque hominum tem-
gen el fin y carcter del instituto. porumque condicionibus, prout
3. La formacin de los miembros que a fine et indole instituti exigitur.
se preparan para recibir el orden sagrado 3. Institutio sodalium, qui ad
se rige por el plan de estudios propio del sacros ordines suscipiendos
instituto y por el derecho universal. praeparantur, iure universali
regitur et propria instituti ra-
tione studiorum.
Art. 4. De religiosorum institutione

659-661 En los cc. 587-591 del CIC 17, se prevea un detallado plan de estu-
dios para los religiosos destinados al sacerdocio. El Decr. Perfectae caritatis 18, y
el M.P. Ecclesiae Sanctae II, 33-38, extienden la necesidad de la formacin espi-
ritual y apostlica, doctrinal y prctica a todos los religiosos, incluidos los de vida
contemplativa, y no slo durante el noviciado, sino durante todo el perodo de
los votos temporales, y an a lo largo de toda la vida. A estos deseos conciliares
responden las normas bsicas contenidas en este art., que habrn de ser desarro-
lladas por el derecho propio de cada instituto teniendo en cuenta tambin el de-
recho universal cuando se trate de la formacin de los destinados al sacerdocio.
Como explicitacin de las normas codiciales, tngase en cuenta la Instr. de
2.II.1990, de la C. para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida
660 1. Institutio sit syste- 660 1. La formacin ha de ser siste-

matica, captui sodalium mtica, acomodada a la capacidad
accommodata, spiritualis et de los miembros, espiritual y apostlica,
apostolica, doctrinalis simul ac doctrinal y a la vez prctica, y tambin, si
practica, titulis etiam congruen- es oportuno, con la obtencin de los ttu-
tibus, tam ecclesiasticis quam los pertinentes, tanto eclesisticos como
civilibus, pro opportunitate ob-
tentis. civiles.
2. Perdurante tempore huius 2. Durante el tiempo dedicado a esta
institutionis, sodalibus officia et formacin, no se confen a los miembros
opera ne committantur, quae funciones y trabajos que la impidan.
eam impediant.
661 Per totam vitam religiosi 661 Los religiosos continuarn diligen-
formationem suam spiri- temente su formacin espiritual,
tualem, doctrinalem et practi- doctrinal y prctica durante toda la vida;
cam sedulo prosequantur; Su- los Superiores han de proporcionarles
periores autem eis adiumenta et medios y tiempo para esto.
tempus ad hoc procurent.
Captulo IV
De las obligaciones y derechos de los institutos y de sus miembros
662 Religiosi sequelam Chri- 662 Los religiosos han de tener como
sti in Evangelio proposi- regla suprema de vida el seguimien-
tam et in constitutionibus pro- to de Cristo tal y como se propone en el
prii instituti expressam tam- Evangelio y se expresa en las constitucio-
quam supremam vitae regulam nes de su propio instituto.
habeant.
apostlica, que se titula Orientaciones sobra la formacin en los institutos reli-

giosos.
Caput IV. De institutorum eorumque sodalium obligationibus et iuribus

Aunque en este cap. no se mencionen expresamente los deberes que dima-
nan de los votos de pobreza, castidad y obediencia, es obvio que forman parte
fundamental del compromiso religioso. Debern, por tanto, ser objeto de un desa-
rrollo normativo en el derecho propio, a partir de los criterios bsicos sentados en
los cc. 598-601, y en la doctrina conciliar expresada en el Decr. Perfectae caritatis
12-15, as como en la Exhort. Ap. Evangelica testificatio, de 29.VI.1971 (AAS 63
[1971] 497-526).
Al igual que respecto a los clrigos, el legislador suprime los llamados pri-
vilegios de los religiosos, contemplados en los cc. 613-625 del CIC 17. Se ha-
bla, en cambio, de obligaciones y derechos, si bien slo e implcitamente se reco-
noce en el c. 670 un derecho de los religiosos: el correlativo al deber que tiene el
instituto de prestar todos los medios necesarios, segn las constituciones para el
logro del fin al que est llamado el religioso. Al regular ms adelante (vid. cc.
694 ss.) todo lo relativo a la expulsin de un religioso, el legislador toma en con-
sideracin tambin otros derechos, tanto de los institutos como de sus miem-
bros.
663 1. La contemplacin de las cosas 663 1. Rerum divinarum

divinas y la unin asidua con Dios contemplatio et assidua
en la oracin debe ser primer y principal cum Deo in oratione unio om-
deber de todos los religiosos. nium religiosorum primum et
praecipuum sit officium.
2. En la medida de lo posible, los
miembros participarn cada da en el Sa- 2. Sodales cotidie pro viribus
Sacrificium eucharisticum par-
crificio eucarstico, recibirn el Cuerpo ticipent, sanctissimum Corpus
santsimo de Cristo y adorarn al Seor Christi recipiant et ipsum Do-
presente en el Sacramento. minum in Sacramento prae-
3. Dedicarn tiempo a la lectura de la sentem adorent.
sagrada Escritura y a la oracin mental, 3. Lectioni sacrae Scripturae
celebrarn dignamente la liturgia de las et orationi mentali vacent, iuxta
horas segn las prescripciones del dere- iuris proprii praescripta litur-
cho propio, quedando en pie para los cl- giam horarum digne celebrent,
rigos la obligacin de la que trata el c. firma pro clericis obligatione de
276 2, 3., y realizarn otros ejercicios qua in can. 276, 2, n. 3, et alia
de piedad. pietatis exercitia peragant.
4. Speciali cultu Virginem
4. Tributarn un culto especial, tambin Deiparam, omnis vitae conse-
mediante el rezo del santo rosario, a la cratae exemplum et tutamen,
Virgen Madre de Dios, modelo y amparo etiam per mariale rosarium
de toda la vida consagrada. prosequantur.
5. Observarn fielmente los tiempos 5. Annua sacri recessus tem-
anuales de retiro espiritual. pora fideliter servent.
664 Insistan los religiosos en la conver- 664 In animi erga Deum con-
sin de su alma a Dios, examinen versione insistant religio-
su conciencia diariamente y acrquense si, conscientiam etiam cotidie
con frecuencia al sacramento de la peni- examinent et ad paenitentiae
sacramentum frequenter acce-
tencia. dant.
665 1. Los religiosos han de residir en 665 1. Religiosi in propria
su propia casa religiosa, haciendo domo religiosa habitent
vida en comn y no ausentndose de ella vitam communem servantes,
sin licencia del Superior. Cuando se trate nec ab ea discedant nisi de li-
de una ausencia prolongada, el Superior centia sui Superioris. Si autem
mayor, con el consentimiento de su con- agatur de diuturna a domo ab-
sentia, Superior maior, de con-
sejo y con justa causa, puede permitir a
665 El c. 606 2 del CIC 17 prohiba a los superiores que permitieran a sus
sbditos vivir fuera de la casa religiosa, a no ser por causa grave y justa, y por el
tiempo ms breve posible. Y si la ausencia pasaba de seis meses, a no ser por ra-
zn de estudios, se requera licencia de la Sede Apostlica.
El Rescripto Cum admotae, de 6.XI.1964 (AAS 59 [1967] 374-378), y el
Decr. Religionum laicalium, de 31.V.1966, conceden a los Superiores generales de
institutos clericales y laicales respectivamente la facultad subdelegable de permi-
tir, con el consentimiento de sus respectivos Consejos, la ausencia de la casa, pero
no ms all de un ao, a no ser que la causa sea o una enfermedad o el ejercicio
de obras de apostolado propias del instituto.
El c. 665 sanciona esta ultima normativa en los siguientes trminos: 1) si es
una ausencia breve, puede conceder licencia el Superior menor; 2) si es prolonga-
sensu sui consilii atque iusta de un miembro que viva fuera de una casa
causa, sodali concedere potest del instituto, pero no ms de un ao, a no
ut extra domum instituti degere ser por motivos de enfermedad, de es-
possit, non tamen ultra annum, tudios o para ejercer el apostolado en
nisi causa infirmitatis curandae, nombre del instituto.
ratione studiorum aut apostola-
tus exercendi nomine instituti. 2. Busquen los Superiores solcitamen-
2. Sodalis, qui e domo religiosa te al miembro del instituto que se ausen-
illegitime abest cum animo sese tare ilegtimamente de la casa religiosa
subducendi a potestate Superio- con la intencin de librarse de su obe-
rum, sollicite ab eisdem quaera- diencia, y aydenle a volver y a perseve-
tur et adiuvetur ut redeat et in rar en su vocacin.
sua vocatione perseveret.
666 In usu mediorum com- 666 Debe observarse la necesaria dis-
municationis socialis ser- crecin en el uso de los medios de
vetur necessaria discretio atque comunicacin social, y se evitar lo que
vitentur quae sunt vocationi pueda ser nocivo para la propia vocacin
propriae nociva et castitati per- o peligroso para la castidad de una perso-
sonae consecratae penculosa. na consagrada.
667 1. In omnibus domibus 667 1. En todas las casas se observar
clausura indoli et missio- la clausura, adaptada al carcter y
ni instituti accommodata serve- misin del instituto, segn determine el
tur secundum determinationes derecho propio, debiendo quedar siempre
proprii iuris, aliqua parte do- reservada exclusivamente a los miembros
mus religiosae solis sodalibus una parte de la casa religiosa.
semper reservata.
da (diuturna), puede conceder licencia el Superior mayor, no necesariamente

el Superior general; 3) la norma deja indeterminado el momento desde que la
ausencia comienza a ser prolongada (diuturna), por lo que su determinacin
est supeditada al juicio prudencial de los superiores; pero cabe tambin que se
determine en el derecho propio, a fin de evitar posibles conflictos de interpreta-
cin entre el Superior menor y mayor; 4) para conceder el permiso de ausencia
prolongada, adems de causa justa, el superior necesita, no un mero asesoramien-
to, sino el consentimiento de su Consejo; 5) como regla general, la ausencia no
puede prolongarse ms de un ao, salvo en los tres supuestos taxativamente sea-
lados en el c. La asistencia a los padres enfermos, por ej., no podra invocarse
como causa para una ausencia superior a un ao; 6) respecto a la causa del apos-
tolado, la norma precisa que se debe entender del apostolado ejercido en nombre
del instituto, no de cualquier apostolado personal y libremente elegido por el re-
ligioso; 7) fuera de esos supuestos, para una ausencia superior a un ao habr de
acudirse al indulto de exclaustracin regulado en el c. 686; 8) la ausencia ilegti-
ma por mas de un semestre constituye causa para poder ser expulsado del institu-
to, a tenor del c. 696 1.
667 Clausura, en sentido formal, es la ley que prohbe a los religiosos salir, y a
los extraos entrar en la casa o parte de la casa destinada a habitacin y uso de los
religiosos. Materialmente, clausura es el espacio de la casa religiosa afectado por
la citada ley. En los cc. 597-607 del CIC 17, se regulaban detalladamente dos
clases de clausura: la papal, que afectaba a las Ordenes religiosas, y la comn, re-
lativa a las Congregaciones religiosas.
2. Ha de observarse una disciplina ms 2. Strictior disciplina clausu-

estricta de la clausura en los monasterios rae in monasteriis ad vitam
de vida contemplativa. contemplativam ordinatis ser-
vanda est.
3. Los monasterios de monjas de vida
ntegramente contemplativa deben obser- 3. Monasteria monialium,
var la clausura papal, es decir, segn las quae integre ad vitam contem-
plativam ordinantur, clausuram
normas dadas por la Sede Apostlica. papalem, iuxta normas scilicet ab
Los dems monasterios de monjas vivi- Apostolica Sede datas, observare
rn la clausura adaptada a su carcter debent. Cetera monialium mo-
propio y determinada en las constitucio- nasteria clausuram propriae in-
nes. doli accommodatam et in consti-
tutionibus definitam servent.
Entre los numerosos documentos, posteriores al CIC 17, que modificaron

el rgimen de la clausura de las monjas, destaca la Const. Sponsa Christi, de
21.XI.1950 (AAS 43 [1951] 5-24), en la que Po XII distingue entre clausura pa-
pal mayor y menor. El Decr. Perfectae caritatis 16 (y posteriormente el M.P. Eccle-
siae Sanctae II, 30-32) mantiene la clausura papal para las monjas de vida pura-
mente contemplativa, mientras que suprime la clausura papal para las otras
monjas entregadas a obras externas de apostolado, es decir, la clausura papal me-
nor, rigindose desde entonces su clausura por las normas de las constituciones;
de ah que la doctrina la llamara clausura constitucional.
Por lo que respecta a la clausura de los religiosos, a la que no alude el Con-
cilio, la Decl. Clausuram papalem de 4.VI.1970 (AAS 62 [1970] 548-549), con-
cede a los Superiores generales de algunas rdenes religiosas la facultad de regular
la clausura segn el rgimen comn, y no segn el rgimen de la clausura papal.
Por otra parte, esta ltima, que desde el Concilio Vaticano II afectaba slo a las
monjas de vida estrictamente contemplativa, fue reglamentada en sus detalles por
la Instr. Venite seorsum, de 15.VIII.1969 (AAS 61 [1969] 674-690). Con estos
datos histricos a la vista, la disciplina vigente es la siguiente:
1. En todas las casas religiosas debe existir la clausura, consistente en que al
menos una parte de la casa se reserve siempre el uso exclusivo de los religiosos. Se
tratara de la llamada clausura comn, en cunto que es obligatoria en todas las
casas, si bien su adaptacin a la ndole y misin de cada instituto corresponde al
derecho propio.
2. A este rgimen de clausura comn estn sometidos tambin los monaste-
rios de religiosos o monjes ordenados a la vida contemplativa, pese a que el 2
establezca que su disciplina sea ms estricta. En la revisin de este no prosper
el criterio de introducir la clusula ad normam constitutionum (cfr. Communica-
tiones 13 [1981] 187), por lo que el rgimen de clausura de esos monasterios es el
comn, no el constitucional; es decir, el establecido por el derecho propio, pero
no necesariamente por las constituciones.
3. Slo los monasterios de monjas de vida ntegramente contemplativa se
rigen por la clausura papal, es decir, segn las normas dadas por la Sede Apost-
lica. Las normas sobre clausura papal actualmente en vigor estn contenidas en
la Instr. Verbi Sponsa de 13.V.1999.
4. En conformidad con el Concilio Vaticano II, los restantes monasterios de
monjas no se rigen por la clausura papal, sino por la llamada constitucional, en el
sentido de que las normas que la regulan deben estar contenidas en las constitu-
ciones.
4. Episcopus dioecesanus fa- 4. El Obispo diocesano goza de la fa-

cultatem habet ingrediendi, iu- cultad de entrar con causa justa en la
sta de causa, intra clausuram clausura de los monasterios de monjas
monasteriorum monialium, quae que se encuentren en su dicesis, y de
sita sunt in sua dioecesi, atque permitir, con causa grave, y consenti-
permittendi, gravi de causa et miento de la Abadesa, que otras personas
assentiente Antistita, ut alii in
clausuram admittantur, ac mo- sean admitidas en la clausura, y que las
niales ex ipsa egrediantur ad monjas salgan fuera de la misma durante
tempus vere necessarium. el tiempo verdaderamente necesario.
668 1. Sodales ante primam 668 1. Antes de la primera profesin,
professionem suorum bo- los miembros harn cesin de la
norum administrationem ce- administracin de sus bienes a quien de-
dant cui maluerint et, nisi cons- seen, y, si las constituciones no prescri-
titutiones aliud ferant, de eo- ben otra cosa, dispondrn libremente so-
rum usu et usufructu libere dis- bre su uso y usufructo. Y antes, al menos,
ponant. Testamentum autem,
quod etiam in iure civili sit valide la profesin perpetua, harn testamen-
dum, saltem ante professionem to que sea vlido tambin segn el dere-
perpetuam condant. cho civil.
5. El 4 tiene corno fuente inmediata el M.P. Pastorale munus 34, de

30.XI.1963, pero con una modificacin importante, introducida en la ltima re-
daccin del c. El M.P., en efecto, haba modificado ya notablemente la disciplina
de los cc. 600 y 601 del CIC 17, concediendo a los Obispos la facultad de per-
mitir que otras personas, con causa justa y grave, pudieran entrar en la clausura,
y que las monjas pudieran salir de ella sin necesitar en este caso el especial indul-
to de la Santa Sede que preceptuaba el c. 601 del CIC 17. La novedad del c. 667
4. A respecto al M.P. reside en que, para ejercer esa facultad, el Obispo diocesa-
no, adems de causa grave y para el tiempo que sea verdaderamente necesario,
necesita el consentimiento de la Abadesa.
668 El compromiso de pobreza que el religioso asume mediante voto pblico
implica una serie de deberes en relacin con los bienes materiales, cuyos criterios
normativos bsicos son los que establece el c. 600. En el CIC 17 (cc. 569,
580-583, 594 2), la complejidad de la materia vena determinada, por una parte,
porque el legislador no tuvo tan presente el principio de subsidiariedad, y, por otra,
porque hubo de darse un distinto tratamiento cannico en esta materia a los profe-
sos de votos simples y de votos solemnes. Al no tomarse en cuenta estas categoras,
ya no tena sentido situar esta materia en el cap. dedicado a la profesin religiosa:
era ms lgico situarlo en el cap. donde se regulan los deberes del religioso.
En sustitucin de esas categoras, el c. 668 parte de diversas situaciones en
las que puede encontrarse un religioso frente a los bienes materiales: a) la del que,
por la naturaleza del instituto al que pertenece, debe renunciar totalmente a sus
bienes; renuncia que deber hacer formalmente a ser posible, con valor tam-
bin en el ordenamiento civil antes de la profesin perpetua, con la clusula de
que empiece a ser vlida a todos los efectos desde el momento de la profesin; b)
la del que, no estando obligado a hacer tal renuncia por la naturaleza de su insti-
tuto, quiere hacerla parcial o totalmente con licencia del Moderador supremo a
tenor del derecho propio; en ese caso debern hacerla en la misma forma que los
anteriores. El derecho antiguo prohiba esto a las congregaciones religiosas, es de-
cir, a los profesos de votos simples, pero el Decr. Perfectae caritatis 13 aboli esta
prohibicin, y los documentos Cum admotae y Religionum laicalium autorizaron
2. Necesitan licencia del Superior com- 2. Ad has dispositiones iusta

petente, conforme a la norma del derecho de causa mutandas et ad quem-
propio, para modificar estas disposicio- libet actum ponendum circa bo-
nes con causa justa, y para realizar cual- na temporalia, licentia Superio-
quier acto en materia de bienes temporis competentis ad normam iu-
rales. ris proprii indigent.
3. Quidquid religiosus pro-
3. Todo lo que un religioso gane con su pria acquirit industria vel ra-
propio trabajo o por razn del instituto, lo tione instituti, acquirit instituto.
adquiere para el instituto. Lo que perciba Quae ei ratione pensionis, sub-
de cualquier modo en concepto de pen- ventionis vel assecurationis quo-
sin, subvencin o seguro, lo adquiere quo modo obveniunt, instituto
para el instituto, a no ser que establezca acquiruntur, nisi aliud iure pro-
otra cosa el derecho propio. prio statuatur.
4. Quien, por la naturaleza del instituto, 4. Qui ex instituti natura ple-
debe renunciar totalmente a sus bienes, ne bonis suis renuntiare debet,
haga esa renuncia antes de la profesin illam renuntiationem, forma,
perpetua de manera que tenga efectos a quantum fieri potest, etiam iure
civili valida, ante professionem
partir del da de la profesin, y sea vlida perpetuam faciat a die emissae
tambin, si es posible, en el derecho civil. professionis valituram. Idem
Lo mismo har el profeso de votos perpe- faciat professus a votis perpe-
tuos que, de acuerdo con el derecho pro- tuis, qui ad normam iuris pro-
pio, desee renunciar total o parcialmente prii bonis suis pro parte vel to-
a sus bienes, con licencia del Superior taliter de licentia supremi Mo-
general. deratoris renuntiare velit.
5. El profeso que, por la naturaleza del 5. Professus, qui ob instituti
instituto, haya renunciado a todos sus naturam plene bonis suis re-
bienes, pierde la capacidad de adquirir y nuntiaverit, capacitatem acqui-
rendi et possidendi amittit,
poseer, por lo que son nulos sus actos ideoque actus voto paupertatis
contrarios al voto de pobreza. Lo que ad- contrarios invalide ponit. Quae
quiera despus de la renuncia, pertenece- autem ei post renuntiationem
r al instituto conforme a la norma del obveniunt, instituto cedunt ad
derecho propio. normam iuris proprii.
669 1. Los religiosos deben llevar el 669 1. Religiosi habitum in-
hbito de su instituto, hecho de stituti deferant, ad nor-
despus a los Superiores generales a que permitieran a sus sbditos de votos sim-
ples la posibilidad de hacer cesin de sus bienes patrimoniales; c) el 5 de este c.,
de indudable trascendencia jurdica, ha sufrido numerosos avatares hasta su re-
daccin definitiva. Segn su tenor literal, la incapacidad para adquirir y poseer,
as como la nulidad de los actos contrarios al voto de pobreza, slo afectan a los
profesos que, por la naturaleza del instituto, han debido renunciar plenamente a
sus bienes. No afecta, por tanto, como pareca desprenderse de anteriores redac-
ciones de este c., a los que hayan renunciado a todos sus bienes voluntariamente,
no por imperativos de la naturaleza del instituto.
669 Vid. comentario al c. 284. Si para el sacerdote diocesano el traje eclesisti-
co tiene principalmente el carcter de signo, que lo distingue del ambiente secu-
lar en que vive, para el religioso y para la religiosa el hbito expresa, adems, el
carcter de consagracin, y pone en evidencia tambin el fin escatolgico de la
vida religiosa.
mam iuris proprii confectum, acuerdo con la norma del derecho propio,
in signum suae consecrationis como signo de su consagracin y testi-
et in testimonium paupertatis. monio de pobreza.
2. Religiosi clerici instituti, 2. Los religiosos clrigos de un instituto
quod proprium non habet habi- que no tengan hbito propio, usarn el tra-
tum, vestem clericalem ad nor- je clerical, conforme a la norma del c. 284.
mam can. 284 assumant.
670 Institutum debet sodali- 670 El instituto debe proporcionar a sus
bus suppeditare omnia miembros todos los medios necesa-
quae ad normam constitutio- rios, segn las constituciones, para alcan-
num necessaria sunt ad suae zar el fin de su vocacin.
vocationis finem assequendum.
671 Religiosus munera et offi- 671 Un religioso no debe aceptar sin li-
cia extra proprium insti- cencia del Superior legtimo cargos
tutum ne recipiat absque licen- u oficios fuera de su propio instituto.
tia legitimi Superioris.
672 Religiosi adstringuntur 672 Obligan a los religiosos las prescrip-
praescriptis cann. 277, ciones de los cc. 277, 285, 286, 287
285, 286, 287 et 289, et religiosi y 289, y a los que son clrigos, tambin
clerici insuper praescriptis can. las del c. 279 2; en los institutos laica-
279, 2; in institutis laicalibus les de derecho pontificio, la licencia de
iuris pontificii, licentia de qua que se trata en el c. 285 4, puede ser
in can. 285, 4, concedi potest a
proprio Superiore maiore. concedida por el propio Superior mayor.
Captulo V
Del apostolado de los institutos
673 Omnium religiosorum a- 673 El apostolado de todos los religio-

postolatus primum in eo- sos consiste primeramente en el
rum vitae consecratae testimo- testimonio de su vida consagrada, que
670 Aunque no se enuncie formalmente, en la norma se insina el derecho del

religioso correlativo al deber del instituto de prestar todos los medios necesarios
para el logro de los fines de la vocacin.
672 El c. 592 del CIC 17 remita genricamente a las obligaciones de los clri-
gos, mientras que ahora el legislador ha preferido remitir slo a algunas obliga-
ciones concretas, que son comunes a religiosos y clrigos. El c. 278 1 no reco-
noce a los clrigos religiosos el derecho de asociacin all regulado. El religioso, en
efecto, ya ha ejercido ese derecho bsico al ingresar en un instituto religioso, lo
cual conlleva una renuncia voluntaria a un ulterior ejercicio del derecho de aso-
ciacin, del mismo modo que renuncia, por ej., al derecho a casarse. Todo ello
sin perjuicio de lo indicado en el c. 307 3.
Caput V. De apostolatu institutorum

Este cap. nuevo respecto al CIC 17 es el resultado de largas delibera-
ciones sobre la conveniencia o no de insertar en el Cdigo una tipologa de insti-
tutos religiosos determinada fundamentalmente por el criterio del apostolado.
han de fomentar con la oracin y con la nio consistit, quod oratione et

penitencia. paenitentia fovere tenentur.
674 Los institutos de vida exclusiva- 674 Instituta, quae integre ad

mente contemplativa tienen siem- contemplationem ordinan-
pre una parte relevante en el Cuerpo ms- tur, in Corpore Christi mystico
tico de Cristo, pues ofrecen a Dios un praeclaram semper partem ob-
sacrificio eximio de alabanza, enriquecen tinent: Deo enim eximium lau-
al pueblo de Dios con frutos abundantsi- dis sacrificium offerunt, popu-
lum Dei uberrimis sanctitatis
mos de santidad, lo mueven con su ejem- fructibus collustrant eumque
plo y lo acrecientan con su oculta fecun- exemplo movent necnon arcana
didad apostlica. Por lo que aun cuando fecunditate apostolica dilatant.
sea urgente la necesidad de un apostolado Qua de causa, quantumvis actuo-
de accin, los miembros de estos institu- si apostolatus urgeat necessitas,
tos no pueden ser llamados para que pres- sodales horum institutorum ad-
ten colaboracin en los distintos ministe- vocari nequeunt ut in variis mi-
rios pastorales. nisteriis pastoralibus operam
adiutricem praestent.
En los primeros esquemas, en efecto, los distintos tipos de institutos religiosos se

distribuyeron en dos grandes grupos: los monsticos y los dedicados a obras de
apostolado. Finalmente, se abandon ese intento de clasificacin: en primer lu-
gar, por las naturales dificultades que encuentra la legislacin universal para abar-
car los variadsimos modos en que aparecen institucionalizados los carismas fun-
dacionales; pero tambin, por no considerarse adecuado el criterio del que se
parte es decir, el apostolado, habida cuenta de que la dimensin apostlica
es algo consustancial a toda vida religiosa, tambin a la contemplativa, ya que lo
es a toda vida cristiana.
Adems, el Cdigo tena que ocuparse necesariamente de regular las relacio-
nes entre los institutos religiosos y las Iglesias particulares, cumpliendo as las di-
rectrices del Concilio Vaticano II (Christus Dominus 33-35), posteriormente des-
arrolladas por el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 22-40, y ltimamente, por las normas
directivas Mutuae relationes, promulgadas conjuntamente por la S.C. para los Re-
ligiosos y la S.C. para los Obispos, el 14.V.1978 (AAS 70 [1978] 473-506). Ni
siquiera la exencin cannica tiene ya sentido al margen de esta insercin necesa-
ria de los institutos religiosos en el dinamismo apostlico y pastoral de las dice-
sis de las que forman parte. Vid. comentario al c. 591.
673-677 Los principios que aqu se establecen son de naturaleza teolgica,
pero con una indudable proyeccin cannica. El primero de todos es que el apos-
tolado es algo inherente a toda vida religiosa, y que su principal manifestacin
tiene lugar a travs del propio testimonio de vida consagrada. A partir de aqu,
los cc. contemplan tres modos especficos de llevar a cabo esa misin apostlica,
segn la naturaleza de cada instituto: a) a travs de la vida contemplativa, cuya
fecundidad apostlica basada en la ntima unin con Dios est por encima
de cualquier urgencia pastoral o de apostolado activo; b) a travs de la accin
apostlica pblica, es decir, realizada en nombre y por mandato de la Iglesia, a
diferencia de la actividad apostlica derivada de la espiritualidad bautismal a la
que estn llamados los laicos; c) a travs de la prctica de las obras de misericor-
dia, tanto espirituales como corporales.
Cualquiera de estos modos son apostlicos, y su fecundidad estriba funda-
mentalmente en la fidelidad al propio carisma fundacional, lo que lleva aparejada
675 1. In institutis operibus 675 1. En los institutos que se dedican

apostolatas deditis, apo- a obras de apostolado, la actividad
stolica actio ad ipsam eorum- apostlica forma parte de su propia natu-
dem naturam pertinet. Proinde, raleza. Por tanto, la vida entera de los
tota vita sodalium spiritu apo- miembros ha de estar llena de espritu
stolico imbuatur, tota vero actio apostlico y toda1a accin apostlica
apostolica spiritu religioso in-
formetur. debe estar informada por el espritu reli-
gioso.
2. Actio apostolica ex intima
cum Deo unione semper proce- 2 La actividad apostlica ha de brotar
dat eandemque confirmet et fo- siempre de la unin ntima con Dios, y a
veat. la vez confirmarla y fomentarla.
3. Actio apostolica, nomine et 3. La actividad apostlica que se realice
mandato Ecclesiae exercenda, en nombre de la Iglesia y por su mandato,
in eius communione peragatur. debe ejercerse en comunin con ella.
676 Laicalia instituta, tum vi- 676 Los institutos laicales, tanto de
rorum tum mulierum, varones como de mujeres, partici-
per misericordiae opera spiri- pan en la funcin pastoral de la Iglesia y
tualia et corporalia munus pa- prestan servicios muy diversos a los hom-
storale Ecclesiae participant ho- bres mediante las obras de misericordia
minibusque diversissima prae- espirituales y corporales; deben, por tan-
stant servitia; quare in suae vo- to, permanecer con fidelidad en la gracia
cationis gratia fideliter perma-
neant. de su vocacin.
677 1. Superiores et sodales 677 1. Los Superiores y dems miem-
missionem et opera insti- bros mantengan fielmente la mi-
tuti propria fideliter retineant; sin y obras propias de su instituto; vayan
ea tamen, attentis temporum et prudentemente acomodndolas, atendien-
locorum necessitatibus, pruden- do a las necesidades de tiempo y lugar,
ter accommodent, novis etiam empleando tambin medios nuevos y opor-
et opportunis mediis adhibitis.
tunos.
2. Instituta autem, si quas ha-
beant associationes christifide- 2. Si tienen unidas a s asociaciones de
lium sibi coniunctas, speciali fieles, aydenles con especial diligencia
cura adiuvent, ut genuino spiri- para que queden informadas por el genui-
tu suae familiae imbuantur. no espritu de su familia.
678 1. Religiosi subsunt po- 678 1. Los religiosos estn sujetos a
testati Episcoporum, quos la potestad de los Obispos, a quie-
devoto obsequio ac reverentia nes han de seguir con piadosa sumisin y
prosequi tenentur, in iis quae respeto, en aquello que se refiere a la
desde un punto de vista jurdico la ilegitimidad de cualquier accin tendente

a desplazar al religioso del mbito que le corresponde segn su peculiar vocacin:
por muy urgente que sea advierte la norma la necesidad de un apostolado de
accin, cuando se trata de institutos de vida plenamente contemplativa.
678-680 El Concilio Vaticano II sent una serie de principios normativos
acerca de las relaciones entre los institutos religiosos y los Obispos diocesanos, en
el ejercicio del apostolado y otras actividades pblicas. Esos principios fueron
posteriormente desarrollados por el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 22-40, y, reciente-
mente, por el directorio Mutuae relationes, de 14.V.1978.
cura de almas, al ejercicio pblico del curam animarum, exercitium

culto divino y a otras obras de apostola- publicum cultus divini et alia
do. apostolatus opera respiciunt.
2. En el ejercicio del apostolado exter- 2. In apostolatu externo exer-
no, los religiosos dependen tambin de cendo religiosi propriis quoque
sus propios Superiores y deben permane- Superioribus subsunt et disci-
plinae instituti fideles permane-
cer fieles a la disciplina de su instituto; re debent; quam obligationem
los Obispos no dejarn de urgir esta obli- ipsi Episcopi, si casus ferat, ur-
gacin cuando sea del caso. gere ne omittant.
3. Es necesario que los Obispos dioce- 3. In operibus religiosorum
sanos y los Superiores religiosos inter- ordinandis Episcopi dioecesani
cambien pareceres al dirigir las obras de et Superiores religiosi collatis
apostolado de los religiosos. consiliis procedant oportet.
679 Por una causa gravsima, el Obispo 679 Episcopus dioecesanus, ur-
diocesano puede prohibir la resi- gente gravissima causa,
dencia en su propia dicesis a un miem- sodali instituti religiosi prohibe-
bro de un instituto religioso, si, habiendo re potest quominus in dioecesi
sido advertido, su Superior mayor hubiera commoretur, si eius Superior
descuidado tomar medidas; sin embargo, maior monitus prospicere ne-
debe ponerse el asunto inmediatamente en glexerit, re tamen ad Sanctam
manos de la Santa Sede. Sedem statim delata.
680 Fomntese una ordenada coopera- 680 Inter varia instituta, et

cin entre los distintos institutos, etiam inter eadem et cle-
as como tambin entre stos y el clero rum saecularem, ordinata fo-
secular, e igualmente, bajo la direccin veatur cooperatio necnon, sub
del Obispo diocesano, la coordinacin de moderamine Episcopi dioece-
todas las obras y actividades apostlicas, sani, omnium operum et actio-
num apostolicarum coordina-
respetando el carcter, fin y leyes fundatio, salvis indole, fine singulo-
cionales de cada instituto. rum institutorum et legibus
fundationis.
En concreto, el Decr. Christus Dominus 35, 2., 3. y 4., estableci que

ni siquiera la exencin impide que los religiosos estn subordinados a la juris-
diccin de los Obispos en cada dicesis a tenor del derecho, sealando segui-
damente un elenco de actividades concretas de los religiosos sometidas al prin-
cipio de subordinacin. De todas estas actividades, el c. 678 recoge slo las
relativas a la cura de almas, al ejercicio del culto pblico, y a las obras de apos-
tolado; mientras que las restantes (predicacin sagrada, educacin religiosa y
moral, instruccin catequtica, formacin litrgica de los fieles, etc.) son regu-
ladas en otras partes del Cdigo, principalmente en el Libro III. Los religiosos,
por tanto sean exentos o no, pertenezcan a institutos de derecho diocesano o
pontificio, estn sometidos en esas materias a la autoridad interna del insti-
tuto y, a la vez, a la potestad del Obispo diocesano. Este puede en un caso ex-
tremo expulsar a un religioso de la dicesis, de acuerdo con lo que establece el
c. 679.
Los otros principios conciliares (Christus Dominus 35, 5.) de colaboracin y
coordinacin en todas las obras y actividades apostlicas bajo la autoridad del
Obispo diocesano, estn recogidos en el c. 680.
681 1. Opera quae ab Epi- 681 1. Las actividades encomendadas

scopo dioecesano com- a religiosos por el Obispo diocesa-
mittuntur religiosis, eiusdem no quedan bajo la autoridad y direccin
Episcopi auctoritati et directio- de ste, sin perjuicio del derecho de los
ni subsunt, firmo iure Superio- Superiores religiosos, conforme a la nor-
rum religiosorum ad normam ma del c. 678 2 y 3.
can. 678, 2 et 3.
2. In his casibus ineatur con- 2. En estos casos debe acordarse entre
ventio scripta inter Episcopum el Obispo diocesano y el Superior com-
dioecesanum et competentem petente del instituto un acuerdo escrito,
instituti Superiorem, qua, inter en el que, entre otras cosas, se determine
alia, expresse et accurate defi- de manera expresa y bien definida lo que
niantur quae ad opus explen- se refiere a la labor que debe cumplirse, a
dum, ad sodales eidem addicen- los miembros que se dedicarn a ella y al
dos et ad res oeconomicas spec- rgimen econmico.
tent.
682 . 1. Si de officio ecclesia- 682 1. Cuando se trate de conferir en
stico in dioecesi alicui so- una dicesis un oficio eclesistico a
dali religioso conferendo aga- un religioso, ste es nombrado por el
tur, ab Episcopo dioecesano re- Obispo diocesano, previa presentacin o
ligiosus nominatur, praesentan- al menos asentimiento del Superior com-
te vel saltem assentiente compe-
tenti Superiore. petente.
2. Religiosus ab officio com- 2. Ese religioso puede ser removido de
misso amoveri potest ad nutum su oficio segn el arbitrio, tanto de la au-
sive auctoritatis committentis, toridad que se lo ha confiado, advirtin-
monito Superiore religioso, sive dolo al Superior religioso, como del Su-
Superioris, monito committen- perior, advirtindolo a quien encomend
te, non requisito alterius con- el oficio, sin que se requiera el consenti-
sensu. miento del otro.
683 1. Ecclesias et oratoria, 683 1. El Obispo diocesano puede vi-
quibus christifideles habi- sitar, personalmente o por medio de
tualiter accedunt, scholas alia- otro, durante la visita pastoral y tambin
681-682 La fuente inmediata de estos cc. es el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 30-32.

Respecto al nombramiento de un religioso para un oficio eclesistico, tngase en
cuenta que, si se trata del nombramiento de prroco, el c. 682 supone una excep-
cin al principio de libre colacin sentado en el c. 523. La misma advertencia
debe hacerse respecto a la remocin de un prroco religioso: no se rige por el prin-
cipio del c. 538, ni est sometido al procedimiento de remocin establecido en los
cc. 1740-1752, sino al establecido en el c. 682 2. Por otra parte, en el M.P. Ec-
clesiae Sanctae I, 32, se haca mencin expresa a un posible recurso en devolutivo
a la Santa Sede, y as apareca en los primeros esquemas de ese c. Finalmente desa-
parece del texto del c. esa mencin, pero no porque no sea posible, sino porque no
parece necesario decirlo expresamente (cfr. Communicationes 13 [1981] 207).
683 La fuente inmediata del derecho de visita aqu enunciado es el M.P. Eccle-
siae Sanctae I, 38-39. La nica excepcin a este derecho de visita son las escuelas
destinadas exclusivamente a los alumnos del propio instituto. De las restantes
partes afectadas por el derecho de visita a que se refiere el c. no se excluyen, por
tanto, las que pertenecen a institutos de derecho pontificio (vid. c. 397 2) ni a
institutos exentos (vid. M.P. Ecclesiae Sanctae I, 38).
en caso de necesidad, las iglesias y orato- que opera religionis vel carita-
rios a los que tienen acceso habitual los tis sive spiritualis sive tempora-
fieles, as como tambin las escuelas y lis religiosis commissa, Episco-
otras obras de religin o de caridad, tanto pus dioecesanus visitare potest,
espiritual como temporal, encomendadas sive per se sive per alium, tem-
a religiosos; pero no las escuelas abiertas pore visitationis pastoralis et
etiam in casu necessitatis; non
exclusivamente a los alumnos propios del vero scholas, quae exclusive pa-
instituto. teant propriis instituti alumnis.
2. Si descubre algn abuso, despus de 2. Quod si forte abusus depre-
haber avisado sin resultado al Superior henderit, frustra Superiore reli-
religioso, puede proveer personalmente gioso monito, propria auctori-
con su propia autoridad. tate ipse per se providere pot-
est.
Captulo VI
De la separacin del instituto
Art. 1
Del trnsito a otro instituto
684* 1. Un miembro de votos per- 684* 1. Sodalis a votis per-

petuos no puede pasar del propio petuis nequit a proprio
a otro instituto religioso, si no es por con- ad aliud institutum religiosum
cesin de los Superiores generales de am- transire, nisi ex concessione su-
bos institutos, y con consentimiento de premi Moderatoris utriusque
sus respectivos consejos. instituti et de consensu sui
cuiusque consilii.
Respecto a la visita pastoral del Obispo en general, vid. comentario a los cc.
396-397.
Caput VI. De separatione sodalium ab instituto
La vocacin religiosa como don de Dios, es algo gratuito sobre lo que nadie
puede reivindicar por principio ningn derecho. Pero, una vez que esa especfica
vocacin se consolida a travs de la libre respuesta del hombre y de la aceptacin
pblica de la Iglesia es decir, a travs de la profesin religiosa, se produce
una situacin irrevocable con consecuencias teolgico-jurdicas para la condicin
jurdica personal del religioso. La profesin religiosa, en efecto, comporta, no
slo la asuncin pblica mediante votos de los consejos evanglicos y una
nueva consagracin de un orden distinto a la del Bautismo, sino tambin la in-
corporacin jurdica al instituto, elemento que hace nacer un vnculo jurdico
entre el profeso y el instituto, que lleva consigo un conjunto de derechos y debe-
res mutuos y correlativos. Todo esto explica la cuidadosa atencin que el legisla-
dor presta a todos los fenmenos que entran en juego: por un lado, la defensa de
los derechos del religioso, y por otro, la salvaguarda del bien pblico de la Iglesia
representado en el bien del instituto; teniendo siempre como teln de fondo la
irrevocabilidad de la vocacin como valor jurdicamente protegible, mientras no
atente en casos individualizados al bien comn del instituto, es decir, al derecho
fundamental, de los restantes religiosos a vivir con fidelidad su propia vocacin.
2. Sodalis, post peractam pro- 2. Ese miembro, despus de una prueba

bationem quae ad tres saltem an- que ha de durar al menos tres aos, puede
nos protrahenda est, ad profes- ser admitido a la profesin perpetua en el
sionem perpetuam in novo insti- nuevo instituto. Pero, si se niega a emitir
tuto admitti potest. Si autem so- esa profesin o no es admitido a ella por
dalis hanc professionem emittere los Superiores competentes, debe volver
renuat vel ad eam emittendam a
competentibus Superioribus non al primer instituto, a no ser que hubiera
admittatur, ad pristinum institu- obtenido indulto de secularizacin.
tum redeat, nisi indultum saecu- 3. Para que un religioso pueda pasar de
larizationis obtinuerit. un monasterio autnomo a otro del mis-
3. Ut religiosus a monasterio mo instituto, federacin o confederacin,
sui iuris ad aliud eiusdem institu- se requiere y es suficiente el consenti-
ti vel foederationis aut confoe- miento de los Superiores mayores de los
derationis transire possit, requi- dos monasterios y el del captulo del mo-
ritur et sufficit consensus Su- nasterio que le acoge, sin perjuicio de los
perioris maioris utriusque mo- otros requisitos que establezca el derecho
nasterii et capituli monasterii propio; no se requiere una nueva profe-
recipientis, salvis aliis requisitis
iure proprio statutis; nova pro- sin.
fessio non requiritur. 4. El derecho propio debe determinar la
4. Ius proprium determinet duracin y el modo de la prueba que ha
tempus et modum probationis, de preceder a la profesin del miembro
quae professioni sodalis in novo en el nuevo instituto.
instituto praemittenda est.
Art. 1. De transitu ad ahud institutum

684-685 El c. 632 del CIC 17 prohiba al religioso el paso a otra religin sin
autorizacin de la Sede Apostlica. Es decir, tanto la prohibicin como la exigen-
cia de autorizacin de la Sede Apostlica, afectaban a todos los religiosos por
igual. La disciplina nueva, por el contrario distingue tres supuestos:
1. Trnsito a otro instituto de un religioso de votos perpetuos. Para este supues-
to no es preciso acudir a la Santa Sede. Lo pueden conceder los moderadores su-
premos de los institutos a quo y ad quem, con el consentimiento de sus respecti-
vos Consejos. Por otra parte, dentro de este supuesto no entran los religiosos de
votos temporales, para los cuales existe una va ms sencilla, si tenemos en cuen-
ta que el haber estado ligado con un vnculo anterior no constituye hoy impedi-
mento dirimente para el noviciado, a tenor del c. 643 1, 3., a diferencia de lo
que prescriba el c. 542, 1. del CIC 17.
2. Trnsito de un monasterio sui iuris a otro de la misma orden. Tampoco en
este caso se requiere autorizacin de la Santa Sede. La principal diferencia con el
supuesto anterior estriba en que, al ser un trnsito dentro de la misma orden, no
se requiere hacer una nueva profesin religiosa. Adems, tngase en cuenta que el
trmino religioso del c. 684 3, abarca tambin al religioso de votos tempora-
les (Vid. Respuesta autntica de 20.VI.1987, en Apndice II).
3. Trnsito de un instituto religioso a un instituto secular o a una sociedad de
vida apostlica, y a la inversa. En estos casos se requiere licencia de la Santa Sede.
Nada dice expresamente el 5 acerca de si se trata de religiosos de votos perpe-
tuos y de miembros definitivamente incorporados al instituto o sociedad; pero,
por analoga con el 1 y por las razones legales arriba apuntadas a las que ca-
bra aadir aqu el c. 721 1, 2. y el c. 735 2, estimamos que la norma se
refiere a esos supuestos.
5. Para el trnsito a un instituto secular 5. Ut ad institutum saeculare

o a una sociedad de vida apostlica, o de aut ad societatem vitae aposto-
stos a un instituto religioso, se requiere licae vel ex illis ad institutum
licencia de la Santa Sede, a cuyos manda- religiosum fiat transitus, requi-
tos habr que sujetarse. ritur licentia Sanctae Sedis,
cuius mandatis standum est.
685 1. Hasta su profesin en el nuevo 685 1. Usque ad emissionem
instituto, quedan en suspenso los professionis in novo insti-
derechos y obligaciones que un miembro tuto, manentibus votis, iura et
tena en el primero, permaneciendo en vi- obligationes quae sodalis in
gor los votos, sin embargo, desde que co- priore instituto habebat, su-
mienza la prueba est obligado a obser- spenduntur; ab incepta tamen
probatione, ipse ad observan-
var el derecho propio del nuevo instituto. tiam iuris proprii novi instituti
2. Por la profesin en el nuevo institu- tenetur.
to, el miembro se incorpora al mismo, y 2. Per professionem in novo
cesan los votos, derechos y obligaciones instituto sodalis eidem incorpo-
precedentes. ratur, cessantibus votis, iuribus
et obligationibus praecedenti-
bus.
Art. 2
De la salida del instituto
686 1. El Superior general, con el 686 1. Supremus Modera-

consentimiento de su consejo, pue- tor, de consensu sui con-
de conceder por causa grave el indulto silii sodali a votis perpetuis pro-
de exclaustracin a un profeso de votos fesso, gravi de causa concedere
perpetuos, pero no por ms de un trienio, potest indultum exclaustratio-
y habiendo obtenido previamente, si se nis, non tamen ultra triennium,
praevio consensu Ordinarii loci
trata de un clrigo, el consentimiento del in quo commorari debet, si agi-
Ordinario del lugar en el que debe retur de clerico. Indultum proro-
Art. 2. De egressu ab instituto

Las figuras que contempla este art. son las siguientes: 1) salida voluntaria y
temporal, mediante el indulto de exclaustracin; 2) salida temporal no volunta-
ria, mediante exclaustracin impuesta; 3) salida voluntaria al concluir el tiempo
de los votos temporales; 4) salida voluntaria durante la profesin temporal, me-
diante el indulto de secularizacin segn la denominacin antigua, o indul-
to de salida del instituto, segn la nueva denominacin; 5) salida impuesta al
concluir la profesin temporal, por exclusin de una nueva profesin; 6) salida
voluntaria, pero excepcional, del religioso de votos perpetuos, mediante el indul-
to de secularizacin o de separacin del instituto. Salvo la exclaustracin impues-
ta, las restantes figuras estaban contempladas tambin en el CIC, 17, pero su re-
gulacin ha sufrido cambios notables.
686 En el c. 638 del CIC 17, el indulto de exclaustracin nicamente poda
concederlo la Sede Apostlica o el Ordinario del lugar, segn se tratara de religio-
nes de derecho pontificio o de derecho diocesano respectivamente. El nuevo c.,
por el contrario, contempla tres supuestos distintos.
gare vel illud ultra triennium sidir. Prorrogar ese indulto o concederlo
concedere Sanctae Sedi vel, si por ms de un trienio se reserva a la San-
de institutis iuris dioecesani ta Sede o, cuando se trata de un instituto
agitur, Episcopo dioecesano rede derecho diocesano, al Obispo dioce-
servatur. sano.
2. Pro monialibus indultum 2. Es de competencia exclusiva de la
exclaustrationis concedere unius
Apostolicae Sedis est. Sede Apostlica conceder indulto de ex-
claustracin a las monjas.
3. Petente supremo Mo-
deratore de consensu sui consi- 3. A peticin del Superior general, con
lii, exclaustratio imponi potest el consentimiento de su consejo, por cau-
a Sancta Sede pro sodale insti- sas graves y observando la equidad y la
tuti iuris pontificii vel ab Epi- caridad, la exclaustracin puede ser im-
scopo dioecesano pro sodale ins- puesta por la Santa Sede a un miembro
tituti iuris dioecesani, ob graves de un instituto de derecho pontificio, y
causas, servata aequitate et ca- por el Obispo diocesano a un miembro de
ritate. un instituto de derecho diocesano.
687 Sodalis exclaustratus ex- 687 El miembro exclaustrado queda li-
oneratus habetur ab obli- bre de las obligaciones que no son
gationibus, quae cum nova suae compatibles con su nueva condicin de
vitae condicione componi ne- vida, y queda bajo la dependencia y cui-
queunt, itemque sub dependentia dado de sus Superiores y tambin del Or-
et cura manet suorum Superio-
rum et etiam Ordinarii loci, dinario del lugar, sobre todo si se trata de
praesertim si de clerico agitur. un clrigo. Puede llevar el hbito del ins-
Habitum instituti deferre potest, tituto, a no ser que en el indulto se es-
1. Que la autorizacin para vivir fuera del claustro no sea superior a tres
aos, ni inferior a un ano (porque en este ltimo caso, no estaramos ante la figu-
ra de la exclaustracin, sino de la ausencia regulada en el c. 665). Para este su-
puesto, la autoridad competente es el Moderador supremo con el consentimien-
to de su Consejo y, si el exclaustrado es sacerdote, con el consentimiento previo
tambin del Ordinario del lugar en donde debe vivir.
2. La prrroga de ese indulto o la concesin por un tiempo superior a tres
aos corresponde a la Santa Sede o al Obispo diocesano, segn la naturaleza del
instituto.
3. La concesin del indulto de exclaustracin para las monjas compete slo
a la Sede Apostlica.
La exclaustracin impuesta, tal y como viene regulada en el c., era una figu-
ra desconocida en el Cdigo anterior, pero que la praxis jurisprudencial fue im-
poniendo para salir al paso de ciertos peligros que la presencia de un religioso po-
da ocasionar a la comunidad, en los casos en que no proceda el indulto de
exclaustracin al no solicitarlo voluntariamente el religioso, ni proceda tampoco
la expulsin, al no verificarse las causas exigidas.
687 Respecto a los efectos cannicos de la exclaustracin, no hay cambios sus-
tanciales en relacin con el derecho antiguo: aunque carezca de voz activa y pasi-
va en el instituto, el exclaustrado sigue siendo religioso, contina ligado a los vo-
tos y slo queda dispensado de aquellas obligaciones que no sean compatibles
con la nueva situacin. En el c. 639 del CIC 17 se mandaba dejar el hbito reli-
gioso. En la redaccin definitiva del c. 687, sin embargo, se permite, salvo que se
establezca otra cosa en el indulto.
tablezca otra cosa. Sin embargo carece de nisi aliud in indulto statuatur. Vo-
voz, tanto activa como pasiva. ce tamen activa et passiva caret.
688 1. Quien quisiera salir de un insti- 688 1. Qui expleto profes-

tuto despus de haber transcurrido el sionis tempore ab institu-
tiempo de profesin, puede abandonarlo. to egredi voluerit, illud derelin-
quere potest.
2. Quien, durante la profesin tempo- 2. Qui perdurante professione
ral, pide, con causa grave, abandonar el temporaria, gravi de causa, pe-
instituto, puede conseguir del Superior tit ut institutum derelinquat, in-
general, con el consentimiento de su con- dultum discedendi consequi
sejo, el indulto para marcharse si se trata potest in instituto iuris pontifi-
de un instituto de derecho pontificio; en cii a supremo Moderatore de
los institutos de derecho diocesano y en consensu sui consilii; in institu-
los monasterios de los que trata el c. 615, tis autem iuris dioecesani et in
ese indulto, para ser vlido, ha de ser monasteriis, de quibus in can.
confirmado por el Obispo de la casa a la 615, indultum, ut valeat, confir-
que el miembro est asignado. mari debet ab Episcopo domus
assignationis.
689 1. Cumplido el tiempo de la pro- 689 1 Sodalis, expleta pro-
fesin temporal de un miembro, fessione temporaria, si
iustae causae affluerint, a com-
688 El indulto de separacin del instituto (secularizacin) mientras perdura la

profesin temporal, lleva consigo la dispensa de los votos temporales; pese a lo
cual, ya el Rescripto Cum admotae, de 6.XI.1964 (AAS 59 [1967] 374-378),
concedi a los Superiores generales de religiones clericales de derecho pontificio
la facultad de conceder este indulto. Ms tarde, el Decr. Cum Superiores generales,
de 27.XI.1969 (AAS 61 [1969] 738-739) concede esta misma facultad delegada
a los Superiores generales de religiones laicales, anulando as la facultad limitada
que a estos efectos haba concedido a dichos Superiores el Decr. Religionum lai-
calium, de 31.V.1966. El c. 688 2 consagra esas facultades, cuando se trata de
un instituto de derecho pontificio; pero exige para la validez del indulto la
confirmacin del Obispo en los institutos de derecho diocesano y en los monas-
terios sui iuris de los que trata el c. 615.
Respecto a los Superiores generales de los institutos clericales de derecho pon-
tificio, no ofrece ninguna dificultad el hecho de que posean esta facultad, puesto
que, a tenor de los cc. 134 1 y 596 2, son Ordinarios, es decir, gozan de potes-
tad eclesistica ordinaria. Pero cuando se trata de institutos laicales por ej., una
Superiora general, el problema que se plantea es si la facultad para conceder el
indulto de separacin del instituto lleva aparejada la facultad para dispensar de los
votos. La respuesta nos viene dada por el tenor literal del Decr. Cum Superiores ge-
nerales, en el que por primera vez se conceden esas facultades: se concede a los
Superiores generales de las religiones laicales de varones y de mujeres... la facultad
de enviar al siglo a los miembros de votos temporales que lo pidan. En este caso,
los votos temporales cesarn ipso facto. Es decir, tienen facultad para enviar al si-
glo, pero no para dispensar de los votos. La dispensa se produce por el mismo de-
recho, tan pronto como se verifica la condicin de la salida.
689 En el c. 637 del CIC 17, la enfermedad no se consideraba causa justa y ra-
zonable para impedir la renovacin de los votos, a no ser que se probara con cer-
teza esta doble circunstancia: a) que ya se tuviera antes de profesar; b) que fuese
dolosamente ocultada o disimulada.
petenti Superiore maiore, audi- habiendo causas justas, el Superior ma-

to suo consilio, a subsequenti yor competente, odo su consejo, puede
professione emittenda excludi excluirlo de la profesin subsiguiente.
potest.
2. Infirmitas physica vel psychi-
2. La enfermedad fsica o psquica,
ca, etiam post professionem con- aunque se haya contrado despus de la
tracta, quae, de iudicio perito- profesin, si es de tal naturaleza que a
rum, sodalem, de quo in 1, red- juicio de los peritos hace al miembro del
dit ineptum ad vitam in instituto que se trata en el 1 no apto para vivir en
ducendam, causam constituit el instituto, constituye causa para no ad-
eum non admittendi ad profes- mitirle a renovar la profesin o a emitir la
sionem renovandam vel ad per- profesin perpetua, a no ser que la enfer-
petuam emittendam, nisi ob ne- medad se hubiera contrado por negligen-
glegentiam instituti vel ob labo- cia del instituto o por el trabajo realizado
rem in instituto peractum infir- en ste.
mitas contracta fuerit.
3. Si vero religiosus, perdu- 3. Pero si el religioso, durante los votos
rantibus votis temporariis, amens temporales, cayera en amencia, aunque
evaserit, etsi novam professio- no sea capaz de hacer nueva profesin,
nem emittere non valeat, ab no puede sin embargo ser despedido del
instituto tamen dimitti non po- instituto.
test.
690 1. Qui, expleto novitiatu 690 1. Quien hubiera salido legtima-
vel post professionem, le- mente del instituto una vez cumpli-
gitime ab instituto egressus fue- do el noviciado o incluso despus de la
rit, a Moderatore supremo de profesin, puede ser readmitido por el Su-
consensu sui consilii rursus ad- perior general con el consentimiento de su
mitti potest sine onere repetendi
novitiatum; eiusdem autem Mo- consejo, sin obligacin de repetir el novi-
deratoris erit determinare con- ciado; al mismo Superior corresponde de-
gruam probationem praeviam terminar la conveniente prueba previa a la
professioni temporariae et tem- profesin temporal y la duracin de los
pus votorum ante professionem votos antes de la profesin perpetua, con-
perpetuam praemittendum, ad forme a la norma de los cc. 655 y 657.
norman cann. 655 et 657. 2. Tiene esta misma facultad el Supe-
2. Eadem facultate gaudet Su- rior de un monasterio autnomo, con el
perior monasterii sui iuris cum consentimiento de su consejo.
consensu sui consilii.
691 1. Professus a votis per- 691 1. Un profeso de votos perpetuos

petuis indultum disceden- no debe pedir indulto de salida del
di ab instituto ne petat, nisi ob instituto si no es por causas gravsimas
El criterio actual es diferente: la enfermedad, incluso la contrada despus

de la profesin, puede ser causa para que el religioso no sea admitido a una nue-
va profesin, salvo en el caso de que la enfermedad se haya contrado por negli-
gencia del instituto o a consecuencia del propio trabajo realizado en el mismo. El
legislador, sin embargo, ha credo prudente introducir una excepcin a esa regla
general, incorporando al c. 689 el 3, que no vena en esquemas anteriores.
691-692 De igual modo que el legislador rehye hablar de reduccin al esta-
do laical al tratar de los clrigos, tampoco emplea el trmino clsico de secula-
rizacin al referirse a la salida de los religiosos del instituto, aunque los efectos
sean idnticos. De todos modos, al contraponerse cannicamente lo religioso y lo
consideradas en la presencia de Dios; y gravissimas causas coram Do-

elevar su peticin al Superior general mino perpensas; petitionem
del instituto, quien, junto con su propio suam deferat supremo instituti
parecer y el de su consejo, la transmitir Moderatori, qui eam una cum
a la autoridad competente. voto suo suique consilii auctori-
tati competenti transmittat.
2. En los institutos de derecho pontifi- 2. Huiusmodi indultum in in-
cio, este indulto se reserva a la Sede stitutis iuris pontificii Sedi Apo-
Apostlica; en los de derecho diocesano, stolicae reservatur; in institutis
puede concederlo tambin el Obispo de vero iuris dioecesani, id etiam
la dicesis de aquella casa a la que est Episcopus dioecesis, in qua do-
asignado el religioso. mus assignationis sita est, con-
cedere potest.
692 El indulto de salida legtimamente 692 Indultum discendendi le-
concedido y notificado al miembro, gitime concessum et soda-
lleva consigo de propio derecho la dis- li notificatum, nisi in actu noti-
pensa de los votos y de todas las obliga- ficationis ab ipso sodale reiec-
ciones provenientes de la profesin, a no tum fuerit, ipso iure secumfert
ser que, en el acto de la notificacin, fue- dispensationem a votis necnon
ab omnibus obligationibus ex
ra rechazado el indulto por el mismo professione ortis.
miembro.
693 Si el miembro es clrigo, el indulto 693 Si sodalis sit clericus, in-
no se concede antes de que haya dultum non conceditur
encontrado un Obispo que le incardine en priusquam inveniat Episcopum
su dicesis o, al menos, le admita a prue- qui eum in dioecesi incardinet
ba en ella. Si es admitido a prueba, que- vel saltem ad experimentum re-
da, pasados cinco aos, incardinado por cipiat. Si ad experimentum re-
cipiatur, transacto quinquen-
el derecho mismo en la dicesis, a no ser nio, ipso iure dioecesi incardi-
que el Obispo le rechace. natur, nisi Episcopus eum recu-
saverit.
secular, el trmino secularizacin no resulta tan inapropiado como el de re-

duccin al estado laical.
Este indulto, a diferencia del regulado en el c. 688 2, slo puede ser conce-
dido por la Sede Apostlica o por el Obispo diocesano, segn la naturaleza del ins-
tituto, aunque su tramitacin est sometida al procedimiento simple regulado en el
1 del c. 691; procedimiento que determinar la legitimidad de la concesin.
Advirtase cmo el legislador trata de configurar este indulto como un re-
medio extraordinario y excepcional. De ah que exija gravsimas causas para su
concesin (vid. c. 290, 3., respecto a la prdida del estado clerical de un presb-
tero), y que en ltima instancia lo deje sin efecto, cuando el acto de notificacin
fuere rechazado por el interesado.
693 Esta norma trata de evitar la existencia de clrigos vagos o acfalos, en
conformidad con lo preceptuado en el c. 265. Aunque lo evita en mayor medida
que el c. 641 del CIC 17, todava existe una puerta abierta a esa posibilidad:
cuando el Obispo benvolo receptor, como se le llamaba en el Cdigo ante-
rior lo recibiere ad experimentum, y tras un cierto tiempo lo recusare. En este
caso, el sacerdote en cuestin, ni parece lgico que est adscrito al instituto por-
que por el indulto se separ de l ni se incardina ipso iure a la dicesis, al ser re-
chazado por el Obispo.
Art. 3
De la expulsin de los miembros
694 1. Ipso facto dimissus 694 1. Se ha de considerar expulsado

ab instituto habendus est ipso facto de un instituto el miem-
sodalis qui: bro que:
Art. 3. De dimissione sodalium

Para una mejor comprensin de las normas vigentes que regulan los proce-
dimientos para la expulsin de los religiosos, es conveniente recordar las lneas
bsicas por las que discurra la normativa anterior, habida cuenta de las notables
modificaciones que se han introducido. Esas lneas bsicas son, en sntesis, las si-
guientes:
1. A lo largo de veintisiete cnones frente a los once del presente
Cdigo el CIC 17 distingua tres procedimientos diferentes, segn que se tra-
tar de expulsar: a) a un religioso de votos temporales; b) de votos perpetuos en
las religiones no exentas y laicales; c) de votos perpetuos en religin clerical exen-
ta. Los dos primeros eran procedimientos administrativos, mientras que el lti-
mo era un verdadero proceso judicial. El Decr. Processus iudicialis de la S.C. para
los Religiosos, de 2.III.1974 (AAS 66 [1974] 215-216), derog las normas sobre
el proceso judicial, y determin que la expulsin de un religioso de religin cleri-
cal exenta se rigiera por el procedimiento administrativo previsto para los restan-
tes religiosos de votos perpetuos.
2. Este procedimiento administrativo estableca una clara diferencia entre la
expulsin de un religioso y de una religiosa. En el primer caso, se exiga como
causa legal de expulsin, la comisin de tres delitos, precedida de dos moniciones
cannicas; en el caso de una religiosa slo se exigan causas graves externas,
acompaadas de incorregibilidad (vid. Communicationes 11 [1979] 14-18).
3. La expulsin de un religioso de votos temporales, aunque por naturaleza
no se identificaba con el indulto de secularizacin, por disposicin del derecho
llevaba consigo los mismos efectos: es decir, implicaba quedar libre ipso facto de
todos los votos religiosos. Por el contrario, como regla general, la expulsin de un
profeso de votos perpetuos no entraaba secularizacin, sino que el expulsado
continuaba ligado con los votos y segua siendo religioso.
A la vista de estos datos del derecho antiguo, veamos ahora las lneas gene-
rales de la nueva disciplina, fijndonos en las que entraan mayor novedad:
1. Los procedimientos de expulsin que se establecen son aplicables a todos
los religiosos, sin distincin entre profesos de votos temporales o perpetuos, ni
entre institutos laicales o clericales, exentos o no exentos, de varones o de muje-
res.
2. Toda expulsin legtima es decir, la que se produce con causa suficien-
te y segn el procedimiento establecido entraa ipso facto la cesacin de los vo-
tos y dems derechos y obligaciones. El expulsado, por tanto, deja de ser religio-
so (vid. c. 701). As se evita la situacin anmala en que quedaba un religioso
expulsado segn la legislacin anterior.
3. Los procedimientos que han de seguirse tienen naturaleza distinta en aten-
cin a las diversas causas que motivan la expulsin, y no por referencia a la situa-
cin jurdica del religioso. Dichos procedimientos son los siguientes: a) la dimi-
sin automtica, cuando se verifican las circunstancias del c. 694; b) la expulsin
1. Haya abandonado notoriamente la fe 1. a fide catholica notorie defe-

catlica; cerit;
2. haya contrado matrimonio o lo aten- 2. matrimonium contraxerit
te, aunque sea slo de manera civil. vel, etiam civiliter tantum, at-
tentaverit.
2. En estos casos, una vez recogidas las 2. His in casibus Superior
pruebas, el Superior mayor con su conse- maior cum suo consilio, nulla
jo debe emitir sin ninguna demora una mora interposita, collectis pro-
declaracin del hecho, para que la expul- bationibus, declarationem facti
sin conste jurdicamente. emittat, ut iuridice constet de
dimissione.
695 1. Debe ser expulsado el miem- 695 1. Sodalis dimitti debet
bro que cometa uno de los delitos ob delicta de quibus in
de los que se trata en los cc. 1397, 1398 y cann. 1397, 1398 et 1395, nisi in
1395, a no ser que en los delitos de que delictis, de quibus in can. 1395,
trata el c. 1395 2, el Superior juzgue 2, Superior censeat dimissio-
que la dimisin no es absolutamente nem non esse omnino necessa-
riam et emendationi sodalis at-
necesaria y que la enmienda de su sbdi- que restitutioni iustitiae et re-
to, la restitucin de la justicia y la repara- parationi scandali satis alio mo-
cin del escndalo puede satisfacerse de do consuli posse.
otro modo.
obligatoria por la comisin de ciertos delitos, mediante el procedimiento estable-

cido en el c. 695; c) la expulsin por otras causas no necesariamente constitutivas
de delito, y tipificadas en el c. 696; d) el procedimiento de expulsin de la casa re-
ligiosa para el llamado caso urgente: es decir, cuando se da grave escndalo exte-
rior o un gravsimo dao inminente para la comunidad a tenor del c. 703.
4. Respecto a las posibles causas de expulsin, novedad importante es el
elenco que, a modo de ejemplo y por tanto, no de forma exhaustiva, recoge
el 696 1. El legislador no ha querido dejar esta delicada materia a la exclusiva
determinacin del derecho propio, sino que ha marcado pautas concretas a fin de
que, a salvo siempre los derechos del religioso, quede tambin salvaguardado el
bien comn del instituto y, en definitiva, de la Iglesia.
695-700 Aparte de la expulsin automtica del c. 694, y de la expulsin ur-
gente de la casa, del c. 703, los otros dos procedimientos se desarrollan en dos fa-
ses distintas. En la primera fase la autoridad competente con o sin su Consejo,
segn los casos es el Superior mayor, que habr de actuar de modo diverso, se-
gn se trate del supuesto contemplado en el c. 695, o de la expulsin por las cau-
sas sealadas en el c. 696. En el primer supuesto la actuacin del superior tiende
a demostrar el hecho delictivo y su imputabilidad; en el segundo caso (c. 697), el
Superior mayor junto con su Consejo persigue, no slo la demostracin de
los hechos, su gravedad e imputabilidad, sino el grado de incorregibilidad sufi-
ciente mediante el instrumento de las moniciones cannicas.
En la segunda fase, la causa se sustancia, a tenor del c. 699, por el Modera-
dor supremo junto con su Consejo. Pero advirtase que el legislador extrema to-
das las medidas, sometiendo el procedimiento a una serie de controles de validez,
con el fin de garantizar mejor los derechos del religioso, en asunto de tanta tras-
cendencia para su vida.
En efecto, la validez del decreto de expulsin depende de todos estos requi-
sitos: a) que el Moderador supremo acte con su Consejo; b) el Consejo ha de
2. Hisce in casibus, Superior 2. En esos casos, el Superior mayor,

maior, collectis probationibus despus de recoger las pruebas sobre los
circa facta et imputabilitatem, hechos y su imputabilidad, presentar al
sodali dimittendo accusationem miembro la acusacin y las pruebas, dn-
atque probationes significet, dole la posibilidad de defenderse. Se en-
data eidem facultate sese defen- viarn al Superior general todas las actas,
dendi. Acta omnia a Superiore
maiore et a notario subscripta, firmadas por el Superior mayor y por el
una cum responsionibus sodalis notario, as como tambin las respuestas
scripto redactis et ab ipso soda- escritas del miembro y firmadas por l
le subscriptis, supremo Mode- mismo.
ratori transmittantur.
696 1. Sodalis dimitti etiam 696 1. Un miembro tambin puede
potest ob alias causas, ser expulsado por otras causas,
dummodo sint graves, externae, siempre que sean graves, externas, impu-
imputabiles et iuridice compro- tables y jurdicamente comprobadas,
batae, uti sunt: habitualis ne- como son: el descuido habitual de las
glectus obligationum vitae con- obligaciones de la vida consagrada; las
secratae; iteratae violationes
sacrorum vinculorum; pertinax reiteradas violaciones de los vnculos sa-
inoboedientia legitimis prae- grados; la desobediencia pertinaz a los
scriptis Superiorum in materia mandatos legtimos de los Superiores en
gravi; grave scandalum ex cul- materia grave; el escndalo grave causa-
pabili modo agendi sodalis ordo por su conducta culpable; la defensa o
tum; pertinax sustentatio vel difusin pertinaz de doctrinas condena-
diffusio doctrinarum ab Eccle- das por el magisterio de la Iglesia; la ad-
estar compuesto al menos de cuatro miembros, porque su actuacin ha de ser co-

legial; c) que tanto la deliberacin como la decisin ltima se realicen colegial-
mente y por votacin secreta; d) que el decreto de expulsin est motivado in
iure et in facto, al menos sumariamente; e) que en el decreto se indique el derecho
del expulsado a recurrir a la autoridad competente; f ) el decreto de expulsin no
produce efecto hasta que no haya sido confirmado por la Santa Sede o por el
Obispo diocesano segn la naturaleza del instituto. Esta exigencia de confirma-
cin por parte de la Santa Sede fue un tema muy debatido en los trabajos prepa-
ratorios del Cdigo. De hecho, en el esquema de 1980 no apareca tal exigencia,
y la razn fundamental que se invocaba era que, de exigirse la confirmacin de la
Santa Sede, el eventual recurso slo cabra hacerlo ante la Signatura Apostlica y
no circa meritum causae, sino slo circa violationem legis (cfr. Communicationes 13
[1981] 357). El legislador ha optado finalmente por la exigencia de confirma-
cin, estimando que as se tutela al mximo la seriedad del procedimiento y se
evita cualquier posible arbitrariedad. En una interpretacin autntica de
17.V.1986 de la CPI (AAS 78 [1986] 1323) se afirman dos cosas: a) que el decre-
to de dimisin ha de ser notificado despus de la confirmacin de la Santa Sede;
b) que la autoridad competente para recibir el recurso en suspensivo es la S.C.
para los Religiosos e Institutos seculares, y no el Supremo Tribunal de la Signatu-
ra Apostlica (vid. Apndice II).
El efecto suspensivo del eventual recurso interpuesto ante la autoridad com-
petente es una garanta ms a favor del religioso, puesto que, mientras est pen-
diente el recurso, el decreto de expulsin no surte efecto, si bien para salvaguar-
dar l bien del propio instituto cabra acudir a la exclaustracin impuesta del
c. 686 3.
hesin pblica a ideologas contaminadas siae magisterio damnatarum;

de materialismo o atesmo; la ausencia publica adhaesio ideologiis ma-
ilegtima de la que se trata en el c. 665 terialismo vel atheismo infectis;
2, por ms de un semestre; y otras causas illegitima absentia, de qua in
de gravedad semejante, que puede deter- can. 665, 2, per semestre pro-
minar el derecho propio del instituto. tracta; aliae causae similis gra-
vitatis iure proprio instituti for-
2. Para la expulsin de un miembro de te determinatae.
votos temporales bastan tambin otras 2. Ad dimissionem sodalis a
causas de menor gravedad determinadas votis temporariis, etiam causae
en el derecho propio. minoris gravitatis in iure pro-
prio statutae sufficiunt.
697 En los casos de los que se trata en 697 In casibus de quibus in
el c. 696, si el Superior mayor, odo can. 696, si Superior maior,
su consejo, considera que debe iniciarse audito suo consilio, censuerit
el proceso de expulsin: processum dimissionis esse in-
choandum:
1. reunir o completar las pruebas; 1. probationes colligat vel com-
2. amonestar al miembro por escrito o pleat;
ante dos testigos, con explcita adverten- 2. sodalem scripto vel coram
cia de que se proceder a su expulsin si duobus testibus moneat cum
no se corrige, indicndole claramente la explicita comminatione subse-
cuturae dimissionis nisi resipi-
causa y dndole libertad plena para que scat, clare significata causa di-
se defienda; si la amonestacin quedase missionis et data sodali plena
sin efecto, transcurridos por lo menos facultate sese defendendi; quod
quince das, le har una segunda amones- si monitio incassum cedat, ad
tacin; alteram monitionem, spatio sal-
3. si tambin esta amonestacin resulta- tem quindecim dierum interpo-
se intil y el Superior mayor con su con- sito, procedat;
sejo estima que consta suficientemente 3. si haec quoque monitio in-
cassum ceciderit et Superior
la incorregibilidad y la insuficiencia de maior cum suo consilio censue-
la defensa del miembro, pasados sin rit de incorrigibilitate satis
efecto quince das desde la ltima amo- constare et defensiones sodalis
nestacin, enviar al Superior general insufficientes esse, post quinde-
todas las actas firmadas por s mismo y cim dies ab ultima monitione
por el notario, a la vez que las respues- frustra elapsos, acta omnia ab
tas del miembro igualmente firmadas ipso Superiore maiore et a no-
por ste. tario subscripta una cum re-
sponsionibus sodalis ab ipso so-
dale subscriptis supremo Mo-
deratori transmittat.
698 En todos los casos de los que se 698 In omnibus casibus, de
trata en los cc. 695 y 696, queda quibus in cann. 695 et
siempre firme el derecho del miembro a 696, firmum semper manet ius
dirigirse al Superior general y a presentar sodalis cum supremo Modera-
a ste directamente su defensa. tore communicandi et illi direc-
te suas defensiones exhibendi.
699 1. El Superior general, con su 699 1. Supremus Moderator
consejo, que, para la validez del cum suo consilio, quod ad
acto constar por lo menos de cuatro validitatem saltem quattuor
miembros, debe proceder colegialmente membris constare debet, col-
para sopesar con diligencia las pruebas, legialiter procedat ad probatio-
nes, argumenta et defensiones
accurate perpendenda, et si per razones y defensas; y, si se decide as por

secretam suffragationem id de- votacin secreta, dar el decreto de ex-
cisum fuerit, decretum dimis- pulsin, que, para su validez, ha de con-
sionis ferat, expressis ad validi- tener los motivos de derecho y de hecho,
tatem saltem summarie motivis al menos de manera sumaria.
in iure et in facto.
2. In monasteriis sui iuris, de 2. En los monasterios autnomos de los
quibus in can. 615, dimissionem que trata el c. 615, corresponde decidir
decernere pertinet ad Episco- sobre la expulsin al Obispo diocesano, a
pum dioecesanum, cui Superior quien el Superior debe presentar las actas
acta a consilio suo recognita aprobadas por su consejo.
submittat.
700* Decretum dimissionis vim 700* El decreto de expulsin no tiene
non habet, nisi a Sancta vigor hasta que sea confirmado
Sede confirmatum fuerit, cui por la Santa Sede, a la que se debe enviar
decretum et acta omnia trans- dicho decreto junto con las actas; si se
mittenda sunt; si agatur de
instituto iuris dioecesani, con- trata de instituto de derecho diocesano, la
firmatio spectat ad Episcopum confirmacin corresponde al Obispo de
dioecesis ubi sita est domus, cui la dicesis donde se halla la casa a la que
religiosus adscriptus est. Decre- est adscrito el religioso. Sin embargo,
tum vero, ut valeat, indicare de- para que sea vlido el decreto, debe indi-
bet ius, quo dimissus gaudet, car el derecho de que goza el expulsado
recurrendi intra decem dies de recurrir, dentro de los diez das si-
a recepta notificatione ad auc- guientes de haber recibido la notifica-
toritatem competentem. Recur- cin, a la autoridad competente. El recur-
sus effectum habet suspensi- so tiene efecto suspensivo.
vum.
701 Legitima dimissione ipso 701 Por la expulsin legtima cesan ipso
facto cessant vota necnon facto los votos, as como tambin
iura et obligationes ex pro- los derechos y obligaciones provenientes
fessione promanantia. Si tamen de la profesin. Pero si el miembro es cl-
sodalis sit clericus, sacros ordi- rigo, no puede ejercer las rdenes sagra-
nes exercere nequit, donec Epi- das hasta que encuentre un Obispo que,
scopum inveniat qui eum post
congruam probationem in dioe- despus de una prueba conveniente, le re-
cesi, ad normam can. 693, reci- ciba en su dicesis conforme a la norma
piat vel saltem exercitium sa- del c. 693, o al menos le permita el ejer-
crorum ordinum permittat. cicio de las rdenes sagradas.
702 1. Qui ex instituto reli- 702 1. Quienes legtimamente salgan
gioso legitime egredian- de un instituto religioso o hayan
tur vel ab eo legitime dimissi sido expulsados de l, no tienen derecho
fuerint, nihil ab eodem repetere a exigir nada por cualquier tipo de presta-
possunt ob quamlibet operam cin realizada en l.
in eo praestitam.
2. Institutum tamen aequita-
2. Sin embargo, el instituto debe obser-
tem et evangelicam caritatem var la equidad y la caridad evanglica
servet erga sodalem, qui ab eo con el miembro que se separe de l.
separatur.
703 In casu gravis scandali 703 En caso de grave escndalo externo
exterioris vel gravissimi o de dao gravsimo que amenace
nocumenti instituto imminen- al instituto, un miembro puede ser expul-
tis, sodalis statim a Superiore sado inmediatamente de la casa religiosa
maiore vel, si periculum sit in por el Superior mayor o, si hay peligro en
la demora, por el Superior local con el mora, a Superiore locali cum

consentimiento de su consejo. Si es nece- consensu sui consilii e domo re-
sario, el Superior mayor cuidar de que ligiosa eici potest. Superior
se instruya el proceso de expulsin con- maior, si opus sit, dimissionis
forme a la norma del derecho, o remitir processum ad normam iuris
el asunto a la Sede Apostlica. instituendum curet, aut rem Se-
di Apostolicae deferat.
704 En el informe que debe enviarse a 704 De sodalibus, qui ab insti-

la Sede Apostlica de acuerdo con tuto sunt quoquo modo
el c. 592 1, se han de indicar los miem- separati, fiat mentio in relatio-
bros que por cualquier concepto se hayan ne Sedi Apostolicae mittenda,
separado del instituto. de qua in can. 592, 1.
Captulo VII
De los religiosos elevados al episcopado
705* El religioso elevado al episcopa- 705* Religiosus ad episcopa-
do sigue siendo miembro de su tum evectus instituti sui
instituto, pero, por el voto de obediencia, sodalis remanet, sed vi voti
est sometido exclusivamente al Romano oboedientiae uni Romano Pon-
Pontfice, y no le obligan aquellos debe- tifici obnoxius est, et obligatio-
res que l mismo juzgue prudentemente nibus non adstringitur, quas ip-
se prudenter iudicet cum sua
como incompatibles con su condicin. condicione componi non posse.
706 El mismo religioso:aaaaaaaaaaaaaa 706 Religiosus de quo supra:
1. si por la profesin perdi el do- 1. si per professionem do-
minio de los bienes, tiene el uso, usufruc- minium bonorum amiserit, bo-
to y administracin de los bienes que ad- norum quae ipsi obveniant ha-
quiera con posterioridad; pero, tanto el bet usum, usumfructum et ad-
Obispo diocesano como aquellos otros a ministrationem; proprietatem
vero Episcopus dioecesanus ali-
los que se refiere el c. 381 2, adquieren ique, de quibus in can. 381, 2,
la propiedad en favor de la Iglesia parti- acquirunt Ecclesiae particulari;
cular; los dems, la adquieren para el ins- ceteri, instituto vel Sanctae, Se-
tituto o para la Santa Sede, segn que el di, prout institutum capax est
instituto sea capaz o no de poseer; possidendi vel minus;
Caput VII. De religiosis ad episcopatum evectis

705-707 La rbrica y, por tanto, el contenido del cap. se refiere nica-
mente a los religiosos elevados al episcopado, mientras que la paralela del CIC 17
aluda ms genricamente a los religiosos promovidos a una dignidad eclesistica
y a los que regan una parroquia.
Por lo que respecta a los religiosos que sean Obispos, los cc. 705 y 706 no
modifican sustancialmente la disciplina antigua de los cc. 627 y 628 del CIC 17.
Por lo dems, en respuesta autntica de 17.V.1986 (AAS 78 [1986] 1324) se de-
clara que el obispo religioso carece de voz activa y pasiva en el propio instituto
(vid. Apndice II).
Es en el c. 707 donde aparecen las novedades ms apreciables, puesto que,
si antes el Obispo jubilado deba volver a la religin, y vivir en la casa que eli-
2. si per professionem domi- 2. si no perdi por la profesin el domi-

nium bonorum non amiserit, nio de los bienes recupera el uso, usu-
bonorum, quae habebat, recu- fructo y administracin de los bienes que
perat usum, usumfructum et ad- tena; y adquiere plenamente para s mis-
ministrationem; quae postea ip- mo aquellos otros que obtenga con poste-
si obveniant, sibi plene acquirit; rioridad;
3. in utroque autem casu de
bonis, quae ipsi obveniant non 3. en ambos casos, debe disponer segn
intuitu personae, disponere dela voluntad de los donantes de aquellos
bet secundum offerentium vo- bienes que no adquiera en consideracin
luntatem. de su persona.
707 1. Religiosus Episcopus 707 1. El religioso jubilado como
emeritus habitationis se- Obispo puede elegir su vivienda
dem sibi eligere potest etiam ex- tambin fuera de una casa de su instituto,
tra domos sui instituti, nisi a no ser que la Sede Apostlica esta-
aliud a Sede Apostolica provi- blezca otra cosa.
sum fuerit.
2. Quoad eius congruam et 2. Por lo que se refiere a su convenien-
dignam sustentationem, si cui- te y digna sustentacin, si hubiera servi-
dam dioecesi inserviverit, ser- do a una dicesis, se observar lo estable-
vetur can. 402, 2, nisi institu- cido en el c. 402 2, a no ser que su
tum proprium talem sustenta- propio instituto desee hacerse cargo de
tionem providere voluerit; se- esa sustentacin; en caso contrario, la
cus Sedes Apostolica aliter pro- Sede Apostlica proveer de otro modo.
videat.
Captulo VIII
De las conferencias de Superiores mayores
708 Superiores maiores utili- 708 Los Superiores mayores pueden

ter in conferentiis seu asociarse provechosamente en
consiliis consociari possunt ut, conferencias o consejos, para que, en
collatis viribus, allaborent sive unidad de esfuerzos, trabajen ya para
ad finem singulorum instituto- conseguir ms plenamente el fin de cada
giera dentro de las de la religin, ahora puede fijar su residencia tambin en casas
no pertenecientes al instituto, a no ser que la Sede Apostlica establezca otra
cosa. Tambin es nueva la norma sobre la congrua y digna sustentacin, estable-
cida en el c. 707 2.
Para la comprensin del c. 706 habr que tener en cuenta lo dispuesto en el
c. 668.
Caput VIII. De conferentiis Superiorum maiorum

708-709 Segn las normas directivas Mutuae relationes 21, el fin principal de
estas conferencias es la promocin de la vida religiosa en el conjunto de la misin
eclesial. La creacin de las Conferencias de Superiores mayores responde a los de-
seos del Concilio Vaticano II, expresados en los Decretos Perfectae caritatis 23,
Christus Dominis 35, 5., y Ad gentes 33. Aparte de las determinaciones jurdicas
precisas que establece el c. 709, confiriendo a la Santa Sede mximas competen-
cias para la aprobacin de los estatutos, la ereccin como persona jurdica, y el r-
instituto, quedando a salvo su autono- rum plenius assequendum, sal-

ma, su carcter y espritu propio, ya vis semper eorum autonomia,
para tratar los asuntos comunes, ya para indole proprioque spiritu, sive
establecer la conveniente coordinacin y ad communia negotia pertrac-
cooperacin con las Conferencias Epis- tanda, sive ad congruam coor-
copales, as como con cada uno de los dinationem et cooperationem
cum Episcoporum conferentiis
Obispos. et etiam cum singulis Episcopis
instaurandam.
709 Las conferencias de Superiores ma- 709 Conferentiae Superiorum
yores tengan sus propios estatutos maiorum sua habeant
aprobados por la Santa Sede, a la que statuta a Sancta Sede approba-
nicamente corresponde erigirlas como ta, a qua unice, etiam in perso-
persona jurdica y bajo cuya suprema nam iuridicam, erigi possunt et
autoridad permanecen. sub cuius supremo moderami-
ne manent.
Ttulo III
De los institutos seculares
710 Un instituto secular es un instituto 710 Institutum saeculare est

de vida consagrada en el cual los institutum vitae consecra-
fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la tae, in quo christifideles in sae-
perfeccin de la caridad, y se dedican a culo viventes ad caritatis perfec-
procurar la santificacin del mundo sobre tionem contendunt atque ad
todo desde dentro de l. mundi sanctificationem praeser-
tim ab intus conferre student.
gimen supremo de las Conferencias, el c. 708 aade un matiz importante al texto

conciliar del Decr. Perfectae caritatis 23, en el que literalmente se inspira. Se trata
del inciso: a salvo siempre la autonoma y carisma propio de cada instituto. Es
una matizacin obvia y, sin embargo, el legislador la subraya, quiz para alertar y
encauzar bien la praxis de esas Conferencias, evitando el posible riesgo de que se
diluya la identidad de cada instituto. Tngase en cuenta, adems, que las Confe-
rencias de Superiores mayores no tienen ninguna potestad sobre los religiosos.
El texto cannico aade tambin al conciliar la clusula segn la cual la co-
ordinacin y cooperacin no han de establecerse slo a nivel de Conferencias,
sino tambin con cada uno de los Obispos.
Por otra parte, permanece en vigor el art. IX del M.P. Sollicitudo omnium
Ecclesiarum, de 24.VI.1969 (AAS 61 [1969] 473-484), donde se detallan algu-
nos aspectos de las relaciones entre el representante pontificio y las Conferencias
de religiosos; vid. comentario al c. 364.
Titulus III. De institutis saecularibus

El 2.II.1947, el Papa Po XII, al promulgar la Const. Provida Mater Ecclesia
(AAS 39 [1947] 114-124), daba nacimiento oficial a los institutos seculares, y es-
tableca su ley peculiar o fundamental. Un ao ms tarde, esta ley constitutiva se-
ra desarrollada y completada por el M.P. Primo feliciter, de 12.III.1948 (AAS 40
[1948] 283-286), y por la Instr. Cum sanctissimus, de 19.III.1948 (AAS 40 [1948]
293-297) de la S.C. para los Religiosos, a quien se haba conferido la competencia
P. III. s. I. t. III. De los institutos seculares 477
711 Instituti saecularis sodalis 711 Por su consagracin un miembro de

vi suae consecrationis pro- un instituto secular no modifica su
priam in populo Dei canonicam propia condicin cannica, clerical o lai-
condicionem, sive laicalem sive cal, en el pueblo de Dios, observando las
clericalem, non mutat, servatis prescripciones del derecho relativas a los
iuris praescriptis quae instituta institutos de vida consagrada.
vitae consecratae respiciunt.
sobre los recin creados institutos seculares. En estos documentos la caracteriza-

cin de los institutos seculares se hace desde los esquemas entonces vigentes sobre
los estados cannicos de perfeccin: la perfeccin cristiana que se profesa en los
mismos est slidamente fundada en los consejos evanglicos; es una vida de con-
sagracin plena, et quoad substantiam vere religiosa, aunque se trate de una consa-
gracin secular. Todo ello explica que en los aos que siguen a su nacimiento ofi-
cial, los Institutos seculares sufrieron una profunda evolucin hasta desembocar
finalmente en una terica y prctica asimilacin a los institutos religiosos, como si
de una versin nueva y actualizada de los mismos se tratara, o como si se estuviera
ante un ltimo estadio en la evolucin histrica de la vida religiosa.
El Concilio Vaticano II tiene lugar cuando de hecho un nmero considera-
ble de institutos aparecan configurados jurdicamente ad instar religiosorum. Sa-
bido es que el cap. VI de la Const. Lumen gentium enmarca toda la doctrina de la
vida consagrada en sentido amplio incluida por tanto la consagracin secular,
bajo el epgrafe De los religiosos. Por su parte, el Decr. Perfectae caritatis, sobre
la renovacin de la vida religiosa, incluye tambin en su estudio a los instintos se-
culares aunque los diferencia claramente de los institutos religiosos. Segn el
Concilio, tres son los rasgos caractersticos de un instituto secular: a) la vida con-
sagrada por la profesin verdadera y completa de los consejos evanglicos, profe-
sin que ha de ser reconocida como tal por la Iglesia; b) la vida de apostolado en
el mundo y como desde el mundo, en cuanto razn de su existencia; c) la secula-
ridad en la que se fundamenta su no identificacin con los religiosos.
A la vista de estos datos, la Comisin de reforma del CIC 17 no poda si-
tuar a los institutos seculares bajo a misma rbrica que los institutos religiosos,
porque eran fenmenos especficamente distintos; pero tampoco caba separarlos
totalmente, porque ambos tipos de institutos tenan como denominador comn
una consagracin pblica o profesin reconocida por la Iglesia de los consejos
evanglicos, cualquiera que fuera la naturaleza de los vnculos sagrados con que
se realizar dicha profesin. La solucin por la que ha optado el legislador ha
consistido en institucionalizar una figura comn, los institutos de vida consa-
grada, con dos modalidades diversas: institutos religiosos e institutos seculares.
Para comprender mejor la naturaleza de la consagracin secular, es importante te-
ner en cuenta la localizacin sistemtica de los institutos seculares dentro del cua-
dro general de la vida consagrada. En efecto, es cannicamente relevante que es-
tn insertos en el mismo marco jurdico de los religiosos, y no lo estn en el cap.
de los clrigos ni en el de los laicos.
Tngase en cuenta, por lo dems, que, dentro de la Curia Romana, la com-
petencia sobre los institutos seculares recae sobre la llamada ahora, en virtud de
la nueva sistemtica codicial, Congregacin para los Institutos de vida consagrada y
las Sociedades de vida apostlica.
710 Son dos los elementos esenciales que integran la definicin de un institu-
to secular: consagracin y secularidad. En cuanto que es un instituto de vida con-
sagrada, le son aplicables el concepto y las normas comunes a dichos institutos
712 Sin perjuicio de las prescripciones 712 Firmis praescriptis cann.

de los cc. 598-601, las constitucio- 598-601, constitutiones sta-
nes han de establecer los vnculos sagra- tuant vincula sacra, quibus
dos con los que se abrazan los consejos evangelica consilia in instituto
evanglicos en el instituto, y determina- assumuntur, et definiant obli-
rn las obligaciones que nacen de esos gationes quas eadem vincula in-
ducunt, servata tamen in vitae
vnculos, conservando sin embargo en el ratione semper propria instituti
modo de vivir la secularidad propia del saecularitate.
instituto.
713 1. Los miembros de estos insti- 713 1. Sodales horum in-
tutos manifiestan y ejercen su pro- stitutorum propriam con-
pia consagracin en la actividad apostli- secrationem in actuositate apo-
ca y, a manera de levadura, se esfuerzan stolica exprimunt et exercent,
por impregnar todas las cosas con el es- iidemque, ad instar fermenti,
pritu evanglico, para fortaleza e incre- omnia spiritu evangelico im-
mento del Cuerpo de Cristo. buere satagunt ad robur et
incrementum Corporis Christi.
2. Los miembros laicos participan en la 2. Sodales laici, munus Eccle-
funcin evangelizadora de la Iglesia en el siae evangelizandi, in saeculo et
mundo y tomando ocasin del mundo ex saeculo, participant sive per
bien sea con el testimonio de vida cristia- testimonium vitae christianae
na y de fidelidad a su consagracin, bien et fidelitatis erga suam conse-
con la colaboracin que prestan para or- crationem, sive per adiutricem
denar segn Dios los asuntos temporales quam praebent operam ad or-
e informar al mundo con la fuerza del dinandas secundum Deum res
Evangelio. Y tambin ofrecen su propia temporales atque ad mundum
cooperacin al servicio de la comunidad virtute Evangelii informandum.
eclesial, de acuerdo con su modo de vida Suam etiam cooperationem, iux-
ta propriam vitae rationem sae-
secular. cularem, in communitatis eccle-
3. Los miembros clrigos, por el testi- sialis servitium offerunt.
monio de la vida consagrada, ayudan so- 3. Sodales clerici per vitae
bre todo a sus hermanos en el presbiterio consecratae testimonium, prae-
(cc. 573-606); en cuanto que es secular, se define y rige por las especficas normas
de este tt. (cc. 710-730). Una definicin completa, por tanto, debe abarcar lo
genrico (vid. comentario al c. 573) y lo especfico, es decir, la secularidad. Si se
pone el acento en lo primero, se hablar de consagracin secular; pero si se quie-
re resaltar la diferencia con la vida religiosa, se emplear el trmino de secularidad
consagrada.
711 A semejanza del n. 11 del Decr. Perfectae caritatis, este c. tiene por objeto
poner de manifiesto que los miembros de los institutos seculares no son religio-
sos. Pero de ello no cabe concluir que su condicin cannica sea exclusivamente
la secular: pertenecen al status consecratorum (c. 207 2) y su condicin es la de
consagrados seculares o la de seculares consagrados.
712 En este precepto radica, desde un punto de vista cannico, una de las di-
ferencias ms importantes entre institutos religiosos y seculares. Los primeros asu-
men los consejos evanglicos necesariamente mediante votos pblicos (vid. c.
607 2); mientras que los institutos seculares tambin de modo pblico
pueden asumirlos mediante otros vnculos sagrados, como juramentos, prome-
sas, etc. segn lo que establezcan las constituciones en cada caso.
sertim in presbyterio, peculiari con peculiar caridad apostlica, y reali-

caritate apostolica confratribus zan en el pueblo de Dios la santificacin
adiutorio sunt, et in populo Dei del mundo a travs de su ministerio sa-
mundi sanctificationem suo sagrado.
cro ministerio perficiunt.
714 Sodales vitam in ordina- 714 Los miembros han de vivir en las
riis mundi condicionibus circunstancias ordinarias del mun-
vel soli, vel in sua quisque fami- do, ya solos, ya con su propia familia, ya
lia, vel in vitae fraternae coetu, en grupos de vida fraterna, de acuerdo
ad normam constitutionum du- con las constituciones.
cant.
715 1. Sodales clerici in dioe- 715 1. Los miembros clrigos incar-
cesi incardinati ab Epi- dinados en la dicesis dependen del
scopo dioecesano dependent, sal- Obispo diocesano, quedando a salvo lo
vis iis quae vitam consecratam que se refiere a la vida consagrada en su
in proprio instituto respiciunt. propio instituto.
2. Qui vero ad norman can. 2. Pero los que se incardinan al institu-
266, 3 instituto incardinantur,
si ad opera instituti propria vel to, de acuerdo con la norma del c. 266
ad regimen instituti destinen- 3, si son destinados a obras propias del
tur, ad instar religiosorum ab instituto o al gobierno de ste, dependen
Episcopo dependent. del Obispo lo mismo que los religiosos.
716 1. Sodales omnes vitam 716 1. Todos los miembros han de
instituti, secundum ius participar activamente en la vida
proprium, actuose participent. del instituto, segn el derecho propio.
2. Eiusdem instituti sodales 2. Los miembros de un mismo instituto
communionem inter se servent, han de vivir en comunin entre s, tute-
sollicite curantes spiritus unita- lando con solicitud la unidad de espritu y
tem et genuinam fraternitatem. la fraternidad genuina.
717 1. Constitutiones pro- 717 1. Las constituciones deben
prium regiminis modum determinar el propio modo de rgi-
praescribant, tempus quo Mo- men, el tiempo durante el cual los Direc-
deratores suo officio fungantur tores desempean su oficio y la manera
et modum quo iidem designan- de designarlos.
tur definiant.
2. Nadie debe ser designado Director
2. Nemo in Moderatorem su- general si no est incorporado definitiva-
premum designetur, qui non sit
definitive incorporatus. mente.
714 En los esquemas anteriores a la redaccin definitiva de este c., exista una
clusula por la que se prohiba que los miembros de los institutos seculares lleva-
sen algn signo externo de su consagracin. Al suprimirse intencionadamente esa
clusula, el legislador no manda, pero tampoco prohbe, que se pueda llevar al-
gn signo externo.
715 Respecto a la incardinacin, la regla general es que los clrigos de los ins-
titutos seculares se incardinen en la dicesis para la que han sido promovidos. Por
concesin de la Sede Apostlica, sin embargo, existe la posibilidad de que se in-
cardinen en el propio instituto. En uno u otro caso, la dependencia del Obispo
diocesano es obviamente distinta. Pero en todos los casos han de tenerse adems
en cuenta las normas de los cc. 586, 590, 591, 593-594.
3. Quienes tienen encomendado el rgi- 3. Qui regimini instituti prae-

men del instituto cuiden de que se obser- positi sunt, curent ut eiusdem
ve la unidad del espritu y se fomente la spiritus unitas servetur et ac-
participacin activa de los miembros. tuosa sodalium participatio pro-
moveatur.
718 La administracin de los bienes del 718 Administratio bonorum
instituto, que debe manifestar y fo- instituti, quae pauperta-
mentar la pobreza evanglica, se rige por tem evangelicam exprimere et
las normas del Libro V, De los bienes tem- fovere debet, regitur normis
porales de la Iglesia, as como tambin Libri V De bonis Ecclesiae tem-
poralibus necnon iure proprio
por el derecho propio del instituto. De instituti. Item ius proprium de-
igual modo, el derecho propio ha de finiat obligationes praesertim
determinar las obligaciones, sobre todo oeconomicas instituti erga so-
econmicas, del instituto respecto a aque- dales, qui pro ipso operam im-
llos miembros que trabajan para el mismo. pendunt.
719 1. Para que los miembros corres- 719 1. Sodales, ut vocationi

pondan fielmente a su vocacin y suae fideliter respondeant
su accin apostlica sea fruto de la mis- eorumque actio apostolica ex
ma unin con Cristo, deben dedicarse ipsa unione cum Christo proce-
dat, sedulo orationi vacent, sa-
intensamente a la oracin, leer de manera crarum Scripturarum lectioni
conveniente la sagrada Escritura, obser- apto modo incumbant, annua
var los tiempos anuales de retiro y reali- recessus tempora servent atque
zar otros ejercicios de piedad segn el de- alia spiritualia exercitia iuxta
recho propio. ius proprium peragant.
2. La celebracin de la Eucarista, dia- 2. Eucharistiae celebratio,
ria en la medida de lo posible, debe ser quantum fieri potest cotidiana,
fuente y fortaleza de toda su vida consa- sit totius eorum vitae consecra-
grada. tae fons et robur.
3. Acudirn libremente al sacramento 3. Libere ad sacramentum
de la penitencia, que deben recibir con paenitentiae accedant, quod
frequenter recipiant.
frecuencia.
4. Necessarium conscientiae
4. Tengan con libertad la necesaria di- moderamen libere obtineant at-
reccin de conciencia y busquen en sus que huius generis consilia a suis
propios Directores, si as lo desean, los etiam Moderatoribus, si velint,
consejos oportunos. requirant.
720 El derecho a admitir en el instituto, 720 Ius admittendi in institu-
por lo que se refiere tanto a la prue- tum, vel ad probationem
ba como a los vnculos sagrados, sean vel sacra vincula sive temporaria
temporales, sean perpetuos o definitivos, sive perpetua aut definitiva assu-
corresponde a los Directores mayores menda, ad Moderatores maiores
cum suo consilio ad normam
con su consejo, de acuerdo con las cons- constitutionum pertinet.
tituciones.
721 1. Es admitido invlidamente a la 721 1. Invalide admittitur
prueba inicial: ad initialem probatio-
nem:
721-722 Tambin el ingreso en un instituto secular se inicia con un periodo de

prueba que tiene objetivos similares a los del noviciado de los institutos religiosos.
1. qui maiorem aetatem non- 1. quien an no ha alcanzado la mayora

dum attigerit; de edad;
2. qui sacro vinculo in aliquo 2. quien se encuentra ligado por vnculo
instituto vitae consecratae actu sagrado a un instituto de vida consagrada
obstringitur, aut in societate vi- o est incorporado a una sociedad de vida
tae apostolicae incorporatus est; apostlica;
3. coniux durante matrimonio.
3. un cnyuge, durante el matrimonio.
2. Constitutiones possunt alia
admissionis impedimenta etiam 2. Las constituciones pueden establecer
ad validitatem statuere vel con- otros impedimentos para la admisin, que
diciones apponere. afecten incluso a la validez, o poner con-
3. Praeterea, ut quis recipia- diciones.
tur, habeat oportet maturita- 3. Adems, para que alguien sea recibi-
tem, quae ad vitam instituti do, debe poseer la madurez necesaria
propriam recte ducendam est para llevar debidamente la vida propia
necessaria. del instituto.
722 1. Probatio initialis eo or- 722 1. La prueba inicial debe tender a
dinetur, ut candidati suam que los candidatos conozcan mejor
divinam vocationem et quidem insu vocacin divina y la propia del institu-
stituti propriam aptius cognoscant to, y se ejerciten en el espritu y modo de
iidemque in spiritu et vivendi mo- vida de ste.
do instituti exerceantur.
2. Ad vitam secundum evan-
2. Los candidatos deben ser convenien-
gelica consilia ducendam candi- temente formados para vivir segn los
dati rite instituantur atque ad consejos evanglicos y convertir su vida
eandem integre in apostolatum entera en apostolado, empleando aquellas
convertendam edoceantur, eas formas de evangelizacin que mejor res-
adhibentes evangelizationis for- pondan al fin, espritu e ndole del insti-
mas, quae instituti fini, spiritui tuto.
et indoli magis respondeant. 3. Determnese en las constituciones el
3. Huius probationis modus et modo y tiempo de esta prueba anterior a
tempus ante sacra vincula in la adquisicin por primera vez de los vn-
instituto primum suscipienda, culos sagrados en el instituto; la duracin
biennio non brevius, in consti- no puede ser inferior a un bienio.
tutionibus definiantur.
Los requisitos subjetivos para la validez de la admisin, no obstante, son distintos:

para el noviciado se requiere haber cumplido al menos diecisiete aos; mientras
que para ser admitido en la prueba inicial, el candidato debe haber alcanzado la
mayora de edad: es decir, haber cumplido dieciocho aos a tenor del c. 97 1.
Por otra parte, el ingreso en el noviciado por violencia, miedo grave o dolo,
tanto del candidato como de los superiores, es a iure un impedimento dirimente.
Para el ingreso en un instituto secular, nada dice, al respecto, el c. 721. Por tanto,
o las constituciones a tenor del 2 elevan a impedimento dirimente la co-
accin vi, metu gravi aut dolo o, por el contrario, esas posibles circunstancias ha-
bran de interpretarse a tenor del c. 125.
Las constituciones han de determinar la duracin de esta prueba inicial, que
en cualquier caso no debe ser inferior a dos aos. Estimamos, no obstante, que
sta no es una exigencia ad validitatem, como lo es, en los religiosos, el requisito
de los doce meses del noviciado.
723 1. Cumplido el tiempo de la prue- 723 1. Elapso probationis

ba inicial, el candidato que sea con- initialis tempore, candi-
siderado apto debe abrazar los tres conse- datus qui idoneus iudicetur, tria
jos evanglicos, corroborados con vnculo consilia evangelica, sacro vincu-
sagrado, o marcharse del instituto. lo firmata, assumat vel ab insti-
tuto discedat.
2. Esta primera incorporacin, no inferior 2. Quae prima incorporatio,
a cinco aos, debe ser temporal de acuerdo quinquennio non brevior, ad
con la norma de las constituciones. normam constitutionum tem-
3. Cumplido el tiempo de esta incorpo- poraria sit.
racin, el miembro considerado idneo 3. Huius incorporationis tem-
ser admitido a la incorporacin, bien a pore elapso, sodalis, qui ido-
la perpetua bien a la definitiva, es decir, neus iudicetur, admittatur ad
con vnculos temporales que habrn de incorporationem perpetuam vel
ser siempre renovados. definitivam, vinculis scilicet tem-
porariis semper renovandis.
4. Respecto a determinados efectos ju- 4. Incorporatio definitiva,
rdicos, que deben establecerse en las quoad certos effectus iuridicos
constituciones, la incorporacin definiti- in constitutionibus statuendos,
va se equipara a la perpetua. perpetuae aequiparatur.
724 1. Despus de haber adquirido 724 1. Institutio post vincula
por primera vez los vnculos sagra- sacra primum assumpta
dos, la formacin ha de continuar perma- iugiter secundum constitutiones
nentemente, segn las constituciones. est protrahenda.
2. Sodales in rebus divinis et
2. Los miembros han de formarse a la humanis pari gressu instituan-
vez en las cosas divinas y en las huma- tur; de continua vero eorum
nas; y los Directores del instituto han de spirituali formatione seriam
cuidar con diligencia de la continua for- habeant curam instituti Mode-
macin espiritual. ratores.
725 Mediante algn vnculo determina- 725 Institutum sibi associare
do en las constituciones, el institu- potest, aliquo vinculo in
to puede asociar a otros fieles que aspi- constitutionibus determinato, alios
ren a la perfeccin evanglica segn el christifideles, qui ad evangelicam
espritu del instituto, y participen en su perfectionem secundum spiritum
instituti contendant eiusdemque
misin. missionem participent.
723 La primera incorporacin a un instituto secular es obligatoriamente tem-

poral, por un perodo no inferior a los cinco aos; transcurrido el cual, el candi-
dato juzgado idneo se incorporar al instituto perpetua o definitivamente. La
incorporacin perpetua entraa, a la vez, la asuncin de vnculos sagrados perpe-
tuos y, por tanto, no renovables cannicamente; mientras que la definitiva de he-
cho se realiza mediante vnculos temporales que, en cuanto tales, deben ser siem-
pre renovados peridicamente. Al ser obligatoria la renovacin de esos vnculos,
se puede decir que la incorporacin definitiva es potencialmente perpetua, y aqu
estriba su diferencia con la incorporacin meramente temporal.
Aunque para ciertos efectos jurdicos que debern determinar las consti-
tuciones, la incorporacin definitiva se equipara a la perpetua, para otros efec-
tos jurdicos, sin embargo, la diferencia entre una y otra clase puede ser un factor
determinante. Tal es el caso, por ej., de una posible salida del instituto y de la co-
rrespondiente dispensa de los vnculos sagrados, segn se hayan asumido perpe-
tuamente o slo temporalmente, aun con la obligacin de renovarlos.
726 1. Elapso tempore in- 726 1. Transcurrido el tiempo de la

corporationis tempora- incorporacin temporal, el miem-
riae, sodalis institutum libere bro puede abandonar libremente el insti-
derelinquere valet vel a sacro- tuto, o el Director mayor, odo su consejo
rum vinculorum renovatione y con justa causa, puede excluirle de la
iusta de causa a Moderatore renovacin de los vnculos sagrados.
maiore, audito suo consilio, ex-
cludi potest. 2. El miembro incorporado temporal-
2. Sodalis temporariae incor- mente que lo pida por su propia voluntad,
porationis id sponte petens, in- puede con causa grave obtener del Direc-
dultum discedendi a supremo tor general, con el consentimiento de su
Moderatore de consensu sui consejo, indulto para marcharse del insti-
consilii gravi de causa obtinere tuto.
valet.
727 1. Sodalis perpetue in- 727 1. El miembro perpetuamente
corporatus, qui institu- que quiera abandonar el instituto,
tum derelinquere velit, indul- despus de considerar el asunto seria-
tum discedendi, re coram Do- mente en la presencia de Dios, puede pe-
mino serio perpensa, a Sede dir a la Sede Apostlica, a travs del Di-
Apostolica per Moderatorem
supremum petat, si institutum rector general, el necesario indulto si el
est iuris pontificii; secus etiam instituto es de derecho pontificio; en caso
ab Episcopo dioecesano, prout contrario, tambin al Obispo diocesano,
in constitutionibus definitur. segn se determine en las constituciones.
2. Si agatur de clerico institu- 2. Si se trata de un clrigo incardinado
to incardinato, servetur prae- al instituto, debe observarse lo que pres-
scriptum can. 693. cribe el c. 693.
728 Indulto discedendi legiti- 728 Una vez concedido legtimamente
me concesso, cessant om- el indulto para abandonar el insti-
nia vincula necnon iura et tuto, cesan todos los vnculos, y asimismo
obligationes ab incorporatione los derechos y obligaciones provenientes
promanantia. de la incorporacin.
726-730 Estos cc. regulan los distintos modos, voluntarios o impuestos, de sa-
lir del instituto. Son, en sntesis, los siguientes:
A. Salida voluntaria o a peticin del interesado: 1) una vez transcurrido el
tiempo de la incorporacin temporal, puede libremente abandonar el instituto
sin ninguna exigencia cannica; 2) mientras dura la incorporacin temporal, no
puede libremente abandonar el instituto, ya que perviven los vnculos sagrados
asumidos. Slo el Moderador supremo, con el consentimiento de su Consejo y
con grave causa, puede conceder la licencia para salir. La concesin legtima de
esta licencia lleva consigo, en virtud del derecho (c. 728), la cesacin de los vn-
culos sagrados, as como de los dems derechos y obligaciones; 3) cuando se trata
de un miembro perpetuamente incorporado, la licencia, tramitada a travs del
Moderador supremo, la concede la Sede Apostlica, o el Obispo diocesano, se-
gn que el instituto sea de derecho pontificio o diocesano.
B. Expulsin del instituto. Se rige por las mismas normas que la expulsin de
los religiosos, salvo en lo que se refiere a las causas indicadas en el c. 696 que, en
el caso de los institutos seculares, deben ser determinadas en las constituciones.
C. El trnsito a otro instituto. El trnsito de un instituto secular a otro se rige
por las normas de los cc. 684 y 685, mutatis mutandis, es decir, en la medida en
729 La expulsin de un miembro del 729 Sodalis ab instituto dimit-

instituto se realiza de acuerdo con titur ad normam cann.
lo establecido en los cc. 694 y 695; las 694 et 695; constitutiones prae-
constituciones determinarn adems otras terea determinent alias causas
causas de expulsin, con tal de que sean dimissionis, dummodo sint pro-
proporcionalmente graves, externas, im- portionate graves, externae, im-
putabiles et iuridice comproba-
putables y jurdicamente comprobadas, tae, atque modus procedendi
procediendo de acuerdo con lo estableci- servetur in cann. 697-700 statu-
do en los cc. 697-700. Al expulsado se tus. Dimisso applicatur prae-
aplica lo prescrito en el c. 701. scriptum can. 701.
730 Para el trnsito de un miembro de 730 Ut sodalis instituti saecu-
un instituto secular a otro instituto laris ad aliud institutum
secular deben observarse las prescripcio- saeculare transeat, serventur
nes de los cc. 684 1, 2, 4 y 685; pero praescripta cann. 684, 1, 2, 4
para el paso a un instituto religioso o a et 685; ut vero ad institutum
una sociedad de vida apostlica, o desde religiosum vel ad societatem vi-
ellos a un instituto secular, se requiere li- tae apostolicae aut ex illis ad in-
stitutum saeculare fiat transitus,
cencia de la Santa Sede, a cuyos manda- licentia requiritur Sedis Aposto-
tos habr que atenerse. licae, cuius mandatis standum
est.
SECCIN II
DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
731 1. A los institutos de vida consa- 731 1. Institutis vitae con-

grada se asemejan las sociedades secratae accedunt socie-
de vida apostlica, cuyos miembros, sin tates vitae apostolicae, quarum
votos religiosos, buscan el fin apostlico sodales, sine votis religiosis, fi-
propio de la sociedad y, llevando vida nem apostolicum societatis pro-
fraterna en comn, segn el propio modo prium prosequuntur et, vitam
fraternam in communi ducen-
de vida, aspiran a la perfeccin de la cari- tes, secundum propriam vitae
dad por la observancia de las constitucio- rationem, per observantiam con-
nes. stitutionum ad perfectionem ca-
ritatis tendunt.
que sean aplicables a los institutos seculares. Para el trnsito de un instituto secu-
lar a otro religioso, o viceversa, se requiere licencia de la Sede Apostlica. Aunque
el c. 730 no lo menciona, el posible trnsito a una sociedad de vida apostlica
tambin requiere la licencia de la Santa Sede, a tenor del c. 744 2.
Sectio II. De societatibus vitae apostolicae

731-732 Las sociedades reguladas en esta sec. tienen cannicamente estas ca-
ractersticas:
1. Son el equivalente a las sociedades de vida comn sin votos del derecho
antiguo (vid. cc. 673-681 del CIC 17).
2. No son institutos de vida consagrada, aunque durante mucho tiempo, en
los esquemas de la comisin de reforma, aparecan entre ellos como una tercera
especie. En el Cdigo aparecen reguladas definitivamente en sec. aparte.
P. III. s. II. De las sociedades de vida apostlica 485
2. Inter has sunt societates in 2. Entre stas existen sociedades cuyos

quibus sodales, aliquo vinculo miembros abrazan los consejos evangli-
constitutionibus definito, consi- cos mediante un vinculo determinado por
lia evangelica assumunt. las constituciones.
732 Quae in cann. 578-597, et 732 Se aplica a las sociedades de vida
606 statuuntur, socie- apostlica lo establecido en los cc.
tatibus vitae apostolicae appli-
cantur, salva tamen uniuscuius- 578-597 y 606, quedando a salvo sin
que societatis natura; societati- embargo la naturaleza de cada sociedad;
bus vero, de quibus in can. 731, pero a las sociedades mencionadas en el
2, etiam cann. 598-602 appli- c. 731 2, se aplican tambin los cc.
cantur. 598-602.
733 1. Domus erigitur, et 733 1. La autoridad competente de la
communitas localis con- sociedad erige la casa y constituye
stituitur a competenti auctorita- la comunidad local con el consentimiento
te societatis, praevio consensu previo, dado por escrito, del Obispo dio-
Episcopi dioecesani in scriptis cesano, a quien tambin debe consultarse
dato, qui etiam consuli debet, para su supresin.
cum agitur de eius suppressione.
2. Consensus ad erigendam 2. El consentimiento para erigir una
domum secumfert ius habendi casa lleva anejo el derecho a tener por lo
saltem oratorium, in quo san- menos oratorio, en el que se celebre y re-
ctissima Eucharistia celebretur serve la santsima Eucarista.
et asservetur.
3. No son institutos de vida consagrada, porque les falta por definicin el

elemento fundamental de la consagracin: la profesin pblica de los tres conse-
jos, evanglicos, aunque algunas de esas sociedades puedan asumir esos consejos
evanglicos mediante algn vnculo definido en las constituciones (c. 731 2).
En estos casos, la profesin sera privada.
4. Se asemejan, no obstante, a los institutos de vida consagrada y, ms espe-
cialmente, a los institutos religiosos, por los fines que persiguen y, simultnea-
mente, por la vida en comn a la que se comprometen sus socios. La vida en co-
mn es el elemento esencial de estas sociedades, en el que se fundamentan, entre
otros, los preceptos de los cc. 733, 740 y 745.
5. Esta asimilacin no identificacin implica, como principal conse-
cuencia jurdica que buena parte de la normativa por la que se rigen sea ad instar
instituti vitae consecratae o ad instar religiosorum, como demuestran las constantes
remisiones a la seccin anterior. Destaca, entre esas remisiones, la referida al
c. 596, en virtud de la cual los superiores de las sociedades clericales de derecho
pontificio tienen potestad de rgimen.
Advirtase, por lo dems, que el Dicasterio de la Curia Romana competen-
te al respecto es el mismo que el de los institutos religiosos e institutos seculares:
la Congregacin para los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apos-
tlica (vid. Const. Ap. Pastor Bonus, art. 105).
Los miembros de sociedades de vida apostlica en las que se asuman los
consejos evanglicos mediante algn vnculo sagrado, se obligan a vivir la casti-
dad, la pobreza y la obediencia, en conformidad con los cc. 599-601. Sin embar-
go, sus socios no estn afectados por el impedimento para contraer matrimonio
establecido en el c. 1088, ya que, para que nazca tal impedimento, se requiere
haber profesado voto pblico perpetuo de castidad en un instituto religioso.
734 El gobierno de la sociedad se de- 734 Regimen societatis a con-

termina en las constituciones, y se stitutionibus determina-
observarn los cc. 617-633, respetando la tur, servatis, iuxta naturam
naturaleza de cada sociedad. uniuscuiusque societatis, cann.
617-633.
735 1. La admisin de los miembros, 735 1. Sodalium admissio
su prueba, incorporacin y forma- probatio, incorporatio et
cin se determinan por el derecho propio institutio determinantur iure
de cada sociedad. proprio cuiusque societatis.
2. Por lo que se refiere a la admisin en 2. Ad admissionem in societa-
una sociedad, deben observarse las contem quod attinet, serventur
condiciones in cann. 642-645
diciones establecidas en los cc. 642-645. statutae.
3. El derecho propio debe determinar el 3. Ius proprium determinare
modo de la prueba y de la formacin aco- debet rationem probationis et
modado al fin y carcter de la sociedad, institutionis fini et indoli socie-
sobre todo doctrinal, espiritual y apostli- tatis accommodatam, praeser-
ca, de manera que los miembros, confor- tim doctrinalem, spiritualem et
me a su vocacin divina, se preparen ade- apostolicam, ita ut sodales vo-
cuadamente para la misin y vida de la cationem divinam agnoscentes
sociedad. ad missionem et vitam societa-
tis apte praeparentur.
736 1. En las sociedades clericales, 736 1. In societatibus cle-
los clrigos se incardinan en la ricalibus clerici ipsi socie-
misma sociedad, a no ser que las consti- tati incardinantur, nisi aliter fe-
tuciones dispongan otra cosa. rant constitutiones.
2. Por lo que se refiere al plan de estu- 2. In iis quae ad rationem stu-
dios y a la recepcin de las rdenes, de- diorum et ad ordines suscipien-
dos pertinent, serventur nor-
ben observarse las normas prescritas para mae clericorum saecularium,
los clrigos seculares, quedando a salvo firma tamen 1.
lo que establece el 1.
737 Por parte de los miembros, la in- 737 Incorporatio secumfert
corporacin lleva consigo las obli- ex parte sodalium obli-
gaciones y derechos determinados por las gationes et iura in constitutioni-
constituciones; y, por parte de la socie- bus definita, ex parte autem
dad, la solicitud de guiar a sus miembros societatis, curam sodales ad fi-
hacia el fin de su vocacin propia, de nem propriae vocationis perdu-
cendi, iuxta constitutiones.
acuerdo con las constituciones.
736-738 A diferencia de los institutos seculares, la regla general es que, en las

sociedades clericales de derecho pontificio, los clrigos se incardinen en la misma
sociedad. Conviene recordar a este respecto, que los Superiores mayores de estas
sociedades clericales de derecho pontificio a tenor del c. 134 1 son Ordinarios
y gozan, por tanto, de potestad ejecutiva ordinaria.
Para el supuesto de que el clrigo se incardine en una dicesis, el c. 738 3
determina que las relaciones con el Obispo propio es decir, el de la dicesis en
que est incardinado queden bien definidas en las constituciones o en conven-
ciones particulares, para evitar posibles conflictos entre las distintas autoridades a
las que est sometido.
P. III. s. II. De las sociedades de vida apostlica 487
738 1. Sodales omnes sub- 738 1. Todos los miembros se hallan

sunt propriis Moderatori- sometidos a sus propios modera-
bus ad norman constitutionum dores, conforme a la norma de las consti-
in iis quae vitam internam et tuciones, en lo que se refiere a la vida in-
disciplinam societatis respi- terna y a la disciplina de la sociedad.
ciunt.
2. Subsunt quoque Episcopo
2. Se hallan sometidos tambin al Obis-
dioecesano in iis quae cultum po diocesano en lo que concierne al culto
publicum, curam animarum pblico, la cura de almas y otras obras de
aliaque apostolatus opera respi- apostolado, teniendo en cuenta los cc.
ciunt, attentis cann. 679-683. 679-683.
3. Relationes sodalis dioecesi 3. Las relaciones de un miembro incar-
incardinati cum Episcopo pro- dinado en una dicesis con su Obispo
prio constitutionibus vel parti- propio se determinan por las constitucio-
cularibus conventionibus defi- nes o mediante acuerdos particulares.
niuntur.
739 Sodales, praeter obliga- 739 Adems de las obligaciones que les
tiones quibus, uti sodales, corresponden segn las constitu-
obnoxii sunt secundum con- ciones, los miembros tienen los deberes
stitutiones, communibus obli- comunes de los clrigos, a no ser que, por
gationibus clericorum adstrin- la misma naturaleza de la cosa o por el
guntur, nisi ex natura rei vel
contextu sermonis aliud con- contexto, conste otra cosa.
stet.
740 Sodales habitare debent 740 Los miembros deben habitar en la
in domo vel in commu- casa o en la comunidad legtima-
nitate legitime constituta et ser- mente constituida, y llevar vida comn,
vare vitam communnem, ad de acuerdo con el derecho propio por el
normam iuris proprii, quo qui- cual se rigen tambin las ausencias de la
dem etiam absentiae a domo vel casa o de la comunidad.
communitate reguntur.
741 1. Societates et, nisi ali- 741 1. Las sociedades y, si las consti-
ter ferant constitutiones, tuciones no determinan otra cosa,
earum partes et domus, per- sus circunscripciones y casas, son perso-
sonae sunt iuridicae et, qua ta- nas jurdicas y, en cuanto tales, tienen
les, capaces bona temporalia capacidad de adquirir, poseer, administrar
acquirendi, possidendi, admi-
nistrandi et alienandi, ad nor- y enajenar bienes temporales, de acuerdo
man praescriptorum Libri V con las prescripciones del Libro V, De los
De bonis Ecclesiae temporali- bienes temporales de la Iglesia, de los cc.
bus, can. 636, 638 et 639, nec- 636, 638 y 639, y tambin del derecho
non iuris proprii. propio.
2. Sodales capaces quoque 2. De acuerdo con la norma del dere-
sunt, ad normam iuris proprii, cho propio, los miembros tambin son
bona temporalia acquirendi, capaces de adquirir, poseer, administrar
possidendi, administrandi de y disponer de bienes temporales, pero per-
iisque disponendi, sed quidquid tenece a la sociedad todo lo que ellos ad-
ipsis intuitu societatis obveniat, quieran por razn de sta.
societati acquiritur.
742 Egressus et dimissio so- 742 La salida y expulsin de un miem-
dalis nondum definitive bro an no incorporado definitiva-
incorporati reguntur constitu- mente se rigen por las constituciones de
tionibus cuiusque societatis. cada sociedad.
743 Sin perjuicio de lo que prescribe el 743 Indultum discedendi a so-

c. 693, el indulto para abandonar la cietate, cessantibus iu-
sociedad, con la cesacin de los derechos ribus et obligationibus ex incor-
y obligaciones provenientes de la in- poratione promanantibus, fir-
corporacin, puede ser concedido a un mo praescripto can. 693, sodalis
miembro incorporado definitivamente por definitive incorporatus a supre-
mo Moderatore cum consensu
el Moderador supremo con el consenti- eius consilii obtinere potest, nisi
miento de su consejo, a no ser que segn id iuxta constitutiones Sanctae
las constituciones se reserve a la Santa Sedi reservetur.
Sede.
744 1. Se reserva igualmente al Mo- 744 1. Supremo quoque Mo-
derador supremo, con el consenti- deratori cum consensu
miento de su consejo, conceder licencia sui consilii pariter reservatur
para que un miembro incorporado defi- licentiam concedere sodali de-
nitivamente pase a otra sociedad de vida finitive incorporato ad aliam
apostlica, quedando entretanto en sus- societatem vitae apostolicae
transeundi, suspensis interim
penso los derechos y obligaciones en la iuribus et obligationibus pro-
propia sociedad, pero sin perjuicio del priae societatis, firmo tamen iu-
derecho a volver a sta antes de la in- re redeundi ante definitivam in-
corporacin definitiva en la nueva socie- corporationem in novam socie-
dad. tatem.
2. Para el trnsito de un instituto de 2. Ut transitus fiat ad institu-
vida consagrada a una sociedad de vida tum vitae consecratae vel ex eo
apostlica, o viceversa, se requiere licen- ad societatem vitae apostolicae,
cia de la Santa Sede, a cuyos mandatos licentia requiritur Sanctae Se-
hay que atenerse. dis, cuius mandatis standum
est.
745 El Moderador supremo, con el con- 745 Supremus Moderator cum
sentimiento de su consejo, puede consensu sui consilii soda-
conceder indulto, a un miembro incor- li definitive incorporato conce-
porado definitivamente, para vivir fuera dere potest indultum vivendi
de la sociedad, pero no por ms de tres extra societatem, non tamen ul-
tra triennium, suspensis iuribus
aos, quedando en suspenso los derechos et obligationibus quae cum ip-
y obligaciones no compatibles con su sius nova condicione componi
nueva condicin; pero sigue, sin embar- non possunt; permanet tamen
go, bajo el cuidado de los Moderadores. sub cura Moderatorum. Si agi-
Si se trata de un clrigo, se requiere ade- tur de clerico, requiritur prae-
ms consentimiento del Ordinario del lu- terea consensus Ordinarii loci
gar donde debe residir, bajo cuyo cuidado in quo commorari debet, sub
y dependencia permanece tambin. cuius cura et dependentia etiam
manet.
746 Para la expulsin de un miembro 746 Ad dimissionem sodalis
incorporado definitivamente, han definitive incorporati ser-
de observarse, salvando las diferencias, ventur, congrua congruis re-
los cc. 694-704. ferendo, cann. 694-704.
LIBRO III
LA FUNCIN DE ENSEAR DE LA IGLESIA
747 1. Ecclesiae, cui Chri- 747 1. La Iglesia, a la cual Cristo

stus Dominus fidei depo- Nuestro Seor encomend el dep-
situm concredidit ut ipsa, Spiri- sito de la fe, para que, con la asistencia
tu Sancto assistente, veritatem del Espritu Santo, custodiase santamente
revelatam sancte custodiret, in- la verdad revelada, profundizase en ella y
timius perscrutaretur, fideliter la anunciase y expusiese fielmente, tiene
annuntiaret atque exponeret,
LIBER III. DE ECCLESIAE MUNERE DOCENDI

(E. Tejero)
Constituye ahora un Libro De Ecclesiae munere docendi lo que en el an-
terior Cdigo era la Parte IV del Libro III: De magisterio ecclesiastico. Se cambian
tambin las expresiones utilizadas para rubricar los ttulos y captulos. De divina
verbi praedicationi, se titula ahora De divini verbi ministerio. El cap. De catechetica
institutione, se conserva; y el cap. De sacris concionibus pasa a llamarse De verbi Dei
praedicatione. Se introduce un tt. especial, De actione Ecclesiae missionali, que no
equivale al antiguo cap. De sacris missionibus; ste queda reducido al c. 770. El tt.
De seminariis pasa al cap. De clericorum institutione, del tt. I del Libro II. El
tt. De scholis pasa a denominarse De educatione catholica, y se divide en tres cap-
tulos: De scholis, De universitatibus catholicis aliisque studiorum superiorum institu-
tis y De universitatibus et facultatibus ecclesiasticis. El tt. De censura librorum eo-
rumque prohibitione pasa a denominarse De instrumentis communicationis socialis
et in specie de libris. Se conserva el tt. De fidei professione con sus mismas palabras.
La rbrica general de este Libro III De Ecclesiae munere docendi pretende
abarcar, como es usual en las sistematizaciones jurdicas, un conjunto de temas co-
nexos entre s, aunque en s mismos de naturaleza muy variada.
747 Se presenta en este c. el fundamento absolutamente original entre las
sociedades humanas de la responsabilidad y la libertad que la Iglesia tiene en el
servicio de la doctrina sagrada que ha de comunicar a todos los hombres: la Igle-
sia es depositarla de la Revelacin divina, y est asistida por el Espritu de la Ver-
dad (cfr. Dei Verbum 9); de manera que la totalidad de los fieles, que tienen la
uncin del Santo, no puede equivocarse cuando cree, y esta prerrogativa peculiar
suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el Pueblo,
cuando desde los Obispos hasta los ltimos files laicos presta su consentimiento
universal en las cosas de fe y costumbres (Lumen gentium 12).
A partir de esta doctrina, Juan Pablo II ha destacado la responsabilidad de la
Iglesia respecto de las verdades reveladas, en trminos directamente relacionados
con la materia contemplada en este c.: As, a la luz de la doctrina del Concilio
Vaticano II, la Iglesia se presenta ante nosotros como sujeto social de la responsa-
bilidad de la verdad divina... El sentido de la responsabilidad por la verdad es
uno de los puntos fundamentales de encuentro de la Iglesia en cada hombre, y es
igualmente una de las exigencias fundamentales, que determinan la vocacin en
la comunidad de la Iglesia (Redemptor hominis 19).
490 Libro III. La funcin de ensear de la Iglesia
el deber y el derecho originario, indepen- officium est et ius nativum,

diente de cualquier poder humano, de pre- etiam mediis communicationis
dicar el Evangelio a todas las gentes, uti- socialis sibi propriis adhibitis, a
lizando incluso sus propios medios de qualibet humana potestate in-
comunicacin social. dependens, omnibus gentibus
Evangelium praedicandi.
2. Compete siempre y en todo lugar a la 2. Ecclesiae competit semper
Iglesia proclamar los principios morales, et ubique principia moralia
incluso los referentes al orden social, as etiam de ordine sociali annun-
como dar su juicio sobre cualesquiera tiare, necnon iudicium ferre de
asuntos humanos, en la medida en que lo quibuslibet rebus humanis, qua-
exijan los derechos fundamentales de la tenus personae humanae iura
persona humana o la salvacin de las al- fundamentalia aut animarum
mas. salus id exigant.
748 1. Todos los hombres estn obli- 748 1. Omnes homines ve-
gados a buscar la verdad en aquello ritatem in iis, quae Deum
que se refiere a Dios y a su Iglesia y, una eiusque Ecclesiam respiciunt,
vez conocida, tienen, por ley divina, el quaerere tenentur eamque co-
gnitam amplectendi ac servandi
deber y el derecho de abrazarla y obser- obligatione vi legis divinae ad-
varla. stringuntur et iure gaudent.
La variedad de funciones que existen en la Iglesia respecto del ministerium

verbi, las cuales sern concretadas en los cc. posteriores, quedan insinuadas en la
pluralidad de actividades que, segn este c., realiza la Iglesia en torno al depsito
de la Revelacin que Cristo le ha confiado: lo custodia, lo contempla en profun-
didad, lo anuncia, lo expone, predica sobre l. Pero no es la finalidad de este
c. reflejar esa diversidad de funciones que, respecto del ministerio de la palabra,
existen en la Iglesia, sino ms bien indicar la abundancia de la sabidura que po-
see el conjunto del Pueblo de Dios como base de su deber de iluminar a todo
hombre con la luz del Evangelio y de su derecho nativo independiente de toda
potestad humana de predicar y de utilizar, para ese fin, los medios de comuni-
cacin social (cfr. Inter mirifica 3).
El 2 concreta dos mbitos a los que alcanza la competencia de la Iglesia: la
exposicin de los principios morales del orden social y la facultad de juzgar las
actividades humanas a la luz de lo que exigen los derechos fundamentales de la
persona humana o de la salvacin de las almas (cfr. Gaudium et spes 76). Se refle-
ja as en el Codex un tema clsico del Derecho pblico externo de la Iglesia situa-
do en el mbito del ministerium verbi. No deja de ser significativo, en este trata-
miento del tema, el silencio que se hace sobre un ttulo de libertad para predicar,
expuesto en la Decl. Dignitatis humanae 13: Igualmente, la Iglesia reivindica
para s la libertad, en cuanto es una sociedad de hombres que tienen derecho a vi-
vir en la sociedad civil segn las normas de la fe cristiana. Entendemos que ese
silencio obedece a que el ordenamiento cannico, sin negar la libertad de la Igle-
sia en cuanto sociedad de hombres, est obligado a mostrar la importancia de
que la Iglesia disfrute del grado de libertad de accin que requiere el cuidado
de la salvacin de los hombres. Porque sta es una libertad sagrada, con la que el
Unignito Hijo de Dios enriqueci a la Iglesia, adquirida con su sangre (ibi-
dem).
748 El 1 de este c. aade, sobre el anterior c. 1322 2 del CIC 17, la aper-
tura a que todos los hombres reciban los medios de formacin necesarios para al-
Libro III. Cnones preliminares 491
2. Homines ad amplectendam 2. A nadie le es lcito jams coaccionar a

fidem catholicam contra ipso- los hombres a abrazar la fe catlica contra
rum conscientiam per coactio- su propia conciencia.
nem adducere nemini umquam
fas est.
749 1. Infallibilitate in 749 1. En virtud de su oficio, el Sumo
magisterio, vi muneris sui Pontfice goza de infalibilidad en el
gaudet Summus Pontifex quan- magisterio, cuando, como Supremo Pas-
do ut supremus omnium chri- tor y Doctor de todos los fieles, a quien
stifidelium Pastor et Doctor, compete confirmar en la fe a sus herma-
cuius est fratres suos in fide nos, proclama por un acto definitivo la
confirmare, doctrinam de fide
vel de moribus tenendam defi- doctrina que debe sostenerse en materia
nitivo actu proclamat. de fe y de costumbres.
canzar la fe. El hecho de no estar bautizado no impide que la Iglesia se disponga

a hacer llegar a todos su mensaje de salvacin.
El 2 no se puede interpretar a contrario sensu; es decir, no cabe coaccionar
a nadie para que abrace la fe catlica, aunque eso sea conforme a su conciencia.
El antiguo c. 1351 sealaba: No se obligue a nadie a abrazar la fe catlica contra
su voluntad. Este principio es compatible con el de imponer penas cannicas a
quienes cometen delitos de hereja, apostasa o cisma, como prev el c. 1364. Tal
principio estaba vigente desde las pocas ms remotas del cristianismo (cfr. D.
74, 3 y 5; X, 5, 6, 9), y es distinto del principio y del derecho a la libertad religio-
sa de los que se ocup la Decl. Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II, que
hace referencia a la inmunidad de coaccin en materia religiosa por parte de las
autoridades civiles.
749 La infalibilidad es una preservacin del error por virtud de la asistencia di-
vina a los sujetos contemplados en el c., en su oficio de proponer la palabra de
Dios contenida en la Revelacin. Es, por tanto, un carisma de contenido negati-
vo exclusin del error, que corresponde a los sujetos referidos y hace infali-
ble al magisterio, a la doctrina definida en las circunstancias establecidas.
La infalibilidad en el magisterio le corresponde al Romano Pontfice por su
propio oficio: por el mismo primado Apostlico, por ser sucesor de Pedro (Const.
Pastor aeternus 4). En efecto, al Obispo de Roma, y slo a l, Jess, fundamento y
fundador de la Iglesia, dijo en la persona de Pedro: Yo he rogado por ti para que tu
fe no desfallezca: y t, una vez convertido, confirma a tus hermanos (Lc 22, 32). La
unidad de la Iglesia, fundada sobre la roca de Pedro (cfr. Mt 16, 16 ss.), implica la
unidad en la fe, garantizada por la infalibilidad del Vicario de Cristo.
Las condiciones que seala el c. para que sea infalible el magisterio del Ro-
mano Pontfice estn tomadas de las Constituciones Pastor aeternus 4, y Lumen
gentium 25: 1) que ejerza su oficio de Pastor y Doctor supremo: por tanto, no lo
es si, hablando a grupos particulares o como doctor privado, se cuestiona, opina,
etc.; 2) que recaiga sobre doctrina de fe y costumbres como divinamente revela-
da. El campo de la infalibilidad papal abarca toda la Revelacin por tanto, todas
las verdades reveladas sobre la fe y las costumbres; pero tambin la doctrina en la
que esas verdades se explicitan que, por estar en tan estrecha relacin con la Re-
velacin misma, sta no puede permanecer inclume si aqulla no se asegura
tambin. Aqu entra el importantsimo campo de la ley natural, que seala las
exigencias de la dignidad humana; 3) que por un acto definitivo proponga esa
2. Tambin tiene infalibilidad en el ma- 2. Infallibilitate in magisterio

gisterio el Colegio de los Obispos cuando pollet quoque Collegium Epi-
los Obispos ejercen tal magisterio reuni- scoporum quando magisterium
dos en el Concilio Ecumnico y, como exercent Episcopi in Concilio
doctores y jueces de la fe y de las costum- Oecumenico coadunati, qui, ut
bres, declaran para toda la Iglesia que ha fidei et morum doctores et iudi-
ces, pro universa Ecclesia doc-
de sostenerse como definitiva una doctri- trinam de fide vel de moribus
na sobre la fe o las costumbres; o cuando definitive tenendam declarant;
dispersos por el mundo pero manteniendo aut quando per orbem dispersi,
el vnculo de la comunin entre s y con el communionis nexum inter se et
sucesor de Pedro, enseando de modo au- cum Petri successore servantes,
tntico junto con el mismo Romano Pon- una cum eodem Romano Ponti-
tfice las materias de fe y costumbres, fice authentice res fidei vel mo-
concuerdan en que una opinin debe sos- rum docentes, in unam senten-
tenerse como definitiva. tiam tamquam definitive tenen-
dam conveniunt.
3. Ninguna doctrina se considera defini-
da infaliblemente si no consta as de 3. Infallibiliter definita nulla
intellegitur doctrina, nisi id ma-
modo manifiesto. nifesto constiterit.
750 1. Se ha de creer con fe divina y 750 1. Fide divina et catholi-
catlica todo aquello que se contie- ca ea omnia credenda
ne en la palabra de Dios escrita o trans- sunt quae verbo Dei scripto vel
mitida por tradicin, es decir, en el nico tradito, uno scilicet fidei deposi-
depsito de la fe encomendado a la Igle- to Ecclesiae commisso, conti-
nentur, et insimul ut divinitus
sia, y que adems es propuesto como re- revelata proponuntur sive ab
velado por Dios, ya sea por el magisterio Ecclesiae magisterio sollemni,
solemne de la Iglesia, ya sea por el ma- sive ab eius magisterio ordina-
gisterio ordinario y universal, que se ma- rio et universali, quod quidem
nifiesta en la comn adhesin de los fie- communi adhaesione christifi-
doctrina como objeto obligado de la fe: es decir, el Papa ha de tener intencin de

definir dogmticamente una doctrina, lo cual no ocurre, por ej., en el magisterio
simplemente exhortativo o dirigido a suscitar la reflexin personal.
Segn el 2, las mismas condiciones ha de cumplir para su infalibilidad el ma-
gisterio del Colegio de los Obispos cuya Cabeza es el Romano Pontfice, que
puede ejercerse en Concilio Ecumnico, o estando dispersos por todo el orbe, pero
en comunin con el Romano Pontfice, y enseando la misma doctrina, lo cual ha
de constar por declaracin autntica del sucesor de Pedro. Es esta una doctrina que
por circunstancias externas no pudo definir el Concilio Vaticano I, aunque ha-
ba preparado su formulacin; pero ha sido enseada en la Const. Lumen gentium
25, en correspondencia fiel con la fe de la Iglesia de todos los tiempos, expresada as
por Santo Toms: La Iglesia Universal no puede errar, porque est gobernada por el
Espritu Santo, que es Espritu de Verdad (S. Th., II-II, q. 1, a. 9).
750 Si en el c. precedente se refleja la doctrina sobre los sujetos cuyo magiste-
rio es infalible, y el objeto de infabilidad, en el 1 del presente c. se contempla el
objeto de la fe propiamente dicha: la fe divina y catlica.
La fe, que es el homenaje pleno del entendimiento y de la voluntad a Dios
que se revela al hombre, es congruente con la razn por fundarse en la Revela-
cin divina y en el magisterio infalible de la Iglesia. La expresin fe divina y ca-
tlica, que como las anteriores es de la Const. Dei Filius 3, manifiesta ese
delium sub ductu sacri magiste- les bajo la gua del sagrado magisterio;
rii manifestatur; tenentur igi- por tanto, todos estn obligados a evitar
tur omnes quascumque devita- cualquier doctrina contraria.
re doctrinas iisdem contrarias.
2. Deben tambin acogerse y abrazarse
2. Firmiter etiam amplectenda firmemente todas y cada una de las cosas
ac retinenda sunt omnia et sin- que de manera definitiva proponga el ma-
gula quae circa doctrinam de fi-
de vel moribus ab Ecclesiae magisterio de la Iglesia respecto a la fe y las
gisterio definitive proponuntur, costumbres, es decir, aquellas que se re-
scilicet quae ad idem fidei depo- quieren para custodiar santamente y ex-
situm sancte custodiendum et poner fielmente el mismo depsito de
fideliter exponendum requirun- la fe; se opone, pues, a la doctrina de la
tur; ideoque doctrinae Ecclesiae Iglesia catlica quien rechace esas propo-
catholicae adversatur qui eas- siciones que han de tenerse como defini-
dem propositiones definitive te- tivas.
nendas recusat.
doble fundamento de la fe, enseado por el Concilio Vaticano I, y tambin por

el Vaticano II: El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o
escrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo
ejercita en nombre de Jesucristo (Dei Verbum 10).
Una doble concurrencia ha de darse, por tanto, para que una verdad perte-
nezca a la fe divina y catlica: a) que las verdades as recibidas estn contenidas en
la palabra de Dios escrita o en la Tradicin: estn incluidas en el depsito de la fe
confiado a la Iglesia; b) que el Magisterio de la Iglesia las proponga a la fe de los
fieles como reveladas, es decir, como contenidas en la Escritura o en la Tradicin.
Los actos magisteriales por los cuales se define la fe divina y catlica no son
otros que los contemplados en el c. anterior, los cuales son de magisterio solem-
ne, en el caso de que sean las definiciones de que habla el 1, o las contempladas
en la referencia que se hace al Concilio ecumnico en el 2; mientras que la se-
gunda hiptesis, contemplada en este mismo 2, es denominada en el 1 como
magisterio ordinario y universal.
Pero debe hacerse notar tambin cmo los fieles, al adherirse al magisterio
infalible, gozan de la infabilidad al creer: El pueblo santo de Dios participa tam-
bin de la funcin proftica de Cristo (...) La totalidad de los fieles que tienen la
uncin del Santo no puede equivocarse cuando cree (Lumen gentium 12).
Es de suma importancia, en el mbito cannico, no olvidar la profunda re-
lacin que existe entre esta infalibilidad in credendo y la communio fidelium, ense-
ada tambin el Concilio Vaticano II: Fiel a dicho depsito (el de la palabra de
Dios), el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la
doctrina apostlica y en la unin, en la eucarista y la oracin, y as se realiza una
maravillosa concordia de Pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe
recibida (Dei Verbum 10).
Finalmente, debe decirse que los trminos en que el Magisterio define la fe
divina y catlica son el dogma de fe. Estos, por no tener error, son infaliblemente
verdaderos, pero cabe una posterior profundizacin en ellos, un conocimiento
ms completo o mejor expresado. Esta es la base del desarrollo y el progreso dog-
mtico eodem sensu eademque sententia.
El 2 se ha introducido con el M.P. Ad tuendam fidem (el texto est reco-
gido en Apndice I, n. 5), para explicitar el asentimiento que se debe dar a las
doctrinas sobre fe y costumbres propuestas como definitivas por la Iglesia.
751 Se llama hereja la negacin perti- 751 Dicitur haeresis, pertinax,

naz, despus de recibido el bautis- post receptum baptismum
mo, de una verdad que ha de creerse con alicuius veritatis fide divina et
fe divina y catlica, o la duda pertinaz so- catholica credendae denegatio,
bre la misma; apostasa es el rechazo total aut de eadem pertinax dubi-
de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la tatio; apostasia, fidei christia-
nae ex toto repudiatio; schisma,
sujecin al Sumo Pontfice o de la comu- subiectonis Summo Pontifici
nin con los miembros de la Iglesia a l aut communionis cum Ecclesiae
sometidos. membris eidem subditis detrec-
tatio.
752 Se ha de prestar un asentimiento re- 752 Non quidem fidei assen-
ligioso del entendimiento y de la sus, religiosum tamen in-
voluntad, sin que llegue a ser de fe, a la tellectus et voluntatis obse-
doctrina que el Sumo Pontfice o el Cole- quium praestandum est doctri-
gio de los Obispos, en el ejercicio de su nae, quam sive Summus Ponti-
magisterio autntico, ensean acerca de la fex sive Collegium Episcopo-
rum de fide vel de moribus
fe y de las costumbres, aunque no sea su enuntiant, cum magisterium au-
intencin proclamarla con un acto deciso- thenticum exercent, etsi definiti-
rio; por tanto, los fieles cuiden de evitar vo actu eandem proclamare non
todo lo que no sea congruente con la mis- intendant; christifideles ergo
ma. devitare curent quae cum ea-
dem non congruant.
751 El antiguo c. 1325 defina al hereje, cismtico y apstata; el presente define

lo que es hereja, apostasa y cisma. El c. 1364 castiga con la censura de excomu-
nin a los herejes, cismticos y apstatas. No incurren en tal censura los bautiza-
dos que estn de buena fe en la hereja o en el cisma (cfr. Unitatis redintegratio 3,
y Ad totam Ecclesiam 19, de 14.V.1967 (AAS 59 (1967) 574-592), ni los que
apostataron o abrazaron la hereja o el cisma antes de haber cumplido los diecisis
aos (cfr. c. 1323), aunque lo hayan hecho culpablemente. El apstata, hereje o
cismtico que no haya incurrido en la censura de excomunin no necesita ser ab-
suelto de tal censura para ser admitido a la plena comunin con la Iglesia catlica.
Si de buena fe fue bautizado en la hereja o el cisma, basta que emita la profesin
de fe; si incurri culpablemente en apostasa, es necesario que abjure de su error.
752 Se refiere este c. al magisterio ordinario del Sumo Pontfice o del Colegio
Episcopal como tal que, exponiendo la doctrina sobre la fe y las costumbres, no
pretende definirla por un acto definitivo. Este magisterio autntico, aunque no es
el objeto propio del asentimiento de la fe, ha de ser recibido con asentimiento re-
ligioso (cfr. Lumen gentium 25).
Para percibir mejor la importancia del magisterio autntico que contempla
este c., conviene tener en cuenta que slo muy raramente ha definido ex cathedra
el Romano Pontfice un dogma de fe cumpliendo las condiciones establecidas
por el Concilio Vaticano I y recogidas en el c. 749 1. Sin dejar de tener en
cuenta que muchos de los contenidos del magisterio ordinario de los papas son
infalibles, por referirse a temas de magisterio universal y ordinario de la Iglesia,
interesa hacer notar la amplitud del magisterio autntico del Romano Pontfice
de que se ocupa este c. Lo mismo hay que decir del magisterio del Colegio Epis-
copal como tal. Baste recordar a este propsito que la inmensa mayora de los do-
cumentos del Concilio Vaticano II han de situarse en la calificacin de magiste-
rio autntico de que se ocupa este c.
753 Episcopi, qui sunt in com- 753 Los Obispos que se hallan en comu-
munione cum Collegii ca- nin con la Cabeza y los miembros
pite et membris, sive singuli sive del Colegio, tanto individualmente como
in conferentiis Episcoporum aut reunidos en Conferencias Episcopales o
in conciliis particularibus con- en concilios particulares, aunque no son
gregati, licet infallibilitate in do- infalibles en su enseanza, son doctores y
cendo non polleant, christifide-
lium suae curae commissorum maestros autnticos de los fieles encomen-
authentici sunt fidei doctores dados a su cuidado, y los fieles estn obli-
et magistri; cui authentico magi- gados a adherirse con asentimiento reli-
sterio suorum Episcoporum gioso a este magisterio autntico de sus
christifideles religioso animi ob- Obispos.
sequio adhaerere tenentur.
754 Omnes christideles obli- 754 Todos los fieles estn obligados a
gatione tenentur servandi observar las constituciones y decre-
constitutiones et decreta, quae tos promulgados por la legtima autori-
ad doctrinam proponendam et dad de la Iglesia para proponer la doctri-
erroneas opiniones proscriben- na y rechazar las opiniones errneas, y de
das fert legitima Ecclesiae auc- manera especial las que promulga el Ro-
toritas, speciali vero ratione,
quae edit Romanus Pontifex vel mano Pontfice o el Colegio de los Obis-
Collegium Episcoporum. pos.
755 1. Totius Collegii Epi- 755 1. Corresponde en primer lugar a
scoporum et Sedis Apo- todo el Colegio de los Obispos y a
stolicae imprimis est fovere et la Sede Apostlica fomentar y dirigir en-
dirigere motum oecumenicum tre los catlicos el movimiento ecum-
apud catholicos, cuius finis est nico, cuyo fin es reintegrar en la unidad a
unitatis redintegratio inter uni-
753 Refirindose tambin este c. al magisterio autntico, lo contempla, sin

embargo, en cuanto impartido por cada uno de los Obispos, por las Conferen-
cias Episcopales o por los Concilios particulares, a diferencia de los actos magis-
teriales realizados por el Romano Pontfice o por el Colegio de los Obispos. De
acuerdo con la Const. Lumen gentium 25, es importante hacer notar la comu-
nin que debe existir entre este magisterio y el del Papa. Por eso, el Magisterio
del Papa es punto de referencia para asegurar la calidad evanglica de la predica-
cin de los pastores. La predicacin del Papa podemos concretar con palabras
del primer Concilio Vaticano (Pastor aeternus, prlogo) tiene como finalidad
que el episcopado mismo sea uno e indiviso y que, gracias a esa interna coheren-
cia de los sacerdotes, la universal muchedumbre de los creyentes se conserve en la
unidad de la fe y de la comunin.
754 La obligacin de observar las Constituciones y Decretos del Romano Pon-
tfice y del Colegio Episcopal es una doctrina reiterada, entre otros documentos
de los papas ms recientes, por Po IX: Cart. Tuas libenter, 21.XII.1863, y Cart.
Enc. Quanta cura, 8.XII.1864; Len XIII: Cart. Testem benevolentiae, 22.I.1899;
Po X: Decr. Lamentabili, 3.VII.1907, nn. 7 y 8; Po XII: Cart. Enc. Humani ge-
neris, 12.VIII.1950 (AAS 42 [1950] 567-568).
755 El 20.XII.1949 la S.C. del Santo Oficio promulg la Instr. Ecclesia Catho-
lica, acerca del movimiento ecumnico (AAS 42 [1950] 142-147). El Concilio
Vaticano II dedic al ecumenismo el Decr. Unitatis redintegratio. El Secretariado
para la unidad de los cristianos, en ejecucin de lo dispuesto por el Concilio Va-
todos los cristianos, unidad que la Iglesia, versos christianos, ad quam

por voluntad de Cristo, est obligada a promovendam Ecclesia ex vo-
promover. luntate Christi tenetur.
2. Compete asimismo a los Obispos y, 2. Episcoporum item est, et,
conforme a la norma del derecho, a las ad normam iuris, Episcoporum
Conferencias Episcopales, promover la conferentiarum, eandem unita-
tem promovere atque pro variis
misma unidad y, segn la necesidad o adiunctorum necessitatibus vel
conveniencia del momento, establecer opportunitatibus, normas prac-
normas prcticas, teniendo en cuenta las ticas impertire, attentis prae-
prescripciones dictadas por la autoridad scriptis a suprema Ecclesiae
suprema de la Iglesia. auctoritate latis.
Ttulo I
Del ministerio de la palabra divina
756 1. Respecto a la Iglesia universal, 756 1. Quoad universam

la funcin de anunciar el Evangelio Ecclesiam munus Evan-
ha sido encomendada principalmente al gelii annuntiandi praecipue Ro-
Romano Pontfice y al Colegio Episcopal. mano Pontifici et Collegio Epi-
scoporum commissum est.
ticano II, promulg un Directorio ecumnico en dos partes: Ad totam Ecclesiam,

de 14.V.1967 (AAS 59 [1967] 574-592), y Spiritus Domini, de 16.IV.1970 (AAS
62 [1970] 705-724). El Directorio atribua competencia sobre esta materia a la
Sede Apostlica y a los Obispos, sin mayor especificacin (n. 2).
El presente c. introduce una jerarqua de competencias. Compete primor-
dialmente al Colegio Apostlico y a la Santa Sede promover y dirigir la participa-
cin de los catlicos en el movimiento ecumnico. En segundo lugar, correspon-
de a las Conferencias Episcopales. Finalmente es funcin de los Obispos
promover la participacin de los catlicos en el movimiento ecumnico, en la
medida en que as lo haya establecido la Conferencia Episcopal, y dar normas
prcticas de acuerdo con lo establecido por la suprema autoridad eclesistica.
Los superiores religiosos carecen de competencia para promover la partici-
pacin de los catlicos en el movimiento ecumnico, y han de velar porque sus
sbditos se adhieran fielmente a lo que al respecto hayan dispuesto la Santa Sede
y los Obispos (cfr. Ecclesia Catholica VII).
Titulus I. De divini verbi ministerio

A partir de la amplitud con que la Const. Dei Verbun 24 contempla el conte-
nido del ministerio de la palabra (incluye la predicacin pastoral, la catequesis y
toda instruccin cristiana), los cc. 756-761 introductorios de este tt. se refie-
ren a las responsabilidades diferenciadas que, respecto del ministerio de la palabra,
tienen el Colegio Episcopal, cada uno de los Obispos, los presbteros, los religiosos
y los laicos. Adems, se hace mencin de las fuentes del mismo ministerium verbi
(c. 760), y de los medios variadsimos para anunciar la doctrina cristiana (c. 761).
756 Como una concrecin de la obligacin, que alcanza a todos los Obispos,
de estar solcitos por la Iglesia universal, de promover y defender la unidad de la
fe y la disciplina comn de toda la Iglesia, la Const. Lumen gentium 23 expresa
t. I. Del ministerio de la palabra divina 497
2. Quoad Ecclesiam particu- 2. En relacin con la Iglesia particular

larem sibi concreditam illud que le ha sido confiada, ejerce esa funcin
munus exercent singuli Episco- cada Obispo, el cual ciertamente es en
pi, qui quidem totius ministerii ella el moderador de todo el ministerio de
verbi in eadem sunt moderato- la palabra; a veces, sin embargo, algunos
res; quandoque vero aliqui Obispos ejercen conjuntamente esa fun-
Episcopi coniunctim illud ex-
plent quoad diversas simul Ec- cin para varias Iglesias, segn la norma
ciesias, ad normam iuris. del derecho.
757 Presbyterorum, qui qui- 757 Es propio de los presbteros, como
dem Episcoporum coope- cooperadores de los Obispos, anun-
ratores sunt, proprium est ciar el Evangelio de Dios; esta obligacin
Evangelium Dei annuntiare; afecta principalmente, respecto al pueblo
praesertim hoc officio tenentur, que les ha sido confiado, a los prrocos y
quoad populum sibi commis- a aquellos otros a quienes se encomienda
sum, parochi aliique quibus cu- la cura de almas; tambin a los diconos
ra animarum concreditur; dia-
conorum etiam est in ministerio corresponde servir en el ministerio de la
verbi populo Dei, in communio- palabra al pueblo de Dios, en comunin
ne cum Episcopo eiusque pre- con el Obispo y su presbiterio.
sbyterio, inservire.
758 Sodales institutorum vi- 758 Los miembros de los institutos de
tae consecratae, vi provida consagrada, en virtud de su
priae Deo consecrationis, pecu- propia consagracin a Dios, dan testi-
liari modo Evangelii testimo- monio del Evangelio de manera pecu-
nium reddunt, iidemque in liar, y son asumidos de forma adecuada
Evangelio annuntiando ab Epi- por el Obispo como ayuda para anunciar
scopo in auxilium convenienter
assumuntur. el Evangelio.
la responsabilidad del Romano Pontfice y del Colegio de los Obispos en el

anuncio del Evangelio a todo el mundo, en trminos que son la ratio legis del 1
de este c.: El cuidado de anunciar el Evangelio en todo el mundo pertenece al
Cuerpo de los Pastores, ya que a todos ellos, en comunin, dio Cristo el manda-
to, imponindoles un oficio comn (...) Por tanto, todos los Obispos, en cuanto
se lo permite el desempeo de su propio oficio, estn obligados a colaborar entre
s y con el sucesor de Pedro a quien particularmente ha sido confiado el oficio ex-
celso de propagar el nombre cristiano. Por lo cual, deben socorrer con todas sus
fuerzas a las misiones.
El 2 contempla un mbito diferente del oficio del Obispo: el poder pasto-
ral que ejerce, por estar puesto al frente de su iglesia particular, le constituye en
moderador de todas las actividades que exige el ejercicio del ministerio de la pa-
labra en su propia dicesis.
758 Este c. se inspira en la doctrina de la Const. Lumen gentium 44, segn la
cual la prctica de los consejos evanglicos aprovecha a toda la Iglesia. La conve-
niencia de que sean asumidos por el Obispo los miembros de institutos de vida
consagrada para que ayuden al anuncio del Evangelio, no puede interpretarse en
detrimento de la exencin de la jurisdiccin episcopal, expresada en el c. 591.
Los cc. 678-680, y el Directorio Mutuae relationes, manifiestan criterios ms con-
cretos respecto de la cooperacin de los socios de institutos de vida consagrada
con los Obispos respectivos en la difusin del Evangelio.
759 En virtud del bautismo y de la con- 759 Christifideles laici, vi bap-

firmacin, los fieles laicos son tes- tismatis et confirmationis,
tigos del anuncio evanglico con su pala- verbo et vitae christianae exem-
bra y el ejemplo de su vida cristiana; plo evangelici nuntii sunt testes;
tambin pueden ser llamados a cooperar vocari etiam possunt ut in exer-
con el Obispo y con los presbteros en el citio ministerii verbi cum Epi-
scopo et presbyteris, cooperen-
ejercicio del ministerio de la palabra. tur.
760 Ha de proponerse ntegra y fielmen- 760 In ministerio verbi, quod
te el misterio de Cristo en el minis- sacra Scriptura, Traditio-
terio de la palabra, que se debe fundar en ne, liturgia, magisterio vitaque
la sagrada Escritura, en la Tradicin, en la Ecclesiae innitatur oportet, Chri-
liturgia, en el magisterio y en la vida de la sti mysterium integre ac fideli-
Iglesia. ter proponatur.
761 Deben emplearse todos los medios 761 Varia media ad doctrinam
disponibles para anunciar la doctri- christianam annuntian-
na cristiana, sobre todo la predicacin y la dam adhibeantur quae praesto
catequesis, que ocupan siempre un lugar sunt, imprimis praedicatio atque
primordial; pero tambin la enseanza de catechetica institutio, quae qui-
la doctrina en escuelas, academias, confe- dem semper principem locum
tenent, sed et propositio doctri-
rencias y reuniones de todo tipo, as como nae in scholis, in academiis,
su difusin mediante declaraciones pbli- conferentiis et coadunationibus
cas, hechas por la autoridad legtima con omnis generis, necnon eiusdem
motivo de determinados acontecimientos diffusio per declarationes publi-
mediante la prensa y otros medios de co- cas a legitima auctoritate occa-
municacin social. sione quorundam eventuum fac-
tas prelo aliisque instrumentis
communicationis socialis.
759 Debe diferenciarse bien el apostolado que los laicos hacen con el testimo-
nio de su vida cristiana y con la luz de su palabra, en virtud de su configuracin
en Cristo operada en el Bautismo y la Confirmacin, y su posible participacin
en actividades pblicas relacionadas con el ministerio de la palabra en coopera-
cin con el Obispo y los presbteros. En el caso de que este doble cauce de activi-
dad apostlica la realicen los laicos en forma asociada, se aplicarn los criterios
que prevn los cc. 327-329.
760 El Decr. Christus Dominus 14 exhorta a los Obispos a que la instruccin ca-
tequtica se funde en la Sagrada Escritura, en la Tradicin, en la Liturgia, en el Ma-
gisterio y vida de la Iglesia. En este c. se seala el mismo fundamento para el minis-
terio de la palabra. A su vez, el n. 17 del Directorio Catequtico General (AAS 64
[1972] 97-176) dice que el ministerio de la palabra adopta mltiples formas entre
las que se enumera la catequesis (...), por lo tanto todo lo que aqu se ha dicho te-
niendo en cuenta el ministerio de la palabra en general tambin ha de ser aplicado
a la catequesis. En este c. parece haberse procedido a la inversa: lo que el Concilio
Vaticano II ha dicho sobre la catequesis se aplica al ministerio de la palabra.
761 Este c. est tomado casi literalmente del Decr. Christus Dominus 13, don-
de se enuncian, entre la variedad de medios para anunciar la doctrina cristiana,
los mismos que aqu se sealan. Tal elenco viene a ser como un preanuncio de los
epgrafes de los ttulos y captulos que a continuacin siguen. El citado pasaje del
Captulo I
De la predicacin de la palabra de Dios
762 Cum Dei populus pri- 762 Como el pueblo de Dios se congre-
mum coadunetur verbo ga ante todo por la palabra de Dios
Del vivi, quod ex ore sacerdo- vivo, que hay absoluto derecho a exigir de
tum omnino fas est requirere, labios de los sacerdotes, los ministros sa-
munus praedicationis magni grados han de tener en mucho la funcin
habeant sacri ministri, inter de predicar, entre cuyos principales debe-
quorum praecipua officia sit
Evangelium Dei omnibus an- res est el de anunciar a todos el Evange-
nuntiare. lio de Dios.
763 Episcopis ius est ubique, 763 Los Obispos tienen derecho a predi-
non exclusis ecclesiis et car la palabra de Dios en cualquier
oratoriis institutorum religioso- lugar, sin excluir las iglesias y oratorios
rum iuris pontificii, Dei ver- de los institutos religiosos de derecho
bum praedicare, nisi Episcopus pontificio, a no ser que, en casos particu-
loci in casibus particularibus
expresse renuerit. lares, el Obispo del lugar se oponga ex-
presamente.
Decr. Christus Dominus exhorta a los Obispos a utilizar esa variedad de medios
para anunciar la doctrina cristiana. El presente c. no seala sobre quin recae esa
responsabilidad, aunque debe entenderse que recae primariamente sobre los
Obispos.
Caput I. De verbi Dei praedicatione

762 El n. 4 del Decr. Presbyterorum ordinis afirma que: El Pueblo de Dios se
congrega primeramente por la palabra de Dios vivo, que con toda razn se busca
en la boca de los sacerdotes.
El lenguaje que vertebra la estructura de este c. es muy expresivo de la im-
portancia primordial de la prediccin en la formacin de la Iglesia a travs del
tiempo. Por lo mismo, debe destacarse el carcter de actividad pblica y peculiar-
mente autorizada propio del ministerio de la predicacin. En el orden cannico
importa mucho no olvidar la capacidad que la predicacin entraa para engen-
drar a la grey, y para dar forma a la comunin de los fieles en las respectivas
asambleas congregadas para alimentarse de la palabra de Dios. Si no tuviramos
presente este dato bsico, no se entendera la razn fundamental del juego de de-
rechos, facultades y licencias que, en relacin con el ministerio de la predicacin,
se establece en los cc. siguientes.
763 El derecho propio de los Obispos expuesto en este c. se funda en la fun-
cin especfica que cumple la predicacin para dar forma a las asambleas de los
fieles. Por ser los Obispos sucesores de los Apstoles columnas de la Iglesia
han recibido la misin especfica de conformar las Iglesias particulares a travs de
la predicacin apostlica que las congrega y da forma a su fe. Es parte integrante
del munus sacerdotale la predicacin de los Obispos, que al suceder a los Aps-
toles continan engendrando a las Iglesias al predicar el Verbo de la verdad
(cfr. Lumen gentium 25). Por lo mismo, se comprende que la redaccin del c.
atribuya el derecho de la predicacin a todos los Obispos y no a los Vicarios y
Prefectos apostlicos, a no ser que sean Obispos titulares.
764 Quedando a salvo lo que prescribe 764 Salvo praescripto can. 765,
el c. 765, los presbteros y los di- facultate ubique praedi-
conos tienen la facultad de predicar en to- candi, de consensu saltem prae-
das partes, que han de ejercer con el con- sumpto rectoris ecclesiae exer-
sentimiento al menos presunto del rector cenda, gaudent presbyteri et
de la iglesia, a no ser que esta facultad les diaconi, nisi ab Ordinario com-
petenti eadem facultas restricta
haya sido restringida o quitada por el Or- fuerit aut sublata, aut lege par-
dinario competente, o que por ley particu- ticulari licentia expressa requi-
lar se requiera licencia expresa. ratur.
765 Para predicar a los religiosos en sus 765 Ad praedicandum religio-
iglesias u oratorios, se necesita li- sis in eorum ecclesiis vel
cencia del Superior competente a tenor de oratoriis licentia requiritur Su-
las constituciones. perioris ad normam constitu-
tionum competentis.
766 Los laicos pueden ser admitidos a 766 Ad praedicandum in ec-
predicar en una iglesia u oratorio, si clesia vel oratorio admitti
en determinadas circunstancias hay ne- possunt laici, si certis in adiunc-
cesidad de ello, o si, en casos particulares, tis necessitas id requirat aut in
lo aconseja la utilidad, segn las pres- casibus particularibus utilitas
cripciones de la Conferencia Episcopal y id suadeat, iuxta Episcoporum
conferentiae praescripta, et sal-
sin perjuicio del c. 767 1. vo can. 767, 1.
764 A diferencia del c. anterior, ste no habla de derecho a predicar, sino de fa-
cultad, que puede ser limitada o retirada por el Ordinario. En efecto, el sacerdo-
cio del presbtero y el ministerio del dicono implican una situacin jurdica p-
blica que les capacita para desempear el ministerio de la predicacin. Pero
corresponde al Obispo la vigilancia respecto de los ministros facultados para pre-
dicar, con el fin de que la predicacin cumpla con el cometido propio de su na-
turaleza (cfr. c. 762).
Aunque este c. trata con criterio amplio la facultad de los presbteros y di-
conos para predicar, pretende no interferir en la posible fijacin de criterios ms
limitadores de esta facultad, que exijan licencia expresa para que puedan predicar
los presbteros y los diconos en las circunstancias que pueda fijar el derecho par-
ticular, adems de lo previsto en el c. 765.
En las Normae de la S.C. Consistorial, de 28.VI.1917 (AAS 9 [1917]
328-334, nn. 29-33), se determina que puede el Obispo retirar la facultad de
predicar siempre que exista causa justa tanto a un ministro sagrado de su
dicesis como a un extradiocesano que pretenda predicar en la dicesis que el
obispo gobierna.
765 La necesidad de la licencia que contempla este c. se trata ms ampliamen-
te en el n. 13 del M.P. Cum admotae, de 6.XI.1964 (AAS 59 [1967] 374-378).
Sobre qu se entiende por iglesia y por oratorio, cfr. cc. 1214 y 1223.
766 Para apreciar mejor el carcter excepcional de la predicacin que este c.
contempla debe tenerse en cuenta la estrecha relacin existente entre la predica-
cin y la eucarista: La eucarista aparece como la fuente y la culminacin de
toda la predicacin evanglica (Presbyterorum ordinis 5). De ah que sean los mi-
nistros de la eucarista quienes, en principio, tienen derecho o estn facultados
para predicar (cfr. cc. 762-765).
767* 1. Inter praedicationis 767* 1. Entre las formas de predica-

formas eminet homilia, cin destaca la homila, que es
quae est pars ipsius liturgiae et parte de la misma liturgia y est reservada
sacerdoti aut diacono reserva- al sacerdote o al dicono; a lo largo del
tur; in eadem per anni liturgici ao litrgico, expnganse en ella, partien-
cursum ex textu sacro fidei do del texto sagrado, los misterios de la fe
mysteria et normae vitae chri-
stianae exponantur. y las normas de vida cristiana.
2. In omnibus Missis diebus 2. En todas las Misas de los domingos y
dominicis et festis de praecepto, fiestas de precepto que se celebran con
quae concursu populi celebran- concurso del pueblo, debe haber homila,
tur, homilia habenda est nec y no se puede omitir sin causa grave.
omitti potest nisi gravi de causa.
3. Valde commendatur ut, si 3. Es muy aconsejable que, si hay sufi-
sufficiens detur populi concur- ciente concurso de pueblo, haya homila
sus, homilia habeatur etiam in tambin en las Misas que se celebren en-
Missis quae infra hebdoma- tre semana, sobre todo en el tiempo de ad-
dam, praesertim tempore adviento y de cuaresma, o con ocasin de
ventus et quadragesimae aut una fiesta o de un acontecimiento luctuo-
occasione alicuius festi vel luc- so.
tuosi eventus, celebrentur.
4. Corresponde al prroco o rector de la
4. Parochi aut ecclesiae recto- iglesia cuidar de que estas prescripciones
ris est curare ut haec praescrip-
ta religiose serventur. se cumplan fielmente.
768 1. Divini verbi praeco- 768 1. Los predicadores de la palabra

nes christifidelibus impri- de Dios propongan a los fieles en
No se considera predicacin la que se imparte en un lugar no sagrado o pia-

doso, ni la instruccin catequstica, aunque se imparta en una iglesia (cfr. Nor-
mae de la S.C. de Religiosos de 16.VII.1931, n. 9). Vase lo establecido por la
Instr. Ecclesiae de mysterio, art. 2.
767 La Const. Sacrosanctum Concilium 52 haba dado una nocin de homila,
que el n. 54 de la Instr. Inter Oecumenici, de 26.XI.1964 (AAS 56 [1964]
877-900), eleva a definicin: Bajo el nombre de homila, que ha de hacerse so-
bre un texto sagrado, se entiende la explicacin, bien sea de algn aspecto de las
lecciones de la Sagrada Escritura, bien sea de otro texto tomado del ordinario o
del propio de la Misa del da, teniendo en cuenta tanto el misterio que se celebra
como las necesidades peculiares de los oyentes. La homila no es necesario, pues,
que se centre en la explicacin del Evangelio del da, como tradicionalmente se
vena haciendo. A diferencia de lo que para la predicacin en general admite el
c. 766 en los supuestos all sealados, la homila dentro de la Misa est exclusiva-
mente reservada al sacerdote o dicono. La Instr. Ecclesiae de mysterio, art. 3, dis-
tingue entre homila durante la Misa y fuera de la Misa. La 1. est reservada a
los ministros sagrados; la 2. puede ser pronunciada por fieles no ordenados.
Los antiguos cc. 1344-1345 eran menos rigurosos en la exigencia de la ho-
mila, repristinndose ahora el mayor rigor que haba adoptado el Concilio de
Trento (Sess. 24, c. 4). La Instr. Inter Oecumenici (n. 53) especifica que no deben
excluirse de la obligacin de predicar homila las misas que sean conventuales o
pontificales, y tanto si son ledas como in cantu.
768 Se inspira la redaccin de este c. en el Decr. Christus Dominus 12, que, de
modo indicativo, seala el mbito temtico de la predicacin sagrada. La mate-
primer lugar lo que es necesario creer y mis proponant, quae ad Dei

hacer para la gloria de Dios y salvacin gloriam hominumque salutem
de los hombres. credere et facere oportet.
2. Enseen asimismo a los fieles la doc- 2. Impertiant quoque fideli-
trina que propone el magisterio de la Igle- bus doctrinam, quam Ecclesiae
sia sobre la dignidad y libertad de la per- magisterium proponit de perso-
nae humanae dignitate et liber-
sona humana; sobre la unidad, estabilidad tate, de familiae unitate et sta-
y deberes de la familia; sobre las obliga- bilitate eiusque muniis, de obli-
ciones que corresponden a los hombres gationibus quae ad homines in
unidos en sociedad; y sobre el modo de societate coniunctos pertinent,
disponer los asuntos temporales segn el necnon de rebus temporalibus
orden establecido por Dios. iuxta ordinem a Deo statutum
componendis.
769 Propngase la doctrina cristiana de 769 Doctrina christiana pro-
manera acomodada a la condicin ponatur modo auditorum
de los oyentes y adaptada a las necesida- condicioni accommodato atque
des de cada poca. ratione temporum necessitati-
bus aptata.
770 En ciertas pocas, segn las pres- 770 Parochi certis tempori-
cripciones del Obispo diocesano, bus, iuxta Episcopi dioe-
organicen los prrocos aquellas formas de cesani praescripta, illas ordi-
predicacin denominadas ejercicios espi- nent praedicationes, quas exer-
rituales y misiones sagradas, u otras adap- citia spiritualia et sacras mis-
tadas a las necesidades. siones vocant, vel alias formas
necessitatibus aptatas.
ria, de indudable inters prctico tambin en el mbito jurdico cannico,

puede iluminarse con algunas alusiones del Vaticano II: Toda predicacin de la
Iglesia, como toda la religin cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada
Escritura (Dei Verbum 21). Las fuentes principales de la predicacin sern la
Sagrada Escritura y la liturgia (Sacrosanctum Concilium 35). Procuren todos no
ensear nada que no est conforme con la verdad evanglica y con el espritu de
Cristo (Nostra aetate 4). Dentro del amplio mbito que esos textos sealan, el
ministerio de la palabra se ejerce de forma mltiple segn las varias necesidades
de los oyentes y los carismas de los predicadores (Presbyterorum ordinis 4).
769 Sobre el modo de predicar son de inters la Instr. de la S.C. de Obispos y
Regulares, de 31.VII.1894 (Fontes, n. 2024); el M.P. de S. Po X de 1.IX.1910,
Sacrorum Antistitum (AAS 2 [1910] 672-680); la Enc. de Benedicto XV, Huma-
ni generis redemptorem, de 15.VI.1917 (AAS 9 [1917] 305-317), seguida de las
normas para ejecutarla de la S.C. Consistorial, de 28.VI.1917 (AAS 9 [1917]
328-334). La redaccin de este c. depende directamente del Decr. Cristus Domi-
nus 13.
770 Este c. corresponde al antiguo cap. De sacris missionibus, integrado por los
cc. 1349-1351. Trataba dicho cap., lo mismo que el presente c., de las misiones
internas, es decir, dirigidas a los catlicos en los lugares en que est establecida la
jerarqua ordinaria. El antiguo Cdigo no se ocupaba de las misiones externas, es
decir, las dirigidas a los no catlicos en pases en los que no est establecida la Je-
rarqua ordinaria. Estas continan dependiendo de la c. para la Evangelizacin de
los Pueblos, a tenor de la Const. Pastor Bonus, arts. 85-92, de 28.VI.1988 (AAS
771 1. Solliciti sint anima- 771 1. Mustrense solcitos los pasto-

rum pastores, praesertim res de almas, especialmente los
Episcopi et parochi, ut Dei ver- Obispos y los prrocos, de que la palabra
bum iis quoque fidelibus nun- de Dios se anuncie tambin a aquellos fie-
tietur, qui ob vitae suae condi- les que, por sus condiciones de vida, no
cionem communi et ordinaria gocen suficientemente de la cura pastoral
cura pastorali non satis fruan-
tur aut eadem penitus careant. comn y ordinaria, o carezcan totalmente
de ella.
2. Provideant quoque, ut
Evangelii nuntium perveniat ad 2. Provean tambin a que el mensaje del
non credentes in territorio de- Evangelio llegue a los no creyentes que
gentes, quippe quos, non secus viven en el territorio, puesto que tambin
ac fideles, animarum cura com- a stos, lo mismo que a los fieles, debe al-
plecti debeat. canzar la cura de almas.
772 1. Ad exercitium prae- 772 1. Respecto al ejercicio de la pre-
dicationis quod attinet, dicacin, observen todos tambin
ab omnibus praeterea serven- las prescripciones establecidas por el
tur normae ab Episcopo dioece- Obispo diocesano.
sano latae.
2. Para hablar sobre temas de doctrina
2. Ad sermonem de doctrina cristiana por radio o televisin, se han de
christiana faciendum via radio-
phonica aut televisifica, serven- cumplir las prescripciones establecidas
tur praescripta ab Episcopo- por la Conferencia Episcopal.
rum conferentia statuta.
Captulo II
De la formacin catequtica
773 Proprium et grave offi- 773 Es un deber propio y grave, sobre

cium pastorum praeser- todo de los pastores de almas, cui-
80 [1988] 881-883). No obstante, el nuevo Cdigo dedica un ttulo ntegro, De

actione Ecclesiae missionali, a esas misiones externas, para indicar la responsabili-
dad que en ellas tiene la jerarqua ordinaria, y sin excluir la tarea de evangeliza-
cin de los no catlicos en la propia dicesis.
No prescriba el antiguo Cdigo que se impartiesen peridicamente ejerci-
cios espirituales al pueblo cristiano. Sobre los ejercicios espirituales naturaleza,
historia, modo de llevarlos a cabo vid. Po XI, Enc. Mens Nostra, de
20.XII.1929 (AAS 21 [1929] 689-706).
Caput II. De catechetica institutione

Por instruccin catequtica se entiende la enseanza de la doctrina cristiana,
dada generalmente de modo orgnico y sistemtico, con miras a la iniciacin en
la plenitud de la vida cristiana (cfr. Catechesi tradendae 18). A diferencia de la
predicacin, que se encamina a exponer algn aspecto del mensaje cristiano, mo-
viendo la voluntad de los oyentes a adherirse sinceramente al Seor, y exhortn-
doles a vivir de acuerdo con la Ley de Cristo, la catequesis presenta sobre todo de
modo sistemtico y orgnico la doctrina cristiana. De la catequesis se han ocupa-
do en los ltimos tiempos Pablo VI en la Exhort. Ap. Evangelii nuntiandi, de
dar la catequesis del pueblo cristiano, tim animarum est catechesim

para que la fe de los fieles, mediante la populi christiani curare, ut fi-
enseanza de la doctrina y la prctica de delium fides, per doctrinae in-
la vida cristiana, se haga viva, explcita y stitutionem et vitae christianae
operativa. experientiam, viva fiat explicita
atque operosa.
774 1. La solicitud por la catequesis, 774 1. Sollicitudo catechesis,
bajo la direccin de la legtima au- sub moderamine legiti-
toridad eclesistica, corresponde a todos mae ecclesiasticae auctoritatis,
los miembros de la Iglesia en la medida ad omnia Ecclesiae membra pro
de cada uno. sua cuiusque parte pertinet.
2. Antes que nadie, los padres estn 2. Prae ceteris parentes obli-
gatione tenentur verbo et exem-
obligados a formar a sus hijos en la fe y plo filios in fide et vitae chri-
en la prctica de la vida cristiana, median- stianae praxi efformandi; pari
te la palabra y el ejemplo; y tienen una obligatione adstringuntur, qui
obligacin semejante quienes hacen las parentum locum tenent atque
veces de padres, y los padrinos. patrini.
8.XII.1975 (AAS 68 [1976] 5-76), la S.C. para los Clrigos, Directorium Cate-
chisticum generale (AAS 64 [1972] 97-176), y Juan Pablo II, Exhort. Ap. Cateche-
si tradendae, de 16.III.1979 (AAS 71 [1979] 1277-1340).
773 Hasta la conjuncin ut, el presente c. reproduce el antiguo c. 1329; el res-
to est tomado del Decr. Christus Dominus 14. El deber de impartir catequesis
corresponde principalmente a los Obispos, prrocos y dems oficios con cura de
almas (cfr. Decr. de la S.C. del Concilio Provide sane, de 12.I.1935 (AAS 27
[1935] 145-154).
Adems de los sacerdotes, debe sealarse tambin la responsabilidad que
todo el Pueblo de Dios tiene en la catequesis: Es cada vez ms necesario procu-
rar que las distintas formas de catequesis y sus diversos campos empezando
por la forma fundamental, que es la catequesis familiar, es decir la catequesis de
los padres a los propios hijos atestigen la participacin universal de todo el
Pueblo de Dios en el oficio proftico de Cristo mismo (Redemptor hominis 19).
774-775 Po XI, por el M.P. Orbem catholicum, de 29.VI.1923 (AAS 15
[1923] 327-328), instituy un oficio peculiar en la S.C. del Concilio encargado
de dirigir y fomentar la catequesis y urgir su enseanza. Esta competencia perte-
nece actualmente a la C. para los Clrigos (cfr. Const. Ap. Pastor bonus, 94). Esta
S.C., en ejecucin de lo dispuesto en el Decr. Christus Dominus 44, public el
11.IV.1971 un extenso Directorio sobre catequesis (AAS 64 [1972] 97-176). En
el n. 134 de este Directorio se establece que corresponde al segundo oficio revi-
sar y aprobar los directorios de catequesis y los catecismos de las Conferencias
Episcopales, as como favorecer y ordenar congresos catequsticos nacionales e in-
ternacionales (vid. S.C. del Concilio, Decr. de 12.IV.1924 (AAS 16 [1924] 431).
El n. 119 de este Directorio establece que todo catecismo debe ser sometido a
examen y aprobacin de la Sede Apostlica. La S.C. para la Doctrina de la Fe,
por el Decr. Ecclesiae pastorum, de 19.III.1975 (AAS 67 [1975] 281-284, art. 4)
estableci que los catecismos y escritos de instruccin catequtica, as como sus
versiones, deben ser aprobados por el Ordinario o por la Conferencia Episcopal.
A tenor de la respuesta de la S.C. para la Doctrina de la Fe de 7.VII.1983 (AAS
76 [1984] 45 ss.), las Conferencias Episcopales no pueden difundir catecismos
775 1. Servatis praescriptis 775 1. Observadas las prescripciones

ab Apostolica Sede latis, de la Sede Apostlica, corresponde
Episcopi dioecesani est normas al Obispo diocesano dictar normas sobre
de re catechetica edicere item- la catequesis y procurar que se disponga
que prospicere ut apta cateche- de instrumentos adecuados para la misma,
sis instrumenta praesto sint, ca- incluso elaborando un catecismo, si pare-
techismum etiam parando, si
opportunum id videatur, nec- ce oportuno; as como fomentar y coordi-
non incepta catechetica fovere nar las iniciativas catequsticas.
atque coordinare. 2. Compete a la Conferencia Episcopal,
2. Episcoporum conferentiae si se considera til, procurar la edicin de
est, si utile videatur, curare ut catecismos para su territorio, previa apro-
catechismi pro suo territorio, bacin de la Sede Apostlica.
praevia Sedis Apostolicae ap-
probatione, edantur. 3. En el seno de la Conferencia Episco-
3. Apud Episcoporum confe- pal puede constituirse un departamento
rentiam institui potest officium catequtico, cuya tarea principal ser la
catecheticum, cuius praecipuum de ayudar a cada dicesis en materia de
munus sit singulis dioecesibus in catequesis.
re catechetica auxilium praebe-
re.
776 Parochus, vi sui muneris, 776 En virtud de su oficio, el prroco
catecheticam efformatio- debe cuidar de la formacin cate-
nem adultorum, iuvenum et qutica de los adultos, jvenes y nios,
puerorum curare tenetur, quem para lo cual emplear la colaboracin de
in finem sociam sibi operam los clrigos adscritos a la parroquia de los
adhibeat clericorum paroeciae
addictorum, sodalium instituto- miembros de institutos de vida consagra-
en forma experimental sin aprobacin de la Santa Sede. Adems, determina que

una Comisin Episcopal no tiene autoridad permanente para aprobar o no cate-
cismos a nivel nacional. Por otra parte, precisa que el Ordinario diocesano puede
conceder el Imprimatur a catecismos particulares, adems de los aprobados como
oficiales.
El 2 del c. 774 corresponde al c. 1335 CIC 17. La obligacin de los padri-
nos no es subsidiaria de los padres, sino cumulativa.
Corresponde el c. 775 al antiguo c. 1336. La responsabilidad de la cateque-
sis recae directamente sobre el Obispo diocesano, y slo subsidiariamente sobre la
Conferencia Episcopal. La S.C. del Concilio, por Letras de 12.XII.1929 (Ochoa,
Leges, n. 936) a los Ordinarios de Italia, mand establecer en cada dicesis, si po-
da hacerse, un oficio catequstico diocesano, con un delegado catequstico al fren-
te. El Decr. Provide sane, de 12.I.1935 (AAS 27 [1935] 145-154), lo extendi a
todas las dicesis. Finalmente, el Directorio Catequstico general n. 126 ordena el
establecimiento obligatorio del oficio catequstico en la Curia diocesana de todas
las dicesis para dirigir y moderar todas las actividades catequsticas diocesanas.
En cambio, el oficio catequstico de la Conferencia Episcopal puede o no consti-
tuirse, y, si se constituye, su misin es ayudar a los Obispos diocesanos.
776 Recoge este c. el sentido de los cc. 1333 y 1334 CIC 17. Conforme a la
antigua disciplina, el Ordinario local poda imponer penas cannicas a los clri-
gos diocesanos que se negasen a colaborar con el prroco en la tarea de cateque-
sis. El prroco no est obligado a ensear personalmente a todos los fieles el cate-
cismo, sino a que esta enseanza se imparta.
da y de las sociedades de vida apostlica, rum vitae consecratae necnon

teniendo en cuenta la naturaleza de cada societatum vitae apostolicae,
instituto, y tambin de los fieles laicos, habita ratione indolis unius-
sobre todo de los catequistas; todos stos, cuiusque instituti, necnon chri-
si no se encuentran legtimamente impe- stifidelium laicorum, praeser-
didos, no rehsen prestar su ayuda de tim catechistarum; hi omnes,
nisi legitime impediti, operam
buen grado. Promueva y fomente el deber suam libenter praestare ne re-
de los padres en la catequesis familiar a la nuant. Munus parentum, in ca-
que se refiere el c. 774 2. techesi familiari, de quo in can.
774, 2, promoveat et foveat.
777 Procure el prroco especialmente, 777 Peculiari modo parochus,
teniendo en cuenta las normas dic- attentis normis ab Epi-
tadas por el Obispo diocesano: scopo dioecesano statutis, curet:
1. que se imparta una catequesis adecua- 1. ut apta catechesis impertia-
da para la celebracin de los sacramen- tur pro sacramentorum cele-
tos; bratione;
2. ut pueri, ope catecheticae
2. que los nios se preparen bien para re- institutionis per congruum tem-
cibir por primera vez los sacramentos de pus impertitae, rite praeparen-
la penitencia, de la santsima Eucarista y tur ad primam receptionem sa-
de la confirmacin, mediante una cate- cramentorum paenitentiae et
quesis impartida durante el tiempo que sanctissimae Eucharistiae nec-
sea conveniente; non ad sacramentum confirma-
tionis;
777 Considera este c. los diferentes tipos de catequesis que deben impartir los
prrocos, al mismo tiempo que alienta a los Obispos diocesanos a concretar las
orientaciones que, de acuerdo con las situaciones particulares, han de impulsar la
catequesis. Bastar consultar las Sinodales ms antiguas y las ms recientes para
percibir la importancia extraordinaria que esta regulacin de la catequesis en
sus diversas formas ha tenido siempre en la legislacin diocesana.
Adems de la importancia que los sacramentos tienen como objeto de la ca-
tequesis cristiana (cfr. Directorio Catequstico general, n. 56), este c. especifica la
importancia que la misma celebracin de los sacramentos tiene en la catequesis,
la cual, a su vez, ha de preparar especficamente a la recepcin de cada sacramen-
to (cfr. cc. 851, 865, 889, 1063, 1064).
Respecto del n. 2 de este c., cfr. el apndice al Directorio Catequstico gene-
ral, que est dedicado a la preparacin de los nios a la primera confesin y co-
munin. Se reprueba expresamente la prctica de admitir a los nios a la primera
comunin sin haberse confesado antes o de no darles la absolucin, recordando
al respecto el Decr. de la S.C. del Concilio Quam singulari, de 8.VIII.1910 (AAS
2 [1910] 583, n. VII). Una Declaracin conjunta de la S.C. para la disciplina de
los Sacramentos y de la S.C. para los Clrigos, de 24.V.1973 (AAS 65 [1973]
410), recuerda lo establecido por el Directorio, y considera que se deben dar por
terminados los experimentos contrarios a la costumbre de administrar el sacra-
mento de la Penitencia antes de que los nios reciban la primera comunin, al
concluir el ao escolar 1972-73, y manda que se observe el citado Decr. Quam
singulari (vid. tambin c. 914).
Los nn. 3 y 5 corresponden al antiguo c. 1441. Sobre la catequesis de adul-
tos, vid. Directorio nn. 92-97. El n. 4 es de nuevo cuo.
3. ut iidem, prima communio- 3. que los mismos, despus de la prime-

ne recepta, uberius ac profun- ra comunin, sean educados con una for-
dius catechetica efformatione macin catequtica ms amplia y profun-
excolantur; da;
4. ut catechetica institutio iis 4. que, en la medida que lo permita su
etiam tradatur, quantum eo- propia condicin, se d formacin cate-
rum condicio sinat, qui corpore
vel mente sint praepediti; qutica tambin a los disminuidos fsicos
5. ut iuvenum et adultorum fi- o psquicos;
des, variis formis et inceptis, 5. que, por diversas formas y actividades,
muniatur, illuminetur atque la fe de los jvenes y de los adultos se for-
evolvatur. talezca, ilustre y desarrolle.
778 Curent Superiores reli- 778 Cuiden los Superiores religiosos y
giosi et societatum vitae los de sociedades de vida apostlica
apostolicae ut in suis ecclesiis, en sus iglesias, escuelas y otras obras que
scholis aliisve operibus sibi quo- de cualquier modo les hayan sido enco-
quo modo concreditis, cateche- mendadas, se imparta diligentemente la
tica institutio sedulo impertia-
tur. formacin catequtica.
779 Institutio catechetica tra- 779 Se ha de dar la formacin catequ-

datur omnibus adhibitis tica empleando todos aquellos me-
auxiliis, subsidiis didacticis et dios, material didctico e instrumentos de
communicationis socialis in- comunicacin social que sean ms efica-
strumentis, quae, efficaciora vices para que los fieles, de manera adapta-
deantur ut fideles, ratione eo-
rum indoli, facultatibus et aeta- da a su modo de ser, capacidad, edad y
ti necnon vitae condicionibus condiciones de vida puedan aprender la
aptata, plenius catholicam doc- doctrina catlica de modo ms completo
trinam ediscere eamque aptius y llevarla mejor a la prctica.
in praxim deducere valeant.
780 Curent locorum Ordina- 780 Cuiden los Ordinarios del lugar de
rii ut catechistae ad mu- que los catequistas se preparen de-
nus suum rite explendum debi- bidamente para cumplir bien su tarea, es
te praeparentur, ut nempe con- decir, que se les d una formacin per-
tinua formatio eisdem praebea- manente, y que ellos mismos conozcan
tur, iidemque Ecclesiae doctri- bien la doctrina de la Iglesia y aprendan
nam apte cognoscant atque
778 Se inspira este c. en el antiguo c. 1334, en el Decr. Christus Dominus 35, y

en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 37, en donde se dice que el Ordinario local puede or-
denar que se tenga catequesis en todos los oratorios pblicos y semipblicos per-
tenecientes a los religiosos que de hecho estn abiertos habitualmente a los fieles.
780 La S.C. del Concilio por el Decr. Provide sane, 12.I.1935 (AAS 27 [1935]
145-154) mand establecer escuelas catequsticas parroquiales all donde no es-
tuviesen constituidas, a tenor de las normas dadas por las Letras de 23.IV.1924
(AAS 16 [1924] 287-289) a los Ordinarios de Italia.
El Directorio Catequstico general hace recaer la responsabilidad de la for-
macin de los catequistas en la Conferencia Episcopal y en los Obispos (n. 108)
e insta a que se favorezcan y funden institutos superiores nacionales e interna-
cionales de pastoral catequtica para la preparacin de catequistas idneos.
Tambin insta a la fundacin de escuelas catequticas en cada dicesis, que per-
mitan preparar catequistas con plena dedicacin a su oficio.
terica y prcticamente las normas pro- normas disciplinis paedagogicis

pias de las disciplinas pedaggicas. proprias theoretice ac practice
addiscant.
Ttulo II
De la actividad misional de la Iglesia
781 Como, por su misma naturaleza, 781 Cum tota Ecclesia natura
toda la Iglesia es misionera, y la ta- sua sit missionaria et
rea de la evangelizacin es deber funda- opus evangelizationis haben-
mental del pueblo de Dios, todos los fieles, dum sit fundamentale officium
conscientes de su propia responsabilidad, populi Dei, christifideles omnes,
asuman la parte que les compete en la acti- propriae responsabilitatis con-
scii, partem suam in opere mis-
vidad misional. sionali assumant.
782 1. Corresponde al Romano Pon- 782 1. Suprema directio et
tfice y al Colegio de los Obispos la coordinatio inceptorum
direccin suprema y la coordinacin de et actionum quae ad opus mis-
las iniciativas y actividades que se refie- sionale atque ad cooperationem
ren a la obra misional y a la cooperacin missionariam pertinent, com-
misionera. petit Romano Pontifici et Colle-
gio Episcoporum.
En los seminarios debe estudiarse una disciplina sobre catequesis (cfr. Epist.
Ad regnum, de 8.IX.1926 (AAS 18 [1926] 453-455); Lit. Quod catholicis, de
28.VIII.1929 (AAS 22 [1930] 146-148), y Decr. Provide sane). Los catequistas des-
tinados a misiones deben recibir una preparacin especfica, a tenor del c. 785 2.
Titulus II. De actione Ecclesiae missionali

Es necesario distinguir entre las misiones internas, dirigidas a los catlicos en
los lugares en los que est establecida la jerarqua ordinaria, correspondientes al cap.
del antiguo Cdigo De sacris missionibus (cc. 1349-1351) y al actual c. 770, y las
misiones externas, encaminadas a los no catlicos en los pases en los que no est es-
tablecida la jerarqua ordinaria. Este tt. De actione Ecclesia missionali no se corres-
ponde a ninguno del CIC 17, y se inspira principalmente en el Decr. Ad gentes.
781 Reproduce este c. con algn retoque el n. 35 del Decr. Ad gentes. A la apli-
cacin del citado Decreto est dedicada la III Parte del M.P. Ecclesiae Sanctae, de
6.VIII.1966 (AAS 58 [1966] 757-785).
782 La C. para la Evangelizacin de los Pueblos dirige y coordina en todo el
mundo las actividades misioneras. Desde el punto de vista territorial ejerce su
competencia en aquellos lugares en los que aun no est organizada la Jerarqua
ordinaria o lo est de modo incipiente. De esta C. dependen las Obras Misiona-
les Pontificias, a saber, la Obra Pontificia de la Propagacin de la Fe, la Obra de
San Pedro para el Clero nativo, la Unin misional del Clero y la Obra de la San-
ta Infancia (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae III, 13).
Para promover las iniciativas en favor de las misiones en cada dicesis, el
M.P. Ecclesiae Sanctae III, 4, establece que para ello se destine un sacerdote, el
cual formar parte del Consejo pastoral de la dicesis.
t. II. De la actividad misional de la Iglesia 509
2. Singuli Episcopi, utpote Ec- 2. Cada Obispo, en cuanto que es res-

clesiae universae atque omnium ponsable de la Iglesia universal y de to-
Ecclesiarum sponsores, operis das las Iglesias, muestre una solicitud
missionalis peculiarem sollicitu- peculiar por la tarea misional, sobre todo
dinem habeant, praesertim in- suscitando, fomentando y sosteniendo
cepta missionalia in propria Ec- iniciativas misionales en su propia Igle-
clesia particulari suscitando, fo-
vendo ac sustinendo. sia particular.
783 Sodales institutorum vi- 783 Ya que por su misma consagracin

tae consecratae, cum vi se dedican al servicio de la Iglesia,
ipsius consecrationis sese servi- los miembros de los institutos de vida
tio Ecclesiae dedicent, obliga- consagrada estn obligados a contribuir
tione tenentur ad operam, ra- de modo especial a la tarea misional, se-
tione suo instituto propria, spe- gn el modo propio de su instituto.
ciali modo in actione missionali
navandam.
784 Missionarii, qui scilicet a 784 Los misioneros, es decir, aquellos
competenti auctoritate ec- que son enviados por la autoridad
clesiastica ad opus missionale eclesistica competente para realizar la
explendum mittuntur, eligi pos- obra misional, pueden ser elegidos entre
sunt autochthoni vel non, sive los autctonos o no, ya sean clrigos se-
clerici saeculares, sive instituto- culares, miembros de institutos de vida
rum vitae consecratae vel socie-
tatis vitae apostolicae sodales, consagrada o de una sociedad de vida
sive alii christifideles laici. apostlica, u otros fieles laicos.
Sobre las relaciones que median entre la S.C. para la Evangelizacin de los
Pueblos y las Conferencias Episcopales, a propsito de las Obras Misionales Pon-
tificias, y sobre las iniciativas diocesanas de las dicesis no dependientes de la
S.C. para la Evangelizacin de los Pueblos en favor de las misiones, vid. Instr.
Quo aptius, de 24.II.1969 (AAS 61 [1969] 276-281). En cada Conferencia Epis-
copal debe haber una comisin episcopal para las misiones (cfr. M.P. Ecclesiae
Sanctae, III, 9; Instr. Quo aptius, n. A, 5). Esta comisin debe trabajar en colabo-
racin con el Consejo misionero nacional o regional, compuesto por los directo-
res nacionales o regionales de las Obras Misionales Pontificias, y los institutos
misioneros existentes en la nacin o regin (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae, III, II;
Instr. Quo aptius, n. A, 7). Por institutos misioneros se entienden no slo las Or-
denes y congregaciones religiosas, sino toda clase de instituciones y asociaciones
que trabajan para las misiones (cfr. Instr. Relationes, de 24.II.1969, p. 281).
783-784 Establece el art. 88 de la Const. Ap. Pastor Bonus que es competencia
de la C. para la Evangelizacin de los Pueblos suscitar y distribuir misioneros,
clrigos, religiosos o laicos. Esta C. tiene competencia sobre los institutos reli-
giosos erigidos en territorios de misin y que all desarrollan principalmente su
actividad, as como las sociedades de eclesisticos y de mujeres sin votos y semi-
narios estatutariamente fundados para las misiones externas (cfr. Regimini Eccle-
siae Universae, art. 86). Por lo que se refiere a los dems institutos religiosos, la C.
tiene competencia en lo relativo a los misioneros, considerados bien individual,
bien colectivamente (cfr. Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae, art. 88). Hay,
pues, institutos religiosos que dependen de esa C. incluso en cuanto tales institu-
tos; en los dems casos slo dependen de ella los misioneros religiosos en cuanto
misioneros, pero no en cuanto religiosos.
785 1. Para realizar la tarea misional 785 1. In opere missionali

se han de emplear catequistas, es peragendo assumantur
decir, fieles laicos debidamente instruidos catechistae, christifideles nem-
y que destaquen por su vida cristiana, los pe laici debite instructi et vita
cuales bajo la direccin de un misionero, christiana praestantes, qui, sub
se dediquen a explicar la doctrina evang- moderamine missionarii, doc-
trinae evangelicae proponendae
lica y a organizar los actos litrgicos y las et liturgicis exercitiis caritatis-
obras de caridad. que operibus ordinandis sese
2. Han de formarse los catequistas en impendant.
escuelas destinadas a este fin o, donde no 2. Catechistae efformentur in
las haya, bajo la direccin de los misione- scholis ad hoc destinatis vel, ubi
ros. desint, sub moderamine missio-
nariorum.
786 La actividad propiamente misional, 786 Actio proprie missionalis,
mediante la cual se implanta la Igle- qua Ecclesia implantatur
sia en pueblos o grupos en los que an no in populis vel coetibus ubi non-
est enraizada, se lleva a cabo por la Igle- dum radicata est, ab Ecclesia
sia principalmente enviando predicadores absolvitur praesertim mittendo
Evangelii praecones donec no-
hasta que las nuevas Iglesias queden ple- vellae Ecclesiae plene consti-
namente constituidas, es decir, cuando es- tuantur, cum scilicet instructae
tn provistas de fuerzas propias y medios sint propriis viribus et suffi-
suficientes para poder realizar por s mis- cientibus mediis, quibus opus
mas la tarea de evangelizar. evangelizandi per se ipsae per-
agere valeant.
785 Los laicos a que aqu se hace referencia son aquellos que mediante un cier-
to compromiso colaboran con la autoridad eclesistica en tierras de misiones por
un tiempo ms o menos largo (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae, III, 24). Dada la pecu-
liar actividad de los catequistas dedicados a misiones, no reciben la misma prepa-
racin que los catequistas de que trata el c. 780. Por lo que hace referencia al per-
feccionamiento de los mtodos de evangelizacin y catequesis, corresponde a la
S.C. para la Evangelizacin de los Pueblos promover una estrecha colaboracin
de las Conferencias Episcopales de misiones con los institutos pastorales superio-
res (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae, III, 18, 2., 3).
786 La Iglesia suele confiar inicialmente una regin de infieles a un instituto reli-
gioso o misionero para su evangelizacin. No obstante, quien est al frente de la mi-
sin depende de la Santa Sede y no del instituto religioso, si bien ste es normalmen-
te quien lo propone, aunque se trate de un superior religioso que no sea ni Vicario
ni Prefecto apostlico (cfr. Instr. Quum huic, de 8.XII.1929; AAS 22 [1930]
111-115). Corresponde al superior nombrado por la Santa Sede, con su Consejo, el
entero gobierno de la misin: establecer puestos misionales, escuelas, orfanatos, hos-
pitales, iglesias, etc. Asimismo le corresponde establecer el modo de llevar a cabo el
catecumenado y la preparacin de los catequistas. Tambin le corresponde la admi-
nistracin y utilizacin de los bienes econmicos destinados a la misin. A l estn
sujetos todos los misioneros que trabajan en la misin, tanto sacerdotes como legos.
Esta autoridad sobre la misin, que confiere directamente la Santa Sede a
travs de la C. para la Evangelizacin de los Pueblos, es distinta de la autoridad
interna del instituto religioso sobre los misioneros, en cuanto religiosos. Los mi-
sioneros dependen, pues, de dos autoridades diversas, llamadas a colaborar estre-
chamente. Para fijar los trminos de tal colaboracin est previsto el estableci-
t. II. De la actividad misional de la Iglesia 511
787 1. Missionarii, vitae ac 787 1. Con el testimonio de su vida y

verbi testimonio, dialo- de su palabra, entablen los mi-
gum sincerum cum non creden- sioneros un dilogo sincero con quienes
tibus in Christum instituant, ut no creen en Cristo, para que, de modo
ipsis, ratione eorundem ingenio acomodado a la mentalidad y cultura de
et culturae aptata, aperiantur stos, les abran los caminos por los que
viae quibus ad evangelicum
nuntium cognoscendum adduci puedan ser llevados a conocer el mensaje
valeant. evanglico.
2. Curent ut quos ad evangeli- 2. Cuiden de ensear las verdades de la
cum nuntium recipiendum ae- fe a quienes consideren preparados para
stiment paratos, veritates fidei recibir el mensaje evanglico, de modo
edoceant, ita quidem ut ipsi ad que, pidindolo ellos libremente, puedan
baptismum recipiendum, libere ser admitidos a la recepcin del bautismo.
id petentes, admitti possint.
788 1. Qui voluntatem am- 788 1. Quienes hayan manifestado su
plectendi fidem in Chri- voluntad de abrazar la fe en Cristo,
stum manifestaverint, expleto una vez cumplido el tiempo de preca-
tempore praecatechumenatus, tecumenado, sean admitidos en ceremo-
liturgicis caerimoniis admitan- nias litrgicas al catecumenado, e inscr-
tur ad catechumenatum, atque banse sus nombres en un libro destinado a
eorum nomina seribantur in li-
bro ad hoc destinato. este fin.
miento de una convencin entre el superior de la misin y el instituto religioso

(cfr. Instr. Quum huic). Este sistema, llamado de comisin, deja de estar vigente
desde el momento en que una circunscripcin eclesistica misional es erigida en
dicesis, ereccin que en los ltimos tiempos afect a muchos territorios de mi-
sin. Producida la elevacin a dicesis de la circunscripcin eclesistica misional,
el sistema de comisin es sustituido por el de mandato del que trata la Instr. Rela-
tiones, de 24.II.1969 (AAS 61 [1969] 281-287), que es similar al de comisin,
aunque con algunas variantes, y con la peculiaridad de que quien lleva a cabo la
convencin es el Obispo. Se refiere a esa clase de convencin el c. 790 1, 2., y
del modo de llevarla a cabo se ocupa la citada Instr. Relationes.
787 Por el Breve Progrediente Concilio, de 19.V.1964 (AAS 56 [1964] 560),
Pablo VI instituy el Secretariado para los no cristianos con vistas al dilogo con
quienes profesan religiones no cristianas. Esa misma competencia le asigna la
Const. Ap. Pastor Bonus, 159-162, al Consejo Pontificio para el Dilogo Interre-
ligioso. Pablo VI, en la Enc. Ecclesiam suam, distingue por razn del destinatario
tres clases de dilogo: con los cristianos separados, con los no cristianos y con los
no creyentes; a cada uno de los cuales corresponde actualmente un Consejo Pon-
tificio en la Curia Romana. El Secretariado para los no cristianos no di, a dife-
rencia de los otros, Directorio alguno.
788 El n. 14 del Decr. Ad gentes determin que se expusiese claramente en el
nuevo Cdigo el estado jurdico de los catecmenos. La Const. Sacrosanctum
Concilium estableci: Resturese el catecumenado de adultos, dividido en dis-
tintas etapas, cuya prctica depender del juicio del Ordinario del lugar (n. 64).
El M.P. Ecclesiae Sanctae III, 18, seala que es de desear que las Conferencias
Episcopales en misiones se unan en agrupaciones orgnicas en razn de los diver-
sos mbitos socio-culturales. El catecumenado del que aqu se habla es el propio
de los pases de misin.
2. Por la enseanza y el aprendizaje de 2. Catechumeni, per vitae

la vida cristiana, los catecmenos han de christianae institutionem et tiro-
ser convenientemente iniciados en el mis- cinium, apte initientur mysterio
terio de la salvacin, e introducidos a la salutis atque introducantur in
vida de la fe, de la liturgia y de la caridad vitam fidei, liturgiae et caritatis
del pueblo de Dios, y del apostolado. populi Dei atque apostolatus.
3. Conferentiae Episcoporum
3. Corresponde a las Conferencias Epis- est statuta edere quibus cate-
copales publicar unos estatutos por los chumenatus ordinetur, deter-
que se regule el catecumenado, determi- minando quaenam a catechu-
nando qu obligaciones deben cumplir los menis sint praestanda, atque
catecmenos y qu prerrogativas se les re- definiendo quaenam eis agno-
conocen. scantur praerogativae.
789 Frmese a los nefitos con la ense- 789 Neophyti, apta institutio-
anza conveniente para que conoz- ne ad veritatem evange-
can ms profundamente la verdad evangli- licam penitius cognoscendam et
ca y las obligaciones que, por el bautismo, officia per baptismum suscepta
han asumido y deben cumplir; y se les in- implenda efformentur; sincero
amore erga Christum eiusque
culcar un amor sincero a Cristo y a su Ecclesiam imbuantur.
Iglesia.
790 1. En los territorios de misin, 790 1. Episcopi dioecesani in
compete al Obispo diocesano: territoriis missionis est:
1. promover, dirigir y coordinar las ini- 1. promovere, moderari et
ciativas y obras que se refieren a la activi- coordinare incepta et opera,
quae ad actionem missionalem
dad misional; spectant;
2. cuidar de que se hagan los oportunos 2. curare ut debitae ineantur
convenios con los Moderadores de los conventiones cum Moderatori-
institutos que se dedican a la tarea misio- bus institutorum quae operi
nal, y de que las relaciones con los mis- missionali se dedicant, utque
mos redunden en beneficio de la misin. relationes cum iisdem in bonum
cedant missionis.
2. A las prescripciones del Obispo dio- 2. Praescriptis ab Episcopo
cesano indicadas en el 1, 1., estn suje- dioecesano de quibus in 1, n. 1
tos todos los misioneros, incluso los reli- editis, subsunt omnes missiona-
giosos y sus auxiliares que residan dentro rii, etiam religiosi eorumque au-
de la demarcacin del Obispo. xiliares in eius dicione degentes.
789 Sobre el concepto de nefito, vid. comentario al c. 1042.

790 El 1, n. 1 est inspirado en el n. 30 del Decr. Ad gentes. Hay que enten-
der que al Obispo diocesano corresponden a fortiori todas las atribuciones que,
segn la Instr. Quum huic, de que hicimos mencin en el comentario al c. 786,
corresponden al superior de la misin.
En ejecucin del Decr. Ad gentes 32, y del M.P. Ecclesiae Sanctae III, 17, la
S.C. para la Evangelizacin de los Pueblos dio la Instr. Relationes, de 24.II.1969
(AAS 61 [1969] 281-287), por la que se determinan algunos principios y normas
acerca de las relaciones entre los Ordinarios locales y los institutos misionales.
Elevada una circunscripcin eclesistica misional a dicesis, se sustituye el siste-
ma de comisin por el de mandato (vid. comentario, al c. 786), pero el sistema
de mandato conserva lo esencial del de comisin, consistente en que se establez-
ca una convencin entre el Ordinario local y el instituto dedicado a la obra mi-
t. III. De la educacin catlica 513
791 In singulis dioecesibus ad 791 En todas las dicesis, para promo-

cooperationem missiona- ver la cooperacin misional:
lem fovendam:
1. promoveantur vocationes
1. fomntense vocaciones misioneras;
missionales; 2. destnese un sacerdote a promover efi-
2. sacerdos deputetur ad in- cazmente iniciativas en favor de las mi-
cepta pro missionibus efficaci- siones, especialmente las Obras Misiona-
ter promovenda, praesertim les Pontificias;
Pontificia Opera Missionalia; 3. celbrese el da anual en favor de las
3. celebretur dies annualis pro misiones;
missionibus;
4. solvatur quotannis congrua 4. pguese cada ao una cuota proporcio-
pro missionibus stips, Sanctae nada para las misiones, que se remitir a
Sedi transmittenda. la Santa Sede.
792 Episcoporum conferentiae 792 Las Conferencias Episcopales de-
opera instituant ac pro- ben crear y fomentar instituciones
moveant, quibus ii qui e terris que acojan fraternalmente y ayuden con la
missionum laboris aut studi conveniente atencin pastoral a quienes,
causa ad earundem territorium por razones de trabajo o de estudio, acu-
accedant, fraterne recipiantur den a su territorio desde las tierras de mi-
et congruenti pastorali cura
adiuventur. sin.
Ttulo III
De la educacin catlica
793 1. Parentes, necnon qui 793 1. Los padres y quienes hacen

eorum locum tenent, obli- sus veces tienen la obligacin y el
gatione adstringuntur et iure derecho de educar a la prole; los padres
sional en la dicesis. Corresponde al Obispo diocesano solicitar el mandato, para

lo cual debe consultar a la Conferencia Episcopal.
791 El n. 1 est tomado del M.P. Ecclesiae Sanctae III, 6, que es un poco ms
explcito al sealar que se encomie especialmente la dedicacin de por vida a la
tarea misional, y que los Obispos den a conocer en la dicesis las necesidades de
las misiones. El n. 2 corresponde al citado M.P. Ecclesiae Sanctae III, 4, pero aho-
ra se aade que ese sacerdote encargado de promover iniciativas en favor de las
misiones debe hacerlo principalmente en favor de las obras misionales pontifi-
cias. El n. 3 se corresponde al III, 3 del citado M.P., que especificaba ms qu
debe incluir el da anual de las misiones. El n. 4 corresponde tambin al III, 8 del
mismo M.P., que era tambin ms explcito.
792 Corresponde este c. al n. 38 del Decr. Ad gentes, y al M.P. Ecclesiae Sanctae
III, 23.
Titulus III. De educatione catholica

(J.M. Gonzlez del Valle)
793 Corresponde este c. a los antiguos cc. 1113 y 1372 2. La Decl. Gravissi-
mum educationis dice: Es necesario que los padres, cuya primera e intransferible
obligacin y derecho es educar a los hijos, gocen de absoluta libertad en la elec-
catlicos tienen tambin la obligacin y gaudent prolem educandi;

el derecho de elegir aquellos medios e parentes catholici officium quo-
instituciones mediante los cuales, segn que et ius habent ea eligendi
las circunstancias de cada lugar, puedan media et instituta quibus, iuxta
proveer mejor a la educacin catlica de locorum adiuncta, catholicae fi-
los hijos. liorum educationi aptius pro-
spicere queant.
cin de escuela. El poder pblico, a quien corresponde amparar y defender las li-
bertades de los ciudadanos, atendiendo a la justicia distributiva, debe procurar
distribuir los subsidios pblicos de modo que los padres puedan escoger con li-
bertad absoluta, segn su propia conciencia, las escuelas para sus hijos (n. 6).
Adems, recuerda a los padres la grave obligacin que tienen de disponer, y aun
de exigir, todo lo necesario para que sus hijos puedan disfrutar de tales auxilios y
progresen en la formacin cristiana a la par que en la profana. Adems la Iglesia
aplaude cordialmente a las autoridades y sociedades civiles que, teniendo en
cuenta el pluralismo de la sociedad moderna y favoreciendo la debida libertad re-
ligiosa, ayudan a las familias para que pueda darse a sus hijos en todas las escue-
las una educacin conforme a los principios morales y religiosos de las familias
(n. 7).
El reconocimiento del derecho a la libertad de enseanza es frecuente en
los tratados internacionales. As, el art. 13 3 del Pacto Internacional de Dere-
chos Econmicos Sociales y Culturales, aprobado por las Naciones Unidas en
16.XII.1966, firmado por Espaa en 28.IX.1976, ratificado en 13.IV.1977
(B.O.E. de 30.IV.1977), dice as: Los Estados Partes en el presente Pacto se
comprometen a respetar la libertad de los padres y en su caso de los tutores lega-
les de escoger para sus hijos o pupilos escuelas distintas de las creadas por las au-
toridades pblicas, siempre que aqullas satisfagan las normas mnimas que el Es-
tado prescribe o apruebe en materia de enseanza, y hacer que sus hijos o pupilos
reciban la educacin religiosa o moral de acuerdo con sus propias convicciones.
De la misma fecha, tanto por lo que se refiere a su aprobacin por las Na-
ciones Unidas, como por lo que se refiere a su firma y ratificacin por Espaa, es
el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, cuyo art. 18 4 declara la
libertad de enseanza en materia religiosa en los siguientes trminos: Los Esta-
dos Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los pa-
dres y en su caso de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la edu-
cacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones. En el
mismo sentido cabe citar el art. 5 b de la Convencin relativa a la Lucha con-
tra la Discriminacin en la Esfera de la Enseanza, adoptada en 14.XII.1960 por
la Conferencia General de la UNESCO, aceptada por Espaa en 20.VIII.1969
(B.O.E. del 1.XI.1969). Este mismo derecho se encuentra sucintamente procla-
mado en el art. 26 3 de la Declaracin Universal de los derechos del hombre de
10.XII.1948 de la ONU, y con especial referencia a la libertad religiosa en mate-
ria de enseanza en el art. 2. del Protocolo Adicional 1. de 20.III.1950 a la
Convencin europea para la salvaguardia de los derechos del hombre y de las
libertades fundamentales del Consejo de Europa, adoptado en Roma en
4.XI.1950. Todos estos pactos internacionales son de gran inters a la hora de in-
terpretar el derecho a la libertad de enseanza que la vigente Constitucin espa-
ola establece en el art. 27, ya que, como seala el art. 10 2 de ese mismo texto
legal, las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la
2 Parentibus ius est etiam iis 2. Tambin tienen derecho los padres a
fruendi auxiliis a societate civili que la sociedad civil les proporcione las
praestandis, quibus in catholica ayudas que necesiten para procurar a sus
educatione filiorum procuran- hijos una educacin catlica.
da indigeant.
794 1. Singulari ratione offi- 794 1. De modo singular, el deber y
cium et ius educandi spec- derecho de educar compete a la
tat ad Ecclesiam, cui divinitus Iglesia, a quien Dios ha confiado la mi-
missio concredita est homines sin de ayudar a los hombres para que
adiuvandi, ut ad christianae vi- puedan llegar a la plenitud de la vida cris-
tae plenitudinem pervenire va- tiana.
leant.
2. Animarum pastoribus offi- 2. Los pastores de almas tienen el deber
cium est omnia disponendi, ut de disponer lo necesario para que todos
educatione catholica omnes fi- los fieles reciban educacin catlica.
deles fruantur.
795 Cum vera educatio inte- 795 Como la verdadera educacin debe
gram persequi debeat procurar la formacin integral de
personae humanae formatio- la persona humana, en orden a su fin l-
nem, spectantem ad finem eius timo y, simultneamente, al bien comn
ultimum et simul ad bonum de la sociedad, los nios y los jvenes
commune societatum, pueri et han de ser educados de manera que pue-
iuvenes ita excolantur ut suas
dotes physicas, morales et intel- dan desarrollar armnicamente sus dotes
lectuales harmonice evolvere fsicas, morales e intelectuales, adquie-
valeant, perfectiorem responsa- ran un sentido ms perfecto de la respon-
bilitatis sensum libertatisque sabilidad y un uso recto de la libertad, y
rectum usum acquirant et ad se preparen a participar activamente en
vitam socialem active parti- la vida social.
cipandam conformentur.
Constitucin reconoce se interpretarn de conformidad con la Declaracin de

Derechos humanos y tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas mate-
rias ratificados por Espaa.
Para que se d una efectiva libertad de enseanza es necesario que los Esta-
dos tutelen el derecho, no slo a crear centros docentes en los que se imparta la
educacin deseada para los propios hijos, sino tambin que esos centros docentes
sean financiados con cargo a los fondos pblicos en la misma medida en que lo
son los centros docentes de creacin estatal. De otro modo, los padres se ven dis-
criminados econmicamente a la hora de elegir escuela para sus hijos. En el art.
27, n. 6, de la vigente Constitucin espaola se lee: se reconoce a las personas f-
sicas y jurdicas la libertad de creacin de centros docentes, dentro del respeto a
los principios constitucionales. En el art. 27, n. 9, se dice: los poderes pblicos
ayudarn a los centros docentes que renan los requisitos que la ley establezca.
As, pues, la Constitucin espaola complementa el derecho a la libertad de cre-
acin de centros docentes con la obligacin de ayudarlos.
794-795 En relacin con los derechos y obligaciones que corresponden a la
Iglesia en materia educativa, hay que distinguir la educacin religiosa y la educa-
cin en materias profanas. Le compete la primera en virtud del ttulo sobrenatu-
ral de su misin divina (cfr. Po XI, Enc. Divini illius Magistri, de 31.XII.1930;
AAS 22 [1930] 49-86); la segunda, porque la educacin no religiosa no es mo-
Captulo I
De las escuelas
796 1. Entre los medios para realizar 796 1. Inter media ad exco-
la educacin, los fieles tengan en lendam educationem chri-
mucho las escuelas, que constituyen una stifideles magni faciant scholas,
ayuda primordial para los padres en el quae quidem parentibus, in mu-
cumplimiento de su deber de educar. nere educationis implendo, prae-
cipuo auxilio sunt.
nopolio del Estado. Como escriba Pablo VI en su Epstola Apostlica al Direc-

tor General de la UNESCO de 8.XII.1970 (Ochoa, Leges, n. 3930), ms que
nunca, en efecto, la educacin es una obra comn que debe movilizar en su pro-
vecho a todas las fuerzas vivas de la gran comunidad de los hombres: la familia,
sin duda, en primer lugar, los maestros de todo gnero con su aportacin espec-
fica, los grupos socio-culturales y las asociaciones profesionales, las comunidades
eclesiales, en fin, actuando todos con generosidad y desinteresadamente para la
persecucin de esa gran obra al servicio del bien comn del cual los poderes p-
blicos son el garante (n. 16).
Dentro de la educacin, tanto en el mbito religioso como en el profano,
hay que distinguir a su vez dos sectores: el de la enseanza y el de la formacin.
La primera se encamina al aprendizaje sistemtico de una rama del saber, y tan-
to la enseanza de la religin como la de las disciplinas profanas admite grados,
que suelen clasificarse segn los tres niveles de enseanza primaria, media y su-
perior o universitaria. La formacin, en cambio, hace referencia a inculcar nor-
mas y hbitos de comportamiento y actuacin, y tiene como destinatario a la
persona individualmente considerada, y no a un grupo o clase, sin que conlle-
ve la expedicin de ttulos o diplomas. La formacin religiosa va encaminada
directamente, a diferencia de la enseanza religiosa, a la prctica de la religin.
Tambin es necesaria una formacin cvica y ciudadana en el terreno no reli-
gioso.
Pues bien, corresponde lgicamente a la Iglesia la enseanza de la religin
catlica, tanto en los centros que de ella dependen como en los dems centros es-
tatales y privados. La formacin religiosa, en cambio, es responsabilidad primaria
de los padres respecto a los menores, que cuentan, sin embargo, con el servicio de
asistencia religiosa que suele haber en los centros docentes.
En Espaa, en virtud del Acuerdo sobre enseanza de 3.I.1979 del Estado
espaol con la Santa Sede, est prevista la enseanza de la religin catlica en los
niveles primario y secundario. En cambio, en el nivel universitario slo est pre-
vista la posibilidad de organizar cursos voluntarios de enseanza (art. V. del
Acuerdo), y el establecimiento de un servicio de asistencia religiosa que tiene por
finalidad promover y organizar, de acuerdo con el parecer de la autoridad ecle-
sistica competente, las prcticas religiosas de la comunidad universitaria y las ac-
tividades de orden formativo en favor de los alumnos.
Caput I. De scholis
796 El deber de educar a los nios recae primariamente sobre los padres, no
sobre las escuelas. Estas prestan a la tarea educativa de los padres un necesario
complemento, ya que los padres difcilmente pueden lograr por s solos la educa-
2. Cum magistris scholarum, 2. Es necesario que los padres cooperen

quibus filios educandos concre- estrechamente con los maestros de las es-
dant, parentes arcte cooperen- cuelas a las que confan la formacin de
tur oportet; magistri vero in of- sus hijos; los profesores, a su vez, al cum-
ficio suo persolvendo intime col- plir su encargo, han de trabajar muy uni-
laborent cum parentibus, qui dos con los padres, a quienes deben escu-
quidem libenter audiendi sunt
eorumque consociationes vel char de buen grado, y cuyas asociaciones
conventus instaurentur atque o reuniones deben organizarse y ser muy
magni existimentur. apreciadas.
797 Parentes in scholis eli- 797 Es necesario que los padres tengan
gendis vera libertate gau- verdadera libertad para elegir las
deant oportet; quare christifi- escuelas; por tanto, los fieles deben mos-
deles solliciti esse debent ut so- trarse solcitos para que la sociedad civil
cietas civilis hanc libertatem reconozca esta libertad de los padres y,
parentibus agnoscat atque, ser- conforme a la justicia distributiva, la pro-
vata iustitia distributiva, etiam
subsidiis tueatur. teja tambin con ayudas econmicas.
798 Parentes filios concredant 798 Los padres han de confiar sus hijos
illis scholis in quibus edu- a aquellas escuelas en las que se im-
cationi catholicae provideatur; parta una educacin catlica; pero, si esto
quod si facere non valeant, obli- no es posible, tienen la obligacin de pro-
gatione tenentur curandi, ut ex- curar que, fuera de las escuelas, se or-
tra scholas debitae eorundem
educationi catholicae prospicia- ganice la debida educacin catlica.
tur.
cin de sus hijos. La escuela no constituye un sustitutivo de la educacin pater-

na; de ah la necesidad de mutua colaboracin. Del derecho de los padres a la
eleccin de escuela no se sigue, sin embargo, que les corresponda la direccin de
la actividad escolar, pues constituye una actividad profesional que exige una pre-
paracin especfica.
797 Como sealbamos en el comentario al c. 793, la libertad de enseanza
no queda garantizada slo con que se permita la libre creacin de centros docen-
tes, sino que, adems, los Estados han de proporcionar los subsidios econmicos
necesarios para su sostenimiento, en la misma medida en que contribuyen al sos-
tenimiento de escuelas estatales. Si no, los padres se ven obligados a contribuir
con sus impuestos al sostenimiento de escuelas que dada la educacin que im-
parten no les interesan para sus hijos, y, adems, han de financiar ntegramen-
te las escuelas que ellos promueven. La justicia distributiva exige que no sean slo
los econmicamente privilegiados los que gocen de libertad para enviar a sus hi-
jos a las escuelas que deseen.
798 Presupone este c. una distincin entre escuelas catlicas, que define el
c. 803, y escuelas en las que se provee a una educacin catlica. El antiguo c.
1374 prohiba a los padres enviar a sus hijos a escuelas acatlicas, neutras o mix-
tas. No obstante, ante la imposibilidad del envo de los nios a escuelas en que se
impartiese una educacin catlica, el Ordinario poda permitir la asistencia a es-
cuelas acatlicas, neutras o mixtas con las cautelas previstas por la Santa Sede
para evitar el peligro de perversin. Esas cautelas se reducan a suplir la falta de
educacin catlica y a contrarrestar la posible enseanza de errores. Conserva el
799 Deben esforzarse los fieles para 799 Christifideles enitantur

que, en la sociedad civil, las leyes ut in societate civili leges
que regulan la formacin de los jvenes quae iuvenum formationem
provean tambin a su educacin religiosa ordinant, educationi eorum re-
y moral en las mismas escuelas, segn la ligiosae et morali quoque, iuxta
conciencia de sus padres. parentum conscientiam, in ipsis
scholis prospiciant.
800 1. La Iglesia tiene derecho a es- 800 1. Ecclesiae ius est scho-
tablecer y dirigir escuelas de cual- las cuiusvis disciplinae,
quier materia, gnero y grado. generis et gradus condendi ac
moderandi.
2. Fomenten los fieles las escuelas cat-
licas, ayudando en la medida de sus fuer- 2. Christifideles scholas ca-
zas a crearlas y sostenerlas. tholicas foveant, pro viribus
adiutricem operam conferentes
ad easdem condendas et susten-
tandas.
actual c. la sustancia de la norma, pero expuesta de modo positivo: se seala lo

que los padres deben hacer, y no lo que no deben hacer. La obligacin de suplir
la falta de educacin catlica recae sobre los padres. Una admonicin de la S.C.
del Santo Oficio de 28.VII.1950 (AAS 42 [1950] 553) ordena no admitir a los
sacramentos a los padres as como a los nios que confan la educacin de
sus hijos a asociaciones impulsadas o dirigidas por comunistas, que tienen el fin
de inculcar principios materialistas y anticristianos.
799 En mltiples tratados internacionales y cartas constitucionales de los Esta-
dos (vid. comentario al c. 793) se reconoce el derecho de los padres sobre la edu-
cacin religiosa y moral de los hijos, as como a enviarlos a escuelas distintas de
las creadas por las autoridades pblicas; todo lo cual, para que resulte efectivo,
exige una igualdad de trato financiero entre las escuelas (vid. tambin comenta-
rio al c. 797). Las declaraciones de derechos constituyen con mucha frecuencia
una simple declaracin programtica, que no llega a ponerse en prctica plena-
mente. Recae especialmente sobre los fieles cristianos el deber de que se reconoz-
can esos derechos del hombre como los relativos a la educacin, de los cua-
les depende en gran medida el porvenir religioso de enteros pases y de que, una
vez reconocidos, se apliquen ntegramente, de manera que conformen realmente
y de modo efectivo las instituciones jurdicas y sociales. Promover una justa legis-
lacin en materia de enseanza constituye un importante deber, especialmente
de los catlicos, que pueden cumplir con el simple uso de sus derechos ciudada-
nos, ejercitados de un modo pleno.
800 Ya hemos comentado a propsito de los cc. 794-795 los derechos y debe-
res que a la Iglesia corresponden en materia educativa, de los que se deriva que
pueda fundar y dirigir centros no slo para la educacin religiosa, sino todo tipo
de centros docentes, cuales son las escuelas.
En el comentario a los cc. 793 y 797 hemos sealado que es obligacin de
las autoridades civiles subvenir a las necesidades de la enseanza, respetando
siempre la eleccin de los padres, por lo que deben tambin sostener econmica-
mente la enseanza confesional. Los catlicos slo tienen un deber subsidiario de
ayudar econmicamente a las escuelas catlicas. Depende el 1 del antiguo
c. 1375, y del n. 8 de la Decl. Gravissimum educationis. El 2 depende del n. 9
de la citada Decl. Conciliar.
801 Instituta religiosa quibus 801 Los institutos religiosos que tienen
missio educationis propor misin propia la enseanza,
pria est, fideliter hanc suam permaneciendo fieles a esta misin suya,
missionem retinentes, satagant procuren dedicarse a la educacin catlica
educationi catholicae etiam per tambin por medio de sus escuelas, esta-
suas scholas, consentiente Epi- blecidas con el consentimiento del Obispo
scopo dioecesano conditas, sese
impendere. diocesano.
802 1. Si praesto non sint 802 1. Si no existen escuelas en las

scholae in quibus educa- que se imparta una educacin im-
tio tradatur christiano spiritu buida del espritu cristiano, corresponde
imbuta, Episcopi dioecesani est al Obispo diocesano procurar su creacin.
curare ut condantur. 2. All donde sea conveniente, provea
2. Ubi id expediat, Episcopus tambin el Obispo diocesano a la creacin
dioecesanus provideat ut scho- de escuelas profesionales y tcnicas, y de
lae quoque condantur profes- otras que se requieran por especiales ne-
sionales et technicae necnon cesidades.
aliae quae specialibus necessita-
tibus requirantur.
803 1. Schola catholica ea 803 1. Se entiende por escuela catlica
intelligitur quam auctori- aquella que dirige la autoridad ecle-
tas ecclesiastica competens aut sistica competente o una persona jurdica
persona iuridica ecclesiastica eclesistica pblica, o que la autoridad
publica moderatur, aut auctori- eclesistica reconoce como tal mediante
tas ecclesiastica documento scrip- documento escrito.
to uti talem agnoscit.
2. Institutio et educatio in 2. La enseanza y educacin en una es-
schola catholica principiis doc- cuela catlica debe fundarse en los princi-
trinae catholicae nitatur opor- pios de la doctrina catlica; y han de des-
tet; magistri recta doctrina et tacar los profesores por su recta doctrina e
vitae probitate praestent. integridad de vida.
3. Nulla schola, etsi reapse ca- 3. Ninguna escuela, aunque en realidad
tholica, nomen scholae catholi- sea catlica, puede adoptar el nombre de
cae gerat, nisi de consensu com- escuela catlica sin el consentimiento
petentis auctoritatis ecclesiasti- de la autoridad eclesistica competente.
cae.
801 Establece este c. que corresponde al Obispo consentir en la fundacin de

una escuela por un instituto religioso en su dicesis, consentimiento que no se
exiga en el antiguo Cdigo.
802 Depende este c. del antiguo c. 1375, con la diferencia de que no se habla
de escuelas catlicas que a tenor del siguiente c. tienen una significacin tcni-
ca precisa sino de escuelas impregnadas de espritu cristiano. El 2 depende
del n. 9 de la Decl. Gravissimum educationis.
803 Queda definida aqu la nocin de escuela catlica, y en consecuencia de-
limitada la competencia de la Congregacin de Seminarios e Institutos de Estu-
dios (Const. Ap. Pastor Bonus, art. 115), as como la competencia de los Obis-
pos diocesanos, a tenor del c. 806. No son escuelas catlicas, aunque se
acomoden en sus enseanzas a la doctrina catlica, las fundadas por el Estado,
las corporaciones pblicas civiles o las personas privadas, aunque se trate de ca-
tlicos.
804 1. Depende de la autoridad de la 804 1. Ecclesiae auctoritati

Iglesia la enseanza y educacin subicitur institutio et edu-
religiosa catlica que se imparte en cua- catio religiosa catholica quae in
lesquiera escuelas o se lleva a cabo en los quibuslibet scholis impertitur
diversos medios de comunicacin social; aut variis communicationis so-
corresponde a la Conferencia Episcopal cialis instrumentis procuratur;
Episcoporum conferentiae est
dar normas generales sobre esta acti- de hoc actionis campo normas
vidad, y compete al Obispo diocesano generales edicere, atque Episco-
organizarla y ejercer vigilancia sobre la pi dioecesani est eundem ordi-
misma. nare et in eum invigilare.
2. Cuide el Ordinario del lugar de que 2. Loci Ordinarius sollicitus
los profesores que se destinan a la ense- sit, ut qui ad religionis institu-
anza de la religin en las escuelas, inclu- tionem in scholis, etiam non ca-
so en las no catlicas, destaquen por su tholicis, deputentur magistri
recta doctrina, por el testimonio de su recta doctrina, vitae christianae
vida cristiana y por su aptitud pedaggica. testimonio atque arte paedago-
gica sint praestantes.
805 El Ordinario del lugar, dentro de su 805 Loci Ordinario pro sua
dicesis, tiene el derecho de nom- dioecesi ius est nominandi
brar o aprobar los profesores de religin, aut approbandi magistros reli-
as como de remover o exigir que sean regionis, itemque, si religionis mo-
movidos cuando as lo requiera una razn rumve ratio id requirat, amo-
vendi aut exigendi ut amovean-
de religin o moral. tur.
804 La educacin e instruccin religiosa catlicas que se concretan en la

asignatura de religin y en el servicio de asistencia religiosa que suele existir en
los centros docentes dependen de la autoridad eclesistica, aunque se trate de
escuelas no catlicas. Lo propio sucede con los programas de educacin e ins-
truccin religiosas, aunque se trate de instrumentos de comunicacin social no
dependientes de una persona jurdica eclesistica.
La Comisin Episcopal de enseanza y catequesis de la Conferencia Epis-
copal Espaola procedi a definir los objetivos generales y especficos de la en-
seanza de la religin y moral catlicas en los niveles de educacin infantil, pri-
maria, secundaria y bachillerato, en un documento aprobado por la XXX
Asamblea Plenaria de la Conferencia celebrada durante los das 20 a 25 de no-
viembre de 1978. En ese documento se establecen las bases para la aplicacin
del Acuerdo Iglesia-Estado espaol sobre educacin. Ese texto aparece recogido
entre la documentacin complementaria del art. 7,2 del I Decreto de la Confe-
rencia Episcopal Espaola (BOCEE, 3, 1984, 102). Vid. Apndice III. Vid. co-
mentario a los cc. 794-795. Respecto al 2, vid. comentario al c. 805.
805 Distingue este c. entre la facultad de aprobar y de nombrar a los profeso-
res de religin. Cuando no se trata de una escuela dependiente de una persona
jurdica diocesana, slo corresponde al Ordinario local la facultad de aprobar a
quien le sea propuesto como profesor de religin.
Este c. slo se refiere a las escuelas catlicas, ya que a las no catlicas se refie-
re el 2 del c. 804. Para Espaa, el art. III del Acuerdo sobre enseanza y asun-
tos culturales de 3.I.1979 establece que la enseanza religiosa ser impartida por
las personas que para cada ao escolar sean designadas por la autoridad acadmi-
ca entre aquellas que el Ordinario diocesano proponga para ejercer esta ensean-
806 1. Episcopo dioecesano 806 1. Compete al Obispo diocesano

competit ius invigilandi et el derecho de vigilar y de visitar las
invisendi scholas catholicas in escuelas catlicas establecidas en su terri-
suo territorio sitas, eas etiam torio, aun las fundadas o dirigidas por
quae ab institutorum religioso- miembros de institutos religiosos; asimis-
rum sodalibus conditae sint aut mo le compete dictar normas sobre la or-
dirigantur; eidem item compe-
tit praescripta edere quae ad ganizacin general de las escuelas catli-
generalem attinent ordinatio- cas; tales normas tambin son vlidas
nem scholarum catholicarum: para las escuelas dirigidas por miembros
quae praescripta valent de de esos institutos, sin perjuicio de su auto-
scholis quoque quae ab iisdem noma en lo que se refiere al rgimen in-
sodalibus diriguntur, salva qui- terno de esas escuelas.
dem eorundem quoad inter- 2. Bajo la vigilancia del Ordinario del
num earum scholarum mode-
ramen autonomia. lugar, los Moderadores de las escuelas ca-
tlicas deben procurar que la formacin
2. Curent scholarum catholi- que se da en ellas sea, desde el punto de
carum Moderatores, advigilan- vista cientfico, de la misma categora al
te loci Ordinario, ut institutio
quae in iisdem traditur pari sal- menos que en las dems escuelas de la re-
tem gradu ac in aliis scholis gin.
regionis, ratione scientifica sit
praestans.
Captulo II
De las universidades catlicas y otros institutos catlicos
de estudios superiores
807 Ius est Ecclesiae erigendi 807 La Iglesia tiene derecho a erigir y
et moderandi studiorum dirigir universidades que contribu-
universitates, quae quidem ad yan al incremento de la cultura superior
za. Con antelacin suficiente el Ordinario diocesano comunicar los nombres de

los profesores y personas que sean consideradas competentes para dicha ensean-
za. En los centros pblicos de educacin Preescolar y de Educacin General B-
sica, la designacin en la forma antes sealada recaer con preferencia en los pro-
fesores de Educacin General Bsica que as lo soliciten.
806 Corresponde este c. al antiguo c. 1382, al n. 35 del Decr. Christus Domi-
nus, y al M.P. Ecclesiae Sanctae I, 39. En el citado M.P. se insta a la previa consul-
ta entre los Obispos y los superiores religiosos a propsito del establecimiento de
escuelas en la dicesis.
En relacin con el 2, la S.C. de Religiosos, mediante una Circular de
31.VII.1951 (Ochoa, Leges, n. 2231), sealaba la conveniencia de preparar bien
a las profesoras religiosas, dando algunas indicaciones prcticas.
Caput II. De catholicis universitatibus aliisque studiorum superiorum institutis

Las Universidades de estudios constituyen una institucin de origen medie-
val y eclesistico. Tambin fundaron Universidades en la Edad Media, aunque en
menor nmero, los reyes y las ciudades. Con la escisin religiosa de la cristian-
dad, como consecuencia de la Reforma protestante, la denominacin de Univer-
y a una promocin ms plena de la per- altiorem hominum culturam et

sona humana, as como al cumplimiento pleniorem personae humanae
de la funcin de ensear de la misma promotionem necnon ad ipsius
Iglesia. Ecclesiae munus docendi im-
plendum conferant.
sidad catlica se contrapuso a la de protestante sin tener en cuenta su origen

fundacional, y estaba prevista, tanto en unas como en otras, la emisin de una
profesin de fe por los profesores. Como consecuencia de la estatalizacin de la
enseanza universitaria, comenzaron a denominarse desde el siglo XIX Universi-
dades catlicas a las erigidas por la Santa Sede y de ella dependientes, contrapo-
nindose a las estatales.
Dentro de las Universidades erigidas, aprobadas o reconocidas por la auto-
ridad de la Iglesia hay que distinguir las Universidades catlicas de las Universi-
dades eclesisticas; distincin que el CIC 17 no tena en cuenta, al prestar poca
atencin en su regulacin a la enseanza superior. La sistemtica del actual Cdi-
go dedica a cada una de estas dos clases de Universidades un cap. distinto, si bien
la Const. Sapientia christiana, de 15.IV.1979 (AAS 71 [1979] 469-499, Proemio
III), parece considerar las Universidades eclesisticas como una especie dentro del
gnero de las Universidades catlicas. Se diferencian entre s por razn de las dis-
ciplinas que en ellas se cultivan, y la finalidad que persiguen (vid. Const. Ex cor-
de Ecclesiae, 12-26, de 15.VIII.1990 (AAS 82 [1990] 1482-1490) y Const. Sa-
pientia christiana, Proemio III). Las Universidades catlicas estn reguladas por
estos cnones y por la Const. Ex corde Ecclesiae de 15.VIII.1990 (AAS 82 [1990]
1475-1509), las Universidades y Facultades eclesisticas por los cnones del cap-
tulo siguiente y por la Const. Sapientia christiana; en ambos casos dependern
tambin de lo establecido en los propios estatutos. Las Universidades eclesisticas
se dedican al estudio de las disciplinas eclesisticas y las materias con ellas relacio-
nadas. Esos estudios se estructuran en tres Facultades fundamentales las de
Teologa, Filosofa y Derecho cannico, en torno a las cuales surgen mltiples
Institutos y especializaciones. Aunque no estn exclusivamente dirigidas a los cl-
rigos, las Universidades eclesisticas contribuyen a su preparacin ministerial, y
el valor de sus grados acadmicos tiene una relevancia principalmente eclesisti-
ca. La Universidad catlica, en cambio, se dedica principalmente a los estudios
profanos, si bien establece el c. 811 que debe haber en ellas al menos un institu-
to o ctedra de teologa. Los destinatarios de esa enseanza no son primordial-
mente los clrigos, y los grados acadmicos que confieren estn pensados en fun-
cin de la eficacia civil. El convenio entre la Santa Sede y el Estado, de
5.IV.1962, reconoce las Universidades catlicas sitas en territorio espaol, pero el
art. 3., en obsequio a la confesionalidad catlica de toda la enseanza estatal im-
perante a la sazn, las denomina Universidades de la Iglesia.
807 Sobre el derecho de la Iglesia a la ereccin de centros docentes, vid. co-
mentario a los cc. 793 a 795. La Iglesia otorga ttulos universitarios que en mu-
chos pases, en especial aquel en el que cada Universidad tiene su sede, son reco-
nocidos por el Estado. En Espaa ese reconocimiento est regulado por el
Acuerdo de 5.IV.1962, y puede efectuarse conforme a tres sistemas. Segn el sis-
tema A, que exige una plantilla de profesorado ocupada en gran parte por cate-
drticos numerarios, los estudios gozan de idnticos efectos que los cursados en
Universidades estatales; segn el sistema B, es necesaria una prueba de conjunto
al final de la carrera, ante un tribunal mixto nombrado por el Ministerio de Edu-
808 Nulla studiorum univer- 808 Ninguna universidad, aunque sea de

sitas, etsi reapse catholi- hecho catlica, use el ttulo o nom-
ca, titulum seu nomen universi- bre de universidad catlica, sin el con-
tatis catholicae gerat, nisi de sentimiento de la competente autoridad
consensu competentis auctori- eclesistica.
tatis ecclesiasticae.
809 Episcoporum conferen- 809 Cuiden las Conferencias Episcopa-
tiae curent ut habeantur, les de que, si es posible y conve-
si fieri possit et expediat, stu- niente, haya universidades o al menos fa-
diorum universitates aut saltem cultades adecuadamente distribuidas en
facultates, in ipsarum territorio su territorio, en las que, con respeto de su
apte distributae, in quibus va- autonoma cientfica, se investiguen y en-
riae disciplinae, servata quidem
earum scientifica autonomia, seen las distintas disciplinas de acuerdo
investigentur et tradantur, doc- con la doctrina catlica.
trinae catholicae ratione habita.
810 1. Auctoritate iuxta sta- 810 1. La autoridad competente segn
tuta competenti officium los estatutos debe procurar que, en
est providendi ut in universita- las universidades catlicas, se nombren
cacin; segn el sistema C, que es una repeticin de la disposicin quinta de la

Ley de Ordenacin Universitaria de 29.VII.1943, es necesaria la adscripcin a
una Universidad estatal, donde los alumnos deben rendir todas las pruebas aca-
dmicas de asignaturas, cursos y grados que con carcter general se establezcan en
sus planes y reglamentos. Este sistema no exige ningn requisito en el profesora-
do, pues en realidad significa simplemente el reconocimiento de alumnos libres,
que prev el rgimen de la enseanza universitaria.
El reciente Acuerdo sobre enseanza y asuntos culturales de 3.I.1979 esta-
blece en su art. X que Las Universidades, Colegios Universitarios, Escuelas Uni-
versitarias que se establezcan por la Iglesia catlica se acomodarn a la legislacin
que se promulgue con carcter general, en cuanto al modo de ejercer estas activi-
dades. Para el reconocimiento a efectos civiles de los estudios realizados en dichos
centros se estar a lo que disponga la legislacin vigente en la materia en cada
momento. No obstante dice el art. XVII, quedan asegurados los derechos
adquiridos por las Universidades de la Iglesia establecidas en Espaa en el mo-
mento de firmar el Acuerdo, de forma que puedan optar por acogerse al antiguo
convenio de 5.IV.1962, o al desarrollo normativo sobre universidades no estata-
les; vid. Ley Orgnica sobre la Reforma Universitaria de 25.VIII.1983 (B.O.E.
1.IX.1983).
808 Universidad catlica constituye una calificacin jurdica precisa, cuya no-
cin hemos dado en el comentario a la rbrica de este cap. Para referirse a una
Universidad penetrada de espritu cristiano, pero no reconocida como catlica
por la competente autoridad eclesistica, habr que utilizar otra denominacin.
809 Recoge este c. la recomendacin hecha por el n. 10 de la Decl. Gravissi-
mum educationis. Po XII, en 27.VII.1949 (AAS 42 [1950] 385-387), erigi una
Federacin de Universidades catlicas, que puso bajo la dependencia de la C. que
actualmente se denomina de Seminarios e Institutos de Estudios.
810 Cada Universidad catlica debe tener sus estatutos aprobados por la Sede
Apostlica, como deca el antiguo c. 1376 2 y el presente c. presupone, en vir-
tud del anterior c. 808. Las Universidades catlicas, que dependen de lo esta-
profesores que destaquen, no slo por su tibus catholicis nominentur do-

idoneidad cientfica y pedaggica, sino centes qui, praeterquam idonei-
tambin por la rectitud de su doctrina e tate scientifica et paedagogica,
integridad de vida; y que, cuando falten doctrinae integritate et vitae
tales requisitos, sean removidos de su car- probitate praestent utque, defi-
go, observando el procedimiento previsto cientibus his requisitis, servato
modo procedendi in statutis de-
en los estatutos. finito, a munere removeantur.
2. Las Conferencias Episcopales y los 2. Episcoporum conferentiae
Obispos diocesanos interesados tienen el et Episcopi dioecesani, quorum
deber y el derecho de velar para que en interest, officium habent et ius
estas universidades se observen fielmente invigilandi, ut in iisdem univer-
los principios de la doctrina catlica. sitatibus principia doctrinae ca-
tholicae fideliter serventur.
811 1. Procure la autoridad eclesisti- 811 1. Curet auctoritas ec-
ca competente que en las univer- clesiastica competens ut
sidades catlicas se erija una facultad, un in universitatibus catholicis
instituto o, al menos, una ctedra de teolo- erigatur facultas aut institutum
ga, en la que se den clases tambin a es- aut saltem cathedra theologiae,
in qua lectiones laicis quoque
tudiantes laicos. studentibus tradantur.
2. En las universidades catlicas ha de 2. In singulis universitatibus
haber clases en las que se traten sobre catholicis lectiones habeantur,
todo las cuestiones teolgicas que estn in quibus eae praecipue trac-
en conexin con las materias propias de tentur quaestiones theologicae,
sus facultades. quae cum disciplinis earundem
facultatum sunt conexae.
blecido en la Const. Ex corde Ecclesiae, slo estn reguladas por la Const. Sa-
pientia christiana en la medida en que en ellas se comprenda alguna Facultad
eclesistica (cfr. Const. Sapientia christiana, art. 7). La razn viene dada porque
el estatuto de cada Universidad catlica depende principalmente de la legislacin
universitaria del pas en que tiene su sede, ya que de ella dependen los efectos ci-
viles de los estudios all cursados. En algunos pases esos efectos civiles estn re-
gulados concordatoriamente; en otros, la Universidad catlica se estructura con-
forme a la legislacin general sobre Universidades del pas, sin que sea necesario
un convenio especial para el reconocimiento de efectos civiles.
En relacin con el profesorado se sientan dos requisitos imprescindibles:
competencia cientfica y fidelidad a la doctrina catlica. En relacin con las Uni-
versidades y Facultades catlicas dice la Decl. Gravissimum educationis que la
Iglesia procura organizarlas de tal modo que cada disciplina se cultive segn sus
propios principios, sus propios mtodos y la propia libertad de investigacin
cientfica, a fin de que cada da sea ms profunda la comprensin que de ella se
alcance y, teniendo en cuenta con esmero las investigaciones ms recientes del
progreso contemporneo, se perciba con profundidad mayor cmo la fe y la ra-
zn tienden a la misma verdad, siguiendo las huellas de los doctores de la Iglesia,
sobre todo de Santo Toms de Aquino (n. 10).
811 Recoge el 1 de este c. una recomendacin del Concilio Vaticano II (cfr.
Gravissimum educationis 10), introduciendo un matiz de inters. En el texto con-
ciliar se habla de lecciones de teologa acomodadas a los laicos. En el presente
812 Qui in studiorum supe- 812 Quienes explican disciplinas teol-

riorum institutis quibusli- gicas en cualquier instituto de es-
bet disciplinas tradunt theologi- tudios superiores deben tener mandato de
cas, auctoritatis ecclesiasticae la autoridad eclesistica competente.
competentis mandatum habe-
ant oportet.
813 Episcopus dioecesanus 813 El Obispo diocesano ha de procurar
impensam habeat curam una intensa cura pastoral para los
pastoralem studentium, etiam estudiantes, incluso erigiendo una pa-
per paroeciae erectionem, vel rroquia, o, al menos, mediante sacerdotes
saltem per sacerdotes ad hoc destinados establemente a esta tarea; y
stabiliter deputatos, et provide-
at ut apud universitates, etiam cuide de que en las universidades, incluso
non catholicas, centra habean- no catlicas, haya centros universitarios
tur universitaria catholica, quae catlicos que proporcionen ayuda, sobre
iuventuti adiutorio sint, prae- todo espiritual, a la juventud.
sertim spirituali.
814 Quae de universitatibus 814 Lo que se prescribe para las uni-
statuuntur praescripta, pa- versidades se aplica igualmente a
ri ratione aplicantur aliis stu- los otros institutos de estudios superiores.
diorum superiorum institutis.
c. no se habla de esa acomodacin, que slo ser necesaria en algunas materias

como la liturgia o la pastoral, pero que no constituye la regla general.
En el art. 85 de la Const. Sapientia christiana, y en el apndice II al art. 64
de la Instr. de la antigua S.C. para la Enseanza Catlica de ejecucin de la cita-
da Const. (AAS 71 [1979] 500-521), se proporcionan un elenco de materias,
muchas de las cuales se prestan a una investigacin conjunta de un centro de teo-
loga y otro de otra naturaleza.
812 El art. 27 de la Const. Sapientia christiana exiga de los profesores que en-
seen disciplinas relativas a fe y costumbres la recepcin de misin cannica del
Gran Canciller o de su delegado; en el Cdigo, al igual en la Const. Ex corde Ec-
clesiae, art. 4 3, no se exige misin cannica sino mandato de la autoridad; se in-
dic durante la tarea codificadora que esta relacin jurdica no se puede equipa-
rar plenamente con una verdadera misin cannica (cfr. Communicationes 15
[1983] 105). En las Universidades y Facultades eclesisticas necesitan los dems
profesores slo la venia docendi, bien del Gran Canciller, bien de su delegado.
813 Como sealbamos en el comentario a los cc. 793-795, dentro de la edu-
cacin hay que diferenciar las tareas de enseanza y formacin. Esta ltima exige
un servicio de asistencia religiosa para los estudiantes, el cual no es exclusivo de
las Universidades catlicas (cfr. Gravissimum educationis 10).
814 Segn la terminologa, la legislacin y la costumbre de los diversos pases,
a veces se contraponen los centros universitarios a otros centros de estudios supe-
riores a los que no se aplica el calificativo de universitarios. Mediante este c. se es-
tablece una equiparacin tanto ms necesaria cuanto el Cdigo de Derecho Ca-
nnico no regula la situacin de un solo pas, sino que se aplica en todo el orbe.
La delimitacin exacta de lo que deba entenderse por Universidad y estudios uni-
versitarios vara de pas a pas; y bajo este nombre se comprende en el presente
captulo todo gnero de enseanza superior.
Captulo III
De las universidades y facultades eclesisticas
815 En virtud de su deber de anunciar la 815 Ecclesiae, vi muneris sui

verdad revelada, son propias de la veritatem revelatam nun-
Iglesia las universidades y facultades tiandi, propriae sunt universi-
eclesisticas ordenadas a la investigacin tates vel facultates ecclesiasti-
de las disciplinas sagradas o de aquellas cae ad disciplinas sacras vel
otras relacionadas con stas, y a la ins- cum sacris conexas pervesti-
gandas, atque studentes in iis-
truccin cientfica de los estudiantes en dem disciplinis scientifice insti-
estas materias. tuendos.
816 1. Las universidades y facultades 816 1. Universitates et facul-
eclesisticas slo pueden estable- tates ecclesiasticae con-
cerse por ereccin de la Sede Apostlica o stitui tantum possunt erectione
con aprobacin concedida por la misma; a ab Apostolica Sede facta aut
ella compete tambin la suprema direc- approbatione ab eadem conces-
sa; eidem competit etiam ea-
cin de las mismas. rundem superius moderamen.
Caput III. De universitatibus et facultatibus ecclesiasticis

Vid. comentario al cap. II de este tt.
815 Pertenece a la Iglesia establecer Universidades y Facultades dedicadas al es-
tudio de ciencias sagradas y con ellas conexas por un ttulo distinto del de
las Universidades de estudios profanos (vid. comentario a los cc. 794-795).
816 Las Universidades y Facultades eclesisticas dependen en la Santa Sede de
la C. de Seminarios e Institutos de Estudios, aun cuando radiquen en territorios
sometidos a la C. para la Evangelizacin de los Pueblos (Const. Ap. Pastor Bonus,
arts. 88 2 y 116).
La Const. Deus scientiarum Dominus, de 24.V.1931 (AAS 23 [1931]
241-262), de Po XI regulaba las Universidades y Facultades de estudios ecle-
sisticos junto con una Instr. de la S.C. de Seminarios y Universidades insertada
sin fecha a continuacin (AAS 23 [1931] 263-284). La S.C. para la Enseanza
Catlica, siguiendo un mandato del Concilio Vaticano II, dio en 20.V.1969
unas Normae quaedam ad Constitutionem Apostolicam Deus scientiarum Domi-
nus de studiis academicis ecclesiasticis recognoscendam (Ochoa, Leges, n. 3642).
Tanto la Const. Deus scientiarum Dominus con su instruccin, como las Normae
quaedam, de 20.V.1968, han sido expresamente derogadas por la Const. Sapien-
tia christiana, de 15.IV.1979 (AAS 71 [1979] 469-499), a la que acompaa una
Intr. sin fecha de la S.C. para la Enseanza Catlica. A tenor de una norma
transitoria de la citada Const. (art. 89), todas las Universidades y Facultades
quedaron obligadas a enviar para su aprobacin sus estatutos, de acuerdo con la
reciente Constitucin. Esa aprobacin es slo provisional, pudiendo obtener
despus de tres aos de la provisional, la aprobacin definitiva (cfr. ibd. art.
91).
Habla este c., lo mismo que el art. 5 de la Const. Sapientia christiana, de
ereccin y aprobacin de Universidades y Facultades eclesisticas como de dos
conceptos distintos. Algunos autores han puesto en relacin esta diversidad con-
ceptual con la problemtica de la adquisicin de personalidad jurdica cannica,
2. Singulae universitates et fa- 2. Todas las universidades y facultades

cultates ecclesiasticae sua habe- eclesisticas han de tener sus propios es-
re debent statuta et studiorum tatutos y su plan de estudios aprobados
rationem ab Apostolica Sede por la Sede Apostlica.
approbata.
817 Gradus academicos, qui 817 Ninguna universidad o facultad,
effectus canonicos in Ec- que no haya sido erigida o aprobada
clesia habeant, nulla universitas por la Sede Apostlica, puede otorgar gra-
vel facultas conferre valet, quae dos acadmicos que tengan efectos can-
non sit ab Apostolica Sede erec- nicos en la Iglesia.
ta vel approbata.
entendiendo que slo la ereccin otorga personalidad jurdica. A nuestro juicio,

en este caso, los conceptos de aprobacin y ereccin nada tienen que ver con la
adquisicin de personalidad jurdica.
La ereccin se otorga mediante un decreto de la C. de Seminarios e Institu-
tos de Estudios, el cual en virtud de una previa solicitud determina o modifica el
estatuto del centro que se erige, generalmente con carcter definitivo o bien por
un quinquenio y ad experimentum. Tambin generalmente se determinan me-
diante ese decreto los grados acadmicos que la nueva Facultad o centro puede
conferir y se le reconocen los honores y privilegios que consuetudinariamente co-
rresponden a un centro de esa naturaleza. La ereccin consiste generalmente en
elevar un centro ya existente erigido previamente como Instituto o sin esa
ereccin a la nueva categora de Universidad o Facultad. La ereccin de una
Universidad eclesistica es poco frecuente, ya que implica la ereccin simultnea
de varias Facultades. Las Facultades eclesisticas se suelen ir erigiendo una por
una en un centro ya existente: una Universidad, un seminario, un colegio. Cuan-
do hay varias Facultades en funcionamiento, se puede erigir la Universidad. En
cualquier caso hay que estar a lo que determine el decreto de ereccin. Una Decl.
de la S.C. de Seminarios y Universidades, de 17.XI.1959 (AAS 51 [1959] 920),
especifica que una Universidad confiada al clero secular o a una familia religiosa
depende de la S.C. de Seminarios y Universidades, aunque todava no haya con-
seguido la ereccin cannica.
La aprobacin es previa a la ereccin y presupone una iniciativa de promo-
cin del centro. La aprobacin puede tener por objeto los estatutos de un centro
o bien constituir un simple decretum laudis. La aprobacin, a diferencia de lo que
sucede con la ereccin que, como dijimos, determina o modifica el estatuto del
centro, consiste en el dictamen favorable de lo que mediante la aprobacin se so-
mete a examen. Muy frecuentemente, como consecuencia de la aprobacin, se
determina proceder a la ereccin.
El sentido de las Universidades y Facultades eclesisticas slo pueden
constituirse mediante aprobacin o ereccin de la Santa Sede no es otro sino
el de que slo la intervencin de la Santa Sede, mediante sucesivas aprobacio-
nes y erecciones, origina la constitucin de Universidades y Facultades eclesis-
ticas.
817 Como sealbamos en el comentario al c. anterior, es generalmente me-
diante la ereccin cuando se otorga a la Universidad o Facultad el derecho a con-
ferir grados acadmicos: sobre qu materias y en relacin con qu cursos. Con
antelacin ya se suele previamente, a veces mediante la aprobacin, conferir al-
gn grado.
818 Las prescripciones de los cc. 810, 818 Quae de universitatibus

812 y 813 acerca de las universida- catholicis in cann. 810, 812
des catlicas se aplican igualmente a las et 813 statuuntur praescripta,
universidades y facultades eclesisticas. de universitatibus facultatibus-
que ecclesiasticis quoque valent.
819 En la medida en que lo requiera el 819 Quatenus dioecesis aut
bien de una dicesis o de un institu- instituti religiosi immo vel
to religioso, o incluso de la Iglesia univer- ipsius Ecclesiae universae bo-
sal, los Obispos diocesanos o los Superio- num id requirat, debent Epi-
res competentes de los institutos deben scopi dioecesani aut instituto-
enviar a las universidades o facultades rum Superiores competentes ad
eclesisticas a jvenes, a clrigos y a universitates vel facultates ec-
clesiasticas mittere iuvenes et
miembros de los institutos que destaquen clericos et sodales indole, virtu-
por su carcter, virtud y talento. te et ingenio praestantes.
820 Procuren los Moderadores y pro- 820 Curent universitatum et
fesores de las universidades y fa- facultatum ecclesiastica-
cultades eclesisticas que las diversas rum Moderatores ac professo-
facultades de la universidad colaboren res ut variae universitatis facul-
mutuamente, en cuanto la materia lo per- tates mutuam sibi, prout obiec-
mita, y que esa colaboracin se d tam- tum siverit, praestent operam,
utque inter propriam universi-
bin entre la propia universidad o facultad tatem vel facultatem et alias
y las dems universidades o facultades, universitates et facultates, etiam
incluso no eclesisticas, de forma que el non ecclesiasticas, mutua habe-
trabajo en comn contribuya al mejor pro- atur cooperatio, qua nempe eae-
greso de las ciencias mediante congresos, dem coniuncta opera, conventi-
programas de investigacin coordinados y bus, investigationibus scientifi-
otros medios. cis coordinatis aliisque mediis,
ad maius scientiarum incre-
mentum conspirent.
821 Provean la Conferencia Episcopal y 821 Provideant Episcoporum
el Obispo diocesano a que, en lo po- conferentia atque Episco-
819 Se inspira este c. en el antiguo c. 1380. La Const. Gaudium et spes, n. 62,

dice que es de desear que muchos laicos reciban una buena formacin en cien-
cias sagradas, que se dediquen a estos estudios y profundicen en ellos. La S.C.
para los Clrigos, mediante una Circular de 4.XI.1969 (AAS 62 [1970]
123-134) dirigida a los Presidentes de las Conferencias Episcopales, proporcio-
n algunas normas y directrices relativas a la instruccin y formacin perma-
nente del clero, especialmente de los ms jvenes, resaltando la necesidad de
que armonicen convenientemente la formacin intelectual con la formacin es-
piritual y pastoral.
820 Responde este c. a una recomendacin anloga a la del n. 12 de la Decl.
Gravissimum educationis; para esa cooperacin y coordinacin es de utilidad la
Federacin de Universidades catlicas de que hemos hecho mencin en el co-
mentario al c. 809. La Const. Sapientia christiana en sus arts. 60 a 64, y su co-
rrespondiente Instr., en sus arts. 45 a 49, explicitan los trminos de esa coopera-
cin.
821 Los Institutos Superiores de ciencias religiosas a los que este c. parece refe-
rirse no son aquellos eregidos y aprobados por la Santa Sede a tenor de la Const.
t. IV. De los instrumentos de comunicacin social 529
pus dioecesanus ut, ubi fieri sible, se creen institutos superiores de

possit, condantur instituta su- ciencias religiosas en los cuales se ense-
periora scientiarum religiosa- en las disciplinas teolgicas y aquellas
rum, in quibus nempe edocean- otras que pertenecen a la cultura cristiana.
tur disciplinae theologicae aliae-
que quae ad culturam christia-
nam pertineant.
Ttulo IV
De los instrumentos de comunicacin social
y especialmente de los libros
822 1. Ecclesiae pastores, in 822 1. Los pastores de la Iglesia, en

suo munere explendo iure uso de un derecho propio de la Igle-
Ecclesiae proprio utentes, in- sia y en cumplimiento de su deber, procu-
Sapientia christiana, que regula las Universidades y Facultades eclesisticas y los

Institutos a ellas similados, sino otra suerte de Institutos de carcter peculiar, con
un estatuto especfico.
Titulus IV. De instrumentis communicationis socialis et in especie de libris

Corresponde este tt. al antiguo tt. XXIII del Libro III De proevia censura li-
brorum eorumque prohibitione. Mediante una notificacin de la C. para la Doc-
trina de la Fe de 14.VI.1966 (AAS 58 [1966] 445), se declar sin valor de ley ecle-
sistica el ndice de libros prohibidos. Un Decr. de la misma Congregacin de
15.XI.1966 (AAS 58 [1966] 1186) abrogaba los cc. 1399 relativo a los libros
prohibidos por el mismo Derecho, y 2318, donde se establecan penas contra
los lectores y editores de cierta clase de libros. No por ello, sin embargo, ha cesado
la funcin de reprobar libros contrarios a la fe y costumbres. Esa competencia
contina estando atribuida a la C. de la Doctrina de la Fe, a tenor del M.P. Inte-
grae servandae, de 14.XII.1965 (AAS 57 [1965] 952-955) y la Const. Ap. Pastor
Bonus, art. 51, cuyo principal reglamento es la Nova agendi ratio in doctrinarum
examine de 15.I.1971 (AAS 63 (1971) 234-236). Esta norma ha sido sustituida
por la Ratio agendi Congregatio pro Doctrina Fidei in examine doctrinarum,
29.VIII.1997 (ASS 89 [1997] 830-835). Por lo que a las autoridades inferiores a
la Santa Sede se refiere, el Directorio Ecclesiae imago en su n. 73 establece que el
Obispo sabe bien que es un deber y un derecho suyo en la Iglesia examinar y, si
fuera del caso, reprobar y condenar los libros y revistas nocivos a la fe y la moral.
A su vez la C. de la Doctrina de la Fe, mediante una Instr. de 23.II.1967 (Ochoa,
Leges, n. 3535) dirigida a los Presidentes de las Conferencias Episcopales, solicita-
ba la constitucin de comisiones doctrinales en el seno de las Conferencias. As,
pues, la normativa concreta sobre reprobacin de libros ha quedado fuera del nue-
vo Cdigo, que se limita a sealar en el c. 823 el derecho de la jerarqua eclesisti-
ca a reprobar los escritos que daan la rectitud de la fe o las buenas costumbres.
El tema de la censura previa de libros recibe un nuevo enfoque, basado en el
Decr. de la S.C. para la Doctrina de la Fe Ecclesiae pastorum, de 19.III.1975
(AAS 67 [1975] 281-284), que inspira casi todos los cc. de este tt., con varian-
tes pequeas en su extensin pero de gran relevancia, especialmente porque esas
disposiciones ya no han de interpretarse en el contexto del CIC 17. El c. 1385
ren utilizar los medios de comunicacin strumenta communicationis so-

social. cialis adhibere satagant.
2. Cuiden los mismos pastores de que se 2. Iisdem pastoribus curae sit
instruya a los fieles acerca del deber que fideles edocere se officio teneri
tienen de cooperar para que el uso de los cooperandi ut instrumentorum
instrumentos de comunicacin social est communicationis socialis usus
humano christianoque spiritu
vivificado por espritu humano y cristia- vivificetur.
no.
3. Omnes christifideles, ii
3. Todos los fieles, especialmente aque- praesertim qui quoquo modo in
llos que de alguna manera participan en la eorundem instrumentorum or-
organizacin o uso de esos medios, han dinatione aut usu partem ha-
de mostrarse solcitos en prestar apoyo a bent, solliciti sint operam adiu-
la actividad pastoral, de manera que la tricem actioni pastorali prae-
Iglesia lleve a cabo eficazmente su mi- stare, ita ut Eclesia etiam his
sin, tambin mediante esos medios. instrumentis munus suum effi-
caciter exerceat.
del antiguo Cdigo declaraba necesitados de censura previa una gran cantidad de
libros. Las normas actuales prescriben para determinados libros la censura previa
(vid. especialmente c. 825 y ss.); adems el c. 823 permite a la jerarqua eclesis-
tica exigir que se sometan a censura previa todos los escritos relativos a fe y cos-
tumbres, pero esa exigencia se deja a su discrecionalidad.
Aparte de la censura previa, establece el nuevo Cdigo el concepto de apro-
bacin, que es necesaria para los libros de la Sagrada Escritura y sus traducciones;
los libros litrgicos, as como sus versiones; los catecismos y dems escritos relati-
vos a la instruccin catequtica y sus versiones, y, finalmente, los libros de texto,
en todos los grados de la enseanza, relativos a la Sagrada Escritura, Teologa,
Derecho cannico, Historia eclesistica y dems disciplinas religiosas o morales.
Es distinto el rgimen para obtener la licencia y la aprobacin, y esa diversi-
dad de rgimen obedece a la distinta trascendencia de los escritos que han de ser
objeto de una u otra. La licencia puede ser concedida por el Ordinario local, se
otorga mediante la tradicional frmula imprimatur, y presupone el previo nihil
obstat del censor designado al efecto. El nihil obstat, lo mismo que el consiguien-
te imprimatur, slo garantizan, y slo pretenden garantizar, que el escrito puede
publicarse sin dao de la rectitud de la fe o de las buenas costumbres. La finali-
dad de la aprobacin es, en cambio, muy otra. No basta, por ej., que un catecis-
mo est inmune de errores para que pueda ser aprobado, pues puede contener
omisiones o ser deficiente en aspectos de ortodoxia. Lo propio sucede con los li-
bros de la Sagrada Escritura o los libros litrgicos o los libros de texto. Cada una
de esta clase de libros tiene exigencias particulares, que no se satisfacen mediante
el procedimiento de la obtencin del nihil obstat con el imprimatur. De ah que
sea suficiente la licencia del Ordinario local para la mayora de los libros, y aun
as puede no exigirse; mientras que la aprobacin del Ordinario local resulte otras
veces insuficiente, necesitndose adems la de la Santa Sede o la de la Conferen-
cia Episcopal, o ambas conjuntamente.
822 Aunque la rbrica de este tt. hace referencia a los instrumentos de comu-
nicacin social, y en especial a los libros, es este c., junto con el c. 831, el que
propiamente trata de los instrumentos de comunicacin social. El Concilio Vati-
cano II dedic el Decr. Inter mirifica a los instrumentos de comunicacin social,
para cuya aplicacin el Consejo Pontificio de Instrumentos de Comunicacin
823 1. Ut veritatum fidei 823 1. Para preservar la integridad de

morumque integritas ser- las verdades de fe y costumbres, los
vetur, officium et ius est Eccle- pastores de la Iglesia tienen el deber y el
siae pastoribus invigilandi, ne derecho de velar para que ni los escritos
scriptis aut usu instrumento- ni la utilizacin de los medios de comuni-
rum communicationis socialis cacin social daen la fe y las costumbres
christifidelium fidei aut mori-
bus detrimentum afferatur; de los fieles cristianos; asimismo, de exi-
item exigendi, ut quae scripta, gir que los fieles sometan a su juicio los
fidem moresve tangant a chri- escritos que vayan a publicar y tengan
stifidelibus edenda suo iudicio relacin con la fe o costumbres; y tam-
subiciantur; necnon reproban- bin de reprobar los escritos nocivos para
di scripta quae rectae fide aut la rectitud de la fe o para las buenas cos-
bonis moribus noceant. tumbres.
2. Officium et ius, de quibus 2. El deber y el derecho de que se trata
in 1, competunt Episcopis, en el 1 corresponden a los Obispos, tan-
tum singulis tum in conciliis to individualmente como reunidos en con-
particularibus vel Episcoporum cilios particulares o Conferencias Episco-
conferentiis adunatis quoad
christifideles suae curae com- pales, respecto a los fieles que se les
missos, supremae autem Eccle- encomiendan; y a la autoridad suprema de
siae auctoritati quoad univer- la Iglesia respecto a todo el pueblo de
sum Dei populum. Dios.
Social dict la Instr. Communio et progressio de 23.V.1971 (AAS 63 [1971]

593-656). Por el M.P. Boni Pastoris de 22.I.1959 (AAS 51 [1959] 183-187) Juan
XXIII cre un Consejo Pontificio de cine, radio, y televisin. Los Padres del
Concilio Vaticano II (cfr. Inter mirifica 19) pidieron que su competencia se ex-
tendiera tambin a la prensa, cosa que hizo Pablo VI por el M.P. In fructibus de
2.IV.1964 (AAS 56 [1964] 289-292). El actual Consejo Pontificio de las Comu-
nicaciones sociales tiene unas propias competencias que ejerce en estrecha unin
con la Secretara de Estado (Const. Ap. Pastor Bonus, arts. 169 y 170). Adems, y
dependiendo directamente de la Secretara de Estado, existe la Sala de Prensa,
que es rgano de comunicaciones oficiales de la Santa Sede (Const. Ap. Pastor
Bonus, art. 43, 2.).
823 Reproduce este c. casi literalmente un prrafo de la exposicin de motivos
del Decr. de la S.C. para la Doctrina de la Fe Ecclesiae pastorum, de 19.III.1975
(AAS 67 [1975] 281-284). En el 1 se enuncian dos funciones: la de ejercitar la
censura previa y la de reprobar, en su caso, escritos ya editados. Los Obispos pue-
den ejercitar ambas funciones, bien individualmente, bien conjuntamente, a tra-
vs de Concilios particulares o a travs de la Conferencia Episcopal. La funcin
de reprobar libros ya editados la ejerce de oficio la C. para la Doctrina de la Fe y
las Conferencias Episcopales, a tenor de las normas que hemos citado en el co-
mentario a este tt. En cambio, la funcin de la censura previa no es propia de la
C. de la Doctrina de la Fe, y ha de ser ejercitada conforme al c. 830, pero s es su
misin exigir que aquellos escritos que requieran al previo examen sean realmen-
te sometidos a la autoridad competente (Const. Ap. Pastor Bonus, art. 51, 1.).
La exigencia de una general censura previa para todos los escritos que afecten a la
fe y a las costumbres depende del derecho particular. Y, as, un Ordinario o una
Conferencia Episcopal pueden no exigirla. No obstante los fieles pueden solici-
tarla espontneamente, aun en el caso de que no sea obligatoria (vid. comentario
a los cc. 827 y 832).
824 1. A no ser que se establezca 824 1. Nisi aliud statuatur,

otra cosa, el Ordinario local cuya loci Ordinarius, cuius li-
licencia o aprobacin hay que solicitar centia aut approbatio ad libros
segn los cnones de este ttulo para edendos iuxta canones huius ti-
editar libros, es el Ordinario local propio tuli est petenda, est loci Ordina-
del autor o el Ordinario del lugar donde rius proprius auctoris aut Ordi-
narius loci in quo libri publici
se editan los libros. iuris fient.
2. Lo que en este ttulo se establece so- 2. Quae in canonibus huius ti-
bre los libros, se ha de aplicar a cuales- tuli statuuntur de libris, qui-
quiera escritos destinados a divulgarse buslibet scriptis divulgationi
pblicamente, a no ser que conste otra publicae destinatis applicanda
cosa. sunt, nisi aliud constet.
825 1. Los libros de la sagrada Escri- 825 1. Libri sacrarum Scrip-
tura slo pueden publicarse si han turarum edi non possunt
sido aprobados por la Sede Apostlica o nisi ab Apostolica Sede aut ab
por la Conferencia Episcopal; asimismo, Episcoporum conferentia ap-
para que se puedan editar las traducciones probati sint; itemque ut eorun-
dem versiones in linguam ver-
a la lengua verncula, se requiere que ha- naculam edi possint, requiritur
yan sido aprobadas por la misma auto- ut ab eadem auctoritate sint ap-
ridad y que vayan acompaadas de las no- probatae atque insimul neces-
tas aclaratorias necesarias y suficientes. sariis et sufficientibus explica-
tionibus sint instructae.
824 El 1 de este c. se inspira en el art. 1 del citado Decr. Ecclesiae pastorum,

suprimiendo la indicacin de que no es lcito pedir a un Ordinario la aprobacin
o licencia sin mencionar la negativa de otro, porque ya lo establece el c. 65 1.
Tambin introduce la importante innovacin, a la que hemos hecho referencia
en el comentario a este tt., de distinguir entre aprobacin y licencia como con-
ceptos diferentes que dan lugar a trmites diversos.
En el 2 se habla de cualquier clase de escritos destinados a la divulgacin
pblica, y no slo de los escritos que se editan, como sealaba el c. 1384 2
CIC 17. La razn deriva de que, adems de la imprenta, hay medios de repro-
grafa muy perfectos que equivalen a una edicin. No alcanza, en cambio, la
censura previa a la grabacin sonora o visual. En el antiguo c. 1385 2 se sea-
laba, adems de los Ordinarios que aqu se citan el del lugar donde el autor
tiene su domicilio o su cuasidomicilio, el Ordinario del lugar de la imprenta.
Este ltimo se ha suprimido, pues lo relevante son las casas editoriales, y no las
imprentas.
825 Reproduce este c. el art. 2 del ya mencionado Decr. Ecclesiae pastorum,
pero con una diferencia: mientras en el decreto se habla de aprobacin y consen-
timiento del Ordinario local, en el presente c. se habla respectivamente de apro-
bacin y licencia de la Conferencia Episcopal.
Dos respuestas de la Pontificia Comisin Bblica, de 30.IV.1934 (AAS 26
[1934] 315), y de 22.VIII.1943 (AAS 35 [1943] 270-271), indican que, aunque
se trata de versiones aprobadas, en la liturgia deben utilizarse los textos bblicos
aprobados para la liturgia. Se indica tambin que slo se deben utilizar textos que
estn en leccionarios aprobados en la Instr. Actio pastoralis de 15.V.1969, n. 6e
(AAS 61 [1969] 809), y en la Instr. Liturgicae instaurationis de 5.IX.1970, n. 3e
(AAS 62 [1970] 697-698). Vid. tambin c. 838.
2. Versiones sacrarum Scrip- 2. Con licencia de la Conferencia Epis-

turarum convenientibus expli- copal, los fieles catlicos pueden confec-
cationibus intructas, communi cionar y publicar, tambin en colaboracin
etiam cum fratribus seiunctis con hermanos separados, traducciones de
opera, parare atque edere pos- la sagrada Escritura acompaadas de las
sunt christifideles catholici de convenientes notas aclaratorias.
licentia Episcoporum conferen-
tiae.
826 1. Ad libros liturgicos 826 1. Por lo que se refiere a los libros
quod attinet, serventur litrgicos, obsrvense las prescrip-
praescripta can. 838. ciones del c. 838.
2 Ut iterum edantur libri li- 2. Para reeditar libros litrgicos o partes
turgici necnon eorum versiones de los mismos as como sus traducciones
in linguam vernaculam eorum-
ve partes, constare debet de a la lengua verncula, es necesario que
concordantia cum editione ap- conste su conformidad con la edicin
probata ex attestatione Ordina- aprobada, mediante testimonio del Ordi-
rii loci in quo publici iuris fiunt. nario del lugar en donde se publiquen.
Respecto a las llamadas versiones ecumnicas a que hace referencia el 2,

hay que tener en cuenta los Guiding Principles for interconfessional Cooperation in
translating the Bible, publicados por el Secretariado para la Unin de los cristia-
nos en 1.VI.1968.
826 Son mltiples las disposiciones relativas a la edicin de libros litrgicos y
compleja su regulacin. Las principales disposiciones que hay que tener en cuen-
ta son el Decr. de la S.C. de Ritos de 10.VIII.1946 (AAS 38 [1946] 371-372), y
el de 27.1.1966 (AAS 58 [1966] 169-171). A tenor de esta ltima disposicin,
hay que entender por edicin tpica la que contenga el texto latino, y haya sido
publicada por la Tipografa Polglota Vaticana en virtud de un decreto de la S.C.
de Ritos. Tambin se llama edicin tpica la que contiene la versin popular de
los libros litrgicos, bien sola, bien acompaada del texto latino, llevada a cabo
por la Conferencia Episcopal, con la confirmacin de la Sede Apostlica, y decla-
rada tpica mediante decreto en el que ha de hacer constar la aprobacin de la
Sede Apostlica, que reviste especiales cautelas por lo que se refiere aprobacin
de las versiones de las frmulas sacramentales, a tenor de la Circular de la S.C.
para el Culto Divino de 25.X.1973 (AAS 66 [1974] 98-99), y la Decl. de la S.C.
para la Doctrina de la Fe de 2.I.1974 (AAS 66 [1974] 661).
Las ediciones iuxta typicas, es decir, aquellas que se editan ajustndose a la
tpica, estn reservadas a los editores que gozan de diploma pontificio, si se trata
de edicin que slo contiene el texto latino, debiendo el editor obtener para cada
edicin permiso de la C. del Culto divino y de la disciplina de los Sacramentos,
y estipulando un convenio con la Administracin del Patrimonio de la Sede
Apostlica. Los derechos de propiedad intelectual corresponden a la Santa Sede.
La edicin de los textos que contienen el texto latino y el popular, o solamente
ste, puede confiarla la Conferencia Episcopal al editor o editores que desee. El
Ordinario del lugar donde se editan las ediciones iuxta typicas debe atestar la con-
cordancia con la edicin tpica; pero es preciso que obtenga previamente permi-
so del presidente de la Conferencia Episcopal y estipular un convenio relativo a
la divulgacin de los libros y a los derechos de autor: por lo que s refiere al texto
latino, en lo que atae a la Administracin del Patrimonio de la Sede Apostlica;
por lo que se refiere al texto popular, en lo que atae a la Conferencia Episcopal.
3. No se publiquen sin licencia del Ordi- 3. Libri precum pro publico

nario del lugar libros de oraciones para vel privato fidelium usu ne
uso pblico o privado de los fieles. edantur nisi de licentia loci Or-
dinarii.
827 1. Sin perjuicio de lo que prescri- 827 1. Catechismi necnon alia
be el c. 775 2, es necesaria la scripta ad institutionem
aprobacin del Ordinario del lugar para catecheticam pertinentia eo-
editar catecismos y otros escritos relacio- rumve versiones, ut edantur, ap-
nados con la formacin catequtica, as probatione egent loci Ordinarii,
firmo praescripto can. 775, 2.
como sus traducciones.
2. Nisi cum approbatione
2. En las escuelas, tanto elementales competentis auctoritatis eccle-
como medias o superiores, no pueden siasticae editi sint aut ab ea
emplearse como libros de texto para la postea approbati, in scholis, si-
enseanza aquellos libros en los que se ve elementariis sive mediis sive
trate de cuestiones referentes a la sagrada superioribus, uti textus, quibus
Escritura la teologa, el derecho cannico, institutio nititur, adhiberi non
la historia eclesistica y materias religio- possunt libri qui quaestiones
respiciunt ad sacram Scriptu-
sas o morales que no hayan sido publica- ram, ad theologiam, ius canoni-
dos con aprobacin de la autoridad ecle- cum, historiam ecclesiasticam,
sistica competente, o la hayan obtenido et ad religiosas aut morales di-
posteriormente. sciplinas pertinentes.
3. Se recomienda que se sometan al jui- 3. Commendatur ut libri ma-
cio del Ordinario del lugar los libros sobre terias de quibus in 2 tractan-
materias a que se refiere el 2, aunque no tes, licet non adhibeantur uti
se empleen como libros de texto en la en- textus in institutione tradenda,
itemque scripta in quibus ali-
seanza, e igualmente aquellos escritos en quid habetur quod religionis
los que se contenga algo que afecte de aut morum honestatis peculia-
manera peculiar a la religin o a la inte- riter intersit, iudicio subician-
gridad de las costumbres. tur loci Ordinarii.
4. En las iglesias y oratorios no se pue- 4. In ecclesiis oratoriisve ex-
den exponer, vender o dar libros u otros poni, vendi aut dari non pos-
El 3 se hace eco de dos Decr. de la S.C. del Santo Oficio, uno de

26.V.1937 (AAS 29 [1937] 304-305), y otro de 17.VI.1942 (AAS 34 [1942]
149). Vid. comentario al c. 828.
827 La competente autoridad eclesistica a que hace referencia el 2 es la del
Ordinario del lugar, a no ser que otra cosa resulte del derecho particular, segn se
desprende del lugar paralelo constituido por el 3. La XXXIII Asamblea Plena-
ria del Episcopado espaol de noviembre de 1980, en relacin con los textos de
religin en los centros de enseanza, aprob, entre otros, el siguiente acuerdo:
Se mantiene el acuerdo de la XIX Asamblea Plenaria, de noviembre de 1973, se-
gn el cual el dictamen previo de la Comisin Episcopal de Enseanza y cate-
quesis ha de ser elemento o requisito orientador que deba ser previamente toma-
do en cuenta por el Ordinario diocesano al que corresponda otorgar la oportuna
censura eclesistica.
Por lo que se refiere a la disposicin del 4 el imprimatur permite que el li-
bro o la publicacin sea expuesto, vendido o distribuido en una iglesia u oratorio.
As, pues, aunque por razn de la materia el libro no est sujeto a censura previa,
puede ser solicitada por el autor para lograr tal finalidad.
sunt libri vel alia scripta de escritos que traten sobre cuestiones de re-
quaestionibus religionis aut ligin o de costumbres que no hayan sido
morum tractantia, nisi cum li- publicados con licencia de la autoridad
centia competentis auctoritatis eclesistica competente, o aprobados des-
ecclesiasticae edita sint aut ab pus por ella.
ea postea approbata.
828 Collectiones decretorum 828 No se permite reeditar colecciones
aut actorum ab aliqua de decretos o de actos publicados
auctoritate ecclesiastica editas, por una autoridad eclesistica sin haber
iterum edere non licet, nisi im- obtenido previamente licencia de la mis-
petrata prius eiusdem aucto- ma autoridad, y observando las condicio-
ritatis licentia et servatis con- nes impuestas por la misma.
dicionibus ab eadem praescrip-
tis.
829 Approbatio vel licentia 829 La aprobacin o licencia para editar
alicuius operis edendi pro una obra vale para el texto original,
textu originali valet, non vero pero no para sucesivas ediciones o traduc-
pro eiusdem novis editionibus ciones del mismo.
vel translationibus.
830* 1. Integro manente iu- 830* 1. Respetando el derecho de
re uniuscuiusque loci cada Ordinario del lugar de enco-
Ordinarii committendi personis mendar el juicio sobre los libros a perso-
sibi probatis iudicium de libris, nas que l mismo haya aprobado, puede la
ab Episcoporum conferentia Conferencia Episcopal elaborar una lista
confici potest elenchus censo-
rum, scientia, recta doctrina de censores, que destaquen por su ciencia,
et prudentia praestantium, qui recta doctrina y prudencia y estn a dispo-
curiis dioecesanis praesto sint, sicin de las curias diocesanas, o tambin
aut constitui etiam potest com- constituir una comisin de censores, a la
missio censorum, quam loci Or- que puedan consultar los Ordinarios del
dinarii consulere possint. lugar.
828 Se inspira este c. en el antiguo c. 1389. La edicin de disposiciones ecle-

sisticas plantea problemas parecidos a la edicin de libros litrgicos: hace falta
establecer un concierto con quien ostenta los derechos de autor. Ahora bien, en
este caso, la exigencia es menos estricta. Mientras en el caso de los textos litrgi-
cos se tienen en cuenta las ediciones parciales, en este caso ha de tratarse de una
recopilacin de cierta extensin para incurrir en el supuesto de hecho que este
precepto contempla. No hay inconveniente en reproducir sin licencia algunas
disposiciones contenidas en AAS. Ello contribuye a una mejor difusin de esas
disposiciones. Tanto en este caso como en el de los textos litrgicos, los requisi-
tos que deben ser observados para proceder a la edicin se entienden referidos a
textos vigentes; no as, cuando se trata de llevar a cabo ediciones crticas de tex-
tos antiguos, cuya edicin no plantea problemas de inobservancia de una nor-
ma.
829 Reproduce el c. 1392 CIC 17, con supresin del 2. No obstante, hay
que continuar entendiendo que las separatas no constituyen una nueva edicin.
830 El antiguo c. 1393 ordenaba que en todas las Curias episcopales hubiese
censores de oficio; esto se mantiene ahora como una posibilidad, aunque tam-
bin caben otras: un elenco de censores a escala supradiocesana, de los que pue-
dan valerse los Obispos, o la constitucin de una comisin de censores, tambin
2. Al cumplir su deber, dejando de lado 2. Censor, in suo obeundo of-

toda acepcin de personas, el censor ten- ficio, omni personarum accep-
ga presente slo la doctrina de la Iglesia tione seposita, prae oculis tan-
sobre fe y costumbres, tal como la propo- tummodo habeat Ecclesiae de
ne el magisterio eclesistico. fide et moribus doctrinam, uti a
magisterio ecclesiastico propo-
3. El censor debe dar su dictamen por nitur.
escrito; y si ste es favorable, el Ordina- 3. Censor sententiam suam
rio conceder segn su prudente juicio la scripto dare debet; quae si fave-
licencia para la edicin, mencionando su rit, Ordinarius pro suo pruden-
propio nombre, as como la fecha y el luti iudicio licentiam concedat ut
gar de la concesin de la licencia; si no editio fiat, expresso suo nomine
la concede, comunique el Ordinario al necnon tempore ac loco conces-
autor de la obra las razones de la negati- sae licentiae; quod si eam non
va. concedat, rationes denegationis
cum operis scriptore Ordina-
rius communicet.
831 1. Sin causa justa y razonable, no 831 1. In diariis, libellis aut
escriban nada los fieles en peridi- foliis periodicis quae re-
cos, folletos o revistas que de modo ma- ligionem catholicam aut bonos
nifiesto suelen atacar a la religin catlica mores manifesto impetere so-
o a las buenas costumbres; los clrigos y lent, ne quidpiam conscribant
los miembros de institutos religiosos slo christifideles, nisi iusta et ratio-
nabili de causa; clerici autem et
pueden hacerlo con licencia del Ordinario institutorum religiosorum so-
del lugar. dales, tantummodo de licentia
loci Ordinarii.
a escala supradiocesana, en cuyo caso la funcin de censura corresponde a un r-

gano colegial.
El 2 seala como criterio al que debe atenerse el censor la doctrina de la
Iglesia sobre fe y costumbres tal como se propone por el Magisterio eclesistico.
No se hace mencin, como en el antiguo c. 1393 3, de los doctores probados.
Como ya sealbamos en el comentario a este tt., no es funcin de la censura
declarar que un libro o escrito carece de errores, sino slo que no es daoso para
la fe y costumbres de los fieles. Distinta de la misin de los censores propor-
cionar un juicio previo a la publicacin es la de las comisiones doctrinales que,
a tenor de la Instr. de 23.II.1967 (Ochoa, Leges, n. 3535) de la C. de la Doctrina
de la Fe, conviene que haya en el seno de las Conferencias Episcopales. Su com-
petencia lo mismo que la de la seccin doctrinal de la C. de la Doctrina de la
Fe se refiere a los libros editados. Frente a la negativa de la licencia, cabe recur-
so a la C. de la Doctrina de la Fe o a otro Ordinario, informndole de la negativa
a tenor del c. 65.
Una interpretacin autntica del Pontificio Consejo para la interpretacin
de los textos legislativos, de 20.VI.1987 (AAS 79 [1987] 1249), ha sealado que
la licencia de la que trata el 3 se debe imprimir en el libro mencionando el
nombre de quien concede la licencia, el da y el lugar de la concesin. No es sufi-
ciente, por tanto, una escueta referencia del tipo de con licencias eclesisticas.
831 Se inspira este c. en el art. 5 2 del ya citado Decr. Ecclesiae pastorum, sus-
tituyendo la palabra aprobacin por la de licencia, en conformidad con el antiguo
c. 1386. Licencia tiene aqu un sentido distinto del de otorgar la licencia consis-
tente en el imprimatur; sentido puesto de relieve por la doctrina que coment el
t. V. De la profesin de fe 537
2. Episcoporum conferentiae 2. Compete a las Conferencias Episco-

est normas statuere de requisi- pales dar normas acerca de los requisitos
tis ut clericis atque sodalibus necesarios para que clrigos o miembros
institutorum religiosorum par- de institutos religiosos tomen parte en
tem habere liceat in tractandis emisiones de radio o de televisin en las
via radiophonica aut televisifica que se trate de cuestiones referentes a la
quaestionibus, quae ad doctri-
nam catholicam aut mores atti- doctrina catlica o a las costumbres.
neant.
832 Institutorum religiosorum 832 Los miembros de institutos religio-
sodales ut scripta quae- sos necesitan tambin licencia de su
stiones religionis morumve trac- Superior mayor, conforme a la norma de
tantia edere possint, licentia las constituciones, para publicar escritos
quoque egent sui Superioris que se refieran a cuestiones de religin o
maioris ad normam constitutio- de costumbres.
num.
Ttulo V
De la profesin de fe
833 Obligatione emittendi per- 833 Tienen obligacin de emitir perso-

sonaliter professionem finalmente la profesin de fe, segn
dei, secundum formulam a Se- la frmula aprobada por la Sede Apost-
de Apostolica probatam, tenen- lica:
tur:
antiguo c. 1386. En efecto, aqu el objeto de la licencia no es el contenido de lo

que se vaya a publicar, y por lo tanto no presupone el nihil obstat del censor; sino
que tiene por objeto el simple hecho de colaborar con quienes suelen manifiesta-
mente atacar la religin catlica o las buenas costumbres; y, as, procede pedir li-
cencia, aunque la colaboracin no tenga, por objeto materia de fe y costumbres.
832 El art. 5 del sealado Decr. Ecclesiae pastorum recomienda a los clrigos se-
culares que no publiquen libros que traten sobre temas religiosos o morales sin
permiso del propio Ordinario, y la misma recomendacin hace a los miembros
de los institutos de perfeccin, respecto al superior mayor, aun cuando no lo exi-
jan las constituciones. A tenor del c. 823, los Ordinarios respectivos pueden exi-
gir la censura previa, cuando se trate de escritos referentes a fe y costumbres. En-
tre ambas normas no hay contradiccin, como aclara la Respuesta de la C. de la
Doctrina de la Fe de 25.VI.1980 (AAS 72 [1980] 756), ya que si el Ordinario no
exige la censura previa, permanece la recomendacin, que se torna obligacin y
no mera recomendacin si el Ordinario ejercita su derecho a exigir la censura
previa.
Titulus V. De fidei professione

833 La C. de la Doctrina de la Fe public en 1967 una frmula para utilizar
en los casos en que el Derecho prescribe la profesin de fe, que se ha actualizado
en 1989; adems, se ha establecido una frmula complementaria, de nueva com-
posicin, que consiste en un juramento de fidelidad para quienes asumen un ofi-
cio que deben ejercer en nombre de la Iglesia, y, que estando hasta ahora slo
1. ante el presidente o su delegado, todos 1. coram praeside eiusve dele-

los que toman parte, con voto deliberativo gato, omnes qui Concilio Oecu-
o consultivo, en un Concilio Ecumnico o menico vel particulari, syno-
particular, snodo de Obispos y snodo do Episcoporum atque synodo
diocesano; y el presidente, ante el Conci- dioecesanae intersunt cum voto
lio o snodo; sive deliberativo sive consulti-
vo; praeses autem coram Con-
2. los que han sido promovidos a la dig- cilio aut synodo;
nidad cardenalicia, segn los estatutos del 2. promoti ad cardinalitiam
sacro Colegio; dignitatem iuxta sacri Collegii
3. ante el delegado por la Sede Apostli- statuta;
ca, todos los que han sido promovidos al 3. coram delegato ab Apostoli-
episcopado, y asimismo los que se equi- ca Sede, omnes promoti ad epi-
paran al Obispo diocesano; scopatum, itemque qui Episco-
po dioecesano aequiparantur;
4. el Administrador diocesano, ante el
colegio de consultores; 4. coram collegio consultorum,
Administrator dioecesanus;
5. los Vicarios generales, Vicarios epis-
copales y Vicarios judiciales, ante el 5. coram Episcopo dioecesano
eiusve delegato, Vicarii genera-
Obispo diocesano o un delegado suyo; les et Vicarii episcopales necnon
6. los prrocos, el rector y los profesores Vicarii iudiciales;
de teologa y filosofa en los seminarios, 6. coram loci Ordinario eiusve
cuando comienzan a ejercer su cargo, ante delegato, parochi, rector, ma-
el Ordinario del lugar o un delegado suyo; gistri theologiae et philosophiae
tambin los que van a recibir el orden del in seminariis, initio suscepti
diaconado; muneris; promovendi ad ordi-
nem diaconatus;
7. el rector de una universidad eclesis-
tica o catlica, cuando comienza a ejer- 7. coram Magno Cancellario
cer su cargo, ante el Gran Canciller o, en eoque deficiente coram Ordina-
rio loci eorumve delegatis, rec-
su defecto, ante el Ordinario del lugar o tor universitatis ecclesiasticae
ante los delegados de los mismos; los vel catholicae, initio suscepti
profesores que dan clases sobre materias muneris; coram rectore, si sit
relacionadas con la fe o las costumbres sacerdos, vel coram loci Ordi-
en cualesquiera universidades, cuando co- nario eorumve delegatis, docen-
mienzan a ejercer el cargo, ante el rector, tes qui disciplinas ad fidem vel
si es sacerdote, o ante el Ordinario del lu- mores pertinentes in quibusvis
gar o ante sus delegados; universitatibus tradunt, initio
suscepti muneris;
8. los Superiores en los institutos religio-
sos y sociedades de vida apostlica cleri- 8. Superiores in institutis reli-
cales, segn la norma de las constitucio- giosis et societatibus vitae apo-
stolicae clericalibus, ad nor-
nes. mam constitutionum.
prescrito para los Obispos (cfr. c. 380), se ha extendido a los oficios que se nom-
bran en los nn. 5 a 8 de este canon (AAS 81 [1989] 104-106). Este juramento de
fidelidad recupera la distincin que se haba perdido en 1967, cuando la profe-
sin de fe y el juramento antimodernista quedaron reducidos al smbolo y a una
condensada aceptacin del Magisterio. Ahora, en la nueva profesin de fe, se dis-
tinguen las diversas actuaciones magisteriales, y en el nuevo juramento de fideli-
dad se refuerzan los compromisos en relacin con el oficio, la doctrina catlica,
la disciplina eclesistica y la obediencia a la legtima autoridad.
LIBRO IV
DE LA FUNCIN DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA
834 1. Munus sanctificandi 834 1. La Iglesia cumple la funcin

Ecclesia peculiari modo de santificar de modo peculiar a
adimplet per sacram liturgiam, travs de la sagrada liturgia, que con ra-
quae quidem habetur ut Iesu zn se considera como el ejercicio de la
Christi muneris sacerdotalis funcin sacerdotal de Jesucristo, en la
exercitatio, in qua hominum cual se significa la santificacin de los
sanctificatio per signa sensibilia
LIBER IV. DE ECCLESIAE MUNERE SANCTIFICANDI

(E. Tejero)
Las materias reguladas en este Libro forman un conjunto ya unitariamente
estructurado en el CIC 17, pero contempladas ahora desde una perspectiva ori-
ginal: antes se consideraban estos cc. como las tres primeras partes del Libro De
rebus; ahora se presentan como Libro IV, cuya rbrica expresa el nuevo prisma
en la contemplacin de la materia: el munus sanctificandi. Estamos ante una
aplicacin al mbito cannico del esquema de los tria munera Ecclesiae, tan rei-
terado en los textos del Concilio Vaticano II, que desplaza la anterior enuncia-
cin, claramente derivada de la sistemtica del Derecho romano.
El Libro se vrtebra en tres Partes: I. De sacramentis; II. De ceteris actibus
cultus divini; III. De locis et temporibus sacris. Desde una consideracin formal
propia, estos cc. tratan materias que interesan tambin a la teologa dogmtica y
a otras ciencias sagradas, con particular referencia a la liturgia, cuyas fuentes
aparecen en la historia tan vinculadas a las propias de la disciplina canonica. El
mismo CIC, manteniendo el criterio que expresaba el CIC 17, reconoce el m-
bito propio de las normas litrgicas respecto del Codex; pero, al fijar en el c. 2 el
principio de prevalencia de los cc. sobre las reglas litrgicas, manifiesta clara-
mente que, no siendo el CIC un codex liturgicus, tienen sus cc. una importancia
primordial en el derecho litrgico.
La misma etimologa de la voz liturgia funcin pblica, manifiesta
claramente la dimensin jurdica de bien pblico inherente a toda actividad
litrgica: Cada (ministro de la Eucarista) debe recordar que es responsable del
bien comn de la Iglesia entera (Carta Dominicae Cenae; AAS 72 [1980] 144).
Es ms, el bien comn de la Iglesia que en la liturgia se realiza es la cumbre a la
cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana
toda su fuerza (Sacrosanctum Concilium 10). Es verdad que la consideracin de
la expresividad de los ritos y ceremonias hecha por la liturgia, no se limita a un
tratamiento exclusivamente jurdico; pero la comunin de espritus, propia de la
accin litrgica, no excluye la accin ex oficio que en ella se realiza. El propio tr-
mino munus, en su significacin propia, expresa con vigor singular esa relacin
de afecto y de justicia: Quod mutuo animo qui sunt dant officii causa.
Finalmente, conviene observar que el CIC, al tratar esta materia, considera
las situaciones jurdicas en que se encuentran los ministros y los dems fieles, as
como las relaciones de justicia que median entre quienes personifican a Cristo
540 Libro IV. De la funcin de santificar de la Iglesia
hombres por signos sensibles y se realiza significatur ac modo singulis

segn la manera propia a cada uno de propio efficitur, atque a mystico
ellos, al par que se ejerce ntegro el culto lesu Christi Corpore, Capite
pblico a Dios por parte del Cuerpo ms- nempe et membris, integer cul-
tico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y tus Dei publicus exercetur.
los miembros. 2. Huiusmodi cultus tunc ha-
2. Este culto se tributa cuando se ofrece betur, cum defertur nomine Ec-
en nombre de la Iglesia por las personas le- clesiae a personis legitime de-
putatis et per actus ab Ecclesiae
gtimamente designadas y mediante actos auctoritate probatos.
aprobados por la autoridad de la Iglesia.
en las acciones sagradas, y quienes precisan de los sacramentos para su insercin

en la Iglesia o para desarrollar su vocacin propia en el Pueblo de Dios. Tam-
bin en este mbito, el nervio del tratamiento jurdico pretende garantizar el va-
lor de los actos, y lo realiza mediante el despliegue operativo de los requisitos de
capacidad activa y pasiva de las partes implicadas en la realizacin de los sacra-
mentos, as como por la determinacin de los criterios que encauzan el legtimo
comportamiento de los ministros sagrados y de los otros fieles. Con la sobriedad
propia del lenguaje jurdico, late en estos cc. una experiencia multisecular de la
Iglesia criterio bsico para su acertada interpretacin: cfr. c. 6 2 en el tra-
tamiento de las ms variadas situaciones y conflictos, vertida ahora en normas
que son garanta de crecimiento ordenado de la vida cristiana.
834 En los cc. 834-839, se introducen los principios fundamentales del dere-
cho litrgico que debe tener en nuestros das a raz de una reforma litrgica
de tanto alcance como la realizada despus del Concilio Vaticano II, un desa-
rrollo mayor que el silencio consiguiente a la promulgacion del CIC 17.
La ntima relacin establecida por este c. entre munus sanctificandi y litur-
gia, vena ya expresada por la Enc. Mediator Dei (AAS 39 [1947] 522). La valo-
racin fundamental de la liturgia como Iesu Christi muneris sacerdotalis, exercita-
tio est tomada de la Const. Sacrosanctum Concilium 7, donde se expresan los
distintos modos de la presencia de Cristo en la liturgia. La frmula empleada en
el c. tiene el valor de integrar tanto la nocin de participacin del misterio de
Cristo muy utilizada por la patrstica, al dar razn del sacramentum como
la de efficere sanctificationem, eco ms bien de la terminologa medieval.
De la misma consideracin fundamental de la liturgia surge su dimensin
cultual: la participacin de los cristianos en el misterio de Cristo, actualizado
por los sacramentos, les capacita para dar a Dios el culto ntegro, como verdade-
ros adoradores de Dios Padre. La communio fidelium, realizada por el Bautismo
y la Eucarista, implica una dimensin de culto, que configurando con Cristo
a cada uno de los fieles, les capacita personalmente para el culto cristiano,
precisamente porque les inserta en el Cuerpo mstico de Cristo, que, unido a su
Cabeza, da culto pblico a Dios.
Por lo mismo, la operatividad de la liturgia en el mbito personal de los
fieles no puede hacer olvidar su carcter pblico: el Nuevo Testamento de Dios
con los hombres implica unas nuevas instituciones pblicas de culto, como son
el sacerdocio ministerial, el sacrificio y los sacramentos. Adems, la actividad
cultual de estas instituciones se realiza siempre en nombre de la Iglesia: ella es la
nica que determina las personas que, debidamente capacitadas y legitimadas,
pueden realizar el culto pblico. Finalmente, los mismos actos de culto tambin
han sido pblicamente instituidos.
Libro IV. Cnones preliminares 541
835 1. Munus sanctificandi 835 1. Ejercen en primer trmino la

exercent imprimis Epi- funcin de santificar los Obispos,
scopi, qui sunt magni sacerdo- que al tener la plenitud del sacerdocio
tes, mysteriorum Dei praecipui son los principales dispensadores de los
dispensatores atque totius vitae misterios de Dios y, en la Iglesia a ellos
liturgicae in Ecclesia sibi com- encomendada, los moderadores, promo-
missa moderatores, promotores
atque custodes. tores y custodios de toda la vida litrgica.
2. Illud quoque exercent pre- 2. Tambin la ejercen los presbteros,
sbyteri, qui nempe, et ipsi Chri- quienes participando del sacerdocio de
sti sacerdotii participes, ut eius Cristo, como ministros suyos, se consa-
ministri sub Episcopi auctorita- gran a la celebracin del culto divino y a
te, ad cultum divinum cele- la santificacin del pueblo bajo la autori-
brandum et populum sanctifi- dad del Obispo.
candum consecrantur.
835 Se expresa en este c. la variedad de misiones que, en la santificacin de

los fieles, tienen los distintos miembros del Pueblo de Dios. En primer lugar, los
Obispos: Por estar revestido de la plenitud del sacramento del Orden, es el
Obispo administrador de la gracia del supremo sacerdocio, sobre todo en la Eu-
carista que l mismo celebra o procura que sea celebrada, y mediante la cual la
Iglesia vive y crece continuamente... Ahora bien, toda legtima celebracin de la
Eucarista es dirigida por el Obispo, a quien ha sido confiado el oficio de ofre-
cer a la Divina Majestad el culto de la religin cristiana y de reglamentarlo en
conformidad con los preceptos del Seor y las leyes de la Iglesia, precisada ms
concretamente para su dicesis segn su criterio (Lumen gentium 26; cfr. c. 838
4). Por otra parte, los Obispos disponen la administracin del Bautismo...
Ellos son los ministros originarios de la Confirmacin, los dispensadores de las
sagradas rdenes y los moderadores de la disciplina penitencial (ibdem; cfr. cc.
882, 884, 886, 967-986, 1010-1023).
Los presbteros, aunque no tienen la cumbre del pontificado y dependen
de los Obispos en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo, unidos a ellos
en el honor del sacerdocio... su oficio sagrado lo ejercen, sobre todo en el culto o
asamblea eucarstica... En pro de los fieles arrepentidos o enfermos desempean
principalmente el ministerio de la reconciliacin y del alivio, y presentan a Dios
Padre las necesidades y splicas de los fieles (Lumen gentium 28; cfr. Presbytero-
rum ordinis 5, y los cc. 861-863, 884, 900-911, 965-986, 1003, 1063-1072).
Los diconos reciben la imposicin de manos no en orden al sacerdocio,
sino en orden al ministerio. Es oficio propio del dicono, segn le sea asignado
por la autoridad competente, administrar solemnemente el Bautismo, reservar y
distribuir la Eucarista, asistir al Matrimonio y bendecirlo en nombre de la Igle-
sia, llevar el Vitico a los moribundos... presidir el culto y oracin de los fieles,
administrar los sacramentales, presidir el rito de los funerales y sepultura (Lu-
men gentium 29; cfr. cc. 861, 910, 911, 1108, 1112).
En relacin con el 4, debe tenerse en cuenta que las acciones litrgicas
pertenecen a todo el cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo implican (Sacro-
sanctum Concilium 26; cfr. c. 837). La referencia que hace este c. a la participa-
cin de los cnyuges cristianos en el deber de santificar, ha de ser leda en el
contexto en que la Const. Lumen gentium 41 ensea la llamada de todos los fie-
les a la santidad, y hace mencin directa de la insercin de la vocacin matrimo-
nial en esta doctrina. El tema ha sido desarrollado ms ampliamente en la Ex-
3. En la celebracin del culto divino los 3. Diaconi in divino cultu cele-

diconos actan segn las disposiciones brando partem habent, ad nor-
del derecho. mam iuris praescriptorum.
4. A los dems fieles les corresponde 4. In munere sanctificandi
tambin una parte propia en la funcin de propriam sibi partem habent
santificar, participando activamente, se- ceteri quoque christifideles ac-
tuose liturgicas celebrationes,
gn su modo propio, en las celebraciones eucharisticam praesertim, suo
litrgicas y especialmente en la Eucaris- modo participando; peculiari
ta; en la misma funcin participan de modo idem munus participant
modo peculiar los padres, impregnando parentes vitam coniugalem spi-
de espritu cristiano la vida conyugal y ritu christiano ducendo et edu-
procurando la educacin cristiana de sus cationam christianam filiorum
hijos. procurando.
836 Siendo el culto cristiano, en el que 836 Cum cultus christianus,

se ejerce el sacerdocio comn de in quo sacerdotium com-
los fieles, una obra que procede de la fe y mune christifidelium exercetur,
en ella se apoya, han de procurar diligen- opus sit quod a fide procedit et
eadem innititur, ministri sacri
temente los ministros sagrados suscitar e eandem excitare et illustrare se-
ilustrar la fe, especialmente con el minis- dulo curent, ministerio praeser-
terio de la palabra, por la cual nace la fe y tim verbi, quo fides nascitur et
se alimenta. nutritur.
hort. Ap. Familiaris consortio 56: Como del sacramento derivan para los cnyu-
ges el don y el deber de vivir cotidianamente la santificacin recibida, del mis-
mo sacramento brotan tambin la gracia y el compromiso moral de transformar
toda su vida en un continuo sacrificio espiritual (cfr. c. 226).
836 La ordenacin del sacerdocio comn de los fieles al culto divino es el
dato bsico para la interpretacin de este c.: los fieles, incorporados a la Iglesia
por el Bautismo, quedan destinados por el carcter al culto de la religin cristia-
na (Lumen gentium 11). Debe tenerse en cuenta que, si la sagrada liturgia no
agota toda la actividad de la Iglesia (Sacrosantum Concilium 9), tampoco la des-
tinacin al culto que implica el sacerdocio de los fieles se agota en la liturgia:
Los bautizados son consagrados... como casa espiritual y sacerdocio santo para
que, por medio de toda obra del hombre cristiano, ofrezcan sacrificios espiritua-
les (Lumen gentium 10). No obstante, la ordenacin a la liturgia del sacerdocio
comn es clara: los fieles, en virtud de su sacerdocio regio, concurren a la
ofrenda de la Eucarista, y lo ejercen en la recepcin de los sacramentos (ib-
dem).
La importancia de la fe en las actividades de culto, propias del sacerdocio
comn, es referible tanto a los actos de la liturgia, como a toda obra buena del
hombre cristiano. A partir de la plenitud de la fe con que hemos de acercarnos
a Cristo Sumo Sacerdote (cfr. Hebr. 10, 19-24), la Enc. Mediator Dei destaca
que de la fe procede el equilibrio congruente y concorde de los miembros del
Cuerpo Mstico de Cristo... No slo en las actividades de los ministros sagrados,
sino tambin en las de los fieles que, embebidos en el espritu de Cristo, se unen
a la Iglesia en el espritu que anima su vida conyugal, social, econmica y polti-
ca (AAS 39 [1947] 536; cfr. Lumen gentium 34).
La relacin existente entre la fe de los fieles y su participacin en la liturgia
no admite duda: para que los hombres puedan llegar a la liturgia es necesario
837 1. Actiones liturgicae 837 1. Las acciones litrgicas no son

non sunt actiones priva- acciones privadas, sino celebracio-
tae, sed celebrationes Ecclesiae nes de la misma Iglesia, que es sacra-
ipsius, quae est unitatis sacramento de unidad, es decir, pueblo santo
mentum, scilicet plebs sancta reunido y ordenado bajo la gua de los
sub Episcopis adunata et ordi- Obispos; por tanto, pertenecen a todo el
nata; quare ad universum cor-
pus Ecclesiae pertinent illudque cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo
manifestant et afficiunt; singula realizan; pero afectan a cada uno de sus
vero membra ipsius attingunt miembros de manera distinta, segn la
diverso modo, pro diversitate diversidad de rdenes, funciones y parti-
ordinum, munerum et actualis cipacin actual.
participationis. 2. Las acciones litrgicas, en la medida
2. Actiones liturgicae, quate- en que su propia naturaleza postule una
nus suapte natura celebratio- celebracin comunitaria y donde pueda
nem communem secumferant, hacerse as, se realizarn con la asistencia
ubi id fieri potest, cum frequen-
tia et actuosa participatione y participacin activa de los fieles.
christifidelium celebrentur.
838 1. Sacrae liturgiae mo- 838 1. La ordenacin de la sagrada li-
deratio ab EccIesiae auc- turgia depende exclusivamente de
toritate unice pendet; quae qui- la autoridad de la Iglesia, que reside en la
que antes sean llamados a la fe y a la conversin (Sacrosanctum Concilium 9).

Por otra parte, la misma liturgia implica un profundo contenido didctico para
el pueblo fiel, y es por ello alimento para la fe de quienes en ella participan (cfr.
Sacrosanctum Concilium 33-36).
837 Con los mismos trminos empleados en la Const. Sacrosanctum Conci-
lium 26, destaca este c. el carcter pblico del culto litrgico: es el culto que el
Cuerpo mstico de Cristo tributa al Padre. En l se asocian todos los fieles, a
Cristo, Cabeza de la Iglesia, aunque no estn fsicamente presentes en el mo-
mento de la celebracin.
Perteneciendo a todo el Cuerpo de la Iglesia, las acciones litrgicas impli-
can una participacin diversa de los fieles segn la diversidad de rdenes y mi-
nisterios que existen en la comunidad de los fieles (cfr. Sacrosanctum Concilium
26-32). No son confiadas las actividades del culto litrgico de modo universal
y genrico a la comunidad (Enc. Mediator Dei; AAS 39 [1947] 538), sino que
en ellas debe aparecer claramente la unin ordenada del pueblo de Dios en su
condicin jerrquica y comunitaria. Lo cual no es obstculo para destacar la im-
portancia de la participacin de todos los fieles en los actos litrgicos (cfr. Sacro-
sanctum Concilium 48, y cc. 912-923).
De ah que, subrayar nicamente el carcter comunitario de la liturgia, im-
plique un desequilibrio en su valoracin, que puede conducir a errores prcticos
de alcance notable como los condenados por la Enc. Mediator Dei, por olvidar
que el sacerdote acta en la liturgia prout Christi personam sustinet, non vero
prout Christifidelium personam gerit (AAS 39 [1947] 555). En el mismo senti-
do vid. Enc. Mysterium fidei (AAS 57 [1965] 761-762).
838 Habida cuenta del carcter pblico, propio de las acciones litrgicas, es
evidente que deben estar reguladas nicamente por la autoridad de la Iglesia. De
otro modo, no podra garantizarse el valor de los sacramentos, ni la coherencia
de las frmulas litrgicas con la fe de la Iglesia. En efecto, la liturgia est unida
Sede Apostlica y, segn las normas del dem est penes Apostolicam Se-
derecho, en el Obispo diocesano. dem et, ad norman iuris, penes
Episcopum dioecesanum.
2. Compete a la Sede Apostlica orde-
nar la sagrada liturgia de la Iglesia uni- 2. Apostolicae Sedis est sa-
versal, editar los libros ltrgicos, revisar cram liturgiam Ecclesiae uni-
sus traducciones a lenguas vernculas y versae ordinare, libros liturgi-
cos edere eorumque versiones
vigilar para que las normas litrgicas se in linguas vernaculas recogno-
cumplan fielmente en todas partes. scere, necnon advigilare ut or-
3. Corresponde a las Conferencias dinationes liturgicae ubique fi-
Episcopales preparar las traducciones de deliter observentur.
los libros litrgicos a las lenguas vern- 3. Ad Episcoporum conferen-
culas, adaptndolas de manera conve- tias spectat versiones librorum li-
niente dentro de los lmites establecidos turgicorum in linguas vernacu-
en los mismos libros litrgicos, y editar- las, convenienter intra limites in
las con la revisin previa de la Santa ipsis libris liturgicis definitos ap-
Sede. tatas, parare, easque edere, prae-
via recognitione Sanctae Sedis.
tan ntimamente con los principios de la doctrina de la Iglesia, que es muy dif-
cil separar la autoridad del Magisterio de las responsabilidades que tiene la Jerar-
qua de la Iglesia en la ordenacin de la actividad litrgica: lex orandi, lex creden-
di. De ah que, por derecho divino ejercido siempre por la Jerarqua a lo largo
de la historia la liturgia ha estado sometida a las leyes de la Iglesia. Este es el
contenido del derecho litrgico, al cual corresponde determinar la expresin
propia de la autntica oracin de la Iglesia.
Es verdad que en el derecho litrgico aparece con particular claridad la in-
fluencia de las mentalidades y tradicin de los pueblos y que este punto ha sido
recordado en la Const. Sacrosanctum Concilium 37-39; pero eso no significa
que cada celebrante pueda actuar con plena libertad de accin..., sino que debe
saberse siempre a quin ha concedido la Iglesia la facultad de hacer las adapta-
ciones legtimas (Consilium ad exsequendam Const. de Sacra liturgia, Carta Cir-
cular, 30.VI.1965, 1).
Es evidente la importancia de las competencias propias de la Santa Sede en
la ordenacin de los libros litrgicos y en la vigilancia para el cumplimiento de
la legislacin sobre la materia. Sealamos a continuacin los rganos de la Cu-
ria Romana competentes en materia litrgica, y las disposiciones ms importan-
tes en relacin con la reciente reforma litrgica, de cuya vigencia en el derecho
litrgico actual no cabe dudar.
El 25.I.1964, la Carta Apostlica Sacram liturgiam institua el Consilium
ad exsequendam Constitutionem de Sacra liturgia (AAS 56 [1964] 139-144). Su
ltima reunin figura en AAS 62 (1970) 272-274. Deben mencionarse, entre
los textos redactados por este Consilium, la Carta Circular Le renouveau liturgi-
que, de 30.VI.1965, y la Instr. Comme le prvoit, de 25.I.1969.
La Const. Ap. Sacra Rituum Congregatio, de 8.V.1969 (AAS 61 [1969]
297-305), institua la Sacra Congregatio pro Cultu Divino, cuyo documento ms
relevante fue la Institutio generalis Missalis Romani de 26.III.1970. Tambin
debe mencionarse la Carta Circular Eucharistiae participationem, de 27.IV.1973.
Con anterioridad, la S.C. de Ritos haba promulgado la Instr. Inter oecumenici,
de 26.IX.1964 (AAS 56 [1964] 877-900), y la Instr. Tres ab hinc annos, de
4.V.1967 (AAS 59 [1967] 442-448).
4. Ad Episcopum dioecesa- 4. Al Obispo diocesano, en la Iglesia a

num in Ecclesia sibi commissa l confiada y dentro de los lmites de su
pertinet, intra limites suae com- competencia, le corresponde dar normas
petentiae, normas de re liturgi- obligatorias para todos sobre materia li-
ca dare, quibus omnes tenentur. trgica.
839 1. Allis quoque mediis 839 1. Tambin por otros medios rea-
munus sanctifictionis per- liza la Iglesia la funcin de santifi-
agit Ecclesia, sive orationibus, car, ya con oraciones, por las que ruega a
quibus Deum deprecatur ut Dios que los fieles se santifiquen en la
christifideles sanctificati sint in verdad; ya con obras de penitencia y de
veritate, sive paenitentiae et ca- caridad, que contribuyen en gran medida
ritatis operibus, quae quidem a que el Reino de Cristo se enraice y for-
magnopere ad Regnum Christi
in animis radicandum et robo- talezca en las almas, y cooperan tambin
randum adiuvant et ad mundi a la salvacin del mundo.
salutem conferunt.
Adems, otros Dicasterios, cuya competencia no es de materia especfica-

mente litrgica, han promulgado tambin documentos de indudable importan-
cia para el derecho litrgico: la S.C. de Seminarios y Universidades, la Instr.
Doctrina et exemplo, de 25.XII.1965; la S.C. para el Clero, la Carta Circular
Opera artis, de 11.IV.1971; la S.C. para la Enseanza Catlica, la Instr. In Eccle-
siam futurorum, de 3.VI.1979.
La competencia de las Conferencias Episcopales en las traducciones de los
libros litrgicos viene determinada por las previsiones que los mismos libros ha-
yan establecido sobre este punto. Sobre el modo de proceder de las Conferencias
Episcopales en la preparacin de decretos relativos a esta materia, vid. c. 455.
Con el fin de emplear una terminologa uniforme con relacin a la que utiliza el
c. 455 2, se sustituy el trmino approbare que figuraba en el 3 del pro-
yecto del c. que comentamos, para dar razn de la necesaria intervencin de la
Santa Sede antes de que tenga carcter obligatorio el decreto de la Conferencia
Episcopal, por el de recognoscere, que se refiere al acto de la autoridad superior
competente por el que se permite, de modo autorizado, la promulgacin de la
ley del inferior. Estamos, por tanto, no ante una mera formalidad, sino ante un
acto de potestad de rgimen absolutamente necesario, que adems puede impo-
ner modificaciones incluso substanciales a la ley o decreto presentado para
su recognitio.
Las competencias propias del Obispo diocesano sealadas en este c. son un
eco de lo establecido en la Const. Sacrosanctum Concilium 41-46, sobre el Obis-
po como gran sacerdote de su grey (cfr. cc. 387-390). Debe destacarse la im-
portancia que posee su misin de vigilancia en el cumplimiento de las disposi-
ciones del derecho litrgico. Una consideracin ms expresa de este mismo
deber se hace en la Instr. Tres ab hinc annos (Introduccin), y en el c. 392.
839 Habiendo contemplado los cc. anteriores de esta rbrica los aspectos ju-
rdicamente ms relevantes del munus sanctificandi en relacin con la liturgia, se
refiere este c. a otros medios oraciones, penitencias y obras de caridad con
los que la Iglesia realiza tambin su misin santificadora.
Estamos en un mbito en que todos los fieles han de poner en juego su real
participacion en el sacerdocio de Cristo: por tanto, todos los fieles cristianos,
en las condiciones, ocupaciones o circunstancias de su vida, y a travs de todo,
2. Procuren los Ordinarios del lugar 2. Curent locorum Ordinarii

que las oraciones y prcticas piadosas y ut orationes necnon pia et sacra
sagradas del pueblo cristiano estn en exercitia populi christiani nor-
plena conformidad con las normas de la mis Ecclesiae plene congruant.
Iglesia.
PARTE I
DE LOS SACRAMENTOS
840 Los sacramentos del Nuevo Testa- 840 Sacramenta Novi Testa-
mento, instituidos por Cristo Nues- menti, a Christo Domino
tro Seor y encomendados a la Iglesia, en instituta et Ecclesiae concredita,
se santificarn ms cada da si lo aceptan todo con fe de la mano del Padre Ce-

lestial, y colaboran con la voluntad divina, haciendo manifiesta a todos, incluso
en su dedicacin a las tareas temporales, la caridad con que Dios am al mun-
do (Lumen gentium 41).
Es de notar a este propsito que los laicos, en cuanto consagrados a Cris-
to y ungidos por el Espritu Santo (Lumen gentium 34), tienen una misin es-
pecfica en la realizacin del munus sanctificandi, que ha sido enseada reitera-
damente por el Concilio Vaticano II (cfr. Lumen gentium 30-38; Gaudium et
spes 35-39, 43; y Apostolicam actuositatem 4-8).
Pars I. De Sacramentis
840 No se propone el CIC hacer una exposicin de las races sacramentales
del Derecho cannico sobre la base de que la Iglesia es en Cristo como un sa-
cramento, o sea, signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la uni-
dad de todo el gnero humano (Lumen gentium 1). Es ste un tema propio de
una teora fundamental del Derecho cannico, que no hace el legislador en las
formulaciones propias de una codificacin, necesariamente sobrias.
La lectura de este c. lleva a percibir inmediatamente, en la consideracin de
los sacramentos como acciones de Cristo y de la Iglesia, un eco de lo dicho en el
c. 834 a propsito de la sagrada liturgia. La misma orientacin litrgica se ob-
serva al destacar, en la conclusin del c., la veneracin con que han de celebrar-
se los sacramentos. Finalmente, la presentacin de los sacramentos como signa
ac media quibus fides exprimitur et roboratur, obedece tambin a la contempla-
cin del valor pedaggico propio de los ritos sacramentales.
Conviene tener en cuenta, a este propsito, que si bien los sacramentos
desde esta perspectiva, no slo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la
robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas, por lo cual se llaman sa-
cramentos de la fe (Sacrosanctum Concilium 59), no es menos cierto que la
definicin del sacramento como signo no puede entenderse en el sentido de que
su naturaleza propia sea la de expresar la fe. Esa es la finalidad que corresponde
a los smbolos o reglas de la fe; pero no a los signos sacramentales, cuya natura-
leza de signo expresa que los creyentes estn unidos a Cristo paciente y glorio-
so por los sacramentos, de un modo arcano, pero real... Por eso somos incorpo-
rados a los misterios de su vida, configurados con l, muertos y resucitados con
l hasta que con l reinemos (Lumen gentium 7). Ni sera legtimo interpretar
P. I. De los sacramentos 547
utpote actiones Christi et Eccle- cuanto que son acciones de Cristo y de la

siae, signa exstant ac media qui- Iglesia, son signos y medios con los que
bus fides exprimitur et robora- se expresa y fortalece la fe, se rinde culto
tur, cultus Deo redditur et homi- a Dios y se realiza la santificacin de los
num sanctificatio efficitur, atque hombres, y por tanto contribuyen en gran
ideo ad communionem ecclesia- medida a crear, corroborar y manifestar
sticam inducendam, firmandam
et manifestandam summopere la comunin eclesistica; por esta razn,
conferunt; quapropter in iis ce- tanto los sagrados ministros como los de-
lebrandis summa veneratione ms fieles deben comportarse con grand-
debitaque diligentia uti debent sima veneracin y con la debida diligen-
tum sacri ministri tum ceteri cia al celebrarlos.
christifideles.
841 Cum sacramenta eadem 841 Puesto que los sacramentos son los
sint pro universa Ecclesia mismos para toda la Iglesia y per-
et ad divinum depositum perti- tenecen al depsito divino, corresponde
neant, unius supremae Ecclesiae exclusivamente a la autoridad suprema
auctoritatis est probare vel defi- de la Iglesia aprobar o definir lo que se
nire quae ad eorum validitatem requiere para su validez, y a ella misma
sunt requisita, atque eiusdem
aliusve auctoritatis competentis, o a otra autoridad competente, de acuer-
ad norman can. 838, 3 et 4, do con el c. 838 3 y 4, corresponde
est decernere quae ad eorum ce- establecer lo que se refiere a su celebra-
lebrationem, administrationem cin, administracin y recepcin lcita,
et receptionem licitam necnon as como tambin al ritual que debe ob-
ad ordinem in eorum celebratio- servarse en su celebracin.
ne servandum spectant.
la expresin sacramentos signos de la fe en el sentido de que sea necesaria la fe

del ministro para su validez, ni que la falta de fe, necesaria en un adulto para re-
cibir fructuosamente el Bautismo o el Matrimonio, hagan necesariamente inv-
lidos esos sacramentos.
En cuanto a la relacin existente entre los sacramentos y la communio, es la
misma que existe entre los sacramentos y la Iglesia. La expresin, tan reiterada
en nuestros das, los sacramentos realizan la Iglesia queda claramente confir-
mada por la doctrina de la Const. Lumen gentium 11: El carcter sagrado y or-
gnicamente estructurado de la comunidad sacerdotal se actualiza por los sacra-
mentos y por las virtudes. Y no slo porque los sacramentos introducen,
confirman y manifiestan la comunin eclesial, sino tambin porque mediante
los sacramentos a partir de la condicin de persona in Ecclesia que genera, el
Bautismo, se va operando la estructuracin orgnica de la Iglesia en variedad
de misiones, de tanta relevancia jurdica como las que implica el sacramento del
Orden, en sus varios grados, la relacin matrimonial y la familia, o la vocacin
especfica de los que han recibido el sacramento de la Confirmacin. As, las si-
tuaciones jurdicas mencionadas tienen una seguridad sobrehumana, por fun-
darse en la eficacia ex opere operato propia de los sacramentos.
841 A diferencia del c. 838, que se limita a sealar las competencias de la San-
ta Sede y de los Obispos en la ordenacin de la liturgia, el presente c. que figu-
raba como art. 68 en el ltimo proyecto de la LEF pretende resaltar los valores
de fondo por los cuales es competencia exclusiva de la autoridad suprema de la
Iglesia el Romano Pontfice y el Concilio Ecumnico aprobar y definir todo
lo referente a los elementos necesarios para la validez de los sacramentos.
842 1. Quien no ha recibido el bautis- 842 1. Ad cetera sacramenta

mo, no puede ser admitido vlida- valide admitti nequit, qui
mente a los dems sacramentos. baptismum non recepit.
2. Los sacramentos del bautismo, de la 2. Sacramenta baptismi, con-
confirmacin y de la santsima Eucarista firmationis et sanctissimae Eu-
estn tan ntimamente unidos entre s, charistiae, ita inter se coale-
scunt, ut ad plenam initiatio-
que todos son necesarios para la plena nem christianam requirantur.
iniciacin cristiana.
En este sentido, cabe decir que la validez de los sacramentos verdadero

nervio del tratamiento cannico de los mismos, viene determinada en rela-
cin a unos criterios que forman parte del depsito de verdades reveladas, por lo
cual es claro que la determinacin autntica de las normas que garanticen la va-
lidez de actos de naturaleza dogmtica como son los sacramentos implica
necesariamente, en la autoridad que las aprueba, la asistencia del Espritu de la
verdad en quienes tienen el oficio de interpretar autnticamente la palabra de
Dios, oral o escrita (Dei Verbum 9 y 10).
A la misma conclusin se llega a partir de la consideracin de la eficacia de
los sacramentos para estructurar la comunidad sacerdotal de los fieles cristianos
(cfr. Lumen gentium 11): slo la autoridad suprema de la Iglesia es competente
para la determinacin de los elementos requeridos para la validez de los sacra-
mentos, pues ste es el mbito estructurante bsico de la comunin que forman
los fieles en la Iglesia universal, sobre el cual no cabe otra instancia que no sea el
Supremo Pastor de la Iglesia o el Concilio Ecumnico.
A partir de la consideracin de la complejidad inherente a los elementos
que integran los actos de naturaleza dogmtica que son los sacramentos, puede
encontrarse el prisma de convergencia entre los tria munera Ecclesiae; en efecto,
siendo los sacramentos el mbito ms propio del munus sanctificandi en tor-
no a ellos gira toda la vida litrgica (Sacrosanctum Concilium 6), su propia
naturaleza reclama que sean considerados desde el depsito de la fe, custodiado
por el Magisterio de la Iglesia, y su operatividad tpica es la base estructurante
de la communio fidelium, sobre la cual no cabe otra garanta de orden jurisdic-
cional que no sea la propia de la autoridad suprema de la Iglesia.
A diferencia de la competencia respecto de lo que requiere la validez de los
sacramentos, el c. 838 3 y 4 se refiere a la competencia de rganos que no
tienen necesariamente la autoridad suprema, porque su actuacin versa sobre
mbitos referentes a la lcita administracin de los sacramentos y a la determi-
nacin de los elementos que contribuyen a su celebracin ms ordenada, sin
que entre a cuestionarse la validez del sacramento.
842 Sin haber sido bautizado, el hombre est incapacitado para recibir los de-
ms sacramentos: porque no ha nacido a la vida cristiana, cuyo ulterior desarro-
llo sacramental implica siempre el previo nacimiento ex aqua et Spiritu Sancto
(cfr. Io, 3, 5). Cristo personalmente, al inculcar la necesidad de la fe y del Bau-
tismo con palabras expresas, confirm al mismo tiempo la necesidad de la Igle-
sia, en la cual entran los hombres por el Bautismo como por una puerta (Lu-
men gentium 14).
Los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se reclaman mutuamente
para que los fieles alcancen la estatura propia de los varones en Cristo, pues una
vez transformados en nueva criatura e hijos de Dios por el Bautismoen la
843 1. Ministri sacri dene- 843 1. Los ministros sagrados no pue-

gare non possunt sacra- den negar los sacramentos a quie-
menta iis qui opportune eadem nes los pidan de modo oportuno, estn
petant, rite sint dispositi, nec bien dispuestos y no les sea prohibido por
iure ab iis recipiendis prohibe- el derecho recibirlos.
antur.
2. Animarum pastores ceteri- 2. Los pastores de almas y los dems
que christifideles, pro suo quis- fieles, cada uno segn su funcin ecle-
que ecclesiastico munere, offi- sistica, tienen obligacin de procurar
cium habent curandi ut qui sa- que quienes piden los sacramentos se
cramenta petunt debita evange- preparen para recibirlos con la debida
lizatione necnon catechetica in- evangelizacin y formacin catequtica,
stitutione ad eadem recipienda atendiendo a las normas dadas por la au-
praeparentur, attentis normis a toridad eclesistica competente.
competenti auctoritate editis.
844 1. Ministri catholici 844 1. Los ministros catlicos admi-
sacramenta licite admini- nistran los sacramentos lcitamente
strant solis christifidelibus catholi- slo a los fieles catlicos, los cuales, a su
Confirmacin, llenos del Espritu Santo, quedan constituidos en milites et testes

Christi. Pero, tanto la vida cristiana como el oficio de dar testimonio pblico de
la fe, precisan como alimento la Carne de Cristo y como bebida su Sangre, que
se nos da en la Eucarista (cfr. Ad gentes 14).
843 La redaccin de este c. est inspirada en este texto de la Const. Lumen
gentium 37: Los laicos, al igual que todos los fieles cristianos, tienen el derecho
de recibir con abundancia de los Sagrados Pastores los auxilios de los bienes es-
pirituales de la Iglesia, en particular la palabra de Dios y los sacramentos. Por
eso, y porque este derecho da razn de la relacin Jerarqua-fieles, es un acierto
real la inclusin de este c. en la rbrica general De Sacramentis, porque los debe-
res de los ministros sagrados en torno a la administracin de los sacramentos,
han de contemplarse siempre en relacin con el derecho de los fieles aqu reco-
nocido, cuya raz se encuentra en la personalidad in Ecclesia, y no en los debe-
res derivados del oficio eclesistico o de la caridad del pastor.
El derecho a los sacramentos es un derecho de los fieles de carcter pbli-
co. En la medida en que cada sacramento requiere una evangelizacin o una ins-
truccin catequtica especfica, es evidente que la formulacin del derecho de
los fieles a recibir de los ministros los sacramentos, implica tambin el derecho
a las prestaciones que la formacin previa requiere. En este punto hay una varia-
da gama de exigencias entre los diversos sacramentos, como puede verse en la
consideracin que hacen los cc. siguientes acerca de las condiciones de legitimi-
dad para recibirlos. El hecho de que deban intervenir en esta formacin para los
sacramentos muchas personas pro suo quisque ecclesiastico munere, no puede ser
ocasin para olvidar que el derecho de los fieles a la palabra de Dios y a los sa-
cramentos ha de ser asumido por la organizacin eclesistica como dato bsico
orientador de las prestaciones que, en justicia, son debidas a los fieles.
844 Sin entrar a dar razn de la disciplina propia de la administracin del
Bautismo o del rgimen propio de los matrimonios mixtos, este c. establece el
rgimen de la communicatio in sacris: participacin, en el culto litrgico o en la
administracin de los sacramentos, de personas pertenecientes a diferentes con-
fesiones religiosas que no estn en plena comunin. Se fija un principio general
vez, slo los reciben lcitamente de los cis, qui pariter eadem a solis mi-
ministros catlicos, salvo lo establecido nistris catholicis licite recipiunt,
en los 2, 3 y 4 de este canon, y en el salvis huius canonis 2, 3 et 4,
c. 861 2. atque can. 861, 2 praescriptis.
2. En caso de necesidad, o cuando lo 2. Quoties necessitas id postu-
aconseje una verdadera utilidad espiri- let aut vera spiritualis utilitas id
suadeat, et dummodo pericu-
tual, y con tal de que se evite el peligro lum vitetur erroris vel indiffe-
de error o de indiferentismo, est permiti- rentismi, licet christifidelibus
do a los fieles a quienes resulte fsica o quibus physice aut moraliter
moralmente imposible acudir a un minis- impossibile sit accedere ad mi-
tro catlico, recibir los sacramentos de la nistrum catholicum, sacramen-
penitencia, Eucarista y uncin de los en- ta paenitentiae, Eucharistiae et
fermos de aquellos ministros no catli- unctionis infirmorum recipere a
cos, en cuya Iglesia son vlidos esos sa- ministris non catholicis, in quo-
cramentos. rum Ecclesia valida existunt
praedicta sacramenta.
( 1), contemplando tres hiptesis de hecho ( 2, 3 y 4), y regulando el legti-

mo ejercicio de la actividad normativa de mbito particular ( 5).
1. El principio general es claro: de no mediar las circunstancias que se
van a contemplar en los siguientes, slo es lcito a los ministros catlicos ad-
ministrar los sacramentos a los fieles catlicos, quienes, a su vez, slo pueden re-
cibirlos lcitamente de los ministros catlicos. Se funda este criterio en que toda
celebracin de los sacramentos significa, en los participantes, la unidad de fe, de
culto y de vida: cfr. Directorio Ad totam Ecclesiam 55 (AAS 59 [1967] 578).
Esta doctrina ha sido expuesta con particular viveza en relacin con la Eucaris-
ta, por el ntimo nexo existente entre el misterio de la Iglesia y el misterio de la
Eucarista: es ste el fundamento de la misma existencia y unidad de la Iglesia.
Para que la Eucarista construya en comunin a la Iglesia, es imprescindible el
ejercicio del sacerdocio ministerial confiado por Cristo a los Apstoles, la comu-
nin jerrquica de los ministros que les une con Cristo Cabeza de la Iglesia, y la
unidad de la fe que, en la misma accin eucarstica, profesa la Iglesia (cfr. Instr.
del Secretariado para la Unin de los cristianos; AAS 64 [1972] 519).
2. A partir del principio anterior, se comprende que los fieles cristianos
no podran pedir los sacramentos a ministros acatlicos que pertenezcan a Igle-
sias que los puedan administrar vlidamente, de no concurrir las circunstancias
contempladas en el 2: a) que exista verdadera necesidad, es decir, que as lo
aconseje la utilidad espiritual del fiel. Hay que tener en cuenta que los sacra-
mentos no son meros instrumentos para satisfacer slo deseos individuales,
aunque puedan parecer excelsos (Instr. del Secretariado para la Unin de los
cristianos; AAS 64 [1972] 521), sino que los fieles deben partir de una recta dis-
posicin de unin con Cristo, o de una verdadera utilidad espiritual; b) que en
la peticin de esos sacramentos se evite todo peligro de error o indiferentismo
religioso. Se trata de un criterio bsico, expresado en el Decr. Orientalium Eccle-
siarum 26, como exigencia derivada de la ley divina, vlida para toda forma de
comunicacin en las cosas sagradas; c) que sea fsica o moralmente imposible
acudir a un ministro catlico.
3. En el caso de que miembros de Iglesias orientales que no tienen plena
comunin con la Iglesia catlica pidan a los ministros catlicos los sacramentos
contemplados en el c., el 3 establece dos condiciones para que puedan admi-
3. Ministri catholici licite sa- 3. Los ministros catlicos administran

cramenta paenitentiae, Eucha- lcitamente los sacramentos de la peni-
ristiae et unctionis infirmorum tencia, Eucarista y uncin de los enfer-
administrant membris Eccle- mos a los miembros de Iglesias orienta-
siarum orientalium quae ple- les que no estn en comunin plena con
nam cum Ecclesia catholica la Iglesia catlica, si los piden espont-
communionem non habent, si
sponte id petant et rite sint dis- neamente y estn bien dispuestos; y esta
posita; quod etiam valet quoad norma vale tambin respecto a los miem-
membra aliarum Ecclesiarum, bros de otras Iglesias, que, a juicio de la
quae iudicio Sedis Apostolicae, Sede Apostlica, se encuentran en igual
ad sacramenta quod attinet, in condicin que las citadas Iglesias orien-
pari condicione ac praedictae tales, por lo que se refiere a los sacra-
Ecclesiae orientales versantur. mentos.
4. Si adsit periculum mortis 4. Si hay peligro de muerte o, a juicio
aut, iudicio Episcopi dioecesani del Obispo diocesano o de la Conferen-
aut Episcoporum conferentiae, cia Episcopal, urge otra necesidad grave,
alia urgeat gravis necessitas, mi- los ministros catlicos pueden adminis-
nistri catholici licite eadem sacra-
menta administrant ceteris quo- trar lcitamente esos mismos sacramen-
que christianis plenam commu- tos tambin a los dems cristianos que
nionem cum Ecclesia catholica no estn en comunin plena con la Igle-
non habentibus, qui ad suae sia catlica, cuando stos no puedan acu-
communitatis ministrum accede- dir a un ministro de su propia comunidad
re nequeant atque sponte id pe- y lo pidan espontneamente, con tal de
tant, dummodo quoad eadem sa- que profesen la fe catlica respecto a
cramenta fidem catholicam mani- esos sacramentos y estn bien dispues-
festent et rite sint dispositi. tos.
nistrarlos: a) que la peticin sea libre y espontnea es evidente la prohibicin

de cualquier insinuacin previa por parte del ministro catlico; b) que estn
debidamente dispuestos quienes solicitan esos sacramentos, lo cual implica que
han de tener una fe conforme con la fe de la Iglesia sobre los sacramentos que
van a recibir. Como el trmino orientales es muy genrico, es aconsejable cercio-
rarse en cada caso de que el sujeto cumple esos requisitos de fe determinados
por la autoridad eclesistica, lo cual se aplica con no menor exigencia a los
miembros de otras iglesias que, a juicio de la Santa Sede, se encuentran en situa-
cin semejante a los orientales.
4. Se contempla aqu una hiptesis diferente: cualquier cristiano que no
est en plena comunin con la Iglesia, sin poder dirigirse a un ministro de su
comunidad, pide los sacramentos contemplados en el c. En esta situacin, el
ministro ha de proceder an con mayor cautela. Slo podr acceder a esa peti-
cin de los sacramentos, sin esperar la utorizacion del Obispo diocesano o con-
tando con lo dispuesto por la Conferencia Episcopal, si se producen conjunta-
mente los siguientes requisitos: a) que el sujeto est en peligro de muerte; b) que
no pueda acudir a un Ministro de su comunidad; c) que pida espontneamente
el sacramento; d) que manifieste su adhesin a la fe catlica sobre los sacramen-
tos; e) que est debidamente dispuesto para recibirlos. Fuera de peligro de
muerte, el Obispo o la Conferencia Episcopal podrn autorizar la administra-
cin in casibus sat raris: cfr. Instr. del Secretariado para la Unin de los cristianos
(AAS 64 [1972] 524), donde se indican el encarcelamiento o la persecucin,
como ejemplos de necesidad urgente que pueden aconsejar la administracin,
concurriendo las dems circunstancias contempladas en este 4.
5. Para los casos exceptuados en los 5. Pro casibus de quibus in

2, 3 y 4, el Obispo diocesano o la 2, 3 et 4, Episcopus dioecesanus
Conferencia Episcopal no deben dar aut Episcoporum conferentia
normas generales sin haber consultado a generales normas ne ferant, nisi
la autoridad, por lo menos local, de la post consultationem cum aucto-
Iglesia o comunidad no catlica de que ritate competenti saltem locali
Ecclesiae vel communitatis non
se trate. catholicae, cuius interest.
845 1. Los sacramentos del bautismo, 845 1. Sacramenta baptismi,
de la confirmacin y del orden im- confirmationis et ordinis,
primen carcter y, por tanto, no pueden quippe quae characterem im-
reiterarse. primant, iterari nequeunt.
5. La oportunidad de que la Conferencia Episcopal o el Obispo diocesa-

no den normas generales para sus territorios sobre estas materias, podra darse a
causa de emigraciones colectivas o situaciones generalizadas. Ha de tenerse en
cuenta, no obstante, que no se puede nunca dar una norma general que haga
del caso excepcional una categora generalizada, ni legislar en base a la epiqueya
haciendo de sta una norma general (Comunicado del Secretariado para la
Unin de los cristianos; AAS 65 [1973] 618).
Tngase en cuenta que, para todo lo relativo a la Communicatio in sacris, el
Directorio Ad totam Ecclesiam de 1967 ha sido actualizado por el Directorium
oecumenicum noviter compositum, 25.III.1993 (AAS 85 [1993] 1039-1119).
845 Siendo el contenido especfico de la configuracin con Cristo que com-
porta el Bautismo la regeneracin como hijo de Dios y la incorporacin a la
Iglesia (cfr. c. 849), implicando la Confirmacin la misin de ser testigos de
Cristo (cfr. c. 879), y consistiendo el Orden sagrado en la constitucin de mi-
nistros que actan in persona Christi Capitis (cfr. c. 1008), el carcter de estos sa-
cramentos es definido por el Concilio de Trento (Sess. VII, c. 9) como signum
spirituale et indelebile in anima impressum. El criterio sealado en el 2 fue
formulado, respecto del Bautismo, por una Respuesta del Santo Oficio de
24.1.1877, que se expres, iuxta doctrinam et praxim constantes ab Ecclesia serva-
tas. Con anterioridad, el 17.XI.1830, el mismo Dicasterio haba definido, res-
pecto del Bautismo administrado por herejes, que debe atenderse a lo que esta-
blecen sus rituales sobre el uso de la materia y forma esenciales, como dato
bsico para comprobar su validez. Sobre esa base ser suficiente el testimonio de
que el ministro que confiri el Bautismo lo hizo siempre de acuerdo con los li-
bros aprobados de esa comunidad. Por lo dems, en la prctica, debe dudarse de
la validez del Bautismo administrado por aspersin.
Es importante tener en cuenta que la falta de fe o de santidad del ministro
no afecta a la validez del Bautismo, segn la doctrina fijada ya por la Iglesia en
contra del rebautismo de los novacianos, desarrollada por S. Agustn y reiterada
por las colecciones cannicas de la reforma gregoriana. Respecto de la intencin
requerida en el que bautiza, las referidas Respuestas del Santo Oficio reiteran la
doctrina de que basta la intencin genrica de hacer lo que hace la Iglesia, aun-
que el ministro yerre en su fe sobre el Bautismo o como deca Inocencio IV
(cap. II, De bapt. 9) sea un sarraceno quien bautice con intencin de hacer lo
que hacen los dems al bautizar. El mismo criterio ha sido expresado en rela-
cin con el Bautismo administrado por las sectas de los discpulos de Cristo,
presbiterianos, congregacionistas, baptistas y metodistas por una decisin del
2. Si, diligenti inquisitione per- 2. Si despus de haber realizado una in-

acta, prudens adhuc dubium vestigacin diligente, subsiste duda pru-
supersit num sacramenta de dente sobre si los sacramentos tratados
quibus in 1 revera aut valide en el 1 fueron realmente recibidos o lo
collata fuerint, sub condicione fueron vlidamente, sean administrados
conferantur. bajo condicin.
846 1. In sacramentis cele- 846 1. En la celebracin de los sacra-
brandis fideliter serven- mentos, deben observarse fielmen-
tur libri liturgici a competenti te los libros litrgicos aprobados por la
auctoritate probati; quapropter autoridad competente; por consiguiente
nemo in iisdem quidpiam pro- nadie aada, suprima o cambie nada por
prio marte addat, demat aut propia iniciativa.
mutet.
2. Minister sacramenta cele-
2. El ministro ha de celebrar los sacra-
bret secundum proprium ri- mentos segn su propio rito.
tum.
847 1. In administrandis sa- 847 1. Para administrar los sacramen-
cramentis, in quibus sacra tos en que deben emplearse los san-
olea adhibenda sunt, minister tos leos, el ministro debe utilizar aceite
uti debet oleis ex olivis aut aliis de oliva o de otras plantas, recientemente
Santo Oficio de 28.XII.1949 (AAS 41 [1949] 650). El Directorio Ad totam Ec-

clesiam, de 14.V.1967 (AAS 59 [1967] 578-581), recopila los criterios antes ex-
puestos.
Respecto de la Confirmacin administrada por los ortodoxos orientales,
debe tenerse en cuenta que la confiere el sacerdote juntamente con el Bautismo,
por lo que a veces en el certificado del Bautismo no se hace mencin del sacra-
mento de la Confirmacin; pero ese silencio no debe considerarse como prueba
en contra de la administracin de ese sacramento.
En relacin con el sacramento del Orden, no cabe hablar de una reordena-
cin, como no cabe la reiteracin del Bautismo o de la Confirmacin. La posibi-
lidad de que sea hereje o cismtico el Obispo que confiera este sacramento no
afecta, en principio, a la validez de la ordenacin, si se aplican la materia y for-
mas debidas y se tiene la intencin de ordenar. En relacion con las ordenaciones
de los anglicanos, hay que recordar el pronunciamiento del Papa Len XIII, que
neg su validez: porque el rito no empleaba la forma esencial de la ordenacin,
por adolecer de sustanciales defectos en la doctrina sobre el sacrificio y el sacer-
docio, y por faltar la intencin de transmitir la potestad sacerdotal propiamente
dicha (cfr. Len XIII, Carta Ap. Apostolicae curae, 17.IX.1896).
846 Los libros sagrados a que se refiere el c. son stos: Ordo Baptismi parvulo-
rum, promulgado el 15.V.1969 (AAS 61 [1969] 548); Ordo initiationis christia-
ne adultorum, promulgado el 6.I.1972 (AAS 64 [1972] 252); Ordo Confirmatio-
nis, promulgado el 22.VIII.1971 (AAS 64 [1972] 77); Ordo Poenitentiae,
promulgado el 2.XII.1973 (AAS 66 [1974] 172); Ordo Unctionis infirmorum
eorumque pastoralis cura, promulgado el 30.XI.1972 (AAS 65 [1973] 5); De Or-
dinatione diaconi, presbyteri et episcopi, promulgado el 18.VI.1968 (AAS 60
[1968] 369) De institutione lectorum et acolitorum, promulgado el 3.XII.1972
(AAS 65 [1973] 274); Ordo celebrandi matrimonium, 19.III.1969; Ordo Missae,
promulgado el 6.IV.1969.
consagrado o bendecido por el Obispo, ex plantis expressis atque, salvo

quedando a salvo lo que prescribe, el c. praescripto can. 999, n. 2, ab
999, 2.; y no deben usarse los antiguos si Episcopo consecratis vel bene-
no hay necesidad. dictis, et quidem recenter; vete-
ribus ne utatur, nisi adsit neces-
2. El prroco debe obtener los leos sa- sitas.
grados del propio Obispo y guardarlos 2. Parochus olea sacra a pro-
con diligencia en lugar decoroso. prio Episcopo impetret eaque
decenti custodia diligenter as-
servet.
848 Fuera de las ofrendas determinadas 848 Minister, praeter oblatio-
por la autoridad competente, el mi- nes a competenti aucto-
nistro no debe pedir nada por la adminis- ritate definitas, pro sacramen-
tracin de los sacramentos, y ha de pro- torum administratione nihil pe-
curar siempre que los necesitados no tat, cauto semper ne egentes
priventur auxilio sacramento-
queden privados de la ayuda de los sacrarum ratione paupertatis.
mentos por razn de su pobreza.
Ttulo I
Del Bautismo
849 El bautismo, puerta de los sacra- 849 Baptismus, ianua sacra-

mentos, cuya recepcin de hecho o mentorum, in re vel sal-
al menos de deseo es necesaria para la tem in voto ad salutem neces-
salvacin, por el cual los hombres son li- sarius, quo homines a peccatis
berados de los pecados, reengendrados liberantur, in Dei filios rege-
nerantur atque indelebili cha-
Titulus I. De Baptismo
849 Tres aspectos jurdicamente relevantes se presentan en este c.: la situacin
jurdica originada por el Bautismo, su necesidad, y la mencin de los elementos
esenciales para su vlida administracin.
1. Con ligeras variantes terminolgicas, expresan la situacin jurdica deri-
vada del Bautismo tanto este c. como otros dos, cuya significacin debe tenerse
presente: los cc. 204 y 205, que dan inicio al Libro De Populo Dei.
Al convertir a los hombres en verdaderos hijos de Dios y partcipes de la
divina naturaleza (Lumen gentium 40), el Bautismo implica una regeneracin
del ser humano, que es conformado con Cristo, por haber sido configurado con
l en su muerte y en su resurreccin. El carcter indeleble de christifidelis impli-
ca, al mismo tiempo, la incorporacin al Pueblo de Dios, que tiene como con-
dicin propia la dignidad y la libertad de los hijos de Dios (Lumen gentium 9).
La cristificacin que implica el Bautismo comporta una capacidad nueva
en la vocacin cristiana. La expresin ianua sacramentorum, recogida en el c.,
alude a ella. Es de notar que, aunque este c. no menciona la personalidad in Ec-
clesia dimanante del Bautismo, basta ver algunos cc. 889, 912, 987, 1004,
1024, 1055 y 1061 para comprobar qu amplia es la capacidad jurdica di-
manante del Bautismo respecto de los sacramentos, como consecuencia del sa-
cerdocio comn que convierte a los fieles en verdaderos adoradores que buscan
al Padre (Sacrosanctum Concilium 6). Lo mismo cabe decir de la capacidad re-
P. I. t. I. Del Bautismo 555
ractere Christo configurati como hijos de Dios e incorporados a la

Ecclesiae incorporantur, valide Iglesia, quedando configurados con Cris-
confertur tantummodo per la- to por el carcter indeleble, se confiere
vacrum aquae verae cum debi- vlidamente slo mediante la ablucin
ta verborum forma. con agua verdadera acompaada de la de-
bida forma verbal.
Captulo I
De la celebracin del Bautismo
850 Baptismus ministratur se- 850 El bautismo se administra segn el

cundum ordinem in pro- ritual prescrito en los libros litrgi-
batis liturgicis libris praescrip- cos aprobados, excepto en caso de nece-
tum, excepto casu necessitatis sidad urgente, en el cual deben cumplirse
urgentis, in quo ea tantum ob- slo aquellas cosas que son necesarias
servari debent, quae ad validi- para la validez del sacramento.
tatem sacramenti requiruntur.
851 Baptismi celebratio debi- 851 Se ha de preparar convenientemen-
te praeparetur oportet; te la celebracin del bautismo; por
itaque: tanto:
cibida respecto de la recepcin y difusin del Evangelio y la implantacin del

Reino de Cristo en las actividades humanas.
2. La necesidad del Bautismo para la salvacin, expresada tambin por este
c., es un criterio de valor fundamental en el tratamiento cannico de este sacra-
mento. Esta doctrina es la ratio legis que ha de tenerse en cuenta para interpre-
tar correctamente, no slo los cc. que mencionan el Bautismo en caso de nece-
sidad (cc. 853, 857, 860, 861, 862, 867, 871), sino tambin toda la disciplina
bautismal, que en la celebracin, en la regulacin del ministro legtimo, en la
determinacin del tiempo ms apto para bautizar, etc. viene siempre modula-
da por ese criterio bsico.
3. Los elementos esenciales para la vlida administracin se indican muy
sobriamente, pues su consideracin ms directa se hace en los rituales de cada
sacramento.
Caput 1. De Baptismi celebratione

851 De acuerdo con lo establecido en la Const. Sacrosanctum concilium
64-66, y en el Decr. Ad gentes 14, este c. determina que el adulto que quiere re-
cibir el Bautismo ser admitido al catecumenado. El Ordo initiationis christianae
adultorum (AAS 64 [1972] 252) describe minuciosamente los ritos del catecu-
mentado, los grados que comprende, las disposiciones interiores que procura
desarrollar, los ministerios y oficios que intervienen en la preparacin de los ca-
tecmenos. No obstante, sera un error pensar que esas concreciones han de ser
puestas en prctica de modo uniforme en todas las Iglesias locales. La Const. Sa-
crosanctum Concilium 64 ya determina que la prctica del catecumenado de-
pender del juicio del Ordinario del lugar. Las disposiciones de las Conferen-
cias Episcopales pondrn de manifiesto las diferencias que en esta materia
existen entre los territorios misionales y las Iglesias que, desde hace tantos siglos,
1. el adulto que desee recibir el bautismo 1. adultus, qui baptismum re-

ha de ser admitido al catecumenado y, en cipere intendit, ad catechume-
la medida de lo posible, ser llevado por natum admittatur et, quatenus
pasos sucesivos a la iniciacin sacramen- fieri potest, per varios gradus
tal, segn el ritual de iniciacin adaptado ad initiationem sacramentalem
por la Conferencia Episcopal, y atendien- perducatur, secundum ordinem
initiationis ab Episcoporum con-
do a las normas peculiares dictadas por la ferentia aptatum et peculiares
misma; normas ab eadem editas;
2. los padres del nio que va a ser bauti- 2. infantis baptizandi parentes,
zado, y asimismo quienes asumirn la itemque qui munus patrini
funcin de padrinos, han de ser conve- sunt suscepturi, de significatio-
nientemente ilustrados sobre el significa- ne huius sacramenti deque obli-
do de este sacramento y las obligaciones gationibus cum eo cohaerenti-
que lleva consigo; y debe procurar el p- bus rite edoceantur; parochus
rroco, personalmente o por medido de per se vel per alios curet ut ita
otras personas, que los padres sean opor- pastoralibus monitionibus, im-
tunamente instruidos con exhortaciones mo et communi precatione, de-
bite parentes instruantur, plu-
pastorales e incluso con la oracin en co- res adunando familias atque,
mn, reuniendo a varias familias, y visi- ubi fieri possit, eas visitando.
tndolas donde sea posible hacerlo.
852 1. Las disposiciones de los cno- 852 1. Quae in canonibus de
nes sobre el bautismo de adultos se baptismo adulti habentur
aplican a todos aquellos que han pasado praescripta, applicantur omni-
de la infancia y tienen uso de razn. bus qui, infantia egressi, ratio-
nis usum assecuti sunt.
2. Tambin por lo que se refiere al bau-
tismo, el que no tiene uso de razn se asi- 2. Infanti assimilatur, etiam
mila al infante. ad baptismum quod attinet, qui
non est sui compos.
853 Fuera del caso de necesidad, el 853 Aqua in baptismo confe-
agua que se emplea para adminis- rendo adhibenda, extra
trar el bautismo debe estar bendecida, se- casum necessitatis, benedicta sit
gn las prescripciones de los libros litr- oportet, secundum librorum li-
gicos. turgicorum praescripta.
vienen viviendo, de forma ordinaria, el Bautismo de infantes (cfr. Instr. Pastora-

lis actio 4 y 5; AAS 72 [1980] 1139-1140).
En estas circunstancias, la preparacin para el Bautismo debe dirigirse a los
padres del nio y a los padrinos. En relacin con las obligaciones contradas por
ellos, parece importante recordar las enseanzas de la Decl. Gravissimum educa-
tionis sobre la educacin cristiana, los deberes de los padres y de los educadores,
la importancia de la escuela, y el lugar bsico que corresponde a la religin y a la
moral en la educacin.
853-854 Consideran estos dos cc. la materia remota y la prxima del Bautis-
mo. La primera es contemplada slo en cuanto materia lcita, pues no afecta a la
validez del sacramento la utilizacin de agua no bendecida. Respecto de la ma-
teria prxima, contempla el c. 854 la posibilidad doble de bautizar por inmer-
sin o por infusin. No se menciona en este momento la necesidad de la forma
verbal que debe acompaar a la aplicacin de la materia, pues a ella se refiere el
c. 850 y se recoge detalladamente en el Ordo Baptismi.
854 Baptismus conferatur si- 854 El bautismo se ha de administrar

ve per immersionem sive por inmersin o por infusin, de
per infusionem, servatis Epis- acuerdo con las normas de la Conferencia
coporum conferentiae prae- Episcopal.
scriptis.
855 Curent parentes, patrini 855 Procuren los padres, los padrinos y
et parochus ne imponatur el prroco que no se imponga un
nomen a sensu christiano alie- nombre ajeno al sentir cristiano.
num.
856 Licet baptismus quolibet 856 Aunque el bautismo puede cele-
die celebrari possit com- brarse cualquier da, es sin embar-
mendatur tamen ut ordinarie go aconsejable que, de ordinario, se ad-
die dominica aut, si fieri possit, ministre el domingo o, si es posible, en la
in vigilia Paschatis, celebretur. vigilia Pascual.
857 1. Extra casum necessi- 857 1. Fuera del caso de necesidad, el
tatis, proprius baptismi lugar propio para el bautismo es
locus est ecclesia aut oratorium. una iglesia u oratorio.
2. Pro regula habeatur ut 2. Como norma general, el adulto debe
adultus baptizetur in propria bautizarse en la iglesia parroquial propia,
ecclesia paroeciali, infans vero y el nio en la iglesia parroquial de sus
in ecclesia paroeciali parentum padres, a no ser que una causa justa acon-
propria, nisi iusta causa aliud
suadeat. seje otra cosa.
858 1. Quaevis ecclesia pa- 858 1. Toda iglesia parroquial ha de

roecialis baptismalem fon- tener pila bautismal, quedando a
tem habeat salvo iure cumu- salvo el derecho cumulativo ya adquirido
lativo aliis ecclesiis iam quaesi- por otras iglesias.
to.
2. El Ordinario del lugar, habiendo odo
2. Loci Ordinarius, audito lo- al prroco del lugar del que se trate, pue-
ci parocho, potest ad fidelium
commoditatem permittere aut de permitir o mandar que, para comodi-
iubere, ut fons baptismalis ha- dad de los fieles, haya tambin pila bau-
beatur etiam in alia ecclesia aut tismal en otra iglesia u oratorio dentro de
oratorio intra paroeciae fines. los lmites de la parroquia.
856 Estas determinaciones sobre los das ms aptos para la administracin del
Bautismo no tienen ms significacin que la de poner de manifiesto la insercin
en el misterio de Cristo resucitado que celebramos litrgicamente cada domin-
go, y con particulares ritos en la Vigilia de Pascua operada por el Bautismo.
857-860 En forma un tanto prolija, manifiesta el legislador unas claras prefe-
rencias sobre el lugar legtimo para la administracin del Bautismo; la iglesia pa-
rroquial, un oratorio, un lugar digno: es la gradacin establecida en esta serie de
cc. Respecto de las causas que legitiman la celebracin del Bautismo fuera de la
iglesia parroquial, se indican la distancia, un grave inconveniente, la necesidad
de bautizar o una razn pastoral.
La vinculacin establecida entre la iglesia parroquial y el baptisterio no obe-
dece nicamente a razones de ndole litrgica, pues en este orden no cabe diferen-
ciar los actos realizados en un templo parroquial de los que tienen lugar en una
iglesia pblica. Son razones de buena administracin las que hacen necesaria esa
determinacin de las competencias de la parroquia en relacin con el Bautismo.
859 Si, por la lejana u otras circunstan- 859 Si ad ecclesiam paroecia-

cias, el que ha de ser bautizado no lem aut ad aliam eccle-
puede ir o ser llevado sin grave inconve- siam vel oratorium, de quo in
niente a la iglesia parroquial o a aquella can. 858, 2, baptizandus, prop-
otra iglesia u oratorio de que se trata en el ter locorum distantiam aliave
c. 858 2, puede y debe conferirse el adiuncta, sine gravi incommodo
accedere vel transferri nequeat,
bautismo en otra iglesia u oratorio ms baptismus conferri potest et de-
cercanos, o en otro lugar decente. bet in alia propinquiore ecclesia
vel oratorio, aut etiam alio in lo-
co decenti.
860 1. Fuera del caso de necesidad, 860 1. Praeter casum neces-
no debe administrarse el bautismo sitatis, baptismus ne con-
en casas particulares, a no ser que el Or- feratur in domibus privatis, nisi
dinario del lugar lo hubiera permitido por loci Ordinarius gravi de causa
causa grave. id permiserit.
2. A no ser que el Obispo diocesano es- 2. In valetudinariis, nisi aliter
Episcopus dioecesanus statue-
tablezca otra cosa, el bautismo no debe rit, baptismus ne celebretur, ni-
celebrarse en los hospitales, exceptuando si in casu necessitatis vel alia
el caso de necesidad o cuando lo exija ratione pastorali cogente.
otra razn pastoral.
Captulo II
Del ministro del Bautismo
861 1. Quedando en vigor lo que 861 1. Minister ordinarius

prescribe el c. 530, 1., es ministro baptismi est Episcopus,
ordinario del bautismo el Obispo, el pres- presbyter et diaconus, firmo
btero y el dicono. praescripto can. 530, n. 1.
En efecto, adems de la preparacin de los adultos y de los padres y padri-

nos, la determinacin de la iglesia en que debe administrarse el Bautismo facilita
el legtimo ejercicio del derecho a pedir el sacramento, as como la comprobacin
de que concurren en cada caso las circunstancias de capacidad y legitimacin
para la administracin del Bautismo. Lo mismo ha de decirse en relacin con los
trmites de anotacin, certificacin y prueba del Bautismo recibido. De ah la
prohibicin, en principio, de bautizar en clnicas o centros maternales.
Caput II. De Baptismi ministro

861-863 Los ministros indicados en el 1 tienen la condicin de ministros
ordinarios, porque, aunque cualquiera puede bautizar a los creyentes (Lumen
gentium 17), slo el Obispo, el presbtero y el dicono tienen como oficio pro-
pio la administracin del Bautismo. No obstante, la explcita remisin al c. 530
pretende destacar la competencia especfica del prroco en relacin con el Bau-
tismo, fundada en las razones de buena administracin pastoral que hemos in-
dicado en el comentario anterior. El mismo criterio aconseja lo que se dispone
en el c. 862 sobre el territorio propio como lmite al legtimo ejercicio de las
funciones que al prroco le competen en esta materia.
2. Absente aut impedito mini- 2. Si est ausente o impedido el minis-

stro ordinario, licite baptismum tro ordinario, administra lcitamente el
confert catechista aliusve ad hoc bautismo un catequista u otro destinado
munus ab Ordinario loci depu- para esta funcin por el Ordinario del lu-
tatus, immo, in casu necessita- gar, y, en caso de necesidad, cualquier
tis, quilibet homo debita inten- persona que tenga la debida intencin; y
tione motus; solliciti sint anima-
rum pastores, praesertim paro- han de procurar los pastores de almas, es-
chus, ut christifideles de recto pecialmente el prroco, que los fieles se-
baptizandi modo edoceantur. pan bautizar debidamente.
862 Excepto casu necessitatis, 862 Exceptuando el caso de necesidad,
nemini licet, sine debita a nadie es lcito bautizar en territo-
licentia, in alieno territorio bap- rio ajeno sin la debida licencia, ni siquie-
tismum conferre, ne suis qui- ra a sus sbditos.
dem subditis.
863 Baptismus adultorum, sal- 863 Ofrzcase al Obispo el bautismo
tem eorum qui aetatem de los adultos, por lo menos el de
quattuordecim annorum ex- aquellos que han cumplido catorce aos,
pleverunt, ad Episcopum dioe- para que lo administre l mismo, si lo
cesanum deferatur ut, si id ex- considera conveniente.
pedire iudicaverit, ab ipso ad-
ministretur.
Captulo III
De los que van a ser bautizados
864 Baptismi capax est omnis 864 Es capaz de recibir el bautismo

et solus homo nondum todo ser humano an no bautizado,
baptizatus. y slo l.
La disposicin del c. 863 es comprensible por el carcter extraordinario

que tiene el Bautismo de esas personas, pues el Bautismo de los nios es prcti-
ca inmemorial en las Iglesias locales de slida tradicin cristiana (cfr. Instr. Pas-
toralis actio 4-10; AAS 72 [1980] 1139-1143).
En las circunstancias contempladas por el c. 861 2, la redaccin del tex-
to legal manifiesta la funcin eclesial que cumple el fiel que administra el Bau-
tismo: sin haber recibido rdenes sagradas, acta en correspondencia con la mi-
sin imperativa de bautizar que la Iglesia tiene recibida de Cristo. De ah que el
conocimiento de este deber forme parte de la catequesis cristiana, pues el Bau-
tismo es necesario para la salvacin, lo que puede mover, en situaciones excep-
cionales, a cualquier hombre, aun sin ser cristiano, a la administracin de este
sacramento.
Respecto de la intencin debida para bautizar, vid. comentario al c. 845.
Caput III. De baptizandis

864 Esta capacidad universal para el Bautismo se funda en la voluntad divina
de salvar a todos los hombres, y en la necesidad de renacer por el agua y el Espi-
ritu Santo para entrar en el reino de los cielos (cfr. Io 3, 5). La razn de que no
pueda repetirse el Bautismo reside en el carcter indeleble que imprime este sa-
865 1. Para que pueda bautizarse a 865 1. Ut adultus baptizari

un adulto, se requiere que haya possit, oportet volunta-
manifestado su deseo de recibir este sa- tem baptismum recipiendi ma-
cramento, est suficientemente instruido nifestaverit, de fidei veritatibus
sobre las verdades de la fe y las obliga- obligationibusque christianis suf-
ciones cristianas y haya sido probado en ficienter sit instructus atque in
vita christiana per catechume-
la vida cristiana mediante el catecume- natum sit probatus; admonea-
nado; se le ha de exhortar adems a que tur etiam ut de peccatis suis do-
tenga dolor de sus pecados. leat.
2. Puede ser bautizado un adulto que se 2. Adultus, qui in periculo
encuentre en peligro de muerte si, tenien- mortis versatur, baptizari pot-
do algn conocimiento sobre las verda- est si, aliquam de praecipuis fi-
des principales de la fe, manifiesta de dei veritatibus cognitionem ha-
cualquier modo su intencin de recibir el bens, quovis modo intentionem
bautismo y promete que observar los suam baptismum recipiendi ma-
nifestaverit et promittat se
mandamientos de la religin cristiana. christianae religionis mandata
esse servaturum.
cramento. En el mbito de la capacidad que aqu se contempla, carecen de rele-

vancia circunstancias como la infancia o la condicin adulta, o las previsiones
humanas sobre la futura educacin cristiana del bautizado: porque esas situacio-
nes, que se contemplan en los cc. posteriores, aunque tienen una relevancia es-
pecfica en cuanto a la legitimacin de los sujetos a bautizar, no tienen la menor
incidencia en el mbito de la capacidad jurdica para recibir el Bautismo y, por
tanto, no pueden hacerlo nulo.
865 En relacin con la legtima administracin del Bautismo a los adultos (so-
bre quienes son adultos en esta materia, vid. c. 852), este c. establece varias con-
diciones que tienen diverso alcance en relacin con la validez del sacramento: la
intencin o voluntad de recibir el Bautismo se requiere necesariamente: si falta,
no se imprime en el adulto el carcter bautismal. No as la fe y la penitencia que
se requieren para que el adulto reciba lcitamente el sacramento y sus frutos pro-
pios: la intencin es necesaria para la validez del sacramento, de manera que el
adulto bautizado sin la fe y la penitencia es bautizado ilcita pero vlidamente,
por el contrario, el bautizado sin voluntad de recibir el sacramento ni lcita ni v-
lidamente es bautizado (Instr. de la S.C. del Santo Oficio, 3.VIII.1860).
Habida cuenta de que la economa de la salvacin no anula la libertad hu-
mana, la voluntad de recibir el Bautismo se requiere en el adulto segn Santo
Toms para que sea removido el impedimento de la voluntad contraria al
sacramento. Esto supone un acto positivo de la voluntad que, sin embargo, no
tiene ningn influjo positivo en la eficacia del Bautismo; basta con la intencin
habitual, es decir, la que fue emitida y no retractada.
La instruccin sobre las verdades de la fe debe comprender aquellas verda-
des necesarias con necesidad de medio: la existencia de Dios, su condicin de
remunerador de los justos y castigador de los malos. Muy probablemente se re-
quiere tambin, con la misma necesidad, noticia de la Encarnacin del Verbo y
de la Santsima Trinidad. Es claro que, adems, el catecumenado previo al Bau-
tismo proporcionar una formacin ms ampla respecto de las verdades de la fe
y la vida cristiana, sobre la cual ha de ser probado el catecmeno antes de reci-
bir el Bautismo. No obstante, para evitar dilaciones injustificadas, ser conve-
niente recordar la obligacin de recibir el Bautismo cuanto antes.
866 Adultus qui baptizatur, 866 A no ser que obste una causa grave,
nisi gravis obstet ratio, el adulto que es bautizado debe ser
statim post baptismum con- confirmado inmediatamente despus del
firmetur atque celebrationem bautismo y participar en la celebracin
eucharisticam communionem eucarstica, recibiendo tambin la comu-
etiam recipiendo, participet. nin.
867 1. Parentes obligatione 867 1. Los padres tienen obligacin
tenentur curandi ut inde hacer que los hijos sean bauti-
fantes intra priores hebdoma- zados en las primeras semanas; cuanto
das baptizentur; quam primum antes despus del nacimiento e incluso
post nativitatem, immo iam an- antes de l, acudan al prroco para pedir
te eam, parochum adeant ut sa- el sacramento para su hijo y prepararse
cramentum pro filio petant et
debite ad illud praeparentur. debidamente.
2. Si infans in periculo mortis 2. Si el nio se encuentra en peligro de
versetur, sine ulla mora bapti- muerte, debe ser bautizado sin demora.
zetur.
868 1. Ut infans licite bap- 868 1. Para bautizar lcitamente a un
tizetur, oportet: nio, se requiere:
1. parentes, saltem eorum unus 1. que den su consentimiento los padres
aut qui legitime eorundem lo- o al menos uno de los dos, o quienes leg-
cum tenet, consentiant; timamente hacen sus veces;
2. spes habeatur fundata eum
in religione catholica educatum 2. que haya esperanza fundada de que el
iri; quae si prorsus deficiat, nio va a ser educado en la religin cat-
baptismus secundum praescripta lica; si falta por completo esa esperanza,
iuris particularis differatur, mo- debe diferirse el bautismo, segn las dis-
nitis de ratione parentibus. posiciones del derecho particular, hacien-
do saber la razn a sus padres.
866 Este c. se funda en la coherancia de fondo existente entre estos sacramen-

tos de la iniciacin cristiana, a la que se refiere el c. 842 2.
867 Esta obligacin de procurar cuanto antes el Bautismo de los hijos existe
siempre, porque no hay razn alguna que exima a los padres de este deber, fun-
dado en la necesidad de este sacramento para la vida sobrenatural y la salvacin.
De ah que la Iglesia siempre haya reprobado las actitudes dilatorias del Bautis-
mo (cfr. Instr. Pastoralis actio 5; AAS 72 [1980] 1140).
La coherencia de la disciplina sobre el Bautismo de los nios se basa en que
la vida sobrenatural, como la de orden natural, no es efecto de la voluntad del
sujeto: En esto est la caridad, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino
en que l nos am y envi a su Hijo, vctima expiatoria de nuestros pecados (I
Io 4, 10); cfr. Instr. Pastoralis actio 19 y 20 (AAS 72 [1980] 1146).
Es de notar, finalmente, que se expresa muy claramente en este c. la volun-
tad del legislador de que la debida preparacin para el Bautismo no ha de impli-
car retrasos en la administracin del sacramento.
868 La necesidad del consentimiento paterno para que sea bautizado legti-
mamente un nio que no est en peligro de muerte, es una exigencia dimanan-
te del derecho natural; como dice Santo Toms, el hijo naturalmente es algo del
padre y, mientras no puede hacer uso del libre arbitrio, en todo depende de l.
Adems, la celebracin del Bautismo al margen de esta disposicin implicara
2. El nio de padres catlicos, e incluso 2. Infans parentum catholico-

de no catlicos, en peligro de muerte, rum, immo et non catholicorum
puede lcitamente ser bautizado, aun con- in periculo mortis licite bapti-
tra la voluntad de sus padres. zatur, etiam invitis parentibus.
869 1. Cuando hay duda sobre si al- 869 1. Si dubitetur num quis
guien fue bautizado, o si el bautis- baptizatus fuerit, aut bap-
mo fue administrado vlidamente, y la tismus valide collatus fuerit,
duda persiste despus de una investiga- dubio quidem post seriam inve-
cin cuidadosa, se le ha de bautizar bajo stigationem permanente, bapti-
condicin. smus eidem sub condicione con-
feratur.
2. Los bautizados en una comunidad 2. Baptizati in communitate
eclesial no catlica, no deben ser bautiza- ecclesiali non catholica non
dos bajo condicin, a no ser que haya un sunt sub condicione baptizandi,
motivo serio para dudar de la validez de nisi, inspecta materia et verbo-
su bautismo, atendiendo tanto a la mate- rum forma in baptismo collato
ria y a la frmula empleadas en su admi- adhibitis necnon attenta inten-
nistracin, como a la intencin del bauti- tione baptizati adulti et ministri
zado, si era adulto, y del ministro. baptizantis, seria ratio adsit de
baptismi validitate dubitandi.
3. Si, en los casos de que tratan los 1 3. Quod si, in casibus de qui-
y 2, hay duda sobre la administracin del bus in 1 et 2, dubia remane-
bautismo o sobre su validez, no se debe at baptismi collatio aut validi-
administrar el sacramento antes de que se tas, baptismus ne conferatur
haya enseado la doctrina sobre el mismo nisi postquam baptizando, si sit
a quien ha de recibirlo, si es adulto, y se adultus, doctrina de baptismi
hayan manifestado a l, o a sus padres, si sacramento exponatur, atque
se trata de un infante, los motivos por los eidem aut, si de infante agitur,
cuales es dudosa la validez del bautismo eius parentibus rationes dubiae
validitatis baptismi celebrati
anteriormente celebrado. declarentur.
870 El nio expsito o que se hall 870 Infans expositus aut in-
abandonado, debe ser bautizado, a ventus, nisi re diligenter
no ser que conste su bautismo despus de investigata de eius baptismo
una investigacin diligente. constet, baptizetur.
dejar al nio expuesto a perder la fe al llegar a la edad de la razn, por la educa-

cin recibida en el hogar paterno. Por lo mismo, es muy coherente el criterio de
no bautizar a hijos de infieles, aunque lo pidan sus padres, porque faltan las cir-
cunstancias ms elementales para una educacin cristiana; salvo el caso de que
los padres o los padrinos garanticen suficientemente esa educacin.
Lo dispuesto en el 2 obedece a que, ante el peligro de muerte, desaparece
el peligro de perversin futura del nio, sustrado de la patria potestad por la
muerte y no por el Bautismo. Adems, ante el peligro de muerte prevalece la sal-
vacin eterna del hijo sobre los derechos de los padres. La redaccin del c. no se
refiere slo al peligro prximo o de muerte inminente, sino tambin a una situa-
cin en que prudentemente se prev que el nio morir pasado un espacio de
tiempo ms o menos largo a causa de un peligro propio, no generico o co-
mn.
869 En los 1 y 2 de este c. se aplican los mismos criterios que ya se expu-
sieron en el c. 845 y en su comentario.
871 Fetus abortivi, si vivant, 871 En la medida de lo posible se de-

quatenus fieri potest, bap- ben bautizar los fetos abortivos, si
tizentur. viven.
Captulo IV
De los padrinos
872 Baptizando, quantum fie- 872 En la medida de lo posible, a quien

ri potest, detur patrinus, va a recibir el bautismo se le ha de
cuius est baptizando adulto in dar un padrino, cuya funcin es asistir en
initiatione christiana adstare, et su iniciacin cristiana al adulto que se
baptizandum infantem una bautiza, y, juntamente con los padres,
cum parentibus ad baptismum presentar al nio que va a recibir el bau-
praesentare itemque operam
dare ut baptizatus vitam chri- tismo y procurar que despus lleve una
stianam baptismo congruam vida cristiana congruente con el bautismo
ducat obligationesque eidem in- y cumpla fielmente las obligaciones inhe-
haerentes fideliter adimpleat. rentes al mismo.
873 Patrinus unus tantum vel 873 Tngase un solo padrino o una sola
matrina una vel etiam madrina, o uno y una.
unus et una assumantur.
874 1. Ut quis ad munus pa- 874 1. Para que alguien sea admitido
trini suscipiendum ad- como padrino, es necesario que:
mittatur, oportet:
1. ab ipso baptizando eiusve
1. haya sido elegido por quien va a bau-
parentibus aut ab eo qui eorum tizarse o por sus padres o por quienes
locum tenet aut, his deficienti- ocupan su lugar o, faltando stos, por el
bus, a parocho vel ministro sit prroco o ministro; y que tenga capaci-
designatus atque aptitudinem dad para esta misin e intencin de de-
et intentionem habeat hoc mu- sempearla;
nus gerendi; 2. haya cumplido diecisis aos, a no ser
2. decimum sextum aetatis an- que el Obispo diocesano establezca otra
num expleverit, nisi alia aetas edad, o que, por justa causa, el prroco o
ab Episcopo dioecesano statuta el ministro consideren admisible una ex-
fuerit vel exceptio iusta de cau-
sa parocho aut ministro admit- cepcin;
tenda videatur;
871 La doctrina de que el feto humano est informado por el alma racional
desde el primer momento de su concepcin, es la razn por la que el legislador
manda bautizar en caso de aborto. Es de notar que esta doctrina es tan firme,
que no tiene lugar en este caso el Bautismo bajo condicin, si consta que el feto
vive.
Caput IV. De patrinis

872-874 La intervencin del padrino en la iniciacin cristiana del bautizan-
do, y la ayuda que debe prestarle despus para que se comporte fielmente de
acuerdo con la vocacin cristiana recibida, son la razn de las cualidades que se
contemplan en el c. 874. La primera de ellas es que el padrino tenga intencin
de cumplir con su misin. Con el fin de hacer ms eficaz este compromiso, se
3. sea catlico, est confirmado, haya re- 3. sit catholicus, confirmatus et

cibido ya el santsimo sacramento de la sanctissimum Eucharistiae sa-
Eucarista y lleve, al mismo tiempo, una cramentum iam receperit, idem-
vida congruente con la fe y con la misin que vitam ducat fidei et muneri
que va a asumir; suscipiendo congruam;
4. nulla poena canonica legiti-
4. no est afectado por una pena canni- me irrogata vel declarata sit in-
ca, legtimamente impuesta o declarada; nodatus;
5. no sea el padre o la madre de quien se 5. non sit pater aut mater bap-
ha de bautizar. tizandi.
2. El bautizado que pertenece a una co- 2. Baptizatus ad communita-
munidad eclesial no catlica slo puede tem ecclesialem non catholicam
pertinens, nonnisi una cum pa-
ser admitido junto con un padrino catli- trino catholico, et quidem ut
co, y exclusivamente en calidad de testi- testis tantum baptismi, admit-
go del bautismo. tatur.
Captulo V
De la prueba y anotacin del Bautismo administrado
875 Quien administra el bautismo pro- 875 Qui baptismum admini-

cure que, si falta el padrino, haya al strat curet ut, nisi adsit
menos un testigo por el que pueda pro- patrinus, habeatur saltem testis
barse su administracin. quo collatio baptismi probari
possit.
876 Si no se causa perjuicio a nadie, 876 Ad collatum baptismum
para probar el bautismo basta la de- comprobandum, si nemini
claracin de un solo testigo inmune de fiat praeiudicium, sufficit de-
toda sospecha, o el juramento del mismo claratio unius testis omni excep-
bautizado, si recibi el sacramento siendo tione maioris, aut ipsius baptiza-
ti iusiurandum, si ipse in aetate
ya adulto. adulta baptismun receperit.
877 1. El prroco del lugar en que se 877 1. Parochus loci, in quo
celebra el bautismo debe anotar di- baptismus celebratur, de-
ligentemente y sin demora en el libro de bet nomina baptizatorum, men-
bautismo el nombre de los bautizados, tione facta de ministro, parenti-
haciendo mencin del ministro, los pa- bus, patrinis necnon, si adsint,
testibus, de loco ac die collati
dres, padrinos, testigos, si los hubo, y el baptismi, in baptizatorum libro
lugar y da en que se administr e indi- sedulo et sine ulla mora referre,
cando asimismo el da y lugar del naci- simul indicatis die et loco nati-
miento. vitatis.
requiere la edad de diecisis aos para ser padrino, en lugar del simple uso de ra-
zn antes establecida. No se hace mencin del impedimento de parentesco espi-
ritual, que ha quedado abolido.
Caput V. De collati baptismi probatione et adnotatione

875-878 Habida cuenta de la importancia que tiene la situacin jurdica di-
manante del Bautismo, tanto el bien pblico de la Iglesia como las garantas que
se deben a los derechos de los bautizados postulan que la administracin del sa-
P. I. t. II. Del sacramento de la Confirmacin 565
2. Si de filio agatur e matre 2. Cuando se trata de un hijo de madre

non nupta nato, matris nomen soltera, se ha de inscribir el nombre de la
inserendum est, si publice de madre, si consta pblicamente su mater-
eius maternitate constet aut ip- nidad o ella misma lo pide voluntaria-
sa sponte sua, scripto vel coram mente, por escrito o ante dos testigos; y
duobus testibus, id petat; item tambin se ha de inscribir el nombre del
nomen patris inscribendum est,
si eius paternitas probatur ali- padre, si su paternidad se prueba por do-
quo publico documento aut ip- cumento pblico o por propia declaracin
sius declaratione coram paro- ante el prroco y dos testigos; en los de-
cho et duobus testibus facta; in ms casos, se inscribir slo el nombre
ceteris casibus, inscribatur bap- del bautizado, sin hacer constar para nada
tizatus, nulla facta de patris aut el del padre o de los padres.
parentum nomine indicatione. 3. Si se trata de un hijo adoptivo, se ins-
3. Si de filio adoptivo agitur, cribir el nombre de quienes lo adoptaron
inscribantur nomina adoptan- y tambin, al menos si as se hace en el
tium necnon, saltem si ita fiat in registro civil de la regin, el de los padres
actu civili regionis, parentum naturales, segn lo establecido en los
naturalium ad normam 1 et
2, attentis Episcoporum confe- 1 y 2, teniendo en cuenta las disposicio-
rentiae praescriptis. nes de la Conferencia Episcopal.
878 Si baptismus neque a pa- 878 Si el bautismo no fue administrado
rocho neque eo praesente por el prroco ni estando l presen-
administratus fuerit, minister te, el ministro, quienquiera que sea, debe
baptismi, quicumque est, de col- informar al prroco de aquella parroquia
lato baptismo certiorem facere en la cual se administr el sacramento,
debet parochum paroeciae in
qua baptismus administratus para que haga la inscripcin segn indica
est, ut baptismum adnotet ad el c. 877 1.
norman can. 877, 1.
Ttulo II
Del sacramento de la Confirmacin
879 Sacramentum confirma- 879 El sacramento de la confirmacin,

tionis, quod characterem que imprime carcter y por el que
imprimit et quo baptizati, iter los bautizados, avanzando por el camino
cramento tenga lugar ante testigos que puedan dar fe de su celebracin. Junto a
la prueba testifical, contemplada en el c. 876, los cc. 877 y 878 destacan la im-
portancia de la prueba documental, sobre la base de la anotacin del Bautismo
administrado. Es de notar la importancia que atribuyen estos cc. a la funcin
certificadora que corresponde al prroco propio, a quien se debe notificar siem-
pre la celebracin del Bautismo.
Titulus II. De sacramento Confirmationis

879 Por implicar una perfeccin y consumacin de la gracia y el carcter del
Bautismo, este sacramento forma parte de la iniciacin cristiana, que se robus-
tece hasta constituir al confirmado en persona fortalecida con la gracia del Esp-
ritu Santo, especficamente dotada para confesar la fe pblicamente frente a la
de la iniciacin cristiana, quedan enrique- initiationis christianae prose-

cidos con el don del Espritu Santo y vin- quentes, Spiritus Sancti dono
culados ms perfectamente a la Iglesia, ditantur atque perfectius Eccle-
los fortalece y obliga con mayor fuerza a siae vinculantur, eosdem robo-
que, de palabra y obra, sean testigos de rat arctiusque obligat ut verbo
Cristo y propaguen y defiendan la fe. et opere testes sint Christi fi-
demque diffundant et defen-
dant.
Captulo I
Del modo de celebrar la Confirmacin
880 1. El sacramento de la confirma- 880 1. Sacramentum confir-

cin se administra por la uncin mationis confertur per
con el crisma en la frente, que se hace unctionem chrismatis in fronte,
con imposicin de la mano, y por las pa- quae fit manus impositione at-
labras prescritas en los libros litrgicos que per verba in probatis litur-
aprobados. gicis libris praescripta.
2. Chrisma in sacramento
2. El crisma que se debe de emplear en confirmationis adhibendum de-
la confirmacin ha de ser consagrado por bet esse ab Episcopo consecra-
el Obispo, aunque sea un presbtero tum, etiamsi sacramentum a
quien administre el sacramento. presbytero ministretur.
881 Conviene que el sacramento de la 881 Expedit ut confirmationis
confirmacin se celebre en una sacramentum in ecclesia,
iglesia y dentro de la Misa; sin embargo, et quidem intra Missam, ce-
por causa justa y razonable, puede cele- lebretur; ex causa tamen iusta
brarse fuera de la Misa y en cualquier lu- et rationabili, extra Missam et
quolibet loco digno celebrari
gar digno. potest.
confusin o la adversidad que puedan implicar las situaciones externas. Ante

esas dificultades exteriores, el carcter indeleble de la Confirmacin es una ca-
pacitacin del confirmado para que sus obras tengan el buen olor de Cristo
simbolizado por el crisma, porque su frente ungida no se avergenza ante
la situacin adversa.
La misin del confirmado es, por tanto, eminentemente apostlica: per-
peta en la Iglesia de algn modo la gracia de Pentecosts (Const. Ap. Divinae
consortium naturae; AAS 63 [1971] 659). Por lo cual, es muy justo que slo los
confirmados puedan asumir responsabilidades como la de ser padrinos del Bau-
tismo (c. 874) o recibir las rdenes sagradas (c. 1033).
Caput I. De Confirmationis celebratione

880 Segn una Respuesta de CPIV de 9.VI.1972 (AAS 64 [1972] 526), el
rito esencial para la validez de este sacramento es la crismacin en la frente,
sin que sea necesario imponer la mano extendida sobre la cabeza al mismo
tiempo.
Captulo II
Del ministro de la Confirmacin
882 Confirmationis minister 882 El ministro ordinario de la confir-
ordinarius est Episcopus; macin es el Obispo; tambin ad-
valide hoc sacramentum con- ministra vlidamente este sacramento el
fert presbyter quoque hac fa- presbtero dotado de facultad por el dere-
cultate vi iuris universalis aut cho universal o por concesin peculiar de
peculiaris concessionis compe- la autoridad competente.
tentis auctoritatis instructus.
883 Ipso iure facultate con- 883 Gozan ipso iure de la facultad de
firmationem ministrandi confirmar:
gaudent: 1. dentro de los lmites de su jurisdic-
1. intra fines suae dicionis, qui cin, quienes en el derecho se equiparan
iure Episcopo dioecesano ae- al Obispo diocesano;
quiparantur;
2. quoad personam de qua agi- 2. respecto a la persona de que se trata,
tur, presbyter qui, vi officii vel el presbtero que, por razn de su oficio o
mandati Episcopi dioecesani, por mandato del Obispo diocesano, bauti-
infantia egressum baptizat aut za a quien ha sobrepasado la infancia, o
iam baptizatum in plenam Ec- admite a uno ya bautizado en la comu-
clesiae catholicae communio- nin plena de la Iglesia catlica;
nem admittit;
3. quoad eos qui in periculo
3. para los que se encuentran en peligro
mortis versantur, parochus, im- de muerte, el prroco, e incluso cualquier
mo quilibet presbyter. presbtero.
884 1. Episcopus dioecesa- 884 1. El Obispo diocesano debe ad-
nus confirmationem administrar por s mismo la confirma-
ministret per se ipse aut curet cin, o cuidar de que la administre otro
ut per alium Episcopum admi- Obispo; pero si la necesidad lo requiere,
nistretur; quod si necessitas id puede conceder facultad a uno o varios
requirat, facultatem concedere
potest uni vel pluribus determi- presbteros determinados, para que admi-
natis presbyteris, qui hoc sacra- nistren este sacramento.
mentum administrent.
Caput II. De Confirmationis ministro

882 Aunque la Const. Lumen gentium 26 denomina a los Obispos ministros
originarios de este sacramento, este c. habla del Obispo como ministro ordina-
rio: es una expresin ms jurdica, indicativa de que, en virtud de su orden y ofi-
cio episcopal, goza el Obispo del poder y facultad de confirmar. El presbtero
slo podr administrar este sacramento si estuviera facultado por derecho co-
mn o por una concesin (cfr. c. 132).
883 Los equiparados al Obispo, que por derecho comn estn facultados para
confirmar, se expresan en el c. 368. La facultad concedida al presbtero de que
se habla en el 2, obedece a la coherencia interna existente entre los sacramen-
tos de la iniciacin cristiana, que aconseja administrar sin demora la Confirma-
cin al adulto que se bautiza (c. 863). En peligro de muerte, se ampla a cual-
quier sacerdote una facultad antes reconocida slo al prroco.
884 Se contempla aqu la posibilidad de que el Obispo, urgido por la necesi-
dad y sin que pueda resolverla con la ayuda de otro Obispo, faculte a uno o ms
2. Por causa grave, el Obispo, y asimis- 2. Gravi de causa, Episcopus

mo el presbtero dotado de facultad de itemque presbyter, vi iuris aut
confirmar por el derecho o por concesin peculiaris concessionis compe-
de la autoridad competente, pueden, en tentis auctoritatis facultate con-
casos particulares, asociarse otros presb- firmandi donatus, possunt in
teros, que administren tambin el sacra- singulis casibus presbyteros, ut
et ipsi sacramentum admini-
mento. strent, sibi sociare.
885 1. El Obispo diocesano tiene la 885 1. Episcopus dioecesa-
obligacin de procurar que se ad- nus obligatione tenetur
ministre el sacramento de la confirma- curandi ut sacramentum con-
cin a sus sbditos que lo pidan debida y firmationis subditis rite et ra-
razonablemente. tionabiliter petentibus confera-
tur.
2. El presbtero que goza de esta facul- 2. Presbyter, qui hac facultate
tad, debe utilizarla para con aquellos en gaudet, eadem uti debet erga
cuyo favor se le ha concedido la facul- eos in quorum favorem facultas
tad. concessa est.
886 1. Dentro de su dicesis, el Obis- 886 1. Episcopus in sua dio-
po administra legtimamente el sa- ecesi sacramentum con-
cramento de la confirmacin tambin a firmationis legitime admini-
aquellos fieles que no son sbditos suyos, strat etiam fidelibus non subdi-
a no ser que obste una prohibicin expre- tis, nisi obstet expressa proprii
ipsorum Ordinarii prohibitio.
sa de su Ordinario propio.
2. Ut in aliena dioecesi confir-
2. Para administrar lcitamente la confirmationem licite administret,
macin en una dicesis ajena, un Obispo Episcopus indiget, nisi agatur
necesita licencia del Obispo diocesano, al de suis subditis, licentia saltem
menos razonablemente presunta, a no ser rationabiliter praesumpta Epi-
que se trate de sus propios sbditos. scopi dioecesani.
sacerdotes para administrar este sacramento. Con anterioridad, la S.C. para los
Obispos haba concedido esta gracia a los Obispos de Amrica Latina y Filipinas
(cfr. AAS 62 [1970] 121), con la limitacin de que los sacerdotes facultados es-
tuvieran constituidos en alguna dignidad eclesistica.
La hiptesis contemplada en el 2 es diferente y parece referirse en con-
sonancia con lo dispuesto en el Ordo confirmationis 8 a una situacin grave
originada en casos singulares: por ej., a causa del gran nmero de personas que
deben ser confirmadas en una misma celebracin litrgica, que puede aconsejar
la ayuda de los presbteros en la administracin del sacramento.
885 La obligacin aqu expresada es una concrecin del principio establecido
en el c. 843 sobre el derecho de los fieles a pedir y recibir los sacramentos de los
ministros sagrados. La peticin ha de ser razonable; y razonable debe ser tam-
bin la negativa a administrar el sacramento. A este propsito debe atenderse
siempre a los criterios fijados por los cc. vigentes. Otro modo de proceder, aun-
que pretenda justificarse invocando cualquier gnero de perfeccionismos sera
una injusticia que debe evitarse.
886-887 Es de notar la diferencia que media entre el poder ordinario del
Obispo para administrar vlidamente este sacramento, en el propio territorio o
fuera de l (aunque actuara ilcitamente si no contara al menos con la licencia
presunta del Ordinario propio o del lugar), y la facultad concedida al presbtero
887 Presbyter facultate con- 887 Dentro del territorio que se le ha

firmationem ministrandi sealado, el presbtero que goza de
gaudens, in territorio sibi desi- la facultad de confirmar puede adminis-
gnato hoc sacramentum extra- trar lcitamente este sacramento tambin
neis quoque licite confert, nisi a los extraos, a no ser que obste una pro-
obstet proprii eorum Ordinarii hibicin de su Ordinario propio; pero,
vetitum; illud vero in alieno te-
rritorio nemini valide confert, quedando a salvo lo que prescribe el c.
salvo praescripto can. 883, n. 3. 883, 3., no puede administrarlo a nadie
vlidamente en territorio ajeno.
888 Intra territorium in quo 888 Dentro del territorio en el cual es-
confirmationem conferre tn facultados para confirmar, los
valent, ministri in locis quoque ministros pueden administrar este sacra-
exemptis eam ministrare pos- mento tambin en los lugares exentos.
sunt.
Captulo III
De los que van a ser confirmados
889 1. Confirmationis reci- 889 1. Slo es capaz de recibir la con-

piendae capax est omnis firmacin todo bautizado an no
et solus baptizatus, nondum confirmado.
confirmatus.
2. Fuera del peligro de muerte, para que
2. Extra periculum mortis, ut alguien reciba lcitamente la confirma-
quis licite confirmationem reci- cin se requiere que, si goza de uso de ra-
piat, requiritur, si rationis usu
polleat, ut sit apte institutus, ri- zn, est convenientemente instruido,
te dispositus et promissiones bien dispuesto y pueda renovar las pro-
baptismales renovare valeat. mesas del bautismo.
890 Fideles tenentur obliga- 890 Los fieles estn obligados a recibir
tione hoc sacramentum este sacramento en el tiempo opor-
tempestive recipiendi; curent pa- tuno; los padres y los pastores de almas,
rentes, animarum pastores, prae- sobre todo los prrocos, procuren que los
sertim parochi, ut fideles ad illud fieles sean bien preparados para recibirlo
recipiendum rite intruantur et y que lo reciban en el tiempo oportuno.
opportuno tempore accedant.
que, por no ser ministro ordinario, actuara invalidamente si pretendiera confir-

mar contraviniendo las limitaciones que el derecho o la concesin del Obispo
establecen al ejercicio de esa facultad (cfr. c. 132).
Caput III. De confirmandis

889-891 Por la naturaleza del sacramento, y por la tradicin constante de la Igle-
sia, consta que son capaces de la Confirmacin tambin los bautizados infantes o
amentes. De ah que las condiciones sealadas en el c. 889 2 y en el c. 891, te-
niendo su incidencia propia en el mbito de la legtima recepcin del Sacramento,
no afectan a la validez del mismo. A las Conferencias Episcopales corresponde, te-
niendo en cuenta las costumbres locales, determinar la edad ms apropiada para
recibir este sacramento, y el modo adecuado de preparar a los confirmandos. Pero
las disposiciones del derecho particular no podrn olvidar la determinacin que
este c. hace sobre la edad de la discrecin como la ms adecuada. Este criterio es
891 El sacramento de la confirmacin 891 Sacramentum confirma-

se ha de administrar a los fieles en tionis conferatur fidelibus
torno a la edad de la discrecin, a no ser circa aetatem discretionis, nisi
que la Conferencia Episcopal determine Episcoporum conferentia aliam
otra edad, o exista peligro de muerte o, a aetatem determinaverit, aut ad-
juicio del ministro, una causa grave acon- sit periculum mortis vel, de iu-
dicio ministri, gravis causa
seje otra cosa. aliud suadeat.
Captulo IV
De los padrinos
892 En la medida de lo posible, tenga el 892 Confirmando, quantum
confirmando un padrino, a quien id fieri potest, adsit patri-
corresponde procurar que se comporte nus, cuius est curare ut confir-
como verdadero testigo de Cristo y cum- matus tamquam verus Christi
pla fielmente las obligaciones inherentes testis se gerat obligationesque
al sacramento. eidem sacramento inhaerentes
fideliter adimpleat.
893 1. Para que alguien pueda ser pa- 893 1. Ut quis patrini mune-
drino, es necesario que cumpla las re fungatur, condiciones
condiciones expresadas en el c. 874. adimpleat oportet, de quibus in
can. 874.
2. Es conveniente que se escoja como
padrino a quien asumi esa misin en el 2. Expedit ut tamquam patri-
nus assumatur qui idem munus
bautismo. in baptismo suscepit.
Captulo V
De la prueba y anotacin de la Confirmacin
894 Para probar la administracin de la 894 Ad collatam confirmatio-

confirmacin, obsrvense las pres- nem probandam serven-
cripciones del c. 876. tur praescripta can. 876.
coherente con la tradicin latina, que considera el Bautismo, la Confirmacin y la

Eucarista como los sacramentos de la iniciacin cristiana (cfr. c. 842 2).
Caput IV. De patrinis

892-893 Una manifestacin ms de la insercin de la Confirmacin en la dis-
ciplina de la iniciacin cristiana es la costumbre de dar al confirmando un pa-
drino, que le ayude al cumplimiento fiel de las obligaciones dimanantes del sa-
cramento. El c. 893 manifiesta claramente la correlacin que tiene estos cc. con
los del Bautismo, pues la Confirmacin consuma y perfecciona el carcter reci-
bido en el Bautismo.
Caput V. De collatae confirmationis probatione et adnotatione

894-896 Tambin es evidente la relacin de estos cc. con los que regulan la
anotacin y prueba del Bautismo: en ambas situaciones jurdicas el bien pblico
P. I. t. III. De la santsima Eucarstia 571
895 Nomina confirmatorum, 895 Deben inscribirse los nombres de

facta mentione ministri, los confirmados en el libro de con-
parentum et patrinorum, loci et firmaciones de la Curia diocesana, dejan-
diei collatae confirmationis in do constancia del ministro, de los padres
librum confirmatorum Curiae y padrinos, y del lugar y da de la admi-
dioecesanae adnotentur, vel, nistracin del sacramento o, donde lo
ubi id praescripserit Episcopo-
rum conferentia aut Episcopus mande la Conferencia Episcopal o el
dioecesanus, in librum in archi- Obispo diocesano, en el libro que ha de
vo paroeciali conservandum; guardarse en el archivo parroquial; el p-
parochus debet de collata con- rroco debe notificarlo al prroco del lugar
firmatione monere parochum del bautismo, para que se haga la anota-
loci baptismi, ut adnotatio fiat cin en el libro de bautismos a tenor del
in libro baptizatorum, ad nor- c. 535 2.
man can. 535, 2.
896 Si parochus loci praesens 896 Si el prroco del lugar no hubiere
non fuerit, eundem de estado presente, debe el ministro,
collata confirmatione minister por s mismo o por medio de otro, comu-
per se vel per alium quam pri- nicarle cuanto antes la confirmacin ad-
mum certiorem faciat. ministrada.
Ttulo III
De la santsima Eucarista
897 Augustissimum Sacramen- 897 El sacramento ms augusto, en el

tum est sanctissima Eu- que se contiene, se ofrece y se reci-
charistia, in qua ipsemet Chri- be al mismo Cristo Nuestro Seor, es la
stus Dominus continetur, offer- santsima Eucarista, por la que la Iglesia
de la Iglesia, y la debida garanta a los derechos de las personas, exigen que que-
de clara constancia del sacramento recibido.
Titulus III. De sanctissima Eucharistia

(A. Marzoa)
El CIC 17 divida este tema en dos cap.: el sacrificio de la Misa y el sacra-
mento de la Eucarista. El nuevo Cdigo, en cambio, pretende reflejar de modo
ms claro que la Eucarista es a la vez Sacrificio y Sacramento, considerando am-
bos aspectos bajo el mismo cap. (De Eucharistica celebratione), de tal forma que
sus normas traten tanto de la celebracin del Sacrificio eucarstico como de la
Sagrada Comunin, que de l forma parte. Se integra, adems, todo lo referente
a su culto y veneracin (el CIC 17 lo haca en un lugar distinto: tt. XV del Li-
bro III, cc. 1255 ss.), quedando as perfectamente reflejada la triple dimensin
de la sagrada Eucarista como sacramento-sacrificio, sacramento-comunin, sa-
cramento-presencia (Enc. Redemptor hominis 20).
Se mantiene tambin dentro de este tt. lo referente a las ofrendas (antes
llamadas estipendios), por considerar que, por su naturaleza, guardan un sin-
gular nexo con la celebracin de la Misa (cfr. Communicationes 7 [1975] 31).
A modo de prembulo se contienen dos cc. referentes a la naturaleza y
eminencia de la celebracin eucarstica (cfr. Communicationes 7 [1975] 31-32).
vive y crece continuamente. El Sacrificio tur ac sumitur, et qua continuo

eucarstico, memorial de la muerte y re- vivit et crescit Ecclesia. Sacrifi-
sureccin del Seor, en el cual se perpe- cium eucharisticum, memoriale
ta a lo largo de los siglos el Sacrifico de mortis et resurrectionis Domi-
la cruz, es el culmen y la fuente de todo ni, in quo Sacrificium crucis in
el culto y de toda la vida cristiana, por el saecula perpetuatur, totius cul-
tus et vitae christianae est cul-
que se significa y realiza la unidad del men et fons, quo significatur et
pueblo de Dios y se lleva a trmino la efficitur unitas populi Dei et
edificacin del cuerpo de Cristo. As pues corporis Christi aedificatio per-
los dems sacramentos y todas las obras ficitur. Cetera enim sacramenta
eclesisticas de apostolado se unen estre- et omnia ecclesiastica apostola-
chamente a la santsima Eucarista y a tus opera cum sanctissima Eu-
ella se ordenan. charistia cohaerent et ad eam
ordinantur.
898 Tributen los fieles la mxima vene- 898 Cristifideles maximo in
racin a la santsima Eucarista, to- honore sanctissimam Eu-
mando parte activa en la celebracin del charistiam habeant, actuosam
Sacrificio augustsimo, recibiendo este in celebratione augustissimi Sa-
sacramento frecuentemente y con mucha crificii partem habentes, de-
votissime et frequenter hoc sa-
devocin, y dndole culto con suma ado- cramentum recipientes, atque
racin; los pastores de almas, al exponer summa cum adoratione idem co-
la doctrina sobre este sacramento, incul- lentes; animarum pastores doc-
quen diligentemente a los fieles esta obli- trinam de hoc sacramento illus-
gacin. trantes, fideles hanc obligatio-
nem sedulo edoceant.
Captulo I
De la celebracin eucarstica
899 1. La celebracin eucarstica es 899 1. Eucharistica celebra-

una accin del mismo Cristo y de tio actio est ipsius Christi
la Iglesia, en la cual Cristo Nuestro Se- et Ecclesiae, in qua Christus Do-
or, substancialmente presente bajo las minus, ministerio sacerdotis, se-
especies del pan y del vino, por el minis- metipsum, sub speciebus panis
terio del sacerdote, se ofrece a s mismo a et vini substantialiter praesen-
tem, Deo Patri offert atque fide-
Dios Padre, y se da como alimento espiri- libus in sua oblatione sociatis se
tual a los fieles unidos a su oblacin. praebet ut cibum spiritualem.
898 Antes de entrar en su tratamiento disciplinar, se pone de relieve, impli-

cando a los pastores en su debida transmisin, la triple dimensin de la piedad
eucarstica que deben vivir todos los fieles: la participacion en el Santo
Sacrificio, la recepcin frecuente de la Sagrada comunin, y el culto a la Presencia
real de Jesucristo.
Caput I. De eucharistica celebratione

899 3. La celebracin eucarstica responde a una expresa voluntad institu-
cional de Cristo. El sacerdote, como ministro, y cualquier fiel que participe en
la celebracin, han de atender cuidadosamente a las normas que para su celebra-
cin dispone la Iglesia, nica intrprete y custodia de aquella voluntad institu-
2. In eucharistica Synaxi po- 2. En la Asamblea eucarstica, presidida

pulus Dei in unum convocatur, por el Obispo, o por un presbtero bajo su
Episcopo aut, sub eius auctori- autoridad, que actan personificando a
tate, presbytero praeside, per- Cristo, el pueblo de Dios se rene en uni-
sonam Christi gerente, atque dad; y todos los fieles que asisten, tanto
omnes qui intersunt fideles, sive clrigos como laicos, concurren tomando
clerici sive laici, suo quisque
modo pro ordinum et liturgico- parte activa, cada uno segn su modo
rum munerum diversitate, par- propio, de acuerdo con la diversidad de
ticipando concurrunt. rdenes y de funciones litrgicas.
3. Celebratio eucharistica ita 3. Ha de disponerse la celebracin euca-
ordinetur, ut omnes participan- rstica de manera que todos los que parti-
tes exinde plurimos capiant cipen en ella perciban frutos abundantes,
fructus, ad quos obtinendos para cuya obtencin Cristo Nuestro Seor
Christus Dominus Sacrificium instituy el Sacrificio eucarstico.
eucharisticum instituit.
Art. 1
Del ministro de la santsima Eucarista
900 1. Minister, qui in per- 900 1. Slo el sacerdote vlidamente

sona Christi sacramen- ordenado es ministro capaz de con-
tum Eucharistiae conficere va- feccionar el sacramento de la Eucarista,
let, est solus sacerdos valide or- actuando en la persona de Cristo.
dinatus.
cional, dependiendo de ello tantos copiosos frutos (cfr. S.C. para los Sacramen-
tos y el Culto Divino, Instr. Inestimabile donum, 3.IV.1980; AAS 72 [1980]
331-343). En este sentido debe interpretarse el ita ordinetur: no se trata de una
invitacin al ingenio y novedad, sino a la fidelidad a Cristo y a su Iglesia, en
cuyo seno se vive el Santo Sacrificio y a cuyo travs se participa de sus abundan-
tsimos frutos, uno de los cuales, y singular, es justamente la unidad, que en la
Sagrada Eucarista se significa y realiza (Unitatis redintegratio 2).
Se habrn de ordenar, pues, todas aquellas cosas que las normas litrgicas
dispongan ad libitum, teniendo como criterio en la eleccin el mayor provecho
de los fieles. Y se habrn de cumplir con delicada precisin todas aquellas otras
en que las normas son unvocas (cfr. Enc. Redemptor hominis 20).
Art. 1. De sanctissimae Eucharistiae ministro

900 La validez de la confeccin de la Eucarista depende de la vlida ordena-
cin (cfr. c. 1024). Esa tarea es propia y exclusiva del sacerdocio ministerial, di-
ferente no slo en el grado, sino esencialmente, del sacerdocio comn de todos
los fieles. La simulacin del Santo Sacrificio est expresamente castigada en el c.
1378 2, 1.
La licitud depende de dos factores: a) por parte del ministro: no estar im-
pedido por la ley cannica en razn de alguna irregularidad o impedimento en
su ordenacin (cfr. c. 1044), o por una sancin penal que prohba su ejercicio;
b) por parte de la celebracin misma: el respeto a las normas que ad liceitatem se
prescriben en los cc. siguientes.
2. Celebra lcitamente la Eucarista el 2. Licite Eucharistiam cele-

sacerdote no impedido por ley cannica, brat sacerdos lege canonica non
observando las prescripciones de los c- impeditus, servatis praescriptis
nones que siguen. canonum qui sequuntur.
901 El sacerdote tiene facultad para 901 Integrum est sacerdoti Mis-
aplicar la Misa por cualesquiera, sam applicare pro quibus-
tanto vivos como difuntos. vis, tum vivis tum defunctis.
902 Pueden los sacerdotes concelebrar 902 Nisi utilitas christifide-

la Eucarista, a no ser que la utili- lium aliud requirat aut
dad de los fieles requiera o aconseje otra suadeat sacerdotes Euchari-
cosa, permaneciendo, sin embargo, la li- stiam concelebrare possunt, in-
bertad de cada uno para celebrar indivi- tegra tamen pro singulis liber-
dualmente la Eucarista, pero no mientras tate manente Eucharistiam in-
se est concelebrando en la misma iglesia dividuali modo celebrandi, non
vero eo tempore, quo in eadem
u oratorio. ecclesia aut oratorio concele-
bratio habetur.
901 En lo referente a los fieles difuntos, el c. es consecuencia como el c.

809 del CIC 17 de la doctrina del Concilio de Trento acerca del Purgatorio
(Sess. XXIII, cap. II, c. 3). Tngase presente, sin embargo, que, a tenor de los
cc. 1184 y 1185, esta aplicacin no siempre podr hacerse de forma pblica.
902 Por la concelebracin de la Eucarista se manifiesta oportunamente la
unidad del sacrificio y del sacerdocio, a la vez que significa y confirma los la-
zos fraternales de los presbteros (S.C. de Ritos, Instr. Eucharisticum mysterium,
n. 47 de 25.V.1967; AAS 59 [1967] 565-566). Dos situaciones deben conside-
rarse en relacin con este c.:
1) El sacerdote como tal: puede concelebrar por las razones anteriormen-
te expuestas, mantenindose ntegra la libertad de cada uno para celebrar de
modo individual, siempre que no coincida en el tiempo y lugar con una conce-
lebracin; libertad que ha de ser incluso fomentada mediante todas las facilida-
des oportunas (cfr. S.C. para el Culto divino, Declaratio de concelebratione n. 3,
de 7.VIII.1972; AAS 64 [1972] 563), para que la piedad personal del presbte-
ro pueda as alimentarse de lo que constituye como el corazn de la vida sacer-
dotal (CPEN, Documento De sacerdotio ministeriali, del Snodo de los Obis-
pos de 1971, pars altera, n. 41; AAS 63 [1971] 914: texto a que precisamente
hace referencia la citada Declaratio para fundamentar este precepto que recoge el
c. 902 2).
2) El sacerdote como ministro al que est encomendada la cura de almas: su
razn de ser y primer deber es el servicio a los fieles. La utilidad de los fieles ser
siempre el criterio prevalente, pues si bien siempre que los fieles participen ac-
tivamente (en la concelebracin) se manifiesta en forma especial la unidad del
Pueblo de Dios (S.C. de Ritos, Instr. Eucharisticum mysterium n. 47, de
25.V.1967; AAS 59 [1967] 565); sin embargo, la necesidad o conveniencia de
facilitarles la posibilidad de or la Santa Misa en lugares y horas distintas, u otras
atenciones pastorales, pueden hacer obligada la celebracin individual. Esta es la
razn la escasez de sacerdotes del c. 905 2, en virtud del cual puede el
Ordinario autorizar la celebracin por el mismo sacerdote de dos Misas en
los das de feria, y tres en los domingos o fiestas de precepto: lo cual, por su ca-
903 Sacerdos ad celebrandum 903 Aunque el rector de la iglesia no le

admittatur etiamsi rectori conozca, admtase a celebrar al sa-
ecclesiae sit ignotus, dummodo cerdote con tal de que presente carta co-
aut litteras commendatitias sui mendaticia de su Ordinario o Superior,
Ordinarii vel sui Superioris, dada al menos en el ao, o pueda juzgar-
saltem intra annum datas, exhi- se prudentemente que nada le impide ce-
beat, aut prudenter existimari
possit eundem a celebratione lebrar.
non esse impeditum.
904 Sacerdotes, memoria sem- 904 Los sacerdotes, teniendo siempre
per tenentes in mysterio presente que en el misterio del
Sacrificii eucharistici opus re- Sacrificio eucarstico se realiza continua-
demptionis continuo exerceri, mente la obra de la redencin, deben ce-
frequenter celebrent; immo eni- lebrarlo frecuentemente; es ms, se reco-
xe commendatur celebratio comienda encarecidamente la celebracin
tidiana, quae quidem, etiam si
praesentia fidelium haberi non diaria, la cual, aunque no pueda tenerse
possit, actus est Christi et Ec- con asistencia de fieles, es una accin de
clesiae, in quo peragendo mu- Cristo y de la Iglesia, en cuya realizacin
nus suum praecipuum sacerdo- los sacerdotes cumplen su principal mi-
tes adimplent. nisterio.
rcter excepcional, no sera de ordinario congruente con una concelebracin en

la misma iglesia o lugares cercanos.
En cualquier caso, ha de tenerse en cuenta: 1) que la razn profunda de la
concelebracin es la expuesta, pero no la aparente mayor solemnidad que en ella
pueda externamente manifestarse; 2) debe cuidarse que se realice con dignidad
y verdadera piedad. Para esto, y a fin de obtener el mayor bien espiritual, ha de
garantizarse siempre la libertad de los concelebrantes y favorecerse su participa-
cin interna y externa mediante su celebracin ntegra y genuina segn las nor-
mas de la Institutio Generalis Missalis Romani: realizando todas las partes de la
Misa de acuerdo con su naturaleza; respetando la distincin de oficios y minis-
terios, y teniendo presente la importancia del canto y de los momentos de sagra-
do silencio; preocupacin que grava de modo especial sobre el Obispo o supe-
rior competente (S.C. para el Culto Divino; Declaratio de concelebratione n. 3 a,
de 17.VIII.1972, AAS 64 [1972] 562).
904 Puede suceder que el sacerdote no se vea urgido a la celebracin del San-
to Sacrificio por razn de su cargo pastoral. Sin embargo, por ser en el Sacrificio
eucarstico donde los sacerdotes cumplen su principal ministerio, y donde se
realiza continuamente la obra de nuestra redencin, por ello, encarecidamente
se les recomienda la celebracin cotidiana, la cual, aunque no pueda haber en
ella presencia de fieles, es ciertamente acto de Cristo y de la Iglesia (Presbytero-
rum ordinis 13).
El sacerdote, pues, incluso en estas circunstancias, se ver doblemente ur-
gido a la celebracin cotidiana: 1) en razn de que la celebracin eucarstica
constituye su principal ministerio; 2) porque ejerce el oficio sacerdotal en favor
de todos los fieles (Presbyterorum ordinis 5). Por ello es conveniente que los
presbteros participen en la Eucarista ejerciendo la funcin propia del Orden, es
decir, celebrando o concelebrando la misa, y no unicamente comulgando como
los laicos (Instr. Eucharisticum mysterium 43, de 25.V.1967, AAS 59 [1967]
564).
905 1. Exceptuados aquellos casos en 905 1. Exceptis casibus in

que, segn el derecho, se puede ce- quibus ad norman iuris
lebrar o concelebrar ms de una vez la licitum est pluries eadem die
Eucarista en el mismo da, no es lcito Eucharistiam celebrare aut
que el sacerdote celebre ms de una vez concelebrare, non licet sacerdo-
al da. ti plus semel in die celebrare.
2. Si sacerdotum penuria ha-
2. Si hay escasez de sacerdotes, el Or- beatur, concedere potest loci
dinario del lugar puede conceder que, con Ordinarius ut sacerdotes, iusta
causa justa, celebren dos veces al da, e de causa, bis in die, immo, ne-
incluso, cuando lo exige una necesidad cessitate pastorali id postulan-
pastoral, tres veces los domingos y fieste, etiam ter in diebus domini-
tas de precepto. cis et festis de praecepto, cele-
brent.
905 La norma general es la de celebrar una Misa diaria. Son dos las excepcio-
nes:
1) El da de Navidad y el da de la conmemoracin de todos los fieles di-
funtos, en que, segn las normas legtimas, pueden celebrarse tres misas (cfr.,
respectivamente, AAS 39 [1947] 373; y AAS 16 [1924] 116); adems, natural-
mente, la celebracin de la Vigilia Pascual no excluye la Misa del domingo de
Resurreccin.
2) Fuera de estos casos, puede el Ordinario autorizar: a) La binacin: en
cualquier da de la semana, y siempre que se den las siguientes condiciones:
1. escasez de sacerdotes: no absoluta, sino relativa a la necesidad pastoral del
momento (que no pueda otro sacerdote celebrar a esa hora, o en ese lugar; o
incluso que no quiera o no pueda obligrsele a hacerlo); 2. causa justa: no
grave, ni pblica; bastar la satisfaccin de la devocin de un grupo de fieles,
o la celebracin de una misa ritual o exequial. b) La trinacin: puede autori-
zarla solamente el Ordinario los domingos u otras fiestas de precepto, y siem-
pre que se den las siguientes condiciones: 1. escasez de sacerdotes: igual que en
el caso anterior; 2. la necesidad pastoral: al desaparecer el trmino vera que
exiga el M.P. Pastorale munus I, 2, entendemos que el criterio ha de ser am-
plio, como en el caso anterior, aunque solamente aplicable a los das de pre-
cepto.
En cualquier caso, como es obvio, la condicin de escasez no se dara
cuando el motivo para la binacin o trinacin fuese de naturaleza personal.
As, en una interpretacin estricta del c., no habr lugar para la binacin
en razn de una concelebracin, excepto los das de Jueves Santo, Pascua y Na-
vidad, previstos en las normas litrgicas, y en los casos en que la concelebracin
tuviese una especial significacin: concelebracin con el Obispo, o su delegado,
con motivo del Snodo o visita pastoral; concelebracin con motivo de especia-
les reuniones de sacerdotes; concelebracin en la Misa conventual o de comuni-
dad (cfr. Institutio Generalis Missalis Romani 158; Declaratio de concelebratione
1-2, 7.VIII.1972, AAS 64 [1972] 563).
Solamente la Santa Sede podr facultar para rebasar los lmites establecidos
por el c. Esta norma invalida, en adelante, la praxis introducida de celebrar ms
de tres Misas los das de precepto, en virtud de una presunta voluntad interpre-
tativa del legislador (que ahora ya no puede darse), as como la posibilidad de
concesin verbal de esta facultad por parte del Ordinario.
906 Nisi iusta et rationabili de 906 Sin causa justa y razonable, no ce-
causa, sacerdos Sacrifi- lebre el sacerdote el Sacrificio eu-
cium eucharisticum ne celebret carstico sin la participacin por lo menos
sine participatione alicuius sal- de algn fiel.
tem fidelis.
907 In celebratione euchari- 907 En la celebracin eucarstica, no se
stica diaconis et laicis non permite a los diconos ni a los lai-
licet orationes, speciatim pre- cos decir las oraciones, sobre todo la ple-
cem eucharisticam, proferre vel garia eucarstica, ni realizar aquellas ac-
actionibus fungi, quae sacerdo- ciones que son propias del sacerdote
tis celebrantis sunt propriae. celebrante.
908 Sacerdotibus catholicis ve- 908 Est prohibido a los sacerdotes
titum est una cum sa- catlicos concelebrar la Eucaris-
cerdotibus vel ministris Ecclesia- ta con sacerdotes o ministros de Igle-
rum communitatumve ecclesia- sias o comunidades eclesiales que no
lium plenam communionem cum estn en comunin plena con la Iglesia
Ecclesia catholica non haben- catlica.
tium, Eucharistiam concelebrare.
906 Atenindonos a la viva recomendacin del c. 904, es obvio que se dar

causa justa y razonable por el mero hecho de satisfacer aquella recomendacin
de la celebracin cotidiana, siempre que, se hayan puesto las diligencias posibles
para procurar la asistencia de algn fiel y a pesar de ello, no pudiera lograrse.
Sin duda, este c. vincular de modo especial en aquellos casos en que, la sa-
lud del sacerdote recomiende una vigilancia especial para no exponer la Santa
Misa al peligro de defecto de integridad. La razn del c. no es la necesidad de
participacin de los fieles pues en s misma es una accin de Cristo y de la
Iglesia, en la que los sacerdotes cumplen su principal funcin (c. 904), sino
la posibilidad de que su integridad se viese alterada por alguna contingencia que
afectase a su pleno acabamiento debido a la salud, etc.
907 Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la
Iglesia, que es sacramento de unidad (...). Por eso pertenecen a todo el Cuerpo
de la Iglesia, lo manifiestan y lo implican; pero cada uno de los miembros de
este cuerpo interviene de modo diverso, segn la diversidad de rdenes, funcio-
nes y participacin actual; esta es la razn por la que en estas celebraciones li-
trgicas y singularmente en la celebracin eucarstica, como es obvio no se
puede proceder de forma indiscriminada, segn el parecer de cada uno, como
en un negocio o actuacin personal y privada, sino que cada cual, ministro o
simple fiel, al desempenar su oficio, har todo y slo aquello que le corresponde
por la naturaleza de la accin y las normas litrgicas (Sacrosanctum Concilium
26 y 28), de tal forma que en la misma ordenacin de la celebracin se mani-
fieste la Iglesia constituida en sus diversos rdenes y ministerios (Ordo Missae
58). Vid. el art. 6 de la Instr. Ecclesiae de mysterio de 15.VIII.1997.
908 Se da la communicatio in sacris cuando alguien participa en cualquier
culto litrgico o tambin en los sacramentos de alguna Iglesia o Comunidad
eclesial (Directorio Ad totam Ecclesiam n. 30, AAS 59 [1967] 584). Dos facto-
res o principios actan como criterio de esta communicatio in sacris, segn el Di-
rectorio: la significacin de la unidad de la Iglesia, y la participacin en los me-
dios de la gracia (n. 38). La necesidad de procurar la gracia como causa de la
909 No deje el sacerdote de prepararse 909 Sacerdos ne omittat ad

debidamente con la oracin para eucharistici Sacrificii ce-
celebrar el Sacrificio eucarstico, y dar lebrationem oratione debite se
gracias a Dios al terminar. praeparare, eoque expleto Deo
gratias agere.
910* 1. Son ministros ordinarios de 910* 1. Minister ordinarius
la sagrada comunin el Obispo, el sacrae communionis est
presbtero y el dicono. Episcopus, presbyter et diaco-
nus.
communicatio in sacris, est reflejada en el c. 844, a cuyo comentario nos remiti-

mos. La significacin, en cambio, de la unidad impide muchas veces la comu-
nicacin (ibd.). Por su propia naturaleza, la celebracin eucarstica significa la
plenitud de la profesin de la fe y de la comunin eclesial. Este principio no
debe quedar nunca oscurecido, sino que, por el contrario, debe inspirar siempre
nuestra norma de actuacin (Instr. In quibus rerum n. 4 a, del Secretariado para
la Unin de los cristianos, de 25.V.1972, AAS 64 [1972] 522). Por consiguien-
te, la prohibicin que este c. hace de la concelebracin por la que de modo
singular se manifiesta la unidad del sacrificio y del sacerdocio, y significa y
confirma los lazos fraternales de los presbteros (Instr. Eucharisticum mysterium
47, AAS 59 [1967] 565; cfr. tambin Sacrosanctum Concilium 57), es de ple-
na congruencia con los principios establecidos para la communicatio in sacris: no
pudiendo nunca justificarse la concelebracin por la necesidad de la gracia, slo
encontrara su razn en la significacin de la unidad, que en las circunstancias
previstas por el c. es imposible, por defecto precisamente de esa unidad. Esta
norma es, en definitiva, consecuencia inmediata de la misma ley divina, que
prohbe la comunicacin en las funciones sagradas cuando ofenda a la unidad
de la Iglesia, o conlleve adhesin al error formal, peligro de errar en la fe, oca-
sin de escndalo e indiferentismo (Orientalium Ecclesiarum 26). Prohibicin
que est reforzada con la pena preceptiva que establece el c. 1365. (Cfr. comen-
tario al c. 844.)
910 Este c. modifica el c. 845 del CIC 17, al incorporar al dicono como mi-
nistro ordinario de la sagrada comunin (cfr. Lumen gentium 29; y el M.P. Sa-
crum Diaconatus ordinem 22, AAS 59 [1967] 702).
El ministro extraordinario llamado, a intervenir en primer trmino, es el
que ha recibido el acolitado, quien est designado por el derecho para realizar
este ministerio.
No obstante, cuando alguna necesidad lo aconseje (cfr. c. 230 3), podr
tambin distribuir la comunin otro fiel, designado expresamente para ello por
el Ordinario del lugar ad actum vel ad tempus; o incluso si fuese verdadera-
mente necesario de modo estable. Los criterios para estimar la necesidad alu-
dida en el c. 230 3, podremos deducirlos de la Instr. Immensae caritatis: a) que
no haya sacerdote, dicono o aclito; b) o que stos no puedan hacerlo, por exi-
gencias de otro ministerio pastoral, por enfermedad, o por edad avanzada; c) o
bien, que sean tantos los fieles que deseen comulgar, que la celebracin de la
Misa o la distribucin extra Missam de la Eucarista se prolongase demasiado.
En todo caso no podr ejercer esta funcin supletoria cuando est presente,
aunque no participe en la celebracin eucarstica, algn ministro no impedido.
(CPI, Responsio de 20.II.1987, AAS 80 [1988] 1373. Cfr. Apndice II de esta
edicin).
2. Extraordinarius sacrae com- 2. Es ministro extraordinario de la sa-

munionis minister est acolythus grada comunin el aclito, o tambin
necnon alius christifidelis ad otro fiel designado segn el c. 230 3.
normam can. 230, 3 deputatus.
911 1. Officium et ius sanc- 911 1. Tienen obligacin y derecho a
tissimam Eucharistiam llevar la santsima Eucarista a los
per modum Viatici ad infirmos enfermos como Vitico, el prroco y los
deferendi habent parochus et vi- vicarios parroquiales, los capellanes y el
carii paroeciales, cappellani, Superior de la comunidad en los institu-
necnon Superior communitatis tos religiosos o sociedades de vida apos-
in clericalibus institutis religiosis
aut societatibus vitae apostolicae tlica clericales respecto a todos los que
quoad omnes in domo versantes. estn en la casa.
2. In casu necessitatis aut de 2. En caso de necesidad, o con licencia
licentia saltem praesumpta pa- al menos presunta del prroco, capelln
rochi, cappellani vel Superioris, o Superior, a quien se debe informar
cui postea notitiam dari opor- despus, debe hacerlo cualquier sacer-
tet, hoc facere debet quilibet sa- dote u otro ministro de la sagrada comu-
cerdos vel alius sacrae commu- nin.
nionis minister.
Puede adems el Ordinario delegar esa facultad en los Obispos auxiliares, Vi-
carios episcopales y delegados episcopales. Y puede tambin concederla a los sacer-
dotes que ejercen los sagrados ministerios pero personalmente, no de modo ge-
nrico para que puedan designar a una persona idnea que, en caso de
verdadera necesidad y slo ad actum, pueda tambin distribuir la comunin.
No obstante, como estas facultades solamente son concedidas en razn del
bien espiritual de los fieles y, sobre todo, se trata de ministros extraordinarios es
decir, segn la norma del derecho, slo para el caso de que falte un ministro ordi-
nario, han de tener presente los sacerdotes que estas facultades no les eximen en
absoluto de su obligacin de distribuir la sagrada Eucarista a los fieles que legti-
mamente lo soliciten, y de modo especial en el caso de los enfermos. (Cfr. S.C.
para la Disciplina de los Sacramentos, Instr. Immensae caritatis de 29.I.1973, AAS
65 [1973] 265-266).
De los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunin se ocupa de nue-
vo la Instr. Ecclesiae de mysterio, art. 8.
911 El c. 530, 3., establece la administracin del Vitico como funcin espe-
cialmente confiada al prroco. Se trata, pues, de una funcin peculiar, que in-
cluye un derecho y un deber: a) Un derecho, por el que el prroco tiene preferen-
cia sobre los dems sacerdotes, en razn de su oficio; y en virtud del cual,
cuando a tenor del 2 haya sido otro sacerdote quien haya realizado este minis-
terio, debe comunicrselo tan pronto como pueda. b) Un deber derivado del ofi-
cio de prroco, que vincula gravemente su conciencia, y del que surge el corre-
lativo derecho del fiel, no al Vitico mismo, sino a la prestacin por parte de su
prroco (cfr. Eucharisticum mysterium 39). Este deber comprende la solcita vi-
gilancia para que la administracin del Vitico no se difiera, y el enfermo pueda
recibirlo plenamente consciente (Ordo Unctionis infirmorum 27).
Este officium et ius es extensivo a los vicarios parroquiales y capellanes; y
tambin al superior de una comunidad de instituto religioso clerical o sociedad
de vida apostlica, para los enfermos que moren en sus respectivas casas. Para
todos ellos rige tambin, obviamente, lo dicho arriba.
Art. 2
De la participacin de la santsima Eucarista
912 Todo bautizado a quien el derecho 912 Quilibet baptizatus, qui

no se lo prohba, puede y debe ser iure non prohibeatur, ad-
admitido a la sagrada comunin. mitti potest et debet ad sacram
communionem.
913 1. Para que pueda administrarse 913 1. Ut sanctissima Eu-
la santsima Eucarista a los nios, charistia ministrari possit
se requiere que tengan suficiente conoci- pueris, requiritur ut ipsi suffi-
miento y hayan recibido una preparacin cienti cognitione et accurata
cuidadosa, de manera que entiendan el praeparatione gaudeant, ita ut
misterio de Cristo en la medida de su ca- mysterium Christi pro suo cap-
tu percipiant et Corpus Domini
pacidad, y puedan recibir el Cuerpo del cum fide et devotione sumere
Seor con fe y devocin. valeant.
Art. 2. De sanctissima Eucharistia participanda

912 Este c. mira a los requisitos externos, necesarios para gozar del derecho a
la recepcin de los sacramentos. Otra cosa son las disposiciones interiores cfr.
c. 916 y su comentario. Es el correlativo al c. 528, que se refiere a los deberes
del prroco.
En virtud del Bautismo, el fiel cristiano tiene un derecho fundamental de
origen divino a que le sea administrada la sagrada comunin, que da lugar a
un deber correlativo en los ministros del sacramento, por el que stos estarn
obligados a dispensarlo, siempre que el fiel lo solicite en el momento y lugar
adecuado; a no ser que, en el fuero externo, conste la existencia de algn bice
(cfr. c. 915).
913 1. Son dos las condiciones exigidas para la comunin de los nios: a)
uso de razn suficiente, y b) debida preparacin.
a) En cuanto al uso de razn, el c. no establece una edad determinada. Lo de-
cisivo es el desarrollo mental. Pero tngase en cuenta que el c. 97 2 establece una
presuncin de uso de razn a los siete aos, por lo cual sta debe ser considerada
como la edad adecuada, a no ser que las circunstancias concretas demuestren otra
cosa. Este es tambin el criterio del Directorio catequstico general: Considrese la
edad apta para la recepcin de estos sacramentos (Penitencia y Eucarista) aquella
que en los documentos de la Iglesia se ha venido llamando del uso de razn o de
la discrecin. Esta edad, tanto para la confesin como para la comunin, es aque-
lla en la cual el nio comienza a razonar, esto es, alrededor de los siete aos, ms o
menos. Desde este momento comienza la obligacin de satisfacer el precepto de la
confesin y de la comunin (Decr. Quam singulari I, AAS 2 [1910] 582) (...).
Cudese que el tiempo en que el precepto de la confesin y comunin comienza a
obligar por s mismo, no se aleje excesivamente de estos lmites (Directorium ca-
techisticum generale, Addendum 1, AAS 64 [1972] 173).
b) En cuanto a la debida preparacin, el Directorio se refiere a la conciencia
moral del nio. Esta puede considerarse suficiente (el derecho habla de la confe-
sin y de la Eucarista conjuntamente) cuando el nio pueda tener una idea de
Dios como Seor y Padre nuestro, de su amor por nosotros; de Jess, Hijo de
Dios, que se hizo hombre por nosotros, y muri y resucit. Considerando el
2. Pueris tamen in periculo 2. Puede, sin embargo, administrarse la

mortis versantibus sanctissima santsima Eucarista a los nios que se
Eucharistia ministrari potest, si hallen en peligro de muerte, si son capa-
Corpus Christi a communi cibo ces de distinguir el Cuerpo de Cristo del
discernere et communionem re- alimento comn y de recibir la comunin
verenter suscipere possint. con reverencia.
914 Parentum imprimis atque 914 Los padres en primer lugar, y quie-
eorum qui parentum lo- nes hacen sus veces, as como tam-
cum tenent necnon parochi offi- bin el prroco, tienen obligacin de pro-
cium est curandi ut pueri usum curar que los nios que han llegado al
rationis assecuti debite prae- uso de razn se preparen conveniente-
parentur et, quam primum, mente y se nutran cuanto antes, previa
praemissa sacramentali confes-
sione, hoc divino cibo refician- confesin sacramental, con este alimento
tur; parochi etiam est advigila- divino; corresponde tambin al prroco
re ne ad sacram Synaxim acce- vigilar para que no reciban la santsima
dant pueri, qui rationis usum Eucarista los nios que an no hayan lle-
non sint adepti aut quos non gado al uso de razn, o a los que no juz-
sufficienter dispositos iudicave- gue suficientemente dispuestos.
rit.
915 Ad sacram communio- 915 No deben ser admitidos a la sagra-
nem ne admitantur ex- da comunin los excomulgados y
communicati et interdicti post los que estn en entredicho despus de la
amor de Dios, el nio podr ir percibiendo gradualmente la malicia del pecado,

que siempre ofende a Dios Padre y a Jess, y que se opone a la caridad con que
debemos amar al prjimo y a nosotros mismos (Ibdem, 2). Nos parece que es-
tas palabras son el mejor comentario a lo que la mente del legislador entiende
por el misterio de Cristo. Es evidente que la fe y devocin para recibir la Eucaris-
ta, dado el conocimiento anterior, es fcilmente presumible desde el momento
en que el nio sea capaz de diferenciar el Cuerpo del Seor del pan comn; m-
nima condicin para el peligro de muerte (2).
914 Lgicamente, una vez que el nio tiene uso de razn, la falta de debida
preparacin slo podr ser imputada a los padres, o a quienes hacen sus veces, y
al prroco. Sobre ellos recae esa grave obligacin, y pensamos que en el mismo
orden enunciado en el c. El prroco tiene preferencia slo en cuanto a la fun-
cin negativa de impedir la primera comunin sin la debida preparacin: en
cambio deber acceder cuando los padres sobre quienes recae el deber, y pen-
samos que el derecho primordial, siendo subsidiario el del prroco lo presen-
ten debidamente dispuesto.
915 El c. se refiere estrictamente a las penas de excomunin o entredicho, que
son las dos nicas que privan del derecho a la recepcin de los sacramentos (cc.
1331 y 1332). El c. grava al ministro ne admittantur que, segn pensamos,
podra ser castigado a tenor del c. 1389 2, cuando ilegtimamente administre
el sacramento con el consiguiente peligro de escndalo para los dems fieles;
adems, naturalmente, del c. 1399, que prev de modo general la posibilidad de
castigar a quienes ocasionen grave escndalo por cualquier violacin de una ley
divina o eclesistica.
Por tanto, los casos que contempla este c. son: a) cualquier entredicho o
excomunin ferendae sententiae; b) las mismas penas latae sententiae, si se trata
imposicin o declaracin de la pena, y irrogationem vel declarationem

los que obstinadamente persistan en un poenae aliique in manifesto
manifiesto pecado grave. gravi peccato obstinate perse-
verantes.
916 Quien tenga conciencia de hallarse 916 Qui conscius est peccati
en pecado grave, no celebre la Misa gravis, sine praemissa sa-
ni comulgue el Cuerpo del Seor sin acu- cramentali confessione Missam
dir antes a la confesin sacramental, a no ne celebret neve Corpori Domi-
ser que concurra un motivo grave y no ni communicet, nisi adsit gravis
haya oportunidad de confesarse; y en este ratio et deficiat opportunitas
confitendi; quo in casu memi-
caso, tenga presente que est obligado a nerit se obligatione teneri ad
hacer un acto de contricin perfecta, que eliciendum actum perfectae con-
incluye el propsito de confesarse cuanto tritionis, qui includit proposi-
antes. tum quam primum confitendi.
917* Quien ya ha recibido la santsima 917* Qui sanctissimam Eu-
Eucarista, puede recibirla otra charistiam iam recepit,
vez el mismo da solamente dentro de la potest eam iterum eadem die
celebracin eucarstica en la que partici- suscipere solummodo intra eu-
pe, quedando a salvo lo que prescribe el charisticam celebrationem cui
c. 921 2. participat, salvo praescripto
can. 921, 2.
de una pena declarada; c) el pecado grave manifiesto, obstinadamente manteni-

do.
Se excepta en cualquier caso por lo que se refiere a las penas el peli-
gro de muerte, a tenor del c. 1352 1.
En cuanto al supuesto c) ha de tenerse en cuenta, entre otras situaciones, la
inequvoca disciplina de la Iglesia respecto a los casos de los catlicos: a) que
prefieren contraer slo matrimonio civil, difiriendo el religioso; y b) divorcia-
dos que se casen otra vez. En el primer caso: los pastores de la Iglesia no po-
drn admitirles al uso de los sacramentos; y en el segundo: la Iglesia (...) rea-
firma su praxis de no admitirlos a la comunin eucarstica (...) dado que su
estado y situacin de vida contradicen objetivamente la unin de amor entre
Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucarista (Exhort. Ap. Fami-
liaris consortio 82 y 84, de 22.XI.1981).
916 Este c. se refiere al que confecciona o recibe el sacramento. Un acto de
perfecta contricin, en efecto, perdona el pecado mortal; pero como recuerda
el segundo precepto de la Iglesia permanece la obligacin de confesarse pre-
viamente a la recepcin de la Eucarista; obligacin que slo se dispensa a iure
cuando coinciden, supuesta la perfecta contricin, estas dos condiciones: 1)
causa grave: peligro de muerte, o de infamia si no celebra o comulga; 2) imposi-
bilidad de confesarse previamente, por falta de confesor idneo (cfr. Concilio de
Trento, Sess. XIII, c. 11). Naturalmente, el acto de contricin, como parte inte-
grante de su perfeccin, exige el propsito firme de confesarse, que debe satisfa-
cerse tan pronto como sea posible.
917 La posibilidad de comulgar una segunda vez en el mismo da (cfr. Instr.
Immensae caritatis 2, de 29.I.1973, AAS 65 [1973] 267-268) slo puede verifi-
carse dentro de la Misa, puesto que las razones que lo justifican estn precisa-
mente en las circunstancias que caracterizan esa celebracin (por ej.: cumpli-
918 Maxime commendatur ut 918 Se aconseja encarecidamente que

fideles in ipsa eucharisti- los fieles reciban la sagrada comu-
ca celebratione sacram commu- nin dentro de la celebracin eucarstica;
nionem recipiant; ipsis tamen sin embargo, cuando lo pidan con causa
iusta de causa petentibus extra justa se les debe administrar la comunin
Missam ministretur, servatis li- fuera de la Misa, observando los ritos li-
turgicis ritibus.
trgicos.
919 1. Sanctissimam Eu- 919 1. Quien vaya a recibir la santsi-
charistiam recepturus per ma Eucarista, ha de abstenerse de
spatium saltem unius horae an- tomar cualquier alimento y bebida al me-
te sacram communionem absti- nos desde una hora antes de la sagrada
neat a quocumque cibo et potu, comunin, a excepcin slo del agua y de
excepta tantummodo aqua at- las medicinas.
que medicina.
2. Sacerdos, qui eadem die bis 2. El sacerdote que celebra la santsima
aut ter sanctissimam Euchari- Eucarista dos o tres veces el mismo da,
stiam celebrat, aliquid sumere puede tomar algo antes de la segunda o
potest ante secundam aut tertiam tercera Misa, aunque no medie el tiempo
celebrationem, etiamsi non inter- de una hora.
cesserit spatium unius horae.
miento del precepto dominical en la vspera, la misa vespertina del Jueves San-
to, la segunda Misa del da de Pascua, las misas rituales, exequiales, etc.). Se ex-
cepta el caso de peligro de muerte, que contempla expresamente el c. 921. La
expresin del c. iterum ha de interpretarse como solamente otra vez en el
mismo da, y no cuantas veces asista a la Santa Misa (CPI, Responsa de
11.VII.1984, AAS 76 [1984] 746. Cfr. Apndice II de esta edicin).
918 Esta justa causa es, simplemente, la satisfaccin de la devocin de comul-
gar diariamente, tan recomendada por la Iglesia, para quien no haya podido
asistir a la Santa Misa o no haya podido comulgar en la misma. Cuando se soli-
cita en lugar y momento adecuado en virtud del derecho conlleva el deber
del ministro de facilitarla.
919 La Instr. Immensae caritatis 3, estableca, como plazo mnimo para los ca-
sos de enfermedad, un cuarto de hora para cualquier alimento que sea necesario,
aunque no imprescindible. En los supuestos de los 2 y 3 no se establece nin-
gun plazo mnimo, con lo cual no se podr hablar de restricciones legales al res-
pecto. Aunque esto no obsta para que la piedad y el respeto a la dignidad del sa-
cramento lleven a evitar, en lo posible, su recepcin inmediatamente posterior a
la toma de algn alimento.
Esta disciplina comprende a las siguientes clases de personas: a) enfermos
aunque no estn en cama que deben permanecer en sus casas; b) ancianos
en las mismas circunstancias; c) tambin los sacerdotes, por idnticos motivos
tanto para la celebracin de la Santa Misa como para la comunin y tam-
bin por razn de una binacin que exigira un largo espacio de tiempo sin po-
der tomar alimentos; d) las personas que acompaan o cuidan a estos enfermos
o ancianos, siempre que, sin grave incomodidad, no puedan observar el ayuno
desde una hora antes. Se recomienda, no obstante, que como reconocimiento a
la dignidad del sacramento y a fin de excitar la debida preparacin para recibir
al Seor, los enfermos se preparen mediante un tiempo conveniente de silencio
y recogimiento; para lo cual han de ser avisados oportunamente del momento
3. Las personas de edad avanzada o en- 3. Aetate provecti et infirmita-

fermas, y asimismo quienes las cuidan, te quadam laborantes necnon
pueden recibir la santsima Eucarista eorum curae addicti, sanctissi-
aunque hayan tomado algo en la hora in- mam Eucharistiam accipere
mediatamente anterior. possunt, etiamsi intra horam an-
tecedentem aliquid sumpserint.
920 1. Todo fiel, despus de la prime- 920 1. Omnis fidelis, post-
ra comunin, est obligado a co- quam ad sanctissimam
mulgar por lo menos una vez al ao. Eucharistiam initiatus sit, ob-
ligatione tenetur semel saltem
2. Este precepto debe cumplirse duran- in anno, sacram communionem
te el tiempo pascual, a no ser que por recipiendi.
causa justa se cumpla en otro tiempo den- 2. Hoc praeceptum impleri
tro del ao. debet tempore paschali, nisi
iusta de causa alio tempore in-
tra annum adimpleatur.
921 1. Se debe administrar el Vitico 921 1. Christifideles qui ver-
a los fieles que, por cualquier moti- santur in periculo mortis,
vo, se hallen en peligro de muerte. quavis ex causa procedenti, sa-
cra communione per modum
2. Aunque hubieran recibido la sa- Viatici reficiantur.
grada comunin el mismo da, es muy
aconsejable que vuelvan a comulgar 2. Etiamsi eadem die sacra
communione refecti fuerint,
quienes lleguen a encontrarse en peligro valde tamen suadetur ut qui in
de muerte. vitae discrimen adducti sint,
3. Mientras dure el peligro de muerte, denuo communicent.
es aconsejable administrar la comunin 3. Perdurante mortis pericu-
varias veces, en das distintos. lo, commendatur ut sacra com-
munio pluries, distinctis diebus,
administretur.
en que se les va a administrar el sacramento (cfr. Instr. Immensae caritatis 3, AAS

65 [1973] 269).
El agua y las medicinas lquidas o slidas tampoco tienen lmite alguno de
tiempo en ningn caso.
920 La formulacin de este c. en el caso de los nios supone un estricto
y celoso cumplimiento del c. 913. Es decir, al exigir el cumplimiento del pre-
cepto pascual slo a quienes han recibido la primera comunin, supone que
todo aquel que ha llegado al uso de razn, habiendo sido debidamente prepara-
do, ha recibido ya la comunin por primera vez. Con lo cual, nos parece que el
precepto afecta indirectamente a los padres o tutores y al prroco.
921 1. El contenido de este prrafo primero obliga gravemente a todo bau-
tizado que pueda recibir la sagrada comunin (praecepto tenentur: Ordo Unctio-
nis infirmorum, Praenotanda 27), cualquiera que sea intrnseca o extrnse-
ca la causa del peligro de muerte: enfermedad, vejez, incendio, naufragio,
pena de muerte, etc. (la correlativa obligacin del prroco se contempla en los
cc. 911 y 922).
2. En este caso, el c. se limita a recomendar la comunin, debido a la
unin moral entre la comunin ya recibida ese da y el peligro sobrevenido. (In-
directamente, esta precisin refuerza el carcter obligatorio del l).
922 Sanctum Viaticum infir- 922 No debe retrasarse demasiado el

mis ne nimium differa- Vitico a los enfermos; quienes
tur; qui animarum curam ge- ejercen la cura de almas han de vigilar di-
runt sedulo advigilent, ut eo- ligentemente para que los enfermos lo re-
dem infirmi plene sui compotes ciban cuando tienen an pleno uso de sus
reficiantur. facultades.
923 Christifideles Sacrificium 923 Los fieles pueden participar en el
eucharisticum participa- Sacrificio eucarstico y recibir la
re et sacram communionem su- sagrada comunin en cualquier rito cat-
scipere possunt quolibet ritu lico, salvo lo prescrito en el c. 844.
catholico, firmo praescripto
can. 844.
Art. 3
De los ritos y ceremonias de la celebracin eucarstica
924 1. Sacrosanctum eucha- 924 1. El sacrosanto Sacrificio euca-

risticum Sacrificium of- rstico se debe ofrecer con pan y
ferri debet ex pane et vino, cui vino, al cual se ha de mezclar un poco de
modica aqua miscenda est. agua.
922 La obligacin de esta diligente vigilancia recae sobre todo sacerdote que
tenga cura de almas: prroco, capelln, etc. (cfr. Ordo Unctionis infirmorum,
Praenotanda 27). Pero, obviamente, tambin afectar a los familiares, superiores
o acompaantes del enfermo que debern avisar oportunamente al sacerdote.
923 Se trata de los diversos ritos a que aluden los cc. 111-112 (cfr. los comen-
tarios correspondientes).
Art. 3. De ritibus et caeremoniis eucharisticae celebrationis

924 El pan y el vino constituyen la materia indispensable por institucin
divina para la confeccin del sacramento. El pan tiene que ser necesariamen-
te de trigo. Atendiendo al peligro de corrupcin, est expresamente reprobado
el proveerse de hostias en cantidad suficiente para dos meses (Resolucin de la
S.C. para la Disciplina de los Sacramentos, de 7.XII.1918, AAS 11 [1919] 8);
razn por la cual la doctrina comn ha mantenido el plazo de un mes como l-
mite mximo entre la confeccin de la hostia y su consumicin. Parece, no obs-
tante a tenor de lo establecido en el Ceremonial de Obispos para las catedrales
y colegiatas, que, de no proceder antes a su consumicin, las hostias consa-
gradas se deben renovar cada ocho das. El c. 934 2 exige a su vez, como con-
dicin para la reserva del Santsimo, que en ese lugar donde se autoriza, en
cuanto sea posible, se celebre la Santa Misa al menos dos veces al mes; con lo
cual el plazo de dos semanas parece que debe ser el mximo prudencial segn la
mente del legislador. En cualquier caso, el clima y condiciones de preservacin
habrn de tenerse muy en cuenta, sabiendo que es mayor el peligro de corrup-
cin, o al menos su reblandecimiento, donde el ndice de humedad sea mayor
(cfr. Institutio Generalis Missalis Romani nn. 1676-1678; cfr. tambin Instr. Ac-
tio pastoralis 10, de, 15.V.1969, AAS 61 [1969] 810; y la Instr. Liturgicae instau-
rationis 5, de 5.IX.1970, AAS 62 [1970] 692-704).
2. El pan ha de ser exclusivamente de 2. Panis debet esse mere triti-

trigo y hecho recientemente, de manera ceus et recenter confectus, ita ut
que no haya ningn peligro de corrup- nullum sit periculum corruptio-
cin. nis.
3. El vino debe ser natural, del fruto de 3. Vinum debet esse naturale
la vid, y no corrompido. de genimine vitis et non corrup-
tum.
925 Adminstrese la sagrada comunin 925 Sacra communio confera-
bajo la sola especie del pan o, de tur sub sola specie panis
acuerdo con las leyes litrgicas, bajo las aut, ad normam legum litur-
dos especies; en caso de necesidad, tam- gicarum, sub utraque specie; in
bin bajo la sola especie del vino. casu autem necessitatis, etiam
sub sola specie vini.
Siguiendo la tradicin de la Iglesia latina, el pan debe ser cimo (Institutio

Generalis Missalis Romani, n. 282), disposicin que obliga sub gravi al sacerdote
(c. 926). En cuanto a la forma externa de la hostia, semper forma tradita conficien-
dus est (Instr. Liturgicae instaurationis 5, que se refiere expresamente al n. 282 de
la Institutio Generalis Missalis Romani), ya se trate de hostias pequeas para la dis-
tribucin de la comunin a los fieles, ya de hostias ms grandes que hayan de ser
fraccionadas. En caso de que sea grande el nmero de fieles, se recomiendan es-
pecialmente las hostias pequeas (Institutio Generalis Missalis Romani, n. 283).
En cualquier caso, por la reverencia que se debe al sacramento, ha de esmerarse el
cuidado en la confeccin del pan, para que pueda fraccionarse con decoro, y su
recepcin no ofenda al sentido de los fieles (Instr. Liturgicae instaurationis 5).
Acerca del vino, han de observarse las mismas disposiciones por lo que se
refiere a su pureza (puro y natural de vid) y estado de conservacin. Aunque no
sea necesario para la validez, obliga sin embargo, por precepto grave de la Igle-
sia, la adicin al vino de unas gotas de agua. El c. recoge as la disposicin del
precepto del Concilio de Trento (Sess. XXII, cc. 7 y 9).
925 El modo ordinario de administracin sigue siendo bajo la especie de pan,
continuando una disciplina multisecular fundada en la afirmacin dogmtica de
la plena y perfecta presencia de Jesucristo en cada una de las especies sacramen-
tales (Concilio de Trento, Sess. XXI), y recomendada por el peligro de derrama-
miento del sanguis, as como por la natural repugnancia a que podra dar lugar
comulgar del mismo cliz. Esta verdad queda expresamente resaltada en el pri-
mer texto que aboga por la reinstauracin de la comunin bajo las dos especies
(firmis principiis dogmaticis: Sacrosanctum Concilium 55), cuya razn no preten-
de ser otra que una mayor plenitud de perfeccin en el signo (Institutio Genera-
lis Missalis Romani, n. 240); los otros dos datos (peligro de derramamiento y na-
tural repugnancia) sern tenidos en cuenta en las normas litrgicas que el c.
manda observar.
La remisin del c. a las normas litrgicas significa que la comunin bajo las
dos especies no puede realizarse arbitrariamente. Esas normas (cfr. Institutio
Generalis Missalis Romani 240-242, e Instr. Sacramentali communione y su Ap-
pendix, 29.VI.1970, AAS 62 [1970] 664-667) remiten al prudente juicio del
Ordinario, quien podr autorizarla: 1) en aquellos casos expresamente enumera-
dos por la Instructio n. 242 y en el Appendix de la Instr. cit.; 2) en otros casos
que puede determinar la Conferencia Episcopal, indicando los lmites, motivos
y condiciones de la autorizacin, atendiendo a la importancia que una circuns-
926 In eucharistica celebra- 926 Segn la antigua tradicin de la

tione secundum antiquam Iglesia latina, el sacerdote donde
Ecclesiae latinae traditionem quiera que celebre la Misa, debe hacerlo
sacerdos adhibeat panem azy- empleando pan zimo.
mum ubicumque litat.
927 Nefas est, urgente etiam 927 Est terminantemente prohibido,
extrema necessitate, alte- aun en caso de extrema necesidad,
ram materiam sine altera, aut consagrar una materia sin la otra, o am-
etiam utramque extra euchari- bas fuera de la celebracin eucarstica.
sticam celebrationem, conse-
crare.
tancia determinada pueda suponer para la vida espiritual de una comunidad o

grupo de fieles.
Expresamente se reprueba la concesin indiscriminada por parte del Ordina-
rio en la Instr. Inaestimabile donum 12, 3.IV.1980, AAS 72 (1980) 337. Se deber
precisar bien, por consiguiente, para qu tipo de celebraciones se otorga la conce-
sin, y las precauciones que se deben tomar; evitando las ocasiones en que se con-
gregue gran nmero de fieles. Los grupos para los que se conceda debern ser ho-
mogneos y bien definidos (por ej., los seminaristas, para quienes se recomienda en
la Instrc. In ecclesiasticam futurorum 24, 3.VI.1979, Notitiae 15 [1979] 549 ss.).
En cuanto a la forma concreta de proceder, vase la Institutio Generalis Mis-
salis Romani nn. 244-251, debiendo elegirse el modo ms conveniente para que
la comunin sea distribuida con la dignidad, piedad y decoro debidos a la santi-
dad del sacramento, evitando diligentemente todo peligro de irreverencia. Se re-
prueba, en cualquier caso, la forma de pasarse el cliz de uno a otro, o de tomar-
lo directamente del altar (cfr. Instr. Sacramentali communione, de 29.VI.1970,
AAS 62 [1970] 664-666).
Excepcionalmente, en caso de necesidad, puede comulgarse slo bajo la espe-
cie de vino. Se trata de aquellos en el que el comulgante no pueda tomar alimen-
tos slidos. En este caso, y a juicio del Ordinario, puede celebrarse la Misa para el
enfermo. En caso contrario, debe guardarse el sanguis en un cliz debidamente
cubierto en el tabernculo al terminar la Misa, para llevarlo despus al enfermo
en un recipiente digno y cerrado, evitando el peligro de derramamiento. En su ad-
ministracin ha de elegirse en cada caso el modo ms apto entre los previstos para
la comunin bajo las dos especies. Y si, administrada la comunin, no se ha sumi-
do totalmente el cliz, hgalo el mismo ministro, procediendo despus a las debi-
das abluciones (S.C. de Ritos, Instr. Eucharisticum mysterium 41).
927 El n. 286 de la Institutio Generalis Missalis Romani prev la contingencia,
que ha de alejarse con toda clase de precauciones, de que despus de la consa-
gracin, o cuando llegue el momento de la comunin, el sacerdote advierta que
no haba puesto vino en el cliz, sino agua (o cualquier otro lquido): en ese
caso, depositada el agua en otro vaso, ponga en el cliz vino con agua, y cons-
grelo, diciendo la parte de la narracin que corresponde a la consagracin del
cliz, sin que sea necesario consagrar de nuevo el pan. Esto no es una excepcin
a la clara y absoluta formulacin del c., puesto que supone la previa consagra-
cin del pan, y ambas dentro de la misma celebracin eucarstica. Y, natural-
mente, no es aplicable a la circunstancia de no tener formas consagradas en n-
mero suficiente para distribuir la comunin, pues en este caso el sacrificio ya
est consumado y completo.
928 La celebracin eucarstica hgase 928 Eucharistica celebratio per-

en lengua latina, o en otra lengua agatur lingua latina aut
con tal que los textos litrgicos hayan alia lingua, dummodo textus li-
sido legtimamente aprobados. turgici legitime approbati fue-
rint.
929 Al celebrar y administrar la Euca- 929 Sacerdotes et diaconi in
rista, los sacerdotes y los diconos Eucharistia celebranda et
deben vestir los ornamentos sagrados ministranda sacra ornamenta
prescritos por las rbricas. rubricis praescripta deferant.
930 1. El sacerdote enfermo o ancia- 930 1. Sacerdos infirmus aut

no, si no es capaz de estar de pie, aetate provectus, si stare
puede celebrar sentado el Sacrificio euca- nequeat, Sacrificium eucha-
rstico, observando siempre las leyes li- risticum celebrare potest sedens,
trgicas, pero no con asistencia de pue- servatis quidem legibus liturgi-
blo, a no ser con licencia del Ordinario cis, non tamen coram populo,
del lugar. nisi de licentia loci Ordinarii.
2. Sacerdos caecus aliave infir-
2. El sacerdote ciego o que sufre otra en- mitate laborans licite eucharisti-
fermedad puede celebrar el Sacrificio eu- cum Sacrificium celebrat, adhi-
carstico con cualquier texto de la Misa de bendo textum quemlibet Missae
entre los aprobados, y con asistencia, si el ex probatis, adstante, si casus fe-
caso lo requiere, de otro sacerdote o dico- rat, alio sacerdote vel diacono,
no, o tambin de un laico conveniente- aut etiam laico rite instructo, qui
mente instruido, que le preste ayuda. eundem adiuvet.
Art. 4
Del tiempo y lugar de la celebracin de la Eucarista
931 La celebracin y administracin de 931 Eucharistiae celebratio et

la Eucarista puede hacerse todos distributio fieri potest qua-
928 En cualquiera de ambos casos ha de seguirse fidelsimamente lo prescrito

en el texto legtimamente aprobado, teniendo en cuenta la grave advertencia de
que, fuera de la Santa Sede y, segn las normas del derecho, el Ordinario y las
Conferencias Episcopales previa aprobacin de la Santa Sede, a nadie es
lcito, ni siquiera al sacerdote, por propia iniciativa, aadir, quitar o cambiar
ninguna cosa. Por tanto los sacerdotes han de tener en el corazn al presidir la
celebracin eucarstica que los fieles tengan conciencia de participar, no en un
rito establecido por una autoridad privada, sino en el culto pblico de la Iglesia,
cuyo ordenamiento fue confiado por el mismo Cristo a los Apstoles y a sus su-
cesores (Instr. Eucharisticum mysterium 45; cfr. Sacrosanctum Concilium 22
3). Por lo que respecta al uso de la lengua latina, tngase presente la viva reco-
mendacin de la Const. Sacrosanctum Concilium 54.
929 Los ornamentos prescritos para cada celebracin estn descritos en los
nn. 297-310 de la Institutio Generalis Missalis Romani.
Art. 4. De tempore et loco celebrationis Eucharistiae
931 Dos das al ao no puede celebrarse la Santa Misa: el Viernes y el Sbado
Santo. Y, excepto en el caso del Vitico, el Sbado Santo, tampoco puede admi-
libet die et hora, iis exceptis, los das y a cualquier hora, con las excep-
quae secundum liturgicas nor- ciones que se establecen en las normas li-
mas excluduntur. trgicas.
932 1. Celebratio euchari- 932 1. La celebracin eucarstica se
stica peragatur in loco sa- ha de hacer en lugar sagrado, a no
cro, nisi in casu particulari ne- ser que, en un caso particular, la necesi-
cessitas aliud postulet; quo in
casu, in loco honesto celebratio dad exija otra cosa; en este caso, la cele-
fieri debet. bracin debe realizarse en un lugar digno.
2. Sacrificium eucharisticum 2. Se debe celebrar el Sacrificio euca-
peragendum est super altare rstico en un altar dedicado o bendecido;
dedicatum vel benedictum; ex- fuera del lugar sagrado se puede emplear
tra locum sacrum adhiberi pot- una mesa apropiada, utilizando siempre
est mensa conveniens, retentis el mantel y el corporal.
semper tobalea et corporali.
nistrarse la sagrada comunin; durante el Viernes Santo solamente puede hacer-

se dentro del oficio litrgico. En cualquier caso, fuera de estas excepciones,
siempre ha de atenderse a la hora ms conveniente para que la participacin de
los fieles sea mayor (Cfr. Institutio Generalis Missalis Romani nn. 1 y ss.).
932 El lugar propio de la celebracin eucarstica es un lugar sagrado: iglesia,
templo, oratorio, etc. (cfr. Institutio Generalis Missalis Romani n. 260). La cele-
bracin eucarstica fuera del lugar sagrado ha de considerarse de carcter excep-
cional y para cada caso, en razn de una necesidad que as lo recomiende, cui-
dando siempre que se elija un lugar honesto y decoroso. Expresamente se
excluye el dormitorio (cfr. M.P. Pastorale munus I, 7, AAS 56 [1964] 7; S.C.
para el Culto Divino, Instr. Actio pastoralis 4, de 15.V.1969, AAS 61 [1969]
808; y tambin el comedor o la mesa destinada a comer (S.C. para el Culto Di-
vino, Instr. Liturgicae instaurationis 9, de 5.IX.1970, AAS 62 [1970] 701); por
lo que todos estos lugares han de considerarse aunque no exclusivamente
prohibidos para la celebracin eucarstica.
La exclusin de dormitorio no parece que pueda extenderse a la habita-
cin del enfermo en un centro sanitario (y, por razonable extensin, la habita-
cin del enfermo en su propia casa): vid., por ej., Ordo Unctionis. Praenotanda,
n. 26, donde se recomienda que el Vitico se reciba dentro de la misa; tambin
Ritual de la Uncin y Pastoral de Enfermos. Orientaciones doctrinales y pastorales
del Episcopado espaol, nn. 50 e, 64 b-c, 80, y sobre todo 108 donde se habla de
la misa junto al enfermo.
En cualquier caso, segn el c., ha de observarse la norma de la Institutio
Generalis Missalis Romani nn. 260 y 268, que exige, al menos, un mantel que en
la forma, medida y ornato correspondiente convenga tambin a la estructura
del altar, y el uso del corporal donde depositar el pan y el cliz para la consagra-
cin.
Aunque el c. no exige la autorizacin expresa del Ordinario para la celebra-
cin eucarstica fuera de lugar sagrado, son de pleno vigor las advertencias que
los documentos anteriores establecan por lo que se refiere especialmente a las
misas para grupos particulares: que no conlleven la acepcin de personas o gru-
pos, dando lugar, bajo nuevas formas, a antiguos privilegios desautorizados por
el Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium 4) o a exclusivismos eccle-
siolae de todo punto deplorables y contrarios al profundo significado de la ce-
lebracin eucarstica (cfr. Directorio Ecclesiae imago n. 85).
933 Por justa causa, con licencia expre- 933 Iusta de causa et de licentia
sa del Ordinario del lugar y evitan- expressa Ordinarii loci licet
do el escndalo, puede un sacerdote cele- sacerdoti Eucharistiam celebrare
brar la Eucarista en el templo de una in templo alicuius Ecclesiae aut
Iglesia o comunidad eclesial que no estn communitatis ecclesialis plenam
en comunin plena con la Iglesia catli- communionem cum Ecclesia ca-
tholica non habentium, remoto
ca. scandalo.
Captulo II
De la reserva y veneracin de la santsima Eucarista
934 1. La santsima Eucarista: 934 1. Sanctissima Eucha-

1. debe estar reservada en la iglesia cate- ristia:
dral o equiparada a ella, en todas las igle- 1. asservari debet in ecclesia ca-
sias parroquiales y en la iglesia u oratorio thedrali aut eidem aequiparata,
anejo a la casa de un instituto religioso o in qualibet ecclesia paroeciali
sociedad de vida apostlica; necnon in ecclesia vel oratorio
domui instituti religiosi aut so-
cietatis vitae apostolicae adnexo;
933 El Decr. Orientalium Ecclesiarum, supuestos los principios enunciados en

el n. 26, exige en el n. 28 justa causa para la comunicacin en las cosas y lugares
sagrados. Esta concesin del decreto conciliar est hoy concretada en el Directo-
rio Ad totam Ecclesiam, de 14.V.1967 (AAS 59 [1967] 589, 590, 592), en los nn.
52 (Iglesias separadas orientales) y 61 (Iglesias separadas no orientales); se exige
para ambos casos justa causa y permiso del Ordinario, si bien por la redaccin se
desprende una mayor facilidad commendatur ut usus... de licentia Ordinarii
loci concedatur (n. 52), y Ordinarius loci usum edifici catholici... concedere potest
(n. 61), para el caso de las orientales. El c. 933 contempla el caso contrario: la
celebracin de un ministro catlico en un templo de una Iglesia separada; a falta
de una referencia expresa a este particular, nos parece que lo arriba expuesto indi-
ca con claridad la mente del legislador: evitando siempre el peligro de indiferen-
tismo y el escndalo a que se refiere el c., con justa causa y licencia expresa del
Ordinario, podr celebrarse en un templo de una comunidad eclesial que no est
en plena comunion con la Iglesia. Lgicamente la causa ha de ser ms grave para
el resto de las comunidades eclesiales separadas que para el caso de las orientales,
por su mayor proximidad a la unidad plena con la Iglesia catlica (cfr. c. 844).
Caput. II. De Sanctissima Eucharistia asservanda et veneranda

934-940 El culto de la Sagrada Eucarista, que toma su sentido de la Santa
Misa y a ella conduce, tiene razn de ser en s mismo; debe su origen a la reserva
para administrar la comunin a los enfermos, que sigue siendo su fin primigenio
y primario; pero la Iglesia permite y promueve esta reserva, no ya slo para los
casos y lugares en que la atencin de posibles enfermos lo requiera, sino tambin
para poder ser objeto de culto y adoracin diaria por parte de los fieles, as como
para su distribucin fuera de la Misa (cfr. Po XII, Enc. Mediator Dei, AAS 39
[1947] 569; e Instr. Eucharisticum mysterium de 25.V.1967, AAS 59 [1967]
566-567). Estos son los criterios que inspiran toda la disciplina siguiente.
2. asservari potest in sacello 2. puede reservarse en la capilla del

Episcopi et, de licentia Ordina- Obispo y, con licencia del Ordinario del
rii loci, in aliis ecclesiis, orato- lugar, en otras iglesias, oratorios y capi-
riis et sacellis. llas.
2. In locis sacris ubi sanctissi- 2. En los lugares sagrados donde se re-
ma Eucharistia asservatur, serva la santsima Eucarista debe haber
adesse semper debet qui eius
curam habeat et, quantum fieri siempre alguien a su cuidado y, en la me-
potest, sacerdos saltem bis in dida de lo posible, celebrar all la Misa
mense Missam ibi celebret. un sacerdote al menos dos veces al mes.
Condiciones que han de observarse: 1. La reserva de la Sagrada Eucarista

exige la celebracin de la Misa en el mismo lugar al menos dos veces al mes: a
ello conduce el sentido de esta misma presencia y adoracin a Jesucristo en las
especies sacramentales; y tambin la necesidad de proceder a su renovacin en
unos plazos de tiempo prudenciales (cc. 934 2 y 939). 2. Que permanente-
mente alguien no necesariamente el sacerdote se encargue de proveer a los
cuidados necesarios (c. 934 2), como limpieza, ornato, lmpara del Santsimo,
etc. 3. Que pueda estar abierto el lugar donde est la reserva al menos durante
algunas horas, para que los fieles puedan hacer oracin ante el Santsimo (c.
937). El Ordinario ha de vigilar y fomentar esta devocin, procurando se den
las facilidades necesarias para que as pueda hacerse (cfr. Directorio Ecclesiae
imago 90 a). 4. El tabernculo es el lugar donde han de guardarse las sagradas
formas; y debe reunir las siguientes cualidades: a) inamovible: fijo, por tanto, al
lugar donde se asienta; b) de materia slida, no transparente (cfr. Instr. Inter Oe-
cumenici n. 95, de 26.IX.1964; Decr. Eucharistiae Sacramentum, n. 10, de
21.VI.1973). La S.C. de Sacramentos, el 26.V.1938, mediante la Instr. Nullo
umquam, ampli y pormenoriz los requisitos que, a tenor del c. 1269 del CIC
17, debera reunir el sagrario; siendo posteriormente urgido su fiel cumplimien-
to por una nueva Instr. de 10.II.1941. En aquella Instr. encontraremos, por
consiguiente, el mejor comentario oficial a las expresiones del c. 938: dispone la
Instr. que el sagrario ha de ser inamovible, construido de materia slida y firme
(madera, mrmol o metal, siendo preferible esta ltima), y compacto, de modo
que todas sus partes estn hermticamente unidas, siendo muy deseable que su
estructura correspondiese a la de una caja fuerte; sin que todo ello sea obstculo
a la dignidad y ornato que su funcin merece (AAS 30 [1938] 199-200). c) Fi-
nalmente el tabernculo debe estar situado en medio del altar mayor, u otro me-
nor, pero destacado; o en otra parte sobresaliente de la Iglesia adecuadamente
decorada (Instr. Inter Oecumenici 95); pero de forma que, si el sacerdote ha de
darle la espalda para celebrar la Santa Misa, haya un espacio notable, y sobresal-
ga por encima de su cabeza; nunca a un lado del altar coram populo donde se ce-
lebra (cfr. Notitiae 1 [1965] 138-251). 5. Por razones graves entre las cuales
est obviamente el velar por su seguridad y evitar el peligro de profanacin,
especialmente por la noche, puede guardarse la Eucarista en otro lugar seguro y
digno (por ej., en la sacrista, en una caja fuerte digna y sobriamente decorada,
puesto siempre el copn sobre los corporales). 6. Junto al tabernculo debe lu-
cir permanentemente una lmpara que indique y honre la presencia del Seor.
No se exige que sea de aceite o cera; puede ser incluso elctrica, pero no comn,
sino peculiar, de forma que destaque de las lmparas de uso convencional, para
poder cumplir aquel doble fin aludido (c. 940). Debe tenerse en cuenta que, se-
935 A nadie est permitido conservar 935 Nemini licet sanctissi-

en su casa la santsima Eucarista o mam Eucharistiam apud
llevarla consigo en los viajes, a no ser se retinete aut secum in itinere
que lo exija una necesidad pastoral, y ob- deferre, nisi necessitate pasto-
servando las prescripciones dictadas por rali urgente et servatis Episcopi
el Obispo diocesano. dioecesani praescriptis.
936 En la casa de un instituto religioso 936 In domo instituti religiosi

o en otra casa piadosa, se debe re- aliave pia domo, sanctissi-
servar la santsima Eucarista slo en la ma Eucharistia asservetur tan-
iglesia o en el oratorio principal anejo a tummodo in ecclesia aut in ora-
la casa; pero el Ordinario, por causa jus- torio principali domui adnexo;
ta, puede permitir que se reserve tambin potest tamen iusta de causa Or-
dinarius permittere, ut etiam in
en otro oratorio de la misma casa. alio oratorio eiusdem domus
asservetur.
937 La iglesia en la que est reservada 937 Nisi gravis obstet ratio, ec-
la santsima Eucarista debe quedar clesia in qua sanctissima
abierta a los fieles, por lo menos algunas Eucharistia asservatur, per ali-
horas al da, a no ser que obste una razn quot saltem horas cotidie fide-
grave, para que puedan hacer oracin libus pateat, ut coram sanctissi-
ante el santsimo Sacramento. mo Sacramento orationi vacare
possint.
938 1. Habitualmente, la santsima 938 1. Sanctissima Eucha-
Eucarista estar reservada en un ristia habitualiter in uno
solo sagrario de la iglesia u oratorio. tantum ecclesiae vel oratorii ta-
bernaculo asservetur.
2. El sagrario en el que se reserva la
santsima Eucarista ha de estar colocado 2. Tabernaculum, in quo
sanctissima Eucharistia asser-
en una parte de la iglesia u oratorio ver- vatur, situm sit in aliqua eccle-
daderamente noble, destacada, conve- siae vel oratorii parte insigni,
nientemente adornada, y apropiada para conspicua, decore ornata, ad
la oracin. orationem apta.
3. El sagrario en el que se reserva habi- 3. Tabernaculum, in quo ha-
tualmente la santsima Eucarista debe bitualiter sanctissima Euchari-
ser inamovible, hecho de materia slida stia aservatur, sit inamovibile,
no transparente, y cerrado de manera que materia solida non transparenti
se evite al mximo el peligro de profana- confectum, et ita clausum ut
cin. quam maxime periculum pro-
fanationis vitetur.
4. Por causa grave, se puede reservar la 4. Gravi de causa, licet san-
santsima Eucarista en otro lugar digno ctissimam Eucharistiam, noctur-
y ms seguro, sobre todo durante la no- no praesertim tempore, alio in
che. loco tutiore et decoro asservare.
gn una antigua tradicin, el uso del conopeo es un modo especialmente apto

para significar aquella presencia, adems del uso preceptivo de la lmpara (cfr.
Instr. Eucharisticum mysterium 57 y Decr. Eucharistiae sacramentum 11). 7. La
llave del tabernculo (o, en su caso, del lugar donde se reserve de noche la sagra-
da Eucarista) debe ser diligentsimamente custodiada (c. 938 5). Todas las de-
ms precauciones resultarn ineficaces, si esta ltima no se observa con particu-
lar esmero. No se dejar nunca la llave del sagrario sobre el altar o junto al
5. Qui ecclesiae vel oratorii 5. Quien cuida de la iglesia u oratorio ha

curam habet, prospiciat ut cla- de proveer a que se guarde con la mayor
vis tabernaculi, in quo sanctis- diligencia la llave del sagrario en el que
sima Eucharistia asservatur, di- est reservada la santsima Eucarista.
ligentissime custodiatur.
939 Hostiae consecratae quan- 939 Deben guardarse en un copn o re-
titate fidelium ne-cessita- cipiente las Hostias consagradas,
tibus sufficienti in pyxide seu en cantidad que corresponda a las necesi-
vasculo serventur, et frequenter, dades de los fieles, y renovarse con fre-
veteribus rite consumptis, reno- cuencia, consumiendo debidamente las
ventur. anteriores.
940 Coram tabernaculo, in quo 940 Ante el sagrario en el que est re-
sanctissima Eucharistia servada la santsima Eucarista ha
asservatur, peculiaris perenni- de lucir constantemente una lmpara es-
ter luceat lampas, qua indicetur pecial, con la que se indique y honre la
et honoretur Christi praesentia. presencia de Cristo.
941 1. In ecclesiis aut ora- 941 1. En las iglesias y oratorios en
toriis quibus datum est los que est permitido tener reser-
asservare sanctissimam Eu- vada la santsima Eucarista, se puede ha-
charistiam, fieri possunt exposi- cer la exposicin tanto con el copn
tiones sive cum pyxide sive cum como con la custodia, cumpliendo las
ostensorio, servatis normis in li- normas prescritas en los libros litrgicos.
bris liturgicis praescriptis.
2. Celebratione Missae du- 2. Durante la celebracin de la Misa, no
rante, ne habeatur in eadem ec- se tenga exposicin del santsimo Sacra-
clesiae vel oratorii aula san- mento en la misma iglesia u oratorio.
ctissimi Sacramenti expositio.
942 Commendatur ut in iis- 942 Es aconsejable que en esas mismas
dem ecclesiis et oratoriis iglesias y oratorios se haga todos los
quotannis fiat sollemnis sanctis- aos exposicin solemne del santsimo
simi Sacramenti expositio per Sacramento, que dure un tiempo adecua-
congruum tempus, etsi non condo, aunque no sea continuo, de manera
tinuum, protracta, ut communi- que la comunidad local medite ms pro-
tas localis eucharisticum myste-
rium impensius meditetur et fundamente sobre el misterio eucarstico y
adoret; huiusmodi tamen expo- lo adore; sin embargo, esa exposicin se
sitio fiat tantum si congruus har slo si se prev una concurrencia
praevideatur fidelium concur- proporcionada de fieles, y observando las
sus et servatis normis statutis. normas establecidas.
Sagrario, ni siquiera durante los actos de culto, especialmente si el sagrario est

en un lugar apartado y menos visible. Terminadas las funciones de culto, guar-
dar el sacerdote la llave en su propia casa, o la dejar en la sacrista en lugar se-
creto y seguro, bajo otra llave que a su vez guardar celosamente. Slo por espe-
cial concesin de la Santa Sede podr guardar esta llave un laico. Los Ordinarios
del lugar vigilarn especialmente que se cumpla esta norma (Instr. Nullo un-
quam 6, AAS 30 [1938] 203-204).
Respecto a la frecuencia de la renovacin, cfr. comentario al c. 924.
941-944 Estos cc. ponen de manifiesto el afn del legislador por promover el
culto y adoracin de la sagrada Eucarista, dando para ello mayores facultades y
facilidades.
943 Es ministro de la exposicin del 943 Minister expositionis san-

santsimo Sacramento y de la ben- ctissimi Sacramenti et be-
dicin eucarstica el sacerdote o el dico- nedictionis eucharisticae est sa-
no; en circunstancias peculiares, slo cerdos vel diaconus; in peculia-
para la exposicin y reserva, pero sin ribus adiunctis, solius expositio-
nis et repositionis, sine tamen
bendicin, lo son el aclito, el ministro benedictione, est acolythus, mi-
extraordinario de la sagrada comunin u nister extraordinarius sacrae
otro encargado por el Ordinario del lugar, communionis aliusve ab Ordi-
observando las prescripciones dictadas nario loci deputatus, servatis
por el Obispo diocesano. Episcopi dioecesani praescriptis.
944 1. Como testimonio pblico de 944 1. Ubi de iudicio Epi-
veneracin a la santsima Eucaris- scopi dioecesani fieri pot-
ta, donde pueda hacerse a juicio del est, in publicum erga sanctissi-
Obispo diocesano, tngase una procesin mam Eucharistiam veneratio-
por las calles, sobre todo en la solemni- nis testimonium, habeatur, prae-
sertim in sollemnitate Corporis
dad del Cuerpo y Sangre de Cristo. et Sanguinis Christi, processio
2. Corresponde al Obispo diocesano per vias publicas ducta.
dar normas sobre las procesiones, me- 2. Episcopi dioecesani est de
diante las cuales se provea a la participa- processionibus statuere ordina-
cin en ellas y a su decoro. tiones, quibus earum participa-
tioni et dignitati prospiciatur.
1. Para la exposicin y bendicin con el Santsimo, son ministros ordina-

rios el sacerdote y el dicono. Y, omitiendo la bendicin, pueden tambin ex-
poner y retirar el Santsimo el aclito, otro ministro extraordinario de la comu-
nin o cualquier persona designada al efecto por el Ordinario.
2. La exposicin y bendicin con la custodia (pblica, segn la terminolo-
ga del CIC 17) puede llevarse a cabo en cualquier circunstancia y da, como
cuando se hace solamente con el copn (privada, segn la antigua clasificacin),
exigiendo para ambas como nico requisito el que se realice en una iglesia u ora-
torio donde est autorizada la reserva de la sagrada Eucarista (el c. 1274 del
CIC 17 exiga para el primer caso, fuera del da de Corpus Christi y su Octava,
causa justa y grave, con autorizacin del Ordinario).
3. Se aconseja, asimismo, que en estas mismas iglesias u oratorios se celebre
anualmente alguna exposicin ms solemne y prolongada, aunque no sea conti-
nua, siempre que se asegure una concurrencia de fieles proporcionada a su so-
lemnidad (ntese que esta indicacin no pretende sustituir al piadoso ejercicio
de las cuarenta horas, sino que, al contrario, y en la misma lnea del c. 1275 del
CIC 17, prev esta otra posibilidad para aquellos casos en que las cuarenta horas
no sea posible). Todo ello, naturalmente, atendiendo a las normas contenidas en
los libros litrgicos (cfr. Rituale Romanum, De sacra communione et de cultu
Mysterii Eucharistici extra Missam).
4. Donde, a juicio del Obispo diocesano, sea posible y especialmente pero
no nicamente en la solemnidad de Corpus Christi, debe hacerse una proce-
sin por las calles, como testimonio pblico de veneracin a la santsima Eucaris-
ta; teniendo en cuenta que en una misma ciudad debe ser nica, unindose a
ella todas las parroquias. El Ordinario juzgar de su posibilidad, pero tambin de
proveer a las necesarias disposiciones para que pueda efectuarse con la dignidad
que tal acontecimiento exige (cfr. Communicationes 4 [1972] 57).
Captulo III
Del estipendio ofrecido para la celebracin de la Misa
945 1. Secundum probatum 945 1. Segn el uso aprobado de la
Ecclesiae morem, sacerdo- Iglesia, todo sacerdote que celebra
ti cuilibet Missam celebranti aut o concelebra la Misa puede recibir esti-
concelebranti licet stipem obla- pendio, para que la aplique por una deter-
tam recipere, ut iuxta certam in- minada intencin.
tentionem Missam applicet.
2. Enixe commendatur sacer-
2. Se recomienda encarecidamente a los
dotibus ut, etiam nulla recepta sacerdotes que celebren la Misa por las
stipe, Missam ad intentionem intenciones de los fieles, sobre todo de
christifidelium praecipue egen- los necesitados, aunque no reciban nin-
tium celebrent. gn estipendio.
946 Christifideles stipem offe- 946 Los fieles que ofrecen un estipen-
rentes ut ad suam inten- dio para que se aplique la Misa por
tionem Missa applicetur, ad bo- su intencin, contribuyen al bien de la
num conferunt Ecclesiae atque Iglesia, y con esa ofrenda participan de
eius curam in ministris operi- su solicitud por sustentar a sus ministros
busque sustinendis ea oblatione y actividades.
participant.
Caput III. De oblata ad Missae celebrationem stipe

La ofrenda dada al sacerdote con ocasin de la celebracin de la Santa Misa
tiene una larga tradicin en la Iglesia, cuyo origen no parece ajeno a la antigua
costumbre segn la cual los fieles participantes en la Santa Misa, en el momen-
to del ofertorio, aportaban los dones necesarios para la celebracin especial-
mente el pan y el vino, adems de otras materias para la sustentacin del cle-
ro y alimento de los ms necesitados. Por esta razn, la ofrenda estaba
ntimamente relacionada con la misma celebracin eucarstica. En congruencia
con este enfoque, el Codex no hablar ya de stipendium missae, sino de stips a fi-
delibus oblata, por considerar la palabra stipendium extraa a la naturaleza pro-
pia de esta ofrenda, en cuanto conlleva una cierta connotacin de remunera-
cin, recompensa o paga a cambio de la celebracin a intencin del oferente.
Por el contrario, el trmino stips, segun su origen histrico, significa contribu-
cin a favor de una obra pblica, ofrenda en honor de Dios o para socorro de
los necesitados; y por tanto es ms fiel a la naturaleza del hasta ahora llamado
estipendio, claramente reflejada en el texto del c. 946 (cfr. Communicationes 4
[1972] 57-58).
El CIC 17 no era ajeno, por otra parte, a esta mentalidad, cuando enuncia-
ba el art. dedicado a esta materia como De missarum eleemosynis seu stipendiis;
aunque al generalizarse el uso del segundo trmino, se oscureciera el primigenio
sentido que el primero pretenda significar.
945-947 La Iglesia, atendiendo a la constante tradicin a la que alude el c.
945 por la que los fieles, ofreciendo algo suyo, se asocian ms ntimamente a
Cristo que se ofrece a S mismo en la Hostia Santa, obteniendo de esta forma
una mayor abundancia de frutos, no slo la aprueba, sino que la promueve,
por juzgarla como un signo de la unin del bautizado con Cristo y del fiel con
el sacerdote que ejerce su ministerio en favor de aqul (M.P. Firma, in traditio-
ne, de 13.VI.1974, AAS 66 [1974] 308). Y el Codex, a su vez, sanciona esta cos-
947 En materia de estipendios, evtese 947 A stipe Missarum quae-

hasta la ms pequea apariencia de libet etiam species nego-
negociacin o comercio. tiationis vel mercaturae omnino
arceatur.
948 Se ha de aplicar una Misa distinta 948 Distinctae applicandae sunt
por cada intencin para la que ha Missae ad eorum inten-
sido ofrecido y se ha aceptado un estipen- tiones pro quibus singulis stips,
dio, aunque sea pequeo. licet exigua, oblata et acceptata
est.
tumbre, estableciendo la normativa necesaria para alejar en lo posible los peli-

gros de desvirtuacin por el transcurso del tiempo, alejndose de su sentido ori-
ginario. Por esta razn:
1. Se recomienda encarecidamente a los sacerdotes que, aunque no hayan
recibido ninguna ofrenda de los fieles, no dejen de celebrar por sus intenciones;
especialmente cuando se trata de los ms necesitados (c. 945 2).
2. Se ha de evitar absolutamente incluso la apariencia de comercio o nego-
ciacin (que constituira, adems, un delito tipificado con una pena preceptiva
en el c. 1385; c. 947).
3. Por ello, corresponde al Concilio provincial o a la reunin de Obispos
del c. 434 (cfr. c. 1264) decretar qu ofrenda debe darse en su dicesis tanto
para los sacerdotes seculares como para los religiosos en razn de la celebra-
cin y aplicacin de la Misa, no pudiendo el sacerdote exigir una cantidad ma-
yor. Y en el caso de que no existiera ese decreto, deber observarse la costumbre
vigente en la dicesis (c. 952).
4. Ser sobre el Ordinario o superior, segn los casos, sobre quien recaiga el
derecho y deber de vigilancia para que se cumplan las cargas de las misas (c.
957).
En el momento en que el sacerdote acepta la ofrenda hecha por el fiel para
que ofrezca por sus intenciones la Santa Misa, se establece una relacin de justi-
cia a la que el sacerdote ha de atender celosa y diligentemente. En los cc. restan-
tes veremos cmo, en efecto, aceptada la ofrenda por el sacerdote lo cual ha
de hacer atenindose a las normas que se especifican es la voluntad del ofe-
rente lo verdaderamente decisivo, a lo que en primer lugar habr que prestar
atencin.
El nuevo Cdigo, con las precisiones ya indicadas, mantiene sustancial-
mente la misma disciplina anterior, tratando de evitar toda especie de negocia-
cin o mercadera en esa materia, y previniendo contra los abusos que puedan
darse, sealando para ello las obligaciones contradas por el sacerdote al aceptar
la ofrenda (cc. 948, 949, 953), y aquellas cosas que se refieren al tiempo (cc.
953, 954) y al lugar (c. 954) donde habrn de ser cumplidas; as como las obli-
gaciones de aquellos que transmiten a otros estas cargas (cc. 955-956), y lo refe-
rente al necesario registro que sobre esta materia ha de llevarse (cc. 955 3 y
4; 958).
948-949 Aunque, como ya hemos visto, la ofrenda no es ninguna especie de
retribucin a cambio de la intencin de la misa, una vez que el sacerdote ha re-
cibido aceptndolo el compromiso de celebrar por la intencin del oferen-
te, nace una relacin de justicia, por la que el fiel ostenta un derecho a que esa
misa sea celebrada por su intencin, y segn las condiciones que haya manifes-
tado. Y en esto nada influye la cantidad de la ofrenda, que puede ser menor, o
949 Qui obligatione gravatur 949 El que debe celebrar y aplicar la

Missam celebrandi et ap- Misa por la intencin de quienes
plicandi ad intentionem eorum han ofrecido estipendios, sigue estando
qui stipem obtulerunt, eadem obligado a hacerlo, aunque el estipendio
obligatione tenetur, etiamsi sine recibido hubiera perecido sin culpa suya.
ipsius culpa stipes perceptae
perierint.
950 Si pecuniae summa offer- 950 Si se ofrece una cantidad de dinero
tur pro Missarum appli- para la aplicacin de Misas, sin in-
catione, non indicato Missarum dicar cuntas deben celebrarse, su nme-
celebrandarum numero, hic sup- ro se determinar atendiendo al estipen-
putetur attenta stipe statuta in dio fijado para el lugar en el que reside el
loco in quo oblator commoratur, oferente, a no ser que deba presumirse le-
nisi aliam fuisse eius intentio-
nem legitime praesumi debeat. gtimamente que fue otra su intencin.
incluso mayor si el oferente espontneamente as lo quiere (c. 952 1), o pere-

cer sin culpa del sacerdote (c. 949). Podr, pues, el sacerdote declinar la acepta-
cin de la ofrenda, pero una vez aceptada, el ttulo de justicia que sustenta esa
relacin no es la ofrenda misma, sino la aceptacin, y nada importa ya la suerte
o calidad previamente conocida al aceptarla de la ofrenda (cfr. c. 1308, que
prev la eventual necesidad de reducir las cargas, y las competencias al respecto).
En relacin con la disciplina sentada en el c. 948, se ha de estar, adems, a
lo que dispone el Decreto de la C. para el Clero, especficamente aprobado por el
Sumo Pontfice, y publicado en AAS 83 [1991] 443-446. Segn el art. 1 2,
violan la norma del c. 948, y deben responder de ello en conciencia, los sacer-
dotes que recogen indistintamente estipendios para la celebracn de misas de
acuerdo con intenciones partculares y, acumulndolas sin que los oferentes lo
sepan, las cumplen con una nica santa misa celebrada segn una intencin lla-
mada colectiva. En el art. 2, el Decreto establece una excepcin con este preciso
alcance: 1. En el caso de que los oferentes, previa y explcitamente advertidos
estn de acuerdo libremente en que sus estipendios sean acumulados junto con
otros para la celebracin de una sola misa, ser lcito satisfacer esas ofertas con
una nica misa, aplicada por la intencin colectiva. 2. En este caso, es necesa-
rio que se indique pblicamente el lugar y la hora en que esa santa misa se cele-
brar, y no ms de dos veces por semana. Como quiera que estos casos consti-
tuyen una excepcin a la vigente ley cannica, el Legislador invita a los pastores
a que estn alerta a fin de que el uso no se convierta en abuso (cfr. art. 2 3).
Por lo dems, en el caso al que se refiere el art. 2 1, al celebrante slo le ser l-
cito conservar el estipendio fijado en la dicesis, en conformidad con el c. 950.
La suma que exceda ha de ser entregada al Ordinario, conforme al c. 951 1,
que la destinar a los fines establecidos por el derecho (cfr. art. 3). A los Obispos
diocesanos incumbe de modo principal el deber de dar a conocer estas normas a
todos los sacerdotes y de preocuparse de que sean observadas (cfr. art. 6) debin-
dose instruir tambin a los dems fieles en la materia de los estipendios median-
te una catequesis especfica (cfr. art. 7).
950 No es infrecuente que un fiel entregue una cantidad determinada con la
intencin de hacer un donativo a la Iglesia, parroquia, o a la misma persona del
sacerdote, manifestando el deseo de que a cambio se celebren misas por su in-
tencin. Aunque en la mayora de los casos ser fcil recabar del donante una
951* 1. El sacerdote que celebre ms 951* l. Sacerdos plures ea-

de una Misa el mismo da, puede dem die Missas cele-
aplicar cada una de ellas por la intencin brans, singulas applicare potest
para la que se ha ofrecido el estipendio; ad intentionem pro qua stips
sin embargo, exceptuado el da de Navi- oblata est, ea tamen lege ut,
dad, qudese slo con el estipendio de praeterquam in die Nativitatis
Domini, stipem pro una tantum
una Misa, y destine los dems a los fines Missa faciat suam, ceteras vero
determinados por el Ordinario, aunque in fines ab Ordinario praescrip-
puede tambin recibir alguna retribucin tos concredat, admissa quidem
por un ttulo extrnseco. aliqua retributione ex titulo ex-
2. El sacerdote que concelebra una se- trinseco.
gunda Misa el mismo da, no puede reci- 2. Sacerdos alteram Missam
bir por ella estipendio bajo ningn ttulo. eadem die concelebrans, nullo ti-
tulo pro ea stipem recipere potest.
952 1. Compete al concilio provin- 952 1. Concilii provincialis
cial o a la reunin de Obispos de aut conventus Episcopo-
la provincia fijar por decreto para toda rum provinciae est pro univer-
la provincia el estipendio que debe ofre- sa provincia per decretum defi-
cerse por la celebracin y aplicacin de nire quaenam pro celebratione
la Misa, y no le es lcito al sacerdote pe- et applicatione Missae sit offe-
renda stips, nec licet sacerdoti
dir una cantidad mayor; si le es lcito re- summam maiorem expetere;
cibir por la aplicacin de una Misa un ipsi tamen fas est stipem sponte
estipendio mayor que el fijado, si es es- oblatam definita maiorem pro
pontneamente ofrecido, y tambin uno Missae applicatione accipere, et
menor. etiam minorem.
2. A falta de tal decreto, se observar la 2. Ubi desit tale decretum,
costumbre vigente en la dicesis. servetur consuetudo in dioecesi
vigens.
manifestacin clara de su voluntad, cuando esto no fuera posible, en principio

deben celebrarse tantas misas cuantas corresponden atendiendo a la cantidad
establecida para el lugar (c. 952); no obstante, por el tenor de las palabras del
oferente o en razn de un conocimiento anterior de su persona, puede presu-
mirse otra cosa por ej., que la intencin prevalente es hacer un donativo, y
con ocasin de l beneficiarse de la oracin del sacerdote o de alguna misa en su
favor, en cuyo caso las circunstancias de la presuncin sern las que determi-
nen como haya de procederse.
951 El principio general es: tantas ofrendas cuantas misas celebre; con una ex-
cepcin: en el caso de la concelebracin, slo podr percibir la correspondiente
ofrenda si es la nica misa que celebra, o la primera del da. Sin embargo, excep-
to el da de Navidad, slo podr quedarse con la ofrenda hecha con ocasin de
una misa, teniendo que destinar las otras a los fines establecidos por el Ordina-
rio. Esto no obsta, obviamente, a que el sacerdote pueda percibir, con ocasin
de esas misas, una retribucin por un ttulo extrnseco (largo desplazamiento,
cantar en la Misa, predicacin, etc...), ajeno, por tanto, a la naturaleza de la
ofrenda. Segn la interpretacin autntica de 23.IV.1987 (AAS 79 [1987]
1132), el Ordinario del que se trata en el c. 951 1 debe entenderse el Ordina-
rio propio del sacerdote celebrante, a no ser que se trate de prrocos o vicarios
parroquiales en cuyo caso por Ordinario se entiende el Ordinario del lugar (vid.
Apndice II).
3. Sodales quoque instituto- 3. Los miembros de cualesquiera insti-

rum religiosorum quorumlibet tutos religiosos deben atenerse tambin al
stare debent eidem decreto aut mismo decreto o costumbre del lugar
consuetudini loci, de quibus in mencionados en los 1 y 2.
1 et 2.
953 Nemini licet tot stipes 953 A nadie es lcito aceptar tantos esti-
Missarum per se appli- pendios para celebrar Misas perso-
candarum accipere, quibus in- nalmente, que no pueda satisfacerlos en
tra annum satisfacere non pot- el plazo de un ao.
est.
954 Si certis in ecclesiis aut 954 Si en algunas iglesias u oratorios se
oratoriis Missae petuntur reciben encargos de Misas por en-
celebrandae numero plures cima de las que all pueden decirse, stas
quam ut ibidem celebrari pos- puedan celebrarse en otro lugar, a no ser
sint, earundem celebratio alibi que los oferentes hubieran manifestado
fieri licet, nisi contrariam vo- expresamente su voluntad contraria.
luntatem oblatores expresse ma-
nifestaverint.
955 1. Qui celebrationem 955 1. Quien desee encomendar a
Missarum applicandarum otros la celebracin de Misas que
aliis committere intendat, earum se han de aplicar, debe transmitirlas
celebrationem quam primum sa- cuanto antes a sacerdotes de su preferen-
cerdotibus sibi acceptis commit- cia con tal que le conste que son dignos
tat, dummodo ipsi constet eos es-
se omni exceptione maiores; inde confianza; debe entregar ntegro el es-
tegram stipem receptam trans- tipendio recibido, a no ser que le conste
mittere debet, nisi certo constet con certeza que lo que excede por encima
excessum supra summam in de lo establecido en la dicesis se le dio
dioecesi debitam datum esse in- en consideracin a su persona; y sigue te-
tuitu personae; obligatione etiam niendo la obligacin de procurar que se
tenetur Missarum celebrationem celebren las Misas, hasta que le conste
curandi, donec tum susceptae tanto la aceptacin de la obligacin como
obligationis tum receptae stipis la recepcin del estipendio.
testimonium acceperit.
2. Tempus intra quod Missae 2. El tiempo dentro del cual deben cele-
celebrandae sunt, initium habet brarse las Misas comienza a partir del da
a die quo sacerdos easdem cele- en que el sacerdote que las va a celebrar
braturus recepit, nisi aliud cons- recibi el encargo, a no ser que conste
tet. otra cosa.
953 La prohibicin afecta a los encargos personales. El prroco puede aceptar y

comprometer la intencin de la misa en plazos mayores cuando el encargo no va
unido a la persona en la voluntad del donante, y por tanto pude satisfacerse por
otro sacerdote, aunque tenga que ser en la misma iglesia (cfr. c. 955 1 y 2).
955 1. Aunque el cuanto antes no tenga la interpretacin habitual de tres das,
no obstante denota la intencin de urgir su cumplimiento; urgencia que, natu-
ralmente, depender, en su grado, del nmero de misas que hayan de transmitir-
se. La responsabilidad de velar por el cumplimiento del encargo transmitido cesa
siempre que se cumpla lo mandado en el c. tan pronto como le conste el
cumplimiento de las dos condiciones establecidas en el c. (aceptacin del encar-
go y entrega de la ofrenda), pues en virtud de ellas la relacin de justicia pasa al
sacerdote receptor. Respecto del 4, cfr. comentario a los cc. 957-958.
3. Quienes transmitan a otros Misas 3. Qui aliis Missas celebran-

que han de ser celebradas, anoten sin de- das committunt, sine mora in li-
mora en un libro, tanto las Misas que re- brum referant tum Missas quas
cibieron, como las que han encargado a acceperunt, tum eas, quas aliis
otros, anotando tambin sus estipendios. tradiderunt, notatis etiam ea-
rundem stipibus.
4. Todo sacerdote debe anotar cuidado- 4. Quilibet sacerdos accurate
samente los encargos de Misas recibidos notare debet Missas quas cele-
y los ya satisfechos. brandas acceperit, quibusque
satisfecerit.
956 Todos y cada uno de los adminis- 956 Omnes et singuli admi-
tradores de causas pas, o quienes nistratores causarum pia-
de cualquier modo estn obligados a cui- rum aut quoquo modo obligati
dar de que se celebren Misas, tanto clri- ad Missarum celebrationem cu-
gos como laicos, entregarn a sus Ordi- randam, sive clerici sive laici,
onera Missarum quibus intra
narios las cargas de Misas que no se annum non fuerit satisfactum
hubieran cumplido dentro del ao, segn suis Ordinariis tradant, secun-
el modo que haya sido determinado por dum modum ab his definien-
stos. dum.
957 La obligacin y el derecho de vigi- 957 Officium et ius advigi-
lar para que se cumplan las cargas landi ut Missarum onera
de Misas corresponde al Ordinario local adimpleantur, in ecclesiis cleri
para las iglesias del clero secular; y a sus saecularis pertinet ad loci Ordi-
Superiores, para las iglesias de institutos narium, in ecclesiis instituto-
rum religiosorum aut societa-
religiosos o sociedades de vida apostli- tum vitae apostolicae ad eorum
ca. Superiores.
958 1. El prroco y el rector de una 958 1. Parochus necnon rec-
iglesia o de otro lugar piadoso, tor ecclesiae aliusve pii lo-
donde suelen recibirse estipendios de Mi- ci, in quibus stipes Missarum
sas, han de tener un libro especial en el recipi solent, peculiarem habe-
que tomarn diligentemente nota del n- ant librum, in quo accurate ad-
mero de Misas que se han de celebrar, de notent Missarum celebranda-
la intencin, del estipendio ofrecido y del rum numerum, intentionem,
stipem oblatam, necnon cele-
cumplimiento del encargo. brationem peractam.
956 Aunque el CIC no menciona la distincin de misas manuales y a manera

de manuales, por el tenor del c. parece que como en el caso del c. 841 1
CIC 17 ese plazo corre desde el 1 de enero al 31 de diciembre, siempre que
como suele suceder las causas pas lleven aneja la carga de un nmero de-
terminado de misas al ao.
957-958 De muchas y variadas circunstancias puede depender el cumpli-
miento de los deberes contrados en razn de la aceptacin de una ofrenda y del
compromiso anejo de celebrar una misa a intencin del oferente. Y como no
pocas veces estas circunstancias pueden ser ajenas a la previsin del sacerdote
obligado, el Codex prev y establece el deber, para todos, de llevar una contabili-
dad delicada de los encargos de misas recibidos, cumplidos y pendientes, de for-
ma que en cualquier circunstancia puedan ser satisfechos.
En el caso del prroco o rector de una iglesia, el instrumento previsto es el
de un libro especial de registro. Y en el caso del sacerdote que personalmente
P. I. t. IV. Del sacramento de la Penitencia 601
2. Ordinarius obligatione te- 2. El Ordinario tiene obligacin de re-

netur singulis annis huiusmodi visar cada ao esos libros, personalmente
libros per se aut per alios reco- o por medio de otros.
gnoscendi.
Ttulo IV
Del sacramento de la Penitencia
959 In sacramento paeniten- 959 En el sacramento de la penitencia,

tiae fideles peccata legiti- los fieles que confiesan sus peca-
mo ministro confitentes, de iis- dos a un ministro legtimo, arrepentidos
asume estas obligaciones, aunque no se alude a un libro especial (c. 955 4),
debe sin embargo tener presente y ello ha de condicionar el modo de llevar al
da estas anotaciones que en cualquier momento pueda fcilmente ser com-
probado por otra persona a efectos de cumplir las obligaciones pendientes. Es-
tamos no se olvide ante obligaciones de justicia, que indudablemente gra-
van la conciencia del responsable; y una puntual e inteligible anotacin es la
mejor garanta de que aquellas obligaciones no dejarn de cumplirse.
Respecto a las misas gregorianas, cuya aceptacion obliga a la celebracin
diaria e ininterrumpida de 30 misas, recordemos la Declaratio de la S.C. del
Concilio de 24.II.1967 (AAS 59 [1967] 229-230), en la que se establece que si
en razn de un impedimento imprevisto por ej., una enfermedad, o de
otra causa razonable como la celebracin de una misa de funeral o esponsal,
se produce una interrupcin, por disposicin de la Iglesia, no se pierden los fru-
tos de este sufragio reconocidos por la praxis de la Iglesia y la piedad de los fie-
les, permaneciendo la obligacin de completar cuanto antes la celebracin de es-
tas treinta misas. Vigile, por tanto, con diligencia, el Ordinario para que, en
materia tan importante, no se cometan abusos.
Titulus IV. De sacramento Paenitentiae

(T. Rincn-Prez)
En el CIC 17, la rbrica era De paenitentia. La nueva rbrica se ajusta me-
jor al contenido disciplinar de este tt., y sirve para distinguir con ms claridad
la disciplina sobre el sacramento de la Penitencia, de la penitencia en cuanto vir-
tud y de la dimensin penal de la penitencia.
Bajo esta rbrica queda tambin regulada la disciplina sobre las indulgen-
cias, si bien y a diferencia de la detallada regulacin del CIC 17 el Cdigo
vigente slo dedica al tema los cc. 992-997, remitiendo a las leyes peculiares so-
bre esta materia, concretamente al Enchiridion Indulgentiarum de 29.VI.1968
(AAS 60 [1968] 413-419), todo lo relativo a la concesin y uso de las indulgen-
cias (vid. 3. ed. adaptada al CIC. Libreria Editrice Vaticana 1986).
959 Este c. se corresponde sustancialmente con el c. 870 del CIC 17, si bien
existen algunos cambios que deben ser puestos de relieve: 1. Se describen dos
de los tres actos esenciales del penitente: la contricin que implica tanto el do-
lor o apartamiento voluntario de los pecados cometidos como el propsito de la
enmienda, y la confesin. La satisfaccin aceptada por parte del penitente tam-
bin pertenece a la substancia del sacramento y de ella se ocupa el c. 981. Es el
de ellos y con propsito de enmienda, ob- dem contriti atque propositum

tienen de Dios el perdn de los pecados sese emendandi habentes, per
cometidos despus del bautismo, median- absolutionem ab eodem ministro
te la absolucin dada por el mismo minis- impertitam, veniam peccatorum
tro, y, al mismo tiempo, se reconcilian quae post baptismum commise-
con la Iglesia, a la que hirieron al pecar. rint a Deo obtinent, simulque re-
conciliantur cum Ecclesia, quam
peccando vulneraverunt.
Captulo I
De la celebracin del sacramento
960 La confesin individual e ntegra y 960 Individualis et integra

la absolucin constituyen el nico confessio atque absolutio
acto final, que corona el signo sacramental, aunque el cumplimiento efectivo

de los compromisos aceptados se site fuera del marco sacramental (vid. Juan
Pablo II, Exhort. Ap. Reconciliatio et Poenitentia 31). Tngase en cuenta que,
contra los que niegan la necesidad de la satisfaccin sacramental, el Concilio de
Trento declara que es absolutamente falso y ajeno a la palabra de Dios que el Se-
or nunca perdona la culpa sin perdonar tambin toda la pena (Sess. XIV, cap.
8, D. 1689). 2. Aparece ms clara la dimensin instrumental de la accin abso-
lutoria del ministro, puesto que el perdn de los pecados se recibe de Dios per
absolutionem, es decir, a travs del ministerio de la Iglesia. 3. No se califica de
judicial a la absolucin, lo cual no significa en modo alguno que se haya queri-
do ocultar el carcter judicial del sacramento de la Penitencia. La razn por la
que se consider conveniente la supresin del adjetivo judicial fue precisamente
para evitar que la accin judicial se restringiera slo a la absolucin, cuando en
verdad toda la accin del sacramento es accin judicial (vid. Communicationes
10 [1978] 50). 4. Al mismo tiempo que el perdn de Dios, con la absolucin
sacramental se obtiene la reconciliacin con la Iglesia a la que se ha herido tam-
bin con el pecado. En esta nueva frmula el legislador quiere poner de mani-
fiesto que, adems de la dimensin individual del pecado como ofensa a Dios, y
de la penitencia, existe tambin una dimensin social y un aspecto comunitario
que debe tenerse en cuenta en la praxis penitencial de la Iglesia, con tal de que
lo comunitario no suplante lo individual (vid. Enc. Redemptor hominis 20 y Ex-
hort. Ap. Reconciliatio et Paenitentia 31).
Caput I. De celebratione sacramenti

El Ordo Paenitentiae de 2.XII.1973 regula tres ritos distintos para la cele-
bracin del sacramento de la Penitencia: el rito A, para reconciliar a un solo pe-
nitente; el rito B, para reconciliar a varios penitentes, pero con confesin y ab-
solucin individual; y el rito C, para reconciliar a muchos penitentes con
confesin y absolucin generales. Los ritos A y B son los modos ordinarios de
celebrar el sacramento de la Penitencia. Ambos supuestos exigen confesin indi-
vidual e ntegra de los pecados, as como la absolucin tambin individual. Se
distinguen slo por el hecho, importante pero accesorio, de que segn el rito A
la reconciliacin es de un solo penitente, mientras que segn el rito B, a la re-
conciliacin del penitente propiamente dicha preceden y siguen celebraciones
unicum constituunt modum or- modo ordinario con el que un fiel cons-
dinarium, quo fidelis peccati ciente de que est en pecado grave se re-
gravis sibi conscius cum Deo et concilia con Dios y con la Iglesia; slo la
Ecclesia reconciliatur; solum- imposibilidad fsica o moral excusa de
modo impossibilitas physica vel esa confesin, en cuyo caso la reconcilia-
moralis ab huiusmodi confes- cin se puede tener tambin por otros
sione excusat, quo in casu aliis
quoque modis reconciliatio ha- medios.
beri potest.
comunitarias en las que participan varios penitentes. Con este nuevo rito se pre-
tende poner ms de relieve el aspecto comunitario del sacramento, sin que esto
signifique que la celebracin individual (rito A) no contenga en s misma esa di-
mensin comunitaria y eclesial, como no carece de ella la celebracin privada
del sacrificio de la Misa, ni otra accin litrgica y sacramental (vid. cc. 837 y
840).
El rito C sirve para reconciliar a varios penitentes en los supuestos excep-
cionales contemplados en el c. 961, con los requisitos tambin especiales de los
cc. 962 y 963, y sin olvidar la obligatoria norma pastoral del c. 986.
960 El contenido de este c. se corresponde casi literalmente con lo preceptua-
do en las Normas pastorales de la S.C. para la Doctrina de la Fe de
16.VI.1972 (AAS 64 [1972] 510-514). Como es sabido, la publicacin de estas
Normas fue una respuesta de la Santa Sede a los deseos manifestados por mu-
chos Obispos en el sentido de que era necesaria la intervencin del Magisterio
de la Iglesia respecto de errores doctrinales y praxis pastorales y litrgicas, que
ponan en serio peligro la naturaleza del sacramento de la Penitencia, tal y como
haba sido definida por el Concilio de Trento. En el prembulo de las Normas
pastorales se recuerda la doctrina tridentina, en especial la que se refiere a la in-
tegridad de la confesin, esto es, a la necesidad por derecho divino de confesar
al sacerdote todos y cada uno de los pecados mortales y las circunstancias que
cambian su especie, que el penitente recuerde tras un diligente examen de con-
ciencia. Las Normas ratifican esta doctrina al decir literalmente: se ha de
mantener con firmeza y se ha de continuar poniendo fielmente en prctica la
doctrina del Concilio de Trento (n. I). No ha cambiado la doctrina, y tampoco
cambia sustancialmente la disciplina segn la cual la confesin individual e n-
tegra, y la absolucin tambin individual, siguen siendo no slo el modo ordi-
nario sino el nico modo ordinario de reconciliacin con Dios y con la Iglesia,
salvo que una imposibilidad fsica o moral excuse de este modo de confesin
(cfr. tambin Ordo Paenitentiae, praenotanda n. 31).
La imposibilidad fsica o moral a la que alude el c. hay que entenderla den-
tro del contexto de la confesin individual, puesto que a la otra imposibilidad
fsica o moral, que legitima la absolucin colectiva o general, se refiere el si-
guiente c. 961. Se entiende por imposibilidad fsica: una enfermedad extrema,
falta de tiempo ante un peligro inminente, imposibilidad de hablar, ignorancia
u olvido inculpable. La imposibilidad moral se refiere al peligro de quebrantar
el sigilo sacramental, peligro de escndalo o pecado para el penitente o confesor,
grandes escrpulos de conciencia, peligro de graves daos que amenazan veros-
milmente, peligro de infamia del todo extrnseca a la confesin. En todos estos
casos hay obligacin de suplir la parte omitida, cuando desaparecen las circuns-
tancias que lo autorizaron.
961 1. No puede darse la absolucin a 961 1. Absolutio pluribus in-

varios penitentes a la vez sin previa simul paenitentibus sine
confesin individual y con carcter gene- praevia individuali confessione,
ral a no ser que: generali modo impertiri non
potest, nisi:
1. amenace un peligro de muerte, y el
sacerdote o los sacerdotes no tengan 1. immineat periculum mortis
et tempus non suppetat sacer-
tiempo para or la confesin de cada pe- doti vel sacerdotibus ad audien-
nitente; das singulorum paenitentium
confessiones;
Finalmente, para interpretar correctamente este c. en conexin con el si-

guiente, conviene tener presente cmo la Iglesia observando fielmente la praxis
plurisecular del sacramento de la penitencia la prctica de la confesin indivi-
dual, unida al acto personal de dolor y al propsito de enmienda y satisfac-
cin defiende el derecho particular del alma. Es el derecho a un encuentro del
hombre ms personal con un Cristo Crucificado que perdona como es eviden-
te, ste es al mismo tiempo el derecho de Cristo mismo hacia cada hombre redi-
mido por l. Es el derecho a encontrarse con cada uno de nosotros en aquel
momento clave de la vida del alma, que es el momento de la conversin y del
perdn (Enc. Redemptor hominis 20; AAS 71 [1979] 257-324).
961 El c. recoge casi literalmente los nn. III y V de las Normae Pastorales de
16.VI.1972 (AAS 64 [1972] 511-512) que a su vez fueron extractadas en el
Ordo Paenitentiae, nn. 31-32, de 2.XII.1973. Los aspectos disciplinares del
Ordo Paenitentiae debern acomodarse al CIC de acuerdo con lo establecido en
un Decr. de la S.C. de los Sacramentos y del Culto divino, de 12.IX.1983.
Los dos primeros documentos de la Santa Sede acerca de las llamadas abso-
luciones colectivas estuvieron motivados por las dos guerras mundiales. Se trata
de una Declaracin de la Sagrada Penitenciaria Apostlica de 6.II.1915 (AAS 7
[1915] 72), y de las facultades concedidas por Po XII a travs de la S.C. Con-
sistorial el 8.XII.1939 (AAS 31 [1939] 712). El 25.III.1944 (AAS 36 (1944)
155-156), la Sagrada Penitenciara promulg una Instruccin en la que, adems
del peligro de muerte con ocasin de la guerra o por otros motivos, se ampliaba
la facultad de absolver a varios a la vez, cuando se verificase otra grave y urgente
necesidad, proporcionada al precepto divino de la integridad de la confesin.
En esa Instruccin se inspiran bsicamente las normas de 1972.
Con frecuencia, las normas de 1972 no fueron correctamente interpretadas
y aplicadas, lo que motiv nuevas intervenciones del Magisterio eclesistico, po-
niendo de relieve el carcter verdaderamente excepcional de las circunstancias
que legitimen la absolucin colectiva, al tiempo que se recordaba el precepto di-
vino de la confesin ntegra de todos los pecados (vid. Precisiones de la S.C.
para la Doctrina de la Fe acerca de las absoluciones colectivas (Ochoa, Leges, V,
7287 s.); S.C. para la Doctrina de la Fe, Respuestas de 20.I.1978 (Ochoa, Leges,
V, 7398); Discurso de Pablo VI, de 20.IV.1978 (AAS 70 [1978] 328-332); Dis-
curso de Juan Pablo II de 30.I.1981 (AAS 73 [1981] 201-204); Exhort. Ap. Re-
conciliatio et Paenitentiae, 2.XII.1984.
Como resumen de todas esas interpretaciones autnticas se puede concluir
lo siguiente:
1. Las dos condiciones del c. 961 1, 2., esto es la insuficiencia de confe-
sores y la circunstancia de que los penitentes se vean forzosamente privados de la
gracia sacramental o de la sagrada comunin, deben verificarse conjuntamente.
2. adsit gravis necessitas, vide- 2. haya una necesidad grave, es decir,

licet quando, attento paeniten- cuando, teniendo en cuenta el nmero de
tium numero, confessariorum penitentes, no hay bastantes confesores
copia praesto non est ad rite para or debidamente la confesin de
audiendas singulorum confes- cada uno dentro de un tiempo razonable,
siones intra congruum tempus, de manera que los penitentes, sin culpa
ita ut paenitentes, sine propria
culpa, gratia sacramentali aut por su parte, se veran privados durante
sacra communione diu carere notable tiempo de la gracia sacramental o
cogantur; necessitas vero non de la sagrada comunin; pero no se con-
censetur sufficiens, cum confes- sidera suficiente necesidad cuando no se
sarii praesto esse non possunt, puede disponer de confesores a causa
ratione solius magni concursus slo de una gran concurrencia de peniten-
paenitentium, qualis haberi pot- tes, como puede suceder en una gran fies-
est in magna aliqua festivitate ta o peregrinacin.
aut peregrinatione.
2. La reunin de grandes masas de fieles para celebraciones penitenciales

no justifica per se la absolucin colectiva. Menos an si la convocacin ha teni-
do como objetivo forzar un hecho consumado. Los fieles convocados, en cual-
quier caso, han podido confesarse antes o pueden hacerlo despus. Ninguna
obligacin ni necesidad existe en hacerlo ese da y a esa hora, mxime si se cum-
ple el precepto del c. 986. En consecuencia, el legtimo uso del rito B dejara de
ser tal, si se forzara un trnsito al rito C previsto para la absolucin colectiva. En
el caso de que no hubiera suficientes confesores, se confiesan los penitentes que
puedan, y los restantes en otro momento o da.
3. En la vida de la Iglesia no se puede dar la absolucin colectiva como
opcin pastoral normal ni como medio para afrontar cualquier situacin difcil.
Est permitido solamente en situaciones extraordinarias de necesidad grave
(...). Tiene un carcter absolutamente excepcional (Pablo VI, Discurso de
20.IV.1978; AAS 70 [1978] 328-332). No puede convertirse en forma ordina-
ria, ratifica Juan Pablo II (Exhort. Ap. Reconciliatio et Paenitentiae 33).
4. Respecto al 2 del c. 961, advirtase que los Ordinarios no estn au-
torizados a cambiar las condiciones requeridas, a sustituirlas con otras, o a deter-
minar segun criterios personales (por muy vlidos. que estos fueren) si existe ne-
cesidad grave (Pablo VI, ibdem) El Obispo dar este juicio sintiendo la grave
carga que pesa sobre su conciencia en el pleno respeto de la ley y de la praxis de
la Iglesia... (Exhort. Ap. Reconciliatio et Paenitentiae 33). En la redaccin defi-
nitiva de este 2 se ha suprimido que el Obispo pueda determinar los casos de
tal necesidad mediante generali quoque ordinatione.
5. Finalmente conviene recordar que en todo caso los fieles tienen dere-
cho a la propia confesin privada.
La historia del propio texto del c. 961 tambin nos da luz para una inter-
pretacin restrictiva de los supuestos excepcionales que hacen legtima la abso-
lucin colectiva. En efecto, el 1 estaba redactado en los primeros esquemas,
hasta muy avanzados los trabajos preparatorios, con una frmula positiva: pue-
de, incluso debe, impartirse la absolucin de modo general.... Se ha modifica-
do con la frmula negativa: non potest nisi, con el fin de evitar posibles abu-
sos en la interpretacin (vid. Communicationes 10 [1978] 52-53). Por lo que al
2 se refiere, tanto en las Normas Pastorales de 1972 (n. V), como en el Ordo
Paenitentiae, n. 32 y as constaba tambin en los primeros esquemas de revision
2. Corresponde al Obispo diocesano 2. Iudicium ferre an dentur

juzgar si se dan las condiciones requeri- condiciones ad normam 1, n.
das a tenor del 1, n. 2, el cual, teniendo 2 requisitae, pertinet ad Episco-
en cuenta los criterios acordados con los pum dioecesanum, qui, attentis
dems miembros de la Conferencia Epis- criteriis cum ceteris membris
copal, puede determinar los casos en los Episcoporum conferentiae, con-
cordatis, casus talis necessitatis
que se verifica esa necesidad. determinare potest.
962 1. Para que un fiel reciba vlida- 962 1. Ut christifidelis sa-
mente la absolucin sacramental cramentali absolutione una
dada a varios a la vez, se requiere no slo simul pluribus data valide frua-
que est debidamente dispuesto, sino que tur, requiritur non tantum ut
se proponga a la vez hacer en su debido sit apte dispositus, sed ut insi-
tiempo confesin individual de todos los mul sibi proponat singillatim
debito tempore confiteri pecca-
pecados graves que en las presentes cir- ta gravia, quae in praesens ita
cunstancias no ha podido confesar de ese confiteri nequit.
modo.
2. Christifideles, quantum fie-
2. En la medida de lo posible, tambin ri potest etiam occasione abso-
al ser recibida la absolucin general, ins- lutionis generalis recipiendae,
tryase a los fieles sobre los requisitos de requisitis ad norman 1 edo-
expresados en el 1 y exhrtese antes de ceantur et absolutioni generali,
la absolucin general, aun en peligro de in casu quoque periculi mortis,
muerte si hay tiempo, a que cada uno si tempus suppetat, praemitta-
haga un acto de contriccin. tur exhortatio ut actum contri-
tionis quisque elicere curet.
963 Quedando firme la obligacin de 963 Firma manente obligatio-
que trata el c. 989, aquel a quien se ne, de qua in can. 989, is
(vid. Communicationes 10 [1978] 52) se dejaba al juicio del sacerdote-confe-

sor la determinacin de la existencia de otra grave necesidad, siempre que no le
fuera posible recurrir previamente al Ordinario del lugar. El texto desaparece de-
finitivamente del c., y priva de cualquier fundamento legal un uso indiscrimina-
do e ilegtimo de la absolucin general (vid. Communicationes, ibdem).
962 El c. contiene resumidamente los preceptos VI y VIII de las Normas Pas-
torales de 1972. Adems de los requisitos comunes para la validez de toda con-
fesin sacramental, como el arrepentimiento, propsito de enmienda, etc., el c.
destaca un requisito ad validitatem especfico de este tipo de confesiones genri-
cas con absolucin colectiva: el propsito de confesarse individualmente y a su
debido tiempo de los pecados graves que han quedado sin confesar y sin some-
ter a las llaves de la Iglesia (vid. c. 988). Vuelve a aparecer una vez ms la obliga-
cin de cumplir el precepto divino (indispensable) de la confesin ntegra.
Aunque el 2 no alude expresamente a l, un deber inexcusable del sacer-
dote es dar a conocer a los fieles que no est permitido a quienes tienen con-
ciencia de pecado mortal, y tienen a disposicin algn confesor, eludir intencio-
nadamente o por negligencia el cumplimiento de la obligacin de la confesin
individual, esperando una ocasin en que se d a muchos la absolucin colecti-
va (Normae Pastorales cit. n. VIII).
963 Impartida la absolucin general, y cumplidos los requisitos ad validita-
tem del c. 962, as como otros requisitos exigidos por el derecho cannico y li-
trgico, se perdonan todos los pecados. No obstante, el precepto divino de la
cui generali absolutione gravia le perdonan pecados graves con una ab-
peccata remittuntur, ad confes- solucin general, debe acercarse a la con-
sionem individualem quam pri- fesin individual lo antes posible, en
mum, occasione data, accedat, cuanto tenga ocasin, antes de recibir
antequam aliam recipiat abso- otra absolucin general, de no interponer-
lutionem generalem, nisi iusta se causa justa.
causa interveniat.
964* 1. Ad sacramentales 964* 1. El lugar propio para or con-
confessiones excipiendas fesiones es una iglesia u orato-
locus proprius est ecclesia aut rio.
oratorium.
2. Ad sedem confessionalem 2. Por lo que se refiere a la sede para
quod attinet, normae ab Epi- or confesiones, la Conferencia Episco-
scoporum conferentia statuan- pal d normas, asegurando en todo caso
tur, cauto tamen ut semper ha- que existan siempre en lugar patente
beantur in loco patenti sedes confesionarios provistos de rejillas entre
confessionales crate fixa inter el penitente y el confesor que puedan uti-
paenitentem et confessarium lizar libremente los fieles que as lo de-
instructae, quibus libere uti pos- seen.
sint fideles, qui id desiderent.
confesin ntegra, que circunstancialmente qued suspendido por causas exter-

nas a la confesin y contra la voluntad del sujeto, vuelve a revivir gravando la
conciencia del penitente en el sentido de que queda obligado a acceder cuanto
antes a la confesin individual, a fin de acusarse en ella de todos los pecados gra-
ves que an no han sido manifestados en una confesin sacramental vlida (vid.
Juan Pablo II, Discurso de 30.I.1981, AAS 73 [1981] 201-204).
Todo esto significa que los casos sealados de validez de las confesiones ge-
nricas, no constituyen excepciones al precepto divino de la confesin, pues la
Iglesia no tiene potestad para establecerlas. Y que tampoco se trata de una sim-
ple aplicacin del principio de que nadie est obligado a lo imposible. De hecho
aunque se d una imposibilidad verdadera fsica o moral de confesar individual-
mente los pecados al confesor, sigue siendo necesario el acto del penitente que
forma parte esencial de la materia del sacramento: confesarse en la medida que
sea posible con deseo eficaz de completar la confesin cuando hayan desapareci-
do las causas que impedan hacerla completa. Por esto los penitentes, en esos su-
puestos de absoluciones colectivas, han de manifestar genricamente que se re-
conocen pecadores.
964 El lugar propio para el sacramento de la Penitencia es la iglesia o el ora-
torio. La ratio legis de este precepto estriba en el carcter sacro de la Penitencia
que al ser tambin una accin eclesial, postula para su administracin como ms
conveniente un lugar sagrado (cfr. Communicationes 10 [1978] 68).
Respecto a la sede confesional la novedad ms importante respecto al c.
909 del CIC 17 reside en la facultad normativa que confiere a las Conferencias
Episcopales; facultad que est vinculada al precepto comn segn el cual debe
haber, en un lugar patente, un confesionario provisto de rejilla fija. Advirtase
que esta rejilla sirve para salvaguardar la necesaria discrecin, y para garantizar el
derecho de todos los fieles a confesar sus pecados sin que tengan que revelar ne-
cesariamente su identidad personal. Vid. en el Apndice III las Normas com-
plementarias al cdigo promulgadas por la Conferencia Episcopal Espaola.
3. No se deben or confesiones fuera 3. Confessiones extra sedem

del confesionario, si no es por justa cau- confessionalem ne excipiantur,
sa. nisi iusta de causa.
Captulo II
Del ministro del sacramento de la Penitencia
965 Slo el sacerdote es ministro del 965 Minister sacramenti pae-

sacramento de la penitencia. nitentiae est solus sacer-
dos.
966 1. Para absolver vlidamente de 966 1. Ad validam peccato-
los pecados se requiere que el mirum absolutionen requi-
nistro, adems de la potestad de orden, ritur ut minister, praeterquam
tenga facultad de ejercerla sobre los fie- potestate ordinis, facultate gau-
les a quienes da la absolucin. deat eandem in fideles, quibus
absolutionem impertitur, exer-
2. El sacerdote puede recibir esa facul- cendi.
tad tanto ipso iure como por concesin de 2. Hac facultate donari potest
la autoridad competente, a tenor del c. sacerdos, sive ipso iure sive con-
969. cessione ab auctoritate compe-
tenti facta ad normam can. 969.
967 1. Adems del Romano Pontfi- 967 1. Praeter Romanum
ce, los Cardenales tienen ipso iure Pontificem, facultate chri-
Caput II. De sacramenti Paenitentiae ministro

965-966 El carcter sacerdotal es necesario pero no suficiente para adminis-
trar vlidamente el sacramento de la Penitencia. Esto es lo fundamental del c. en
concordancia sustancial con el c. 872 del CIC 17. Las diferencias son slo de
orden terminolgico, que no cambian en la prctica la disciplina antigua, y que
slo pretenden perfeccionarla tcnicamente. As, en lugar de jurisdiccin, el c.
emplea el trmino facultad. La razn de ese cambio estriba en que la palabra ju-
risdiccin no se consider la ms adecuada para expresar la naturaleza de la fa-
cultad de que debe gozar el sacerdote confesor ya que la absolucin no parece
que sea un acto de la potestad de rgimen en el sentido tcnico del c. 129 (vid.
Communicationes 10 [1978] 56). Por otra parte, al ser sustituido el trmino ju-
risdiccin por el de facultad, no caba hablar de jurisdiccin ordinaria y delega-
da, y en su lugar se emplean los trminos concesin de la facultad ipso iure o
speciali commisione.
Tngase en cuenta adems que la suplencia de jurisdiccin establecida en
el c. 144 1, se aplica a la facultad para or confesiones ( 2). Por tanto, puede
suplir la Iglesia la falta de facultad para confesar en los casos de error comn
tanto de hecho como de derecho, as como en la duda positiva y probable de de-
recho y de hecho. El c. 1378 2, 2. tipifica el delito de quien atenta dar la ab-
solucin u or la confesin sacramental sin poder hacerlo vlidamente. No en-
trara en este supuesto el sacerdote que, mediando causa grave, provocase el
error comn o usase, en un caso no procurado, de la jurisdiccin suplida.
967-969 Estos cc. modifican notablemente la disciplina antigua en lo que se
refiere al mbito de la facultad para or confesiones. El prroco, por ej., slo te-
stifidelium ubique terrarum con- la facultad de or confesiones de los fie-

fessiones excipiendi ipso iure les en todo el mundo; y asimismo los
gaudent Cardinales; itemque Obispos, que la ejercitan tambin lcita-
Episcopi, qui eadem et licite mente en cualquier sitio, a no ser que el
ubique utuntur, nisi Episcopus Obispo diocesano se oponga en un caso
dioecesanus in casu particulari concreto.
renuerit.
2. Qui facultate confessiones 2. Quienes tienen facultad habitual de
habitualiter excipiendi gaudent or confesiones tanto por razn del oficio
sive vi officii sive vi concessionis como por concesin del Ordinario del lu-
Ordinarii loci incardinationis gar de incardinacin o del lugar en que
aut loci in quo domicilium ha- tienen su domicilio, pueden ejercer la
bent, eandem facultatem ubi- misma facultad en cualquier parte, a no
que exercere possunt, nisi loci ser que el Ordinario de algn lugar se
Ordinarius in casu particulari oponga en un caso concreto, quedando en
renuerit, firmis praescriptis pie lo que prescribe el c. 974 2 y 3.
can. 974, 2 et 3.
na jurisdiccin ordinaria en el mbito de su parroquia, y para confesar en las

dems parroquias de la dicesis necesitaba jurisdiccin delegada del Ordinario
propio, que a su vez slo era competente para concedrsela dentro del mbito
del territorio diocesano. Los problemas pastorales que entraaba ese sistema han
determinado que el legislador haya optado por otro distinto, en virtud del cual,
el que tenga facultad en su propio territorio, por principio goza de esa facultad
en todas partes (ubique), con las complejas precisiones cannicas que pasamos a
exponer sistemticamente para su mejor comprensin.
Respecto de su origen, la facultad se obtiene, o ipso iure, o en virtud del
oficio, o por especial concesin. La tienen ipso iure, adems del Romano Pont-
fice, los Cardenales y los Obispos. En virtud del oficio tienen esta facultad el
Ordinario del lugar (vid. c. 134 2), el cannigo penitenciario, as como el p-
rroco y los que hacen sus veces (sobre los capellanes, vid. c. 566). Tambin tie-
nen esta facultad vi officii los superiores de los institutos religiosos y sociedades
de vida apostlica, clericales y de derecho pontificio; es decir, de aquellos insti-
tutos o sociedades cuyos superiores, a tenor del c. 596 2, gozan de potestad
eclesistica de rgimen y son llamados Ordinarios (vid. c. 134 1). Son compe-
tentes para otorgar la facultad por especial concesin el Ordinario del lugar, y
los superiores de los institutos religiosos y sociedades de vida apostlica que go-
cen de potestad ejecutiva.
Respecto del mbito de la facultad, el criterio seguido por el legislador ha
sido, segn indicamos ms arriba, el de conceder facultad universal al que la tie-
ne en su propia circunscripcin. Este principio general debe ser matizado en los
siguientes trminos:
1. Los Cardenales tienen la facultad en todo lugar sin ningn lmite jur-
dico.
2. Los Obispos, segn el tenor del c., tienen la misma facultad sin ningn
lmite ad validitatem, pero les puede ser denegada ad liceitatem, en un caso par-
ticular, por el Obispo de la dicesis en que pretenda ejercer el ministerio de la
confesin.
3. Los que obtienen la facultad vi officii, a tenor del c. 968 1, tambin
gozan de ella en todo lugar, sin ningn lmite territorial ni personal (vid. co-
3. Quienes estn dotados de la facultad 3. Ipso iure eadem facultate

de or confesiones, en virtud de su oficio ubique potiuntur erga sodales
o por concesin del Superior competente aliosque in domo instituti aut
a tenor de los cc. 968 2 y 969 2, tie- societatis diu noctuque degen-
nen ipso iure esa facultad en cualquier tes, qui vi officii aut concessio-
lugar, para confesar a los miembros y a nis Superioris competentis ad
normam cann. 968, 2 et 969,
cuantos viven da y noche en la casa de 2 facultate confessiones exci-
su instituto o sociedad; y usan dicha fa- piendi sunt instructi; qui qui-
cultad tambin lcitamente, a no ser que dem eadem et licite utuntur, ni-
un Superior mayor se oponga en un caso si aliquis Superior maior quoad
concreto, respecto a sus propios sbdi- proprios subditos in casu parti-
tos. culari renuerit.
968 1. Dentro del mbito de su juris- 968 1. Vi officii pro sua
diccin, por razn del oficio gozan quisque dicione facultate
de la facultad de confesar el Ordinario ad confessiones excipiendas
del lugar, el cannigo penitenciario y gaudent loci Ordinarius, cano-
tambin el prroco y aquellos que ocupan nicus paenitentiarius, itemque
parochus aliique qui loco paro-
su lugar. chi sunt.
2. En virtud del oficio tienen la facultad 2. Vi officii facultate gaudent
de or confesiones de sus sbditos o de confessiones excipiendi suorum
aquellos que moran da y noche en la subditorum aliorumque, in do-
casa, aquellos Superiores de un instituto mo diu noctuque degentium,
religioso o de una sociedad de vida apos- Superiores instituti religiosi aut
tlica clericales de derecho pontificio societatis vitae apostolicae, si
que, segn las constituciones, estn dota- sint clericales iuris pontificii, ad
dos de potestad ejecutiva de rgimen, normam constitutionum pote-
permaneciendo lo establecido en el c. state regiminis exsecutiva fruen-
tes, firmo tamen praescripto
630 4. can. 630, 4.
mentario al c. 630), salvo que algn Ordinario de lugar se la deniegue, o se la

revoque en su propio territorio. A diferencia de los Obispos (c. 967 1), la
clusula del c. 967 2 nisi... renuerit es ad validitatem (cfr. Communicationes
10 [1978] 59).
4. Los superiores que gozan de facultad vi officii (c. 968 2), la poseen
tambin en todo lugar, pero slo respecto a las personas, religiosos o no, que ha-
bitan da y noche en la casa del instituto o de la sociedad. Pueden tenerla tam-
bin respecto a todos los fieles, pero no vi officii, sino por especial comisin del
Ordinario del lugar de la incardinacin, si estn incardinados en una dicesis, o
del domicilio en caso contrario.
5. Los que obtienen la facultad en la propia circunscripcin por especial
concesin, la obtienen en todo lugar slo cuando ha sido concedida por el Or-
dinario del lugar de la incardinacin o del domicilio. Cuando se trata de cir-
cunscripciones no territoriales (dicesis personales, ordinariatos militares, prela-
turas personales, ordinariatos rituales), el Ordinario del lugar de incardinacin
de los sacerdotes que forman su presbiterio (cfr. c. 266 1) ser el de la propia
circunscripcin personal. Fuera de esos casos, la facultad obtenida se podr ejer-
cer nicamente para el mbito jurisdiccional del que la concede, aunque, tratn-
dose de facultad para or confesiones habitualmente, no deber concederse sin
cumplir el requisito previsto en el c. 971.
969 1. Solus loci Ordinarius 969 1. Slo el Ordinario del lugar es

competens est qui faculta- competente para otorgar la facultad
tem ad confessiones quorumlibet de or confesiones de cualesquiera fieles
fidelium excipiendas conferat a cualquier presbtero; pero los presbte-
presbyteris quibuslibet; presby- ros que son miembros de un instituto reli-
teri autem qui sodales sunt insti- gioso no deben usarla sin licencia, al me-
tutorum religiosorum, eadem ne
utantur sine licentia saltem prae- nos presunta, de su Superior.
sumpta sui Superioris. 2. El Superior de un instituto religioso
2. Superior instituti religiosi o de una sociedad de vida apostlica al
aut societatis vitae apostolicae, que se refiere el c. 968 2 es competente
de quo in can. 968, 2, competens para otorgar a cualesquiera presbteros la
est qui facultatem ad excipien- facultad de or confesiones de sus sbdi-
das confessiones suorum subditos y de aquellos otros que moran da y
torum aliorumque in domo diu noche en la casa.
noctuque degentium presbyteris
quibuslibet conferat.
970 Facultas ad confessiones 970 La facultad de or confesiones slo
excipiendas ne conceda- debe concederse a los presbteros
tur nisi presbyteris qui idonei que hayan sido considerados aptos me-
per examen reperti fuerint, aut diante un examen, o cuya idoneidad
de eorum idoneitate aliunde conste de otro modo.
constet.
971 Facultatem ad excipien- 971 El Ordinario del lugar no debe con-
das habitualiter confes- ceder a un presbtero la facultad de
siones loci Ordinarius presbyte- or habitualmente confesiones, aunque
ro, etsi domicilium vel quasido- tenga el domicilio o cuasidomicilio den-
micilium in sua dicione habenti, tro del mbito de su jurisdiccin, sin ha-
ne concedat, nisi prius, quan- ber odo antes al Ordinario del presbtero,
tum fieri potest, audito eiusdem en la medida en que sea posible.
presbyteri Ordinario.
6. Finalmente, los que obtienen la facultad por especial concesin del su-
perior competente, con potestad de rgimen ejecutiva, de un instituto religioso
o sociedad de vida apostlica, la pueden ejercer tambin en todo lugar, pero slo
sobre los religiosos o personas que habitan da y noche en la casa del instituto o
sociedad.
970-973 En estos cc. el legislador fija una serie de cautelas a la hora de con-
ceder la facultad para or confesiones. Lo primero que se exige es la idoneidad
para ser confesor, evaluable mediante examen, o de otro modo. Es tambin una
norma de prudencia que, cuando se trate de conceder facultad para confesar de
modo habitual, el Ordinario del domicilio o cuasidomicillo del presbtero no le
conceda esa facultad sin antes haber odo al Ordinario propio, quien est por
principio en mejores condiciones de conocer su idoneidad. Un ltimo requisito
es que la concesin de la facultad habitual para or confesiones se haga por escri-
to. Nada se dice al respecto de una eventual denegacin arbitraria de la facultad.
En todo caso esta aparente laguna no impide arbitrar el instrumento legal del
recurso contra los decretos administrativos, de conformidad con los cc. 1732 y
ss. No debe olvidarse que uno de los principios que orientaron la elaboracin
del nuevo Cdigo buscaba salvaguardar los derechos de los fieles, evitando cual-
quier exceso o sospecha de arbitrariedad.
972 La autoridad competente, indicada 972 Facultas ad confessiones

en el c. 969, puede conceder la fa- excipiendas a competenti
cultad de or confesiones tanto por un auctoritate, de qua in can. 969,
tiempo indeterminado como determina- concedi potest ad tempus sive
do. indeterminatum sive determi-
natum.
973 La facultad del or habitualmente 973 Facultas ad confessiones
confesiones debe concederse por habitualiter excipiendas
escrito. scripto concedatur.
974 1. El Ordinario del lugar y el Su- 974 1. Loci Ordinarius, item-

perior competente no deben revoque Superior comptens, fa-
car sin causa grave la facultad de or ha- cultatem ad confessiones exci-
bitualmente confesiones. piendas habitualiter concessam
ne revocet nisi gravem ob cau-
2. Si la facultad de or confesiones es sam.
revocada por el Ordinario del lugar que 2. Revocata facultate ad con-
la concedi, del que trata el c. 967 2, fessiones excipiendas a loci Ordi-
el presbtero queda privado de la misma nario qui eam concessit, de quo
en todas partes; si es revocada por otro in can. 967, 2, presbyter ean-
Ordinario del lugar, queda privado de dem facultatem ubique amittit;
ella slo en el territorio del que la revo- revocata eadem facultate ab alio
ca. loci Ordinario, eandem amittit
tantum in territorio revocantis.
3. Todo Ordinario del lugar que revoca 3. Quilibet loci Ordinarius
a un presbtero la facultad de or confe- qui alicui presbytero revocave-
siones debe comunicarlo al Ordinario rit facultatem ad confessiones
propio del presbtero por razn de la in- excipiendas, certiorem reddat
cardinacin o, si se trata de un miembro Ordinarium qui ratione incar-
de un instituto religioso, a su Superior dinationis est presbyteri pro-
competente. prius, aut, si agatur de sodali
instituti religiosi, eiusdem com-
petentem Superiorem.
974 En el c. 880 del CIC 17 se prevea la posibilidad, no slo de revocar la

jurisdiccin delegada sino de prohibir el ejercicio de confesar, al prroco y al pe-
nitenciario, es decir, a los que en terminologa antigua tenan jurisdiccin ordi-
naria. El c. 974 reconoce la posibilidad de revocar con grave causa la facultad
concedida de modo habitual. Estimamos que por tal hay que entender tambin
la facultad concedida vi officii en consonancia con la disciplina antigua.
De igual modo, aunque el c. no diga nada expresamente, contra una pre-
sunta revocacin ilegtima, sin causa grave, cabe recurso en devolutivo en con-
formidad con los cc. 1736 y ss. Que sea en devolutivo, como expresamente se-
alaba el c. 880 del CIC 17, parece lgico atendida la naturaleza de esta
revocacin, y el fin de la salus animarum que persigue, y que no debe sufrir nin-
gn detrimento mientras se sustancia el recurso.
Los 2 y 4 estn en conexin con el c. 967 y siguen el mismo criterio en
sentido inverso. Cuando las autoridades que pueden conceder facultad para or
confesiones en el propio territorio facultad que en virtud del derecho se con-
vierte en universal, la revocan, esta revocacin surte efecto en el propio terri-
torio, e ipso iure en todo lugar. Por el contrario, si el Ordinario de lugar o supe-
rior que hayan concedido una facultad no universalizable ipso iure, la revocan,
tal revocacin slo surte efecto en el lugar del revocante.
4. Revocata facultate ad con- 4. Si la facultad de or confesiones es

fessiones excipiendas a proprio revocada por el Superior mayor propio,
Superiore maiore, facultatem el presbtero queda privado de la misma
ad excipiendas confessiones en todas partes, respecto a los miembros
ubique erga sodales instituti del instituto; pero si es revocada por otro
amittit presbyter; revocata au- Superior competente, la pierde slo para
tem eadem facultate ab alio Su-
periore competenti, eandem con los sbditos dentro del mbito de la
amittit erga solos in eiusdem di- potestad de ste.
cione subditos.
975 Praeterquam revocatione, 975 La facultad de que trata el c. 967
facultas de qua in can. 2, cesa no slo por revocacin, sino
967, 2 cessat amissione officii tambin por prdida del oficio, excardi-
vel excardinatione aut amissio- nacin o cambio de domicilio.
ne domicilii.
976 Quilibet sacerdos, licet ad 976 Todo sacerdote, aun desprovisto
confessiones excipiendas de facultad para confesar, absuel-
facultate careat, quoslibet pae- ve vlida y lcitamente a cualquier peni-
975 Adems de por revocacin, en el c. 873 3 del CIC 17 la jurisdiccin ce-

saba por la prdida del oficio y con la privacin penal producida por excomu-
nin, suspensin del oficio y entredicho siempre que mediara sentencia conde-
natoria o declaratoria. En los trabajos preparatorios de revisin del Cdigo
aparecan slo dos formas: la revocacin y la privacin penal en el sentido del
CIC 17 (cfr. Communicationes 10 [1978] 62).
En el c. 975 se reconocen otros modos de cesacin de la facultad, en cone-
xin con los modos por los que se concede. Cuando se concede vi officii, cesa
con la prdida del oficio, cuando la concede, el Ordinario de lugar de la incar-
dinacin, cesa con la excardinacin; y si la concede el Ordinario de lugar del do-
micilio, la prdida de ste acarrea la cesacin de la facultad.
No se menciona, en cambio, la prohibicin penal como modo de cesar la
fcultad. Esto obedece, a nuestro juicio, a que el cambio de denominacin a que
nos referimos en el comentario al c. 966 tiene mayor alcance jurdico que el me-
ramente terminolgico. En efecto, en la disciplina antigua el sacerdote necesita-
ba jurisdiccin para confesar. Por otro lado, los actos de jurisdiccin realizados
por un excomulgado, mediando sentencia condenatoria o declaratoria, eran in-
vlidos segn determinaba el c. 2264 del CIC 17. Lo cual explica que la exco-
muntn privara de la jurisdiccin para confesar como prescriba el c. 873 3
del CIC 17. En la legislacin vigente, por el contrario, se precisa que los sacer-
dotes tengan facultad para confesar como realidad jurdica distinta a la potestad
de rgimen o de jurisdiccin. Ahora bien, como segn los cc. 1331, 1332 y
1333 slo son nulos los actos de rgimen del que ha incurrido en excomunin,
suspensin o entredicho, lo ms coherente con este sistema penal era que las
prohibiciones que implican dichas penas no afectaran a la validez del sacramen-
to de la Penitencia para cuya administracin se exige facultad pero no potestad
de jurisdiccin. En cualquier caso, a un excomulgado o puesto en entredicho, le
est prohibido administrar sacramentos, (vid. cc. 1331-1332).
976 El c. 882 del CIC 17 salvaguardaba de modo absoluto la validez de la ab-
solucin de pecados y censuras en peligro de muerte, pero pona ciertas trabas
para la licitud cuando se trataba de la absolucin del cmplice en pecado torpe
tente que est en peligro de muerte de nitentes in periculo mortis ver-

cualesquiera censuras y pecados, aunque santes valide et licite absolvit a
se encuentre presente un sacerdote apro- quibusvis censuris et peccatis,
bado. etiamsi praesens sit sacerdos
approbatus.
977 Fuera de peligro de muerte, es in- 977 Absolutio complicis in pec-
vlida la absolucin del cmplice cato contra sextum Deca-
en un pecado contra el sexto mandamien- logi praeceptum invalida est,
to del Declogo. praeterquam in periculo mor-
tis.
978 1. Al or confesiones, tenga pre- 978 1. Meminerit sacerdos
sente el sacerdote que hace las vein audiendis confessioni-
ces de juez y de mdico, y que ha sido bus se iudicis pariter et medici
constituido por Dios ministro de justicia personam sustinere ac divinae
y a la vez de misericordia divina, para iustitiae simul et misericordiae
que provea al honor de Dios y a la salud ministrum a Deo constitutum
esse, ut honori divino et anima-
de las almas. rum saluti consulat.
(c. 884 CIC 17), que poda ser un acto delictuoso, incluso en peligro de muer-
te, cuando se verificaban las circunstancias del c. 2367 del CIC 17. Por otro
lado, el penitente absuelto de censura en peligro de muerte por un sacerdote sin
facultad, quedaba obligado, tan pronto como convaleciera, a recurrir a la auto-
ridad competente bajo pena de reincidencia segn determinaba el c. 2252 del
CIC 17.
El nuevo c. 976, por el contrario, no pone ninguna traba al confesor y al
penitente, ni para la validez ni para la licitud. En peligro de muerte todo sacer-
dote puede absolver vlida y lcitamente a cualquier penitente, incluido el cm-
plice en pecado torpe (c. 977), y de cualquier pecado y censura. Advirtase que
a un sacerdote excomulgado le est prohibido celebrar sacramentos (c. 1331),
pero en peligro de muerte se suspende esa prohibicin (c. 1335).
A tenor del c. 1357 3, los que han sido absueltos en peligro de muerte de
una censura irrogada o declarada o reservada a la Sede Apostlica, tras la conva-
lecencia tienen la obligacin de recurrir a la autoridad competente.
977 En peligro de muerte siempre es vlida y lcita la absolucin del cmpli-
ce en pecado contra el sexto mandamiento del Declogo. El c. 884 del CIC 17
la consideracin ilcita aun en peligro de muerte cuando no mediaba un caso de
necesidad.
El sacerdote que absuelve al cmplice en pecado contra el sexto manda-
miento del Declogo, incurre en excomunin latae sententiae reservada a la Sede
Apostlica a tenor del c. 1378 1. Pero advirtase que no incurrira en excomu-
nin en ningn caso si el cmplice se hallase en peligro de muerte, al contrario
de lo que estableca el c. 2367 del CIC 17.
978 El 1 de este c. es literalmente idntico al del c. 888 CIC 17. Es nuevo,
sin embargo, el 2; lo que demuestra la intencin del legislador de dejar expre-
sa constancia de que el confesor, en el ejercicio de su ministerio, debe actuar y
comportarse como un ministro de la Iglesia, y que, en consecuencia, debe adhe-
rirse fielmente a la doctrina del Magisterio y a las normas dadas por la autoridad
competente. En caso contrario, la revocacin de la facultad para confesar, a te-
nor del c. 974, no slo sera algo legtimo sino tambin debido.
2. Confessarius, utpote mini- 2. Al administrar el sacramento, el con-

ster Ecclesiae, in administrando fesor, como ministro de la Iglesia, debe
sacramento, doctrinae Magiste- atenerse fielmente a la doctrina del Ma-
rii et normis a competenti auc- gisterio y a las normas dictadas por la au-
toritate latis fideliter adhaereat. toridad competente.
979 Sacerdos in quaestionibus 979 Al interrogar, el sacerdote debe
ponendis cum prudentia comportarse con prudencia y dis-
et discretione procedat, attenta crecin, atendiendo a la condicin y edad
quidem condicione et aetate del penitente; y ha de abstenerse de pre-
paenitentis, abstineatque a no- guntar sobre el nombre del cmplice.
mine complicis inquirendo.
980 Si confessario dubium 980 No debe negarse ni retrasarse la ab-
non est de paenitentis dis- solucin si el confesor no duda de
positione et hic absolutionem la buena disposicin del penitente y ste
petat, absolutio ne denegetur pide ser absuelto.
nec differatur.
981 Pro qualitate et numero 981 Segn la gravedad y el nmero de
peccatorum, habita ta- los pecados, pero teniendo en cuen-
men ratione paenitentis condita la condicin del penitente, el confesor
cionis, salutares et convenientes debe imponer una satisfaccin saludable
satisfactiones confessarius in- y conveniente, que el penitente est obli-
iungat; quas paenitens per se ip- gado a cumplir personalmente.
se implendi obligatione tenetur.
982 Qui confitetur se falso 982 Quien se acuse de haber denuncia-
confessarium innocentem do falsamente ante la autoridad
apud auctoritatem ecclesiasti- eclesistica a un confesor inocente del
cam denuntiasse de crimine sol- delito de solicitacin a pecado contra el
979 Las recomendaciones del c. son forzosamente genricas, pues se trata de

una materia que pertenece ms al mbito moral que cannico. En todo caso, el
confesor deber atenerse a stas y otras muchas normas morales de prudencia
emanadas de la autoridad competente. por ej., habrn de tenerse en cuenta las
disposiciones de la S.C. del Santo Oficio del 16.V.1943 acerca de la forma de
interrogar a los penitentes en materia de castidad.
981 Vid. comentario al c. 959, en donde se describen los tres actos esenciales
del penitente, entre los que se encuentra la aceptacin de la satisfaccin impues-
ta por el confesor, que pertenece, por ello, a la substancia del sacramento. Tn-
gase en cuenta, adems, que la imposicin de la penitencia o satisfaccin por
parte del confesor ha de individualizarse. Por principio no valen, por tanto, las
penitencias impuestas de modo genrico (vid. Exhort. Ap. Reconciliatio et Pae-
nitentiae 31).
982 En el c. 894 del CIC 17, la falsa delacin, por la que un sacerdote ino-
cente era acusado del delito de solicitacin, constitua el nico pecado reservado
a la Santa Sede por s mismo y no por razn de la censura. Al suprimirse en el
Cdigo vigente la reservacin de pecados, el de la falsa delacin o falsa denun-
cia pierde su carcter reservado, pero, adems de constituir el delito tipificado
en el c. 1390, la absolucin del pecado en cuanto tal est supeditada a dos con-
diciones: la retractacin formal de la falsa denuncia, y la disposicin del peni-
tente a reparar los posibles daos.
sexto mandamiento del Declogo, no licitationis ad peccatum contra

debe ser absuelto mientras no retracte sextum Decalogi praeceptum, ne
formalmente la denuncia falsa, y est dis- absolvatur nisi prius falsam de-
puesto a reparar los daos que quiz se nuntationem formaliter retrac-
hayan ocasionado. taverit et paratus sit ad damna,
si quae habeantur, reparanda.
983 1. El sigilo sacramental es invio- 983 1. Sacramentale sigil-
lable; por lo cual est terminante- lum inviolabile est; quare
mente prohibido al confesor descubrir al nefas est confessario verbis vel
penitente, de palabra o de cualquier otro alio quovis modo et quavis de
modo, y por ningn motivo. causa aliquatenus prodere pae-
nitentem.
2. Tambin estn obligados a guardar 2. Obligatione secretum ser-
secreto el intrprete, si lo hay, y todos vandi tenentur quoque inter-
aquellos que, de cualquier manera, hubie- pres, si detur, necnon omnes alii
ran tenido conocimiento de los pecados ad quos ex confessione notitia
por la confesin. peccatorum quoquo modo per-
venerit.
984 1. Est terminantemente prohibi- 984 1. Omnino confessario
do al confesor hacer uso, con per- prohibetur scientiae ex
juicio del penitente, de los conocimientos confessione acquisitae usus cum
Conviene tambin recordar que, respecto al deber de denunciar el delito de

solicitacin, el c. 904 del CIC 17 impona dos obligaciones graves: por parte del
penitente, la obligacin de denunciar al sacerdote que fuese reo de solicitacin
en el plazo de un mes; y, por parte del confesor, el deber de amonestar, bajo
pena de pecado mortal, acerca de esta obligacin. Este precepto ha sido abolido
por considerar que se trata de deberes que pertenecen ms bien al mbito de la
teologa moral. La cuestin fue, sin embargo, muy debatida en los trabajos pre-
paratorios del Cdigo (cfr. Communicationes 10 [1978] 65).
En el c. 1387 se tipifica el delito de solicitacin, y se determinan las penas en
que incurrira el sacerdote que, en el acto o con ocasin o pretexto de la confesin,
induce al penitente a un pecado contra el sexto mandamiento del Declogo.
983 Permanece invariada la disciplina sobre el sigilo sacramental y sobre la
obligacin de guardar el secreto. La nica variacin respecto al c. 889 del CIC
17 es de carcter tcnico. Segn el precepto nuevo, el sigilo sacramental propia-
mente dicho afecta slo al confesor, mientras que al intrprete (c. 990), y otras
personas que puedan tener noticia de los pecados declarados en confesin, les
afecta ms propiamente la obligacin del secreto. Para los conceptos de violacin
directa e indirecta del sigilo sacramental, vid. comentario al c. 1388 en el que se
tipifican las diversas figuras delictivas y se establecen las correspondientes penas.
Conviene tener en cuenta que la C. para la Doctrina de la Fe promulg un
Decreto general el 23.IX.1988, en virtud del cual incurre automticamente en
excomunin todo aquel que capta, sirvindose de cualquier instrumento tcni-
co, o divulga en un medio de comunicacin social lo que dice el confesor o el
penitente en el Sacramento de la confesin, sea sta verdadera o fingida, propia
o de un tercero (AAS 80 [1988] 1367).
984 1 Aunque no haya peligro de quebrantar el sigilo, est tambin prohi-
bido hablar de casos conocidos solamente por la confesin segn determin la
Instruccin de la S.C. del Santo Oficio de 15.VI.1915. En un monitum de la
paenitentis gravamine, etiam adquiridos en la confesin, aunque no

quovis revelationis periculo ex- haya peligro alguno de revelacin.
cluso.
2. Quien est constituido en autoridad,
2. Qui in auctoritate est con- no puede en modo alguno hacer uso, para
stitutus, notitia quam de pecca- el gobierno exterior, del conocimiento de
tis in confessione quovis tempo- pecados que haya adquirido por confe-
re excepta habuerit, ad exterio-
rem gubernationem nullo modo sin en cualquier momento.
uti potest.
985 Magister novitiorum eius- 985 El maestro de novicios y su asis-
que socius, rector semina- tente y el rector del seminario o de
rii aliusve instituti educationis otra institucin educativa no deben or
sacramentales confessiones suo- confesiones sacramentales de sus alum-
rum alumnorum in eadem do- nos residentes en la misma casa, a no ser
mo commorantium ne audiant, que los alumnos lo pidan espontnea-
nisi alumni in casibus particu-
laribus sponte id petant. mente en casos particulares.
986 1. Omnis cui animarum 986 1. Todos los que, por su oficio,
cura vi muneris est de- tienen encomendada la cura de al-
mandata, obligatione tenetur mas, estn obligados a proveer que se
providendi ut audiantur confes- oiga en confesin a los fieles que les es-
siones fidelium sibi commisso- tn confiados y que lo pidan razonable-
rum, qui rationabiliter audiri mente; y a que se les d la oportunidad de
petant, utque iisdem opportuni-
tas praebeatur ad confessionem acercarse a la confesin individual, en
individualem, diebus ac horis in das y horas determinadas que les resul-
eorum commodum statutis, acten asequibles.
cedendi.
Sagrada Penitenciara, de 1.II.1935, se dieron normas acerca del modo de recu-

rrir a ella en los casos ocultos, para que no peligrase el secreto (AAS 27 [1935]
62).
984 2-985 Estos dos preceptos se complementan entre s. La razn por la
que el maestro de novicios y el rector del seminario, o de cualquier otro institu-
to, no deben por principio or las confesiones de los alumnos, es evitar llevar al
mbito del gobierno lo que ha podido conocerse en sede sacramental, perjudi-
car de ese modo al penitente, y hacer odioso el sacramento de la Penitencia. Esta
es tambin la razn por la que se excluye a los confesores del seminario de tomar
parte activa en las decisiones acerca de la admisin de los alumnos a las rdenes
sagradas o de la expulsin del seminario (vid. c. 240 2).
986 Las Normas Pastorales de 1972 (AAS 64 [1972] 510-514), a fin de evitar
una interpretacin abusiva del concepto de necesidad grave que legitimase las
absoluciones colectivas, pusieron de relieve el deber que recae sobre Obispos y
sacerdotes de procurar que no sea insuficiente el nmero de confesores por el
hecho de que algunos sacerdotes descuiden este noble ministerio, dedicndose a
asuntos temporales o a otros ministerios menos necesarios (n. IV). Y ms ade-
lante aaden: para que los fieles puedan satisfacer fcilmente la obligacin de la
confesin individual, procrese que haya en las iglesias confesores disponibles
en das y horas determinados, teniendo en cuenta la comodidad de los fieles (n.
IX). Comentando estas normas, deca Pablo VI a los Obispos de Estados Uni-
dos: Los sacerdotes pueden verse obligados a posponer o incluso a dejar otras
2. Si urge la necesidad todo confesor 2. Urgente necessitate, quili-

est obligado a or las confesiones de los bet confessarius obligatione te-
fieles; y, en peligro de muerte, cualquier netur confessiones christifide-
sacerdote. lium excipiendi, et in periculo
mortis quilibet sacerdos.
Captulo III
Del penitente
987 Para recibir el saludable remedio 987 Christifidelis, ut sacra-

del sacramento de la penitencia, el menti paenitentiae reme-
fiel ha de estar de tal manera dispuesto, dium percipiat salutiferum, ita
que rechazando los pecados cometidos y dispositus sit oportet ut, pecca-
teniendo propsito de enmienda se conta quae commiserit repudians
vierta a Dios. et propositum sese emendandi
habens, ad Deum convertatur.
actividades por falta de tiempo, pero nunca el confesionario (Pablo VI, Discur-
so de 20.IV.1978, AAS 70 [1978] 328-332). La organizacin pastoral del minis-
terio de la Penitencia es un deber de justicia que se corresponde con el derecho
del fiel a recibir el sacramento de los ministros sagrados (vid. c. 843 en relacin
con el c. 213). El don de la salvacin y del perdn ofrecidos en el sacramento, es
una accin graciosa de la misericordia divina; el derecho del fiel no se sita por
tanto en ese nivel. Pero Cristo ha conferido este don salvfico a la Jerarqua, con-
virtindola en dispensadora del mismo. Aqu es donde surge el derecho del fiel,
y el correlativo deber de Obispos y sacerdotes de hacer posible el ejercicio de
aquel derecho. Segn la Exhort. Ap. Reconcilitio et Paenitentiae 33, la confesin
ntegra e individual de los pecados constituye un derecho inviolable e inaliena-
ble de fiel.
Caput III. De ipso paenitente

987-988 Adems de la contriccin y de la satisfaccin (vid. c. 959), es acto
esencial del penitente la confesion individual y pormenorizada en nmero y en
especie de todos los pecados graves que recuerde tras un diligente examen de
conciencia. De ah que ste sea un requisito previo para que la integridad formal
de la confesin se acerque, en cuanto es humanamente posible, a la integridad
material.
La nica variacin importante respecto al c. 901 del CIC 17 es la inclusin
de la clusula ni acusados en confesin individual habida cuenta de que est
prevista en el c. 961 la absolucin general sin la previa confesin individual.
Aparece una vez ms cmo el penitente, aun admitiendo el supuesto ex-
cepcional de la absolucin colectiva, permanece vinculado al precepto divino de
la confesin ntegra e individual de los pecados, de igual modo que queda obli-
gado a confesar aquellos pecados que, por olvido involuntario, no han sido per-
donados directamente por las llaves de la Iglesia.
Respecto a la confesin llamada de devocin que recomienda el c. 988
2, debe tenerse presente que el sacramento de la Penitencia no slo es instru-
mento directo para destruir el pecado momento negativo, sino ejercicio
precioso de virtud, expiacin l mismo, escuela insustituible de espiritualidad,
988 1. Christifidelis obliga- 988 1. El fiel est obligado a confesar

tione tenetur in specie et segn su especie y nmero todos
numero confitendi omnia pec- los pecados graves cometidos despus
cata gravia post baptismum del bautismo y an no perdonados direc-
perpetrata et nondum per cla- tamente por la potestad de las llaves de la
ves Ecclesiae directe remissa Iglesia ni acusados en confesin indivi-
neque in confessione individua-
li accusata, quorum post dili- dual, de los cuales tenga conciencia des-
gentem sui discussionem con- pus de un examen diligente.
scientiam habeat. 2. Se recomienda a los fieles que con-
2. Commendatur christifideli- fiesen tambin los pecados veniales.
bus ut etiam peccata venialia
confiteantur.
989 Omnis fidelis, postquam 989 Todo fiel que haya llegado al uso
ad annos discretionis per- de razn, est obligado a confesar
venerit, obligatione tenetur pec- fielmente sus pecados graves al menos
cata sua gravia, saltem semel in una vez al ao.
anno, fideliter confitendi.
990 Nemo prohibetur quomi- 990 No se prohbe a nadie la confesin
nus per interpretem con- mediante intrprete, con tal de que
fiteatur, vitatis quidem abusi- se eviten abusos y escndalos, sin perjui-
bus et scandalis atque firmo cio de lo que prescribe el c. 983 2.
praescripto can. 983, 2.
991 Cuivis christifideli inte- 991 Todo fiel tiene derecho a confesar-
grum est confessario legi- se con el confesor legtimamente
profunda labor altamente positiva de regeneracin en las almas del vir perfec-
tus, in mensuram aetatis plenitudinis Christi (cfr. Ef. 4, 13). En este sentido,
la confesin bien llevada es ya, por s misma, una forma de direccin espiritual.
Precisamente por estas razones la prctica de acudir al sacramento de la reconci-
liacin no puede reducirse a la sola hiptesis del pecado grave: aparte las consi-
deraciones de orden dogmtico que se podran hacer a este respecto, recordemos
que la confesin renovada peridicamente, llamada de devocin, siempre ha
acompaado en la Iglesia el camino de la santidad (Juan Pablo II, Discurso de
30.I.1981, AAS 73 [1981] 204).
989 El c. seala de un modo expreso que la obligacin de confesarse al menos
una vez al ao se refiere a los que tienen pecados mortales.
Respecto a la confesin de los nios, S. Po X en el Decreto Quam singula-
ri, de 8.VIII.1910 (AAS 2 [1910] 583), reprob cualquier costumbre de no ad-
mitir a la confesin o de no absolver nunca a los nios que hayan llegado al uso
de razn. Posteriormente, en el Addendum n. 5 del Directorio catequstico gene-
ral, de 11.IV.1971 (AAS [1972] 97-176), aunque se ratifica como vigente en la
Iglesia la costumbre de anticipar la confesin de los nios a la primera comu-
nin, tolera sin embargo ad experimentum ciertas praxis contrarias. Finalmente
una Declaracin conjunta de 24.V.1973, de las Sagradas Congregaciones para la
disciplina de los Sacramentos y para los Clrigos (AAS 65 [1973] 410), puso fin
a dichos experimentos, determinando que hay que estar ubicumque et ab omni-
bus a lo preceptuado por el Decreto Quam singulari de S. Po X.
991 El rito de que habla el c. se entiende el rito catlico en conformidad con
lo establecido en los cc. 111-112. Para la confesin de un catlico en una Igle-
aprobado que prefiera, aunque sea de otro time approbato etiam alius ri-
rito. tus, cui maluerit, peccata confi-
teri.
Captulo IV
De las indulgencias
992 La indulgencia es la remisin ante 992 Indulgentia est remissio

Dios de la pena temporal por los coram Deo poenae tem-
pecados, ya perdonados en cuanto a la poralis pro peccatis ad culpam
culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo quod attinet iam deletis, quam
determinadas condiciones, consigue por christifidelis, apte dispositus et
mediacin de la Iglesia, la cual, como ad- certis ac definitis condicionibus,
consequitur ope Ecclesiae quae,
ministradora de la redencin, distribuye y ut ministra redemptionis, the-
aplica con autoridad el tesoro de las satis- saurum satisfactionum Christi
facciones de Cristo y de los Santos. et Sanctorum, auctoritative dis-
pensat et applicat.
993 La indulgencia es parcial o plena- 993 Indulgentia est partialis
ria, segn libere de la pena tempo- aut plenaria, prout a poe-
ral debida por los pecados en parte o to- na temporali pro peccatis de-
talmente. bita liberat ex parte aut ex toto.
sia no catlica y viceversa, es decir, de un bautizado no catlico ante un minis-

tro catlico, vid. comentario al c. 844.
Caput IV. De indulgentiis

El 1.I.1967, el Papa Pablo VI promulg la Const. Ap. Indulgentiarum doc-
trina (AAS 59 [1967] 5-24). En este documento pontificio se sienta la doctrina
teolgica fundamental acerca de las indulgencias y se revisa parcialmente la dis-
ciplina indulgencial contenida en los cc. 911-936 del CIC 17. La reorganiza-
cin y revisin total de esta disciplina fue llevada a cabo, un ao ms tarde, por
el Enchiridion indulgentiarum promulgado por Decreto de la Sagrada Peniten-
ciara de 29.VI.1968 (AAS 60 [1968] 413-419) y actualmente revisado y adap-
tado al CIC.
A la vista de esto, se ha optado por dejar en el Cdigo nicamente los pre-
ceptos principales de la actual disciplina, remitiendo para todo lo dems a las le-
yes especiales de la Iglesia, en concreto al Enchiridion indulgentiarum. En efec-
to, en estos cinco cc., tomados casi literalmente de la citada Const. Ap. y del
Enchiridion, se da slo el concepto y clases de indulgencias, las autoridades
competentes para concederlas, y el sujeto capaz de lucrarse de ellas.
Es conveniente saber que el Obispo diocesano puede impartir la bendicin
papal con indulgencia plenaria tres veces al ao, y que el fiel puede lucrarse de
ella, cumplidos los dems requisitos, a travs de la Radio y la Televisin (vid.
Decr. S. Penitenciaria Apostlica en AAS 78 [1986] 293).
Es competencia de la Penitenciara Apostlica todo lo concerniente a la
concesin y al uso de las indulgencias; mientras que corresponde a la C. para la
Doctrina de la Fe examinar todo lo que se refiere a la doctrina dogmtica acerca
de ellas (vid. Const. Ap. Pastor Bonus, art. 120).
P. I. t. V. Del sacramento de la Uncin de los enfermos 621
994 Quivis fidelis potest in- 994 Todo fiel puede lucrar para s mis-
dulgentias sive partiales mo o aplicar por los difuntos, a ma-
sive plenarias, aut sibi ipsi lu- nera de sufragio, las indulgencias tanto
crari, aut defunctis applicare parciales como plenarias.
ad modum suffragii.
995 1. Praeter supremam 995 1. Adems de la autoridad supre-
Ecclesiae auctoritatem ii ma de la Iglesia, slo pueden con-
tantum possunt indulgentias ceder indulgencias aquellos a quienes el
elargiri, quibus haec potestas derecho reconoce esta potestad, o a quie-
iure agnoscitur aut a Romano nes se la ha concedido el Romano Pont-
Pontifice conceditur. fice.
2. Nulla auctoritas infra Ro-
manum Pontificem potest po- 2. Ninguna autoridad inferior al Roma-
testatem concedendi indulgen- no Pontfice puede otorgar a otros la po-
tias aliis committere, nisi id ei a testad de conceder indulgencias, a no ser
Sede Apostolica expresse fuerit que se lo haya otorgado expresamente la
indultum. Sede Apostlica.
996 1. Ut quis capax sit lu- 996 1. Para ser capaz de lucrar indul-
crandi indulgentias debet gencias es necesario estar bautiza-
esse baptizatus, non excommu- do, no excomulgado, y hallarse en estado
nicatus, in statu gratiae saltem de gracia por lo menos al final de las
in fine operum praescriptorum. obras prescritas.
2. Ut vero subiectum capax
eas lucretar, habere debet in- 2. Sin embargo, para que el sujeto ca-
tentionem saltem generalem eas paz las lucre debe tener al menos inten-
acquirendi et opera iniuncta cin general de conseguirlas, y cumplir
implere statuto tempore ac de- las obras prescritas dentro del tiempo de-
bito modo, secundum conces- terminado y de la manera debida, segn
sionis tenorem. el tenor de la concesin.
977 Ad indulgentiarum con- 997 Por lo que se refiere a la concesin
cessionem et usum quod y uso de las indulgencias, se han de
attinet, servanda sunt insuper observar adems las restantes prescrip-
cetera praescripta quae in pe- ciones que se contienen en las leyes pe-
culiaribus Ecclesiae legibus culiares de la Iglesia.
continentur.
Ttulo V
Del sacramento de la Uncin de los enfermos
998 Unctio infirmorum, qua 998 La uncin de los enfermos, con la

Ecclesia fideles periculose que la Iglesia encomienda los fieles
aegrotantes Domino patienti et gravemente enfermos al Seor doliente y
Titulus V. De sacramento unctionis infirmorum

(A. Marzoa)
Tal como deseaba el Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium 73), la
Instr. Inter Oecumenici n. 68 (AAS 56 [1964] 877-900), en lugar del nombre
de Extrema Uncin usa el de Uncin de enfermos, tratando con ello de hacer pa-
tente que no slo es el sacramento de quienes se encuentran en el ltimo mo-
glorificado, para que los alivie y salve, se glorificato, ut eos allevet et sal-
administra ungindoles con leo y di- vet, commendat, confertur eos
ciendo las palabras prescritas en los li- liniendo oleo atque verba profe-
bros litrgicos. rendo in liturgicis libris prae-
scripta.
Captulo I
De la celebracin del sacramento
999 Adems del Obispo, pueden bende- 999 Praeter Episcopum, ole-
cir el leo que se emplea en la unum in unctione infirmo-
cin de los enfermos: rum adhibendum benedicere
1. quienes por derecho se equiparan al possunt:
1. qui iure Episcopo dioecesa-
Obispo diocesano; no aequiparantur;
2. en caso de necesidad, cualquier pres- 2. in casu necessitatis, quilibet
btero, pero dentro de la celebracin del presbyter in ipsa tamen cele-
sacramento. bratione sacramenti.
1000 1. Las unciones han de hacerse 1000 1. Unctiones verbis,
cuidadosamente, con las palabras, ordine et modo praes-
orden y modo prescritos en los libros li- criptis in liturgicis libris, accu-
trgicos; sin embargo, en caso de necesi- rate peragantur; in casu tamen
dad, basta una sola uncin en la frente, o necessitatis, sufficit unctio uni-
ca in fronte vel etiam in alia
mento de su vida; y, por tanto, el tiempo oportuno para recibirlo comienza

cuando el cristiano ya empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o
vejez.
998 Con palabras de la Const. Lumen gentium 11, este c. introductorio indi-
ca la finalidad de este sacramento; a la vez que precisa la materia (la uncin con
el santo leo), y la forma (pronunciamiento de las palabras prescritas); materia
y forma definitivamente reguladas por Pablo VI en la Const. Sacram Unctionem
Infirmorum de 30.XI.1972 (AAS 65 [1973] 8). Por lo que se refiere al leo, la
materia apta es el aceite de oliva o, en caso necesario, otro aceite vegetal (cfr.
Ordo benedicendi oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi chrisma 3;
Ordo Unctionis infirmorum 20).
Caput I. De celebratione sacramenti

999 A tenor de los cc. 381 2 y 368, se consideran equiparados al Obispo: los
titulares de una Prelatura territorial, Abad, Vicario apostlico, Prefecto apostli-
co y Administrador apostlico. El c. se refiere a la facultad a iure; lo cual no es
bice para que la Santa Sede pueda conceder esta misma facultad a un sacerdo-
te, fuera del caso de necesidad en el que dentro de la celebracin del sacra-
mento tambin goza de facultad concedida por el derecho.
Recurdese, no obstante, que el modo normal y acostumbrado de proceder
es el de utilizar el leo bendecido por el Obispo en la Misa Crismal del Jueves
Santo (cfr. Ordo Unctionis infirmorum 21).
corporis parte, integra formula tambin en otra parte del cuerpo, dicien-
prolata. do la frmula completa.
2. Unctiones peragat minis- 2. El ministro ha de hacer las uncio-
ter propria manu, nisi gravis nes con la mano, a no ser que una razn
ratio usum instrumenti suade- grave aconseje el uso de un instrumen-
at. to.
1001 Curent animarum pa- 1001 Los pastores de almas y los fami-
stores et infirmorum pro- liares del enfermo deben procurar
pinqui, ut tempore opportuno que sea reconfortado en tiempo oportuno
infirmi hoc sacramento suble- con este sacramento.
ventur.
1002 Celebratio communis 1002 La celebracin comn de la un-
unctionis infirmorum, cin de los enfermos para varios
pro pluribus infirmis simul, qui enfermos al mismo tiempo, que estn
apte sint praeparati et rite debidamente preparados y rectamente
dispositi, iuxta Episcopi dioece- dispuestos, puede hacerse de acuerdo
sani praescripta peragi potest.
con las prescripciones del Obispo dioce-
sano.
1000 Las unciones previstas por las normas litrgicas son en la frente y en las
manos: stas son, por tanto, las unciones exigidas ad liceitatem. Para la validez es
suficiente una sola uncin, que debe hacerse en la frente, aunque no necesaria-
mente (Ordo Unctionis infirmorum 23).
1001 Este cuidado por parte de los familiares y del prroco debe ser
doble: en primer lugar, para que mediante una catequesis adecuada, se llegue a
un conocimiento serio de la naturaleza del sacramento, de forma que llega-
do el momento sea el mismo enfermo o anciano quien solicite la Uncin; y
en segundo lugar, para que, en cualquier caso, no se ceda al riesgo de retrasar
indebidamente el sacramento, y pueda recibirlo el enfermo con plena fe y de-
vocin de espiritu, y al igual que en el caso del Vitico pueda robustecer-
se con la fuerza del sacramento en plena lucidez (Ordo Unctionis infirmorum
13 y 27).
1002 Segn los nn. 17 y 83 del Ordo Unctionis infirmorum, corresponde al
Obispo diocesano la moderacin y vigilancia acerca de estas celebraciones. Por
el contenido y referencias de estos nn. podemos sealar los criterios que deben
tenerse en cuenta en relacin con las prescripciones a que el c. se refiere: 1) cui-
dadosa observancia de todas las normas de la disciplina de la santa Uncin,
para lo cual ha de prepararse debidamente la celebracin litrgica; 2) que esta
celebracin comunitaria de ningn modo vaya en perjuicio del cuidado y dili-
gencia que ha de ponerse en la administracin de este sacramento cuando es
prximo el peligro de muerte; 3) que vaya precedida de la necesaria prepara-
cin pastoral de enfermos y asistentes; 4) si se administra dentro de la Misa, ha
de hacerse en una iglesia, o al menos en un lugar digno; 5) incluso, si parece
oportuno, el Obispo diocesano designar al sacerdote que ha de administrar el
sacramento.
Captulo II
Del ministro de la uncin de los enfermos
1003 1. Todo sacerdote, y slo l, ad- 1003 1. Unctionem infir-

ministra vlidamente la uncin de morum valide admini-
los enfermos. strat omnis et solus sacerdos.
2. Todos los sacerdotes con cura de al- 2. Officium et ius unctionis in-
mas tienen la obligacin y el derecho de firmorum ministrandi habent
administrar la uncin de los enfermos a omnes sacerdotes, quibus de-
mandata est cura animarum,
los fieles encomendados a su tarea pasto- erga fideles suo pastorali officio
ral; pero, por una causa razonable, cual- commissos; ex rationabili cau-
quier otro sacerdote puede administrar sa, quilibet alius sacerdos hoc
este sacramento, con el consentimiento al sacramentum ministrare potest
menos presunto del sacerdote al que an- de consensu saltem praesumpto
tes se hace referencia. sacerdotis de quo supra.
3. Est permitido a todo sacerdote lle- 3. Cuilibet sacerdoti licet
var consigo el leo bendito, de manera oleum benedictum secumferre
que, en caso de necesidad, pueda admi- ut, in casu necessitatis, sacra-
nistrar el sacramento de la uncin de los mentum unctionis infirmorum
enfermos. ministrare valeat.
Captulo III
De aqullos a quienes se ha de administrar
la uncin de los enfermos
1004 1. Se puede administrar la un- 1004 1. Unctio infirmorum

cin de los enfermos al fiel que, ministrari potest fideli
Caput II. De ministro Unctionis infirmorum

1003 1. La administracin de la Uncin de los enfermos es propia y exclu-
siva de los sacerdotes. No caben ministros extraordinarios. Vid. Instr. Ecclesiae
de mysterio art. 11.
2. En razn de la responsabilidad que pesa sobre el sacerdote con cura de
almas, es lgico que se atienda no solamente al deber grave, por lo dems,
sino tambin al derecho sobre los fieles encomendados a su cuidado. De ah que
cuando es otro el sacerdote que administra la Uncin de enfermos, deba hacerlo
con la autorizacin de aqul; pero, por una causa razonable, cualquier sacerdote
tiene el consentimiento presunto. Esto es, pues, aplicable, a tenor del Ordo Unc-
tionis infirmorum 16, a los Obispos, los prrocos y sus cooperadores, los sacer-
dotes que tienen como misin el cuidado de ancianos y enfermos en los sanato-
rios y los superiores de comunidades religiosas clericales, ya que todos ellos
ejercen ordinariamente el oficio de este ministerio.
3. El Decr. Pietissima Mater, de 4.III.1965, facultaba a los Ordinarios de
lugar para que permitan a los sacerdotes llevar consigo el leo sagrado, cuando
las circunstancias lo aconsejen, guardndolo en un estuche seguro y decoroso
(AAS 57 [1965] 409). El c. faculta directamente a los sacerdotes para hacerlo,
sin necesidad de que medie el permiso del Ordinario.
qui, adepto rationis usu, ob in- habiendo llegado al uso de razn, co-
firmitatem vel senium in pe- mienza a estar en peligro por enfermedad
riculo incipi versari. o vejez.
2. Hoc sacramentum iterari 2. Puede reiterarse este sacramento si el
potest, si infirmus, postquam
convaluerit, denuo in gravem enfermo, una vez recobrada la salud, con-
infirmitatem inciderit aut si, ea- trae de nuevo una enfermedad grave o si,
dem infirmitate perdurante, durante la misma enfermedad, el peligro
discrimem factum gravius sit. se hace ms grave.
1005 In dubio utrum infir- 1005 En la duda sobre si el enfermo ha
mus rationis usum atti- alcanzado el uso de razn, sufre
gerit, an periculose aegrotet vel una enfermedad grave o ha fallecido ya,
mortuus sit, hoc sacramentum adminstresele este sacramento.
ministretur.
1006 Infirmis qui, cum suae 1006 Debe administrarse este sacramen-
mentis compotes essent, to a los enfermos que, cuando es-
Caput III. De iis quibus Unctio infirmorum conferenda sit

1004 Un pequeo matiz seala con respecto al c. 940 del CIC 17 una
cierta evolucin en la praxis de este sacramento: se habla de aquellos que co-
mienzan a estar en peligro por enfermedad o vejez, expresin que es ms am-
plia que la de la disciplina anterior. Por tanto, este sacramento debe ser confe-
rido con todo cuidado y diligencia a los fieles que, por enfermedad o avanzada
edad, vean en grave peligro su vida. Para juzgar la gravedad de la enfermedad,
basta con tener un dictamen prudente y probable de la misma, sin ninguna cla-
se de angustia y, si fuera necesario, consultando la situacion con el mdico
(Ordo Unctionis infirmorum 8).
La flexibilidad de este juicio se ve reforzada por la concesin tambin
ms amplia del 2, en el que se autoriza a reiterar el sacramento, no ya sola-
mente cuando habiendo convalecido despus de la primera Uncin recaiga nue-
vamente en peligro de muerte (c. 940 del CIC 17), sitio tambin cuando du-
rante la misma enfermedad, el peligro se hace ms grave. El Ordo Unctionis
infirmorum precisa an ms, al especificar que: a) puede darse la santa Uncin a
un enfermo que va a ser operado, con tal de que una enfermedad grave sea la
causa de la intervencin quirrgica (n. 10); b) tambin a los ancianos, cuyas
fuerzas se debilitan seriamente, aun cuando no padezca una enfermedad grave
(n. 11); c) y debe darse a los nios, aunque se dude acerca de si han llegado al
uso de razn (n. 12. Cfr. Variationes in novas editiones librorum liturgicorum de
la S.C. para los Sacramentos y el Culto Divino). Toda duda que pueda surgir so-
bre la oportunidad de conferir el sacramento debe resolverse favorablemente a
su administracin a tenor del c. 1005.
1005 La administracin debe efectuarse en cualquier caso de modo absoluto.
Las Variationes in novas editiones librorum liturgicorum, de la S.C. para los Sacra-
mentos y el Culto Divino, han despejado toda duda al respecto, al suprimir del
n. 135 del Ordo Unctionis infirmorum la forma condicional (si vivis); y remitien-
do directamente a este modo absoluto nico el n. 15, que anteriormente men-
cionaba tambin la posibilidad de la administracin bajo condicin.
1006 Para que el sacramento produzca su efecto, es evidentemente necesaria
la intencin de recibirlo; sta, no obstante, debe siempre presumirse en cual-
taban en posesin de sus facultades, lo ha- hoc sacramentum implicite sal-

yan pedido al menos de manera implcita. tem petierint, conferatur.
1007 No se d la uncin de los enfer- 1007 Unctio infirmorum ne

mos a quienes persisten obstina- conferatur illis, qui in
damente en un pecado grave manifiesto. manifesto gravi peccato obsti-
nate perseverent.
Ttulo VI
Del Orden
1008 Mediante el sacramento del or- 1008 Sacramento ordinis ex

den, por institucin divina, algu- divina institutione inter
nos de entre los fieles quedan constitui- christifideles quidam, characte-
dos ministros sagrados, al ser marcados re indelebili quo signantur,
con un carcter indeleble, y as son con- constituuntur sacri ministri,
sagrados y destinados a apacentar el pue- qui nempe consecrantur et de-
putantur ut, pro suo quisque
blo de Dios segn el grado de cada uno, gradu, in persona Christi Capi-
desempeando en la persona de Cristo tis munera docendi, sanctifi-
Cabeza las funciones de ensear, santifi- candi et regendi adimplentes,
car y regir. Dei populum pascant.
quier bautizado catlico, mientras no se demuestre lo contrario, de acuerdo con

la interpretacin comn del c. 943 del CIC 17.
1007 El c. contempla el caso contrario del anterior: aqu se rompe la presun-
cin en razn de los elementos siguientes: pecado grave, externamente conoci-
do, y persistencia. En caso de que alguno de estos elementos fuese dudoso debe-
ra administrarse el sacramento.
Titulus VI. De Ordine

(J.M. Gonzlez del Valle)
1008 Para resaltar la diversidad de condicin y la distincin entre episcopado,
presbiterado y diaconado, se utiliza la expresin pro suo quisque gradu, referida a
consecrantur et deputantur.
Inicialmente el c. estaba redactado as: Sacramento Ordinis ex Christi ins-
titutione inter christifideles quidam, etc. Pero en la sesin del 6 al 10 de febre-
ro de 1978 la Comisin decidi que en lugar de ex Christi institutione se diga ex
divina institutione, porque Cristo no instituy directamente el presbiterado y el
diaconado (cfr. Communicationes 10 [1978] 181).
El Concilio de Trento (Sess. VII, c. 1) defini que Jesucristo instituy to-
dos los sacramentos de la nueva ley, que son siete. No quiso definir, en cambio,
si la distincin entre el episcopado y presbiterado, por razn del orden, es de de-
recho divino o no; ni quiso definir tampoco si la institucin es divina de modo
inmediato o si es eclesistica de modo inmediato, siendo mediatamente divina,
por haber introducido la Iglesia esta distincin en virtud de una facultad recibi-
da de Cristo. As se deduce de las discusiones previas a la sesin del 15 de julio
de 1563 (Sess. XXIII, De ordine c. 6), en la que se dice que la Jerarqua eclesis-
tica consta por ordenacin divina de Obispos, presbteros y ministros (cfr. res-
P. I. t. VI. Del Orden 627
1009 1. Ordines sunt epi- 1009 1. Los rdenes son el episcopa-

scopatus, presbyteratus do, el presbiterado y el diacona-
et diaconatus. do.
2. Conferuntur manuum im- 2. Se confieren por la imposicin de las
positione et precatione conse- manos y la oracin consecratoria que los
cratoria, quam pro singulis libros litrgicos prescriben para cada gra-
gradibus libri liturgici praescri-
bunt. do.
puesta de 14 de julio de 1563 de los legados a los representantes espaoles

que eran quienes ms se haban acalorado en esa discusin, en Paleotti:
Acta concilii tridentini, ed. Goerres, 1931, 691). Se evit expresamente la expre-
sin ordinatione speciali divina.
El sacramento del Orden lo mismo que el Bautismo y la Confirma-
cin imprime carcter, por lo que, una vez que se ha recibido vlidamente el
sacramento, no se puede reiterar la ordenacin.
1009 1. El antiguo c. 949 enumeraba siete ordines: presbiterado, diaconado,
subdiaconado, acolitado, exorcistado, lectorado y ostiariado. No se mencionaba
el episcopado como un grado especial del sacramento del Orden. Tampoco uti-
liz nunca el antiguo Cdigo la expresin ordenacin episcopal, usando en su lu-
gar la de consagracin episcopal. La concepcin septenaria de los grados del sacra-
mento del Orden se remonta a Santo Toms, que entenda todos los ordines en
funcin de la Eucarista, siendo el pice la posibilidad de consagrar la Eucarista.
No obstante, se fue abriendo paso la consideracin entre muchos autores de que
el episcopado es sacramento. La Const. Lumen Gentium 21 ensea que en la
consagracin episcopal se confiere la plenitud del sacramento del orden. Y, des-
de entonces, los autores sealan el episcopado como el grado supremo de este
sacramento.
Mediante el M.P. Ministeria quaedam, de 15.VIII.1972 (AAS 64 [1972]
529-540) se suprimieron las rdenes de ostiario, lector, exorcista aclito y sub-
dicono, que quedaron refundidas en el lectorado y acolitado; pero entendidos
no ya como grados del sacramento del Orden, sino como ministerios, que pue-
den confiarse a fieles laicos varones. Su colacin ya no se denomina ordenacin,
sino institucin. Se suprime tambin la tonsura como modo de acceder al estado
clerical. El estado clerical se adquiere ahora por la recepcin del diaconado. Los
diconos no son sacerdotes, sino ministros (cfr. Lumen gentium 29). Aunque se
asignan algunas funciones como propias de los diconos, porque efectivamente
lo son, esas funciones tambin pueden ser desempeadas por un laico en caso de
necesidad; y de modo ordinario algunas de ellas por el aclito o lector. Por res-
cripto de 20.VI.1968 (Ochoa, Leges, n. 3667) en las dicesis espaolas, si hay
verdadera necesidad y a juicio del Ordinario, las mujeres pueden leer las leccio-
nes y la epstola, as como dirigir los cantos, situadas fuera del presbiterio.
2. Nada deca el antiguo Cdigo sobre esta cuestin, debido a que los au-
tores no estaban de acuerdo en torno a la materia y la forma de este sacramento.
Po XII zanj esta cuestin mediante la Const. Sacramentum Ordinis, de
30.XI.1947 (AAS 40 [1948] 5-46). En ella, no slo declara, sino que en la me-
dida en que sea necesario decreta (cfr. ibd. n. 4) cul es la materia y la forma del
diaconado, presbiterado y episcopado. As lo recoge la Const. Pontificalis Roma-
ni de 18.VI.1968 (AAS 60 [1968] 369 y ss.).
Captulo I
De la celebracin y ministro de la ordenacin
1010 La ordenacin debe celebrarse 1010 Ordinatio intra Missa-
dentro de una Misa solemne en rum sollemnia celebre-
domingo o en una fiesta de precepto, tur, die dominico vel festo de
aunque por razones pastorales puede ha- praecepto, sed ob rationes pa-
cerse tambin otros das, sin excluir los storales aliis etiam diebus, fe-
feriales. rialibus non exceptis, fieri po-
test.
1011 1. La ordenacin ha de celebrar- 1011 1. Ordinatio genera-
se generalmente en la catedral; sin liter in cathedrali eccle-
embargo, por razones pastorales, puede sia celebretur; ob rationes ta-
tener lugar en otra iglesia u oratorio. men pastorales in alia ecclesia
aut oratorio celebrari potest.
2. Deben ser invitados a la ordenacin 2. Ad ordinationem invitandi
clrigos y otros fieles, de manera que sunt clerici aliique christifide-
asistan a la celebracin en el mayor n- les, ut quam maxima frequentia
mero posible. celebrationi intersint.
1012 Es ministro de la sagrada ordena- 1012 Sacrae ordinationis mi-

cin el Obispo consagrado. nister est Episcopus con-
secratus.
1013 A ningn Obispo le es lcito con- 1013 Nulli Episcopo licet quem-
ferir la ordenacin episcopal sin quam consecrare in Epi-
que conste previamente el mandato pon- scopum, nisi prius constet de
tificio. pontificio mandato.
Caput I. De Ordinationis celebratione et ministro

1010-1011 El M.P. Pastorale munus, de 30.XI.1963 (AAS 56 [1964] 5-12)
concedi a los Obispos residenciales la facultad de conferir rdenes fuera de la
iglesia catedral, e incluso en das feriales, habiendo en ello utilidad pastoral (n.
18), como excepcin a los cc. 1006 y 1009 1 del CIC 17, que prescriban que
las ordenaciones generales se efectuasen en la catedral y en determinados das. L-
gicamente, los obligados por estos preceptos eran los propios Obispos y careca
de sentido facultarlos para no observarlos. Ahora, estos cc. tienen un carcter
meramente exhortativo y concuerdan con el Pontifical romano revisado.
1012 Se evit expresamente decir en este c. que slo el Obispo consagrado es
ministro de la sagrada ordenacin (cfr. Communicationes 10 [1978] 182). El c.
951 del CIC 17 sealaba al Obispo consagrado como ministro ordinario, admi-
tiendo la posibilidad de un ministro extraordinario carente del carcter episco-
pal, en virtud de derecho peculiar o de indulto apostlico.
1013 Est reservada al Romario Pontifice la facultad de autorizar sea cual
sea el procedimiento de designacin del candidato, mediante una bula, la
consagracin episcopal. Basta la certeza de que el mandato apostlico ha sido
promulgado, sin que sea indispensable su recepcin y lectura (cfr. S.C. de Pro-
paganda Fide, 30.XII.1781, Fontes, n. 4.588). Esta reserva afecta a la licitud,
pero no a la validez de la ordenacin. El c. 1382 prev una excomunin latae
sententiae reservada a la Sede Apostlica, tanto al Obispo que sin mandato apos-
1014 Nisi Sedis Apostolicae 1014 A no ser que la Sede Apostlica

dispensatio intercesse- lo hubiera dispensado, en la con-
rit, Episcopus consecrator sagracin episcopal el Obispo consa-
principalis in consecratione e- grante principal asocie a s al menos a
piscopali duos saltem Episco- otros dos Obispos consagrantes; y es
pos consecrantes sibi adiungat; muy conveniente que, junto con ellos,
valde convenit autem, ut una
cum iisdem omnes Episcopi todos los Obispos presentes consagren al
praesentes electum consecrent. elegido.
1015 1. Unusquisque ad pres- 1015 1. Cada uno sea ordenado para
byteratum et ad diaco- el presbiterado o el diaconado por
tlico consagra a otro Obispo, como al que permite ser consagrado Obispo, sin
ese mandato apostlico.
El Decr. Christus Dominus 20 reitera que el derecho a nombrar e instituir
a los Obispos es propio, peculiar y de suyo exclusivo de la competente autoridad
eclesistica, invitando a las autoridades civiles a renunciar a los derechos o pri-
vilegios contrarios a este principio. As lo hizo el Estado espaol por acuerdo
con la Santa Sede de 28.VII.1976 (B.O.E. del 24.IX), que entr en vigor el 20
de agosto de ese mismo ao (vid. comentario al c. 377).
El M.P. Ecclesiae Sanctae, de 6.VIII.1966 (AAS 58 [1966] 757-787), en
ejecucin del Decr. Christus Dominus 20, estableci: Firme el derecho del Ro-
mano Pontfice de nombrar y de constituir libremente a los Obispos, y quedan-
do a salvo la disciplina de las Iglesias orientales, las Conferencias Episcopales, de
acuerdo con las normas establecidas o por establecer por la Sede Apostlica, tra-
ten bajo secreto y con prudencia cada ao de los sacerdotes que pueden ser pro-
movidos al oficio episcopal y propongan a la Sede Apostlica los nombres de los
candidatos (I, 10). Posteriormente el Consejo para los Asuntos Pblicos de la
Iglesia promulg, el 25.III.1972, la norma Episcoporum delectum (AAS 64
[1972] 386-391), por la que se instaura el procedimiento a seguir en la Iglesia
latina para la promocin al ministerio episcopal, a tenor del cual los Obispos de
cada pas deben informar peridicamente a la Santa Sede acerca de los posibles
candidatos para el episcopado (vid. comentario al c. 1015).
1014 El c. 4 del Concilio de Nicea (ao 325) exiga, por razones organizati-
vas, tres Obispos para ordenar un nuevo Obispo. En Occidente pronto se admi-
ti la posibilidad de dispensar de esta prescripcin. Por la bula Episcopalis conse-
crationis, de 30.XI.1944 (AAS 37 [1945] 131), Po XII estableci que los dos
Obispos hasta entonces llamados asistentes pasasen a llamarse consagrantes, reci-
tando en voz baja la mayor parte de las plegaras pronunciadas por el ministro
principal, incluida la frmula de ordenacin, tocando con ambas manos la cabe-
za del ordenando y teniendo la intencin de ordenarlo. La Const. Sacrosanctum
Concilium 76 orden que se revisara el rito de las ordenaciones; y en ejecu-
cin de esta disposicin, la Instr. Inter Oecumenici, de la S.C. de Ritos, de
26.IX.1964 (AAS 56 [1964] 877-900), dijo que la imposicin de manos podan
hacerla todos los Obispos presentes (n. 69). En los praenotanda del Pontifical
Romano revisado, se dispone que conviene que todos los Obispos presentes or-
denen al elegido, junto con el consagrante principal. Para la validez, no obstan-
te, basta un solo Obispo.
1015 Quin es el Obispo propio y quien puede dar letras dimisorias, lo deter-
minan los cc. siguientes. La disposicin afecta a la licitud de la ordenacin. El c.
el propio Obispo o con legtimas dimiso- natum a proprio Episcopo or-

rias del mismo. dinetur aut cum legitimis eius-
dem litteris dimissoriis.
2. El Obispo propio, si no est impedi- 2. Episcopus proprius, iusta
do por justa causa, ordenar personal- de causa non impeditus, per se
mente a sus sbditos; pero no puede or- ipse suos subditos ordinet; sed
denar lcitamente, sin indulto apostlico, subditum orientalis ritus, sine
a un sbdito de rito oriental. apostolico indulto, licite ordina-
3. Quien puede dar las dimisorias para re non potest.
las rdenes, puede tambin conferir per- 3. Qui potest litteras dimisso-
sonalmente esas mismas rdenes, si tiene rias ad ordines recipiendos da-
carcter episcopal. re, potest quoque eosdem ordi-
nes per se ipse conferre, si cha-
ractere episcopali polleat.
1016 Por lo que se refiere a la ordena- 1016 Episcopus proprius, quod
cin de diconos de quienes de- attinet ad ordinationem
seen adscribirse al clero secular, es Obis- diaconalem eorum qui clero
po propio el de la dicesis en la que tiene saeculari se adscribi intendant,
domicilio el ordenando, o el de la dice- est Episcopus dioecesis, in qua
sis a la cual ha decidido dedicarse; para promovendus habet domicilium
la ordenacin presbiteral de clrigos se- aut dioecesis cui promovendus
sese devovere statuit; quod atti-
culares, es el Obispo de la dicesis a la net ad ordinationem presbyte-
que el ordenando est incardinado por el ralem clericorum saecularium,
diaconado. est Episcopus dioecesis, cui pro-
movendus per diaconatum est
incardinatus.
1383 seala la pena a los contraventores ordenante y ordenado de este c.

Un monitum de la S.C. del Santo Oficio de 8.V.1959 (AAS 51 [1959] 484) de-
clar ineficaces las rdenes sagradas conferidas por un Obispo acatlico; lo pro-
pio hace un Decreto, de 17.IX.1976, de la misma C. respecto a las ordenaciones
de presbtero y Obispo realizadas por un Arzobispo titular catlico, consideran-
do el hecho de que no haya habido provisin cannica como de mayor gravedad
que la contravencin del c. 955 del CIC 17 (que corresponde al que estamos co-
mentando), y la del c. 953 del CIC 17 (correlativa al actual c. 1013).
La prohibicin del 2 est inspirada en la decretal Quum secundum (X, 1,
11, 9) de Celestino III, y en la Const. Etsi pastoralis, de 26.V.1742 (Fontes, n.
328), de Benedicto XIV.
1016 Primitivamente, los Obispos podan libremente ordenar para su dice-
sis a cualquier laico venido de otra. Posteriormente se fueron estableciendo su-
cesivas y matizadas limitaciones, cada vez ms acentuadas. La Const. de Inocen-
cio XII Speculatore Domus Israel, de 4.XI.1614 (Fontes, n. 258), precis los
diversos ttulos de ordenacin. El CIC 17 tambin introdujo algunas innovacio-
nes. Pero la S.C. del Concilio, desde el siglo XVI (cfr. Fontes, nn. 2171, 3166,
3222, 3386, 3399, 3561, 3645, 3667, 3893, 4045, 4052, 4307, 4327), con-
templ muchos casos especiales; y el 24.XI.1906 (Fontes, n. 4330) regul la si-
tuacin de los laicos deseosos de incardinarse en una dicesis distinta de la del
Obispo propio. Esa es ahora la regla general: el aspirante goza de la libertad para
elegir dicesis, de tal manera que el domicilio como criterio de determinacin
del propio Obispo para la ordenacin establecido por Bonifacio VIII (In VI,
1, 9, 3) ha perdido su verdadero valor.
1017 Episcopus extra pro- 1017 El Obispo no puede conferir rde-

priam dicionem nonnisi nes fuera del mbito de su juris-
cum licentia Episcopi dioecesa- diccin, si no es con licencia del Obispo
ni ordines conferre potest. diocesano.
1018 1. Litteras dimissorias 1018 1. Puede dar las dimisorias para
pro saecularibus dare los seculares:
possunt:
1. el Obispo propio, del que trata el c.
1. Episcopus proprius, de quo 1016;
in can. 1016;
2. Administrator apostolicus 2. el Administrador apostlico y, con el
atque, de consensu collegii con- consentimiento del colegio de consulto-
sultorum, Administrator dioe- res, el Administrador diocesano; con el
cessanus; de consensu consilii, consentimiento del consejo mencionado
de quo in can. 495, 2, Pro-vi- en el c. 495 2 el Provicario y el Propre-
carius et Pro-praefectus aposto- fecto apostlico.
licus.
2. Administrator dioecesanus, 2. El Administrador diocesano, el Pro-
Pro-vicarius et Pro-praefectus vicario y el Proprefecto apostlico no de-
apostolicus litteras dimissorias ben dar dimisorias a aquellos a quienes
ne iis concedant, quibus ab fue denegado el acceso a las rdenes por
Episcopo dioecesano aut a Vi- el Obispo diocesano o por el Vicario o
cario vel Praefecto apostolico Prefecto apostlico.
accessus ad ordines denegatus
fuerit.
El c. 1034 inspirado en el M.P. Ad pascendum, de 15.VIII.1972 (AAS

64 [1972] 534-549, n. 1), en la Instr. Quam ingens de 27.XII.1930 (AAS 23
[1931] 120-127) y en el c. 992 del CIC 17 exige que quien aspira al diaco-
nado o al presbiterado debe solicitar, por escrito autgrafo y firmado, del supe-
rior eclesistico que elija el Obispo de la dicesis, o aqul a cuyo servicio se
piensa dedicar, o el superior de la institucin con facultad de adscripcin de
clrigos en la que desee incardinarse la admisin en la candidatura al diaco-
nado permanente o al presbiterado. Efectuada por escrito la aceptacin del su-
perior a esta peticin, queda determinado quin es el Obispo propio o el pro-
pio superior eclesistico de que habla el c. 1019. Dice el citado M.P. (ibd.) que
quienes aspiran al diaconado transente deben haber cumplido al menos vein-
te aos de edad y haber comenzado los estudios de teologa. Tal disposicin
debe interpretarse, a nuestro entender, en el sentido de que la aceptacin no
puede llevarse a cabo hasta que se den esos requisitos; pero la solicitud puede
ser anterior.
1017 El Concilio de Antioqua (ao 331) estableci sanciones contra el clero
que no respetaba la organizacin territorial y concretamente en los cc. 13 y
22, que recoge el Decreto de Graciano (c. 9, q. 2, cc. 6 y 7) contra los Obis-
pos que pretendan actuar fuera de los confines de la propia dicesis. Este requi-
sito de licitud no est avalado actualmente por sancin especial.
1018 Dimisoria es el acto de autorizar la ordenacin por quien tiene potestad
para efectuar esa autorizacin. Como usualmente ese acto se realiza por escrito
aunque la forma escrita no es necesaria para la validez, se habla de letras di-
misorias.
1019 1. Compete dar las dimisorias 1019 1. Superiori maiori

para el diaconado y para el pres- instituti religiosi cleri-
biterado al Superior mayor de un instituto calis iuris pontificci aut socie-
religioso clerical de derecho pontificio o tatis clericalis vitae apostolicae
de una sociedad clerical de vida apostli- iuris pontificii competit ut suis
ca de derecho pontificio, para sus sbdi- subditis, iuxta constitutiones
perpetuo vel definitive institu-
tos adscritos segn las constituciones de to aut societati adscriptis, con-
manera perpetua o definitiva al instituto o cedat litteras dimissorias ad
a la sociedad. diaconatum et ad presbytera-
2. La ordenacin de todos los dems tum.
miembros de cualquier instituto o so- 2. Ordinatio ceterorum om-
ciedad, se rige por el derecho de los cl- nium alumnorum cuiuvis insti-
rigos seculares, quedando revocado, tuti aut societatis regitur iure
cualquier indulto concedido a los Supe- clericorum saecularium, revo-
riores. cato quolibet indulto Superiori-
bus concesso.
1020 No deben concederse las dimiso- 1020 Litterae dimissoriae ne
rias antes de haber obtenido todos concedantur, nisi habitis
los testimonios y documentos que se exi- antea omnibus testimoniis et
gen por el derecho, a tenor de los cc. documentis, quae iure exigun-
1050 y 1051. tur ad normam cann. 1050 et
1051.
1021 Pueden enviarse las dimisorias a 1021 Litterae dimissoriae mit-
cualquier Obispo en comunin ti possunt ad quemlibet
con la Sede Apostlica, exceptuados so- Episcopum communionem cum
lamente, salvo indulto apostlico, los Sede Apostolica habentem, ex-
Obispos de un rito distinto al del orde- cepto tantum, citra apostolicum
nando. indultum, Episcopo ritus diver-
si a ritu promovendi.
1019 El rescripto Cum admotae, de 6.XI.1964 (AAS 59 (1967) 374-378), fa-

cult a los superiores generales de las rdenes, congregaciones, sociedades de
vida comn sin votos pblicos e institutos seculares siempre que fuesen cle-
ricales de derecho pontificio para dar a sus sbditos letras dimisorias, pu-
diendo subdelegar esta facultad en los dems superiores mayores con el con-
sentimiento de su Consejo (n. I, 11). El presente c. concede esa facultad
directamente a los superiores mayores. El 2 parece referirse a los simples supe-
riores mayores, no a los superiores generales, ni al privilegio concedido directa-
mente a la religin.
1020 Este c. reproduce casi literalmente el antiguo c. 960 1, pero se resu-
men los testimonios considerados necesarios, cuya recabacin queda en gran
parte dejada a la prudencia de quien debe conceder las dimisorias.
1021 Mediante este precepto se deroga la antigua disciplina de los cc. 965,
966, 976, 2373 4 y 2410 por la cual los superiores religiosos deban conceder
las letras dimisorias en favor de un determinado Obispo. Tal disciplina estaba
mitigada por mltiples privilegios y por la praxis de respetar los deseos del supe-
rior religioso por parte del Obispo con derecho a efectuar la ordenacin. Perte-
neca a una poca afortunadamente hoy superada de contencioso sobre
competencias entre seculares y regulares.
1022 Episcopus ordinans, ac- 1022 Una vez recibidas las legtimas
ceptis legitimis litteris dimisorias, el Obispo no debe or-
dimissoriis, ad ordinationem ne denar mientras no le conste sin lugar a
procedat, nisi de germana litte- dudas la autenticidad de las mismas.
rarum fide plane constet.
1023 Litterae dimissoriae pos- 1023 Las dimisorias pueden quedar so-
sunt ab ipso concedente metidas a limitaciones o ser revo-
aut ab eius successore limitibus cadas por quien las expidi o por su suce-
circumscribi aut revocari, sed sor; sin embargo, una vez dadas, no
semel concessae non extingu- pierden su eficacia por decaer el derecho
untur resoluto iure concedentis. del que las concedi.
Captulo II
De los ordenandos
1024 Sacram ordinationem va- 1024 Slo el varn bautizado recibe

lide recipit solus vir bap- vlidamente la sagrada ordena-
tizatus. cin.
1022 La razn de ser de este c. pertenece a una poca en que, por falta de me-
dios rpidos de comunicacin, resultaba difcil comprobar la autenticidad o la
genuinidad de un documento reciente, y en consecuencia se daban casos de fal-
sificacin. Hoy ese peligro de falsificacin es remoto, y resulta fcil disipar cual-
quier duda al respecto. El c. 1052 2 dispone lo que deben contener las letras
dimisorias para que el Obispo pueda proceder a la ordenacin; y el 3 indica
que, si el Obispo tiene razones fundadas para dudar de la idoneidad del candi-
dato, pese a la correccin de las letras dimisorias, no debe promover al candida-
to al Orden sagrado.
1023 Reproduce este c. casi literalmente el antiguo c. 963. Valen las dimiso-
rias concedidas por el predecesor. Y si stas no fueron an expedidas, deben ser-
lo, a no ser que el sucesor disponga otra cosa. Se trata de un caso particular de
aplicacin del c. 46.
Caput II. De ordinandis

1024 En caso de que no haya habido vlida recepcin del Bautismo, tampo-
co es vlida la ordenacin, por lo que seran nulas la supuesta consagracin de la
Eucarista o administracin de los sacramentos del Orden, Confirmacin, Peni-
tencia y Uncin de enfermos realizadas por el supuesto presbtero u Obispo.
Sobre la no admisin de las mujeres al sacerdocio ministerial, vid. la Carta
Ap. del Papa Juan Pablo II Ordinatio Sacerdotalis (22.V.1994) en donde se esta-
blece con toda claridad que con el fin de alejar toda duda sobre una cuestin
de gran importancia, que atae a la misma constitucin divina de la Iglesia, en
virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cfr. Lc 22, 32),
declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordena-
cin sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como
definitivo por todos los fieles de la Iglesia.
1025 1. Para la lcita ordenacin de 1025 1. Ad licite ordines

presbtero o de dicono se requie- presbyteratus vel diaco-
re que, tras realizar las pruebas que pres- natus conferendos requiritur ut
cribe el derecho, el candidato rena, a candidatus, probatione ad nor-
juicio del Obispo propio o del Superior mam iuris peracta, debitis qua-
mayor competente, las debidas cualida- litatibus, iudicio proprii Episco-
pi aut Superioris maioris com-
des, que no le afecte ninguna irregulari- petentis, praeditus sit, nulla de-
dad o impedimento y que haya cumplido tineatur irregularitate nulloque
los requisitos previos, a tenor de los cc. impedimento, atque praerequi-
1033-1039; es necesario, adems, que se sita, ad normam cann. 1033-1039
tengan los documentos indicados en el c. adimpleverit; praeterea docu-
1050, y que se haya efectuado el escruti- menta habeantur, de quibus in
nio prescrito en el c. 1051. can. 1050, atque scrutinium per-
actum sit, de quo in can. 1051.
2. Se requiere tambin que, a juicio del
mismo legtimo Superior, sea considera- 2. Insuper requiritur ut, iudi-
cio eiusdem legitimi Superioris,
do til para el ministerio de la Iglesia. ad Ecclesiae ministerium utilis
3. Al Obispo que ordena a un sbdito habeatur.
propio destinado al servicio de otra di- 3. Episcopo ordinanti pro-
cesis, debe constarle que el ordenando prium subditum, qui servitio
quedar adscrito a esa dicesis. alius dioecesis destinetur, con-
stare debet ordinandum huic
dioecesi addictum iri.
1025 En la praxis de los primeros siglos, las ordenaciones eran relativas: se or-
denaba a un clrigo para ocupar un determinado cargo. La existencia de vacan-
tes determinaba el nmero de clrigos que haban de ser ordenados, as como el
grado del orden al que haban de ser promovidos. Posteriormente se fueron ha-
ciendo cada vez ms frecuentes las ordenaciones absolutas, pero exigindose un
ttulo de ordenacin consistente por lo general, para los seculares, en un benefi-
cio, patrimonio o pensin. Los conceptos de utilidad y necesidad de la ordena-
cin para la Iglesia, derivaban de la casustica relativa a la existencia de vacantes;
y esa utilidad o necesidad se referan a una Iglesia particular. La aparicin del t-
tulo de ordenacin de servicio a la dicesis, que el CIC 17 consideraba supleto-
rio en su c. 981, hizo desaparecer los restantes, siendo rarsimo que se utilizasen
los ttulos de beneficio, patrimonio o pensin. El Cdigo actual no exige ya la
existencia de un ttulo de ordenacin, ni se previ su existencia para los dico-
nos, cuando se restableci el diaconado permanente por el M.P. Sacrum diaco-
natus ordinem, de 18.VI.1967 (AAS 59 [1967] 697 y ss.; cfr. nn. 19, 20 y 21).
En los tiempos actuales, la utilidad del ministerio para la Iglesia no puede ya
ser valorada en relacin con las vacantes de la propia dicesis, sino en relacin con
las necesidades de la Iglesia universal, en congruencia con los cc. 233 y 257. Aun-
que un Obispo tenga suficiente clero en su dicesis, puede promover a las rdenes
sagradas a quien es idneo para el ministerio, con la finalidad de destinarlo al ser-
vicio de otra dicesis. Puede ordenarlo para el servicio de una determinada dice-
sis, en cuyo caso queda incardinado en esa dicesis, a tenor del c. 266 1; o bien
para una dicesis indeterminada, quedando incardinado en su propia dicesis
para, en el momento oportuno, proceder a la excardinacin y correlativa incardi-
nacin en la dicesis necesitada de clero: cfr. S.C. del Concilio, 10.III.1923 (AAS
16 [1924] 51; CPI 24.VII.1939; AAS 31 [1939] 321). La limitacin del c. 269,
1., hace referencia a quienes no estn dispuestos a ser trasladados a otra dicesis.
Art. 1
De los requisitos por parte de los ordenandos
1026 Ut quis ordinetur debita 1026 Es necesario que quien va a orde-

libertate gaudeat opor- narse goce de la debida libertad;
tet; nefas est quemquam, quo- est terminantemente prohibido obligar a
vis modo, ob quamlibet causam alguien, de cualquier modo y por cual-
ad ordines recipiendos cogere, quier motivo, a recibir las rdenes, as
vel canonice idoneum ab iisdem como apartar de su recepcin a uno que
recipiendis avertere.
es cannicamente idneo.
Este c. refiere la utilidad del ministerio no slo a los seculares como ha-
cia el c. 969 CIC 17 sino a todo tipo de clero. Esa utilidad ha de ser aprecia-
da nicamente en el caso de las instituciones en las que slo unos pocos miem-
bros se ordenan para atender a las necesidades pastorales y apostlicas de la
propia institucin. Pero en otras muchas instituciones, el acceso al sacerdocio
forma parte de la vocacin de determinadas categoras de miembros; y no es
preciso apreciar utilidad o necesidad para la Iglesia. La recepcin del sacerdocio
se justifica suficientemente porque permite la renovacin del sacrificio del Cal-
vario, sin que sea necesario encomendar al sacerdote una concreta tarea pastoral
o la cura de almas, como sucede desde pocas muy lejanas con los monjes.
Por el M.P. Ecclesiae Sanctae, I, 1, de 6.VIII.1966 (AAS 58 [1966]
557-787), Pablo VI instituy un Consejo encargado de la distribucin del cle-
ro, constituido en el seno de la S.C. para los Clrigos (cfr. Regimini Ecclesiae
universae 68 2; cfr. tambin Const. Ap. Pastor Bonus, art. 95 2). El
25.III.1980, la S.C. para los Clrigos dio unas normas directivas para promover
la mutua cooperacin entre las Iglesias particulares, principalmente por lo que
se refiere a una ms apta distribucin del clero en todo el orbe (AAS 72 [1980]
343-364). Quienes deben promover esa cooperacin son principalmente las
Conferencias Episcopales y los Consejos de superiores religiosos.
Art. 1. De requisitis in ordinandis

1026 Si la falta de libertad indujo a excluir la intencin de recibir el Orden
sagrado, la ordenacin es nula, y en consecuencia no se asumen las cargas anejas
al Orden, procediendo la reduccin al estado laical. La tramitacin se lleva a
cabo a tenor del Decr. Ut locorum ordinarii, de 9.VI.1931 (AAS 23 [1931]
459-492) y los cc. 1708-1709, siendo competente en esta materia la C. para el
Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos, a no ser que la ordenacin se
impugne por defecto de rito sagrado, en cuyo caso es competente la S.C. para la
Doctrina de la Fe (sobre el rito, vid, comentario al c. 1009). Pero tambin pue-
de suceder que una coaccin por miedo grave no induzca a excluir la intencin
de recibir el Orden, en cuyo caso la ordenacin es vlida. El antiguo c. 214 esta-
bleca, sin embargo, que en tal hiptesis era nula la asuncin de las obligaciones
anejas al Orden; y en consecuencia proceda la reduccin al estado laical, a tenor
del citado decreto y de los antiguos cc. 1993-1998. Pero en el nuevo Cdigo no
hay ningn precepto paralelo al c. 214 del CIC 17, por lo que se refiere a la in-
validez de la asuncin de las obligaciones anejas al Orden. As pues, hay que
considerar vlida la asuncin de las obligaciones anejas al Orden, aun en el caso
de que haya mediado coaccin por miedo grave; pero en esa hiptesis cabe la
1027 Los aspirantes al diaconado y al 1027 Aspirantes ad diacona-

presbiterado han de ser formados tum et presbyteratum
con una esmerada preparacin, a tenor accurata praeparatione effor-
del derecho. mentur, ad norman iuris.
1028 Cuide el Obispo diocesano o el 1028 Curet Episcopus dioe-

Superior competente de que los cesanus aut Superior
dispensa de tales obligaciones. La dispensa no es un proceso o procedimiento

declarativo como los contemplados en el Decr. Ut locorum ordinarii, sino
una gracia que se funda en razones pastorales.
La S.C. de Santo Oficio dio, el 2.II.1964, unas Normae (Ochoa, Leges, n.
3162) sobre las causas relativas a la ordenacin y sus obligaciones anejas, sin ex-
cluir las contempladas en el c. 214. La Enc. Sacerdotalis coelibatus, de 24.VI.1967
(AAS 59 [1967] 677-679, nn. 83-90), ampli las causas para dispensar del celiba-
to, facilitando el procedimiento. La Const. Regimini Ecclesiae universae, de
15.VIII.1967, n. 57 indicaba que corresponde a la S.C. para la Disciplina de los
Sacramentos entender en las obligaciones anejas a las rdenes mayores y exami-
nar las cuestiones sobre la misma validez de la sagrada ordenacin. Tal competen-
cia no se respet, pues, como vimos, la competencia haba pasado por decisin
pontificia a una comisin especial de la S.C. para la Doctrina de la Fe. El da
3.XII.1969 la S.C. para la Doctrina de la Fe determin abrogar las normas de
2.II.1964, cosa que llev a cabo por las Cartas Circulares de 13.II.1971 (AAS 63
[1971] 309-312), acompaadas de unas Normae de la misma fecha (AAS 63
[1971] 303-308), que sustituyen a las abrogadas; pero ya no se menciona ms que
la dispensa de las obligaciones anejas, sin mencionar la competencia de las causas
de las que trataba el antiguo c. 214. Esas normas han sido completadas por la De-
claracin de 26.VI.1972 (AAS 64 [1972] 641-643), y por las Normae de
14.X.1980 (AAS 72 [1980] 1132-1137) de la misma Congregacin. Ms recien-
temente, en la Const. Ap. Pastor Bonus, de 28.VI.1988, art. 68, se indica que la C.
del Culto divino y de la disciplina de los Sacramentos es competente para las cau-
sas de nulidad de la sagrada ordenacin y, no determinndose en la Constitucin
el Discaterio competente para la dispensa de las obligaciones asumidas con la or-
denacin en el diaconado y presbiterado, en dos cartas de la Secretara de Estado
se ha sealado que es competente la misma Congregacin del culto divino y de la
disciplina de los Sacramentos (Notitiae 25 [1989] 485-486). A diferencia de las
normas de 13.II.1971, el actual c. 291 dice que la prdida del estado clerical no
lleva consigo aparejada necesariamente la dispensa de la obligacin del celibato.
El c. 2352 del CIC 17 estableca una pena para quienes forzaban a otro a
abrazar el estado clerical. Ese precepto queda hoy subsumido en el c. 1389. Si
alguien ocupa un oficio que requiere un determinado orden del que carece, est
obligado a recibir ese orden o a renunciar al oficio, pero no est obligado a or-
denarse. No cabe apreciar una coaccin justa, mediante la cual se pueda forzar a
alguien a recibir alguna orden sagrada, pese a que algunos autores han credo
encontrar algn ttulo que lo permitiese.
1027 Los cc. 232-264 se ocupan de la formacin del clero.
1028 Las Instr. Quam ingens, de 27.XII.1930 (AAS 23 [1931] 120-127) y
Quantum religionis, de 1.XII.1931 (AAS 24 [1932] 74-81) exigen una declara-
cin, reforzada con juramento, suscrita de puo y letra por el interesado, de que
se conocen las obligaciones del diaconado o presbiterado que se va a recibir.
competens ut candidati, ante- candidatos, antes de recibir un orden,

quam ad ordinem aliquem pro- conozcan debidamente lo que a l se re-
moveantur, rite edoceantur de fiere, y las obligaciones que lleva consi-
iis, quae ad ordinem eiusque go.
obligationes pertinent.
1029 Ad ordines ii soli pro- 1029 Slo deben ser ordenados aque-
moveantur qui, pruden- llos que, segn el juicio prudente
ti iudicio Episcopi proprii aut del Obispo propio o del Superior mayor
Superioris maioris competentis, competente, sopesadas todas las circuns-
omnibus perpensis, integram tancias, tienen una fe ntegra, estn movi-
habent fidem, recta moventur dos por recta intencin, poseen la ciencia
intentione, debita pollent scien- debida, gozan de buena fama y costum-
tia, bona gaudent existimatione,
integris moribus probatisque bres intachables, virtudes probadas y
virtutibus atque aliis qualitati- otras cualidades fsicas y psquicas con-
bus physicis et psychicis ordini gruentes con el orden que van a recibir.
recipiendo congruentibus sunt
praediti.
1030 Nonnisi ex causa cano- 1030 Slo por una causa cannica, aun-
nica, licet occulta, pro- que sea oculta, puede el Obispo
prius Episcopus vel Superior propio o el Superior mayor competente
maior competens diaconis ad prohibir a los diconos destinados al
presbyteratum destinatis, sibi presbiterado, sbditos suyos, la recepcin
subditis, ascensum ad presby- de este orden, quedando a salvo el recur-
teratum interdicere potest, sal-
vo recursu ad normam iuris. so conforme a derecho.
1031 1. Presbyteratus ne 1031 1. nicamente debe conferirse

conferatur nisi iis qui ae- el presbiterado a quienes hayan
1029 Vid. comentario a los cc. 1025, 1030 y 1051.

1030 La Instr. Quam ingens de 27.III.1930 (AAS 23 [1931] 120-127) de la
S.C. de Sacramentos, y otra anloga de la S.C. de Religiosos Quantum religio-
nis de 1.XII.1931 (AAS 24 [1932] 74-81) urgen a que los superiores aseguren
la idoneidad condiciones de naturaleza y gracia del candidato al Orden sa-
grado. No existe un derecho subjetivo a recibir las rdenes sagradas. La vocacin
al sacerdocio no es anterior a la libre eleccin del superior eclesistico, como re-
cuerda un dictamen de una Comisin de Cardenales aprobado el 26.VI.1912
(AAS 4 [1912] 485), la Const. Sedes Sapientiae n. 2, de 31.V.1956 (AAS 48
[1956] 357-358, n. 2), y el Decr. Optatam totius 2. De ah que el Obispo, o el
Superior a quien corresponda, pueda apartar de recibir rdenes sagradas a quien
juzgue sin las cualidades necesarias, no siendo necesario que motive su decisin,
como seal la S.C. del Concilio en 21.III.1643 (Fontes, n. 2642). No obstan-
te, para evitar arbitrariedades, cabe recurso, que se dirigir en el caso de los se-
culares a la C. para el Clero; a la C. para la Iglesias Orientales o para la Evange-
lizacin de los Pueblos, en los respectivos territorios; y a la C. para los Institutos
de vida consagrada y sociedades de vida apostlica, para quienes dependen de
este Dicasterio.
1031 Ya en el M.P. Sacrum diaconatus ordinem, de 18.VI.1967 (AAS 59
[1967] 687-704), por el que se restableci el diaconado permanente, se distin-
guen dos clases de aspirantes al diaconado permanente: los casados y los no ca-
cumplido veinticinco aos y gocen de su- tatis annum vigesimum quin-

ficiente madurez, dejando adems un in- tum expleverint et sufficienti
tersticio al menos de seis meses entre el gaudeant maturitate, servato in-
diaconado y el presbiterado; quienes se super intervallo sex saltem men-
destinan al presbiterado pueden ser admi- sium inter diaconatum et pres-
tidos al diaconado slo despus de haber byteratum; qui ad presbytera-
tum destinantur, ad diaconatus
cumplido veintitrs aos. ordinem tantummodo post ex-
2. El candidato al diaconado perma- pletum aetatis annum vigesi-
nente que no est casado slo puede ser mum tertium admittantur.
admitido a este orden cuando haya cum- 2. Candidatus ad diaconatum
plido al menos veinticinco aos; quien permanentem qui non sit uxo-
est casado, nicamente despus de ha- ratus ad eundem diaconatum
ber cumplido al menos treinta y cinco ne admittatur, nisi post exple-
tum vigesimum quintum saltem
aos, y con el consentimiento de su mu- aetatis annum; qui matrimonio
jer. coniunctus est, nonnisi post ex-
3. Las Conferencias Episcopales pue- pletum trigesimum quintum
den establecer normas por las que se re- saltem aetatis annum, atque de
quiera una edad superior para recibir el uxoris consensu.
presbiterado o el diaconado permanen- 3. Integrum est Episcoporum
te. conferentiis normam statuere,
qua provectior ad presbytera-
4. Queda reservada a la Sede Apostli- tum et ad diaconatum perma-
ca la dispensa de la edad requerida segn nentem requiratur aetas.
los 1 y 2, cuando el tiempo sea supe- 4. Dispensatio ultra annum
rior a un ao. super aetate requisita ad nor-
mam 1 et 2, Apostolicae Sedi
reservatur.
1032 1. Los aspirantes al presbiterado 1032 1. Aspirantes ad pre-
slo pueden ser promovidos al sbyteratum promoveri
sados. Y en el mismo M.P. (nn. 2 y 12) se establece que los casados slo pueden
ordenarse una vez cumplidos los treinta y cinco aos; los no casados, una vez
cumplidos los veinticinco.
El CIC 17 mantuvo para las rdenes de dicono transente y presbtero la
edad requerida por el Concilio de Trento (Secc. XXIII, de ref. c. 12), aunque
formulndola de una manera diferente. El Cdigo actual eleva en ambos casos
un ao la edad requerida, que pasa a ser la de veintitrs aos cumplidos para el
dicono no permanente, y de veinticinco para el presbtero. Tambin se eleva la
edad del episcopado de treinta aos a treinta y cinco (cfr. c. 378). El cmputo
de edad se realiza conforme al c. 203. De acuerdo con la declaracin de la CPIV,
de 19.VII.1970 (AAS 62 [1970] 571) y el M.P. De Episcoporum muneribus n.
IX, 6 de 15.VI.1966 (AAS 58 [1966] 467-472), se permite la dispensa de edad
que no exceda de un ao.
El CIC eleva a seis meses el anterior Cdigo sealaba tres el intervalo
de tiempo que debe mediar entre la recepcin del diaconado y el presbiterado. La
finalidad es que haya tiempo para ejercitar el orden recibido. Muchas religiones
poseen privilegios para acortar ese intervalo de tiempo, denominado intersticio.
1032 El plan de estudios para quienes se preparan para el sacerdocio com-
prende un mnimo de un bienio filosfico y un cuadrienio teolgico (cfr. c.
250). Basta haber terminado el tercer ao de Teologa para poder recibir el dia-
possunt ad diaconatum solum- diaconado despus de haber terminado el

modo post expletum quintum quinto ao del ciclo de estudios filosfi-
curriculi studiorum philosophico-teolgicos.
co-theologicorum annum.
2. Despus de terminar los estudios, el
2. Post expletum studiorum dicono debe tomar parte en la cura pas-
curriculum, diaconus per tem- toral, ejerciendo el orden diaconal, antes
pus congruum, ab Episcopo vel
a Superiore maiore competenti de recibir el presbiterado, durante un tiem-
definiendum, in cura pastorali po adecuado que habr de determinar el
partem habeat, diaconalem ex- Obispo o el Superior mayor competente.
cercens ordinem, antequam ad 3. El aspirante al diaconado permanen-
presbyteratum promoveatur. te no debe recibir este orden sin haber
3. Aspirans ad diaconatum cumplido el tiempo de su formacin.
permanentem, ad hunc ordi-
nem ne promoveatur nisi post
expletum formationis tempus.
Art. 2
De los requisitos previos para la ordenacin
1033 Licite ad ordines pro- 1033 Slo es ordenado lcitamente quien

movetur tantum qui re- haya recibido el sacramento de la
cepit sacrae confirmationis sa- confirmacin.
cramentum.
1034 1. Ad diaconatum vel 1034 1. Ningn aspirante al diacona-
presbyteratum aspirans do o al presbiterado debe recibir
ne ordinetur, nisi prius per la ordenacin de dicono o de presbtero
liturgicum admissionis ritum sin haber sido admitido antes como can-
ab auctoritate, de qua in cann. didato, por la autoridad indicada en los
1016 et 1019, adscriptionem in- cc. 1016 y 1019, con el rito litrgico esta-
ter candidatos obtinuerit post
conado. De esta norma no poda dispensar el Obispo en virtud del M.P. De

Episcoporum muneribus, n. IX, 7 (AAS 58 (1966) 467-472). El c. 976 del CIC
17 prescriba haber comenzado el cuarto curso; pero esto se interpretaba como
inmediatamente antes de la apertura del curso. Nada se dice de los estudios que
hay que tener cursados para recibir el presbiterado, pero del 2 parece deducir-
se que hay que tenerlos cursados todos.
Art. 2. De praerequisitis ad ordinationem

1033 El Concilio de Trento (Sess. XXIII, de ref. c. 4) y el CIC 17 (c. 974) exi-
gan la Confirmacin para la tonsura. Nada se dice ahora sobre la necesidad de
la Confirmacin para la admisin de la candidatura al diaconado permanente o
transente, ni para los ministerios de lector y aclito. Suprimida la tonsura, pa-
rece que debe exigirse la Confirmacin para los citados ministerios y candidatu-
ra a tenor del c. 890.
1034-1035 El M.P. Ad pascendum de 15.VIII.1972 (AAS 64 [1972]
534-540) introdujo, para quienes no han profesado en una religin clerical, un
rito de admisin al diaconado, que fue explicitado por un Decr. de la S.C. para
blecido, previa solicitud escrita y firmada praeviam suam petitionem pro-

de su puo y letra, que ha de ser aceptada pria manu exaratam et sub-
tambin por escrito por la misma autori- scriptam, atque ab eadem auc-
dad. toritate in scriptis acceptatam.
2. Ad eandem admissionem
2. Este rito de admisin no es obligato- obtinendam non tenetur qui
rio para quien est incorporado por los per vota in clericale institutum
votos a un instituto clerical. cooptatus est.
1035 1. Antes de que alguien sea pro- 1035 1. Antequam quis ad
movido al diaconado, tanto per- diaconatum sive perma-
manente como transitorio, es necesario nentem sive transeuntem pro-
que el candidato haya recibido y haya moveatur, requiritur ut mini-
ejercido durante el tiempo conveniente steria lectoris et acolythi rece-
perit et per congruum tempus
los ministerios de lector y de aclito. exercuerit.
2. Entre el acolitado y el diaconado 2. Inter acolythatus et dia-
debe haber un espacio por lo menos de conatus collationem interval-
seis meses. lum intercedat sex saltem men-
sium.
1036 Para poder recibir la ordenacin 1036 Candidatus, ut ad ordi-
de dicono o de presbtero, el can- nem diaconatus aut pre-
didato debe entregar al Obispo propio o sbyteratus promoveri possit,
al Superior mayor competente una decla- Episcopo proprio aut Superiori
racin redactada y firmada de su puo y maiori competenti declaratio-
el Culto Divino, de 3.XII.1972 (AAS 65 [1973] 274-275), insertndose en el

Pontifical Romano. Simultneamente, el M.P. Ministeria quaedam, de
15.VIII.1972 (AAS 64 [1972] 529-534), redujo a dos lector y aclito, pu-
diendo por decisin de la Conferencia Episcopal denominarse subdicono al
aclito (n. IV) los antiguos rdenes de ostiario, lector, exorcista, aclito y
subdicono, suprimindose tambin la tonsura. Lectorado y acolitado pasan a
denominarse ministerios, y de su recepcin no se sigue el ingreso en el estado
clerical, que ahora queda ligado a la recepcin del diaconado.
Dicen los citados M.P. (Ad pascendum n. IV y Ministeria quaedam n. X)
que corresponde a la Santa Sede y a la Conferencia Episcopal establecer los in-
tersticios entre los ministerios de lector y aclito. Se limita el Cdigo a sealar
que ha de haber tiempo suficiente para ejercer los ministerios, y a fijar en seis
meses el intersticio entre el acolitado y el diaconado.
Dice el Pontifical Romano en sus praenotanda que el rito de admisin ha
de quedar diferenciado del de la recepcin de rdenes sagradas y de la recepcin
de los ministerios. Pero, como el rito de admisin no es un orden que haya de
ser ejercitado, no hace falta dejar un intervalo de tiempo ms amplio que el ne-
cesario para que resulte claro que se trata de un rito diverso. Por lo dems, los
ministerios pueden recibirse tanto antes como despus de la admisin a la can-
didatura al diaconado.
1036 Hay que distinguir entre los candidatos al diaconado o al presbiterado,
que son los que han practicado rito de admisin, y los aspirantes de que trata
el c. 1034 que an no lo han practicado. Candidato al presbiterado es lo mis-
mo que candidato al diaconado transente.
Las Instr. Quam ingens, de 27.XII.1930 (AAS 23 [1931] 120-127), y Quan-
tum religionis, de 1.XII.1931 (AAS 24 [1932] 74-81) establecieron que los can-
nem tradat propria manu exa- letra, en la que haga constar que va a re-
ratam et subscriptam, qua te- cibir el orden espontnea y libremente, y
stificetur se sponte ac libere sa- que se dedicar de modo perpetuo al mi-
crum ordinem suscepturum at- nisterio eclesistico, al mismo tiempo
que se ministerio ecclesiastico que solicita ser admitido al orden que as-
perpetuo mancipaturum esse, pira a recibir.
insimul petens ut ad ordinem
recipiendum admittatur
1037 Promovendus ad diaco- 1037 El candidato al diaconado perma-
natum permanentem qui nente que no est casado, y el
non sit uxoratus, itemque promo- candidato al presbiterado, no deben ser
vendus ad presbyteratum, ad admitidos al diaconado antes de que ha-
ordinem diaconatus ne admit- yan asumido pblicamente, ante Dios y
tantur, nisi ritu praescripto pu- ante la Iglesia, la obligacin del celibato
blice coram Deo et Ecclesia
obligationem caelibatus as- segn la ceremonia prescrita, o hayan
sumpserint, aut vota perpetua emitido votos perpetuos en un instituto
in instituto religioso emiserint. religioso.
1038 Diaconus, qui ad pre- 1038 No puede prohibirse el ejercicio
sbyteratum promoveri del orden recibido a un dicono
renuat, ab ordinis recepti exer- que rehse recibir el presbiterado, a no
citio prohiberi non potest, nisi ser que est afectado por un impedimento
impedimento detineatur cano- cannico o por otra causa grave, que
nico aliave gravi causa, de iudi- debe juzgar el Obispo diocesano o el Su-
cio Episcopi dioecesani aut Su-
perioris maioris competentis perior mayor competente.
aestimanda.
didatos a las rdenes de dicono y presbtero manifestasen al recibir cada orden,

por escrito autgrafo dirigido al Ordinario, que actuaban sin coaccion, espont-
nea y libremente. El M.P. Ad pascendum n. V. de 15.VIII.1972 (AAS 64 [1972]
534-549), repite el mismo criterio, que ahora recoge el Cdigo y que, sin codifi-
car, tambin se prescribe para los ministerios de lector y aclito, a tenor del M.P.
Ministeria quaedam, n. VIII a. de 15.VIII.1972 (AAS 64 [1972] 529-540). Sobre
la libertad en la recepcin al Orden sagrado, vid. comentario al c. 1026.
1037 El M.P. Ad pascendum n. VI, de 15.VIII.1972 (AAS 64 [1972]
534-549), introdujo un nuevo rito que tambin se insert en el Pontifical
Romano (De institutione lectorum et acolytorum, de admissione inter candidatos
ad diaconatum et presbyteratum, de sacro coelibatu amplectendo) de aceptacin
pblica del celibato ante Dios y ante la Iglesia. Tal ceremonia es puramente de-
clarativa, de forma que, si no se efecta, se adquiere igualmente el compromiso
del celibato por la recepcin del diaconado; y si ste no se recibe el rito de
aceptacin ha de hacerse antes de la ordenacin, pero separadamente, porque
los candidatos al diaconado sin obligacin de celibato no lo practican, no sur-
ge la obligacin del celibato por el hecho de haber realizado el rito de su acepta-
cin. El c. 277 prescribe actualmente el celibato. Las Instr. Quam ingens y
Quantum religionis, aludidas en el comentario al c. 1036, tambin prescriban
de modo expreso la previa aceptacin del candidato de la ley del celibato.
1038 Hay razones legtimas en virtud de las cuales alguien que ha sido ordena-
do de dicono con carcter transente es decir, para ser posteriormente ordena-
do de presbtero, no desee recibir el presbiterado ni ser reducido al estado laical.
1039 Todos los que van a recibir un or- 1039 Omnes qui ad aliquem
den deben hacer ejercicios espiri- ordinem promovendi
tuales, al menos durante cinco das, en el sunt, exercitiis spiritualibus va-
lugar y de la manera que determine el Or- cent per quinque saltem dies, lo-
dinario; el Obispo, antes de proceder a la co et modo ab Ordinario deter-
ordenacin, debe ser informado de que minatis; Episcopus, antequam
ad ordinationem procedat, cer-
los candidatos han hecho debidamente tior factus sit oportet candidatos
esos ejercicios. rite iisdem exercitiis vacasse.
Art. 3
De las irregularidades y de otros impedimentos
1040 Quedan excluidos de la recepcin 1040 A recipiendis ordinibus

de las rdenes quienes estn afec- arcentur qui quovis im-
tados por algn impedimento, tanto per- pedimento afficiuntur sive per-
petuo, que recibe el nombre de irregulari- petuo, quod venit nomine irre-
dad, como simple; no se contrae ningn gularitatis, sive simplici; nul-
otro impedimento fuera de los que se lum autem impedimentum con-
trahitur, quod in canonibus qui
enumeran en los cnones que siguen. sequuntur non contineatur.
Este precepto, que se inspira en el c. 973 2 del CIC 17 que a su vez se

inspiraba en disposiciones correspondientes a pocas pasadas en que haba dia-
conado permanente, plantea el problema de determinar qu ha de hacerse
con un dicono incardinado en una dicesis o institucin en la que no hay dia-
conado permanente. La CPIV, el 26.III.1968 (AAS 60 [1968] 363), aclar que
al dicono transente le corresponden las mismas funciones que se asignan al
permanente. No obstante, parece que esa situacin es suficiente para que se le
pueda prohibir el ejercicio del orden recibido. De otro modo, el restablecimien-
to del diaconado permanente pasara a depender de la voluntad del dicono
transente y no de la legtima autoridad eclesistica para hacerlo, que es la Con-
ferencia Episcopal con el asentimiento de la Santa Sede, a tenor del M.P. Sacrum
diaconatus ordinem n. 1, de 18.VI.1967 (AAS 59 [1967] 697-704).
1039 El antiguo c. 1001 estableca seis das completos de ejercicios espiritua-
les. La S.C. de Sacramentos, en 27.IV.1927 (AAS 20 [1928] 359-380) estable-
ci que, si el intervalo de tiempo que media entre esas rdenes es breve, cabe
una reduccin del tiempo de ejercicios espirituales correspondientes a un orden.
Por el cambio de disciplina producido en esta materia (tanto por lo que se refie-
re al nmero de das que hay que hacer ejercicios espirituales, como respecto al
espacio de tiempo que debe mediar entre el diaconado y el presbiterado, como
la derogacin del antiguo c. 1001 que interpreta la S.C.), la aplicacin de esa
decisin de la S.C. resulta incierta.
Art. 3. De irregularitatibus aliisque impedimentis

1040 La irregularidad es una clase de impedimento caracterizada por la per-
petuidad. El impedimento que no es perpetuo se califica de simple impedimen-
to. A tenor del c. 18, los impedimentos e irregularidades han de interpretarse es-
trictamente. Su enumeracin constituye un numerus clausus, y no cabe apreciar
la existencia de impedimentos o irregularidades por analoga.
1041 Ad recipiendos ordines 1041 Son irregulares para recibir rde-

sunt irregulares: nes:
1. qui aliqua forma laborat 1. quien padece alguna forma de amen-
amentiae aliusve psychicae in- cia u otra enfermedad psquica por la
firmitatis, qua, consultis peritis,
inhabilis iudicatur ad ministe- cual, segn el parecer de los peritos, que-
rium rite implendum; da incapacitado para desempear recta-
2. qui delictum apostasiae, mente el ministerio;
haeresis aut schismatis commi- 2. quien haya cometido el delito de apos-
serit; tasa, hereja o cisma;
3. qui matrimonium etiam civile 3. quien haya atentado matrimonio, aun
tantum attentaverit, vel ipsemet slo civil, estando impedido para contraer-
vinculo matrimoniali aut ordine
sacro aut voto publico perpetuo lo, bien por el propio vnculo matrimonial,
castitatis a matrimonio ineundo o por el orden sagrado o por voto pblico
impeditus, vel cum muliere ma- perpetuo de castidad, bien porque lo hizo
trimonio valido coniuncta aut con una mujer ya unida en matrimonio v-
eodem voto adstricta; lido o ligada por ese mismo voto;
4. qui voluntarium homici- 4. quien haya cometido homicidio vo-
dium perpetraverit aut abor- luntario o procurado el aborto habindose
tum procuraverit, effectu secu- verificado ste, as como todos aquellos
to, omnesque positive coope-
rantes; que hubieran cooperado positivamente;
1041 En el CIC 17 se distinguan dos clases de irregularidad: por defecto y

por delito. Las irregularidades por delito no se establecan para castigar una con-
ducta, sino por reverencia al sagrado ministerio. La nueva codificacin no se
propuso suprimir ambas clases de irregularidad, pero se fueron eliminando poco
a poco las irregularidades por defecto, hasta que finalmente se decidi suprimir
la distincin (cfr. Communicationes 10 [1978] 116). Slo qued como irregula-
ridad por defecto la correspondiente al n. 1., paralela a la del antiguo c. 984,
3., pero, en realidad, tal como ahora est redactado el precepto se habla de
quien padece, no de quien padeci amencia u otro defecto psquico ms que
una irregularidad que se caracteriza por la perpetuidad, cabe ver ah un im-
pedimento, como por lo dems parece dar a entender el c. 1044 2, 2..
De los delitos de apostasa, hereja y cisma, trata el c. 1364. Segn la res-
puesta de la CPI de 30.VII.1934 (AAS 26 [1934] 494), la afiliacin a una secta
atea se equipara a la hereja. Muchos autores, anteriores y posteriores al CIC 17,
entendieron que para la existencia de irregularidad es necesaria la adhesin a
una secta acatlica. En la actual regulacin que distingue entre irregularidad
para recibir rdenes e irregularidad para ejercer el orden recibido, que no se da
si es oculta (cfr. c. 1044 1, 2.) parece darse a entender que no es necesaria
la adhesin a una secta acatlica o atea para la irregularidad que impide recibir
el Orden. El supuesto de hecho no alcanza a la infidelidad contrada previamen-
te al Bautismo. El n. 3. restringe el supuesto de hecho frente a la antigua dis-
ciplina al voto perpetuo. Sobre los delitos de homicidio y mutilacin, vid. c.
1397. Sobre el aborto, vid. c. 1398. Respecto a la mutilacin, se exige ahora que
sea dolosa. El n. 6. limita la irregularidad a los actos propios del episcopado y
presbiterado, frente a la disciplina anterior; vid. c. 1378. Contempla en realidad
dos supuestos de hecho distintos: la usurpacin del orden sagrado y la violacin
de la pena que impide ejercitarlo. El precepto actual exige, para la segunda hip-
tesis, que la pena haya sido declarada o irrogada, haciendo as desparecer una
complicada casustica. Se suprimi el antiguo c. 986.
5. quien dolosamente y de manera grave 5. qui seipsum vel alium gravi-

se mutil a s mismo o a otro, o haya inter et dolose mutilaverit vel sibi
tentado suicidarse; vitam adimere tentaverit;
6. quien haya realizado un acto de potes- 6. qui actum ordinis posuerit
constitutis in ordine episcopa-
tad de orden reservado o a los Obispos o, tus vel presbyteratus reserva-
los presbteros, sin haber recibido ese ortum, vel eodem carens, vel ab
den o estndole prohibido su ejercicio eius exercitio poena aliqua ca-
por una pena cannica declarada o im- nonica declarata vel irrogata
puesta. prohibitus.
1042 Estn simplemente impedidos 1042 Sunt a recipiendis ordi-
para recibir las rdenes: nibus simpliciter impe-
diti:
1. el varn casado, a no ser que sea leg-
timamente destinado al diaconado perma- 1. vir uxorem habens, nisi ad
diaconatum permanentem le-
nente; gitime destinetur;
2. quien desempea un cargo o tarea de 2. qui officium vel administra-
administracin que se prohbe a los clri- tionem gerit clericis ad nor-
gos a tenor de los cc. 285 y 286, y debe mam cann. 285 et 286 vetitam
rendir cuentas, hasta que, dejado ese car- cuius rationem reddere debet,
go o tarea y rendido cuentas, haya queda- donec, depositis officio et admi-
do libre; nistratione atque rationibus red-
ditis, liber factus sit;
3. el nefito, a no ser que, a juicio del 3. neophytus, nisi, iudicio Or-
Ordinario, haya sido suficientemente pro- dinarii, sufficienter probatus
bado. fuerit.
1043 Los fieles estn obligados a mani- 1043 Christifideles obligatio-
festar al Ordinario o al prroco, ne tenentur impedimen-
antes de la ordenacin, los impedimentos ta ad sacros ordines, si qua no-
para la recepcin de las rdenes de los rint, Ordinario vel parocho an-
que tengan noticia. te ordinationem revelandi.
1042 Para que una persona casada quede destinada legtimamente al diacona-
do permanente, es necesario que haya cumplido treinta y cinco aos y no haya
efectuado el rito de asuncin de la obligacin del celibato. Estos impedimentos
pueden cesar como hechos, sin necesidad de dispensa. La irregularidad de que
trata el c. 1041, 1., tambin puede cesar como hecho, en cuyo caso debe cons-
tatarlo el Ordinario, con la ayuda de peritos. Tampoco en este caso hay dispen-
sa, sino cesacin del supuesto de hecho.
Hay impedimento en el supuesto del n. 2., aunque el clrigo ejerza ese
oficio o administracin con la debida licencia, o aunque se trate de un laico que
no la necesita para ejercerlos legtimamente. Para el diaconado permanente no
cabe apreciar esa irregularidad, a tenor del c. 288.
Por nefito se entiende al que en edad adulta se convirti a la fe y recibi el
Bautismo en forma absoluta; no los que, tras rechazar los errores de la hereja, se
vuelven a bautizar sub conditione. Por edad adulta, a estos efectos, hay que en-
tender los catorce aos, a tenor del c. 1478 3.
1043 Reproduce casi literalmente el antiguo c. 999. Los supuestos contem-
plados en el c. 1548 eximen de esta obligacin. La obligacin se refiere al c.
1041 y no al 1044. El impedimento ha de ser tomado en sentido amplio, como
impedimento e irregularidad.
1044 1. Ad exercendos or- 1044 1. Son irregulares para ejercer

dines receptos sunt irre- las rdenes recibidas:
gulares: 1. quien ha recibido ilegtimamente las
1. qui irregularitate ad ordines rdenes, estando afectado por una irregu-
recipiendos dum afficiebatur, laridad;
illegitime ordines recepit:
2. qui delictum commisit, de
2. quien ha cometido el delito del que
quibus in can. 1041, n. 2, si de- trata el c. 1041, 2., si el delito es pblico;
lictum est publicum; 3. quien ha cometido algn delito de los
3. qui delictum commisit, de que trata el c. 1041, 3., 4., 5. y 6.;
quibus in can. 1041, nn. 3, 4, 5, 6. 2. Estn impedidos para ejercer las r-
2. Ab ordinibus exercendis denes recibidas:
impediuntur: 1. quien ha recibido ilegtimamente las
1. qui impedimento ad ordines rdenes estando afectado por un impedi-
recipiendos detentus, illegitime mento;
ordines recepit; 2. quien sufre de amencia o de otra en-
2. qui amentia aliave infirmita- fermedad psquica de la que se trata en el
te psychica de qua in can. 1041, c. 1041, 1., hasta que el Ordinario, ha-
n. 1 afficitur, donec Ordinarius,
consulto perito, eiusdem ordi- biendo consultado a un experto, le permi-
nis exercitium permiserit. ta el ejercicio del orden.
1045 Ignorantia irregularita- 1045 La ignorancia de las irregularida-
tum atque impedimen- des y de los impedimentos no exi-
torum ab eisdem non eximit. me de los mismos.
1044 Los autores anteriores a este Cdigo solan definir las irregularidades y los
impedimentos como supuestos de hecho que directamente impedan la recepcin
de rdenes sagradas, e indirectamente su ejercicio. No haba, como ahora sucede
con este precepto de nuevo cuo, un c. especial para sealar los supuestos de he-
cho que impiden el ejercicio del orden recibido, aludindose a la prohibicin de
ejercer las rdenes recibidas genricamente contenida en el antiguo c. 968 2. Se-
gn la nueva sistemtica, hay que distinguir entre irregularidades e impedimentos
para recibir rdenes, e irregularidades e impedimentos para ejercer el orden recibi-
do. Sin embargo, esta sistemtica no se aplica coherentemente; y as, los cc. 1047
3 y 1048 deberan remitir al c. 1044, y no al c. 1041; y el c. 1049 tambin al c.
1044, adems de al c. 1041. Por lo dems, en virtud de las remisiones del c. 1044
al c. 1041, se sigue que la nica diferencia entre uno y otro se da en el n. 2. del c.
1041, y en el 1 n. 2. del c. 1044. El n. 2 del c. 1041 no exige que el delito sea
pblico concepto desaparecido del actual Libro VI, mientras que el 1044,
2. exige que sea pblico, por lo que ser necesario aplicar la tradicional distincin
en esta materia. As pues, la nica irregularidad para recibir rdenes que no lo es
para ejercer el orden recibido, consiste en cometer delito no pblico de apostasa,
hereja o cisma despus de haber recibido la ordenacin.
La remisin al c. 1041, 6. por el 1, 3. es redundante, por cuanto consi-
dera irregular para ejercer el propio orden a quien lo tiene prohibido mediante
declaracin o irrogacin de una pena. No resulta en cambio superfluo declarar
que es irregular para ejercer el propio orden quien ejerci indebidamente un or-
den superior: afecta al dicono y al presbtero, aunque no al laico aunque sea
lector o aclito, pues se trata de rdenes y no de ministerios.
1045 La ignorancia no exime de las irregularidades y de los impedimentos,
pues su razn de ser no es penal. Derogado el antiguo c. 986 que exiga que,
1046 Las irregularidades e impedimen- 1046 Irregularitates et impedi-

tos se multiplican cuando provie- menta multiplicantur ex
nen de diversas causas; pero no por repe- diversis eorundem causis, non
ticin de una misma causa, salvo que se autem ex repetita eadem causa,
trate de irregularidad por homicidio vo- nisi agatur de irregularitate ex
luntario o por haber procurado un aborto homicidio voluntario aut ex pro-
curato abortu, effectu secuto.
si ste se produce.
1047 1. Se reserva exclusivamente a 1047 1. Uni Apostolicae Se-
la Sede Apostlica la dispensa de di reservatur dispen-
todas las irregularidades si el hecho en satio ab omnibus irregularitati-
que se basan hubiera sido llevado al fuero bus, si factum quo innituntur
judicial. ad forum iudiciale deductum
fuerit.
2. Tambin se le reserva la dispensa de 2. Eidem etiam reservatur dis-
las siguientes irregularidades e impedi- pensatio ab irregularitatibus
mentos para recibir las rdenes: et impedimentis ad ordines
1. de la irregularidad por delitos pbli- recipiendos, quae sequuntur:
cos a los que se refiere el c. 1041, 2. y 1. ab irregularitatibus ex delic-
3.; tis publicis, de quibus in can.
2. de la irregularidad por delito tanto p- 1041, nn. 2 et 3;
blico como oculto, al que se refiere el c. 2. ab irregularitate ex delicto
1041, 4.; sive publico sive occulto, de quo
in can. 1041, n. 4;
3. del impedimento indicado en el c. 3. ab impedimento, de quo in
1042, 1.; can. 1042, n. 1.
3. Tambin se reserva a la Sede Apos- 3. Apostolicae Sedi etiam re-
tlica la dispensa de las irregularidades servatur dispensatio ab irregu-
para el ejercicio del orden recibido, de laritatibus ad exercitium ordi-
las que se trata en el c. 1041, 3., slo nis suscepti, de quibus in can.
en los casos pblicos, y en el 4. del 1041, n. 3, in casibus publicis
mismo canon, tambin en los casos tantum, atque in eodem canone,
ocultos. n. 4, etiam in casibus occultis.
adems del aspecto delictual, el delito fuese pecado grave cometido despus del
Bautismo, la ignorancia no puede eximir indirectamente de la irregularidad
en razn de que exima del pecado.
1046 Son causas diversas cada uno de los supuestos de hecho contemplados
en los cc. 1041, 1042 y 1044. El antiguo c. 989 no mencionaba el aborto, sino
slo, el homicidio, entre aquellas irregularidades cuya repeticin multiplica la
irregularidad, por lo que se disputaba si el homicidio inclua o no el aborto.
Ahora queda despejada esta duda en sentido positivo.
1047 Se inspira este c. en el c. 990 1 del CIC 17, y en los M.P. Pastorale
munus, de 30.XI.1963 (AAS 56 [1964] 5-12, nn. 16 y 17); De Episcoporum mu-
neribus, de 15.VI.1966 (AAS 58 [1966] 467-472, n. IX, 9 y 10); y en el Res-
cripto Cum admotae, de 6.XI.1964 (AAS 59 [1967] 374-378, nn. 7 y 8).
El c. est redactado frente a la antigua redaccin del c. 990 y frente a
los trminos del M.P. Pastorale munus y del Rescripto Cum admotae de tal
manera que cesa de estar reservado a la Santa Sede aquello de lo que no se hace
mencin especial; por tanto, cesan tambin de estar reservados los impedimen-
tos y las irregularidades que aqu no se indican tambin en favor de los superio-
4. Ab irregularitatibus et im- 4. El Ordinario puede dispensar de las

pedimentis Sanctae Sedi non irregularidades e impedimentos no reser-
reservatis dispensare valet Or- vados a la Santa Sede.
dinarius.
1048 In casibus occultis ur- 1048 En los casos ocultos ms urgen-
gentioribus, si adiri ne- tes, si no se puede acudir al Ordi-
queat Ordinarius aut cum de nario, o a la Penitenciara cuando se trate
irregularitatibus agatur de qui- de las irregularidades indicadas en el c.
bus in can. 1041, nn. 3 et 4, 1041, 3. y 4., y hay peligro de grave
Paenitentiaria, et si periculum dao o de infamia, puede ejercer un or-
immineat gravis damni aut in-
famiae, potest qui irregularitate den quien est impedido por alguna irre-
ab ordine exercendo impeditur gularidad para ejercerlo, quedando sin
eundem exercere, firmo tamen embargo en pie la obligacin de recurrir
manente onere quam primum cuanto antes al Ordinario o a la Peniten-
recurrendi ad Ordinarium aut ciara, sin indicar el nombre y por medio
Paenitentiariam, reticito nomi- de un confesor.
ne et per confessarium.
res de las instituciones con facultades de dispensar de impedimentos e irregula-

ridades.
1048 Este c. est inspirado en los Decr. de la S.C. del Santo Oficio de
23.VI.1886 (Fontes, n. 1102), y de 6.IX.1909 (Fontes, n. 1288), as como en el
c. 990 2 del CIC 17, y en el M.P. De Episcoporum muneribus de 15.VI.1966
(AAS 58 [1966] 467-472, n. IX, 10).
El c. 990 1 del antiguo Cdigo que corresponde al actual 1047 uti-
liza la expresin Ordinario, mientras que la disposicin del Concilio de Trento
de donde proviene (Sess. XXIV, de ref. c. 6) utiliza la expresin Obispo. Lo pro-
pio sucede con el 2 del antiguo c. 990. El Decr. de la S.C. del Santo Oficio de
23.VI.1886, utiliza tambin la expresin Obispo y no la de Ordinario. Dadas
tales expresiones, se entendi con anterioridad al CIC 17 que no era necesario
recurrir al propio Obispo, sino a cualquier Obispo dotado de la facultad de dis-
pensar. Tanto antes como despus del Concilio de Trento, muchos superiores
mayores religiosos gozaban de las mismas facultades de dispensa que los Obis-
pos e incluso ms amplias. Y as el CIC 17 no slo puso Ordinario en vez de
Obispo, sino que el 1 del c. 990 deca el Ordinario respecto a sus propios sb-
ditos. A partir de esta regulacin resultaba difcil sostener que poda recurrirse
a quien no fuese el propio Ordinario.
Ahora, el c. 1048 vuelve a utilizar la expresin Ordinario, y no la de Obis-
po o la de ordinario respecto a sus propios sbditos; es decir, se vuelve a la re-
gulacin anterior a 1917. La legislacin postridentina se caracteriz por estable-
cer una marcada disociacin entre quienes ostentan jurisdiccin en el fuero
externo y quienes la ostentan en el interno; en esta lnea hay que situar la hip-
tesis del c. que estamos comentando. Este c. pretende evitar que el clrigo tenga
que difamarse ante su superior en el fuero externo. Por tanto, un religioso pue-
de ejercitar el orden recibido, si no encuentra un Ordinario que le dispense,
aunque su propio Ordinario tenga facultades de dispensa. Lo propio cabe decir
respecto a los seculares. Si slo pueden acudir al Ordinario propio y hay peligro
de grave dao o infamia, se da una imposibilidad moral de acudir al Ordinario,
y en consecuencia se encuentran en el supuesto de hecho que este c. contempla.
Esta permisin e incluso tutela de ocultar la irregularidad al propio Ordi-
nario, se manifiesta igualmente en que la carga de recurrir cuanto antes al Ordi-
1049 1. En las preces para obtener la 1049 1. In precibus ad ob-

dispensa de las irregularidades e tinendam irregularita-
impedimentos, se han de indicar todas las tum et impedimentorum dis-
irregularidades y todos los impedimen- pensationem, omnes irregulari-
tos; sin embargo, la dispensa general vale tates et impedimenta indicanda
tambin para lo que no se haya manifes- sunt; attamen, dispensatio ge-
neralis valet etiam pro reticitis
tado de buena fe, exceptuadas las irregu- bona fide, exceptis irregularita-
laridades de las que se trata en el c. 1041, tibus de quibus in can. 1041, n.
4. y aquellas otras que hubieran sido lle- 4, aliisve ad forum iudiciale de-
vadas al fuero judicial, pero no para lo ductis, non autem pro reticitis
que se haya ocultado de mala fe. mala fide.
2. Si se trata de irregularidad por homi- 2. Si agatur de irregularitate
cidio voluntario o por aborto procurado, ex voluntario homicidio aut ex
para la validez de la dispensa se ha de procurato abortu, etiam nume-
hacer constar tambin el nmero de deli- rus delictorum ad validitatem
dispensationis exprimendus est.
tos.
3. Dispensatio generalis ab
3. La dispensa general de irregularida- irregularitatibus et impedimen-
des e impedimentos para recibir las rde- tis ad ordines recipiendos valet
nes vale respecto a todos los rdenes. pro omnibus ordinibus.
Art. 4
De los documentos que se requieren y del escrutinio
1050 Para que alguien pueda acceder a 1050 Ut quis ad sacros ordi-
las sagradas rdenes se requieren nes promoveri possit, se-
los siguientes documentos: quentia requiruntur documen-
ta:
nario o a la Sagrada Penitenciara, se impone a travs del confesor y callando el

nombre la identidad del necesitado de dispensa.
En el c. 990 del antiguo Cdigo, el confesor estaba dotado de facultades de
dispensa; en el presente c., el confesor no dispensa, sino que simplemente trami-
ta el recurso, y es el propio interesado el que juzga si se encuentra en la hipte-
sis en que no necesita recurrir a la dispensa porque no urge el c. 1044. Ese re-
curso a travs del confesor no exige que quien recurre se confiese con quien
tramita el recurso, sino que el recurso debe hacerse a travs de quien tiene facul-
tad para or confesiones.
La referencia directa al c. 1041 parece inexacta, porque ese c. trata de las
irregularidades para recibir rdenes y el c. que comentamos se refiere a las irre-
gularidades para ejercer las rdenes recibidas; por lo que la remisin al c. 1041
ha de entenderse a travs del c. 1044, 3..
1049 Este c. repite el antiguo c. 991, eliminando los dos ltimos prrafos,
que resultaban obsoletos. De acuerdo con la nueva redaccin del c. 1046, se
menciona el aborto junto con el homicidio.
Art. 4. De documentis requisitis et de scrutinio

1050 Debe recabar estos documentos quien otorga las letras dimisorias, o el
Obispo que ordena por derecho propio (cfr. c. 1052). No es necesario que estos
1. testimonium de studiis rite 1. el certificado de los estudios realiza-

peractis ad normam can. 1032; dos a tenor del c. 1032;
2. si agatur de ordinandis ad 2. tratndose de la ordenacin de presb-
presbyteratum, testimonium re- teros, el certificado de que han recibido
cepti diaconatus;
el diaconado;
3. si agatur de promovendis ad
diaconatum, testimonium re- 3. tratndose de la ordenacin de dico-
cepti baptismi et confirmatio- nos, el certificado de bautismo y de con-
nis, atque receptorum ministe- firmacin, as como de que han recibido
riorum de quibus in can. 1035; los ministerios a los que se refiere el c.
item testimonium factae decla- 1035; y asimismo el certificado de que
rationis de qua in can. 1036, han hecho la declaracin prescrita en el c.
necnon, si ordinandus qui pro- 1036, y, si se trata de un casado que va a
movendus est ad diaconatum ser promovido al diaconado permanente,
permanentem sit uxoratus, te-
stimonia celebrati matrimonii los certificados de matrimonio y de con-
et consensus uxoris. sentimiento de su mujer.
1051 Ad scrutinium de qua- 1051 Por lo que se refiere a la investi-
litatibus in ordinando gacin de las cualidades que se
requisitis quod attinet, serven- requieren en el ordenando, deben obser-
tur praescripta quae sequun- varse las prescripciones siguientes:
tur:
1. el rector del seminario o de la casa de
1. habeatar testimonium recto- formacin ha de certificar que el candida-
ris seminarii vel domus forma-
tionis de qualitatibus ad ordi- to posee las cualidades necesarias para
nem recipiendum requisitis, sci- recibir el orden, es decir, doctrina recta,
licet de candidati recta doctrina, piedad sincera, buenas costumbres y apti-
genuina pietate, bonis moribus, tud para ejercer el ministerio; e igual-
aptitudine ad ministerium exer- mente, despus de la investigacin opor-
cendum; itemque, rite peracta tuna, har constar su estado de salud
inquisitione, de eius statu vale- fsica y psquica;
tudinis physicae et psychicae;
documentos se adjunten a las letras dimisorias, pero s que se haga constar en

ellas que se obtuvieron. Vid. comentario al c. 1053.
1051 Se inspira este c. principalmente en la Instr. Quam ingens, de
27.XII.1930 (AAS 23 [1931] 120-129), dada por la S.C. de Sacramentos a los
Ordinarios locales, que fue seguida por otra anloga, dada para los religiosos
por la S.C. de Religiosos Quantum religionis de 31.XII.1931 (AAS 24
[1932] 74-81), con las modificaciones oportunas. Mediante estas instruccio-
nes, se introdujo una mayor garanta en orden a asegurar la vocacin e idonei-
dad de los candidatos. Ahora se refunden estas instrucciones con las disposicio-
nes del CIC 17, sin que aqullas queden derogadas, pero dejando a la
prudencia de quienes deben dar las letras dimisorias o del Obispo ordenan-
te, si lo hace por derecho propio el empleo de la mayora de los medios que
deben emplearse en el escrutinio del candidato. Y as, para el escrutinio, ya no
es preciso solicitar obligatoriamente, como en el antiguo Cdigo, letras testi-
moniales es decir, aqullas por las que un Ordinario o superior mayor acre-
dita la idoneidad o carencia de impedimentos durante un tiempo, aunque
puede y deber hacerse en muchos casos. Tambin se deja a la prudencia del
superior la conveniencia de anunciar pblicamente quines van a ordenarse, a
efectos de recabar informes, y lo propio sucede con los otros medios de infor-
2. para que la investigacin sea realizada 2. Episcopus dioecesanus aut

convenientemente, el Obispo diocesano o Superior maior, ut scrutinium
el Superior mayor puede emplear otros rite peragatur, potest alia adhi-
medios que le parezcan tiles, atendiendo bere media quae sibi, pro tem-
a las circunstancias de tiempo y de lugar, poris et loci adiunctis, utilia vi-
como son las cartas testimoniales, las deantur, uti sunt litterae testi-
moniales, publicationes vel
proclamas u otras informaciones. aliae informationes.
1052 1. Para que el Obispo que con- 1052 1. Ut Episcopus ordi-
fiere la ordenacin por derecho nationem iure proprio
propio pueda proceder a ella, debe tener conferens ad eam procedere
constancia de que se han recibido los do- possit, ipsi constare debet docu-
cumentos indicados en el c. 1050, y de menta, de quibus in can. 1050,
que se ha probado de manera positiva la praesto esse atque, scrutinio ad
normam iuris peracto, idonei-
idoneidad del candidato, mediante la in- tatem candidati positivis argu-
vestigacin realizada segn derecho. mentis esse probatam.
2. Para que un Obispo ordene a un sb- 2. Ut Episcopus ad ordinatio-
dito ajeno, basta que las dimisorias atesti- nem procedat alieni subditi,
gen que se tienen esos documentos, que sufficit ut litterae dimissoriae
se ha hecho el escrutinio a tenor del dere- referant eadem documenta praes-
cho, y que consta la idoneidad del candi- to esse, scrutinium ad normam
dato; si el ordenando es miembro de un iuris esse peractum atque de
instituto religioso o de una sociedad de idoneitate candidati constare;
vida apostlica, las dimisorias deben ade- quod si promovendus sit sodalis
instituti religiosi aut societatis
ms dar fe de que ha sido recibido en el vitae apostolicae, eaedem litte-
instituto o sociedad de modo definitivo y rae insuper testari debent ip-
es sbdito del Superior que da las dimiso- sum in institutum vel societa-
rias. tem definitive cooptatum fuisse
3. Si, a pesar de todo esto, el Obispo et esse subditum Superioris qui
duda con razones ciertas de la idoneidad dat litteras.
del candidato para recibir las rdenes, no 3. Si, his omnibus non obstan-
lo debe ordenar. tibus, ob certas rationes Episco-
pus dubitat num candidatus sit
idoneus ad ordines recipiendos,
eundem ne promoveat.
macin a los que se alude en este c., como los mdulos que figuran como
apndice a la Instr. Quam ingens, que en muchos casos ser conveniente utili-
zar, y en otros no; vid. c. 1029.
1052 La idoneidad del candidato ha de ser probada con argumentos positi-
vos: no basta que no conste nada en contra: vid. cc. 1029 y 1051.
La Instr. Quantum religionis de 31.XII.1931 (AAS 24 [1932] 74-81) pres-
cribe y esto ha de referirse a los miembros de los institutos religiosos y de las
sociedades clericales que no se pueden recibir rdenes sin haber hecho antes
la profesin perpetua; si se trata de religiones en las que no se emiten votos per-
petuos, no pueden recibirse sin que haya mediado un trienio de votos tempora-
les; si se trata de sociedades donde no se emiten votos hecha la incorporacin
definitiva, si es que existe, sin que haya mediado un trienio desde la primera
incorporacin al noviciado.
Captulo III
De la inscripcin y certificado de la ordenacin realizada
1053 1. Expleta ordinatione, 1053 1. Al terminar la ordenacin,

nomina singulorum or- deben anotarse en un libro espe-
dinatorum ac ministri ordinan- cial cuidadosamente custodiado en la cu-
tis, locus et dies ordinationis ria del lugar donde se ha administrado el
notentur in peculiari libro apud sacramento, el nombre de cada ordenado
curiam loci ordinationis dili- y del ministro que lo orden, as como el
genter custodiendo, et omnia
singularum ordinationum do- lugar y el da de la ordenacin; y se ar-
cumenta accurate serventur. chivarn tambin con diligencia todos los
documentos referentes a cada una de las
2. Singulis ordinatis det Epi- ordenaciones.
scopus ordinans authenticum
ordinationis receptae testimo- 2. El Obispo debe dar a cada ordenado
nium; qui, si ab Episcopo extra- un certificado autntico de la ordenacin
neo cum litteris dimissoriis pro- recibida; y si estos fueron ordenados con
moti fuerint, illud proprio Or- dimisorias por un Obispo ajeno, mostra-
dinario exhibeant pro ordina- rn a su vez ese documento a su Ordina-
tionis adnotatione in speciali li- rio propio, para que se anote la ordena-
bro in archivo servando. cin en un libro especial que se guardar
en el archivo.
1054 Loci Ordinarius, si aga- 1054 El Ordinario del lugar, tratndose
tur de saecularibus, aut de seculares, o el Superior mayor
Superior maior competens, si competente si se trata de sus sbditos,
agatur de ipsius subditis, noti- debe comunicar la ordenacin al prroco
tiam uniuscuiusque celebratae del lugar del bautismo de cada ordenado,
ordinationis transmittat ad pa- para que lo anote en el libro de bautismos,
rochum loci baptismi, qui id a tenor del c. 535 2.
adnotet in suo baptizatorum li-
bro, ad normam can. 535, 2.
Caput III. De adnotatione ac testimonio peractae ordinationis

1053 Aunque ya existan registros de esta naturaleza antes del CIC 17, es ese
Cdigo el que eleva a ley general la costumbre de la existencia de registros, pre-
cisando su doble naturaleza territorial y personal. Tambin acostumbran a exis-
tir archivos en los seminarios y casas de formacin, aunque el Cdigo no los
exija.
Este c. reproduce casi literalmente el antiguo c. 1010, precisando sin em-
bargo que es al Obispo ordenante a quien corresponde dar testimonio autntico
de la ordenacin. Si el ordenante es el Obispo propio segn algunos
autores, no existe tal obligacin que, cuando menos, por costumbre no se ob-
serva en algunos lugares.
Las letras dimisorias se conservan en el archivo del lugar de la ordenacin,
mientras los documentos exigidos por el c. 1053, en el del Ordinario del orde-
nado.
1054 Este c. transcribe casi exactamente el antiguo c. 1011. Se dice ahora
Superior maior competens, si agatur de ipsius subditis para referirse a quien
Ttulo VII
Del Matrimonio
1055 1. La alianza matrimonial, por 1055 1. Matrimoniale foedus,

la que el varn y la mujer consti- quo vir et mulier inter se
tuyen entre s un consorcio de toda la totius vitae consortium consti-
vida, ordenado por su misma ndole natu- tuunt, indole sua naturali ad bo-
ral al bien de los cnyuges y a la genera- num coniugum atque ad prolis
cin y educacin de la prole, fue elevada generationem et educationem
ordinatum, a Christo Domino ad
por Cristo Seor a la dignidad de sacra- sacramenti dignitatem inter bap-
mento entre bautizados. tizatos evectum est.
2. Por tanto, entre bautizados, no puede 2. Quare inter baptizatos ne-
haber contrato matrimonial vlido que no quit matrimonialis contractus
sea por eso mismo sacramento. validus consistere, quin sit eo
ipso sacramentum.
tiene la obligacin de notificar la ordenacin al prroco del lugar del Bautismo

del ordenado, en vez de la expresin Superior maior, si de religiosis ordinatis
cum suis litteris dimisoriis, utilizada por el antiguo Cdigo. La obligacin de
que sea el Ordinario local, u otro superior, quien debe hacer la notificacin al
prroco, para que sea perfectamente disyuntiva ha de tomarse en el sentido de
que el Ordinario local est obligado a la notificacin, siempre que no est obli-
gado a hacerlo otro. Con todo, entendemos que el Ordinario local no est obli-
gado a la notificacin, aunque no haya otro obligado a hacerla, siempre que le
conste que la notificacin ha sido enviada al prroco. A tenor de la antigua dis-
ciplina, no estaba obligado, por ej., el superior religioso que no haba concedido
las letras dimisorias.
Titulus VII. De Matrimonio

(J. Hervada)
1055 1. Establece este c. la ordenacin del pacto matrimonial a la procre-
acin y educacin de los hijos y su elevacin a la dignidad de sacramento. El
inciso describe la sociedad conyugal que nace del pacto como una comunin
total de vida. Con este c. se recoge en buena parte literalmente la ense-
anza conciliar al respecto, contenida en el n. 48 de la Const. Gaudium et
spes: Fundada por el Creador y en posesin de sus propias leyes, la ntima co-
munidad conyugal de vida y amor est establecida sobre la alianza (foedus) de
los cnyuges (...) Por su ndole natural, la misma institucin del matrimonio
y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la
prole (...) el Salvador de los hombres sale al encuentro de los esposos cristia-
nos por medio del sacramento del matrimonio (cfr. Exhort. Ap. Familiaris
consortio).
2. Se recoge en este segundo prrafo el principio de la inseparabilidad en-
tre contrato y sacramento en el matrimonio. Por lo tanto, el matrimonio entre
los bautizados, si es vlido, es siempre sacramento. No cabe, pues, hablar de un
matrimonio meramente natural entre los bautizados.
P. I. t. VII. Del Matrimonio 653
1056 Essentiales matrimonii 1056 Las propiedades esenciales del

proprietates sunt unitas matrimonio son la unidad y la in-
et indissolubilitas, quae in ma- disolubilidad, que en el matrimonio cris-
trimonio christiano ratione sa- tiano alcanzan una particular firmeza por
cramenti peculiarem obtinent razn del sacramento.
firmitatem.
1057 1. Matrimonium facit 1057 1. El matrimonio lo produce el

partium consensus inter consentimiento de las partes leg-
personas iure habiles legitime timamente manifestado entre personas ju-
manifestatus, qui nulla humana rdicamente hbiles, consentimiento que
potestate suppleri valet. ningn poder humano puede suplir.
2. Consensus matrimonialis 2. El consentimiento matrimonial es el
est actus voluntatis, quo vir et acto de la voluntad, por el cual el varn y
mulier foedere irrevocabili sese la mujer se entregan y aceptan mutua-
mutuo tradunt et accipiunt ad
constituendum matrimonium. mente en alianza irrevocable para consti-
tuir el matrimonio.
1056 La redaccin de este c. indica que la unidad y la indisolubilidad son

propiedades del matrimonio en virtud del derecho natural. Son, pues, comunes
a todo matrimonio. De acuerdo con el n. 48 de la Const. Gaudium et spes, estas
propiedades estn exigidas tanto por el bien de los hijos como por la naturaleza
de la unin que forman los dos cnyuges (cfr. Mt. 19, 6). La gracia del sacra-
mento comporta una ayuda especfica para que los cnyuges se mantengan in-
disolublemente fieles.
Por ser propiedades esenciales, excluirlas del consentimiento hace nulo el
pacto conyugal. Por la misma razn, el divorcio civil no disuelve el vnculo con-
yugal, aunque as lo establezca la ley, de modo que los divorciados no puedan
contraer nuevo matrimonio vlido, mientras viva el primer cnyuge.
1057 1. El vnculo matrimonial nace del consentimiento o, ms precisa-
mente, del pacto conyugal. Por eso hay que distinguir, con Santo Toms de
Aquino, tres cosas en el matrimonio, que no deben confundirse: la causa del
matrimonio, que es el pacto conyugal; su esencia, constituida por el vnculo; y
sus fines, que son la procreacin y educacin de la prole, la regulacin del instin-
to sexual y la mutua ayuda.
El consentimiento es el elemento ms decisivo del pacto conyugal y aquel
que contiene su eficacia causal propiamente dicha. Por contener el matrimonio
derechos personalsimos, que afectan a la disponibilidad sobre el propio cuerpo,
el consentimiento no puede ser suplido de ninguna manera por el ordenamien-
to jurdico, ni por los padres de los contrayentes, ni por ninguna otra potestad
humana. En consecuencia, la ley humana no puede reconocer un matrimonio
como vlido si existe algn vicio que lo haga nulo por derecho natural, a causa
de defecto o vicio sustancial en el consentimiento naturalmente suficiente.
2. Se describe aqu el objeto del pacto conyugal (del consentimiento).
Este objeto no es otro que el varn y la mujer en su conyugalidad, o sea, en las
potencias naturales del sexo en cuanto se relacionan con los fines del matrimo-
nio. Dicho de otro modo, por el pacto conyugal la mujer se entrega como espo-
sa al varn y el varn se entrega a la mujer como esposo; y ambos se aceptan
como tales.
1058 Pueden contraer matrimonio to- 1058 Omnes possunt matri-

dos aquellos a quienes el derecho monium contrahere, qui
no se lo prohbe. iure non prohibentur.
1059 El matrimonio de los catlicos, 1059 Matrimonium catholi-

aunque sea catlico uno solo de corum, etsi una tantum
los contrayentes, se rige no slo por el pars sit catholica, regitur iure
derecho divino, sino tambin por el can- non solum divino, sed etiam
nico, sin perjuicio de la competencia de canonico, salva competentia ci-
vilis potestatis circa mere civiles
la potestad civil sobre los efectos mera- eiusdem matrimonii effectus.
mente civiles del mismo matrimonio.
1060 El matrimonio goza del favor del 1060 Matrimonium gaudet
derecho; por lo que en la duda se favore iuris; quare in
ha de estar por la validez del matrimonio, dubio standum est pro valore
mientras no se pruebe lo contrario. matrimonii, donec contrarium
probetur.
1058 El derecho al matrimonio o ius connubii es un derecho natural de la

persona. Comprende el derecho a contraer y el derecho a elegir libremente cn-
yuge. Por ser un derecho natural, slo puede ser limitado por razones graves y
justas, y las leyes limitativas deben interpretarse estrictamente; as, en caso de
duda hay que estar por el derecho de contraer. Este c. reproduce el c. 1035 del
CIC 17.
1059 Con algunas variantes de redaccin este c. reproduce el c. 1016 del CIC
17. Reafirma la jurisdiccin exclusiva de la Iglesia sobre el matrimonio canni-
co, salvo los efectos meramente civiles que son de competencia de la potestad ci-
vil. En buena tcnica jurdica, el ordenamiento estatal debe reconocer el matri-
monio cannico, no como una mera forma de contraer, sino como un sistema
matrimonial con fuerza propia. El llamado sistema de matrimonio civil obliga-
torio, al desconocer la jurisdiccin de la Iglesia, supone el desconocimiento de
un ordenamiento jurdico primario el cannico, postura inaceptable desde
el punto de vista jurdico.
El desconocimiento del ordenamiento cannico no es una consecuencia
necesaria de la aconfesionalidad del Estado, sino un corolario del agnosticismo
del Estado, que es una forma de confesionalidad: la confesionalidad laicista. El
Estado aconfesional debe reconocer el hecho religioso, con todas sus consecuen-
cias, tambin en el caso de la Iglesia catlica la existencia del ordenamien-
to cannico, pues es el reconocimiento de un hecho social dotado de juridicidad
originaria.
1060 La redaccin de este c. es igual a la del c. 1014 del CIC 17, a excep-
cin de la ltima frase de aquel precepto salvo praescripto can. 1127, que se ha
suprimido. No parece, sin embargo, que esta supresin suponga cambio algu-
no respecto de la prevalencia del favor fidei sobre el favor matrimonii, pues el
favor fidei sigue recogido en el c. 1150 en los mismos trminos que el antiguo
c. 1127.
1061 1. matrimonium inter 1061 1. El matrimonio vlido entre

baptizatos validum dici- bautizados se llama slo rato, si
tur ratum tantum, si non est no ha sido consumado; rato y consuma-
consummatum; ratum et condo, si los cnyuges han realizado de
summatum, si coniuges inter se modo humano el acto conyugal apto de
humano modo posuerunt con- por s para engendrar la prole, al que el
iugalem actum per se aptum ad
prolis generationem, ad quem matrimonio se ordena por su misma natu-
natura sua ordinatur matrimo- raleza y mediante el cual los cnyuges se
nium, et quo coniuges fiunt una hacen una sola carne.
caro. 2. Una vez celebrado el matrimonio, si
2. Celebrato matrimonio, si los cnyuges han cohabitado, se presume
coniuges cohabitaverint, praela consumacin, mientras no se pruebe lo
sumitur consummatio, donec contrario.
contrarium probetur.
3. El matrimonio invlido se llama pu-
3. Matrimonium invalidum tativo, si fue celebrado de buena fe al me-
dicitur putativum, si bona fide nos por uno de los contrayentes, hasta
ab una saltem parte celebratum que ambos adquieran certeza de la nuli-
fuerit, donec utraque pars de
eiusdem nullitate certa evadat. dad.
1062 1. Matrimonii promis- 1062 1. La promesa de matrimonio,
sio sive unilateralis sive tanto unilateral como bilateral, a
bilateralis, quam sponsalia vo- la que se llama esponsales, se rige por el
cant, regitur iure particulari, derecho particular que haya establecido
quod ab Episcoporum confe- la Conferencia Episcopal, teniendo en
rentia, habita ratione consuetu-
dinum et legum civilium, si cuenta las costumbres y las leyes civiles,
quae sint, statutum fuit. si las hay.
2. Ex matrimonii promissione 2. La promesa de matrimonio no da ori-
non datur actio ad petendam gen a una accin para pedir la celebra-
matrimonii celebrationem; dacin del mismo; pero s para el resarci-
tur tamen ad reparationem miento de daos, si en algn modo es
damnorum, si qua debeatur. debido.
1061 Puede sealarse como novedad el requisito humano modo para conside-
rar consumado el matrimonio. Discutase antes si la realizacin del acto conyu-
gal mediante violencia o de modo irracional consumaba o no el matrimonio;
esta duda ya no cabe ahora. Humano modo equivale a acto humano, siguiendo
las reglas de ste; por lo tanto, slo impiden la consumacin aquellos vicios que
quitan la voluntariedad, no los que slo la disminuyen.
1062 1. Se suprimen los requisitos que sealaban los 1 y 2 del c. 1017
del CIC 17 para la validez de la promesa de matrimonio, limitndose a remitir
a las disposiciones de la Conferencia Episcopal. En ausencia de estas disposicio-
nes, la promesa se regular por el derecho natural y la costumbre; si la promesa
se ha hecho acogindose a la ley civil, tendr el valor que sta le conceda. En
cualquier caso, queda firme lo establecido en el 2 de este c.
2. La accin de reparacin de daos puede ejercerse ante la jurisdiccin
eclesistica o ante la jurisdiccin civil. Esta accin no es causa de suspensin de
la celebracin del matrimonio que desea contraerse con contravencin de la
promesa.
Captulo I
De la atencin pastoral y de lo que debe preceder a la
celebracin del matrimonio
1063 Los pastores de almas estn obli- 1063 Pastores animarum obli-
gados a procurar que la propia co- gatione tenentur curan-
munidad eclesistica preste a los fieles di ut propria ecclesiastica com-
asistencia para que el estado matrimonial munitas christifidelibus assi-
se mantenga en el espritu cristiano y pro- stentiam praebeat, qua status
grese hacia la perfeccin. Ante todo, se matrimonialis in spiritu chri-
stiano servetur et in perfeccione
ha de prestar esta asistencia: progrediatur. Haec assistentia
1. mediante la predicacin, la catequesis imprimis praebenda est:
acomodada a los menores, a los jvenes 1. praedicatione, catechesi mi-
y a los adultos, e incluso con los medios noribus, iuvenibus et adultis ap-
de comunicacin social, de modo que los tata, immo usu instrumentorum
fieles adquieran formacin sobre el sig- communicationis socialis, qui-
nificado del matrimonio cristiano y sobre bus christifideles de significatio-
la tarea de los cnyuges y padres cristia- ne matrimonii christiani deque
nos; munere coniugum ac parentum
christianorum instituantur;
Caput I. De cura pastorali et de iis quae matrimonii celebrationi praemitti

debent
(J. Forns)
1063-1065 El Concilio Vaticano II ha insistido en que el matrimonio cristia-
no constituye un camino de santidad (vid., por ej., Lumen gentium 41; Gau-
dium et spes 47-52); cuestin que ha subrayado tambin Juan Pablo II (Exhort.
Ap. Familiaris consortio 34). El Ordo celebrandi matrimonium (Decr. de la S.C.
de Ritos de 19.III.1969) seala, por su parte, que debe hacerse a los novios una
catequesis tanto de la doctrina acerca del matrimonio y la familia, como del sa-
cramento y sus ritos, oraciones y lecturas, de tal manera que los contrayentes
puedan celebrar su matrimonio consciente y fructuosamente (n. 5).
De ah que se prescriba en estos cc. una atencin pastoral general y
personal a los futuros esposos para su adecuada preparacin espiritual. Esta
asistencia pastoral debe guardar un delicado equilibrio entre el ius connubii
que corresponde a todos los fieles (c. 1058) y la necesaria preparacin para
que reciban fructuosamente el sacramento del matrimonio (c. 1065 2).
Ello implica que los medios de actuacin pastoral que se programen cursos
de formacin prematrimonial, instruccion catequtica personal y colectiva,
y que el Ordinario del lugar debe ordenar adecuadamente (c. 1064), no pue-
den ser exigibles o imperativos, sensu stricto, para los futuros esposos, en el
sentido de que no pueden tener la naturaleza de impedimentos o cuasi-impe-
dimentos matrimoniales: el establecimiento de impedimentos slo correspon-
de a la Suprema Autoridad de la Iglesia (c. 1075) y no al Ordinario del lugar
(c. 1077), sin que tampoco puedan introducirse nuevos impedimentos por
costumbre (c. 1076).
Sigue siendo de inters, en este punto, una antigua respuesta de la CPI de
2-3.VI.1918 (AAS 10 [1918] 345); y, sobre todo, la doctrina sentada por Juan
2. praeparatione personali ad 2. por la preparacin personal para con-

matrimonium ineundum, qua traer matrimonio, por la cual los novios
sponsi ad novi sui status sancti- se dispongan para la santidad y las obli-
tatem et officia disponantur; gaciones de su nuevo estado;
3. fructuosa liturgica matri- 3. por una fructuosa celebracin litrgica
monii celebratione, qua eluceat del matrimonio, que ponga de manifiesto
coniuges mysterium unitatis et
fecundi amoris inter Christum que los cnyuges se constituyen en signo
et Ecclesiam significare atque del misterio de unidad y amor fecundo
participare; entre Cristo y la Iglesia y que participan
4. auxilio coniugatis praestito,
de l;
ut ipsi foedus coniugale fideliter 4. por la ayuda prestada a los casados,
servantes atque tuentes, ad para que, manteniendo y defendiendo
sanctiorem in dies pleniorem- fielmente la alianza conyugal, lleguen a
que in familia vitam ducendam una vida cada vez ms santa y ms plena
perveniant. en el mbito de la propia familia.
1064 Ordinarii loci est curare 1064 Corresponde al Ordinario del lu-
ut debite ordinetur ea- gar cuidar de que se organice de-
dem assistentia, auditis etiam, bidamente esa asistencia, oyendo tam-
si opportunum videatur, viris et bin, si parece conveniente, a hombres y
mulieribus experientia et peri- mujeres de experiencia y competencia
tia probatis. probadas.
1065 1. Catholici qui sacra- 1065 1. Los catlicos an no confir-
mentum confirmationis mados deben recibir el sacramen-
nondum receperint, illud, ante- to de la confirmacin antes de ser admiti-
quam ad matrimonium admit- dos al matrimonio, si ello es posible sin
tantur, recipiant, si id fieri pos- dificultad grave.
sit sine gravi incommodo.
2. Ut fructuose sacramentum 2. Para que reciban fructuosamente el
matrimonii recipiatur, enixe sacramento del matrimonio, se recomien-
sponsis commendatur, ut ad da encarecidamente que los contrayentes
sacramenta paenitentiae et acudan a los sacramentos de la penitencia
sanctissimae Eucharistiae acce- y de la santsima Eucarista.
dant.
Pablo II, quien, despus de referirse a las tres fases de la preparacin remota,
prxima e inmediata (vid. Familiaris consortio 66), seala expresamente:
Aunque no se ha de menospreciar la necesidad y obligatoriedad de la prepara-
cin inmediata al matrimonio lo cual sucedera si se dispensase fcilmente de
ella, sin embargo, tal preparacin debe ser propuesta y actuada de manera
que su eventual omisin no sea un impedimento para la celebracin del matri-
monio (ibid., n. 66).
El esfuerzo pastoral para formar convenientemente a los contrayentes es de
todo punto necesario; pero ha de hacerse compatible: a) con el delicado respeto
al derecho fundamental de los fieles a contraer matrimonio (c. 1058); b) con las
exigencias del principio de inseparabilidad entre matrimonio y sacramento (vid.
cc. 1055 2 y 1071, y sus comentarios); c) con la consideracin de que el ma-
trimonio no es un sacramento reservado slo a cristianos particularmente selec-
tos.
1066 Antes de que se celebre el matri- 1066 Antequam matrimoni-

monio, debe constar que nada se um celebretur, constare
opone a su celebracin vlida y lcita. debet nihil eius validae ac lici-
tae celebrationi obsistere.
1067 La Conferencia Episcopal esta- 1067 Episcoporum conferen-
blecer normas sobre el examen tia statuat normas de
de los contrayentes, as como sobre las examine sponsorum, necnon de
proclamas matrimoniales u otros medios publicationibus matrimoniali-
oportunos para realizar las investigacio- bus aliisve opportunis mediis
nes que deben necesariamente preceder ad investigationes peragendas,
quae ante matrimonium neces-
al matrimonio, de manera que, diligente- saria sunt, quibus diligenter ob-
mente observadas, pueda el prroco asis- servatis, parochus procedere
tir al matrimonio. possit ad matrimonio assisten-
dum.
1068 En peligro de muerte, si no pue- 1068 In periculo mortis, si
den conseguirse otras pruebas, aliae probationes haberi
basta, a no ser que haya indicios en con- nequeant, sufficit nisi contraria
tra, la declaracin de los contrayentes, adsint indicia, affirmatio con-
bajo juramento segn los casos, de que trahentium, si casus ferat etiam
estn bautizados y libres de todo impedi- iurata, se baptizatos esse et nul-
lo detineri impedimento.
mento.
1069 Todos los fieles estn obligados a 1069 Omnes fideles obligatio-
manifestar al prroco o al Ordina- ne tenentur impedimen-
rio del lugar, antes de la celebracin del ta, si quae norint, parocho aut
matrimonio, los impedimentos de que loci Ordinario, ante matrimonii
tengan noticia. celebrationem, revelandi.
1070 Si realiza las investigaciones al- 1070 Si alius quam parochus,

guien distinto del prroco a quien cuius est assistere matri-
corresponde asistir al matrimonio, comu- monio, investigationes perege-
nicar cuanto antes su resultado al mis- rit, de harum exitu quam pri-
mo prroco, mediante documento autn- mum per authenticum docu-
tico. mentum eundem parochum cer-
tiorem reddat.
1066-1072 La regulacin relativa a las medidas preparatorias (investigacin

del estado de libertad de los contrayentes y publicaciones matrimoniales o pro-
clamas, fundamentalmente) se ha simplificado notablemente, en comparacin
con el rgimen anterior.
El CIC 17 recoga una minuciosa regulacin en los cc. 1019-1034. Deban
tenerse presentes tambin las Instr. de la S.C. de Sacramentos, de 4.VII.1921
(AAS 13 [1921] 348 s.) y de 29.VI.1941 (AAS 33 [1941] 297-318). En la ac-
tualidad, el c. 1067 remite la materia a las Conferencias Episcopales, que debe-
rn establecer las correspondientes normas. Vid., en este sentido, el art. 12 del
Decr. de la Conferencia Episcopal Espaola de 26.XI.1983, que entr en vigor
el 7.VII.1984, en Apndice III. En relacin con los cc. 1066-1067, cfr. las Res-
puestas de la Pontificia Comisin para la interpretacin autntica del Cdigo de
Derecho Cannico, aprobadas el 11.VII.1984, en Apndice II.
1068 Es importante subrayar que este medio extraordinario de prueba slo
opera in periculo mortis. Ya la Instr. de la S.C. de Sacramentos de 4.VII.1921
1071 1. Excepto casu neces- 1071 1. Excepto en caso de necesi-

sitatis, sine licentia Or- dad, nadie debe asistir sin licencia
dinarii loci ne quis assistat: del Ordinario del lugar:
1. matrimonio vagorum; 1. al matrimonio de los vagos;
2. matrimonio quod ad nor- 2. al matrimonio que no puede ser reco-
mam legis civilis agnosci vel ce- nocido o celebrado segn la ley civil;
lebrari nequeat; 3. al matrimonio de quien est sujeto a
3. matrimonio eius qui obliga- obligaciones naturales nacidas de una
tionibus teneatur naturalibus unin precedente, hacia la otra parte o
erga aliam partem filiosve ex hacia los hijos de esa unin;
praecedenti unione ortis;
4. al matrimonio de quien notoriamente
4. matrimonio eius qui notorie hubiera abandonado la fe catlica;
catholicam fidem abiecerit;
5. al matrimonio de quien est incurso
5. matrimonio eius qui censura en una censura;
innodatus sit;
6. al matrimonio de un menor de edad, si
6. matrimonio filii familias mi- sus padres lo ignoran o se oponen razona-
noris, insciis aut rationabiliter blemente;
invitis parentibus;
7. al matrimonio por procurador, del que
7. matrimonio per procuratorem se trata en el c. 1105.
ineundo, de quo in can. 1105.
2. El Ordinario del lugar no debe con-
2. Ordinarius loci licentiam ceder licencia para asistir al matrimonio
assistendi matrimonio eius qui
notorie catholicam fidem abie- de quien haya abandonado notoriamente
cerit ne concedat, nisi servatis la fe catlica, si no es observando con las
normis de quibus in can. 1125, debidas adaptaciones lo establecido en el
congrua congruis referendo. c. 1125.
(AAS 13 [1921] 349), adverta a los Ordinarios que recordasen a los prrocos
que no les era lcito asistir al matrimonio con el pretexto e intencin de apartar
a los fieles de un torpe concubinato, o de evitar el escndalo del llamado matri-
monio civil, mientras no les constase legtimamente el libre estado de los con-
trayentes, habiendo cumplido todo lo prescrito por el Derecho.
1071 Enumera una serie de supuestos en los que se debe solicitar autoriza-
cin del Ordinario del lugar para asistir a la celebracin del matrimonio. De en-
tre todos ellos, el que quiz revista mayor dificultad para su delimitacin prcti-
ca y adecuada solucin sea el contemplado en el 1, 4.. Aparte de la dificultad
objetiva de precisar cundo el hecho del alejamiento de la fe catlica reviste esa
caracterstica de notoriedad (vid. Communicationes 9 [1977] 144), aqu puede
involucrarse, adems, el tema de la fe de los contrayentes en la recepcin del sa-
cramento del matrimonio (vid. sobre este punto Const. Sacrosanctum Concilium
59; Ordo celebrandi matrimonium 7; Comisin Teolgica Internacional, Foedus
matrimoniale (1977); Juan Pablo II, Exhort. Ap. Familiaris consortio 68).
En este ltimo documento, se insiste en que basta la recta intencin y la
aceptacin al menos de manera implcita de lo que la Iglesia tiene intencin
de hacer cuando celebra el matrimonio (n. 68). De ah que la actitud de los
pastores ante el caso contemplado en este precepto legal deber ser la de poner
todos los medios para reavivar la fe del contrayente. Es decir, el prroco deber,
ante todo, emplear las medidas pastorales a que se refieren, por ej., los cc. 1063
y 1065, para formar, estimular al contrayente y atraerlo a la vivencia de su fe. En
todo caso, si se encuentra ante un supuesto como el descrito en el n. comenta-
1072 Procuren los pastores de almas 1072 Curent animarum pa-

disuadir de la celebracin del ma- stores a matrimonii cele-
trimonio a los jvenes que an no han al- bratione avertere iuvenes ante
canzado la edad en la que segn las cos- aetatem, qua secundum regio-
tumbres de la regin se suele contraer. nes receptos mores matrimo-
nium iniri solet.
Captulo II
De los impedimentos dirimentes en general
1073 El impedimento dirimente inhabi- 1073 Impedimentum dirimens
lita a la persona para contraer ma- personam inhabilem red-
trimonio vlidamente. dit ad matrimonium valide con-
trahendum.
do, habr de recurrir al Ordinario y solicitar la correspondiente autorizacin

para asistir a la celebracin del matrimonio. Por su parte, el Ordinario (vid. 2)
no podr conceder tal autorizacin si no se otorgan las garantas prescritas en el
c. 1125 (vid. comentario) para los matrimonios mixtos, congrua congruis referen-
do (vid. tambin c. 1117 y comentario).
Querer establecer ulteriores criterios de admisin a la celebracin eclesial
del matrimonio, que debieran tener en cuenta el grado de fe de los que estn
prximos a contraer matrimonio, comporta adems muchos riesgos (...) Cuan-
do por el contrario, a pesar de los esfuerzos hechos, los contrayentes dan mues-
tras de rechazar de manera explcita y formal lo que la Iglesia realiza cuando ce-
lebra el matrimonio de bautizados, el pastor de almas no puede admitirlos a la
celebracin. Y, aunque no sea de buena gana, tiene obligacin de tomar nota de
la situacin y de hacer comprender a los interesados que, en tales circunstancias,
no es la Iglesia sino ellos mismos quienes impiden la celebracin que a pesar de
todo piden (Exhort. Ap. Familiaris consortio 68).
Por lo que se refiere a los dems supuestos contemplados en este precepto
legal, las dificultades son menores. El recogido en el n. 1. (vagos) vena regula-
do ya en el c. 1032 del CIC 17. La nocin se encuentra descrita en el c. 100. El
n. 2. supone una cautela tradicional en la prudencia pastoral de la Iglesia
para que la relacin jurdica matrimonial regulada por el Derecho cannico ten-
ga plenos efectos civiles y, en la medida de lo posible, haya adecuacin entre los
dos ordenamientos, de modo que no queden perjudicados los derechos de los
fieles en cuanto ciudadanos. El n. 3. trata de tutelar a los terceros (la otra parte
o los hijos). Para el n. 5. (censura), vid. c. 1312 y cc. 1331 ss. El supuesto del
n. 6. era contemplado tambin en el c. 1034 del CIC 17. Y, en fin, el n. 7. re-
coge un caso (matrimonio por procurador), cuya especial naturaleza y posibles
complicaciones (c. 1105) hacen muy aconsejable la intervencin y licencia del
Ordinario (a ella se refera tambin el c. 1091 del CIC 17).
Caput II. De impedimentis dirimentibus in genere
Hasta el momento actual e independientemente de la evolucin histri-
co-doctrinal en esta materia, en la que no es posible entrar aqu, se utiliz el
trmino impedimentos para designar un conjunto de figuras que constituan obs-
tculos por parte de la persona para la validez o la licitud del matrimonio. Se
trataba de limitaciones al ius connubii (c. 1058), tipificadas por el legislador ca-
1074 Publicum censetur im- 1074 Se considera pblico el impedi-

pedimentum, quod pro- mento que puede probarse en el
bari in foro externo potest; se- fuero externo; en caso contrario es oculto.
cus est occultum.
nnico y que, por tanto como ha sido subrayado frecuentemente por la doc-
trina, deban tener carcter excepcional, haban de constar expresamente y te-
nan que ser interpretadas en sentido estricto.
Tales restricciones, como queda dicho, incidan en la validez o en la licitud
del matrimonio. De ah la fundamental divisin (c. 1036 del CIC 17) entre im-
pedimentos impedientes (afectaban a la licitud, pero no a la validez) y dirimen-
tes (afectaban a la validez).
En los trabajos preparatorios del Cdigo se mantuvo, en un primer mo-
mento, este mismo esquema, aunque se cambi la denominacin de los impe-
dientes por la de prohibentes. Sin embargo, tras las sugerencias de los rganos de
consulta y las discusiones en el correspondiente grupo de estudio (cfr. Commu-
nicationes 9 [1977] 132 ss.), se lleg a la conclusin de la conveniencia de supri-
mir por completo los prohibentes (reducidos, en definitiva, en el proyecto a tres:
voto pblico temporal de castidad perfecta, parentesco legal cuando rige as en
el correspondiente ordenamiento estatal, y mixta religin). La razn fundamen-
tal, a juicio de los consultores que apoyaban esta solucin, era la de que no tie-
nen efecto ms que en el orden moral (ibid., p. 134), puesto que en el orden
jurdico su nico efecto consiste en que el prroco puede legtimamente recha-
zar su asistencia al matrimonio (ibid.). Por el contrario, los consultores favora-
bles a mantener estos impedimentos subrayaban su funcin pedaggica, que
hace que los afectados por ellos desistan de contraer matrimonio (ibid.).
As las cosas, lo cierto es que, en la actual regulacin, se suprimen los im-
pedimentos impedientes (o prohibentes) (vid. tambin Communicationes 10
[1978] 126). Con lo cual deja de ser estrictamente necesario el calificativo diri-
mentes que se aade en esta rbrica tambin en el siguiente cap., al tratar de
los impedimentos en especial (vid. en este sentido la referencia de Communica-
tiones 9 [1977] 359) o en el c. 1073: tal especificacin tena todo su significa-
do en el rgimen jurdico anterior. Ahora, si estamos ante un impedimento, sen-
su stricto, afecta a la validez del matrimonio; de lo contrario, no se tratar de un
impedimento en sentido legal. De ah que el trmino dirimentes haya venido a
ser un calificativo cuyo sentido deber ser explicado a la luz de los antecedentes
aqu someramente descritos.
1073 Este precepto legal parece insinuar una solucin a la larga discusin doc-
trinal acerca de si los impedimentos son incapacidades, incompatibilidades, pro-
hibiciones legales o faltas de legitimacin. El c. subraya claramente que el impe-
dimento hace inhbil a la persona, es decir, incapaz para contraer vlidamente
matrimonio. Ocurre, sin embargo, que la inhabilidad en ocasiones es propia-
mente tal (por ej., en la impotencia absoluta) y, en otras, en realidad se trata de
falta de legitimacin (como, por ej., en los impedimentos de vnculo, disparidad
de cultos, orden sagrado, rapto, crimen, etc.). En todo caso, lo importante desde
el punto de vista prctico no es la calificacin exacta de la naturaleza jurdica de
estos obstculos que, en definitiva, son el resultado de una clasificacin legal,
con toda la evolucin histrica y doctrinal que ah subyace, sino la considera-
cin de que el matrimonio as contrado es nulo.
1074 Repite textualmente lo ya prescrito en el c. 1037 del CIC 17. El impe-
dimento ser pblico u oculto no en funcin, primordialmente, de su divulga-
1075 1. Compete de modo exclusivo 1075 1. Supremae tantum

a la autoridad suprema de la Igle- Ecclesiae auctoritatis est
sia declarar autnticamente cundo el de- authentice declarare quando-
recho divino prohbe o dirime el matri- nam ius divinum matrimonium
monio. prohibeat vel dirimat.
2. Igualmente, slo la autoridad supre- 2. Uni quoque supremae auc-
toritati ius est alia impedimenta
ma tiene el derecho a establecer otros impro baptizatis constituere.
pedimentos respecto a los bautizados.
cin de hecho, sino de la posibilidad de prueba en el fuero externo. De todos

modos, en otros cc. por ej., 1079 3 (vid. comentario, en el apartado e);
1080 1; 1082, el trmino oculto parece tener el sentido vulgar, es decir, la
no difusin ni el riesgo de que se produzca (cfr. a este respecto, una Respuesta
de la CPI de 28.XII.1927, AAS 20 [1928] 61, con relacin a lo dispuesto en si-
milar sentido en el c. 1045 3 del CIC 17). Con todo, parece que sera til una
Respuesta del CPI aclarando el sentido preciso del trmino oculto en estos su-
puestos.
Por lo dems, las dificultades de interpretacin que, en la disciplina ante-
rior, se producan al poner en conexin el c. 1037 del CIC 17 con el precepto
de la parte procesal (c. 1971 1, 2. del CIC 17, que hablaba de impedimen-
tos pblicos por su naturaleza), desaparecen ahora, puesto que el c. 1674 em-
plea la expresion cuando la nulidad ya se ha divulgado.
1075 Es preciso distinguir entre la mera declaracin de impedimentos de de-
recho divino, y la constitucin o establecimiento de otros impedimentos de dere-
cho humano por parte de la autoridad eclesistica competente, siempre tenien-
do en cuenta lo ya sealado (vid. comentario a la rbrica de este cap.) acerca de
su carcter excepcional, la necesidad de constancia expresa y la interpretacion
estricta, como consecuencia de su naturaleza de limitaciones del ius connubii.
El 1 hace referencia al primer concepto: declaracin. Tras las distintas
propuestas y sugerencias de supresin de los impedimentos impedientes (vid.
comentario a la rbrica de este cap.), el texto de este es similar al correspon-
diente del c. 1038 del CIC 17, con la nica modificacin de relieve del cambio
del trmino impide por prohbe (recurdese que inicialmente se cambi la deno-
minacin de los impedientes por el trmino prohibentes).
Ms importante es lo relativo a la constitucin de impedimentos, a que se
refiere el 2. Su contenido dio lugar a numerosas sugerencias y a un anlisis de-
tenido en el seno del grupo de estudio de la Comisin (cfr. Communicationes 9
[1977] 79 s.; ibid., 135 s.; ibid., 10 [1978] 125 s.). Inicialmente se propona
que tambin las Conferencias Episcopales attentis peculiaribus adiunctis pu-
dieran establecer impedimentos particulares prohibentes (impedientes) o diri-
mentes. Despus de las consultas correspondientes y de las opiniones en contra
emitidas, se decidi someter el tema a la plenaria de Cardenales que, en sus reu-
niones de 24-27.V.1977, emiti dictamen en la lnea de que no se concediera a
las Conferencias Episcopales la competencia de establecer impedimentos neque
dirimentia neque impedientia (Communicationes 10 [1978] 126).
Resultan claras las dificultades que surgiran en la disciplina matrimonial si
las sugerencias iniciales hubieran prosperado: entre otras, la pluralidad de mo-
dalidades de rgimen jurdico segn las distintas regiones, lo cual creara unas
innecesarias complicaciones. De ah que parezca del todo lgica esta reserva en
1076 Consuetudo novum im- 1076 Queda reprobada cualquier cos-

pedimentum inducens tumbre que introduzca un impedi-
aut impedimentis exsistentibus mento nuevo o sea contraria a los impedi-
contraria reprobatur. mentos existentes.
1077 1. Ordinarius loci 1077 1. Puede el Ordinario del lugar
propriis subditis ubique prohibir en un caso particular el
commorantibus et omnibus in matrimonio a sus propios sbditos, donde
proprio territorio actu degenti- quiera que residan y a todos los que de
bus vetare potest matrimonium hecho moren dentro de su territorio, pero
in casu peculiari, sed ad tempus slo temporalmente, por causa grave y
tantum, gravi de causa eaque mientras sta dure.
perdurante.
2. Vetito clausulam dirimen-
2. Slo la autoridad suprema de la Igle-
tem una suprema Ecelesiae sia puede aadir a esta prohibicin una
auctoritas addere potest. clusula dirimente.
1078 1. Ordinarius loci pro- 1078 1. Exceptuados aquellos impe-
prios subditos ubique dimentos cuya dispensa se reserva
commorantes et omnes in pro- a la Sede Apostlica, el Ordinario del lu-
prio territorio actu degentes ab gar puede dispensar de todos los impedi-
omnibus impedimentis iuris ec- mentos de derecho eclesistico a sus pro-
clesiastici dispensare potest, ex-
ceptis iis, quorum dispensatio pios sbditos, cualquiera que sea el lugar
Sedi Apostolicae reservatur. en el que residen, y a todos los que de he-
cho moran en su territorio.
tan delicada materia a la Suprema Autoridad, de modo que haya un rgimen

unificado que beneficia, sin duda, la seguridad jurdica. Es lo que ha hecho el
CIC manteniendo, en este punto, la disciplina ya establecida en el c. 1038 2
del CIC 17.
1076 Reproduce literalmente el c. 1041 del CIC 17.
1077 Lo prescrito en este c. (especialmente en el 2), que acoge sustancial-
mente lo ya establecido en el c. 1039 del CIC 17, es consecuencia lgica, en pri-
mer trmino, de lo sealado en el c. 1075 y, en ltimo extremo, del derecho
fundamental de todo fiel (ius connubii: c. 1058) a contraer matrimonio (vid. co-
mentarios a los cc. 1063-1065, 1071 y 1075).
1078 Este c., que en cuanto al tema a que se refiere corresponde al
segundo prrafo del c. 1040 del CIC 17, tiene, sin embargo, un sentido total-
mente distinto en relacin con las facultades de dispensa de los Ordinarios loca-
les. Pero es de advertir que esta ltima norma ya haba quedado afectada por las
disposiciones del M.P. De Episcoporum muneribus (AAS 58 [1966] 467-472)
que, en consonancia con el n. 8, b) del Decr. Christus Dominus, haban modifi-
cado el rgimen general de dispensas del c. 81 del CIC 17, estableciendo un sis-
tema inverso al prescrito en este ltimo. La disposicin del Decr. Christus Domi-
nus ha sido acogida sustancialmente en el c. 87 1. Y las concretas reservas a la
Santa Sede quedaron especificadas, en lo que afecta a esta materia, en el M.P. De
Episcoporum numeribus IX, 11-16, que, adems, derog expresamente el c. 81
del CIC 17 (vid. el citado M.P., n. II).
De acuerdo con este planteamiento, la Comisin de reforma propuso ini-
cialmente la reserva a la Santa Sede de los siguientes impedimentos: 1) edad,
cuando excede de un ao; 2) orden sagrado y profesin perpetua en instituto de
2. Los impedimentos cuya dispensa se 2. Impedimenta quorum di-

reserva a la Sede Apostlica son: spensatio Sedi Apostolicae re-
servatur sunt:
1. el impedimento que proviene de haber
recibido las sagradas rdenes o del voto 1. impedimentum ortum ex sa-
cris ordinibus aut ex voto pu-
pblico perpetuo de castidad en un insti- blico perpetuo castitatis in in-
tuto religioso de derecho pontificio; stituto religioso iuris pontificii;
2. el impedimento de crimen, del que se 2. impedimentum criminis de
trata en el c. 1090. quo in can. 1090.
3. Nunca se concede dispensa del impe- 3. Numquam datur dispensa-
dimento de consanguinidad en lnea recta tio ab impedimento consangui-
o en segundo grado de lnea colateral. nitatis in linea recta aut in se-
cundo gradu lineae collateralis.
1079 1. En peligro de muerte, el Or- 1079 1. Urgente mortis pe-
dinario del lugar puede dispensar riculo, loci Ordinarius
a sus propios sbditos, cualquiera que sea potest tum super forma in ma-
el lugar donde residen, y a todos los que trimonii celebratione servanda,
de hecho moran en su territorio, tanto de tum super omnibus et singulis
la forma que debe observarse en la cele- impedimentis iuris ecclesiastici
sive publicis sive occultis, dispen-
bracin del matrimonio como de todos y sare proprios subditos ubique
cada uno de los impedimentos de derecho commorantes et omnes in pro-
eclesistico, ya sean pblicos ya ocultos, prio territorio actu degentes,
excepto el impedimento surgido del or- excepto impedimento orto ex
den sagrado del presbiterado. sacro ordine presbyteratus.
vida consagrada; 3) crimen; 4) consanguinidad en lnea colateral hasta el tercer

grado, aadiendo la caucin de que el impedimento de consaguinidad en lnea
recta no se dispensa; 5) afinidad en lnea recta. Es de advertir que el cmputo de
los grados de consanguinidad y afinidad se realiza segn el sistema romano (cc.
108 y 109), que sustituye al sistema germnico del CIC 17 (cc. 96 y 97 del CIC
17).
Sin embargo, tras el estudio por parte de los consultores de las sugerencias
procedentes de los distintos organismos (cfr. Communicationes 9 [1977]
345-347), se han reducido los supuestos de reserva a la Santa Sede. En concre-
to, slo quedan los tres enumerados en el 2: a) orden sagrado (que, por su-
puesto, comprende tambin el diaconado: vid. Communicationes 9 [1977] 346);
b) voto pblico perpetuo de castidad en instituto religioso de derecho pontifi-
cio; c) crimen. En cuanto al parentesco, se aade la clusula contenida en el 3.
1079 Recoge lo ya regulado en los cc. 1043 y 1044 del CIC 17, pero con
modificaciones de inters, acordes con el rgimen jurdico matrimonial que
ahora se establece, y que a continuacin se sintetizan:
a) En la disciplina anterior, se exigan, como presupuestos, no slo la exis-
tencia del peligro de muerte, sino tambin la bsqueda de la tranquilidad de
conciencia, o de la legitimacin de la prole, o de las dos finalidades a un tiempo.
La clusula correspondiente (ad consulendum conscientiae et, si casus ferat, legiti-
mationi prolis), que se recoga en la inicial redaccin del nuevo precepto (cfr.
Communicationes 9 [1977] 347), ha desaparecido definitivamente.
b) Lo mismo sucede con otra clusula que afectaba slo a la licitud de la
dispensa relativa a la necesidad de evitar el escndalo (remoto scandalo: cfr.
ibid., 348).
2. In eisdem rerum adiunctis, 2. En las mismas circunstancias de

de quibus in 1, sed solum pro las que se trata en el 1, pero slo para
casibus in quibus ne loci qui- los casos en que ni siquiera sea posible
dem Ordinarius adiri possit, acudir al Ordinario del lugar, tienen la
eadem dispensandi potestate misma facultad de dispensar el prroco,
pollet tum parochus, tum mi- el ministro sagrado debidamente dele-
nister sacer rite delegatus, tum
sacerdos vel diaconus qui ma- gado y el sacerdote o dicono que asis-
trimonio, ad normam can. 1116, ten al matrimonio de que trata el c.
2, assistit. 1116 2.
3. In periculo mortis confessa- 3. En peligro de muerte, el confesor
rius gaudet potestate dispen- goza de la potestad de dispensar en el
sandi ab impedimentis occultis fuero interno de los impedimentos ocul-
pro foro interno sive intra sive tos, tanto en la confesin sacramental
extra actum sacramentalis con- como fuera de ella.
fessionis.
c) En el CIC 17 se exceptuaban de la posibilidad de dispensa los impedi-

mentos de orden sagrado del presbiterado, y de afinidad en lnea recta con con-
sumacin del matrimonio. Ahora, las sugerencias en la lnea de mantener la ex-
cepcin del orden sagrado (cfr. ibid., 348) han sido acogidas por el legislador.
De modo que la facultad de dispensar en estas condiciones abarca adems de
la forma jurdica sustancial los impedimentos de derecho humano, excepto el
de orden sagrado del presbiterado. Vid. tambin cc. 87 2 y 291.
d) Sobre la base de lo ya prescrito en el c. 1044 de CIC 17 (facultad de dis-
pensar del prroco y del sacerdote que, para la licitud, asiste en el supuesto en
que opera la forma jurdica extraordinaria), el 2 del c. ahora comentado preci-
sa que tambin pueden dispensar, en iguales circunstancias, el ministro sagrado
que goza de la correspondiente delegacin (vid. c. 1108) y el dicono cuando
asiste al matrimonio en el supuesto paralelo al contemplado en el CIC 17 (asis-
tencia para licitud en la forma extraordinaria: c. 1116 2), en conformidad con
lo ya dispuesto en el n. 22, 4 del M.P. Sacrum diaconatus ordinem, de
18.VI.1967 (AAS 59 [1967] 697 ss).
e) A ellos hay que aadir como tambin lo haca el c. 1044 del CIC
17 el confesor. Inicialmente se propuso sustituir lo dispuesto en el aludido c.
poda dispensar slo en el acto de la confesin sacramental y para el fuero
interno por la siguiente expresin: para el fuero interno, fuera, sin embar-
go, del acto de la confesin sacramental (cfr. Communicationes 9 [1977] 348).
Tras un debate de los consultores sobre esta materia en el que se barajaron las
difciles cuestiones de las relaciones entre fuero interno y externo, en el marco
de la especfica naturaleza de la potestad de rgimen (cfr. ibid., 349 ss.) y
atendiendo tambin a una suggestio de la Sagrada Penitenciara (cfr. ibid., 350),
el 3 de este c. ampla las facultades del confesor, respecto de la disciplina ante-
rior, al decir que puede dispensar tanto en la confesin sacramental como fue-
ra de ella.
Es cierto que tambin se aade que debe tratarse de impedimentos ocul-
tos, especificacin que no apareca en el c. 1044 del CIC 17. Pero parece que
ste es uno de los supuestos en los que el trmino oculto no tiene el sentido tc-
nico preciso del c. 1074, sino el vulgar; es decir, la no difusin o divulgacin de
hecho, ni el peligro prximo de que se produzca. As lo prueban, por ej., las an-
teriores redacciones del precepto en las que se hablaba no de impedimentos
4. En el caso del que se trata en el 2, 4. In casu de quo in 2, loci

se considera que no es posible acudir al Ordinarius censetur adiri non
Ordinario del lugar si slo puede hacerse posse, si tantum per telegra-
por telgrafo o telfono. phum vel telephonum id fieri
possit.
1080 1. Siempre que el impedimento 1080 1. Quoties impedi-
se descubra cuando ya est todo mentum detegatur cum
preparado para las nupcias, y el matrimo- iam omnia sunt parata ad nup-
nio no pueda retrasarse sin peligro de tias, nec matrimonium sine pro-
dao grave hasta que se obtenga la dis- babili gravis mali periculo differ-
ri possit usquedum a competenti
pensa de la autoridad competente, gozan auctoritate dispensatio obtinea-
de la potestad de dispensar de todos los tur, potestate gaudent dispensan-
impedimentos, exceptuados los que se di ab omnibus impedimentis, iis
enumeran en el c. 1078 2, 1., el Ordi- exceptis de quibus in can. 1078,
nario del lugar y, siempre que el caso sea 2, n. 1, loci Ordinarius et, dum-
oculto, todos los que se mencionan en el modo casus sit occultus, omnes
c. 1079 2 y 3, observando las condi- de quibus in can. 1079, 2-3,
ciones que all se prescriben. servatis condicionibus ibidem
praescriptis.
ocultos, sino de caso oculto (si agatur de casu occulto: Communicationes 9

[1977] 348 y 350). Por lo dems, parece lgico que, en las circunstancias en que
opera esta posibilidad de dispensa, deba entenderse as. Con todo como ya se
apunt en el comentario al c. 1074, parece que sera de utilidad una Respues-
ta del CPI que aclarase este punto.
f ) Finalmente, en el 4 se ha aadido una nueva precisin relativa a la po-
sibilidad o imposibilidad de acudir al Ordinario local, que tiene su antecedente
en una Respuesta de la CPI de 12.XI.1922 (AAS 14 [1922] 662 ss.), en la que
se sealaba, cabalmente, lo aqu recogido.
1080 El 1 regula el llamado habitualmente por la doctrina caso perplejo,
que era ya contemplado por el c. 1045 del CIC 17. Es importante observar que
aqu quedan excluidos de la posibilidad de dispensa no slo el impedimento de
orden sagrado, sino tambin el de voto pblico perpetuo de castidad en institu-
to religioso de derecho pontificio. A ellos debe aadirse tambin la forma jur-
dica sustancial, que no se menciona en este c. En la disciplina legal anterior
tampoco se haca referencia a ella; pero, aunque hubo opiniones doctrinales dis-
cordantes, se consider excluida de la posibilidad de dispensa en este supuesto,
pues en sentido estricto la ausencia de forma cannica no es un impedimento
de los contrayentes, sino un defecto de la celebracin.
Por lo dems, las tres cuestiones interpretativas que podran plantearse en
torno a este precepto legal estn ya bien resueltas por la doctrina y la praxis an-
teriores. En concreto: a) debe considerarse que el impedimento se descubre
cuando llega a conocimiento del prroco o del Ordinario, pese a que antes lo
conocieran otras personas (Respuesta de la CPI de 1.III.1921, AAS 13 [1921]
178); b) debe entenderse que todo est ya preparado para la celebracin del ma-
trimonio, cuando se han llevado a cabo todas las formalidades cannicas preli-
minares, cuya regulacin precisa corresponde, en el rgimen actual, a las Confe-
rencias Episcopales (c. 1067); c) debe entenderse por caso oculto (vid.
comentario al c. 1074) la no divulgacin de facto del impedimento (cfr. Res-
puesta de la CPI de 28.XII.1927, AAS 20 [1928] 61). Quiz sera til (cfr. co-
2. Haec potestas valet etiam 2. Esta potestad vale tambin para con-
ad matrimonium convalidan- validar un matrimonio, si existe el mis-
dum, si idem periculum sit in mo peligro en la demora y no hay tiempo
mora nec tempus suppetat repara recurrir a la Sede Apostlica, o al
currendi ad Sedem Apostoli- Ordinario del lugar cuando se trate de
cam vel ad loci Ordinarium, impedimentos de los que puede dispen-
quod attinet ad impedimenta a
quibus dispensare valet. sar.
1081 Parochus aut sacerdos 1081 Tanto el prroco como el sacerdo-
vel diaconus, de quibus te o el dicono, a los que se refie-
in can. 1079, 2, de concessa re el c. 1079 2, han de comunicar inme-
dispensatione pro foro externo diatamente al Ordinario del lugar la
Ordinarium loci statim certio- dispensa concedida para el fuero externo;
rem faciat; eaque adnotetur in y sta debe anotarse en el libro de matri-
libro matrimoniorum.
monios.
1082 Nisi aliud ferat Pae- 1082 A no ser que el rescripto de la Pe-
nitentiariae rescriptum, nitenciara determine otra cosa, la
dispensatio in foro interno non dispensa de un impedimento oculto con-
sacramentali concessa super cedida en el fuero interno no sacramental
impedimento occulto, adnote- se anotar en el libro que debe guardarse
tur in libro, qui in secreto cuen el archivo secreto de la curia; y no es
riae archivo asservandus est, necesaria ulterior dispensa para el fuero
nec alia dispensatio pro foro ex-
terno est necessaria, si postea externo, si el impedimento oculto llegase
occultum impedimentum publi- ms tarde a hacerse pblico.
cum evaserit.
Captulo III
De los impedimentos dirimentes en particular
1083 1. Vir ante decimum 1083 1. No puede contraer matrimo-

sextum aetatis annum nio vlido el varn antes de los
mentarios a los cc. 1074 y 1079 3) una Respuesta del CPI que aclarase estos
extremos, principalmente lo apuntado en a) y c).
El 2 corresponde a lo ya establecido en el mismo del c. 1045 CIC 17, al
que se ha aadido en congruencia con el conjunto del sistema actual la re-
ferencia al Ordinario cuando se trata de impedimentos que l puede dispensar.
1081 Respecto de la disciplina anterior (c. 1046 CIC 17), se aade, lgica-
mente, al dicono (vid. comentario al c. 1079).
1082 Recoge lo ya regulado en el mismo sentido por el c. 1047 del CIC 17.
Vid. los comentarios a los cc. 1074, 1079 (en el apartado e), 1080 1, respecto
de la utilidad de una Respuesta del CPI sobre el sentido preciso del trmino
oculto en estos supuestos.
Caput III. De impedimentis dirimentibus in specie

1083 El impedimento de edad en cuanto tal concrecin por el legislador de
un lmite temporal mnimo exigido a los contrayentes es de derecho humano.
De ah que quepa su dispensa. En el M.P. De Episcoporum muneribus (citado en
diecisis aos cumplidos, ni la mujer completum, mulier ante deci-

antes de los catorce, tambin cumpli- mum quartum item comple-
dos. tum, matrimonium validum in-
ire non possunt.
2. Puede la Conferencia Episcopal esta-
blecer una edad superior, para la celebra- 2. Integrum est Episcoporum
cin lcita del matrimonio. conferentiae aetatem superio-
rem ad licitam matrimonii cele-
brationem statuere.
1084 1. La impotencia antecedente y 1084 1. Impotentia coeundi
perpetua para realizar el acto con- antecedens et perpetua,
yugal, tanto por parte del hombre como sive ex parte viri sive ex parte
de la mujer, ya absoluta ya relativa, hace mulieris, sive absoluta sive rela-
nulo el matrimonio por su misma natura- tiva, matrimonium ex ipsa eius
natura dirimit.
leza.
2. Si impedimentum impoten-
2. Si el impedimento de impotencia es tiae dubium sit, sive dubio iuris
dudoso, con duda de derecho o de hecho, sive dubio facti, matrimonium
no se debe impedir el matrimonio ni, non est impediendum nec, stan-
mientras persista la duda, declararlo nulo. te dubio, nullum declarandum.
3. La esterilidad no prohbe ni dirime el 3. Sterilitas matrimonium nec
matrimonio, sin perjuicio de lo que se prohibet nec dirimit, firmo
prescribe en el c. 1098. praescripto can. 1098.
comentario al c. 1078), IX, 11, se reservaba a la Santa Sede cuando la falta de

edad exceda de un ao. No sucede as en la disciplina establecida por el CIC;
de manera que puede ser dispensado por el Ordinario local (vid. comentario al
c. 1078), aunque exceda del lmite aludido.
Parece muy lgico lo establecido en el 2, puesto que, de este modo, los
criterios fundamentales que estn en la base de este impedimento la necesaria
madurez psquica y biolgica de los contrayentes (aunque este canon afecta es-
pecficamente a la madurez biolgica, ya que de la madurez psquica tratan los
correspondientes cnones del captulo del consentimiento: Communicationes 9
[1977] 360), pueden ser considerados en cada pas concreto, de acuerdo con
las circunstancias ambientales y culturales especficas. Naturalmente, teniendo en
cuenta siempre que en armona con los cc. 1075 y 1077 2 slo afectara a
la licitud, como, por lo dems, se seala aqu explcitamente. En Espaa, la Con-
ferencia Episcopal ha fijado para la licitud los 18 aos en el art. 11 del Decreto
General del 26.XI.1983, que entr en vigor el 7.VII.1984 (vid. Apndice III ).
Para el cmputo de la edad, vid. c. 203.
1084 Regula este c. el impedimento de impotencia en similar sentido a como
ya lo haca el c. 1068 del CIC 17, aunque pueden subrayarse dos precisiones de
inters: a) la clusula relativa a la no declaracin de nulidad del matrimonio
mientras persista la duda de la existencia del impedimento; b) la referencia al c.
1098 (dolo), en lo relativo a la esterilidad. Pese a que la primera podra parecer
superflua, puesto que el matrimonio goza del favor del derecho (c. 1060), sin
embargo se ha establecido expresamente para conseguir una jurisprudencia
uniforme en esta materia (cfr. Communicationes 9 [1977] 361). Y en cuanto a
la segunda, si bien corresponde a la jurisprudencia ir determinando los casos
concretos de error doloso a travs de la aplicacin de la norma general (c. 1098),
ha parecido, sin embargo, oportuno al legislador proporcionar, a modo de ejem-
plo, un supuesto de aplicacin del aludido c. en este precepto (cfr. ibid., 362).
1085 1. Invalide matrimo- 1085 1. Atenta invlidamente matri-

nium attentat qui vin- monio quien est ligado por el
culo tenetur prioris matrimonii, vnculo de un matrimonio anterior, aun-
quamquam non consummati. que no haya sido consumado.
Otros aspectos en los que conviene fijar la atencin son los siguientes:
1) La misma expresin del c., en su 1, indica que la impotencia es un im-
pedimento de derecho divino-natural. Por tanto, no es dispensable.
2) Desde la perspectiva jurdica, la impotencia es la incapacidad para reali-
zar el acto conyugal; es decir, la incapacidad de realizar la cpula con todos sus
elementos esenciales, tal y como estn configurados por la naturaleza. En cam-
bio, con el trmino esterilidad se designan aquellos defectos que imposibilitan la
generacin, pero sin afectar al acto conyugal. Esta ltima ( 3) no constituye
impedimento. En los trabajos preparatorios del CIC se consider alguna suge-
rencia en esta lnea, quedando de nuevo claro que la esterilidad no impide el
matrimonio ex ipso iure naturae (Communicationes 9 [1977] 361). Cuestin
distinta sera que la fecundidad sea puesta como condicin en el consentimien-
to matrimonial, en cuyo caso habrn de tenerse en cuenta los cc. correspondien-
tes del cap. relativo al consentimiento (cc. 1095 ss.) y, en concreto, el c. 1102.
3) Los tres requisitos para que la impotencia constituya impedimento, apa-
recen tambin en el c.: a) antecedente al matrimonio; b) perpetua (en sentido ju-
rdico: incurable por medios ordinarios, lcitos y no peligrosos para la vida o
gravemente perjudiciales para la salud); c) cierta, como se deduce del 2 (el gra-
do de certeza ser el de certeza moral, a que hace referencia el c. 1608 1).
4) Finalmente, en esta materia, debe tenerse en cuenta el importante Decr.
de la S.C. para la Doctrina de la Fe, de 13.V.1977 (AAS 69 [1977] 426), que ha
venido a resolver la controvertida cuestin de los vasectomiados y otros casos si-
milares; es decir, el tema del verum semen.
Tal declaracin resuelve en el terreno prctico esta cuestin. Desde la pers-
pectiva de la doctrina jurdico-cannica, baste decir que el tenor literal y el con-
tenido de este Decr. encajan perfectamente dentro de la explicacin doctrinal y
jurisprudencial comn de la copula generativa, siempre que se subrayen tres as-
pectos fundamentales relacionados ntimamente con los elementos propiamente
humanos y por consiguiente jurdicos del acto conyugal:
a) La voluntariedad de la cpula conyugal (humano modo: vid. c. 1061 1
y su comentario).
b) La consideracin de que integrante esencial de la cpula no es tanto el
semen transmitido cuanto el acto de transmisin. Como se ha sealado con pre-
cision por la doctrina, es elemento esencial de la cpula perfecta que se d, de
manera suficientemente completa, el acto de transmisin que, de por s, est or-
denado a la fecundacin; esto es, que forma parte del natural proceso generati-
vo. Quiere esto decir que la potencia sexual, como capacidad jurdica, se recon-
duce a la capacidad de transmitir el lquido seminal, independientemente de su
composicin normal o defectuosa.
c) La consideracin de que por el fin de la generacin no ha de entenderse,
primordialmente, la procreacin efectiva de los hijos, sino, como subrayaron los
clsicos con precisin, la spes prolis: la ordenacin del matrimonio a la genera-
cin de la prole ordinatio ad prolem, que es lo que, en definitiva, depende
de la actividad propiamente humana de los cnyuges.
1085 El impedimento de vnculo o ligamen es de derecho divino-natural, al ser
consecuencia de las propiedades esenciales del matrimonio en especial de la
2. Aun cuando el matrimonio anterior 2. Quamvis prius matrimo-

sea nulo o haya sido disuelto por cual- nium sit irritum aut solutum
quier causa, no por eso es lcito contraer qualibet ex causa, non ideo licet
otro, antes de que conste legtimamente y aliud contrahere, antequam de
con certeza la nulidad o disolucin del prioris nullitate aut solutione
precedente. legitime et certo constiterit.
1086 1. Es invlido el matrimonio 1086 1. Matrimonium inter

entre dos personas, una de las duas personas, quarum
cuales fue bautizada en la Iglesia catli- altera sit baptizata in Ecclesia
ca o recibida en su seno y no se ha apar- catholica vel in eandem recepta
tado de ella por acto formal, y otra no nec actu formali ab ea defece-
bautizada. rit, et altera non baptizata, in-
validum est.
unidad, que, adems, han sido expresamente confirmadas por la Revelacin

(cfr. Gen 2, 24; Mt 19, 3-9; Mc 10, 2-12; Lc 16, 18; 1 Cor 7, 4, 10 y 39; Ef 5,
32; Rom 7, 3). A este respecto, vid. el c. 1056 y su comentario.
El 1 repite textualmente lo ya sealado en el c. 1069 1 del CIC 17, con
una modificacin supresin de la clusula salvo privilegio fidei, que figura-
ba en iniciales redacciones del precepto (cfr. Communicationes 9 [1977] 362),
vid., en relacin con este punto, cc. 1060, 1143 1 y 1150, y sus comentarios.
Este impedimento no puede cesar, lgicamente, por dispensa. Cesa por la
muerte de uno de los cnyuges o por alguna de las formas de disolucin previs-
tas en la legislacin cannica (vid. cc. 1141 ss.). Debe tenerse en cuenta lo pres-
crito en el 2, que repite textualmente el mismo del c. 1069 del CIC 17.
Cuando existen dificultades para comprobar la muerte del cnyuge, debe tener-
se en cuenta el c. 1707.
1086 Regula el impedimento de disparidad de cultos ya contemplado en los
cc. 1070-1071 del CIC 17, siguiendo las huellas del M.P. Matrimonia mixta,
de 31.III.1970 (AAS 62 [1970] 257-263) que, en su n. 2, sealaba: el matri-
monio celebrado entre dos personas, una de las cuales haya sido bautizada en la
Iglesia catlica, o haya sido recibida en ella, y la otra no est bautizada, es inv-
lido si se celebra sin previa dispensa del Ordinario del lugar.
Desde la perspectiva del Derecho cannico, el no bautizado se encuentra
en una determinada situacin jurdica subjetiva: la condicin de infiel. Con-
dicin que, en principio, resulta incompatible con el matrimonio cannico por
una importante razn: el peligro para la fe de la parte catlica y de los hijos. Se
trata de un bien superior la fe, que engendra un derecho-deber a tutelar-
lo como exigencia del propio derecho divino. Por ello, el legislador, teniendo en
cuenta esta razn de fondo, crea un impedimento matrimonial. Pero, al mismo
tiempo, como el no bautizado sigue teniendo un derecho fundamental a con-
traer matrimonio ius connubii a cuyo ejercicio no ha renunciado volunta-
riamente, prev la posibilidad de su dispensa, si se cumplen determinadas con-
diciones a las que luego se har referencia, que sitan ya el impedimento
en un nivel de derecho humano y, por consiguiente, con la posibilidad de ser
dispensado.
Los requisitos de este impedimento se deducen con claridad del precepto
legal. Distinguiendo entre los que afectan a la parte catlica y a la no catlica,
pueden sintetizarse as:
2. Ab hoc impedimento ne di- 2. No se dispense este impedimento s

spensetur, nisi impletis condi- no se cumplen las condiciones indicadas
cionibus de quibus in cann. en los cc. 1125 y 1126.
1125 et 1126.
1) Parte catlica: a) Puede serlo o bien por haber sido bautizada vlidamen-
te en la Iglesia catlica, o bien por haber sido recibida en ella proveniente de
otra confesin cristiana no en plena comunin con la Iglesia catlica. Para la va-
lidez del bautismo, deben verse los cc. 849 ss.; vid. tambin la Instructio de Bap-
tismo parvulorum, de 20.X.1980, de la S.C. para la Doctrina de la Fe (AAS 72
[1980] 1137-1156). Si surgen dudas acerca de la validez del bautismo, debe ac-
tuarse segn lo prescrito de los cc. 845 y 869 (este ltimo ha tenido en cuenta
lo ya prescrito en el Directorio Ad totam Ecclesiam, de 14.V.1967, AAS 59
[1967] 574-592).
El c. 2314 2 del CIC 17 exiga abjuracin, ante el Ordinario o dos testi-
gos, de los apstatas, herejes o cismticos. Pero ya el Directorio citado seal, en
su n. 19, que las prescripciones del c. 2314 solamente se aplican a aquellos que,
despus de haberse separado culpablemente de la fe y comunin catlica, piden
arrepentidos ser reconciliados con la Madre Iglesia. La disciplina codicial sea-
la, en efecto, la pena de excomunin latae setentiae para los apstatas, herejes y
cismticos (c. 1364); pero no han de ser considerados como tales los hermanos
nacidos y bautizados fuera de la comunin visible con la Iglesia catlica... (Ad
totam Ecclesiam, 19). Vid. tambin el c. 751, que define la hereja, apostasa y
cisma, y su comentario.
b) En este c. se aade una clusula que no constaba en el correspondiente
precepto del CIC 17: a no ser que (la parte catlica) se haya apartado de ella
(Iglesia catlica) mediante acto formal. Con ello se reduce el mbito de aplica-
cin de este impedimento, aunque esta excepcin puede ofrecer no pocas difi-
cultades de interpretacin a la doctrina, a la prctica pastoral y a la jurispruden-
cia, para determinar con precisin qu debe entenderse por acto formal de
separacin, y cundo se ha producido, aparte los casos de apostasa, hereja, cis-
ma, a los que ya se ha aludido y que, en principio, son los nicos en los que ca-
bra hablar de la existencia de ese acto formal de separacin. Vid., en conexin
con este tema, los comentarios a los cc. 1071 1, 4. y 1117.
2) Parte no catlica: se requiere que no est bautizada vlidamente (porque
nunca ha sido bautizada o porque el bautismo ha sido invlido, hiptesis esta
ltima validez o existencia de dudas sobre el bautismo a la que ya se ha he-
cho referencia). Pese a que algunos consultores propusieron suprimir la norma
contenida en el 3 de este c., por coincidir con el principio general del favor
matrimonii. (cfr. Communicationes 9 [1977] 363), sin embargo, el legislador la
ha mantenido como un criterio prctico aplicable en este caso concreto de duda
sobre la existencia del impedimento.
En cuanto a la posibilidad de dispensa pese a que en algunas anteriores
redacciones haba sido suprimida la referencia expresa en este precepto por con-
siderarla superflua (cfr. Communicationes 9 [1977] 363), finalmente ha preva-
lecido el criterio de mencionarla explcitamente ( 2), con remisin a los cc.
1125 y 1126, que, en definitiva, acogen las prescripciones sobre el tema del
M.P. Matrimonia mixta. La dispensa corresponde al Ordinario del lugar (vid. c.
1078), pero no puede concederla si no se cumplen las condiciones enumeradas
en el c. 1125. El Cdigo establece tambin, en conformidad con el n. 7 del ci-
3. Si al contraer el matrimonio, una 3. Si pars tempore contracti

parte era comnmente tenida por bautiza- matrimonii tamquam baptizata
da o su bautismo era dudoso, se ha de communiter habebatur aut eius
presumir conforme al c. 1060, la validez baptismus erat dubius, praesu-
del matrimonio, hasta que se pruebe con menda est, ad normam can.
certeza que uno de los contrayentes esta- 1060, validitas matrimonii, do-
nec certo probetur alteram par-
ba bautizado y el otro no. tem baptizatam esse, alteram
vero non baptizatam.
1087 Atentan invlidamente el matri- 1087 Invalide matrimonium
monio quienes han recibido las attentant, qui in sacris
rdenes sagradas. ordinibus sunt constituti.
tado M.P. Matrimonia mixta, la competencia concreta de las Conferencias Epis-

copales en esta materia: vid. c. 1126 y art. 12, 3 del Decr. de la Conferencia
Episcopal Espaola, en Apndice III. En general, deben verse, por su conexin
con este tema, los cc. 1124 ss. En cuanto al tratamiento pastoral de este tipo de
matrimonios, ya contrados, vid. la Exhort. Ap. Familiaris consortio 78, in fine.
Finalmente, cabe preguntarse en este contexto por la situacin de unos no
bautizados singulares: los catecmenos. En los trabajos preparatorios del CIC
tambin se plante esta cuestin, porque no han faltado sugerencias en la lnea
de que este impedimento no exista cuando el no bautizado sea ya catecmeno.
Sin embargo, los consultores consideraron y el legislador as lo ha confirma-
do con su silencio en este punto que tal propuesta no es atendible, por ahora,
por una simple razn de tipo prctico: por las graves dificultades que existiran
para determinar cundo alguien comienza a ser catecmeno (Communicationes
9 [1977] 363).
1087 El impedimento de orden sagrado regulado en el c. 1072 del CIC
17 tiene su fundamento en el celibato eclesistico, que, sin pertenecer a la es-
tructura constitucional del sacerdocio, se apoya, sin embargo, en datos de la Sa-
grada Escritura (cfr. Mt 19, 12; Lc 18, 28-30; 1 Cor 7, 5; 1 Cor 7, 32-34; etc.),
goza de una tradicin que se remonta por lo menos al siglo IV, y ha sido confir-
mado repetidas veces por el Magisterio de la Iglesia (entre los documentos ms
recientes, vid. Const. Lumen gentium 29; Decr. Presbyterorum ordinis 16; Decr.
Optatam totius 10; Enc. Sacerdotalis caelibatus, AAS 59 [1967] 657 ss.; Carta
Novo Incipiente de Juan Pablo II Ad Universos Ecclesiae Sacerdotes, adveniente
Feria V in Cena Domini, 8.IV.1979, AAS 71 [1979] 392 ss.). El c. 277 prescri-
be expresamente el celibato.
En la disciplina del CIC 17, el impedimento surga a partir del subdiacona-
do. Pero, al haber quedado reducidas las rdenes sagradas (M.P. Ministeria quae-
dam, de 15.VIII.1972, AAS 64 [1972] 529 ss.) al episcopado, presbiterado y dia-
conado (c. 1009 1), ste es tambin el mbito de aplicacin del impedimento.
El fundamental elemento configurador del impedimento radica en la vali-
dez de la ordenacin. Para este punto deben verse los cc. 1008 ss.; especialmen-
te, cc. 1024 y 1026. En el comentario a este ltimo c. se hace referencia a la dis-
ciplina del c. 214 del CIC 17 en comparacin con la regulacin actual.
Respecto de la prdida de la condicin clerical, vid. cc. 290-293. Debe su-
brayarse que, a tenor del c. 291, excepto en los casos en que se declare la invali-
dez de la ordenacin (vid., a este respecto, los cc. 1708-1712), la prdida del es-
tado clerical no lleva consigo la dispensa de la obligacin del celibato, que slo
1088 Invalide matrimonium 1088 Atentan invlidamente el matri-

attentant, qui voto pu- monio quienes estn vinculados
blico perpetuo castitatis in in- por voto pblico perpetuo de castidad en
stituto religioso adstricti sunt. un instituto religioso.
puede ser concedida por el Romano Pontfice. En cuanto al procedimiento, de-

ben tenerse en cuenta las Normae de la S.C. para la Doctrina de la Fe, de
14.X.1980 (AAS 72 [1980] 1132-1137).
En redacciones anteriores de este c. en los trabajos preparatorios, se haca
referencia tambin a los diconos que han recibido el orden sagrado estando ya
casados, como prevea la Const. Lumen gentium 29 y el M.P. Sacrum diaconatus
ordinem (AAS 59 [1967] 697 ss.). En relacin con este punto, deben verse los
cc. 1031 y 1037.
La posibilidad de que este impedimento no afectase a aquellos que enviu-
dasen, fue objeto de atenta consideracin y detenido estudio (cfr. Communica-
tiones 9 [1977] 364 ss.). Ha prevalecido el criterio de no hacer excepcin algu-
na, de acuerdo con la disciplina ya establecida en el M.P. Sacrum diaconatus
ordinem 16, y en el M.P. Ad pascendum VI (AAS 64 [1972] 534 ss.). El precep-
to legal comentado no hace referencia a ellos y, por tanto, el impedimento abar-
ca a todos los que han recibido rdenes sagradas. La Ratio fundamentalis institu-
tionis diaconorum permanentium, de la C. para la Educacin Catlica, de
22.II.1998, confirma, en su n. 38, esta misma disciplina. Cabe dispensa en al-
gunos supuestos enumerados en la Litt. Circ. (Prot. N. 26397), de 6.VI.1997,
de la C. de Culto Divino y disciplina de los Sacramentos.
El impedimento es dispensable, pero est reservado al Romano Pontfice,
como ya prescriba el M.P. De Episcoporum muneribus IX, 12 y establece el c.
1078 2, 1. (vid. tambin cc. 87 2 y 291). Deben tenerse en cuenta las cita-
das Normae de 1980 de la S.C. para la Doctrina de la Fe.
La atentacin de matrimonio por parte del ordenado lleva consigo, por de
pronto, la remocin del oficio eclesistico (c. 194 1, 3.), e incurre en la pena
de suspensin latae sententiae; y si, convenientemente amonestado, no rectifica,
puede ser castigado con otras penas que pueden llegar hasta la expulsin del es-
tado clerical (vid. c. 1394 1).
1088 La disciplina de los impedimentos procedentes de votos ha quedado
notablemente simplificada respecto del CIC 17, en el que existan: a) el impedi-
mento impediente de voto simple (c. 1058); b) el dirimente de voto solemne (c.
1073); c) el dirimente de voto simple, pero con efectos de solemne, es decir, con
la virtualidad de invalidar el matrimonio, por especial prescripcin de la Santa
Sede (c. 1073). Esta ltima figura afectaba, como es sabido, a la Compaa de
Jess.
La actual regulacin suprime los impedimentos impedientes (vid. comen-
tario a la rbrica del cap. II, tt. VII, Parte I, Libro IV): desaparece, por consi-
guiente, el impedimento de voto simple; y se unifica el rgimen del impedimen-
to de voto, al bascular no sobre la distincin de solemne o simple, sino sobre la
de pblico o privado (vid. c. 1192).
Es preciso aadir algunas especificaciones para que quede configurado el
impedimento. Son las siguientes:
a) Debe tratarse de un voto perpetuo de castidad, es decir, no se incluyen en
el mbito de aplicacin del impedimento otros vnculos sagrados (promesas,
1089 No puede haber matrimonio entre 1089 Inter virum et mulierem

un hombre y una mujer raptada o abductam, vel saltem re-
al menos retenida con miras a contraer tentam intuitu matrimonii cum
matrimonio con ella, a no ser que desea contrahendi, nullum ma-
pus la mujer, separada del raptor y ha- trimonium consistere potest, ni-
llndose en lugar seguro y libre, elija vo- si postea mulier a raptore sepa-
rata et in loco tuto ac libero
luntariamente el matrimonio. constituta, matrimonium spon-
te eligat.
juramentos) de los que habla la Const. Lumen gentium 44 y el c. 573 2, a cuyo

travs tambin puede realizarse en algunos casos (institutos seculares: cc. 710
ss.) la vinculacin a un instituto de vida consagrada (vid. cc. 573 ss.). Pese a que
en los trabajos preparatorios del CIC se sugiri que el impedimento se extendie-
ra a todos los que hubieran hecho profesin perpetua a travs de sagrados vn-
culos teniendo en cuenta que la consecratio religiosa puede realizarse per varia li-
gamina, y no slo por los tres votos (cfr. Communicationes 9 [1977] 365), ha
prevalecido la postura de restringir el mbito del impedimento al voto perpe-
tuo de castidad.
b) Debe tratarse de un voto pblico, es decir, aquel que es recibido en
nombre de la Iglesia por el legtimo superior (c. 1192 1).
c) Este voto, adems, debe ser emitido en un instituto religioso, sobre cuya
regulacin deben verse los cc. 573 ss. (en concreto, c. 599) y, en especial, cc.
607 ss.
d) Para que surja el impedimento debe tratarse, lgicamente, de un voto
que rena las precisas condiciones de validez, por ej., no emitido con miedo gra-
ve e injusto o con dolo (c. 1191 3). Sobre el rgimen general del voto deben
verse los cc. 1191 ss.
Aunque la fundamentacin radical de este impedimento conecta con el de-
recho divino ya que quien ha hecho una promesa deliberada y libre a Dios
(c. 1191 1) est obligado a cumplirla por la virtud de la religin, sin embar-
go, como figura que invalida el matrimonio, es de derecho humano, as concre-
tada por el legislador. De ah que quepa su dispensa, si bien est reservada al Ro-
mano Pontfice como ya apuntaba el M.P. De Episcoporum muneribus IX,
12, cuando se trata de un instituto religioso de derecho pontificio (c. 1078
2, 1.). Si el interesado ha recibido el orden sagrado, deben tenerse en cuenta,
en lo relativo al procedimiento, las Normae de la S.C. para la Doctrina de la Fe,
de 14.X.1980 (AAS 72 [1980] 1132-1137).
A efectos penales, si el religioso atenta matrimonio, deber tenerse en
cuenta el c. 1394, aparte de incurrir en la expulsin ipso facto del instituto, a te-
nor del c. 694 1, 2..
1089 El impedimento de rapto que, como figura autnoma e independiente
del cap. de vi et metu, tiene su origen en el Concilio de Trento, sigue mantenin-
dose en la regulacin actual, pese a que hubo alguna sugerencia acerca de su su-
presin en los trabajos preparatorios. La razn por la que se mantiene es de tipo
prctico: este hecho (...) no es tan infrecuente como prima facie podra parecer
(Communicationes 9 [1977] 366).
El impedimento ha quedado configurado de un modo ms simple que en
el c. 1074 del CIC 17, con una redaccin que mejora puntos oscuros o equvo-
cos respecto de la anterior, sobre todo en lo relativo a su cesacin. Los elementos
1090 1. Qui intuitu matri- 1090 1. Quien, con el fin de contraer

monii cum certa perso- matrimonio con una determinada
na ineundi, huius coniugi vel persona, causa la muerte del cnyuge de
proprio coniugi mortem intule- sta o de su propio cnyuge, atenta inv-
rit, invalide hoc matrimonium lidamente ese matrimonio.
attentat.
configuradores del impedimento son: a) debe tratarse de un varn raptor y de una

mujer raptada; no de la situacin inversa (Communicationes 9 [1977] 360); b) la
accin puede consistir tanto en conduccin o traslado de la mujer, contra su vo-
luntad, a otro lugar, como en la retencin violenta en el que ya se hallaba; c) el
elemento intencional intuitu matrimonii ya haba quedado bien resuelto
por la doctrina y jurisprudencia anteriores, en el sentido de que tal propsito
matrimonial puede preceder al traslado o retencin de la mujer, o bien puede
sobrevenir en el raptor una vez creada esta situacin; pero, en uno u otro caso,
surge el impedimento.
En cuanto a los elementos configuradores de la cesacin son dos: a) separa-
cin de la mujer de su raptor; b) ubicacin de la mujer en un lugar seguro y li-
bre. En redacciones anteriores de los trabajos preparatorios del CIC apareca
una clusula, que pretenda matizar ms la del c. 1074 1 del CIC 17, del si-
guiente tenor: mientras (la mujer) permanezca bajo el influjo de sujecin (del
varn) (Communicationes 9 [1977] 366). En la norma vigente desaparece esta
clusula y se precisa, sin embargo, que debe ser separada del raptor y hallndo-
se en lugar seguro y libre (cauciones que ya se recogan en el c. 1074 2 del
CIC 17 y que dieron lugar a dispares interpretaciones jurisprudenciales que, en
algunos casos, desbordaban el mbito de la figura del rapto para incidir en los
problemas del consentimiento). Baste subrayar aqu que la cesacin del impedi-
mento se produce, sin ms, cuando coinciden, de modo objetivo, real, los dos ele-
mentos aludidos. Debe tenerse en cuenta, adems, que los calificativos seguro
y libre hacen referencia al lugar, no a la mujer raptada y a su estado de nimo;
lo cual es de gran inters para no involucrar en la configuracin objetiva del im-
pedimento problemas subjetivos del captulo del consentimiento.
Lo hasta aqu expuesto permite comprender bien lo relativo a la dispensa.
Por de pronto, el impedimerito, como tal, es dispensable y no est reservado a la
Santa Sede (vid. c. 1078); por consiguiente, su dispensa corresponde, en princi-
pio, al Ordinario del lugar. Sin embargo, no es de suponer que cambie la prcti-
ca anterior de no dispensar de este impedimento, puesto que su cesacin depen-
de de la voluntad del raptor.
Desde la perspectiva penal, el CIC 17 (c. 2353) configuraba el delito de
rapto de un modo ms amplio que el impedimento; y sealaba unas penas en
este c. y en el c. 2354. En la regulacin actual, la accin del raptor necesaria
para constituir el impedimento est incluida entre los delitos contemplados en
el c. 1397.
1090 El mbito de aplicacin del impedimento de crimen ha sufrido una cla-
ra reduccin respecto de la regulacin anterior. El c. 1075 del CIC 17 en cla-
ra sintona con los precedentes histricos que haban ido delimitando este impe-
dimento acoga una serie de figuras, con las que el legislador tutelaba no
tanto la vida del cnyuge al menos, de modo inmediato y directo cuanto la
unidad e indisolubilidad del matrimonio. De ah que estas figuras fueran cua-
tro: a) adulterio con promesa de matrimonio; b) adulterio con atentacin de
2. Tambin atentan invlidamente el 2. Invalide quoque matrimo-

matrimonio entre s quienes con una coo- nium inter se attentant qui mu-
peracin mutua, fsica o moral, causaron tua opera physica vel morali
la muerte del cnyuge. mortem coniugi intulerunt.
1091 1. En lnea recta de consangui- 1091 1. In linea recta con-

nidad, es nulo el matrimonio entre sanguinitatis matrimo-
todos los ascendientes y descendientes, nium irritum est inter omnes
tanto legtimos como naturales. ascendentes et descendentes
tum legitimos tum naturales.
2. En lnea colateral, es nulo hasta el 2. In linea collaterali irritum
cuarto grado inclusive. est usque ad quartum gradum
3. El impedimento de consanguinidad inclusive.
no se multiplica. 3. Impedimentum consangui-
nitatis non multiplicatur.
4. Nunca debe permitirse el matrimonio 4. Numquam matrimonium
cuando subsiste alguna duda sobre si las permittatur, si quod subest du-
partes son consanguneas en algn grado bium num partes sint consan-
de lnea recta o en segundo grado de l- guineae in aliquo gradu lineae
nea colateral. rectae aut in secundo gradu li-
neae collateralis.
matrimonio; c) adulterio con conyugicidio; d) conyugicidio con cooperacin de

ambos cmplices.
En la actualidad, el impedimento de crimen ha quedado reducido a aque-
llos supuestos en los que media la efectiva muerte del cnyuge. En concreto,
ahora las figuras son tres: a) conyugicidio propiamente dicho, es decir, dar
muerte al propio cnyuge; b) conyugicidio impropio, es decir, dar muerte al
cnyuge de aqul con quien se pretende contraer matrimonio; c) conyugicidio
con cooperacin mutua.
Los elementos configuradores del impedimento son: a) que los sujetos uno
o los dos, segn los supuestos causen la muerte del cnyuge mediante su ac-
cin directa o por medio de terceras personas; b) que se produzca la muerte
efectiva del cnyuge; c) en las dos primeras figuras es clara la exigencia de un
tercer elemento: que la accin se haya realizado con el fin de contraer matrimo-
nio; en cambio, en la tercera figura parece que no es estrictamente necesario
este requisito y, por tanto, parece que debe excluirse como elemento imprescin-
dible.
La dispensa del impedimento est reservada al Romano Pontfice, como ya
prescriba el M.P. De Episcoporum muneribus IX, 13 y establece ahora el c. 1078
2, 2..
Desde la perspectiva penal, debe tenerse en cuenta el c. 1397.
1091-1094 Regulan los impedimentos de parentesco, que no son sino unos mo-
destos pero importantes instrumentos tcnicos que el derecho aporta para
tutelar a la familia. Su objetivo primordial es, precisamente, proteger la dignidad
familiar, de modo que las ntimas relaciones que se desarrollan naturalmente en el
seno de la convivencia familiar no traspasen sus propios lmites no se desnatu-
ralicen, transformndose en unas relaciones sexuales con la esperanza de un fu-
turo matrimonio. Y, al mismo tiempo, tienen tambin como finalidad contribuir
a que la familia cristiana y, por consiguiente, la comunidad eclesial se am-
ple cada vez ms a travs de vnculos matrimoniales entre personas que no per-
tenecen al reducido mbito de una estructura familiar concreta.
1092 Affinitas in linea recta 1092 La afinidad en lnea recta dirime

dirimit matrimonium in el matrimonio en cualquier grado.
quolibet gradu.
1093 Impedimentum publi- 1093 El impedimento de pblica hones-
cae honestatis oritur ex tidad surge del matrimonio invli-
matrimonio invalido post indo despus de instaurada la vida en co-
stauratam vitam communem mn o del concubinato notorio o pblico;
aut ex notorio vel publico con-
cubinatu; et nuptias dirimit in y dirime el matrimonio en el primer gra-
primo gradu lineae rectae inter do de lnea recta entre el varn y las con-
virum et consanguineas mulie- sanguneas de la mujer y viceversa.
ris, ac vice versa.
De ah que estos impedimentos sean de derecho divino-natural en algunos

casos (ciertamente, entre padres e hijos; muy probablemente, entre los dems
ascendientes y descendientes, y entre hermanos); mientras que en otros la deter-
minacin concreta de los supuestos a los que se extienden depende de la opcin
del legislador, que tiene en cuenta los factores histricos y culturales que, en
cada momento, rodean a la familia y que, de algn modo y en aspectos acciden-
tales, influyen en su configuracin. Si en pocas pasadas la base familiar que
conviva habitualmente, durante un tiempo prolongado y con una intensa pro-
ximidad, era amplia, es lgico que el mbito de aplicacin de los impedimentos
de parentesco fuera grande; si, en la actualidad, el ncleo familiar que convive es
ms reducido y, adems, las personas que componen la estructura familiar tie-
nen una gran movilidad, es lgico que los impedimentos abarquen a menos su-
jetos. Todo ello explica las reducciones operadas por el Cdigo en cuanto al m-
bito de aplicacin de estos impedimentos e, incluso, la supresin de algunos,
como el de parentesco espiritual (c. 1079 del CIC 17), o el de afinidad en lnea
colateral (c. 1077 del CIC 17).
El Cdigo ha cambiado tambin el modo de computar el parentesco res-
pecto del CIC 17, pasando del sistema germnico al romano-civil (vid. cc. 108
y 109 y sus comentarios).
1091 Regula el impedimento de consanguinidad. Los rasgos fundamentales que
se han de subrayar son los siguientes: a) es siempre impedimento en lnea recta
(padres-hijos; etc.); b) en lnea colateral, hasta el cuarto grado inclusive (primos
hermanos); c) la dispensa corresponde al Ordinario, pero no se dispensa nunca
en lnea recta ni en segundo grado de la lnea colateral (hermanos) (vid. c. 1078
3); d) el impedimento no se multiplica (en contraste con lo prescrito en el an-
tiguo c. 1076 2 del CIC 17); e) pese a alguna sugerencia de suprimir el 4,
esta lgica cautela se ha mantenido (cfr. Communicationes 9 [1977] 367).
1092 Regula el impedimento de afinidad. Los rasgos fundamentales que han
de tenerse en cuenta son: a) slo es impedimento en la lnea recta. En la colate-
ral, pese a que en algunas redacciones anteriores de este c. lo era en el segundo
grado, se suprime finalmente, porque, segn informa Communicationes 9
(1977) 368, casi todos los consultores se mostraron de acuerdo en que con mu-
cha frecuencia el matrimonio entre afines es la mejor solucin para la prole que
acaso se haya tenido en el primer matrimonio; b) la dispensa corresponde al
Ordinario, al no estar reservada en el c. 1078.
1093 Recoge el impedimento de pblica honestidad, que regulaba el c. 1078
del CIC 17. Con respecto a esta regulacin, los principales puntos que se han
1094 No pueden contraer vlidamente 1094 Matrimonium inter se

matrimonio entre s quienes estn valide contrahere ne-
unidos por parentesco legal proveniente queunt qui cognatione legali ex
de la adopcin, en lnea recta o en segun- adoptione orta, in linea recta
do grado de lnea colateral. aut in secundo gradu lineae
collateralis, coniuncti sunt.
de subrayar son los siguientes: a) se sustituye la precisin consumado o no (c.

1078 del CIC 17) por esta otra clusula: despus de instaurada la vida en co-
mn; b) se ha reducido en un grado el mbito de aplicacin; c) la dispensa co-
rresponde al Ordinario, al no estar reservada en el c. 1078. Debe tenerse en
cuenta, en este punto, la cautela establecida con carcter general en el c. 1091
4.
1094 El cambio introducido en el modelo de regular el impedimento de pa-
rentesco legal el que surge de la adopcin es de particular relieve. El CIC
17 se remita en este punto a las correspondientes normas del ordenamiento ju-
rdico estatal; o, desde otro punto de vista, canonizaba la ley civil reguladora
del impedimento surgido de la adopcin (cc. 1059 y 1080 del CIC 17). Ahora
el ordenamiento cannico, se independiza de la regulacin estatal en cuanto
a la naturaleza del impedimento y en cuanto a los grados a los que alcanza;
pero no en cuanto a la relacin constitutiva de la adopcin, que acta como
presupuesto en el mbito cannico (vid. tambin c. 110). Por tanto, si hay re-
lacin de adopcin constituida de acuerdo con la ley civil, el impedimento sur-
ge siempre en la lnea recta (adoptantes con el adoptado; hijos del adoptado
con adoptantes; etc.) y en el segundo grado en lnea colateral (adoptado e hijo
del adoptante).
La adopcin ha de entenderse en sentido estricto, como se desprende, en-
tre otras razones, de la supresin de la referencia a la tutela que se haca en pro-
yectos anteriores de la Comisin de reforma (vid., por ej., Communicationes 9
[1977] 368 ss.). En este sentido, en Espaa deben tenerse en cuenta los artcu-
los 175-180 del Cdigo civil, redactados segn la Ley 21/1987, de 11 de no-
viembre, que regulan la adopcin.
El precepto codicial comentado emplea la expresin parentesco legal pro-
veniente de la adopcin, como haca tambin el c. 1080 del CIC 17. Y tal ex-
presin podra dar lugar a dificultades de interpretacin, ya subrayadas por la
doctrina anterior, al ponerla en conexin con el ordenamiento estatal. Sin em-
bargo, este problema ha desaparecido, porque, si bien el parentesco legal surge
de la adopcin, el nico criterio para la determinacin de los grados a que afec-
ta el impedimento en el mbito cannico es el que proporciona el c. 1094. De
ah que en este mbito no tengan ningn relieve ni el art. 47, 1. del Cdigo ci-
vil, segn el cual existe impedimento slo en la lnea recta, ni el art. 48 del mis-
mo cuerpo legal, que no lo enumera entre los dispensables por la autoridad ci-
vil.
El impedimento, desde luego, es dispensable. Pero, obviamente, en el mbi-
to cannico la dispensa corresponde a la autoridad cannica; en concreto, al Or-
dinario, por no estar reservada en el c. 1078.
Captulo IV
Del consentimiento matrimonial
1095 Sunt incapaces matri- 1095 Son incapaces de contraer matri-
monii contrahendi: monio:
1. qui sufficienti rationis usu 1. quienes carecen de suficiente uso de
carent; razn;
Caput IV. De consensu matrimoniali

(P.J. Viladrich)
1095 Este c., que contempla las enfermedades mentales y los transtornos ps-
quicos, regula los casos en los que esos supuestos de hecho, tan variados, consti-
tuyen una incapacidad para el consentimiento, que es la causa, en Derecho, de la
nulidad del matrimonio. Para ello, el legislador se ha distanciado, con toda in-
tencin, de la terminologa y las clasificaciones de ndole mdica y psiquitrica
y ha perfilado un concepto jurdico bsico la incapacidad consensual y tres
tipos jurdicos a travs de los cuales esa incapacidad se manifiesta en formas es-
pecficas o causas de nulidad autnomas.
La incapacidad consensual. El consentimiento matrimonial natural (vid. cc.
1055 y 1057) no es slo un acto cualquiera de la voluntad, con tal de ser un acto
humano. Ello es imprescindible, pero no suficiente. Ha de ser, adems, un acto
de voluntad cualificado por la naturaleza matrimonial de su objeto y de su ttulo.
Casarse implica aquel preciso acto de la voluntad que se cualifica porque, me-
diante l, los contrayentes se hacen el recproco, perpetuo y exclusivo don y acep-
tacin de s mismos, como varn de esta mujer y mujer de este varn, a ttulo de
derecho y deber mutuo o comunidad de vida y amor debidos en justicia. El con-
sentimiento matrimonial, por tanto, debe ser, como acto psicolgico humano,
no slo libre, pleno y responsable, sino tambin idneamente proporcionado al
objeto y ttulo matrimoniales. El contrayente que, en el momento de casarse, no
posee el uso suficiente de su entendimiento y de su voluntad, ni la madurez de
juicio proporcionada para discernir, entendiendo y queriendo, los derechos y de-
beres esenciales de la mutua entrega y aceptacin matrimonial, o est imposibili-
tado para asumir las obligaciones conyugales esenciales, carece de la capacidad
necesaria para aquel acto de voluntad cualificado en que consiste el consenti-
miento matrimonial. La exigencia de dicha capacidad suficiente y proporcionada
es de derecho natural. No debemos confundir la incapacidad consensual con los
impedimentos. Mientras los impedimentos tipifican inhabilidades para ser con-
trayente legtimo (personas iure habiles c. 1057 1), la incapacidad consensual
atiende al sujeto del acto interno del consentimiento, tipificando anomalas gra-
ves de su estructura psquica que impiden estimar el acto de su voluntad como
aquel acto humano libre, pleno, responsable y proporcionado al matrimonio en
que consiste el consentimiento naturalmente suficiente. Quien esta incurso en
cualquier impedimento puede, en lnea de principio, emitir un acto psicolgico
sin vicio; en cambio, incapaz es quien, dada la anomala de su estructura psqui-
ca, no puede emitir un acto interno que no resulte defectuoso e insuficiente en
relacin al exigido por la naturaleza del matrimonio.
Falta de suficiente uso de razn. Carentes del suficiente uso de razn son
quienes, afectados por una enfermedad mental con independencia de su ndo-
2. quienes tienen un grave defecto de 2. qui laborant gravi defectu

discrecin de juicio acerca de los dere- discretionis iudicii circa iura et
chos y deberes esenciales del matrimonio officia matrimonialia essentia-
que mutuamente se han de dar y aceptar; lia mutuo tradenda et accep-
tanda;
le congnita o adquirida, endgena o exgena, o de su pretendida relevancia glo-

bal o slo matrimonial, estn privados, en el momento de prestar el consenti-
miento, del uso expedito de sus facultades intelectivas y volitivas imprescindibles
para emitir un acto humano. La figura abarca tambin a quienes, en el momento
de consentir, padecen una tal perturbacin psquica (por ej., estados txicos, dro-
gadiccin y alcoholismo, embriaguez, sonambulismo, hipnosis, etc.) que, consti-
tuya o no enfermedad mental desde la perspectiva mdica, en todo caso provoca
en ellos una tal falta de posesin de s y del uso de sus facultades intelectivas y vo-
litivas, equiparable en Derecho a la falta de suficiente uso de razn, que sus actos
ya no pueden estimarse como actos humanos plenos y responsables. Pero es la
falta de suficiente uso de razn efecto final de la enfermedad o perturbacin
psquicas (supuestos de hecho) el punto medular de la causa de nulidad y de
su prueba procesal. La expresin suficiente uso de razn contempla aquel grado de
posesin expedita de las facultades de entender y querer, que se adquiere normal-
mente a partir de los siete aos, imprescindible para ser sujeto de actos humanos
y responsable moral. Corresponde a la jurisprudencia la apreciacin in casu del
nexo entre una probada enfermedad o perturbacin psquicas y la carencia en el
contrayente concreto del suficiente uso de razn.
Defecto grave de la discrecin de juicio. El objeto y el ttulo del consentimien-
to matrimonial es la propia persona, en cuanto varn o mujer la que se dona a
ttulo de deuda y es la persona del otro, en cuanto mujer o varn la que se acepta
a ttulo de derecho requieren un grado de madurez del contrayente superior
no slo al mero uso de razn, sino tambin al necesario para muchos negocios de
la vida. Esta es la exigencia que recoge el legislador al establecer la incapacidad
consensual de quienes adolecen de un defecto grave de la discrecin de juicio
acerca de los derechos y deberes matrimoniales esenciales que han de entregarse
y aceptarse en la prestacin de consentimiento vlido. a) Aunque el coeficiente
de inteligencia y el nivel cultural influyen en el grado de discernimiento, la ex-
presin discrecin de juicio no se refiere tanto a la riqueza cognoscitiva o percep-
cin intelectual suficiente (tema propio del conocimiento mnimo del matrimo-
nio requerido en el c. 1096), cuanto a aquel grado de madurez personal que
permite al contrayente discernir para comprometerse acerca de los derechos y de-
beres matrimoniales esenciales. b) La expresin defecto grave hace referencia a la
discrecin de juicio, que es un concepto jurdico. Por lo tanto, no es la gravedad
de la anomala psquica concepto mdico y supuesto de hecho, sino la gra-
vedad del defecto de la discrecin de juicio la causa de la incapacidad consensual
y de la nulidad del acto. Lo decisivo no es tanto la enfermedad o trastorno ps-
quico, que gener el defecto grave, cuanto que lo produjere efectivamente, pri-
vando de discrecin de juicio incapacidad al sujeto. c) La gravedad del de-
fecto se estima a la luz de un criterio objetivo, que el propio c. suministra, a saber,
los derechos y deberes matrimoniales esenciales que mutuamente se han de en-
tregar y aceptar. As pues, hay grave defecto cuando se prueba que el contrayen-
te carece de la madurez intelectiva y voluntaria necesaria para discernir, en orden
a comprometer con carcter irrevocable (vid. cc. 1055 1 y 1057 2), los dere-
3. qui ob causas naturae 3. quienes no pueden asumir las obliga-

psychicae obligationes matri- ciones esenciales del matrimonio por
monii essentiales assumere non causas de naturaleza psquica.
valent.
chos y deberes esenciales del matrimonio que han de ser objeto de mutua entre-
ga y aceptacin. La discrecin de juicio alude a aquel grado de madurez del en-
tendimiento y de la voluntad de los contrayentes que les hace capaces de darse y
recibirse, a ttulo de vnculo jurdico, en una nica comunidad de vida y amor,
indisolublemente fiel, ordenada al bien de los cnyuges y a la procreacin y edu-
cacin de los hijos. d) Salvo prueba en contra, a partir de la pubertad se presume
el grado suficiente de discrecin de juicio para el consentimiento vlido. e) Para
invalidar el matrimonio, el defecto grave de la discrecin de juicio ha de padecer-
se al menos y en todo caso en el momento de prestar el consentimiento. Su apre-
ciacin es de competencia judicial en cada caso concreto.
Imposibilidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por causa
de naturaleza psquica. El legislador acoge, como incapacidad consensual y causa
de nulidad, una serie compleja de anomalas psquicas (entre las que destacan
los trastornos psicosexuales, si bien los supuestos fcticos no se agotan en ellos)
que afectan a la estructura personal del sujeto, quizs sin privarle del suficiente
uso de razn, ni impedirle directa y claramente su discrecin de juicio o discer-
nimiento acerca del objeto del consentimiento, aunque si produciendo en l
una imposibilidad psicopatolgica de asumir, hacindose cargo en forma real-
mente comprometida y responsable, las obligaciones esenciales del matrimonio.
a) Mientras en las anteriores incapacidades el legislador parece atender al defec-
to del acto psicolgico del consentimiento (ya por faltar el grado imprescindible
de entendimiento y voluntad para estimarlo como acto humano insuficiente
uso de razn, ya por carecer del grado suficiente de madurez para estimarlo
como proporcionado para el matrimonio insuficiente discrecin de juicio),
en esta causa de nulidad se contempla la imposibilidad de disponer, a ttulo de
deuda u obligacin, del objeto del consentimiento por parte del contrayente,
compatible con un suficiente uso de razn o, incluso, discrecin de juicio. b) Es
decisiva una correcta interpretacin de la expresin por causas de naturaleza
psquica. Por medio de ella, el legislador impide sostener que una incapacidad
de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio pueda derivarse de un es-
tado especfico, aunque normal, del ser espiritual o de la estructura psquica del
individuo humano. En consecuencia, exigir que dicha incapacidad de asumir
slo es causa de nulidad si es causada por una grave anomala psquica resulta-
ra una tautologa, porque sufrir esa incapacidad jurdica es ya una grave anoma-
la psquica. Con ello el legislador refuerza la naturaleza jurdica, que no psi-
quitrica, de esta imposibilidad de asumir como causa de nulidad. La causa
psquica siempre grave para el Derecho si provoca la incapacidad consen-
sual explica que el sujeto no pueda asumir: esto es, que carece de la posesin
o dominio de s necesarios para hacerse cargo y responder de las obligaciones
matrimoniales esenciales. Pero la causa psquica no es la causa de la nulidad,
sino el origen fctico de la imposibilidad de asumir, que es la verdadera incapa-
cidad consensual. c) Al no ser posible que alguien carezca de la posibilidad de
asumir y sea psquicamente normal, esta causa de nulidad requiere ser provoca-
da por una causa de naturaleza psquica, lo que implica la irrelevancia de aque-
llas dificultades acerca de los deberes matrimoniales esenciales no causadas por
1096 1. Para que pueda haber con- 1096 1. Ut consensus ma-

sentimiento matrimonial, es ne- trimonialis haberi pos-
cesario que los contrayentes no ignoren sit, necesse est ut contrahentes
al menos que el matrimonio es un con- saltem non ignorent matrimo-
sorcio permanente entre un varn y una nium esse consortium perma-
mujer, ordenado a la procreacin de la nens inter virum et mulierem
ordinatum ad prolem, coopera-
prole mediante una cierta cooperacin tione aliqua sexuali, procrean-
sexual. dam.
anomalas psquicas o de las que, pese a tener dicho origen, sean superables me-
diante el esfuerzo moral ordinario. d) De ah que, para ser estimada esta causa
de nulidad, lo que hay que probar no es tanto la gravedad de la anomala psqui-
ca, cuanto la imposibilidad de asumir del contrayente, la cual ha de ser absoluta
porque tratndose de un concepto jurdico, que se distingue de su causa psico-
patolgica, y no cabiendo en el Derecho matrimonial un consentimiento par-
cialmente vlido, hay plena capacidad jurdica o no la hay en absoluto. e) Mien-
tras la prueba pericial puede aportar la causa de ndole psquica, la apreciacin
de la imposibilidad de asumir es de competencia judicial en cada caso concreto.
En todo caso, dicha imposibilidad de asumir ha de haber afectado, privndola,
a la capacidad del contrayente al menos en el momento de prestar el consenti-
miento, siendo irrelevantes las anomalas sobrevenidas en el in facto esse. f ) Para
apreciar la imposibilidad de asumir, el c. impone el criterio objetivo de las obli-
gaciones esenciales del matrimonio, forma de expresar la esencia del matrimo-
nio en trminos de obligacin jurdica o, tambin, el objeto del consentimiento
que se entrega y que, por ello, vincula como deber jurdico, a saber: la obligacin
acerca del acto conyugal o unin carnal en su sentido de unin corporal y prin-
cipio de generacin; la obligacin de la comunidad de vida y amor como expre-
sin de la unin entre el varn y la mujer, bienes recprocos y mutuos, e insepa-
rablemente, cauce y ambiente para la recepcin y educacin de la prole; y la
obligacin de recibir y educar a los hijos en el seno de la comunidad conyugal.
Es importante recordar que estas obligaciones esenciales exigen ser mutuas, per-
manentes, continuas, exclusivas e irrenunciables, de suerte que habra incapacidad
si un contrayente estuviese, por causa psquica, imposibilitado de asumirlas con
dichas notas esenciales.
1096 Indica el 1 el contenido mnimo del conocimiento que el contrayente
ha de poseer sobre la naturaleza del matrimonio para que pueda prestar consen-
timiento. Es la voluntad la facultad mediante la que se consiente el matrimonio.
Mas la voluntad, en cuanto tal, es ciega y requiere del concurso previo del en-
tendimiento con el fin de que aporte aquel conocimiento, al menos mnimo,
sobre la naturaleza del matrimonio sin el cual la voluntad no podra determinar-
se con sentido, al faltarle la imprescindible percepcin de su objeto. Contempla,
pues, este c. el papel del entendimiento como presupuesto cognoscitivo necesario
para la existencia del consentimiento. Ello significa que faltando un conoci-
miento mnimo del matrimonio, ms que vicio o anomala del consentimiento,
lo que hay es imposibilidad de existencia del consentimiento, por falta de su presu-
puesto intelectivo previo.
La tradicional expresin de al menos no ignoren significa que el conoci-
miento mnimo no es un saber discursivo y conceptual, culto, ni mucho menos
tcnico. Basta que los contrayentes no desconozcan que el matrimonio es: a) un
2. Haec ignorantia post pu- 2. Esta ignorancia no se presume des-

bertatem non praesumitur. pus de la pubertad.
1097 1. Error in persona in- 1097 1. El error acerca de la persona
validum reddit matri- hace invlido el matrimonio.
monium.
consorcio, es decir que implica aquel sentido de unin propio de tener un desti-
no, proyecto o suerte comn; b) permanente, que tiene una estabilidad o dura-
cin de la que carecen las meras relaciones espordicas, casuales o transitorias,
sin ser necesario el estricto conocimiento de la indisolubilidad; c) entre varn y
mujer, esto es, que la relacin conyugal slo se establece entre personas de di-
verso sexo; d) ordenada a la procreacin de los hijos, que est dirigida a tener
descendencia, y e) mediante una cierta cooperacin sexual, expresin que inno-
va y precisa, en relacin al c. 1082 1 del CIC 17, la debatida cuestin del co-
nocimiento del modo de la concepcin: el actual, sobre este punto, seala que
basta con que los contrayentes conozcan que, para tener hijos, es necesario que
los padres los conciban mediante algn concurso de los rganos genitales de
ambos, sin ser preciso un completo conocimiento de los pormenores de la cpu-
la.
Se presume, en el 2, que este contenido mnimo del conocimiento se po-
see a partir de la pubertad, si bien dicha presuncin admite prueba en contra.
1097 Consiste el error en un defecto del acto del entendirniento por el que se
tiene un juicio falso o estimacin equivocada de un objeto. Trata este c. del error
de hecho, llamado as porque su objeto es la persona misma del otro contrayente
o bien sus cualidades.
Seala el 1 que el error acerca de la persona invalida el matrimonio. Existe
dicha figura cuando el contrayente, queriendo casarse con una persona cierta y
determinada, se casa por error con otra distinta. Siendo las propias personas de
los contrayentes, en sus dimensiones conyugales, el objeto del consentimiento y
siendo el vnculo la unin conyugal entre dichas personas, el error acerca de la
persona misma del otro contrayente afecta de manera substancial al objeto del
consentimiento, que en realidad no existe, por lo que, por derecho natural, tam-
poco hay matrimonio. Aunque el c. no lo menciona en forma expresa, entende-
mos que el mismo efecto invalidante tiene el llamado error redunante en la per-
sona, por cuanto este no es ms que una manera de errar sobre la identidad
misma de la persona. Existe esta figura cuando la persona fsica de uno de los
contrayentes es desconocida por el otro, de suerte que suple este desconoci-
miento directo mediante una cualidad o caracterstica propia y determinativa de
la irrepetibilidad personal del otro, que le sirve para identificarla (por ej., ser la
primognita de una familia). Es evidente que si se yerra sobre la cualidad que sir-
ve para la identificacin de la persona misma (cree que es la primognita, cuan-
do en verdad es la segundona), se est errando sobre la misma persona y, por ello,
se aplica el mismo efecto invalidante, por igual fundamento, que en el error di-
recto acerca de la persona. Hacemos notar que en ambos supuestos, ms que un
vicio hay una falta absoluta del consentimiento, porque el acto del entendimien-
to, que yerra el objeto de modo substancial, no suministra a la voluntad percep-
cin alguna verdadera de la identidad misma del otro contrayente.
Sienta el 2 el principio de que si el objeto del error padecido por un con-
trayente son cualidades que estiman que, adornan al otro, aunque la falsa apre-
2. El error acerca de una cualidad de la 2. Error in qualitate perso-

persona, aunque sea causa del contrato, nae, etsi det causam contractui,
no dirime el matrimonio, a no ser que se matrimonium irritum non red-
pretenda esta cualidad directa y princi- dit, nisi haec qualitas directe et
palmente. principaliter intendatur.
ciacin de las mismas hubiera sido la razn que motiv su propsito de con-
traer, el matrimonio es vlido. Tres consideraciones conviene tener en cuenta
para la debida interpretacin de dicho principio: a) las personas mismas de los
contrayentes y no sus cualidades son el real objeto del consentimiento; b) el
error es un estado del acto del entendimiento que, en principio, no siempre pasa
a ser parte del acto de voluntad en que consiste el consentimiento, mxime
cuando, al no versar el error sobre la persona, el entendimiento no priva por
completo de objeto substancial al consentimiento o acto de la voluntad; c) la ex-
presin aunque sea causa del contrato alude, como es sabido, al motivo ante-
cedente que explica el propsito de casarse, pero no debe confundirse con un
elemento voluntario determinante y entraado en el mismo acto de contraer; es
decir: un contrayente puede proponerse aceptar la boda con un error acerca de
las cualidades del otro (error concomitante que no invalida) y puede adems ser
movido a este propsito de casamiento porque cree que existen las cualidades
(error antecedente o causa del contrato), de suerte que no se casara si hubiera sa-
bido que careca de aquellas cualidades (tampoco el error antecedente invalida,
pues la voluntad de no casarse es meramente interpretativa: el no me casara si
lo hubiera sabido refleja lo que se habra querido, mas no lo que de verdad se
quiso). Por todo ello, quien slo yerra sobre las cualidades, an por causa de
ellas, puede consentir vlidamente sobre el objeto sustancial y de ah que el le-
gislador estime que su matrimonio es vlido. Esta regla tiene, no obstante, una
sola excepcin una vez suprimido el error en la condicin servil del c. 1083
2, 2 del CIC 17, de la que tratamos a continuacin.
En efecto, el error en cualidad invalida el matrimonio cuando tal cualidad,
falsamente estimada, haya sido directa y principalmente pretendida. Con esta ex-
cepcin, el legislador, inspirndose en una posicin doctrinal de San Alfonso
(Theologia Moralis, Liber VI, Tractatus VI, cap. III, dubium II, n. 1016) y en al-
gunas sentencias modernas de la Sagrada Rota Romana, entiende que una cuali-
dad puede no slo mover el propsito de contraer (causa motiva antecedente y
mera voluntad interpretativa), sino incluso convertirse en parte especfica del
mismo acto de contraer, cuando el contrayente, queriendo en el acto directa y
principalmente la cualidad, que estima falsamente que el otro posee, determina-
da con su voluntad actual que slo est consintiendo en tanto y en cuanto existe tal
cualidad. En tal caso, el error, con independencia de versar sobre un objeto ac-
cidental o cualidad, ya no queda como un simple estado anmalo del acto del
entendimiento, sino que forma, por determinacin voluntaria actual del contra-
yente, un todo nico con su consentimiento, esto es, pasa al consentimiento por
un acto de voluntad no interpretativa, sino actual. De algn modo, el contra-
yente, al pretender en el mismo acto de contraer una cualidad en forma directa
y principal, la convierte en objeto actual, aunque falso, de su consentimiento.
De ah que el legislador pueda estimar que este error invalida en tanto ha deter-
minado de forma real y actual, pero erradamente, el mismo acto de contraer.
Advirtamos, finalmente, que lo determinante de esta figura no es la importancia
objetiva de la cualidad, sino que haya sido directa y principalmente pretendida.
1098 Qui matrimonium init 1098 Quien contrae el matrimonio en-

deceptus dolo, ad obti- gaado por dolo provocado para
nendum consensum patrato, obtener su consentimiento, acerca de una
circa aliquam alterius partis cualidad del otro contrayente, que por su
qualitatem, quae suapte natura naturaleza puede perturbar gravemente el
consortium vitae coniugalis gra- consorcio de vida conyugal, contrae inv-
viter perturbare potest, invali-
de contrahit. lidamente.
Su dificultad de prueba es notable a la hora de distinguirla de los supuestos de

mera voluntad interpretativa e, incluso, de la cualidad elevada a condicin de
pasado o presente, si bien cabe apuntar que esta nueva figura permite regresar a
la idea de que la condicin exige una cierta duda en el nimo del sujeto que la
pone acerca de la posesin o no de la cualidad, mientras en el error sobre cuali-
dad directa y principalmente pretendida el estado de certeza en la falsa aprecia-
cin parece caracterstica del errar.
1098 Se tipifica en este c. por vez primera la figura del dolo como causa de
nulidad del matrimonio. Aunque quien es engaado yerra, no deben confundir-
se error y dolo. Mientras en el error el sujeto hace un juicio falso del objeto y es
l el autor de la falta de adecuacin entre su idea y la realidad, en el dolo, en
cambio, es un tercero quien elabora, mediante engao una falsa realidad provo-
cando as en el sujeto la percepcin en apariencia verdadera de un objeto en s
mismo falso. De ah que en el dolo exista una indigna manipulacin con mala
fe por un tercero de la formacin del acto del entendimiento del sujeto pacien-
te, imprescindible para consentir, que natura sua debe corresponder al seoro
del propio contrayente. El atentado al dominio del propio proceso de entender,
como presupuesto del querer, as como tambin la mala fe incompatible con la
dignidad del matrimonio, fundamentan sobradamente, creemos que por dere-
cho natural, que el dolo sea grave por s mismo, correspondiendo al legislador su
determinacin como causa de nulidad.
No todo engao, en efecto, es causa de nulidad, sino slo el que rene los
elementos con que ha sido tipificado en este c. a) Por de pronto, el sujeto pa-
ciente del dolo ha tenido que sufrir un error sobre una cualidad del otro contra-
yente, pues quien, a pesar de todas las manipulaciones y falsas apariencias urdi-
das para engaarle, no yerra y conoce certeramente la autntica realidad no
puede, como es obvio, invocar el dolo porque no fue vctima del error que aqul
deba provocar. b) El error en cualidad ha de ser consecuencia directa de un enga-
o causado dolosamente lo que implica la accin consciente de un tercero, que no
ha de ser necesariamente el otro contrayente, encaminada a crear el error me-
diante el engao intencionado. El dolo exige consciencia e intencionalidad: quien
acta sin tomar siquiera conciencia del efecto engaoso que sus conductas su-
gieren al contrayente, quizs induzca a error, mas al no saberlo no engaa con
dolo. Pero la induccin dolosa al error puede hacerse tanto por accin como por
omisin, siempre que en uno u otro caso medien los dos requisitos antes men-
cionados: la consciencia y la intencionalidad por parte del inductor. c) El enga-
o doloso ha de ser perpetrado para obtener el consentimiento, lo que significa
que, el fin del engao intencionalidad ha de ser conseguir del contrayente
el acto de voluntad interno virtual no revocado o actual del consentimiento ma-
trimonial. d) El objeto del dolo debe ser una cualidad del otro contrayente que de
por s habr de causar grave perturbacin en el consorcio de vida conyugal: con esta
1099 El error acerca de la unidad, de la 1099 Error circa matrimonii

indisolubilidad o de la dignidad unitatem vel indissolu-
sacramental del matrimonio, con tal que bilitatem aut sacramentalem
no determine a la voluntad, no vicia el dignitatem, dummodo non de-
consentimiento matrimonial. terminet voluntatem, non vitiat
consensum matrimonialem.
frmula el legislador significa que la cualidad ha de ser objetivamente grave y es-

tablece el consorcio de vida conyugal como punto objetivo de referencia de la gra-
vedad de la cualidad, de suerte que se trate de cualidades relacionadas con la
esencia, propiedades y fines del matrimonio, resultando irrelevantes aquellas
cualidades subjetivas, no objetivamente reconducibles al consorcio conyugal y,
en este sentido, meramente arbitrarias o triviales.
1099 Con un tenor literal muy semejante al c. 1084 del CIC 17, el actual c.
1099 reafirma la irrelevancia del llamado error de derecho, que versa sobre las
propiedades del matrimonio o sobre su dignidad sacramental, siempre que di-
cho error permanezca en la esfera del acto del entendimiento simple error
y no incida sobre el acto concreto de la prestacin del consentimiento, determi-
nando la voluntad.
Abundando en lo comentado a propsito del c. 1097, es necesario recordar
aqu que el consentimiento eficiente del matrimonio es un acto de la voluntad y
no del entendimiento. De ah que, siendo el error una falsa percepcin que
acontece en el mbito del entendimiento, mientras se quede circunscrito al m-
bito intelectivo, sin incorporarse, determinndolo, al acto de voluntad, no impi-
de de por s el consentimiento matrimonial. Una vez claro el mbito intelectual
y no necesariamente voluntario del error, es importante aadir que este c. trata
de un error sobre las propiedades unidad e indisolubilidad y sobre la digni-
dad sacramental del matrimonio. El objeto, pues, de tal error no es la esencia
misma del matrimonio. Si as fuera y por causa de semejante error el contrayen-
te no conociese acertadamente al menos el contenido mnimo de la substancia
del matrimonio de que habla el c. 1096 1, en tal caso el matrimonio seria
nulo por falta absoluta de consentimiento, provocado por no suministrarle el
entendimiento aquel mnimo conocimiento imprescindible para contraer. Por
contra, en este c. 1099 el objeto del error no es la esencia del matrimonio pues
ni la sacramentalidad, ni las propiedades tienen esa consideracin y, por ello,
mientras sea un simple error, que es el que en principio no excede del mbito del
entendimiento, y verse sobre un objeto que no es la esencia del matrimonio, no
impide el acto de voluntad del consentimiento. Esta irrelevancia del error sim-
ple se mantiene incluso en el caso de que, como causa motiva antecedente o
concomitante, haya sido causa del contrato, segn dijimos al mostrar su mera
naturaleza de voluntad interpretativa a propsito del 2 del c. 1097, al que nos
remitimos.
En cambio, tiene eficacia invalidante el error sobre la unidad, la indisolu-
bilidad o la dignidad sacramental del matrimonio si tal error ha determinado po-
sitivamente el acto de voluntad del contrayente. En efecto, la clusula con tal
que no determine la voluntad, interpretada en sentido contrario acoge como
causa de nulidad aquel error que, dado su arraigo profundo y pertinaz, pasa del
entendimiento al mbito de la voluntad, determinando el contenido real y ver-
dadero del consentimiento del contrayente, el cual, por el influjo radical de
aquel error, quiere un matrimonio privado positiva y voluntariamente de uni-
1100 Scientia aut opinio nulli- 1100 La certeza o la opinin acerca de

tatis matrimonii consen- la nulidad del matrimonio no ex-
sum matrimonialem non neces- cluye necesariamente el consentimiento
sario excludit. matrimonial.
dad, de indisolubilidad o de sacramentalidad. En tal caso, el error ha dejado de

ser simple y, al convertirse en determinante del contenido del acto interno de la
voluntad, ha provocado en ese acto de la voluntad una ausencia objetiva y posi-
tiva de la unidad, de la indisolubilidad o de la sacramentalidad del verdadero y
vlido matrimonio.
En puridad, en este error determinante de la voluntad no es preciso aquel
acto positivo de exclusin de la unidad, la indisolubilidad o la sacramentalidad
requerido en el 2 del c. 1101, por cuanto para excluirlas con la voluntad es
preciso antes conocerlas en el entendimiento como exigencias del matrimonio
vlido y en el error, en cambio, no se quiere porque no se conoce la verdad,
sino el yerro. As pues, este error invalidante sobre la unidad, indisolubilidad y
sacramentalidad es una figura autnoma y distinta respecto de la exclusin de
las propiedades del matrimonio que perfila el 2 del c. 1101. Sin embargo,
con cierta frecuencia el contrayente, pese a este arraigado y determinante error,
sabr que el matrimonio cannico que contrae es uno, indisoluble y entre bau-
tizados, sacramento, por lo que en tal supuesto lo habitual ser que, por dicho
error (que entonces actuar de causa de la simulacin) excluya positivamente,
siendo nulo el matrimonio por las figuras de las exclusiones reguladas en el 2
del c. 1101.
1100 Con el mismo tenor literal del antiguo c. 1085 del CIC 17, resuelve
este c., con exquisita cautela, que no es imposible la prestacin del consenti-
miento naturalmente vlido por quien tiene certeza subjetiva o mera opinin
ya sean verdicas o errneas de que el matrimonio que celebra es nulo. En
la interpretacin de este prudente principio hemos de recordar, de nuevo, que
los estados de certeza subjetiva y a fortiori las simples opiniones acontecen en el
mbito del entendimiento. Y la vida real nos demuestra con cuanta frecuencia se
obra al margen o en contra incluso de los dictados de la razn, ya sea porque no
se atiende primariamente a la existencia y efectos de un impedimento irritante,
ya porque se quiere por encima de los preceptos de derecho divino o humano,
ya porque no se abandonan las ltimas esperanzas de que en un futuro tenga so-
lucin lo que ahora se estima nulo. En cualquiera de estos casos, es posible y
esa posibilidad es la que nos recuerda el legislador que el contrayente, a pesar
de su opinin o de su personal certeza, quiera darse como esposo y acabe verda-
deramente dndose como tal. Notemos que este principio tiene una importante
aplicacin en la revalidacin del matrimonio, porque supone la posibilidad de
existencia del consentimiento naturalmente suficiente en los casos en los que el
propio contrayente tena la certeza subjetiva o la opinin de la ineficacia del
consentimiento que, sin embargo, prestaba. Como es obvio, si, por causa de su
personal conviccin acerca de la nulidad del acto, no prest el consentimiento,
el matrimonio nunca existi, por de pronto por falta de consentimiento natural.
Esto es lo que ocurre, por ej., cuando persuadido el contrayente de la existencia
de un impedimento invalidante, slo pretendi la mera ceremonia externa para
pasar socialmente por casado o como medio de inaugurar una pura relacin de
concubinato, sin comprometerse en su interior.
1101 1. El consentimiento interno de 1101 1. Internus animi con-

la voluntad se presume que est sensus praesumitur con-
conforme con las palabras o signos formis verbis vel signis in cele-
empleados al celebrar el matrimonio. brando matrimonio adhibitis.
1101 En el 1 se establece una presuncin de derecho acerca de la concordan-

cia entre las palabras o signos manifestados en la celebracin del matrimonio,
por un lado, y la autntica voluntad interna del contrayente, por otro. Aunque
lo corriente es que los contrayentes expresen al exterior lo mismo que quieren
en su interior de ah la razn de la presuncin, sin embargo tambin pue-
de darse la discrepancia (simulacin, en sentido amplio) y por ello la presuncin
admite prueba en contrario. El 2 del c. seala los casos en que tal discrepancia
entre la manifestacin externa y la voluntad interna acarrea la nulidad del matri-
monio.
Para estimar irritante la exclusin, el c. seala que sta ha de haberse reali-
zado mediante un acto positivo de voluntad. Entendemos que para una mejor
comprensin de esta exigencia se debe distinguir: a) la naturaleza del acto de ex-
cluir; b) los posibles objetos sobre los que recae la exclusin; c) dentro de los ob-
jetos, la simulacin total, de un lado, las exclusiones parciales, de otro.
En lo tocante a la naturaleza del acto positivo de voluntad, el legislador, si-
guiendo el comn sentir de la doctrina y de la jurisprudencia, quiere subrayar,
ante todo, que no hay exclusin donde no hubo acto de excluir. De ah que re-
sulten irrelevantes aquellos estados psicolgicos consistentes en la mera displi-
cencia, el simple propsito, la intencin habitual o la voluntad interpretativa de
no casarse. En suma, es necesario un acto. Y debe aadirse que acto positivo de
voluntad y acto de exclusin son la misma cosa. Por eso el legislador utiliza el
verbo excluir para todos los supuestos, queriendo indicar la identidad entre acto
positivo de voluntad y la accin propia del verbo excluir.
En lo tocante al objeto del acto de excluir, nos parece decisivo diferenciar la
voluntad interior de no casarse (llamada tambin simulacin total) y la voluntad
interna de querer un tipo de relacin, hecha al propio antojo, desprovista de
unidad, de indisolubilidad, o de algn elemento esencial dimanante del vnculo
conyugal (las llamadas simulaciones parciales).
Cuando lo que no se quiere es el matrimonio mismo (simulacin total), el
acto positivo de exclusin se puede presentar de tres modos:
a) Cuando uno o ambos contrayentes, mediante el obrar de su voluntad,
no han querido nunca poner la intencin actual o virtual de contraer y han que-
rido la falta de voluntad interna, sin la que no se olvide no puede surgir el
vnculo. Ntese bien: la voluntad del contrayente obra, pero su objeto es la au-
sencia querida de intencin de contraer. Si falt la voluntad interna de contraer
y esa ausencia fue decidida, hay acto positivo de voluntad, cuyo objeto fue que-
rer la ausencia de intentio contrahendi actual o virtual, sin la cual no puede por
derecho natural haber vnculo.
b) Cuando uno o ambos contrayentes, mediante el obrar de su voluntad,
ponen actual o virtualmente sin revocar la intencin de no contraer o pre-
sencia querida de una voluntad negativa respecto del vnculo. En este segundo
supuesto, el objeto del acto positivo de voluntad es la presencia querida de la in-
tencin de no contraer.
c) Cuando uno o ambos contrayentes, mediante el obrar de su voluntad,
ponen una intencin de no obligarse. En este ltimo supuesto, el objeto del acto
2. At si alterutra vel utraque 2. Pero si uno de los contrayentes, o

pars positivo voluntatis actu ex- ambos excluye con un acto positivo de la
cludat matrimonium ipsum vel voluntad el matrimonio mismo, o un ele-
matrimonii essentiale aliquod mento esencial del matrimonio o una
elementum, vel essentialem ali- propiedad esencial, contrae invlidamen-
quam proprietatem, invalide te.
contrahit.
1102 1. Matrimonium sub 1102 1. No puede contraerse vlida-
condicione de futuro vamente matrimonio bajo condicin
lide contrahi nequit. de futuro.
positivo se dirige contra la naturaleza vinculante en justicia del vnculo, por lo

que ste no nace al no ser querida su naturaleza de vnculo jurdico.
Cuando, en cambio, se trata de la llamada simulacin parcial, en la que
una cierta relacin o, incluso, vnculo es querido por una o ambas partes, aun-
que privado de elementos o propiedades esenciales, en tal caso, el acto positivo
de voluntad tiene que consistir en una exclusin directa de dicho elemento o
propiedad. La razn es clara: como una cierta relacin o, incluso, vnculo es
querido por el contrayente, si ste no pone un acto directa y expresamente ne-
gativo de su voluntad contra tal elemento o propiedad, el vnculo que no es,
en cuanto tal, excluido nacera con todos sus elementos y propiedades. La ne-
cesidad de un acto positivo de rechazo (intencin de no obligarse) para la simu-
lacin parcial marca la lnea de diferencia con el simple error (vid. c. 1099).
Ocupndonos ya de los diferentes supuestos de exclusiones parciales, el 2
del c. tipifica las siguientes:
a) La actual clusula algn elemento esencial contempla ms integralmente
los derechos y deberes dimanantes del mismo vnculo por tanto, elementos
esenciales, que la anterior del c. 1086 2 del CIC 17, que hablaba slo de
todo el derecho al acto conyugal; adems resulta tambin ms congruente con
las nuevas precisiones en la descripcin del matrimonio del actual c. 1055 en
comparacin con el c. 1081 del CIC 17. La nueva clusula, por tanto, abarca el
derecho al acto conyugal; el derecho a la comunidad de vida en su sentido esencial
de comunidad de coposesin y coparticipacin entre los cnyuges, como bien
recproco y mutuo, de vida y amor debida en justicia (vid. c. 1055 1) y no en
el sentido de comunidad de mesa, lecho y habitacin que slo afecta a la integri-
dad de la vida matrimonial; el derecho-deber de no hacer nada contra la prole y el
derecho de recibir y educar a la prole en el seno del matrimonio. Tambin se ex-
cluyen estos elementos esenciales cuando se atenta contra sus notas: ser mutuos,
permanentes, continuos y exclusivos.
b) Se atenta contra la unidad, que es propiedad esencial y, por tanto, inse-
parable del vnculo como la indisolubilidad, cuando se excluye la exclusivi-
dad del vnculo, ya reservndose el derecho a tener trato sexual con persona dis-
tinta del cnyuge propio o el derecho de casarse con otra persona manteniendo
el primer vnculo. Se atenta contra la indisolubilidad cuando se limita de cual-
quier modo la perpetuidad del vnculo (vid. c. 1056).
1102 El matrimonio contrado bajo condicin es aqul en que la voluntad de
una o ambas partes subordina el nacimiento del vnculo al cumplimiento o ve-
rificacin de una circunstancia o acontecimiento determinado. Dicho aconteci-
miento o circunstancia recibe el nombre de condicin, la cual, a su vez, se llama
propia cuando el evento es futuro e incierto (v. gr.: si te haces mdico) e impro-
2. El matrimonio contrado bajo condi- 2. Matrimonium sub condi-

cin de pasado o de presente es vlido o cione de praeterito vel de prae-
no, segn que se verifique o no aquello senti initum est validum vel
que es objeto de la condicin. non, prout id quod condicioni
subest, exsistit vel non.
pia cuando el evento es futuro pero cierto (por ej.: si maana amanece) o cuan-
do dicho evento, pese a ser pasado o presente resulta incierto, esto es, desconoci-
do por el contrayente (por ej.: si ya has heredado de tus padres, si eres virgen).
A diferencia del anterior c. 1092 del CIC 17, la actual disciplina no admi-
te la validez de las condiciones de futuro (ya sean propias o impropias) por cau-
sa de sus dos efectos tpicos: la subordinacin del vnculo y la retroactividad de
efectos. En las condiciones de futuro la eficacia del consentimiento permaneca
en suspenso y el nacimiento del vnculo quedaba realmente diferido al momen-
to en que se cumpla el evento, si bien los efectos jurdicos se retrotraan, me-
diante la correspondiente fictio turis, al instante de la prestacin del consenti-
miento. Hay que reconocer, en favor de la regulacin actual, que el sacramento
del matrimonio se compaginaba difcilmente con las situaciones anmalas y ex-
traas creadas por el aplazamiento de la existencia real del vnculo a la verifica-
cin de un evento futuro e incierto, pudindose entretanto revocar el consenti-
miento. Tras la Instruccin de la S.C. de Sacramentos de 29.VI.1941, no se
admita la licitud de este tipo de celebraciones salvo supuesto excepcional y con
la expresa autorizacin de la autoridad diocesana. Por lo dems, es bien sabido
que segn el c. 83, de la anterior legislacin sobre el Derecho matrimonial para
la Iglesia catlica de rito oriental de 22.II.1949, el matrimonio no se puede
contraer bajo condicin; y el c. 826 del actual Cdigo de los cnones de las
Iglesias Orientales (AAS 82 [1990] 1033-1363) establece que el matrimonio
no puede celebrarse vlidamente bajo condicin.
En materia de condicin de futuro, el tenor literal del nuevo c. 1102 es re-
sultado de armonizar, de un lado, el respeto al principio consensual como causa
eficiente del matrimonio y, de otro, la necesidad de evitar que el vnculo quede
en suspenso por causa de la voluntad (consentimiento condicionado) de las par-
tes. Para ello, el legislador establece en el 1 del c., por derecho positivo, la nulidad
o absoluta ineficacia jurdica del consentimiento prestado con condicin de fu-
turo, aun cuando aquel consentimiento, en s mismo considerado, pudiera ser
naturalmente suficiente.
a) En el 2 se admite la validez de las condiciones de pretrito o de presen-
te, que son aquellas que hacen depender la eficacia del consentimiento de la ve-
rificacin de un hecho o evento que ya existe en la realidad objetiva, si bien esa
realidad es desconocida por el interesado en el momento de contraer. El matri-
monio ser vlido o nulo segn que se verifique la existencia o no del hecho o
evento que es objeto de la condicin, y ser vlido o nulo desde el mismo ins-
tante de la celebracin. Las condiciones de pretrito o de presente, por tanto, no
provocan la suspensin objetiva de la eficacia del consentimiento, ni difieren el
real nacimiento del vnculo matrimonial, porque el hecho o evento es objetiva-
mente cierto y es slo el contrayente, quien tiene, respecto de aqul, una incer-
tidumbre subjetiva (por ej.: si hiciste el servicio militar, si eres hijo legtimo, si
has terminado la carrera universitaria, etc.).
b) La incertidumbre subjetiva, nota tpica de estas condiciones, ha hecho
pensar a la doctrina y a la jurisprudencia que, para consentir de esa manera, es
3. Condicio autem, de qua in 3. Sin embargo, la condicin que trata

2, licite apponi nequit, nisi el 2, no puede ponerse lcitamente sin
cum licentia Ordinarii loci licencia escrita del Ordinario del lugar.
scripto data.
1103* Invalidum est matri- 1103* Es invlido el matrimonio con-
monium initum ob vim trado por violencia o por miedo
vel metum gravem ab extrin- grave proveniente de una causa externa,
preciso que el interesado haya tenido alguna duda inicial o sobrevenida acerca
de la existencia de la circunstancia o evento, que constituye el objeto de la con-
dicin, pues, si siempre tuvo una absoluta certeza acerca de la existencia o no de
dicho evento, es difcil pensar que crey necesario convertirlo en condicin de
su consentimiento. Entendemos que la admisin en la actual disciplina de la fi-
gura del error en cualidad directa y principalmente pretendida (vid. c. 1097 2)
descarga a la figura de la condicin de la tendencia a hacerla abarcar ciertas hi-
ptesis ms propias de la estructura conceptual y psicolgica del error en cuali-
dad. En este sentido la condicin exige una cierta duda inicial o sobrevenida en
el nimo del sujeto sobre la existencia o no del hecho o evento, mientras el esta-
do de absoluta certeza en la apreciacin, por lo dems falsa, de la existencia de
una cualidad es caracterstica del error.
c) A nuestro juicio, la llamada condicin potestativa de futuro, en la medida
en que resulta equiparable a una condicin de presente, viene tambin admitida
en la actual disciplina. Se trata de aquella condicin que versa sobre una activi-
dad o conducta de la otra parte, que ha de desarrollarse sucesivamente en el
tiempo, aunque se configura con anterioridad al matrimonio en forma de pro-
mesa de presente acerca de conducta futura. En esa misma medida, la doctrina
y la jurisprudencia las considera como condiciones de presente (por ej.: si no te
embriagas ms, si dejas los juegos de azar, si abandonas la drogadiccin, etc.). El
objeto de la condicin potestativa de futuro es la promesa seria de presente de
cumplir despus del matrimonio. En consecuencia, en tales hiptesis el matri-
monio ser vlido o nulo segn que la promesa haya sido o sea (equiparacin a
la condicin de pretrito o de presente) seria y verdadera o no.
d) El c., en el orden de la validez, admite cualquier tipo de evento o hecho
al margen de su trascendencia o futilidad si el sujeto lo constituye en con-
dicin de pasado o presente. Sin embargo, el 3 exige, en el orden de la licitud,
la licencia del Ordinario del lugar concedida por escrito.
e) La aposicin de la condicin de presente o de pasado ha de hacerse me-
diante un acto positivo de voluntad implcito o explcito, actual o virtual, con
tal de que no haya sido revocado antes de la celebracin; no siendo suficiente el
mero deseo o el simple propsito, ni tampoco la voluntad interpretativa, habi-
tual o presunta.
1103 1. El legislador establece la invalidez del consentimiento prestado por
violencia o por miedo, no tanto por la injuria que para los contrayentes y para
la institucin matrimonial supone el empleo de la coaccin, cuanto por el aten-
tado a la libertad con la que debe contraerse matrimonio, la cual es una exigen-
cia de derecho natural. De ah la desaparicin en el actual c. del requisito del
miedo inferido injustamente.
a) Conviene distinguir la violencia del miedo. La violencia o fuerza fsica
(vis compulsiva, vis corpori illata) es una coaccin realmente material sobre los r-
ganos de expresin externa del sujeto para obtener as el signo exterior afirmati-
incluso el no inferido con miras al matri- seco, etiam haud consulto in-
monio, para librarse del cual alguien se cussum, a quo ut quis se liberet,
vea obligado a casarse. eligere cogatur matrimonium.
vo. b) El miedo, en cambio, es aquella consternacin del nimo del sujeto causa-
da por la presin psicolgica o coaccin moral, para librarse de las cuales el suje-
to se ve obligado a elegir el matrimonio. c) La coaccin moral (vis impulsiva, vis
animo illata) es la presin psicolgica que, mediante la amenaza, el agente ejerce
sobre el paciente. d) La coaccin moral y el miedo se relacionan en trminos de
causa y efecto. En consecuencia, mientras la violencia opera sobre la expresin
externa del consentimiento, la coaccin moral y su efecto, el miedo, actan sobre
el interior psicolgico del contrayente y vician la gnesis del consentimiento.
Mientras la violencia, en tanto fuerza materialmente la expresin externa del
consentimiento, no deja opcin al sujeto entre aceptar o no el matrimonio, la co-
accin moral supone un vicio en el consentimiento, porque el sujeto acepta el
matrimonio si bien por causa del miedo originado por la amenaza de unos males.
Mientras la violencia es fsicamente irresistible, el miedo lo es moralmente.
2. Cuando los signos externos con los cuales el contrayente manifiesta su
consentimiento, han sido obtenidos mediante el empleo de la fuerza fsica (por
ej.: obligndole por la fuerza a mover la cabeza en seal de aceptacin), el matri-
monio es nulo por falta de consentimiento. Deben equipararse a la falta de con-
sentimiento los casos de miedo terrorfico o tan grave que priva del uso de la ra-
zn al paciente.
3. Fuera de los supuestos de violencia o de miedo que priva del uso de la
razn (que implican falta absoluta de consentimiento), la coaccin moral no
impide por principio la existencia de cierto consentimiento, pero lo vicia ha-
cindolo jurdicamente ineficaz y provocando la nulidad del matrimonio
cuando la consternacin o zozobra de nimo el miedo, en sentido estricto
del sujeto paciente presenta los requisitos tipificados en el c., a saber:
a) Ha de ser grave. La estimacin de la gravedad resulta de ponderar, de un
lado, la importancia de los males conminados y, de otro, la intensidad que tales
amenazas producen en la conturbacin del nimo del paciente. En relacin al
primer aspecto (llamado objetivo o causativo, porque se refiere a la coaccin
moral que causa el miedo), es habitual distinguir entre el mal grave de modo ab-
soluto y en forma relativa. Es absolutamente grave aquel mal que, de ordinario,
sirve para amedrentar a una persona normal (vir constans) de las que no se inti-
midan con facilidad, por ej.: la muerte, la mutilacin, la ruina econmica. En
cambio, es relativamente grave cuando intimida a una persona concreta (aunque
no sirva para atemorizar de ordinario a otras) dada su edad, salud, pusilanimi-
dad y otras caractersticas singulares. Para la nulidad del matrimonio basta, des-
de el punto de vista objetivo, con que el mal sea relativamente grave. En rela-
cin al aspecto subjetivo el miedo, propiamente dicho, o consternacin del
nimo es preciso ponderar su gravedad teniendo en cuenta la ndole o tempe-
ramento singulares de quien lo padece, la seriedad de la amenaza y la real per-
cepcin del peligro por parte del paciente. La jurisprudencia se ha ido progresi-
vamente inclinando hacia una mayor apreciacin del elemento subjetivo o grave
perturbacin del nimo, como aspecto principal, aunque no nico (por el con-
trapeso del requisito de la existencia de una causa humana externa generadora
de la amenaza), a la hora de estimar la gravedad in casu del miedo, como causa
de nulidad.
1104 1. Ad matrimonium 1104 1. Para contraer vlidamente

valide contrahendum ne- matrimonio es necesario que am-
b) Ha de ser provocado externamente. Con ello quiere requerirse que la zo-

zobra del nimo, tpica del miedo, no tenga su origen en una causa reconduci-
ble al propio paciente, sino que sea provocado por una causa externa, humana y
libre. En consecuencia, falta la nota de exterioridad en el miedo producido por
causas naturales (terremoto, enfermedad, etc.) o intrnsecas (imaginacin o su-
gestin del paciente, remordimientos, etc...).
En la disciplina del nuevo Cdigo ha desaparecido, sin duda alguna, el re-
quisito del miedo inferido por el agente externo con la intencin de arrancar el
consentimiento matrimonial. Basta con que la amenaza, que causa el miedo,
presente la objetividad de provenir de un agente externo, humano y libre, sin re-
querirse que este agente lo infiera (lo provoque intencionalmente) con el prop-
sito de constreir al matrimonio (el llamado miedo directo).
c) Ha de ser la causa antecedente de la prestacin del consentimiento por el
paciente. El precepto legal exige una relacin de causalidad entre el miedo pade-
cido y la celebracin del matrimonio. Parece evidente que no existe el miedo,
como causa de nulidad, si quien ha sido amenazado, incluso del modo ms gra-
ve no se ha dejado influir por tales amenazas. A este respecto, conviene recordar
la distincin entre el miedo antecedente y el concomitante. Se llama antecedente
al miedo que acta de causa motiva principal del matrimonio, de suerte que ste
no se habra celebrado de no haber intervenido dicho miedo. El llamado conco-
mitante, en cambio, est presente en la celebracin como un motivo ms, pero
no constituye la causa principal. El matrimonio es nulo si se celebra por miedo
(antecedente), y no lo es si slo se contrae con miedo (concomitante). Desde el
punto de vista de su perduracin, basta que el paciente haya sufrido la amenaza
para que se estime que subsiste virtualmente la coaccin moral y que contrae por
causa de su influjo, con tal de que, en el caso de haber cesado la amenaza, se
pruebe que no ces la conturbacin del nimo del paciente.
d) La cuestin del miedo llamado indeclinable. Desaparecida la duda acer-
ca de la necesidad del miedo directo, ya no es necesario que las amenazas sean
intencionadamente inferidas por la causa externa con el fin de arrancar el con-
sentimiento. En consecuencia, el tenor final del actual c. 1103 (para librarse
del cual alguien se vea obligado a casarse) no representa un requisito de la in-
tencin del que infiere el miedo, sino que alude a la vctima en el sentido de que
en su estado de nimo subjetivo sea donde ha de producirse la eleccin del ma-
trimonio como medio de escapar de la amenaza. Esta clara preponderancia del
elemento subjetivo, en la tipificacin de los requisitos del miedo jurdicamente
relevante, hace que la llamada indeclinabilidad se convierta en un nuevo matiz
(no un requisito autnomo) de la antecedencia del miedo, arriba comentada. Y
por ello, la frase final del c. significa que ha de ser en la vctima donde se pro-
duzca el necesario nexo de causalidad entre el miedo que padece y el matrimo-
nio que se siente obligado (causa motiva principal o antecedente) a celebrar,
como nico medio de evitar el mal que le atemoriza.
e) El temor reverencial. Se trata de un caso prctico o supuesto de hecho de
miedo que, por su notable frecuencia, ha acabado obteniendo una arraigada con-
figuracin doctrinal y jurisprudencial. Designa el temor a un mal en cuya peculiar
gravedad y externidad juega papel principal la relacin de subordinacin y de re-
verencia que existe entre el superior, que infiere, y el inferior, que lo padece. Las
bos contrayentes se hallen presentes en cesse est ut contrahentes sint

un mismo lugar, o en persona o por me- praesentes una simul sive per se
dio de un procurador. ipsi, sive per procuratorem.
2. Expresen los esposos con palabras el 2. Sponsi consensum matri-
consentimiento matrimonial; o, s no pue- monialem verbis exprimant; si
den hablar, con signos equivalentes. vero loqui non possunt, signis
aequipollentibus.
notas caractersticas del temor reverencial son: que debe mediar una relacin de
supeditacin por la que el inferior debe obsequio y reverencia a un superior (entre
padres e hijos, tutor y pupilo, relacin laboral y de mando, etc.); que exista temor
fundado a incurrir en la indignacin grave y duradera del superior si no se acepta
al matrimonio; y que la coaccin se ejerza por el superior a travs de aquellos di-
versos medios que causan un estado de efectiva opresin en el nimo del inferior,
precisamente por serlo. Debe entenderse que la desaparicin rotunda del requisito
del miedo inferido directamente para el miedo comn, favorece tambin al temor
reverencial posibilitando su estimacin, como invalidante, cuando el superior no
infiri las amenazas con el propsito de arrancar el consentimiento, con tal que se
originase la conturbacin real del nimo en el paciente y, por tal causa, la eleccin
del matrimonio que, sin aquella coaccin, nunca hubiera celebrado.
f ) En relacin con el miedo y los matrimonios de no catlicos, vid. Res-
puesta de la CPI de 25.XI.1986 en Apndice II.
1104 Trata de los requisitos externos de la manifestacin legtima del consen-
timiento, a la que se refiere el c. 1057 1. Estos requisitos son, de una parte, la
presencia en un mismo lugar de los contrayentes en persona por s mismos
o por medio de procurador que los represente (vid. c. 1105); de otra, el empleo
de una expresin idnea e inequvoca para exteriorizar el acto interno de la vo-
luntad.
a) El precepto contenido en el 1 es consecuencia de la unidad del con-
sentimiento y del vnculo. Dado que el nico vnculo matrimonial no es causa-
do por dos consentimientos, sino por el nico consentimiento, se requiere para
la validez que los contrayentes lo manifiesten en un mismo tiempo y lugar por
s mismos o por medio de procurador. Hoy, por tanto, son ineficaces las mani-
festaciones por carta, mensajero u otros medios de comunicacin a distancia,
que fueron admitidas en la disciplina antigua. La exigencia de unidad del acto
en tiempo y lugar, aunque por derecho positivo, afecta a la validez y obliga
tambin a los acatlicos bautizados, incluso a los exentos de la forma cannica
(vid. S.C. del S. Oficio, 18.V.1949, AAS 41 [1949] 427).
b) En relacin al precepto del 2, debemos distinguir la validez y la lici-
tud. Para la validez de la manifestacin exterior bastar que se haga con aquellos
signos que exteriorizan de forma inequvoca la voluntad interna de casarse de
los contrayentes. Para la licitud, los contrayentes han de manifestar de palabra
expresin oral su voluntad, no siendo lcito el uso de otros signos equiva-
lentes, a no ser que el contrayente, por cualquier causa, no pueda hablar. Esta
norma obliga tambin en el caso que los contrayentes desconozcan la lengua del
testigo cualificado y ste la de ellos, y por esto se emplee intrprete. Por fin, en-
tendemos que, exigiendo el c. 1057 1 la manifestacin legtima para que el
consentimiento sea eficaz, falta al silencio la capacidad de ser signo exterior in-
equvoco de la voluntad interna y, por ello, donde una o ambas partes callan no
hay manifestacin legtima.
1105 1. Ad matrimonium 1105 1. Para contraer vlidamente

per procuratorem valide matrimonio por procurador, se re-
ineundum requiritur: quiere:
1. ut adsit, mandatum speciale 1. que se haya dado mandato especial
ad contrahendum cum certa para contraer con una persona determina-
persona; da;
2. ut procurator ab ipso man-
dante designetur, et munere suo 2. que el procurador haya sido designado
per se ipse fungatur. por el mandante, y desempee personal-
mente esa funcin.
2. Mandatum, ut valeat, sub-
scribendum est a mandante et 2. Para la validez del mandato se re-
praeterea a parocho vel Ordi- quiere que est firmado por el mandante
nario loci in quo mandatum da- y, adems, por el prroco o el Ordinario
tur, aut a sacerdote ab alterutro del lugar donde se da el mandato, o por
delegato, aut a duobus saltem un sacerdote delegado por uno de ellos, o
testibus; aut confici debet per al menos por dos testigos; o debe hacerse
documentum ad normam iuris mediante documento autntico a tenor
civilis authenticum. del derecho civil.
3. Si mandans scribere ne-
queat, id in ipso mandato adno- 3. Si el mandante no puede escribir, se
tetur et alius testis addatur qui ha de hacer constar esta circunstancia en
scripturam ipse quoque subsi- el mandato, y se aadir otro testigo, que
gnet; secus mandatum irritum debe firmar tambin el escrito; en caso
est. contrario, el mandato es nulo.
1105 Confirmando la disciplina anterior, el legislador admite, con fundadas

razones pastorales entre otras, la creciente movilidad de las gentes, el ma-
trimonio celebrado por medio de procurador, por cuanto ste, gracias a su re-
presentacin, suple la presencia fsica del contrayente, respetndose jurdica-
mente la unidad de tiempo y lugar del acto de consentir. Los requisitos para la
vlida celebracin del matrimonio son, segn el 1, que el procurador posea
mandato especial para contraer con persona determinada; que la designacin
del procurador haya sido hecha por el propio mandante; y que el procurador
desempee su representacion personalmente, no admitindose la delegacin o la
sustitucin an cuando hubiere recibido de su mandante facultades expresas
para ello (vid. Respuesta de la CPI, 31.V.1948, AAS 40 [1948] 302).
Habida cuenta de que la voluntad que causa el vnculo, es la del mandante
(verdadero contrayente) y no la de su procurador, no sera correcto confundir la
capacidad para contraer con la capacidad para apoderar. As, puede ser procura-
dor cualquier persona con tal que posea la discrecin de juicio para representar.
No es preciso que sea del mismo sexo que su mandante.
Los requisitos para la validez del mandato, segn el 2, son los siguientes:
a) debe ser otorgado, y ser firmado de puo y letra por el mandante; b) deben
acompaarse so pena de nulidad las firmas del prroco o del Ordinario del
lugar en el que se otorga, o bien de un sacerdote delegado por uno de ambos y,
en todo caso, debe constar la firma de al menos dos testigos.
Como novedad, la actual disciplina, en sustitucin de la forma cannica
del mandato, admite la validez del poder que se haga mediante lo que las leyes
civiles del lugar de otorgamiento prescriban para el documento autntico. Para
el caso de que el mandante no supiera escribir, ya se trate de poder formalizado
segn la forma cannica sealada en el 2 o ya del otorgado segn las prescrip-
4. Si el mandante, antes de que el pro- 4. Si mandans, antequam pro-

curador haya contrado en su nombre, re- curator eius nomine contrahat,
voca el mandato o cae en amencia, el mandatum revocaverit aut in
matrimonio es invlido, aunque el procu- amentiam inciderit, invalidum
rador o el otro contrayente lo ignoren. est matrimonium, licet sive pro-
curator sive altera pars contra-
hens haec ignoraverit.
1106 El matrimonio puede contraerse 1106 Matrimonium per inter-
mediante intrprete, pero el prro- pretem contrahi potest;
co no debe asistir si no le consta la fideli- cui tamen parochus ne assistat,
dad del intrprete. nisi de interpretis fide sibi con-
stet.
1107 Aunque el matrimonio se hubiera 1107 Etsi matrimonium inva-
contrado invlidamente por razn lide ratione impedimenti
de un impedimento o defecto de forma, vel defectus formae initum fue-
se presume que el consentimiento presta- rit, consensus praestitus prae-
do persevera, mientras no conste su revo- sumitur perseverare, donec de
cacin. eius revocatione constiterit.
ciones del derecho civil para el documento autntico, es preciso para su validez
cannica hacer constar aquella circunstancia en el instrumento del mandato y
adems se aadir otro testigo, que deber firmar as mismo el apoderamiento.
El matrimonio queda perfeccionado en el instante en que el procurador
otorga el consentimiento en nombre de su mandante y no se requiere posterior
ratificacin por parte de este ltimo. Ahora bien, si antes de dicho momento el
mandante revoca su voluntad actual o virtual de casarse, o bien el propio man-
dato, o bien se torna incapaz para el consentimiento (vid. c. 1095) el matrimo-
nio es nulo, aunque el procurador o el otro contrayente ignorasen esos hechos.
Como es lgico, tanto la revocacin del consentimiento o del mandato, cuanto
la incapacidad consensual, han de ser susceptibles de prueba en el fuero externo,
pues en caso contrario, en dicho fuero, prevalecera la presuncin de validez del
matrimonio.
1106 La misin del intrprete es traducir a otra lengua las palabras de uno o
ambos contrayentes o, incluso, las del testigo cualificado. A diferencia, pues, del
procurador, no representa a nadie y no necesita ningn mandato. Cualquiera
puede actuar como intrprete con tal de que posea conocimientos y sea veraz,
esto es, est capacitado para ser fiel traductor de lo que los contrayentes dicen o
expresan. En contraste con la disciplina anterior (vid. cc. 1090 y 1091 del CIC
17), para la lcita asistencia a un matrimonio celebrado con la colaboracin de
un intrprete, el testigo cualificado no necesita estimar una justa causa, ni tener
licencia del Ordinario. No obstante, la disciplina actual le prohbe asistir si no le
consta la veracidad del intrprete.
1107 Un consentimiento matrimonial, carente de cualquier defecto o vicio,
puede resultar jurdicamente ineficaz por causa de la existencia de un impedi-
mento o de un defecto de forma. En tal caso, dicho consentimiento, natural-
mente suficiente, goza de la presuncin de perseverancia o permanencia indefi-
nida, mientras no conste en el fuero externo de su positiva revocacin. La
revalidacin o sanacin en la raz de los matrimonios nulos (vid. cc. 1156-1165)
se funda en tal presuncin de perseverancia del consentimiento, puesto que en
Captulo V
De la forma de celebrar el matrimonio
1108* 1. Ea tantum ma- 1108* 1. Solamente son vlidos

trimonia valida sunt, aquellos matrimonios que se
quae contrahuntur coram loci contraen ante el Ordinario del lugar o el
Ordinario aut parocho aut sa- prroco, o un sacerdote o dicono delega-
cerdote vel diacono ab alterutro do por uno de ellos para que asistan, y
delegato qui assistant, necnon ante dos testigos, de acuerdo con las re-
coram duobus testibus, secun-
dum tamen regulas expressas in glas establecidas en los cnones que si-
canonibus qui sequuntur, et sal- guen, y quedando a salvo las excepciones
vis exceptionibus de quibus in de que se trata en los cc. 144, 1112 1,
cann. 144, 1112, 1, 1116 et 1116 y 1127 1 y 2.
1127, 1-2.
el caso contrario, segn el precepto del derecho natural recogido en el c. 1057

1, ninguna potestad humana podra suplirlo.
Aunque una incapacidad consensual (vid. c. 1095) sobrevenida no es, en
rigor, una revocacin, sin embargo la autoridad eclesistica de hecho no subsa-
na el matrimonio en tales condiciones. A falta de revocacin expresa, se estima
con fundamento que la interposicin de una demanda de nulidad supone una
revocacin implcita.
Caput V. De forma celebrationis matrimonii

(R. Navarro Valls)
1108 La configuracin del matrimonio cannico como un acto jurdico for-
mal (adems de consensual) es una constante en el Derecho de la Iglesia desde la
publicacin en 1563 del cap. Tametsi del Concilio de Trento (sess. XXIV, Decr.
De reformatione matrimonii, cap. 1). Esta disposicin, que instaura una forma
jurdica sustancial y exigible para la vlida celebracin del matrimonio, sufri al-
gunas modificaciones en el Decr. Ne temere (2.VIII.1907), y fue sustancialmen-
te asumida por el CIC 17 en su c. 1094. A su vez, el c. 1108 del nuevo CIC re-
afirma la lnea iniciada en 1563, sometiendo la validez del matrimonio (salvo las
excepciones que se indican), a que, en el momento de su celebracin, asistan el
prroco o el Ordinario del lugar o un sacerdote o dicono, delegado por uno u
otro, y dos testigos.
La asistencia del testigo cualificado no es un acto de la potestad de jurisdic-
cin; de ah que el Ordinario, prroco o delegado desempeen solamente la
funcin de un testigo autorizado que, junto a los testigos comunes, da publici-
dad al acto. Sin embargo, la presencia del testigo cualificado y de los testigos co-
munes en el momento de la celebracin del matrimonio reviste caracteres dis-
tintos. As, el primero desempea un cometido activo: debe solicitar a los
contrayentes la manifestacin externa de su consentimiento matrimonial, reci-
bindola en nombre de la Iglesia. De este modo, la indicacin del 2 (Assistens
matrimonio intelligitur tantum...) reafirma la orientacin del Decr. Ne temere y
del CIC 17, por la que se despoja de efectos jurdicos a los llamados matrimo-
nios por sorpresa, posibles en una interpretacin amplia del Tametsi, que exiga la
simple presencia del testigo cualificado. Adems, aunque en el CIC se ha supri-
mido la explcita mencin que el c. 1095 1, 3. del CIC 17 haca de que el
2. Se entiende que asiste al matrimonio 2. Assistens matrimonio intel-

slo aquel que, estando presente, pide la legitur tantum qui praesens ex-
manifestacin del consentimiento de los quirit manifestationem contra-
contrayentes y la recibe en nombre de la hentium consensus eamque no-
Iglesia. mine Ecclesiae recipit.
1109 El Ordinario del lugar y el prro- 1109 Loci Ordinarius et paro-

co, a no ser que por sentencia o chus, nisi per sententiam
por decreto estuvieran excomulgados, o vel per decretum fuerint ex-
en entredicho, o suspendidos del oficio, communicati vel interdicti vel
testigo cualificado no ha de ser compelido a la asistencia por fuerza o miedo gra-

ve, no cabe duda de que su asistencia, para la validez del matrimonio, ha de ser
libre, esto es, no constreida por coaccin, fuerza o miedo. Precisamente, en los
trabajos preparatorios del nuevo CIC se elimin esa referencia por entenderla
superflua (cfr. Communicationes 8 [1976] 37). La presencia de los testigos co-
munes no requiere una actividad especfica. Por lo dems, no se indica en el c.
1108 cul es la capacidad exigida para testificar por parte de estos testigos co-
munes, por lo que debe entenderse vigente el criterio doctrinal y jurisprudencial
de que basta el uso de razn y la capacidad de percepcin sensitiva del matrimo-
nio al que asisten. Su presencia, en fin, ha de ser simultnea con la del testigo
cualificado, moral y fsica. Se discute si se requiere tambin una presencia for-
mal, es decir, con intencin de asistir en cuanto testigos al matrimonio.
El ministro sagrado al que por derecho propio corresponde asistir al matri-
monio, es el Ordinario del lugar y el prroco. Bajo el nombre de Ordinario del
lugar hay que incluir los que especifican los cc. 134 y 368, con las excepciones
all sealadas; el Vicario general y el episcopal. Como la potestad del Vicario
episcopal se circunscribe a las materias que expresamente se le han confiado,
slo podr asistir vlidamente a los matrimonios si se le ha encomendado esa fa-
cultad. Bajo el concepto de prroco, adems del directamente contemplado en
el c. 515, habr que incluir tambin al cuasi-prroco (c. 516), al administrador
parroquial (c. 540), al vicario parroquial nombrado en caso de ausencia del p-
rroco (c. 549) y a los miembros del equipo parroquial (c. 543), si la parroquia
ha sido encomendada a un grupo de sacerdotes.
Pueden tambin asistir al matrimonio por delegacin otros sacerdotes que
no sean el prroco del lugar de celebracin, as como los diconos. Aunque en el
CIC 17 no se haca referencia a estos ltimos, su expresa mencin en el c. 1108
no supone estrictamente una novedad, pues primero la Const. Lumen gentium
29, y despus el n. 22, 4 del M.P. Sacrum diaconatus ordinem de 18.VI.1967
(AAS 59 [1967] 697 y ss.) enumer, entre las funciones de los diconos, la de
asistir en nombre de la Iglesia a la celebracin de matrimonios y bendecirlos,
por delegacin del Obispo o del prroco.
En el 2 se explica, de una vez por todas, el sentido tcnico que reviste la
presencia del testigo cualificado, de modo que se hace innecesario, por sobreen-
tendido, repetir en los cc. siguientes el sentido activo que siempre comporta la
asistencia del testigo cualificado.
Respecto a la excepcin que supone la validez del matrimonio en el que ac-
ta la suplencia a que se refiere el c. 144, vase el comentario al c. 1111.
1109-1110 A diferencia del cap. Tametsi que segua el criterio de atribuir
al prroco propio de los contrayentes la competencia para asistir al matrimo-
suspensi ab officio aut tales de- o declarados tales, en virtud del oficio
clarati, vi officii, intra fines sui asisten vlidamente en su territorio a los
territorii, valide matrimoniis matrimonios no slo de los sbditos,
assistunt non tantum subdito- sino tambin de los que no son sbditos,
rum, sed etiam non subdito- con tal de que uno de ellos sea de rito la-
rum, dummodo eorum alter- tino.
uter sit ritus latini.
1110 Ordinarius et parochus 1110 El Ordinario y el prroco persona-
personalis vi officii males, en razn de su oficio slo
trimonio solummodo eorum va- asisten vlidamente al matrimonio de
lide assistunt, quorum saltem aquellos de los que uno al menos es sb-
alteruter subditus sit intra fines dito suyo, dentro de los lmites de su ju-
suae dicionis. risdiccin.
1111 1. Loci Ordinarius et 1111 1. El Ordinario del lugar y el p-
parochus, quamdiu va- rroco mientras desempean vli-
lide officio funguntur, possunt damente su oficio, pueden delegar a sa-
facultatem intra fines sui terri- cerdotes y a diconos la facultad, incluso
torii matrimoniis assistendi, general, de asistir a los matrimonios den-
etiam generalem, sacerdotibus tro de los lmites de su territorio.
et diaconis delegare.
nio el Decr. Ne temere instaur como criterio delimitador de la competencia

el territorial, de modo que el prroco u Ordinario del lugar eran, por su oficio,
los nicos competentes para asistir a los matrimonios celebrados dentro de los
lmites de su territorio. El CIC 17 adopt idntico criterio; criterio que, a su
vez, recoge el c. 1109. Incluso en el supuesto de que, dentro de los lmites de su
territorio, existiera una jurisdiccin personal (cfr. c. 1110), pueden vlidamente
asistir a los matrimonios de los sujetos a tal jurisdiccin, ya que, en este caso, la
competencia del parroco u Ordinario local es cumulativa con la personal, salvo
expresa concesin por parte de la Santa Sede de exclusividad a la jurisdiccin
personal.
El c. 1109 solamente establece dos limitaciones a este criterio general. La
primera es que el ejercicio de la facultad de asistir a los matrimonios viene con-
dicionado a que el Ordinario del lugar o el prroco se encuentren en el vlido
ejercicio de su cargo; de ah que se excluya la validez de los matrimonios cele-
brados ante el Ordinario o prroco suspendido en su oficio, excomulgado, o
puesto en entredicho. La segunda es que, por lo menos, uno de los contrayentes
ha de pertenecer al rito latino, pues si ambos pertenecen al rito catlico oriental
se aplicarn las normas especficas de la Iglesia catlica oriental.
Aunque el c. 1109 no hace expresa referencia, se entiende que el Ordinario
o prroco solamente asisten vlidamente al matrimonio a partir del momento
en que han comenzado a ajercer su oficio, es decir, desde que tiene lugar su in-
vestidura en el cargo.
1111 Ante todo, solamente pueden conceder la delegacin el Ordinario del
lugar o el prroco, incluidos los comprendidos bajo tal denominacin (vid. co-
mentario al c. 1108), siempre que desempeen vlidamente su oficio. Natural-
mente, la delegacin slo puede concederse para asistir a los matrimonios que se
celebren dentro de los lmites territoriales que abarca la potestad del delegante.
A diferencia del CIC 17, el c. 1111 admite la delegacin general en favor
de cualquier sacerdote o dicono, los cuales, por tanto, pueden recibir o bien
2. Para que sea vlida la delegacin de 2. Ut valida sit delegatio fa-

la facultad de asistir a los matrimonios, cultatis assistendi matrimoniis,
debe otorgarse expresamente a personas determinatis personis expresse
determinadas; si se trata de una delega- dari debet; si agitur de delega-
cin especial, ha de darse para un matri- tione speciali, ad determinatum
monio determinado y si se trata de una matrimonium danda est; si ve-
ro agitur de delegatione genera-
delegacin general, debe concederse por li, scripto est concedenda.
escrito.
delegacin especial o bien general, siempre que, aunque no se especifica, me-

diante sentencia no haya sido excomulgado, puesto en entredicho o suspendido
o declarado tal.
El c. 1111 concreta que la validez de la delegacin est condicionada a que
el delegante la conceda expresamente a personas determinadas. Se excluye, por
tanto, la delegacin tcita o la interpretativa, pero es suficiente que la delegacin
expresa se conceda de manera implcita. A su vez, la delegacin especial debe
darse para un determinado matrimonio, de modo que se especifiquen, al me-
nos, las circunstancias del mismo, de tal forma que no quepa duda acerca del
matrimonio de que se trata. En el caso de la delegacin especial, no hace falta
que se conceda por escrito a diferencia de la general, a la que expresamente se
exige este requisito, bastando por tanto la simple concesin oral. La jurispru-
dencia ms reciente aunque la doctrina no es concorde en este punto exige
para la validez de la delegacin adems de la concesin por parte del delegante,
la notificacin y aceptacin del delegado.
Poniendo en relacin el c. 137 con la Respuesta de la CPI de 28.XII.1927,
AAS 20 (1928) 61, resulta que pueden subdelegar los que tienen delegacin ge-
neral, sin necesidad de especial autorizacin del primer delegante. Sin embargo,
el delegado para matrimonios determinados slo puede subdelegar su potestad
cuando haya expresa autorizacin del delegante. Las subdelegaciones sucesivas
son nulas, salvo que expresamente se haya autorizado por el primer delegante.
Teniendo en cuenta la referencia que el c. 1108 hace al c. 144 y la que este
ltimo hace al c. 1111, conviene hacer aqu un breve comentario al problema
de la suplencia de la facultad de asistir al matrimonio.
Antes de la promulgacin del CIC 17, la doctrina y la jurisprudencia con-
cordaban en que la figura de la suplencia se podra aplicar a los supuestos de ca-
rencia de jurisdiccin ordinaria para asistir al matrimonio. Sin embargo, una vez
publicado el CIC 17, se suscit por la doctrina la duda de si su c. 209 era apli-
cable tambin al matrimonio, ya que la asistencia al mismo no era estrictamente
un acto de la potestad de jurisdiccin. La jurisprudencia poscodicial, sin entrar
en la discusin, sigui la praxis del derecho antiguo, y en muchos casos de de-
fectos formales aplic el c. 209. Sucesivas declaraciones de la CPI (en especial
las Respuestas de 28.XII.1927, AAS 20 [1928] 61-62) avalaron este modo de
proceder, al tratar de manera anloga la delegacin para asistir al matrimonio y
la delegacin de jurisdiccin, con lo que se reafirm la aplicacin de las disposi-
ciones sobre potestad ordinaria y delegada a la forma del matrimonio. El
26.III.1952, la CPI (AAS 44 [1952] 97) aclar positivamente la duda de si lo
prescrito en el c. 209 era aplicable al caso del sacerdote que, careciendo de de-
legacin, asiste al matrimonio. La jurisprudencia posterior a la Respuesta de
1952 sent las siguientes conclusiones respecto a la figura que nos ocupa: a)
para que opere la suplencia por error comn se exigen dos requisitos: en primer
1112 1. Ubi desunt sacerdo- 1112 1. Donde no haya sacerdotes ni

tes et diaconi, potest diconos, el Obispo diocesano,
Episcopus dioecesanus, praevio previo voto favorable de la Conferencia
voto favorabili Episcoporum Episcopal y obtenida licencia de la Santa
conferentiae et obtenta licentia Sede, puede delegar a laicos para que
Sanctae Sedis, delegare laicos, asistan a los matrimonios.
qui matrimoniis assistant.
lugar, un fundamento o hecho pblico que induzca a tal error; y en segundo,

que la aplicacin de la suplencia redunde en inters general; b) para que la duda
positiva y probable sea causa determinante de la aplicacin de la suplencia, la
jurisprudencia entiende que no basta el error provocado por negligencia, igno-
rancia o poco celo, sino que se exige la existencia de razones no simplemente
negativas que apoyen la posibilidad de estar en posesin de la potestad de asistir
al matrimonio. Razones, por lo dems, que han de ser slidas, aunque no tan
firmes que excluyan la posibilidad de error.
El c. 144 2 del nuevo CIC recoge la comn opinin jurisprudencial y
de gran parte de la doctrina, trasladando a la forma del matrimonio lo prescri-
to en el c. 144 1. Sin embargo, y dado que la asistencia al matrimonio no es
acto de la potestad de jurisdiccin, se cuida la terminologa, pues no se habla
de suplencia de potestad de rgimen o jurisdiccin sino de suplencia de la fa-
cultad de asistir al matrimonio. Esta suplencia opera, como en el c. 144 1, en
caso de error comn y de duda positiva y probable. En ambos casos es indife-
rente que sea de hecho o de derecho. De este modo se solventa la discusin
doctrinal acerca de si el error virtual o de derecho bastaba para la operatividad
de la suplencia.
Por lo dems, analizando los trabajos preparatorios del CIC (cfr. Commu-
nicationes 10 [1978] 90-92), parece que la ratio de esta expresa mencin es limi-
tar al mximo los supuestos de nulidad por defecto de forma, haciendo que la
suplencia acte en el mayor nmero de supuestos posibles. Por esto, no parece
que pueda sostenerse hoy que el error comn vaya necesariamente unido a la
nocin de inters pblico o general, como sostiene la jurisprudencia posterior a
la Respuesta de la CPI de 26.III.1952: bastar el bien privado (un solo matri-
monio) para que pueda aplicarse la suplencia.
La facultad de asistir que se suple ser tanto la ordinaria como la delegada,
pues la referencia al c. 144 se hace tambin en el c. 1108 1 in fine, adems de
la remisin de aqul al c. 1111.
1112 En los trabajos preparatorios del Codex (cfr. Communicationes 8 [1976]
40; y 10 [1978] 92 y ss.) se plante con gran cautela la posibilidad contempla-
da en este c. 1112. Sin embargo, y dado que desde haca algn tiempo las Sagra-
das Congregaciones competentes concedieron alguna vez a los Ordinarios del
lugar (previo voto favorable de la Conferencia Episcopal respectiva) la facultad
de delegar en laicos la asistencia a los matrimonios, se entendi oportuno que
de esta praxis se hiciera alguna referencia en el nuevo CIC, no obstante la obje-
cin de algn consultor respecto de que la forma extraordinaria era suficiente
para prevenir estos supuestos de efectiva carencia de sacerdotes o diconos en
quienes delegar.
Presupuesta en una dicesis determinada la efectiva carencia de sacerdotes
o diconos, tan slo el Obispo diocesano no cualquier Ordinario puede
conceder la facultad conferida por el c. 1112, siempre que se den los requisitos
sealados en el 1.
2. Se debe elegir un laico idneo, capaz 2. Laicus seligatur idoneus, ad

de instruir a los contrayentes y apto para institutionem nupturientibus
celebrar debidamente la liturgia matrimo- tradendam capax et qui litur-
nial. giae matrimoniali rite peragen-
dae aptus sit.
1113 Antes de conceder una delegacin 1113 Antequam delegatio con-
especial, se ha de cumplir todo lo cedatur specialis, omnia
establecido por el derecho para compro- provideantur, quae ius statuit
bar el estado de libertad. ad libertatem status compro-
bandam.
1114 Quien asiste al matrimonio acta 1114 Assistens matrimonio il-
ilcitamente si no le consta el esta- licite agit, nisi ipsi consti-
do de libertad de los contrayentes a tenor terit de libero statu ad normam
del derecho y si, cada vez que asiste en iuris atque, si fieri potest, de li-
virtud de una delegacin general, no pide centia parochi, quoties vi dele-
gationis generalis assistit.
licencia al prroco, cuando es posible.
1115 Se han de celebrar los matrimo- 1115 Matrimonia celebrentur
nios en la parroquia donde uno de in paroecia ubi alterutra
los contrayentes tiene su domicilio o cua- pars contrabentium habet do-
sidomicilio o ha residido durante un mes, micilium vel quasi-domicilium
o, si se trata de vagos, en la parroquia vel menstruam commoratio-
nem, aut, si de vagis agitur, in
donde se encuentran en ese momento: paroecia, ubi actu commoran-
con licencia del Ordinario propio o del tur; cum licentia proprii Ordi-
prroco propio se pueden celebrar en otro narii aut parochi proprii, alibi
lugar. celebrari possunt.
Las condiciones que establece el 2 son tan slo para la licitud de la dele-
gacin, no para la validez. Para toda esta materia vid. el art. 10 de la Instr. Eccle-
siae de mysterio, de 15.VIII.1997.
1113 El deber y el derecho de investigar el estado de libertad, incumbe al p-
rroco a quien por derecho corresponde asistir a la celebracin del matrimonio, y
no al sacerdote o dicono que de hecho asista. De ah que el c. 1113 exija que
dicha investigacin se haga antes de conceder la delegacin especial. No se exige
(cfr. 1114) imperativamente en el caso de delegacin general, pues supondra
una limitacin que podra constreir de algn modo la facultad general obteni-
da. Si de hecho la delegacin especial se concede sin previa investigacin del es-
tado de libertad de los contrayentes, no por eso ser nula la delegacin otorga-
da. Este c. simplemente determina una obligacin impuesta al Ordinario del
lugar o al prroco para la licitud de la delegacin.
1114 Establecida la obligacin general del c. 1066, en este c. 1114 se especi-
fica la ilicitud de la asistencia al mismo sin que conste personalmente al que
asiste la libertad de estado de los contrayentes. En el caso de la delegacin ge-
neral se mitiga la necesidad de obtener, cada vez que la facultad general se ac-
tualiza, la licencia del prroco donde de hecho el matrimonio se celebra, preci-
samente para no hacer excesivaniente oneroso el ejercicio de la delegacin
obtenida. En todo caso, la licencia a que se refiere el c. 1114 viene condiciona-
da solamente para la licitud a que no existan circunstancias que hagan di-
fcil su peticin.
1116 1. Si haberi vel adiri 1116 1. Si no hay alguien que sea

nequeat sine gravi incompetente conforme al derecho
commodo assistens ad normam para asistir al matrimonio, o no se puede
iuris competens, qui intendunt acudir a l sin grave dificultad, quienes
verum matrimonium inire, il- pretenden contraer verdadero matrimonio
lud valide ac licite coram solis pueden hacerlo vlida y lcitamente es-
testibus contrahere possunt:
tando presentes slo los testigos.
1. in mortis periculo;
1. en peligro de muerte;
2. extra mortis periculum,
dummodo prudenter praevide- 2. fuera de peligro de muerte, con tal de
atur earum rerum condicionem que se prevea prudentemente que esa si-
esse per mensem duraturam. tuacin va a prolongarse durante un mes.
1116 Regula los supuestos en que se puede recurrir a la llamada forma

extraordinaria y confirma, en sus lneas generales, el sistema configurado por el
c. 1098 del CIC 17, aunque introduciendo alguna novedad. La principal es
que, a diferencia del CIC 17, para que acte la forma extraordinaria no sola-
mente se requieren unas condiciones objetivas, sino tambin subjetivas, es decir,
efectiva intencin de contraer un verdadero matrimonio. Se previene as el peli-
gro de que catlicos que, encontrndose en las circunstancias objetivas del c.
1116, celebran matrimonio civil sin nimo de contraer verdadero matrimonio,
vengan a encontrarse unidos por matrimonio cannico. Aunque el Cdigo rom-
pe en este punto la sistemtica al mezclar cuestiones de consentimiento y
forma la adicin resulta justificada para evitar situaciones paradjicas.
Junto a esta exigencia subjetiva, el c. 1116 exige otras circunstancias obje-
tivas. Ante todo, es preciso que no se pueda tener ni se pueda acudir, sin incomo-
didad grave a ningn testigo cualificado (Ordinario del lugar, prroco o delega-
do por uno u otro). La incomodidad grave se refiere tanto a los contrayentes
como al testigo cualificado (cfr. Respuesta de la CPI, de 3.V.1945, AAS 37
[1945] 149), criterio que debe entenderse vigente, ya que en los trabajos prepa-
ratorios del CIC (cfr. Communicationes 10 [1978] 94) se estim innecesaria la
explcita referencia a este punto por ser tema pacfico en la doctrina. La imposi-
bilidad del testigo cualificado para asistir puede ser tanto fsica como moral (cfr.
Respuesta de la CPI de 25.VII.1931, AAS 23 [1931] 388). No sera grave inco-
modidad la no posibilidad de asistencia del testigo cualificado por imperativo de
una norma cannica expresa, como por ej. la del c. 1085 2.
Supuesta la grave incomodidad (dato que es objetivo y que, por tanto, si se
yerra en su apreciacin el matrimonio sera nulo), el c. 1116 1 exige la concu-
rrencia de alguna de las dos circunstancias all indicadas. El peligro de muerte
basta que afecte a uno solo de los contrayentes, sin que sea necesaria su inmi-
nencia, siempre que el peligro sea prximo, aunque luego los hechos desmientan
esta apreciacin. Fuera de peligro de muerte ser tambin vlido y lcito el ma-
trimonio celebrado, ante slo dos testigos, siempre que se prevea que el estado
de cosas descrito en la frmula general del c. durar al menos un mes. La CPI
(en Respuesta de 10.XI.1925, AAS 17 [1925] 583) aclar que no basta el sim-
ple hecho de la ausencia del prroco: es necesaria la certeza moral, fundada en
hechos o razonamientos slidos, de que tal ausencia se prolongar durante un
mes. Al ser subjetiva tal apreciacin, siempre que prudentemente se haya llegado
a ella, el matrimonio ser vlido, aunque, de hecho, antes de transcurrido el mes
aparezca el testigo cualificado.
2. En ambos casos, si hay otro sacerdo- 2. In utroque casu, si praesto

te o dicono que pueda estar presente, ha sit alius sacerdos vel diaconus
de ser llamado y debe presenciar el matri- qui adesse possit, vocari et, una
monio juntamente con los testigos, sin cum testibus, matrimonii cele-
perjuicio de la validez del matrimonio brationi adesse debet, salva
slo ante testigos. coniugii validitate coram solis
testibus.
1117 La forma arriba establecida se ha 1117 Statuta superius forma
de observar si al menos uno de servanda est, si saltem
los contrayentes fue bautizado en la alterutra pars matrimonium
Iglesia catlica o recibido en ella y no se contrahentium in Ecclesia ca-
ha apartado de ella por acto formal, sin tholica baptizata vel in eandem
perjuicio de lo establecido en el c. 1127 recepta sit neque actu formali
ab ea defecerit, salvis prae-
2. scriptis can. 1127, 2.
En cuanto a los dos testigos comunes, nada especfico se establece para

ellos. De ah que todos (laicos y clrigos o religiosos; bautizados o no, consan-
guneos, etc.) puedan desempear este cometido, siempre que tengan uso de ra-
zn y puedan testimoniar la celebracin del matrimonio.
1117 En el CIC 17, y despus de la modificacin de su c. 1099 por el. M.P.
Decretum Ne temere de 1.VIII.1948 (AAS 40 [1948] 305), la obligacin de ob-
servar la forma cannica del matrimonio se determinaba tanto por el bautismo
en la Iglesia catlica como por el hecho de la conversin a ella. Este sistema ha
permanecido sustancialmente vigente hasta la promulgacin del nuevo CIC,
salvo las modificaciones que para los matrimonios mixtos introdujeron varias
disposiciones que, en sntesis, excluan de la obligacin ad valorem de la forma
cannica a los matrimonios celebrados entre catlicos (latino u oriental) y aca-
tlico oriental bautizado, siempre que se celebraran en presencia de un ministro
sagrado.
El c. 1117 del CIC reafirma en sus lneas generales el sistema descrito,
aunque introduciendo una innovacin importante: la de excluir de la obligato-
riedad de la forma cannica a los que, habiendo sido bautizados en la Iglesia ca-
tlica o en ella recibidos, posteriormente la abandonaron por acto formal. El tr-
mino utilizado (actu formali) requiere una cuidadosa exgesis, pues es
susceptible de interpretaciones no estrictamente coincidentes. De los trabajos
preparatorios del CIC (cfr. Communicationes 8 [1976] 54-56; y 10 [1978]
96-98) se deduce que la separacin formal no es siempre equivalente a acto p-
blico o notorio de apartamiento de la fe catlica. As, el trmino pblico tanto
puede incluir una defeccin formal como una defeccin virtual de la fe catlica;
es decir, tanto una separacin seguida de adscripcin a otra confesin, como
una vida notoriamente contrastante con la doctrina catlica, pero sin formal
acto de abandono de la Iglesia catlica. A su vez, no parece que quienes
notoriamente hayan abandonado la fe catlica estn siempre exentos de la forma
cannica, pues el c. 1071 1, 4. implcitamente los estima sujetos a ella. Por lo
dems, en los trabajos preparatorios del CIC se discuti (cfr. Communicationes
8 [1976] 59 y 60) si deban expresamente ser excluidos de la obligacin de la
forma cannica los que, sin acto de abandono de la fe catlica, fueron sin em-
bargo educados extra Ecclesiam; optndose al final por no utilizar frmulas que
impliquen aadir consecuencias jurdicas a hechos, como es el caso de la educa-
cin extra Ecclesiam, no fcilmente evaluables a efectos jurdicos. En nuestra
1118 1. Matrimonium inter 1118 1. El matrimonio entre catlicos

catholicos vel inter par- o entre una parte catlica y otra
tem catholicam et partem non parte bautizada no catlica se debe cele-
catholicam baptizatam celebre- brar en una iglesia parroquial; con licen-
tur in ecclesia paroeciali; in alia cia del Ordinario del lugar o del prroco
ecclesia aut oratorio celebrari puede celebrarse en otra iglesia u orato-
poterit de licentia Ordinarii loci
vel parochi. rio.
2. Matrimonium in alio con- 2. El Ordinario del lugar puede permitir
venienti loco celebrari Ordina- la celebracin del matrimonio en otro lu-
rius loci permittere potest. gar conveniente.
3. Matrimonium inter partem 3. El matrimonio entre una parte catli-
catholicam et partem non bapti- ca y otra no bautizada podr celebrarse
zatam in ecclesia vel in alio con- en una iglesia o en otro lugar convenien-
venienti loco celebrari poterit. te.
1119 Extra casum necessita- 1119 Fuera del caso de necesidad, en la
tis, in matrimonii cele- celebracin del matrimonio se de-
bratione serventur ritus in li- ben observar los ritos prescritos en los li-
bris liturgicis, ab Ecclesia pro- bros litrgicos aprobados por la Iglesia o
batis, praescripti aut legitimis introducidos por costumbres legtimas.
consuetudinibus recepti.
1120 Episcoporum conferen- 1120 Con el reconocimiento de la Santa
tia exarare potest ritum Sede, la Conferencia Episcopal
proprium matrimonii, a Sancta puede elaborar un rito propio del matri-
Sede recognoscendum, congruen- monio, congruente con los usos de los lu-
tem locorum et populorum usi- gares y de los pueblos adaptados al esp-
bus ad spiritum christianum ritu cristiano; quedando, sin embargo, en
aptatis, firma tamen lege ut as-
sistens matrimonio praesens re- pie la ley segn la cual quien asiste al
quirat manifestationem consen- matrimonio, estando personalmente pre-
sus contrahentium eamque re- sente, debe pedir y recibir la manifesta-
cipiat. cin del consentimiento de los contrayen-
tes.
opinin, la expresin utilizada por el c. 1117 (acto formal) debe ser interpretada
estrictamente, y de modo que sea salvaguardada la seguridad jurdica.
No bastar pues, a estos efectos, una vida desordenada o una educacin ex-
tra Ecclesiam, ni un pblico apartamiento de los principios catlicos, para exo-
nerarse de la obligacin de la forma cannica. Ser necesario un hecho pblico
que implique, al tiempo, un formal apartamiento de la Iglesia catlica: adscrip-
cin a una confesin acatlica, declaracin ante el prroco hecha por escrito, co-
municacin al Ordinario propio, etc.; es decir, un acto jurdico externo del que
inequvocamente se deduzca el formal apartamiento de la Iglesia catlica.
No es suficiente para la obligatoriedad ad valorem de la forma cannica,
haber recibido vlidamente el bautismo: es necesario haberlo recibido en la Igle-
sia catlica. Aun en el supuesto de haber obtenido dispensa del impedimento de
disparidad de cultos o de la prohibicin de celebrar matrimonio mixto, la obli-
gacin establecida en el c. 1117 seguira urgiendo para el catlico que celebra
matrimonio con un no bautizado o con acatlico bautizado no oriental, pues
para estos ltimos la obligacin de celebrar el matrimonio en forma cannica se
comunica indirectamente cuando contraen matrimonio con catlico.
1121 1. Despus de celebrarse el ma- 1121 1. Celebrato matri-

trimonio, el prroco del lugar monio, parochus loci ce-
donde se celebr o quien hace sus veces, lebrationis vel qui eius vices ge-
aunque ninguno de ellos hubiera asistido rit, etsi neuter eidem astiterit,
al matrimonio, debe anotar cuanto antes quam primum adnotet in ma-
en el registro matrimonial los nombres de trimoniorum regestis nomina
coniugum, assistentis ac te-
los cnyuges, del asistente y de los testi- stium, locum et diem celebra-
gos, y el lugar y da de la celebracin, se- tionis matrimonii, iuxta mo-
gn el modo prescrito por la Conferencia dum ab Episcoporum conferen-
Episcopal o por el Obispo diocesano. tia aut ab Episcopo dioecesano
2. Cuando se contrae el matrimonio se- praescriptum.
gn lo previsto en el c. 1116, el sacerdote 2. Quoties matrimonium ad
o el dicono, si estuvo presente en la ce- norman can. 1116 contrahitur,
lebracin, o en caso contrario los testi- sacerdos vel diaconus, si cele-
gos, estn obligados solidariamente con brationi adfuerit, secus testes
tenentur in solidum cum con-
los contrayentes a comunicar cuanto an- trahentibus parochum aut Or-
tes al prroco o al Ordinario del lugar que dinarium loci de inito coniugio
se ha celebrado el matrimonio. quam primum certiorem red-
3. Por lo que se refiere al matrimonio dere.
contrado con dispensa de la forma can- 3. Ad matrimonium quod at-
nica, el Ordinario del lugar que concedi tinet cum dispensatione a for-
la dispensa debe cuidar de que se anote la ma canonica contractum, loci
dispensa y la celebracin en el registro de Ordinarius, qui dispensationem
concessit, curet ut inscribatur
matrimonios, tanto de la curia como de la dispensatio et celebratio in li-
parroquia propia de la parte catlica, bro matrimoniorum tum curiae
cuyo prroco realiz las investigaciones tum paroeciae propriae partis
acerca del estado de libertad; el cnyuge catholicae, cuius parochus in-
catlico est obligado a notificar cuanto quisitiones de statu libero per-
antes al mismo Ordinario y al prroco egit; de celebrato matrimonio
que se ha celebrado el matrimonio, ha- eundem Ordinarium et paro-
ciendo constar tambin el lugar donde se chum quam primum certiorem
ha contrado, y la forma pblica que se ha reddere tenetur coniux catholi-
observado. cus, indicans etiam locum cele-
brationis necnon formam pu-
blicam servatam.
1122 1. El matrimonio ha de anotarse 1122 1. Matrimonium con-
tambin en los registros de bautis- tractum adnotetur etiam
mos en los que est inscrito el bautismo in regestis baptizatorum, in
de los cnyuges. quibus baptismus coniugum in-
scriptus est.
1121 Respecto a la referencia que el 3 de este c. hace a la dispensa de la

forma cannica, hay que tener en cuenta que la Respuesta de la CPI de
14.V.1985 (cfr. Apndice II) ha precisado que, fuera de urgente peligro de
muerte, el Obispo diocesano no puede dispensar de la forma cannica en el su-
puesto de matrimonio de dos catlicos. La duda que podra plantearse respec-
to al mbito de la norma del c. 87, 1 en caso de dispensa de forma queda as
aclarada: en el supuesto de matrimonio entre dos catlicos que no se han apar-
tado formalmente de la Iglesia catlica, y fuera de peligro de muerte, el nico
competente para conceder la dispensa de la forma cannica sera el Romano
Pontfice.
2. Si coniux matrimonium 2. Si un cnyuge no ha contrado matri-

contraxerit non in paroecia in monio en la parroquia en la que fue bauti-
qua baptizatus est, parochus lo- zado, el prroco del lugar en el que se cele-
ci celebrationis notitiam initi br debe enviar cuanto antes notificacin
coniugii ad parochum loci col- del matrimonio contrado al prroco del
lati baptismi quam primum lugar donde, se administr el bautismo.
transmittat.
1123 Quoties matrimonium 1123 Cuando se convalida un matrimo-
vel convalidatur pro fo- nio para el fuero externo, o es de-
ro externo, vel nullum declara- clarado nulo, o se disuelve legtimamente
tur, vel legitime praeterquam por una causa distinta de la muerte, debe
morte solvitur, parochus loci comunicarse esta circunstancia al prroco
celebrationis matrimonii cer- del lugar donde se celebr el matrimonio,
tior fieri debet, ut adnotatio in para que se haga como est mandado la
regestis matrimoniorum et bap-
tizatorum rite fiat. anotacin en los registros de matrimonio
y de bautismo.
Captulo VI
De los matrimonios mixtos
1124 Matrimonium inter duas 1124 Est prohibido, sin licencia expre-
personas baptizatas, qua- sa de la autoridad competente, el
Caput VI. De matrimoniis mixtis

Como en la sistemtica del nuevo CIC se han suprimido los llamados im-
pedimentos impedientes, en los trabajos preparatorios del CIC se vio oportuno
reorganizar toda la materia de los matrimonios mixtos, sistematizndola en un
cap. en el que se regula tanto el antiguo impedimento de mixta religin como el
alcance de la forma cannica en la celebracin de los matrimonios mixtos.
Los matrimonios mixtos, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II, han
sido objeto de especial atencin por el legislador cannico. Las principales dis-
posiciones posteriores al CIC 17 en las que se hace referencia a los matrimonios
mixtos, son las siguientes:
1) M.P. Decretum Ne temere (1.VIII.1948, AAS 40 [1948] 305), que sujeta
a la forma cannica del matrimonio tambin a los hijos de acatlicos que, bau-
tizados en la Iglesia catlica, hubieran sido educados desde su infancia en la he-
reja, cisma, infidelidad o sin religin, derogando as la ltima parte del c. 1099
2 del CIC 17.
2) M.P. Crebrae allatae (22.II.1949, AAS 41 [1949] 89), que en su c. 90
establece la forma que ha de observarse en los matrimonios mixtos en lo relacio-
nado con el Derecho canonico oriental.
3) Decr. Orientalium Ecclesiarum del Concilio Vaticano II, que en su n. 18
exime de la obligatoriedad ad valorem de la forma cannica al matrimonio cele-
brado entre catlico oriental y acatlico oriental bautizado.
4) Instr. Matrimonii sacramentum (18.III.1966, AAS 58 [1966] 235), que
mantiene para la validez de los matrimonios mixtos la forma cannica.
5) M.P. De Episcoporum muneribus (15.VI.1966, AAS 58 [1966]
467-472), que en su norma IX, 17 reserva a la Santa Sede la facultad de dispen-
sar de la forma cannica del matrimonio.
matrimonio entre dos personas bautiza- rum altera sit in Ecclesia catho-
das, una de las cuales haya sido bautizada lica baptizata vel in eandem
en la Iglesia catlica o recibida en ella post baptismum recepta, quae-
despus del bautismo y no se haya apar- que nec ab ea actu formali defe-
tado de ella mediante un acto formal, y cerit, altera vero Ecclesiae vel
otra adscrita a una Iglesia o comunidad communitati ecclesiali plenam
communionem cum Ecclesia ca-
eclesial que no se halle en comunin ple- tholica non habenti adscripta,
na con la Iglesia catlica. sine expressa auctoritatis com-
petentis licentia prohibitum est.
6) Decr. Crescens matrimoniorum (22.II.1967, AAS 59 [1967] 165), que

aplica lo dispuesto en el n. 18 del Decr. Orientalium Ecclesiarum al caso de ma-
trimonios celebrados entre catlicos latinos y acatlicos orientales bautizados.
7) M.P. Matrimonia mixta (31.III.1970, AAS 62 [1970] 257-263), que re-
organiza la regulacin de los matrimonios mixtos, concediendo a los Ordinarios
del lugar facultad para dispensar de la forma de los matrimonios mixtos.
8) Respuesta de 11.II.1972 de la CPIV (AAS 64 [1972] 397), que equipa-
ra a los matrimonios mixtos a efectos de dispensa de forma por el Ordina-
rio el matrimonio de un catlico con otro catlico que hubiera apostatado de
su fe y se hubiera convertido a otra confesin no catlica.
9) Respuesta de 9.IV.1979 de la CPIV (AAS 71 [1979] 623), que otorga a
los Obispos diocesanos la facultad de poner clusulas invalidantes que circuns-
criban el mbito de la dispensa de la forma cannica en los matrimonios mixtos.
10) Y ya con posterioridad al CIC de 1983, el Codex canonum Ecclesiarum
Orientalium (AAS 82 [1990] 1033-1363), que, en sus cc. 828-842, regula todo
lo relativo a la forma de celebracin del matrimonio (vid., en concreto, c.
834).
1124 El CIC 17 regulaba el llamado impedimento de mixta religin en su c.
1060. En l se estableca la ilicitud no la invalidez del matrimonio celebra-
do sin previa dispensa entre dos personas vlidamente bautizadas, una de ellas
catlica y la otra afiliada a una secta hertica o cismtica. Al mismo tiempo, im-
plcitamente se haca notar que este impedimento de derecho eclesistico se
convierte en impedimento de derecho divino en los casos en que, de celebrarse
el matrimonio, hubiera peligro de perversin del cnyuge catlico o de la prole.
En este supuesto, y hasta que el peligro no cese, el impedimento no es dispensa-
ble.
El M.P. Matrimonia mixta dej intacto en su n. 1 ambos aspectos de este
impedimento, explicitando que la causa de su mantenimiento como impedi-
mento eclesistico es que tales matrimonios impiden la plena comunin espiri-
tual de los cnyuges.
El c. 1124 del actual CIC reafirma la prohibicin que, como en el CIC 17,
slo se establece para la licitud, no para la validez, del matrimonio de persona
sometida a la legislacin eclesistica (bautizada en la Iglesia catlica o a ella con-
vertida, siempre que no se haya alejado de ella por acto formal) con persona ads-
crita a una Iglesia o comunidad eclesial que no tiene plena comunin con la
Iglesia catlica, pero vlidamente bautizada. Bajo esta ltima denominacin hay
que incluir tanto las Iglesias o comunidades protestantes (Iglesias de la Reforma:
luterana, calvinista, anglicana; Iglesias libres: valdense, baptista, metodista, con-
gregacionalistas, cuqueras, etc.; sectas protestantes) como a las Iglesias orienta-
les separadas de Roma (Iglesia ortodoxa, por ej.); es decir, todas aquellas comu-
1125 Huiusmodi licentiam con- 1125 Si hay una causa justa y razona-
cedere potest Ordinarius ble, el Ordinario del lugar puede
loci, si iusta et rationabilis cau- conceder esta licencia; pero no debe otor-
sa habeatur; eam ne concedat, garla si no se cumplen las condiciones
nisi impletis condicionibus quae que siguen:
sequuntur:
1. pars catholica declaret se 1. que la parte catlica declare que est
paratam esse pericula a fide de- dispuesta a evitar cualquier peligro de
ficiendi removere atque since- apartarse de la fe, y prometa sinceramen-
ram promissionem praestet se te que har cuanto le sea posible para que
omnia pro viribus facturam es- toda la prole se bautice y se eduque en la
se, ut universa proles in Eccle- Iglesia catlica;
sia catholica baptizetur et edu-
cetur; 2. que se informe en su momento al otro
2. de his promissionibus a par- contrayente sobre las promesas que debe
te catholica faciendis altera pars hacer la parte catlica, de modo que cons-
tempestive certior fiat, adeo ut te que es verdaderamente consciente de
constet ipsam vere consciam es- la promesa y de la obligacin de la parte
se promissionis et obligationis catlica;
partis catholicae; 3. que ambas partes sean instruidas so-
3. ambae partes edoceantur de bre los fines y propiedades esenciales del
finibus et proprietatibus essen- matrimonio, que no pueden ser excluidos
tialibus matrimonii, a neutro por ninguno de los dos.
contrahente excludendis.
nidades eclesisticas cristianas que se han separado en distintos momentos his-

tricos de la Iglesia catlica, siempre que mantengan la profesin de fe en Cris-
to, y acepten la Biblia como palabra revelada por Dios.
Segn la CPI (Respuesta del 30.VII.1934, AAS 26 [1934] 494) tambin
deben incluirse en el radio de accin de este impedimento los afiliados a sectas
atestas. Sin embargo (cfr. Decl. de la S.C. del Santo Oficio del 11.VIII.1949,
AAS 41 [1949] 428), no entran estrictamente en el mbito de esta prohibicin
las personas afiliadas a un partido comunista, o que propaguen o defiendan sus
doctrinas materialistas o anticatlicas. A estas ltimas podr serles de aplicacin
el c. 1071 (vid. comentario), aunque a veces ser conveniente exigir tambin las
garantas de que habla el c. 1125.
1125 Siguiendo la lnea iniciada por la Instr. Matrimonii sacramentum, el c.
1125, al igual que haca el n. 4 del M.P. Matrimonia mixta, atribuye la facultad
de conceder la licencia en este supuesto al Ordinario del lugar. Su validez parece
que viene solamente supeditada a la existencia de una justa y razonable causa, de
modo que, dndose esa causa, la licencia concedida es vlida, aunque de hecho
no se presten las garantas que se mencionan en este mismo c. En la interpreta-
cin del M.P. Matrimonia mixta dudaba la doctrina si las garantas o promesas
que deban prestarse condicionaban la validez de la dispensa otorgada; sin em-
bargo, del texto del c. 1125 parece deducirse que no son exigibles para la validez
de la licencia, pues la partcula si viene solamente antepuesta a la justa y razona-
ble causa. En opinin de la doctrina, causa justa no es sinnimo de causa leve,
aunque no pueden tampoco darse reglas a priori: al buen criterio de los Ordina-
rios deja la ley apreciar lo justo y razonable de la peticin de dispensa.
Adems de esa justa y razonable causa, exige el CIC que, antes de conce-
derse la licencia, la parte catlica debe hacer las promesas que se indican. A la
1126 Corresponde a la Conferencia Epis- 1126 Episcoporum conferen-

copal determinar tanto el modo se- tiae est tum modum sta-
gn el cual han de hacerse estas declara- tuere quo hae declarationes et
ciones y promesas, que son siempre promissiones, quae semper re-
necesarias, como la manera de que quede quiruntur, faciendae sint, tum
constancia de las mismas en el fuero ex- rationem definire, qua de ipsis
et in foro externo constet et
terno y de que se informe a la parte no pars non catholica certior red-
catlica. datur.
1127 1. En cuanto a la forma que 1127 1. Ad formam quod at-
debe emplearse en el matrimonio tinet in matrimonio mix-
mixto, se han de observar las prescripcio- to adhibendam, serventur prae-
nes del c. 1108; pero si contrae matrimo- scripta can. 1108; si tamen pars
nio una parte catlica con otra no catlica catholica matrimonium contra-
hit cum parte non catholica ri-
de rito oriental, la forma cannica se re- tus orientalis, forma canonica
quiere nicamente para la licitud; pero se celebrationis servanda est ad li-
requiere para la validez la intervencin ceitatem tantum; ad validita-
de un ministro sagrado, observadas las tem autem requiritur interven-
dems prescripciones del derecho. tus ministri sacri, servatis aliis
de iure servandis.
parte no catlica no se le exige ninguna garanta especial, aunque habr de noti-

ficrsele la promesa y la obligacin adquirida por la parte catlica, as como de-
ber informrsele tanto de los fines y propiedades esenciales del matrimonio
como del deber de no excluirlos.
1127 A pesar de algunas opiniones doctrinales que abogaban por eliminar la
obligatoriedad ad valorem de la forma en los matrimonios mixtos, el caso es que
la legislacin posterior al CIC 17 ha venido manteniendo tal exigencia (cfr. M.P.
Matrimonia mixta 8; Instr. Matrimonii sacramentum, de la S.C. para la Doctri-
na de la Fe). Por su parte, el Snodo de los Obispos de 1967 contest negativa-
mente a la proposicin siguiente: es oportuno eliminar la forma cannica, de
modo que, cuando contraen los catlicos matrimonio con un no catlico, se re-
quiera slo para la licitud?
El 1 mantiene esta disposicin, remitiendo expresamente al c. 1108, es
decir, sometiendo tambin los matrimonios mixtos a la normativa general sobre
observancia de la forma cannica para la validez del matrimonio. La nica ex-
cepcin a este principio general es la contenida en el propio 1 del c. 1127.
Tiene su origen en el Decr. conciliar Orientalium Ecclesiarum, y en el Decr.
Crescens matrimoniorum, de 22.II.1967. El c. 1127, 1 recoge simplemente lo
ya establecido en ambas disposiciones anteriores. En lo referente al ministro
sagrado, para la validez del matrimonio debe en todo caso estar presente. Podra
plantearse la duda de si la intervencin de este ministro no necesariamente ha
de ser activa (explcitamente no se exige), as como si hasta su sola presencia, sin
la asistencia de dos testigos comunes, de la que tampoco se habla. En mi opi-
nin, ambas exigencias deben incluirse en la expresin servatis aliis..., que no
parece se refiera solamente a las condiciones de capacidad y consentimiento,
sino tambin a estos extremos.
El 2 del c. 1127 recoge, con algunas modificaciones de matiz, la facultad
que el n. 9 del M.P. Matrimonia mixta conceda a los Ordinarios de dispensar la
forma de los matrimonios mixtos. Esta facultad se concede por este c. precisa-
2. Si graves difficultates for- 2. Si hay graves dificultades para obser-

mae canonicae servandae ob- var la forma cannica, el Ordinario del lu-
stent, Ordinario loci partis ca- gar de la parte catlica tiene derecho a
tholicae ius est ab eadem in sin- dispensar de ella en cada caso, pero con-
gulis casibus dispensandi, consultando al Ordinario del lugar en que se
sulto tamen Ordinario loci in celebra el matrimonio y permaneciendo
quo matrimoinium celebratur,
et salva ad validitatem aliqua para la validez la exigencia de alguna
publica forma celebrationis; forma pblica de celebracin; compete a
Episcoporum conferentiae est la Conferencia Episcopal establecer nor-
normas statuere, quibus prae- mas para que dicha dispensa se conceda
dicta dispensatio concordi ra- con unidad de criterio.
tione concedatur. 3. Se prohbe que, antes o despus de la
3. Vetatur, ne ante vel post ca- celebracin cannica a tenor del 1,
nonicam celebrationem ad nor- haya otra celebracin religiosa del mismo
mam 1, alia habeatur eiusdem matrimonio para prestar o renovar el con-
matrimonii celebratio religiosa
ad matrimonialem consensum sentimiento matrimonial; asimismo, no
praestandum vel renovandum; debe hacerse una ceremonia religiosa en
item ne fiat celebratio religiosa, la cual, juntos el asistente catlico y el
in qua assistens catholicus et ministro no catlico y realizando cada
minister non catholicus insimul, uno de ellos su propio rito, pidan el con-
suum quisque ritum peragens, sentimiento de los contrayentes.
partium consensum exquirant.
mente al Ordinario del lugar de la parte catlica aunque consultando antes al

Ordinario del lugar donde se celebrar el matrimonio. La razn estriba en que
es el Ordinario del lugar donde de hecho se celebra el matrimonio, quien cono-
ce o puede conocer ms fcilmente si la celebracin del matrimonio cannico
en forma no cannica conlleva algn peligro de escndalo, u otros inconvenien-
tes que convenga evitar.
Las graves dificultades a que se refiere el 2 habrn de ponderarse, como
observa la doctrina, sin escrpulos y sin laxismos. En todo caso, el Ordinario del
lugar debe indicar en el momento de la dispensa la concreta forma pblica en
que el matrimonio, para su validez, habr de celebrarse. Pensamos que puede
determinar alguna forma pblica distinta de las que concordemente haya indi-
cado la Conferencia Episcopal, pues el c. 1127 no restringe en este punto la ca-
pacidad de eleccin del Ordinario siempre que, de hecho indique una forma p-
blica, que es exigible ad validitatem.
La Conferencia Episcopal espaola, en las normas dictadas el 25.I.1971
para la aplicacin en Espaa del M.P. Matrimonia mixta, y que deben entender-
se confirmadas por el Decreto General de 26 de noviembre de 1983, art. 12.3,
estableci las disposiciones por las que se ha de conceder la dispensa de modo
concorde (nn. 5 y 6):
La forma cannica de la celebracin del matrimonio mixto es condicin
indispensable para su validez (M.P. Matrimonia mixta 8). No obstante, cuando
concurran causas graves que dificulten el cumplimiento de esta condicin, el
Ordinario del lugar puede dispensar tambin de la forma cannica. Se conside-
ran como tales las siguientes: a) la oposicin irreductible de la parte no catlica;
b) el que un nmero considerable de familiares de los cnyuges rehse la forma
cannica; c) la prdida de amistades muy arraigadas; d) el grave quebranto eco-
nmico; e) un grave conflicto de conciencia de los contrayentes, insoluble por
1128 Los Ordinarios del lugar y los de- 1128 Locorum Ordinarii alii-
ms pastores de almas deben cuique animarum pastores
dar de que no falte al cnyuge catlico, y curent, ne coniugi catholico et
a los hijos nacidos de matrimonio mixto, filiis e matrimonio mixto natis
la asistencia espiritual para cumplir sus auxilium spirituale desit ad eo-
obligaciones y han de ayudar a los cn- rum obligationes adimplendas
atque coniuges adiuvent ad vi-
yuges a fomentar la unidad de su vida tae coniugalis et familiaris fo-
conyugal y familiar. vendam unitatem.
1129 Las prescripciones de los cc. 1127 1129 Praescripta cann. 1127 et
y 1128 se aplican tambin a los 1128 applicanda sunt
matrimonios para los que obsta el impe- quoque matrimoniis, quibus ob-
dimento de disparidad de cultos, del que stat impedimentum disparitatis
trata el c. 1086 1. cultus, de quo in can. 1086 1.
Captulo VII
De la celebracin del matrimonio en secreto
1130 Por causa grave y urgente, el Or- 1130 Ex gravi et urgenti cau-
dinario del lugar puede permitir sa loci Ordinarius per-
que el matrimonio se celebre en secreto. mittere potest, ut matrimonium
secreto celebretur.
1131 El permiso para celebrar el ma-
trimonio en secreto lleva consi- 1131 Permissio matrimonium
go: secreto celebrandi se-
cumfert:
otro medio; f ) si una ley civil extranjera obligase a uno, al menos, de los contra-
yentes a una forma distinta de la cannica.
Para que, una vez concedida la dispensa de la forma cannica, el matrimo-
nio sea celebrado en forma pblica (M.P. Matrimonia mixta 9), la celebracin
puede hacerse: a) ante el ministro de otra confesin cristiana y en la forma pres-
crita por sta; b) ante la competente autoridad civil y en la forma civil legtima-
mente prescrita, siempre y cuando esta forma civil no excluya los fines esencia-
les del matrimonio.
Caput VII. De matrimonio secreto celebrando

1130-1133 La principal innovacin de esta especial forma de matrimonio es
prcticamente el cambio de su denominacin: en el CIC 17 (cc. 1084-1089)
llamado matrimonio de conciencia, y en el nuevo CIC, matrimonio celebrado en
secreto.
En el c. 1130 se exige solamente una grave y urgente causa para su autori-
zacin por el Ordinario, a diferencia del CIC 17, que con mayor rigor exi-
ga una causa urgentsima y gravsima. La gravedad y urgencia de la causa que-
dan referidas a la apreciacin del Ordinario del lugar. La Enc. Satis vobis de
17.XI.1741, ejemplificaba como causa de estas caractersticas una que ya ha lle-
gado a ser clsica: el estado de concubinato oculto entre dos personas que son
pblicamente tenidas como marido y mujer. A este supuesto pueden aadirse
otros: la disparidad de condicin social de los esposos, la irrazonable oposicin
1. ut secreto fiant investigatio- 1. que se lleven a cabo en secreto las in-

nes quae ante matrimonium vestigaciones que han de hacerse antes
peragendae sunt; del matrimonio;
2. ut secretum de matrimonio
celebrato servetur ab Ordina- 2. que el Ordinario del lugar, el asisten-
rio loci, assistente, testibus, conte, los testigos y los cnyugues guarden
iugibus. secreto del matrimonio celebrado.
1132 Obligatio secretum ser- 1132 Cesa para el Ordinario del lugar la
vandi, de qua in can. obligacin de guardar secreto, de
1131, n. 2, ex parte Ordinarii la que se trata en el c. 1131, 2., si por la
loci cessat si grave scandalum observancia del secreto hay peligro inmi-
aut gravis erga matrimonii nente de escndalo grave o de grave inju-
sanctitatem iniuria ex secreti ria a la santidad del matrimonio, y as
observantia immineat, idque debe advertirlo a las partes antes de la ce-
notum fiat partibus, ante ma-
trimonii celebrationem. lebracin del matrimonio,
1133 Matrimonium secreto ce- 1133 El matrimonio celebrado en secre-
lebratum in peculiari to se anotar slo en un registro
tantummodo regesto, servando especial, que se ha de guardar en el archi-
in secreto curiae archivo, adno- vo secreto de la Curia.
tetur.
Captulo VIII
De los efectos del matrimonio
1134 Ex valido matrimonio 1134 Del matrimonio vlido se origina

enascitur inter coniuges entre los cnyuges un vnculo per-
vinculum natura sua perpe- petuo y exclusivo por su misma naturale-
tuum et exclusivum; in matri- za; adems, en el matrimonio cristiano
monio praeterea christiano con- los cnyuges son fortalecidos y quedan
iuges ad sui status officia et dig- como consagrados por un sacramento pe-
nitatem peculiari sacramento
de los parientes, algunas prohibiciones impuestas por las leyes civiles, etc., siem-
pre que de la no celebracin del matrimonio en forma pblica se siga peligro de
incontinencia, o daos morales o econmicos de entidad. Hay que observar
que, respecto de las causas derivantes de prohibiciones de las leyes civiles, el es-
pritu de la legislacin cannica es evitar el fraude a la ley civil: de ah que, en
estos supuestos, rara vez se autorice el matrimonio en secreto, salvo que lo exi-
jan razones de entidad conexas con la salus animarum.
A diferencia del CIC 17, el c. 1132 indica que a las partes hay que adver-
tirles de aquellas circunstancias que relevan al Ordinario del lugar de mantener
el secreto del matrimonio, circunstancias, por lo dems, que el c. 1132 no espe-
cifica tanto como el c. 1106 del CIC 17, lo que confiere al Ordinario una ma-
yor libertad en su valoracin.
Caput VIII. De matrimonii effectibus

1134-1136 Despus de reafirmado en el c. 1134 el carcter indisoluble y ni-
co que surge de todo matrimonio vlido, as como la especial gracia que el sacra-
mento confiere a los cnyuges en el matrimonio cristiano (vid. comentario al c.
culiar para los deberes y la dignidad de roborantur et veluti consecran-

su estado. tur.
1135 Ambos cnyuges tienen igual 1135 Utrique coniugi aequum

obligacin y derecho respecto a officium et ius est ad ea
todo aquello que pertenece al consorcio quae pertinent ad consortium
de la vida conyugal. vitae coniugalis.
1136 Los padres tienen la obligacin 1136 Parentes officium gra-

gravsima y el derecho primario vissimum et ius prima-
de cuidar en la medida de sus fuerzas de rium habent prolis educatio-
la educacin de la prole, tanto fsica, so- nem tum physicam, socialem et
cial y cultural como moral y religiosa. culturalem, tum moralem et re-
ligiosam pro viribus curandi.
1137 Son legtimos los hijos concebi- 1137 Legitimi sunt filii con-
dos o nacidos de matrimonio vli- cepti aut nati ex matri-
do o putativo. monio valido vel putativo.
1056), el c. 1136 hace notar la gravsima obligacin y el derecho prioritario que

los padres tienen en la educacin de sus hijos.
Sobre este derecho y obligacin ha insistido especialmente el Concilio Va-
ticano II. As, en la Const. Gaudium et spes 50 se reitera el deber de educar a los
hijos como propia misin de los cnyuges, educacin que ha de ser tal que al
llegar los hijos a la edad adulta, puedan con pleno sentido de la responsabilidad
seguir la vocacin, aun la sagrada, y escoger estado de vida (n. 52); a la vez se
alienta a salvaguardar el derecho de los padres... a educar en el seno de la fami-
lia a sus hijos (ibdem). Por su parte, la Decl. Dignitatis humanae 5 hace notar
que a los padres corresponde el derecho de determinar la forma de educacin
religiosa que se ha de dar a sus hijos, de acuerdo con su propia conviccin reli-
giosa. As pues, el poder civil debe reconocer el derecho de los padres a elegir
con autntica libertad las escuelas u otros medios de educacin, sin imponerles
ni directa ni indirectamente cargas injustas por esta libertad de eleccin. En
fin, en la Decl. Gravissimum educationis 3 se lee: Puesto que los padres han
dado la vida a los hijos, tienen la gravsima obligacin de educar a la prole, y,
por tanto, hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de
sus hijos... Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de familia animado
por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la edu-
cacin ntegra personal y social de los hijos.
1137-1138 El CIC distingue claramente la nocin de legitimidad del hijo,
que se calificar conforme al c. 1137 a travs de la concepcin o del naci-
miento dentro del matrimonio vlido o putativo, y la prueba de la legitimidad,
que solamente se abordar cuando se la impugne o desconozca, en cuyo caso ha-
brn de emplearse los plazos presuntivos del c. 1138, para una posible correc-
cin de la calificacin realizada conforme a los criterios del c. 1137.
La nocin de legitimidad que proporciona el c. 1137 ofrece dos caractersti-
cas: 1) procede tanto si el matrimonio es vlido como si es putativo; 2) hay filia-
cin legtima, no solamente cuando el hijo ha sido concebido dentro del matri-
monio, sino tambin cuando se ha producido el nacimiento durante el mismo.
Hay, pues, hijos legtimos concepti aut nati, trminos que se complementan, ya
que los concebidos durante el matrimonio pueden nacer despus, y los nacidos
durante el matrimonio pueden haber sido concebidos antes. As, por el juego de la
1138 1. Pater is est, quem 1138 1. El matrimonio muestra quin

iustae nuptiae demon- es el padre a no ser que se pruebe
strant, nisi evidentibus argu- lo contrario con razones evidentes.
mentis contrarium probetur.
2. Se presumen legtimos los hijos naci-
2. Legitimi praesumuntur fi- dos al menos 180 das despus de cele-
lii, qui nati sunt saltem post brarse el matrimonio, o dentro de 300
dies 180 a die celebrati matri-
monii, vel infra dies 300 a die das a partir de la disolucin de la vida
dissolutae vitae coniugalis. conyugal.
1139 Filii illegitimi legitiman- 1139 Los hijos ilegtimos se legitiman
tur per subsequens ma- por el matrimonio subsiguiente de
trimonium parentum sive vali- los padres, tanto vlido como putativo o
dum sive putativum, vel per por rescripto de la Santa Sede.
rescriptum Sanctae Sedis.
1140 Filii legitimati, ad effe- 1140 Por lo que se refiere a los efectos
ctus canonicos quod atti- cannicos, los hijos legitimados
net, in omnibus aequiparantur se equiparan en todo a los legtimos, a no
legitimis, nisi aliud expresse iu- ser que en el derecho se disponga expre-
re cautum fuerit. samente otra cosa.
concepcin o el nacimiento, sern legtimos: 1) los concebidos antes de la celebra-

cin y nacidos durante el matrimonio; 2) los concebidos y nacidos durante el ma-
trimonio, es decir, en el perodo que transcurre entre la celebracin del matrimo-
nio y la disolucin de la vida conyugal; 3) los concebidos dentro del matrimonio,
pero nacidos despus de la disolucin del matrimonio o de la vida conyugal.
Para la prctica de la prueba de la legitimidad no hay limitaciones en el
nuevo CIC, como no las haba tampoco en el CIC 17 y en el derecho antiguo.
De ah que puedan utilizarse las pruebas biolgicas, mantenindose, adems,
presunciones temporales de paternidad en el c. 1138, naturalmente iuris
tantum. La prueba de la maternidad de la esposa se obtiene demostrando el he-
cho del parto y la identidad del hijo. La del nacimiento durante el matrimonio
tampoco plantea dificultades de entidad. Mayores dificultades conlleva acredi-
tar que la concepcin tuvo lugar durante el matrimonio, por la incertidumbre
de dicho momento; de ah que el CIC recoja como la mayora de los Cdigos
civiles en su c. 1138 2 una presuncin que conecta concepcin y nacimien-
to. Para la prueba de la paternidad, el c. 1138 1 recoge una vieja sentencia ro-
mana, cuyo sentido es indicar que quien es marido de la mujer cuando el hijo
nace o ha sido concebido, ese es el padre. El propio c. 1138 1 aade que, si la
paternidad se impugna, hay que demostrar lo contrario con argumentos eviden-
tes. La doctrina renuncia a dar una regla de carcter general, limitndose a pro-
poner ejemplos de pruebas que considera evidentes: lejana del marido durante
el tiempo til para la concepcin, otras circunstancias que confieran certidum-
bre al hecho de que el marido no pudo en aquel perodo tener relaciones con la
mujer, impotencia, adulterio con embarazo y nacimiento con disimulacin, etc.
1139-1140 Definidos por el c. 1137 quines deben entenderse como hijos
legtimos, el c. 1139 atiende al establecimiento del status de hijo como legtimo
de todos los ilegtimos, mediante el instituto de la legitimacin, hacindolo con
tal generosidad que agota todas las posibilidades para que esta condicin alcan-
ce al mayor nmero posible de personas, no slo a los hijos naturales, sino tam-
bin a los llamados espurios.
Captulo IX
De la separacin de los cnyuges
Art. 1
De la disolucin del vnculo
1141 El matrimonio rato y consumado 1141 Matrimonium ratum et
no puede ser disuelto por ningn consummatum nulla hu-
poder humano, ni por ninguna causa fue- mana potestate nullaque causa,
ra de la muerte. praeterquam morte, dissolvi pot-
est.
De los trminos del c. 1139 se deduce que pueden ser legitimados por sub-
siguiente matrimonio (putativo o vlido) todos los hijos ilegtimos, incluso los
que exclua de tal forma de legitimacin el CIC 17, esto es, aqullos cuyos pa-
dres no hubieran sido hbiles para contraer matrimonio entre s en el tiempo en
que la prole fue concebida o durante su gestacin, o cuando naci.
Cuando no es posible el matrimonio entre los padres del hijo ilegtimo y,
por tanto, no es posible su legitimacin por subsiguiente matrimonio el CIC
prev an la posibilidad de otra forma de legitimacin: el rescripto de la Santa
Sede. Esta forma de legitimacin proviene del derecho histrico y no era expre-
samente contemplada por el CIC 17 al referirse a la filiacin, aunque s implci-
tamente incluida en el radio de accin de los poderes del Romano Pontfice des-
critos en el c. 218 del CIC 17. El nuevo CIC hace directamente mencin de
ella. Debe entenderse que solamente operar en los supuestos en que no sea po-
sible la legitimacin por subsiguiente matrimonio, y sus efectos vendrn cir-
cunscritos a los trminos del propio rescripto pontificio.
Caput IX. De separatione coniugum
(J. Hervada)
Si el matrimonio es una unin, la separacin de los cnyuges es una situa-
cin anmala, debiendo los cnyuges hacer cuanto est de su mano por evitar-
la: lo que Dios uni, el hombre no lo separe (Mt 19, 6). La separacin puede
afectar o slo a la comunidad de vida (separacin en sentido propio), o tambin
al vnculo jurdico (disolucin del vnculo). De ambas, disolucin y separacin,
tratan los dos artculos de este cap.
Art. 1. De dissolutione vinculi
1141 Reproduce literalmente el c. 1118 del CIC 17. Por rato se entiende el
matrimonio sacramental, esto es, aquel en el que los dos cnyuges estn bauti-
zados, bien sea antes de contraerlo, bien sea despus. El matrimonio es sacra-
mento y, por lo tanto rato, en el momento en el que los dos cnyuges estn bau-
tizados. Consumado es el matrimonio sacramental o rato, en el que los cnyuges
han realizado el acto conyugal. A veces suele llamarse tambin consumado a
cualquier matrimonio sea o no sacramental despus de haber tenido lugar
el acto conyugal, pero esta terminologa puede inducir a confusin.
1142 Recoge el contenido del c. 1119 del CIC 17, suprimiendo la disolucin
ipso iure por profesin religiosa solemne. La justa causa es necesaria para la vali-
dez del acto de disolucin, porque el Papa ejerce una potestad vicaria, cuyo ejer-
cicio est sometido a este requisito por su propia ndole.
1142 Matrimonium non con- 1142 El matrimonio no consumado en-

summatum inter bapti- tre bautizados, o entre parte bau-
zatos vel inter partem baptiza- tizada y parte no bautizada, puede ser di-
tam et partem non baptizatam suelto con causa justa por el Romano
a Romano Pontifice dissolvi pot- Pontfice, a peticin de ambas partes o
est iusta de causa, utraque par- de una de ellas, aunque la otra se opon-
te rogante vel alterutra, etsi al-
tera pars sit invita. ga.
1143 1. Matrimonium in- 1143 1. El matrimonio contrado por

itum a duobus non bap- dos personas no bautizadas se di-
tizatis solvitur ex privilegio suelve por el privilegio paulino en favor
paulino in favorem fidei partis de la fe de la parte que ha recibido el bau-
quae baptismum recepit, ipso tismo, por el mismo hecho de que sta
facto quo novum matrimonium contraiga un nuevo matrimonio, con tal
ab eadem parte contrahitur,
dummodo pars non baptizata de que la parte no bautizada se separe.
discedat. 2. Se considera que la parte no bautiza-
2. Discedere censetur pars da se separa, si no quiere cohabitar con la
non baptizata, si nolit cum par- parte bautizada, o cohabitar pacficamen-
te baptizata cohabitare vel co- te sin ofensa del Creador, a no ser que
habitare pacifice, sine contume- sta, despus de recibir el bautismo le hu-
lia Creatoris, nisi haec post biera dado un motivo justo para separar-
baptismum receptum iustam illi se.
dederit discedendi causam.
1143-1147 Contienen estos cc. el privilegio paulino o posibilidad de disolu-

cin de un matrimonio contrado por dos no bautizados, de los cuales uno con-
vertido a la fe cristiana, se bautiza, mientras que el otro permanece en la infide-
lidad. Sustancialmente, el contenido de estos cc. (que es doctrina catlica) se
encuentra en 1 Cor 7, 12-15.
1143 Para que pueda aplicarse el privilegio paulino es necesario: a) que se tra-
te de matrimonio celebrado por dos no bautizados, de los cuales slo uno se
bautiza posteriormente, permaneciendo el otro sin bautizarse; b) que la parte no
bautizada se niegue a cohabitar o, queriendo cohabitar, no est dispuesta a ha-
cerlo sin ofensa del Creador. Por lo tanto, no tiene aplicacin despus de bauti-
zados los dos cnyuges (aunque no lo hagan simultneamente), ni tampoco si
una de las partes ya estaba bautizada al contraer matrimonio. El bautismo debe
ser vlido, aunque se haya recibido en Iglesia o comunidad separada. La inicia-
tiva de la separacin no querer cohabitar, o no querer hacerlo sin ofensa del
Creador debe proceder de la parte no bautizada. En consecuencia, si quien
quiere separarse es el cnyuge bautizado, o la parte no bautizada se separa de l
por causa justa de separacin posterior al bautismo (o no enmendada por el
bautismo), no ha lugar al privilegio paulino.
Se entiende por contumelia Creatoris (ofensa al Creador) el peligro de peca-
do para la parte bautizada o para la prole y situaciones o acciones contrarias a la
honestidad del matrimonio: no dejar en libertad a la parte bautizada para prac-
ticar la religin, vida conyugal deshonesta, impedir la educacin cristiana de los
hijos, poligamia, etc.
La aplicacin del privilegio faculta al cnyuge fiel para contraer nuevas
nupcias, quedando ipso facto disuelto el primer matrimonio al contraerse nuevo
vnculo.
1144 1. Para que la parte bautizada 1144 1. Ut pars baptizata no-

contraiga vlidamente un nuevo vum matrimonium valide
matrimonio se debe siempre interpelar a contrahat, pars non baptizata
la parte no bautizada: semper interpellari debet an:
1. velit et ipsa baptismum reci-
1. si quiere tambin ella recibir el bautis- pere;
mo; 2. saltem velit cum parte bapti-
2. si quiere al menos cohabitar pacfica- zata pacifice cohabitare, sine
mente con la parte bautizada, sin ofensa contumelia Creatoris.
del Creador. 2. Haec interpellatio post bap-
2. Esta interpelacin debe hacerse des- tismum fieri debet; at loci Ordi-
pus del bautismo; sin embargo, con cau- narius, gravi de causa, permit-
tere potest ut interpellatio ante
sa grave, el Ordinario del lugar puede baptismum fiat, immo et ab in-
permitir que se haga antes, e incluso dis- terpellatione dispensare, sive
pensar de ella, tanto antes como despus ante sive post baptismum, dum-
del bautismo, con tal de que conste, al modo constet modo procedendi
menos por un procedimiento sumario y saltem summario et extraiudi-
extrajudicial, que no pudo hacerse o que ciali eam fieri non posse aut fo-
hubiera sido intil. re inutilem.
1145 1. La interpelacin se har nor- 1145 1. Interpellatio fiat re-

malmente por la autoridad del gulariter de auctoritate
Ordinario del lugar de la parte converti- loci Ordinarii partis conversae;
da; este Ordinario ha de conceder al otro a quo Ordinario concedendae
cnyuge, si lo pide, un plazo para res- sunt alteri coniugi, si quidem
ponder, adviertindole sin embargo de eas petierit, induciae ad respon-
dendum, eodem tamen monito
que, pasado intilmente ese plazo, su si- ut, si induciae inutiliter prae-
lencio se entender como respuesta ne- terlabantur, eius silentium pro
gativa. responsione negativa habeatur.
2. Si la forma arriba indicada no puede 2. Interpellatio etiam priva-
observarse, es vlida y tambin lcita la tim facta ab ipsa parte conver-
interpelacin hecha, incluso de modo pri- sa valet, inmo est licita, si forma
vado, por la parte convertida. superius praescripta servari ne-
queat.
1144 La interpelacin al cnyuge infiel se hace para que consten en el fuero

externo sus propsitos. Es una cautela puesta por la Iglesia no aparece en el
texto de San Pablo antes citado que afecta a la validez del uso del privilegio
paulino. Por ser de derecho positivo puede dispensarse e incluso omitirse, siem-
pre en los trminos establecidos por la ley, es decir, cuando no pueda hacerse o
sera intil.
1145 Al decir que la interpelacin se har por la autoridad del Ordinario del
lugar regulariter (ordinariamente, normalmente), indica que esta forma es nece-
saria para la licitud, no para la validez.
Para que la, interpelacin conste legtimamente en el fuero externo pueden
usarse los distintos modos de pueba: testifical, documental, etc. La respuesta ne-
gativa a la initerpetacin puede ser expresa o tcita; se considera tcita si el cn-
yuge infiel no contesta en el plazo establecido, si rehye ser interpelado, si pide
plazos innecesarios, o si consta su torcida voluntad al responder afirmati-
vamente. En caso de duda sobre tales extremos, hay que pedir la dispensa de la
interperlacin.
3. In utroque casu de interpel- 3. En los dos casos anteriores, debe

latione facta deque eiusdem exi- constar legtimamente en el fuero externo
tu in foro externo legitime con- que se ha hecho la interpelacin y cul ha
stare debet. sido su resultado.
1146 Pars baptizata ius habet 1146 La parte bautizada tiene derecho a
novas nuptias contra- contraer nuevo matrimonio con
hendi cum parte catholica: otra persona catlica:
1. si altera pars negative inter- 1. si la otra parte responde negativamen-
pellatione responderit, aut si in-
terpellatio legitime omissa fue- te a la interpelacin, o si legtimamente
rit; no se hizo sta;
2. si pars non baptizata, sive 2. si la parte no bautizada, interpelada o
iam interpellata sive non, prius no, habiendo continuado la cohabitacin
perseverans in pacifica cohabi- pacfica sin ofensa al Creador, se separa
tatione sine contumelia Creato- despus sin causa justa, quedando en pie
ris, postea sine iusta causa dilo que prescriben los cc. 1144 y 1145.
scesserit, firmis praescriptis
cann. 1144 et 1145.
1147 Ordinarius loci tamen, 1147 Sin embargo, por causa grave, el
gravi de causa, concede- Ordinario del lugar puede conce-
re potest ut pars baptizata, der que la parte bautizada, usando el pri-
utens privilegio paulino, con- vilegio paulino, contraiga matrimonio
trahat matrimonium cum parte con parte no catlica, bautizada o no, ob-
non catholica sive baptizata si-
ve non baptizata, servatis etiam servando tambin las prescripciones de
praescriptis canonum de matri- los cnones sobre los matrimonios mix-
moniis mixtis. tos.
1148 1. Non baptizatus, qui 1148 1. Al recibir el bautismo en la
plures uxores non bapti- Iglesia catlica un no bautizado
zatas simul habeat, recepto in que tenga simultneamente varias muje-
Ecclesia catholica baptismo, si res tampoco bautizadas, si le resulta duro
durum ei sit cum earum prima permanecer con la primera de ellas, pue-
permanere, unam ex illis, cete- de quedarse con una de las otras, apar-
ris dimissis, retinere potest.
Idem valet de muliere non bap- tando de s las dems. Lo mismo vale
tizata, quae plures maritos non para la mujer no bautizada que tenga si-
baptizatos simul habeat. multneamente varios maridos no bauti-
zados.
1146 El caso contemplado en el n. 2 es el mismo recogido por el c. 1124 del

CIC 17; es decir, si una vez bautizada una parte, la otra cohabita pacficamente
un tiempo, la parte fiel no pierde el uso del privilegio paulino, de modo que si
despus, cambiando de propsito, la parte infiel se separa, esto es, ya no quiere
seguir cohabitando o no quiere hacerlo sin ofensa del Creador, puede usarse del
privilegio paulino.
1148 Recoge lo sustancial de los documentos pontificios a los que se remita
el c. 1125 del CIC 17: las Const. Ap. Altitudo, de Paulo III (1.VI.1537); Roma-
ni Pontificis, de San Po V (2.VIII.1571); y Populis, de Gregorio XIII
(25.I.1585). Se trata de casos de disolucin a lege de matrimonios no sacramen-
tales; esta disolucin se funda en el poder ministerial del Papa, segn la opinin
ms comnmente admitida.
2. En los casos que trata el 1, el matri- 2. In casibus de quibus in 1,

monio se ha de contraer segn la forma le- matrimonium, recepto bapti-
gtima, una vez recibido el bautismo, ob- smo, forma legitima contrahen-
servando tambin, si es del caso, las dum est, servatis etiam, si opus
prescripciones sobre los matrimonios mix- sit, praescriptis de matrimoniis
tos y las dems disposiciones del derecho. mixtis et aliis de iure servandis.
3. Ordinarius loci, prae oculis
3. Teniendo en cuenta la condicin mo- habita condicione morali, socia-
ral, social y econmica de los lugares y li, oeconomica locorum et per-
de las personas, el Ordinario del lugar ha sonarum, curet ut primae uxo-
de cuidar de que segn las normas de la ris ceterarumque dimissarum
justicia, de la caridad cristiana y de la necessitatibus satis provisum
equidad natural, se provea suficientemen- sit, iuxta normas iustitiae,
te a las necesidades de la primera mujer y christianae caritatis et naturalis
de las dems que hayan sido apartadas. aequitatis.
1149 El no bautizado a quien, una vez 1149 Non baptizatus qui, re-
recibido el bautismo en la Iglesia cepto in Ecclesia catholi-
Catlica, no le es posible restablecer la ca baptismo, cum coniuge non
cohabitacin con el otro cnyuge no bau- baptizato ratione captivitatis
tizado por razn de cautividad o de perse- vel persecutionis cohabitatio-
cucin, puede contraer nuevo matrimo- nem restaurare nequeat, aliud
nio, aunque la otra parte hubiera recibido matrimonium contrahere pot-
est, etiamsi altera pars bapti-
entretanto el bautismo, quedando en vi- smum interea receperit, firmo
gor lo que prescribe el c. 1141. praescripto can. 1141.
1150 En caso de duda, el privilegio de 1150 In re dubia privilegium
la fe goza del favor del derecho. fidei gaudet favore iuris.
Art. 2
De la separacin permaneciendo el vnculo
1151 Los cnyuges tienen el deber y el 1151 Coniuges habent ofii-

derecho de mantener la conviven- cium et ius servandi
Al derecho anterior se aade el deber de alimentos respecto de las mujeres

dimitidas. Esta obligacin es de derecho natural. Puede entenderse cumplida,
cuando se cumplan las reglas que por ley, por costumbre o por jurisprudencia,
se sigan en la regin en casos de separacin, repudio o divorcio, salvo que sean
notoriamente injustas.
1150 En caso de duda sobre la validez del matrimonio contrado en la infi-
delidad, le est permitido al cnyuge bautizado con posterioridad contraer nue-
vo matrimonio con persona cristiana. No es un caso de disolucin, sino de pre-
suncin de nulidad del primer matrimonio, aplicando el favor fidei. Si este favor
es causa que legitima la disolucin, a fortiori legitima la presuncin de nulidad.
Art. 2. De separatione manente vinculo

Consiste en la suspensin de los derechos y deberes conyugales, permane-
ciendo el vnculo. La separacin es una situacin indeseable, pero puede resul-
tar un remedio para situaciones de grave dao para los cnyuges o los hijos.
convictum coniugalem, nisi le- cia conyugal a no ser que les excuse una
gitima causa eos excuset. causa legtima.
1152 1. Licet enixe commen- 1152 1. Aunque se recomienda enca-
detur ut coniux, caritate recidamente que el cnyuge, mo-
christiana motus et boni fami- vido por la caridad cristiana y teniendo
liae sollicitus, veniam non ab- presente el bien de la familia, no niegue
nuat comparti adulterae atque
vitam coniugalem non disrum- el perdn a la comparte adltera ni inte-
pat, si tamen eiusdem culpam rrumpa la vida matrimonial, si a pesar de
expresse aut tacite non condo- todo no perdonase expresa o tcitamente
naverit, ius ipsi est solvendi esa culpa, tiene derecho a romper la con-
coniugalem convictum, nisi in vivencia conyugal, a no ser que hubiera
adulterium consenserit aut ei- consentido en el adulterio, o hubiera sido
dem causam dederit aut ipse causa del mismo, o l tambin hubiera
quoque adulterium commiserit. cometido adulterio.
1151 Convictus (de convivo) significa vida en compaa, convivencia; el actual

CIC se sita, pues, en la misma lnea que el CIC 17, al comenzar el tratado de
la separacin con el enunciado del deber que tienen los cnyuges de vivir jun-
tos. Se sustituye la expresin communio vitae coniugalis (c. 1128 del CIC 17)
por la de convictus, para que no se confunda con el vnculo conyugal, que, de
acuerdo con la terminologa del Concilio Vaticano II (Gaudium et spes 48), es
descrito como communitas vitae et amoris.
La separacin no entraa slo la suspensin de la comunidad de vida y del
deber de vivir juntos, antes bien, suspende el conjunto de derechos y deberes
conyugales, a excepcin de algunos aspectos; sin embargo, el elemento ms tpi-
co y aquel en el que este estado del matrimonio se manifiesta ms como separa-
cin, es la suspensin de la comunidad de vida y de la convivencia conyugal.
Cules son las causas justas de separacin? En el matrimonio, adems de
los derechos y deberes conyugales en sentido estricto, existen los principios infor-
madores de la vida matrimonial, o sea, las directrices generales del comporta-
miento de los cnyuges. Estos principios son cinco: 1) los cnyuges deben guar-
darse fidelidad; 2) debe tenderse al mutuo perfeccionamiento material o
corporal; 3) debe tenderse al mutuo perfeccionamiento espiritual; 4) los cnyu-
ges deben vivir juntos; y 5) debe tenderse al bien material y espiritual de los hi-
jos habidos. Pues bien, son causas de separacin aquellas conductas que lesionan
gravemente alguno de esos principios. Por consiguiente, las causas de separacin
pueden resumirse en estos cuatro captulos: adulterio, grave detrimento corpo-
ral del cnyuge o de los hijos; grave detrimento espiritual del cnyuge o de los
hijos y abandono malicioso.
1152 Al igual que hacan los cc. 1129 y 1130 del CIC 17, este c. se refiere al
adulterio como causa de separacin perpetua. Es nuevo el 3; el resto no ofrece
novedades, salvo el estilo ms pastoral, tendente a mover al cnyuge ofendido a
no separarse. Pero si pide la separacin, sta sigue siendo jurdicamente perpe-
tua, aunque como ya ocurra en el derecho anterior, siempre queda abierta la va
del perdn.
Siendo el acto conyugal el modo tpico por el que los cnyuges se expresan
como una sola carne, el adulterio supone un atentado directo contra el cnyu-
ge inocente, equivaliendo a negarle como cnyuge. Por ser un caso de injusticia,
para que constituya una injuria (culpa) debe ser formal, o sea, a sabiendas de
2. Hay condonacin tcita si el cnyuge 2. Tacita condonatio habetur

inocente, despus de haberse cerciorado si coniux innocens, postquam
del adulterio, prosigue espontneamente de adulterio certior factus est,
en el trato marital con el otro cnyuge; la sponte cum altero coniuge ma-
condonacin se presume si durante seis ritali affectu conversatus fuerit;
meses contina la convivencia conyugal, praesumitur vero, si per sex
menses coniugalem convictum
sin haber recurrido a la autoridad ecle- servaverit, neque recursum apud
sistica o civil. auctoritatem ecclesiasticam vel
3. Si el cnyuge inocente interrumpe civilem fecerit.
por su propia voluntad la convivencia 3. Si coniux innocens sponte
conyugal, debe proponer en el plazo de convictum coniugalem solverit,
seis meses causa de separacin ante la intra sex menses causam separa-
autoridad eclesistica competente, la tionis deferat ad competentem
cual, ponderando todas las circunstan- auctoritatem ecclesiasticam,
cias, ha de considerar si es posible mover quae, omnibus inspectis adiunc-
al cnyuge inocente a que perdone la cul- tis, perpendat si coniux innocens
pa y no se separe para siempre. adduci possit ad culpam condo-
nandam et ad separationem in
perpetuum non protrahendam.
1153 1. Si uno de los cnyuges pone 1153 1. Si alteruter coniu-
en grave peligro espiritual o cor- gum grave seu animi seu
poral al otro o a la prole, o de otro modo corporis periculum alteri aut
hace demasiado dura la vida en comn, proli facessat, vel aliter vitam
proporciona al otro un motivo legtimo communem nimis duram red-
dat, alteri legitimam praebet
para separarse, con autorizacin del Ordi- causam discedendi, decreto Or-
nario del lugar y, si la demora implica un dinarii loci et, si periculum sit in
peligro, tambin por autoridad propia. mora, etiam propria auctoritate.
que se comete; como se trata de adulterio y no de deshonestidad en general,

debe ser consumado, no bastando actos deshonestos que no sean la unin carnal.
Adems, para tener consecuencias jurdicas, ha de constar con certeza moral. Se
llega ordinariamente a esta certeza mediante las llamadas presunciones violentas,
es decir, la prueba de hechos que generalmente conllevan el adulterio. Al adul-
terio se suelen equiparar la sodoma y la bestialidad.
1153 Contiene las causas de separacin temporal, esto es, aquella que dura
mientras dura la causa. En lugar de detallar estas causas, como haca el c. 1131
del CIC 17, el derecho actual establece los tipos genricos.
En los ltimos aos se ha discutido si basta que estas causas de separacin
constituyan peligro o es preciso que ese peligro sea culpable, como era doctrina
comn. Hay que distinguir entre la separacin, que suspende los derechos y de-
beres conyugales y el hecho de que los cnyuges no vivan juntos. Ciertamente,
basta el peligro sin culpa para que no exista el deber de vivir juntos; es ms, no
vivir juntos puede ser un deber: enfermedades graves muy contagiosas, demen-
cia agresiva, etc. Pero el hecho de no vivir juntos no es igual a la separacin
como suspensin de los derechos y deberes conyugales. Las situaciones desgra-
ciadas sin culpa, no slo no son motivo de suspensin del derecho y deber de la
comunidad de vida, entendida como solidaridad y participacin de bienes, sino
que representan casos en los que el fin de la mutua ayuda debe manifestarse en
toda su extensin y hondura. No est en manos del cnyuge ni en el poder de
los jueces humanos suspender una obligacin de derecho natural, que se ha im-
2. In omnibus casibus, causa 2. Al cesar la causa de la separacin, se

separationis cessante, coniuga- ha de restablecer siempre la convivencia
lis convictus restaurandus est, conyugal, a no ser que la autoridad ecle-
nisi ab auctoritate ecclesiastica sistica determine otra cosa.
aliter statuatur.
1154 Instituta separatione con- 1154 Realizada la separacin de los
iugum, opportune sem- cnyuges, hay que proveer siem-
per cavendum est debitae filio- pre de modo oportuno a la debida susten-
rum sustentationi et educationi. tacin y educacin de los hijos.
1155 Coniux innocens lauda- 1155 El cnyuge inocente puede admitir
biliter alterum coniugem de nuevo al otro a la vida conyu-
ad vitam coniugalem rursus ad- gal, y es de alabar que as lo haga; y, en
mittere potest, quo in casu iuri ese caso, renuncia al derecho de separarse.
separationis renuntiat.
Captulo X
De la convalidacin del matrimonio
Art. 1
De la convalidacin simple
1156 1. Ad convalidandum 1156 1. Para convalidar el matrimo-
matrimonium irritum ob nio que es nulo por causa de un
puesto, no slo para los tiempos favorables, sino tambin para las ms duras y
dolorosas circunstancias de la vida, cuando ms falta hace ser ayudado por
quien es una sola carne con el que padece la desgracia.
Para que proceda la separacin, que suspende los derechos y deberes con-
yugales y el fin de la mutua ayuda, la situacin contraria a la vida conyugal debe
ser culpable, porque slo la culpa enerva el deber de la otra parte y el derecho
propio. Bien entendido que si el cnyuge que es causa del peligro se niega sin
razn a no vivir juntos, tal conducta ya constituye una forma de culpa.
1154 Se limita a establecer un principio genrico sin concreciones como
haca el c. 1132 del CIC 17, por entender que se trata de efectos civiles que
corresponden al juez civil. La situacin de hecho es as, pero en principio, pro-
veer lo pertinente a la educacin catlica de los hijos corresponde al derecho ca-
nnico y, en su caso, al juez eclesistico.
1155 Se refiere a que el cnyuge inocente puede reanudar la vida matrimo-
nial con el otro cnyuge por propia iniciativa o a peticin de ste. En el caso de
separacin temporal, esta facultad del cnyuge se refiere al tiempo durante el
cual dura la causa de separacin, pues cuando sta cesa, la reanudacin de la
vida conyugal es obligatoria, salvo que la autoridad eclesistica haya determina-
do otra cosa (cfr. c. 1153 2).
Caput X. De matrimonii convalidatione

Este cap. trata de los modos previstos por el CIC para subsanar los vicios
de nulidad matrimonial, esto es, trata de la revalidacin (tambin convalida-
cin) o transformacin de un matrimonio nulo en matrimonio vlido. Dos son,
impedimento dirimente es necesario que impedimentum dirimens, re-

cese el impedimento o se obtenga dispen- quiritur ut cesset impedimen-
sa del mismo, y que renueve el consenti- tum vel ab eodem dispensetur,
miento por lo menos el cnyuge que co- et consensum renovet saltem
noca la existencia del impedimento. pars impedimenti conscia.
2. Esta renovacin se requiere por dere- 2. Haec renovatio iure eccle-
siastico requiritur ad validi-
cho eclesistico para la validez de la con- tatem convalidationis, etiamsi
validacin, aunque ya desde el primer initio utraque pars consensum
momento ambos contrayentes hubieran praestiterit nec postea revoca-
dado su consentimiento y no lo hubiesen verit.
revocado posteriormente.
1157 La renovacin del consentimiento 1157 Renovatio consensus de-
debe ser un nuevo acto de volun- bet esse novus voluntatis
tad sobre el matrimonio por parte de actus in matrimonium, quod
quien sabe u opina que fue nulo desde el pars renovans scit aut opinatur
comienzo. ab initio nullum fuisse.
propiamente, los modos de transformar un matrimonio nulo en vlido: la reva-

lidacin simple y la sanacin en raz. A estos dos modos se une un tercero que, en
propiedad de lenguaje, no es una revalidacin: la nueva celebracin del matri-
monio. Los cc. siguientes regulan los tres modos indicados: revalidacin simple,
sanacin en raz y nueva celebracin.
Tanto en la revalidacin simple como en la nueva celebracin, los efectos
jurdicos del matrimonio se producen ex nunc, o sea, desde el momento en que
el matrimonio es vlido; en cambio, por la sanacin en raz se reconocen los
efectos jurdicos del matrimonio ex tunc, es decir, desde que se celebr, a no ser
que se estipule otra cosa al concederla (cfr. c. 1161 y el comentario correspon-
diente).
Art. 1. De convalidatione simplici

La revalidacin simple consiste en la renovacin del consentimiento matri-
monial por una o por las dos partes, previa cesacin de la causa de nulidad, sin
necesidad de observar nuevamente la forma cannica ad validitatem. No se exi-
ge observar otra vez la forma cannica, porque la revalidacin simple consiste en
dar nuevo contenido (consentimiento) a la forma ya observada, por lo cual el de-
fecto no puede estar en la forma. Cuando se exige la forma para la renovacin
del consentimiento, no hay convalidacin, sino nueva celebracin.
1156 Dos son los requisitos de la revalidacin: a) la cesacin del impedimen-
to en caso de haberlo por dispensa o por hechos que lo hacen desaparecer (por
ej., transcurso del tiempo en la edad); b) la renovacin del consentimiento por
ambas partes si ambas conocen el impedimento, o por la parte que conoce
la nulidad, si la otra la ignora. La renovacin del consentimiento puede hacerse
en forma privada y sin ningn testigo (cfr. cc. 1158 2 y 1159 2).
1157 Ampliacin en los detalles del 2 del c. anterior, reafirmando que, para
la revalidacin simple, no basta la perseverancia del consentimiento, sino que se
requiere la renovacin de ste, o sea, un acto nuevo de voluntad. Si ambas partes
conocen la nulidad, ambas deben renovar el consentimiento; si slo la conoce
una de ellas, a ella corresponde renovarlo.
1158 1. Si impedimentum sit 1158 1. Si el impedimento es pblico,

publicum, consensus ab ambos contrayentes han de reno-
utraque parte renovandus est var el consentimiento en la forma canni-
forma canonica, salvo prae- ca, quedando a salvo lo que prescribe el
scripto can. 1127, 2. c. 1127 2.
2. Si impedimentum probari
nequeat, satis est ut consensus 2. Si el impedimento no puede probar-
renovetur privatim et secreto, se, basta que el consentimiento se renue-
et quidem a parte impedimenti ve privadamente y en secreto por el con-
conscia, dummodo altera in trayente que conoce la existencia del
consensu praestito perseveret, impedimento, con tal de que el otro per-
aut ab utraque parte, si impedi- severe en el consentimiento que di; o
mentum sit utrique parti no- por ambos contrayentes, si los dos cono-
tum.
cen la existencia del impedimento.
1159 1. Matrimonium irri- 1159 1. El matrimonio nulo por de-

tum ob defectum con- fecto de consentimiento se conva-
sensus convalidatur, si pars lida si consiente quien antes no haba
quae non consenserat, iam con- consentido, con tal de que perservere el
sentiat, dummodo consensus ab consentimiento dado por la otra parte.
altera parte praestitus perseve-
ret. 2. Si no puede probarse el defecto de
2. Si defectus consensus pro- consentimiento basta que privadamente
bari nequeat, satis est ut pars, en secreto preste su consentimiento quien
quae non consenserat, privatim no lo haba dado.
et secreto consensum praestet.
3. Si defectus consensus pro- 3. Si el defecto de consentimiento
bari potest, necesse est ut con- puede probarse, es necesario que el con-
sensus forma canonica praeste- sentimiento se preste en forma canni-
tur. ca.
1158 En el 1 se contempla un caso, no de revalidacin, sino de nueva cele-

bracin del matrimonio. Si la nulidad del matrimonio proviene de un impedi-
mento que puede probarse en el fuero externo (impedimento pblico: cfr. c.
1074), no cabe revalidar, sino que es necesaria la nueva celebracin, aunque sea
en forma secreta (cfr. c. 1130).
El 2 regula unos casos de revalidacin simple. El punto principal reside
en interpretar qu se entiende por perseverancia del consentimiento. Por tal en-
tendemos el estado de la voluntad por el que sta permanece adherida al com-
promiso contrado. Este estado de la voluntad pertenece al voluntarium no al
volitum (agrado o desagrado, simple deseo), ni a la voluntad interpretativa (lo
que querra el hombre en caso de saber lo que desconoce o no advierte), por lo
cual es compatible con situaciones de infidelidad, de desagrado, de trato difcil
con la otra parte, etc. La perseverancia del consentimiento se termina con la re-
vocacin de ste, o sea, cuando hay una voluntad firme y obstinada de dejar de
ser cnyuge.
1159 Aplica al matrimonio nulo por defecto de consentimiento las mismas
reglas que al matrimonio nulo por causa de un impedimento, El 2 representa
un caso de revalidacin; en cambio, el 3 supone una nueva celebracin, que
puede ser en forma secreta.
1160 Para que se haga vlido un matri- 1160 Matrimonium nullum

monio nulo por defecto de forma, ob defectum formae, ut
debe contraerse de nuevo en cannica, validum fiat, contrahi denuo
sin perjuicio de lo que prescribe el c. debet forma canonica salvo
1127 2. praescripto can. 1127, 2.
Art. 2
De la sanacin en la raz
1161 1. La sanacin en la raz de un 1161 1. Matrimonii irriti sa-

matrimonio nulo es la convalida- natio in radice est eius-
cin del mismo, sin que haya de renovar- dem, sine renovatione con-
1160 Un matrimonio nulo por defecto de forma no puede ser objeto de re-
validacin simple, como se dijo en el comentario al art. 1 de este cap. Por eso se
exige una nueva celebracin.
Art. 2. De sanatione in radice

La sanacin en raz se distingue por ser un acto de la autoridad, en cuya
virtud se reconoce el matrimonio celebrado. Siendo el pacto conyugal un acto ju-
rdico, en su validez y eficacia intervienen dos factores: a) el consentimiento de
los cnyuges como causa del vnculo, al ser ejercicio de la facultad de compro-
miso (el ius connubii como virtus contrahendi o poder de crear el vnculo); b) la
recepcin o reconocimiento del acto de los cnyuges por parte del ordenamien-
to jurdico, en cuanto ste tiene el poder de regular la vida social y jurdica y,
por lo tanto, tiene capacidad para enervar o anular en determinados supuestos
(impedimentos, requisitos formales, etc.) la fuerza jurdica del consentimiento,
impidiendo su eficacia causal.
De qu manera se reconoce el matrimonio celebrado? Siendo el intercam-
bio de consentimiento un acto transente, ms que el acto que fue nulo y ya
pas, lo que se reconoce es la voluntad de ser cnyuges, que persevera y se con-
tiene en el hecho matrimonial actual. Se trata de un hecho que, en relacin al acto
que result sin validez jurdica, contiene: a) el consentimiento de ser marido y
mujer, como estado de la voluntad, en los trminos expuestos en el comentario al
c. 1158; b) unos requisitos el acto de contraer que, pese a sus defectos, son
expresin externa suficiente de una voluntad matrimonial, claramente distinta de
una voluntad concubinaria. De lo que se trata es de reconocer, completando as
los requisitos de validez, una situacin de hecho que contiene una verdadera vo-
luntad de ser marido y mujer, iniciada por un acto que, cualquiera que hayan
sido sus defectos, es jurdicamente calificable por sus elementos externos como
expresin suficiente e inequvoca de un consentimiento matrimonial.
Como la sanacin en raz es un acto de reconocimiento, se exige que el
consentimiento persevere en el momento de sanarlo de raz (c. 1162 1). Y
como el reconocimiento versa sobre el hecho matrimonial actual, no es obstcu-
lo el que hubiese un defecto o vicio del consentimiento en el momento de con-
traer, si luego ese defecto o vicio se subsan (c. 1162 2).
1161 El 2 aclara que la validez del matrimonio se produce con la sanacin
en raz; en cambio, sus efectos respecto a las relaciones derivadas del matrimo-
sensus, convalidatio, a compe- se el consentimiento, concedida por la

tenti auctoritate concessa, se- autoridad competente; y lleva consigo la
cumferens dispensationem ab dispensa del impedimento, si lo hay, y de
impedimento, si adsit, atque a la forma cannica, si no se observ, as
forma canonica, si servata non como la retrotraccin al pasado de los
fuerit, necnon retrotractionem efectos cannicos.
effectuum canonicorum ad
praeteritum. 2. La convalidacin tiene lugar desde el
2. Convalidatio fit a momento momento en el que se concede la gracia;
concessionis gratiae; retrotrac- y se entiende que la retrotraccin alcanza
tio vero, intellegitur facta ad hasta el momento en el que se celebr el
momentum celebrationis matri- matrimonio, a no ser que se diga expresa-
monii, nisi aliud expresse cave- mente otra cosa.
atur. 3. Slo debe concederse la sanacin en
3. Sanatio in radice ne conce- la raz cuando sea probable que las partes
datur, nisi probabile sit partes quieren perseverar en la vida conyugal.
in vita coniugali perseverare
velle.
1162 1. Si in utraque vel al- 1162 1. Si falta el consentimiento en
terutra parte deficiat con- las dos partes o en una de ellas, el
sensus, matrimonium nequit matrimonio no puede sanarse en la raz,
sanari in radice, sive consensus tanto si el consentimiento falt desde el
ab initio defuerit, sive ab initio comienzo, como si fue dado en el primer
praestitus, postea fuerit revoca- momento y luego fue revocado.
tus.
nio (filiacin, rgimen economico, derechos sucesorios, etc.) se retrotraen en

la medida en que son afectados por el derecho cannico al momento de la ce-
lebracin.
El 3 contiene una norma elemental de prudencia; pero si no se sigue y se
concede la sanacin, el matrimonio se hace vlido, a no ser que la no probabili-
dad de querer perseverar en la vida conyugal contenga, en el caso concreto, una
revocacin del consentimiento (cfr. comentario al c. 1158), cosa que de suyo no
sucede.
La sanacin en raz no implica dos actos dispensa del impedimento o
del requisito de forma y la sanacin, sino un solo acto de reconocimiento.
Ahora bien, como ese reconocimiento es precisamente lo que no se da en virtud
de ley eso significa la nulidad a causa del impedimento o de la forma y se
da, en cambio, por el acto de sanacin, sta implica la relajacin de la ley en el
caso concreto, o sea, la dispensa del impedimento o de la forma.
1162 Puesto que la sanacin en raz es, tcnicamente, un acto de reconoci-
miento, resulta imprescindible que, en el momento de sanarlo, las partes tengan
la voluntad verdadera y real de ser cnyuges, por perseverar el consentimiento
matrimonial, ya sea otorgado en el momento de contraer el matrimonio que re-
sult nulo, ya sea otorgado despus de la celebracin, pero antes de la sanacin.
El 2 no significa que la sanacin en raz sea un modo de revalidacin
aplicable a los matrimonios que resultan nulos slo por defecto de consenti-
miento; la sanacin es un remedio para la nulidad producida por un impedi-
mento o por un defecto de forma, al que se puede aadir un vicio inicial de
consentimiento, subsanado ms adelante.
2. Si falt el consentimiento en el co- 2. Quod si consensus ab initio

mienzo, pero fue dado posteriormente, quidem defuerat, sed postea
puede concederse la sanacin a partir del praestitus est, sanatio concedi
momento en el que se prest el consenti- potest a momento praestiti con-
miento. sensus.
1163 1. Puede sanarse el matrimonio 1163 1. Matrimonium irri-

nulo por impedimento o por de- tum ob impedimentum
fecto de la forma legtima, con tal de que vel ob defectum legitimae for-
persevere el consentimiento de ambas mae sanari potest, dummodo
partes. consensus utriusque partis per-
severet.
2. El matrimonio nulo por un impedi- 2. Matrimonium irritum ob
mento de derecho natural o divino positi- impedimentum iuris naturalis
vo slo puede sanarse una vez que haya aut divini positivi sanari potest
cesado el impedimento. solummodo postquam impedi-
mentum cessavit.
1164 La sanacin puede tambin con- 1164 Sanatio valide concedi

cederse ignorndolo una de las potest etiam alterutra
partes o las dos; pero no debe otorgarse vel utraque parte inscia; ne au-
sin causa grave. tem concedatur nisi ob gravem
causam.
1165 1. La sanacin en la raz puede 1165 1. Sanatio in radice
ser concedida por la Sede Apost- concedi potest ab Apo-
lica. stolica Sede.
1163 El 2 contempla la posibilidad de sanar matrimonios nulos por impe-

dimento de derecho natural o derecho divino-positivo, una vez cesado el impe-
dimento. Esta posibilidad es nueva, ya que el derecho anterior no admita la sa-
nacin en tales casos. El nuevo CIC recoge en este punto la norma contenida en
el M.P. De Episcoporum muneribus (de 15.VI.1966) XI, 8.
1164 Por ser la sanacin en raz un acto de la autoridad eclesistica que reco-
noce eficacia jurdica en la voluntad matrimonial existente, no precisa que se
prenotifique a los cnyuges la sanacin. El reconocimiento de los actos jurdicos
es un acto inherente a la autoridad, en cuanto es auctor legis vel iuris, dotada de
supremaca; por lo tanto, ese reconocimiento no est sometido a la voluntad de
los destinatarios. Sin embargo, es norma de prudencia y buen gobierno con-
vertida por este c. en jurdicamente obligatoria que las partes interesadas co-
nozcan la sanacin a realizar. No seguir esta norma prudencial es jurdica y mo-
ralmente ilcito, pero no afecta a la validez de la sanacin concedida.
1165 Siempre se puede acudir directamente a la Santa Sede para pedir
conforme a los cc. precedentes la sanacin en raz de un matrimonio nulo.
Si se prefiere, se puede tambin acudir al Obispo diocesano; en este caso, cuan-
do la nulidad ha sido causada por un impedimento, la competencia del Obispo
diocesano queda limitada a aquellos matrimonios nulos por impedimentos que
l puede dispensar. La razn es que la sanacin en raz conlleva la dispensa del
impedimento y, en consecuencia, el Obispo diocesano no puede sanar en raz
un matrimonio si no puede dispensar del impedimento. Asimismo la Santa
Sede se reserva la sanacin en raz de matrimonios nulos por impedimentos de
derechos natural o divino-positivo que hayan cesado de existir.
P. II. t. I. De los sacramentales 729
2. Concedi potest ab Episcopo 2. Puede ser concedida por el Obispo

dioecesano in singulis casibus, diocesano en cada caso, aun cuando con-
etiam si plures nullitatis ratio- curran varios motivos de nulidad en un
nes in eodem matrimonio con- mismo matrimonio, cumplindose las
currant, impletis condicionibus, condiciones establecidas en el c. 1125
de quibus in can. 1125, pro sa- para la sanacin de los matrimonios mix-
natione matrimonii mixti; con-
cedi autem ab eodem nequit, si tos; pero no puede otorgarla el Obispo si
adsit impedimentum cuius dis- existe un impedimento cuya dispensa se
pensatio Sedi Apostolicae reser- reserva a la Sede Apostlica conforme al
vatur ad normam can. 1078, c. 1078 2, o se trata de un impedimento
2, aut agatur de impedimento de derecho natural o divino positivo que
iuris naturalis aut divini positi- ya haya cesado.
vi quod iam cessavit.
PARTE II
DE LOS DEMS ACTOS DEL CULTO DIVINO
Ttulo 1
De los sacramentales
1166 Sacramentalia sunt si- 1166 Los sacramentales son signos sa-
gna sacra, quibus, ad grados, por los que, a imitacin en
aliquam sacramentorum imita- cierto modo de los sacramentos, se signi-
tionem, effectus praesertim spi- fican y se obtienen por intercesin de la
rituales significantur et ex Ec- Iglesia unos efectos principalmente espi-
clesiae impetratione obtinentur. rituales.
Pars II. De ceteris actibus cultus divini

Titulus I. De sacramentalibus
(J.T. Martn de Agar)
1166 Recoge este c. la definicin de sacramentales que propone la Const. Sa-
crosanctum Concilium 60, que a su vez es semejante a la del antiguo c. 1144, con
la variacin importante de definir los sacramentales como signa sacra, en lugar
de la mera descripcin (res aut actiones) que encontrbamos en el CIC 17. Sobre
la funcin de los sacramentales en la Iglesia vid. Const. Sacrosanctum Concilium
61; Ordo Benedictionum Ritualis Romani (1984), Proenotanda II
Los sacramentales pueden consistir en cosas (en el sentido de cosas materia-
les), o en acciones. Las cosas adquieren la cualidad de sacramentales cuando reci-
ben la dedicacin o la bendicin constitutiva que las distingue, las destina al
culto y les confiere la capacidad de producir efectos espirituales ex impetratione
Ecclesiae, mediante su uso, con el cual se completa la significacin sagrada; son
los llamados sacramentales permanentes. Son sacramentales transentes, las accio-
nes que en su realizacin llevan la significacin sagrada (bendiciones, imposi-
cin de manos, unciones, oraciones, etc.). Algunas de estas acciones tienen la
eficacia de constituir en sacramental permanente las cosas a las que se aplican.
Los sacramentales consisten en una cierta imitacin de los sacramentos, y
se asemejan a ellos en cuanto: a) son signos sagrados sensibles, muchas veces
1167 1. Slo la Sede Apostlica pue- 1167 1. Nova sacramentalia

de establecer nuevos sacramenta- constituere aut recepta
les, interpretar autnticamente los que authentice interpretari, ex eis
existen y suprimir o modificar alguno de aliqua abolere aut mutare, sola
ellos. potest Sedes Apostolica.
2. En la confeccin o administracin de 2. In sacramentalibus confi-
ciendis seu administrandis ac-
los sacramentales, deben observarse dili- curate serventur ritus et formu-
gentemente los ritos y frmulas aproba- lae ab Ecclesiae auctoritate pro-
dos por la autoridad de la Iglesia. bata.
con materia y forma; b) son medios pblicos de santificacin; c) destinados a

producir efectos principalmente espirituales; d) su confeccin y administracin
son actos de culto pblico (vid. c. 834); e) su eficacia deriva del misterio pas-
cual de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo (cfr. Sacrosanctum Conci-
lium 61).
Pero difieren esencialmente en que: a) los sacramentos son de institucin
divina, reservndose a la Iglesia su sola confeccin, custodia y administracin,
pero no su sustancia, mientras que los sacramentales son de institucin eclesis-
tica y estn por entero a disposicin de la Iglesia; b) los sacramentos son causa
eficiente instrumental mediata de la gracia que significan; es decir, producen ex
opere operato la gracia en cuanto Cristo Salvador ha querido ligar a ellos, como
tales signos, la aplicacin a los hombres de los mritos de su Pasin; mientras
que los sacramentales son signos a los que la Iglesia ha querido ligar su impetra-
cin eficaz, para conseguir efectos espirituales, pero no los producen ex opere
operato, slo los obtienen ex opere operantis Ecclesiae (Enc. Mediator Dei 9, DS
3844); c) los sacramentos son signos de la gracia, los sacramentales lo son de la
oracin de la Iglesia; d) todos los sacramentos tienen como fin principal produ-
cir la gracia que significan y slo secundariamente producen beneficios tempo-
rales; los sacramentales por el contrario se instituyen, no para producir la gracia,
sino para disponer a los hombres a recibirla, como efecto propio de los sacra-
mentos, y para santificar las diversas circunstancias de la vida (cfr. Sacrosanctum
Concilium 60 y 61).
1167 1. Recoge casi literalmente el c. 1145 CIC 17. Slo tienen la virtuali-
dad de los sacramentales, aquellas acciones o cosas que la Iglesia en cada mo-
mento considera como tales, vinculando a ellas su universal impetracin. Es l-
gico que corresponda a la Suprema Autoridad disponer lo que toca a la sustancia
de los sacramentales, e interpretar lo dispuesto.
2. La nica diferencia de este pargrafo con el 1 del c. 1148 CIC 17, es
el aadido et formulae y auctoritate; sin embargo nada se dice de las consecuen-
cias que trae consigo el no observar los ritos o frmulas aprobados. Nos parece
que en este tema debe seguirse el criterio del c. 1148 2 CIC 17: la no obser-
vancia de ritos slo es causa de ilicitud, la inobservancia de frmulas causa la in-
validez. Pero el que haya de observarse unos ritos y frmulas no significa que
sean estos invariables, o los mismos para toda la Iglesia; antes bien quiere el
Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium 62, 63 y 79) que se acomoden los
ritos y frmulas a los diversos lugares y tiempos, mediante Rituales propios de
cada regin, con tal que hayan sido aprobados por la Sede Apostlica (Ordo Be-
nedictionum, Praenotanda V).
P. II. t. I. De los sacramentales 731
1168 Sacramentalium mini- 1168 Es ministro de los sacramentales el

ster est clericus debita clrigo provisto de la debida po-
potestate instructus; quaedam testad; pero, segn lo establecido en los
sacramentalia, ad norman li- libros litrgicos y a juicio del Ordinario,
brorum liturgicorum, de iudi- algunos sacramentales pueden ser admi-
cio loci Ordinarii, a laicis quo- nistrados tambin por laicos que posean
que, congruis qualitatibus prae-
ditis, administrari possunt. las debidas cualidades.
1169 1. Consecrationes et 1169 1. Pueden realizar vlidamente

dedicationes valide per- consagraciones y dedicaciones quie-
agere possunt qui charactere nes gozan del carcter episcopal, y tam-
episcopali insigniti sunt, necnon bin aquellos presbteros a los que se les
presbyteri quibus iure vel legiti- permite por el derecho o por concesin
ma concessione id permittitur. legtima.
1168 Este c. y el siguiente se refieren al ministro de los sacramentales. Hay

que decir en primer lugar que siendo esta materia de derecho eclesistico, puede
el legislador supremo disponer en ella como convenga. Aqu se entiende por ad-
ministracin, tanto la confeccin de los sacramentales permanentes, como la
aplicacin pblica de todos, pero no el uso privado de alguno de ellos, que pue-
de hacer cualquier persona (por ej. del agua bendita, del escapulario, etc.). Por
lo que respecta al ministro de exorcismos, vid. c. 1172.
El c. 1168 establece la norma general segn la cual los clrigos son minis-
tros ordinarios de los sacramentales (cfr. CIC 17, c. 1146), recogiendo al mismo
tiempo la posibilidad (vid. Sacrosanctum Concilium 79) de que los laicos sean
tambin ministros de algunos sacramentales. Pero adems del sacramento del
Orden es preciso que el derecho d a los clrigos la facultad de administrar de-
terminados sacramentales; de esto se encarga el c. 1169 a base de distinguir, de
una parte, los diversos grados del sacramento del Orden, y de otra, las distintas
clases de sacramentales. A todos los laicos en general no se les concede la facul-
tad de administrar sacramentales: slo algunos, determinados por sus cualida-
des, podrn administrar aquellos sacramentales que permita el derecho litrgi-
co, y el Ordinario del lugar vea conveniente por haber una razn que lo
justifique. Entre estos se encuentran los aclitos y lectores, los padres respecto a
sus hijos, los religiosos y catequistas en ausencia del clrigo. Se ha de preferir el
aclito o el lctor a los dems laicos.
1169 1. Consagraciones y dedicaciones son aquellos ritos ms solemnes por
los que se destinan a Dios y a su culto, de modo permanente, las personas o las
cosas, por lo cual quedan constituidas en personas o cosas sagradas. Las perso-
nas se consagran a Dios, mientras que los lugares se dedican (cfr. Communicatio-
nes 12 [1980] 325, Ordo consecrationis Virginum, 13.V.1970, cc. 604 1, 847
1). Las dedicaciones se caracterizan porque en ellas se ungen los lugares con
leo sagrado. Ministro ordinario de ambas es quien goza del carcter episcopal,
por tanto las realiza siempre vlidamente, aunque puedan resultar ilcitas por al-
guna causa. En cambio los presbteros, para administrar vlidamente una consa-
gracin o dedicacin, necesitan estar facultados para ello por el derecho o por
concesin legtima (vid. por ej. c. 1206).
2. Las bendiciones son constitutivas cuando producen el mismo efecto
que las consagraciones o dedicaciones, esto es, conferir el carcter de sagradas a
las personas o las cosas; son invocativas cuando se limitan a impetrar los dones
2. Cualquier presbtero puede impartir 2. Benedictiones, exceptis iis

bendiciones, exceptuadas aquellas que se quae Romano Pontifici aut
reservan al Romano Pontfice o a los Episcopis reservantur, imperti-
Obispos. re potest quilibet presbyter.
3. El dicono slo puede impartir aque- 3. Diaconus illas tantum bene-
llas bendiciones que se le permiten ex- dictiones impertire potest, quae
presamente en el derecho. ipsi expresse iure permittuntur.
1170 Las bendiciones se han de impartir 1170 Benedictiones, imprimis

en primer lugar a los catlicos, impertiendae catholicis,
pero pueden darse tambin a los catec- dari possunt catechumenis quo-
menos e incluso a los no catlicos, a no que, immo, nisi obstet Ecclesiae
ser que obste una prohibicin de la Iglesia. prohibitio, etiam non catholicis.
1171 Se han de tratar con reverencia las 1171 Res sacrae, quae dedi-
cosas sagradas destinadas al culto catione vel benedictione
mediante dedicacin o bendicin, y no ad divinum cultum destinatae
deben emplearse para un uso profano o sunt, reverenter tractentur nec
impropio, aunque pertenezcan a particu- ad usum profanum vel non pro-
lares. prium adhibeantur, etiamsi in
dominio sint privatorum.
divinos, principalmente espirituales. Aunque el CIC no hable ya de estas dos

clases de bendiciones (como haca el antiguo c. 1148 2), la distincin conser-
va su validez (cfr. c. 1171).
Los presbteros pueden dar todas las bendiciones no reservadas. Estas lti-
mas, slo pueden impartirlas con licencia; la falta de licencia hace ilcita la ad-
ministracin, a no ser que la reserva determine expresamente la invalidez (cfr.
CIC 17, c. 1147 3). Sobre la reserva de bendiciones la Const. Sacrosanctum
Concilium 79 pide que sean pocas, por lo que la Instr. Inter Oecumenici,
26.IX.1964, n. 77 (AAS 56 [1964] 895), redujo su nmero. El Ordo Benedictio-
num Ritualis Romani (1984) permite al Obispo reservarse algunas bendiciones
ms solemnes, que afecten a toda la comunidad diocesana (Praenotanda, n. 18).
Los presbteros pueden impartir todas las bendiciones del nuevo Ordo salvo que
est presente y presida el Obispo.
Los diconos slo pueden impartir las bendiciones que el derecho (en este
caso sern muchas veces las normas litrgicas) expresamente les permita. (Vid.
Lumen gentium, 29; M.P. Sacrum diaconatus ordinem, 18.VI.1967, n. 22, AAS
59 [1967] 702; y la Respuesta de la CPIV, 13.XI.1974, AAS 66 [1974] 667,
que interpreta esos dos documentos en el mismo sentido que recoge este c.).
1170 Este c. determina quines son sujetos de una clase de sacramentales, las
bendiciones, que es la ms comn. Para los dems hay que estar a lo que se dis-
ponga en cada caso (vid. por ej. c. 1183). Los catlicos tienen derecho a recibir
las bendiones en el mbito del c. 213 (salvo que estn excomulgados cc.
1331, 1335, 1352), a los dems se les concede la posibilidad de recibirlas;
pero en el caso de los acatlicos habr adems que cerciorarse de que no obsta
una prohibicin. En el concepto de acatlicos se incluye tanto a los bautizados
como a los no bautizados.
1171 Son cosas sagradas las destinadas al culto divino por la dedicacin o
bendicin (constitutiva). El trmino dedicacin equivale a consagracin, pero,
tratndose de lugares, es teolgicamente ms propio, reservndose el trmino
consagracin para la Eucarista, para las personas y para algunas cosas (vid.
P. II. t. II. De la liturgia de las horas 733
1172 1. Nemo exorcismos in 1172 1. Sin licencia peculiar y expre-

obsessos proferre legiti- sa del Ordinario del lugar, nadie
me potest, nisi ab Ordinario lo- puede realizar legtimamente exorcismos
ci peculiarem et expressam li- sobre los posesos.
centiam obtinuerit.
2. Haec licentia ab Ordinario 2. El Ordinario del lugar conceder esta
loci concedatur tantummodo licencia solamente a un presbtero piado-
presbytero pietate, scientia, pru- so, docto, prudente y con integridad de
dentia ac vitae integritate prae- vida.
dito.
Ttulo II
De la liturgia de las horas
1173 Ecclesia, sacerdotale mu- 1173 La Iglesia, ejerciendo la funcin

nus Christi adimplens, li- sacerdotal de Cristo, celebra la li-
turgiam horarum celebrat, qua turgia de las horas, por la que oyendo a
Deum ad populum suum loquen- Dios que habla a su pueblo y recordando
tem audiens et memoriam myste- el misterio de la salvacin, le alaba sin
comentario al c. 1169; cfr. cc. 847 y 880 que hablan de leos consagrados). Las
cosas sagradas poseen una especial dignidad, que exige un trato reverente y las
sustrae de usos profanos y del comercio. La condicin sagrada de una cosa supo-
ne, por tanto, una limitacin pblica del derecho de propiedad sobre ella, aun-
que sea privada (vid. cc. 1166, 1375 y 1376).
1172 Exorcismo es la invocacin del nombre de Dios, hecha con el fin de ale-
jar al demonio de alguna persona, animal, lugar o cosa. Cuando se hace en
nombre de la Iglesia, por persona legitimada y segn los ritos previstos, enton-
ces el exorcismo se llama publico, y tiene la virtualidad propia de los sacramen-
tales; de lo contrario es privado. Los exorcismos pblicos se dividen en simples y
solemnes o mayores. Son simples los que forman parte de otros ritos, sobre todo
del catecumenado y del bautismo, y stos pueden hacerlos cualquier ministro
con potestad para realizar la ceremonia dentro de la cual se incluye algn exor-
cismo. Son solemnes o mayores los exorcismos pblicos previstos para los casos de
posesin u obsesin diablica: a stos se refiere el c. que comentamos. Para que
pueda hacerlos alguien legtimamente es preciso: a) que sea presbtero; b) que
tenga licencia especial (es decir, personal y directa), y expresa del Ordinario del
lugar. Aunque nada se dice ahora (vid. c. 1152 CIC 17), parece obvio que los
exorcismos pueden hacerse sobre catecmenos, acatlicos, herejes y excomulga-
dos (cfr. M.P. Ministeria quaedam, 15.VIII.1972 (AAS 64 [1972] 529-534);
Documento de la C. para la Doctrina de la Fe, Les formes multiples de la supers-
tition, de 26.VI.1975: EV 5/1347-1393; Ritual De Exorcismis et Supplicationi-
bus quibusdam, Typis Vaticanis 1999).
Titulus II. De liturgia horarum
1173 La liturgia de las horas u oficio divino forma parte desde muy antiguo
del culto publico de la Iglesia. Tiene como fin consagrar a Dios las horas del da,
cumpliendo de modo oficial, en nombre de toda la Iglesia, el mandato divino
oportet semper orare (Lc XVIII, 1). Su tratamiento en este lugar del CIC preten-
cesar con el canto y la oracin al mismo rii salutis agens, Ipsum, sine in-
tiempo que ruega por la salvacin de todo termissione, cantu et oratione,
el mundo. laudat atque interpellat pro to-
tius mundi salute.
1174 1. La obligacin de celebrar la 1174 . 1. Obligatione litur-
liturgia de las horas, vincula a los giae horarum persolven-
clrigos segn la norma del c. 276 2, dae adstringuntur clerici, ad
3.; y a los miembros de los institutos de norman can. 276, 2, n. 3; so-
vida consagrada y sociedades de vida dales vero institutorum vitae
apostlica, conforme a sus constitucio- consecratae necnon societatum
vitae apostolicae, ad norman
nes. suarum constitutionum.
2. Se invita encarecidamente tambin a 2. Ad participandam litur-
los dems fieles a que, segn las circuns- giam horarum, utpote actionem
tancias, participen en la liturgia de las ho- Ecclesiae, etiam ceteri christifi-
ras, puesto que es accin de la Iglesia. deles, pro adiunctis, enixe invi-
tantur.
1175 Al celebrar la liturgia de las horas, 1175 In liturgia horarum per-
se ha de procurar observar el cur- solvenda, quantum fieri
so natural de cada hora en la medida de potest, verum tempus servetur
lo posible. uniuscuiusque horae.
Ttulo III
De las exequias eclesisticas
1176 1. Los fieles difuntos han de te- 1176 1. Christifideles de-

ner exequias eclesisticas confor- functi exequiis ecclesia-
me al derecho. sticis ad normam iuris donandi
sunt.
de sin duda resaltar la funcin importante que el oficio divino cumple en la mi-
sin de santificar de la Iglesia, que tambin se edifica por la oracin. Constituye
una novedad respecto al cdigo anterior, que slo se ocupaba de l en cuanto
obligacin de algunos clrigos y religiosos (cfr. Sacrosanctum Concilium 83-101;
CIC 17 cc. 135 y 610). Su celebracin est regulada por la Institutio generalis de
Liturgia Horarum (1971): EV 4/132-424.
1174 El 1 seala quines estn obligados al rezo del oficio divino, y las nor-
mas por las que en cada caso se rige esta obligacin (cfr. c. 663 3). El 2 se di-
rige a los dems fieles, invitndoles, sin obligarles, a que participen en la liturgia
de las horas, en cuanto que es accin de toda la Iglesia y de cada fiel segn su
participacin en el sacerdocio de Cristo (vid. Sacrosanctum Concilium 95-100).
1175 Puesto que se trata de santificar mediante la alabanza de Dios todas las
horas del da, recomienda este c. que, en cuanto sea posible, el rezo de cada hora
cannica coincida con la correspondiente hora del da (cfr. Sacrosanctum Conci-
lium 88 y 94).
Titulus III. De exequiis ecclesiasticis

1176 Contiene este c. tres normas generales respecto de las exequias, la pri-
mera ( 1) declara el derecho de todos los fieles a las honras fnebres, salvo los
P. II. t. III. De las exequias eclesisticas 735
2. Exequiae ecclesiasticae, 2. Las exequias eclesisticas, con las

quibus Ecclesia defunctis spiri- que la Iglesia obtiene para los difuntos la
tualem opem impetrat eorum- ayuda espiritual y honra sus cuerpos, y a
que corpora honorat ac simul la vez proporciona a los vivos el consue-
vivis spei solacium affert, cele- lo de la esperanza, se han de celebrar se-
brandae sunt ad norman legum gn las leyes litrgicas.
liturgicarum.
3. Enixe commendat Ecclesia, 3. La Iglesia aconseja vivamente que se
ut pia consuetudo defunctorum conserve la piadosa costumbre de sepul-
corpora sepeliendi servetur; non tar el cadver de los difuntos; sin embar-
tamen prohibet cremationem, go, no prohbe la cremacin, a no ser que
nisi ob rationes christianae doc- haya sido elegida por razones contrarias a
trinae contrarias electa fuerit. la doctrina cristiana.
Captulo I
De la celebracin de las exequias
1177 1. Exequiae pro quoli- 1177 1. Las exequias por un fiel di-
bet fideli defuncto, gene- funto deben celebrarse general-
ratim in propriae paroeciae ec- mente en su propia iglesia parroquial.
clesia celebrari debent.
casos previstos por el mismo derecho, en que deben serles denegadas. Se trata de
un derecho pblico que no puede ser renunciado (Respuesta de la S.C. del Con-
cilio, 12.I.1924, AAS 16 [1924] 188-191) puesto que, como seala el mismo c.
( 2), entre los fines de las exequias se encuentra el de consolar con la esperanza
a los vivos, adems de honrar al difunto y pedir para l la ayuda divina. Este
mismo 2 remite a las normas litrgicas el modo de hacer las exequias. En el
3 se seala una nueva postura de la Iglesia respecto a la cremacin (vid. cc. 1203
y 1240 1, 5. CIC 17; Instr. de la S.C. del Santo Oficio, Piam et constantem,
8.V.1963, AAS 56 [1964] 822-823) que puede resumirse as: a) se recomienda
conservar la tradicin de sepultar los cadveres, b) pero no se prohbe la crema-
cin, c) con tal que no haya sido elegida por razones contrarias a la fe. La crema-
cin no es algo simplemente tolerado, puesto que ni es intrnsecamente mala, ni
se exige justa causa para elegirla; pero la Iglesia prefiere la inhumacin que ex-
presa mejor la fe en la resurreccin y la honra del cuerpo; por eso, y para evitar
el escndalo, se prohbe que el cadver sea acompaado con ceremonias al lugar
de la cremacin (Instr. cit. n. 4). El nuevo Ordo exequiarum (15.VIII.69), n. 15,
permite que se celebren los ritos que suelen hacerse en la capilla del cementerio,
en el mismo edificio de la cremacin, e incluso, si no hay otro lugar apto, en la
misma sala crematoria, siempre que se evite el peligro de escndalo o indiferen-
tismo religioso.
Caput I. De exequiarum celebratione

1177-1179 Se refieren estos cc. al lugar sagrado en que deben realizarse las
exequias. La norma general es que corresponde (derecho y deber) a la parroquia
del difunto, siendo ministro el prroco (cfr. c. 530, 5.) o quien haga sus veces
(cfr. c. 517 2). Las excepciones a esta norma son: a) que el difunto o sus alle-
gados elijan otra iglesia. Hay derecho a elegir, pero debe contarse con el consen-
2. Sin embargo, se permite a todos los 2. Fas est autem cuilibet fideli,
fieles, o a aquellos a quienes compete vel iis quibus fidelis defuncti
disponer acerca de las exequias de un fiel exequias curare competit, aliam
difunto, elegir otra iglesia para el funeral, ecclesiam funeris eligere de
con el consentimiento de quien la rige y consensu eius, qui eam regit, et
habindolo comunicado al prroco propio monito defuncti parocho pro-
prio.
del difunto.
3. Si extra propriam paroe-
3. Si el fallecimiento tiene lugar fuera de ciam mors acciderit, neque ca-
la parroquia propia y no se traslada a ella daver ad eam translatum fue-
el cadver ni se ha elegido legtimamente rit, neque aliqua ecclesia fune-
una iglesia para el funeral, las exequias se ris legitime electa, exequiae ce-
celebrarn en la iglesia de la parroquia lebrentur in ecclesia paroeciae
donde acaeci el fallecimiento, a no ser ubi mors accidit, nisi alia iure
que el derecho particular designe otra. particulari designata sit.
1178 Las exequias del Obispo diocesa- 1178 Exequiae Episcopi dioe-
no se celebrarn en su iglesia ca- cesani in propria eccle-
tedral, a no ser que hubiera elegido otra. sia cathedrali celebrentur, nisi
ipse aliam ecclesiam elegerit.
1179 Las exequias de los religiosos o 1179 Exequiae religiosorum aut
miembros de sociedades de vida sodalium societatis vitae
apostlica, se celebrarn generalmente en apostolicae generatim celebren-
la propia iglesia u oratorio por el Supe- tur in propria ecclesia aut ora-
torio a Superiore, si institutum
rior, si el instituto o sociedad son clerica- aut societas sint clericalia, secus
les; o por el capelln en los dems casos. a cappellano.
1180 1. Si la parroquia tiene cemente- 1180 1. Si paroecia pro-
rio propio, los fieles han de ser prium habeat coemete-
enterrados en l, a no ser que el mismo rium, in eo tumulandi sunt fide-
difunto o aquellos a quienes compete cui- les defuncti, nisi aliud coemete-
dar de su sepultura hubieran elegido leg- rium legitime electum fuerit ab
ipso defuncto vel ab iis quibus
timamente otro cementerio. defuncti sepulturam curare
competit.
timiento del rector ad quem y avisar al prroco propio del difunto; b) que sobre-
venga la muerte fuera de la parroquia; entonces el ius-onus funerandi correspon-
de a la parroquia del lugar del bito, salvo que el cadver sea trasladado a la pa-
rroquia propia o a otra iglesia elegida como en el caso anterior; c) que el difunto
sea Obispo diocesano (vid. c. 1242), cuyas exequias deben hacerse en su cate-
dral, salvo eleccin de otra iglesia; d) que sea religioso o miembro de una socie-
dad de vida apostlica, en cuyo caso, generalmente las exequias se hacen en la
iglesia u oratorio propios, siendo ministro el superior o el capelln.
Por lo dems, parece evidente que si puede elegirse iglesia, puede tambin
elegirse ministro aunque nada se diga; sin embargo habr que observar lo que
establece el c. 531.
1180 Paralelamente a los anteriores, este c. seala las normas sobre el lugar
del entierro. Por lo general, debe hacerse (es un derecho de los fieles y un deber
de la parroquia) en el cementerio de la parroquia, salvo eleccin legtima de
otro. Dentro de la eleccin legtima deben incluirse los casos de los cc. 1241 y
1242, salvo que expresamente haya elegido otro. Aparte de stos, la eleccin es
P. II. t. III. De las exequias eclesisticas 737
2. Omnibus autem licet, nisi 2. A no ser que el derecho se lo prohba,

iure prohibeantur, eligere coe- todos pueden elegir el cementerio en el
meterium sepulturae. que han de ser sepultados.
1181 Ad oblationes occasione 1181 Por lo que se refiere a las ofrendas
funerum quod attinet, con ocasin de los funerales, ob-
serventur praescripta can. srvense las prescripciones del c. 1264,
1264, cauto temen ne ulla fiat in evitando sin embargo cualquier acepcin
exequiis personarum acceptio
neve pauperes debitis exequiis de personas, o que los pobres queden pri-
priventur. vados de las exequias debidas.
1182 Expleta tumulatione, in- 1182 Una vez terminado el entierro, se
scriptio in librum defun- ha de hacer la debida anotacin en
ctorum fiat ad normam iuris el libro de difuntos conforme al derecho
particularis. particular.
Captulo II
De aquellos a quienes se han de conceder
o denegar las exequias eclesisticas
1183 1. Ad exequias quod 1183 1. Por lo que se refiere a las exe-

attinet, christifidelibus quias, los catecmenos se equipa-
catechumeni accensendi sunt. ran a los fieles.
legtima cuando no est prohibida por el derecho, y consiente el dueo o admi-

nistrador del cementerio elegido. El c. 1224 CIC 17 sealaba quines tenan
prohibido elegir cementerio; ahora no se dice nada.
1181 Prohbe este c. hacer acepcin de personas en las exequias por razones
econmicas, as como denegar exequias a los pobres. Esto no impide que pue-
dan hacerse con mayor solemnidad externa las exequias de personas, que por al-
guna causa pblica (orden sacerdotal, cargos pblicos, etc.), merezcan tal honor
(cfr. Sacrosanctum Concilium 32). El c. 1264, 2. deja a la reunin de Obispos
de la provincia, el fijar el cunto de las oblaciones a pedir con motivo de exe-
quias, y al Obispo diocesano determinar su destino (c. 531).
1182 Se remite al derecho particular la determinacin del modo, datos y cus-
todia de las partidas de defuncin y sepelio, que antes regulaba el c. 1238. Es un
deber que compete a la parroquia, por lo que debe comunicarse al prroco del
difunto cuando las exequias se realicen fuera de ella.
Caput II. De iis quibus exequiae ecclesiasticae concedendae sunt aut

denegandae
1183 Partiendo del derecho de todo fiel a las exequias, que proclama el c.
1176 1, se dedica este c. a determinar a qu otras personas se les debe o se les
puede conceder: a los catecmenos se les debe como si fueran fieles; se les pue-
de conceder, con permiso del Ordinario del lugar, a los nios muertos antes de
ser bautizados y, con las condiciones del 3, a los bautizados acatlicos. Puede
entenderse aqu por catecmeno todo aquel que, de algn modo, hubiera expre-
sado su deseo de recibir el bautismo, aunque no hubiese recibido formalmente
2. El Ordinario del lugar puede permitir 2. Ordinarius loci permittere

que se celebren exequias eclesisticas por potest ut parvuli, quos parentes
aquellos nios que sus padres deseaban baptizare intendebant quique
bautizar, pero murieron antes de recibir el autem ante baptismum mortui
bautismo. sunt, exequiis ecclesiasticis do-
nentur.
3. Segn el juicio prudente del Ordina- 3. Baptizatis alicui Ecclesiae
rio del lugar, se pueden conceder exe- aut communitati ecclesiali non
quias eclesisticas a los bautizados que catholicae adscriptis, exequiae
estaban adscritos a una Iglesia o comuni- ecclesiasticae concedi possunt
dad eclesial no catlica, con tal de que no de prudenti Ordinarii loci iudi-
conste la voluntad contraria de stos, y cio, nisi constet de contraria eo-
no pueda hacerlas su ministro propio. rum voluntate et dummodo mi-
nister proprius haberi nequeat.
1184 1. Se han de negar las exequias 1184 1. Exequiis ecclesiasti-
eclesisticas, a no ser que antes de cis privandi sunt, nisi
la muerte hubieran dado alguna seal de ante mortem aliqua dederint
arrepentimiento: paenitentiae signa:
1. a los notoriamente apstatas, herejes o 1. notorii apostatae, haeretici
cismticos; et schismatici;
2. a los que pidieron la cremacin de su 2. qui proprii corporis crema-
cadver por razones contrarias a la fe tionem elegerint ob rationes fi-
cristiana; dei christianae adversas;
3. a los dems pecadores manifiestos, a 3. alii peccatores manifesti,
quienes no pueden concederse las exe- quibus exequiae ecclesiasticae
quias eclesisticas sin escndalo pblico non sine publico fidelium scan-
de los fieles. dalo concedi possunt.
2. En el caso de que surja alguna duda, 2. Occurrente aliquo dubio,
hay que consultar al Ordinario del lugar, consulatur loci Ordinarius, cuius
y atenerse a sus disposiciones. iudicio standum est.
1185 A quien ha sido excluido de las 1185 Excluso ab ecclesiasticis

exequias eclesisticas se le negar exequiis deneganda quo-
tambin cualquier Misa exequial. que est quaelibet Missa exe-
quialis.
el catecumenado; pues a esos mismos se les hubiera podido bautizar in articulo

mortis. El juicio del Ordinario del lugar en los casos de los 2 y 3, debe estar
matizado, sobre todo por el peligro de escndalo que haya. Con ms razn que
a los mismos catecmenos, se debe conceder sepultura eclesistica a los bautiza-
dos acatlicos, que dieron muestra en vida de querer ser admitidos en la Iglesia
catlica.
1184 Seala los casos en que deben negarse las exequias. Para que se d el
caso 1. no es precisa la notoriedad de derecho (sentencia definitiva), basta la
notoriedad de hecho (por ej., la adscripcin notoria a secta hertica o cismtica,
o a un partido anticristiano o materialista). Para que se d el caso 2., las razo-
nes deber ser pblicamente conocidas, lo contrario daara la fama del difunto
(cfr. c. 1352 2). En el 3. se incluyen los excomulgados e interdictos notorios,
de hecho o de derecho (cfr. cc. 1331 y 1332). En los casos en que el difunto
haya dado signos de arrepentimiento, conviene publicarlo para remover el peli-
gro de escndalo (cfr. Decr. de la S.C. para la Doctrina de la Fe, 20.IX.1973,
AAS 65 [1973] 500).
P. II. t. IV. Del culto de los Santos, de las imgenes sagradas y de las reliquias 739
Ttulo IV
Del culto de los Santos, de las imgenes
sagradas y de las reliquias
1186 Ad sanctificationem po- 1186 Con el fin de promover la santifi-

puli Dei fovendam, Eccle- cacin del pueblo de Dios, la Igle-
sia peculiari et filiali christifide- sia recomienda a la peculiar y filial vene-
lium venerationi commendat Be- racin de los fieles la Bienaventurada
atam Maria semper Virginem, siempre Virgen Mara, Madre de Dios, a
Dei Matrem, qua Christus homi- quien Cristo constituy Madre de todos
num omnium Matrem constituit,
atque verum et authenticum los hombres; asimismo promueve el culto
promovet cultum aliorum Sanc- verdadero y autntico de los dems San-
torum, quorum quidem exemplo tos, con cuyo ejemplo se edifican los fie-
christifideles aedificantur et in- les y con cuya intercesin son protegidos.
tercessione sustentantur.
1187 Cultu publico eos tan- 1187 Slo es lcito venerar con culto
tum Dei servos venerari pblico a aquellos siervos de Dios
licet, qui auctoritate Ecclesiae que hayan sido incluidos por la autoridad
in album Sanctorum vel Beato- de la Iglesia en el catlogo de los Santos
rum relati sint. o de los Beatos.
1188 Firma maneat praxis in 1188 Debe conservarse firmemente el
ecclesiis sacras imagines uso de exponer a la veneracin de
fidelium venerationi proponen- los fieles imgenes sagradas en las igle-
di; attamen moderato numero sias, pero ha de hacerse en nmero mode-
et congruo ordine exponantur, rado y guardando el orden debido, para
ne populi christiani admiratio que no provoquen extraeza en el pueblo
excitetur, neve devotioni minus
rectae ansa praebeatur. cristiano ni den lugar a una devocin des-
viada.
Titulus IV. De cultu Sanctorum, sacrarum imaginum et reliquiarum

1186 Este c. establece el fundamento y el marco teolgicos del culto a la San-
tsima Virgen y a los santos, que forma parte del munus sanctificandi de la Igle-
sia (Lugem Gentium 50). Sobre la excelencia del culto a la Virgen Mara, vid.
Exhort. Ap. Signum magnum, 13.V.1967, AAS 59 (1967) 465-475; Exhort. Ap.
Marialis cultus, 2.II.1974, AAS 66 (1974) 113-163; Enc. Redemptoris Mater,
25.III.1987, AAS 79 (1987) 361-433.
1187 La nocin de culto pblico se encuentra en el c. 834 2. Puede vene-
rarse privadamente a los siervos de Dios que an no han sido canonizados ni
beatificados. El antiguo c. 1277 2 estableca la diferencia entre santos y bea-
tos; ahora la distincin depender de lo que establezcan las leyes litrgicas. Una
forma de honrar a los santos es constituirlos Patronos (sobre lo cual vid. Nor-
mae circa Patronos constituendos, de la S.C. para el Culto Divino, de
19.III.1973, AAS 65 [1973] 276-279). Sobre la celebracin en honor de un
nuevo santo o beato, vid. S.C. de Ritos, Instr. Ad solemnia, 12.IX.1968 (AAS
60 [1968] 602).
1188 Simplifica este c. el antiguo 1279 y recoge casi al pie de la letra el deseo
de la Const. Sacrosanctum Concilium 125. Corresponde al Obispo diocesano (a
1189 Cuando hayan de ser reparadas 1189 Imagines pretiosae, idest

imgenes expuestas a la venera- vetustate, arte, aut cultu
cin de los fieles en iglesias u oratorios praestantes, in ecclesiis vel ora-
que son preciosas por su antigedad, va- toriis fidelium venerationi ex-
lor artstico o por el culto que se les tribu- positae, si quando reparatione
ta, nunca se proceder a su restauracin indigeant, numquam restauren-
tur sine data scripto licentia ab
sin licencia del Ordinario dada por escri- Ordinario; qui, antequam eam
to; y ste, antes de concederla, debe con- concedat, peritos consulat.
sultar a personas expertas.
1190 1. Est terminantemente prohi- 1190 1. Sacras reliquias
bido vender reliquias sagradas. vendere nefas est.
2. Las reliquias insignes as como aque- 2. Insignes reliquiae itemque
llas otras que gozan de gran veneracin aliae, quae magna populi vene-
del pueblo no pueden en modo alguno ratione honorantur, nequeunt
enajenarse vlidamente o trasladarse a quoquo modo valide alienari
perpetuidad sin licencia de la Sede Apos- neque perpetuo transferri sine
Apostolicae Sedis licentia.
tlica.
3. Praescriptum 2 valet
3. Lo prescrito en el 2 vale tambin etiam pro imaginibus, quae in
para aquellas imgenes que, en una igle- aliqua ecclesia magna populi
sia, gozan de gran veneracin por parte veneratione honorantur.
del pueblo.
tenor del c. 838), determinar con ms precisin lo que establece este c., y juzgar
lo que se ajusta o no a l (cfr. Sacrosanctum Concilium 22). Sobre esta materia
vid. la Carta apostlica Duodecimum saeculum, 4.XII.1987, nn. 8-12, AAS 80
(1988) 247-252. Teologa y arte se encuentran en la veneracin de las imgenes
sagradas.
1189 Es copia casi literal del antiguo c. 1280. Por Ordinario se entiende aqu
todos aquellos a que se refieren los cc. 134 1 y 295 1. Entre los peritos que
deben consultarse se encuentra, si existe, la comisin diocesana o nacional de
arte sacro previstas en la Const. Sacrosanctum Concilium 44 y 46 (cfr. Sacrosanc-
tum Concilium 126; M.P. Sacram Liturgiam, 25.I.1964, AAS 56 [1964]
139-144; Cart. Circ. de la S.C. para el Culto Divino, 11.IV.1971, AAS 63
[1971] 315-317; Instr. S.C. de Ritos, Eucharisticum Mysterium, 25.V.1967, n.
24, AAS 59 [1967] 554; Instr. S.C. de Ritos, Inter Oecumenici, 26.IX.64, nn.
44-46, AAS 56 [1964] 886-887). El CIC no define los bienes preciosos, que son
los que tienen notable valor por razn del arte, de la historia o de la materia (cfr.
CIC 17 c. 1497), pero se refiere a ellos en los cc. 1270 y 1292 2, que se apli-
can a las imgenes preciosas.
1190 El 1 se refiere a todas las reliquias sea cual sea su dueo. Los 2 y 3
se refieren a aquellas imgenes o reliquias que sean bienes eclesisticos, las cua-
les, cuando gozan de gran veneracin popular, no pueden enajenarse vlidamen-
te sin licencia de la Sede Apostlica (cfr. c. 1377; Instr. de la S.C. para la Educa-
cin Catlica, Doctrina et exemplo, 25.XII.1965, n. 62). Sobre qu reliquias se
llaman insignes, vid. c. 1281 2 CIC 17.
P. II. t. V. Del voto y del juramento 741
Ttulo V
Del voto y del juramento
Captulo I
Del voto
1191 1. Votum, idest pro- 1191 1. El voto, es decir, la promesa
missio deliberata ac libe- deliberada y libre hecha a Dios de
ra Deo facta de bono possibili et un bien posible y mejor, debe cumplirse
meliore, ex virtute religionis por la virtud de la religin.
impleri debet.
2. A no ser que se lo prohba el derecho,
2. Nisi iure prohibeantur, om- todos los que gozan del conveniente uso
nes congruenti rationis usu pol-
lentes, sunt voti capaces. de razn son capaces de emitir un voto.
3. Votum metu gravi et iniusto 3. Es nulo ipso iure el voto hecho por
vel dolo emissum ipso iure nul- miedo grave e injusto, o por dolo.
lum est.
1192 1. Votum est publicum, 1192 1. El voto es pblico, si lo reci-
si nomine Ecclesiae a le- be el Superior legtimo en nombre
gitimo Superiore acceptetur; de la Iglesia; en caso contrario es priva-
secus privatum. do.
2. Sollemne, si ab Ecclesia uti 2. Es solemne, si la Iglesia lo reconoce
tale fuerit agnitum; secus sim- como tal; en caso contrario es simple.
plex.
Titulus V. De voto et iureiurando

Caput I. De voto
1191 Es idntico al c. 1307 del CIC 17, salvo que en el 3 se ha aadido el
dolo como causa de nulidad. Para que el voto exista se requiere: a) por parte del
sujeto, que sea capaz, que recaiga sobre algo bueno, posible y mejor para l, que
su contrario; b) por parte del objeto, que se trate efectivamente de una promesa,
no de un mero deseo o propsito, lo que implica en el sujeto la intencin de
obligarse; y c) que la promesa se haga a Dios como Supremo Seor de todas las
criaturas, es decir, que constituya un acto de religin. De estas condiciones se
deducen los vicios que anulan el voto: la falta de uso de razn o de capacidad ju-
rdica; el dolo, la ignorancia, el error, la violencia o el miedo cuando sean tales
que impidan al sujeto (habida cuenta de sus circunstancias personales) obrar
con conocimiento y libertad suficientes; la malicia o imposibilidad (fsica o mo-
ral) del objeto, o que sea ste menos perfecto que su contrario; la promesa hecha
a otro que no sea Dios.
1192 Se conservan, aunque con distinto alcance, las tradicionales clasificacio-
nes de los, votos, salvo la de voto reservado que se suprime (vid. CIC 17 c.
1308). a) Votos pblicos y privados: el voto es privado si se hace slo coram Deo; el
que, adems, se hace coram Ecclesia, es pblico; para esto es preciso que la Iglesia
lo acepte por medio del superior que acta en su nombre, no bastando para que
sea pblico el hecho de que sea conocido por otros o que se haya hecho pblica-
mente. El CIC no se hace eco de la teora segn la cual, entre los votos pblicos
3. Es personal, cuando se promete una 3. Personale, quo actio voven-

accin por parte de quien lo emite; real, tis promittitur; reale, quo pro-
cuando se promete alguna cosa; mixto, el mittitur res aliqua; mixtum,
que participa de la naturaleza del voto quod personalis et realis natu-
personal y del real. ram participat.
1193 De por s, el voto obliga solamen- 1193 Votum non obligat, ratio-
te a quien lo ha emitido. ne sui, nisi emittentem.
1194 Cesa el voto por transcurrir el 1194 Cessat votum lapsu tem-
tiempo prefijado para cumplir la poris ad finiendam obli-
obligacin, por cambio sustancial de la gationem appositi, mutatione
materia objeto de la promesa, por no ve- substantiali materiae promis-
rificarse la condicin de la que depende sae, deficiente condicione a qua
el voto o por venir a faltar su causa final, votum pendet aut eiusdem cau-
sa finali, dispensatione, com-
por dispensa y por conmutacin. mutatione.
y privados existe una clase intermedia de votos, que algunos llaman semipblicos,
que sin ser recibidos por la Iglesia, son reconocidos por ella y tienen efectos ju-
rdicos (cfr. Communicationes 12 [1980] 375-376). b) Votos solemnes y simples:
este c. es el nico lugar del CIC donde se menciona la distincin entre votos so-
lemnes y simples, sin decir en qu consista la diferencia entre unos y otros. En el
CIC 17 (c. 488) eran votos solemnes los que se emitan en una orden religiosa, y
simples los que se hacan en una congregacin, y tambin los votos privados.
Hoy, para saber cundo un voto es solemne habr que estar al derecho particular
de los institutos de vida consagrada.
La disciplina del voto, en el CIC 17, giraba principalmente en torno a la
distincin entre votos simples y solemnes. Segn la doctrina comn los actos
contrarios a un voto simple eran ilcitos, mientras los actos contrarios a un voto
solemne eran invlidos. De esta doctrina se haca eco el CIC 17 en lo relativo al
impedimento matrimonial de voto: el voto simple constitua impedimento im-
pediente y el solemne, dirimente (cfr. CIC 17 cc. 1058 y 1073). Ahora, la distin-
cin fundamental del CIC es la que se hace entre votos pblicos y privados.
Concretamente, constituye impedimento dirimente cualquier voto pblico y
perpetuo de castidad emitido en un instituto religioso, sea simple o solemne
(vid. cc. 668 5 y 1088).
Adems de las que recoge este c. que estamos comentando, existen otras
clasificaciones de votos: temporal o perpetuo; absoluto o condicionado; alterna-
tivo; grave o leve; etc.
1193 En este c., slo se recoge el 1 del anterior c. 1310, omitiendo el 2
que deca: voti realis obligatio transit ad haeredes, item obligatio voti mixti pro par-
te qua reale est. Esta omisin no significa que los herederos del vovente no ten-
gan obligacin de cumplir el voto a expensas de la herencia, pero se trata de una
obligacin moral que se ha visto oportuno no exigir legalmente, pues, como
acto de religin, el voto en realidad es siempre personal (cfr. Communicationes
12 [1980] 376).
1194 La cesacin del voto significa que deja de obligar su cumplimiento por
alguna causa. La cesacin en principio es definitiva, pero puede ser slo tempo-
ral, si la causa por la que el voto cesa desaparece, o fue puesta slo temporal-
1195 Qui potestatem in voti 1195 Quien tiene potestad sobre la ma-
materiam habet, potest teria del voto, puede suspender la
voti obligationem tamdiu su- obligacin de ste durante el tiempo en el
spendere, quamdiu voti adim- que su cumplimiento le cause un perjui-
pletio sibi praeiudicium afferat. cio.
1196 Praeter Romanum Pon- 1196 Adems del Romano Pontfice,
tificem, vota privata pos- pueden dispensar, con justa causa,
sunt iusta de causa dispensare, de los votos privados, con tal de que la
dummodo dispensatio ne laedat dispensa no lesione un derecho adquirido
ius aliis quaesitum: por otros:
mente. El c. enumera seis causas de cesacin: 1) cuando termina el tiempo dentro

del cual deba cumplirse, por ej., si alguno hizo voto de or Misa un da determi-
nado: pasado ese da el voto cesa; 2) por cambio sustancial de la materia, sea que
sta se haga mala, por ej., si alguien que prometi ayunar, cae enfermo y el m-
dico le prescribe comer bastante; o se haga imposible (objetiva o subjetivamen-
te; fsica o moralmente), o devenga menos perfecta que su contraria, por ej., si
para cumplir un voto de visitar una iglesia, alguien tuviera que abandonar un
enfermo a su cuidado; 3) si no se cumple la condicin de la que pende el voto: en
este caso en realidad ni siquiera nace la obligacin del voto; 4) si falla la causa fi-
nal, por ej., si alguien promete ofrecer una Misa por una intencin, y sta se
cumple antes de haberla ofrecido; 5) la dispensa; y 6) la conmutacin. Sobre la
irritacin del voto (cfr. c. 1311 CIC 17) ya no se dice nada. Sobre la suspensin
trata el c. 1195.
1195 Recoge este c. el 2 del antiguo c. 1812, referente a la suspensin, omi-
tiendo el 1 que hablaba de la facultad de anular el voto, que tena el que ejer-
ce potestad dominativa sobre la voluntad del vovente. El motivo de no incluir la
anulacin entre las causas de cesacin del voto, es que no parece que la potestad
dominativa llegue a tanto (cfr. Communicationes 12 [1980] 377). La potestad de
jurisdiccin nunca incluy el poder sobre la voluntad de los sbditos.
La suspensin no se refiere al voto en s, sino a la obligacin de cumpli-
miento. La suspensin puede determinarla el que tiene potestad sobre la mate-
ria del voto, pero slo durante el tiempo que su cumplimiento le suponga un
perjuicio, no ms, porque el voto se hace a Dios, y no admite condonacin di-
recta. Pasado el tiempo de la suspensin, la obligacin revive.
1196 Lo mismo que la ley natural manda cumplir lo prometido a los hom-
bres, la ley divina manda cumplir lo prometido a Dios, y estas leyes, ambas de
origen divino, en cuanto tales no pueden ser dispensadas. Pero s cabe que la au-
toridad determine que en algn caso concreto la obligacin objeto del voto deja
de existir por haberse hecho imposible, o muy difcil su cumplimiento o nocivo
para terceros o para el sujeto; o porque ste obr sin suficiente conocimiento o
libertad o ha contrado obligaciones incompatibles con el voto; en definitiva,
por una causa justa.
El c. que nos ocupa se refiere slo a los votos privados y, salvo que sea el
Papa quien dispensa, exige adems de una causa justa, que la dispensa no lesio-
ne derechos adquiridos por terceros (los cuales sin embargo pueden renunciar a
ellos). Sobre la dispensa de votos pblicos, vid. cc. 686-688, 691-693, 701,
1078-1079. Es novedad de la equiparacin entre Ordinario y prroco en la fa-
cultad de dispensar a sus sbditos y peregrinos (vid. cc. 100 y 107).
1. el Ordinario del lugar y el prroco, 1. loci Ordinarius et parochus,

respecto a todos sus sbditos y tambin a quod attinet ad omnes ipsorum
los transentes; subditos atque etiam peregri-
nos;
2. el Superior de un instituto religioso o
de una sociedad de vida apostlica, siem- 2. Superior instituti religiosi
pre que sean clericales y de derecho pon- aut societatis vitae apostolicae,
si sint clericalia iuris pontificii,
tificio, por lo que se refiere a los miem- quod attinet ad sodales, novi-
bros, novicios y personas que viven da y tios atque personas, quae diu
noche en una casa del instituto o de la so- noctuque in domo instituti aut
ciedad; societatis degunt;
3. aquellos a quienes la Sede Apostlica 3. ii quibus ab Apostolica Sede
o el Ordinario del lugar hubiesen delega- vel ab Ordinario loci delegata
do la potestad de dispensar. fuerit dispensandi potestas.
1197 Quien emiti un voto privado, 1197 Opus voto privato pro-
puede conmutar la obra prometida missum potest in maius
por otra mejor o igualmente buena; y vel in aequale bonum ab ipso
puede conmutarla por un bien inferior vovente commutari; in minus
vero bonum, ab illo cui potestas
aquel que tiene potestad de dispensar a est dispensandi ad norman can.
tenor del c. 1196. 1196.
1198 Los votos emitidos antes de la 1198 Vota ante professionem
profesin religiosa quedan sus- religiosam emissa su-
pendidos mientras el que los emiti per- spenduntur, donec vovens in in-
manezca en el instituto religioso. stituto religioso permanserit.
El apartado 2) permite dispensar votos privados: a) a los superiores de ins-

tituto religioso clerical de derecho pontificio; b) a los moderadores de las socie-
dades clericales de vida apostlica tambin de derecho pontificio, facultad de la
que unos y otros venan ya gozando como delegada y respecto a votos no reser-
vados, en virtud del Rescripto Cum admotae, 6.XI.1964, I, 13 y II, 2 (AAS 59
[1967] 376 y 378), y que se extiende a los Abades presidentes de congregaciones
monsticas. El apartado 3) ha ampliado a los Ordinarios del lugar la facultad de
delegar que anteriormente se reservaba slo a la Sede Apostlica (vid. c. 1313,
3. CIC 17).
1197 La conmutacin de un voto consiste en sustituir el bien prometido por
otro, que puede ser mayor, igual o menor que el primero. Tratndose de votos
privados, el mismo vovente puede conmutar el objeto por otro igual o mayor,
pero la conmutacin in minus, slo puede hacerla quien tiene facultad de dis-
pensar el voto y con las condiciones requeridas para la dispensa (justa causa y
que no lesione derechos adquiridos por terceros), puesto que se trata de una dis-
pensa parcial. Tambin pueden conmutar votos privados los Nuncios, Internun-
cios y Delegados Apostlicos (cfr. Documento de la S.C. para los Obispos, Fa-
cultas visitandi, de 1.I.1968).
1198 Es transcripcin literal del antiguo c. 1315. Se trata de una suspensin
a iure, no de una conmutacin; por tanto la dispensa de los votos religiosos hace
renacer la obligacin de los votos anteriores. Cosa distinta sera si, tratndose de
votos privados, el vovente entendiera conmutarlos por la profesin religiosa,
siempre que sta suponga un bien igual o mayor que aqullos (vid. c. 1197).
Captulo II
Del juramento
1199 1. Iusiurandum, idest 1199 1. El juramento, es decir, la in-
invocatio Nominis divini vocacin del Nombre de Dios
in testem veritatis, praestari ne- como testigo de la verdad, slo puede
quit, nisi in veritate, in iudicio prestarse con verdad, con sensatez y con
et in iustitia. justicia.
2. Iusiurandum quod canones 2. El juramento que los cnones exigen
exigunt vel admittunt, per pro-
curatorem praestari valide ne- o admiten no puede prestarse vlidamen-
quit. te por medio de un procurador.
1200 1. Qui libere iurat se 1200 1. Quien jura libremente que ha-
aliquid facturum, pecu- r algo adquiere una peculiar obli-
liari religionis obligatione tene- gacin de religin de cumplir aquello que
tur implendi, quod iureiurando corrobor con juramento.
firmaverit.
Caput II. De iureiurando

1199 Este c. (copia literal del antiguo c. 1316) define el juramento, seala sus
condiciones y los casos en que no puede hacerse por procurador. Jurar es poner
a Dios por testigo de lo que se dice o promete. Cuando el juramento se refiere a
la verdad que se dice sobre cosas pasadas o presentes es asertorio, cuando tiene
por objeto asegurar la promesa de hacer algo se llama promisorio. El juramento
es un acto de la virtud de la religin, pues la invocacin del testimonio divino
da mayor fuerza a las palabras de los hombres ante los dems, por el honor de su
Nombre. Cumplir el juramento es honrar a Dios, tributarle culto; precisamente
por esto se trata del juramento en este lugar del Codex.
Para que el juramento sea bueno y constituya un acto de culto se requiere
segn este c.: a) jurar con verdad, es decir que sea verdad lo que se afirma (aser-
torio), o que haya verdadera intencin de cumplir lo que se promete (promiso-
rio); b) jurar con juicio, es decir con necesidad, cuando las circunstancias lo re-
quieren: el segundo mandamiento prohbe tomar en vano el nombre de Dios; c)
jurar con justicia: slo es bueno el juramento que se hace sobre cosa lcita. No es
justo el juramento por el que se revela un secreto que se estaba obligado a guar-
dar, o en el que se promete hacer algo malo.
El 2 se refiere slo a los juramentos exigidos o admitidos por los cnones.
Exigen juramento los cc. 1454, 1471, 1532, 1562 2, 1717 3. Admiten jura-
mento los cc. 1455 3, 1532, 1562 2. Tambin deben jurar fidelidad en el
ejercicio de su cargo los mencionados en c. 833, 5. a. 8. (AAS 81 [1989]
104-106 y 1169).
1200 El 1 de este c. se refiere al juramento promisorio: lo distingue de la
simple promesa hecha a otro, que no entraa una obligacin religiosa. El jura-
mento de por s obliga grave o levemente segn sea grave o leve la naturaleza de
la cosa prometida, pero puede obligar sub levi algo de naturaleza grave, no al re-
vs. El 2 se refiere a todos los juramentos (vid. c. 1317 CIC 17), y supone un
cambio respecto al Codex anterior, que consideraba vlido el juramento arranca-
do con violencia o miedo grave pero daba al superior eclesistico potestad para
relajarlo; ahora tanto la violencia o miedo grave como el dolo hacen nulo el ju-
2 El juramento arrancado por dolo, vio- 2. Iusiurandum dolo, vi aut

lencia o miedo grave es nulo ipso iure. metu gravi extortum, ipso iure
nullum est.
1201 1. El juramento promisorio si- 1201 1. Iusiurandum pro-
gue la naturaleza y las condicio- missorium sequitur na-
nes del acto al cual va unido. turam et condiciones actus cui
adicitur.
2. Si se corrobora con juramento un 2. Si actui directe vergenti in
acto que redunda directamente en dao damnum aliorum aut in praeiu-
de otros o en perjuicio del bien pblico o dicium boni publici vel salutis
de la salvacin eterna, el acto no adquiere aeternae iusiurandum adicia-
por eso ninguna firmeza. tur, nullam exinde actus conse-
quitur firmitatem.
1202 Cesa la obligacin proveniente de 1202 Obligatio iureiurando pro-
un juramento promisorio: missorio inducta desinit:
1. si la condona aquel, en cuyo provecho 1. si remittatur ab eo in cuius
se haba hecho el juramento. commodum iusiurandum emis-
sum fuerat;
2. si cambia sustancialmente la materia 2. si res iurata substantialiter
del juramento o, por haberse modificado mutetur, aut, mutatis adiunctis,
las circunstancias, resulta mala o total- fiat vel mala vel omnino indiffe-
mente indiferente, o, finalmente, impide rens vel denique maius bonum
un bien mayor; impediat;
3. por faltar la causa final o no verificar- 3. deficiente causa finali aut
se la condicin bajo la cual se hizo el ju- condicione sub qua forte iusiu-
ramento; randum datum est;
4. por dispensa o conmutacin conforme 4. dispensatione, commutatio-
al c. 1203. ne, ad normam can. 1203.
ramento ipso iure. Extortum tiene el sentido de que el juramento haya sido injus-
tamente arrancado por dolo, violencia o miedo, pues qui iure suo utitur neminem
laedit. La gravedad del miedo debe valorarse teniendo en cuenta la condicin y
circunstancias del que lo padece.
1201 Es idntico al antiguo c. 1318. Contempla el caso de que una simple
promesa o compromiso sean ratificados por juramento promisorio, y da dos re-
glas. La primera ( 1) es que el juramento sigue la naturaleza y condiciones del
acto a que se aade, esto es: obliga slo y en cuanto obligue el acto que ratifique;
as, si la promesa se hizo con condicin o trmino, el juramento se entiende he-
cho con la misma condicin o trmino. La razn es obvia: el juramento slo aa-
de a la promesa una nueva obligacin de cumplirla (obligacin de religin) pero
no la cambia. Igualmente la gravedad del juramento depende de la gravedad de
la cosa prometida (vid. comentario al c. 1200). La segunda regla ( 2) es como
un caso particular de la primera: si el objeto de una promesa es ilcito, el jura-
mento que intente ratificarlo ser injusto, y a tenor del c. 1199 1, inexistente.
1202 A diferencia del voto, el juramento promisorio admite la condonacin.
Igual que en el c. 1194 se ha suprimido la irritacin del juramento con base en
la potestad dominativa (vid. c. 1319 CIC 17). Por lo dems las causas de cesa-
cin del juramento son las mismas que las del voto (vid. c. 1196), pero debe te-
nerse en cuenta adems el derecho de aquel en cuyo favor se jur: por eso el he-
cho de que la cosa jurada se haga indiferente o impida un bien mayor para el
que jur, no siempre har cesar el juramento.
P. III. t. I. De los lugares sagrados 747
1203 Qui suspendere, dispen- 1203 Quienes tienen potestad para sus-
sare, commutare pos- pender, dispensar o conmutar un
sunt votum, eandem potestatem voto, gozan de la misma potestad y por
eademque ratione habent circa igual razn respecto al juramento promi-
iusiurandum promissorium; sed sorio; pero si la dispensa del juramento
si iurisiurandi dispensatio ver- redunda en perjuicio de otros que rehsan
gat in praeiudicium aliorum
qui obligationem remittere re- condonar la obligacin, slo la Sede
cusent, una Apostolica Sedes Apostlica puede dispensar de ese jura-
potest iusiurandum dispensare. mento.
1204 Iusiurandum stricte est 1204 El juramento se ha de interpretar
interpretandum secun- estrictamente, segn el derecho y
dum ius et secundum intentio- la intencin del que lo emite o, si ste ac-
nem iurantis aut, si hic dolo ta dolosamente, segn la intencin de
agat, secundum intentionem aquel a quien se presta el juramento.
illius cui iusiurandum praesta-
tur.
PARTE III
DE LOS LUGARES Y TIEMPOS SAGRADOS
Ttulo I
De los lugares sagrados
1205 Loca sacra ea sunt quae 1205 Son lugares sagrados aquellos que
divino cultui fideliumve se destinan al culto divino o a la
1203 Lgicamente se ha suprimido tambin en este c. la potestad de irritar

(vid. c. 1320 CIC 17). Las potestades que confiere este c. son las mismas que la
de los cc. 1195-1197, y obedecen a las mismas razones; por tanto tambin de-
ben ejercerse con las mismas condiciones: justa causa y no lesionar derechos ad-
quiridos, que en el caso del juramento promisorio existirn con ms frecuencia;
en estos casos, la dispensa, suspensin o conmutacin quedan condicionadas a
la renuncia del favorecido por el juramento, sin la cual slo la Sede Apostlica
puede concederlas.
Tambin respecto al juramento tienen los Nuncios la misma potestad que
respecto al voto privado (vid. comentario al c. 1197).
1204 Se refiere tambin este c. al juramento promisorio, que debe interpre-
tarse estrictamente y segn la intencin del que lo hizo; pero si ste obra fraudu-
lentamente, pretendiendo dar a sus palabras un alcance distinto del que comn-
mente se les atribuye, habr que interpretarlo segn la mente del beneficiario
del juramento.
Pars III. De locis et temporibus sacris

Titulus I. De locis sacris
1205 Dos son los elementos jurdicos que constituyen un lugar en sagrado: a)
el destino del lugar al culto o sepultura hecho por la autoridad competente; y b)
sepultura de los fieles mediante la dedi- sepulturae deputantur dedicatio-

cacin o bendicin prescrita por los li- ne vel benedictione, quam litur-
bros litrgicos. gici libri ad hoc praescribunt.
1206 La dedicacin de un lugar corres- 1206 Dedicatio alicuius loci

ponde al Obispo diocesano y a spectat ad Episcopum
aquellos que se le equiparan por el dere- dioecesanum et ad eos qui ipsi
cho; tales personas pueden encomendar a iure aequiparantur; iidem pos-
cualquier Obispo o, en casos excepciona- sunt cuilibet Episcopo vel, in
les, a un presbtero, el encargo de realizar casibus exceptionalibus, pre-
esa dedicacin en su territorio. sbytero munus committere de-
dicationem peragendi in suo
territorio.
1207 Los lugares sagrados son bendeci- 1207 Loca sacra benedicun-
dos por el Ordinario; sin embargo tur ab Ordinario; bene-
la bendicin de las iglesias se reserva al dictio tamen ecclesiarum reser-
Obispo diocesano; pero ambos pueden vatur Episcopo dioecesano; uter-
delegar en un presbtero. que vero potest alium sacerdo-
tem ad hoc delegare.
la dedicacin o bendicin litrgicas. Estos elementos, si bien estn conectados,

pueden considerarse de algn modo independientes en cuanto puede darse el
primero sin el segundo, no al revs (cfr. Communicationes 12 [1980] 339), pero
slo cuando se den los dos el lugar se considera sagrado. Un lugar no es sagrado
por el hecho de que en l se celebren (incluso habitualmente) actos de culto,
sino slo cuando ha sido litrgicamente dedicado o bendecido. El c. es idntico
al antiguo 1154 salvo que se ha sustituido la palabra consagracin por dedicacin
(vid. cc. 1169 y 1171). La dedicacin y bendicin constitutiva a que se refiere este
c. producen el mismo efecto de constituir en sagrados los lugares, pero se distin-
guen litrgicamente por razn del ministro y de las ceremonias que compren-
den (vid. c. 1169). El destino al culto de un lugar, aunque no lo constituye en
sagrado impide su utilizacin habitual para usos profanos; la dedicacin o ben-
dicin del mismo, exigen adems que no se realicen en l actos injuriosos, con-
trarios a su santidad, que constituyan violacin o profanacin (vid. cc. 1211 y
1376).
1206 Se trata de una competencia que corresponde al Obispo en cuanto dio-
cesano, de la que gozan tambin los que gobiernan con potestad ordinaria y
propia otras comunidades de fieles equiparadas a la dicesis, aunque no posean
el carcter episcopal (cfr. cc. 134, 295 1, 368 y 381). Todos ellos pueden en-
comendar la dedicacin a un Obispo, y excepcionalmente a un sacerdote. El de-
recho litrgico recomienda que en estos casos el encargo se haga a otro Obispo
de la misma dicesis, o al sacerdote que vaya a encargarse del lugar sagrado, al
cual debe darse mandato especial (y expreso) para hacer la dedicacin (cfr. Ordo
dedicationis ecclesiae et altaris, cap. II, 6 y cap. IV, 2; vid. c. 1169).
1207 De modo semejante al anterior c., ste declara que compete a los Ordi-
narios bendecir los lugares de su jurisdiccin, exceptuada la bendicin de igle-
sias, que se reserva al Obispo diocesano (cfr. Ordo dedicationis, cap. V, 2). Son
Ordinarios los enumerados en los cc. 134 y 295. En principio las iglesias deben
dedicarse (vid. c. 1217), pero las leyes litrgicas en algunos casos lo impiden, y
en otros permiten que slo sean bendecidas (cfr. Ordo dedicationis, cap. III, 1;
1208 De peracta dedicatione 1208 Se ha de levantar acta de la dedi-

vel benedictione eccle- cacin o bendicin de una iglesia,
siae, itemque de benedictione y asimismo de la bendicin de un cemen-
coemeterii redigatur documen- terio; se guardar un ejemplar en la curia
tum, cuius alterum exemplar in diocesana, y otro en el archivo de la igle-
curia dioecesana, alterum in ec- sia.
clesiae archivo servetur.
1209 Dedicatio vel benedictio 1209 La dedicacin o bendicin de un
alicuius loci, modo ne- lugar, con tal de que no perjudi-
mini damnum fiat, satis proba- que a nadie, se prueban suficientemente
tur etiam per unum testem om- por un solo testigo libre de toda sospe-
ni exceptione maiorem. cha.
1210 In loco sacro ea tantum 1210 En un lugar sagrado slo puede
admittantur quae cultui, admitirse aquello que favorece el
pietati, religioni exercendis vel ejercicio y el fomento del culto, de la pie-
promovendis inserviunt, ac vedad y de la religin, y se prohbe lo que
tatur quidquid a loci sanctitate no est en consonancia con la santidad
absonum sit. Ordinarius vero del lugar. Sin embargo, el Ordinario pue-
per modum actus alios usus,
sanctitati tamen loci non conde permitir, en casos concretos, otros
trarios, permittere potest. usos, siempre que no sean contrarios a la
santidad del lugar.
cap. V, 1). A diferencia del c. anterior, ste habla de delegacin, por lo que pue-
de afirmarse que la facultad de bendecir iglesias y otros lugares sagrados puede
ser delegada de modo general en un sacerdote.
1208 El antiguo c. 1158 mandaba levantar acta de la consagracin o bendi-
cin de todos los lugares, y guardar copia en la Curia diocesana; el presente c.
slo lo exige de modo general para iglesias y cementerios, dejando al derecho
particular la determinacin de lo que deba hacerse en los dems casos. A efectos
de prueba de la dedicacin o bendicin de un lugar, siempre ser conveniente la
confeccin de acta, pero en muchos casos la copia del acta, ms que en la Curia
diocesana, convendr que la guarde la persona moral o fsica que tenga el domi-
nio o en cuyo favor se constituy el lugar sagrado. El Ordo dedicationis ecclesiae
et altaris (cap. II, 25) dispone todo lo relativo al acta de dedicacin de una igle-
sia, pero nada dice respecto del acta de bendicin de iglesias que exige el c. que
comentamos.
1209 La condicin sagrada de un lugar supone una limitacin de derecho p-
blico, que grava el derecho de propiedad sobre l, pues su destino al culto no
permite que sea utilizado para otros fines, y da a la autoridad eclesistica unos
derechos sobre el lugar (vigilancia, inspeccin, etc.), encaminados a proteger y
conservar el carcter sagrado del mismo, y a establecer la disciplina que debe se-
guirse en dicho lugar; en este sentido, la dedicacin o bendicin de un lugar
pueden perjudicar a alguien, y en estos casos no bastara para probarlas un solo
testigo.
1210 El destino al culto de un lugar sagrado es exclusivo de por s, pues la
santidad de que queda revestido no permite que sea utilizado al mismo tiempo,
de modo habitual, para fines no religiosos, pues esto llevara consigo la execra-
cin del lugar (vid. c. 1212). Pero a modo de acto, es decir, para cada caso, pue-
de el Ordinario permitir que se utilice para usos profanos no contrarios a la san-
1211 Los lugares sagrados quedan vio- 1211 Loca sacra violantur per
lados cuando con escndalo de los actiones graviter iniurio-
fieles, se cometen en ellos actos grave- sas cum scandalo fidelium ibi
mente injuriosos que, a juicio del Ordina- positas, quae, de iudicio Ordi-
rio del lugar, revisten tal gravedad y son narii loci, ita graves et sanctita-
tan contrarios a la santidad del lugar, que ti loci contrariae sunt ut non li-
ceat in eis cultum exercere, do-
en ellos no se puede ejercer el culto hasta nec ritu paenitentiali ad nor-
que se repare la injuria por un rito peni- mam librorum liturgicorum in-
tencial a tenor de los libros litrgicos. iuria reparetur.
1212 Los lugares sagrados pierden su 1212 Dedicationem vel bene-
dedicacin o bendicin si resultan dictionem amittunt loca
destruidos en gran parte o si son reduci- sacra, si magna ex parte de-
dos permanentemente a usos profanos structa fuerint, vel ad usus pro-
por decreto del Ordinario o de hecho. fanos permanenter decreto com-
petentis Ordinarii vel de facto
reducta.
tidad. Segn este c., pues, habra tres clases de usos: a) los que sirven al ejercicio
del culto, de la piedad o de la religin; b) los usos profanos, no contrarios a la
santidad del lugar, que el Ordinario puede permitir a modo de acto; y c) los
usos profanos contrarios a la santidad del lugar, que no pueden admitirse nun-
ca. Sobre los conciertos en las iglesias vid. Documento de la C. para el Culto di-
vino, El inters por la msica, 5.XI.1987: Notitiae 251 (1988) 3-39.
1211 El CIC 17, c. 1172 1, sealaba de modo taxativo qu hechos, y en
que condiciones, constituan violacin. El presente c. sustituye el criterio objeti-
vo del Codex anterior por un criterio subjetivo, de tal manera que slo constitu-
yen jurdicamente violacin aquellos actos que el Ordinario del lugar considere
tales. Del c. slo pueden deducirse las condiciones que, objetivamente, deben
reunir tales actos, pero no cules sean stos. Dichas condiciones, necesarias pero
no suficientes son: a) que sea un acto injurioso grave; b) que haya escndalo; c)
que se haya cometido dentro del lugar sagrado. Para saber si un acto con esas
condiciones ocasiona la violacin de un lugar sagrado, habr que estar adems,
en cada caso, al juicio del Ordinario del lugar, a no ser que l mismo haya de
antemano tipificado los hechos que entraan violacin. Con este cambio de cri-
terio, se ha querido evitar el formalismo de que, al parecer, adolecan algunas
violaciones (y su consiguiente reparacin), por cuanto pasaban inadvertidas para
los fieles. Ahora debe estimarse como criterio para valorar el alcance de los he-
chos la sensibilidad de los fieles por el escndalo que hayan producido. Igual-
mente, la reconciliacin del lugar debe hacerse con participacin de los fieles
(cfr. Communicationes 12 [1980] 329 y 331). La violacin de un lugar sagrado
hace a quienes la producen reos del delito de profanacin (c. 1376).
1212 La execracin o prdida del carcter sagrado puede suceder por dos cau-
sas: a) la destruccin de gran parte del lugar; b) la reduccin permanente a usos
profanos. La reduccin execratoria puede a su vez ser de hecho, o de derecho me-
diante decreto del Ordinario: en ambos casos la reduccin a usos profanos, para
constituir execracin, debe ser permanente (vid. c. 1210). En todos los casos de
execracin, para poder volver a destinar al culto el lugar, hay que dedicarlo o
bendecirlo de nuevo. La destruccin y la reduccin de hecho pueden constituir
adems delito de profanacin segn el c. 1376.
1213 Potestates suas et mune- 1213 La autoridad eclesistica ejerce li-

ra auctoritas ecclesiasti- bremente sus poderes y funciones
ca in locis sacris libere exercet. en los lugares sagrados.
Captulo I
De las iglesias
1214 Eccelesiae nomine intel- 1214 Por iglesia se entiende un edificio

legitur aedes sacra divi- sagrado destinado al culto divino,
no cultui destinata, ad quam fi- al que los fieles tienen derecho a entrar
delibus ius est adeundi ad divi- para la celebracin, sobre todo pblica,
num cultum praesertim publice del culto divino.
exercendum.
1213 Como ya dijimos al comentar el c. 1209, el carcter sacro de un lugar

trae consigo la obligacin de respetar su santidad y de observar las normas dic-
tadas por la autoridad eclesistica para protegerla y conservarla. Este c. se refiere
al derecho que tiene la Iglesia de ejercer en los lugares sagrados su triple minis-
terio, en especial el de rgimen, sin que tenga derecho a interferir en l la auto-
ridad civil. Esto no significa que los lugares sagrados estn absolutamente exen-
tos de la jurisdiccin civil, pues se trata de bienes que, sean o no de propiedad
eclesistica, se encuentran dentro del mbito de las leyes civiles y administrati-
vas del pas en que se hallen; pero su carcter sagrado supone un lmite, tanto a
la propiedad de los mismos como a las leyes civiles que les afecten. Los ordena-
mientos estatales suelen contemplar, como parte integrante del derecho de liber-
tad religiosa, el derecho de las confesiones de establecer y poseer lugares de cul-
to, sin ms intervencin de las autoridades civiles que la necesaria para
mantener el orden pblico. En Espaa, por ej., la Ley Orgnica de libertad reli-
giosa reconoce ese derecho a todas las Confesiones (art. 2., 3). Por lo que res-
pecta a la Iglesia catlica, el Acuerdo sobre asuntos jurdicos de 3.I.1979 (art. 1,
5) dice: los lugares de culto tienen garantizada su inviolabilidad con arreglo a
las leyes. No podrn ser demolidos sin ser previamente privados de su carcter
sagrado. En caso de su expropiacin forzosa, ser antes oda la autoridad ecle-
sistica competente.
En Italia vid. Art. 5. Acuerdo 18.II.1984.
Caput I. De ecclesiis
1214 Con esta definicin se suprime la distincin entre iglesias y oratorios
pblicos que recoga el CIC 17, c. 1188 1 y 2, 1.. Distincin que no tena
relevancia jurdica. La caracterstica jurdica tpica de las iglesias es precisamente
el derecho de los fieles de acudir a esos lugares para practicar el culto pblica o
privadamente; esta caracterstica es la que las distingue de los oratorios (c. 1223)
y capillas privadas (c. 1226). Ello no obsta para que las iglesias puedan pertene-
cer a personas fsicas o jurdicas distintas de las que integran la estructura insti-
tucional jerrquica, pero su carcter pblico las hace estar sometidas en algunos
aspectos a la autoridad jerrquica del territorio donde se hallen (cfr. cc. 397,
557 y 838 4). Pero, sobre todo, la iglesia es la casa de Dios en la que la comu-
nidad cristiana se rene para la celebracin de los divinos misterios y la oracin.
1215 1. No puede edificarse una igle- 1215 1. Nulla ecclesia aedifi-

sia sin el consentimiento expreso cetur sine expresso Epi-
del Obispo diocesano, dado por escrito. scopi dioecesani consensu scrip-
tis dato.
2. El Obispo diocesano no debe dar el
consentimiento a no ser que, odo el con- 2. Episcopus dioecesanus con-
sejo presbiteral y los rectores de las igle- sensum ne praebeat nisi, audito
consilio presbyterali et vicina-
sias vecinas, juzgue que la nueva iglesia rum ecclesiarum rectoribus,
puede servir para el bien de las almas y censeat novam ecclesiam bono
que no faltarn los medios necesarios animarum inservire posse, et
para edificarla y para sostener en ella el media ad ecclesiae aedificatio-
culto divino. nem et ad cultum divinum ne-
3. Tambin los institutos religiosos de- cessaria non esse defutura.
ben obtener licencia del Obispo diocesa- 3. Etiam instituta religiosa, li-
no, antes de edificar una iglesia en un lu- cet consensum constituendae
gar fijo y determinado, aun cuando ya novae domus in dioecesi vel ci-
tuvieran su consentimiento para estable- vitate ab Episcopo dioecesano
cer una nueva casa en la dicesis o ciu- rettulerint, antequam tamen ec-
clesiam in certo ac determinato
dad. loco aedificent, eiusdem licen-
tiam obtinere debent.
Este captulo del CIC se ocupa de las iglesias en general, en cuanto lugares
sacros; pero tambin tiene relevancia la calificacin jurdica o litrgica de cada
iglesia (catedral, prelaticia, parroquial, capitular, rectoral, conventual, santuario,
baslica ...), pues determina derechos y deberes (vid. cc. 503, 510, 556, 858,
934). Entre las iglesias son importantes las que constituyen el centro de la vida
litrgica de una cierta comunidad y la sede de su pastor, por lo que se erigen si-
multneamente con ella (Sacrosanctum Concilium 73). En efecto, cuando la
Santa Sede constituye una nueva dicesis o una circunscripcin similar, erige
conjuntamente su iglesia catedral o prelaticia, y lo mismo sucede cuando el
Obispo diocesano constituye una nueva parroquia. Sobre las Baslicas vid. Decr.
de la C. para el Culto Domus ecclesiae, 9.XI.1989: AAS 82 (1990) 436-440.
En las iglesias debe haber siempre un altar fijo (c. 1235 2) que se dedica
juntamente con ella (cfr. Ordo dedicationis, cap. II y cap. III, 1). Las iglesias de
por s no son personas jurdicas: para que lo sean necesitan ereccin cannica.
1215 Recoge este c. normas semejantes a las del antiguo c. 1162. Puesto que
toda iglesia es un lugar sagrado abierto a todos los fieles, corresponde al Obispo
diocesano (o a los que en derecho se le equiparan), en todos los casos, dar licen-
cia para su construccin. Lo mismo puede decirse cuando se trate de abrir de
nuevo al culto una iglesia, que haya estado cerrada durante mucho tiempo, o de
convertir jurdicamente en iglesia un oratorio o capilla. Aunque la licencia dada
por el Obispo, para establecer una casa religiosa en la dicesis, a tenor del c.
609, lleva consigo en algunos casos el derecho a tener iglesia (c. 611, 3.), ello
no obsta para que deba adems obtenerse siempre el permiso del Obispo para
construirla en lugar determinado y cierto, previas las consultas que le impone el
2 de este c. En todos los casos la licencia debe expresar el lugar preciso donde
se levantar la nueva iglesia, sin que quepa darla para construirla en cualquier
lugar de la dicesis. La obligacin de consultar en todos los casos al Consejo
presbiteral y a los rectores de las iglesias vecinas, se rige por el c. 127.
1216 In ecclesiarum aedifica- 1216 En la edificacin y reparacin de

tione et refectione, adhi- iglesias, teniendo en cuenta el
bito peritorum consilio, serven- consejo de los peritos, deben observarse
tur principia et normae litur- los principios y normas de la liturgia y
giae et artis sacrae. del arte sagrado.
1217 1. Aedificatione rite 1217 1. Concluida la construccin en
peracta, nova ecclesia la forma debida, la nueva iglesia
quam primum dedicetur aut debe dedicarse o al menos bendecirse
saltem benedicatur, sacrae li- cuanto antes, segn las leyes litrgicas.
turgiae legibus servatis.
2. Dedquense con rito solemne las
2. Sollemni ritu dedicentur iglesias, sobre todo las catedrales y parro-
ecclesiae, praesertim cathedra-
les et paroeciales. quiales.
1216 La Iglesia, sin adoptar como propio ningn estilo, siempre se ha consi-
derado con derecho a juzgar las obras de arte que son idneas para su uso sagra-
do, y las que no lo son (Sacrosanctum Concilium 122). El c. da un mandato ge-
neral: que se tengan en cuenta los principios y normas de la liturgia y el arte
sacro. Pero no dice quin debe velar para que tales principios y normas se ob-
serven, como haca el antiguo c. 1164. En el caso de las iglesias lo lgico es que
esa misin competa al Obispo diocesano, el cual deber juzgar si los proyectos
de edificacin o reparacin de iglesia se ajustan a los principios y normas del
arte y la liturgia. Lo cual no quiere decir que corresponda al Obispo determinar
especficamente cmo debe construirse o repararse una iglesia: eso corresponde a
quien tiene dominio sobre ella.
La Const. Sacrosanctum Concilium 44-46 pide que se creen comisiones de
arte sacro y de liturgia, que deben ser consultadas por el Obispo a la hora de
construir o reparar una iglesia, y al juzgar las obras de arte sacro (ibd. 126).
Se ha suprimido en este c. la referencia que el antiguo c. 1164 haca a los
principios de la tradicin cristiana, para no obstaculizar el que aparezcan formas
originales que se adapten mejor a las diversas culturas y tiempos. En cualquier
caso las innovaciones deben ser congruentes con la liturgia y el arte sagrado, que
a su vez recogen la tradicin cristiana.
De la renovacin litrgica realizada por el Concilio Vaticano II se despren-
den algunos principios y fines que deben tenerse en cuenta: 1) favorecer la dig-
na celebracin de las ceremonias (Sacrosanctum Concilium 123); 2) conseguir la
activa participacin de los fieles (Sacrosanctum Concilium 124; Inst. Inter oecu-
menici 90); 3) que muevan la piedad y devocin de los fieles (Sacrosanctum Con-
cilium 122); 4) que expresen la fe de la Iglesia (ibidem). Por el contrario se de-
ben rechazar aquellas obras de arte que, segn la Const. Sacrosanctum Concilium
124: 1) repugnen a la fe, a la moral o a la piedad cristianas; 2) ofendan el verda-
dero sentido religioso; 3) sean poco artsticas, mediocres, rebuscadas o faltas de
autenticidad.
1217 La norma general es que las iglesias se destinen al culto mediante dedi-
cacin. Pero hay circunstancias que segn las normas litrgicas impiden que una
iglesia sea dedicada (si no hay altar que pueda ser dedicado junto con la iglesia,
o si se trata de una iglesia provisional, cfr. Ordo dedicationis ecclesiae et altaris,
cap. III, 1 y cap. V, 1); entonces debe de ser bendecida. La urgencia de estas ce-
remonias que expresa el c. mediante el adverbio quam primum, tiene el motivo
1218 Cada iglesia ha de tener su propio 1218 Unaquaeque ecclesia su-

ttulo, que no puede cambiarse um habeat titulum qui,
una vez hecha la dedicacin. peracta ecclesiae dedicatione,
mutari nequit.
1219 En la iglesia legtimamente dedi- 1219 In ecclesia legitime dedi-
cada o bendecida pueden realizar- cata vel benedicta om-
se todos los actos del culto divino, sin nes actus cultus divini perfici
perjuicio de los derechos parroquiales. possunt, salvis iuribus paroe-
cialibus.
1220 1. Procuren todos aquellos a 1220 1. Curent omnes ad
quienes corresponde, que en las quos res pertinet, ut in
de que no deben celebrarse actos de culto en las iglesias, antes que hayan recibi-
do la dedicacin o bendicin. El 2 del c. seala que la norma general de dedicar
las iglesias se hace ms fuerte cuando se trata de catedrales y parroquias, pero eso
no obsta a que sean slo bendecidas, cuando litrgicamente no puedan dedicar-
se. Una iglesia que slo estaba bendecida puede despus dedicarse con dos con-
diciones: a) si hay en ella un altar que pueda dedicarse conjuntamente con la
iglesia, b) si se han producido en la iglesia cambios importantes arquitectnicos
o jurdicos, por ej., si es elevada a la categora de iglesia parroquial (cfr. Ordo de-
dicationis, cap. III, 1).
No existe un rito de dedicacin de iglesia ms solemne que otro, sino que
del nico rito pueden hacerse acomodaciones y simplificaciones segn los casos.
El sentido del 2 del c. que comentamos, es que tratndose de iglesias catedra-
les y parroquiales, se conserven en lo posible todas las ceremonias del ritual sin
hacer simplificaciones innecesarias.
1218 Pueden ser ttulo de una iglesia la Santsima Trinidad o cada una de las
Divinas Personas, los misterios o nombres de Cristo recibidos en la liturgia, las
advocaciones de la Virgen recogidas en la liturgia, los santos Angeles, y los san-
tos inscritos en el Martirologio Romano o en su apndice. No puede ser titular
de una iglesia un beato sin indulto de la Santa Sede. El titular debe ser nico,
salvo que se trate de la Santsima Trinidad o de santos cuyos nombres estn uni-
dos en el calendario (cfr. Ordo dedicationis, cap. II, 4) El CIC 17, c. 1168 1,
no permita cambiar de ttulo a las iglesias slo bendecidas; ahora slo la dedica-
cin impide el cambio.
1219 La dedicacin o bendicin constituye a la iglesia en lugar sagrado, apto
para celebrar en l todos los actos de culto; la limitacin que supone el c. no se
refiere a la aptitud de la iglesia, en cuanto lugar sagrado, sino al derecho que
puede tener la iglesia parroquial, de que se celebre en ella, y no en otra, determi-
nadas funciones, que son las que enumera el c. 530. Por tanto nada obsta a que
esas funciones se celebren en otra iglesia por mandato del Ordinario del lugar
(vid. c. 560) o con el consentimiento o delegacin (si es precisa) del prroco
(vid. c. 558). El c. hace mencin expresa slo de los derechos parroquiales, pero
tambin los privilegios y costumbres legtimos pueden sealar el derecho de al-
guna iglesia a que se realicen en ella, y no en las otras, determinadas funciones
(cfr. Communicationes 12 [1980] 336), como por ej., la salida de una procesin,
actos de culto en honor del Patrn del lugar, etc.
1220 Tres cosas se mandan en este c.: a) cuidar la limpieza y decoro de las
iglesias; b) apartar de ellas todo lo que desdiga de la santidad del lugar; y c) po-
ecclesiis illa munditia ac decor iglesias haya la limpieza y pulcritud que

serventur, quae domun Dei ad- convienen a la casa de Dios, y evtese en
deceant, et ab iisdem arceatur ellas cualquier cosa que no est en conso-
quidquid a sanctitate loci abso- nancia con la santidad del lugar.
num sit.
2. Para proteger los bienes sagrados y
2. Ad bona sacra et pretiosa preciosos, deben emplearse los cuidados
tuenda ordinaria conservatio-
nis cura et opportuna securita- ordinarios de conservacin y las oportu-
tis media adhibeantur. nas medidas de seguridad.
1221 Ingressus in ecclesiam 1221 La entrada a la iglesia debe ser li-
tempore sacrarum celebre y gratuita durante el tiempo
brationum sit liber et gratuitus. de las celebraciones sagradas.
1222 1. Si qua ecclesia nullo 1222 1. Si una iglesia no puede em-
modo ad cultum divi- plearse en modo alguno para el
num adhiberi queat et possibili- culto divino y no hay posibilidad de re-
tas non detur eam reficiendi, in pararla, puede ser reducida por el Obis-
usum profanum non sordidum po diocesano a un uso profano no srdi-
ab Episcopo dioecesano redigi do.
potest.
ner los cuidados de mantenimiento y los medios de seguridad convenientes para

la custodia y conservacin de los bienes sagrados y preciosos que en ellas se en-
cuentren.
El CIC 17, c. 1178, prohiba hacer negocios o mercados dentro de las igle-
sias. Tambin desdice de las iglesias que se utilicen como locales de reuniones
sociales o polticas. A tenor del c. 1210, puede el Ordinario del lugar permitir
per modum actus, es decir, ocasionalmente, que se realicen en las iglesias activi-
dades distintas del culto, que no sean contrarias a la santidad del lugar.
En cuanto al cuidado y conservacin de los bienes sagrados y preciosos, el
Acuerdo sobre asuntos culturales de la Santa Sede con el Estado espaol de
3.I.1979, Art. XV, prev la colaboracin del Estado con la iglesia en la preserva-
cin y conservacin del Patrimonio histrico, artstico y documental de la Igle-
sia; a cuyos efectos se crear una comisin mixta.
1221 De la nocin de iglesia que da el c. 1214 se desprende el derecho de los
fieles de acudir a ellas para dar culto; este c. no hace sino explicitar ese derecho,
estableciendo que la entrada sea libre y gratuita durante las celebraciones sagra-
das. La limitacin al tiempo de las funciones sagradas, no debe entenderse en el
sentido de que en todos los dems momentos, pueda limitarse la entrada a de-
termindas personas o exigir dinero para entrar, lo que ira contra del derecho del
c. 1214; pensamos que ms bien se refiere a la posibilidad de que, durante unas
horas determinadas del da, se suspenda el culto y se cobre algo por visitar turs-
ticamente el recinto. Por su parte, el c. 937 manda que la iglesia en que hay re-
serva del Santsimo permanezca abierta algunas horas, para que puedan orar
ante El los fieles.
1222 El 1 se refiere a la imposibilidad de utilizar para el culto una iglesia,
por el mal estado fsico en que se encuentra, junto con la imposibilidad de res-
taurarla. Slo entonces puede el Ordinario decretar su reduccin permanente a
usos profanos, a tenor del c. 1212, lo que lleva consigo la prdida de la dedica-
cin o bendicin (execracin), y por tanto de la condicin de lugar sagrado.
2. Cuando otras causas graves aconse- 2. Ubi aliae graves causae sua-
jen que una iglesia deje de emplearse deant ut aliqua ecclesia ad divi-
para el culto divino, el Obispo diocesano, num cultum amplius non adhi-
odo el consejo presbiteral, puede redu- beatur, eam Episcopus dioecesa-
cirla a un uso profano no srdido, con el nus, audito consilio presbyterali,
consentimiento de quienes legtimamente in usum profanum non sordi-
dum redigere potest, de consen-
mantengan derechos sobre ella, y con tal su eorum qui iura in eadem sibi
de que por eso no sufra ningn detrimen- legitime vindicent, et dummodo
to el bien de las almas. animarum bonum nullum inde
detrimentum capiat.
Captulo II
De los oratorios y capillas privadas
1223 Con el nombre de oratorio se de- 1223 Oratorii nomine intelle-

signa un lugar destinado al culto gitur locus divino cultui,
divino con licencia del Ordinario, en be- in commodum alicuius commu-
neficio de una comunidad o grupo de fie- nitatis vel coetus fidelium eo
les que acuden all, al cual tambin pue- convenientium de licentia Ordi-
den tener acceso otros fieles, con el narii destinatus, ad quem etiam
alii fideles de consensu Superio-
consentimiento del Superior competente. ris competentis accedere pos-
sunt.
El 2 se refiere a los dems casos en los que una iglesia puede ser reducida
a usos profanos. En ellos se exige: 1) causas graves; 2) consentimiento de los que
tienen legtimos derechos sobre ellas; 3) que no vaya en detrimento del bonum
animarum; 4) que sea odo el Consejo presbiteral; 5) decreto del Obispo dioce-
sano (cfr. c. 1212). Sin embargo, en razn del carcter sacro que tuvo la iglesia,
no sera digno destinarla a usos demasiado ajenos a la dignidad de un lugar sa-
grado; por ej., restaurantes, cines, mercados, etc.; no sera srdido utilizarla para
almacn de objetos de culto, museo de arte sagrado, local de reuniones de una
cofrada, auditorium, etc. Vid. Documento sobre conciertos en las iglesias, n. 11
(citado sub c. 1210).
Caput II. De oratoriis et de sacellis privatis

Se ha suprimido la distincin entre oratorios pblicos y semipblicos, y se
da a los oratorios privados el nombre de capillas privadas. De este modo los lo-
cales destinados al culto se dividen en iglesias, oratorios y capillas privadas. A di-
ferencia de las iglesias, los oratorios y capillas privadas no son por definicin lu-
gares sagrados; lo sern solamente si han sido bendecidos segn el c. 1229; si
no, no lo son, aunque sean lugares de culto.
1223 Mientras todos los fieles tienen derecho de entrada en las iglesias, en los
oratorios slo gozan de tal derecho aquellos que forman parte de la comunidad
o grupo en cuyo favor se erige el oratorio. Los dems slo pueden entrar en un
oratorio con el permiso del superior a quien compete el oratorio. No es necesa-
rio que la comunidad o grupo, en cuya comunidad se erige un oratorio, formen
una persona moral propiamente dicha, basta con que puedan ser determinados
1224 1. Ordinarius licen- 1224 1. El Ordinario no debe conce-

tiam ad constituendum der la licencia requerida para esta-
oratorium requisitam ne conce- blecer un oratorio, antes de visitar perso-
dat, nisi prius per se vel per nalmente o por medio de otro el lugar
alium locum ad oratorium de- destinado a oratorio y de considerarlo
stinatum visitaverit et decenter dignamente instalado.
instructum reppererit.
2. Data autem licentia, orato- 2. Una vez concedida la licencia, el
rium ad usus profanos converti oratorio no puede destinarse a usos profa-
nequit sine eiusdem Ordinarii nos sin autorizacin del mismo Ordina-
auctoritate. rio.
1225 In oratoriis legitime 1225 En los oratorios legtimamente
constitutis omnes cele- constituidos pueden realizarse to-
brationes sacrae peragi pos- das las celebraciones sagradas, a no ser
sunt, nisi quae iure aut Ordina- las exceptuadas por el derecho, por pres-
rii loci praescripto excipiantur, cripcin del Ordinario del lugar o que lo
aut obstent normae liturgicae. impidan las normas litrgicas.
de algn modo (por ej., los que viajan en un barco, los que viven en un cuartel,
los que asisten a unos ejercicios espirituales). La nocin de oratorio que contie-
ne el c., siendo nueva, se asemeja a la de oratorio semipblico del antiguo c.
1188 2, 2.. El Ordinario a que se refiere este c. es el que tiene la potestad eje-
cutiva ordinaria sobre la comunidad o grupo beneficiario del oratorio (vid. cc.
608 y 733 2).
1224 Del mismo modo que el c. 1215 exige el consentimiento del Obispo
para edificar una iglesia, el presente c. exige licencia del Ordinario para consti-
tuir un oratorio. El Ordinario a que se refiere este c. es el mismo del c. anterior;
sobre l recae la responsabilidad de juzgar la aptitud del lugar elegido y la digni-
dad de su instalacin. Pero la licencia del Ordinario no constituye, por s sola, al
oratorio en lugar sagrado (vid. c. 1205 y comentario al c. 1229). Sin embargo,
la licencia produce el efecto de reservar de modo exclusivo el oratorio al culto
divino, y que puedan celebrar en l funciones sagradas a tenor del c. 1225.
1225 Comparando este c. con el 1219, se observa que, a diferencia de las
iglesias, para que puedan celebrarse ceremonias litrgicas en un oratorio, basta
con la licencia del Ordinario, pues slo se exige que el oratorio est legtima-
mente constituido, sin aludir a la bendicin del mismo. Pero el c. 932 pide que
la Misa se celebre en lugar sagrado.
La comunidad o grupo de fieles en cuya utilidad se erige el oratorio puede
realizar en l todas las ceremonias que permita la liturgia, y no estn excluidas
por el derecho o por prescripcin del Ordinario del lugar (vid. cc. 857-859,
881, 932-964, 1011, 1118 y 1179). Pero respecto a los dems fieles, que pue-
den entrar en el oratorio con consentimiento del superior, se deben tener en
cuenta las normas dadas para el culto por el Obispo diocesano, cuando su asis-
tencia a los actos de culto que se celebren en el oratorio no sea simplemente es-
pordica. Para cerciorarse de que se observan dichas normas el mismo Obispo
diocesano tiene derecho a visitar los oratorios (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae I, nn.
26 y 38; vid. cc. 397 1 y 838 4).
El Ordinario del lugar puede excluir del oratorio algunas ceremonias; por
ej., los oratorios que no sean anejos a una casa religiosa o a otra pia domus, ne-
1226 Con el nombre de capilla privada 1226 Nomine sacelli privati

se designa un lugar destinado al intellegitur locus divino
culto divino, con licencia del Ordinario cultui, in commodum unius vel
del lugar en beneficio de una o varias plurium personarum physica-
personas fsicas. rum, de licentia Ordinarii loci
destinatus.
1227 Los Obispos pueden tener una ca- 1227 Episcopi sacellum pri-
pilla privada, que goza de los mis- vatum sibi constituere
mos derechos que un oratorio. possunt, quod iisdem iuribus ac
oratorium gaudet.
1228 Sin perjuicio de lo que prescribe 1228 Firmo praescripto can.
el c. 1227, para celebrar la Misa u 1227, ad Missam aliasve
otras funciones sagradas en las dems ca- sacras celebrationes in aliquo
pillas privadas se requiere licencia del sacello privato peragendas re-
Ordinario del lugar. quiritur Ordinarii loci licentia.
cesitan licencia del Ordinario del lugar para que pueda reservarse en ellos el
Santsimo Sacramento (vid. cc. 934 y 936; S.C. de Ritos, Instr. Eucharisticum
Mysterium, n. 26, de 27.V.1967, AAS 59 [1967] 537-539, en el que se pide que
exista coordinacin, en los das festivos, entre la misa parroquial, y las misas que
se celebren en otras iglesias y oratorios).
1226 La distincin entre la capilla privada y el oratorio, es que aqulla se
constituye en principio para uso exclusivo de una o ms personas fsicas deter-
minadas de algn modo, mientras que los oratorios se establecen en beneficio
de un nmero indeterminado de fieles, en razn de su pertenencia o relacin a
una comunidad o grupo. Tanto a los oratorios como a las capillas, pueden ade-
ms acudir de hecho otras personas. Por otra parte, las ceremonias que se realicen
en las capillas (salvo las del c. 1227) deben ser aprobadas por el Ordinario del
lugar (vid. c. 1228).
Como para los oratorios, se requiere la licencia del Ordinario, en este
caso el del lugar (vid. c. 134 2), para la ereccin de una capilla privada. An-
tes, la concesin de oratorios privados perteneca a la S.C. de Sacramentos
(cfr. CIC 17 cc. 249 y 1195). Como los oratorios, la capilla es lugar sagrado
slo si ha sido bendecida a tenor del c. 1229; si no lo ha sido, no es locus sacer
(cfr. Communicationes 12 [1980] 339), pero s tiene la consideracin de locus
pius.
1227 Recoge este c., al mismo tiempo, el derecho de los Obispos de consti-
tuir su propia capilla privada, y la equiparacin de estas capillas a los oratorios
(vid. cc. 239, 394 y 1189 CIC 17). No se menciona a los Cardenales, pues to-
dos ellos, en principio, deben ser Obispos (cfr. c. 351 1).
1228 A diferencia de los oratorios, la constitucin de una capilla no da por s
misma derecho a celebrar en ella actos de culto pblico. Las Misas y dems cele-
braciones sagradas que pueden tener lugar en las capillas, deben ser autorizadas
por el Ordinario del lugar. La licencia para ello puede venir incluida en la licen-
cia para la ereccin de la capilla (c. 1226), o puede ser dada aparte, de modo ge-
neral o ad casum. Puesto que nada se dice, esta licencia puede ser slo verbal,
aunque, como siempre, es recomendable que las licencias generales se den por
escrito. Sobre la reserva del Santsimo en capillas privadas, vid. c. 934 1.
1229 Oratoria et sacella pri- 1229 Conviene que los oratorios y las
vata benedici convenit capillas privadas se bendigan se-
secundum ritum in libris li- gn el rito prescrito en los libros litr-
turgicis praescriptum; debent gicos; y deben reservarse exclusivamente
autem esse divino tantum cultui para el culto divino y quedar libres de
reservata et ab omnibus dome- cualquier uso domstico.
sticis usibus libera.
Captulo III
De los santuarios
1230 Sanctuarii nomine intel- 1230 Con el nombre de santuario se de-

leguntur ecclesia vel signa una iglesia u otro lugar sa-
alius locus sacer ad quos, ob pe- grado al que, por un motivo peculiar de
culiarem pietatis causam, fide- piedad, acuden en peregrinacin numero-
les frequentes, approbante Or- sos fieles, con aprobacin del Ordinario
dinario loci, peregrinantur. del lugar.
1231 Ut sanctuarium dici pos- 1231 Se requiere la aprobacin de la
sit nationale, accedere Conferencia Episcopal para que
debet approbatio Episcoporum un santuario pueda llamarse nacional; y
1229 El convenit de este c. tiene una doble significado: 1.) es deseable que
los oratorios y capillas sean bendecidos y as lleguen a ser lugares sagrados, lo
cual constituye novedad, pues el antiguo c. 1196 no permita que se bendijeran
los oratorios domsticos; 2.) lo propio de oratorios y capillas es la bendicin,
no la dedicacin, que slo conviene a las iglesias y altares. Independientemente
de que se bendigan o no, los locales destinados a oratorios o capillas deben re-
servarse exclusivamente para el culto.
Caput III. De sanctuariis

1230 El c. da una definicin jurdica de santuario, tratando de alcanzar todos
los supuestos. No debe olvidarse que, generalmente, los santuarios nacen, como
hechos, de la piedad popular, a los que despus se aade la aprobacin de la au-
toridad. El c. recoge las condiciones necesarias para que un lugar de peregrina-
cin pueda llegar a ser de derecho santuario. Debe tratarse de un lugar sagrado
en el sentido del c. 1205; lo normal es que los santuarios sean iglesias, aunque
hayan comenzado siendo otra cosa; en este sentido los santuarios no se diferen-
cian del resto de las iglesias. La diferencia especfica que caracteriza a los santua-
rios es la frecuencia de fieles que acuden a ellos en peregrinacin, atrados por
un motivo de piedad preciso, que en ellos se encuentra. Este motivo piadoso
puede ser muy variado (imgenes, reliquias, milagros, apariciones, etc.); pero
cada santuario tiene el suyo, por razn del cual peregrinan a l los fieles. Una
tercera condicin, para que exista jurdicamente el santuario, es la aprobacin
como tal del Ordinario del lugar. Esta aprobacin suele ser posterior a los he-
chos que dan lugar al santuario como meta de peregrinaciones, pero mientras
no exista no puede decirse que el santuario est legtimamente constituido.
1231-1232 Los santuarios pueden ser diocesanos, nacionales o internaciona-
les. Del juego de estos dos cc., se desprende que esta divisin de los santuarios es
la aprobacin de la Santa Sede, para que conferentiae; ut dici possit in-

se le denomine internacional. ternationale, requiritur appro-
batio Sanctae Sedis.
1232 1. Corresponde al Ordinario del 1232 , 1. Ad approbanda sta-
lugar aprobar los estatutos de un tuta sanctuarii dioe-
santuario diocesano; a la Conferencia cesani, competens est Ordina-
Episcopal, los de un santuario nacional; y rius loci; ad statuta sanctuarii
slo a la Santa Sede los de un santuario nationalis, Episcoporum confe-
internacional. rentia; ad statuta sanctuarii in-
ternationalis, sola Sancta Sedes.
2. En los estatutos se han de determinar 2. In statutis determinentur
sobre todo el fin, la autoridad del rector, praesertim finis, auctoritas rec-
y el dominio y administracin de los toris, dominium et administra-
bienes. tio bonorum.
algo ms que una simple denominacin: se trata de una calificacin jurdica de

los distintos supuestos de hecho, que determina no slo la categora del santua-
rio, sino la autoridad eclesistica competente para aprobar sus estatutos y a cuyo
control queda sometido el santuario. Cuando el Ordinario del lugar, la Confe-
rencia Episcopal o la Santa Sede aprueban la denominacin de un santuario
como diocesano, nacional o internacional respectivamente, al mismo tiempo es-
tn avocando la competencia jurdica sobre l; sobre todo para aprobar los esta-
tutos del santuario, en los que se plasmar su rgimen jurdico.
La gran variedad de supuestos de hecho que existen en torno a los santua-
rios exige la aplicacin de un instrumento tcnico-jurdico suficientemente fle-
xible, capaz de adaptarse a las peculiares caractersticas de cada santuario. Este
instrumento lo constituyen los estatutos del santuario (vid. c. 94). La necesidad
de redactar unos estatutos, que impone el c. 1232, no implica necesariamente
que todo santuario sea erigido como persona jurdica eclesistica. Habr santua-
rios que se constituyan como personas jurdicas; otros pertenecern a una perso-
na fsica o jurdica (civil o eclesistica), y quedarn constituidos como pa-
trimonio separado, con un rgimen jurdico propio segn sus estatutos.
Corresponde redactar los estatutos a la persona fsica o jurdica (civil o
eclesistica) que sea duea del santuario, y presentarlos para su aprobacin a la
autoridad eclesistica competente segn la categora del santuario. Tratndose
de los ya existentes, su categora (diocesana, nacional o internacional) se deter-
minar segn la procedencia de los peregrinos que a l acudan. En el caso de
nuevos santuarios, lo normal ser que nazcan como diocesanos, pudiendo luego
pasar a las categoras superiores a medida que atraigan peregrinos de ms lejana
procedencia. Pero tambin puede un santuario ser, desde el principio, nacional
o internacional, por ej. si se construye con donativos de los fieles de toda la na-
cin o de varias naciones. Igualmente puede un santuario pasar a una categora
inferior si, por el cambio de circunstancias, su influjo se reduce. Pero en todos
los casos, lo jurdicamente relevante ser la calificacin que, de cada santuario,
haga la autoridad eclesistica correspondiente, por propia iniciativa o a peticin
de algn interesado. Lgicamente, el acto administrativo de clasificacin de un
santuario podr ser recurrido tanto por los propietarios del mismo, como por la
autoridad eclesistica que se sienta perjudicada por dicha clasificacin.
En los estatutos del santuario debern determinarse los fines, el sistema de
nombramiento del rector y la competencia del mismo, la propiedad de los bie-
1233 Sanctuariis quaedam pri- 1233 Se pueden conceder determinados

vilegia concedi poterunt, privilegios a los santuarios cuan-
quoties locorum circumstantiae, do as lo aconsejen las circunstancias del
peregrinantium frequentia et lugar, la concurrencia de peregrinos y, so-
praesertim fidelium bonum id bre todo, el bien de los fieles.
suadere videantur.
1234 1. In sanctuariis abun- 1234 1. En los santuarios se debe pro-
dantius fidelibus suppe- porcionar abundantemente a los
ditentur media salutis, verbum fieles los medios de salvacin, predican-
Dei sedulo annuntiando, vitam do con diligencia la palabra de Dios y fo-
liturgicam praesertim per Eu- mentando con esmero la vida litrgica
charistiae et paenitentiae cele- principalmente mediante la celebracin
brationem apte fovendo, nec- de la Eucarista y de la penitencia, y prac-
non probatas pietatis populares ticando tambin otras formas aprobadas
formas colendo. de piedad popular.
2. Votiva artis popularis et 2. En los santuarios o en lugares adya-
pietatis documenta in sanctua- centes, consrvense visiblemente y cust-
riis aut locis adiacentibus spec- diense con seguridad, los exvotos de arte
tabilia serventur atque secure
custodiantur. popular y de piedad.
Captulo IV
De los altares
1235 1. Altare, seu mensa 1235 1. El altar, o mesa sobre la que
super quam Sacrificium se celebra el Sacrificio eucarsti-
eucharisticum celebratur, fico, se llama fijo si se construye formando
xum dicitur, si ita exstruatur ut una sola pieza con el suelo, de manera
cum pavimento cohaereat ideoque no pueda moverse; y mvil, si puede
que amoveri nequeat; mobile trasladarse de lugar.
vero, si transferri possit.
nes del santuario as como el rgimen econmico a que dichos bienes quedan
sometidos en su administracin.
1233-1234 Estos privilegios debe concederlos la autoridad que tenga compe-
tencia sobre el santuario, dentro de los lmites de su potestad, o pidindolos,
cuando no estn en su mano, a la autoridad superior que pueda concederlos.
Los privilegios pueden ser muy variados: absolucin de pecados reservados y pe-
nas, indulgencias, exenciones pecuniarias, privilegios litrgicos, etc. En cual-
quier caso la razn de los mismos debe ser el bien de los fieles: que encuentren
en los santuarios, abundantemente, los medios de salvacin que buscan en ellos.
Sobre santuarios marianos vid. Enc. Redemptoris Mater, n. 28.
El 2 del c. 1234 manda que se conserven y custodien los exvotos en algn
lugar patente, sea dentro del mismo santuario, sea en otra dependencia vecina.
Estos objetos son recuerdo de favores recibidos y manifestacin del arte y la pie-
dad populares, que no deben desecharse (vid. c. 1292 2).
Caput IV. De altaribus

1235 La definicin de altar y sus clases est tomada casi literalmente de la Ins-
titutio generalis Missalis Romani 261, que recoge tambin el Ordo dedicationis ec-
2. Conviene que en todas las iglesias 2. Expedit in omni ecclesia al-

haya un altar fijo; y en los dems lugares tare fixum inesse; ceteris vero in
destinados a celebraciones sagradas, el locis, sacris celebrationibus de-
altar puede ser fijo o mvil. stinatis, altare fixum vel mobile.
1236 1. Segn la prctica tradicional 1236 1. Iuxta traditum Ec-

de la Iglesia la mesa del altar fijo clesiae morem mensa al-
ha de ser de piedra, y adems de un solo taris fixi sit lapidea, et quidem
bloque de piedra natural; sin embargo, a ex unico lapide naturali; atta-
juicio de la Conferencia Episcopal, puede men etiam alia materia digna et
emplearse otra materia digna y slida; las solida, de iudicio Episcoporum
conferentiae, adhiberi potest.
columnas o la base pueden ser de cual- Stipites vero seu basis ex quali-
quier material. bet materia confici possunt.
2. El altar mvil puede ser de cualquier 2. Altare mobile ex qualibet
materia slida, que est en consonancia materia solida, usui liturgico
con el uso litrgico. congruenti, extrui potest.
1237 1. Se deben dedicar los altares 1237 1. Altarla fixa dedican-
fijos, y dedicar o bendecir los m- da sunt, mobilia vero de-
viles, segn los ritos prescritos en los li- dicanda aut benedicenda, iuxta
bros litrgicos. ritus in liturgicis libris prae-
scriptos.
clesiae et altaris (cap. IV, 6 y cap. VI, 1). Altar es la mesa sobre la que se celebra
el Sacrificio Eucarstico. Puede ser fijo o movible. En esta definicin cabe cual-
quier mesa sobre la que se celebre, aunque slo sea alguna vez, la Santa Misa
(vid. c. 932), pero para que sea propiamente lugar sagrado, segn la definicin
general del c. 1205, debe tratarse de una mesa ex profeso destinada a que sobre
ella se celebre la Eucarista, dedicada o bendecida litrgicamente. En todas las
iglesias debe haber un altar fijo que se dedica junto con ella (vid. comentario al
c. 1217).
1236 Se dedica este c. a determinar los requisitos de una y otra clase de alta-
res, siguiendo casi literalmente la Institutio generalis Missalis Romani 263 y 264.
Manteniendo la clasificacin del CIC 17 (cc. 1197 y 1198) en fijos y movibles,
los requisitos de unos y otros han variado. Lo que ahora define fsicamente el al-
tar fijo es su adherencia al suelo (vid. c. anterior); no es ya necesario que sea de
piedra natural (aunque es recomendable), basta que sea de un material digno,
slido y de una sola pieza, aprobado por la Conferencia Episcopal. Tampoco es
necesario que contenga reliquias de santos (aunque tambin se recomienda,
como veremos, conservar esta tradicin). Tampoco se exige ya que la base del al-
tar fijo sea de piedra.
Por su parte el altar movible no es ya principalmente el ara porttil o piedra
sagrada del antiguo c. 1197 1, 2. CIC 17, sino la mesa de cualquier material
slido y noble, conveniente para su uso litrgico segn las costumbres y tradi-
ciones del pas, que no est adherida al suelo. No pueden depositarse en su base
reliquias (cfr. Ordo dedicationis, cap. VI, 3).
1237 1. A tenor del c. 1206 la dedicacin de un altar (fijo o mvil ) corres-
ponde al Obispo diocesano y equiparados en derecho, con la posibilidad de en-
comendarla a otro Obispo o, excepcionalmente, a un sacerdote con mandato es-
pecial. La bendicin de un altar mvil corresponde, segn el c. 1207, al
Ordinario, que puede delegar en otro sacerdote.
2. Antiqua traditio Martyrum 2. Debe observarse la antigua tradicin

aliorumve Sanctorum reliquias de colocar bajo el altar fijo reliquias de
sub altari fixo condendi serve- Mrtires o de otros Santos, segn las nor-
tur, iuxta normas in libris litur- mas litrgicas.
gicis traditas.
1238 1. Altare dedicationem 1238 1. El altar pierde su dedicacin
vel benedictionem amit- o bendicin conforme al c. 1212.
tit ad norman can. 1212. 2. Por la reduccin de la iglesia u otro
2. Per reductionem ecclesiae lugar sagrado a usos profanos, los altares
vel alius loci sacri ad usus pro- fijos o mviles no pierden la dedicacin o
fanos, altaria sive fixa sive mo- bendicin.
bilia non amittunt dedicatio-
nem vel benedictionem.
1239 1. Altare tum fixum 1239 1. El altar, tanto fijo como m-
tum mobile divino dum- vil, se ha de reservar solamente al
taxat cultui reservandum est, culto divino, excluido absolutamente
quolibet profano usu prorsus cualquier uso profano.
excluso.
2. Ningn cadver puede estar enterra-
2. Subtus altare nullum sit re- do bajo el altar; en caso contrario, no es
conditum cadaver; secus Mis-
sam super illud celebrare non lcito celebrar en l la Misa.
licet.
2. Como hemos apuntado en el comentario al c. anterior, la deposicin

de reliquias de santos no es necesaria (y tratndose de altar mvil no debe hacer-
se), pero conviene conservar esta tradicin (Institutto generalis Missalis Romani
n. 266, interpretado en la Respuesta de la C. para los Sacramentos y el culto di-
vino de III.1984, en Notitiae 212 [1984] 192-193), teniendo en cuenta las nue-
vas leyes litrgicas, que piden que las reliquias sean grandes, ciertamente autn-
ticas y se coloquen en la base del altar, no dentro de la mesa ni sobre ella (Ordo
dedicationis, cap. IV, 11).
1238 La execracin o prdida de la condicin sagrada de altares se produce
por las mismas causas que la de cualquier otro lugar sagrado: destruccin de
gran parte, y reduccin, de hecho o de derecho, a usos profanos. No tienen ya
relevancia las causas especficas que contena el antiguo c. 1200 del CIC 17; de
hecho, el Ordo dedicationis ecclesiae et altaris, cap. V, 22, prev el caso de que a
una nueva iglesia se traslade un altar ya bendecido o dedicado, y entonces ya no
se vuelve a bendecir ni dedicar. El nuevo Ordo dedicationis no incluye frmulas
para volver a dedicar o bendecir altares execrados, debiendo hacerse la dedica-
cin o bendicin de nuevo, como si nunca se hubieran hecho.
1239 Recoge este c. los mandatos del c. 1202 CIC 17, que precisaba adems
que cualquier sepultura cercana deba distar al menos un metro del altar. Esto
no obsta a que exista una cripta, separada por bveda, bajo el altar, conforme a
lo indicado el 27.VII.1878 por la S.C. de Ritos.
Captulo V
De los cementerios
1240 1. Donde sea posible, la Iglesia 1240 1. Coemeteria Eccle-

debe tener cementerios propios, o siae propria, ubi fieri
al menos un espacio en los cementerios potest, habeantur, vel saltem
civiles bendecido debidamente, destinado spatia in coemeteriis civilibus
a la sepultura de los fieles. fidelibus defunctis destinata, ri-
te benedicenda.
2. Si esto no es posible ha de bendecir- 2. Si vero hoc obtineri ne-
se individualmente cada sepultura. queat, toties quoties singuli tu-
muli rite benedicantur.
1241 1. Las parroquias y los institutos 1241 1. Paroeciae et institu-
religiosos pueden tener cemente- ta religiosa coemeterium
rio propio. proprium habere possunt.
2. Tambin otras personas jurdicas o 2. Etiam aliae personae iuri-
familias pueden tener su propio cemente- dicae vel familiae habere pos-
rio o panten, que se bendecir a juicio sunt peculiare coemeterium seu
sepulcrum, de iudicio Ordinarii
del Ordinario del lugar. loci benedicendum.
Caput V. De coemeteriis
1240 Sin hacer cuestin del reconocimiento por parte de las autoridades civi-
les del derecho de la Iglesia a poseer cementerios, el 1 de este c. establece que,
donde sea posible, se tengan cementerios propios. Si esto no es posible, debe
tratarse de obtener un espacio destinado a los fieles difuntos en los cementerlos
civiles. All donde ninguna de ambas cosas se consiga, debe bendecirse cada se-
pultura.
Este c. resume el c. 1206 2 y 3 CIC 17. Que no se diga nada del dere-
cho de la Iglesia a poseer cementerios propios, no significa que la Iglesia haya re-
nunciado a tal derecho, que se incluye en el derecho general de la Iglesia a po-
seer bienes temporales, para conseguir sus fines (vid. c. 1254).
1241 Se refiere este c. al derecho de poseer cementerios propios in iure cano-
nico; otra cosa ser en derecho civil. El antiguo c. 1208 mandaba que las parro-
quias tuvieran su cementerio (salvo que el Ordinario del lugar dispusiera que un
cementerio perteneciera a varias), y permita que otras personas fsicas o jurdi-
cas tuvieran sepulcro propio. Ahora ni se manda ni se permite nada: se recono-
ce el derecho de toda persona jurdica o familia a tener cementerio o panten
propio siempre, claro es, que las leyes civiles lo permitan. Lo que interesa a la
Iglesia no es tanto la propiedad del lugar, como el respeto a la condicin sagra-
da del mismo. Por eso se deja a juicio del Ordinario del lugar la bendicin de los
cementerios privados, que los hace lugares sagrados. La decisin del Ordinario
depender de las garantas que tenga de que se cumplirn en l las normas del
derecho particular, dictadas para conservar y proteger la dignidad sagrada que,
con la bendicin, adquiere el cementerio (vid. c. 1243). Al contrario, los ce-
menterios de parroquias o institutos religiosos, puesto que son bienes eclesisti-
cos, deben bendecirse siempre (vid. cc. 1205, 1207 y 1208 CIC 17). Cuando se
entierra a alguien en un cementerio no bendecido, debe bendecirse el sepulcro:
los fieles difuntos deben reposar en un lugar sagrado.
P. III. t. II. De los tiempos sagrados 765
1242 In ecclesiis cadavera ne 1242 No deben enterrarse cadveres en

sepeliantur, nisi agatur las iglesias, a no ser que se trate
de Romano Pontifice aut Car- del Romano Pontfice o de sepultar en su
dinalibus vel Episcopis dioece- propia iglesia a los Cardenales o a los
sanis etiam emeritis in propria Obispos diocesanos, incluso emritos.
ecclesia sepeliendis.
1243 Opportunae normae de 1243 Deben establecerse por el derecho
disciplina in coemeteriis particular las normas oportunas
servanda, praesertim ad eorum sobre el funcionamiento de los cemente-
indolem sacram tuendam et fo- rios, especialmente para proteger y resal-
vendam quod attinet, iure par- tar su carcter sagrado.
ticulari statuantur.
Ttulo II
De los tiempos sagrados
1244 1. Dies festos itemque 1244 1. Corresponde exclusivamente

dies paenitentiae, uni- a la autoridad suprema de la Igle-
versae Ecclesiae communes, sia establecer, trasladar o suprimir los
constituere, transferre, abolere, das de fiestas y los das de penitencia co-
unius est supremae ecclesiasti- munes para toda la Iglesia, sin perjuicio
cae auctoritatis, firmo prae- de lo establecido en el c. 1246 2.
Cuando el 2 habla de cementerio o panten particular, se entiende de los

situados fuera del cementerio comn, como especificaba el antiguo c. 1208 3
al referirse a los sepulcros particulares.
1242 La prohibicin de enterrar en las iglesias, con las excepciones que se
enumeran, afecta slo y a todas las iglesias (cfr. c. 1205 2 CIC 17; Respuesta
PCI de 16.X.1919, AAS 11 [1919] 478), pero no a los oratorios y capillas pri-
vadas. La enumeracin de excepciones que hace el c. es taxativa, de modo que
quedan excluidos de este privilegio los Obispos coadjutores y auxiliares (cfr. c.
402 1; Communicationes 12 [1980] 349).
1243 Independientemente de quien sea el propietario de un cementerio, co-
rresponde a la autoridad eclesistica establecer la disciplina particular a observar
en l, en cuanto lugar sagrado, dentro de la disciplina universal que sobre todos
los lugares sagrados establecen los cc. 1205 a 1213.
Titulus II. De temporibus sacris

1244 De modo semejante a lo que estableca el antiguo c. 1244, recoge este c.
la competencia exclusiva de la Santa Sede para establecer, trasladar o abolir los
das de fiesta o de penitencia comunes a toda la Iglesia. Los Obispos diocesanos
slo ocasionalmente pueden establecer das de fiesta o de penitencia, para su
dicesis. Sin embargo, la disciplina sobre los das de fiesta ha cambiado bastante
en relacin con el antiguo CIC, pues el c. 1246 concede amplias facultades, en
este tema, a las Conferencias Episcopales. Igualmente la nocin de das de peni-
tencia es nueva y ms amplia que la de das de abstinencia y ayuno de que habla-
ba el antiguo Codex, en cuanto que admite formas de penitencia distintas de
esas dos tradicionales.
2. Los Obispos diocesanos pueden se- 2. Episcopi dioecesani pecu-

alar especiales das de fiesta o de peni- liares suis dioecesibus seu locis
tencia para sus dicesis o lugares, pero dies festos aut dies paenitentiae
slo a modo de acto. possunt, per modum tantum
actus, indicere.
1245 Quedando a salvo el derecho de 1245 Firmo iure Episcopo-
los Obispos diocesanos contenido rum dioecesanorum de
en el c. 87, con causa justa y segn las quo in can. 87, parochus, iusta
prescripciones del Obispo diocesano, el de causa et secundum Episcopi
prroco puede conceder, en casos particu- dioecesani praescripta, singulis
in casibus concedere potest di-
lares, dispensa de la obligacin de guar- spensationem ab obligatione
dar un da de fiesta o de penitencia, o servandi diem festum vel diem
conmutarla por otras obras piadosas; y lo paenitentiae aut commutatio-
mismo puede hacer el Superior de un ins- nem eiusdem in alia pia opera;
tituto religioso o de una sociedad de vida idque potest etiam Superior
apostlica, si son clericales de derecho instituti religiosi aut societatis
pontificio, respecto a sus propios sbdi- vitae apostolicae, si sint clerica-
tos y a otros que viven da y noche en la lia iuris pontificii, quoad pro-
casa. prios subditus aliosque in domo
diu noctuque degentes.
Captulo I
De los das de fiesta
1246 1. El domingo, en el que se ce- 1246 1. Dies dominica in qua
lebra el misterio pascual, por tra- mysterium paschale cele-
dicin apostlica, ha de observarse en bratur, ex apostolica traditione,
toda la Iglesia como fiesta primordial de in universa Ecclesia uti primor-
precepto. Igualmente deben observarse dialis dies festus de praecepto
servanda est. Itemque servari
1245 El c. 87 1, concede a los Obispos diocesanos la facultad de dispensar

las leyes disciplinares, universales y particulares, entre las cuales se incluyen los
das de fiesta y de penitencia. El c. que nos ocupa, dejando a salvo esa facultad
general de los Obispos, concede a los prrocos la posibilidad de dispensar o con-
mutar en casos particulares, la obligacin de observar un da de fiesta o de peni-
tencia, pero esta facultad no puede ejercerse sin justa causa, ni en contradiccin
con las prescripciones del Obispo (vid. c. 89).
De la misma facultad que los prrocos, gozan los superiores locales de ins-
tituto religioso o sociedad de vida apostlica, que sean clericales de derecho
pontificio, respecto a sus sbditos y de las dems personas que moran en sus ca-
sas. Esta facultad de los superiores locales, tambin se entiende condicionada a
la justa causa, y a las prescripciones de los Superiores mayores.
Caput I. De diebus festis

1246 Por das de fiesta se entiende en el CIC, los das de precepto, en los que se
debe observar lo que manda el c. 1247, no los das que litrgicamente se deno-
minan fiestas. El 1 enumera las fiestas de precepto universales, las mismas que
sealaba el antiguo Codex (c. 1247 1), salvo la fiesta de la Circuncisin, que se
debent dies Nativitatis Domini los das de Navidad, Epifana, Ascensin,

Nostri Iesu Christi, Epiphaniae, Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo,
Ascensionis et sanctissimi Cor- Santa Mara Madre de Dios, Inmaculada
poris et Sanguinis Christi, Concepcin y Asuncin, San Jos, Santos
Sanctae Dei Genetricis Mariae, Apstoles Pedro y Pablo, y, finalmente,
eiusdem Immaculatae Con- Todos los Santos.
ceptionis et Assumptionis, san-
cti Ioseph, sanctorum Petri et 2. Sin embargo, la Conferencia Episco-
Pauli Apostolorum, omnium pal, previa aprobacin de la Sede Apost-
denique Sanctorum. lica, puede suprimir o trasladar a domin-
2. Episcoporum conferentia go algunas de las fiestas de precepto.
tamen potest, praevia Apostoli-
cae Sedis approbatione, quos-
dam ex diebus festis de prae-
cepto abolere vel ad diem domi-
nicam transferre.
1247 Die dominica aliisque 1247 El domingo y las dems fiestas de
diebus festis de prae- precepto los fieles tienen obliga-
cepto fideles obligatione tenen- cin de participar en la Misa; y se abs-
tur Missam participandi; absti- tendrn adems de aquellos trabajos y ac-
neant insuper ab illis operibus tividades que impidan dar culto a Dios,
et negotiis quae cultum Deo
reddendum, laetitiam diei Do- gozar de la alegra propia del da del Se-
mini propriam, aut debitam or o disfrutar del debido descanso de la
mentis ac corporis relaxatio- mente y del cuerpo.
nem impediant.
1248 1. Praecepto de Missa 1248 1. Cumple el precepto de parti-
participanda satisfacit cipar en la Misa quien asiste a
qui Missae assistit ubicumque ella, dondequiera que se celebre en un
celebratur ritu catholico vel ip- rito catlico, tanto el da de la fiesta
so die festo vel vespere diei como el da anterior por la tarde.
praecedentis.
ha cambiado por la de Santa Mara Madre de Dios. A estas hay que aadir las
fiestas de precepto nacionales o locales. Tambin el Obispo de la dicesis puede
sealar ocasionalmente algn da de fiesta (c. 1244 2). El 2 concede a la
Conferencia Episcopal la potestad de suprimir o trasladar a domingo algunos
das de precepto, en su territorio, pero en estos casos se necesita la aprobacin
previa de la Santa Sede. Con este procedimiento se armoniza el juego de este c.
con el c. 1244 1.
1247 Seala este c. en qu consiste el precepto de santificar las fiestas, de un
modo ms genrico a como lo haca el c. 1248 CIC 17. En cualquier caso, el
contenido sustancial es el mismo: asistir a la Santa Misa y descansar. Las causas
que excusan del cumplimiento total o parcial del precepto, son las comunes: el
grave incomodo propio o ajeno, o la naturaleza peculiar del trabajo (cfr. c. 1248
2). Sobre la santificacin del domingo vid. la Carta Ap. Dies Domini,
31.V.1998.
1248 Permitiendo cumplir el precepto dominical en cualquier lugar sin dis-
tincin, el 1 suprime las limitaciones que el antiguo c. 1249 del CIC 17 im-
pona sobre los oratorios privados. Extiende tambin este 1 a toda la Iglesia la
posibilidad de cumplir con el precepto de or Misa la tarde del da precedente,
2. Cuando falta el ministro sagrado u 2. Si deficiente ministro sacro

otra causa grave hace imposible la parti- aliave gravi de causa participa-
cipacin en la celebracin eucarstica, se tio eucharisticae celebrationis
recomienda vivamente que los fieles par- impossibilis evadat, valde com-
ticipen en la liturgia de la Palabra, si sta mendatur ut fideles in liturgia
se celebra en la iglesia parroquial o en Verbi, si quae sit in ecclesia pa-
roeciali aliove sacro loco, iuxta
otro lugar sagrado conforme a lo prescri- Episcopi dioecesani praescripta
to por el Obispo diocesano, o permanez- celebrata, partem habeant, aut
can en oracin durante el tiempo debido orationi per debitum tempus
personalmente, en familia, o, si es opor- personaliter aut in familia vel
tuno, en grupos familiares. pro opportunitate in familia-
rum coetibus vacent.
Captulo II
De los das de penitencia
1249 Todos los fieles, cada uno a su 1249 Omnes christifideles,

modo, estn obligados por ley di- suo quisque modo, pae-
vina a hacer penitencia; sin embargo, nitentiam agere ex lege divina
para que todos se unan en alguna prctica tenentur; ut vero cuncti com-
que hasta ahora slo exista en algunas regiones (para Espaa estaba concedida
por Rescripto de la S.C. del Concilio de 2.II.1966). Sobre las misas anticipadas,
vid. Eucharisticum Mysterium n. 28; Respuesta S.C. para el Culto Redactores
nonnulii (1984), en Notitiae (1984) 603-605; segn la cual debe decirse la misa
del domingo.
El 2 del c., aunque parece contemplar sobre todo los casos en que una
comunidad o grupo no puede asistir a la Misa, abarca tambin todos los dems
casos, en los que se hace imposible cumplir el precepto. En esas situaciones, el
precepto de or Misa cesa, sin que haya obligacin de sustituir la asistencia a
Misa por otra cosa. Por eso, el que comentamos no impone como obligacin
sustitutoria las prcticas que recomienda. En este sentido la Respuesta de la C.
para el Culto divino, 3.II.87 (Prot. n. 181/87), en Notitiae (1987) 169. La mis-
ma C. ha publicado el Directorio para la celebracin dominical en ausencia de
presbtero, 22.VI.1988, en Notitiae 263 (1988) 367-392.
Caput II. De diebus paenitentiae

En el antiguo Codex, la obligacin general de hacer penitencia se concreta-
ba para toda la Iglesia en das de ayuno y abstinencia. Ahora, atendiendo a las
nuevas circunstancias, la disciplina penitencial admite otras formas, adems de
las tradicionales; por eso el cap. se titula De los das de penitencia en lugar del an-
terior De la abstinencia y del ayuno. Pablo VI, en la Const. Ap. Paenitemini,
17.II.1966 (AAS 58 [1966] 177-198), haba introducido ya muchas de las no-
vedades que recogen los cc. de este cap.
1249 Este c., ms que establecer unos preceptos concretos, se propone de al-
gn modo explicar el sentido de los cc. que siguen, como son: a) la obligacin,
ex lege divina, de todos los fieles de hacer penitencia; b) la razn de que existan
unos das penitenciales para toda la Iglesia: manifestar la unidad; c) sealar di-
muni quadam paenitentiae ob- comn de penitencia, se han fijado unos

servatione inter se coniungan- das penitenciales, en los que se dediquen
tur, dies paenitentiales prae- los fieles de manera especial a la oracin,
scribuntur, in quibus christifi- realicen obras de piedad y de caridad y se
deles speciali modo orationi va- nieguen a s mismos, cumpliendo con
cent, opera pietatis et caritatis mayor fidelidad sus propias obligaciones
exerceant, se ipsos abnegent,
proprias obligationes fidelius y, sobre todo, observando el ayuno y la
adimplendo et praesertim ieiu- abstinencia, a tenor de los cnones que
nium et abstinentiam, ad nor- siguen.
man canonum qui sequuntur,
observando.
1250 Dies et tempora paeni- 1250 En la Iglesia universal, son das y
tentialia in universa Ec- tiempos penitenciales todos los
clesia sunt singulae feriae sex- viernes del ao y el tiempo de cuaresma.
tae totius anni et tempus qua-
dragesimae.
1251 Abstinentia a carnis co- 1251 Todos los viernes, a no ser que
mestione vel ab alio cibo coincidan con una solemnidad,
iuxta conferentiae Episcoporum debe guardarse la abstinencia de carne, o
praescripta, servetur singulis de otro alimento que haya determinado la
anni sextis feriis, nisi cum aliquo Conferencia Episcopal; ayuno y abstinen-
die inter sollemnitates recensito cia se guardarn el mircoles de Ceniza y
occurrant; abstinentia vero et
ieiunium, feria quarta Cinerum el Viernes Santo.
et feria sexta in Passione et Mor-
te Domini Nostri Iesu Christi.
versos modos, entre otros, de vivir esos das penitenciales; y d) indicar que, de
entre esos modos de hacer penitencia, destacan la abstinencia y el ayuno, los
cuales se imponen como obligatorios en algunos das, y para algunas personas, a
tenor de los cc. siguientes.
1250 Seala este c. los das y tiempos que tienen carcter penitencial en toda
la Iglesia: todos los das de cuaresma y todos los viernes del ao. Como ya he-
mos dicho, la nocin das y tiempos penitenciales es ms amplia que la de das de
ayuno o abstinencia. Todos los das y tiempos penitenciales que seala este c. hay
obligacin de hacer obras de penitencia segn el c. 1249, pero slo en algunos
de ellos la obligacin de penitencia se concreta en la abstinencia o en el ayuno,
o en ambos, como veremos en el c. siguiente. La obligacin de observar los das
y tiempos de penitencia es grave en su conjunto (vid. Const. Ap. Paenitemini, II
2; Respuesta S.C. del Concilio, 24.II.1967, AAS 59 [1967] 229).
1251 Entre los das penitenciales, los ms importantes (mircoles de ceniza y
Viernes Santo) llevan consigo la obligacin del ayuno y la abstinencia; otros (to-
dos los viernes del ao) slo la de abstinencia; el resto (los dems das de cuares-
ma), la obligacin genrica de hacer algn acto de penitencia (cfr. c. 1249).
Adems pueden los Obispos diocesanos sealar, de modo ocasional, otros das
de penitencia segn el c. 1244 2. El c. permite a las Conferencias Episcopales
sustituir la abstinencia de carne por la de otro alimento. A las mismas Conferen-
cias corresponde precisar el contenido de las obligaciones del ayuno y la absti-
nencia, a tenor del c. 1253; mientras no lo hagan, pensamos que conservan va-
lor indicativo los cc. 1250 y 1251 del CIC 17, y el art. III de la Const. Ap.
1252 La ley de la abstinencia obliga a 1252 Lege abstinentiae tenen-

los que han cumplido catorce tur qui decimum quar-
aos; la del ayuno, a todos los mayores tum aetatis annum expleverint;
de edad, hasta que hayan cumplido cin- lege vero ieiunii adstringuntur
cuenta y nueve aos. Cuiden sin embargo omnes aetate maiores usque ad
los pastores de almas y los padres de que annum inceptum sexagesimum.
Curent tamen animarum pa-
tambin se formen en un autntico espri- stores et parentes ut etiam ii
tu de penitencia quienes, por no haber al- qui, ratione minoris aetatis ad
canzado la edad, no estn obligados al legem ieiunii et abstinentiae non
ayuno o a la abstinencia. tenentur, ad genuinum paeni-
tentiae sensum informentur.
1253 La Conferencia Episcopal puede 1253 Episcoporum conferen-
determinar con ms detalle el tia potest pressius de-
modo de observar el ayuno y la abstinen- terminare observantiam ieiunii
cia, as como sustituirlos en todo o en et abstinentiae, necnon alias
parte por otras formas de penitencia, so- formas paenitentiae, praeser-
bre todo por obras de caridad y prcticas tim opera caritatis et exercita-
tiones pietatis, ex toto vel ex
de piedad. parte pro abstinentia et ieiunio
substituere.
Paenitemini. La concurrencia en viernes de una solemnidad litrgica excluye la

obligacin de abstinencia.
1252 Seala este c. los sujetos del ayuno y la abstinencia. Para la mayora de
edad vid. c. 97 (cfr. c. 1254 CIC 17).
1253 La relacin de este c. con los anteriores del mismo cap. da una gran fle-
xibilidad a la prctica de la penitencia, de modo que pueda acomodarse a las pe-
culiaridades de cada pas o regin. Los cc. anteriores sealan el marco dentro del
cual pueden las Conferencias Episcopales determinar con ms precisin el dere-
cho particular. Substituere significa que la Conferencia Episcopal puede sealar
como obligatoria una determinada obra de penitencia, en lugar del ayuno o abs-
tinencia tradicionales (cfr. Communicationes 12 [1980] 367). Sin embargo, de
hecho, las Conferencias Episcopales permiten a los fieles elegir otras prcticas
penitenciales o piadosas (por ej., abstinencia de bebidas alcohlicas o de fumar,
rezo del Rosario, visitar enfermos o presos).
LIBRO V
DE LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA
1254 1. Ecclesia catholica 1254 1. Por derecho nativo, e inde-

bona temporalia iure pendientemente de la potestad
nativo, independenter a civili civil, la Iglesia catlica puede adquirir,
LIBER V. DE BONIS ECCLESIAE TEMPORALIBUS

(M. Lpez Alarcn)
La organizacin econmica y la administracin patrimonial de la Iglesia
catlica sigue en el nuevo CIC unos principios generales y unas tcnicas jurdi-
cas que, en buena parte, ya estaban presentes en el Cdigo precedente. Las in-
novaciones, aunque escasas, son importantes y tienden a potenciar la funciona-
lidad eclesiolgica del patrimonio eclesistico y la presencia del mensaje
evanglico, inspirndose principalmente en los Decretos conciliares Christus Do-
minus 7, 28 y 31, y Presbyterorum ordinis 8, 17, 20 y 21; as como en el M.P. Ec-
clesiae Sanctae I, 8, en el Directorio Ecclesiae imago, de 22.II.1973 (nn. 117, c;
136 y 137) y en el Documento De sacerdotio ministeriali, Pars altera II, 4, del S-
nodo de los Obispos de 1971. La renovacin tiene sus lneas fuertes en la paula-
tina supresin del rgimen beneficial, la creacin de patrimonios eclesisticos y
mayores remisiones al Derecho civil.
La impresin que produce la nueva regulacin del patrimonio eclesistico
es que responde mejor a la concepcin de una Iglesia pobre que, necesitada de
medios econmicos para el cumplimiento de sus fines, se apoya en la funcin
instrumental de estos medios para que, en el cuadro de unos derechos y deberes
patrimoniales mnimos, los fieles ejerciten su deber de ayudar al sostenimiento
de la Iglesia y de sus obras, se institucionalicen fondos de comunicacin cristia-
na de bienes, se acente el fin espiritual de los oficios eclesisticos y se distribu-
yan con equidad las rentas disponibles. De este modo, los bienes temporales,
siendo ocasin de ejercicio de las virtudes cristianas, sirven fructferamente al
fin salvfico de las almas. Por otro lado, no se atribuye importancia fundamental
al tema econmico en el CIC como ley pontificia, sino que se deja amplio cam-
po al derecho particular para regular concretos instrumentos orgnicos y admi-
nistrativos, acomodados para servir con la mayor eficacia en cada lugar y cir-
cunstancia, bien entendido que una gestin ptima del patrimonio eclesistico
depende, no tanto de las normas jurdicas, como de una buena estructura orga-
nizativa y de la colaboracin de personas expertas en tcnicas de gestin y finan-
cieras. Hacia una profunda reforma econmica se vienen orientando las normas
de algunas Conferencias Episcopales, numerosas experiencias diocesanas y pa-
rroquiales, y cuidadas propuestas de prestigiosos autores especializados en esta
materia.
1254 Se recoge en el 1 una declaracin que ya figuraba en el c. 1495 1 del
CIC 17, y que convena mantener por dos razones: la primera, para reafirmar ad
intra y frente a pasados errores la dimensin jurdico-patrimonial de la Iglesia
como sociedad visible que tiene su fundamento en el Derecho divino positivo y
772 Libro V. De los bienes temporales de la Iglesia
retener, administrar y enajenar bienes potestate, acquirere, retinere,

temporales para alcanzar sus propios fi- administrare et alienare valet
nes. ad fines sibi proprios prose-
quendos.
2. Fines propios son principalmente los
siguientes: sostener el culto divino, sus- 2. Fines vero proprii praeci-
tentar honestamente al clero y dems mi- pue sunt: cultus divinus ordi-
nandus, honesta cleri aliorum-
nistros, y hacer las obras de apostolado que ministrorum sustentatio
sagrado y de caridad, sobre todo con los procuranda, opera sacri apo-
necesitados. stolatus et caritatis, praesertim
erga egenos, exercenda.
1255 La Iglesia universal y la Sede 1255 Ecclesia universa atque
Apostlica, y tambin las Iglesias Apostolica Sedes, Eccle-
particulares y cualquier otra persona jur- siae particulares necnon alia
dica, tanto pblica como privada, son su- quaevis persona iuridica, sive
jetos capaces de adquirir, retener, admi- publica sive privata, subiecta
sunt capacia bona temporalia
nistrar y enajenar bienes temporales, acquirendi, retinendi, admini-
segn la norma jurdica. strandi et alienandi ad normam
iuris.
en el natural; la segunda, para que ad extra no diera pie la supresin del texto a la
interpretacin de que la Iglesia vena a reconocer con su silencio la exclusiva sobe-
rana del Estado sobre todos los bienes sitos en su territorio como dominus emi-
nens o potencial. Es cierto que el texto, con su talante iuspublicista, no deja de re-
sultar anacrnico en su formulacin; pero su actualidad es evidente cuando se
valora como respuesta de la Iglesia a la declaracin de libertad religiosa y de otros
derechos y principios fundamentales que proclaman los textos constitucionales e
internacionales, principalmente los relativos a los derechos econmicos de las for-
maciones sociales, asociaciones y fundaciones para el cumplimiento de sus fines.
El nuevo texto enriquece el elenco de negocios jurdicos que constituyen el
contenido del derecho universal nativo de la Iglesia sobre los bienes temporales;
pero, con todo, la frmula contina siendo enunciativa.
En el 2 se relacionan los fines propios de la Iglesia a cuya consecucin se
destinan los bienes temporales. El texto se recibe del Decr. Presbyterorum ordinis
17, y no parece que el orden de enumeracin sea prelativo, en el caso de patri-
monio incongruo para satisfacer todos los fines y no afectado a alguno en parti-
cular, sino que habrn de tenerse en cuenta las necesidades ms perentorias.
El alcance y contenido de cada uno de dichos fines habr de interpretarse
en sentido amplio, al objeto de que cada uno de ellos pueda cumplirse ntegra-
mente. As, pues, el fin de culto puede comprender la construccin y conserva-
cin de templos; dotarlos de pertenencias y accesorios; la organizacin de los ac-
tos de culto y su financiacin, etc. La sustentacin del clero abarcar alimentos
en sentido amplio y los medios indispensables para su formacin espiritual, cul-
tural y cientfica, atendidas las circunstancias de cada caso. El apostolado y la ca-
ridad ofrecen un campo inmenso y variado, debiendo atenderse las necesidades
ms urgentes, que el Decr. Presbyterorum ordinis 17 seala que son las que con-
ciernen a los pobres.
1255 Se relacionan en este c. los sujetos con capacidad cannica para realizar
los negocios jurdicos a que se refiere el c. precedente. Las nociones de Iglesia
universal, Sede Apostlica, Iglesia particular, personas jurdicas pblicas y priva-
Libro V. Cnones preliminares 773
1256 Dominium bonorum, sub 1256 El dominio de los bienes corres-

suprema auctoritate Ro- ponde bajo la autoridad suprema
mani Pontificis, ad eam per- del Romano Pontfice, a la persona jur-
tinet iuridicam personam, quae dica que los haya adquirido legtimamen-
eadem bona legitime acquisive- te.
rit.
1257 1. Bona temporalia 1257 1. Todos los bienes temporales
omnia quae ad Eccle- que pertenecen a la Iglesia uni-
siam universam, Apostolicam versal, a la Sede Apostlica o a otras per-
das, pueden verse en los cc. 204, 361, 368, 116 y 118. Otros cc. se refieren par-
ticularmente a la condicin de personas jurdicas que tienen algunos institutos,
como los seminarios (c. 238 1), las parroquias (c. 515 3), las escuelas catli-
cas (c. 803 1), la Conferencia Episcopal (c. 449 2), las asociaciones pblicas
de fieles (c. 313), las asociaciones privadas de fieles personificadas (c. 322), los
institutos de vida consagrada, sus provincias y sus casas (c. 634 1). Es de notar
que este c. otorga la capacidad jurdica y de obrar a las personas jurdicas priva-
das personificadas, aunque sus bienes no sean eclesisticos, segn se deduce del
c. 1257, lo cual es congruente con la condicin de personas jurdicas en la Igle-
sia que tienen tambin estas personas, a cuya condicin va unida toda circuns-
tancia personal, como es la capacidad jurdica y las dems cualidades de tal na-
turaleza, que deben ser declaradas y protegidas por las normas jurdicas. Sobre
las asociaciones sin personalidad vid. c. 310.
La capacidad que, en Derecho, proclama el presente c. opera solamente en
el mbito del ordenamiento cannico. Pero en el Derecho del Estado se requeri-
r que gocen de capacidad civil para que puedan realizar eficazmente negocios
jurdicos, bien porque se constituyan conforme a las leyes civiles, bien porque
stas reconozcan la capacidad civil a las personas jurdicas cannicas. Esta lti-
ma frmula es la que sigue el art. I y la Disposicin transitoria 1. del Acuerdo
que sobre Asuntos jurdicos firmaron la Santa Sede y el Estado espaol el 3 de
enero de 1979, siendo presupuesto necesario que la persona tenga capacidad ju-
rdica cannica. As, pues, en Derecho espaol podrn obtener personalidad y
capacidad civil las personas jurdicas cannicas, tanto pblicas como privadas,
en cuanto tengan la personalidad y consiguiente capacidad cannica.
1256 Se reproduce el c. 1499 2 del CIC 17, que puso orden y precisin en
la titularidad del dominio de los bienes eclesisticos. Al interpretar el trmino
dominio en sentido amplio, su significado comprende, no solamente la propie-
dad, sino tambin los derechos reales y la posesin. Por otra parte, el ttulo de
pertenencia podr ser cualquiera de los establecidos por el Derecho natural y
positivo (vid. c. 1259). Cualquiera que sea la persona jurdica titular, pblica o
privada, el dominio se tiene bajo la suprema autoridad del Romano Pontfice,
superioridad que emana del Primado pontificio y de la unidad capital de la Igle-
sia y que se corresponde en sede patrimonial con la potestad de dispensar y ad-
ministrar que le reconoce el c. 1273.
1257 La eclesiasticidad de los bienes se determina por referencia a su titular:
la Iglesia universal, la Sede Apostlica y otras personas jurdicas pblicas de la
Iglesia. El c. 1255, antes anotado, determina la capacidad para celebrar negocios
jurdicos sobre bienes temporales y este c. 1257 define los bienes eclesisticos.
Puestos ambos en relacin, se deduce que las personas jurdicas privadas gozan
sonas jurdicas pblicas en la Iglesia, son Sedem aliasve in Ecclesia perso-

bienes eclesisticos, y se rigen por los c- nas iuridicas publicas pertinent,
nones que siguen, as como por los prosunt bona ecclesiastica et regun-
pios estatutos. tur canonibus qui sequuntur,
necnon propriis statutis.
2. Los bienes temporales de una perso-
na jurdica privada se rigen por sus esta- 2. Bona temporalia personae
iuridicae privatae reguntur pro-
tutos propios, y no por estos cnones, si priis statutis, non autem hisce
no se indica expresamente otra cosa. canonibus, nisi expresse aliud
caveatur.
1258 En los cnones que siguen, con el 1258 In canonibus qui se-
nombre de Iglesia se designa, no quuntur nomine Eccle-
slo la Iglesia universal o la Sede Apos- siae significatur non solum Ec-
tlica, sino tambin cualquier persona clesia universa aut Sedes Apo-
pblica en la Iglesia, a no ser que conste stolica, sed etiam quaelibet per-
otra cosa por el contexto o por la natura- sona iuridica publica in Eccle-
sia, nisi ex contextu sermonis
leza misma del asunto. vel ex natura rei aliud appa-
reat.
de capacidad cannica, pero los bienes de su pertenencia no son eclesisticos,

sino laicales, aunque estn al servicio de fines eclesiales por cuanto son personas
jurdicas de la Iglesia.
Consecuentemente, el rgimen jurdico de los bienes de las personas jur-
dicas pblicas es el establecido por el CIC y, principalmente, por los cc. del Li-
bro V complementado por disposiciones especficas del CIC (cc. 634-640,
492-494, 532 y otros), y por sus estatutos, que podrn establecer precisiones y
desarrollos normativos de los preceptos codiciales. Por el contrario, el rgimen
patrimonial de las personas jurdicas privadas, es el que regulen sus propios es-
tatutos, dentro de un rgimen de plena autonoma (c. 321), que no tendr ms
limitaciones que las expresadas por el CIC, como las que establecen los cc. 323,
325, 1263, 1265, 1267 y otros que se irn examinando.
La Const. Ap. Pastor Bonus atribuye competencia a la C. para los Clrigos
para ocuparse de todas las funciones que corresponden a la Santa Sede respecto
a la ordenacin de bienes eclesisticos, especialmente a su recta administracin,
y concede las necesarias aprobaciones o revisiones; adems vela para que se pro-
vea al sostenimiento y seguridad social de los clrigos (art. 98). El texto se limi-
ta a atribuir a dicha C. las facultades que, conforme al derecho, corresponden a
la Santa Sede en lo que concierne al rgimen de los bienes de la Iglesia, entendi-
da sta en los trminos del c. 1258. Pero, adems, se le encomienda que vele so-
lcitamente para que las autoridades eclesisticas y los rganos competentes cui-
den del sustento y de la previsin social del clero. Los recursos jerrquicos que
tengan por objeto estas materias, sern recibidos por esta C. (art. 19).
La mencionada Constitucin establece regmenes especiales de competen-
cia respecto de los bienes de la Santa Sede. Vid. arts. 56, 92, 108 y 172 a 179.
1258 Por las mismas razones de simplificacin semntica se reproduce el c.
1498 CIC 17, y se explica el significado que se atribuye al trmino Iglesia cuan-
do se regula en el Libro V el rgimen de los bienes temporales. En congruencia
con el c. precedente, no tienen la consideracin de Iglesia las personas jurdicas
privadas, a no ser que se deduzca otra cosa del contexto de la frase o de la natu-
raleza del asunto. Su rgimen jurdico es el que se disponga en los propios esta-
t. I. De la adquisicin de los bienes 775
Ttulo I
De la adquisicin de los bienes
1259 Ecclesia acquirere bona 1259 La Iglesia puede adquirir bienes

temporalia potest omni- temporales por todos los modos
bus iustis modis iuris sive natu- justos, de derecho natural o positivo, que
ralis sive positivi, quibus aliis li- estn permitidos a otros.
cet.
1260 Ecclesiae nativum ius 1260 La Iglesia tiene el derecho nativo
est exigendi a christifide exigir de los fieles los bienes
delibus, quae ad fines sibi pro- que necesita para sus propios fines.
prios sint necessaria.
tutos, y concretamente tendrn personalidad civil y capacidad jurdica en el or-

denamiento espaol mediante la inscripcin en el correspondiente Registro del
Estado en virtud de documento autntico en el que consten los requisitos exigi-
dos por el art. I, 4), inciso tercero, del Acuerdo jurdico con la Santa Sede.
Titulus I. De adquisitione bonorum

1259 Esta declaracin, que reproduce lo que dispuso el c. 1499 1 CIC 17,
va dirigida a los rganos del Estado para que no sea discriminada la Iglesia cat-
lica mediante prohibiciones ni limitaciones en su libertad y capacidad para ad-
quirir bienes temporales, como corresponde por Derecho natural a toda persona
jurdica y, en general, a toda formacin social, en consonancia con las declaracio-
nes de los textos internacionales y constitucionales sobre libertades pblicas.
Justos modos de adquirir son los medios jurdicos que sirven para estable-
cer la vinculacin til de una cosa a un sujeto y que gozan de la proteccin del
Derecho. Los hay de Derecho privado y pblico y, entre los primeros, son origi-
narios la ocupacin, la accesin y la prescripcin, mientras que los derivados
pueden ser inter vivos y mortis causa, dividindose los primeros en onerosos y
gratuitos. La Iglesia se nutre principalmente de bienes adquiridos a ttulo gratui-
to (oblaciones de los fieles, colectas, estipendios, subvenciones de entidades p-
blicas y privadas, causas pas). En el mbito del Derecho pblico hay que desta-
car los ingresos iure imperii, que no son propiamente modos de adquirir, sino de
exigir unos bienes y de recaudarlos para aplicarlos al cumplimiento de los fines
de la Iglesia.
En Espaa est vigente el Acuerdo sobre Asuntos econmicos de 3 de ene-
ro de 1979 que establece la libertad de la Iglesia para recabar prestaciones de sus
fieles, organizar colectas pblicas y recibir limosnas y oblaciones; la cooperacin
econmica del Estado mediante dotacin presupuestaria y, sucesivamente, me-
diante detraccin de impuestos estatales; la no sujecin a determinados impues-
tos y la exencin de otros; y el reconocimiento de beneficios fiscales a determi-
nadas entidades eclesisticas.
1260 Entre los modos de adquirir que corresponden al Derecho pblico figu-
ra la imposicin tributaria, mediante el ejercicio del ius exigendi que obliga a los
fieles a entregar a la Iglesia los medios econmicos recabados por la autoridad
cannica competente y que son necesarios para la realizacin de los fines pro-
pios de la Iglesia. Se reproduce el c. 1496 CIC 17, pero simplificando la rela-
1261 1. Los fieles tienen libertad para 1261 1. Integrum est chri-
aportar bienes temporales en fa- stifidelibus bona tempo-
vor de la Iglesia. ralia in favorem Ecclesiae con-
ferre.
2. El Obispo diocesano debe advertir a
los fieles y urgirles de manera oportuna 2. Episcopus dioecesanus fide-
sobre la obligacin de que trata el c. 222 les de obligatione, de qua in
can. 222, 1, monere tenetur et
1. opportuno modo eam urgere.
1262 Presten ayuda a la Iglesia los fie- 1262 Fideles subsidia Eccle-
les mediante las subvenciones que siae conferant per sub-
se les pidan, y segn las normas estable- ventiones rogatas et iuxta nor-
cidas por la Conferencia Episcopal. mas ab Episcoporum conferen-
tia latas.
cin de fines que hace el texto derogado y suprimiendo la frase en la que se de-
claraba que este derecho de la Iglesia es independiente de la potestad civil, su-
presin que es acertada ya que, por una parte, esa independencia va implcita en
la nocin de ius nativum y, por otra, si bien es cierto que ese derecho es inde-
pendiente, hay Iglesias particulares que aceptan de buen grado la cooperacin
del Estado para la ejecucin de aquel derecho, principalmente en las regiones
germnicas, a travs del Kirchensteuer (impuesto eclesistico).
La tesis del poder impositivo de la Iglesia que proclama este c. fue muy
controvertida en el seno del coetus de consultores, hasta el extremo de que el ius
exigendi apareci en el Proyecto de 1980 sustituido por el ius exquirendi (de-
recho de pedir o recabar). De todos modos, la potestad de exigir, que se mantie-
ne en la redaccin definitiva del CIC, tiene escaso desarrollo, pues solamente se
establece con imperatividad el seminarstico (c. 264), el tributo diocesano ordi-
nario sobre las personas jurdicas pblicas, y el extraodinario sobre las personas
fsicas y jurdicas, tanto pblicas como privadas (c. 1263), aparte del rgimen de
tasas y estipendios (c. 1264). Y en la aplicacin de dicha potestad parece que la
Iglesia no usa de su poder coactivo ni sanciona penalmente, por lo que prevale-
ce el deber de los fieles a subvenir a las necesidades de la Iglesia, tal como se dis-
pone en los cc. 222 y 1261.
1261 Que los fieles puedan disponer de bienes temporales en favor de la Igle-
sia apunta a dos objetivos: que no sera lcito que las leyes civiles prohibieran a
los fieles estos actos de disposicin en favor de la Iglesia, ni que sta pudiera re-
cibirlos; y que los fieles tienen el deber de ayudar a las necesidades de la Iglesia
en los trminos establecidos por el c. 222.
El 2 de este c. 1261 encomienda al Obispo diocesano que recuerde a los
fieles este deber y lo urja de manera oportuna, lo que se concretar en alguna re-
solucin imperativa cuando imponga determinadas prestaciones obligatorias, o
bien se limitar a pedir a los fieles dichas prestaciones invocando el deber que les
incumbe a tenor del citado c. 222.
1262 La fuente ordinaria de ingresos la constituyen las oblaciones de los fie-
les, tanto espontneas como rogadas. En estas ltimas la iniciativa parte de la
Iglesia, en el amplio sentido del c. 1258, y ante la peticin formulada se acta el
deber de los fieles interpelados de prestar su cooperacin econmica. La solici-
tud puede dirigirse a fieles determinados, de palabra o por escrito, y de modo
indeterminado a grupos ms o menos amplios, ya se encuentren reunidos con
motivo de algn acto religioso, ya estn dispersos y en este caso podrn solicitar-
1263* Ius est Episcopo dioe- 1263* Para subvenir a las necesidades
cesano, auditis consilio de la dicesis, el Obispo dioce-
a rebus oeconomicis et consilio sano tiene derecho a imponer un tributo
presbyterali, pro dioecesis ne- moderado a las personas jurdicas pbli-
cessitatibus, personis iuridicis cas sujetas a su jurisdiccin, que sea pro-
publicis suo regimini subiectis porcionado a sus ingresos, odo el conse-
moderatum tributum, earum
redditibus proportionatum, im- jo de asuntos econmicos y el consejo
ponendi; ceteris personis physi- presbiteral; respecto a las dems perso-
cis et iuridicis ipsi licet tantum, nas fsicas, y jurdicas slo se le permite
in casu gravis necessitatis et sub imponer una contribucin extraordinaria
iisdem condicionibus, extraor- y moderada, en caso de grave necesidad
dinariam et moderatam exac- y en las mismas condiciones, quedando a
tionem imponere, salvis legibus salvo las leyes y costumbres particulares
et consuetudinibus particulari- que le reconozcan ms amplios dere-
bus quae eidem potiora iura chos.
trihuant.
se los auxilios econmicos mediante llamamientos pblicos, hechos por los me-
dios ordinarios y extraordinarios de comunicacin individual y social.
Esta preferencia de las subventiones rogatae sobre el tributum fue puesta de
relieve por la Comisin Pontificia para la Revisin del Cdigo de Derecho Ca-
nnico, acordando invertir el orden de los cc. 1213 y 1214 (hoy 1263 y 1262,
respectivamente) para que se manifestara que las subvenciones rogadas constitu-
yen el modo ordinario de adquisicin de los bienes y la imposicin de tributos,
el modo extraordinario, lo cual responde mejor, en la prctica y en la realidad, a
la sensibilidad moderna, pues, donde no se hace la imposicin o su recaudacin
por la ley civil, ninguna potestad ejecutiva (coercitiva) usa la Iglesia para cobrar
tributos a los fieles.
La peticin de oblaciones y su recaudacin se har segn las normas dadas
por la Conferencia Episcopal, que podr dictar precepto de carcter general para
recabar las oblaciones, incluso las subvenciones procedentes de entidades civiles
pblicas y privadas, aunque en esta materia deber tenerse en cuenta el derecho
particular diocesano.
1263 Otra fuente de ingresos es el tributo que el Obispo diocesano est facul-
tado para imponer a las personas jurdicas pblicas, sujetas a su potestad de rgi-
men, con el destino especfico de atender las necesidades de la dicesis. Esta vn-
culacin tan directa e inmediata permite la imposicin eficaz de este tributo, que
ha de ser moderado y guardar proporcin con las rentas de cada persona jurdica
gravada. No se comprenden bajo la denominacin personas jurdicas pblicas
sujetas a su jurisdiccin las escuelas externas de los institutos religiosos de dere-
cho pontificio (Respuesta de la CPI, de 20.V.1989, en AAS 81 [1989] 991). Son
escuelas externas de los institutos de vida religiosa las que stos dedican a la edu-
cacin catlica, fundadas o dirigidas por dichos institutos o por sus miembros
(cc. 801, 803 y 806). Son escuelas internas, no afectadas por la Respuesta, las que
tienen establecidas los institutos de vida consagrada para la formacin de los can-
didatos a la profesin en el propio instituto (cc. 646 ss.). El tributo podr ser pe-
ridico (permanente o temporal), o instantneo (con motivo de alguna necesidad
ordinaria, o sin esta motivacin); pero, en todo caso, el Obispo deber dictar el
oportuno decreto que ajuste el tributo a la legalidad y que podr ser objeto de re-
curso. Habr de orse previamente al Consejo para asuntos econmicos y al Con-
1264 A no ser que el derecho disponga 1264 Nisi aliud iure cautum
otra cosa, corresponde a la reu- sit, conventus Episcopo-
nin de Obispos de cada provincia: rum provinciae est:
1. determinar las tasas que se han de pa- 1. praefinire taxas pro actibus
gar por los actos de potestad ejecutiva potestatis exsecutivae gratiosae
graciosa o por la ejecucin de los rescrip- vel pro exsecutione rescripto-
rum Sedis Apostolicae, ab ipsa
tos de la Sede Apostlica, y que han de Sede Apostolica approbandas;
ser aprobadas por la Sede Apostlica;
2. definire oblationes occasione
2. determinar las ofrendas que han de ministrationis sacramentorum
hacerse con ocasin de la administracin et sacramentalium.
de los sacramentos y sacramentales.
1265 1. Sin perjuicio del derecho de 1265 1. Salvo iure religio-
los religiosos mendicantes, est sorum mendicantium, ve-
prohibido a toda persona privada, tanto tatur persona quaevis privata,
fsica como jurdica, hacer cuestaciones sive physica sive iuridica, sine
para cualquier institucin o finalidad pia- proprii Ordinarii et Ordinarii
dosa o eclesistica, sin licencia escrita del loci licentia, in scriptis data, sti-
pem cogere pro quolibet pio aut
Ordinario del lugar. ecclesiastico instituto vel fine.
sejo presbiteral y en el decreto tendrn que precisarse los sujetos gravados, lo que
ha de satisfacer cada uno de ellos, especificado por cuota alzada o porcentual, as
como su destino (genrico o concreto), moderacin y oportunidad.
Este c. autoriza, en los mismos terminos, una exaccin o tributo extraordi-
nario, que solamente podr imponerse en casos de grave necesidad y cuando no
pueda atenderse con las fuentes ordinarias de ingresos. Por lo dems, ha de ser
decretado por el Obispo con las mismas audiencias y condiciones que el tributo
sobre las personas jurdicas pblicas y grava tambin a las personas fsicas y a las
dems personas jurdicas (las privadas) en las mismas condiciones que el tributo
ordinario, es decir, que estn sujetas a la potestad de regimen del Obispo y que
el tributo sea moderado y proporcionado a las rentas. Expresamente se dispone
el respeto al derecho particular ms favorable para la tributacin.
1264 La fijacin arancelaria de tasas administrativas y oblaciones sacramenta-
rias se atribuye a la competencia de la asamblea de Obispos de la respectiva Pro-
vincia eclesistica (vid. c. 431), si otra cosa no se hubiere previsto por el Derecho.
Las tasas son prestaciones econmicas debidas por los fieles en correspon-
dencia a los servicios recibidos de la administracin eclesistica. Este c. reduce
notablemente el mbito de aplicacin de las tasas eclesisticas, que se concretan
a los actos de la potestad ejecutiva de gracia (cc. 135 ss.) y a la ejecucin de res-
criptos de la Santa Sede (cc. 69 ss.). Las tasas devengadas en el ejercicio de la ju-
risdiccin contenciosa se regulan en otro lugar (vid c. 1649 y concordantes).
No son tasas, sino oblaciones, las que se hacen por los fieles con ocasin de
la administracin de sacramentos y sacramentales, que tambin sern determi-
nadas por la asamblea provincial de Obispos. Reglas especficas se contienen en
los cc. 945 y ss. sobre estipendios de misas y c. 1181 sobre oblaciones funera-
rias. Se prohbe que los ministros pidan nada adems de las cuotas arancelarias
sealadas por la autoridad competente (c. 848).
1265 El rgimen de cuestacin personal en el mbito diocesano se regula en
los siguientes trminos:
2. Episcoporum conferentia 2. Sobre la cuestacin de limosnas, la

potest normas de stipe quaeri- Conferencia Episcopal puede dictar nor-
tanda statuere, quae ab omni- mas, que han de observar todos, incluso
bus servari debent, iis non ex- aquellos que, por institucin, se llaman y
clusis, qui ex institutione men- son mendicantes.
dicantes vocantur et sunt.
1266 In omnibus ecclesiis et 1266 En todas las iglesias y oratorios
oratoriis, etiam ad in- que de hecho estn habitualmente
stituta religiosa pertinentibus, abiertos a los fieles, aunque pertenezcan
quae de facto habitualiter chri- a institutos religiosos, el Ordinario del lu-
stifidelibus pateant, Ordinarius gar puede mandar que se haga una co-
loci praecipere potest ut specia- lecta especial, en favor de determinadas
lis stips colligatur pro deter-
minatis inceptis paroecialibus, obras parroquiales, diocesanas, naciona-
dioecesanis, nationalibus vel les o universales, y que debe enviarse
universalibus, ad curiam dioece- diligentemente a la curia diocesana.
sanam postea sedulo mittenda.
1267 1. Nisi contrarium 1267 1. Si no consta lo contrario, se
constet, oblationes quae presumen hechas a la persona ju-
fiunt Superioribus vel admi- rdica las oblaciones entregadas a los su-
1. Se necesita licencia escrita del Ordinario propio y del Ordinario del lu-
gar para la cuestacin por persona privada, fsica o jurdica, ya se destine la li-
mosna a beneficio de cualquier instituto piadoso o eclesistico, ya a cualquier
fin de la misma naturaleza. Consecuentemente, las personas jurdicas pblicas,
como una parroquia, no necesitan de dicha licencia para realizar cuestaciones en
el mbito de su competencia.
2. Queda a salvo el derecho de pedir limosna que corresponde a los reli-
giosos mendicantes, que tan minuciosamente se regulaba en el CIC 17 (cc. 621
ss.), y que ahora se defiere al derecho particular emanado de la Conferencia
Episcopal, que habr de tener en cuenta la norma 27 2 del M.P. Ecclesiae
Sanctae I, segn la cual no deben proceder los religiosos a recoger donativos
mediante suscripciones pblicas sin el consentimiento de los Ordinarios de
aquellos lugares en donde se recogen tales donativos.
3. Se faculta a la Conferencia Episcopal para que dicte las normas regu-
ladoras de la peticin de limosnas, que habrn de observarse por todos, sin ex-
cluir los que, por el instituto a que pertenecen, se llaman mendicantes y lo
son.
1266 Son colectas locales las que se realizan en determinados lugares sagra-
dos, como las iglesias y los oratorios, incluso pertenecientes a institutos religio-
sos, que de hecho estn habitualmente abiertos a los fieles. El presente c. se re-
fiere a las colectas especiales que el Ordinario del lugar puede prescribir que se
hagan en dichos lugares con destino a determinadas obras parroquiales, diocesa-
nas nacionales o universales, cuyo importe se ha de remitir a la Curia diocesana.
Ya viene siendo habitual realizar colectas generales para atender diversas necesi-
dades, como las vocaciones sacerdotales, campaa contra el hambre, etc. A la
colecta anual pro missionibus se refiere el c. 791.
1267 Lo ordinario es que los donativos se entreguen inmediatamente a las
personas que rigen o administran los entes jurdicos eclesisticos, constituyen-
periores o administradores de cualquier nistratoribus cuiusvis personae

persona jurdica eclesistica, aunque sea iuridicae ecclesiasticae, etiam
privada. privatae, praesumuntur ipsi per-
sonae iuridicae factae.
2. No pueden rechazarse sin causa justa 2. Oblationes, de quibus in
las ofrendas de que trata el 1 ni las co- 1, repudiari nequeunt nisi iusta
sas de mayor importancia sin licencia del de causa et, in rebus maioris
Ordinario cuando se trata de una persona momenti, de licentia Ordinarii,
jurdica pblica; se requiere la misma li- si agitur de persona juridica
cencia para aceptar las que estn grava- publica; eiusdem Ordinarii li-
das por una carga modal o una condicin, centia requiritur ut acceptentur
quedando firme lo prescrito en el c. 1295. quae onere modali vel condicio-
ne gravantur, firmo praescripto
3. Las oblaciones hechas por los fieles can. 1295.
para un fin determinado slo pueden des- 3. Oblationes a fidelibus ad
tinarse a ese fin. certum finem factae, nonnisi ad
eundem finem destinari pos-
sunt.
1268 Respecto a los bienes temporales, 1268 Praescriptionem, tam-
la Iglesia acepta la prescripcin quam acquirendi et se
como modo de adquirirlos o de liberarse, liberandi modum, Ecclesia pro
a tenor de los cc. 197-199. bonis temporalibus recipit, ad
norman cann. 197-199.
do donaciones manuales que no requieren otro requisito que la entrega simul-

tnea de la cosa donada (art. 632 del Cdigo civil espaol); es decir, se perfec-
ciona por la traditio, excluyndose acciones del donante para exigir presta-
ciones remuneratorias y para aplicaciones concretas de los bienes. Si las
donaciones no son manuales, ha de tenerse en cuenta que necesitan ser acep-
tadas por el donatario; que se perfeccionan desde que el donante conoce dicha
aceptacin; que, si la donacin es de cosa mueble, deber hacerse por escrito,
y si es de cosa inmueble en escritura pblica (arts. 618, 623, 632 y 633 del
Cdigo civil).
El c. anotado establece la presuncin iuris tantum de que el donativo se ha
hecho a la persona jurdica y no al rector o administrador que lo recibe y acep-
ta. Es la regla dominante en la gestin de los representantes y que, en este caso,
se refuerza por la presuncin de espiritualizacin de los bienes donados (cfr.
tambin c. 531). Se dispone que no pueden repudiarse las donaciones hechas a
las personas jurdicas pblicas, si no es con justa causa y, en los asuntos de ma-
yor importancia, con la licencia del Ordinario. La justa causa guardar relacin
con la lcita procedencia de los bienes, la buena fe del donante, el destino que
imponga, la naturaleza y representacin figurativa de la cosa, etc.; mientras que
la importancia de la cosa depender, fundamentalmente, de su valor. Si la dona-
cin se rechazara sin cumpir estos requisitos podra exigirse del repudiante la in-
demnizacin de daos y perjuicios (c. 128). Nada dice el texto sobre repudia-
cin de donaciones por los representantes de las personas jurdicas privadas, por
lo que habr de estarse a lo que dispongan sus estatutos, que habrn de mante-
nerse dentro de los lmites establecidos por el Cdigo de Derecho Cnonico y
por el Cdigo civil.
Los negocios mixtos constituidos sobre la donacin pueden resultar extre-
madamente gravosos para el donatario, o ilcitos, o inmorales. Por esta razn, a
1269 Res sacrae, si in domi- 1269 Las cosas sagradas, si estn en

nio privatorum sunt, dominio de personas privadas,
praescriptione acquiri a privatis pueden ser adquiridas por otras personas
personis possunt, sed eas adhi- tambin privadas, en virtud de la pres-
bere ad usus profanos non licet, cripcin, pero no es lcito dedicarlas a
nisi dedicationem vel benedic- usos profanos, a no ser que hubieran per-
tionem amiserint; si vero ad
personam iuridicam ecclesiasti- dido la dedicacin o bendicin; si perte-
cam publicam pertinent, tan- necen, en cambio, a una persona jurdica
tum ab alia persona iuridica ec- eclesistica pblica, slo puede adquirir-
clesiastica publica acquiri pos- las otra persona jurdica eclesistica p-
sunt. blica.
fin de controlar debidamente los efectos derivados de la aposicin del modo o

de la condicin se requiere la licencia del Ordinario y que se observen los requi-
sitos dispuestos por los cc. 1291-1294 para la enajenacin de bienes eclesisti-
cos.
Las donaciones entregadas para un fin determinado solamente pueden des-
tinarse a dicho fin, se trate de obras de piedad, de caridad o de apostolado, o de
otra naturaleza, por lo que habr de tenerse en cuenta el fin genrico o especfi-
co sealado por el donante. En caso de duda sobre la aplicacin de los bienes,
de los remanentes que sobren despus de cumplida la finalidad manifestada por
el donante y de cualquier otro evento, no debe olvidarse que el Ordinario es el
ejecutor de todas las voluntades piadosas (c. 1301). Tampoco debe omitirse dar
cuenta a los fieles del empleo de los bienes que donaron para determinados fi-
nes, conforme dispone el c. 1287 2.
1268 La prescripcin, tanto adquisitiva como extintiva, se regula en el Libro
I De normis generalibus, como corresponde al amplio alcance del instituto,
que comprende toda suerte de derechos y de obligaciones susceptibles de pres-
cripcin. En este c. se dispone que aquellos mismos preceptos del Libro I (cc.
197-199) rigen respecto de los bienes temporales de la Iglesia, como modo de
adquirir los derechos y de liberarse de las obligaciones. En vista de la amplia re-
misin que el c. 197 hace a la legislacin civil, en Espaa rigen los arts. 1930 y
ss. del Cdigo civil, que regula la prescripcin adquisitiva del dominio y de los
dems derechos reales y la extintiva de los derechos y acciones cuando concu-
rren las condiciones que se establecen, bien entendido que en el ordenamiento
cannico prevalecern las disposiciones prescritas por el CIC.
1269 Son cosas sagradas las que estn destinadas al culto divino por la dedi-
cacin o la bendicin (c. 1171) y, aunque no sean bienes eclesisticos porque es-
tn bajo dominio privado, han de tratarse con reverencia y no deben aplicarse a
uso profano o impropio.
A fin de preservar el digno uso de las cosas sagradas se dispone: 1. Las que
pertenecen a una persona jurdica eclesistica pblica, solamente pueden adqui-
rirse mediante prescripcin por otra persona de la misma naturaleza. 2. Si es-
tn bajo dominio privado de persona fsica, o de persona jurdica eclesistica
privada, pueden ser adquiridas por personas privadas en virtud de la prescrip-
cin y, por supuesto, tambin por persona jurdica pblica. 3. En todo caso, no
se permite emplearlas para usos profanos, a no ser que hubieran perdido la de-
dicacin o la bendicin del modo que se prescribe por el c. 1212 y concordan-
tes.
1270 Los bienes inmuebles, los bienes 1270 Res immobiles, mobiles
muebles preciosos y los derechos pretiosae, iura et actio-
y acciones, tanto personales como reales, nes sive personales sive reales,
que pertenecen a la Sede Apostlica pres- quae pertinent ad Sedem Apo-
criben en el plazo de cien aos; los per- stolicam, spatio centum anno-
tenecientes a otra persona jurdica pbli- rum praescribuntur; quae ad
aliam personam iuridicam pu-
ca eclesistica, en el plazo de treinta blicam ecclesiasticam pertinent,
aos. spatio triginta annorum.
1271 Por razn del vnculo de unidad y 1271 Episcopi, ratione vinculi
de caridad, y conforme a las posibi- unitatis et caritatis, pro
lidades de su dicesis, los obispos contri- suae dioecesis facultatibus, con-
buyan a que la Sede Apostlica disponga ferant ad media procuranda,
de los medios que, segn las distintas cir- quibus Sedes Apostolica secun-
cunstancias, necesita para el debido servi- dum temporum condiciones in-
cio a la Iglesia universal. diget, ut servitium erga Eccle-
siam universam rite praestare
valeat.
1270 Se establecen plazos privilegiados de prescripcin por razn de la cosa y

por razn de la persona. En todos los dems casos regirn los plazos dispuestos
por la legislacin civil del Estado.
1. Por razn de las cosas, estos plazos especiales solamente rigen para la
prescripcin de las cosas inmuebles, de las muebles preciosas y de los derechos y
acciones, tanto personales como reales, quedando excluidas las cosas muebles
que no sean preciosas. Para la definicin de cosas muebles e inmuebles en la le-
gislacin espaola habr que acudir a los arts. 334, 335 y 336 del Cdigo civil.
Cosas preciosas son, como deca el c. 1497 2 del CIC 17, las que tienen un
valor notable por razn del arte, o de la historia, o de la materia. Las acciones
personales tienen por objeto el cumplimiento de una obligacin, mientras que
las acciones reales se ejercen sobre una cosa.
2. Por razn de la persona, los plazos especiales de prescripcin se estable-
cen en favor de la Santa Sede y de las personas jurdicas pblicas eclesisticas,
siendo de cien aos para aqulla, y de treinta aos para stas. Segn el presente
c., el dominio y los derechos reales sobre cosas inmuebles, y sobre muebles pre-
ciosas, requieren el transcurso de los plazos de cien y treinta aos, respectiva-
mente, para que puedan ser adquiridas por terceros en virtud de usucapin con-
tra la Santa Sede y las personas jurdicas pblicas; y los mismos plazos habrn de
transcurrir para que se extingan los derechos personales y reales pertenecientes a
aqullas. Al no referirse el texto a los bienes y derechos pertenecientes a terceros,
rigen los plazos de usucapin dispuestos por el Cdigo civil, as como la extin-
cin de las acciones que dichos terceros puedan ejercitar. Segn los autores, sub-
sistan, conforme al c. 4 CIC 17, los privilegios de plazos de prescripcin de
cien aos en favor de los Hermanos menores, de los Capuchinos y de los Cister-
cienses; y de sesenta aos en beneficio de los Benedictinos y Mendicantes. El
mismo criterio es vlido por aplicacin del c. 4 del CIC.
1271 Se consigna en el texto la obligacin indeterminada de las dicesis de
atender las necesidades econmicas de la Santa Sede. Poda haberse establecido
algn tributo, pero se ha preferido dejar la cooperacin econmica al cumpli-
miento por los Obispos de este deber, fundado en el vnculo de unidad y de ca-
ridad del colegio Episcopal con su Cabeza, tal como se defini en el Concilio
1272 In regionibus ubi bene- 1272 En las regiones donde an existen

ficia proprie dicta adhuc beneficios propiamente dichos,
exsistunt, Episcoporum confe- corresponde determinar su rgimen a la
Vaticano II (Lumen gentium 23). Tales subsidios podrn ser espontneos o roga-
dos y han de darse segn las posibilidades de la propia dicesis y segn las dis-
tintas circunstancias en que los necesite la Sede Apostlica. Es ya usual que se
organicen en las dicesis cuestaciones anuales para las necesidades de la Santa
Sede y de concretas obras pontificias.
1272 El Decr. Presbyterorum ordinis dispuso que ha de abandonarse el siste-
ma que llaman beneficial o, al menos, hay que reformarlo de tal modo que la
parte beneficial o de derecho a los rditos dotales anejos al beneficio se conside-
re como secundaria y se atribuya, en Derecho, el primer rango al propio oficio
eclesistico (n. 20). Se aade por el M.P. Ecclesiae Sanctae que la Comisin
para la revisin del Cdigo del Derecho Cannico tiene encomendada la refor-
ma del sistema beneficial. Entre tanto, procuren los Obispos, odos sus Conse-
jos de presbteros, proveer a la equitativa distribucin de los bienes, incluso de
las rentas procedentes de los beneficios (I, 8).
Sobre estos presupuestos normativos, el CIC sustituye el sistema beneficial,
que se regulaba por los cc. 1409 a 1488 del CIC 17, por el rgimen de congrua
remuneracin de los clrigos que se dedican al ministerio eclesistico (c. 281); y
para atender dichas renumeraciones se constituye, como instituto diocesano, un
fondo econmico que se nutre de bienes y oblaciones (c. 1274).
La situacin transitoria que plantea la existencia de numerosos beneficios
eclesisticos se resuelve con suma prudencia a fin de prevenir los riesgos de una
indiscriminada supresin. No se declaran extinguidos, ni por consiguiente estn
en fase de liquidacin, sino que se encomienda a las respectivas Conferencias
Episcopales que determinen el rgimen de los beneficios que todava existen,
mediante las oportunas normas convenidas con la Santa Sede y aprobadas por
sta. Este nuevo rgimen afecta solamente a los beneficios propiamente dichos,
que han de calificarse partiendo de que la dote, o sustancia patrimonial del be-
neficio, estaba constituida en los orgenes por bienes races, como corresponda
al rgimen feudal de la propiedad. El c. 1410 del CIC 17 extendi impropia-
mente el contenido de la dote beneficial a prestaciones ciertas y debidas por al-
guna familia o persona moral, ofrendas ciertas y voluntarias de los fieles, dere-
chos de estola y distribuciones corales, pretendiendo mantener la figura del
beneficio eclesistico cuando ya haba decado como consecuencia de las des-
amortizaciones. En el momento presente, se pueden considerar como beneficios
propiamente dichos los que estn constituidos con un capital fijo, inmobiliario
o mobiliario, suficiente y estable para atender con sus rentas la sustentacin del
clrigo o para complementarla; y ha de estimarse que son beneficios impropios
todos los dems que enumera el c. 1410 del CIC 17, los cuales no tienen ya la
consideracin de beneficios, sino de ingresos econmicos desafectados, que de-
ben engrosar el fondo diocesano de sustentacin, a no ser que se provea de otra
manera a la satisfaccin de las remuneraciones expresadas, conforme dispone el
c. 1274 1.
Por consiguiente, segn el c. 1272, la situacin actual de los beneficios
eclesisticos propiamente dichos es la siguiente: 1. No podrn constituirse nue-
vos beneficios eclesisticos. 2. Respecto de los subsistentes, corresponde a las
Conferencia Episcopal, segn normas es- rentiae est, opportunis normis

tablecidas de acuerdo con la Sede Apos- cum Apostolica Sede concor-
tlica y aprobadas por sta, de manera datis et ab ea approbatis, huius-
que las rentas e incluso, en la medida de modi beneficiorum regimen
lo posible, la misma dote de los benefi- moderari, ita ut reditus, immo
cios, pasen gradualmente a la institucin quatenus possibile sit ipsa dos
beneficiorum ad institutum, de
de que se trata en el c. 1274 1. quo in can. 1274, 1, paulatim
deferatur.
Conferencias Episcopales convenir con la Santa Sede las normas oportunas

orientadas a la supresin de todos ellos, pero acomodando la extincin a las cir-
cunstancias concurrentes en cada uno de los beneficios, que deben ser examina-
dos diligentemente uno por uno, especialmente por lo que concierne a la situa-
cin de los bienes, y la actitud del titular del beneficio, de los fundadores y
patrones, y de terceros interesados. A la vista de las condiciones reunidas por
cada beneficio podrn suprimirse unos y demorarse la extincin de otros para
un tiempo ms o menos prximo. 3. Aunque no se establece la supresin de
todos los beneficios, dispone el c. 1272 que las rentas y, cuando sea posible, la
dote del beneficio han de transferirse gradualmente al instituto diocesano de re-
cursos econmicos a que se refiere el c. 1274. La incorporacin de las rentas be-
neficiales no crear graves dificultades; pero, la adscripcin de la dote, subsis-
tiendo el beneficio, puede presentar las mismas renuencias y problemas que la
supresin y por ello se suaviza con la expresin quatenus possibile. De todos
modos, la incorporacin de la dote al instituto diocesano puede hacerse con
subsistencia del beneficio, cuando el instituto asume el cumplimiento de las car-
gas beneficiales y, concretamente, la de remuneracin del clrigo titular, bien se
haga la incorporacin como patrimonio separado del fondo diocesano, como
administracin independiente, o bien se integre sin beneficio de separacin. La
incorporacin podr hacerse de una sola vez, o de modo gradual, asumindose
las cargas por el instituto diocesano en proporcin a la cuanta y naturaleza de
los bienes transferidos. La incorporacin podr llevar consigo la modificacin
del beneficio, bien por extincin de cargas o reduccin de las mismas, bien por
ajuste de las rentas de sustentacin a las necesidades del beneficiario. 4. Aun-
que la cuestin es problemtica (cfr. por ej., comentario a los cc. 503-507), pa-
rece que, decretada la supresin de un beneficio, no se podra alegar por el be-
neficiado que se respete como derecho adquirido la continuidad de su situacin
de beneficiario con beneficio propiamente dicho, pues en el mbito del Dere-
cho pblico no opera el principio de irretroactividad cuando se suprime una
institucin que se sustituye por otra diferente y enteramente nueva que rompe
con el sistema anterior. En este punto, el Concilio Vaticano II introdujo un
cambio sustancial, al disponer el abandono del sistema beneficial, la atribucin
al oficio eclesistico del puesto principal y quedando en situacin subordinada
el modo de remuneracin de los titulares a la que se tendr derecho pro officio y
no pro beneficio (Presbyterorum ordinis 20 y 21). As, pues, el rgimen de susten-
tacin beneficial tendr que sustituirse, una vez suprimido el beneficio, por el
que determinen las nuevas normas, respetando el derecho a la justa remunera-
cin del titular del beneficio extinguido y cuantos otros derechos agotados estn
pendientes de cumplimiento.
t. II. De la administracin de los bienes 785
Ttulo II
De la administracin de los bienes
1273 Romanus Pontifex, vi 1273 En virtud de su primado de rgi-

primatus regiminis, est men, el Romano Pontfice es el
omnium bonorum ecclesiastico- administrador y distribuidor supremo de
rum supremus administrator et todos los bienes eclesisticos.
dispensator.
1274 1. Habeatur in singulis 1274 1. En toda dicesis debe haber
dioecesibus speciale inun instituto especial que recoja
stitutum, quod bona vel obla- los bienes y oblaciones para proveer
tiones colligat eum in finem ut conforme al c. 281 a la sustentacin de
sustentationi clericorum, qui los clrigos que prestan un servicio en
in favorem dioecesis servitium
praestant, ad norman can. 281 la dicesis, a no ser que se haya estable-
provideatur, nisi aliter eisdem cido otro modo de cumplir esta exigen-
provisum sit. cia.
Titulus II. De administratione bonorum

1273 El alcance de la supremaca pontificia en el mbito patrimonial, que fue
objeto de una conocida polmica doctrinal, se aclara por el nuevo texto al fun-
darla en el primado de rgimen o suprema potestad jurisdiccional del Papa, que
no tiene naturaleza dominical, sino que, en su condicin de supremo adminis-
trador, puede ejercer todos los actos de ordinaria y extraordinaria administra-
cin que a otros les compete sobre los bienes eclesisticos, cualquiera que sea su
naturaleza y el lugar en que se encuentren, con la particularidad de que cuando
asume el ejercicio de esta potestad excluye, por razn de supremaca, las faculta-
des del administrador inferior.
1274 El abandono del sistema beneficial ha conducido a su sustitucin por
un nuevo rgimen jurdico patrimonial que atienda a la sustentacin del clero y
a la justa retribucin de los que prestan servicios a la Iglesia. El Decr. Presbytero-
rum ordinis 21 y el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 8 se refieren a la constitucin de dos
fondos diocesanos separados, uno para la remuneracin de clrigos, y otro para
retribuir a los otros servidores de la Iglesia. El CIC deja en libertad a los Obis-
pos (nisi aliter provisum sit; quatenus opus sit) para establecer el rgimen econ-
mico que juzguen oportuno para satisfacer aquellas necesidades y que no deber
consistir en la perpetuacin del rgimen beneficial. A falta de rgimen diocesa-
no especial, que podra establecer una organizacion administrativa y contable
autnoma dependiente de la dicesis, se dispone la creacin de un instituto dio-
cesano de recursos para sustentacin del clero que presta servicio a la dicesis y
que se nutrir de bienes y oblaciones, as como de las rentas y dotes de benefi-
cios extinguidos o incorporados, que quedarn afectadas al fin expresado. Tales
institutos tendrn que estructurarse como personas jurdicas pblicas, en su mo-
dalidad de universitas rerum, y actuarn en nombre de la Iglesia, con estatutos
debidamente aprobados, y con el exclusivo fin de atender la sustentacin del
clero que sirve ministerio en la dicesis. Se dispone tambin ( 5) que, si es po-
sible, se constituyan estos institutos de modo que sean eficaces en Derecho civil,
es decir, que tengan personalidad y capacidad jurdica civil, que en Espaa est
asegurada por virtud del rgimen de entidades eclesisticas previsto en el art. I
del Acuerdo jurdico de 3.I.1979.
2. Donde an no est convenientemente 2. Ubi praevidentia socialis in

organizada la previsin social en favor favorem cleri nondum apte or-
del clero, cuide la Conferencia Episcopal dinata est, curet Episcoporum
de que haya una institucin que provea conferentia ut habeatur institu-
suficientemente a la seguridad social de tum, quo securitati sociali cleri-
los clrigos. corum satis provideatur.
3. In singulis dioecesibus
3. Constityase en cada dicesis, en la constituatur, quatenus opus sit,
medida en que sea necesario, una masa massa communis qua valeant
comn, con la cual puedan los Obispos Episcopi obligationibus erga
cumplir las obligaciones respecto a otras alias personas Ecclesiae deser-
personas que sirven a la Iglesia y subve- vientes satisfacere variisque
nir a las distintas necesidades de la dice- dioecesis necessitatibus occur-
sis, y por la que tambin las dicesis ms rere, quaque etiam dioeceses di-
ricas puedan ayudar a las ms pobres. vitiores possint pauperioribus
subvenire.
El patrimonio de estos institutos se constituye con bienes y oblaciones, ren-

tas y dotes de beneficios, y bienes de fundaciones no autnomas extintas (c. 1303
2). Tambin podrn recibir los frutos de fundaciones pas constituidas para los
fines propios de dichos institutos, subvenciones estatales y de entes pblicos o
privados, empresas laicales constituidas o no en personas jurdicas privadas ecle-
sisticas, cuyos beneficios se destinen estatutariamente a engrosar dicho patrimo-
nio, etc. Lo ms probable ser que la principal fuente de ingresos est constituida
por oblaciones colectadas en los templos de la dicesis, cuotas peridicas suscri-
tas por los fieles, subvenciones estatales y de entidades pblicas o privadas, rentas
de beneficios vacantes y de los que se vayan suprimiendo o incorporando, frutos
de bienes diocesanos, rentas de fundaciones, tasas y estipendios. La ordenacin
jurdica de este patrimonio corresponde al derecho particular, que habr de regu-
lar la gestin de los ingresos y de los gastos de acuerdo con los preceptos del CIC
sobre administracin y enajenacin de bienes eclesisticos.
Debe establecerse otro fondo comn diocesano y separado, que no ha de
constituirse necesariamente en persona jurdica, cuando haya que retribuir a
otras personas que presten servicio a la Iglesia, y para satisfacer otras necesidades
de la dicesis. Sobre los ingresos que tendran que nutrir este fondo dispuso el
Decr. Presbyterorum ordinis 21: Conviene que este fondo comn se constituya,
sobre todo, por las ofrendas de los fieles, pero tambin por los bienes provenien-
tes de otras fuentes que ha de concretar el Derecho, que no van a ser distintos
de los que recibe el instituto diocesano de recursos econmicos, siendo conve-
niente por ello que se fijen criterios que determinen la adscripcin a una u otra
masa comn de los donativos entregados a la dicesis sin especificacin del fin.
El CIC ha desechado la frmula que propuso el n. 136 del Directorio Ecclesiae
imago de concentrar todas las oblaciones en una masa nica, que habra simpli-
ficado el rgimen econmico de la dicesis y que el derecho particular podra es-
tablecer. Otra cuestin importantsima que habrn de decidir las normas dioce-
sanas es la opcin por un rgimen centralizado en la Curia diocesana, o por una
descentralizacin en las parroquias y en otras personas jurdicas para la gestin
econmica de los servicios personales de la dicesis y las dems atenciones (tem-
plo, tesoro artstico y documental, enseanza, beneficencia, etc.).
El c. anotado se refiere tambin a la seguridad social del clero que, general-
mente, est amparada por las instituciones que, a este fin, ha constituido el Es-
tado para atender las situaciones de infortunio de sus ciudadanos. Pero, en
4. Pro diversis locorum 4. Segn las circunstancias de cada lu-

adiunctis, fines de quibus in gar, los fines de que se trata en los 2 y
2 et 3 aptius obtineri possunt 3 pueden lograrse mejor mediante institu-
per instituta dioecesana inter se ciones diocesanas federadas entre s, o
foederata, vel per cooperatio- por medio de una cooperacin, e incluso
nem aut etiam per convenien- por una asociacin convenida entre va-
tem consociationem pro variis
dioecesibus, immo et pro toto rias dicesis o constituida para todo el te-
territorio ipsius Episcoporum rritorio de la misma Conferencia Episco-
conferentiae constitutam. pal.
5. Haec instituta, si fieri pos- 5. Si es posible, estas instituciones de-
sit, ita constituenda sunt, ut ef- ben constituirse de manera que obtengan
ficaciam quoque in iure civili eficacia incluso ante el ordenamiento ci-
obtineant. vil.
1275 Massa bonorum ex di- 1275 La masa de bienes provenientes
versis dioecesibus pro- de distintas dicesis se administra
venientium administratur se- segn las normas oportunamente acor-
cundum normas ab Episcopis, dadas por los Obispos interesados.
quorum interest, opportune
concordatas.
aquellos lugares en donde estos riesgos no estn asegurados civilmente a los cl-
rigos, corresponde a la Conferencia Episcopal cuidar de la previsin social de
aqullos mediante un instituto adecuado. Igualmente, si la organizacin estatal
fuera tan deficiente que las prestaciones no alcanzaran a cubrir dignamente los
riesgos asegurados, habr de constituirse la institucin prevista en este c. 1274
2, para complementar las prestaciones insuficientes. El Decr. Presbyterorum or-
dinis 21 recomienda a las Conferencias Episcopales que, teniendo en cuenta la
legislacin eclesistica y civil, procuren que se establezcan, o bien instituciones
diocesanas federadas entre s, o bien instituciones organizadas simultneamente
para varias dicesis, o bien una asociacin establecida para todo el territorio, por
las que, bajo la vigilancia de la Jerarqua, se provea suficientemente, ya a la con-
veniente prevencin y asistencia sanitaria, ya a la debida sustentacin de los
presbteros enfermos, invlidos o ancianos. En Espaa el clero est acogido al
rgimen general de la Seguridad Social del Estado (vid. Real Decreto de
27.VIII.1977, y O. de 7.III.1978) y tambin los religiosos y religiosas (vid. Real
Decreto de 29.XII.1981, O. de 19.IV.1983 y Res. de 20.IV.1983).
A la C. para los Clrigos compete que se provea al sostenimiento y seguri-
dad social de los clrigos (art. 98 de la Const. Ap. Pastor Bonus).
1275 El 4 del precedente c. 1274 entiende que pueden alcanzarse mejor los
fines previstos en los 2 (seguridad social) y 3 (remuneracin de personas sin
ministerio clerical que prestan servicio a la dicesis y atencion a otras necesida-
des de la misma), mediante la federacin, cooperacin o asociacin de institu-
ciones de varias dicesis constituidas para la misma finalidad, o de las mismas
personas interesadas, que tambin se prev que puedan abarcar a todas las di-
cesis del territorio de la Conferencia Episcopal. La federacin y la cooperacin
son propias para la articulacin de las expresadas instituciones diocesanas en re-
gmenes dotados de rganos unitarios superiores de gobierno o de coordinacin;
la asociacin responde, ms bien a la coligacin de las personas interesadas en
una persona jurdica constituida para satisfacer fines de aquella naturaleza.
1276 1. Corresponde al Ordinario vi- 1276 1. Ordinarii est sedulo

gilar diligentemente la adminis- advigilare administratio-
tracin de todos los bienes pertenecientes ni omnium bonorum, quae ad
a las personas jurdicas pblicas que le personas iuridicas publicas sibi
estn sujetas, quedando a salvo otros ttu- subiectas pertinent, salvis legiti-
los legtimos que le confieran ms am- mis titulis quibus eidem Ordi-
nario potiora iura tribuantur.
plios derechos.
El c. 1275 se refiere a la administracin de tales federaciones y consorcios

interdiocesanos y cualesquiera masas de bienes provenientes de distintas dice-
sis. Cada una de ellas conservar sobre los bienes aportados los derechos y facul-
tades que corresponden al rgimen de cooperacin establecido; pero es lgico
que la administracin del patrimonio interdiocesano se rija por las normas acor-
dadas por los Obispos interesados, sin que conste que sea necesaria la aproba-
cin de la Conferencia Episcopal.
1276 Se mantienen las facultades de vigilancia y la potestad reglamentaria
que el c. 1519 CIC 17 estableci en favor de los Obispos sobre la administra-
cin de todos los bienes eclesisticos. Pero antes, la competencia del Obispo era
real (bienes eclesisticos que se hallen en su territorio) y ahora es personal (bie-
nes que pertenecen a las personas jurdicas pblicas que le estn sujetas), y se
atribuye al Ordinario, que es concepto ms amplio que el del Obispo diocesano
(vid. c. 134), pues comprende al Romano Pontifice, al Obispo diocesano y
equiparados, a los superiores mayores y a los dems Ordinarios.
El ius advigilandi sobre las personas jurdicas pblicas corresponde, por lo
tanto, al Romano Pontfice o al Ordinario diocesano segn que sean de derecho
pontificio o de derecho diocesano, respectivamente, y a los superiores mayores
sobre el instituto, sus provincias o partes equiparadas y sus casas. Este rgimen
se complica, al establecer el c. 319 que los bienes de la asociaciones pblicas le-
gtimamente erigidas se han de administrar conforme a los estatutos, bajo la su-
perior direccin de la autoridad erigente que es: la Santa Sede para las asociacio-
nes universales e internacionales y el Obispo diocesano para las erigidas en su
territorio, salvo que por privilegio apostlico la ereccin estuviere reservada a
otros. Para todas las asociaciones, tanto pblicas como privadas, se establece una
genrica vigilancia sobre todas ellas por la Santa Sede y del Ordinario del lugar
sobre las asociaciones diocesanas y sobre cualesquiera otras que operen en la di-
cesis (c. 305 2). A estas autoridades parece referirse al c. 325 cuando dispone
el derecho que tienen de vigilar para que los bienes de las asociaciones privadas
se apliquen a los fines propios; se trata, como puede apreciarse, de una vigilan-
cia ms limitada que la que se ejerce sobre la entera gestin administrativa del
patrimonio. Por ltimo, el 2 del mismo c. 325 somete a la autoridad del Or-
dinario del lugar la administracin e inversin de los bienes que a estas asocia-
ciones les fueron donados o dejados testamentariamente.
Como administrador mediato el Ordinario permanece vigilante mientras
la administracin directa cumple correctamente su cometido; pero, debe actuar
de modo directo para corregir negligencias y abusos, para sustituir al adininis-
trador y para disponer lo procedente en el caso de que, por variacin de las cir-
cunstancias, se exijan decisiones que rebasen las ordinarias de la administracin
(c. 1279). Esto se entiende sin perjuicio de ttulos legtimos que le concedan
ms amplios derechos, como la delegacin apostlica, o la carta constitutiva de
2. Habita ratione iurium, legi- 2. Teniendo en cuenta los derechos, las

timarum consuetudinum et cir- costumbres legtimas y las circunstan-
cumstantiarum, Ordinarii, edi- cias, cuiden los Ordinarios de organizar
tis peculiaribus instructionibus todo lo referente a la administracin de
intra fines iuris universalis et los bienes eclesisticos dando instruccio-
particularis, universum admi- nes particulares dentro de los lmites del
nistrationis bonorum ecclesia-
sticorum negotium ordinan- derecho universal y particular.
dum curent.
1277 Episcopus dioecesanus 1277 Por lo que se refiere a la realiza-
quod attinet ad actus ad- cin de actos de administracin
ministrationis ponendos, qui, que, atendida la situacin econmica de
attento statu oeconomico dioe- la dicesis, sean de mayor importancia, el
cesis, sunt maioris momenti, Obispo diocesano debe or al consejo de
consilium a rebus oeconomicis asuntos econmicos y al colegio de con-
et collegium consultorum audi-
re debet; eiusdem tamen consi- sultores; pero, aparte de los casos espe-
lii atque etiam collegii consulto- cialmente determinados en el derecho
rum consensu eget, praeter- universal o en la escritura de fundacin,
quam in casibus iure universali necesita el consentimiento del mismo
vel tabulis fundationis speciali- consejo as como del colegio de consulto-
ter expressis, ad ponendos actus res para realizar los actos de administra-
extraordinariae administratio- cin extraordinaria. Compete a la Confe-
nis. Conferentiae autem Epi- rencia Episcopal determinar qu actos
scoporum est definire quinam han de ser considerados de administra-
actus habendi sint extraordina- cin extraordinaria.
riae administrationis.
una fundacin. La labor de vigilancia puede delegarla el Obispo diocesano en el

Ecnomo (c. 1278).
Se regula por el 2 de este c. 1276 la potestad reglamentaria del Ordina-
rio, al que se le autoriza para dictar instrucciones sobre la administracin de los
bienes dentro de los lmites propios de estas normas (c. 34) y de las condiciones
impuestas por el texto anotado.
1277 En este c. se regula la participacin de dos rganos auxiliares del Obis-
po: el Consejo para los asuntos econmicos (c. 492) y el Colegio de consultores
(c. 502), cuya intervencin se establece atendiendo al carcter ordinario, pero de
gran importancia, del acto patrimonial y a la condicin de actos jurdicos de ex-
traordinaria administracin. Para aquellos actos administrativos debe solicitar el
Obispo diocesano el consejo de ambos rganos, con las consecuencias que se es-
pecifican en el c. 127 2, 2., mientras que, para los actos de extraordinaria ad-
ministracin, necesita el consentimiento de dichos rganos. No ser preciso que
intervengan cuando se trate de actos de mera administracin, que no tengan
importancia.
La dificultad est en determinar qu actos son de extraordinaria adminis-
tracin, labor que el c. encomienda a la Conferencia Episcopal, sin establecer
ningn criterio concreto. Habr que tener en cuenta la naturaleza del negocio
jurdico, la naturaleza y el valor de los bienes, as como la situacin econmica
de la dicesis. En otros cc., se estima que exceden de la ordinaria administracin
los actos de enajenacin de bienes inmuebles y de bienes muebles que pertene-
cen al patrimonio estable (cc. 1285, 1291 y 1295), pero en tal caso tendran que
observarse las garantas establecidas por los cc. 1291 a 1295.
1278 Adems de las funciones que se- 1278 Praeter munera de qui-
ala el c. 494 3 y 4, el Obispo bus in can. 494, 3 et
diocesano puede encomendar al ecnomo 4, oeconomo committi possunt
las funciones indicadas en los cc. 1276 ab Episcopo dioecesano mune-
1 y 1279 2. ra de quibus in cann. 1276, 1
et 1279, 2.
1279 1. La administracin de los bie- 1279 1. Administratio bo-
nes eclesisticos corresponde a norum ecclesiasticorum
quien de manera inmediata rige la perso- ei competit, qui immediate regit
na a quien pertenecen esos bienes, si no personam ad quam eadem bo-
determinan otra cosa el derecho particu- na pertinent, nisi aliud ferant
lar, los estatutos o una costumbre legti- ius particulare, statuta aut legi-
ma, y quedando a salvo el derecho del tima consuetudo, et salvo iure
Ordinario a intervenir en caso de negli- Ordinarii interveniendi in casu
neglegentiae administratoris.
gencia del administrador.
2. In administratione bono-
2. Para la administracin de los bienes rum personae iuridicae publi-
de una persona jurdica pblica que no cae, quae ex iure vel tabulis
tenga administradores propios por dispo- fundationis aut propriis statutis
Ms expresivo se muestra el c. 1277 respecto de los actos de ordinaria ad-

ministracin que tienen gran importancia, pues dice que sta ha de valorarse te-
niendo en cuenta el estado econmico de la dicesis y sin que, naturalmente, se
trate de actos que invadan los lmites del acto de extraordinaria administracin.
Puede suceder, con este criterio, que negocios de poca monta alcancen gran re-
lieve en una dicesis modesta o con una situacin econmica inestable, por el
grado del riesgo que comporten. Al Obispo corresponde apreciar esa importan-
cia y, en caso de duda, solicitar el consejo establecido por este c.
La Conferencia Episcopal Espaola califica de actos de administracin or-
dinaria los incluidos expresamente en el presupuesto anual, una vez aprobado
en debida forma, y considera que son actos de extraordinaria administracin los
declarados expresamente tales por el Derecho, los que modifican sustancialmen-
te las estructuras del patrimonio y los que suponen un riesgo notable para el
mismo (cfr. art. 16 Segundo Decreto General, en Apndice III).
1278 El Ecnomo es el administrador de los bienes de la dicesis (c. 494)
bajo la autoridad del Obispo. Puede ser comisionado por ste para la funcin de
vigilancia que regula el c. 1276 1 y, en particular, para la administracin de los
bienes de las personas jurdicas pblicas que no tienen administrador.
1279 La administracin directa o inmediata de los bienes eclesisticos corres-
ponde a las personas o a los rganos establecidos por el derecho particular, por
los estatutos o por legtima costumbre, resolvindose los supuestos de colisin
de normas conforme a los cc. 28 y 94. Si nada se hubiere previsto por aquellas
normas, la administracin corresponder a quienes rigen la persona jurdica a la
que pertenecen los bienes.
Este c., que se refiere exclusivamente a las personas jurdicas pblicas, se
preocupa de que no carezcan de administrador, atribuyendo al Ordinario a que
est sujeta la persona la facultad de suplir la falta de administrador mediante la
designacin de personas idneas durante un trienio y pudiendo renovar el cargo
a las mismas personas. Es el administrador dativo, que se nombra a falta de tu-
tor legal, fundacional o estatutario.
suos non habeat administrato- sicin del derecho, por escritura de fun-
res, Ordinarius, cui eadem sub- dacin, o por sus estatutos, el Ordinario a
iecta est, personas idoneas ad quien est sujeta designar por un trienio
triennium assumat; eaedem ab a personas idneas; este nombramiento
Ordinario iterum nominari es renovable.
possunt.
1280 Quaevis persona iuridi- 1280 Toda persona jurdica ha de tener
ca suum habeat consi- su consejo de asuntos econmi-
lium a rebus oeconomicis vel cos, o al menos dos consejeros, que, con-
saltem duos consiliarios, qui ad- forme a los estatutos, ayuden al adminis-
ministratorem, ad normam sta- trador en el cumplimiento de su funcin.
tutorum, in munere adimplen-
do adiuvent.
1281 1. Firmis statutorum 1281 1. Quedando firme las prescrip-
praescriptis, administraciones de los estatutos, los admi-
tores invalide ponunt actus qui nistradores realizan invlidamente los ac-
fines modumque ordinariae ad- tos que sobrepasan los lmites y el modo
ministrationis excedunt, nisi de la administracin ordinaria, a no ser
prius ab Ordinario facultatem que hubieran obtenido previamente auto-
scripto datam obtinuerint.
rizacin escrita del Ordinario.
1280 Para la administracin del patrimonio de cualquier persona jurdica

eclesistica, pblica o privada, se ha de constituir un consejo para asuntos eco-
nmicos, semejante al de la dicesis (c. 492) conforme a los estatutos, pudiendo
suplirse este Consejo por dos consejeros, al menos, que constituirn el rgano
asesor de las personas jurdicas de menor entidad patrimonial. La funcin de es-
tos rganos se remite por el c. a lo que dispongan los estatutos, los cuales deter-
minarn el auxilio que han de prestar a los administradores mediante consejo o
consentimiento.
1281 La nocin cannica de actos de ordinaria y de extraordinaria adminis-
tracin, no coincide exactamente con la distincin que hacen los civilistas, entre
actos de administracin y de disposicin. Para el Derecho cannico todo nego-
cio patrimonial es acto de administracin y todos ellos forman parte de la ges-
tin del patrimonio eclesistico. La diferencia entre unos y otros radica en que
el acto de extraordinaria administracin comporta un exceso en el fin y en el
modo respecto del acto de ordinaria administracin. Por lo tanto, si la norma
no establece expresamente la naturaleza de un negocio patrimonial concreto ha-
br de determinarse acudiendo a criterios calificadores del exceso, como pueden
ser la cuanta en que disminuye el patrimonio; el riesgo de graves prdidas; la
incidencia en la sustancia, o solamente en los frutos; peligro de alteracin de la
estabilidad del patrimonio bsico; la naturaleza de la cosa objeto del acto de ad-
ministracin y servicio que viene prestando; la modalidad y complejidad del ne-
gocio; el valor de la cosa; la duracin de los plazos de ejecucin que pudieran es-
tipularse; la incertidumbre de los resultados econmicos, etc. Para que sean
vlidos los actos de extraordinaria administracin se dispone que los administra-
dores obtengan previamente autorizacin del Ordinario dada por escrito, sin
perjuicio de cumplir los requisitos exigidos por los estatutos; el defecto de auto-
rizacin debe estimarse falta subsanable. Pero, si el acto de extraordinaria admi-
nistracin constituyera enajenacin de bienes, entonces habran de observarse
las garantas establecidas por los cc. 1291 a 1295.
2. Debe determinarse en los estatutos 2. In statutis definiantur actus

qu actos sobrepasan el lmite y el modo qui finem et modum ordinariae
de la administracin ordinaria; y si los es- administrationis excedunt; si
tatutos no prescriben nada sobre esta vero de hac re sileant statuta,
cuestin, compete al Obispo diocesano, competit Episcopo dioecesano,
odo el consejo de asuntos econmicos, audito consilio a rebus oecono-
micis, huiusmodi actus pro per-
determinar cules son estos actos para las sonis sibi subiectis determinare.
personas que le estn sometidas.
3. Nisi quando et quatenus in
3. A no ser que le haya reportado un rem suam versum sit, persona
provecho, y en la medida del mismo, la iuridica non tenetur respondere
persona jurdica no est obligada a res- de actibus ab administratoribus
ponder de los actos realizados invlida- invalide positis; de actibus au-
mente por los administradores; pero de tem ab administratoribus ille-
los actos que stos realizan ilegtima pero gitime sed valide positis re-
vlidamente, responder la misma perso- spondebit ipsa persona iuridi-
na jurdica, sin perjuicio del derecho de ca, salva eius actione seu recur-
accin o de recurso de la misma contra su adversus administratores
qui damna eidem intulerint.
los administradores que le hubieran cau-
sado daos.
1282 Todos aquellos, clrigos o laicos, 1282 Omnes, sive clerici sive lai-
que participan por un ttulo legti- ci, qui legitimo titulo partes
mo en la administracin de los bienes habent in administratione bono-
El 2 del c. 1281 pretende introducir cierta seguridad en la calificacin

del acto de extraordinaria administracin y encomienda su definicin a los esta-
tutos de las respectivas personas jurdicas. En su defecto, es el Obispo diocesa-
no, odo el Consejo para los asuntos econmicos, el que tiene que determinar
cules son estos actos, a fin de que se observen sus normas por las personas jur-
dicas que le estn sujetas.
El 3 regula la responsabilidad de las personas jurdicas eclesisticas por
causa de los actos realizados por sus administradores en los siguientes trminos:
1. No responde de los actos invlidamente realizados por sus administradores,
sino solamente y en la medida en que la persona jurdica se hubiere beneficiado,
como tambin declar la SRR (c. Lefrebve, 16.VII.1966, RRD 58 [1966] 603
y ss.), sin que se excluya la accin directa contra el administrador cuando proce-
da (c. Guglielmi, 21.XII.1932, RRD, 24 [1966] 545). El administrador viene
obligado a satisfacer o reparar los daos causados en los bienes del patrimonio
que administra; si se trata del dao causado extracontractualmente, o de dao
contractual, se ha de aplicar el Derecho civil del respectivo pas (c. Many,
27.V.1913, RRD 8 [1913] 388 y ss.). 2. Si los actos son vlidos, pero ilcitos,
responder la persona jurdica, quedando a salvo su derecho de accin o de re-
curso para repetir contra los administradores por los daos causados, conforme
a los cc. 128, 1389 2 y 1729. 3. De los actos realizados vlida y lcitamente
por sus administradores responder la persona jurdica.
1282 El texto configura la administracin de bienes eclesisticos como un
mandato representativo y el administrador ha de obrar en nombre del represen-
tado, que es persona jurdica pblica (cc. 116 y 118). Incluso, cuando el admi-
nistrador careciera de facultades de representacin deber hacer constar su con-
dicin de administrador de los bienes ajenos, pertenecientes a la persona
rum ecclesiasticorum, munera sua eclesisticos, deben cumplir sus funcio-

adimplere tenentur nomine Eccle- nes en nombre de la Iglesia, y conforme
siae, ad normam iuris. al derecho.
1283 Antequam administra- 1283 Antes de que los administradores
tores suum munus in- comiencen a ejercer su funcin:
eant: 1. deben prometer mediante juramento
1. debent se bene et fideliter ante el Ordinario o su delegado, que ad-
administraturos coram Ordina- ministrarn bien y fielmente.
rio vel eius delegato iureiuran-
do spondere; 2. hgase inventario exacto y detallado,
2. accuratum ac distinctum in- suscrito por ellos, de los bienes inmue-
ventarium, ab ipsis subscriben- bles, de los bienes muebles tanto precio-
dum, rerum immoblium, rerum sos como pertenecientes de algn modo
mobilium sive pretiosarum sive al patrimonio cultural, y de cualesquiera
utcumque ad bona culturalia otros, con la descripcin y tasacin de
pertinentium aliarumve cum los mismos; y comprubese una vez he-
descriptione atque aestimatione cho;
earundem redigatur, redactum-
que recognoscatur; 3. consrvese un ejemplar de este inven-
3. huius inventarii alterum tario en el archivo de la administracin, y
exemplar conservetur in tabu- otro en el de la Curia; antese en ambos
lario administrationis, alterum cualquier cambio que experimente el pa-
in archivo curiae; et in utroque trimonio.
quaelibet immutatio adnotetur,
quam patrimonium subire con-
tingat.
1284 1. Omnes administra- 1284 1. Todos los administradores es-
tores diligentia boni pa- tn obligados a cumplir su fun-
trisfamilias suum munus imple- cin con la diligencia de un buen padre
re tenentur. de familia.
jurdica, cuando realice actos de gestin no representativa en calidad de gestor

sin mandato. El c. 1521 2 del CIC 17 impona esta obligacin a los laicos so-
lamente y ahora, con mejor criterio, se extiende a todos los que participan en la
administracin de bienes eclesisticos, sean clrigos o laicos, participacin que
podr ser individual o colectiva y, en este ltimo caso, mancomunada o solida-
ria, segn se disponga; bien entendido que la solidaridad no se presume (art.
1138 del Cdigo civil).
1283 Se reducen a la prestacin de juramento y hacer inventario. Este ha de
describir y valorar las cosas inmuebles, las muebles preciosas, las muebles que de
cualquier manera pertenecen a los bienes culturales y otros bienes. Por consi-
guiente, el inventario debe ser exhaustivo, pero cuidando especialmente de con-
signar los bienes que expresamente se mencionan. Los bienes culturales son
aquellos que muestran un testimonio de cultura inspirada en la fe y que, a veces,
ser muy difcil valorar econmicamente, por lo que en tales casos ser suficien-
te la descripcin. Se destaca as, acertadamente, la nocin de bien cultural, dis-
tinto de las cosas preciosas, aunque con frecuencia, los bienes culturales sean
tambin preciosos y a la inversa.
1284 Se inicia este c. con la imposicin a los administradores de la obligacin
de actuar con la diligencia de un buen padre de familia, frmula tradicional que
2. Deben por tanto: 2. Exinde debent:

1. vigilar para que los bienes encomen- 1. vigilare ne bona suae curae
dados a su cuidado no perezcan en modo concredita quoquo modo per-
alguno ni sufran dao, suscribiendo a tal eant aut detrimentum capiant,
fin, si fuese necesario, contratos de se- initis in hunc finem, quatenus
guro; opus sit, contractibus assecura-
tionis;
2. cuidar de que la propiedad de los bie- 2. curare ut proprietas bono-
nes eclesisticos se asegure por los morum ecclesiasticorum modis ci-
dos civilmente vlidos; viliter validis in tuto ponatur;
3. observar las normas cannicas y civi- 3. praescripta servare iuris
les, las impuestas por el fundador o do- tam canonici quam civilis, aut
nante o por la legtima autoridad, y cui- quae a fundatore vel donatore
dar sobre todo de que no sobrevenga vel legitima auctoritate imposi-
dao para la Iglesia por inobservancia de ta sint, ac praesertim cavere ne
las leyes civiles; ex legum civilium inobservantia
damnum Ecclesiae obveniat;
define los modelos de conducta socialmente admitidos como normales para

cada caso concreto y que, ya de entrada, pone de relieve que la administracin
se constituye sobre una relacin de confianza. Por otro lado, las normas del c.
1284 pretenden regular las lneas bsicas de una administracin que garantice
una segura y rentable gestin de los patrimonios eclesisticos.
El Decr. Presbyterorum ordinis 17, encomienda a los sacerdotes que admi-
nistren los bienes eclesisticos propiamente dichos conforme exige la naturaleza
de las cosas, atenindose a las leyes eclesisticas y con la posible ayuda de exper-
tos laicos; y el c. 286 prohbe a los clrigos que, por s o por otros, ejerzan el co-
mercio o realicen negocios en provecho propio o ajeno. Se trata de importantes
restricciones que pretenden mantener la administracin patrimonial de la Igle-
sia dentro de la sencillez propia del testimonio evanglico.
El c. 1284 reproduce el c. 1523 del CIC 17, con algunas innovaciones, en-
tre las que destacan:
1. La acomodacin al Derecho civil de la propiedad de los bienes eclesis-
ticos ( 2, 2.) tiene en cuenta lo que dispone el c. 256 del M.P. Postquam Apos-
tolici, de 18.I.1952, para la Iglesia Oriental (AAS 44 [1952] 131). El texto hay
que interpretarlo en sentido amplio y referirlo tanto a la propiedad, como a los
dems derechos reales, y no solamente por lo que concierne a la validez, sino
tambin a la eficacia jurdica. Hay que ver aqu una norma complementaria de
la canonizacin dispuesta por el c. 1290 y que apunta, principalmente, a la ins-
cripcin de las adquisiciones inmobiliarias en el Registro de la propiedad a
nombre de la persona jurdica a la que pertenecen.
2. El n. 3. del 2 reitera la observancia de las leyes civiles para que no so-
brevengan daos a la Iglesia, ya por la ineficacia de los actos cannicos, ya por
su ilicitud civil. De modo que debern cumplirse las normas civiles, administra-
tivas, mercantiles, tributarias y de otra ndole, cuya inobservancia pudiera aca-
rrear sanciones civiles, prdida de bienes o de valor, prescripciones de acciones,
imposicin forzosa de cargas, gravosos procedimientos de apremio, etc.
3. El n. 6. del 2 autoriza al administrador para que, con el consenti-
miento del Ordinario, destine a los fines de la persona jurdica el dinero que so-
bre despus de efectuados los gastos y pueda colocarse de manera til.
4. reditus bonorum ac proven- 4. cobrar diligente y oportunamente las

tus accurate et iusto tempore rentas y producto de los bienes, conser-
exigere exactosque tuto servare var de modo seguro los ya cobrados y
et secundum fundatoris men- emplearlos segn la intencin del funda-
tem aut legitimas normas im- dor o las normas legtimas;
pendere;
5. foenus vel mutui vel hypo- 5. pagar puntualmente el inters debido
thecae causa solvendum, statu- por prstamo o hipoteca, y cuidar de que
to tempore solvere, ipsamque el capital prestado se devuelva a su tiem-
debiti summam capitalem oppo;
portune reddendam curare; 6. con el consentimiento del Ordinario,
6. pecuniam, quae de expensis aplicar a los fines de la persona jurdica
supersit et utiliter collocari pos- el dinero que sobre del pago de los gastos
sit, de consensu Ordinarii in fi- y que pueda ser invertido productivamen-
nes personae iuridicae occupa-
re; te;
7. accepti et expensi libros be- 7. llevar con orden los libros de entradas
ne ordinatos habere; y salidas;
8. rationem administrationis 8. hacer cuentas de la administracin al
singulis exeuntibus annis com- final de cada ao;
ponere;
9. documenta et instrumenta, 9. ordenar debidamente y guardar en un
quibus Ecclesiae aut instituti archivo conveniente y apto los documen-
iura in bona nituntur, rite ordi- tos e instrumentos en los que se fundan
nare et in archivo convenienti los derechos de la Iglesia o del instituto
et apto custodire; authentica sobre los bienes; y, donde pueda hacerse
vero eorum exemplaria, ubi fcilmente, depositar copias autnticas de
commode fieri potest, in archi- los mismos en el archivo de la curia.
vo curiae deponere.
3. Provisiones accepti et ex-
3. Se aconseja encarecidamente que los
pensi, ut ab administratoribus administradores hagan cada ao presu-
quotannis componantur, enixe puesto de las entradas y salidas; y se deja
commendatur; iuri autem par- al derecho particular preceptuarlo y de-
ticulari relinquitur eas praeci- terminar con detalle el modo de presen-
pere et pressius determinare tarlo.
modos quibus exhibendae sint.
1285 Intra limites dumtaxat 1285 Slo dentro de los lmites de la
ordinariae administra- administracin ordinaria es lcito
tionis fas est administratoribus a los administradores hacer donaciones
de bonis mobilibus, quae ad pa- para fines de piedad o de caridad cristia-
trimonium stabile non perti-
4. De particular inters es el contenido del 3, que recomienda encareci-

damente a los administradores la redaccin del presupuesto anual de ingresos y
gastos, remitiendo al derecho particular que precepte la obligacin de hacerlo
y la determinacin de los detalles en el modo de hacerlo. Es sabido que una
buena administracin arranca de la elaboracin cuidadosa de un presupuesto
equilibrado.
1285 El patrimonio eclesistico est destinado a cubrir tambin los fines de la
piedad y de la caridad cristiana. Pero, igual que para los bienes destinados al
cumplimiento de otros fines eclesisticos, se establece el lmite de que estas dona-
ciones sean de bienes muebles y que no pertenezcan al patrimonio estable de la
persona jurdica. Por otra parte, la donacin deber constituir un acto de ordina-
na con bienes muebles que no pertenez- nent, donationes ad fines pieta-

can al patrimonio estable. tis aut christianae caritatis fa-
cere.
1286 Los administradores de bienes: 1286 Administratores bono
1. en los contratos de trabajo y rum:
conforme a los principios que ensea la 1. in operarum locatione leges
Iglesia, han de observar cuidadosamente etiam civiles, quae ad laborem
tambin las leyes civiles en materia labo- et vitam socialem attinent, ad-
ral y social; amussim servent, iuxta princi-
pia ab Ecclesia tradita;
2. deben pagar un salario justo y honesto 2. iis, qui operam ex conducto
al personal contratado, de manera que praestant, iustam et honestam
ste pueda satisfacer convenientemente mercedem tribuant, ita ut iidem
las necesidades personales y de los su- suis et suorum necessitatibus
yos. convenienter providere valeant.
1287 1. Quedando reprobada la cos- 1287 1. Reprobata contra-
tumbre contraria, los adminis- ria consuetudine, ad-
tradores, tanto clrigos como laicos, de ministratores tam clerici quam
cualesquiera bienes eclesisticos que no laici quorumvis bonorum eccle-
ria administracin, excluidos los que excedan de ella por el fin o por el modo (c.
1281), y los que constituyan actos de enajenacin que dejen a la persona jurdica
en peor situacin patrimonial (c. 1295), que necesitaran del cumplimiento de
los requisitos establecidos por los cc. 1291-1294. Por patrimonio estable habr
que entender el integrado por bienes que constituyen la base econmica mnima
y segura para que pueda subsistir la persona jurdica de modo autnomo y aten-
der los fines y servicios que le son propios; pero, no hay reglas absolutas para fi-
jar la nocin de estabilidad de un patrimonio, ya que est en funcin, no sola-
mente de la naturaleza y cantidad de los bienes, sino de las exigencias econmicas
que son necesarias para el cumplimiento de los fines, as como de la situacin es-
tacionaria o expansiva de la entidad en el ejercicio de su misin.
1286 La Iglesia quiere que se aplique la doctrina social catlica a la constitu-
cin y cumplimiento de las relaciones laborales en las que est directamente in-
teresada y a este propsito responde el contenido del presente c. Las legislacio-
nes civiles suelen prestar cuidadosa atencin al rgimen jurdico de dichas
relaciones, que, en ocasiones, se inspira en la doctrina social catlica. Por ello se
prescribe que se observen dichas leyes, tanto en lo concerniente a las relaciones
laborales como a la seguridad social. Tambin se dispone el pago de salario justo
y honesto que deber guardar proporcin con las necesidades del trabajador y
de su familia.
En el Derecho espaol dispone el art. 6, 1 de la Ley Orgnica de Libertad
Religiosa de 5.VII.1980 que las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas
inscritas podrn establecer sus propias normas de organizacin, rgimen interno
y rgimen de su personal; y el Estatuto de los Trabajadores de 10.III.1980 prev
especiales regmenes de relaciones laborales (art. 2., 1, g).
1287 La rendicin anual de cuantas es un instrumento ordinario para el con-
trol de la administracin de patrimonios. El c. 1284 2, 8., obliga a todos los
administradores a que confeccionen las cuentas de la administracin al trmino
de cada ao, pero no especifica ante qu autoridad deben presentarse al haberse
siasticorum, quae ab Episcopi estn legtimamente exentos de la potes-

dioecesani potestate regiminis tad de rgimen del Obispo diocesano, de-
non sint legitime subducta, sin- ben rendir cuentas cada ao al Ordinario
gulis annis officio tenentur ra- del lugar, que encargar de su revisin al
tiones Ordinario loci exhibendi, consejo de asuntos econmicos.
qui eas consilio a rebus oecono-
micis examinandas committat. 2. Los administradores rindan cuentas a
2. De bonis, quae a fidelibus los fieles acerca de los bienes que stos
Ecclesiae offeruntur, admini- entregan a la Iglesia, segn las normas
stratores rationes fidelibus red- que determine el derecho particular.
dant iuxta normas iure particu-
lari statuendas.
1288 Administratores litem no- 1288 Los administradores no deben in-
mine personae iuridicae coar un litigio en nombre de una
suprimido del Proyecto original la frase que ordenaba la remisin de las cuentas
al Ordinario. Hay autores que sostienen que el derecho de vigilancia del Ordi-
nario (c. 1276) comprende el deber de los administradores de rendir dichas
cuentas ante el que tenga competencia para recibirlas. Pero, las normas del nue-
vo CIC no permiten generalizar esta regla. El c. 1287 dispone, con reprobacin
de la costumbre contraria, que las cuentas se han de rendir ante el Ordinario del
lugar siempre que la persona jurdica pblica no estuviera legtimamente exenta
de la potestad de rgimen del Obispo diocesano. Por lo general ste ser el Or-
dinario del lugar competente para recibir las cuentas y, en caso de exencin, ha-
br de precisarse cul es el Ordinario local capacitado por razn de la sujecin.
Normas especiales prescribe el CIC para determinadas personas jurdicas
pblicas. As, las asociaciones pblicas de fieles deben rendir cuenta anual de la
administracin ante la autoridad que las erigi: la Santa Sede, la Conferencia
Episcopal o el Obispo diocesano (cc. 312 y 319). Los institutos de vida consa-
grada, sus provincias y sus casas, se administran por ecnomo bajo la direccin
del respectivo superior; disponiendo el c. 636 que, tanto el ecnomo como los
otros administradores, tendrn que rendir cuenta ante la autoridad competente
en el tiempo y modo que determinen los estatutos. Los monasterios sui iuris
rendirn las cuentas ante el Ordinario del lugar (c. 637). Los administradores
parroquiales ante el prroco (c. 540).
Las cuentas presentadas al Ordinario del lugar sern examinadas por el
Consejo para asuntos econmicos, que emitir el oportuno informe y el Ordi-
nario adoptar las decisiones a que hubiere lugar.
Por ltimo, se dispone que los administradores den cuenta a los fieles de
los bienes entregados por stos a la Iglesia, conforme a las normas de derecho
particular. Parece que se trata ms bien de una informacin acerca del estado y
de la aplicacin de dichos bienes, que de una rendicin formal de cuentas.
Las personas jurdicas privadas se regirn en este punto por lo que dispon-
gan sus estatutos, ya que se administran libremente (c. 325). No les afecta el c.
1287, que se refiere exclusivamente a la administracin de los bienes eclesisti-
cos, y el citado c. 325 solamente confiere a la autoridad eclesistica competente
la facultad de vigilar que los bienes se empleen en los fines de la asociacin, que
no incluye necesariamente la rendicin de cuentas.
1288 Los litigios sobre el patrimonio eclesistico estn sujetos al control del
Ordinario propio, por cuanto constituyen una situacion crtica de la normal ad-
persona jurdica pblica, ni contestar a la publicae ne inchoent neve con-

demanda en el fuero civil, sin haber ob- testentur in foro civili, nisi li-
tenido licencia del Ordinario propio dada centiam scripto datam Ordina-
por escrito. rii proprii obtinuerint.
1289 Aunque no estn obligados a ad- 1289 Quamvis ad admini-

ministrar en virtud de un oficio strationem non tenean-
eclesistico, los administradores no pue- tur titulo officii ecclesiastici, ad-
den abandonar por su propio arbitrio el ministratores munus suscep-
cargo recibido; y si se provoca un dao a tum arbitratu suo dimittere ne-
la Iglesia por ese abandono arbitrario, es- queunt; quod si ex arbitraria
dimissione damnum Ecclesiae
tn obligados a restituir. obveniat, ad restitutionem te-
nentur.
Ttulo III
De los contratos, y principalmente de la enajenacin
1290 Lo que en cada territorio estable- 1290 Quae ius civile in terri-
ce el derecho civil sobre los con- torio statuit de con-
tratos, tanto en general como en particu- tractibus tam in genere, quam
ministracin de los bienes, que suele comportar riesgos y expensas. Es en los li-
tigios civiles donde se exige por el presente c. que se otorgue por el Ordinario li-
cencia por escrito para accionar o para contestar. Por litigio hay que entender
cualquier proceso judicial contencioso que pueda afectar al patrimonio de las
personas jurdicas pblicas, tanto de modo adverso como favorable. No tienen
carcter contencioso los procedimientos administrativos ni los de jurisdiccin
voluntaria; pero, no estn excluidos los procesos penales, cuando la responsabi-
lidad civil pudiera recaer sobre dichos patrimonios. No se prescribe la nulidad
de las actuaciones judiciales realizadas sin la licencia prescrita; pero, el adminis-
trador responder, en su caso, conforme al c. 128.
1289 El mandato del administrador termina por muerte, expiracin del pla-
zo, renuncia, revocacin y cualquier otra forma de amisin administrativa o pe-
nal.
Un caso particular se regula en este c.: ha desaparecido el cargo de adminis-
trador a ttulo de beneficio, pero subsiste a ttulo de oficio (c. 1528 CIC 17) y
hay tambin administradores que no lo son por este ttulo, sino designados por
el Ordinario para un trienio (c. 1279 2), o en virtud de los estatutos o por
otra norma. El c. establece la obligatoriedad del cargo en los supuestos en que
no va unido al ttulo del oficio eclesistico, con advertencia de que estar obli-
gado el administrador a indemnizar en caso de arbitraria dimisin.
Titulus III. De contractibus ac praesertim de alienatione

1290 Se conserva la canonizacin de la ley civil sobre obligaciones y sobre
contratos, en general, y cada uno de ellos en particular. En Espaa, habrn de
tenerse en cuenta el Cdigo civil y las legislaciones forales, el Derecho consue-
tudinario y las normas de Derecho internacional y comunitario integradas en el
Ordenamiento civil. Igualmente, regirn otras leyes que regulen esta materia en
t. III. De los contratos, y principalmente de la enejanacin 799
in specie et de solutionibus, ea- lar, y sobre los pagos, debe observarse

dem iure canonico quoad res con los mismos efectos en virtud del de-
potestati regiminis Ecclesiae recho cannico en materias sometidas a
subiectas iisdem cum effectibus la potestad de rgimen de la Iglesia, salvo
serventur, nisi iuri divino con- que sea contrario al derecho divino o que
traria sint aut aliud iure cano- el derecho cannico prescriba otra cosa,
nico caveatur, et firmo prae-
scripto can. 1547. quedando a salvo el c. 1547.
1291 Ad valide alienanda bo- 1291 Para enajenar vlidamente bienes

na, quae personae iuri- que por asignacin legtima cons-
dicae publicae ex legitima assi- tituyen el patrimonio estable de una per-
gnatione patrimonium stabile sona jurdica pblica y cuyo valor supera
constituunt et quorum valor la cantidad establecida por el derecho, se
summam iure definitam exce- requiere licencia de la autoridad compe-
dit, requiritur licentia auctori-
tatis ad normam iuris competente conforme a derecho.
tentis.
el mbito del Derecho privado y del pblico, como el Cdigo de comercio y la

Ley de contratos del Estado. En general, deber aceptarse toda norma que sea
til para que pueda celebrarse y ejecutarse la negociacin patrimonial de las per-
sonas eclesisticas, salvados siempre los lmites del Derecho divino y del canni-
co, e insistiendo la jurisprudencia en que habrn de tenerse en cuenta tambin
las limitaciones establecidas por los principios generales del Derecho cannico,
especialmente la equidad (c. Pasquazi, 5.VII.1949, RRD 41 [1949] 351; c. Fi-
decicchi, 17.VII.1950, RRD 42 [1950] 483; c. Wynen, 2.I.1951, RRD 43
[1951] 3 y ss.).
En los cc. correspondientes a este tt., se han suprimido numerosos textos
que contena el CIC 17 relativos a contratos en particular, como prstamo y co-
modato, prenda e hipoteca, venta y permuta, enfiteusis y negociacin de ttulos
al portador. Buena parte de las disposiciones suprimidas eran redundantes, pues
ya venan reguladas por normas de carcter general; otras eran casusticas, como
las relativas al arrendamiento; y algunas anacrnicas, como la enfiteusis o las res-
tricciones a la negociacin de ttulos valores. La referencia que se hace al c. 1547
es para evitar toda duda acerca de la validez del contrato celebrado solamente
ante testigos y, en general, a la admisin de la prueba testifical en materia de
contratos.
1291 El rgimen de controles preventivos cannicos para la vlida enajena-
cin de los bienes eclesisticos garantiza que son justos y razonables los motivos
de la enajenacin, a la vez que se vigila la coordinacin de los patrimonios den-
tro del comn inters eclesial. Este control se mantiene en el CIC mediante la
licencia de la autoridad competente, que ser exigible cuando se pretenda enaje-
nar bienes que forman parte del patrimonio estable de una persona jurdica p-
blica y cuyo valor supere la cantidad establecida por el Derecho.
La definicin de patrimonio estable, que apuntamos al comentar el c.
1285, hace que sea extremadamente grave la enajenacin de bienes de dicho pa-
trimonio, pues puede poner en peligro la subsistencia de la persona jurdica si el
acto de enajenacin fuera arriesgado y pudiera causar la ruina econmica del
instituto. La calificacin de bienes pertenecientes al patrimonio estable se deter-
mina en este c. por referencia a su legtima asignacin, es decir, que hayan sido
afectados, segn las reglas dadas por los estatutos o por el derecho particular, al
1292 1. Quedando a salvo lo prescrito 1292 1. Salvo praescripto

en el c. 638 3, cuando el valor can. 638, 3, cum valor
de los bienes cuya enajenacin se propo- bonorum, quorum alienatio
ne, se halla dentro de los lmites mnimo proponitur, continetur intra
y mximo que fije cada Conferencia summam minimam et summam
Episcopal para su respectiva regin, la maximam ab Episcoporum con-
ferentia pro sua cuiusque regio-
autoridad competente se determina por ne definiendas, auctoritas com-
los propios estatutos, si se trata de per- petens, si agatur de personis
sonas jurdicas no sujetas al Obispo dio- iuridicis Episcopo dioecesano
cesano; pero, si le estn sometidas, es non subiectis, propriis determi-
competente el Obispo diocesano, con el natur statutis; secus, auctoritas
consentimiento del consejo de asuntos competens est Episcopus dioe-
econmicos y del colegio de consultores cesanus cum consensu consilii a
as como el de los interesados. El obispo rebus oeconomicis et collegii
diocesano necesita tambin el consenti- consultorum necnon eorum quo-
miento de los mismos para enajenar bie- rum interest. Eorundem quo-
nes de la dicesis. que consensu eget ipse Episco-
pus dioecesanus ad bona dioe-
cesis alienanda.
fondo patrimonial estable, una vez concretados tales bienes mediante decisin
de los rganos competentes.
Las autoridades que han de otorgar la licencia y el valor por encima del
cual se ha de conceder la licencia no se precisan en este c., sino que se remite a
lo que dispone el Derecho, es decir, que habr de observarse lo que establece el
siguiente c. 1292. No hay duda acerca de la enajenacin de ex votos y de cosas
preciosas por razn del arte o de la historia; pero, cabe la duda de si las cuantas
econmicas mxima y mnima, que fije la Conferencia Episcopal conforme a la
facultad concedida por el c. 1292 para la enajenacin de toda clase de bienes,
sern las que habrn de regir para determinar la necesidad de la licencia y la au-
toridad que debe concederla cuando se trata de la enajenacin de bienes propios
del patrimonio estable. A mi juicio, la Conferencia Episcopal podra sealar un
tope mnimo ms bajo para la enajenacin de bienes de dicho patrimonio, que
ampliara el mbito de control patrimonial del Obispo diocesano, en vista de la
importancia y de las repercusiones que puede llevar consigo la disposicin de
bienes del patrimonio estable.
1292 Las autoridades competentes para otorgar la licencia se determinan por
el valor de la cosa, segn tasacin pericial, que se pretende enajenar y, en algu-
nos casos, por su especial condicin (ex voto, cosa preciosa). Se encomienda a la
Conferencia Episcopal, como ya anticip el M.P. Pastorale munus 32, la fijacin
de cuantas mxima y mnima como presupuesto para concretar la autoridad
que debe conceder la licencia. Vanse a continuacin los supuestos que pueden
presentarse:
1. Bienes de personas jurdicas pblicas sujetas al Obispo diocesano. Si el
valor se contiene comprendido entre las cantidades mxima y mnima sealadas
por la Conferencia Episcopal, es competente dicho Obispo. Habr de concurrir
tambin el consentimiento del Consejo para los asuntos econmicos y del Cole-
gio de consultores, as como de los interesados, que puede ser el prroco, el fun-
dador, el titular de derechos reales o personales sobre la cosa, el titular de un ofi-
cio o servidor de un cargo que se ve afectado por la enajenacin, etc. Si el valor
excede de la suma mxima sealada por la Conferencia Episcopal, o se trata de
2. Si tamen agatur de rebus 2. Si se trata, en cambio, de bienes cuyo

quarum valor summam maxi- valor es superior a la cantidad mxima, o
mam excedit, vel de rebus ex de exvotos donados a la Iglesia, o de bie-
voto Ecclesiae donatis, vel de nes preciosos, por razones artsticas o
rebus pretiosis artis vel histo- histricas, se requiere para la validez de
riae causa, ad validitatem alie- la enajenacin tambin la licencia de la
nationis requiritur insuper li-
centia Sanctae Sedis. Santa Sede.
3. Si res alienanda sit divisibi- 3. Si la cosa que se va a enajenar es di-
lis, in petenda licentia pro alie- visible, al pedir la licencia para la enaje-
natione exprimi debent partes nacin deben especificarse las partes an-
antea alienatae; secus licentia teriormente enajenadas; de lo contrario,
irrita est. es invlida la licencia.
ex votos donados a la Iglesia, o de cosas preciosas, se requiere adems la licencia

de la Santa Sede. La S.C. del Concilio aclar que la ofrenda de una cosa a un al-
tar o a una imagen sagrada, lleva consigo la presuncin de voto, si no consta la
voluntad contraria del donante (14.I.1922; AAS 14 [1922] 159 ss.). Tambin se
ha dispuesto por la S.C. para los clrigos que la enajenacin de cosas preciosas,
especialmente ex votos, requiere que en las preces se indique claramente el voto
de la comisin de arte sacro y de sagrada liturgia y, si el caso lo permite, tambin
el voto de la comisin de msica sagrada y de los peritos, adems de atender en
cada caso a las leyes vigentes sobre la materia (11.IV.1971; AAS 63 [1971] 315
ss.). En consecuencia, la enajenacin de bienes cuyo valor no supere la cantidad
mnima fijada por la Conferencia Episcopal no requerir licencia de la autori-
dad eclesistica.
2. Personas jurdicas pblicas no sujetas al Obispo diocesano. La autori-
dad competente se determinar por lo que establezcan sus propios estatutos; se
tratar de personas de derecho supradiocesano.
3. Bienes de la dicesis. Para su enajenacin por el Obispo diocesano se
requiere tambin el consentimiento de los dos colegios a que se refiere el c.
1292 1; y adems, la licencia de la Santa Sede, conforme al 2, cuando el va-
lor de los bienes exceda de la cantidad mxima.
4. Institutos de vida consagrada. La enajenacin de sus bienes queda re-
servada al rgimen especial del c. 638 3.
5. Personas jurdicas privadas. Siguiendo la regla general establecida por el
c. 1257 2, el rgimen de enajenacin de sus bienes se regir por lo dispuesto
en sus estatutos, ya que no se dispone expresamente que se sometan al CIC, ni
en los cc. 1291 a 1294, ni en el c. 116, que define las personas jurdicas priva-
das, ni en el c. 325, sobre rgimen de administracin de sus bienes.
6. Normas especiales: a) En la enajenacin de bienes divisibles, sea mate-
rial o idealmente, se ha de consignar, al pedir la licencia, las partes que anterior-
mente se hubieren enajenado; de lo contrario la subrepcin comporta la nulidad
del acto. De este modo se evita que mediante la parcelacin de la cosa se puedan
eludir los controles cannicos al disminuir el valor de cada parte enajenada.
Debe considerarse vigente la Respuesta de la CPI de 20.VII.1929, segn la cual
se requiere la licencia de la Santa Sede para la enajenacin simultnea de varias
cosas cuyo valor global exceda de la cantidad fijada legalmente (AAS 21 [1929]
574); b) Los consultores han de ser informados previamente de la situacin eco-
nmica de la persona jurdica y de las enajenaciones anteriores; c) La enajena-
4. Quienes deben intervenir en la enaje- 4. Ii, qui in alienandis bonis

nacin de bienes con su consejo o su con- consilio vel consensu partem
sentimiento, no han de darlos si antes no habere debent, ne praebeant
se les inform exactamente, tanto de la consilium vel consensum nisi
situacin econmica de la persona jurdi- prius exacte fuerint edocti tam
ca cuyos bienes se desea enajenar, como de statu oeconomico personae
iuridicae cuius bona alienanda
de las enajenaciones realizadas con ante- proponuntur, quam de aliena-
rioridad. tionibus iam peractis.
1293 1. Para la enajenacin de bie- 1293 1. Ad alienanda bona,
nes, cuyo valor excede la cantidad quorum valor summam
mnima determinada, se requiere adems: minimam definitam excedit, re-
quiritur insuper:
1. causa justa, como es una necesidad
urgente, una evidente utilidad, la piedad, 1. iusta causa, veluti urgens ne-
cessitas, evidens utilitas, pietas,
la caridad u otra razn pastoral grave; caritas vel gravis alia ratio pa-
storalis;
cin de bienes sin la debida licencia est sancionada penalmente por el c. 1377;
d) La Conferencia Episcopal Espaola ha fijado como lmite mnimo la canti-
dad de 5.000.000 de pesetas y lmite mximo la de 50.000.000 de pesetas (Pri-
mer Decreto General, art. 14.2, en Apndice III). Posteriormente, la Conferen-
cia Episcopal Espaola acord en su LIII Asamblea plenaria, celebrada los das
19 a 24 de noviembre de 1990, elevar dichas cuantas a efectos del c. 1292 y fij
como lmite mnimo la cantidad de 10.000.000 de pesetas y como lmite mxi-
mo la de 100.000.000 de pesetas. Dicho Acuerdo fue confirmado por SS. Juan
Pablo II en su audiencia de 11 de abril de 1992 (Boletn de la Conferencia Epis-
copal Espaola 35 [1992] 151); e) En Espaa, la tutela del patrimonio histri-
co, artstico y cultural se rige, por lo que concierne a bienes eclesisticos por el
art. 46 de la Constitucin; art. XV del Acuerdo con la Santa Sede sobre ense-
anza y asuntos culturales de 3.I.1979; ley de 25.VI.1985 y Real Decreto
10.I.1986.
La Const. Ap. Pastor Bonus atribuye a la C. para los Clrigos competen-
cia en lo relativo a la ordenacin de bienes eclesisticos, especialmente a su
recta administracin, y concede las necesarias aprobaciones o revisiones (art.
98).
1293 Los requisitos que se enumeran en este c. no afectan a la validez del
acto; solamente se exigen cuando el valor de la cosa que se va a enajenar excede
de la cantidad mnima establecida conforme al c. precedente, y son: justa cau-
sa, tasacion por peritos y prestacin de garantas. La enumeracin de justas
causas que se hace en el 1, 1., es meramente ejemplificativa; pero la ltima
de ellas, otro grave motivo pastoral, es lo suficientemente amplia como para
acoger la enajenacin sin graves restricciones. La valoracin se ha de hacer por
peritos, expertos en el arte o en la ciencia a que se contraiga la pericia, en n-
mero que no deber ser inferior a dos y que tendrn que emitir por escrito el
oportuno dictamen. La legtima autoridad, es decir, la que deba conceder la li-
cencia, puede exigir que se presten algunas garantas para evitar el dao de la
Iglesia. Podra ser la pblica subasta o la publicidad, que el adquirente rena
determinadas cualidades, clusula de estabilizacin, afianzamiento del pago del
precio aplazado, etc.
2. aestimatio rei alienandae a 2. tasacin de la cosa que se va a enaje-

peritis scripto facta. nar, hecha por peritos y por escrito.
2. Aliae quoque cautelae a le- 2. Para evitar un dao a la Iglesia deben
gitima auctoritate praescriptae observarse tambin aquellas otras caute-
serventur, ut Ecclesiae dam- las prescritas por la legtima autoridad.
mum vitetur.
1294 1. Res alienari minore 1294 1. Ordinariamente una cosa no

pretio ordinarie non de- debe enajenarse por un precio me-
bet, quam quod in aestimatione nor al indicado en la tasacin.
indicatur.
2. El dinero cobrado por la enajenacin
2. Pecunia ex alienatione per- debe colocarse con cautela en beneficio
cepta vel in commodum Eccle- de la Iglesia, o gastarse prudentemente
siae caute collocetur vel, iuxta
alienationis fines, prudenter ero- conforme a los fines de dicha enajena-
getur. cin.
1295 Requisita ad normam 1295 Los requisitos establecidos en los
cann. 1291-1294, quibus cc. 1291-1294, a los que tambin
etiam statuta personarum iuri- se han de acomodar los estatutos de las
dicarum conformanda sunt, personas jurdicas, deben observarse no
servari debent non solum in slo en las enajenaciones, sino tambin
alienatione, sed etiam in quoli-
bet negotio, quo condicio patri- en cualquier operacin de la que pueda
monialis personae iuridicae resultar perjudicada la situacin patrimo-
peior fieri possit. nial de la persona jurdica.
1294 En primer lugar se dispone por este c. que el precio de la enajenacin

no debe ser inferior al de la tasacin. En casos extraordinarios cabra la enajena-
cin por precio inferior, circunstancia que tendra que ser estimada por la auto-
ridad competente para otorgar la licencia.
El dinero procedente de la enajenacin tiene previsto su destino por el c. 1294
2: o se coloca con cautela en beneficio de la Iglesia, o se emplea prudentemen-
te para cumplir los fines concretos en atencin a los cuales se efectu la enajena-
cin. En el primer caso se produce una sustitucin de capital y se habr obrado
con cautela cuando se obtenga con la sustitucin un aumento de seguridad y
rentabilidad. La S.C. del Concilio sostuvo que el dinero procedente de la enaje-
nacin se ha de invertir solamente en adquirir bienes inmuebles, en beneficio de
la Iglesia o de la entidad a quien interese, sin que obste ninguna cosa en contra-
rio (17.XII.1951; AAS 44 [1952] 44). Hoy tendra que revisarse esta respuesta,
pues no siempre es lo ms cauto la inversin inmobiliaria, si las mobiliarias son
ms rentables o por otra razn.
La otra posibilidad consiste en destinar el dinero a cumplir los fines espec-
ficos que se pretendan con la enajenacin, como pagar una deuda, atender una
necesidad caritativa, reparar un templo, etc.
1295 Los requisitos exigidos por los cc. 1291 a 1294 han de observarse para
enajenar, en sentido amplio, bienes eclesisticos. As pues, acto de enajenacin
ser, no solamente el que transmita la propiedad de la cosa, sino tambin el que
se limite a ceder otras utilidades vinculantes para la Iglesia y que empeoren su
condicin patrimonial, como la servidumbre, el usufructo, el arrendamiento
protegido, la hipoteca (c. Grazioli, 29.VII.1931, RRD 23 [1931] 345) y la sim-
ple administracin de los bienes, sobre todo si se ceden a perpetuidad (c. Ros-
1296 Si se enajenaron bienes eclesis- 1296 Si quando bona eccle-

ticos sin las debidas solemnidades siastica sine debitis qui-
cannicas, pero la enajenacin result ci- dem sollemnitatibus canonicis
vilmente vlida, corresponde a la autori- alienata fuerint, sed alienatio sit
dad competente, despus de sopesar todo civiliter valida, auctoritatis com-
debidamente, determinar si debe o no en- petentis est decernere, omnibus
mature perpensis, an et qualis
tablarse accin, y de qu tipo, es decir, si actio, personalis scilicet vel rea-
personal o real, y por quin y contra lis, a quonam et contra quem-
quin, para reivindicar los derechos de la nam instituenda sit ad Ecclesiae
Iglesia. iura vindicanda.
setti, 5.V.1922, RRD 14 [1922] 137). El n. 32 del M.P. Pastorale munus equipa-
ra a la enajenacin la pignoracin, la hipoteca, el arrendamiento, la enfiteusis y
contraer deudas que excedan de la cantidad sealada por la Conferencia Episco-
pal.
El criterio que seala este c. para la calificacin del acto es que la persona
jurdica pueda quedar en peor situacin patrimonial, sea por la calidad de los
bienes que salen del patrimonio, sea por la cantidad en relacin con lo que
constituye el conjunto del patrimonio. Del mismo modo, habra que examinar
si el bien que sustituye al enajenado significa una compensacin patrimonial o
una prdida, atendidos los fines de la enajenacin.
1296 No todas las legislaciones civiles reciben las normas cannicas para la
vlida enajenacin de los bienes eclesisticos, por lo que suele ocurrir que
sean vlidos en el fuero civil negocios jurdicos patrimoniales que no cum-
plen el requisito de la licencia cannica. Cuando esta discordancia se produz-
ca, habrn de determinarse las acciones procedentes para que la Iglesia pueda
reivindicar sus derechos, bien para recuperar la cosa (accin real), bien para
resarcirse del precio u obtener una indemnizacin (acciones personales), pre-
cisndose tambin la legitimacin activa y pasiva, as como la clase de accin,
cannica o civil, que sea ms procedente, o si no conviene promover proceso
alguno.
Bastara la accin contenciosa cannica oportuna si la Iglesia contara con
el auxilio del brazo secular para la ejecucin de sus decisiones, que ya ha de-
cado en todos los pases; o si se tuviera de antemano la seguridad de que la
persona demandada iba a acatar la resolucin cannica, y se iba a someter a las
vas ejecutivas establecidas por el CIC. Por otro lado, como el negocio jurdi-
co es vlido conforme al Derecho civil, no ser fcil ampararse en este fuero
para obtener judicialmente la resolucin, la ineficacia o la indemnizacin pro-
cedente. Ante estas dificultades, lo ms prudente sera establecer en los con-
tratos de enajenacin la clusula resolutoria, o celebrarlos bajo condicin de
invalidez del negocio en Derecho civil si resultare nulo en el ordenamiento ca-
nnico.
En el Derecho espaol se ha sostenido reiteradamente por la jurispruden-
cia la eficacia civil de los controles cannicos, de modo que dicha eficacia de-
pende de que se hayan cumplido los requisitos exigidos por la legislacin de la
Iglesia para la validez de la enajenacin (Sentencia del Tribunal Supremo de
6.VI.1957; 22.XI.1962; 23.I.1975 y 6.VII.1976; as como Resoluciones de la
Direccin General de los Registros de 21.I.1932; 11.V.1957 y 18.XI.1960).
El art. I del Acuerdo jurdico con la Santa Sede de 3.I.1979 ha reforzado la
subsistencia de dicho rgimen, ya que exige, como presupuesto del reconoci-
1297 Conferentiae Episcopo- 1297 Teniendo en cuenta las circuns-

rum est, attentis loco- tancias de los lugares, correspon-
rum adiunctis, normas statuere de a la Conferencia Episcopal establecer
de bonis Ecclesiae locandis, normas sobre el arrendamiento de bienes
praesertim de licentia a compe- de la Iglesia, y principalmente la licencia
tenti auctoritate ecclesiastica que se ha de obtener de la autoridad ecle-
obtinenda.
sistica competente.
1298 Nisi res sit minimi mo- 1298 Salvo que la cosa tenga muy poco
menti, bona ecclesiastica valor, no deben venderse o arren-
propriis administratoribus eo- darse bienes eclesisticos a los propios
rumve propinquis usque ad administradores o a sus parientes hasta el
quartum consanguinitatis vel cuarto grado de consanguinidad o de afi-
affinitatis gradum non sunt
vendenda aut locanda sine spe- nidad, sin licencia especial de la autori-
ciali competentis auctoritatis lidad eclesistica competente dada por es-
centia scripto data. crito.
miento de la personalidad civil, que el ente tenga personalidad cannica, y

sta, a su vez, sustenta y contiene la capacidad jurdica y la capacidad de
obrar. Por consiguiente, como la capacidad para enajenar se integra con la vo-
luntad de la autoridad que otorga la licencia, este dato cannico ha de tenerse
en cuenta para configurar la capacidad civil del enajenante, de tal manera que
la ineficacia civil de la enajenacin sera consecuencia de la falta de capacidad
cannica.
1297 Se prescinde de las minuciosas y complejas prescripciones que conte-
na el c. 1547 del CIC 17 y, en su lugar, se atribuye a la Conferencia Episco-
pal la regulacin de esta materia, especialmente lo relativo a la licencia que se
ha de obtener de la autoridad eclesistica. La remisin al derecho particular es
oportuna, pues vara la regulacin de los arrendamientos en los diversos pa-
ses, y tambin se diversifica su rgimen segn que los bienes sean muebles o
inmuebles; entre stos hay arrendamientos protegidos, como los de ciertas fin-
cas rsticas y las urbanas destinadas a vivienda, que estn sujetas a un regimen
especial. A mi juicio la licencia ad valididatem solamente debera establecerse
para arrendamientos de cosas que, por su naturaleza o valor, comprometieran
considerablemente el patrimonio eclesistico y tambin para los arrendamien-
tos de rgimen especial que estn sujetos a prrrogas forzosas y limitacin de
rentas por disposicin de la ley. La Conferencia Episcopal Espaola ha dis-
puesto que el arrendamiento de bienes eclesisticos rsticos y urbanos, com-
prendidos en el c. 1297, se equipara a la enajenacin en cuanto a los requisi-
tos necesarios para su otorgamiento (Primer Decreto General, art. 14.3, en
Apndice III).
1298 Se mantiene la incapacidad de los administradores para vender y arren-
dar bienes eclesisticos de su administracin a sus parientes, hasta el cuarto gra-
do de consanguinidad o afinidad, cmputo que habr de hacerse conforme al
nuevo rgimen (c. 108). Tampoco podr adquirir el administrador bienes del
patrimonio que tiene en administracin. Para que, en uno y otro caso, sea lcita
la enajenacion se requiere la licencia especial de la autoridad competente dada
por escrito.
Ttulo IV
De las pas voluntades en general y de las fundaciones pas
1299 1. Quien, por el derecho natural 1299 1. Qui ex iure naturae

y cannico, es capaz de disponer et canonico libere valet
libremente de sus bienes, puede dejarlos de suis bonis statuere, potest ad
a causas pas, tanto por acto inter vivos causas pias, sive per actum in-
como mortis causa. ter vivos sive per actum mortis
causa, bona relinquere.
Titulus IV. De piis voluntatibus in genere et de piis fundationibus

1299 En toda causa piadosa hay siempre una pia voluntas como acto genera-
dor de aqulla, que puede actuarse de diversos modos: ora constituyendo una
institucin patrimonial (institucin pa), ora aportando bienes a una persona
jurdica ya existente (fundacin pa), con autonoma administrativa o sin ella.
Tambin se pueden ingresar los bienes fundacionales en el patrimonio de una
persona fsica, bien como patrimonio separado, cualificado por el fin piadoso,
bien confundido con el patrimonio personal del aceptante, modalmente obliga-
do en ambos casos a levantar las cargas piadosas establecidas. En todo caso, la
capacidad para disponer de bienes para causas pas es la requerida por el Dere-
cho natural y por el cannico, tanto por actos inter vivos como mortis causa. Li-
mitaciones de capacidad establecidas por el Derecho natural son la falta de uso
de razn y las derivadas de los vicios del consentimiento. De Derecho eclesisti-
co son, por ej., las que se establecen respecto de la disponibilidad patrimonial de
los religiosos (cfr. c. 668).
No hay remisin a la legislacin civil sustantiva en relacin con la capaci-
dad para disponer para causas pas, pues son conocidas las limitaciones que sue-
len establecer los Estados en esta materia; pero, este silencio no debe llevar a
desconocer la aplicacin decisiva que tendr la legislacin civil y la concordada,
en la ordenacin jurdica de las causas pas. El c. que anotamos solamente hace
expresa remisin a las solemnidades civiles en las disposiciones mortis causa,
como son el testamento, los pactos sucesorios y las donaciones mortis causa. Por
consiguiente, tendrn que observarse dichas formalidades cualquiera que sea el
modo y la persona sobre la que recaiga o haga la disposicin de ltima voluntad,
aunque sea un infiel. Si se omitieran dichas formalidades, porque se hubiera
descuidado su cumplimiento, o por causa de prohibicin estatal, o por otras ra-
zones, es preceptivo amonestar a los herederos para que den cumplimiento a la
voluntad del testador en el fuero de la conciencia y en el de la Iglesia, segn
aclar la CPI en Respuesta de 17.II.1930 (AAS 22 [1930] 196). La donacin
mortis causa hecha con fin piadoso debe cumplirse en conciencia si consta que
es la ltima voluntad, aunque se hubieren omitido las solemnidades del Dere-
cho civil (c. Bonet, 22.VI.1964, RRD 56 [1964] 521 y ss.). En todo caso, el he-
redero necesario no viene obligado a entregar su legtima.
En Espaa, est reconocido por la Constitucin el derecho de fundacin
para fines de inters general, con arreglo a la ley (art. 34). La Iglesia se regir en
este punto por lo concordado entre ambas potestades (arts. 38, 746 y 747 del
Cdigo civil). En virtud de lo dispuesto en el art. I del Acuerdo jurdico, el Es-
tado reconoce la personalidad civil y la capacidad de obrar a las fundaciones re-
ligiosas que ya la tuvieran en la fecha de entrada en vigor del Acuerdo. Las de-
t. IV. De las pas voluntades en general y de las fundaciones pas 807
2. In dispositionibus mortis 2. Para las disposiciones mortis causa

causa in bonum Ecclesiae ser- en beneficio de la Iglesia, obsrvense, si
ventur, si fieri possit, sollemni- es posible, las solemnidades prescritas
tates iuris civilis; quae si omis- por el ordenamiento civil; si stas se hu-
sae, fuerint, heredes moneri debieran omitido, se ha de amonestar a los
bent de obligatione, qua tenen- herederos sobre la obligacin que tienen
tur, adimplendi testatoris vo-
luntatem. de cumplir la voluntad del testador.
1300 Voluntates fidelium fa- 1300 Deben cumplirse con suma dili-
cultates suas in pias cau- gencia, una vez aceptadas, las vo-
sas donantium vel relinquen- luntades de los fieles que donan o dejan
tium, sive per actum inter vivos sus bienes para causas pas por actos in-
sive per actum mortis causa, le- ter vivos o mortis causa, aun en cuanto
gitime acceptatae, diligentissi- al modo de administrar e invertir los
me impleantur etiam circa mo-
dum administrationis et eroga- bienes, salvo lo que prescribe el c. 1301
tionis bonorum, firmo prae- 3.
1301 1. Ordinarius omnium 1301 1. El Ordinario es ejecutor de
piarum voluntatum tam todas las pas voluntades, tanto
mortis causa quam inter vivos mortis causa como inter vivos.
exsecutor est.
ms, bien estn ya cannicamente erigidas, o se erijan en el futuro, podrn ad-

quirir la personalidad jurdica civil con sujecin a lo dispuesto en el ordena-
miento del Estado, mediante la inscripcin en el correspondiente Registro, en
virtud de documento, autntico en el que conste la ereccin, fines, datos de
identificacin, rganos representativos, rgimen de funcionamiento y facultades
de dichos rganos. Este texto se desarrolla por el Real Decreto de 8.II.1984, so-
bre fundaciones religiosas de la Iglesia catlica.
1300 Se confirma que la voluntad del disponente es la ley de la fundacin,
una vez que ha sido aceptada legtimamente conforme al c. 1304. Concreta-
mente, se establece que ha de cumplirse la voluntad del fundador en cuanto al
modo de administrar y de invertir los bienes, respetndose los poderes del Ordi-
nario que regula el c. 1301, tenindose por no puestas las clusulas contrarias a
este derecho del Ordinario. Sin embargo, no ha de considerarse omnmoda la
voluntad del fundador y si se comprobara que el modo de administrar y de in-
vertir daa a la fundacin y a sus fines, y que podra arruinarla, debe el Ordina-
rio corregir la ejecucin de tales mandatos, a fin de que prevalezca el principio
de conservacin de la fundacin para el cumplimiento de los fines deseados por
el instituyente.
A la C. para los Clrigos corresponden las cuestiones que, siendo de com-
petencia de la Santa Sede, tratan sobre las cargas de misas, as como tambin so-
bre piadosas voluntades en general y las piadosas fundaciones (cfr. Const. Ap.
Pastor Bonus, art. 97, 2.).
1301 El ejecutor de las pas voluntades es el Ordinario del c. 134 1, pudien-
do desempear su funcin por s o por otros (c. 137). Son ejecutores de todas las
voluntades pas, tanto mortis causa, como inter vivos, y competentes para la admi-
nistracin de los bienes, con independencia de la disposicin testamentaria (c. Pa-
rrillo, 9.VIII.1924, RRD 16 [1924] 357). Si el testador hubiere designado alba-
2. En virtud de este derecho el Ordi- 2. Hoc ex iure, Ordinarius vi-

nario puede y debe vigilar, tambin me- gilare potest ac debet, etiam per
diante visita, que se cumplan las pas vo- visitationem, ut piae voluntates
luntades; y los dems ejecutores deben impleantur, eique ceteri exsecu-
rendirle cuentas, una vez cumplida su tores, perfuncti munere, redde-
funcin. re rationem tenentur.
3. Clausulae huic Ordinarii
3. Las clusulas contenidas en las lti- iuri contrariae, ultimis volunta-
mas voluntades que sean contrarias a este tibus adiectae, tamquam non
derecho del Ordinario, se tendrn por no appositae habeantur.
puestas.
1302 1. Quien adquiri como fiducia- 1302 1. Qui bona ad pias
rio unos bienes destinados a cau- causas sive per actum
sas pas, sea por acto inter vivos sea por inter vivos sive ex testamento fi-
testamento, debe informar de su fiducia duciarie accepit debet de sua
al Ordinario, dndole cuenta de todos aque- fiducia Ordinarium certiorem
llos bienes tanto muebles como inmue- reddere, eique omnia istiusmo-
di bona mobilia vel immobilia
bles, y de las cargas anejas; pero si el do- cum oneribus adiunctis indica-
nante hubiera prohibido esto, expresa y re; quod si donator id expresse
totalmente, no deber aceptar la fiducia. et omnino prohibuerit, fidu-
ciam ne acceptet.
cea, conforme a los arts. 892 ss. del Cdigo civil, estos ejecutores quedarn sujetos
a la vigilancia del Ordinario y deben rendirle cuentas al concluir su cargo, sin per-
juicio de las que deban rendir ante el juez a tenor del art. 907 del mismo Cdigo.
Por disposicin de la ley civil espaola actuar ejecutivamente el Obispo en
el caso previsto por el art. 747 del Cdigo civil; es decir, si el testador dispusiere
del todo o parte de sus bienes para sufragios y obras piadosas en beneficio de su
alma, hacindolo indeterminadamente y sin especificar su aplicacin (vid. tam-
bin arts. 749 y 788 del mismo Cdigo). En todo caso, el Ordinario tiene el de-
recho civil, igual que los herederos, de vigilar el cumplimiento de la voluntad
piadosa y de ejercitar las acciones procedentes para exigir su fiel cumplimiento.
Los albaceas han de rendir cuentas al juez de la inversin o distribucin de los
bienes y el Ordinario puede solicitar que se le pongan de manifiesto las cuentas
por tener inters legtimo en ello (arts. 907 del Cdigo civil y 1813 de la Ley de
Enjuiciamiento civil), pues los otros ejecutores deben rendirle cuentas en virtud
de lo dispuesto en el 2 de este c.
Las personas jurdicas privadas tambin estn sujetas al Ordinario del lugar
por lo que se refiere a la administracin e inversin de bienes que les hubieren
sido donados o dejados para causas pas (vid. c. 325 2).
1302 En virtud del fideicomiso recibe el fiduciario los bienes confidencial-
mente, con el encargo de que los administre y los aplique en su totalidad del
modo y para los fines dispuestos por el testador. La fiducia, sobre todo cuando
ha sido consignada por escrito, constituye la nica fuente para determinar la vo-
luntad del disponente (c. Parrillo, 6.VI.1930, RRD 22 [1930] 312). Se diferen-
cia del encargo hecho a tercero para un fin concreto, como adquirir una imagen
para determinada Iglesia, que no comporta administracin, ni actividad especi-
ficativa del tercero en la ejecucin de unas instrucciones generales del testador,
sino cumplimiento de un mandato concreto del disponente. El fiduciario est
obligado a poner en conocimiento del Ordinario el fideicomiso y darle cuenta
2. Ordinarius debet exigere ut 2. El Ordinario debe exigir que los bie-

bona fiduciaria in tuto collocen- nes entregados en fiducia se coloquen de
tur, itemque vigilare pro exse- manera segura, y vigilar la ejecucin de
cutione piae voluntatis ad nor- la pa voluntad conforme al c. 1301.
mam can. 1301.
3. Cuando unos bienes han sido entre-
3. Bonis fiduciariis alicui so- gados en fiducia a un miembro de un ins-
dali instituti religiosi aut socie-
tatis vitae apostolicae commis- tituto religioso, o de una sociedad de vida
sis, si quidem bona sint attribu- apostlica, si estn destinados a un lugar
ta loco seu dioecesi eorumve in- o dicesis, o a sus habitantes o para ayu-
colis aut piis causis iuvandis, dar a causas pas, el Ordinario a que se
Ordinarius, de quo in 1 et 2, refieren los 1 y 2 es el del lugar; en
est loci Ordinarius; secus est caso contrario, es el Superior mayor en el
Superior maior in instituto cle- instituto clerical de derecho pontificio y
ricali iuris pontificii et in cleri- en las sociedades clericales de vida apos-
calibus societatibus vitae apo- tlica de derecho pontificio, o bien el Or-
stolicae iuris pontificii, aut Or- dinario propio del mismo miembro en los
dinarius eiusdem sodalis pro- dems institutos religiosos.
prius in aliis institutis religiosis.
1303 1. Nomine piarum 1303 1. Bajo el nombre de fundacio-
fundationum in iure ve- nes pas se comprenden en el de-
niunt: recho:
de todos los bienes recibidos, con las cargas anejas. Tan grave es esta obligacin
que, si el donante la hubiera prohibido de modo expreso y terminante, no se
aceptar el fideicomiso; pero si, no obstante, fuese ostensible la voluntad e inte-
rs del disponente para que se constituyera la fundacin pa, la prohibicin pa-
sara a ser accesoria, y podra tenerse por no puesta, de modo anlogo a lo dis-
puesto por el c. 1301 3.
El art. 758, 4., del Cdigo civil espaol declara la ineficacia de estos nego-
cios fiduciarios. Y el art. 781 dispone que las sustituciones fideicomisarias sola-
mente sern vlidas y surtirn efecto cuando no pasen del segundo grado, o se
hagan en favor de personas que vivan al fallecimiento del testador. Sin embargo,
ste podr encomendar a un tercero la distribucin de las cantidades que deje,
en general, a clases indeterminadas, como los parientes, los pobres o los estable-
cimientos de beneficencia, as como la eleccin de las personas o los estableci-
mientos a quienes aqullas deben aplicarse (art. 672).
El 3 de este c. 1302 divide la competencia sobre la vigilancia de fideico-
misos, cuando los bienes se encomiendan a un miembro de instituto religioso o
sociedad de vida apostlica, en atencin a los lugares o personas que han de be-
neficiarse del fideicomiso.
1303 Las fundaciones piadosas constituyen una importante modalidad de las
causas pas. Estn formadas por una masa de bienes destinados a un fin piadoso
por la voluntad del disponente, quien determina si dichos bienes han de consti-
tuir un ente autnomo erigido en persona jurdica, o si han de incorporarse al
patrimonio de alguna persona jurdica pblica con la carga duradera de atender
al fin piadoso designado por el fundador. Se ha suprimido la nota de perpetui-
dad de las fundaciones no autnomas que estableca el c. 1544 1 del CIC 17,
pues la realidad demuestra que su progresivo empobrecimiento se traduca en
cargas desiguales para el aceptante y en complicadas cuestiones de reduccin.
Ahora se remite el plazo de duracin al derecho particular.
1. las fundaciones pas autnomas, es 1. piae fundationes autonomae,

decir, los conjuntos de cosas destinados a scilicet universitates rerum ad
los fines de que se trata en el c. 114 2 y fines de quibus in can. 114, 2,
erigidos como personas jurdicas por la destinatae et a competenti auc-
autoridad eclesistica competente; toritate ecclesiastica in perso-
nam iuridicam erectae;
2. las fundaciones pas no autnomas, es 2. piae fundationes non au-
decir, los bienes temporales, dados de tonomae, scilicet bona tempo-
cualquier modo a una persona jurdica ralia alicui personae iuridicae
pblica con la carga de celebrar Misas y publicae quoquo modo data
cumplir otras funciones eclesisticas decum onere in diuturnum tem-
terminadas con las rentas anuales, duran- pus, iure particulari determi-
te un largo perodo de tiempo, que habr nandum, ex reditibus annuis
de determinar el derecho particular, o de Missas celebrandi aliasque prae-
perseguir de otra manera los fines indica- finitas functiones ecclesiasticas
dos en el c. 114 2. peragendi, aut fines de quibus
in can. 114, 2 aliter perse-
2. Una vez vencido el plazo, los bienes quendi.
de una fundacin pa no autnoma, si hu- 2. Bona piae fundationis non
biesen sido confiados a una persona jur- autonomae, si concredita fue-
dica sujeta al Obispo diocesano, deben rint personae iuridicae Episco-
destinarse al instituto de que trata el c. po dioecesano subiectae, exple-
1274 1, a no ser que fuera otra la volun- to tempore, ad institutum de
tad del fundador expresamente manifes- quo in can. 1274, 1 destinari
tada; en otro caso, revierten a la misma debent, nisi alia fuerit fundato-
persona jurdica. ris voluntas expresse manifesta-
ta; secus ipsi personae iuridicae
cedunt.
Las fundaciones autnomas se denominaron por el CIC 17 institutos ecle-

sisticos no colegiales (cc. 1489 ss.), mientras que las fundaciones no autnomas
se llamaron simplemente fundaciones y se les atribua naturaleza diferente (cc.
1544 ss.). La jurisprudencia distingua dos tipos de causas pas: los institutos y
las fundaciones junto a estas causas eclesisticas mencionaba las causas pas lai-
cales, constituidas sin la intervencin del Ordinario, y cuyos bienes son de do-
minio privado (c. Massimi, 9.VII.1920, RRD 12 [1920] 189; c. Parrillo,
30.VII.1930, RRD 22 [1930] 487; c. Jullien, 11.VII.1940, RRD 32 [1940]
533). La nueva ordenacin del CIC se ajusta mejor a la naturaleza de las funda-
ciones, y es mas respetuosa con la voluntad del fundador que dispone de sus
bienes y seala fines con entera libertad, dentro del marco establecido por la ley
general y particular. Resultaba anmalo que al acto fundacional privado se le su-
perpusieran elementos institucionales que predominaban sobre la voluntad del
disponente en la configuracin de la obra fundacional. Las fundaciones autno-
mas pueden constituirse en personas jurdicas pblicas o privadas.
En el 2 se seala el destino de los bienes de las fundaciones no autno-
mas y temporales una vez extinguidas: si se hubieran incorporado a personas
jurdicas sujetas al Obispo diocesano deben destinarse al instituto diocesano de
recursos para la sustentacin del clero, a no ser que el fundador hubiera mani-
festado expresamente otra cosa; de lo contrario pasan a la persona jurdica,
como sucedera si sta fuera un instituto de vida consagrada, o una persona ju-
rdica privada. En el caso de extincin de fundaciones autnomas, pblicas o
privadas, rige el c. 123.
1304 1. Ut fundatio a per- 1304 1. Para que una persona jurdica

sona iuridica valide ac- pueda aceptar vlidamente una
ceptari possit, requiritur licen- fundacin se requiere licencia escrita del
tia Ordinarii in scriptis data; Ordinario; licencia que no conceder sin
qui eam ne praebeat, antequam haber comprobado legtimamente que la
legitime compererit personam persona jurdica puede cumplir tanto la
iuridicam tum novo oneri susci-
piendo, tum iam susceptis satis- nueva carga como las anteriormente acep-
facere posse; maximeque cave- tadas; y debe cuidar sobre todo de que las
at ut reditus omnino responde- rentas cubran totalmente las cargas ane-
ant oneribus adiunctis, secun- jas, segn los usos del lugar o de la re-
dum cuiusque loci vel regionis gin.
morem. 2. El derecho particular determinar
2. Ulteriores condiciones ad condiciones ms especficas para la cons-
constitutionem et acceptatio- titucin y aceptacin de fundaciones.
nem fundationum quod attinet,
iure particulari definiantur.
1305 Pecunia et bona mobilia, 1305 El dinero y los bienes muebles
dotationis nomine assi- asignados como dote, han de de-
gnata, statim in loco tuto, ab Or- positarse inmediatamente en un lugar se-
En materia de fundaciones pas se atribuye a la C. para los Clrigos la com-

petencia para tratar las cuestiones que corresponden a la Santa Sede (Cons. Ap.
Pastor Bonus, art. 97, 2.).
1304 El c. 1546 del CIC 17, en el que se inspira el anotado, omiti la pala-
bra valide, por lo que la doctrina y la jurisprudencia estimaron que no afectaba
a la validez una fundacin aceptada sin consentimiento del Ordinario, aunque
ste poda decretar su rescisin (c. Parrillo, 6.VI.1930, RRD 22 [1930] 313; ibi-
dem, 30.VII.1930, RRD 22 [1930] 486). La insercin de aquella palabra en el
nuevo texto ha revocado dicha jurisprudencia.
El presente c. se refiere a la aceptacin vlida de una fundacin no autno-
ma, adscrita sin beneficio de separacin a una persona jurdica pblica: se re-
quiere la licencia del Ordinario, dada por escrito, despus de comprobar legti-
mamente que podr cumplir las nuevas cargas y las anteriores, as como la
correspondencia entre rentas y cargas. Cuando se aceptara con beneficio de se-
paracin de patrimonios, la referida capacidad patrimonial habr de valorarse en
funcin solamente del patrimonio de la fundacin que se incorpora.
El 2 emplea una terminologa que parece distinguir entre fundaciones
que han de ser constituidas (las autnomas), y fundaciones que se aceptan (las
no autnomas), y se dispone que el derecho particular tendr que fijar las dems
condiciones que han de reunir las fundaciones para que puedan constituirse y
que antes regulaban los cc. 1545 ss. del CIC 17.
1305 Preocupa en el primer momento fundacional la seguridad del dinero y
de los bienes muebles, por lo que se dispone que habrn de colocarse, cuanto
antes, en lugar seguro aprobado por el Ordinario, que normalmente ser un es-
tablecimiento bancario, caja de seguridad, local precintado, etc., segn la natu-
raleza de las cosas. Seguidamente, y cuanto antes, habr de procederse a la colo-
cacin del precio de venta de bienes muebles y del dinero que forme parte de la
dote, en beneficio de la fundacin, con cautela y con rentabilidad, cumplindo-
se los requisitos que se expresan en el c. Una buena administracin puede acon-
guro aprobado por el Ordinario, a fin de dinario approbando deponan-

conservar ese dinero o el precio de los tur eum in finem, ut eadem pe-
bienes muebles, y colocarlo cuanto an- cunia vel bonorum mobilium
tes, cauta y tilmente, en beneficio de la pretium custodiantur et quam
fundacin, con mencin expresa y deta- primum caute et utiliter secun-
llada de las cargas, segn el prudente jui- dum prudens eiusdem Ordina-
rii iudicium, auditis et iis quo-
cio del Ordinario, odos los interesados y rum interest et proprio a rebus
su propio consejo de asuntos econmi- oeconomicis consilio, collocen-
cos. tur in commodum eiusdem fun-
dationis cum expressa et indivi-
dua mentione oneris.
1306 1. Las fundaciones, aun las he- 1306 1. Fundationes, etiam
chas de viva voz, se han de conviva voce factae, scripto
signar por escrito. consignentur.
2. Se conservar de manera segura una 2. Alterum tabularum exem-
copia de la escritura de fundacin en el plar in curiae archivo, alterum
archivo de la curia, y otra en el archivo in archivo personae iuridicae
de la persona jurdica interesada. ad quam fundatio spectat, tuto
asserventur.
1307 1. En observancia de las pres- 1307 1. Servatis praescriptis
cripciones de los cc. 1300-1302 y cann. 1300-1302, et 1287,
1287, ha de hacerse una tabla de las car- onerum ex piis fundationibus
gas de las fundaciones pas, y colocarla incumbentium tabella conficia-
en un lugar visible, de modo que las tur, quae in loco patenti expo-
obligaciones que hayan de cumplirse no natur, ne obligationes adimplen-
dae in oblivionem cadant.
caigan en el olvido.
sejar que no se proceda inmediatamente y con irreflexin a la venta de los bie-

nes muebles, sino solamente de aquellos que no sean rentables; pero no de aque-
llos otros, como ttulos valores o bienes comerciales tiles u otros, que producen
mayores utilidades que el precio de su venta.
No tienen la consideracin de bienes muebles las empresas agrcolas, mer-
cantiles o industriales que pudieran formar parte del capital fundacional y cuyos
beneficios se hubieran destinado por el fundador al cumplimiento de cargas pia-
dosas; por lo tanto, no se tienen que vender, ni la empresa como tal, ni sus ele-
mentos integrantes, sino que puede continuarse su explotacin, aunque sea me-
diante arriendo u otra modalidad rentable de cesin, sin perjuicio de que se
adopten las medidas acordes con la evolucin de su rentabilidad.
1306 La constitucin debe constar por escrito, aunque se haga verbalmente.
En el Derecho espaol habr de tenerse en cuenta lo que dispone el, art. I, 4)
del Acuerdo jurdico con la Santa Sede y el Real Decreto de 8.II.1984.
1307 Se han de observar las prescripciones de los cc. 1300 a 1302 y el 1287,
a fin de que se cumpla fielmente la voluntad del fundador, acte la potestad eje-
cutiva y vigilante del Ordinario, se observen los encargos fideicomisarios y se
rindan cuentas ante la autoridad competente. Tambin se dispone que la lista de
cargas se expondr en lugar visible, para que no caigan en el olvido las obligacio-
nes que se han de cumplir. Por ltimo, se refiere a los dos libros: de misas y de
cargas.
2. Praeter librum de quo in 2. Adems del libro al que se refiere el

can. 958, 1, alter liber retinea- c. 958 1, el prroco o el rector ha de lle-
tur et apud parochum vel recto- var y conservar otro en el que se anoten
rem servetur, in quo singula cada una de las obligaciones, su cumpli-
onera eorumque adimpletio et miento y las limosnas.
eleemosynae adnotentur.
1308 1. Reductio onerum 1308 1. La reduccin de las cargas de
Missarum, ex iusta tan- Misas que slo se har por causa
tum et necessaria causa facien- justa y necesaria, se reserva a la Sede
da, reservatur Sedi Apostolicae, Apostlica, salvo en lo que a continuacin
salvis praescriptis quae sequun- se indica.
tur.
2. Si in tabulis fundationum 2. Si as se indica expresamente en la
id expresse caveatur, Ordina- escritura de fundacin, el Ordinario pue-
rius ob imminutos reditus one- de reducir las cargas de Misas por haber
ra Missarum reducere valet. disminuido las rentas.
3. Episcopo dioecesano compe- 3. Compete al Obispo diocesano la fa-
tit potestas reducendi ob demi- cultad de reducir el nmero de Misas que
nutionem redituum, quamdiu han de celebrarse en virtud de legados o
causa perduret, ad rationem ele- de otros ttulos vlidos por s mismos,
emosynae in dioecesi legitime cuando han disminuido las rentas y mien-
vigentis, Missas legatorum vel tras persista esta causa, habida cuenta del
quoquo modo fundatas, quae estipendio legtimamente vigente en la
sint per se stantia, dummodo ne-
mo sit qui obligatione teneatur dicesis, siempre que no haya alguien que
et utiliter cogi possit ad eleemo- est obligado y a quien se le pueda exigir
synae augmentum faciendum. con eficacia que aumente la limosna.
1308-1310 Es principio general que deben cumplirse diligentemente las vo-

luntades piadosas de los fieles (c. 1300), lo cual tiene necesarias excepciones,
motivadas por la incongruencia o desajuste sobrevenido entre el costo de las car-
gas y el importe de las rentas destinadas a levantarlas. Si aqullos se encarecen, o
stas disminuyen, o se dan ambas circunstancias, se prev que el reajuste se lleve
a efecto mediante la reduccin, moderacin o conmutacin. Reducir consiste en
disminuir el nmero de actos o prestaciones; moderar es aminorar su costo por
escoger modalidades ms econmicas de cumplimiento; conmutar es sustituir
unas prestaciones por otras.
Los cc. anotados ponen especial cuidado en que la voluntad del fundador,
interesado pro anima sua, tenga alguna realizacin, que no quede desatendido el
fin fundacional, aunque para ello se tenga que recurrir a frmulas que permitan
su continuidad, a costa de la disminucin de las rentas y de la variacin de otras
circunstancias de lugar y de tiempo. Por esta razn, se preocupa el legislador de
que la fundacin se conserve, aunque sea con el mnimo de prestaciones dotales,
pues mientras subsista se seguir prolongando la voluntad del piadoso fundador.
Para contribuir a ello no se faculta libremente a los particulares para disponer so-
bre estas minoraciones de cargas y variaciones de su cumplimiento, sino que ha
de intervenir la autoridad eclesistica como garanta de aquella continuidad y de
que solamente se producirn las reducciones y variaciones cuando concurra justa
causa y necesidad. Es la Santa Sede la que ha de autorizar la reduccin de cargas
de misas, a no ser que expresamente se hubiera dispuesto en la carta fundacional
que esta facultad la ejerza el Ordinario, facultades episcopales que ya haban sido
reconocidas por la CPI en respuesta de 14.VI.1922 (AAS 14 [1922] 529).
4. Compete al mismo Obispo la facul- 4. Eidem competit potestas

tad de reducir las cargas o legados de Mi- reducendi onera seu legata Mis-
sas que pesan sobre las instituciones ecle- sarum gravantia institutum ec-
sisticas, si las rentas hubieran llegado a clesiasticum, si reditus insuffi-
ser insuficientes para alcanzar convenien- cientes evaserint ad finem pro-
temente el fin propio de dicha institucin. prium eiusdem instituti con-
gruenter consequendum.
5. Goza de las mismas facultades ex- 5. Iisdem potestatibus, de qui-
presadas en los 3 y 4 el Superior gene- bus in 3 et 4. gaudet supre-
ral de un instituto religioso clerical de de- mus Moderator instituti religio-
recho pontificio. si clericalis iuris pontificii.
1309 Compete tambin a las autorida- 1309 Iisdem auctoritatibus,
des mencionadas en el c. 1308 la de quibus in can. 1308,
potestad de trasladar, por causa propor- potestas insuper competit trans-
cionada, las cargas de Misas a das, igle- ferendi, congrua de causa, one-
sias o altares distintos de aquellos que ra Missarum in dies, ecclesias
fueron determinados en la fundacin. vel altaria diversa ab illis, quae
in fundationibus sunt statuta.
1310 1. Fidelium volunta-
1310 1. Si el fundador concedi ex- tum pro piis causis re-
presamente al Ordinario, el poder ductio, moderatio, commutatio,
de reducir, moderar o conmutar la volun- si fundator potestatem hanc
tad de los fieles sobre causas pas, ste Ordinario expresse concesserit,
puede hacerlo slo por causa justa y ne- potest ab eodem fieri ex iusta
cesaria. tantum et necessaria causa.
La reduccin de misas de legados autnomos es competencia del Obispo

diocesano, en las condiciones que establece el 3 del c. 1308, que coincide con
el n. 11 del M.P. Pastorale munus. Parece conveniente que el texto se interprete
extensivamente, para abarcar tambin las fundaciones que se constituyan me-
diante otra figura jurdica, adems del legado. Lo mismo cabe decir respecto del
4 del mismo c., coincidente con el n. 12 del M.P. Pastorale munus, que regula
la reduccin de misas de legados no autnomos. Goza de las mismas facultades
que el Obispo diocesano el superior general de un instituto religioso clerical de
derecho pontificio.
La reduccin de cargas, su moderacin y conmutacin es competencia del
Ordinario, cuando expresamente se le hubiera concedido la facultad por el fun-
dador, conforme dispone el c. 1310. En otro caso, el Ordinario solamente po-
dr disminuir con equidad esas cargas, observando lo que dispone el mismo c.
En todo lo relativo al contenido de este c. y de los siguientes, se atribuye la
competencia a la C. para los Clrigos en todo lo que corresponde a la Santa
Sede (Const. Ap. Pastor Bonus, art. 97, 2.).
En la ejecucin de cargas est facultado el Ordinario para disminuirlas
concurriendo las circunstancias que expresa el c. 1310 2. En otro caso hay que
recurrir a la Santa Sede, que podra decretar la extincin cuando el patrimonio
de la fundacin se extingue, bien por causas naturales, bien por causas jurdicas.
La transferencia de cargas de misas corresponde a las mismas autoridades
facultadas para la reduccin, segn dispone el c. 1309, coincidente con el n. III,
c) del M.P. Firma in traditione, de 13.VI.1974 (AAS 66 [1974] 308).
2. Si exsecutio onerum impo- 2. Si se hiciera imposible el cumpli-

sitorum, ob imminutos reditus miento de las cargas por disminucin de
aliamve causam, nulla admini- las rentas o por otra causa, sin culpa de
stratorum culpa, impossibilis los administradores, el Ordinario podr
evaserit, Ordinarius, auditis iis disminuir con equidad esas cargas, des-
quorum interest et proprio con- pus de or a los interesados y a su propio
silio a rebus oeconomicis atque
servata, meliore quo fieri potest consejo de asuntos econmicos, y respe-
modo, fundatoris voluntate, pot- tando de la mejor manera posible la vo-
erit eadem onera aeque immi- luntad del fundador; se excepta, sin em-
nuere, excepta Missarum re- bargo, la reduccin de Misas, que se rige
ductione, quae praescriptis can. por las prescripciones del c. 1308.
1308 regitur. 3. En los ms casos, hay que recurrir a
3. In ceteris casibus recurren- la Sede Apostlica.
dum est ad Sedem Apostolicam.
LIBRO VI
DE LAS SANCIONES EN LA IGLESIA
PARTE I
DE LOS DELITOS Y PENAS EN GENERAL
Ttulo I
Del castigo de los delitos en general
1311 La Iglesia tiene derecho originario 1311 Nativum et proprium
y propio a castigar con sanciones Ecclesiae ius est christi-
penales a los fieles que cometen delitos. fideles delinquentes poenalibus
sanctionibus coercere.
LIBER VI. DE SANCTIONIBUS IN ECCLESIA

(J. Arias)
El Libro V, De delictis et poenis, del antiguo Cdigo ha pasado a constituir,
en la sistemtica del nuevo, el Libro VI. Los principios generales que han infor-
mado la estructura y contenido del nuevo Derecho penal de la Iglesia, y que
fundamentalmente se encuentran recogidos en los Praenotanda del Schema do-
cumenti quo disciplina sanctionum seu poenarum in Ecclesia latina denuo ordina-
tur (Typis Polyglottis Vaticanis, 1973), responden al espritu del Concilio Vatica-
no II. Entre ellos sobresalen los siguientes:
1. El fuero externo es el propio del Derecho penal; por lo que todo l se
desenvuelve en dicho fuero.
2. Siempre se ha de respetar la dignidad de la persona humana y, por tan-
to, la defensa de sus derechos; pero es ms, la misericordia tendr un lugar pri-
mordial, procurando que la pena no obstaculice, sino que colabore a la consecu-
cin de los objetivos pastorales. Por eso la instancia penal debe ser el ltimo
remedio a utilizar, despus de haber agotado todos los instrumentos posibles,
dentro de las vas pastoral y jurdica, para reparar el escndalo, restituir la justi-
cia y enmendar al reo (c. 1341). A este respecto, debe recordarse el tenor del c.
2214 CIC 17 que seala el modo en que los Ordinarios deben usar de la ley pe-
nal al aplicarla a sus sbditos.
3. La finalidad de la pena cannica tiene un significado pastoral, ya que
busca nicamente la integridad espiritual y moral de la Iglesia entera, y el bien
del mismo culpable; de ah que los titulares de la potestad coactiva slo deben
utilizarla cuando sea necesaria para defender la disciplina eclesistica (cc. 1317
y 1341).
4. Las penas, en general, deben ser ferendae sententiae, y deben imponerse y
remitirse en el fuero externo. Las penas latae sententiae deben ser muy pocas, y s-
tas, dedicadas a castigar slo delitos dolosos singulares, los cuales conlleven un es-
cndalo especialmente grave, o no puedan ser castigados con suficiente eficacia
mediante penas ferendae sententiae; las censuras, en especial la excomunin, se
han de establecer con moderacin, y slo para los delitos ms graves (c. 1318).
P. I. t. I. Del castigo de los delitos en general 817
1312 1. Sanctiones poenales 1312 1. Las sanciones penales en la

in Ecclesia sunt: Iglesia son:
1. poenae medicinales seu cen- 1. penas medicinales o censuras, que se
surae, quae in cann. 1331-1333 indican en los cc. 1331-1333;
recensentur;
2. penas expiatorias, de las que se trata
2. poenae expiatoriae, de quien el c. 1336.
bus in can. 1336.
2. Lex alias poenas expiato- 2. La ley puede establecer otras penas
rias constituere potest, quae expiatorias, que priven a un fiel de algn
christifidelem aliquo bono spi- bien espiritual o temporal, y estn en
rituali vel temporali privent et conformidad con el fin sobrenatural de la
supernaturali Ecclesiae fini sint Iglesia.
consentaneae.
5. Slo se tipifican en el Cdigo aquellos delitos que afectan a la Iglesia

universal; los que inciden en la Iglesia particular o en estructuras eclesiales par-
ticulares, se dejan a las leyes particulares o a los preceptos; estos ltimos, sin em-
bargo, no podrn establecer penas expiatorias perpetuas; as como, al igual que
las leyes particulares, tampoco podrn ser creadores de la pena de expulsin del
estado clerical (cc. 1317 y 1319). As se conjuga el principio de subsidiariedad
con la necesidad de proteger, mediante el Derecho comn, los intereses funda-
mentales de la Iglesia universal.
6. Las definiciones se evitan, dentro de lo posible, ya que su elaboracin es
mas propia de la doctrina que de un cuerpo legal.
Pars I. De delictis et poenis in genere

Titulus I. De delictorum punitione generatim
1311 Este c. recoge un principio general de Derecho pblico eclesistico: la
Iglesia, como sociedad originaria e independiente que es, tiene su fin propio y
los medios adecuados para alcanzarlo; entre ellos, la potestad para crear leyes y
hacerlas cumplir, tambin de forma coercitiva con sanciones penales a
aqullos delincuentes que violen dichas leyes o normas jurdicas.
1312 Como qued dicho, uno de los principios generales que informan la re-
visin del Cdigo es la supresin de todas las definiciones, ya que ello es tarea
ms de la doctrina que de la legislacin. Por eso el c., en el 1, se limita a enun-
ciar la divisin fundamental de las penas cannicas censuras y penas expiato-
rias, remitiendo a los cc. respectivos lo que a su regulacin se refiere. El 3,
sin embargo, presenta una definicin implcita del remedio penal y de la peni-
tencia, al decir que el remedio penal est establecido principalmente para preve-
nir los delitos, y las penitencias para sustituir o aumentar las penas. Por tanto, el
remedio penal no puede considerarse pena en sentido estricto; y la penitencia
cannica, s. Con ello, el c. recoge la doctrina comn sobre la caracterstica pe-
culiar de cada una de estas figuras.
Los conceptos que recoge el c. responden generalmente a la definicin que
la doctrina tradicional ha elaborado sobre ellos. Nos remitimos, pues, a esta
doctrina reflejada, en el CIC 17. La pena cannica se define as: Privacin de
algn bien, impuesto por la autoridad legtima para correccin del delincuente
y castigo del delito (c. 2215 del CIC 17).
818 Libro VI. De las sanciones en la Iglesia
3. Se emplean adems remedios pena- 3. Praeterea remedia poenalia

les y penitencias: aqullos, sobre todo, et paenitentiae adhibentur, illa
para prevenir los delitos; stas, ms bien quidem praesertim ad delicta
para aplicarlas en lugar de una pena, o praecavenda, hae potius ad poe-
para aumentarla. nam substituendam vel augen-
dam.
Privacin de un bien: la pena slo puede contemplar los bienes jurdicos,

que se traducen en derechos subjetivos; por eso la pena priva de derechos subje-
tivos propios del patrimonio jurdico que el destinatario tiene como fiel, o que
tiene por su situacin jurdica especial en la Iglesia.
Impuesto por la autoridad legtima: as ha de ser, dado que la pena tiene
carcter pblico. La autoridad legtima slo puede imponer la pena a aquella
persona que haya violado una norma penal con suficiente advertencia y libertad,
es decir, a un delincuente.
Para correccin del delincuente y castigo del delito: con estas palabras se
expresa la finalidad de la pena cannica. Esta participa del carcter retributivo o
vindicativo de toda pena, a la vez que busca la conversin o correccin del de-
lincuente. Segn que el superior, al crear la pena, busque como fin inmediato
uno u otro objetivo, nos encontramos ante la pena expiatoria o medicinal.
El Cdigo, siguiendo el espritu del Concilio Vaticano II, procura apartar-
se de la doctrina tradicional, perfeccionando su contenido, en lo que se refiere al
carcter vindicativo de la pena. Para ello se apoya en dos principios: el carcter
pastoral de la pena, y su naturaleza de instrumento jurdico coactivo necesario
para la defensa de la disciplina eclesistica en un orden justo. De ah que sea aje-
no a ella todo lo que signifique vindicta. Dado su carcter pastoral, toda pena
debe tener presente, como fin ltimo, la salvacin eterna del delincuente y, por
tanto, su conversin espiritual en la tierra; pero su carcter jurdico le hace con-
templar, como fin inmediato, la defensa coactiva de los intereses jurdicos fun-
damentales de la Iglesia, uno de cuyos destinatarios es tambin el presunto de-
lincuente. Dada la naturaleza del fin ltimo, toda pena cannica, en su
creacin, aplicacin y remisin, ha de contemplar al delincuente uti singulus, ju-
gando un papel fundamental en todos los momentos de la pena la contumacia
del delincuente o su ruptura.
Una definicin jurdica ms completa de la pena cannica, teniendo en
cuenta todo lo expuesto, podra ser: privacin coactiva de derechos subjetivos,
impuesta por la autoridad legtima a un delincuente, para la defensa de los inte-
reses jurdicos fundamentales de la Iglesia.
La censura es una pena por la cual se priva al bautizado que ha delinqui-
do y es contumaz, de ciertos bienes espirituales o anejos a stos hasta que cese
en su contumancia y sea absuelto (c. 2241 del CIC 17). Los elementos funda-
mentales que se deducen de esta definicin son: a) La censura es una pena. b)
Su destinatario es el bautizado, ya que slo el bautizado es christifidelis; condi-
cin que es requisito indispensable para ser sujeto de las normas cannicas, al
menos de las penales. El c. 11 concreta an ms este requisito cuando afirma:
Legibus mere ecclesiasticis tenentur baptizati in Ecclesia catholica vel in eandem re-
cepti.... c) El delincuente, para incurrir en la pena, ha de tener una actitud con-
tumaz; contumacia, cuya constatacin requiere, en el supuesto de las censuras
ferendae sententiae, que antes de irrogarlas se amoneste al delincuente, al menos
una vez, concedindole el tiempo suficiente para rectificar (c. 1347 1). Segn
P. I. t. II. De la ley penal y del precepto penal 819
Ttulo II
De la ley penal y del precepto penal
1313 1. Si post delictum 1313 1. Si la ley cambia despus de

commissum lex mutetur, haberse cometido un delito, se ha
applicanda est lex reo favora- de aplicar la ley ms favorable para el
bilior. reo.
la doctrina ms comn, en el caso de las censuras latae sententiae, la amonesta-

cin se encuentra incluida en la misma norma penal, por lo que, a menos que el
reo est excusado por alguna causa legtima, se incurre en ellas por el mismo he-
cho de quebrantar la ley o precepto (vid. la definicin de las penas latae y feren-
dae sententiae en el comentario al c. 1314). d) Los bienes espirituales o anejos de
que puede privar la pena son slo aquellos cuyo control y administracin perte-
necen al ordenamiento jurdico de la Iglesia. e) La censura nunca cesa por s
misma (por su cumplimiento), sino por absolucin. Absolucin a la que el reo
tiene derecho siempre que, cumpliendo los requisitos del c. 1347 2, cesa en su
contumacia (vid. c. 1358 1). Ello es debido a que el fin principal y directo que
persigue la censura es la correccin del delincuente o ruptura de la contumacia;
por eso la censura no puede imponerse a perpetuidad, para un tiempo definido,
o para un tiempo indeterminado si el trmino del tiempo depende de la volun-
tad del superior.
Son penas expiatorias aquellas cuya finalidad directa es la expiacin del
delito, de tal manera que su remisin no depende de la cesacin de la contuma-
cia en el delincuente (c. 2286 del CIC 17). Dado el sabor retribucionista y pe-
yorativo de la expresin vindicta o vindicativa, el Cdigo ha preferido utili-
zar la locucin pena expiatoria, tomada de S. Agustn (De civitate Dei 21, 13);
pero el significado es el mismo, tanto en la naturaleza como en sus efectos.
Los elementos caractersticos de la pena expiatoria, que la distingue de la
censura, son: a) el fin principal y directo que persigue es la expiacin del delito,
es decir, la reparacin pblica del orden social lesionado por el delito. De ah
que, b) para su imposicin no se requiera la contumacia, ni para su remisin, la
ruptura de la misma; c) se pueda imponer a perpetuidad, por tiempo definido,
o por tiempo indeterminado; c) cese por s misma (por su cumplimiento), o por
un acto de gracia del superior (dispensa).
Titulus II. De lege poenali ac de praecepto poenali

Este tt. trata de las fuentes constitutivas de la pena cannica. Estas son la
ley y el precepto, segn que el supuesto de hecho de la norma penal sea general
o singular. Se mantiene, pues, excluida cualquier otra fuente de derecho objeti-
vo, como puede ser la costumbre.
1313 Segn un principio jurdico general (c. 20), toda ley posterior deroga la
anterior contraria. Atenindose a dicho criterio, el 2 establece que si la ley
posterior suprime aunque slo sea la pena, sta queda derogada. Pero, adems,
aade que si previamente ha sido impuesta, cesa inmediatamente. Con ello apli-
ca el espritu de la ley posterior que, al suprimir aunque slo sea la pena, lo hace
porque sta ha perdido su razn de ser; por lo que sera injusto que el que ya in-
curri permanezca en ella. De otro modo se violara un principio fundamental
2. Si una ley posterior abroga otra ante- 2. Quod si lex posterior tollat
rior o, al menos, suprime la pena, sta legem vel saltem poenam, haec
cesa inmediatamente. statim cessat.
1314 La pena es generalmente ferendae 1314 Poena plerumque est fe-

sententiae, de manera que slo rendae sententiae, ita ut
obliga al reo desde que le ha sido im- reum non teneat, nisi postquam
puesta; pero es latae sententiae, de modo irrogata sit; est autem latae
que incurre ipso facto en ella quien co- sententiae, ita ut in eam incur-
mete el delito, cuando la ley o el precepto ratur ipso facto commissi delic-
ti, si lex vel praeceptum id ex-
lo establecen as expresamente. presse statuat.
de Derecho penal cannico, segn el cual, la pena cannica debe utilizarse

como ltimo remedio y, por tanto, debe suprimirse cuando deje de ser necesa-
ria.
El 1, sin embargo, es una excepcin al principio jurdico recordado al co-
mienzo; consecuencia, una vez ms, del principio fundamental sealado. La ley
ms favorable al reo no siempre coincide con la que contenga una pena ms sua-
ve; ya que la ley que contiene una pena ms severa, puede exigir unos requisitos
que no se den en el presunto delincuente; por lo que aplicndole sta quedara
absuelto o, a lo ms, bajo el supuesto del c. 1348. Todo lo cual debe tenerlo pre-
sente el juez o superior al aplicar la ley penal.
El delincuente, por tanto, y a tenor de lo establecido en el 1, puede en-
contrarse en las siguientes situaciones: a) El delito se comete y es juzgado bajo el
imperio de la ley primera. b) El delito se comete bajo el imperio de la primera
ley, y se juzga una vez promulgada la segunda.
En el supuesto a), no puede aplicarse la norma establecida en el 1, ya que
el delito ha sido juzgado y la ley aplicada. Podra aplicarse el 2, unvoca o ana-
lgicamente. Slo en el supuesto b) cabra su aplicacin, con las siguientes va-
riantes: 1.) Si el acto constituye delito segn una ley y no segn otra, no hay
delito. 2.) Si la primera ley tipifica el delito con una pena ferendae sententiae, y
la segunda con una latae sententiae, se aplica la primera y, por tanto, no se incu-
rre en ella hasta ser juzgado y demostrada la culpabilidad. 3.) En el caso contra-
rio, se aplica la primera en la que se incurri ipso facto; por lo que ya no hay po-
sibilidad de aplicar la segunda. A lo ms se podr aplicar el 2. 4.) Si una de
las leyes establece una pena ms suave o unos requisitos que hacen ms difcil
incurrir en ella, aplquese esa ley.
1314 Aqu se establece otra divisin de la pena. Esta vez por razn de su apli-
cacin. El c. recoge abreviada la definicin del c. 2217 del CIC 17, que dice as:
Latae sententiae, si la pena determinada va aneja a la ley o al precepto de tal
manera que se incurra en ella por el mismo hecho de haberse cometido el deli-
to; ferendae sententiae, si es necesario que el juez o el superior la apliquen.
La pena latae sententiae debe estar siempre determinada en la norma, ya
que en ella se incurre ipso facto. La pena ferendae sententiae, sin embargo, puede
estar determinada en la norma o dejar su determinacin a la estimacin pruden-
te del juez, como dice el c. 1315 2. La pena slo es latae sententiae si la norma
penal lo seala expresamente; por tanto, en caso de duda, siempre es ferendae
sententiae. Ello es debido al carcter ms favorable de esta segunda.
Relacionada con sta, existe otra divisin a iure y ab homine, que in-
teresa enunciar aqu: pena a iure es aquella constituida en la norma penal ley
P. I. t. II. De la ley penal y del precepto penal 821
1315 1. Qui legislativam ha- 1315 1. Quien tiene potestad legisla-

bet potestatem, potest tiva puede tambin dar leyes pe-
etiam poenales leges ferre; po- nales; y puede asimismo, mediante leyes
test autem suis legibus etiam le- propias, proteger con una pena conve-
gem divinam vel legem eccle- niente una ley divina o eclesistica, pro-
siasticam, a superiore auctori- mulgada por una potestad superior, res-
tate latam, congrua poena mu-
nire, servatis suae competentiae petando los lmites de su competencia
limitibus ratione territorii vel por razn del territorio o de las perso-
personarum. nas.
2. Lex ipsa potest poenam de- 2. La ley puede determinar la pena, o
terminare vel prudenti iudicis dejar su determinacin a la prudente esti-
aestimatione determinandam re- macin del juez.
linquere.
3. Lex particularis potest 3. La ley particular puede tambin aa-
etiam poenis universali lege dir otras penas a las ya establecidas por
constitutis in aliquod delictum ley universal contra algn delito, pero no
alias addere; id autem ne faciat, se haga esto sin una necesidad gravsima.
nisi ex gravissima necessitate. Y cuando la ley universal conmina con
Quod si lex universalis indeter- una pena indeterminada o facultativa, la
minatam vel facultativam poe- ley particular puede tambin establecer
nam comminetur, lex particula- en su lugar una pena determinada u obli-
ris potest etiam in illius locum gatoria.
poenam determinatam vel obli-
gatoriam constituere.
o precepto, sea latae o ferendae sententiae; ab homine, cuando se impone por

decreto gubernativo o sentencia judicial condenatoria. De ah que la pena latae
sententiae sea siempre a iure, mientras que la pena ferendae sententiae sea a iure
en su momento constitutivo, y se convierta en ab homine en su momento impo-
sitivo. Slo existe un supuesto el del c. 1399 en el que extraa y excepcio-
nalmente se identifican los momentos constitutivo e impositivo: en este caso la
pena nace ab homine. El inters de esta divisin radica en la reservacin que
conlleva la pena ab homine. De ello se tratar en el comentario al c. 1355.
1315 Este c. contempla la potestad legislativa en sentido estricto, es decir, la
potestad de dar leyes; de la potestad de crear preceptos se trata en el c. 1319.
Es lgico que el superior dotado de potestad legislativa, pueda crear leyes
penales dentro del mbito de su competencia (territorial o personal), ya que la
ley penal slo constituye una modalidad en el ejercicio de dicha potestad. De
ah que pueda sancionar, mediante una ley penal, tanto las leyes emanadas de l
mismo, como las emanadas de cualquier otro legislador eclesistico, o las mis-
mas leyes divinas, siempre que su violacin entrae en aquel territorio o para
aquellas personas, una gravedad o escndalo especial; ello es debido a que el le-
gislador tiene obligacin de velar, en su mbito, por el fiel cumplimiento de
cuantas leyes vigen all.
El 3 exige gravsima necesidad para que la ley particular pueda aadir
nuevas penas a las establecidas por ley universal. Ello es debido al respeto que
merece la decisin tomada por el legislador supremo que ha considerado sufi-
ciente dicha pena. Slo la violacin gravsima de los intereses fundamentales de
la Iglesia en aquel entorno puede justificar la presencia de una pena aadida por
ley particular. Como queda aqu sealado, la pena facultativa se contrapone a la
pena obligatoria o preceptiva.
1316 Cuiden los Obispos diocesanos de 1316 Curent Episcopi dioece-

que, cuando han de establecer le- sani ut, quatenus fieri
yes penales, en la medida de lo posible potest, in eadem civitate vel re-
stas sean uniformes para un mismo Es- gione uniformes ferantur, si quae
tado o regin. ferendae sint, poenales leges.
1317 Las penas han de establecerse slo 1317 Poenae eatenus consti-
en la medida en que sean verda- tuantur, quatenus vere
deramente necesarias para proveer mejor necessariae sint ad aptius pro-
a la disciplina eclesistica. La expulsin videndum ecclesiasticae disci-
del estado clerical no se puede establecer plinae. Dimissio autem e statu
clericali lege particulari consti-
en una ley particular. tui nequit.
1318 No establezca el legislador penas 1318 Latae sententiae poenas
latae sententiae, si no es acaso ne comminetur legisla-
contra algunos delitos dolosos especiales tor, nisi forte in singularia quae-
que puedan causar un escndalo ms gra- dam delicta dolosa, quae vel
ve, o no puedan castigarse eficazmente graviori esse possint scandalo
con penas ferendae sententiae; y no debe vel efficaciter puniri poenis fe-
rendae sententiae non possint;
establecer censuras, especialmente la ex- censuras autem, praesertim ex-
comunin, si no es con mxima modera- communicationem, ne consti-
cin, y slo contra los delitos ms gra- tuat, nisi maxima cum modera-
ves. tione et in sola delicta graviora.
1319 1. En la medida en que alguien, 1319 1. Quatenus quis po-
en virtud de su potestad de rgi- test vi potestatis regimi-
1316-1318 Consecuente con el criterio de descentralizar dentro de lo posible

el poder legislativo, el Cdigo reconoce al Obispo diocesano gran amplitud le-
gislativa-penal. Para evitar, sin embargo, que el ejercicio indiscriminado de di-
cho poder produzca efectos negativos y perjudiciales a los fieles, los cc. referidos
sealan varios criterios, dirigidos especialmente a los Obispos diocesanos y a
cuantos tienen potestad de dar leyes particulares.
El c. 1318 recoge el principio 9 de los que la Comisin pontificia para la
reforma del CIC estableci como directrices para realizar dicha reforma. Dice
as: Las penas, generalmente, deben ser ferendae sententiae, y deben imponerse
y remitirse slo en el fuero externo. En cuanto a las penas latae sententiae se re-
fiere, aunque no pocos han pedido su abolicin, la idea es que se reduzcan a po-
qusimos delitos, y stos gravsimos (Communicationes 2 [1969] 85).
Si dicho criterio se refiere a todas las penas latae sententiae, de modo espe-
cial debe aplicarse a la excomunin; ya que sta, en cuanto lleva consigo la rup-
tura de la comunin jurdica con la Iglesia, constituye la censura ms grave que
se puede poner.
La pena latae sententiae es una figura hbrida jurdico-moral que crea
confusin y conflicto entre el fuero externo y el fuero interno; por lo que hace
imposible la aplicacin, en toda su extensin, del principio 9 citado, en cuanto
se refiere al fuero externo como el propio del Derecho penal. De ah que la pena
latae sententiae sea considerada como una excepcin especialsima.
1319 El c. se refiere al precepto como fuente de derecho objetivo; por lo que
slo puede emanar de aquel superior que est investido de potestad de rgimen
P. I. t. III. Del sujeto pasivo de las sanciones penales 823
nis in foro externo praecepta men, puede imponer preceptos en el fue-

imponere, eatenus potest etiam ro externo, puede tambin conminar me-
poenas determinatas, exceptis diante precepto con penas determinadas,
expiatoriis perpetuis, per prae- excepto las expiatorias perpetuas.
ceptum comminari.
2. Praeceptum poenale ne fe- 2. Slo debe darse un precepto penal
ratur, nisi re mature perpensa, tras diligente reflexin, y observando lo
et iis servatis, quae in cann. que se establece en los cc. 1317 y 1318
1317 et 1318 de legibus particu- sobre las leyes particulares.
laribus statuuntur.
1320 In omnibus in quibus 1320 En todo lo que los religiosos de-
religiosi subsunt Ordi- penden del Ordinario del lugar,
nario loci, possunt ab eodem puede ste castigarles con penas.
poenis coerceri.
Ttulo III
Del sujeto pasivo de las sanciones penales
1321 1. Nemo punitur, nisi 1321 1. Nadie puede ser castigado, a

externa legis vel prae- no ser que la violacin externa de
en el fuero externo. Asimismo puede afirmarse, que contempla de modo espe-

cial el precepto singular (aqul cuyo supuesto de hecho se agota cuando el desti-
natario se hace protagonista del mismo); ya que el precepto general, en cuanto
al supuesto de hecho, que es lo fundamental, se identifica con la ley.
El 1 excluye las penas expiatorias perpetuas: primero, porque las censuras
por definicin, no pueden ser perpetuas; y segundo, porque la condicin de
perpetuidad hace las penas especialmente gravosas; por lo que su creacin pide
unos requisitos previos de informacin, reflexin y objetividad que la ley garan-
tiza mejor. Por anloga razn, el 2 excluye la dimisin del estado clerical; lo
cual hace remitiendo al c. 1317; asimismo, el c. 1334 2 excluye la posibilidad
de establecer una suspensin latae sententiae sin aadir determinacin o lmite.
Habida cuenta de que el precepto sobre todo el singular es una fuente de
derecho ms gil y rpida que la ley, su inclusin en el sistema penal hace facti-
ble, en situaciones graves urgentes, la conjuncin entre la defensa del orden jus-
to violado y el respeto a la dignidad de la persona del presunto delincuente; co-
ordenadas en las que se mueve y pilares sobre los que descansa el principio de
legalidad penal. Esto es as en el supuesto de que el precepto singular contine
siendo fuente de derecho objetivo, como se deduce de este c., que responde a la
legislacin y doctrina anterior mantenida multisecularmente. Sin embargo el
tratamiento que los cc. 48-58 dan a este tema considerando el precepto sin-
gular como acto administrativo hace abrigar serias dudas sobre la uniformi-
dad conceptual necesaria entre los diversos libros del CIC.
Titulus III. De subjecto poenalibus sanctionibus obnoxio

En principio, el destinatario de las normas penales, como de cualquier nor-
ma jurdica eclesistica, es toda persona vlidamente bautizada; ya que el Bautis-
mo inserta ontolgicamente al sujeto, hacindole miembro, en la Iglesia de Je-
sucristo. Supuesto este requisito previo, el Cdigo establece otros: unos con
una ley o precepto que ha cometido le cepti violatio, ab eo commissa,

sea gravemente imputable por dolo o sit graviter imputabilis ex dolo
culpa. vel ex culpa.
2. Queda sujeto a la pena establecida 2. Poena lege vel praecepto
por una ley o precepto quien los infringi statuta is tenetur, qui legem vel
deliberadamente; quien lo hizo por omi- praeceptum deliberate violavit;
qui vero id egit ex omissione de-
sin de la debida diligencia, no debe ser bitae diligentiae, non punitur,
castigado, a no ser que la ley o el precep- nisi lex vel praeceptum aliter
to dispongan otra cosa. caveat.
3. Cometida la infraccin externa, se 3. Posita externa violatione,
presume la imputabilidad, a no ser que imputabilitas praesumitur, nisi
conste lo contrario. aliud appareat.
1322 Se consideran incapaces de come- 1322 Qui habitualiter rationis
ter un delito quienes carecen habi- usu carent, etsi legem
carcter general para todo el CIC, que recogen el c. 1, en el que se afirma que
los cnones de este Cdigo slo se dirigen a la Iglesia latina, y el c. 11 que exime
de la obligacin directa de las leyes mere ecclesiasticas a los bautizados fuera de la
Iglesia catlica, que no hayan sido recibidos en Ella (c. 11 2). Otros especfi-
cos se encuentran en este tt.
1321 El 1 seala dos requisitos fundamentales para la existencia del delito:
el elemento subjetivo imputabilidad grave, dolosa o culposa y el elemento
objetivo violacin externa de la ley o precepto. Ha silenciado el elemento
legal sancin penal previa, recogido explcitamente en el c. 2195 del CIC
17. Tal vez el motivo de tal omisin haya sido evitar la incompatibilidad entre el
principio de legalidad y el principio de discrecionalidad expresamente sealados
en los cc. 2195 y 2222 1 respectivamente, de dicho Cdigo. No obstante, el
elemento legal est presente explcitamente en todos los cnones de este Libro,
si exceptuamos la norma general ltima (c. 1399), que proclama el principio de
discrecionalidad; y ello es obvio, puesto que la presencia del principio de legali-
dad sintoniza perfectamente con la dignidad de la persona humana.
El silencio del 1, a que hemos hecho referencia, queda en cierto modo
desvelado al afirmar en el 2 que la intencin dolosa hace caer en la pena lege
vel praecepto statuta, es decir, previamente establecida en la ley o el precepto. El
2 presenta los datos precisos para definir el delito doloso y el culposo. Delito
doloso: violacin deliberada de una ley o precepto penal. Delito culposo: omisin
de la debida diligencia concepto que incluye por igual la ignorancia
culpable en el cumplimiento de una ley o precepto penal, cuando estas nor-
mas as lo establezcan.
La presuncin que establece el 3 supone un progreso tcnico sobre la
propia del c. 2200 2 del CIC 17. En este 3 no se presume el dolo (inten-
cin deliberada de violar la ley concepto tradicional del dolo penal en Dere-
cho cannico), sino la imputabilidad (libertad en la accin u omisin que
viola el inters protegido por la ley). De ah que la cesacin de la presuncin no
se base ahora slo en la prueba contraria, sino en cualquier otra: nisi aliud ap-
pareat (precisin esta ltima que no ha sido atendida en la traduccin oficial).
1322 La formalizacin clara y precisa de esta norma ha resuelto la confusin
que planteaba la presuncin establecida en el c. 2201 2 del CIC 17, as como
vel praeceptum violaverint dum tualmente de uso de razn, aunque hayan

sani videbantur, delicti incapa- infringido una ley o precepto cuando pa-
ces habentur. recan estar sanos.
1323 Nulli poenae est obno- 1323 No queda sujeto a ninguna pena
xius qui, cum legem vel quien, cuando infringi una ley o
praeceptum violavit: precepto:
1. sextum decimum aetatis an- 1. an no haba cumplido diecisis aos;
num nondum explevit;
2. ignoraba sin culpa que estaba infrin-
2. sine culpa ignoravit se legem giendo una ley o precepto; y a la ignoran-
vel praeceptum violare; igno- cia se equiparan la inadvertencia y el
rantiae autem inadvertentia et
error aequiparantur; error;
3. egit ex vi physica vel ex casu 3. obr por violencia, o por caso fortuito
fortuito, quem praevidere vel que no pudo preverse o que una vez pre-
cui praeviso ocurrere non po- visto, no pudo evitar;
tuit; 4. actu coaccionado por miedo grave,
4. metu gravi, quamvis relative aunque lo fuera slo relativamente, o por
tantum, coactus egit, aut ex ne- necesidad o para evitar un grave perjui-
cessitate vel gravi incommodo, cio, a no ser que el acto fuera intrnseca-
nisi tamen actus sit intrinsece mente malo o redundase en dao de las
malus aut vergat in animarum almas;
damnum;
las discusiones doctrinales a que dio lugar. Prescindiendo de la polmica sobre la

existencia o no de los intervalos lcidos, se consideran incapaces de delinquir en
todo supuesto, aqullos que habitualmente carecen de uso de razn. Por ser la
ley penal una ley meramente eclesistica, puede tomar decisiones con esta am-
plitud sin riesgo de rozar el mbito propio del Derecho natural o divino positi-
vo; con tal que, como sucede en este caso, sea favorable al sujeto. Hay que sea-
lar, finalmente, que aqu se contempla y resuelve todo lo referente a la capacidad
natural o constitutiva de delinquir.
1323 Este c. establece las causas legales excusantes de incurrir en cualquier
pena, es decir, determina la incapacidad legal.
1. Se establecen los diecisis aos cumplidos como edad a partir de la cual
una persona pueda ser considerada sujeto de delito, y, por tanto, de pena.
2. Se refiere a la culpa grave, ya que dicha gravedad es requisito indispen-
sable para la existencia de cualquier delito; se refiere, asimismo, a la ignorancia
de la norma sustantiva: el efecto de la ignorancia de la pena aneja est contem-
plado en el c. siguiente.
3. La violencia fsica de que aqu se trata ha de ser irresistible; de ah que
el sujeto pasivo ha de resistir activamente, para demostrar externamente que se
obra en contra de su voluntad. Tngase presente que el mbito propio del Dere-
cho es el externo. Lo fundamental del caso fortuito es que el resultado antijur-
dico sea imprevisible o, previsto, inevitable.
4. Miedo es el temor ante la amenaza de un mal presente o futuro. La gra-
vedad del miedo se mide, no slo por la naturaleza objetiva del mal o de las cir-
cunstancias objetivas que lo rodean, sino tambin por las circunstancias subjeti-
vas de la persona amenazada.
Se da estado de necesidad cuando la situacin conflictiva entre el derecho
individual y el cumplimiento de la ley es: inculpable, inevitable, grave, cierta e
5. actu en legtima defensa contra un 5. legitimae tutelae causa con-

injusto agresor de s mismo o de otro, tra iniustum sui vel alterius ag-
guardando la debida moderacin; gressorem egit, debitum ser-
6. careca de uso de razn, sin perjuicio vans moderamen;
de lo que se prescribe en los cc. 1324 1, 6. rationis usu carebat, firmis
2. y 1325; praescriptis cann. 1324, 1, n.
2 et 1325;
7. juzg sin culpa que concurra alguna 7. sine culpa putavit aliquam
de las circunstancias indicadas en los nn. adesse ex circumstantiis, de
4. 5.. quibus in nn. 4 vel 5.
1324 1. El infractor no queda eximido 1324 1. Violationis auctor
de la pena, pero se debe atenuar la non eximitur a poena,
pena establecida en la ley o en el precep- sed poena lege vel praecepto
to, o emplear una penitencia en su lugar, statuta temperari debet vel in
cuando el delito ha sido cometido: eius locum paenitentia adhibe-
1. por quien tena slo uso imperfecto de ri, si delictum patratum sit:
razn; 1. ab eo, qui rationis usum im-
perfectum tantum habuerit;
2. por quien careca de uso de razn a 2. ab eo qui rationis usu care-
causa de embriaguez u otra perturbacin bat propter ebrietatem aliamve
semejante de la mente, de la que fuera similem mentis perturbatio-
culpable; nem, quae culpabilis fuerit;
inminente, ocasionada por causas naturales (en esto se distingue de la legtima

defensa), y no exigible el cumplimiento de la ley por una obligacin peculiar li-
bremente aceptada (por ej., el prroco que debe asistir a un feligrs con enfer-
medad contagiosa). Se da grave incmodo si existe un dao, o peligro grave e in-
minente de dao, unido pero exterior al cumplimiento de la ley, que hace su
observancia desproporcionalmente gravosa para el sujeto. Las dos excepciones,
que el Cdigo establece a los supuestos sealados, han de ser medidas con crite-
rios morales. Es la moral la que nos ha de decir si un acto es intrnsecamente
malo o tiende a daar las almas.
5. La legtima defensa consiste en una reaccin violenta inmediata, propor-
cionada a la accin agresora actual e inesperada, por la que una persona defien-
de los derechos propios o ajenos injustamente violados.
6. Se refiere a la carencia actual del uso de razn en una persona que habi-
tualmente la tiene. Dicha carencia no puede estar provocada por una accin cul-
pable del sujeto (vid. cc. 1324, 1, 2., y 1325).
7. Para que tenga vigencia este supuesto es suficiente que no haya culpa
grave en el sujeto.
1324 El efecto tpico de las circunstancias atenuantes es la suavizacin de la
pena o su sustitucin por una penitencia cannica. Son causas atenuantes todas
las excusantes a las que falta algn requisito para que quede completa la figura;
as como todas aquellas circunstancias que disminuyan la gravedad del delito en
su dimensin objetiva o subjetiva.
La pena latae sententiae slo puede aplicarse cuando existe consumacin
plena del delito; de ah que, como afirma el 3, no se incurra en ella cuando
existe alguna circunstancia atenuante; lo que, en otras palabras, significa que, tra-
tndose de penas latae sententiae, las circunstancias atenuantes enumeradas en el
1 actan como eximentes. En el supuesto de las penas ferendae sententiae ( 2),
el juez decidir si se dan o no las causas del 1 u otras similares (cfr. c. 1345).
3. ex gravi passionis aestu, qui 3. por impulso grave de pasin, pero que
non omnem tamen mentis deli- no precedi, impidindolos, a cualquier
berationem et voluntatis con- deliberacin de la mente y consentimien-
sensum praecesserit et impedie- to de la voluntad, siempre que la pasin
rit, et dummodo passio ipsa ne no hubiera sido voluntariamente provoca-
fuerit voluntarie excitata vel da o fomentada;
nutrita;
4. a minore, qui aetatem sede- 4. por un menor de edad, que haya cum-
cim annorum explevit; plido diecisis aos;
5. ab eo, qui metu gravi, quam- 5. por quien actu coaccionado por mie-
vis relative tantum, coactus est, do grave, aunque lo fuera slo relativa-
aut ex necessitate vel gravi in- mente, o por necesidad o para evitar un
commodo, si delictum sit intrin- perjuicio grave, si el delito es intrnseca-
sece malum vel in animarum mente malo o redunda en dao de las al-
damnum vergat;
mas;
6. ab eo, qui legitimae tutelae
causa contra iniustum sui vel 6. por quien actu en legtima defensa
alterius aggressorem egit, nec contra un injusto agresor de s mismo o
tamen debitum servavit mode- de otro, pero sin guardar la debida mode-
ramen; racin;
7. adversus aliquem graviter et 7. contra el que provoca grave e injusta-
iniuste provocantem; mente;
8. ab eo, qui per errorem ex sua
tamen culpa, putavit aliquam 8. por quien errnea pero culpablemente
adesse ex circumstantiis, de qui- juzg que concurra alguna de las cir-
bus in can. 1323, nn. 4 vel 5; cunstancias indicadas en el c. 1323, 4.
9. ab eo, qui sine culpa ignora- 5.;
vit, poenam legi vel praecepto 9. por quien, sin culpa, ignoraba que la
esse adnexam; ley o el precepto llevaban aneja una pena;
10. ab eo, qui egit sine plena 10. por quien obr sin plena imputabili-
imputabilitate, dummodo haec
gravis permanserit. dad, con tal de que sta siga siendo gra-
2. Idem potest iudex facere, si ve;
qua alia adsit circumstantia, 2. Puede el juez hacer lo mismo, si con-
quae delicti gravitatem demi- curre cualquier otra circunstancia que
nuat. disminuya la gravedad del delito.
3. In circumstantiis, de quibus 3. En las circunstancias que se enume-
in 1, reus poena latae senten- ran en el 1, el reo no queda obligado
tiae non tenetur.
por las penas latae sententiae.
1325 Ignorantia crassa vel su- 1325 Al aplicar las prescripciones de
pina vel affectata num- los cc. 1323 y 1324, nunca puede
quam considerari potest in ap- tenerse en cuenta la ignorancia crasa, su-
plicandis praescriptis cann. 1323 pina o afectada; ni tampoco la embria-
et 1324; item ebrietas aliaeve guez u otras perturbaciones mentales que
mentis perturbationes, si sint se hayan provocado intencionadamente
de industria ad delictum pa- para cometer el delito o como circunstan-
trandum vel excusandum quae-
sitae, et passio, quae voluntarie cia excusante; e igualmente la pasin, si
excitata vel nutrita sit. se ha excitado o fomentado voluntaria-
mente.
1325 Los supuestos aqu contemplados no disminuyen la imputabilidad, sino

que, por el contrario, aumentan el voluntario.
1326 1. El juez puede castigar con 1326 1. Iudex gravius puni-

mayor gravedad que la estableci- re potest quam lex vel
da en la ley o en el precepto: praeceptum statuit:
1. a quien, despus de una condena o de- 1. eum, qui post condemnatio-
claracin de pena, contina delinquiendo nem vel poenae declarationem
de tal manera, que por las circunstancias ita delinquere pergit, ut ex
adiunctis prudenter eius perti-
pueda prudentemente inferirse su pertina- nacia in mala voluntate conici
cia en la mala voluntad; possit;
2. a quien est constituido en alguna dig- 2. eum, qui in dignitate aliqua
nidad, o abus de su autoridad u oficio constitutus est, vel qui auctori-
para cometer el delito; tate aut officio abusus est ad
3. al reo que, cuando se haya establecido delictum patrandum;
una pena para un delito culposo, previ 3. reum, qui cum poena in de-
lo que habra de suceder, y sin embargo lictum culposum constituta sit,
omiti las cautelas para evitarlo que hu- eventum praevidit et nihilomi-
biera empleado cualquier persona dili- nus cautiones ad eum vitandum
gente. omissit, quas diligens quilibet
adhibuisset.
2. En los casos de los que se trata en el 2. In casibus, de quibus in 1,
1, si la pena establecida es latae senten- si poena constituta sit latae sen-
tiae, se puede aadir otra pena o peniten- tentiae, alia poena addi potest,
cia. vel paenitentia.
1327 Adems de los casos de los que se 1327 Lex particularis potest
tratan en los cc. 1323-1326, la ley alias circumstantias exi-
particular puede establecer otras circuns- mentes, attenuantes vel aggra-
tancias eximentes, atenuantes o agravan- vantes, praeter casus in cann.
1326 Las circunstancias agravantes hacen posible que el juez aumente la pena
ferendae sententiae, o aada otra pena o penitencia en las latae sententiae.
1. Se trata de la reincidencia en sentido estricto o especfica; la reinciden-
cia genrica o acumulacin de delitos est tratada en el c. 1346. La reinciden-
cia especfica requiere: a) que contine delinquiendo en un delito de la misma
especie, y b) que sobre el delito anterior haya recado previamente una sentencia
condenatoria o declaratoria. Dadas estas circunstancias, que son imprescindi-
bles, y otras que el juez puede considerar, quedar demostrada la pertinacia del
delincuente.
2. La dignidad, en sentido jurdico, es la cualidad externa que reviste a
una persona, y que la hace acreedora de un especial respeto o reverencia por par-
te de los otros miembros de la sociedad. Tal dignidad hace especialmente grave
cualquier accin delictuosa de su titular; gravedad que crece en proporcin al
grado de dignidad. El c. contempla slo la dignidad del delincuente; no la de la
vctima. Toda autoridad u oficio tiene como fin servir a la consecucin del or-
den social justo. Por eso tiene especial gravedad su instrumentalizacin para
subvertir dicho orden.
3. Cuando la negligencia se da, no en prever el hecho delictuoso, sino,
una vez previsto, en omitir aquellas precauciones que suele tomar cualquier per-
sona diligente para evitarlo, el c. considera que tal delito culposo tiene especial
gravedad.
1327 Es consecuencia del principio establecido en los cc. 1315 y 1319.
1323-1326, statuere, sive gene- tes, tanto como norma general cuanto
rali norma, sive pro singulis de- para un delito en particular. Asimismo,
lictis. Item in praecepto possunt pueden establecerse en el precepto cir-
circumstantiae statui, quae a cunstancias que eximan de la pena esta-
poena praecepto constituta exi- blecida por el mismo, la disminuyan o la
mant, vel eam attenuent vel ag- agraven.
gravent.
1328 1. Qui aliquid ad de- 1328 1. Quien hizo u omiti algo para
lictum patrandum egit cometer un delito, pero, indepen-
vel omisit, nec tamen, praeter dientemente de su voluntad, no lleg a
suam voluntatem, delictum con- consumarlo, no queda sujeto a la pena es-
summavit, non tenetur poena in tablecida contra el delito consumado, a
delictum consummatum statu-
ta, nisi lex vel praeceptum ali- no ser que la ley o el precepto dispongan
ter caveat. otra cosa.
2. Quod si actus vel omissio- 2. Si los actos u omisiones conducen
nes natura sua ad delicti execu- por su misma naturaleza a la ejecucin
tionem conducant, auctor pot- del delito, el autor puede ser castigado
est paenitentiae vel remedio po- con una penitencia o remedio penal, a no
enali subici, nisi sponte ab ser que, una vez comenzada la realiza-
incepta delicti exsecutione des- cin del delito, hubiera desistido de ella
titerit. Si autem scandalum aliud- voluntariamente. Pero, si hubiera habido
ve grave damnum vel pericu- escndalo u otro grave dao o peligro, el
lum evenerit, auctor, etsi sponte
destiterit, iusta potest poena autor, aunque hubiera desistido volunta-
puniri, leviore tamen quam riamente, puede ser castigado con una
quae in delictum consumma- pena justa, pero siempre menor que la es-
tum constituta est. tablecida para el delito consumado.
1329 1 Qui communi delin- 1329 1. Los que con la misma inten-
quendi consilio in delic- cin delictiva concurran en la co-
tum concurrunt, neque in lege misin de un delito, y no son menciona-
1328 Este c. regula todo lo referente al conato de delito o delito no consuma-

do, en sus diferentes situaciones. Los diversos supuestos de conato tienen como
denominador comn: a) voluntad inicial de delinquir, b) actos ejecutivos no
meramente preparatorios, es decir, que por su naturaleza tiendan a la ejecu-
cin, y c) actos no consumativos del delito. Sus diferencias especficas son: ten-
tativa de delito, cuando no se llega a la consumacin por posterior desistimiento
voluntario del autor, o porque los medios utilizados no eran aptos o eran insufi-
cientes. Delito frustrado, cuando la causa de la inconsumacin es ajena a la vo-
luntad del agente y a los medios empleados, que son aptos y suficientes; es decir,
la ejecucin est completa, pero una circunstancia imprevista impide la consu-
macin, por ej. aberratio ictus. Delito imposible, cuando la materia u objeto
del delito es inexistente; por ej., quien dispara sobre un mueco creyndole una
persona. (Cuando la tentativa est tipificada como delito especfico mediante
una norma penal, se denomina delito de tentativa).
El conato de delito, en cualquiera de sus grados, supone siempre menor
imputabilidad que el delito consumado; de ah que la responsabilidad penal sea
tambin menor. Las posibles penas que el c. seala son todas facultativas.
1329 La codelincuencia es una figura jurdica segn la cual varias personas f-
sicas cooperan a la misma accin delictiva. El ttulo de punibilidad es nico, ya
dos expresamente en la ley o precepto vel praecepto expresse nomi-

por hallarse establecidas las penas feren- nantur, si poenae ferendae sen-
dae sententiae contra el autor principal, tentiae in auctorem principa-
quedan sometidos a las mismas penas, o lem constitutae sint, iisdem poe-
a otras de la misma o menor gravedad. nis subiciuntur vel aliis eiusdem
vel minoris gravitatis.
2. Los cmplices no citados en la ley o 2. In poenam latae sententiae
en el precepto incurren en la pena latae delicto adnexam incurrunt com-
sententiae correspondiente a un delito, plices, qui in lege vel praecepto
siempre que ste no se hubiera cometido non nominantur, si sine eorum
sin su ayuda y la pena sea de tal naturale- opera delictum patratum non
za, que tambin a ellos les puede afectar; esset, et poena sit talis naturae,
en caso contrario, pueden ser castigados ut ipsos afficere possit; secus
con penas ferendae sententiae. poenis ferendae sententiae pu-
niri possunt.
1330 No se considera consumado el de- 1330 Delictum quod in decla-
lito que consiste en una declara- ratione consistat vel in
cin o en otra manifestacin de la volun- alia voluntatis vel doctrinae vel
tad, doctrina o conocimiento, si nadie scientiae manifestatione, tam-
percibe tal declaracin o manifestacin. quam non consummatum cen-
sendum est, si nemo eam decla-
rationem vel manifestationem
percipiat.
que slo existe un delito que se imputa todo entero a cada delincuente, en razn
de su participacin. De ah que para que exista codelincuencia se requiere: a)
nica accin antijurdica objetivamente consumada, y b) confluencia concorde
de voluntades dirigidas a realizar el mismo acto delictivo.
Los diversos supuestos de cooperacin son: Total, si de mutuo acuerdo par-
ticipan fsica y simultneamente en la misma accin delictuosa. Estos se llaman
conreos o coautores, segn que el delito, por su naturaleza, exija o no la codelin-
cuencia. Parcial, si el codelincuente no realiza el acto consumativo. Estos se lla-
man cmplices. La complicidad puede ser: Principal o accesoria, segn que la ac-
cin sea necesaria o slo facilite la consumacin del delito. Fsica o moral, segn
que participe directamente en el dolo y en el dao, o directamente slo en el
dolo e indirectamente en el dao. La complicidad moral comprende: Mandato,
si el delito se comete en provecho del mandante. Instigacin, si el delito se come-
te en provecho del instigado (su manifestacin ms tpica es el consejo persuasi-
vo). Sociedad, si el delito se comete en provecho de ambos.
Las circunstancias modificativas de la punibilidad, provenientes del ele-
mento objetivo del delito, afectan por igual a todos los codelincuentes. Las que
dependen del elemento subjetivo slo afectan a aqul sobre el que incidan.
El criterio de punibilidad que establece la ley es obvio: el codelincuente pa-
dece igual o menor sancin que el autor, en razn de su capacidad personal y de
la naturaleza de su cooperacin.
1330 El c. resuelve una discusin doctrinal sobre el mbito y significado del
carcter externo del delito, o violacin externa de la norma penal. Habida cuen-
ta de que la razn formal del delito reside en el dao social, para que ste se d,
tambin en el supuesto que contempla el c., es imprescindible la alteridad. Por
esta razn, no habiendo recepcin, se tiene el delito por no consumado.
P. I. t. IV. De las penas y dems castigos 831
Ttulo IV
De las penas y dems castigos
Captulo I
De las censuras
1331 1. Excommunicatus 1331 1. Se prohbe al excomulgado:

vetatur: 1. tener cualquier participacin
1. ullam habere participationem ministerial en la celebracin del Sacrifi-
ministerialem in celebrandis Eu- cio eucarstico o en cualesquiera otras ce-
charistiae Sacrificio vel quibusli- remonias de culto;
bet aliis cultus caerimoniis;
Titulus IV. De poenis aliisque punitionibus

Este tt. incluye y regula las diversas sanciones penales habituales, de que
dispone el ordenamiento cannico, para alcanzar su fin propio.
Caput I. De censuris
La definicin y explicacin del concepto de censura puede verse en el co-
mentario al c. 1312. La mente del CIC es que slo sean censuras aquellas que se
sealan en este cap., esto es, la excomunin, el entredicho y la suspensin. Ello
se deduce de la enumeracin taxativa que hace, as como del c. 1312 que esta-
blece una clara distincin entre las censuras y las penas expiatorias, en cuanto a
la posibilidad de aadir otras penas a las determinadas en los sucesivos cc. Al
mismo tiempo cabe decir que es propio de la reforma conceder carcter exclusi-
vo de censura, no slo a la excomunin, como suceda antes, sino tambin a la
suspensin y entredicho; asimismo, que las censuras slo se impongan a perso-
nas fsicas.
1331 La excomunin es una censura por la cual se excluye a alguien de la co-
munin de los fieles, con los efectos que se enumeran en los cnones que siguen
y que no pueden separarse (c. 2257 del CIC 17). La comunin del fiel con la
Iglesia tiene una raz ontolgica el Bautismo, que nunca se pierde, y una
doble dimensin mstica y jurdica, que puede perderse indistintamente, y
por unos u otros motivos. La comunin mstica o sobrenatural, que entraa la
gracia santificante y la caridad, une al fiel con la Iglesia en cuanto Cuerpo ms-
tico; se expresa a travs de la Comunin de los Santos; y se pierde en parte por
el pecado, y plenamente con la prdida de la fe. La comunin jurdica une al fiel
con la Iglesia en cuanto sociedad visible; se expresa por un conjunto de relacio-
nes jurdicas que se concretan en derechos y obligaciones; y se pierde mediante
un acto constitutivo de la autoridad legtima que le priva de los derechos expre-
samente sealados en el c.
El concepto de excomunin expresado en la ley se refiere slo a la prdi-
da de la comunin jurdica, sin prejuzgar la situacin de la comunin msti-
ca, ya que excede del mbito de su competencia y de su fuero propio. No obs-
tante, habida cuenta que la excomunin es una pena que recae sobre un delito
especialmente grave, se presupone la existencia de un pecado mortal que rompa,
al menos parcialmente, la comunin mstica. Pero presuponer y prejuzgar
son dos conceptos muy distintos.
2. celebrar los sacramentos o sacramen- 2. sacramenta vel sacramenta-

tales y recibir los sacramentos; lia celebrare et sacramenta re-
cipere;
3. desempear oficios, ministerios o car- 3. ecclesiasticis officiis vel mi-
gos eclesisticos, o realizar actos de rgi- nisteriis vel muneribus quibus-
men. libet fungi vel actus regiminis
2. Cuando la excomunin ha sido imponere.
puesta o declarada, el reo: 2. Quod si excommunicatio
irrogata vel declarata sit, reus:
1. si quisiera actuar contra lo que se 1. si agere velit contra prae-
prescribe en el 1, 1., ha de ser rechaza- scriptum 1, n. 1, est arcendus
do o debe cesar la ceremonia litrgica, a aut a liturgica actione est ces-
no ser que obste una causa grave; sandum, nisi gravis obstet cau-
2. realiza invlidamente los actos de r- sa;
gimen, que segn el 1, 3. son ilcitos; 2. invalide ponit actus regimi-
nis, qui ad norman 1, n. 3,
3. se le prohbe gozar de los privilegios sunt illiciti;
que anteriormente le hubieran sido con- 3. vetatur frui privilegiis antea
cedidos; concessis;
4. no puede obtener vlidamente una 4. nequit valide consequi digni-
dignidad, oficio u otra funcin en la Igle- tatem, officium aliudve munus
sia; in Ecclesia;
5. fructus dignitatis, officii,
5. no hace suyos los frutos de una digni- muneris cuiuslibet, pensionis,
dad, oficio, funcin alguna, o pensin quam quidem habeat in Eccle-
que tenga en la Iglesia. sia, non facit suos.
1332 Quien queda en entredicho, est 1332 Interdictus tenetur veti-
sujeto a las prohibiciones enume- tis, de quibus in can. 1331,
La expresin ministerial del 1, 1., est puesta para significar la partici-

pacin activa en la celebracin, que es la que se prohbe.
Aunque la prohibicin del 1, 2., es grave, no parece afectar, en princi-
pio, a la validez. Para que as fuese tendra que decirlo expresamente, como su-
cede en el 2, 2. y 4.. No obstante, el excomulgado recibira invlidamente el
sacramento de la Penitencia por falta de disposicin; a no ser que lo recibiera de
buena fe y con las debidas disposiciones (cfr. no obstante, las excepciones de los
cc. 1352 2 y 1335).
Los conceptos expresados en el 1, 3., incluyen todo cargo ejercitado le-
gtimamente con una finalidad espiritual. Se refiere a los oficios, ministerios y
cargos que el excomulgado posea antes de serlo; la prohibicin, bajo nulidad,
de adquirir otros nuevos, est contemplada en 2, 4.. El ejercicio de cualquier
cargo, as como de todo acto de rgimen, es ilcito.
El 1 de la norma contempla slo la excomunin latae sententiae antes de
su declaracin. La declaracin de esta pena o la imposicin de la excomunin fe-
rendae sententiae a que se refiere el 2 es la que modifica sustancialmente el sta-
tus jurdico del excomulgado: los actos que a tenor del 1, 3., son ilcitos, aho-
ra son invlidos ( 2, 2.). Adems se le inhabilita para el ejercicio de todo lo
que expresamente seala el 1. La asistencia al matrimonio, aunque no sea acto
de jurisdiccin, sin embargo, es invlida a tenor del c. 1109.
1332 El entredicho es una censura por la cual se prohbe a los fieles, sin per-
der la comunin con la Iglesia, algunos bienes sagrados expresamente sealados
en la ley. A partir de ahora, con el nuevo CIC, el entredicho es siempre perso-
1, nn. 1 et 2; quod si interdic- radas en el c. 1331 1, 1. y 2.; y, si el

tum irrogatum vel declaratum entredicho ha sido impuesto o declarado,
sit, praescriptum can. 1331, 2, se ha de observar la prescripcin del c.
n. 1 servandum est. 1331 2, 1..
1333 1. Suspensio, quae cle- 1333 1. La suspensin, que slo pue-
ricos tantum afficere pode afectar a los clrigos, prohbe:
test, vetat:
1. todos o algunos de los actos de la po-
1. vel omnes vel aliquos actus testad de orden;
potestatis ordinis;
2. vel omnes vel aliquos actus
2. todos o algunos de los actos de la po-
potestatis regiminis; testad de rgimen;
3. exercitium vel omnium vel 3. el ejercicio de todos o de algunos de-
aliquorum iurium vel mune- rechos o funciones inherentes a un oficio.
rum officio inhaerentium. 2. En la ley o en el precepto se puede
2. In lege vel praecepto statui establecer que, despus de la sentencia
potest, ut post sententiam con- condenatoria o declaratoria, no pueda el
demnatoriam vel declaratoriam que ha sufrido suspensin realizar vlida-
actus regiminis suspensus vali- mente actos de rgimen.
de ponere nequeat.
3. Vetitum numquam afficit:
3. La prohibicin nunca afecta:
1. officia vel regiminis potesta- 1. a los oficios o a la potestad de rgi-
tem, quae non sint sub potesta- men que no estn bajo la potestad del Su-
te Superioris poenam consti- perior que establece la pena;
tuentis; 2. al derecho de habitacin que tenga el
2. ius habitandi, si quod reus reo por razn de su oficio;
ratione officii habeat;
3. al derecho de administrar los bienes
3. ius administrandi bona, que puedan pertenecer al oficio de quien
quae ad ipsius suspensi offi- ha sufrido suspensin, si la pena es latae
cium forte pertineant, si poena sententiae.
sit latae sententiae.
4. Suspensio vetans fructus, sti- 4. La suspensin que prohbe percibir
pendium, pensiones aliave eiusmo- los frutos, el sueldo, las pensiones u otra
di percipere, obligationem secum- remuneracin, lleva consigo la obliga-
fert restituendi quidquid illegitime, cin de restituir lo que se hubiera percibi-
quamvis bona fide, perceptum sit. do ilegtimamente, aun de buena fe.
nal. Slo participa de algunos efectos de la excomunin los expresamente se-

alados, que, por otra parte, constituyen todo el contenido de esta pena.
1333 La suspensin es una censura, exclusiva para clrigos, por la que se pro-
hbe, parcial o totalmente, el ejercicio de la potestad de orden, de la potestad de
rgimen, o del oficio; as como el derecho a percibir algunos bienes. La suspen-
sin se llama de orden, de jurisdiccin, o de oficio, segn el contenido de la
prohibicin. Puede hablarse tambin de una suspensin total, a tenor del c.
1334 2.
Los actos prohibidos son ilcitos; slo son invlidos despus de la declara-
cin o imposicin de la pena, cuando as lo dice expresamente la norma penal.
Esta afirmacin se basa en el 2 y en el principio sobre la interpretacin estric-
ta del Derecho penal (cfr. cc. 18; 36 1; etc.). El 3 establece taxativamente las
materias exentas de cualquier prohibicin.
1334 1. Dentro de los lmites estable- 1334 1. Suspensionis ambi-

cidos en el canon precedente, el tus, intra limites canone
alcance de la suspensin se determina o praecedenti statutos, aut ipsa
por la misma ley o precepto, o por la sen- lege vel praecepto definitur, aut
tencia o decreto por los que se impone la sententia vel decreto quo poena
pena. irrogatur.
2. Lex, non autem praecep-
2. La ley, pero no el precepto, puede es- tum, potest latae sententiae sus-
tablecer una suspensin latae sententiae pensionem, nulla addita deter-
sin aadir ninguna determinacin o lmi- minatione vel limitatione, con-
te; tal pena produce todos los efectos stituere; eiusmodi autem poena
enumerados en el c. 1333 1. omnes effectus habet, qui in
can. 1333, 1 recensetur.
1335 Si la censura prohbe celebrar los 1335 Si censura vetet celebrare
sacramentos o sacramentales, o sacramenta vel sacramen-
realizar actos de rgimen, la prohibicin talia vel ponere actum regiminis,
queda suspendida cuantas veces sea ne- vetitum suspenditur, quoties id
cesario para atender a los fieles en peli- necessarium sit ad consulendum
gro de muerte; y, si la censura latae sen- fidelibus in mortis periculo con-
stitutis; quod si censura latae
tentiae no ha sido declarada, se suspende sententiae non sit declarata, veti-
tambin la prohibicin cuantas veces un tum praeterea suspenditur, quo-
fiel pide un sacramento o sacramental o ties fidelis petit sacramentum vel
un acto de rgimen; y es lcito pedirlos sacramentale vel actum regimi-
por cualquier causa justa. nis; id autem petere ex qualibet
iusta causa licet.
Captulo II
De las penas expiatorias
1336 1. Poenae expiatoriae, 1336 1. Adems de otras que pudiera
quae delinquentem affi- establecer la ley, las penas expia-
1334 1. En el supuesto de la suspensin ferendae sententiae, los efectos con-

cretos de la pena siempre dentro de los establecidos en el c. anterior pue-
den delimitarse, bien en el momento constitutivo, bien en el impositivo.
2. La suspensin total latae sententiae es una pena especialmente grave,
por lo que slo puede emanar de una ley.
1335 La razn fundamental de esta norma es que en Derecho cannico, la sa-
lus animarum est suprema lex; lo que traducido a la relacin jurdica concreta,
significa para el fiel el derecho a recibir los sacramentos y dems servicios para
bien de su alma; y, en el ministro, la obligacin de administrarlos. Por eso el c.
lo que protege es el derecho del fiel.
Si la censura latae sententiae no ha sido declarada, el fiel puede pedir los
servicios del censurado, aunque conozca la existencia de la censura. Para que
haya justa causa es suficiente la buena fe del fiel, cuya existencia el ministro no
tiene por qu indagar.
Caput II. De poenis expiatoriis
Vase cuanto se ha dicho en el comentario al c. 1312, con respecto a las penas
expiatorias.
cere possunt aut in perpetuum torias, susceptibles de afectar al delin-

aut in tempus praefinitum aut cuente perpetuamente o por un tiempo
in tempus indeterminatum, determinado o indeterminado, son las si-
praeter alias, quas forte lex guientes:
constituerit, hae sunt:
1. prohibitio vel praescriptio 1. la prohibicin o mandato de residir en
commorandi in certo loco vel un determinado lugar o territorio;
territorio; 2. la privacin de la potestad, oficio, car-
2. privatio potestatis, officii, go, derecho, privilegio, facultad, gracia,
muneris, iuris, privilegii, facul- ttulo o distintivo, aun meramente honor-
tatis, gratiae, tituli, insignis, fico;
etiam mere honorifici;
3. prohibitio ea exercendi, 3. la prohibicin de ejercer los actos que
quae sub n. 2 recensentur, vel se enumeran en el n. 2., o la prohibicin
prohibitio ea in certo loco vel de ejercerlos en un determinado lugar o
extra certum locum exercendi; fuera de un lugar determinado; pero estas
quae prohibitiones numquam prohibiciones nunca son bajo pena de nu-
sunt sub poena nullitatis; lidad;
4. translatio poenalis ad aliud 4. el traslado penal a otro oficio;
officium;
5. dimissio e statu clericali. 5. la expulsin del estado clerical.
2. Latae sententiae eae tan- 2. Slo pueden ser latae sententiae las
tum poenae expiatoriae esse penas expiatorias que se enumeran en el
possunt, quae in 1, n. 3 recen- 1, 3..
sentur.
1337 1. Prohibitio commo- 1337 1. La prohibicin de residir en
randi in certo loco vel ter- un determinado lugar o territorio
ritorio sive clericos sive religiose puede imponer tanto a los clrigos
sos afficere potest; praescriptio como a los religiosos; el mandato de resi-
autem commorandi, clericos sae- dir, a los clrigos seculares, y, dentro de
culares et, intra limites constitu-
tionum, religiosos. los lmites de sus constituciones, a los re-
ligiosos.
2. Ut praescriptio commoran-
di in certo loco vel territorio 2. Para imponer la prescripcin de resi-
irrogetur, accedat oportet con- dir en un determinado lugar o territorio se
sensus Ordinarii iliius loci, nisi requiere el consentimiento del Ordinario
agatur de domo extradioecesa- de ese lugar, a no ser que se trate de una
nis quoque clericis paenitenti- casa destinada a que hagan penitencia o se
bus vel emendandis destinata. corrijan tambin clrigos extradiocesanos.
1338 1. Privationes et pro- 1338 1. Las privaciones y prohibicio-
hibitiones, quae in can. nes que se enumeran en el c. 1336
1336, 1, nn. 2 et 3 recensentur, 1, 2. y 3., nunca afectan a las potesta-
numquam afficiunt potestates, des, oficios, cargos, derechos, privile-
1336 1. Dada la finalidad inmediata que tiene la pena expiatoria, es lgico

que pueda revestir las diversas caractersticas que aqu se le asignan. La enume-
racin de penas es slo demostrativa.
El 2 es consecuencia del criterio general que ha establecido el CIC, de re-
ducir al mnimo las penas latae sententiae.
1338 La imposibilidad de privar de la potestad de orden ( 2) tiene su funda-
mento en la naturaleza misma de dicha potestad; mientras que la prohibicin de
privar de grados acadmicos se fundamenta en la norma positiva. Por tanto,
gios, facultades, gracias, ttulos o distinti- officia, munera iura, privilegia,

vos que no estn bajo la potestad del Su- facultates, gratias, titulos, insi-
perior que establece la pena. gnia, quae non sint sub potestate
Superioris poenam constituentis.
2. No puede darse la privacin de la po-
testad de orden, sino slo la prohibicin 2. Potestatis ordinis privatio
de ejercer esta potestad o algunos de sus dari nequit, sed tantum prohi-
bitio eam vel aliquos eius actus
actos; tampoco puede darse la privacin exercendi; item dari nequit pri-
de los grados acadmicos. vatio graduum academicorum.
3. Sobre las prohibiciones indicadas en 3. De prohibitionibus, quae in
el c. 1336 1, 3., se ha de seguir la nor- can. 1336, 1, n. 3 indicantur,
ma que se establece para las censuras en norma servanda est, quae de
el c. 1335. censuris datur in can. 1335.
Captulo III
De los remedios penales y penitencias
1339 1. Puede el Ordinario, personal- 1339 1. Eum, qui versatur

mente o por medio de otro, amo- in proxima delinquendi
nestar a aquel que se encuentra en oca- occasione, vel in quem, ex in-
sin prxima de delinquir, o sobre el vestigatione peracta, gravis ca-
cual, despus de realizar una investiga- dit suspicio delicti commissi,
cin, recae grave sospecha de que ha co- Ordinarius per se vel alium mo-
nere potest.
metido un delito.
2. Eum vero, ex cuius conver-
2. Puede tambin reprender, de manera satione scandalum vel gravis
proporcionada a las circunstancias de la ordinis perturbatio oriatur,
persona y del hecho, a aquel que provoca etiam corripere potest, modo
con su conducta escndalo o grave per- pecularibus personae et facti
turbacin del orden. condicionibus accommodato.
3. Debe quedar siempre constancia de 3. De monitione et correptione
la amonestacin y de la reprensin, al constare semper debet saltem ex
menos por algn documento que se con- aliquo documento, quod in se-
serve en el archivo secreto de la curia. creto curiae archivo servetur.
1340 1. La penitencia, que puede im- 1340 1. Paenitentia, quae

ponerse en el fuero externo, con- imponi potest in foro ex-
toda pena expiatoria que contraviniera esta norma sera invlida; pero por razo-
nes distintas: el primer supuesto est prohibido porque es nulo; el segundo es
nulo porque est prohibido.
Caput III. De remediis poenalibus et paenitentiis

Vase cuanto se ha dicho en el comentario al c. 1312, con respecto a este
tema.
1339 Han quedado suprimidos el precepto y la vigilancia, que estaban in-
cluidos como remedios penales en el c. 2306 del CIC 17.
1340 La penitencia que aqu se contempla es verdadera pena: y, por tanto, coac-
tiva. En ello se diferencia de la penitencia sacramental. Se diferencia de las otras
penas en el carcter religioso, piadoso o caritativo de su contenido.
P. I. t. V. De la aplicacin de las penas 837
terno, est aliquod religionis vel siste en tener que hacer una obra de reli-
pietatis vel caritatis opus pera- gin, de piedad o de caridad.
gendum.
2. Nunca se imponga una penitencia
2. Ob transgressionem occul- pblica por una transgresin oculta.
tam numquam publica impona-
tur paenitentia. 3. Segn su prudencia, el Ordinario
3. Paenitentias Ordinarius
puede aadir penitencias al remedio pe-
pro sua prudentia addere pot- nal de la amonestacin o de la repren-
est poenali remedio monitionis sin.
vel correptionis.
Ttulo V
De la aplicacin de las penas
1341 Ordinarius proceduram 1341 Cuide el Ordinario de promover

iudicialem vel admini- el procedimiento judicial o admi-
strativam ad poenas irrogan- nistrativo para imponer o declarar penas,
das vel declarandas tunc tan- slo cuando haya visto que la correccin
tum promovendam curet, cum fraterna, la reprensin u otros medios de
perspexerit neque fraterna cor- la solicitud pastoral no bastan para repa-
rectione neque correptione ne-
que aliis pastoralis sollicitudi- rar el escndalo, restablecer la justicia y
nis viis satis posse scandalum conseguir la enmienda del reo.
reparari, iustitiam restitui, reum
emendari.
1342 1. Quoties iustae ob- 1342 1. Cuando justas causas dificul-
stent causae ne iudicialis tan hacer un proceso judicial, la
processus fiat, poena irrogari pena puede imponerse o declararse por
vel declarari potest per decre- decreto extrajudicial; en cualquier caso
El 2 recoge una tradicin constante en la Iglesia desde sus primeros tiem-

pos: imponer penitencias de carcter pblico slo por aquellos delitos que revis-
ten el mismo carcter.
Titulus V. De poenis applicandis

1341 Este c. es expresin de la mente del legislador, que considera la pena ca-
nnica como ltima instancia a la que recurrir, despus de haber agotado sin
xito los dems medios pastorales posibles. La diferencia entre correctio y co-
rreptio est en que la primera se refiere a la correccin paternal o fraterna de
que habla Mateo 18, 15; mientras que la segunda seala la figura jurdica con-
templada como remedio penal en el c. 1339 2.
Este c. da entrada legal a la doble va formal de imposicin de penas: el
proceso judicial y el procedimiento administrativo. Remitimos al comentario
hecho a los diversos cc. que regulan estas materias en el Libro VII del CIC.
1342 Para evitar la confusin existente en el CIC 17 entre el precepto
como fuente normativa penal, y el precepto como instrumento formal de im-
posicin de penas, aqu se utiliza el trmino decreto para significar el acto ju-
rdico administrativo de imposicin de penas.
los remedios penales y las penitencias tum extra iudicium; remedia

pueden aplicarse mediante decreto. poenalia autem et paenitentiae
applicari possunt per decretum
2. No se pueden imponer o declarar por in quolibet casu.
decreto penas perpetuas, ni tampoco 2. Per decretum irrogari vel de-
aquellas otras que la ley o precepto que clarari non possunt poenae per-
las establece prohba aplicar mediante petuae, neque poenae, quas lex
decreto. vel praeceptum eas constituens
3. Lo que en la ley o en el precepto se vetet per decretum applicare.
prescribe sobre el juez, respecto a la 3. Quae in lege vel praecepto
imposicin o declaracin de una pena dicuntur de iudice, quod attinet
en juicio, se aplica tambin al Superior ad poenam irrogandam vel de-
que impone o declara una pena median- clarandam in iudicio, applican-
te decreto extrajudicial, a no ser que da sunt ad Superiorem, qui per
decretum extra iudicium poe-
conste otra cosa y no se trate de pres- nam irroget vel declaret, nisi
cripciones que se refieran slo al proce- aliter constet neque agatur de
dimiento. praescriptis quae ad proceden-
di tantum rationem attineant.
1343 Si la ley o el precepto dan al juez 1343 Si lex vel praeceptum iu-
el poder de aplicar o no una pena, dici det potestatem ap-
el juez puede tambin, segn su concien- plicandi vel non applicandi poe-
cia y prudencia, mitigar la pena o impo- nam, iudex potest etiam, pro
ner en su lugar una penitencia. sua conscientia et prudentia,
poenam temperare vel in eius
locum paenitentiam imponere.
1344 Aunque la ley emplee palabras 1344 Etiamsi lex utatur ver-
preceptivas, puede el juez, segn bis praeceptivis, iudex
su conciencia y prudencia: pro sua conscientia et pruden-
tia potest:
1. diferir a un tiempo ms oportuno la
imposicin de la pena, si se prevn males 1. poenae irrogationem in tem-
mayores por el castigo precipitado del pus magis opportunum differre,
si ex praepropera rei punitione
reo; maiora mala eventura praevide-
antur;
El proceso judicial, como ya suceda en el CIC 17, es la va ordinaria para

imponer penas, ya que es lo que mejor garantiza las exigencias de la justicia. Por
eso slo puede acudirse al procedimiento administrativo cuando existan causas
justas, es decir, cuando la recta y eficaz administracin de la justicia aconseje
dicha sustitucin. Situacin que nunca puede darse cuando se trate de imponer
penas perpetuas ( 2), dada su especial gravedad.
El 3 establece un criterio interpretativo de inters, para aplicar a los cc.
que siguen.
1343 Se refiere a las penas facultativas (vid. comentario a c. 1315), y presenta
el abanico de posibilidades por las que el juez puede optar.
1344-1346 Se refieren estos cc. a las penas preceptivas. Todos ellos reflejan el
espritu de benignidad con que la Iglesia trata al delincuente.
1344 En los nn. 1. y 2. se conceden al juez ciertas facultades discrecionales
previas a la imposicin de la pena. El n. 3. regula la suspensin condicionada
de la pena expiatoria, despus de su imposicin.
2. a poena irroganda abstinere 2. abstenerse de imponer la pena, o im-

vel poenam mitiorem irrogare poner una pena ms benigna o una pe-
aut paenitentiam adhibere, si nitencia, si el reo se ha enmendado y ha
reus emendatus sit et scanda- reparado el escndalo, o si ya ha sido su-
lum reparaverit, aut si ipse satis ficientemente castigado por la autoridad
a civili auctoritate punitus sit civil o se prev que lo ser;
vel punitum iri praevideatur;
3. si reus primum post vitam 3. suspender la obligacin de observar
laudabiliter peractam delique- una pena expiatoria si se trata del primer
rit neque necessitas urgeat re- delito cometido por el reo que hasta en-
parandi scandalum, obligatio- tonces hubiera vivido sin tacha, y no urja
nem servandi poenam expiato- necesidad de reparar el escndalo, de ma-
riam suspendere, ita tamen ut, nera que, si el reo vuelve a delinquir den-
si reus intra tempus ab ipso iu- tro de un plazo determinado por el mismo
dice determinatum rursus deli- juez, cumpla la pena debida por los deli-
querit, poenam utrique delicto tos a no ser que, entretanto, hubiera trans-
debitam luat, nisi interim tem- currido el tiempo necesario para la pres-
pus decurrerit ad actionis poe- cripcin de la accin penal por el primer
nalis pro priore delicto prae-
scriptionem. delito.
1345 Quoties delinquens vel 1345 Siempre que el delincuente tuvie-
usum rationis imperfec- se slo uso imperfecto de razn, o
tum tantum habuerit, vel delic- hubiera cometido el delito por miedo, ne-
tum ex metu vel necessitate vel cesidad, impulso de la pasin, embria-
passionis aestu vel in ebrietate guez u otra perturbacin semejante de la
aliave simili mentis perturba-
tione patraverit, iudex potest mente, puede tambin el juez abstenerse
etiam a qualibet punitione irro- de imponerle castigo alguno si considera
ganda abstinere, si censeat ali- que de otra manera es posible conseguir-
ter posse melius consuli eius se mejor su enmienda.
emendationi.
1346 Quoties reus plura delic- 1346 Cuando un reo haya cometido va-
ta patraverit, si nimius rios delitos, si parece excesiva la
videatur poenarum ferendae acumulacin de penas ferendae senten-
sententiae cumulus, prudenti iu- tiae, queda a la prudente discrecin del
dicis arbitrio relinquitur poe- juez el atemperar las penas dentro de
nas intra aequos terminos mo- unos lmites equitativos.
derari.
1345 Es el complemento del c. 1324.

1346 La multiplicacin de delitos es simultnea cuando la misma accin de-
lictuosa viola distintas normas penales por ej., si con una misma accin se susci-
ta odio contra la Sede Apostlica y se profiere pblicamente una blasfemia; y es
sucesiva cuando se cometen acciones delictuosas sucesivas de la misma o de dis-
tinta especie.
Se da acumulacin material de penas cuando se aplican tantas penas cuantos
delitos: as sucede en las penas latae sententiae; absorcin cuando la pena corres-
pondiente al delito mayor absorbe las de los delitos menores; y acumulacin jur-
dica cuando se aplican, suavizndolas, las penas correspondientes a todos los de-
litos; o se aplica la pena del delito mayor, y se aaden tantas penas leves cuantas
sumen el resto de los delitos. El c. deja a la prudencia del juez moderar las penas
segn el sistema que en cada caso considere que mejor responde a la equidad.
1347 1. No puede imponerse vlida- 1347 1. Censura irrogari

mente una censura si antes no se valide nequit, nisi antea
ha amonestado al menos una vez al reo reus semel saltem monitus sit ut
para que cese en su contumacia, dndole a contumacia recedat, dato con-
un tiempo prudencial para la enmienda. gruo ad resipiscentiam tempo-
re.
2. Se considera que ha cesado en su 2. A contumacia recessisse di-
contumacia el reo que se haya arrepenti- cendus est reus, quem delicti
do verdaderamente del delito, y adems vere paenituerit, quique prae-
haya reparado convenientemente los da- terea congruam damnorum et
os y el escndalo o, al menos, haya pro- scandali reparationem dederit
metido seriamente hacerlo. vel saltem serio promiserit.
1348 Cuando el reo es absuelto de la 1348 Cum reus ab accusatio-
acusacin, o no se le impone nin- ne absolvitur vel nulla
guna pena, puede el Ordinario velar por poena ei irrogatur, Ordinarius
su bien y el bien pblico con oportunas potest opportunis monitis aliis-
amonestaciones u otros modos de su soli- que pastoralis solicitudinis viis,
citud pastoral, o tambin, si es oportuno, vel etiam, si res ferat, poenali-
bus remediis eius utilitati et pu-
con remedios penales. blico bono consulere.
1349 Si la pena es indeterminada y la 1349 Si poena sit indetermi-
ley no dispone otra cosa, el juez nata neque aliud lex ca-
no debe imponer las penas ms graves, veat, iudex poenas graviores,
sobre todo las censuras, a no ser que lo praesertim censuras, ne irroget,
requiera absolutamente la gravedad del nisi casus gravitas id omnino
postulet; perpetuas autem poe-
caso; y no puede imponer penas perpe- nas irrogare non potest.
tuas.
1350 1. Al imponer penas a un clri- 1350 1. In poenis clerico
go, se ha de cuidar siempre de que irrogandis semper ca-
no carezca de lo necesario para su hones- vendum est, ne iis quae ad ho-
ta sustentacin, a no ser que se trate de la nestam sustentationem sunt ne-
expulsin del estado clerical. cessaria ipse careat, nisi agatur
de dimissione e statu clericali.
1347 Es consecuencia del fin inmediato propio de la censura: el arrepenti-

miento o ruptura de la contumacia y la enmienda del delincuente. El c. se refie-
re a las censuras ferendae sententiae. Las latae sententiae quedan desprovistas de
este requisito; por lo que es difcil conjugarlas con la finalidad propia de la cen-
sura.
1348 Tanto el bien pblico de la Iglesia, como la utilidad personal del delin-
cuente, exigen que se restaure suficientemente el orden social justo perturbado
por el delito. El contenido del c. responde a dicha exigencia. Se habla de Ordi-
nario y no de juez, porque es a aqul a quien compete amonestar y utilizar otros
medios pastorales que crea oportunos y eficaces.
1349 Dadas las amplias facultades discrecionales que los cc. anteriores conce-
den al juez, este c. establece un criterio restrictivo en cuanto al lmite mximo
en que puede agravar la pena.
1350 El derecho a la congrua sustentacin es uno de los que componen el pa-
trimonio jurdico del clrigo (cfr. c. 281). Por otra parte, cualquier pena, por
grave que sea, modifica, pero no anula su patrimonio jurdico, ya que el penado
2. Dimisso autem e statu cleri- 2. Sin embargo, procure el Ordinario

cali, qui propter poenam vere proveer de la mejor manera posible a la
indigeat, Ordinarius meliore necesidad de quien, habiendo sido expul-
quo fieri potest modo providere sado del estado clerical, se encuentre en
curet. estado de verdadera indigencia por razn
de esa pena.
1351 Poena reum ubique te- 1351 La pena obliga al reo en todo lu-
net, etiam resoluto iure gar, tambin cuando haya cesado
eius qui poenam constituit vel el derecho de quien constituy o impuso
irrogavit, nisi aliud expresse ca- la pena, a no ser que se disponga expresa-
veatur. mente otra cosa.
1352 . 1. Si poena vetet reci- 1352 1. Si la pena prohbe recibir sa-
pere sacramenta vel sacramentos o sacramentales, la pro-
cramentalia, vetitum suspendi- hibicin queda en suspenso durante todo
tur, quamdiu reus in mortis pe- el tiempo en el que el reo se encuentre en
riculo versatur. peligro de muerte.
2. Obligatio servandi poenam 2. Queda en suspenso total o parcial-
latae sententiae, quae neque de-
clarata sit neque sit notoria in mente la obligacin de observar una pena
loco ubi delinquens versatur, latae sententiae, que no haya sido decla-
eatenus ex toto vel ex parte sus- rada ni sea notoria en el lugar donde se
penditur, quatenus reus eam encuentra el reo, en la medida en que ste
servare nequeat sine periculo no pueda observarla sin peligro de grave
gravis scandali vel infamiae. escndalo o infamia.
conserva la condicin jurdica de clrigo; de ah que el legislador, considerando

la importancia vital del mencionado derecho, determine que ninguna pena, ex-
cepto la expulsin del estado clerical, lo anule o suspenda. Se excepta esta lti-
ma, porque conlleva la prdida de la condicin jurdica de clrigo; pero en este
caso, la caridad solicita del Ordinario que atienda a su previsible indigencia.
1351 La territorialidad es uno de los criterios que delimitan el mbito de
aplicacin de las normas jurdicas, de tal forma que las leyes particulares, por ej.,
slo obligan en el territorio sobre el que el legislador tiene jurisdiccin. Pues
bien, en virtud de este c. la pena, una vez aplicada, sigue al penado en cualquier
lugar en donde se encuentre; es decir, se convierte en ley personal para l. La
nica excepcin posible es que la norma penal, o el juez o superior que aplique
la pena, diga expresamente lo contrario.
1352 1. Los cc. 1335 y 1338 3 se refieren al sujeto activo de los sacra-
mentos y sacramentales; ste contempla al sujeto pasivo de los mismos. Aqu se
trata no de la suspensin de la pena, sino que se suspende en concreto la prohi-
bicin de recibir los sacramentos y sacramentales.
2. Dado que la aplicacin de la pena latae sententiae nace en el fuero in-
terno, no puede haber obligacin de observarla en el fuero externo siempre que
exista peligro de grave escndalo para los dems o de prdida de la fama para el
penado. Es ste el que ha de decidir sobre la existencia o no de dicho peligro. El
concepto de escndalo que aqu se utiliza no es el teolgico moral, sino el ju-
rdico penal; es decir, la influencia sobre otros en orden a delinquir. Como es
obvio, la declaracin o la notoriedad de la pena hacen inviables estos motivos de
suspensin de su eficacia.
1353 Tienen efecto suspensivo la apela- 1353 Apellatio vel recursus a

cin o el recurso contra las sen- sententiis iudicialibus vel
tencias judiciales o decretos que imponen a decretis, quae poenam quam-
o declaran cualquier pena. libet irrogent vel declarent, ha-
bent effectum suspensivum.
Ttulo VI
De la cesacin de las penas
1354 1. Adems de los que se enume- 1354 1. Praeter eos, qui in

ran en los cc. 1355-1356, todos cann. 1355-1356 recen-
aquellos que pueden dispensar de una ley sentur, omnes, qui a lege, quae
penal, o eximir de un precepto en el que poena munita est, dispensare
se conmina con una pena, pueden tam- possunt vel a praecepto poenam
bin remitir esa pena. comminanti eximere, possunt
etiam eam poenam remittere.
2. La ley o el precepto que establece 2. Potest praeterea lex vel
una pena puede tambin conceder a otros praeceptum, poenam consti-
la potestad de remitirla. tuens, aliis quoque potestatem
facere remittendi.
A tenor del c. 2197 del CIC 17, se da notoriedad de derecho despus de la

sentencia de un juez competente que haya pasado a cosa juzgada, o despus de
la confesin judicial del delincuente. Notoriedad de hecho, si es pblicamente co-
nocido y se ha realizado en tales circunstancias, que no puede ocultarse con nin-
gn subterfugio ni puede caber excusa alguna de l, al amparo del derecho.
1353 Este c. simplifica, corrige y perfecciona la legislacin anterior, limitan-
do el contenido de la norma slo al momento impositivo y unificando el efecto,
tanto en la apelacin como en el recurso. El efecto suspensivo significa la parali-
zacin de la sentencia o del decreto gubernativo hasta que falle la instancia su-
perior.
Titulus VI. De poenarum cessatione

Las penas cesan al extinguirse el vnculo penal contrado. Modos de extin-
cin: a) El cumplimiento de la pena es el modo normal ordinario. b) La muerte
del reo extingue los efectos de todas las penas. c) La prescripcin (c. 1363). d)
La remisin o relajacin del vnculo penal contrado, hecha por un acto positi-
vo de la autoridad legtima. La censura se remite siempre por absolucin, y es
un acto de justicia (c. 1358); y la pena expiatoria se remite siempre mediante
dispensa, y es un acto de gracia, que se da por el bien comn, que puede revo-
carse, e incluso puede no aceptarse por el reo.
1354 1. La pena impuesta no es otra cosa que la norma penal aplicada; pues
bien, es un principio derivado de la jurisdiccin voluntaria, que aqul que tiene
potestad para dispensar o eximir de la norma sustantiva penal puede remitir su
aplicacin. Es decir, el autor de la norma, su sucesor, su superior, o su delegado.
2. Contempla la delegacin a iure.
3. La interpretacin estricta lleva consigo, entre otras limitaciones, la
prohibicin de la extensin analgica a otros casos o personas no comprendidas
expresamente en la ley. Es una aplicacin ms del principio de legalidad.
P. I. t. VI. De la cesacin de las penas 843
3. Si Apostolica Sedes poenae 3. Si la Sede Apostlica se reservase a

remissionem sibi vel aliis reser- s misma, o a otros, la remisin de una
vaverit, reservatio stricte est in- pena, la reserva se ha de interpretar es-
terpretanda. trictamente.
1355 1. Poenam lege consti- 1355 1. Pueden remitir una pena esta-
tutam, si sit irrogata vel blecida por ley, si ya ha sido im-
declarata, remittere possunt,
dummodo non sit Apostolicae puesta o declarada y con tal de que no
Sede reservata: est reservada a la Sede Apostlica:
1355 Se refiere especficamente a las penas constituidas por ley universal, que
no estn reservadas a la Santa Sede, o por ley particular. El c. 2245 2 del CIC
17 estableca que la pena ab homine queda reservada al que la impuso, su supe-
rior, sucesor o delegado. Ahora se sigue un criterio distinto, que responde mejor
a la situacin social actual, derivada de la facilidad y necesidad de movimiento
que el hombre tiene hoy, as como a una visin ms pastoral del sistema penal.
1. El n. 1 incluye a todas aquellas personas que responden al concepto
jurdico de Ordinario; y el n. 2 a los llamados Ordinarios del lugar (cfr. c. 134
1 y 2). La obligacin de consultar en circunstancias ordinarias es grave, pero
no necesaria ad validitatem. Dicha obligacin se fundamenta en el respeto debi-
do a la autoridad que ha juzgado y decidido sobre el tema, as como en la nece-
sidad de valorar las razones que motivaron la imposicin o declaracin de la
pena, para poder conocer de la desaparicin o no de las mismas y, por tanto, de
las razones que fundamentan la conveniencia de su remisin.
2. El Obispo titular slo puede remitir en el acto sacramental las penas
aqu sealadas, y no reservadas a la Santa Sede, porque no tiene jurisdiccin fue-
ra de ese marco; sin embargo realiza un acto jurdico estricto, ya que al remitir
la pena, deshace un vnculo jurdico, devolviendo al sujeto los derechos de que
estaba privado. El acto sacramental slo puede prestarle el marco sacramental al
acto jurdico, pero no identificarlo o asumirlo; ya que se trata de dos realidades
esencialmente distintas una natural y otra sobrenatural que fundamentan
dos relaciones igualmente distintas: una vertical vicaria el ministro obra in
persona Christi, y otra horizontal jurdica el autor ejerce, delegado por el
derecho, la potestad ordinaria de rgimen que la Iglesia posee en su jerarqua.
Por eso es legtimo y, por supuesto, no se viola la obligacin del sigilo sacramen-
tal, cuando, a peticin del interesado, queda constancia en el fuero externo de
dicha remisin, por ej., mediante certificado del Obispo que la remiti, para
que surta efecto en dicho fuero. As se deduce del CIC 17 c. 2251, y de la doc-
trina ms comn en su comentario al mismo. Por todo lo cual cabe afirmar,
dentro de la ms estricta lgica, que la remisin de que hablamos es un acto ju-
rdico pblico que se realiza dentro del marco sacramental, pero en el fuero ex-
terno propio del Derecho con carcter oculto. Dicha proposicin resolve-
ra dentro de lo posible, la confusin entre el fuero interno y el fuero externo
que ste y otros supuestos anlogos plantean.
La potestad que este c. y el siguiente reconocen al Ordinario y Ordinario
del lugar es ejecutiva ordinaria, por lo que, a tenor del c. 137 1, es delegable a
terceras personas. Sin embargo, la potestad que el 2 concede al Obispo titular
no es delegable, ya que se refiere a un privilegio por razn de la dignidad del
cargo episcopal (vid. M.P. Pastorale munus, AAS 56 [1964] 5-12), y no a la po-
testad ejecutiva delegada de que trata el c. 137 2.
1. el Ordinario que promovi el juicio 1. Ordinarius, qui iudicium ad

para imponer o declarar la pena, o la im- poenam irrogandam vel decla-
puso o declar mediante un decreto per- randam promovit vel decreto
sonalmente o por medio de otro; eam per se vel alium irrogavit
vel declaravit;
2. el Ordinario del lugar en el que se en- 2. Ordinarius loci in quo delin-
cuentra el delincuente, despus de haber quens versatur, consulto tamen,
consultado, sin embargo, al Ordinario del nisi propter extraordinarias
que se trata en el n. 1., a no ser que esto circumstantias impossibile sit,
sea imposible por circunstancias extraor- Ordinario, de quo sub n. 1.
dinarias. 2. Poenam latae sententiae
2. Si no est reservada a la Sede Apos- nondum declaratam lege con-
tlica, el Ordinario puede remitir una stitutam, si Sedi Apostolicae non
pena latae sententiae, establecida por ley sit reservata, potest Ordinarius
y an no declarada, a sus sbditos y a remittere suis subditis et iis qui
quienes se encuentran en su territorio o in ipsius territorio versantur
hubieran delinquido all; y tambin cual- vel ibi deliquerint, et etiam qui-
libet Episcopus in actu tamen
quier Obispo, pero slo dentro de la con- sacramentalis confessionis.
fesin sacramental.
1356 1. Pueden remitir una pena fe- 1356 1. Poenam ferendae
rendae o latae sententiae estable- vel latae sententiae con-
cida mediante precepto que no haya sido stitutam praecepto quod non sit
dado por la Sede Apostlica: ab Apostolica Sede latum, re-
mittere possunt:
1. el Ordinario del lugar en el que se en- 1. Ordinarius loci, in quo de-
cuentra el delincuente; linquens versatur;
2. si la pena ha sido impuesta o declara- 2. si poena sit irrogata vel de-
da, tambin el Ordinario que promovi el clarata, etiam Ordinarius qui
juicio para imponer o declarar la pena, o iudicium ad poenam irrogan-
la impuso o declar mediante un decreto dam vel declarandam promovit
personalmente o por medio de otro. vel decreto eam per se vel per
alium irrogavit vel declaravit.
2. Antes de proceder a la remisin, se 2. Antequam remissio fiat,
ha de consultar a quien dio el precepto, a consulendus est, nisi propter ex-
no ser que esto sea imposible por circuns- traordinarias circumstantias im-
tancias extraordinarias. possibile sit, praecepti auctor.
1357 1. Sin perjuicio de las prescrip- 1357 1. Firmis praescriptis
ciones de los cc. 508 y 976, el cann. 508 et 976, censu-
1356 Trata de la remisin de la pena constituida en un precepto singular,

pues el general es prcticamente homologable con la ley. La problemtica tradi-
cional derivada de la doble posibilidad de considerar esta pena ab homine o a
iure y, por tanto, reservada o no a quien la impuso, su superior, etc., queda re-
suelta con lo prescrito en este c.; ya que prcticamente desaparece dicha reserva.
El precepto singular establece una relacin personal entre el autor y el des-
tinatario; de ah que si el autor es la Santa Sede quede su remisin reservada a
ella. Por la misma razn, en circunstancias ordinarias, se requiere la consulta a la
autoridad que dict el precepto.
1357 1. La excomunin y el entredicho tienen, entre otros efectos, la pro-
hibicin de recibir el sacramento de la confesin; siendo ello as, el penado no
ram latae sententiae excommu- confesor puede remitir en el fuero interno

nicationis vel interdicti non de- sacramental la censura latae sententiae
claratam, confessarius remitte- de excomunin o de entredicho que no
re potest in foro interno sacra- haya sido declarada, si resulta duro al pe-
mentali, si paenitenti durum sit nitente permanecer en estado de pecado
in statu gravis peccati perma- grave durante el tiempo que sea necesario
nere per tempus necessarium ut
Superior competens provideat. para que el Superior provea.
2. In remissione concedenda 2. Al conceder la remisin, el confesor
confessarius paenitenti onus inha de imponer al penitente la obligacin
iungat recurrendi intra men- de recurrir en el plazo de un mes, bajo
sem sub poena reincidentiae ad pena de reincidencia, al Superior com-
Superiorem competentem vel petente o a un sacerdote que tenga esa
ad sacerdotem facultate praedi- facultad, y de atenerse a sus mandatos;
tum, et standi huius mandatis; entretanto, imponga una penitencia con-
interim imponat congruam pae- veniente y, en la medida en que esto
nitentiam et, quatenus urgeat, urja, la reparacin del escndalo y del
scandali et damni reparationem; dao; el recurso puede hacerse tambin
recursus autem fieri potest etiam
per confessarium, sine nominis por medio del confesor, sin indicar el
mentione. nombre del penitente.
3. Eodem onere recurrendi te- 3. Tienen el mismo deber de recurrir,
nentur, postquam convaluerint, despus de haberse restablecido de su en-
ii quibus ad norman can. 976 fermedad, quienes, segn el c. 976, fue-
remissa est censura irrogata vel ron absueltos de una censura impuesta o
declarata vel Sedi Apostolicae declarada, o reservada a la Sede Apostli-
reservata. ca.
podra utilizar dicho sacramento para la segura remisin de sus pecados, hasta
recibir la previa absolucin de la censura; lo que podra suponer un duro gra-
vamen para la conciencia del penitente. Para evitarlo, la ley delega en el con-
fesor potestad de jurisdiccin para que absuelva dichas censuras, en los su-
puestos y con los requisitos sealados en la misma ley (vase el comentario al
c. 1355 2).
2. Se trata de verdadera remisin de la censura, pero condicionada a que
el penitente acepte la obligacin de recurrir; por eso el confesor debe advertir al
penitente de dicha obligacin. Si aceptada la obligacin, pasa el mes y no recu-
rre por razones graves ajenas a su voluntad, se suspende la obligacin hasta que
desaparezcan tales circunstancias; ya que las leyes meramente eclesisticas, como
son las penales, no obligan con grave incmodo; si no recurre voluntariamente,
reincide en una nueva pena de la misma especie.
El c. 2254 2 del CIC 17 regulaba el llamado derecho de regreso y elec-
cin, al afirmar que no hay inconveniente alguno en que el penitente, aun en
el caso de haber recibido la absolucin en la forma expuesta y de haber recurri-
do ya al superior, acuda a otro confesor que tenga facultades y, repitiendo la
confesin por lo menos del delito castigado con censura, obtenga de l la abso-
lucin; obtenida la cual, debe recibir mandatos del confesor, sin quedar obliga-
do a cumplir los que puedan llegarle despus de parte del superior. El Cdigo
no recoge ahora este supuesto tal vez por lo obvio de su contenido; por lo que,
aunque expresamente no lo regule, tiene perfecta cabida dentro del espritu de
la norma.
1358 1. Slo puede concederse la re- 1358 1. Remissio censurae

misin de una censura al delin- dari non potest nisi de-
cuente que haya cesado en su contuma- linquenti qui a contumacia, ad
cia, conforme al c. 1347 2; pero no normam can. 1347, 2, recesse-
puede negarse a quien haya cesado en su rit; recedenti autem denegari
contumacia. nequit.
2. Qui censuram remittit, pot-
2. Quien remite una censura puede pro- est ad norman can. 1348 provi-
veer segn el c. 1348, o tambin imponer dere vel etiam paenitentiam im-
una penitencia. ponere.
1359 Si alguien est sujeto a varias pe- 1359 Si quis pluribus poenis
nas, la remisin vale solamente detineatur, remissio va-
para aquellas que se expresan en la mis- let tantummodo pro poenis in
ma; pero la remisin general perdona to- ipsa expressis; generalis autem
das las penas, exceptuadas aquellas que remissio omnes aufert poenas,
el reo call de mala fe en la peticin. iis exceptis quas in petitione
reus mala fide reticuerit.
1360 Es invlida la remisin de una pe- 1360 Poenae remissio metu
na obtenida mediante miedo grave. gravi extorta irrita est.
1361 1. La remisin puede tambin 1361 1. Remissio dari potest
concederse a quien se halla ausen- etiam absenti vel sub
te, o bajo condicin. condicione.
1358 1. Dada la finalidad medicinal de la censura, la presencia o ausencia

de la contumacia es el elemento exigitivo de su remisin o no.
2. Al derecho que asiste al censurado arrepentido, corresponde en el su-
perior la obligacin de absolver la censura; no obstante, si el superior considera
que el orden social justo vulnerado por el delito no queda suficientemente de-
fendido, puede imponerle una penitencia o pena distinta de la censura.
1359 Cada pena crea un vnculo jurdico independiente; de ah que pueda re-
mitirse una, permaneciendo otras. Es sta una caracterstica, entre otras, que
distingue las penas de los pecados: stos, siendo mortales, o se absuelven todos
o ninguno.
Cuando en el rescripto se solicita la remisin de penas distintas, stas deben ir
especificadas; de lo contrario, slo quedan remitidas aquellas que se incluyeron.
No obstante, si el superior, mediante una expresin genrica, manifiesta su vo-
luntad de remitir todas las penas en las que el destinatario est incurso, quedan
remitidas tambin las silenciadas de buena fe, por ej., porque ignoraba la nece-
sidad de especificarlas todas, o creyera que el superior no tena potestad para re-
mitir algunas.
1360 El miedo ha de ser grave, injusto y, por tanto, ab extrinseco el miedo
ab intrinseco nunca es injusto. Sobre si el miedo ha de ser directo, es decir, in-
ferido directamente para conseguir la remisin de la pena, o indirecto, hay opi-
niones distintas entre los autores. Todo acto jurdico realizado por miedo grave
e injusto es anulable (c. 125 2); sin embargo, ste es nulo por derecho.
1361 1. Al contrario de lo que sucede en la absolucin de los pecados, la re-
misin de la pena, por ser un acto jurdico, puede realizarse estando ausente su
destinatario. La remisin puede ser condicionada: el hecho que fundamenta la
2. Remissio in foro externo 2. La remisin en el fuero externo debe

detur scripto, nisi gravis causa concederse por escrito, a no ser que una
aliud suadeat. causa grave aconseje otra cosa.
3. Caveatur ne remissionis pe- 3. Cudese de que no se divulgue la pe-
titio vel ipsa remissio divulge- ticin de remisin o la remisin misma, a
tur, nisi quatenus id vel utile sit no ser en la medida en que esto sea til
ad rei famam tuendam vel ne-
cessarium ad scandalum repa- para la buena fama del reo, o necesario
randum. para reparar el escndalo.
1362 1. Actio criminalis 1362 1. La accin criminal se extin-
praescriptione extingui- gue por prescripcin a los tres
tur triennio, nisi agatur: aos, a no ser que se trate:
1. de delictis Congregationi 1. de los delitos reservados a la Congre-
pro Doctrina Fidei reservatis; gacin para la Doctrina de la Fe;
condicin puede ser pasado (si has reparado el escndalo); presente (si pro-
metes repararlo); o futuro (si lo reparas dentro de un mes). Si el hecho es pa-
sado o presente, la remisin es vlida o nula segn se haya cumplido o no. La
condicin futura puede ser resolutoria o suspensiva: es resolutoria cuando el he-
cho condicionante, al realizarse, provoca la resolucin o extincin de la remi-
sin; por lo que aparece de nuevo la pena: sta es la denominada remisin ad
reincidentiam, sobre la que los autores discuten si la pena que reaparece es la
misma o distinta de la anteriormente remitida. Seguir una u otra opinin tiene
consecuencias importantes, como por ej., que el Obispo titular, a tenor del c.
1355 2, pueda o no remitir penas ad reincidentiam: si la nueva pena es distin-
ta de la anterior, no puede, porque no tiene la potestad legislativa requerida para
crear una nueva pena.
La condicin es suspensiva cuando el hecho condicionante, al realizarse,
provoca el nacimiento de la remisin, por ej.: si te retractas pblicamente.
2. La razn de este pargrafo es doble: a) es propio del fuero externo que,
en circunstancias normales, quede constancia escrita de todo lo actuado, para
que sirva de prueba documental a utilizar cuando sea conveniente; b) los instru-
mentos jurdicos de imposicin de penas sentencia o decreto gubernativo
han de ser escritos, por su propia naturaleza formal; por tanto, es lgico que la
remisin de la pena tenga el mismo carcter formal.
3. El criterio aqu sealado pretende amparar la fama del penado, dentro
de lo posible; por eso, slo cuando lo exija el fin de la pena, queda justificada la
divulgacin de su remisin: lo mismo que sucede con la imposicin.
1362 1. La accin criminal es la accin pblica que procede del delito, cuyo
sujeto activo o parte actora legitimada es la Iglesia representada por el fiscal,
cuyo sujeto pasivo es el delincuente, y cuya pretensin o finalidad es declarar o
imponer la pena debida. La accin criminal prescribe por disposicin de la ley,
que considera intil la aplicacin de la pena una vez transcurrido el tiempo se-
alado. Por eso, cumplido el tiempo de prescripcin, el fiscal no puede presen-
tar la demanda criminal.
2. Entre otras divisiones, el delito puede ser: simple, cuando hay unidad
de accin y de ley violada; complejo, cuando se da unidad de accin y pluralidad
de leyes violadas; colectivo, si existe pluralidad de acciones y unidad de ley viola-
da. El delito colectivo se divide a su vez en: continuado, si las acciones son dis-
2. de la accin por los delitos de los que 2. de actione ob delicta de qui-

se trata en los cc. 1394, 1395, 1397 y bus in cann. 1394, 1395, 1397,
1398, la cual prescribe a los cinco aos; 1398, quae quinquennio prae-
scribitur:
3. de los delitos que no se castigan por el
derecho comn, si la ley particular deter- 3. de delictis quae non sunt iu-
mina otro plazo para la prescripcin. re communi punita, si lex parti-
cularis alium praescriptionis ter-
2. El tiempo para la prescripcin co- minum statuerit.
mienza a contarse a partir del da en el 2. Praescriptio decurrit ex die
que se cometi el delito, o, cuando se tra- quo delictum patratum est, vel,
ta de un delito continuado o habitual, a si delictum sit permanens vel
partir del da en que ces. habituale, ex die quo cessavit.
1363 1. La accin para ejecutar la 1363 1. Si intra terminos de
pena se extingue por prescripcin quibus in can. 1362, ex
si dentro de los plazos establecidos en el die quo sententia condemnato-
c. 1362, computados desde el da en que ria in rem iudicatam transierit
la sentencia condenatoria pasa a cosa juz- computandos, non sit reo notifi-
gada, no se ha notificado al reo el decreto catum exsecutorium iudicis de-
cretum de quo in can. 1651, ac-
ejecutorio del juez, de que se trata en el c. tio ad poenam exsequendam
1651. praescriptione extinguitur.
2. Lo mismo vale, con las debidas dife- 2. Idem valet, servatis servan-
rencias, cuando la pena se impone me- dis, si poena per decretum ex-
diante decreto extrajudicial. tra iudicium irrogata sit.
tintas, pero homogneas y sucesivas (vid. cc. 1371, 1. y 1373); permanente, si

la accin delictiva es ininterrumpida, permaneciendo voluntariamente la situa-
cin antijurdica creada (vid. cc. 1366 y 1371, 2.); habitual, si la conducta ha-
bitual del delincuente en sus repetidas acciones antijurdicas est contemplada
por la ley como nico delito (vid. c. 1392). En el delito continuado se da uni-
dad de dolo y pluralidad de daos; en el permanente, unidad de dolo y de dao;
y en el habitual se da pluralidad de dolos y de daos. Pues bien, en los tres su-
puestos comienza a correr el tiempo de prescripcin el da en que cesa la situa-
cin delictuosa.
1363 La accin para ejecutar la pena es distinta de la criminal: tiene como
contenido la ejecucin de la sentencia condenatoria que ha pasado a ser cosa
juzgada. Los plazos de prescripcin son los mismos que en la accin criminal;
pero el tiempo comienza a correr desde el da en que, debindose haber comu-
nicado al reo el decreto ejecutorio, no se hizo. Pasado el plazo correspondiente,
ya no puede urgirse el cumplimiento de la sentencia.
El c. ha silenciado deliberadamente la sentencia declaratoria, porque se en-
tendi que, para las penas latae sententiae, no se da decreto ejecutorio (cfr. Com-
municationes 9 [1977] 174). Sin embargo, conviene aclarar que una cosa es la
aplicacin de la pena latae sententiae, que se realiza ipso facto cometido el delito;
y otra, la aplicacin en el fuero externo, sobre todo de aquellos efectos ms pro-
piamente jurdicos, como, por ej., la invalidez de los actos de jurisdiccin: estos
efectos, que nacen con la sentencia declaratoria, y los dems, que slo a partir de
dicha sentencia pueden exigirse en el fuero externo, s deben requerir decreto
ejecutorio para que puedan tener vigencia. De ah que tambin la accin penal
para urgir la aplicacin de la sentencia declaratoria deba estar sometida a pres-
cripcin.
P. II. t. I. De los delitos contra la religin y la unidad de la Iglesia 849
PARTE II
DE LAS PENAS PARA CADA UNO DE LOS DELITOS
Ttulo I
De los delitos contra la religin y la unidad de la Iglesia
1364 1. Apostata a fide, hae- 1364 1. El apstata de la fe, el hereje
reticus vel schismaticus o el cismtico incurren en exco-
in excommunicationem latae munin latae sententiae, quedando firme
sententiae incurrit, firmo prae- lo prescrito en el c. 194 1, 2.; el clrigo
scripto can. 194, 1, n. 2; cleri- puede ser castigado adems con las penas
cus praeterea potest poenis, de enumeradas en el c. 1336 1, 1., 2. y
quibus in can. 1336, 1, nn. 1, 2
et 3, puniri. 3..
2. Si diuturna contumacia vel 2. Si lo requiere la contumacia prolon-
scandali gravitas postulet, aliae gada o la gravedad del escndalo, se pue-
poenae addi possunt, non excep- den aadir otras penas, sin exceptuar la
ta dimissione e statu clericali. expulsin del estado clerical.
Pars II. De poenis in singula delicta

Se regulan todos aquellos supuestos de hecho delictuosos que, por su gra-
vedad, requieren una tipificacin penal, y que, por la universalidad de sus efec-
tos criminosos, interesa que sean incluidos en el derecho comn, dejando para
la legislacin particular aquellos supuestos que inciden en un mbito ms redu-
cido. Se conjugan as el principio de subsidiariedad y la necesidad de arbitrar los
instrumentos coercitivos mnimos de carcter universal, sin los cuales la socie-
dad eclesistica no podra permanecer, ante la ingerencia de los enemigos que
violan la libertad de la Iglesia y arrasan con el escndalo el bien de las almas
(Praenotanda, cit. en el comentario a este Libro).
Titulus I. De delictis contra religionem et Ecclesiae unitatem

1364 Delito. En el c. 751 se encuentran las definiciones de hereja, apostasa
y cisma. Siempre que se den los requisitos all establecidos existen los pecados de
hereja, apostasa y cisma; ahora bien, para que haya delito se requiere, adems,
que tal accin no sea slo externa sino que tambin tenga incidencia social di-
recta a travs de la alteridad, es decir, que tal accin ha de ser recibida por terce-
ros (c. 1330): con esta explicitacin se resuelve la discusin doctrinal sobre la
suficiencia o no del puro carcter externo de la accin para que sta pueda ser
calificada de delictuosa. El Directorio Ad totam Ecclesiam excluye del supuesto
de este c. a los nacidos y educados en las Comunidades eclesiales separadas.
Sancin penal. Censura excomunin latae sentenciae, para cualquier
delincuente; pena expiatoria ferendae sententiae semideterminada facultativa,
que puede aadirse a la anterior en el caso de que el delincuente sea clrigo. Si
las circunstancias subjetiva u objetiva sealadas en el 2 hacen crecer la grave-
dad del delito, el superior puede aumentar las penas expiatorias hasta llegar, si el
delincuente es clrigo, a la expulsin del estado clerical. Los efectos provenien-
tes de la prdida penal del estado clerical se incluyen en los cc. 291-293. Dicha
prdida no implica la dispensa de la obligacin del celibato.
1365 El reo de communicatio in sacris 1365 Reus vetitae communi-

prohibida ha de ser castigado con cationis in sacris iusta
una pena justa. poena puniatur.
1366 Los padres, o quienes hacen sus 1366 Parentes vel parentum
veces, que entregan a sus hijos locum tenentes, qui libe-
para que sean bautizados o educados en ros in religione acatholica bap-
una religin acatlica, deber ser castiga- tizandos vel educandos tradunt,
dos con una censura u otra pena justa. censura aliave iusta poena pu-
niantur.
1367* Quien arroja por tierra las espe- 1367* Qui species consecra-
cies consagradas, o las lleva o tas abicit aut in sacri-
retiene con una finalidad sacrlega, incu- legum finem abducit vel retinet,
rre en excomunin latae sententiae reser- in excommunicationem latae
vada a la Sede Apostlica; el clrigo pue- sententiae Sedi Apostolicae re-
servatam incurrit; clericus prae-
de ser castigado adems con otra pena, terea alia poena, non exclusa
sin excluir la expulsin del estado cleri- dimissione e statu clericali, pu-
cal. niri potest.
1365 Delito. Violar la ley que prohbe la comunicacin in sacris. Sobre el con-
cepto, contenido y lmites de la comunicacin in sacris, vase el comentario al
c. 844.
Sancin penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva. Con la
expresin iusta poena puniatur, que se repite con frecuencia en los cc. que si-
guen, el legislador pretende dejar a la prudencia del juez o superior el estudio
concreto de aquellos casos que, por su complejidad, es difcil comprenderlos en
una tipificacin determinada.
1366 Delito. Entregar los hijos a una religin acatlica para ser bautizados o
educados. Dado que los autores del delito son los padres o quienes ocupan su
lugar, el concepto de hijo se toma en sentido amplio: hijo legtimo, natural,
adoptado, tutelado, etc. La partcula vel hace que existan tres posibilidades
distintas de incurrir en el mismo delito: entregarlo para ser bautizado, o para ser
educado, o para las dos cosas; no obstante, el juez habr de estudiar en cada caso
la gravedad objetiva del delito para imponer la pena merecida. El concepto
educacin engloba la formacin de toda la personalidad: por lo que abarca
ms que el de instruccin: consideramos, pues, que enviar un hijo a un centro
acatlico para que, con las debidas cautelas, sea instruido, por ej., en matemti-
cas, no responde a la tipicidad de este delito.
Sancin penal. Censura preferentemente, u otra pena expiatoria (como pue-
de observarse ambas penas son indeterminadas), ferendae sententiae preceptiva.
1367 Delitos. a) Arrojar con odio, ira o desprecio las especies sacramentales de
pan o de vino: no comete este delito quien las deposite en el sagrario o en los
corporales, aunque sea para robar el copn. b) Llevar o retener las especies sacra-
mentales con un fin sacrlego, por ej., con un fin obsceno, supersticioso o im-
po. Quien las lleva y las retiene sucesivamente parece ser que comete un slo
delito, pero son circunstancias que el juez ha de tener presentes.
Sancin penal. a) Censura excomunin latae sententiae reservada a la
Sede Apostlica. b) Si es clrigo, pena expiatoria ferendae sententiae, aun la ms
grave, indeterminada facultativa. Esta se aade a la anterior.
P. II. t. II. De los delitos contra las autoridades eclesisticas 851
1368 Si quis, asserens vel pro- 1368 Si alguien comete perjurio al afir-
mittens aliquid coram mar o prometer algo ante una au-
ecclesiastica auctoritate, periu- toridad eclesistica, debe ser castigado
rium committit, iusta poena pu- con una pena justa.
niatur.
1369 Qui in publico spectacu- 1369 Quien, en un espectculo o reu-
lo vel concione, vel in nin pblicos, en un escrito divul-
scripto publice evulgato, vel ali- gado, o de cualquier otro modo por los
ter instrumentis communicatio- medios de comunicacin social, profiere
nis socialis utens, blasphemiam una blasfemia, atenta gravemente contra
profert, aut bonos mores gravi- las buenas costumbres, injuria la religin
ter laedit, aut in religionem vel
Ecclesiam iniurias exprimit vel o la Iglesia o suscita odio o desprecio
odium contemptumve excitat, contra ellas debe ser castigado con una
iusta poena puniatur. pena justa.
Ttulo II
De los delitos contra las autoridades
eclesisticas y contra la libertad de la Iglesia
1370 1. Qui vim physicam 1370 1. Quien atenta fsicamente con-

in Romanum Pontificem tra el Romano Pontfice, incurre
adhibet, in excommunicatio- en excomunin latae sententiae reserva-
nem latae sententiae Sedi Apo- da a la Sede Apostlica; si se trata de un
1368 Delito. Perjurio o violacin del juramento hecho ante la autoridad ecle-
sistica. El perjurio es asertorio si se jura en falso, y promisorio si no se cumple lo
que se prometi con juramento. El CIC 17 regulaba esta materia en cc. distin-
tos (1743 3, 1755 3, 1794, 1944, 2323), segn se tratase de perjurio judi-
cial o extrajudicial; ahora se ha simplificado la legislacin al incluirse ambos su-
puestos en una sola norma penal.
Sancin penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
1369 Delitos. Utilizar una reunin o espectculo o cualquier instrumento de
comunicacin social para: a) Blasfemar, es decir, proferir palabra o acto con la
intencin de imprecar un mal o expresar injuria a Dios, bien inmediatamente, o
bien mediante la injuria hecha a la Virgen o a los santos. b) Lesionar gravemen-
te las buenas costumbres, por ej., vertiendo doctrinas o realizando actos grave-
mente inmorales. c) Injuriar la religin o la Iglesia, o excitar odio, aversin o
desprecio contra ellas.
Titulus II. De delictis contra ecclesiasticas auctoritates et Ecclesiae

libertatem
1370 Delitos. Son tres delitos distintos, segn que el sujeto pasivo sea el Romano
Pontfice, un Obispo, o un clrigo o religioso. En el supuesto del clrigo o religioso
se aade un nuevo elemento: que la accin se realice en desprecio de la fe, de la
Iglesia, o de la potestad o ministerio eclesistico. El denominador comn de los tres
delitos es la violacin del tradicionalmente llamado privilegio del canon (se deno-
clrigo, puede aadirse otra pena, aten- stolicae reservatam incurrit, cui,
diendo a la gravedad del delito, sin exsi clericus sit, alia poena, non
cluir la expulsin del estado clerical. exclusa dimissione e statu cleri-
cali, pro delicti gravitate addi
2. Quien hace lo mismo contra quien potest.
tiene el carcter episcopal, incurre en 2. Qui id agit in eum qui epi-
entredicho latae sententiae, y, si es cl- scopali charactere pollet, in in-
rigo, tambin en suspensin latae sen- terdictum latae sententiae et, si
tentiae. sit clericus, etiam in suspensio-
3. Quien usa de violencia fsica contra nem latae sententiae incurrit.
otro clrigo o religioso, en desprecio de 3. Qui vim physicam in cleri-
la fe, de la Iglesia, de la potestad ecle- cum vel religiosum adhibet in fi-
sistica o del ministerio, debe ser castiga- dei vel Ecclesiae vel ecclesiasticae
do con una pena justa. potestatis vel ministerii contemp-
tum, iusta poena puniatur.
1371 Debe ser castigado con una pena 1371 Iusta poena puniatur:
justa: 1. qui, praeter casum
de quo in can. 1364 1, doctri-
1. quien, fuera del caso que trata el c. 1364 nam a Romano Pontifice vel a
1, ensea una doctrina condenada por el Concilio Oecumenico damna-
Romano Pontfice o por un Concilio Ecu- tam docet vel doctrinam, de
mnico o rechaza pertinazmente la doctri- qua in can. 750 2 vel in can.
na descrita en el c. 750 2, o en el c. 752, 752, pertinaciter respuit, et ab
y, amonestado por la Sede Apostlica o Apostolica Sede vel ab Ordina-
por el Ordinario, no se retracta; rio admonitus non retractat;
mina as en recuerdo del canon 15 del Concilio II de Letrn, ao 1139, que exco-
mulgaba ipso facto a quienes hiciesen violencia a un clrigo o monje). Para que exis-
ta delito se requiere una accin fsica, externa y violenta, dirigida sobre la persona
(no sobre su reputacin o bienes), vulnerando su cuerpo, libertad u honor. Ade-
ms, la accin ha de ser injusta: quedara excluida por ej., la legtima defensa.
Sancin penal. Para el delito del 1: censura excomunin latae senten-
tiae reservada a la Sede Apostlica; si el delincuente es clrigo, se aade pena fe-
rendae sententiae indeterminada facultativa, con la posibilidad de imponer la
pena expiatoria ms grave. Para el delito del 2: censura entredicho latae
sententiae; si es clrigo, adems censura suspensin latae sententiae. Para el
delito del 3: pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
1371 Delitos. 1. Ensear obstinadamente una doctrina condenada por el Ro-
mano Pontfice o el Concilio Ecumnico. Ensear es una accin dirigida a con-
vencer al que ignora una doctrina: en este caso, sobre fe y costumbres. No es ne-
cesario que la doctrina sea hertica, pues este supuesto ya se tipifica en el c.
1364 1. 2. Rechazar pertinazmente una doctrina propuesta de modo defini-
tivo por el Romano Pontfice o el Colegio de los Obispos respecto a la fe y las
costumbres en el ejercicio de su magisterio infalible (cfr. M.P. Ad tuendam
fidem, 18.V.1998, AAS 90 [1998] 457-461). 3. Rechazar pertinazmente la
doctrina que ensean el Romano Pontfice o el Colegio de los Obispos acerca
de la fe y las costumbres en el ejercicio de su magisterio autntico. 4. Desobe-
decer obstinadamente a cualquier otro mandato o prohibicin legtima de la
Sede Apostlica, del Ordinario o del Superior. La palabra legtima supone la
necesidad de que el mandato o prohibicin no exceda la competencia propia de
su autor y que ste observe las normas establecidas en Derecho.
P. II. t. II. De los delitos contra las autoridades eclesisticas 853
2. qui aliter Sedi Apostolicae, 2. quien de otro modo desobedece a la

Ordinario, vel Superiori legiti- Sede Apostlica, al Ordinario o al Supe-
me praecipienti vel prohibenti rior cuando mandan o prohben algo leg-
non obtemperat, et post moni- timamente, y persiste en su desobedien-
tum in inoboedientia persistit. cia despus de haber sido amonestado.
1372 Qui contra Romani Pon- 1372 Quien recurre al Concilio Ecum-
tificis actum ad Conci- nico o al Colegio de los Obispos
lium Oecumenicum vel ad Epi- contra un acto del Romano Pontfice,
scoporum collegium recurrit cen- debe ser castigado con una censura.
sura puniatur.
1373 Qui publice aut subdito- 1373 Quien suscita pblicamente la
rum simultates vel odia aversin o el odio de los sbditos
adversus Sedem Apostolicam contra la Sede Apostlica o el Ordinario,
vel Ordinarium excitat propter con el motivo de algn acto de potestad o
aliquem potestatis vel ministerii de ministerio eclesistico, o induce a los
ecclesiastici actum, aut subditos sbditos a desobedecerlos, debe ser casti-
ad inoboedientiam in eos pro-
vocat, interdicto vel aliis iustis gado con entredicho o con otras penas
poenis puniatur. justas.
1374 Qui nomen dat conso- 1374 Quien se inscribe en una asocia-
ciationi, quae contra Ec- cin que maquina contra la Iglesia
clesiam machinatur, iusta poe- debe ser castigado con una pena justa;
na puniatur; qui autem eiusmo- quien promueve o dirige esa asociacin,
di consociationem promovet vel ha de ser castigado con entredicho.
moderatur, interdicto puniatur.
El requisito de obstinacin o contumancia se expresa en la necesidad de la

amonestacin previa.
1372 Delito. Recurrir al Concilio Ecumnico o, de cualquier otro modo, al
Colegio episcopal contra un acto pontificio. Dicho recurso supone, al menos
implcitamente, la negacin del carcter primacial del Romano Pontfice; por lo
que contiene un acto subversivo que, por lo menos, tiene saporem schismatis.
Sancin penal. Censura ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
1373 Delitos. a) Excitar pblicamente la enemistad u odio de los sbditos
contra la Sede Apostlica o el Ordinario por un acto de potestad o ministerio
eclesistico. Para que exista la accin tpica se requiere: que sea pblica en razn
de la noticia; que tenga por finalidad excitar la enemistad u odio; que el motivo
inmediato u ocasin sea la presencia de un acto de potestad o ministerio ecle-
sistico; y que vaya dirigido contra la Sede Apostlica o el Ordinario. b) Provo-
cacin a la rebelda o incitacin a la desobediencia, que es un delito de la misma
especie, pero de distinto grado: tambin ha de hacerse pblicamente e ir dirigi-
da contra la Sede Apostlica o el Ordinario; sin embargo, tiene como fin la des-
obediencia o rebelda.
Sancin penal. Penas disyuntivas: censura determinada entredicho feren-
dae sententiae, preceptiva, o pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
1374 a) Delito. Inscribirse en una asociacin que conspire contra la Iglesia. El
delito se comete con la inscripcin; se prescinde de los delitos que puedan co-
meterse con posterioridad, al llevar a cabo los mandatos concretos de tales aso-
ciaciones. El delito es permanente, ya que la situacin antijurdica permanece
1375 Pueden ser castigados con una 1375 Qui impediunt liberta-
pena justa quienes impiden la litem ministerii vel elec-
bertad del ministerio, de una eleccin o tionis vel potestatis ecclesiasti-
de la potestad eclesistica, o el uso legti- cae aut legitimum bonorum sa-
mo de los bienes sagrados o de otros crorum aliorumve ecclesiastico-
bienes eclesisticos, o coaccionan al elec- rum bonorum usum, aut perter-
rent electorem vel electum vel
tor, al elegido o a aquel que ejercit una eum qui potestatem vel ministe-
potestad o ministerio eclesistico. rium ecclesiasticum exercuit,
iusta poena puniri possunt.
1376 Quien profana una cosa sagrada, 1376 Qui rem sacram, mobi-
mueble o inmueble, debe ser cas- lem vel immobilem, pro-
tigado con una pena justa. fanat iusta poena puniatur.
1377 Quien enajena bienes eclesisti- 1377 Qui sine praescripta li-
cos sin la licencia prescrita, debe centia bona ecclesiastica
ser castigado con una pena justa. alienat, iusta poena puniatur.
mientras dure la inscripcin. La asociacin ha de tener, al menos como uno de

sus objetivos, realizar actos que atenten de algn modo contra la Iglesia. La nor-
ma paralela (c. 2335 del CIC 17) nombraba explcitamente las asociaciones ma-
snicas; ahora, respondiendo a los criterios de redaccin adoptados, se omite su
nominacin expresa, incluyndolas en el supuesto general ms amplio de cual-
quier asociacin que efectivamente pretenda atentar contra la Iglesia; sin que
ello altere el juicio negativo sobre las mismas por ser sus principios incompati-
bles con la doctrina de la Iglesia (cfr. S.C. para la Doctrina de la Fe, Decl. de
26.XI.1983; AAS 76 [1984] 300). Lo mismo puede afirmarse con relacin a la
afiliacin a un partido comunista concreto. Si adherirse a la asociacin conlleva
apostasa, hereja o cisma, comete el delito tipificado en el c. 1364.
b) Delito. Promover o dirigir dicha asociacin. El director o promotor tie-
ne mayor responsabilidad y, por tanto, mayor culpabilidad y punibilidad.
Sancin penal. Censura determinada entredicho ferendae sententiae
preceptiva.
1375 Delitos. a) Impedir el libre ejercicio del ministerio, de eleccin o de la
potestad eclesistica. Impedir es realizar cualquier accin que tenga por finali-
dad imposibilitar el ejercicio de las libertades citadas. La accin ha de ser eficaz;
por eso se trata de un delito material cuya consumacin requiere el logro del re-
sultado: por la misma razn puede encontrarse en situacin de tentativa o deli-
to frustrado. b) Impedir el uso legtimo de los bienes sagrados u otros bienes
eclesisticos. Se trata del uso legtimo; por lo que la accin impediente ha de ser
injusta. c) Amedrentar al elector, o elegido, o al que ejerci la potestad o minis-
terio eclesistico.
Sancin penal. Pena ferendae sententiae indeterminada facultativa.
1376 Delito. Utilizar para usos profanos o impropios, contra lo prescrito en el
c. 1171, toda cosa sagrada, sea mueble o inmueble. Vase comentario a dicho c.
1377 Delito. Enajenar bienes eclesisticos sin la debida licencia. El concepto
de enajenacin, as como el significado de la prohibicin, puede verse en el co-
mentario a los cc. 1291 ss.
P. II. t. III. De la usurpacin de las funciones eclesisticas 855
Ttulo III
De la usurpacin de funciones eclesisticas
y de los delitos en el ejercicio de las mismas
1378 1. Sacerdos qui contra 1378 1. El sacerdote que obra contra

praescriptum can. 977 lo prescrito en el c. 977, incurre
agit, in excommunicationem la- en excomunin latae sententiae reserva-
tae sententiae Sedi Apostolicae da a la Sede Apostlica.
reservatam incurrit.
2. Incurre en pena latae sententiae de
2. In poenam latae sententiae entredicho o, si se trata de un clrigo, de
interdicti vel, si sit clericus, sus-
pensionis incurrit: suspensin:
1. qui ad ordinem sacerdota- 1. quien, sin haber sido promovido al or-
lem non promotus liturgicam den sacerdotal, atenta realizar la accin
eucharistici Sacrificii actionem litrgica del Sacrificio eucarstico;
attentat; 2. quien, fuera del caso de que se trata
2. qui, praeter casum de quo in en el 1, no pudiendo administrar vli-
1, cum sacramentalem absolu- damente la absolucin sacramental, trata
tionem dare valide nequeat, eam de darla, u oye una confesin sacramen-
impertire attentat, vel sacra- tal.
mentalem confessionem audit.
3. En los casos indicados en el 2 pue-
3. In casibus de quibus in 2, den aadirse otras penas, segn la grave-
pro delicti gravitate, aliae poe-
nae, non exclusa excommunica- dad del delito, sin excluir la excomu-
tione, addi possunt. nin.
Titulus III. De munerum ecclesiasticorum usurpatione deque delictis in

iis exercendis
1378 1. Delito. La absolucin del cmplice en pecado contra el sexto man-
damiento (Vid. comentario al c. 977). Para que se cometa este delito se requie-
re: a) que el sujeto activo sea sacerdote con jurisdiccin, al menos suplida, para
or confesiones, de lo contrario sera imposible que hubiera absolucin; b) que
el delito se consume, es decir, que se llegue a la absolucin, aunque sta sera in-
vlida por disposicin del c. 977; c) que el penitente no se encuentre en peligro
de muerte: conviene tener en cuenta que la expresin in periculo mortis es ms
amplia que in articulo mortis.
Sancin penal. Censura excomunin latae sententiae reservada a la
Sede Apostlica.
2. Delitos. 1. Atentar la celebracin de la Santa Misa no teniendo el ca-
rcter sacerdotal. 2. Atentar la administracin del sacramento de la Penitencia
o simplemente or la confesin sacramental estando incapacitado para realizarlo
vlidamente. Tanto un delito como otro se consuman con el primer acto ejecu-
tivo: el primero, cuando el autor sale revestido al altar en actitud de celebrar; el
segundo, cuando el sujeto comienza a or la confesin sacramental, es decir, la
confesin del penitente en orden a la absolucin sacramental, o bien, no pu-
diendo administrar vlidamente la absolucin sacramental, trata de darla.
Sancin penal. Censura suspensin si es clrigo, o entredicho si no la-
tae sententiae. Si aumenta la gravedad objetiva el escndalo o subjetiva la
pertinacia del delito, se aade pena ferendae sententiae indeterminada faculta-
tiva: hasta llegar a la excomunin.
1379 Quien, fuera de los casos de los 1379 Qui, praeter casus de
que se trata en el c. 1378, simula quibus in can. 1378, sa-
la administracin de un sacramento, debe cramentum se administrare si-
ser castigado con una pena justa. mulat, iusta poena puniatur.
1380 Quien celebra o recibe un sacra- 1380 Qui per simoniam sa-
mento con simona, debe ser cas- cramentum celebrat vel
tigado con entredicho o suspensin. recipit, interdicto vel suspensio-
ne puniatur.
1381 1. Quienquiera que usurpe un 1381 1. Quicumque officium
oficio eclesistico debe ser casti- ecclesiasticum usurpat,
gado con una pena justa. iusta poena puniatur.
2. Se equipara a la usurpacin la reten- 2. Usurpationi aequiparatur
cin ilegtima despus de haber sido pri- illegitima, post privationem vel
vado del cargo o haber cesado en el mis- cessationem a munere, eiusdem
mo. retentio.
1382 El Obispo que confiere a alguien 1382 Episcopus qui sine pon-
la consagracin episcopal sin man- tificio mandato aliquem
dato pontificio, as como el que recibe de consecrat in Episcopum, item-
l la consagracin, incurre en excomu- que qui ab eo consecrationem
nin latae sententiae reservada a la Sede recipit, in excommunicationem
latae sententiae Sedi Apostoli-
Apostlica. cae reservatam incurrunt.
1379 Delito. Simular la administracin de cualquier otro sacramento.

1380 Delitos. La doble figura delictiva est en celebrar o recibir un sacramen-
to con pacto simonaco, es decir, con la intencin deliberada de comprar o ven-
der el sacramento por un precio temporal, sea cual fuere el contenido, valor o
cantidad del precio. Si el que celebra el sacramento pact con el que lo recibe,
ambos cometen el delito; si aqul pacta con un tercero, ste no comete el delito
porque no recibe el sacramento; el que lo recibe, tampoco si ignora dicho pacto.
El delito se consuma cuando se administra el sacramento, es decir, en el ltimo
acto ejecutivo.
Sancin penal. Censura determinada entredicho ferendae sententiae
preceptiva, para el laico; determinada disyuntiva para el clrigo suspensin o
entredicho ferendae sententiae preceptiva.
1381 Delitos. 1. Usurpacin de un oficio eclesistico apoderndose de l ile-
galmente. Vid. cc. 146, 149, 150, 153.
2. Retencin ilegal del oficio, una vez que ha sido desposedo de l, bien
por privacin penal (c. 196), bien por cualquier otro modo legal de cesacin
(cc. 184-195).
1382 Delito. Consagracin episcopal sin mandato pontificio. Vid. c. 1013.
Cometen el delito tanto el Obispo consagrante como el consagrado. Los Obis-
pos coconsagrantes son coautores del delito, por lo que incurren en la misma
pena (c. 1329 2).
Sancin penal. Censura excomunin latae sententiae reservada a la Sede
Apostlica.
1383 Episcopus qui, contra 1383 El Obispo que, contra lo prescrito

praescriptum can. 1015, en el c. 1015, ordena a un sbdito
alienum subditum sine legitimis ajeno sin las legtimas dimisorias, incurre
litteris dimissoriis ordinavit, en la prohibicin de ordenar durante un
prohibetur per annum ordinem ao. Y quien recibi la ordenacin, queda
conferre. Qui vero ordinatio- ipso facto suspendido en el orden que re-
nem recepit, est ipso facto a re-
cepto ordine suspensus. cibi.
1384 Qui, praeter casus, de 1384 Quien, fuera de los casos de los
quibus in cann. 1378- que se trata en los cc. 1378-1383,
1383, sacerdotale munus vel ejerce ilegtimamente una funcin sacer-
aliud sacrum ministerium ille- dotal u otro ministerio sagrado, puede ser
gitime exsequitur, iusta poena castigado con una pena justa.
puniri potest.
1385 Qui quaestum illegitime 1385 Quien obtiene ilegtimamente un
facit ex Missae stipe, lucro con el estipendio de la Misa,
censura vel alia iusta poena pu- debe ser castigado con una censura o con
niatur. otra pena justa.
1386 Qui quidvis donat vel 1386 El que da o promete cosas, para
pollicetur ut quis, mu- que quien ejerce una funcin en la
nus in Ecclesia exercens, illegi- Iglesia haga u omita algo ilegtimamente,
time quid agat vel omittat, iusta debe ser castigado con una pena justa, as
poena puniatur; item qui ea do- como quien acepta esos regalos o prome-
na vel pollicitationes acceptat. sas.
1383 Delito. Conferir o recibir la ordenacin de presbtero o dicono contra-

viniendo lo prescrito en el c. 1015 (Vid. comentario a este c.). Este sera un caso
de codelincuencia, pero con pena distinta.
Sanciones penales. Para el Obispo: pena expiatoria prohibicin de confe-
rir rdenes por un ao latae sententiae. Para el dicono o presbtero: censura
suspensin del Orden recibido latae sententiae.
1384 Delito. Cualquier supuesto de ejercicio ilegtimo del sagrado ministerio
no contemplado en los cc. anteriores; por ej., la absolucin colectiva sin motivo
suficiente. Dada la especial importancia que este tema tiene para la vida de la
Iglesia, el legislador ha querido sancionar penalmente cualquier abuso en el ejer-
cicio del sagrado ministerio.
1385 Delito. Traficar con estipendios de Misas, bien negociando con ellos,
bien incumpliendo lo establecido en los cc. 948 y 955, as como las normas del
Decreto de la C. del Clero sobre las misas llamadas colectivas, de 22.II.1991.
Sancin penal. Disyuntiva segn sea la gravedad del delito: censura ferendae
sententiae indeterminada preceptiva, u otra expiatoria ferendae sententiae inde-
terminada preceptiva.
1386 Delitos. a) Soborno activo, es decir, dar o prometer algo a quien ejerce
en la Iglesia una misin u oficio, con la intencin de que en su ejercicio realice
u omita algo ilegtimamente. No es necesario que la accin u omisin del titu-
lar sea en s misma delictuosa, pero s que sea gravemente ilcita. El delito se co-
mete aunque la tentativa sea ineficaz: es el tpico caso del delito de tentativa. Si
la tentativa es eficaz, nos encontramos ante el supuesto b) Soborno pasivo o
1387 El sacerdote que, durante la con- 1387 Sacerdos, qui in actu vel
fesin, o con ocasin o pretexto occasione vel praetextu
de la misma, solicita al penitente a un pe- confessionis paenitentem ad
cado contra el sexto mandamiento del peccatum contra sextum Deca-
Declogo, debe ser castigado, segn la logi praeceptum sollicitat, pro
gravedad del delito, con suspensin, pro- delicti gravitate, suspensione,
prohibitionibus, privationibus
hibiciones o privaciones; y, en los casos puniatur, et in casibus graviori-
ms graves, debe ser expulsado del esta- bus dimittatur e statu clericali.
do clerical.
1388 1. El confesor que viola directa- 1388 1. Confessarius, qui
mente el sigilo sacramental, incu- sacramentale sigillum di-
rre en excomunin latae sententiae reser- recte violat, in excommunica-
vada a la Sede Apostlica; quien lo viola tionem latae sententiae Sedi
slo indirectamente, ha de ser castigado Apostolicae reservatam incur-
rit; qui vero indirecte tantum,
en proporcin con la gravedad del delito. pro delicti gravitate puniatur.
aceptacin de la ddiva o promesa. En este caso habra codelincuencia. El c.

2407 del CIC 17 slo tipificaba el soborno activo.
1387 Delito. Solicitacin en confesin. La naturaleza de este delito est toma-
da de la Const. de Benedicto XIV Sacramentum Paenitentiae de 1.VI.1741; por
eso acudiremos a ella en la interpretacin de este c. El autor del delito es el sa-
cerdote, tenga o no facultades para or confesiones. El acto delictivo consiste en
solicitar al penitente para que este peque contra el sexto mandamiento, ya con
el solicitante, ya con otro. Solicitar es, segn la citada Const., inducir a cosas
deshonestas o torpes, con palabras, seales, gestos o tocamientos, o por medio
de escritos que entonces o despus haya de leer, o tuviera temerariamente con l
conversaciones o proyectos ilcitos o deshonestos. El sacerdote tambin delin-
que si acepta positivamente la provocacin que parte del penitente. El delito
existe aunque la tentativa del sacerdote sea ineficaz: lo mismo si el penitente da
su consentimiento a la solicitacin, que si de ningn modo la da. La solicita-
cin ha de hacerse en el acto de la confesin: sta comienza con el saludo del pe-
nitente y termina con la absolucin; con ocasin: si el penitente se acerc para
confesarse, aunque no llegase a hacerlo debido a la solicitacin; bajo pretexto:
cuando se alega falsamente la confesin para poder realizar la solicitacin. La
Const. aade o tambin fuera de la confesin, pero en el confesionario o en
otro lugar destinado o elegido para or confesiones, fingiendo or all la confe-
sin: esta circunstancia la consideramos incluida en el pretexto, ya que, si no
con la palabra, s con el gesto o comportamiento se est alegando la confesin
para solicitar.
Sancin penal. Distinta segn la gravedad del escndalo o de la culpabili-
dad, pero siempre preceptiva, y ferendae sententiae. Censura determinada sus-
pensin o/y penas expiatorias: prohibiciones, privaciones (sin determinar
cules ni cuntas), y en los casos ms graves, hasta la expulsin del estado cleri-
cal que, a su vez, es la pena expiatoria ms grave para un clrigo.
1388 Delitos. a) Violacin directa del sigilo sacramental. Este consiste en la
obligacin gravsima que tiene el confesor de guardar secreto sobre los pecados
que ha odo en confesin; por eso el autor del delito es slo el sacerdote con fa-
2. Interpres aliique, de qui- 2. El intrprete y aquellos otros, de los

bus in can. 983, 2, qui secre- que se trata en el c. 983 2, si violan el
tum violant, iusta poena pu- secreto, deben ser castigados con una
niantur, non exclusa excommu- pena justa, sin excluir la excomunin.
nicatione.
1389 1. Ecclesiastica pote- 1389 1. Quien abusa de la potestad
state vel munere abu- eclesistica o del cargo debe ser
tens pro actus vel omissionis castigado de acuerdo con la gravedad del
gravitate puniatur, non exclusa acto u omisin, sin excluir la privacin
officii privatione, nisi in eum del oficio, a no ser que ya exista una pena
abusum iam poena sit lege vel
praecepto constituta. establecida por ley o precepto contra ese
abuso.
2. Qui vero, ex culpabili ne-
glegentia, ecclesiasticae potesta- 2. Quien, por negligencia culpable, rea-
tis vel ministerii vel muneris ac- liza u omite ilegtimamente, y con dao
tum illegitime cum damno alie- ajeno, un acto de potestad eclesistica,
no ponit vel omittit, iusta poena del ministerio u otra funcin, debe ser
puniatur. castigado con una pena justa.
cultad, aunque sea suplida por la Iglesia (c. 144), de or confesiones. Se da vio-
lacin directa cuando el confesor revela el pecado y el pecador.
Sancin penal. Censura excomunin latae sententia reservada a la Sede
Apostlica.
b) Violacin indirecta del sigilo sacramental. El autor es el mismo del deli-
to anterior. Se da violacin indirecta cuando de las palabras, gestos, hechos u
omisiones del confesor puede deducirse el pecado y el pecador: en la medida en
que crezca la posibilidad de deduccin, la violacin indirecta se acerca a la direc-
ta; por lo que la gravedad del delito va creciendo; de ah que la pena pueda va-
riar.
c) Violacin del secreto a que se refiere el c. 983 2. El autor es cualquier
persona distinta del confesor.
Sancin penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva, pudin-
dose llegar hasta la mxima censura.
En este contexto de proteccin penal de la dignidad del sacramento (cc.
1387-1388) debe situarse la reciente constitucin de la pena latae sententiae de
excomunin para todo el que capta mediante algn instrumento tcnico, o di-
vulga en un medio de comunicacin social, las palabras del confesor o el peni-
tente, sea la confesin verdadera o fingida, propia o de un tercero (C. de la Doc-
trina de la Fe, Decr. General de 23.IX.1988; AAS 80 [1988] 1367).
1389 1. Delito. Abuso de potestad u oficio en todos aquellos supuestos que
no estn especficamente tipificados en otras normas penales, como por ej. en
los cc. 1382-1383.
Sancin penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva, abriendo
la posibilidad de llegar hasta la privacin del oficio.
2. Delito. Abuso culposo de autoridad u oficio con dao ajeno. Como
todo delito culposo, slo se consuma cuando se han producido los efectos anti-
jurdicos.
Ttulo IV
Del crimen de falsedad
1390 1. Quien denuncia falsamente 1390 1. Qui confessarium

ante un Superior eclesistico a un de delicto, de quo in can.
confesor, por el delito de que se trata en 1387, apud ecclesiasticum Su-
el c. 1387, incurre en entredicho latae periorem falso denuntiat, in in-
sententiae; y, si es clrigo, tambin en terdictum latae sententiae incur-
suspensin. rit et, si sit clericus, etiam in
suspensionem.
2. Quien presenta al Superior eclesisti- 2. Qui aliam ecclesiastico Su-
co otra denuncia calumniosa por algn periori calumniosam praebet
delito, o de otro modo lesiona la buena delicti denuntiationem, vel ali-
fama del prjimo, puede ser castigado ter alterius bonam famam lae-
con una pena justa, sin excluir la censura. dit, iusta poena, non exclusa
3. El calumniador puede tambin ser censura, puniri potest.
obligado a dar la satisfaccin convenien- 3. Calumniator potest cogi
te. etiam ad congruam satisfactio-
nem praestandam.
1391 Puede ser castigado con una pena 1391 Iusta poena pro delicti
justa, segn la gravedad del delito: gravitate puniri potest:
1. quien falsifica un documento pblico 1. qui ecclesiasticum documen-
eclesistico, o altera, destruye u oculta tum publicum falsum conficit,
uno verdadero, o utiliza uno falso o alte- vel verum mutat, destruit, oc-
cultat, vel falso vel mutato uti-
rado; tur;
Titulus IV. De crimine falsi

1390 1. Delito. Falsa denuncia de solicitacin en confesin. La denuncia ha
de hacerse formalmente ante el superior competente. Puede realizarse personal-
mente o mediante otro: en todo caso, si el mandato o instigacin es ineficaz, no
habra delito, sino slo tentativa; por lo que no incurrira en la pena sealada.
Sancin penal. Si el delincuente es laico, censura entredicho latae sen-
tentiae; si es clrigo, adems, otra censura suspensin latae sententiae.
2. Delito. Denuncia calumniosa de un delito no cometido, o lesin de la
buena fama de otro. Como dice el texto, la lesin de la fama ha de hacerse tam-
bin ante el superior eclesistico.
Sancin penal. Pena indeterminada facultativa.
Tanto en un delito como en el otro, el superior puede obligar al delincuen-
te a prestar al calumniado la debida satisfaccin ( 3).
1391 Delitos. 1. Creacin, falsificacin, destruccin u ocultamiento de un
documento eclesistico, as como la utilizacin del documento falsificado. La
expresin documento eclesistico se refiere a todo instrumento formal porta-
dor de un acto de magisterio o de rgimen, bien sea legislativo, judicial o ejecu-
tivo. Crear es redactar entero el documento; falsificar es modificar parte sustan-
cial del mismo. El delito se consuma aunque no se utilice el documento, con tal
de que la manipulacin se haga con intencin delictuosa.
2. Utilizar en una cuestin eclesistica, por ej., en un juicio eclesistico,
un documento eclesistico o no falso o falsificado, como puede ser una es-
critura de compraventa de bienes eclesisticos.
P. II. t. V. De los delitos contra obligaciones especiales 861
2. qui alio falso vel mutato do- 2. quien, en un asunto eclesistico, utili-
cumento utitur in re ecclesiasti- za otro documento falso o alterado;
ca;
3. quien afirma algo falso en un docu-
3. qui in publico ecclesiastico mento pblico eclesistico.
documento falsum asserit.
Ttulo V
De los delitos contra obligaciones especiales
1392 Clerici vel religiosi mer- 1392 Los clrigos o religiosos que ejer-
caturam vel negotiatio- cen el comercio o la negociacin
nem contra canonum prae- contra las prescripciones de los cnones
scripta exercentes pro delicti deben ser castigados de acuerdo con la
gravitate puniantur. gravedad del delito.
1393 Qui obligationes sibi ex 1393 Quien infringe las obligaciones
poena impositas violat, que le han sido impuestas como
iusta poena puniri potest. consecuencia de una pena, puede ser cas-
tigado con una pena justa.
1394 1. Firmo praescripto 1394 1. Quedando en pie lo que pres-
can. 194, 1, n. 3, cleri- cribe el c. 194 1, 3., el clrigo
cus matrimonium, etiam civili- que atenta matrimonio, aunque sea slo ci-
ter tantum, attentans, in sus- vilmente, incurre en suspensin latae sen-
pensionem latae sententiae in- tentiae; y si, despus de haber sido amo-
currit; quod si monitus non re-
sipuerit et scandalum dare per- nestado, no cambia su conducta y contina
rexerit, gradatim privationibus dando escndalo, puede ser castigado gra-
ac vel etiam dimissione e statu dualmente con privaciones o tambin con
clericafi puniri potest. la expulsin del estado clerical.
3. Incluir falsedad en un documento eclesistico pblico. Aqu se contem-

pla la obrepcin y subrepcin en los rescriptos: la obrepcin consiste en aducir
una causa falsa y la subrepcin en callar un dato importante que, segn el estilo
de la Curia, debe exponerse.
Titulus V. De delictis contra speciales obligationes

1392 Delito. Ejercer ilegalmente la negociacin o comercio contra lo prescri-
to en el c. 286.
1393 Delito. Incumplimiento de la pena impuesta.
1394 Delito. Violacin de la ley del celibato por parte del clrigo o del religio-
so de votos perpetuos. La tentativa de matrimonio requiere: a) consentimiento
naturalmente suficiente, aunque sea jurdicamente ineficaz por impedimento
dirimente; luego si el consentimiento est sustancialmente viciado por error,
miedo grave o simulacin, no existe tentativa; b) forma jurdicamente vlida,
2. El religioso de votos perpetuos, no 2. Religiosus a votis perpetuis,

clrigo, que atenta contraer matrimonio qui non sit clericus, matrimo-
aunque slo sea el civil, incurre en entre- nium etiam civiliter tantum at-
dicho latae sententiae, adems de lo esta- tentans, in interdictum latae
blecido en el c. 694. sententiae incurrit, firmo prae-
scripto can. 694.
1395 1. El clrigo concubinario, ex- 1395 1. Clericus concubina-
ceptuado el caso del que se trata rius, praeter casum de
en el c. 1394, y el clrigo que con escn- quo in can. 1394, et clericus in
dalo permanece en otro pecado externo alio peceato externo contra sex-
contra el sexto mandamiento del Declo- tum Decalogi praeceptum cum
go, deben ser castigados con suspensin; scandalo permanens, suspen-
sione puniantur, cui, persistente
si persiste el delito despus de la amones- post monitionem delicto, aliae
tacin, se pueden aadir gradualmente poenae gradatim addi possunt
otras penas, hasta la expulsin del estado usque ad dimissionem e statu
clerical. clericali.
2. El clrigo que cometa de otro modo 2. Clericus qui aliter contra
un delito contra el sexto mandamiento sextum Decalogi praeceptum
del Declogo, cuando este delito haya deliquerit, si quidem delictum
sido cometido con violencia o amenazas, vi vel minis vel publice vel cum
o pblicamente o con un menor que no minore infra aetatem sedecim
haya cumplido diecisis aos de edad, annorum patratum sit, iustis
poenis puniatur, non exclusa, si
debe ser castigado con penas justas, sin casus ferat, dimissione e statu
excluir la expulsin del estado clerical clericali.
cuando el caso lo requiera.
cannica o civil, pues de lo contrario la tentativa no sera de unin matrimonial

sino concubinaria: supuesto del que se ocupa el c. siguiente. Estando tipificada
la tentativa, a fortiori lo est la unin matrimonial que, para la legislacin civil,
pueda ser vlida.
Al contrario de lo que suceda en el c. 2388 del CIC 17, aqu se silencia la
persona seglar con la que el clrigo atenta el matrimonio; no obstante, est in-
cluida en esta figura delictiva, a tenor del c. 1329. Los religiosos, si son clrigos,
quedan dentro de lo establecido en el 1 de este c.; si no son clrigos, pero han
profesado votos perpetuos, quedan contemplados en el 2.
Sancin penal. La prdida del oficio se realiza ipso iure (c. 194 1, 3.);
pero no tiene carcter penal latae sententiae, ya que lo prohbe el c. 1336 2.
Adems de esto, existe con carcter penal: censura suspensin latae senten-
tiae; y en caso de que aumente la contumacia, y segn el grado en que aumente
y pretenda dar escndalo, se aaden penas expiatorias de privacin ferendae sen-
tentiae facultativas, que pueden aumentar hasta llegar a la mxima, que es la ex-
pulsin del estado clerical. Si se trata de religioso de votos perpetuos, no clrigo,
incurre en censura entredicho latae sententiae, a la vez que queda ipso facto
expulsado del instituto, en virtud del c. 694.
1395 1. Delito. a) Concubinato del clrigo, es decir, relacin sexual estable
con persona de diferente sexo. b) Situacin permanente escandalosa del clrigo
en cualquier otro pecado externo contra el sexto mandamiento.
Sancin penal. Censura determinada suspensin ferendae sententiae
preceptiva; si permanece o aumenta la contumacia, penas facultativas ferendae
sententiae hasta la expulsin del estado clerical.
P. II. t. VI. De los delitos contra la vida y la libertad del hombre 863
1396 Qui graviter violat resi- 1396 Quien incumple gravemente la

dentiae obligationem cui obligacin de residir a la que est
ratione ecclesiastici officii tene- sujeto en razn de un oficio eclesistico,
tur, iusta poena puniatur, non debe ser castigado con una pena justa, sin
exclusa, post monitionem, offi- excluir, despus de la amonestacin, la
cii privatione. privacin del oficio.
Ttulo VI
De los delitos contra la vida y la libertad del hombre
1397 Qui homicidium patrat, 1397 Quien comete homicidio, o rapta

vel hominem vi aut o retiene a un ser humano con
fraude rapit vel detinet vel mu- violencia o fraude, o le mutila o hiere
tilat vel graviter vulnerat, pri- gravemente, debe ser castigado, segn la
vationibus et prohibitionibus, gravedad del delito, con las privaciones y
de quibus in can. 1336, pro de- prohibiciones del c. 1336; el homicidio
licti gravitate puniatur; homici-
dium autem in personas de qui- de las personas indicadas en el c. 1370 se
bus in can. 1370, poenis ibi sta- castiga con las penas all establecidas.
tutis punitur.
1398* Qui abortum procurat, 1398* Quien procura el aborto, si ste
effectu secuto, in exse produce, incurre en excomu-
communicationem latae senten- nin latae sententiae.
tiae incurrit.
2. Delito. Cualquiera otra forma de pecado externo contra el sexto man-

damiento del Declogo, si se comete por fuerza, amenaza, pblicamente o con
menores de 16 aos.
Sancin penal. Penas preceptivas ferendae sententiae indeterminadas se-
gn la gravedad del delito hasta la expulsin del estado clerical.
1396 Delito. Violacin grave si no fuera grave no habra delito de la
obligacin de residencia exigida por el oficio. El sujeto del delito es cualquier
persona titular de un oficio eclesistico. El elemento objetivo del delito es violar
el deber de residencia exigida por el oficio; luego no es suficiente la violacin del
c. 283.
Sancin penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva. Para pri-
varle del oficio se requiere la monicin previa.
Titulus VI. De delictis contra hominis vitam et libertatem

1397 Delitos. Homicidio excepcin hecha de las figuras delictivas tipifica-
das en el c. 1370; secuestrar o detener a un hombre por fuerza o engao; mu-
tilarle o herirle gravemente. El sujeto del delito es cualquier destinatario de las
normas penales.
Sancin penal. Penas expiatorias semideterminadas privaciones y prohi-
biciones ferendae sententiae preceptivas.
1398 Delito. Aborto consumado. Este delito se comete siempre que se realiza
una accin dirigida directamente a matar el feto, bien en el vientre de la madre,
o bien fuera de l; y se consigue su efecto.
Ttulo VII
Norma general
1399 Aparte de los casos establecidos en 1399 Praeter casus hac vel
sta u otras leyes, la infraccin ex- aliis legibus statutos, di-
terna de una ley divina o cannica slo vinae vel canonicae legis exter-
puede ser castigada con una pena cierta- na violatio tunc tantum potest
mente justa cuando as lo requiere la espe- iusta quidem poena puniri, cum
cial gravedad de la infraccin y urge la ne- specialis violationis gravitas pu-
nitionem postulat, et necessitas
cesidad de prevenir o de reparar escnda- urget scandala praeveniendi vel
los. reparandi.
Sancin penal. Censura excomunin latae sententiae. En cuanto a los

cmplices, vid. c. 1329.
Respecto al concepto penal de aborto, la CPI ha respondido recientemente
que se ha de entender por tal la muerte provocada del feto, de cualquier modo
que sta se produzca desde el momento mismo de la concepcin (AAS 80
[1988] 1818). Vid. Apndice II.
Titulus VII. Norma generalis

1399 El carcter de norma general dado a este c. significa que el principio de
discrecionalidad en l consagrado tiene aplicacin siempre que el superior con-
sidere que la violacin de una norma no penal reviste los requisitos de especial
gravedad y de necesidad urgente de prevenir o reparar el escndalo. Tan amplia
aplicacin de este principio parece contrarrestar las exigencias del principio de
legalidad; lo que, por otra parte, es fcil de evitar, a la vez que se responde a la
necesidad de arbitrar instrumentos coactivos rpidos para defender con urgen-
cia un bien jurdico grave que se encuentra amenazado: ello se soluciona con la
creacin de un precepto singular al que se equipara la amonestacin con con-
minacin de pena portador de una pena concreta, en la que incurrira el des-
tinatario si contina en su actitud. A partir de entonces, su accin sera tpica-
mente delictuosa y, por tanto, merecedora de la pena establecida. Dada la
agilidad de esta fuente de derecho y la rapidez y perfeccin de los medios de co-
municacin social, considero que cualquier situacin urgente puede resolverse
por este medio.
LIBRO VII
DE LOS PROCESOS
PARTE I
DE LOS JUICIOS EN GENERAL
1400 1. Obiectum iudicii 1400 1. Son objeto de juicio: aaaa

sunt: 1. la reclamacin o reivindica-
1. personarum physicarum vel cin de derechos de personas fsicas o ju-
LIBER VII. DE PROCESSIBUS

(C. de Diego-Lora)
Todo ordenamiento jurdico primario requiere una instrumentacin tcnico-
jurdica que lo haga autosuficiente. En el vigente Codex, este Libro, dedicado a los
procesos, corona la nueva obra legislativa; gracias al sistema procesal que se acoge,
el ordenamiento cannico proporciona la posibilidad de satisfacer lo justo, reali-
zndose as el derecho. Y siempre con sometimiento previo de partes y concesin
de garantas jurdicas para cualquier presunto inters legtimo de parte, que se
muestre como contradictorio en relacin a persona jurdica o individual.
El presente Libro, dividido en cinco partes, introduce en la Pars V la innova-
cin de los recursos administrativos; otras innovaciones de importancia son tam-
bin las de la Pars II, sec. II: De processu contentioso orali, y Pars III, tit. I, cap. II:
De causis separationis coniugum. En cambio, se elimina lo que del antiguo Liber IV
era toda la Parte Segunda, dedicada a las causas de beatificacin y canonizacin
(vid. c. 1403). En lo restante, puede decirse que este Cdigo, en su conjunto, res-
ponde a la anterior ordenacin procesal, recogindose en l, de igual modo, las
normas orgnicas sobre constitucin de tribunales. Adems, hay que notar que,
como suceda tambin con el CIC 17, utiliza sin suficiente discriminacin con-
ceptual los vocablos de iudiciis, de causis, de processu, de procedura y de recursibus.
Pars I. De iudidis in genere

Bajo la rbrica De iudiciis se comprende fundamentalmente la regulacin
de lo que, con una concepcin jurdica moderna, se designara con los trminos
de processibus, y que abarca las cuatro primeras partes de este Libro VII; es decir,
aquello mismo que calificaramos propiamente, siguiendo esa terminologa,
como proceso cannico, si bien muestre diversas variantes. Al proceso cannico
podemos definirlo como serie o sucesin de actos jurdico-formales, celebrados
ante tribunal de justicia, en virtud de pretensin entendida como acto de re-
clamacin formulada en forma con fumus boni iuris, por un sujeto frente a
otro, y cuyos actos tienden a obtener de modo vinculante la declaracin o reco-
nocimiento, la constitucin jurdica, o la imposicin de conductas, en relacin a
materias y personas sometidas al poder jurisdiccional de la Iglesia.
1400 1. Este precepto abarca la actividad que se conoce en el foro cannico
como contenciosa, as como la que deriva del ejercicio de la funcin punitiva. Su
866 Libro VII. De los procesos
rdicas, o la declaracin de hechos jurdi- iuridicarum iura persequenda

cos; aut vindicanda, vel facta iuridi-
ca declaranda;
2. los delitos, por lo que ser refiere a in-
fligir o declarar una pena. 2. delicta, quod spectat ad poe-
nam irrogandam vel declaran-
2. Sin embargo, las controversias pro- dam.
venientes de un acto de la potestad admi- 2. Attamen controversiae or-
nistrativa pueden llevarse slo al Supe- tae, ex actu potestatis admini-
rior o al tribunal administrativo. strativae deferri possunt solum-
modo ad Superiorem vel ad tri-
bunal administrativum.
1401 La Iglesia juzga con derecho pro- 1401 Ecclesia iure proprio et
pio y exclusivo: exclusivo cognoscit:
1. las causas que se refieren a cosas espi- 1. de causis quae respiciunt res
rituales o anejas a ellas; spirituales et spiritualibus ad-
nexas;
interpretacin ha de hacerse siguiendo la amplitud misma con que ha sido redac-

tado, de manera que ninguna materia jurdica sometida al poder jurisdiccional
de la Iglesia, y sobre la que pueda surgir pretensin de un sujeto frente a otro,
quede impedida de obtener satisfaccin del rgano judicial competente. El pre-
cepto ofrece garantas judiciales a los sujetos del ordenamiento cannico, lo mis-
mo en relacin a hechos jurdicos, como a situaciones jurdicas que merecen decla-
raciones o reconocimientos jurisdiccionales; as como el amparo de las
pretensiones de vindicacin o reclamacin de derechos, de creacin, modificacin
o extincin de situaciones jurdicas, y las que promuevan condenas de imposi-
cin de conductas activas o abstenciones, incluidas en ellas las penas por razn de
delitos. Para gozar de la garanta judicial, bastar que la pretensin que se acte
goce del fumus boni iuris, cubra las exigencias conocidas por la doctrina procesal
como presupuestos procesales y se revista de los requisitos formales que el Codex
establece.
2. Con la introduccin de la llamada justicia administrativa en la Iglesia,
se completa el sistema de proteccin judicial en nuestro ordenamiento. Fue su
precedente inmediato aunque no falten antecedentes histricos ms lejanos,
el art. 106 de la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae, de 15.VIII.1967 (AAS
59 [1967] 885-928). En la actualidad, cfr. c. 1445 2 del CIC y el art. 123 de la
Const. Ap. Pastor Bonus.
1401 Se indica el mbito jurdico de la Iglesia sirvindose de la materia jurdi-
ca. Se ha omitido, a diferencia de lo que el c. 1553 CIC 17 estableca, toda refe-
rencia al privilegio del fuero y a las llamadas causas de fuero mixto, que venan
regidas por el criterio de la prevencin. Con ello se intenta deslindar la propia
zona jurisdiccional de la Iglesia de las correspondientes a las comunidades polti-
cas, en cuyos territorios y sobre cuyos ciudadanos la Iglesia despliega tambin su
especfica actividad.
La plena compatibilidad jurisdiccional se dar con menores dificultades
cuando la Iglesia reserva su competencia slo sobre aquellas materias cuyos conte-
nidos jurdicos le corresponden en exclusiva, como son las cosas espirituales y la
observancia o infracciones de leyes eclesisticas, as como sobre lo que incide la ra-
tio peccati, cuando se trata de definir la culpa e imponer la correspondiente pena
eclesistica. En estas materias no tienen por qu surgir conflictos con el Estado, si
P. I. De los juicios en general 867
2. de violatione legum eccle- 2. la violacin de las leyes eclesisticas

siasticarum deque omnibus in y de todo aquello que contenga razn de
quibus inest ratio peccati, quod pecado, por lo que se refiere a la determi-
attinet ad culpae definitionem nacin de la culpa y a la imposicin de
et poenarum ecclesiasticarum penas eclesisticas.
irrogationem.
1402 Omnia Ecclesiae tribu- 1402 Todos los tribunales de la Iglesia
nalia reguntur canoni- se rigen por los cnones que si-
bus qui sequuntur, salvis nor- guen, quedando a salvo las normas de los
mis tribunalium Apostolicae tribunales de la Sede Apostlica.
Sedis.
1403 1. Causae canonizatio- 1403 1. Las causas de canonizacin
nis Servorum Dei rede los Siervos de Dios se rigen
guntur peculiari lege pontificia. por una ley pontificia peculiar.
ste se reduce a legislar sobre su propio mbito jurisdiccional. Sin embargo, en las
cosas anejas a las espirituales, de tanta incidencia sobre todo en el campo patrimo-
nial, no dejarn de plantearse esos conflictos; tampoco podrn evitarse cuando el
Estado, invocando la plenitud de su ordenamiento, desee indebidamente invadir
zonas jurisdiccionales que corresponden al mbito religioso.
1402 En primer lugar se anticipa la noticia de que el Libro VII, a la vez que
contiene las normas de ordenacin de los diversos tipos de procesos cannicos,
acoge otras normas de carcter orgnico de constitucin de los tribunales de jus-
ticia, excluidos los de la Sede Apostlica, que tendrn su propia regulacin org-
nica y procesal. Sin embargo, en este mismo Libro Parte I, tt. II, cap. III, se
regulan con carcter general las respectivas competencias de los tribunales de la
Rota Romana y del Supremo de la Signatura Apostlica; en la actualidad hay
que tener en cuenta, sin embargo, los arts. 121-130 Const. Ap. Pastor Bonus. En
cambio, el Tribunal de la Penitenciaria Apostlica, por recaer su competencia so-
bre el fuero interno, ha quedado lgicamente excluido del Libro VII del Codex,
remitindose su constitucin, competencia y rgimen, a la ley peculiar (vid. c.
360 y arts. 117-120 Const. Ap. Pastor Bonus).
1403 Parece slidamente justificada esta exclusin del cuerpo codicial en su li-
bro procesal: la anterior insercin no la apoyaba ni la naturaleza de las causas de
beatificacin y canonizacin que no se identificaban con aquellas que corres-
ponden a la actividad judicial, ni el objeto sobre el que estas causas despliegan
su investigacin, que no puede estimarse que responda a lo que el propio legisla-
dor entiende por objeto del juicio (vid. c. 1400); tampoco las decisiones con que
estas causas se definen pueden ser parangonadas de algn modo con las senten-
cias judiciales o cualesquiera otros pronunciamientos que se han de dictar en los
diversos procedimientos regulados en el presente Libro VII. Sin embargo, no
cabe olvidar que el desarrollo y avance de las causas de beatificacin y canoniza-
cin se desenvuelve mediante un magno procedimiento de averiguacin de unos
hechos cuya verdad ha de quedar acreditada. Por esto, esa norma de remisin del
2 resulta coherente con esta naturaleza procedimental. El procedimiento que
debe seguirse en las causas de beatificacin est recogido en la Const. Ap. Divi-
nus perfectionis Magister, de 25.I.1983 (AAS 75 [1983] 349-355), en las Normae
de la C. para las Causas de los Santos, de 7.II.1983 (AAS 75 [1983] 396-403) y
Decretum generale de Sevorum Dei Causis, 7.II.1983 (AAS 75 [1983] 403-404).
2. A esas causas se aplican adems las 2. Iisdem causis applicantur

prescripciones de este Cdigo, cuando praeterea praescripta huius Co-
esa ley haga remisin al derecho univer- dicis, quoties in eadem lege ad
sal o se trate de normas que, por su mis- ius universale remissio fit, vel
ma naturaleza, rigen tambin esas causas. de normis agitur quae, ex ipsa
rei natura, easdem quoque cau-
sas afficiunt.
Ttulo I
Del fuero competente
1404 La Primera Sede por nadie puede 1404 Prima Sedes a nemine
ser juzgada. iudicatur.
Titulus I. De foro competenti

(L. del Amo)
Entendemos por jurisdiccin, la funcin pblica con la que la Iglesia, por
medio de rganos especialmente instituidos, realiza su poder y deber de adminis-
trar justicia a sus sbditos bajo las formas exigidas por la ley, para dirimir me-
diante el proceso las controversias suscitadas por el ejercicio de la accin, a la que
hay que responder con decisiones firmes y ejecutorias. Los rganos jurisdiccionales
son los tribunales adecuados, segn una determinada organizacin.
El epgrafe Del fuero competente equivale a decir: del juez o tribunal que, te-
niendo jurisdiccin, tiene competencia para conocer un asunto determinado. En
este sentido, fuero significa el tribunal u rgano jurisdiccional concreto al que se
adscriben determinados negocios. En el orden judicial, fuero significa tambin ju-
risdiccin, potestad judicial, as como territorio al que se extiende la jurisdiccin.
Existen varias especies de fueros: a) legales o establecidos por la ley, en opo-
sicin a los convencionales; b) ordinarios, que son los comunes, en oposicin a los
extraordinarios o especiales; c) procesales o debidos a una circunstancia procesal:
por ej., a la acumulacin de acciones, a la conexin de causas; d) nicos o exclusi-
vos, en oposicin a los concurrentes entre los que puede elegir el actor; e) persona-
les, en atencin a las personas, y reales por razn de la materia u objeto.
En trminos llanos podemos decir que competencia es un reparto de la po-
testad judicial entre los tribunales de la Iglesia. Y si se quiere, una parte de juris-
diccin atribuida a cada juez o tribunal. Todos los jueces tienen jurisdiccin;
pero no todos tienen competencia para juzgar sobre una causa concreta. En De-
recho cannico procesal, se entiende por incompetencia absoluta de un juez su
carencia o falta plena de jurisdiccin para juzgar una causa determinada. En
cambio, se dice juez con incompetencia relativa el que tiene jurisdiccin para co-
nocer esa especie de causas, aunque la tiene restringida en gracia a determinadas
normas de atribucin. Es juez competente aquel que gozando de jurisdiccin, la
ejerce en determinado caso concreto, porque es una causa en la que puede juzgar
(competencia material), porque el demandado es persona a quien puede empla-
zar (competencia personal), porque es juez que est en el lugar desde el que pue-
de administrar justicia (competencia territorial).
1404 El Romano Pontfice, que es a quien se refieren las palabras Prima Sedes,
no puede ser juzgado en la tierra por potestad alguna humana. El Papa en la Igle-
P. I. t. I. Del fuero competente 869
1405 1. Ipsius Romani Pon- 1405 1. Es derecho exclusivo del Ro-

tificis duintaxat ius est mano Pontfice juzgar en las cau-
iudicandi in causis de quibus in sas de que trata el c. 1401:
can. 1401:
1. a quienes ejercen la autoridad supre-
1. eos qui supremum tenent cima de un Estado;
vitatis magistratum;
2. Patres Cardinales; 2. a los Cardenales;
3. Legatos Sedis Apostolicae, et 3. a los Legados de la Sede Apostlica y,
in causis poenalibus Episcopos; en las causas penales, a los Obispos;
4. alias causas quas ipse ad 4. otras causas que l mismo haya avo-
suum advocaverit iudicium. cado a s.
2. Iudex de actu vel instru- 2. Ningn juez puede resolver sobre un
mento a Romano Pontifice in acto o instrumento confirmado en forma
forma specifica confirmato vi- especfica por el Romano Pontfice, sin
dere non potest, nisi ipsius previo mandato del mismo.
praecesserit mandatum.
3. Rotae Romanae reservatur 3. Est reservado a la Rota Romana
iudicare: juzgar:
1. Episcopos in contentiosis, fir- 1. a los Obispos en causas contenciosas,
mo praescripto can. 1419, 2; quedando firme lo prescrito en el c. 1419
2. Abbatem primatem, vel Ab- 2;
batem superiorem congregatio- 2. al Abad primado, al Abad superior de
nis monasticae, et supremum una congregacin monstica, y al Supe-
Moderatorem institutorum re- rior general de los institutos religiosos de
ligiosorum iuris pontificii; derecho pontificio;
3. dioeceses aliasve personas 3. a las dicesis o a otras personas ecle-
ecclesiasticas, sive physicas, si-
ve iuridicas, quae Superiorem sisticas, tanto fsicas como jurdicas,
infra Romanum Pontificem que no tienen Superior por debajo del
non habent. Romano Pontfice.
1406 1. Violato praescripto 1406 1. En caso de transgresin del c.
can. 1404, acta et deci- 1404, las actas y decisiones se
siones pro infectis habentur. consideran inexistentes.
sia es juez supremo a quien slo Dios puede juzgar. A esta prerrogativa, prove-
niente del derecho divino, ni el mismo Papa puede renunciar. Al decir que la Pri-
mera Sede no puede ser sometida al juicio de potestad humana alguna, debe en-
tenderse acerca tanto de las resoluciones que el Papa pronuncie, como de aquellas
que l haga suyas con aprobacin o aceptacin expresa y formal (cfr. Communi-
cationes 10 [1978] 219).
1405 Est reservada nica y personalmente al Papa la vista o conocimiento,
por s o por persona delegada, de las causas, contenciosas o penales, que el c. es-
tablece. A la Rota Romana se le reserva el poder de juzgar: 1. A los Obispos,
diocesanos o titulares, y a quienes se equiparan a ellos en las causas contenciosas,
firme lo prescrito en el c. 1419 2. 2.. Al Abad primado, al Abad superior de
una Congregacin monstica y al Moderador supremo de un instituto religioso
de derecho pontificio. Este foro exento ha de entenderse rigurosamente. 3. A las
dicesis u otras personas eclesisticas, fsicas o jurdicas, que no tengan superior
fuera del Romano Pontfice. Cfr. Pastor Bonus, art. 129.
1406 Los autos y las decisiones que se hagan o que se tomen juzgando al Ro-
mano Pontfice contra lo establecido en el c. 1404, son actos o decisiones que pro
2. Sobre las causas que enumera el c. 2. In causis, de quibus in can.

1405, la incompetencia de los dems jue- 1405, aliorum iudicum incom-
ces es absoluta. petentia est absoluta.
1407 1. Nadie puede ser citado en pri- 1407 1 Nemo in prima in-
mera instancia, si no es ante un stantia conveniri potest,
juez eclesistico competente por uno de nisi coram iudice ecclesiastico
los ttulos que se determinan en los cc. qui competens sit ob unum ex
1408-1414. titulis qui in cann. 1408-1414
determinantur.
2. La incompetencia del juez que no 2. Incompetentia iudicis, cui
goce de ninguno de esos ttulos se llama nullus ex his titulis suffragatur,
relativa. dicitur relativa.
infectis habentur. Por tanto, quod non est confirmari nequit. La inexistencia es ms
que la nulidad de autos o de sentencias; pues lo nulo es algo que existe, aunque
sin el efecto jurdico propio del acto: quod nullum est, nullum producit effectum.
En cambio, los autos y sentencias de cualesquiera otros tribunales, fuera de
la Rota Romana, contra el foro exento de personas, establecido en el 1405, son
actos judiciales nulos por incompetencia absoluta, y pueden ser declarados nulos,
o de oficio en el proceso, o por excepcin de incompetencia del tribunal (exceptio
declinatoria fori), o en impugnacin de sentencia por medio de querella de nuli-
dad (c. 1620).
Los elementos determinantes de la competencia absoluta se reducen a tres:
a) la materia del juicio, la cual seala los lmites, en primer lugar, de la jurisdic-
cin eclesistica, en cuanto contrapuesta a la civil; b) las personas a quienes hay
que juzgar en relacin con su pertenencia a la Iglesia, o con la dignidad por razn
del cargo que desempeen. De aqu las causas reservadas al Romano Pontfice o
a la Rota Romana; c) la gradacin de los tribunales, la cual da fundamento a la lla-
mada competencia funcional. Sirve para determinar cules y cuntos tribunales
pueden intervenir en el conocimiento de una causa. Quien ve una causa en un
grado del juicio no puede juzgarla en otro grado (c. 1447). Si se quebranta este
orden jerrquico de los tribunales en las diversas instancias, se sigue incompeten-
cia absoluta.
1407 Este c. regula la competencia relativa. Las normas reguladoras de la com-
petencia son de suma importancia en el proceso para la recta administracin de
la justicia. A ningn tribunal le es lcito admitir una demanda, si no es compe-
tente para conocer la causa. A la competencia relativa se la llama tambin territo-
rial, por cuanto reparte entre los tribunales de igual grado, establecidos territo-
rialmente, las causas en las que estos tribunales tienen jurisdiccin y pueden
conocer.
La determinacin de la competencia en tribunales de primera instancia se
regula, en razn del territorio, por alguno de los ttulos diversos que dan lugar a
los fueros o tribunales, a los que puede el actor acudir lcitamente, y que hacen
posible que stos puedan con derecho llamar a juicio al demandado. Los ttulos
son las razones que tiene el legislador para atribuir normalmente el conocimien-
to de las causas a unos u otros tribunales. El juez que se halle sin alguno de estos
ttulos de atribucin es juez relativamente incompetente es decir, si conoce, lo
hace ilcitamente.
El actor debe seguir el fuero del reo: actor rei forum sequitur. A favor de este
principio hay otra razn de equidad procesal, porque si se invoca el proceso para
3. Actor sequitur forum partis 3. El actor sigue el fuero del demanda-

conventae; quod si pars condo, y cuando ste tiene varios fueros,
venta multiplex forum habet, puede el actor elegir entre ellos.
optio fori actori conceditur.
1408 Quilibet conveniri po- 1408 Cualquiera puede ser demandado
test coram tribunali do- ante el tribunal de su domicilio o
micilii vei quasi-domicilii. cuasidomicilio.
1409 1. Vagus forum habet 1409 1. El vago tiene su fuero en el
in loco ubi actu commo- lugar donde se encuentra en ese
ratur. momento.
2. Is, cuius neque domicilium 2. La persona cuyo domicilio o cuasi-
aut quasi-domicilium neque lo- domicilio y lugar de residencia se desco-
cus commorationis nota sint, nocen, puede ser demandado segn el
conveniri potest in foro actoris, fuero del actor, a no ser que le correspon-
dummodo aliud forum legiti-
mum non suppetat. da otro fuero legtimo.
1410 Ratione rei sitae, pars 1410 Por razn del lugar en que se halla
conveniri potest coram la cosa, puede presentarse deman-
tribunali loci, ubi res litigiosa da ante el tribunal del lugar donde se en-
sita est, quoties actio in rem di- cuentra el objeto en litigio, siempre que la
recta sit, aut de spolio agatur. accin sea real o se trate de expolio.
dilucidar la existencia del derecho que alega el actor, ya por esto se formula una
duda que debe resolverse con el menor gravamen de inconvenientes, molestias y
gastos para el demandado a quien se llama a juicio. Respecto a la opcin del ac-
tor en casos de fuero mltiple, la norma que establece el 3 es del todo amplia.
Pero una vez elegido el fuero opcionable, o determinada la competencia del juez
por alguno de los ttulos legtimos, y hecha por el juez la citacin al demandado,
en virtud de los efectos de sta (c. 1512), la causa se hace propia del juez o tribu-
nal, ante el cual fue presentada, y comienza la litispendencia. Semel iudex, semper
iudex; semel competens, semper competens. Contra la pretensin de cambio de tri-
bunal, puede oponerse la excepcin de litispendencia por el derecho de preven-
cin.
1408 Con el criterio del territorio, el CIC concreta los ttulos de competencia.
En primer lugar el fuero del domicilio o cuasidomicilio, es decir, de aquel que
tenga el demandado cuando se hace la citacin. Se puede llamar a juicio al de-
mandado sbdito, aunque se halle ausente en territorio ajeno. Respecto a las cau-
sas matrimoniales vid. c. 1673.
1409 El fuero propio del vago (c. 100) es el del lugar donde actualmente more
o resida, en conformidad con el aforismo: ubi te invenero ibi te iudicabo. Respec-
to del fuero del actor, aunque al parecer va este ttulo de competencia contra el
principio actor rei forum sequitur, y puede prestarse a fraudes, tiene aqu su fun-
damento en no dejar vaco alguno al que no pueda llegar la potestad judicial para
administrar justicia y tutelar los derechos de sus sbditos.
1410 Puede ser ttulo determinante de la competencia del tribunal el lugar
donde se halla el objeto, mueble o inmueble, del litigio, siempre que sea caso de
actio in rem, esto es, aquella en la que el actor pretende la tutela de un derecho
real, como la propiedad, la posesin u otros derechos sobre la cosa. Este fuero no
1411 1. Por razn de contrato, una 1411 1. Ratione contractus

parte puede ser demandada ante el pars conveniri potest co-
tribunal del lugar donde se realiz el con- ram tribunali loci in quo con-
trato o donde debe cumplirse, a no ser tractus initus est vel adimpleri
que las partes, de comn acuerdo, hubie- debet, nisi partes concorditer
ran elegido otro tribunal. aliud tribunal elegerint.
2. Si causa versetur circa obli-
2. Si la causa versa sobre obligaciones gationes quae ex alio titulo pro-
que provienen de otro ttulo, la parte pue- veniant, pars conveniri potest
de ser demandada ante el tribunal del lu- coram tribunali loci, in quo
gar donde la obligacin surgi o ha de obligatio vel orta est vel est
cumplirse. adimplenda.
1412 En las causas penales, el acusado, 1412 In causis poenalibus ac-
aunque se halle ausente, puede ser cusatus, licet absens, con-
llevado ante el tribunal del lugar donde se veniri potest coram tribunali lo-
cometi el delito. ci, in quo delictum patratum
est.
1413 La parte puede ser demandada: 1413 Pars conveniri potest:
1. en las causas que tratan acerca 1. in causis quae circa
de la administracin, ante el tribunal del administrationem versantur, co-
lugar donde sta se ha realizado; ram tribunali loci ubi admini-
stratio gesta est;
es exclusivo, ya que puede concurrir con el del domicilio, el del contrato o el del
delito. Se establece en atencin a que el lugar donde se halla la cosa litigiosa faci-
lita la investigacin de la causa y la ejecucin de la sentencia.
1411 1. Segn la norma, el ttulo del contrato da origen a tres fueros: el que
de acuerdo elijan las partes contratantes; a falta de ste, el del lugar de la contra-
tacin, o el del lugar del cumplimiento del contrato. Al contrato se equipara el
cuasicontrato, por ej., el de gestin de negocios, o el de curatela.
2. En las acciones personales, la competencia se determina por el ttulo
del contrato. Pero son posibles otras acciones personales, cuyos derechos tienen
origen en un delito, hecho ilcito, testamento, ley, o sentencia, y para la tutela de
estos derechos era razonable que el legislador fijase el ttulo de competencia. Este,
a semejanza del fuero del contrato, es el lugar donde naci la obligacin o donde
hay que cumplirla.
1412 Seala el c. el fuero del delito. La palabra puede se elige en vez de la de
debe. Cabe pues, que este fuero sea concurrente, por ej., con el fuero del domici-
lio, cuasidomicilio, o con la residencia actual del vago. La razn de este fuero ra-
dica en que la investigacin es ms fcil en el lugar del hecho y es ms fructuosa
la finalidad del castigo, la reparacin del escndalo, la ejemplaridad de la pena.
La competencia por el ttulo de delito comprende tambin las acciones penales
por conato o tentativa de delito, por delito frustrado, por concurso y coopera-
cin que impliquen delito.
1413 En las causas acerca de la administracin de bienes, la competencia se
determina por el lugar donde se llev la administracin. Este fuero en el CIC 17,
c. 1560, era necesario; pero hoy es concurrente, tal como se deduce del verbo
usado: potest, y no debet. En el nmero 2. no se dice del domicilio, cuasidomici-
lio o residencia que tena el testador cuando hizo el testamento ltimo institu-
yendo herederos o legatarios, sino del lugar en el que tuvo el testador su ltimo
2. in causis quae respiciunt here- 2. en las causas que se refieren a heren-

ditates vel legata pia, coram tri- cias o pos legados, ante el tribunal del
bunali ultimi domicilii vel quasi- ltimo domicilio o cuasidomicilio, o lu-
domicilii vel commorationis, ad gar de residencia, de acuerdo con los cc.
normam cann. 1408-1409, illius 1408-1409, de aqul de cuya herencia o
de cuius hereditate vel legato po legado se trate, a no ser que la cues-
pio agitur, nisi agatur de mera
exsecutione legati, quae viden- tin se refiera a la mera ejecucin del le-
da est secundum ordinarias com- gado, que ha de tramitarse segn las nor-
petentiae normas. mas ordinarias de competencia.
1414 Ratione conexionis, ab 1414 Por razn de la conexin, un mis-
uno eodemque tribunali mo tribunal y en el mismo proce-
et in eodem processu cogno- so ha de juzgar las causas conexas entre
scendae sunt causae inter se co- s, a no ser que lo impida un precepto le-
nexae, nisi legis praescriptum gal.
obstet.
domicilio, cuasidomicilio o residencia. En caso de tener varios, habr otros tan-

tos fueros competentes y el correspondiente derecho a prevencin. Si solamente
se tratara de la mera ejecucin del legado por ej., el exigir que se cumpla la en-
trega de la manda o de lo legado, la causa puede ventilarse segn las normas
ordinarias de competencia.
1414 La palabra conexin en s misma tiene un significado impreciso, elstico.
Restringido su uso a un ttulo de competencia, por acumulacin de autos y su
conocimiento en proceso nico, su significado depende de la determinacin le-
gal. Antes del CIC 17 el sentido era axiomtico: connexorum idem est iudicium, y
no se haca distincin alguna entre continencia y conexin, de modo que haba
conexin si haba continencia por razn de la dependencia que una cosa tuviera
de otra, por ej., las causas incidentales; o por razn de la accin general en la que
se hallen contenidas diversas cosas; o por razn de las personas, cuando dos o
ms son demandadas en la misma causa, por ej., en el caso de litisconsorcio pasi-
vo; o por razn de la cosa cuando acerca del mismo objeto se comprenden varias
cuestiones, como la de adulterio y restitucin de dote, la de nulidad de matrimo-
nio y educacin de los hijos.
El CIC 17 (c. 1567) distingui entre conexin y continencia, o habl de
ambas, y les aplic la misma norma determinante de competencia. Prescribi que
fueran juzgadas por el mismo juez, sin especificar si haba de ser en el mismo
proceso. En cambio, el CIC prescinde ahora de la palabra continencia, y estable-
ce la necesidad de que las causas conexas sean conocidas no slo por el mismo
juez, sino, segn las palabras aadidas in eodem processu, a no ser que obste algn
precepto de la ley, por ej., sobre incompetencia absoluta, sobre nmero de jueces,
sobre grado de tribunal. La obligacin parece impuesta lo mismo a las partes que
al juez; y dado que la ley no distingue, la obligacin se da tanto antes como des-
pus de la litiscontestacin. Confirma este sentir la economa procesal, el presti-
gio de los tribunales, el peligro de discordancias y conflictos por razn de senten-
cias opuestas o divergentes en causas conexas. Se ha vuelto, pues, al principio
axiomtico: connexorum idem est iudicium, y al significado amplio de conexin,
el cual comprende la continencia de causas y todas las causas distintas de entidad
sustantiva que se hallen enlazadas entre s, por tener comn alguno de los ele-
mentos objetivos que constituyen e individualizan la accin: el objeto o petitum
(conexin objetiva), o el ttulo o causa petendi (conexin causal).
1415 Por razn de la prevencin, cuan- 1415 Ratione praeventionis,

do dos o ms tribunales son igual- si duo vel plura tribuna-
mente competentes, tiene derecho a lia aeque competentia sunt, ei
juzgar la causa el que primero cit legti- ius est causam cognoscendi,
mamente al demandado. quod prius partem conventam
legitime citaverit.
1416 Los conflictos de competencia en- 1416 Conflictus competentiae
tre tribunales sujetos a un mismo inter tribunalia eidem tri-
tribunal de apelacin, han de ser resuel- bunali appellationis subiecta, ab
tos por ste; si no estn sujetos al mismo hoc tribunali solvuntur; a Signa-
tribunal de apelacin, resuelve la Signa- tura Apostolica, si eidem tribu-
tura Apostlica. nali appellationis non subsunt.
Ttulo II
De los distintos grados y clases de tribunales
1417 1. Por razn del primado del 1417 1. Ob primatum Ro-

Romano Pontfice, cualquier fiel mani Pontificis integrum
La conexin nicamente subjetiva o el nexo que tienen dos causas distintas

por tener ambas el mismo actor y el mismo demandado (identidad de personas),
no exige la acumulacin de procesos, pudiendo cada causa seguir las normas co-
munes sobre competencia.
1415 A nuestro juicio, propiamente no debe hablarse de prevencin en cuan-
to ttulo determinante de competencia; porque la prevencin es ms bien una
norma general para resolver el caso de conflicto entre tribunales competentes que
concurren en el conocimiento de una causa. Es puro caso de antelacin, ya que
la prevencin no hace sino derogar la competencia de los otros tribunales compe-
tentes, sin prorrogacin alguna, ya que el tribunal que primero cit era y es, an-
tes y despus de la citacin, verdaderamente competente.
Si, pues, la ley de prevencin lleva consigo la derogacin de competencia de
otros tribunales en el caso concreto, viene a resultar que se podr oponer dere-
chamente excepcin de litispendencia contra quien pretenda tratar la misma causa
en otro tribunal, y excepcin de conexin de causa quien intente proponer una
causa nueva conexa separadamente ante juez distinto del que ya cit.
1416 Este c. antes se hallaba en la disciplina que ha de observarse en los tribu-
nales para casos de conflictos de competencia. Entendemos por conflictos de
competencia no slo las contiendas que pueden surgir entre dos o ms tribunales
que se consideren competentes y con derechos a conocer una causa, estn o no
sujetos al mismo tribunal de apelacin, sino tambin cuando esos tribunales se
declaran incompetentes, e incluso cuando un solo tribunal, oponindose alguna
de las partes, decide si puede y debe, o no, conocer una cuestin. En este sentido
amplio de conflicto de competencia pueden entrar los conflictos de competencia
tanto negativa como positiva.
Titulus II. De variis tribunalium gradibus et speciebus

Las clases de tribunales ms usuales son: a) Por la instancia. Entendiendo
por instancias cada una de las peticiones que se hacen en los distintos grados ju-
P. I. t. II. De los distintos grados y clases de tribunales 875
est cuilibet fideli causam suam puede llevar o introducir ante la Santa
sive contentiosam sive poena- Sede una causa, tanto contenciosa como
lem, in quovis iudicii gradu et in penal, en cualquier instancia del juicio y
quovis litis statu, cognoscendam cualquiera que sea el estado en el que se
ad Sanctam Sedem deferre vel encuentre el litigio.
apud eandem introducere.
2. Provocatio tamen ad Se-
2. Sin embargo, fuera del caso de apela-
dem Apostolicam interposita cin, esa peticin interpuesta ante la Sede
non suspendit, praeter casum Apostlica no suspende el ejercicio de la
appellationis, exercitium iuris- jurisdiccin del juez que ya ha comenza-
dictionis in iudice qui causam do a tratar la causa; ste, por lo tanto, po-
iam cognoscere coepit; quique dr seguir el juicio hasta la sentencia de-
idcirco poterit iudicium prose- finitiva, a no ser que la Sede Apostlica
qui usque ad definitivam sen- comunique al juez que ha avocado a s la
tentiam, nisi Sedes Apostolica causa.
iudici significaverit se causam
advocasse.
risdiccionales establecidos por la ley, para tramitar y sentenciar las causas judicia-
les, hay tribunales de primera, segunda, tercera y ltima instancia, segn en la
que cada uno de ellos conozca la causa (cc. 1419, 1438, 1443, 1444). b) Por el
nmero de jueces. Hay tribunales unipersonales y colegiados, segn funcionen y
juzguen con juez nico o con pluralidad de jueces: tres, cinco, etc. (cc. 1419,
1423, 1425, 1426). c) Por razn del territorio. Adems de tribunales diocesanos
(c. 1420) y metropolitanos (c. 1438), puede haberlos interdiocesanos, regionales,
nacionales, segn ejerzan sus funciones en una o varias dicesis, en una o varias
regiones, en una nacin (vid. Signatura Apostlica, Circular y Normas,
28.XII.1970, AAS 63 [1971] 480-492 y c. 1423). d) Por la jurisdiccin con que
juzgan. Tribunales con jurisdiccin propia o con jurisdiccin delegada. Estos l-
timos han de atenerse a las funciones cometidas por la autoridad comitente o que
delega (cc. 1419, 1442). e) Por la capacidad de juzgar en grado diverso. Hay tribu-
nales que pueden conocer slo en la primera instancia o slo en apelacin. Suele
corresponder la serie de instancias al grado de los tribunales; pero a veces conoce
en primera instancia el tribunal metropolitano (c. 1419 2) o la Rota Romana
(c. 1444 2), y en segunda, uno que es diocesano (c. 1438, 2.). Por derecho es-
pecial la Rota de la Nunciatura Apostlica en Madrid puede conocer causas en
primera, en segunda y en tercera instancia (cfr. NRNA, art. 37).
1417 El Papa es juez de todos los fieles. Tiene potestad ordinaria, directa y su-
prema sobre cualesquiera causas eclesisticas de todos y cada uno de los pastores
y fieles de la Iglesia. Como el Obispo directamente juzga a sus diocesanos, as el
Papa puede juzgar las causas de los fieles de todas las dicesis y partes del orbe ca-
tlico (cfr. Concilio Vaticano I, IV, 3).
De propio intento el legislador no usa la palabra recurso ni en el prrafo pri-
mero donde se vali de los verbos introducere y deferre en vez de hablar de recu-
rrir o apelar, ni en el prrafo segundo donde prefiri llamar al acto de los fieles
simplemente provocatio que significa, en su amplitud, llamar para ser
atendido, en orden a que brille ms la omnmoda libertad de los fieles para
acudir al Papa. El prrafo segundo aclara el alcance de esa provocatio: no suspen-
de el ejercicio de la jurisdiccin del juez que ya comenz a conocer la causa, el
cual, por tanto, puede proseguir el juicio hasta la sentencia definitiva, a no ser
que la Santa Sede se manifieste de otro modo al juez que avoc a s la causa. Avo-
1418 Todo tribunal tiene derecho a pe- 1418 Quodlibet tribunal ius
dir la ayuda de otro tribunal para habet in auxilium vo-
la instruccin de la causa o para hacer in- candi aliud tribunal ad causam
timaciones judiciales. instruendam vel ad actus inti-
mandos.
Captulo I
Del tribunal de primera instancia
Art. 1
Del Juez
1419 1. En cada dicesis, y para todas 1419 1. In unaquaque dioe-
las causas no exceptuadas expre- cesi et pro omnibus cau-
samente por el derecho, el juez de prime- sis iure expresse non exceptis,
ra instancia es el Obispo diocesano, que iudex primae instantiae est Epi-
cacin es aqu atraer a s la Santa Sede una causa que estaba conociendo cualquier
otro tribunal eclesistico.
1418 Se establece, a modo de principio general, el derecho que tiene cualquier
tribunal a pedir auxilio a otro tribunal respecto a la instruccin de la causa; por
ej., para el examen de las partes o testigos, inspeccionar documentos u objetos,
etc.; o para la intimacin de actos, como citaciones, despachos, decretos, etc. La
obligacin de prestar el auxilio requerido, se desprende del tenor de las palabras
del c., pues iura et officia sunt correlativa.
La razn de que unos tribunales necesiten de otros proviene primordial-
mente de que los jueces slo pueden actuar en su territorio: extra territorium ius
dicenti impune non paretur, salvo lo prescrito en el c. 1469.
El tribunal a quien se pide asistencia practicar las diligencias rogadas ajus-
tndose a las instrucciones del juez requirente y a las normas del derecho comn,
sin inmiscuirse ni en el juicio ni en otras cosas relacionadas con l. La forma de
pedir el auxilio es de exhorto, si la peticin se hace a un tribunal de igual grado;
suplicatorio, si se pide auxilio a tribunal de grado superior; de carta-orden o des-
pacho, si la diligencia que se solicita la manda realizar el tribunal de grado supe-
rior a su subordinado. Nuestra terminologa, proveniente de los procedimientos
civiles, concuerda con las llamadas en derecho eclesistico letras remisoriales, su-
plicatorias, imperativas, hortatorias. La forma normal es la rogatoria.
Caput I. De tribunali primae instantiae

El Concilio de Trento (Sess. 24, c. 20), ordena que las causas matrimoniales
y criminales las examine y conozca el Obispo. El CIC 17 regul la Curia dioce-
sana de justicia de modo que el Obispo, juez nato de primera instancia, tuviera
un oficial o provisor, posibles viceoficiales, jueces sinodales, juez unipersonal o
tribunal colegiado, jueces auditores, relatores, asesores, delegados. Siempre hay
una gran diferencia entre la primera y las ulteriores instancias. Aunque en todas
haya elementos comunes, sin embargo, la primera se caracteriza porque fija los l-
mites de la controversia, recibe los materiales para el conocimiento de los hechos,
da lugar a las principales excepciones.
scopus dioecesanus, qui iudicia- puede ejercer la potestad judicial por s

lem potestatem exercere potest mismo o por medio de otros de acuerdo
per se ipse vel per alios, secun- con los cnones que siguen.
dum canones qui sequuntur.
Art. 1. De iudice
Es el juez la persona a quien se encomienda la funcin nobilsima de juzgar
(ius dicere) en un litigio, aplicando al caso concreto la ley dada en abstracto por el
legislador. El juez, cuya misin es hacer justicia, se halla en el proceso ante dos
realidades: la del hecho, exigiendo verdad objetiva, y la de la ley, reclamando fi-
delidad a la norma. La firme adhesin a una y otra realidad es lo que produce el
fruto hermoso de la justicia (cfr. Pablo VI, Alocucin a la Rota Romana
9.II.1976, AAS 68 [1976] 204-208; Juan Pablo II, Alocucin a la Rota Romana,
4.II.1980, AAS 72 [1980] 176-177).
Se denomina impulso procesal a la fuerza o actividad que debe poner el juez
y las partes para que el proceso iniciado llegue a su propio y normal fin. El perte-
neciente a las partes se llama impulso de parte; el propio del juez se conoce con
el nombre de impulso oficial o de oficio. El impulso procesal mira directamente a
que no falte por negligencia de las partes o del juez la actividad necesaria para
que el proceso se desenvuelva en forma legtima y obtenga a tiempo una resolu-
cin final. No hay en el derecho procesal cannico normas concretas que regulen
el impulso del juez; pero hay un principio general orientador y diversas disposi-
ciones que explcita o implcitamente sealan esta actividad procesal del juez (c.
1452).
El juez excede sus facultades si acta sin demanda de actor, o si resuelve fue-
ra de lo pedido por la parte en el libelo: sententia debet esse conformis libello; ne eat
iudex ultra petita partium. Se extralimita si decide a favor o en contra de personas
distintas del actor y del demandado; si otorga o niega cosa distinta de la peticin
cambiando el petitum o la causa petendi; si juzga atenindose a hechos distintos
de los alegados y probados: iudex iudicare debet iuxta allegata et probata; quod non
est in actis non est in mundo. Pero no hay extralimitacin si sobre los hechos ale-
gados y probados el juez determina y declara las normas jurdicas aplicables: iura
novit Curia; narra mihi factum, dabo tibi ius.
Tribunal es todo el conjunto de las personas que con cargo distinto lo com-
ponen. El juez o los jueces son parte de ese conjunto de personas. En el Libro de
procesos, y an en este mismo art. se usa la palabra tribunal unas veces tomndo-
la por el conjunto dicho (c. 1423); otras, por el nmero de jueces (cc. 1425,
1427). Tomando la palabra juez en su significado estricto puede describirse as: es
la persona o personas legtimamente designadas que, gozando de jurisdiccin
eclesistica, conocen y resuelven segn las prescripciones del derecho las causas
contenciosas o criminales de la competencia de la Iglesia.
1419 En las expresiones Obispo diocesano y dicesis deben incluirse tam-
bin a los equiparados en derecho (cc. 368 y 381 2) as como los ordinariatos
militares, prelaturas personales y misiones sui iuris, con sus respectivos titulares
sean o no sean stos Obispos. En esas estructuras es, por tanto, juez de primera
instancia en el mbito de su jurisdiccin, el titular que la preside: el Prelado,
Prefecto, Administrador, etc. El Obispo y las autoridades a este oficio equipara-
das pueden ejercer esta su potestad o por s mismos, sea como jueces singulares
sea como presidentes de los correspondientes tribunales colegiados, o por medio
2. Sin embargo, cuando se trata de de- 2. Si vero agatur de iuribus

rechos o de bienes temporales de una per- aut bonis temporalibus perso-
sona jurdica representada por el Obispo, nae iuridicae ab Episcopo re-
juzga en primer grado el tribunal de ape- praesentatae, iudicat in primo
lacin. gradu tribunal appellationis.
1420 1. Todo Obispo diocesano debe 1420 1. Quilibet Episcopus

nombrar un Vicario judicial u Ofi- dioecesanus tenetur Vi-
cial con potestad ordinaria de juzgar, dis- carium iudicialem seu Officia-
tinto del Vicario general, a no ser que lo lem Constituere cum potestate
reducido de la dicesis o la escasez de ordinaria iudicandi, a Vicario
causas aconsejen otra cosa. generali distinctum, nisi parvi-
tas dioecesis aut paucitas causa-
rum aliud suadeat.
de otros, bien del Vicario judicial que juzga con potestad ordinaria, bien de otros
en quienes deleguen.
La redaccin del 2 aventaja a la del CIC 17, c. 1572 2, por cuanto que-
da clara la distincin entre los derechos y bienes temporales del Obispo, en cuan-
to persona particular, y los derechos o bienes temporales de la persona jurdica a
quien represente el Obispo. Hoy, las cuestiones sobre bienes o derechos de las per-
sonas de los Obispos se rigen o por el principio nemo iudex in causa propria, o por
el c. 1405 y el art. 129 Pastor Bonus, relativo a las causas reservadas al Romano
Pontfice o a la Rota Romana, respectivamente. Las causas que en este c. se excep-
tan de la potestad del Obispo son todas aquellas en las que sean parte actora o
demandada, en accin o reconvencin (cfr. Respuesta de la CPI, 29.IV.1940, AAS
32 [1940] 212) personas jurdicas, por ej., la mesa episcopal, la Curia diocesana, a
las que el Obispo represente. En tales casos el tribunal competente es nicamente
en primer grado el de apelacin: para el Obispo, el tribunal del Metropolitano;
para ste, el del Obispo designado establemente (cfr. c. 1438).
1420 El Vicario judicial u Oficial es cargo necesario en la Curia diocesana. Por
lo dicho en el c. anterior, el Vicario judicial, con las salvedades que se despren-
den de la norma, tambin debe ser nombrado en aquellas estructuras jerrquicas
que pueden tener tribunal de primera instancia, as ocurre, por ej., en las prela-
turas personales. La potestad del Vicario judicial es ordinaria judicial. Por el he-
cho de no haber nombrado Vicario judicial en la dicesis, no por ello goza el Vi-
cario general de potestad judicial, pues una cosa es que pueda el Vicario general
ser al mismo tiempo Vicario judicial, y otra distinta que por falta de haber nom-
brado Vicario judicial, ya por ello goce el Vicario general de esta potestad.
Los comentaristas del CIC 17 discutan si el Vicario judicial poda o no de-
legar su potestad; hoy huelga plantear esta cuestin, porque explcitamente el c.
135 3 dice que la potestad judicial no puede delegarse, a no ser para actos pre-
paratorios de cualquier decreto o sentencia. El Vicario judicial constituye con el
Obispo un tribunal diocesano nico, de modo que de la sentencia no se apela al
Obispo, ni ste puede reformar o cambiar las sentencias pronunciadas por su Vi-
cario judicial. Puede el Obispo reservar para s las causas que estime conveniente
conocer y juzgar por s mismo, y en ellas el Oficial carece de competencia. Res-
pecto a la dependencia del Oficial del Obispo, cfr. Signatura Apostlica, Circ.,
24.VII.1972: Periodica, 62 (1973) 587-589.
Los Viceoficiales gozan de potestad ordinaria igual que el Oficial, aunque
corresponde a ste la vigilancia para que las causas que lleguen al tribunal se asig-
2. Vicarius iudicialis unum 2. El Vicario judicial constituye un solo

constituit tribunal cum Episco- tribunal con el Obispo, pero no puede
po, sed nequit iudicare causas juzgar las causas que el Obispo se haya
quas Episcopus sibi reservat. reservado.
3. Vicario iudiciali dari pos-
sunt adiutores, quibus nomen 3. Al Vicario judicial pueden designr-
est Vicariorum iudicialium sele unos ayudantes denominados Vica-
adiunctorum seu Vice-officia- rios judiciales adjuntos o Viceoficiales.
lium. 4. Tanto el Vicario judicial como los
4. Tum Vicarius iudicialis tum Vicarios judiciales adjuntos han de ser
Vicarii iudiciales adiuncti esse sacerdotes, de buena fama, doctores o al
debent sacerdotes, integrae fa- menos licenciados en derecho cannico y
mae, in iure canonico doctores con no menos de treinta aos de edad.
vel saltem licentiati, annos nati
non minus triginta. 5. Al quedar vacante la sede, tales Vica-
5. Ipsi, sede vacante, a mune- rios judiciales no cesan en su cargo ni
re non cessant nec ab Admini- pueden ser removidos por el Administra-
stratore dioecesano amoveri dor diocesano; pero necesitan ser confir-
possunt; adveniente autem no- mados cuando toma posesin el nuevo
vo Episcopo, indigent confir- Obispo.
matione.
1421 1. In dioecesi consti- 1421 1. El Obispo debe nombrar en la
tuantur ab Episcopo iu- dicesis jueces diocesanos, que
dices dioecesani, qui sint clerici. sean clrigos.
nen por orden de turno a los jueces que deban conocerlas, y los turnos se formen
rotatoriamente, por orden riguroso, para evitar cualquier sospecha de acepcin
de personas (cfr. c. 1425 3). Designado el turno para cada causa, el Viceoficial
que acta tiene los mismos poderes y facultades respecto a dirigir el proceso y de-
cretar lo que sea necesario para administrar justicia, sin intromisin, sea del Vica-
rio judicial, sea del Obispo. Contra sus decretos o sentencias no cabe apelar al
Oficial o al Obispo. En las causas que se les asignan, forman, igual que el Oficial,
un tribunal nico de primer grado.
Segn el CIC 17, c. 1573 6 y 7, cuando el Vicario general es tambin
Oficial, al quedar vacante la sede, cesa como Vicario, pero no como Oficial; y si
el Oficial es elegido Vicario capitular, l mismo nombra nuevo Oficial. Ahora el
CIC silencia el cese del Oficial cuando l mismo es elegido Administrador dioce-
sano; parece que puede simultanear ambos cargos; no tiene obligacin de nom-
brar nuevo Oficial. Y si renuncia al cargo de Oficial y nombra a otra persona?
Respondemos: si hay razn justa para ello y se demora el nombramiento de
Obispo, estimamos que procede vlida y lcitamente (cfr. Communicationes 10
[1978] 230).
1421 En las dicesis y en las Iglesias particulares asimiladas a ellas (cfr. cc.
368-372) los Obispos y quienes a ellos se equiparan (cfr. c. 381 2) constituyan
jueces diocesanos, que sean clrigos, es decir, sacerdotes o diconos (cfr. c. 266
1; Lumen gentium 29) del clero secular o regular. Tambin pueden ser designa-
dos jueces diocesanos, laicos o seglares, y esto, si lo permite la Conferencia Epis-
copal y nicamente para que, aconsejndolo la necesidad, uno de estos seglares
entre a formar parte del colegio con otros dos clrigos (M.P. Causas matrimonia-
les, art. V 1). Los jueces diocesanos suceden en la historia del derecho procesal
cannico a los jueces sinodales que estableci el Concilio de Trento (Sess. 25, c.
2. La Conferencia Episcopal puede per- 2. Episcoporum conferentia

mitir que tambin los laicos sean nom- permittere potest ut etiam laici
brados jueces, uno de los cuales, en caso iudices constituantur, e quibus,
de necesidad, puede integrar el tribunal suadente necessitate, unus assu-
colegiado. mi potest ad collegium effor-
mandum.
3. Los jueces han de ser de buena fama, 3. Iudices sint integrae famae
doctores o al menos licenciados en dere- et in iure canonico doctores vel
cho cannico. saltem licentiati.
1422 El Vicario judicial, los Vicarios 1422 Vicarius iudicialis, Vica-
judiciales adjuntos y los dems rii iudiciales adiuncti et
jueces se nombran para un tiempo deter- ceteri iudices nominantur ad
minado, quedando en pie lo que prescribe definitum tempus, firmo prae-
el c. 1420 5, y no pueden ser removidos scripto can. 1420, 5, nec re-
si no es por causa legtima y grave. moveri possunt nisi ex legitima
gravique causa.
1423 1. En sustitucin de los tribuna- 1423 1. Plures dioecesani
les diocesanos, mencionados en Episcopi, probante Se-
los cc. 1419-1421, varios Obispos dioce- de Apostolica, possunt concor-
sanos, con la aprobacin de la Sede des, in locum tribunalium dioe-
Apostlica, pueden constituir de comn cesanorum de quibus in cann.
1419-1421, unicum constituere
acuerdo un tribunal nico de primera ins- in suis dioecesibus tribunal pri-
tancia para sus dicesis; en este caso, el mae instantiae; quo in casu ip-
grupo de Obispos o el Obispo designado sorum Episcoporum coetui vel
por ellos tienen todas las potestades que Episcopo ab eisdem designato
corresponden al Obispo diocesano sobre omnes competunt potestates,
su tribunal. quas Episcopus dioecesanus ha-
bet circa suum tribunal.
10, de reform.) y que configur el CIC 17, c. 1574. Su nmero puede ser de
cuatro a doce, como antes, ya que necesitan cuatro para constituir con el Oficial
tribunal de cinco jueces, y en caso de recusacin se necesitara un nmero ma-
yor.
1422 El legislador quiere evitar dos escollos peligrosos: la inestabilidad de los
cargos y la perpetuidad vitalicia. Para ello establece que sean nombrados por
tiempo determinado, no indefinido, y que no puedan ser removidos, a no ser por
causa legtima y grave. No cesan al quedar vacante la sede; necesitan ser confir-
mados en el cargo por el nuevo Obispo que venga. El Administrador diocesano
no puede removerlos (cfr. c. 1420 5).
Siempre pueden ser reelegidos. El legislador no quiere concretar el plazo de
duracin del nombramiento; prefiere dejar que lo determinen, segn las diversas
circunstancias, el elector o electores. La norma es laudable, porque permite que
puedan continuar y perfeccionarse los mejor dotados y ms hbiles para estos mi-
nisterios de justicia y de caridad.
1423 La Const. Ap. Pastor Bonus, de 28.VI.1988, dispone que pertenece a la
Signatura Apostlica cuidar de la creacin de tribunales interdiocesanos (art.
124, 4). La misma Signatura en sus Normas para los tribunales interdiocesanos
regionales e interregionales establece que, salvo el derecho de las Iglesias orienta-
les (art. 1), la ereccin de tribunales interdiocesanos puede hacerse o a instancia
de los Obispos, o por promocin y decisin de la propia Signatura.
2. Tribunalia, de quibus in 2. Los tribunales de que se trata en el

1, constitui possunt vel ad cau- 1 pueden constituirse para todas las cau-
sas quaslibet vel ad aliqua tan- sas o slo para una clase determinada de
tum causarum genera. ellas.
1424 Unicus iudex in quolibet 1424 En cualquier juicio, el juez nico
iudicio duos assesores, puede servirse de dos asesores,
clericos vel laicos probatae vi- clrigos o laicos de vida ntegra, que le
tae, sibi consulentes asciscere ayuden con sus consejos.
potest.
1425 1. Reprobata contra- 1425 1. Quedando reprobada la cos-
ria consuetudine, tribu- tumbre contraria, se reservan a un
nali collegiali trium iudicum re- tribunal colegial de tres jueces:
servantur:
1. las causas contenciosas: a) sobre el
1. causae contentiosae: a) de vnculo de la sagrada ordenacin; b) so-
vinculo sacrae ordinationis; b) bre el vnculo del matrimonio, quedando
de vinculo matrimonii, firmis en vigor lo que prescriben los cc. 1686 y
praescriptis cann. 1686 et 1688.
1688;
El actual c. sintetiza las facultades de varios Obispos diocesanos para consti-

tuir tribunales interdiocesanos de primera instancia. La ereccin de tribunales
que aqu se regula es la que a instancia de los Obispos interesados prevea la Sig-
natura Apostlica en las Normas citadas, de 28.XII.1970 (AAS 63 [1971]
486-492) pero ahora ya no es preciso el nihil obstat que haba de dar la Signatu-
ra; basta obtener de la Santa Sede (Signatura Apostlica) la aprobacin, de la cual
debe hacerse mencin en las letras ejecutorias del decreto de ereccin.
1424 Sobre los asesores del juez nico, vid. como antecedentes c. 1575, CIC
17; M.P. Causas matrimoniales, arts. V 2, y VI. El actual c. da un paso ms. El
verbo potest no impone obligacin, da nicamente facultad para poder valerse de
asesores. Si son tales, su funcin se reduce a dar consejo al juez, no a cumplir las
funciones propias del juez, ni en la admisin de la demanda, ni en la instruccin
de la causa, ni en su resolucin.
Puede elegir el juez entre personas de moral probada, y con idoneidad para
poder aconsejar en la materia y problemas del juicio. Pueden ser clrigos (sacer-
dotes o diconos), o bien laicos, y dado que la norma no distingue, pueden ser
varones o mujeres (vid. Communicationes 10 [1978] 233).
La designacin debe constar en autos y notificarse a las partes por si proce-
de recursarlos. Puede hacerse o al principio, o en el transcurso del juicio, con tal
que se haga antes de la sentencia. A los asesores nombrados, despus de haber
prestado juramento de cumplir fielmente su cargo (cfr. c. 1454), se les ha de faci-
litar el conocimiento de lo actuado o de lo que se pretende actuar con el fin de
que su consejo pueda ser objetivo y fundado.
1425 El legislador se pronuncia por tribunal colegiado para causas graves y
complejas, reprobata contraria consuetudine, lo cual implica que no es razonable
ni la antigua costumbre, ni la que se introduzca (cfr. c. 24 2); pero no se revoca
el privilegio contrario concedido, tal como dispona el c. 1576 del CIC 17. En
las causas reservadas al tribunal de tres jueces, si pronuncian la sentencia un n-
mero menor de ellos, la sentencia es nula con nulidad sanable (cfr. c. 1622, 1.);
pero no se falta bajo pena de nulidad al nmero legtimo de jueces, si juzgaron en
2. las causas penales: a) sobre delitos 2. causae poenales: a) de delic-

que pueden castigarse con la expulsin tis quae poenam dimissionis e
del estado clerical; b) si se trata de infli- statu clericali secumferre pos-
gir o declarar una excomunin. sunt; b) de irroganda vel decla-
randa excommunicatione.
2. Puede el Obispo encomendar a un 2. Episcopus causas difficilio-
colegio de tres o cinco jueces las cau- res vel maioris momenti com-
sas ms difciles o de mayor importan- mittere potest iudicio trium vel
cia. quinque iudicum.
3. Para juzgar cada causa, el Vicario ju- 3. Vicarius iudicialis ad singu-
dicial llamar por turno a los jueces, a no las causas cognoscendas iudices
ser que en un caso determinado el Obispo ex ordine per turnum advocet,
establezca otra cosa. nisi Episcopus in singulis casi-
bus aliter statuerit.
4. Si no es posible constituir tribunal 4. In primo iudicii gradu, si
colegial en el primer grado del juicio, la forte collegium constitui ne-
Conferencia Episcopal puede permitir queat, Episcoporum conferen-
que, mientras dure esa imposibilidad, el tia, quamdiu huiusmodi impos-
Obispo encomiende las causas a un nico sibilitas perduret, permittere
juez clrigo, el cual, donde sea posible, potest ut Episcopus causas uni-
se valga de la colaboracin de un asesor co iudici clerico committat, qui,
y de un auditor. ubi fieri possit, assessorem et
auditorem sibi asciscat.
vez de tres, cinco u otro numero superior a tres, sea par o impar (c. Wynen,
12.XI.1949, RRD 41 [1949] 504, n. 6).
El CIC 17 (c. 1576 1, 2.) prescriba que se reservaban al tribunal de cin-
co jueces las causas sobre delitos que llevaban consigo pena de deposicin, priva-
cin perpetua del hbito eclesistico o degradacin. Hoy huelga y desaparece esta
prescripcin, y se ha preferido sucintamente y en forma general decir: el Obispo
puede encomendar las causas ms difciles o de mayor importancia al juicio de
tres o de cinco jueces.
Anteriormente en el CIC 17 (c. 1576 3), a los dos o cuatro jueces que ha-
ban de constituir el tribunal colegiado, los elega por turno el Ordinario de en-
tre los jueces sinodales, a no ser que en su prudencia juzgase ms oportuno otra
cosa. Ahora, con criterio ms certero, para facilitar la eleccin y evitar abusos, el
modo ha variado: para el conocimiento de cada causa el Vicario judicial llama
por orden a los jueces que han de formar el tribunal; pero no es competencia del
Vicario judicial alterar ese orden. Esto se reserva al Obispo en cada caso, si juzga
prudente disponer otra cosa. En las dicesis grandes que cuentan con un Vicario
judicial y varios Vicarios judiciales adjuntos puede seguirse el orden de turnos y
distribucin de causas que se siguen en la Rota Romana y en la Rota de la Nun-
ciatura Apostlica de Madrid (cfr. NRRT, art. 18; NRNA, arts. 22 y 23).
El caso que regula el 4 es de un juez nico, como posible excepcin en el co-
nocimiento de causas correspondientes a tribunal colegiado. Acerca del asesor y del
auditor, vid. cc. 1424 y 1428. Advirtanse las condiciones legales exigidas para el
caso: 1) en juicio de primer grado; 2) imposibilidad de constituir colegio; 3) permi-
so de la Conferencia Episcopal; 4) el juez que decida sea clrigo; 5) que este juez se
valga, si fuere posible, de la colaboracin de un asesor y de un auditor; y si slo fue-
re posible la asistencia de uno o de otro, tngala, pues no por faltar la de uno, le es
lcito prescindir de la del otro. Pero si prescinde de ellos, la actuacin del juez no
sera invlida por ello. La garanta de la inamovilidad que seala el 5, sirve para
5. ludices semel designatos ne 5. Una vez designados los jueces, el Vi-

subroget Vicarius iudicialis, nisi cario judicial no debe cambiarlos, si no
ex gravissima causa in decreto es por causa gravsima, que ha de hacer
exprimenda. constar en el decreto.
1426 1. Tribunal collegiale 1426 1. El tribunal colegial debe pro-
collegialiter procedere ceder colegialmente, y dictar sen-
debet, et per maiorem suffra- tencia por mayora de votos.
giorum partem sententias ferre.
2. Eidem praeesse debet, qua-
2. En la medida de lo posible, ha de
tenus fieri potest, Vicarius iudi- presidirlo el Vicario judicial o un Vicario
cialis vel Vicarius iudicialis judicial adjunto.
adiunctus.
1427 1. Si controversia sit 1427 1. A no ser que las constitucio-
inter religiosos vel dones dispongan otra cosa, cuando
mantener al juez en su cargo segn lo que determine la ley y el nombramiento, si

este se hace con limitacin de tiempo. Fuera de esto cabe la destitucin, pero por
causa legtima, a tenor del c. 1422. Afn a esta inamovilidad o estabilidad en el car-
go es el derecho del juez a no ser subrogado o sustituido sin causa legal durante el
juicio de una causa. Ya insinuaba este derecho la Instr. Provida Mater Ecclesia, art.
19 2: Se ha de procurar que unos mismos jueces conozcan y sentencien la cau-
sa. La subrogacin slo es posible por una causa gravsima que ha de expresarse en
el decreto. El 5 se refiere tanto a los jueces del colegio como al juez nico.
1426 Los tribunales colegiados de primera instancia proceden colegialmente,
es decir, los tres o los cinco jueces a la vez en las actuaciones correspondientes al
colegio, no en aquellas que se dejan al juez instructor, al ponente, al presidente.
Segn la Instr. Provida Mater Ecclesia, corresponde al colegio admitir o rechazar
el libelo (arts. 61 y 67); dar decreto o sentencia interlocutoria en recursos contra
los actos del presidente o del instructor (arts. 69 y 188); fijar de oficio el dubio, si
las partes no se ponen de acuerdo (art. 92 2); decretar la ausencia de las partes
(art. 115); impulsar de oficio el complemento de prueba (art. 123 1); resolver
sobre el peritaje si las partes se oponen (art. 140); conocer y resolver incidentes
(arts. 189-195); corregir o revocar las sentencias interlocutorias (art. 195); diferir
la sentencia para completar los autos (art. 201); dar sentencia final (art. 202). En
las decisiones del colegio el presidente es primus inter pares.
Corresponde al presidente sustancialmente dirigir la tramitacin del proce-
so; en particular, por ej., designar ponente o relator (cfr. c. 1428 1); conocer en
la excepcin de sospecha contra el promotor de la justicia, el defensor del vncu-
lo u otros ministros del tribunal (c. 1449 4); estimar si la parte puede por s
misma demandar y responder, o si debe hacerlo por medio de procurador y abo-
gado (cfr. c. 1481 1); admitir al procurador aun antes de presentar poder, si es
para impedir la extincin de un derecho (c. 1484 2); cerciorarse de que el pro-
curador o el abogado han sido removidos (c. 1486 1); fijar plazo para la entre-
ga de defensas (c. 1601); refrenar la extensin excesiva de las defensas o exigir las
normas del tribunal (c. 1602 3); fijar da y hora para la reunin de los jueces en
la que deliberen acerca de la sentencia, y moderar la discusin (c. 1609).
1427 El c. se ocupa de sealar el juez de primera instancia para religiosos. Dis-
tingue el c. tres jueces distintos, para tres especies de casos por razn de las perso-
nas religiosas que litigan:
surge una controversia entre religiosos o mos eiusdem instituti religiosi

casas del mismo instituto religioso cleri- clericalis iuris pontificii, iudex
cal de derecho pontificio, el juez de pri- primae instantiae, nisi aliud in
mera instancia es el Superior provincial constitutionibus caveatur, est
o, si se trata de un monasterio autnomo, Superior provincialis, aut, si
el Abad local. monasterium sit sui iuris, Ab-
bas localis.
2. Salvo que las constituciones prescri- 2. Salvo diverso constitutio-
ban otra cosa, si el conflicto se produce num praescripto, si res conten-
entre dos provincias, lo juzgar en prime- tiosa agatur inter duas provin-
ra instancia el Superior general, personal- cias, in prima instantia iudica-
mente o por medio de un delegado; y el bit per se ipse vel per delega-
Abad superior de la Congregacin motum supremus Moderator; si
nstica, si el litigio es entre dos monaste- inter duo monasteria, Abbas
rios. superior congregationis mona-
sticae.
3. Finalmente, el tribunal diocesano
juzga en primera instancia las controver- 3. Si demum controversia ena-
sias entre personas religiosas fsicas o ju- scatur inter religiosas personas
physicas vel iuridicas diverso-
rdicas de diversos institutos religiosos, o rum institutorum religiosorum,
tambin del mismo instituto clerical de aut etiam elusdem instituti cle-
derecho diocesano o laical, o entre una ricalis iuris dioecesani vel laica-
persona religiosa y un clrigo secular o lis, aut inter personam religio-
un laico o una persona jurdica no religiosam et clericum saecularem vel
sa. laicum vel personam iuridicam
non religiosam, iudicat in pri-
ma instantia tribunal dioecesa-
num.
1. Superior provincial o Abad local. En las controversias suscitadas entre re-

ligiosos o casas del mismo instituto religioso clerical (cfr. c. 588 2) de derecho
pontificio (c. 589), es juez de primera instancia, a no ser que las constituciones
dispongan otra cosa, el superior provincial o el Abad local, si el monasterio es
sui iuris. Las constituciones, pues, son la norma prevalente a la que primero hay
que atender. Si stas no disponen otra cosa distinta rige la norma cannica ge-
neral.
2. El superior supremo del instituto religioso o el Abad superior de la con-
gregacin monstica. Su competencia respectiva es para conocer las contro-
versias contenciosas entre provincias distintas del mismo instituto religioso
clerical de derecho pontificio, o entre monasterios de la misma congrega-
cin monstica, salvo siempre que las constituciones no determinen cosa
distinta.
3. El tribunal diocesano. Las controversias en las que entiende el tribunal
diocesano son todas las que se plantean: a) entre personas fsicas o jurdicas de di-
verso instituto religioso; b) entre personas fsicas o jurdicas del mismo instituto
clerical de derecho diocesano (c. 589), o de instituto laical (c. 588 3); c) entre
religioso y clrigo secular, o laico o persona jurdica no religiosa. Qu tribunal
diocesano entiende? La solucin se halla aplicando a cada caso las normas sobre
el fuero competente establecidas en los cc. 1404-1416.
Art. 2
De los auditores y ponentes
1428 1. Iudex vel tribunalis 1428 1. El juez, o el presidente del
collegialis praeses pos- tribunal colegial, puede designar
sunt auditorem designare ad un auditor para que realice la instruccin
causae instructionem peragen- de la causa, eligindole entre los jueces
dam, eum seligentes aut ex tri- del tribunal o entre las personas aproba-
bunalis iudicibus aut ex perso- das por el Obispo para esta funcin.
nis ab Episcopo ad hoc munus
approbatis. 2. Para el cargo de auditor, el Obispo
2. Episcopus potest ad audito- puede aprobar a clrigos o a laicos, que
ris munus approbare clericos destaquen por sus buenas costumbres,
vel laicos, qui bonis moribus, prudencia y doctrina.
prudentia et doctrina fulgeant. 3. Al auditor corresponde nicamente
3. Auditoris est, secundum iu- recoger las pruebas y entregarlas al juez,
dicis mandatum, probationes segn el mandato de ste; y si no se le
tantum colligere easque collec- prohbe en el mandato, puede provisio-
Art. 2. De auditoribus et relatoribus

En derecho procesal auditor es el juez que con jurisdiccin oye en juicio a las
partes, a testigos, a peritos, y recibe documentos para instruir la causa. Por esto al
auditor tambin se le llama instructor de la causa. Acerca de la conveniencia en
concreto de auditores en los tribunales de la Iglesia, a los que apenas van otras cau-
sas contenciosas que las matrimoniales, creemos que por economa procesal y por
las ventajas de la inmediacin, es preferible que el instructor sea uno de los jueces
del tribunal, el designado como ponente. A no ser all donde no sea posible que
uno de los jueces del tribunal pueda instruir la causa, no se debe privar al juicio de
las ventajas de la inmediacin, hoy tan acentuada y tan recomendada para el inte-
rrogatorio de las partes (vid. Communicationes 4 [1972] 50-65, 69).
El relator o ponente es uno de los jueces colegiados a quien se encarga el co-
nocimiento de los hechos, el estudio crtico de las pruebas, el examen de las ale-
gaciones en pro o en contra de la peticin del demandante, y como consecuencia
de todo esto las conclusiones propias que propone, y, al fin, la redaccin de la
sentencia definitiva.
1428 La designacin de auditores es potestativa. La realiza el juez o el presi-
dente del colegio, slo para instruir la causa, no para admitir o rechazar la de-
manda y formular el dubio; no para resolver acerca del mrito. La designacin es
para cada una de las causas en concreto, es decir, nicamente en cada caso, para
la causa sometida a su conocimiento. La aprobacin de auditores est reservada al
Obispo; por tanto sale fuera de las facultades propias del Oficial o del juez que
presida el tribunal colegiado. No se trata de nombramiento que obligue al Obis-
po, de modo que sea preciso tener en la dicesis auditores distintos del Oficial,
de los Viceoficiales y de los jueces diocesanos. La ley no ha querido explicitar ni
quin puede remover al auditor ni quin ha de conocer en la excepcin de sospe-
cha contra l; porque sus facultades han quedado muy disminuidas (cfr. Commu-
nicationes 10 [1978] 236); pero siendo posible la recusacin, estimamos que pue-
de resolver el incidente el presidente del tribunal colegiado, o el mismo juez
nico (cfr. cc. 1449 4, 1457 2); ya que son stos quienes lo designan y quie-
nes le dan mandato.
nalmente decidir qu pruebas han de re- tas iudici tradere; potest autem,
cogerse y de qu manera, en el caso de nisi iudicis mandatum obstet, in-
que se discutan estas cuestiones mientras terim decidere quae et quomodo
desempea su tarea. probationes colligendae sint, si
forte de hac re quaestio oriatur,
dum ipse munus suum excercet.
1429 El presidente del tribunal colegial 1429 Tribunalis collegialis prae-
debe nombrar un ponente o rela- ses debet unum ex iudici-
tor entre los jueces del colegio, el cual in- bus collegii ponentem seu relato-
formar en la reunin del tribunal acerca rem designare, qui in coetu iudi-
de la causa y redactar por escrito la sen- cum de causa referat et senten-
tias in scriptis redigat; in ipsius
tencia; el presidente podr sustituirlo por locum idem praeses alium ex
otro, cuando haya justa causa. iusta causa substituere potest.
Art. 3
Del promotor de justicia, del defensor del vnculo y del notario
1430 Para las causas contenciosas en 1430 Ad causas contentiosas,

que est implicado el bien pbli- in quibus bonum publi-
co, y para las causas penales, ha de cons- cum in discrimen vocari potest,
tituirse en la dicesis un promotor de jus- et ad causas poenales constitua-
ticia, quien por oficio est obligado a tur in dioecesi promotor iusti-
velar por el bien pblico. tiae, qui officio tenetur provi-
dendi bono publico.
1429 Designa relator o ponente en los tribunales colegiados el presidente. La

designacin es obligada: debet, y tiene que recaer necesariamente en uno de los
jueces del colegio, que puede ser, o el mismo presidente, u otro de los jueces a
quienes l preside dentro del colegio. La designacin debe constar en autos, e
igual el cambio, si para ello hay causa justa.
Art. 3. De promotore iustitiae, vinculi defensore et notario

1430 La ley universal impone la obligacin de tener promotor de la justicia en
cada dicesis. Nada impide que, en dicesis grandes, con muchos juicios o asun-
tos en los que interviene el promotor de la justicia, en vez de uno se constituyan
varios, con orden de prioridad, o para que, verbigracia uno dedique su actividad
a causas contenciosas, y otro a causas criminales.
La finalidad de su oficio es promover y tutelar el bien pblico. Qu es el
bien pblico? Algo muy unido al bien comn, cuyo concepto expone as la
Const. Gaudium et spes 26: Es el conjunto de condiciones de la vida social que
hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno
y ms fcil de la propia perfeccin. En la Iglesia es ley suprema la salus anima-
rum. En los juicios se afirma que todo derecho est protegido por accin y por
excepcin (c. 1491); pero hay derechos que slo interesan al bien privado, y otros
que tocan al bien comn, a la salvacin de las almas, como sucede en las causas
matrimoniales, que tanto afectan a la familia y a la sociedad; en las causas de per-
sonas morales; pupilos o amentes; en las causas criminales, cuyos delitos vulneran
siempre la paz y bienestar social por la violacin de las leyes.
1431 1 In causis contentio- 1431 1. En las causas contenciosas,

sis, Episcopi dioecesani compete al Obispo diocesano juz-
est iudicare utrum bonum pu- gar si est o no en juego el bien pblico,
blicum in discrimen vocari pos- a no ser que la intervencin del promotor
sit necne, nisi interventus pro- de justicia est prescrita por la ley o sea
motoris iustitiae lege praecipia- evidentemente necesaria por la naturaleza
tur vel ex natura rei evidenter
necessarius sit. del asunto.
2. Si in praecedenti instantia 2. Si el promotor de justicia hubiera in-
intervenerit promotor iustitiae, tervenido en la instancia precedente, se
in ulteriore gradu huius inter- presume que es necesaria su intervencin
ventus praesumitur necessarius. en el grado siguiente.
1432 Ad causas, in quibus 1432 Para las causas en que se discute
agitur de nullitate sala nulidad de la sagrada ordena-
crae ordinationis aut de nulli- cin o la nulidad o disolucin de un ma-
tate vel solutione matrimonii, trimonio, ha de nombrarse en la dicesis
constituatur in dioecesi defen- un defensor del vnculo, el cual, por ofi-
sor vinculi, qui officio tenetur cio, debe proponer y manifestar todo
proponendi et exponendi omnia
quae rationabiliter adduci pos- aquello que puede aducirse razonable-
sint adversus nullitatem vel so- mente contra la nulidad o disolucin.
lutionem.
Los bienes particulares tienen su propia defensa en los litigantes interesados;

el bien pblico, que es de orden ms elevado que el particular, podra quedar sin
la debida tutela no habiendo promotor de la justicia. Su obligacin de cuidar del
bien pblico es por razn de su oficio: officio tenetur. Este oficicio es eclesistico
(c. 145 1), sin potestad de jurisdiccin. El mbito de sus intervenciones es am-
plsimo (vid. cc. 1674, 2., 1721-1724; NRRT, arts. 24-28; NRNA, art. 26).
1431 Junto a dejar establecidos los casos en que est prescrita la intervencin
del promotor de justicia, convena determinar con criterio fijo en qu otras cau-
sas contenciosas corre peligro el bien pblico. La norma es clara: corresponde re-
solverlo al Obispo diocesano, dejando a salvo las causas reservadas al defensor del
vnculo (c. 1432). De suyo y primariamente, las causas contenciosas interesan al
bien de los particulares; pero aun as, hay muchas de ellas que tambin afectan
notablemente al bien pblico, al que pueden perjudicar mucho. Esto es lo que
ponderar el Obispo al juzgar si corre peligro o no el bien pblico en la causa que
se debate.
1432 Es obligado constituir en las dicesis un defensor del vnculo cuyo oficio
es estable (c. 145 1).
En las causas de nulidad de orden sagrado y de matrimonio, y en las de so-
lucin del vnculo conyugal, el c. compendia las funciones del defensor en dos
palabras: proponer y exponer. Proponer es presentar argumentos razonables en
oposicin a la nulidad pedida o a la concesin de la disolucin solicitada. Expo-
ner es poner de manifiesto tanto las leyes aplicables y las normas del procedi-
miento, como los hechos que se alegan y el valor de las pruebas con las que se in-
tenta demostrarlos (cfr. Juan Pablo II, Alocucin a la Rota Romana, 25.I.1988:
AAS 80 [1988] 1178-1185).
En otras palabras, la actividad y finalidad del cargo tambin se podra expre-
sar con estas tres notas caractersticas que se relacionan entre s y mutuamente se
complementan: 1) oposicin procesal, que ha de ser objetiva, sistemtica y racio-
1433 En aquellas causas que requieran 1433 In causis in quibus pro-

la presencia del promotor de justi- motoris iustitiae aut de-
cia o del defensor del vnculo, si no han fensoris vinculi praesentia re-
sido citados son nulos los actos, salvo quiritur, iis non citatis, acta
que, no obstante, se hagan presentes de irrita sunt, nisi ipsi, etsi non ci-
hecho o, al menos, hayan podido cumplir tati, revera interfuerint, aut sal-
tem ante sententiam, actis in-
su misin antes de la sentencia, mediante spectis, munere suo fungi po-
el examen de las actas. tuerint.
1434 A no ser que se establezca expre- 1434 Nisi aliud expresse cave-
samente otra cosa: atur:
nal; 2) asesoramiento al juez, ayudndole en el esclarecimiento de los hechos, par-

ticularmente durante la fase instructoria, y advirtiendo e informando; 3) vigilan-
cia solcita en el juicio, para que la verdad objetiva se esclarezca, para que las nor-
mas procesales se observen, para la adecuada aplicacin del derecho al hecho.
Quae rationabiliter adduci possint: con estas palabras, aadidas de propio in-
tento al c. 1586 del CIC 17, se quiere dejar constancia en la ley del significado
verdadero de las frases pro vinculo y pro rei veritate que explic Po XII (Alocu-
cin a la Rota Romana, 2.X.1944, AAS 36 [1944] 284), y volvi a interpretar y
confirmar Juan Pablo II (Alocucin a la Rota Romana, 4.II.1980, AAS 72
[1980] 172-178). El fin ltimo pro rei veritate, se exige a todos los cargos: al juez,
a la parte, al ministerio pblico; pero a cada cargo desde su puesto: pro parte al
abogado; pro vinculo a su defensor; pro rei veritate in iure inquirendo al promotor
de la justicia, siempre a todos razonablemente.
1433 Se ocupa este c. de la citacin al promotor de la justicia y al defensor del
vnculo. Una cosa es la necesidad de sus cargos en las dicesis, y otra distinta la ne-
cesidad de ser citados e intervenir cuando su presencia es preceptiva en determina-
das causas. Si no son citados, las actuaciones son invlidas, a no ser que sobreven-
ga alguno de estos dos casos: 1) que intervengan realmente en la actuacin; 2) que
al menos antes de la sentencia, vistos y examinados los autos, hayan podido cum-
plir su propio oficio. Cuando ni ellos comparecen espontneamente, ni de hecho
han intervenido de algn modo, benignamente se salva la validez de los autos en
gracia a la clusula nueva: aut saltem ante sententiam, actis inspectis, munere suo
fungi potuerint. Esto equivale a una condicin que, llegado el caso concreto, habr
que ver si se verifica o no, porque es muy problemtico que, con un informe o
animadversiones finales antes de la sentencia definitiva, se pueda decir que han
cumplido su oficio, sin intervenir en la admisin de la demanda, en la fijacin de
dudas, en las pruebas practicadas y dejadas de practicar, en los incidentes, en las
excepciones, etc. Acerca de la ausencia del defensor del vnculo, cfr. Juan Pablo II,
Alocucin a la Rota Romana, 25.I.1988: AAS 80 [1988] 1179, n. 2.
En caso de ser citados legtimamente al principio, y para las actuaciones en
que pueden y deben estar presentes, si de hecho no asisten a ningn acto, pero
luego examinan las actas y proponen o exponen lo pertinente, las actuaciones y el
proceso son vlidos, aunque la inasistencia absoluta a los actos no deja de ser un
incumplimiento claro y grave de los deberes del cargo.
1434 El promotor de la justicia y el defensor del vnculo pueden valerse de los
medios instrumentales de parte. Ni la letra ni el espritu del c. tratan de resolver
la cuestin doctrinal de si el promotor de la justicia y el defensor del vnculo son
o no parte en los juicios, ora como demandante o demandado, ora como procu-
1. quoties lex praecipit ut iu- 1. cuando la ley manda que el juez oiga
dex partes earumve alteram a las partes o a una de ellas, tambin han
audiat, etiam promotor iustitiae de ser odos el promotor de justicia y el
et vinculi defensor, si iudicio in- defensor del vnculo, si intervienen en el
tersint, audiendi sunt; juicio;
2. quoties instantia partis re- 2. cuando se requiere instancia de parte
quiritur ut iudex aliquid decer-
nere possit, instantia promoto- para que el juez pueda decidir algo, tiene
ris iustitiae vel vinculi defenso- idntico valor la instancia del promotor
ris, qui iudicio intersint, ean- de justicia o del defensor del vnculo, si
dem vim habet. intervienen en el juicio.
1435 Episcopi est promoto- 1435 Corresponde al Obispo nombrar
rem iustitiae et vinculi al promotor de justicia y al defen-
defensorem nominare, qui sint sor del vnculo, que han de ser clrigos o
clerici vel laici, integrae famae, laicos de buena fama, doctores o licencia-
in iure canonico doctores vel lidos en derecho cannico y de probada
centiati, ac prudentia et iusti-
tiae zelo probati. prudencia y celo por la justicia.
1436 1. Eadem persona, non 1436 1. La misma persona puede des-
autem in eadem causa, empear el oficio de promotor de
officium promotoris iustitiae et justicia y el de defensor del vnculo, pero
defensoris vinculi gerere potest. no en la misma causa.
rador o abogado. Pero importa tener en cuenta que, uno y otro cargo, al promo-
ver la justicia o al defender el vnculo siempre lo hacen en tutela del inters p-
blico y por razn de su oficio; en cambio, las partes y sus patronos litigan direc-
tamente en defensa de un inters privado.
1435 Respecto del nombramiento del promotor de la justicia y del defensor
del vnculo, el CIC 17 (c. 1589) deca que los elige el Ordinario. Esto daba ori-
gen a opiniones encontradas sobre si poda nombrarlos o no el Vicario general.
Hoy, con haber cambiado la palabra Ordinario por la de Obispo desaparecen las
dudas. Si los nombra el Obispo (c. 470), tambin aquellos que se equiparan a l
(c. 381 2). Al vacar la sede episcopal, el Obispo coadjutor queda constituido
Obispo de la dicesis tan pronto tome posesin (c. 409 1), y como es obvio
puede confirmar al ya existente o nombrar otra persona.
Puede nombrarlos el Administrador diocesano? A ste le corresponde la
potestad del Obispo diocesano, fuera de aquello que excepte la naturaleza del
asunto o el derecho (cfr. c. 427 1). Segn el CIC 17, al vacar la sede episcopal,
no cesaban el promotor de la justicia ni el defensor del vnculo, y tampoco poda
removerlos el Vicario capitular. Puede decirse que hoy se mantiene una solucin
similar.
1436 Tanto el promotor de la justicia como el defensor del vnculo son cargos
incompatibles en el tribunal con los de juez y de notario. Sin embargo, una mis-
ma persona puede desempear el oficio de promotor de la justicia y de defensor
del vnculo, a no ser que lo impida la multiplicidad de asuntos y causas en la di-
cesis. Ahora bien, aun cuando en la dicesis sean pocas las causas, la misma per-
sona en la misma causa nunca puede desempear ambos papeles, porque tienen
funcin distinta, y porque desde puestos contrarios tienen que defender el bien
pblico: por ej., cuando el promotor de la justicia acusa el matrimonio y el de-
fensor del vnculo se opone a la declaracin de la nulidad. En la causa que actan
2. El promotor y el defensor pueden 2. Promotor et defensor con-

constituirse para todas las causas en ge- stitui possunt tum ad universi-
neral o para cada una de ellas en particu- tatem causarum tum ad singu-
lar; y pueden ser removidos por el Obis- las causas; possunt autem ab
po con causa justa. Episcopo, iusta de causa, remo-
veri.
1437 1. En todo proceso debe interve- 1437 1. Cuilibet processui
nir un notario, de manera que las intersit notarius, adeo ut
actas son nulas si no estn firmadas por nulla habeantur acta, si non
l. fuerint ab eo subscripta.
2. Las actas redactadas por un notario 2. Acta, quae notarii confi-
hacen fe pblica. ciunt, publicam fidem faciunt.
no pueden ser testigos (c. 1550 2, 1.); tampoco pueden actuar como tales o
como jueces en otra instancia (c. 1447).
La constitucin y remocin de los cargos corresponde al Obispo. Es conve-
niente que, de antemano, el Obispo nombre sustituto establemente, de modo que
hallndose impedido el titular por incompatibilidad o por recusacin, enseguida sea
fcil citar al sustituto. El Obispo puede constituir estos cargos para todas las causas o
para una en particular, aunque ya tenga nombrado otro estable para todas en gene-
ral. Respecto a la remocin el c. se limita a decir que pueden ser removidos por el
Obispo, habiendo para ello causa justa; es decir, proporcionadamente grave, y en
cuanto as lo pidan las leyes que deban observarse y no se han observado, teniendo
en cuenta la importancia de los asuntos tratados. Si el Obispo los remueve sin causa
justa, la remocin es ilcita, pero vlida. No hay previsto procedimiento alguno para
la remocin. Respecto de la remocin en cuanto remedio penal, vid. c. 1457.
1437 Acerca del nombramiento de notario, personalidad pblica, cualidades,
deberes del cargo, custodia de documentos y remocin, vanse los cc. 483-485.
Aqu tratamos del notario en los juicios.
El notario es el magister actorum, un tcnico para la forma procesal, que con
perfeccin tcnica escribe los autos, los ilustra con sus anotaciones, los ordena
con numeracin adecuada, los custodia. Es el testigo pblico fidedigno, tanto del
juez frente a las partes y de las partes frente al juez, como del tribunal superior
respecto a cuanto se actu y al modo de hacerlo en el tribunal inferior. Es el me-
dio apto para que las peticiones autnticas y correctas lleguen al juez, y los acuer-
dos del juez lleguen autnticamente a las partes, sin que se viole el secreto y sin
que ningn documento se pierda. El notario no puede ser a la vez juez o instruc-
tor, o defensor del vnculo, o promotor de la justicia, o testigo.
Respecto a la funcin documentadora del notario se debe distinguir entre su
misin de hacer fe pblica, y el requisito de la firma, cuya falta es causa de la in-
validez del acta. El CIC 17 (c. 1585 1) prescriba que las actas judiciales sin la
firma del actuario eran rritas. Hoy tambin es necesaria la intervencin del no-
tario en las actas judiciales, y sin ella son invlidas. Su firma hace fe pblica, y su
falta es una violacin de la ley (cc. 483, 484), pero se salva la validez del acta si la
tiene firmada al menos el juez en las actuaciones propias de ste (cfr. Communi-
cationes 10 [1978] 240).
La fe pblica del notario es su misin principal. Siempre que el notario en
forma legtima, respecto a actos de su oficio en el proceso, certifique la autentici-
dad de un escrito o acta, su atestado hace prueba plena, siempre que la fe dada
Captulo II
Del tribunal de segunda instancia
1438 Firmo praescripto can. 1438 Quedando en pie lo prescrito en el
1444, 1, n. 1: c. 1444 1, 1.:
1. a tribunali Episcopi suffra- 1. del tribunal de un Obispo sufragneo
ganei appellatur ad tribunal se apela al del Metropolitano, salvo lo
Metropolitae, salvo praescripto que indica el c. 1439;
can. 1439;
2. in causis in prima instantia
2. cuando la causa se conoce en primera
pertractatis coram Metropolita instancia ante el Metropolitano, la apela-
fit appellatio ad tribunal quod cin se interpone ante el tribunal que l
ipse, probante Sede Apostolica, mismo haya designado de modo estable,
stabiliter designaverit; con aprobacin de la Sede Apostlica;
recaiga directamente sobre actos presenciados por l. Los actos judiciales eclesis-
ticos son documentos pblicos; las copias hacen fe plena en tanto en cuanto el
notario certifique que concuerdan con el original. Dentro del juicio el poder de
documentar comprende todo aquello que necesite tener fe pblica para la recta
administracin de la justicia.
Caput II. De tribunali secundae instantiae

Nuestro sistema procesal sigue el sistema de instancia mltiple, hoy admiti-
do comnmente en los procesos de derecho civil. Tratar de segunda instancia y
de tribunales correspondientes a ella, es reconocer la posibilidad de que las cau-
sas ya sentenciadas por tribunales de grado primero, puedan pasar a tribunales de
grado superior, para que las vean ex novo et integro examinando los hechos alega-
dos, las pruebas, las normas jurdicas aplicables al caso. El tribunal de segunda
instancia ocupa frente al asunto sometido a juicio, el mismo contacto directo e
inmediato que antes tuvo el tribunal de primer grado, aadiendo a los autos
aquello que se agregue, a tenor del aforismo: nondum deducta deducam et non-
dum probata probabo.
Las razones a favor de la segunda instancia posible se reducen a una garan-
ta mayor de administrar justicia con rectitud bajo distintos aspectos: 1) la co-
rreccin de errores y reforma de sentencias injustas; 2) la ventaja de jueces distin-
tos a quienes se someta el asunto controvertido; 3) la mayor autoridad con la que
aparecen los jueces de grado superior.
La causa en el tribunal de segunda instancia conserva su propia unidad, y
acerca de ella slo es efectiva la decisin que pronuncia como firme y ejecutiva el
tribunal superior.
1438 Quedando firme la posible apelacin a la Rota Romana (c. 1444 1, 1.
y art. 128, 1. Pastor Bonus), se establecen en el presente c. los supuestos ordina-
rios referentes al orden de las apelaciones, cuando es posible recurrir del tribunal
inferior a otro superior. En Espaa, son adems de aplicacin los arts. 37 y 38
NRNA. En trminos generales, el orden de las apelaciones es el siguiente:
a) Tribunal metropolitano para causas de los sufragneos. Del tribunal de una
dicesis sufragnea, que conoce en primera instancia, se apela al tribunal metropo-
litano de la misma Provincia eclesistica, salvo lo establecido en el c. 1439 acerca de
los tribunales interdiocesanos. Esta regla es la normal: apelacin sin salto.
3. para las causas tratadas ante el Supe- 3. pro causis coram Superiore
rior provincial el tribunal de segunda ins- provinciali actis tribunal secun-
tancia es el del Superior general; para las dae instantiae est penes supre-
causas seguidas ante el Abad local, lo es mum Moderatorem; pro causis
el tribunal del Abad superior de la con- actis coram Abbate locali, pe-
gregacin monstica. nes Abbatem superiorem con-
gregationis monasticae.
1439 1. Si, de acuerdo con el c. 1423, 1439 1. Si quod tribunal
hay un solo tribunal de primera primae instantiae uni-
instancia para varias dicesis, la Confe- cum pro pluribus dioecesibus,
b) Tribunal de apelacin para causas tramitadas en primera instancia ante el

Metropolitano. En la disciplina del CIC 17, el c. 1594 3 estableca una norma
para la apelacin de causas resueltas ante Metropolitanos sin sufragneos o ante
Ordinarios locales inmediatamente sujetos a la Santa Sede; hoy la norma se sim-
plifica, diciendo en general que las causas tramitadas en primera instancia ante el
Metropolitano se apelan al tribunal que l mismo haya designado establemente,
con aprobacin de la Santa Sede.
Este canon ha sido invocado por la Const. Ap. Spirituali militum curae, n.
XIV para designar el tribunal de apelacin de los ordinariatos militares, y por la
Signatura Apostlica para aprobar el tribunal de apelacin (el Tribunal de apela-
cin del Vicariato de Roma) correspondiente al de primera instancia de la Prela-
tura del Opus Dei (cfr. Decr., 15.I.1996). La remisin a esta norma codicial es
lgica porque, igual que sucede en las dicesis en relacin a su tribunal de ape-
lacin, las jurisdicciones personales (ordinariatos militares, prelaturas persona-
les) no pueden tener un tribunal de apelacin dentro de la misma jurisdiccin;
cfr. Const. Ap. Ecclesia in Urbe, 1.I.1998: AAS 90 [1998] 193. En efecto, es ca-
racterstica propia de la organizacin de los tribunales de las estructuras jerr-
quicas (a diferencia de los peculiares tribunales de los institutos religiosos, que
pueden tener las dos instancias dentro del mismo instituto) el que la apelacin
se haga a un tribunal de otra dicesis, o al interdiocesano, o al designado con
aprobacin de la Santa Sede, etc.
c) Tribunal de segunda instancia para religiosos. La base de esta norma se
halla en lo establecido sobre jueces de primera instancia para religiosos (c. 1427).
Contra la sentencia del superior provincial se apela al Moderador supremo; con-
tra la del Abad local, al Abad superior de la congregacin monstica. Si fueren
causas de religiosos en las que entendi un tribunal diocesano, la apelacin se ele-
va a su tribunal superior, conforme a las normas dadas en los 1 y 2 de este
mismo c. 1438.
d) Tribunal de apelacin contra las sentencias juzgadas en primera instancia
por el juez delegado. El CIC no resuelve la cuestin. Es hecho indiscutible que la
apelacin debe proponerse ante un tribunal de grado superior. El tribunal o juez
delegado no es de grado distinto del delegante. Por tanto, estimamos que contra
la sentencia del juez delegado hay que apelar al tribunal superior del delegante.
Los jueces no pueden delegar su potestad judicial (c. 135 3).
1439 Determina este c. el tribunal de segunda instancia contra sentencias de
tribunales interdiocesanos. Dada la frecuencia de tribunales interdiocesanos de
primera instancia, se plantea la cuestin de ante qu tribunal superior se apela.
Pueden darse varios casos: 1) que compongan el tribunal interdiocesano nica-
mente las dicesis de la Provincia eclesistica, y en este caso el tribunal de apela-
ad normam can. 1423, constitu- rencia Episcopal, con la aprobacin de la

tum sit, Episcoporum conferen- Sede Apostlica, debe establecer un tri-
tia debet tribunal secundae in- bunal de segunda instancia, a no ser que
stantiae, probante Sede Aposto- todas aquellas dicesis sean sufragneas
lica, constituere, nisi dioeceses de la misma archidicesis.
sint omnes eiusdem archidioe-
cesis suffraganeae. 2. La Conferencia Episcopal puede
2. Episcoporum conferentia constituir uno o ms tribunales de segun-
potest, probante Sede Apostoli- da instancia, con la aprobacin de la Sede
ca, unum vel plura tribunalia Apostlica, aun fuera de los casos previs-
secundae instantiae constituere, tos en el 1.
etiam praeter casus de quibus 3. Respecto a los tribunales de segunda
in 1.
instancia de que tratan los 1-2, la Con-
3. Quod attinet ad tribunalia ferencia Episcopal o el Obispo designado
secundae instantiae, de quibus
in 1-2, Episcoporum confe- por sta tienen todas las potestades que
rentia vel Episcopus ab ea de- competen al Obispo diocesano sobre su
signatus omnes habent potesta- tribunal.
tes, quae Episcopo dioecesano
competunt circa suum tribunal.
1440 Si competentia ratione 1440 Si no se observa la competencia
gradus, ad norma cann. por razn del grado, a tenor de los
1438 et 1439 non servetur, in- cc. 1438 y 1439, la incompetencia del
competentia iudicis est absolu- juez es absoluta.
ta.
1441 Tribunal secundae in- 1441 El tribunal de segunda instancia
stantiae eodem modo quo debe constituirse de la misma ma-
tribunal primae instantiae cons- nera que el de primera instancia. Pero si
titui debet. Si tamen in primo en el primer grado del juicio dict senten-
iudicii gradu, secundum can. cia un juez nico, segn el c. 1425 4, el
1425, 4, iudex unicus senten- tribunal de segunda instancia debe actuar
tiam tulit, tribunal secundae
instantiae collegialiter procedat. colegialmente.
cin es el metropolitano; 2) que el tribunal nico de primera instancia se haya

constituido, por acuerdo de sus respectivos Obispos, con dicesis pertenecientes
a diversas Provincias eclesisticas, en cuyo caso la Conferencia Episcopal debe
constituir un tribunal de segunda instancia; 3) en casos de tribunales interdioce-
sanos de primera instancia formados por dicesis de la misma o de distintas Pro-
vincias, y aun en otros casos, la Conferencia Episcopal puede constituir, no uno
solo como debe, sino varios tribunales de apelacin (vid. Signatura Apostlica,
Normae, 28.XII.1970, art. 2 2, 3., AAS 63 [1971] 486-492).
1440 En relacin con la nocin de competencia, en general, y de incompeten-
cia absoluta, en particular, puede verse el comentario al tt. I, De foro competenti,
Parte I, del presente Libro.
1441 El tribunal de apelacin debe constituirse del mismo modo que el de la
primera instancia; por tanto no pueden faltar en l ni jueces, ni promotor de la
justicia o defensor del vnculo, ni notario. En el conocimiento ex novo et integro,
de ordinario se observan, si fueren precisos, los mismos trmites que en la instan-
cia primera. Respecto al nmero de jueces, si son causas reservadas a colegio de
tres jueces, aun cuando en la primera instancia, por imposibilidad de formar el
Captulo III
De los tribunales de la Sede Apostlica
1442 El Romano Pontfice es juez su- 1442 Romanus Pontifex pro
premo para todo el orbe catlico y toto orbe catholico iu-
colegio, la Conferencia Episcopal haya permitido que se encomiende la causa a

un juez nico (c. 1425 4); sin embargo, en la segunda instancia se ha de proce-
der colegialmente. La prescripcin es acertada, porque si en realidad la causa se
revisa colegialmente hay ms colaboracin, mayor garanta de acierto, ms posi-
bilidad de ver y ponderar mejor las razones, la ventaja de un contraste de crite-
rios, una resolucin con espritu ms sereno e imparcial.
Respecto de los tribunales de segunda instancia, es obligada una referencia al
tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostlica en Madrid. Aunque sus orgenes
ms remotos se remontan de algn modo a los aos 1528 y 1535, fue Clemente
XIV quien el 26 marzo de 1771, por el Breve Administrandae iustitiae zelus, cre
el tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostlica en Madrid. Desde finales del si-
glo XVIII, pas la Rota por diversas visicitudes de suspensin, de intentos de abo-
lirla y de restaurarla. Finalmente Po XII, secundando los deseos de muchos Obis-
pos de Espaa, decidi constituirla de nuevo con el M.P. Apostolico Hispaniarum
Nuntio, de 7 de abril de 1947. Juan Pablo II mediante un nuevo M.P. Nuntiature
Apostolicae, 2.X.1999, ha reformado la norma de la Rota Espaola adaptndola a
las nuevas necesidades; en especial, se modifica el rgimen de apelacin a la Rota
Romana. La Rota espaola actual es un tribunal colegiado ordinario, principal-
mente para recibir apelaciones contra las sentencias pronunciadas en territorio de
Espaa, salvo apelacin expresa a la Rota Romana (art. 38 NRNA). Su constitu-
cin, el oficio de los auditores, oficiales y ministros, la competencia y el procedi-
miento pueden verse en las Normae del M.P. citado del ao 1999.
El nuevo art. 38 NRNA dispone que cualquiera de las partes, por apela-
cin legtima, puede llevar a la Rota Romana las causas juzgadas en primera o
ulterior instancia en Espaa. Cuando se trate de la primera sentencia de nulidad
salvo apelacin expresa a la Rota Romana la apelacin automtica (c. 1682
1) ser a la Rota Espaola. Si una parte apela a la Rota Romana y otra la Rota
Espaola, corresponde a la primera tratar la causa, a no ser que la Rota Espao-
la hubiera comenzado legtimamente a tratar de la apelacin, lo cual no aconte-
ce si los plazos de interposicin no han transcurrido, o cumplidos estos, se reci-
be de la apelacin interpuesta ante la Rota Romana.
La concesin de tribunales de tercera instancia no ha sido privilegio exclu-
sivo para Espaa. En la actualidad, an vigentes, adems de la Rota Espaola,
estn: el tribunal del Primado de Hungra; el tribunal de Friburgo de Brisgovia,
que puede juzgar en tercera instancia las causas del Arzobispado de Colonia, el
privilegio data del 28.IV.1910; y los tribunales lituanos de Vilnius y de Kaunas
(Signatura Apostlica, Decr., 2.V.1980). Los privilegios que se concedieron para
los tribunales de tercera instancia en Polonia y Alemania no se han prorrogado.
Caput III. De Apostolicae Sedis tribunalibus

1442 Esta doctrina teolgica acerca del Romano Pontfice debe relacionarse
con lo establecido anteriormente en el c. 1417 (vid. su comentario). All se tena
en cuenta el carcter de la potestad judicial pontificia, que es ordinaria y directa
dex est supremus, qui vel per se dicta sentencia o personalmente, o me-
ipse ius dicit vel per ordinaria diante los tribunales ordinarios de la Sede
Sedis Apostolicae tribunalia, vel Apostlica, o por jueces en los cuales de-
per iudices a se delegatos. lega.
1443 Tribunal ordinarium a 1443 La Rota Romana es el tribunal or-
Romano Pontifice con- dinario constituido por el Romano
stitutum appellationibus reci- Pontfice para recibir apelaciones.
piendis est Rota Romana.
1444 1. Rota Romana iudi- 1444 1. La Rota Romana juzga:aaaaaa
cat: 1. en segunda instancia, las cau-
1. in secunda instantia, causas sas sentenciadas por tribunales ordinarios
quae ab ordinariis tribunalibus de primera instancia y que hayan sido
primae instantiae diiudicatae, elevadas a la Santa Sede por apelacin le-
fuerint et ad Sanctam Sedem gtima;
per appellationem legitimam de-
ferantur;
respecto a todos y cada uno de los fieles, en cualquier grado del juicio. Aqu, en
el c. 1442, se declara que el Romano Pontfice es juez supremo de todo el orbe
catlico para juzgar por s mismo, o por los tribunales ordinarios de la Santa
Sede, o bien por medio de los jueces en quienes delegue el Papa. Seguidamente
tratamos de los tribunales de la Santa Sede, cuya potestad es ordinaria vicaria.
1443 Los antecedentes histricos de la actual Rota Romana se remontan al si-
glo XII, cuando se comenz a denominar auditores a los capellanes a quienes los
Papas encomendaban las causas que les llegaban para resolver. En el siglo XIII,
formaron un tribunal colegiado. Durante la Edad Media, este tribunal goz de
gran renombre, aunque su competencia fue variable. A partir de 1870 su activi-
dad casi desapareci, hasta que San Po X lo restaur, y le dio su Lex propria. Pa-
blo VI, en la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae, de 15.VIII.1967, art. 109,
ampli sus competencias, que se siguen manteniendo en la Const. Ap. Pastor Bo-
nus, de 28.VI.1988, arts. 126-130. El 7.II.1994 se promulgaron las nuevas nor-
mas de la Rota Romana: AAS 86 [1994] 508-540).
La Pastor Bonus prescribe que la Rota Romana cumple de ordinario la fun-
cin de instancia superior en grado de apelacin ante la Sede Apostlica. Sus co-
metidos son: la tutela de los derechos en la Iglesia, velar por la unidad de la juris-
prudencia y servir de ayuda, mediante sus sentencias, a los tribunales inferiores
(art. 126). Juzga por turnos. Los jueces la Pastor Bonus no los llama audito-
res gozan de potestad ordinaria en las causas que por ley son de la competen-
cia del tribunal; deben estar dotados de probada doctrina y experiencia; los elige
el Romano Pontfice y constituyen un colegio, presidido por el decano que nom-
bra el Papa, entre los propios jueces, para un tiempo determinado. Al llegar la
causa legtimamente al protocolo, el decano, por orden, designa turno y ponen-
te, el cual generalmente es el ms antiguo (arts. 17 y 18 NRRT). Al vacar la
Sede Apostlica la Rota contina en el ejercicio de sus tareas (art. 23 NRRT).
1444 A primera vista sorprende la estructura del c. sobre el orden de instan-
cias: 2, 3, 1; pero debemos considerar que acerca del fuero competente y cau-
sas reservadas a la Rota Romana ya trat el Cdigo en el c. 1405 3, y que la
materia que regula en este c. es la tocante a los grados y especies, o clases, de tri-
bunales; la Rota Romana no entra propiamente en los tribunales ni de la prime-
2. en tercera o ulterior instancia, las cau- 2. in tertia vel ulteriore instan-

sas ya juzgadas por la misma Rota Roma- tia, causas ab ipsa Rota Roma-
na o por cualquier otro tribunal, a no ser na et ab aliis quibusvis tribuna-
que hayan pasado a cosa juzgada. libus iam cognitas, nisi res iudi-
cata habeatur.
2. Este tribunal juzga tambin en pri-
mera instancia las causas previstas en el 2. Hoc tribunal iudicat etiam in
prima instantia causas de quibus
c. 1405 3, as como otras que el Roma- in can. 1405, 3, aliasve quas
no Pontfice, tanto motu proprio como a Romanus Pontifex sive motu
instancia de parte, hubiera avocado a su proprio, sive ad instantiam par-
tribunal y encomendado a la Rota Roma- tium ad suum tribunal advoca-
na; y, si en el rescripto de comisin no se verit et Rotae Romanae commi-
indica otra cosa, la Rota juzga esas cau- serit; easque, nisi aliud cautum
sas tambin en segunda y ulterior instan- sit in commissi muneris rescrip-
cia. to, ipsa Rota iudicat etiam in se-
cunda et ulteriore instantia.
1445 1. El Tribunal Supremo de la 1445 1. Supremum Signatu-
Signatura Apostlica juzga: rae Apostolicae Tribu-
nal cognoscit:
1. las querellas de nulidad y peticiones 1. querelas nullitatis et petitio-
de restitucin in integrum y otros recur- nes restitutionis in integrum et
sos contra las sentencias rotales; alios recursus contra sententias
rotales;
ra ni de la segunda instancia, sino en la especie de tribunales de la Santa Sede. De

aqu que, despus de haber dicho que la Rota Romana es un tribunal pontificio
para apelaciones, haga referencia a las causas en las que puede juzgar. Estas nor-
mas positivas pueden ilustrarse si negativamente indicamos las materias acerca de
las cuales no puede juzgar: 1) las causas reservadas al Romano Pontfice (c. 1405
1-2); 2) las cuestiones sobre doctrina de la fe y costumbres (Const. Ap. Pastor
Bonus, arts. 52 y 53); 3) las causas de beatificacin y canonizacin de los siervos
de Dios (ibidem, arts. 71 a 74); 4) las causas que no se tramitan judicialmente
(ibidem, art. 19 2); 5) las causas surgidas en el ejercicio de la potestad adminis-
trativa (ibidem, art. 19 1) o en conflictos de competencia entre Dicasterios de
la Santa Sede, o en otras cuya competencia es de la Signatura Apostlica (ibidem,
art. 20 y c. 1445).
1445 El origen del tribunal supremo de la Signatura Apostlica se remonta al
siglo XIII. San Po X, en la Const. Ap. Sapienti consilio, del ao 1908, instituye
la suprimida Signatura Papal de gracia y de justicia, a la que llama Supremo Tri-
bunal de la Signatura Apostlica. El CIC 17 deline este tribunal supremo como
distinto en absoluto de las Sagradas Congregaciones: stas son colegios adminis-
trativos; la Signatura Apostlica es colegio judicial. Juzgaba con potestad ordina-
ria, y era supremo en cuanto, sin ser de apelacin, a l se poda recurrir contra las
sentencias de la Rota Romana. Pablo VI, en la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Uni-
versae, a la vez que mantuvo para la Signatura el carcter de tribunal supremo,
ampli mucho sus facultades, y adems aadi una nueva seccin, que haba de
entender en los recursos contencioso-administrativos. Cfr. tambin las Normae
Speciales in Supremo Tribunali Signaturae Apostolicae ad experimentum servandae
post Constitutionem Apostolicam Pauli PP. VI Regimini Ecclesiae Universae
(25.III.1968), no publicadas en AAS; pueden encontrarse en Ius Canonicum, 9
(1969) 519 ss. La Const. Ap. Pastor Bonus mantiene sustancialmente las normas
2. recursus in causis de statu 2. los recursos en las causas sobre el es-

personarum, quas ad novum tado de las personas que la Rota Romana
examen Rota Romana admitte- se niega a admitir a nuevo examen;
re renuit;
3. las excepciones de sospecha y dems
3. exceptiones suspicionis alias- causas contra los Auditores de la Rota
que causas contra Auditores Romana por los actos realizados en el
Rotae Romanae propter acta in
exercitio ipsorum muneris; ejercicio de su funcin;
4. conflictus competentiae de 4. los conflictos de competencia a que se
quibus in can. 1416. refiere el c. 1416.
2. Ipsum Tribunal videt de 2. Este mismo Tribunal dirime los liti-
contentionibus ortis ex actu po- gios provenientes de un acto de la potes-
testatis administrativae eccle- tad administrativa eclesistica que se lle-
siasticae ad eam legitime dela- ven a l legtimamente, as como otras
tis, de aliis controversiis admi- controversias administrativas que le ha-
nistrativis quae a Romano Pon- yan sido remitidas por el Romano Pont-
tifice vel a Romanae Curiae di- fice o por los dicasterios de la Curia Ro-
casteriis ipsi deferantur, et de mana, y los conflictos de competencia
conflictu competentiae inter ea-
dem dicasteria. entre dichos dicasterios.
de la REU, pero no recoge la estructuracin de la Signatura en dos secciones. La

competencia de la Signatura Apostlica, sin embargo, puede seguir dividindose
en tres apartados:
a) Competencia en material judicial (cfr. art. 122 Pastor Bonus). Juzga de: 1)
la querella de nulidad contra las sentencias rotales, en casos de nulidad a tenor de
los cc. 1620, 1622, con tal que la nulidad aparezca manifiestamente; 2) las peti-
ciones de restitucin in integrum contra las sentencias rotales, en los plazos lega-
les y por los motivos que se indican en los cc. 1645, 1646; 3) los recursos contra
la denegacin, por la Rota Romana, de nuevo examen en las causas sobre el esta-
do de las personas; 4) las excepciones de sospecha contra alguno de los auditores
de la Rota Romana por motivo legtimo de recusacin (c 1448); 5) las causas so-
bre violacin de secreto, y sobre daos causados por auditores de la Rota Roma-
na, debidos a actos suyos nulos o injustos en el ejercicio de su cargo; 6) los con-
flictos de competencia entre jueces sujetos a tribunales de apelacin distintos (c.
1416).
b) Competencia en materia contencioso-administrativa (cfr. art. 123 Pastor
Bonus). Conoce de: 1) los recursos interpuestos en el plazo de 30 das contra ac-
tos administrativos singulares de los Dicasterios, o aprobados por ellos, siempre
que se alegue violacin de ley en el procedimiento o en la decisin; en estos ca-
sos, adems puede entrar a conocer, previa peticin del recurrente, de la repara-
cin del dao causado por el acto ilegtimo; 2) los conflictos administrativos que
le sean encomendados por el Romano Pontfice; 3) las controversias administra-
tivas que sometan a su juicio las Congregaciones Romanas; 4) los conflictos de
competencia entre Dicasterios de la Santa Sede.
c) Competencia en materia administrativa (cfr. art. 124 Pastor Bonus). Tam-
bin le compete a la Signatura: 1) vigilar acerca de la recta administracin de la
justicia segn las normas de los sagrados cnones; 2) advertir y, si hubiere necesi-
dad, castigar a abogados y procuradores; 3) prorrogar la competencia de los tri-
bunales aun de los constituidos para las causas matrimoniales; 4) cuidar de la
ereccin de tribunales interdiocesanos de primera instancia (c. 1423), y de la
3. Corresponde tambin a este Supremo 3. Supremi huius Tribunalis

Tribunal: praeterea est:
1. vigilar sobre la recta administracin 1. rectae administrationi iusti-
de la justicia y determinar que se proceda tiae invigilare et in advocatos
contra los abogados o procuradores, si es vel procuratores, si opus sit,
necesario; animadvertere;
2. tribunalium competentiam
2. prorrogar la competencia de los tribu- prorogare;
nales;
3. promovere et approbare
3. fomentar y aprobar la ereccin de los erectionem tribunalium, de qui-
tribunales a los que se refieren los cc. bus in cann. 1423 et 1439.
1423 y 1439.
Ttulo III
De la disciplina que ha de observarse en los tribunales
Captulo I
Del oficio de los jueces y de los ministros del tribunal
1446 1. Todos los fieles, y en primer 1446 1. Christifideles omnes
lugar los Obispos, han de procu- in primis autem Epis-
rar con diligencia que, sin perjuicio de la copi, sedulo annitantur ut, sal-
justicia, se eviten en lo posible los litigios va iustitia, lites in populo Dei,
en el pueblo de Dios y se arreglen pacfi- quantum fieri possit, vitentur et
camente cuanto antes. pacifice quam primum compo-
nantur.
constitucin de uno o varios de apelacin tanto cuando el interdiocesano est

formado por dicesis de la misma Provincia eclesistica, como cuando lo com-
pongan dicesis de Provincias distintas (c. 1439); 5) estudiar las peticiones diri-
gidas a la Sede Apostlica para obtener la comisin de la causa a la Rota Roma-
na, u otra gracia relativa a la administracin de justicia.
Titulus III. De disciplina in tribunalibus servanda

Bajo este epgrafe se incluyen distintas prescripciones, cuya observancia es
obligatoria en el juicio, y que conducen a la recta administracin de la justicia.
Caput I. De officio iudicum et tribunalis ministrorum

Equivale el contenido de este cap. a la enumeracin de los deberes principa-
les que tanto el juez como los ministros del tribunal tienen en el ejercicio de su
ministerio de justicia. Estos deberes manifestados en prescripciones jurdicas son
otras tantas garantas de acierto en el ejercicio de la competencia judicial y de la
tutela de quienes piden amparo para sus derechos subjetivos.
1446 El deber cristiano de evitar litigios es una enseanza y un precepto que no
son nuevos, pero que siempre conviene recordar (cfr. Mt 18, 15-16). Se trata ante
todo de conciliar a los litigantes. Desde el siglo VII al XII, la actividad del proce-
dimiento eclesistico propenda no tanto a una sentencia judicial cuanto a una re-
conciliacin de las partes. En las causas matrimoniales es conocido el empeo de
P. I. t. III. De la disciplina que ha de observarse en los tribunales 899
2. Iudex in limine litis, et 2. Al comenzar el litigio, y en cual-

etiam quolibet alio momento, quier otro momento, siempre que abri-
quotiescumque spem aliquam gue alguna esperanza de xito, el juez
boni exitus perspicit, partes no dejar de exhortar y ayudar a las par-
hortari et adiuvare ne omittat, tes, para que procuren de comn acuer-
ut de aequa controversiae solu- do buscar una solucin equitativa de su
tione quaerenda communi con-
silio curent, viasque ad hoc pro- controversia, y les indicar los medios
positum idoneas ipsis indicet, oportunos para lograr este fin, recurrien-
gravibus quoque hominibus ad do incluso a personas serias como me-
mediationem adhibitis. diadoras.
3. Quod si circa privatum 3. Pero cuando el litigio versa sobre el
partium bonum lis versetur, bien particular de las partes, considere el
dispiciat iudex num transactio- juez si puede concluirse tilmente por
ne vel arbitrorum iudicio, ad transaccin o por juicio arbitral de acuer-
normam cann. 1713-1716, condo con los cc. 1713-1716.
troversia finem habere utiliter
possit.
1447 Qui causae interfuit tam- 1447 Quien ha intervenido en una cau-
quam iudex, promotor sa como juez, promotor de justi-
iustitiae, defensor vinculi, pro- cia, defensor del vnculo, procurador,
curator, advocatus, testis aut pe- abogado, testigo o perito, no puede des-
ritus, nequit postea valide ean- pus vlidamente definir como juez la
dem causam in alia instantia
tamquam index definire aut in misma causa en otra instancia o desem-
eadem munus assessoris susti- pear el oficio de asesor.
nere.
1448 1. Iudex cognoscen- 1448 1. No acepte el juez conocer una
dam ne suscipiat cau- causa en que tenga inters por ra-
sam, in qua ratione consangui- zn de consanguinidad o afinidad en
la Iglesia en lograr que los cnyuges, o se avengan, o renueven su consentimiento

para revalidar el matrimonio (cfr. Instr. Provida Mater Ecclesia, art. 65).
Esta es una obligacin que pesa sobre el juez, no slo al comenzar la lite,
sino en cualquier momento del juicio anterior a la sentencia, siempre que vea al-
guna esperanza de buen resultado. El objeto de la obligacin es no omitir actos
positivos de exhortar a los litigantes y de ayudarles para hallar un acuerdo que
evite la lite y solucione la contienda. Entre los medios para conseguir ese fin el c.
indica la posible mediacin de personas graves, que pueden ser familiares, ami-
gos, personas de su confianza o recomendables por su imparcialidad, bondad y
prestigio.
1447 El CIC 17 (c. 1571) deca nicamente que quien vio una causa en un
grado del juicio, no puede juzgarla en otro grado. Hoy la ley es mucho ms expl-
cita: quien intervino en la causa no slo como juez, sea principal o instructor,
sino tambin como promotor de la justicia o defensor del vnculo, titulares o sus-
titutos, o como procurador, abogado, testigo o perito no puede vlidamente
despus, en otra instancia, definir la causa como juez o desempear el cargo de
asesor. La prohibicin se hace bajo pena de nulidad de los autos y de la sentencia.
1448 La inhibicin es una obligacin estricta, efecto de un precepto legal: iu-
dex ne suscipiat. En la palabra juez estn comprendidos no slo el juez nico, sino
tambin uno, varios o todos los jueces del tribunal colegiado, los jueces instruc-
cualquier grado de lnea recta y hasta el nitatis vel affinitatis in quolibet

cuarto grado de lnea colateral, o por ra- gradu lineae rectae et usque ad
zn de tutela o curatela, amistad ntima, quartum gradum lineae collate-
aversin grande, obtencin de un lucro o ralis, vel ratione tutelae et cura-
prevencin de un dao. telae, intimae vitae consuetudi-
nis, magnae simultatis, vel lucri
2. En las mismas circunstancias, deben faciendi aut damni vitandi, ali-
abstenerse de desempear su oficio el quid ipsius intersit.
promotor de justicia, el defensor del vn- 2. In iisdem adiunctis ab offi-
culo, el asesor y el auditor. cio suo abstinere debent iusti-
tiae promotor, defensor vinculi,
assessor et auditor.
1449 1. En los casos indicados en el 1449 1. In casibus, de qui-
c. 1448, si el propio juez no se bus in can. 1448, nisi iu-
abstiene, la parte puede recusarlo. dex ipse abstineat, pars potest
eum recusare.
2. Sobre la recusacin decide el Vica-
rio judicial; y, si es recusado l mismo, 2. De recusatione videt Vica-
rius iudicialis; si ipse recusetur,
resuelve el Obispo que preside el tribu- videt Episcopus qui tribunali
nal. praeest.
tores, vicarios judiciales y vicarios judiciales adjuntos, jueces diocesanos, jueces

delegados, y el juez laico en el tribunal colegiado.
Es distinta la inhibicin o abstencin que hace el juez voluntariamente
por cumplir un deber que le impone la ley de la recusacin, la cual es
propiamente una excepcin de sospecha que las partes pueden oponer contra
los jueces o contra los oficiales o ministros del tribunal, para que el recusado
no intervenga en una determinada causa.
Los motivos de inhibicin que la ley enumera son: 1) consanguinidad o afi-
nidad en cualquier grado de lnea recta y hasta el cuarto grado en lnea colateral
(cc. 108, 109); 2) razn de tutela o curatela, que son institutos protectores de
personas incapaces. A los menores se les da tutela; a los mayores que necesitan re-
presentacin especial o asistencia, curatela; 3) trato ntimo, sea por vida comn,
sea por consorcio en negocios, sea por amistad muy estrecha; 4) grave enemistad
que lleve consigo malquerencia u odio implacable; 5) inters especial por lucro
que se pueda obtener, o por prevenir un dao que se quiera evitar.
Segn el mismo c., en casos idnticos deben abstenerse de ejercer su oficio
el promotor de justicia y el defensor del vnculo; y aade, como novedad, al ase-
sor y al auditor, parece que en razn a lo dispuesto en el c. 1425 4. Quienes tie-
nen otros cargos en los tribunales, aunque la ley no les obligue a inhibirse, pue-
den solicitar que se les dispense de ejercer su cargo por una de las causas que son
motivo de inhibicin.
1449 Este c. regula el incidente de recusacin o excepcin de sospecha contra
el tribunal. Si quienes deben inhibirse por los motivos del c. 1448 no lo hacen,
la parte puede recusarlos. Slo por esos motivos se puede recusar al juez y a los
ministros del tribunal? Opinamos que no slo por esos motivos, pues media
una gran diferencia entre la obligacin de abstenerse y la facultad de recusar; as
lo ha estimado la jurisprudencia rotal durante la vigencia del CIC 17 (c. De Jo-
rio, 15.II.1964, RRD 56 [1964] 143, n. 8), y lo ha enseado parte de la doctri-
na.
3. Si Episcopus sit iudex et 3. Si acta como juez el mismo Obis-

contra eum recusatio oppona- po y es recusado, debe abstenerse de
tur, ipse abstineat a iudicando. juzgar.
4. Si recusatio opponatur con- 4. Si la recusacin se opone contra el
tra promotorem iustitiae, de- promotor de justicia, el defensor del vn-
fensorem vinculi aut alios tri- culo u otro ministro del tribunal, resuel-
bunalis administros, de hac ex-
ceptione videt praeses in tribu- ve sobre dicha excepcin el presidente
nali collegiali vel ipse iudex, si del tribunal colegial, o el juez, si es ni-
unicus sit. co.
1450 Recusatione admissa, per- 1450 Admitida la recusacin, deben
sonae mutari debent, non cambiarse las personas, pero sin
vero iudicii gradus. cambiar el grado del juicio.
1451 1. Quaestio de recusa- 1451 1. Sobre la recusacin ha de re-
tione expeditissime defi- solverse con la mxima rapidez,
nienda est, auditis partibus, oyendo a las partes y al promotor de jus-
promotore iustitiae vel vinculi ticia o al defensor del vnculo, si partici-
defensore, si intersint, neque ip- pan en el juicio y no son ellos mismos los
si recusati sint. recusados.
El juez que conoce la excepcin de sospecha puede ser, segn los casos: 1) el
Vicario judicial, si se recusa a viceoficiales u otros jueces; 2) el Obispo como juez,
si la excepcin de sospecha se propone contra el vicario judicial; 3) si en la cues-
tin principal es juez el mismo Obispo y contra l se opone tacha de sospecha, la
ley manda que el Obispo se abstenga; 4) el presidente del tribunal colegiado o el
juez del tribunal unipersonal conoce acerca de la excepcin de sospecha, si se
propone contra el promotor de justicia u otros ministros, por ej., el auditor, el
asesor, el notario; 5) si la excepcin se propone contra alguno de los auditores de
la Rota espaola, juzga la misma Rota por medio de un turno designado por el
Nuncio; y si fuere contra la mayor parte de los auditores o contra todo el colegio,
juzga la Signatura Apostlica (NRNA, art. 27); 6) si se recusa a los auditores de
la Rota Romana, conoce la Signatura Apostlica (c. 1445 y art. 122, 3. Pastor
Bonus); 7) si se excepciona a personas con cargo en la Signatura que no corres-
ponda a Cardenales, resuelve el Cardenal Prefecto (Normae, arts. 1 4, 8, 10
4). Pueden ser recusados hasta los mismos Cardenales jueces, no todos en cuanto
colegio, sino cada uno en particular, y conoce en el incidente quien o quienes el
Romano Pontfice designe (cfr. Respuesta de la CPIV, 1.VII.1976, AAS 68
[1976] 635).
1450-1451 Estos cc. recogen los efectos y sustanciacin de la recusacin.
En cuanto a los actos del juez recusado, son vlidos si los puso antes de propo-
nerse la excepcin de sospecha; si los realiz despus de recusado, deben rescin-
dirse, si la parte recurrente lo pide dentro del espacio de diez das a partir de la
admisin de la tacha de sospecha. El tiempo se computa a tenor del c. 203.
Otro efecto es que, admitida la recusacin, las personas deben cambiarse por
otras que desempeen el cargo del recusado en la causa, pero no se cambia el
grado del juicio.
De ordinario, las excepciones contra personas se proponen antes de la litis-
contestacin (c. 1459 2). Una vez propuesta la cuestin de la tacha, surge una
contienda en la que son partes fundamentales el recusante y el recusado, sin que
2. Son vlidos los actos realizados por 2. Actus positi a iudice ante-
el juez antes de ser recusado; pero los quam recusetur, validi sunt; qui
efectuados despus de interpuesta la re- autem positi sunt post proposi-
cusacin deben rescindirse, si lo pide la tam recusationem, rescindi de-
parte en el plazo de diez das desde que bent, si pars petat intra decem
fue admitida la recusacin. dies ab admissa recusatione.
1452 1. En las cuestiones que intere- 1452 1. In negotio quod pri-

san nicamente a los particulares, vatorum solummodo in-
el juez slo puede proceder a instancia de terest, iudex procedere potest
parte. Pero, una vez que se ha introducido dumtaxat ad instantiam partis.
legtimamente una causa criminal u otra Causa autem legitime introduc-
de las que se refieren al bien pblico de ta, iudex procedere potest et de-
bet etiam ex officio in causis
la Iglesia o a la salvacin de las almas, el poenalibus aliisque, quae publi-
juez puede, e incluso debe, proceder de cum Ecclesiae bonum aut ani-
oficio. marum salutem respiciunt.
2. El juez puede adems suplir la negli- 2. Potest autem praeterea iu-
gencia de las partes en la presentacin de dex partium neglegentiam in
pruebas o al oponer excepciones, siempre probationibus afferendis vel in
que lo considere necesario para evitar exceptionibus opponendis sup-
una sentencia gravemente injusta, que- plere, quoties id necessarium
dando firmes las prescripciones del c. censeat ad vitandam graviter
1600. iniustam sententiam, firmis
praescriptis can. 1600.
dejen de intervenir los litigantes de la causa principal, y, si participan en el juicio,

el promotor de justicia y el defensor del vnculo. Se dirime el incidente por un
decreto decisorio razonado en derecho y en hecho, el cual es inapelable (c. 1629,
5.); aunque, si hubiere caso para ello, cabra impugnarlo con querella de nulidad
o con restitucin in integrum, segn sea la naturaleza del vicio que afecte a la de-
cisin (c. Sabattani, 25.V.1962, RRD 54 [1962] 284, nn. 42 y 43).
1452 Este c. en sus dos , mantiene unos principios generales, pero de gran-
des aplicaciones prcticas: 1) respeta el principio dispositivo: en negocio que in-
terese slo a los particulares, el juez nicamente puede proceder a instancia de
parte; 2) salva la necesidad de atender al bien pblico: una vez introducida legti-
mamente la causa, el juez puede, y debe tambin, proceder de oficio en las causas
criminales y en otras que interesen al bien pblico de la Iglesia o a la salvacin de
las almas; 3) el juez puede suplir la negligencia de las partes en la presentacin de
pruebas o en la oposicin de excepciones, siempre que juzgue necesario esto para
evitar una sentencia gravemente injusta, permaneciendo firme lo prescrito en el
c. 1600.
Como aplicaciones del principio sobre impulso oficial estn: examinar, an-
tes de admitir la causa, si el tribunal es o no competente; si las partes tienen o no
capacidad; si se verifican o no los requisitos para admitir el libelo; declarar nulos
los actos que lo sean, si esto interesa al bien pblico; de oficio, antes de terminar
la cuestin principal, corregir o revocar el decreto o sentencia interlocutoria (c.
1591); decretar en todas las decisiones, sin previa peticin de parte, acerca de las
costas (c. 1611, 4); cooperar activamente en la direccin y tutela del proceso.
Esta actividad de oficio tiene sus lmites: vase el comentario al art. 1, cap. I, tt.
II, del presente Libro.
1453 Iudices et tribunalia cu- 1453 Los jueces y los tribunales han de
rent ut quam primum, cuidar de que, sin merma de la
salva iustitia, causae omnes ter- justicia, todas las causas se terminen
minentur, utque in tribunali cuanto antes, y de que en el tribunal de
primae instantiae ultra annum primera instancia no duren ms de un
ne protrahantur, in tribunali ao, ni ms de seis meses en el de segun-
vero secundae instantiae, ultra
sex menses. da instancia.
1454 Omnes qui tribunal con- 1454 Todos los que forman parte del
stituunt, aut eidem opem tribunal o colaboran con l han de
ferunt, iusiurandum de munere prestar juramento de que cumplirn recta
rite et fideliter implendo prae- y fielmente su tarea.
stare debent.
1455 1. In iudicio poenali 1455 1. Los jueces y ayudantes del
semper, in contentioso tribunal estn obligados a guardar
autem si ex revelatione alicuius secreto de oficio en todo juicio penal, y
actus processualis praeiudicium tambin en el contencioso cuando puede
partibus obvenire possit, iudices
et tribunalis adiutores tenentur seguirse algn perjuicio para las partes de
ad secretum officii servandum. la divulgacin de algn acto procesal.
1453 Muy relacionado con el impulso procesal de parte y del tribunal est lo
que precepta este c. sobre la indebida prolongacin de las causas en los tribuna-
les de primera instancia o de apelacin. El CIC 17 (c. 1620) pona el lmite de
dos aos para la duracin del juicio en la primera instancia y de uno para la se-
gunda. Por tanto, los plazos se han reducido a la mitad. A veces la culpa de la tar-
danza en la tramitacin de las causas se debe a las partes; pero no hay que olvidar
que la direccin del proceso corresponde al juez, y en su mano est urgir la obser-
vancia de las leyes procesales. Al promotor de justicia y al defensor del vnculo les
corresponde tutelar la ley y oponerse a las demoras: iustitia retardata est iustitia
denegata.
1454 Define a quines incumbe la obligacin de jurar. Las palabras del c. tie-
nen sentido amplsimo: todos cuantos constituyen el tribunal o le ayudan. Por
tanto, adems de los jueces, tambin el asesor, el auditor, el promotor de justicia
el defensor del vnculo, el notario; y todos quienes cooperen con el tribunal, por
ej., los intrpretes y peritos. Este juramento es distinto del que se pide a las par-
tes (c. 1532) y a los testigos (c. 1562 2).
En cuanto a las formalidades del juramento, a diferencia de los cc. 1621 y
1622 del CIC 17, el vigente c. silencia ante quin debe emitirse, si ante el Obis-
po que los nombr, o ante el juez que los eligi; si ha de hacerse en presencia de
notario que levante acta del hecho realizado; si debe invocarse previamente el
nombre de Dios, etc. En la prctica, es razonable que no falten formalidades ap-
tas, ante un crucifijo, un libro de Evangelios, etc.; que se preste con una frmula
adecuada, la cual, segn costumbre plausible, ample el juramento, junto con la
obligacin de cumplir bien el cargo, a la observancia fiel de guardar secreto y de
no aceptar regalos con ocasin del juicio. Se debe dejar constancia fidedigna de
haber prestado juramento, en el archivo de la curia o apud acta.
1455 Propiamente, el secreto cuya obligacin se prescribe, es el llamado secre-
to de oficio o profesional. Este es un secreto confiado bajo condicin expresa o
tcita de ser guardado. De suyo obliga gravemente. Es ms riguroso que el secre-
2. Sin perjuicio de lo prescrito en el c. 2. Tenentur etiam semper ad

1609 4, tambin estn obligados siem- secretum servandum de discus-
pre a guardar secreto sobre la discusin sione quae inter iudices in tri-
que tiene lugar entre los jueces del tribu- bunali collegiali ante ferendam
nal colegial antes de dictar sentencia, as sententiam habetur, tum etiam
como sobre los distintos votos y opinio- de variis suffragiis et opinioni-
bus ibidem prolatis, firmo
nes que se hayan manifestado en ella. praescripto, can. 1609, 4.
3. Ms an, siempre que, por la natura- 3. Immo, quoties natura cau-
leza de la causa o de las pruebas, pueda sae vel probationum talis sit ut
ponerse en peligro la fama de otros por la ex actorum vel probationum
divulgacin de las actas o de las pruebas, evulgatione aliorum fama peri-
o se d pie a rencillas o vaya a provocar- clitetur, vel praebeatur ansa dis-
se escndalo u otro inconveniente seme- sidiis, aut scandalum aliudve id
jante, el juez puede obligar a guardar se- genus incommodum oriatur, iu-
creto bajo juramento a los testigos y dex poterit testes, peritos, partes
peritos, as como a las partes y a sus abo- earumque advocatos vel procu-
gados o procuradores. ratores iureiurando astringere
ad secretum servandum.
1456 Est prohibido al juez y a todos 1456 Iudex et omnes tribuna-
los ministros del tribunal aceptar lis administri, occasione
to natural, y debe urgirse a ser guardado por necesidad del buen orden en la vida
social.
En las criminales, este secreto obliga siempre, porque la revelacin de la ma-
teria del juicio siempre implica dao a intereses privados y pblicos. En las cau-
sas pblicas, como las matrimoniales, sucede lo mismo, y la obligacin de secre-
to es igual. En los juicios contenciosos que slo interesan al bien particular de los
litigantes obliga el secreto de oficio, si por la revelacin de alguno de los actos
procesales puede sobrevenir algn perjuicio. Faltar al secreto es faltar al juramen-
to de guardarlo, si as explcitamente se hace, o, al menos, al de cumplir el cargo
de forma debida y con fidelidad (c. 1454). Al infractor del secreto se le puede
castigar (c. 1457).
Siempre hay obligacin de guardar secreto sobre la discusin que los jueces
tienen antes de pronunciar sentencia y sobre la variedad de votos u opiniones all
emitidos (vid. Instr. Provida Mater Ecclesia, art. 203). Hoy, el c. 1609 4, dispo-
ne que el juez del tribunal colegiado que no quiso acceder a la decisin de los
otros, puede exigir que, si la sentencia se apela, sus conclusiones sean transmitidas
al tribunal superior.
Aunque la obligacin del secreto, de que aqu se trata, mira directamente al
deber del tribunal, por extensin de modo expreso se dice al juez que cuide
del bien comn garantizando el secreto de lo actuado en el proceso, si concurren
las circunstancias que indica el c. ( 3). En las causas matrimoniales, la impor-
tancia de esta disposicin es manifiesta, dado que en ellas con frecuencia se tra-
tan cosas ntimas y secretas, por ej. impotencia, locura, onanismo, etc., y a los
testigos por sus dichos, o a los mdicos por sus informes, les pueden sobrevenir
graves molestias o perjuicios. Adems, por la divulgacin se puede correr peligro
de colusin o soborno (vid. Instr. Provida Mater Ecclesia, art. 130).
1456 Se recoge en este c. la tradicional prohibicin de aceptar regalos. Si los
jueces, y cuantos ministros y colaboradores forman el tribunal, han de ser impar-
ciales y no sospechosos, es lgico que con ocasin del juicio ninguno de ellos re-
agendi iudicii, dona quaevis ac- regalos de cualquier tipo con ocasin de
ceptare prohibentur. las actuaciones judiciales.
1457 1. Iudices qui, cum 1457 1. Los jueces que rehsen admi-
certe et evidenter com- nistrar justicia aun siendo cierta y
petentes sint, ius reddere recu- evidentemente competentes, o que se de-
sent, vel nullo suffragante iuris claren competentes sin ningn ttulo jur-
praescripto se competentes de- dico que legitime esa competencia, y co-
clarent atque causas cogno- nozcan y decidan las causas, o violen la
scant ac definiant, vel secreti le-
gem violent, vel ex dolo aut gra- ley del secreto, o por dolo o negligencia
vi neglegentia aliud litigantibus grave causen otro dao a las partes, pue-
damnum inferant, congruis poe- den ser castigados con penas adecuadas
nis a competenti auctoritate pu- por la autoridad competente, incluso con
niri possunt, non exclusa officii la privacin del oficio.
privatione. 2. A las mismas sanciones, estn some-
2. Iisdem sanctionibus sub- tidos los ministros y ayudantes del tribu-
sunt tribunalis ministri et adiu- nal, si faltan a su deber, como se indica
tores, si officio suo, ut supra, ms arriba; a todos stos puede castigar-
defuerint; quos omnes etiam iu- los tambin el juez.
dex punire potest.
ciba regalos de la clase que sean. Los obsequios y atenciones a jueces o tribunales
siempre suscitan sospechas: latet anguis in herba.
1457 El presente c. alude a las posibles sanciones positivas contra jueces, mi-
nistros y colaboradores.
Se puede castigar a cuantos en el tribunal ostenten algn cargo y falten a sus
deberes: jueces, auditores, asesores, promotor de justicia, defensor del vnculo,
notario, intrprete u otro que como experto preste auxilio al tribunal.
Ha de haber una violacin externa y moralmente imputable, o, al menos,
culpa por omisin de la diligencia debida. La ley indica expresamente cuatro es-
pecies de violaciones, y silencia una que explcitamente manifestaba el c. 1625
del CIC 17; pero el haberla omitido hoy no significa que tales acciones queden
inmunes de castigo y de la obligacin de resarcir daos, pues tambin por una
actuacin nula o injusta, hecha por dolo o grave negligencia, se puede causar
dao e incurrir en lo prescrito por el c. 1457.
No se especifican las penas congruentes, ni era posible determinarlas para
cada caso. Estos castigos, son administrativos o judiciales? De ordinario, se trata
de correcciones y penas dejadas a la discrecin de la autoridad competente, en
procedimiento ms bien administrativo que judicial. Si es a los jueces, la autori-
dad competente para imponer la correccin punitiva es el Obispo en los tribuna-
les diocesanos, y el Arzobispo en los metropolitanos; si a jueces de tribunales in-
terdiocesanos, los Obispos concordes, o el Obispo que ellos designan como
moderador (c. 1423); si a jueces de apelacin, la Conferencia Episcopal o el
Obispo por ella designado (c. 1439); si hubiese sido el Obispo quien haciendo de
juez hubiera faltado o delinquido, la Signatura Apostlica (c. 1445 3). Cuando
el infractor o delincuente haya sido alguno de los ministros o colaboradores del
tribunal, puede castigarlos el juez si es tribunal unipersonal y el colegio si fuere
tribunal colegiado, pues quien hace de juez no es el presidente, sino el colegio.
Respecto de la responsabilidad moral deontolgica, debe tenerse en cuenta lo que
recuerda la Const. Gaudium et spes 16.
Captulo II
Del orden en que han de conocerse las causas
1458 Las causas se han de conocer si- 1458 Causae cognoscendae sunt
guiendo el mismo orden en que eo ordine quo fuerunt
fueron propuestas y registradas, a no ser propositae et in albo inscrip-
que alguna de ellas exija una expedicin tae, nisi ex iis aliqua celerem
ms rpida que las dems, lo que se ha de prae ceteris expeditionem exi-
determinar por decreto especial motiva- gat, quod quidem peculiari de-
creto, rationibus suffulto, sta-
do. tuendum est.
1459 1. Aquellos vicios de los que es 1459 1. Vitia, quibus senten-
posible se siga la nulidad de la tiae nullitas haberi pot-
sentencia, pueden proponerse como ex- est, in quolibet iudicii statu vel
cepcin o ser planteados de oficio por el gradu excipi possunt itemque a
juez en cualquier fase o grado del juicio. iudice ex officio declarari.
Caput II. De ordine cognitionum

El trmino cognicin significa, en este lugar, conocer judicialmente contro-
versias por rgano jurisdiccional competente. Por tanto, este conocer comprende
ver y examinar la demanda para admitirla o rechazarla, instruir la causa, atender
a lo que los litigantes alegan o discuten, resolver las dudas con decisin judicial.
Orden en el conocer equivale a conocer con orden las cuestiones contenciosas se-
gn determinadas normas del derecho procesal. Corresponde al juez cumplir y
hacer cumplir ese orden.
1458 La norma que fija el c. versa sobre la sucesin con la que debe el juez co-
nocer las causas principales e independientes que se presenten al tribunal para ser
juzgadas. La redaccin gana en claridad, respecto al c. 1627 del CIC 17, porque
se aade el requisito de la inscripcin en el libro-registro de causas recibidas o
protocolo.
El trmite de presentar el libelo y el acto de recibirlo (no decimos admitir-
lo), tiene inters procesal, porque de ordinario no coinciden la fecha de la redac-
cin y de la presentacin. El notario del tribunal, al presentar la demanda, debe
acreditar con su firma y sello el da de la presentacin y, si el interesado lo solici-
ta, debe darle recibo de esa entrega.
No siempre y para toda clase de causas es aplicable la norma general, pues
permite alguna excepcin no por capricho del juez o del notario, sino en gra-
cia al carcter de causa preferente que exija por inters pblico una tramita-
cin ms rpida que las otras causas. Si se da este supuesto, es requisito indispen-
sable que el juez, en cada caso, as lo decida por decreto motivado.
1459 Este c. se refiere a las excepciones de nulidad de actos y dilatorias.
a) Acciones y excepciones de nulidad de actos. Esta regla as formulada expresa-
mente en el prrafo primero, es nueva. Hay actos nulos que invalidan la senten-
cia (cc. 1620, 1622). Contra los actos que es posible que invaliden la sentencia,
las partes pueden mover accin o excepcin de nulidad, y el juez puede de oficio
declararla, en cualquier fase o grado del juicio. La razn es obvia: por exigencias
del principio de economa procesal, pues la jurisdiccin no es para ejercerla in-
tilmente.
2. Praeter casus de quibus in 2. Fuera de los casos indicados en el

1, exceptiones dilatoriae, eae 1 las excepciones dilatorias, y sobre
praesertim quae respiciunt per- todo las que se refieren a las personas y al
sonas et modum iudicii, propo- modo del juicio, se han de proponer antes
nendae sunt ante contestatio- de la litiscontestacin, a no ser que sur-
nem litis, nisi contestata iam li- gieran despus de que sta hubiera tenido
te emerserint, et quam primum
definiendae. lugar, y deben decidirse cuanto antes.
1460 1. Si exceptio propona- 1460 1. Si la excepcin se propone

tur contra iudicis com- contra la competencia del juez, la
petentiam, hac de re ipse iudex decisin corresponde al mismo juez.
videre debet.
2. In casu exceptionis de incom- 2. En caso de excepcin de incompe-
petentia relativa, si iudex se com- tencia relativa, si el juez se declara com-
petentem pronuntiet, eius decisio petente, su decisin no admite apelacin,
non admittit appellationem, at pero cabe proponer la querella de nulidad
non prohibentur querela nullita- y la restitucin in integrum.
tis et restitutio in integrum.
b) Excepciones dilatorias. La nueva legislacin urge ms el momento de pro-

ponerlas. Se proponen in limine litis, antes de contestar a la demanda, principal-
mente las relativas a las personas y al modo del juicio, a no ser que surjan despus
de la litiscontestacin. Han de tramitarse lo antes posible: quam primum. Se eli-
gi esta expresin y no el adverbio statim, porque a veces el juez necesita exami-
nar los autos y cerciorarse de los hechos antes de decidir acerca de la excepcin
propuesta. Contestada la demanda queda precluido normalmente el tiempo h-
bil para proponer la excepcin. Proponer la excepcin es facultativo, pues quien
tiene derecho a defenderse, puede no hacerlo. En este caso, se presume que re-
nuncia a oponer las excepciones dilatorias correspondientes. Pero esa presuncin
de renuncia no procede en aquello a lo que no puede renunciarse, por ej., a la no
oposicin a la accin matrimonial o a la accin de nulidad de la ordenacin, o a
la excepcin de incompetencia absoluta (c. 1461), contra las cuales debe poner la
excepcin el defensor del vnculo o el promotor de justicia en las causas relativas
al bien pblico, o el mismo juez, de oficio, supliendo al demandado o a la defen-
sa pblica, cuando stos no las contrapongan.
No por llamar dilatorias a estas excepciones, su finalidad es la de retardar la
contestacin a la litis, sino ms bien corregir errores, o dilucidar cuestiones de ca-
rcter previo, para no comprometer la eficacia o validez de actuaciones posterio-
res. En realidad, son presupuestos procesales correspondientes a elementos de la re-
lacin jurdica (rgano jurisdiccional, partes), o al modo del juicio.
1460 La excepcin de incompetencia tiene lugar propiamente cuando contra
el juez que cita se opone su falta de competencia. Para que un juez sea competen-
te, es preciso que tenga atribucin por alguno de los ttulos legtimos (cfr. cc.
1407-1415).
La excepcin de incompetencia relativa se propone ante el mismo juez, y l
entiende en ella y debe resolverla quam primum (c. 1459 2). Si se declara com-
petente, su decisin no admite apelacin; aunque, si hubiere lugar a ello, no se
prohbe promover querella de nulidad o restitucin in integrum. Pero, al contra-
rio, si resuelve que es incompetente, entonces puede apelar el interesado den-
tro de quince das tiles ante el tribunal inmediatamente superior (cc. 1628,
1630). Los das tiles han de interpretarse a tenor de los cc. 201 2 y 203.
3. Si el juez se declara incompetente, la 3. Quod si iudex se incompe-

parte que se considera perjudicada puede tentem declaret, pars quae se
recurrir al tribunal de apelacin dentro gravatam reputat, potest intra
del plazo de quince das tiles. quindecim dies utiles provocare
ad tribunal appellationis.
1461 En cualquier fase de la causa, el 1461 Iudex in quovis stadio
juez que reconoce su incompeten- causae se absolute incom-
cia absoluta, debe declararla. petentem agnoscens, suam in-
competentiam declarare debet.
1462 1. Las excepciones de cosa juz- 1462 1. Exceptiones rei iudi-
gada, de transaccin y otras pe- catae, transactionis et
rentorias que se denominan de pleito aliae peremptoriae quae dicun-
acabado, han de proponerse y tratarse tur litis finitae, proponi et co-
antes de la litiscontestacin; quien las gnosci debent ante contestatio-
proponga ms tarde, no ha de ser recha- nem litis; qui serius eas oppo-
suerit, non est reiciendus, sed
zado, pero debe ser condenado a las cos- condemnetur ad expensas, nisi
tas, salvo que pruebe no haber retrasado probet se oppositionem malitio-
con malicia la oposicin. se non distulisse.
1461 La excepcin de incompetencia absoluta se opone contra el juez que ca-

rece totalmente de jurisdiccin en la causa litigiosa: por razn del asunto, por ra-
zn de la persona, o por razn del juicio. Puede oponerse excepcin declinatoria
de incompetencia absoluta ante el mismo juez, para que, previo examen del inci-
dente, decrete abstenerse de seguir conociendo la causa; o inhibitoria ante otro
juez competente, para que ste, con requerimiento judicial, intime al juez incom-
petente que se inhiba en el juicio y remita lo actuado al tribunal competente.
El juez que en cualquier perodo de la causa se reconociere absolutamente
incompetente debe declarar su incompetencia. Su sentencia, si la diere, sera nula
por vicio insanable (c. 1620, 1.).
1462 Las excepciones perentorias se llaman as porque anulan o extinguen la
accin, o impiden para siempre su ejercicio. No son defensas respecto al proceso,
sino ms bien acerca del derecho. Corresponden a la afirmacin de hechos extin-
tivos impeditivos a perpetuidad, excluyentes de la accin. Es de advertir que la
palabra excepcin tiene varias acepciones: en sentido impropio, significa cualquier
modo de defensa en manos del demandado; en sentido menos propio, se refiere a
los presupuestos procesales en relacin con el procedimiento; en sentido propio
amplio, comprende las objeciones que haga el demandado, alegando contra la
pretensin del actor hechos extintivos del derecho, o impeditivos, que estorban la
eficacia de la accin; en sentido propio estricto, se limita a la oposicin que hace el
demandado al actor proponiendo hechos excluyentes de la pretensin.
El c. distingue dos especies de excepciones perentorias. Unas, las de cosa
juzgada, transaccin y pleito acabado, que se proponen y deben ser conocidas an-
tes de la litiscontestacin; quien las opusiere ms tarde no ha de ser rechazado,
pero se le condenar en costas, a no ser que pruebe que no ha retardado malicio-
samente la oposicin. Otras se proponen en la litiscontestacin, y se han de tra-
tar a su tiempo, conforme a las reglas para los incidentes (cfr. c. 1589).
Por lo que se refiere a la sustanciacin de este incidente, en los cc.
1459-1462 se repiten los verbos proponer las excepciones, conocerlas, definirlas, lo
cual supone un procedimiento. Ser til indicar alguno de sus momentos: una
2. Aliae exceptiones peremp- 2. Las dems excepciones perentorias

toriae proponantur in contesta- han de proponerse en la contestacin de
tione litis, et suo tempore trac- la demanda, y deben ser tratadas en el
tandae sunt secundum regulas momento conveniente, segn las reglas
circa quaestiones incidentes. de las cuestiones incidentales.
1463 1. Actiones reconven- 1463 1. Las acciones reconvenciona-
tionales proponi valide les slo pueden proponerse vli-
nequeunt, nisi intra triginta dies damente en el plazo de treinta das a par-
a lite contestata. tir de la contestacin de la demanda.
2. Eaedem autem cognoscan- 2. Las mismas han de ser tratadas a la
tur simul cum conventionali ac- vez que la accin convencional, es decir,
tione, hoc est pari gradu cum
ea, nisi eas separatim cognosce- al mismo ritmo que sta, salvo que sea
re necessarium sit aut iudex id necesario conocerla por separado o el
opportunius existimaverit. juez considere que eso es ms oportuno.
1464 Quaestiones de cautione 1464 Las cuestiones sobre prestacin
pro expensis iudicialibus de caucin acerca del pago de las
praestanda aut de concessione costas judiciales, o sobre concesin de
vez propuesta la excepcin, se da conocimiento o traslado de ella a la otra parte,

para que pueda usar de su derecho de alegacin. En la tramitacin de cada uno
de los casos se observan las normas procesales de los incidentes (cfr. cc.
1587-1591), u otra especial si la hubiere: por ej., para las excepciones de incom-
petencia (c. 1460). Se propone al juez competente, y l es que le corresponde o
no la competencia.
1463 Acerca del concepto, naturaleza de la accin reconvencional, y del juez
ante quien ha de proponerse la reconvencin, veanse los cc. 1494, 1495. Las ac-
ciones reconvencionales no se pueden proponer vlidamente, a no ser dentro de
los treinta das a partir de la litiscontestacin. Por tanto, pasado ese plazo, la re-
convencin no tiene lugar en el juicio correspondiente a la accin. Los das se
cuentan a tenor del c. 203, y son tiempo til en su comienzo y continuo en su
decurso (c. 201 1 y 2). El CIC 17 (c. 1630) admita que la reconvencin po-
da proponerse tilmente en cualquier momento del juicio antes de la sentencia.
La innovacin actual es plausible, si se tiene en cuenta que la reconvencin es
una accin recproca ante el mismo juez y en el mismo juicio, para destruir o
aminorar la eficacia de la demanda. En consecuencia, si se retarda su proposi-
cin, desaparece la oportunidad que ofrece el proceso incoado para ejercitar la ac-
cin reconvencional. La reconvencin se tramita a una con la convencin, es de-
cir, al mismo tiempo que sta (reconvencin propia); a no ser que sea necesario
tramitarlas por separado, o el juez lo creyere as ms oportuno (reconvencin im-
propia). Precisamente por ser accin y no excepcin, la reconvencin no puede
admitirse en grado de apelacin, y en cambio las excepciones s; porque, dada la
naturaleza de stas, no introducen accin nueva ni necesitan otra controversia
distinta de la conocida en el tribunal inferior, sino que se limitan a esclarecer la
controversia debatida.
1464 Las expensas judiciales, en sentido amplio, comprenden los gastos del jui-
cio incluyendo toda clase de costas y la reparacin de daos (c. 1649). En torno
a las expensas hay diversas cuestiones que conviene distinguir: el derecho a liti-
sexpensas (c. 1649), la exencin de litisexpensas o patrocinio y asistencia gra-
patrocinio gratuito, si se ha pedido ya gratuiti patrocinii, quod statim

desde el primer momento, y otras seme- ab initio postulatum fuerit, et
jantes, han de tratarse ordinariamente an- aliae huiusmodi regulariter vi-
dendae sunt ante litis contesta-
tes de la litiscontestacin. tionem.
Captulo III
De los plazos y prrrogas
1465 1. Los llamados plazos fatales, 1465 1. Fatalia legis quae

es decir, los plazos determinados dicuntur, id est termini
tuita, y el depsito de fondos. Aqu han de tratarse las cuestiones sobre dep-
sito de fondos o caucin de expensas, y concesin de patrocinio gratuito.
El depsito de fondos es un medio o medida eficaz para garantizar el pago de
las expensas. El derecho a esta caucin la supone el c. 1649 1, 5.. La adminis-
tracin de justicia es de suyo gratuita en los tribunales eclesisticos, lo cual no
impide que quien litigue, si no es considerado legalmente como pobre, sufrague
los gastos del juicio. Suponiendo que, al final del juicio, el vencido no tenga el
menor deseo de pagar gastos, y que no es del espritu de la Iglesia adoptar medios
coactivos para exigir el pago de costas, es razonable y prudente la medida del de-
psito. No es preciso que se haga de una vez toda la cantidad prevista, sino que
puede ser prudente exigir el depsito por partes (cfr. Instr. Provida Mater Ecclesia,
art. 235 1).
Tiene que efectuar el depsito quien pide las actuaciones. Las que practica
de oficio el juez, es natural que corresponda satisfacerlas al actor. El anticipo de
fondos no prejuzga a quin en su da se le impondrn las costas.
En relacin estrecha con el depsito de fondos, se halla la cuestin de la
exencin total o parcial de litisexpensas. Patrocinio gratuito suele llamarse tanto a
la exencin total como a la parcial, o reduccin de costas. Son los jueces la auto-
ridad competente para las cuestiones que surjan sobre depsito de fondos o pa-
trocinio gratuito en los tribunales eclesisticos. A quien se concede exencin o re-
duccin de costas hay que designarle de oficio procurador y abogado.
Tanto la cuestin de depsito de fondos como la de patrocinio gratuito, si
se piden al principio del juicio, se han de tramitar y resolver habitualmente antes
de la litiscontestacin. Dice el c., regulariter, porque, ms de una vez, surgen es-
tos incidentes en medio o al fin del juicio, y entonces es lgico que se resuelvan
cuando surjan, por ej., la pobreza legal sobrevenida, la designacin de abogado.
Caput III. De terminis et dilationibus

Con frecuencia se habla indistintamente de trminos y plazos. El trmino
indica a veces el fin del tiempo concedido en la dilacin; pero su significado ms
propio es el correspondiente al momento, hora y da, en que ha de realizarse el
acto procesal. La dilacin es el intervalo de tiempo o plazo concedido, dentro del
cual puede practicarse una actividad procesal. Al terminar la dilacin sobreviene
la preclusin, por la cual se pierde el derecho de ejercer esa determinada actividad
que deba haber sido ejercitada en la oportunidad procesal ya pasada.
Hay diversas especies de dilaciones. Su significado corresponde al de los
apelativos que las califican: a) por quien las impone: legales, judiciales y conven-
perimendis iuribus lege consti- por la ley para la perencin de los dere-
tuti, prorogari non possunt, ne- chos, no pueden prorrogarse, ni pueden
que valide, nisi petentibus par- vlidamente abreviarse, si no es a peti-
tibus, coarctari. cin de las partes.
2. Termini autem iudiciales et 2. Sin embargo, los plazos judiciales y
conventionales, ante eorum lap- convencionales, antes de su vencimiento,
sum, poterunt, iusta interce-
dente causa, a iudice, auditis vel pueden ser prorrogados por el juez cuan-
petentibus partibus, prorogari, do hay una causa justa, habiendo odo a
numquam autem, nisi partibus las partes o a peticin de stas; pero nun-
consentientibus, valide coarcta- ca pueden abreviarse vlidamente, si no
ri. es con el consentimiento de las partes.
3. Caveat tamen iudex ne ni- 3. Cuide el juez, no obstante, de que el
mis diuturna lis fiat ex proroga- litigio no se prolongue demasiado a causa
tione. de la prrroga.
1466 Ubi lex terminos haud 1466 Cuando la ley no seala plazos
statuat ad actus proces- para la realizacin de actos proce-
suales peragendos, iudex illos sales, los debe determinar el juez, tenien-
praefinire debet, habita ratione do en cuenta la naturaleza de cada acto.
naturae uniuscuiusque actus.
cionales; b) por la estabilidad: prorrogables e improrrogables; c) por el efecto: pe-

rentorias y simples.
Impropiamente se llaman plazos, o plazos impropios, a los que la ley establece
para que el tribunal realice aquello que debe hacer: por ej., terminar la causa en
primera instancia no ms tarde de un ao y, en segunda, no ms tarde de seis me-
ses (c. 1453); diferir la sentencia en el juicio oral hasta cinco das tiles (c. 1668
2); en el mismo juicio oral, notificar el texto de la sentencia lo antes posible, nor-
malmente no ms tarde de quince das (c. 1668 3); diez das para fijar el dubio
de oficio en las causas matrimoniales (c. 1677 2). Tales plazos impropios no son
sino medios para estimular la actividad de los tribunales con mandato jurdico, de
modo que su violacin puede dar lugar a sanciones disciplinarias (cfr. c. 1457).
1465 Se recoge en este c. la distincin entre plazos prorrogables e improrroga-
bles. Fatales son los plazos legales perentorios, por ej., los apelatorios (c. 1633).
Los plazos legales, mientras no est dicho lo contrario, son improrrogables y pe-
rentorios. Tambin el juez puede fijar plazos perentorios. La perentoriedad signi-
fica que el derecho expira, y que la preclusin es absoluta. Pero los plazos judicia-
les y convencionales son de ordinario prorrogables por el juez antes de que
expiren, si para ellos hay causa justa, odas las partes o pidindolo ellas.
Trminos judiciales son los que impone el juez, por ej., para comparecer
(vid. cc. 1507, 1661). En cambio, son plazos los sealados para proponer y prac-
ticar pruebas (c. 1516). Causa justa para la prrroga puede ser, por ej., la dificul-
tad intrnseca del problema o del acto, o la clase de circunstancias que concurran.
Pero, en todo caso, es deber del juez evitar demoras y fraudes con los que se per-
judique a la parte contraria o al bien comn.
1466 Se refiere a los llamados plazos activos. Manda el legislador que, cuando
el juez seala plazos a las partes para realizar una actividad dentro de ellos, no lo
haga arbitrariamente o por motivos ajenos a la recta administracin de la justicia,
sino ms bien atendiendo a la naturaleza del acto y a las circunstancias que con-
curran para su realizacin en la causa.
1467 Si en el da sealado para un acto 1467 Si die ad actum iudicia-

judicial estuviera cerrado el tribu- lem indicto vacaverit
nal, el plazo se entiende prorrogado para tribunal, terminus intellegitur
el primer da hbil. prorogatus ad primum sequen-
tem diem non feriatum.
Captulo IV
Del lugar del juicio
1468 Todo tribunal ha de tener, en lo 1468 Uniuscuiusque tribuna-

posible, una sede fija, que estar lis sedes sit, quantum fie-
abierta a horas determinadas. ri potest, stabilis, quae statutis
horis pateat.
1469 1. El juez expulsado por la fuer- 1469 1. Iudex e territorio
za de su territorio o impedido suo vi expulsus vel a iu-
para ejercer en l su jurisdiccin, puede risdictione ibi exercenda impe-
ejercerla fuera del territorio y dictar sen- ditus, potest extra territorium
tencia, pero informando al Obispo dioce- iurisdictionem suam exercere et
sano. sententiam ferre, certiore tamen
hac de re facto Episcopo dioece-
sano.
1467 Por lo que respecta al cmputo de los plazos, si es plazo de tiempo til,
ste no transcurre mientras haya impedimento, pero corre si no lo hubiere; y, ha-
biendo impedimento, vuelve a correr tan pronto como cesa ese impedimento. Si
vaca el tribunal el da sealado para el acto, el plazo se entiende prorrogado al
primer da siguiente no festivo.
Caput IV. De loco iudicii

El lugar, como el tiempo, es una circunstancia importante relativa a la for-
ma del juicio. La justicia no ha de ser administrada nicamente en el territorio
donde se tiene jurisdiccin extra territorium ius dicenti impune non paretur,
sino tambin, a poder ser, en la sede estable del tribunal, la cual ha de abrirse en
das y horas establecidos. Por respeto al lugar, en los tribunales civiles hay que
guardar sala; por mayor motivo, en los tribunales de la Iglesia, deben brillar acti-
tudes, gestos y palabras que no desdigan del ministerio que se ejerce, y contribu-
yan a la edificacin de las almas, lo mismo cuando se indaga la verdad que cuan-
do se hace justicia.
1468 La Signatura Apostlica, en las Normas de 28.XII.1970, art. 2, 4. (AAS
63 [1971] 486-492), previene sobre la necesidad de atender mucho a la sede y al
territorio de cada tribunal. Junto a la sede estable, conviene que haya una biblio-
teca para el mejor desempeo de los cargos judiciales (vid. Normas de
22.VIII.1967, para tribunales de Colombia: Ochoa, Leges, III, c. 3592).
1469 Se da por supuesta la norma general de no ejercer vlidamente la potes-
tad judicial fuera del propio territorio; pero con dos excepciones: 1) puede ejer-
cerla y dictar sentencia, si el juez ha sido expulsado violentamente de su territo-
rio o en l est impedido para ejercerla. Slo es precisa una condicin: que se
haga saber esto al Obispo diocesano; 2) si hay causa justa para ello, y se oye a las
partes, fuera del territorio puede adquirir pruebas, sean las que fueren, con tal de
2. Praeter casum de quo in 2. Adems de lo dicho en el 1, el juez,

1, iudex, ex iusta causa et audi- por causa justa y odas las partes, puede
tis partibus, potest ad probatio- salir de su propio territorio para recoger
nes acquirendas etiam extra pruebas, pero con licencia del Obispo
proprium territorium se confer- diocesano del lugar al que va y en la sede
re, de licentia tamen Episcopi que ste determine.
dioecesani loci adeundi et in se-
de ab eodem designata.
Captulo V
De las personas que han de ser admitidas en la sede del tribunal
y del modo de redactar y conservar las actas
1470 1. Nisi aliter lex parti- 1470 1. Si una ley particular no dis-
cularis caveat, dum cau- pone otra cosa, mientras se trata
sae coram tribunali aguntur, la causa ante el tribunal slo deben estar
ii tantummodo adsint in aula presentes en el aula aquellos que la ley o
quos lex aut iudex ad proces- el juez determinen que son necesarios
sum expediendum necessarios para realizar el proceso.
esse statuerit.
que cuente con la licencia del Obispo diocesano del lugar donde se van a practi-
car; y las practique en la sede designada por aqul. Son lugares fuera del propio
territorio los exentos con exencin real.
El c. trata de actuaciones fuera del territorio propio, no en su territorio fue-
ra de la sede estable del tribunal, lo cual siempre sera vlido, y aun lcito, si para
ello media causa razonable.
Caput V. De personis in aulam admittendis et de modo conficiendi

et conservandi acta
En relacin con las personas asistentes al juicio est la publicidad del proce-
so. En la vida civil, los defensores del sistema democrtico de gobierno abogan
tambin por la publicidad de los actos del poder judicial, para que la obra de los
tribunales pueda ser debidamente fiscalizada. La publicidad es absoluta y total, si
las audiencias se tienen en pblico; y relativa o parcial, si se limita a la presencia
de las partes y de sus defensores, y a la facultad que se les concede de poder revi-
sar los autos en cualquier fase del proceso. En los juicios eclesisticos, la naturale-
za misma de algunas causas como son las criminales de clrigos, o las matri-
moniales, en las que se ventilan problemas muchas veces delicados pide y exige
que la publicidad no sea total.
Comparando la legislacin vigente con el CIC 17, se aprecia una mayor pu-
blicidad, por ej., por la asistencia normal de procuradores y abogados al examen
de las partes, testigos y peritos (cfr. c. 1559), y por la notable ampliacin de los
lmites de la oralidad y audiencia (cfr. cc. 1656-1670).
1470 Como norma general, en el aula slo estarn presentes aquellas personas
que la ley general o el juez establezcan para tramitar el proceso, a no ser que la ley
particular disponga otra cosa.
Es preciso pensar especialmente por parte de los jueces que, si la publi-
cidad constituye de suyo una garanta para el litigante frente a la jurisdiccin,
2. Puede el juez obligar con penas pro- 2. Omnes iudicio assistentes,

porcionadas a observar una conducta de- qui reverentiae et oboedientiae
bida a quienes asisten al juicio y falten tribunali debitae graviter de-
gravemente al respeto y obediencia debi- fuerint, iudex potest congruis
dos al tribunal; y, adems, a los abogados poenis ad officium reducere,
y procuradores puede suspenderlos del advocatos praeterea et procu-
ratores etiam a munere apud
ejercicio de su funcin ante tribunales tribunalia ecclesiastica exercen-
eclesisticos. do suspendere.
1471 Si una persona a la que se ha de in- 1471 Si qua persona interro-
terrogar emplea una lengua desco- ganda utatur lingua iu-
nocida para el juez o las partes, ha de recu- dici vel partibus ignota, adhibe-
rrirse a un intrprete jurado, designado por atur interpres iuratus a iudice
el juez. Sin embargo, las declaraciones designatus. Declarationes ta-
men scripto redigantur lingua
han de consignarse por escrito en la len- originaria et translatio addatur.
gua original, aadiendo la traduccin. Interpres etiam adhibeatur si
Tambin se emplear intrprete cuando surdus vel mutus interrogari
deba ser interrogado un sordo o mudo, sal- debet, nisi forte malit iudex
vo que el juez prefiera que responda por quaestionibus a se datis scripto
escrito a las preguntas que se le presenten. respondeatur.
1472 1. Los actos judiciales deben re- 1472 1. Acta iudicialia, tum
dactarse por escrito, tanto si se re- quae meritum quaestio-
fieren a la sustancia del litigio, o actos de nis respiciunt, seu acta causae,
la causa, como a la forma de proceder, o tum quae ad formam proceden-
di pertinent, seu acta processus,
actos del proceso. scripto redacta esse debent.
tambin puede ser ocasin de escndalo y de arma desigual entre litigantes ho-
nestos y dignos, y litigantes que buscan lo sensacional, lo ofensivo, para vejar al
contrario.
Se vela por el buen comportamiento en el aula, concediendo al juez, al
modo que se hizo en el c. 1457 2 respecto a los ministros y auxiliares del tribu-
nal, poderes para castigar con penas congruentes a quienes asisten al juicio y fal-
tan gravemente al respeto y obediencia debidos al tribunal. Si fueren abogados y
procuradores quienes faltan a esos deberes, el castigo puede llegar a suspenderlos
del ejercicio de su cargo.
1471 Al contrario de lo que suceda en el Cdigo derogado, nada se dice ahora
acerca de la lengua latina, ni se alude a la necesidad de causa alguna para redactar
las actas en lengua vulgar (cfr. CIC 17, c. 1642 2). Puede, pues, usarse la lengua
verncula, no slo en las declaraciones, sino en la confeccin de los autos. Pero si
la persona a quien se interroga slo habla lengua desconocida para el juez o para
las partes, es preciso valerse de intrprete. A ste, por medio de decreto o apud acta,
lo designa el juez, y ha de prestar juramento de cumplir fielmente su oficio. Para
designarlo no es obligado que el juez oiga a las partes, pero stas pueden recusarlo,
si hubiere causa para ello. Al juramento del intrprete, segn norma general, pue-
den asistir las partes, y debe asistir el notario para hacer fe pblica del acto. Tam-
bin ha de usarse intrprete cuando de otro modo por ej., por escrito, no sea
posible el examen por preguntas y respuestas a un sordo o mudo.
1472 A la sentencia no se llega en el proceso sin antes haber realizado plurali-
dad de actos procesales en los diversos perodos del juicio. Por acta iudicialia se
2. Singula folia actorum nu- 2. Debe numerarse y autenticarse cada

merentur et authenticitatis si- hoja de las actas.
gno muniantur.
1473 Quoties in actis iudicia- 1473 Cuando en las actas judiciales se
libus partium aut te- requiere la firma de las partes o
stium subscriptio requiritur, si de los testigos, si la parte o el testigo no
pars aut testis subscribere ne- pueden o no quieren firmar, ha de consig-
queat vel nolit, id in ipsis actis narse esto en las mismas actas, y a la vez
adnotetur, simulque iudex et el juez y el notario darn fe de que esa
notarius fidem faciant actum
ipsum de verbo ad verbum par- acta se ha ledo ntegramente a la parte o
ti aut testi perlectum fuisse, et al testigo y de que ni la parte ni el testigo
partem aut testem vel non po- pudieron o quisieron firmar.
tuisse vel noluisse subscribere.
1474 1. In casu appellatio- 1474 1. En caso de apelacin, se ha
nis, actorum exemplar, de remitir al tribunal superior co-
fide facta a notario de eius au- pia de los autos, dando fe el notario de su
thenticitate, ad tribunal supe- autenticidad.
rius mittatur.
entiende lo que llamamos actuaciones, autos o diligencias. Trmite es cualquier

acto procesal en la sucesin ordenada de actuaciones judiciales. De aqu que tra-
mitar signifique dirigir el proceso. Los autos de la causa, o acta causae, tienen re-
lacin con el mrito de la cuestin, y sirven para definir la causa, por ej., las prue-
bas, las sentencias. En cambio, los autos del proceso, o acta processus, son los
trmites procesales ordenados por la ley para ir desarrollando el proceso hasta lle-
gar a la sentencia, como son las notas de recepcin de documentos, citaciones,
intimaciones, notificaciones, diligencias de traslado, publicacin de sentencias.
Corresponde al notario poner por escrito todas las actuaciones (c. 1437), y redac-
tarlas con las solemnidades que sean debidas.
El orden en los autos exige que se vaya uniendo en fascculo, ordenada y su-
cesivamente, lo relativo a cada una de las actuaciones, a travs de los distintos
momentos de cada fase del juicio. Con mucha razn manda este c. que se nume-
re cada uno de los folios y que se ponga en cada uno de ellos el sello de autentici-
dad del acta. Sigillum ut probet debet esse cognitum et integrum (c. 6, X, II, 22). El
sello se pone en seal de confirmacin de la autenticidad. Si falta, no hay confir-
macin, pero slo por ello no parece que el acta deje de ser vlida.
1473 En cualquier actuacin judicial no debe faltar, al principio o al fin, el lu-
gar, el da, mes y ao la data, y al final, las firmas de cuantos asistan al acto
judicial. El notario hace fe pblica, tanto de lo actuado y consignado en acta,
como de la autenticidad de las firmas.
Cuando en las actuaciones judiciales de las partes o testigos se requiere la
firma, y alguno de ellos no puede o no sabe o no quiere firmar, este hecho debe
anotarse en el acta; y tanto el juez como el notario deben hacer fe de que el con-
tenido del acta, palabra por palabra, se ley a la parte o al testigo, y que, uno u
otro, o no pudo o no quiso firmar.
1474 Manda el c. que se enve al tribunal de apelacin actorum exemplar,
una copia autntica. Se puede enviar el original de los autos? Dentro de Espa-
a es fcil remitir los autos por correo certificado con garanta suficiente, y en
2. Si los autos estn redactados en una 2. Si acta exarata fuerint lin-

lengua desconocida por el tribunal supe- gua tribunali superiori ignota,
rior, han de traducirse a otro idioma co- transferantur in aliam eidem
nocido por l, tomando precauciones tribunali cognitam, cautelis ad-
para que conste la fidelidad de la traduc- hibitis, ut de fideli translatione
cin. constet.
1475 1. Al terminar el juicio, deben 1475 1. Iudicio expleto, do-

devolverse a los particulares los cumenta quae in priva-
documentos que les pertenecen, conser- torum dominio sunt, restitui
vando sin embargo copia de los mismos. debent, retento tamen eorum
exemplari.
2. Sin mandato del juez, est prohibido
a los notarios y al canciller proporcionar 2. Notarii et cancellarius sine
iudicis mandato tradere prohi-
copia de las actas judiciales y de los do- bentar exemplar actorum iudi-
cumentos que forman parte del proceso. cialium et documentorum, quae
sunt processui acquisita.
atencin a ello hay costumbre de hacerlo, evitando as mayores gastos a las par-
tes; creemos que se puede seguir haciendo. Es suficiente mandar copia autnti-
ca bajo la fe pblica del notario; pero si el tribunal superior, por motivo razo-
nable, pide los originales, el tribunal inferior debe obedecer y remitir lo que se
le pide.
Si las actuaciones judiciales se hubieran escrito en lengua desconocida para
el tribunal superior, hay que traducir los autos a lengua que le sea conocida, con
garantas suficientes para que conste la autenticidad integridad y fidelidad de la
versin. Si para hacer la versin fuera preciso valerse de intrprete, ste ser elegi-
do por el tribunal y deber prestar juramento de cumplir fielmente su oficio y de
guardar secreto.
Tanto para los traslados del original o de las copias, como para las traduc-
ciones, hace falta que el notario d certificacin de integridad y fidelidad.
1475 Es muy necesaria y prctica la custodia de los autos, deber que incum-
be al notario. Mientras dura la tramitacin de la causa, el fascculo con todas
sus piezas y con todos sus documentos se conserva en la cancillera, bajo la
custodia y secreto del notario. Cuando tengan que examinar los autos las partes,
el promotor de la justicia, el defensor del vnculo o los jueces, lo harn en la
misma cancillera. En caso de varias instancias, una vez acabado el juicio, cada
tribunal que intervino debe recibir sus originales y conservar en su archivo lo ac-
tuado por l.
Los documentos que las partes presentan al tribunal solamente son para que
surtan eficacia en el juicio; pueden solicitar la devolucin. Acordada sta por el
juez, concierne al notario la ejecucin o desglose. Terminado el juicio, si los inte-
resados piden esos documentos, deben ser devueltos, pero dejando en autos una
copia de ellos.
A los notarios y al canciller les est prohibido, sin mandato del juez, entre-
gar a nadie sean partes u otros extraos autos originales o copias, sea de los
actos judiciales, sea de documentos pertenecientes al proceso.
P. I. t. IV. De las partes en causa 917
Ttulo IV
De las partes en causa
Captulo I
Del actor y del demandado
1476 Quilibet, sive baptizatus 1476 Cualquier persona, est o no bau-

sive non baptizatus, pot- tizada, puede demandar en juicio;
est in iudicio agere; pars autem y la parte legtimamente demandada tiene
legitime conventa respondere obligacin de responder.
debet.
1477 Licet actor vel pars con- 1477 Aunque el actor o el demandado
venta procuratorem vel nombren procurador o abogado,
advocatum constituerit, semper tienen obligacin de acudir personalmen-
tamen tenutur in iudicio ipse- te al juicio siempre que lo prescriban el
met adesse ad praescriptum iu- derecho o el juez.
ris vel iudicis.
Titulus IV. De partibus in causa

Caput I. De actore et de parte conventa
(C. de Diego-Lora)
1476 Este precepto es clara consecuencia de la nueva concepcin que introdu-
ce el Cdigo acerca de la persona fsica y su condicin cannica. A toda persona
fsica, en cuanto tal, por exigencias de su propia naturaleza, se le reconoce con
aptitud para ser titular de derechos procesales en nuestro ordenamiento; a partir
de este supuesto se le atribuir, segn las variadas situaciones jurdicas, diversas
aptitudes en relacin al ejercicio de sus derechos, sin perjuicio de que a las leyes
meramente eclesisticas slo est sometida la que por el Bautismo pertenece a la
Iglesia Catlica (cfr. c. 11). Se advierte en el nuevo precepto cannico la decisiva
huella de la preocupacin del Concilio Vaticano II por rechazar cualquier discri-
minacin basada, entre otras, en razones religiosas (Gaudium et spes 29). As, ha
quedado generalizado a todo juicio cannico el contenido de la Respuesta de la
CPIV, 8.I.1973 (AAS 65 [1973] 59), que reconoci contra lo dispuesto en el
art. 35 3 de la Instr. Provida Mater Ecclesia a los no bautizados el ius accusan-
di en procesos de nulidad de matrimonio.
El presente c. tiene la significacin, adems, de ser un precepto primario
para la constitucin del contradictorio procesal. Desde este punto de vista, de-
bi haberse referido no slo a los bautizados y no bautizados es decir, a las
personas fsicas, sino tambin a las personas jurdicas, las cuales gozan tam-
bin de aptitud para ser partes, actora o demandada, en el proceso cannico (c.
1480).
1477 El hecho de que la parte pueda libremente designar un abogado que la
asista, y un procurador que la represente en el proceso (vid. c. 1481 1), no le
exime de acudir personalmente ante el rgano judicial (vid., por ej., cc. 1524 3;
1530-1532; 1560 2; etc.), cuando la norma cannica lo ordene o el juez lo de-
crete.
1478 1. Los menores y aquellos que 1478 1. Minores et ii, qui ra-
carecen del uso de razn slo tionis usu destituti sunt,
pueden comparecer en juicio por medio stare in iudicio tantummodo
de sus padres, tutores o curadores, salvo possunt per eorum parentes aut
lo prescrito en el 3. tutores vel curatores, salvo
praescripto 3.
2. Si el juez considera que los derechos 2. Si iudex existimet minorum
de los menores estn en conflicto con los iura esse in conflictu cum iuri-
de sus padres, tutores o curadores, o que bus parentum vel tutorum vel
stos no pueden tutelar suficientemente curatorum, aut hos non satis
los derechos de los mismos, se persona- tueri posse ipsorum iura, tunc
rn en juicio por medio de un tutor o cu- stent in iudicio per tutorem vel
rador que designe el juez. curatorem a iudice datum.
3. Sin embargo, en las causas espiri- 3. Sed in causis spiritualibus
tuales y en las conexas con ellas, los me- et cum spiritualibus conexis, si
nores que hayan alcanzado el uso de ra- minores usum rationis assecuti
zn pueden demandar y contestar por s sint, agere et respondere que-
mismos, sin el consentimiento de los pa- unt sine parentum vel tutoris
consensu, et quidem per se ipsi,
dres y del tutor, si hubieran cumplido si aetatem quattuordecim anno-
catorce aos; de no ser as debern harum expleverint; secus per cu-
cerlo mediante un curador nombrado por ratorem a iudice constitutum.
el juez.
4. Bonis interdicti, et ii qui
4. Los que sufren interdiccin de bie- minus firmae mentis sunt, stare
nes o algn trastorno mental slo pueden in iudicio per se ipsi possunt
comparecer en juicio para responder de tantummodo ut de propriis de-
sus propios delitos o por mandato del lictis respondeant, aut ad prae-
juez; en los dems casos deben deman- scriptum iudicis; in ceteris age-
dar y contestar por medio de sus curado- re et respondere debent per suos
curatores.
res.
1478 Este precepto se ha de interpretar a la luz de los cc. 96-98. En rigor, lo

que se designa en la doctrina jurdica como capacidad procesal no es ms que
una modalidad especfica de la general capacidad de obrar y que, como se advier-
te en el 1 de este c., coincide con la idoneidad o aptitud para actuar y respon-
der personalmente en el proceso.
Cuando se trata de menores, suplen la carencia de idoneidad los padres, los
tutores y los curadores; debindose advertir que esta relacin expresa un orden de
prelacin, puesto que el organismo tutelar slo es constituido cuando se padece
la falta o imposibilidad moral de suplencia de aquellos que, por derecho natural,
tienen la patria potestad. En cambio, el curador cumple siempre una funcin es-
tricta de suplencia, como se advierte en el 2, en caso de que entren en conflicto
los derechos del menor o incapacitado con los de sus ordinarios representantes le-
gales; o en los casos designados por el 4, que ordena una suplencia de capaci-
dad de obrar limitada ante determinados supuestos objetivos (cfr. c. 1400 1),
pues tanto al sometido a interdiccin de bienes, como al disminuido mental, no
se les reconoce para toda hiptesis como plenamente capacitados para responder
por s mismos de sus actos jurdicos.
Cuando se trata de causas espirituales y anejas a stas (c. 1401), la capacidad
de obrar procesal se ampla conforme lo que prescribe el 3.
1479 Quoties adest tutor aut 1479 Cuando la autoridad civil ya ha

curator ab auctoritate designado tutor o curador, ste
civili constitutus, idem potest a puede ser admitido por el juez eclesisti-
iudice ecclesiastico admitti, au- co, despus de or, si es posible, al Obis-
dito, si fieri potest, Episcopo po diocesano de aqul a quien se dio;
dioecesano eius cui datus est; pero si no est designado o si se consi-
quod si non adsit aut non videa-
tur admittendus, ipse iudex tu- dera que no debe ser admitido, el juez
torem aut curatorem pro causa designar un tutor o curador para la cau-
designabit. sa.
1480 1. Personae iuridicae 1480 1. Las personas jurdicas actan
in iudicio stant per suos en el juicio por medio de sus leg-
legitimos repraesentantes. timos representantes.
2. In casu vero defectus vel 2. Pero si no tuvieran representante o
neglegentiae repraesentantis, poste fuera negligente, puede el Ordinario
test ipse Ordinarius per se vel actuar en juicio, por s o por otro, en
per alium stare in iudicio nomi-
ne personarum iuridicarum, nombre de las personas jurdicas que es-
quae sub eius potestate sunt. tn bajo su jurisdiccin.
1479 Se concreta para el proceso lo que, con carcter general, establece el c. 98

2 para el ejercicio de los derechos de los menores. El nombramiento subsidia-
rio de tutor o curador, cuando corre a cargo del juez eclesistico, ha querido el le-
gislador que tenga un carcter especfico para causa determinada; y ha dejado al
prudencial arbitrio del juez la designacin, al liberarle de normas procedimenta-
les y al no sujetarlo tampoco a condicionamientos legales en su eleccin. El ni-
co inters que debe mover ese acto de nombramiento es atender a lo que ms fa-
vorezca al menor o incapacitado.
1480 1. El precepto, en su formulacin, goza de una evidente claridad. As
han quedado eliminadas de este Libro VII normas de derecho material, sobre re-
presentacin legal de determinadas personas morales e incumplimiento de debe-
res legales por parte de estos representantes, al contrario de lo que establecan los
cc. 1649 y 1653 del CIC 17. Sin embargo, la nueva norma, al no determinar
quines sean esos representantes de las diversas personas jurdicas, requiere ser
completada acudiendo al c. 118, el cual se sirve a su vez del criterio de remisin
a otros preceptos legales, universales o particulares, e incluso a los propios estatu-
tos de la persona jurdica pblica, segn los casos; y siempre, para la persona ju-
rdica privada, a los propios estatutos.
2. La falta de representante o su negligencia, se resuelve por la atribucin
de tal representacin al Ordinario bajo cuya jurisdiccin est la persona jurdica.
Tal legitimacin indirecta por representacin, de naturaleza subsidiaria, ya estaba
en el c. 1653 5 CIC 17. El fundamento de esa representacin puede hallarse en
los cc. 381, 391, 393 y, sobre todo, en los cc. 1276 y 1279. La cuestin, de todas
formas, no deja de encerrar un problema jurdico delicado, ya que el Obispo no
slo ser parte, sino que no deja de ser juez, ya sea de modo inmediato o media-
to (cfr. cc. 1419 1, 1420 y 1421). Por esto, en relacin con las personas jurdi-
cas representadas directa y principalmente por el Obispo diocesano, en el c. 1419
2 se ha encomendado la competencia de la primera instancia al tribunal de
apelacin.
Captulo II
De los procuradores judiciales y abogados
1481 1. La parte puede designar libre- 1481 1. Pars libere potest
mente su abogado y procurador; advocatum et procura-
pero, salvo en los casos indicados en los torem sibi constituere; sed prae-
2-3, puede tambin demandar y con- ter casus in 2 et 3 statutos,
testar personalmente, a no ser que el juez potest etiam per se ipsa agere et
considere necesaria la ayuda del procura- respondere, nisi iudex procura-
toris vel advocati ministerium
dor o del abogado. necessarium existimaverit.
2. En el juicio penal, el acusado debe 2. In iudicio poenali accusatus
tener siempre un abogado, elegido por l aut a se constitutum aut a iudi-
mismo o nombrado por el juez. ce datum semper habere debet
3. En el juicio contencioso, si se trata advocatum.
de menores o de un juicio en el cual entra 3. In iudicio contentioso, si
en juego el bien pblico, con excepcin agatur de minoribus aut de iu-
dicio in quo bonum publicum
de las causas matrimoniales, el juez ha de vertitur, exceptis causis matri-
designar de oficio un defensor a la parte monialibus, iudex parti carenti
que no lo tiene. defensorem ex officio consti-
tuat.
1482 1. Cada litigante puede designar 1482 1. Unicum sibi quisque
slo un procurador, el cual no potest constituere pro-
puede hacerse sustituir por otro, si no se curatorem, qui nequit alium si-
le concede expresamente esa facultad. bimet substituere, nisi expressa
facultas eidem facta fuerit.
Caput II. De procuratoribus ad lites et advocatis

1481 La postulacin procesal corresponde, en general, a la propia parte liti-
gante, segn el 1. Quien tiene la condicin de parte y posee capacidad proce-
sal, puede desplegar directa y personalmente toda la actividad que le corresponde
en el proceso: slo en aquellas hiptesis en que el juez lo estime necesario ge-
neralmente por incurrir en indefensin por falta de los conocimientos tcnicos
adecuados le designar ex officio procurador o abogado.
En los supuestos de los 2 y 3, se hace necesaria la presencia de abogado,
y si ste no es designado voluntariamente, siempre lo nombrar el juez. El hecho
de que el 3 utilice el trmino defensorem, pone de relieve que la exigencia no se
refiere al procurador, cuyo patrocinio es representativo. De esta necesidad que-
dan expresamente excluidas las causas matrimoniales, lo que se justifica por el c.
1490, que establece en cada tribunal, sobre todo para estas hiptesis, el oficio
permanente de patrono de parte.
Tienen una regulacin propia los abogados de la Santa Sede, los de la Cu-
ria Romana (arts. 183-185 Pastor Bonus, Juan Pablo II, M.P. Iusti iudicis,
28.VI.1988: AAS 80 [1988] 1258-1261 y Secretara de Estado, Ordinatio,
23.VII.1990: AAS 82 [1990] 1630-1634) y los abogados de la Rota Romana
(arts. 47-49 NRRT).
1482 El procurador tiene principalmente una funcin representativa. Acta en
el proceso por la parte y para la parte. Es, en definitiva, un alter ego de la propia
parte, en cuyo nombre y para quien presenta escritos al tribunal con peticiones,
2. Quod si tamen, iusta causa 2. Sin embargo, cuando por justa causa
suadente, plures ad eodem con- una persona designa varios procuradores,
stituantur, hi ita designentur, ut lo har de manera que se d entre ellos
detur inter ipsos locus praeven- lugar a la prevencin.
tioni.
3. Pueden nombrarse varios abogados a
3. Advocati autem plures si- la vez.
mul constitui queunt.
1483 Procurator et advocatus 1483 El procurador y el abogado han
esse debent aetate maio- de ser mayores de edad y de bue-
res et bonae famae; advocatus na fama; adems, el abogado debe ser ca-
debet praeterea esse catholicus, tlico, a no ser que el Obispo diocesano
nisi Episcopus dioecesanus ali- permita otra cosa, y doctor, o, al menos,
ter permittat, et doctor in iure
canonico, vel alioquin vere peri- verdaderamente perito en derecho can-
tus et ab eodem Episcopo ap- nico, y contar con la aprobacin del mis-
probatus. mo Obispo.
1484 1. Procurator et advo- 1484 1. El procurador y el abogado,
catus antequam munus antes de iniciar su funcin, deben
recibe notificaciones, etc. Salvo para aquellas actividades de parte en las que se
exige una actuacin suya directa, o con un mandato especial, el procurador acta
como si de la misma parte se tratara, generando incluso con su conducta pro-
cesal responsabilidades procesales para su representado, como si ste mismo
directamente las motivara. De aqu la necesidad precisa de identificacin de la
persona, la unicidad del encargo representativo, y que, cuando sean varios los
procuradores nombrados, sea el primero que inicia la actividad procesal el nico
que represente a la parte.
La funcin del abogado, en cambio, es de asistencia tcnica; de consejo, es-
tudio y elaboracin de los escritos diversos; de defensa oral o escrita, de prepara-
cin de la prueba. Es un trabajo de asesoramiento jurdico. Ms que la persona
del abogado, lo que interesa es su preparacin tcnico-jurdica, as como la rele-
vancia de su consejo, la ilustracin de su asistencia. De aqu que esta funcin
pueda y a veces resulte muy conveniente ser ejercida incluso por varios.
Se ha eliminado el precepto del c. 1656 4 CIC 17, que autorizaba el ejer-
cicio simultneo de ambas funciones por una misma persona: se ha estimado
quiz superfluo un precepto tal, en cuanto que no existe prohibicin expresa.
1483 Se han compendiado en un solo c. todas las exigencias subjetivas de ca-
pacidad, de cualidades moral y religiosa, de idoneidad profesional, que han de
reunir tanto el procurador como el abogado (cfr. cc. 1657 y 1658 del CIC 17).
Nada se dice de la mujer, pero sus trminos permiten comprender uno y otro
sexo. Los problemas que se planteaban anteriormente, en relacin a una interpre-
tacin desfavorable a la mujer por la fuerza del ius vetus, se entendieron supera-
dos, a partir de la incorporacin de la mujer al oficio notarial (cfr. M.P. Causas
matrimoniales VI). Lo que se requiere en todo caso es la aprobacin del Obispo.
En relacin con los abogados que se hallen en situaciones matrimoniales irregu-
lares, la Signatura Apostlica ha rechazado que puedan participar en causas ma-
trimoniales, Resp. 12.VI.1993: Periodica, 82 (1993) 199-700.
1484 1. Tanto el abogado como el procurador, para que sean tenidos como
tales en un proceso concreto, deben presentar ante el tribunal el mandato autn-
presentar su mandato autntico al tribu- suscipiant, mandatum authen-

nal. ticum apud tribunal deponere
debent.
2. Sin embargo, para impedir la extin-
cin de un derecho, el juez puede admitir 2. Ad iuris tamen extinctio-
a un procurador aunque no presente el nem impediendam iudex potest
mandato, exigindole la debida garanta, procuratorem admittere etiam
non exhibito mandato, praesti-
si lo cree oportuno; pero el acto carece ta, si res ferat, idonea cautione;
absolutamente de eficacia en caso de que actus autem qualibet vi caret, si
el procurador no presente el mandato le- intra terminum peremptorium
gtimo dentro del plazo perentorio fijado a iudice statuendum, procura-
por el juez. tor mandatum rite non exhi-
beat.
1485 Sin mandato especial, el procura- 1485 Nisi speciale mandatum
dor no puede vlidamente renun- habuerit, procurator non
ciar a la accin, a la instancia o a los ac- potest valide renuntiare actioni,
tos judiciales; ni realizar transaccin, instantiae vel actis iudicialibus,
pacto o compromiso arbitral, ni, en gene- nec transigere, pacisci, compro-
ral, aquello para lo que el derecho requie- mittere in arbitros et generatim
ea agere pro quibus ius requirit
re mandato especial. mandatum speciale.
tico recibido. Hay que sobreentender que ha de ser otorgado por aquel mismo
sujeto que, como parte procesal, es asistido o representado; tambin constar, en
su caso, en el decreto judicial, si de este modo se constituy ese oficio en el pro-
ceso. Ha desaparecido la distincin clsica, recogida respectivamente por los cc.
1659 1 y 1661 del CIC 17, entre mandatum ad lites para el procurador, y com-
missio para el abogado. Ahora se exige un mismo tipo de documento: mandatum
authenticum. Qu se entienda por autntico, el Cdigo no lo precisa; queda su
juicio reservado al criterio judicial en cada caso. Ante la carencia de preceptos
ms precisos, el juez habr de tener en cuenta, para hacer esta calificacin, los cri-
terios de analoga que le proporcionan los cc. 483 1, 1437, 1540 1 y 2,
1541 y 1544, pudiendo proceder tal autenticidad tanto del mbito eclesistico
como del civil.
2. Se trata de un precepto justificado en la urgencia de evitar que se consu-
ma una prescripcin o una caducidad de derechos. Dada la excepcionalidad de
esta autorizacin de la ley, no debe aplicarse a otros casos en los que suele concu-
rrir tambin la urgencia, como cuando se ejercitan determinadas acciones cautela-
res (vid. cc. 1496-1499). Compete al juez determinar la idnea caucin, o acep-
tarla en cada caso, dada la amplia formulacin del texto; tambin queda al arbitrio
del juez determinar el plazo con trmino de carcter perentorio para que el
procurador, a quien nicamente se refiere esta norma, subsane la falta del manda-
to requerido. Aunque no se expresa el efecto que producira la falta de presenta-
cin del mandato en el tiempo sealado, hay que presumir que dejar sin efecto la
interrupcin de la prescripcin conseguida slo provisoria y condicionalmente.
1485 Se repite casi a la letra el antiguo c. 1662, eliminando de l solamente lo
que el nuevo Cdigo ya no acoge: la referencia al juramento deferido o referido.
En rigor, la necesidad del mandato especial, en los casos relacionados, se justifica
plenamente. El procurador tiene un mandato representativo poder, se le desig-
na en Espaa para litigar, es decir, para realizar actos procesales de parte que,
de acuerdo con lo pedido, conduzcan a la sentencia. No lo tiene para realizar ac-
1486 1. Ut procuratoris vel 1486 1. Para que produzca efecto la

advocati remotio effec- remocin del procurador o del
tum sortiatur, necesse est ipsis abogado, es necesario que se le intime y,
intimetur, et, si lis iam contesta- si ya ha tenido lugar la contestacin de la
ta fuerit, iudex et adversa pars demanda, que se notifique la remocin al
certiores facti sint de remotio- juez y a la parte contraria.
ne.
2. Lata definitiva sententia, 2. Despus de la sentencia definitiva, el
ius et officium appellandi, si procurador sigue teniendo derecho y
mandans non renuat, procura- obligacin de apelar, mientras el man-
tori manet. dante no se oponga.
1487 Tum procurator tum 1487 Tanto el procurador como el abo-
advocatus possunt a iu- gado pueden ser rechazados por el
dice, dato decreto, repelli sive juez mediante decreto, tanto de oficio
ex officio sive ad instantiam como a instancia de parte, pero siempre
partis, gravi tamen de causa. por causa grave.
1488 1. Vetatur uterque eme- 1488 1. Se prohbe a ambos comprar
re litem, aut sibi de im- el pleito, o pactar emolumentos
tos de disposicin que vayan directamente contra el inters jurdico que la propia
parte manifest como causa para otorgar ese mandato: ya se trate slo de actos de
disposicin del proceso, en su totalidad o parcialmente (caso de renuncia a la ins-
tancia, o a los actos judiciales); ya sean actos de disposicin del objeto mismo so-
bre el que recae el objeto del juicio (tales como la renuncia de la accin, transigir,
pactar, comprometerse para un arbitraje, etc.).
1486 1. No slo se trata de una notificacin de la revocacin del mandato,
sino que, si el proceso se inici, se requiere una intimacin propiamente dicha
para que el abogado o el procurador removidos dejen de realizar en adelante acto
procesal alguno. El primer notificado de la remocin ser siempre el juez o tribu-
nal, al que se pedir decrete la correspondiente intimacin, en cuyo momento
cesa el intimado. La remocin debe hacerse dentro del proceso, por lo que, una
vez contestada la demanda, la remocin ser comunicada no slo al juez, sino
tambin a la otra parte litigante.
2. La permanencia del mandato, tras la sentencia definitiva, a los concre-
tos efectos de la interposicin de la apelacin, evidencia que el mandato se en-
tiende otorgado slo para la instancia en la que se present, y no se extiende a
todo el proceso hasta agotar sus diversas instancias, si estas ulteriores llegaran a
producirse. Sin embargo, pensamos que si el procurador est habilitado para ac-
tuar en ese tribunal, el mandato debiera prorrogarse tcitamente mientras no
haya revocacin.
1487 Un poder de decisin de tanta trascendencia como ste, justifica que
haya de fundarse en una causa grave, cuya valoracin queda reservada al exclusi-
vo arbitrio del juez. Esta causa no se identifica con las previstas en los cc. 1488 y
1489. Sin embargo, ese efecto sancionador tiene tal alcance para la esfera per-
sonal y deontolgica del profesional, que merece que el decreto sea siempre ra-
zonado. Tambin el precepto debiera haber sealado el posible recurso contra tal
decreto y dejar esclarecida su naturaleza, si administrativa o judicial.
1488 Este c. pudo formar un solo cuerpo con el anterior, con el que no deja
de guardar una estrecha relacin. Viene a ser como una especificacin de motivos
excesivos o sobre una parte reclamada de modico emolumento vel rei liti-
la cosa litigiosa. Si hicieran eso, el pacto giosae parte vindicata pacisci.
es nulo, y pueden ser multados por el Quae si fecerint, nulla est pac-
juez. Adems, el abogado puede ser sus- tio, et a iudice poterunt poena
pendido de su oficio o, si es reincidente, pecuniaria mulctari. Advocatus
eliminado del elenco de abogados por el praeterea tum ab officio sus-
pendi, tum etiam, si recidivus
Obispo que preside el tribunal. sit, ab Episcopo, qui tribunali
2. Del mismo modo pueden ser casti- praeest, ex albo advocatorum
gados los abogados y procuradores que, expungi potest.
con fraude de ley, sustraen causas a los 2. Eodem modo puniri pos-
tribunales competentes para que sean sunt advocati et procuratores
sentenciadas por otros de modo ms fa- qui a competentibus tribunali-
vorable. bus causas, in fraudem legis,
subtrahunt ut ab aliis favorabi-
lius definiantur.
1489 Los abogados y procuradores que, 1489 Advocati ac procurato-
por regalos o promesas o por res qui ob dona aut pol-
cualquier otra razn, prevarican de su ofi- licitationes aut quamlibet aliam
cio, han de ser suspendidos de su patroci- rationem suum officium prodi-
nio y castigados con una multa u otras derint, a patrocinio exercendo
suspendantur, et mulcta pecu-
penas proporcionadas. niaria aliisve congruis poenis
plectantur.
1490 En la medida de lo posible, en 1490 In unoquoque tribunali,
todo tribunal ha de haber patronos quatenus fieri possit, sta-
estables, que reciban sus honorarios del biles patroni constituantur, ab
para cuando concurren determinadas conductas que tradicionalmente se califi-

can de prcticas reprobables en el fuero judicial. El pacto de redencin o compra
del pleito, de ordinario por precio irrisorio, o el pacto de quota-litis, o de partici-
pacin de beneficios en el xito procesal, son convenciones ya desde antiguo re-
chazadas en las costumbres forenses, pues daan el honor de la profesin; igual
sucede con la prctica de pactar un emolumento excesivo para el caso de que
prosperase positivamente, pacto llamado comnmente de palmario. Sin embargo,
como ocurra con el c. 1665 2 del CIC 17, deja sin contestar la pregunta acer-
ca de si la nulidad del pacto e incluso la imposicin de pena pecuniaria a ttu-
lo de multa, impedirn o no al abogado o procurador reclamar lo que justa-
mente ya se le vena debiendo como honorarios por la prestacin de sus servicios
profesionales.
1489 Al referirse a la posibilidad de imponer, aparte de multas pecuniarias,
aliisve congruis poenis plectantur, se manifiesta el carcter de las sanciones en las
hiptesis que se definen, lo que conduce a que deba tenerse en cuenta, para su
aplicacin, lo dispuesto por este mismo Cdigo al respecto (vid. Libro VI, Parte
I, tt. V).
1490 Responde al deseo de ofrecer una asistencia tcnica profesional, de carc-
ter estable, puesta al servicio de aquella parte litigante que la necesite, sobre todo
en las causas matrimoniales; y de tal asistencia, el tribunal habr de responder, no
slo econmicamente, sino tambin en cuanto a su aptitud y eficacia. Presenta la
novedad de que cada tribunal puede ofrecer en adelante un servicio gratuito de
P. I. t. V. De las acciones y excepciones 925
ipso tribunali stipendium reci- mismo tribunal, y que ejerzan la funcin

pientes, qui munus advocati vel de abogado o de procurador, sobre todo
procuratoris in causis praeser- en las causas matrimoniales, en favor de
tim matrimonialibus pro parti- las partes que libremente prefieran desig-
bus quae eos seligere malint, narlos.
exerceant.
Ttulo V
De las acciones y excepciones
Captulo I
De las acciones y excepciones en general
1491 Quodlibet ius non solum 1491 Todo derecho est protegido no
actione munitur, nisi slo por una accin, mientras no
asistencia y representacin jurdica al servicio de las partes. Slo la experiencia fu-

tura ilustrar acerca de los riesgos de burocratizacin que tal innovacin pueda
producir, en el ejercicio de una tarea que ha sido estimada tradicionalmente
como reservada a profesiones designadas como liberales. Indudablemente, el pre-
cepto se inspira en el deseo de que la colaboracin a la funcin de justicia en la
Iglesia se realice, desde posiciones de parte, con competencia tcnica suficiente,
economa y una cierta garanta objetiva de probidad profesional.
Titulus V. De actionibus et exceptionibus

El tema de la accin es el tema central del Derecho procesal y de todo pro-
ceso. De la postura que se adopte acerca del fin del proceso y de los medios jur-
dicos que se arbitren para alcanzarlo, derivar el concepto que tenga de la accin.
Frente a los derechos pacficamente gozados, estticos, se suele presentar la ac-
cin como un derecho radicalmente dinmico, un poder jurdico perteneciente a
una persona y dirigido al rgano judicial para alcanzar de ste, frente a otro u
otros sujetos del ordenamiento, reconocimientos jurdicos, meras declaraciones
de voluntad, constituciones jurdicas, imposiciones de conductas o condenas de
dar, hacer o abstenerse. Sin embargo, su conceptuacin precisa est llena de difi-
cultades, porque mostrndose eficaz en el proceso mismo no deja de emer-
ger de las situaciones reales de la vida, de los efectos que acompaan a la obser-
vancia o inobservancia de las normas jurdico-materiales. Por esto, los modernos
codificadores de leyes procesales, refugindose en la pura ordenacin formal de
los actos procesales, han procurado evitar enfrentarse con el problema, y han
prescindido del concepto de accin. Evitar encararse con este problema central
del proceso no quiere decir que se elimine: quirase o no, se presenta en toda de-
manda judicial para protagonizar medularmente cada proceso y condicionar
todo su desenvolvimiento hasta la misma sentencia.
El texto del Codex, por el peso de la tradicin cannica heredera y trans-
misora de la accin romana, no ha prescindido de la accin, si bien, y en con-
traste con el Cdigo derogado que le dedic los cc. 1667-1705, ha reduci-
do su regulacin a slo diez cc., sirvindose de expresiones muy generalizadas.
Sin embargo, no debe olvidarse que la accin est en la raz de todas las causas
se establezca expresamente otra cosa, aliud expresse cautum sit, sed

sino tambin por una excepcin. etiam exceptione.
1492 1. Toda accin se extingue por 1492 1. Quaevis actio extin-

prescripcin de acuerdo con el de- guitur praescriptione ad
recho, o de otro modo legtimo, excepto normam iuris aliove legitimo
las que se refieren al estado de las perso- modo, exceptis actionibus de
nas, que nunca se extinguen. statu personarum, quae num-
quam extinguuntur.
sometidas al contradictorio procesal, incluidas las de separacin y las de nulidad

de matrimonio; y aquellas mismas que se hayan de tramitar con arreglo a los
nuevos cc., en sede contenciosa administrativa, no dejarn de encontrar su origen
y fuerza impulsora en ese trasfondo jurdico-material que hay en todas aquellas
relaciones de alteridad de las que surgen exigencias de justicia.
Caput I. De actionibus et exceptionibus in genere

1491 Todo derecho se presenta protegido por la accin, es decir, por un poder
de acudir a los tribunales de justicia en peticin de tutela jurdica. Se evita as por
el c. quedar adscrito a ninguna postura doctrinal sobre la accin, ni siquiera a la
clsica romana, entendida como ius petendi iudicio quod sibi debetur. Sin embar-
go, nos encontraremos con acciones que nacen de meras situaciones de hecho,
como las posesorias; asimismo, por el ejercicio de las respectivas acciones, pueden
obtenerse determinados efectos jurdicos, como la rescisin o la nulidad de actos
jurdicos. Se pone de relieve de este modo que, con independencia de los iura
quaesita de otros derechos subjetivos estereotipados, pueden surgir tambin
poderes jurdicos a la tutela judicial, frente a otros sujetos, cuya finalidad de tute-
la consista en que se imponga la justicia en una concreta situacin que se afirma
fue ya, o puede ser en el futuro, vulnerada. El concepto de excepcin, por otra
parte, no deja de quedar bien limitado, en cuanto que slo se la concibe en el c.
1491 como el reverso de la accin, es decir, la proteccin judicial del derecho
frente a quien lo reclama mediante libelo de demanda; sin embargo, los mis-
mos cc. 1459-1462 dejan ver que el concepto de excepcin tiene mayor ampli-
tud, abarcando protecciones a favor del demandado muy variadas, incluso de
slo ndole procesal.
1492 1. Ha sido desplazada del presente cap., a diferencia del criterio que se-
gua el CIC 17, la prescripcin de las acciones. Ahora se contempla en el Libro I,
tt. X, en un precepto de remisin general (c. 197) a la legislacin civil de la na-
cin respectiva, y con la exigencia de constante buena fe (c. 198); se aade una
relacin de derechos y otros fenmenos jurdicos no susceptibles de prescripcin
(c. 199); tampoco prescriben vemos ahora en el c. 1492 las acciones relati-
vas al estado de las personas. En cambio, se traslada la prescripcin de la accin
criminal al Libro VI, y se regula de tal modo que, en rigor, se extingue por cadu-
cidad, pues el plazo de tiempo opera ipso iure, apreciado ex officio; tambin bajo
este efecto necesario ope legis, caduca la accin para la ejecucin de la pena im-
puesta (vid. cc. 1362 y 1363).
2. La llamada perpetuidad de la excepcin deriva de constituir sta un de-
recho procesal que carece de autonoma de ejercicio, pues en tal caso en la
concepcin codicial, operara como accin. La excepcin opera como una de-
fensa en el proceso y, por tanto, su alegacin pende siempre de la amenaza de una
2. Exceptio, salvo praescripto 2. Salvo lo que prescribe el c. 1462, la

can. 1462, semper competit et excepcin puede oponerse siempre, y es
est suapte natura perpetua. perpetua por naturaleza.
1493 Actor pluribus simul ac- 1493 El actor puede ejercitar contra al-
tionibus, quae tamen in- guien varias acciones a la vez,
ter se non confligant, sive de ea- siempre que no estn en conflicto entre
dem re sive de diversis, aliquem s, sobre el mismo asunto o sobre varios,
convenire potest, si aditi tribu- mientras no sobrepasen la competencia
nalis competentiam non egre- del tribunal al que acude.
diantur.
1494 1. Pars conventa potest 1494 1. El demandado puede propo-
coram eodem iudice in ner accin reconvencional contra
eodem iudicio contra actorem el actor ante el mismo juez y en el mis-
vel propter causae nexu cum ac- mo juicio, bien por la conexin de la
tione principali vel ad submo- causa con la accin principal, bien para
vendam vel ad minuendam ac- neutralizar o disminuir la peticin del ac-
toris petitionem, actionem re-
conventionalem instituere. tor.
accin que tienda a vulnerar o negar el derecho que es protegido por la excep-
cin. No cabe confundir las excepciones con las meras negaciones, que son pos-
turas simplemente defensivas de hecho. Por ltimo, la salvedad que se formula en
relacin con el c. 1462, no se opone a la perpetuidad de esas mismas excepciones,
sino que contempla simplemente un fenmeno de eventualidad procesal, para su
alegacin en proceso ya incoado por el ejercicio de la accin correspondiente.
1493 La acumulacin de acciones, es decir, el ejercicio de dos o ms acciones
diversas en una misma demanda, tal como es prevista, se justifica solamente por
la economa procesal. En toda acumulacin, no deja de haber un elemento de
conexin entre las diversas acciones que la explican. En la hiptesis legal, ese ele-
mento que sirve de conexin a la acumulacin de las acciones, reside en la iden-
tidad de los sujetos activos y pasivos; es decir, en el titular o titulares de las accio-
nes, y en el sujeto o sujetos frente a los cuales stas se dirigen para obtener el
efecto jurdico pretendido.
Las limitaciones a la eventual acumulacin proceden en primer lugar de las
acciones mismas, que no han de ser contradictorias, y dejan de serlo cuando se
ejercitan a la vez diversas acciones con carcter subsidiario, o cuando se ejercitan
alternativamente; en segundo lugar, ninguna de ellas debe rebasar la competencia
del tribunal, que ha de poseer por lo menos competencia relativa para todas ellas.
An habra que mencionar otra limitacin no prevista en el c.: la falta de aptitud
del procedimiento para albergar las acciones que se desean acumular, puesto que,
por ej., ni una accin criminal cabra ejercitarla sirvindose de un proceso con-
tencioso, ni una declarativa de propiedad puede acumularse con otra por la que
se pretenda la declaracin de nulidad de matrimonio, etc.
1494 1. El c. precedente ha seguido, para la acumulacin activa de acciones,
el criterio de la identidad subjetiva; en cambio, para la acumulacin de acciones
enfrentadas en un solo procedimiento, por la reconvencin del demandado, se ha
tenido en cuenta el criterio de la conexin y el de resta o enfrentamiento por
compensacin total o parcial. Con esto ltimo se ha repetido lo que estableci el
antiguo c. 1690, por el que, en principio, quedaban estrechamente menguadas
2. No se admite la reconvencin contra 2. Reconventio reconventionis

la reconvencin. non admittitur.
1495 La accin reconvencional debe 1495 Actio reconventionalis

proponerse al juez ante quien se proponenda est iudici
present la accin precedente, aunque sea coram quo actio prior instituta
delegado slo para una causa o resulte de est, licet ad unam causam dum-
taxat delegato vel alioquin rela-
otro modo afectado de incompetencia re- tive incompetenti.
lativa.
Captulo II
De las acciones y excepciones en particular
1496 1. Aquel que hace ver al menos 1496 1. Qui probabili-

con argumentos probables que tie- bus saltem argumentis
las posibilidades de reconvenir. Sin embargo, en el sistema anterior, tal limitacin

result prcticamente inoperante. En la prctica judicial vino aceptndose de
modo generalizado la reconvencin justificada en el concepto de causa conexa.
Sobre la conexin, cfr. lo que se dice al comentar el c. 1414. Los tribunales ecle-
sisticos en las causas de separacin y nulidad de matrimonio admitieron comn-
mente reconvenciones de los demandados, con lo que, ms que aminorar o neu-
tralizar las acciones ejercitadas, las potenciaban, pues la nulidad tanto poda ser
declarada por la causa alegada por el actor, como por la que ejercitaba la parte de-
mandada; e incluso poda accederse por ambas; igual sucedi con las causas de
separacin de matrimonios.
2. Tambin se sigue conservando el precepto por el que se prohbe plan-
tear una reconvencin frente a la ya promovida por el demandado: es una pru-
dente medida, que evita abusar de las eventualidades que el proceso pueda ofre-
cer en su desenvolvimiento.
1495 Se trata slo de una norma de prrroga legal de competencia a favor del
tribunal que fue primeramente competente, siguindose as el llamado fuero de
la prevencin, aunque no se haga uso de esta terminologa. Como su razn es
tambin la economa procesal, es lgico que se asuma por un solo tribunal la
competencia sobre la accin reconvencional que, en definitiva, no es ms que
una acumulacin de acciones de signo contrario, sirvindose de un mismo
procedimiento. Con esta unificacin procedimental se ofrece al demandado la
eventualidad del proceso originado por la accin que el actor ejercit frente a l,
para que a su vez responda con la accin o acciones que el propio demandado
tenga frente al actor. Los litigantes se convierten a la vez, recprocamente, en ac-
tor y demandado de sus respectivas acciones, y con esta doble calidad actuarn a
lo largo del proceso, sin dao para el principio de igualdad procesal. Para el tra-
tamiento de la accin reconvencional, a efectos de procedimiento, cfr. c. 1463.
Caput II. De actionibus et exceptionibus in specie

El CIC, en contraste con el Cdigo derogado, ha prescindido de las accio-
nes de obra nueva y de dao temido que, de ejercitarse en el futuro, habrn de
reconducirse al c. 1496, o remitirlas como ocurre en el ordenamiento proce-
ostenderit super aliqua re ab ne derecho sobre una cosa que est en po-
alio detenta ius se habere, sibi- der de otro, y que puede ocasionrsele un
que damnum imminere nisi res dao si no se pone bajo custodia, tiene de-
ipsa custodienda tradatur, ius recho a obtener del juez el secuestro de la
habet obtinendi a iudice eius- misma cosa.
dem rei sequestrationem.
2. In similibus rerum adiun-
2. En anlogas circunstancias, puede re-
ctis obtinere potest, ut iuris exer- clamar que se prohba a otro el ejercicio
citium alicui inhibeatur. de un derecho.
1497 1. Ad crediti quoque 1497 1. Tambin se admite el embar-
securitatem sequestratio go de una cosa para asegurar un
rei admittitur, dummodo de crdito, con tal de que conste suficiente-
creditoris iure satis constet. mente el derecho del acreedor.
sal espaol a las acciones posesorias, quedando comprendidas por consiguien-

te en la remisin general del c. 1500. Tambin se prescinde de las tres clsicas
acciones de nulidad, rescisin y restitutio in integrum. En adelante, ser preciso
acudir a las normas generales sobre los actos jurdicos (cc. 124-128), de los que
se deducen posibles acciones de nulidad y rescisorias. Por el contrario, la restitu-
tio in integrum slo es contemplada por el nuevo Cdigo (vid. cc. 1645-1648)
como medio de impugnacin de sentencias que produjeron el efecto de cosa
juzgada.
Basta leer los cc. 1496-1500 para concluir que se ha reducido a las cautela-
res el tratamiento especial de las acciones, por lo que desaparece inevitablemente
toda referencia a las excepciones. Sin embargo el c. 1500 pudo haber hecho algu-
na mencin de la eficaz exceptio spolii de tanta solera cannica; pero ha preferido
en este tema seguir un mismo criterio con el que abarcar, en cada lugar, la protec-
cin judicial de los diversos fenmenos posesorios.
1496-1498 Son tres los supuestos que permiten el ejercicio de acciones caute-
lares: que se acredite tener algn derecho sobre cosa en poder de otro; o sobre un
derecho que otro detenta y goza; o mostrar que se es titular de un crdito pen-
diente de cumplimiento. Los supuestos primero y tercero se denominan secuestro,
al recaer sobre cosas; el segundo, por afectar a un derecho que es impedido en su
ejercicio por quien lo detenta, se presenta como una prohibicin.
Las normas que establecen las cautelas son muy genricas: ha bastado sea-
lar al juez que han de existir argumentos probables del ttulo base de la accin, o
que conste suficientemente el derecho de crdito, en el caso del secuestro por
embargo de los bienes del deudor; y asimismo, el temor del dao, para quien
ejercita la accin, si las cosas no se entregan en custodia, o si el derecho se sigue
ejercitando por quien lo detenta. Esta ltima exigencia es de tal naturaleza que el
c. 1498 excluye la posibilidad de que estas acciones sean atendidas por el juez, si
el dao que se teme puede ser reparado de otro modo, y si se ofrece idnea cau-
cin de repararlo. As se pone en evidencia una caracterstica muy peculiar de las
acciones cautelares, su naturaleza subsidiaria, como tambin su carcter proviso-
rio, pues, en cuanto se ofrezca esa garanta, la cautela debe ser revocada por el
juez. Esta provisionalidad o transitoriedad se halla tambin en relacin con el ca-
rcter accesorio de estas acciones, pues han de tener conexin con una accin
principal que versar de ordinario sobre la titularidad de la cosa o derecho so-
metidos a la cautela, a la que se anticipan en su efecto con el objeto de asegu-
rar sus resultados futuros. Estos cc. otorgan un amplio campo de arbitrio al juez,
2. El embargo puede extenderse tam- 2. Sequestratio extendi potest

bin a los bienes del deudor que se en- etiam ad res debitoris quae
cuentren por cualquier ttulo en poder de quolibet titulo apud alias perso-
otras personas, as como a los crditos del nas reperiantur, et ad debitoris
deudor. credita.
1498 De ninguna manera puede decre- 1498 Sequestratio rei et in-

tarse el secuestro de una cosa o la hibitio exercitii iuris de-
inhibicin del ejercicio de un derecho, si cerni nullatenus possunt, si
puede ser reparado de otro modo el dao damnum quod timetur possit
que se teme y se ofrece una garanta con- aliter reparari et idonea cautio
de eo reparando offeratur.
veniente para su reparacin.
1499 A aqul a quien el juez concede el 1499 Iudex potest ei, cui se-
secuestro de una cosa o la inhibi- questrationem rei vel in-
cin del ejercicio de un derecho, puede hibitionem exercitii iuris conce-
exigirle una garanta previa para el resar- dit, praeviam imponere cautio-
cimiento de daos, en caso de que no nem de damnis, si ius suum non
pruebe tener derecho. probaverit, resarciendis.
1500 Sobre la naturaleza y efectos de la 1500 Ad naturam et vim ac-

accin posesoria, deben observar- tionis possessoriae quod
se las normas del derecho civil del lugar attinet serventur praescripta
donde se encuentra la cosa cuya posesin iuris civilis loci ubi sita est res
se discute. de cuius possessione agitur.
que se habr de inspirar en cada caso en criterios jurdicos como los que ofrecen
otros preceptos que pudieran entenderse paralelos dentro del propio Codex (vid.
c. 17): por ej., en relacin a la custodia de bienes sometidos al secuestro, pueden
ser de utilidad los cc. relativos a la administracin de bienes (vid. cc. 1281, 1284,
1286, 1289). La medida cautelar que se adopta en el c. 1497, tambin bajo el
trmino de secuestro, se corresponde con la que, en Espaa, se designa como em-
bargo, tal como ha sido recogido en la versin en lengua castellana.
1499 Otra caracterstica propia de la accin cautelar es que se trata de una ac-
cin preventiva, la cual suele ejercitarse con prioridad al ejercicio de la accin
principal, o cumulativamente con sta (cfr. c. 1493); e incluso introducirse con
posterioridad, puesto ya en marcha el proceso cuyo objeto de juicio se funda en
la accin principal, mientras no haya recado sentencia que produzca cosa juzga-
da y exista el temor de sufrir un dao. Indudablemente, la prevencin garantiza-
dora que la cautela significa alcanzar su objetivo pleno si la accin principal es
atendida por el rgano judicial; y, en cambio, resultar carente en definitiva de
eficacia si esa accin principal no prospera, pudiendo entonces originar el deber
de resarcir, sobre todo en aquellas hiptesis de acciones cautelares ejercitadas te-
merariamente. De aqu que el juez pueda exigir, antes de otorgar la cautela soli-
citada, que se preste por el actor una garanta previa para un eventual resarci-
miento de daos.
1500 Aunque no haya de olvidarse la importancia histrica que en el Derecho
cannico tuvieron las acciones posesorias, el nuevo Cdigo ha optado por la su-
presin de toda norma propia relativa a la posesin. Se ha sentado un precepto
de remisin, si se plantea en algn caso, a la ley civil del territorio en el que se ha-
lle la cosa sobre cuya posesin surja el litigio.
P. II. s. I. t. I. De la introduccin de la causa 931
PARTE II
DEL JUICIO CONTENCIOSO
SECCIN I
DEL JUICIO CONTENCIOSO ORDINARIO
Ttulo I
De la introduccin de la causa
Captulo I
Del escrito de demanda
1501 Iudex nullam causam 1501 El juez no puede juzgar causa al-
cognoscere potest, nisi guna, si el interesado o el promo-
No debe olvidarse la aportacin cannica en este tema de la proteccin de las

situaciones de hecho: al espiritualizar la posesin, protegi con sus acciones pose-
sorias la posesin en general de los derechos, incluidos los derechos personales.
Pars II. De iudicio contentioso

En el CIC 17 perteneca al juicio contencioso toda cuestin controvertida
planteada procesalmente, ante los rganos judiciales de la Iglesia, que no fuera de
ndole criminal (cfr. c. 1552 2 del CIC 17). De este modo, se contraponan
dos categoras distintas de juicios: contencioso y criminal. En el mbito del jui-
cio contencioso quedaban abarcadas las causas matrimoniales (cc. 1960-1992), y
las causas contra la sagrada ordenacin (cc. 1993-1998), que no eran sino juicios
contenciosos especiales por razn de la materia jurdica.
En el actual Cdigo, el c. 1400, paralelo al c. 1552 del CIC 17, introduce en
su 2 un nuevo tipo de controversias: las originadas por impugnacin de actos
realizados en el ejercicio de la potestad administrativa que, por sus indudables pe-
culiaridades, pasan a gozar de autonoma en su especfica regulacin, como Parte
V de este Libro VII. Adems, son excluidos de los juicios contenciosos los juicios
criminales, regulados en la Parte IV. Tambin con independencia, en la Parte III,
se regulan los juicios especiales por razn de la materia: causas matrimoniales y
causas para declarar la nulidad de la sagrada ordenacin. Todos estos procesos no
dejan de ser juicios contenciosos, aunque sean especiales por razn de la materia,
y estn contemplados en la descripcin general del c. 1400 1, 1..
Con esto intentamos definir lo que entiende el CIC por juicio contencioso:
toda reclamacin o reivindicacin de derechos de personas fsicas o jurdicas, o
dirigida a declarar hechos jurdicos, que no correspondan a materias jurdicas es-
timadas por el propio Cdigo como especiales. Se convierte, pues, en una catego-
ra puramente formal, apta para tramitar reclamaciones que versen sobre toda
materia jurdica que no le est legalmente excluida.
Sectio I. De iudicio contentioso ordinario

La categora formal juicio contencioso presenta, en el nuevo sistema procesal
cannico, dos modos de producirse: el que se designa como ordinario, y el deno-
minado, en su sec. II, proceso contencioso oral. La desproporcin numrica de cc.
tor de justicia no han formulado una peti- petitio, ad normam canonum,

cin a tenor de los cnones. proposita sit ab eo cuius inter-
est, vel a promotore iustitiae.
1502 Quien desea demandar a alguien, 1502 Qui aliquem convenire
debe presentar un escrito al juez vult, debet libellum com-
competente en el que se indique el objeto petenti iudici exhibere, in quo
de la controversia y pida el ministerio del controversiae obiectum propo-
juez. natur, et ministerium iudicis ex-
postuletur.
1503 1. El juez puede admitir una 1503 1. Petitionem oralem
peticin oral, cuando el actor iudex admittere potest,
correspondientes a una y otra sec., pone al descubierto que el juicio contencioso

encuentra su completa regulacin en la sec. I, y que el llamado proceso conten-
cioso oral no es ms que una especialidad de ste, basada slo en razones forma-
les, al introducirse el principio de oralidad en determinados supuestos. De otro
lado, los procesos de las Partes III y IV son juicios contenciosos especiales por ra-
zn de la materia jurdica encausada. Por esto, el proceso tipo ser el juicio con-
tencioso ordinario aqu regulado, al que los otros procesos se refieren, y a los que
sirve de fuente subsidiaria.
Titulus I. De causae introductione

Caput I. De libello litis introductorio
1501 Se consagra el principio nemo iudex sine actore del modo ms radical. Esta
incoacin del proceso, partiendo de la iniciativa necesaria de parte, permite afir-
mar que el proceso cannico es un proceso inspirado en el principio de iniciativa,
ya que el presente c. es de carcter basilar, de extensin general a todo tipo de pro-
ceso cannico, con independencia de la naturaleza del inters que lo promueva,
pblico o privado. La iniciativa del promotor de justicia no deja de ser iniciativa
de parte, aunque sea de parte pblica, si bien su deber de participar en el proceso
puede ser en alguna ocasin promovido por la autoridad del Obispo, e incluso
proceder a instancia del juez (vid. cc. 1430, 1431, 1434). La iniciativa del juez ex
officio reconocida en el segundo inciso del c. 1452 1, ha de hacerse compatible
con esta disposicin incoativa de parte que proclama el presente c. 1501, salvo
que en alguna hiptesis pudiera existir un precepto expreso contrario.
Tambin, al prescribirse que el juez no puede conocer de la causa si la peti-
cin no ha sido propuesta ad normam canonum, se est ordenando que la incoa-
cin de todo proceso cannico queda sometida al principio de legalidad formal.
1502 Repite sustancialmente el c. 1706 del CIC 17, si bien con una frmula
ms simplificada. La exhibicin del libelo ante el juez competente consiste en la
presentacin de un escrito de extensin ms bien reducida proponiendo al juez el
objeto de la controversia; quiz, por coherencia de lenguaje y de conceptos (vid. c.
1400 l), debi decirse el objeto del juicio, puesto que en ese momento la contro-
versia no existe todava, es slo potencial, e incluso podra llegarse al trmino del
proceso sin que haya surgido realmente, como en los casos de allanamiento, e in-
cluso en los de simple incomparecencia de parte demandada (cfr. c. 1592).
1503 El principio de escritura, vigente en el juicio contencioso, es compatible
con el hecho de que alguna vez el juez pueda admitir la peticin del actor hecha
quoties vel actor libellum exhi- tenga un impedimento para presentarla

bere impediatur vel causa sit por escrito, o si se trata de una causa de
facilis investigationis et minoris fcil investigacin y de poca importan-
momenti. cia.
2. In utroque tamen casu iu- 2. Sin embargo, en ambos casos el juez
dex notarium iubeat scriptis ac- mandar al notario que levante acta, que
tum redigere qui actori legen-
dus est et ab eo probandus, qui- ha de ser leda al actor y aprobada por
que locum tenet libelli ab actore ste, y que sustituye al escrito del actor a
scripti ad omnes iuris effectus. todos los efectos jurdicos.
1504 Libellus, quo lis intro- 1504 El escrito de demanda debe:aaaaaa
ducitur, debet: 1. especificar ante qu juez se in-
1. exprimere coram quo iudice troduce la causa, qu se pide y contra
causa introducatur, quid peta- quin;
tur et a quo petatur; 2. indicar en qu derecho se funda el ac-
2. indicare quo iure innitatur tor y, al menos de modo general, en qu
actor et generatim saltem qui- hechos y pruebas se apoya para demostrar
bus factis et probationibus ad lo que afirma;
evincenda ea quae asseruntur;
en forma oral. Esta peticin oral ha de recogerse por escrito por el notario judicial,
con lo que el acto de iniciativa oral se convierte en escrito, que una vez aprobado
por el actor, tras su lectura, le sirve a todos los efectos como libelo de demanda.
El precepto no deja de plantear problemas, porque el libelo que introduce la
litis (cfr. c. 1504) es un escrito que ha de cubrir numerosos requisitos formales.
El notario debe recoger todos esos requisitos en el acta que redacte; pero es tam-
bin un acto que da expresin fundada jurdicamente a la peticin del actor, y
esta conformacin jurdica de lo pedido no puede ser funcin del notario. Ha-
bindose constituido por el c. 1490 el oficio permanente de abogado en cada tri-
bunal, pensamos que, en caso de impedimento del actor para presentar el libelo,
puede el juez ordenar que se remita a este abogado para que formule, con el de-
bido enfoque jurdico, la peticin que oralmente se plantea.
1504 Slo presenta una innovacin respecto del c. 1708 del CIC 17: aade un
n. 4.. El precepto es lgico, pues si el actor, que ya est en autos, ha de sealar
n. 3. el lugar donde recibir las notificaciones, con mayor razn se debe exi-
gir el lugar seguro donde se practiquen las citaciones.
El n. 1. expresa la necesidad de indicar los presupuestos subjetivos y obje-
tivos del proceso, sin los cuales no puede nacer ste. En primer lugar, juez y par-
tes. De aqul se debe invocar su competencia; del demandado, si es menor, inca-
paz o tratarse de persona jurdica, debe sealarse quin sea su representante que
supla o complemente su capacidad de obrar procesal. Tambin, si estas circuns-
tancias concurrieran en el actor, su representante habr de acreditar el ttulo por
el que demanda en nombre y en inters del representado. En cuanto a lo que se
pida, ha de formularse con claridad.
Los que pudieran calificarse de presupuestos causales, se exigen bajo el n.
2.. Las afirmaciones de hecho, al menos de modo sinttico y somero, se han de
acompaar a la alegacin de la norma jurdica aplicable, as como la argumenta-
cin o razonamientos que unen al derecho con el factum, del que la accin se ori-
gina, aunque sta no tenga por qu ser designada. Asimismo podrn indicarse ya
aquellas pruebas con las que se espera poder demostrar los hechos aducidos.
3. estar firmado por el actor o por su pro- 3. subscribi ab actore vel eius
curador, con indicacin del da, mes y procuratore, appositis die, men-
ao, as como tambin del lugar donde se et anno, necnon loco in quo
habitan o dijeran tener la residencia a actor vel eius procurator habi-
efectos de recibir documentos; tant, aut residere se dixerint ac-
torum recipiendorum gratia;
4. indicar el domicilio o cuasidomicilio 4. indicare domicilium vel qua-
del demandado. si-domicilium partis conventae.
1505 1. El juez nico o el presidente 1505 1. Iudex unicus vel tri-
del tribunal colegial, tras compro- bunalis collegialis prae-
bar que el asunto es de su competencia y ses, postquam viderint et rem
que el actor tiene capacidad legal para ac- esse suae competentiae et actori
tuar en juicio, debe admitir o rechazar legitimam personam standi in
cuanto antes el escrito de demanda, me- iudicio non deesse, debent suo
decreto quam primum libellum
diante decreto. aut admittere aut reicere.
Por ltimo, el libelo debe ser suscrito por el actor o su procurador con indi-
cacin de da, mes y ao. En rigor, estos ltimos datos no son del todo precisos,
porque la fecha relevante a efectos, por ej., de interrumpir una prescripcin, o
simplemente para el cmputo del mes previsto en el c. 1506 ser la de su en-
trada en la oficina del notario del tribunal, quien deber registrarla una vez pre-
sentado el escrito (vid. c. 1437), por ser ste tambin el momento que determina
el orden con que las causas sern sometidas al conocimiento judicial (cfr. c.
1458). Si el libelo fue suscrito por el procurador del actor, deber cuidarse ade-
ms lo dispuesto en el c. 1484 1.
La demanda para algunos procesos tiene que cumplir, adems de los sea-
lados en este c., otros requisitos (cfr. c. 1658).
1505 La admisin de la demanda se atribuye al juez nico o, en su caso, al
presidente del tribunal. Antes, deben examinar su propia competencia, y la apti-
tud del actor standi in iudicio: es decir, constatar si tiene capacidad procesal, e in-
cluso si en alguna hiptesis el legislador exige adems algn requisito legitima-
dor para realizar actos procesales con eficacia la necesaria legitimacin ad
processum. De no cubrirse estos requisitos, se dictar decreto rechazando de pla-
no el libelo. Tambin habr de rechazarse ste si se observa que faltan algunos de
los requisitos previstos por el c. 1504, 1.-3.. Ello quiere decir que la peticin ha
de estar bien formulada (cfr. comentario al c. 1504), y que no sea de las que, por
razn de la materia, habrn de seguir alguno de los trmites establecidos para los
juicios especiales, para los criminales, o aquellos procedimientos especialmente
reservados para impugnar actos procedentes del ejercicio de la potestad adminis-
trativa. En virtud del 2, 2. y 3., se cubren las ineludibles exigencias relativas a
los presupuestos subjetivos y objetivos, sin los cuales no cabe siquiera concebir
proceso alguno; si bien algunos otros requisitos del c. 1504, 3., por su naturale-
za al tratarse de vicios que fcilmente pueden enmendarse, encajaran mejor
en el 3 que en el 2 del c. 1505.
En relacin con el c. 1709 del CIC 17, se recoge una innovacin importan-
te en el nuevo 2, 4., que responde a la mejor tradicin cannica. Se trata de
que el libelo presente fumus boni iuris, cuya expresa exigencia se omiti en el Co-
dex derogado, si bien se estim que estaba sobreentendida, hasta tal punto que, a
su modo, la explicit el art. 64 de la Instr. Provida Mater Ecclesia.
2. Libellus reici potest tan- 2. nicamente puede rechazarse el escri-

tum: to de demanda:
1. si iudex vel tribunal incom- 1. si el juez o el tribunal son incompeten-
petens sit; tes;
2. si sine dubio constet actori
legitimam deesse personam 2. si consta con certeza que el actor care-
standi in iudicio; ce de capacidad procesal;
3. si non servata sint prae- 3. si no se ha cumplido lo que manda el
scripta can. 1504, nn. 1-3; c. 1504, 1.-3.;
4. si certo pateat ex ipso libello 4. si del mismo escrito de demanda se
petitionem quolibet carere fun-
damento, neque fieri posse, ut deduce con certeza que la peticin carece
aliquod ex processu fundamen- de todo fundamento y que no cabe esperar
tum appareat. que del proceso aparezca fundamento al-
3. Si libellus reiectus fuerit ob guno.
vitia quae emendari possunt, 3. Si el escrito ha sido rechazado por de-
actor novum libellum rite con- fectos que es posible subsanar, el actor
fectum potest eidem iudici de- puede presentar ante el mismo juez uno
nuo exhibere. nuevo correctamente redactado.
4. Adversus libelli reiectionem
integrum semper est parti intra 4. En el plazo til de diez das, la parte
tempus utile decem dierum re- puede interponer recurso motivado contra
cursum rationibus suffultum el rechazo del escrito ante el tribunal de
interponere vel ad tribunal ap- apelacin, o ante el colegio si fue recha-
pellationis vel ad collegium, si zado por el presidente; y la cuestin sobre
libellus reiectus fuerit a praesi- el rechazo ha de decidirse con la mayor
de; quaestio autem reiectionis rapidez.
expeditissime definienda est.
1506 Si iudex intra mensem 1506 Si, en el plazo de un mes desde que
ab exhibito libello decre- se present el escrito de demanda
tum non ediderit, quo libellum el juez no emite decreto admitindolo o
admittit vel reicit ad normam rechazndolo de acuerdo con el c. 1505,
can. 1505, pars, cuius interest, la parte interesada puede instar al juez a
instare potest ut iudex suo mu- que cumpla su obligacin; y si, a pesar de
nere fungatur; quod si nihilo- todo, el juez guarda silencio, pasados in-
minus iudex sileat, inutiliter
lapsis decem diebus a facta intilmente diez das desde la presentacin
stantia, libellus pro admisso ha- de la instancia, el escrito de demanda se
beatur. considera admitido.
Por ltimo, el recurso, dentro del plazo de 10 das tiles, ante el tribunal de
apelacin o ante el colegio, en caso de decreto de rechazo de la demanda dado
por el presidente del tribunal, contra lo que estableca el antiguo c. 1709 3,
se ha de decidir expeditissime, sin necesidad de audiencia alguna de parte, pblica
o privada, y sin posibilidad de ulterior recurso, cualquiera que sea el sentido de la
nueva resolucin.
La jurisprudencia admite la restitutio in integrum contra el decreto inapela-
ble de rechazo de la demanda: c. Bruno, decr., 23.V.1986: Studio Rotale 2
(1987) 99-105.
1506 Se corrigen aqu los problemas que planteaba el c. 1710 del CIC 17. Si
el juez ante el que se propone la demanda se abstiene de decidir durante un mes
sobre su admisin o rechazo, puede la parte instar de nuevo. Si no responde en el
Captulo II
De la citacin y notificacin de los actos judiciales
1507 1. En el decreto por el que se 1507 1. In decreto, quo ac-
admite el escrito de demanda del toris libellus admittitur,
actor, el juez o el presidente debe llamar debet iudex vel praeses ceteras
a juicio o citar a las dems partes, para la partes in iudicium vocare seu
contestacin de la demanda, determinan- citare ad litem contestandam,
do si deben responder por escrito o com- statuens utrum eae scripto re-
parecer ante l para concordar las dudas. spondere debeant an coram ip-
so se sistere ad dubia concor-
Y si, ante las respuestas escritas deduce danda. Quod si ex scriptis re-
la necesidad de convocar a las partes, sponsionibus perspiciat necessi-
puede mandarlo as mediante un nuevo tatem partes convocandi, id po-
decreto. test novo decreto statuere.
2. Si la demanda se considera admitida 2. Si libellus pro admisso habe-
a tenor del c. 1506, el decreto de citacin tur ad normam can. 1506, de-
a juicio debe darse dentro del plazo de cretum citationis in iudicium fie-
veinte das desde que se present la ins- ri debet intra viginti dies a facta
tancia mencionada en ese canon. instantia, de qua in eo canone.
3. Quod si partes litigantes de
3. Cuando los litigantes comparecen de facto coram iudice se sistant ad
hecho ante el juez para tratar de la causa, causam agendam, opus non est
no es necesaria la citacin; pero el actua- citatione, sed actuarius signifi-
rio debe hacer constar en las actas que las cet in actis partes iudicio ad-
partes estaban presentes. fuisse.
plazo de diez das, ipso iure se produce la admisin automtica del libelo, evitn-
dose que la parte resulte perjudicada por la negligencia del juez. No dejarn, sin
embargo, de plantearse a continuacin problemas prcticos si la negligencia per-
siste: sobre todo para la citacin a la comparecencia que regula el c. 1507 1,
cuyo 2 no parece eliminar, a menos que el rgano judicial cambie de actitud.
En estos casos, se habr de proceder contra el juez por va de denuncia (cfr. c.
1457), e incluso proceder contra l por va criminal si se entiende que incurre en
la figura delictiva tipificada en el c. 1389 2.
Caput II. De citatione et denuntiatione actorum iudicialium

1507 1. La admisin del libelo de demanda por el juez o el presidente del
tribunal debe hacerse mediante decreto (cfr. c. 1505 1), por el cual se ordenar
que las restantes partes litigantes sean llamadas a juicio o citadas para contestar,
lo que podr hacerse de dos modos: o respondiendo por escrito, o por compare-
cencia ante el propio juez para concordar las dudas. Esta opcin responde a la
doble posibilidad procedimental que prev el c. 1513 2 para constituir la litis-
contestatio, y que debe ser determinada en el decreto de admisin y de citacin de
partes. La eleccin de la respuesta escrita no excluye que, por nuevo decreto,
vuelvan a ser citadas las partes, si se advierte su necesidad.
2. Respecto de este plazo de veinte das, vale lo dicho en el comentario al
c. 1506.
3. La citacin es, sobre todo en estos casos, notificacin de la demanda
admitida y, seguidamente, intimacin para que el citado formule su respuesta es-
crita, o para la comparecencia ante el rgano judicial. Si uno y otro aspecto de la
1508 . 1. Decretum citationis 1508 1. El decreto de citacin judicial

in iudicium debet statim debe notificarse enseguida al de-
parti conventae notificari, et si- mandado, y al mismo tiempo a aquellos
mul ceteris, qui comparere de- otros que deban comparecer.
bent, notum fieri.
2. Citationi libellus litis intro- 2. Debe unirse a la citacin el escrito de
ductorius adiungatur, nisi iudex demanda, a no ser que, por motivos gra-
propter graves causas censeat ves, el juez considere que ste no debe
libellum significandum non esse darse a conocer a la parte antes de que de-
parti, antequam haec deposue- clare en el juicio.
rit in iudicio. 3. Si se demanda a quien no tiene el li-
3. Si lis moveatur adversus bre ejercicio de sus derechos o la libre
eum qui non habet liberum administracin de las cosas sobre las que
exercitium suorum iurium, vel se litiga, la citacin se ha de hacer, segn
liberam administrationem re-
rum de quibus disceptatur, cita- los casos, al tutor, curador, procurador es-
tio denuntianda est, prout casus pecial o a aquel que, segn el derecho,
ferat, tutori, curatori, procura- est obligado a asumir en su nombre el
tori speciali, seu ei qui ipsius juicio.
nomine iudicium suscipere te-
netur ad normam iuris.
1509 1. Citationum, decre- 1509 1. La notificacin de las citacio-
torum, sententiarum alio- nes, decretos, sentencias y otros
rumque iudicialium actorum actos judiciales ha de hacerse por medio
notificatio facienda est per pu- del servicio pblico de correos o por otro
blicos tabellarios vel alio modo procedimiento muy seguro, observando
qui tutissimus sit, servatis nor-
mis lege particulari statutis. las normas establecidas por ley particular.
citacin se alcanzan por otras vas de mayor simplicidad y espontaneidad, la cita-

cin resulta superflua, aunque de todo esto debe quedar constancia en las actua-
ciones escritas del proceso.
1508 1. Este precepto, por el que a la parte demandada debe notificarse in-
mediatamente con la citacin decreto y el libelo de demanda, constituye un
progreso notable en el mbito de las garantas jurdicas, si se compara con el c.
1715 del CIC 17. Tambin se har igual notificacin a aquellos otros que deban
comparecer, porque se entienda que deben ser partes en el proceso, incluidos el
promotor de justicia o el defensor del vnculo, si el juez decreta que se personen
en el juicio por estimarlo necesario.
2. Esta facultad otorgada al juez por motivos graves, slo ha de utilizarse
muy excepcionalmente, haciendo constar el juez expresamente en el decreto los
motivos que justifican su decisin.
3. Este precepto ya estaba en el c. 1713 del CIC 17, si bien la explicita-
cin que ahora se hace, siendo muy completa, ha omitido a los padres, los pri-
meros en el orden para representar a menores y destituidos del uso de razn
(vid. c. 1478 1). En este c. se ha prescindido tambin de los trminos per suos
legitimos repraesentantes que el c. 1480 1 utiliza en relacin a las personas jur-
dicas.
1509 El nuevo Cdigo ha prescindido de la figura del cursor (vid. cc.
1591-1593 del CIC 17), siendo necesario acudir a los correos pblicos o a otros
medios, con tal de que sean muy seguros. De todas formas, debe dejarse siempre
2. Debe constar en las actas la notifica- 2. De facto notificationis et de

cin y el modo en que se ha hecho. eius modo constare debet in ac-
tis.
1510 El demandado que rehuse recibir 1510 Conventus, qui citato-
la cdula de citacin, o que impida riam schedam recipere
que sta llegue a sus manos, ha de tenerse recuset, vel qui impedit quomi-
por legtimamente citado. nus citatio ad se perveniat, legi-
time citatus habeatur.
1511 Si la citacin no fuera legtima- 1511 Si citatio non fuerit legiti-
mente notificada son nulos los ac- me notificata, nulla sunt
tos del proceso, salvo lo que prescribe el acta processus, salvo praescripto
c. 1507 3. can. 1507, 3.
1512 Una vez que haya sido notificada 1512 Cum citatio legitime no-
legtimamente la citacin o que las tificata fuerit aut partes
partes hayan comparecido ante el juez coram iudice steterint ad cau-
para tratar la causa: sam agendam:
1. la cosa deja de estar ntegra; 1. res desinit esse integra;
constancia en las actuaciones del hecho de la notificacin, y del modo en que fue
realizada: parece obligado que tal constancia sea registrada por acta suscrita del
notario. Con la nueva norma, la citacin ha dejado de ser un acto judicial solem-
ne, como tambin lo ha dejado de ser la publicacin de las sentencias, contra lo
que dispona el antiguo c. 1877 (cfr. el actual c. 1615). Se ha prescindido incluso
de la tradicional y siempre subsidiaria citacin por edictos del antiguo c. 1720.
Para suplir la indeterminacin y la falta de fijeza que en adelante adolecern mu-
chas citaciones, el nuevo precepto se remite a la ley particular.
1510 La fictio iuris, sancionada en el c. 1718 del CIC 17, se apoyaba en la fe
pblica atribuida al cursor (vid. el derogado c. 1593); ahora se ha prescindido de
esta garanta.
1511 El c. 1894, 1., del CIC 17 estimaba que tal vicio era de nulidad sanable
por la sentencia. En el actual, este vicio no se halla recogido explcitamente ni en-
tre los de nulidad insanable (vid. c. 1620), ni entre los susceptibles de sanacin
(vid. c. 1622), por lo que habr de entenderse que, de conformidad con el c.
1619, este vicio de nulidad queda sanado por la propia sentencia cuando la causa
se refiere a un bien privado. Sin embargo, la trascendencia de la citacin segn
el c. 1512 es decisiva, y cabe pensar que se dicte una sentencia definitiva (cfr.
c. 1594), con una ausencia de parte que derive realmente de una carencia o vicio
de citacin legtima. Tal sentencia no subsanara lo que por naturaleza es insana-
ble, y el supuesto estara virtualmente contenido en el segundo inciso descrito
por el c. 1620, 4.. As ocurrir tambin cuando la causa se refiere a un bien p-
blico, si bien esta hiptesis parece ser de aquellas que originan una nulidad sana-
ble, segn el c. 1622, 5.. En una y otra hiptesis cabe, sin embargo, oponer el
vicio como excepcin en cualquier fase o grado del juicio, e incluso puede ser
planteado por el juez (cfr. c. 1459 1).
1512 A semejanza del c. 1725 del CIC 17, de la citacin legtimamente hecha
nace la relacin procesal entre las partes y de stas con el juez, y desde este mo-
mento surgen los vnculos que de esa relacin derivan respecto del objeto del jui-
cio. La relacin jurdica procesal no surge pues de la diffamatio que para el de-
2. causa fit propria illius iudi- 2. la causa se hace propia de aquel juez o
cis aut tribunalis ceteroquin del tribunal ante el cual se ha entablado
competentis, coram quo actio la accin, con tal de que sean competen-
instituta est; tes;
3. in iudice delegato firma red- 3. se consolida la jurisdiccin del juez
ditur iurisdictio, ita ut non ex- delegado, de tal manera que no se ex-
piret resoluto iure delegantis;
tingue al cesar el derecho del que dele-
4. interrumpitur praescriptio, g;
nisi aliud cautum sit;
4. se interrumpe la prescripcin, si no se
5. lis pendere, incipit; et ideo ha establecido otra cosa;
statim locum habet principium
lite pendente, nihil innovetur. 5. comienza la litispendencia, y, por tan-
to, se aplica inmediatamente el principio
mientras est pendiente el litigio, nada
debe innovarse.
mandado significa la presentacin y admisin de la demanda, ni de la situacin

de litiscontestatio, aunque el obiectum iudicii no termine de perfilarse por comple-
to sino tras la contestacin del demandado y la formulacin del dubium (vid. c.
1513).
Por la citacin queda el demandado sometido a la accin frente a l ejerci-
tada, producindose los consiguientes efectos que la ley prescribe. Unos son de
naturaleza jurdico-material: la cosa deja de estar ntegra (n. 1.); es decir, la res
sobre la que el juicio versa pierde su propia independencia, y pasa a depender del
resultado final de la sentencia. Esto supone que, salvo expresa previsin contra-
ria, la prescripcin se interrumpe (n. 4.), fundamentalmente porque toda pres-
cripcin en el ordenamiento cannico ha de ser de buena fe (cfr. c. 198), y sta se
pierde en cuanto el demandado tiene noticia de la demanda frente a l presenta-
da.
Desde el punto de vista jurdico-formal, la citacin legtima produce tam-
bin peculiares efectos. En primer lugar, el efecto llamado perpetuatio iurisdictio-
nis, por el que se hace estable, no ya slo la competencia del juez o tribunal de
primer grado, sino que se determina la de los grados subsiguientes para la ape-
lacin (vid. cc. 1438-1440 y 1444): slo la declaracin tarda de incompetencia
absoluta (vid. c. 1461), o el xito de la excepcin de incompetencia relativa (vid.
c. 1460), o la acertada alegacin del forum praeventionis (vid. c. 1415), pueden
contradecir el principio semel iudex, semper iudex, aparte de la posible avocacin
al Romano Pontfice (cfr. c. 1405 1, 4.). En segundo lugar, se da un efecto
anlogo cuando el que cita es juez delegado (n. 3.), pues su funcin se extende-
r en adelante ms all de la permanencia del delegante. Por ltimo, aunque la li-
tis-pendentia suele entenderse en la doctrina procesal como una excepcin que
cabe oponer a una accin ya ejercitada mientras el juicio sobre la misma se halle
en trmite procesal, en Derecho cannico goza adems del efecto positivo que se
expresa con la frmula lite pendente, nihil innovetur (n. 5.). El c. 1854 del CIC
17 consideraba atentado la infraccin de tal principio, mientras en el nuevo C-
digo slo queda sometida a una eventual accin de nulidad, que la sentencia sa-
nara, conforme al c. 1619, en las causas referentes al bien privado, mientras en
las relativas al bien pblico seguira la suerte que al efecto determina el c. 1622,
5..
Ttulo II
De la contestacin de la demanda
1513 1. Se da la litiscontestacin 1513 1. Contestatio litis ha-

cuando, por decreto del juez, que- betur cum per iudicis
dan fijados los lmites de la controversia, decretum controversiae termi-
tomados de las peticiones y respuestas de ni, ex partium petitionibus et
las partes. responsionibus desumpti, defi-
niuntur.
2. Las peticiones y respuestas de las 2. Partium petitiones respon-
partes pueden hacerse no slo en el escri- sionesque, praeterquam in libel-
to de demanda, sino tambin en la res- lo litis introductorio, possunt
puesta a la citacin o en las declaraciones vel in responsione ad citatio-
orales hechas ante el juez; pero, en las nem exprimi vel in declaratio-
causas ms difciles, las partes han de ser nibus ore coram iudice factis;
convocadas por el juez, para concordar la in causis autem difficilioribus
duda o las dudas a las que se ha de dar partes convocandae sunt a iudi-
respuesta en la sentencia. ce ad dubium vel dubia concor-
danda, quibus in sententia re-
spondendum sit.
Titulus II. De litis contestatione

(L. Madero)
1513 La litiscontestatio es la situacin resultante de la determinacin del obje-
to procesal, esto es, de aquello sobre lo que versar el proceso. La fijacin del ob-
jeto del proceso es esencial en todos los tipos de procesos, tanto en los contencio-
sos como en los criminales, bien sea la causa principal o incidental, siempre que
esta ltima deba resolverse por sentencia (cfr. c. 1590 l).
La contestacin a la demanda puede llevarse a cabo por el demandado me-
diante escrito en el que se contenga la respuesta que ste da a las peticiones del
actor contenidas en el libelo de demanda, o mediante comparecencia ante el juez
o presidente de tribunal (cfr. c. 1507, 1).
La doctrina, distingue entre litiscontestatio simple, que es aqulla en la que la
fijacin del objeto litigioso se realiza inmediatamente despus de la contestacin del
demandado, teniendo en cuenta las peticiones del actor y la oposicin de deman-
dado; y solemne, que tiene lugar cuando no aparecen suficientemente claras las dos
posturas enfrentadas de las partes, debido a la dificultad y complejidad de la causa;
en este caso ser necesario que el juez convoque a las partes para concordar las du-
das. Esta distincin se recoge en el 2. La dificultad de la fijacin del dubium pue-
de venir provocada en algunos casos por la reconvencin del demandado (cfr. c.
1494), o cuando se presente una acumulacin de acciones (cfr. c. 1493).
Si el da fijado por el juez para la concordancia de las dudas no comparece
el actor, sin excusar su ausencia, se aplicar lo establecido en el c. 1594. Si el de-
mandado desea proseguir el proceso en ausencia del actor, puede proseguir la
causa hasta obtener sentencia. En tal supuesto, la fijacin del objeto litigioso se
llevar a cabo teniendo en cuenta las peticiones del actor contenidas en el escrito
de demanda y la contestacin que hace el demandado. En el CIC 17 c. 1729 1,
en conexin con el 1850 3, se contemplaban expresamente otras posibilidades
del demandado, sin que la omisin de esta opcin en el nuevo Codex deba enten-
derse que signifique prohibicin, pues responde a un elemental derecho procesal,
latente en el c. 1594, 3..
P. II. s. I. t. II. De la contestacin de la demanda 941
3. Decretum iudicis partibus 3. Se ha de notificar a las partes el de-

notificandum est; quae, nisi iam creto del juez; y, si no estn de acuerdo,
consenserint, possunt intra de- pueden recurrir en el plazo de diez das,
cem dies ad ipsum iudicem repara que lo modifique, ante el mismo
currere, ut mutetur; quaestio juez, el cual debe decidir la cuestin por
autem expeditissime ipsius iudi- decreto con toda rapidez.
cis decreto dirimenda est.
1514 Controversiae termini se- 1514 Los trminos de la controversia,
mel statuti mutari valide una vez definidos, no pueden mo-
nequeunt, nisi novo decreto, ex dificarse vlidamente, si no es mediante
gravi causa, ad instantiam par- nuevo decreto, por causa grave, a instan-
tis et auditis reliquis partibus cia de parte y habiendo odo a las restan-
earumque rationibus perpensis. tes, cuyas razones han de ser debidamente
ponderadas.
1515 Lite contestata, posses- 1515 La litiscontestacin interrumpe la
sor rei alienae desinit es- buena fe del poseedor de cosa aje-
se bonae fidei; ideoque, si damna; por tanto, si se le condena a la restitu-
natur ut rem restituat, fructus cin, debe devolver asimismo los frutos y
quoque a contestationis die red- resarcir los daos producidos desde aquel
dere debet et damna sarcire. momento.
1516 Lite contestata, iudex 1516 Despus de la litiscontestacin, el
congruum tempus parti- juez fijar a las partes un tiempo
bus praestituat probationibus conveniente, para que puedan proponer y
proponendis et explendis. realizar las pruebas.
Si fuese el demandado quien no compareciese inicialmente, el juez fijar el

dubium de acuerdo con las peticiones del actor (cfr. c. 1592). El c. que comenta-
mos introduce una novedad en el 3, al admitir que las partes puedan recurrir
dentro de diez das desde el decreto del juez en el que se fijan las dudas. El juez
ha de resolver la cuestin planteada de modo muy rpido. Este nuevo decreto no
admite apelacin independiente.
1514 Una vez ha quedado fijado el objeto procesal, no cabe que sea modifica-
do arbitrariamente. Cualquier modificacin requiere que medie causa grave, que
una de las partes lo solicite al juez, y que ste, odas y sopesadas las razones de las
restantes partes, dicte nuevo decreto. Se ha atenuado el rigor de la prohibicin de
la mutatio libelli contenida en el c. 1731 del CIC 17, donde se exiga el consenti-
miento de la otra parte para poder modificar la demanda.
1515 Se mantiene en este c. la solucin que ya se encontraba en el c. 1731, 3.
del CIC 17, respecto al momento en el cual se produce la prdida de la buena fe
jurdica por parte del poseedor de cosa ajena. Hubiese sido ms oportuno unir
este efecto jurdico material al momento en que se produce la citacin, en vez de
ligarlo a la litiscontestatio, teniendo en cuenta que el c. 1512 establece, como el
primero de los efectos de la citacin legtima, que la cosa deja de ser ntegra (res
desinit esse integra) y en el cuarto, la interrupcin de la prescripcin.
1516 Una vez producida la litiscontestatio, se clausura el perodo introductorio
de la litis y se da apertura al perodo probatorio. No se establece ningn plazo le-
gal como hubiese sido de desear, para evitar retrasos intiles, dejando el legislador
al arbitrio del juez el sealar los plazos para proponer y practicar la prueba.
Ttulo III
De la instancia judicial
1517 La instancia comienza por la cita- 1517 Instantiae initium fit ci-
cin; concluye no slo por la sen- tatione; finis autem non
tencia definitiva, sino tambin de otros solum pronuntiatione senten-
modos establecidos por el derecho. tiae definitivae, sed etiam aliis
modis iure praefinitis.
1518 Cuando un litigante muere, o cam- 1518 Si pars litigans moriatur
bia de estado, o cesa en el oficio aut statum mutet aut
por razn del cual acta: cesset ab officio cuius ratione
agit:
Titulus III. De litis instantia

1517 El comienzo de la relacin procesal es fijado en este c. en el momento de
la citacin: instantiae initium fit citatione. Se sigue un criterio distinto del conte-
nido en el CIC 17, c. 1732, que situaba el comienzo de la instancia en la litiscon-
testatio. Estimamos ms acertado el actual, puesto que basta con la citacin para
que exista la relacin procesal. Este criterio se encontraba presente en el c. 254
del M.P. De iudiciis pro Ecclesia Orientali (AAS 42 [1950] 59).
El fin de la instancia, entendida como grado del proceso, se produce de or-
dinario por la sentencia definitiva. Las sentencias y decretos interlocutorios no
suelen, en cambio, poner fin a la instancia (cfr. cc. 1592, 1607 y 1618), aunque
pueden hacerlo en algn caso, como se desprende del ltimo c. citado.
El Codex seala que puede concluir la instancia por cualquiera de los otros
modos previstos por el derecho, lo cual permite pensar que son admisibles los de-
nominados fenmenos de crisis definitiva del proceso. El Codex regula tan slo la ca-
ducidad por falta de impulso (cc. 1520-1523), y la renuncia de la instancia (cc.
1524-1525). No se regula la renuncia de la accin (mencionada en c. 1485), que
es bien diversa en sus efectos de la renuncia de la instancia: en la primera, la accin
no puede volver a ejercitarse.
El efecto de la caducidad procede de un fenmeno de crisis temporal, la deten-
cin: en cuanto se paraliza el proceso por falta de impulso procesal (cfr. c. 1520).
Tambin otros fenmenos de crisis temporal pueden producir la caducidad, cuan-
do se extingue su especfico efecto y el proceso no recibe nuevo impulso. Es lo que
ocurre con la suspensin: las partes pueden hacer al juez peticiones que determinan
una paralizacin de la actividad del proceso principal; esta paralizacin ha de ser
decretada por el juez a la vista de la necesidad de la misma para poder resolver, por
ej., un incidente planteado por alguna de las partes (cfr. c. 1589 1). Y la interrup-
cin: paralizacin procedente de hechos jurdicos que se han producido fuera del
mbito del proceso y que influyen en el avance de ste; tal es el caso de la muerte de
uno de los litigantes, o el cese en el oficio (cfr. cc. 1518-1519). Ambos fenmenos
paralizadores pueden ms tarde convertirse en una nueva detencin, con posibili-
dad de que produzca el efecto extintivo de la caducidad.
Otros modos establecidos por el derecho para poner fin a la instancia son,
por ej.: la transaccin judicial, la transaccin convencional y el compromiso arbi-
tral (cfr. cc. 1713 y ss.), contemplados nicamente como medios para evitar los
juicios, pero que pueden emplearse igualmente cuando, iniciado ya el proceso,
las partes desean ponerle fin sin llegar a la sentencia.
P. II. s. I. t. III. De la instancia judicial 943
1. causa nondum conclusa, in- 1. si la causa an no hubiera concluido,

stantia suspenditur donec heres la instancia se suspende hasta que la rea-
defuncti aut successor aut is, nude el heredero del difunto o su sucesor
cuius intersit, litem resumat; o el legtimamente interesado;
2. causa conclusa, iudex proce- 2. si estuviera concluida la causa, el juez
dere debet ad ulteriora, citato debe proseguirla, citando al procurador; y
procuratore, si adsit, secus de-
functi herede vel successore. si no lo hay, al heredero del difunto o a su
sucesor.
1519 1. Si a munere cesset 1519 1. Si cesan en su cargo el tutor o
tutor vel curator vel procurador o el procurador requerido
curator, qui sit ad normam can. por el c. 1481 1 y 3, la instancia queda
1481, 1 et 3 necessarius, in- entretanto suspendida.
stantia interim suspenditur.
2. El juez debe designar cuanto antes
2. Alium autem tutorem vel cu- otro tutor o curador; y puede tambin
ratorem iudex quam primum
constituat; procuratorem vero constituir un procurador para la causa, si
ad litem constituere potest, si la parte no lo hace dentro del breve plazo
pars neglexerit intra brevem ter- que determinar el mismo juez.
minum ab ipso iudice statutum.
1518 Se contemplan en este c. algunos supuestos que pueden dar lugar a una
interrupcin del proceso: muerte de una de las partes litigantes, cambio de estado
de una de las partes siempre que modifique la capacidad procesal de sta,
cese en el oficio en virtud del cual se actuaba en el proceso.
Si este hecho jurdico se produce antes de la conclusin de la causa (c.
1599), se interrumpe la actividad dentro del proceso, hasta que el sucesor en la
cualidad de parte (heredero, sucesor en el oficio o quien tenga un legtimo inte-
rs) vuelva a impulsar la causa, asumiendo la condicin procesal de parte. Si su-
cede una vez concluida la causa, no se produce la interrupcin de la instancia. La
razn es que, hallndose la causa en tal estado, todo se encuentra dispuesto para
dictar sentencia, y no es conveniente retardarla.
El presente c. ofrece sin duda una nueva posibilidad de mayor amplitud que
el CIC 17, c. 1733, al admitir como sucesor en la cualidad de parte a quien pue-
da tener un inters en la causa.
En las causas matrimoniales, es preciso tener en cuenta que el c. 1675 2 re-
mite al presente c. Sera admisible que un tercero interesado en la nulidad pudiese
proseguir la instancia? Aunque no est muy claro, de la letra de la ley cabe deducir
una respuesta afirmativa, que estara en contradiccin con el c. 1674, 1., cuando
limita la actio nullitatis a los cnyuges (recurdese que el sistema del CIC 17 era
ms restrictivo: vid. c. 1972 CIC 17, y art. 222 de la Instr. Provida Mater Ecclesia).
Sin embargo, no deben olvidarse las posibilidades que ofrece el c. 1675, junto al
peculiar ttulo de legitimacin que al promotor de justicia otorga el c. 1674, 2..
1519 La figura de la interrupcin puede presentarse igualmente si cesa en su
oficio el tutor o curador, o el procurador, cuando ste es requerido a tenor del c.
1481 1 y 3. Se interrumpe la instancia hasta que la parte o el juez nombren
un nuevo representante. Tanto en este supuesto, como en el anterior, la interrup-
cin al igual que la suspensin tiene como efecto que no corra el plazo para
la caducidad establecido en el c. 1520, y se mantenga la litispendencia (c. 1512,
5.), no pudiendo innovarse nada durante la interrupcin.
1520 La instancia caduca cuando, sin 1520 Si nullus actus proces-

que exista un impedimento, las sualis, nullo obstante
partes no realizan ningn acto procesal impedimento, ponatur a parti-
durante seis meses. Por ley particular pue- bus per sex menses, instantia
den establecerse otros plazos de caduci- perimitur. Lex particularis alios
dad. peremptionis terminos statuere
potest.
1521 La caducidad tiene lugar ipso iure 1521 Peremptio obtinet ipso
y frente a todos, incluso frente a iure et adversus omnes,
los menores y a los equiparados a ellos, y minores quoque aliosve minori-
debe asimismo declararse de oficio, que- bus aequiparatos, atque etiam ex
dando a salvo el derecho a pedir indemni- officio declarari debet, salvo iure
zacin a los tutores, curadores, adminis- petendi indemnitatem adversus
tradores o procuradores que no prueben tutores, curatores, administrato-
res, procuratores, qui culpa se
estar libres de culpa. caruisse non probaverint.
1522* La caducidad extingue las actas 1522* Peremptio exstinguit ac-
del proceso, pero no las de la ta processus, non vero
causa; ms an, stas pueden tener efica- acta causae; immo haec vim ha-
cia tambin en otra instancia, con tal de bere possunt etiam in alia in-
que el litigio tenga lugar entre las mismas stantia, dummodo causa inter
easdem personas et super eadem
personas y sobre el mismo objeto; pero, re intercedat; sed ad extraneos
en relacin a los extraos, slo tienen el quod attinet, non aliam vim ob-
valor de documentos. tinent nisi documentorum.
1520 Si la detencin del proceso se prolonga por seis meses, determina la ca-
ducidad de la instancia. Parece que bastara la realizacin de algn acto de parte,
aunque fuera invlido, para interrumpir este plazo. Se ha unificado el plazo de
seis meses para la primera y segunda instancia, mientras en el c. 1736 del CIC 17
se establecan plazos distintos. Y se hace una remisin a la eventualidad de una
posible ley particular que estableciera otros plazos distintos para la caducidad. Si
la caducidad de la instancia se produce en grado de apelacin, surte efecto de
cosa juzgada (c. 1641, 3.).
1521 La caducidad de la instancia no requiere ningn decreto del juez: se pro-
duce en virtud del mismo derecho ipso iurie por el transcurso del plazo, si
no hubo causa legtima que impidiese llevar a cabo ninguna actividad en ese
tiempo. Debe ser apreciada de oficio por el juez. En sus efectos se extiende a to-
dos los sujetos, incluidos los menores y los equiparados a ellos, tambin a las per-
sonas morales; stos tienen derecho a obtener indemnizacin de sus representan-
tes en el proceso, salvo que probasen estar exentos de culpa en la caducidad
productora del dao.
1522 Vid. c. 1472, donde se distingue entre acta processus y acta causae. La ex-
tincin de la instancia por caducidad no implica necesariamente la extincin de la
accin, siendo posible al actor plantear otra vez la accin en un nuevo proceso (ver
la respuesta de la CPI en AAS 78 [1986] 1324). Debe tenerse en cuenta que la ca-
ducidad puede tener un efecto distinto, segn se trate de la primera o posteriores
instancias del proceso. Si la causa se encuentra en segunda o ulterior instancia, la
caducidad de la instancia puede determinar la extincin de la apelacin misma,
convirtindose en cosa juzgada la primera sentencia, como se desprende del c.
1641, 3..
P. II. s. I. t. III. De la instancia judicial 945
1523 Perempti iudicii expen- 1523 Si el juicio caduca, cada uno de

sas, quas quisque ex liti- los litigantes habr de hacerse car-
gantibus fecerit, ipse ferat. go de los gastos que haya realizado.
1524 1. In quolibet statu et 1524 1. El actor puede renunciar a la
gradu iudicii potest ac- instancia en cualquier estado y
tor instantiae renuntiare; item grado del juicio; asimismo, tanto el actor
tum actor tum pars conventa como el demandado pueden renunciar a
possunt processus actis renun- los actos del proceso, ya sea a todos ya
tiare sive omnibus sive nonnul- slo a alguno de ellos.
lis tantum.
2. Tutores et administratores
2. Para poder renunciar a la instancia,
personarum iuridicarum, ut re- los tutores y administradores de las perso-
nuntiare possint instantiae, egent nas jurdicas necesitan el consejo o el
consilio vel consensu eorum, consentimiento de aqullos cuyo concur-
quorum concursus requiritur ad so es necesario para realizar actos que so-
ponendos actus, qui ordinariae brepasan los lmites de la administracin
administrationis fines excedunt. ordinaria.
3. Renuntiatio, ut valeat, per- 3. Para que la renuncia sea vlida, ha de
agenda est scripto, eademque a hacerse por escrito, que firmar la parte
parte vel ab eius procuratore, misma, o su procurador dotado de manda-
speciali tamen mandato muni- to especial; debe notificarse a la otra par-
to, debet subscribi, cum altera te, y ser aceptada, o al menos no impug-
parte communicari, ab eaque
acceptari vel saltem non impu- nada por sta, y admitida por el juez.
gnari, et a iudice admitti.
1525* Renuntiatio a iudice ad- 1525* La renuncia admitida por el juez
missa, pro actis quibus produce sobre los actos renun-
1524 Este c. regula la renuncia de la instancia o desistimiento. Es uno de los

modos de extinguirse la instancia. En primera instancia slo puede llevarla a cabo
el actor, mientras que en segunda instancia puede hacerlo el apelante. En la segun-
da parte del 1 aparece una figura que no deja de sembrar ciertas dudas: la renun-
cia a los autos del proceso, sea total o parcial. Si es total, se identifica con la renun-
cia de la instancia, pero puede plantearla tanto el actor como el demandado, con
lo que parece carecer de sentido la limitacin de la primera parte de este , ya que
por sus efectos en nada difieren: el c. 1525 identifica en sus efectos la renuncia de
la instancia con los efectos de la caducidad: extincin de las acta processus.
La renuncia o desistimiento es un acto bilateral y se requiere por tanto que
la otra parte consienta en ello, o que al menos no se oponga. El demandado pue-
de oponerse a ese desistimiento del actor, ya que con la presentacin de la de-
manda se ha producido la llamada diffamatio iudicialis, y tiene tambin derecho
a la sentencia.
Cabe entender asimismo que pueda darse la renuncia a alguna de las actua-
ciones del proceso, pero teniendo en cuenta que slo sera posible renunciar a al-
guna actuacin futura an no llevada a cabo, y que hubiera sido solicitada por la
parte que renuncia a ella. En rigor toda la actividad incorporada ya al proceso, se
adquiere para el proceso, no para la parte. En tal caso, no estamos en presencia
de una forma de crisis procesal.
1525 Se ha aludido ya a la identificacin de efectos de la renuncia o desisti-
miento con la caducidad establecida en este c. Tngase en cuenta que, si el desis-
ciados los mismos efectos que la caduci- renuntiatum est, eosdem parit
dad de la instancia; y adems obliga al re- effectus ac peremptio instantiae,
nunciante a correr con las costas de los itemque obligat renuntiantem
actos a los que haya renunciado. ad solvendas expensas actorum,
quibus renuntiatum fuit.
Ttulo IV
De las pruebas
1526 1. La carga de la prueba incum- 1526 1. Onus probandi in-

be al que afirma. cumbit ei qui asserit.
timiento del actor en este caso apelante se produce en segunda o ulterior

instancia, la sentencia impugnada alcanza la firmeza de cosa juzgada (cfr. c.
1641, 3.). La renuncia de la instancia, no equivalente a la renuncia de la accin,
permite que sta pueda ser ejercitada en ulterior proceso (cfr. respuesta de la CPI
en AAS 78 [1986] 1324), salvo que se haya producido en segunda instancia, y no
se trate de una de las causas que nunca pasan a ser cosa juzgada material, en cuya
hiptesis slo cabe plantear de nuevo la misma accin con sujecin a lo que se
prescribe en el c. 1644.
Titulus IV. De probationibus

(L. del Amo)
Probar significa demostrar la certeza de un hecho o la verdad de una afirma-
cin. En los juicios, la prueba de los hechos controvertidos tiene su mtodo espe-
cial, sujeto a determinados preceptos y normas. Esto indica que el sentido de la
rbrica De probationibus comprende todo el conjunto de prescripciones y
normas tendentes a regular la presentacin, admisin y valoracin de los medios
de prueba que pueden servir al juez para convencerse de la verdad de los hechos
alegados en el juicio. La importancia de la prueba judicial queda manifiesta, por
los conocidos axiomas jurdicos: allegare nihil et allegatum non probare paria sunt;
idem est non esse aut non probari.
Los canonistas describen la prueba judicial como la manifestacin de un he-
cho dudoso y controvertido hecha al juez por medio de argumentos legtimos.
En esta descripcin estn comprendidos diversos elementos: 1) un medio instruc-
torio; 2) la accin aclaratoria que aporta el medio a favor o en contra del hecho
dudoso y controvertido: es la finalidad o efecto inmediato; 3) el destinatario, que
es el juez; 4) el efecto ltimo, que es producir en el juez, previo juicio valorativo
sobre la eficacia del medio instructorio, la certeza moral sobre la verdad histrica
de los hechos alegados, objeto de la prueba.
Los medios de prueba son los modos o instrumentos que acepta la ley para
poder llevar la prueba al proceso; por ej., la declaracin de las partes, el testimo-
nio, el documento, la inspeccin, los dictmenes periciales, los indicios. La fuen-
te de la prueba es el hecho que percibe el juez a travs de los medios de prueba, y
del que se vale para conocer la verdad histrica de los hechos controvertidos. En
la prctica se usa con frecuencia la palabra prueba en sentido de fuente o de me-
dio. Los motivos de prueba son las razones, argumentos o fundamentos que tie-
nen en s los medios probatorios para producir en el juez la certeza sobre los he-
P. II. s. I. t. IV. De las pruebas 947
2. Non indigent probatione: 2. No necesitan prueba:

1. quae ab ipsa lege praesu- 1. aquellas cosas que la misma ley presu-
muntur; me;
2. facta ab uno ex contendenti- 2. los hechos afirmados por uno de los
bus asserta et ab altero admis- contendientes y admitidos por el otro, sal-
sa, nisi iure vel a iudice proba- vo que pese a ello el derecho o el juez exi-
tio nihilominus exigatur.
jan su prueba.
chos. El rgano de la prueba es la persona que ejerce la funcin probatoria: la

parte que declara, el testigo que narra los hechos, el perito que dictamina, el juez
que inspecciona, la persona que autoriza el documento. La materia o forma de
expresin de la prueba es aquello a lo que se une el medio instructorio para po-
der cumplir su finalidad. Sin la materia (cosas o personas) el juez no podra exa-
minar y valorar el medio instructorio.
1526 El Derecho procesal cannico recibi del romano la regla affirmanti in-
cumbit probatio. Hoy se vuelve a reiterar la misma norma: la carga de la prueba
incumbe a quien afirma, sea actor, sea demandado: reus in excipiendo fit actor.
Tambin los hechos negativos pueden ser objeto de prueba, pues aunque se admita
el principio negantes factum per rerum naturam nulla est directa probatio, cabe
prueba indirecta de la negacin, cuando sta puede concretarse por medio de cir-
cunstancias ciertas acerca del tiempo, del lugar o de algo semejante (c. Wynen,
9.IV.1952, RRD 44 [1952] 230, n. 7).
La norma del 1 del c. vale directamente para las partes, de modo que se-
pan que, si los hechos controvertidos no se prueban, tendrn que atenerse a las
consecuencias desfavorables de la falta de pruebas pertinentes y eficaces, sea en la
pretensin del actor, sea en las excepciones o reconvencin del demandado. Pero
indirectamente es norma de juicio que tambin sirve al juez: pues si el actor o el
excepcionante no aduce pruebas, el juez afirmar que no consta, non liquet. Por
esto, el legislador pudo razonablemente prescindir del principio actore non pro-
bante reus absolvitur.
El c. pasa enseguida al objeto de la prueba, es decir, a lo que puede probarse
en juicio o a lo que es susceptible de prueba. No necesitan ser probados: 1) aque-
llas cosas que la ley presume, a saber, las que la ley da por existentes o inexisten-
tes en atencin a otro hecho que concurra (cfr. cc. 1584 y 1585): por ej., la ma-
nifestacin externa del consentimiento hace presumir por ley el consentimiento
matrimonial interno (c. 110 1 l); 2) aquellos hechos que una parte afirma y la
contraria admite, pues no hay controversia en aquello en que hay acuerdo mu-
tuo, a no ser que la ley o el juez, por ser una cuestin que interese al bien pbli-
co, o que lleve consigo consecuencias a las que los litigantes no pueden renunciar,
exijan la prueba de los hechos aducidos.
Los hechos notorios son silenciados por el legislador, porque, segn los con-
sultores, su prueba es mucho ms fcil (cfr. Communicationes 11 [1979] 98). A
los autos hay que llevar los documentos o pruebas que demuestren la notoriedad,
y basta esto para que el juez la declare y se convenza del hecho. Las mximas o
normas de experiencia, segn creemos, ms que objeto de prueba son de ordina-
rio criterios para valorar los hechos probados.
El objeto de la prueba judicial son los hechos, presentes, pasados, y en algn
sentido hasta los futuros si implican temores que funden el petitum. Y, junto con
los hechos, lo que pueda asimilarse a ellos, por ej., costumbres, o leyes particula-
1527 1. Pueden aportarse cualesquie- 1527 1. Probationes cuiusli-

ra pruebas que se consideren ti- bet generis, quae ad
les para dilucidar la causa y que sean lci- causam cognoscendam utiles vi-
tas. deantur et sint licitae, adduci
possunt.
2. Si una parte insiste en que se admita
una prueba rechazada por el juez, el mis- 2. Si pars instet ut probatio a
iudice reiecta admitattur, ipse
mo juez ha de decidir la cuestin con toda iudex rem expeditissime defi-
rapidez. niat.
res. Tomamos la palabra hechos en sentido jurdico amplio, de modo que com-
prenda realidades concretas perceptibles por los sentidos.
El thema probandum est relacionado con el objeto de la prueba. Es lo que
hay que probar en el juicio actual, concreto y determinado.
1527 Este precepto alude a la admisin de las diversas especies de pruebas. Dice
el c. probationes cuiuslibet generis. Por tanto, se comprenden: 1) las directas, que
representan directamente el objeto que ha de probarse, como documentos, tes-
timonios, confesin, dictmenes periciales; y las indirectas, si el objeto que se
ofrece al juez es distinto del hecho que hay que probar, pero conexo con l, a
cuyo conocimiento se llega discurriendo de lo conocido a lo desconocido, como
sucede en los indicios y presunciones; 2) las histricas y las crticas, segn tengan
o no funcin representativa; 3) las primeras, ofensivas o de cargo, y las contrarias,
defensivas o de descargo, segn la finalidad que unas u otras persiguen; 4) las per-
sonales, y las reales o materiales, segn el medio que suministra la prueba: perso-
nas partes, testigos, peritos, o cosas documentos, dibujos, planos, foto-
grafas, grabaciones magnetofnicas; 5) las plenas, completas, perfectas, y las
llamadas, con poco acierto, semiplenas en vez de incompletas e imperfectas, segn
sean o no suficientes para causar en el juez certeza moral; 6) las de parte y las de
oficio, segn quines las proponen: las partes o el juez; 7) las simples y las com-
puestas, concurrentes y contrapuestas, respectivamente, segn estn formadas por
uno o varios medios; y segn concurran en el mismo sentido para convencer al
juez o, al contrario, unas vayan en un sentido y otras en sentido diferente o con-
trapuesto; 8) las judiciales y las extrajudiciales, segn se practiquen dentro o fuera
del proceso.
Todava cabe distinguir entre pruebas normales y anticipadas, segn se aduz-
can en fase probatoria o antes de la litiscontestacin. Preconstituidas y causales, se-
gn se creen con intencin de producir una prueba para juicio futuro, o resulten
sin intencin alguna de futura prueba: por ej., los rastros, huellas, indicios, que
provienen de un hecho anterior.
A esta diversidad de pruebas, hay que aadir las resultantes de las condicio-
nes intrnsecas y extrnsecas que han de exigirse en ellas para admitirlas en el jui-
cio. Intrnsecamente, las pruebas deben ser: conducentes, pertinentes, tiles y l-
citas; extrnsecamente, han de ajustarse a la forma legtima y a la oportunidad,
muy relacionada con la preclusin.
Contra la no admisin de alguna prueba, el c. establece una norma muy
prctica, que ha de contribuir mucho a evitar demoras: si la parte no conforme
vuelve a instar ante el juez para que revoque su decreto, es el mismo juez quien
dirime el incidente muy expeditamente, lo cual indica que contra esta resolucin
no hay apelacin (c. 1629, 5.).
1528 Si pars vel testis se siste- 1528 Si una parte o testigo rehsan
re ad respondendum co- comparecer ante el juez para res-
ram iudice renuant, licet eos ponder, pueden ser odos tambin por me-
audire etiam per laicum a iudi- dio de un laico que el juez designe, o pue-
ce designatum aut requirere eo- de requerirse su declaracin ante un
rum declarationem coram pu- notario pblico o por otro modo legtimo.
blico notario vel quovis alio le-
gitimo modo.
1529 Iudex ad probationes 1529 Si no es por causa grave, el juez
colligendas ne procedat no proceda a recoger pruebas an-
ante litis contestationem nisi ob tes de la litiscontestacin.
gravem causam.
1528 Es un c. nuevo posiblemente inspirado en las normas del proceso de di-

solucin del vnculo en favor de la fe: SCDF, Normae, 6.XII.1973, art. 5: En-
chiridion Vaticanum, IV, nn. 2730-2774. Si la parte o el testigo no quiere pre-
sentarse a declarar: 1) el juez averiguar y tendr en cuenta la razn de esa
negativa: si es por aversin o desprecio al tribunal de la Iglesia, o por la distancia
del tribunal, y gastos y molestias que se le ocasionan, o por perjudicar a una u
otra parte, especialmente en las causas matrimoniales; 2) conocido el motivo,
pensar en el mejor medio para superar la negativa, sobre todo si la causa es de
las que afectan al bien pblico; 3) cuando no sean posibles las formalidades judi-
ciales, elegir aqullas no judiciales con las que haya ms garanta de sinceridad
en lo que relate el declarante, y de fidelidad en quien recibe la declaracin; por
ej., notario pblico, dos testigos, un testigo solo, sacerdote, o incluso seglar, si re-
huye a los clrigos, a falta de otro modo mejor, pidindole una declaracin escri-
ta por l mismo; 4) en la valoracin de las negativas, el juez sopesar el significa-
do de tal proceder y el inters que lo causa: la ley no determina, ni puede
determinar, el valor de cada negativa, o la fuerza de las declaraciones dadas de
mala gana fuera del tribunal en cualquier forma; queda todo al prudente juicio
del juez.
1529 Este c. establece la prohibicin de recoger pruebas antes de la litiscontes-
tacin. El juicio tiene un procedimiento ordenado; se va desarrollando por par-
tes, cada una de las cuales tiene su actividad propia. La fase probatoria tiene sus
lmites, su tiempo, su lugar propios, fuera de los cuales no hay facultad ni para
proponer pruebas ni para admitirlas. Sin embargo, el legislador eclesistico, con-
forme al modo de proceder de la Iglesia, no aplica con rigidez excesiva el princi-
pio de preclusin, si se trata de esclarecer la verdad y administrar justicia con las
mayores garantas de acierto. Precisamente por estos motivos permite, a manera
de excepcin, que se adelante por causa grave el tiempo de admitir las pruebas
para asegurarlas, o que se reciban despus de publicar los autos (cfr. c. 1598 2),
incluso despus de la conclusin de la causa (c. 1600). Qu causa puede consi-
derarse grave para el aseguramiento de pruebas? Por ej., el temor de la muerte del
testigo, o su ausencia durante largo tiempo, la inspeccin de indicios valiosos a
punto de perecer, etc.
Captulo I
De las declaraciones de las partes
1530 Para mejor descubrir la verdad, el 1530 Iudex ad veritatem ap-

juez puede interrogar a las partes, tius eruendam partes in-
en cualquier momento, e incluso debe ha- terrogare semper potest, immo
cerlo a instancia de parte o para probar un debet, ad instantiam partis vel
hecho que interesa pblicamente dejar ad probandum factum quod
fuera de toda duda. publice interest extra dubium
poni.
1531 1. La parte legtimamente inte- 1531 1. Pars legitime inter-
rrogada debe responder y decir rogata respondere debet
toda la verdad. et veritatem integre fateri.
Caput I. De partium declarationibus

Ha sido un acierto tcnico, respecto al CIC 17, prescindir del tt. De inte-
rrogationibus partibus in iudicio faciendis antes del tt. De probationibus, e incluir
dentro de ste las declaraciones de las partes. No es correcto confundir la decla-
racin de la parte acto procesal, con la confesin judicial o extrajudicial. No
toda declaracin de parte contiene una confesin, ni el valor probatorio de la
confesin es aplicable a cualquier declaracin.
1530 El interrogatorio a las partes es un acto judicial realizado dentro de la
fase probatoria. Su acierto est en armonizar el interrogatorio y la confesin,
sin necesidad de que aqul sustituya o excluya a sta. Comprende toda clase de
materias relativas a la controversia, con preguntas aptas, pertinentes y relevan-
tes.
El juez siempre puede interrogar. Y siempre debe hacerlo, si las partes lo pi-
den o, aunque ellas no lo pidan, si hace falta poner fuera de duda la prueba de un
hecho que interesa al bien pblico. Tambin debe actuar as cuando se trate de
esclarecer alguna de las pruebas alegadas, si de ella depende administrar la justi-
cia con rectitud, lo cual siempre afecta al bien comn.
Las partes, en su examen, pueden corregir las imprecisiones o errores de los
escritos de demanda y de contestacin; enriquecer con sus relatos la verdad hist-
rica de los hechos, con circunstancias e indicios que pongan al juez en camino de
conocer slo y toda la verdad. Obtenido el esclarecimiento de los hechos y de sus
circunstancias, es fcil ver qu medios instructorios hacen falta para acreditar los
hechos controvertidos, y qu pruebas sern oportunas y relevantes.
1531 Existe la obligacin de responder y decir la verdad, cuando la parte es so-
metida al interrogatorio legtimo del juez. Este no interroga legtimamente cuan-
do pretende averiguar noticias o hechos ajenos a la controversia, o cuando hace
preguntas que no se ajustan a las condiciones exigidas por la ley (c. 1564).
Corresponde al juez apreciar el valor que deba darse a la negativa a res-
ponder, en relacin con la prueba de los hechos controvertidos. No es tarea f-
cil estimar jurdicamente el silencio, en cuanto manifestacin reveladora de he-
chos histricos pasados. Si fuera equivalente a una admisin tcita del hecho,
tendramos una confesin; pero a esto se opone una regla de derecho: expressa
nocent, non expressa non nocent. Creemos que slo puede darse al silencio la
fuerza de un indicio, cuyo sentido puede ser diverso segn los casos y las cir-
cunstancias.
2. Quod si respondere recusa- 2. Si rehsa responder, corresponde al

verit, iudicis est aestimare quid juez valorar esa actitud en orden a la
ad factorum probationem exin- prueba de los hechos.
de erui possit.
1532 In casibus, in quibus bo- 1532 Cuando en una causa entre en jue-
num publicum in causa go el bien pblico, el juez ha de
est, iudex partibus iusiuran- pedir a las partes juramento de que dirn
dum de veritate dicenda aut la verdad, o al menos, de que es verdad lo
saltem de veritate dictorum deque han dicho, a no ser que una causa gra-
ferat, nisi gravis causa aliud ve aconseje otra cosa; en los dems casos,
suadeat; in aliis casibus, potest
pro sua prudentia. puede hacerlo, segn su prudencia.
1533 Partes, promotor iusti- 1533 Las partes, el promotor de justicia
tiae et defensor vinculi y el defensor del vnculo pueden
possunt iudici exhibere articu- presentar al juez artculos o preguntas so-
los, super quibus pars interro- bre los que ha de interrogarse a la parte.
getur.
1534 Circa partium interro- 1534 Para el interrogatorio de las partes
gationem cum propor- se han de observar, anlogamente,
tione serventur, quae in cann. las normas que se establecen acerca de
1548, 2, n. 1, 1522 et 1558-1565 los testigos en los cc. 1548 2, 1., 1552
de testibus statuuntur. y 1558-1565.
1532 Segn el CIC 17 (c. 1744) el juez, en las causas contenciosas en las que
estuviera interesado el bien pblico, deba exigir a las partes juramento de decir
verdad; en las causas de puro inters privado poda exigirlo o no, segn su pru-
dencia. Hoy varan un poco las palabras, pero la obligacin que incumbe al juez
es la misma: deferat dice el CIC, en las causas de inters pblico; potest, se-
gn su prudencia, en las otras causas de inters particular.
Tanto el juramento de decir la verdad como el de haberla dicho, no son me-
dio de prueba, sino una garanta, de mayor o menor valor, segn la religiosidad
de las personas, su sinceridad y su fidelidad a lo que sabe y dice ante el juez.
Estos juramentos afectan directamente, no a la verdad objetiva e histrica,
sino ms bien a lo que sabe la parte declarante, lo cual puede ser distinto del he-
cho que en su integridad realmente existi. Por tanto, no por el hecho de que la
parte haya jurado decir verdad o haberla dicho, puede el juez confiar en que ya
tiene la verdad histrica y que no necesita ms averiguaciones y pruebas.
1533 Se reconoce a las partes, al promotor de la justicia y al defensor del vn-
culo, si stos intervienen, el derecho o facultad de presentar artculos, acerca de
los cuales se interrogue a la parte correspondiente. Estos artculos son ms bien
puntos o preguntas para que la parte aclare, con su narracin circunstanciada, lo
positivo o negativo de los hechos controvertidos. Los artculos presentados deben
ser pertinentes, y se redactan en la forma debida (c. 1564); sin embargo, con
ellos, las partes no pueden privar al juez del derecho a dirigir la instruccin de la
causa. En todo caso, la parte puede excepcionar la declaracin por imperfecta o
insuficiente, debido a que fueron pasados por alto hechos y circunstancias perti-
nentes cuya aclaracin se haba pedido (vid. c. 1598).
1534 Las reglas para el interrogatorio de las partes se vern al glosar lo dispuesto
para el examen de los testigos, en los cc. 1552 y 1558-1565, guardada la proporcin
1535 Confesin judicial es la afirma- 1535 Assertio de aliquo facto,

cin escrita u oral sobre algn he- scripto vel ore, coram iu-
cho ante el juez competente, manifestada dice competenti, ab aliqua parte
por una de las partes acerca de la materia circa ipsam iudicii materiam, si-
del juicio y contra s misma, tanto espon- ve sponte sive iudice interrogan-
tneamente como a preguntas del juez. te, contra se peracta, est confes-
sio iudicialis.
1536 1. La confesin judicial de una 1536 1. Confessio iudicialis
de las partes, cuando se trata de un unius partis, si agatur de
asunto privado y no entra en juego el bien negotio aliquo privato et in cau-
pblico, releva a las dems de la carga de sa non sit bonum publicum, ce-
la prueba. teras relevat ab onere probandi.
correspondiente, porque no es lo mismo recibir el testimonio de terceros sin inte-

rs por uno u otro de los litigantes, que tomar declaracin a personas interesadas,
que por serlo vieron los hechos unilateralmente. En la declaracin de las partes,
siempre se tendr presente el influjo del inters en la deformacin de la verdad obje-
tiva: por insinceridad, por pasin y falta de objetividad, por prevencin que fcil-
mente conduce a errores, o por los motivos existentes en cada parte para observar en
la prctica una conducta determinada y para pretender justificarla.
1535 El c. da el concepto estricto y propio de confesin judicial. Sus elementos
son: 1) la persona del confesante, que es una de las partes, actor o demandado. Por
tanto, no el procurador o el abogado, y menos an, un testigo de la parte o un
tercero; 2) el objeto: son los hechos que en concreto hayan de ser probados en jui-
cio por las partes, en cuanto relevantes para la controversia; 3) una aseveracin: el
confesante afirma en concreto un hecho que el contrario alegaba en su favor, de
lo cual resulta que el mismo hecho aseverado por ambas partes queda fuera de
contienda; 4) por escrito o de palabra; es decir, mediante un escrito que se presen-
te al tribunal, u oralmente, aunque, si as se hace, es preciso consignarlo por es-
crito en acta que documente el notario; 5) ante juez competente, como es claro.
Falta esta condicin si se hace fuera del juicio, ante otro juez incompetente, o
ante la persona del juez pero no en condicin de tal; 6) espontneamente o a re-
querimento del juez. La confesin provocada suele ser ms consciente; la dicha in-
cidentalmente, de ordinario no pasa de un dicho que puede servir para provocar-
la y obtener una confesin terminante; 7) en contra de s mismo: esta nota es
caracterstica de la confesin y condicin indispensable; el fundamento psicol-
gico de su valor deriva de la misma naturaleza humana: nemo contra se sponte age-
re censetur; facile est mentiri pro se, difficillimum mentiri contra se.
1536 En sendos prrafos se distingue claramente el mrito que puede conce-
derse a la confesin judicial en las causas de inters meramente privado, y en las
causas que interesan al bien pblico.
Cuando hay confesin judicial en sentido estricto (c. 1535) y se trata de un
negocio privado sin inters de bien pblico, el mrito de esta confesin es relevar
a la otra parte de la carga de la prueba, lo cual es bien distinto de afirmar que
constituye una prueba eficaz. Slo se dice que releva del onus probandi, ya que la
parte a quien incumbe la necesidad de probar deja de tener esa carga.
Respecto a la fuerza probatoria, tanto de las declaraciones de las partes como
de la confesin judicial en las causas de inters pblico, el legislador eclesistico re-
conoce que pueden tener valor probatorio, pero deja su apreciacin a la prudente
discrecin del juez, a quien manda medir su valor en conjunto con las dems
2. In causis autem quae respi- 2. Sin embargo, en las causas que afec-
ciunt bonum publicum, confes- tan al bien pblico, la confesin judicial y
sio iudicialis et partium decla- las declaraciones de las partes que no sean
rationes, quae non sint confes- confesiones pueden tener fuerza probato-
siones, vim probandi habere ria, que habr de valorar el juez juntamen-
possunt, a iudice aestimandam te con las dems circunstancias de la cau-
una cum ceteris causae adiun-
ctis, at vis plenae probationis sa, pero no se les puede atribuir fuerza de
ipsis tribui nequit, nisi alia ac- prueba plena, a no ser que otros elemen-
cedant elementa quae eas omni- tos las corroboren totalmente.
no corroborent.
1537 Quoad extraiudicialem 1537 Respecto a la confesin extrajudi-
confessionem in iudicium cial aportada al juicio corresponde
deductam, iudicis est, perpensis al juez, sopesadas todas las circunstan-
omnibus adiunctis, aestimare cias, estimar qu valor debe atribursele.
quanti ea sit facienda.
1538 Confessio vel alia quae- 1538 La confesin o cualquier otra de-
vis partis declaratio qua- claracin de una parte carece de
libet vi caret, si constet eam ex todo valor si consta que ha sido emitido
errore facti esse prolatam, aut por error de hecho o arrancada por violen-
vi vel metu gravi extortam. cia o miedo grave.
pruebas y circunstancias de la causa. Sin embargo, a esta apreciacin libre del juez,
pone la ley un lmite: no se puede atribuir eficacia de prueba plena a las declara-
ciones de las partes ni a la confesin judicial, por s solas, sin otros elementos pro-
batorios que las corroboren. El juez examinar si el litigante confiesa con libertad
y sin coacciones y engaos, con seriedad y sinceridad, con coherencia en sus di-
chos; si lo confesado se debe a error, olvido, perturbacin psquica; si el contenido
es verosmil y claro; si concuerda con el sentido de las dems pruebas.
1537 Este c. da la regla para la estimacin de la confesin extrajudicial. Se tra-
ta de verdadera confesin, es decir, de pronuntiatio contra se. Es prueba mediata,
pues es preciso probar en juicio el hecho de la manifestacin por algn otro me-
dio legtimo de prueba: es probatio probanda, decan los antiguos autores. Su
apreciacin, atendidas las circunstancias del caso, se deja a la discrecionalidad del
juez. Por lo general, se concede ms valor a los hechos que a las palabras: facta
sunt verbis validiora; y ms valor a las palabras escritas que a las orales: verba vo-
lant, scripta manent.
1538 Se establecen aqu los casos en que se produce la ineficacia de la confe-
sin y de las declaraciones de las partes. En caso de error por ignorancia, por
equivocacin, por inconsciencia, o por falta de ciencia propia, lo confesado o
declarado carece de todo valor, pero es preciso probar en juicio el error padecido.
Si falta ciencia propia, lo correcto es que el declarante manifieste que desconoce
personalmente los hechos a los que se refieren las preguntas.
La confesin o declaracin ha de ser libre y deliberada, no arrancada por fuerza
o miedo grave. Es sabido que cuando se afirma sin libertad y por violencia o miedo,
de ordinario no se revela la verdad o, al menos, toda la verdad (cfr. cc. 125, 126).
Hay revocacin incontinenti cuando el confesante o declarante, en el mismo
acto de proferir la afirmacin, rectifica sus palabras, dichas por inadvertencia o por
equivocacin. A una rectificacin incontinenti equivale la que hace el confesante al
leer el acta para poderla corregir, si esto, a criterio del juez, no supone fraude o
Captulo II
De la prueba documental
1539 En toda clase de juicios se admite 1539 In quolibet iudicii gene-
la prueba por documentos, tanto re admittitur probatio
pblicos como privados. per documenta tum publica
tum privata.
Art. 1
De la naturaleza y fe de los documentos
1540 1. Son documentos pblicos 1540 1. Documenta publica

eclesisticos aquellos que han sido ecclesiastica ea sunt, quae
mala voluntad del confesante o declarante, sino ms bien sinceridad de ajustar sus
dichos a la verdad objetiva de los hechos. Se admite la revocacin incontinenti sin
necesidad de prueba (c. Solieri, 19.II.1924, RRD 16 [1924] 61 n. 3).
Caput II. De probatione per documenta

Al contrario del orden que mantena el CIC 17, el actual CIC intercala, en-
tre el testimonio de las partes y el testimonio propiamente dicho de terceros,
la prueba documental, anteponiendo sta a la testifical, a la de peritos, a la de ac-
ceso y reconocimiento judicial. En el Derecho procesal cannico son sinnimos
los trminos documento (de docere), hoy preferido en el CIC, e instrumento (de
instruere), que era el vocablo usado en el CIC 17.
Documento significa etimolgicamente un objeto o cosa que ensea o ins-
truye, dando a conocer un hecho. En sentido amplio, el documento es un objeto
o cosa cualquiera que puede mostrar al juez la verdad histrica de un hecho. En
esta acepcin pueden considerarse como documentos los objetos que ensean
algo: por ej., monumentos, fotografas, cintas cinematogrficas o magnetofni-
cas, discos, pinturas, etc. En sentido restringido, se llaman documentos a las escri-
turas aptas para probar en juicio. Pero, tomando la palabra en sentido propio es-
tricto, documento es todo objeto que, producto de un acto humano, perceptible
por los sentidos, puede servir de prueba representativa de un hecho cualquiera.
El documento, comparado con el testimonio, es prueba ms fiel que la me-
moria del hombre, si es un documento completo, claro, exacto, genuino y autn-
tico. Pero tambin tiene en su contra los peligros de poder ser insincero, de con-
tener representaciones falsas, estar adulterado, no ser autntico ni fiel.
1539 En cuanto a la aptitud probatoria del documento dado que el docu-
mento puede tener diversas funciones o fines, y as, en unos casos la ley lo exige
ad substantiam o ad solemnitatem, y en otros sirve slo ad probationem, el c.,
con amplitud enorme, concede que la prueba documental sea apta y admisible
en cualquier gnero de juicio eclesistico, ya se trate de documentos pblicos o
privados. Hace referencia a estas dos clases de documentos, distintos segn la
persona de quien procedan (cfr. c. 1540), porque bajo una u otra especie pueden
incluirse cuantos documentos puedan existir. Hay que distinguir que una cosa es
el acto y sus solemnidades, y otra la prueba procesal del acto mismo o de su for-
ma.
persona publica in exercitio sui redactados por una persona pblica en el

muneris in Ecclesia confecit, ser- ejercicio de su funcin en la Iglesia y ob-
vatis sollemnitatibus iure prae- servando las solemnidades prescritas por
scriptis. el derecho.
2. Documenta publica civilia
ea sunt, quae secundum unius- 2. Son documentos pblicos civiles los
cuiusque loci leges talia iure que, segn las leyes de cada lugar, se re-
censentur. conocen como tales.
3. Cetera documenta sunt pri- 3. Los dems documentos son privados.
vata.
1541 Nisi contrariis et eviden- 1541 A no ser que conste otra cosa por
tibus argumentis aliud argumentos contrarios y eviden-
Art. I. De natura et fide documentorum

El documento, en cuanto medio especial de prueba distinto de los otros
medios instructorios, es una prueba real, objetiva, indirecta, histrica. Siempre es
un acto extraprocesal, pues aun las acta causae (c. 1522), en proceso distinto son
un medio extraprocesal. Es una prueba representativa, como la declaracin de las
partes y el testimonio de terceros; pero distinta de una y de otro, que son perso-
nales, mientras que el documento es una cosa u objeto que sirve para representar.
La fe que merecen los documentos no es otra cosa que el valor probatorio que
hay en ellos, para que el juez forme su conocimiento acerca del hecho que mues-
tran, controvertido en el juicio.
1540 Distingue el c. entre documentos pblicos y privados. Por documentos pbli-
cos eclesisticos entendemos aqullos que autoriza una persona pblica en el ejer-
cicio de su cargo eclesistico, observando las solemnidades que prescribe la ley ca-
nnica; los hay, pues, del Romano Pontfice, de la Curia Romana, de los Obispos
y de sus curias, de notarios eclesisticos en sus escrituras, de notarios en actas ju-
diciales, de partidas sacramentales.
Respecto a los documentos pblicos civiles, el legislador se limita a recibir
como tales los que as sean tenidos en derecho por las leyes de cada pas, como
los judiciales, los administrativos, los autorizados por notario, y algunos no ins-
trumentales o sin forma escrita.
Los documentos privados son todos los dems. Su multitud y su variedad son
inmensas. Los hay firmados o singrficos; otros sin firma, como muchos docu-
mentos domsticos; testamentos, informes, cartas, comunicaciones, notas comer-
ciales; representativos, como mapas, cuadros, planos, etc.; escritos particulares;
reconocidos judicial o extrajudicialmente; no reconocidos, pero firmados ante
testigos; etc.
Tanto los documentos pblicos como los privados, para merecer fe han de
ser autnticos, es decir, que gocen de verdad en cuanto a su origen y autor, y ge-
nuinos: a saber, que aquello que narran o expresan se ajuste a la verdad objetiva
del acto y de sus adjuntos, segn lo que el documento pretenda adverar o pueda
representar. La genuinidad alcanza una amplitud mayor que el concepto de au-
tenticidad: la veritas instrumenti y la bonitas instrumenti. Un mismo documento
puede ser autntico en relacin a su autor, y falso o no genuino en su contenido
(c. Bennan, 28.III.1957, RRD 49 [1957] 265, n. 5).
1541 Respecto del valor probatorio de los documentos pblicos, ha sido un
acierto en la redaccin de este c. prescindir de los apelativos autntico o genuino,
tes, los documentos pblicos hacen fe de evincatur, documenta publica

todo aquello que directa y principalmente fidem faciunt de omnibus quae
se afirma en ellos. directe et principaliter in iis af-
firmantur.
1542 El documento privado, tanto el 1542 Documentum privatum,
emitido por la parte como el reco- sive agnitum a parte si-
nocido por el juez, tiene la misma fuerza ve recognitum a iudice, eandem
probatoria que la confesin extrajudicial probandi vim habet adversus
contra su autor o quien lo firm o sus cau- auctorem vel subscriptorem et
causam ab iis habentes, ac con-
sahabientes; contra los extraos, tiene la fessio extra iudicium facta; ad-
misma fuerza que las declaraciones de las versus extraneos eandem vim
partes que no sean confesiones, de acuer- habet ac partium declarationes
do con el c. 1536 2. quae non sint confessiones, ad
normam can. 1536, 2.
aunque la autenticidad y genuinidad sean requisitos necesarios para que los do-
cumentos merezcan fe. Precisamente por ser una persona pblica la que hace el
documento, ejerciendo su cargo y observando las formalidades debidas, el docu-
mento merece fe y tiene garanta contra cualquier adulteracin de la verdad: est
probatio probata. Puestas estas premisas, es lgica la consecuencia que en forma
de regla enuncia el c.
1. Las pruebas que desvirtan la fuerza del documento pblico son argu-
mentos contrarios, es decir, pruebas que demuestren sustancialmente lo contra-
rio de lo afirmado directa y principalmente por el documento, y evidentes. Es ra-
zonable que se exija la evidencia de los argumentos contrarios a lo que se afirma
en el documento pblico, ya que la misma existencia de ste tiene, en principio,
un notable peso, frente a las pruebas contrarias, que, ante l, se presumen dudo-
sas (c. Parrillo, 11.III.1930, RRD 22 [1930] 155 n. 2; c. Janasik, 27.V.1939,
RRD 31 [1939] 323).
2. Ante pruebas contrarias con argumentos no evidentes la duda no se di-
sipa, y debe aplicarse la regla jurdica: in dubio res de qua agitur potius valeat
quam pereat (c. Jullien, 11.VII.1936, RRD 28 [1936] 490, n. 5).
3. La eficacia del documento pblico se restringe a lo que directa y princi-
palmente afirma, es decir, al objeto del negocio o del acto jurdico para el que in-
terviene la persona pblica, la cual no hace fe sino de aquello que percibe con sus
sentidos y que se verifica en su presencia; pero no de la verdad u objetividad de
cosas referidas por otras personas. El fedatario certifica que fueron dichas, no que
los dichos sean verdaderos.
4. El documento pblico, en cuanto tal, tampoco hace fe acerca de cir-
cunstancias tiles relacionadas ms o menos con la principal. Estas circunstancias
son cosas que narra, no que prueba el documento: son probationes probandae.
5. Si el documento pblico contiene lo esencial del acto jurdico que prue-
ba, y fueron observados los requisitos de forma, su eficacia en todas las cosas que
afirma es plena y su valor no queda superado, a no ser por argumentos que con-
cluyan plenamente y demuestren lo contrario (c. Many, 9.VII.1918, RRD 10
[1918] 83 y 84, nn. 8 y 9; c. Jullien, 11.VII.1936, RRD 28 [1936] 490, n. 6).
1542 Respecto del valor probatorio del documento privado, es fundamental la
distincin entre documento reconocido y no reconocido. Si la parte a quien se
atribuye o contra la que se exhibe no los reconoce como buenos y verdaderos, o
si el juez no los admite como autnticos y genuinos, carecen de valor probatorio.
1543 Si abrasa, correcta, in- 1543 Si se demuestra que los documen-

terpolata aliove vitio do- tos estn raspados, corregidos, in-
cumenta infecta demonstren- terpolados o afectados por otro vicio, co-
tur, iudicis est aestimare an et rresponde al juez valorar si pueden
quanti huiusmodi documenta tenerse en cuenta y en qu medida.
sint facienda.
Art. 2
De la presentacin de los documentos
1544 Documenta vim proban- 1544 Los documentos carecen de fuerza

di in iudicio non habent, probatoria en el juicio si no se pre-
nisi originalia sint aut in exem- senta su original o copia autntica, y se
plari authentico exhibita et pe- depositan en la cancillera del tribunal,
nes tribunalis cancellariam de- para que puedan ser examinados por el
posita, ut a iudice et ab adver- juez y por el adversario.
sario examinari possint.
Si han sido admitidos por la parte o reconocidos por el juez, prueban con-
tra el autor o firmante y sus causahabientes como si fuera una confesin extraju-
dicial, es decir, tienen fuerza adjutora. Contra los extraos su mrito se deja a la
libre estimacin del juez. De suyo, y sin ms, no prueban, a tenor de la regla ju-
rdica: res inter alios acta non prodesse nec nocere posse. Pero si el extrao reconoce
el documento, u otras pruebas lo adveran, puede recibir el mrito dicho.
1543 En cuanto al valor probatorio de los documentos viciados, la ley dispone
que corresponde al juez apreciar o su ineficacia absoluta o su mayor o menor va-
lor. Pero debe tomarse en cuenta si, con fe de persona pblica, se ha salvado o no
lo interlineado, lo borrado, lo corregido, etc., sea en el original sea en la copia au-
tntica. Si falta esta salvedad, lo intercalado, enmendado o alterado carece de va-
lor probatorio, y hay que ver si esto afecta a la parte sustancial y directamente
afirmada, en cuyo caso no merece fe alguna el documento, o si slo toca a cosas
accesorias que dejan intacto y con crdito lo sustancial y directamente afirmado.
Art. 2. De productione documentorum

A diferencia del CIC 17 la rbrica del art. se limita a la presentacin de do-
cumentos y prescinde de la accin para exhibir. Lo que manda el c. 1452 respec-
to a presentar de oficio pruebas, es aplicable a los documentos. Debe presentar-
los directamente la parte interesada, o junto con la demanda, o al contestar a sta,
o al oponer excepciones previas, o al contestar a stas, o en la fase probatoria. El
CIC desconoce la aduccin de documentos mediante copia pedida por el juez de
la causa a instancia de la parte interesada. Por tanto, la parte no puede exigir
como derecho suyo ese despacho del juez. nicamente puede ser viable la inter-
vencin del juez en aquellos casos en que la obtencin del documento se niegue
a la parte, y la peticin del juez se justifique por razn del bien pblico o de la sa-
lud de las almas.
1544 Los documentos se han de presentar en forma autntica, en original o en
copia debidamente autorizada. Los documentos privados, a ser posible, se pre-
sentan originales, a no ser que stos obren en un protocolo notarial o en autos de
otro juicio, o en archivos y oficinas. De no presentarlos en forma legtima, no de-
1545 El juez puede mandar que se pre- 1545 Iudex praecipere potest
sente en el proceso un documento ut documentum utrique
comn a ambas partes. parti commune exhibeatur in
processu.
1546 1. Nadie est obligado a presen- 1546 1. Nemo exhibere tene-
tar documentos aunque sean co- tur documenta, etsi com-
munes, que no pueden mostrarse sin peli- munia, quae communicari ne-
gro de dao, de acuerdo con el c. 1548 queunt sine periculo damni ad
2, 2., o sin peligro de violar la obligacin normam can. 1548, 2, n. 2 aut
de guardar secreto. sine periculo violationis secreti
servandi.
ben ser admitidos. Se presentan con un escrito dirigido al juez y se depositan en

la cancillera del tribunal, para que fcilmente puedan ser examinados por el juez
y la parte contraria.
Si surge duda sobre la autenticidad de algn documento, en su copia u ori-
ginal, o si se opone alguna excepcin contra su genuinidad, se coteja la copia con
el original, o el documento dudoso con otros ciertos del mismo autor, para que
los peritos (c. 1574) dictaminen, y pueda el juez contar con un elemento ms
para resolver acerca del reconocimiento (c. 1579). Al cotejo pueden asistir otros
peritos privados designados por las partes (c. 1581). Si al cotejo no asisten las
partes o sus expertos, el juez manda notificar el resultado a cuantos intervienen
en el juicio.
Los documentos privados tienen que ser reconocidos en juicio (c. 1542).
Este reconocimiento afecta principalmente a la autenticidad o paternidad del do-
cumento, no tanto a la verdad del contenido, cuya valoracin se deja a la discre-
cin del juez. Hay reconocimiento judicial ante el juez de la causa u otro distin-
to; extrajudicial ante un notario u otra persona autorizada para ello. Cuando
niegan el documento las partes o las personas a quienes se atribuye, el litigante
que invoca su valor tiene que demostrar la autenticidad del documento.
En caso de duda o excepcin sobre la verdad del documento, se propone,
aun de oficio en causas de bien pblico, cuestin incidental, llamando y exami-
nando a quien o quienes se presuma que conocen el origen y la verdad del docu-
mento. Puede haber reconocimiento y confesin judicial bajo juramento, exa-
men de testigos, cotejo de letras, prueba de indicios y presunciones.
1545 Puede haber requerimiento por una parte para que la otra exhiba un do-
cumento. La respuesta se dar, previo un incidente, en el cual se resolver si el
juez ha de preceptuar o no la entrega y cmo ha de hacerse. Si el documento es
comn a una y otra parte, por ej., testamento, pacto de sucesin, documento so-
bre contrato entre ambas partes, separacin conyugal, etc., el juez puede mandar
que aquel de los litigantes que lo posea lo presente en el juicio. Pero para man-
darlo o no el juez tendr en cuenta las normas del c. siguiente.
1546 Las normas de exhibicin de documentos son las siguientes: 1. Nadie
est obligado a exhibir aquellos documentos, aunque sean comunes, que no pue-
den presentarse sin peligro de dao para s mismo o su cnyuge o sus consangu-
neos o afines prximos, o sin peligro de violacin de secreto que debe guardarse.
2. Cuando no haya peligro de dao o de violacin de secreto en la presentacin
de una parte del documento, en copia o incluso en el original, el juez puede de-
cretar esta presentacin parcial teniendo en cuenta las limitaciones que alegue el
poseedor del documento. 3. En la apreciacin de los peligros de dao o viola-
2. Attamen si qua saltem do- 2. Sin embargo, si es posible transcribir

cumenti particula describi pos- al menos una parte del documento y mos-
sit et in exemplari exhiberi sine trarla sin los inconvenientes menciona-
memoratis incommodis, iudex dos, el juez puede mandar que se presen-
decernere potest ut eadem prote.
ducatur.
Captulo III
De los testigos y sus testimonios
1547 Probatio per testes in 1547 En todas las causas se admite la

quibuslibet causis admi- prueba testifical bajo la direccin
ttitur, sub iudicis moderatione. del juez.
1548 1. Testes iudici legiti- 1548 1. Los testigos deben declarar la

me interroganti verita- verdad al juez que los interroga de
tem fateri debent. manera legtima.
cin de secreto, corresponde al juez decidir acerca de la excusa, motivo justo o

puro pretexto. La ley no especifica el dao, pero se entiende que ha de ser nota-
ble o grave o en bienes econmicos o en persecuciones y enemistades, o en la
fama, etc. El secreto al que se hace referencia puede ser el profesional, otro con-
fiado, el prometido antes de que su contenido se haya hecho pblico. 4. Si fal-
tando excusa legtima, la parte se niega a presentar el documento, cuya exhibi-
cin se ordena, corresponde al juez apreciar el valor de esa negativa. Y si la parte
niega que el documento se halla en su poder, el juez puede someterla a examen
judicial (CIC 17, c. 1824 2 y 3).
Caput III. De testibus et attestationibus

1547 No es intil sentar como norma general que la prueba de testigos en
cualesquiera causas es idnea y de suyo admisible. El testigo judicial es una per-
sona fidedigna, ajena a la contienda, distinta del tribunal y de las partes, a quien
se llama a juicio para que declare sobre hechos relacionados con el objeto del pro-
ceso, observando las debidas solemnidades.
Las atestaciones o testimonios son las afirmaciones hechas por los testigos
ante el tribunal, con las solemnidades del examen judicial. Las declaraciones fue-
ra del juicio, o dentro de l sin las solemnidades exigidas para la validez del acto,
no son testimonios. Todos en la vida social nos valemos del testimonio. Por tan-
to, no es lgico rechazar el testimonio como medio inepto de prueba, si las par-
tes pueden valerse de l para demostrar al juez la verdad de los hechos que alegan.
Para moderar con acierto la prueba el juez tiene que cumplir las normas
procesales y hacerlas cumplir. No debe estar pasivo; es necesario su impulso. Vid.
cc. 1452, 1550 1, 1554, 1558, 1559, 1560 y 1563.
1548 La obligacin de deponer y de responder con verdad, sola y toda, es una
parte integrante de la obligacin de obedecer al juez, si ste pregunta legtima-
mente, en forma debida y sobre materia pertinente a la cuestin que se debate,
no a otros puntos ajenos a la controversia o irrelevantes en absoluto. Es natural
que el testigo no pueda manifestar otra verdad que la suya, la que percibi senso-
2. Quedando a salvo lo que se prescribe 2. Salvo praescripto can.

en el c. 1550 2, 2., estn exentos de la 1550, 2, n. 2, ab obligatione
obligacin de responder: respondendi eximuntur:
1. los clrigos, en lo que se les haya con- 1. clerici, quod attinet ad ea
quae ipsis manifestata sunt ra-
fiado por razn del ministerio sagrado; los tione sacri ministerii; civitatum
magistrados civiles, mdicos, comadro- magistratus, medici, obstetri-
nas, abogados, notarios y otros que estn ces, advocati, notarii aliique qui
obligados a guardar secreto de oficio in- ad secretum officii etiam ratio-
cluso por razn del consejo dado, en lo ne praestiti consilii tenentur,
que se refiere a los asuntos que caen bajo quod attinet ad negotia huic se-
ese secreto; creto obnoxia;
2. quienes temen que de su testimonio les 2. qui ex testificatione sua sibi
sobrevendr infamia, vejaciones peligro- aut coniugi aut proximis con-
sanguineis vel affinibus infa-
sas u otros males graves para s mismos, miam, periculosas vexationes,
para el cnyuge, o para consanguneos o aliave mala gravia obventura
afines prximos. timent.
Art. 1
Quines pueden ser testigos
1549 Todos pueden ser testigos, a no ser 1549 Omnes possunt esse te-
que en todo o en parte estn recha- stes, nisi expresse iure
zados expresamente por el derecho. repellantur vel in totum vel ex
parte.
rialmente. Su oficio no es opinar o sacar conclusiones de lo que presenci; sino

ms bien referir hechos que presenci o dichos que oy.
Estn exentos de la obligacin de responder: 1. Quienes de cualquier
modo hayan odo algo con ocasin de la confesin sacramental; esto no puede
ser aceptado, ni siquiera como indicio de la verdad (c. 1550 2, 2.). 2. Los cl-
rigos (sacerdotes o diconos) en lo referente a aquello que por razn del sagrado
ministerio se les haya manifestado. 3. Quienes tienen secreto profesional o sim-
plemente confiado. El ms grave de los confiados es el secreto de Estado; luego,
el profesional, y por fin el simplemente confiado. La obligacin del secreto hoy se
pondera mucho, y con razn. Segn los telogos, slo cabe manifestar al juez el
secreto por exigencias graves del bien comn o de daos graves injustos e irrepa-
rables que se causen a una persona inocente. 4. Quien teme que de su declara-
cin le van a sobrevenir a l, o a su cnyuge, o a prximos consanguneos o afi-
nes, infamia, vejaciones peligrosas u otros daos graves.
Art. 1. Qui testes esse possint

De suyo cualquier persona puede testificar, pues quilibet natura sua praesu-
mitur bonus. Nemo mendax supponi debet, nisi certo constet. En los testigos han de
coincidir dos condiciones: conocimiento del hecho y veracidad de quien declara.
1549 Todos pueden ser testigos, a no ser que expresamente los rechace el dere-
cho. El testificar es norma general permisiva que alcanza a todos, mientras no es-
tn exceptuados. La palabra testigos significa aqu las personas que pueden ser lla-
madas a declarar en un proceso en el que no son partes. No adquieren la calidad
1550 1. Ne admittantur ad 1550 1. No se admitan como testigos

testimonium ferendum los menores de catorce aos y los
minores infra decimum quar- dbiles mentales, pero podrn ser odos si
tum aetatis annum et mente de- el juez por decreto manifiesta que es con-
biles; audiri tamen poterunt ex veniente.
decreto iudicis, quo id expedire
declaretur. 2. Se consideran incapaces:
2. Incapaces habentur: 1. los que son partes en la causa o com-
1. qui partes sunt in causa, aut parecen en juicio en nombre de las par-
partium nomine in iudicio con- tes, el juez y sus ayudantes, el abogado
sistunt, iudex eiusve assistentes, y aquellos otros que prestan o han pres-
advocatus aliique qui partibus
in eadem causa assistunt vel tado asistencia a las partes en la misma
astiterunt; causa;
procesal de testigo hasta que el juez los admite como tales y manda orlos; y si
son testigos espontneos, cuando el juez los acepta.
El derecho que excluye puede ser el natural o el positivo, divino o eclesisti-
co. In totum vel ex parte: estn excluidos totalmente los declarados incapaces, y lo
estn parcialmente los menores de catorce aos y dbiles mentales (c. 1550).
1550 El c. tiene presente a personas que, aun habiendo tenido algn conoci-
miento de los hechos, ordinariamente no han de ser admitidas a declarar.
1. Quienes presenciaron los hechos cuando aun no haban llegado a la pu-
bertad, particularmente durante los aos prximos a ella, no es raro que se ad-
mitan como testigos, si declaran despus de haberla alcanzado (c. Jullien,
13.IV.1942, RRD 34 [1942] 302, n. 7). El menor cuando carece de discernimien-
to es incapaz (c. 97 2). La exclusin de quienes estn entre los ocho y los catorce
aos se funda en la misma naturaleza, an no desarrollada, independientemente
de la buena fe; pues carecen de las cualidades de madurez que son precisas para
discernir con acierto los hechos y sus circunstancias antecedentes, concomitantes
y subsiguientes. La razn de excluir a los menores de catorce aos no es porque
sean incapaces de percibir sensorialmente los hechos, sino porque fcilmente pue-
den equivocarse a causa de su menor discrecin mental, su debilidad de voluntad,
su imaginacin excitable, su mayor sugestionabilidad, sus emociones vivas, su po-
sible falta de atencin al conjunto del caso, su propensin a creer como verdadera
cualquier narracin o apreciacin oda a otros (c. Lega, 21.XII.1912, RRD 4
[1912] 472, n. 5; c. Wynen, 28.V.1940, RRD 32 [1940] 404, n. 8; c. Teodori,
20.I.1945, RRD 37 [1945] 41; c. Fiore, 29.XI.1960, RRD 52 [1960] 404).
En la expresin dbiles mentales suelen comprenderse en el derecho proba-
torio los oligofrnicos, los retrasados mentales, los semifatuos, los enfermos con
perturbaciones de la percepcin, de la memoria, de la conciencia, de la elabora-
cin del pensamiento; los alcohlicos, con intoxicacin aguda o crnica, y otros
intoxicados con morfina, cocana, etc. Estos y otros similares no son personas
idneas para testificar. Sin embargo, es preciso valorar su posible testimonio in-
dividualmente, teniendo en cuenta, adems del dficit intelectual, la debilidad de
la voluntad, la falta de atencin, la sugestionabilidad, el medio ambiente y otras
circunstancias psiquitricas que puedan tener influencia en la memoria y en la
manera de expresar lo que se percibi con los sentidos.
El c. no tasa el valor de estos testimonios; slo dispone que el juez, a los me-
nores de catorce aos y a los dbiles mentales, puede orlos, dando previamente
un decreto en el que manifieste la conveniencia de hacerlo.
2. los sacerdotes, respecto a todo lo que 2. sacerdotes, quod attinet ad

conocen por confesin sacramental, aun- ea omnia quae ipsis ex confes-
que el penitente pida que lo manifiesten; sione sacramentali innotuerunt,
mas an, lo que de cualquier modo haya etsi poenitens eorum manifesta-
odo alguien con motivo de confesin no tionem petierit; immo audita a
puede ser aceptado ni siquiera como indi- quovis et quoquo modo occasio-
ne confessionis, ne ut indicium
cio de la verdad. quidem veritatis recipi possunt.
Art. 2
De los testigos que han de ser llamados y excluidos
1551 La parte que present un testigo 1551 Pars, quae testem indu-
puede renunciar a su examen; pero xit, potest eius examini
la parte contraria puede pedir que, no obs- renuntiare; sed adversa pars
tante, el testigo sea odo. postulare potest ut nihilominus
testis examinetur.
2. Se tiene por testigos incapaces a quienes el derecho prohbe que puedan

prestar testimonio en juicio. La razn de tenerlos por inhbiles es porque care-
cen, o hay que presumir que carecen, de disposicin para exponer la verdad, o
por parcialidad o por exigencias de los deberes del cargo, o porque la fuente de su
ciencia es inadecuada para testificar. El c. distingue como incapaces dos clases de
personas: 1. Las partes con sus asistentes y los miembros del tribunal. 2. Los
obligados por el secreto de confesin.
A los abogados o procuradores no se los excluye, si slo han aconsejado a la
parte antes de introducir la causa. Pero quienes asistieron en todo o en parte al li-
tigante deben considerarse como incapaces. Quedan excluidos del oficio de testi-
ficar los jueces y asistentes del tribunal, incluso los que cesaron de actuar si la
causa supletivamente se instruye en los tribunales de apelacin.
El sigilo sacramental, segn el c. 983, es inviolable. Tan absoluta es la prohi-
bicin que, cuanto de cualquier modo haya odo alguien con motivo de la confe-
sin, no puede recibirse ni siquiera como indicio de la verdad.
Art. 2. De inducendis et excludendis testibus

Pueden presentar testigos las partes, el promotor de la justicia y el defensor
del vnculo si intervienen (c. 1434), y el juez, de oficio, siempre que lo exija el
bien pblico (c. 1452). Las comparecencias espontneas de testigos suelen consi-
derarse como indicio de colusin (c. Many, 25.V.1912, RRD 4 [1912] 259, n.
17) o motivo de sospecha, sobre todo si hay oposicin de parte (c. Jullien,
22.XII.1928, RRD 20 [1928] 505, n. 3). El juez puede admitir o rechazar los
testigos espontneos, segn le parezca ms conveniente, vistas todas las circuns-
tancias; y los rechazar, si cree que no intentan otra cosa que retardar el juicio o
estorbar de cualquier modo la justicia o la verdad (CIC 17, c. 1760).
1551 La parte que present al testigo puede renunciar a su examen. La renun-
cia, que es desistimiento, no debe surtir efecto mientras no se haya hecho expre-
samente, conste en autos, se haya comunicado a la parte contraria, sta la acepte
o no la impugne y al juez la admita; pues la parte contraria tiene derecho a pedir
que, a pesar del desistimiento, el testigo sea examinado, e igual el juez, de oficio,
si ello interesa al bien pblico.
1552 1. Cum probatio per 1552 1. Cuando se pide la prueba de

testes postulatur, eorum testigos, deben indicarse al tribu-
nomina et domicilium tribunali nal sus nombres y domicilios.
indicentur.
2. Dentro del plazo determinado por el
2. Exhibeantur, intra termi- juez, deben presentarse los artculos sobre
num a iudice praestitutum, ar- los que se pide el interrogatorio de los tes-
ticuli argumentorum super qui-
bus petitur testium interroga- tigos; de no hacerlo as, se considera que
tio; alioquin petitio censeatur se desiste de la peticin.
deserta.
1553 Iudicis est nimiam mul- 1553 Corresponde al juez evitar un n-
titudinem testium refre- mero excesivo de testigos.
nare.
1554 Antequam testes exami- 1554 Antes de interrogar a los testigos,
nentur, eorum nomina deben notificarse sus nombres a
cum partibus communicentur; las partes; pero si, segn la prudente apre-
quod si id, prudenti iudicis exi- ciacin del juez, no pudiera hacerse esto
stimatione, fieri sine gravi diffi- sin grave dificultad, efectese al menos
cultate nequeat saltem ante te- antes de la publicacin de los testimonios.
stimoniorum publicationem fiat.
1555 Firmo praescripto can. 1555 Quedando a salvo lo que prescribe
1550, pars petere potest el c. 1550, la parte puede pedir
ut testis excludatur, si iusta ex- que se excluya a un testigo, si antes de su
clusionis causa demonstretur interrogatorio se prueba que hay causa
ante testis excussionem. justa para la exclusin.
1552 Al proponer los testigos se debe indicar al tribunal no slo los nombres
sino su domicilio, y adems acompaar los artculos sobre los que pueden versar
las preguntas. No es rara la inobservancia de este precepto con detrimento de
tiempo y de gastos, en especial la omisin de artculos. Sin ellos el juez no puede
saber si el testigo tiene o no ciencia pertinente a la causa y si es o no idneo.
1553 Testes non numerantur, sed ponderantur. El nmero de testigos no debe
ser excesivo. Corresponde al juez el derecho y la obligacin de refrenar la mul-
titud de testigos que a veces se presenta sin razn suficiente. Contra el decreto
del juez que limita la lista interminable de testigos presentados no cabe apela-
cin.
1554 El deber de comunicar los nombres de los testigos recae sobre el juez. Se
hace de ordinario antes de proceder al examen judicial para ver si hay o no tacha
de testigos. Cuando en ese tiempo la comunicacin no pueda hacerse sin grave
dificultad, a juicio prudente del juez, no por ello se omite, antes al contrario tie-
ne que verificarse por lo menos antes de la publicacin de las declaraciones. Cree-
mos que cuando el juez decide demorar la comunicacin para despus del exa-
men, debe justificar la excepcin indicando en un decreto el motivo justo que
haya para no cumplir la norma general.
1555 Hay obligacin de excluir de oficio a los testigos presentados, si consta al
juez claramente que son incapaces o que no deben ser admitidos, salva la posibi-
lidad de or a los menores de catorce aos y dbiles mentales (c. 1550).
Dado que la exclusin es una privacin de derechos, a nadie se le puede pri-
var de ellos sin causa justa, discutida y probada. Pero la parte tambin tiene dere-
1556 La citacin de un testigo se hace 1556 Citatio testis fit decreto

mediante decreto del juez legti- iudicis testi legitime no-
mamente notificado al mismo. tificato.
1557 El testigo debidamente citado 1557 Testis rite citatus pareat

debe comparecer o comunicar al aut causam suae absen-
juez el motivo de su ausencia. tiae iudici notam faciat.
Art. 3
Del examen de los testigos
1558 1. Los testigos han de ser exami- 1558 1. Testes sunt examini
nados en la sede del tribunal, a no subiciendi in ipsa tribu-
ser que el juez considere oportuna otra nalis sede, nisi aliud iudici vide-
cosa. atur.
cho a pedir la exclusin, y por ello debe el juez observar religiosamente el plazo
que se conceda a la parte para poder reprobar los testigos presentados.
Puede la parte que propuso el testigo reprobarlo ms tarde? El CIC 17, c.
1764 3, deca: No puede la parte rechazar la persona del testigo que ella mis-
ma present, a no ser que hubiera sobrevenido una nueva causa de reprobacin,
pero puede rechazar sus testimonios. Hoy ha desaparecido esta prohibicin, y
con acierto, porque pudo equivocarse quien present el testigo, y tomar por apto
a quien era incapaz o dbil mental o menor de catorce aos o indigno de crdito
por causa justa.
1556 A los testigos hay que citarlos debidamente a declarar mediante decreto
del juez; y la citacin hay que notificarla en forma legtima (c. 1509).
1557 La obligacin que tiene el testigo citado de obedecer al llamamiento del
juez radica en que interesa al bien pblico que se administre justicia con rectitud,
para lo cual puede ser preciso el testimonio de personas conocedoras de los he-
chos que se controvierten. Y esto vale con mayor motivo en las causas criminales,
y en todas las dems que afecten al bien pblico. Cuando por el motivo que sea
no se presenta a declarar, el testigo legtimamente citado tiene obligacin de no-
tificar al juez la causa de su ausencia.
Y qu puede hacer el juez con quien, citado como testigo, ni se presenta ni
comunica la causa de su ausencia? Tericamente podra el juez castigarle con pe-
nas congruentes, pero en la prctica habr de contentarse con reiterar la citacin
o valerse de alguna persona que mueva al testigo, si la causa es pblica, a declarar
en juicio, o limitarse a considerar qu puede significar, respecto a la prueba de los
hechos, la negativa a presentarse y a no dar razn de su ausencia (c. 1531 2).
Art. 3. De testium examine

Entre las funciones del juez, una de las ms importantes y con ms graves
consecuencias es la de instruir la causa y examinar judicialmente a las partes y a
los testigos. Muchos son los factores que influyen en la eficacia del testimonio.
En relacin estrecha con ellos estn el modo de preguntar y la forma de hacer el
examen. A esto tienden las cautelas que a este respecto impone la ley eclesistica.
1558 Esta circunstancia del lugar donde ordinariamente se debe someter a
examen a los testigos, tiene relacin con lo dispuesto sobre la sede del tribunal y
2. Cardinales, Patriarchae, 2. Los Cardenales, Patriarcas, Obispos y

Episcopi et ii qui, suae civitatis aqullos que segn el derecho de su na-
iure, simili favore gaudent, au- cin gozan de ese favor, han de ser odos
diantur in loco ab ipsis selecto. en el lugar por ellos elegido.
3. Iudex decernat ubi audien- 3. El juez ha de decidir dnde deben ser
di sint ii, quibus propter distan-
tiam, morbum aliudve impedi- odos aqullos a quienes, por la distancia,
mentum impossibile vel difficile enfermedad u otro impedimento, sea im-
sit tribunalis sedem adire, fir- posible o difcil acudir a la sede del tribu-
mis praescriptis cann. 1418 et nal, sin perjuicio de lo que prescriben los
1469, 2. cc. 1418 y 1469 2.
1559 Examini testium partes 1559 Las partes no pueden asistir al
assistere nequeunt, nisi examen de los testigos, a no ser
iudex, praesertim cum res est que el juez, sobre todo cuando est en
de bono privato, eas admitten- causa el bien privado, considere que han
das censuerit. Assistere tamen de ser admitidas. Pueden sin embargo
possunt earum advocati vel
procuratores, nisi iudex prop- asistir sus abogados o procuradores, a no
ter rerum et personarum ad- ser que, por las circunstancias del asunto
iuncta censuerit secreto esse y de las personas, el juez estime que debe
procedendum. procederse en forma secreta.
1560 1. Testes seorsim sin- 1560 1. Cada testigo ha de ser exami-
guli examinandi sunt. nado por separado.
la prctica de las pruebas en los cc. 1468 y 1469. Ahora se dan tres normas gene-
rales: 1. Para el comn de los testigos el examen judicial debe practicarse en la mis-
ma sede del tribunal, a no ser que en casos particulares vea el juez ms conve-
niente otro lugar en la dicesis. En cualquier caso, el lugar no es circunstancia de
la que penda el valor de la declaracin. 2. Para Cardenales, Patriarcas, Obispos y
quienes por derecho de su pas gocen de un favor semejante, el lugar de su exa-
men ser el que ellos elijan. 3. Para testigos que resulte imposible o muy difcil or-
los en la sede del tribunal, o por hallarse muy distantes, o por enfermedad o por
otro impedimento, el lugar para ser examinados ser all donde lo determine por
decreto el juez. Esta regla es favorable a cuantos puedan considerarse fsica o mo-
ralmente impedidos dentro de la dicesis. Para quienes residen fuera del propio
territorio, se puede pedir el auxilio de otro tribunal, a tenor del c. 1418, aunque
este auxilio deber practicarse en conformidad con el interrogatorio e instruccio-
nes que transmita el juez que exhorta y entiende en la causa.
1559 En pro y en contra de la asistencia de las partes al examen de los testigos,
hay ventajas e inconvenientes. El legislador mantiene un criterio de equilibrio;
distingue entre partes y sus defensores, y, sin rigor tajante, fija dos normas sus-
ceptibles de excepcin a juicio discreto del juez: 1. Los testigos sern examina-
dos sin estar presentes las partes, lo cual no debe ampliarse a la presencia del pro-
motor de la justicia o el defensor del vnculo, si intervienen en la causa. No
obstante, principalmente, si son cuestiones de inters privado, el juez puede per-
mitir la asistencia de las partes. 2. Pueden asistir de ordinario sus abogados o
procuradores, a no ser que juzgue ms conveniente el juez proceder en secreto,
cuando as lo aconsejen las circunstancias que concurren en cosas y personas.
1560 Esta norma siempre se ha impuesto con suma constancia. Ninguno debe
or o saber lo que declaran los otros, para lo cual se deben tomar cautelas a fin de
2. Si los testigos discrepan entre s o con 2. Si testes inter se aut cum

la parte en una cuestin grave, el juez parte in re gravi dissentiant, iu-
puede realizar un careo entre ellos, evi- dex discrepantes inter se confer-
tando, en la medida de lo posible, las di- re seu comparare potest, remo-
sensiones y el escndalo. tis, quantum fieri poterit, dissi-
diis et scandalo.
1561 El juez, su delegado o un auditor 1561 Examen testis fit a iudi-
hacen el examen del testigo, al que ce, vel ab eius delegato
debe asistir un notario; por tanto, si las aut auditore, cui assistat opor-
partes, el promotor de justicia, el defensor tet notarius; quapropter partes,
del vnculo, o los abogados que asisten al vel promotor iustitiae, vel de-
interrogatorio, quieren formular otras pre- fensor vinculi, vel advocati qui
examini intersint, si alias inter-
guntas al testigo, no han de hacrselas di- rogationes testi faciendas habe-
rectamente a l, sino que deben proponer- ant, has non testi, sed iudici vel
las al juez o a quien hace sus veces, para eius locum tenenti proponant,
que sea l quien las formule, a no ser que ut eas ipse deferat, nisi aliter lex
la ley particular establezca otra cosa. particularis caveat.
1562 1. El juez debe recordar al testigo 1562 1. Iudex testi in men-
su obligacin grave de decir toda tem revocet gravem obli-
la verdad y slo la verdad. gationem dicendi totam et so-
lam veritatem.
que no pueda el testigo examinado comunicar sus dichos a quienes despus de l

van a ser examinados.
Cuando los testigos disientan entre s o con la parte en cosa grave, el juez
puede confrontar a los discrepantes, siempre que el careo, en cuanto sea posible,
no sea causa de disensiones y escndalo. Se deduce de esta norma: 1. Que no
debe haber careo, si no hay discrepancias graves en las declaraciones. 2. Que el
careo no es un derecho estricto de la parte, sino ms bien una facultad que la ley
concede al juez, para que pueda valerse de ella segn su prudente arbitrio. 3.
Que al uso de esa facultad se le pone la condicin de un ablativo absoluto, aun-
que no sea condicin esencial: remotis, quantum fieri poterit, dissidiis et scandalo.
4. Que el careo no es otra cosa que una forma extraordinaria de examinar a las
partes y a los testigos.
En el proceso criminal es donde el careo tiene lugar ms adecuado, tanto
por la forma de indagar la verdad del delito, cuanto por la necesidad de legitimar
las pruebas practicadas. En cambio, en el proceso contencioso el careo se introdu-
jo en algunas partes por costumbre, como excepcin de la norma general de exa-
minar a los declarantes singillatim, separatim, seorsim.
Los prcticos en derecho procesal, tanto civil como eclesistico, saben por
experiencia que los careos no conducen a descubrir la verdad de los hechos, antes
al contrario normalmente la ofuscan por razones obvias de psicologa judicial.
1561 Si durante la actuacin del juez en el examen, las partes, sus abogados, el
defensor del vnculo o el promotor de la justicia, presentes legtimamente en el
acto, estiman que deben hacerse al declarante nuevas preguntas, deben proponer-
las no al testigo directamente, sino al juez mismo para que ste, si las juzga opor-
tunas y pertinentes, se las haga al declarante; a no ser que la ley particular dispon-
ga otra cosa.
1562 En todo examen judicial debe el juez recordar al testigo la obligacin de
decir toda y sola la verdad, es decir, nicamente todo cuanto sus sentidos perci-
2. Iudex testi deferat iura- 2. El juez ha de pedir juramento al testi-

mentum iuxta can. 1532; quod go segn el c. 1532; y si el testigo se nie-
si testis renuat illud emittere, ga, ha de ser odo sin juramento.
iniuratus audiatur.
1563 Iudex imprimis testis 1563 El juez debe comprobar en primer
identitatem comprobet; lugar la identidad del testigo, y ha
exquirat quaenam sit ipsi cum de preguntarle cul es su relacin con las
partibus necessitudo et, cum ip- partes y, cuando le hace preguntas espec-
si interrogationes specificas cir- ficas acerca de la causa, debe investigar
ca causam defert, sciscitetur tambin cules son las fuentes de su co-
quoque fontes eius scientiae et
quo definito tempore ea, quae nocimiento y en qu momento concreto
asserit, cognoverit. se enter de aquello que afirma.
1564 Interrogationes breves 1564 Las preguntas han de ser breves,
sunto, interrogandi cap- acomodadas a la capacidad del
tui accomodatae, non plura si- interrogado, que no abarquen varias cues-
mul complectentes, non captio- tiones a la vez, no capciosas o falaces o
sae, non subdolae, non sugge- que sugieran una respuesta, que a nadie
rentes responsionem, remotae a ofendan y que sean pertinentes a la cau-
cuiusvis offensione et pertinen-
tes ad causam quae agitur. sa.
bieron, pues no es del testigo opinar, sacar conclusiones de lo observado, hacer

suposiciones.
Relacionado con la obligacin de decir verdad est el juramento que pide el
juez al testigo acerca de decir verdad o de haberla dicho en causas de bien pbli-
co, a tenor del c. 1532. El hecho de haber prestado o no juramento debe constar
en acta, pues facta sunt sui natura incerta, y su existencia fehaciente o su falta es
circunstancia que influye en la fuerza del testimonio; si el testigo se niega a jurar,
el hecho se consigna en acta y se le oye no jurado.
1563 La materia de las preguntas est relacionada con las tres finalidades del
examen, las cuales se intentan en tres como fases del interrogatorio:
1. De preparacin y ambientacin, para lo cual se hacen las llamadas pre-
guntas generales de la ley acerca de la identidad del testigo, aadiendo a ellas
otras de periferia, aunque pertinentes, al parecer menos conexionadas con el ob-
jeto controvertido. Valen para ambientar el caso, conocer antecedentes, cerciorar-
se de las disposiciones con las que el testigo viene a declarar.
2. De la exposicin de hechos. Son las preguntas que miran directamente a
los hechos controvertidos. Es til preguntar sobre hechos o cuestiones ya induda-
bles en los autos, porque las respuestas que d el testigo servirn para juzgar crti-
camente con fundamento sobre el mrito de la declaracin.
3. De adveracin. Estas preguntas tienen la finalidad de adquirir nuevas no-
ticias interesantes para la controversia, como pueden ser hechos indiciarios, cir-
cunstancias del hecho en relacin con personas, lugar y tiempo, en relacin con
la ciencia, veracidad y sinceridad del declarante. Son preguntas que no exigen re-
latos largos, pues buscan ms bien detalles de aclaracin que acrediten la calidad
del testimonio.
1564 Las cualidades que deben reunir las preguntas son: 1. Breves y sencillas.
Si son largas, complejas, complicadas, es lgico que el declarante no pueda res-
ponder con orden, ni recordar todo cuanto se le ha preguntado, y que el juez, al
1565 1. Las preguntas no deben darse 1565 1. Interrogationes non

a conocer con antelacin a los tes- sunt cum testibus antea
tigos. communicandae.
2. No obstante, si los hechos sobre los 2. Attamen si ea quae testifi-
que se ha de declarar son de tan difcil canda sunt ita a memoria sint
memoria que no pueden afirmarse con remota, ut nisi prius recolantur
certo affirmari nequeant, pote-
certeza a no ser que se recuerden previa- rit iudex nonnulla testem prae-
mente, el juez puede anunciar con antela- monere, si id sine periculo fieri
cin al testigo algunos puntos, si conside- posse censeat.
ra que es posible hacerlo sin peligro.
1566 Los testigos prestarn testimonio 1566 Testes ore testimonium
oral y no deben leer escritos, a no dicant, et scriptum ne
ser que se trate de clculos o de cuentas; legant, nisi de calculo et rationi-
en este caso podrn consultar las anota- bus agatur; hoc enim in casu,
ciones que lleven consigo. adnotationes, quas secum attu-
lerint consulere poterunt.
1567 1. El notario debe poner inme- 1567 1. Responsio statim re-
diatamente por escrito la respues- digenda est scripto a no-
ta, consignando las mismas palabras de la tario et referre debet ipsa editi
declaracin, al menos en cuanto se refie- testimonii verba, saltem quod
ren directamente al objeto del juicio. attinet ad ea quae iudicii mate-
riam directe attingunt.
valorar las respuestas no sea capaz de discernir si lo dicho corresponde a todas las
partes de la pregunta o slo a la ltima. 2. Acomodadas a la capacidad de quien
ha de responder. Si se hacen con trminos tcnicos para personas no versadas en la
materia discutida, se corre el peligro facilsimo de respuestas errneas. 3. No cap-
ciosas ni falaces. En el examen se trata de averiguar la verdad, no de engaar al de-
clarante en algo determinado, o impedirle que relate los hechos tal como l los ha
percibido. Esto no impide que el instructor, de oficio o a instancia de los asisten-
tes, haga preguntas relativas a la inverosimilitud de lo relatado, o a incongruen-
cias y contradicciones. 4. No sugerentes. Cuando la pregunta sugiere la respuesta,
sta no debe atribuirse al testigo, ni vale el testimonio, porque si es falso, el decla-
rante no ha hecho sino asentir a la mentira formulada, y si es verdadero, no es
eficaz, no por afirmar la verdad, sino porque se limita a conformarse con lo suge-
rido. 5. En modo alguno ofensivas, ni para el declarante, ni para las partes, ni para
nadie de quienes tomen parte en el juicio. 6. Pertinentes. Juzga de la pertinencia
el juez teniendo en cuenta el objeto de la controversia.
1565 La razn de esta reserva sobre las preguntas antes del examen es una cau-
tela legal para evitar el peligro de que los testigos sean preparados, prevenidos,
advertidos o sobornados. Bien distinta de ese influjo proveniente de la parte o de
sus abogados es la evocacin de hechos pretritos que slo sirva para que reapa-
rezcan en la conciencia del testigo los contenidos de vivencias lejanas, y pueda as
describir hechos y circunstancias concretas.
1567 La respuesta dada por el declarante, dictando el juez, ser escrita de in-
mediato en acta por el notario con absoluta fidelidad no slo en cuanto al senti-
do sino hasta con las mismas palabras, por lo menos en aquello que directamen-
te toca a la materia del juicio. En la consignacin de lo declarado por el testigo se
debe huir tanto de relaciones difusas como de brevedad excesiva. De nada valdra
2. Admitti potest usus machi- 2. Se puede admitir el empleo de un

nae magnetophonicae, dummo- magnetfono, con tal de que las respues-
do dein responsiones scripto tas se consignen despus por escrito y
consignentur et subscribantur, sean firmadas, si es posible, por los que
si fieri potest, a deponentibus. han prestado declaracin.
1568 Notarius in actis men- 1568 El notario debe hacer constar en
tionem faciat de praesti- las actas si se prest juramento o
to, remisso aut recusato iureiu- si ste fue dispensado o rehusado, y tam-
rando, de partium aliorumque bin si las partes u otras personas estaban
praesentia, de interrogationi- presentes, as como las preguntas aadi-
bus ex officio additis et genera- das de oficio y, en general, todo aquello
tim de omnibus memoria dignis que haya sucedido durante el interrogato-
quae forte acciderint, cum te-
stes excutiebantur. rio de los testigos y que merezca recordar-
se.
1569 1. In fine examinis, testi 1569 1. Al terminar el examen, debe
legi debent quae notarius leerse al testigo lo escrito por el
de eius depositione scripto rede- notario de su declaracin, o hacerle or lo
git, vel ipsi audita facere quae que se ha grabado en cinta magnetofni-
ope magnetophonii de eius deca, dndole la posibilidad de aadir, supri-
positione incisa sunt, data eidem mir, corregir o modificar lo que juzgue
testi facultate addendi, suppri-
mendi, corrigendi, variandi. necesario.
el interrogatorio ni las respuestas del testigo, si sus manifestaciones no se consig-

naran en acta con fidelidad e integridad.
Se admite en las declaraciones el uso de grabaciones en cinta magnetofni-
ca, con tal que luego las respuestas se consignen por escrito y, a ser posible, sean
suscritas o firmadas por el declarante; el notario naturalmente tambin firmar,
dando fe pblica, en su caso, de la autenticidad de la firma del declarante.
1568 En el c. se dice cmo el notario debe hacer mencin del juramento emi-
tido, dispensado o recusado, de la presencia de las partes, procuradores o aboga-
dos, del defensor del vnculo o del promotor de la justicia, de las preguntas que
se hayan aadido de oficio, o a instancia de otro; en general todo cuanto digno
de mencin haya acaecido en el examen del testigo, dnde se verific y en qu fe-
cha.
Ms de una vez se ha pedido nulidad del acta, por haber silenciado en ella el
tenor de las preguntas que se aadieron de oficio o a instancia o sugerencia del
ministerio pblico o de los abogados de las partes. Estimamos que esas preguntas
se deben consignar en el acta, por ej., para juzgar de la congruencia de la respues-
ta; pero su falta creemos que no invalida la respuesta y mucho menos toda el
acta.
1569 En los cc. 1567-1569 se dan normas referentes al acta de las declaracio-
nes de los testigos, sin pretender con ello describirnos su especial formato. Ha de
haber en cada acta el epgrafe de su inscripcin, el encabezamiento adecuado con
indicacin del ao, mes, da, hora y lugar; el contenido de la declaracin, la con-
clusin y las firmas. En el contenido habr fidelidad plena que responda a la rea-
lidad verdadera. Si al escribir el acta se hubiese deslizado alguna equivocacin por
aadir, omitir o variar algo, y se tuviera que hacer la correccin oportuna, ta-
chando lo que sobra, aadiendo lo omitido o rectificando lo equivocado, corres-
2. Finalmente, deben firmar el acta el 2. Denique actui subscribere

testigo, el juez y el notario. debent testis, iudex et notarius.
1570 Si el juez lo considera necesario o 1570 Testes, quamvis iam ex-

til, con tal de que no haya peligro cussi, poterunt parte
de fraude o corrupcin, a peticin de par- postulante aut ex officio, ante-
te o de oficio, los testigos pueden ser lla- quam acta seu testificationes
mados de nuevo a declarar antes de publi- publici iuris fiant, denuo ad
car las actas o testimonios aunque ya examen vocari si iudex id ne-
cessarium vel utile ducat, dum-
hayan sido examinados. modo collusionis vel corrupte-
lae quodvis absit periculum.
1571 De acuerdo con la justa tasacin 1571 Testibus, iuxta aequam
del juez, deben reembolsarse a los iudicis taxationem, refun-
ponde al notario declarar expresamente al margen, al final del folio, o al final del
acta que la correccin fue hecha por l mismo.
Al declarante antes de salir de la audiencia hay que leerle palabra por pala-
bra lo escrito, para que pueda mostrar su conformidad o disconformidad con
ello, habindole dado facultad para pedir que se suprima, corrija, cambie o aa-
da lo que proceda.
Adems de la data, son precisas las firmas de los asistentes a la declaracin:
el testigo, las partes o abogados si asisten, el defensor del vnculo o promotor de
la justicia si asisten, el juez y, por fin, el notario, quien da fe de lo actuado y con-
signado en acta, y de la autenticidad de las firmas. Cuando alguien no pueda, no
sepa o no quiera firmar, el notario consignar el hecho en el acta. La falta de fir-
mas de los asistentes, si han firmado el declarante y, por lo menos, el notario o el
juez, parece que no invalida el acta (c. 1437).
1570 Dentro de las facultades del juez en la prueba testifical est la de poder
examinar de nuevo a los testigos ya odos, sea a peticin de parte, sea de oficio;
pero si es despus de la publicacin de las declaraciones, hay que atenerse a lo
dispuesto en el c. 1600, y juzgar acerca de la luz nueva que pueda ofrecer sobre
cosas pertinentes quien antes fue debidamente interrogado. El juez debe pensar
qu motivos existen para el nuevo examen, bien los que aduce la parte para su
peticin, bien los que l tiene para proceder de oficio.
Aunque la colusin propiamente dicha corresponde a las partes y sus procu-
radores o abogados, tambin se da si el testigo traiciona su oficio por favorecer a
la parte contraria. Cuando el testigo favorece a quien le propone, contra la ver-
dad y la justicia, por afecto o deseo de ayudar ms a una parte que a otra, es pre-
varicador. Si cede a faltar a la verdad movido por el influjo de ddivas o prome-
sas, es testigo sobornado.
El soborno, en acepcin amplia, se toma por aquello que excite el nimo
para inclinar al testigo a deponer a favor de una parte con perjuicio de toda o de
sola la verdad objetiva; en sentido riguroso comprende la corrupcin por dinero,
regalos, promesas o cosa por el estilo.
1571 Los testigos, segn tasacin equitativa del juez, tienen derecho a que se
les indemnice por gastos que les cause el viaje y la estancia, y por la prdida que
hayan sufrido a causa de la interrupcin de sus ocupaciones o trabajo profesional.
Previendo la suma suficiente para tal indemnizacin, el juez puede, antes de
citar a los testigos, exigir a la parte el depsito de esa cantidad dentro de un plazo
di debent tum expensae, quas fe- testigos tanto los gastos que hayan hecho
cerint, tum lucrum, quod amise- como los ingresos no percibidos con mo-
rint, testificationis reddendae tivo del testimonio dado.
causa.
Art. 4
Del valor de los testimonios
1572 In aestimandis testimo- 1572 Al valorar los testimonios, el juez

niis iudex, requisitis, si debe considerar los siguientes as-
opus sit, testimonialibus litteris, pectos, solicitando cartas testimoniales, si
consideret: es necesario:
judicial, pasado el cual intilmente, la propuesta del testigo se presume abando-

nada (c. 1552 2). Si contra la tasacin del juez se opusiera la parte o el testigo,
la cuestin se resuelve en incidente con un decreto (c. 1590 2).
Art. 4. De testimoniorum fide

Dentro del derecho probatorio lo ms difcil y lo ms importante es la re-
solucin acertada sobre el valor de las pruebas, en especial de los testimonios.
Valorar es sealar de algn modo la estimacin o crdito que merece un testi-
monio o una prueba cualquiera, ponderando las cualidades de las personas que
hacen fe y el influjo de las circunstancias que hayan podido mover a esas perso-
nas. De este modo, odo el testigo, para apreciar el valor del testimonio, se ha de
contar con la posibilidad de que el testigo se engae, o bien, de que pretenda
engaar al juez. De aqu dos reglas de sana filosofa: atender, primero, a los me-
dios que tuvo el testigo para su ciencia; y segundo, a las cualidades que le ador-
nan para ser veraz.
Se ofrecen como posibles dos mtodos de valoracin de las pruebas: el legal
y el de apreciacin libre. En el primero el apreciador principal es el legislador; en
el segundo, es el juez. Nuestro derecho sigue un sistema eclctico en el que pre-
domina la discrecionalidad, como es de ver en los dos cnones que siguen relati-
vos a la fe de los testimonios.
1572 Comienza el c. diciendo que, pedidos certificados testimoniales o infor-
mes de religiosidad, probidad y credibilidad, si fueren necesarios o tiles, a crite-
rio del juez, ste debe considerar determinadas orientaciones fundadas en las cua-
lidades morales de los testigos, en su ciencia, en la credibilidad que merecen, en
el apoyo que presten testimonios contestes.
1. Testimoniales. Se trata de las pedidas de oficio, no de certificados otorga-
dos a peticin de parte. Se piden si hay necesidad de ellas y se espera que sirvan
de alguna utilidad; porque, puede suceder a veces, que las que se piden a prro-
cos o sacerdotes y stos se ven obligados a dar, haya que recibirlas con ciertas re-
servas, debido o a que no conocen personalmente a los interesados que moran en
ciudades o parroquias grandes, o a que, teniendo que eludir compromisos y difi-
cultades en sus tareas pastorales, se expresen en trminos vagos y generales sin
manifestar su juicio en conciencia y con libertad.
2. Criterio de probidad. Se apoya en la condicin del testigo, y en la honesti-
dad de costumbres y cualidades morales.
1. cul sea la condicin de la persona y 1. quae condicio sit personae,

su honradez; quaeve honestas;
2. si declara de ciencia propia, principal- 2. utrum de scientia propria,
mente lo que ha visto u odo, o si mani- praesertim de visu et auditu
fiesta su opinin, o lo que es sentir comn proprio testificetur, an de sua
o ha odo a otros; opinione, de fama, aut de audi-
tu ab aliis;
3. si el testigo es constante y firmemente 3. utrum testis constans sit et
coherente consigo mismo, o si es variable, firmiter sibi cohaereat, an va-
inseguro o vacilante; rius, incertus vel vacillans;
4. si hay testimonios contestes, o si la de- 4. utrum testimonii contestes
claracin se confirma o no con otros ele- habeat, aliisve probationis ele-
mentos de prueba. mentis confirmetur necne.
1573 La declaracin de un solo testigo 1573 Unius testis depositio
no tiene fuerza probatoria plena, a plenam fidem facere non
no ser que se trate de un testigo cualifica- potest, nisi agatur de teste qua-
3. Criterio de ciencia. La fuente de conocimiento que tenga el testigo es dato

importantsimo en la valoracin del testimonio, pues va mucha diferencia en co-
nocer los hechos con ciencia propia, por haberlos percibido con los propios sen-
tidos, que saberlos por referencias, por fama, por rumor, porque as lo cree. En
los testigos de fama no deben confundirse cosas distintas: la existencia de la fama
y la existencia cierta del hecho.
4. Criterio de credibilidad. Para dar crdito a un testigo no basta que sea per-
sona proba y que conozca de algn modo el hecho, es necesario mucho ms, rela-
cionado con la capacidad natural del testigo, con su modo de percibir los hechos,
de sentirlos, de referirlos, de imaginarlos, de vivirlos. Es testigo constante quien, en
la exposicin de los hechos, mantiene una apreciacin congruente en lo funda-
mental y en las circunstancias ms principales; es coherente consigo mismo si, en sus
dichos, sigue el hilo verosmil y congruente de los acontecimientos con exactitud
de circunstancias fundamentales, con certeza en lo que narra, con trabazn causal
de los hechos, sin contradicciones ni incongruencias. El testigo vacilante o incierto
es quien declara sin resolucin, sin seguridad, con duda en sus afirmaciones, con
incertidumbre y temor a equivocarse. Esta clase de testigos no merecen fe, a no ser
que la vacilacin obedezca ms a timidez que a falta de ciencia.
5. Criterio de conformidad en las declaraciones. Esta norma es muy valiosa,
porque apenas hay causa en la que no tenga aplicacin. Tenemos testigos contestes
cuando hay dos o ms, inmunes de excepcin, que sobre un hecho declaran, de
ciencia propia, unnimes, sin discrepancias apreciables; en cambio, hay que consi-
derarlos singulares, aun cuando sean dos, tres o muchos, si cada uno de ellos testi-
fica sobre hechos diversos de forma que acerca del mismo hecho no haga fe sino
uno solo. A los contestes se da fe, no al singular, a no ser que el testimonio de ste
forme parte de una prueba compuesta y sta sea eficaz: quae non prosunt singula,
multa iuvant, dummodo concurrant seu tendant ad eumdem finem, o la singularidad
sea acumulativa (c. Jullien, 13.III.1937, RRD 29 [1937] 205 n. 12).
1573 Un principio antiguo, que se viene aplicando en el derecho eclesistico
testis unus, testis nullus, da base para esta norma general: un solo testigo no
hace fe plena, es decir, no hace prueba plena o perfecta, lo cual no equivale a de-
cir que carece de valor probatorio en absoluto. Las excepciones a este principio
lificato qui deponat de rebus ex do que deponga sobre lo que ha realizado

officio gestis, aut rerum et peren razn de su oficio, o que las circuns-
sonarum adiuncta aliud suade- tancias objetivas o subjetivas persuadan
ant. de otra cosa.
Captulo IV
De los peritos
1574 Peritorum opera uten- 1574 Se ha de acudir al auxilio de peri-

dum est quoties ex iuris tos siempre que, por prescripcin
vel iudicis praescripto eorum del derecho o del juez, se requiera su estu-
examen et votum, praeceptis dio y dictamen, basado en las reglas de
artis vel scientiae innixum, re- una tcnica o ciencia, para comprobar un
quiruntur ad factum aliquod hecho o determinar la verdadera naturale-
comprobandum, vel ad veram
alicuius rei naturam dignoscen- za de una cosa.
dam.
1575 Iudicis est peritos no- 1575 Corresponde al juez nombrar a los
minare, auditis vel pro- peritos, despus de or a las partes
general son: 1. Que el testigo sea cualificado, y deponga sobre actos hechos en el
ejercicio de su oficio. 2. Que, sin ser testigo cualificado, est inmune de toda ex-
cepcin y sus dichos se robustezcan con otros adminculos de prueba, de modo
que el juez, valorando en conjunto todas las circunstancias de personas y cosas,
adquiera certeza moral de los hechos (c. Felici, 17.VII.1952, RRD 44 [1952]
447, n. 2; c. Di Jorio, 18.XI.1964, RRD 56 [1964] 837-838, n. 10).
Caput IV. De peritis

Aunque nada impide que las partes pidan la peritacin, lo que caracteriza a
esta prueba es que se practique por decreto del juez. La actividad del perito es la
propia de personas especialmente calificadas por su experiencia, arte o ciencia, en
relacin con hechos especiales, cuya percepcin, interpretacin o apreciacin exi-
gen una capacidad particular que capte la existencia del hecho, sus causas y efec-
tos, sus relaciones o influencias con otros hechos pertinentes a la controversia ju-
dicial.
1574 Si el derecho prescribe la colaboracin de peritos, es obligada; cuando no
la precepte, el juez puede y debe recabar el voto razonado de personas dotadas
de especiales conocimientos tcnicos, en tanto en cuanto la actividad cualificada
de stos sea necesaria o til para indagar o demostrar determinados hechos o la
verdadera naturaleza de alguna cosa. Corresponde al instructor decretar en cada
caso si debe practicarse la prueba pericial, y si por uno o varios peritos, la pidan
las partes o la ordene de oficio. No hay obligacin de practicar la peritacin, si la
que se pide, adems de no ser indispensable en el caso, resulta vejatoria y odiosa
para la persona, por exploraciones y tratamientos difamatorios, y gravosa para el
juicio en trabajo, tiempo y dinero.
1575 Corresponde al juez hacer la designacin de peritos, teniendo que obser-
var alguno de estos requisitos: o haber odo a las partes, y en las causas pblicas al
promotor de la justicia o al defensor del vnculo; o tener propuesta previa de las
o a propuesta de ellas; y, si fuese oportu- ponentibus partibus, aut, si ca-

no, asumir los dictmenes ya elaborados sus ferat, relationes ab aliis pe-
por otros peritos. ritis iam factas assumere.
1576 Los peritos quedan excluidos o 1576 Easdem ob causas qui-

pueden ser recusados por las mis- bus testis, etiam periti
mas causas que los testigos. excluduntur aut recusari pos-
sunt.
1577 1. Teniendo en cuenta lo que hu- 1577 1. Iudex, attentis iis
bieran aducido los litigantes, el quae a litigantibus forte
juez determinar mediante decreto cada deducantur, singula capita de-
una de las cuestiones que debe considerar creto suo definiat circa quae pe-
el dictamen de los peritos. riti opera versari debeat.
partes. Puede tambin el juez asumir los dictmenes ya emitidos por otros peri-
tos, en su genuina acepcin procesal, bien en la misma causa, bien en otra distin-
ta debatida entre las mismas partes, con tal que la peritacin sea pertinente a la
controversia.
Congruente con el modo de designar a los peritos es el carcter libre del desig-
nado para rehusar el cargo, y en caso de aceptacin, el derecho a honorarios, por la
prestacin de su servicio. El deber de ser perito es distinto del de testimoniar. Al
testigo se le debe indemnizacin; al perito se le remunera su trabajo tcnico.
1576 Los peritos, al igual que los testigos, pueden ser excluidos de colaborar
en la causa por incapaces y no idneos (c. 1550), y tachados por los mismos mo-
tivos, o por otros que sean justos (c. 1555). La razn de que a los peritos se los
pueda excluir y recusar como a los testigos, y por idnticas causas, est en que las
notas caractersticas de la figura jurdica del perito se parecen a las propias de los
testigos: los peritos dictaminan en el juicio a modo de testigos tcnicos (c. De
Lanversin, 20.III.1985, RRD 77 [1985] 171, n. 10). Por esto, pueden ser pro-
puestos por las partes o designados de oficio; pueden ser excluidos o recusados;
sus votos sometidos a crtica, y su certeza no puede sustituir a la que necesita el
juez para pronunciar sentencia final (c. Felici, 14.II.1951, RRD 43 [1951] 102-
104; c. Fiore, 6.VII.1961, RRD 53 [1961] 352, n. 3).
Se reputan incapaces para el cargo de perito quienes son incapaces para tes-
tificar, los que tienen con alguna de las partes lazo de parentesco prximo que es-
trechamente les una, y quienes extraprocesalmente emitieron informe a peticin
de alguna de las partes. No son idneos quienes carezcan de ttulo de aptitud en la
especialidad que requiere el caso, o por sus malas costumbres o ideas contrarias a
la religin no merezcan crdito en la elaboracin de su dictamen.
Entre las causas justas de recusacin entran, por ej., la amistad ntima con
una de las partes, o la enemistad pblica y grave con la otra. Respecto a la sustitu-
cin, una vez los propuestos hayan sido excluidos o tachados eficientemente, hay
que sustituirlos, designando otros conforme a derecho. La razn de la sustitucin
debe constar en autos, y lo mismo en caso de cese.
1577 El or el juez a las partes, y el atender a su propuesta antes de nombrar
peritos, tiene relacin no slo con las personas, sino tambin con la materia so-
bre la que debe versar el trabajo del perito. Es derecho de las partes y del ministe-
rio pblico, si interviene, proponer al juez las cuestiones a las que interesa que
atienda el perito en la realizacin de su obra.
2. Perito remittenda sunt acta 2. Se han de entregar al perito las actas

causae documenta et subsidia de la causa y aquellos otros documentos y
quibus egere potest ad suum adminculos que pueda necesitar para
munus rite et fideliter exse- cumplir bien y fielmente su cometido.
quendum.
3. Despus de or al perito, el juez le fi-
3. Iudex, ipso perito audito, jar un plazo dentro del cual tendr que
tempus praefiniat intra quod
examen perficiendum est et re- efectuar su estudio y presentar el dicta-
latio proferenda. men.
1578 1. Periti suam quisque 1578 1. Cada perito ha de elaborar por
relationem a ceteris di- separado su propio dictamen, a no
stinctam conficiant, nisi iudex ser que el juez mande que se presente uno
unam a singulis subscribendam solo, que habr de ser firmado por todos:
fieri iubeat: quod si fiat, senten- en este caso, deben anotarse diligente-
tiarum discrimina, si qua fue-
rint, diligenter adnotentur. mente las discrepancias, si las hubiere.
El juez, teniendo en cuenta esas propuestas de las partes, determina en su

decreto los diversos captulos objeto del peritaje. Para que pueda el juez rechazar
o silenciar los puntos ofrecidos por las partes es precisa causa justa, pues de lo
contrario su decreto y la peritacin pueden ser impugnados por deficientes o ina-
decuados.
Al perito que acepte su designacin para el peritaje se le remitirn los autos
de la causa (acta causae) y aquellos documentos y medios subsidiarios que juzgue
el instructor necesarios o tiles para que pueda el experto practicar su cometido
debida y fielmente. Queda luego el fijar un plazo dentro del cual el perito realice
el examen correspondiente y formule su dictamen razonado y las conclusiones
que deduzca.
1578 En la prctica de la prueba pericial es preciso seguir puntualmente las
normas que prescribe la ley y que haya sealado el juez. Los peritos deben practi-
car el examen y hacer el dictamen cada uno personalmente y por separado, sin
comunicarse el uno al otro sus respectivos resultados, a no ser que haya mandado
el juez que los peritos designados redacten y suscriban con deliberacin conjunta
un solo dictamen, aunque debiendo diligentemente anotar las opiniones discre-
pantes, si las hubiere. No por el hecho de discrepar los peritos sea en el dicta-
men suscrito por todos, sea en los separados es obligado elegir uno ms o
nombrar otros nuevos. En su relacin, el perito ha de manifestar con claridad de
qu documentos u otros medios idneos se vali para cerciorarse de la identidad
de las personas, cosas o lugares; qu procedimiento emple al realizar la comisin
que se le encomend y en qu razones se fundan sus conclusiones.
Hay en la prueba pericial varias partes: designacin y aceptacin, prctica,
crtica del dictamen, aclaracin y valoracin judicial. Una vez presentados al juez
los dictmenes periciales, el juez puede comunicarlos a las partes y al ministerio
pblico (cc. 1559, 1561), por si tienen que formular cuestiones para que aclare
el perito el procedimiento que sigui, lo que pas por alto, las razones de sus
conclusiones, las posibles incoherencias o contradicciones. El juez, a la vista de lo
expuesto por las partes, sus peritos privados o el ministerio pblico, puede llamar
al perito a examen oral, para que en l responda, si fuere preciso, a las cuestiones
que respecto a los dictmenes periciales se hayan formulado. A este examen el pe-
rito puede llevar notas o datos pertinentes (c. 1566 por analoga).
2. Los peritos han de hacer constar cla- 2. Periti debent indicare per-
ramente por qu documentos u otros me- spicue quibus documentis vel
dios idneos se han cerciorado de la iden- aliis idoneis modis certiores fac-
tidad de las personas, cosas o lugares, de ti sint de personarum vel rerum
qu manera han procedido para cumplir el vel locorum identitate, qua via
encargo que se les confi y, sobre todo, en et ratione processerint in ex-
plendo munere sibi demandato
qu argumentos fundan las conclusiones a et quibus potissimun argumen-
las que hayan llegado. tis suae conclusiones nitantur.
3. El perito puede ser llamado por el 3. Peritus accersiri potest a
juez para que aada las explicaciones que iudice ut explicationes, quae ul-
parezcan necesarias. terius necessariae videantur,
suppeditet.
1579 1. El juez ha de ponderar atenta- 1579 1. Iudex non perito-
mente no slo las conclusiones de rum tantum conclusio-
los peritos, aunque stas sean concordes, nes, etsi concordes, sed cetera
sino tambin las dems circunstancias de quoque causae adiuncta attente
la causa. perpendat.
2. Cum reddit rationes deci-
2. Cuando exponga las razones de su dendi, exprimere debet quibus
decisin, debe hacer constar por qu mo- motus argumentis peritorum
tivos ha aceptado o rechazado las conclu- conclusiones aut admiserit aut
siones de los peritos. reiecerit.
1580 A los peritos se les pagarn los 1580 Peritis solvenda sunt ex-
gastos y honorarios que con equi- pensae et honoraria a iu-
dad determine el juez, observando el de- dice ex bono et aequo determi-
recho particular. nanda, servato iure particulari.
1579 La norma procesal cannica, como la doctrina moderna, otorga al juez

libertad para que someta la prueba pericial a sana crtica, y la valore en conjunto
con todas las dems pruebas: el c. manda al juez que sopese atentamente no slo
las conclusiones de los peritos, aun cuando sean unnimes, sino tambin todas
las dems circunstancias de la causa.
Fluye de aqu que el tribunal no est obligado a hacer suyo el juicio de los
peritos. El voto de stos en el juicio no es decisivo, y mucho menos si lo fundan
en hechos que o no figuran en los autos o no resultan probados. Juan Pablo II
ha recordado a los jueces eclesisticos que deben examinar los presupuestos an-
tropolgicos en los que se fundamenta el perito para valorar si son compatibles
con la antropologa cristiana (Juan Pablo II, Alocucin a la Rota Romana,
5.II.1987: AAS 79 [1987] 1453-1459).
No obstante, cuando las conclusiones de los peritos concuerdan, y a su pe-
ritacin conspicua y legtima se une un concepto cristiano de la vida, es razona-
ble que el juez no se aparte de los dictmenes periciales, a no ser por razones con-
trarias muy graves (c. Felici, 3.XII.1957, RRD 49 [1957] 791, n. 7). En todo
caso, el tribunal, al motivar su sentencia, debe expresar las razones que le mueven
a admitir o rechazar las conclusiones de los peritos.
1580 Supuesto el carcter contractual referente al perito designado (c. 1575),
es lgico que se trate del derecho que le corresponde tanto para que se le faciliten
medios adecuados para el examen de las cuestiones que se sometan a su juicio,
cuanto para compensarle los gastos y prdidas que se le ocasionen y para remune-
rar con honorarios el servicio prestado.
1581 1. Partes possunt peri- 1581 1. Las partes pueden designar

tos privatos, a iudice peritos privados, que necesitan la
probandos, designare. aprobacin del juez.
2. Hi, si iudex admittat, pos- 2. stos, si el juez lo permite, pueden
sunt acta causae, quatenus opus ver las actas de la causa, en la medida en
sit, inspicere, peritiae exsecutio- que sea necesario, y asistir a la realizacin
ni interesse; semper autem pos-
sunt suam relationem exhibere. de la pericia; y pueden siempre presentar
su propio dictamen.
Captulo V
Del acceso y reconocimiento judicial
1582 Si ad definitionem cau- 1582 Si, para decidir la causa, el juez

sae iudex opportunum considera conveniente trasladarse
duxerit ad aliquem locum acce- a algn lugar o examinar alguna cosa,
dere vel aliquam rem inspicere, debe establecerlo mediante decreto en el
decreto id praestituat, quo ea que, habiendo odo a las partes, indique
quae in accessu praestanda sumariamente el contenido concreto del
sint, auditis partibus, summa-
tim describat. reconocimiento.
La regulacin de las expensas y honorarios corresponde al juez, quien lo de-

termina ex bono et aequo. Si hay derecho particular sobre regulacin de honora-
rios, consignacin del dinero, o cancelacin de lo adeudado, debe observarse.
1581 La figura jurdica del perito es la de colaborador del juez y rgano de
prueba; no es testigo, testis peritus, ni es juez, iudex facti. En nuestro derecho la
peritacin es un medio de prueba sujeto a determinados requisitos. El c. introdu-
ce una especie de perito un perito privado, que ni es judicial ni es simple
asesor elegido por la parte como experto, para que, sin funcin procesal alguna,
le asesore en cuestiones tcnicas o cientficas. Es ms bien una figura que acta
como rgano procesal de la defensa de la parte, asesorando a sta en relacin con
dictmenes de peritos e informes tcnicos. Por esta razn la pericia privada gene-
ralmente debe ser contrastada con una pericia oficial.
Caput V. De accessu et de recognitione iudiciali

Recibe esta prueba el nombre de acceso, porque para realizarla, si es preciso,
el juez se traslada, se acerca, al lugar al que se refiere la controversia, para obtener
as mediante percepcin personal elementos de conviccin. Pero lo esencial y ca-
racterstico de esta prueba es el reconocimiento que hace el juez con sus propios
sentidos, sea la vista (inspeccin ocular), sea uno de los otros sentidos (inspeccin
personal).
1582 En la regulacin de esta prueba el legislador concede al juez libertad para
que decida sobre su oportunidad y su prctica; slo le impone las condiciones de
que mediante decreto, odas las partes, determine sumariamente qu se ha de ha-
cer en el reconocimiento y que acerca de lo hecho se levante acta judicial. El CIC
17, c. 1806, dejaba a la estimacin del juez la necesidad de esta prueba; hoy no es
preciso que el reconocimiento sea necesario, basta que se considere oportuno. Para
la prctica del reconocimiento debe sealarse lugar, da y hora, y citar a cuantas
1583 Se levantar acta del reconoci- 1583 Peractae recognitionis in-

miento realizado. strumentun conficiatur.
Captulo VI
De las presunciones
1584 La presuncin es una conjetura 1584 Praesumptio est rei in-

probable sobre una cosa incierta. certae probabilis coniec-
Puede ser de derecho, cuando la determi- tura; eaque alia est iuris, quae
na la ley, o de hombre, si proviene de un ab ipsa lege statuitur; alia ho-
razonamiento del juez. minis, quae a iudice conicitur.
personas se haya decretado que asistan. Estando presentes los convocados, el juez
concede la palabra a quien pidi el reconocimiento; luego, a la parte contraria.
Una vez escuchados los testigos y los peritos, en su caso, el juez examina y pon-
dera los argumentos que se aduzcan y establece conclusiones.
1583 Todo lo actuado ha de consignarse en acta judicial. Si se escribe en el lu-
gar del reconocimiento se lee ante los presentes, quienes pueden pedir aclaracio-
nes, adiciones, correcciones, y la firman, junto con el juez y el notario que la au-
toriza. Es documento pblico (cc. 1540; 1541). La estimacin o eficacia del
reconocimiento se deja a la discrecin del juez, quien debe ponderar: la pertinen-
cia del hecho, la luz que arroja la inspeccin tal como consta en acta, la con-
gruencia de las conclusiones periciales, el valor de otras pruebas que complemen-
ten, corroboren, discrepen o desvirten las conclusiones del acta.
Caput VI. De praesumptionibus

Al revisar este cap. sobre presunciones, uno de los consultores estimaba que
poda suprimirse del todo, porque parece suficiente lo establecido en el c. 1526
2, 1., segn el cual no necesita prueba aqullo que la misma ley presume. Pero
pesaba mucho el ttulo tradicional: De praesumptionibus en las Decretales, que
conserv con idntica rbrica el CIC 17. Hoy se reduce la materia a tres cnones.
No es difcil ver que las pruebas tienen que ser actos o hechos externos sensibles,
circunstancias, indicios, seales, que representen, o den a conocer de algn
modo, el hecho controvertido cuya verdad se intenta descubrir.
1584 Las breves palabras con las que aqu se define la presuncin suponen un
razonamiento u operacin lgica que hace el legislador o el juez para, valindose
de leyes fsicas o reglas de experiencia, concluir acerca de la existencia cierta o
probable de un hecho desconocido.
Si el legislador establece la presuncin, sta se llama de derecho, y se consi-
dera el hecho desconocido provisionalmente cierto, mientras no se pruebe lo
contrario; si la forma el juez o el hombre, se llama judicial o de hombre, y el he-
cho desconocido se considera probable. La legislacin actual prescinde de la pre-
suncin iuris et de iure, y todas las legales quedan reducidas a las de iuris simplici-
ter. Hoy pues, cualquier presuncin legal puede ser atacada indirecta y
directamente, o negando la existencia del hecho indiciario o, admitido ste, ne-
gando su nexo con el hecho desconocido.
Las subdivisiones de la presuncin judicial que hace la doctrina en leves o
carentes de peso, y que no prueban; graves o probables, que hacen prueba imper-
1585 Qui habet pro se iuris 1585 Quien tiene a su favor una presun-
praesumptionem, libe- cin de derecho, queda exonerado
ratur ab onere probandi, quod de la carga de la prueba, que recae sobre
recidit in partem adversam. la parte contraria.
1586 Praesumptiones, quae 1586 El juez no debe formular presun-
non statuuntur a iure, cin alguna que no est estableci-
iudex ne coniciat, nisi ex facto da por el derecho, a no ser sobre un hecho
certo et determinato, quod cum cierto y determinado que tenga relacin
eo, de quo controversia est, di- directa con lo que es objeto de controver-
recte cohaereat. sia.
fecta; violentas o vehementes, si se apoyan en indicios tan seguros, prximos y

ciertos que producen prueba plena o casi plena, no pueden menos de recurrir
y atender al valor de los indicios en que se fundan.
1585 Decir que quien tiene a su favor una presuncin legal est liberado de la car-
ga de probar, no es aadir algo nuevo a lo anteriormente establecido: que no necesi-
ta prueba aquello que presume la ley (c. 1526 2, 1.); pero la frase segunda, relati-
va a la inversin de la carga de probar, recidit in partem adversam, es norma que
necesita una explicacin, porque realmente la presuncin no invierte la carga de la
prueba, pues lo que ha de probar la parte contraria son otros hechos diferentes, ale-
gados por ella a su favor, y que son distintos del hecho presumido legalmente.
La presuncin legal no es prueba en sentido propio. Limita su virtud a que
el hecho presumido no necesita prueba, porque libera o alivia de ella a quien ten-
ga probados los hechos bsicos que dan lugar al hecho favorecido con la presun-
cin legal. Pero ha de probar los hechos bsicos, es decir, los que se presuponen
para que pueda aplicarse la ley al hecho presumido: por ej., para presumir que el
consentimiento interno est en conformidad con las palabras o signos empleados
en la celebracin del matrimonio (c. 1101 l). Quien alegue esta presuncin a su
favor, debe probar que el matrimonio se celebr y que hubo en realidad manifes-
tacin externa del consentimiento matrimonial. A la parte contraria a la presun-
cin le corresponde el derecho de excepcionar, y la carga de probar el hecho que
opone. Y es del juez apreciar el valor de la impugnacin directa o indirecta.
1586 La prescripcin sobre la necesidad del indicio, o hecho cierto y determi-
nado, relacionado directamente con el hecho objeto de la controversia, es razona-
bilsima; tanto ms, cuanto la legislacin actual no establece diferencia entre las
presunciones de hombre y los indicios. Por la importancia concedida a la presun-
cin y por considerar identificado su elemento objetivo con los hechos indicia-
rios, el legislador cuenta entre las pruebas a las presunciones, y silencia los indi-
cios, que no dejan de ser fuente directa y medio indirecto de prueba.
La presuncin es el resultado del razonamiento que de algn modo hace el
juez con un silogismo. Parte como premisa mayor de una regla de experiencia (lo
que suele suceder en tales casos); pone como premisa menor un hecho conocido,
cierto, determinado, que por su conexin directa con otro desconocido, gua ha-
cia ste, le manifiesta; y por ello deduce como conclusin: se da este otro hecho, a
saber, el que se requiere probar, y se acepta provisionalmente como cierto o pro-
bable. Ha de haber hecho probado en la premisa menor, no otra presuncin,
porque praesumptum de praesumpto non admittitur.
Las presunciones judiciales prestan una funcin importantsima en la crti-
ca y valoracin de las pruebas, al examinar y ponderar la credibilidad de las par-
Ttulo V
De las causas incidentales
1587 Se produce una causa incidental 1587 Causa incidens habetur,

siempre que, despus de haber co- quoties, incepto per cita-
menzado el juicio por la citacin, se plan- tionem iudicio, quaestio propo-
tea una cuestin que, aun no estando in- nitur quae, tametsi libello, quo
cluida expresamente en el escrito de lis introducitur, non continea-
demanda, concierne de tal manera a la tur expresse, nihilominus ita ad
causam pertinet ut resolvi ple-
causa, que normalmente habr de ser re- rumque debeat ante quaestio-
suelta antes que la cuestin principal. nem principalem.
1588 La casa incidental se propone por 1588 Causa incidens proponi-
escrito o de palabra, indicando la tur scripto vel ore, indi-
relacin que existe entre ella y la causa cato nexu qui intercedit inter ip-
principal, ante el juez que es competente sam et causam principalem, co-
para juzgar esta ltima. ram iudice competenti ad cau-
sam principalem definiendam.
tes declarantes, de los relatos de los testigos, de los dictmenes periciales, a la vis-
ta de las circunstancias de personas, lugares y tiempo. La justipreciacin se deja a
la prudente discrecin del juez. La Signatura Apostlica ha prohibido, en los tri-
bunales eclesisticos, el uso de listas de presunciones de hecho (Decr.,
13.XII.1995: Periodica 85 [1996] 531-548).
La llamada presuncin leve no se debe atender; la grave es atendible en con-
junto con otras pruebas, circunstancias e indicios; la violenta, obliga a creer, por-
que son tales los indicios en que se funda que fuerzan el nimo a tener por verda-
dero lo que se presume.
Titulus V. De causis incidentibus

(L. Madero)
1587 Durante el desarrollo del proceso pueden plantearse diversas cuestiones
controvertidas que, no encontrndose contenidas en la demanda, guardan una
relacin con la cuestin principal, reclamando para s una decisin judicial.
Cuando se hace necesario un planteamiento de la cuestin en un proceso dife-
renciado para tratar de resolverla, estamos en presencia de un incidente o causa
incidental. Si la cuestin incidental no requiere ese planteamiento aparte por
poderse resolver juntamente con la cuestin principal en la sentencia definiti-
va, no se producir propiamente una causa incidental (cfr. c. 1589 2). Lo ca-
racterstico de la cuestin incidental es que ha de resolverse necesariamente antes
de la cuestin de fondo, dado el carcter prejudicial que siempre revisten las
cuestiones incidentales. Pueden plantear cuestiones incidentales las partes proce-
sales, pblicas o privadas, el juez o un tercero (cfr. cc. 1596-1597), si bien hay
que tener en cuenta la naturaleza de la cuestin planteada para que pueda verifi-
carse esta ltima hiptesis.
1588 La cuestin incidental puede proponerse por escrito u oralmente; en este
segundo caso, el notario lo har constar en autos tambin por escrito. Ha de fi-
gurar, como requisito de su admisibilidad, el nexo o vinculacin existente entre
la causa incidental y la causa principal.
P. II. s. I. t. V. De las causas incidentales 981
1589 1. Iudex, recepta peti- 1589 1. Una vez recibida la peticin

tione et auditis partibus, y odas las partes, el juez debe
expeditissime decernat utrum decidir con toda rapidez si la cuestin in-
proposita incidens quaestio fun- cidental propuesta parece tener funda-
damentum habere videatur et mento y est en relacin con el juicio
nexum cum principali iudicio, principal, o si debe rechazarse desde el
an vero sit in limine reicienda;
et, si eam admittat, utrum talis primer momento; y, en el caso de admi-
sit gravitatis, ut solvi debeat per tirla, si es tal su gravedad que deba resol-
sententiam interlocutoriam vel verse por sentencia interlocutoria o por
per decretum. decreto.
2. Si vero iudicet quaestionem 2. Si juzga que la cuestin incidental no
incidentem non esse resolven- debe resolverse antes de la sentencia defi-
dam ante sententiam definiti- nitiva, decretar que sea tenida en cuenta
vam, decernat ut eiusdem ratio cuando se defina la causa principal.
habeatur, cum causa principalis
definietur.
1590 1. Si quaestio incidens 1590 1. Si la cuestin incidental debe
solvi debeat per senten- dirimirse mediante sentencia, han
tiam, serventur normae de pro- de observarse las normas sobre el proceso
cessu contentioso orali, nisi, at- contencioso oral, salvo que el juez estime
tenta rei gravitate, aliud iudici otra cosa teniendo en cuenta la gravedad
videatur. del asunto.
Si bien el juez competente para conocer de la causa incidental es el juez que

est conociendo de la causa principal, hay que hacer notar que, en el caso de que
la cuestin incidental est sometida a la competencia absoluta de otro juez, aqul
habr de inhibirse a favor del juez competente para que resuelva la causa inciden-
tal.
1589 Una vez presentada la demanda incidental, se produce una audiencia de
partes sobre la admisibilidad o no de la cuestin incidental. La decisin del juez
rechazando el incidente es inapelable, a no ser que se una a la apelacin de la sen-
tencia definitiva, para lo cual ser necesario hacerlo constar en autos.
El juez puede determinar si la cuestin incidental merece un tratamiento
propiamente como causa incidental que se resolver con suspensin del tracto
del proceso principal o si, por el contrario, debe dejarse la resolucin de la
cuestin incidental para el momento de la sentencia definitiva, donde se resolve-
r con carcter previo a la cuestin de fondo.
1590 Si el incidente ha de resolverse mediante sentencia interlocutoria el tr-
mite que se ha de seguir en la causa incidental es el del proceso contencioso oral
(cc. 1656 y ss.). Con esta disposicin, el legislador pretende dar mayor rapidez a
las causas incidentales, de modo que no se entorpezca por demasiado tiempo el
avance de la causa principal. Hay que observar, sin embargo, que pueden susci-
tarse cuestiones incidentales de tal envergadura que requieran un tratamiento se-
gn los cauces del contencioso ordinario; por ej., en aquellos supuestos en los
que surge como incidental una causa excluida por el derecho (c. 1656), como
ocurre con las causas de nulidad de matrimonio (c. 1690).
Si se ha de resolver por decreto, parece necesario al menos que se d una au-
diencia a las partes para que expongan sus respectivos argumentos para la defen-
sa de sus derechos.
2. Pero si debe resolverse por decreto, el 2. Si vero solvi debeat per de-
tribunal puede encomendar la cuestin a cretum, tribunal potest rem
un auditor o al presidente. committere auditori vel praesidi.
1591 Antes de terminar la causa princi- 1591 Antequam finiatur cau-

pal, por una razn justa, el juez o sa principalis, iudex vel
el tribunal pueden revocar o reformar el tribunal potest decretum vel
decreto o la sentencia interlocutoria, tanto sententiam interlocutoriam, iu-
a instancia de parte como de oficio, des- sta intercedente ratione, revoca-
pus de or a las partes. re aut reformare, sive ad partis
instantiam, sive ex officio, audi-
tis partibus.
Captulo I
De la no comparecencia de las partes
1592 1. Si el demandado no compare- 1592 1. Si pars conventa ci-

ce cuando se le cita ni da una ex- tata non comparuerit
cusa razonable de su ausencia, ni respon- nec idoneam absentiae excusa-
de a tenor del c. 1507 1, el juez ha de tionem attulerit aut non re-
declararlo ausente del juicio y mandar que sponderit ad normam can. 1507,
la causa, observando lo que est manda- 1, iudex eam a iudicio absen-
tem declaret et decernat ut cau-
do, prosiga hasta la sentencia definitiva y sa, servatis servandis, usque ad
su ejecucin. sententiam definitivam eiusque
exsecutionem procedat.
1591 El decreto o sentencia que resuelve el incidente no es susceptible de ape-

lacin independiente, pudiendo siempre apelarse cumulativamente con la sen-
tencia definitiva de fondo (cfr. c. 1629, 4.). Mientras no se defina la causa prin-
cipal, puede el juez a instancia de parte o de oficio revocar o corregir esta
decisin interlocutoria, siempre con audiencia de las partes.
La sentencia o decreto interlocutorio puede tener fuerza de sentencia defini-
tiva, en cuyo caso ser susceptible de apelacin independiente (cfr. c. 1618, en
conexin con el c. 1629, 4.).
Caput I. De partibus non comparentibus

La posible ausencia de parte poco o nada tiene que ver con las cuestiones in-
cidentales, por tratarse en realidad de los efectos procesales ligados a una actitud
de no comparecencia de alguna de las partes. Tal fenmeno habra que conside-
rarlo como originador de un proceso especial cuya especialidad radica, no en la
naturaleza de la materia tratada, sino en cuestiones de ndole procedimental: el
tradicionalmente llamado proceso contumacial o en ausencia de parte. Puede de-
cirse que se trata de una crisis de aceleracin del proceso. Como novedad, en este
cap. se presenta el intento de borrar toda connotacin de desobediencia al juez,
todo el carcter punitivo que tena la contumacia en el derogado Codex.
1592 La ausencia del demandado puede producirse inicialmente por no
acudir a la citacin inicial, o bien de modo sobrevenido, cuando a lo largo del
proceso el demandado no acude para realizar los actos pertinentes. En este segun-
do caso, bastara aplicar el principio de preclusin, segn el cual habra que en-
2. Antequam decretum, de 2. Antes de dar el decreto de que trata

quo in 1, feratur, debet etiam el 1, debe constar, reiterando si es ne-
per novam citationem si opus cesario la citacin, que la legtimamente
fuerit, constare citationem, legi- hecha lleg al demandado en tiempo
time factam, ad partem conven- til.
tam tempore utili pervenisse.
1593 1. Si pars conventa 1593 1. Si el demandado comparece
dein in iudicio se sistat despus en el juicio o responde
aut responsum dederit ante antes de la definicin de la causa, puede
causae definitionem, conclusio- aducir conclusiones y pruebas, quedando
nes probationesque afferre pot- en pie lo que prescribe el c. 1600; pero ha
est, firmo praescripto can. 1600; de procurar el juez que no se prolongue
caveat autem iudex, ne de in-
dustria in longiores et non ne- intencionalmente el juicio con largas e in-
cessarias moras iudicium pro- necesarias demoras.
trahatur. 2. Aunque no hubiera comparecido o
2. Etsi non comparuerit aut respondido antes de la definicin de la
responsum non dederit ante causa, puede impugnar la sentencia; y
causae definitionem, impugna- puede entablar querella de nulidad, si
tionibus uti potest adversus sen- prueba que no compareci por legtimo
tentiam; quod si probet se legiti- impedimento, que, sin culpa por su parte,
mo impedimento fuisse deten-
tam, quod sine sua culpa antea no le fue posible demostrar antes.
demonstrare non potuerit, que-
rela nullitatis uti potest.
1594 Si die et hora ad litis 1594 Si en el da y hora sealados
contestationem praesti- para la litiscontestacin no com-
tutis actor neque comparuerit parece el actor ni aduce una excusa ade-
neque idoneam excusationem cuada:
attulerit:
tender que el demandado que deja transcurrir un plazo sin realizar el acto, pierde
definitivamente la posibilidad de llevarlo a cabo. Si es inicial esa actitud del de-
mandado, se le declara ausente, siguindose el proceso hasta la sentencia sin ne-
cesidad de volver a notificarle ms actuaciones; nicamente se le notificar la sen-
tencia. La reiteracin de la citacin depende de que el juez lo estime oportuno,
no siendo necesario hacerlo en caso de que conste que ha recibido la primera ci-
tacin.
1593 El demandado puede personarse en el juicio antes de la definicin de la
causa. Este precepto favorece notablemente al demandado ausente, ya que con-
siente que presente pruebas y alegaciones, cuando lo lgico hubiera sido enten-
der que, si dej pasar el perodo probatorio sin hacer uso de la facultad de probar,
asuma la carga correspondiente, entendindose precluida esta facultad.
Si se ha producido la conclusin en la causa, puede esperar a que se dicte
sentencia y plantear la impugnacin correspondiente. Si acredita debidamente
que estuvo impedido de personarse antes, podr entonces interponer la querela
nullitatis contra la sentencia, como se desprende tambin del c. 1622, 6., siem-
pre que la proponga dentro del plazo correspondiente (c. 1623).
1594 El legislador ha regulado la figura de la ausencia del actor en la litiscon-
testatio de una forma parecida a como se encontraba ya en los cc. 1849-1850 del
CIC 17, que el nuevo precepto ha intentado perfeccionar. Si el actor no respon-
1. el juez lo citar de nuevo; 1. iudex eum citet iterum;

2. si el actor no obedece a esta nueva ci- 2. si actor novae citationi non
tacin, se presume que renuncia a la ins- paruerit, praesumitur instan-
tancia, segn los cc. 1524-1525. tiae renuntiasse ad normam
cann. 1524-1525;
3. si ms tarde desea intervenir en el pro- 3. quod si postea in processu
ceso, cmplase lo establecido en el c. intervenire velit, servetur can.
1593. 1593.
1595 1. La parte ausente del juicio, 1595 1. Pars absens a iudi-
sea el actor o el demandado, que cio, sive actor sive pars
no demuestre tener un justo impedimento, conventa, quae iustum impedi-
debe pagar las costas judiciales que se ha- mentum non comprobaverit, te-
netur obligatione tum solvendi
yan ocasionado por su ausencia y, si es litis expensas, quae ob ipsius ab-
necesario, indemnizar tambin a la otra sentiam factae sunt, tum etiam,
parte. si opus sit, indemnitatem alteri
2. Si no comparecen ni el actor ni el de- parte praestandi.
mandado, tienen obligacin solidaria de 2. Si tum actor tum pars con-
pagar las costas judiciales. venta fuerint absentes a iudicio,
ipsi obligatione expensas litis
solvendi tenentur in solidum.
Captulo II
De la intervencin de un tercero en la causa
1596 1. Quien tuviere inters en la 1596 1. Is cuius interest ad-

causa puede ser admitido a inter- mitti potest ad interve-
venir en cualquier instancia del litigio, niendum in causa, in qualibet
tanto como parte que defiende su propio litis instantia, sive ut pars quae
derecho como, accesoriamente, para ayu- proprium ius defendit, sive ac-
dar a uno de los litigantes. cesorie ad aliquem litigantem
adiuvandum.
de a la nueva citacin, se presume que renuncia a la instancia. Se establece una

renuncia presunta o tcita a la instancia que, para que surta efectos, ha de ser
aceptada tambin por la parte demandada, pues la presentacin de la demanda
por el actor supone una diffamatio iudicialis, y el demandado tiene derecho a que
se prosiga el proceso hasta que culmine en la sentencia. Este derecho se encuen-
tra implcito en el n. 3. de este c., que permite la posterior intervencin del ac-
tor en el proceso a tenor del c. 1593. Si, por el contrario, el demandado acepta la
renuncia tcita del actor puede darse fin a la instancia.
1595 El 2 de este c., dedicado a las costas que han de pagar solidariamente
tanto el actor como el demandado en caso de estar ambos ausentes, se refiere a
una hiptesis de detencin del proceso por falta de actividad de ambas partes,
que ya se explic (vid. comentario al c. 1520).
Caput II. De interventu tertii in causa

1596 La intervencin voluntaria de tercero, tiende a otorgar proteccin al
inters de ste, que puede verse perjudicado por la sentencia que ponga fin al
2. Sed ut admittatur, debet 2. Pero, para ser admitido, debe presen-

ante conclusionem in causa litar al juez, antes de la conclusin de la
bellum iudici exhibere, in quo causa, un escrito en el que exponga breve-
breviter suum ius interveniendi mente cul es su derecho a intervenir.
demonstret.
3. Quien interviene en la causa ha de ser
3. Qui intervenit in causa, ad- admitido en el estado en que sta se en-
mittendus est in eo statu in quo
causa reperitur, assignato ei- cuentra, sealndole un plazo breve y pe-
dem brevi ac peremptorio ter- rentorio para presentar sus pruebas, si la
mino ad probationes suas exhi- causa hubiera llegado ya al perodo pro-
bendas, si causa ad periodum batorio.
probatoriam pervenerit.
1597 Tertium, cuius interven- 1597 Odas las partes, el juez debe lla-
tus videatur necessarius, mar al juicio a un tercero, cuya in-
iudex, auditis partibus, debet in tervencin considere necesaria.
iudicium vocare.
proceso instaurado inter alios; se da entrada al tercero para que pueda desarro-
llar las actividades procesales pertinentes a la defensa de su propio derecho o
inters. Habiendo desaparecido del Codex el recurso de oposicin de tercero
(cfr. CIC 17, cc. 1898-1901) cobra hoy especial importancia este instituto pro-
cesal.
En el 1 se distinguen los tres tipos de intervencin que la doctrina sea-
la: intervencin principal, cuando el tercero acta en relacin a un derecho
propio frente a las partes del proceso inicial; intervencin litisconsorcial, si el
tercero actuando por un derecho propio, viene a sumarse a una de las partes, li-
tigando contra la otra; y la intervencin adhesiva o accesoria, cuando en rela-
cin a un inters se adhiere a una de las partes, slo ayudndole a que triunfe
su postura.
En el 2 se puede ver la necesidad de que el tercero presente demanda de
intervencin ante el juez que conoce la causa principal, suscitando un incidente
en el que se ha de demostrar sumariamente el derecho que tiene a intervenir. Si
es resuelto favorablemente, se incorpora al proceso con los derechos procesales de
parte. En la sentencia definitiva habr de resolverse con carcter previo acerca de
la existencia o no del derecho del tercero, especialmente cuando se trata de una
intervencin principal.
Se mantiene en el 3 el principio contenido en las Decrtales de que
el tercero ha de aceptar la causa en el estado y trmino en que se encuentre, no
pudiendo llevar a cabo actos procesales cuya oportunidad ha precluido para las
partes, exceptundose la proposicin y prctica de la prueba. Consideramos que
en los supuestos de intervencin principal tal principio ha de entenderse conve-
nientemente atenuado.
1597 En este c., el legislador ha unificado la intervencin forzosa, la promo-
vida a instancia de parte y la denominada iussu iudicis (cfr. c. 1853 CIC 17), si
bien puede entenderse que contina vigente esta distincin. Nada impide que
las partes, o una de ellas, sean quienes pongan de relieve la necesidad de que in-
tervenga un tercero, y el juez si lo aprecia necesario llame al tercero a la
causa.
Ttulo VI
De la publicacin de las actas
y de la conclusin y discusin de la causa
1598 1. Una vez recibidas las pruebas, 1598 1. Acquisitis probatio-

el juez, mediante decreto, debe nibus, iudex decreto par-
permitir, bajo pena de nulidad, que las tibus et earum advocatis permit-
partes y sus abogados examinen en la tere debet, sub poena nullitatis,
cancillera del tribunal las actas que an ut acta nondum eis nota apud
no conocen; e incluso se puede entregar tribunalis cancellariam inspi-
ciant; quin etiam advocatis id
copia de las actas a los abogados que la petentibus dari potest actorum
pidan; no obstante, en las causas que afec- exemplar; in causis vero ad bo-
tan al bien pblico, el juez, para evitar pe- num publicum spectantibus iu-
ligros gravsimos, puede decretar que al- dex ad gravissima pericula evi-
gn acto no sea manifestado a nadie, tanda aliquod actum nemini
teniendo cuidado de que siempre quede a manifestandum esse decernere
salvo el derecho de defensa. potest, cauto tamen ut ius defen-
sionis semper integrum maneat.
2. Para completar las pruebas, las partes
pueden presentar otras al juez; y, despus 2. Ad probationes complendas
de recibir stas, si el juez lo considera ne- partes possunt alias iudici pro-
cesario, ha de dictarse nuevamente el deponere; quibus acquisitis, si iu-
dex necessarium duxerit, iterum
creto al que hace referencia el 1. est locus decreto de quo in 1.
Titulus VI. De actorum publicatione, de conclusione in causa et de causae

discussione
(C. De Diego-Lora)
En el presente tt. se comprenden tres momentos procesales distintos, hue-
llas del viejo proceso romano-cannico, conservadas luego por el CIC 17, y aho-
ra por el nuevo. En rigor, estos momentos ltimos de la andadura procesal sirven
a los poderes jurdicos de parte para la mejor informacin y posteriores defensas,
si bien es deseable que estas garantas no perjudiquen la deseada economa proce-
sal, sirviendo a una justicia sin demasiada lentitud en su otorgamiento.
1598 1. Una vez incorporadas al proceso todas las pruebas, el juez deber
dictar decreto ordenando la publicacin de las actas, para que tanto las partes
como sus abogados adquieran acabado conocimiento de todo lo practicado en el
proceso y que an desconocen. Aunque no exista un principio general de secre-
to, se advierte sin embargo que, por razn de la gravedad o por la naturaleza de
asunto, los cc. muestran una cierta tendencia a imponer o permitir que los actos
del proceso se realicen bajo secreto (vid. cc. 1455 1 y 3, 1457, 1546, 1559,
1602 2). La prudencia que esta reserva comporta se extiende a la facultad otor-
gada al juez de denegar que se d a conocer algn acto del proceso, cuando as lo
estime conveniente, en causas que afectan al bien pblico o para evitar gravsi-
mos peligros. El nuevo c. ha unificado trmites, al superar aquella distincin
poco acertada que el Codex derogado mantena (cfr. cc. 1782 y 1858) entre pu-
blicacin de los testimonios y publicacin del proceso.
2. El trmite de publicacin proporciona a las partes la posibilidad de que
pidan al juez nuevas pruebas, si entienden que las que existen deben ser comple-
P. II. s. I. t. VI. De la publicacin de las actas 987
1599 1. Expletis omnibus 1599 1. Una vez terminado todo lo

quae ad probationes pro- que se refiere a la presentacin de
ducendas pertinent, ad conclu- las pruebas, se llega a la conclusin de la
sionem in causa devenitur. causa.
2. Haec conclusio habetur 2. Esta conclusin tiene lugar cuando
quoties aut partes declarent se las partes declaran que no tienen ms que
nihil aliud adducendum habe-
re, aut utile proponendis proba- aducir, o ha transcurrido el plazo til esta-
tionibus tempus a iudice prae- blecido por el juez para presentar las
stitutum elapsum sit, aut iudex pruebas, o el juez manifiesta que la causa
declaret se satis instructam est suficientemente instruida.
causam habere. 3. El juez dictar el decreto de conclu-
3. De peracta conclusione in sin de la causa, cualquiera que sea el
causa, quocumque modo ea ac- modo en el que sta se ha producido.
ciderit, iudex decretum ferat.
1600 1. Post conclusionem 1600 1. Despus de la conclusin de
in causa iudex potest ad- la causa, el juez puede llamar a los
huc eosdem testes vel alios vo- mismos o a otros testigos, o mandar que
care aut alias probationes, quae se practiquen pruebas no pedidas con an-
antea non fuerint petitae, dis- terioridad, solamente:
ponere tantummodo:
tadas. Esta facultad, contraria al principio de preclusin, autoriza la proposicin

de nuevas pruebas y permite proceder de nuevo a una eventual publicacin de las
actas.
1599 Una vez incorporadas a las actuaciones judiciales todas las pruebas prac-
ticadas, incluso las que se propusieron despus de publicadas las actas, se alcanza
un momento procesal nuevo, designado como conclusio in causa. Se requiere
siempre el decreto judicial que lo establezca; sin embargo, la conclusio in causa se
origina fundamentalmente por el hecho de haberse agotado el tiempo til o pla-
zo sealado por el juez para practicar las pruebas propuestas, lo que no deja de
ser un efecto preclusivo. Mas tambin puede proceder del hecho de que ambas
partes declaren que no tienen ms pruebas que aportar, o de que el juez declare a
su vez que tiene la causa por suficientemente instruida: en estos dos ltimos ca-
sos, para dictar el decreto conclusionis in causa no ser preciso esperar a que trans-
curra el plazo o plazos, en su caso sealado para la prueba.
1600 Por este precepto se introduce una nueva excepcin al principio de pre-
clusin. La admisin de pruebas, una vez conclusa la causa, tiene el antecedente
inmediato del c. 1861 del CIC 17, pero en el vigente se acenta an ms la
quiebra del principio de preclusin, porque una vez practicada esta prueba tar-
da, se ha de proceder de nuevo a la publicacin de la causa (cfr. 3), con el ries-
go aunque no lo exprese el precepto de que pueda de nuevo volverse a la si-
tuacin jurdica que prev el c. 1598 2. Por todo ello, se ha intentado rodear
de cierto rigor la posibilidad de ordenar esta prueba postrera, que slo puede ad-
mitirse en los supuestos de los 1 y 2.
En el 1 se regulan diversos criterios en relacin con los testigos o con cual-
quier otra prueba antes no pedida, segn se trate de causas que afectan slo al
bien particular de las partes (para las que basta que stas consientan), o de las res-
tantes causas, para las que se necesita, junto a la audiencia de partes, una razn
grave que aleje el peligro de fraude o de corrupcin.
1. en las causas en las que se trate slo 1. in causis, in quibus agitur de

del bien particular de las partes, si todas solo privato partium bono, si
ellas estn de acuerdo; omnes partes consentiant;
2. en las dems causas, despus de or a 2. in ceteris causis, auditis par-
tibus et dummodo gravis exstet
las partes y con tal de que haya una razn ratio itemque quodlibet fraudis
grave y se evite todo peligro de fraude o vel subornationis periculum re-
de soborno; moveatur;
3. en todas las causas, cuando es veros- 3. in omnibus causis, quoties
mil que, de no admitirse una nueva prue- verisimile est, nisi probatio no-
ba, la sentencia habr de ser injusta, por va admittatur, sententiam in-
las razones expuestas en el c. 1645 2, iustam futuram esse propter
1.-3.. rationes, de quibus in can.
1645, 2, nn. 1-3.
2. El juez puede sin embargo mandar o 2. Potest autem iudex iubere
permitir que se presente un documento, vel admittere ut exhibeatur do-
que quiz antes no pudo presentarse sin cumentum, quod forte antea si-
culpa del interesado. ne culpa eius cuius interest, ex-
3. Las nuevas pruebas han de publicar- hiberi non potuit.
se, cumpliendo el c. 1598 1. 3. Novae probationes publi-
centur, servato can. 1598, 1.
1601 Una vez realizada la conclusin de 1601 Facta conclusione in
la causa, el juez establecer un causa, iudex congruum
plazo conveniente para que se presenten temporis spatium praestituat
las defensas o alegatos. ad defensiones vel animadver-
siones exhibendas.
1602 1. Las defensas y alegatos han 1602 1. Defensiones et ani-
de hacerse por escrito, a no ser madversiones scriptae
que el juez, con el consentimiento de las sint, nisi disputationem pro tri-
partes, considere suficiente la discusin bunali sedente iudex, consen-
ante el tribunal en sesin. tientibus partibus, satis esse cen-
seat.
Para todas las causas en general, se prev adems admitir pruebas cuando
sin stas la sentencia futura pudiera incurrir en una injusticia semejante a la que
justificara en su da una restitucin in integrum, motivada por la falsedad de la
prueba, o por la presentacin de nuevos documentos que contradigan de modo
indudable la decisin, o porque sta se obtuvo por el dolo de una parte en dao
de la otra. Aunque la cuestin no estar exenta de dificultades, en estos casos se
trata de anticiparse a la eventual restitutio in integrum contra la sentencia que re-
sulte injusta por causa de determinados vicios radicados especialmente en la
prueba. Aunque el c. no lo diga expresamente, estas pruebas podrn ser ordena-
das tambin ex officio, dada la trascendencia que tienen para la justicia de la sen-
tencia.
1601 Se trata de un plazo prorrogable, ya que todo plazo judicial es por natu-
raleza prorrogable (cfr. c. 1465 2).
1602 El 1 introduce una novedad de cierta importancia en comparacin con
el c. 1863 1 del CIC 17. Se autoriza, a las partes que as lo consientan, a reali-
zar las defensas y objeciones conclusivas en principio formuladas por escrito,
a modo de discusin oral ante el juez constituido en tribunal, si ste as lo decide
por estimarlo suficiente.
P. II. s. I. t. VI. De la publicacin de las actas 989
2. Si defensiones cum praeci- 2. Es necesario el permiso previo del

puis documentis typis impri- juez para imprimir las defensas junto con
mantur, praevia iudicis licentia los documentos principales, quedando a
requiritur, salva secreti obliga- salvo la obligacin de guardar secreto si
tione, si qua sit. existiera esa obligacin.
3. Quoad extensionem defen- 3. En lo que se refiere a la extensin de
sionum, numerun exempla-
rium, aliaque huiusmodi ad- las defensas, nmero de ejemplares y
iuncta, servetur ordinatio tri- otras circunstancias semejantes se obser-
bunalis. var el reglamento del tribunal.
1603 1. Communicatis vicis- 1603 1. Una vez intercambiadas por
sim defensionibus atque las partes las defensas y alegatos,
animadversionibus, utrique par- ambas pueden presentar rplicas, dentro
ti responsiones exhibere licet, de un plazo breve y determinado por el
intra breve tempus a iudice juez.
praestitutum.
2. Hoc ius partibus semel tan- 2. Este derecho compete a las partes una
tum esto, nisi iudici gravi ex sola vez, a no ser que, por causa grave, el
causa iterum videatur conce- juez estime que debe concederlo otra vez;
dendum; tunc autem concessio, y, en ese caso, la concesin hecha a una
uni parti facta, alteri quoque parte se entiende tambin otorgada a la
data censeatur. otra.
3. Promotor iustitiae et defen-
sor vinculi ius habent iterum 3. El promotor de justicia y el defensor
replicandi partium responsioni- del vnculo tienen derecho a replicar de
bus. nuevo a las respuestas de las partes.
1604 1. Omnino prohiben- 1604 1. Est terminantemente prohibi-
tur partium vel advoca- do que las partes, los abogados u
torum vel etiam aliorum infor- otras personas, transmitan al juez infor-
mationes iudici datae, quae ma- maciones que queden fuera de las actas de
neant extra acta causae. la causa.
1603 A cada una de las partes en litigio se le reconoce el derecho a replicar el

escrito de la otra. Se trata de un plazo comn, como ya lo fue el previsto en el
c. 1601, permitindose adems al juez, por causa grave, conceder una nueva
posibilidad de contrarrplica, observando siempre el principio de igualdad pro-
cesal.
Esas mismas opciones se otorgan cfr. 3 al promotor de justicia y al
defensor del vnculo, por su mera condicin de partes en el proceso en que son
llamados a intervenir (cfr. cc. 1433 y 1434), aunque merezcan ser calificadas de
partes pblicas (vid. cc. 1431 y 1432) y en algunas hiptesis quepa hablar de par-
tes privilegiadas (vid. cc. 1674, 2., 1678 y 1606).
1604 El 1 prohbe toda informacin privada de las partes al juez, para que
no deje de vivirse el sabio aforismo jurdico quod non est in actis non est in mun-
do.
Cuando la discusin se desarroll por escrito, el juez puede ordenar que se
celebre ante su tribunal una postrera sesin en la que las partes traten oralmente
de algunas cuestiones que merezcan especial aclaracin. El c. 1866 del CIC 17
rode al equivalente de este acto judicial de informacin oral de una serie de cir-
cunstancias limitativas. El nuevo precepto elimina estos requisitos, para confiarlo
2. Si la discusin de la causa se ha he- 2. Si causae discussio scripto

cho por escrito, el juez puede ordenar que facta sit, iudex potest statuere
se tenga un moderado debate oral ante el ut moderata disputatio fiat
tribunal, con el fin de aclarar algunas ore pro tribunali sedente, ad
cuestiones. quaestiones nonnullas illustran-
das.
1605 Al debate oral de que tratan los cc. 1605 Disputationi orali, de
1602 1 y 1604 2, debe asistir qua in cann. 1602, 1 et
un notario, para levantar inmediatamente 1604, 2, assistat notarius ad
acta de los asuntos discutidos y de las hoc ut, si iudex praecipiat aut
conclusiones, siempre que el juez lo man- pars postulet et iudex consen-
de o lo consienta a peticin de parte. tiat, de disceptatis et conclusis
scripto statim referre possit.
1606 Si las partes descuidan la presen- 1606 Si partes parare sibi tem-
tacin de la defensa dentro del pore utili defensionem
plazo til, o si se remiten a la ciencia y neglexerint, aut se remittant iu-
conciencia del juez, ste puede inmediata- dicis scientiae et conscientiae, iu-
dex, si ex actis et probatis rem
mente dictar sentencia, si por lo alegado y habeat plane perspectam, pot-
probado tiene pleno conocimiento de la erit statim sententiam pronun-
cuestin, despus de requerir las observa- tiare, requisitis tamen animad-
ciones del promotor de justicia y del de- versionibus promotoris iustitiae
fensor del vnculo, si intervienen en el jui- et defensoris vinculi, si iudicio
cio. intersint.
por completo a la prudencia judicial, tanto para ordenar su prctica, como para
moderar su desarrollo.
1605 Se prescribe la presencia del notario en estos actos de informacin oral
con una intencin distinta a las genricas de proporcionar validez y ofrecer fe p-
blica al acto judicial celebrado (cfr. c. 1437), en cuyo caso no sera necesario el
nuevo precepto. Ahora se procura que quede especialmente garantizado por
escrito, y de modo inmediato y fidedigno lo que se dijo y concluy por cada
una de las partes o sus abogados en esos actos orales celebrados ante la presencia
judicial. Esta actividad de constatacin slo se llevar a cabo por el notario si el
juez la ordena, o si la parte la pide y el juez consiente.
1606 Puede no interesar a las partes ejercer ese derecho a las defensas lti-
mas; el juez otorgar siempre el plazo que concede el c. 1601, pero su utiliza-
cin por las partes es siempre potestativo. Nos hallamos ante una carga proce-
sal, que la parte puede afrontar poniendo en marcha la actividad procesal
oportuna o por el contrario puede desaprovechar afrontando las conse-
cuencias de su inactividad. En rigor, estas defensas ltimas conclusivas rara vez
suelen aportar algo nuevo. Por consiguiente, la parte puede renunciar expresa-
mente al derecho de alegacin que se le ofrece, remitindose a la ciencia y con-
ciencia del juez; mas tambin puede hacerlo de un modo tcito, dejando trans-
currir sin acto propio el plazo procesal que se le ha concedido. En ambos casos
surge un nuevo momento procesal, en el que incumbe al juez pronunciar su
sentencia.
P. II. s. I. t. VII. De los pronunciamientos del juez 991
Ttulo VII
De los pronunciamientos del juez
1607 Causa iudiciali modo 1607 Una causa tratada judicialmente,

pertractata, si sit princi- si es principal, se decide por el
palis, definitur a iudice per sen- juez mediante sentencia definitiva; si, es
tentiam definitivam; si sit inci- incidental, mediante sentencia interlocu-
dens, per sententiam interlocutoria, sin perjuicio de lo que establece el
toriam, firmo praescripto can. c. 1589 1.
1589, 1.
1608 1. Ad pronuntiationem 1608 1. Para dictar cualquier senten-
cuiuslibet sententiae re- cia, se requiere en el nimo del
quiritur in iudicis animo mora- juez certeza moral sobre el asunto que
lis certitudo circa rem sententia debe dirimir.
definiendam.
Titulus VII. De iudicis pronuntiationibus

1607 Toda causa judicial que tenga su propia autonoma es, segn la termino-
loga del CIC, una causa principal. Juzgar de ella se hace por sentencia, que es el
acto solemne del juez o tribunal por el que se decide sobre el objeto del proceso
con carcter definitivo: es decir, pronunciando el juez su juicio sobre todos y
cada uno de los elementos de hecho y de derecho contenidos en las peticiones de
partes, y concretados formalmente por la formulacin del dubium. La amplitud
del objeto sobre el que recae el juicio que se pronuncia, mediante la sentencia,
justifica que a sta se la designe con el apelativo de sentencia definitiva. Mas no
slo la sentencia contiene un juicio de razn, sino tambin a sta le acompaa el
imperio de la voluntad propia de la funcin judicial, que la hace vinculante, e in-
cluso ejecutiva si contiene algn pronunciamiento de condena de dar, hacer, o de
abstenerse.
En la tramitacin misma de las causas judiciales pueden surgir, con ocasin
y al margen de la principal, cuestiones incidentales que exigen juicios y pro-
nunciamientos especficos (cfr. cc. 1587-1597). Estos, segn la gravedad (vid.c.
1589 1, in fine), adoptarn la forma de sentencia, llamada interlocutoria, o de
decreto. En definitiva, elegir una u otra forma depende del arbitrio judicial, ms
solemne en el primer caso y menos en el segundo, sin que exista un criterio con-
creto para seguir una u otra solucin puesto que el indicado por el c. 1590 presu-
pone, siempre la libre determinacin del juzgador en esa eleccin.
La doctrina ha entendido que debe pronunciarse sentencia interlocutoria
siempre que al decidir la cuestin incidental se produzca algn importante efecto
definitivo, como puede ocurrir con las cuestiones incidentales de naturaleza pre-
judicial y las que surgen de excepciones procesales cuya aceptacin traiga como
efecto la extincin de la causa principal. Sin embargo, el c. 1618 menciona indi-
ferentemente tanto la sentencia interlocutoria como el decreto, en cuanto tienen
igualmente posibilidades de alcanzar fuerza de sentencia definitiva. Ser, pues, el
juez quien elija en cada caso un tipo u otro de decisin.
1608 1, 2 y 3. La certeza moral que debe poseer el juez acerca de la cosa o
el objeto del proceso, que se ha de definir en la sentencia, no es una certeza fsica
ni metafsica, como tampoco puede ser una mera probabilidad o una conviccin
subjetiva. Debe apoyarse en las leyes lgicas y ticas que rigen la conducta huma-
2. El juez ha de conseguir esta certeza 2. Hanc certitudinem iudex

de lo alegado y probado. haurire debet ex actis et proba-
tis.
3. El juez debe valorar las pruebas se-
gn su conciencia, respetando las normas 3. Probationes autem aesti-
mare iudex debet ex sua con-
sobre la eficacia de ciertas pruebas. scientia, firmis praescriptis le-
4. Si no hubiera alcanzado esa certeza, gis de quarundam probatio-
el juez ha de sentenciar que no consta el num efficacia.
derecho del actor y ha de absolver al de- 4. Iudex qui cam certitudinem
mandado, a no ser que se trate de una cau- adipisci non potuit, pronuntiet
sa que goza del favor del derecho, en non constare de iure actoris et
cuyo caso debe pronunciarse en pro de conventum absolutum dimittat,
sta. nisi agatur de causa iuris favore
fruente, quo in casu pro ipsa
pronuntiandum est.
1609 1. Cuando el tribunal es colegial, 1609 1. In tribunali collegia-
el presidente establecer el da y li, qua die et hora iudices
hora en que los jueces deben reunirse para ad deliberandum conveniant,
deliberar; y, salvo que una causa especial collegii praeses statuat, et nisi
aconseje otra cosa, la reunin se tendr en peculiaris causa aliud suadeat,
la misma sede del tribunal. in ipsa tribunalis sede conven-
tus habeatur.
na, pero no siempre la verdad de los hechos es aprehensible por una prueba di-
recta, sino que es conclusin cierta deducible de datos objetivos; stos se hallan
en las alegaciones y conductas de las partes, en las pruebas aportadas, en los indi-
cios que de estas pruebas resultan; y nunca puede derivar, por ej., de una infor-
macin privada adquirida por el juez. Po XII, en una alocucin al Tribunal de la
Rota Romana, de 1.X.1942 (AAS 34 [1942] 338-342), hizo una aportacin de-
cisiva al ensear cmo esta certeza moral resulta de multitud de indicios y de-
mostraciones que, si aisladamente, no son decisivas, sin embargo pueden fundar,
en su conjunto, una certeza verdadera que impida surja en contra una duda pru-
dente en el hombre de sano juicio.
La valoracin de las pruebas corresponde a la conciencia del juez, con lo que
el sistema cannico queda adscrito al designado como de valoracin libre de la
prueba, sin perjuicio de que, en algunas hiptesis, las prescripciones de la ley deter-
minen en concreto cual sea la eficacia de ciertas pruebas (cfr. cc. 1526 y 1536 l).
4. La no adquisicin de certeza moral, respecto al derecho que el actor
pretende le sea reconocido, obliga al juez a dictar una sentencia absolutoria del
demandado. En rigor, este precepto es consecuencia de que el orden jurdico
debe ser respetado en su situacin de hecho, mientras quien pretenda un deter-
minado efecto jurdico no acredite, con la debida prueba, que tiene el derecho a
que se le conceda tal efecto. Este respeto jurdico a las situaciones de hecho, a las
realidades jurdicas tal como se presentan socialmente constituidas, en tanto no
se pruebe lo contrario, explica que se protejan determinadas situaciones que go-
zan de un especial favor iuris.
1609 Se nos describe el procedimiento interno que ha de seguir el tribunal co-
legiado hasta concluir la sentencia que define la causa principal. Mutatis mutan-
dis habr que entender que debe seguirse anlogo procedimiento para dictar las
sentencias interlocutorias (vid. c. 1613), y los decretos cuando no son meramen-
te ordinatorios (vid. c. 1617).
2. Assignata conventui die, 2. El da sealado, cada juez presentar

singuli iudices scriptas afferant sus conclusiones escritas sobre el objeto
conclusiones suas in merito del litigio, con las razones en que se apo-
causae, et rationes tam in iure yan, tanto de derecho como de hecho; y
quam in facto, quibus ad con- esas conclusiones, que deben guardarse
clusionem suam venerint; quae bajo secreto, se aadirn a las actas de la
conclusiones actis causae ad-
iungantur, secreto servandae. causa.
3. Post divini Nominis invoca- 3. Despus de invocar el Nombre de
tionem, prolatis ex ordine sin- Dios, ledas por orden de precedencia las
gulorum conclusionibus secun- conclusiones de cada uno, pero de modo
dum praecedentiam, ita tamen que siempre comience por el ponente o
ut semper a causae ponente seu relator de la causa, tngase una discusin,
relatore initium fiat, habeatur bajo la direccin del presidente del tribu-
discussio sub tribunalis praesi- nal, sobre todo para determinar qu debe
dis ductu, praesertim ut consta- establecerse en la parte dispositiva de la
biliatur quid statuendum sit in sentencia.
parte dispositiva sententiae.
4. In discussione autem fas 4. En la discusin cualquier juez puede
unicuique est a pristina sua modificar su anterior conclusin. Pero el
conclusione recedere. Iudex ve- juez que no quiera sumarse a la decisin
ro qui ad decisionem aliorum de los dems, puede exigir que, si hubiera
accedere noluit, exigere potest apelacin, se transmitan sus conclusiones
ut, si fiat appellatio, suae conal tribunal superior.
clusiones ad tribunal superius 5. Si los jueces no quieren o no pueden
transmittantur.
dictar sentencia en la primera discusin,
5. Quod si iudices in prima puede diferirse la decisin hasta una nue-
discussione ad sententiam deve- va reunin, pero no por ms de una sema-
nire aut nolint aut nequeant, na, a no ser que haya de completarse la
differri poterit decisio ad no-
vum conventum, non tamen ul- instruccin de la causa a tenor del c.
tra hebdomadam, nisi ad nor- 1600.
mam can. 1600 complenda sit
causae instructio.
No se indica un trmino lmite para celebrar la sesin deliberativa, como

tampoco queda claro que el 5 del c. marque lmites temporales para la convo-
catoria a una nueva sesin en caso de no llegarse en la anterior a una conclusin
comn, o si pueden celebrarse ms de dos sesiones en total.
Tampoco se limita con plazo alguno la instruccin que, para completar la
prueba, puede ordenar el tribunal, sujetndose al c. 1600. A pesar de ello,
dada la fase procesal en que esta prueba es ordenada, y su funcin de comple-
tar una prueba ya existente en autos y no de suplirla, debe entenderse
que, en esta hiptesis, no es aplicable el 3 del c. 1600, que podra dilatar ex-
cesivamente el proceso. En cambio, siempre debe tenerse presente lo dispues-
to en el c. 1610 3.
Por ltimo, el criterio que ha de seguirse para llegar a la sentencia, si falta
unanimidad, es el de mayora de votos (cfr. c. 1426 1).
El 4 contiene un precepto nuevo: el miembro del tribunal, que disinti
del voto de la mayora, puede exigir que sus propias conclusiones sean conocidas
por el tribunal superior. Hasta ahora se entenda que dictar sentencia era acto
unnime del tribunal.
1610 1. Si el juez es nico, redactar 1610 1. Si iudex sit unicus,

l mismo la sentencia. ipse sententiam exara-
bit.
2. En el tribunal colegial, corresponde al
ponente o relator redactar la sentencia, to- 2. In tribunali collegiali, po-
mando los motivos de entre aquellos que nentis seu relatoris est exarare
los jueces expusieron en la discusin a no sententiam, desumendo motiva
ex iis quae singuli iudices in dis-
ser que la mayora de los jueces determi- cussione attulerunt, nisi a maio-
ne expresamente los motivos que han de re numero iudicum praefinita
preferirse; la sentencia debe someterse fuerint motiva praeferenda; sen-
despus a la aprobacin de cada uno de tentia dein singulorum iudicum
ellos. subicienda est approbationi.
3. La sentencia debe darse antes de un 3. Sententia edenda est non
mes a partir del da en que se defini la ultra mensem a die quo causa
causa, a no ser que, por una razn grave, definita est, nisi, in tribunali
los jueces de un tribunal colegial establez- collegiali, iudices gravi ex ratio-
can un plazo ms largo. ne longius tempus praestitue-
rint
1611 La sentencia debe:aaaaaaaaaaaaaa 1611 Sententia debet:
1. dirimir la controversia discuti- 1. definire controver-
da ante el tribunal, dando a cada duda la siam coram tribunali agitatam,
respuesta conveniente; data singulis dubiis congrua
responsione;
2. determinar cules son las obligaciones 2. determinare quae sint par-
de las partes derivadas del juicio, y cmo tium obligationes ex iudicio or-
han de cumplirse; tae et quomodo implendae sint;
1610 Junto a la deliberacin y discusin de la sentencia, el CIC contempla el

mtodo que se ha de seguir en su redaccin. Cuando se trata de un juez nico,
tanto este mtodo como su previa deliberacin es, obra personal exclusivamente
suya. En cambio, cuando se trata de un rgano colegiado, la tarea de redaccin se
atribuye al ponente o relator, quien deber servirse de aquellos mismos argumen-
tos que fueron aportados por los jueces en la discusin, si bien cuidando de reco-
ger preferentemente aquellos razonamientos en los que coincidieron el mayor
nmero de ellos. Una vez redactada la sentencia debe ser sometida a la aproba-
cin de cada uno de los que integran el tribunal.
El 3 seala el plazo mximo para la publicacin de la sentencia del tribu-
nal, aunque permite que, por un motivo grave, los jueces acuerden asignar un
plazo ms amplio. Nada se dice para el caso de que se trate de juez nico, por lo
que cabe deducir que a ste se le priva de esa facultad de establecer mayor plazo.
1611 El n. 1. es un precepto de gran importancia, al ordenar que la sentencia
debe ser congruente con las peticiones de parte, tal como han quedado expresa-
das en los dubia formulados y aprobados judicialmente. La congruencia de la
sentencia es un tema trascendental para el derecho procesal, por su carcter ga-
rantizador de las justas expectativas de parte en el proceso. Significa, de un lado,
que el juez debe pronunciarse sobre la totalidad del objeto litigioso nunca in-
fra petita partium tal como fue configurado por las peticiones de las partes;
pero de otro lado supone limitacin para el juez en sus pronunciamientos, pues
no puede marginar extra petita partium, ni resolver ms all ultra petita
partium, de los planteamientos con los que las peticiones de partes lo condi-
cionan.
3. exponere rationes seu moti- 3. exponer las razones o motivos, tanto

va, tam in iure quam in facto, de derecho como de hecho, en los que se
quibus dispositiva sententiae funda la parte dispositiva de la senten-
pars innititur; cia;
4. statuere de litis expensis. 4. determinar lo referente a las costas del
litigio.
1612 1. Sententia, post divi- 1612 1. Despus de invocar el Nom-
ni Nominis invocatio- bre de Dios, la sentencia debe ex-
nem, exprimat oportet ex ordi- poner, por orden, quin es el juez o el tri-
ne qui sit iudex aut tribunal; bunal; quines son el actor, el demandado
qui sit actor, pars conventa, y el procurador, indicando sus nombres y
procurator, nominibus et domi- domicilios; as como el promotor de justi-
ciliis rite designatis, promotor
iustitiae, defensor vinculi, si par- cia y el defensor del vnculo, si tomaron
tem in iudicio habuerint. parte en el juicio.
2. Referre postea debet brevi- 2. Despus debe exponer brevemente el
ter facti speciem cum partium hecho del que se trata, las conclusiones de
conclusionibus et formula dulas partes y la frmula de las dudas.
biorum. 3. A continuacin seguir la parte dispo-
3. Hisce subsequatur pars dis- sitiva de la sentencia, precedida de las ra-
positiva sententiae, praemissis zones en que se fundamenta.
rationibus quibus innititur.
4. Se concluye con la indicacin del da
4. Claudatur cum indicatione y del lugar en que se ha dictado, con la
diei et loci in quibus prolata est firma del juez o de todos los jueces, si el
et cum subscriptione iudicis vel,
si de tribunali collegiali agatur, tribunal es colegial, y del notario.
omnium iudicum et notarii.
Las sentencias, en cuanto al contenido de sus pronunciamientos, pueden

ser meramente declarativas, constitutivas y de condena. A estas ltimas se refie-
re implcitamente el n. 2. cuando ordena que se precisen con exactitud las
obligaciones que derivan de la sentencia y el modo en que han de ser cumpli-
das.
Antes que imperium, la sentencia es un acto intelectual, fruto de la razn
humana: iudicium. Por esto, la sentencia debe ser motivada, razonada por el juez,
en cuanto a los hechos en que se funda y en cuanto al derecho que se aplica. De
aqu el requisito que se exige en el n. 3., cuya omisin se sanciona con nulidad
aunque sanable por el c. 1622, 2..
Por ltimo, el proceso produce gastos diversos (vid. c. 1649), a los que de-
ben hacer frente, en principio, aquellos que los causaron; por eso, el n. 4. pre-
cepta que lo relativo a expensas judiciales debe quedar determinado por la sen-
tencia. Esta responsabilidad se acrecienta cuando se demuestra en el proceso que
el litigante actu con mala fe, temerariamente.
1612 Describe la forma en que ha de redactarse la sentencia, en sintona con
el c. 1874 del CIC 17. Su nica novedad consiste en que, tras indicar los requisi-
tos de lo que suele designarse como encabezamiento de la sentencia (vid. 1), en
su 2 se aade que, a continuacin de la relacin de hechos y de las conclusiones
de partes, se exprese la formula dubiorum. En el ltimo no se hace mencin del
mes y ao, pero deben entenderse implcitos estos datos cuando se requiere la de-
signacin del da.
1613 Las reglas arriba expuestas sobre 1613 Regulae superius posi-
la sentencia definitiva han de aco- tae de sententia definiti-
modarse tambin a la sentencia interlocu- va, sententiae quoque interlo-
toria. cutoriae aptandae sunt.
1614 La sentencia debe publicarse cuan- 1614 Sententia quam primum

to antes, indicando de qu modos publicetur, indicatis mo-
puede impugnarse; y no produce efecto dis quibus impugnari potest;
alguno antes de su publicacin, aun cuan- neque ante publicationem vim
do la parte dispositiva se haya notificado ullam habet, etiamsi dispositiva
a las partes, con permiso del juez. pars, iudice permittente, parti-
bus significata sit.
1615 La publicacin o intimacin de la 1615 Publicatio seu intimatio
sentencia puede hacerse bien en- sententiae fieri potest
tregando una copia de la misma a las par- vel tradendo exemplar senten-
tes o a sus procuradores, bien remitindo- tiae partibus aut earum procu-
sela de acuerdo con el c. 1509. ratoribus, vel eisdem transmit-
tendo idem exemplar ad nor-
mam can. 1509.
1616 1. Si en el texto de la sentencia 1616 1. Si in sententiae textu
hubiera un error de clculo o se vel error irrepserit in cal-
hubiera deslizado un error material en la culis, vel error materialis accide-
transcripcin de la parte dispositiva o en rit in transcribenda parte dispo-
la exposicin de los hechos o de las peti- sitiva aut in factis vel partium
petitionibus referendis, vel omis-
ciones de las partes, o faltasen los requisi- sa sint quae can. 1612, 4 requi-
tos del c. 1612 4, la sentencia debe ser rit sententia ab ipso tribunali,
corregida o completada, a instancia de quod eam tulit, corrigi vel com-
parte, o de oficio, por el mismo tribunal pleri debet sive ad partis instan-
que la dict, pero siempre odas las partes tiam sive ex officio, semper ta-
y aadiendo un decreto al pie de la sen- men auditis partibus et decreto
tencia. ad calcem sententiae apposito.
1614 Con este precepto se intenta evitar que se dilate la publicacin de las
sentencias, y queden paralizados sine die los plazos para las diversas impugnacio-
nes, que contra ellas quepa plantear. Los plazos para la apelacin y otros recursos
dependen, en su inicio, del acto formal por el que se entiende que una sentencia
ha sido publicada. Se pone as de manifiesto que el derecho a impugnar la sen-
tencia no nace del hecho de que la parte sepa que ha sido perjudicada por la sen-
tencia, sino del ntegro conocimiento de ella, en su total formulacin: son, en de-
finitiva, sus motivos o argumentos los que informarn a la parte de las
posibilidades que tiene de lograr la revocacin de la sentencia impugnada.
1615 El c. anterior indicaba cundo se ha de publicar la sentencia; el presente
prescribe cmo ha de llevarse a cabo esta publicacin. Es importante porque
as se registra la fecha a partir de la cual comenzarn a correr los diversos plazos
segn el tipo de impugnacin que en las actas del proceso quede constancia
del hecho de la publicacin y del modo de practicarla; aunque expresamente el c.
1509 2 no mencione cmo ha de practicarse tal constatacin, sta debe ofrecer
garantas que la haga fidedigna.
1616 Frente a los recursos contra las sentencias, la doctrina procesal suele de-
signar a la correccin de sentencias con el calificativo de remedio. El presente C-
2. Si qua pars refragetur 2 Si se opone alguna de las partes, la

quaestio incidens decreto defi- cuestin incidental se decidir por decre-
niatur. to.
1617 Ceterae iudicis pronun- 1617 Fuera de la sentencia, los dems
tiationes, praeter sen- pronunciamientos del juez son de-
tentiam, sunt decreta, quae si cretos, los cuales, salvo que sean de mero
mere ordinatoria non sint, vim trmite, carecen de toda eficacia si en
non habent, nisi saltem sum- ellos no se hacen constar, al menos de
marie motiva exprimant, vel ad modo sumario, los motivos, o no remiten
motiva in alio actu expressa re- a motivos expresados ya en otro acto.
mitant.
1618 Sententia interlocutoria 1618 La sentencia interlocutoria o el de-
vel decretum vim sen- creto tienen fuerza de sentencia
tentiae definitivae habent, si iu- definitiva si impiden o ponen fin al juicio
dicium impediunt vel ipsi iudi- o a una instancia del mismo, al menos por
cio aut alicui ipsius gradui filo que se refiere a una de las partes en
nem ponunt, quod attinet ad ali- causa.
quam saltem partem in causa.
digo no incurre en ciertas confusiones terminolgicas en contraste con la que

ofreci la rbrica del tt. XIV (Libro IV, Parte I, cap. I) del Cdigo anterior. El
actual prefiere describir los fenmenos diversos de impugnacin de sentencias sin
formular calificaciones jurdicas que los siten en una u otra categora.
Las hiptesis que aqu se contemplan son errores, siempre materiales, intro-
ducidos en el texto de la sentencia; tambin pueden ser suplidas las omisiones re-
lativas a los requisitos exigidos de consignar da y lugar, o al de subscribir las sen-
tencias jueces y notarios, cuya omisin lleva aparejada un vicio de nulidad
sanable segn los nn. 3. y 4. del c. 1622, que debe ser evitado a tiempo.
En todas estas hiptesis 1, el propio tribunal en el que tal error se
produjo ex officio o a instancia de parte, debe proceder a la correccin o a
completar el dato omitido. Esto se har por decreto puesto al pie mismo de la
sentencia, previa audiencia de las partes. Si en esta audiencia surgiera oposicin
de alguna de las partes, el 2 ordena que, surgido el incidente, se decida por de-
creto; y aunque no lo diga el precepto, debe entenderse que ha de ser un decreto
motivado (vid. c. 1617), pues no se trata de un decreto meramente ordinatorio.
1617 Se intenta con este precepto que todas las resoluciones adoptadas por los
jueces en el proceso den razn de sus fundamentos o motivacin. Ciertamente,
los decretos no necesitan la amplitud justificadora de las sentencias; pero deben
mostrar, aunque sea sumariamente, la razn de lo que ordenan, bien sea expre-
sando tal razn en el texto del decreto, o bien con una expresa remisin a otro
acto con el que guarde relacin. De tal exigencia slo estn excluidos los decretos
meramente ordinatorios, debindose entender por stos fundamentalmente los
que impulsan el proceso, y aquellos otros que se reducen a expresar rdenes de
puro trmite y constatacin que, por su naturaleza, no repercuten en el objeto de
litigio o en la situacin poseda por los sujetos del proceso.
1618 Segn este precepto, pueden tener fuerza de sentencia definitiva tanto la
sentencia interlocutoria como el decreto. Este c. tiene importancia en relacin, so-
bre todo, con el c. 1629, 4., pues si estas resoluciones judiciales tienen fuerza de
sentencia definitiva, son susceptibles de apelacin independiente. El CIC 17 nada
Ttulo VIII
De la impugnacin de la sentencia
Captulo I
De la querella de nulidad contra la sentencia
1619 Siempre que se trate de una causa 1619 Firmis cann. 1622 et 1623,
que se refiera al bien de las perso- nullitates actuum, positi-
nas privadas, quedan sanadas por la sen- vo iure statutae, quae, cum es-
dijo al respecto, y fue el art. 214 2, de la Instr. Provida Mater Ecclesia, el precep-
to que permiti calificar acerca de la eficacia definitiva. Esta calificacin se hizo de-
pender, con acierto, de que la sentencia o el decreto interlocutorios irrogaran un
gravamen que no pudiera luego ser subsanado por la sentencia definitiva.
En este nuevo c. se determina, en cambio, el alcance del concepto, sujetn-
dolo a cierto efecto procesal; sin embargo, entendemos que cabe el efecto defini-
tivo de una resolucin judicial interlocutoria no incluida en las categoras que el
nuevo c. establece, y que puede merecer tambin gozar de la eventualidad de ape-
lacin autnoma. Por esto, nos parece que este c. no intenta agotar las hiptesis
en las que se da la fuerza de sentencia definitiva, aunque seale algunas de ellas
para su mayor seguridad.
Titulus VIII. De impugnatione sententiae

El trmino impugnacin, aunque sugiere la idea de accin procesal inde-
pendiente, sin embargo, por su generalidad, es menos comprometido tcnica-
mente que la voz remedium, utilizada por el tt. XIV del CIC 17 para acoger,
como ahora, la querela nullitatis y la appellatio, instituciones de bien distinta na-
turaleza. Se ha prescindido, en cambio, de la oppositio tertii, de gran raigambre
cannica y acogida en algunos Cdigos procesales civiles modernos.
Caput I. De querela nullitatis contra sententiam

Este tipo de impugnacin, en sus actuales cc., mantiene esencialmente el es-
quema de los cc. 1892-1897 del CIC 17; sin embargo, se ha de sealar que hay
innovaciones de especial importancia. Con la nueva regulacin, se ha intentado,
sobre todo, terminar con la vieja discusin doctrinal que repercuti en la pro-
pia jurisprudencia rotal sobre si los antiguos cc. 1892 y 1894 agotaban o no,
con su enumeracin, los supuestos posibles de nulidad de la sentencia. Ahora se
intenta hacer de la nulidad de la sentencia cannica una cuestin clausurada, en-
cerrada en las prescripciones de estos cc. 1619-1627, sin que al margen de lo
aqu previsto quepa concebir terica o prcticamente cuestin alguna relativa a la
nulidad de las sentencias.
1619 Este es un c. de nuevo cuo y absolutamente innovador. La nulidad de
los actos procesales, o se encuentra sancionada en cnones concretos (por ej., los
cc. 1437 1, 1511, etc.), o resulta de aplicar los criterios generales que sobre nu-
lidad contienen los cc. 10 y 124-127. El nuevo precepto viene, sin embargo, a
declarar aunque no se exprese con esta claridad que toda nulidad de actos
procesales, que no se identifique con las hiptesis de los cc. 1620 y 1622, se en-
P. II. s. I. t. VIII. De la impugnacin de la sentencia 999
sent notae parti querelam pro- tencia las nulidades de los actos estableci-
ponenti, non sint ante senten- dos por el derecho positivo que, siendo
tiam iudici denuntiatae, per ip- conocidas por la parte que propone la
sam sententiam sanantur, quo- querella, no hayan sido denunciadas al
ties agitur de causa ad privato- juez antes de la sentencia, quedando en
rum bonum attinenti. pie lo que prescriben los cc. 1622 y 1623.
1620 Sententia vitio insanabi- 1620 La sentencia adolece de vicio de
lis nullitatis laborat, si: nulidad insanable si:
1. lata est a iudice absolute in- 1. fue dictada por un juez absolutamente
competenti; incompetente;
2. lata est ab eo, qui careat po- 2. fue dictada por quien carece de potes-
testate iudicandi in tribunali in tad de juzgar en el tribunal ante el cual se
quo causa definita est;
ha tratado la causa;
3. iudex vi vel metu gravi coac-
tus sententiam tulit; 3. el juez emiti sentencia coaccionado
por violencia o miedo grave;
4. iudicium factum est sine iu-
diciali petitione, de qua in can. 4. el juicio se ha realizado sin la peticin
1501, vel non institutum fuit judicial de la que se trata en el c. 1501, o
adversus aliquam partem con- no se entabl contra algn demandado;
ventam;
tiende subsanada por la sentencia. No se dice que sea slo la sentencia que alcan-
z firmeza, pero as debe entenderse, porque si segn el c. 1625 la querella
de nulidad puede proponerse con la apelacin, es lgico que en trmite de apela-
cin quepa impugnar la sentencia no slo por razones de fondo, sino por aque-
llas formales que engendran nulidad, puesto que en rigor no existe sententia iudi-
cii mientras no hay sentencia firme, es decir, mientras no se produce el efecto de
cosa juzgada formal (vid. c. 1641). Esta sentencia firme, sin posibilidad de apela-
cin, ser la que purifique todo vicio procedimental, evitndose as que lo no im-
pugnado in itinere arrastre luego la nulidad de lo que ya se encuentra in termino,
in fine.
1620 Esta amplia relacin de causas de nulidad insanable de la sentencia con-
tiene una serie de vicios esenciales de nulidad radical, que pretende agotar toda
hiptesis que, iure naturali, pueda producirse en un contexto procesal.
El c. ha contemplado los presupuestos que debe reunir el proceso, los presu-
puestos subjetivos del juez (nn. 1. y 2.), de las partes (nn. 5. y 6.) y del obje-
to (n. 8.), para negar de modo absoluto la validez de una sentencia que se pro-
nuncie sin esos requisitos que le son indeclinables. Adems, ha sancionado de
modo muy significativo (n. 4.) que el proceso cannico debe concebirse promo-
vido a instancia de parte (y de aqu su remisin al c. 1501), y proseguido en con-
tradictorio (con lo que el precepto encierra una implcita y necesaria referencia,
sobre todo, a lo que disponen los cc. 1507-1511 y 1513); adems, se reconoce
que el derecho a la defensa de una y otra parte (n. 7.), es un derecho natural
procesal que nunca puede ser ignorado por un juez. Por ltimo, la sentencia,
aunque est adornada de todos los requisitos jurdicos para su validez, no deja de
ser un acto humano que, para ser calificado de tal, requiere (n. 3.) que sea libre-
mente pronunciada por el juez (cfr., para los actos jurdicos en general, los cc.
124-127).
5. se dio entre partes de las cuales una al 5. lata est inter partes, quarum
menos no tiene capacidad de actuar en altera saltem non habeat perso-
juicio; nam standi in iudicio;
6. alguien actu en nombre de otro sin 6. nomine alterius quis egit si-
mandato legtimo; ne legitimo mandato;
7. fue denegado a una de las dos partes el 7. ius defensionis alterutri par-
ti denegatum fuit;
derecho de defensa;
8. controversia ne ex parte qui-
8. no dirimi la controversia, ni siquiera dem definita est.
parcialmente.
1621 La querella de nulidad a la que se 1621 Querela nullitatis, de qua
refiere el c. 1620 puede proponer- in can. 1620, proponi pot-
se perpetuamente como excepcin; y est per modum exceptionis in
como accin, en el plazo de diez aos, perpetuum, per modum vero ac-
desde la fecha de la sentencia, ante el juez tionis coram iudice qui senten-
tiam tulit intra decem annos a
que la dict. die publicationis sententiae.
1622 La sentencia adolece de vicio de 1622 Sententia vitio sanabilis
nulidad sanable, exclusivamente nullitatis dumtaxat la-
si: borat, si:
1. ha sido dada por un nmero no legti- 1. lata est a non legitimo nume-
mo de jueces, contra lo que prescribe el c. ro iudicum, contra praescrip-
1425 1. tum can. 1425, 1.
1621 La sentencia que adolece del vicio de nulidad insanable, no alcanzar su

ejecucin si el sujeto contra el que se promueve opone este vicio como excepcin;
en respeto de su propia naturaleza, se afirma que la excepcin es perpetua (cfr. c.
1492 2).
Sin embargo, el mismo fenmeno jurdico de nulidad, contemplado desde la
accin, quedaba limitado por el c. 1893 del CIC 17 a un plazo de ejercicio de
treinta aos, y ahora queda reducido a diez. No se reconoce, pues, el carcter insa-
nable de la nulidad sino desde la excepcin, que consagra el principio de que lo
nulo en su raz non potest tractu tempore convalescere. En esquemas previos a este c.
(vid. Communicationes 11 [1979] 146) se intent sin xito unificar criterios tan
dispares, mantenidos en razn a la proteccin de las situaciones de hecho, que las
excepciones tienden a proteger mientras la accin aspira a que sean destruidas.
1622 El trmino nulidad sanable no deja de ser paradjico. La calificacin de
nulidad sanable obedece a que las hiptesis aqu contempladas responden a fen-
menos jurdicos diversos, concebidos por el CIC como susceptibles de ser trata-
dos, procesalmente mediante un sistema unificado de impugnacin de sentencia
por vicios de orden formal, a pesar de que stos no sean de idntica naturaleza.
En efecto, el vicio sanable del n. 1., es un autntico fenmeno de nulidad, que
podra haber sido encajado en el n. 2. del c. 1620; en cambio, los vicios de omi-
sin de los nn. 3. y 4., pudieron ser reconducidos nicamente a un tratamien-
to de correccin de errores, al estilo del preceptuado en el c. 1616; se sigui esta
va de la querella de nulidad sanable, repitiendo lo que el c. 1894 del CIC 17 dis-
puso en sus nn. 3. y 4.. De modo anlogo, se protege ahora, en el n. 2., el
prestigio moral, la racionalidad de la sentencia sancionando en este lugar del Co-
dex un requisito de la sentencia, establecido por el c. 1611, 3..
2. motiva seu rationes deciden- 2. no contiene los motivos o razones de

di non continet; la decisin;
3. subscriptionibus caret iure 3. carece de las firmas prescritas por el
praescriptis; derecho;
4. non refert indicationem an-
ni, mensis, diei et loci in quo 4. no lleva indicacin del ao, mes, da y
prolata fuit; lugar en que fue dictada;
5. actu iudiciali nullo innititur, 5. se basa en un acto judicial afectado de
cuius nullitas non sit ad nor- una nulidad que no haya quedado subsa-
mam can. 1619 sanata; nada a tenor del c. 1619;
6. lata est contra partem legi-
time absentem, iuxta can. 1593, 6. fue dada contra una parte legtima-
2. mente ausente, de acuerdo con el c. 1593
2.
1623 Querela nullitatis in ca- 1623 En los casos a que se refiere el c.
sibus, de quibus in can. 1622, la querella de nulidad puede
1622, proponi potest intra tres proponerse en el plazo de tres meses des-
menses a notitia publicationis de que se tuvo conocimiento de la publi-
sententiae. cacin de la sentencia.
1624 De querela nullitatis vi- 1624 Examina la querella de nulidad el
det ipse iudex qui sen- mismo juez que dict la senten-
tentiam tulit; quod si pars vere- cia; pero si la parte teme que dicho juez
atur ne iudex, qui sententiam tenga prejuicios y, por tanto, lo considera
querela nullitatis impugnatam sospechoso, puede exigir que sea sustitui-
tulit, praeoccupatum animum
habeat ideoque eum suspectum do por otro juez, de acuerdo con el c.
existimet, exigere potest ut alius 1450.
iudex in eius locum subrogetur
ad normam can. 1450.
La novedad del n. 6. es ms aparente que real, pues en el CIC 17 este su-

puesto contaba a su favor con la restitutio in integrum para apelar (cfr. c. 1847 del
CIC 17), mientras que en el vigente (c. 1593 2) se le sustituye por la querela
nullitatis. Por ltimo, el n. 5. parece dejar abiertas a ms posibilidades las hip-
tesis de sentencias con vicios de nulidad sanable, convirtiendo el rgimen de la
nulidad en abierto cuando pareca haberlo clausurado el c. 1619.
1623 Como plazo legal (cfr. c. 1465 1), no es susceptible de prrroga algu-
na. En cambio, resulta lgico que le sea aplicado por analoga el trmino a quo
que para el cmputo del plazo precisa el c. 1630 , 1 a notitia publicationis sen-
tentiae; tambin procede observar lo que dispone, con carcter general, para el
trmino ad quem, el c. 1467. El plazo prescrito no excluye la posibilidad de plan-
tear la querella de nulidad sanable de la sentencia juntamente con la apelacin,
quedando sujeta entonces a las exigencias temporales que sta exige para su inter-
posicin, segn dispone el c. 1625.
1624 La querella de nulidad de la sentencia, sea sanable o insanable su vicio,
se interpone salvo lo previsto en el c. 1445 1, 1. ante el mismo juez que
pronunci la sentencia. Slo en la hiptesis de que surja la sospecha de que est
en peligro su imparcialidad, sin que se cambie la norma de competencia, se pro-
ceder a su sustitucin personal, segn lo dispuesto en e1 c. 1450.
1625 La querella de nulidad puede pro- 1625 Querela nullitatis pro-

ponerse junto con la apelacin, poni potest una cum ap-
dentro del plazo establecido para sta. pellatione, intra terminum ad
appellationem statutum.
1626 1. Pueden interponer querella de 1626 1. Querelam nullitatis
nulidad no slo las partes que se interponere possunt non
consideren perjudicadas, sino tambin el solum partes, quae se gravatas
promotor de justicia o el defensor del putant, sed etiam promotor iu-
vnculo, cuando stos tienen derecho a in- stitiae aut defensor vinculi, quo-
tervenir. ties ipsis ius est interveniendi.
2. Ipse iudex potest ex officio
2. El mismo juez puede revocar o en- sententiam nullam a se latam
mendar de oficio la sentencia nula que retractare vel emendare intra
dict, dentro del plazo determinado en el terminum ad agendum can.
c. 1623, a no ser que, entretanto, se haya 1623 statutum, nisi interea ap-
interpuesto apelacin junto con la quere- pellatio una cum querela nulli-
lla de nulidad, o que la nulidad haya que- tatis interposita fuerit, aut nul-
dado subsanada por caducidad del plazo litas sanata sit per decursum
indicado en el c. 1623. termini de quo in can. 1623.
La indicada atribucin de competencia procede igualmente cuando dict la

sentencia un tribunal colegiado, y en cualquier instancia en que se hubiera pro-
nunciado la sentencia impugnada de nulidad. Aunque un tribunal, por ej., la
dictara en apelacin, quedar como tribunal de primer grado para conocer y juz-
gar de la querella. Slo en la hiptesis de nulidad sanable, interpuesta la querella
junto con la apelacin de dicha sentencia, cambia la norma de competencia, pues
el tribunal o juez de la apelacin ser excepcionalmente el competente en prime-
ra instancia para conocer de la querella de nulidad (cfr. c. 1625).
1625 Vid. comentarios a los cc. 1623 y 1624. En contraste con lo que dispo-
na el c. 1895 del CIC 17, la opcin procesal que aqu se contempla es vlida
tanto para la querella de nulidad sanable como para la insanable.
1626 1. Contiene un precepto de legitimacin activa para el ejercicio de la que-
rella, sin distinguir si la impugnacin de sentencia es por vicio de nulidad sanable o
insanable. Se acude al criterio que ya estableca el c. 1897 1 del CIC 17: la parte
que se juzgue gravada o perjudicada por la sentencia; es decir, el mismo criterio que
establece el c. 1628 para la apelacin. Dada la trascendencia del vicio de nulidad in-
sanable, sera lgico que la sentencia que de l adolezca pudiera ser impugnada por
cualquiera de las partes litigantes. Sin embargo, no ha sido as, con lo que se restrin-
ge el ttulo legitimador, para una y otra impugnacin, a padecer el gravamen o per-
juicio. En cambio, para el promotor de justicia y el defensor del vnculo, se acude a
un criterio distinto: basta que tengan el derecho de intervenir en el proceso; sin em-
bargo, permanece, a nuestro entender, la exigencia de situacin de gravamen o per-
juicio, referido a intereses pblicos merecedores de tutela judicial.
2. Esta posibilidad otorgada al juez deriva de un precepto que slo puede
justificarse en el caso de nulidad sanable. Por esto se explica que, si fue interpues-
ta la apelacin juntamente con la querella de nulidad, tal revocacin o enmienda
no se haga, como tampoco podr tener lugar transcurridos los tres meses, pues la
sentencia qued entonces sanada.
Las causas de la nulidad insanable son, en cambio, ms profundas y ofrecen
una mayor dificultad: subsanar lo radicalmente nulo no puede tratarse de igual
1627 Causae de querela nulli- 1627 Las causas sobre querella de nuli-
tatis secundum normas dad pueden tratarse segn las nor-
de processu contentioso orali mas del proceso contencioso oral.
tractari possunt.
Captulo II
De la apelacin
1628 Pars quae aliqua senten- 1628 La parte que se considera perjudi-
tia se gravatam putat, cada por una sentencia, as como
itemque promotor iustitiae et el promotor de justicia y el defensor del
defensor vinculi in causis in qui- vnculo en las causas que requieren su
bus eorum praesentia requiri- presencia, tienen derecho a apelar al juez
tur, ius habent a sententia appel- superior contra la sentencia, quedando a
landi ad iudicem superiorem,
salvo praescripto can. 1629. salvo lo que prescribe el c. 1629.
modo que lo susceptible de sanacin. Lo que se dispone en este 2 del c. 1626,

corona las posibilidades de subsanacin de lo que es subsanable por naturaleza.
1627 Por la facilidad con que la prueba de la nulidad se presentar de ordina-
rio, al quedar registrada en los propios actos del proceso, el legislador ha optado
por el juicio oral regulado en los cc. 1656-1670.
Caput II. De appellatione

La doctrina cannica presenta cierta resistencia a designar, a este tipo de im-
pugnacin de resoluciones judiciales, con el trmino recurso, el cual se suele re-
servar para el mbito de los procedimientos administrativos (cfr. la utilizacin del
trmino recurso en los cc. 1733 y ss.). La apelacin consiste en la impugnacin
de resoluciones judiciales por quien se estima injustamente perjudicado por ellas,
dirigida al rgano judicial jerrquicamente superior del que dict dicha resolu-
cin, quien puede revocarla total o parcialmente, aparte de confirmarla si la esti-
ma conforme a derecho. La apelacin no requiere supuesto alguno limitativo de
orden causal, como son los que preceptan los cc. 1620 y 1622 para la querela
nullitatis, o al estilo de los que se requieren para el recurso extraordinario de resti-
tutio in integrum por el c. 1645; tampoco se precisan especiales requisitos proba-
torios o argumentales, como exige el c. 1644 para el recurso extraordinario regu-
lado para impugnar la doble conformidad de sentencias en las causas relativas al
estado de las personas, as como la especial conformidad del c. 1684 2 para las
de nulidad de matrimonio.
1628 Este precepto describe muy ajustadamente todos los elementos que se
integran en este ordinario recurso judicial llamado apelacin: a) la sentencia
como resolucin judicial susceptible de apelacin; aunque no lo exprese el pre-
cepto, son apelables tambin los decretos, cuando una y otros no sean de los in-
cluidos en el c. 1629; b) el sujeto o sujetos legitimados los perjudicados para
plantear y sostener la apelacin, entre los que figuran el promotor de justicia y el
defensor del vnculo en los procesos en que su presencia fue requerida, bastando
que estimen la resolucin judicial pronunciada como perjudicial para el inters
pblico que tutelaron en la instancia (cfr. cc. 1430-1432); c) la designacin del
1629 No cabe apelacin:aaaaaaaaaaaaaa 1629 Non est locus appellatio-

1. contra la sentencia del mismo ni:
Sumo Pontfice o de la Signatura Apost- 1. a sententia ipsius Summi
lica; Pontificis vel Signaturae Apo-
2. contra la sentencia que adolece de vi- stolicae;
cio de nulidad, a no ser que la apelacin 2. a sententia vitio nullitatis in-
se acumule con la querella de nulidad, de fecta, nisi cumuletur cum que-
acuerdo con el c. 1625; rela nullitatis ad normam can.
1625;
3. contra la sentencia que ha pasado a
cosa juzgada; 3. a sententia quae in rem iudi-
catam transiit;
4. contra el decreto del juez o sentencia 4. a iudicis decreto vel a sen-
interlocutoria que no tengan fuerza de tentia interlocutoria, quae non
sentencia definitiva, a no ser que se acu- habeant vim sententiae definiti-
mule con la apelacin contra la sentencia vae, nisi cumuletur cum appel-
definitiva; latione a sententia definitiva;
5. contra la sentencia o decreto en una 5. a sententia vel a decreto in
causa que segn el derecho debe dirimirse causa de qua ius cavet expedi-
con la mayor rapidez posible. tissime rem esse definiendam.
1630 1. La apelacin debe interponer- 1630 1. Appellatio interponi

se ante el juez que dict la senten- debet coram iudice a
cia, dentro del plazo perentorio de quince quo sententia prolata sit, intra
das tiles desde que se tuvo conocimien- peremptorium terminum quin-
to de la publicacin de la sentencia. decim dierum utilium a notitia
publicationis sententiae.
juez o tribunal competente para recibir la apelacin, el cual es el superior en je-

rarqua judicial del que dict la sentencia apelable (cfr. cc. 1438-1441 y 1444).
1629 Se sigue el orden de enumeracin del c. 1880 del CIC 17, relativo a re-
soluciones judiciales no susceptibles de apelacin, pero eliminando los supuestos
de los nn. 2., 3., 8., y 9. de aquel c., que ahora se muestran como innecesa-
rios.
La suprema condicin del juez o tribunal (n. 1.), la naturaleza de la resolu-
cin judicial (nn. 2., 3. y 4.), la simplicidad del procedimiento seguido (n.
5.), son en resumen las causas que justifican la exclusin de la apelacin.
Es una novedad el contenido del n. 2., si se le compara con el c. 1880, 3.
del CIC 17; pues el nuevo precepto, por remisin al c. 1625, permite claramente
en todo caso la apelacin de la sentencia afectada de vicio de nulidad, si se inter-
pone cumulativamente con la querela nullitatis. Por ltimo, para determinar si
una sentencia o un decreto interlocutorios tienen o no la fuerza de sentencia de-
finitiva, el Cdigo ha establecido un claro criterio en el c. 1618, lo que eliminar
bastantes problemas.
1630 Este precepto ha ampliado a quince das, en lugar de diez (cfr. c. 1881
del CIC 17), el plazo para apelar a contar desde que se tiene noticia de la pu-
blicacin de la sentencia (cfr. cc. 1614 y 1615). Como plazo legal, su trmino es
improrrogable (cfr. c. 1465 1); si bien se entiende prorrogado al primer da si-
guiente no feriado, cuando el tribunal vacare el ltimo da de plazo (cfr. c. 1467).
En cambio, para el comienzo del cmputo del plazo debe tenerse en cuenta el c.
203 1. Este plazo, aunque fatal de hecho, puede quedar ampliado, al haberse
2. Si ore fiat, notarius eam 2. Si se interpone oralmente, el notario

scripto coram ipso appellante la redactar por escrito en presencia del
redigat. apelante.
1631 Si quaestio oriatur de 1631 Si surge una cuestin sobre el de-
iure appellandi, de ea vi- recho de apelacin, ha de dirimirla
deat expeditissime tribunal ap- con la mayor rapidez posible el tribunal
pellationis iuxta nomas proces- de apelacin, segn las normas sobre el
sus contentiosi oralis. proceso contencioso oral.
1632 1. Si in appellatione 1632 1. Si en la apelacin no se indica
non indicetur ad quod a qu tribunal se dirige, se presu-
tribunal ipsa dirigatur, praesu- me hecha al tribunal de que tratan los cc.
mitur facta tribunali de quo in 1438 y 1439.
cann. 1438 et 1439.
2. Si otra de las partes apela a un tribu-
2. Si alia pars ad aliud tribunal nal distinto, resuelve la causa el tribunal
appellationis provocaverit, de
causa videt tribunal quod supe- que tenga grado superior, quedando a sal-
rioris est gradus, salvo can. 1415. vo lo que prescribe el c. 1415.
1633 Appellatio prosequenda 1633 La apelacin ha de proseguirse
est coram iudice ad quem ante el juez ad quem en el plazo
introducido la novedad de que sean quince das tiles, a cuyo efecto se ha de te-
ner tambin en cuenta lo que dispone el c. 201 2.
La interposicin de la apelacin ha de hacerse por escrito, pero el 2 permi-
te que se interponga en forma oral ante notario, quien redactar acta escrita en
presencia del propio apelante.
1631 Cuando se plantee cuestin relativa al derecho a la apelacin, este c.
prescribe que tenga el ms rpido procedimiento, remitiendo a los trmites del
proceso contencioso oral (cfr. cc. 1656-1670). Se intenta alcanzar rapidez, mas
tambin pronta firmeza de la resolucin que se dicte: con el trmino expeditissi-
me, se reproduce el mismo adverbio modal que se utiliza por el c. 1629, 5., en
relacin a sentencias o decretos no susceptibles de apelacin por razn del proce-
dimiento rpido seguido. De este modo, se procura evitar el abuso bien generali-
zado de impugnaciones, en base al ius appellandi, que han ocasionado dilaciones
y gastos procesales injustificados, con evidente dao para la justicia.
1632 Como el anterior, este c. es tambin nuevo. Se advierte especialmente la
utilidad del 2, para los posibles casos de conflictos de competencia entre diver-
sos tribunales en la apelacin, al salvarse con prioridad el fuero de la prevencin
por la remisin al c. 1415. El conflicto surgir de ordinario entre tribunales que
tienen igual competencia funcional, y en tal caso puede ser de superior grado un
tribunal que, en principio, pertenece a un rango jerrquico comn inferior al que
pronunci la sentencia de primera instancia (cfr. c. 1438, 2.). Si el conflicto de
competencia surgiera, por ej., entre un tribunal metropolitano (cfr. c. 1438, 1.)
y otro constituido para una regin como tribunal de segunda instancia por la
Conferencia Episcopal (cfr. c. 1439), no cabe decir que ste sea de superior gra-
do que el del metropolitano.
1633 La prosecucin de la apelacin o su formalizacin ante el juez ad
quem, parece tener un plazo fatal de un mes. Conforme al c. 202 1, por mes
se entiende un plazo de treinta das, y adems, segn su 2, se trata de un
de un mes desde que se interpuso, a no ser dirigitur intra mensem ab eius

que el juez a quo hubiera otorgado a la interpositione, nisi iudex a quo
parte un plazo ms largo para proseguirla. longius tempus ad eam prose-
quendam parti praestituerit.
1634 1. Para proseguir la apelacin se 1634 1. Ad prosequendam
requiere y basta que la parte invo- appellationem requiritur
que la intervencin del juez superior para et sufficit ut pars ministerium
corregir la sentencia impugnada, acompa- invocet iudicis superioris ad im-
ando copia de la misma e indicando las pugnatae sententiae emendatio-
razones por las que apela. nem, adiuncto exemplari huius
sententiae, et indicatis appella-
2. Pero si la parte no puede obtener del tionis rationibus.
tribunal a quo una copia de la sentencia 2. Quod si pars, exemplar im-
impugnada en tiempo til, los plazos en- pugnatae sententiae intra utile
tretanto no corren, y dicho impedimento tempus a tribunali a quo obti-
se ha de notificar al juez de apelacin, que nere nequeat, interim termini
debe mandar mediante precepto al juez a non decurrunt, et impedimen-
quo que cumpla cuanto antes su obliga- tum significandum est iudici
cin. appellationis, qui iudicem a quo
praecepto obstringat officio suo
3. Entretanto, el juez a quo debe remitir quam primum satisfaciendi.
las actas al juez de apelacin, de acuerdo 3. Interea iudex a quo debet
con el c. 1474. acta ad normam can. 1474 iudi-
ci appellationis transmittere.
cmputo de tiempo continuado, cuyo rigor (cfr. c. 201 1) no puede tener

otras excepciones que las que derivan del c. 203, que adems ha de contar, en
su 2, con la especialidad que le ofrece el c. 1467. Sin embargo, este rigor pue-
de quedar moderado, al igual que ocurra en el c. 1883 del CIC 17, por el ar-
bitrio del juez a quo: ste puede sealar un plazo ms amplio para proseguir la
apelacin, con los consiguientes riesgos de dilacin procesal. De este modo, un
plazo legal con trmino, en principio fatal (cfr. c. 1465 1), puede transfor-
marse en judicial, incluso con posibilidades de ser prorrogado por el juez (cfr.
c. 1465 2).
1634 1. La invocacin del ministerio del juez superior para proseguir la ape-
lacin no deja de formularse en un escrito anlogo al de introduccin de la litis o
demanda, al estilo de aquel cuyos requisitos se describen en el c. 1504 (cfr. c.
1640). Sin embargo, muchos de estos datos ya estn en el proceso, por lo que el
escrito de prosecucin de la apelacin ha de ser ms simple. Salvo en la hiptesis
autorizada por el c. 1683 introduccin en la apelacin de un nuevo caput de
nulidad de matrimonio, el apelante, al formular su escrito de formalizacin del
recurso, tiene que ajustarse al planteamiento inicial que las partes hicieran en la
primera instancia (cfr. c. 1639 1).
Junto a los requisitos intrnsecos del escrito de apelacin, la parte apelante
debe acompaar copia de la sentencia apelada, autenticada con firma de notario,
como se deduce de los cc. 1437 y 1474 1. Si la formalizacin de la apelacin se
lleva a cabo mediante procurador o con intervencin de abogado, se ha de tener
tambin en cuenta lo que ya se dijo al comentar el c. 1484.
2. Es fiel reproduccin del c. 1884 2 del CIC 17. Su principal efecto es
la prolongacin del plazo para proseguir la apelacin.
1635 Inutiliter elapsis fatali- 1635 Transcurridos intilmente los pla-

bus appellatoriis sive co- zos fatales de apelacin ante los
ram iudice a quo sive coram iu- jueces a quo o ad quem, la apelacin se
dice ad quem, deserta censetur considera desierta.
appellatio.
1636 1. Appellans potest ap- 1636 1. El que ha apelado puede re-
pellationi renuntiare cum nunciar a la apelacin, con los
effectibus, de quibus in can. efectos que se especifican en el c. 1525.
1525.
2. Si appellatio proposita sit a
2. Si la apelacin ha sido interpuesta por
vinculi defensore vel a promo- el defensor del vnculo o por el promotor
tore iustitiae, renuntiatio fieri de justicia, puede procederse a la renun-
potest, nisi lex aliter caveat, a cia, si la ley no establece otra cosa, por el
vinculi defensore vel promotore defensor del vnculo o el promotor de jus-
iustitiae tribunalis appellatio- ticia del tribunal de apelacin.
nis.
1637 1. Appellatio facta ab 1637 1. La apelacin del actor aprove-
actore prodest etiam cha tambin al demandado, y vi-
convento, et vicissim. ceversa.
1635 Se declara desierta la apelacin si no se cumplen los plazos fatales seala-

dos en los cc. 1630 y 1633. Se intenta as dar todo su rigor preclusivo a lo orde-
nado en el c. 1465 1. Ahora bien, para la prosecucin de la apelacin, el juez a
quo puede ampliar el plazo de treinta das sealado en el c. 1633. De todos mo-
dos, a pesar del carcter judicial, y por tanto prorrogable (cfr. c. 1465 2), que
posee en tal hiptesis dicho plazo, si la parte no pide la prrroga oportunamente,
o el juez no accede a ella, ex officio decretar ste que ha quedado desierta la ape-
lacin.
1636 1. El precepto slo muestra un aspecto del efecto de la renuncia de la
apelacin, el que se halla en el c. 1525, es decir, el de la extincin de la instancia;
pero no descubre el efecto verdaderamente trascendente que lleva consigo tal ex-
tincin cuando es de una instancia ulterior y no de la de primer grado; se hace
precisa entonces para la sentencia apelada la referencia al c. 1641, 2. y 3..
2. Este precepto es mera consecuencia de la especial posicin que estos
oficios eclesisticos tienen en la organizacin judicial de la Iglesia, as como del
poder jurdico que se les atribuye ante los tribunales. El ministerio pblico no se
concibe en el ordenamiento cannico como un cuerpo orgnico, sino que son
oficios peculiares de los tribunales de cada dicesis, y cuya designacin, en cada
caso, compete al Obispo respectivo (cfr. cc. 1430-1436); el ejercicio de estos ofi-
cios eclesisticos se lleva a cabo, por los designados, segn su personal responsa-
bilidad y sirvindose de sus propios criterios tcnico-jurdicos.
1637 1. Aprovechar la apelacin que su contrario interpuso exige que la
parte que adquiere tal imprevista eventualidad se considere tambin, al menos
parcialmente, perjudicada por la sentencia apelada; perjuicio que es el ttulo co-
mn de legitimacin para impugnar una sentencia por va de apelacin (cfr. c.
1628).
2. La adquisicin, por quien no apel, de los efectos que resulten de la
apelacin, cuando concurren situaciones de litisconsortio necesario, nacidos de
obligaciones solidarias o de la indivisibilidad del objeto litigioso, es una previ-
2. Si son varios los demandados o los 2. Si plures sunt conventi vel

actores y slo por uno o contra uno de actores et ab uno vel contra
ellos se impugna la sentencia, se conside- unum tantum ex ipsis sententia
ra que la impugnacin ha sido interpuesta impugnetur, impugnatio cense-
por todos y contra todos, siempre que la tur ad omnibus et contra om-
cosa pedida sea indivisible o se trate de nes facta, quoties res petita est
individua aut obligatio solida-
una obligacin solidaria. lis.
3. Si una parte apela sobre algn captu- 3. Si interponatur ab una
lo de la sentencia, la parte contraria, aun- parte super aliquo sententiae
que hubiera transcurrido el plazo fatal capite, pars adversa, etsi fata-
para apelar, puede hacerlo incidentalmen- lia appellationis fuerint trans-
te sobre otros captulos de la sentencia, acta, potest super aliis capiti-
dentro del plazo perentorio de quince das bus incidenter appellare intra
desde que se le notific la apelacin prin- terminum peremptorium quin-
cipal. decim dierum a die, quo ipsi
appellatio principalis notifica-
4. A no ser que conste otra cosa, la ape- ta est.
lacin se presume hecha contra todos los 4. Nisi aliud constet, appella-
captulos de la sentencia. tio praesumitur facta contra
omnia sententiae capita.
1638 La apelacin suspende la ejecu- 1638 Appellatio exsecutionem

cin de la sentencia. sententiae suspendit.
sin acertada del nuevo precepto. Sin embargo, no se contemplan hiptesis de

litisconsortio voluntario, cuando slo uno de los litisconsortes apele en su pro-
pio inters, con el previsible peligro de producir pronunciamientos en diversos
sentidos, contradictorios, dentro de un mismo proceso e incluso en la misma
sentencia. Si tal anomala se ha intentado evitar en las causas conexas, por la vis
atractiva de una competencia cumulativa (cfr. c. 1414), con mayor razn se ve
la necesidad de salvaguardar la armona en hiptesis como la aqu contempla-
da.
3. Se precisa el procedimiento que ha de seguir una parte litigante al obje-
to de aprovechar la apelacin interpuesta por su contraria segn el poder jurdico
concedido en el 1. Esto slo es posible cuando la sentencia apelada contiene di-
versos pronunciamientos de los que resultan perjudicadas una y otra parte. Se
concede, en estos casos, un plazo para la apelacin sucesiva, a la que se designa
como incidental, idntico al del c. 1630 1, si bien su cmputo tendr como da
a quo el de la notificacin de la apelacin principal. El plazo de quince das per-
mite tanto la adhesin a la apelacin ya efectuada, como formalizar una nueva
apelacin (cfr. para la analoga los cc. 1633 y 1634), por lo que en este momento
deben sealarse los otros captulos en que se apoya la nueva parte apelante. Es
evidente asimismo que nos hallamos ante un plazo fatal o de trmino perentorio
inexcusable.
1638 Se consagra el principio de que toda apelacin se admite en ambos efec-
tos: es decir, junto al devolutivo remisin al juez superior, el efecto suspensi-
vo. Quiz el Cdigo est contemplando, en este como en otros cc., el proceso de
nulidad de matrimonio, en el que tal principio carece de excepcin (cfr. cc. 1684
y 1685); sin embargo, no cabe olvidar otras hiptesis en las que se puede ordenar
una ejecucin provisoria (cfr. c. 1650 2 y 3).
1639 1. Salvo praescripto 1639 1. Salvo lo dispuesto por el c.

can. 1683, in gradu ap- 1683, en grado de apelacin no
pellationis non potest admitti puede admitirse un nuevo motivo de de-
nova petendi causa, ne per mo- manda, ni siquiera a ttulo de acumula-
dum quidem utilis cumulatio- cin til; por lo tanto, la litiscontestacin
nis; ideoque litis contestatio in slo puede tratar de si la sentencia ante-
eo tantum versari potest, ut
prior sententia vel confirmetur rior se confirma o bien se reforma en todo
vel reformetur sive ex toto sive o en parte.
ex parte. 2. nicamente se admiten nuevas prue-
2. Novae autem probationes bas de acuerdo con el c. 1600.
admittuntur tantum ad nor-
mam can. 1600.
1640 In gradu appellationis 1640 En grado de apelacin debe pro-
eodem modo, quo in pri- cederse, con las debidas adapta-
ma instantia, congrua congruis ciones, del mismo modo que en primera
referendo, procedendum est; instancia; pero, a no ser que deban com-
sed, nisi forte complendae sint pletarse las pruebas, inmediatamente des-
probationes, statim post litem pus de la litiscontestacin, hecha de
ad normam can. 1513, 1 et
can. 1639, 1 contestatam, ad acuerdo con los cc. 1513 1 y 1639 1,
causae discussionem deveniatur se debe pasar a la discusin de la causa y
et ad sententiam. a la sentencia.
1639 1. El objeto del proceso en la segunda o ulterior instancia ha de ser el

mismo que lo fue en primer grado. El principio lite pendente, nihil innovetur im-
pide cualquier modificacin sustancial del objeto de la controversia (cfr. c. 1512,
5.). Slo hay una excepcin: la del c. 1683, basada en la peculiar naturaleza del
proceso de nulidad de matrimonio, cuyas sentencias se hallan bajo la situacin
claudicante que deriva del c. 1643. Por otra parte, la conservacin de la identidad
del objeto litigioso a lo largo de todo el proceso cannico, hasta que se alcanza la
sentencia firme (cfr. c. 1641), origina que, en la litiscontestatio, la apelacin verse
nicamente sobre si la sentencia ha de ser confirmada o revocada, o slo reforma-
da, sea en su totalidad, sea parcialmente.
2. La prueba practicada en primera instancia conserva su total valor para
la apelacin, por lo que no necesita ser reiterada, aunque otro juez distinto sea el
que haya de valorarla posteriormente. Por este motivo, slo cabe en la apelacin
admisin de nuevas pruebas cuando concurren aquellas circunstancias que justi-
fican, segn el c. 1600, una admisin de prueba tardamente planteada.
1640 Se ha mantenido el principio de unidad procedimental en grado de
apelacin (vid., en contra, Communicationes 11 [1979] 154). Ahora bien, esta
actitud del precepto, coherente con los principios de escritura y solemnidad
propios del proceso contencioso ordinario, se ha pretendido hacerla compati-
ble con la mxima celeridad de los trmites de la apelacin. Completar la
prueba en ulterior instancia requiere grandes exigencias (cfr. c. 1639 2). Por
esto, el procedimiento de la apelacin, mediante la remisin que se hace a los
cc. 1513 1 y 1639 1, fijada la litiscontestacin, llevar de inmediato a la
discusin de la causa, pronuncindose seguidamente la sentencia (cfr. cc.
1601-1606).
Ttulo IX
De la cosa juzgada y de la restitucin in integrum
Captulo I
De la cosa juzgada
1641 Quedando a salvo lo que prescribe 1641 Firmo praescripto can.

el c. 1643, se produce la cosa juz- 1643, res iudicata habe-
gada: tur:
1. si hay dos sentencias conformes entre 1. si duplex intercesserit inter
los mismos litigantes, sobre la misma pe- easdem partes sententia confor-
ticin hecha por los mismos motivos; mis de eodem petito et ex ea-
dem causa petendi;
Titulus IX. De re iudicata et de restitutione in integrum

Una vez regulada la sentencia y sus medios ordinarios de impugnacin, en
el presente tt. se atiende a la sentencia contemplada como resultado, en cuanto
es obra jurdica, elaborada por el juez sirvindose del contradictorio procesal. En
primer lugar, se define el momento procesal en que la sentencia deja de ser recu-
rrible, para adquirir esa cualidad terminativa de la cognicin procesal, hacindo-
se apta seguidamente para producir en el mundo jurdico, al que va destinada, la
eficacia de los pronunciamientos concretos que contiene. En segundo lugar, se
arbitra un recurso especfico y peculiar que permite destruir esa eficacia si, a pe-
sar de su correccin externa, encierra, por causas determinadas, una grave injus-
ticia: es cuando opera el llamado recurso extraordinario de restitucin in inte-
grum. A estos dos aspectos diversos responde la divisin del presente tt. en dos
cap.
Caput I. De re iudicata
En la moderna doctrina procesal se considera la res iudicata en una doble di-
mensin: la que se designa como cosa juzgada formal, producida cuando la sen-
tencia resulta ser el acto terminativo de la cognicin procesal; y la que se designa
como cosa juzgada material, es decir, determinante de cules sean los efectos de
sus concretos pronunciamientos: lo que a su vez cuenta con una duplicidad de
manifestaciones: por un lado, su ejecutabilidad, generante de la actio iudicati; de
otro, su preclusividad, derivada de aquella fuerza que posee para hacer efectivo el
principio ne bis in idem, el cual se hace operativo fundamentalmente por la ex-
cepcin rei iudicatae.
1641 Dividido el precepto en cuatro apartados, todos coinciden en un mismo
efecto, el designado por la doctrina procesal bajo los trminos de cosa juzgada for-
mal. En todas las hiptesis previstas por el c., la sentencia se presenta como obra
terminativa de la cognicin procesal, por resultar inimpugnable mediante la va
de los recursos judiciales ordinarios. Es lo que conduce a que comnmente, en el
lenguaje procesal, se hable de la firmeza de la sentencia o de sentencia firme, expre-
sin anloga a sentencia inapelable.
Tal situacin de firmeza se adquiere por dos vas posibles: a) por razn de la
propia sentencia, bien sea porque por propia naturaleza no es susceptible de ape-
lacin hiptesis del n. 4.; bien sea porque se ha hecho irrecurrible, al estar
P. II. s. I. t. IX. De la cosa juzgada y de la restitucin in integrum 1011
2. si appellatio adversus sen- 2. si no se hubiera interpuesto apelacin

tentiam non fuerit intra tempus contra la sentencia dentro del plazo til;
utile proposita;
3. si, en grado de apelacin, hubiera ca-
3. si, in gradu appellationis, ducado la instancia o se hubiera renuncia-
instantia perempta sit vel eidem do a ella;
renuntiatum fuerit;
4. si lata sit sententia definiti-
4. si se dict sentencia definitiva, contra
va, a qua non datur appellatio la cual no cabe apelacin, de acuerdo con
ad normam can. 1629. el c. 1629.
1642 1. Res iudicata firmi- 1642 1. La cosa juzgada goza de la
tate iuris gaudet nec im- firmeza del derecho, y no puede
pugnari potest directe, nisi ad impugnarse directamente, si no es de
normam can. 1645, 1. acuerdo con el c. 1645 1.
dictada en ulterior grado de apelacin en plena conformidad con otra dictada en

instancia o grado anterior, gozando ambas de la triple identidad relativa a las per-
sonas, al objeto de la peticin y a la causa de pedir: es la hiptesis descrita en el n.
1.; b) por razn de la decadencia del derecho, sea porque la apelacin no se inter-
puso en el plazo til previsto fatalmente (cfr. cc. 1630 y 1635), sea porque, inter-
puesta la apelacin, no fue proseguida en el plazo debido (cfr. cc. 1633 y 1635),
o bien porque, aunque proseguida, fue luego renunciada expresamente (cfr. c.
1636): son las hiptesis que contemplan los nn. 2. y 3..
Por ltimo, pudo prescindirse de la salvedad inicial que hace este c. en rela-
cin a lo dispuesto en el c. 1643, por exceder lo ordenado en este precepto del
efecto de cosa juzgada formal, al que nicamente se refiere el c. 1641 en sus di-
versos nn.
1642 1. En este precepto en claro contraste con la presuncin iuris et de
iure que sentaba el c. 1904 del CIC 17, slo se afirma la eficacia de cosa juz-
gada formal que alcanza la sentencia cuando no se halla comprendida en algunos
de los supuestos descritos en el c. 1643. Contra estas sentencias dice el precep-
to ya no cabe otro recurso que el extraordinario de la restitutio in integrum
contenido en el c. 1645. Sin embargo, no debe olvidarse que una sentencia, aun-
que haya adquirido fuerza de cosa juzgada, puede adems ser declarada nula, si
incurre en alguno de los vicios de nulidad enumerados en los cc. 1620 y 1622,
cuando en plazo oportuno se interpone la oportuna querela nullitatis, e incluso
caso de nulidad insanable puede quedar eventualmente sin eficacia alguna,
porque ese vicio de nulidad puede ser alegado perpetuamente por va de excep-
cin (cfr. c. 1621).
2. Este precepto es legtima consecuencia de lo dispuesto en el 1, y se re-
fiere al efecto de cosa juzgada material: el contenido de la sentencia firme, en su
parte dispositiva (cfr. c. 1611, 1., 2. y 4.), se hace ley entre las partes y origina,
de una lado, el poder jurdico de obtener su ejecucin (cfr. cc. 1650-1655) mien-
tras que de otro lado provee para que sea observado el principio ne bis in idem, lo
cual se hace efectivo por va de la excepcin rei iudicatae (cfr. c. 1462 1).
El nuevo c. introduce, sin embargo, la importante novedad de que esta ex-
cepcin pueda ser declarada ex officio por el juez: en tal hiptesis siempre se ha-
br de tener en cuenta la triple identidad mencionada por el c. 1641, 1.. Referi-
da a la doble conformidad de la sentencia, se aplica, de anlogo modo, por
razones sustanciales, a una demanda interpuesta, cuando sta resulta ser coinci-
2. La misma hace ley entre las partes y 2. Eadem facit ius inter partes
da lugar a accin y a excepcin de cosa et dat actionem iudicati atque
juzgada, que puede tambin el juez decla- exceptionem rei iudicatae, quam
rar de oficio, para impedir que vuelva a iudex ex officio quoque declara-
introducirse la misma causa. re potest ad impediendam no-
vam eiusdem causae introduc-
tionem.
1643 Nunca pasan a cosa juzgada las 1643 Numquam transeunt in
causas sobre el estado de las per- rem iudicatam causae
sonas, incluso las de separacin de los de statu personarum, haud ex-
cnyuges. ceptis causis de coniugum sepa-
ratione.
1644 1. Si se pronuncian dos senten- 1644 1. Si duplex sententia
cias conformes en una causa acer- conformis in causa de
ca del estado de las personas, puede recu- statu personarum prolata sit,
rrirse en cualquier momento al tribunal de potest quovis tempore ad tribu-
apelacin, aduciendo nuevas y graves nal appellationis provocari, no-
pruebas o razones, dentro del plazo peren- vis iisque gravibus probationi-
bus vel argumentis intra pe-
torio de treinta das desde que se propuso remptorium terminum triginta
la impugnacin. Y, dentro de un mes a dierum a proposita impugna-
partir de la presentacin de las nuevas tione allatis. Tribunal autem
pruebas y razones, el tribunal de apela- appellationis intra mensem ab
cin debe decidir mediante decreto si ad- exhibitis novis probationibus et
mite o no la nueva proposicin de la cau- argumentis debet decreto sta-
sa. tuere utrum nova causae pro-
positio admitti debeat necne.
dente, en cuanto a las personas, a la peticin y a la causa de pedir, con lo que ya

fue resuelto en una sentencia anterior.
1643 Se ha simplificado el c. 1903 del CIC 17, al quedar ahora reducido el
texto legal a una simple declaracin negativa del efecto de cosa juzgada en causas
relativas al estado de las personas. A la vez, se ha incluido con claridad que lo es-
tablecido en esta norma comprende las sentencias dictadas en causas de separa-
cin de cnyuges. Al negar simplemente, a estas sentencias, el efecto de cosa juz-
gada, puede decirse que aparentemente han sido eliminados los problemas que
planteaba el c. derogado, y permite afirmar, al mismo tiempo, que los preceptos
de los cc. 1641 y 1642 son inaplicables a las hiptesis contempladas por el pre-
sente c. 1643. Sin embargo, este c. requiere, para su completo entendimiento,
del c. 1644, el cual describe acabadamente el alcance de la norma, al sealar las
limitaciones con que se ha de entender hecha esa prohibicin tan general: no pa-
san a cosa juzgada las causas relativas al estado de las personas y las de separacin
conyugal.
1644 1. Un proceso relativo al estado de las personas sobre el que recay do-
ble sentencia conforme, podr siempre plantearse de nuevo si es nueva la causa
petendi, y en consecuencia tambin lo es la peticin que de ella se deduce: se ca-
rece, en tal hiptesis, de la identidad que se requiere para la conformidad de las
dos sentencias por el c. 1641, 1., al efecto de producir cosa juzgada. El principio
general sentado en el c. 1643 no est, pues, en contradiccin con este nuevo
planteamiento. Sin embargo, este c. descubre: a) que las sentencias pronunciadas
en causas relativas al estado de las personas, cuando tienen la doble conformidad,
2. Provocatio ad superius tri- 2. La peticin al tribunal superior para

bunal ut nova causae propositio obtener una nueva proposicin de la causa
obtineatur, exsecutionem sen- no suspende la ejecucin de la sentencia,
tentiae non suspendit, nisi aut a no ser que la ley establezca otra cosa o
lex aliter caveat aut tribunal el tribunal de apelacin mande que se sus-
appellationis ad normam can. penda de acuerdo con el c. 1650 3.
1650, 3 suspensionem iubeat.
Captulo II
De la restitucin in integrum
1645 1. Adversus senten- 1645 1. Contra la sentencia que haya

tiam quae transierit in pasado a cosa juzgada cabe la res-
rem iudicatam, dummodo de titucin in integrum, con tal de que conste
eius iniustitia manifesto constet manifiestamente su injusticia.
datur restitutio in integrum.
s producen cierta eficacia de cosa juzgada, aunque sea limitada; b) por consi-
guiente, ante una nueva demanda, con base a la triple identidad del c. 1641, 1.,
cabe que el demandado alegue la exceptio rei iudicatae; c) que esta excepcin no
prosperar cuando la demanda se apoye en nuevas y graves pruebas o argumen-
tos, innovacin que se presenta como lmite de la res iudicata en el caso de la do-
ble conformidad de estas sentencias; d) que juzgar acerca de si hay o no res iudi-
cata, en relacin al nuevo planteamiento, corresponde nicamente ex officio al
tribunal de apelacin (cfr. c. 1642 2), al limitado objeto de decidir acerca de la
admisin de la nueva causa; e) que, para que el tribunal de apelacin designado
como competente se pronuncie sobre la admisin de la ulterior propositio o re-
visin, como en Espaa usualmente se suele llamar, ha de emitir juicio previo
sobre si la nueva demanda se apoya en nuevos y graves argumentos y pruebas; f )
que, aunque esta demanda se puede plantear en cualquier momento, el tribunal
de apelacin debe dictar un decreto, in limine litis, de admisin o rechazo, en el
plazo fatal de treinta das, a computar desde la exhibicin de esos nuevos argu-
mentos o pruebas, los cuales han de justificar en derecho al menos prima
facie que la cosa juzgada no se estima producida a pesar de la doble conformi-
dad antecedente.
2. Si en los procesos sobre el estado de las personas, la eficacia de la cosa
juzgada slo queda limitada por la posibilidad de plantear ulterior demanda con
nuevos y graves argumentos y pruebas, que enerven la exceptio rei iudicatae, tam-
bin el efecto positivo de la cosa juzgada actio iudicati (cfr. c. 1642) se da en
estas hiptesis, salvo que el tribunal de apelacin, al admitir la nueva propositio,
decrete a su vez la suspensin de la ejecucin de la sentencia en previsin bien
fundada de evitar un dao irreparable (cfr. c. 1650 3). Junto al efecto devoluti-
vo de la apelacin, eventualmente puede darse tambin, en este peculiar recurso,
el efecto suspensivo.
Caput II. De restitutione in integrum

1645 1. Esta especial impugnacin de la sentencia, que no deja de tener el
carcter de un recurso extraordinario, segn la calificacin del c. 1905 1 del
CIC 17, exige en principio la concurrencia de los siguientes requisitos: a) que la
2. Slo se considera manifiesta la injus- 2. De iniustitia autem mani-

ticia: festo constare non censetur, ni-
1. si la sentencia de tal manera se basa en si:
pruebas, que posteriormente se han des- 1. sententia ita probationibus
cubierto ser falsas, que sin tales pruebas innitatur, quae postea falsae de-
la parte dispositiva de la sentencia resulte prehensae sint, ut sine illis pro-
insostenible; bationibus pars sententiae dis-
positiva non sustineatur;
2. si se descubren posteriormente docu-
mentos que prueban sin lugar a duda he- 2. postea detecta fuerint docu-
menta, quae facta nova et con-
chos nuevos que exigen una decisin contrariam decisionem exigentia
traria; indubitanter probent;
3. si la sentencia ha sido originada por el 3. sententia ex dolo partis pro-
dolo de una parte y en dao de la otra; lata fuerit in damnum alterius;
4. si es evidente que se ha menosprecia- 4. legis non mere processualis
do la prescripcin de una ley no mera- praescriptum evidenter neglec-
mente procesal; tum fuerit;
5. si la sentencia contradice una decisin 5. sententia adversetur praece-
precedente que haya pasado a cosa juzga- denti decisioni, quae in rem iu-
da. dicatam transierit.
sentencia haya pasado a cosa juzgada, con lo que, a contrario sensu, deben quedar
excluidas las sentencias dictadas en las causas que contempla el c. 1643, puesto
que la literalidad de su texto es abiertamente excluyente de tal efecto, al menos
segn la mens legis; b) que conste manifiesta injusticia de la sentencia, y si bien
esto no podr quedar acreditado ciertamente sino tras la prctica de la prueba,
ser al menos necesario razonarlo en el libelo de demanda de restitucin, ya que
constituye su fundamento justificativo (cfr. c. 1505 2, 4.), su peculiar fumus
boni iuris, debiendo desde luego quedar indicado con claridad el supuesto o
supuestos del siguiente de este c. que opere como causa petendi restitutionis.
2. La manifiesta injusticia se ha de apoyar en alguno de los supuestos si-
guientes: 1) que la sentencia impugnada se fundamente en pruebas que despus
se acreditaron falsas, siendo precisamente estas descalificadas pruebas las que
condicionaron sus pronunciamientos (n. 1.); 2) que hayan aparecido posterior-
mente documentos que acrediten hechos nuevos desconocidos cuando se dict la
sentencia, y con tal fuerza de prueba que resulte necesario pronunciarse de nue-
vo con una decisin contraria, si se quiere que el proceso realmente sirva a la ver-
dad y a la justicia (n. 2.); 3) que haya mediado, para obtener sentencia favora-
ble, maquinacin fraudulenta de una de las partes, ignorando la otra parte el
dolo de su contraria, y por el cual sufri un perjuicio que merece ser reparado (n.
3.); 4) que se haya dictado la sentencia impugnada con evidente infraccin de
leyes que no sean meramente procesales (n. 4.). Con esta precisin se intenta
terminar con una cuestin muy controvertida anteriormente: si de la interpreta-
cin del c. 1905 2, 5. del CIC 17 caba deducir que tanto la inflacin de leyes
materiales como procesales justificaban la demanda restitutionis; y 5) que exista
una sentencia anterior, dictada en sentido contrario, que hubiera pasado a cosa
juzgada (n. 5.). Por el c. 1642 2 se advierte que la cosa juzgada no ha quedado
regulada, en el nuevo Cdigo, como excepcin slo dependiente de la iniciativa
de parte, sino que es tambin apreciable ex officio; ha pasado a pertenecer al bien
pblico de la Iglesia, tal como se considera por el c. 1452, lo que explica la inno-
1646 1. Restitutio in inte- 1646 1. La restitucin in integrum por

grum propter motiva, los motivos indicados en el c.
de quibus in can. 1645, 2, nn. 1645 2, 1.-3. debe pedirse al juez que
1-3, petenda est a iudice qui dict la sentencia dentro del plazo de tres
sententiam tulit intra tres men- meses, a partir del da en que se tuvo co-
ses a die cognitionis eorundem nocimiento de esos motivos.
motivorum computandos.
2. Restitutio in integrum 2. La restitucin in integrum por los
propter motiva, de quibus in motivos indicados en el c. 1645 2, 4. y
can. 1645, 2, nn. 4 et 5 peten- 5., debe pedirse al tribunal de apelacin
da est a tribunali appellationis, en el plazo de tres meses desde que se
intra tres menses a notitia pu- tuvo noticia de la publicacin de la sen-
blicationis sententiae; quod si tencia; pero en el supuesto del c. 1645
in casu, de quo in can. 1645, 2, 2, 5., si se lleg al conocimiento de la de-
n. 5, notitia praecedentis deci- cisin precedente ms tarde, el plazo co-
sionis serius habeatur, terminus mienza a transcurrir a partir de entonces.
ab hac notitia decurrit.
3. Los plazos arriba establecidos no co-
3. Termini de quibus supra mienzan a computarse mientras el perju-
non decurrunt, quamdiu laesus
minoris sit aetatis. dicado sea menor de edad.
1647 1. Petitio restitutionis 1647 1. La peticin de restitucin in
in integrum sententiae integrum suspende la ejecucin
exsecutionem nondum incep- de la sentencia si an no ha comenzado a
tam suspendit. realizarse.
vacin que el supuesto significa en este tipo de impugnacin, si bien habr de te-
nerse en cuenta que han de concurrir las tres identidades de las que se hizo men-
cin en el c. 1641, 1..
1646 1 y 2. Estos dos preceptos sealan normas de atribucin de compe-
tencia bien diversas, ora referida al propio juez que dict la sentencia impugnada
en los supuestos 1., 2. y 3. del c. 1645 2, ora al tribunal de apelacin
del que antes pronunci la sentencia en los supuestos 4. y 5. del mismo pre-
cepto. Se determina adems un plazo legal comn de tres meses (cfr. c. 1465
1), para cuyo cmputo, su da a quo es sealado diversamente segn el supuesto
que sirve a la causa petendi, y teniendo en cuenta la peculiaridad de cada uno de
estos motivos.
3. La tradicional accin restitutionis in integrum, a favor de los derechos de
los menores y a los que a estos se asimilaron, cuando fueren perjudicados grave-
mente en sus intereses regulada antes en los cc. 1687 y 1688 del CIC 17 y que
trascendi al derogado c. 1905 1, ha quedado reducida, en el vigente Cdi-
go, a la posibilidad de plantear esta especial impugnacin de restitucin, favore-
cindosele al menor lesionado con la dilacin del trmino a quo, pues comienza
a computarse el plazo de interposicin de la demanda a partir del da en que al-
cance su mayora de edad (cfr. tambin, para las diversas acciones, los cc.
1496-1500).
1647 El precepto repite literalmente el c. 1907 del CIC 17. El efecto suspen-
sivo del recurso ordinario (cfr. c. 1638) es acogido en el recurso extraordinario de
restitucin, slo para la hiptesis de que no haya sido incoada la ejecucin de la
sentencia impugnada en el momento de plantear la nueva peticin. Sin embargo,
cuando existan indicios para sospechar que esta demanda no tiene otra finalidad
2. Sin embargo, cuando por indicios 2. Si tamen ex probabilibus in-

probables se sospecha que la peticin se diciis suspicio sit petitionem fac-
ha hecho para demorar la ejecucin, el tam esse ad moras exsecutioni
juez puede mandar que se ejecute la sen- nectendas, iudex decernere pot-
tencia, dando las oportunas garantas al est ut sententia exsecutioni de-
peticionario para el caso de que se le con- mandetur, assignata tamen re-
stitutionem petenti idonea cau-
ceda la restitucin in integrum. tione ut, si restituatur in inte-
grum, indemnis fiat.
1648 Una vez concedida la restitucin 1648 Concessa restitutione in
in integrum, el juez debe pronun- integrum, iudex pronun-
ciarse sobre la sustancia de la causa. tiare debet de merito causae.
que la de demorar esa ejecucin, el juez podr decretar la ejecucin de la senten-

cia, previa exigencia al ejecutante de prestacin de caucin idnea para asegurar
que se cumplir la restitucin, de pronunciarse sta a favor del impugnante.
1648 Se advierte que las causas de restitucin in integrum, si se accede a sta,
contarn con dos decisiones judiciales: una primera, resolviendo favorablemente
la restitucin planteada, y cuyo pronunciamiento declara la anulacin de la sen-
tencia impugnada, a modo de una casacin civil; a continuacin el propio juez o
tribunal se pronunciar de nuevo sobre las peticiones de partes tal como queda-
ron expresadas en la frmula de las dudas del proceso revisado. Si, por el contra-
rio, no se accede a la restitucin, slo habr un pronunciamiento judicial recha-
zando la impugnacin planteada.
El Cdigo omite, en cambio, el procedimiento a seguir. En los primeros es-
quemas del Cdigo se prescriba que no se podra conceder la restitucin nisi au-
ditis partibus (cfr. Communicationes 11 [1979] 159). Los consultores estimaron
que el precepto era superfluo y lo eliminaron.
Anular una sentencia, que pas a cosa juzgada, exige un procedimiento que
ofrezca al menos las mismas garantas que aqul en que se dict, y si hay anula-
cin y, adems, pronunciamiento sobre la cuestin de mrito, reclama una re-
solucin judicial en forma de sentencia, es decir, con las mismas solemnidades que
la anulada. Pero, de otro lado, el proceso mismo de restitucin no deja de tener un
objeto muy limitado, que se reduce a la comprobacin de si se dieron o no algu-
nos de los supuestos del c. 1645 2; y la nueva sentencia que en su caso se dicte
por segunda vez sobre el mrito de la causa, viene precedida de todo lo tramitado
en el proceso anterior, cuya sentencia se anul, aparte de lo que especficamente se
tramite como consecuencia de la demanda de restitucin. Cabe por ello pensar
que esta causa de revisin no necesite exactamente tramitarse segn el procedi-
miento mismo de la causa revisada, si ste fue un proceso ordinario.
Del proceso contencioso oral se prescribe (cfr. c. 1656) que ser aplicado a
toda causa que por derecho no quede excluida, salvo que la parte pida el proceso
contencioso ordinario. Al no expresar nada en contrario los cc. 1645-1648, cabe
opinar que el trmite que se ha de aplicar es el propio del contencioso oral, por
hallarnos ante una hiptesis comprendida en el c. 1656. Slo cabra decir, en
contra de esta opinin, que el Cdigo pudo haberlo previsto como lo hizo el c.
1627, con el procedimiento de la querella de nulidad.
Si los consultores eliminaron del esquema la prescripcin de no conceder la
restitutio in integrum nisi auditis partibus, no fue porque les pareciera demasiado
exigente sino, como decimos, por superfluo; calificativo que slo se explica pen-
P. II. s. I. t. X. De las costas judiciales y del patrocinio gratuito 1017
Ttulo X
De las costas judiciales y del patrocinio gratuito
1649 1. Episcopus, cuius est 1649 1. El Obispo, a quien competa

tribunal moderari, sta- moderar el tribunal, ha de dictar
tuat normas: normas acerca de:
1. de partibus damnandis ad
expensas iudiciales solvendas 1. la condena de las partes al pago o
vel compensandas; compensacin de las costas judiciales;
2. de procuratorum, advocato- 2. los honorarios de los procuradores,
rum, peritorum et interpretum abogados, peritos e intrpretes, as como
honorariis deque testium in- la indemnizacin de testigos;
demnitate;
3. de gratuito patrocinio vel ex- 3. la concesin del patrocinio gratuito o
pensarum deminutione concede la reduccin de costas;
dendis;
4. de damnorum refectione 4. el resarcimiento de daos que debe
quae debetur ab eo qui non so- aquel que no slo perdi el pleito, sino
lum in iudicio succubuit, sed teque litigi temerariamente;
mere litigavit; 5. el depsito de dinero o garanta que se
5. de pecuniae deposito vel ha de prestar sobre el pago de costas y el
cautione praestanda circa ex- resarcimiento de daos.
pensas solvendas et damna refi-
cienda.
sando que ya haba en el Codex otros procedimientos el de las causas inciden-

tales (cfr. cc. 1587-1591) o el del contencioso oral (cfr. cc. 1656-1670) que
permitan conciliar rapidez y economa junto al principio de garanta de partes.
Por dirigirse la restitutio in integrum contra una sentencia que pas a cosa juzga-
da, el objeto de esta causa y su procedimiento rechazan toda calificacin que los
pueda equiparar a una causa incidental; resulta ms fundada, en consecuencia, la
opinin antes expuesta, en el sentido de que, al objeto que aqu se pretende, su
cauce procesal ms adecuado es el que deriva de la aplicacin del c. 1656.
Titulus X. De expensis iudicialibus et de gratuito patrocinio

1649 Lo que el CIC 17 contena en los cc. 1908-1916, en el nuevo se ha re-
ducido a uno solo, por quedar sometida su regulacin al derecho particular, de
manera que se remite al Obispo, moderador de cada tribunal, la potestad legisla-
tiva en esta materia. Sin embargo, el c. enumera los diversos conceptos que se
comprenden en el ms amplio de expensas judiciales, y sobre los que el Obispo
respectivo deber legislar. En sus apartados, con un afn simplificador, incluye
conceptos que no son identificables con los de expensas, como ocurre con la
exencin total o parcial de stas, efecto propio del patrocinio gratuito n. 3.,
o como sucede con la caucin previa contemplada en el n. 5..
En cambio, en el 2 se establece una norma de procedimiento que limita la
potestad legislativa particular, al prescribir coincidiendo con el anterior c.
1773 del CIC 17 que el pronunciamiento judicial sobre expensas carece de
una apelacin especfica; se deber entender entonces que, si no se ejercita la ape-
lacin genrica del c. 1628, slo cabe contra dicho pronunciamiento un recurso,
de anloga naturaleza al administrativo, para que el propio juez o tribunal pueda
2. Contra el pronunciamiento sobre las 2. A pronuntiatione circa ex-

costas, honorarios y resarcimiento de da- pensas, honoraria et damna re-
os no se da apelacin por separado, pero ficienda non datur distincta ap-
la parte puede recurrir en el plazo de pellatio, sed pars recurrere pot-
quince das, ante el mismo juez, quien po- est intra quindecim dies ad
dr modificar la tasacin. eundem iudicem, qui poterit ta-
xationem emendare.
Ttulo XI
De la ejecucin de la sentencia
1650 1. Puede ejecutarse una senten- 1650 1. Sententia quae trans-

cia que haya pasado a cosa juzga- iit in rem iudicatam, ex-
da, salvo lo prescrito en el c. 1647. secutioni mandari potest, salvo
praescripto can. 1647.
2. El juez que dict la sentencia, y tam-
bin el juez de apelacin, en su caso, 2. Iudex qui sententiam tulit et,
pueden ordenar de oficio o a instancia de si appellatio proposita sit, etiam
iudex appellationis, sententiae,
parte la ejecucin provisional de una quae nondum transierit in rem
sentencia que an no haya pasado a cosa iudicatam, provisoriam exsecu-
juzgada, cuando se trate de provisiones o tionem iubere possunt ex officio
prestaciones ordenadas al necesario sus- vel ad instantiam partis, idoneis,
tento, o cuando urja otra causa justa, es- si casus ferat, praestitis cautioni-
tableciendo las oportunas garantas, si es bus, si agatur de provisionibus
preciso. seu praestationibus ad necessa-
riam sustentationem ordinatis,
vel alia iusta causa urgeat.
enmendar su decisin en este particular. Este precepto condicionar as la legisla-

cin particular que al respecto se promulgue en cada iglesia local.
Titulus XI. De exsecutione sententiae

Contempla el nuevo Cdigo las normas relativas a la ejecucin referidas
slo a las sentencias. Otro ttulo jurdico que lleve consigo fuerza ejecutiva que-
da, segn las apariencias, excluido en su ejecucin de las normas contenidas en
los cc. 1650-1655, salvo la posibilidad de interpretacin extensiva que el caso
permita conforme al c. 17. Sin embargo, se ha de estimar que el c. 1613, para de-
terminados efectos, otorga idntico tratamiento a las sentencias definitivas y a las
interlocutorias, y que tanto stas como los decretos interlocutorios pueden tener
la misma fuerza de la sentencia definitiva (cfr. c. 1618). Por consiguiente, se ha
de entender que estos cc. lo que regulan verdaderamente es toda ejecucin de re-
solucin judicial que alcance eficacia o fuerza de cosa juzgada (cfr. cc. 1641 y
1650 1).
1650 Para que una sentencia toda decisin judicial solemne, como se acaba
de indicar, con pronunciamiento de condena (dar, hacer, abstenerse) pueda ser
ejecutada, necesita que adquiera la eficacia de cosa juzgada; se excluye, en cam-
bio, la hiptesis de que contra ella se haya interpuesto el recurso de restitucin in
integrum y concurran algunos de los supuestos del c. 1647. Sin embargo, cabe
contra lo dispuesto en el c. 1638 que se admita una apelacin sin efecto sus-
pensivo, procedindose a la ejecucin anticipada, con carcter provisional, si se
P. II. s. I. t. XI. De la ejecucin de la sentencia 1019
3. Quod si sententia, de qua in 3. Cuando se impugne la sentencia de

2, impugnetur, iudex qui de que se trata en el 2, si el juez que debe
impugnatione cognoscere de- decidir sobre la impugnacin ve que sta
bet, si videt hanc probabiliter tiene fundamento probable y que de la
fundatam esse et irreparabile ejecucin puede seguirse un dao irrepa-
damnum ex exsecutione oriri rable, podr suspender la ejecucin o su-
posse, potest vel exsecutionem
ipsam suspendere vel eam cau- peditarla a la prestacin de garanta.
tioni subicere.
1651 Non antea exsecutioni 1651 No puede procederse a la ejecu-
locus esse poterit, quam cin antes de obtener el decreto
exsecutorium iudicis decretum ejecutorio del juez, por el que manda que
habeatur, quo edicatur senten- la sentencia se ejecute; y, segn sea la na-
tiam ipsam exsecutioni manda-
ri debere; quod decretum pro turaleza de la causa, ese decreto puede in-
diversa causarum natura vel in cluirse en la misma sentencia o darse por
ipso sententiae tenore includa- separado.
tur vel separatim edatur.
1652 Si sententiae exsecutio 1652 Si la ejecucin de la sentencia exi-
praeviam rationum red- ge previa rendicin de cuentas, se
ditionem exigat, quaestio inci- plantea una cuestin incidental, que debe
dens habetur, ab, illo ipso iudi- decidir el mismo juez que dict la senten-
ce decidenda qui tulit sentencia de cuya ejecucin se trata.
tiam exsecutioni mandandam.
da una causa justa, que ha de estar adems adornada de la nota de urgencia, en la

que no dejan de hallarse comprendidas aquellas medidas que se adopten para la
necesaria sustentacin de alguna persona. Para que pueda ordenarse tal ejecucin
provisoria, se requiere la prestacin de cauciones idneas, cuya determinacin
queda al arbitrio judicial; tambin compete al juez la estimacin de la causa justa
y su urgencia. Estas medidas pueden adoptarse a instancia de parte, mas tambin
ex officio; y pueden acordarse tanto por el juez a quo como el juez ad quem de la
apelacin. A este juez superior se reserva asimismo el poder de suspender la mis-
ma ejecucin ya ordenada, o someterla a una especial caucin, si estima con pro-
bable fundamento que de la ejecucin puede derivarse un dao irreparable.
1651 Aunque la doctrina cannica suele afirmar la naturaleza administrativa
de la ejecucin, tanto el presente c. como el anterior ponen de relieve que su cau-
sa inmediata la orden de ejecucin es de naturaleza judicial. El art. 202 6
de la Instr. Provida Mater Ecclesia estableca, como requisito de forma de la sen-
tencia en causa de nulidad de matrimonio, el aadido del decreto ejecutorio;
pero ni los cc. 1681-1685, ni el 1612, introducen tal requisito como necesario
para la forma de sentencia, por lo que su inclusin en ella depender de que sta
sea por razn de la naturaleza del objeto litigioso sobre el que decide ejecu-
table ex officio.
1652 De nuevo se advierte la presencia del quehacer judicial en la ejecucin a
travs del incidente de rendicin de cuentas, si bien la determinacin precisa de
este resultado, por medio del juez, se explica por ser un acto de decisin comple-
mentario y perfectivo de la sentencia, perteneciente al mbito de poder jurdico
en que aqulla se formul, aunque de modo inacabado y slo pendiente de con-
dicin determinativa en el incidente postrero que se plantee en fase de ejecucin.
1653 1. A no ser que la ley particular 1653 l. Nisi lex particularis

establezca otra cosa, el Obispo aliud statuat, senten-
de la dicesis en la que se dict la sentiam exsecutioni mandare debet
tencia en primer grado, debe mandarla per se vel per alium Episcopus
ejecutar, personalmente o por medio de dioecesis, in qua sententia pri-
otro. mi gradus lata est.
2. Quod si hic renuat vel negle-
2. Si ste se niega o es negligente, la gat, parte cuius interest instante
ejecucin, a instancia de la parte intere- vel etiam ex officio, exsecutio
sada o tambin de oficio, corresponde a spectat ad auctoritatem cui tri-
la autoridad a la cual, segn el c. 1439 bunal appellationis ad normam
3, est sometido el tribunal de apela- can. 1439, 3 subicitur.
cin. 3. Inter religiosos exsecutio
3. Entre religiosos, la ejecucin de la sententiae spectat ad Superio-
sentencia corresponde al Superior que la rem qui sententiam exsecutioni
dict o que nombr juez delegado. mandandam tulit aut iudicem
delegavit.
1654 1. El ejecutor debe ejecutar la 1654 1. Exsecutor, nisi quid
sentencia de acuerdo con el senti- eius arbitrio in ipso sen-
do obvio de sus palabras, a no ser que en tentiae tenore fuerit permissum,
la sentencia misma se hubiera dejado algo debet sententiam ipsam, secun-
dum obvium verborum sensum,
a su arbitrio. exsecutioni mandare.
1653 En primer lugar, habr que estar a lo que disponga la ley particular si la
hubiere, mencin que distingue a esta nueva norma de la contenida en el c. 1920
del CIC 17. Subsidiariamente, el c. 1653 reitera el precepto derogado; es decir,
resalta el carcter administrativo de la actividad de ejecucin de sentencia, al atri-
bursela directamente al Obispo, y, en consecuencia, si el Vicario judicial la lleva
a cabo en algn caso, necesitar recibir expresa delegacin; y, en cuanto a la com-
petencia por razn territorial, rige el criterio de competencia originaria, que de-
termina la de la primera instancia y no la competencia derivada o funcional, sal-
vo que el Obispo rechace o sea negligente en ejecutar la sentencia, en cuyo caso
se produce anlogo efecto al judicial devolutivo, y compete dicha ejecucin al
Ordinario del tribunal de apelacin. El problema adquiere especial dificultad
cuando se trate del Tribunal de la Rota Romana o el de la Nunciatura Apostlica
de Madrid.
En cambio, en el proceso entre religiosos, la ejecucin sigue diverso criterio,
al ser atribuida al superior religioso o a su delegado, lo que se justifica por la ver-
ticalidad con que se producen siempre las relaciones de autoridad y obediencia
en estos institutos.
1654 Se desea que el ejecutor quede ceido, en su facultad de interpretar la
sentencia, a la literalidad de su texto; es decir, que se sujete estrictamente al pri-
mer criterio que para la interpretacin de la ley ofrece el c. 17, salvo que en la
sentencia haya quedado algn aspecto expresamente reservado a su arbitrio.
Sin embargo, se le otorga a su vez una facultad que excede de las facultades or-
dinarias de un rgano puramente ejecutivo, como es la de poder abstenerse de
ejecutar la sentencia; mas as como en el c. 1921 2 del CIC 17, tal facultad
era prcticamente ilimitada bastaba que estimara la sentencia como mani-
P. II. s. I. t. XI. De la ejecucin de la sentencia 1021
2. Licet ei videre de exceptio- 2. Puede el ejecutor decidir sobre las ex-

nibus circa modum et vim exse- cepciones acerca del modo y eficacia de
cutionis, non autem de merito la ejecucin, pero no acerca de la sustan-
causae; quod si habeat aliunde cia de la causa; pero si le consta por otra
compertum sententiam esse nul- parte que la sentencia es nula o manifies-
lam vel manifeste iniustam ad tamente injusta, de acuerdo con los cc.
normam cann. 1620, 1622, 1645,
abstineat ab exsecutione, et rem 1620, 1622, 1645, debe abstenerse de eje-
ad tribunal a quo lata est sen- cutarla y remitir el asunto al tribunal que
tentia remittat, partibus certio- dict la sentencia, notificndolo a las par-
ribus factis. tes.
1655 1. Quod attinet ad rea- 1655 1. Por lo que se refiere a las ac-
les actiones, quoties adiu- ciones reales, cuando se ha adju-
dicata actori res aliqua est, haec dicado alguna cosa al actor, le ser entre-
actori tradenda est statim ac res gada tan pronto se produzca la cosa
iudicata habetur. juzgada.
2. Quod vero attinet ad actio-
nes personales, cum reus dam- 2. Pero en lo que respecta a las accio-
natus est ad rem mobilem nes personales, cuando el demandado ha
praestandam, vel ad solvendam sido condenado a entregar una cosa
pecuniam, vel ad aliud dandum mueble, o a pagar una cantidad de dine-
aut faciendum, iudex in ipso tero, o a dar o hacer otra cosa, el juez en la
nore sententiae vel exsecutor misma sentencia o el ejecutor segn su
pro suo arbitrio et prudentia arbitrio y prudencia determinarn un
terminum statuat ad implen- plazo para cumplir la obligacin, no in-
dam obligationem, qui tamen ferior a quince das ni superior a seis
neque infra quindecim dies co- meses.
arctetur neque sex menses exce-
dat.
fiestamente injusta, en el actual precepto esta facultad del Obispo ejecutor

queda sometida a la ley, pues slo puede suspender la ejecucin de la sentencia
cuando advierta que adolece de algn vicio de nulidad de los enumerados en
los cc. 1620 y 1622, o que es evidentemente injusta por incurrir en alguno de
los supuestos del c. 1645. En estos casos, remitir la sentencia al tribunal que
la emiti, explicando as hay que deducirlo las razones por las que se abs-
tiene de ejecutarla, y ponindolo a su vez en conocimiento de las partes intere-
sadas.
1655 Contiene unas normas prcticas de ejecucin, distintas segn se trate de
uno u otro tipo de acciones. Si la sentencia condena a la entrega de cosa, mueble
o inmueble, derivada de accin real, procede la ejecucin inmediata. En cambio,
si se trata de imponer el cumplimiento de obligaciones derivadas de acciones per-
sonales, aunque lleven consigo la obligacin de entregar una cosa mueble, se
otorga al ejecutor el poder de exigir que se cumpla la sentencia dentro de unos l-
mites temporales mnimo y mximo, lo cual permite que la ejecucin se haga
efectiva sin ms dilaciones, mas tambin con la humanizacin de una prudente
espera. Las sentencias dictadas en causas de nulidad de matrimonio tienen, en
cambio, sus propias normas de ejecucin (cfr. cc. 1684 y 1685).
SECCIN II
DEL PROCESO CONTENCIOSO ORAL
1656 1. Por el proceso contencioso 1656 1. Processu contentio-
oral que se regula en esta seccin, so orali, de quo in hac
pueden tratarse todas las causas no exclui- sectione, tractari possunt om-
das por el derecho, salvo que una de las nes causae a iure non exclusae,
partes pida que se siga el proceso conten- nisi pars processum contentio-
cioso ordinario. sum ordinarium petat.
2. Si processus oralis adhibea-
2. Son nulos los actos judiciales si se tur extra casus iure permissos,
emplea el proceso oral fuera de los casos actus iudiciales sunt nulli.
permitidos por el derecho.
1657 El proceso contencioso oral se 1657 Processus contentiosus
hace en primer grado ante un juez oralis fit in primo gradu
nico, de acuerdo con el c. 1424. coram iudice unico, ad normam
can. 1424.
Sectio II. De processu contentioso orali

(L. Madero)
El legislador ha querido introducir, con la presente sec., junto al proceso
contencioso ordinario (sec. I), este proceso contencioso oral, caracterizado por la
mayor rapidez de tramitacin, y por el predominio de los principios procesales
de oralidad e inmediatividad. Los miembros de la comisin codificadora se han
inspirado para ello en el proceso sumario que estableciera en su da la Decretal
Saepe, de Clemente V, y en el denominado Iudicium contentiosum coram unico iu-
dice, regulado en los cc. 453-467 del M.P. De iudicis pro Ecclesia Orientali, AAS
40 (1950) 98-99 (cfr. Communicationes 8 [1976] 192).
Se trata de un proceso plenario rpido, ms que de un proceso sumario pro-
piamente dicho, dada la amplitud inicial de materias que pueden verse sometidas
a este tratamiento procesal. Este extremo ha sido un acierto por parte de los co-
dificadores, al denominarlo contencioso oral y excluirlo de la sede de los procesos
especiales, en la que se encontraba en fase de proyecto.
El eje central de este proceso radica en la audiencia (cc. 1661-1668), en la
que se recogen las pruebas y se procede de inmediato a la discusin de la causa.
El juez, en los supuestos en que no se presenten dificultades, podr dictar al final
de la audiencia la parte dispositiva de la sentencia, o diferirla para un plazo de
cinco das, lo que suceder con frecuencia en las causas ms complejas.
Este proceso se caracteriza adems, por la supresin de algunas de las forma-
lidades del proceso ordinario, como, por ej., la litiscontestatio solemne, la conclu-
sin en la causa, etc.
1656 Este c. especifica las causas que pueden conocerse siguiendo este proce-
so: todas aquellas causas que no se encuentren expresamente excluidas por el de-
recho. Se sanciona con la nulidad de lo actuado el hecho de emplear este tipo de
proceso en aquellas materias expresamente excluidas, pudiendo ser apreciada de
oficio por el juez o tribunal (vid. c. 1669).
En el Codex aparecen excluidas las causas de nulidad del vnculo matrimo-
nial (c. 1690), nulidad de la sagrada ordenacin (c. 1710), y las de tipo criminal
(c. 1728). El motivo de esta exclusin reside en la especial trascendencia de estas
P. II. s. II. Del proceso contencioso oral 1023
1658 1. Libellus quo lis in- 1658 1. Adems de lo indicado en el

troducitur, praeter ea c. 1504, el escrito de demanda
quae in can. 1504 recensentur, debe:
debet:
1. exponer de forma breve completa y
1. facta quibus actoris petitio- clara los hechos en los que se fundan las
nes innitantur, breviter, integre peticiones del actor;
et perspicue exponere;
2. probationes quibus actor 2. indicar las pruebas por las que el actor
facta demonstrare intendit, quas- pretende demostrar los hechos y que no
que simul afferre nequit, ita in- puede aportar con la demanda, de manera
dicare ut statim colligi a iudice que el juez pueda recabarlas inmediata-
possint. mente.
2. Libello adnecti debent, sal- 2. A la demanda se deben aadir, al me-
tem in exemplari authentico, nos en copia autntica, los documentos en
documenta quibus petitio inni- que se basa la peticin.
titur.
1659 1. Si conamen concilia- 1659 1. Cuando el intento de concilia-
tionis ad normam can. cin de acuerdo con el c. 1446 2
causas, en las que resultan comprometidos intereses de orden pblico, por lo que
se exigen las mayores garantas que ofrece el contencioso ordinario. Por otra par-
te, el proceso de nulidad de matrimonio ya tiene, para determinadas hiptesis, su
proceso rpido documental (cc. 1686-1688). Tambin han de entenderse exclui-
das las materias propias de los dos procesos as designados por el Codex (cc.
1697-1707) dentro de la categora de juicios especiales.
El Codex remite expresamente, para su tratamiento en sede del contencioso
oral, las causas incidentales (c. 1590 1), las de separacin de cnyuges (c.
1693), la querela nullitatis de la sentencia (c. 1627).
Aade el c. que cualquiera de las partes puede solicitar que la causa sea cono-
cida siguiendo el trmite del proceso ordinario. Aunque nada diga el Codex, ha de
pensarse que, en principio, nicamente cabra al demandado manifestar esta vo-
luntad en la contestacin a la demanda, al efecto de evitar retrasos innecesarios.
1658 La mayor exigencia en cuanto a los requisitos de la demanda que estable-
ce este c., al aadir, a los prescritos por el c. 1504, la necesidad de explicitar en
forma clara y ordenada los hechos en los que el actor funda su peticin y la de in-
dicar de modo preciso las pruebas de las que piensa valerse para demostrar los he-
chos alegados, contrasta vivamente con la simplificacin que en este extremo in-
troduca la Decretal Saepe, que suprima la necesidad del libellum suplex con
todas sus formalidades. Pero, adems, al aadir el 2 la necesidad de que se
acompaen a la demanda una copia de los documentos en que se basa la parte
actora, parece que se aproxima ms al menos en su comienzo al tipo de un
proceso documental.
En principio parece que se excluye la posibilidad de formular la demanda en
forma oral, lo cual est justificado, en la mente de los codificadores, por la nece-
sidad de que todo lo referente al proceso est ya dispuesto previamente, con el fin
de obtener una mayor celeridad.
1659 Recibida la demanda, el juez ha de examinarla y, si observa que es invia-
ble la conciliacin entre las partes, proceder a la comprobacin de la existencia
de los presupuestos procesales (cfr. c. 1505). Apreciar tambin si la demanda
resulte intil, si el juez considera que la 1446, 2 inutile cesserit, iudex,

demanda tiene algn fundamento, manda- si aestimet libellum aliquo fun-
r en el plazo de tres das, mediante de- damento niti, intra tres dies, de-
creto consignado al pie del escrito, que se creto ad calcem ipsius libelli ap-
remita copia de ste al demandado, con- posito, praecipiat, ut exemplar
cedindole facultad de enviar sus respues- petitionis notificetur parti con-
ventae, facta huic facultate mit-
tas por escrito a la cancillera del tribunal tendi, intra quindecim dies, ad
en el plazo de quince das. cancellariam tribunalis scrip-
2. Esta notificacin produce los efectos tam responsionem.
de la citacin judicial indicados en el c. 2. Haec notificatio effectus
1512. habet citationis iudicialis, de
quibus in can. 1512.
1660 Si lo requieren las excepciones 1660 Si exceptiones partis con-
propuestas por el demandado, el ventae id exigant, iudex
juez sealar al actor un plazo para que parti actrici praefiniat termi-
responda, de manera que, a la vista de los num ad respondendum, ita ut
alegatos de ambas partes, pueda hacerse ex allatis utriusque partis ele-
cargo del objeto de la controversia. mentis ipse controversiae ob-
iectum perspectum habeat.
1661 1. Transcurridos los plazos que 1661 1. Elapsis terminis, de
sealan los cc. 1659 y 1660, y a la quibus in cann. 1659 et
vista de las actas, el juez determinar la 1660, iudex, perspectis actis,
frmula de la duda; y despus citar a to- formulam dubii determinet;
dos los que deben asistir a la audiencia, dein ad audientiam, non ultra
triginta dies celebrandam, om-
que debe celebrarse en un plazo no supe- nes citet qui in ea interesse de-
rior a treinta das, comunicando a las par- bent, addita pro partibus dubii
tes la frmula de la duda. formula.
aparece al menos inicialmente fundada, es decir, si est dotada de lo que la doc-

trina procesal cannica entiende por fumus boni iuris. Si carece de ese fumus, ha
de rechazarla in limine litis. Tambin, si se presenta una materia excluida de este
tipo de proceso (c. 1656), deber ponerlo en conocimiento de la parte actora
para que proceda, si desea que siga adelante su tramitacin, segn el cauce del
contencioso ordinario. Si admite la demanda, la citacin del demandado ha de
llevarse a cabo como se describe en el c., teniendo en cuenta que son aplicables,
en lo referente a la notificacin de la citacin, los cc. 1509-1511. El Codex mues-
tra con claridad los plazos, tanto para el decreto de admisin de la demanda
como para la contestacin del demandado.
1660 El demandado puede oponer a la demanda todo tipo de excepciones que
le asistan, pero adems cabe que plantee demanda reconvencional frente al actor
(vid. c. 1494). En todos estos casos se hace necesario dar al actor la posibilidad,
que ofrece este c., de contestar a las objeciones propuestas. Si se plantea recon-
vencin por parte del demandado, puede ocurrir que la accin ejercitada no pue-
da tratarse en sede del proceso contencioso oral, en cuyo caso, teniendo en cuen-
ta el derecho que le asiste (c. 1656), deber pedir que toda la causa sea tratada en
juicio contencioso ordinario.
1661 Ha sido respetada en este c. una de las caractersticas bsicas del antiguo
proceso sumario: la supresin de la necesidad de la litiscontestatio solemne. Es el
juez quien llevar a cabo la fijacin ex officio de la frmula de las dudas, a la vista
2. In citatione partes certiores 2. En la citacin advirtase a las partes

fiant se posse, tres saltem ante que, al menos tres das antes de la audien-
audientiam dies, aliquod breve cia, pueden presentar al tribunal algn es-
scriptum tribunali exhibere ad crito breve para demostrar sus afirmacio-
sua asserta comprobanda. nes.
1662 In audientia primum tra- 1662 En la audiencia han de tratarse en
ctantur quaestiones de primer trmino las cuestiones a
quibus in cann. 1459-1464. que se refieren los cc. 1459-1464.
1663 1. Probationes colli- 1663 1. Las pruebas se recogen en la
guntur in audientia, sal- audiencia, salvo lo determinado en
vo praescripto can. 1418. el c. 1418.
2. Pars eiusque advocatus as- 2. Cada parte y su abogado pueden asis-
sistere possunt excussioni cete- tir al interrogatorio de las dems y de los
rarum partium, testium et peri- testigos y peritos.
torum.
1664 Responsiones partium, 1664 El notario ha de recoger por escri-
testium, peritorum, peti- to las respuestas de las partes, de
tiones et exceptiones advocato- los testigos y de los peritos, as como las
rum, redigendae sunt scripto a peticiones y excepciones de los abogados,
notario, sed summatim et in iis pero de modo resumido y slo en lo perti-
tantummodo quae pertinent ad nente a la sustancia del litigio; y esos es-
substantiam rei controversae,
et a deponentibus subsignan- critos han de ser firmados por los decla-
dae. rantes.
de lo alegado por las partes. Queda determinado de este modo el objeto litigioso,
que permanecer en principio invariable (cfr. c. 1514), y la sentencia habr de
dar cumplida respuesta a cada una de las dudas planteadas en la frmula, bajo
pena de nulidad (c. 1620, 8.).
1662 En cuanto al orden de prioridad en que se han de tratar las cuestiones, se
remite a lo establecido en los cc. 1459-1464 para el proceso contencioso ordina-
rio (vid. comentario a esos cc.).
1663 Cuando sea necesario recabar determinadas pruebas, puede acudirse al
auxilio judicial, siendo entonces imposible que se efecten en la misma audien-
cia (cfr. comentario al c. 1418). Parece que procedera tambin su realizacin an-
ticipada (vid. c. 1529) cuando se pretenda asegurar una prueba que corre peligro
de desaparecer. Son las dos excepciones al principio de concentracin que esta-
blecen los cc. 1666-1667.
En el 2 de este c. se contiene una importante novedad: la posibilidad de
que las partes y sus abogados puedan asistir a la audiencia, introduciendo el prin-
cipio de publicidad en el proceso cannico (vid. comentario al c. 1598).
1664 Con gran acierto ha sabido el legislador armonizar el principio de escri-
tura con el de oralidad inherente este ltimo a la esencia del contencioso
oral, al establecer la necesidad de que quede constancia por escrito en modo
resumido y en lo atinente a la substancia de la causa, de las respuestas de las
partes, testigos y peritos, as como de las peticiones y excepciones de los aboga-
dos. Con esto se facilita el estudio ponderado de la causa, y a la vez se tiene un
material de gran utilidad de cara a las posibles apelaciones contra la sentencia.
1665 Las pruebas que no hayan sido 1665 Probationes, quae non
presentadas o solicitadas en la pe- sint in petitione vel re-
ticin o en la respuesta, nicamente pue- sponsione allatae. aut petitae,
den ser admitidas por el juez en conformi- potest iudex admittere tantum
dad con el c. 1452; pero despus de que ad normam can. 1452; post-
haya sido odo aunque sea un slo testigo, quam autem vel unus testis au-
ditus est, iudex potest tantum-
el juez nicamente puede ordenar otras modo ad normam can. 1600 no-
pruebas de acuerdo con el c. 1600. vas probationes decernere.
1666 Si no fuera posible recoger todas 1666 Si in audientia probatio-
las pruebas, en una audiencia, se nes omnes colligi non
convocar otra audiencia. potuerint, altera statuatur au-
dientia.
1667 Reunidas las pruebas, se procede- 1667 Probationibus collectis,
r a la discusin oral en la misma fit in eadem audientia
audiencia. discussio oralis.
1668 1. Si de la discusin no se dedu- 1668 1. Nisi ex discussione

ce la necesidad de una instruccin aliquid supplendum in
supletoria o la existencia de otro impedi- causae instructione comperiatur,
mento para dictar sentencia, el juez debe vel aliud exsistat quod impediat
decidir la causa inmediatamente al termi- sententiam rite proferri, iudex
nar la audiencia y a solas; y ha de leerse illico, expleta audientia, causam
enseguida la parte dispositiva de la sen- seorsum decidat; dispositiva sen-
tentiae pars statim coram parti-
tencia ante las partes presentes. bus praesentibus legatur.
1665 Regula algunos de los poderes directivos del juez en la audiencia, espe-
cialmente los que se refieren a la prueba, y se distinguen dos momentos o fases
dentro de la propia audiencia. El juez puede ordenar las pruebas que estime ne-
cesarias para el esclarecimiento de la causa, de conformidad con el c. 1452 2. Si
est en juego slo el inters privado, se requerir el consentimiento de ambas par-
tes. Si se ha producido ya la declaracin del primer testigo, nicamente podra el
juez ordenar otras pruebas ex officio o ad instantiam partis en las condiciones que
permite hacerlo el c. 1600, que regula esta posibilidad una vez producida la con-
clusin de la causa en el contencioso ordinario.
1666-1667 El principio de concentracin procesal tiene plena acogida en
estos cc., segn el cual ha de llevarse a cabo dentro de la misma audiencia la
prctica de las pruebas, siguindose la discusin oral y las conclusiones, siem-
pre que sea posible. Si se produce la hiptesis contemplada por el c. 1666 , el
juez ha de fijar en la misma audiencia cundo ha de proseguirse con la mayor
brevedad.
1668 Conviene tener presente que la sentencia no tiene ninguna eficacia jur-
dica antes de que se haya publicado (cfr. c. 1614); aunque, como sucede en el
proceso contencioso oral, se d a conocer a las partes el contenido dispositivo de
sta ( 1 y 2) con cierta antelacin. Por publicacin de la sentencia ha de enten-
derse a tenor del c. 1615 la notificacin a las partes o a sus procuradores de
un ejemplar de la misma. A partir de este momento despliega plena eficacia jur-
dica, y comienzan a correr los plazos para las posibles impugnaciones de la sen-
tencia. El 3 de este c. seala el plazo de quince das despus de la audiencia,
2. Potest autem tribunal 2. Por la dificultad del asunto u otra

propter rei difficultatem vel causa justa, el tribunal puede diferir la
aliam iustam causam usque ad sentencia durante cinco das tiles.
quintum utilem diem decisio-
nem differre. 3. Se debe notificar cuanto antes a las
partes el texto completo de la sentencia,
3. Integer sententiae textus, con expresin de los motivos, ordinaria-
motivis expressis, quam pri-
mum, ordinarie non ultra quin- mente en un plazo no mayor de quince
decim dies, partibus notificetur. das.
1669 Si tribunal appellationis 1669 Si el tribunal de apelacin obser-
perspiciat in inferiore va que en el grado inferior se ha
iudicii gradu processum con- empleado el proceso contencioso oral en
tentiosum oralem esse adhibi- un caso excluido por el derecho, debe de-
tum in casibus a iure exclusis, clarar la nulidad de la sentencia y devol-
nullitatem sententiae declaret ver la causa al tribunal que dict esa sen-
et causam remittat tribunalli tencia.
quod sententiam tulit.
1670 In ceteris quae ad ratio- 1670 En las dems cosas referentes al
nem procedendi atti- procedimiento deben observarse
nent, serventur praescripta ca- las normas sobre el juicio contencioso or-
nonum de iudicio contentioso dinario. Puede sin embargo el tribunal,
ordinario. Tribunal autem pot- por decreto motivado, y sin detrimento de
est suo decreto, motivis praedi- la justicia, derogar las normas procesales
to, normis processualibus, quae
non sint ad validitatem statu- cuyo cumplimiento no se requiere para la
tae, derogare, ut celeritati, sal- validez, a fin de lograr mayor rapidez.
va iustitia, consulat.
para que el juez o tribunal publique la sentencia: plazo ms reducido que el esta-
blecido por el c. 1610 3 para el contencioso ordinario.
1669 A los motivos de nulidad de la sentencia enumerados en el c. 1620, se
aade el vicio de la nulidad que establece este c.: cuando la causa ha sido cono-
cida en trmite del contencioso oral, hallndose excluida del mismo (c. 1656
2). Se trata de una nulidad insanable, que puede ser puesta de manifiesto ex of-
ficio por el juez o por el tribunal. Se aade la obligacin que tiene el tribunal
de apelacin de devolver los autos de la causa al juez que dict la sentencia ape-
lada.
1670 El presente c. remite de modo subsidiario a las normas de procedimien-
to establecidas para el contencioso ordinario. Permite que el juez pueda, en algu-
nos casos, mediante decreto motivado, dejar de aplicar alguna de estas normas
procedimentales, siempre que no se trate de las establecidas para la validez de los
actos procesales, cuando lo pida la necesidad de llegar a una pronta solucin del
litigio. El trmino derogare se emplea en el texto del c. en una acepcin amplia de
dejar de aplicar, no en el sentido estricto del c. 20.
PARTE III
DE ALGUNOS PROCESOS ESPECIALES
Ttulo I
De los procesos matrimoniales
Captulo I
De las causas para declarar la nulidad del matrimonio
Art. 1
Del fuero competente
1671 Las causas matrimoniales de los 1671 Causae matrimoniales
bautizados corresponden al juez baptizatorum iure pro-
eclesistico por derecho propio. prio ad iudicem ecclesiasticum
spectant.
Pars III. De quibusdam processibus specialibus

Titulus I. De processibus matrimonialibus
Ha comprendido el legislador bajo este tt. I De processibus matrimoniali-
bus tanto los procesos de nulidad de naturaleza judicial, como las causas
de separacin de cnyuges, que pueden adoptar forma judicial o administrativa
(cfr. c. 1692), como los procedimientos de naturaleza administrativa cuales son
los tendentes a obtener la dispensa del matrimonio rato y no consumado, y el di-
rigido a obtener la declaracin presunta de la muerte del otro cnyuge.
Caput 1. De causis ad matrimonii nullitatem declarandam

Art. 1. De foro competenti
1671 El presente c., transcripcin literal del art. 1 del M.P. Causas matrimo-
niales, contiene una norma de derecho pblico que afirma, frente a otras jurisdic-
ciones, la competencia propia de la Iglesia para conocer y fallar en las causas ma-
trimoniales de los bautizados. Frente a las normas del c. 1960 del CIC 17, y del
art. 1 1 de la Instr. Provida Mater Ecclesia, no ha de extraar la supresin del
calificativo exclusivo pues, como de hecho viene sucediendo, la Iglesia ha recono-
cido la posibilidad a nivel de derecho concordado, e incluso en el presente
cuerpo legal (cfr. c. 1692) de que el Estado ejerza su jurisdiccin sobre deter-
minadas causas matrimoniales: las de separacin personal de los cnyuges. La
sustitucin de la expresin matrimonium inter baptizatos, por la de matrimonium
baptizatorum incorpora, con perfeccin tcnica, el 1 inciso segundo del art. 1
de la Instr. Provida Mater Ecclesia, haciendo ver que basta que una de las partes
sea bautizada, para que su matrimonio se considere bajo la jurisdiccin de la Igle-
sia. A su vez implica que, tanto la parte bautizada catlica o no, como la no
bautizada, gozan del derecho de acudir a los tribunales de la Iglesia para plantear
la demanda de nulidad de su matrimonio, sin necesidad de ninguna autoriza-
cin, como ocurra en el derogado art. 35 3 de la Instr. Provida Mater Ecclesia.
Acerca de la jurisdiccin de la Iglesia sobre el matrimonio de los acatlicos bau-
tizados o no, ver Decr., 28.V.1993 de la Signatura Apostlica, en Ius Canoni-
cum 34 (1994) 651-652.
P. III. t. I. De los procesos matrimoniales 1029
1672 Causae de effectibus ma- 1672 Las causas sobre los efectos mera-
trimonii mere civilibus mente civiles del matrimonio per-
pertinent ad civilem magistra- tenecen al juez civil, a no ser que el dere-
tum, nisi ius particulare statuat cho particular establezca que tales causas
easdem causas, si incidenter et puedan ser tratadas y decididas por el juez
accessorie agantur, posse a iudi- eclesistico cuando se planteen de manera
ce ecclesiastico cognosci ac defi-
niri. incidental y accesoria.
1673* In causis de matrimo- 1673* Para las causas de nulidad de

nii nullitate, quae non matrimonio no reservadas a la
sint Sedi Apostolicae reserva- Sede Apostlica, son competentes:
tae, competentia sunt:
1. el tribunal del lugar en que se celebr
1. tribunal loci in quo matri- el matrimonio;
monium celebratum est;
2. tribunal loci in quo pars 2. el tribunal del lugar en que el deman-
conventa domicilium vel qua- dado tiene su domicilio o cuasidomicilio;
si-domicilium habet; 3. el tribunal del lugar en que tiene su do-
3. tribunal loci in quo pars ac- micilio la parte actora, con tal de que am-
trix domicilium habet, dummo- bas partes residan en el territorio de una
do utraque pars in territorio misma Conferencia Episcopal y d su
eiusdem Episcoporum con- consentimiento el Vicario judicial del do-
ferentiae degat et Vicarius iudi- micilio de la parte demandada, habiendo
cialis domicilii partis conven- odo a sta;
tae, ipsa audita, consentiat;
1672 Los llamados efectos meramente civiles del matrimonio (vid. c. 1059 y
su comentario) son aquellos efectos temporales del matrimonio que jurdicamen-
te pueden tener un tratamiento separado. Estos efectos son regulados por el or-
denamiento del Estado, y el juez civil es competente, en lnea de principio, para
conocer de las causas que sobre los mismos puedan plantearse. El texto del c. es
reproduccin literal del art. 2 del M.P. Causas matrimoniales: el juez eclesistico
podr conocer de estas causas nicamente cuando lo prevea el derecho particular
y se planteen de modo accidental y accesorio (cfr. c. 1692 3, complemento del
presente), en contraste con lo que estableca el c. 1961 del CIC 17.
1673 Se han incluido en este c. los arts. III y IV del M.P. Causas matrimonia-
les, con algunas modificaciones importantes que pondremos de relieve. Siguen
reservadas a la Santa Sede las causas de nulidad y separacin (cfr. c. 1694) de
aquellos que ostentan la suprema autoridad de los Estados (c. 1405 1, 1.); no
as las de sus hijos y sucesores, etc., como ocurra en el CIC 17 (c. 1557 1,
1.).
Aparte de ese fuero privilegiado, el c. establece cuatro fueros para las causas
matrimoniales, tanto de nulidad como de separacin. En primer lugar, el fuero
del contrato. En segundo, el del domicilio o cuasidomicilio del demandado (se tor-
na as al criterio de atribucin de competencia contenido en el CIC 17 y en la
Instr. Provida Mater Ecclesia, evitando el forum loci commorationis non precaria,
sealado por el M.P. Causas matrimoniales, que tantos problemas produjo en la
prctica). Para la determinacin del domicilio o cuasidomicilio, tngase en
cuenta lo establecido en los cc. 102, 104-106.
La mayor novedad radica en la introduccin del fuero del domicilio del ac-
tor que es el tercero de los que enumera el c., con ciertos condicionamien-
4. el tribunal del lugar en que de hecho se 4. tribunal loci in quo de facto

han de recoger la mayor parte de las prue- colligendae sunt pleraeque pro-
bas, con tal de que lo consienta el Vicario bationes, dummodo accedat con-
sensus Vicarii iudicialis domicilii
judicial del domicilio de la parte deman- partis conventae, qui prius ip-
dada, previa consulta a sta por si tiene al- sam interroget, num quid exci-
guna objecin. piendum habeat.
Art. 2
Del derecho a impugnar el matrimonio
1674 Son hbiles para impugnar el ma- 1674 Habiles sunt ad matri-
trimonio: monium impugnandum:
1. los cnyuges; 1. coniuges;
tos. Es un criterio peculiar y original, que rompe con el viejo aforismo actor se-
quitur forum rei. Su aplicacin no dejar de plantear cuestiones. La CPI ha sea-
lado que el Vicario judicial es el de la dicesis donde tiene su domicilio el de-
mandado. Si no hubiera Vicario, se requiere el consentimiento del Obispo (AAS
78 [1986] 1323). Y la Signatura Apostlica ha puntualizado que la parte de-
mandada debe ser oda por el Vicario judicial de su domicilio o por otro
antes de dar ste su consentimiento. Ver Decr. 6.V.1993: AAS 85 (1993) 969-
970.
Por ltimo, en cuarto lugar, se mantiene el contenido del art. IV del M.P.
Causas matrimoniales: el denominado forum pleraeque depositiones seu probatio-
nes. En este caso, tambin sometido al requisito del consentimiento del Vicario
judicial del lugar del domicilio de la parte demandada, as como del interroga-
torio previo de sta. La Signatura Apostlica, en una Declaracin de 1989 (AAS
81 [1989] 892-894), explica los requisitos exigidos por este fuero de las prue-
bas.
Art. 2. De iure impugnandi matrimonium

1674 Se encuentran legitimados, para el ejercicio de la accin de nulidad de
matrimonio, nicamente los cnyuges y el promotor de justicia.
Desaparecen las limitaciones relativas a la legitimacin activa contenidas en
el c. 1971 1, 1. del CIC 17, y en el art. 35 1, 2. de la Instr. Provida Mater
Ecclesia, respecto al cnyuge causante del impedimento o de la nulidad del ma-
trimonio (cfr. adems, el art. 37 de la misma Instr.), as como la contenida en el
art. 35 3 de esa Instr. Se ha seguido en este punto lo decidido por la Respues-
ta de la CPIV (vid. AAS 65 [1973] 59), que elimina el requisito de la autoriza-
cin previa para acusar el matrimonio al cnyuge acatlico.
A su vez, viene a simplificar lo establecido en la anterior normativa (c.
1971 1, 2. del CIC 17; art. 35 1, 2. de la Instr. Provida Mater Ecclesia) en
lo referente a la legitimacin para el ejercicio de la accin de nulidad del matri-
monio por el promotor de justicia, cuando no quepa convalidacin, siempre
que se haya divulgado la nulidad de tal matrimonio.
Se consagra, en conexin con el c. 1501, el principio dispositivo o de ini-
ciativa de parte: no cabe el conocimiento de una causa si no ha sido planteada
2. promotor iustitiae, cum nul- 2. el promotor de justicia, cuando la nuli-

litas iam divulgata est, si matri- dad ya se ha divulgado si no es posible o
monium convalidari nequeat conveniente convalidar el matrimonio.
aut non expediat.
1675 1. Matrimonium quod, 1675 1. El matrimonio que no fue
utroque coniuge vivente, acusado en vida de ambos cnyu-
non fuit accusatum, post mor- ges no puede ser impugnado tras la muer-
tem alterutrius vel utriusque te de uno de ellos o de los dos, a no ser
coniugis accusari non potest, que la cuestin sobre su validez sea preju-
nisi quaestio de validitate sit dicial para resolver otra controversia, ya
praeiudicialis ad aliam solven-
dam controversiam sive in foro en el fuero cannico ya en el civil.
canonico sive in foro civili. 2. Si el cnyuge muere mientras est
2. Si autem coniux moriatur pendiente la causa, debe observarse lo
pendente causa, servetur can. prescrito en el c. 1518.
1518.
Art. 3
Del oficio de los jueces
1676 Iudex, antequam cau- 1676 Antes de aceptar una causa y

sam acceptet et quoties- siempre que vea alguna espe-
cumque spem boni exitus per- ranza de xito, el juez emplear medios
spicit, pastoralia media adhibe- pastorales para inducir a los cnyuges
at, ut coniuges, si fieri potest, ad si es posible a convalidar su matrimo-
matrimonium forte convalidan- nio y a restablecer la convivencia con-
dum et ad coniugalem convic-
tum restaurandum inducantur. yugal.
por quien se encuentra legitimado, bien en base al inters privado de los cnyu-
ges, bien en base al inters pblico.
1675 Manifestacin del favor iuris de que goza el matrimonio (c. 1060) es la
prohibicin, contenida en el 1, de ejercitar la accin de nulidad post mortem,
a no ser que surja como cuestin incidental en otro proceso. El ltimo inciso de
este puede plantear problemas. Cuando la cuestin prejudicial sobre la validez
del matrimonio surja en controversia planteada en el foro civil, habr que defe-
rir la causa al juez eclesistico para mantener el principio de competencia de la
Iglesia sobre el sacramento del matrimonio.
En contra de lo que dispona el art. 222 de la Instr. Provida Mater Ecclesia
para la hiptesis de muerte del cnyuge, pendiente el proceso de nulidad or-
denaba el archivo de los autos y cancelacin de la causa, el 2 de este c. hace
aplicable la norma general contenida en el c. 1518. Cabra, en tal supuesto, que
quien estuviese legtimamente interesado prosiguiese la causa matrimonial, si
an no se ha producido la conclusin en la causa, pues si se hubiera dictado este
decreto de conclusin habr de proseguirse hasta dictar sentencia.
Art. 3. De officio iudicum

1676 Manifiesta el inters del legislador cannico de evitar en lo posible el
planteamiento de litigios a salvo siempre la justicia (cfr. c. 1446), impo-
1677 1. Una vez aceptada la demanda, 1677 1. Libello acceptato,

el presidente o el ponente proce- praeses vel ponens pro-
der a notificar el decreto de citacin, de cedat ad notificationem decreti
acuerdo con el c. 1508. citationis ad normam can. 1508.
2. Transcurridos quince das desde la 2. Transacto termino quinde-
notificacin, el presidente o el ponente, a cim dierum a notificatione, prae-
ses vel ponens, nisi alterutra
no ser que una de las partes hubiera soli- pars sessionem ad litem conte-
citado una sesin para la contestacin de standam petierit intra decem
la demanda, en el plazo de diez das deter- dies formulam dubii vel dubio-
minar por decreto y de oficio la frmula rum decreto suo statuat ex offi-
de la duda o de las dudas, y la notificar a cio et partibus notificet.
las partes. 3. Formula dubii non tantum
3. La frmula de la duda no slo debe quaerat an constet de nullitate
plantear si consta la nulidad del matrimo- matrimonii in casu, sed deter-
nio en el caso del que se trata, sino tam- minare etiam debet quo capite
bin especificar por qu captulo o captu- vel quibus capitibus nuptiarum
los se impugna su validez. validitas impugnetur.
niendo al juez la obligacin de emplear aquellos medios pastorales que estime

ms oportunos para lograr una avenencia entre las partes. No cabe acudir, en
este tipo de causas, a la transaccin o al compromiso (c. 1715), ya que afectan al
bien pblico (c. 1691); por esto, se apunta hacia la convalidacin del matrimo-
nio (cfr. cc. 1156 y ss.) y la restauracin de la convivencia efectiva.
1677 En virtud de la remisin del c. 1691 a la normativa del contencioso or-
dinario, han de entenderse aplicables los cc. 1501-1506 relativos a la demanda,
examen de la misma y juicio de admisin que el juez ha de llevar a cabo. Si la
demanda aparece suficientemente fundada, y el juez la admite, ha de notificarse
a la parte demandada el decreto de citacin. El juez, debe aadir copia del escri-
to de demanda a su notificacin, a no ser que por causa grave no lo estime opor-
tuno (c. 1508). En cualquier caso, ha de ponerse en conocimiento del deman-
dado cules son los captulos de nulidad alegados por el actor, para que pueda
contestar lo que considere pertinente. La contestacin puede hacerse dentro de
los quince das que seala el 2.
El juez ve incrementado su poder directivo dentro del proceso, al asignr-
sele la misin de determinar la frmula de las dudas si las partes no han pedido
una sesin para tal efecto. Sin embargo, esa facultad se ve atemperada por la vi-
gencia, dentro del proceso matrimonial, del principio dispositivo, contenido en
los cc. 1501 y 1674, lo que, implica tener en cuenta lo pedido por el actor en su
demanda, y tambin la contestacin que haya podido efectuar la parte deman-
dada.
El 3 precepta cul ha de ser el contenido necesario de la frmula del du-
bium evitando los trminos excesivamente amplios o vagos, de forma que
aparezcan claramente delimitados los captulos de nulidad (causa petendi ), que
han de ser tratados en el proceso. Tngase en cuenta todo lo dicho en los cc.
1513 y ss. acerca de la fijacin del objeto litigioso.
Si las partes tuvieran algo que oponer a la fijacin de la frmula de las du-
das, pueden hacerlo dentro del plazo de 10 das que otorga el c., debiendo resol-
verse la cuestin a la mayor brevedad (c. 1513 3). Transcurrido este plazo, se
decreta el paso a la fase instructoria.
4. Post decem dies a notifica- 4. Pasados diez das desde la notifica-

tione decreti, si partes nihil opcin del decreto, si las partes no han obje-
posuerint, praeses vel ponens tado nada, el presidente o el ponente orde-
novo decreto causae instructio- nar con nuevo decreto la instruccin de
nem disponat. la causa.
Art. 4
De las pruebas
1678 1. Defensori vinculi, 1678 1. El defensor del vnculo, los

partium patronis et, si abogados y tambin el promotor
in iudicio sit, etiam promotori de justicia si interviene en el juicio, tienen
iustitiae ius est: derecho:
1. examini partium, testium et 1. a asistir al examen de las partes, de los
peritorum adesse, salvo prae- testigos y de los peritos, quedando a salvo
scripto can. 1559.
lo que prescribe el c. 1559.
Art. 4. De probationibus
(L. del Amo)
La prueba en las causas matrimoniales de ordinario no es fcil. Son cau-
sas pblicas en las que se ventilan intereses de los cnyuges, de la familia, de
los hijos, de la sociedad eclesistica, cuya ley suprema es la salud de las almas;
complejas por su naturaleza y por el carcter diverso que ofrecen los captulos
de la nulidad, sean impedimentos, sean vicios de forma o de consentimiento;
laboriosas en su instruccin, sobre todo cuando se trata de hechos ntimos y di-
fciles de probar; graves, tanto si se declaran nulos matrimonios vlidos, como
si se obliga a convivir cnyuges casados invlidamente. Por consiguiente, hay
motivos serios para admitir cualquier prueba que lcitamente pueda practicar-
se y que legtimamente pueda llevarse a los autos para que el juzgador pueda
convencerse de la verdad histrica de los hechos controvertidos. Tambin es
razonable que el procedimiento ofrezca en la prctica probatoria el mximo de
garantas, para que se asegure la verdad histrica favorable o contraria al vncu-
lo, lo cual no impide el justo favor iuris, del que debe gozar el matrimonio (c.
1060).
1678 Como criterio nuevo se adopta suma paridad en cuanto a las facultades
pertinentes a los patronos de las partes y al defensor del vnculo y promotor de
la justicia, acaso teniendo poco en cuenta la diferencia que media entre quienes
tutelan el bien comn y quienes defienden intereses privados de los litigantes en
causas pblicas. Es verdad que la norma viene a ser una aplicacin ms del prin-
cipio de bilateralidad; pero es muy distinta la relacin procesal entre actor y de-
mandado, partes que acuden al juicio por intereses privados y la del defensor del
vnculo o del promotor de justicia, ministros pblicos, a cuyo cargo incumbe la
defensa de los intereses sociales del bien comn.
Esa paridad se da tanto en la asistencia al examen de las partes, testigos y
peritos, pudiendo hacer preguntas conforme al c. 1561, salvo la facultad que el
c. 1559 concede al juez para proceder en secreto; como para ver y examinar los
autos (acta causae et acta processus), an no publicados, y para reconocer los ob-
2. a conocer las actas judiciales, aun 2. acta iudicialia, etsi nondum

cuando no estn publicadas, y a examinar publicata, invisere et documen-
los documentos presentados por las parta a partibus producta reco-
tes. gnoscere.
2. Las partes no pueden asistir al exa- 2. Examini, de quo, in 1, n.
men del que se trata en el 1, 1.. 1, partes assistere nequeunt.
1679 A no ser que las pruebas sean ple- 1679 Nisi probationes aliunde
nas por otro concepto, para valo- plenae habeantur, iudex,
rar las declaraciones de las partes de ad partium depositiones ad nor-
acuerdo con el c. 1536, el juez ha de re- mam can. 1536 aestimandas,
querir, si es posible, testigos que declaren testes de ipsarum partium cre-
acerca de la credibilidad de las partes; y dibilitate, si fieri potest, adhibe-
at, praeter alia indicia et admi-
usar tambin otros indicios y admincu- nicula.
los.
jetos de conviccin que puedan tener valor indiciario; igualmente las relaciones
de peritos privados (c. 1581 2).
A diferencia de la norma general sobre asistencia de las partes al examen de
testigos (c. 1559), en las causas matrimoniales de nulidad a las partes se les pro-
hbe asistir al examen de la otra parte, de los testigos y de los peritos.
1679 Son testigos de credibilidad aquellos que sin tener ciencia propia res-
pecto al hecho controvertido, cuando acerca de ste falta prueba plena, se los
llama a declarar para que adveren la probidad de los cnyuges, en particular su
veracidad en la materia debatida, para valorar la confesin de las partes confor-
me al c. 1536. Se deduce de esta norma que la confesin de las partes aunque
robustecida con argumentos de credibilidad, no es apta para constituir prueba
suficiente contra la validez del matrimonio, a no ser que la confirmen otros ele-
mentos adminiculares como circunstancias e indicios.
El indicio es un hecho cierto, que indica o revela la existencia de otro he-
cho diferente por la relacin que los une, sea lo necesario y natural en todos los
casos, sea segn lo normal en la generalidad de ellos. Pueden constituir indicios
o hechos indicadores: hechos de la naturaleza, por ej., un naufragio, una inun-
dacin; cosas y objetos materiales, por ej., huellas; la persona humana: su perso-
nalidad, sus cualidades, costumbres, ndole, profesin, cultura, virtudes o vicios,
ambiente, amistades, creencias, sexo, edad, estado, etc; la actividad del hombre,
en actos individuales o colectivos, aislados o permanentes con tracto sucesivo,
en circunstancias varias, en palabras, gestos, silencio, permisin, etc. Su impor-
tancia en las causas matrimoniales es capital.
El c. habla de adminculos como de algo distinto de los indicios y de las
pruebas parecidas a ellos; propiamente, el adminculo no es prueba imperfecta,
sino ms bien un valor de pruebas imperfectas. Una cosa es la prueba y otra su
valor, el cual puede ser o concluyente o slo adminicular, adjutor. Tienen valor
adminicular los testigos de credibilidad, las testimoniales o certificados de reli-
giosidad, probidad y credibilidad (c. 1572), etc.
Las circunstancias tambin son valiosas con fuerza adminicular. Son todo
cuanto rodea al hecho sin ser su sustancia. Nunca deben descuidarse en la ins-
truccin, antes bien deben averiguarse con diligencia: causas, personas, lugar,
tiempo, etc. Las circunstancias son fuente abundante de indicios, pero son cosa
distinta de ellos.
1680 In causis de impotentia 1680 En las causas sobre impotencia o

vel de consensus defectu falta de consentimiento por enfer-
propter mentis morbum iudex medad mental, el juez se servir de uno o
unius periti vel plurium opera varios peritos, a no ser que, por las cir-
utatur, nisi ex adiunctis inutilis cunstancias, conste con evidencia que esa
evidenter appareat; in ceteris pericia resultar intil; en las dems debe
causis servetur praescriptum
can. 1574. observarse lo que indica el c. 1574.
Art. 5
De la sentencia y de la apelacin
1681 Quoties in instructione 1681 Cuando en la instruccin de la

causae dubium valde pro- causa surge una duda muy proba-
babile emerserit de non secuta ble de que no se ha producido la consu-
1680 Nada especial se ha prescrito referente a la prueba documental, lo cual

quiere decir que en el proceso matrimonial de nulidad se observarn las normas
del proceso ordinario contencioso (cc. 1539-1546); pero respecto a la perita-
cin, la ley manda que recabe el juez la colaboracin de peritos, uno o ms a
discrecin del juez, en las causas de impotencia y en las de falta o vicio de con-
sentimiento por enfermedad mental, a no ser que por las circunstancias se repu-
te evidentemente intil. Sobre la intervencin del perito en las causas de nuli-
dad de matrimonio ver Signatura Apostlica, Resp., 16.VI.1998, en Periodica
87 (1998) 619-622.
La prueba de impotencia no siempre es fcil, porque puede suceder que la
impotencia alegada sea clara cuando se acusa el matrimonio y el perito practica
la inspeccin, y, sin embargo, que no existiera con los requisitos precisos cuan-
do los contrayentes celebraron su matrimonio.
La locura o enfermedad mental no siempre es manifiesta a todos durante
la celebracin del matrimonio; de aqu la necesidad de peritos, los cuales suje-
tndose a normas tcnicas, examinarn al enfermo y a sus actos, tanto los pre-
vios al matrimonio, durante la celebracin y posteriores. Es de los peritos dic-
taminar sobre la enfermedad, su curabilidad, sus efectos, sus grados, su influjo
en el consentimiento; pero es del juez valorar la peritacin a la luz de los autos
(c. 1579).
Art. 5. De sententia et appellatione

(L. Madero)
1681 Se contempla un supuesto de suspensin del proceso de nulidad, cuan-
do a lo largo de la instruccin de la causa surge la duda muy probable acerca de
la inconsumacin del matrimonio cuya validez se cuestiona.
La novedad principal respecto a la normativa anterior (cfr. c. 1963 2 del
CIC 17; art. 3 1 de las Reglas que han de observarse en los procesos de rato y no
consumado, AAS 15 [1923] 389 ss.; art. 206 de la Instr. Provida Mater Ecclesia;
art. I, e, de la Instr. Dispensationis Matrimonii, 7.III.1972: AAS 64 [1972] 244-
252) radica en la acentuacin del principio dispositivo, al requerirse el consenti-
miento de ambas partes para la suspensin del proceso de nulidad. No se distingue
macin del matrimonio puede el tribunal, matrimonii consummatione, tri-

suspendiendo la causa de nulidad con el bunal potest, suspensa de con-
consentimiento de las partes, realizar la sensu partium causa nullitatis,
instruccin del proceso para la dispensa instructionem complere pro dis-
del matrimonio rato, y luego transmitir las pensatione super rato, ac tan-
actas a la Sede Apostlica junto con la pe- dem acta transmittere ad Se-
dem Apostolicam una cum peti-
ticin de dispensa hecha por ambos cn- tione dispensationis ab alterutro
yuges o por uno de ellos, y con el voto del vel utroque coniuge et cum voto
tribunal y del Obispo. tribunalis et Episcopi.
1682 1. La sentencia que declara por 1682 1. Sententia, quae ma-
vez primera la nulidad de un matrimonii nullitatem pri-
trimonio, junto con las apelaciones, si las mum declaraverit, una cum ap-
hay, y dems actas del proceso, debe pellationibus, si quae sint, et ce-
transmitirse de oficio al tribunal de apela- teris iudicii actis, intra viginti
cin dentro del plazo de veinte das a par- dies a sententiae publicatione
tir de la publicacin de la sentencia. ad tribunal appellationis ex of-
ficio transmittatur.
ya, como se haca antes, entre las causas basadas en el captulo de impotencia y
aqullas cuya causa petendi era diversa, unificndose la disciplina a este respecto.
Si ambas partes consienten en la suspensin de la causa, se opera un cam-
bio de jurisdiccin, trasladndose la causa del mbito jurisdiccional al adminis-
trativo. El tribunal, a partir de ese momento asume el papel de instructor (c.
1700) del procedimiento super rato, debiendo completar la instruccin y enviar
las actas a la Sede Apostlica, juntamente con la peticin de dispensa hecha por
uno o ambos cnyuges, y el voto del tribunal y del Obispo.
1682 Se regula el rgimen de las apelaciones en las causas de nulidad, estable-
ciendo normas para dos supuestos concretos.
Contra la sentencia pro vinculo en primera instancia, la parte que se estime
perjudicada puede plantear la apelacin ordinaria a tenor de los cc. 1628-1640.
Si la sentencia dictada en apelacin confirma la sentencia apelada, hay cosa juz-
gada formal, y slo sera admisible la ulterior propositio (c. 1644 1). En cambio,
si la de apelacin es pro nullitate, se aplicar la peculiar apelacin automtica que
establece el primer pargrafo del c. que comentamos. Ver Signatura Apostlica,
Declaratio de foro competenti in causa nullitatis matrimonii post sententiam negati-
vam in prima instantia datam, 3.VI.1989: AAS 81 (1989) 988-990.
Desaparece la obligacin que se impona al defensor del vnculo de apelar
contra la sentencia primera de nulidad (cfr. c. 1986 del CIC 17; art. 212 2 de
la Instr. Provida Mater Ecclesia; y art. VIII 1 del M.P. Causas matrimoniales),
convirtindose en un recurso automtico, que se trata de una ulterior revisin
en materia de tanta importancia.
Si la sentencia de nulidad se produce en primera instancia se seguir este
procedimiento abreviado que se perfila en el 2 de este c. En contraste con su
precedente, contenido en el art. VIII del M.P. Causas matrimoniales, se establece
que se tengan en cuenta necesariamente las posibles observaciones de las partes,
mientras en aqul slo se tendran en cuenta si el tribunal lo estimara necesario.
La decisin que recae en esta peculiar segunda instancia se dictar mediante de-
creto, que ha de ser motivado, tanto si se pronuncia confirmando la primera
sentencia apelada, como si se defiere la causa a examen ordinario de segundo
grado (cfr. Respuesta de la CPIV, de 14.II.1974, AAS 66 [1974] 463).
2. Si sententia pro matrimonii 2. Si la sentencia en favor de la nulidad

nullitate prolata sit in primo iu- se ha dictado en primera instancia, el tri-
dicii gradu, tribunal appellatio- bunal de apelacin, vistas las observacio-
nis, perpensis animadversioni- nes del defensor del vnculo y, si las hay,
bus defensoris vinculi et, si quae tambin las de las partes, debe, mediante
sint etiam partium, suo decreto decreto, o confirmar la decisin sin demo-
vel decisionem continenter con-
firmet vel ad ordinarium exara o admitir la causa para que sea exami-
men novi gradus causam admit- nada con trmite ordinario en la nueva
tat. instancia.
1683 Si in gradu appellationis 1683 Si en el grado de apelacin se adu-
novum nullitatis matri- ce un nuevo captulo por el que se
monii caput afferatur, tribunal pide la declaracin de nulidad de un ma-
potest, tanquam in prima in- trimonio, el tribunal de apelacin puede
stantia, illud admittere et de eo admitirlo y juzgar acerca de l como en
iudicare. primera instancia.
1684 1. Postquam sententia, 1684 1. Cuando la sentencia que por
quae matrimonii nulli- vez primera declar la nulidad de
tatem primum declaravit, in un matrimonio ha sido confirmada en gra-
gradu appellationis confirmata do de apelacin mediante decreto o nueva
est vel decreto vel altera senten- sentencia, aqullos cuyo matrimonio ha
tia, ii, quorum matrimonium sido declarado nulo pueden contraer nue-
declaratum est nullum, possunt vas nupcias a partir del momento en el
novas nuptias contrahere sta-
tim ac decretum vel altera sen- que se les ha notificado el decreto o la
tentia ipsis notificata est, nisi nueva sentencia, a no ser que esto se pro-
vetito ipsi sententiae aut decre- hba por un veto incluido en la sentencia o
to apposito, vel ab Ordinario decreto, o establecido por el Ordinario del
loci statuto, id prohibeatur. lugar.
Ante el silencio del c. sobre el tribunal competente para conocer de la cau-

sa, segn el trmite ordinario de la apelacin, se ha de pensar que es el mismo
que dicta el decreto.
1683 El art. 219 de la Instr. Provida Mater Ecclesia contemplaba un doble su-
puesto de cambio de demanda por introduccin de un nuevo captulo de nuli-
dad, bien en primera instancia, bien en apelacin. El nuevo precepto slo prev
esta ltima posibilidad que supone una excepcin al principio general de que en
apelacin no cabe el cambio de causa petendi (c. 1639 1).
Ha de entenderse que es posible la introduccin de un nuevo caput nullita-
tis en primera instancia, aunque el c. nada diga expresamente, a tenor de lo es-
tablecido en el c. 1514, relativo al cambio de objeto litigioso.
La posibilidad de introducir un nuevo captulo en segunda instancia, hay
que entenderla limitada a la apelacin ordinaria, ya que cuando se sigue la ape-
lacin peculiar del 2 del c. anterior no parece configurable tal hiptesis.
1684 Obtenida la confirmacin de la sentencia que declar por vez primera
la nulidad del matrimonio, se entiende que hay una cosa juzgada formal y, por
tanto, puede ejecutarse la sentencia. Una vez notificada a las partes, pueden s-
tas contraer nuevas nupcias. No se hace necesario esperar a que transcurran los
diez das de plazo que sealaba el art. VIII 3 del M.P. Causas matrimoniales,
para el posible planteamiento del recurso regulado en su art. IX, que desaparece
en el presente Codex, quedando siempre abierta la posibilidad de una ulterior
2. Las prescripciones del c. 1644 han de 2. Praescripta can. 1644 ser-

observarse aunque la sentencia que decla- vanda sunt, etiam si sententia,
raba la nulidad del matrimonio hubiera quae matrimonii nullitatem de-
sido confirmada no con otra sentencia, claraverit, non altera sententia
sino mediante decreto. sed decreto confirmata sit.
1685 En cuanto la sentencia se haya he- 1685 Statim ac sententia facta

cho ejecutiva, el Vicario judicial est exsecutiva, Vicarius
debe notificarla al Ordinario del lugar en iudicialis debet eandem notifica-
el que se celebr el matrimonio. Y ste re Ordinario loci in quo matri-
debe cuidar de que se anoten cuanto antes monium celebratum est. Is au-
tem curare debet ut quam pri-
en el libro de matrimonios y en el de bau- mum de decreta nullitate matri-
tismos la nulidad que se ha declarado y monii et de vetitis forte statutis
las prohibiciones que quiz se hayan aa- in matrimoniorum et baptizato-
dido. rum libris mentio fiat.
propositio de la causa, en relacin a nuevos y graves argumentos, como establece

el 2 del c. Si sta se plantea, y no se hubiese ejecutado an la sentencia, cabra
que el juez retardase la ejecucin hasta tanto se resuelva la cuestin planteada
(cfr. c. 1644 2).
Ha de tenerse en cuenta, sin embargo, que para poder contraer nuevas
nupcias, se requerir en algunos casos que la sentencia cannica de nulidad se
ejecute en el mbito civil. En el caso de Espaa, la parte interesada en obtener
los efectos civiles de la sentencia cannica de nulidad, ha de acudir al juez de
primera instancia (disposicin adicional 2. de la Ley de 7 de julio de 1981, que
modifica el Ttulo IV del Libro I del Cdigo civil). Este ha de llevar a cabo un
peculiar juicio de exequatur, segn dispone el art. 80 del Cdigo civil, en que el
juez ha de constatar que la resolucin es ajustada al derecho del Estado. Sobre el
alcance de ese art. no hay acuerdo en la doctrina, si bien podemos decir que la
interpretacin ms acorde con la realidad es la que entiende que no se trata de
un juicio de revisin de fondo de la sentencia, para ver si se adecua al derecho
interno de Espaa (art. 73 a 80 del Cdigo civil), sino que el juez ha de com-
probar: 1) la autenticidad de la resolucin eclesistica; 2) que se refiere a una
nulidad de matrimonio, o a una dispensa super rato (nicas posibilidades que
contempla ese art. 80); 3) que el documento que contiene la resolucin canni-
ca no slo sea autntico sino fehaciente.
1685 La sentencia es ejecutiva una vez se ha alcanzado la doble conformidad
sobre la nulidad, bien mediante sentencia o mediante decreto ratificatorio (cfr.
c. 1650 1, en conexin con el c. 1641, 1.; y adems, c. 1684). El tribunal ha
de dictar decreto de ejecucin, a tenor del c. 1651, en principio, en la misma
sentencia o en el decreto ratificatorio de la nulidad. Puede presentar alguna
duda la referencia al Vicario judicial, toda vez que el decreto de ejecucin ha de
ser dictado por el presidente del tribunal, que siempre ser el de apelacin, a
quien en principio incumbira el deber de notificar al Ordinario del lugar de ce-
lebracin del matrimonio; a no ser que se entienda que quien ha de dictar el de-
creto de ejecucin sea el juez de primera instancia, lo cual no parece desprender-
se de la normativa del CIC 17, ni de los preceptos del presente Cdigo
referentes a la ejecucin de sentencias.
El art. 225 2 de la Instr. Provida Mater Ecclesia puede servir para integrar
este c., ya que puede ocurrir que efectivamente alguno de los cnyuges no estu-
Art. 6
Del proceso documental
1686* Recepta petitione ad 1686* Una vez recibida la peticin he-
normam can. 1677 pro- cha conforme al c. 1677, el Vica-
posita, Vicarius iudicialis vel iu- rio judicial o el juez por ste designado
dex ab ipso designatus potest, puede declarar mediante sentencia la nuli-
viese bautizado en la parroquia que contrajo matrimonio; en tal caso habr de

comunicarse tambin a la parroquia donde se bautiz, para que se lleve a cabo la
anotacin marginal prescrita.
Aunque nada se dice, ha de entenderse aplicable lo establecido en el c.
1654 2, de forma que el Ordinario del lugar tiene posibilidad de suspender la
ejecucin siempre que observe algn vicio de nulidad de la sentencia.
Art. 6. De processu documental

(C. De Diego-Lora)
La aplicacin rigurosa de las normas procedimentales contenidas en la
Const. Dei miseratione, de Benedicto XIV, haca recomendable que se siguiera
un procedimiento exento de tantas solemnidades para aquellas causas de nuli-
dad de matrimonio que presentaran del todo evidente, de modo cierto e indu-
dable, el captulo aducido. Por esta razn, el Decr. de la S.C. del Santo Oficio
de 5.VI.1889, con base en algn antecedente legislativo de la propia C., autori-
z declarar la nulidad del matrimonio mediante un procedimiento sumario,
cuando la causa de la nulidad constaba por documento cierto y autntico, o, en
su defecto, por argumentos ciertos. El CIC 17 lo regul en los cc. 1990-1992,
bajo la denominacin de casos exceptuados; se complet su tratamiento jurdi-
co en los arts. 226-230 de la Instr. Provida Mater Ecclesia de 1936, y experimen-
t la ltima reforma por el M.P. Causas matrimoniales de 1971 (reglas X-XIII),
que extendi el procedimiento especial a las causas de nulidad por falta de for-
ma cannica o de mandato vlido a procurador; aparte de acoger toda nulidad
que se apoyara en la existencia de cualquier impedimento dirimente no dispen-
sado. El Cdigo culmina ahora la reforma de este especial proceso, calificndolo
atendiendo al supuesto documental constatador de la causa de nulidad del ma-
trimonio, que es su razn comn justificativa.
1686 El nuevo precepto conserva el carcter oral, concentrado y rpido que
este proceso tena en el rgimen anterior, con la presencia de las partes y del de-
fensor del vnculo: conserva asimismo la amplitud de causas de nulidad que el
M.P. Causas matrimoniales (cfr. reglas X y XI) acogi para este procedimiento;
de igual modo mantiene que el documento que acredite la causa de la nulidad
no ha de admitir contradiccin o excepcin alguna.
Sin embargo, tambin presenta novedades y de importancia: su atribucin
al Vicario judicial, o al juez por ste designado, en radical contraste con la nor-
ma anterior, referida al Ordinario (cfr. c. 1990 CIC 17; arts. 227 1 y 228 de
la Instr. Provida Mater Ecclesia; y regla XI del M.P. Causas matrimoniales); y, en
segundo lugar, que tanto la causa de la nulidad y, en su caso, la falta de dis-
pensa, conste por documento del que se ha eliminado el requisito antes exigi-
do de que fuera cierto y autntico (cfr. c. 1990 CIC 17; art. 226 de la Instr. Pro-
vida Mater Ecclesia; y regla X del M.P. Causas matrimoniales). En relacin a la
dad de un matrimonio, omitiendo las so- praetermissis sollemnitatibus or-

lemnidades del proceso ordinario pero ci- dinarii processus sed citatis
tando a las partes y con intervencin del partibus et cum interventu de-
defensor del vnculo, si por un documento fensoris vinculi, matrimonii nul-
al que no pueda oponerse ninguna obje- litatem sententia declarare, si
cin ni excepcin consta con certeza la ex documento, quod nulli con-
tradictioni vel exceptioni sit ob-
existencia de un impedimento dirimente o noxium, certo constet de exsi-
el defecto de forma legtima, con tal de stentia impedimenti dirimentis
que conste con igual certeza que no se vel de defectu legitimae formae,
concedi dispensa, o que el procurador dummodo pari certitudine pa-
carece de mandato vlido. teat dispensationem datam non
esse, aut de defectu validi man-
dati procuratoris.
1687 1. Si el defensor del vnculo 1687 1. Adversus hanc de-
considera prudentemente que los clarationem defensor vin-
vicios sealados en el c. 1686 o la falta de culi, si prudenter existimaverit
dispensa no son ciertos, debe apelar con- vel vitia de quibus in can. 1686
tra esta declaracin al juez de segunda vel dispensationis defectum non
esse certa, appellare debet ad
instancia, a quien se han de remitir los au- iudicem secundae instantiae, ad
tos advirtindole por escrito que se trata quem acta sunt transmittenda
de un proceso documental. quique scripto monendus est
2. La parte que se considere perjudicada agi de processu documentali.
conserva intacto el derecho a apelar. 2. Integrum manet parti, quae
se gravatam putet, ius appel-
landi.
prueba documental, soporte de la nulidad, se ha tratado de concluir con la pro-

blemtica que planteaban las exigencias de certeza y de autenticidad requeridas
por la legislacin derogada, y se ha dejado a la libre valoracin del juez el juicio
sobre la fuerza probatoria del documento, el cual entendemos que al menos
debe contener la constatacin de la causa de nulidad alegada, y a su vez habr de
ser otorgado por quien tenga la idnea potestad certificativa acerca de ese con-
tenido.
1687 El 1 reitera lo que ya establecan el c. 1991 CIC 17, el art. 229 1 de
la Instr. Provida Mater Ecclesia y la regla XII del M.P. Causas matrimoniales; es
decir, el deber del defensor del vnculo de apelar la sentencia de nulidad, cuan-
do estime prudentemente no ser ciertos, bien el vicio de la nulidad reconocido
en la sentencia como comprendido en el c. 1686, bien la falta de la oportuna
dispensa. Esta opcin que se otorga al defensor del vnculo, para apelar de la
sentencia de nulidad, contrasta con la apelacin ex officio que el c. 1682 estable-
ce para cuando la sentencia primera de nulidad fue pronunciada en proceso or-
dinario.
En cambio, el 2 reconoce, a la parte perjudicada, el poder jurdico de
apelar; reconocimiento especfico del ius appellandi que establece con carcter
general el c. 1628, que fue omitido por el c. 1991 CIC 17 y por la norma para-
lela del M.P. Causas matrimoniales. Mayor amplitud que este nuevo precepto
presentaba el art. 229 2 de la Instr. Provida Mater Ecclesia, al reconocer, tam-
bin expresamente, este derecho al promotor de justicia, el cual se ha de pensar
hoy que lo conserva de todos modos si ejercit la accin de nulidad, en virtud
del derecho de impugnar el matrimonio que le otorga el c. 1674, 2..
1688 Iudex alterius instan- 1688 El juez de segunda instancia, con

tiae, cum interventu de- intervencin del defensor del vncu-
fensoris vinculi et auditis parti- lo y habiendo odo a las partes, decidir
bus, decernet eodem modo, de de la manera indicada en el c. 1686 si la
quo in can. 1686, utrum senten- sentencia debe confirmarse o ms bien si
tia sit confirmanda, an potius debe proceder en la causa segn el trmi-
procedendum in causa sit iuxta
ordinarium tramitem iuris; quo te legal ordinario; y, en este caso, la remi-
in casu eam remittit ad tribunal tir al tribunal de primera instancia.
primae instantiae.
Art. 7
Normas generales
1689 In sententia partes mo- 1689 En la sentencia se ha de amonestar
neantur de obligationi- a las partes sobre las obligaciones
bus moralibus vel etiam civili- morales o incluso civiles que acaso pesan
bus, quibus forte teneantur, al- sobre ellas respecto a la otra parte y a la
tera erga alteram et erga pro- prole, por lo que se refiere al sustento y a
lem, ad sustentationem et edu- la educacin.
cationem praestandam.
1688 Reproduce el c. 1992 CIC 17, que vino a ser repetido por el art. 230 de
la Instr. Provida Mater Ecclesia, y acogido luego por la regla XIII del M.P. Cau-
sas matrimoniales. En el nuevo precepto se pone de relieve el carcter sumario
del proceso documental, pues, tanto en la primera instancia como en la segun-
da, la funcin del rgano que tiene la potestas judicialis se reduce al pronuncia-
miento favorable a la nulidad, en relacin a la evidencia de la causa de la nuli-
dad, segn se aprecia de los documentos aportados. El modo de pronunciarse
debe ser la sentencia pues se trata siempre de un contencioso judicial, en el que
se ha de resolver sobre materia jurdica de indudable importancia para la Iglesia,
y que requiere adems de una postrera ejecucin reservada para la sentencia (cfr.
c. 1685); en cambio, si la sentencia no ha de ser confirmada por el juez de la se-
gunda instancia, ya que se abstiene de pronunciarse sobre el dubium planteado
y se limita a remitir las actuaciones al tribunal de primera instancia para que siga
el procedimiento contencioso ordinario de nulidad, tal orden de remisin no se
ve inconveniente, sino adecuado, que se dicte en forma de decreto (cfr. cc. 1607
y 1617), el cual no ser a su vez susceptible de apelacin (cfr. c. 1629, 4.).
Art. 7. Normae generales

(L. Madero)
1689 Si se tiene en cuenta lo establecido respecto a las causas sobre efectos
meramente civiles del matrimonio (c. 1672), hay que entender este precepto
como una exhortacin a que el juez amoneste a las partes respecto a obligacio-
nes de tipo moral que pueden surgir, entre los cnyuges y los hijos, una vez de-
clarado nulo el matrimonio.
Este tipo de obligaciones se encuentran comprendidas precisamente entre
los llamados efectos meramente civiles del matrimonio, de tal modo que quedan
excluidos por deseo expreso del legislador cannico del mbito de compe-
tencia de los tribunales eclesisticos.
1690 Las causas de declaracin de nuli- 1690 Causae ad matrimonii

dad de matrimonio no pueden tra- nullitatem declarandam
mitarse por el proceso contencioso oral. nequeunt processu contentioso
orali tractari.
1691 En las dems cosas que se refieren 1691 In ceteris quae ad ratio-
al procedimiento, si no lo impide nem procedendi atti-
la naturaleza del asunto, aplquense los c- nent, applicandi sunt, nisi rei
nones sobre los juicios en general y sobre natura obstet, canones de iudi-
el juicio contencioso ordinario, cumplien- ciis in genere et de iudicio con-
do las normas especiales para las causas tentioso ordinario, servatis spe-
cialibus normis circa causas de
acerca del estado de las personas y para statu personarum et causas ad
aquellas que se refieren al bien pblico. bonum publicum spectantes.
Captulo II
De las causas de separacin de los cnyuges
1692 1. Salvo que para un lugar deter- 1692 1. Separatio personalis

minado se haya provisto legtima- coniugum baptizatorum,
mente de otro modo, la separacin perso- nisi aliter pro locis particulari-
nal de los cnyuges bautizados puede bus legitime provisum sit, decer-
decidirse por decreto del Obispo diocesani potest Episcopi dioecesani de-
no, o por sentencia del juez, de acuerdo creto vel iudicis sententia ad nor-
mam canonum qui sequuntur.
con los cnones que siguen.
1690 El legislador ha optado por el contencioso ordinario para resolver las

causas de nulidad de matrimonio, dado que en l se ofrecen mayores garantas
de justicia en cuestin de tanta importancia. Para los supuestos en los cuales la
nulidad se base en documento cierto, ha establecido el proceso documental, que
bien podra haberse regulado por el contencioso oral, ya que el c. 1686 prescri-
be prescindir de las solemnidades del contencioso ordinario.
El c. 1669 sanciona con la nulidad de la sentencia si la tramitacin de la
causa matrimonial se efecta en sede de contencioso oral.
1691 En cuanto al modo de proceder en las causas de nulidad de matrimo-
nio, este c. contiene una remisin a la parte general de los procesos, y a las nor-
mas del contencioso ordinario. Esa remisin se hace necesaria si se tiene en
cuenta la escasa regulacin que se hace del proceso especial de nulidad. En reali-
dad, estos procesos de nulidad de matrimonio se regulan por los preceptos de
los juicios ordinarios, salvo las especialidades que hemos ido contemplando en
los cc. de este cap. I.
Caput II. De causis separationis coniugum

1692 Las causas de separacin de cnyuges, por alguno de los motivos esta-
blecidos en los cc. 1152-1153, tienen como objeto propio conocer y decidir
acerca de los efectos no separables de la esencia del matrimonio; a la Iglesia per-
tenece por derecho propio juzgar de las causas que puedan plantearse en matri-
monios de bautizados, si bien en algunos casos puede permitirse a los cnyuges
acudir al tribunal civil ( 2 y 3), sobre todo cuando se trate de efectos mera-
mente civiles, que son efectos separables (cfr. 3).
2. Ubi decisio ecclesiastica ef- 2. Donde la decisin eclesistica no pro-

fectus civiles non sortitur, vel si duzca efectos civiles, o si se prev que la
sententia civilis praevidetur sentencia civil no ser contraria al dere-
non contraria iuri divino, Epi- cho divino, el Obispo de la dicesis de re-
scopus dioecesis commorationis sidencia de los cnyuges, atendiendo a
coniugum poterit, perpensis pe- circunstancias peculiares, podr conceder
culiaribus adiunctis, licentiam
concedere adeundi forum civile. licencia para acudir al fuero civil.
3. Si causa versetur etiam cir- 3. Si la causa versa tambin sobre los
ca effectus mere civiles matri- efectos meramente civiles del matrimo-
monii, satagat iudex ut, servato nio, procure el juez que, cumpliendo lo
praescripto 2, causa inde ab prescrito en el 2, la causa se lleve desde
initio ad forum civile deferatur. el primer momento al fuero civil.
1693 1. Nisi qua pars vel 1693 1. Si una de las partes o el pro-
promotor iustitiae promotor de justicia no solicitan el
cessum contentiosum ordina- proceso contencioso ordinario, se seguir
rium petant, processus conten- el proceso contencioso oral.
tiosus oralis adhibeatur.
El 1, dejando a salvo lo que el derecho particular establezca a este respec-

to, determina una doble va para el conocimiento de este tipo de causas:
1) La va administrativa, ante el Obispo diocesano, que pronunciar su de-
cisin mediante decreto, en el que ha de resolverse si procede o no la separacin
pedida, y ha de establecerse lo relativo a la educacin y sustento de la prole (cfr.
c. 1154). Tal decreto es recurrible, a tenor de los cc. 1727-1739. Esta va admi-
nistrativa ofrece la ventaja de evitar el strepitum iudicii, y permite al Obispo ejer-
cer de modo directo su autoridad para tratar de encontrar una solucin pastoral
adecuada que en algunos casos evite la separacin.
2) La va judicial ha de seguirse ante el juez o tribunal competente, a te-
nor de lo establecido en el c. 1673, al que remite el c. 1694, que conocer la
causa segn proceda en trmite de contencioso oral u ordinario (cfr. c. 1693
1).
Los 2 y 3 contemplan algunos supuestos en los que, previa autorizacin
del Obispo diocesano del lugar de residencia de los cnyuges, stos pueden acu-
dir a plantear la causa en el fuero civil. Al haberse extendido en muchos pases
una legislacin divorcista, la necesidad de solicitar la autorizacin del Obispo
diocesano es cautela obligada, que evitar promover procesos cuyas sentencias
infrinjan preceptos de derecho divino, con dao para los cnyuges y peligro de
escndalo para los dems.
1693 Si el actor ha presentado demanda de separacin ante el tribunal compe-
tente, o presentada la peticin ante el Obispo ste decide que se tramite
procesalmente, en principio ha de seguirse el proceso contencioso oral, si una de
las partes no pide el contencioso ordinario. Estimamos que esta segunda posibi-
lidad, aunque est inspirada en el deseo de satisfacer un inters legtimo de par-
tes, en algunos casos puede producir un retraso innecesario en la resolucin de
la causa.
El 2 permite que la apelacin se lleve a cabo por el trmite del c. 1682,
cuando se ha conocido en primera instancia segn el contencioso ordinario;
mientras que, si se conoci en el contencioso oral, habra de seguirse la comn
apelacin regulada en los cc. 1628-1640. Parece advertirse cierto recelo respecto
2. Si se ha seguido el proceso conten- 2. Si processus contentiosus

cioso ordinario y hay apelacin, el tribu- ordinarius adhibitus sit et ap-
nal de segunda instancia proceder, con pellatio proponatur, tribunal
las debidas proporciones, de acuerdo con secundi gradus ad normam
el c. 1682 2. can. 1682, 2 procedat, servatis
servandis.
1694 Respecto a la competencia del tri- 1694 Quod attinet ad tribu-
bunal, debe observarse lo dispues- nalis competentiam, ser-
to por el c. 1673. ventur praescripta can. 1673.
1695 Antes de aceptar una causa y 1695 Iudex, antequam cau-

siempre que haya esperanza de sam acceptet et quoties-
xito, el juez debe emplear medios pasto- cumque spem boni exitus per-
rales para que los cnyuges se reconcilien spicit, pastoralia media adhibe-
y sean inducidos a restablecer la comuni- at, ut coniuges concilientur et
dad conyugal. ad coniugalem convictum re-
staurandum inducantur.
1696 Las causas de separacin de los 1696 Causae de coniugum se-
cnyuges tambin afectan al bien paratione ad publicum
pblico y, por tanto, en ellas debe interve- quoque bonum spectant; ideo-
nir siempre el promotor de justicia, de que iis interesse semper debet
acuerdo con el c. 1433. promotor iustitiae, ad normam
can. 1433.
al contencioso oral, que en este tipo de causas presta suficientes garantas de jus-
ticia.
1694 Remite a las normas de competencia del tribunal establecidas para las
causas de nulidad por el c. 1673. Parece que puede entenderse, sin embargo,
que slo es aplicable a la va procesa1 en relacin al c. 1692 1; y que, en cam-
bio, cuando se sigue la va administrativa, los criterios de atribucin de
competencia no tienen que someterse a reglas tan rgidas.
1695 El legislador vuelve a insistir en que se pongan los medios pastorales
necesarios para conseguir una conciliacin previa, cuando el juez aprecie que
por las circunstancias del caso puede obtenerse. Sin embargo, se ha de tener
siempre presente que estas causas afectan al bien pblico (c. 1696) y, por tan-
to, no cabe en ellas la transaccin en sentido estricto, ni el compromiso arbitral
(c. 1715).
1696 Las causas de separacin personal de los cnyuges tienen por su materia
una indudable trascendencia, no slo a nivel personal de los esposos, sino tam-
bin a nivel de toda la sociedad, ya que las resoluciones dictadas en ellas no de-
jan de tener notables efectos que afectan a la familia, y de modo especial a los
hijos. Por esta razn se prescribe, adems, la necesaria intervencin del promo-
tor de justicia, legitimado en relacin a ese inters pblico que representa. La
sancin de su no intervencin viene explicitada en el c. 1433, al que se remite el
presente c.
Captulo III
Del proceso para la dispensa del matrimonio rato y no consumado
1697 Soli coniuges, vel alteru- 1697 Slo los cnyuges, o uno de ellos
ter, quamvis altero invi- aunque el otro se oponga, tienen
to, ius habent petendi gratiam derecho a pedir la gracia de la dispensa
dispensationis super matrimo- del matrimonio rato y no consumado.
nio rato et non consummato.
1698 1. Una sedes Apostoli- 1698 1. Unicamente la Sede Apostli-
ca cognoscit de facto inca juzga sobre el hecho de la in-
consummationis matrimonii et consumacin del matrimonio y la existen-
de exsistentia iustae causae ad cia de justa causa para conceder la
dispensationem concedendam. dispensa.
Caput III. De processu ad dispensationem super matrimonio rato et non

consummato
(L. del Amo)
Ha sido un acierto tratar en captulos distintos el proceso correspondiente
a la declaracin de la nulidad del matrimonio, que es judicial y por medio del
cual se declara que el matrimonio celebrado nunca fue vlido ni produjo vncu-
lo alguno; y el proceso administrativo para conceder la gracia de disolver el vncu-
lo que siempre existi en el matrimonio rato. Precisamente por ser procedimien-
to administrativo, su regulacin, vigilancia y conocimiento corresponde a la C.
para los Sacramentos.
Lo dispuesto en este cap. puede y debe completarse con normas ms deta-
lladas, siempre que sean congruentes y tengan coherencia con lo dispuesto en
los cc. 1141, 1433, 1442, 1681. Estas normas complementarias principalmente
se hallan en: Decr. Catholica doctrina, 7.V.1923 (AAS 15 [1923] 389-436), cu-
yas Reglas, con otras instrucciones posteriores, han regulado este proceso casi
durante cincuenta aos; Instr. Dispensationis matrimonii, 7.III.1972 (AAS 64
[1972] 244-252), la cual introdujo enmiendas y normas nuevas en el procedi-
miento que ahora se regula con los cc. 1697-1706 de este cap.; Normas para pre-
caver la sustitucin dolosa de las personas, 27.III.1929 (AAS 21 [1929]
490-493); Instr. Quo facilius, 10.VI.1935 (AAS 27 [1935] 333-340); Instr. Ins-
tructionem quo facilius, 13.VII.1953 (Ochoa, Leges, II, n. 2361); y la Carta Cir-
cular De Processu super matrimonio rato et non consummato, 20.XII.1986, de la
C. para los Sacramentos (Communicationes 20 [1988] 78-84).
1698 Slo la Santa Sede conoce acerca de dos hechos fundamentales: la in-
consumacin del matrimonio y la existencia de causa justa para conceder la dis-
pensa. Esta nicamente el Romano Pontfice la concede.
Corresponde exclusivamente a la C. para los Sacramentos conocer tanto
acerca del hecho de la no consumacin del matrimonio, como en relacin con
la existencia de causa justa y proporcionalmente grave. Sobre el concepto de
consumacin, vase c. 1061 1.
La causa para la dispensa ha de ser justa, lo cual supone decir que debe ser
proporcionalmente grave, apreciada no en abstracto o tericamente, sino ms
bien prcticamente, en las circunstancias particulares y concretas del hecho y de
las personas, de modo que pueda resultar justa en un caso y no justa en otro caso
2. La dispensa es concedida slo por el 2. Dispensatio vero ab uno

Romano Pontfice. Romano Pontifice conceditur.
1699 1. Para recibir el escrito por el 1699 1. Competens ad acci-

que se pide la dispensa es com- piendum libellum quo
petente el Obispo diocesano del domici- petitur dispensatio, est Episco-
lio o cuasidomicilio del orador, el cual, pus dioecesanus domicilii vel
si consta que la peticin tiene funda- quasi-domicilii oratoris, qui, si
mento, debe ordenar la instruccin del constiterit de fundamento pre-
cum, processus instructionem
proceso. disponere debet.
2. Pero si el caso que se propone plantea 2. Si tamen casus propositus
especiales dificultades de orden jurdico o speciales habeat difficultates or-
moral, el Obispo diocesano debe consul- dinis iuridici vel moralis, Epi-
tar a la Sede Apostlica. scopus dioecesanus consulat Se-
dem Apostolicam.
3. Contra el decreto por el que el Obis-
po rechaza la peticin cabe recurso a la 3. Adversus decretum quo
Episcopus libellum reicit, patet
Sede Apostlica. recursus ad Sedem Apostoli-
cam.
con distintas circunstancias. Por esto, el c. se limita a decir: causa justa, o sea
aquella que resulta proporcionalmente grave en el caso concreto.
1699 Las preces, o escrito de peticin de dispensa, siempre deben dirigirse
por el suplicante u orador al Sumo Pontfice, puesto que slo el Papa puede
conceder la gracia que se implora; pero se remiten al Obispo diocesano del do-
micilio o cuasidomicilio del propio orador, el cual, si aprecia que el escrito de
splica tiene fundamento, debe disponer lo pertinente para tramitar el proceso
e instruir la causa. El escrito ha de contener una exposicin plena y exacta de
todo el hecho, y debe especificar las causas que mueven al cnyuge firmante a
pedir y obtener la dispensa.
El c. no sigue las normas del fuero para las causas matrimoniales. Se adop-
ta, en cambio, un criterio ms simple, que ahora ha sido ampliado por la Circu-
lar De Processu, n. 1. En los casos de matrimonio rato y no consumado es com-
petente: a) el Obispo diocesano (o sus equiparados, cc. 134 3, 368, 381 2)
del domicilio o cuasidomicilio del orador; b) el Obispo del lugar donde se ha-
yan de recoger la mayor parte de las pruebas. En este ltimo caso, se requiere el
consentimiento del Obispo del domicilio o cuasidomicilio del orador, y la peti-
cin de prrroga de la competencia a la C. para los Sacramentos.
Como actos anteprocesales, el Obispo, por s mismo o por sacerdote id-
neo, examinar si el caso es de su competencia; si lo es, notificar a la otra parte
la solicitud presentada; examinar el fundamento jurdico de la peticin y la
oportunidad de instruir el proceso; si aparecen dudas sobre la validez del matri-
monio, el Obispo puede aconsejar a los cnyuges tanto la impugnacin del ma-
trimonio como proseguir con la peticin de dispensa. Otro de los deberes del
Obispo es intentar, si hay esperanzas de xito, que los cnyuges resuelvan las di-
ficultades y reinstauren la vida conyugal (vid. De Processu, nn. 3 y 4).
Si el caso tuviera dificultades especiales de orden jurdico o moral (vid. De
Processu, n. 2), el Obispo consulte a la C. para los Sacramentos, para que esta
aconseje y l reciba orientaciones respecto a aquello que haya que hacer y cmo
se deba proceder en el caso. Cuando el Obispo, por estimar que el libelo de pre-
ces carece de fundamento, sea en lo tocante a la no consumacin, sea en la falta
1700 1. Firmo praescripto 1700 1. Quedando en vigor lo que

can. 1681, horum pro- manda el c. 1681, el Obispo enco-
cessuum instructionem com- mendar la instruccin de esos procesos,
mittat Episcopus, stabiliter vel establemente o en cada caso, al tribunal
in singulis casibus, tribunali suae de su dicesis o de otra dicesis, o a un
vel alienae dioecesis aut idoneo sacerdote idneo.
sacerdoti.
2. Quod si introducta sit peti- 2. Pero si se formul demanda judicial
tio iudicialis ad declarandam para la declaracin de nulidad de ese ma-
nullitatem eiusdem matrimonii, trimonio, la instruccin debe encomen-
instructio ad idem tribunal darse al mismo tribunal.
committatur.
1701 1. In his processibus 1701 1. En estos procesos debe in-
semper intervenire de- tervenir siempre el defensor del
bet vinculi defensor. vnculo.
de causa justa para la concesin de la dispensa, decreta la no admisin, puede la

parte oponerse y recurrir a la C. para los Sacramentos.
1700 A quin se encomienda la instruccin del proceso? Entre los casos po-
sibles, el primero puede ser el del trnsito del juicio de nulidad de matrimonio,
entablado ante el tribunal competente, a la instruccin complementaria en rela-
cin a la dispensa de rato, a tenor del c. 1681, al que nos remitimos.
Otro caso, el ms normal, es el de haber pedido uno o ambos cnyuges la
dispensa, para lo cual es preciso seguir el proceso de rato. En este supuesto el
Obispo, a quien legtimamente se presente el libelo, encomienda la instruccin,
establemente o en cada caso, al tribunal de su dicesis (c. 1420). El Obispo, por
falta de personal en su dicesis o por algn otro motivo razonable puede enco-
mendar la instruccin al tribunal de otra dicesis prxima, que sea ms apto, so-
bre todo en casos de mayor dificultad. Incluso puede preferir un sacerdote id-
neo de su dicesis o de otra distinta, desempee o no cargo alguno en la Curia
diocesana.
Un tercer caso es el de aquellos cnyuges que hayan introducido causa de
nulidad de matrimonio ante tribunal competente y posteriormente presenten al
Obispo libelo de dispensa de rato, en cuyo supuesto, distinto del contemplado
en el c. 1681, el Obispo ha de encomendar la instruccin necesariamente al tri-
bunal que conoce la causa de nulidad. Se diferencia este tercer caso del primero,
en que aqu no es preciso que haya surgido en la tramitacin de la causa de nu-
lidad de matrimonio duda alguna probable; no es requisito indispensable que
consientan ambas partes; no se instruye la causa de rato por delegacin a iure,
sino por delegacin del Obispo de la dicesis en la que el suplicante tenga do-
micilio o cuasidomicilio, delegacin que obligadamente hace al tribunal que co-
noca la causa de nulidad de matrimonio. Terminada la instruccin por el pro-
ceso de rato se procede conforme al c. 1704.
1701 La intervencin del defensor del vnculo es necesaria y sin ella las actua-
ciones del proceso son nulas (c. 1433). Nada sera ms censurable en estos pro-
cesos que la intervencin inerte del defensor del vnculo, con unas animadver-
siones incoloras que estn delatando su despreocupacin por el hecho de la
inconsumacin o por el mrito de la causa alegada para obtener la dispensa.
Es claro que en los procesos de rato no hay lugar para los cargos de procu-
radores judiciales y de abogados; pero, en atencin a la dificultad del caso, el
2. No se admite abogado, pero, por la 2. Patronus non admittitur,

dificultad del caso, el Obispo puede per- sed, propter casus difficulta-
mitir que el orador o la parte demandada tem, Episcopus permittere pot-
se sirvan de la colaboracin de un jurispe- est ut iurisperiti opera orator
rito. vel pars conventa iuvetur.
1702 En la instruccin deben ser odos 1702 la instructione uterque

ambos cnyuges, y en la medida coniux audiatur et ser-
de lo posible, han de observarse los cno- ventur, quatenus fieri possit, ca-
nes sobre el modo de recoger las pruebas nones de probationibus colli-
en el juicio contencioso ordinario y en las gendis in iudicio contentioso or-
causas de nulidad de matrimonio, siempre dinario et in causis de matrimo-
nii nullitate, dummodo cum ho-
que puedan compaginarse con la ndole rum processuum indole componi
de estos procesos. queant.
Obispo puede permitir que el orador o la parte contraria reciban ayuda de juris-
perito. Pueden ser las partes las que solicitan esa ayuda, pero nada impide, vista
la dificultad de la causa, que para la concesin del permiso el Obispo mismo
proponga de oficio la conveniencia de ese auxilio. Si la parte lo solicita, el Obis-
po no debe negarlo. El jurisperito en este proceso es un experto a favor directa e
inmediatamente de las partes. En consecuencia es justo que perciba honorarios
en proporcin con el servicio prestado.
1702 La instruccin de la causa comprende las pruebas que pueden servir
para instruir la causa, y las normas segn las cuales tienen que practicarse esas
pruebas. 1.) Corresponde al instructor legtimamente constituido el averiguar
el thema probandum: la verdad objetiva de la no consumacin, y la existencia de
la causa justa o proporcionalmente grave para la concesin de la gracia. 2.) No
deben admitirse pruebas impertinentes, irrelevantes, superfluas. 3.) Tanto las
partes con su jurisperito, como el defensor del vnculo, deben contribuir a des-
cubrir toda y sola la verdad, para bien de los intereses privados y pblicos, y
para defensa del vnculo. 4.) Tiene importancia singularsima el interrogatorio
a las partes, porque nadie como ellos sabe lo sucedido acerca de actos tan nti-
mos como la no consumacin, y nadie como ellos conoce las personas que son
sabedoras de su caso. 5.) Se deben proponer testigos de credibilidad (c. 1679).
No es preciso que sean muchos, de una y otra parte; bastan pocos, siempre que
su testimonio concorde pueda engendrar prueba vlida y certeza moral, lo cual
sucede si los testigos propuestos son personas por encima de toda sospecha o ex-
cepcin, coherentes entre s y con las dems pruebas, y han declarado con jura-
mento. Es posible la produccin de testigos de ciencia, aunque sta apenas si
tiene otro objeto que el referente a indicios que den a conocer la causa y el he-
cho de no haber podido llegar a la consumacin. 6.) El argumento fsico o ins-
peccin de cuerpos se practica cuando sea necesario. Se ha de pesar bien todo
con cautela, antes de pronunciar que el reconocimiento es intil. Esta diligente
precaucin est del todo justificada, supuestos el inters y la parcialidad de los
esposos, y la facilidad de padecer errores en estas materias. La prctica ensea
que el argumento fsico ha resuelto con frecuencia las objeciones que se suscita-
ban (c. Pinna, 26.II.1959, RRD 51 [1959] 108; ibidem, 26.VII.1959, RRD 51
[1959] 356). Se omite la inspeccin cuando la no consumacin consta con cer-
teza por otros argumentos, o cuando el resultado de ella sera del todo intil.
7.) Los documentos que suelen ser pertinentes en estos procesos, adems de la
1703 1. Non fit publicatio 1703 1. No se publican las actas; sin

actorum; iudex tamen, embargo, si el juez considera que
si conspiciat petitioni partis por las pruebas presentadas puede surgir
oratricis vel exceptioni partis un obstculo grave para la peticin del
conventae grave obstaculum orador o para la excepcin de la parte de-
obvenire ob adductas probatio- mandada, se lo har saber prudentemente
nes, id parti cuius interest pru-
denter patefaciat. a la parte interesada.
certificacin autntica de la celebracin del matrimonio, son los autos o senten-

cias del tribunal civil, si ante l se hubiera tramitado alguna causa referente al
matrimonio controvertido; las cartas o escritos que se hayan intercambiado los
esposos, o las que ellos hayan escrito a otras personas. De ordinario, todos estos
documentos, pblicos o privados, interesan por los indicios que contengan res-
pecto a la no consumacin. 8.) En la prueba de indicios y presunciones ocupa
puesto destacado la averiguacin del motivo o causa de la no consumacin, las
circunstancias y la forma de llevar la vida conyugal (Regulae cit., nn. 79-83).
9.) Es preciso cuidar mucho el formato y redaccin de cada actuacin. Todas
deben consignarse por escrito, y estar autenticadas con la firma del notario. Se
permite el uso lcito del magnetofn, a tenor del c. 1567.
1703 No hay publicacin de autos; pero si el instructor ve que las pruebas
practicadas implican un grave obstculo, sea para quien pide la gracia, sea para
quien excepciona, puede manifestar prudentemente al interesado ese serio im-
pedimento o prueba que le es adversa. La parte puede pedir que se le muestre
esa prueba adversa, sea un documento presentado o dictamen pericial, sea un
testimonio recibido. El instructor puede permitir que lo vea y examine, conce-
dindole a la vez un plazo para presentar deducciones o contrapruebas pertinen-
tes. Lo dicho para las partes, se sobreentiende dicho igualmente para el juriscon-
sulto que los aconseje. En este momento procesal es cuando corresponde al
defensor del vnculo examinar todos los autos y presentar sus animadversiones
pro vinculo (c. 1704 2).
Puede el jurisperito de las partes, en paridad con el defensor del vnculo,
examinar los autos antes de cerrar el perodo probatorio y presentar alegaciones?
La duda surge, porque la ley expresamente ni lo manda ni lo prohbe. Por un
lado, tenemos el parecido no la igualdad de las funciones del jurisperito
con las del abogado; la posibilidad de aducir pruebas conforme a las normas
procesales (cc. 1678, 1702, 1705 3); por otro lado, el precepto que comenta-
mos es claro sobre la no publicacin de los autos.
No es incongruente con el proceso de rato que al jurisperito, antes de ce-
rrar la fase probatoria, se le permita examinar los autos para comprobar si falta
algo por investigar; si hay algo incompleto que conviene aclarar para evitar am-
bigedades o explicar contradicciones, o responder adecuadamente a lo que el
instructor reputa grave obstculo. Si este examen es viable despus del rescripto
de la Santa Sede (c. 1705 3); qu inconveniente grave insoslayable puede
aducirse para negar al jurisperito que examine los autos en la sede del tribunal,
para poder completar las pruebas? En cambio, creemos que no es del jurisperito
presentar alegaciones o defensas al modo de los abogados, porque esto no es
completar actas y pruebas practicadas.
Antes que el instructor decrete la conclusin del proceso, corresponde al
defensor del vnculo manifestar que ya no le resta nada que averiguar. Tiene que
ser odo por el juez si ste, hallando algunas cosas ambiguas, incompletas o con-
2. El juez puede mostrar a la parte que 2. Parti instanti documentum

lo solicite un documento presentado o un allatum vel testimonium recep-
testimonio recibido y fijar un plazo para tum iudex ostendere poterit et
presentar conclusiones. tempus praefinire ad deductio-
nes exhibendas.
1704 1. Concluida la instruccin, el 1704 1. Instructor, peracta
instructor transmitir al Obispo to- instructione, omnia acta
das las actas con el informe oportuno; y cum apta relatione deferat ad
ste expresar su voto acerca de la verdad Episcopum, qui votum pro rei
tanto sobre el hecho de la inconsumacin veritate promat tum super fac-
to inconsummationis tum super
como sobre la causa justa para la dispensa iusta causa ad dispensandum et
y la oportunidad de que se otorgue esa gratiae opportunitate.
gracia.
2. Si instructio processus com-
2. Si, de acuerdo con el c. 1700, la ins- missa sit alieno tribunali ad
truccin del proceso fue encomendada a normam can. 1700, animadver-
un tribunal ajeno, las observaciones en fa- siones pro vinculo in eodem foro
vor del vnculo deben hacerse en ese mis- conficiantur, sed votum de quo
mo tribunal, pero el voto a que se refiere in 1 spectat ad Episcopum
el 1 corresponde al Obispo que efectu committentem, cui instructor si-
la comisin, al cual entregar el instructor mul cum actis aptam relatio-
el informe oportuno, junto con las actas. nem tradat.
tradictorias, ha de suplir o aclarar lo que haga falta, volviendo a citar a las partes
o a los testigos o llamando a otros de oficio. El defensor del vnculo hace las ani-
madversiones pro vinculo sobre dos cosas: el orden procesal y el mrito de la
cuestin, huyendo siempre de razonamientos sofsticos.
1704 Terminada la instruccin, y recibidas las animadversiones del defensor
del vnculo, el instructor presenta al Obispo todos los autos y una relacin acer-
ca del caso tramitado en el proceso. Esta relacin no debe ser un voto pro rei ve-
ritate, a favor o en contra del vnculo, para evitar dos escollos: o influir en el
voto que emita el Obispo, o exponerse a que figuren en los autos dos votos con-
trarios: uno el del tribunal y otro el del Obispo. La relacin redactada objetiva-
mente, sin pronunciarse sobre el mrito, debe ser un medio de ayuda para que
el Obispo pueda, sin influjo de nadie, emitir su voto acerca de tres cosas: la no
consumacin, la existencia de causa justa, y la oportunidad de la concesin de la
gracia: por ej., a causa del escndalo.
El defensor del vnculo que redacte las animadversiones siempre debe ser el
correspondiente al tribunal que haya instruido la causa.
Conjugando las normas del Cdigo y las de la Circular De Processu, n. 23,
corresponde redactar el voto pro rei veritate, segn los casos: a) al Obispo del do-
micilio o cuasidomicilio del orador; b) al Obispo del lugar donde se hayan de
recoger la mayor parte de las pruebas; c) al Obispo que encomend la instruc-
cin del proceso segn el c. 1700 1; d) en los casos de trnsito de la va judi-
cial a la administrativa, al Obispo del tribunal regional o interdiocesano, consul-
tando antes con el Obispo del orador, al menos sobre la oportunidad de
conceder la dispensa pedida. En todos los casos, el Obispo puede delegar esta-
blemente mediante mandato especial la facultad de realizar el voto al Vica-
rio General o al Vicario Episcopal, siempre que haga suyo el voto antes de en-
viarlo a la C. para los Sacramentos. Al Obispo que redacta el voto es al que hay
1705 1. Acta omnia Episco- 1705 1. El Obispo remitir a la Sede

pus una cum suo voto et Apostlica todas las actas, a la vez
animadversionibus defensoris que su voto y las observaciones del defen-
vinculi transmittat ad Sedem sor del vnculo.
Apostolicam.
2. Si, iudicio Apostolicae Sedis,
2. Si, a juicio de la Sede Apostlica, se
requiratur supplementum in- requiere un suplemento de instruccin, se
structionis, id Episcopo signifi- har saber al Obispo, indicndole los as-
cabitur, indicatis elementis circa pectos sobre los que debe versar.
quae instructio complenda est. 3. Si en el rescripto de la Sede Apostli-
3. Quod si Apostolica Sedes ca se declara que, por lo deducido no
rescripserit ex deductis non consta la inconsumacin, el jurisperito de
constare de inconsummatione, que trata el c. 1701 2, puede examinar
tunc iurisperitus de quo in can. las actas del proceso en la sede del tribu-
1701, 2 potest acta processus, nal, pero no el voto del Obispo, y consi-
non vero votum Episcopi, invi- derar si puede aducirse algn motivo gra-
sere in sede tribunalis ad perve que permita presentar de nuevo la
pendendum num quid grave peticin.
adduci possit ad petitionem de-
nuo proponendam.
1706 Rescriptum dispensatio- 1706 La Sede Apostlica remite el res-
nis a Sede Apostolica cripto de dispensa al Obispo; y
transmittitur ad Episcopum; is ste lo notificar a las partes, y adems
que presentar los autos, las animadversiones del defensor del vnculo, y la rela-
cin del tribunal.
1705 Envo de los autos a la Santa Sede y posibles observaciones de la C. para
los Sacramentos. Los autos pueden redactarse en lengua verncula. Se remiten
tres copias autnticas. El original, a no ser que lo pida la C. para los Sacramen-
tos se custodia en el archivo de la Curia. Las copias conviene que se escriban a
mquina. Los autos, en forma de fascculo, deben ir ordenados, enumerados y
cosidos, aadiendo un ndice de todas las actas y documentos. Cada folio del
fascculo debe tener la documentacin debida: firma del actuario y sello de la
Curia. Las transcripciones han de ser fieles, ntegras y autnticas, e igual las tra-
ducciones. Al final de cada una de las copias de los autos debe ponerse una veri-
ficacin del notario, quien, despus de haber cotejado la copia con el original,
har fe de la transcripcin fiel, autntica e ntegra.
El Obispo que da el voto es a quien le corresponde transmitirlo, junto con
los autos y las animadversiones del defensor del vnculo, a la Santa Sede es decir,
a la C. para los Sacramentos. Si sta, examinados los autos, juzga que se requie-
re un suplemento de instruccin, lo significa al Obispo que emiti el voto, para
que encomiende al tribunal que complete la instruccin en conformidad con las
indicaciones recibidas.
Puede suceder que la C. para los Sacramentos responda en rescripto que de
lo actuado y probado no consta la inconsumacin, en cuyo caso la ley concede
al jurisperito de la parte la facultad de ver y examinar todos los autos del proce-
so, menos el voto del Obispo, para que considere si todava puede ser aducido
algo grave para proponer de nuevo la peticin.
1706 Tres preceptos impone este c.: 1.) Que el rescripto de concesin de la
dispensa se transmita al Obispo diocesano (c. 1699). 2.) Que el Obispo notifi-
mandar cuanto antes a los prrocos del vero rescriptum partibus notifi-
lugar donde se celebr el matrimonio y cabit et praeterea parocho tum
donde recibieron el bautismo que se anote loci contracti matrimonii tum
en los libros de matrimonios y de bautiza- suscepti baptismi quam pri-
dos la dispensa concedida. mum mandabit, ut in libris ma-
trimoniorum et baptizatorum
de concessa dispensatione men-
tio fiat.
Captulo IV
Del proceso sobre la muerte presunta del cnyuge
1707 1. Cuando la muerte de un cn- 1707 1. Quoties coniugis

yuge no pueda probarse por docu- mors authentico docu-
mento autntico, eclesistico o civil, el mento ecclesiastico vel civili
otro cnyuge no puede considerarse libre comprobari nequit, alter coniux
del vnculo matrimonial antes de que el a vinculo matrimonii solutus
Obispo diocesano haya emitido la decla- non habeatur, nisi post declara-
tionem de morte praesumpta ab
racin de muerte presunta. Episcopo dioecesano prolatam.
que el rescripto a las partes. 3.) Que mande lo antes posible a los prrocos del
lugar donde se contrajo el matrimonio, y en donde recibieron el bautismo, que
anoten la dispensa concedida en los libros de matrimonios y de bautismos.
La dispensa concedida por el Papa directamente se despacha mediante res-
cripto en forma graciosa. Produce efecto desde el instante de la concesin de la
gracia. La concesin no es vlida si en el momento de otorgarla, las preces no
son verdaderas, es decir, si el matrimonio estaba consumado o si son falsas las
causas alegadas. Acerca de las dispensas con clusula, vid. Instr. Dispensationis
matrimonii, III; y Circular De Processu, nn. 24 y 25.
Caput IV. De processu praesumptae mortis coniugis

En Derecho cannico, coherentemente con la indisolubilidad del matrimo-
nio, no tenemos un instituto jurdico sobre presuncin legal de muerte, al modo
de casi todos los ordenamientos civiles. La Iglesia se limita a establecer normas
especiales con las que regula la declaracin de muerte presunta del cnyuge au-
sente o desaparecido, cuando no haya posibilidad de contar con un documento
autntico que haga fe del fallecimiento, y el otro cnyuge intente pasar a otras
nupcias. Para comprender este proceso, conviene tener presente los cc. 1056,
1060, 1066, 1540, 1541. El problema de la muerte presunta est relacionado n-
timamente con la certeza moral que se exige para conceder que el cnyuge super-
viviente pueda pasar a otras nupcias (c. 2, X, IV, 21; c. 19, X, IV, 1).
1707 Respecto de la declaracin de muerte presunta hay que tener en cuenta
que: 1.) Si se cuenta con un documento autntico, eclesistico o civil, y consta
con toda certeza la defuncin de uno de los cnyuges, el prroco mismo puede
instruir el expediente y autorizar el matrimonio (cc. 1067, 1070). 2.) Cuando
no existe documento fehaciente, y para disipar dudas sobre la muerte, hay que
acudir a la instruccin de un proceso; y entonces, la autoridad competente para
declarar la muerte presunta es el Obispo diocesano del cnyuge presuntamente
P. III. t. II. De las causas para declarar la nulidad de la sagrada ordenacin 1053
2. Declarationem, de qua in 2. El Obispo diocesano slo puede emi-

1, Episcopus dioecesanus tan- tir la declaracin a que se refiere el 1
tummodo proferre valet si, per- cuando, realizadas las investigaciones
actis opportunis investigationi- oportunas, por las declaraciones de testi-
bus, ex testium depositionibus, gos, por fama o por indicios, alcance cer-
ex fama aut ex indiciis moralem teza moral sobre la muerte del cnyuge.
certitudinem de coniugis obitu
obtinuerit. Sola coniugis absen- No basta el solo hecho de la ausencia del
tia, quamvis diuturna, non suf- cnyuge, aunque se prolongue por mucho
ficit. tiempo.
3. In casibus incertis et imple- 3. En los casos dudosos y complicados,
xis Episcopus Sedem Apostoli- el Obispo ha de consultar a la Sede Apos-
cam consulat. tlica.
Ttulo II
De las causas para declarar la nulidad de la sagrada ordenacin
1708 Validitatem sacrae ordi- 1708 Tienen derecho a acusar la validez

nationis ius habent accu- de la sagrada ordenacin el propio
viudo (cc. 381, 368). 3.) El Obispo puede encomendar la instruccin del pro-
ceso al tribunal de su dicesis o a un sacerdote idneo. Es necesaria la interven-
cin de notario; pero no se requiere la del defensor del vnculo, lo cual no signi-
fica que el c. la prohba. Debe intervenir el promotor de la justicia por razn del
bien pblico y segn la costumbre de nuestras curias. 4.) Los trmites del pro-
ceso son: a) proposicin del caso y peticin del presunto cnyuge viudo; b) de-
claracin jurada del cnyuge; c) comisin confidencial al prroco para que in-
forme; d) edicto de emplazamiento a cuantos tengan noticias, para que las
faciliten al Obispo, o, si hubiere caso, para que puedan oponerse; e) prctica de
pruebas: los indicios de la ausencia y del silencio, el hecho de la presuncin civil
de muerte, documentos, testigos varios o uno adminiculado, testigos de referen-
cia, conjeturas, presunciones, circunstancias, fama y adminculos; o informe del
promotor de la justicia y, si ha intervenido, del defensor del vnculo. 5.) Termi-
nada la instruccin del proceso, la resolucin sobre la declaracin de muerte
presunta corresponde al Obispo, si ha conseguido tener certeza moral sobre la
muerte del ausente o desaparecido. Si ve el caso incierto y enmaraado, el Obis-
po debe consultar a la Santa Sede que aqu es la C. para los Sacramentos. 6.)
Contra el decreto del Obispo que rechaza el libelo, o que, tramitado el proceso,
deniega la declaracin, cabe recurso a la C. para los Sacramentos.
Titulus II. De causis ad sacrae ordinationis nullitatem declarandam

(L. del Amo)
Las causas contra la ordenacin sagrada son de inters pblico. En ningu-
na de ellas se ventila nicamente el inters privado del clrigo. Todas afectan po-
derosamente al bien comn, tanto por lo referente al estado personal de los or-
denados, como por el escndalo que hay que evitar siempre y en todas partes.
El presente tt. se reduce al proceso para declarar la nulidad de la sagrada
ordenacin recibida. Esta es invlida cuando el ministro de la ordenacin era in-
capaz de conferirla (c. 1012); o cuando el candidato era incapaz de recibirla (cc.
clrigo, el Ordinario de quien depende, o sandi sive ipse clericus sive Or-
el de la dicesis donde fue ordenado. dinarius, cui clericus subest vel
in cuius dioecesi ordinatus est.
1709 1. Las preces deben enviarse a la 1709 1. Libellus mitti debet
Congregacin competente, la cual ad competentem Congre-
decidir si la causa habr de ser conocida gationem, quae decernet utrum
por la misma Congregacin de la Curia causa ab ipsa Curiae Romanae
Romana o por un tribunal que ella desig- Congregatione an a tribunali ab
ea designato sit agenda.
ne.
2. Misso libello, clericus ordi-
2. Una vez enviada la peticin, queda nes exercere ipso iure vetatur.
prohibido ipso iure al clrigo el ejercicio
de las rdenes.
124, 849, 1024); o cuando ste la rechaz y no la recibi sino ficticiamente (c.
3, X, III, 42; Santo Oficio, 2.III.1842, 26.XI.1900); o cuando la recibi por
violencia a la que no pudo resistir (cc. 125 1, 1026); o cuando sin haber teni-
do intencin alguna de ordenarse anteriormente, fue ordenado hallndose sin
sentido, o cuando no se observaron los ritos esenciales (c. 1009).
El orden sagrado es causa favorable, y se le favorece en casos de duda de de-
recho o de hecho. Hoy el libelo ha de enviarse a la C. competente (c. 1709 1).
Es preciso tribunal colegiado de tres jueces (c. 1425 1, 1.). Se requiere para la
firmeza dos sentencias conformes.
1708 El derecho de acusar la nulidad de la ordenacin sagrada corresponde:
a) al clrigo interesado; b) al Ordinario a quien est sujeto el clrigo; c) o al Or-
dinario de la dicesis donde el clrigo se orden.
Puede acusar el promotor de la justicia? Creemos que s, dada la misin de
su cargo, cuando el caso de nulidad es pblico y se sigue escndalo por el ejerci-
cio del orden, o grave dao para la religin y salud de las almas; nos inclina a
sostenerlo la analoga con el c. 1674, 2. De todas formas, el problema no es di-
ficultoso, porque el promotor de la justicia puede dar cuenta del caso al Ordina-
rio para que ste haga la acusacin.
La accin en estas causas, la cual versa sobre el estado de las personas, no
prescribe, no se extingue nunca (c. 1492 1), no pasa a cosa juzgada (c. 1643),
no admite transaccin o compromiso (c. 1715 1).
Si falla el xito de la demanda por sentencia judicial o decreto administra-
tivo adversos o negativos, el clrigo an puede pedir a la Santa Sede que le con-
ceda por rescripto reduccin al estado laical (cc. 290, 3.; 291, 292).
1709 El libelo o acusacin de la nulidad se hace a tenor de los cc. 1501-1504.
Ha de contener el nombre y apellidos del clrigo, su edad y oficio, su dicesis y
nacin, el lugar de la ordenacin, su residencia actual y las dems circunstancias
que sean pertinentes al caso. Se debe exponer sumaria y claramente el hecho,
alegando brevemente las razones para la peticin que se formula.
Hay dos formas de tramitar la causa: una estrictamente judicial; otra, gu-
bernativa. Quien resuelve el modo de proceder no es el clrigo interesado, ni el
Ordinario, sino la C. competente de la Curia Romana. Enviado el libelo, el mis-
mo derecho prohbe al clrigo ejercer el orden sagrado. Si la C. prefiere la va
gubernativa, como suele suceder, ella misma se reserva la decisin de la causa,
aunque encomiende la instruccin del proceso al Ordinario.
P. III. t. II. De las causas para declarar la nulidad de la sagrada ordenacin 1055
1710 Si Congregatio causam 1710 Si la Congregacin remite la causa

ad tribunal remiserit, a un tribunal, deben observarse, a
serventur, nisi rei natura obstet, no ser que lo impida la naturaleza del
canones de iudiciis in genere et asunto, los cnones sobre los juicios en
de iudicio contentioso ordina- general y sobre el juicio contencioso ordi-
rio, salvis praescriptis huius ti- nario, quedando a salvo las prescripciones
tuli.
de este ttulo.
1711 In his causis defensor 1711 En estas causas, el defensor del
vinculi iisdem gaudet iu- vnculo goza de los mismos dere-
ribus iisdemque tenetur officiis, chos y tiene las mismas obligaciones que
quibus defensor vinculi matri- el defensor del vnculo matrimonial.
monialis.
1712 Post secundam senten- 1712 Despus de una segunda sentencia
tiam, quae nullitatem sa- que confirme la nulidad de la sa-
crae ordinationis confirmavit, grada ordenacin, el clrigo pierde todos
clericus omnia iura statui cleri- los derechos propios del estado clerical y
cali propria amittit et ab omni- queda libre de todas sus obligaciones.
bus obligationibus liberatur.
1710 Cuando la C. elige la va judicial, enva la causa, segn el c. 1709 1, al

tribunal que haya designado. Este instruye el proceso, y sentencia la causa ob-
servando, a no ser que lo impida la naturaleza de la cosa, las normas del juicio
contencioso ordinario y las de los juicios en general.
Respecto a las pruebas, hay que or al interesado y citar a testigos, propues-
tos por la parte y de oficio, que puedan ilustrar el hecho puesto en litigio. Pue-
de haber prueba instrumental, y se tendr la pericial si se alegan enfermedades
psquicas o debilidad mental. Otros medios de prueba muy interesantes son los
indicios, las circunstancias antecedentes y subsiguientes, las presunciones.
Para la ordenacin basta la intencin habitual, y sta, segn la doctrina y la
jurisprudencia, se presume, y con tanta fuerza que no se elide a no ser que cons-
te el hecho de violencia fsica y coaccin (c. Prior, 2.VIII.1922, RRD 14 [1922]
265, n. 3).
1711 En la lite de causas de nulidad de ordenacin sagrada propiamente no
hay dos partes litigantes, actor y demandado, pues slo existe un actor que pide
su libertad. El defensor del vnculo que ha de intervenir no lo hace en sentido
estricto como parte, sino ms bien como ministro del tribunal, con la misin es-
pecialsima de amparar el sacramento y sus consecuencias. Sus derechos y obli-
gaciones son iguales a los del defensor del vnculo matrimonial. Ha de cumplir
su cargo mirando al bien comn y a la salud de las almas y con la diligencia que
encarecidamente le pide la Iglesia.
1712 Para que haya firmeza de sentencia son precisas dos sentencias confor-
mes. Contra la sentencia nica caben los remedios jurdicos de apelacin o de,
querella de nulidad. Contra la sentencia firme no procede la restitucin in inte-
grum, sino ms bien la revisin de causa, propia de las causas que no pasan a
cosa juzgada (c. 1644).
El clrigo que haya obtenido doble sentencia conforme, favorable a la nu-
lidad de su ordenacin, pierde los derechos propios del estado clerical y queda
libre de todas las obligaciones.
Ttulo III
De los modos de evitar los juicios
1713 Para evitar los litigios judiciales, 1713 Ad evitandas iudiciales

es til emplear la transaccin o re- contentiones transactio
conciliacin, o someter la controversia al seu reconciliatio utiliter adhibe-
juicio de uno o varios rbitros. tur, aut controversia iudicio
unius vel plurium arbitrorum
committi potest.
1714 Para la transaccin, el compromi- 1714 De transactione, de com-
so y el juicio arbitral se observa- promisso, deque iudicio
rn las normas establecidas por las partes arbitrali serventur normae a
o, a falta de ello, la ley dada por la Confe- partibus selectae vel, si partes
rencia Episcopal, si la hay, o la ley civil nullas selegerint, lex ab Episco-
porum conferentia lata, si qua
vigente en el lugar donde se concluye el sit, vel lex civilis vigens in loco
convenio. ubi conventio initur.
Titulus III. De modis evitandi iudicia

(L. Madero)
Bajo este tt. se ha unificado la regulacin de los modos en que pueden evi-
tarse los juicios, que en el CIC 17 se encontraban regulados separadamente: la
transaccin y el compromiso arbitral. Pueden emplearse tambin estos medios
para poner fin a un litigio pendiente, como se advirti al comentar el c. 1517.
1713 La transaccin en sentido estricto consiste en un contrato bilateral one-
roso, en virtud del cual las partes, dando, prometiendo o reteniendo algo, regu-
lan una situacin u objeto dudoso. Puede ser de dos clases: extrajudicial, cuan-
do se lleva a cabo entre las partes, sin contar con el juez; y judicial, que es la
realizada ante el juez, generalmente tendente a poner fin a un litigio surgido in-
ter partes. Tanto una como otra pueden estar encaminadas a evitar el plantea-
miento de un proceso o a poner fin a uno ya en curso.
El c. habla tambin de la reconciliacin o conciliacin previa al proceso,
tendente a hacer llegar a un acuerdo a las partes (cfr. cc. 1446, relativo al con-
tencioso ordinario; 1659, para el proceso contencioso oral; 1676, relativo a las
causas de nulidad del matrimonio; y 1695, para las causas de separacin).
La tercera posibilidad para evitar el proceso o ponerle fin, es acudir al jui-
cio de uno o varios rbitros, mediante el contrato de compromiso in arbitros.
1714 Se acenta en este precepto el principio de autonoma de voluntad.
Por esto, se innova la disciplina contenida en los cc. 1926 y 1930 del CIC 17,
al determinar que, tanto en la transaccin como en el compromiso, ha de es-
tarse en primer lugar a las posibles normas que elijan las partes: slo en su de-
fecto se remite a la regulacin que hubiese establecido la Conferencia Episco-
pal; y en tercer lugar, se regulara segn la normativa civil del pas o nacin de
celebracin del contrato: se canoniza la ley civil, pero de modo subsidiario.
En Espaa habra que tener en cuenta, en la transaccin, los arts. 1809-1819
del Cdigo civil. Respecto al arbitraje, ha de tenerse en cuenta lo establecido
por la Ley 36/1981, de 5.XII.1988, sobre arbitraje privado, en BOE de
7.XII.1988.
P. III. t. III. De los modos de evitar los juicios 1057
1715 1. Nequit transactio 1715 1. No cabe hacer vlidamente

aut compromissum vali- transaccin o compromiso sobre
de fieri circa ea quae ad bonum lo que pertenece al bien pblico ni sobre
publicum pertinent, aliaque de otras cosas de las cuales no pueden dispo-
quibus libere disponere partes ner libremente las partes.
non possunt.
2. Si agitur de bonis ecclesia-
2. Cuando se trate de bienes eclesisti-
sticis temporalibus serventur cos temporales deben cumplimentarse,
quoties materia id postulat, sol- siempre que lo exija su objeto, las solem-
lemnitates iure statutae pro re- nidades requeridas por el derecho para la
rum ecclesiasticarum alienatio- enajenacin de cosas eclesisticas.
ne.
1716 1. Si lex civilis arbitra- 1716 1. Si la ley civil no reconoce efi-
li sententiae vim non a- cacia a la sentencia arbitral que no
gnoscat, nisi a iudice confirme- est confirmada por el juez, para que la
tur, sententia arbitralis de con- sentencia arbitral sobre una controversia
troversia ecclesiastica, ut vim eclesistica tenga eficacia en el fuero ca-
habeat in foro canonico, confir- nnico, necesita tambin la confirmacin
matione indiget iudicis eccle-
siastici loci, in quo lata est. del juez eclesistico del lugar en el que se
ha dado.
1715 Para poder llevar a cabo vlidamente el contrato de transaccin o el com-

promiso arbitral, se requiere que el objeto se encuentre en la esfera de bienes o
derechos libremente disponibles a las partes: no pueden ser objeto de transaccin
o compromiso aquellos derechos y obligaciones que afectan al bien pblico; en
cambio, el c. 1927 CIC 17 pormenorizaba aquellas causas en las que no caba
transaccin ni compromiso. El 2 mantiene, en sustancia, el correspondiente
del citado c. 1927 CIC 17, en relacin a los bienes eclesisticos temporales, en
los que habr de tenerse en cuenta cuanto establecen los actuales cc. 1291-1298.
Como se trata de actos de disposicin o enajenacin, se ha de tener la ple-
na capacidad de obrar, y el poder de disposicin suficientes. Son, pues, actos
personales de los titulares, que podran obrar por s, o por medio de mandatario
con poder especial.
1716 En concordancia con el c. 1714 ha de entenderse aqu que la remisin
hecha a la ley civil ser la invocada por las partes, si as lo hicieron, o la del lugar
de celebracin del contrato, si es que se desarroll el arbitraje de acuerdo con
esta ltima. Esto lo motiva una mnima congruencia interna de ordenamientos.
El c. no prev el supuesto de que los rbitros se atengan a la posible normativa
dictada por la Conferencia Episcopal; en cuyo caso, parece lgico que sta guar-
de cierta proporcin con la establecida por el ordenamiento estatal de la nacin
o pas en que se encuentra.
En el ordenamiento espaol, la ley de arbitraje (36/1988 de 5 de diciem-
bre) concede plena validez al laudo arbitral, sin necesidad de que medie homo-
logacin judicial del mismo. La ley espaola remite el procedimiento arbitral,
en gran parte, a la autonoma de la voluntad; exige la observancia de unos tr-
mites mnimos y, en todo caso, el respeto a los principios de audiencia, contra-
diccin e igualdad (arts. 21-29). Por lo que respecta a los medios de impugna-
cin, la nueva ley establece un recurso denominado de anulacin (art. 45) ante
la Audiencia provincial del lugar donde se dict el laudo (art. 46); contra el lau-
do firme slo cabr el recurso de revisin (art. 37) ante el Tribunal Supremo.
2. Si la ley civil admite la impugnacin 2. Si autem lex civilis admittat

de la sentencia arbitral ante el juez civil, sententiae arbitralis coram civi-
en el fuero cannico puede proponerse la li iudice impugnationem, in fo-
misma impugnacin ante el juez eclesis- ro canonico eadem impugnatio
tico que sea competente para juzgar la proponi potest coram iudice ec-
controversia en primera instancia. clesiastico, qui in primo gradu
competens est ad controver-
siam iudicandam.
PARTE IV
DEL PROCESO PENAL
Captulo I
De la investigacin previa
1717 1. Siempre que el Ordinario ten- 1717 1. Quoties Ordinarius
ga noticia, al menos verosmil, de notitiam, saltem veri si-
un delito, debe investigar con cautela, milem, habet de delicto, caute
Pars IV. De processu poenali

(F. Loza)
Llamase penal el proceso judicial que se instruye para infligir o declarar las
penas propias de los delitos.
Delito cannico es toda violacin externa, voluntaria e imputable de una
ley o precepto penal de la Iglesia (vid. c. 1321, y el c. 2195 del CIC 17). El ob-
jeto exclusivo de este proceso son los delitos susceptibles de prueba en el fuero
externo, prescindiendo de su divulgacin o notoriedad (vid. cc. 1321, 1400
1. y 2., y 1401 2). Es solamente el Ordinario, como juez nato, quien puede
decretar e impulsar este proceso: no slo el Obispo diocesano sino tambin
otros Ordinarios (vid. cc. 134 y 368) que tengan potestad judicial propia, por
ej., el Ordinario de los religiosos, segn su propia competencia. El sujeto pasivo
del proceso penal puede ser uno o varios reos, como coautores o cmplices de-
cisivos del mismo delito (vid. c. 1329). Las personas jurdicas en cuanto tales
(vid. cc. 113-123) parece claro que no pueden ser sujetos activos de delito ni pa-
sivos del proceso penal, pues los requisitos de imputabilidad, exigidos por los cc.
1321-1330, no son verificables en ellas: carecen de razn y voluntad individual.
El actual proceso penal (que en el antiguo Codex se llamaba juicio crimi-
nal; vid. Libro IV, Parte I, tt. XIX, del CIC 17), comprende tres cap.: la previa
investigacin del hecho delictivo imputable; el desarrollo instructorio y deciso-
rio del proceso; la accin contenciosa de reparacin de daos. Quedan fuera del
juicio penal propiamente dicho las medidas, previas o subsiguientes, de admo-
nicin, penitencias y correccin (vid. cc. 1339-1342 y 1348).
Caput I. De praevia investigatione

Es la fase preliminar dirigida a averiguar los hechos. Es realmente de natu-
raleza administrativa. Se precepta tal investigacin para evitar procesos intiles
o perjudiciales, sin suficiente fundamento iuris vel facti. En el actual Codex ya
no se atribuye especialmente a los fieles la denuncia del hecho delictivo (vid. c.
1935 1 del CIC 17): la noticia del posible delito puede llegar al Ordinario por
P. IV. Del proceso penal 1059
inquirat, per se vel per aliam personalmente o por medio de una perso-
idoneam personam, circa facta na idnea, sobre los hechos y sus circuns-
et circumstantias et circa impu- tancias as como sobre la imputabilidad, a
tabilitatem nisi haec inquisitio no ser que esta investigacin parezca del
omnino superflua videatur. todo superflua.
2. Cavendum est ne ex hac in- 2. Hay que evitar que, por esta investi-
vestigatione bonum cuiusquam
nomen in discrimen vocetur. gacin, se ponga en peligro la buena fama
de alguien.
3. Qui investigationem agit,
easdem habet, quas auditor in 3. Quien realiza la investigacin tiene los
processu, potestates et obliga- mismos poderes e idnticas obligaciones
tiones; idemque nequit, si post- que el auditor en un proceso; y, si se realiza
ea iudicialis processus promo- despus un proceso juidicial, no puede des-
veatur, in eo iudicem agere. empear en l la funcin del juez.
1718 1. Cum satis collecta 1718 1. Cuando se estime que ya se
videantur elementa, de- han reunido elementos suficientes
cernat Ordinarlus: determine el Ordinario.
cualquier medio, incluso por informacin de quienes no sean miembros de la

Iglesia. En los fieles, sin embargo, permanece la obligacin moral de denunciar:
si existen graves y urgentes razones de derecho natural, de ley eclesistica, de pe-
ligro para la fe o para el bien de la Iglesia, o de evitar algn mal grave inminente
(vid. c. 1935 2 del CIC 17). Tal informacin o denuncia al Ordinario es pu-
ramente informativa, no es accin ni querella penal.
Principio inspirador y rector de la investigacin previa es que el presunto
delincuente no sufra daos innecesarios en su fama. Ser lo ms secreta posible,
y se evitar dar publicidad alguna al nombre del supuesto imputado (vid. cc.
1717 2 y 1719).
1717 1. Se requiere la verosimilitud del hecho delictivo: lo que podra lla-
marse el fumus veri facti. El sujeto que investiga antes llamado inquisidor
puede ser ahora, bien el mismo Ordinario, bien otra persona idnea que l de-
signe segn su prudencia: una persona fsica, varn o mujer. El investigador se
equipara en sus facultades y obligaciones al auditor: 3 (vid. c. 1428 3). So-
bre el modo de realizar tal investigacin previa nada precepta este c. Creemos
que se pueden aplicar, acomodndolas, las prescripciones de los cc. 1526-1586.
Objeto de la previa investigacin son: la realidad del hecho; la imputabilidad ju-
rdica; las circunstancias atenuantes o agravantes (vid. cc. 1321-1330). Cuando
se trate de un delito notorio e indubitable, huelga investigar.
3 . Para evitar prevenciones y prejuicios, se inhabilita (nequit) al investi-
gador para que l mismo sea juez en el proceso penal posterior.
1718 1. A la vista de los resultados y pruebas de la investigacin, queda a la
prudencia del Ordinario decidir: si no ha lugar a procedimiento alguno; si cabe
aplicar simplemente medidas administrativas (vid. cc. 1339-1342); o si procede
decretar la instruccin del proceso. Antes de decidir, conviene que el Ordinario
oiga el parecer del investigador; el 3 prescribe que sean odos por el Ordinario,
si lo estima prudente, otros dos jueces o peritos en derecho. Esta audiencia ha
de prestarse tambin cuando el Ordinario vaya a revocar o cambiar el decreto
contemplado en el 1, por haberse conocido nuevos elementos que justifiquen
una nueva decisin.
1. si puede ponerse en marcha el proceso 1. num processus ad poenam

para infligir o declarar una pena; irrogandam vel declarandam
promoveri possit;
2. si conviene hacerlo as, teniendo pre-
sente el c. 1341; 2. num id, attento can. 1341,
expediat;
3. si debe utilizarse el proceso judicial o,
cuando la ley no lo prohbe, se ha de pro- 3. utrum processus iudicialis
sit adhibendus an, nisi lex vetet,
ceder por decreto extrajudicial. sit procedendum per decretum
2. El Ordinario ha de revocar o modifi- extra iudicium.
car el decreto a que se refiere el 1, siem- 2. Ordinarius decretum, de
pre que, por surgir elementos nuevos, le quo in 1, revocet vel mutet,
parezca que debe decidir otra cosa. quoties ex novis elementis aliud
sibi decernendum videtur.
3. Al dar los decretos a que se refieren
los 1 y 2, conviene que el Ordinario, 3. In ferendis decretis, de qui-
segn su prudencia, oiga a dos jueces o a bus in 1 et 2, audiat Ordina-
otros jurisperitos. rius, si prudenter censeat, duos
iudices aliosve iuris peritos.
4. Antes de tomar una determinacin de
acuerdo con el 1, debe considerar el Or- 4. Antequam ad normam 1
decernat, consideret Ordina-
dinario si, para evitar juicios intiles, es rius num, ad vitanda inutilia iu-
conveniente que, con el consentimiento dicia, expediat ut, partibus con-
de las partes, l mismo o el investigador sentientibus, vel ipse vel investi-
dirima lo referente a los daos de acuerdo gator quaestionem de damnis
con la equidad. ex bono et aequo dirimat.
1719 Si no se requieren para el proceso 1719 Investigationis acta et
penal, deben guardarse en el ar- Ordinarii decreta, qui-
chivo secreto de la curia las actas de la in- bus investigatio initur vel clau-
vestigacin y los decretos del Ordinario ditur, eaque omnia quae inve-
con los que se inicia o concluye la investi- stigationem praecedunt, si ne-
cessaria non sint ad poenalem
gacin, as como todo aquello que prece- processum, in secreto curiae ar-
de a la investigacin. chivo custodiantur.
4. Dirimir ex bono et aequo la cuestin de posibles daos inferidos a ter-

ceros, queda a la prudencia del Ordinario, pero esto siempre con el consenti-
miento de las partes. La accin contenciosa sobre resarcimiento de daos es pri-
vada y voluntaria, de aqu que sea renunciable. Sin embargo, tanto el que con su
presunto delito produjo daos a terceros, como la parte perjudicada, pueden te-
ner motivos justificados para pedir que esta cuestin se dilucide con todas las
garantas del proceso judicial (vid. cc. 1729-1731).
1719 La prescripcin de conservar en el archivo secreto de la Curia las actas
de toda la investigacin previa, se refiere a la hiptesis del c. 1718 1: cuando
no va a seguirse proceso penal. Si, por el contrario, se decreta proceder a la ins-
truccin del proceso penal, tales actas salvo aqullas que no se estimen nece-
sarias han de ser puestas en manos del promotor de justicia (c. 1721 1).
Tngase en cuenta lo prescrito en el c. 489 2, sobre la destruccin obligatoria
de ciertos documentos.
Captulo II
Del desarrollo del proceso
1720 Si Ordinarius censuerit 1720 Si el Ordinario estima que debe

per decretum extra iudi- procederse mediante decreto ex-
cium esse procedendum: trajudicial:
1. reo accusationem atque pro- 1. har saber al reo la acusacin y las
bationes, data facultate sese de-
fendendi significet nisi reus, rite pruebas dndole la posibilidad de que se
vocatus, comparere neglexerit; defienda, a no ser que el reo, legtima-
2. probationes et argumenta mente llamado, no quisiera comparecer;
omnia cum duobus assessori- 2. debe sopesar cuidadosamente con dos
bus accurate perpendat; asesores todas las pruebas y argumentos;
3. si de delicto certo constet ne- 3. si consta con certeza el delito y no se
que actio criminalis sit extincta, ha extinguido la accin criminal, dictar
decretum ferat ad normam
cann. 1342-1350, expositis, bre- decreto de acuerdo con los cc. 1342-1350,
viter saltem, rationibus in iure exponiendo, al menos brevemente, las ra-
et in facto. zones de derecho y de hecho.
1721 1. Si Ordinarius decre- 1721 1. Si el Ordinario decretara que
verit processum poena- ha de iniciarse un proceso judicial
lem iudicialem esse ineundum, penal, entregar al promotor de justicia
acta investigationis promotori las actas de la investigacin, para que ste
iustitiae tradat, qui accusationis presente al juez el escrito acusatorio, de
libellum iudici ad normam cann.
1502 et 1504 exhibeat. acuerdo con los cc. 1502 y 1504.
Caput II. De processus evolutione

1720 Determina esta norma el procedimiento a seguir antes de dictar el de-
creto penal extrajudicial. Debe el Ordinario: 1) citar previamente al acusado
para notificarle la acusacin y las pruebas obtenidas, y darle as posibilidad de
defenderse, salvo que, siendo citado, abandonara; 2) valorar cuidadosamente,
con la ayuda de dos asesores, las pruebas inculpatorias y los argumentos del acu-
sado en su favor; 3) si, a la vista de todo lo anterior, consta con certeza el delito,
y no se hubiese extinguido la accin penal, entonces el Ordinario dictar el de-
creto extrajudicial para irrogar o declarar la pena, segn los cc. 1342-1350. El
decreto, aunque breve en su extensin, debe estar fundado tanto en razones ju-
rdicas como de hecho.
Contra este decreto extrajudicial caben los oportunos recursos administra-
tivos (vid. cc. 1732-1739). El recurso contra el decreto que impuso o declar
una pena tiene efecto suspensivo (vid. c. 1353).
Sobre la extincin de las acciones penales y de las penas vid. cc. 1362, 1363
y 1313.
1721 El traslado de estas actas al promotor de justicia (que nunca interviene
en la investigacin prevista: esto es una novedad del Codex), resulta necesario
para que ste conozca y haga suya la acusacin contra el presunto reo. Es el pro-
motor de justicia del respectivo tribunal quien nicamente goza de legitimacin
activa contra el demandado imputado de delito y ante el juez. El fiscal, como
ministerio pblico en nombre de la Iglesia, es quien ejercita y urge judicialmen-
te la accin penal, con exclusin de cualquier otro; es quien aporta al juicio for-
2. Ante el tribunal superior desempea 2. Coram tribunali superiore

la funcin de actor el promotor de justicia partes actoris gerit promotor
de ese mismo tribunal. iustitiae apud illud tribunal
constitutus.
1722 Para evitar escndalos, defender 1722 Ad scandala praevenien-
la libertad de los testigos y garan- da, ad testium libertatem
tizar el curso de la justicia, puede el Or- protegendam et ad iustitiae cur-
dinario, despus de or al promotor de sum tutandum, potest Ordina-
justicia y habiendo citado al acusado, rius, audito promotore iustitiae
apartar a ste, en cualquier fase del pro- et citato ipso accusato, in quoli-
bet processus stadio accusatum a
ceso, del ejercicio del ministerio sagrado sacro ministerio vel ab aliquo of-
o de un oficio o cargo eclesistico, impo- ficio et munere ecclesiastico ar-
nerle o prohibirle la residencia en un lu- cere, ei imponere vel interdicere
gar o territorio, o tambin prohibirle que commorationem in aliquo loco
reciba pblicamente la santsima Euca- vel territorio, vel etiam publicam
rista; pero todas estas provisiones deben sanctissimae Eucharistiae parti-
revocarse al cesar la causa que las moti- cipationem prohibere; quae om-
v, y dejan ipso iure de tener vigor al nia, causa cessante, sunt revo-
terminar el proceso penal. canda, eaque ipso iure finem ha-
bent, cessante processu poenali.
1723 1. Al citar al reo el juez debe 1723 1. Iudex reum citans
invitarle a que designe un aboga- debet eum invitare ad
do, de acuerdo con el c. 1481 1, den- advocatum, ad normam can.
tro del plazo determinado por el mismo 1481, 1, intra terminun ab ip-
juez. so iudice praefinitum, sibi con-
stituendum.
mal las pruebas: las obtenidas en la investigacin previa para que sean con-
trastadas en el proceso con todas las garantas judiciales, y aquellas otras que
conozca posteriormente. Con la acusacin del promotor de justicia, una vez ad-
mitida la demanda, queda formalmente incoado el proceso penal.
El elemento material de la accin penal (lo que se pide) es la imposicin (si
ferendae) o la declaracin (si latae) de una pena. El elemento causal, o ttulo de la
accin penal, es la presunta comisin y la imputabilidad del delito de que se
acusa al reo.
1722 Este c. recoge sustancialmente los cc. 1956-1958 del CIC 17. Estas me-
didas no son penales sino cautelares; las dictar el Ordinario por decreto; debe
revocarlas cuando cesen los motivos por los que las decret; y cesan, en todo
caso, al trmino del proceso para cuya garanta se decretaron. Antes de dictar
este decreto debe el Ordinario or al promotor de justicia y citar al reo. Contra
tal decreto, creemos que no cabe recurso: a) porque no se dicta extra iudicium
(vid. c. 1732), sino in quolibet processus stadio, precisamente para garantizar y
proteger el libre curso de la justicia; b) porque dicho recurso paralizara el pro-
ceso, por ej., coartando la libertad de los testigos para comparecer y declarar en
juicio; c) porque el precedente del c. 1958 del CIC 17 dice expresamente que
contra tales decretos non datur iuris remedium: y hay que aplicar, por tanto, la
interpretacin del ius vetus, a tenor del c. 6 2 del actual Codex.
1723 Siendo un derecho natural del reo tener siempre defensor (vid. c. 1481
1 y 2), si el acusado no lo designa, se lo asignar de oficio el juez. Pero tal
abogado subsidiario cesa automticamente cuando el mismo reo lo designare,
en uso de su derecho a elegir libremente su defensor.
2. Quod si reus non provide- 2. Si no lo nombra el reo, el propio juez

rit, iudex ante litis contestatio- debe designarle abogado antes de la con-
nem advocatum ipse nominet, testacin de la demanda, el cual permane-
tamdiu in munere mansurum cer en su cargo mientras el reo no nom-
quamdiu reus sibi advocatum bre a otro.
non constituerit.
1724 1. In quolibet iudicii 1724 1. El promotor de justicia puede
gradu renuntiatio in- renunciar a la instancia en cual-
stantiae fieri potest a promoto- quier grado del juicio, por mandato o con
re iustitiae, mandante vel con- el consentimiento del Ordinario que tom
sentiente Ordinario, ex cuius la decisin de iniciar el proceso.
deliberatione processus promo-
tus est. 2. Para que la renuncia sea vlida, debe
2. Renuntiatio, ut valeat, deser aceptada por el reo, a no ser que haya
bet a reo acceptari, nisi ipse sit sido declarado ausente del juicio.
a iudicio absens declaratus.
1725 In causae discussione, 1725 En la discusin de la causa, ya se
sive scripto haec fit sive haga por escrito ya sea oral, el
ore, accusatus semper ius habe- acusado tiene siempre derecho a escribir o
at ut ipse vel eius advocatus vel hablar en ltimo trmino, bien personal-
procurator postremus scribat mente o bien por su abogado o procura-
vel loquatur.
dor.
1726 In quolibet poenalis iu- 1726 En cualquier grado y fase del jui-
dicii gradu et stadio, si cio penal, si consta de modo evi-
evidenter constet delictum non dente que el delito no ha sido cometido
esse a reo patratum, iudex de- por el reo, el juez debe declararlo as me-
bet id sententia declarare et diante sentencia y absolver al reo aunque
reum absolvere, etiamsi simul
constet actionem criminalem conste a la vez que se ha extinguido la ac-
esse extinctam. cin criminal.
1727 1. Appellationem propo- 1727 1. El reo puede apelar, incluso
nere potest reus, etiam si cuando la sentencia no le hubiera
1724 El promotor de justicia, en su condicin de actor en el proceso penal,

puede renunciar a la instancia, pero siempre con el consentimiento del Ordina-
rio, o tambin por mandato del mismo. La validez procesal de tal renuncia exi-
ge siempre que sea aceptada por el reo, excepto cuando ste haya sido declarado
ausente en el juicio (vid. cc. 1477 y 1592).
1725 En este proceso, a diferencia del contencioso (c. 1603 3), se otorga al
reo el derecho a decir la ltima palabra en su defensa. Puede hacerlo oralmente
o por escrito; bien personalmente, bien por su abogado o procurador.
1726 Si en cualquier grado o momento procesal del juicio, se llega a la evi-
dencia de que el acusado no cometi el delito, debe el juez hacerlo constar as en
la sentencia absolutoria. Aun cuando ya hubiese quedado extinguida la accin
penal, la sentencia ha de declarar expresamente la absoluta inocencia del acusa-
do: es exigencia del derecho del acusado a ser rehabilitado en su buena fama, le-
sionada por el hecho mismo del proceso penal.
1727 Se establecen las normas de apelacin peculiares del proceso penal. Pue-
de el reo apelar si se considera perjudicado por el fallo o por el mismo tenor de
la sentencia; incluso en la hiptesis de que tal sentencia no imponga ni declare
condenado slo por tratarse de una pena fa- sententia ipsum ideo tantum di-
cultativa, o porque el juez hiciera uso de la miserit, quia poena erat facultati-
facultad mencionada en los cc. 1344 y 1345. va, vel quia iudex potestate usus
est, de qua in cann. 1344 et 1345.
2. El promotor de justicia puede apelar
siempre que considere que no se ha pro- 2. Promotor iustitiae appella-
re potest quoties censet scanda-
visto suficientemente a la reparacin del li reparationi vel iustitiae resti-
escndalo o a la restitucin de la justicia. tutioni satis provisum non esse.
1728 1. Quedando a salvo los cnones 1728 1. Salvis praescriptis
de este ttulo, en el juicio penal canonum huius tituli, in
deben aplicarse, si no lo impide la natura- iudicio poenali applicandi sunt,
leza del asunto, los cnones sobre los jui- nisi rei natura obstet, canones
cios en general y el juicio contencioso orde iudiciis in genere et de iudi-
dinario, cumpliendo las normas especiales cio contentioso ordinario, ser-
vatis specialibus normis de cau-
acerca de las causas que hacen referencia sis quae ad bonum publicum
al bien pblico. spectant.
2. El acusado no tiene obligacin de 2. Accusatus ad confitendum
confesar el delito, ni puede pedrsele jura- delictum non tenetur, nec ipsi
mento. iusiurandum deferri potest.
Captulo III
De la accin para el resarcimiento de daos
1729 1. La parte perjudicada puede 1729 1. Pars laesa potest ac-

ejercer en el mismo juicio penal la tionem contentiosam ad
ninguna pena, en aplicacin de los cc. 1344-1345. Puede tambin apelar el pro-
motor de justicia, caso de estimar que no ha quedado suficientemente restituida
la justicia o reparado el escndalo.
Cuando el reo es absuelto del delito, o no se le impone ni se le declara ju-
dicialmente ninguna pena, puede sin embargo el Ordinario aplicarle otras me-
didas administrativas, incluso remedios penales, a tenor del c. 1348.
Sobre la apelacin en general, vid. cc. 1628-1640. Para la querela nullitatis
y la restitutio in integrum son de aplicacin, respectivamente, los cc. 1619-1627
y 1645-1648 (vid. c. 1728 1).
1728 1. Sobre el modo de instruir el proceso, remite este c. a las normas ge-
nerales sobre juicios y procesos, de aplicacin tambin al proceso penal, excepto
las que por la naturaleza peculiar del mismo no puedan ser aplicadas. Se han de
observar, sobre todo, las normas especiales que regulan las causas que afectan al
bien pblico.
2. Como nadie est obligado a confesar su delito, se prohbe al juez pedir
juramento al reo, sin duda para no provocar un posible perjurio. Creemos, sin
embargo, que el reo podra prestar espontneamente juramento: lo que se proh-
be es que el juez le invite a hacerlo.
Caput III. De actione ad damna reparanda

1729 El c. 128 sanciona, como principio general, la obligacin de reparar
los daos producidos por accin ilcita con dolo o culpa. Cuando la comisin
damna reparanda ex delicto si- accin contenciosa para el resarcimiento

bi illata in ipso poenali iudicio de los daos que se le hayan causado por
exercere, ad normam can. 1596. el delito, de acuerdo con el c. 1596.
2. Interventus partis laesae, 2. No se admite la intervencin del per-
de quo in 1, non amplius ad- judicado, a la que hace referencia el 1,
mittitur, si factus non sit in pri- si no se efectu en la primera instancia
mo iudicii poenalis gradu.
del juicio.
3. Appellatio in causa de
damnis fit ad normam cann. 3. En una causa por daos, la apela-
1628-1640, etiamsi appellatio in cin se hace de acuerdo con los cc.
poenali iudicio fieri non possit; 1628-1640, aun cuando no quepa la ape-
quod si utraque appellatio, li- lacin en el proceso penal; y si se propo-
cet a diversis partibus, proponen ambas apelaciones, aun cuando sea
natur, unicum fiat iudicium por partes distintas, se har un solo jui-
appellationis, salvo praescripto cio de apelacin, salvo lo que prescribe
can. 1730. el c. 1730.
1730 1. Ad nimias poenalis 1730 1. Para evitar excesivas dilacio-
iudicii moras vitandas nes del juicio penal, el juez puede
potest iudex iudicium de dam- diferir el juicio sobre daos hasta que
nis differre usque dum senten- haya dado sentencia definitiva en el juicio
tiam definitivam in iudicio poe- penal.
nali protulerit.
de un delito produjo daos a terceros, la persona (fsica o jurdica) perjudicada

en sus bienes, en sus derechos, o en su buena fama puede interponer, en el
mismo proceso penal, su accin contenciosa para pedir el resarcimiento de los
daos sufridos; se considera, en el 1, como una intervencin de tercero en
juicio inter alios. Conserva su condicin de accin personal y voluntaria, que
solamente puede ser interpuesta y admitida en la primera instancia del juicio
penal, y nunca despus de la conclusin de la causa (vid. c. 1596 2). Si en-
tonces no se hizo, ya no cabe oposicin de tercero perjudicado (impugnacin
eliminada en el nuevo Codex) contra la sentencia dictada en juicio penal (vid.
c. 1731); slo en tiempo hbil cabe esa intervencin, que tiene a la vez la doble
condicin de ser principal y litisconsorcial.
Siendo contenciosa la accin de resarcimiento de daos, puede ser apelada
la sentencia que sobre ella recaiga, aun cuando ya no fuese posible la apelacin
respecto a la causa penal: ambas acciones son distintas e independientes, la una
no prejuzga la otra. Si ambas acciones fueron a su vez apeladas, se conocern en
un mismo y nico juicio ante el tribunal superior.
Es evidente que cuando la parte perjudicada interpuso en el juicio penal su
accin de daos y le fue admitida, debe tener acceso a las actas del proceso,
como parte que es, en el momento de su publicacin.
1730 Puede el juez de primer grado por la razn que contempla la nor-
ma diferir el juicio sobre reparacin de daos hasta que haya pronunciado
sentencia definitiva sobre la causa penal. Dictada tal sentencia, conocer el juez
de primer grado de la accin de daos, aunque la causa penal se halle en grado
de apelacin, o aunque la sentencia hubiere absuelto del delito al presunto de-
lincuente por un motivo (por ej., extincin de la accin penal o falta de impu-
tabilidad), que no exime de la obligacin de resarcir los daos ciertamente infe-
ridos por el hecho cometido (vid. c. 128).
2. El juez que haya obrado de este modo 2. Iudex, qui ita egerit, debet,
debe juzgar sobre los daos despus de postquam sententiam tulerit in
dictar sentencia en el juicio penal, aunque poenali iudicio, de damnis co-
ste se encuentre an pendiente por ha- gnoscere, etiamsi iudicium poe-
berse interpuesto impugnacin, y tambin nale propter propositam im-
si el reo ha sido absuelto por un motivo pugnationem adhuc pendeat,
vel reus absolutus sit propter
que no exime de la obligacin de reparar causam quae non auferat obli-
los daos causados. gationem reparandi damna.
1731 Aunque haya pasado a cosa juzga- 1731 Sententia lata in poenali
da, la sentencia dada en un juicio iudicio, etiamsi in rem
penal no constituye derecho respecto a la iudicatam transierit, nullo mo-
parte perjudicada, a no ser que sta hubie- do ius facit erga partem laesam,
ra intervenido de acuerdo con el c. 1729. nisi haec intervenerit ad nor-
mam can. 1729.
PARTE V
DEL PROCEDIMIENTO EN LOS RECURSOS
ADMINISTRATIVOS Y EN LA REMOCIN O EL
TRASLADO DE LOS PRROCOS
SECCIN I
DEL RECURSO CONTRA LOS DECRETOS ADMINISTRATIVOS
1732 Lo que se establece en los cnones 1732 Quae in canonibus huius

de esta seccin sobre los decretos, sectionis de decretis sta-
1731 Es principio indiscutido que la sentencia nicamente crea derecho en-

tre las partes litigantes. Por ello, si un tercero perjudicado por un delito no in-
tervino en el proceso penal para ejercer su accin contenciosa (vid. cc. 1596 y
1729), no puede ampararse en la sentencia dictada en juicio penal para exigir en
virtud de la misma el resarcimiento de daos, aunque dicha sentencia hubiese
condenado al reo por un delito que ciertamente produjo daos a terceros. Igual-
mente, si la sentencia en la causa penal fue absolutoria para el demandado, no
extingue la accin contenciosa de reparacin de daos del tercero perjudicado
que intervino a tiempo en el proceso (vid. c. 1729).
Pars. V. De ratione procedendi in recursibus administrativis atque in

parochis amovendis vel transferendis
(E. Labandeira)
El contenido de esta Parte V no pertenece al mbito judicial, sino al admi-
nistrativo, tanto por las materias a que se refiere como por los procedimientos
que establece. Por ello, debemos entender el trmino processus que encabeza este
Libro VII, no como equivalente a iudicium, sino en su acepcin ms amplia y
clsica en el Derecho cannico, aplicable a cualquier procedimiento formal y
contradictorio, ya sea judicial o administrativo, establecido por la ley para pro-
teger ciertos derechos o intereses, generales o particulares.
P. V. s. I. Del recurso contra los decretos administrativos 1067
tuuntur, eadem applicanda sunt ha de aplicarse tambin a todos los actos

ad omnes administrativos actus administrativos singulares que se produ-
singulares, qui in foro externo cen en el fuero externo extrajudicial, ex-
extra iudicium dantur, iis exceptuados aqullos que emanen directa-
ceptis, qui ab ipso Romano mente del propio Romano Pontfice o del
Pontifice vel ab ipso Concilio propio Concilio Ecumnico.
Oecumenico ferantur.
Esta inclusin de unos procedimientos administrativos en el mismo Li-

bro que los juicios parece poco tcnica, pero no constituye una novedad, ya
que lo mismo aconteca en el CIC 17 con los procedimientos de remocin y
traslado de prrocos, a los que ahora se aade el procedimiento del recurso je-
rrquico.
Echamos aqu en falta el procedimiento del recurso ante el Tribunal admi-
nistrativo (c. 1400 2), o contencioso-administrativo, que resuelve en la actua-
lidad la Signatura Apostlica (c. 1445 2) y que est regulado por las Normae
speciales aprobadas ad experimentum para dicho tribunal en 1968.
Sectio I. De recursu adversus decreta administrativa

Este epgrafe no atribuye una denominacin especfica al recurso a que se
refiere, y que se denomina recurso jerrquico en los cc. 1734 3, 2., y 1736
1. De su tenor literal puede deducirse que, en sentido propio, slo hay un recur-
so el jerrquico contra los decretos (y dems actos) administrativos. Y que
los dems remedios jurdicos contra ellos tienen otra naturaleza jurdica: las cau-
sas administrativas ante la Signatura (c. 1445 2) son verdaderos procesos juris-
diccionales; y las peticiones de revocacin o reforma del acto dirigidas a su au-
tor (c. 1734) son simples suplicaciones.
De otra parte, parece claro que los actos administrativos son el objeto o, al
menos, requisito previo de este recurso, cualesquiera sean las peticiones que en
torno a los mismos se formulen. Si falta ese requisito, el interesado podr provo-
carlo mediante la oportuna peticin, y en su caso suplirlo por la regla del
silencio administrativo (c. 57).
1732 De este c., en relacin con los cc. 35-93 que regulan el acto adminis-
trativo singular en el Derecho cannico, se deduce el concepto de acto admi-
nistrativo en sentido estricto: es todo acto jurdico singular y unilateral emitido
por la autoridad ejecutiva competente, en el mbito extrajudicial. Sus caracteres
esenciales son los siguientes: 1) acto juridico: es una declaracin de voluntad,
destinada a producir efectos jurdicos en el fuero externo; se excluyen, por tan-
to, los actos relativos slo al fuero interno, as como los meramente materiales;
2) singular o concreto, que afecta a un caso, persona o grupo determinado; lo
que excluye los decretos generales y otras normas del poder ejecutivo (cc.
30-34); 3) unilateral, lo que excluye los contratos y dems pactos plurilaterales;
4) autoritativo, emitido por una autoridad pblica como tal, y con poder para
afectar a otras personas; excluye los actos de la administracin sometidos al de-
recho privado; 5) de la autoridad ejecutiva competente (cc. 35, 48, 59), que a ve-
ces es adems legislador (cc. 75, 76, 90); extrajudicial, es decir, no producido
dentro de un juicio.
Este recurso no es aplicable a los actos administrativos del Romano Pont-
fice o del Concilio Ecumnico, que no son impugnables ante una autoridad in-
ferior (cfr. cc. 331, 1372, 1404, 1405 2, y 1629, 1.).
1733 1. Es muy de desear que, cuan- 1733 1. Valde optandum est

do alguien se considere pejudica- ut, quoties quis gravatum
do por un decreto, se evite el conflicto se decreto putet, vitetur inter ip-
entre el mismo y el autor del decreto, y sum et decreti auctorem conten-
que se procure llegar de comn acuerdo a tio atque inter eos de aequa solu-
una solucin equitativa, acudiendo inclu- tione quaerenda communi consi-
lio curetur, gravibus quoque per-
so a la mediacin y al empeo de perso- sonis ad mediationem et studium
nas prudentes, de manera que la contro- forte adhibitis, ita ut per idone-
versia se eluda o se dirima por un medio am viam controversia praecave-
idneo. atur vel dirimatur.
2. La Conferencia Episcopal puede or- 2. Episcoporum conferentia
denar que en cada dicesis se cree esta- statuere potest ut in unaquaque
blemente un departamento o consejo, dioecesi officium quoddam vel
que, segn las normas de la misma Con- consilium stabiliter constiuatur,
ferencia, tenga como funcin buscar y cui, secundum normas ab ipsa
sugerir soluciones equitativas; y si la conferentia statuendas, munus
Conferencia no adopta esa decisin, el sit aequas solutiones quaerere
et suggerere; quod si conferen-
Obispo puede establecer ese consejo o tia id non iusserit, potest Epi-
departamento. scopus eiusmodi consilium vel
3. El departamento o consejo de que officium constituere.
trata el 2 actuar principalmente en 3. Officium vel consilium, de
cuanto se pida la revocacin de un decre- quo in 2, tunc praecipue ope-
to a tenor del c. 1734 y antes de agotarse ram navet, cum revocatio de-
los plazos para recurrir; pero si ya se in- creti petita est ad normam can.
terpuso el recurso contra el decreto, el 1734, neque termini ad recur-
mismo Superior que juzga de l ha de ex- rendum sunt elapsi; quod si ad-
versus decretum recursus pro-
1733 En la Iglesia se aconseja generalmente evitar o resolver los conflictos sin

perjuicio del bien comn y de la justicia por medio de la transaccin y del
juicio arbitral (cfr. cc. 1446, 1713 ss.). Ese mismo espritu inspira el presente c.:
antes de iniciar un litigio sobre cuestiones administrativas, es deseable que los
implicados entablen un dilogo, bien directamente o a travs de personas pru-
dentes y expertas, con el fin de hallar por medios pacficos una solucin conve-
niente y equitativa.
Cules son los medios idneos a que se refiere el 1? En nuestra opinin,
son todos aquellos que permitan al autor del acto administrativo, o a su superior
jerrquico, comprobar que la solucin propuesta no es contraria al bien pblico.
De ah que quepa la intervencin de terceros encaminada a buscar y sugerir una
solucin equitativa de mutuo acuerdo. El c. 1715 1 no impide esta concilia-
cin, porque en ella la autoridad administrativa conserva el poder de revocar o
modificar el acto cuestionado, si lo considera necesario u oportuno (cfr. cc. 47 y
1734).
En cambio, opinamos que no es admisible en estas materias el compromi-
so arbitral, por el que la autoridad administrativa hara dejacin de su derecho y
deber de velar por el bien general, en manos de unas personas que no son ni el
superior jerrquico ni la Signatura Apostlica, competentes para resolver estos
conflictos.
Para realizar esa funcin conciliadora, puede existir un rgano estable (
2-3), que acte de oficio, e incluso preceptivamente, si as lo disponen sus esta-
tutos, pero los dictmenes que emita no son vinculantes para las partes.
positus sit, ipse Superior, qui de hortar al recurrente y al autor del decreto
recursu videt, recurrentem et para que busquen aquellas soluciones,
decreti auctorem hortetur, quo- siempre que abrigue la esperanza de un
tiescumque spem boni exitus feliz resultado.
perspicit, ad eiusmodi solutio-
nes quaerendas.
1734 1. Antequam quis re- 1734 1. Antes de interponer recurso,
cursum proponat, debet el interesado debe solicitar a su
decreti revocationem vel emen- autor por escrito la revocacin o enmien-
dationem scripto ab ipsius auc- da del decreto; hecha esta peticin, se
tore petere; qua petitione pro- considera solicitada automticamente
posita, etiam suspensio exsecu-
tionis eo ipso petita intellegitur. tambin la suspensin de la ejecucin del
decreto.
2. Petitio fieri debet intra per-
emptorium terminum decem 2. La peticin debe hacerse dentro del
dierum utilium a decreto legiti- plazo perentorio de diez das tiles desde
me intimato. la intimacin legtima del decreto.
3. Normae 1 et 2 non va- 3. Las normas de los 1 y 2 no valen
lent: cuando se trata:
1. de recursu proponendo ad 1. de recurrir ante el Obispo, contra los
Episcopum adversus decreta la- decretos dados por las autoridades que le
ta ab auctoritatibus, quae ei estn subordinadas;
subsunt;
2. de recursu proponendo ad-
2. de recurrir contra el decreto que deci-
versus decretum, quo recursus de sobre un recurso jerrquico, a no ser
hierarchicus deciditur, nisi deque esta decisin sea emitida por el Obis-
cisio data sit ab Episcopo; po;
3. de recursibus proponendis 3. de interponer los recursos a que se re-
ad normam cann. 57 et 1735. fieren los cc. 57 y 1735.
1734 Histricamente han existido remedios, a veces extraordinarios, contra

un acto que se juzga lesivo, proponibles ante su autor (supplicatio, oppositio, re-
monstratio, beneficium novae audientiae, aperitio oris). Ahora se establece con ca-
rcter general esta peticin de revocacin o reforma del decreto, que puede tra-
ducirse por suplicacin (supplicatio), y que debe hacerse en el plazo de diez das
desde la notificacin del acto. No es propiamente un recurso, sino una simple
peticin que no necesita la alegacin de motivos; y es requisito previo para in-
terponer el recurso. Permite a la autoridad administrativa revisar su propio acto,
mientras concede al administrado un plazo adicional para preparar el recurso. Al
presentar la suplicacin, se entiende implcitamente pedida la suspensin del
decreto, si es que no se produce dicho efecto ipso iure, a tenor del c. 1736 1.
El 3 de este c. establece las excepciones al requisito de la suplicacin:
cuando se recurre al Obispo contra los actos de sus subordinados (n. 1); cuando
el decreto impugnado decide un recurso jerrquico salvo que sea decidido por el
Obispo (n. 2); cuando se impugna el acto de revocacin o reforma consiguiente
a una suplicacin anterior, o se recurre tras producirse el silencio administrativo
(n. 3). El n. 1 refuerza la autoridad del Obispo diocesano como cabeza de la
Iglesia particular, al configurar ante el mismo el recurso jerrquico directo y sin
demoras contra los actos de todas las autoridades a l subordinadas (Vicarios,
prrocos, etc.).
1735 Si el autor del decreto, en el pla- 1735 Si intra triginta dies, ex

zo de treinta das desde que reci- quo petitio, de qua in
bi la peticin mencionada en el c. 1734, can. 1734, ad auctorem decreti
intima un nuevo decreto por el que corri- pervenit, is novum decretum
ge el anterior o bien decide que la peti- intimet, quo vel prius emendet
cin debe rechazarse, los plazos para re- vel petitionem reiciendam esse
decernat, termini ad recurren-
currir se cuentan desde la intimacin del dum decurrunt ex novi decreti
nuevo decreto; pero si en el plazo de intimatione; si autem intra tri-
treinta das no ha tomado ninguna deci- ginta dies nihil decernat, termi-
sin, el plazo se cuenta desde el da trini decurrunt ex tricesimo die.
gsimo.
1736 1. Cuando en una materia el re- 1736 1. In iis materiis, in
curso jerrquico suspende la eje- quibus recursus hierar-
cucin de un decreto, la peticin del c. chicus suspendit decreti exsecu-
1734 produce idntico efecto. tionem, idem efficit etiam peti-
tio, de qua in can. 1734.
2. En los dems casos si, en el plazo 2. In ceteris casibus, nisi intra
de diez das despus de recibida la peti- decem dies, ex quo petitio de
cin del c. 1734, el autor del decreto no qua in can. 1734 ad ipsum auc-
decide suspender la ejecucin del mis- torem decreti pervenit, is exse-
mo, puede pedirse provisionalmente esa cutionem suspendendam decre-
suspensin a su Superior jerrquico, que verit, potest suspensio interim
peti ab eius Superiore hierar-
tiene facultad para otorgarla slo por chico, qui eam decernere potest
causas graves y cuidando siempre de gravibus tantum de causis et
que no sufra detrimento el bien de las al- cauto semper ne quid salus ani-
mas. marum detrimenti capiat.
3. Cuando se ha suspendido la ejecucin 3. Suspensa decreti exsecutio-
de un decreto de acuerdo con el 2, si ne ad normam 2, si postea re-
1735 El plazo de treinta das para dar respuesta a la suplicacin es uno de los
especiales a que se refiere el c. 57 1 sobre el silencio administrativo. Si la auto-
ridad no responde antes, al trmino de ese perodo comienza automticamente
a correr el plazo legal para recurrir al superior jerrquico (cfr. c. 1737 2), o a la
Signatura Apostlica (cfr. cc. 1400 2, 1445 2 y 1737 2; y Normae speciales
de la Signatura, art. 105 1). Si la respuesta es insatisfactoria, el plazo para re-
currir corre a partir de la notificacin del nuevo decreto.
1736 De la lectura de este c. (In iis materiis, ...In ceteris casibus...), entre otras
razones, deducimos que, por regla general, el recurso jerrquico slo produce
efecto devolutivo y no suspensivo. La suplicacin produce automticamente efec-
to suspensivo, si tambin lo produce el correspondiente recurso jerrquico. En
caso contrario, el mismo autor del decreto puede decidir la suspensin, una vez
que reciba la peticin (cfr. c. 1734 1); si no la concede en el plazo de diez das,
el superior jerrquico puede decretarla a ruego del interesado, siempre que exista
causa grave para ello, y no sufra detrimento el bien de las almas. Todava cabe
una suspensin ulterior, a tenor del c. 1737 3.
La suspensin ab homine es provisional, y deber ser expresamente confir-
mada o revocada por el superior que conoce del recurso jerrquico ( 3). Cesa la
suspensin en todo caso cuando caduca el plazo legal sin que se haya interpues-
to el recurso ( 4) y, lgicamente, una vez agotados en vano los recursos ordina-
rios contra el acto administrativo.
cursus proponatur, is qui de re- despus se interpone el recurso, quien

cursu videre debet, ad normam debe resolverlo decidir si la suspensin
can. 1737, 3 decernat utrum debe confirmarse o revocarse, en confor-
suspensio sit confirmanda an midad con el c. 1737 3.
revocanda.
4. Si no se interpone recurso contra el
4. Si nullus recursus intra sta- decreto dentro del plazo prescrito, cesa
tutum terminum adversus de-
cretum proponatur, suspensio por eso mismo la suspensin de la ejecu-
exsecutionis, ad normam 1 vel cin decidida provisionalmente de acuer-
2 interim effecta, eo ipso cessat. do con los 1 2.
1737* 1. Qui se decreto gra- 1737* 1. Quien se considera perjudi-
vatum esse contendit, cado por un decreto, puede recu-
potest ad Superiorem hierar- rrir por cualquier motivo justo al Superior
chicum eius, qui decretum tulit, jerrquico de quien emiti el decreto; el
propter quodlibet iustum moti- recurso puede interponerse ante el mismo
vum recurrere; recursus propo- autor del decreto quien inmediatamente
ni potest coram ipso decreti
auctore, qui eum statim ad com- debe transmitirlo al competente Superior
petentem Superiorem hierar- jerrquico.
chicum transmittere debet. 2. El recurso ha de interponerse en el
2. Recursus proponendus est plazo perentorio de quince das tiles,
intra peremptorium terminum que, en los casos de que se trata en el c.
quindecim dierum utilium, qui 1734 3, corren desde el da en que el de-
in casibus de quibus in can. creto ha sido intimado, y en los dems ca-
1734, 3 decurrunt ex die quo sos conforme al c. 1735.
decretum intimatum est, in ce-
teris autem casibus decurrunt 3. Aun en los casos en que el recurso
ad normam can. 1735. no suspenda ipso iure la ejecucin del
3. Etiam in casibus, in quibus decreto, ni se haya decretado la suspen-
recursus non suspendit ipso iu- sin segn el c. 1736 2, puede el Su-
re decreti exsecutionem neque perior por causa grave mandar que se
suspensio ad norman can. 1736, suspenda la ejecucin, cuidando de que
2 decreta est, potest tamen se evite todo perjuicio al bien de las al-
gravi de causa Superior iubere mas.
ut exsecutio suspendatur, cauto
tamen ne quid salus animarum
detrimenti capiat.
1737 La legitimacin activa o capacidad para recurrir se reconoce en este c.

con una frmula muy amplia: el que se considera perjudicado por el decreto.
Corresponder a la praxis determinar los casos y condiciones objetivas en que se
aprecia el inters personal para recurrir, como acontece en las legislaciones civi-
les. Pero sera deseable que no se coartara en exceso esa capacidad, dado que el
recurso jerrquico no protege solamente el inters particular, sino tambin el in-
ters general y la buena administracin. Pueden gozar de legitimacin activa las
personas tanto fsicas como jurdicas; pero un grupo de fieles carente de perso-
nalidad jurdica e incluso de reconocimiento de sus estatutos (c. 299 3) no tie-
ne legitimacin activa: slo puede recurrir contra el decreto del Obispo cada
uno de sus componentes, bien actuando por separado o conjuntamente (cfr.
Resp. de la P.C. para la interpretacin autntica del CIC, 29.IV.1987, en Com-
municationes 20 [1988] 76).
Los motivos del recurso vienen enunciados con una frmula amplsima:
cualquier justo motivo no es slo la ilegitimidad del acto, sino tambin su in-
1738 El recurrente tiene siempre dere- 1738 Recurrens semper ius ha-
cho a servirse de un abogado o bet advocatum vel procu-
procurador, pero evitando dilaciones in- ratorem adhibendi, vitatis inutili-
tiles; e incluso debe designarse patrono bus moris; immo vero patronus
de oficio, si el recurrente carece de l y el ex officio constituatur, si recu-
Superior lo considera necesario; pero en rrens patrono careat et Superior
id necessarium censeat; semper
cualquier momento el Superior podr or- tamen potest Superior iubere ut
denar que comparezca el mismo recurren- recurrens ipse compareat ut inter-
te para ser interrogado. rogetur.
1739 Segn lo requiera el caso, el Supe- 1739 Superiori, qui de recur-
rior que resuelve el recurso puede su videt, licet, prout ca-
no slo confirmar o declarar nulo el de- sus ferat, non solum decretum
creto, sino tambin rescindirlo o revocar- confirmare vel irritum declara-
lo o, si lo juzga ms conveniente, corre- re, sed etiam rescindere, revoca-
girlo, sustituirlo por otro o abrogarlo. re, vel, si id Superiori magis ex-
pedire videatur, emendare, sub-
rogare, ei obrogare.
oportunidad, lo cual est en estrecha relacin con la funcin y los poderes del
superior jerrquico (cfr. c. 1739). El plazo para interponer el recurso es, por re-
gla general, de quince das, aunque determinados recursos tienen otros plazos
(cfr. cc. 700 y 746). Lo que vara segn los casos ( 2), es el momento en que el
plazo comienza a correr.
Con relacin a los efectos del recurso, al comentar el c. anterior ya dijimos
que, por regla general, slo tiene efecto devolutivo, aunque las excepciones
recurso en suspensivo sean de notable importancia (cfr. cc. 700 y 1353). De-
terminados recursos producen otros efectos especficos (vid. cc. 143, 1747 y
1752). Si no se hubiera suspendido antes la ejecucin del decreto a tenor del c.
1736, el superior jerrquico podr decretar esa medida si concurren las condi-
ciones sealadas en el 3, que son las mismas que las del c. 1736 2. Para los
recursos jerrquicos ante la Santa Sede, la Const. Ap. Pastor Bonus (arts. 14 y 19
1) establece la competencia de los Dicasterios por razn de la materia, los cua-
les en este caso desempean una funcin administrativa revisora.
1738 El derecho del recurrente a intervenir asistido de abogado o procurador
(cfr. cc. 1481 ss.) indica el carcter contradictorio del procedimiento, sin perjui-
cio de su brevedad. Los interesados pueden presentar alegaciones y pruebas, y
conocer y refutar las contrarias. Nada se indica sobre el patrocinio del autor del
acto impugnado. En principio, los intereses que representa pueden ser tutelados
por el superior jerrquico, lo cual no impide que, en ocasiones, aqul sea repre-
sentado por un abogado o procurador.
Ni en ste ni en otros cc. de la presente sec. se contienen normas detalladas
sobre la sustanciacin del recurso, por lo cual habr de estarse, segn los casos,
a las normas internas de los respectivos rganos, a la praxis de los mismos y al
Regolamento generale della Curia Romana (AAS 91 [1999] 629-699).
1739 El superior jerrquico deber proveer en el trmino de tres meses, a te-
nor del c. 57. En caso contrario, se producirn los efectos que en ese c. se sea-
lan. El decreto deber darse por escrito, con expresin al menos sumaria de los
motivos (c. 51), y debe ser intimado y ejecutado a tenor de los cc. 54-56 y
40-46.
P. V. s. II. Del procedimiento para la remocin y traslado de los prrocos 1073
SECCIN II
DEL PROCEDIMIENTO PARA LA REMOCIN
Y TRASLADO DE LOS PRROCOS
Captulo I
Del modo de proceder en la remocin de los prrocos
1740 Cum alicuius parochi 1740 Cuando, por cualquier causa, aun
ministerium ob aliquam sin culpa grave del interesado, el
causam, etiam citra gravem ip- ministerio de un prroco resulta perjudi-
sius culpam, noxium aut saltem cial o al menos ineficaz, ste puede ser re-
inefficax evadat, potest ipse ab movido de su parroquia por el Obispo
Episcopo dioecesano a paroecia diocesano.
amoveri.
Los poderes decisorios del superior jerrquico que resuelve el recurso son
amplsimos, as como los motivos de la decisin: no slo la legitimidad, sino
tambin la oportunidad del acto. La decisin no est limitada por la peticin del
recurrente, sino que ha de reflejar lo que el superior juzgue ms conveniente
(decisin ultra petita, reformatio in peius); y puede suprimir, sustituir o enmen-
dar el acto. De otra parte, este c. se refiere exclusivamente a los poderes del su-
perior sobre el acto administrativo impugnado, pero omite toda referencia al re-
sarcimiento de daos causados por dicho acto, sobre lo cual puede tambin
decidir, como ya suceda en la disciplina anterior, segn respuesta de la CPI de
22.V.1923 (AAS 16 [1924] 251), y a tenor de los cc. 128 y 221 del presente
Cdigo y el art. 123 2 de la Const. Ap. Pastor Bonus, que aun refirindose a la
Signatura Apostlica, por congruencia vale tambin para los dicasterios admi-
nistrativos. Tngase en cuenta, adems, que los Dicasterios de la Curia Romana
pueden encomendar a la Signatura Apostlica la resolucin de controversias ad-
ministrativas de la competencia de los mismos (c. 1445 2, y Const. Ap. Pastor
Bonus, art. 123 3).
Sectio II. De procedura in parochis amovendis vel transferendis

Estos dos procedimientos administrativos son residuo de los que ocupaban
un lugar paralelo en el CIC 17. Desaparecen de esta sec. algunos procedimien-
tos penales del CIC 17, y la distincin entre prrocos amovibles e inamovibles
(cfr. c. 522; Christus Dominus 31; M.P. Ecclesiae Sanctae I, 20).
Estas normas son desarrollo de cuanto establece el c. 538, y para su aplica-
cin se tendr en cuenta lo dispuesto en los cc. 190 ss.
La finalidad de estos procedimientos no es sancionar una conducta culpa-
ble, sino velar por la mayor eficacia y el recto desempeo del ministerio parro-
quial. La remocin y el traslado pueden ser tambin objeto de censuras y penas
expiatorias (cc. 1331 ss.); adems la remocin se produce ipso iure por las causas
enumeradas en el c. 194.
Caput I. De modo procedendi in amotione parochorum

1740 El Obispo diocesano pero no sus Vicarios (cfr. c. 134 3) es la au-
toridad competente para remover al prroco. Causa justa para ello es la objetiva
1741 Las causas por las que un prroco 1741 Causae, ob quas paro-
puede ser legtimamente removido chus a sua paroecia legi-
de su parroquia son principalmente las si- time amoveri potest, hae prae-
guientes: sertim sunt:
1. modus agendi qui ecclesia-
1. un modo de actuar que produzca grave sticae communioni grave detri-
detrimento o perturbacin a la comunin mentum vel perturbationem af-
eclesistica; ferat;
2. la impericia o una enfermedad perma- 2. imperitia aut permanens
nente mental o corporal, que hagan al p- mentis vel corporis infirmitas,
rroco incapaz de desempear tilmente quae parochum suis muneribus
sus funciones; utiliter obeundis imparem red-
dunt;
3. la prdida de la buena fama a los ojos 3. bonae existimationis amissio
de los feligreses honrados y prudentes o penes probos et graves paroe-
la aversin contra el prroco, si se prev cianos vel aversio in parochum,
que no cesarn en breve; quae praevideantur non brevi
cessaturae;
4. la grave negligencia o transgresin de 4. gravis neglectus vel violatio
los deberes parroquiales, si persiste des- officiorum paroecialium quae
pus de una amonestacin; post monitionem persistat;
5. la mala administracin de los bienes 5. mala rerum temporalium
temporales con dao grave para la Iglesia, administratio cum gravi Eccle-
cuando no quepa otro remedio para este siae damno, quoties huic malo
mal. aliud remedium afferri nequeat.
1742 1. Si por el expediente realizado 1742 1. Si ex intructione per-

constase la existencia de una de acta constiterit adesse
las causas indicadas en el c. 1740, el causam de qua in can. 1740,
Obispo tratar el asunto con dos prrocos Episcopus rem discutiat cum
ineficacia del ministerio parroquial, o el dao que produce a las almas; no es

preciso que exista el elemento subjetivo de la culpa en el prroco.
1741 Del texto se deduce que la enumeracin de causas no es taxativa; pero
siempre ha de tratarse de causa grave (cfr. c. 193). Respecto de su precedente (c.
2147 CIC 17), se ha omitido la referencia al odio del pueblo y al probable cri-
men oculto; el primero reconducible, en ocasiones, a la prdida de buena fama o
a algn otro supuesto contemplado en este c., y el segundo ms propio de un tra-
tamiento segn las normas del Libro VI. En cambio, se han especificado dos
nuevas causas, ms en consonancia con la finalidad de este procedimiento: el gra-
ve perjuicio a la comunin eclesial al que cabra reconducir el odium plebis (c.
2147 del CIC 17), y la negligencia o el incumplimiento grave de los deberes
del prroco (a que haca referencia el procedimiento del c. 2182 del CIC 17).
1742 El Obispo debe consultar el caso con dos prrocos del grupo ad hoc de-
signado. Para que la invitacin a renunciar tenga relevancia jurdica, debe ser
formal (ordinariamente escrita), motivada y con indicacin del plazo legal para
responder. Pero si se trata de un prroco religioso, o que pertenece a una socie-
dad de vida apostlica, la remocin puede hacerse sin ms, por voluntad de su
superior o por la del Obispo diocesano (cfr. cc. 538 2 y 682 2). La invita-
cin tiene un objeto disyuntivo: la renuncia al oficio, o bien la manifestacin de
los motivos por los que el prroco rehusa aceptar la invitacin. De este modo se
da cumplimiento a lo que indica el c. 50 sobre la audiencia del interesado.
duobus parochis e coetu ad hoc pertenecientes al grupo establemente de-

stabiliter a consilio presbyterali signado con esta finalidad por el consejo
constituto, Episcopo proponen- presbiteral, a propuesta del Obispo; y si
te, selectis; quod si exinde cense- despus juzga que debe procederse a la
at ad amotionem esse devenien- remocin, aconsejar paternalmente al p-
dum, causa et argumentis ad va- rroco que renuncie en el plazo de quince
liditatem indicatis, parocho pa-
terne suadeat ut intra tempus das, pero para la validez es necesario que
quindecim dierum renuntiet. indique la causa y los argumentos.
2. De parochis qui sunt soda- 2. Sobre los prrocos que son miembros
les instituti religiosi aut societa- de un instituto religioso o sociedad de
tis vitae apostolicae, servetur vida apostlica, gurdese lo prescrito en
praescriptum can. 682, 2. el c. 682 2.
1743 Renuntiatio a parocho 1743 El prroco puede renunciar no
fieri potest non solum slo pura y simplemente, sino
pure et simpliciter, sed etiam tambin bajo condicin con tal de que
sub condicione, dummodo haec sta pueda ser legtimamente aceptada por
ab Episcopo legitime acceptari el Obispo, y realmente la acepte.
possit et reapse acceptetur.
1744 1. Si parochus intra 1744 1. Si el prroco no responde
praestitutos dies non re- dentro del plazo establecido, el
sponderit, Episcopus iteret invi- Obispo reiterar la invitacin, prorrogan-
tationem prorogando tempus do el plazo til para responder.
utile ad respondendum.
2. Si consta al Obispo que el prroco re-
2. Si Episcopo constiterit pa- cibi la segunda invitacin y que no res-
rochum alteram invitationem
recepisse, non autem respondis- pondi sin estar afectado por un impedi-
se etsi nullo impedimento de- mento, o si el prroco se niega a renunciar
tentum, aut si parochus renun- sin aducir ningn motivo, el Obispo dar
tiationem nullis adductis moti- el decreto de remocin.
vis recuset, Episcopus decretum
amotionis ferat.
1745 Si vero parochus cau- 1745 Pero si el prroco impugna la cau-
sam adductam eiusque sa aducida y sus razones, alegando
rationes oppugnet, motiva alle- motivos que el Obispo considera insufi-
gans quae insufficientia Episco- cientes, ste, para actuar vlidamente:
po videantur, hic ut valide agat:
1743 Sobre el tema, cfr. c. 189. La renuncia debe comunicarse al Obispo por
escrito, o de palabra ante dos testigos. Como en el supuesto de este c. se hace
por invitacin del Ordinario, la renuncia simple es eficaz e irrevocable sin nece-
sidad de aceptacin posterior. Mas para la validez de la renuncia condicional se
requiere que sea aceptable y aceptada por el Obispo en el plazo de tres meses. Y
su eficacia depende, adems, de que se cumpla la condicin; entretanto, la re-
nuncia es revocable (c. 189 4).
1744 El plazo para responder a la nueva invitacin se deja al criterio del
Obispo, pero debe ser suficiente para que el interesado pueda responder. Si no
lo hiciere pudiendo hacerlo, o si no alega los motivos de su renuncia, el
Obispo deber emitir el decreto de remocin sin ms dilaciones.
1745 Hasta este momento, el procedimiento ha buscado la va de concilia-
cin. A partir de aqu, se hace contradictorio, y debe instruirse con los argu-
1. invitar al prroco para que, una vez 1. invitet illum ut, inspectis ac-
examinado el expediente, presente por es- tis, suas impugnationes in rela-
crito sus impugnaciones y aporte pruebas tione scripta colligat, immo,
en contrario si las tiene; probationes in contrarium, si
quas habeat, afferat;
2. despus de esto y de completar el ex- 2. deinde, completa, si opus sit,
pediente si es necesario, estudiar el asun- instructione, una cum iisdem
to con los prrocos a que se refiere el c. parochis de quibus in can. 1742,
1742 1 a no ser que, por imposibilidad 1, nisi alii propter illorum im-
de stos, hayan de designarse otros; possibilitatem sint designandi,
3. finalmente decidir si el prroco ha de rem perpendat;
ser removido o no, y dar enseguida el de- 3. tandem satuat utrum paro-
creto pertinente. chus sit amovendus necne, et
mox decretum de re ferat.
1746 El Obispo ha de proveer a las ne- 1746 Amoto parocho, Episco-
cesidades del prroco removido, pus consulat sive assi-
bien confindole otro oficio, si es idneo, gnatione alius officii, si ad hoc
o mediante una pensin, segn lo aconse- idoneus sit, sive pensione, prout
je el caso y lo permitan las circunstancias. casus ferat et adiuncta permit-
tant.
1747 1. El prroco removido debe 1747 1. Parochus amotus
abstenerse de ejercer la funcin debet a parochi munere
parroquial, dejar libre cuanto antes la casa exercendo abstinere, quam pri-
parroquial y entregar todas las pertenen- mum liberam relinquere paroe-
cias de la parroquia a aqul a quien el cialem domum, et omnia quae
Obispo la haya encomendado. ad paroeciam pertinent ei tra-
dere, cui Episcopus paroeciam
2. Pero si se trata de un enfermo, que no commiserit.
puede trasladarse sin dificultad de la casa 2. Si autem de infirmo agatur,
parroquial a otro sitio, el Obispo le dejar qui e paroeciali domo sine in-
su uso, que puede ser exclusivo, mientras commodo nequeat alio transfe-
dure esa necesidad. rri, Episcopus eidem relinquat
eius usum etiam exclusivum,
eadem necessitate durante.
mentos y pruebas aportadas por el interesado, que el Obispo deber examinar

con los prrocos consultores ya mencionados, antes de decretar la remocin.
Pese a lo que se dice en el n. 3, pensamos que si se decide por la no remocin,
no es preciso producir un decreto en tal sentido: bastar una diligencia para ar-
chivar el expediente, notificada al interesado.
1746 Este c. y el siguiente ponen de manifiesto el deber de la Administracin
de satisfacer los intereses generales, pero atendiendo tambin a las exigencias de
la equidad, que no es simplemente caridad, sino la justicia en el caso concreto y
para la persona singular. Sobre la remuneracin del clero, vid. c. 281 (cfr. tam-
bin cc. 195, 269, 1350).
1747 El decreto se ejecuta de inmediato ( 1), aunque el afectado recurra
contra el mismo. Esto demuestra que no se trata de un decreto penal (cfr. c.
1353). Sin embargo, los 2 y 3 atemperan el rigor de la norma, en beneficio
de los enfermos, y para evitar un dao irreversible a las personas y el despresti-
gio de las instituciones, si el decreto fuere anulado. Sobre el administrador pa-
rroquial, vid. cc. 540-541.
3. Pendente recursu adversus 3. Mientras est pendiente el recurso

amotionis decretum, Episcopus contra el decreto de remocin, el Obispo
non potest novum parochum no puede nombrar nuevo prroco, sino
nominare, sed per administra- que debe proveer interinamente por me-
torem paroecialem interim pro- dio de un administrador parroquial.
videat.
Captulo II
Del modo de proceder en el traslado de los prrocos
1748 Si bonum animarum vel 1748 Cuando el bien de las almas o la
Ecclesiae necessitas aut necesidad o la utilidad de la Igle-
utilitas postulet, ut parochus a sia requieren que un prroco sea traslada-
sua, quam utiliter regit, ad aliam do de la parroquia que rige con fruto, a
paroeciam aut ad aliud officium otra parroquia o a otro oficio, el Obispo le
transferatur, Episcopus eidem propondr por escrito el traslado, aconse-
translationem scripto proponat
ac suadeat ut pro Dei atque ani- jndole que acceda por amor a Dios y a
marum amore consentiat. las almas.
1749 Si parochus consilio ac 1749 Si el prroco no est dispuesto a
suasionibus Episcopi ob- seguir el consejo y las exhortacio-
sequi non intendat, rationes in nes del Obispo, ha de exponer por escrito
scriptis exponat. las razones que tiene para ello.
1750 Episcopus, si, non ob- 1750 Si, a pesar de los motivos alega-
stantibus allatis rationi- dos, el Obispo juzga que no debe
bus, iudicet a proposito non esse modificar su decisin, examinar con dos
recedendum, cum duobus paro- prrocos elegidos segn el c. 1742 1 las
chis ad normam can. 1742, 1 razones en pro y en contra del traslado; y
selectis, rationes perpendat quae si aun entonces estima que dicho traslado
translationi faveant vel obstent; debe llevarse a efecto, reiterar las exhor-
quod si exinde translationem pe-
ragendam censeat, paternas ex- taciones paternales al prroco.
hortationes parocho iteret.
Caput II. De modo procedendi in translatione parochorum

1748 Existe un traslado penal (cfr. c. 1336 1, 4.). Pero el traslado de acuerdo
con el c. presente no tiene connotaciones peyorativas para el afectado, ya que su
finalidad no es evitar un dao, sino obtener mayor provecho del ministerio del p-
rroco. La exhortacin del Obispo debe hacerse por escrito, y adems ha de ir mo-
tivada, por la analoga con el c. 1742 1. Aunque la causa del traslado el bien
de las almas o la necesidad o utilidad de la Iglesia conceden un amplio margen
de apreciacin prudencial al Obispo, no se olvide que, en caso de resistencia por
parte del interesado, el decreto de traslado requiere una causa objetiva grave (c.
190 2).
1750 Los motivos del traslado deben ser apreciados por el Obispo, el cual si
quiere imponerlo coactivamente debe reiterar su invitacin, despus de tratar
del asunto con dos prrocos, como en el procedimiento de remocin. Hoy ya
no se requiere expresamente (como lo haca el c. 2163 2 del CIC 17), que el
traslado forzoso se haga a una parroquia de categora no demasiado inferior a la
primera; podra, no obstante, ser una cuestin de equidad (cfr. c. 1752).
1751 1. Concluidos esos trmites, si el 1751 1. His peractis, si ad-

prroco contina negndose y el huc et parochus renuat
Obispo estima que debe hacerse el trasla- et Episcopus putet translatio-
do, emitir el decreto correspondiente, nem esse faciendam, hic decre-
disponiendo que la parroquia quedar vatum translationis ferat, statuens
cante al trmino del plazo que determine. paroeciam, elapso praefinito
tempore, esse vacaturam.
2. Transcurrido intilmente ese plazo, 2. Hoc tempore inutiliter
declarar vacante la parroquia. transacto, paroeciam vacantem
declaret.
1752 En las causas de traslado, es de 1752 In causis translationis
aplicacin el c. 1747, guardando applicentur praescripta
la equidad cannica y teniendo en cuenta canonis 1747, servata aequitate
la salvacin de las almas que debe ser canonica et prae oculis habita
siempre la ley suprema en la Iglesia. salute animarum, quae in Ec-
clesia suprema semper lex esse
debet.
1751 Este decreto de traslado pertenece a la especie del precepto (c. 49). Por
l se ordena al prroco que tome posesin del nuevo oficio. La parroquia queda
vacante bien por esa toma de posesin, bien por el transcurso del plazo fijado
(cfr. c. 191 1). En este segundo supuesto, el clrigo pierde el derecho a la re-
muneracin por el primer oficio, sin hacerse acreedor a la correspondiente al se-
gundo (suspendindose el efecto del c. 191 2). La declaracin del 2 de este
c. no es constitutiva, pero es conveniente, y aun puede ser necesaria a los efectos
del c. 154.
1752 Contra el decreto cabe interponer recurso jerrquico, no obstante los
amplios poderes discrecionales de que goza el Obispo en estos asuntos; y son de
aplicacin las medidas de caridad y prudencia del c. 1747. Para poner digno
broche al Cdigo de Derecho Cannico, nada ms oportuno que recordar que
la equidad cannica el espritu del Evangelio en el tratamiento de las situacio-
nes subjetivas singulares, puede y debe aplicarse en armona con la ley supre-
ma de la Iglesia: el bien de las almas.
APNDICE I
LEGISLACIN UNIVERSAL EXTRACODICIAL
1. Constitucin apostlica Universi Dominici Gregis
22 de febrero de 1996 (AAS 88 [1996] 305-343)
Sobre la eleccin de Romano Pontfice
Ioannes Paulus PP. II ser- Juan Pablo II, siervo de los siervos de
vus servorum Dei ad perpetuam Dios, para perpetua memoria.
rei memoriam
Universi Dominici Gregis El Pastor de todo el rebao del Seor
Pastor est Romanae Ecclesiae es el Obispo de la Iglesia Romana, en la
Episcopus, in qua Beatus Petrus cual el Bienaventurado Apstol Pedro,
Apostolus, divina disponente Pro- por disposicin de la Providencia divina,
videntia, Christo per martyrium
extremum sanguinis testimonium dio a Cristo el supremo testimonio de san-
reddidit. Plane igitur intellegitur gre con el martirio. Eso explica que la le-
legitimam apostolicam in hac Se- gtima sucesin apostlica en esta Sede,
de successionem, quacum prop- con la cual cada Iglesia debe estar de
ter potentiorem principalitatem, acuerdo por su alta preeminencia 1, haya
necesse est omnem convenire Ec- sido siempre observada con especial dili-
clesiam 1, usque peculiari diligen- gencia.
tia esse observatam.
Hanc propter causam Sum- Por esta causa los Sumos Pontfices,
mi Pontifices, saeculorum decur- en el curso de los siglos, han considerado
su, suum ipsorum esse officium que era su deber a la vez que su derecho
aeque ac praecipuum ius existi-
maverunt opportunis normis exclusivo regular con normas adecuadas
Successoris electionem modera- la eleccin del Sucesor. As, en los tiem-
ri. Sic, proximis superioribus pos ms cercanos a nosotros, Nuestros
temporibus, Decessores Nostri Predecesores San Po X 2, Po XI 3, Po
Sanctus Pius X 2, Pius XI 3, Pius XII 4, Juan XXIII 5 y por ltimo Pablo VI 6,
XII 4, Ioannes XXIII 5 et novissi- atendiendo a las necesidades del momen-
me Paulus VI 6, pro peculiaribus
temporum necessitatibus, provi- to histrico concreto, se ocuparon de dar
das congruentesque curaverunt al respecto sabias y apropiadas reglas para
regulas de hac quaestione feren- disponer convenientemente la idnea pre-
das, ut convenienter procederent paracin y el ordenado desarrollo de la
1. S. IRENEO, Adv. Haeres., III, 3, 2: SCh 211, 33.

2. Cfr Const. Ap. Vacante Sede Apostolica, 25.XII.1904, en Pii X Pontificis Maximi Acta
III (1908), 239-288.
3. Cfr m.p. Cum Proxime, 1.III.1922, en AAS 14 (1922) 145-146; Const. Ap. Quae divmi-
tus, 25.III.1935, en AAS 27 (1935) 97-113.
4. Cfr Const. Ap. Vacantis Apostolicae Sedis, 8.XII.1945, en AAS 38 (1946) 65-99.
5. Cfr m.p. Summi Pontificis electio, 5.IX.1962, en AAS 54 (1962) 632-640.
6. Cfr Const. Ap. Regimini Ecclesiae universae, 15.VIII.1967, en AAS 59 (1967) 885-928;
m.p. Ingravescentem aetatem, 21.XI.1970, en AAS 62 (1970) 810-813; Const. Ap. Romano Pon-
tifici eligendo, 1.X.1975, en AAS 67 (1975) 609-645.
1080 Apndice I
reunin de los electores a la que, cuando apta praeparatio atque accurata

queda vacante la Sede Apostlica, corres- evolutio consessus electorum cui,
ponde el importante y arduo deber de ele- vacante Apostolica Sede, grave
omninoque difficile demandatur
gir al Romano Pontfice. officium Romani Pontificis eli-
gendi.
Si tambin Nosotros afrontamos aho- Si quidem nunc et Ipsi hoc
ra esta tarea, lo hacemos no desde luego aggredimur negotium, id certe
por tener en poco aquellas normas. Al facimus haud parvi aestimantes
normas illas quas e contrario pe-
contrario, las apreciamos profundamente, nitus colimus quasque magna ex
y consideramos que deben ser confirma- parte confirmandas censemus,
das en su mayor parte, al menos en lo que saltem quod ad praecipua ele-
se refiere a los principales elementos y a menta et principia primaria atti-
los principios primarios que las informa- net quae eas informarunt. Ad
ron. Nos hemos sentido impulsados a dar hoc suscipiendum movemur
este paso porque somos conscientes de propterea quod Nobis sumus
conscii mutatas esse condiciones
que han cambiado las condiciones en las in quibus hodie Ecclesia versa-
que hoy vive la Iglesia, y de que es nece- tur, atque proinde esse necesse
sario, por tanto, tener presente la ley ca- ut canonica lex, funditus retrac-
nnica profundamente reformada, que ha tata, prae oculis habeatur, quae
sido felizmente puesta en vigor, con el feliciter, cunctis plaudentibus
aplauso de todo el Episcopado, mediante Episcopis, primum Codicis Iuris
la publicacin y promulgacin primero Canonici deinde Codicis Cano-
num Ecclesiarum Orientalium
del Cdigo de Derecho Cannico y des- per editionem et promulgatio-
pus del Cdigo de los Cnones de las nem ad effectum est adducta.
Iglesias Orientales. Nuestra primera preo- Huic retractationi, quam Conci-
cupacin fue adaptar a esta reforma, ins- lium Vaticanum II suasit, Nobis
pirada en el Concilio Vaticano II, la Curia deinceps fuit curae ut Romana
Romana mediante la Constitucin Apos- Curia Constitutione Apostolica
tlica Pastor Bonus 7. Adems, la disposi- Pastor Bonus 7 accommodaretur.
Ceterum id quod canon 335 Co-
cin del c. 335 del Cdigo de Derecho dicis Iuris Canonici statuit,
Cannico, confirmada por el c. 47 del C- quodque canon 47 Codicis Ca-
digo de los Cnones de las Iglesias Orien- nonum Ecclesiarum Orienta-
tales, alude al deber de dar y actualizar le- lium confirmat, officium innuit
yes peculiares que regulen la provisin ferendi atque ad praesentia ac-
cannica de la Sede Romana cuando por commodandi peculiares leges
cualquier motivo quede vacante. quae canonicam Romanae Sedis
provisionem, quavis ratione va-
cantis, moderentur.
En la formulacin de la nueva disci- In nova constituenda disci-
plina, si bien hemos atendido a las exi- plina, quamquam nostrae aetatis
gencias de nuestro tiempo, hemos procu- postulata respeximus, ne in re a
rado no apartarnos sustancialmente de la via declinaremus sapientis et ve-
nerandae traditionis usque ad-
sabia y venerable tradicin seguida hasta huc servatae curavimus.
ahora.
Es indiscutible el principio en virtud Sine controversia illud vide-
del cual corresponde a los Romanos Pon- tur principium cuius vi Roma-
tfices definir el modo, conforme con los norum Pontificum est proprium
cambios de los tiempos, segn el cual se modum definiendi, congruentem
7. Cfr AAS 80 (1988) 841-912.

Const. Ap. Universi Dominici Gregis 1081
cum temporum mutatione, se- ha de realizar la designacin de la persona

cundum quem persona desi- llamada a asumir la sucesin de Pedro
gnanda est, quae in Romana Se- en la Sede Romana. Esto se refiere, en
de ad Petri successionem voca- primer lugar, al conjunto de personas al
tur. Id ante omnia personarum
coetum respicit, cui officium que se encomienda la misin de elegir al
concreditur Romani Pontificis Romano Pontfice: segn costumbre mile-
eligendi: secundum millenariam naria, sancionada por precisas normas
consuetudinem, quam definitae cannicas confirmadas tambin por una
canonicae leges sanxerunt quae expresa norma del vigente Cdigo de De-
expressa vigentis Codicis Iuris recho Cannico (cfr c. 349 CIC), dicho
Canonici norma quoque confir- conjunto de personas est constituido por
mantur (cfr can. 349 C.I.C.), ip-
se e Cardinalium Sanctae Roma- el Colegio de los Cardenales de la Santa
nae Ecclesiae Collegio constat. Si Iglesia Romana. Siendo verdad que es
quidem doctrina est fidei Summi doctrina de fe que la potestad del Sumo
Pontificis potestatem ab ipso Pontfice deriva directamente de Cristo,
Christo oriri, cuius ipse in terris de quien es Vicario en la tierra 8, debe ser
est Vicarius 8, illud etiam pro tambin tenido por cierto que esta potes-
certo est habendum talem supre- tad suprema en la Iglesia le es atribuida
mam in Ecclesia potestatem ei-
dem tribui legitima electione ab mediante la eleccin legtima por l acep-
ipso acceptata una cum episco- tada juntamente con la consagracin u or-
pali consecratione seu ordinatio- denacin episcopal 9. Es, por consiguiente,
ne 9. Gravissimum ideo est offi- muy importante el deber del grupo desig-
cium coetus huic electioni depu- nado para esa eleccin. Por eso las nor-
tati. Quapropter admodum cer- mas que regulan el procedimiento han de
tae perspicuaeque esse debent ser sobremanera precisas y claras, para
normae quae processum tempe- que la eleccin se lleve a cabo del modo
rant, ut electio ipsa quam dignis-
sime explicetur et ea consenta- ms digno posible, y est en consonancia
nea sit officio summae auctorita- con el oficio de suprema autoridad que el
tis, quam electus per divinam elegido, por investidura divina, deber
immissionem suo assensu susci- asumir mediante su aceptacin.
pere debet.
Confirmantes idcirco vigen- As pues, confirmando la norma vi-
tem Codicis Iuris Canonici regu- gente del Cdigo de Derecho Cannico
lam (cfr can. 349 C.I.C.), in qua (cfr c. 349 CIC), en la que se refleja la
plane apparet millenarius Eccle- praxis milenaria de la Iglesia, repetimos
siae agendi mos, denuo iteramus
electorum Summi Pontificis Col- una vez ms que el Colegio de los electo-
legium solummodo constitui ex res del Sumo Pontfice est constituido
Patribus S.R.E. Cardinalibus. In exclusivamente por los Padres Cardenales
iis, quodam quasi mirabili com- de la Santa Iglesia Romana. En ellos se
pendio, duae rationes habentur dan, como en sntesis admirable, los dos
quae figuram officiumque Ro- aspectos que caracterizan la figura y el
mani Pontificis designant: scili- oficio del Romano Pontfice: Romano,
cet Romani, quia idem est ac porque se identifica con el Obispo de la
Episcopus Ecclesiae quae est Ro-
mae, ideoque inter Ipsum et Iglesia que est en Roma y, por esto, entre
huius Urbis Clerum, cuius per- l y el Clero de esta Urbe, que es repre-
sonam ferunt Cardinales titulo- sentado por los Cardenales de los ttulos
8. Cfr CONC. ECUM. VAT. I, Const. dogm. Pastor aeternus, sobre la Iglesia de Cristo, III;
CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 18.
9. CIC, c. 332 1; cfr CCEO, c. 44 1.
1082 Apndice I
presbiterales y diaconales de Roma as rum presbyteralium et diacona-

como por los Cardenales Obispos de las lium Romae nec non Cardinales
Sedes suburbicarias, se da una estrecha Episcopos Sedium suburbicaria-
relacin; Pontfice de la Iglesia universal, rum, arta intercedit necessitudo;
Pontificis Ecclesiae universalis,
porque est llamado a hacer visiblemente quoniam visibiliter ad sustinen-
las veces del Pastor invisible que gua das partes vocatur invisibilis
todo el rebao a los pastos de la vida eter- Pastoris, qui ad vitae aeternae
na. La universalidad de la Iglesia est, por pascua ducit integrum gregem.
otra parte, bien reflejada en la composi- Ecclesiae porro universalitas ip-
cin misma del Colegio cardenalicio, insa Patrum Cardinalium Collegii
tegrado por Purpurados de todos los con- compositione demonstratur, quod
singularum continentium Pur-
tinentes. puratos amplectitur.
En las actuales circunstancias histri- In hodiernis historicis ad-
cas, el aspecto universal de la Iglesia pa- iunctis facies universalis Eccle-
rece suficientemente significado por un siae a Collegio centum et viginti
Cardinalium electorum satis iam
Colegio de ciento veinte Cardenales elec- significari videtur, quod constat
tores, compuesto por Purpurados proce- ex Purpuratis undique terrarum
dentes de todas las partes de la tierra y de oriundis diversissimisque cultu-
las ms variadas culturas. Por tanto, con- ris. Hunc igitur absolutum Car-
firmamos como lmite mximo este n- dinalium electorum numerum
mero de Cardenales electores, a la vez confirmamus, dum interea plane
que afirmamos con toda claridad que no dicimus minoris aestimationis
argumentum illud videri non de-
debe considerarse muestra de menor con- bere, servatum scilicet prae-
sideracin la conservacin de la norma scriptum a Decessore Nostro Pau-
establecida por nuestro Predecesor Pablo lo VI statutum, cuius vi electioni
VI, segn la cual no participan en la elec- non intersunt ii qui ipso die in-
cin aquellos que ya han cumplido ochen- ceptae vacationis Sedis Apostoli-
ta aos de edad el da en el que comienza cae octoginta vitae annos iam ex-
a estar vacante la Sede Apostlica 10. La pleverunt 10. Huius namque legis
ratio in illa tantum voluntate ex-
razn de esta disposicin ha de buscarse quirenda est ne venerandae ae-
exclusivamente en el deseo de no aadir tatis ponderi aliud addatur onus,
al peso de tan venerable edad otra carga: quod secum fert responsalitas
la que supone la responsabilidad de elegir eum eligendi qui Christi gregem
a aquel que deber regir la grey de Cristo convenienter secundum tempo-
de modo adecuado a las exigencias de los rum necessitates regere debeat.
tiempos. Esto, sin embargo, no impide Id tamen non obstat quin Patres
Cardinales, qui octoginta annos
que los Padres Cardenales mayores de excesserunt, congressionibus Con-
ochenta aos tomen parte en las reuniones clave praeeuntibus intersint,
preparatorias del Cnclave, segn lo dis- prout infra disponitur. Ab iis
puesto ms abajo. De ellos se espera en proinde peculiariter requiritur
particular que, durante el periodo de Sede ut, Sede vacante ac potissimum
vacante y sobre todo durante el desarrollo Summi Pontificis electione eve-
niente, quasi duces Dei Populi
de la eleccin del Romano Pontfice, ac- facti in Patriarchalibus Urbis
tuando a modo de guas del Pueblo de Basilicis coadunati perinde ac
Dios reunido en las Baslicas Patriarcales aliis in dioecesium ecclesiis ubi-
de la Urbe, as como en otros templos de que terrarum dispersis, plurima
10. Cfr m.p. Ingravescentem aetatem, 21.XI.1970, II, 2, en AAS 62 (1970) 811; Const. Ap.
Romano Pontifici eligendo, 1.X.1975, 33, en AAS 67 (1975) 622.
prece et Divino Spiritui suppli- las dicesis del mundo entero, ayuden a la
cationibus electorum opus iu- tarea de los electores con abundantes ora-
vent, pro eis necessarium lumen ciones y splicas al Espritu Divino, im-
deprecantes, ut suum eligendi plorando en favor de ellos la luz necesaria
officium obeant Deum tantum
ob oculos habentes et solummo- para que desempeen su oficio de electo-
do spectantes ad salutem ani- res teniendo presente solamente a Dios y
marum, quae in Ecclesia supre- mirando de modo exclusivo a la salva-
ma semper lex esse debet 11. cin de las almas que debe ser siempre la
Peculiari modo ad Concla- ley suprema de la Iglesia 11.
vis antiquissimum institutum co- De modo particular hemos querido
gitationem Nostram intendimus: ocuparnos de la antiqusima institucin
leges latas pariter ac de hac re
usus sanxerunt et definierunt sol- del Cnclave: su normativa y su praxis
lemnia complurium Decessorum han sido sancionadas y definidas tambin
Nostrorum quoque praecepta. mediante solemnes disposiciones de mu-
Diligens autem historica inquisi- chos de Nuestros Predecesores. Una aten-
tio non modo opportunitatem ta investigacin histrica confirma no
confirmat, quae hoc institutum slo la oportunidad de esta institucin,
respicit, propter adiuncta in qui- por las circunstancias en las que en el
bus tempore progrediente ipsum
ortum est atque lege definitum, transcurso del tiempo surgi y fue defi-
verum etiam eius constantem nindose normativamente, sino tambin
utilitatem ad eandem electionem su constante utilidad para proceder orde-
ordinate, sollicite et composite nada, solcita y correctamente a esta elec-
agendam, temporibus potissimum cin, particularmente en momentos de
occurrentibus contentionis et per- tensin y perturbacin.
turbationis.
Hac prorsus de causa,
quamvis conscii Nobis simus de Precisamente por esto, aunque somos
theologorum et omnium aeta- conscientes del juicio de telogos y cano-
tum canonistarum iudicio, qui nistas de todos los tiempos, quienes de
communi sententia hoc institu- forma concorde consideran que esta insti-
tum putant non necessarium
suapte natura ad validam Ro- tucin no es necesaria por su propia natu-
mani Pontificis electionem, hac raleza para la vlida eleccin del Romano
Constitutione iubemus eius es- Pontfice, ordenamos mediante esta Cons-
sentialem structuram manere, titucin que se mantenga su estructura
quibusdam additis immutationi- esencial, aadiendo algunos cambios para
bus ut eius disciplina hodiernis adecuar su disciplina a las actuales exi-
postulatis accommodetur. Prae- gencias de los tiempos. En especial he-
cipue opportunum esse iudicavi-
mus ut, toto electionis tempore, mos juzgado oportuno que, durante todo
Cardinalium electorum domici- el tiempo que dure la eleccin, la residen-
lia et illorum qui ad opera prae- cia de los Cardenales electores y de aque-
standa vocantur quibus electio llos que son llamados a colaborar en el
ordinate evolvatur, in convenien- desarrollo ordenado de la eleccin est si-
tibus locis Civitatis Vaticanae col- tuada en lugares convenientes del Estado
locentur. Quamvis parva, Ci- de la Ciudad del Vaticano. Aunque peque-
vitas Vaticana par est, aptis ad-
hibitis quae infra significabun- a, la Ciudad del Vaticano es adecuada
tur rationibus, ad segregationem para ofrecer dentro de sus muros, ponien-
illam et ideo meditationem intra do los oportunos medios que se indicarn
ipsius moenia conciliandas, quas ms abajo, la separacin y el consiguiente
11. CIC, c. 1752.

1084 Apndice I
recogimiento que un acto de tal importan- actus tanti ponderis cuncta pro
cia para toda la Iglesia exige de los elec- Ecclesia ab electoribus postulat.
tores.
A la vez, considerando el carcter sa- Spectata simul sacra actus
grado del acto y, por tanto, la necesidad indole ideoque etiam necessitate
de que se desarrolle en una sede apropia- ut idem expleatur convenienti in
sede, in qua hinc liturgicae actio-
da, en la cual, por una parte, las acciones nes scite cum iuridicialibus for-
litrgicas se conjuguen bien con las for- mulis coniungantur, atque illinc
malidades jurdicas y, por otra, se facilite ut electoribus facilius animos
a los electores disponer sus nimos para disponendi ad interiores Spiritus
acoger las mociones interiores del Espri- Sancti motus suscipiendos pote-
tu Santo, establecemos que la eleccin se stas detur, decernimus ut electio
contine desarrollando en la Capilla Sixti- in Sacello Sixtino futurum in
na, donde todo contribuye a fomentar la tempus etiam explicetur, ubi om-
nia Dei praesentiae conscientiam
conciencia de la presencia de Dios, ante alere iuvant, in cuius conspectu
quien todos debern comparecer un da quisque, ut iudicetur, comparere
para ser juzgados. debebit.
Confirmamos, adems, con Nuestra Apostolica Nostra aucto-
Autoridad Apostlica el deber de obser- ritate confirmamus praeterea
var el ms estricto secreto sobre todo lo strictissimi officium secreti ser-
que concierne directa o indirectamente a vandi de his omnibus quae recte
obliquove ad electionis actus at-
los actos de la eleccin; no obstante que- tinent: hac de re tamen simpli-
remos simplificar las normas sobre esta ciores reddere normas volumus,
materia, conservando lo principal, a fin praecipua tenentes, ut haesita-
de evitar perplejidades y dudas, y tam- tiones dubitationesque atque
bin eventuales ansiedades de conciencia conscientiae forte angustiae vi-
en quienes toman parte en la eleccin. tentur illorum qui electioni in-
tersunt.
Finalmente, Nos ha parecido que ha Formam tandem ipsam elec-
de renovarse la propia forma de eleccin, tionis censuimus renovandam,
teniendo en cuenta tambin las actuales hodierna postulata ecclesialia ac
sana recentioris hominum cultu-
exigencias eclesiales y las sanas propues- rae proposita ob oculos etiam
tas de la ms reciente cultura. En este sen- habentes. Sic visum est electio-
tido parece oportuno no mantener la elec- nem per conclamationem factam
cin hecha por aclamacin quasi ex quasi ex inspiratione non relin-
inspiratione, porque no la consideramos qui, quia non idoneam iudica-
idnea para manifestar el sentir de un co- mus ad mentes significandas
legio elector actualmente tan acrecido en electivi collegii iam sic numero
nmero y tan diverso en cuanto a proce- amplificati et ortu distincti. Ne-
cessarium pariter putamus elec-
dencia. Igualmente consideramos necesa- tionem per compromissum abole-
rio abolir la eleccin per compromissum, ri non modo quia difficile agitur,
no slo porque es de difcil realizacin, quemadmodum normarum cu-
como demuestra el inextricable cmulo mulus inextricabilis demonstrat
de normas dadas al respecto en el pasado, quae praeteritis temporibus hac
sino tambin porque es tal su naturaleza de re latae sunt, sed etiam quia
que implica una cierta disminucin de la talis est natura, ut quandam
electorum officii conscientiam
consciencia del oficio de los electores, imminutam secum ferat, quippe
puesto que, en tal caso, no seran llama- qui, hoc si ita evenit, ad sua suf-
dos a emitir por s mismos su voto. fragia ferenda non ipsi vocentur.
As, pues, tras madura reflexin, de- Re igitur mature perpensa,
cretamos que el escrutinio secreto, lleva- decrevimus unam esse formam,
per scrutinium scilicet secretum, do a cabo segn las normas que se expo-
in qua electores sua suffragia nen ms abajo, sea la nica forma en la
significare possunt ad Summum que los electores puedan emitir su voto
Pontificem eligendum, quod separa la eleccin del Romano Pontfice. En
cundum normas infra descriptas
explicatur. Modus namque hic efecto, esta forma asegura, mejor que nin-
quam optimas praebet perspi- guna otra, transparencia, rectitud, simpli-
cuitatem, rectitudinem, simplici- cidad, comprensin y, sobre todo, una
tatem, perspicientiam atque participacin cierta y constructiva de to-
praesertim certam et constructi- dos y cada uno de los Padres Cardenales
vam omnium singulorumque convocados a la asamblea electora del Su-
Patrum Cardinalium participa- cesor de Pedro.
tionem, qui ad conventum electi-
vum Petri Successoris vocantur.
His quidem permoti animi Con este nimo promulgamos la pre-
sensibus, hanc Constitutionem sente Constitucin Apostlica, en la que
Apostolicam promulgamus, in se contienen las normas a las que, cuando
qua normae continentur quibus, por cualquier causa o razn quede vacan-
Sede Romana quavis ratione
causave vacante, stricte est pate la Sede Romana, han de atenerse estric-
rendum a Cardinalibus qui ius tamente los Cardenales que tienen el dere-
tenent officiumque Petri Succes- cho y el deber de elegir al Sucesor de
soris eligendi, qui est universae Pedro, que es Cabeza visible de toda la
Ecclesiae visibile Caput atque Iglesia y Siervo de los siervos de Dios.
Servus servorum Dei.
Primera parte
Periodo de Sede Apostlica Vacante
Captulo I
Potestad del Colegio de los Cardenales mientras
est vacante la Sede Apostlica
1. Sede Apostolica vacante, 1. Mientras est vacante la Sede
Cardinalium Collegium nullam Apostlica, el Colegio de los Cardenales
potestatem aut iurisdictionem no tiene ninguna potestad o jurisdiccin
habet in ea quae pertinebant ad sobre las cuestiones que correspondan al
Summum Pontificem dum vive- Sumo Pontfice mientras viva o ejerca
bat vel muneribus officii sui fun-
gebatur; ea omnia exclusive uni las funciones de su oficio; todas estas
Pontifici futuro debent reserva- cuestiones deben quedar reservadas ex-
ri. Quapropter invalidum et irri- clusivamente al futuro Pontfice. Por tan-
tum esse decernimus quidquid to declaramos invlido y sin efecto alguno
potestatis aut iurisdictionis ad cualquier acto de potestad o de jurisdic-
Romanum Pontificem dum vivit cin perteneciente al Romano Pontfice
pertinentis, vel ad perfunctio- mientras vive o al desempeo de su ofi-
nem officii ipsius coetus ipse cio que el Colegio de los Cardenales
Cardinalium duxerit exercen- decidiese realizar, a no ser en la medida
dum nisi quatenus in hac Nostra
Constitutione expresse permitta- en que se permita expresamente en esta
tur. Constitucin Nuestra.
2. Apostolica Sedes dum va- 2. Mientras est vacante la Sede
cat, regimen Ecclesiae concredi- Apostlica, el gobierno de la Iglesia que-
tur Cardinalium Collegio dum- da confiado al Colegio de los Cardenales
1086 Apndice I
solamente para el despacho de los asuntos taxat circa negotia ordinaria et

ordinarios o de los inaplazables (cfr n. 6), ea quae differri nequeunt (cfr n.
y para la preparacin de todo lo necesario 6), et circa praeparationem ea-
para la eleccin del nuevo Pontfice, ate- rum omnium rerum quae ad no-
vi Pontificis electionem necessa-
nindose a los modos y lmites previstos riae sunt, servatis modis et limi-
por esta Constitucin. As pues, han de tibus huius Constitutionis. Om-
excluirse absolutamente los asuntos que nino excludantur ideo negotia
bien por ley o bien por costumbre quae sive lege sive consuetudi-
pertenecen nicamente a la potestad del ne tantum ad Romani Pontifi-
Romano Pontfice, o se refieren a las nor- cis potestatem pertinent vel nor-
mas para la eleccin del nuevo Pontfice mas respiciunt de novo Pontifice
eligendo secundum huius Con-
segn las disposiciones de la presente stitutionis praescriptiones.
Constitucin.
3. Establecemos, adems, que el Co- 3. Praeterea statuimus, ne
legio Cardenalicio no pueda disponer en Cardinalium Collegium de iuri-
modo alguno de los derechos de la Sede bus Sedis Apostolicae Romanae-
Apostlica y de la Iglesia Romana, y mu- que Ecclesiae ullo modo dispo-
nere valeat, nedum de iis sive di-
cho menos menoscabarlos en algo directa recte sive indirecte quidquam
o indirectamente, aunque se trate de com- detrahat, quamvis agatur de
poner divergencias o de perseguir accio- componendis discidiis aut de
nes perpetradas contra esos derechos des- persequendis factis adversus ea-
pus de la muerte o la renuncia vlida del dem iura perpetratis, post Ponti-
Pontfice 12. Todos los Cardenales han de ficis obitum vel validam renun-
tener la preocupacin de defender tales tiationem 12. Curae autem sit om-
nibus Cardinalibus haec iura
derechos. tueri.
4. Mientras est vacante la Sede 4. Sede Apostolica vacante,
Apostlica, no se puede en modo alguno leges a Romanis Pontificibus la-
corregir o modificar las leyes dadas por tas non licet ullo modo corrigi
los Romanos Pontfices, ni aadir o elimi- vel immutari, neque quidquam
detrahi iis sive addi vel dispensa-
nar nada de ellas, ni dispensar de alguna ri circa partes earum, maxime
de sus partes, mxime de aquellas que se eas, quae ad ordinandum nego-
refieren al ordenamiento de la eleccin tium electionis Summi Pontificis
del Sumo Pontfice. Si se llegara a hacer o pertinent. Si quid contra hoc
a intentar algo contra esta disposicin, praescriptum fieri vel attentari
con Nuestra suprema autoridad lo decla- contigerit, id suprema Nostra
ramos nulo y sin efecto alguno. auctoritate nullum et irritum de-
claramus.
5. Si surgieran dudas sobre el sentido 5. Si quae autem dubia ex-
de las disposiciones contenidas en esta oriantur de sensu praescriptio-
Constitucin, o sobre el modo de ponerlas num, quae hac Nostra Constitu-
en prctica, disponemos y hacemos saber tione continentur, aut circa ratio-
nem qua ad usum deduci eae de-
que toda potestad para emitir un juicio al beant, edicimus ac decernimus
respecto corresponde al Colegio de los penes Cardinalium Collegium
Cardenales; por tanto concedemos a este esse potestatem de his ferendi
mismo Colegio la facultad de interpretar sententiam; propterea, eidem
los lugares dudosos o controvertidos, es- Cardinalium Collegio facultatem
tableciendo que cuando sea necesario de- tribuimus interpretandi locos
liberar sobre estas o parecidas cuestiones, dubios vel in controversiam vo-
12. Cfr CIC, c. 332 2; CCEO, c. 44 2.

catos, statuentes, ut, si de eius- exceptuado el acto mismo de la eleccin,

modi vel similibus quaestionibus sea suficiente que la mayora de los Car-
deliberari oporteat, excepto ipso denales presentes concuerde en la misma
electionis actu, satis sit maiorem opinin.
congregatorum Cardinalium par-
tem in eandem sententiam con-
venire.
6. Pariter, cum negotium est 6. Del mismo modo, cuando se pre-
expediendum quod ex voto maio- sente un problema que, a juicio de la ma-
ris congregatorum Cardinalium yor parte de los Cardenales presentes, no
partis in aliud tempus nequeat pueda ser aplazado, el Colegio de los Car-
differri, Cardinalium Collegium
secundum maioris partis senten- denales ha de actuar segn el parecer de
tiam agat. la mayora.
Captulo II
Las Congregaciones de los Cardenales
para preparar la eleccin del Sumo Pontfice
7. Tempore Sedis vacantis 7. Durante el periodo de Sede vacante
agentur Cardinalium Congrega- tendrn lugar dos clases de Congregacio-
tiones duplicis generis: altera ge- nes de los Cardenales: una general, es de-
neralis, seu totius Collegii usque cir, de todo el Colegio hasta el comienzo
ad ineundam electionem, altera
particularis. Congregationibus de la eleccin, y otra particular. En las
generalibus omnes Cardinales Congregaciones generales deben participar
legitime non impediti interesse todos los Cardenales que no estn legti-
debent, simul atque de vacatione mamente impedidos, desde el momento en
Apostolicae Sedis certiores facti que son informados de que ha quedado va-
sunt. Cardinalibus qui secun- cante la Sede Apostlica. A los Cardenales
dum n. 33 huius Constitutionis que, segn el n. 33 de esta Constitucin, no
eligendi Pontificem munere non
fruuntur, facultas datur non tienen la funcin de elegir al Pontfice, se
participandi Congregationes ge- les concede la facultad de no participar en
nerales. las Congregaciones generales.
Congregatio particularis con- La Congregacin particular est inte-
stat Cardinale Sanctae Romanae grada por el Cardenal Camarlengo de la
Ecclesiae Camerario et tribus
Cardinalibus, uno ex quoque or- Santa Iglesia Romana y por tres Cardena-
dine, sorte ductis inter Cardina- les, uno por cada Orden, extrados por
les electores qui Romae tunc ad- sorteo entre los Cardenales electores pre-
sunt. Horum trium Cardina- sentes entonces en Roma. La funcin de
lium, qui Assistentes appellantur, estos tres Cardenales, que se llaman Asis-
officium tertio iam die transacto tentes, cesa absolutamente al cumplirse el
omnino cessat, in eorumque lo- tercer da, y les suceden otros, incluso una
cum, etiam sortitione, alii succe-
dunt post initam quoque electio- vez iniciada la eleccin, designados tam-
nem, eodem temporis praestituto bin por sorteo, por el mismo periodo.
fine.
Tempore electionis res gra- Durante el periodo de la eleccin las
vioris momenti, si casus fert, a cuestiones de mayor importancia, si es
conventu Cardinalium electo- necesario, sern tratadas por la asamblea
rum decernuntur, negotia vero de los Cardenales electores, mientras que
ordinaria a Congregatione parti-
culari Cardinalium pergunt ex- los asuntos ordinarios siguen siendo des-
1088 Apndice I
pachados por la Congregacin particular pediri. Cardinales in Congrega-

de los Cardenales. En las Congregaciones tionibus generalibus et particu-
generales y particulares, durante el perio- laribus, Sede vacante, suetam
do de Sede vacante, los Cardenales vesti- vestem talarem nigram cum to-
rulo et zona rubri coloris defe-
rn el traje talar ordinario negro con filete rant, addito galericulo, cruce
y faja rojos, adems de solideo, cruz pec- pectorali atque anulo.
toral y anillo.
8. En las Congregaciones particulares 8. In Congregationibus par-
deben tratarse solamente las cuestiones de ticularibus levioris tantum mo-
menor importancia que se vayan presen- menti negotia, in dies seu passim
tando diariamente o en cualquier momen- occurrentia, tractentur. Si quid
vero gravioris ponderis et altio-
to. Si se tratase de cuestiones ms impor- ris indaginis fuerit, id ad Con-
tantes y que merecieran un examen ms gregationem generalem deferri
profundo, deben ser remitidas a la Con- debet. Praeterea, quae in una
gregacin general. Adems, todo lo que Congregatione particulari de-
ha sido decidido, resuelto o denegado en creta, persoluta aut denegata
una Congregacin particular no puede ser fuerint, nequeunt in alia abroga-
revocado, cambiado o concedido en otra; ri, mutari aut concedi; id facien-
di ius est tantum penes Congre-
el derecho de hacer esto corresponde ni- gationem generalem, ac quidem
camente a la Congregacin general y por per maiorem partem suffragio-
mayora de votos. rum.
9. Las Congregaciones generales de 9. Cardinalium Congrega-
los Cardenales tendrn lugar en el Palacio tiones generales in Aedibus Apo-
Apostlico Vaticano o, si las circunstan- stolicis Vaticanis habeantur aut,
cias lo exigen, en otro lugar ms oportu- si rerum adiuncta id postulent,
no, a juicio de los mismos Cardenales. in alio opportuniore loco, iudicio
ipsorum Cardinalium. His praeest
Preside estas Congregaciones el Decano Decanus Sacri Collegii aut, eo
del Sacro Colegio o, en el caso de que absente vel legitime impedito,
est ausente o legtimamente impedido, el Subdecanus. Quodsi alteruter
Vicedecano. Si uno de ellos o los dos no vel uterque amplius non fruatur
gozasen ya, segn la norma del n. 33 de ad normam n. 33 huius Consti-
esta Constitucin, del derecho de elegir al tutionis iure eligendi Pontificem,
Pontfice, presidir las asambleas de los Congregationibus Cardinalium
electorum in Conclavi habendis
Cardenales electores que se tengan en el praesidebit Cardinalis elector
Cnclave el Cardenal elector de mayor maximus natu secundum gene-
edad, segn el orden habitual de prece- ralem ordinem praecedendi.
dencia.
10. En los asuntos de mayor impor- 10. Suffragia in Cardina-
tancia, el voto en las Congregaciones de lium Congregationibus, cum de
los Cardenales no se dar de palabra, sino rebus maioris momenti agitur,
en forma secreta. non ore sed secreto ferantur.
11. Las Congregaciones generales que 11. Congregationes genera-
preceden al comienzo de la eleccin, lla- les quae electionis initium prae-
madas por eso preparatorias, deben ce- cedunt, ideoque praeparato-
lebrarse a diario, a partir del da estableci- riae appellantur, cotidie cele-
brari debent, ac quidem a die
do por el Camarlengo de la Santa Iglesia quem Sanctae Romanae Eccle-
Romana y por el primer Cardenal de cada siae Camerarius atque primus
orden entre los electores, incluso en los Cardinalis elector cuiusque ordi-
das en que se celebran las exequias del nis statuerint, etiam diebus, qui-
Pontfice difunto. Esto debe hacerse para bus exsequiae Pontificis defuncti
que el Cardenal Camarlengo pueda reca- celebrantur. Quod eo consilio fit,
ut Cardinalis Camerarius sen- bar el parecer del Colegio y comunicarle

tentiam Sacri Collegii possit ex- todo aquello que crea necesario u oportu-
quirere atque cum eo communi- no; y tambin para que cada Cardenal
care illa quae necessaria vel op- pueda manifestar su opinin sobre los
portuna iudicaverit, utque sin-
gulis Cardinalibus facultas prae- problemas que se presenten, pedir expli-
beatur mentem suam circa caciones de las cuestiones dudosas y ha-
negotia occurrentia aperiendi, cer propuestas.
de rebus dubiis explicationes pe-
tendi, resque proponendi.
12. Caveatur ut in primis 12. Cudese de que en las primeras
Congregationibus generalibus Congregaciones generales cada Cardenal
huius Constitutionis exemplar disponga de un ejemplar de esta Consti-
quisque Cardinalis teneat, cuique
pariter facultas praebeatur pro- tucin y, al mismo tiempo, se le d la po-
ponendi, si casus venerit, quae- sibilidad de plantear, si fuere el caso,
stiones de significatione deque ex- cuestiones sobre el significado y el cum-
secutione normarum, quae in ip- plimiento de las normas establecidas en
sa continentur. Praeterea decet ella. Conviene, adems, que se d lectura
huius Constitutionis legatur pars de la parte de esta Constitucin que hace
quae ad Sedis Apostolicae vaca-
tionem pertinet. Interea omnes referencia al periodo de Sede Apostlica
Cardinales, qui adsunt, ius iuran- vacante. En este momento todos los Car-
dum dare debent de observandis denales presentes deben prestar juramen-
praescriptionibus quae in illa to de observar las prescripciones conteni-
continentur et de secreto servandas en ella y de guardar secreto. Este
do. Hoc ius iurandum, quod juramento, que deben prestar tambin los
praestandum est etiam a Cardi- Cardenales que por haber llegado con re-
nalibus qui, serius advenientes,
eiusmodi Congregationibus post- traso se incorporan ms tarde a estas
modum intersunt, legatur ad Congregaciones, ser ledo por el Carde-
hanc formulam a Cardinale De- nal Decano o, eventualmente, por otro
cano vel ab alio Collegii praeside, presidente del Colegio (conforme a la
secundum normam statutam ad norma establecida en el n. 9 de esta
n. 9 huius Constitutionis, ceteris Constitucin) en presencia de los dems
Cardinalibus astantibus: Cardenales, segn la siguiente frmula:
Nos Sanctae Romanae Ec- Nosotros, Cardenales de la Santa
clesiae Cardinales ordinis Epi- Iglesia Romana, del Orden de los Obis-
scoporum, Presbyterorum et Dia- pos, del de los Presbteros y del de los
conorum, promittimus, vovemus Diconos, prometemos, nos obligamos y
et iuramus nos universos et sin-
gulos ad amussim fideliterque ob- juramos, todos y cada uno, observar
servaturos esse cuncta, quae in exacta y fielmente todas las normas con-
Constitutione Apostolica Universi tenidas en la Constitucin Apostlica
Dominici Gregis Summi Pontifi- Universi Dominici Gregis del Sumo Pon-
cis Ioannis Pauli II continentur tfice Juan Pablo II, y mantener escrupu-
atque secreto contecturos esse re- losamente el secreto sobre cualquier cosa
ligiose omnia quae ad electionem que de algn modo tenga que ver con la
Romani Pontificis quomodolibet
pertinent, vel ex eorum natura, eleccin del Romano Pontfice, o que por
Sede Apostolica vacante, idem se- su naturaleza, durante el tiempo en que
cretum postulent. est vacante la Sede Apostlica, requiera
el mismo secreto.
Deinde singuli Cardinales Seguidamente cada Cardenal dir: Y
dicent: Et ego N. Cardinalis N. Yo, N. Cardenal N. prometo, me obligo y
spondeo, voveo ac iuro. Et impo- juro. Y poniendo la mano sobre el Evan-
1090 Apndice I
gelio, aadir: As me ayude Dios y estos nentes manum super Evange-

Santos Evangelios de Dios que toco con lium adiungent: Sic me Deus
mi mano. adiuvet et haec Sancta Dei Evan-
gelia, quae manu mea tango.
13. En una de las Congregaciones in- 13. In una e proxime sub-
mediatamente posteriores, los Cardenales, sequentibus Congregationibus
siguiendo el orden del da preestablecido, Cardinales, secundum ordinem
debern decidir sobre las cuestiones ms rerum agendarum praestitutum,
de iis decernere debent, quae ad
urgentes para el comienzo del Cnclave, Conclave inchoandum urgentio-
es decir: ra sunt, id est:
a) establecer el da, la hora y el modo a) Constituant diem, horam
en que el cadver del Pontfice difunto et modum, quo corpus defuncti
ser trasladado a la Baslica Vaticana, Pontificis in Basilicam Vatica-
para ser expuesto a la veneracin de los nam feratur, ibi obsequio fide-
fieles; lium exponendum;
b) Omnia paranda curent,
b) disponer todo lo necesario para las quae necessaria sunt ad exse-
exequias del Pontfice difunto, que se ce- quias Pontificis defuncti, quae
lebrarn durante nueve das consecutivos, per novem dies continuos cele-
y fijar su inicio de tal modo que el entie- brentur; earumque initium prae-
rro tenga lugar, salvo que por circunstan- finiant ita ut sepultura fiat, nisi
cias especiales parezca oportuna otra ex peculiaribus rerum adiunctis
cosa, entre el cuarto y el sexto da despus aliter visum fuerit, inter quar-
de la muerte; tum sextumque post mortem
diem;
c) pedir a la Comisin, compuesta por c) Admoneant Commissio-
el Cardenal Camarlengo y por los Carde- nem quae constat ex Cardinale
nales que desempeaban respectivamente Camerario necnon iis Cardinali-
el cargo de Secretario de Estado y de Pre- bus qui Officium Secretarii Sta-
tus atque Praesidis Pontificiae
sidente de la Pontificia Comisin para el Commissionis pro Statu Urbis
Estado de la Ciudad del Vaticano, que dis- Vaticanae explebant, ut tempe-
ponga con tiempo suficiente tanto los lo- stive tum loca disponant in aedi-
cales de la Domus Sanctae Marthae para bus Domus Sanctae Marthae quo
el conveniente alojamiento de los Carde- convenienter Cardinales electo-
nales electores, como las habitaciones res recipiantur tum etiam cubilia
adecuadas para los que estn previstos en iis omnibus idonea qui huius
Constitutionis n. 46 commemo-
el n. 46 de la presente Constitucin, y rantur, utque ea omnia simul pa-
que, al mismo tiempo, provea a que en la rentur necessaria in Sacello Sixti-
Capilla Sixtina se prepare lo necesario no, unde singulae partes electio-
para que todas las actividades relativas a nem attingentes expleri possint
la eleccin puedan desarrollarse de mane- modo quidem facili, composito
ra gil, ordenada y con la mxima custo- et maxima cum secreti custodia
dia del secreto, segn lo previsto y esta- prout haec ipsa Constitutio de-
blecido en esta Constitucin; cernit et edicit;
d) confiar a dos eclesisticos de slida d) Duobus solidae doctri-
doctrina, eximia prudencia y autoridad nae, eximiae prudentiae mora-
moral, el encargo de predicar ante los mis- lisque auctoritatis ecclesiasticis
mos Cardenales dos ponderadas medita- viris munus concredant profe-
ciones, una sobre la situacin de la Iglesia rendi ante Cardinales ipsos per-
pensas meditationes duas de Ec-
en ese momento, y otra sobre la trascen- clesiae ea ipsa aetate condicioni-
dencia de la eleccin del nuevo Pontfice; bus deque novi Pontificis collu-
al mismo tiempo, teniendo en cuenta lo minata electione; caveant pari-
ter ratione habita de iis quae dispuesto en el n. 52 de esta Constitucin,

n. 52 huius Constitutionis dispo- determinen el da y la hora en que debe
nuntur ut dies et hora signifi- serles dirigida la primera de dichas medi-
centur qua prior meditatio tra- taciones;
datur;
e) Comprobent Sedis e) aprobar a propuesta de la Admi-
Apostolicae Administratione pro- nistracin de la Sede Apostlica o, en la
ponente vel, pro sua quidem di- parte que le compete, de la Prefectura de
cione, Civitatis Vaticanae Prae- la Ciudad del Vaticano, los gastos nece-
fectura expensas incurrentes sarios desde la muerte del Pontfice hasta
inde a Pontificis obitu ad succes- la eleccin del sucesor;
soris electionem; f) leer, si los hubiere, los documentos
f) Perlegant, si quae sint,
documenta a defuncto Pontifice dejados por el Pontfice difunto al Cole-
Cardinalium Collegio relicta; gio de Cardenales;
g) Anulum Piscatoris et Si- g) ocuparse de que se destruyan el
gillum plumbeum, sub quibus Anillo del Pescador y el Sello de plomo,
Litterae Apostolicae expediun- con los cuales se expiden las Cartas Apos-
tur, curent delenda; tlicas;
h) Constituant ut datis sor- h) mandar que se asignen por sorteo
tibus cubicula electoribus Cardi-
nalibus adsignentur; las habitaciones a los Cardenales electo-
i) Constituant diem et ho- res;
ram cum incipient suffragii ac- i) fijar el da y la hora del comienzo
tus. de los actos de la eleccin.
Captulo III
Algunos cargos durante el periodo de Sede Apostlica vacante
14. Ad mentem n. 6 Consti- 14. Segn el art. 6 de la Constitucin

tutionis Apostolicae cuius ini- Apostlica Pastor Bonus 13, a la muerte
tium est Pastor Bonus 13, omnes del Pontfice todos los Jefes de los Di-
Dicasteriis Romanae Curiae casterios de la Curia Romana, tanto el
Praepositi, sive Cardinalis Se-
cretarius Status sive Cardinales Cardenal Secretario de Estado como los
Praefecti sive Archiepiscopi Cardenales Prefectos y los Presidentes
Praesides sicut etiam eorundem Arzobispos, as como tambin los Miem-
Dicasteriorum Membra occu- bros de los mismos Dicasterios, cesan en
rrente morte Pontificis, a mune- el ejercicio de sus cargos. Se exceptan el
re suo cessant, exceptis Sanctae Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y
Romanae Ecclesiae Camerario el Penitenciario Mayor, que siguen ocu-
et Paenitentiario Maiore, qui or-
dinaria negotia pergunt expedi- pndose de despachar los asuntos ordina-
re, ea Cardinalium Collegio pro- rios, sometiendo al Colegio de los Carde-
ponentes quae ad Summum nales todo lo que debiera ser referido al
Pontificem essent referenda. Sumo Pontfice.
Eodem modo, convenienter Igualmente, de acuerdo con la Consti-
cum Constitutione Apostolica tucin Apostlica Vicariae Potestatis (n. 2
Vicariae Potestatis (n. 2 1) 14, 1) 14, el Cardenal Vicario General de la
Cardinalis Vicarius Generalis
dioecesis Romanae a munere suo dicesis de Roma no cesa en su cargo du-
13. Cfr AAS 80 (1988) 860.

14. Cfr AAS 69 (1977) 9-10.
1092 Apndice I
rante el periodo de Sede Apostlica va- non cessat Sede Apostolica va-
cante, y tampoco cesa en su jurisdiccin cante pariterque pro sua quidem
el Cardenal Arcipreste de la Baslica Vati- dicione non cessat Basilicae Vati-
cana y Vicario General para la Ciudad del canae Cardinalis Archipresbyter
atque Generalis Vicarius pro Ci-
Vaticano. vitate Vaticana.
15. Si se diera la vacacin del cargo 15. Quodsi munus Sanctae
de Camarlengo de la Santa Iglesia Roma- Romanae Ecclesiae Camerarii
na o de Penitenciario Mayor a la muerte vel Paenitentiarii Maioris, quo
del Pontfice o antes de la eleccin del tempore Pontifex diem obiit
supremum vel ante Successo-
Sucesor, el Colegio de los Cardenales ris electionem, vacare contingat,
debe elegir cuanto antes al Cardenal o, si Cardinalium Collegium quam
es el caso, los Cardenales que desempe- primum eligere debet Cardina-
en esos oficios hasta la eleccin del nue- lem vel, si casus ferat, Cardina-
vo Pontfice. En cada uno de los casos ci- les, qui usque ad electionem novi
tados la eleccin se hace por votacin Pontificis eiusmodi officia ge-
secreta de todos los Cardenales electores rant. In singulis casibus me-
moratis, electio fit per secreta
presentes; los votos se emiten en papele- suffragia omnium Cardinalium
tas que los Ceremonieros distribuirn, re- electorum qui praesentes adsunt;
cogern y abrirn en presencia del Camar- suffragia feruntur ope schedula-
lengo y de los tres Cardenales Asistentes, rum, quas viri ecclesiastici a cae-
si se trata de elegir al Penitenciario Ma- rimoniis distribuant et colligant,
yor; o de los citados tres Cardenales y del nec non aperiant coram Sanctae
Secretario del Colegio Cardenalicio si se Romanae Ecclesiae Camerario
ac tribus Cardinalibus Assisten-
debe elegir al Camarlengo. Resultar ele- tibus, si eligendus est Paeniten-
gido y tendr ipso facto todas las faculta- tiarius Maior; vel coram prae-
des correspondientes al cargo aquel que dictis tribus Cardinalibus ac Co-
haya obtenido la mayora de los votos. En llegii Cardinalium Secretario, si
caso de igualdad de votos, ser designado eligendus est Camerarius. Is au-
quien pertenezca al orden ms elevado y, tem electus habendus est, et ipso
dentro del mismo orden, quien primero facto omnibus facultatibus ad
munus pertinentibus praeditus,
haya sido incorporado al Sacro Colegio. in quem maior pars votorum seu
Hasta que no haya sido elegido el Camar- suffragiorum convenerit. Quodsi
lengo, hace sus veces el Decano del Cole- forsitan suffragia paria fuerint,
gio o, en su ausencia o si est legtima- ille deputatus habeatur qui fuerit
mente impedido, el Vicedecano o el ordine prior, aut, si eiusdem or-
Cardenal mayor segn el acostumbrado dinis, qui prius in Sacrum Colle-
orden de precedencia conforme al n. 9 de gium adlectus. Donec Camera-
rius eligatur, eius partes gerit
esta Constitucin, el cual puede tomar sin Collegii Decanus vel, eo absente
ninguna dilacin las decisiones que las aut legitime impedito, Subdeca-
circunstancias aconsejen. nus vel Cardinalis senior secun-
dum priorum partium usitatum
ordinem congruenter cum n. 9
huius Constitutionis, qui sine
mora decernere potest prout re-
rum adiuncta suadeant.
16. Si durante el periodo de Sede va- 16. Quodsi Vicarium Gene-
cante falleciese el Vicario General de la ralem dioecesis Romanae, Sede
Dicesis de Roma, el Vicegerente que vacante, e vivis decedere conti-
gerit, Vices Gerens tunc hoc in
est entonces nombrado ejercer tambin officio constitutus, etiam munus
la funcin propia del Cardenal Vicario Vicarii Generalis exercebit prae-
adems de la jurisdiccin ordinaria vica- ter ordinariam iurisdictionem
vicariam quae ad eum pertinet 15. ria que ya le corresponde 15. Si tambin
Si vero etiam Vices Gerens deest, faltase el Vicegerente, el Obispo Auxiliar
Episcopus Auxiliaris electione ms antiguo en el nombramiento desem-
primus eiusmodi officia exseque- pear esas funciones.
tur.
17. Ad Sanctae Romanae 17. En cuanto reciba el aviso del falle-
Ecclesiae Camerarium spectat, cimiento del Sumo Pontfice, el Camar-
statim ac nuntium obitus Summi lengo de la Santa Iglesia Romana debe
Pontificis acceperit, coram Prae-
fecto Domus Pontificiae, iure re- comprobar oficialmente la muerte en pre-
cognoscere Pontificis mortem, sencia del Prefecto de la Casa Pontificia,
astantibus Magistro Pontificia- y con asistencia del Maestro de las Cele-
rum Celebrationum Liturgica- braciones Litrgicas Pontificias, de los
rum, Praelatis Clericis, Secre- Prelados Clrigos y del Secretario y Can-
tario et Cancellario Camerae ciller de la Cmara Apostlica, el cual de-
Apostolicae, qui authenticum ber extender el acta autntica de la muer-
mortis actum conficiat. Cardina-
lis Camerarii pariter erit priva- te. El Camarlengo debe adems sellar el
tis eiusdem Pontificis aedibus si- estudio y la habitacin del Pontfice, y
gilla apponere atque statuere ut disponer que el personal de servicio que
ministrantibus ex more commo- viva all habitualmente pueda permane-
rantibusque in privata habita- cer en el apartamento privado hasta des-
tione liceat permanere usque ad pus de la sepultura del Papa, momento
peractam Papae sepulturam, en que todo el apartamento pontificio ser
cum scilicet integrae pontificiae
habitationi sigilla imponentur; sellado; comunicar la muerte al Cardenal
ipsius obitum Cardinali in Urbe Vicario para la Urbe, el cual dar noticia
Vicario nuntiare, qui de re popu- al pueblo romano con una notificacin es-
lum Romanum singulari edicto pecial; igualmente al Cardenal Arcipreste
edocebit; pariter de eadem cer- de la Baslica Vaticana; tomar posesin
tiorem facere Cardinalem Basili- del Palacio Apostlico Vaticano y, perso-
cae Vaticanae Archipresbyte- nalmente o por medio de un delegado
rum; ad Apostolicum Palatium suyo, de los Palacios de Letrn y de Cas-
Vaticanum accedere ut huius
possessionem capiat, nec non telgandolfo, ejerciendo su custodia y go-
possessionem, sive per se sive bierno; disponer, odos los Cardenales
per delegatum, utriusque Palatii que presiden cada uno de los tres rdenes,
ad Lateranum et ad Arcem Gan- todo lo que concierne a la sepultura del
dulfi, eorumque custodiam et re- Pontfice, a menos que ste, cuando viva,
gimen exercere; statuere, auditis hubiera manifestado su voluntad al res-
Cardinalibus qui tribus ordini- pecto; ocuparse, en nombre y con el con-
bus praesunt, ea omnia quae
pertinent ad sepulturam Pontifi- sentimiento del Colegio de los Cardena-
cis, nisi forte is, dum vivebat, les, de todo lo que las circunstancias
suam hac de re voluntatem ma- aconsejen para la defensa de los derechos
nifestavit; ea omnia, nomine et de la Sede Apostlica y para su recta ad-
consensu Collegii, curare quae ministracin. De hecho, es competencia
ad iura Apostolicae Sedis tuenda del Camarlengo de la Santa Iglesia Roma-
et ad huius administrationem na, durante el periodo de Sede vacante,
recte gerendam rerum tempo-
rumque adiuncta suadebunt. cuidar y administrar los bienes y los dere-
Etenim Cardinali Sanctae Ro- chos temporales de la Santa Sede, con la
manae Ecclesiae Camerario, Se- ayuda de los tres Cardenales Asistentes,
de Apostolica vacante, contingit previo el voto del Colegio de los Carde-
15. Cfr Const. Ap. Vicariae potestatis, 6.I.1977, 2 4, en AAS 69 (1977) 10.
1094 Apndice I
nales, emitido una vez para todas las cura et administratio bonorum
cuestiones de menor importancia, y para et iurium temporalium ipsius
cada caso en las ms importantes. Sanctae Sedis, auxiliantibus tri-
bus Cardinalibus qui Assistentes
appellantur, praehabita, semel
circa leviora ac singulis in casi-
bus circa graviora negotia suf-
fragatione Cardinalium Collegii.
18. El Cardenal Penitenciario Mayor 18. Cardinalis Paenitentia-
y sus Oficiales, durante el periodo de rius Maior, eiusque officiales,
Sede vacante, pueden tratar y resolver to- Sede vacante, ea agere et expedi-
das las cuestiones determinadas por Nues- re valent, quae a Pio XI Decesso-
re Nostro definita sunt per Con-
tro Predecesor Po XI en la Constitucin stitutionem Apostolicam Quae
Apostlica Quae divinitus, de 25 de mar- divinitus die 25 mensis Martii
zo de 1935 16, y por Nosotros en la Consti- anno 1935 editam 16, atque a No-
tucin Apostlica Pastor Bonus 17. bismet Ipsis per Constitutionem
Apostolicam Pastor Bonus 17.
19. Corresponder al Decano del Co- 19. Decani autem Cardina-
legio de los Cardenales, apenas haya sido lium Collegii erit, ubi primum a
informado por el Cardenal Camarlengo o Cardinale Camerario vel a Prae-
por el Prefecto de la Casa Pontificia de la fecto Domus Pontificiae de Pon-
tificis morte fuerit edoctus, om-
muerte del Pontfice, dar la noticia a todos nibus Cardinalibus hanc nuntia-
los Cardenales, convocndolos para las re, eosque convocare ad Congre-
Congregaciones del Colegio. Igualmente gationes Collegii agendas. Item
comunicar la muerte del Pontfice al Pontificis mortem is significabit
Cuerpo Diplomtico acreditado ante la Nationum Legatis seu Oratori-
Santa Sede y a los Jefes de Estado de las bus ad Apostolicam Sedem pu-
respectivas Naciones. blice missis, et iis qui in iisdem
Nationibus supremam obtinent
auctoritatem.
20. Durante el periodo de Sede Apos- 20. Sede Apostolica vacante
tlica vacante, el Sustituto de la Secreta- Substitutus Secretariae Status
ra de Estado as como el Secretario para sicut et Secretarius de rationibus
las Relaciones con los Estados y los Se- cum Civitatibus et Secretarii Di-
casteriorum Romanae Curiae
cretarios de los Dicasterios de la Curia pergunt in moderando proprio
Romana conservan la direccin de las res- cuiusque Officio, de quo Cardi-
pectivas oficinas y responden de ella ante nalium Collegio respondent.
el Colegio de los Cardenales.
21. Tampoco cesan en el cargo y en 21. Item non cessant Ponti-
sus facultades los Legados Pontificios. ficiorum Legatorum munus et
potestas.
22. Tambin el Limosnero de Su San- 22. Eleemosynarius quoque
tidad continuar en el ejercicio de las Sanctitatis Suae opera caritatis
obras de caridad, siguiendo los criterios exercere pergit, et quidem ea-
dem ratione qua, vivente Pontifi-
acostumbrados en vida del Pontfice; pero ce, solebat; est autem Cardina-
est sujeto al Colegio de los Cardenales lium Collegio subiectus usque ad
hasta la eleccin del nuevo Pontfice. novi Pontificis electionem.
23. Durante el periodo de Sede vacan- 23. Sede Apostolica vacante,
te, todo el poder civil del Sumo Pontfice, universa civilis potestas Summi
16. Cfr n. 12, en AAS 27 (1935) 112-113.

17. Cfr art. 117, en AAS 80 (1988) 905.
Pontificis circa regimen Civitatis concerniente al gobierno de la Ciudad del

Vaticanae ad Cardinalium Col- Vaticano, corresponde al Colegio de los
legium spectat; quod tamen de- Cardenales, el cual sin embargo no podr
creta ferre non poterit, nisi ur- dar decretos sino en caso de necesidad ur-
gente necessitate et pro tempore
tantum vacationis Sanctae Sedis, gente y slo para el tiempo en que est
in posterum autem valitura so- vacante la Santa Sede. Dichos decretos
lummodo, si a novo Pontifice mantendrn su vigor posteriormente slo
erunt confirmata. si los confirma el nuevo Pontfice.
Captulo IV
Facultades de los Dicasterios de la Curia Romana
durante el periodo de Sede Apostlica vacante
24. Curiae Romanae Dica- 24. Durante el periodo de Sede vacan-
steria, praeter illa de quibus di- te, los Dicasterios de la Curia Romana,
citur n. 26 huius Constitutionis, excepto aquellos a los que se refiere el n.
Sede Apostolica vacante nullam 26 de esta Constitucin, no tienen potes-
potestatem habent in iis, quae
Sede plena facere et expedire tad alguna en aquellas materias que, Sede
non possunt, nisi facto verbo cum plena, no pueden tratar o realizar si no es
SS.mo vel ex Audientia SS.mi, vel facto verbo cum SS.mo, o ex Audientia
vigore specialium et extraordina- SS.mi, o vigore specialium et extraordina-
riarum facultatum, quae a Ro- riarum facultatum, que el Romano Pont-
mano Pontifice eorundem dica- fice suele conceder a los Prefectos, a los
steriorum Praefectis, Praesidi- Presidentes o a los Secretarios de los Di-
bus vel Secretariis solent conce-
di. casterios.
25. Facultates vero propriae 25. No cesan con la muerte del Pont-
cuiusque Dicasterii, occurrente fice las facultades propias de cada Dicas-
morte Pontificis, non cessant; terio; establecemos, no obstante, que los
verumtamen statuimus, ut Di- Dicasterios hagan uso de ellas slo para
casteria iis facultatibus solum ad
gratias concedendas, quae mino- conceder gracias de menor importancia;
ris momenti sunt, utantur, nego- en cambio, las cuestiones ms graves o
tia vero graviora vel in contro- discutidas, siempre que puedan diferirse,
versiam vocata, quae in aliud deben reservarse en su integridad al futu-
tempus possint differri, futuro ro Pontfice; si no admitiesen dilacin
Pontifici omnino reserventur; (como cuando se trata, entre otros casos,
quae si nullam moram admit- de dispensas in articulo mortis que el
tant, (sicut ceterum, cum agitur
de dispensationibus in articulo Sumo Pontfice suele conceder), podrn
mortis, quas Summus Pontifex ser encomendadas por el Colegio de los
concedere solet) a Cardinalium Cardenales al Cardenal que era Prefecto
Collegio committi poterunt Car- hasta la muerte del Pontfice, o al Arzo-
dinali qui usque ad obitum Pon- bispo hasta entonces Presidente, y a los
tificis fuit Praefectus, vel Archie- otros Cardenales del mismo Dicasterio, a
piscopo ad id temporis Praesidi cuyo examen probablemente las hubiera
ceterisque Cardinalibus eiusdem
Dicasterii, cui ea Summus Ponti- confiado el Sumo Pontfice difunto. En
fex defunctus probabiliter exa- dichas circunstancias, stos podrn deci-
minanda mandavisset. Poterunt dir per modum provisionis, hasta que sea
illi per modum provisionis, in elegido el Pontfice, lo que crean ms
eiusmodi rerum adiunctis, donec adecuado y conveniente para la custodia y
1096 Apndice I
la defensa de los derechos y tradiciones Pontifex eligatur, decernere ea,

eclesisticas. quae iuribus et traditionibus ec-
clesiasticis custodiendis ac tuen-
dis aptiora magisque consenta-
nea censuerint.
26. El Supremo Tribunal de la Signa- 26. Supremum Tribunal Sig-
tura Apostlica y el Tribunal de la Rota naturae Apostolicae et Tribunal
Romana, durante el periodo de Sede Rotae Romanae, Sancta Sede va-
cante, negotia sua exsequi per-
Apostlica vacante, siguen tratando las gunt secundum leges sibi pro-
causas segn sus propias leyes, pero ob- prias, servatis tamen iis, quae art.
servando lo establecido en el art. 18, p- 18, comm. 1 et 3 Constitutionis
rrafos 1 y 3 de la Constitucin Apostlica Apostolicae Pastor Bonus prae-
Pastor Bonus 18. scribuntur 18.
Captulo V
Las exequias del Romano Pontfice
27. Despus de la muerte del Romano 27. Romano Pontifice de-

Pontfice, los Cardenales celebrarn las mortuo, Cardinales exsequias
exequias en sufragio por su alma durante pro eius anima per novem dies
nueve das consecutivos, segn el Ordo continuos celebrabunt, secun-
dum Ordinem exsequiarum Ro-
exsequiarum Romani Pontificis, cuyas mani Pontificis, cuius regulis
normas, as como las del Ordo rituum prout etiam normis Ordinis ri-
Conclavis, cumplirn fielmente. tuum Conclavis, fideliter obse-
quentur.
28. Si la sepultura se hiciera en la Ba- 28. Si tumulationem in Basi-
slica Vaticana, el correspondiente docu- lica Vaticana fieri contingit, au-
mento autntico es extendido por el Nota- thenticum eius instrumentum a
rio del Cabildo de la misma Baslica o por Notario Capituli eiusdem Basili-
cae vel a Canonico tabularii
el Cannigo Archivero. Posteriormente, praefecto conficitur. Postea vero
un delegado del Cardenal Camarlengo y delegatus a Cardinale Camera-
un delegado del Prefecto de la Casa Pon- rio atque delegatus a Praefecto
tificia extendern por separado los docu- Domus Pontificiae separatim do-
mentos que den fe de que se ha efectuado cumenta perscribant, quae per-
la sepultura; el primero en presencia de actae tumulationis fidem faciant;
los miembros de la Cmara Apostlica y prior coram Camerae Apostoli-
cae membris, alter coram Domus
el segundo ante el Prefecto de la Casa Pontificiae Praefecto.
Pontificia.
29. Si el Romano Pontfice falleciese 29. Si Romanus Pontifex ex-
fuera de Roma, corresponde al Colegio de tra Urbem supremum obiit diem,
los Cardenales disponer todo lo necesario Cardinalium Collegii est omnia
para un digno y decoroso traslado del ca- disponere, quae necessaria sunt
ad dignam ac decoram transla-
dver a la Baslica de San Pedro en el Va- tionem exanimi corporis ad Vati-
ticano. canam Basilicam Sancti Petri.
30. A nadie le est permitido tomar 30. Non cuiquam capere ullo
por ningn medio imgenes del Sumo instrumento licet Summi Pontifi-
Pontfice en cama o difunto, ni registrar cis imaginem sive lecto decum-
18. Cfr AAS 80 (1988) 864.

bentis sive iam mortui, neque con ningn instrumento sus palabras para
eius voces quovis apparatu perci- despus reproducirlas. Si alguien, despus
pere unde postea repetantur. Si de la muerte del Papa, desea hacer foto-
quis, Pontifice defuncto, eiusmo- grafas con fines de prueba o de testimo-
di imagines probationis vel testi-
monii causa, photographice effi- nio, debe solicitarlo al Cardenal Camar-
cere cupit, id a Cardinale San- lengo de la Santa Romana Iglesia, quien,
ctae Romanae Ecclesiae Came- en cualquier caso, no permitir que se
rario petere debet, qui tamen tome la imagen del Sumo Pontfice si no
Summi Pontificis imaginem luce est revestido con los hbitos pontificales.
exprimi non sinet, nisi pontificiis
vestibus induti.
31. Post Summi Pontificis 31. Despus de la sepultura del Sumo
sepulturam atque dum novi Pontfice y mientras dura la eleccin del
Pontificis electio habeatur, diae- nuevo Papa, no debe habitarse ninguna
tae privatae Summi Pontificis parte del apartamento privado del Sumo
nulla pars habitetur.
Pontfice.
32. Si defunctus Summus 32. Si el Sumo Pontfice difunto ha
Pontifex de rebus suis testamen- hecho testamento de sus cosas, dejando
tum fecit litterasque ac tabulas cartas o documentos privados, y ha desig-
privatas reliquit, atque sui testa-
menti curatorem designavit, nado un albacea testamentario, correspon-
huius est, pro potestate sibi a te- de a ste disponer y ejecutar, segn el
statore facta, ea statuere et exse- mandato recibido del testador, lo que con-
qui quae ad privata defuncti cierne a los bienes privados y a los escri-
Pontificis bona et scripta perti- tos del difunto Pontfice. El albacea dar
nent. Qui curator de munere a se cuenta del desempeo de su funcin ni-
gesto uni novo Summo Pontifici camente al nuevo Sumo Pontfice
rationem reddet.
Segunda parte
La eleccin del Romano Pontfice
Captulo I
Los electores del Romano Pontfice
33. Ius eligendi Romanum 33. El derecho de elegir al Romano
Pontificem ad Sanctae Romanae Pontfice corresponde nicamente a los
Ecclesiae Cardinales exclusive Cardenales de la Santa Iglesia Romana,
pertinet, iis exceptis qui ante con excepcin de aquellos que, antes del
diem mortis Summi Pontificis
vel ante diem quo Sedes Aposto- da de la muerte del Sumo Pontfice o del
lica vacavit octogesimum aetatis da en el cual la Sede Apostlica queda
annum iam confecerunt. Maxi- vacante, hayan cumplido 80 aos. El n-
mus autem Cardinalium electo- mero mximo de Cardenales electores no
rum numerus centum viginti ne debe superar los ciento veinte. Queda ab-
excedat. Prorsus ergo excluditur solutamente excluido todo derecho de
quodlibet electionis activae ius eleccin activa por parte de cualquier otra
cuiuspiam alterius ecclesiasticae
dignitatis aut laicae potestatis dignidad eclesistica o la intervencin del
cuiusvis gradus et ordinis inter- poder civil sea cual fuere su orden o gra-
ventus. do.
34. Si quando contingit ut 34. Si la Sede Apostlica quedara va-
Sedes Apostolica vacet dum ali- cante durante la celebracin de un Conci-
quod Concilium Oecumenicum lio Ecumnico o de un Snodo de los
1098 Apndice I
Obispos, que tengan lugar en Roma o en aut Episcoporum Synodus sive

cualquier otro lugar del mundo, la elec- Romae sive in alio quovis orbis
cin del nuevo Pontfice debe ser hecha terrarum loco celebrantur, elec-
nica y exclusivamente por los Cardena- tio novi Pontificis a Cardinalibus
electoribus, qui supra sunt dicti,
les electores arriba indicados, y en modo solum et exclusive fieri debet,
alguno por el Concilio o Snodo de los minime vero ab ipsis Concilio
Obispos. Por tanto, declaramos invlidos aut Synodo Episcoporum. Qua-
y sin efecto los actos que temerariamente, propter acta, quae quomodo-
de la manera que sea, osaren modificar el cumque rationem electionis fa-
modo de realizar la eleccin o el Colegio ciendae vel collegium electorum
de los electores. Es ms, confirmando a temerario consilio immutare au-
deant, invalida et irrita declara-
este respecto los cc. 340 y 347 2 del mus. Quin immo perstantibus
CIC y el c. 53 del CCEO, el Concilio o el confirmatis hac in re cann. 340
Snodo de los Obispos, sea cual fuere la et 347 2 C.I.C. atque can. 53
fase en que se encuentren, deben conside- C.C.E.O, ipsum Concilium aut
rarse inmediatamente suspendidos ipso Synodus Episcoporum, in quo-
iure, en el momento de recibir noticia vis statu exsistunt, statim ipso
cierta de que la Sede Apostlica ha que- iure suspensa ab accepto certo
nuntio Sanctae Sedis vacantis
dado vacante. As pues, sin demora algu- intellegi debent. Itaque, nulla
na, debe cesar toda clase de reuniones, prorsus interiecta mora, cessare
congregaciones o sesiones, y la redaccin statim debent a quibuslibet con-
o preparacin de cualquier tipo de decre- ventibus, congregationibus, ses-
tos o cnones, as como su promulgacin, sionibus et a quibusvis decretis
aunque estn confirmados, bajo pena de seu canonibus vel conficiendis
nulidad; tampoco podr continuar el Con- vel apparandis vel etiam pro-
cilio o el Snodo por ninguna razn, aun- mulgandis etsi confirmatis, sub
poena nullitatis eorum; neque
que sea gravsima y digna de especial ulterius Concilio vel Synodo
consideracin, en tanto el nuevo Pontfice progredi licet quamlibet ob cau-
cannicamente elegido no hubiera dis- sam, etsi gravissimam et speciali
puesto su reanudacin. mentione dignam, donec novus
Pontifex canonice electus illa
iterum assumi et continuari ius-
serit.
35. Un Cardenal elector no puede ser 35. Cardinalis elector nulla
excluido de la eleccin, activa o pasiva, ratione vel causa a Summi Pon-
por ninguna causa o razn, permanecien- tificis electione activa et passiva
do firme, no obstante, lo establecido en el excludi potest, vigentibus tamen
iis omnibus quae sub n. 40 huius
n. 40 de esta Constitucin. Constitutionis statuuntur.
36. Un Cardenal de la Santa Iglesia 36. Sanctae Romanae Eccle-
Romana, si ha sido creado y publicado en siae Cardinalis, dummodo crea-
Consistorio, tiene por eso mismo el dere- tus renuntiatusque in Consisto-
rio sit, hac ipsa de causa ius eli-
cho a elegir al Pontfice segn el n. 33 de gendi Pontificis possidet secun-
la presente Constitucin, aunque no se le dum huius Constitutionis prae-
hubiera impuesto la birreta, entregado el scriptum in n. 33, etiamsi nondum
anillo, ni hubiera prestado juramento. No ipsi pileus est impositus neque
gozan, en cambio, de este derecho los anulus creditus neque ius iuran-
Cardenales depuestos cannicamente o dum is pronuntiavit. Non tamen
que hayan renunciado, con el consenti- hoc iure fruuntur Cardinales ca-
nonice depositi aut qui, consen-
miento del Romano Pontfice, a la digni- tiente Romano Pontifice, digni-
dad cardenalicia. Adems, durante el pe- tati cardinalitiae renuntiave-
riodo de Sede vacante, el Colegio de los runt. Praeterea non licet Cardi-
nalium Collegio, Sede vacante, Cardenales no puede readmitir o rehabili-

eos restituere. tar a stos.
37. Praecipimus praeterea 37. Mandamos, adems, que desde el
ut, ex quo Apostolica Sedes legi- momento en que la Sede Apostlica que-
time vacat, Cardinales electores de legtimamente vacante, los Cardenales
praesentes exspectent absentes electores presentes esperen durante quin-
quindecim solidos dies, facta ta- ce das completos a los ausentes; dejando
men Cardinalium Collegio po-
testate electionis initium adhuc no obstante al Colegio de los Cardenales
proferendi per aliquot dies, si la facultad de retrasar an algunos das, si
graves obstant causae; tamen vi- hubiera motivos graves, el comienzo de la
ginti diebus ad summum elapsis eleccin. Pero transcurridos como mxi-
ab initio Sedis vacantis, cuncti mo veinte das desde el inicio de la situa-
Cardinales electores praesentes cin de Sede vacante, todos los Cardena-
ad electionis negotium proce-
dant. les electores presentes deben proceder a la
eleccin.
38. Omnes Cardinales elec- 38. Todos los Cardenales electores,
tores, a Decano aut ab alio Car- convocados por el Decano, o por otro
dinale illius nomine agente, ad Cardenal en su nombre, para la eleccin
novi Pontificis electionem advo- del nuevo Pontfice, estn obligados, en
cati, obligatione tenentur, ex vir- virtud de santa obediencia, a atender al
tute sanctae oboedientiae, con-
vocationis nuntio obtemperandi anuncio de convocatoria y a acudir al lu-
et ad locum sibi designatum pro gar designado al respecto, a no ser que es-
electione se conferendi, nisi infir- tn imposibilitados por enfermedad u otro
mitate vel alio gravi impedimen- impedimento grave, que deber ser reco-
to, a Cardinalium Collegio a- nocido como tal por el Colegio de los
gnoscendo, detinentur. Cardenales.
39. Attamen Cardinales 39. Pero si llegasen algunos Cardena-
electores, si re integra superve- les electores re integra, es decir, antes de
nerint, id est antequam de Eccle- que se haya procedido a elegir al Pastor
siae Pastore eligendo sit provide la Iglesia, sern admitidos a los traba-
sum, in electionis negotium eo-
dem statu, quo ipsum invene- jos de la eleccin en la fase en que stos
rint, admittantur. se encuentren.
40. Si quis vero Cardinalis, 40. Si se diera el caso de que algn
ius suffragii habens, in Civita- Cardenal con derecho de voto se negase a
tem Vaticanam ingredi noluerit entrar en la Ciudad del Vaticano para lle-
ut electionis negotia participet var a cabo los trabajos de la eleccin o, a
aut deinde postquam ea initium
habuerunt, recusaverit perma- continuacin, despus que sta hubiera
nere ut munere suo fungatur si- comenzado, se negase a permanecer para
ne manifesta infirmitatis causa, cumplir su cometido sin una causa mani-
iure iurando medicorum necnon fiesta de enfermedad, reconocida bajo ju-
a maiore parte electorum appro- ramento por los mdicos y aprobada por
bata, ipso minime exspectato ne- la mayor parte de los electores, los dems
que in eiusdem electionis nego- procedern libremente a elegir al Sumo
tium iterum admisso, per ceteros
ad eligendum Summum Pontifi- Pontfice, sin esperarle ni readmitirle al
cem libere procedatur. Quodsi, proceso de eleccin. Por el contrario, si
infirmitate superveniente, ali- un Cardenal elector se viera obligado a
quis Cardinalis elector e Concla- salir del Cnclave por sobrevenirle una
vi exire cogetur, poterit, eius suf- enfermedad, se puede proceder a la elec-
fragio non requisito, ad electio- cin sin pedir su voto; pero si quisiera
nem procedi; sed si is ad Concla- volver al Cnclave una vez recobrada la
ve, post sanitatem sibi restitu-
1100 Apndice I
salud o incluso antes, debe ser readmiti- tam aut etiam ante, redire volue-
do. rit, rursus admittatur.
Adems, si algn Cardenal hubiera Praeterea si quis Cardinalis
salido de la Ciudad del Vaticano por cual- quamlibet aliam ob gravem cau-
sam, a maiore parte electorum
quier otra causa grave, reconocida como comprobatam, e Civitate Vatica-
tal por la mayora de los electores, podr na egressus fuerit, poterit rever-
regresar para tomar parte en la eleccin. ti, ut electionem participet.
Captulo II
Sede de la eleccin, oficiales y ministros
admitidos en razn de su funcin
41. El Cnclave para la eleccin del 41. Conclave ad Summum
Sumo Pontfice se celebrar en la Ciudad Pontificem eligendum fiet in Ci-
del Vaticano, en los lugares y edificios vitate Vaticana, in partibus et
descritos. Queda prohibido el acceso a los aedibus descriptis, extraneis in-
terdictis, ita ut accommodata
extraos, de modo que se garantice el collocatio atque permansio prae-
adecuado alojamiento y la estancia de los beantur Cardinalibus electori-
Cardenales electores y de quienes, por t- bus iisque quotquot legitimo iu-
tulo legtimo, estn llamados a colaborar re advocantur ut operam dent
al normal desarrollo de la eleccin. ipsi electioni recte atque ordine
explicandae.
42. En el momento establecido para el 42. Tempore ineundis nego-
comienzo del proceso de la eleccin del tiis electionis Summi Pontificis
Sumo Pontfice, todos los Cardenales statuto oportet acceperint et adi-
electores debern haberse instalado en el verint omnes Cardinales electo-
res opportunam collocationem
conveniente alojamiento que se les habr in vulgo dictis aedibus Domus
asignado en la llamada Domus Sanctae Sanctae Marthae recens exstruc-
Marthae, construida recientemente en la tis in Civitate Vaticana.
Ciudad del Vaticano.
Si razones de salud, previamente Si infirmae valetudinis ra-
comprobadas por la competente Congre- tiones, ante a statuta Cardina-
gacin cardenalicia, aconsejan que algn lium Congregatione comproba-
tae, suadeant ut aliquis Cardina-
Cardenal elector tenga consigo, incluso lis elector adducat etiam electio-
en el periodo de la eleccin, un enferme- nis tempore aegrorum mini-
ro, se debe proveer para que a ste le sea strum, caveatur ut ipsi quoque
asignada una habitacin adecuada. apta detur habitatio.
43. Desde el momento en que se ha 43. Ex quo initium negotio-
dispuesto el comienzo del proceso de la rum electionis statutum est ad
eleccin hasta el anuncio pblico de que peractae usque Summi Pontificis
se ha realizado la eleccin del Sumo Pon- electionis publicum nuntium vel,
tfice, o en todo caso hasta que as lo or- utcumque, hoc iusserit novus
Pontifex, aedes Domus Sanctae
dene el nuevo Pontfice, los locales de la Marthae, pariterque Sacellum
Domus Sanctae Marthae, la Capilla Sixti- Sixtinum atque loci designati li-
na y el lugar designado para las celebra- turgicis celebrationibus obserari
ciones litrgicas, deben estar cerrados a debebunt, sub auctoritate Cardi-
las personas no autorizadas, bajo la auto- nalis Camerarii externaque co-
ridad del Cardenal Camarlengo y con la operatione Substituti Secreta-
colaboracin externa del Sustituto de la riae Status, omnibus licentia ca-
rentibus, prout statuitur in se- Secretara de Estado, segn lo establecido

quentibus numeris. en los nmeros siguientes.
Integra regio Civitatis Vati- Todo el territorio de la Ciudad del Va-
canae, atque etiam ordinaria in- ticano y tambin la actividad ordinaria de
dustria Ministeriorum quorum
sedes stat intra eius fines, ita mo- las Oficinas que tienen su sede dentro de
derandae erunt, hoc tempore, ut su mbito deben organizarse, en dicho pe-
circumspectio in tuto collocetur riodo, de modo que se asegure la reserva
nec non expedita explicatio ac- y el libre desarrollo de todas las activida-
tionum ad Summi Pontificis des concernientes a la eleccin del Sumo
electionem pertinentium. Provi- Pontfice. De modo particular se deber
deatur peculiariter ut Cardina- procurar que los Cardenales electores no
les electores a nullo convenian- sean abordados por nadie mientras se tras-
tur, dum ab aedibus Domus
Sanctae Marthae ad Palatium ladan desde la Domus Sanctae Marthae al
Apostolicum Vaticanum trans- Palacio Apostlico Vaticano.
vehuntur.
44. Cardinales electores, ab 44. Los Cardenales electores, desde el
initis electionis negotiis ad per- comienzo del proceso de la eleccin hasta
actam publiceque nuntiatam elec- que sta haya concluido y sea anunciada
tionem, se abstineant ab epistula- pblicamente, deben abstenerse de mante-
rum commercio, telephonii usu ner correspondencia, de usar el telfono u
vel ab aliis instrumentis commu-
nicationis, cum iis qui extranei otros medios de comunicacin con perso-
sunt explicationi eiusdem electio- nas ajenas al desarrollo de la eleccin,
nis, nisi hoc requirit confirmata salvo que lo requiera una necesidad con-
atque urgens necessitas quam firmada y urgente, debidamente reconoci-
Coetus particularis, de quo dixi- da por la Congregacin particular a la que
mus n. 7, rite agnoverit. Eidem se refiere el n. 7. Corresponde a esta mis-
Coetui tribuitur potestas pro- ma Congregacin reconocer la necesidad
bandi necessitatem et properan-
tiam quas habent communicandi y la urgencia que los Cardenales Peniten-
cum suo officio Cardinalis Paeni- ciario Mayor, Vicario General para la di-
tentiarius Maior, Cardinalis Vi- cesis de Roma o Arcipreste de la Baslica
carius pro dioecesi Romana, vel Vaticana puedan tener de comunicarse
Cardinalis Archipresbyter Basili- con sus respectivas Oficinas.
cae Vaticanae.
45. Ii omnes, qui subsequen- 45. Todos los indicados en el nmero
ti numero indicantur quique, siguiente, y quienes coincidieran casual-
quamvis in Civitate Vaticana iu- mente con algn Cardenal elector durante
re sint, quemadmodum huius el tiempo de la eleccin, aunque estn en
Constitutionis n. 43 sancit, forte la Ciudad del Vaticano por justo ttulo,
electorem quempiam Cardina-
lem electionis tempore offende- como se prev en el n. 43 de esta Consti-
rint, qualibet forma, quovis in- tucin, tienen absolutamente prohibido
strumento atque quavis ratione, conversar, de cualquier forma, por cual-
cum iisdem Cardinalibus sermo- quier medio o por cualquier razn, con los
cinari vetantur. Cardenales.
46. Ut personarum necessi- 46. Para atender las necesidades per-
tatibus et officii, quae cum elec- sonales y de oficio relacionadas con el
tionis cursu nectuntur, occurra- desarrollo de la eleccin, debern estar
tur, praesto esse debent ideoque disponibles y, por tanto, alojados conve-
convenientibus locis recepti in-
tra fines quorum in huius Con- nientemente dentro de los lmites a los
stitutionis n. 43 fit mentio, Secre- que se refiere el n. 43 de la presente Cons-
tarius Cardinalium Collegii, qui titucin, el Secretario del Colegio Carde-
conventus electivi Secretarii fun- nalicio, que acta de Secretario de la
1102 Apndice I
asamblea electora; el Maestro de las Cele- gitur munere, Magister Celebra-

braciones Litrgicas Pontificias con dos tionum Liturgicarum Pontifi-
Ceremonieros y dos religiosos adscritos a ciarum cum duobus Caeremo-
la Sacrista Pontificia; y un eclesistico niariis et duobus Religiosis qui
Sacrarium Pontificium curant,
elegido por el Cardenal Decano, o por el atque ecclesiasticus vir a Car-
Cardenal que haga sus veces, para que le dinale Decano electus vel a Car-
ayude en el desempeo de su funcin. dinale vicem gerente, ut in mu-
nere explendo eum iuvet.
Adems, debern estar disponibles al- Nonnulli deinceps Religiosi
gunos religiosos de diversas lenguas para in promptu sint variarum lin-
recibir confesiones, y tambin dos mdi- guarum ad confessiones exci-
piendas necnon duo medici ad
cos para eventuales emergencias. res inopinatas expediendas.
Se deber tambin proveer oportuna- Tempestive caveatur ut per-
mente de modo que se disponga de un n- sonarum paratarum congruus
mero suficiente de personas para los ser- numerus adsit ad mensas in-
vicios de comedor y de limpieza. struendas et munditias facien-
das.
Todas las personas aqu mencionadas Omnes personae, quae hic
debern recibir la aprobacin previa del recensentur, a Cardinale Came-
Cardenal Camarlengo y de los tres Asis- rario tribusque Assistentibus in
tentes. antecessu comprobentur opor-
tet.
47. Todas las personas sealadas en el 47. Omnes personae quae n.
n. 46 de la presente Constitucin, que por 46 significantur huius Constitu-
cualquier motivo o en cualquier momento tionis, quae quavis ratione ac
fueran informadas por quien sea sobre quovis tempore a quocumque
algo directa o indirectamente relativo a resciscunt ea quae ad recte obli-
quove proprios electionis actus
los actos propios de la eleccin y, de attinent, potissimum quae per-
modo particular, de lo referente a los es- acta ipsius electionis scrutinia
crutinios realizados en la eleccin misma, contingunt, arto secreto tenen-
estn obligadas a estricto secreto con tur cum qualibet persona ad
cualquier persona ajena al Colegio de los Collegium Cardinalium electo-
Cardenales electores; por ello, antes del rum non pertinente; hac de cau-
comienzo del proceso de la eleccin, desa, antequam incipiat electio, ius
iurandum nuncupare debent, se-
bern prestar juramento segn la modali- cundum modum et formulam, ut
dad y la frmula indicada en el nmero si- subsequens numerus indicabit.
guiente.
48. Las personas sealadas en el n. 46 48. Illi omnes, de quibus di-
de la presente Constitucin, debidamente citur n. 46 huius Constitutionis,
advertidas sobre el significado y sobre el rite certiores facti circa significa-
alcance del juramento que han de prestar tionem amplitudinemque iuris
antes del comienzo del proceso de la elec- iurandi faciendi ante negotiorum
electionis initium coram Cardi-
cin, debern pronunciar y subscribir a su nale Camerario vel alio Sanctae
debido tiempo, ante el Cardenal Camar- Romanae Ecclesiae Cardinale ab
lengo u otro Cardenal delegado por ste, eo delegato et coram duobus
en presencia de dos Ceremonieros, el ju- Caeremoniariis, tempore oppor-
ramento segn la frmula siguiente: tuno pronuntiabunt et subscri-
bent ius iurandum secundum
hanc formulam:
Yo N. N. prometo y juro que guardar Ego N.N. promitto et iuro me
absoluto secreto con todos aquellos que inviolate servaturum esse secre-
no forman parte del Colegio de los Car- tum absolutum cum omnibus
quotquot participes non sunt Col- denales electores, y esto perpetuamente, a

legii Cardinalium electorum, hoc menos que reciba expresamente autoriza-
quidem in perpetuum, nisi mihi cin especial del nuevo Pontfice elegido
datur expresse peculiaris facultas o de sus Sucesores, acerca de todo lo que
a novo Pontifice electo eiusve
Successoribus, in omnibus quae atae directa o indirectamente a las vota-
directe vel indirecte respiciunt ciones y a los escrutinios para la eleccin
suffragia et scrutinia ad novum del nuevo Pontfice.
Pontificem eligendum.
Itemque promitto et iuro me Igualmente prometo y juro que no
nullo modo in Conclavi usurum usar en el Cnclave ningn instrumento
esse instrumentis quibuslibet ad que de un modo u otro sirva para la
vocem transmittendam vel reci-
piendam aut ad imagines expri- transmisin o recepcin de voz o para la
mendas quovis modo aptis de iis captacin de imgenes, en relacin con
quae tempore electionis fiunt in- cuanto sucede durante el perodo de la
tra fines Civitatis Vaticanae, at- eleccin dentro del mbito de la Ciudad
que praecipue de iis quae quoli- del Vaticano, y principalmente de todo lo
bet modo directe vel indirecte atque de cualquier manera atae directa o
tinent ad negotia coniuncta cum indirectamente a las actividades relacio-
ipsa electione. Declaro me editu-
rum esse ius iurandum utpote qui nadas con la eleccin. Declaro emitir este
plane noverim quamlibet eius juramento plenamente consciente de que
violationem adducturam esse me su infraccin comportara para m aque-
in spiritales illas canonicasque llas sanciones espirituales y cannicas
sanctiones quas futurus Summus que el futuro Sumo Pontfice (cfr c. 1399
Pontifex (cfr can. 1399 C.I.C.) CIC) determine adoptar.
opportunum duxerit ferre.
Sic me Deus adiuvet et haec As Dios me ayude y estos Santos
sancta Dei Evangelia, quae manu Evangelios de Dios que toco con mi
mea tango. mano.
Captulo III
Comienzo de los actos de la eleccin
49. Exsequiis defuncti Pon- 49. Una vez celebradas las exequias
tificis rite persolutis et apparatis del Pontfice difunto segn los ritos pres-
iis quae requiruntur ad legiti- critos, y preparado lo necesario para llevar
mam electionem exsequendam, a cabo la legtima eleccin, el da estable-
die constituto decimo quinto
id est a Pontificis morte aut non cido es decir, el decimoquinto desde la
ultra vicesimum diem, prout n. muerte del Pontfice, o segn lo previsto
37 huius Constitutionis decerni- en el n. 37 de la presente Constitucin, no
tur Cardinales electores con- ms all del vigsimo los Cardenales
venient in Basilicam Vaticanam electores se reunirn en la Baslica de San
Sancti Petri, vel alium in locum Pedro en el Vaticano, o en otra sede segn
pro temporis et loci opportunita- la oportunidad de tiempo y lugar, para par-
te, ad participandam sollemnem
Eucharisticam celebrationem ticipar en una solemne celebracin Euca-
cum Missa votiva Pro eligendo rstica con la Misa votiva Pro eligendo
Papa 19. Hoc congruenti tempore Papa 19. Esto deber realizarse a ser posible
19. Missale Romarum, n. 4, 795.

1104 Apndice I
en una hora adecuada de la maana, de matutino persolvendum est, ita

modo que por la tarde pueda tener lugar lo ut horis postmeridianis impleri
prescrito en los nmeros siguientes de la possit quod praescribitur se-
presente Constitucin. quentibus numeris huius Consti-
tutionis.
50. Desde la Capilla Paulina del Pala- 50. A Sacello Paulino Palatii
cio Apostlico, donde se habrn reunido Apostolici, ubi congruo pomeri-
en una hora conveniente de la tarde, los diano tempore Cardinales elec-
Cardenales electores con hbito coral irn tores adstiterint, chorali vesti-
en solemne procesin, invocando con el mento induti sollemni processio-
ne, cantu invocantes Veni Crea-
canto Veni Creator la asistencia del Esp- tor Spiritus Sancti assistentiam,
ritu Santo, a la Capilla Sixtina del Palacio se conferent in Cappellam Sixti-
Apostlico, lugar y sede del desarrollo de nam Palatii Apostolici, locum et
la eleccin. sedem electionis peragendae.
51. Conservando los elementos esen- 51. Elementa essentialia
ciales del Cnclave, pero modificando Conclavis servantes, mutantes
algunas cuestiones secundarias, que el tamen quasdam minoris mo-
cambio de las circunstancias ha hecho menti rationes, quae rerum mu-
tatione nullius ponderis sunt ad
irrelevantes para el objeto al que servan illam rem cui antea proderant,
anteriormente, con la presente Constitu- per hanc Constitutionem statui-
cin establecemos y disponemos que mus et iubemus ut omnes elec-
todo el proceso de la eleccin del Sumo tionis Summi Pontificis actus, se-
Pontfice, segn lo prescrito en los nme- cundum praescripta sequentium
ros siguientes, se desarrolle exclusiva- numerorum, persolvantur tan-
mente en la Capilla Sixtina del Palacio tummodo in Palatii Apostolici
Vaticani Cappella Sixtina, quae
Apostlico Vaticano, que por tanto sigue ideo locus manet omnino reser-
siendo lugar absolutamente reservado vatus usque ad expletam electio-
hasta el final de la eleccin, de tal modo nem, ut absolutum servetur se-
que se asegure el absoluto secreto de lo cretum de omnibus quae ibi ex-
que all se haga o diga de cualquier modo plebuntur aut dicentur quacum-
relativo, directa o indirectamente, a la que sub ratione directe aut indi-
eleccin del Sumo Pontfice. recte circa electionem Summi
Por este motivo, el Colegio Cardenali- Pontificis.
Quapropter Collegium Car-
cio, que acta bajo la autoridad y la res- dinalium, agens de auctoritate et
ponsabilidad del Camarlengo, ayudado por officio Camerarii, quem adiuva-
la Congregacin particular de la que se ha- bit Congregatio particularis de
bla en el n. 7 de la presente Constitucin, qua in numero 7 huius Constitu-
cuidar de que, dentro de dicha Capilla y tionis, curabit ut, intra praefa-
en los locales adyacentes, todo est previa- tum Sacellum et in locis conti-
mente dispuesto, incluso con la ayuda des- guis, omnia prius disponantur
adiuvante quoque foris Substitu-
de el exterior del Sustituto de la Secretara to Secretariae Status, ita ut re-
de Estado, de modo que se preserve la nor- gularis electio eiusdemque secre-
mal eleccin y su carcter secreto. ta indoles in tuto ponantur.
De modo especial se deben hacer cui- Peculiarem in modum accu-
dadosos y severos controles, incluso con ratae et rigidae recognitiones
la ayuda de personas de plena confianza y peragantur, opem quoque adhi-
probada capacidad tcnica, para que en bentibus personis rectae fidei et
dichos lugares no sean instalados subrep- probatae peritiae technicae, ne
in praedictis locis subdole in-
ticiamente medios audiovisuales para re- strumenta audiovisifica collo-
gistrar y transmitir al exterior las actua- centur ad negotia exscribenda et
ciones. foras transmittenda.
52. Cum Cardinales electo- 52. Llegados los Cardenales electores

res ad Sacellum Sixtinum adve- a la Capilla Sixtina, segn lo dispuesto en
nerint, secundum praescriptum el n. 50, en presencia an de quienes han
n. 50, adhuc coram omnibus qui participado en la solemne procesin, pres-
partes habuerunt sollemnis pro-
cessionis, ius iurandum dabunt tarn juramento segn la frmula indicada
secundum formulam quae seen el nmero siguiente.
quenti numero describitur.
Cardinalis Decanus aut El Cardenal Decano o el primer Car-
Cardinalis primus ordine et ae- denal por orden y edad, segn lo dispues-
tate, servato quidem praescripto to en el n. 9 de la presente Constitucin,
n. 9 huius Constitutionis statuto, leer la frmula en voz alta; al final cada
elata voce formulam leget; post
conclusionem vero quisque Car- uno de los Cardenales electores, tocando
dinalium electorum, Sanctum el Santo Evangelio, leer y pronunciar la
Evangelium tangendo, leget et frmula del modo indicado en el nmero
enuntiabit formulam, prout in siguiente.
sequenti numero praescribitur.
Iure iurando dato ab ultimo Despus que haya prestado juramento
Cardinale electore, Magister Pon- el ltimo de los Cardenales electores, el
tificiarum Celebrationum Litur- Maestro de las Celebraciones Litrgicas
gicarum nuntiabit illud extra Pontificias pronunciar el extra omnes, y
omnes atque ad Conclave non
pertinentes Sacellum Sixtinum todos los ajenos al Cnclave debern
relinquere debebunt. abandonar la Capilla Sixtina.
In ea manebunt tantum En ella quedarn nicamente el Maes-
idem Magister Pontificiarum Ce- tro de las Celebraciones Litrgicas Ponti-
lebrationum Liturgicarum et ec- ficias y el eclesistico anteriormente de-
clesiasticus vir, antea electus ad signado para predicar ante los Cardenales
secundam meditationem haben-
dam coram Cardinalibus electo- electores la segunda de las meditaciones a
ribus, de qua in n. 13/d, circa las que se refiere el n. 13/d, sobre el gra-
gravissimum onus illis impen- vsimo deber que les incumbe y, por tanto,
dens et ideo circa necessitatem ut sobre la necesidad de proceder con recta
recta intentione procedatur ad intencin por el bien de la Iglesia univer-
bonum Ecclesiae universae so- sal solum Deum prae oculis habendo.
lum Deum prae oculis habendo.
53. Ratione habita eorum 53. Segn lo dispuesto en el nmero
quae praescribuntur in superio- precedente, el Cardenal Decano, o el pri-
re numero, Cardinalis Decanus mer Cardenal por orden y edad, pronun-
aut Cardinalis ordine et aetate ciar la siguiente frmula de juramento:
primus, sequentem iuris iurandi
formulam recitabit:
Nos omnes et singuli in hac Todos y cada uno de nosotros, Carde-
electione Summi Pontificis ver- nales electores, que nos disponemos a
santes Cardinales electores pro- participar en esta eleccin del Sumo Pon-
mittimus, vovemus et iuramus in-
violate et ad unguem Nos esse fi- tfice, prometemos, nos obligamos y jura-
deliter et diligenter observaturos mos observar fiel y escrupulosamente to-
omnia quae continentur in Con- das las prescripciones contenidas en la
stitutione Apostolica Summi Pon- Constitucin Apostlica del Sumo Pontfi-
tificis Ioannis Pauli II, quae a ce Juan Pablo II que comienza con las
verbis Universi Dominici Gre- palabras Universi Dominici Gregis,
gis incipit, data die XXII mensis dada el 22 de febrero de 1996. Igualmen-
Februarii anno MCMXCVI. Item
promittimus, vovemus et iuramus, te, prometemos, nos obligamos y juramos
quicumque nostrum, Deo sic di- que quienquiera de nosotros que, por dis-
sponente, Romanus Pontifex erit posicin divina, sea elegido Romano
1106 Apndice I
Pontfice, se comprometer a desempear electus, eum munus Petrinum

fielmente el munus petrinum de Pastor Pastoris Ecclesiae universae fide-
de la Iglesia universal y a no dejar nunca liter exsecuturum esse atque spi-
de afirmar y defender ntegra y denoda- ritualia et temporalia iura liberta-
temque Sanctae Sedis integre ac
damente los derechos espirituales y tem- strenue asserere atque tueri num-
porales, as como la libertad de la Santa quam esse destiturum. Praecipue
Sede. Sobre todo prometemos y juramos autem promittimus et iuramus
observar con la mxima fidelidad y con Nos religiosissime et quoad cun-
todos, tanto clrigos como laicos, el se- ctos, sive clericos sive laicos, secre-
creto sobre todo lo relacionado de algn tum esse servaturos de iis omni-
modo con la eleccin del Romano Pontfi- bus, quae ad electionem Romani
ce y sobre lo que ocurre en el lugar de la Pontificis quomodolibet perti-
nent, et de iis, quae in loco elec-
eleccin concerniente directa o indirecta- tionis aguntur, scrutinium directe
mente al escrutinio; no violar de ningn vel indirecte respicientibus; ne-
modo este secreto tanto durante como que idem secretum quoquo modo
despus de la eleccin del nuevo Pontfi- violaturos sive perdurante novi
ce, a menos que sea dada autorizacin Pontificis electione, sive etiam
explcita por el mismo Pontfice; no apo- post, nisi expressa facultas ab eo-
yar o favorecer ninguna propuesta, oposi- dem Pontifice tributa sit; itemque
cin o cualquier otro tipo de interferencia nulli consensioni, dissensioni,
aliique cuilibet intercessioni, qui-
con la cual autoridades seculares de bus auctoritates saeculares cuius-
cualquier orden o grado, o cualesquiera libet ordinis et gradus, vel quivis
grupos o personas, quisieran inmiscuirse hominum coetus vel personae
en la eleccin del Romano Pontfice. singulae voluerint sese Pontificis
electioni immiscere, auxilium vel
favorem praestaturos.
A continuacin, cada Cardenal elec- Deinde singuli Cardinales
tor, segn el orden de precedencia, presta- electores, praecedentiae ordine
r juramento con la frmula siguiente: servato, ius iurandum interpo-
nent sequenti formula:
Y yo, N. Cardenal N. prometo, me Et ego N. Cardinalis N.
obligo y juro, y poniendo la mano sobre el spondeo, voveo ac iuro, et impo-
Evangelio, aadir: As Dios me ayude y nendo manum super Evange-
estos Santos Evangelios de Dios que toco lium, adiungant: Sic me Deus
adiuvet et haec Sancta Dei Evan-
con mi mano. gelia, quae manu mea tango.
54. Acabada la meditacin, el predi- 54. Peracta autem medita-
cador sale de la Capilla Sixtina junto con tione, qui eam protulit de Sacello
el Maestro de las Celebraciones Litrgi- Sixtino cum Pontificiarum Cele-
cas Pontificias. Los Cardenales electores, brationum Liturgicarum Magi-
despus de haber recitado las oraciones stro egreditur. Cardinales autem
electores, recitatis precibus se-
segn el Ordo peculiar, escucharn al cundum Ordinem peculiarem,
Cardenal Decano (o a quien haga sus ve- Cardinalem Decanum audiant
ces), el cual someter al Colegio de los (aut illum qui eius vice fungitur)
electores ante todo la cuestin de si se qui Collegio electorum subiciet
puede ya proceder a iniciar el proceso de in primis quaestionem utrum
la eleccin, o si fuera preciso an aclarar iam nunc procedere liceat ad in-
dudas sobre las normas y las modalidades cohandos actus electionis an ad-
establecidas en esta Constitucin, pero sin huc necesse sit dubitationes dis-
solvere de normis et rationibus
que se pueda, aunque se diera la unanimi- in hac Constitutione statutis,
dad de todos los electores, modificar o quin tamen liceat, non obstante
sustituir alguna de aquellas que se refie- electorum unanimitate, et hoc
quidem sub poena nullitatis ip- ren a la naturaleza del acto mismo de la
sius deliberationis, ut quaedam eleccin, y esto bajo pena de nulidad de la
ex iis, quae respiciunt naturam deliberacin.
actus ipsius electionis, mutari
aut substitui possint.
Quodsi, de sententia maio- Si, segn la mayora de los electores,
ris partis electorum, nihil obstat nada impide que comiencen los actos de
quominus incohentur actus elec- la eleccin, se proceder inmediatamente
tionis, statim ad ipsos proceden- de acuerdo con las normas indicadas en
dum est, servatis tamen normis esta misma Constitucin.
in hac eadem Constitutione pro-
latis.
Captulo IV
Observancia del secreto sobre todo lo relativo a la eleccin
55. Cardinalis Camerarius 55. El Cardenal Camarlengo y los tres

atque tres Cardinales pro tem- Cardenales que hagan de Asistentes en
pore Assistentes obligatione te- ese momento estn obligados a vigilar
nentur ut vigilent diligenter, ne atentamente para que no se viole en modo
de omnibus in Sacello Sixtino
peractis silentium ullo pacto vio- alguno el silencio acerca de lo que sucede
letur, ubi suffragia feruntur, nec en la Capilla Sixtina donde se desarrollan
non proximorum locorum, ante, las votaciones, y en los locales contiguos,
inter et post electionis actus. antes, durante y despus de los actos de
eleccin.
Peculiariter duorum techni- De modo especial protegern ese se-
corum fidei dignorum auxilio ta- creto, asegurndose, con la ayuda de dos
le secretum tuebuntur, dum ca- tcnicos dignos de confianza, de que na-
vebunt ne ullum instrumentum die introduzca en los locales indicados,
exceptorium vel emissionis tele- especialmente en la Capilla Sixtina, don-
visificae a quolibet in ante dicta
loca, potissimum in Sacellum de se desarrollan los actos de la eleccin,
Sixtinum ubi electionis actus ex- ningn medio de grabacin o de transmi-
plicantur, inferatur. sin televisiva.
Si quid tale contra hanc Si se admitiera algo de esa naturaleza
normam admissum fuerit, sciant en contra de esta norma, sepan los autores
auctores se gravibus poenis fore que sern castigados con graves penas se-
puniendos futuri Pontificis arbi- gn juzgue el futuro Pontfice.
trio.
56. Cum electionis actus 56. En todo el tiempo que dure el pro-
peraguntur, Cardinales electores ceso de la eleccin, los Cardenales electo-
ab epistolarum commercio at- res estn obligados a abstenerse de corres-
que a colloquiis etiam per tele- pondencia epistolar y de conversaciones
phonium vel radiophonium se
abstineant cum personis quae le- incluso telefnicas o por radio con perso-
gitime officiis sibi servatis non nas no legtimamente destinadas a las ofi-
destinantur. cinas reservadas a ellos.
Gravissimae dumtaxat et nicamente razones gravsimas y ur-
impellentes rationes, quas Car- gentes, comprobadas por la Congregacin
dinalium peculiaris Congregatio particular de los Cardenales, de la que ha-
iudicabit, sicut in n. 7 decernitur, bla el n. 7, podrn permitir semejantes
haec colloquia sinere possunt. conversaciones.
1108 Apndice I
Por tanto, los Cardenales electores, Quapropter videant Cardi-

antes de iniciar los actos de la eleccin, nales electores, antequam elec-
procuren dejar dispuesto todo lo que re- tionis actus incipiant, ut omnia
quieren las necesidades de su oficina o de suppeditent quae ipsius officii
vel personarum necessitates re-
las personas y que no pueda diferirse, de quirunt, quae quidem differri sic
modo que no sea preciso recurrir a tales non possunt, ut necesse non sit
conversaciones. haec colloquia permittere.
57. Los Cardenales electores debern 57. Similiter se abstineant
abstenerse igualmente de recibir cualquier Cardinales a quibuslibet nuntiis
tipo de mensajes o enviarlos fuera de la accipiendis et mittendis extra
Ciudad del Vaticano, a la vez que est Civitatem Vaticanam, dum, ut
patet, prohibetur ne iidem nuntii
prohibido, como es evidente, transmitir per ullam personam ibidem legi-
estos mensajes por medio de alguna per- time admissam transvehantur.
sona legtimamente admitida all. Espe- Cardinales electores praesertim
cialmente se prohbe a los Cardenales tempore ex quo electionis actus
electores, mientras dure el proceso de la peraguntur, acta diurna vel
eleccin, recibir prensa diaria y peridica ephemerides cuiuslibet naturae
de cualquier tipo, as como escuchar pro- recipere aeque radiophonicas
emissiones auscultare vel emis-
gramas radiofnicos o ver televisin. siones televisificas spectare ve-
tantur.
58. Quienes, segn lo previsto en el n. 58. Qui electioni quoquo
46 de la presente Constitucin, prestan al- modo, ad normam n. 46 huius
gn tipo de servicio en el proceso de elec- Constitutionis, deserviunt, qui-
cin, y directa o indirectamente pudieran que directe vel indirecte secre-
tum violare quomodolibet pot-
de algn modo violar el secreto ya sea erunt sive verba, sive scripta,
mediante palabras, escritos, seales, o sive signa, sive alia quaevis
cualquier otro medio deben evitarlo y omnino vitare et cavere debent,
guardarse de ello absolutamente bajo sub poena excommunicationis
pena de excomunin latae sententiae re- latae sententiae, Sedi Apostolicae
servada a la Sede Apostlica. reservatae.
59. De modo especial est prohibido a 59. Specialiter autem Cardi-
los Cardenales electores revelar a los ser- nalibus electoribus interdicitur,
vidores que quiz hubieran llevado consi- ne ministris, quos forte secum
go o a cualquier otra persona noticias que, adduxerint, aut aliis quibusvis
ea pandant, quae scrutinium di-
directa o indirectamente, se refieran a las recte vel indirecte respiciunt,
votaciones, como tambin lo que se ha itemque ea, quae de Pontificis
tratado o decidido sobre la eleccin del electione acta vel decreta sunt in
Pontfice en las reuniones de los Cardena- Cardinalium congressionibus si-
les, tanto antes como durante el tiempo de ve ante electionem sive inter ip-
la eleccin. Esta obligacin afecta tam- sam habitis. Obligatio haec Car-
bin a los Cardenales no electores que dinales non electores quoque
respicit, qui generalibus Con-
participen en las Congregaciones genera- gressionibus intersunt, ad huius
les segn la norma del n. 7 de la presente Constitutionis normam n. 7.
Constitucin.
60. Ordenamos adems a los Carde- 60. Insuper praecipimus
nales electores, graviter onerata ipsorum Cardinalibus electoribus, gravi-
conscientia, que guarden el secreto sobre ter onerata ipsorum conscientia,
estas cosas incluso despus de la eleccin ut secretum huiusmodi servent
etiam post peractam novi Ponti-
del nuevo Pontfice, recordando que a na- ficis electionem, memores id nul-
die le est permitido violarlo de ningn lo modo violari licere, nisi ab eo-
dem Pontifice peculiaris et ex- modo, a no ser que haya recibido autori-
pressa ad hoc facultas concessa zacin especfica y expresa para ello del
fuerit. mismo Pontfice.
61. Denique, ut Cardinales 61. Por ltimo, para que los Carde-
electores cavere possint ab alio- nales electores puedan preservarse de la
rum imprudentia nec non ab in- indiscrecin ajena y de eventuales ase-
sidiis, quas facultati suo ipso- chanzas que pudieran afectar a su inde-
rum utendi iudicio et libertati
decernendi fortasse parari con- pendencia de juicio y a su libertad de de-
tingat, omnino interdicimus, ne cisin, prohibimos absolutamente que,
in illis locis in quibus electio bajo ningn pretexto, se introduzcan en
peragitur introducantur, sub los lugares donde se desarrollan los actos
quolibet praetextu, nec, si ibi de la eleccin o, si ya los hubiera, que
forte iam exstent, adhibeantur sean usados instrumentos tcnicos de
quaelibet genera instrumento- cualquier tipo que sirvan para grabar, re-
rum vocibus vel imaginibus vel
scriptionibus mechanice impri- producir o transmitir voces, imgenes o
mendis, reddendis, trans- escritos.
Captulo V
Desarrollo de la eleccin
mittendis. 62. Abrogados los modos de eleccin

62. Modis abrogatis electio- llamados per acclamationem seu inspira-
nis qui per acclamationem seu tionem y per compromissum, la forma de
inspirationem et per compromis- eleccin del Romano Pontfice ser en lo
sum dicuntur, electionis forma
Romani Pontificis futuro de sucesivo nicamente per scrutinium.
tempore erit tantum per scruti- Establecemos, por tanto, que para la
nium. eleccin vlida del Romano Pontfice se
Decernimus igitur ut Sum- requieran dos tercios de los votos de to-
mi Pontificis ad validam electio- dos los electores presentes.
nem duae ex tribus partes suf-
fragiorum requirantur omnium Por tanto, si el nmero de Cardenales
electorum praesentium. presentes no puede dividirse en tres partes
Si ideo Cardinalium nume- iguales, para la validez de la eleccin del
rus praesentium in tres aequales Sumo Pontfice se requiere un voto ms.
partes dividi non potest, ut vali-
da sit electio Summi Pontificis 63. Realizado lo que se establece en
uno plus requiritur suffragium. el n. 54 de la presente Constitucin, se
63. Electio peragatur conti- proceder inmediatamente a la eleccin.
nuo post eas expletas res, quas n.
54 huius Constitutionis fieri iu- Si eso sucede ya en la tarde del primer
bet. da, se tendr un solo escrutinio; si la
Si id iam accidit vespere eleccin no se ha producido en el primer
primi diei, unum scrutinium da, en los sucesivos se deben realizar dos
erit; subsequentibus autem die- votaciones tanto por la maana como por
bus, si electio primo die facta
non erit, duo suffragia erunt fe- la tarde, y comenzando a la hora fijada,
renda, tum mane tum vespere, bien en las Congregaciones preparatorias,
atque suffragia dantur illa hora, bien durante el desarrollo de la eleccin,
sive in praeviis Congressionibus segn las modalidades que se exponen en
ante statuta, sive dum ipsa agi- los nn. 64 y siguientes.
tur electio, secundum rationes
1110 Apndice I
64. El escrutinio se desarrolla en tres tamen, quae in nn. 64 et subse-

fases. La primera de ellas, que se puede quentibus significantur.
llamar antescrutinium, comprende: 1) la 64. Tribus gradibus explica-
preparacin y distribucin de las papeletas tur scrutinium, quorum primus,
qui antescrutinium vocari potest,
por parte de los Ceremonieros, quienes en- complectitur: 1) schedularum
tregan por lo menos dos o tres a cada Car- praeparationem et partitionem
denal elector; 2) el sorteo para designar, per Caeremoniarios, qui earun-
entre todos los Cardenales electores, tres dem saltem duas vel tres cuique
Escrutadores, tres encargados de recoger Cardinali electori dabunt; 2) ex
los votos de los enfermos, que para mayor omnibus Cardinalibus electori-
brevedad se llaman Infirmarii, y tres Revi- bus sortitionem trium Scrutato-
rum, trium ad infirmorum exci-
sores; este sorteo lo realiza pblicamente pienda suffragia qui destinantur,
el ltimo Cardenal Dicono, quien va exqui brevitatis gratia Infirmarii
trayendo sucesivamente los nueve nom- appellantur, et trium Recognito-
bres de quienes debern desarrollar tales rum; sortes has publice iacit no-
funciones; 3) si en la extraccin de los Es- vissimus Cardinalis Diaconus,
crutadores, de los Infirmarii y de los Revi- qui subinde novem nomina de-
sores, salieran los nombres de Cardenales promit illorum qui munia haec
sustinere debent; 3) si in extrac-
electores que, por enfermedad u otro moti- tione Scrutatorum, Infirmario-
vo, estn impedidos de llevar a cabo estas rum et Recognitorum ducta no-
funciones, en su lugar se extraern los mina exierint Cardinalium elec-
nombres de otros no impedidos. Los tres torum qui, ob infirmitatem vel
primeros extrados actuarn de Escrutado- aliam ob causam impedientur
res, los tres siguientes de Infirmarii y los quominus officia haec gerant,
restantes de Revisores. eorum loco alia nomina non im-
peditorum depromantur. Primi
tres sorte educti erunt Scrutato-
65. En esta fase del escrutinio hay que res, alteri tres Infirmarii, ceteri
tener en cuenta las siguientes disposicio- vero Recognitores.
nes: 1) la papeleta ha de tener forma rec- 65. In hac scrutinii actione
hae normae prae oculis habean-
tangular y llevar escritas en la mitad supe- tur: 1) forma schedulae debet es-
rior, a ser posible impresas, las palabras: se rectiangula, in medio autem
Eligo in Summum Pontificem, mientras anterioris eius partis haec verba,
que en la mitad inferior debe dejarse espa- si fieri potest typis impressa,
cio para escribir el nombre del elegido; la contineat: Eligo in Summum
papeleta estar, por tanto, confeccionada Pontificem, in parte vero inferio-
de modo que pueda ser doblada por la mire a medio liberum sit spatium,
ubi electi nomen inscribatur;
tad; 2) la escritura de las papeletas debe schedula ergo sic disposita est, ut
hacerla en secreto cada Cardenal, el cual ambae partes complicentur; 2)
escribir claramente, con caligrafa que en schedularum inscriptio secreto
la medida de lo posible no permita reco- ab unoquoque Cardinale facien-
nocer a su autor, el nombre del que elige, da est, qui perspicue, scribendi
evitando escribir ms nombres, ya que en ratione utatur, quantum fieri
ese caso el voto sera nulo; finalmente do- potest, quae non revelet manum
exarantem: cavebit pariter ne
blar dos veces la papeleta; 3) durante las plura nomina scribat quoniam
votaciones, los Cardenales electores de- tum suffragium nullum est: de-
ben permanecer en la Capilla Sixtina so- mum plicabit et iterum compli-
los y por eso, inmediatamente despus de cabit schedulam; 3) dum suffra-
la distribucin de las papeletas y antes de gia feruntur, Cardinales electo-
que los electores empiecen a escribir en res soli in Sacello Sixtino esse de-
ellas, el Secretario del Colegio de los Car- bent; quocirca, statim postquam
schedulae distributae sunt et an-
tequam electores in iis scribere denales, el Maestro de las Celebraciones

incipiant, Secretarius Collegii Litrgicas Pontificias y los Ceremonieros
Cardinalium, Magister Pontifi- deben salir del aula; despus de su salida,
ciarum Celebrationum Liturgi- el ltimo Cardenal Dicono cerrar la
carum et viri a caeremoniis ex
aula exire debent. Quibus egres- puerta, abrindola y cerrndola todas las
sis, ultimus Cardinalis Diaconus veces que sea necesario, como por ejem-
ianuam claudat, quam aperiat plo cuando los Infirmarii salen para reco-
iterumque claudat quoties ne- ger los votos de los enfermos y vuelven a
cessarium est, veluti cum Infir- la Capilla.
marii ad suffragia infirmorum
colligenda exeunt ac deinde in 66. La segunda fase, llamada verda-
sacellum revertuntur. dera y propiamente scrutinium, compren-
66. Secundus gradus, qui de: 1) la introduccin de las papeletas en
vere proprieque dicitur scruti- la urna; 2) su mezcla y recuento; 3) el es-
nium, complectitur: 1) positio-
nem schedularum in urnam; 2) crutinio de los votos. Cada Cardenal elec-
schedularum mixtionem ac nu- tor, por orden de precedencia, despus de
merationem; 3) suffragiorum di- haber escrito y doblado la papeleta, te-
ribitionem. Unusquisque Cardi- nindola levantada de modo que sea visi-
nalis elector, praecedendi ordine ble, la lleva al altar, delante del cual estn
servato, schedulam, postquam los Escrutadores y sobre el cual est colo-
eam scripsit et complicavit, ele-
vata manu, ita ut videri possit, cada una urna cubierta por un plato para
ad altare deferat, apud quod recoger las papeletas. Llegado all, el Car-
sunt Scrutatores et in quo est ur- denal elector pronuncia en voz alta la si-
na disco cooperta ad schedulas guiente frmula de juramento: Pongo por
recipiendas. Postquam ibi perve- testigo a Cristo Seor, el cual me juzgar,
nerit, Cardinalis elector elata de que doy mi voto a quien, en presencia
voce iuret in hanc formam: Tes- de Dios, creo que debe ser elegido. A con-
tor Christum Dominum, qui me
iudicaturus est, me eum eligere, tinuacin deposita la papeleta en el plato
quem secundum Deum iudico eli- y con ste la introduce en la urna. Hecho
gi debere. Post haec schedulam esto, se inclina ante el altar y vuelve a su
in disco ponat et per hunc in ur- sitio.
nam ingerat, quo facto ad altare Si alguno de los Cardenales electores
inclinet et ad suum locum rever- presentes en la Capilla no puede acercarse
tatur. al altar por estar enfermo, el ltimo de los
Si vero quis Cardinalis elec-
tor ex iis, qui in sacello praesen- Escrutadores se acerca a l, y el elector,
tes adsunt, ad altare ob infir- despus de pronunciar el mencionado ju-
mam valetudinem pergere ne- ramento, entrega la papeleta doblada al
quit, ultimus scrutator ad eum Escrutador, el cual la lleva de manera visi-
accedit; et elector ille, praedicto ble al altar y, sin pronunciar el juramento,
iure iurando dato, schedulam la deposita en el plato y con ste la intro-
complicatam eidem scrutatori duce en la urna.
tradit, qui eam palam ad altare
defert neque ullo iuramento pro- 67. Si hay Cardenales electores enfer-
nuntiato in disco deponit, et per mos en sus habitaciones, de las que se
eum in urnam mittit.
67. Si autem aliqui Cardina- hace mencin en el n. 41 y siguientes de
les electores infirmi sunt in cellis esta Constitucin, los tres Infirmarii se
suis, quorum in n. 41 et subse- acercan a ellos con una caja, que tenga en
quentibus huius Constitutionis la parte superior una abertura por donde
fit mentio, tres Infirmarii ad eos pueda introducirse una papeleta doblada.
accedunt cum capsula, in cuius Los Escrutadores, antes de entregar esta
parte superiore sit foramen, per caja a los Infirmarii la abren pblicamen-
quod schedula complicata possit
1112 Apndice I
te, de modo que los otros electores puedan in eam immitti; quam capsulam
comprobar que est vaca, despus la cie- antequam scrutatores Infirmariis
rran y depositan la llave sobre el altar. tradant, palam aperiant, ut cete-
Seguidamente los Infirmarii, con la caja ri electores possint eam vacuam
conspicere, deinde claudant et
cerrada y un conveniente nmero de pape- clavem super altare ponant. Hinc
letas en un platillo, se dirigen, debidamen- Infirmarii cum capsula clausa et
te acompaados por los ministros, a la Do- congruenti numero schedularum
mus Sanctae Marthae, al lugar en que est in parvo disco collocatarum, mi-
cada enfermo, el cual, tomando una pape- nistris recto modo comitantibus,
leta, debe escribirla, doblarla y, prestando ad aedes Domus Sanctae Mar-
thae apud unumquemque infir-
antes el juramento mencionado, introdu- mum se recipiunt; qui acceptam
cirla en la caja a travs de la abertura. Si schedulam secreto scribat, com-
algn enfermo no est en condiciones de plicet et, dato antea iure iurando
escribir, uno de los tres Infirmarii u otro praedicto, in capsulam per fora-
Cardenal elector designado por el enfermen mittat. Quodsi quis infir-
mo, despus de haber prestado juramento mus scribere non valet, unus e
ante los mismos Infirmarii de mantener el tribus Infirmariis aut alius Car-
dinalis elector, ab infirmo depu-
secreto, lleva a cabo dichas operaciones. tatus, praestito de secreto ser-
Despus de esto, los Infirmarii vuelven a vando in manibus ipsorum Infir-
llevar a la Capilla la caja, que ser abierta mariorum iure iurando, praedic-
por los Escrutadores una vez que los Car- ta faciat. Quibus peractis, Infir-
denales presentes hayan depositado su marii capsulam in Sacellum
voto; y contado las papeletas que contiene reportant, quae a Scrutatoribus
aperietur cum Cardinales ads-
y comprobando que su nmero correspon- tantes suffragium suum deposue-
de al de los enfermos, las ponen una a una rint et schedulas, quae in ea con-
en el plato y con ste las introducen todas tinentur, numeraverint; et tot re-
juntas en la urna. Para no alargar demasia- pertas, quot sunt infirmi, singi-
do las operaciones de voto, los Infirmarii llatim in disco ponant, et per
pueden rellenar y depositar sus papeletas hunc simul omnes in urnam im-
en la urna despus del primero de los Car- mittant. Ne autem scrutinii actio
nimis protrahatur, Infirmarii
denales, yendo a continuacin a recoger el poterunt proprias schedulas
voto de los enfermos del modo indicado statim post Cardinalium pri-
ms arriba mientras los otros electores demum conficere et in urna ponere,
positan su papeleta. deinde, dum ceteri electores
68. Una vez que todos los Cardenales suam schedulam ponunt, ad in-
electores hayan introducido sus papeletas firmos pergere ad accipienda eo-
rum vota eo modo, qui supra est
en la urna, el primer Escrutador la agita dictus.
varias veces para que se mezclen. Hecho
esto, el ltimo Escrutador procede a con- 68. Postquam omnes Cardi-
nales electores schedulas suas in
tarlas, extrayndolas de manera visible urnam immiserunt, primus Scru-
una a una de la urna y colocndolas en un tator hanc semel iterumque agitet
recipiente vaco, ya preparado para ello. ut schedulae permisceantur; quo
Si el nmero de las papeletas no corres- facto, ultimus Scrutator statim
ponde al nmero de los electores, hay que eas numeret, unamquamque
quemarlas todas y proceder de nuevo, es schedulam singillatim ex urna pa-
lam sumens et in vase vacuo, ad
decir, por segunda vez, a emitir los votos; hoc apparato, deponens. Quodsi
si, por el contrario, corresponde al nme- schedularum numerus non re-
ro de los electores, se pasa a la publica- spondet numero electorum, omnes
cin del escrutinio, que se hace del si- comburendae sunt, et iterum, id
guiente modo. est altera vice, ad suffragia feren-
da procedatur; si vero schedula- 69. Los Escrutadores se sientan a la

rum numerus numero electorum mesa colocada delante del altar; el prime-
respondet, subsequitur publicatio ro de ellos toma una papeleta, la desdo-
scrutinii, quae hoc modo fit. bla, observa el nombre del elegido y la
69. Scrutatores ad mensam
ante altare positam sedent: quo- pasa al segundo Escrutador, quien, com-
rum primus unam schedulam ac- probado a su vez el nombre del elegido, la
cipit, explicat et, viso in ea electi pasa al tercero, el cual la lee en voz alta e
nomine, eam secundo Scrutatori inteligible, de manera que todos los elec-
tradit, qui, pariter electi nomine tores presentes puedan anotar el voto en
perspecto, eandem schedulam un folio preparado a este efecto. Este Es-
tradit tertio, qui illam elata et in- crutador anota tambin el nombre ledo de
tellegibili voce legit, ut omnes la papeleta. Si durante el recuento de los
electores praesentes suffragium
annotare possint in folio ad hoc votos los Escrutadores encontrasen dos
apparato. Notat autem et ipse no- papeletas dobladas juntas de tal modo que
men e schedula recitatum. Quod- parezcan cumplimentadas por un solo
si in suffragiorum diribitione elector, si stas llevan el mismo nombre,
Scrutatores inveniant duas sche- se cuentan como un solo voto; si, por el
dulas ita complicatas, ut ab uno contrario, llevan dos nombres diferentes,
tantum datas esse appareat, sino ser vlido ninguno de los dos; sin em-
quidem unus et idem in utraque
electus fuerit, schedulae praedic- bargo, la votacin no ser anulada en nin-
tae pro uno suffragio habeantur; guno de los dos casos.
si vero diversa ibi inscripta sint Concluido el escrutinio de las papele-
nomina, neutrum suffragium est tas, los Escrutadores suman los votos que
validum; scrutinium tamen ip- ha obtenido cada nombre y los anotan en
sum neutro in casu vitiatur. un folio separado. El ltimo de los Escru-
Peracta schedularum diri- tadores, a medida que lee las papeletas,
bitione, suffragia a Scrutatori-
bus secundum nomina illorum, las perfora con una aguja e hilo en el pun-
qui ea obtinuerunt, in unam to en que se encuentra la palabra Eligo y
summam redigantur et in folio las inserta en el hilo, para conservarlas
separato notentur. Ultimus vero con ms seguridad. Al terminar la lectura
Scrutator singulas schedulas, de los nombres, se atan los extremos del
postquam eas perlegit, eo loco, hilo con un nudo y las papeletas as uni-
ubi est verbum Eligo, acu cum das se ponen en una urna vaca o en un
filo perforat et in filo includit, lado de la mesa.
quo cautius conserventur. Finita
nominum lectione, fili capita no- 70. Sigue la tercera y ltima opera-
do iunguntur et schedulae om- cin, llamada tambin postscrutinium,
nes, ita colligatae, in urna vacua que comprende: 1) el recuento de los vo-
vel in mensae parte ponuntur. tos; 2) su comprobacin; 3) la quema de
70. Sequitur tertia et postre- las papeletas.
ma actio, quae post-scrutinium Los Escrutadores hacen la suma de
appellatur quaeque complecti-
tur: 1) numerationem suffragio- todos los votos que cada uno ha obtenido,
rum; 2) eorum recognitionem; y si nadie ha alcanzado los dos tercios, no
3) schedularum combustionem. se ha elegido Papa en esa votacin; en
Scrutatores in unam sum- cambio, si resulta que alguno ha obtenido
mam redigunt suffragia, quae los dos tercios, se ha producido de mane-
quilibet obtinuit, et si nemo ad ra cannicamente vlida la eleccin del
duas partes suffragiorum perve- Romano Pontfice.
nit, non est electus Papa in illo
scrutinio; si quis vero duas par- En cualquiera de los dos casos, es de-
tes ex tribus accepit, habetur cir, haya tenido lugar o no la eleccin, los
electio Romani Pontificis et qui- Revisores deben inspeccionar tanto las
1114 Apndice I
papeletas como las anotaciones de votos dem canonice valida.

hechas por los Escrutadores, para com- Recognitores, in utroque ca-
probar que stos han realizado con exacti- su, scilicet sive electio secuta est,
tud y fidelidad su funcin. sive non, inspicere debent tam
schedulas, quam suffragiorum
Inmediatamente despus de la com- annotationes factas per Scruta-
probacin, antes de que los Cardenales tores, ut constet an iidem accu-
electores abandonen la Capilla, todas las rate et fideliter muneri suo satis-
papeletas son quemadas por los Escruta- fecerint.
dores, ayudados por el Secretario del Co- Statim post recognitionem
antequam Cardinales electores e
legio y los Ceremonieros, que habrn sido sacello discedant, omnes schedu-
llamados entre tanto por el ltimo Carde- lae comburantur a Scrutatori-
nal Dicono. Pero si hubiera de procederse bus dum adiuvant Secretarius
inmediatamente a una segunda votacin, Collegii et Viri a caeremoniis, in-
las papeletas de la primera se quemarn terim arcessiti ab ultimo Cardi-
slo al final, junto con las de la segunda. nale Diacono. Si tamen secun-
71. Ordenamos a todos y a cada uno dum scrutinium statim est agen-
dum, schedulae primi scrutinii
de los Cardenales electores que, a fin de solum in fine, una cum schedulis
mantener con mayor seguridad el secreto, secundi scrutinii, comburantur.
entreguen al Cardenal Camarlengo o a 71. Omnibus et singulis
uno de los tres Cardenales Asistentes las Cardinalibus electoribus praeci-
notas de cualquier tipo acerca del resulta- pimus, ut, ad secretum tutius
do de cada escrutinio que conserven, para servandum, omnis generis scrip-
que se quemen junto con las papeletas. turas, quas de exitu uniuscuius-
Establecemos, adems, que al finali- que scrutinii apud se habent,
zar la eleccin el Cardenal Camarlengo de Cardinali Camerario vel uni e
la Santa Iglesia Romana redacte una rela- tribus Cardinalibus Assistenti-
bus una cum schedulis combu-
cin, que debe ser aprobada tambin por rendas tradant.
los tres Cardenales Asistentes, en la cual Decernimus insuper ut, com-
declare el resultado de las votaciones de pleta electione, Cardinalis San-
cada sesin. Esta relacin ser entregado ctae Romanae Ecclesiae Camera-
al Pontfice para que se conserve en el ar- rius relationem exaret, etiam a
chivo, cerrada en un sobre sellado, que no tribus Cardinalibus Assistentibus
podr ser abierto por nadie, a no ser que el approbandam, quae suffragio-
rum exitum declaret in singulis
Sumo Pontfice lo permitiera a alguien sessionibus latorum. Quae relatio
expresamente. Pontifici tradetur, in tabulario as-
72. Confirmando las disposiciones de servanda et clausa in involucro
Nuestros Predecesores San Po X 20, Po obsignato, quod a nullo resignari
XII 21 y Pablo VI 22, ordenamos que ex- poterit, nisi Summus Pontifex id
ceptuada la tarde de la entrada en el Cn- nominatim permiserit.
72. Confirmantes ea, quae
clave, tanto por la maana como por la Decessores Nostri S. Pius X 20,
tarde, inmediatamente despus de una vo- Pius XII 21 et Paulus VI 22 statue-
tacin, si en ella no se ha producido la runt, praescribimus ut excep-
eleccin, los Cardenales electores proce- to ipso tempore postmeridiano
dan inmediatamente a otra votacin en la ingressionis in Conclave sive
que emitirn de nuevo su sufragio. En mane sive vespere, post comple-
20. Cfr Const. Ap. Vacante Sede Apostolica, 25.XII.1904, 76, en Pii X Pontificis Maximi
Acta III (1908), 280-281.
21. Cfr Const. Ap. Vacantis Apostolicae Sedis, 8.XII.1945, 88, en AAS 38 (1946) 93.
22. Cfr Const. Ap. Romano Pontifici eligendo, 1.X.1975, 74, en AAS 67 (1975) 639.
tum scrutinium, si quidem in eo este segundo escrutinio deben observarse

secuta non sit electio, Cardinales todas las modalidades del primero, con la
electores statim ad novum scru- diferencia de que los electores no estn
tinium peragendum procedant, obligados a hacer un nuevo juramento ni
in quo denuo suffragia ferant.
Hoc in secundo scrutinio omnes a elegir nuevos Escrutadores, Infirmarii ni
ritus serventur sicut in primo, Revisores, de tal modo que valga tambin
ita tamen ut electores non tene- para el segundo escrutinio lo hecho a este
antur obligatione novum dandi respecto en el primero, sin necesidad de
ius iurandum neque novos eli- renovarlo.
gendi Scrutatores, Infirmarios et
Recognitores, cum quae in pri- 73. Todo lo expuesto acerca del desa-
mo scrutinio hac de re praestita rrollo de las votaciones debe ser observa-
sunt sine renovatione valeant do diligentemente por los Cardenales
etiam pro secundo. electores en todos los escrutinios que se
73. Haec omnia, quae de
scrutinii ritibus sunt exposita, deben hacer cada da, por la maana y por
servanda erunt diligenter a Car- la tarde, despus de celebrar las sagradas
dinalibus electoribus in omnibus funciones u oraciones que establece el
scrutiniis, quae singulis diebus mencionado Ordo rituum Conclavis.
peragi debent mane et post me-
ridiem, peractis sacris ritibus 74. En caso de que los Cardenales
seu precationibus, quae memo- electores tuviesen dificultades para poner-
ratus Ordo rituum Conclavis sta- se de acuerdo sobre la persona que se ha
tuit. de elegir, entonces, despus de tres das
74. Quodsi contingit, ut de escrutinios sin resultado positivo segn
Cardinales electores cum diffi-
cultate de persona eligendi con- la forma descrita en los nn. 62 y siguien-
cordia ineant consilia, tunc per tes, se interrumpen las votaciones por un
tres dies scrutiniis secundum da como mximo, para orar, para que los
formam supra descriptam, nn. electores dialoguen libremente entre s y
62 et sequentibus, frustra perac- para que el primer Cardenal del Orden de
tis, scrutinia ipsa tempore sum- los Diconos pronuncie una breve exhor-
mum unius diei intermittuntur, tacin espiritual. A continuacin, se rea-
ut preces Deo admoveantur,
electores inter se libere collo- nudan las votaciones segn la misma for-
quantur fiatque per Cardinalem ma, y despus de siete escrutinios, si no
primum ex ordine Diaconorum ha tenido lugar la eleccin, de nuevo se
brevis adhortatio spiritalis. Post hace otra pausa para dar lugar a la ora-
quae, scrutinia secundum ean- cin, al dilogo y a una exhortacin que
dem formam exsequenda resu- ha de hacer el primer Cardenal del Orden
muntur; quae, si antequam ele- de los Presbteros. Despus se vuelven a
ctio interveniat sint septem, rur-
sus intervallum interponitur, ut hacer siete votaciones segn la forma se-
precationi, colloquio et adhorta- alada; y si son ineficaces, ha de hacerse
tioni per Cardinalem primum ex de nuevo una pausa de oracin, de dilo-
ordine Presbyterorum faciendae go y una exhortacin pronunciada por el
sit locus. Demum septem, si ca- primer Cardenal del Orden de los Obis-
sus fert, scrutinia secundum pos. Despus, segn la misma forma, si-
praedictam formam peragun- guen las votaciones, las cuales, si no tiene
tur; quae si ad irritum cecide-
rint, denuo orationes ad Deum lugar la eleccin, sern siete.
fundantur, colloquia serantur,
adhortatio a Cardinale primo ex
ordine Episcoporum electoribus
adhibeatur. Exinde scrutinia ad 75. Si, despus de proceder segn lo
eandem formam rursus per- establecido en el nmero anterior, las vo-
agantur, quae, nisi electio inter-
1116 Apndice I
taciones no tuvieran resultado positivo, el veniet, erunt septem.

Camarlengo consultar a los Cardenales 75. Si autem scrutinia ad ni-
electores sobre el modo de proceder, y se hilum reciderint, his peractis re-
actuar segn lo que decida la mayora bus de quibus supra dictum est,
Cardinales electores consulat
absoluta. Camerarius de modo proceden-
Sin embargo, deber mantenerse el di, atque agetur prout eorum
criterio de que se llegue a la eleccin vli- maior absoluta pars decreverit.
da, bien por la mayora de los sufragios, o
bien procediendo a una votacin slo so- Ne recedatur tamen a ratio-
bre los dos nombres que hayan obtenido ne ut electio valida evadat aut
en el escrutinio anterior la mayora abso- maiore parte suffragiorum aut
luta de los votos, y exigiendo tambin en duo nomina tantum suffragan-
este caso slo la mayora absoluta. do, quae in superiore scrutinio
76. Si la eleccin se hubiera realizado maiorem absolutam suffragio-
de modo distinto al que establece esta rum partem obtinuerunt, dum
Constitucin o no se hubieran observado hoc quoque in casu sola maior
absoluta pars poscatur.
las condiciones tambin establecidas en
ella, la eleccin es por eso mismo nula e 76. Quodsi electio aliter ce-
lebrata fuerit, quam haec Con-
invlida, sin que se requiera ninguna de- stitutio statuit, aut non servatis
claracin al respecto y, por tanto, no otor- condicionibus pariter hic prae-
ga ningn derecho a la persona elegida. scriptis, electio eo ipso est nulla
77. Establecemos que las disposicio- et invalida absque ulla declara-
nes concernientes a los actos previos y a tione, ideoque electo nullum ius
la propia eleccin del Romano Pontfice, tribuit.
deben ser observadas ntegramente tam-
bin si la Sede Apostlica quedara vacan- 77. Quae de actis electionem
praecedentibus et de ipsa Roma-
te por renuncia del Sumo Pontfice, segn ni Pontificis electione hactenus
el c. 332 2 del CIC y el c. 44 2 del dicta sunt, ea omnia servanda
CCEO. esse declaramus, etiam si contin-
gat vacationem Sedis Apostoli-
Captulo VI
Lo que se debe observar o evitar en la eleccin del Sumo Pontfice
78. Si en la eleccin del Romano Pon- cae per renuntiationem Summi

tfice se perpetrase de lo cual Dios nos Pontificis occurrere, secundum
libre el delito de simona, determinamos can. 332, 2 C.I.C. et can. 44, 2
y declaramos que todos aquellos que fue- C.C.E.O.
78. Si in electione Romani
ran culpables incurrirn en excomunin Pontificis perpetretur quod
latae sententiae, y que, sin embargo, no ha Deus avertat crimen simoniae,
lugar a la nulidad o anulacin de esa pro- deliberamus et declaramus om-
visin simonaca, para que como ya es- nes quotquot fuerint in culpa
tablecieron Nuestros Predecesores no exstantes in excommunicationem
sea impugnada por este motivo la validez latae sententiae esse incursos, nu-
de la eleccin del Romano Pontfice 23. llitatem tamen vel eiusdem simo-
niacae provisionis irritationem
23. Cfr S. PO X, Const. Ap. Vacante Sede Apostlica, 25.XII.1904, 79, en Pii X Pontificis
Maximi Acta III (1908), 282; PO XII, Const. Ap. Vacantis Apostolicae Sedis, 8.XII.1945, 92, en
tolli, ne hac de causa prout a 79. Confirmando tambin las dispo-

Decessoribus Nostris statutum siciones de Nuestros Predecesores, prohi-
est validitas electionis Romani bimos que nadie, por ms que tenga la
Pontificis impugnetur 23. dignidad cardenalicia, mientras viva el
79. Item Decessorum prae-
scripta confirmantes, prohibe- Pontfice y sin haberlo consultado, se atre-
mus, ne quis, quavis Cardinala- va a hacer pactos sobre la eleccin de su
tus dignitate praeditus, vivente Sucesor, comprometer algn voto o tomar
Romano Pontifice eoque incon- alguna decisin a este respecto en reunio-
sulto, deliberare audeat de ipsius nes privadas.
Successoris electione, aut ali-
quod suffragium polliceri, aut 80. De la misma manera, queremos
hac de causa, privatis conventi- ratificar cuanto sancionaron Nuestros Pre-
culis factis, quidquam decerne- decesores a fin de excluir toda interven-
re. cin externa en la eleccin del Sumo Pon-
80. Item ea confirmata volu-
mus, quae Decessores Nostri tfice. Por eso nuevamente, en virtud de
sanxerunt, ut omnis externus in- santa obediencia y bajo pena de excomu-
terventus in electionem Summi nin latae sententiae, prohibimos a todos
Pontificis removeretur. Quam ob y a cada uno de los Cardenales electores,
rem, iterum ex virtute sanctae presentes y futuros, as como tambin al
oboedientiae et sub poena ex- Secretario del Colegio de los Cardenales
communicationis latae senten- y a todos los dems que toman parte en la
tiae, omnibus et singulis Cardi-
nalibus electoribus, praesentibus preparacin y realizacin de lo necesario
et futuris, pariterque Secretario para la eleccin, recibir, bajo ningn pre-
Collegii Cardinalium atque cete- texto, de parte de cualquier autoridad ci-
ris omnibus partem habentibus vil, el encargo de proponer el veto o la lla-
praeparationis et exsecutionis mada exclusiva, ni siquiera bajo la forma
rerum quae ad electionem requi- de simple deseo, o bien de manifestarlo
runtur, interdicimus, ne, quovis tanto a todo el Colegio de los electores
praetextu, a quavis civili pote-
state munus recipiant veto seu reunido, como a cada uno de ellos, por es-
exclusivam, uti vocant, etiam sub crito o de palabra, directa e inmediata-
forma simplicis desiderii, propo- mente o indirectamente o por medio de
nendi, neve hoc ipsum veto pate- otros, tanto antes del comienzo de la elec-
faciant sive universo electorum cin como durante su desarrollo. Quere-
Collegio simul congregato, sive mos que dicha prohibicin se extienda a
singulis electoribus, sive scripto todas las posibles interferencias, oposicio-
sive ore, sive directe ac proxime,
sive oblique et per alios, sive an- nes y deseos con que autoridades secula-
te electionis initium sive ipsa res de cualquier nivel o grado, o cualquier
perdurante. Quam prohibitio- grupo o personas aisladas, quisieran in-
nem extendi volumus ad omnes miscuirse en la eleccin del Pontfice.
interventus, intercessiones, opta-
ta, quibus auctoritates saecula-
res cuiuslibet ordinis et gradus, 81. Los Cardenales electores se abs-
vel quivis hominum coetus vel tendrn, adems, de toda forma de pactos,
personae singulae voluerint sese acuerdos, promesas u otros compromisos
Pontificis electioni immiscere. de cualquier gnero, que los puedan obli-
81. Cardinales electores
praeterea abstineant ab omni- gar a dar o negar el voto a uno o a algu-
bus pactionibus, conventionibus, nos. Si esto sucediera en realidad, incluso
bajo juramento, decretamos que tal com-
AAS 38 (1946) 94; PABLO VI, Const. Ap. Romano Pontifici eligendo, 1.X.1975, 79, en AAS 67
(1975) 641.
1118 Apndice I
promiso sea nulo e ineficaz y que nadie promissionibus aliisque quibus-

est obligado a observarlo; y desde ahora vis obligationibus, quibus astrin-
imponemos una excomunin latae sen- gi possint ad suffragium cuidam
tentiae a los transgresores de esta prohibi- vel quibusdam dandum aut re-
cusandum. Quae omnia, si reap-
cin. Sin embargo, no pretendemos prose intervenerint, etiam iure iu-
hibir que durante el periodo de Sede rando adiecto, decernimus ea
vacante pueda haber intercambios de pa- nulla et irrita esse, neque eadem
receres sobre la eleccin. observandi obligatione quem-
quam teneri; facientes contra
iam nunc poena excommunica-
82. Igualmente, prohibimos que los tionis latae sententiae innoda-
Cardenales, antes de la eleccin, establez- mus. Vetari tamen non intellegi-
can capitulaciones, o sea, tomen ciertos mus, ne per tempus Sedis vacan-
acuerdos a cuya observancia se obliguen tis de electione sententiae invi-
cem communicentur.
en caso de que uno de ellos sea elevado al 82. Pariter Cardinalibus in-
Pontificado. Adems, si se llegaran a dar terdicimus, ne ante electionem
estas promesas, aun cuando fueran hechas capitula conficiant seu quaedam
bajo juramento, las declaramos tambin communi consensu statuant, ad
nulas e ineficaces. quorum observantiam se astrin-
83. Con la misma insistencia de Nues- gant, si unus ex iis ad Pontifica-
tros Predecesores, exhortamos vivamente tum assumatur. Has item pro-
missiones, si re vera intervene-
a los Cardenales electores, en la eleccin rint, etiam iure iurando adiecto,
del Pontfice, a no dejarse llevar por sim- nullas et irritas declaramus.
patas o aversiones, por el favor o respeto 83. Iisdem denique, quibus
hacia nadie, por la intervencin de perso- Decessores Nostri, vocibus Car-
nas de autoridad o por la posible presin dinales electores vehementer
de grupos, por las sugerencias de los me- hortamur, ut in eligendo Pontifi-
dios de comunicacin social, o por la vio- ce, nulla propensione animi vel
lencia, el temor o el afn de popularidad. aversione ducantur, nullius gra-
Antes bien, teniendo presente nicamente tia aut obsequio, non interventu
personarum auctoritate gra-
la gloria de Dios y el bien de la Iglesia, vium, vel coetuum impulsione
despus de haber implorado el auxilio di- quadam urgentium, vel suasione
vino, den su voto a quien juzguen ms utentium instrumentis communi-
idneo para regir con fruto y provechosa- cationis socialis, non vi vel metu
mente la Iglesia universal, aunque ste no vel aura populari. Sed unice Dei
forme parte del Colegio cardenalicio. gloriam et Ecclesiae bonum prae
oculis habentes, divino auxilio
implorato, in eum, etiamsi extra
84. Durante el periodo de Sede vacan- Collegium Cardinalium versetur,
te, y muy especialmente mientras se desa- suffragia conferant sua, quem
rrolla la eleccin del Sucesor de Pedro, la universali Ecclesiae fructuose
utiliterque regendae prae ceteris
Iglesia est unida de modo particular con idoneum iudicaverint.
los Pastores y especialmente con los Car- 84. Tempore Sedis Vacantis
denales electores del Sumo Pontfice y at potissimum dum electio Suc-
pide a Dios un nuevo Papa como un don cessoris Petri celebratur, Eccle-
de su bondad y providencia. En efecto, a sia singulari prorsus modo cum
ejemplo de la primera comunidad cristia- sacris Pastoribus et praecipue
na, de la que se habla en los Hechos de cum Cardinalibus electoribus
Summi Pontificis coniungitur,
los Apstoles (cfr 1, 14), la Iglesia univer- atque a Deo novum Papam vel-
sal, unida espiritualmente a Mara, Madre uti donum eius bonitatis et provi-
de Jess, debe perseverar unnimemente dentiae implorat. Perinde enim
en la oracin; de esta manera, la eleccin ac prima christianorum commu-
nitas, de qua in Actibus Apostolo- del nuevo Pontfice no ser un hecho des-
rum (cfr 1, 14) agitur, ita univer- ligado del Pueblo de Dios que atae slo
sa Ecclesia, spiritualiter congre- al Colegio de los electores, sino que, en
gata cum Maria, Matre Iesu, cierto sentido, ser una accin de toda la
unanimiter perseveret oportet in
oratione; quo fit, ut electio novi Iglesia. Por tanto, establecemos que en to-
Pontificis non sit quiddam dis- das las ciudades y en otras poblaciones, al
iunctum a populo Dei et ad so- menos las ms importantes, conocida la
lum electorum pertinens Colle- noticia de que la Sede Apostlica est va-
gium, sed quasi quaedam totius cante, y de modo particular de la muerte
Ecclesiae actio. Quapropter sta- del Pontfice, despus de la celebracin
tuimus, ut in omnibus urbibus de solemnes exequias por l, se eleven
ceterisque locis, saltem insignio-
ribus, ubi primum nuntius vaca- humildes e insistentes oraciones al Seor
tionis Sedis Apostolicae ac prae- (cfr Mt 21, 22; Mc 11, 24), para que ilu-
sertim obitus Pontificis pervene- mine a los electores y los haga tan con-
rit et postquam exsequiae sol- cordes en su cometido que se alcance una
lemniter pro eo celebratae fue- pronta, unnime y fructuosa eleccin,
rint, humiles assiduaeque preces como requiere la salvacin de las almas y
ad Dominum fundantur (cfr Mt el bien de todo el Pueblo de Dios.
21, 22; Mc 11, 24), ut ipse electo-
rum animos illuminet et in eo-
rum munere tam concordes effi-
ciat, ut sollicitam, unanimam et 85. Recomendamos esto del modo
frugiferam electionem, prout ms vivo y cordial a los venerables Pa-
animarum salus et totius Populi dres Cardenales que, por su edad, no go-
Dei bonum requirit, fieri contin- zan ya del derecho de participar en la
gat.
85. Haec quidem vehemen- eleccin del Sumo Pontfice. En virtud
ter et imo ex corde commenda- del vnculo especialsimo con la Sede
mus Venerabilibus Patribus Apostlica que lleva consigo la prpura
Cardinalibus qui, attenta aetate, cardenalicia, deben mostrarse como guas
iure electionem Summi Pontifi- del Pueblo de Dios, congregado principal-
cis participandi non amplius mente en las Baslicas Patriarcales de la
fruuntur. Ob specialissimum Urbe, o tambin en los lugares sagrados
cum Apostolica Sede vinculum
quod secum fert Cardinalium de las otras Iglesias particulares, para que
purpura, sese praebeant uti duc- con una asidua e intensa oracin, sobre
tores Populi Dei, praecipue con- todo mientras se desarrolla la eleccin, se
gregati sive in Patriarchalibus alcance del Dios Omnipotente la asisten-
Basilicis Urbis sive in sacris cia y la luz del Espritu Santo necesarias
etiam aedibus reliquarum parti- para sus Hermanos electores. De este
cularium Ecclesiarum, ut assi- modo participarn eficaz y verdadera-
dua ferventique prece, maxime mente en el gravsimo deber de proveer a
dum electio evolvitur, ab Omni-
potenti Deo et a Spiritu assisten- la Iglesia universal de nuevo Pastor.
tia obtineantur et lumen, quae
Confratribus electoribus sunt 86. Rogamos tambin al que sea ele-
necessaria; ita efficienter et vere gido que no se retraiga de asumir el oficio
gravissimum participabunt offi- al que es llamado, por temor a la carga
cium Ecclesiam universam novo
donandi Pastore. que supone, sino que se someta humilde-
86. Eum vero, qui electus mente al designio de la voluntad divina.
fuerit, rogamus, ne muneris gra- En efecto, Dios, que impone esta carga, lo
vitate deterritus, ab eodem sub- sostiene tambin con su mano para que
eundo se retrahat, sed potius di- pueda llevarla; al conferirle un encargo
vinae voluntatis consilio se hu- tan gravoso, le dar tambin la ayuda para
militer subiciat. Deus enim, qui
1120 Apndice I
desempearlo; y al darle la dignidad, le onus imponit, manum etiam

conceder la fuerza para que no desfallez- supponit, ne ei ferendo sit im-
ca bajo el peso del ministerio. par; quippe qui sit oneris auctor,
Captulo VII
Aceptacin, proclamacin e
inicio del ministerio del nuevo Pontfice
87. Realizada la eleccin cannica- ipse est etiam administrationis
mente, el ltimo Cardenal Dicono llama adiutor; atque ne sub magnitu-
al aula de la eleccin al Secretario del Co- dine muneris succumbat infir-
legio de los Cardenales y al Maestro de mus, virtutem dat, qui contulit
dignitatem.
las Celebraciones Litrgicas Pontificias; 87. Post electionem canoni-
despus, el Cardenal Decano, o el primero ce factam, ultimus Cardinalis
de los Cardenales por orden y edad, en Diaconus vocat in aulam electio-
nombre de todo el Colegio de los electo- nis Secretarium Collegii Cardi-
res, pide el consentimiento del elegido nalium et Magistrum Pontificia-
con las siguientes palabras: Aceptas tu rum Celebrationum Liturgica-
eleccin cannica para Sumo Pontfice? rum, atque consensus electi per
Cardinalem Decanum aut per
Y, una vez recibido el consentimiento, le Cardinalium primum ordine et
pregunta: Cmo quieres ser llamado? aetate, nomine totius Collegii
Entonces el Maestro de las Celebraciones electorum, his verbis requiratur:
Litrgicas Pontificias, actuando como no- Acceptasne electionem de te ca-
tario y teniendo como testigos a dos Cere- nonice factam in Summum Ponti-
monieros que sern llamados en aquel ficem? Statimque, post consen-
momento, levanta acta de la aceptacin sum declaratum, electus interro-
getur: Quo nomine vis vocari?
del nuevo Pontfice y del nombre que ha Tunc per Magistrum Pontificia-
tomado. rum Celebrationum Liturgica-
rum, munere notarii fungentem,
testibus adhibitis duobus Viris a
88. Despus de la aceptacin, el elegi- caeremoniis, qui tunc temporis
do que ya haya recibido la ordenacin vocabuntur, instrumentum de
episcopal, es inmediatamente Obispo de acceptatione novi Pontificis et de
la Iglesia Romana y a la vez verdadero nomine ab eo assumpto confici-
tur.
Papa y Cabeza del Colegio Episcopal; y 88. Post acceptationem, elec-
adquiere en acto la plena y suprema po- tus qui episcopali ordinatione
testad sobre la Iglesia universal y puede iam pollet est ilico Romanae Ec-
ejercerla. clesiae Episcopus simulque verus
En cambio, si el elegido no tiene el Papa, et Caput Collegii Episco-
carcter episcopal, ha de ser ordenado palis; idemque actu plenam et
Obispo inmediatamente. supremam potestatem in univer-
sam Ecclesiam acquirit atque
89. A continuacin, cumplidas las for- exercere potest.
malidades habituales tal como manda el Quodsi electus charactere
Ordo rituum Conclavis, los Cardenales episcopali careat, statim ordine-
electores, segn las formas establecidas, tur Episcopus.
se acercan para manifestar su homenaje y 89. Deinde, actis de more
obediencia al recin elegido Sumo Pont- agendis, prout iubet Ordo rituum
fice. Seguidamente se dan gracias a Dios, Conclavis, Cardinales electores,
y el primero de los Cardenales Diconos secundum statutas rationes, ac-
cedunt ut novo electo Summo anuncia al pueblo, que est esperando, la

Pontifici obsequium et oboedien- eleccin y el nombre del nuevo Pontfice,
tiam exhibeant. Deinde gratiae el cual inmediatamente despus imparte
Deo persolvuntur, ac demum po- la Bendicin Apostlica Urbi et Orbi des-
pulo exspectanti a primo Cardi-
nalium Diaconorum, peracta de el balcn de la Baslica Vaticana.
electio novique Pontificis nomen Si el elegido no tiene el carcter epis-
nuntiantur, qui subinde ex podio copal, slo despus de que haya sido so-
Vaticanae Basilicae Apostolicam lemnemente ordenado Obispo se le mani-
Benedictionem Urbi et Orbi im- fiesta el homenaje y la obediencia y se
pertit.
Si electus charactere episco- hace el anuncio al pueblo.
pali careat, obsequium et oboe- 90. Si el elegido se encuentra fuera de
dientia eidem praebentur et nun- la Ciudad del Vaticano, deben observarse
tius populo perfertur tantum las normas del mencionado Ordo rituum
postquam ipse sollemniter ordi-
natus est Episcopus. Conclavis.
90. Si autem electus extra La ordenacin episcopal del Sumo
Civitatem Vaticanam degit, nor- Pontfice elegido, si no es an Obispo, a
mae sunt observandae, quas la cual se refieren los nn. 88 y 89 de la
praedictus Ordo rituum Concla- presente Constitucin, debe hacerla, se-
vis continet. gn la costumbre de la Iglesia, el Decano
Episcopalis ordinatio Sum- del Colegio de los Cardenales o, en su au-
mi Pontificis electi, qui forsitan
nondum sit Episcopus, de qua in sencia, el Vicedecano o, si ste est tam-
nn. 88 et 89 huius Constitutionis bin impedido, el Cardenal Obispo ms
mentio habetur, fit de Ecclesiae antiguo.
more a Decano Collegii Cardi- 91. El Cnclave se concluir inmedia-
nalium aut, si hic abest, a Subde- tamente despus de que el nuevo Sumo
cano aut, si hic quoque impedi- Pontfice elegido haya dado el consenti-
tur, ab antiquiore Cardinale miento a su eleccin, salvo que l mismo
Episcopo.
91. Conclave absolvetur si- disponga otra cosa. Desde ese momento
mul ac novus electus Summus podrn acercarse al nuevo Pontfice el
Pontifex suae electioni consense- Sustituto de la Secretara de Estado, el Se-
rit, nisi quid aliter is statuerit. Et cretario de la seccin para las Relaciones
tunc temporis novum adire pot- con los Estados, el Prefecto de la Casa
erunt Pontificem Substitutus Se- Pontificia y cualquier otro que tenga que
cretariae Status, Secretarius sec- tratar con el Pontfice elegido cosas que
tionis de rationibus cum Civita-
tibus, Praefectus Domus Pontifi- sean necesarias en ese momento.
ciae atque quilibet alius, cui cum 92. El Pontfice, despus de la solem-
Pontifice electo est agendum de ne ceremonia de inauguracin del Pontifi-
rebus eo temporis momento ne- cado y dentro de un tiempo conveniente,
cessariis. tomar posesin de la Patriarcal Archiba-
92. Pontifex, sollemnibus cae-
slica Lateranense, segn el rito estableci-
do.
PROMULGACIN
remoniis inaugurationis Pontifi- Por tanto, despus de madura refle-
catus persolutis, intra congruum xin y movido por el ejemplo de Nuestros
tempus Patriarchalis Archibasi- Predecesores, establecemos y prescribi-
licae Lateranensis possessionem mos estas normas, determinando que a
ritu praescripto capiet.
Has igitur normas, omnibus nadie es lcito por causa alguna impugnar
1122 Apndice I
esta Constitucin y lo que en ella se con- rebus graviter perpensis atque

tiene. As pues, debe ser religiosamente Decessorum Nostrorum exem-
observada por todos, no obstante cual- plum secuti, statuimus et prae-
quier disposicin en contrario, ni siquiera scribimus, decernentes ut nemi-
ni hanc Constitutionem et quae
si es digna de mencin especialsima. in ea continentur qualibet de
Produzca y obtenga as su eficacia plena e causa impugnare liceat. Ea qui-
ntegra, de modo que sirva de ayuda a to- dem ab omnibus religiose serve-
dos aquellos a los que afecta. tur, contrariis quibusvis nihil
Asimismo declaramos derogadas, obstantibus, etiam specialissima
como se ha dispuesto ms arriba, todas las mentione dignis. Quam volumus
Constituciones y Leyes dadas sobre esta plenam et integram vim suam
sortiri et obtinere, ut subsidio sit
materia por los Romanos Pontfices, y al omnibus quorum interest.
mismo tiempo declaramos carente en ab- Item abrogatas declaramus,
soluto de valor todo lo que quienquiera, ut supra statutum est, omnes
cualquiera que fuera su autoridad, dispu- Constitutiones et Leges hac de re
siera consciente o inconscientemente en a Romanis Pontificibus editas, ac
contra de esta Constitucin. pariter declaramus omnino irri-
Dado en Roma, junto a San Pedro, el ta esse quae, a quolibet, quacum-
que auctoritate praedito, scienter
da 22 del mes de febrero, fiesta de la C- vel inscienter contra hanc Con-
tedra de San Pedro Apstol, del ao 1996, stitutionem fuerint excogitata.
decimoctavo de Nuestro Pontificado.
Juan Pablo II Datum Romae, apud San-
ctum Petrum, die XXII mensis
Februarii, die festo Cathe-
drae sancti Petri Apostoli, anno
MCMXCVI, Pontificatus Nostri
duodevicesimo.
Ioannes Paulus PP. II
2. Constitucin Apostlica Divinus perfectionis Magister
25 de enero de 1983 (AAS 75 [1983] 349-355)
Revisin del procedimiento para la instruccin de las causas
de canonizacin, y nueva ordenacin de la Congregacin
para las Causas de los Santos
Ioannes Paulus Episcopus Juan Pablo Obispo, siervo de los sier-

servus servorum Dei ad perpe- vos de Dios para perpetua memoria.
tuam rei memoriam.
Divinus perfectionis magi- El Divino Maestro y ejemplo de per-
ster et exemplar, Christus Iesus, feccin, Jesucristo, quien junto con el Pa-
qui una cum Patre et Spiritu dre y el Espritu Santo es proclamado el
Sancto unus sanctus celebra- nico Santo, am a la Iglesia como espo-
tur, Ecclesiam tamquam spon-
sam dilexit atque seipsum pro ea sa y se entreg por ella, para santificarla y
tradidit, ut illam sanctificaret si- para presentarla gloriosa a S mismo. Con
bique ipse gloriosam exhiberet. el precepto dado a sus discpulos de imi-
Praecepto igitur dato omnibus tar la perfeccin del Padre enva a todos
discipulis suis, ut perfectionem el Espritu Santo, para que los mueva in-
Patris imitarentur, in omnes Spi- teriormente a amar a Dios de todo cora-
ritum Sanctum mittit, qui eos in- zn y a amarse mutuamente unos a otros,
tus moveat, ut Deum diligant ex
toto corde, utque invicem sese como l los am. Los discpulos de Cris-
diligant, quemadmodum ille eos to nos dice el Concilio Vaticano II
dilexit. Christi asseclae uti per han sido llamados no segn sus obras,
Concilium Vaticanum II mone- sino segn el designio y la gracia de l y
mur non secundum opera sua, han sido justificados en el Seor Jess por
sed secundum propositum et la fe del bautismo, han sido hechos real-
gratiam Eius vocati atque in Ie- mente hijos de Dios y partcipes de la na-
su Domino iustificati, in fidei
baptismate vere filii Dei et con- turaleza divina, y han sido realmente san-
sortes divinae naturae, ideoque tificados (Const. Dogm. Lumen gentium,
reapse sancti effecti sunt (Const. 40).
dogm. Lumen gentium, n. 40).
Inter hos quovis tempore Entre ellos Dios elige siempre a algu-
plures Deus eligit, qui Christi nos que, siguiendo ms de cerca el ejem-
exemplum proximius secuti, san- plo de Cristo, dan testimonio preclaro del
guinis effusione aut heroico vir-
tutum exercitio praeclarum Re- reino de los cielos con el derramamiento
gni caelorum praebeant testimo- de su sangre o con el ejercicio heroico de
nium. sus virtudes.
Ecclesia autem, quae inde a La Iglesia, que desde los primeros
primaevis christianae religionis tiempos del cristianismo siempre crey
temporibus Apostolos et Marty- que los Apstoles y los Mrtires en Cristo
res in Christo arctius nobis con- estn unidos a nosotros ms estrechamen-
iunctos esse semper credidit, eos
simul cum beata Virgine Maria te, los ha venerado particularmente junto
et sanctis Angelis peculiari vene- a la bienaventurada Virgen Mara y a los
ratione prosecuta est, eorumque Santos ngeles, y ha implorado devota-
intercessionis auxilium pie implo- mente el auxilio de su intercesin. A ellos
ravit. Quibus mox adnumerati se han unido tambin otros que imitaron
1124 Apndice I
ms de cerca la virginidad y la pobreza de sunt alii quoque qui Christi virgi-

Cristo y adems aquellos cuyo preclaro nitatem et paupertatem pressius
ejercicio de las virtudes cristianas y de los erant imitati, et tandem ceteri
carismas divinos han suscitado la devo- quos praeclarum virtutum chri-
stianarum exercitium ac divina
cin y la imitacin de los fieles. charismata piae fidelium devotio-
ni et imitationi commendabant.
Mientras contemplamos la vida de Dum illorum vitam conspi-
aquellos que han seguido fielmente a cimus, qui Christum fideliter
Cristo, nos sentimos incitados con mayor sunt secuti, nova quadam ratio-
fuerza a buscar la ciudad futura y se nos ne ad futuram Civitatem inqui-
rendam incitamur et tutissime
ensea con seguridad el camino a travs viam edocemur qua, inter mun-
del cual, entre las vicisitudes del mundo danas varietates, secundum sta-
segn el estado y la condicin de cada tum condicionemque unicuique
uno, podemos llegar a una perfecta unin propriam, ad perfectam cum
con Cristo o a la santidad. As, teniendo Christo coniunctionem seu san-
tan numerosos testigos, mediante los cua- ctitatem pervenire possumus. Ni-
les Dios se hace presente y nos habla, nos mirum tantam habentes imposi-
tam nubem testium, per quos
sentimos atrados a alcanzar su reino en el Deus nobis fit praesens nosque
cielo por el ejercicio de la virtud (Cfr ib., alloquitur, ad Regnum suum in
50). caelis adipiscendum magna vir-
tute attrahimur (Cfr ibid, n. 50).
La Sede Apostlica, que desde tiem- Quae signa et vocem Domini
pos inmemorables escruta los signos y la sui maxima cum reverentia et
voz de su Seor con la mayor reverencia docilitate suscipiens, Sedes Apo-
stolica, ab immemorabilibus tem-
y docilidad por la importante misin de poribus, pro gravi munere sibi
ensear, santificar y gobernar el Pueblo concredito docendi, sanctificandi
de Dios que le ha sido confiado, propone atque regendi Populum Dei, fide-
hombres y mujeres que sobresalen por el lium imitationi, venerationi et in-
fulgor de la caridad y de otras virtudes vocationi proponit viros et mulie-
evanglicas para que sean venerados e in- res caritatis aliarumque evange-
vocados, declarndoles Santos y Santas licarum virtutum fulgore prae-
stantes, eosque, post debitas per-
en acto solemne de canonizacin, despus vestigationes peractas, in
de haber realizado las oportunas investi- sollemni canonizationis actu
gaciones. Sanctos vel Sanctas esse declarat.
La Instruccin Causarum canoniza- Causarum canonizationis in-
tionis, que nuestro predecesor Sixto V structio, quam Praedecessor Nos-
dio a la Congregacin de los Sagrados Ri- ter Xystus V Congregationi Sa-
tos fundada por l (Const. Apost. Immen- crorum Rituum ab ipso conditae
sa Aeterni Dei, da 22 de enero de 1588. concredidit (Const. Apost. Im-
mensa Aeterni Dei, diei 22 ianua-
Cfr Bullarium Romanum, Ed. Taurinensis, rii 1588. Cfr Bullarium Roma-
t. VIII, pp. 985-999), ha ido desarrolln- num, Ed. Taurinensis, t. VIII,
dose a lo largo del tiempo a travs de nue- pp. 985-999) decursu temporum
vas normas, sobre todo por obra de Urba- novis semper aucta fuit normis,
no VIII (Carta Apostlica Caelestis praesertim Urbani VIII opera
Hierusalem cives, da 5 de julio de 1634; (Litt. Apost. Caelestis Hierusa-
Urbano VIII P.O.M. Decreta servanda in lem cives, diei 5 iulii 1634; Urba-
ni Vlll P.O.M. Decreta sevanda in
canonizatione et beatificatione Sancto- canonizatione et beatificatione
rum, da 12 de marzo de 1642), normas Sanctorum, diei 12 martii 1642),
que Prspero Lambertini (posteriormente quas Prosper Lambertini (post-
Benedicto XIV), recogiendo tambin las ea Benedictus XIV), experientias
experiencias de tiempos anteriores, leg a quoque transacti temporis colli-
Const. Ap. Divinus perfectionis Magister 1125
gens, posteris tradidit in opere la posteridad en una obra titulada De

quod De Servorum Dei beatifica- Servorum Dei beatificatione et de Beato-
tione et de Beatorum canonizatio- rum canonizatione; estas normas estu-
ne inscribitur, quodque regula vieron vigentes durante casi dos siglos en
exstitit per duo fere saecula
apud Sacram Rituum Congrega- la Sagrada Congregacin de Ritos. Luego
tionem. Huiusmodi normae tan- pasaron substancialmente al Codex Iuris
dem substantialiter receptae fue- Canonici, promulgado en 1917.
runt in Codicem Iuris Canonici,
anno 1917 publici iuris factum.
Cum vero maxime auctus El progreso experimentado por las
historicarum disciplinarum pro- disciplinas histricas en nuestro tiempo
gressus nostris temporibus ne- ha hecho ver la necesidad de dotar a la
cessitatem ostendisset aptiore la- Congregacin competente con un instru-
boris instrumento competentem
Congregationem ditandi, ut po- mento ms adecuado de trabajo y que res-
stulatis artis criticae melius responda mejor a los postulados de la crtica.
ponderet, Decessor Noster f.r. Por eso nuestro predecesor, de feliz me-
Pius XI Apostolicis Litteris Gi moria, Po XI, mediante la Carta Apost-
da qualche tempo motu proprio lica Gi da qualche tempo, promulgada
die 6 mensis februarii anno 1930 motu proprio el 6 de febrero de 1930,
editis, Sectionem historicam cre en la Sagrada Congregacin de Ritos
apud Sacram Rituum Congrega-
tionem instituit, eique studium la Seccin histrica, a la que confi el
causarum historicarum con- estudio de las causas histricas (AAS
credidit (AAS 22 (1930), pp. 87- 22, 1930, pp. 87-88). El da 4 de enero de
88) Die autem 4 ianuarii anno 1939 el mismo Pontfice mand promul-
1939 idem Pontifex Normas ser- gar las Normae servandae in construen-
vandas in construendis processi- dis processibus ordinariis super causis
bus ordinariis super causis histo- historicis (AAS 31, 1939, pp. 174-175),
ricis (AAS 31 (1939), pp. 174-
175) edi iussit, quibus processum que hicieron superfluo en realidad el pro-
apostolicum reapse superva- ceso apostlico, de manera que qued
caneum reddidit, ita ut in causis un proceso nico de autoridad ordinaria
historicis exinde unicus pro- para las causas histricas.
cessus auctoritate ordinaria fac-
tus sit.
Paulus VI autem, Litteris Pablo VI, con la Carta Apostlica
Apostolicis Sanctitas clarior motu Sanctitas clarior, promulgada Motu
proprio die 19 martii anno 1969 proprio el da 19 de marzo de 1969 (AAS
editis (AAS 61 (1969), pp. 149- 61, 1969, pp. 149-153), estableci que se
153), statuit, ut etiam in causis re-
centioribus unicus fieret proces- hiciera tambin en las causas recientes un
sus cognitionalis seu ad colligen- nico proceso de investigacin (cognitio-
das probationes, quem Episcopus nalis) o de recogida de pruebas, a cargo del
instruit praevia tamen venia Obispo, previo permiso de la Santa Sede
Sanctae Sedis (Ibid., nn. 3-4). (ib., nn. 3-4). El mismo Pontfice, median-
Idem Pontifex, Constitutione te la Constitucin Apostlica Sacra Ri-
Apostolica Sacra Rituum Congre- tuum Congregatio del 8 de mayo de 1969
gatio (AAS 61 (1969), pp. 297-
305) diei 8 maii 1969, loco Sacrae (AAS 61, 1969, pp. 297-305), cre dos
Rituum Congregationis duo nova nuevos dicasterios en lugar de la Sagrada
constituit Dicasteria, quorum uni Congregacin de Ritos: a uno le encomen-
munus concredidit Cultum divi- d todo lo relativo al culto divino, y al otro
num ordinandi, alteri vero causas el examen de las causas de los santos; en
sanctorum tractandi; eadem data esta misma ocasin cambi algo el orden
occasione ordinem in iisdem pro- de proceder en dichas causas.
cedendi aliquantum immutavit.
1126 Apndice I
Despus de las ms recientes expe- Post novissimas experien-

riencias, nos ha parecido oportuno revisar tias, de nique, Nobis per oppor-
la forma y procedimiento de instruccin tunum visum est instructionis
de las causas y estructurar la misma Con- causarum viam ac rationem ulte-
rius recognoscere ipsamque
gregacin para las Causas de los Santos, Congregationem pro Causis
de tal manera que queden satisfechas las Sanctorum ita ordinare, ut et
exigencias de los peritos y los deseos de doctorum exigentiis obviam fie-
nuestros hermanos en el Episcopado, remus, et desideriis Fratrum
quienes varias veces solicitaron la simpli- Nostrorum in episcopatu, qui
ficacin de las normas, salvaguardando pluries flagitaverunt ipsius ratio-
naturalmente la solidez de las investiga- nis agilitatem, servata tamen so-
liditate investigationum in nego-
ciones en un asunto de tanta importancia. tio tantae gravitatis. Putamus
Juzgamos tambin, a la luz de la doctrina etiam, praelucente doctrina de
de la colegialidad propuesta por el Conci- collegialitate a Concilio Vaticano
lio Vaticano II, que es muy conveniente II proposita, valde convenire ut
que los mismos Obispos estn ms aso- ipsi Episcopi magis Apostolicae
ciados a la Sede Apostlica en el estudio Sedi socientur in causis sancto-
de las causas de los santos. rum pertractandis.
As, pues, para el futuro, abrogadas In posterum, igitur, abroga-
todas las leyes de cualquier orden que ata- tis ad rem quod attinet omnibus
an a este asunto, decretamos las siguien- legibus cuiusvis generis, has
tes normas. quae sequuntur statuimus nor-
mas servandas.
Captulo I
Investigaciones que han de realizar los Obispos*
1) Compete a los Obispos diocesanos 1) Episcopis dioecesanis vel

y dems jerarquas equiparadas en dere- Hierarchis ceterisque in iure ae-
cho, dentro de los lmites de su jurisdic- quiparatis, intra fines suae iuris-
cin, sea de oficio, sea a instancias de fie- dictionis, sive ex officio, sive ad
instantiam singulorum fidelium
les o de grupos legtimamente constituidos vel legitimorum coetuum eo-
o de sus procuradores, el derecho a inves- rumque procuratorum, ius com-
tigar sobre la vida, virtudes o martirio y petit inquirendi circa vitam, vir-
fama de santidad o martirio, milagros atri- tutes vel martyrium ac famam
buidos, y, si se considera necesario, el an- sanctitatis vel martyrii, asserta
tiguo culto al Siervo de Dios, cuya canoni- miracula, necnon, si casus ferat,
zacin se pide. antiquum cultum Servi Dei,
cuius canonizatio petitur.
2) En estas investigaciones el Obispo 2) In huiusmodi inquisitio-
debe proceder conforme a las normas pe- nibus Episcopus iuxta peculiares
culiares emanadas de la Sagrada Congre- Normas a Sacra Congregatione
gacin para las Causas de los Santos se- pro Causis Sanctorum edendas
gn el orden siguiente: procedat, hoc quidem ordine:
1. El postulador de la causa, nombra- 1 A postulatore causae, le-
do legtimamente por el actor, recoger gitime ab actore nominato, accu-
una detallada informacin sobre la vida ratam informationem de Servi
del Siervo de Dios, y se informar al mis- Dei vita exquirat, simulque ab
*. Caput I. De inquisitionibus ab Episcopis faciendis.

eo edoceatur de rationibus quae mo tiempo sobre las razones que parecen

causae canonizationis promo- favorecer la promocin de la causa de ca-
vendae favere videantur. nonizacin.
2 Si Servus Dei scripta a se 2. Procure el Obispo que sean exami-
exarata publice edidit, Episco- nados por censores telogos los escritos
pus curet ut eadem a censoribus publicados por el Siervo de Dios.
theologis examinentur.
3 Si nihil contra fidem bo- 3. Si no se encontrara en dichos es-
nosque mores in iisdem scriptis critos nada contrario a la fe y a las buenas
repertum fuerit, tunc Episcopus costumbres, ordene el Obispo a personas
alia scripta inedita (epistulas, idneas para este cometido examinar los
diaria, etc.) necnon omnia docu-
menta, quoquo modo causam dems escritos inditos (cartas, diarios,
respicientia, perquiri iubeat a etc.), y todos los documentos que de algu-
personis ad hoc idoneis, quae, na manera hagan referencia a la causa.
postquam munus suum fideliter Estas personas, despus de haber realiza-
expleverint, relationem de per- do fielmente su trabajo, hagan una rela-
quisitionibus factis componant. cin de las investigaciones llevadas a
cabo.
4 Si ex hucusque factis 4. Si con lo hecho segn las normas
Episcopus prudenter iudicaverit anteriores, el Obispo juzga prudente que
ad ulteriora procedi posse, curet se puede seguir adelante, procure que se
ut testes a postulatore inducti interroguen los testigos presentados por el
aliique ex officio vocandi rite
examinentur. postulador y otros debidamente convoca-
dos por oficio.
Si vero urgeat examen te- Si urge realmente el examen de los
stium ne pereant probationes, testigos para no perder pruebas, interr-
ipsi interrogandi sunt etiam guese a los mismos aunque no se haya re-
nondum completa perquisitione alizado una investigacin completa de los
documentorum. documentos.
5 Inquisitio de assertis mi- 5. Hgase por separado el examen de
raculis ab inquisitione de virtuti- los milagros atribuidos y el examen de las
bus vel de martyrio separatim virtudes o del martirio.
fiat.
6 Inquisitionibus peractis, 6. Una vez realizadas las investiga-
transumptum omnium actorum ciones, envese la relacin de todas las ac-
in duplici exemplari ad Sacram tas por duplicado a la Sagrada Congrega-
Congregationem mittatur, una cin junto con un ejemplar de los libros
cum exemplari librorum Servi
Dei a censoribus theologis exa- del Siervo de Dios examinados por los
minatorum eorumque iudicio. censores telogos, y con su juicio.
Episcopus praeterea adiun- Aada adems el Obispo una declara-
gat declarationem de observan- cin sobre la observancia de los decretos
tia decretorum Urbani VIII su- de Urbano VIII en relacin al no culto.
per non cultu.
1128 Apndice I
Captulo II
La Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos*
3) Es competencia de la Sagrada Con- 3) Sacrae Congregationis

gregacin para las Causas de los Santos, pro Causis Sanctorum, cui
al frente de la cual est el Cardenal Pre- praeest Cardinalis Praefectus,
fecto, ayudado por el Secretario, tratar adiuvante Secretario, munus est,
ut ea agat quae ad canonizatio-
todo lo referente a la canonizacin de los nem Servorum Dei pertinent, et
Siervos de Dios, bien sea aconsejando a quidem tum Episcopis in causis
los Obispos en la iniciacin e instruccin instruendis consilio atque in-
de las causas, bien sea estudiando ms structionibus assistendo, tum
profundamente dichas causas, o, final- causis funditus studendo, tum
mente, dando un juicio. denique vota ferendo.
Compete a la misma Congregacin Ad eamdem Congregatio-
discernir lo referente a la autenticidad y nem spectat decernere de iis om-
conservacin de las reliquias. nibus quae ad authenticitatem et
conservationem reliquiarum re-
feruntur.
4) Es tarea del Secretario: 4) Secretarii officium est:
1. Ocuparse de las relaciones con los 1 relationes cum externis,
dems, sobre todo con los Obispos que praesertim cum Episcopis qui
instruyen las causas. causas instruunt, curare;
2. Participar en las discusiones sobre 2 discussiones de merito
la causa, emitiendo su voto en la congre- causae participare, votum feren-
gacin de los Padres Cardenales y Obis- do in congregatione Patrum
pos. Cardinalium et Episcoporum;
3. Hacer una relacin del juicio de 3 relationem, Summo Pon-
los Cardenales y Obispos, para entregarla tifici tradendam, de votis Cardi-
al Sumo Pontfice. nalium et Episcoporum confice-
re.
5) El Secretario, en la realizacin de 5) In munere suo adimplen-
su trabajo, es ayudado por el Subsecreta- do Secretarius adiuvatur a Sub-
rio, al que corresponde sobre todo ver si secretario, cui competit praeser-
se han cumplido las disposiciones de la tim videre utrum legis prae-
scripta in causarum instructione
ley en la instruccin de las causas; en esta adimpleta fuerint, necnon a con-
tarea ser ayudado tambin por un ade- gruo numero Officialium mino-
cuado nmero de Oficiales menores. rum.
6) Para el estudio de las causas, hay 6) Pro studio causarum
en la Sagrada Congregacin un Colegio apud Sacram Congregationem
de Relatores, presidido por el Relator ge- adest Collegium Relatorum, cui
neral. praeest Relator generalis.
7) Es tarea de cada uno de los Relato- 7) Singulorum Relatorum
res: est:
1. Estudiar juntamente con los cola- 1 una cum externis coope-
ratoribus causis sibi commissis
boradores externos las causas a ellos en- studere atque Positiones super
comendadas y preparar las ponencias so- virtutibus vel super martyrio
bre las virtudes o sobre el martirio. parare;
*. Caput II. De Sacra Congregatione pro Causis Sanctorum.

2 enodationes historicas, si 2. Elaborar por escrito las interpreta-

quae a Consultoribus requisitae ciones histricas, si fueran requeridas por
fuerint, scriptis exarare; los Consultores.
3 Congressui theologorum 3. Asistir, como expertos pero sin
tamquam expertos adesse, sine voto, a la reunin de telogos.
tamen voto.
8) Inter Relatores unus ade- 8) Entre los Relatores habr uno espe-
rit specialiter deputatus pro elu- cialmente encargado de elaborar las po-
cubratione Positionum super nencias sobre los milagros; para ello asis-
miraculis, qui intererit Coetui tir al Consejo de los mdicos y al
medicorum et Congressui theo-
logorum. Congreso de los telogos.
9) Relator generalis, qui 9) El Relator general, que preside el
praesidet Coetui Consultorum Grupo de los Consultores histricos, con-
historicorum, adiuvatur a non- tar con la colaboracin de algunos Ayu-
nullis Adiutoribus a studiis. dantes de estudio.
10) Apud Sacram Congre- 10) En la Sagrada Congregacin hay
gationem unus adest Promotor un Promotor de la fe o Prelado telogo,
fidei seu Praelatus theologus, cuya tarea es:
cuius est:
1 Congressui theologorum 1. Presidir el Congreso de los telo-
praeesse, in quo votum fert; gos, en el que tiene voto.
2 relationem de ipso Con- 2. Preparar una relacin de dicha reu-
gressu parare; nin.
3 congregationi Patrum 3. Asistir a la Congregacin de los
Cardinalium et Episcoporum Padres Cardenales y Obispos como exper-
tamquam expertum adesse, sine to, pero sin voto.
tamen voto.
Pro una aliave causa, si En alguna causa, si fuere necesario, el
opus fuerit, a Cardinali Praefec- Cardenal Prefecto puede nombrar un Pro-
to nominari poterit Promotor fi- motor de la fe para el caso.
dei ad casum.
11) Causis sanctorum trac- 11) Para tratar las causas de los santos
tandis praesto sunt Consultores habr consultores procedentes de diversas
ex diversis regionibus acciti, alii naciones, unos expertos en historia y
in re historica alii in theologia otros en teologa, sobre todo espiritual.
praesertim spirituali periti.
12) Pro examine sanatio- 12) Para el examen de las curaciones
num, quae tamquam miracula presentadas como milagros, habr en la
proponuntur, habetur apud Sa- Sagrada Congregacin un Consejo de es-
cram Congregationem coetus in pecialistas en medicina.
arte medica peritorum.
Captulo III
Modo de proceder de la Sagrada Congregacin*
13) Cum omnia acta et docu- 13) Cuando el Obispo haya enviado a
menta causam respicientia Epi- Roma todas las actas y documentos refe-
scopus Romam miserit, in Sacra rentes a la causa, la Sagrada Congrega-
Congregatione pro Causis San- cin para las Causas de los Santos proce-
ctorum hoc modo procedatur:
der as:
*. Caput III. De modo precendi in Sacra Congregatione.

1130 Apndice I
1. El Subsecretario examina ante 1 Ante omnia Subsecreta-

todo si en las investigaciones realizadas rius scrutatur utrum in inquisi-
por el Obispo ha sido observado todo lo tionibus ab Episcopo factis om-
establecido por la ley e informa del resul- nia legis statuta servata sint, et
de exitu examinis in Congressu
tado del examen en Congreso ordinario. ordinario referet.
2. Determnese a qu Relator ha de 2 Si Congressus iudicaverit
ser confiada la causa, si en dicho Congre- causam instructam fuisse ad le-
so se juzgare que dicha causa ha sido ins- gis normas, statuet cuinam ex
truida conforme a las normas de la ley; el Relatoribus committenda sit;
Relator vero una cum coopera-
Relator, junto con un colaborador externo, tore externo Positionem super
elabore la ponencia sobre las virtudes o virtutibus vel super martyrio
sobre el martirio segn las reglas de la conficiet iuxta regulas artis criti-
crtica que se observan en hagiografa. cae in hagiographia servandas.
3. Tanto en las causas antiguas como 3 In causis antiquis et in iis
en las recientes, cuando el carcter espe- recentioribus, quarum peculia-
cial de las mismas lo requiera a juicio del ris indoles de iudicio Relatoris
Relator general, la ponencia ser someti- generalis id postulaverit, edita
Positio examini subicienda erit
da al examen de los Consultores especial- Consultorum in re speciatim pe-
mente peritos en la materia, para que emi- ritorum, ut de eius valore scien-
tan su juicio sobre el valor cientfico y tifico necnon sufficientia, ad ef-
juzguen si resulta suficiente en orden a lo fectum de quo agitur votum fe-
que se trata. rant.
En casos particulares la Sagrada Con-
gregacin puede confiar el examen de la In singulis casibus Sacra
ponencia a otros peritos, no incluidos en Congregatio potest Positionem
el nmero de los Consultores. etiam aliis viris doctis, in Con-
sultorum numerum non relatis,
4. Entrguese la ponencia (junto con examinandam tradere.
los votos escritos de los Consultores his- 4 Positio (una cum votis
tricos y con las nuevas explicaciones del scriptis Consultorum historico-
Relator, si fueren necesarias) a los Con- rum necnon novis enodationibus
sultores telogos, que darn su juicio so- Relatoris, si quae necessariae
sint) tradetur Consultoribus
bre la causa; a ellos corresponde, junto theologis, qui de merito causae
con el Promotor de la fe, estudiar la causa votum ferent; quorum est, una
de modo que, antes de que llegue a la dis- cum Promotore fidei, causae ita
cusin en el Congreso especial, se exami- studere, ut, antequam ad discus-
nen ms profundamente las cuestiones teo- sionem in Congressu peculiari
lgicas discutidas, si las hubiere. deveniatur, quaestiones theologi-
cae controversae, si quae sint,
5. Los juicios definitivos de los Con- funditus examinentur.
sultores telogos, junto con las conclusio- 5 Vota definitiva Consulto-
nes del Promotor de la fe, se entregarn a rum theologorum, una cum con-
los Cardenales y Obispos para que emitan clusionibus a Promotore fidei exa-
ratis, Cardinalibus atque Episco-
su juicio. pis iudicaturis tradentur.
14) Sobre los milagros presentados, la
Congregacin procede as: 14) De assertis miraculis
Congregatio cognoscit sequenti
1. Los milagros atribuidos, sobre los ratione:
que el Relator encargado elabora una po- 1 Asserta miracula, super
nencia, se examinan en una reunin de quibus a Relatore ad hoc depu-
peritos (si se trata de curaciones, en el tato paratur Positio, expendun-
tur in coetu peritorum (si de sa-
Consejo de mdicos), cuyos juicios y con-
nationibus agitur, in coetu medi- clusiones se exponen en una relacin de-

corum), quorum vota et conclu- tallada.
siones in accurata relatione ex-
ponuntur. 2. Los milagros han de ser discutidos
2 Deinde miracula discu- despus en un Congreso especial de los
tienda sunt in peculiari Congres- telogos, y por fin en la Congregacin de
su theologorum, ac denique in los Padres Cardenales y Obispos.
congregatione Patrum Cardina-
lium et Episcoporum. 15) Los juicios de los Padres Carde-
15) Sententiae Patrum Car- nales y Obispos se comunican al Sumo
dinalium et Episcoporum refe- Pontfice, a quien nicamente compete el
runtur ad Summum Pontificem, derecho de decretar el culto pblico ecle-
cui uni competit ius decernendi
cultum publicum ecclesiasticum sistico que se ha de tributar a los Siervos
Servis Dei praestandum. de Dios.
16) En cada una de las causas de ca-
16) In singulis canonizatio- nonizacin, cuyo juicio est ahora pen-
nis causis, quarum iudicium in diente ante la Sagrada Congregacin, sta
praesens apud Sacram Congre- debe establecer mediante un decreto parti-
gationem pendeat, Sacra ipsa
Congregatio peculiari decreto cular el modo de proceder ulteriormente,
statuet modum ad ulteriora pro- teniendo presente los criterios de esta
cedendi, servata tamen mente nueva ley.
huius novae legis. 17) Lo prescrito en esta nuestra Cons-
17) Quae Constitutione hac titucin entra en vigor este mismo da.
Nostra praescripsimus ab hoc
ipso die vigere incipiunt. Queremos que estos nuestros decretos
Nostra haec autem statuta et y prescripciones sean en el presente y en
praescripta nunc et in posterum el futuro firmes y eficaces, sin que obsten,
firma et efficacia esse et fore vo- en cuanto sea necesario, las Constitucio-
lumus, non obstantibus, quate-
nus opus est, Constitutionibus et nes y Disposiciones Apostlicas emana-
Ordinationibus Apostolicis a De- das por nuestros predecesores y otras
cessoribus Nostris editis, ceteris- prescripciones dignas tambin de especial
que praescriptionibus etiam pe- mencin y derogacin.
culiari mentione et derogatione
dignis. Roma, dado junto a San Pedro, el 25
Datum Romae, apud San- de enero de 1983, V ao de nuestro ponti-
ctum Petrum, die xxv mensis ficado.
Ianuarii, anno MCMLXXXIII,
Pontificatus Nostri quinto.
Juan Pablo II
3. Constitucin Apostlica Spirituali militum curae
21 de abril de 1986 (AAS 78 [1986] 481-486)
Sobre la asistencia espiritual a los militares
Juan Pablo Obispo, siervo de los sier- Ioannes Paulus Episcopus
vos de Dios para perpetua memoria. servus servorum Dei ad perpe-
tuam rei memoriam.
La asistencia espiritual de los milita- Spirituali militum curae pro
res es algo que la Iglesia ha querido cui- varia rerum opportunitate Ec-
dar siempre con extraordinaria solicitud clesia eximia sollicitudine consu-
segn las diversas circunstancias. Cierta- lere semper voluit. Ipsi enim
quendam socialem coetum cons-
mente ste constituye un determinado tituunt atque ob peculiares eo-
grupo social y por las condiciones pecu- rundem vitae condiciones (Conc.
liares de su vida (Conc. Vat. II, Christus Vat. II, Christus Dominus, n. 43),
Dominus, n. 43), bien porque formen par- sive voluntarie et stabiliter copiis
te de las Fuerzas Armadas de forma vo- incorporentur sive lege ad ipsas
luntaria y estable, bien porque sean lla- vocentur ad tempus determina-
mados a ellas por ley para un tiempo tum, concreta atque specifica cu-
rae pastoralis forma indigent;
determinado, necesitan una concreta y es- cui necessitati, per temporum de-
pecfica forma de asistencia espiritual; cursum, sacra Hierarchia, prae-
por esta necesidad, a lo largo de los tiem- sertim vero Romani Pontifices,
pos, ha velado la sagrada jerarqua, y en pro suo munere servitii seu dia-
particular los Romanos Pontfices, dada koniae (Cfr Conc. Vat. II, Const.
su funcin de servicio o diacona (Cfr Dogm. Lumen gentium, n. 24),
Conc. Vat. II Const. dogm. Lumen gen- aptioribus modis in singulis casi-
bus providit per iurisdictionem
tium, n. 24), proveyendo del mejor modo personis et adiunctis aptiorem.
en cada uno de los casos, con la jurisdic- Quamobrem passim constitutae
cin ms apropiada a las personas y a las sunt structurae ecclesiasticae pro
circunstancias. Por ello se fueron creando singulis nationibus, quibus Prae-
en todas partes estructuras eclesisticas latus praeficiebatur congruis fa-
para cada una de las naciones, presididas cultatibus praeditus (hi Praelati
por un Prelado dotado de las necesarias quandoque constituebantur per-
inde ac si quoad clericos saecula-
facultades (estos Prelados a veces eran res eorum veri praesules et pas-
constituidos como si fuesen respecto a tores essent: Innocentius X,
sus clrigos seculares verdaderos obispos Breve Cum sicut maiestatis, 26
y pastores, Inocencio X, Breve Cum si- Sept. 1645: Bullarium Roma-
cut maiestatis, 26 de septiembre de 1645, num, Taurini 1868, t. XV, p. 410).
Bullarium Romanum, Turn 1868, t. XV,
p. 410).
La Sagrada Congregacin Consisto- S. Congregatio Consistoria-
rial promulg sabias normas sobre esta lis sapientes hac de re normas
materia con la Instruccin Sollemne sem- condidit in Instr. Sollemne sem-
per del 23 de abril de 1951 (AAS 43 per, d. 23 Aprilis 1951 (AAS 43
(1951), pp. 562-565). Nunc vero
(1951), pp. 562-565). Pero ahora ha llega- tempus advenisse dicendum est,
do el tiempo de revisar dichas normas, ut normae praedictae recogno-
para que tengan mayor fuerza y eficacia. scantur, quo maiore vi atque ef-
A ello nos invita en primer lugar el Conci- ficacitate polleant. Ad id ducit in
Const. Ap. Spirituali militum curae 1133
primis Concilium Vaticanum II, lio Vaticano II, que prepar el camino con
quod viam stravit aptioribus in- proyectos muy adecuados para realizar
ceptis ad peculiaria opera pasto- peculiares obras pastorales (Cfr Decr.
ralia perficienda (Cfr Decr. Pre- Presbyterorum Ordinis, n. 10) y tuvo
sbyterorum Ordinis, n. 10) nec-
non Ecclesiae actionem in mun- muy presente la accin de la Iglesia en el
do nostri temporis perpendit, mundo moderno, tambin por lo que se
etiam quod ad pacem at tinet in refiere a la edificacin y promocin de la
orbe universo fovendam ac pro- paz en todo el orbe; as, pues, los que for-
movendam, qua in re qui in mili- man parte de las Fuerzas Armadas deben
tia versantur tamquam securi- considerarse como instrumentos de la
tatis libertatisque populorum seguridad y libertad de los pueblos,
ministros sese habere debent
dum hoc munere recte fungun- pues desempeando bien esta funcin
tur, vere ad pacem stabiliendam contribuyen realmente a estabilizar la
conferunt (Conc. Vat. II, Const. paz (Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium
past. Gaudium et spes, n. 79). et spes, n. 79).
Hoc suadet quoque magna A este mismo convencimiento nos lle-
rerum commutatio quae facta van tambin los grandes cambios que ha
est non modo ad militiae profes- habido no slo en lo referente a la profe-
sionem atque ad vitae militaris sin militar y a las caractersticas de la
adiuncta quod attinet, sed etiam vida castrense, sino tambin en el comn
ad communem sensum societatis
huius temporis de natura ac mu- sentir de la sociedad de nuestro tiempo
nere copiarum in societate vitae respecto a la naturaleza y funcin de las
hominum inter se. Ad hoc deni- Fuerzas Armadas en la convivencia de los
que impellit novi Codicis Iuris hombres. A ello nos impulsa finalmente la
Canonici promulgatio, qui re ve- promulgacin del nuevo Cdigo de Dere-
ra ad pastoralem militum curam cho Cannico, que tambin habla de la
se refert, immutatas relinquens asistencia pastoral de los militares, dejan-
normas hactenus vigentes (Cfr
CIC, can. 569), quae tamen ho- do intactas las normas vigentes (Cfr CIC,
die opportune revidentur, ut ex c. 569), las cuales, sin embargo, ahora se
apta rerum compositione fruc- revisan convenientemente para que con
tus uberiores oriantur. Huius- una apropiada adaptacin a las nuevas cir-
modi vero normae eaedem esse cunstancias se obtengan mayores frutos.
non possunt pro cunctis nationi- Por eso, precisamente no pueden haber
bus, cum numerus fidelium ca- unas mismas normas para todas las nacio-
tholicorum qui militiae addicun-
tur non idem ubique sit sive ab- nes, puesto que el nmero de fieles catli-
solute sive relative, cumque cos que pertenecen a las Fuerzas Armadas
adiuncta valde inter se differant no es el mismo en todas partes ni absoluta
pro singulis locis. Congruit igi- ni relativamente y las circunstancias difie-
tur ut generales quaedam nor- ren mucho entre s segn los distintos lu-
mae hic statuantur, quae omni- gares. As, pues, conviene establecer algu-
bus Ordinariatibus militaribus nas normas generales que se apliquen a
hactenus Vicariatus castrenses
dicebantur applicentur, quae- todos los Ordinariatos militares hasta
que statutis a Sede Apostolica ahora llamados vicariatos castrenses y
pro unoquoque Ordinariatu que luego sean completadas por estatutos
conditis compleantur, intra am- establecidos por la Sede Apostlica para
bitum tamen huius legis genera- cada Ordinariato, pero dentro del mbito
lis. de esta ley general.
Se establecen, por tanto, las normas
Sequentes ergo normae sta- siguientes:
tuuntur: I. 1. Los Ordinariatos militares, que
I. 1. Ordinariatus milita- tambin pueden llamarse castrenses, y
1134 Apndice I
que jurdicamente se asimilan a las dice- res, qui etiam castrenses vocari
sis, son circunscripciones eclesisticas pe- possunt, quique dioecesibus iuri-
culiares, que se rigen por estatutos pro- dice assimilantur, sunt peculiares
pios, emanados de la Sede Apostlica en circumscriptiones ecclesiasticae,
quae propriis reguntur statutis
los que ms detalladamente se determina- ab Apostolica Sede conditis, in
rn las prescripciones de esta Constitu- quibus pressius determinabun-
cin, respetando, donde existan, los Acuer- tur huius Constitutionis prae-
dos vigentes entre la Santa Sede y los scripta, servatis ubi exstent Con-
Estados (Cfr CIC, c. 3). ventionibus inter Sanctam Se-
dem et Nationes initis (Cfr CIC,
2. Donde las circunstancias lo acon- can. 3).
sejen, y habiendo odo a las Conferencias 2. Ubi adiuncta id suade-
Episcopales interesadas, la Sede Apostli- ant, auditis quorum interest
ca erigir nuevos Ordinariatos militares. Episcoporum Conferentiis, novi
Ordinariatus militares ab Apo-
II. 1. Para cada Ordinariato militar stolica Sede erigantur.
ser nombrado como propio un Ordinario, II. 1. Ordinariatui militari,
dotado, normalmente, de dignidad episco- ut proprius, praeficitur Ordina-
rius dignitate episcopali pro nor-
pal, el cual goza de todos los derechos de ma insignitus, qui omnibus gau-
los obispos diocesanos y tiene sus mismas det iuribus Episcoporum dioece-
obligaciones, a no ser que conste algo en sanorum eorundemque obligatio-
contra por la naturaleza del asunto o por nibus tenetur, nisi aliud ex rei na-
los estatutos particulares. tura vel statutis particularibus
2. El Sumo Pontfice nombra libre- constet.
mente al Ordinario militar, o instituye o 2. Ordinarium militarem
confirma al candidato legtimamente de- libere Summus Pontifex nomi-
signado (Cfr CIC, cc. 163 y 377 1). nat, aut legitime designatum in-
stituit vel confirmat (Cfr CIC,
3. Para que pueda dedicarse de una cann. 163 et 377, 1).
manera plena a esta peculiar labor pasto- 3. Ut huic peculiari operi
ral, el Ordinario militar, como norma que- pastorali totis viribus incumbere
dar libre de otras obligaciones que lleven possit, Ordinarius militaris pro
norma ab aliis officiis animarum
consigo la cura de almas, a no ser que las curam secumferentibus liber
circunstancias particulares de la nacin manebit, nisi peculiaria Nationis
aconsejen otra cosa. adiuncta aliud suadeant.
4. Entre el Ordinariato militar y las
otras Iglesias particulares deber darse un 4. Inter Ordinariatum mi-
estrecho vnculo de comunin y una con- litarem et alias Ecclesias particu-
juncin de esfuerzos en la accin pastoral. lares arctum vinculum commu-
nionis atque virium coniunctio in
III. El Ordinario militar pertenece actione pastorali vigeant oportet.
por derecho propio a la Conferencia Epis- III. Ordinarius militaris per-
copal de la nacin donde tiene su sede el tinet ipso iure ad Episcoporum
Ordinariato. conferentiam illius nationis in
qua Ordinariatus sedem habet.
IV. La jurisdiccin del Ordinario mi-
litar es: IV. Ordinarii militaris iu-
1. personal, de tal manera que la ejer- risdictio est:
za sobre las personas pertenecientes al 1 personalis, ita ut exercea-
Ordinariato, aun cuando se encuentren tur erga personas ad Ordinaria-
fuera de las fronteras de la nacin; tum pertinentes, etiam si quan-
doque versentur extra fines na-
2. ordinaria, tanto en el fuero interno tionis;
como en el fuero externo; 2 ordinaria, tum fori inter-
ni tum fori externi; 3. propia, aunque cumulativa con la

3 propria sed cumulativa jurisdiccin del Obispo diocesano, pues
cum iurisdictione Episcopi dioe- las personas pertenecientes al Ordinariato
cesani, nam personae ad Ordi- militar continan siendo feligreses tam-
nariatum pertinentes esse per-
gunt fideles etiam illius Ecclesiae bin de aquella Iglesia particular de cuyo
particularis cuius populi portio- pueblo forman una parte por razn del do-
nem ratione domicilii vel ritus micilio o del rito.
efformant. V. Los cuarteles y los lugares reserva-
V. Stationes vero ac loca dos a los militares estn sometidos prime-
militibus reservata primo et ra y principalmente a la jurisdiccin del
principaliter subsunt iurisdictio- Ordinario militar; subsidiariamente a la ju-
ni Ordinarii militaris; secunda-
rio autem iurisdictioni Episcopi risdiccin del Obispo diocesano, a saber,
dioecesani, quoties scilicet Ordi- cuando falten el Ordinario militar o sus
narius militaris eiusve cappella- capellanes: en cuyo caso tanto el Obispo
ni desint: quo in casu tum Epi- diocesano como el prroco actan por de-
scopus dioecesanus tum paro- recho propio.
chus iure proprio agunt. VI. 1. Adems de aqullos de los
VI. 1. Praeter illos de quique se trata en los siguientes 3 y 4, for-
bus in sequentibus 3 et 4, Or- man tambin el presbiterio del Ordinaria-
dinariatus castrensis presbyte- to castrense los sacerdotes, tanto seculares
rium efformant illi sacerdotes, como religiosos, que, dotados de las con-
sive saeculares sive religiosi, qui
congruis qualitatibus praediti ad venientes cualidades para ejercer debida-
hoc peculiare opus pastorale rite mente el apostolado en esta peculiar obra
perficiendum atque de consensu pastoral y con el consentimiento de su Or-
sui Ordinarii, officio in Ordina- dinario propio, tengan un cargo en el Or-
riatu militari funguntur. dinariato militar.
2. Los obispos diocesanos y tam-
2. Episcopi dioecesani nec- bin los superiores religiosos competentes
non competentes Superiores reli- cedan al Ordinariato castrense un nmero
giosi Ordinariatui castrensi con- suficiente de sacerdotes y diconos id-
cedant numero sufficienti sacer-
dotes et diaconos huic muneri neos para este ministerio.
idoneos. 3. El Ordinario militar, con la apro-
3. Ordinarius militaris, bacin de la Santa Sede, puede erigir su
probante Sancta Sede, semina- propio seminario y promover a las sagra-
rium erigere potest eiusque das rdenes en el Ordinariato a sus alum-
alumnos, specifica formatione
spirituali ac pastorali donatos, in nos, una vez completada su especfica
Ordinariatu ad sacros ordines formacin espiritual y pastoral.
promovere. 4. Tambin otros clrigos pueden
4. Alii quoque clerici pos- incardinarse en el Ordinariato castrense
sunt in ordinariatu castrensi in- conforme al derecho.
cardinari, ad normam iuris. 5. El Consejo presbiteral debe tener
5. Consilium presbyterale sus propios estatutos, aprobados por el
habeat propria statuta ab Ordi- Ordinario, de acuerdo con las normas
nario approbata, attentis normis emanadas de la Conferencia Episcopal
ab Episcoporum conferentia pro-
latis (Cfr CIC, can. 496). (Cfr CIC, c. 496).
VII. Dentro del mbito designado a
VII. Intra ambitum sibi de- cada uno y sobre las personas que tienen
signatum et erga personas sibi encomendadas, los sacerdotes que en el
commissas, sacerdotes qui in Ordinariato castrense son nombrados ca-
Ordinariatu cappellani nomi- pellanes, gozan de los derechos y estn
nantur parochorum iuribus gau-
1136 Apndice I
sujetos a las obligaciones de los prrocos, dent et officiis tenentur, nisi ex

a no ser que por la naturaleza del asunto o rei natura vel statutis particula-
por sus estatutos particulares conste otra ribus aliud constet, cumulative
cosa, siendo su jurisdiccin cumulativa vero cum loci parocho, ad nor-
mam Art. IV.
con el prroco del lugar, conforme al ar-
tculo IV.
VIII. En lo referente a los religiosos
y miembros de sociedades de vida apost- VIII. Quoad Religiosos ve-
lica, que prestan su servicio en el Ordina- ro et Societatum vitae apostoli-
riato, procure diligentemente el Ordinario cae sodales, qui servitio Ordina-
riatus operam dant, Ordinarius
que se mantengan fieles a su vocacin y a studiose incumbat ut iidem in fi-
la identidad de su Instituto y estrechamen- delitate erga vocationem et iden-
te unidos a sus superiores. titatem sui cuiusque Instituti
proficiant et arcte cum suis su-
IX. Puesto que todos los fieles deben perioribus coniungantur.
cooperar a la edificacin del Cuerpo de IX. Cum omnes fideles ad
Cristo (Cfr CIC, c. 208), el Ordinario y su aedificationem Corporis Christi
presbiterio deben procurar que los fieles cooperari debeant (Cfr CIC,
laicos del Ordinariato, tanto individual can. 208), Ordinarius eiusque
presbyterium curent ut fideles,
como colectivamente acten como fer- laici Ordinariatus, sive uti singu-
mento apostlico y tambin misionero en- li sive consociati, suas partes ge-
tre los dems militares con los que convi- rant tamquam fermentum apo-
ven. stolicum, sed et missionale, inter
ceteros milites cum quibus vitam
X. Pertenecen al Ordinariato militar agunt.
y estn bajo su jurisdiccin, adems de X. Praeter alios qui in sta-
los que sealen los estatutos, conforme al tutis, ad normam Art. I determi-
artculo I: nantur, ad Ordinariatum milita-
rem pertinent et sub eius iuris-
1. todos los fieles que son militares y dictione inveniuntur:
los empleados civiles que sirven a las 1 Fideles qui sunt milites
Fuerzas Armadas, con tal que se conside- necnon alii qui copiis addican-
ren as a tenor de las leyes civiles dadas tur, dummodo legibus civilibus
pro iisdem latis astringantur;
para ellos;
2. todos los miembros de sus fami-
lias, es decir, esposos e hijos, incluidos 2 qui eorumdem familiam
aquellos que, emancipados, vivan en la constituunt, coniuges nempe ac
misma casa, as como los parientes y los liberi, illi etiam qui quamvis sui
iuris, in eadem domo degunt;
empleados domsticos que asimismo vi- necnon propinqui ac famuli in
van en la misma casa; eadem domo pariter degentes;
3. los que frecuentan centros milita-
res y los que se encuentran en hospitales 3 qui militaria instituta fre-
militares, residencias de ancianos o luga- quentant vel in militaribus noso-
res semejantes o prestan servicio en ellos; comiis, senum hospitiis aliisve si-
milibus locis degunt eorumve
4. todos los fieles de uno y otro sexo servitio addicuntur;
pertenecientes o no a algn instituto reli- 4 omnes utriusque sexus fi-
gioso que ejercen un oficio permanente deles sive alicui Instituto religio-
confiado por el Ordinario militar o con su so adscripti sive non, qui munere
stabili funguntur, sibi collato ab
consentimiento. Ordinario militari aut de ipsius
XI. El Ordinario militar depende o de consensu.
la Congregacin para los Obispos o de la XI. Ordinarius militaris a
Congregatione pro Episcopis vel Congregacin para la Evangelizacin de

a Congregatione pro Gentium los Pueblos y segn la diversidad de los
Evangelizatione dependet et pro casos trata sus asuntos con los dicasterios
casuum diversitate quaestiones competentes de la Curia Romana.
pertractat cum competentibus
Romanae Curiae Dicasteriis. XII. El Ordinario militar enviar ca-
XII. Ordinarius militaris da quinquenio a la Santa Sede la relacin
singulis quinquenniis relationem sobre el estado de su Ordinariato, confor-
Sedi Apostolicae exhibebit de me a la frmula prescrita. Asimismo el
statu Ordinariatus, iuxta prae- Ordinario militar est obligado a la visita
scriptam formulam. Item Ordi-
narius obligatione tenetur visita- ad Limina, segn lo ordenado por el
tionis ad Limina, ad normam iu- derecho (Cfr CIC, cc. 399 y 400 1 y 2.
ris (Cfr CIC, cann. 399 et 400, Vid. Sagrada Congregacin Consistorial,
1 et 2. Vid. S.C. Consistoria- Decr. De Sacrorum Liminum visitatione a
lis, Decr. De Sacrorum liminum Vicariis castrensibus peragenda, da 28
visitatione a Vicariis castrensibus de febrero de 1959: AAS 51 (1959), pp.
peragenda, d. 28-II-1959: AAS 272-274).
51 (1959), pp. 272-274).
XIII. En los estatutos particulares,
XIII. In statutis particula- respetando siempre, donde los haya, los
ribus, servatis semper ubi extent Acuerdos entre la Santa Sede y los Esta-
Conventionibus inter S. Sedem dos, se determinar entre otras cosas:
et Nationes initis, determinabi-
tur inter alia: 1. en qu lugar estar ubicada la Igle-
1 quo loco ecclesia Ordina- sia del Ordinario castrense y su curia;
rii castrensis eiusque curia con-
sistant; 2. si ha de haber uno o ms vicarios
2 an unus vel plures esse generales y quines han de ser nombrados
debeant Vicarii generales nec- oficiales de la curia;
non qui alii nominandi sint cu-
riae officiales; 3. cul es la condicin eclesistica
3 quid de condicione eccle- del Ordinario castrense y de los dems sa-
siastica Ordinarii castrensis ce- cerdotes o diconos adscritos al Ordina-
terorumque sacerdotum vel dia- riato militar, durante su cargo y al cesar
conorum Ordinariatui militari
addictorum durante et cessante en el mismo; como tambin qu normas
munere, necnon quae normae hay que observar en lo referente a la con-
servandae sint quoad eorum mi- dicin militar de los mismos;
litarem condicionem; 4. cmo hay que proceder en el caso
4 quomodo providendum de sede vacante o impedida;
sit in casu sedis vacantis vel im-
peditae; 5. cmo se debe actuar en lo referen-
5 quid de consilio pastorali te al consejo pastoral, tanto el de todo el
sive totius Ordinariatus sive lo- Ordinariato como el local, tenidas en
cali, attentis normis Codicis Iu- cuenta las normas del Cdigo de Derecho
ris Canonici;
Cannico;
6. qu libros debe haber de la admi-
6 qui libri de Sacramento- nistracin de sacramentos y del estado de
rum administratione deque sta- las personas, a tenor de las leyes genera-
tu personarum habendi sint, les y las disposiciones de la Conferencia
iuxta leges universales et Episco- Episcopal.
porum conferentiae praescripta.
XIV. En lo referente a las causas ju-
XIV. Quoad causas iudicia- diciales de los feligreses del Ordinariato
les fidelium Ordinariatus milita- militar, es competente en primera instan-
ris, competens est in prima in- cia el tribunal diocesano donde tiene su
stantia tribunal dioecesis in qua
1138 Apndice I
sede la curia del Ordinariato militar; en Ordinariatus militaris curia se-

los estatutos se designar de una manera dem habet; in statutis vero stabi-
permanente el tribunal de apelacin. Sin liter designabitur tribunal appel-
embargo, si el Ordinariato tuviera su pro- lationis. Si autem Ordinariatus
suum habeat tribunal, appella-
pio tribunal, las apelaciones se llevaran al tiones deferentur ad tribunal
tribunal que designare como permanente quod ipse Ordinarius castrensis,
el mismo Ordinario castrense, con la pre- probante Sede Apostolica, stabi-
via aprobacin de la Sede Apostlica (Cfr liter designaverit (Cfr CIC, can.
CIC, c. 1438, 2). 1438, n. 2).
Todo lo que ordenamos en esta Cons-
titucin nuestra, entrar en vigor a partir Quae Constitutione hac No-
del 21 de julio del presente ao. Pero las stra praescripsimus vigere inci-
normas de derecho particular permanece- pient a die 21 Iulii vertentis anni.
rn vigentes en tanto en cuanto estn con- Normae vero iuris particularis vi-
gere pergunt, quatenus cum hac
formes con esta Constitucin Apostlica; Constitutione Apostolica con-
sin embargo cada Ordinariato castrense gruunt, sed uniuscuiusque Or-
redactar sus estatutos segn la norma del dinariatus castrensis statuta,
artculo I en el trmino de un ao a partir ad normam Art. I redacta, intra
de la entrada en vigor de esta Constitu- tempus unius anni ab eadem die
cin, los cuales debern ser sometidos a la computanda, recognitioni San-
revisin de la Santa Sede. ctae Sedis subicienda sunt.
Queremos por tanto que estas pres-
cripciones y normas nuestras sean firmes Nostra haec autem statuta et
y eficaces ahora y en el futuro, sin que praescripta nunc et in posterum
obsten en todo caso, las Constituciones y firma et efficacia esse et fore vo-
Ordenaciones Apostlicas emanadas de lumus, non obstantibus, quate-
nus opus sit, Constitutionibus et
nuestros predecesores, y las dems pres- Ordinationibus Apostolicis a De-
cripciones, incluso las dignas de peculiar cessoribus Nostris editis, ceteris-
mencin y derogacin. que praescriptionibus etiam pe-
culiari mentione et derogatione
Dado en Roma, en San Pedro, el da dignis.
21 de abril del ao 1986, VIII de nuestro Datum Romae, apud San-
pontificado. ctum Petrum, die XXI mensis
Aprilis, anno MCMLXXXVI,
Pontificatus Nostri octavo.
Juan Pablo II
Const. Ap. Pastor Bonus 1139
4. Constitucin Apostlica Pastor Bonus

28 de Junio de 1988 (AAS 80 [1988] 841-912)*
Nueva ordenacin de la Curia romana
Ioannes Paulus Episcopus Juan Pablo Obispo siervo de los sier-
servus servorum Dei ad perpe- vos de Dios para perpetua memoria.
tuam rei memoriam.
1. Pastor bonus Dominus 1. El Buen Pastor, el Seor Jesucristo,
Christus Iesus (cf. Io 10, 11.14) (cfr Io 10,11.14) confi a los Obispos, su-
missionem discipulos faciendi in cesores de los Apstoles, y de modo espe-
omnibus gentibus atque praedi- cial al Obispo de Roma, sucesor de Pedro,
candi Evangelium omni creatu-
rae Apostolorum successoribus la misin de hacer discpulos entre todas
Episcopis, et singulari ratione las gentes y de predicar el Evangelio a
Romano Episcopo, Petri succes- toda criatura de tal modo que quedara
sori, ita contulit, ut Ecclesia, Dei constituida la Iglesia, Pueblo de Dios, y el
Populus, constitueretur atque oficio de los Pastores de ese Pueblo suyo
eiusmodi Populi sui Pastorum fuese realmente un servicio, que en las
munus esset revera servitium,
quod in Sacris Litteris diaco- Sagradas Escrituras es llamado significa-
nia seu ministerium significan- tivamente diacona, es decir, ministe-
ter nuncupatur 1. rio 1.
Hoc servitium seu diaconia Este servicio o diacona tiende princi-
eo praesertim tendit, ut in univer- palmente a que en todo el cuerpo eclesial
so ecclesiali corpore communio la comunin se instaure cada vez ms,
magis magisque instauretur, vige- conserve su vigor y contine produciendo
at atque perpulchros fructus ede-
re pergat. Etenim, sicut Conci- sus hermosos frutos. En efecto, como ha
lium Vaticanum II luculenter do- enseado ampliamente el Concilio Vatica-
cuit, Ecclesiae mysterium per no II, el misterio de la Iglesia se significa
multiplices huiusmodi commu- a travs de las mltiples formas de esta
nionis rationes significatur, Spiri- comunin, bajo la amorossima inspira-
tus Sancti suavissimo instictu: cin del Espritu Santo, pues verdadera-
etenim Spiritus Ecclesiam, mente el Espritu, que conduce a la Igle-
quam in omnem veritatem indu-
cit (cf. Io 16, 13) et in communio- sia a toda verdad (cfr Io 16,13) y la
ne et ministratione unificat, diver- unifica en la comunin y en el servicio, la
sis donis hierarchicis et charisma- provee y la gua con diversos dones jerr-
ticis instruit ac dirigit... eamque quicos y carismticos..., la renueva conti-
perpetuo renovat et ad consum- nuamente y la conduce a la unin consu-
matam cum Sponso suo unionem mada con su Esposo 2. Por lo cual, como
perducit 2. Quam ob rem, ut
idem Concilium asseverat, illi ensea el mismo Concilio: a la sociedad
plene Ecclesiae societati incorpo- de la Iglesia se incorporan plenamente
rantur, qui Spiritum Christi ha- aquellos que, poseyendo el Espritu de
bentes, integram eius ordinatio- Cristo, aceptan toda su organizacin y to-
* La traduccin al castellano ha sido realizada por los profesores D. Antonio Viana y D.

Jorge Miras.
1. Conc. Oec. Vat. II Const. dogm. Lumen gentium, 24.
2. Ibid., 4.
1140 Apndice I
dos los medios de salvacin establecidos nem omniaque media salutis in ea

en ella y, en su estructura visible, se unen instituta accipiunt, et in eiusdem
con Cristo, que la rige por medio del compage visibili cum Christo,
Sumo Pontfice y los Obispos, por los eam per Summum Pontificem at-
que Episcopos regente, iunguntur,
vnculos de la profesin de la fe, de los vinculis nempe professionis fidei,
sacramentos y del gobierno eclesistico y sacramentorum et ecclesiastici re-
la comunin 3. giminis ac communionis 3.
No slo los documentos del Concilio Cuiusmodi communionis
Vaticano II, y principalmente la Constitu- notionem non modo Concilii Va-
cin Dogmtica de Ecclesia, han explica- ticani II documenta in univer-
do totalmente la nocin de esta comunin, sum edisseruerunt, ac praeser-
tim Constitutio dogmatica de
sino que tambin los Padres Sinodales Ecclesia, sed ad illam animum
que celebraron las Asambleas generales intenderunt etiam Synodi Pa-
del Snodo de los Obispos en el ao 1985 tres, qui anno MCMLXXXV,
y de nuevo dos aos despus, fijaron en itemque duos post annos Gene-
ella su atencin: en esta definicin de la rales Synodi Episcoporum Coe-
Iglesia se unen el mismo Misterio de la tus celebraverunt: quam in Ec-
Iglesia 4, los rdenes que constituyen el clesiae definitionem coeunt sive
ipsum Ecclesiae Mysterium 4, si-
Pueblo mesinico de Dios 5 y la constitu- ve messianici Populi Dei ordi-
cin jerrquica de la Iglesia 6. Tomando nes 5, sive hierarchica ipsius Ec-
palabras de la ya citada Constitucin para clesiae constitutio 6. Quae omnia
describir todas estas realidades con una ut una comprehensione descri-
visin unitaria, la Iglesia es en Cristo bamus, verba sumentes ex ea-
como un sacramento o signo e instrumen- dem memorata Constitutione,
to de la ntima unin con Dios y de la uni- Ecclesia est in Christo veluti sa-
dad de todo el gnero humano 7. Por eso cramentum seu signum et in-
strumentum intimae cum Deo
esta sagrada comunin florece en toda la unionis totiusque generis huma-
Iglesia, que como escribi con hermo- ni unitatis 7. Quam ob rem,
sa expresin nuestro predecesor Pablo huiusmodi sacra communio in
VI vive y acta en las diversas comuni- tota Christi Ecclesia viget, quae
dades cristianas, es decir, en las Iglesias ut perbelle scripsit Paulus VI,
particulares, dispersas por todo el mun- Decessor noster vivit et agit in
do 8. variis communitatibus christia-
nis, Ecclesiis scilicet particulari-
bus, per omnem terrarum or-
bem dispersis 8.
2. Tambin la constitucin jerrquica 2. Habita igitur ratione
de la Iglesia se explica y se realiza te- huius communionis, universam
niendo en cuenta esta comunin, que es Ecclesiam veluti conglutinantis,
como aglutinante de toda la Iglesia, la etiam hierarchica eiusdem Ec-
clesiae constitutio explicatur at-
cual fue dotada por el mismo Seor de que ad effectumdeducitur: quae
naturaleza a la vez colegial y primacial, collegiali simul ac primatiali na-
cuando instituy a los Apstoles a modo tura ab ipso Domino praedita
3. Ibid., 14.
4. Ibid., cap. I.
5. Ibid., cap. II.
6. Ibid., cap. III.
7. Ibid., 1.
8. Const. Ap. Vicariae potestatis, VI Ian. MCMLXXVII: AAS 69 (1977), p. 6; cf. Const.
dogm. Lumen gentium, 15.
est, cum Apostolos ad modum de colegio o grupo estable, a cuya cabeza

collegii seu coetus stabilis insti- puso a Pedro, elegido de entre ellos 9.
tuit, cui ex iisdem electum Pe- Aqu se trata principalmente del modo
trum praefecit 9. Hic praesertim especial en que los Pastores de la Iglesia
agitur de speciali illa ratione,
qua Ecclesiae Pastores triplex participan del triple oficio de Cristo de
Christi munus participant, do- ensear, santificar y gobernar: y as como
cendi scilicet, sanctificandi atque los Apstoles llevaron a cabo ese oficio
gubernandi: et sicut Apostoli id en unin con Pedro, de modo semejante
una cum Petro egerunt, ita haud los Obispos lo llevan a cabo unidos con
dissimili modo id Episcopi agunt el Obispo de Roma. Para decirlo de nue-
simul cum Romano Episcopo. Ut vo con palabras del Concilio Vaticano II:
Concilii Vaticani II verbis de-
nuo utamur, Episcopi igitur los Obispos, pues, recibieron el ministe-
communitatis ministerium cum rio de la comunidad con sus colaborado-
adiutoribus presbyteris et dia- res, los sacerdotes y diconos, presidien-
conis susceperunt, loco Dei do en lugar de Dios la grey de la que son
praesidentes gregi, cuius sunt Pastores, como maestros de la doctrina,
Pastores, ut doctrinae magistri, sacerdotes del culto sagrado y ministros
sacri cultus sacerdotes, guber- de gobierno. Y as como permanece el
nationis ministri. Sicut autem
permanet munus a Domino sin- oficio concedido singularmente por Dios
gulariter Petro, primo Aposto- a Pedro, prncipe de los Apstoles, que
lorum, concessum et successori- haba de transmitirse a sus sucesores, per-
bus eius transmittendum, ita manece tambin el oficio de los Apsto-
permanet munus Apostolorum les de apacentar la Iglesia, que ha de ser
pascendi Ecclesiam, ab ordine ejercido sin interrupcin por el orden sa-
sacrato Episcoporum iugiter grado de los Obispos 10. As sucede que
exercendum 10. Itaque fit ut este Colegio es decir, el de los Obis-
Collegium hoc Episcopo-
rum dicimus cum Romano Pon- pos unidos con el Romano Pontfice,
tifice coniunctorum quate- en cuanto est compuesto de muchos
nus ex multis compositum, va- expresa la variedad y universalidad del
rietatem et universalitatem Po- Pueblo de Dios, y en cuanto est reunido
puli Dei, quatenus vero sub uno bajo una cabeza, expresa la unidad de la
capite collectum, unitatem gre- grey de Cristo 11.
gis Christi exprimat 11.
Episcoporum autem pote- Pero la potestad y autoridad de los
stas atque auctoritas diaconiae Obispos lleva consigo la nota de diacona,
notam prae se fert, ad ipsius Ie- acomodada al ejemplo del mismo Cristo,
su Christi exemplum accommo- que no vino para que se le sirviera, sino
datam, qui non venit, ut minis-
traretur ei, sed ut ministraret et para servir y dar su vida en redencin por
daret animam suam redemptio- muchos (Mc 10,45). As pues, la potes-
nem pro multis (Mc 10, 45). Po- tad que existe en la Iglesia ha de enten-
testas ergo, quae in Ecclesia da- derse y ejercerse sobre todo segn la pau-
tur, potissimum secundum ser- ta del servicio, de tal modo que esta
viendi normam et intellegenda et autoridad tenga ante todo carcter pasto-
exercenda est, ita ut huiusmodi ral.
auctoritas pastorali nota in pri-
mis polleat.
Id vero ad singulos Episco- Esto concierne a todos los Obispos en
pos in propria cuiusque particula propia Iglesia particular; pero con ma-
9. Const. dogm. Lumen gentium, 19.

10. Ibid., 20.
11. Ibid., 22.
1142 Apndice I
yor razn atae al Obispo de Roma, cuyo lari Ecclesia spectat; attamen
ministerio Petrino se dirige a procurar el tanto magis ad Romanum Epi-
bien y la utilidad de la Iglesia universal: scopum pertinet, cuius ministe-
en efecto, la Iglesia Romana preside la rium Petrianum in universalis
Ecclesiae bonum utilitatemque
asamblea universal de la caridad 12, y por procurandam incumbit: Roma-
tanto sirve a la caridad. Fundamentalmen- na enim Ecclesia praesidet uni-
te de este principio brotaron las antiguas verso caritatis coetui 12, ideoque
palabras Siervo de los Siervos de Dios caritati inservit. Ex hoc potissi-
con las que se denomina y se define al Su- mum principio processerunt ve-
cesor de Pedro. tusta illa verba Servus Servo-
rum Dei, quibus Petri Succes-
sor denominatur atque definitur.
Por esta razn el Romano Pontfice ha Quam ob causam, Romanus
procurado atender diligentemente tam- Pontifex Ecclesiarum etiam par-
bin a los asuntos de las Iglesias particu- ticularium negotia, ab Episcopis
ad se delata aut utcumque cogni-
lares, llevados a l por los Obispos o co- ta, diligenter perpendere cura-
nocidos por cualquier otro medio, para, vit, ut, pleniore rerum experien-
una vez obtenido de ese modo un conoci- tia exinde adepta, vi muneris sui,
miento ms pleno de la realidad, confir- Vicarii scilicet Christi totiusque
mar en la fe a sus hermanos (cfr Lc Ecclesiae Pastoris, fratres suos
22,32), en virtud de su oficio de Vicario in fide confirmaret (cf. Lc 22,
de Cristo y Pastor de toda la Iglesia. Y 32). Id enim persuasum sibi ha-
ello porque estaba persuadido de que la bebat mutuam inter Episcopos
in universo orbe constitutos et
mutua comunin en el vnculo de la uni- Romanum Episcopum commu-
dad, de la caridad y de la paz entre los nionem, in vinculo unitatis, cari-
Obispos dispersos por todo el mundo y el tatis et pacis, maximum afferre
Obispo de Roma supona un inmenso be- emolumentum unitati fidei nec-
neficio para la unidad de fe y de discipli- non disciplinae in cuncta Eccle-
na que deba promoverse y custodiarse en sia promovendae atque tuen-
toda la Iglesia 13. dae 13.
3. Con estas premisas, la diacona 3. Quibus praemissis, sic in-
propia de Pedro y sus sucesores se ha de tellegitur diaconia, quae Petri
entender de modo que necesariamente eiusque successorum propria
haga referencia a la diacona de los otros est, ut necessario referatur ad
aliorum apostolorum, eorumque
apstoles y sus sucesores, que tiende ni- successorum, diaconiam, quae
camente a edificar la Iglesia en este mun- ad aedificandam Ecclesiam in
do. hoc mundo unice intendit.
Esta necesaria relacin y vinculacin Haec necessaria ministerii
del ministerio Petrino con el oficio y mi- Petriani ratio ac necessitudo cum
nisterio de los dems apstoles requiri ceterorum apostolorum munere
ya desde antiguo, y debe requerir hoy, un ac ministerio quoddam signum
iam antiquitus postulavit, atque
cierto signo que no slo existiera a modo postulare debet, quod non modo
de smbolo, sino que reflejara la verdad ad instar symboli, sed etiam in
de las cosas. Ciertamente, nuestros ante- rerum veritate exstaret. Hanc
cesores, agobiados por el peso de la labor quidem necessitatem Decessores
apostlica, sintieron clara y vehemente- Nostri, apostolici laboris gravi-
12. S. Ignatii Ant., Epist. ad Romanos, inscriptio: Patres Apostolici, ed. Funk, Tubingae
19012, I, 252.
13. Cf. Const. dogm. Lumen gentium, 22, 23, 25.
tate perculsi, dilucide impense- mente esta necesidad, como atestiguan,

que senserunt, sicuti, exempli por ejemplo, las palabras de Inocencio III,
gratia, Innocentii III verba tes- que en el ao 1198 escribi a los Obispos
tantur, qui anno MCXCVIII ad y Prelados de la Galia, al enviarles un Le-
Galliae Episcopos praelatosque
haec scripsit, cum ad ipsos suum gado: Aunque la plenitud de la potestad
quendam Legatum mitteret: eclesistica que nos ha entregado el Seor
Licet commissa nobis a Domino nos constituye en deudores de todos los
potestatis ecclesiastice plenitudo fieles cristianos, no podemos mejorar la
universis Christi fidelibus nos situacin y el modo de ser de la condicin
constituerit debitores, statum ta- humana... Pero como ni la ley de la condi-
men et ordinem conditionis hu- cin humana lo permite ni nosotros pode-
mane non possumus ampliare... mos atender en persona a todas las solici-
Quia vero lex humane conditio-
nis non patitur nec possumus in tudes, a veces nos vemos obligados a
persona propria gerere sollicitu- realizar a travs de otros hermanos nues-
dines universas, interdum per tros, que son miembros de nuestro cuerpo,
fratres nostros, qui sunt mem- cosas que preferiramos llevar a cabo per-
bra corporis nostri, ea cogimur sonalmente si el bien de la Iglesia lo con-
exercere, que, si commoditas ec- sintiera 14.
clesie sustineret, personaliter li-
bentius impleremus 14.
Inde quidem perspiciuntur Desde esta perspectiva se han de con-
atque intelleguntur sive natura siderar y entender tanto la naturaleza del
illius instituti, quo Petri succes- organismo del que el sucesor de Pedro se
sor usus est in sua exercenda ha servido para ejercer su misin en bien
missione in universalis Ecclesiae de toda la Iglesia, como el modo de actuar
bonum, sive agendi ratio, qua ip- con que ha debido llevar a cabo su fun-
sum institutum commissa mune-
ra ad effectum deduceret opor- cin ese organismo, es decir, la Curia Ro-
tuit: Romanam Curiam dicimus, mana, que desde antiguo trabaja ayudan-
quae in ministerii Petriani adiu- do al ministerio Petrino.
torium ab antiquis temporibus
adlaborat praestandum.
Nam ut illa, quam diximus, En efecto, para que la fructfera co-
frugifera communio firmior ex- munin de la que hemos hablado se hicie-
staret atque uberius usque profi- ra cada vez ms firme y creciera, naci la
ceret, Romana Curia ad id exor- Curia Romana, con el fin de posibilitar
ta est, ut scilicet efficacius redde- una mayor eficacia en el ejercicio de la
retur muneris exercitium Pasto- funcin de Pastor de la Iglesia que fue
ris Ecclesiae, quod Petro eiusque confiada por el mismo Cristo a Pedro y a
successoribus ab ipso Christo
traditum est, quodque in dies sus sucesores y que ha ido creciendo y
crevit ac dilatatum est. Enimve- amplindose con el correr del tiempo.
ro Decessor Noster Xystus V in Efectivamente, nuestro predecesor Sixto
Constitutione apostolica Im- V, en la Constitucin Apostlica Immen-
mensa aeterni Dei fatebatur: sa Aeterni Dei deca: El Romano Pont-
Romanus Pontifex, quem Chri- fice, al que Cristo nuestro Seor constitu-
stus Dominus Corporis sui, quod y cabeza visible de su Cuerpo, que es la
est Ecclesia, visibile caput cons- Iglesia, y quiso hacer portador de la soli-
tituit omniumque Ecclesiarum
sollicitudinem gerere voluit, citud por todas las Iglesias, llama a su
multos sibi tam immensi oneris lado a muchos que le ayuden a llevar tan
adiutores advocat atque adscis- inmensa carga... para que, compartiendo
14. Die Register Innocenz III., I, Graz-Kln 1964, 515 s.

1144 Apndice I
con ellos (es decir, los Cardenales) y otros cit... ut partita inter eos (sc. Car-
cargos de la Curia Romana el ingente vo- dinales) aliosque Romanae Cu-
lumen de preocupaciones y de asuntos, no riae magistratus ingenti cura-
sucumba el que con ayuda de la divina rum negotiorumque mole, ipse
tantae potestatis clavum tenens,
gracia ostenta la dignidad de una potestad divina gratia adiutrice, non suc-
tan grande 15. cumbat 15.
4. En realidad, pasando ya a exponer 4. Revera, ut iam quaedam
algunos rasgos histricos, ya desde los historiae lineamenta propona-
tiempos ms remotos los Romanos Pont- mus, Romani Pontifices, iam in-
fices, en su ministerio para procurar el de a remotissimis temporibus, in
suo ministerio ad universae Ec-
bien de toda la Iglesia, se sirvieron de per- clesiae bonum procurandum si-
sonas concretas o de instituciones, escogi- ve singulos viros sive instituta
das de la Iglesia de Roma, ya que sta fue adhibuerunt, qui ex Romana Ec-
llamada por nuestro Antecesor Gregorio clesia deligebantur, siquidem ea-
Magno Iglesia del Bienaventurado Aps- dem Ecclesia Beati Petri apostoli
tol Pedro 16. a Decessore Nostro Gregorio
Magno nuncupata est 16.
En un primer momento se sirvieron Primum enim presbytero-
de la colaboracin de presbteros o dico- rum diaconorumve, ad eandem
nos pertenecientes a esta Iglesia, para que Ecclesiam pertinentium, opera
desempearan el encargo de Legados, o usi sunt, qui vel legati munere
fungerentur, vel pluribus missio-
tomaran parte en diversas misiones, o re- nibus interessent, vel Romano-
presentaran al Romano Pontfice en los rum Pontificum partes in Oecu-
Concilios Ecumnicos. menicis Conciliis agerent.
Sin embargo, cuando haba que tratar Cum autem peculiaris mo-
asuntos de particular importancia, los Ro- menti res tractandae erant, Ro-
manos Pontfices recurrieron a la ayuda mani Pontifices in auxilium vo-
de los Snodos o Concilios Romanos, a caverunt Synodos vel Concilia
los que eran convocados los Obispos de la Romana, ad quae Episcopi, in
ecclesiastica provincia Romana
provincia eclesistica romana; pero estos suo munere fungentes, arcesse-
Snodos y Concilios no se limitaban a tra- bantur; haec vero non modo
tar materias relativas a la doctrina y al quaestiones ad doctrinam et ma-
magisterio, sino que tambin procedan a gisterium spectantes agebant,
modo de tribunales en los que se juzgaban sed etiam ad tribunalium instar
las causas de los Obispos llevadas al Ro- procedebant, in quibus Episco-
mano Pontfice. porum causae, ad Romanum
Pontificem delatae, iudicabantur.
Pero desde el momento en que los Ex quo autem tempore Car-
Cardenales comenzaron a asumir una es- dinales speciale momentum in
pecial relevancia en la Iglesia Romana, Romana Ecclesia adsumere coe-
sobre todo en la eleccin del Papa, que les perunt, praesertim in Papae
estuvo reservada desde el ao 1059, los electione, quae inde ab anno
Romanos Pontfices fueron acudiendo MLIX ipsis reservata est, iidem
cada vez ms a la ayuda de los Padres Romani Pontifices Patrum Car-
dinalium collata opera magis
Cardenales, de modo que el papel de los magisque usi sunt, ita ut Roma-
Snodos o Concilios Romanos fue dismi- nae Synodi vel Concilii munus
nuyendo gradualmente, hasta que ces gradatim deminueretur, donec
por completo. reapse cessaret.
15. Proemium, par. 1.

16. Reg. XIII, 42, II, 405, 12.
Quare evenit ut, praesertim Por ello result que, sobre todo a par-
post saeculum XIII, Summus tir del siglo XIII, el Sumo Pontfice trata-
Pontifex omnia Ecclesiae negotia ba todos los asuntos de la Iglesia junto
una cum Cardinalibus, in Con- con los Cardenales, reunidos en Consisto-
sistorium coadunatis, ageret. Ita
factum est, ut instrumentis non rio. As, a unos organismos no estables,
stabilibus, videlicet Conciliis seu como los Concilios o Snodos Romanos,
Romanis Synodis, stabile aliud sucedi uno estable, que estuviera siem-
succederet, quod Romano Ponti- pre a disposicin del Romano Pontfice.
fici semper praesto esset.
Decessor Noster Xystus V, Nuestro Antecesor Sixto V, por medio
per iam commemoratam Con- de la ya citada Constitucin Apostlica
stitutionem Apostolicam Immensa Aeterni Dei, de 22 de enero
Immensa aeterni Dei, die del ao 1588 que fue el 1587 desde la
XXII mensis Ianuarii anno
MDLXXXVIII qui fuit Encarnacin de Nuestro Seor Jesucris-
MDLXXXVII ab Incarnatione to, dot a la Curia Romana de su es-
D.N.I.C. Romanae Curiae tructura formal, instituyendo una serie de
compagem eius formalem dedit. quince Dicasterios, con idea de que susti-
Seriem XV Dicasteriorum insti- tuyera al nico Colegio de Cardenales una
tuendo, eo consilio ut uni Cardi- pluralidad de colegios compuestos de va-
nalium Collegio plura subroga- rios Cardenales, cuya autoridad quedara
rentur collegia, e quibusdam
Cardinalibus exstantia, quorum restringida a cierto mbito definido y a
tamen auctoritas ad definitum ciertas materias, de modo que los Roma-
quendam campum certamque nos Pontfices pudieran beneficiarse al
materiem restringeretur; quam mximo de la ayuda de estos consejos co-
ob rem Summi Pontifices huius- legiales. Como consecuencia, la funcin
modi collegialium consiliorum originaria y la importancia propia del
viribus maxime frui poterant. Consistorio quedaron muy reducidas.
Consistorii ideo nativum munus
propriumque momentum valde
deminuta sunt. Con el paso de los siglos y el cambio
Volventibus tamen saeculis de las circunstancias histricas y de las si-
ac rationibus historicis rerum- tuaciones, se produjeron algunas reorga-
que condicionibus mutantibus, nizaciones y cambios, sobre todo cuando,
temperamenta quaedam atque
immutationes accesserunt, prae- en el siglo XIX, se instituyeron las Comi-
sertim cum saeculo XIX Cardi- siones de Cardenales con la misin de
nalium Commissiones institutae ofrecer al Romano Pontfice su ayuda,
sunt, quarum esset Summo Pon- junto a la de los otros Dicasterios de la
tifici adiutricem operam praeter Curia Romana. Finalmente, por obra y
alia Romanae Curiae Dicasteria mandato de San Po X, Antecesor nuestro,
conferre. Denique, opera et ius- se promulg la Constitucin Apostlica
su S. Pii X, Decessoris Nostri, Sapienti Consilio, el 29 de junio del
edita est Constitutio apostolica
Sapienti consilio, die XXIX ao 1908, en la cual, teniendo en cuenta
mensis Iunii anno MCMVIII, in tambin el propsito de reunir las leyes
qua, respectu etiam propositi ec- eclesisticas en el Cdigo de Derecho Ca-
clesiasticas leges in Codicem Iu- nnico, escribi l mismo: Nos ha pare-
ris Canonici colligendi, haec Ipse cido sumamente oportuno comenzar por
scripsit: Maxime opportunum la Curia Romana, para que sta, organiza-
visum est a Romana Curia duce- da de un modo adecuado y que resulte
re initium, ut ipsa, modo apto et
omnibus perspicuo ordinata, claro para todos, pueda realizar ms fcil-
Romano Pontifici Ecclesiaeque mente su trabajo y ayudar ms perfecta-
operam suam praestare facilius mente al Romano Pontfice y a la Igle-
1146 Apndice I
sia 17. Los principales efectos de esta re- valeat et suppetias ferre perfec-
forma fueron los siguientes: la Sagrada tius 17. Cuius reformationis hi
Rota Romana, que haba cesado en su praecipui fuerunt effectus: Sa-
funcin en el ao 1870, fue restaurada cra Romana Rota, quae anno
MDCCCLXX munere cessave-
para ocuparse de las causas judiciales, rat, ea ratione restituta est, ut iu-
mientras las Congregaciones, perdiendo dicialia negotia ageret, dum
la competencia judicial, quedaban consti- Congregationes, amissa iudicio-
tuidas nicamente como rganos de admi- rum competentia, administratio-
nistracin. Adems se estableci el princi- nis instrumenta unice fierent.
pio de que las Congregaciones gozaran de Praeterea, principium instaura-
su propio derecho, que no haba de trasla- tum est, quo Congregationes suo
proprio iure, nemini alii attri-
darse a ningn otro rgano, de modo que buendo, gauderent, scilicet ut
cada materia deba ser tratada por el Di- singulae res a suo quaeque Di-
casterio correspondiente y no por varios a casterio, non vero simul a pluri-
un tiempo. bus, tractari deberent.
Esta reforma de Po X, sancionada y
completada despus en el Cdigo de De- Quae quidem Pii X refor-
recho Cannico promulgado en el ao matio, postea in Codice Iuris
1917 por nuestro Antecesor Benedicto Canonici, anno MCMXVII a Be-
nedicto XV, Decessore Nostro,
XV, permaneci casi inmutada hasta el promulgato, sancita et completa,
ao 1967, no mucho despus de la con- fere immutata permansit usque
clusin del Concilio Vaticano II, en el que ad annum MCMLXVII, non
la Iglesia penetr ms profundamente en multo post Concilium Oecume-
su propio misterio y redescubri con ma- nicum Vaticanum II peractum,
yor claridad su misin. in quo Ecclesia altius sui ipsius
mysterium exploravit suumque
5. Este mayor conocimiento de la vividius prospectavit officium.
Iglesia acerca de s misma, deba traer 5. Huiusmodi itaque Eccle-
consigo espontneamente una nueva siae de seipsa aucta cognitio
sponte novam quandam Roma-
adecuacin de la Curia Romana, acomo- nae Curiae aptationem, nostrae
dada a nuestro tiempo. En efecto, los Pa- aetati congruentem, secum ferre
dres del Sacrosanto Concilio reconocie- debuit. Siquidem Sacrosancti
ron que la Curia Romana haba venido Concilii Patres ipsam Romano
prestando hasta ese momento una ayuda Pontifici atque Ecclesiae Pastori-
inestimable al Romano Pontfice y a los bus eximium hucusque prae-
Pastores de la Iglesia, a la vez que mani- buisse auxilium agnoverunt, si-
mulque ut eiusdem Romanae
festaron el deseo de que sus Dicasterios Curiae Dicasteria novae ordina-
recibieran una nueva regulacin, ms tioni, temporum, regionum ri-
acomodada a las necesidades de los tuumque necessitatibus magis
tiempos, de las regiones y de los ritos 18. aptatae, subicerentur optave-
Por ello, para satisfacer estos deseos del runt 18. Hisce igitur Concilii opt-
Concilio, nuestro Antecesor Pablo VI atis satisfaciens, Paulus VI, De-
llev a cabo con entusiasmo la nueva or- cessor Noster, novam Curiae or-
ganizacin de la Curia, mediante la dinationem ad effectum alacri-
ter adduxit, data Constitutione
Constitucin Apostlica Regimini Ec- apostolica Regimini Ecclesiae
clesiae Universae, de 15 de agosto del universae, die XV mensis Au-
ao 1967. gusti anno MCMLXVII.
17. Cf. AAS 1 (1909) 8.

18. Cf. Decr. Christus Dominus, 9.
Equidem per hanc Consti- Con esta Constitucin, el mencionado

tutionem Summus ille Pontifex Romano Pontfice determin ms precisa-
Romanae Curiae structuram, mente la estructura de la Curia Romana,
competentiam ac procedendi ra- la competencia y las normas de procedi-
tionem Dicasteriorum iam exsi-
stentium accuratius determina- miento de los Dicasterios ya existentes, y
vit, novaque constituit, quorum cre otros nuevos con la misin de pro-
esset particularia in Ecclesia mover particulares iniciativas pastorales
pastoralia incepta promovere, en la Iglesia, mientas los restantes conti-
dum cetera in iurisdictionis vel nuaban ocupndose de las funciones de
gubernationis officia incumbere gobierno o de jurisdiccin. De ello se si-
pergerent; quam ob rem factum gui que la composicin de la Curia refle-
est, ut compositio Curiae multi- jara ms claramente la multiforme imagen
formem universalis Ecclesiae
imaginem clarius referret. Inter de la Iglesia universal. Entre otras innova-
alia, dioecesanos Episcopos in ciones, llam a formar parte de la Curia a
ipsam arcessivit, simulque inter- Obispos Diocesanos, al tiempo que favo-
nae coordinationi Dicasteriorum reci la coordinacin interna de los Dicas-
prospexit per periodicos conven- terios mediante reuniones peridicas de
tus eorundem Cardinalium mo- los Cardenales presidentes para estudiar
deratorum ad communia pro- conjuntamente los problemas comunes.
blemata collatis consiliis perpen- Instituy la Seccin Segunda en el Tribu-
denda. Sectionem Alteram apuel
Tribunal Signaturae Apostolicae nal de la Signatura Apostlica, para una
induxit, ad summa eaque princi- ms adecuada tutela de los derechos fun-
palia fidelium iura aptius tuen- damentales de los fieles.
da.
Verumtamen, cum antiquo- No obstante, dndose perfecta cuenta
rum institutorum reformatio- de que la reforma de las antiguas institu-
nem maturiore studio egere pla- ciones requera un estudio ms detenido,
ne novisset, idem Summus Ponti- el mismo Romano Pontfice mand que a
fex iussit ut, quinque exactis an- los cinco aos de la promulgacin de la
nis a Constitutionis promulgatio- Constitucin se evaluara ms profunda-
ne, innovatus rerum ordo altius
expenderetur, pariterque inspi- mente la nueva regulacin y se analizara
ceretur utrum Concilii Vaticani al mismo tiempo si realmente se acomo-
II postulatis reapse congrueret et daba a los deseos de Concilio Vaticano II
christiani populi civilisque socie- y si responda a las necesidades del pue-
tatis necessitatibus responderet, blo cristiano y de la sociedad civil; y que,
atque, quantum res postularet, in en la medida en que fuera necesario, se
aptiorem reduceretur formam. organizara de manera ms adecuada. Para
Cui muneri adimplendo Com- realizar esta tarea se estableci una Comi-
missio, seu peculiare Praelato-
rum corpus, Cardinali praeside, sin, o grupo especial de prelados presidi-
destinata est, ipsaque usque ad do por un Cardenal, que trabaj activa-
eiusdem Pontificis obitum ope- mente hasta la muerte de este Pontfice.
ram actuose navavit.
6. Cum inscrutabili Provi- 6. Llamados por el designio inescruta-
dentiae consilio ad universalis ble de la Providencia al oficio de Pastor
Ecclesiae pascendae munus vo- de la Iglesia universal, ya desde los ini-
cati simus, iam a Pontificatus cios de nuestro Pontificado procuramos
primordiis sategimus non solum no slo pedir la opinin de los Dicasterios
de re tam gravi Dicasteriorum
mentem exquirere, verum etiam en materia tan importante, sino tambin
ab universo Cardinalium Colle- consultar a todo el Colegio de Cardenales.
gio iudicium postulare. Qui Pa- Los Padres Cardenales estudiaron el asun-
tres Cardinales, in generali Con- to en dos Consistorios y emitieron su jui-
1148 Apndice I
cio sobre el procedimiento y los criterios sistorio bis congregati, rei incu-
que haban de seguirse en la regulacin de buerunt atque consilia praebue-
la Curia Romana. Los Cardenales estn runt de itinere rationibusque
unidos al ministerio del Obispo de Roma persequendis in Romanae Cu-
riae ordinatione. Cardinales enim
con un vnculo estrechsimo y peculiar, y cum Romani Episcopi ministerio
le ayudan bien actuando colegialmente, arctissimo ac singulari vinculo
cuando son convocados para tratar los coniunguntur, eidemque adsunt
asuntos de mayor importancia, bien indi- sive collegialiter agendo, cum
vidualmente, es decir mediante los diver- ad quaestiones maioris momenti
sos oficios que desempean, auxiliando al tractandas in unum convocan-
Romano Pontfice... sobre todo en el cui- tur, sive ut singuli, scilicet variis
dado cotidiano de la Iglesia universal 19, officiis, quibus funguntur, ei-
dem... operam praestando in cu-
de ah que fuera necesario consultarles en ra praesertim cotidiana univer-
primer lugar, en un asunto de tanta impor- sae Ecclesiae 19: ii igitur in pri-
tancia. mis sciscitandi erant in tanti mo-
menti causa.
Se hizo de nuevo, segn hemos sea- Perampla sententiarum ro-
lado, una amplsima consulta entre los Di- gatio, quam supra memoravimus,
casterios de la Curia Romana, como era apud Romanae Curiae Dicaste-
justo. El fruto de esa consulta general fue ria, ut aequum erat, iterum facta
est. Generalis consultationis fruc-
el Schema Legis peculiaris de Curia Ro- tus illud exstitit Schema Legis
mana, en cuya preparacin trabaj du- peculiaris de Curia Romana, cui
rante casi dos aos una Comisin de pre- apparando incubuit Praelatorum
lados, presididos por un Padre Cardenal. Commissio, Patre Cardinali prae-
Este esquema fue sometido al examen de side, duos fere annos adlaborans,
todos los Cardenales, de los Patriarcas quodque singulorum Cardina-
de las Iglesias Orientales, de las Confe- lium, Ecclesiarum Orientalium
rencias Episcopales a travs de sus Presi- Patriarcharum, Episcoporum Con-
ferentiarum per earum Praesides,
dentes y de los Dicasterios de la Curia et Romanae Curiae Dicasterio-
Romana, y se discuti en la plenaria de rum examini subiectum est, atque
Cardenales del ao 1985. Por lo que se re- in plenario Cardinalium Coetu
fiere a las Conferencias Episcopales, ne- anno MCMLXXXV excussum.
cesitbamos conocer con mayor certeza, Quod attinet ad Episcoporum
mediante un estado de opinin verdadera- Conferentias, oportebat ut de Ec-
mente universal, las necesidades de las clesiarum particularium necessi-
Iglesias particulares y sus expectativas y tatibus atque de earum hac in
materie exspectationibus optatis-
deseos en relacin con la Curia Romana. que ad Romanam Curiam perti-
El oportunsimo Snodo extraordinario nentibus per vere universalem sen-
celebrado el mismo ao 1985, como ya tentiam certiores fieremus; quae
hemos recordado, nos ofreci una ocasin omnia ut plane nosceremus, occa-
inmejorable para informarnos claramente sionem potissimum praebuit per-
de todas estas cuestiones. opportunam extraordinaria Syno-
dus pariter anno MCMLXXXV ce-
lebrata. sicut iam mentionem feci-
mus.
Finalmente, una Comisin de Carde- Denique Commissio Pa-
nales constituida especficamente para trum Cardinalium ad hunc fi-
este fin prepar la Ley peculiar de la Cu- nem specialiter condita, ratione
habita animadversionum et con-
19. C.I.C., 349.

siliorum ex multiplicibus consul- ria Romana, adaptada al nuevo Cdigo de

tationibus acceptorum, atque Derecho Cannico, teniendo en cuenta las
sentencia etiam privatorum quo- observaciones y sugerencias recibidas en
rundam virorum cognita, Legem las mltiples consultas, as como el pare-
peculiarem pro Curia Romana
apparavit, novo Codici Iuris Ca- cer de algunas personas particulares.
nonici congruenter aptatam.
Quam quidem peculiarem Mediante la presente Constitucin
Legem hac praesenti Constitu- Apostlica queremos promulgar esa Ley
tione apostolica promulgare vo- peculiar, cuando se cumple el cuarto cen-
lumus, dum quartum nuper ex- tenario de la ya citada Constitucin Apos-
spiravit saeculum a commemora-
ta Constitutione apostolica Im- tlica de Sixto V Immensa Aeterni Dei,
mensa aeterni Dei Xysti V, at- el octogsimo aniversario de la Constitu-
que octogesimus recurrit annus cin Apostlica Sapienti Consilio de
a S. Pii X Constitutione apostoli- San Po X, y apenas transcurridos veinte
ca Sapienti Consilio, viginti aos desde la entrada en vigor de la Cons-
denique vix expletis annis ex quo titucin Apostlica de Pablo VI Regimi-
Constitutio apostolica Pauli VI
Regimini Ecclesiae universae ni Ecclesiae Universae, con la que la
vim suam exserere coepit, qua- nuestra est estrechamente relacionada,
cum haec Nostra arcte coniungi- ya que ambas, guiadas por la misma in-
tur, quippe quod utraque a Con- tencin e inspiracin, tienen su origen, de
cilio Vaticano II, eadem ducente algn modo, en el Concilio Vaticano II.
cogitatione et mente, originem
quodammodo ducat.
7. Hae mens atque cogitatio, 7. Esta intencin e inspiracin, con-
Concilio Vaticano II congruen- cordes con el Concilio Vaticano II, confir-
tes, renovatae Romanae Curiae man y expresan la actividad de la renova-
actuositatem firmant et expri-
munt. Quae quidem hisce Conci- da Curia Romana, que se enuncia con
lii enuntiatur verbis: In exer- estas palabras del Concilio: En el ejerci-
cenda suprema, plena et imme- cio de su potestad suprema, plena e inme-
diata potestate in universam Ec- diata sobre la Iglesia universal, el Roma-
clesiam, Romanus Pontifex uti- no Pontfice se vale de los Dicasterios de
tur Romanae Curiae Dicasteriis, la Curia Romana, los cuales, por tanto,
quae proinde nomine et auctori- cumplen su funcin para el bien de las
tate illius munus suum explent
in bonum Ecclesiarum et in ser- Iglesias y en servicio de los sagrados Pas-
vitium Sacrorum Pastorum 20. tores en nombre y por autoridad del mis-
mo Pontfice 20.
Patet igitur Romanae Cu- Queda claro, por tanto, que si bien la
riae munus, etsi ad propriam
Ecclesiae constitutionem, iure funcin de la Curia Romana no pertenece
divino conditam, non pertinet, a la constitucin de derecho divino de la
indolem tamen vere ecclesialem Iglesia, tiene sin embargo una ndole ver-
habere, quatenus ab universalis daderamente eclesial, en cuanto recibe
Ecclesiae Pastore suam et exsi- tanto su existencia como su competencia
stentiam et competentiam tra- del Pastor de la Iglesia universal. En efec-
hat. Ea enim in tantum exstat at-
que adlaborat, in quantum ad to, la Curia existe y realiza su cometido
ministerium Petrianum refertur en la medida en que se refiere al ministe-
in eoque fundatur. Quoniam au- rio Petrino y se funda en l. Pero puesto
tem Petri ministerium, utpote que el ministerio de Pedro, en su condi-
20. Decr. Christus Dominus, 9.

1150 Apndice I
cin de Siervo de los Siervos de Dios, servi servorum Dei, sive erga
se ejerce tanto en favor de la Iglesia uni- universam Ecclesiam sive erga
versal como en favor de los Obispos de totius Ecclesiae Episcopos exer-
toda la Iglesia, tambin la Curia Romana, cetur, Romana etiam Curia, Pe-
tri successori inserviens, ad uni-
sirviendo al sucesor de Pedro, mira a ayu- versam Ecclesiam atque ad Epi-
dar igualmente a toda la Iglesia y a los scopos iuvandos pariter spectat.
Obispos.
Esto muestra sin lugar a dudas que la Plane inde elucet praeci-
nota principal de todos y cada uno de los puam notam omnium singulo-
Dicasterios de la Curia Romana es su n- rumque Romanae Curiae Dica-
dole ministerial, como explican las cita- steriorum esse eius indolem mi-
nisterialem, sicut iam prolata
das palabras del Decreto Christus Domi- verba e Decreto Christus Do-
nus, y especialmente stas: el Romano minus declarant, et haec prae-
Pontfice se vale de los Dicasterios de la sertim: Romanus Pontifex uti-
Curia Romana 21. En efecto, en esas pala- tur Romanae Curiae Dicaste-
bras se indica con toda claridad la ndole riis 21. Perspicue enim indoles
instrumental de la Curia, que se describe instrumentalis Curiae his indi-
como un instrumento en manos del Pont- catur, et ipsa veluti instrumen-
tum in manibus Pontificis quo-
fice, de tal modo que no goza de ningn dammodo describitur, ita ut
poder ni potestad al margen de los que re- nulla vi nullaque potestate po-
cibe del mismo Supremo Pastor. Ya Pablo lleat praeter eas quas ab eodem
VI, dos aos antes de que se promulgara Summo Pastore recipit. Ipse
el Decreto Christus Dominus, es decir, enim Paulus VI, iam duobus an-
en el ao 1963, defini la Curia Romana nis antequam
como instrumento de inmediata adhesin Decretum Christus Dominus
y absoluta obediencia del que se sirve el promulgaretur, scilicet anno
MCMLXIII, Romanam Curiam
Romano Pontfice para cumplir su misin definivit instrumentum imme-
universal. Esta nocin fue recogida en di- diatae adhaesionis et absolutae
versos lugares de la Constitucin Apost- oboedientiae, quo Summus Pon-
lica Regimini Ecclesiae Universae. tifex ad suam universalem mis-
sionem explendam utitur. Quae
notio in Constitutione apostolica
Regimini Ecclesiae universae
Esta ndole ministerial o instrumental passim usurpata est.
nos parece que define muy adecuadamen- Haec indoles ministerialis
te la naturaleza y la actividad de esta be- vel instrumentalis aptissime re-
nemrita y venerable institucin que no vera videtur huius valde bene-
meriti venerandique instituti na-
consisten en otra cosa que en prestar al turam definire eiusque actionem
Romano Pontfice una ayuda tanto ms significare, quae totae in eo con-
valiosa y eficaz cuanto ms se esfuerce en sistunt ut auxilium Summo Pon-
mostrarse fiel y acorde a su voluntad. tifici eo validius et efficacius
praestet, quo magis conformiter
ac fidelius eius voluntati sese
8. Adems de esta ndole ministerial, praebere nitatur.
el Concilio ha iluminado ms el carcter 8. Praeter hanc indolem mi-
que podemos llamar vicario de la Curia nisterialem, a Concilio Vaticano
Romana, puesto que sta, como hemos di- II character, ut ita dicamus, vica-
rius Romanae Curiae in luce ul-
cho, no acta por derecho y por cuenta terius ponitur, quandoquidem
21. Ibid.
ipsa, ut iam diximus, non pro- propia: ejerce la potestad recibida del Ro-
prio iure neque proprio marte mano Pontfice manteniendo una relacin
operatur: potestatem enim a Ro- nativa y esencial con l, porque es propio
mano Pontifice acceptam exercet de este tipo de potestad conjugar siempre
essentiali quadam et nativa cum
Ipso necessitudine, quia huius- el propio celo por actuar con la voluntad
modi potestatis proprium est ut de aquel en quien tiene su origen, de tal
agendi studium cum voluntate modo que su actuacin muestre y mani-
illius, a quo oritur, semper con- fieste la fiel interpretacin, la consonancia
iungat, ea quidem ratione ut e incluso la identidad con esa voluntad,
eiusdem voluntatis fidelem inter- para el bien de las Iglesias y el servicio de
pretationem, consonantiam, im- los Obispos. De esta caracterstica recibe
mo quasi aequalitatem prae se
ferat atque manifestet, in Eccle- la Curia Romana su poder y su autoridad,
siarum bonum atque in Episco- y en ella encuentra tambin los lmites de
porum servitium. Ex huiusmodi sus atribuciones y el cdigo de sus nor-
indole Romana Curia vim ro- mas.
burque haurit, pariterque offi-
ciorum suorum limites ac nor-
marum codicem invenit. La plenitud de esta potestad reside en
Huius autem potestatis ple- la cabeza, es decir en la misma persona
nitudo in capite seu in ipsa del Vicario de Cristo, que la confa a los
Christi Vicarii persona insidet, Dicasterios de la Curia con arreglo al m-
qui propterea Curiae Dicasteriis bito y a la competencia de cada uno. Pero
eam committit pro singulorum
competentia atque ambitu. Quo- puesto que el ministerio Petrino del Ro-
niam autem Romani Pontificis mano Pontfice, como hemos dicho, hace
munus Petrianum, sicut dixi- referencia por su propia naturaleza a la
mus, ad fratrum Episcoporum misin de sus hermanos del Colegio de
Collegii munus suapte natura los Obispos, y a l corresponde que la
refertur, ad id simul spectans ut Iglesia universal y cada una de las Iglesias
universa Ecclesia singulaeque particulares se edifiquen, se robustezcan y
particulares Ecclesiae aedificen-
tur, constabiliantur atque dila- se incrementen, tambin la diacona de la
tentur, eadem Curiae diaconia, Curia, de la que el Papa se sirve para el
qua Ipse in suo personali mune- ejercicio de su misin personal, se rela-
re exercendo utitur, necessario ciona necesariamente y del mismo modo
pariter refertur ad personale con el oficio personal de los Obispos, en
Episcoporum munus, sive utpote cuanto miembros del Colegio Episcopal,
Episcopalis Collegii membro- y en cuanto Pastores de las Iglesias parti-
rum, sive utpote particularium
Ecclesiarum Pastorum. culares.
Por este motivo, no slo queda del
Quam ob causam non modo todo excluido que la Curia Romana, ac-
longe abest ut Romana Curia tuando a modo de diafragma, impida o
personales rationes ac necessitu- condicione las relaciones y vnculos per-
dines inter Episcopos atque
Summum Pontificem quoddam sonales entre los Obispos y el Sumo Pon-
veluti diaphragma impediat vel tfice, sino que, por el contrario, la Curia
condicionibus obstringat, sed es, y debe serlo cada vez ms, servidora
contra ipsa est, atque magis ma- de la comunin y de la participacin en
gisque sit oportet, communionis las solicitudes de la Iglesia.
atque sollicitudinum participa-
tionis administra. 9. As pues, por razn de su diacona,
9. Ratione igitur suae diaco- compenetrada con el ministerio Petrino,
niae, cum ministerio Petriano se ha de concluir que la Curia Romana
coniunctae, eruendum est tum
Romanam Curiam cum totius est muy estrechamente unida con los
1152 Apndice I
Obispos de todo el mundo y que los mis- orbis Episcopis arctissime con-
mos Pastores y sus Iglesias son los prime- iungi, tum eosdem Pastores eo-
ros beneficiarios de la labor de los Dicas- rumque Ecclesias primos princi-
terios. Lo cual se comprueba tambin por palioresque esse veluti beneficia-
rios operis Dicasteriorum. Quod
la composicin de la misma Curia. eiusdem Curiae etiam composi-
En efecto, componen la Curia Roma- tione probatur.
na prcticamente todos los Padres Carde- Etenim Romanam Curiam
nales, pertenecientes por definicin a la omnes fere componunt Patres
Cardinales, ad Romanam Eccle-
Iglesia Romana 22, que ayudan de cerca al siam proprio nomine pertinen-
Romano Pontfice en el gobierno de la tes 22, qui proxime Summum
Iglesia universal y, adems, son convoca- Pontificem in universali Ecclesia
dos todos ellos a los Consistorios tanto gubernanda adiuvant, quique
ordinarios como extraordinarios cuando insuper cuncti sive in ordinaria
lo aconseje la importancia de los asuntos sive in extraordinaria Consisto-
que se hayan de tratar 23; de este modo, al ria convocantur, cum graviora
negotia tractanda id suadeant 23;
conocer ms plenamente las necesidades quo igitur fit ut, necessitates to-
de todo el Pueblo de Dios, continan pro- tius Populi Dei plenius cogno-
curando el bien de la Iglesia universal. scentes, Ecclesiae universae bo-
A esto se aade tambin que los jefes no prospicere pergant.
de los diversos Dicasterios tienen en su Huc etiam accedit quod sin-
mayora el carcter y la gracia episcopal, gulis Dicasteriis praepositi epi-
scopali charactere et gratia ple-
y que pertenecen al nico Colegio de los rumque pollent ad unumque
Obispos, y por tanto se sienten urgidos Episcoporum Collegium perti-
por la misma solicitud hacia la Iglesia nent, itemque eadem etiam erga
universal que apremia a todos los Obispos universam Ecclesiam sollicitudi-
en comunin jerrquica con su cabeza, el ne urgentur, qua omnes Episco-
Obispo de Roma. pi, in communione hierarchica
cum Romano Episcopo suo Ca-
Como, por otra parte, entre los miem- pite, devinciuntur.
bros de los dicasterios son nombrados al- Cum insuper inter Dicaste-
riorum membra aliqui coopten-
gunos Obispos diocesanos, que puedan tur dioecesani Episcopi, qui
informar ms detalladamente al Romano mentem, optata ac necessitates
Pontfice sobre el sentir, los deseos y las omnium Ecclesiarum Summo
necesidades de todas las Iglesias 24, resul- Pontifici plenius referre va-
ta que mediante la Curia Romana el afec- leant 24, per Romanam Curiam
to colegial que existe entre los Obispos y collegialis affectus, qui inter
Episcopos eorumque Caput in-
su Cabeza recibe una aplicacin concreta tercedit, ad concretam applica-
y se extiende a todo el Cuerpo mstico, tionem perducitur, idemque ad
que es tambin el cuerpo de las Igle- totum mysticum Corpus exten-
sias 25. ditur, quod est etiam corpus
Ecclesiarum 25.
Este afecto colegial es cultivado tam- Qui quidem collegialis af-
bin, ciertamente, entre los diversos Di- fectus inter varia quoque Dica-
casterios. Todos los Cardenales presiden- steria colitur. Omnes enim Cardi-
tes de Dicasterios o sus representantes se nales Dicasteriis praepositi certis
22. Cf. Const. Ap. Vicariae potestatis, VI Ian. MCMLXXVII: AAS 69 (1977) 6.
23. Cf. C.I.C., 353.
24. Decr. Christus Dominus, 10.
25. Const. dogm. Lumen gentium, 23.
temporibus inter se conveniunt, renen cada cierto tiempo para tratar de-
vel ipsorum partes agentes cum terminadas cuestiones, de modo que inter-
peculiares quaestiones tractan- cambiando sus pareceres sobre las cues-
dae sint, ut collatis consiliis de tiones ms importantes las lleguen a
potioribus quaestionibus certio-
res fiant ad illasque solvendas conocer mejor y cuenten con la ayuda
mutuum adiutorium conferant mutua para resolverlas, proveyendo as a
atque ideo agendi cogitandique la unidad de criterio y de accin en la Cu-
unitatem in Romana Curia pro- ria Romana.
videant. Adems de stos que poseen el carc-
Praeter hos episcopali po- ter episcopal, para la labor de los Dicaste-
testate praeditos viros ad Dica- rios se precisan otros muchos colaborado-
steriorum navitatem plurimi re- res que con su trabajo, no pocas veces
quiruntur operis adiutores, qui
suo labore, haud raro abscondi- escondido y nada ligero ni fcil, sirven y
to neque levi vel facili, ministerio ayudan al ministerio Petrino.
Petriano inserviant ac prosint. Efectivamente son llamados a la Cu-
Etenim in Romanam Cu- ria presbteros diocesanos de todo el mun-
riam advocantur sive dioecesani do que, en su condicin de partcipes del
ex universo terrarum orbe pre- sacerdocio ministerial, estn estrecha-
sbyteri, qui, sacerdotii ministe- mente unidos a los Obispos; religiosos,
rialis participes, cum Episcopis presbteros en su mayor parte, y religio-
arcte coniunguntur; sive Religio-
si, e quibus maxima pars sunt sas, que conforman su vida de diversas
presbyteri, atque Religiosae So- maneras a los consejos evanglicos para
dales, qui vitam suam ad Evan- aumentar el bien de la Iglesia y ofrecer un
gelii consilia diversimode com- singular testimonio de Cristo ante el mun-
ponunt, ad Ecclesiae bonum do; y laicos, varones y mujeres, que en
augendum atque ad singulare virtud del Bautismo y la Confirmacin re-
Christi testimonium coram mun- ciben una misin apostlica. Esta unin
do praestandum; sive laici viri de diversas fuerzas hace que todos los r-
atque mulieres, qui ob Baptismi
atque Confirmationis virtutem denes de la Iglesia, al posibilitar la labor
proprio apostolico munere fun- pastoral de la Curia, ayuden ms eficaz-
guntur. Quae plurium virium mente al Romano Pontfice, unidos a su
conspiratio efficit ut omnes Ec- ministerio. De ello tambin resulta con
clesiae ordines in pastoralem claridad que este servicio de todos los r-
Romanae Curiae operam conti- denes de la Iglesia no encuentra parangn
nuandam efficacius usque adiu- en la sociedad civil, y que su colaboracin
vent Summum Pontificem, cum ha de prestarse con verdadero espritu de
Ipsius ministerio coniuncti. Exin-
de etiam patet, huiusmodi om- servicio, para imitar y seguir la diacona
nium Ecclesiae ordinum servi- del mismo Cristo.
tium nihil simile in civili societate
invenire, atque ipsorum laborem
cum animo vere serviendi prae-
standum esse, ad ipsius Christi
diaconiam sequendam atque
imitandam. 10. Todo esto manifiesta tambin cla-
10. Clare inde elucet Roma- ramente que el ministerio de la Curia Ro-
nae Curiae ministerium, sive in mana, ya sea considerado en s mismo o
semet ipso consideretur, sive ob en sus relaciones con los Obispos de toda
ipsius rationes cum universae la Iglesia, ya en los fines a los que tiende
Ecclesiae Episcopis, sive ob fi-
nes, ad quos contendit atque ob o en el concorde afecto de caridad que
concordem caritatis affectum, debe guiarlo, posee una cierta nota de co-
quo ducatur oportet, quadam legialidad, si bien la Curia no debe ser
1154 Apndice I
comparada con ningn tipo de colegio. collegialitatis nota pollere, etiam-

Esta caracterstica la hace idnea para ser- si ipsa Curia nulli sit comparan-
vir al Colegio de los Obispos y le otorga da cuiuslibet naturae collegio;
los medios adecuados para ello. Ms an, quae nota eam ad inserviendum
Episcoporum Collegio informat
expresa la solicitud de los Obispos por mediisque ad id idoneis instruit.
toda la Iglesia, ya que stos participan de Quin immo, ipsorum etiam Epi-
esa solicitud y cuidado con Pedro y bajo scoporum sollicitudinem pro
Pedro. universa Ecclesia exprimit, si-
quidem Episcopi huiusmodi cu-
ram atque sedulitatem cum Pe-
Esto destaca y adquiere una fuerza tro et sub Petro participant.
simblica sobre todo cuando los Obispos Quod sane maxime excellit
como decamos ms arriba son lla- et symbolicam vim prae se fert,
mados a colaborar con los diversos Dicas- cum Episcopi ut iam supra di-
ximus vocantur ut singulis Di-
terios. Adems, todos y cada uno de los casteriis sociam operam praebe-
Obispos conservan el derecho y el deber ant. Praeterea omnibus et singu-
de acceder al Sucesor de San Pedro, lo lis Episcopis integrum ius manet
cual se lleva a cabo de modo principal et officium ipsum Beati Petri
mediante las visitas ad Apostolorum li- Successorem adeundi, potissi-
mina. mum per visitationes ad Apo-
Estas visitas adquieren una propia y stolorum limina.
Hae visitationes, ob supra
peculiar significacin a la luz de los prin- exposita ecclesiologica et pasto-
cipios eclesiolgicos y pastorales expues- ralia principia, propriam pecu-
tos. Son, en primer lugar, una ocasin de liaremque significationem acci-
la mayor importancia y constituyen como piunt. Sunt enim in primis maxi-
el centro de ese supremo ministerio enco- mi momenti opportunitas, et ve-
mendado al Sumo Pontfice, pues en ellas luti centrum constituunt supre-
el Pastor de la Iglesia universal entra en mi illius ministerii, Summo
Pontifici commissi: nam Eccle-
contacto y dialoga con los Pastores de las siae universalis Pastor tunc com-
Iglesias particulares, que acuden a l para municat atque colloquitur cum
ver en l a Cefas (cfr Gal 1,18), para tratar particularium Ecclesiarum Pas-
con l personalmente y en privado de las toribus, qui ad ipsum se confe-
cuestiones de sus Dicesis y, as, partici- runt ut in eo Cepham videant
par con l de la solicitud por todas las (cf. Gal 1, 18), suarum dioece-
Iglesias (cfr 2 Cor 11,28). Por ello, me- sium quaestiones coram atque
privatim cum Ipso pertractent
diante las visitas ad limina se fomentan cum eoque ideo omnium Eccle-
de modo eminente la comunin y la uni- siarum sollicitudinem partici-
dad en la vida interna de la Iglesia. pent (cf. 2 Cor 11, 28). Quam ob
rem, per visitationes ad limina
communio atque unitas in inti-
Tambin ofrecen a los Obispos estas ma. Ecclesiae vita maximopere
visitas ocasin y facilidad para estudiar y foventur.
profundizar con los Dicasterios compe- Eaedem praeterea Episco-
tentes las cuestiones relativas a la doctrina pis copiam commoditatemque
praebent, ut cum competentibus
y a la actividad pastoral, las iniciativas de Romanae Curiae Dicasteriis con-
apostolado y las dificultades que encuen- siderent atque explorent tum
tran en la misin de procurar la salvacin studia ad doctrinam actionem-
de las almas que se les ha confiado. que pastoralem attinentia, tum
apostolatus incepta, tum diffi-
cultates, quae aeternae salutis
11. De este modo, puesto que la labor procurandae missioni, ipsis con-
de la Curia Romana, unida al ministerio creditae, se interponant.
11. Cum igitur Romanae Petrino y fundada en l, se dirige simult-

Curiae navitas cum munere Pe- neamente al bien de la Iglesia universal y
triano iuncta in eoque fundata, de las Iglesias particulares, sta est lla-
in bonum simul universae Eccle- mada especialmente a desempear el mi-
siae sive Ecclesiarum particula-
rium cedat, ea praeprimis ad ex- nisterio de la unidad, singularmente con-
plendum unitatis ministerium vo- fiado al Romano Pontfice, en cuanto ha
catur, quod Romano Pontifici sido constituido por voluntad divina como
singulariter commissum est, fundamento perpetuo y visible de la Igle-
quatenus Ipse divino placito per- sia. Por eso la unidad en la Iglesia es un
petuum atque visibile funda- tesoro precioso que debe ser conservado,
mentum Ecclesiae constitutus defendido, custodiado, promovido y con-
est. Quapropter unitas in Eccle-
sia pretiosus est thesaurus ser- tinuamente realizado con la colaboracin
vandus, defendendus, tutandus, entusiasta de todos, y sobre todo de aque-
promovendus, perpetuo erigen- llos que, a su vez, son principio y funda-
dus, omnibus studiose cooperan- mento visible en sus Iglesias particula-
tibus, iis potissimum qui vicissim res 26.
visibile principium et fundamen-
tum in suis Ecclesiis particulari- As pues, la cooperacin que ofrece la
bus sunt 26. Curia Romana al Sumo Pontfice se
Igitur cooperatio, quam Ro- asienta en este ministerio de la unidad,
mana Curia Summo Pontifici que es ante todo unidad de fe, guiada y
praestat, hoc unitatis ministerio
fulcitur: haec autem in primis establecida por el sagrado depsito, cuyo
unitas est Fidei, quae sacro de- primer custodio y defensor es el Sucesor
posito, cuius Petri Successor pri- de Pedro, que recibe despus de l el ofi-
mus est custos et tutor et a quo cio supremo de confirmar a sus hermanos.
munus supremum confirmandi Es, igualmente, unidad de disciplina,
fratres suscipit, regitur et strui- puesto que se trata de la disciplina general
tur. Est pariter unitas discipli- de la Iglesia, que consiste en un conjunto
nae, quoniam agitur de generali
disciplina Ecclesiae, quae in nor- de normas y de conductas morales, con-
marum morumque complexu forma la constitucin fundamental de la
consistit, fundamentalem Eccle- Iglesia y garantiza los medios de salva-
siae constitutionem conformat, cin y su recta administracin, a la vez
atque media salutis eorumque que la estructuracin ordenada del Pueblo
rectam administrationem tuetur, de Dios.
una cum Populi Dei ordinata Esta unidad, que el gobierno de la
compagine.
Iglesia siempre procura proteger para que
Eadem unitas, quam nullo en modo alguno se vea daada a causa de
non tempore regimen Ecclesiae los distintos modos de ser y de actuar de-
universae tuendam curat a di-
versis exsistendi et agendi modis bidos a la diversidad de culturas y de per-
pro varietate personarum et cul- sonas, se enriquece continuamente por
turarum nedum detrimentum medio de la inmensa variedad de dones
patiatur per donorum immen- que difunde el Espritu Santo, con tal que
sam varietatem, quae Spiritus no nazcan de ah intentos de separarse a
Sanctus profundit, perenniter modo de islas o fuerzas centrfugas, sino
ditescit, dummodo ne exinde nique todo se integre en la ms profunda es-
sus sese separandi insularum ad
instar vel fugae a centro exorian- tructura de la nica Iglesia. Nuestro Pre-
tur, sed omnia in altiorem unius decesor Juan Pablo I record de manera
Ecclesiae structuram compo- excelente este principio cuando, dirigin-
26. Cf. Const. dogm. Lumen gentium, 23.

1156 Apndice I
dose a los Padres Cardenales, afirm de nantur. Quod principium Deces-

los rganos de la Curia Romana: hacen sor Noster Ioannes Paulus I opti-
posible que el Vicario de Cristo pueda lle- me commemoravit, cum Patres
var a cabo de manera cierta y definida el Cardinales allocutus haec de Ro-
manae Curiae institutis asseve-
ministerio apostlico del que es deudor ravit: eadem Christi Vicario id
para con toda la Iglesia, y de este modo praestant ut apostolico ministe-
procuran que las legtimas libertades de rio, cuius Ipse universae Eccle-
actuacin se desarrollen de manera org- siae debitor est, certe ac definite
nica, pero con el necesario respeto a la fungi possit, atque hac ratione
unidad de disciplina y tambin de fe que provident ut legitimae agendi li-
pertenece a la naturaleza de la Iglesia, por bertates sese organico modo ex-
plicent, servato tamen necessa-
la cual or Cristo antes de su Pasin 27. rio obsequio erga illam discipli-
nae immo etiam fidei unitatem,
ad Ecclesiae naturam pertinen-
De ello resulta que el ministerio de tem, pro qua Christus antequam
unidad respeta las legtimas costumbres de pateretur oravit 27.
la Iglesia universal, las costumbres de los Quo fit ut supremum unita-
pueblos y la potestad que por derecho ditis ministerium universalis Ec-
clesiae legitimas consuetudines,
vino pertenece a los Pastores de las Igle- populorum mores atque potesta-
sias particulares. Por otra parte, como es tem, quae iure divino ad Eccle-
evidente, el Romano Pontfice no puede siarum particularium Pastores
dejar de intervenir, siempre que lo exijan pertinet, vereatur. Ipse tamen
graves razones, para defender la unidad en Romanus Pontifex, uti patet,
la fe, en la caridad o en la disciplina. praetermittere non valet quin
manus apponat quotiescumque
graves rationes pro tuenda uni-
12. As, puesto que la funcin de la tate in fide, in caritate vel in di-
Curia Romana es eclesial, requiere la coo- sciplina id postulent.
peracin de toda la Iglesia, a la que se di- 12. Munus itaque Romanae
rige, pues nadie en la Iglesia est separa- Curiae ecclesiale cum sit, coope-
rationem totius Ecclesiae, ad
do del resto, antes bien cada uno forma un quam dirigitur, requirit. Nemo
mismo cuerpo con todos los dems. enim in Ecclesia ab aliis est
seiunctus, immo quisque cum
Esta cooperacin se realiza mediante ceteris omnibus unum idemque
la comunin de la que hemos tomado el efficit corpus.
punto de partida de estas palabras, es de- Cuiusmodi cooperatio per
cir, la comunin de vida, de caridad y de illam communionem agitur, e
qua exordium sumpsimus, scili-
verdad para la cual ha sido establecido el cet vitae, caritatis et veritatis,
Pueblo mesinico por Cristo nuestro Se- in quam Populus messianicus a
or y es asumido por El como instrumen- Christo Domino est constitutus,
to de salvacin, y enviado a todo el mun- ab Eoque ut redemptionis in-
do como sal de la tierra y luz del mundo 28. strumentum assumitur et tam-
Por eso, as como es propio de la Curia quam lux mundi et sal terrae
Romana comunicar con todas las Iglesias, ad universum mundum mitti-
tur 28. Sicut ergo Romanae Cu-
as tambin los Pastores de las Iglesias riae est cum omnibus Ecclesiis
particulares, que las gobiernan como vi- communicare, ita Pastores Ec-
27. Alloc. ad Patrum Cardinalium Collegium, XXX Augusti MCMLXXVIII: AAS 70

(1978) 703.
clesiarum particularium, quas carios y legados de Cristo 29, deben pro-

ipsi ut vicarii et legati Christi curar comunicarse con la Curia Romana
regunt 29, cum Romana Curia para unirse al Sucesor de Pedro con un
communicare satagant oportet, vnculo ms fuerte mediante estas confia-
ut per haec fidentia commercia,
firmiore vinculo cum Petri Suc- das relaciones.
cessore obstringantur. Esta mutua comunicacin entre el
centro y, digmoslo as, la periferia de la
Quae inter Ecclesiae cen- Iglesia, lejos de aumentar la supremaca
trum eiusque, ut ita dicamus, pe- de ninguna autoridad, promueve extraor-
ripheriam mutua communicatio, dinariamente la comunin entre todos, al
dum nullius extollit auctoritatis
fastigium, communionem inter modo de un cuerpo vivo, que se compone
omnes maximopere promovet, y acta a partir de las relaciones mutuas
ad instar viventis cuiusdam cor- entre todos los miembros. Nuestro Ante-
poris, quod ex mutuis omnium cesor Pablo VI lo expres felizmente: Es
membrorum rationibus constat evidente que al movimiento hacia el cen-
atque operatur. Quod feliciter tro y como hacia el corazn de la Iglesia
expressit Paulus VI Decessor debe corresponder otro movimiento, que
Noster: Liquet enim motui ad vaya del centro a los extremos y que de
centrum ac veluti ad cor Eccle-
siae respondere opus esse alium algn modo alcance a todas y cada una de
motum, qui a medio ad extrema las Iglesias, a todos y cada uno de los Pas-
feratur atque quadam ratione tores y de los fieles, de tal modo que se
omnes et singulas Ecclesias, signifique y se manifieste aquel tesoro de
cunctos et singulos Pastores ac verdad, de gracia y de unidad de que Cris-
fideles attingat, ita ut ille signifi- to, Seor y Redentor nuestro, Nos ha he-
cetur et ostendatur thesaurus vecho partcipes, custodios y dispensado-
ritatis, gratiae et unitatis, cuius
Christus Dominus ac Redemp- res 30.
tor Nos effecit participes, custo- Todo esto tiene por finalidad ofrecer
des ac dispensatores 30. ms eficazmente al Pueblo de Dios, que
Quae omnia eo pertinent, ut es uno y el mismo, el ministerio de la sal-
uni eidemque Populo Dei effica- vacin. Hablamos de un ministerio que
cius praebeatur ministerium sa- exige ante todo la mutua ayuda entre los
lutis; ministerium dicimus, quod Pastores de las Iglesias particulares y el
praeprimis postulat mutuum in-
ter particularium Ecclesiarum Pastor de la Iglesia universal, para que to-
Pastores et universae Ecclesiae dos, uniendo sus fuerzas, se esfuercen por
Pastorem adiutorium, ita ut om- cumplir la suprema ley que es la salva-
nes collatis viribus adnitantur cin de las almas.
adimplere supremam eam le- Tanto al crear la Curia Romana, como
gem, quae est salus animarum. al adaptarla a las nuevas circunstancias de
Nihil omnino aliud, quam la Iglesia y del mundo, los Romanos Pon-
ut huic saluti animarum uberius tfices no han buscado en absoluto otra
usque consulerent, Summi Pon- cosa que proveer de manera cada vez ms
tifices voluerunt, sive Romanam fecunda a la salvacin de las almas, como
Curiam condendo, sive novis Ec-
clesiae mundique condicionibus muestra claramente la historia. Con razn
ipsam aptando, sicut e rerum Pablo VI se representaba la Curia Roma-
historia patet. Iure igitur merito na como un nuevo cenculo de Jerusaln,
Paulus VI Romanam Curiam, consagrada por completo a la Iglesia San-
29. Ibid., 27.

30. Litt. Ap. M. P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum de muneribus Legatorum Romani Pon-
tificis, XXIV Iun. MCMLXIX: AAS 61 (1969) 475.
1158 Apndice I
ta 31. Tambin nosotros hemos sealado veluti alterum Hierosolymita-

que para todos los que trabajan en la Cu- num cenaculum, et sanctae Ec-
ria Romana la nica regla de actuacin y clesiae prorsus deditam sibi ef-
norma es prestar un gozoso servicio de la fingebat 31. Nosmetipsi idcirco
ediximus omnibus, qui in ipsa
Iglesia y a la Iglesia 32. Y en esta nueva ley operam dant, unicam agendi ra-
de la Curia Romana hemos querido esta- tionem esse et normam Ecclesiae
blecer que todas las cuestiones sean trata- et erga Ecclesiam alacre praesta-
das por los Dicasterios por vas... y con re servitium 32. Immo in hac nova
criterios pastorales, atendiendo tanto a la de Romana Curia Lege statuere
justicia y al bien de la Iglesia como sobre voluimus, ut quaestiones omnes
todo a la salvacin de las almas 33. a Dicasteriis tractentur viis... ac
iudiciis pastoralibus, animo in-
tento tum ad iustitiam et Eccle-
13. A punto ya de promulgar esta siae bonum tum praesertim ad
Constitucin Apostlica, con la que se animarum salutem 33.
consagran los nuevos rasgos de la Curia 13. Iam igitur promulgaturi
Romana, queremos ahora resumir los pro- hanc Constitutionem apostoli-
psitos e intenciones que nos han guiado. cam, qua nova Romanae Curiae
lineamenta impertiuntur, placet
nunc Nobis consilia atque pro-
En primer lugar hemos querido que el posita complecti, quibus ducti
aspecto y la imagen de la Curia respon- sumus.
diera a las nuevas exigencias de nuestro Voluimus in primis ut eius-
tiempo, teniendo en cuenta los cambios dem Curiae imago et facies novis
responderet nostri temporis po-
introducidos tanto por nuestro Antecesor stulatis, ratione mutationum ha-
Pablo VI como por nosotros tras la pro- bita, quae post editam Constitu-
mulgacin de la Constitucin Apostlica tionem apostolicam Regimini
Regimini Ecclesiae Universae. Ecclesiae universae sive a De-
Tambin ha sido nuestra intencin cessore Nostro Paulo VI sive a
que la renovacin de las leyes de la Igle- Nobis factae sunt.
sia originada por la aparicin del nuevo Deinde Nostrum fuit ut Ec-
Cdigo de Derecho Cannico, o la que clesiae legum renovatio, quae
est en vas de efectuarse con la revisin per evulgatum novum Codicem
Iuris Canonici inducta est, vel
del Cdigo de Derecho Cannico Orien- quae in eo est posita ut ad effec-
tal, de algn modo se llevara a cabo y se tum deducatur in recognoscendo
completara. Codice Iuris Canonici Orienta-
Por otra parte, hemos pretendido que lis, aliquo modo expleretur at-
los Dicasterios e Instituciones integrados que conficeretur.
desde antiguo en la Curia Romana se hi- Tum in animo habuimus ut
cieran ms idneos para conseguir los fi- antiquitus recepta Romanae Cu-
nes para los que fueron creados, es decir, riae Dicasteria et Instituta magis
idonea redderentur ad ipsorum
para participar en las funciones de gobier- fines consequendos, ad quos in-
no, jurisdiccionales y ejecutivas; para lo stituta sunt, scilicet ad partici-
cual se han distribuido ms adecuadamen- panda regiminis, iurisdictionis
te y se han delimitado con mayor claridad atque negotiorum exsecutionis
31. Cf. Alloc. ad eos qui sacris Exercitationibus in Palatio Ap.co interfuerunt, XVII Mart.
MCMLXXIII: Insegnamenti di Paolo VI, XI, 1973, 257.
32. Cf. Alloc. ad Curiam Romanam, XXVIII Iun. MCMLXXXVI: Insegnamenti di Gio-
vanni Paolo II, IX, 1, 1986, 1954.
33. Art. 15.
munera; qua de re factum est ut los mbitos de competencia de los Dicas-

horum Dicasteriorum agendi terios.
provinciae inter ipsa aptius di-
stribuerentur ac distinctius de- Adems, teniendo en cuenta las expe-
signarentur. riencias adquiridas en estos aos y las exi-
Deinde, prae oculis haben- gencias siempre nuevas de la sociedad
tes quae rerum usus hisce annis eclesial, hemos considerado oportuno re-
docuit quaeque semper novis ec-
clesialis societatis postulatis re- considerar la figura y la situacin jurdica
quiruntur, cogitavimus iuridi- de los organismos llamados, con razn,
cam figuram rationemque ite- postconciliares, cambiando a veces su
rum considerare illorum institu- configuracin y regulacin. Y ello con el
torum, quae merito post-conci- fin de que se hiciera cada vez ms til y
liaria appellantur, eorum forte fructuosa la funcin de esos organismos
conformationem ordinationem- de promover en la Iglesia peculiares labo-
que mutando. Quod eo consilio
fecimus, ut magis magisque utile res pastorales y el estudio de los asuntos
fructuosumque ipsorum institu- que, cada da con mayor urgencia, ocupan
torum munus redderetur, scilicet la solicitud de los Pastores y demandan
in Ecclesia promovendi peculia- respuestas tempestivas y seguras.
ria pastoralia opera atque re-
rum studium, quae augescente
in dies celeritate Pastorum solli-
citudinem occupant eademque
tempestivas securasque respon- Por ltimo, para consolidar la mutua
siones postulant. colaboracin entre los Dicasterios, se han
Denique nova et etiam sta- delineado iniciativas nuevas y estables, en
bilia incepta ad mutuam operam virtud de las cuales se ha de llegar a un
inter Dicasteria consociandam modo de actuacin caracterizado de ma-
excogitata sunt, quorum ope
quaedam agendi ratio habeatur nera natural por la unidad.
unitatis notam suapte natura En una palabra, nuestra preocupacin
prae se ferens. ha sido avanzar sin interrupcin para que
Quae ut uno comprehenda- la constitucin y el funcionamiento de la
mus verbo, curae Nobis fuit conti- Curia Romana respondan cada vez mejor
nenter procedere ut Romanae Cu-
riae constitutio atque agendi ratio a las lneas eclesiolgicas tratadas en pro-
tum ecclesiologicae illi rationi, a fundidad por el Concilio Vaticano II, lle-
Concilio Vaticano II pertractatae, guen a ser ms claramente idneas para
magis magisque responderent, cumplir los fines pastorales a los que res-
tum ad ipsius constitutionis pasto- ponde su misma constitucin y acudan a
rales propositos fines obtinendos las necesidades de la sociedad eclesial y
clariore usque modo idonea eva- civil de un modo cada vez ms adecuado.
derent, tum ecclesialis civilisque
societatis necessitatibus aptius in En efecto, estamos persuadidos de
dies obviam irent. que la labor de la Curia Romana contribu-
Siquidem persuasum Nobis ye no poco a que la Iglesia, cuando se
est Romanae Curiae navitatem aproxima el tercer milenio del nacimiento
haud paulum conferre, ut Eccle-
sia, tertio post Christum natum de Cristo, persevere fiel al misterio de su
adventante millennio, ortus sui origen 34, mientras el Espritu Santo la re-
mysterio fidelis perseveret 34, juvenece con la fuerza del Evangelio 35.
34. Cf. Litt. encycl. Dominum et vivificantem, XVIII Mai. MCMLXXXVI, 66: AAS 78
(1986) 896 s.
1160 Apndice I
14. Habiendo considerado todas estas cum Spiritus Sanctus virtute

cuestiones con la ayuda de expertos y sos- Evangelii eam iuvenescere facit 35.
tenidos por el sabio consejo y el afecto 14. Hisce omnibus attentis,
colegial de los Padres Cardenales y de los opera peritorum virorum adhi-
bita, sapienti consilio et collegia-
Obispos, despus de estudiar atentamente li affectu suffulti Patrum Cardi-
la naturaleza y la funcin de la Curia Ro- nalium et Episcoporum, diligen-
mana, hemos mandado redactar esta ter perspectis Romanae Curiae
Constitucin Apostlica con la esperanza natura et munere, hanc Aposto-
de que esta institucin, digna de venera- licam Constitutionem exarari
cin y necesaria para el gobierno de la iussimus, spe ducti ut veneranda
Iglesia, responda a la nueva inspiracin haec et regimini Ecclesiae neces-
saria institutio, novo illi pastora-
pastoral por la que se ven movidos todos li instinctui respondeat, quo
los fieles, los laicos, los presbteros y praesertim post celebratum Con-
principalmente los Obispos, sobre todo a cilium Vaticanum II fideles om-
partir del Concilio Vaticano II, y con la nes, laici, presbyteri et praeser-
que deben or y seguir cada da ms ple- tim Episcopi aguntur, quo peni-
namente lo que el Espritu dice a las Igle- tius usque audiant atque se-
sias (cfr Ap 2,7). quantur ea quae Spiritus dicat
Ecclesiis (cf. Ap 2, 7).
Pues, en efecto, as como todos los
Pastores de la Iglesia, y entre ellos de
modo especial el Obispo de Roma, tienen Quemadmodum enim om-
clara conciencia de ser ministros de nes Ecclesiae Pastores, atque in-
ter ipsos speciali modo Romanus
Cristo y dispensadores de los misterios de Episcopus, persentiunt se esse
Dios (1 Cor 4,1), y desean ante todo ser ministros Christi et dispensato-
colaboradores fidelsimos de los que el res mysteriorum Dei (1 Cor 4,
Padre Eterno se pueda servir con facilidad 1), atque cupiunt se praeprimis
para continuar en el mundo la obra de la adiutores praebere fidelissimos,
Salvacin, del mismo modo la Curia Ro- quibus Aeternus Pater facile uta-
mana, al desarrollar todos y cada uno de tur ad salutis opus in mundo pro-
los aspectos de su importantsima tarea, sequendum, ita Romana Curia,
in singulis quibusque exercitatis
desea ante todo estar imbuida del mismo suae magni momenti navitatis or-
Espritu y de la misma inspiracin: del bibus, peroptat ut ipsa quoque
Espritu del Hijo del hombre, de Cristo, eodem Spiritu eodemque afflatu
unignito del Padre, que vino... a salvar pervadatur: Spiritum dicimus Fi-
lo que estaba perdido (Mt 18,11), y este lii hominis, Christi Unigeniti Pa-
deseo nico y vehementsimo tiende tris, qui venit... salvare quod per-
siempre a que todos los hombres tengan ierat (Mt 18, 11), cuiusque uni-
cum amplissimumque optatum
vida y la tengan en ms abundancia (Io perpetuo eo contendit, ut omnes
10,10). homines vitam habeant et abun-
Por todo lo cual, con la ayuda de la dantius habeant (Io 10, 10).
gracia de Dios y con el auxilio propicio
de la Bienaventurada Virgen Mara, Ma- Propterea, opitulante Dei
dre de La Iglesia, establecemos y decreta- gratia ac favente Beatissimae
mos las siguientes normas sobre la Curia Virginis Mariae, Ecclesiae Ma-
tris, auxilio, normas de Romana
Romana.
I
NORMAS GENERALES
NOCIN DE CURIA ROMANA
Curia quae sequuntur statuimus 1. La Curia Romana es el conjunto de
atque decernimus. Dicasterios e Institutos, que ayudan al
1. Curia Romana comple- Romano Pontfice en el ejercicio de su su-
xus est Dicasteriorum et Institu- prema funcin pastoral para el bien y el
torum, quae Romano Pontifici
adiutricem operam navant in servicio de la Iglesia Universal y de las
exercitio eius supremi pastoralis Iglesias particulares, con la que se fortale-
muneris ad Ecclesiae Universae ce la unidad de fe y de comunin del pue-
Ecclesiarumque particularium blo de Dios y se promueve la misin pro-
bonum ac servitium, quo qui- pia de la Iglesia en el mundo.
dem unitas fidei et communio
populi Dei roboratur atque mis-
ESTRUCTURA DE LOS DICASTERIOS

sio Ecclesiae propria in mundo 2. 1. Por el nombre de Dicasterios
promovetur. se entienden: la Secretara de Estado, las
2. 1. Dicasteriorum nomi- Congregaciones, los Tribunales, los Con-
ne intelleguntur: Secretaria Sta- sejos y los Oficios, es decir, la Cmara
tus, Congregationes, Tribunalia,
Consilia et Officia, scilicet Ca- Apostlica, la Administracin del Patri-
mera Apostolica, Administratio monio de la Sede Apostlica, la Prefectu-
Patrimonii Sedis Apostolicae, ra de Asuntos Econmicos de la Santa
Praefectura Rerum Oeconomi- Sede.
carum Sanctae Sedis. 2. Los Dicasterios son jurdicamen-
te iguales entre s.
2. Dicasteria sunt inter se 3. Entre los Institutos de la Curia
iuridice paria. Romana se encuentran la Prefectura de la
3. Institutis autem Curiae
Romanae accedunt Praefectura Casa Pontificia y el Oficio de las Celebra-
Pontificalis Domus et Officium ciones Litrgicas del Sumo Pontfice.
de Liturgicis Celebrationibus 3. 1. Los Dicasterios, a no ser que
Summi Pontificis. tengan otra estructura en virtud de su pe-
3. 1. Dicasteria, nisi ob peculiar naturaleza o de una ley especial, es-
culiarem ipsorum naturam aut tn compuestos por un Cardenal Prefecto
specialem legem aliam habeant o Arzobispo Presidente, un grupo de Pa-
structuram, constant ex Cardi-
nali Praefecto vel Archiepiscopo dres Cardenales y algunos Obispos, con la
Praeside, coetu Patrum Cardi- ayuda del Secretario. Les ayudan los Con-
nalium et quorundam Episcopo- sultores y prestan su colaboracin los Ofi-
rum, adiuvante Secretario. Iis- ciales mayores y otros Oficiales en un n-
dem adsunt Consultores et ope- mero conveniente.
ram praestant Administri maio-
res atque congruus Officialium 2. Segn la peculiar naturaleza de
numerus. algunos Dicasterios, al grupo de Cardena-
2. Iuxta peculiarem natu- les y Obispos pueden ser adscritos clri-
ram quorundam Dicasteriorum, gos y otros fieles.
1162 Apndice I
3. Pero los Miembros propiamente ipsorum coetui adscribi possunt

dichos de una Congregacin son los Car- clerici necnon alii Christifideles.
denales y Obispos. 3. Congregationis autem
4. El Prefecto o el Presidente gobierna Membra proprie dicta sunt Car-
dinales et Episcopi.
el Dicasterio, lo dirige y lo representa.
El Secretario, con la cooperacin del 4. Praefectus vel Praeses Di-
Subsecretario, ayuda al Prefecto o Presi- casterium moderatur, id dirigit
eiusdemque personam gerit.
dente en la direccin de los asuntos y per- Secretarius, cooperante Sub-
sonas del Dicasterio. secretario, Praefectum vel Prae-
5. 1. El Prefecto o el Presidente, los sidem in Dicasterii negotiis per-
Miembros del grupo, el Secretario y los sonisque moderandis, adiuvat.
dems Oficiales mayores y tambin los 5. 1. Praefectus vel Prae-
Consultores son nombrados por el Sumo ses, Membra coetus, Secretarius
Pontfice para un quinquenio. ceterique Administri maiores
necnon Consultores a Summo
2. Cumplidos los setenta y cinco Pontifice ad quinquennium no-
aos de edad, se ruega a los Cardenales minantur.
que estn al frente de los Dicasterios que 2. Expleto septuagesimo
presenten la renuncia de su oficio al Ro- quinto aetatis anno, Cardinales
praepositi rogantur ut officii re-
mano Pontfice, el cual proveer, teniendo nuntiationem exhibeant Roma-
en cuenta todas las circunstancias. Los no Pontifici, qui, omnibus per-
dems Jefes de Dicasterio y tambin los pensis, providebit. Ceteri Mode-
Secretarios cesan en su funcin una vez ratores necnon Secretarii, exple-
cumplidos los setenta y cinco aos de to septuagesimo quinto aetatis
edad; los Miembros, a los ochenta aos anno, a munere cessant; Mem-
cumplidos. Sin embargo, los que estn bra, octogesimo anno expleto;
qui tamen ratione muneris alicui
adscritos a un Dicasterio en virtud de su Dicasterio adscripti sunt, cessan-
cargo, al cesar en este cargo dejan tam- te munere, desinunt esse Mem-
bin de ser Miembros. bra.
6. A la muerte del Sumo Pontfice, to-
dos los Jefes de los Dicasterios y Miem-
bros cesan en el cargo. Se exceptan el 6. Occurrente morte Summi
Camarlengo de la Iglesia Romana y el Pe- Pontificis, omnes Dicasteriorum
Moderatores et Membra a mu-
nitenciario Mayor, que tramitan los asun- nere cessant. Excipiuntur Roma-
tos ordinarios, proponiendo al Colegio de nae Ecclesiae Camerarius et
los Cardenales los asuntos que habran de Paenitentiarius Maior, qui ordi-
ser referidos al Sumo Pontfice. naria negotia expediunt, ea Car-
dinalium Collegio proponentes,
Los Secretarios atienden el gobierno quae ad Summum Pontificem
ordinario de los Dicasterios, ocupndose essent referenda.
tan slo de los asuntos ordinarios; pero Secretarii ordinario mode-
ramini Dicasteriorum prospi-
necesitan la confirmacin del Sumo Pon- ciunt, negotia tantum ordinaria
tfice, en el plazo de tres meses a partir de curantes; ipsi vero indigent con-
su eleccin. firmatione Summi Pontificis, in-
7. Los Miembros del grupo proceden tra tres ab Eius electione men-
de los Cardenales que residen en la Urbe ses.
o fuera de ella, a los que se aaden algu- 7. Membra coetus sumun-
nos Obispos, sobre todo diocesanos, en la tur, ex Cardinalibus sive in Urbe
sive extra Urbem commoranti-
medida en que gocen de una peculiar pe- bus, quibus accedunt, quatenus
ricia en los asuntos de que se trate, y tam- peculiari peritia in rebus, de qui-
bin, segn la naturaleza del Dicasterio, bus agitur, pollent, nonnulli
Episcopi, praesertim dioecesani, algunos clrigos y otros fieles; pero te-

necnon, iuxta Dicasterii natu- niendo como norma que los asuntos que
ram, quidam clerici et alii Chri- requieren el ejercicio de la potestad de r-
stifideles, hac tamen lege, ut ea, gimen han de reservarse a los que han re-
quae exercitium potestatis regi-
minis requirunt, reserventur iis cibido el orden sagrado.
qui ordine sacro insigniti sunt. 8. Los Consultores se nombran tam-
bin entre los clrigos u otros fieles que
8. Consultores quoque no- destaquen por su ciencia y prudencia, res-
minantur ex clericis vel ceteris petando, en cuanto sea posible, el criterio
Christifidelibus scientia et pru- de la universalidad.
dentia praestantibus, ratione
universalitatis, quantum fieri 9. Los Oficiales se nombran entre los
potest, servata. fieles, clrigos o laicos, que se distingan
9. Officiales assumuntur por su virtud, prudencia, experiencia de-
ex Christifidelibus, clericis vel bida, ciencia confirmada por una adecua-
laicis, commendatis virtute,
prudentia, usu rerum, debita da titulacin acadmica; y son elegidos,
scientia, aptis studiorum titulis siempre que sea posible, de las diversas
comprobata, ex variis orbis re- regiones del mundo, de tal manera que la
gionibus, quantum fieri potest, Curia exprese el carcter universal de la
selectis, ita ut Curia indolem Iglesia. La idoneidad de los candidatos se
universalem Ecclesiae exprimat. ha de comprobar, en la medida en que sea
Candidatorum idoneitas experi- oportuno, mediante exmenes o por otros
mentis aliisve congruentibus
modis pro opportunitate com- medios apropiados.
probetur. Las Iglesias particulares, los Superio-
res de Institutos de vida consagrada y de
Ecclesiae particulares, Mo- Sociedades de vida apostlica no dejen de
deratores Institutorum vitae prestar su colaboracin a la Sede Apost-
consecratae et Societatum vitae
apostolicae ne omittant adiutri- lica, permitiendo, si fuera necesario, que
cem operam Apostolicae Sedi sus fieles o miembros sean llamados a la
praebere, sinentes ut eorum fi- Curia Romana.
deles aut sodales, si opus fuerit,
in Romanam Curiam arcessan- 10. Cada Dicasterio tiene su propio
tur. archivo, en el cual debern custodiarse
10. Unumquodque Dicaste- con orden y seguridad y conforme a los
rium proprium habet archivum, criterios modernos, los documentos reci-
in quo documenta recepta atque
exemplaria eorum, quae missa bidos y las copias de los remitidos, tras
sunt, in protocollum relata, haber sido registrados.
ordinate, tuto et secundum ho-
MODO DE PROCEDER
dierni temporis rationes custo- 11. 1. Los asuntos de mayor impor-
diantur. tancia estn reservados a la Plenaria, se-
11. 1. Negotia maioris mo- gn la naturaleza de cada Dicasterio.
menti coetui generali, iuxta
cuiusque Dicasterii naturam, re- 2. Todos los Miembros debern ser
servantur. convocados tempestivamente a las sesio-
2. Ad plenarias sessiones, nes plenarias, que se celebrarn, si es po-
semel in anno, quantum fieri
potest, celebrandas, pro quae- sible, una vez al ao para las cuestiones
stionibus naturam principii ge- que tengan carcter de principio general y
neralis habentibus aliisque, quas otras que deban tratarse a juicio del Pre-
1164 Apndice I
fecto o Presidente. Sin embargo, para las Praefectus vel Praeses tractan-
sesiones ordinarias basta que sean convo- das censuerit, omnia Membra
cados los Miembros que se encuentren en tempestive convocari debent. Ad
la Urbe. ordinarias autem sessiones suffi-
cit ut convocentur Membra in
3. El Secretario participa en todas Urbe versantia.
las sesiones con derecho de voto.
3. Omnes coetus sessiones
12. Corresponde a los Consultores y a Secretarius cum iure suffragium
sus asimilados estudiar con diligencia la ferendi participat.
cuestin propuesta y dar su opinin sobre 12. Consultorum atque eo-
ella, ordinariamente por escrito. rum qui ipsis assimilantur est
studio rei propositae diligenter
incumbere suamque sententiam,
Si resulta oportuno y segn la natura- pro more scriptam, de ea exara-
leza de cada Dicasterio, los Consultores re.
pueden ser convocados para examinar co- Pro opportunitate atque
legialmente las cuestiones propuestas y, si iuxta cuiusque Dicasterii natu-
fuese el caso, emitir una opinin comn. ram, Consultores convocari pos-
sunt ut collegialiter quaestiones
propositas examinent et, si casus
En algunos casos concretos pueden ferat, sententiam communem pro-
ser llamadas a consulta otras personas ferant.
que, aunque no se incluyan en el nmero Singulis in casibus alii ad
de Consultores, se distingan, sin embargo, consulendum vocari possunt, qui,
por su pericia en la cuestin que se deba etsi in Consultorum numerum
non sunt relati, peculiari tamen
tratar. peritia rei pertractandae com-
13. Los Dicasterios tratan, segn su mendentur.
propia competencia los asuntos que, por
su especial importancia, por su naturaleza 13. Dicasteria, secundum
o por derecho, estn reservados a la Sede uniuscuiusque propriam compe-
tentiam, negotia tractant, quae
Apostlica, adems de aquellos que exce- ob peculiare suum momentum,
den el mbito de competencia de los natura sua aut iure, Sedi Aposto-
Obispos o de los organismos episcopales, licae reservantur, atque ea quae
as como los que les sean confiados por el fines competentiae singulorum
Sumo Pontfice. Les incumbe el estudio Episcoporum eorumve coetuum
de los problemas ms graves de nuestra excedunt, necnon ea quae ipsis a
poca, de modo que la accin pastoral de Summo Pontifice committuntur;
in studium incumbunt proble-
la Iglesia se promueva con ms eficacia y matum graviorum vigentis aeta-
se coordine adecuadamente, manteniendo tis, ut actio pastoralis Ecclesiae
la relacin debida con las Iglesias particu- efficacius promoveatur apteque
lares; promueven iniciativas para el bien coordinetur, debita servata rela-
de la Iglesia universal; conocen, final- tione cum Ecclesiis particulari-
mente, los asuntos que los fieles, en el bus; promovent incepta pro bo-
ejercicio de sus derechos, remiten a la no Ecclesiae universalis; ea deni-
Sede Apostlica. que cognoscunt, quae Christifi-
deles, iure proprio utentes, ad
14. La competencia de los Dicasterios Sedem Apostolicam deferunt.
se determina por razn de la materia, a no
ser que se haya establecido expresamente 14. Dicasteriorum compe-
otra cosa. tentia definitur ratione materiae
15. Las cuestiones han de ser tratadas nisi aliter expresse cautum sit.
con arreglo al derecho tanto universal
como peculiar de la Curia Romana, y se- 15. Quaestiones tractandae
gn las normas de cada Dicasterio, pero sunt ad tramitem iuris, sive uni-
versalis sive peculiaris Romanae por vas y con criterios pastorales, aten-
Curiae, atque iuxta normas diendo tanto a la justicia y al bien de la
uniuscuiusque Dicasterii, viis ta- Iglesia, como sobre todo a la salvacin de
men ac iudiciis pastoralibus, ani- las almas.
mo intento tum ad iustitiam et
Ecclesiae bonum tum praeser- 16. Se puede acudir a la Curia Roma-
tim ad animarum salutem. na, adems de en la lengua oficial latina,
16. Romanam Curiam fas en todas las lenguas hoy ms difundidas y
est adire, praeterquam officiali
Latino sermone, cunctis etiam conocidas.
sermonibus hodie latius cognitis. Se constituye un Centro al servicio
In commodum omnium Di- de todos los Dicasterios para la traduccin
casteriorum Centrum consti- de los documentos en otras lenguas.
tuitur pro documentis in alias 17. Los documentos generales prepa-
linguas vertendis. rados por un Dicasterio deben comunicar-
17. Quae ab uno Dicasterio
praeparantur documenta gene- se a los otros Dicasterios interesados, para
ralia cum aliis communicentur que el texto pueda ser perfeccionado con
Dicasteriis, quorum interest, ut las enmiendas que en su caso se hayan
textus emendationibus forte pro- propuesto y, tras las mutuas consultas, se
positis perfici possit et, collatis proceda tambin a su ejecucin de modo
consiliis, etiam ad eorum exsecu- ms concorde.
tionem concordius procedatur. 18. Han de someterse a la aprobacin
del Sumo Pontfice las decisiones de ma-
18. Summi Pontificis appro- yor importancia, con excepcin de aque-
bationi subiciendae sunt decisio- llas para las que se hayan atribuido a los
nes maioris momenti, exceptis iis
pro quibus Dicasteriorum Mo- Jefes de los Dicasterios especiales facul-
deratoribus speciales facultates tades, y exceptuadas tambin las senten-
tributae sunt exceptisque sen- cias del Tribunal de la Rota Romana y del
tentiis Tribunalis Rotae Roma- Supremo Tribunal de la Signatura Apost-
nae et Supremi Tribunalis Si- lica dictadas dentro de los lmites de su
gnaturae Apostolicae intra limi- respectiva competencia.
tes propriae competentiae latis. Los Dicasterios no pueden dictar le-
yes o decretos generales con fuerza de ley
Dicasteria leges aut decreta ni derogar las prescripciones del derecho
generalia vim legis habentia fer- universal vigente, a no ser en casos singu-
re non possunt nec iuris univer-
salis vigentis praescriptis dero- lares y con aprobacin especfica del
gare, nisi singulis in casibus at- Sumo Pontfice.
que de specifica approbatione Tngase por norma constante no ha-
Summi Pontificis. cer nada importante y extraordinario que
Hoc autem sollemne sit ut no haya sido antes comunicado por los Je-
nihil grave et extraordinarium
agatur, nisi a Moderatoribus Di- fes de los Dicasterios al Sumo Pontfice.
casteriorum Summo Pontifici 19. 1. Los recursos jerrquicos se-
fuerit antea significatum. rn recibidos por el Dicasterio que sea
19. 1. Recursus hierarchici competente por razn de la materia, sin
a Dicasterio recipiuntur, quod
competens sit ratione materiae, perjuicio de lo establecido por el art. 21
firmo praescripto art. 21 1. 1.
2. Por su parte las cuestiones que
hayan de conocerse judicialmente, se re-
2. Quaestiones vero, quae mitirn a los Tribunales competentes,
iudicialiter sunt cognoscendae,
remittuntur ad competentia Tri- quedando a salvo lo establecido por los
arts. 52 y 53.
1166 Apndice I
20. Si surgen conflictos de compe- bunalia, firmo praescripto artt.

tencia entre Dicasterios, se sometern al 52 et 53.
Supremo Tribunal de la Signatura Apost- 20. Conflictus competentiae
lica, a no ser que el Sumo Pontfice qui- inter Dicasteria, si qui oriantur,
Supremo Tribunali Signaturae
siera proveer de otro modo. Apostolicae subiciantur, nisi Sum-
21. 1. Los asuntos que afectan a la mo Pontifici aliter prospicien-
competencia de varios Dicasterios, sern dum placuerit.
examinados conjuntamente por los Dicas- 21. 1. Negotia, quae plu-
terios interesados. rium Dicasteriorum competen-
tiam attingunt, a Dicasteriis,
Debe convocar una reunin para in- quorum interest, simul exami-
tercambiar pareceres el Jefe del Dicaste- nentur.
rio que haya comenzado a tratar el asunto, Ut consilia conferantur, a
ya sea de oficio, ya a instancia de otro Di- Moderatore Dicasterii, quod res
agere coepit, conventus convoce-
casterio interesado. Pero si as lo requiere tur, sive ex officio sive rogatu
la materia en cuestin, se someter el alius Dicasterii, cuius interest. Si
asunto a la sesin plenaria de los Dicaste- tamen subiecta materia id postu-
rios interesados. let, res deferatur ad plenariam
Preside la reunin el Jefe del Dicaste- sessionem Dicasteriorum, quo-
rio que la ha convocado o su Secretario, si rum interest.
se renen slo los Secretarios. Conventui praeest Dicaste-
rii Moderator, qui eundem co-
2. Cuando fuere necesario se consti- git, vel eiusdem Secretarius, si
tuirn oportunamente comisiones inter- soli Secretarii conveniant.
dicasteriales permanentes, para tratar los 2. Ubi opus fuerit oppor-
asuntos que requieran una consulta mutua tune commissiones interdica-
y frecuente. steriales permanentes, ad nego-
tia tractanda, quae mutua cre-
REUNIONES DE CARDENALES
22. Por mandato del Sumo Pontfice, braque consultatione egeant, con-
los Cardenales que presiden los Dicaste- stituantur.
rios se renen varias veces al ao para 22. De mandato Summi
examinar las cuestiones de mayor impor- Pontificis pluries in anno Cardi-
nales, qui Dicasteriis praesunt,
tancia, para coordinar los trabajos, y para in unum conveniunt, ut gravio-
que puedan comunicarse noticias y pedir- res quaestiones examinentur, la-
se opiniones. bores coordinentur, utque noti-
23. Los asuntos ms importantes de tiae inter eos communicari et
ndole general pueden ser conveniente- consilia capi possint.
mente tratados, si el Sumo Pontfice lo es- 23. Graviora indolis genera-
timase oportuno, por los Cardenales reu- lis negotia utiliter tractari pos-
sunt, si Summo Pontifici placue-
nidos en Consistorio plenario segn la ley rit, a Cardinalibus in Consisto-
propia.
COMIT DE CARDENALES PARA EL ESTUDIO DE LOS PROBLEMAS

ORGANIZATIVOS Y ECONMICOS DE LA SANTA SEDE
rio plenario iuxta legem pro- 24. El Comit consta de quince Car-
priam adunatis. denales, Prelados de otras tantas Iglesias
24. Coetus ex quindecim particulares de diversas partes del mundo,
Cardinalibus constat, totidem nombrados por el Romano Pontfice para
Praesulibus Ecclesiarum parti-
cularium e variis orbis partibus, un quinquenio.
a Romano Pontifice ad quin- 25. 1. El Comit es convocado nor-
quennium nominatis. malmente dos veces al ao por el Carde-
25. 1. Coetus ex solito bis nal Secretario de Estado para examinar
in anno convocatur a Cardinali las cuestiones econmicas y organizativas
Secretario Status ad res oecono-
micas et organicas quoad San- que se refieren a la administracin de la
ctae Sedis administrationem per- Santa Sede, con el auxilio de expertos en
pendendas, auxiliantibus, quate- estas cuestiones, cuando sea necesario.
nus opus fuerit, harum rerum 2. El Comit examina tambin la
peritis. actividad del Instituto peculiar, erigido y
2. Idem cognoscit etiam de situado en el Estado de la Ciudad del Va-
navitate peculiaris Instituti, ticano con el fin de custodiar y adminis-
quod erectum est et collocatum
intra Statum Civitatis Vaticanae, trar los bienes econmicos que tiene en-
ad bona oeconomica sibi com- comendados para el sostenimiento de
missa custodienda atque admi- obras de religin y caridad. Este Instituto
nistranda, quae ad opera religiose rige por una ley peculiar.
RELACIONES CON LAS IGLESIAS PARTICULARES

nis et caritatis sustinenda inser- 26. 1. Han de favorecerse unas re-
viunt; quod peculiari lege regi- laciones frecuentes con las Iglesias parti-
tur. culares y con los organismos episcopales,
Art 26. 1. Crebrae relatio-
nes foveantur cum Ecclesiis par- pidiendo su opinin cuando se trate de
ticularibus coetibusque Episco- preparar documentos de mayor importan-
porum, eorum consilium exqui- cia, que tengan carcter general.
rendo, cum agitur de apparandis 2. Cuando sea posible, deben comu-
documentis maioris momenti, nicarse a los Obispos diocesanos, antes de
indolem generalem habentibus.
2. Quantum fieri potest, an- ser publicados, los documentos generales
tequam publici iuris fiant, com- o los referidos especialmente a las Igle-
municentur cum Episcopis dioece- sias particulares.
sanis documenta generalia aut 3. Las cuestiones presentadas a los
quae earundem Ecclesiarum par- Dicasterios, se examinarn con diligencia
ticularium speciali modo intersint.
3. Quaestiones Dicasteriis y se enviar sin demora una respuesta o al
propositae, diligenter examinen- menos un acuse de recibo, cuando sea ne-
tur atque sine mora responsio cesario.
aut saltem syngraphum rei ac- 27. Los Dicasterios no deben dejar de
ceptae, quatenus opus fuerit, consultar a los Legados Pontificios acerca
mittatur.
27. Dicasteria consulere ne de los asuntos referidos a las Iglesias par-
omittant Pontificios Legatos cir- ticulares donde ejercen su funcin, ni de
ca negotia, quae ad Ecclesias comunicar a los mismos Legados las de-
particulares, ubi munus exer- cisiones adoptadas.
1168 Apndice I
VISITAS AD LIMINA
28. Segn una venerable tradicin y a cent, attineant, necnon cum iis-
tenor de lo establecido por el derecho, los dem Legatis captas deliberatio-
Obispos que presiden Iglesias particula- nes communicare.
res, realizan, en los momentos estableci- 28. Iuxta venerandam tradi-
tionem et iuris praescriptum,
dos, la visita ad limina Apostolorum, y Episcopi, qui Ecclesiis particula-
en esa ocasin presentan al Romano Pon- ribus praesunt, Apostolorum li-
tfice la relacin sobre el estado de la di- mina, statutis temporibus, pe-
cesis. tunt eaque occasione relationem
29. Estas visitas tienen una especial super dioecesis statu Romano
importancia en la vida de la Iglesia, ya Pontifici exhibent.
que constituyen como el culmen de las
relaciones entre los Pastores de las dife- 29. Huiusmodi visitationes
peculiare in vita Ecclesiae ha-
rentes Iglesias particulares y el Romano bent momentum, quippe quae
Pontfice. ste, en efecto, recibiendo en veluti culmen efficiant relatio-
audiencia a sus hermanos en el Episcopa- num cuiusvis Ecclesiae particu-
do, trata con ellos las cuestiones que se laris Pastorum cum Romano
refieren al bien de las Iglesias y a la fun- Pontifice. Ipse enim, suos in
cin pastoral de los Obispos, y los confir- Episcopatu fratres coram admit-
ma y sostiene en la fe y en la caridad. De tens, cum illis de rebus agit,
esta manera se fortalecen los vnculos de quae ad bonum Ecclesiarum et
ad Episcoporum pascendi mu-
la comunin jerrquica y de la catolici- nus pertinent, ipsosque in fide et
dad de la Iglesia, manifestndose tambin caritate confirmat atque susti-
abiertamente la unidad del colegio de los net; quo quidem modo vincula
Obispos. hierarchicae communionis robo-
30. Las visitas ad limina afectan rantur et catholicitas Ecclesiae
necnon Episcoporum collegii uni-
tambin a los Dicasterios de la Curia Ro- tas veluti palam ostenditur.
mana, pues a travs de ellas se incrementa
30. Visitationes ad limina
y profundiza el provechoso dilogo entre Dicasteria quoque Curiae Ro-
los Obispos y la Sede Apostlica, se inter- manae respiciunt. Per has enim
cambian informaciones, se manifiestan opi- dialogus proficuus inter Episco-
niones y oportunas sugerencias para el pos et Apostolicam Sedem au-
mayor bien y desarrollo de las Iglesias y getur ac profundior fit, mutuae
tambin para conservar la disciplina co- informationes dantur, consilia
mn de la Iglesia. et opportunae suggestiones ad
maius bonum et profectum Ec-
31. Las visitas deben prepararse con clesiarum necnon ad disciplinam
esmerada atencin y de modo convenien- Ecclesiae communem servandam
te, de tal manera que se desarrollen feliz- afferuntur.
mente y tengan buen xito los tres mo- 31. Sedula cura apteque vi-
mentos principales de que constan, a saber: sitationes parentur ita ut tres
principales gradus quibus con-
la peregrinacin y veneracin de los se- stant, videlicet ad Apostolorum
pulcros de los Prncipes de los Apstoles, Principum sepulcra peregrina-
el encuentro con el Sumo Pontfice y los tio eorumque veneratio, con-
coloquios con los Dicasterios de la Curia gressio cum Summo Pontifice,
Romana. atque colloquia apud Romanae
32. Con este fin, la relacin sobre el Curiae Dicasteria, feliciter pro-
estado de la dicesis se enviar a la Santa cedant prosperumque habeant
Sede seis meses antes del tiempo estable- exitum.
32. Hunc in finem, relatio
super dioecesis statu Sanctae Se- cido para la visita. La relacin ser exa-
di sex mensibus ante tempus pro minada con toda diligencia por los Dicas-
visitatione statutum mittatur. terios competentes y se comunicarn sus
A Dicasteriis, quibus competit, observaciones a una comisin especial
omni cumdiligentia examinetur
eorumque animadversiones cum constituida con este fin, para elaborar una
peculiari coetu ad hoc constituto breve sntesis de todo que se tenga pre-
communicentur ut brevis syn- sente en los coloquios.
CARCTER PASTORAL DE LA ACTIVIDAD

thesis de his omnibus conficia- 33. La actividad de todos los que tra-
tur, quae in colloquiis prae ocu- bajan en la Curia Romana y en los dems
lis habenda sit. organismos de la Santa Sede es un verda-
33. Eorum omnium actuosi- dero servicio eclesial, caracterizado por la
tas, qui apud Romanam Curiam
ceteraque Sanctae Sedis institu- ndole pastoral, en cuanto es una partici-
ta operantur, verum ecclesiale pacin en la misin universal del Romano
est servitium, indole pastorali Pontfice, que todos deben cumplir con la
signatum, prouti in universali mayor responsabilidad y espritu de servi-
Romani Pontificis missione par- cio
ticipatio, summa cum officii 34. Cada Dicasterio persigue sus pro-
conscientia atque cum animo pios fines, pero todos colaboran entre s;
serviendi ab omnibus praestan-
dum. por eso todos los que trabajan en la Curia
Romana deben hacer esto mismo, de ma-
34. Singula Dicasteria pro- nera que sus actividades confluyan y se
prios fines persequuntur, ea ta-
men inter se conspirant; quare combinen en busca de la unidad. As
omnes in Romana Curia ope- pues, todos estarn siempre dispuestos a
rantes id efficere debent, ut eo- desarrollar su actividad donde fuere nece-
rum operositas in unum confluat sario.
et temperetur. Omnes igitur pa- 35. Aunque cualquier actividad pres-
rati semper sint ad propriam tada en los organismos de la Santa Sede
operam praestandam ubicum- constituye una cooperacin en la accin
que necesse fuerit.
apostlica, los sacerdotes han de dedicar-
35. Etsi quaevis opera in
Sanctae Sedis Institutis praestita se activamente a la cura de almas en la
cooperatio est in actione aposto- medida en que puedan hacerlo, pero sin
que ello suponga perjuicio de su oficio
propio.
OFICIO CENTRAL DEL TRABAJO

lica, sacerdotes pro viribus in 36. Del ejercicio del trabajo en la Cu-
curam animarum, sine praeiudi- ria Romana y de las cuestiones anejas se
cio tamen proprii officii, actuose ocupa, segn su competencia, el Oficio
incumbant. Central del Trabajo.
36. De laboris exercitio in
1170 Apndice I
REGLAMENTOS
37. A esta constitucin Apostlica se Curia Romana atque de quae-
aade el Reglamento General de la Curia stionibus cum eo connexis videt,
Romana, es decir, las normas comunes en iuxta suam competentiam, Offi-
las que se determina el orden y el modo cium Centrale Laboris.
37. Huic Constitutioni A-
de tratar los asuntos en la misma Curia, postolicae accedit Ordo servan-
permaneciendo firmes las normas genera- dus seu normae communes, qui-
les de esta Constitucin. bus disciplina et modus tractan-
38. Cada Dicasterio tiene su propio di negotia in Curia ipsa praesti-
Reglamento, es decir, las normas especia- tuitur, firmis manentibus normis
les en las que se determinan el orden y los generalibus huius Constitutio-
modos de tratar los asuntos. nis.
38. Unicuique Dicasterio
El Reglamento de cada Dicasterio ser proprius sit Ordo servandus seu
publicado en la forma acostumbrada por normae speciales, quibus disci-
la Sede Apostlica. plina et negotia tractandi ratio-
II
SECRETARA DE ESTADO
39. La Secretara de Estado ayuda de nes praestituantur.

cerca al Sumo Pontfice en el ejercicio de Ordo servandus uniuscuius-
su suprema funcin. que Dicasterii suetis Apostolicae
Sedis formis publici iuris fiat.
40. La preside el Cardenal Secretario 39. Secretaria Status proxi-
de Estado. Comprende dos secciones: la me iuvat Summum Pontificem
Seccin de asuntos generales, bajo la gua in Eius supremo munere exer-
cendo.
directa del Sustituto, con la ayuda del 40. Eidem praeest Cardina-
Asesor, y la Seccin de relaciones con los lis Secretarius Status. Duas sec-
Estados, bajo la direccin del propio Se- tiones ipsa complectitur, nempe
cretario, con la ayuda del Subsecretario. sectionem de generalibus negotiis
Asiste a esta segunda Seccin un grupo sub directo moderamine Substi-
de Cardenales y de algunos Obispos. tuti, adiuvante Assessore, et sec-
tionem de rationibus cum Civita-
tibus sub ductu proprii Secre-
PRIMERA SECCIN
41. 1. Corresponde de manera espe- tarii, adiuvante Subsecretario.

cial a la primera Seccin resolver los Huic alteri sectioni adest coetus
asuntos que se refieren al servicio cotidia- Cardinalium et quorundam Epi-
no del Sumo Pontfice; examinar los scoporum.
asuntos que trasciendan la competencia 41. 1. Ad priorem sectio-
ordinaria de los Dicasterios de la Curia nem pertinet peculiari modo
operam navare expediendis ne-
Romana y de los otros Institutos de la gotiis, quae Summi Pontificis co-
Sede Apostlica; fomentar las relaciones tidianum servitium respiciunt;
con los Dicasterios, sin perjuicio de su au- ea agere, quae extra ordinariam
tonoma, y coordinar los trabajos; dirigir Dicasteriorum Romanae Curiae
aliorumque Apostolicae Sedis la funcin y actividad de los Legados de

Institutorum competentiam trac- la Santa Sede, especialmente en lo que se
tanda obveniant; rationes cum refiere a las Iglesias particulares. Le com-
iisdem Dicasteriis fovere sine pete todo lo que concierne a los Repre-
praeiudicio eorum autonomiae et
labores coordinare; Legatorum sentantes de los Estados ante la Santa
Sanctae Sedis officium eorum- Sede.
que operam, praesertim ad Ec-
clesias particulares quod attinet, 2. De acuerdo con los otros Dicaste-
moderari. Ipsius est omnia exple- rios competentes, se encarga de lo relativo
re, quae Legatos Civitatum apud a la presencia y actividad de la Santa Sede
Sanctam Sedem respiciunt. en los Organismos Internacionales, que-
2. Collatis consiliis cum
aliis competentibus Dicasteriis, dando a salvo lo establecido en el art. 46.
eadem curat quae Sanctae Sedis Realiza la misma funcin en lo que se re-
praesentiam et navitatem apud fiere a las Organizaciones Internacionales
Internationalia Instituta respi- Catlicas.
ciunt, firmo praescripto art. 46. 42. Tambin le corresponde:
Idem agit quod ad Institutiones 1.. redactar y expedir Constituciones
Internationales Catholicas perti- Apostlicas, Letras Decretales, Epstolas
net.
42. Eiusdem etiam est: y otros documentos que le hayan sido en-
1 componere et mittere comendados por el Sumo Pontfice;
Constitutiones Apostolicas, Lit-
teras Decretales, Litteras Apo- 2. cumplimentar todos los actos que
stolicas, Epistulas aliaque docu- se refieran a los nombramientos en la Cu-
menta a Summo Pontifice ipsi ria Romana y en otros Institutos depen-
commissa; dientes de la Santa Sede, que deban reali-
2 omnia explere acta, quae
nominationes a Summo Pontifi- zarse o aprobarse por el Sumo Pontfice;
ce peragendas vel probandas 3. custodiar el sello de plomo y el
respiciunt in Romana Curia in anillo del Pescador.
aliisque Institutis, e Sancta Sede 43. Corresponde igualmente a esta
pendentibus; Seccin:
3 custodire sigillum plum-
beum et anulum Piscatoris. 1. cuidar la edicin de las actas y do-
43. Ad hanc sectionem pari- cumentos pblicos de la Santa Sede en el
ter pertinet: boletn llamado Acta Apostolicae Sedis;
1 editionem curare acto-
rum et documentorum publico- 2. hacer pblicos, mediante la oficina
rum Sanctae Sedis in commenta- especial que depende de ella y que se lla-
rio, quod inscribitur Acta Apo- ma Oficina de Prensa, los comunicados
stolicae Sedis; oficiales que se refieren tanto a los actos
2 officialia nuntia, quae si-
ve acta Summi Pontificis sive del Sumo Pontfice como a la actividad de
Sanctae Sedis navitatem respi- la Santa Sede;
ciunt, publici facere iuris per pe- 3. vigilar, de acuerdo con la Seccin
culiare officium sibi subiectum, Segunda, el diario denominado LOsser-
vulgo Sala Stampa appellatum; vatore Romano, la Radio Vaticana y el
3 invigilare, collatis consi- Centro Televisivo Vaticano.
liis cum Altera Sectione, ephe-
meridi vulgo LOsservatore Ro- 44. Mediante la Oficina de Estadsti-
mano appellatae, Stationi Radio- ca rene, clasifica y publica todos los da-
phonicae Vaticanae atque Cen- tos, elaborados segn los criterios estads-
tro Televisifico Vaticano. ticos, relativos a la vida de la Iglesia
44. Per Officium rationarii
vulgo Statistica appellatum colli- universal en el mundo entero.
git, ordine componit atque pa-
1172 Apndice I
SECCIN SEGUNDA
45. Es funcin peculiar de la Segunda lam edit omnia indicia, ad ratio-
Seccin de relaciones con los Estados narii normas exarata, quae Ec-
ocuparse de los asuntos que deban tratarse clesiae universae vitam per ter-
con los gobiernos civiles. rarum orbem respiciunt.
45. Alterius sectionis de ra-
46. Le compete: tionibus cum Civitatibus pecu-
1. favorecer las relaciones diplomti- liare munus est in ea incumbere,
cas y tratar los asuntos comunes con los quae cum rerum publicarum
Estados y con otras sociedades de derecho Moderatoribus agenda sunt.
46. Eidem competit:
pblico, para que se promueva el bien de 1 rationes praesertim di-
la Iglesia y de la sociedad civil, incluso, si plomaticas cum Civitatibus aliis-
es el caso, mediante concordatos y otras que publici iuris societatibus fo-
convenciones parecidas, teniendo en vere atque communia negotia
cuenta la opinin de los organismos epis- tractare, ut bonum Ecclesiae ci-
copales interesados; vilisque societatis promoveatur,
ope, si casus ferat, concordato-
2. representar a la Santa Sede ante rum aliarumque huiusmodi con-
los Organismos Internacionales y en las ventionum, et ratione habita
reuniones sobre cuestiones de ndole p- sententiae Episcoporum coe-
tuum, quorum intersit;
blica, de acuerdo con los Dicasterios 2 apud Internationalia In-
competentes de la Curia Romana; stituta et conventus de indolis
3. tratar, en su propio mbito de acti- publicae quaestionibus Sanctae
vidades, lo que se refiere a los Represen- Sedis partes gerere, collatis con-
tantes Pontificios. siliis cum competentibus Roma-
nae Curiae Dicasteriis;
47. 1. En circunstancias peculiares, 3 agere, in propria labo-
por mandato del Sumo Pontfice, esta rum provincia, quae ad Legatos
Seccin, de acuerdo con los competentes Pontificios attinent.
Dicasterios de la Curia Romana, se encar- 47. 1. In peculiaribus re-
ga de lo relativo tanto a la provisin de las rum adiunctis, de mandato
Iglesias particulares, como a la constitu- Summi Pontificis, haec sectio,
cin y cambio de stas y de sus agrupa- collatis consiliis cum competenti-
ciones. bus Curiae Romanae Dicasteriis,
ea explet quae ad Ecclesiarum
2. En los dems casos, en especial particularium provisionem nec-
donde est vigente un rgimen concorda- non ad earum earumque coe-
tario, le compete ocuparse de los asuntos tuum constitutionem aut immu-
que deban tratarse con los gobiernos civi- tationem spectant.
les, sin perjuicio de lo establecido en el 2. Ceteris in casibus, prae-
sertim ubi regimen concordata-
art. 78.
III
CONGREGACIONES
CONGREGACIN DE LA DOCTRINA DE LA FE
48. Es funcin propia de la Congrega- rium viget, eidem competit, fir-
cin de la Doctrina de la Fe promover y mo praescripto art. 78, ea absol-
tutelar la doctrina de fe y costumbres en vere, quae cum civilibus guber-
niis agenda sunt. todo el orbe catlico; por consiguiente le

48. Proprium Congregatio- corresponde todo aquello que de algn
nis de Doctrina Fidei munus est modo se refiere a esta materia.
doctrinam de fide et moribus in
universo catholico orbe promo- 49. En cumplimiento de su funcin de
vere atque tutari; proinde ipsi promover la doctrina, fomenta los estu-
competunt ea, quae hanc mate- dios encaminados a hacer que crezca la
riam quoquo modo attingunt.
49. Munus promovendae inteligencia de la fe y pueda darse res-
doctrinae adimplens, ipsa studia puesta a la luz de la fe a las nuevas cues-
fovet ut fidei intellectus crescat tiones originadas por el progreso de las
ac novis quaestionibus ex scien- ciencias y de la civilizacin.
tiarum humanive cultus pro- 50. Ayuda a los Obispos, tanto indivi-
gressu enatis responsio sub luce dualmente como reunidos en sus organis-
fidei praeberi possit. mos, en el ejercicio de la misin por la
50. Episcopis, sive singulis
que son constituidos maestros autnticos
sive in coetibus adunatis, auxilio y doctores de la fe, cuya integridad estn
est in exercitio muneris, quo ipsi obligados a custodiar y promover por el
authentici fidei magistri atque mismo oficio.
doctores constituuntur, quoque 51. Para tutelar la verdad de la fe y la
officio integritatem eiusdem fi- integridad de las costumbres, se preocupa
dei custodiendi ac promovendi de que la fe o las costumbres no sufran
tenentur. dao a causa de los errores difundidos de
51. Ad veritatem fidei mo-
rumque integritatem tuendam, un modo u otro.
curam impendit, ne fides aut Por tanto:
mores per errores quomodo- 1. tiene el deber de exigir que los li-
cumque vulgatos detrimentum bros y otros escritos relativos a la fe y a
patiantur. las costumbres que hayan de ser publica-
Quapropter:
1 ipsi officium est exigendi,
dos por los fieles, se sometan al previo
ut libri aliaque scripta a Christi- examen de la autoridad competente;
fidelibus edenda, quae fidem 2. examina los escritos y opiniones
moresque respiciant, praevio que parezcan contrarios a la fe recta, o pe-
competentis auctoritatis examini ligrosos para ella, y si resultan ser opues-
subiciantur; tos a la doctrina de la Iglesia, los reprueba
2 scripta atque sententias, oportunamente, despus de dar al autor la
quae rectae fidei contraria atque
insidiosa videantur, excutit, at- posibilidad de explicar por completo su
que, si constiterit ea Ecclesiae pensamiento y habiendo advertido al Or-
doctrinae esse opposita, eadem, dinario interesado; y aplica los remedios
data auctori facultate suam adecuados si es oportuno;
mentem plene explicandi, tem-
pestive reprobat, praemonito 3. finalmente, cuida de que no dejen
Ordinario, cuius interest, atque de refutarse adecuadamente las doctrinas
congrua remedia, si opportu- errneas y peligrosas que puedan haberse
num fuerit, adhibet; difundido entre el pueblo cristiano.
3 curat denique, ne erro- 52. Conoce de los delitos contra la fe
neis ac periculosis doctrinis, for-
te in populum christianum diffu- y tambin de los delitos ms graves co-
sis, apta confutatio desit. metidos tanto contra la moral como en la
52. Delicta contra fidem celebracin de los sacramentos, que ha-
necnon graviora delicta tum con- yan sido llevados a ella, y procede a de-
tra mores tum in sacramento- clarar sanciones cannicas o a imponerlas
rum celebratione commissa, a tenor del derecho, tanto comn como
quae ipsi delata fuerint, cogno- propio, cuando sea necesario.
1174 Apndice I
53. Le corresponde igualmente cono- scit atque, ubi opus fuerit, ad ca-
cer las cuestiones, tanto de derecho como nonicas sanctiones declarandas
de hecho, concernientes al privilegio de la aut irrogandas ad normam iuris,
fe. sive communis sive proprii, pro-
cedit.
54. Se someten a su previo juicio los 53. Eiusdem pariter est co-
documentos que han de ser publicados gnoscere, tum in iure tum in fac-
por otros Dicasterios de la Curia Romana, to, quae privilegium fidei respi-
en cuanto se refieran a la doctrina de fe o ciunt.
de costumbres 54. Praevio eius iudicio su-
55. En el seno de la Congregacin de biciuntur documenta, ab aliis
la Doctrina de la Fe estn constituidas la Curiae Romanae Dicasteriis
Pontificia Comisin Bblica y la Comi- edenda, quatenus doctrinam de
sin Teolgica Internacional, que actan a fide vel moribus attingunt.
tenor de sus propias normas aprobadas y 55. Apud Congregationem
que son presididas por el Cardenal Prefec- de Doctrina Fidei constitutae
to de la misma Congregacin. sunt Pontificia Commissio Bibli-
CONGREGACIN PARA LAS IGLESIAS ORIENTALES

56. La Congregacin se ocupa de los ca et Commissio Theologica In-
asuntos que se refieren a las Iglesias ternationalis, quae iuxta proprias
Orientales Catlicas, tanto respecto a las probatas normas agunt quibus-
personas como a las cosas. que praeest Cardinalis eiusdem
Congregationis Praefectus.
57. 1. Son miembros de derecho de 56. Congregatio ea cogno-
la Congregacin los Patriarcas y Arzobis- scit, quae, sive quoad personas
pos Mayores de las Iglesias Orientales y sivequoad res, Ecclesias Orien-
tambin el Presidente del Consejo para la tales Catholicas respiciunt.
Unidad de los Cristianos. 57. 1. Eiusdem ipso iure
2. Los Consultores y Oficiales sern Membra sunt Patriarchae et Ar-
elegidos de manera que se tenga en cuen- chiepiscopi Maiores Ecclesiarum
ta, en lo posible, la diversidad de ritos. Orientalium necnon Praeses
Consilii ad Unitatem Christia-
58. 1. La competencia de esta Con- norum fovendam.
gregacin se extiende a todos los asuntos 2. Consultores et Officia-
que son propios de las Iglesias Orientales les ita seligantur, ut diversitatis
y que deban llevarse a la Sede Apostli- rituum, quantum fieri potest, ra-
tio habeatur.
ca, tanto en lo que se refiere a la estructu- 58. 1. Huius Congregatio-
ra y organizacin de las Iglesias, cuanto nis competentia ad omnia exten-
en lo que respecta al ejercicio de las fun- ditur negotia, quae Ecclesiis
ciones de ensear, santificar y regir, a las Orientalibus sunt propria, quae-
personas, a su condicin, derechos y oblique ad Sedem Apostolicam defe-
gaciones. Se ocupa tambin de todas las renda sunt, sive quoad Ecclesia-
actuaciones relativas a las relaciones rum structuram et ordinatio-
nem, sive quoad munerum do-
quinquenales y a las visitas ad limina, cendi, sanctificandi et regendi
a tenor de los arts. 31 y 32. exercitium, sive quoad personas,
earundem statum, iura ac obli-
2. No obstante, permanece ntegra gationes. Omnia quoque explet,
la competencia propia y exclusiva de las quae de relationibus quinquen-
Congregaciones de la Doctrina de la Fe y nalibus ac visitationibus ad limi-
de las Causas de los Santos, de la Peniten- na ad normam artt. 31, 32 agen-
da sunt. ciara Apostlica, del Supremo Tribunal

2. Integra tamen manet de la Signatura Apostlica y del Tribunal
propria atque exclusiva compe- de la Rota Romana, as como tambin la
tentia Congregationum de Doc- de la Congregacin del Culto Divino y
trina Fidei et de Causis Sancto-
rum, Paenitentiariae Apostoli- Disciplina de los Sacramentos por lo que
cae, Supremi Tribunalis Signa- se refiere a la dispensa del matrimonio
turae Apostolicae et Tribunalis rato y no consumado.
Rotae Romanae, necnon Con- En los asuntos que afecten tambin a
gregationis de Cultu divino et fieles de la Iglesia Latina, la Congrega-
Disciplina Sacramentorum ad cin proceder, si as lo requiere la impor-
dispensationem pro matrimonio tancia de la cuestin, de acuerdo con el
rato et non consummato quod
attinet. Dicasterio competente en la misma mate-
In negotiis, quae Ecclesiae ria para los fieles de la Iglesia Latina.
Latinae fideles quoque attin-
gunt, Congregatio procedat, si 59. La Congregacin vela tambin
rei momentum id postulet, colla- con solicitud por las comunidades de fie-
tis consiliis cum Dicasterio in ea- les orientales que se encuentren en cir-
dem materia pro fidelibus Lati- cunscripciones territoriales de la Iglesia
nae Ecclesiae competenti.
59. Congregatio sedula cura Latina y atiende tambin a sus necesida-
item prosequitur communitates des espirituales a travs de Visitadores, e
Christifidelium orientalium in incluso, donde lo exijan el nmero de fie-
circumscriptionibus territoriali- les y las circunstancias, tambin mediante
bus Ecclesiae Latinae versan- una Jerarqua propia, en la medida de lo
tium, eorumque necessitatibus posible y de acuerdo con la Congregacin
spiritualibus per Visitatores, im- competente para la constitucin de Igle-
mo, ubi numerus fidelium atque sias particulares en ese mismo territorio.
adiuncta id exigant, quatenus
fieri possit, etiam per propriam
Hierarchiam consulit, collatis 60. Depende nicamente de esta Con-
consiliis cum Congregatione pro gregacin la accin apostlica y misione-
constitutione Ecclesiarum parti- ra en las regiones donde sean preponde-
cularium in eodem territorio rantes desde antiguo los ritos orientales,
competenti. aunque la realicen misioneros de la Igle-
60. Actio apostolica et mis- sia Latina
sionalis in regionibus, in quibus
ritus orientales ab antiqua aeta- 61. La Congregacin procede de mu-
te praeponderant, ex hac Con- tuo acuerdo con el Consejo para la Unin
gregatione unice pendet, etiamsi de los Cristianos en aquellas cuestiones
a missionariis Latinae Ecclesiae que puedan afectar a las relaciones con las
peragatur.
61. Congregatio mutua ra- Iglesias Orientales no catlicas, y tambin
tione procedit cum Consilio ad con el Consejo para el Dilogo entre las
Unitatem Christianorum Foven- Religiones en toda materia de su mbito.
dam, in iis quae relationes cum
CONGREGACIN DEL CULTO DIVINO

Y DE LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS
Ecclesiis Orientalibus non ca- 62. La Congregacin se ocupa de

tholicis respicere possunt necnon todo aquello que corresponde a la Sede
cum Consilio pro Dialogo inter Apostlica acerca de la direccin y pro-
Religiones, in materia quae am- mocin de la sagrada liturgia, en primer
1176 Apndice I
lugar de los Sacramentos, sin perjuicio de bitum eius tangit.

la competencia de la Congregacin de la 62. Congregatio ea agit
Doctrina de la Fe. quae, salva competentia Congre-
63. Favorece y tutela la disciplina de gationis de Doctrina Fidei, ad
Sedem Apostolicam pertinent
los Sacramentos, especialmente en lo que quoad moderationem ac promo-
se refiere a su vlida y lcita celebracin; tionem sacrae liturgiae, in pri-
concede adems las gracias y dispensas mis Sacramentorum.
que no se incluyen en las facultades de los 63. Sacramentorum disci-
Obispos diocesanos en este mbito. plinam, praesertim quod attinet,
ad eorum validam et licitam ce-
64. 1. La Congregacin promueve lebrationem, fovet atque tuetur
con medios eficaces y adecuados la ac- gratias insuper atque dispensa-
cin pastoral litrgica, de manera especial tiones concedit, quae ad Episco-
porum dioecesanorum facultates
en lo referente a la celebracin de la Eu- hac in regione non pertinent.
carista; ayuda a los Obispos diocesanos 64. 1. Congregatio actio-
para que los fieles, cada vez ms, partici- nem pastoralem liturgicam, pe-
pen activamente en la sagrada liturgia. culiari ratione ad Eucharisticam
celebrationem quod attinet, ef-
2. Provee a la elaboracin y correc- ficacibus ac congruis mediis
cin de los textos litrgicos; revisa los ca- promovet; Episcopis dioecesanis
adest, ut Christifideles sacram
lendarios peculiares y los Propios de las liturgiam magis in dies actuose
Misas y Oficios de las Iglesias particula- participent.
res y tambin de los Institutos que gozan 2. Textibus liturgicis confi-
de tal derecho. ciendis aut emendandis prospi-
3. Revisa las traducciones de los li- cit; recognoscit calendaria pecu-
bros litrgicos y sus adaptaciones legti- liaria atque Propria Missarum
mamente preparadas por las Conferencias et Officiorum Ecclesiarum par-
ticularium necnon Institutorum,
Episcopales. quae hoc iure fruuntur.
65. Favorece las Comisiones u orga- 3. Versiones librorum li-
nismos creados para promover el aposto- turgicorum eorumque aptatio-
lado litrgico, la msica, el canto o el arte nes ab Episcoporum Conferen-
sagrado, y mantiene relaciones con ellos; tiis legitime paratas recognoscit.
erige conforme a derecho o aprueba y re- 65. Commissionibus vel In-
visa los estatutos de las asociaciones de stitutis ad apostolatum liturgi-
este tipo que tengan carcter internacio- cum vel musicam vel cantum vel
nal; fomenta, finalmente, las reuniones in- artem sacram promovenda con-
ternacionales para promover la vida litr- ditis favet et cum iis rationes ha-
bet; huiuscemodi consociationes,
gica. quae indolem internationalem
66. Vigila atentamente para que las prae se ferant, ad normam iuris
disposiciones litrgicas sean observadas erigit vel eorum statuta approbat
con exactitud, para que se prevengan los ac recognoscit; conventus deni-
que ex variis regionibus ad vitam
abusos y sean erradicados all donde se liturgicam provehendam fovet.
descubran. 66. Attente invigilat ut ordi-
67. Corresponde a esta Congregacin nationes liturgicae adamussim
conocer del hecho de la no consumacin serventur, abusus praecaveantur
del matrimonio y de la existencia de justa iidemque, ubi deprehendantur,
causa para conceder la dispensa. Por tan- exstirpentur.
to, recibe todas las actas con el voto del 67. Huius Congregationis
Obispo y las observaciones del Defensor est cognoscere de facto incon-
del Vnculo y las estudia de acuerdo con summationis matrimonii et de
exsistentia iustae causae ad di- el procedimiento especial y, si fuese el

spensationem concedendam. Ide- caso, somete al Sumo Pontfice la peti-
oque acta omnia cum voto Epi- cin para la concesin de la dispensa.
scopi et animadversionibus De-
fensoris Vinculi accipit et, iuxta
peculiarem procedendi modum, 68. Es tambin competente para tra-
perpendit atque, si casus ferat, tar, a tenor del derecho, las causas de nuli-
Summo Pontifici petitionem ad dad de la sagrada ordenacin.
dispensationem impetrandam
subicit. 69. Es competente en lo relativo al
68. Ipsa competens quoque culto de las sagradas Reliquias, a la con-
est in causis de nullitate sacrae firmacin de los Patronos celestiales y a
ordinationis cognoscendis ad
normam iuris. la concesin del ttulo de Baslica menor.
69. Competens est quoad 70. La Congregacin ayuda a los
cultum sacrarum reliquiarum, Obispos para que, adems del culto litr-
confirmationem caelestium Pa- gico, se favorezcan y honren las oraciones
tronorum et Basilicae minoris ti- y prcticas piadosas del pueblo cristiano
tulum concedendum.
70. Congregatio adiuvat que resulten plenamente congruentes con
las normas de la Iglesia.
CONGREGACIN DE LAS CAUSAS DE LOS SANTOS

Episcopos ut, praeter liturgicum 71. La Congregacin tramita todo
cultum, preces necnon pia popu- aquello que, segn el procedimiento esta-
li christiani exercitia, normis Ec- blecido, conduce a la canonizacin de los
clesiae plene congruentia, fove- Siervos de Dios.
antur et in honore habeantur.
71. Congregatio ea omnia 72. 1. Asiste con normas especiales
tractat, quae, secundum statu- y con los oportunos consejos a los Obis-
tum iter, ad Servorum Dei cano- pos diocesanos, a quienes compete la ins-
nizationem perducunt. truccin de la causa.
2. Revisa las causas ya instruidas,
72. 1. Episcopis dioecesa- comprobando si todo se ha realizado con-
nis, quibus causae instructio
competit, peculiaribus normis forme a la ley. Examina a fondo las cau-
necnon opportunis consiliis adest. sas ya revisadas con el fin de determinar
2. Causas iam instructas si constan todos los extremos requeridos
perpendit, inquirens utrum om- para someter los votos favorables al Sumo
nia ad normam legis peracta Pontfice, de acuerdo con los grados pre-
sint. Causas ita recognitas fundi- establecidos de las causas.
tus perscrutatur ad iudicium fe-
rendum utrum constet de omni- 73. Corresponde adems a la Congre-
bus quae requiruntur, ut Sum- gacin conocer acerca de la atribucin del
mo Pontifici vota favorabilia sub- ttulo de Doctor a los Santos, tras haber
iciantur, secundum ante constitu- obtenido el voto de la Congregacin de la
tos gradus causarum.
73. Ad Congregationem Doctrina de la Fe en lo que se refiere a la
praeterea spectat cognoscere de eminente doctrina
Doctoris titulo Sanctis decernen- 74. Le corresponde adems deliberar
do, praehabito voto Congrega- sobre todo lo referente a la declaracin de
tionis de Doctrina Fidei ad emi- autenticidad de las sagradas Reliquias y a
nentem doctrinam quod attinet. su conservacin.
1178 Apndice I
CONGREGACIN PARA LOS OBISPOS
75. La Congregacin se ocupa de lo 74. Eius insuper est de iis

relativo a la constitucin y provisin de omnibus decernere, quae ad sa-
las Iglesias particulares y al ejercicio de la cras Reliquias authenticas decla-
funcin episcopal en la Iglesia Latina, randas easdemque conservandas
pertinent.
quedando a salvo la competencia de la 75. Congregatio ea cogno-
Congregacin para la Evangelizacin de scit quae Ecclesiarum particula-
los Pueblos. rium constitutionem et provisio-
76. Corresponde a esta Congregacin nem necnon episcopalis muneris
tratar todo lo referente a la constitucin, exercitium respiciunt in Ecelesia
divisin, unin, supresin y dems cam- Latina, salva competentia Con-
gregationis pro Gentium Evan-
bios de las Iglesias particulares y de sus gelizatione.
agrupaciones. Tambin le corresponde 76. Huius Congregationis
erigir Ordinariatos Castrenses para la est ea omnia agere, quae ad Ec-
atencin pastoral de los militares. clesiarum particularium earum-
que coetuum constitutionem, di-
77. Trata todo lo referente al nombra- visionem, unionem, suppressio-
miento de los Obispos, tambin de los ti- nem ceterasque immutationes
spectant. Eius quoque est Ordi-
tulares, y en general a la provisin de las nariatus Castrenses pro pastora-
Iglesias particulares. li cura militum erigere.
78. Cuando haya que tratar con las 77. Omnia agit quae atti-
autoridades civiles cuestiones referentes a nent ad Episcoporum, etiam ti-
la constitucin o cambio de las Iglesias tularium, nominationem, et ge-
particulares y de sus agrupaciones o bien neratim ad provisionem Eccle-
siarum particularium.
a su provisin, no debe actuar sin consul- 78. Quotiescumque cum re-
tar con la Seccin de relaciones con los rum publicarum Moderatoribus
Estados de la Secretara de Estado. tractandum est sive ad Ecclesia-
rum particularium earumque
coetuum constitutionem aut im-
79. La Congregacin se ocupa tam- mutationem, sive ad earum pro-
bin de lo relativo al recto ejercicio de la visionem quod attinet, nonnisi
funcin pastoral de los Obispos, ofrecin- collatis consiliis cum Sectione de
rationibus cum Civitatibus Se-
doles ayuda de todo tipo; le compete, cretariae Status procedat.
pues, si fuera necesario, fijar las visitas 79. Congregatio in ea insu-
apostlicas generales, de acuerdo con los per incumbit, quae rectum mu-
Dicasterios interesados, as como valorar neris pastoralis Episcoporum
con el mismo procedimiento sus resulta- exercitium respiciunt, eis omni-
dos, y a partir de ellos proponer al Roma- modam operam praebendo; eius
enim est, si opus fuerit, communi
no Pontfice lo que deba decidirse oportu- sententia cum Dicasteriis, quo-
namente. rum interest, visitationes aposto-
80. Compete a esta Congregacin licas generales indicere earum-
todo aquello que corresponde a la Santa que exitus, pari procedendi mo-
do. perpendere et, quae inde op-
Sede respecto de las Prelaturas persona- portune decernenda sint, Sum-
les. mo Pontifici proponere.
81. La Congregacin se encarga de 80. Ad hanc Congregatio-
todo lo referente a las visitas ad limina nem pertinent ea omnia, quae ad
para las Iglesias particulares encomenda- Sanctam Sedem spectant circa
das a su atencin; por tanto estudia las re- Praelaturas personales.
81. Pro Ecclesiis particulari- laciones quinquenales a tenor del art. 32.
bus suae curae concreditis Con- Asiste a los Obispos que vienen a Roma,
gregatio omnia procurat quae vi- en especial para que se preparen adecua-
sitationes ad limina respiciunt; damente, tanto la reunin con el Romano
ideoque relationes quinquenna-
les ad normam art. 32 perpendit. Pontfice como las otras entrevistas y pe-
Episcopis Romam adeuntibus regrinaciones. Una vez realizada la visita,
adest, praesertim ut sive con- transmite por escrito a los Obispos dioce-
gressio cum Summo Pontifice si- sanos las conclusiones relativas a sus di-
ve alia colloquia et peregrinatio- cesis.
nes apte disponantur. Expleta vi- 82. La Congregacin lleva a cabo lo
sitatione, conclusiones, eorum que se refiere a la celebracin de Conci-
dioeceses respicientes, cum Epis-
copis dioecesanis scripto commu- lios particulares, as como a la ereccin de
nicat. Conferencias episcopales y revisin de
sus estatutos; recibe las actas de tales or-
82. Congregatio ea absolvit, ganismos y revisa, de acuerdo con los Di-
quae ad celebrationem Concilio- casterios interesados, los decretos que
rum particularium necnon ad precisen ser reconocidos.
Episcoporum Conferentiarum
erectionem atque earundem sta-
COMISIN PONTIFICIA PARA AMRICA LATINA

tutorum recognitionem attinent; 83. 1. Es tarea de la Comisin ayu-
acta huiusmodi coetuum recipit dar con su asesoramiento y con su activi-
atque decreta, quae recognitione dad a las Iglesias particulares de Amrica
egent, collatis consiliis cum Di- Latina, y tambin ocuparse de las cuestio-
casteriis, quorum interest, reco-
gnoscit. nes que se refieren a la vida y desarrollo
83. 1. Commissionis mu- de esas Iglesias, en especial para servir de
nus est Ecclesiis particularibus auxilio, tanto a los Dicasterios de la Curia
in America Latina tum consilio interesados por razn de su competencia
tum opere adesse, studio quoque como a las mismas Iglesias, en la solucin
incumbere quaestionibus, quae de esas cuestiones.
vitam ac profectum ipsarum Ec-
clesiarum respiciunt, praesertim 2. Tambin le corresponde favore-
ut sive Curiae Dicasteriis, quo- cer las relaciones entre las Instituciones
rum ratione competentiae inter- eclesisticas internacionales y nacionales,
est, sive ipsis Ecclesiis in huius- que trabajan en favor de los pases de
modi quaestionibus solvendis,
auxilio sit. Amrica Latina, y los Dicasterios de la
2. Ipsius quoque est fovere Curia Romana.
rationes inter ecclesiastica insti- 84. 1. Es Presidente de la Comisin
tuta internationalia et nationa- el Prefecto de la Congregacin para los
lia, quae pro Americae Latinae Obispos, ayudado por un Obispo como
Regionibus adlaborant, et Cu- Vicepresidente.
riae Romanae Dicasteria. Les ayudan como Consejeros algunos
84. 1. Praeses Commissio- Obispos escogidos tanto de la Curia Ro-
nis est Praefectus Congregatio- mana como entre las Iglesias de Amrica
nis pro Episcopis, qui ab Episco- Latina.
po vices Praesidis agente adiuva- 2. Los Miembros de la Comisin
tur. son elegidos de los Dicasterios de la Cu-
Ipsis adsunt tamquam Con- ria Romana, del Consejo Episcopal Lati-
siliarii nonnulli Episcopi sive ex
1180 Apndice I
noamericano, de entre los Obispos de los Curia Romana sive ex Americae

pases de Amrica Latina, y de las Institu- Latinae Ecclesiis adlecti.
ciones mencionadas en el artculo prece- 2. Commissionis Membra
dente. sive ex Curiae Romanae Dicaste-
riis sive ex Consilio Episcopali
3. La Comisin tiene sus propios Latino-Americano tum ex Epi-
Oficiales. scopis Regionum Americae Lati-
CONGREGACIN PARA LA EVANGELIZACIN DE LOS PUEBLOS
85. Corresponde a la Congregacin nae tum ex Institutis, de quibus

dirigir y coordinar en todo el mundo la in praecedenti articulo, seligun-
obra de evangelizacin de los pueblos y la tur.
cooperacin misionera, quedando a salvo 3. Commissio proprios ha-
bet Administros.
la competencia de la Congregacin para 85. Ad Congregationem
las Iglesias Orientales. spectat dirigere et coordinare
86. La Congregacin promueve las ubique terrarum ipsum opus
investigaciones de teologa, espiritualidad gentium evangelizationis et co-
y pastoral misionera, y propone a la vez operationem missionariam, sal-
los principios, normas y modos de actua- va Congregationis pro Ecclesiis
cin segn los cuales debe llevarse a cabo Orientalibus competentia.
la evangelizacin, adaptados a las exigen- 86. Congregatio promovet
investigationes theologiae, spi-
cias de los tiempos y de los lugares. ritualitatis ac rei pastoralis mis-
sionariae, pariterque proponit
87. La Congregacin procura que el principia, normas necnon ope-
Pueblo de Dios, imbuido de espritu mi- randi rationes, necessitatibus
sionero y consciente de su misin, cola- temporum locorumque accomo-
bore eficazmente en la tarea misionera data, quibus evangelizatio pera-
con sus oraciones, con el testimonio de su gatur.
87. Congregatio adnititur ut
vida, con su actividad y con sus aporta- Populus Dei, spiritu missionario
ciones. imbutus atque sui officii con-
88. 1. Procura que surjan vocacio- scius, precibus, testimonio vitae,
nes misioneras tanto clericales como reli- actuositate et subsidiis ad opus
giosas y laicales, y se ocupa de la adecua- missionale efficaciter collaboret.
da distribucin de los misioneros.
2. En los territorios dependientes de 88. 1. Vocationes missio-
ella, cuida igualmente de la formacin del narias sive clericales sive religio-
clero secular y de los catequistas, quedan- sas sive laicales suscitandas cu-
do a salvo la competencia de la Congre- rat atque missionariorum aptae
distributioni consulit.
gacin de Seminarios e Institutos de estu- 2. In territoriis sibi subiec-
dios en lo referente a la ordenacin tis, ipsa pariter curat cleri saecu-
general de los estudios, as como a las laris atque catechistarum insti-
Universidades y dems Institutos de estu- tutionem, salva competentia Con-
dios superiores. gregationis de Seminariis atque
89. Dependen de ella los territorios de Studiorum Institutis, ad genera-
misin, cuya evangelizacin confa a id- lem studiorum rationem necnon
ad Universitates ceteraque stu-
neos Institutos, Sociedades y tambin a diorum superiorum Instituta quod
las Iglesias particulares, y se ocupa, por lo attinet.
que se refiere a esos territorios, de todo lo 89. Eidem subsunt territo-
ria missionum, quarum evange- relativo a la ereccin o cambio de circuns-

lizationem idoneis Institutis, So- cripciones eclesisticas, o a la provisin
cietatibus necnon Ecclesiis parti- de Iglesias, as como de las dems funcio-
cularibus committit, et pro quines que ejerce la Congregacin para los
bus ea omnia agit, quae sive ad
circumscriptiones ecclesiasticas Obispos en el mbito de su competencia.
erigendas vel immutandas, sive
ad Ecclesiarum provisionem 90. 1. Por lo que se refiere a los
pertinent ceteraque absolvit, miembros de Institutos de vida consagra-
quae Congregatio pro Episcopis da erigidos en territorios de misin o que
intra suae competentiae ambi- all trabajen, la Congregacin goza de
tum exercet. competencia en aquellas cuestiones que
90. 1. Quod vero attinet ad
sodales Institutorum vitae con- les afectan en cuanto misioneros conside-
secratae, in territoriis missio- rados individual o colectivamente, que-
num erectorum aut ibi laboran- dando a salvo lo establecido en el art. 21
tium, Congregatio competentia 1.
gaudet in iis, quae ipsos qua mis- 2. Dependen de esta Congregacin
sionarios sive singulos sive simul las Sociedades de vida apostlica erigidas
sumptos attingunt, firmo praepara las misiones.
scripto art. 21 1.
91. A fin de promover la cooperacin
2. Huic Congregationi su- misionera, tambin mediante la eficaz co-
biciuntur Societates vitae apo- lecta y la distribucin equitativa de ayu-
stolicae pro missionibus erectae. das econmicas, la Congregacin se vale
91. Ad cooperationem mis- especialmente de las Obras Misionales
sionalem fovendam, etiam per ef- Pontificias, es decir, de las denominadas
ficacem collectionem et aequam Propagacin de la Fe, San Pedro Apstol
distributionem subsidiorum, ipsa y Santa Infancia, y tambin de la Pontifi-
utitur praesertim Pontificiis cia Unin Misional del clero.
Operibus Missionalibus, videli- 92. La Congregacin administra un
cet eis quae a Propagatione Fi- propio patrimonio y otros bienes destina-
dei, a S. Petro Apostolo, a S. In- dos a las misiones a travs de una oficina
fantia nomen ducunt atque Pon-
tificia Unione Missionali Cleri. especial, sin perjuicio de la obligacin de
92. Congregatio proprium rendir la debida cuenta a la Prefectura de
aerarium aliaque bona missioni- Asuntos Econmicos de la Santa Sede
CONGREGACIN PARA LOS CLRIGOS

bus destinata per peculiare offi- 93. La Congregacin, quedando a sal-
cium administrat, firmo onere vo el derecho de los Obispos y de sus
reddendi debitam rationem Prae- Conferencias, se ocupa de lo referente a
fecturae Rerum Oeconomica- los presbteros y diconos del clero secu-
rum Sanctae Sedis.
93. Congregatio, firmo iure lar, tanto respecto a las personas como al
Episcoporum eorumque Confe- ministerio pastoral y a las cosas de que
rentiarum, ea cognoscit, quae disponen para su ejercicio, y proporciona
presbyteros et diaconos Cleri sae- oportunas ayudas a los Obispos en todos
cularis respiciunt tum quoad per- estos asuntos.
sonas, tum quoad pastorale mi-
nisterium, tum quoad res, quae 94. Por su oficio, atiende a la promo-
ad hoc exercendum iis praesto cin de la formacin religiosa de los fieles
sunt, atque in hisce omnibus op- de cualquier edad y condicin; establece
1182 Apndice I
las oportunas normas para que la ensean- portuna auxilia Episcopis prae-
za de la catequesis se imparta de modo bet.
adecuado; vigila que la formacin cate- 94. Institutionem religiosam
qutica se transmita correctamente; con- Christifidelium cuiuscumque ae-
tatis et condicionis pro suo mu-
cede la aprobacin de la Santa Sede re- nere promovendam curat; op-
querida para los catecismos y otros portunas normas praebet, ut lec-
escritos referidos a la formacin catequ- tiones catecheseos recta ratione
tica, con el consentimiento de la Congre- tradantur; catecheticae institu-
gacin de la Doctrina de la Fe; ayuda a tioni rite impertiendae invigilat;
los departamentos de catequesis y a las praescriptam Sanctae Sedis ap-
probationem pro catechismis
iniciativas que se refieran a la formacin aliisque scriptis ad institutionem
religiosa y tengan carcter internacional, catecheticam pertinentibus, de
coordina su actividad y les suministra los assensu Congregationis de Doc-
auxilios necesarios. trina Fidei, concedit; officiis ca-
techeticis atque inceptis ad reli-
95. 1. Es competente en lo que se giosam institutionem spectanti-
bus et indolem internationalem
refiere a la vida, disciplina, derechos y prae se ferentibus adest, eorum
obligaciones de los clrigos. navitatem coordinat iisque auxi-
2. Procura una ms adecuada distri- lia, si opus fuerit, praestat.
bucin de los presbteros. 95. 1. Competens est ad
3. Fomenta la formacin permanen- clericorum vitam, disciplinam,
te de los clrigos, en especial por lo que iura atque obligationes quod
spectat.
se refiere a su santificacin y al fructuoso 2. Aptiori presbyterorum
ejercicio del ministerio pastoral, sobre distributioni consulit.
todo en lo relativo a la predicacin digna 3. Permanentem clerico-
de la palabra de Dios. rum formationem fovet, prae-
96. Corresponde a esta Congregacin sertim quod attinet ad ipsorum
tratar todo aquello que se refiere al estado sanctificationem et ad pastorale
clerical en cuanto tal, con referencia a to- ministerium fructuose exercen-
dum, potissimum circa dignam
dos los clrigos, sin exceptuar los religio- verbi Dei praedicationem.
sos, de acuerdo con los Dicasterios intere- 96. Huius Congregationis
sados cuando lo requiera el asunto. est tractare ea omnia, quae ad
97. La Congregacin trata las cuestio- statum clericalem qua talem at-
nes que competen a la Santa Sede: tinent, omnibus clericis, religio-
1. acerca de los consejos presbitera- sis non exceptis, collatis consiliis
cum Dicasteriis quorum interest,
les, colegios de consultores, cabildos de ubi res id requirat.
cannigos, consejos pastorales, parro- 97. Congregatio ea agit,
quias, iglesias, santuarios, as como sobre quae Sanctae Sedi competunt:
las asociaciones de clrigos y los archivos 1. sive circa consilia pre-
eclesisticos; sbyteralia, consultorum coetus,
2. acerca de las cargas de Misas, de canonicorum capitula, consilia
las pas voluntades en general y de las pastoralia, paroecias, ecclesias,
fundaciones pas. sanctuaria, sive circa clericorum
consociationes, sive circa eccle-
98. La Congregacin desempea to- siastica archiva seu tabularia;
das las funciones que corresponden a la 2. circa onera Missarum
Santa Sede respecto a la ordenacin de necnon pias voluntates in genere
bienes eclesisticos, especialmente a su et pias fundationes.
recta administracin, y concede las nece- 98. Congregatio ea omnia
sarias aprobaciones o revisiones; adems exercet, quae ad bonorum eccle-
siasticorum moderamen ad vela para que se provea al sostenimiento y

Sanctam Sedem pertinent, et seguridad social de los clrigos.
praesertim ad rectam eorundem
bonorum administrationem at-
COMISIN PONTIFICIA PARA LA CONSERVACIN

DEL PATRIMONIO ARTSTICO E HISTRICO *
que necessarias approbationes 99. La Comisin est constituida en el

vel recognitiones concedit; prae- seno de la Congregacin para los clrigos,
terea prospicit ut clericorum y su misin consiste en presidir la tutela
sustentationi ac sociali securitati del patrimonio histrico y artstico de
consulatur.
99. Apud Congregationem toda la Iglesia.
pro Clericis Commissio exstat, 100. A este patrimonio pertenecen en
cuius officium est curae patri- primer lugar todas las obras antiguas de
monii historiae et artis totius Ec- cualquier arte que deben ser custodiadas y
clesiae praeesse. conservadas con suma diligencia. Pero
100. Ad hoc patrimonium aquellas cuyo uso especfico hubiera ce-
pertinent imprimis omnia cuius- sado, se conservarn expuestas de manera
vis artis opera temporis praete- apropiada en museos de la Iglesia o en
riti, quae summa diligentia cus- otros lugares.
todiri et conservari oportet. Ea 101. 1. Destacan entre los bienes
autem quorum usus proprius histricos todos los documentos y testi-
cessaverit, apto modo in Eccle-
siae musaeis, vel aliis in locis monios que reflejan y atestiguan la vida y
spectabilia asserventur. la cura pastoral, as como los derechos y
101. 1. Inter bona histori- obligaciones de las dicesis, de las parro-
ca eminent omnia documenta et quias, de las iglesias y de otras personas
instrumenta, quae vitam et cu- jurdicas constituidas en la Iglesia.
ram pastoralem necnon iura et
obligationes dioecesium, paroe- 2. Este patrimonio histrico ha de
ciarum, ecclesiarum aliarumque
personarum iuridicarum in Ec- ser custodiado en archivos o incluso en
clesia conditarum respiciunt et bibliotecas que deben constituirse en cada
testificantur. lugar y encomendarse a encargados com-
2. Hoc patrimonium histo- petentes, para que no se pierdan esos tes-
ricum in tabulariis seu archivis timonios.
vel etiam bibliothecis custodia- 102. La Comisin presta su ayuda a
tur, quae ubique competentibus
curatoribus committantur, ne las Iglesias particulares y a los organis-
huiusmodi testimonia pereant. mos episcopales y, si es preciso, acta en
colaboracin con ellos para que se consti-
102. Commissio Ecclesiis tuyan los museos, archivos y bibliotecas,
* Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Historiae Ecclesiae conservando posthac

denominabitur Pontificia Commissio de Ecclesiae Bonis Culturalibus. Ipsa, tametsi servat di-
cionem ei tributam ab artt. 100-103 Constitutionis Nostrae Apostolicae Pastor bonus, amplius
non pertinebit ad Congregationem por Clericis, sed erit sui iuris, suo praedita Praeside, qui nu-
merabitur inter Membra Pontificii Consilii de Cultura, quocum sane periodicas habebit rationes,
ut finis congruentia in tuto collocetur necnon fecunda mutua cooperatio. Cum eodem Pontificio
Consilio de Cultura consilia conferat etiam relate ad Academias quarum navitas ad bona Eccle-
siae culturalia pertinet. Litt. Ap. Inde a Pontificatus Nostri, 25.III.1993, art. 4, III: AAS 85
(1993) 551-552.
1184 Apndice I
se lleve a cabo adecuadamente la recogida particularibus et Episcoporum

y custodia de todo el patrimonio artstico coetibus adiutorium praebet et
e histrico en la totalidad del territorio y una cum iis, si casus ferat, agit,
se ponga a disposicin de todos los intere- ut musaea, tabularia et biblio-
thecae constituantur atque co-
sados. llectio et custodia totius patrimo-
103. Corresponde a la misma Comi- nii artis et historiae in toto terri-
sin, de acuerdo con las Congregaciones torio apte ad effectum adduca-
de Seminarios e Institutos de Estudios y tur et omnibus, quorum interest,
del Culto Divino y Disciplina de los Sa- praesto sit.
cramentos, procurar que el Pueblo de 103. Eiusdem Commissionis
Dios sea cada vez ms consciente de la est, collatis consiliis cum Con-
importancia y necesidad de conservar el gregationibus de Seminariis at-
patrimonio histrico y artstico de la Igle- que Studiorum Institutis et de
sia. Cultu Divino et Disciplina Sa-
104. El Cardenal Prefecto de la Con- cramentorum, adlaborare ut Po-
gregacin para el Clero preside la Comi- pulus Dei magis magisque con-
sin auxiliado por el Secretario de sta. scius fiat momenti et necessitatis
patrimonium historiae et artis
Ecclesiae conservandi.
104. Eidem praeest Cardi-
CONGREGACIN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA

Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
105. La tarea principal de la Congre- nalis Praefectus Congregationis

gacin es promover y dirigir la prctica de pro Clericis, eiusdem commis-
los consejos evanglicos, tal como se lle- sionis Secretario adiuvante. Co-
va a cabo en las formas aprobadas de vida mmissio praeterea proprios ha-
bet administros.
consagrada, y, al mismo tiempo, la activi- 105. Congregationis munus
dad de las Sociedades de vida apostlica praecipuum est praxim consilio-
en toda la Iglesia Latina. rum evangelicorum, prout in
106. 1. Por tanto, la Congregacin probatis formis vitae consecra-
erige los Institutos religiosos y seculares tae exercetur, et insimul actuosi-
as como las Sociedades de vida apostli- tatem Societatum vitae apostoli-
ca, los aprueba o emite su juicio sobre la cae in universa Ecclesia Latina
promovere et moderari.
oportunidad de su ereccin cuando sta ha 106. 1. Congregatio proin-
de ser realizada por el Obispo Diocesano. de Instituta religiosa et saecula-
Tambin le compete suprimir estos Insti- ria necnon Societates vitae apo-
tutos y Sociedades si fuera necesario. stolicae erigit, approbat aut iudi-
cium fert de opportunitate eo-
2. Le compete tambin constituir las rum erectionis ab Episcopo dioe-
uniones o federaciones de estos Institutos cesano faciendae. Ipsi quoque
y Sociedades, o disolverlas, si resultara pertinet huiusmodi Instituta et
oportuno. Societates, si necesse fuerit, sup-
107. La Congregacin procura en la primere.
2. Eidem etiam competit
parte que le corresponde que los Institutos Institutorum et Societatum unio-
de vida consagrada y las Sociedades de nes vel foederationes constituere
vida apostlica crezcan y se desarrollen aut, si oportuerit, rescindere.
segn el espritu de sus Fundadores y las 107. Congregatio pro sua
sanas tradiciones, persigan fielmente su parte curat, ut Instituta vitae
consecratae ac Societates vitae fin propio y contribuyan realmente a la

apostolicae secundum spiritum misin salvfica de la Iglesia.
Fundatorum et sanas traditiones 108. 1. Se ocupa de todas las cues-
crescant et floreant, finem pro- tiones relativas la vida y actividad de los
prium fideliter persequantur at-
que salvificae missioni Ecclesiae Institutos y Sociedades que a tenor del de-
reapse prosint. recho corresponden a la Santa Sede, prin-
108. 1. Ea omnia absolvit, cipalmente por lo que se refiere a la apro-
quae ad normam iuris pertinent bacin de las constituciones, rgimen y
ad Sanctam Sedem de vita et in- apostolado, admisin y formacin de los
dustria Institutorum et Societa- miembros, derechos y obligaciones de s-
tum praesertim de constitutio- tos, dispensa de los votos y dimisin de
num approbatione, regimine et
apostolatu, sodalium cooptatio- los miembros, y tambin a la administra-
ne et institutione, eorum iuribus cin de bienes.
et obligationibus, votorum di- 2. Sin embargo, para la regulacin
spensatione et sodalium dimis- de los estudios de filosofa y teologa y de
sione atque etiam bonorum ad- lo relativo a los estudios acadmicos es
ministratione. competente la Congregacin de Semina-
2. Ad ordinationem autem rios e Institutos de Estudios.
studiorum philosophiae et theo- 109. Corresponde a la misma Congre-
logiae necnon ad studia acade- gacin erigir las Conferencias de Superio-
mica quod attinet competens est res mayores de religiosos y de religiosas,
Congregatio de Seminariis atque aprobar sus estatutos y vigilar para que la
Studiorum Institutis.
109. Eiusdem Congregatio- accin de estas Conferencias se ordene a
nis est Conferentias Superiorum la obtencin de sus fines propios.
maiorum religiosorum religiosa- 110. Estn tambin sometidos a la
rumque erigere, earundem sta- Congregacin la vida eremtica, el orden
tuta approbare necnon invigila- de las vrgenes y sus asociaciones y las
re ut ipsarum actio ad fines pro- dems formas de vida consagrada.
prios assequendos ordinetur.
110. Congregationi etiam 111. La competencia de la Congrega-
subiciuntur vita eremitica, ordo cin se extiende tambin a las Terceras
virginum harumque consociatio- Ordenes y a las asociaciones de fieles que
nes ceteraeque formae vitae conse erigen con nimo de que lleguen a con-
secratae.
111. Ipsius competentia am- vertirse en Institutos de vida consagrada o
plectitur quoque Tertios Ordines Sociedades de vida apostlica cuando lle-
necnon consociationes fidelium, gue el momento, despus de una prepara-
cin previa.
CONGREGACIN DE SEMINARIOS E INSTITUTOS DE ESTUDIOS

quae eo animo eriguntur ut, 112. La Congregacin expresa y ejer-
praevia praeparatione, Instituta ce la solicitud de la Sede Apostlica por
vitae consecratae vel Societates la formacin de aquellos que son llama-
vitae apostolicae aliquando eva- dos a las rdenes sagradas y por la pro-
dant.
112. Congregatio exprimit mocin y regulacin de la educacin cat-
atque exercet Sedis Apostolicae lica.
sollicitudinem circa eorum for- 113. 1. Ayuda a los obispos para que
mationem, qui ad sacros ordines en sus Iglesias se cultiven lo ms posible
vocantur, necnon circa promo- las vocaciones a los ministerios sagrados
tionem et ordinationem institu- y para que en los seminarios, que han de
1186 Apndice I
ser constituidos y dirigidos con arreglo al tionis catholicae.

derecho, los alumnos reciban adecuada- 113. 1. Episcopis adest, ut
mente una slida formacin tanto humana in eorum Ecclesiis vocationes ad
y espiritual como doctrinal y pastoral. sacra ministeria quam maxime
colantur atque in Seminariis, ad
2. Vigila cuidadosamente para que normam iuris constituendis ac
la convivencia y el gobierno de los semi- gerendis, alumni solida forma-
narios respondan plenamente al plan de tione tum humana ac spirituali,
formacin sacerdotal, y para que los supe- tum doctrinali et pastolali apte
riores y profesores contribuyan lo ms po- edoceantur.
2. Sedulo invigilat ut semi-
sible, con el ejemplo de su vida y la recta nariorum convictus regimenque
doctrina, a formar la personalidad de los rationi institutionis sacerdotalis
ministros sagrados. plene respondeant atque supe-
3. Es tambin de su competencia riores ac magistri exemplo vitae
erigir los seminarios interdiocesanos y ac recta doctrina ad formandas
aprobar sus estatutos. personas sacrorum ministrorum
114. La Congregacin se esfuerza quam maxime conferant.
para que los principios fundamentales de 3. Eius praeterea est semi-
la educacin catlica, tal como son pro- naria interdioecesana erigere eo-
puestos por el Magisterio de la Iglesia, se rumque statuta approbare.
investiguen cada vez ms profundamente, 114. Congregatio adnititur,
se defiendan y sean conocidos por el Pue- ut fundamentalia principia de
blo de Dios. catholica educatione prout ab
Al mismo tiempo procura que los fie- Ecclesiae Magisterio proponun-
les puedan cumplir sus deberes en esta tur altius usque investigentur,
materia y que trabajen y se esfuercen para vindicentur atque a Populo Dei
que tambin la sociedad civil reconozca y cognoscantur.
tutele sus derechos. Ea pariter curat, ut in hac
115. La Congregacin establece las materia Christifideles sua officia
normas por las que debe regirse la escuela implere possint ac dent operam
catlica; ayuda a los obispos diocesanos et nitantur ut etiam civilis socie-
para que donde sea posible se constituyan tas ipsorum iura agnoscat atque
escuelas catlicas y sean cuidadas con tueatur.
115. Congregatio normas
toda solicitud, y para que, mediante las statuit, quibus schola catholica
iniciativas oportunas, en todas las escue- regatur; Episcopis dioecesanis
las se ofrezca a los fieles que sean alum- adest, ut scholae catholicae ubi
nos de ellas educacin catequtica y aten- fieri potest, constituantur, et
cin pastoral. summa sollicitudine foveantur
116. 1. La Congregacin procura utque in omnibus scholis educa-
con empeo que haya en la Iglesia sufi- tio catechetica et pastoralis cura
ciente nmero de Universidades eclesis- alumnis Christifidelibus per op-
portuna incepta praebeantur.
ticas y catlicas y de los dems Institutos
de estudios, en los cuales se investiguen 116. 1. Congregatio vires
con profundidad las disciplinas sagradas, impendit, ut Universitatum ec-
se promueva tambin el estudio de las hu- clesiasticarum et catholicarum
manidades y de las ciencias teniendo en ceterorumque studiorum Insti-
cuenta la verdad cristiana y se formen tutorum sufficiens copia in Ec-
adecuadamente los fieles para desempe- clesia habeatur, in quibus sacrae
disciplinae altius investigentur
ar sus propias funciones. necnon humanitatis scientiaeque
2. Erige o aprueba las Universida- cultus, habita christianae veri-
des e Institutos eclesisticos; ratifica sus tatis ratione, promoveatur et
Christifideles ad propria mune- estatutos; ejerce sobre ellos la alta direc-

ra implenda apte formentur. cin y vigila para que en la enseanza de
la doctrina se conserve la integridad de la
2. Universitates et Institu- fe catlica.
ta ecclesiastica erigit aut appro-
bat, eorum statuta rata habet, 3. Ejerce las competencias de la
supremam moderationem in eis Santa Sede en lo relativo a las Universi-
exercet atque invigilat, ut catho- dades Catlicas.
licae fidei integritas in tradendis 4. Fomenta y protege la cooperacin
doctrinis servetur. y la mutua ayuda entre las Universidades
3. Ad Universitates Catho- de Estudios y entre sus asociaciones.
licas quod attinet, ea agit quae
Sanctae Sedi competunt.
IV
TRIBUNALES
PENITENCIARA APOSTLICA
4. Cooperationem mu- 117. La competencia de la Penitencia-
tuumque adiutorium inter Stu- ra Apostlica se refiere a las cuestiones
diorum Universitates earumque relativas al fuero interno y a las indulgen-
consociationes fovet iisdemque cias.
praesidio est.
117. Paenitentiariae Aposto- 118. Concede las absoluciones, dis-
licae competentia ad ea se refert, pensas, conmutaciones, sanaciones, con-
quae forum internum necnon in- donaciones y otras gracias para el fuero
dulgentias respiciunt. interno, tanto sacramental como no sacra-
118. Pro foro interno, tum mental.
sacramentali tum non sacra- 119. Cuida de que en las Baslicas Pa-
mentali, absolutiones, dispensa- triarcales de la Urbe exista suficiente n-
tiones, commutationes, sanatio- mero de Penitenciarios, dotados de las fa-
nes, condonationes aliasque gra- cultades oportunas.
tias eadem largitur.
119. Ipsa prospicit ut in 120. Se encomienda a este mismo Di-
Patriarchalibus Urbis Basilicis casterio lo relativo a concesin y uso de
Paenitentiarii sufficienti numero indulgencias, sin perjuicio del derecho de
habeantur, opportunis facultati- examinar las cuestiones dogmticas acer-
bus praediti.
120. Eidem Dicasterio com- ca de ellas que corresponde a la Congre-
mittuntur ea, quae spectant ad gacin de la Doctrina de la Fe.
TRIBUNAL SUPREMO DE LA SIGNATURA APOSTLICA

concessionem et usum indulgen- 121. Este Dicasterio, adems de ejer-
tiarum, salvo iure Congregatio- cer la funcin de Tribunal Supremo, vela
nis de Doctrina Fidei ea videndi, para que se administre rectamente justicia
quae doctrinam dogmaticam cir- en la Iglesia.
ca easdem respiciunt.
121. Hoc Dicasterium, prae- 122. Conoce:
ter munus, quod exercet, Supre- 1. las querellas de nulidad y las peti-
mi Tribunalis, consulit ut iustitia ciones de restitutio in integrum contra las
in Ecclesia recte administretur. sentencias de la Rota Romana;
1188 Apndice I
2. los recursos contra la denegacin 122. Ipsum cognoscit:

por la Rota Romana de nuevo examen, en 1 querelas nullitatis et peti-
las causas sobre el estado de las personas; tiones restitutionis in integrum
3. las excepciones de sospecha y contra sententias Rotae Roma-
nae;
otras causas contra jueces de la Rota Ro- 2 recursus, in causis de sta-
mana por actos realizados en el ejercicio tu personarum, adversus dene-
de su funcin; gatum a Rota Romana novum
4. los conflictos de competencia en- causae examen;
tre tribunales que no estn sometidos al 3 exceptiones suspicionis
mismo tribunal de apelacin. aliasque causas contra Iudices
Rotae Romanae propter acta in
123. 1. Adems conoce de los recur- exercitio ipsorum muneris;
sos, interpuestos en el plazo perentorio de 4 conflictus competentiae
treinta das tiles, contra actos administra- inter tribunalia, quae non sub-
tivos singulares emitidos por los Dicaste- iciuntur eidem tribunali appella-
tionis.
rios de la Curia Romana o aprobados por 123. 1. Praeterea cognoscit
ellos, siempre que se pretenda que el acto de recursibus, intra terminum
impugnado viol alguna ley en el procedi- peremptorium triginta dierum
miento o en la decisin. utilium interpositis, adversus ac-
tus administrativos singulares si-
ve a Dicasteriis Curiae Romanae
2. En estos casos, adems del juicio latos sive ab ipsis probatos, quo-
acerca de la ilegitimidad, puede entrar ties contendatur num actus im-
tambin a conocer, si el recurrente lo pi- pugnatus legem aliquam in de-
diere, sobre la reparacin de los daos cernendo vel in procedendo vio-
laverit.
causados con el acto ilegtimo. 2. In his casibus, praeter
3. Conoce tambin de otras contro- iudicium de illegitimitate, co-
versias administrativas que le sean remiti- gnoscere etiam potest, si recur-
das por el Romano Pontfice o por los Di- rens id postulet, de reparatione
casterios de la Curia Romana, as como damnorum actu illegitimo illato-
de los conflictos de competencia entre los rum.
Dicasterios. 3. Cognoscit etiam de ali-
is controversiis administrativis,
124. Es tambin de su competencia: quae a Romano Pontifice vel a
1. ejercer la vigilancia sobre la recta Romanae Curiae Dicasteriis ipsi
administracin de justicia y determinar deferantur necnon de conflicti-
que se proceda contra abogados y procu- bus competentiae inter eadem
Dicasteria.
radores si es necesario; 124. Ipsius quoque est:
2. estudiar las peticiones dirigidas a 1 rectae administrationi
la Sede Apostlica para obtener la comi- iustitiae invigilare et in advoca-
sin de la causa a la Rota Romana, u otra tos vel procuratores, si opus sit,
gracia relativa a la administracin de jus- animadvertere;
ticia; 2 videre de petitionibus Se-
3. prorrogar la competencia de los di Apostolicae porrectis ad obti-
tribunales inferiores; nendam causae commissionem
apud Rotam Romanam, vel
4. conceder la aprobacin, reservada aliam gratiam relative ad iusti-
a la Santa Sede, del tribunal designado tiam administrandam;
para recibir la apelacin y promover y 3 tribunalium inferiorum
aprobar la ereccin de tribunales interdio- competentiam prorogare;
cesanos. 4 approbationem Tribuna-
125. La Signatura Apostlica se rige lis quoad appellationem Sanctae
por una ley propia. Sedi reservatam concedere nec-
TRIBUNAL DE LA ROTA ROMANA

non promovere et approbare 126. Este Tribunal cumple de ordina-
erectionem tribunalium inter- rio la funcin de instancia superior en gra-
dioecesanorum. do de apelacin ante la Sede Apostlica
125. Signatura Apostolica para tutelar los derechos en la Iglesia;
lege propria regitur.
126. Hoc Tribunal instan- vela por la unidad de la jurisprudencia y,
tiae superioris partes apud mediante sus sentencias, constituye una
Apostolicam Sedem pro more in ayuda para los tribunales inferiores.
gradu appellationis agit ad iura 127. Los Jueces de este Tribunal, do-
in Ecclesia tutanda, unitati iuris- tados de probada doctrina y experiencia y
prudentiae consulit et, per pro- elegidos de las diversas partes del mundo
prias sententias, tribunalibus in- por el Romano Pontfice, constituyen un
ferioribus auxilio est.
127. Huius Tribunalis Iudi- colegio. Preside el Tribunal el Decano,
ces, probata doctrina et expe- nombrado por el Romano Pontfice de en-
rientia pollentes atque e variis tre los propios Jueces para un periodo de-
terrarum orbis partibus a Sum- terminado.
mo Pontifice selecti, collegium 128. Este Tribunal juzga:
constituunt; eidem Tribunali 1. en segunda instancia, las causas
praeest Decanus ad certum tem- sentenciadas por los tribunales ordinarios
pus a Summo Pontifice ex ipsis
Iudicibus pariter nominatus. de primera instancia y que hayan sido ele-
128. Hoc Tribunal iudicat: vadas a la Santa Sede mediante apelacin
1 in secunda instantia, cau- legtima;
sas ab ordinariis tribunalibus 2. en tercera o ulterior instancia, las
primae instantiae diiudicatas, causas ya juzgadas por el propio Tribunal
quae ad Sanctam Sedem per ap- Apostlico y por cualesquiera otros tribu-
pellationem legitimam deferun- nales, a no ser que hayan pasado a cosa
tur; juzgada.
2 in tertia vel ulteriore in-
stantia, causas ab eodem Tribu- 129. 1. En primera instancia juzga:
nali Apostolico et ab aliis qui-
busvis tribunalibus iam cogni- 1. a los Obispos en las causas conten-
tas, nisi in rem iudicatam tran- ciosas, siempre que no versen sobre dere-
sierint. chos o bienes temporales de una persona
jurdica representada por el Obispo;
129. 1. Idem vero in prima
instantia iudicat: 2. a los Abades primados o a los
1 Episcopos in contentiosis, Abades superiores de congregaciones mo-
modo ne agatur de iuribus aut nsticas y a los Superiores generales de
bonis temporalibus personae iu-
ridicae ab Episcopo repraesenta- Institutos religiosos de derecho pontificio;
tae; 3. a las dicesis o a otras personas
2 Abbates primates, vel Ab- eclesisticas, fsicas o jurdicas, que no
bates superiores congregationis tienen superior por debajo del Romano
monasticae et supremos Mode-
ratores Institutorum religioso- Pontfice;
rum iuris pontificii; 4. las causas que el Romano Pontfi-
3 dioeceses ceterasve perso- ce haya encomendado a este Tribunal.
nas ecclesiasticas, sive physicas 2. Salvo previsin en contrario, co-
sive iuridicas, quae superiorem noce estas mismas causas en segunda y
infra Romanum Pontificem non ulterior instancia.
habent;
4 causas quas Romanus 130. El Tribunal de la Rota Romana
Pontifex eidem Tribunali com- se rige por una Ley propia.
1190 Apndice I
V
PONTIFICIOS CONSEJOS
PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS LAICOS
131. El consejo es competente en las miserit.
cuestiones relativas a la promocin y co- 2. Easdem causas, nisi ali-
ordinacin del apostolado de los laicos ter cautum sit, etiam in secunda
que corresponden a la Santa Sede y, de et ulteriore instantia agit.
130. Tribunal Rotae Roma-
modo general, en las materias que se re- nae lege propria regitur.
fieren a la vida cristiana de los laicos en 131. Consilium competens
cuanto tales. est in iis, quae ad Sedem Aposto-
132. Asiste al Presidente un Comit licam pertinent in laicorum
de Presidencia integrado por Cardenales y apostolatu promovendo et coor-
Obispos; entre los miembros del Consejo dinando atque, universim, in iis,
se cuentan principalmente fieles cristia- quae vitam christianam laico-
rum qua talium respiciunt.
nos dedicados a diversos mbitos de acti-
vidad. 132. Praesidi adest Coetus
133. 1. Le corresponde animar y praesidialis ex Cardinalibus et
ayudar a los laicos para que participen se- Episcopis constans; inter mem-
gn su modo propio en la vida y misin bra Consilii potissimum adnu-
de la Iglesia, tanto individualmente como merantur Christifideles in variis
en asociaciones, y especialmente para que actuositatis provinciis versantes.
cumplan su peculiar deber de informar el 133. 1. Eius est incitare et
orden de las realidades temporales con el sustinere laicos ut vitam et mis-
espritu evanglico. sionem Ecclesiae modo sibi pro-
2. Fomenta la cooperacin de los prio participent, sive singuli, sive
laicos en la formacin catequtica, en la in consociationibus, praesertim
vida litrgica y sacramental y en las obras ut ipsorum peculiare officium
impleant rerum temporalium
de misericordia, caridad y promocin so- ordinem spiritu evangelico im-
cial. buendi.
3. Sigue y dirige las reuniones inter- 2. Laicorum cooperatio-
nacionales y otras iniciativas que se refie- nem fovet in cathechetica insti-
ran al apostolado de los laicos. tutione, in vita liturgica et sacra-
mentali atque in operibus mise-
134. El Consejo, en el mbito de su ricordiae, caritatis et promotio-
propia competencia, trata todas las cues- nis socialis.
tiones relativas a las asociaciones laicales 3. Idem prosequitur et
moderatur conventus internatio-
de fieles; erige las que son de mbito in- nales aliaque incepta, quae ad
ternacional y aprueba o reconoce sus esta- apostolatum laicorum attinent.
tutos, sin perjuicio de la competencia de 134. Consilium ea omnia in-
la Secretara de Estado; por lo que se re- tra ambitum propriae compe-
fiere a las Terceras Ordenes seculares, tentiae agit, quae ad consociatio-
slo cuida de lo que pertenece a su activi- nes laicales christifidelium spec-
dad apostlica. tant; eas vero, quae internatio-
nalem indolem habent, erigit ea-
PONTIFICIO CONSEJO PARA EL FOMENTO

DE LA UNIN DE LOS CRISTIANOS
rumque statuta approbat vel 135. Es funcin del Consejo dedicar-

recognoscit, salva competentia se, mediante las oportunas iniciativas y
Secretariae Status; quoad Ter- actividades, a la labor ecumnica para
tios Ordines saeculares ea tan- restablecer la unidad entre los cristianos.
tum curat, quae ad eorum apo-
stolicam operositatem pertinent. 136. 1. Procura que se lleven a la
135. Consilii munus est per prctica los decretos del Concilio Vatica-
opportuna incepta et navitates no II que se refieren al ecumenismo.
operi oecumenico incumbere ad Se ocupa de la recta interpretacin de
unitatem inter christianos redin- los principios acerca del ecumenismo y
tegrandam.
136. 1. Curat ut decreta manda su ejecucin.
Concilii Vaticani II quae ad rem 2. Fomenta, relaciona y coordina a
oecumenicam pertinent, ad usum los grupos catlicos nacionales e interna-
traducantur. cionales que promueven la unidad, y ejer-
Agit de recta interpretatio- ce la vigilancia sobre sus iniciativas.
ne principiorum de oecumenis-
mo eaque exsecutioni mandat. 3. Sometiendo previamente las
2. Coetus catholicos tum cuestiones al Romano Pontfice, se encar-
nationales tum internationales ga de las relaciones con los hermanos de
christianorum unitatem promo- las Iglesias y comunidades eclesiales que
ventes fovet, colligit atque coordi- no se hallan an en plena comunin con
nat eorumque inceptis invigilat. la Iglesia Catlica y sobre todo establece
3. Rebus ad Summum el dilogo y las conversaciones para favo-
Pontificem prius delatis, rationes
curat cum fratribus Ecclesiarum recer la unidad con ellas, contando con la
et communitatum ecclesialium, colaboracin de expertos bien instruidos
plenam communionem cum Ec- en la doctrina teolgica. Designa a los ob-
clesia catholica nondum haben- servadores catlicos para los encuentros
tium, ac praesertim dialogum et cristianos e invita a los observadores de
colloquia ad unitatem cum ipsis otras Iglesias y comunidades eclesiales a
fovendam instituit, peritis doctri- las reuniones catlicas siempre que se es-
na theologica probe instructis
opem ferentibus. Observatores time oportuno.
catholicos deputat pro conventi- 137. 1. Puesto que la materia de
bus christianis atque invitat alia- competencia de este Dicasterio, por su
rum Ecclesiarum et communita- propia naturaleza, afecta frecuentemente a
tum ecclesialium observatores ad cuestiones relativas a la fe, debe proceder
conventus catholicos, quoties id en estrecha conexin con la Congregacin
opportunum videatur. de la Doctrina de la fe, principalmente
137. 1. Cum materia ab hoc cuando se trata de publicar documentos o
Dicasterio tractanda suapte natu-
ra saepe quaestiones fidei tangat, declaraciones pblicas.
ipsum oportet procedat arcta 2. En la tramitacin de los asuntos
coniunctione cum Congregatione de mayor importancia que se refieran a
de Doctrina Fidei, praesertim las Iglesias separadas orientales, debe or
cum agitur de publicis documen- previamente a la Congregacin para las
tis aut declarationibus edendis. Iglesias Orientales.
2. In gerendis autem 138. En el seno del Consejo existe
maioris momenti negotiis, quae una Comisin para investigar y tratar las
Ecclesias seiunctas Orientis re-
spiciunt, prius audiat oportet cuestiones que ataen a los judos desde
Congregationem pro Ecclesiis el punto de vista religioso; la preside el
Orientalibus. mismo Presidente del Consejo.
1192 Apndice I
PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA

139. El consejo promueve la cura pas- 138. Apud Consilium exstat
toral de las familias y ampara sus dere- Commissio ad res investigandas
chos y su dignidad en la Iglesia y en la so- atque tractandas, quae Iudaeos
ciedad civil, para que puedan cumplir sub respectu religioso attingunt;
eam eiusdem Consilii Praeses
cada vez mejor sus funciones propias. moderatur.
140. Asiste al Presidente un Comit 139. Consilium pastoralem
de Presidencia integrado por Obispos; son familiarum curam promovet, ea-
elegidos para el Consejo sobre todo varo- rumque iura dignitatemque in
nes y mujeres laicos, principalmente casa- Ecclesia et in civili societate fo-
vet, ut ipsae munera sibi propria
dos, de las distintas partes del mundo. aptius usque implere valeant.
140. Praesidi adest Coetus
141. 1. El Consejo cuida de que la praesidialis, ex Episcopis con-
doctrina de la Iglesia acerca de la familia stans; in Consilium potissimum
se conozca ms plenamente y se divulgue cooptantur laici viri mulieres-
mediante una adecuada catequesis; fo- que, praesertim coniugio iuncti,
menta especialmente los estudios sobre la ex variis terrarum orbis parti-
bus.
espiritualidad del matrimonio y la familia. 141. 1. Consilium Eccle-
2. En colaboracin con los Obispos siae doctrinam de familia peni-
y sus Conferencias, procura que se conoz- tius cognoscendam et apta cate-
can con exactitud las condiciones huma- chesi divulgandam curat; studia
nas y sociales de la institucin familiar en praecipue de matrimonii ac fa-
las diversas regiones y que lleguen tam- miliae spiritualitate fovet.
bin a comn conocimiento las iniciativas 2. Idem satagit ut, conspi-
rans cum Episcopis eorumque
que ayudan a la pastoral familiar. Conferentiis, humanae sociales-
3. Se esfuerza para que se reconoz- que instituti familiaris in variis
can y protejan los derechos de la familia, regionibus condiciones accurate
tambin en la vida social y poltica; sos- cognoscantur, pariterque incep-
tiene y ayuda tambin a las iniciativas en- ta, quae rem pastoralem familia-
caminadas a proteger la vida humana des- rem adiuvant, in communem
perferantur notitiam.
de la concepcin y a favorecer la 3. Adnititur ut iura fami-
procreacin responsable. liae, etiam in vita sociali et politi-
4. Sin perjuicio de lo establecido en ca, agnoscantur et defendantur;
el art. 133, sigue la actividad de las insti- incepta quoque ad humanam vi-
tuciones y asociaciones cuyo propsito tam inde a conceptione tuendam
sea servir al bien de la familia. et ad procreationem responsabi-
lem fovendam sustinet atque co-
PONTIFICIO CONSEJO
DE LA JUSTICIA Y LA PAZ
142. El consejo tiene por fin procurar ordinat.

que se promuevan la justicia y la paz en el 4. Firmo praescripto art.
mundo segn el Evangelio y la doctrina 133, navitatem persequitur insti-
social de la Iglesia. tutorum atque consociationum,
quibus propositum est familiae
143. 1. Investiga ms profundamen- bono inservire.
te la doctrina social de la Iglesia, trabajan- 142. Consilium eo spectat, ut
do para que alcance una ms amplia difu- iustitia et pax in mundo secun-
dum Evangelium et socialem Ec- sin y se haga vida entre los hombres y
clesiae doctrinam promoveantur. las comunidades, sobre todo por lo que
143. 1. Socialem Ecclesiae respecta a las relaciones entre trabajado-
doctrinam altius pervestigat, da- res y empresarios, que han de imbuirse
ta opera ut ipsa late diffundatur cada vez ms del espritu del Evangelio.
et apud homines communitates-
que in usum vitae deducatur, 2. Recoge noticias e investigaciones
praesertim quod spectat ad ra- sobre la justicia y la paz, el progreso de
tiones inter opifices et conducto- los pueblos y las lesiones de los derechos
res operis, spiritu Evangelii ma- humanos, las estudia y, si es oportuno, co-
gis magisque imbuendas. munica a los organismos episcopales las
2. Notitias et inquisitiones conclusiones extradas; fomenta las rela-
de iustitia et pace, de populorum ciones con las asociaciones catlicas in-
progressione et de hominum iu- ternacionales y con otras instituciones,
rium laesionibus in unum colli- incluso fuera de la Iglesia catlica, que in-
git, perpendit atque exinde de- tenten sinceramente conseguir los bienes
ductas conclusiones pro opportu- de la justicia y la paz en el mundo.
nitate cum Episcoporum coeti-
bus communicat; rationes fovet
cum catholicis internationalibus 3. Trabaja para que se forme entre
consociationibus aliisque institu- los pueblos una mentalidad proclive al fo-
tis etiam extra Ecclesiam catholi- mento de la paz, tomando ocasin princi-
cam exstantibus, quae ad iusti- palmente de la Jornada Mundial de la
tiae pacisque bona in mundo Paz.
consequenda sincere contendunt.
3. Operam impendit ut in- 144. Mantiene peculiares relaciones
ter populos sentiendi ratio de con la Secretara de Estado, principal-
pace fovenda formetur, praeser- mente cuando haya de actuar pblicamen-
tim occasione oblata Diei Pacis te mediante documentos o declaraciones
in mundo provehendae. en materias de justicia y paz.
PONTIFICIO CONSEJO COR UNUM

144. Peculiares necessitudi- 145. El Consejo expresa la solicitud
nes cum Secretaria Status habet, de la Iglesia por los necesitados, a fin de
praesertim quotiescumque per que se favorezca la fraternidad humana y
documenta vel per enuntiationes se muestre la caridad de Cristo.
in rebus de iustitia et pace publi-
ce agendum est. 146. Es funcin del Consejo:
145. Consilium Ecclesiae Ca- 1. estimular a los fieles cristianos a
tholicae sollicitudinem erga egen- dar testimonio de la caridad evanglica,
tes ostendit, ut humana fraterni- como partcipes de la misma misin de la
tas foveatur et caritas Christi ma- Iglesia, y sostenerlos en ese empeo;
nifestetur.
146. Consilii munus est: 2. fomentar y coordinar las iniciati-
1 Christifideles incitare ad vas de las instituciones catlicas que se
evangelicae caritatis testimo- dedican a la ayuda a los pueblos necesita-
nium praebendum, utpote ipsam dos, principalmente las destinadas a soco-
Ecclesiae missionem participan-
tes, eosque in hac cura sustinere; rrer las necesidades y calamidades ms
2 incepta catholicorum in- urgentes, y facilitar las relaciones de las
stitutorum fovere et coordinare, instituciones catlicas con los organismos
quae egentibus populis adiuvandis pblicos internacionales que operan en
incumbunt, ea praesertim quae este mismo campo de la beneficencia y el
urgentioribus angustiis et calami- progreso;
1194 Apndice I
3. seguir de cerca y promover los tatibus succurrunt, facilioresque

proyectos y las obras de colaboracin y reddere institutorum catholico-
ayuda fraterna que sirven al progreso hu- rum necessitudines cum publicis
mano. internationalibus consiliis, quae in
eodem beneficentiae et progressio-
147. El Presidente de este Consejo es nis campo operantur;
el mismo del Pontificio Consejo para la 3 consilia atque mutuae na-
Justicia y la Paz, que cuida de que la ac- vitatis fraternique auxilii opera
tuacin de las dos instituciones se lleve a studio prosequi atque promove-
re, quae humano profectui inser-
cabo en estrecha colaboracin. viunt.
148. Entre los miembros del Consejo 147. Huius Consilii Praeses
son nombrados tambin varones y mujeres idem est ac Praeses Pontificii
que sean como representantes de las insti- Consilii pro Iustitia et Pace, qui
tuciones catlicas de beneficencia, para curat ut utriusque Instituti ac-
que los propsitos del Consejo puedan lle- tuositas arcta coniunctione pro-
cedat.
varse a la prctica ms eficazmente.
PONTIFICIO CONSEJO PARA LA ATENCIN ESPIRITUAL DE LOS

EMIGRANTES E ITINERANTES
149. El Consejo dirige la solicitud 148. Inter Consilii membra

pastoral de la Iglesia hacia las peculiares viri etiam et mulieres cooptan-
necesidades de los que se ven obligados a tur, qui catholicorum beneficen-
abandonar el suelo patrio o carecen por tiae institutorum veluti partes
agant quo efficacius proposita
completo de l; cuida tambin de estudiar Consilii ad effectum deducantur.
con la debida atencin las cuestiones rela- 149. Consilium pastoralem
cionadas con esta materia. Ecclesiae sollicitudinem conver-
150. 1. El Consejo se ocupa de que tit ad peculiares necessitates eo-
en las Iglesias particulares se ofrezca una rum, qui patrium solum relin-
particular y eficaz atencin pastoral, in- quere coacti sint vel eo penitus
cluso, si es necesario, mediante las ade- careant; itemque quaestiones, ad
cuadas estructuras pastorales, tanto a los haec attinentes, accommodato
studio perpendendas curat.
prfugos y exiliados como a los emigran- 150. 1. Consilium dat ope-
tes, nmadas y los que trabajan en espec- ram, ut in Ecclesiis particulari-
tculos circenses. bus efficax propriaque cura spi-
2. Igualmente fomenta en las Igle- ritualis, etiam, si res ferat, per
sias particulares la solicitud por los ma- congruas pastorales structuras,
rinos, tanto los que estn navegando praebeatur sive profugis et exsu-
como los que se encuentran en puerto, libus, sive migrantibus, nomadi-
principalmente a travs de la Obra del bus et circensem artem exercen-
tibus.
Apostolado del Mar, cuya alta direccin 2. Fovet pariter apud eas-
ejerce. dem Ecclesias pastoralem sollici-
3. Manifiesta la misma solicitud tudinem pro maritimis sive navi-
para con los que ejercen su oficio o traba- gantibus sive in portibus, prae-
jan en los aeropuertos o en los aviones. sertim per Opus Apostolatus
Maris, cuius supremam modera-
4. Se esfuerza para que el pueblo tionem exercet.
cristiano, principalmente con ocasin de
la Jornada Mundial de los emigrantes y 3. Eandem sollicitudinem
exiliados, tome conciencia de las necesi- adhibet iis, qui in aroportibus
vel in ipsis aronavibus officia dades de stos y manifieste eficazmente

exercent vel opus faciunt. hacia ellos su espritu fraterno.
4. Adnititur, ut populus
christianus, praesertim occasio-
ne oblata celebrationis Diei uni- 151. Se preocupa de que los viajes
vesalis pro migrantibus atque ex- emprendidos por motivo de piedad o de
sulibus, conscientiam eorum ne- estudios o de descanso cooperen a la for-
cessitatum sibi comparet atque macin moral y religiosa de los fieles, y
proprium fraternum animum
erga eos efficaciter manifestet. ayuda a las Iglesias particulares para que
151. Adlaborat ut itinera todos los que por ese motivo se encuen-
pietatis causa vel studio discendi tran fuera del propio domicilio puedan
vel ad relaxationem suscepta ad gozar de la adecuada atencin pastoral.
moralem religiosamque Christi-
PONTIFICIO CONSEJO DEL APOSTOLADO

PARA LOS PROFESIONALES DE LA SANIDAD
fidelium formationem conferant 152. El Consejo expresa la solicitud

atque Ecclesiis particularibus de la Iglesia por los enfermos ayudando a
adest ut omnes qui exinde extra los que prestan sus servicios a los enfer-
proprium domicilium versantur, mos y a los que sufren, de modo que el
apta animarum cura frui pos-
sint. apostolado de la misericordia que ejercen
152. Consilium sollicitudi- responda cada vez mejor a las nuevas exi-
nem Ecclesiae pro infirmis os- gencias.
tendit adiuvando eos qui mini- 153. 1. Corresponde al Consejo di-
sterium implent erga aegrotan- fundir la doctrina de la Iglesia acerca de
tes dolentesque, ut misericordiae los aspectos espirituales y morales de la
apostolatus, quem exercent, no- enfermedad y del significado del dolor
vis postulationibus aptius usque
respondeat. humano.
153. 1. Consilii est Eccle- 2. Ofrece su colaboracin a las Igle-
siae doctrinam diffundere circa sias particulares para que los profesiona-
spirituales et morales infirmita- les de la sanidad sean ayudados con la
tis aspectus necnon humani do- atencin espiritual a desempear su traba-
loris significationem. jo con arreglo a la doctrina cristiana; y
2. Ecclesiis particularibus adems para que a ninguno de los que
adiutricem operam praebet, ut ejercen la accin pastoral en este mbito
valetudinis administri spirituali les falten las ayudas necesarias para cum-
cura iuventur in sua navitate se- plir su tarea.
cundum christianam doctrinam 3. Favorece la labor de estudio y de
explenda, ac praeterea ne iis, qui accin que de diversos modos llevan a
in hoc ambitu pastoralem actio- cabo en este campo las Asociaciones cat-
nem gerunt, apta subsidia ad
proprium exsequendum opus licas internacionales u otras instituciones.
desint. 4. Sigue con atencin las novedades
3. Idem studii actionisque legislativas y cientficas en materia de sa-
operi favet, quod sive Consocia- nidad, con el fin de que sean debidamente
tiones Internationales Catholi- tenidas en cuenta en la accin pastoral de
cae sive alia instituta in hoc cam- la Iglesia.
po variis modis navant.
1196 Apndice I
PONTIFICIO CONSEJO PARA LA INTERPRETACIN

DE LOS TEXTOS LEGISLATIVOS
154. La funcin del Consejo consiste 4. Intento animo novitates

principalmente en interpretar las leyes de in legibus et scientiis circa vale-
la Iglesia. tudinem prosequitur eo consilio,
155. Compete al Consejo dar a cono- ut in opera pastorali Ecclesiae
earum opportuna ratio habea-
cer la interpretacin autntica de las leyes tur.
universales de la Iglesia, confirmada por 154. Consilii munus in legi-
la autoridad pontificia, odos los Dicaste- bus Ecclesiae interpretandis
rios a los que el asunto corresponde por praesertim consistit.
razn de la materia en las cuestiones de 155. Consilio competit Ec-
mayor importancia. clesiae legum universalium inter-
156. Este Consejo est a disposicin pretationem authenticam ponti-
de los dems Dicasterios Romanos para ficia auctoritate firmatam profe-
auxiliarles a fin de que los decretos gene- rre, auditis in rebus maioris mo-
rales ejecutorios y las instrucciones que menti Dicasteriis, ad quae res ra-
hayan de elaborar sean conformes a las tione materiae pertinet.
prescripciones del derecho vigente y se 156. Hoc Consilium ceteris
redacten en forma jurdica correcta. Romanis Dicasteriis praesto est
157. Adems han de ser sometidos al ad illa iuvanda eo proposito ut
Consejo por el Dicasterio competente decreta generalia exsecutoria et
para la revisin los decretos generales de instructiones ab iisdem edendae
iuris vigentis praescriptis con-
los organismos episcopales, con el fin de gruant et recta forma iuridica
que sean examinados en su aspecto jurdi- exarentur.
co. 157. Eidem insuper subi-
158. A peticin de los interesados, de- cienda sunt a Dicasterio compe-
termina si las leyes particulares y los detenti pro recognitione decreta
cretos generales dados por los legislado- generalia Episcoporum coetuum
res inferiores a la autoridad suprema son ut examinentur ratione habita
conformes o no con las leyes universales iuridica.
de la Iglesia. 158. Iis quorum interest
PONTIFICIO CONSEJO PARA EL DILOGO ENTRE LAS RELIGIONES
159. El Consejo fomenta y dirige las postulantibus, decernit utrum le-

relaciones con los miembros y agrupacio- ges particulares et generalia de-
nes de religiones no cristianas, as como creta, a legislatoribus infra su-
con aquellos que de un modo u otro po- premam auctoritatem lata, uni-
versalibus Ecclesiae legibus con-
seen un sentido religioso. sentanea sint necne.
159. Consilium fovet et mo-
160. El Consejo se preocupa de que el deratur rationes cum membris
dilogo con los seguidores de otras reli- coetibusque religionum, quae
giones se desarrolle de modo adecuado y christiano nomine non censen-
favorece otras relaciones con ellos; pro- tur, necnon cum iis, qui sensu re-
ligioso quocumque modo potiun-
mueve los oportunos estudios y reuniones tur.
para que se llegue a un mutuo conoci- 160. Consilium operam dat,
miento y estima y se colabore en la prout dialogus cum asseclis aliarum
religionum apte conseratur, alias- mocin de la dignidad del hombre y de

que rationes cum ipsis fovet; op- sus bienes espirituales y morales; cuida de
portuna studia et conventus pro- la formacin de los que se dedican a este
movet ut mutua notitia atque tipo de dilogo.
aestimatio habeantur, necnon
hominis dignitas eiusque spiri- 161. Cuando lo requiera la materia de
tualia et moralia bona consocia- que se trate, debe proceder al ejercicio de
ta opera provehantur; formatio- su funcin propia tras consultar con la
ni eorum consulit, qui in huius- Congregacin de la Doctrina de la Fe y, si
modi dialogum incumbunt. fuera necesario, con las Congregaciones
161. Cum subiecta materia para las Iglesias Orientales y para la
id requirit, in proprio munere Evangelizacin de los Pueblos.
exercendo collatis consiliis pro- 162. En el seno del Consejo existe
cedat oportet cum Congregatio- una Comisin para fomentar las relacio-
ne de Doctrina Fidei, et, si opus nes con los musulmanes en el aspecto re-
fuerit, cum Congregationibus pro ligioso, dirigida por el Presidente del mis-
Ecclesiis Orientalibus et pro Gen-
mo Consejo.
PONTIFICIO CONSEJO PARA EL DILOGO CON LOS NO CREYENTES *

tium Evangelizatione. 163. El Consejo manifiesta la solici-
162. Apud Consilium exstat tud de la Iglesia por los que no creen en
Commissio ad rationes cum Mu- Dios o no profesan ninguna religin.
sulmanis sub religioso respectu
fovendas, moderante eiusdem
Consilii Praeside. 164. Promueve el estudio del atesmo
163. Consilium pastoralem y de las carencias de fe y religin, investi-
Ecclesiae sollicitudinem mani- gando sus causas y sus consecuencias por
festat erga eos qui Deo non cre- lo que se refiere a la fe cristiana, con el fin
dunt vel nullam religionem pro- de proporcionar auxilios adecuados a la
fitentur.
164. Studium promovet accin pastoral, contando sobre todo con
atheismi necnon fidei religionis- el trabajo de los Institutos catlicos de Es-
que defectus, eorum causas at- tudios.
que consecutiones inquirendo ad 165. Entabla el dilogo con los ateos
christianam fidem quod attinet, y con los no creyentes, siempre que acep-
eo proposito, ut apta auxilia pa- ten una sincera cooperacin; participa en
storali actioni comparentur, ope- las reuniones de estudios sobre esta mate-
ram potissimum ferentibus ca-
tholicis studiorum Institutis. ria a travs de personas verdaderamente
expertas.
* Quibus diligenter perspectis statuimus, derogando statutis Constitutionis Apostolicae

Pastor bonus, redigendi in unum et Pontificium Consilium de Cultura et Pontificium Consilium
pro Dialogo cum non credentibus, eademque conglutinandi in unum corpus quibus erit nomem
Pontificum Consilium de Cultura, quocum posthac Pontificia Commissio de patrimonio artis
et historiae conservando periodicas habebit rationes. Litt. Ap. Inde a Pontificatus Nostri,
25.III.1993: AAS 85 (1993) 550. Novum Consilium normis regitur ibidem contentis; cfr. arts. 1-
4, 550-552.
1198 Apndice I
PONTIFICIO CONSEJO DE LA CULTURA

166. El Consejo fomenta las relacio- 165. Dialogum instituit cum
nes entre la Santa Sede y el mundo de la atheis et non credentibus, quo-
cultura humana, principalmente favore- ties hi sincerae cooperationi as-
ciendo el dilogo con las diversas institu- sentiantur; studiorum de hac
materia coetibus per vere peritos
ciones cientficas y culturales de nuestro interest.
tiempo, para que la civilizacin se abra 166. Consilium rationes fo-
cada vez ms al Evangelio y los cultiva- vet inter Sanctam Sedem et hu-
dores de las ciencias, de las letras y de las mani cultus provinciam, prae-
artes se sientan llamados por la Iglesia a sertim colloquium cum variis
la verdad, a la bondad y a la belleza. nostri temporis Institutis scien-
tiae et doctrinae provehendo, ut
167. El Consejo tiene una estructura civilis cultus magis magisque
peculiar, en la cual existen junto al Presi- Evangelio aperiatur atque scien-
dente un Comit de Presidencia y otros tiarum, litterarum, artiumque
cultores se ad veritatem, bonita-
comits de cultivadores de distintas disci- tem et pulchritudinem ab Eccle-
plinas de las diversas partes del mundo. sia vocari sentiant.
167. Consilium structuram
168. El Consejo adopta por s mismo habet peculiarem, in qua, una
adecuadas iniciativas relacionadas con la cum Praeside, adsunt Coetus
cultura; sigue las que llevan a cabo distin- praesidialis aliusque coetus cul-
tas instituciones de la Iglesia y las ayuda torum variarum disciplinarum
ex pluribus orbis terrarum re-
en la medida en que sea necesario. De gionibus.
acuerdo con la Secretara de Estado, se in- 168. Consilium apta incepta
teresa por los planes que aprueben los Es- ad culturam attinentia per se
tados y los organismos internacionales suscipit; ea, quae a variis Eccle-
para fomentar la cultura, participa en las siae Institutis capiuntur, perse-
principales reuniones de mbito cultural quitur atque ipsis, quatenus
siempre que sea oportuno, y promueve opus fuerit, adiutricem operam
praebet. Collatis autem consiliis
congresos. cum Secretaria Status attendit
ad agendi rationes, quas ad hu-
PONTIFICIO CONSEJO DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

169. 1. El Consejo atiende a las manum cultum fovendum Civi-
cuestiones relacionadas con los medios de tates et internationalia Consilia
comunicacin social, con el fin de que susceperint, atque in culturae
tambin a travs de ellos el mensaje de la ambitu praecipuis coetibus pro
salvacin y el progreso humano favorez- opportunitate interest et con-
gressiones fovet.
can la mejora de la civilizacin y de las 169. 1. Consilium in
costumbres. quaestionibus ad communicatio-
2. En el ejercicio de sus funciones nis socialis instrumenta attinen-
debe proceder en estrecha conexin con la tibus versatur, eo consilio ut
Secretara de Estado. etiam per ea salutis nuntium et
humana progressio ad civilem
170. 1. El Consejo se dedica a la cultum moresque fovendos pro-
misin principal de suscitar y sostener, de vehantur.
modo oportuno y adecuado, la actuacin 2. In suis muneribus ex-
plendis arcta coniunctione cum de la Iglesia y de los fieles en las mlti-

Secretaria Status procedat opor- ples formas de la comunicacin social; de
tet. trabajar para que los diarios y las dems
170. 1. Consilium in prae- publicaciones peridicas, el cine y los
cipuum munus incumbit tem- programas de radio y televisin estn
pestive accommodateque susci- cada vez ms imbuidas de espritu huma-
tandi ac sustinendi Ecclesiae et no y cristiano.
Christifidelium actionem in
multiplicibus socialis communi-
cationis formis; operam dandi ut 2. Sigue con particular solicitud los
sive diaria aliaque periodica
scripta, sive cinematographica diarios, las publicaciones peridicas y las
spectacula, sive radiophonicae emisoras de radio y televisin catlicas
ac televisificae emissiones huma- para que respondan realmente a su propia
no et christiano spiritu magis ndole y misin, sobre todo divulgando la
magisque imbuantur. doctrina de la Iglesia tal como es propues-
2. Peculiari sollicitudine ta por el Magisterio y difundiendo las no-
prosequitur catholicas epheme- ticias religiosas de manera correcta y fide-
rides, periodicas scriptiones, sta-
tiones radiophonicas atque te- digna.
levisificas, ut propriae indoli
ac muneri reapse respondeant, 3. Favorece las relaciones con las
praesertim Ecclesiae doctrinam, asociaciones catlicas que trabajan en las
prout a Magisterio proponitur, comunicaciones sociales.
evulgando, atque religiosos nun-
tios recte fideliterque diffunden- 4. Procura que el pueblo cristiano,
do. sobre todo con ocasin de la Jornada de
3. Necessitudinem fovet las Comunicaciones Sociales, tome con-
cum catholicis consociationibus, ciencia del deber, que obliga a todos, de
quae communicationibus sociali- esforzarse para que haya instrumentos de
bus dant operam. este tipo a disposicin de la misin pasto-
4. Curat ut populus chri- ral de la Iglesia.
stianus, praesertim occasione
VI
OFICIOS
CMARA APOSTLICA
data celebrationis Diei commu- 171 1. La Cmara Apostlica, presi-
nicationum socialium conscius dida por el Cardenal Camarlengo de la
fiat officii, quo unusquisque te- Santa Iglesia Romana con la ayuda del
netur, adlaborandi ut huiusmodi Vice-Camarlengo y de los dems Prelados
instrumenta pastorali Ecclesiae
missioni praesto sint. de Cmara, cumple sobre todo las funcio-
171. 1. Camera Apostoli- nes que le atribuye la ley peculiar sobre la
ca, cui praeficitur Cardinalis Sede Apostlica vacante.
Sanctae Romanae Ecclesiae Ca-
merarius, iuvante Vice-Camera- 2. Cuando est vacante la Sede
rio una cum ceteris Praelatis Ca- Apostlica el Cardenal Camarlengo de la
meralibus, munera praesertim Santa Iglesia Romana tiene el derecho y
gerit, quae ipsi peculiari lege de
vacante Sede Apostolica tri- la obligacin de solicitar, por s o median-
buuntur. te un delegado suyo, a todas las Adminis-
2. Sede Apostolica vacan- traciones que dependen de la Santa Sede
1200 Apndice I
la relacin de su estado patrimonial y eco- te, Cardinali Sanctae Romanae

nmico, as como informacin sobre los Ecclesiae Camerario ius est et
asuntos extraordinarios que entonces pu- officium, etiam per suum delega-
dieran hallarse en curso; y de pedir a la tum, ab omnibus Administratio-
nibus, quae e Sancta Sede pen-
Prefectura de Asuntos Econmicos de la dent, relationes exposcere de ea-
Santa Sede los balances del ao anterior y rum statu patrimoniali et oeco-
los presupuestos del ao siguiente. Est nomico itemque notitias de ex-
obligado por su oficio a presentar estas re- traordinariis negotiis, quae tunc
laciones y cuentas al Colegio de Cardena- forte aguntur, et a Praefectura
les. Rerum Oeconomicarum Sanctae
Sedis generales computationes
ADMINISTRACIN DEL PATRIMONIO DE LA SANTA SEDE

172. Compete a este Oficio adminis- accepti et expensi anni superio-
trar los bienes propios de la Santa Sede, ris nec non praevias aestimatio-
que se destinan al suministro de los fon- nes pro anno subsequente; has
dos necesarios para el funcionamiento de autem relationes et computatio-
nes Cardinalium Collegio sub-
la Curia Romana. iciendi officio tenetur.
Art. 173. Lo preside un Cardenal, al 172. Huic officio competit
que asiste un Comit de Padres Cardena- bona Sanctae Sedis propria ad-
les, y consta de dos secciones, Ordinaria y ministrare, quae eo destinantur,
Extraordinaria, bajo la direccin del Pre- ut sumptus ad Curiae Romanae
munera explenda necessarii sup-
lado Secretario. peditentur.
174. La Seccin Ordinaria administra 173. Eidem Cardinalis prae-
los bienes cuya custodia les ha sido enco- est, cui Patrum Cardinalium coe-
mendada, pidiendo incluso el asesora- tus adest, idemque duabus sec-
tionibus, Ordinaria atque Ex-
miento de expertos si fuera necesario, y traordinaria, constat, sub mode-
estudia las cuestiones que ataen al esta- ramine Praelati Secretarii.
tuto jurdico-econmico del personal de la 174. Sectio Ordinaria bona
Santa Sede; vigila las instituciones some- administrat, quorum cura ipsi
tidas a su direccin administrativa; se preo- credita est, in consilium vocatis,
cupa de que se disponga de todo lo necesi opus fuerit, etiam peritis; et
sario para la actividad ordinaria de los perpendit quae ad statum iuridi-
cum-oeconomicum ministrorum
Dicasterios en el cumplimiento de sus fi- Sanctae Sedis attinent; institutis
nes propios; lleva la contabilidad y con- sub ipsius administratoria mode-
fecciona los balances del ao transcurrido ratione exstantibus invigilat; pro-
y los presupuestos del ao siguiente. spicit ut omnia apparentur, quae
ordinaria Dicasteriorum navitas
ad proprios fines assequendos re-
175. La Seccin Extraordinaria admi- quirit; rationes accepti et expensi
nistra sus bienes muebles y se encarga de habet atque pecuniae dandae et
la gestin de otros bienes muebles que le recipiendae sive computationem
encomiendan otras Instituciones de la pro anno elapso sive pro subse-
quenti anno aestimationem confi-
Santa Sede. cit.
PREFECTURA DE ASUNTOS ECONMICOS DE LA SANTA SEDE

175. Extraordinaria Sectio 176. Compete a la Prefectura la mi-
peculiaria bona mobilia admisin de controlar y gobernar las adminis-
nistrat, et mobilium bonorum traciones de bienes que dependen de la
procurationem agit, quae a cete- Santa Sede o que sta preside, cualquiera
ris Sanctae Sedis Institutis ei-
dem committuntur. que sea la autonoma de la que puedan
176. Praefecturae munus gozar.
competit moderandi et guber- 177. La preside un Cardenal al que
nandi bonorum administratio- asiste un comit de Cardenales, con la
nes, quae a Sancta Sede pendent ayuda del Prelado Secretario y del Conta-
vel quibus ipsa praeest, quae- dor General.
cumque est autonomia qua forte
gaudeant.
177. Eidem praeest Cardi- 178. 1. Examina las relaciones so-
nalis cui adest coetus Cardina- bre el estado patrimonial y econmico,
lium, quorum unus Praesidis los balances y los presupuestos anuales de
munere fungitur, iuvantibus las administraciones citadas en el art. 176,
Praelato Secretario et Ratiocina-
tore Generali. inspeccionando los libros y documentos si
178. 1. Perpendit sive rela- fuera necesario.
tiones de statu patrimoniali et
oeconomico sive rationes accepti
atque expensi tum annualium 2. Prepara el balance general y el
sumptuum praeviam tum subse- presupuesto general de la Santa Sede y lo
quentem administrationum de presenta a la aprobacin de la Autoridad
quibus agit art. 176, libros et do-
cumenta, si opus fuerit, inspi- Superior en el plazo establecido.
ciendo.
2. Generalem computatio-
nem, sive ad praeviam sump-
tuum aestimationem sive ad ra- 179. 1. Ejerce la vigilancia sobre las
tionem expensae pecuniae San- iniciativas econmicas de las administra-
ctae Sedis quod attinet, apparat, ciones; emite dictamen sobre los proyec-
eandemque tempore statuto Su-
periori Auctoritati approban- tos de mayor importancia.
dam subicit. 2. Estima los daos causados de
179. 1. Nummariis admi- cualquier modo al patrimonio de la Santa
nistrationum inceptis invigilat; Sede para proponer, en caso necesario,
sententiam de operum maioris acciones civiles o penales ante los tribu-
momenti adumbrationibus fert. nales competentes.
VII
OTROS ORGANISMOS DE LA CURIA ROMANA
PREFECTURA DE LA CASA PONTIFICIA
2. Cognoscit de damnis 180. La Prefectura se ocupa del orden
patrimonio Sanctae Sedis quo- interno relativo a la Casa Pontificia y diri-
modocumque illatis, ad actiones ge, en lo relativo al servicio y a la disci-
poenales vel civiles, si opus fue- plina, a todos los clrigos y laicos que
rit, competentibus tribunalibus
1202 Apndice I
constituyen la Capilla y la Familia Ponti- proponendas.

ficia. 180. Praefectura ordinem
internum ad Pontificalem Do-
181. 1. Asiste al Sumo Pontfice mum spectantem respicit, atque
tanto en el Palacio Apostlico como cuan- iis omnibus sive clericis sive lai-
do viaja a Roma o a Italia. cis moderatur, ad disciplinam et
servitium quod attinet, qui Cap-
2. Cuida la ordenacin y el desarro- pellam et Familiam Pontificiam
llo de las Ceremonias Pontificias salvo en constituunt.
el aspecto estrictamente litrgico, del que 181. 1. Summo Pontifici
se encarga el Oficio de las Celebraciones adest sive in Palatio Apostolico
sive cum Ipse in Urbem vel in
Litrgicas del Sumo Pontfice; establece Italiam iter facit.
el orden de precedencia. 2. Ordinationi et processui
3. Organiza las audiencias pblicas studet Caeremoniarum Pontifi-
y privadas del Romano Pontfice, consul- calium, extra partem stricte li-
tando, cuando lo requiera la naturaleza turgicam, quae ab Officio Litur-
del asunto, con la Secretara de Estado, gicis Celebrationibus Summi
Pontificis praeposito absolvitur;
bajo cuya direccin dispone el protocolo praecedentiae ordinem attribuit.
que se ha de seguir cuando el Romano 3. Admissiones publicas
Pontfice recibe en audiencia solemne a privatasque coram Pontifice dis-
Jefes de Estado, Embajadores, Ministros, ponit, collatis consiliis, quoties
Autoridades pblicas y otras personalida- rerum natura id postulet, cum
des. Secretaria Status, qua moderan-
te ea ordinat, quae servanda
sunt, cum ab ipso Romano Pon-
OFICIO DE LAS CELEBRACIONES

LITRGICAS DEL SUMO PONTFICE
182. 1. Le corresponde preparar tifice coram sollemniter admit-

todo lo necesario para las celebraciones tuntur supremi populorum Mo-
litrgicas u otras celebraciones sagradas deratores, Nationum Legati, Ci-
que lleve a cabo el Romano Pontfice o vitatum Ministri, Publicae Auc-
toritates ceteraeque personae
que se oficien en su nombre, y dirigirlas dignitate insignes.
de acuerdo con las prescripciones del de- 182. 1. Ipsius est ea quae
recho litrgico vigente. necessaria sunt ad liturgicas
2. El Maestro de las Celebraciones aliasque sacras celebrationes,
Litrgicas Pontificias es nombrado para quae a Summo Pontifice aut Eius
un quinquenio por el Sumo Pontfice; los nomine peraguntur, parare eas-
ceremonieros pontificios, que le ayudan que, iuxta vigentia iuris liturgici
praescripta, moderari.
en las celebraciones sagradas, son igual-
mente nombrados por el Secretario de Es- 2. Magister pontificiarum
tado para el mismo tiempo. Celebrationum Liturgicarum a
VIII
ABOGADOS
Summo Pontifice ad quinquen- 183. Adems de los Abogados de la
nium nominatur; caeremoniarii Rota Romana y de los Abogados para las
pontificii, qui eum in sacris cele- Causas de los Santos, existe un elenco de
brationibus adiuvant, a Secreta- los Abogados habilitados para asumir, a
rio Status pariter ad idem tem-
pus nominantur. peticin de las partes interesadas, el pa-
183. Praeter Romanae Ro- trocinio de las causas ante el Supremo
tae Advocatos et Advocatos pro Tribunal de la Signatura Apostlica y para
causis Sanctorum, Album adest intervenir en los recursos jerrquicos ante
Advocatorum, qui habiles sunt, los Dicasterios de la Curia Romana.
rogatu eorum quorum interest,
ut patrocinium causarum apud 184. Pueden ser inscritos en el elenco
Supremum Signaturae Apostoli- por el Cardenal Secretario de Estado, oda
cae Tribunal suscipiant necnon, la comisin constituida establemente para
in recursibus hierarchicis apud este fin, los candidatos que destaquen por
Dicasteria Curiae Romanae,
operam suam praestent. su adecuada preparacin, comprobada
184. A Cardinali Secretario mediante los oportunos ttulos acadmi-
Status, audita commissione sta- cos, a la vez que por su ejemplo de vida
biliter ad hoc constituta, candi- cristiana, por la honestidad de sus cos-
dati in Albo inscribi possunt, qui tumbres y por su pericia profesional. En
congrua praeparatione, aptis ti- el caso de que posteriormente pierdan es-
tulis academicis comprobata, sitos requisitos, han de ser borrados del
mulque vitae christianae exem-
plo, morum honestate ac rerum elenco.
agendarum peritia commenden- 185. 1. Principalmente con Aboga-
tur. Quibus requisitis forte post- dos inscritos en el elenco se constituye el
ea deficientibus, ex Albo expun- Cuerpo de Abogados de la Santa Sede,
gendi sunt. que pueden asumir el patrocinio de causas
en nombre de la Santa Sede o de los Di-
185. 1. Ex Advocatis prae- casterios de la Curia Romana ante los tri-
sertim in Albo adscriptis Corpus bunales tanto eclesisticos como civiles.
Sanctae Sedis Advocatorum 2. Son nombrados para un quinque-
constituitur, qui patrocinium nio por el Secretario de Estado, oda la
causarum, nomine Sanctae Sedis comisin prevista en el art. 184; sin em-
vel Curiae Romanae Dicasterio- bargo pueden ser removidos del encargo
rum, apud ecclesiastica vel civi- por graves causas. Cesan en su encargo al
lia tribunalia suscipere valent.
2. A Cardinali Secretario cumplir setenta y cinco aos.
IX
INSTITUTOS VINCULADOS A LA SANTA SEDE
Status, audita commissione, de 186. Hay algunos Institutos, de anti-
qua in art. 184, ad quinquennium guo origen o de reciente constitucin,
nominantur; graves tamen ob que, aunque no pertenezcan en sentido es-
causas, a munere removeri pos- tricto a la Santa Sede, prestan servicios
sunt. Expleto septuagesimo quin-
to aetatis anno, a munere cessant. necesarios o tiles al mismo Sumo Pont-
186. Sunt Instituta quae- fice, a la Curia y a toda la Iglesia y estn
1204 Apndice I
vinculados de algn modo con la Sede dam, sive antiquae originis sive
Apostlica. novae constitutionis, quae,
quamvis ad Curiam Romanam
187. Entre estos Institutos destaca el sensu proprio non pertineant,
Archivo Secreto Vaticano, en el que se nihilominus ipsi Summo Pontifi-
custodian los documentos de gobierno de ci, Curiae et Ecclesiae universae
la Iglesia, en primer lugar para que estn a servitia necessaria aut utilia
praestant et cum Apostolica Se-
disposicin de la Santa Sede y de la Curia de aliquo modo cohaerent.
en el desempeo de su tarea, y adems 187. Inter huiusmodi Insti-
para que, previa concesin pontificia, tuta eminet Tabularium seu Ar-
puedan tambin llegar a ser para todos los chivum Secretum Vaticanum, in
historiadores fuentes de conocimiento in- quo documenta regiminis Eccle-
cluso de la historia profana de todas las siae adservantur, ut imprimis ip-
regiones que estn en estrecho contacto si Sanctae Sedi et Curiae in pro-
con la vida de la Iglesia desde los siglos prio opere perficiendo praesto
sint deinde vero, ex ipsa conces-
pasados. sione Pontificia, omnibus histo-
188. La Biblioteca Apostlica Vatica- riae explorandae studiosis, atque
na, que ofrece como tesoros todo tipo de fontes cognitionis evadere pos-
ciencia y arte, en sus diversas secciones, a sint omnium historiae profanae
los investigadores que buscan la verdad, quoque regionum, quae cum vi-
fue creada por los Sumos Pontfices como ta Ecclesiae saeculis praeteritis
instrumento insigne de la Iglesia para fo- arcte cohaerent.
188. Instrumentum insuper
mentar, conservar y difundir la cultura. insigne Ecclesiae ad culturam
fovendam, servandam, divul-
gandam a Summis Pontificibus
189. En el seno de la Iglesia Romana constituta est Bibliotheca Apo-
han surgido varias Academias con el fin stolica Vaticana, quae thesauros
de buscar y difundir la verdad en los di- omne genus scientiae et artis in
versos campos de la ciencia divina y hu- suis variis sectionibus viris doc-
mana. Destaca entre ellas la Pontificia tis veritatem investigantibus
Academia de las Ciencias. praebet.
189. Ad veritatem inquiren-
dam et diffundendam in variis
190. Todas estas instituciones de la scientiae divinae et humanae re-
Iglesia Romana se rigen por sus propias gionibus ortae sunt in sinu Ec-
leyes de constitucin y administracin. clesiae Romanae variae, quae
vocantur, Academiae, inter quas
191. Son de origen ms reciente, aun- eminet Scientiarum Academia
que en parte se remonten a ejemplos pre- Pontificia.
cedentes, la Tipografa Polglota Vaticana; 190. Hae omnes Institutio-
la Libreria Editrice Vaticana; las publica- nes Ecclesiae Romanae reguntur
ciones diarias, semanales y mensuales, propriis legibus constitutionis et
entre las que destaca LOsservatore Ro- administrationis.
191. Recentioris originis
mano; la Radio Vaticana y el Centro Tele- sunt, quamvis ex parte exemplis
visivo Vaticano. Todas estas instituciones praeteritis inhaereant, Typogra-
dependen de la Secretara de Estado o de phia Polyglotta Vaticana, Offici-
otros oficios de la Curia Romana, con na libraria editoria Vaticana,
arreglo a las leyes propias. Ephemerides diurnae, hebdo-
madariae, menstruae, inter quas
eminet LOsservatore Romano,
192. La Fbrica de San Pedro conti- Statio Radiophonica Vaticana et
nuar ocupndose, con arreglo a sus leyes Centrum Televisificum Vatica-
propias, de lo relativo la Baslica del Prn- num. Haec Instituta subiciuntur
Secretariae Status aut aliis Cu- cipe de los Apstoles en cuanto a la con-
riae Romanae officiis iuxta pro- servacin y al decoro del edificio y en
prias leges. cuanto a la disciplina interna de los custo-
192. Fabrica Sancti Petri dios y de los peregrinos que entran al
curare perget ea quae ad Basili-
cam Principis Apostolorum per- templo para visitarlo. En todas las cues-
tinent sive quoad conservatio- tiones que lo exijan, los Superiores de la
nem et decorem aedificii sive Fbrica actuarn de acuerdo con el Cap-
quoad disciplinam internam tulo de la Baslica.
custodum et peregrinorum, qui
visendi causa templum ingre- 193. La Limosnera Apostlica realiza
diuntur, iuxta proprias leges. In la labor de ayuda a los pobres en nombre
omnibus, quae id exigunt, Supe- del Romano Pontfice, y depende directa-
riores Fabricae concorditer mente de l.
agant cum Capitulo eiusdem Ba-
silicae. Decretamos que la presente Constitu-
193. Eleemosynaria Aposto- cin Apostlica es y ser en el futuro fir-
lica opus adiumenti pro Summo me, vlida y eficaz, y obtendr y surtir
Pontifice exercet erga pauperes sus efectos plenos e ntegros a partir del
ac pendet directe ex Ipso. da 1 del mes de marzo de 1989, y que de-
Decernimus praesentem Con- ber ser perfectamente observada en to-
stitutionem apostolicam firmam, dos sus pormenores y en toda su exten-
validam et efficacem esse ac fo- sin por todos aquellos a los que afecta o
re, suosque plenos et integros ef- afectar de cualquier modo en el futuro,
fectus sortiri atque obtinere a sin que pueda ser obstculo circunstancia
die 1 mensis Martii 1989 et ab alguna en contra, ni siquiera aunque sea
illis ad quos spectat aut quomo- digna de especialsima mencin.
dolibet spectabit in omnibus et
per omnia plenissime observari Dado en Roma, junto a San Pedro,
contrariis quibusvis, etiam spe- ante los Padres Cardenales reunidos en
cialissima mentione dignis, non Consistorio, en la vigilia de la Solemni-
obstantibus. dad de los Santos Apstoles Pedro y Pa-
blo, el da 28 del mes de junio del Ao
Datum Romae, apud San- Mariano de 1988, dcimo de nuestro pon-
ctum Petrum, coram Patribus tificado.
Cardinalibus in Consistorio adu-
natis, in pervigilio sollemnitatis Juan Pablo II
Sanctorum Apostolorum Petri et
Pauli, die XXVIII mensis Iunii
Anno Mariali MCMLXXXVIII,
Pontificatus Nostri decimo.
5. Motu Propio Ad tuendam fidem
18 de mayo de 1998 (AAS 90 [1998] 457-461)
Donde se introducen algunas normas en el Cdigo de Derecho
Cannico y el Cdigo de Cnones de las Iglesias Orientales
Para defender la fe de la Iglesia Cat- Ad Tuendam Fidem Ca-
lica contra los errores que surgen por par- tholicae Ecclesiae contra erro-
te de algunos fieles, especialmente de res insurgentes ex parte aliquo-
quienes se dedican especficamente a las rum christifidelium, praesertim
illorum qui in sacrae theologiae
disciplinas de la sagrada teologa, Nos ha disciplinas studiose incumbunt,
parecido absolutamente necesario, cuya pernecessarium visum est No-
tarea principal es confirmar en la fe a los bis, quorum praecipuum mu-
hermanos (cfr. Lc 22, 32), que en los tex- nus est fratres suos in fide con-
tos vigentes del Cdigo de Derecho Ca- firmare (cf. Lc 22, 32), ut in tex-
nnico y del Cdigo de los Cnones de tum vigentium Codicis Iuris
las Iglesias Orientales se aadan algunas Canonici et Codicis Canonum
Ecclesiarum Orientalium ad-
normas, mediante las cuales se imponga dantur normae, quibus expres-
expresamente el deber de observar las se imponatur officium servandi
verdades propuestas de manera definitiva veritates definitive ab Ecclesiae
por el Magisterio de la Iglesia, haciendo Magisterio propositas, addita
tambin mencin de las sanciones canni- mentione in sanctionibus cano-
cas correspondientes a la misma materia. nicis ad eandem materiam spe-
ctantibus.
1. Desde los primeros siglos hasta 1. Iam inde a prioribus sae-
hoy, la Iglesia profesa las verdades sobre culis usque ad hodiernum diem
la fe de Cristo y sobre el misterio de Su Ecclesia de fide in Christum
redencin, que sucesivamente fueron re- Eiusque redemptionis mysterio
profitetur veritates, postea col-
cogidas en los Smbolos de la fe; en efec- lectas in Symbola fidei; hodie
to, hoy son comnmente conocidas y pro- enim communiter cognoscun-
clamadas por los fieles en la celebracin tur atque proclamantur a chri-
solemne y festiva de las misas como Sm- stifidelibus in Missarum cele-
bolo de los Apstoles o Smbolo Niceno- bratione sollemni et festiva Sym-
Constantinopolitano. bolum Apostolorum aut Symbo-
lum Nicaenum-Constatinopoli-
tanum.
El mismo Smbolo Niceno-Contanti- Hoc ipsum Symbolum Ni-
nopolitano est contenido en la Profesin caenum-Constatinopolitanum
de fe, recientemente elaborada por la continetur in Professione fidei,
Congregacin para la Doctrina de la Fe1, a Congregatione pro Doctrina
Fidei ulterius elaborata1, quae
que de manera especial se impone a deter- specialiter imponitur determi-
minados fieles cuando stos asumen de- natis christifidelibus emittenda
terminados oficios directa o indirecta- in susceptione aliquorum offi-
mente correspondientes a la investigacin ciorum directe vel indirecte re-
1. Cfr. CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Professio Fidei et Iusiurandum fideli-

tatis in suscipiendo officio nomine Ecclesiae exercendo, 9.I.1989 (AAS 81 [1989] 105).
Motu Propio Ad tuendam fidem 1207
spicientium profundiorem in- ms profunda en el mbito de las verda-

vestigationem in veritates de fides acerca de la fe y las costumbres o vin-
de et de moribus aut coniuncto- culados a una potestad peculiar en el go-
rum cum peculiari potestate in bierno de la Iglesia2.
Ecclesiae regimine2.
2. Professio fidei, rite prae- 2. La Profesin de fe, debidamente
misso Symbolo Nicaeno-Con- precedida por el Smbolo Niceno-Cons-
stantinopolitano, habet etiam tantinopolitano, tiene adems tres propo-
tres propositiones aut comma-
ta, quae explicare intendunt fi- siciones o apartados cuyo fin es explicar
dei catholicae veritates ab Ec- las verdades de la fe catlica que la Igle-
clesia, sub ductu Spiritus Sanc- sia, bajo la direccin del Espritu Santo
ti qui eam omnem veritatem que la guiar hasta la verdad plena (Jn
docebit (Io 16, 13), sequenti- 16, 13), ha escudriado en el curso de los
bus temporibus altius perscru- siglos o deber escudriar con mayor pro-
tatas aut perscrutandas3. fundidad3.
Primum comma, quod El primer apartado, que enuncia:
enuntiat: Firma fide quoque Creo, tambin, con fe firme, todo aque-
credo ea omnia quae in verbo llo que se contiene en la Palabra de Dios
Dei scripto vel tradito continen- escrita o transmitida por la Tradicin, y
tur et ab Ecclesia sive sollemni
iudicio sive ordinario et univer- que la Iglesia propone para ser credo, co-
sali Magisterio tamquam divi- mo divinamente revelado, mediante un
nitus revelata credenda propo- juicio solemne o mediante el Magisterio
nuntur4, congruenter affirmat ordinario y universal4, afirma convenien-
et suum praescriptum habet in temente y tiene su disposicin en la legis-
legis latione universali Eccle- lacin universal de la Iglesia en los cno-
siae in can. 750 Codicis Iuris nes 750 del Cdigo de Derecho Canni-
Canonici5 et in can. 598 Codicis co5, y 598 del Cdigo de los Cnones de
Canonum Ecclesiarum Orien-
talium6. las Iglesia Orientales6.
Tertium comma edicens: El tercer apartado, que dice, Me ad-
Insuper religioso voluntatis et hiero, adems, con religioso obsequio de
intellectus obsequio doctrinis ad- voluntad y entendimiento a las doctrinas
haereo quas sive Romanus Pon- enunciadas por el Romano Pontfice o por
2. Cfr. CIC, c. 833.

3. Cfr. CIC, c. 747, 1; CECO, c. 595, 1.
4. Cfr. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, De Ec-
clesia, n. 25, 21.XI.1964 (AAS 57 [1965] 29-31); Constitucin dogmtica Dei Verbum, De divi-
na Revelatione, 18.XI.1965, n. 5, (AAS 58 [1966] 819); CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE
LA FE, Instruccin Donum Veritatis, De Ecclesiali theologi vocatione, 24.V.1990, n. 15 (AAS 82
[1990] 1556).
5. CIC, c. 750: Se ha de creer con fe divina y catlica todo aquello que se contiene en la
palabra de Dios escrita o transmitida por tradicin, es decir, en el nico depsito de la fe enco-
mendado a la Iglesia, y que adems es propuesto como revelado por Dios, ya sea por el magiste-
rio solemne de la Iglesia, ya por su magisterio ordinario y universal, que se manifiesta en la co-
mn adhesin de los fieles bajo la gua del sagrado magisterio; por tanto, todos estn obligados a
evitar cualquier doctrina contraria.
6. CECO, c. 598: Se ha de creer con fe divina y catlica todo aquello que se contiene en
la palabra de Dios escrita o transmitida por tradicin, es decir, en el nico depsito de la fe enco-
mendado a la Iglesia, y que adems es propuesto como revelado por Dios, ya sea por el magiste-
rio solemne de la Iglesia, ya por su magisterio ordinario y universal, que se manifiesta en la co-
mn adhesin de los fieles bajo la gua del sagrado magisterio; por tanto, todos estn obligados a
evitar cualquier doctrina contraria.
1208 Apndice I
el Colegio de los Obispos cuando ejercen tifex sive Collegium Episcopo-

el Magisterio autntico, aunque no tengan rum enuntiant cum Magiste-
la intencin de proclamarlas con un acto rium authenticum exercent etsi
definitivo7, halla su lugar en los cnones non definitivo actu easdem
proclamare intendant7, locum
752 del Cdigo de Derecho Cannico8 y suum obtinet in can. 752 Codicis
599 del Cdigo de los Cnones de las Iuris Canonici8 et in can. 599 Co-
Iglesias Orientales9. dicis Canonum Ecclesiarum
Orientalium9.
3. Sin embargo, el segundo apartado, 3. Attamen secundum com-
en el que se afirma: Acepto y retengo ma, in quo asseveratur: Firmi-
firmemente, asimismo, todas y cada una ter etiam amplector ac retineo
omnia et singula quae circa doc-
de las cosas sobre la doctrina de la fe y trinam de fide vel moribus ab
las costumbres, propuestas por la Iglesia eadem definitive proponuntur10,
de modo definitivo10, no tiene ningn nullum habet congruentem ca-
canon que le corresponda en los cdigos nonem in Codicibus Ecclesiae
de la Iglesia Catlica. Ahora bien, este Catholicae. Magni momenti est
apartado de la Profesin de fe resulta de hoc comma Professionis fidei,
la mxima importancia, puesto que sea- quippe quod indicet veritates
necessario conexas cum divina
la las verdades necesariamente relaciona- revelatione. Hae quidem verita-
das con la divina revelacin. Tales verda- tes, quae in doctrinae catholicae
des, que en la exploracin de la doctrina perscrutatione exprimunt parti-
catlica expresan una especial inspira- cularem inspirationem divini
cin del Espritu de Dios para la com- Spiritus in alicuius veritatis de
prensin ms profunda por parte de la fide vel de moribus profundiore
Ecclesiae intellectu, sive histori-
Iglesia de alguna verdad respecto a la fe ca ratione sive logica consecu-
o a las costumbres, estn relacionadas tione conectuntur.
tanto por razones histricas como por
consecuencia lgica.
4. Impulsados pues por dicha necesi- 4. Quapropter dicta neces-
dad hemos deliberado oportunamente col- sitate compulsi mature censui-
mar esta laguna de la ley universal de la mus hanc legis universalis lacu-
siguiente manera: nam complere insequenti mo-
do:
A) El can. 750 del Cdigo de Derecho A) Can. 750 Codicis Iuris
Cannico contar en adelante con dos p- Canonici posthac duas para-
rrafos, el primero de los cuales consistir graphos habebit, quarum pri-
en el texto del canon vigente, y el segun- ma constet textu vigentis cano-
7. CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instruccin Donum veritatis, De ecclesiali

theologi vocatione, 24.V.1990, n. 17 (AAS 82 [1990] 1557).
8. CIC, c. 752: Se ha de prestar un asentimiento religioso del entendimiento y de la vo-
luntad, sin que llegue a ser de fe, a la doctrina que el Sumo Pontfice o el Colegio de los Obispos,
en el ejercicio de su magisterio autntico, ensean acerca de la fe y de las costumbres, aunque no
sea su intencin proclamarla con un acto decisorio; por tanto, los fieles cuiden de evitar todo lo
que no sea congruente con la misma.
9. CECO, c. 599: Se ha de prestar un asentimiento religioso del entendimiento y de la
voluntad, sin que llegue a ser de fe, a la doctrina acerca de la fe y las costumbres que el Sumo
Pontfice o el Colegio de los Obispos ensean en el ejercicio de su magisterio autntico, aunque
no sea su intencin proclamarla con un acto decisorio; por tanto, los fieles cuiden de evitar todo
lo que no sea congruente con la misma.
10. Cfr. CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instruccin Donum veritatis, De ec-
clesiali theologi vocatione, 24.V.1990, n. 16 (AAS 82 [1990] 1557).
nis, altera vero novo textu sit do presentar un texto nuevo, de manera
ornata, ita ut ipse can. 750 ab- que en su conjunto as resulte dicho can.
solute sic sonet: 750:
Can. 750 1. Fide divina et Can. 750, 1. Se ha de creer con fe
catholica ea omnia credenda divina y catlica todo aquello que se con-
sunt quae verbo Dei scripto vel tiene en la palabra de Dios escrita o trans-
tradito, uno scilicet fidei deposi- mitida por tradicin, es decir, en el nico
to Ecclesiae commisso, conti-
nentur, et insimul ut divinitus depsito de la fe encomendado a la Igle-
revelata proponuntur sive ab sia, y que adems es propuesto como re-
Ecclesiae magisterio sollemni, velado por Dios, ya sea por el magisterio
sive ab eius magisterio ordina- solemne de la Iglesia, ya sea por el magis-
rio et universali, quod quidem terio ordinario y universal, que se mani-
communi adhaesione christifi- fiesta en la comn adhesin de los fieles
delium sub ductu sacri magiste- bajo la gua del sagrado magisterio; por
rii manifestatur; tenentur igi-
tur omnes quascumque devita- tanto, todos estn obligados a evitar cual-
re doctrinas iisdem contrarias. quier doctrina.
2. Firmiter etiam amplec- 2. Deben tambin acogerse y abra-
tenda ac retinenda sunt omnia zarse firmemente todas y cada una de las
et singula quae circa doctrinam cosas que de manera definitiva proponga
de fide vel moribus ab Ecclesiae
magisterio definitive proponun- el magisterio de la Iglesia respecto a la fe
tur, scilicet quae ad idem fidei y las costumbres, es decir, aquellas que se
depositum sancte custodien- requieren para custodiar santamente y ex-
dum et fideliter exponendum poner fielmente el mismo depsito de la
requiruntur; ideoque doctrinae fe; se opone, pues, a la doctrina de la Igle-
Ecclesiae catholicae adversatur sia Catlica quien rechace esas proposi-
qui easdem propositiones defi- ciones que han de tenerse como definiti-
nitive tenendas recusat.
vas.
In can. 1371, n. 1 Codicis En el can. 1371, n. 1, del Cdigo de
Iuris Canonici congruenter ad- Derecho Cannico adase congruente-
datur canonis 750 2 locus, ita mente la cita del can. 750 2, de manera
ut ipse can. 1371 posthac abso- que dicho can. 1371 tenga de ahora en
lute sic sonet: adelante este tenor:
Can. 1371-Iusta poena pu- Can. 1371. Debe ser castigado con una
niatur: pena justa:
1 qui, praeter casum de 1. Quien, fuera del caso que trata el
quo in can. 1364 1, doctrinam can. 1364, 1, ensea una doctrina con-
a Romano Pontifice vel a Con- denada por el Romano Pontfice o por un
cilio Oecumenico damnatam
docet vel doctrinam, de qua in Concilio Ecumnico o rechaza pertinaz-
can. 750 2 vel in can. 752, per- mente la doctrina descrita en el can. 750,
tinaciter respuit, et ab Apostoli- 2, o en el can. 752, y, amonestado por la
ca Sede vel ab Ordinario admo- Sede Apostlica o por el Ordinario, no se
nitus non retractat; retracta.
2 qui aliter Sedi Apostoli- 2. Quien, de otro modo, desobedece
cae, Ordinario, vel Superiori le- a la Sede Apostlica, al Ordinario o al Su-
gitime praecipienti vel prohi- perior cuando mandan o prohben algo le-
benti non obtemperat, et post galmente, y persiste en su desobediencia
monitum in inoboedientia per- despus de haber sido amonestado.
sistit.
B) Can. 598 Codicis Cano- B) El can. 598 del Cdigo de los C-
num Ecclesiarum Orientalium nones de las Iglesias Orientales contar
posthac duas paragraphos ha- desde ahora en adelante con dos prrafos,
1210 Apndice I
uno de los cuales consistir en el texto del bebit, quarum prima constet
canon vigente y el segundo presentar un textu vigentis canonis, altera
texto nuevo, de forma que en su conjunto vero novo textu sit ornata, ita
el can. 598 diga: ut ipse can. 598 absolute sic so-
net:
Can. 598 1. Se ha de creer con fe di-
vina y catlica todo aquello que se contie- Can. 598 1. Fide divina et
ne en la palabra de Dios escrita o transmi- catholica ea omnia credenda
tida por tradicin, es decir, en el nico sunt, quae verbo Dei scripto vel
tradito, uno scilicet deposito fi-
depsito de la fe encomendado a la Igle- dei Ecclesiae commisso conti-
sia, y que adems es propuesto como re- nentur et simul ut divinitus re-
velado por Dios, ya sea por el magisterio velata proponuntur sive ab Ec-
solemne de la Iglesia, ya por su magiste- clesiae magisterio sollemni sive
rio ordinario y universal, que se manifies- ab eius magisterio ordinario et
ta en la comn adhesin de los fieles bajo universali, quod quidem com-
la gua del sagrado magisterio; por tanto, muni adhaesione christifide-
lium sub ductu sacri magisterii
todos estn obligados a evitar cualquier manifestatur; tenentur igitur
doctrina contraria. omnes christifideles quascum-
que devitare doctrinas eisdem
2. Deben tambin acogerse y abra- contrarias.
zarse firmemente todas y cada una de las 2. Firmiter etiam amplec-
cosas que de manera definitiva proponga tenda ac retinenda sunt omnia
el magisterio de la Iglesia respecto a la fe et singula quae circa doctrinam
de fide vel moribus ab Ecclesiae
y las costumbres, es decir, aquellas que se magisterio definitive proponun-
requieren para custodiar santamente y ex- tur, scilicet quae ad idem fidei
poner fielmente el mismo depsito de la depositum sancte custodien-
fe; se opone, pues, a la doctrina de la Igle- dum et fideliter exponendum
sia Catlica quien rechace esas proposi- requiruntur; ideoque doctrinae
ciones que han de tenerse como definiti- Ecclesiae catholicae adversatur
vas. qui easdem propositiones defi-
En el can. 1436, 2, del Cdigo de nitive tenendas recusat.
los Cnones de las Iglesias Orientales In can. 1436 2 Codicis
adanse congruentemente las palabras Canonum Ecclesiarum Orien-
talium congruenter addantur
que se refieren al can. 598, 2, de manera verba, quae ad can. 598 2 se
que dicho can. 1436 tenga de ahora en referant, ita ut ipse can. 1436
adelante este tenor: posthac absolute sic sonet:
Can. 1436, 1. Quien negara una ver-
dad que haya de creerse por fe divina y Can. 1436 1. Qui aliquam
catlica o la hiciere objeto de duda o re- veritatem fide divina et catholi-
pudiare en su totalidad la fe cristiana y le- ca credendam denegat vel eam
in dubium ponit aut fidem
gtimamente amonestado no se retractare, christianam ex toto repudiat et
deber ser castigado con excomunin ma- legitime monitus non resipiscit,
yor como hereje y apstata; si fuera clri- ut haereticus aut apostata ex-
go podr ser castigado con otras penas, communicatione maiore punia-
sin exclusin de la pena de dimisin. tur, clericus praeterea aliis poe-
nis puniri potest non exclusa
2. Fuera de esos casos, quien recha- depositione.
za pertinazmente una doctrina propuesta 2. Praeter hos casus, qui
de modo definitivo por el Romano Pont- pertinaciter respuit doctrinam,
fice o por el Colegio de los Obispos en el quae a Romano Pontifice vel
Collegio Episcoporum magiste-
ejercicio del magisterio autntico, o sos- rium authenticum exercentibus
tiene una doctrina que ha sido condenada ut definitive tenenda proponi-
tur, vel sustinet doctrinam quae como errnea, y, habiendo sido legtima-
ut erronea damnata est, nec le- mente amonestado, no se arrepiente, debe
gitime monitus resipiscit, conser castigado con una pena conveniente.
grua poena puniatur. 5. Ordenamos que se d por vlido y
5. Quaecumque vero a No- ratificado todo lo que mediante la presen-
bis hisce Litteris Apostolicis te Carta apostlica en forma de Motu Pro-
Motu Proprio datis decreta prio hemos decretado y prescribimos que
sunt, ea omnia firma ac rata es-
se iubemus et inserenda praeci- se inserte en la legislacin universal de la
pimus in legis latione universali Iglesia Catlica, respectivamente en el
Catholicae Ecclesiae, respective Cdigo de Derecho Cannico y en el C-
in Codice Iuris Canonici et in digo de los Cnones de las Iglesias Orien-
Codice Canonum Ecclesiarum tales, como queda demostrado arriba, no
Orientalium, sicuti supra de- obstante cualquier disposicin contraria.
monstratum est, contrariis qui-
buslibet rebus non obstantibus. Dado en Roma, en San Pedro, el 18
Datum Romae, apud San- de mayo de 1998, vigsimo de nuestro
ctum Petrum, die XVIII mensis Pontificado.
Maii, anno MCMXCVIII, Pon-
tificatus Nostri vicesimo.
JUAN PABLO II
IOANNES PAULUS II
APNDICE II
INTERPRETACIONES AUTNTICAS DEL CDIGO
Siguiendo el orden sistemtico del Cdigo, se recopilan en este Apn-

dice aquellas interpretaciones autnticas que, desde su constitucin, 2-I-
1984, hasta la actualidad, ha realizado la Comisin Pontificia para la in-
terpretacin autntica del Cdigo de Derecho Cannico. Tras la
promulgacin de la Const. Apost. Pastor Bonus, el 28.VI.1988, aparte de
una ampliacin notable de sus competencias, dicha Comisin recibe el
nombre de Pontificio Consejo para la interpretacin de los textos legisla-
tivos.
La traduccin al castellano de las respuestas autnticas, promulgadas
en latn, ha sido hecha por la redaccin de la revista Ius Canonicum, en
una de cuyas secciones se han venido publicando y comentando dichas
respuestas.
A continuacin de cada respuesta se seala la fecha de su promulga-
cin, as como el volumen de Acta Apostolicae Sedis en donde aparece
promulgada.
1214 Apndice II
Canon 87 1
D. Si fuera del caso de peligro de D. Utrum extra casum ur-

muerte inminente, el Obispo diocesano, a gentis mortis periculo Episcopus
tenor del can. 87 1, puede dispensar de dioecesanus, ad normam can. 87
la forma cannica en un matrimonio de 1, dispensare valeat a forma
canonica in matrimonio duorum
dos catlicos. catholicorum.
R. Negativamente. R. Negative.
5.VII.1985 (AAS 77 [1985] 771)
Canon 119 1.
D. Si en las elecciones que han de D. Utrum in electionibus, ad
realizarse en conformidad con el can. nornam can. 119,1 peragendis,
119,1, an se requiere en el tercer escru- adhuc requiratur in tertio scru-
tinio la mayora absoluta de los sufragios tinio maioritas absoluta suffra-
giorum eorum qui sunt praesen-
de quienes estn presentes, o es suficiente tes, an, excepto casu paritatis,
la mayora relativa, excepto en caso de maioritas relativa sufficiat.
empate.
R. Negativamente a la primera parte; R. Negative ad primam par-
afirmativamente a la segunda. tem; affirmative ad secundam.
29.VI.1990 (AAS 82 [1990] 845)
Canon 127 1
D. Si, cuando el derecho establece D. Utrum cum iure statua-
que para realizar ciertos actos el Superior tur ad actus ponendos Superio-
necesita el consentimiento de algn cole- rem indigere consensu alicuius
gio o grupo de personas, conforme a la collegii vel personarum coetus,
ad normam can. 127 1, ipse
norma del can. 127 1, el mismo Supe- Superior ius habeat ferendi suf-
rior tiene derecho a emitir su voto junto fragium cum aliis, saltem ad pa-
con los dems, al menos para resolver la ritatem suffragiorum dirimen-
igualdad de votos. dam.
R. Negativamente.
5.VII.1985 (AAS 77 [1985] 771)
Canon 230 2
D. Si entre los servicios litrgicos que R. Negative.
a tenor del can. 230 2 del CIC pueden D. Utrum inter munera li-
ejercer los laicos, sean varones o mujeres, turgica quibus laici, sive viri sive
puede enumerarse el servicio al altar. mulieres, iuxta C.I.C. can. 230
2 fungi possunt, adnumerari
R. Afirmativamente y segn las ins- etiam possit servitium ad altare.
trucciones que habr de dar la Sede Apos- R. Affirmative et iuxta in-
tlica. structiones a Sede Apostolica
11.VII.1992 (AAS 86 [1994] 541-542)
Interpretaciones autnticas del Cdigo 1215
1. Can. 230 2 vim habet 1. El c. 230 2 tiene carcter permisi-

permittendi non praecipiendi: vo y no preceptivo: los laicos ...pueden.
Laici ...possunt. Itaque licen- Por eso, la licencia dada a este propsito
tia ab aliquo Episcopo concessa por algunos obispos de ningn modo pue-
hac in re nullo pacto haberi po-
test pro ceteris Episcopis obs- de ser invocada como obligatoria para los
tringens. Quisque igitur Epis- otros obispos. Compete a cada obispo en
copus in dioecesi sua, Confe- su dicesis, odo el parecer de la Confe-
rentiae Episcoporum audita rencia episcopal, dar un juicio ponderado
sententia, facultatem habet y disponer lo que hay que hacer para un
prudenter iudicandi et dispo- ordenado desarrollo de la vida litrgica en
nendi quid sit faciendum ad vi- la propia dicesis.
tam liturgicam in sua dicione
recte agendam.
2. Sancta Sedes servat 2. La Santa Sede tiene en cuenta lo
quae attentis locorum rerum que, atendidas especiales circunstancias
adiunctis nonnulli Episcopi ius- locales, establecieron algunos obispos a la
serunt, can. 230 2 spectato, at vista del c. 230 2, pero Ella misma re-
Eadem simul commonefacit pe-
ropportunum esse, ut clara te- cuerda a la vez que siempre ser muy
neatur traditio quod attinet ad oportuno seguir la noble tradicin del ser-
munus ad altare ex parte pue- vicio al altar por parte de muchachos. Es
rorum. Notum enim est hoc ef- bien conocido que esto ha favorecido
fecisse ut sacerdotales vocatio- tambin el aumento de las vocaciones sa-
nes feliciter augerentur. Sem- cerdotales. Por tanto, siempre existir la
per igitur manebit officium ut obligacin de continuar sosteniendo estos
puerorum ministrantium mani- grupos de monaguillos.
puli continuentur et sustenten-
tur. 3. Si en alguna dicesis, teniendo en
3. Si autem in aliqua dioe- cuenta el c. 230 2, el obispo estima que,
cesi, prae oculis can. 230 2 ha- por razones particulares, puede permitirse
bito, Episcopus sinet ut peculia- tambin a las mujeres el servicio al altar,
res ob rationes ad altare munus esto habr de ser explicado conveniente-
etiam mulieribus permittatur,
hoc, ad normam quam supra mente a los fieles a la luz del citado ca-
diximus, plane fidelibus expli- non, manifestando de igual modo que las
cari debet, et pariter ostenden- mujeres frecuentemente desempean ya
dum mulieres saepe munus lec- el servicio de lector en la liturgia y que in-
toris in liturgia complere eas- cluso pueden distribuir la Sagrada comu-
que Sacram Communionem nin como ministros extraordinarios de la
distribuere posse, tamquam ex- Eucarista, y ejercer otras funciones,
traordinarias Eucharistiae mi- como prev el mismo c. 230 en el 3.
nistras, atque alia officia praes-
tare, quemadmodum can. 230
3 prospicit. 4. Debe quedar claro, adems, que los
4. Perspicuum exinde esse mencionados servicios litrgicos son rea-
debet haec liturgica munera lizados por encargo temporal a juicio
ex temporanea deputatione del obispo, no existiendo ningn derecho
obiri, ad Episcopi iudicium, nude los laicos a desempearlos, sean stos
llo exsistente iure ut laici, sive
viri sive mulieres, ea expleant. varones o mujeres.
Antonius M. card. Javierre Antonio M. card. Javierre Ortas, Pre-

Ortas, Praefectus. fecto.
Geraldus M. Agnelo, a Geraldo M. Agnelo, Secretario.
1216 Apndice II
Canon 230 3
Cfr interpretacin del c. 910 2.
Canon 299 3
Cfr interpretacin del c. 1737.
Canon 346 1
D. Si los Obispos emritos de los que dandas.
trata el can. 402 1, pueden ser elegidos D. Utrum Episcopi emeriti,
por la Conferencia Episcopal, a tenor de de quibus in can. 402 1, ab
lo dispuesto en el can. 346 1, como Episcoporum Conferentia eligi
possint, iuxta can. 346 1 prae-
miembros del Snodo de Obispos. scriptum, uti Synodi Episcopo-
R. Afirmativamente. rum sodales.
10.X.1991 (AAS 83 [1991] 1093)
Canon 402 1
Cnones 434 y 452

D. Si el Obispo auxiliar puede ejercer R. Affirmative.
el cargo de Presidente (o Pro-Presidente) D. Utrum Episcopus auxi-
en las Conferencias Episcopales. liaris munere Praesidis (aut Pro-
Si puede ejercerlo en las reuniones de Praesidis) in Episcoporum con-
ferentiis fungi possit.
Obispos de una regin eclesistica de la Utrum id possit in conventi-
que se trata en el can. 434. bus Episcoporum regionis eccle-
R. Negativamente en los dos supues- siasticae, de quibus in can. 434.
tos.
23.V.1988 (AAS 81 [1989] 388)
Canon 455 1
D. Si bajo la denominacin decretos R. Negative ad utrumque.
generales a que se refiere el can. 455 1 D. Utrum sub locutione
vienen tambin comprendidos los decre- decreta generalia de qua in
tos generales ejecutorios de los que se tra- can. 455 1, veniant etiam de-
creta generalia exsecutoria de
ta en los cann. 31-33. quibus in cann. 31-33.
R. Afirmativamente.
5.VII.1985 (AAS 77 [1985] 771)

Canon 502 1
R. Affirmative. D. a) Si, a tenor del can. 502 1, un
D. a) Utrum, ad normam miembro del colegio de consultores que
can. 502 1, membrum collegii deja de ser miembro del consejo presbite-
consultorum quod desinit esse ral, permanece en su oficio de consultor.
membrum consilii presbyteralis
remaneat in suo munere consul-
toris. R. Afirmativamente.
R. Affirmative. D. b) Si cuando un consultor cesa en
D. b) Utrum perdurante su oficio durante el quinquenio, el Obispo
quinquennio, si quis consultor a diocesano debe nombrar otro en su lugar.
munere cesset, Episcopus dioe-
cesanus alium in eius loco nomi-
nare debeat. R. Negativamente y ad mentem.
R. Negative et ad mentem. La mente es sta: hay obligacin de
Mens autem est ut obligatio nombrar otro consultor slo cuando no se
alium consultorem nominandi llegase al nmero mnimo requerido en el
adest tantummodo si deficiat nu-
merus minimus in can. 502 1 can. 502 1.
11.VII.1984 (AAS 76 [1984] 747)
Canon 509 1
requisitus. D. Si en virtud del can. 509 1 apare-
D. Utrum praesidis electio ce impuesta la eleccin del presidente en
imponatur in canonicorum capi- los cabildos de cannigos.
tulis vi can. 509 1. R. Negativamente.
20.V.1989 (AAS 81 [1989] 991)
Canon 684 3
R. Negative. D. Si el trmino religioso, al que se
D. Utrum verbo religio- refiere el can. 684 3, se entiende sola-
sus, de quo in can. 684 3, mente del que tiene votos perpetuos o
intelligatur tatum religiosus a tambin del religioso de votos tempora-
votis perpetuis an etiam religio-
sus a votis temporariis. les.
R. Negativamente a lo primero; afir-
R. Negative ad primum; af- mativamente a lo segundo.
20.VI.1987 (AAS 79 [1987] 1249)
Canon 700
firmative ad secundum. I. D. Si el decreto de dimisin dado
I. D. Utrum decretum di- por el Superior general, segn el can. 700,
missionis iuxta can. 700 CIC, a debe notificarse al expulsado antes de su
Moderatore supremo prolatum confirmacin por la Santa Sede, o des-
dimisso notificandum sit ante pus de dicha confirmacin.
Sanctae Sedis confirmationem,
aut post eiusdem confirmatio-
nem. R. Negativamente a la primera parte;
R. Negative ad primam par- afirmativamente a la segunda.
1218 Apndice II
II. D. Si la autoridad competente tem; affirmative ad alteram.

para recibir el recurso suspensivo contra II. D. Utrum auctoritas
la expulsin de un miembro es la Con- competens ad recipiendum re-
gregacin para los Religiosos e Institutos cursum in suspensivo contra so-
dalis dimissionem sit Congrega-
seculares, que confirm el decreto, o el tio pro Religiosis et Institutis
Supremo Tribunal de la Signatura Apos- Saecularibus, quae decretum
tlica. confirmavit, aut Supremum Si-
R. Afirmativamente a la primera par- gnaturae Apostolicae Tribunal.
te; negativamente a la segunda. R. Affirmative ad primam
17.V.1986 (AAS 78 [1986] 1323)

Cnones 705-707
D. Si el Obispo religioso goza de voz partem; negative ad alteram.
activa y pasiva en su instituto. D. Utrum Episcopus religio-
sus gaudeat in proprio instituto
R. Negativamente. voce activa et passiva.
17.V.1986 (AAS 78 [1986] 1324)
D. Si los religiosos nombrados Prela- R. Negative.
dos Auditores de la Rota Romana, habrn D. Utrum religiosi, Romanae
de ser considerados exentos del Ordinario Rotae Praelati Auditores nomi-
religioso y de las obligaciones que provie- nati, exempti habendi sint ab Or-
dinario religioso et ab obligatio-
nen de la profesin religiosa, a semejanza nibus, quae e professione religio-
de los religiosos elevados al Episcopado. sa promanant, ad instar religioso-
R. Negativamente a ambos supuestos, rum ad Episcopatum evectorum.
salvo en aquello que se refiere al ejercicio R. Negative ad utrumque,
del propio oficio. salvis iis quae ad exercitium pro-
23.V.1988 (AAS 80 [1988] 1819)

Canon 767 1
D. Si el Obispo diocesano puede dis- prii officii spectant.
pensar de la prescripcin del can. 767 1, D. Utrum Episcopus dioece-
en el que se reserva la homila al sacerdo- sanus dispensare valeat a prae-
te o al dicono. scripto can. 767 1, quo sacer-
doti aut diacono homilia reser-
R. Negativamente. vatur.
20.VI.1987 (AAS 79 [1987] 1249)

Canon 830 3
D. Si la licencia, a la que se refiere el R. Negative.
can. 830 3, ha de figurar impresa en los D. Utrum licentia, de qua in
libros que se publican, con la indicacin can. 830 3, imprimenda sit in
del nombre del que la concede, del da y libris typis editis, indicatis nomi-
ne concedentis, die et loco con-
del lugar de la concesin. cessionis.
R. Afirmativamente.
20.VI.1987 (AAS 79, 1987, 1249)
Canon 910 2
R. Affirmative. D. Si el ministro extraordinario de la
D. Utrum minister extraor- sagrada comunin, designado a tenor de
dinarius sacrae communionis, los cann. 910 2 y 230 3, puede ejercer
ad normam cann. 910 2 et 230 su funcin supletoria incluso estando pre-
3 deputatus, suum munus sup-
pletorium exercere possit etiam sentes en la iglesia, aunque no participen
cum praesentes sint in ecclesia, en la celebracin eucarstica, ministros or-
etsi ad celebrationem eucharisti- dinarios que no estn impedidos de algn
cam non participantes, ministri modo.
ordinarii, qui non sint quoquo
modo impediti. R. Negativamente.
1.VI.1988 (AAS 80 [1988] 1373)
Canon 917
R. Negative. D. Si, a tenor del can. 917, el fiel que
D. Utrum, ad normam can. ya ha recibido la Santsima Eucarista,
917, fidelis qui Sanctissimam Eu- puede recibirla en el mismo da solamente
charistiam iam recepit, possit otra vez, o siempre que participa en la ce-
eam eadem die suscipere altera
tantum vice, an quoties eucharis- lebracin eucarstica.
ticam celebrationem participat. R. Afirmativamente a lo primero; ne-
R. Affirmative ad primum; gativamente a lo segundo.
11.VII.1984 (AAS 76 [1984] 746)

Canon 951 1
negative ad secundum. D. Si el Ordinario del que se trata en
D. Utrum Ordinarius de el can. 951 1 debe entenderse el Ordina-
quo in can. 951 1 intelligendus rio del lugar en el que se celebra la misa,
sit Ordinarius loci in quo Missa o el Ordinario propio del celebrante.
celebratur, an Ordinarius pro-
prius celebrantis. R. Negativamente a la primera parte;
R. Negative ad primam par- afirmativamente a la segunda, a no ser
tem; affirmative ad secundam, nique se trate de prrocos o vicarios parro-
si de parochis et vicariis paroecia-
libus pro quibus Ordinarius intel- quiales, para los cuales por Ordinario se
entiende el Ordinario del lugar.
23.IV.1987 (AAS 79 [1987] 1132)
1220 Apndice II
Canon 964 2
D. Si de acuerdo con lo prescrito en el ligitur Ordinarius loci agatur.
can. 964 2, el ministro del sacramento, D. Utrum attento prae-
por justa causa y excluido el caso de ne- scripto can. 964, 2 CIC, sacra-
cesidad, puede decidir legtimamente, menti minister, iusta de causa et
excluso casu necessitatis, legiti-
aunque el penitente pida lo contrario, que me decernere valeat, etiamsi
la confesin sacramental se reciba en el poenitens forte aliud postulet,
confesionario provisto de rejilla fija. ut confessio sacramentalis exci-
piatur in sede confessionali cra-
R. Afirmativamente. te fixa instructa.
7.VIII.1998 (AAS 90 [1998] 711)

Canon 1103
D. Si el vicio del consentimiento del R. Affirmative
que se trata en el can. 1103 puede aplicar- D. Utrum vitium consensus
se a los matrimonios de los no catlicos. de quo in can. 1103 matrimoniis
non catholicorum applicari pos-
R. Afirmativamente. sit.
23.IV.1987 (AAS 79 [1987] 1132)
Canon 1108
Canon 1263
D. Si en las palabras del can. 1263 a R. Affirmative.

las personas pblicas sujetas a su jurisdic- D. Utrum sub verbis can.
cin estn comprendidas tambin las es- 1263 personis iuridicis publicis
cuelas externas de los institutos religiosos suo regimini subiectis compre-
hendantur quoque scholae ex-
de derecho pontificio. ternae institutorum religioso-
R. Negativamente. rum iuris pontificii.
20.V.1989 (AAS 81 [1989] 991)

Canon 1367
D. Si en los cnones 1367 CIC y 1442 R. Negative.
CCEO el trmino abicere ha de entender- D. Utrum in can. 1367 CIC
se como el acto de arrojar por tierra o no. et 1442 CCEO verbum abice-
re intelligatur tantum ut actus
R. Negativamente y ad mentem. proiciendi necne.
La mente es sta: cualquier accin vo- R. Negative et ad mentem
luntaria y gravemente despreciativa hacia Mens est quamlibet actio-
las Sagradas Especies se ha de considerar nem Sacras Species voluntarie
et graviter despicientem cen-
incluida en el trmino abicere. sendam esse inclusam in verbo
3.VIII.1999 (ASS 91 [1999] 18)
Canon 1398
abicere. D. Si por aborto, del que trata el can.

D. Utrum abortus, de quo in 1398, se ha de entender slo la expulsin
can. 1398, intelligatur tantum de del feto inmaduro, o tambin la muerte
eiectione fetus immaturi, an voluntariamente provocada del mismo
etiam de eiusdem fetus occisione
quocumque modo et quocumque feto, de cualquier modo y en cualquier
tempore a momento conceptio- tiempo en que sta se produzca desde el
nis procuretur. momento de la concepcin.
R. Negativamente a la primera parte;
R. Negative ad primam par- afirmativamente a la segunda.
23.V.1988 (AAS 80 [1988] 1818)
Cnones 1522 y 1525
tem; affirmative ad secundam. D. Si habiendo concluido la instancia
D. Utrum finita instantia por caducidad o renuncia, y deseando in-
per peremptionem vel per re- troducirla de nuevo o proseguirla, sta
nuntiationem, si quis velit cau- debe reanudarse ante el mismo tribunal
sam denuo introducere vel pro-
sequi, ea resumi debeat apud fo- que antes la conoci, o puede introducirse
rum quo primum pertractata ante otro tribunal que sea competente en
est, an introduci possit apud el momento de su reanudacin.
aliud tribunal iure competens
tempore resumptionis. R. Negativamente a la primera parte;
R. Negative ad primam par- afirmativamente a la otra.
17.V.1986 (AAS 78 [1986] 1324)

Canon 1673, 3
tem; affirmative ad alteram. D. Si el Vicario judicial, cuyo consen-
D. Utrum Vicarius iudicia- timiento se requiere conforme al can.
lis, cuius consensus requiritur ad 1673, 3, es el Vicario judicial de la dice-
normam can. 1673, 3, sit Vica- sis en la que tiene su domicilio la parte de-
rius iudicialis dioecesis in qua
domicilium habet pars conventa mandada, o el del Tribunal interdiocesano.
an Tribunalis interdioecesani. R. Afirmativamente a lo primero y ad
R. Affirmative ad primum et mentem.
ad mentem. La mente es sta: si en un caso parti-
Mens autem est: si in casu cular falta el Vicario judicial diocesano,
particulari deficiat Vicarius iu- se requiere el consentimiento del Obispo.
dicialis dioecesanus requiritur
17.V.1986 (AAS 78 [1986] 1323)
1222 Apndice II
Canon 1686
D. Si para comprobar el estado libre consensus Episcopi.
de aquellos que, aunque obligados a la D. Utrum ad comproban-
forma cannica, han atentado matrimonio dum statum liberum eorum qui,
ante un oficial civil o un ministro acatli- etsi ad canonicam formam ad-
stricti, matrimonium attenta-
co, se requiere necesariamente el proceso runt coram civili officiali aut mi-
documental al que se refiere el can. 1686, nistro acatholico, necessario re-
o es suficiente la investigacin prematri- quiratur processus documentalis
monial conforme a los cann. 1066-1067. de quo in can. 1686, an sufficiat
investigatio praematrimonialis
R. Negativamente a lo primero; afir- ad nornam cann. 1066-1067.
mativamente a lo segundo. R. Negative ad primum; af-
11.VII.1984 (AAS 76 [1984] 747)

Canon 1737
D. Si un grupo de fieles, desprovisto frmative ad secundum.
de personalidad jurdica, incluso del reco- D. Utrum christifidelium
nocimiento del que se trata en el can. 299 coetus, personalitatis iuridicae,
3, tiene legitimacin activa para inter- immo et recognitionis de qua in
can. 299 3, expers, legitimatio-
poner recurso jerrquico contra el decreto nem activam habeat ad recur-
del propio Obispo diocesano. sum hierarchicum proponen-
R. Negativamente, en cuanto grupo; dum adversus decretum proprii
afirmativamente en cuanto fieles singulares Episcopi dioecesani.
que actan bien individualmente, bien con- R. Negative, qua coetus; affir-
juntamente, con tal de que hayan padecido mative, qua singuli christifideles, si-
realmente un gravamen. En la estimacin ve singillatim sive coniunctim agen-
tes, dummodo revera gravamen
de este gravamen es preciso que el juez passi sint. In aestimatione autem
goce de una congrua discrecionalidad. huius gravaminis, iudex congrua
20.V.1987 (AAS 80 [1988] 1818)
APNDICE III
NORMAS COMPLEMENTARIAS AL CDIGO
PROMULGADAS POR LA CONFERENCIA
EPISCOPAL ESPAOLA
La Conferencia Episcopal Espaola, atenindose a lo que prescribe el

derecho comn o a un mandato especial otorgado por la Sede Apostlica
(c. 455 1), ha promulgado hasta la fecha cinco Decretos generales, a los
que hay que aadir los criterios acordados para la absolucin sacramental
colectiva, a tenor del c. 961 2, siendo su rgano de promulgacin el Bo-
letn Oficial de la Conferencia Episcopal Espaola (BOCEE).
En este Apndice se hace una recopilacin de esta normativa particu-
lar para la Iglesia en Espaa, siguiendo, por razones prcticas, el orden sis-
temtico de los cnones del Cdigo que aparecen complementados por los
mencionados Decretos generales.*
El mtodo de recopilacin empleado es el siguiente:
En primer lugar, y siguiendo la numeracin codicial, aparece el canon
al que afecta la norma complementaria particular. Al canon correspondien-
te se aade un breve ttulo que describe sintticamente la materia de que se
trata. Este ttulo tiene slo una finalidad prctica y no forma parte, como
es obvio, de la legislacin codicial ni de la norma particular que la com-
plementa. Seguidamente se transcribe literalmente la norma particular, in-
dicando previamente el Decreto al que corresponde y el nmero del Bole-
tn Oficial en donde aparece promulgado. En la enumeracin de los
Decretos (I Decr., II Decr., etc.) se sigue el orden cronolgico en que fue-
ron promulgados.
Conviene advertir que el denominado III Decreto General sobre algu-
nas cuestiones especiales en materia econmica fue promulgado una vez
obtenido el necesario mandato especial de la Santa Sede, solicitado por la
propia Conferencia Episcopal.
* La ordenacin sistemtica de estas normas ha sido realizada por T. Rincn-Prez.

1224 Apndice III
Can. 8 2 (Can. 455 3)

rgano de promulgacin de las normas particulares
I Decr., Disposicin final (BOCEE, 3 [1984] 104)
En cumplimiento de lo dispuesto en el c. 8 2, se promulgar el pre-
sente decreto general en el Boletn Oficial de la Conferencia Episcopal Es-
paola. Este decreto comenzar a obligar a partir de la fecha de su promul-
gacin. Todas las normas que esta Conferencia elabore en el futuro sern
promulgadas en dicho Boletn.
Can. 17
Interpretacin de las normas particulares
I Decr., Proemio, (BOCEE, 3 [1984] 99)
10. Asimismo, respecto a otras materias sometidas anteriormente a
normas particulares procedentes de la propia Conferencia Episcopal, pue-
den stas sancionarse en el actual momento, afirmndose as expresamen-
te su vigencia tras la promulgacin del Cdigo de 25 de enero de 1983, por
gozar de un contenido coherente con la nueva ley universal: en estos ca-
sos, se hace en el articulado del presente Decreto una referencia genrica a
dicha normativa anterior al Cdigo, otorgndole, mediante tal referencia,
una fuerza legislativa actualizada segn las exigencias del c. 455. Sin em-
bargo, se ha de entender que este tipo de norma legislativa particular, debe
ser interpretada en el futuro conforme al espritu y normas expresas del
nuevo Cdigo, y si eventualmente pudiera plantearse entre unos y otros
preceptos cualquier conflicto, ste habr de resolverse segn las prescrip-
ciones de la ley comn de la Iglesia, en cuyo texto y contexto han de ser
interpretadas (cfr. c. 17) tales normas particulares, que ahora promulga
esta Conferencia Episcopal.
Can. 230 1
Los ministerios de Lector y Aclito: edad y condiciones de los candidatos
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 61)
Art. 1. Los candidatos al ministerio estable de lector y aclito, adems
de haber cumplido la edad de 25 aos, han de ser varones laicos que desta-
quen por su vida cristiana y estn debidamente formados, a saber, conoz-
can bien la doctrina de la Iglesia, as como los principios y normas que ri-
gen la vida litrgica.
Can. 236
Formacin de los aspirantes al Diaconado permanente
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 99)
Art. 1. 1) Los aspirantes al Diaconado Permanente recibirn la adecua-
da formacin, a tenor de lo dispuesto en el c. 236, segn las normas apro-
badas por esta Conferencia Episcopal en su XXVII Asamblea Plenaria
Normas complementarias 1225
(21-26 Nov. 1977) y que ahora se ratifican conforme al texto que figura en
el Anexo I.
Las normas prcticas para la instauracin del Diaconado permanente
en Espaa, contenidas en el Anexo I de este I Decreto, aparecen publica-
das en el BOCEE, 3 (1984) 105-110.
Estas normas han sido sustituidas por las Normas bsicas para la for-
macin de los Diconos permanentes en las dicesis espaolas, aprobadas
en la LXXIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola,
23-26.XI.1999, ratificadas por la Congregacin para la Educacin Catlica
(de los Seminarios y de los Institutos de estudio) con decreto del 15.I.2000
(Cfr. BOCEE, 63 [2000] 135-142).
Can. 242 I
Plan de formacin sacerdotal
I Decr. (BOCEE, 3, 1984, 100)
Art. 1, 2) A tenor del c. 242 1 sobre el plan de formacin sacerdotal
para Seminarios Mayores, se confirma lo ya establecido precedentemente
(XXVII Asamblea Plenaria).
En la XLIV Asamblea plenaria de 24 de abril de 1986, se aprob un
nuevo Plan de formacin sacerdotal para los Seminarios mayores; texto
que fue asimismo aprobado para una vigencia de seis aos por la Congre-
gacin para la Educacin Catlica por Decreto de 4-VII-1986 (Cfr. BO-
CEE, 11-12 [1986] 118-168).
Terminado el plazo de vigencia del Plan de formacin de 1986, la
Congregacin para la Educacin Catlica concedi una prrroga el
10.VIII.1992. En la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal del
12-16.II.1996 fue aprobada un nuevo Plan de formacin para los Semina-
rios Mayores, de acuerdo con los criterios sealados en la Exortacin
Apostlica Pastores dabo vobis. La Congregacin para la Educacin Ca-
tlica aprob ad sexenium ese nuevo Plan de formacin el 8.V.1996 (Cfr.
BOCEE 13 [1996] 163-165).
El 1 de octubre de 1991 entr en vigor el Plan de formacin para los
seminarios menores, aprobado en la LIV Asamblea Plenaria de la Confe-
rencia Episcopal Espaola (Cfr. BOCEE, 32 [1991] 131-155).
Can. 276 2, 3.
Los Diconos permanentesy la liturgia de las horas
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 100)
Art. 1, 3) Los Diconos Permanentes celebren la Liturgia de las Horas
por la que se unen a toda la Iglesia en la alabanza a Dios y en la oracin
por la salvacin del mundo. Su obligacin, sin embargo, se limita a Laudes
y Vsperas, de acuerdo con las facultades reconocidas en el c. 276, 2, 3..
1226 Apndice III
Can. 281
Remuneracin de los clrigos
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 64)
Art. 14 1. El Obispo diocesano, despus de or al Consejo presbiteral
y al Consejo de asuntos econmicos, establecer el Reglamento por el que
han de regirse las retribuciones de los clrigos que prestan servicio en la
dicesis y se abonan con cargo al Fondo.
2. El ecnomo propondr al Obispo diocesano la aplicacin concreta
de dicho Reglamento, sometiendo a su aprobacin las nminas correspon-
dientes y sus ulteriores variaciones.
III Decr. (BOCEE, 6 [1985] 68)

Art. 1 1. La Conferencia Episcopal puede fijar, de modo vinculante
para todos los Obispos, la dotacin bsica mnima que deben percibir to-
dos los sacerdotes que trabajan con plena dedicacin en ministerios sacer-
dotales. La pluralidad de cargos o de ministerios ejercidos por un sacerdo-
te sern considerados siempre como partes de un nico oficio. Pero cada
Obispo diocesano determinar los complementos necesarios para que la
dotacin sea congrua, atendidas las circunstancias de la dicesis y de cada
sacerdote.
2. Los sacerdotes que el 31 de diciembre de 1977 cobraban por ser
beneficiados la nmina y la gratificacin de la correspondiente pieza ecle-
sistica, mientras sean beneficiados tienen derecho adquirido a dicha n-
mina y gratificacin, que no podr ser inferior a la quinta parte de la dota-
cin bsica sacerdotal.
Can. 284
El traje eclesistico
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 100)
Art. 2. Usen los clrigos traje eclesistico digno y sencillo, sotana y
clergyman, segn las costumbres legtimas del lugar, a tenor del c. 284, es-
pecialmente en el ejercicio del ministerio sacerdotal y en otras actuaciones
pblicas.
Can. 455 3 (Can. 8 2)

Promulgacin y entrada en vigor de los Decretos
I Decr., Disposicin final (BOCEE, 3 [1984] 104)
En cumplimiento de lo dispuesto en el c. 8 2, se promulgar el pre-
sente decreto general en el Boletn Oficial de la Conferencia Episcopal Es-
paola. Este decreto comenzar a obligar a partir de la fecha de su promul-
gacin. Todas las normas que esta Conferencia elabore en el futuro sern
promulgadas en dicho Boletn.
Can. 496
Estatutos del Consejo Presbiteral
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 100)
Art. 3. A tenor del c. 496, en lo relativo a los Estatutos del Consejo
Presbiteral se tendrn en cuenta las normas siguientes:
1. Respecto a los miembros del Consejo Presbiteral:
1) Los Estatutos podrn establecer otros criterios de representatividad
adems de los expresados en el c. 499.
2) Entre los miembros natos habrn de figurar en todo caso.
1. el Vicario(s) General(es)
2. el Vicario(s) Episcopal(es)
3. el Rector del Seminario Mayor.
4. el Presidente del Cabildo Catedral.
3) El nmero total de miembros nombrados por el Obispo y de miem-
bros natos no exceder en todo caso del 50% de los miembros del Consejo
Presbiteral.
4) Los Estatutos determinarn los oficios que se ejercen en bien de la
Dicesis por parte de sacerdotes seculares no incardinados as como de
miembros de Institutos Religiosos o de Sociedades de Vida Apostlica (c.
498 1).
2. Debe cuidarse que:
1) Para ejercer el derecho de eleccin de miembros para el Consejo
Presbiteral, nadie tenga ms de un voto aunque pertenezca a ms de un
grupo.
2) Para ejercer el derecho de voto dentro del Consejo Presbiteral nadie
tenga ms de un voto aunque fuera miembro del Consejo por diversos ttu-
los.
3. El elegido por un grupo, si bien normalmente ha de consultar a sus
representados el tratamiento de los temas que figuran en el orden del da,
emite su voto bajo la propia responsabilidad y no como mero portavoz de
sus electores.
4.1) Adems de las prerrogativas y competencias expresamente atri-
buidas al Consejo Presbiteral por el Cdigo (cc. 443 5; 463 1; 515 2,
1263, 1742), los estatutos determinarn algunas cuestiones de gobierno y
asuntos de mayor importancia en los que el Obispo debe consultar al Con-
sejo Presbiteral.
2) Caso de existir en la Dicesis el Consejo Pastoral, corresponde al
Consejo Presbiteral deliberar acerca de las medidas adecuadas de gobier-
no que se deduzcan del estudio, valoracin y sugerencias hechas por el
Consejo Pastoral segn el c. 511, de acuerdo con lo que establezcan los
Estatutos y disponga el Obispo de la Dicesis.
5. 1) Los Estatutos determinarn que, al convocarse el Consejo a te-
nor del c. 500 1, se comunique con la suficiente antelacin el orden del
da.
2) Es competencia exclusiva del Obispo Diocesano la publicacin y
divulgacin de lo tratado y acordado en el Consejo Presbiteral.
1228 Apndice III
Can. 522
Nombramiento de prrocos ad tempus
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 101)
Art. 4. A tenor del c. 522, puede el Obispo diocesano nombrar prro-
cos para un tiempo determinado, generalmente no inferior a seis aos re-
novables si as lo exige el bien de las almas (Se trata de la facultad que la
Conferencia concede a los Obispos para nombrar prrocos ad tempus. De
tal facultad puede usar el Obispo cuando as lo considere oportuno; pero
no es para l una ley).
Can. 535 1
Libros parroquiales
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 101)
Art. 5. En lo que se refiere a la autorizacin que contiene el c. 535 1,
sganse las normas, vigentes hasta ahora, relativas a los libros parroquia-
les, incluido el Libro-Registro de Confirmaciones tal como se viene utili-
zando en la prctica parroquial. Adems cuiden los Prrocos cumplir per-
sonalmente el deber de notificacin que ordena el c. 895.
Can. 538 3
Sustentacin de los sacerdotes jubilados
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 101)
Art. 6. Respecto a la competencia legislativa otorgada por el c. 538
3, sobre la conveniente sustentacin y vivienda de los sacerdotes jubila-
dos, se estar a lo dispuesto por las normas anteriores de la Conferencia
Episcopal, vigentes en la fecha de promulgacin del Cdigo.
En la Documentacin complementaria, se seala lo siguiente respecto
a ese art. 6: El criterio seguido por las dicesis, segn las normas dictadas
por la Conferencia Episcopal para la retribucin del clero, garantiza a los
sacerdotes jubilados por edad o enfermedad una compensacin diocesana
que les asegure un nivel de vida equiparable al resto de los sacerdotes
(Cfr. XXVII Asamblea Plenaria, 21-26 noviembre 1977).

Art. 3. A partir de los sesenta y cinco aos cumplidos, todo sacerdote
puede solicitar la jubilacin dentro del sistema de la Seguridad Social del
Clero; pero queda a juicio del Obispo dar trmite o no a la solicitud. El
Obispo puede imponer dicha jubilacin a los sacerdotes que hayan cum-
plido los setenta aos de edad, sin exceptuar ningn oficio eclesistico,
aun conferido con anterioridad al nuevo Cdigo de Derecho Cannico.
En la recognitio de la Santa Sede del III Decreto General se advierte

que las facultades que se otorgan en el art. 3 caducan a los cinco aos de
promulgado el Decreto.
En 1993 la Congregacin para los Obispos prorrog estas facultades

por tres aos, indicando que se intentara adoptar una solucin a la luz de lo
establecido en la legislacin universal. En la LXII Asamblea Plenaria de la
Conferencia Episcopal, de 14-18 de noviembre de 1994, teniendo en cuen-
ta la respuesta a la consulta que se efectu al Ministerio de Trabajo y Se-
guridad Social, aprob el nuevo texto del art. 3., que recibi la recognitio
de la Congregacin de Obispos el 10 de marzo de 1995 (BOCEE 12
[1995] 51-54). El texto aprobado es:
1. La jubilacin cannica de los presbteros proceder segn la legis-
lacin prevista en el c. 538 3 para los prrocos.
2. Esto no obsta para que a partir de los 65 aos de edad y de acuer-
do con el Obispo diocesano, los presbteros se acojan a los beneficios de la
ley civil sobre jubilaciones, siempre que se cumplan los requisitos en ella
exigidos.
Se transcribe parcialmente la consulta de la Conferencia Episcopal y la
respuesta que di la Direccin General de la Seguridad Social.
Consulta del Presidente de la Conferencia Episcopal, del 11 de no-
viembre de 1993:
Conferencia Episcopal Espaola
Prot. n. 422/93
Ilmo. Sr. D. Jos Antonio Panizo
Director General del Rgimen
Jurdico de la Seguridad Social
MADRID
(...)
Cuando un sacerdote solicita la jubilacin en el rgimen de la Seguri-
dad Social del Clero, debe cesar en el oficio eclesistico que vena de-
sempeando o puede seguir en el mismo, con tal de que al comenzar a per-
cibir la pensin deje de recibir por su oficio la dotacin base para su
sustentacin?, es decir, la percepcin de la pensin de jubilacin es in-
compatible con el desempeo de un oficio eclesistico remunerado de for-
ma que perciba por ello la dotacin base para su sustentacin?
(...)
Respuesta del Director General de la Seguridad Social, del 16 de no-
viembre de 1993:
Ministerio de Trabajo y Seguridad Social
Secretara General para la Seguridad Social
Direccin General de Ordenacin Jurdica y Entidades Colaboradoras
de la Seguridad Social
Fecha: 16 de noviembre de 1993
Ref.: JAP/tab.
Asunto: NSI.: 182/93
(...)
a) De conformidad con lo dispuesto en el artculo 156.2 del Texto Re-
fundido de la Ley General de la Seguridad Social, aprobado por Decreto
2065/1974, de 30 de mayo (BB.OO.EE. nms. 173 y 174, de 20 y 22 de
julio de 1974), la pensin de jubilacin del Rgimen General de la Seguri-
dad Social Rgimen en el que estn encuadrados los sacerdotes de la
1230 Apndice III
Iglesia Catlica es incompatible con el trabajo del pensionista, con las

salvedades y en los trminos que reglamentariamente se determinen.
Las previsiones reglamentarias estn contenidas en la Orden del en-
tonces Ministerio de Trabajo de 18 de enero de 1967, por la que se estable-
cen normas para la aplicacin y desarrollo de la prestacin de vejez en el
Rgimen General de la Seguridad Social (B.O.E. de 26 de enero de 1967).
En el artculo 16 de la misma se establece que el disfrute o la percepcin
de la pensin de vejez o jubilacin ser incompatible con todo trabajo del
pensionista, que d lugar a su inclusin en el Rgimen General o en algu-
no de los Regmenes Especiales de la Seguridad Social.
En definitiva, la percepcin de la pensin de jubilacin por un sacer-
dote de la Iglesia Catlica ser incompatible con una actividad que d lu-
gar a su inclusin en la Seguridad Social.
b) Planteada as la cuestin, se trata de dilucidar si la percepcin de la
pensin de jubilacin por un sacerdote de la Iglesia Catlica es o no in-
compatible con el ejercicio por aqul de un oficio eclesistico.
En tal sentido, hay que tener en cuenta que el artculo 1. de la Orden
del entonces Ministerio de Sanidad y Seguridad Social, de 19 de diciem-
bre de 1977, por la que se regulan determinados aspectos relativos a la in-
clusin del Clero Diocesano de la Iglesia Catlica en el Rgimen General
de la Seguridad Social (B.O.E. de 31 de diciembre de 1977) dispone que
quedan asimilados a trabajadores por cuenta ajena, a efecto de su inclusin
en el Rgimen General de la Seguridad Social, los clrigos diocesanos de
la Iglesia Catlica, entendiendo por tales los clrigos que desarrollen su
actividad pastoral al servicio de Organismos diocesanos o supradiocesanos
por designacin del Ordinario competente, y perciban por ello la dotacin
base para su sustentacin.
Consecuentemente, la inclusin en el Rgimen General de la Seguri-
dad Social de los sacerdotes de la Iglesia Catlica, en los trminos previs-
tos en el Real Decreto 2398/1977, de 24 de agosto, y en la mencionada
Orden de 19 de diciembre de 1977, queda condicionada a dos circunstan-
cias concurrentes: de una parte, al ejercicio de una actividad pastoral al
servicio de un Organismo diocesano por designacin del Ordinario y, de
otra, a la percepcin por esa actividad de una dotacin base para sustenta-
cin.
c) De acuerdo con las normas anteriormente citadas, un sacerdote que
ejerciera la actividad pastoral y percibiese por ello una dotacin base para
su sustentacin seguira reuniendo los requisitos exigidos para su inclusin
en el Rgimen General de la Seguridad Social, por tanto, no podra perci-
bir la pensin de jubilacin al incurrir en incompatibilidad, de conformi-
dad con el artculo 156.2 de la Ley General de la Seguridad Social y el ar-
tculo 16 de la Orden de 18 de enero de 1967.
Este mismo criterio es el que se contiene en la Resolucin de la enton-
ces Direccin General de Rgimen Econmico y Jurdico de la Seguridad
Social, de 2 de febrero de 1984, en la que se conclua que el sacerdote de
la Iglesia Catlica que perciba una pensin de jubilacin no podr realizar
actividades que den lugar a la percepcin de una remuneracin o dotacin
base para su sustentacin.
A sensu contrario, habra que entenderse que cuando un sacerdote rea-

lice una actividad pastoral por designacin del Ordinario, sin que perciba
por ello la dotacin base para su sustentacin, no rene todos los requisi-
tos exigidos en la Orden de 19 de diciembre de 1977 para seguir incluido
en el Rgimen General de la Seguridad Social, y, en consecuencia, esa ac-
tividad no retribuida no sera incompatible con la percepcin de la pensin
de jubilacin.
Por lo anteriormente expuesto, esta Direccin General, en base a las
competencias atribuidas por el artculo 15 del Real Decreto 530/1985, de
8 de abril, en la redaccin dada por el Real Decreto 1619/1990, de 30 de
noviembre, y ante la consulta formulada desde esa Conferencia Episcopal,
resuelve que la percepcin de la pensin de jubilacin por un sacerdote de
la Iglesia Catlica es incompatible con el ejercicio, por parte de ese mismo
sacerdote, de una actividad eclesistica de oficio eclesistico, siempre que
por esa actividad perciba la dotacin base para su sustentacin.
El Director General.
Jos Antonio Panizo Robles.
Can. 766
Predicacin de los laicos en las Iglesias
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 62)
Art. 2. A tenor del c. 766, laicos que destaquen por su vida cristiana
pueden ser admitidos a predicar tambin en una iglesia u oratorio, si cir-
cunstancias excepcionales lo piden o aconsejan, a juicio del Ordinario del
lugar, y supuesta tanto la debida preparacin como la necesaria misin ca-
nnica. En cualquier caso queda excluida la predicacin de la homila de
acuerdo con el c. 767, reservada siempre al ministro ordenado.
Can. 772 2
La Iglesia en los medios audiovisuales de comunicacin social
IV. Decr., Sobre la presencia de la Iglesia en los medios audiovisuales de
comunicacin social (BOCEE, 11-12 [1986] 115-116)
Art. 1. Ningn programa de Radio o Televisin, aunque sea de hecho
catlico, use el nombre o ttulo de catlico sin el consentimiento de la
competente autoridad eclesistica.
Art. 2. En los programas catlicos de Radio o Televisin, la Conferen-
cia Episcopal establecer las normas generales relativas a la configura-
cin, contenido y direccin de dichos programas. La misma Conferencia
Episcopal y, en su caso, los Obispos afectados concluirn los Acuerdos
que fueren necesarios al respecto con las instancias competentes, tanto p-
blicas como privadas.
Art. 3. Adems de los requisitos establecidos por el derecho en razn
de la cualidad de la persona como clrigo o miembro de un instituto reli-
1232 Apndice III
gioso (c. 831 2) o por tratarse de una predicacin o de un acto de culto

(cc. 841 ss), los que intervienen en nombre de la Iglesia en los programas
catlicos de Radio o Televisin han de destacar por su recta doctrina y por
el testimonio de su vida cristiana y han de gozar de la debida idoneidad
cientfica y pedaggica (cfr. cc. 804 y 810).
Art. 4. Los directores de programas catlicos, adems de las condicio-
nes mencionadas en el art. 3, habrn de contar al menos con la correspon-
diente misin cannica.
Art. 5. Los clrigos y miembros de institutos religiosos que interven-
gan establemente en programas en los que se trata de cuestiones referentes
a la doctrina catlica o a las costumbres, aunque no sean especficamente
catlicos, deben reunir las condiciones sealadas en el art. 3.
Art. 6. En los casos en que se requiera la licencia, misin cannica o
permiso de la competente autoridad eclesistica, se entiende que sta es, a
nivel nacional, la Conferencia Episcopal y, a nivel diocesano o supra-dio-
cesano, el obispo o los Obispos de las dicesis afectadas.
Disposicin final. Este Decreto comenzar a obligar conforme al c 8
2, pasado un mes desde la fecha de su promulgacin en el Boletn Oficial
de la Conferencia Episcopal Espaola.
Can. 775 2
Edicin de catecismos
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 102)
Art. 7.1. De conformidad con lo establecido en el c. 775 2, sgase lo
ya dispuesto al respecto por la Conferencia Episcopal.
Decreto de implantacin de los Catecismos Nacionales II-VI-1987
(BOCEE, 15 [1987] 119)
Los Obispos, como pastores del pueblo de Dios, son los primeros res-
ponsables de la catequesis. Por eso, en el ejercicio de esta responsabilidad,
particularmente urgida por el Concilio Vaticano II y por todos los Papas de
este siglo, ofrecen a los fieles los catecismos como instrumento bsico y
orientacin fundamental de la catequesis. A este efecto, la Conferencia
Episcopal espaola acord en su XVII Asamblea Plenaria de finales del
ao 1972, revisar el Catecismo Nacional. Texto nico y elaborar nuevos
catecismos oficiales para las diversas edades, destinados principalmente al
uso en la catequesis de parroquias y comunidades cristianas.
En cumplimiento de este acuerdo, la XXXVII Asamblea Plenaria, ce-
lebrada en julio de 1982, aprob los dos primeros catecismos de la comu-
nidad cristiana: Padre nuestro y Jess es el Seor. Por ltimo, en no-
viembre de 1985 la XLIII Asamblea Plenaria aprob el tercer catecismo de
la comunidad cristiana titulado: Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Igle-
sia.
La Santa Sede, por su parte, a travs de la competente Sagrada Con-
gregacin del Clero, ha concedido la aprobacin requerida a los dos pri-
meros catecismos citados, con fecha 10 de septiembre de 1982, y al tercer

catecismo, con fecha 14 de noviembre de 1986.
En consecuencia, de acuerdo con la competencia reconocida en el c.
775 2, la Conferencia Episcopal Espaola
DECRETA: Que los catecismos titulados Padre nuestro, Jess es el
Seor, y Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia sean
reconocidos como catecismos oficiales y de utilizacin en to-
das las dicesis espaolas, en las catequesis parroquiales y de
las comunidades, sin perjuicio de las competencias que sobre
esta materia el Derecho vigente confiere a cada Obispo en su
Dicesis.
Can 788 3
Estatuto jurdico de los Catecmenos
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 62)
Art. 3. Los catecmenos, a saber, aquellos que se preparan para la re-
cepcin fructuosa de los sacramentos de la iniciacin cristiana en el mo-
mento oportuno, a quienes la Iglesia acoge ya como suyos por la vida de
fe, esperanza y caridad que llevan, gozan de un estatuto jurdico peculiar,
en el que entran al menos las siguientes obligaciones y prerrogativas:
1. Obligaciones: supuesta su inscripcin en el catecumenado a tenor
del Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, seguirn los pasos sucesi-
vos de la iniciacin cristiana en l sealados, participarn en la Liturgia de
la Palabra semanal, sea con la comunidad cristiana, sea en actos peculia-
res, y llevarn una vida evanglica propia de su condicin.
2. Prerrogativas: pueden impartrseles sacramentales, a tenor del c.
1170; a cada uno acompaar en su itinerario catecumenal un padrino, es
decir, un varn o una mujer que le conozca, le ayude y sea testigo de sus
costumbres, de su fe y de su voluntad; pueden y aun deben participar en la
actividad apostlica de la Iglesia; si contraen matrimonio, la comunidad
cristiana los acompaar con una peculiar celebracin religiosa, cumplidas
las condiciones que determine el Ordinario del lugar; estn equiparados a
los fieles en materias de exequias.
Can. 804 1
Enseanza religiosa en las escuelas
I Decr., art. 7,2 (BOCEE, 3 [1984] 102).
Art. 7. 2) En cumplimiento de lo previsto en el canon 804 1, mantn-
gase asimismo lo que fue establecido por la Conferencia Episcopal para la
formacin y educacin religiosa en las escuelas y por las normas estipula-
das en el Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado Espaol sobre la ense-
anza y asuntos culturales, juntamente con las disposiciones convenidas
que las desarrollan.
1234 Apndice III
Vase tambin el IV Decreto general transcrito ntegramente como

norma complementaria al c. 772 2.
Documentacin complementaria al art. 7,2 (BOCEE, 3 [1984] 114-115)
Normativa intraeclesial para la formacin religiosa en los centros de-

pendientes de instituciones de la Iglesia y en los considerados confesio-
nalmente catlicos.
1. En los centros docentes dependientes de instituciones de Iglesia y
en los considerados como centros confesionalmente catlicos, los valores
cristianos inspirarn la enseanza de todas las disciplinas y el conjunto de
la accin educativa. Cada centro deber formularlos en un ideario y en un
proyecto educativo que se ajustar a las orientaciones del documento de la
Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica (cfr. La Escuela Cat-
lica n. 33 y ss. 1978).
2. Toda la comunidad educativa, y de modo especial los profesores de
estos centros, debern colaborar en la realizacin prctica del concepto
cristiano de educacin.
3. La enseanza de la religin y moral catlicas y las dems activida-
des de formacin y asistencia pastoral se desarrollarn en los centros no
estatales de Preescolar, Educacin Bsica, Formacin Profesional y Bachi-
llerato, dependientes de instituciones de Iglesia y los considerados como
confesionalmente catlicos, de acuerdo con las orientaciones de la Confe-
rencia Episcopal Espaola, de la Comisin Episcopal de Enseanza y de la
Jerarqua diocesana correspondiente.
4. Por coherencia con los principios bsicos que definen la actividad
educativa de estos centros, la enseanza de la religin y moral catlica
como materia ordinaria para todos los alumnos, tendr especial considera-
cin en los planes de estudio. Este enseanza religiosa deber adaptarse a
los distintos niveles de fe y cultura religiosa de los alumnos.
5. Como norma prctica de actuacin, los centros de Iglesia y que se
definen como confesionalmente catlicos, han de partir del supuesto de
que los padres que deciden llevar a sus hijos a esos centros aceptan por
este hecho la enseanza religiosa. Sin embargo, en atencin a circunstan-
cias especiales, se dispensar de dicha clase a los alumnos cuyos padres lo
soliciten al formalizar su inscripcin en el centro. Sea cual fuere el sentido
de esta inscripcin, los padres podrn modificarlo al comienzo de cada
curso escolar. Los alumnos dispensados sern atendidos, dentro de las po-
sibilidades del centro, de forma que no se produzca discriminacin para
ellos. Ser conveniente que los padres conozcan y den su asentimiento a
las actividades escolares en que se ocupe a estos alumnos.
6. En los cursos preparatorios de estudios superiores (COU y ltimos
cursos de Formacin Profesional 2. grado), se impartirn con carcter de
materia ordinaria cursos y seminarios de religin y moral catlica, adapta-
dos a la situacin religiosa de los alumnos. Los alumnos de estos cursos
podrn solicitar dispensa de esta materia y la direccin del centro podr
acceder a ello, previa consulta a los padres, atendiendo con sentido pasto-
ral a la problemtica que pueda plantearse a propsito de dichos cursos y
seminarios.
7. Los profesores de religin sern contratados por la entidad titular o,
en su nombre, por el director. Antes de que se formalice el contrato, los
centros debern poner en conocimiento de la autoridad diocesana la rela-
cin de profesores, para conferirles el nihil obstat y la misin cannica.
Cuando se trate de sacerdotes diocesanos habrn de contar adems, con el
nombramiento del Ordinario del lugar.
8. Para el nombramiento de profesores de religin en centros de Igle-
sia y en los considerados confesionalmente catlicos, se exigirn las mis-
mas condiciones que para los dems centros, estatales y no estatales. Se
habilitar, sin embargo, con carcter excepcional, a las personas que, cum-
plidos los requisitos de preparacin e idoneidad que viene exigiendo la
Comisin Episcopal de Enseanza o los Ordinarios del lugar en sus res-
pectivos mbitos de competencia, ejercen como profesores de religin en
los distintos niveles o grados.
9. Salvo razones graves de conciencia, el profesor que toma a su cargo
la atencin global del alumnado de un curso de Preescolar o de primera
etapa de Educacin General Bsica, debe asumir la formacin religiosa del
mismo.
10. Salvo el derecho peculiar de los religiosos que trabajan en centros
de la propia institucin, los profesores de religin gozarn de las mismas
condiciones jurdicas, acadmicas y econmicas que los dems profesores.
11. La actividad formativa religiosa de estos centros no puede reducir-
se a la clase de religin y moral catlica. Debern desarrollarse tambin
diversas actividades pastorales adaptadas a las caractersticas culturales y
al nivel religioso de los distintos grupos de alumnos.
Los responsables de dichas actividades deben coordinar su accin con
los organismos diocesanos correspondientes y orientarla a la plena integra-
cin de los alumnos en la Iglesia local.
12. La enseanza de la religin y moral catlica y las actividades de
formacin de carcter pastoral estn sujetas a la autoridad e inspeccin de
la Jerarqua.
Para realizar de manera efectiva esta funcin, se establecern en cada
dicesis los servicios adecuados que permitan llevar de manera sistemti-
ca la orientacin y evaluacin de la actividad formativa de los centros.
(XXXI Asamblea Plenaria, 2-7 julio 1979).
Normas sobre textos de religin en los centros de enseanza

1. El dictamen previo de la Jerarqua eclesistica sobre libros de texto
y material didctico para la enseanza de la Religin en los centros docen-
tes, requerido por los Acuerdos entre Santa Sede y Estado Espaol (Acuer-
do VI) y en la legislacin vigente, deber ser otorgado por la Comisin
Episcopal de Enseanza.
2. La Asamblea Plenaria otorga al referido dictamen de la Comisin
Episcopal de Enseanza el carcter de nihil obstat de la Conferencia Epis-
1236 Apndice III
copal a tenor de los artculos 4,1.2 y 6,1 del Decreto Ecclesiae pastorum
de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, del 19 de marzo
1975.
3. Se considera necesario que la Comisin Episcopal de Enseanza,
mediante los oportunos cauces de informacin y de dilogo, intensifique la
vigilancia para que en los centros escolares sean utilizados como textos de
Enseanza Religiosa solamente aquellos que tengan carcter de texto ofi-
cial.
(XXXIII Asamblea Plenaria, 21-26 noviembre 1980).
Bases para la aplicacin del nuevo Acuerdo Iglesia-Estado

sobre educacin
La aplicacin del nuevo Acuerdo sobre enseanza ha de ser concerta-
da entre el Gobierno y el Episcopado Espaol. La Comisin Episcopal de
Enseanza y Catequesis considera que esta negociacin ha de atenerse,
por su parte, a unos criterios aceptados por la Conferencia Episcopal Espa-
ola.
A tal efecto, por encargo de la Comisin Permanente, se someten a la
XXX Asamblea Plenaria las siguientes bases de negociacin, quedando a
cargo de la Comisin Episcopal de Enseanza las concreciones tcnicas de
las mismas:
1. La clase de religin
La enseanza de la Religin Catlica debe ser materia formativa co-
mn en todos los centros de enseanza, en condiciones equiparables a las
dems asignaturas fundamentales (Cfr. Art. II).
De este principio se derivan consecuencias de orden acadmico peda-
ggico y jurdico, como las relativas a:
1.1. La evaluacin de la enseanza religiosa que deber realizarse de
forma similar a las dems materias (con las necesarias adaptaciones).
1.2. Horario escolar: dos horas semanales de enseanza religiosa.
1.3. Igualdad de condiciones materiales y pedaggicas para la ense-
anza religiosa.
1.4. Proporcin idnea entre profesor y nmero de alumnos.
1.5. Estatuto acadmico, jurdico y econmico del profesorado de reli-
gin (aspectos homologables y aspectos especficos).
2. Competencia de la Iglesia
2.1. Es competencia de la Jerarqua Eclesistica:
2.1.1. La fijacin de objetivos de la enseanza religiosa.
2.1.2. La determinacin de contenidos y programas.
2.1.3. La orientacin sobre las lneas fundamentales de pedagoga
adecuada a esta materia.
2.1.4. La aprobacin de los libros de texto y material didctico
previa a su autorizacin por el Ministerio de Educacin.
2.1.5. La responsabilidad de las actividades formativas y del culto

que puedan realizarse en los centros de enseanza en coordi-
nacin con las autoridades del centro.
2.2. El ejercicio de estas competencias
2.2.1. Ante la Administracin Central corresponder a la Comisin
Episcopal de Enseanza siguiendo las indicaciones de la
Conferencia Episcopal Espaola.
2.2.2. Ante los diversos niveles de la Administracin (provincias,
nacionalidades) estas competencias sern propias de los
Ordinarios correspondientes dentro de la normativa general.
2.2.3. Ante el previsible traspaso de competencias en materia edu-
cativa a los gobiernos de las diversas nacionalidades, se
deben asegurar frmulas que garanticen el cumplimiento de
estas bases en todas las regiones.
3. Los profesores
3.1. Titulacin
Los profesores de Religin han de contar con titulaciones similares a
las de los dems profesores del Centro, a saber:
3.1.1. Para E.G.B.:
Profesores de este nivel, con preparacin especfica.
Sacerdotes.
Diplomados o personas competentes con credencial de la Jerar-
qua.
3.1.2. Para Enseanzas Medias:
Licenciados en ciencias eclesisticas.
Sacerdotes habilitados al efecto por Universidades Eclesisti-
cas o por la Comisin Episcopal de Enseanza.
Otros profesores del centro que cumplan las condiciones id-
neas para las docencia religiosa.
3.2. Nombramiento
La enseanza religiosa catlica ser impartida por las personas que,
para cada ao escolar, sean designadas por la autoridad acadmica entre
aquellas que el Ordinario diocesano proponga para ejercer esta enseanza
(Cfr. Art. III).
3.2.1. En Preescolar y E.G.B.
Para facilitar el cumplimiento de esta norma, al comienzo de cada cur-
so, la representacin del Ordinario local presentar su colaboracin a la di-
reccin de los centros de EGB para organizar la enseanza religiosa desig-
nar los profesores o, en su caso, proponer los suplentes.
3.2.2. En Enseanzas Medias.
3.2.2.1. En cuanto a los centros estatales de enseanzas medias, la
propuesta corresponde al Ordinario y el nombramiento al
Ministerio de Educacin y Ciencia.
3.2.2.2. En los no estatales, sern contratados por la entidad titular
con la aprobacin del Ordinario del lugar.
1238 Apndice III
3.3. Remocin y cese

La remocin y cese de los profesores de Religin y Moral catlica ten-
dr lugar:
3.3.1. A propuesta del Ordinario del lugar de acuerdo con las nor-
mas cannicas vigentes.
3.3.2. A propuesta de la Administracin por razones acadmicas y
de disciplina, con audiencia de la autoridad eclesistica que
hizo la propuesta.
3.3.3. En los centros no estatales, adems de por los motivos sea-
lados, por la reglamentacin laboral vigente.
3.4. Consideracin acadmica jurdica y econmica
3.4.1. En todos los centros habr un profesor titular o encargado de
la ctedra de Religin y Moral catlica y los profesores que
sean necesarios segn el nmero de alumnos que siguen los
cursos de esta materia.
3.4.2. En los centros estatales los profesores de Religin tendrn
por parte de la Administracin pblica, igual consideracin,
en lo acadmico y en lo econmico, a la de los profesores
contratados.
3.4.3. La Administracin reconocer a los profesores de Religin y
Moral catlica de los centros estatales los servicios presta-
dos en la docencia en orden a un cmputo de mritos y dere-
chos adquiridos.
4. Los alumnos
4.1. Todos los profesores de centros estn obligados en su tarea a res-
petar la conciencia de los alumnos y el derecho de stos y de sus
padres a la enseanza religiosa.
4.2. En los niveles de Preescolar y EGB los padres o tutores podrn
solicitar la exencin de la enseanza de la Religin y Moral cat-
lica. Tal exencin no supondr para los alumnos interrupcin de
las actividades escolares.
4.3. En Bachillerato y Formacin Profesional, la enseanza de la Reli-
gin y Moral catlica tendr carcter optativo. Quienes no optaran
por esta materia cursarn otras disciplinas sealadas en el plan de
estudios. La opcin de una de las dos materias la formular el pa-
dre o tutor al comienzo del primer curso, considerndose vlida
para el resto del nivel o grado. Sin embargo, el cambio de opcin
podr ser tambin posteriormente solicitado con tal de que se haga
antes del comienzo de cada curso escolar.
5. En otros niveles de enseanza

5.1. En los cursos preparativos para los estudios superiores (COU, FP,
etc.) ser preceptivo en todos los centros ofrecer un curso de Reli-
gin y Moral catlica, con carcter voluntario para los alumnos.
5.2. La doctrina catlica y su pedagoga formar parte de los planes de

estudio de las Escuelas Universitarias de Formacin del Profeso-
rado como materia ordinaria, con carcter voluntario para los
alumnos (art. IV). La organizacin de este carcter optativo de la
doctrina catlica y su pedagoga se har de forma que se asegure
su condicin acadmica y el adecuado estatuto acadmico y jur-
dico del profesorado, segn lo indicado en 3.4.
5.3. En todos los centros de enseanza superior se podrn organizar,
previo acuerdo con la jerarqua eclesistica, seminarios, ctedras e
institutos de teologa catlica y ciencias de la Religin.
6. La aplicacin de estas bases a los centros dependientes de Institu-

ciones de la Iglesia y a aquellos centros no estatales con proyecto educati-
vo confesional, se harn sin perjuicio de la identidad de los centros.
(XXX Asamblea Plenaria, 20-25 noviembre 1978).
Can. 827 2
Aprobacin de libros de texto de religin
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 62)
Art. 5. En relacin con la aprobacin de libros de texto de religin que
preceptivamente, por legislacin concordada, deba dar la Comisin Epis-
copal de Enseanza, la comisin de censores responsabilizada del dicta-
men previo estar compuesta por telogos y pedagogos; estos ltimos se-
rn designados por el mismo procedimiento del artculo 4.
(Vase la norma complementaria al c. 830 1).
Can. 830 1
Lista de censores
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 62).
Art. 4. A tenor del c. 830 1 se constituye una lista de censores desig-
nados por la Comisin Episcopal para la Doctrina de la Fe, de acuerdo con
la Comisin Episcopal de Enseanza, a disposicin tanto de la Conferen-
cia Episcopal como de las curias diocesanas.
Can. 830 1
Aprobacin de libros con valor de imprimatur
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 62)
Art. 6. La aprobacin de los textos destinados a la enseanza de la
religin, que conceda en lo sucesivo la Comisin Episcopal de Ensean-
za, tendr valor de imprimatur, salvados los derechos del Obispo dio-
cesano.
1240 Apndice III
Can. 831 2
Clrigos y religiosos en los medios
audiovisuales de comunicacin
IV Decr. (BOCEE, 11-12 [1986] 116)
Art. 3 Adems de los requisitos establecidos por el derecho en razn
de la cualidad de la persona como clrigo o miembro de un instituto reli-
gioso (c. 831 2) o por tratarse de una predicacin o de un acto de culto
(c. 841 ss.), los que intervienen en nombre de la Iglesia en los programas
catlicos de Radio o Televisin han de destacar por su recta doctrina y por
el testimonio de su vida cristiana y han de gozar de la debida idoneidad
cientfica y pedaggica (cf cc. 804 y 810).
Art. 5. Los clrigos y miembros de institutos religiosos que interven-
gan establemente en programas en los que se trata de cuestiones referentes
a la doctrina catlica o a las costumbres, aunque no sean especficamente
catlicos, deben reunir las condiciones sealadas en el art. 3.
(Vase el texto ntegro del Decreto en la Norma Complementaria al c.
772 2).
Can. 838 3
Traduccin y edicin de libros litrgicos
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 102)
Art. 8. 1) Respecto a las traducciones de los libros litrgicos a lenguas
vernculas y su posterior edicin, en observancia al c. 838 3, sigue vi-
gente lo que en su momento se determin por la Conferencia Episcopal.
Documentacin complementaria al art. 8,1 y 2

(BOCEE, 3 [1984] 117-118)
Artculo 8. 1) y 2)
Libros litrgicos en castellano preparados y aprobados por la Confe-
rencia Episcopal y editados, previa revisin de la Santa Sede.
1. Misal romano
2. Leccionarios:
1. Dominical, Ciclo A.
2. Dominical, Ciclo B.
3. Dominical, Ciclo C.
4. Ferial, del tiempo Ordinario.
5. Para el Propio y Comn de los Santos.
6. Para Misas Votivas y en diversas circunstancias.
7. Ferial, del tiempo propio.
8. Rituales.
3. Liturgia de las horas:

Vol. I: Adviento-Navidad.
Vol. II: Cuaresma-Tiempo Pascual
Vol III: Semanas I a XVII del Tiempo Ordinario.
Vol. IV: Semanas XVIII a XXXIV del Tiempo Ordinario Diurnal.
4. Rituales
1. Del Bautismo
2. De la Confirmacin
3. De la Iniciacin Cristiana de Adultos.
4. De la Sagrada Comunin y del culto a la Eucarista fuera de la Misa.
5. De la Penitencia
6. De la Uncin y de la Pastoral de los Enfermos
7. Del Matrimonio
8. De las Exequias
9. De la Dedicacin de Iglesias y Altares y de la Bendicin de un Abad
o una Abadesa
10. De la Profesin Religiosa y Consagracin de Vrgenes
11. De la Coronacin de una imagen de Sta. Mara Virgen
Decreto 22-II-1988 (BOCEE, 18 [1988] 47)

La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola en su
XLVII reunin del 16 al 21 de noviembre de 1987, en virtud de lo estable-
cido por la Congregacin para el Culto Divino en el Decreto Sedes Apos-
tlicas de fecha 16 de julio de 1987 (Prot. n. 898/87) y a la luz de la
mens legislatoris expresada en carta de la misma Congregacin (6 agos-
to 1986. Prot. n. 300/86) acord aprobar y aprob el siguiente
DECRETO
A partir del primer Domingo de Adviento, da 27 de noviembre de
1988, en todas las misas que se celebren en castellano, dentro del territorio
espaol, debe utilizarse la versin castellana comn a todas las naciones
de lengua espaola, confirmada por Decreto de la Congregacin para el
Culto Divino, del ORDO MISSAE, PRECES EUCHARISTICAE Y TEX-
TUS ALTERNATIVI.
En consecuencia, dicha versin debe considerarse como tpica en to-
das las dicesis espaolas.
Can. 841 (can. 851, 1.)

Celebracin, administracin y recepcin licita de los Sacramentos
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 102)
1242 Apndice III
Art. 8, 2) Asimismo, en cumplimiento de los cc. 841 y 851, 1. se ha

de estar a lo que se dispuso en los Libros Rituales de los Sacramentos, de-
bidamente aprobados por esta Conferencia Episcopal, y a lo que se pres-
cribe en los artculos 10 y 11 de este Decreto, en observancia de los cc.
891 y 1083 3 respectivamente, sobre la edad para recibir la Confirma-
cin y la de contraer matrimonio.
Can. 854
El Bautismo por infusin
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 102)
Art. 8, 3) En relacin a lo ordenado por el c. 854, sgase la costumbre
extendida en Espaa del bautismo por infusin tal como se recoge en el
Ritual aprobado al efecto por esta Conferencia Episcopal.
Can. 877 3
Inscripcin de los hijos adoptivos
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 102)
Art. 9. En observancia con lo que se dispone en el c. 877, 3, los p-
rrocos deben cuidar que en las inscripciones de un hijo adoptivo en el Li-
bro de los bautizados, se haga constar el nombre o nombres de sus adop-
tantes, y que en dicha inscripcin consten adems los otros datos que
recoja la inscripcin de adopcin efectuada en el Registro Civil, a cuyo
efecto el Prroco exigir antes de proceder a la inscripcin en el Libro de
bautizados, el oportuno documento del Registro Civil que certifique legti-
mamente la adopcin practicada.
Can. 891
Edad para la Confirmacin
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 102)
Art. 10. En uso de las facultades reconocidas en el c. 891, se establece
como edad para recibir el sacramento de la confirmacin la situada en tor-
no a los 14 aos, salvo el derecho del Obispo diocesano a seguir la edad de
la discrecin a la que hace referencia el c.
Can. 961 2
Absoluciones colectivas
Criterios acordados para la absolucin sacramental colectiva, a tenor del
can. 961 2, en la XLIX Asamblea Plenaria de 18-XI-1988. Texto reconoci-
do por la Santa Sede en Decreto de 3-II-1989 (BOCEE, 22 [1989] 59-60)
I. La Conferencia Episcopal Espaola estima que, en el conjunto de su

territorio, no existen casos generales y previsibles en los que se den los
elementos que constituyen la situacin de necesidad grave en la que se
puede recurrir a la absolucin sacramental general (c. 961 1.2). Por con-
siguiente, la forma ordinaria de reconciliacin sacramental, que debe faci-
litarse por todos los medios a los fieles, es y seguir siendo la confesin
individual en las dos formas determinadas en el Ritual.
Para tal fin se aconseja encarecidamente a los pastores de almas que fi-
jen con anterioridad los das y las horas ms idneos para poder or las
confesiones de los fieles segn la forma ordinaria, y se comuniquen a los
mismos (can. 986 1).
II. Con todo, la Conferencia Episcopal Espaola reconoce que puede

darse algn caso excepcional de grave necesidad segn cuanto dice el can.
961 1 n. 2 y por ello juzga oportuno establecer de comn acuerdo los cri-
terios siguientes como ayuda para el discernimiento del Obispo Diocesa-
no, en vista a poder autorizar la absolucin general sin previa confesin in-
dividual:
1. Si, a causa de una gran afluencia de turistas en los lugares de verano,
mar o montaa, o con motivo de la fiesta patronal o de otra celebracin simi-
lar, no se puede disponer de un suficiente nmero de sacerdotes para or las
confesiones individuales en un tiempo oportuno de forma que los fieles par-
ticipantes, sin culpa de su parte, se vieran privados, durante notable tiempo,
de la gracia sacramental o de la Sagrada Comunin el Obispo podra autori-
zar, en cada uno de los casos, el uso de la absolucin general, siempre que se
tomen las cautelas requeridas y se den las oportunas instrucciones.
Una gran concurrencia religiosa o una peregrinacin no justifica por s
sola el recurso a la absolucin general, sino que habr que cuidar, en todos
los casos, que existan tiempos y lugares para la confesin individual, as
como confesores en nmero suficiente.
Entre las cautelas requeridas hay que recordar particularmente:
a) La imposibilidad de recibir la absolucin sacramental por parte de
aquellos que, habiendo pecado gravemente, no estn dispuestos a reparar
los daos causados o a cambiar de vida v. gr. los culpables de grandes in-
justicias, los que viven en situaciones incompatibles con la moral cristiana
(parejas que conviven sin estar casados, divorciados que volvieron a casar-
se, etc.).
b) La obligacin de acercarse a la confesin individual, lo antes posi-
ble, y siempre antes de recibir otra absolucin general, para los fieles cu-
yos pecados graves hubieran sido perdonados mediante una absolucin
general, conforme a lo dispuesto en el can. 963.
Siempre que se d un caso de necesidad grave segn las condicio-
nes requeridas por el can. 961,1 n. 2 y no previsto anteriormente por la
Conferencia Episcopal, corresponde a cada Obispo Diocesano decidir si
ste puede ser incluido (por analoga) entre los ya previstos por la Confe-
rencia Episcopal.
Finalmente, en lo relativo a los nios a los que tiene aplicacin todo
lo que se ha dicho a propsito de los adultos para que pueda darse la abso-
1244 Apndice III
lucin general, hay que recordar que los casos de necesidad grave que
puedan sobrevenir nunca dispensan de formarlos para la confesin indivi-
dual y de iniciarlos en su celebracin.
Los Obispos que autoricen, de acuerdo con el can. 961 2, y te-
niendo en cuenta los criterios acordados por la Conferencia Episcopal Es-
paola, el uso de la absolucin sacramental general, procurarn informar
de ello a los Obispos diocesanos de las Dicesis limtrofes y a los Obispos
de su Provincia Eclesistica.
Can. 964 2
La Sede para or confesiones
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 62)
Art. 7. De acuerdo con lo establecido en el c. 964 2, en las iglesias y
oratorios existir siempre en lugar patente el confesionario tradicional, que
puedan utilizar libremente los fieles que as lo deseen.
Existir, adems, en la medida en que, por razones de espacio, pueda
hacerse as, la sede alternativa prevista en el canon, para cuantos fieles ex-
presamente la pidan y que ha de estar reservada en exclusiva para este mi-
nisterio. En cuanto a su forma concreta, se tendrn en cuenta las condicio-
nes de cada lugar y las directrices diocesanas sobre arte sacro y liturgia,
garantizando, en todo caso, tanto la facilidad y la reserva del dilogo entre
el penitente y el confesor como el carcter religioso y sacramental del
acto.
Can. 1062
Regulacin de los esponsales
V Decr. (BOCEE, 16 [1987] 156)
Art. 2. Se deroga la vigencia del c. 1017 del anterior Cdigo de Dere-
cho Cannico, establecida en la Norma transitoria 1. del Segundo Decre-
to General, y se dicta para sustituirla la siguiente disposicin:
Haciendo uso de la competencia contenida en el c. 1062, se dispone
que tenga fuerza de ley cannica la legislacin civil espaola que regula
los esponsales, tanto la del Cdigo civil como la de los Derechos forales,
quedando integra la salvedad del c. 1290.
Can. 1067
Expediente matrimonial y proclamas
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 103)
Art. 12. 1) Para dar cumplimiento al c. 1067 hgase un expediente ma-
trimonial que incluya el examen de los contrayentes y de los testigos indi-
cados en el anexo de este decreto (Anexo 2).
2) Adems publquense las proclamas por edicto fijado en las puertas

de las Iglesias, por un plazo de quince das o, donde haya tradicin de ello,
lanse las proclamas habituales al menos en dos das de fiesta.
El anexo II del mencionado artculo, contiene el siguiente Esquema
de modelo de expediente matrimonial:
Los elementos que, estimamos, debe incluir el expediente pre-matri-
monial son los siguientes:
I. Datos personales de los contrayentes
1. Nombres
2. Padres
3. Lugar de nacimiento
4. Estado:
Soltero
Viudo
Matrimonio anterior declarado nulo
Dispensa de matrimonio rato
Privilegio paulino
Matrimonio civil:
subsistente
disuelto
5. Profesin
6. Documento Nacional de Identidad
7. Fecha de nacimiento, acreditada documentalmente
8. Fecha de bautismo y datos de registro acreditados documentalmen-
te y legalizados, si proceden de otras dicesis.
9. Fecha de confirmacin, si es posible.
10. Religin
11. Residente desde ......................... en .................
anteriormente en ..............................................
II. Impedimentos cannicos
1. Ordenes sagradas (c. 1087)
2. Voto pblico perpetuo de castidad en algn instituto religioso (c. 1088)
3. Rapto (c. 1089)
4. Crimen (c. 1090)
5. Consanguinidad (c. 1091)
6. Afinidad (c. 1092)
7. Pblica honestidad (c. 1093)
8. Parentesco legal (c. 1094)
9. Otros impedimentos (cc. 1083, 1084, 1085, 1086).
III. Consentimiento matrimonial
1. Conocimiento mnimo de lo que es el matrimonio y sus propiedades
esenciales (cc. 1096, 1099 y 1101 2).
2. Si se da en l alguna cualidad que pueda perturbar la vida conyugal
(por ejem. esterilidad, cc. 1098 y 1084 3).
1246 Apndice III
3. Si desea contraer matrimonio en conformidad con la doctrina cat-

lica, a saber: matrimonio uno e indisoluble, ordenado al bien de los cnyu-
ges, a la generacin y educacin de los hijos (cfr. c. 1101 2 elementos
esenciales).
4. Si ha puesto alguna condicin al consentimiento (c. 1102 1).
5. Si contrae libre y espontneamente (coaccin, amenaza, temor, in-
sistencia de otros, etc., c. 1083).
IV. Constatacin de formacin suficiente

Debe quedar constancia en el expediente de que los contrayentes po-
seen formacin suficiente, previamente recibida en:
cursos de formacin pre-matrimonial
instruccin personal
V. Dispensas y licencia
1. a) El impedimento de .......... ha sido dispensado por ..........
el da .......... de..........de ..........
1. b) Se ha concedido dispensa de forma cannica
el da .......... de .......... de ..........
2. a) Se ha concedido la licencia exigida por el c. 1071 1
nm. ........... el da .......... de .......... de ..........
1. b) El Ordinario ha concedido la licencia exigida
por el c. 1124 el da .......... de .......... de ..........
VI. Proclamas matrimoniales u otros medios

1. Las amonestaciones cannicas fueron ... (los distintos lugares en
que se realizaron, dispensa de las amonestaciones, etc.).
2. Declaracin jurada de los contrayentes o de los testigos prximos,
informes periciales (para casos de defecto fsico o psquico), etc.
VII. Celebracin del matrimonio y diligencias subsiguientes

El matrimonio fue celebrado el .... de ........ de ......... en ..................
Asisti el Prroco .............
Asisti como Delegado ..........
Se envi la notificacin de la celebracin a .................................
Examen de los testigos

1. Datos personales
2. Desde cundo conoce al contrayente y trato y relacin que ha tenido
y tiene con l.
3.1. Preguntas sobre posible existencia de impedimentos y, con la de-
bida prudencia, segn las circunstancias, con especial referencia a consan-
guinidad, afinidad, adopcin, ligamen, pblica honestidad, crimen, impo-
tencia...
2. Preguntas sobre la existencia de algn supuesto del c. 1071 1 nm.
2., 3., 4. y 6..
3. Si estima que el contrayente ha alcanzado la madurez suficiente y

ser capaz de cumplir las obligaciones del matrimonio que va a contraer
(c. 1095).
4. Si al contrayente le afecta alguna cualidad que puede perturbar la
vida conyugal.
5. Si el contrayente ha manifestado pblicamente alguna reserva con
relacin a la fidelidad conyugal, indisolubilidad del matrimonio, genera-
cin y educacin de la prole y si entiende el matrimonio como una comu-
nidad de vida.
6. Si pone alguna condicin al matrimonio.
7. Si contrae libre y espontneamente o bajo presin o amenaza.
8. Si se trata de persona creyente o es una persona totalmente alejada
de la Iglesia.
9. Si el matrimonio que se va a contraer es considerado normal o llama
la atencin y, en este caso, por qu.
VIII. Toda la documentacin de dicesis a dicesis debe tramitarse
por medio de las Curias
Can. 1083 2
Edad para la celebracin lcita del matrimonio
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 103)
Art. 11. No podrn contraer lcitamente matrimonio el varn y la mu-
jer que no hayan cumplido 18 aos.
Can. 1126
Matrimonios mixtos
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 103)
Art. 12, 3) Las declaraciones y promesas que preceden a los matrimo-
nios mixtos y a las que hace referencia el canon 1126, se ajustarn a lo dis-
puesto en las normas dictadas por esta Conferencia Episcopal el 25 de enero
de 1971, para la aplicacin en Espaa del Motu Proprio Matrimonia mixta.
Documentacin complementaria al art. 12, 3

(BOCEE, 3 [1984] 119-120)
Normas de la Conferencia Episcopal Espaola para la aplicacin en
Espaa del Motu Proprio de S.S. sobre los matrimonios mixtos.
I. Declaracin
El Motu Proprio de Su Santidad Pablo VI sobre los matrimonios mix-
tos de 31 de marzo de 1970, deja a la determinacin de las Conferencias
1248 Apndice III
Episcopales la fijacin de determinadas normas segn las necesidades y la

situacin pastoral de los diversos pases.
En efecto, el problema de los matrimonios mixtos se presenta con ca-
ractersticas muy diversas en unas naciones y en otras, variando mucho
tambin su volumen y extensin. Hay pases en los cuales la pluralidad
confesional desde hace siglos lo han hecho presente de un modo continua-
do y extenso. Otros, en cambio, como Espaa, catlicos tradicionalmente
en su casi totalidad lo han venido contemplando en sus lmites de rara ex-
cepcin.
En los ltimos aos, no obstante, el nmero de matrimonios mixtos
contrados por espaoles ha experimentado un aumento muy notable. Si se
suman los verificados dentro del territorio nacional a los llevados a cabo
en la emigracin en Europa superan el millar los matrimonios mixtos de
espaoles en 1970. No es aventurada la cifra de veinte mil matrimonios
mixtos existentes en Espaa, lo que supone cuarenta mil cnyuges afecta-
dos por el problema y una cifra no inferior a ochenta mil miembros de fa-
milia que sienten sobre s la problemtica que conlleva el hecho de los ma-
trimonios mixtos.
La emigracin a pases pluriconfesionales y, tambin, el turismo, son
las causas principales que han desencadenado este crecimiento de los lti-
mos aos. Por otro lado, el clima ecumnico que el Concilio ha aportado a
la Iglesia aminora algunas reservas antes vividas ambientalmente y hace
que el problema sea abordado con una nueva luz que oriente las determi-
naciones relativas a este delicado sector.
Consideradas las verdaderas dimensiones del hecho de los matrimo-
nios mixtos contrados por espaoles, los obispos toman conciencia de su
alcance ecumnico. Por ello, mirando con singular solicitud y amor a las
familias as constituidas, desean ver promovida una pastoral que halle los
mejores cauces del acierto en el dilogo con los responsables del cuidado
pastoral de los bautizados no catlicos incluidos en esta visin. Conscien-
tes de la tensin espiritual vivida da a da en el seno de los matrimonios
mixtos, esperan que la necesaria concordia y compenetracin entre los
cnyuges no se obre mediante un progresivo indiferentismo religioso; y
hasta abrigan la esperanza de que las posibilidades que el dilogo ecum-
nico abre para las Iglesias sean vividas ya ahora, con amor sacrificado y
fiel, dentro del santuario del propio hogar.
Para promover acertadamente la accin pastoral con los matrimonios
mixtos, el Motu Proprio de S.S. recomienda a cada Conferencia Episcopal
la elaboracin de un Directorio Pastoral. La labor ya iniciada por el Secre-
tario Nacional de Ecumenismo en dilogo con representantes de otras
Iglesias y confesiones cristianas establecidas en Espaa, contribuir a tra-
zar desde ahora las lneas de un directorio nacional que contemple los ma-
trimonios mixtos de espaoles en sus peculiares circunstancias.
II. Normas
La Conferencia Episcopal Espaola, atenindose a las prescripciones
contenidas en el Motu Proprio y cumpliendo su cometido de determinar
todo lo que ste deja a su decisin, tenidas en cuenta las especiales cir-
cunstancias de nuestro pas, establece para Espaa las siguientes normas
relativas al matrimonio de catlicos con cristianos de otra confesin.
Expediente matrimonial
1. Con vistas a la celebracin del matrimonio mixto, los novios sern
instruidos previamente sobre la peculiaridad de tal matrimonio, y conve-
nientemente informados sobre los fines y propiedades esenciales del ma-
trimonio, por el representante de la Iglesia Catlica. En esta instruccin
de los novios pueden participar tambin los ministros de otras confesio-
nes.
2. La parte catlica, al hacer el expediente, dejar constancia escrita
de las promesas y declaraciones especficas del matrimonio mixto exigidas
en el nmero 4 del Motu Proprio: Para obtener del Ordinario del lugar la
dispensa del impedimento, la parte catlica debe declararse dispuesta a
alejar de s el peligro de perder la fe. Adems, tiene la obligacin grave de
formular la promesa sincera de que har todo lo posible para que toda la
prole sea bautizada y educada en la Iglesia catlica.
3. La parte acatlica dejar constancia escrita de haber recibido infor-
macin sobre los fines y propiedades esenciales del matrimonio, cual lo
entiende la Iglesia catlica; de no excluir dichos fines y propiedades esen-
ciales al contraer matrimonio; de ser consciente de los imperativos de con-
ciencia que al cnyuge catlico le impone su fe, y de las promesas hechas
por ste en conformidad con las exigencias de su Iglesia (M.P., 5)
Dispensa del impedimento

4. Para la celebracin lcita del matrimonio entre un catlico y un cristia-
no de otra confesin, debe preceder la correspondiente dispensa del Ordina-
rio. Si uno de los contrayentes es catlico y el otro no bautizado, la dispensa
del Ordinario es necesaria para la validez del matrimonio (M.P., 1 y 2).
Dispensa de la forma cannica

5. La forma cannica de la celebracin del matrimonio mixto es con-
dicin indispensable para su validez (M.P., 6). No obstante, cuando concu-
rran causas graves que dificulten el cumplimiento de esta condicin, el Or-
dinario del lugar puede dispensar tambin de la forma cannica. Se
consideran como tales las siguientes:
a) La oposicin irreductible de la parte no catlica.
b) El que un nmero considerable de familiares de los contrayentes
rehuya la forma cannica.
c) La prdida de amistades muy arraigadas.
d) El grave quebranto econmico.
e) Un grave conflicto de conciencia de los contrayentes, insoluble por
otro medio.
f) Si una ley civil extranjera obligase a uno, al menos, de los contra-
yentes a una forma distinta de la cannica.
1250 Apndice III
6. Para que, una vez concedida la dispensa de la forma cannica, el

matrimonio sea celebrado en forma pblica (M.P., 9), la celebracin
puede hacerse:
Ante el ministro de otra confesin cristiana y en la forma prescrita
por sta.
Ante la competente autoridad civil y en la forma civil legtimamen-
te prescrita, siempre y cuando esta forma civil no excluya los fines esen-
ciales del matrimonio.
Celebracin del matrimonio con la forma cannica

7. Cuando el matrimonio se contraiga con la forma cannica, su cele-
bracin se tendr ordinariamente con la Liturgia de la Palabra.
Si lo desean ambos contrayentes, podr celebrarse incluso dentro de la
misa, siempre que se observen las normas eclesisticas vigentes sobre la
comunin eucarstica.
En ambos casos se ha de utilizar el rito matrimonial aprobado por la
Conferencia Episcopal Espaola.
8. Con relacin a la intervencin del ministro de otra confesin cristia-
na en el rito matrimonial, tngase presente lo que dice el nmero 13 del
Motu Proprio: Est prohibida la celebracin del matrimonio ante el sa-
cerdote o dicono catlico y ante el ministro acatlico que celebre simult-
neamente el rito respectivo. Queda igualmente excluida, sea antes o des-
pus de la celebracin catlica, otra celebracin religiosa del matrimonio
para la formulacin o renovacin del consentimiento matrimonial.
Sin embargo, conforme al nmero 56 del Directorio Ecumnico, cuan-
do se celebra el matrimonio con la liturgia de la Palabra el ministro de la
parte no catlica puede participar en el acto haciendo alguna de las lectu-
ras, recitando la oracin comn de los fieles o inclusive haciendo uso de la
palabra.
En todo caso, es necesario para la validez que el interrogatorio previs-
to en el rito lo haga el ministro catlico.
Celebracin del matrimonio con dispensa de la forma cannica

9. Cuando la forma cannica es suplida por el rito pblico de la confe-
sin del otro contrayente, el ministro (presbtero o dicono de la Iglesia ca-
tlica) puede tomar parte en la celebracin del modo previsto en el nme-
ro anterior para el representante de la confesin no catlica.
Es de desear que los esposos, al elegir el modo de suplencia de la for-
ma cannica, opten por la celebracin religiosa.
Registro del matrimonio mixto

10. Una vez celebrado el matrimonio conforme a la forma cannica, y
registrado en el lugar debido, se enviar la correspondiente comunicacin
al responsable de la confesin del otro contrayente.
11. Cuando el matrimonio se celebre con dispensa de la forma canni-
ca, el prroco del contrayente catlico har el registro en el libro corres-
pondiente de su parroquia, teniendo a la vista el acta matrimonial extendi-
da por el responsable de la otra confesin o del Registro Civil. Se consig-

nar, adems, el autor de la dispensa del impedimento y de la forma can-
nica.
12. El matrimonio mixto celebrado con dispensa de la forma cannica
ser anotado al margen de la partida bautismal del contrayente catlico y
se enviar la correspondiente comunicacin a la Curia Diocesana.
III. Recomendacin a los sacerdotes

La Conferencia Episcopal Espaola exhorta a los sacerdotes con cura
de almas, y muy especialmente a los capellanes de nuestros emigrantes, a
dirigir su atencin pastoral a los matrimonios mixtos que se contraigan y a
los contrados anteriormente.
Traten de informarse con prudencia y bondad de las posibles anoma-
las en que algunos hubieren incurrido, y sean entonces portadores de la
paz que la Iglesia ofrece a las conciencias de sus fieles, para que stos pue-
dan convalidar su matrimonio, si el caso lo exigiera, y normalizar su situa-
cin dentro de la misma.
Al reiterar, para bien de los matrimonios mixtos, el deseo de una ade-
cuada colaboracin pastoral entre los sacerdotes catlicos y los ministros
de las otras Iglesias y confesiones cristianas, los obispos espaoles hacen
votos para que esta colaboracin sea ocasin de un dilogo fraterno en el
Seor, que acreciente el mutuo conocimiento y estima.
Madrid, 25 de enero, fiesta de la Conversin de San Pablo, de 1971.
Can. 1236 1
La mesa de altar fijo: materia digna y slida
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 63)
Art. 8. De acuerdo con la facultad reconocida en el c. 1236 1, se con-
sidera materia para la mesa de altar fijo ante todo el bloque de piedra natu-
ral, pero puede usarse tambin la madera natural y aun el bloque de ce-
mento dignamente elaborado.
Can. 1246 2
Fiestas de precepto
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 103)
Art. 13, 1) Autorizada la Conferencia Episcopal por el canon 1246 2,
para suprimir o trasladar a domingo alguna de las fiestas de precepto, si-
gue vigente lo convenido por esta Conferencia en aplicacin de lo previsto
en el art. III del Acuerdo entre la Sta. Sede y el Estado Espaol sobre asun-
tos jurdicos.
1252 Apndice III
Documentacin complementaria al art. 13,1 (BOCEE, 3 [1984] 120)

Artculo 13,1)
1. Fiestas con carcter religioso que se estima deben ser fiestas labo-
rales en todo el territorio nacional: 15 de agosto, 8 de diciembre, 1 de no-
viembre y Viernes Santo, aparte del 1. de enero y 25 de diciembre, ya es-
tablecidas como tales en el Estatuto de los Trabajadores.
2. Fiestas de carcter religioso que completaran las de carcter labo-
ral previstas en el Estatuto de los Trabajadores, sin perjuicio de que pue-
dan ser sustituidas por las Comunidades Autnomas en su mbito territo-
rial correspondiente: 6 de enero, 25 de julio, 19 de marzo, Corpus Christi
y 29 de junio (Carta del Presidente de la Conferencia Episcopal al ministro
de Trabajo, Sanidad y Seguridad Social, 24 noviembre 1981).
Can. 1253
Prctica penitencial
I Decr., art. 13, 2 (BOCEE 3 [1984] 103)
Art. 13, 2) A tenor del c. 1253, se retiene la prctica penitencial tradi-
cional de los viernes del ao consistente en la abstinencia de carnes; pero
puede ser sustituida, segn la libre voluntad de los fieles por cualquiera de
la siguientes prcticas recomendadas por la Iglesia: lectura de la Sagrada
Escritura, limosna (en la cuanta que cada uno estime en conciencia), otras
obras de caridad (visita de enfermos o atribulados), obras de piedad (parti-
cipacin en la Sta. Misa, rezo del rosario, etc.) y mortificaciones corpora-
les.
En cuanto al ayuno, que ha de guardarse el mircoles de Ceniza y el
Viernes Santo, consiste en no hacer sino una sola comida al da, pero no
se prohbe tomar algo de alimento a la maana y a la noche, guardando
las legtimas costumbres respecto a la cantidad y calidad de los alimen-
tos.
La norma que contena este artculo del I Decreto general dio ocasin
a algunas interpretaciones no conformes con la mente de la Conferencia
Episcopal al establecerla. Este fue el motivo por el que, en un nuevo De-
creto general de 21-XI-1986 (BOCEE, 16, 1987, 155-156), establece al
respecto lo siguiente:
El texto del art. 13.2, del primer Decreto General sobre las normas
complementarias al nuevo Cdigo de Derecho Cannico queda sustituido
por el siguiente:
A tenor del c. 1250, son das y tiempos penitenciales todos los viernes
del ao (a no ser que coincidan con una solemnidad) y el tiempo de Cua-
resma. De acuerdo con esto:
1. Durante la Cuaresma, en la que el pueblo cristiano se prepara
para celebrar la Pascua y renovar su propia participacin en este
misterio, se recomienda vivamente a todos los fieles cultivar el
espritu penitencial, no slo interna e individualmente sino tam-
bin externa y socialmente, que puede expresarse en la mayor
austeridad de vida, en las diversas prcticas que luego se indican

a propsito de los viernes del ao, en iniciativas de caridad y ayu-
da a los ms necesitados, emprendidas como comunidad cristiana
a travs de las parroquias, de Critas o de otras instituciones simi-
lares.
2. El Mircoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma, y el Viernes
Santo, memoria de la Pasin y Muerte de nuestro Seor Jesucris-
to, son das de ayuno y abstinencia.
2. Los otros viernes de Cuaresma son tambin das de abstinen-
cia, que consiste en no tomar carne, segn antigua prctica del
pueblo cristiano. Es adems aconsejable y merecedor de alabanza
que, para manifestar el espritu de penitencia propio de la Cuares-
ma, se priven los fieles de gastos superfluos tales como los man-
jares o bebidas costosas, espectculos y diversiones.
3. En los restantes viernes del ao, la abstinencia puede ser sustitui-
da, segn la libre voluntad de los fieles, por cualquiera de las si-
guientes prcticas recomendadas por la Iglesia: lectura de la Sa-
grada Escritura, limosna (en la cuanta que cada uno estime en
conciencia), otras obras de caridad (visita de enfermos o atribula-
dos), obras de piedad (participacin en la Santa Misa rezo del ro-
sario, etc.), y mortificaciones corporales.
Can. 1262, 1272 y 1274

Nuevas normas sobre materias econmicas
Segn la norma adicional del II Decreto general de 1-XII-1984 (BO-
CEE, 6 [1985] 64), queda derogado el art. 14, n. 1 del Decreto general de
1983, sin perjuicio de lo establecido en los Acuerdos entre la Iglesia y el
Estado.
En consecuencia, las nuevas normas sobre materias econmicas son
las establecidas en los artculos siguientes del II Decreto general (BOCEE,
6 [1985] 63-65):
Art. 9
El Fondo Comn Interdiocesano establecido por la Conferencia Epis-
copal Espaola se ordena preferentemente al cumplimiento de las finalida-
des marcadas en el c. 1274, y se rige por las disposiciones contenidas en el
Reglamento de ordenacin econmica de la Conferencia.
Art. 10
El Fondo para sustentacin de los clrigos que prestan un servicio en
la dicesis, que debe crearse a tenor del c. 1274 1, puede configurarse, a
juicio del Obispo diocesano, bien como fundacin pa autnoma conforme
al c. 115 3, bien como ente cuyos bienes estarn a nombre de la dicesis
misma, aunque con plena autonoma contable.
1254 Apndice III
Art. 11
El Fondo se nutre:
1. De los bienes y oblaciones entregados con destino al mismo.
2. De los bienes de las fundaciones pas no autnomas, una vez ven-
cido el plazo establecido por el Obispo diocesano, conforme al c.
1303 2.
3. De las rentas e incluso de la misma dote de los beneficios propia-
mente dichos que existan todava en nuestro territorio (Cfr. c.
1272).
Art. 12
1. Son bienes beneficiales todos aquellos, muebles o inmuebles, que
constituyen la dote total o parcial de un beneficio episcopal, ca-
nonical, parroquial o de las capellanas; y todos aquellos cuyas
rentas se han venido aplicando a la sustentacin de los clrigos
que prestan un servicio en la dicesis.
2. En caso de duda, derivada de la aplicacin que durante muchos
aos hayan tenido de hecho las rentas de los bienes, o de cual-
quier otro motivo, se presumir que los bienes son beneficia-
les.
3. La declaracin del carcter beneficial de los bienes corresponde
al Obispo con el consentimiento del Colegio de Consultores des-
pus de or al Consejo de asuntos econmicos.
4. Una vez hecha la declaracin, el ecnomo de la dicesis est ca-
pacitado para realizar toda clase de gestiones y suscribir todos los
documentos necesarios, de acuerdo tambin con las prescripcio-
nes del derecho civil, para poner los bienes as declarados a nom-
bre de su nuevo titular, a tenor del artculo 10.
Art. 13
La administracin del Fondo, caso de haber optado por la mera auto-
noma contable, corresponde a las mismas personas y organismos que ad-
ministran los bienes de la dicesis, y se rige por las mismas normas. Pero
si el Fondo se ha constituido como fundacin pa autnoma, el Obispo
diocesano dar un Decreto fijando los estatutos de la fundacin pblica ti-
tular de dicho Fondo, en los que se detallen sus rganos de gobierno, rgi-
men administrativo, etc.
Art. 14
1. El Obispo diocesano, despus de or al Consejo presbiteral y al
Consejo de asuntos econmicos, establecer el Reglamento por el
que han de regirse las retribuciones de los clrigos que prestan
servicio en la dicesis y se abonan con cargo al Fondo.
2. El ecnomo propondr al Obispo diocesano la aplicacin concre-
ta de dicho Reglamento, sometiendo a su aprobacin las nminas
correspondientes y sus ulteriores variaciones.
Art. 15
En los casos de disconformidad sobre la calificacin de los bienes, in-
clusin en la nmina, cuanta de la misma, etc., el asunto pasar al Depar-
tamento o Consejo previsto en el c. 1733 y, si no hubiera avenencia, segui-
r los trmites regulados en los cc. 1732-1739.
En las normas transitorias del mismo Decreto se establece:
(...)
2 Este Decreto se refiere a la ordenacin futura de los bienes adscri-
tos a la sustentacin del clero y dems fines sealados en el c.
1254 2, por lo que, conforme al c. 9, se respetan los derechos ad-
quiridos.
3. La declaracin de tales derechos adquiridos corresponde al Obis-
po, previo informe del Fiscal de la dicesis y del Consejo de asun-
tos econmicos, y contra la misma cabe utilizar el procedimiento
de los cc. 1732-1739.
Como complemento a las anteriores normas, la Conferencia Episco-
pal, obtenido el necesario mandato especial de la Santa Sede, a tenor del
can. 455 1, promulg el siguiente Decreto sobre algunas cuestiones es-
peciales en materia econmica, el 1-XII-1984 (BOCEE, 6 [1985] 67-69):
Art. 1
1. La Conferencia Episcopal puede fijar de modo vinculante para
todos los Obispos, la dotacin bsica mnima que deben percibir
todos los sacerdotes que trabajan con plena dedicacin en minis-
terios sacerdotales. La pluralidad de cargos o de ministerios ejer-
cidos por un sacerdote sern considerados siempre como partes
de un nico oficio. Pero cada Obispo diocesano determinar los
complementos necesarios para que la dotacin sea congrua, aten-
didas las circunstancias de la dicesis y de cada sacerdote.
2. Los sacerdotes que el 31 de diciembre de 1977 cobraban por ser
beneficiados la nmina y la gratificacin de la correspondiente
pieza eclesistica, mientras sean beneficiados tienen derecho ad-
quirido a dicha nmina y gratificacin, que no podr ser inferior
a la quinta parte de la dotacin bsica sacerdotal.
Art. 2
Los sacerdotes que desempean sus actividades en instituciones no
diocesanas con misin cannica, percibirn sus honorarios a travs del
Obispado, salvados siempre los derechos que cada sacerdote pudiera tener.
La Conferencia Episcopal y el Obispo propio pueden permitir a los sacer-
dotes percibir directamente su retribucin en las instituciones donde traba-
jan, cuando haya razones especficas de su misin pastoral.
Art. 3
A partir de los sesenta y cinco aos cumplidos, todo sacerdote puede
solicitar la jubilacin dentro del sistema de la Seguridad Social del Clero;
1256 Apndice III
pero queda a juicio del Obispo dar trmite o no a la solicitud. El Obispo

puede imponer dicha jubilacin a los sacerdotes que hayan cumplido los
setenta aos de edad, sin exceptuar ningn oficio eclesistico, aun conferi-
do con anterioridad al nuevo Cdigo de Derecho Cannico.
Art. 4
Los Obispos locales, no obstante lo expresado en el c. 1284 2 n. 4
pueden destinar a necesidades diocesanas las rentas de las fundaciones que
superen la plena satisfaccin de las cargas fundacionales y supuesta la ne-
cesaria redotacin del capital para que la fundacin no sufra deterioro.
Art. 5
A las fundaciones no autnomas, que tengan ms de cincuenta aos de
existencia, constituidas segn las normas del Cdigo de Derecho Canni-
co de 1917, se les puede aplicar el vigente c. 1303 2.
Art. 6
La Conferencia Episcopal Espaola dictar normas sobre la distribu-
cin de los ingresos por la exhibicin, reproduccin y actos similares de
todo el patrimonio artstico e histrico.
Disposicin final
Este Decreto comenzar a obligar, conforme al c. 8 2, pasado un mes
desde la fecha de su promulgacin en el Boletn Oficial de la Conferencia
Episcopal Espaola.
Can. 1277
Actos de administracin extraordinaria
II Decr. (BOCEE, 6 [1985] 64)
Art. 16 1. En orden al cumplimiento de lo establecido en el c. 1277,
han de considerarse como actos de administracin extraordinaria:
1. Los expresamente declarados tales con carcter general o, para en-
tidades determinadas, por su propio derecho.
2. Cuando modifican sustancialmente o suponen un riesgo notable
para la estructura del patrimonio de la entidad eclesistica correspondien-
te.
3. La inversin de dinero y los cambios de las inversiones hechas
siempre que supongan alteracin notable en la naturaleza de los bienes que
se invierten o riesgo grave para la inversin, cuando su valor exceda el l-
mite mnimo fijado por la Conferencia Episcopal a efectos del c. 1292.
2. Se presumen actos de administracin ordinaria los incluidos ex-
presamente en el presupuesto anual, una vez aprobado en debida forma.
Can. 1284 2,4

Destinacin de las rentas de las fundaciones
Art. 4. Los Obispos locales, no obstante lo expresado en el c. 1284 2
n. 4, pueden destinar a necesidades diocesanas las rentas de las fundacio-
nes que superen la plena satisfaccin de las cargas fundacionales y supues-
ta la necesaria redotacin del capital para que la fundacin no sufra dete-
rioro.
Can. 1292
Enajenacin de bienes eclesisticos
I Decr. (BOCEE, 3 [1984] 103)
Art. 14, 2. A efectos del c. 1292 se fija como limite mnimo la cantidad
de 5.000.000 de ptas y lmites mximo la de 50.000.000 de pesetas.
Estos lmites se modificaron por la Conferencia Episcopal Espaola en
su LIII Asamblea Plenaria (19-24 de noviembre de 1990), que recibi la
recognitio de la Congregacin de Obispos el 11 de abril de 1992 (Cfr. BO-
CEE 9 [1992] 151), quedando como sigue el art. 14.2:
Art. 14.2 A efectos del canon 1292, se fija como lmite mnimo la can-
tidad de 10.000.000 de pesetas y lmite mximo la de 100.000.000 de pe-
setas.
Can. 1297
Arrendamiento de bienes eclesisticos
I Decr. (BOCEE 3 [1984] 103)
Art. 4, 3) El arrendamiento de bienes eclesisticos rsticos y urbanos,
comprendidos en el c. 1297, se equipara a la enajenacin en cuanto a los
requisitos necesarios para su otorgamiento.
Can. 1303 2
Fundaciones no autnomas
Art. 5. A las fundaciones no autnomas, que tengan ms de cincuenta
aos de existencia, constituidas segn las normas del Cdigo de Derecho
Cannico de 1917, se les puede aplicar el vigente c. 1303 2.
TABLA DE CORRESPONDENCIAS ENTRE EL CDIGO DE
1917 Y EL CDIGO DE 1983
(Luis Navarro Marf y Daniel Cenalmor)
Libro I
CIC 17 CIC 83 CIC 17 CIC 83
1 1 38 62
2 2 39 39
3 3 40
4 4 41 63 3
5 5; 26; 28 42 1 y 2 63 1 y 2
6 6 42 3
7 361 43 64
8 7; 13 1 44 65
9 81 45 63 1 y 2
10 9 46 38
11 10 47 66
12 11 48 53; 67
13 12 1 y 3 49 36
14 12 2; 13 2 y 3 50 36 1
15 14 51 68
16 15 52 69
17 16 53 40
18 17 54 41; 70
19 18 55 42
20 19 56 37
21 57 43
22 20 58 44
23 21 59 1 45
24 49; 52; 54 2; 58 59 2
25 23 60 47; 73
26 23; 25 61
27 24; 26 62 75
28 25; 26 63 76
29 27 64-65
30 28 66 132
31 200 67 77
32 202 1 68 77
33 1 1175 69 71
33 2 70 78 1
34 202 2; 203 71 79
35 201 72 80
36 1 60 73 81
36 2 74 78 2
37 61 75 78 3
LIBRO I
76 82 82 88
77 83 83 89
78 84 84 90
79 74 85 92
80 85 86 93
81 87
LIBRO II
87 96 117 269
88 1 97 1 118 274 1
88 2 119-120
88 3 97 2; 99 121 289
89 98 122-123
90 101 124 276 1
91 100 125 276 2,5
92 102 126 276 4
93 104; 105 127 273
94 107 128 274 1
95 106 129 279 1
96 108 130
97 109 131 279 2
98 1 111 1 132 277 1
98 2 133 1 277 2
98 3 112 133 2
99 113 2 133 3 277 3
100 1 y 2 113 1; 114 1; 134 280
115 2 135 276 2,3
100 3 136 1 284
101 119 136 2 y 3
102 120 137 285 4
103 125 138 285 1
104 126 139 1-3 285 2-4
105 127 139 4 287
106 140 285 1
107 207 141 289 1
108-110 142 286
111 265; 266 1 143 283 1
112 267 1 144 271 3
113 272 145 1 145 1
114 145 2
115 268 2 146
116 267 2; 270 147 1 146
Tabla de correspondencias 1261
LIBRO II
147 2 183 184 1 y 2
148 1 147 184 187
148 2 185 188
149 186 189 1
150 153 1 y 3 187 1 189 1
151 154 187 2
152 157 188,1-3
153 1 149 1 188,4 y 5 194 1,2 y 3
153 2 188,6-8
153 3 149 2 189 189 2 y 3
154 150 190 1
155 151 190 2 189 3
156 1 y 2 152 191 1 189 4
156 3 191 2
157 192 193 1-3; 196 1
158 155 193 190 1 y 2
159 156 194 191
160 164 195
161 165 196 129-130
162 1-4 166 197 131 1 y 2
162 5 198 134 1 y 2
163 167 1 199 137
164 168 200 1 138
165 169 200 2 131 3
166 170 201 1 136
167 171 201 2
168 167 2 201 3 136
169 172 202
170 203 133
171 1-3 173 1-3 204 139
171 4 205 140
171 5 173 4 206 141
172 1-3 174 1-3 207 1 y 2 142
172 4 207 3
173 175 208 143
174 176 209 144 1
175 177 1 210
176 177 2; 178; 179 211-214 290-293
4 215 368; 373; 515
177 179 1-3 y 5 216 374; 515; 516; 518
178 217 1 374
179 180 217 2
180 181 218 331; 333 1
181 182 219 332 1
182 183 220
LIBRO II
221 332 2 279-280
222 338 281 439 1
223 339 282 443
224-225 283 440 1
226 338 2 284 442 1,1 y 2
227 341 1 285
228 333 3; 336 286 443
229 340 287 444 2
230 349 288 442 1,3
231 350 1 y 2 289
232 1 351 1 290 445
232 2 291 1 446
233 351 2 y 3 291 2
234-235 292
236 1 y 2 350 5 y 6 293 1 371 1
236 3 293 2
236 4 350 4 294 1 381 2
237 352 1 y 2 294 2
238 1 356 295-298
238 2 299 400 3
238 3 356 300-301
239 1 302 495 2; 502 4
239 2 y 3 355 303-308
240 1 y 2 357 309 1 y 2 420
240 3 309 3 y 4
241 359 310-311
242-264 360-361 312 371 2
265 362 313-318
266 358 319-327 370
267 1 363-365 328
267 2 329 1 375 1
268 367 329 2 377 1
269 1 364,2 329 3
269 2 330
269 3 366 331 1 378 1
270 331 2
271 438 332 1
272 435 332 2 380
273 333 379; 382 2
274,1 y 2 334 381 1; 382 1 y
274,3-6 436 1 y 3 3
275 437 1 335 1 391 1
276 335 2
277 437 2 336 1 y 2 392
278 437 3 336 3
LIBRO II
337 1 390 372 470; 482
337 2 y 3 373 483; 485
338 395 374 1 484
339 1 388 1 374 2
339 2 y 3 375 486
339 4-6 388 2-4 376
340 1 399 1 377 487 1
340 2 378 1 488
340 3 399 2 378 2
341 1 400 1 379 1 489
341 2 379 2
342 400 2 379 3 y 4 490 1 y 3
343 1 y 2 396 380-381
343 3 382 1 490 2
344 397 382 2
345 383 491 1 y 3
346 398 384 487 2; 491 3
347-349 385-390
350 403 391 1 503
351 405; 408 391 2
352 403 3 392 504
353 404 393 1 y 2 506; 507 1
354 410 393 3
355 409 394 1 506; 507
356 460; 461 394 2 y 3
357 1 462 395-400
357 2 401 1 508 1
358 463 401 2
359 464 402 510
360 403 509 1
361 465 404 509 2
362 466 405-409
363 1 469 410 1 y 2 505
363 2 410 3
364 1 411-414
364 2 471 415 510
365 472 416-422
366 470; 475 1; 477 423 502 1
367 1 478 1 424 502 1
367 2 425 1 502 1
367 3 478 2 425 2
368 479 1 y 3 426 1 y 2 502 1
369 480 426 3-5
370 427-428
371 481 429 412-415
LIBRO II
430 416-418 470 3
431 419 470 4 535 3 y 4
432 1 y 2 421 471 520
432 3 472 539; 541
432 4 422 473 540
433 423; 424 474
434 425 475 541
435 426; 427 1; 428 476 1-7 545; 547; 548 1 y
2 2; 550 1 y 2
436 428 1 476 8
437 477 1 552
438 427 2 477 2
439 478
440 429 479 1 556
441-442 479 2
443 430 480 557
444 481 558
445 553 1 482 559
446 553 2; 554 3 483 560
447 555 1, 3 y 4
484 1 561
448 1 555 2
484 2
448 2
485 562
449-450
451 516 1; 519; 569 486 563
452 520 1 487 573; 574 1; 607
453 521; 542 2; 710; 731
454 522; 538 2 488 573; 577; 588; 589;
455 523; 525 591; 593; 607; 608;
456-457 613; 620; 621
458 524; 541 489 587
459 1-3 521 2 y 3; 524 490 606
459 4 491
460 526 492 1 y 2 579; 580; 594
461 527 1 492 3
462 530 493 584
463 1 y 2 494 581; 582; 585; 593
463 3 531 495 1 583; 594; 595
463 4 495 2
464 496 610 2
465 1-5 283; 533 1 y 2 497 609; 611; 612
465 6 498 616 1
466 1 y 2 534 1 y 2 499 1 590 2
466 3-5 499 2
467-469 528; 529 500 1 591; 595
470 1 y 2 535 1 y 2 500 2 y 3
LIBRO II
501 1 596; 601; 608; 631; 544 2
632 544 3 y 4 645 2
501 2 544 5
501 3 620 544 6 y 7 645 2 y 4
502 622 545-553
503 554 1 647 1
504 623 554 2
505 624 554 3 651 3
506 1 y 2 625 2; 626 555 643 1,1; 648
506 3 556 647; 648 2;
506 4 625 2 649 1
507 1 y 2 625; 626; 631 557-558
507 3 559 650 1; 651
508 629 560 651
509 1 592 2 561 650 2; 652 3
509 2 562-564
510 592 1 565 1 652 2
511 628 1 565 2
512 1 y 2 628 2 565 3 652 5
512 3 566-568
513 628 3 569 668 1
514 1 911 570
514 2-4 571 1 y 2 653
515 571 3
516 1 y 2 627; 636 1 572 656; 658
516 3 y 4 573 656,1; 658,1
517 574 655; 657 2
518-528 630 575 656,3; 657 1;
529 567 658; 688 2
530 630 5 576
531 634 1 577 657
532 635; 638 2 578-579
533 638 1 y 3 580-583 668
534 638 3 y 4 584-586
535 637 587-591 659-661
536 639 592 671; 672
537 640 593 662
538 597 1; 642 594 1
539 1 597 2 594 2 y 3 600; 668 3
539 2 595 1 y 2 663
540-541 595 3 y 4
542 597 1; 643 1,1- 596 669 1
4; 643 2; 644 597-607 665 1; 667
543 641 608-609
544 1 645 1 610 663 3
LIBRO II
611 654
612 678 1 655 1 699 1
613-614 655 2
615 591 656-658
616 659 697,1 y 2
617 679; 683 2 660 697,2
618 1 661 1 y 2
618 2 583; 586 661 3 697,2
619 678 1; 683 2 662 697,3
620-625 663 697,3
626 671; 682 664-665
627 705 666 700
628 706 667
629 707 668 703
630 669 1 701
631 1 681 1 669 2
631 2 670-671
631 3 682 2 672 1
632 684 1 672 2 701
633 684 2 y 3; 685 673 731; 732; 740
1 674 732; 733
634 684 2 y 4 675 734; 738
635,1 685 676 741
635,2 677 735 1 y 2
636 678 735 3; 736
637 688 1; 689 679 1 737; 739
638 686 1 y 2; 691 679 2
639 687 680 737
640 690; 692 681 742-746
641 693 682 213
642 683
643 702 684 298 2
644 685 298 1
645 1 686 1-4 299 3; 312
645 2 665 2 686 5
646 694; 695 1 687 313
647 696; 698; 700; 702 688 304 2
2 689 1 304 1; 314
648 701 689 2
649 696 1; 697 690 1 305 1
650 697; 698; 699 1; 690 2
700 691 1 319 1
651 696 1; 698 691 2
652 699; 700 691 3 1265 1
653 703 691 4
LIBRO II
691 5 319 2 696 3
692 306 697 1 309
693 1 y 2 307 2; 316 1 697 2
693 3 698 1 317 1 y 2
693 4 307 3 698 2
693 5 698 3 y 4 317 3; 318 2
694 1 307 1 699 320 1 y 2
694 2 700-701
695 702 303
696 1 y 2 308; 316 2 703-725
LIBRO III
726-728 755 850
729 149 756 1 y 2 111 1
730 756 3
731 840; 844 757 1 853
732 845; 869 757 2 y 3
733 841; 846 758 854
734 1 847 1 759 850
734 2 760
735 847 2; 1003 3 761 855
736 848 762 872
737 849; 850 763
738 857 2; 861 1 764 873
739 862 765 874 1
740 766 874 1
741 861 2 767-768
742 861 2 769 872
743 861 2 770 867
744 863 771 857 1; 867 2
745 852; 864; 865 772 856
746 773 857 1
747 871 774 858
748 775 859
749 870 776 1 860 1
750 868 776 2
751 868 2 777 877 1 y 2
752 1 y 2 851,1; 865 778 878
752 3 779 876
753 1 780 880 1
753 2 866 781 1 880 2
754 781 2
LIBRO III
782 882; 883,1 823 2 y 3
783 883; 886 824 945 1; 951
784 883; 887 825-826
785 1 y 2 884; 885 827 947
785 3 y 4 828 948
786 889 829 949
787 890 830 950
788 891 831 952
789 832 952
790 881 833-834
791 881 835 953
792 888 836 954
793 892 837 955 1 y 2
794 892 838 955 1
795 893 1 839 955 1
796 893 1 840 1 955 1
797 892 840 2
798 895 841 956
799 896 842 957
800 894 843 958
801 897; 899 844 955 3 y 4
802 900 845 910
803 902 846-849
804 1 y 2 903 850 911
804 3 851 1 926
805 904 851 2
806 905 852 925
807 916 853 912
808 919 854 913; 914
809 901 855 915
810 909 856 916
811 1 929 857 917
811 2 858 919
812 859 1 y 2 920
813 906 859 3
814 924 1 859 4 920
815 924 2 y 3 860-862
816 926 863 898; 918
817 927 864 921
818 846 1 865 922
819 928 866 1 923
820 931 866 2 y 3
821 931 867 918; 931
822 932 868-869
823 1 933 870 959
LIBRO III
871 965 930 994
872 966 931-936
873 967; 968; 975 937 998
874 969 1 938 1003 1 y 2
875 969 2 939 1003
876 630 940 1004
877 1 970 941 1005
877 2 942 1007
878 1 972 943 1006
878 2 944 1001
879 1 973 945 999
879 2 946
880 1 974 1 947 1 1000 1
880 2 y 3 947 2 y 3
881 967 947 4 1000 2
882 976 948 1008
883 949 1009 1
884 977 950
885 951 1012
886 980 952
887 981 953 1013
888 978 1; 979 954 1014
889 983 955 1015 1 y 2
890 984 956 1016
891 985 957
892 986 958 1018
893 959 1015 3
894 982 960 1 1020
895-900 960 2 y 3
901 988 1 961 1021
902 988 2 962 1022
903 990 963 1023
904 964 1019
905 991 965-967
906 989 968 1024; 1025; 1044
907 969 1025
908 964 1 970 1030
909 964 2 971 1026
910 964 3 972 235; 1027
911 992; 994 973 1
912 995 1 973 2 1038
913 995 2 973 3
914-924 974 1 1029; 1031; 1033;
925 996 1035
926-929 974 2
LIBRO III
975 1031 1 1007
976 1 1008 1017
976 2 1032 1 1009 1 y 2 1011
976 3 1009 3
977 1010 1053
978 1 1011 1054
978 2 1035 1012 1055
978 3 1013 1055; 1056
979-982 1014 1060
983 1040 1015 1061
984,1 y 2 1016 1059
984,3-7 1041,1 1017 1062
985,1 1041,2 1018 1063,1
985,2 1019 1066; 1068
985,3-5 1041,3-5 1020 1067
985,6 1021 1
985,7 1041,6 1021 2 1065
986 1022-1026 1067
987,1 1042,1 1027 1069
987,2 1028 1067
987,3 1042,2 1029 1070
987,4 y 5 1030-1031
987,6 1042,3 1032 1071 1,1
987,7 1033 1063,2; 1065 2
988 1045 1034 1071 1,6; 1072
989 1046 1035 1058
990 1047; 1048 1036 1
991 1-3 1049 1036 2 1073
991 4 1036 3
992 1036 1 1037 1074
993,1-3 1050; 1051,1 1038 1075
993,4 1039 1077
993,5 1051,1; 1052 2 1040 1078
994 1041 1076
995 1051; 1052 1042
996 1028 1043 1079 1
997 1052 1044 1079 2 y 3
998 1045 1080
999 1043 1046 1081
1000 1047 1082
1001 1039 1048-1059
1002 1009 2 1060 1124
1003-1005 1061 1125; 1126
1006 1-3 1010 1062
1006 4 y 5 1063 1 1127 3
LIBRO III
1063 2 y 3 1100 1119
1064 1128 1101-1102
1065 1071 1,4; 1071 1103 1121 1 y 2; 1122
2 1104 1130
1066 1071 1,5 1105 1131
1067 1072; 1083 1 1106 1132
1068 1084 1107 1133
1069 1085 1108
1070 1086 1109 1118
1071 1129 1110 1134
1072 1087 1111 1135
1073 1088 1112
1074 1089 1113 793; 1136
1075,1 1114 1137
1075,2 y 3 1090 1115 1138
1076 1091 1116 1139
1077 1 1092 1117 1140
1077 2 1118 1141
1078 1093 1119 1142
1079 1120 1 1143 1
1080 1094 1120 2
1081 1057; 1095 1121 1144
1082 1096 1122 1145
1083 1097 1123 1143 2; 1146
1084 1099 1124 1146
1085 1100 1125 1148; 1149
1086 1101 1126 1143
1087 1 1103 1127 1150
1087 2 1128 1151
1088 1104 1129 1152 1 y 2
1089 1-3 1105 1130 1152 3; 1155
1089 4 1131 1153
1090 1106 1132 1154
1091 1071 1,7; 1105; 1133 1156
1106 1134 1157
1092 1102 1 y 2 1135 1158
1093 1107 1136 1159
1094 1108 1 1137 1160
1095 1108 2; 1109; 1138 1 y 2 1161 1 y 2
1110; 1111 1 1138 3 1164
1096 1111 2; 1113 1139 1163
1097 1114; 1115 1140 1162
1098 1116 1141 1165 1
1099 1 1117; 1127 1 1142-1143
1099 2 1144 1166
LIBRO III
1145 1167 1 1189 1227
1146 1168 1190
1147 1 y 2 1169 1 y 2 1191 1225
1147 3 1192 1-3 1224
1147 4 1169 3 1192 4
1148 1 1167 2 1193 1225
1148 2 1194 1228
1149 1170 1195 1228
1150 1171 1196 1229
1151 1172 1197 1235
1152-1153 1198 1 y 2 1236 1
1154 1205 1198 3
1155 1206 1198 4 1237 2
1156 1207 1199 1 1237 1
1157 1206; 1207 1199 2 y 3
1158 1208 1200 1 y 2 1238 1
1159 1 1209 1200 3 y 4
1159 2 1201
1160 1213 1202 1239
1161 1214 1203 1176 1 y 3
1162 1215 1204
1163 1207 1205 1180; 1242
1164 1 1216 1206 1240
1164 2 1207 1211
1165 1 1217 1 1208 1241
1165 2 1209-1214
1165 3 1217 2 1215 1176
1165 4 y 5 1216 1 1177 1 y 2
1166-1167 1216 2
1168 1 1218 1217 1177 3
1168 2 y 3 1218 1177
1169 1219 1
1170 1212 1219 2 1178
1171 1219 1220
1172 1 1211 1221 1179
1172 2 1222
1173 1 1211 1223 1 1180 2
1173 2 1223 2
1174-1177 1224-1233
1178 1220 1 1234 1 1181
1179-1180 1234 2
1181 1221 1235 1
1182-1186 1235 2 1181
1187 1222 1; 1238 2 1236-1237
1188 1223; 1226 1238 1182
LIBRO III
1239 1 1277 2
1239 2 y 3 1176 1; 1183 1 1278
1240 1,1 1184 1,1 1279 1-3 1188
1240 1,2-4 1279 4
1240 1,5-6 1184 1,2 y 3 1280 1189
1240 2 1184 2 1281 1 1190 2 y 3
1241 1185 1281 2
1242-1243 1282-1288
1244 1244 1289 1 1190 1
1245 1245 1289 2
1246 1290
1247 1 1246 1 1291 1 944 1
1247 2 y 3 1291 2
1248 1247 1292 944
1249 1248 1 1293-1294
1250 1251 1295 944 2
1251 1251 1296-1306
1252 1250; 1251 1307 1191
1253 1308 1 y 2 1192 1 y 2
1254 1252 1308 3
1255 1186 1308 4 1192 3
1256 834 2 1309
1257 838 1 y 2 1310 1 1193
1258 844 1 y 2 1310 2
1259 1 839 2 1311 1194
1259 2 1312 1
1260 1312 2 1195
1261 838 4 1313 1196
1262-1264 1314 1197
1265 1 y 2 934 1315 1198
1265 3 935 1316 1199
1266 937 1317 1 y 2 1200
1267 936 1317 3
1268 1 y 2 938 1 y 2 1318 1201
1268 3 1319 1202
1268 4 938 2 1320 1203
1269 938 3-5 1321 1204
1270 939 1322 747; 748
1271 940 1323 749; 750
1272 939 1324 752; 754
1273 898 1325 1
1274 941-943 1325 2 y 3 751; 755
1275 942 1326 753
1276 1186 1327 756; 757
1277 1 1187 1328 757-759; 764-766
LIBRO III
1329 757; 773 1369 2
1330 777 1369 3 261 2
1331 777 1370 235
1332 777 1371
1333 759; 776 1372 793; 794; 799
1334 758; 776; 778 1373 799; 804 2
1335 774; 793 1374 793; 797; 798
1336 775 1375 800 1; 807
1337 762; 764 1376 816
1338 765 1377 817
1339 764 1378
1340 764 1379 800 2; 802; 809
1341 764 1380 819
1342 764; 766 1381 804; 805; 806 2;
1343 763 810 2
1344 767 1382 806
1345 767 1383 985
1346 767 1384 823; 824 2
1347 760; 768; 769 1385 823-825; 827; 832
1348 1386 831; 832
1349 770 1387-1388
1350 771 2 1389 828
1351 748 2 1390 826
1352 232 1391 825; 827
1353 233; 234 1392 829
1354 234 1; 237 1393 830
1355,1 y 2 264 1 1394 830
1355,3 1395-1405
1356 264 2 1406 833
1357 1-3 243; 259 1407-1454
1357 4 1455-1466 158-163
1358 239 1 y 2 1467-1494
1359 1495 1254; 1255
1360 1 1496 1260
1360 2 260 1497 1 1257 1
1361 240 1497 2
1362 1498 1258
1363 241 1499 1256; 1259
1364 234 2; 248; 249 1500 122
1365 250; 252; 256 1 1501 123
1366 252 3; 253 1 y 1502
2 1503 1265
1367 246 1504 1263
1368 262 1505 1263
1369 1 261 1 1506
LIBRO III
1507 1264 1528 1289
1508 197; 1268 1529 1290
1509 199 1530 1291; 1293
1510 1269 1531 1294
1511 1270 1532 1292
1512 198 1533 1295
1513 1299 1534 1296
1514 1300 1535 1285
1515 1301 1536 1267
1516 1302 1537 1171
1517 1308; 1310 1538-1539
1518 1273 1540 1298
1519 1276 1541 1297
1520 1-3 492 1 y 3; 1277 1542-1543
1520 4 1544 1303
1521 1279 2; 1282 1545 1304 2
1522 1283 1546 1304 1
1523 1284 1547 1305
1524 1286 1548 1306
1525 1287 1549 1307
1526 1288 1550
1527 1281 1551 1308-1310
LIBRO IV
1552 1 1565 1411 1

1552 2 1400 1566 1412
1553 1,1 y 2 1401 1567 1414
1553 1,3 1568 1415
1553 2 1569 1417
1554 1570 1
1555 1402 1570 2 1418
1556 1404 1571 1447
1557 1405 1 y 3 1572 1419
1558 1406 1573 1-5 1420; 1422
1559 1407 1573 6 y 7
1560,1 y 2 1574 1 y 2 1421; 1422
1560,3 y 4 1413,1 y 2 1574 3
1561 1 1408 1575 1424
1561 2 1576 1425 1-3
1562 1577 1426
1563 1409 1 1578
1564 1410 1579 1427
LIBRO IV
1580 1 1428 1 1625 1457
1580 2 1626
1581 1428 2 1627 1458
1582 1428 3 1628 1459
1583 1629 1462
1584 1429 1630 1463
1585 1 1437 1 1631 1464
1585 2 1632-1633
1586 1430; 1432 1634 1465
1587 1433 1635 1467
1588 1436 1636 1468
1589 1 1435 1637 1469 1
1589 2 1638 1 1468
1590 1 1638 2
1590 2 1436 2 1639
1591-1593 1640 1470
1594 1438 1641 1471
1595 1441 1642 1 1472 1
1596 1441 1642 2
1597 1442 1643 1 1472 2
1598 1 1443 1643 2
1598 2-4 1643 3 1473
1599 1444 1644 1 y 2 1474
1600 1644 3
1601 1400 2; 1445 2 1645 1 1475 1
1602 1645 2
1603 1 1445 1 1645 3 1475 2
1603 2 1645 4
1604-1609 1646 1476
1610 1460 1647 1477
1611 1461 1648 1478 1-3
1612 1416 1649 1480
1613 1448 1650 1478 4
1614 1449 1651 1479
1615 1 1450 1652
1615 2 y 3 1653 1480
1616 1451 1654
1617 1655 1-3 1481
1618 1452 1 1655 4
1619 1452 2 1656 1-3 1482
1620 1453 1656 4
1621 1454 1657 1 y 2 1483
1622 1657 3
1623 1455 1658 1483
1624 1456 1659 1 1484
LIBRO IV
1659 2 1719 1509 1
1660 1720-1721
1661 1484 1722 1509 2
1662 1485 1723 1511
1663 1487 1724 1509 1
1664 1486 1725 1512
1665 1448 1 1726 1513 1
1666 1489 1727 1513 2
1667 1491; 1492 2 1728 1513 2
1668 1729 1 1513
1669 1 1493 1729 2 y 3
1669 2 1729 4 1514
1670-1671 1730 1529
1672 1 y 2 1496 1731 1514-1516
1672 3 1732 1517
1673 1497 1733 1518
1674 1498 1734
1675-1679 1735 1519
1680 1 124 1 1736 1520
1680 2 1737 1521
1681 128 1738 1522
1682 1739 1523
1683 1405 2 1740 1524 1 y 3
1684-1689 1741 1525
1690 1494 1742 1 y 2 1530
1691 1742 3
1692 1495 1743 1 y 2 1531
1693-1700 1500 1743 3
1701 1492 1 1744 1532; 1728 2
1702 1745 1533; 1534
1703 1362 1746
1704 1747,1
1705 1363 1747,2 y 3 1526 2
1706 1502 1748 1 1526 1
1707 1503 1748 2
1708 1504 1749
1709 1505 1750 1535
1710 1506 1751 1536 1
1711 1507 1 y 3 1752 1538
1712 1508 1 y 2 1753 1537
1713 1508 3 1754 1547
1714 1755 1 y 2 1548
1715 1508 1755 3
1716-1717 1756 1549
1718 1510 1757 1 1550 1
LIBRO IV
1757 2 1801 2 y 3 1578 2 y 3
1757 3 1550 2 1802 1578 1
1758 1803
1759 1-3 1804 1579
1759 4 1551 1805 1580
1760 1806 1582
1761 1552 1807-1810
1762 1553 1811 1583
1763 1554 1812 1539
1764 1 y 2 1555 1813 1540
1764 3-5 1814-1815
1765 1556 1816 1541
1766 1 1557 1817 1542
1766 2 1818 1543
1767 1 1562 1819 1544
1767 2 y 3 1820 1544
1767 4 1562 1821
1768-1769 1822 1545
1770 1558 1823 1546
1771 1559 1824
1772 1560 1825 1584
1773 1561 1826
1774 1563 1827 1585
1775 1564 1828 1586
1776 1565 1829-1836
1777 1566 1837 1587
1778 1567 1838 1588
1779 1568 1839 1589
1780 1569 1840 1 y 2 1589 1; 1590 1
1781 1570 1840 3
1782-1786 1841 1591
1787 1571 1842 1592
1788 1843 1592
1789 1572 1844 1 1592
1790 1844 2
1791 1573 1845
1792 1574 1846 1593 1
1793 1575 1847 1593 2
1794-1795 1848
1796 1 1576 1849 1594,1
1796 2 1850
1797-1798 1851 1595
1799 1577 1 y 3 1852 1596
1800 1853 1597
1801 1 1854-1857
LIBRO IV
1858 1598 1897 1626
1859 1598 1898-1901
1860 1599 1902 1641
1861 1600 1903 1643; 1644
1862 1 1601 1904 1642
1862 2 1905 1645
1863 1 1602 1 1906 1646
1863 2 1907 1647
1863 3 y 4 1602 2 1908-1916 1649
1864 1602 3 1917 1650 1 y 2
1865 1603 1 y 2 1918 1651
1866 1 y 2 1604 1919 1652
1866 3 1920 1653
1866 4 1605 1921 1654
1867 1606 1922 1655
1868 1607; 1617 1923-1924
1869 1608 1925 1 y 2 1446; 1713
1870 1925 3
1871 1609 1926 1714
1872 1610 1 1927 1715
1873 1610 2; 1611 1928
1874 1612 1929 1713
1875 1613 1930 1714; 1715
1876 1614 1931-1932
1877 1509; 1615 1933 1-3
1878 1616 1933 4 1342 1; 1720,3
1879 1628 1934 1721
1880 1629 1935-1938
1881 1630 1 1939 1 1717 1
1882 1630 2 1939 2
1883 1663 1940 1717
1884 1634 1 y 2 1941 1
1885 1941 2 y 3 1717 3
1886 1635 1942 1718
1887 1637 1943 1717 2
1888 1637 1944-1945
1889 1 1946 1
1889 2 1638 1946 2 1718 1; 1719
1890 1634 3 1947-1953
1891 1639 1954 1721 1
1892 1620 1955
1893 1621 1956 1722
1894 1622 1957 1722
1895 1623-1625 1958 1722
1896 1624 1959 1728 1
LIBRO IV
1960 1671 1996 1711
1961 1672 1997 1709 2
1962 1698 1 1998 1 1712
1963 1681; 1699 1 1998 2
1964 1673,1 y 2 1999-2141 1403
1965 1676 2142-2145
1966 1700 1 2146 1 y 2
1967 1701 1 2146 3 1747 3; 1752
1968 1432; 1678 2147 1740; 1741
1969,1 y 2 1678 2148 1742 1
1969,3 y 4 2149 1744
1970 2150 1 y 2
1971 1 1674 2150 3 1743
1971 2 2151 1745
1972 1675 1 2152 1745
1973 1697 2153 1 1745,1 y 2
1974-1975 2153 2
1976 1680 2153 3 1745,3
1977-1981 2154 1 1746
1982 1680 2154 2
1983-1984 2155
1985 1703 1; 1704 1; 2156 1747 1 y 2
1705 1 2157 1740; 1742 2
1986 1682 2158 1742 1
1987 1684 1 2159 1745,1 y 2
1988 1685 2160
1989 2161 1744; 1745,3;
1990 1686 1746; 1747
1991 1687 2162 1748
1992 1688 2163
1993 1 1709 1; 1710 2164 1749
1993 2 y 3 2165 1750
1994 1 1708 2166 1750
1994 2 2167 1751
1995 1710 2168-2194
LIBRO V
2195 1321 1 y 2 2202 1323,2; 1324 1,9
2196-2198 2203 1323,3; 1326 1,3
2199 1321 2204 1323,1; 1324 1,4
2200 1321 2 y 3 2205 1323,3-5; 1324
2201 1322; 1323,6; 1324 1,3, 5-7
1,1 y 2; 1325 2206 1324 1,3; 1325
LIBRO V
2207 1326 1,2 2241 2 1318
2208 1326 1,1 2242 1 y 2
2209 1329 2242 3 1347 2; 1358
2210-2211 2243 1353
2212 1328 2244-2245
2213 1328 2246 1
2214 1311; 1317; 1341 2246 2 1354 3
2215 1312 2 2246 3
2216 1312 1 y 3 2247
2217 1314; 1315 2248 1
2218 2248 2 1358
2219 18 2248 3
2220 1315; 1319 2249 1359
2221 1315 2250-2251
2222 1 1399 2252 1357 3
2222 2 2253 1355
2223 1315 2; 1324 2 2254 1 1357 1 y 2
y 3; 1326; 1343; 2254 2 y 3
1344,1 y 2; 2255-2258
1345; 1348; 1349 2259-2267 1331; 1335
2224 1 2268-2274
2224 2 1346 2275 1332
2224 3 2276-2277
2225 2278-2280 1333; 1334
2226 1 2281
2226 2-4 1313; 1351 2282 1333 3,1
2227-2228 2283
2229 1324 3; 1325 2284 1335
2230 1323,1; 1324 2285-2286
1,4; 1324 3 2287 1353
2231 1329 2288 1344,3
2232 1 1352 2 2289
2232 2 2290 1 1352 2
2233 1 2290 2
2233 2 1347 1 2291 1336
2234 2292-2297
2235 1328 2298 1336
2236 1 y 2 1354 1; 1355; 2299 1 y 2
1356 2299 3 1350 1
2236 3 2300
2237 1354; 1356 2301 1337 2
2238 1360 2302 1337
2239 1361 1 y 2 2303 1
2240 1362 2303 2 1350 2
2241 1 2304-2306
LIBRO V
2307 1339 1 2351-2352
2308 1339 2 2353-2354 1397
2309,1-4 2355 1390 2 y 3
2309,5 1339 3 2356-2358
2310-2311 2359 1395
2312 1 2360-2362 1391
2312 2 1340 2 2363 1390 1
2312 3 2364-2365
2313 1340 1 y 3 2366 1378 2,2
2314 1 1364 2367 1 1378 1
2314 2 2367 2
2315 2368 1 1387
2316 1365 2368 2
2317 1371,1 2369 1388
2318 2370 1382
2319 1 1366 2371 1380
2319 2 2372
2320 1367 2373 1 1383
2321 2373 2 y 3
2322 1378 2 y 3; 1379 2374 1383
2323 1368; 1369 2375-2379
2324 1385 2380 1392
2325-2330 2381 1396
2331 1371,2; 1373 2382-2387
2332 1372 2388 1394
2333-2334 1375 2389
2335 1374 2390 1375
2336 2391-2393
2337 1375 2394 1381 1
2338-2342 2395-2400
2343 1370 2401 1381 2
2344 1369; 1373 2402-2403
2345 1375 2404 1389
2346 1375; 1376 2405
2347 1377 2406 1391
2348-2349 2407 1386
2350 1 1398 2408-2414
2350 2
TABLA DE CORRESPONDENCIAS ENTRE EL CDIGO DE
1983 Y EL CDIGO DE 1917
(Isabel Barral, Javier Escriv Ivars y Daniel Cenalmor)
Libro I
1 1 60 36 1
2 2 61 37
3 3 62 38
4 4 63 1 y 2 42 1 y 2
5 5 63 3 41; 48
6 6 64 43
7 81 65 44
81 9 66 47
82 335 2; 291 1; 67 48
362 68 51
9 10 69 52
10 11 70 54 2
11 12 71-72
12 13 73 60 2
13 8 2; 14 74
14 15 75 62
15 16 76 63
16 17 77 67; 68
17 18 78 70; 74; 75
18 19 79 71
19 20 80 72
20 22 81 73
21 23 82 76
22 1529 83 77
23 25; 26 84 78
24 27 85 80
25 28 86
26 5; 28; 30 87 81
27 29 88 82
28 30; 5 89 83
29-39 90 84
40-47 54-59 91
48 92 85
49 24 93 86
50-59 94-95
LIBRO I
96 87 143 208
97 88 144 209
98 89 145 145
99 88 3 146 147 1
100 91 147 148
101 90 148
102 92 149 153; 729
103 150 154
104 93 1 151 155
105 93 152 156
106 95 153 150
107 94 154 151
108 96 155 158
109 97 156 159
110 157 152
111 101 158-163 1455-1466
112 98 164 160
113 99; 100 165 161
114 100 1 166 162
115 100 2 167 163; 168
116-118 168 164
119 101 169 165
120 102 170 166
121 171 167
122 1500 172 169
123 1501 173 171
124 1680 174 172
125 103 175 173
126 104 176 174
127 105 177 175; 176 1
128 178 176 2
129 196 179 177
130 196 180 179
131 197; 200 2 181 180
132 182 181
133 203 183 182
134 198 184 183
135 201 2; 205 1 185-186
136 201 187 184
137 188 185
138 201 1 189 186; 187 1; 189
139 204 1; 190 2; 191 1
140 205 190 193
141 206 191 194
142 207 192-195 2147-2161
LIBRO I
196 192 200 31
197 1508 201 35
198 1512 202 32
199 1509 203 34
LIBRO II
204-206 269 117; 115

207 107 270 116
208-212 271
213 682 272 113
214-231 273 127
232 1352 274 118; 128
233 1353 275
234 1353-1354 276 124; 125; 126
235 972 277 132; 133
236 278
237 1354; 1357 279 129-131
238 280 134
239 1358; 1359 281-282
240 1361 283 143; 418; 465
241 1363 284 136 1
242 285 137-140
243 1357 286 142
244-245 287 139 4
246 1367 288
247 289 141
248 1364,1 y 3 290-293 211-214
249 1364,2 294-297
250 1365 298 684-685
251-252 299-302
253 1366 303 702; 703
254-258 304 688-689
259 1357 305 690
260 1360 2 306 692
261 1369 307 693-694
262 1368 308 696 1
263 309 697 1
264 1355-1356 310-311
265 111 1 312 686
266 111 2 313
267 112 314 689
268 315
LIBRO II
316 693; 696 388 339
317 698 1 y 4 389
318 698 3 390 357
319 691 391 335 1
320 696 392 336 1 y 2
321-330 393 1653 1
331 218 1 394
332 219; 220; 221 395 338
333 228 2 396 343 1 y 2
334-337 397 344 1 y 2
338 222; 226 398 346
339 223 399 340 1 y 3
340 229 400 341 1; 342; 299
341 227 401-402
342-348 403 350; 352
349 230 404 353
350 231 1 405 351 1 y 2
351 232 1; 235 406-407
352 237 408 351 3 y 4
353 233 409 355 1 y 2
354 410 354
355 239 2 y 3 411
356 238 412 429 1
357 240 1; 239 413-414 429
358 266 415 429 5
359 241 416 430 1
360 242-264 417 430 2
361 7 418 430 3
362 265 419 431
363-364 420 309 2; 317
365 267 1,1 421 432 1-3
366 269 3 422 432 4
367 268 423 433
368 215 424 433 2
369 425 434
370 319-327 426 435 2
371 293-311 y 312-318 427 435 1; 438
372-376 428 436; 435 3
377 329 2 429 440
378 331 430 443
379 333 431-434
380 332 2 435 272
381 334 1 436 274
382 333; 334 2 y 3 437 275; 277; 278
383-387 438 271
LIBRO II
439 281 507 393 2; 394
440 283 508 401
441 509 404
442 284 510 402
443 286 511-514
444 287 515 215-216
445 290 516 216 3
446 291 517-518
447-459 519 451
460 356-362 520 452; 471
461 356 521 453
462 357 522 454
463 358 523 455
464 359 524 458; 459
465 361 525
466 362 526 460
467-468 527 461
469 363 528
470 366 2; 372 1 529 467; 468
471 364 530 462
472 365 531 463 3
473-474 532
475 366 533 465
476 534 466
477 366 2 y 3 535 470
478 367 536-539
479 368 540 473
480 369 541 475; 458; 472; 1923
481 371 2
482 372 542 453; 454; 458; 459
483 373 543-544
484 374 545 476 1 y 2
485 373 5 546-552 471-478
486 375 553 445
487 377 554 446
488 378 555 447-449
489 379 556 479
490 379 3; 382 557 480
491 383 558 481
492 1520 559 482
493-502 560 483
503 391 1 561 484 1
504 392 562 485
505 410 563 486
506 393; 394 1 564-572 518-530
LIBRO II
573-576 641 543
577 488,2 642 538
578 643 542 1
579 492 644 542 2
580 492 645 544
581 646-649 553-558
582 494 650-652 559-570
583 653 571
584 493 654-658 572-586
585-586 659-661 587-591
587 489 662 593
588 488,4 663 595
589-590 664
591 615; 616 665 606 2
592-595 666
596 501 667 597-607
597 538 668 580-583; 569; 594
598-608 2
609-616 492-498 669 596
617-620 670
621 488,6 671 592
622 502 672-683
623 504 684 632-634
624 505 685 635
625 507 686-693 637-645
626 507 694 646
627 516 1 695-704 647-672
628 511; 512 705 627
629 508 706 628
630 518-530; 876 707 629
631-633 501; 507 708-730
634-640 531-537 731-746 673-681
LIBRO III
747 1322 755

748 1322 2; 1351 756 1327
749 1323 757 1329
750 1323 1 758 1334
751 1325 759 1333
752 1324 760 1347
753 1326 761
754 1324 762-772 1337-1348
LIBRO III
773-780 1329-1336 824 1384 2; 1385
781-792 1349-1351 825 1385; 1391
793 1113; 1372 2; 826 1390
1335 827
794-795 828 1389
796-806 1372; 1375; 1379; 829 1392
1381-1383 830 1393
807-821 1376-1380 831 1386
822 832 1386
823 1385; 1384 833 1406
LIBRO IV
834-839 870 749

840 731 1 871 747
841 733 872 762; 769
842 737 1 873 764
843-844 874 765; 766
845 732 875
846 733 876 779
847 734 877 777
848 736 878 778
849 737 1 879
850 737 2; 755; 759 880 780; 781
851 752 881 791
852 882 782 1 y 2
853 757 883 782; 783; 784
854 758 884 785
855 761 885 785 1 y 2
856 886 783
857 771; 773 887 784
858 774 888 792
859 775 889 786
860 776 890 787
861 738; 743 891 788
862 739 892 793; 794
863 744 893 795; 796
864 745 894 798
865 745 2,2; 752 895 798
866 753 2 896 799
867 770; 771 897 801
868 750 898 1273
869 732 2 899
LIBRO IV
900 802 945 824
901 809 946
902 803 947 827
903 804 948 828
904 805 949 829
905 806 950 830
906 813 951 824
907-908 952 831; 832
909 810 953 835
910 845 954 833; 836
911 850; 397 3; 514 955 837-840
1; 847-849 956 841
912 853 957 842
913 854 958 843
914 854 4 y 5 959 870
915 855 960-963
916 807; 856 964 908-910
917 857 965 871
918 863 966 872
919 808; 858 967 873
920 859; 860 968 873 1 y 2
921 864 969 874
922 865 970 877
923 866 971
924 814; 815 972 878 1
925 852 973 879 1
926 816 974 880 1
927 817 975
928 819 976 882
929 811 977 884
930 978 888 1
931 820; 821 979 888 2
932 822 980 886
933 823 981 887
934 1265 982 894; 904
935 1265 3 983 889
936 1267 984 890
937 1266 985 891
938 1268; 1269 986 892
939 1270; 1272 987
940 1271 988 901-902
941 1274 989 906
942 1274; 1275 990 903
943 1274 991 905
944 1274 992 911
LIBRO IV
993 1038 973 2
994 930 1039 1001
995 913; 914 1040 973 3; 983
996 925 1041 984-985
997 1042 987
998 937 1043 999
999 945 1044 968 2
1000 947 1045 988
1001 944 1046 989
1002 1047 990 1
1003 938; 939; 946; 935 1048 990
1004 940 1049 991
1005 941 1050 993
1006 943 1051 995-996
1007 942 1052 997
1008 948 1053 1010
1009 949 1054 1011
1010 1006 1055 1012
1011 1009 1056 1013 2
1012 951 1057 1081
1013 953 1058 1035
1014 954 1059 1016
1015 955; 958; 959 1060 1014
1016 956 1061 1015
1017 1062 1017
1018 958 1063-l064
1019 964 1065 1033
1020 960 1066 1019 1
1021 961 1067 1022
1022 962 1068 1019 2
1023 963 1069 1027
1024 968 1 1070 1029
1025 968 1 1071 1032; 1034
1026 971 1072 1067 2
1027 972 1 1073 1036 2
1028-l029 1074 1037
1030 970 1075 1038
1031 975 1076 1041
1032 976 1077 1039
1033 974 1,1 1078
1034 1079 1043; 1044
1035 974 1,5 y 6; 978 1080 1045
2 1081 1046
1036 992 1082 1047
1037 1083 1067 1
LIBRO IV
1084 1068 1132 1106
1085 1069 1133 1107
1086 1070 1134 1110
1087 1072 1135 1111
1088 1073 1136 1113
1089 1074 1 y 2 1137 1114
1090 1075 2 y 3 1138 1115
1091 1076 1139 1116
1092 1077 1 1140 1117
1093 1078 1141 1118
1094 1080 1142 1119
1095 88 3; 1081; 1082; 1143 1120; 1123; 1126
1089 3; 1982; 1144 1121
2201 1145 1122
1096 1082 1146 1123; 1124
1097 1083 1147-1149 1125
1098 1150 1127
1099 1084 1151 1128
1100 1085 1152 1129; 1130
1101 1086 1153 1131
1102 1092 1154 1132
1103 1087 1 1155 1130
1104 1088 1156 1133
1105 1089; 1091 1157 1134
1106 1090; 1091 1158 1135
1107 1093 1159 1136
1108 1094 1160 1137
1109 1095 1,l 1161 1138
1110 1095 1,2 1162 1140
1111 1095 2; 1096 1 1163 1139
1112 1164
1113 1096 2 1165 1141
1114 1097 1,l y 2 1166 1144
1115 1097 1,3 1167 1145; 1148 2
1116 1098 1168 1146
1117 1099 1169 1147
1118 1099 1170 1149
1119 1100 1171 1150
1120 1172 1151
1121 1103 1 y 3 1173 135; 610
1122 1103 2 1174 135; 610 1; 1475
1123 1175 33 1
1124-1129 1060-1064 1176 1215; 1203; 1240
1130 1104 1
1131 1105 1177 1216; 1217; 1218
LIBRO IV
1178 1219 2 1214 1161
1179 1221 1215 1162
1180 1205; 1208; 1223 1216 1164 1
1181 1234; 1235 1217 1165 1 y 3
1182 1238 1218 1168 1
1183 1239 1219 1171
1184 1240 1220 1178
1185 1241 1221 1180
1186 1255 1 1222 1187
1187 1277 1223 1188
1188 1279 1224 1192 1-3
1189 1280 1225 1191; 1193
1190 1281 1226 1190
1191 1307 1227 1189
1192 1308 1, 2 y 4 1228 1194; 1195
1193 1310 1229 1196
1194 1311 1230-1234
1195 1312 2 1235 1197
1196 1313 1236 1198 1-3
1197 1313; 1314 1237 1198 4; 1199 1
1198 1315 1238 1170; 1187; 1200
1199 1316 1239 1202
1200 1317 1 y 2 1240 1206
1201 1318 1241 1208
1202 1319 1242 1205 2
1203 1320 1243
1204 1321 1244 1244
1205 1154 1245 1245
1206 1155; 1156; 1157 1246 1247
1207 1156; 1157; 1163 1247 1248
1208 1158 1248 1249
1209 1159 1 1249
1210 1250 1252
1211 1172 1251 1250-1252
1212 1170; 1187 1252 1254
1213 1160 1253
LIBRO V
1254 1495 1 1258 1498
1255 1495 2 1259 1499 1
1256 1499 2 1260 1496
1257 1497 1 1261-1262
LIBRO V
1263 1502; 1504-1506 1290 1529
1264 1507 1291 1530 1,3
1265 1503 1292 1532
1266-1267 1293 1530 1,1 y 2
1268 1508 1294 1531
1269 1510 1295 1533
1270 1511 1296 1534
1271-1272 1297 1541
1273 1518 1298 1540
1274-1275 1299 1513
1276 1519 1300 1514
1277-1281 1301 1515
1282 1521 2 1302
1283 1522 1303 1544
1284 1523 1304 1546
1285 1527 1305 1547
1286 1524 1306 1548
1287 1525 1307 1549
1288 1526 1308-1310 1551
1289 1528
LIBRO VI
1311 2214 1 1324 2206; 2229 3,2;

1312 2215; 2216; 2241; 2204; 2230; 2229
2286 3,3; 2205 2; 2205
1313 19; 22; 23; 2219 1; 4; 2202 2; 2199;
2226 2 2223; 2229 2
1314 2217 2 1325 2229 1; 2229
1315 2220; 2221; 2223; 3,1; 2201 3; 2206
2226 2 y 3 1326 2223
1316 1327
1328 2212; 2235
1317 2214 2
1329 2209; 2231
1318 2241 2 1330
1319 2220 1331 2257-2267
1320 1332 2268
1321 2195; 2200 1; 1333 2278-2285
2200 2 1334 2278 2
1322 2201 1 y 2 1335 2284
1323 2204; 2230; 2202; 1336 2291
2205 1; 2203 2; 1337 2301; 2302
2205 2-4 1338 2306-2310
LIBRO VI
1339 2307-2309 1369 2323; 2331 2
1340 2312; 2313 1370 2343
1341 2214 2 1371 2317; 2331 1
1342 1933 4 1372 2332
1343 2223 2 1373 2344
1344 2223 3 1374 2335
1345 2223 3,3 1375 2337; 2334; 2345;
1346 2224 2 2390
1347 2242 1376 2346
1348 2223 3,3 1377 2347
1349 2223 1 1378 2367; 2366
1350 2229 3; 2303 2 1379
1351 2226 4 1380 2371
1352 2232 1; 2252 1381 2394; 2401
1353 2243 2; 2287 1382 2370
1354 2236; 2237 1383 2373 1
1355 2237; 2253; 2245; 1384
2236 1385 2324
1356 2236 1386 2407
1357 2254 1387 2368
1358 2242 3; 2248 2 1388 2369
1359 1389 2404-2414
1360 2238 1390 2363 1
1361 2239 1; 2239 2 1391 2360; 2362
1362 2240; 1703 1392 2380
1363 2240; 1703 1393
1364 2314 1394 2388
1365 2316 1395 2359
1366 2319 1,3 y 4; 1396 2381
2319 2 1397 2354
1367 2320 1398 2350 1
1368 2323 1399 2222 2
LIBRO VII
1400 1552 2; 1601 1408 1561

1401 1553 1409 1563
1402 1555 1410 1564
1403 1991; 2141 1411 1565
1404 1556 1412 1566
1405 1557 1413 1560
1406 1558 1414 1567
1407 1559 1415 1568
LIBRO VII
1416 1612 1462 1629
1417 1569 1463 1630
1418 1570 2 1464 1631
1419 1572 1465 1634
1420 1573 1466
1421 1574 1467 1635
1422 1574 2 1468 1636; 1638
1423 1469 1637
1424 1575 1470 1640
1425 1576 1471 1641; 1642 2
1426 1577 1472 1642 1; 1643 1
1427 1579 1473 1643 2 y 3
1428 1580-1582 1474 1644
1429 1584 1475 1645
1430 1586 1476 1646
1431 1477 1647
1432 1586 1478 1648; 1650
1433 1587 1479 1651
1434 1480 1649; 1653
1435 1589 1481 1655
1436 1588; 1590 1482 1656
1437 1585 1 1483 1657; 1658
1438 1594 1484 1659 1; 1660;
1439-1440 1661
1441 1595; 1596 1485 1662
1442 1597 1486 1664
1443 1598 1 1487 1663
1444 1599 1488 1665
1445 1603 1489 1666
1446 1490
1447 1571 1491 1667
1448 1613 1492 1701; 1705 1
1449 1614 1493 1669-1671
1450 1614; 1615 1494 1690
1451 1616 1495 1692
1452 1618; 1619 1 1496 1672
1453 1620 1497 1673
1454 1621 1498 1674
1455 1623 1499
1456 1624 1500 1693-1700
1457 1625 1501
1458 1627 1502 1706
1459 1628 1503 1707
1460 1610 1504 1708
1461 1611 1505 1709
LIBRO VII
1506 1710 1553 1762
1507 1711 1554 1763
1508 1713; 1715 1555 1764
1509 1720; 1877 1556 1765
1510 1718 1557 1766
1511 1894 1 1558 1770
1512 1725; 1854 1559 1771
1513 1729 1; 1850 3 1560 1772
1514 1731 1561 1773
1515 1731,3 1562 1767
1516 1731,2 1563 1774
1517 1732 1564 1775
1518 1733; 1972 1565 1776
1519 1735 1566 1777
1520 1736 1567 1778
1521 1737 1568 1779
1522 1738 1569 1780
1523 1739 1570 1781
1524 1740 1571 1787
1525 1741 1572 1789
1526 1747; 1748 1573 1791
1527-1529 1574 1792
1530 1742 1575 1793
1531 1743 1576 1796
1532 1744 1577 1799
1533 1745 1578 1801; 1802
1534 1579 1804
1535 1750 1580 1805
1536 1751 1581
1537 1753 1582 1806-1810
1538 1752 1583 1811
1539 1812 1584 1825
1540 1813 1585 1827
1541 1816 1586 1828
1542 1817 1587 1837
1543 1818 1588 1838
1544 1819 1589 1839
1545 1822 1590 1840
1546 1823 1591 1841
1547 1754 1592 1942; 1843-1845
1548 1755 1593 1846-1848
1549 1756 1594 1849
1550 1757 1595 1851
1551 1759 1596 1852; 1898-1901
1552 1761 1597 1853
LIBRO VII
1598 1858; 1859 1646 1906
1599 1860 1647 1907
1600 1861 1648
1601 1862 1649 1908-1916
1602 1863; 1864 1650 1917
1603 1865 1651 1918
1604 1866 1652 1919
1605 1866 1653 1920
1606 1867 1654 1921
1607 1868 1655 1922
1608 1869 1656-1670
1609 1871 1671 1960
1610 1872 1672 1961
1611 1873 1673 1964
1612 1874 1674 1971 1,1 y 2
1613 1875 1675 1972
1614 1876 1676 1965
1615 1877 1677-1680
1616 1821 1681 1963 2
1617-1619 1682 1986
1620 1892 1683
1621 1893 1684 1987
1622 1894 1685 1988
1623 1895 1686 1990
1624 1893; 1895; 1896 1687 1991
1625 1895 1688 1992
1626 1897 1689-1696
1627 1697 1973
1628 1879 1698-1707
1629 1880 1708 1994 1
1630 1881; 1882 1709 1993; 1997
1631-1632 1710 1993
1633 1883 1711 1996
1634 1884 1712 1998 1
1635 1886; 1890 1713 1925 1; 1929
1636 1714 1926; 1930
1637 1887; 1888 1715 1927
1638 1889 1716
1639 1891 1717 1935-1946
1640 1718 1942; 1940
1641 1902 1719 1946 2,1 y 2
1642 1904 1720 1933 4
1643 1903 1721 1934; 1937
1644 1903 1722 1956; 1957
1645 1905 1723-1739
LIBRO VII
1740-1741 2147; 2157 1747 2156; 2161
1742 2148; 2158 1748 2162
1743 2150 1749 2164
1744 2149; 2161 1750 2165
1745 2151-2153; 2159 1751 2167
1746 2161 2; 2154 1752
NDICE ANALTICO
(J.T. Martn de Agar-L. Madero)
ABAD: El territorial se equipara al ABSTINENCIA: quines estn obli-

Obispo diocesano, 370; local: juez gados, 1252; nocin de - y das, 1251;
de la 1 instancia, 1427 1; supe- - en das penitenciales, 1249, com-
rior: juez de apelacin, 1427 2; petencia de la Conferencia Episco-
superior y primado: fuero privilegia- pal, 1253; facultades del prroco pa-
do, 1405 2. ra su dispensa y conmutacin, 1245.
ABADESA: consentimiento para auto- ABUSO: de la potestad o del cargo
rizacin de entrada o salida de clau- eclesisticos, 1389; como agravante
sura, 667 4. en la comisin de un delito, 1326;
ABADA TERRITORIAL: 370. prevencin de en parroquias, 528;
ABOGADO: condiciones, 1483; elec- del privilegio, 84.
cin de en el proceso penal, 1723; ACATLICA: delito de bautizar o
mandato ad lites, 1484; mandato es- educar a los hijos en religin acatli-
pecial, 1485; causas en las que debe ca, 1366; v. NO CATLICOS.
intervenir, 1481 1 y 2; cuntos ACCESO JUDICIAL: v. RECONO-
pueden nombrarse, 1482 3; repro- CIMIENTO JUDICIAL.
bacin, 1487; remocin, 1486 1; ACCIN: 1491; prescripcin: en ge-
prohibiciones y sanciones, 1457 2, neral 1492; de las que pertenecen a
1470 2, 1488, y 1489; asistencia la Sede Apostlica, 1270; acumula-
gratuita, 1490; secreto, 1455 3. cin, 1493; civil: por delito, 1729-
ABORTO: pena de excomunin, 1731; penal: ejercicio por el pro-
1398; irregularidad, 1041, 4. motor de justicia, 1721; extincin,
ABROGACIN: de la ley, 20; cules 1362; de ejecucin de penas, pres-
produce este Cdigo, 6; no abroga cripcin, 1363; de reparacin de
concordatos, 3. daos: 1062 2; por delito
ABSOLUCIN: de censuras: en pe- 1729-1731; de nulidad: de un acto,
ligro de muerte, 976; en caso urgen- 125 1; de matrimonio post mortem,
te, 1357; v. CENSURA y PENAS; 1675 1; de la sentencia 1621; res-
del cmplice: invalidez e ilicitud, cisoria: 125, 126; de secuestro:
977; penas, 1378. 1496 1, 1497, 1498, 1499; de
Sacramental: - individual, 960; de- prohibicin de ejercicio de derecho:
negacin y dilacin, 980, 982; pena 1496 2, 1498, 1499; de estado de
cuando se da invlidamente, 1378; las personas: imprescriptibilidad,
colectiva, 961; condiciones para la 1492; posesoria: remisin a la ley
validez de la colectiva, 962; nece- civil, 1500; de expolio: competen-
sidad de la individual para recibir cia, 1410; por enajenacin: de
otra colectiva, 963; v. PENITEN- bienes eclesisticos sin solemnida-
CIA. des, 1296; contra el administrador:
1281 3; reconvencional: nocin, en causas matrimoniales, 1681,

1494; proposicin, 1463; juez com- 1687; nulidad de las , 1433, 1437;
petente, 1495; reales: competen- de la investigacin previa: custo-
cia, 1410; de ejecucin: 1655; dia en archivo secreto, 1719; han de
personales: ejecucin, 1655 2; de entregarse al promotor de justicia,
cosa Juzgada: 1642 2. 1721; de notificacin oral de de-
ACCIONES LITRGICAS: se regu- creto singular: 55; del proceso:
lan fuera del Codex, 2. 1472; extincin, 1522, 1525; exa-
ACCIN MISIONAL DE LA IGLE- men por las partes publicacin, 1598
SIA: 781-792. 1, 1600 3; examen por el aboga-
do asesor en proceso de dispensa su-
ACFALOS: clrigos, 265.
per rato, 1705 3; de la toma de
ACEPCIN DE PERSONAS: no ha- posesin: del Obispo diocesano, 382
ga el Obispo en el nombramiento 3; del Obispo coadjutor, 404 1;
de prrocos, 524; no haga el Supe- del Obispo auxiliar, 404 2; del
rior en la colacin de oficios del Ins- notario: fe pblica, 1437 2.
tituto, 626.
ACTAS DE LA SEDE APOST-
ACEPTACIN: de la eleccin: plazo, LICA: 8.
177; efectos, 178; de la postula-
ACTO ADMINISTRATIVO: singu-
cin admitida, 183 2 y 3; de la
lar: normas generales, 35-47; inter-
renuncia a un oficio, 189; de la re-
pretan la ley, 16 3; potestad para
nuncia del Romano Pontfice: no es
dictar, 35; forma, 35, 37; interpreta-
necesaria, 332 2; de la renuncia
cin, 36; clusula derogatoria 38;
del Obispo y efectos, 402, 416; de
condicin, 35; ejecucin, 40-45; ex-
la renuncia del prroco, 538 3,
tincin, 46; revocacin, 47; v. DE-
1743; de la renuncia del Adminis-
CRETOS, RESCRIPTOS, PRIVI-
trador diocesano: no es necesaria,
LEGIOS, DISPENSAS ESTATU-
430.
TOS y ORDENES.
ACLITO: Slo los varones pueden
ACTO JURDICO: elementos esen-
ser permanentes, 230 1; ministro
ciales, 124; no cabe dispensa de la
extraordinario de la comunin, 910;
ley que establece los elementos
casos en que puede hacer la Exposi-
esenciales, 86; nulidad, 125; vicios,
cin con el Santsimo, 943; acolita-
125, 126; consentimiento previo,
do previo al diaconado, 1035 1; in-
127.
tersticio, 1035 2.
Colegial: normas generales, 119.
ACTAS: de la causa: 1472; no extin-
ACTOR: quin es, 1476, 1674, 1708,
cin de las por caducidad o renun-
1721; citacin, 1508; comparecen-
cia de la instancia, 1522, 1525; ins-
cia, 1477; ausencia, 1594, 1595;
peccin de las por las partes y sus
apelacin, 1637; renuncia, 1524;
abogados, 1598 1; envo de las al
fuero del, 1407 3, 1409 2; v.
Obispo finalizada la instruccin del
PARTES PROCESALES.
proceso super rato, 1704; su envo a
la Santa Sede, 1705; de los Conci- ACTOS DE CULTO: v. CULTO.
lios: particulares, 446; de la elec- ACTUARIO: 1507; en elecciones 173
cin: 173 4; de la Plenaria de la 4; v. NOTARIO.
Conferencia Episcopal: 456; judi- ACUMULACIN: de acciones: 1493;
ciales: 1472, 1473; han de enviarse de causas por conexin, 1414; de de-
al juez de apelacin, 1474, 1586 3; litos: 1346, 1359; de la querella nu-
ndice analtico 1303
llitatis y la apelacin: 1625; prohibi- 368, 381 2; pueden dar dimisorias

cin de en apelacin: 1639 1; po- para seculares, 1018 1.
sibilidad de en causas de nulidad Diocesano: sede vacante, preside el
1683. gobierno de la dicesis, 409 2;
ACUSACIN: penal, 1720, 1721; eleccin, 421, 424; incompatibilida-
del matrimonio: v. CAUSAS MA- des, 423 2; cualidades, 425; atribu-
TRIMONIALES; de la ordenaciones y deberes, 427, 429, 490,
cin: v. CAUSAS CONTRA LA 833, 1018; funciones en la eleccin
SAGRADA ORDENACIN. del prroco, 525; no se puede conce-
der licencia de traslado o incardina-
AD BENEPLACITUM NOS-
cin, 272; ni conferir canongas, 509
TRUM: clusula en los privilegios,
1; ni erigir asociaciones, 312 1;
81. ni remover al Canciller y notarios,
AD LIMINA: v. VISITA AD LI- 485; cese, 430; cuando el Obispo es
MINA. Administrador diocesano, 461 , 2.
ADJUNTOS: de los Vicarios judicia- Parroquial: nocin y nombramien-
les, 1420 3 y 4, 1422, 1426 2; to, 539 derechos y deberes 540 en la
del Canciller de la Curia 482 2 y pendencia del recurso de remocin,
3. 1747 3.
ADMINISTRACIN: de bienes ecle- De bienes eclesisticos: oficio, 239,
sisticos: el Romano Pontfice su- 494, 636, 1280; incompatible con el
premo administrador, 1273; la di- de Administrador diocesano, 423
recta compete a, 1279; rganos de la 2; funciones que puede desempear,
de bienes diocesanos, 494, 1274, 1276 1, 1278, 1279 2; nombra-
1278; de diversas dicesis, 1275; miento por el Obispo, 494, 1279; de-
vigilancia del Obispo, 1276; caucio- ber de fidelidad, 1282; otros deberes
nes e inventario, 1283; rendicin de del cargo, 1284, 1286, 1289; jura-
cuentas, 1287; de lo bienes de aso- mento e inventario, 1283; contrato
ciaciones privadas, 325; de los de trabajo, 1286; rendicin de cuen-
bienes de asociaciones pblicas, tas al Ordinario local, 1287; licencia
para actuar en proceso civil, 1288;
319; de los bienes de los institutos
dimisin, 1289.
seculares, 718; prohibida al clrigo
la de bienes laicales, 285 4, 286; ADMISIN: v. POSTULACIN.
impedimento de rdenes, 1042, 2; En la provisin de un oficio me-
de los bienes de la parroquia, 532; diante postulacin: 147; no es obli-
de los bienes de pas voluntades y gatoria la del postulado, 182 3;
la no de la postulacin da lugar a
fundaciones, 1300; de los bienes
nueva eleccin, 183 1; la de la
religiosos, 634-640, 668; de los
postulacin ha de notificarse al pos-
bienes de los santuarios, 1232 2;
tulado, 183 2.
de los bienes del seminario, 259;
A las rdenes: no se pida voto al
ordinaria y extraordinaria: 638,
confesor o director espiritual 240
1277, 1281, 1285. v. ADMINIS- 2; actos que incluye, 1034; de se-
TRADOR de bienes eclesisticos. minaristas: al seminario mayor, 241;
ADMINISTRACIN APOSTLI- a la profesin temporal: 656; read-
CA: nocin, 371. misin: del que sali antes de la pro-
ADMINISTRADOR: Apostlico: no- fesin perpetua, 690; en los institu-
cin, 371; equiparacin al Obispo, tos de vida consagrada: 597; en
los institutos de vida apostlica: se- AGUA: bautismal 849, 853; para la ce-
gn derecho propio, 735; en los lebracin del Sacrificio de la Misa,
institutos seculares: competencia, 924; no rompe el ayuno eucarstico,
720; a la prueba inicial, condicio- 919 1.
nes e impedimentos, 721; al novi- ALTAR: nocin y clases, 1235; mate-
ciado: quin puede concederla, 641; ria, 1236; dedicacin y bendicin,
requisitos, 642; invalidez de la , 1237; execracin, 1238; reservado
643; de clrigos seculares, 644; do- para el culto divino, 1239 1; prohi-
cumentos necesarios para la , 645. bicin de sepultura bajo el , 1239;
En asociaciones: 306 307; pblicas, el Sacrificio eucarstico debe cele-
316. brarse en , 932.
Del escrito de demanda: 1505, ALUMNOS: deben los Ordinarios en-
1659, 1677, 1699; automtica, 1506; viar a Universidades y facultades
de personas en sala del juicio, eclesisticas, 8l9; del seminario;
1470; de pruebas: 1572; de testi- validez civil de sus estudios, 234 2;
gos: 1547 1553; del tercero inter- tiempo de permanencia en el semina-
viniente: 1596 2 y 3; de causa rio, 235, 236; envo a seminario aje-
incidental, 1589; de hechos alega- no, y a seminario interdiocesano,
dos por la otra parte, 1526. 237; confesin de los , 240 1; ad-
ADOPCIN: civil efectos 110; anota- misin de al seminario, 241; for-
cin de bautismo de los adoptados macin, 244, 245, 247-252, 255-257;
877 3; genera impedimento de pa- vida de piedad, 246; prctica pasto-
rentesco legal, 1094. ral, 258; sustentacin, 263.
ADORACIN: de la Eucarista, 898, MBITO: de aplicacin del Codex, 1;
937, 942, 944. territorial de las leyes, 12; de la
ADSCRIPCIN: de clrigos a una funcin de Magisterio de la Iglesia,
Iglesia particular, Prelatura personal, 747; de la facultad de absolver,
Institutos de vida consagrada o so- 967, 968; del derecho de visita del
ciedad: v. INCARDINACIN; del Obispo diocesano, a casas religiosas,
que perdi el estado clerical, 293; 628 2, a lugares y cosas sagradas
a asociaciones de fieles, 307. 397 1; de la suspensin, 1334.
ADULTERIO: como causa de separa- De la potestad: del Romano Pontfi-
cin, 1152. ce, 331, 333; del Colegio Episcopal,
337; del Obispo en su dicesis, 333-
ADULTOS: bautismo de , 851, 1, 381; del Moderador Supremo y de
863, 865; confirmacin de , 866; los dems superiores, 622; del Cap-
catequesis de , 776, 777. tulo general de un Instituto, 631; de
ADVENEDIZO: 100. los Superiores mayores y del Abad
AFINIDAD: nocin y cmputo, 109; primado y Superior de congregacin
impedimento dirimente, 1092; causa monstica, 620.
de recusacin 1448; v. PARENTES- AMENCIA: del profeso temporal, 689
CO. 3; v. USO DE RAZN.
AGRAVANTES DEL DELITO: AMONESTACIN: previa: a la ex-
1326, 1327. pulsin de una asociacin pblica,
AGREGACIN: de institutos de vida 316; a la dimisin de un religioso,
consagrada y de sociedades de vida 697; a la imposicin de censuras,
apostlica, competencia, 580. 1347 1.
ndice analtico 1305
Remedio penal: 1339. de institutos seculares: 713; de las

ANACORETAS: o eremitas, 603. sociedades de vida apostlica: 731;
ANOTACIN: del bautismo, 877, coordinacin y cooperacin del
878; de la confirmacin, 535 2, por el Obispo diocesano, 680, 681.
895; de la ordenacin, 535 2, APROBACIN: de la costumbre por
1053, 1054; del matrimonio, 535 el legislador, 23; de estatutos: de
2, 1121, 1122; del matrimonio secre- asociaciones pblicas, 314; de las
to, 1133; de la dispensa de impedi- personas jurdicas, 117; de santua-
mentos dirimentes, 1081, 1082; de rios, 1232; del seminario, 243; de se-
la convalidacin, declaracin de nu- minario interdiocesano, 237 2;
lidad, disolucin, etc., 1123, 1685; de constituciones: de institutos de
de la dispensa super rato, 1706; de derecho diocesano, 595; de institutos
la profesin religiosa, 535 2; de de vida consagrada, 587; de decre-
los encargos de misas y estipendios, tos: del Concilio Ecumnico, 338
955 3 y 4; de los estipendios e 1, 341 1; de las cuestiones que en
intenciones, 958; de los entierros el Concilio han de tratarse, 338 2;
1182; del cambio de rito, 535 2. de las actas y decretos de concilios
APELACIN: judicial: normas, particulares, 446; de las actas y de-
1628-1640; remisin de autos, 1474; cretos de la Conferencia Episcopal,
acumulacin con la querella de nuli- 455 2 y 3, 456; de Santuario y
dad, 1625; en causas de nulidad de denominacin: 1230, 1231; del plan
matrimonio, 1682, 1683, 1684; en de estudios sacerdotales: 242.
el proceso oral, 1669; en el proce- ARBITRAJE: 1713-1716; recomen-
so documental, 1687, 1688; en el dacin general, 1446 3; mandato
proceso de separacin, 1693 2; especial para el procurador, 1485.
en el proceso penal, 1727; efecto
ARCIPRESTE: nocin, nombramien-
suspensivo de la , 1353; en la re-
paracin de daos, 1729 3; no se to y remocin, 553, 554; funciones
da contra sentencias del Romano especficas, 555; obligacin de asis-
Pontfice, 333 3, 1629, 1. tir al Snodo diocesano, 463, 7.
APLICACIN: de indulgencias a mo- ARCIPRESTAZGO: nocin, 374 2,
do de sufragio, 994; de misas, 901, 553-555.
945-951; de penas, 1341-1353. ARCHIVO: diocesano: 486; normas
APOSTASIA: nocin, 751; irregulari- sobre el acceso al archivo de la cu-
dad, 1041; causa de dimisin de reli- ria, 487; consentimiento para sacar
giosos, 694; denegacin de exequias documentos, 488; normas de custo-
por , 1184; excomunin por , dia, 491; inventario de bienes, 1283,
1364. 3; secreto: normas de seguridad ,
APOSTOLADO: fin de la Iglesia, 489; custodia, 490; anotacin matri-
114, 216, 1254 2. monio secreto, 1133; anotacin de
Derecho y deber: de los fieles, 211, amonestaciones y reprensiones,
216; deber de subvenir a las obras de 1339 3; parroquial: custodia,
, 222 1; de los laicos, 225 1; 535 4.
formacin para el , 229 1; de los ARTE SAGRADO: en la edificacin
religiosos: 673, 675, 677, 678; de vide Iglesia, 1216; imgenes sagradas,
da contemplativa, 674; de los se- 1189; licencia de la Santa Sede para
minaristas: 258; de los miembros su enajenacin, 1292 2.
ARZOBISPO: v. METROPOLITA- tatio, 1514; en causas incidentales,

NO. 1589, 1591; despus de la conclu-
ASOCIACIN: derecho de de clri- sin de la causa, 1602 1, 1604 2,
gos seculares, 278; cundo se puede 1605; en el contencioso oral, 1661,
llamar catlica, 300. 1664, 1666, 1668; en el procedi-
De fieles: nocin y fines, 298; dere- miento de dispensa super rato, 1701.
cho a erigirlas y fines, 215; ereccin, AUDITOR: funcin y designacin,
301; clases, 301 3; clericales, no- 1428; recusacin, 1448 2; examen
cin, 302; estatutos, 304; derechos, de testigos, 1561; se le equipara al
privilegios e indulgencias, 306; ad- instructor del proceso penal, 1717
misin, 307; dimisin, 308; autono- 3; fuero privilegiado de los auditores
ma, 309; personalidad jurdica y de la Rota Romana, 1445 1, 3.
responsabilidad patrimonial, 310; AUSENCIA: de las partes en el proce-
unidas a Institutos de vida consagra- so, 1592-1595; del testigo, 1557;
da, 311, 677 2. del reo o acusado, 1724 2.
De laicos: derecho de asociacin,
AUTORIDAD: Eclesistica: supre-
225; derecho de fundar y dirigir,
ma, 330 y ss; v. ROMANO
215; colaboracin, 328; formacin
PONTFICE; constituida en las
de los asociados, 329.
Iglesias particulares, 368 ss; funcin
Privada: nocin, 299; de fieles: di-
moderadora de la en el ejercicio de
reccin y gobierno, 321; personali-
los derechos de los fieles, 223; fun-
dad jurdica, 322; moderador y con-
cin de la competente en las uni-
sejero espiritual, 324; administrador
de bienes, 325; extincin, 326. versidades catlicas, 808, 810, 811;
Pblica: ereccin, 312; personali- su funcin en la enseanza, 803,
dad jurdica, 313; aprobacin y revi- 804; delitos contra la , 1370-1373;
sin de estatutos, 314; iniciativa, el abuso de constituye agravante,
315; nombramiento de moderador 1326; v. POTESTAD.
supremo, 317; remocin, 318 2; Civil: cundo la juzga el Romano
designacin de comisario, 318 1; Pontfice, 1405 1, 1; Legados
administracin de bienes, 319; su- pontificios ante la , 362, 363, 364,
presin, 320. 7, 365; intervencin de la en el
nombramiento de Obispos, 377 5;
ATENTADO: de matrimonio: 1085,
exentos de la obligacin de testifi-
1087, 1088, 1090; causa de priva-
car, 1548 2, 1.
cin de oficio, 194 1, 3; causa de
dimisin de religioso, 694; constitu- AUXILIARES: v. OBISPO AUXI-
ye irregularidad, 1041; de delito: LIAR.
1394; de celebrar la Eucarista: AUXILIO JUDICIAL: norma gene-
penas para quien no tiene el orden ral, 1418.
sacerdotal, 1378 1, 1; de dar la AVOCACIN: de la causa judicial
absolucin: 977, 1378. por el Romano Pontfice, 1417, 1444
ATENUANTES: del delito, 1324; es- 2.
tablecimiento de , 1327. AYUDA: a la escuela catlica, 800;
AUDIENCIA: de los interesados antes de la sociedad a los padres, en la
de dictar decreto singular, 50; al educacin catlica de los hijos, 793;
religioso antes de la dimisin, 695, del Snodo de los Obispos al Papa,
697; de partes: para la litiscontes- 342.
ndice analtico 1307
AYUDA ECONMICA: de los Obis- do , 1171; apostlica, 530, 3;

pos a la Santa Sede, 1271; de los nupcial, 530, 4; de los leos que
religiosos a las necesidades de la se emplean en los sacramentos, 847
Iglesia, 640; de los fieles a la Igle- 1, 880 2, 999; del agua bautis-
sia, 222 1, 1260-1262. mal, 853; ministro de las bendicio-
AYUNO: Eucarstico, 919; ley del nes, 1169 2 y 3; de lugar sagra-
1249, 1252; substitucin del , do: 1205, 1207; documento acredita-
1253; facultades del prroco para su tivo, 1208; prueba por testigo, 1209;
dispensa y conmutacin, 1245. prdida de la , 1212; de iglesias,
BAUTISMO: incorporacin a la Igle- 1219; de oratorios y capillas priva-
sia por el , 96; cundo determina la das, 1229; de altares, 1237; de
incorporacin a la Iglesia latina, 111 sepulturas, 1240 2; de fuente
1; por el se adquiere la condicin bautismal, 530, 6; Eucarstica:
de fiel, 204 1; necesidad del , celebracin, 941; tngase al menos
849; validez del , 849, 850, 864, una vez al ao, 942; ministro, 943.
865; duda sobre la validez del , BENEFICIOS ECLESISTICOS:
869; licitud del , 861 2, 862, 865, ha de procurarse la supresin paula-
868; efectos del , 11, 96, 111 1, tina de los , 1272.
204 1, 849; solemne, 850; prepa- BIEN COMN: modera el ejercicio
racin para el , 851; modo de conde los derechos de los fieles, 223; en
ferirlo, 853; de adultos, 851, 1, la educacin cristiana, 795.
852 1, 863, 865, 866, 869 3; de BIEN PBLICO: objetivo de las per-
infantes, 851, 2, 872; obligacin de sonas jurdicas pblicas, 116 1.
los padres de los bautizados, 867 Causas que afectan al bien pbli-
1, 868; de expsitos, 870; de fe- co: matrimoniales de nulidad, l691;
tos abortivos, 871; en peligro de de separacin, 1696; penales, 1728;
muerte, 865 2, 867; eleccin de determinan la intervencin del pro-
nombre, 855; ministro ordinario del motor de justicia, 1430; corresponde
, 861 1; ministro extraordinario al Obispo el juicio acerca del peligro
del , 230 3, 861 2; sujeto del , del en causas judiciales, 1431 1;
864; materia apta para el , 849, son causas que no admiten transac-
853; lugar para administrar el , 857, cin ni compromiso, 1715 1; con-
860; extra territorium, 862; en fesin judicial y , 1536; ha de cons-
las misiones, 787 2; tiempo de ad- tituirse defensor de oficio en las cau-
ministrar el , 856; padrinos de , sas que afectan al , 1481 l.
851, 855, 872-874; prueba y anota- BIENES PRECIOSOS: licencia de la
cin del , 875-878. Santa Sede para su enajenacin:
BAUTIZADO: en la Iglesia catlica cuando pertenecen a Institutos reli-
obligado a cumplir las leyes mera- giosos, 638 3; en general, 1292 2.
mente eclesisticas, 11; en plena Imgenes y conservacin; 1189. Con-
comunin con la Iglesia catlica, servacin y medidas de seguridad,
205; en comunidades eclesiales no 1220 2. Prescripcin, plazo, 1270.
catlicas, 869; v. NO BAUTIZA- BIENES TEMPORALES: de las aso-
DOS. ciaciones privadas, 325; destino de
BEATOS: culto pblico, 1187. esos al extinguirse las asociaciones
BENDICIN: a quines se pueden privadas, 326; se rigen por sus esta-
impartir, 1170; cosas que han recibi- tutos, 1257 2.
BIENES, TEMPORALES DE LA pendido, 1333 4; cesa la en la li-

IGLESIA: nocin de bienes, ecle- tiscontestacin, 1515.
sisticos, 1257 1; cuando se unen CABILDO CATEDRAL: nocin y
personas jurdicas pblicas, 121; funciones, 503; puede substituir al
cuando se dividen personas jurdicas Colegio de Consultores, 502 3; co-
pblicas, 122; extincin de los de rresponde su ereccin, innovacin o
las personas jurdicas pblicas, 123; supresin a la Santa Sede, 504; esta-
de las asociaciones pblicas de fie- tutos, 505, 506; oficios dentro del ,
les, 319; de los Institutos de vida 507; nombramientos de cannigos
consagrada, extincin, 584; de las por el Obispo, 509; no se una a la
Casas religiosas suprimidas; destino, parroquia, 510; ha de ser invitado a
616; del religioso elevado al epis- los Concilios provincales, 443 5;
copado, 706; de los institutos secu- y al Snodo diocesano, 463 1, 3.
lares, 718; de las sociedades de vi- CADVERES: no se entierren bajo el
da apostlica y de sus miembros, altar, 1239 2; v. EXEQUIAS, FU-
741; de las personas jurdicas re- NERALES.
presentadas por el Obispo y Tribunal CADUCIDAD: del rescripto concedi-
competente, 1419; y consejo evan- do por la Santa Sede, prrroga, 72;
glico de pobreza, 600; capacidad de de la instancia o perencin, 1520;
los Institutos religiosos para adqui- efectos erga omnes de la caducidad
rir, poseer, administrar, enajenar , de la instancia, 1521, 1522, 1523.
634; normas acerca de los de Insti- CALUMNIA: delito y pena, necesidad
tutos religiosos, 635; responsabili- de reparacin, 1390 2 y 3.
dad patrimonial de los Institutos y CAMBIO: de ttulo y orden los Carde-
sus miembros, 639; normas genera- nales, 350; de tareas apostlicas de
les sobre los , 1254-1258. una casa de religiosos, 612; sus-
Adquisicin de : 1254-1255, 1259- tancial del objeto del juramento o de
1272, 668 3 y 5. las circunstancias en el juramento
Administracin de : normas gene- promisorio, 1202; el de documento
rales, 1273-1289; v. ADMINISTRA- eclesistico constituye delito, 1391;
CIN. de estado de uno de los litigantes,
Enajenacin: 1291-1294, 1298; pe- 1518; de la frmula de las dudas
na en caso de que se haga sin licen- mediante decreto, 1513 3, 1514.
cia, 1377; v. ENAJENACIN. Nor- CANCILLER: nocin y funciones,
mas sobre arrendamiento de dicta- 482; condiciones subjetivas, 483
das por la Conferencia Episcopal, 2; remocin ad nutum, 485; conser-
1297; entregados por los fieles pa- va llave del archivo diocesano y ha
ra causas pas, 1299, 1302, 1305. de dar licencia para su consulta, 487;
autoriza a sacar documentos del ar-
BINACIN EUCARSTICA: 905, y
chivo, 488; levanta acta de la toma
ayuno eucarstico, 919 2.
de posesin del Obispo diocesano,
BLASFEMIA: pena por , 1369. 382 3; y en la del Obispo coadjutor
BUENA FAMA: derecho a la , 220; y del Obispo auxiliar, 404. Gran de
delito contra la , 1390. universidades, ante quien se hace la
BUENA FE: en la prescripcin, 198; profesin de fe, 833, 7.
en el matrimonio putativo, 1061 3; CANDIDATO: a las rdenes, requisi-
en la percepcin de frutos por el sus- tos, 1025; al noviciado: quin lo
ndice analtico 1309
admite, 641; documentos y requisi- CAPILLA: nocin, 1226; del Obis-

tos 645; al presbiterado: forma- po, 1227; licencia para celebrar misa
cin, 1027; informacin 1028; estu- en una , 1228; licencia para reser-
dios previos, 1032 1; previa activi- var la Eucarista en una , 934; ben-
dad pastoral, 1032 2; prerrequisi- dicin y uso de una , 1229.
tos de ordenacin, 1034 1; declara- CAPTULO: De institutos de vida
cin firmada de libertad, 1036; al consagrada, 631-633; General, 631;
diaconado permanente: edad, 1031 otros, 632; potestad del , 596; le
2; formacin, 1032 3. corresponde suprimir casas sui iuris,
CANON EUCARSTICO: su rezo se 616 3.
reserva al sacerdote, 907. De nulidad de matrimonio, ha de
CANNIGOS: nombramiento, 509; constar en la frmula del dubium,
nmero, deberes y derechos, 506; 1677 3; nuevo en apelacin,
presidente, 507 1; penitenciario, 1683.
facultades, 508, 968; regulares, 613. CARCTER: sacramentos que impri-
CANONIZACIN, CAUSAS DE: se men , 845 1; de la confirmacin,
regulan por la ley pontificia, 1403; 879; del sacramento del orden,
vid. Apndice I, 2, 1122. 1008; episcopal, 1015.
CANTOR: quines pueden, desempe- CARDENAL: decano, 352; competen-
ar esa funcin, 230 2. cia, 355 1; subdecano, 352 3 y
CAPACIDAD: Jurdica: 96; de las 4; protodicono, 355 2; in pectore,
personas jurdicas, 113 2; de 351 3.
obrar, 98, 1; limitaciones y modo CARDENALES DE LA IGLESIA
de integracin de la , 98 2, 99; ROMANA: constituyen el Colegio
en juicio, 1478; para el Bautismo, Cardenalicio, funciones, 349; tres
864; para la Confirmacin, 889 rdenes, ttulo y precedencia, 350;
1; para ser elector, 171; para lu- nombramiento y cualidades, 351
crar indulgencias, 996 1; para re- 1 y 2; profesin de fe, 833; obliga-
cibir el orden, 1024; para contraer ciones, 356; potestad de rgimen,
matrimonio, 1058, 1095; para co- 357 1; exentos de la potestad del
misin de delitos, 1322. Obispo diocesano, 357 2; facultad
Patrimonial: de Institutos religio- ipso iure de absolver en todas partes,
sos, sus Provincias y Casas, 634; 967 1; los juzga el Romano Pont-
de los religiosos, 668 5; de los fice, 1405 1, 2; cuando actan co-
miembros de sociedades de vida mo testigos, 1558; renuncia de ofi-
apostlica, 741; de la Iglesia Cat- cios en la Curia Romana a los 75
lica, 1254 1 y 1255. aos, 354; legado a latere y enviado
CAPELLN: nocin, 564; nombra- especial, 358; entierro en Iglesia,
miento, institucin y confirmacin, 1242; v. COLEGIO CARDENALI-
565; facultades, 566; de asociacin CIO.
pblica, 317 1; de casa de insti- CARGA: en la dote para causas pas,
tuto religioso laical, 567; de emi- 1302; de misas en las fundaciones,
grantes, desterrados, prfugos, etc., 1307; reduccin de , 1308; de la
568; castrense, 569; de una co- prueba, 1585.
munidad aneja a una iglesia, 570; CARIDAD: fin de la Iglesia, 222,
unin con el prroco, 571; remocin, 1254 2; obras de caridad, 839; en
572; derecho a llevar el vitico, 911. das de penitencia, 1253; fin de las
personas jurdicas, 114 2; en la CTEDRA DE TEOLOGA: 811

accin misional, 785; testimonio de 1.
de los religiosos, 640; de los ins- CATEDRAL: dedicacin solemne de
titutos con los miembros separados, la , 1217 2; lugar para la toma de
702 2; del prroco con sus fie- posesin del Obispo, 382 3 y 4;
les, 529; de los clrigos, 282; del misa del Obispo en la , 389; funcio-
Obispo con los hermanos separados, nes del Captulo en la , 503, v. CA-
383; ejemplo de que ha de dar el BILDO CATEDRAL; funerales del
Obispo diocesano, 387. Obispo en la , 1178; sepultura del
CASA: parroquial: obligacin de resi- Obispo en la , 1242; las ordenacio-
dencia en la , 533 1, 550 2; nes han de hacerse en la , 1011.
abandono de la , 1742; religiosa: CATEQUESIS: medio de evangeliza-
determina el domicilio o cuasidomi- cin, 761; funciones del prroco,
cilio, 103; sujetas a visita cannica, 777; obligacin de que se imparta,
397; nocin, 608; ereccin, 609, 773, 776, 778; solicitud por la ,
610, 611; cambio de destino, 612; de 774; familiar, 774 2, 776; a quin
cannigos regulares y monjes, 613; corresponde dictar normas sobre la
supresin, 616; ha de vivir en ella el catequesis, 775; modo de darla, 779.
Superior, 629; y los religiosos, 665; CATEQUISTAS: 776; instruccin,
personalidad jurdica y capacidad de 780; en misiones, 785.
adquirir bienes, 634; confesor CATLICA: uso de la denominacin,
ordinario de la , 630 3; Monaste- 216; asociaciones de fieles, 300;
rios sui iuris, v. MONASTERIOS; universidades, 807 ss; escuelas, 796
Clausura, 667; de sociedades de ss; educacin, 793 ss.
vida apostlica: 733, 740, 741; re- CAUCIN: previa a la accin de se-
serva de la Eucarista en la , 934, cuestro e inhibitoria, 1499; sustitu-
936; del Obispo emrito religioso: tiva, 1498; para ejecucin provi-
707; de noviciado: 647 1; parti- sional de la sentencia, 1650 3;
cular: no se confiera el bautismo en, para suspender la ejecucin de la
960 1. sentencia en restitutio in integrum,
CASO FORTUITO: eximente de deli- 1647 2; que puede establecer el
to, 1323. Obispo moderador del tribunal para
antes de iniciar el proceso, 1649 1,
CASTIDAD: consejo evanglico de ,
5.
599; obligacin de los clrigos de vi-
virla , 277; en persona consagra- CAUSA: introduccin de la , 1501 y
da, 666; voto pblico perpetuo de ss; instruccin de la , 1428, 1418,
1729; publicacin de la , 1598;
e irregularidad, 1041; impedimento
conclusin de la , 1599, 1600; dis-
de voto de , 1088; delitos contra la
cusin de la , 1601, 1604; omisin
1395, 1387; v. CELIBATO.
de la discusin en la , 1606; en pro-
CATECISMO: nacional y diocesano, ceso penal, 1725; actas, v. ACTAS
775; edicin de , autorizacin, 827. DE LA CAUSA.
CATECUMENADO: 788; convenien- CAUSAS: Cannicas: para conceder
cia, 851. una dispensa, 90; para la renuncia a
CATECMENOS: nocin y relacin un oficio, 187; para el traslado de
con la Iglesia, 206; derechos y debe- oficio, 190 2; para el traslado de
res, 788, 1170; exequias, 1183. prroco 1748; para la remocin de
ndice analtico 1311
un oficio, 193, 194; para la remocin 1690; de separacin de cnyuge:

de prroco, 1740, 1741; para la di- modo de tratarlas, 1692; puede ele-
misin de instituto o sociedad, 694; girse el proceso contencioso oral,
para la excardinacin, 270; para la 1693; afectan al bien pblico, 1696.
separacin de los cnyuges, 1152, CAUSAS PAS: administracin de los
1153; para la enajenacin de bienes bienes, 325, 1299-1310; v. VOLUN-
eclesisticos, 1293; para el matrimo- TADES PIADOSAS, FUNDACIO-
nio secreto, 1150; para el matrimo- NES.
nio mixto, 1125. CAUTELAS: que han de observarse
Judiciales eclesisticas: 1401, 1417, en la enajenacin de bienes, 1293
1419 y ss.; cundo requieren tribu- 2.
nal colegial, 1425; intervencin de
CELEBRACIN: De los sacramen-
promotor de justicia, 1430, 1431; in-
tos: quin puede dictar normas sobre
tervencin de defensor del vnculo,
la , 841; del Bautismo: prepara-
1432; v. COMPETENCIA; de be-
cin, 851; competencia de la Confe-
atificacin; se rigen por ley propia,
rencia Episcopal, 854; da de la ,
1403; contenciosas: reservadas al
856; de la Confirmacin: 880, 881;
Romano Pontfice, 1405; interven-
de la Eucarista: 899, 924-930; lu-
cin del promotor de justicia, 1430;
gar, 931-933; individual y concele-
juicio del Obispo, 1431; penales:
1401; de los Obispos, 1405 1, 3; brada, 902; de la Penitencia: indi-
fuero en las , 1412; mayores: vidual, 960, 963; colectiva, 961, 962;
1405, 1406 2; principales: reso- de la Uncin de los enfermos:
lucin por sentencia, 1607; inci- 1000-1002; del Orden sagrado:
dentales: nocin, 1587; proposicin, 1010, 1011; del Matrimonio: 1108
1588, admisin, 1589; modo de re- y ss.; lugar, 1118; ritos y ceremonias,
solverlas, 1590; sentencia interlocu- 1119-1120; en forma extraordina-
toria, 1667; reforma de la decisin, ria, 1116; con dispensa de forma
1591; declaracin de ausencia: del cannica, 1121; prohibida cualquier
demandado, 1592, 1593, y del actor, otra religiosa adems de la canni-
1594; costas, 1595, v. INTERVEN- ca en matrimonios mixtos, 1127 3;
CIN DE TERCERO; acerca del secreta, 1130-1133.
estado de las personas: 1643. 1644, De exequias: 1177-1182.
1691; de nulidad de la sagrada orde- Litrgica: del Legado pontificio,
nacin, 1708-1712. 366, 2; del Obispo, 388 2, 389,
Matrimoniales: las de los bautiza- 390; del prroco, 530, en iglesias,
dos pertenecen por derecho propio al 1219; en oratorios, 1225, en capillas,
juez eclesistico, 1671; las de efec- 1228.
tos meramente civiles al magistrado CELIBATO: obligados al : clrigos,
civil, 1672, 1692 3; competencia, 277 1, 291; religiosos, 677; prepa-
1673, 1694; de nulidad: reserva- racin al de los seminaristas, 247
das al tribunal colegiado, 1425; 1; aceptacin del previa al diaco-
quienes pueden impugnar o acusar, nado, 1037; dispensa del nica-
1674; admisin de la , 1676; ins- mente el Romano Pontfice, 87 2,
truccin de la , 1677, 1681; prue- 291; el se incluye en el consejo
bas, 1678, 1679, 1680; sentencia y evanglico de castidad, 599.
apelacin, 1682-1685, 1689; no se CEMENTERIOS: lugar sagrado,
puede emplear el contencioso oral, 1205; propios de la Iglesia, 1240;
propios de las parroquias, institu- 1361 1; por escrito, 1361 2; di-

tos religiosos y otras personas, 1241; vulgacin de la , 1361.
disciplina en los , 1243; eleccin de De derechos, obligaciones y ofi-
, 1180. cios: del privilegio, 78 2 y 3,
CENSORES: nocin y funciones, 830. 79, 80, 82, 83 1; de la dispensa
CENSURA DE LIBROS: 823, 824, de tracto sucesivo, 93; del impedi-
830, 832. mento, 1165; de actos administrati-
vos, 46; de la facultad de or con-
CENSURAS: cules son, 1312 1, l; fesiones por prdida de oficio, ex-
excomunin, contenido, 1331; entre- cardinacin, o del domicilio y revo-
dicho, 1332; suspensin, 1333; m- cacin, 975; de Legados pontifi-
bito y establecimiento por ley, 1334; cios, 367; del voto pblico 685 2,
cundo se suspende su observancia, 692, 701; del voto privado, 1194;
1335; no pueden imponerse sin pre- de las obligaciones del clrigo, 292,
via amonestacin, 1347; no pueden 1712; de la obligacin proveniente
imponerse por el juez en delitos con de juramento promisorio, 1202; de
pena indeterminada, 1349; cules la obligacin de secreto de los que
puede absolver el cannigo peniten- asisten al matrimonio secreto, 1132;
ciario, 508; cules el capelln de de la separacin conyugal, 1153,
hospitales, crceles, y de viajes ma- 1155; de la causa final de la dele-
rtimos, 566 2; absolucin de en gacin extingue la potestad delega-
peligro de muerte, 976; en caso ur- da, 142 1; del compromiso en las
gente, 1357; para que se remita la elecciones, 175; de la contumacia
censura debe deponerse la contuma- en absolucin de penas, 1347; del
cia, 1358; matrimonio del afectado oficio. v. PRDIDA.
por , 1071 1, 5. CIEGO: el sacerdote puede celebrar
CEREMONIA: de los sacramentos, V. misa, 930 2.
CELEBRACIN; de la Eucarista, CIENCIAS SAGRADAS: derecho a
924-930. adquirir conocimientos de , 229
CERTEZA MORAL: del juez para 2; derecho a ensear , 229 3; li-
dictar sentencia, 1608; del Obispo bertad de investigacin, 218; forma-
en la declaracin de muerte presuncin en las despus del presbitera-
ta, 1707 2. do, 279 2 y 3; en universidades y
CERTIFICADOS: para ingreso en se- facultades eclesisticas, 815; en el
minario, 241 2; para admisin al seminario, 248.
noviciado, 645; para la recepcin del CIRCUNSTANCIA: de la ley como
orden sagrado, 1050, 1051; para el medio para su interpretacin 17;
matrimonio, 1070; del orden sa- cambio de en el privilegio, 83 2;
grado, 1053 2. deben tenerse en cuenta las para la
CESACIN: De las penas: remisin, dispensa de la ley, 90; circunstancias
1354; de las constituidas por ley, del delito, v. AGRAVANTES, ATE-
1355; de las constituidas por pre- NUANTES, EXIMENTES.
cepto, 1356; en el fuero interno en CISMA: nocin, 751; pena de exco-
casos urgentes, 1357; por prescrip- munin, 1364; irregularidad, 1041;
cin de la accin penal, 1362, 1363; denegacin de exequias, 1184.
de las censuras: 1358; alcance, CITACIN: decreto de , 1507; modo
1359; nulidad, 1360; sub conditione, de realizarla y a quienes ha de hacer-
ndice analtico 1313
se, 1508; notificacin, 1509; negati- laboracin y unidad entre los , 275;
va a recibirla, 1510; efectos de la , de santidad de vida y medios para
1512, 1517; efectos de la falta de , aumentarla, 276; de rezar la liturgia
1511; reiteracin de la , 1592 2, de las horas, 1174; de vivir el celiba-
1594; en el contencioso oral, 1659; to y la castidad, 277 1; de pruden-
en el proceso matrimonial de nuli- cia en las relaciones sociales, 277
dad, 1677; en el proceso documen- 2; de abstenerse de cuanto desme-
tal, 1686; en el proceso penal, rezca de su estado, 285 1 y 2; de
1723; de los testigos, 1556. residencia, 283 1; de llevar traje
CLUSULA: derogatoria en los actos eclesistico, 284; deberes de los
administrativos singulares, 38; ad religiosos, 699; de utilizar los or-
beneplacitum nostrum, 81; con- namentos sagrados en la Eucarista,
traria al derecho de vigilancia del 929; de fomento de la paz y la
Ordinario sobre pas voluntades se concordia 287 1; de sencillez de
tiene por no puesta, 1301 3. vida, 282.
CLAUSURA: en institutos de vida Derechos de los seculares: de
consagrada, 667 1; en monasterios, asociacin, 278; en asociaciones de
667 2; papal en monasterios de fieles, 298; se recomienda la vida en
monjas, 667 3. comn, 280; a la congrua y digna re-
CLERICALES: asociaciones de fie- tribucin, y seguridad social, 281;
les, nocin, 298, 302; institutos de vacaciones, 283 2.
vida consagrada, 588; sociedades Prohibiciones de los : ostentar car-
de vida apostlica, 736. gos pblicos, 285 3; para evitarlo
empleen las exenciones civiles de
CLRIGOS: son los ministros sagra-
ejercer cargos pblicos, 289 2; el
dos de la Iglesia, 207 1; nicamen-
comercio sin licencia del Ordinario,
te los pueden obtener oficios que
286; de ostentar cargos en partidos
requieren potestad de orden o de r-
polticos y organizaciones sindica-
gimen, 274; a los les est reserva-
da la homila, 767; la formacin de les, 287 2; de administrar bienes
los compete a la Iglesia, 232; for- laicales o desempear oficios secu-
macin despus del presbiterado, lares, o asumir obligaciones sin cau-
279; formacin de los religiosos que sa, 285 4; de presentarse volunta-
se preparan para ser , 659; envo de rios al servicio militar, 289 1. Co-
a universidades eclesisticas, 819; laboracin de los en los medios de
a quines compete promover voca- comunicacin social, 831; prdida
ciones de , 233, 385; traslado de del estado clerical: 290-292; readmi-
a otras regiones, 257 2; licencia sin, 293; penas que afectan slo a
del Obispo para el traslado de y r- los , 1333, 1336, 1337; delito de
gimen general, 271; incardinacin, violencia contra , 1370; misione-
265; v. INCARDINACIN, EX- ros, 784; admisin de en un novi-
CARDINACIN. ciado, 644, 645 2.
Deberes de los : obediencia y res- CLERO AUTCTONO: 784.
peto al Romano Pontfice y al Ordi- COACCIN: en el acto jurdico, 125;
nario, 273; de aceptar y desempear en la Profesin religiosa, 656, 4; en
el cargo que le asigne el Ordinario, las rdenes sagradas, 1026, 1036; en
274 2; de promover y reconocer la el matrimonio, 1103; en la comisin
misin de los laicos, 275 2; de co- de delito, 1323, 4 y 1324 1, 5.
COADJUTOR: Obispo : nocin 403 COLEGIO CARDENALICIO: qui-

3; nombramiento, 377 3; funciones lo integran y funciones, 349; se
nes, 404 1 y 3; derechos y obli- compone de tres rdenes, 350; lo
gaciones, 405-408; sucede al Obispo preside el Decano o el Subdecano,
diocesano cuando se produce la sede 352; creacin de Cardenales ante el
vacante, 409 1; obligacin de resi- , 351 2; v. CONSISTORIO; fa-
dencia, 410; renuncia, 411. cultades del vacante la Sede Apos-
Parroquial: v. VICARIO PARRO- tlica, 359.
QUIAL. COLEGIO DE CONSULTORES:
CDIGO DE DERECHO CANNI- constitucin y funciones, 502; puede
CO: se aplica slo a la Iglesia latina, establecer la Conferencia Episcopal
1; y los concordatos, 3; el no deque desempee stas el Cabildo ca-
fine los ritos que han de observarse tedralicio, 502 3; debe intervenir
en las acciones litrgicas, 2; costum- en actos de administracin extraor-
bres que deroga el , 5; normas de dinaria, 1277; interviene en la toma
abrogacin, 6; vigencia del en rede posesin del Obispo diocesano,
lacin con la prescripcin, 197. 382; y en la del Obispo coadjutor,
COHECHO: delito y penas, 1386. 404 1 y 3; funciones del sede
COLACIN: de oficio vacante pose- vacante: elige Administrador dioce-
do ilegtimamente, 154; de oficio me- sano, 419, 420; consentimiento para
diante aceptacin de la eleccin, 178; incardinacin y excardinacin, 272;
de oficio una vez notificada la confir- para dimisorias, 1018 1.
macin al elegido, 179 5; de oficio COLEGIO EPISCOPAL: nocin e
al aceptar el elegido la postulacin institucin divina, 330 336; potestad
admitida por autoridad competente, y modos de ejercicio, 337, v.
183 3; del oficio de Romano Pont- CONCILIO; requisitos para la obli-
fice, 332 1; libre de oficios, en la gatoriedad de los decretos del , 341
Iglesia particular, 157; por Superio- 2; es sujeto del Magisterio, ordina-
res de Institutos religiosos, 626. rio, 752, 754; promocin del ecume-
COLECCIONES: de decretos o actos nismo y de la unidad de los cristia-
de la autoridad eclesistica, edicin, nos, 755; tarea de evangelizacin,
828. 756; tarea misional, 782 1.
COLECTAS: determinadas por la COMADRONAS: en prueba testifical,
Conferencia Episcopal, 1262; deter- 1548 2, 1.
minadas por el Ordinario del lugar, COMENTADOR LITRGICO: 230
1266; para las misiones, 791. 2.
COLEGIO: persona jurdica colegial, COMERCIO: prohibido su ejercicio a
116; actos del , 119; modo de ac- los clrigos, 286; a los religiosos,
tuar si corresponde a un el derecho 668, 672; constituye delito el ejerci-
de presentacin, 158 2; puede precio del comercio sin licencia del Or-
sentar uno de sus miembros, 160 dinario, 1392.
2; modo de actuar cuando corres- COMISARIO: su nombramiento para
ponde a un la eleccin: tiempo, asociaciones publicas de fieles, 318
165; convocatoria, 166; requisitos 1.
del voto, 167, 168; normas genera- COMMUNICATIO IN SACRIS:
les: 169 y ss.; posibilidad de postula- prohibicin de concelebrar con sa-
cin, 180-183. cerdotes o ministros acatlicos, 908;
ndice analtico 1315
delito y pena que se puede imponer, oficio, 186; de la vacante a quienes

1365; permitida, cautelas y condi- tiene algn derecho en la provisin,
ciones, 844; celebracin de la Misa 184 3; del decreto de remocin,
en templo actlico, 933; en las exe- 193 4; de la ausencia ilegtima
quias, 1183 3. del Obispo a la Santa Sede, 395 4;
COMPARECENCIA JUDICIAL: es- a la Santa Sede de la situacin de
pontnea, 1507 3; para concordar sede impedida por quien asume el
dudas, 1507 1, 1513 2; tarda cargo, 413 3, 415; a la Santa Se-
del demandado, 1593; tarda del de de la sede del nombramiento de
actor, 1594, 3. Administrador diocesano, 422; del
COMPETENCIA: la de los rganos bautismo al prroco, 878; de la
de la Curia Romana se regula por confirmacin al prroco del lugar
ley propia, 360; conflictos de entre del bautismo, 895; de la confirma-
dicasterios, 1445 2; sobre el macin al prroco del lugar, 896; del
trimonio de los catlicos, 1059. Legado pontificio a la Santa Sede,
Judicial: del Romano Pontfice, 364, 1; de las ternas propuestas
causas mayores, 1405 1; de la Sig- para nombramiento de Obispos por
natura Apostlica, 1445; de la Rota el Legado pontificio, 377 3; de la
Romana 1405 2, 1444; norma ge- ordenacin al prroco del bautismo,
neral, 1407; funcional o jerrquica, 1054; del matrimonio al prroco
1440; criterios de atribucin de : del lugar de celebracin y de bautis-
1408-1416; en causas matrimonia- mo, 1121, 1122; de la convalida-
les, 1673, 1694; para recibir la peticin, de la nulidad y de la disolucin
cin de dispensas super rato, 1699; del matrimonio, 1123; al Ordinario
para declarar la nulidad de la orde- de lugar de la dispensa en caso per-
nacin, 1709. plejo, 1081; de los nombres de los
CMPLICE: en delito, 1329 2; ab- testigos a las partes, 1554; de las
solucin del , 977; excomunin, defensas ltimas entre las partes,
1378 1; no se pregunta el nombre 1603.
del en la confesin, 979. COMUNIDAD: capaz de crear una
COMPROMISARIOS: en la elec- costumbre, 24; capaz de recibir la
cin, 174; no pueden postular, a no ley, 24 y 29; capaz de recibir decreto
ser que se exprese en el promiso, general 29; no catlica 844, 869
180 2. 2, 874; confesor de religiosa, 630
COMPROMISO: en la eleccin, 174, 3.
175; en la postulacin, 180 2; COMUNIN ECLESISTICA: en
Arbitral: modo de evitar el proceso, bautismo, 96; quines la poseen en
1714; cundo no cabe , 1715 1; plenitud, 205; obligacin de mante-
efectos, 1716; se requiere mandato ner la con la Iglesia, 209; para
especial de la parte, 1485. ser promovido a un oficio eclesisti-
CMPUTO DEL TIEMPO: norma co, 149; quien se aparta notoriamen-
general, 200, tiempo continuo y te de la es inhbil para ser elector,
tiempo til, 201, 202 2; das, se- 171 1, 4, y queda ipso iure remo-
manas, meses, aos, 202 1; dies a vido del oficio, 194 1; apostolados
quo et dies ad quem, 203. que exigen la , 675; fomento y ma-
COMUNICACIN: de la eleccin al nifestacin de la en los sacramen-
elegido, 177 1; del cese de un tos, 840; el comportamiento contra-
rio a la es motivo de remocin del petencias del , 445; traslado de ac-

prroco, 1741, 1; las dimisorias han tas a la Santa Sede para su aproba-
de enviarse a Obispo que est en , cin, 446; es sujeto del Magisterio
1021. ordinario, 753;
COMUNIN EUCARSTICA: quie- Concilio plenario: nocin y convo-
nes pueden ser admitidos a la , 912, catoria, 439 1; competencia de la
913; preparacin a la primera , 913, Conferencia Episcopal, 441.
777, 1, 2, 3; no se admiten los Concilio provincial: nocin y con-
excomulgados y sometidos a entre- vocatoria, 439 2, 440; competen-
dicho, 914; no se reciba con con- cias del Metropolitano respecto al ,
ciencia de pecado grave, 916; reite- 442; le compete fijar estipendios en
racin en el mismo da, 917, 921; se la provincia, 952.
recomienda se reciba en la Misa, pe- CNCLAVE: Apndice I, 1.
ro puede pedirse fuera de la misma, CONCLUSIN DE LA CAUSA:
918; ayuno que ha de observarse an- cundo y cmo se produce, 1599;
tes de la , 919; obligacin de recibir pruebas despus del decreto de ,
la , una vez al ao, 920; pueden ad- 1600; la intervencin de tercero ha
ministrarla los laicos, cuando no ha- de producirse antes de la , 1596
ya ministros 230 3; bajo las dos 2; cuando hay muerte de la parte liti-
especies, 925. gante, cambio de estado o cesa en el
COMUNIN JERRQUICA: de los oficio, despus de la prosgase
Obispos con la Cabeza del Colegio hasta la sentencia, 1518, 2.
Episcopal, 336, 375, 753. CONCORDATOS: el Cdigo no de-
CONCELEBRACIN DE LA roga los concordatos vigentes, 3.
EUCARISTA: 902; y estipendios, CONCUBINARIOS: clrigos : pena
951 2. de suspensin y otras hasta la dimi-
CONCILIACIN: previa al proceso, sin del estado clerical, 1395; reli-
1446; previa a la causa de declara- giosos , 695; miembro de Instituto
cin de nulidad de matrimonio, secular, 729; de Sociedad de vida
1676; en las separaciones, 1695; apostlica, 746.
en general, 1713; previa al recurso CONCUBINATO: pblico y notorio
administrativo, 1733. origina impedimento de pblica ho-
CONCILIO ECUMNICO: constitu- nestidad, 1093.
ye el modo solemne de ejercicio de CONDENA: en costas: por proposi-
la potestad del Colegio Episcopal, cin tarda de excepciones, 1462
337 1; potestad del Romano Pont- 1; en general, 1649, 1, 1; por re-
fice sobre , 338; quienes han de nuncia a la instancia, 1525; quebran-
participar, 339; profesin de fe que tamiento de condena, 1393.
han de hacer sus miembros, 833; CONDICIN: validez de los actos ad-
interrupcin por sede vacante, 340; ministrativos singulares, 39; igno-
fuerza obligatoria de sus decretos, rancia o error sobre una condicin
341 1; sujeto activo del Magisterio sine qua non en un acto jurdico,
infalible, 749. 126; puesta antes del sufragio, 172
CONCILIOS PARTICULARES: 2; en la emisin del consenti-
quines han de ser convocados nece- miento matrimonial, 1102; para
sariamente y quines pueden serlo, conceder licencia al matrimonio
443; deber de asistencia, 444; com- mixto, 1125; del permiso para el
ndice analtico 1317
matrimonio secreto, 1131; para la 457; secretara general, funciones,

sanacin en la raz, 1163; cumplida 458, relaciones entre las de diver-
la cesa el voto, 1194; eficacia de la sas naciones, 459; oficina catequti-
en el juramento promisorio, 1202; ca, 775 3; la asamblea de Obispos,
en la remisin de penas, 1361 1; en de una regin no se equipara a la ,
la renuncia del prroco, 1743; en el 434.
bautismo si hay duda de la validez, Competencias normativas: sobre la
869. edad y condiciones para el ministerio
CONDONACIN: de adulterio, 1152; de lector y aclito, 230 1; sobre
del juramento promisorio, 1202, 1, formacin de candidatos al diacona-
1203. do permanente, 236; en la elabora-
CONEXIN DE CAUSAS: en el pro- cin del plan de formacin sacerdo-
ceso, determinante de la competen- tal con aprobacin de la Santa Sede,
cia, 1414; en reconvencin, 1494 242; sobre la liturgia de las horas pa-
1. ra los diconos permanentes, 276
2, 3; sobre el traje eclesistico, 284;
CONFEDERACIN: de asociaciones sobre estatutos del Consejo presbite-
pblicas: ereccin y personalidad ju- ral, 496; sobre Cabildo y Colegio de
rdica, 313; de institutos de vida consultores, 502 3; determinar que
consagrada y sociedades de vida el oficio de prroco sea ad tempus,
apostlica, 582. 522; sobre libros parroquiales, 535
CONFERENCIA EPISCOPAL: No- 1, 895; sobre la sustentacin de p-
cin y funciones, 447; ejercicio por rrocos jubilados, 538 3; en materia
los Obispos del magisterio ordinario, de ecumenismo, 755 2; en materia
753; Iglesias particulares que de predicacin de laicos, 766; en la
ordinariamente comprende, 448 1; predicacin por radio y televisin,
otras configuraciones, 448 2; 772 2; sobre colaboracin de clri-
miembros de pleno derecho, 450; gos o religiosos en radio y televisin,
ereccin, innovacin, supresin, 449 831 2; en materia catequtica, y ca-
1; personalidad jurdica, 449 2; tecismos, 775 1; en materia de ins-
elaboracin, contenido y aprobacin truccin religiosa en escuelas y otros
de los estatutos propios, 451; elec- medios de comunicacin social, 804;
cin de presidente, vicepresidente y estatutos para el catecumenado, 788
secretario, 452 1; funciones del 3, 851, 1; sobre el bautismo por
presidente, 452, 2; cundo ha de inmersin o infusin, 854; sobre la
celebrarse reunin plenaria, 453; inscripcin de la adopcin en libro
sufragio en la reunin plenaria, 454, de bautismo, 877 3; sobre el confe-
450 1; materias de su competencia sionario, 964; sobre administracin
en general, 455 1; condiciones pade sacramentos a no catlicos, y re-
ra la validez y obligatoriedad de sus cepcin de sacramentos de ministro
decretos generales, 455 2; promul- no catlico, 844 4 y 5; establecer
gacin de sus decretos, 455 3; en una edad superior para algunas rde-
las dems materias queda ntegra la nes, 1031; establecer normas sobre el
competencia de cada Obispo, 455 examen de los contrayentes, las pro-
4; envo de las actas y decretos de la clamas e investigaciones previas al
reunin plenaria a la Santa Sede, matrimonio, c. 1067; determinar la
456; capacidad de la de dispensar, edad para la lcita celebracin del
88; consejo permanente, funciones, matrimonio, 1083; sobre las garan-
tas que han de prestarse en matrimo- ferencias de Superiores Mayores,

nios mixtos, 1126; sobre anotacin 708; instituto de acogida y ayuda a
del matrimonio, 1121 1; sobre dis- misiones, 792; fomenten la existen-
pensa de forma cannica, 1127 2; cia de Universidades catlicas, 809;
sobre subvenciones de los fieles a la vigilancia sobre ellas, 810 2; pro-
Iglesia, 1262; sobre cuestaciones de mover los institutos superiores de
limosnas, 1265 2; sobre el rgimen ciencias eclesisticas, 821; vigilan-
de los beneficios, 1272; sobre cola- cia sobre los medios de comunica-
cin de bienes eclesisticos, 1297; fi- cin social, 823; aprobar ediciones
jar lmites mximo y mnimo para la de las Sagradas Escrituras, 825;
enajenacin de bienes eclesisticos, elenco de censores de libros, 830
1292; sobre ayuno y abstinencia, 1; preparar ediciones de libros litr-
1251, 1253; sobre el traslado de fies- gicos en lengua verncula, 838 3;
tas, 1246 2; sobre arbitraje y tran- sobre la lcita administracin de los
saccin, 1714; sobre consejo o insti- sacramentos, 841; determinar otra
tucin de conciliacin, 1733 2. edad para la confirmacin, 891; se-
Otras competencias: ereccin de alar criterios sobre las absoluciones
seminario nacional, 237 2; parecer colectivas, 961; voto favorable para
sobre la ereccin de Prelaturas per- delegar en laicos la asistencia a ma-
sonales, 294; ereccin de asociacio- trimonios, 1112 1; preparar un ri-
nes pblicas de fieles de mbito na- tual propio del matrimonio, 1120;
cional, 312 1, 2; aprobacin de aprobacin de denominacin y esta-
sus estatutos, 314; direccin superior tutos de santuarios nacionales, 1231,
de asociaciones pblicas, 315; inter- 1232 1; juicio sobre materia apta
vencin en el nombramiento de su para altar fijo, 1236 1; promover
moderador y su capelln, 317 1 y un instituto para la seguridad social
2; nombrar un comisario en casos del clero, que puede ser nacional,
especiales, 318 1; remocin del 1274 2 y 4; definir qu actos son
moderador y del capelln, 318 2; de extraordinaria administracin,
sobre la administracin y cuentas de 1277; autorizar nombramiento de
estas asociaciones pblicas, 319; su- jueces laicos, 1421 2; permitir que
presin de asociaciones pblicas eri- haya juez nico en primera instan-
gidas por ella, 320 2; aprobacin cia, 1425 4; ereccin de tribunales
de asociaciones privadas nacionales interdiocesanos de segunda instan-
y de sus estatutos, 322; estn someti- cia, 1439.
das a su rgimen y vigilancia, 323,
325 1; supresin, 326 1; relacio- CONFERENCIA DE SUPERIORES
nes con los Legados pontificios, MAYORES: funciones, 708; estatu-
364, 3; parecer sobre ereccin en su tos y ereccin por la Santa Sede,
mbito de Iglesias particulares no te- 709.
rritoriales, 372 2; en materia de CONFESIN JUDICIAL: concepto,
nombramiento de Obispos, 377 2 1535; valoracin y efectos, 1536; en
y 3; proveer a la sustentacin de proceso matrimonial, 1679; extraju-
Obispos dimisionarios, 402 2, 707 dicial, 1537; nulidad, 1538; del
2; proponer la creacin de Regio- acusado en proceso penal, 1728 2.
nes eclesisticas, 433 1; sobre el CONFESIN SACRAMENTAL:
Concilio plenario, 439, 441, 443 3, necesidad de la individual, 960;
2 y 6; relaciones con las Con- cuando se ha recibido absolucin
ndice analtico 1319
colectiva, 962, 963; lugar y sede de 1716; del decreto administrativo

la , 964; facultad para or : V. en recurso jerrquico, 1739.
FACULTADES HABITUALES; ne- CONFIRMACIN (SACRAMEN-
cesidad de poseerla, 966; suplencia, TO): nocin y efectos, 879; materia
l44 2; quines la tienen ipso iure o y forma, 880; lugar y momento, 881;
por su oficio, 967 1 y 3, 968; ministro, 882, 883, 884; suplencia
quines la conceden, 968 2, 969; de la facultad de confirmar, 144 2;
duracin de la facultad, 972; caute- obligacin de administrarlo, 885;
las para su concesin, 970, 971 ha cundo se administra lcitamente,
de hacerse por escrito, 972; revoca- 886, 887; en lugares exentos, 888;
cin, 974; cesacin, 975; en peligro sujeto capaz, 889; obligacin de re-
de muerte, 976; funciones y cuida- cibirlo, 890; preparacin a la , 889,
dos del ministro en la , 978, 980; 777, 1, 2; edad, 891; prueba y ano-
preparacin a la primera, 777, 2; tacin, 894-896; padrinos, 892; con-
prudencia y discrecin, 979: v. SIGI- diciones, 893; del adulto que se
LO; imposicin de obras satisfacto- bautiza, 866; condicin previa a la
rias, 981; obligacin de proveer para ordenacin, 1033; y al matrimonio,
1065 1.
que se puedan or confesiones, hora-
rio, 986; frecuente de los clrigos, CONFLICTO DE COMPETEN-
276 5; de los religiosos, 630 2 CIA: entre tribunales, 1416, 1445
y 3, 664; de seminaristas y novi- 1, 4; entre dicasterios de la Curia
Romana, 1445 2.
cios, 246 4, 985; de los miem-
bros de institutos seculares, 719 3; CONGREGACIN MONSTICA:
integridad de la , 960, 988; precep- Abad o Superior mayor, 620; lo
to de la anual, 989; se recomienda juzga la Rota Romana, 1405 3, l;
antes del matrimonio, 1065; por juez de 1 instancia, 1427 2; y de
2 instancia, 1438; v. INSTITUTOS
intrprete, 990; libertad de eleccin
DE VIDA CONSAGRADA.
de confesor, 630 1, 719 3, 991.
CONGREGACIN PARA LA DOC-
CONFESIONARIO: 964.
TRINA DE LA FE: 1362.
CONFESORES: del seminario, 240 CONGREGACIONES DE LA CU-
1; nombramiento de en comunida- RIA ROMANA: 360.
des religiosas, 630; pueden dispen-
CONMUTACIN: del voto, 1194;
sar de impedimentos en peligro de
autoridad que la concede 1197; de
muerte, 1079; pueden absolver de juramento promisorio: 1202, 4; au-
censuras y penas en el fuero interno, toridad que la concede 1203; del
1357; v. PENITENCIA: ministro. precepto en das de fiesta y peniten-
CONFIRMACIN: del elegido para cia, 1245; de penas por peniten-
un oficio eclesistico, 147; obligato- cias, 1343.
riedad, modo y notificacin de la , CONSAGRACIN: Episcopal: mu-
179; por el Romano Pontfice del nera que se reciben mediante la ,
Obispo electo, 377 1; del decreto 375 2; plazo para recibirla, 379;
de dimisin de un miembro de insti- ministro, 1012; unnsele dos Obis-
tuto de vida consagrada, 700; de un pos ms, 1014; mandato pontificio,
miembro de instituto secular, 729; 1013; cuando se hace sin mandato
de la sentencia de primera instancia, pontificio, se incurre en excomu-
1684; de la sentencia arbitral, nin, 1382; del promovido a Car-
denal 351; del elegido Romano sonas jurdicas:. 1280; diocesano

Pontfice si no es Obispo, 332 1, de pastoral: nocin y funciones,
355 1; de los leos: 847 1; de 511; composicin, 512; constitucin
sacramentales: 1169 1; Eucars- y normativa, 513; lo convoca y pre-
tica: siempre bajo las dos especies y side el Obispo al menos una vez al
dentro de la Misa, 927. ao, 514; intervencin en el Conci-
CONSANGUNEOS: de los adminis- lio provincial, 443 5; intervencin
tradores de bienes eclesisticos, en el Snodo diocesano, 463 1, 5;
1298; los estn eximidos de testifi- episcopal: 473 4; de pastoral
car en el proceso, 1548 2, 2; en parroquial: 536; permanente de la
impedimento de afinidad, 109; moti- Conferencia Episcopal: 457; Pres-
vo de recusacin de juez, 1448, 1449 biteral: nocin y funciones, 495 1;
1; del Obispo, no los nombre estatutos, 496; designacin de sus
miembros del consejo de asuntos miembros, 497; derecho de eleccin
econmicos, 492 3. activo y pasivo, 498; modo de elec-
CONSANGUINIDAD: cmputo, 108; cin, 499; normas de funcionamien-
impedimento de , 1091; grados en to, 500; duracin de sus miembros
los que no se dispensa, 1078 3. cese y disolucin, 501; y colegio
CONSEJERO ESPIRITUAL: de de consultores, 502; funciones res-
asociaciones de fieles privadas, 324 pecto a tributos diocesanos, 1263;
2. designa dos prrocos que asesoren al
Obispo en la remocin de prrocos,
CONSEJO: del Superior religioso:
1742; y en traslado, 1750; interven-
cundo ha de orlo, 627; consenti-
cin en la ereccin, supresin o
miento del para erigir, trasladar o
cambio de parroquias, 515 2; inter-
suprimir noviciado 647 1; consen-
vencin en el Snodo diocesano, 463
timiento del para permitir que se
1, 4; intervencin en el Concilio
haga en otra casa, 647 2; consenti-
provincial, 443 5.
miento del para profesin tempo-
ral, 656; para, el trnsito a otro insti- CONSEJOS EVANGLICOS: im-
tuto, 684; para la salida del instituto, portancia en la vida de la Iglesia,
686; para la salida temporal, 688 573; don divino a la Iglesia, 575; su
2; para la readmisin, 690 1; para profesin en instituto constituye el
la dimisin, 694 2, 697, 699 1; estado de vida consagrada, 574; in-
del Moderador Supremo de sociedad terpretacin y aprobacin de las di-
de vida apostlica: para permitir la versas formas de vivirlos, 576; en
salida de la sociedad, 743; para el las constituciones se determina el
trnsito de un miembro a otra socie- modo concreto de vivirlos, 598; el
dad, 744 1; para conceder vivir de castidad incluye el celibato, 599;
fuera de la sociedad, 745; de la contenido del de pobreza, 600; con-
Misin: composicin, 495 2; hace tenido del de obediencia, 601; la
las veces del Colegio de consultores, profesin religiosa incluye la profe-
502 4; para los Asuntos Pblicos sin de los , 654; deben abrazarlos
de la Iglesia: 360; econmico dio- los miembros de institutos seculares,
cesano: constitucin y composicin, 723; y tambin los miembros de so-
492; funciones, 493, 494, 1277, ciedades de vida apostlica, 731.
1287, 1305; econmico parro- CONSENTIMIENTO: normas gene-
quial: 537; econmico de las per- rales sobre el tipo de que puede
ndice analtico 1321
otorgar un colegio, 127; del pre- CONSISTORIO: clases y cundo han

sentado para un oficio, 159; del de ser convocados 353; opcin ante
Ordinario propio de quien es nom- el para el cambio del ttulo carde-
brado para un oficio 162; de la au- nalicio, 350 5.
toridad eclesistica competente para CONSTITUCIN: Jerrquica de la
poder dar el calificativo de catlica: Iglesia, 204 2; v. Lib. II, Parte II;
a una actividad apostlica, 216; a de personas jurdicas, 114.
una escuela, 803 3; a una universi- CONSTITUCIONES: de los institu-
dad, 808; del Superior mayor y su tos de vida consagrada: contenido,
consejo a la profesin temporal de aprobacin y reformas, 587; deter-
los candidatos, 656; de la Abadesa minan la potestad de sus rganos de
para permitir la entrada a alguien gobierno, 596; sealan el modo de
distinto del Obispo, 667; del convivir los consejos evanglicos, 598;
sejo para permitir trnsito a otro ins- indican el modo de eleccin del Mo-
tituto, 744 1; del Ordinario del derador Supremo y otros Superiores,
lugar de residencia del clrigo al que 625; en relacin con el captulo ge-
se dispensa de la vida en comn, neral, 631; regla suprema que han de
745; del rector de la iglesia para la observar los religiosos, 662; de los
predicacin, 764; del Obispo dio- institutos de derecho diocesano:
cesano para escuelas de religiosos, aprobacin, 595; de las sociedades
801; de los padres para el bautis- de vida apostlica, 734.
mo de los hijos, 868; del que tiene CONSTITUCIONES DEL MAGIS-
cura de almas para que otro adminis- TERIO: deber de observancia, 754.
tre la uncin de los enfermos, 1003
CONSUMACIN: del matrimonio,
2; de la mujer para que el marido
1061; del delito, 1328, 1330.
sea ordenado dicono, 1050.
CONTEMPLATIVOS: clausura que
CONSENTIMIENTO MATRIMO-
se ha de observar, 667; no se les en-
NIAL: nocin y eficacia, 1057; cir-
comienden tareas pastorales, 674.
cunstancias que afectan al : error
en la persona y en la cualidad, 1097; CONTENCIOSO ORDINARIO (JUI-
dolo, 1098; conocimientos necesa- CIO): Lib. VII, Parte II, Seccin I,
rios para prestarlo, 1096; incapaci- cc. 1501 y ss.
dad de prestarlo, 1095; error acerca CONTENCIOSO ORAL (PROCE-
de las propiedades esenciales, 1099; SO): mbito del , 1656 1, 1590
miedo o violencia, 1103; condicio- 1; 1693, 1627; causas excluidas ex-
nado, 1102; manifestacin del , presamente, 1690, 1710, 1728; san-
1104; mediante intrprete, 1106; an- cin de nulidad cuando se emplea en
te quien, 1108; no necesariamente se causas excluidas, 1656 2, 1669;
excluye por la certeza u opinin de juez nico, 1657; demanda, 1658;
que el es nulo, 1100; presuncin admisin y citacin, 1659; rplica,
de que el se corresponde con su 1660; fijacin del dubium, 1661; au-
manifestacin externa, 1101 1; diencia, 1663-1667; sentencia, 1668;
presuncin de perseverancia del , normas supletorias, 1669.
1107; simulacin, 1101 2; renova- CONTESTACIN DE PLEITO: v.
cin del en la convalidacin sim- LlTIS CONTESTATIO.
ple, 1157, 1158, 1159; en la sanacin CONTINENCIA: obligacin de los
en la raz, 1162, 1163. clrigos, 277; de los religiosos, 599.
CONTRATOS: regulacin general de Obispos, 708; de laicos con Prela-

los , 1290-1298; derechos adquiri- tura personal, 295; entre universi-
dos por por cuanto afecta a la re- dades eclesisticas, 820; en los
mocin de un oficio, 192; de traba- medios de comunicacin social, 822;
jo, 1286; competencia judicial por de unas asociaciones con otras,
razn del , 1411; matrimonial, 328; del prroco con el Obispo y
1055. presbiterio, 529 2.
CONTRICIN: 962, 916. COORDINACIN: por el Obispo de
CONTUMACIA: 1347, 1358; conti- las obras de apostolado, 394; del
nuada en delitos contra la fe, 1364; gobierno de la dicesis en la Curia,
requisito para imposicin de censu- 473 1; de la actividad pastoral,
ras, 1347 1; cuando se entiende 473 2; del capelln con el prro-
que cesa, 1347 2; ha de cesar para co, 571; de, los institutos religio-
la remisin de censuras, 1358; en los sos con el clero secular, 680; del
delitos contra la fe, 1364. apostolado de los institutos de vida
CONVALIDACIN SIMPLE DEL consagrada, 678 3.
MATRIMONIO: disciplina gene- COPN EUCARSTICO: reserva de
ral, 1156-1160; en caso de urgencia, la Eucarista en el , 939; exposicin
1082 2; notificacin al prroco pa- del Santsimo con el , 941 1.
ra anotacin, 1123; procure el juez la CORPORACIONES: nocin, cole-
antes de aceptar la causa, 1676. giales y no colegiales, 115 2; se ri-
CONVOCATORIA: para la eleccin gen por sus estatutos, 94; personali-
cannica, 166, 167; para la actua- dad jurdica, 114; extincin, 120;
cin de un colegio previa a un acto normas a seguir cuando tiene dere-
jurdico, 127; del Concilio Ecum- cho de presentacin, 158; pueden
nico, 338; del Snodo de los Obis- presentar para un oficio a uno de sus
pos, 344, 1; del Consistorio, 353; miembros, 160.
del Concilio plenario, 441; del CORPORALES: 932 2.
Concilio provincial, 440, 442; de CORPUS CHRISTI: festividad,
Concilios particulares en general, 1246 1; procesin, 944 1; no de-
443; del Snodo diocesano, 461, be ausentarse el Obispo en la fiesta
462; del Consejo de presbiterio, del , 395 2.
500 1. CORRECCIN: en la ejecucin de
CNYUGES: derechos y deberes, acto administrativo, 45; peticin de
1134, 1135; obligacin de cohabitar, del acto administrativo, 1734 1;
1151; domicilio o cuasidomicilio de del acto administrativo por quien
los , 104; legitimacin para acusar lo dict, 1735; por el superior
la nulidad, 1674; muerte de uno de competente, 1739; de errores mate-
los y proceso de nulidad, 1675; los riales de clculo en la sentencia,
han de ser exhortados a restaurar 1616; de la sentencia nula por nu-
la pacfica convivencia y convalidar lidad sanable, 1626 2; de la tasa-
el matrimonio, 1676, 1695; cambio cin de costas en la sentencia, 1648
de rito de uno de los 112. 2; penal: 1339 2 y 3; se le
CONYUGICIDIO: impedimento ma- puede aadir penitencia, 1340 3;
trimonial, 1090. antes de imponer o declarar penas,
COOPERACIN: de las Conferen- 1341; fraterna: antes de imponer o
cias de superiores mayores con los declarar penas, 1341.
ndice analtico 1323
COSA JUZGADA: cundo se produ- Reprobadas por el Cdigo: la de

ce, 1641; firmeza y efectos, 1642, elegir ms de un Administrador para
1629; en las causas de estado de las la sede vacante, 423 1; la de que
personas, 1643; formal, 1644; haya ms de un prroco en parro-
cundo cabe restitutio in integrum quia, 526 2; con la introduccin o
contra la sentencia que pas a , abolicin de nuevos impedimentos
1645; puede ejecutarse la sentencia matrimoniales, 1076; sobre acompa-
que pas a , 1650, 1655 1; en la antes del Obispo en visita pastoral,
prescripcin de la accin de ejecu- 396 2; sobre un nmero menor de
cin penal, 1363 1; efectos de en jueces, 1425.
materia penal, 1731. CREDIBILIDAD DE LAS PARTES:
COSAS: precio de enajenacin, 1294 en proceso de nulidad matrimonial
1; estimacin, 1293 1, 2; divisi- 1679.
bles e indivisibles, 1292 3; sagra- CRDITOS: aseguramiento de ,
das: nocin, cmo han de tratarse, 1497 1.
1171; prescripcin, 1269; profana- CREMACIN DE CADVERES:
cin, 1376; prescripcin de precio- 1176 3 y privacin exequias, 1184
sas, inmuebles o muebles de la Santa 1.
Sede, 1270. CRIMEN (IMPEDIMENTO MA-
COSTAS JUDICIALES: se determi- TRIMONIAL): nocin, 1090; dis-
nan en la sentencia, 1611; normas pensa reservada a la Santa Sede,
generales, 1649; caucin para el pa- 1078 2, 2.
go de , 1464; por caducidad de la CRIMEN DE FALSEDAD: 1390-1391.
instancia, 1523; por renuncia a la
instancia, 1525; por ausencia de CRISMA: en la Confirmacin, 880.
partes, 1595; por oposicin tarda CUARESMA: tiempo de penitencia,
de excepciones, 1462 1. 1250; homila en tiempo de , 767
COSTUMBRE: Fuente del derecho 3.
cannico: 23; aprobacin de la por CUASIDOMICILIO: determinante
la autoridad, 23; contrarias al dere- de la obligatoriedad de las leyes par-
cho divino, 24 1; en vaco legal, ticulares, 12 3; el de los padres
19; contra o praeter legem, 24 2, determina el lugar de origen de los
26, 28; sujeto capaz de introducirla, hijos, 101 1; parroquial y dioce-
25; centenaria o inmemorial, 26, sano, 1092 3; adquisicin de ,
28; la es intrprete de la ley, 27; 102 2; de los religiosos, 103;
revocacin de , 28; revocacin de de los cnyuges, 104; del menor,
por el Codex, 5; y acto adminis- 105; prdida del , 106; determinan-
trativo singular, 38; la en relacin te del Ordinario y prroco propio,
con el cambio de iglesia ritual, 112, 107 1; en relacin con el matrimo-
2; sobre el traje eclesistico, 284; nio, 1115 fuero del , 1408, 1409,
en relacin con el Patriarca o Pri- 1413, 2; en causas matrimoniales,
mado, 438; sobre esponsales, 1673, 2.
1062; sobre administracin de CUASIPARROQUIA: se equipara a
bienes de personas jurdicas, 1279 la parroquia, 516.
1; sobre tributos extraordinarios, CULPA: obligacin de reparar los da-
1263; piadosa de enterrar a los os causados, 128; en el delito,
muertos, 1176 3. 1321.
CULPOSO (DELITO): 1326 1, 3. coordinacin y disciplina en la ,

CULTO DIVINO: obligacin de los 473; refrendo del Ordinario a los ac-
fieles de subvenir a las necesidades tos jurdicos de la , 474.
del , 222 1; nocin, 834; minis- CURIA ROMANA: en concesin de
tros, 835; el procede de la fe y en gracias, 64; renuncia de los Carde-
ella se apoya, 836; en los sacra- nales que estn al frente de los di-
mentos, 840; en das festivos, casterios, 354; composicin, acta
1247; en el Cabildo catedral, 506; en nombre y por autoridad del Ro-
en los lugares sagrados, 1205; ac- mano Pontfice, 360, 361; praxis de
tos de que pueden celebrarse en la para llenar lagunas legales, 19;
iglesias, 1219; en asociaciones que conflictos que surgen en la entre
lo fomentan, 301; en lo referente al dicasterios, 1445 2.
pblico, los religiosos estn sujetos CUSTODIA DE LA SANTSIMA
al Obispo, 678 1; en los semina- EUCARISTA: v. RESERVA.
rios, 246, 256 1; a los santos y a DAO: obligacin de reparar el cau-
la bienaventurada Virgen Mara, sado ilegtimamente con un acto ju-
1186; pblico a los Santos y Bea- rdico, 128; por ruptura de espon-
tos, licitud, 1187; se prohbe partici- sales, 1062; por delito, accin de
par en los actos de al excomulga- reparacin, 1729; reparacin, como
do, 1331 1. manifestacin del arrepentimiento,
CULTO EUCARSTICO: v. EUCA- 1347 2; reparacin del causado
RISTA. por no dictar un decreto, 57 3;
CURA DE ALMAS: oficios con s- causado por negligencia en el ejerci-
lo pueden conferirse a sacerdotes, cio de la potestad eclesistica, 1389;
150; no se dilate la provisin de ofi- en las acciones cautelares, 1496;
cio con , 151; en lo relativo a la temido, reparacin o caucin, 1498;
los religiosos estn sujetos al Obis- en la sentencia, 1645 2, 3; resar-
po, 678 1; obligacin aneja de cimiento de en secuestro e inhibi-
evangelizar, 757; la alcanza tam- toria, 1499; por litigar temeraria-
bin a los no creyentes, 771 2; los mente, 1649 1, 4; causado por el
que tienen han de proveer a la con- juez a las partes, 1457 1.
fesin de sus fieles, 786; y adminis- DECANO (CARDENAL): nocin y
trar la Uncin de los enfermos, 1003 eleccin, 352; ordena al elegido Pa-
2. pa si no era ya Obispo, 355 1.
CURADOR: en el proceso, 1478; de DECLARACIN: de nulidad del ma-
oficio, 1479; en la perencin o cadu- trimonio; notificacin al prroco pa-
cidad de la instancia, 1521; en la dera anotacin, 1123; en la sentencia,
tencin de la instancia, 1519; cita- 1684; en el proceso documental,
cin, 1508 3. 1686; de muerte del cnyuge au-
CURATELA: los sometidos a tienen sente, 1707; exigida a la parte ca-
el domicilio o cuasidomicilio del cu- tlica en matrimonios mixtos, 1125;
rador, 105 2. de ferias, v. APLICACIN DE PE-
CURIA DIOCESANA: nocin y al- NAS; de nulidad del decreto recu-
cance, 469; nombramiento de los rrido, 1739.
cargos de la , 470; deber de fideli- DECRETO: General: nocin y valor,
dad y secreto de los que desempean 29; se requiere potestad ejecutiva,
cargos en la , 471; judicial, 472; 30; para los ejecutorios basta con la
ndice analtico 1325
potestad ejecutiva, 31 1; promul- zacin de la instruccin del proceso

gacin y vacacin, 31 2; obligato- penal, 1717-1718.
riedad, 32; no pueden derogar leyes, Extrajudicial: de imposicin o de-
33 1; cese de su eficacia, 33 2; claracin de penas, 1342; 1720;
del Concilio Ecumnico: cundo tie- del Obispo diocesano en causas de
ne fuerza obligatoria, 341 1; del separacin conyugal, 1692 1; re-
Colegio Episcopal: cundo tienen solviendo el recurso contra actos ad-
fuerza obligatoria, 341 2; del Con- ministrativos, o decretos, 1735.
cilio particular: aprobacin por la DEDICACIN: de lugar sagrado,
Sede Apostlica, 446; de la Asam- 1205; autoridad competente, 1206;
blea Plenaria de la Conferencia documento o acta de la , 1208;
Episcopal, 455, 456; del Concilio prueba de la por testigo, 1209; pr-
provincial fijando estipendios, 952. dida de la dedicacin, 1212; de
Singular: se requiere potestad eje- iglesias, 1217; una vez realizada la
cutiva, 35; nocin, 48, 49; procedi- no se puede cambiar el ttulo de la
miento previo para dictarlo, 50; mo- iglesia, 1218; se pueden celebrar to-
tivacin sumaria, 51; carcter perso- dos los actos de culto divino, 1219;
nal, 52; prevalencia de contrarios de altares, 1237.
entre s, 53; aplicacin de por eje- DEFECTO DE CONSENTIMIEN-
cucin, intimacin 54, 55, 56; revo- TO MATRIMONIAL: en la conva-
cacin y extincin de , 58 1; de lidacin simple, 1159; en la sanacin
ereccin de institutos de vida consa- en la raz, 1162.
grada, diocesanos, 579; de erec- DEFECTO DE FORMA: en la ejecu-
cin, traslado o supresin de novi- cin acto administrativo singular,
ciado, 647 1; de dimisin de reli- 42.
giosos, motivado, 699 1; de di-
misin: confirmacin y notificacin, DEFECTO DE FORMA CANNI-
700; colecciones de , 828. CA: en la convalidacin simple,
Judicial: ordenatorios, nocin, 1617; 1160; en la sanacin en la raz, 1161,
de admisin de la demanda: en 1163; en el proceso documental,
contencioso ordinario, 1505, 1506; en 1686.
juicio matrimonial, 1507 l y 2; en DEFENSA: de los derechos de los fie-
el proceso contencioso oral, 1659 les, 221; de los religiosos antes de
1; de citacin a juicio: 1507; notifi- la dimisin, 698; la denegacin de
cacin, 1508, 1677 1; de litiscon- produce la nulidad insanable de la
testacin, 1513, 1514, 1677 2; de sentencia, 1620, 7; facultad de en
citacin de testigos, 1556; de nom- el proceso penal, 1720.
bramiento de peritos, 1577 1; reso- DEFENSAS: de las partes procesales
lucin de causas incidentales por , despus de la conclusin de la causa,
1589 1, 1590 2, 1592, 1616 2; 1601; por escrito, 1602; comunica-
de reforma de la causa incidental, cin mutua, 1603; negligencia o re-
1591; de conclusin en la causa, nuncia a las , 1606.
1599 3; publicacin de las actas, DEFENSOR DEL VNCULO: no-
1598; con fuerza de sentencia defi- cin y cundo ha de intervenir en la
nitiva, 1618; confirmatorio de la causa, 1432; nulidad de lo actuado
sentencia de nulidad del matrimonio, cuando no se le cite, 1433; condi-
1682, 1684; de ejecucin de sen- cin de parte en el proceso 1434;
tencia, 1651; de incoacin y finali- nombramiento y cualidades, 1435;
puede serlo el promotor de justicia, de perjurio ante la autoridad ecle-

1435 1; para una o todas las cau- sistica, 1368; de blasfemia, inju-
sas, remocin, 1436 2; recusacin, ria a la religin, odio a la Iglesia,
1449 4; puede presentar artculos 1369; de violencia fsica contra el
al juez para interrogatorio de parte, Romano Pontfice, Obispos, clrigos
1533; en el examen de testigos, y religiosos, 1370; de ensear doc-
1561; derechos respecto a la prueba trinas falsas y desobediencia, 1371;
en el proceso de nulidad de matri- de recurrir contra el Romano Pon-
monio, 1678; rplica en la discusin tfice, 1372; de suscitar odio con-
de la causa, 1603 3; en las causas tra la autoridad eclesistica, 1373;
de nulidad de la sagrada ordenacin, de inscripcin en asociaciones que
1711; en a sentencia, 1612 1; en la conspiran contra la Iglesia, y del que
querela, nullitatis, 1626; en apela- las dirige, 1374; de coaccin con-
cin, 1628; renuncia de la apelacin, tra la autoridad, 1375; de profana-
1636 2; animadversiones en apelacin de cosas sagradas, 1376; de
cin, 1682; en el proceso documen- enajenacin de bienes eclesisticos
tal, 1686; apelacin, 1687, 1688; en sin autorizacin, 1377; de absolu-
el procedimiento de instruccin de cin del cmplice en pecado torpe,
dispensa super rato, 1705. 1378 1; de usurpacin de minis-
DELEGACIN: de la potestad legis- terio en la Misa y en la absolucin,
1378; de simulacin de sacramen-
lativa y judicial, normas, 135 2 y
tos, 1379; de simona en sacra-
3, 1442; de la potestad ejecutiva,
mentos, 1380; de usurpacin de
137; interpretacin de la , 138;
oficio eclesistico y retencin ileg-
solidaria y colegial, 140; sucesiva,
tima, 1381; de consagracin ileg-
141; para presidir el Snodo dioce-
tima de Obispo, 1382; de ordena-
sano, 462 2; para asistir al ma-
cin ilegtima por falta de dimiso-
trimonio, 1111, 1112; especial,
rias, 1383; de ejercicio ilegtimo
1113; licitud, 1114; de la potestad del ministerio sagrado, 1384; de
de dispensar votos privados, 1196, lucro indebido por estipendio, 1385;
3; para bendecir lugares sagrados, de cohecho, 1386; de solicita-
1207; por la citacin se consolida la cin, 1387; de violacin de secreto
jurisdiccin del juez delegado, 1512, de la confesin, 1388; de abuso de
3. la potestad eclesistica, 1389 1;
DELITO: En general: y dimisin de de negligencia culpable en el ejerci-
religiosos, 695; que causan irregu- cio de la potestad, 1389 2; de de-
laridad, 1041; derecho nativo de la nuncia falsa de solicitacin, 1390
Iglesia a castigarlos, 1311; no pue- 1; de denuncia calumniosa, 1390
den cometerlo los amentes, 1322; 2 y 3; de falsedad en documen-
frustrado y tentativa de , 1328; coo- tos pblicos, 1391; de ejercicio del
peracin y complicidad, 1329; comercio por clrigos o religiosos,
consumado, 1330. 1392; de quebrantamiento de con-
Delitos cannicos: de apostasa, he- dena, 1393; de atentacin de ma-
reja y cisma, 1364; de communi- trimonio por clrigos o religiosos,
catio in sacris, prohibida, 1365; de 1394; de clrigos por pecados con-
bautizo o educacin en secta acatli- tra el sexto mandamiento del declo-
ca de los hijos, 1366; de profana- go, 1395; de violacin del deber de
cin de especies sagradas, 1367; residencia, 1396; de homicidio,
ndice analtico 1327
dao y secuestro, 1397; de aborto, en el que se funda la demanda judi-

1398. cial, 1504, 2.
Castigo de delitos: objeto del juicio Antiguo: 6.
para declarar o imponer penas, 1400 Cannico: y leyes civiles, 22; y cos-
1, 2; competencia judicial por ra- tumbre, 24; y el tutor, 98, v. ESTU-
zn del , 1412; que requieren, tri- DIOS ECLESISTICOS.
bunal colegial, 1425 1, 2; noticia Divino: y leyes civiles, 22; y cos-
del , 1717; v. AGRAVANTES, tumbre, 24; y capacidad de los me-
ATENUANTES, EXIMENTES, PE- nores, 98 2; Iglesia y Santa Sede,
NAS. personalidad por , 113; imprescrip-
DEMANDA JUDICIAL: escrito de , tibilidad del , 199, 1; ministros sa-
1502; oral, constancia en actas, grados, 207 1; por Colegio Epis-
1503; requisitos de la , 1504; exa- copal, 330; Romano Pontfice, 331;
men y admisin, 1505 1 y 2; rec- Obispos, 375; y matrimonio, 1075;
tificacin de la cuando hay defecto impedimento de , 1163 2; y
subsanable, 1505 3; recurso contra sentencia civil, 1692.
el rechazo de la , 1505 4; admi- Especial: no lo deroga la ley univer-
sin de la por silencio del juez, sal 20.
1506; en el contencioso oral, requi- Natural: imprescriptibilidad, 199,
sitos, 1658; en causas de nulidad de 1; impedimentos de y sanacin en
sagrada ordenacin, 1709; en causas raz, 1163 2, 1165 2.
penales, 1721. Particular: 20; de los institutos de
vida consagrada, 587; a quines obli-
DEMANDADO: Obligacin de res-
ga, 598; y causas de remocin o
ponder, 1476; abogado y obligacin
traslado, de superiores, 624 3; en
de comparecer, 1477; puede recon-
relacin con el captulo general, 631,
venir, 1494; identificacin del en
632; y causas de dimisin, 696; de
la demanda, 1504; notificacin de la
sociedades de vida apostlica, 735;
citacin al , 1508; negativa del a
de sociedades de vida en comn, 740;
recibir la citacin, 1510; puede re-
y licencia para predicar en un lugar,
nunciar a algunos actos del juicio,
764; sobre constitucin y acepta-
1524 1; puede ser declarado ausen- cin de fundaciones, 1304; estableci-
te, 1592; comparecencia del au- miento de agravantes, atenuantes y
sente, 1593; condena en costas, eximentes en el , 1327; de los reli-
1595; en la sentencia, 1612 1; giosos mendicantes, 1265 1.
cundo le aprovecha la apelacin Civil: y nombramiento del tutor, 98
propuesta por el actor, 1637 1; plu- 2; tutor y curador, 1479; y con-
ralidad de demandados, 1637 2; trato de los laicos que sirven estable-
excepciones del en el contencioso mente a la Iglesia, 231; en disposi-
oral, 1660; en el proceso penal, v. ciones mortis causa o inter vivos a
REO. favor de la Iglesia, 1299 2; el testa-
DENUNCIA: falsa de solicitacin, mento de religiosos y la renuncia a
982, 1390 1; calumniosas, 1390 sus bienes debe hacerse de acuerdo
2. con el , 668; v. REMISIN.
DEPSITO PECUNARIO: en el Internacional: y delegados pontifi-
proceso, 1649 1, 5. cios, 365 1.
DERECHO: todo derecho est prote- DERECHOS ADQUIRIDOS: y el
gido por accin y excepcin, 1491; Cdigo, 4; cundo los deroga un ac-
to administrativo singular, 38; por DERECHOS DE LA IGLESIA: a

contrato y remocin por decreto, formar a sus clrigos, 232; del Ro-
192; en extincin de personas jur- mano Pontfice a nombrar Legados,
dicas, 122, 123; en fusin de per- 362; de educar, 794; de crear y diri-
sonas jurdicas pblicas, 121. gir escuelas, 800 1; del Ordinario
DERECHOS DE LOS CLRIGOS: local a nombrar o aprobar los profe-
de asociacin, 278; a la remunera- sores de religin, 805; del Obispo a
cin cuando desempean un minis- vigilar las escuelas catlicas, 806
terio eclesistico, 281; a las vacacio- 1; a erigir y dirigir universidades,
nes, 283. 807; a adquirir y poseer bienes mate-
riales, 1254; a imponer penas, 1311;
DERECHOS DE LOS FIELES: a a conocer de las causas cannicas,
difundir la buena nueva, 211; a ma- 1401; del Romano pontfice a juzgar
nifestar sus necesidades espirituales las causas mayores, 1405 1; a co-
a los Pastores, 212 2; a manifestar nocer las causas matrimoniales de
su opinin, 212 3; a los sacramen- los bautizados, 1671.
tos y a la palabra de Dios, 213, 843;
DEROGACIN: de la ley, 20; de
a recibir la Comunin, 912; a la Concordatos, 3; los decretos ejecuti-
eleccin de confesor, 991; a elegir vos no derogan las leyes, 33 1;
iglesia del funeral, 1177; a elegir ce- tampoco derogan las instrucciones,
menterio, 1180; a dar culto a Dios y 34 2.
a la propia espiritualidad, 214; a fun-
DESCANSO: en das festivos, 1247;
dar y dirigir asociaciones, 215, 299
de los clrigos, 283 2.
1; al apostolado, 216; a la educacin
cristiana, 217; a la investigacin y DESIGNACIN: v. NOMBRA-
MIENTO.
exposicin de sus resultados 218; a
la eleccin de estado, 219; a la bue- DESOBEDIENCIA: provocacin a la
na fama y a la intimidad, 220; a de- , 1373; a la autoridad eclesistica,
fender sus derechos en juicio, 221. 1371, 2; al tribunal, penas o san-
ciones, 1470 2.
DERECHOS DE LOS FIELES LAI-
COS: a la difusin de la buena nue- DESTRUCCIN: de la cosa o lugar
como cesacin e privilegio real, 78
va, 225 1; a la educacin de los hi-
3; de los documentos de causas pe-
jos, 226, 793; a la libertad en mate-
nales, 489 2; la de documentos
rias temporales, 227; a la doctrina y
eclesisticos constituye delito, 1391;
al estudio de ciencias sagradas y a
de lugar sagrado, 1212.
ensear ciencias sagradas, 229; a la
remuneracin si estn al servicio de DICONO: orden, 1009 1; incardi-
nacin del , 266; ha de ordenarlo el
la Iglesia, 231.
Obispo propio, u otro con dimiso-
DERECHOS HUMANOS: defensa rias, 1015, 1016; en Prelatura perso-
de los por la Iglesia, 747. nal, 294; religiosos: dimisorias,
DERECHOS DE LOS MIEMBROS: 1019 1; examen previo, 1025; re-
de institutos de vida consagrada: se quisitos: libertad, 1026; preparacin,
originan por la profesin religiosa, 1027; conocimiento de sus obliga-
654; a recibir los medios para cum- ciones, 1028; otros requisitos, 1029;
plir su vocacin, 670; de una so- causa cannica para la prohibicin
ciedad de vida apostlica: se origi- de pasar al presbiterado, 1030; ejer-
nan por la incorporacin, 737. cicio del orden antes de recibir el
ndice analtico 1329
presbiterado, 1032 2; funciones: DILATORIAS: excepciones en jui-

participacin en el munus sanctifi- cio, proposicin, 1459 2.
candi, 835; ministro ordinario del DIMISIN: de una asociacin de fie-
Bautismo, 861; ministro ordinario de les, 308; de novicios, 653; de ins-
la Comunin, 910; funciones que no titutos de vida consagrada: causas
puede desempear en la Misa, 907; de la automtica, 694; causas de la
ministro ordinario en exposicin y por otros delitos, 695; otras causas,
bendicin eucarstica, 943; ministro 696; procedimiento, 697-700;
de la palabra, 757; homila, 767 1; cuando hay escndalo, 703; efectos
ejercicio del ministerio, 1038; facul- de la , 701, 702, 704; de los insti-
tad de dispensar, 89, 1079; puede tutos seculares: causas y procedi-
asistir como delegado al matrimo- miento, 729; de sociedades de vida
nio, 1108 1. apostlica: 742; del estado cleri-
Permanente: requisitos, 1031 2 cal: pena expiatoria, 290, 2, 1336
y 3; formacin, 207, 1032 3; rezo 1, 5.
de la liturgia de las horas, 276 2 y Delitos que pueden conllevarla:
3; con dedicacin plena, retribucin, apostasa, hereja y cisma, 1364 2;
281; obligaciones que no tienen, profanacin de especies consagra-
288. das, 1367; violencia fsica en el Ro-
DAS: cmputo, 202, 203; en los que mano Pontfice, 1370 1; solicita-
se aconseja administrar el Bautismo, cin, 1387; atentado de matrimonio,
856; en los que deben celebrarse las 1394 1; concubinato y delitos con-
ordenaciones, 1010; de las misiones, tra el sexto mandamiento, 1395.
791; de fiesta o precepto: compe-
DIMISORIAS: quines las pueden dar
tencia para establecerlos, 1244; dis-
para ordenar sacerdotes seculares,
pensa y conmutacin, 1245; domin-
1018; para institutos y sociedades,
gos y otras fiestas, 1246; contenido
1019; requisitos para la concesin de
del precepto, 1247, 1248; Misas pro
populo, 388, 429, 534; Misa ms so- , 1020; a qu Obispos se les puede
lemne celbrese por el prroco, 530, enviar, 1021; examen de autentici-
7; de penitencia: 1250; nocin y dad de las , 1022; limitacin y re-
significado, 1249; v. ABSTINEN- vocacin de las , 1023; delito de or-
CIA, AYUNO. denar sin , 1383.
DICASTERIOS: y concesin de gra- DICESIS: nocin, 369; figuras afi-
cias, 64; de la Curia Romana, con- nes, 368; territorialidad, 372 1; di-
flictos de competencia y otros asun- visin en parroquias, 374 1; repre-
tos que pueden deferir a la Signatura sentacin de la , 393; no deben
Apostlica, 1445 2, existir exentas, 431 2; metro-
DIFAMACIN: delito, 1390 2; sus- politana, 435; sufragnea, 436.
pensin de penas latae sententiae DIRECTOR: v. MODERADOR.
por peligro de , 1352 2; evtese el Espiritual: del seminario, 239 2;
peligro de en la instruccin de la de cada seminarista, 246 4; de los
causa penal, 1717 2. miembros de institutos seculares,
DIFUNTOS: aplicacin de la Misa por 719 4.
los , 901; aplicacin de indulgen- DIRECTORIOS: 33 1.
cias por los , 994; exequias de los DISCIPLINA: eclesistica e imposi-
, v. EXEQUIAS. cin de penas, 1317; que ha de ob-
servarse en los tribunales, 1446- comunicacin al Ordinario, 1081;

1475. anotacin en libro de la Curia, 1082.
DISCRECIN DE JUICIO: en el Del voto: 1194; autoridad compe-
matrimonio, 1095, 2. tente, 1196; de la obligacin del ju-
DISCUSIN DE LA CAUSA: plazo, ramento promisorio, 1202, 4, 1203.
1601; oral, 1602; comunicaciones Super rato: procedimiento de ,
entre las partes, 1603; escrita, 1604 1697-1706.
2; asistencia de notario, 1605; su- DIVISIN: de persona jurdica pbli-
presin, 1606; en contencioso oral, ca, 122; de dicesis en parroquias,
1667, 1668; en el proceso penal, 374; de instituto o sociedad de vida
1725. apostlica en provincias, 620.
DISOLUCIN: del Concilio Ecum- DOCTRINA: de la Iglesia, 227; obli-
nico, 338 1; del Snodo de Obis- gacin y derecho de instruirse en la
pos, 344; del Snodo diocesano, 468 cristiana, 229 1; medios para su
1; de persona jurdica, 120 1. anuncio, 761; modo de anunciarla
Del matrimonio: notificacin y 769; catlica en universidades de
anotacin, 1123; no consumado, la Iglesia, 809, 810; del Magiste-
1142; por privilegio paulino, 1143, rio, 768 2; v. MAGISTERIO; en la
1149. educacin de los hijos, 226 2.
DISPARIDAD DEL CULTO: impedi- DOCUMENTAL: prueba , 1539-1546;
mento matrimonial, 1086, 1129. v. DOCUMENTO proceso , 1686-
DISPENSA: nocin y sujeto activo, 1688.
85; de la obligacin del celibato, DOCUMENTO: en ejecucin de acto
291; por rescripto, 59. administrativo, 40, 42; legtimo en
De la ley: de las leyes irritantes o intimacin de decreto singular, 54;
inhabilitantes, 14; leyes no suscepti- de provisin de oficio, 156; custodia
bles de dispensa, 86; cules puede de , 486, 489 1; copias o fotoco-
dispensar el Obispo diocesano, 87; pias de , 487 2; no retirar del ar-
competencia del Ordinario del lugar, chivo diocesano por mucho tiempo,
88; competencia de los prrocos, 488; destruccin de del archivo se-
presbteros y diconos, 89; mbito creto, 489 2, 490 3; histricos,
territorial y personal de la facultad archivo, 491 2 y 3; en archivo pa-
de dispensar, 91; causa justa y razo- rroquial, 535 4; delito de falsifica-
nable, 90 1; interpretacin de la , cin u ocultacin de pblico ecle-
92; cesacin de la , 93; para que sistico, 1391, 1; pblicos y priva-
se lleve a cabo la consagracin epis- dos, nocin, 1540; pblico, hace fe,
copal por un solo Obispo, 1014; de 1541; fuerza probatoria, 1542; vicios
la edad para recibir rdenes sagra- que lo hacen impugnable, 1543;
das, 1031 4; de irregularidades e aportacin de a la causa, 1544; ex-
impedimentos, 1047, 1049; de la hibicin de , 1545; excepcin de la
abstinencia y del ayuno por los p- obligacin de exhibirlo, 1546; en
rrocos, 1245. proceso documental, 1686; en proce-
De impedimentos matrimoniales: so contencioso oral, 1658 2; devo-
1078; y de la forma cannica, en pe- lucin de concluido el proceso,
ligro de muerte, 1079; en caso per- 1475; nuevo despus de la conclu-
plejo, 1080; de la forma cannica, sin de la causa, 1600 2; nuevo
matrimonios mixtos, 1121 3, 1127; despus de la sentencia, 1645 2, 2.
ndice analtico 1331
DOLO: en la no utilizacin de rescrip- DONACIN: en asociaciones priva-

to, 67 2; en la presentacin del res- das de fieles, 325 2; de cosas por
cripto al ejecutor, 69; anulabilidad voto a la Iglesia, 638, 3; de los fie-
del acto jurdico viciado por , 125 les cristianos a la Iglesia, 1261 1.
2; obligacin de reparar el dao cau- DONATIVOS: al vicario parroquial,
sado por , 128; causa de invalidez 551; con motivo del ejercicio de al-
del sufragio electivo, 172 1; en la gn oficio parroquial, 531; del admi-
demora al trasmitir la postulacin, nistrador, 1285.
182; en la renuncia a un oficio DOTE: de los beneficios, 1272; de
eclesistico, 188; en la admisin al fundaciones, 1305.
noviciado, 643; en la profesin DUDA: de hecho o de derecho en ley
temporal, 656; en el consentimien- irritante o inhabilitante, 14; de dere-
to matrimonial, 1098; en el jura- cho en la interpretacin de la ley, 17;
mento promisorio, 1200 2; en el y revocacin de la ley, 21; sobre
delito 1321; en la actuacin del la validez de un rescripto, 67 3;
Juez u otros miembros del tribunal, acerca de la causa suficiente para la
1457; causa de restitutio in inte- dispensa, 90 2; en caso de positi-
grum, 1645 2, 3. va y probable la Iglesia suple, 144;
DOMICILIO: determina la obligato- sobre la vlida recepcin de sacra-
riedad de la ley, particular, 12 3; en mentos, 845; sobre el Bautismo,
relacin con la cualidad de vecino, 869; en la Uncin de los enfermos,
forastero, peregrino o vago, 100; ad- 1005; sobre la idoneidad del orde-
quisicin del , 101 1; prdida nando, 1052 3; sobre la validez
106; y lugar de origen del hijo, del matrimonio, 1060; sobre la im-
101 1; parroquial y diocesano, potencia, 1084; sobre el Bautismo
102 3; de los religiosos y miem- y el impedimento de disparidad de
bros de sociedades de vida apostli- cultos, 1086; sobre el grado de
ca, 103; de los cnyuges, 104; consanguinidad, 1091; sobre la con-
del menor, 105 1; del sometido a sumacin del matrimonio y cambio
tutela o curatela, 105 2; el deter- de tribunal, 1681.
mina el Ordinario y prroco propios, DURACIN: de la vacatio legis, 8;
107 1; del Decano y Subdecano del decreto singular, 58; de la pr-
del Colegio Cardenalicio, 352; en rroga de rescriptos de la Sede Apos-
relacin con la facultad de absolver, tlica, 72; de la posesin del privile-
967, 975; el del ordenado, determi- gio, 76 2; del privilegio, 78; in-
na el Obispo propio, 1016; en rela- definida del oficio, 193; de la es-
cin con el matrimonio, 1115; fuero tancia en el seminario mayor, 235
del demandado en base al , 1408; 1; del perodo de formacin para el
en las causas matrimoniales, 1673, diaconado permanente, 236; de los
2; del actor, 1409, 1413, 2. estudios de teologa y filosofa, 250;
DOMINGO: deben celebrarse en : el del oficio diocesano de ecnomo,
Bautismo, 856; las ordenaciones, 494 1; de la condicin de miem-
1010; v. DAS de fiesta y precepto. bro del consejo diocesano de asuntos
DOMINIO: de los bienes del santua- econmicos, 492 2; de la condi-
rio, 1232 2; de los bienes eclesis- cin de miembros del Consejo pres-
ticos, 1256; de las cosas sagradas, biteral, 501 1; de la condicin de
1171. miembro del Colegio de consultores,
502 1; del noviciado, 648, 649; junto, 1420 4; para recibir el Or-
de la profesin temporal, 655; del den episcopal, 378 1, 3; para ser
tiempo de prueba en institutos secu- Administrador diocesano, 425 1;
lares, 722 3; de la primera incor- para la imposicin de penas, 1323,
poracin, 723 2; del traslado tem- 1; para que obligue el ayuno y
poral a otra Iglesia particular, 271 abstinencia, 1252.
2; de ausencias del clrigo sin ofi- EDICIONES: de la Sagrada Escritura,
cio residencial, 283; de ausencias versiones, 825; de los libros litr-
del Obispo, 395 2; de ausencia gicos, 826, 838 2 y 3; de cate-
de religiosos, 665 1; de la ex- cismos, 827 1, 775 2; de colec-
claustracin, 686 1; del nombra- ciones de actos y decretos, 828; de
miento de superiores generales y libros relativos a ciencias sagradas,
otros, 624 1; del cargo de Mode- 827 2; nuevas de libros aproba-
rador de instituto secular, 717 1; dos, 829.
del nombramiento de Vicario judi- EDIFICACIN DE IGLESIAS: per-
cial y adjuntos, 1422; de las penas miso expreso del Obispo diocesano,
expiatorias, 1336 1; de las causas 1215; normas artsticas y litrgicas,
judiciales, 1453. 1216.
ECNOMO: del seminario, 239 1; EDUCACIN: derecho y deber de los
de la dicesis, 494, 1278; interino, padres a la de los hijos, 226 2,
423 2; de institutos religiosos, 562; 793; derecho y deber de la Iglesia de
v. ADMINISTRADOR de bienes educar, 794; contenido y alcance de
eclesisticos. la catlica, 795; las escuelas como
ECUMENISMO: fomento del por el medio de , 796; eleccin de escuela
Obispo, 383 3; por el Colegio para los hijos, 797, 798; y ley ci-
Episcopal y la Sede Apostlica, 755; vil, 799; competencias sobre la re-
condiciones para poder administrar ligiosa en las escuelas, 804; del ni-
sacramentos a acatlicos, y recibir- o que va a ser bautizado, 868; de
los de ministro acatlico, 844. la prole, aspectos que comprende,
EDAD: para la obligatoriedad de las 1136; atencin a la de los hijos en
leyes, 11; mayora de , 97; como sentencia judicial, 1689; la acatli-
causa de la prdida de un oficio, 184 ca de la prole, constituye delito,
1; para vlida admisin al 1366.
noviciado, 643; para la profesin EFECTOS DEL MATRIMONIO:
temporal, 656; para la profesin vnculo, 1134; igualdad de derechos
perpetua, 658; para la admisin a y deberes, 1135; deber y derecho a
prueba en instituto secular, 721; la educacin de los hijos, 1136; legi-
para ser padrino del Bautismo, 874; timidad de los hijos, 1137; presun-
y de la Confirmacin, 893; para la cin de paternidad, 1132 1; pre-
recepcin de la Eucarista, 913, 914; suncin de legitimidad, 1138 2; le-
para la Confirmacin, 891; para la gitimacin por subsiguiente matri-
Penitencia, 989; para recibir las r- monio, 1139; meramente civiles,
denes sagradas, 1031; conveniente 1059; competencia, 1672, 1692.
para el matrimonio, 1072; para EJECUCIN: de las leyes mediante
contraer vlida y lcitamente matri- instrucciones, 34; de los actos ad-
monio, 1083; del Vicario general, ministrativos singulares, 40-45;
478 1; del Vicario judicial o ad- del decreto singular, 54; del res-
ndice analtico 1333
cripto, 68-70; de las pas volunta- en caso de sede impedida, 413 1;

des, 1310; de la sentencia judicial de censores de libros, 830 1; de
1650-1655; cuando se pide la res- abogados del tribunal, 1490.
titutio in integrum, 1647; la apela- EMANCIPACIN: y domicilio pro-
cin suspende la , 1638; y revisin pio, 105 1.
de la causa de estado de las perso- EMBRIAGUEZ: como circunstancia
nas, 1644 2; en causas de nuli- en delito, 1325.
dad de matrimonio, 1685.
EMRITO: quienes ostentan el ttulo
EJERCICIO: de los derechos de los de , 185; Obispo , 402 1; Obispo
fieles y bien comn, 223; de los religioso, 707 1; sepultura de
derechos de las personas fsicas, 98; Obispo , 1242.
de un derecho inhibitoria, 1496
2, 1498; del ministerio sacerdotal, ENAJENACIN: de bienes de insti-
278 2. tutos religiosos, 634 1; licencia pa-
ra la , 638 2; de bienes de socie-
EJERCICIOS ESPIRITUALES:
dades de vida apostlica, 741; de
anuales en seminario, 246 5; an-
reliquias e imgenes, 1190; de
tes de la ordenacin 1039; de los
bienes eclesisticos en general, 1254
clrigos, 276 2, 4; de los religio-
1, 1255; requisitos, 1291, 1292,
sos, 663 5; de los miembros de
1293; precio de , 1294; cuando no
institutos seculares, 719 1; en las
se cumplen los requisitos, 1296; de
parroquias, 770.
bienes de menor cuanta, 1298;
EJERCICIOS PIADOSOS: en das constitutiva de delito, 1377.
de penitencia, 1245, 1249, 1253;
en el seminario, 246 2. ENFERMOS: participacin en elec-
ciones cannicas, 167 2; atencin
ELECCIN: de estado, derecho a la del prroco a los , 529 1, 530, 3;
libre , 219; realizada por un cole-
de instituto religioso, 689 2; no
gio, 119; provisin de oficio por ,
les obliga el ayuno eucarstico, 919
147; normas generales 164-179; v.
3; sacerdote y celebracin de Eu-
POSTULACIN; del candidato
carista, 930; prroco , causa de re-
cuando la presentacin corresponda
mocin, 1741, 2, 1747 2; v. UN-
a un colegio o grupo, 158 2; del
CIN DE ENFERMOS, VITICO.
Moderador supremo, 625 1; del
Superior de monasterio sui iuris, ENMIENDA: v. CORRECCIN; pro-
625 2; de los dems moderado- psito de la , 959, 987; del amo-
res, 625 3; normas que han de ob- nestado, 1347; del miembro de
servarse, 626; del Romano Pontfi- instituto de vida consagrada, 695
ce, 332 1; del Presidente de la 1.
Conferencia Episcopal, 452 1; de ENSEANZA: de la religin catlica,
los miembros del Consejo presbite- 804; libertad de , 797; y libros de
ral 497-499; del que ha de regir la texto, 827; de doctrinas condena-
dicesis de sede impedida, 413 2; das, 1371, 1.
de Administrador diocesano, 421, ENTREDICHO: excluye de la comu-
422; del ecnomo temporal o inte- nin eucarstica, 915; contenido de
rino, 423 2; delito de impedir la li- la pena de , 1332; de profeso de
bertad en la cannica, 1375. votos perpetuos por atentacin de
ELENCO: el Obispo ha de elaborar un matrimonio, 1394 2; por comi-
de sacerdotes para regir la dicesis sin del delito de invlida adminis-
tracin de sacramentos, 1378 2; Comn: de hecho o de derecho, su-

por simona en los sacramentos, ple la Iglesia, 144.
1380; por denuncia falsa de solici- ESCNDALO: en delito frustrado,
tacin, 1390. 1328 2; reparacin del , 1341;
EQUIDAD: aplicacin de la en lagu- en delito de hereja, apostasa y cis-
nas legales, 19; en juicio, 221 1; ma, 1364 2; en delitos del clri-
con el religioso que sale de un insti- go, 1394, 1395 1; evtenlo los cl-
tuto de vida consagrada, 702; en la rigos, 277 2; valoracion del en la
divisin de personas jurdicas pbli- dimisin de los miembros de institu-
cas, 122; en el traslado de prro- tos religiosos, 695 1, 696 1, 703;
cos, 1752; en la resolucin de con- en institutos seculares, 729; en so-
troversias administrativas, 1733. ciedades de vida apostlica, 746; en
EQUIPO PARROQUIAL: 517 1, el arrepentimiento del delincuente,
542-544. 1344; reparacin de escndalo para
ERECCIN: de un oficio eclesistico, que cese la contumacia, 1347 2;
autoridad competente, 148; de aso- suspensin de pena latae sententiae
ciaciones pblicas, 312, 313; de cuando hay peligro de , 1352 2;
seminarios, 237, 238; de seminario no reparado suficientemente, y ape-
nacional, internacional o de Prelatu- lacin en juicio penal, 1727 2; en
ras personales, 295; de Iglesias la celebracin eucarstica en templo
particulares, 373; de Prelaturas acatlico, remocin, 933; en la con-
personales, 294; de Conferencias fesin por intrprete, 990; en el ca-
Episcopales, 449; del Cabildo careo de testigos, 1560 2; para la
tedral, 504; de parroquias, 515 2 denegacin de exequias, 1184 1,
y 3; de institutos de vida consagra- 3; en violacin de lugar sagrado,
da, 579; de circunscripciones de 1211; prevencin del en juicio pe-
institutos de vida consagrada, 581; nal, 1722; peligro de y secreto en
de casa religiosa y monasterios, 609, juicio, 1455 3.
610; consentimiento del Obispo dio- ESCRITO DE DEMANDA: v. DE-
cesano para la , 611; de novicia- MANDA Judicial.
do, 647 1; de casa de sociedad de ESCRITOS: sobre la fe y las costum-
vida apostlica, 733. bres, 823 1, 832; relativos a la
EREMITAS: 603. instruccin catequtica, 827; exposi-
ERROR: acerca de ley irritante o inha- cin, entrega o venta de en orato-
bilitante, 15 1; cundo se presume, rios e iglesias, 827 4; colaboracin
15 2; ejecucin de acto adminis- de los fieles en y publicaciones
trativo, 45; en el rescripto, 66; in- que atacan la fe y costumbres, 831
fluencia del en la validez de los ac- 1.
tos jurdicos, 126; en la renuncia a ESCRUTADORES: en eleccin, fun-
un oficio, 188; el en la persona ha- ciones, 173.
ce nulo el matrimonio, 1097 1; el ESCRUTINIO: de los votos en elec-
en la cualidad, 1097 2; el acerca ciones cannicas, 173 2 y 3; pre-
de la unidad, indisolubilidad, o sa- vio a la ordenacin, 1051, 1052.
cramentalidad del matrimonio, ESCUELAS: para la formacin de ca-
1099; en la violacin de ley o pre- tequistas, 785 2; consideraciones
cepto, 1323, 2 y 1324 1, 8; en generales, 796 ss.; catlicas, no-
la sentencia judicial, 1616. cin, 803; derecho de la Iglesia a
ndice analtico 1335
crear , 800; de religiosos, 683, eclesisticos conforme a los , 1280,

801; conferencia del Obispo dioce- 1281; enajenacin, 1295; de semi-
sano, 802, 806 1; nivel de forma- nario interdiocesano, 237 2; de
cin cientfica y humana, 806 2; li- seminario diocesano, 239 3; de
bros de texto en las , 827 2 y 3. Prelaturas personales, 295, 296; de
ESPECIES EUCARSTICAS: cuali- todas las asociaciones de fieles:
dades de la materia, 924; en la Igle- contenido, 304 1, 305; y derechos,
sia latina, pan cimo, 926; y comu- privilegios e indulgencias, 306; re-
nin de los fieles, 925; delito de pro- cepcin o admisin de miembros,
fanacin, 1367. 307 1; dimisin de miembros, 308;
ESPRITU SANTO: asiste a la Igle- otros aspectos regulables por los es-
sia, en su funcin de ensear, 747 tatutos, 309; de asociaciones pbli-
1; en la Confirmacin se recibe el cas de fieles, 314; y capelln, 317
don del , 879; episcopado, 375; y 3; y administracin de los bienes,
vida consagrada, 573, 605. 319 1; de asociaciones privadas
de fieles: aprobacin de , 322 2;
ESPONSALES: se rigen por el dere-
cmo se dirigen o moderan, 321; de-
cho particular, 1062.
signacin de director, 324; adminis-
ESTABILIDAD: y nocin de oficio, tracin de bienes, 325 1; extincin,
145 1; del prroco, 522; del Vica- 326; de la Conferencia Episcopal,
rio judicial y adjuntos 1422, 1420 451; del Consejo Presbiteral, 496;
5; v. DURACIN. del Cabildo catedral, 505; con-
ESTADO: eleccin de , 219; causas tenido, 506, 507; de la conferencia
de de las personas sentencia doble de Superiores mayores, 709; de
conforme, 1644 1; de vida consa- universidades catlicas y facultades
grada: en un instituto, 574; por su eclesisticas, 810, 816 1; de san-
naturaleza no es clerical ni laical, tuarios, 1232.
588 1; prdida del clerical: cau- ESTERILIDAD: en el matrimonio,
sas, 290; por sentencia declarativa 1084 3.
de nulidad, 1712; efectos, 291, 292, ESTILO Y PRAXIS: de la Curia Ro-
293; determina la remocin del ofi- mana, 19; en la validez de los res-
cio, 194, 1; los clrigos eviten todo criptos 63 1.
lo ajeno a su , 285, 289 2.
ESTIPENDIOS: de la Misa, 945; sen-
ESTADO DE NECESIDAD: en la co- tido que tienen, 946; evtese la apa-
misin de delito 1323, 4, 1324, 5, riencia de comercio o negociacin,
1345. 947; una Misa por cada , 948; im-
ESTADOS CIVILES: y Legados de la prescriptibilidad de los , 199, 5;
Santa Sede, 362, 363; y derecho in- aunque perezca el permanece la
ternacional, 365. obligacin de aplicar la Misa, 949;
ESTATUTOS: nocin, 94 1; cundo nmero de Misas a aplicar cuando se
se asimilan a las leyes, 94 3; de ofrece una suma de dinero sin espe-
asociaciones y fundaciones, 94 2, cificar, 950; en la binacin, destino
115; aprobacin de , 117; de las de los , 951; los fija por decreto el
personas jurdicas y representacin, Concilio provincial o la costumbre,
118; y extincin de la persona jurdi- 952 1 y 2; los religiosos han de
ca, 120; y destino de los bienes, atenerse a los del lugar, 952 3;
123; administracin de los bienes no se deben admitir por ms de un
ao, 953; comisin o trasmisin, EXCARDINACIN: quin ha de

955; anotacin en el libro de Misas, concederla, 267; no puede conceder-
958; la negociacin con los consti- la el Administrador diocesano, 272;
tuye delito, 1385. ipso iure, 268; requiere justa cau-
ESTUDIOS CIVILES: de los semi- sa, 270; recurso contra denegacin
naristas, 234; de lenguas o idiomas, de , 270; causa de cese de la facul-
249. tad de absolver, 975.
ESTUDIOS ECLESISTICOS: de- EXCEPCIN PROCESAL: todo de-
recho de los laicos a realizar , 229 recho est protegido por una ,
2; de alumnos del seminario, 1491; es perpetua por naturaleza,
250-253; post-presbiterales, 279; 1492 2; de sospecha: contra el
en facultades de teologa, de univer- juez, 1449 1 y 3; contra el promo-
sidades catlicas, 811, 812; en uni- tor de justicia y defensor del vnculo
versidades o facultades eclesisticas, 1449 4; dilatoria, tiempo de pro-
815, 817; para la ordenacin, posicin, 1459 2; perentoria,
1032; certificado de , 1050. 1462 2; de pleito acabado, 1462
EUCARISTA: 1; de cosa juzgada, 1642 2;
Sacramento y sacrificio, 897; vene- de incompetencia del juez, 1460; en
racin debida y participacin, 898; la ejecucin, 1654; en proceso oral,
v. MISA, CELEBRACIN, COMU- 1660; de los abogados, 1664.
NIN EUCARSTICA. EXCLAUSTRACIN DE RELI-
en la vida del sacerdote, 276 2, GIOSOS: indulto de , 686; efectos,
2; en la vida religiosa, 663; y en 687.
institutos seculares, 719; en el bau- EXCLUSIN JUDICIAL: de testi-
tismo de adultos, 866; en el matri- gos: por la ley, 1555; a peticin de
monio, 1065 2; materia de la , parte, 1555; de peritos, 1576.
924, 926. EXCOMUNIN: censura, contenido,
Fuente de unidad en la Iglesia par- 1331.
ticular, 369. Latae sententiae: por apostasa,
EVANGELIO: preducacin del a to- hereja o cisma, 1364 1; por profa-
das las gentes, 747; a quines corres- nacin de especies consagradas, re-
ponde, 756; colaboracin de los servada, 1367; por violencia fsica
presbteros, 757, 762; colaboracin contra el Romano Pontfice, reserva-
de los miembros de institutos de vida, 1370 1; por atentar la absolu-
da consagrada, 758; participacin de cin del cmplice, reservada, 1378
los fieles, 759. 1; por consagracin del Obispo sin
EVANGELIZACIN: misin de la mandato pontificio reservada 1382;
Iglesia, 781; fidelidad al misterio de por violacin de sigilo sacramental
Cristo, 760; medios de , 761; mi- por el confesor, reservada, 1388 1;
sin de los laicos en la , 225, 713 por procurar el aborto, efecto segui-
2. do, 1398.
EXAMEN: de conciencia para la con- Ferendae sententiae: por atentar
fesin, 988 1; de confesores para celebrar la Eucarista, o la absolu-
concederles licencias, 970; de p- cin sacramental, 1378 3; por vio-
rrocos, 521 3; de los esposos, nor- lacin de sigilo sacramental, 1388
mas, 1067; de testigos en juicio, 2; condiciones y efectos: determina
1558-1570. la prdida del derecho de sufragio,
ndice analtico 1337
171 1; no se admiten a la comu- EXPULSIN: de un miembro de

nin eucarstica, 915; para imponer instituto religioso en caso urgente,
o declarar se requiere tribunal de 703; del elenco de abogados, 1488
tres jueces, 1425 1, 2. 1; v. DIMISIN.
EXECRACIN: de lugar sagrado, EXTENSIVA: interpretacin autntica
1212; de una iglesia mediante decre- de la ley, 16 2.
to, 1222; de altares, 1238. EXTINCIN: de acto administrativo
EXENCIN: de una ley, 12 2; de singular, 46; de decreto singular,
la patria potestad por derecho divino 58 1; del privilegio, 81; por ce-
o cannico, 98 2; del seminario sacin, 83; de personas jurdicas:
respecto al rgimen parroquial, 262; modos de , 120; destino de sus
de clrigos de oficios civiles, 289 bienes, 123; de la potestad delega-
2; de los Cardenales, 357 2; de da, 142; de la potestad ordinaria,
la sede del Legado pontificio, 366, 143; de la accin: criminal por
1 de institutos de vida consagrada, prescripcin, 1362; por sentencia ab-
591; de la obligacin de testificar en solutoria, 1726; de la accin para
juicio, 1548 2; administracin de ejecutar la sentencia penal, 1363;
la confirmacin en lugares exentos, de las acciones por prescripcin,
888; no deben existir dicesis exen- 1492 1; de la instancia, 1517,
tas, 431 2. 1618.
EXEQUIAS: nocin, 1176; celebra- EXVOTOS: consrvense expuestos en
cin: lugar, 1777; del Obispo, 1178; los santuarios, 1234 2.
del prroco, 555 3; de los religio- FACULTADES: del ejecutor del acto
sos, 1179; eleccin de cementerio, administrativo, 41, 43, 45; de dispen-
1180; anotacin en libro de difuntos, sar, 89; suplencia de en caso error
1182; a quines se les puede conce- comn o de duda positiva y proba-
der, 1183; privacin de , 1184; de- ble, 144 2.
negacin de Misa exequial, 1185. De confirmar: ipso iure, 882, 883;
EXIMENTES: de delito, l323; la ley concedida por el Obispo o por el
particular puede establecer otras, presbtero que la tenga, 884; uso que
1327; en penas latae sententiae, ha de hacerse de ella, 885; sobre
1324 3. sbditos de otro territorio, 887.
EXORCISMOS: licencia del Ordina- Para absorber vlidamente: 966;
rio, ministro, 1172. quines la tienen ipso iure, 967 1
y 3; quines por oficio, 968; mbito,
EXPIATORIAS: penas , 1312; no-
967; quin puede concederla, 969;
cin, clases y enumeracin, 1336;
examen previo, 970; consulta al Or-
regulacin, 1337, 1338, 1350.
dinario propio del presbtero, 971;
EXPOLIO: accin de , competencia, tiempo, 972; por escrito, 973; cesa-
1410. cin, 974, 975.
EXPOSICIN DEL SANTSIMO: Para asistir al matrimonio: 1108
dnde se puede hacer, 941 1; no 1; quienes la tienen por oficio, 1109,
durante la Misa, 941 2; se reco- 1110, 530, 4, 543 1; delegada,
mienda vivamente, 942; ministro de 1111, 1112; condiciones para la lici-
la , 943. tud, 1114.
EXPSITO: lugar de origen, 101 2; Habituales: normas por las que se
bautismo de , 870. rigen, 132; las concedidas por la Se-
de Apostlica al Obispo, las tienen misiones, 787; en e1 matrimonio,

los Vicarios General y Episcopal, 1071 1, 4; profesin de : quienes
479 3; del Vicario forneo, 555; estn obligados, 833.
del capelln, 566. FE PROCESAL: un testigo no hace
FACULTADES ECLESISTICAS: plena, 1573; de documentos, 541.
815; ereccin, 816; grados acadmi- FE PBLICA: de los documentos fir-
cos, 817; normas aplicables 818; en- mados por notario, 483 1; de las
vo de alumnos a , 819; coopera- actas firmadas por notario, 1437 2.
cin e investigacin, 820. FEDERACIONES: de institutos de
FALSEDAD: en rescripto, 63 2; en vida consagrada, 582; de institutos
documento, 1391; en las pruebas, y diocesanos para atender la seguridad
restitutio in integrum, 1645 2; de social del clero, 1274 4 y 5.
la denuncia de solicitacin, 982, FIADORES: clrigos con licencia del
1390 1. Ordinario, 285 4.
FALSIFICACIN DE DOCUMEN- FIDEICOMISO: en causas pas,
TO: 1391, 1. 1302.
FAMILIA: contribucin a la edifica- FIDELIDAD: juramento de del
cin del pueblo de Dios, 226; cate- Obispo, 380; juramento de del ad-
quesis, 1063, 4; sustento de la de ministrador de bienes, 1283; a la
los diconos permanentes, 281 3; doctrina del Magisterio, y normas de
visita del prroco a la familia, 529 la autoridad competente en adminis-
1; catequesis en la , 776; Magiste- tracin de la Penitencia, 978 2.
rio de la Iglesia sobre la unidad y es-
FIELES CRISTIANOS: nocin, 204
tabilidad de la , 768 2; bien de la
1; pueden ser clrigos, laicos y re-
y adulterio, 1152 1.
ligiosos, 207; igualdad de dignidad y
FAVOR DE DERECHO: el matrimo- accin, 208; derechos y deberes de
nio goza del , 1060; el privilegio de los , 209-222; modo que han de
la fe goza del , 1150. ejercitarlos, 223; en el consejo de
FAVOR DE LA FE: privilegio pauli- pastoral, 512; asociados a instituto
no, 1143. secular, 651; a todos los incumbe
FE: necesaria para la plena comunin la catequesis, 774; todos los parti-
con la Iglesia, 205; los que se apar- cipan en el munus sanctificandi,
tan pblicamente de la , 194 1, 835; deben saber bautizar, 861; par-
694 1; la tutela de la integridad y ticipacin de los en la celebracin
unidad de la confiada al Obispo, de la Eucarista, 899; designados
386; depsito de la encomendado a para administrar la comunin, 910
la Iglesia por Cristo, 747 1; dere- 2, 230 3; todos los pueden lucrar
cho y deber de buscarla y abrazarla, indulgencias y aplicarlas por los di-
748; divina y catlica, con que ha funtos, 994; todos los estn obliga-
de creerse todo el depsito de la re- dos a manifestar posibles impedi-
velacin, 750; errores contra la , mentos para las rdenes, 1043; obli-
751, v. DELITOS; y sacramentos, gados a manifestar los impedimen-
840; en la catequesis, 773; en el tos para el matrimonio, 1069; invita-
culto, 836; en el bautismo de adul- dos a participar en la liturgia de las
tos 865; en la Eucarista, 913; en horas, 1174 2; puede la Iglesia exi-
el confirmando: defensa y difusin gir de los la colaboracin econ-
de la , 879; educacin en la en las mica necesaria, 1260; los pueden
ndice analtico 1339
ofrecer bienes a la Iglesia, 1261, les, 459; de las escuelas catlicas,

1262, 1267 3; obligacin de confe- 800 2; del movimiento ecumni-
sarse, 989; obligacin de hacer peni- co, 755.
tencia, 1249. FORMA CANNICA: del Matrimo-
FIESTAS: de precepto, 1246-1248; en nio, 1108-1114; extraordinaria,
cules no debe ausentarse el Obispo 1116, 1117; dispensa de la forma ca-
de su dicesis, 395 3; Misa pro po- nnica, 1079; del matrimonio mix-
pulo en , 388, 429, 534; Misa ma- to, 1127 1; dispensa de en el ma-
yor de la parroquia, 530, 7. trimonio mixto, 1127 2; del ma-
FILOSOFA: estudios de en el se- trimonio secreto, 1130-1133; en el
minario, 250, 251; necesarios para la matrimonio de quien ha usado el pri-
ordenacin presbiteral, 1032 1. vilegio petrino, 1148 2; en la con-
FIN: de la ley en su interpretacin, 17; validacin simple, 1158, 1160; en
de las personas jurdicas, 114 3; de la sanacin en la raz, 1161, 1163
las asociaciones de fieles, 301; del 1.
santuario, 1232 2; de las penas, FORMA SACRAMENTAL: del Bau-
1312. tismo, 849; de la Confirmacin, 880;
FINES: del matrimonio, 1055 1; de de la Penitencia, 959; de la Uncin
la administracin de bienes, 1281; de enfermos, 1000; de la Ordena-
de la persona jurdica y colocacin cin, 1009 2.
de rentas, 1284 2, 6; de los bienes FORMACIN: de los laicos que se
temporales de la Iglesia, 1254 2. dedican a algn servicio especial a la
FIRMA: del acto de lectura del de- iglesia, 231 1; plan de de los se-
creto oral, 55, 56; para la validez de minarios, 242, 261; humanstica
las actas de la Curia, 474; del Canci- cientfica y religiosa de los semina-
ller y del notario, 483, 485; de cer- ristas, 235, 244, 246-249; filosfi-
tificados, 535 3; del acta de elec- ca, 251; teolgica, 252; pastoral,
cin, 173 4; de declaracin de li- 255, 258; en cuanto al ejercicio del
bertad en la ordenacin, 1034, 1036; ministerio sagrado, 256; en la soli-
de las actas judiciales por las par- citud por todas las Iglesias, 257 1;
tes o testigos, 1473; del escrito de de los aspirantes al diaconado y
demanda, 1504; de la renuncia a la presbiterado, 1027, 1032; de los
instancia, 1524 3; de las actas de clrigos despus del presbiterado,
las declaraciones de los testigos 279, 555 2, 1; que han de recibir
1569 2; de la sentencia 1612 4; los novicios, 652; de los religiosos
efectos de su carencia, 1622, 3; de profesos, 659; de los religiosos,
las actas de la discusin en la au- caractersticas, 660, 661; de los
diencia, 1664. miembros de instituto secular, 724;
FIRMEZA: de la jurisdiccin del juez en las sociedades de vida apostlica,
delegado, 1512, 3; de la cosa juzga- 735; de los catequistas, 780; de los
da, 1642. catequistas para misiones, 785 2;
FOMENTO: de vocaciones sacerdota- de los catecmenos, 788 2; de
les, 233; de seminarios menores los nefitos, 789.
234 1; de vocaciones por el FRMULA DE LAS DUDAS: fija-
Obispo 385; de la cooperacin mi- cin por decreto del juez, 153; inmu-
sionera, 791; de las relaciones en- tabilidad, 1514; en apelacin, 1639,
tre diversas Conferencias Episcopa- 1640; en el contencioso oral, 1661.
FORTUITO: caso , 1323. Sacramental: cannigo penitencia-

FOTOCOPIA: de documentos perte- rio, 508; absolucin de censuras en
necientes al archivo de la dicesis, el , 976, 1357.
487 2. FUERZA: v. VIOLENCIA; probato-
FRAUDE: en la presentacin del res- ria de los documentos en juicio,
cripto al ejecutor, 69; de la ley en 1544; de las declaraciones y confe-
la actuacin de los abogados y pro- siones de las partes, 1536 2, 1538.
curadores, 1488 2. FUNDACIONES: Nocin, 115 3; se
FUENTE BAUTISMAL: 858; bendi- rigen por sus estatutos, 94 1;
cin por el prroco, 530, 6. personalidad jurdica, 117; extin-
FUERO: eclesistico competente, 221; cin, 120 1; unin, 121.
del domicilio o cuasidomicilio, Pas: autnomas, y no autnomas,
1408, 1673, 2; en causas de heren- 1303; aceptacin de no autno-
cias y legados pos, 1413, 2; del va- mas, 1304; colocacin de bienes,
go, 1409; del actor, 1409 2, 1673, 1305; consignacin por escrito y ar-
3; del lugar donde se encuentra la chivo, 1306; registro de cargas,
cosa en acciones reales o de expolio, 1307; reduccin de cargas, 1308.
1420; en administracin de bienes, FUNDADORES: voluntad de los de
1413, 1; del contrato, 1411, 1673, personas jurdicas y destino de los
1; del delito 1412; de la cone- bienes, 121, 123; de institutos de
xin, 1414; de la prevencin, vida consagrada, 578; de volunta-
1415; del lugar donde han de ser des pas o causas pas, 1310 1 y
recogidas las pruebas, 1673, 4. 2; y administrador, 1284.
FUERO CIVIL: licencia para que el FUNERALES: en parroquia, 530, 5;
administrador pueda incoar o con- v. EXEQUIAS.
testar en el , 1288; en causas ma- FUSIN: de personas jurdico-pbli-
trimoniales, 1675; en causas de se- cas, 121; de institutos o sociedades,
paracin, 1692 2 y 3; en lo penal, 582.
1344, 2. GARANTA: v. CAUCIN.
FUERO EXTERNO: y actos ad- GASTOS: del Obispo con ocasin de
ministrativos, 37; prueba en el de visita cannica, 398; de los testigos,
la gracia oralmente concedida para indemnizacin, 1571; de los peritos,
el interno, 74; el es el ordinario de 1580; en la administracin de bien-
la potestad de rgimen, 130; la po- es, 1284; v. COSTAS PROCESA-
testad de rgimen de los Superiores LES.
y Captulos se extiende al , 596 2; GRACIA: concedida viva voz se rige
y remisin de censuras en el , 1361 por las normas de los rescriptos, 59
2. 2; la denegada por un dicasterio
FUERO INTERNO: Penitencia, 64; no puede ser concedida sin el con-
gracia concedida para el , 74; po- sentimiento de ste, 64; la denega-
testad de rgimen en el , 130; poda por el propio Ordinario, 65; la
testad delegada en el , 142 2; y concedida para el fuero interno ha de
potestad de rgimen de Superiores y probarse en el externo, 74.
Captulos, 596 2; y dispensa de GRADOS: en consanguinidad y afini-
impedimentos matrimoniales, 1079 dad, 108, 109. v. AFINIDAD, y
3. CONSANGUINIDAD.
ndice analtico 1341
GRADOS ACADMICOS: de laicos HIJOS: lugar de origen, 101; adopti-

en ciencias sagradas, 229 2; de vos, 110; inscripcin en libro de bau-
profesores del seminario, 253 1; de tismo, 877 3; legtimos, 1137;
los candidatos al episcopado, 378 presuncin de legitimidad, 1138 2;
1, 5; del Vicario judicial y adjuntos, legitimacin de ilegtimos, 1139;
1420 4; del promotor de justicia y efectos de la legitimacin, 1140; ads-
defensor del vnculo, 1435; civiles cripcin a Iglesia ritual, 111; de
y eclesisticos de los religiosos, 660 madre soltera, anotacin de bautis-
1; validez cannica de en univer- mo, 877 2; en separacin de los
sidades y facultades eclesisticas, cnyuges, 1154; obligacin de los
817; no puede privarse de por pena padres a educarlos, 226 2.
cannica, 1338 2. HOMICIDIO: penas, 1397; irregulari-
GRADOS DE TRIBUNALES: 1417 dad 1041; causa de dimisin de un
y ss. v. TRIBUNALES. religioso, 695 1. v. CONYUGICI-
GRAN CANCILLER: de universidad DIO.
eclesistica o catlica, profesin de HOMILIA: obligacin del prroco en
fe, 833, 7. domingos y festivos, 528 1; a
GRAVE INCOMODO: eximente, quin se reserva, 767 1; obligacin
1323, 4; atenuante, 1324 1, 5. de predicar la , 767 2; convenien-
cia, 767 3.
GRAVEDAD DEL DELITO Y PE-
NAS: 1370 1; 1387, 1397, 1399. HONORARIOS: normas del Obispo
sobre de procuradores y abogados,
HABILIDAD: para actos jurdicos, de peritos e intrpretes, 1649 1, 2;
124 1; para la potestad de rgimen, de peritos, 1580; excesivos de
129 1; quines son inhbiles para los abogados, y procuradores, 1488
emitir sufragio, 171; de los laicos 1; de los cannigos capitulares
para desempear oficios, 228 1; establecidos en el estatuto, 560 2.
los impedimentos dirimentes hacen
HORARIO: de confesiones: 986 1;
inhbiles a la persona para contraer,
durante el que ha de permanecer
1073; para impugnar el matrimo-
abierta la iglesia en la que se reserva
nio, 1674.
el Santsimo, 937; del tribunal,
HBITO ECLESISTICO: de los 1468.
sacerdotes, 284; de los religiosos,
HOSPITALES: facultades de los ca-
669, 687.
pellanes de , 566 2; no se celebre
HEREDEROS: en disposiciones mor- el bautismo en , 860 2.
tis causa a favor de la Iglesia, 1299
IDONEIDAD: para ser confesor, 970;
2; y prosecucin de la instancia, del laico que asiste al matrimonio,
1518, 1112; del novicio, 645, 646; para ser
HEREJA: nocin, 751; delito y pe- Obispo, 378; para el oficio, 149; pa-
nas, 1364; irregularidad, 1041, 2; ra recibir las rdenes, 1051; en el
causa de dimisin de un religioso, presentado para un oficio, 161; pr-
694 1, 1. dida del derecho de presentacin por
HERENCIAS: causas que se refieren falta de en el presentado, 162.
a fuero competente, 1413, 2. IGLESIA CATLICA: personalidad
HERMANOS SEPARADOS: y edi- moral, 113; es una sociedad con mi-
ciones de la Sagrada Escritura, 825 sin y gobierno propios, 204; qui-
2. nes se encuentran en comunin ple-
na con ella, 205; los catecmenos en IGLESIA PARTICULAR: nocin y

la , 206; diligencia en conservar la entes equiparados a las dicesis,
comunin y el cumplimiento de los 368; diligencia en el cumplimiento
deberes para con la , 209; notas de de los deberes hacia la , 209 2;
la , 369; fundamento y alcance del principio de territorialidad, 372 1;
Magisterio de la , 747; derecho y pueden erigirse personales, 372
deber de educar, 794; derecho de la 2; ereccin y personalidad, 373; di-
a erigir y dirigir escuelas de todo visin en parroquias y azciprestaz-
gnero, 800; universidades, 807; le gos, 374; potestad ordinaria, propia
son propias las universidades y fa- e inmediata de quien rige una , 381;
cultades eclesisticas, 815; incorpo- sujecin al Romano Pontfice, 333;
racin a la por el Bautismo, 849; la libre colacin de oficios en la
bajo la voz se incluyen a las perso- corresponde al Obispo diocesano,
157; incardinacin y excardinacin
nas jurdicas pblicas en lo referente
de clrigos en la , 266-272.
a bienes temporales, 1258.
IGLESIA RITUAL SUI IURIS:
IGLESIA (LUGAR SAGRADO): En
este Cdigo se refiere slo a la Igle-
general: nocin, 1214; dedicacin o sia latina, 1; adscripcin de los hijos
bendicin: competencia, 1206, 1207, a la Iglesia latina, 111 1; eleccin
1217; acta, 1208; prueba, 1209; pr- de Iglesia ritual por el bautizando
dida, 1212, 1222; edificacin y repa- adulto, 111 2; adscripcin, cambio
racin, 1215, 1216, 1222 1; ttulo y eleccin de despus del bautis-
de la , 1218; actos de culto que mo, 112.
pueden celebrarse, 1219; cuidado, IGNORANCIA: la de las leyes irri-
limpieza y seguridad, 1220; entrada tantes o inhabilitantes no impide su
libre y gratuita, 1221; execracin eficacia, 15 1; la de la ley, de la
1212, 1222; violacin, 1211; debe pena, de hecho propio o de hecho
tener altar fijo, 1235 2; que pue- ajeno notorio, no se presume, 15 2;
den tener pila bautismal, 858 2; ca- influjo de la en la validez de actos
sos en que debe o puede reservarse jurdicos, 126; de irregularidades o
la Eucarista, 934; abierta a los fieles impedimentos no exime, 1045; de
para que oren ante el Santsimo, las cosas esenciales para contraer,
937; no se sepulten cadveres en las 1096; la como eximente de delito,
, excepciones, 1242; derecho reli- 1323, 1325; la como atenuante de
gioso a tenerlas, 611; debe haber delito 1324 1, 9.
confesionario, 964. ILEGITIMIDAD: hijos ilegtimos,
Tipos: capitular: 503; que es quines lo son, 1137; legitimacin,
tambin parroquial, 510; catedral: 1139; efectos de la legitimacin,
dedicacin 1217 2; quines deben 1140.
ser enterrados en ella, 1242; las or- IMGENES: Sagradas: deben expo-
denaciones deben celebrarse en ella, nerse a la veneracin, 1188.
1011 1; del funeral: 1177-1179; Preciosas: cuidado y conservacin,
parroquial: dedicacin, 1217 2; 1189; enajenacin de , 1190; v.
debe tener pila bautismal, 858; fun- BIENES PRECIOSOS.
ciones que deben celebrarse, 530, IMPEDIMENTOS: su existencia es
857 2; rectoral: 556-563; del causa de que la eleccin se pueda
seminario: 262, 557. transformar en postulacin, 180;
ndice analtico 1343
legtimo para excusarse de cargo u eximentes, atenuantes y agravantes,

oficio, 274 2; en la admisin a establecidas por ley particular, 1327.
un instituto, 597; para la validez de INCAPACIDAD: para el matrimonio,
la admisin al noviciado, 643. 1095; v. CAPACIDAD.
Del orden: perpetuo o simple, 1040; INCARDINACIN: quines pueden
enumeracin, 1041, 1042; obliga- incardinar, 265; todo clrigo debe
cin de manifestarlos, 1043; para estar incardinado, 265; en Iglesia
el ejercicio de las rdenes, 1044; la particular o Prelatura personal, 266
ignorancia no exime, 1045; multipli- 1; en instituto religioso o socie-
cacin de , 1046; dispensa, 1047, dad de vida apostlica, 266 2, 736
1048; preces y efectos de la dispen- 1; de clrigos de institutos secu-
sa, 1049; v. IRREGULARIDADES. lares, 266 3.
Matrimoniales: nocin y efectos, Cambio de Iglesia particular de ,
1073; antes de la celebracin ha de 267; ipso iure por traslado, 268 1;
constar la inexistencia de , 1066; por admisin en instituto o sociedad,
obligacin general de manifestarlos 268 2; condiciones para que el
1069; pblico y oculto, 1074; com- Obispo diocesano conceda la , 269;
pete a la autoridad suprema declarar y para que pueda concederla el Ad-
y establecer los , 1075; queda repro- ministrador diocesano, 272.
bada cualquier costumbre contraria Traslado del clrigo a otra Iglesia
que introduzca o suprima , 1076; en particular, permaneciendo la en el
casos particulares puede el Ordinario origen, 271 2; como requisito para
del lugar establecer un impediente, que un profeso salga de su instituto,
1077; de mixta religin, 1124; dis- 693; en relacin con la facultad de
pensa de : quien puede dispensar, absolver, 967; del que va a recibir
1078; reservados, 1078 2; indis- el diaconado, 1016.
pensables, 1078 3; en caso de peli- INCOMPATIBILIDAD: de oficios,
gro de muerte, 1079; en caso perple- 152; del oficio del Administrador
jo, 1080; anotacin de la dispensa, diocesano con el de ecnomo, 423
1081-1082; dirimentes: de edad, 2; del oficio de Superior con el de
1083; de impotencia, 1084; de vncu- ecnomo, 636 1; de oficios dentro
lo, 1085; de disparidad de cultos, de una misma causa, 1447; del ins-
1086; de orden sagrado, 1087; de vo- tructor con el de Juez, 1717 3; del
to, 1088; de rapto, 1089; de crimen, Vicario judicial con el de Vicario ge-
1090; de consanguinidad, 1091; de neral, 1420 1.
afinidad, 1092; de pblica honesti- INCOMPETENCIA: v. COMPE-
dad, 1093; de parentesco legal, 1094. TENCIA
IMPOTENCIA: impedimento de , INCONSUMACIN (DEL MATRI-
1084 2; duda sobre la , 1084 2; MONIO): no se presume si ha habi-
prueba pericial de la , 1680. do cohabitacin, 1061 2; disolu-
IMPUTABILIDAD: necesaria para cin super rato, 1142; proceso,
que alguien sea castigado con una 1697-1706; detencin y conversin
pena, 1321 1; presuncin de la , de la causa de nulidad cuando apare-
1321 3; por dolo o culpa, 1321 ce sospecha de , 1681; v. CONSU-
1 y 2; supuesto de inimputabili- MACIN,
dad, 1323; atenuantes, 1324; agra- INDEMNIZACIN: por daos causa-
vantes, 1326; ignorancia e , 1325; dos por un acto jurdico ilegtimo o
por un acto realizado con dolo o cul- ficar, 1548 2; en la investigacin

pa, 128; por retraso en la emisin previa al proceso penal, 1717 2.
de un decreto singular, 57 3. INFANTE: nocin e incapacidad, 97
Caucin judicial de por secuestro 2; los que carecen habitualmente de
de la cosa o inhibicin del ejercicio uso de razn se equiparan a los ,
de un derecho, 1498, 1499; por 99; bautismo de , 851 2, 857 2,
caducidad culpable de la instancia, 867-870; Confirmacin, 891.
1521; de testigos, 1571, 1649 1, INHABILIDAD: leyes inhabilitantes,
2; por ejecucin de sentencia contra 10, 14, 15; para emitir sufragio,
la que luego se da restitutio in inte- 171 1; para el ministerio clerical,
grum, 1647; recurso contra la im- 1041, 1; para contraer matrimonio,
puesta en la sentencia, 1649 2; por 1073.
ejecucin de sentencia no firme,
INHIBICIN: accin inhibitoria,
1650 2 y 3; de daos provenien-
1496, 1498, 1499.
tes de delito: accin, 1729-1731.
INICIACIN CRISTIANA: Bautis-
INDULGENCIAS: nocin, 992; ple-
mo, Confirmacin y Eucarista son
naria y parcial, 993; todos pueden
los sacramentos de la plena , 842
lucrar , y aplicarlas por los difun-
2, 866.
tos, 994; quienes pueden conceder-
las, 995; condiciones en el sujeto pa- INJURIA: del Creador en privilegio
ra lucrar , 996; leyes peculiares a paulino, 1143 2, 1144 1, 2, 1146,
observar en la concesin y uso de , 2; en la violacin de lugar sagra-
997. do, 1212; delito de injurias contra la
INDULTO: de secularizacin, 684 2; religin o la Iglesia, 1369.
de exclaustracin, 686. INSIGNIAS: de los cannigos, 506
De salida de institutos: de un 2; pena de privacin de , 1336 1;
miembro incorporado temporalmen- slo puede privarse de las que es-
te, competencia 688 2; de un tn bajo la potestad del superior que
miembro incorporado definitiva- constituye la pena, 1338 1.
mente, 691, 727; cuando es clrigo, INSTANCIA: comienzo y termina-
693, 727 2; efectos del , 692, cin, norma general, 1517; suspen-
728; para vivir fuera de una casa sin y reanudacin de la : por
de la sociedad, 745. muerte de una parte, 1518; por cese
Apostlico: asociaciones de fieles del tutor, curador o procurador,
erigidas por , 312 2, 320 2; 1519; caducidad de la : por inacti-
para ordenar a sbditos de rito orien- vidad de las partes, 1520; eficacia,
tal, 1015 2; para enviar dimiso- 1521; efectos procesales, 1522; cos-
rias a Obispo de distinto rito, 1021; tas, 1523; renuncia de la : condi-
revocacin de para dar dimisorias, ciones, 1524; efectos y costas, 1525;
1019 2. en el proceso penal, 1724.
INFAMIA: causa de la suspensin de INSTITUCIN CANNICA: modo
la pena, 1352 2; de la irregulari- de provisin de oficio cuando prece-
dad, 1048; delitos de difamacin, de presentacin, 147, 158; cuando el
1390; razn para que juren secreto presentado fallece o renuncia antes
los que intervienen en la causa, 1455 de la , 161 2; si falta presenta-
3; excusa de la obligacin de testi- cin, aquel a quien corresponde la
ndice analtico 1345
puede proveer libremente, 162; del rea de evangelizacin, 758; y en las

presentado idneo que acepta, 163. misiones, 783.
INSTITUTO: diocesano para la sus- Clericales: nocin, 588 2; potestad
tentacin del clero, 1274 1; para la de rgimen de los Superiores y Cap-
Seguridad Social del clero, 1274 2; tulos de los religiosos de derecho
federacin y cooperacin de varios, pontificio, 596 2; el consentimiento
1274 4; para el pago de servicios y del Obispo para erigir una casa reli-
comunicacin de bienes entre las giosa de un , incluye el derecho a
tener iglesia, 611 3; competencia
dicesis, 1274 3.
del Superior mayor del religioso de
INSTITUTOS DE VIDA CONSA- derecho pontificio sobre la ordena-
GRADA. En general: nocin, fines cin de sus sbditos, 1019 1.
y ereccin, 573; la profesin en De derecho diocesano: nocin, 589;
constituye un estado para el que se sujecin al Obispo diocesano, 594;
requiere vocacin, 574; pluralidad y competencia sobre las Constitucio-
variedad de , 577; fidelidad a la es- nes, del Obispo de la sede principal y
piritualidad propia de cada , 578; de los dems Obispos, 595; las rde-
ereccin cannica de : ereccin por nes de estos institutos se rigen por el
el Obispo diocesano, 579; agrega- derecho de los seculares, 1019 2.
cin de , competencia, 580; divi- De derecho pontificio: nocin, 589;
sin en circunscripciones, compe- aspectos que dependen exclusiva-
tencia, 581; la fusin, unin, confe- mente de la Sede Apostlica, 593; po-
deracin y federacin de se reserva testad de rgimen de los Superiores y
a la Sede Apostlica, 582; modifica- Captulos de los clericales religio-
ciones de que requieren licencia de sos, 596 2; dimisorias, 1019 1.
la Sede Apostlica, 583; supresin Laicales: nocin, 589; carcter de
total, 584; de parte, 585; autonoma sus apostolados, 676.
de vida y rgimen de los , 586; de- Religiosos: nocin, 607 2; si son
recho peculiar de los aprobacin y clericales de derecho pontificio sus
reforma, 587; tipos: laicales y cleri- Superiores y Captulos gozan de po-
cales, nocin 588; de derecho ponti- testad de rgimen, 596 2; personali-
ficio y de derecho diocesano, no- dad jurdica, 634 1; vida en comn,
607 2, 608; domicilio y cuasidomi-
cin, 589; autoridad en los : suje-
cilio de sus miembros 103; casa reli-
cin de los a la autoridad eclesis-
giosa: ereccin, 609-611; derecho a
tica, 590 1; el Sumo Pontfice es
tener iglesia si son clericales de de-
Superior Supremo de todos los recho pontificio, 611, 3; cambio de
miembros de , 590 2; exencin, destino de una casa, 612; supresin
591; comunin de los con la Sede de casa, 616; provincia religiosa:
Apostlica, 592; potestad de los nocin y ereccin, 621; eleccin y
Superiores y Captulos, 596; admi- nombramiento: de Moderadores y
sin a un , 597; incardinacin en un Superiores, 625-626; v. SUPERIO-
, 268; consejos evanglicos: modo RES, MODERADORES; captulos:
propio de vivirlos en cada , 598; general, 631; otros, 632; bienes tem-
contenido, 599-601; caridad frater- porales: capacidad patrimonial, 634;
na, 602; validez de las normas: para son eclesisticos, 635; ecnomos y
masculinos y femeninos, 606; co- administradores, 636; adquisicin y
laboracin de sus miembros en la ta- administracin, 634-635, 638-639,
668; v. ADMINISTRACIN BIE- INSTRUCCIONES: nocin, destina-

NES ECLESISTICOS; miembros tarios, obligatoriedad y revocacin,
de un : v. RELIGIOSOS; incardina- 34.
cin de un clrigo en , 266 2; pue- INSTRUCTOR: v. AUDITOR; del
den pertenecer a asociaciones de fie- proceso penal, 1717 1; no puede
les, 307 3; trnsito a otro instituto, ser juez en el proceso, 1717 3; en
684, 685; salida, 686-693; exclaus- la dispensa super rato, 1700, 1704.
tracin, 686, 687; dimisin, 694-704; INTERDICCIN DE BIENES: ac-
noviciado: 641-653; v. NOVICIA- tuacin en juicio de los sometidos a
DO; profesin: de votos pblicos, , 1478 4.
654; v. PROFESIN; formacin: v.
INTERDIOCESANO: seminario ,
FORMACIN; apostolado: v.
237; tribunal , 1423, 1439.
APOSTOLADO; coordinacin bajo
la direccin del Obispo diocesano, INTERNACIONAL: derecho , que
680; las obras apostlicas encomen- rige algunas Legaciones pontificias,
dadas por el Obispo a un deben re- 365; seminario de Prelaturas per-
gularse por convencin escrita, 681; sonales, 295 1; Consejos, Confe-
pueden establecer escuelas con con- rencias o Convenciones : delegados
sentimiento del Obispo diocesano, u observadores, que representan a la
801. Sede Apostlica, 363 2; asociacio-
Seculares: nocin, 710; sus miem- nes pblicas : su ereccin compete
bros no cambian su condicin can- a la Santa Sede, 312 1; igual la su-
nica, 711; sus miembros asumen los presin, 320 1; santuario : apro-
consejos evanglicos mediante vncu- bacin, 1231, 1232.
los sagrados, 712; apostolado de sus INTERPELACIN: del cnyuge no
miembros, 713; modo de vida, 714; bautizado en el privilegio paulino:
incardinacin de clrigos y sujecin necesidad para la validez, contenido,
al Obispo, 266 3, 268 2, 715; dispensa, 1144; quien debe hacerla,
unidad y fraternidad entre sus miem- plazo de respuesta, silencio y cons-
bros, 716; constituciones, rgimen y tancia, 1145; derecho a pasar nuevas
Moderadores, 717; rgimen patrimo- nupcias tras la , 1146.
nial, 718; vida espiritual, 719; admi- INTERPRETACIN: de este Cdi-
sin, competencia y condiciones, go, 6 2; de la ley: autntica, 16
720, 721; prueba inicial, 722, 723; 1 y 2; judicial y administrativa,
incorporacin temporal, 723; forma- 16 3; reglas de , 17; de ley
cin de sus miembros, 724; pueden odiosa, 18; por la costumbre, 27;
asociarse fieles no miembros, 725; en caso de laguna normativa, 19;
indulto de salida del instituto, de los actos administrativos singula-
726-728; dimisin, 729; trnsito, res, 36; del privilegio, 77; de la
730. potestad ejecutiva ordinaria y dele-
INSTRUCCIN: de la causa, 1428; gada, 138; de los sacramentales,
en el contencioso oral, 1668 1; de 1167 1; del juramento promi-
la dispensa super rato, 1681, 1669 sorio, 1204; estricta de la reserva
1, 1702, 1704, 1705 2; del proceso de penas a la Santa Sede, 1354 3.
penal, 1718-1719; en el procedi- INTRPRETE: en la confesin,
miento de remocin y traslado de 990; est obligado al secreto, 983
prrocos, 1742, 1745, 1750. 2; en el matrimonio, 1106; en las
ndice analtico 1347
causas judiciales, 1471 honorarios INVALIDEZ: de la ejecucin de acto

del , 1649 1, 2. administrativo, 40; del rescripto,
INTERROGATORIO. De las partes: 63; en caso de duda, 40; de la
1530, 1531, 1534; bajo juramento, dispensa, 90; del acto jurdico:
1532; mediante intrprete, 1471; por violencia, 125 1; por igno-
confesin judicial en el , 1535; efi- rancia, o error, 126; del acto que
cacia probatoria de la confesin ju- exige or el consejo u obtener el
dicial y de las declaraciones hechas consentimiento de un Colegio o de
en el , 1536, 1538. ciertas personas, 127; de la admisin
De los testigos: 1547, 1548 1; al noviciado, 643; del noviciado
exentos de testificar, 1548 2; ar- por ausencia de tres meses, 649; de
tculos para el , 1552 2; modo de la absolucin: colectiva, 961-963;
hacer el : en la sede del Tribunal, de la absolucin del cmplice 977;
1558 1; excepciones, 1558 2 y del matrimonio: putativo, 1061 3;
3; no asistan las partes, 1559; por se- por impedimento dirimente, 1073,
parado, 1560 1; careo, 1560; ante 1077 2, 1083-1094; v. IMPEDI-
quin debe hacerse el , 1561; ve- MENTO; por falta de consentimien-
racidad y juramento, 1562; modo de to, 1097-1107; por falta de forma,
hacer las preguntas, 1564; no pre- 1108; v. CONVALIDACIN DE
vencin de testigos, 1565; depo- LA RAZ; de la enajenacin de
sicin oral, 1566; acta del , imgenes y reliquias, 1190; de ju-
1567-1569; nuevo , 1570: expen- ramento por procurador, 1199 2;
sas, 1571. de los actos de los administradores,
INTERRUPCIN: el tiempo conti- responsabilidad, 1281 3; de la li-
nuo no admite , 201 1; del novi- cencia para enajenar, 1293 3; de
ciado, 649 1; de la prescripcin los actos de rgimen: del excomul-
gado y de las dignidades, oficios o
lite pendente, 1512, 5; de la ins-
cargos que reciba, 1331 2; de los
tancia, 1518, 1, 1519 1.
actos de rgimen del suspendido,
INTERSTICIOS: entre el acolitado y 1333 2; de la reconvencin fuera
el diaconado, 1035 2; entre el de plazo 1463 1; de la confesin
diaconado y el presbiterado, 1031 judicial, 1538; del decreto estima-
1; entre el presbiterado y el episco- da en el recurso, 1739.
pado, 378 1, 5.
INVENTARIO: de los documentos
INTERVENCIN DE TERCERO del archivo diocesano, 486 3; antes
EN LA CAUSA: 1596, 1597. de comenzar su encargo, los admi-
INTIMACIN: del decreto singular nistradores deben hacer , 1283, 2 y
54, 55, 56; de la prdida de oficio, 3.
186; de la confirmacin al elegido, INVESTIGACIN: de las cualidades
179 5; del traslado de oficio, 190 del ordenando, 1051.
3; de la remocin, 193 4. Previa al matrimonio: normas de la
INTIMIDAD: derecho a la propia , Conferencia Episcopal, 1067; cuan-
220. do la hace alguien distinto del prro-
INTRODUCCIN: de la causa 1501- co, 1070; en el matrimonio secreto,
1506; ante el Romano Pontfice, 1131; v. PROCLAMAS.
1417; en el contencioso oral, 1658 Previa al proceso penal, 1717-1719,
1; v. DEMANDA. 1339.
IRREGULARIDAD: nocin, 1040; pueden ser, nombramiento y confir-

para recibir rdenes, enumeracin, macin, 1420; jueces diocesanos:
1041; para ejecutarlas, enumera- quines pueden ser nombrados por
cin, 1044; la ignorancia no exime, el Obispo, 1421; derogacin de estos
1045; multiplicacin, 1046; dispen- cargos, 1422; el puede servirse de
sa y reserva, 1047; en casos ocultos dos asesores, 1424; causas que de-
urgentes, 1048; jueces y eficacia de ben juzgar tribunales de tres o cinco
la dispensa, 1049; v. IMPEDIMEN- , 1425; el Superior provincial o el
TOS del Orden. Abad local son de sus sbditos,
IRRITANTES: leyes , cules lo son, 1427 1; causas que juzgan el Mo-
10; duda acerca de ellas, 14; la igno- derador supremo y el Presidente de
rancia o el error no impiden su efica- Congregacin monstica, 1428 2;
cia, 15; v. INVALIDEZ, NULIDAD. auditor, 1428; relator o ponente,
IRROGACIN: debe tratar de evitarse 1429, 1609 3, 1610 2; recusacin
la de penas, 1341; mediante de- de , 1449-1451; causas de recusa-
creto extrajudicial, 1342; discreciona- cin de 1448; actuacin del por
lidad del juez en la , 1343-1346; ne- iniciativa de parte o ex officio, 1452;
cesidad de contumacia en la de obligaciones: de diligencia, 1453;
censuras, 1347; cuando la pena es juramento, 1454; de guardar secreto,
indeterminada, 1348; eficacia perso- 1455; de no aceptar regalos, 1456;
nal de la , 1351; efecto suspensivo sanciones que pueden serle impues-
del recurso contra la , 1353; en el tas, 1457; vicios de nulidad que pue-
proceso penal, 1717-1728; v. den declarar de oficio, 1459 1; in-
APLICACIN. competencia absoluta, declaracin
de oficio, 1461; ejercicio extraterri-
ITERACIN: no puede iterarse el torial de su potestad, 1469; sancio-
Bautismo, la Confirmacin y el Or- nes que puede imponer a los asisten-
den, 845 1; de la Uncin de los tes al juicio, 1470; el delegado pa-
enfermos, 1004 2. ra una causa es competente para dis-
JERARQUA: constitucin jerrquica cernir la accin reconvencional,
de la Iglesia, 204 2, 330, 572; v. 1495; con la citacin se consolida su
AUTORIDAD eclesistica, MU- jurisdiccin, 1512; la incompetencia
NUS, POTESTAD. absoluta del acarrea la nulidad de
JUBILACIN: de un oficio, 184 1; la sentencia, 1572; el sacerdote al
ttulo de emrito, 185; de Cardena- or confesiones es, a la vez, juez y
les de la Curia Romana, 354; del mdico, 978 1.
Obispo diocesano, 401, 402, 707; de JUICIO: que corresponde a la Iglesia,
Obispos coadjutores y auxiliares, 1401; lugar del , 1468, 1469; mo-
411; los Obispos jubilados pueden dos de evitar el Juicio: transaccin,
ser invitados a Concilios particula- reconciliacin, compromiso, juicio
res, 443 2; de prrocos, 538 3. arbitral, 1713-1716; v. CAUSA,
JUEZ: el Obispo diocesano es en su PROCESO.
Iglesia, 391 1; ejerce esa potestad Contencioso ordinario: introduc-
por medio del Vicario judicial y de cin de la causa, 1501-1512; litis
los jueces, 391 2; potestad judicial, contestatio, 1513-1516; litis instan-
135 3; de primera instancia de la tia, 1517-1525; pruebas, 1526-1586;
dicesis, 1419; Vicario judicial y Vi- incidentes, 1587-1597; publicacin,
carios judiciales adjuntos: quines conclusin y discusin de la causa,
ndice analtico 1349
1598-1606; pronunciamiento judi- cos, 229 1 y 3; pueden ensear

cial, 1607-1618; impugnacin de la ciencias sagradas, 229 3; de recibir
sentencia, 1619-1640; cosa juzgada y los ministerios de lector y aclito y
restitucin in integrum, 1641-1648; suplir a los ministros en algunas fun-
costas judiciales, 1649; ejecucin de ciones litrgicas, 230; de adquirir la
sentencia, 1650-1655. formacin requerida para su cargo y
Contencioso oral: 1656-1670. ser sustentados, 231.
Matrimonial: de nulidad, 1671-1691; Puede cooperar: en el ejercicio de
de separacin, 1692-1696; proceso de la potestad de rgimen, 129 2; en
dispensa super rato, 1697-1706; de la cura parroquial, 517 2; en el mi-
muerte presunta del cnyuge, 1707. nisterio de la palabra, 759; predicar,
De nulidad de la sagrada ordena- 766; ser catequistas, 776, 1064; coo-
cin: 1708-1712. perar en las misiones, 784, 785; ser
Penal: 1717-1731. ministro extraordinario: del Bautis-
JURAMENTO: nocin y requisitos, mo, 861 1; de la Sagrada Comu-
l199; de fidelidad a la Sede Apos- nin, 910 2; de la exposicin (sin
tlica por el Obispo, 380. bendicin) del Santsimo, 943; ser
Promisorio: nocin y vicios de nuli- delegados para asistir al matrimonio,
dad, 1200; sigue al acto al que se 1112; administrar algunos sacramen-
aade, 1201; causas de cesacin, tales, 1168; ser ecnomo de la dice-
1202; dispensa, suspensin y conmu- sis, 494; y administrar bienes, 1282
tacin, 1203; interpretacin, 1204. en funciones judiciales ser nom-
Casos particulares en que se pres- brado juez diocesano, 1421 2; ser
cribe el : sobre el bautismo recibi- juez auditor que instruye la causa,
do, 876; sobre el bautismo y capaci- 1428; defensor del vnculo y promo-
dad de contraer, en peligro de muer- tor de justicia, 1434; ser asesores del
te, 1068; del administrador de bienes juez nico, 1424; participan de mo-
1283, 1; de los miembros del tribu- do peculiar en la liturgia, 275; pero
nal, 1454; de las partes 1532; de los no pueden desempear en la Misa
testigos, 1562. funciones propias del sacerdote,
JURISDICCIN: v. POTESTAD DE 907.
RGIMEN. LMPARA: del Santsimo, 940.
JURISPRUDENCIA: valor en e1 LATN: deben estudiarlo los semi-
ordenamiento cannico, 19. naristas, 249; y celebracin de la
LAGUNAS: legales medios de inte- Misa, 928.
gracin, 19. LECTOR: ministerio laical al que
LAICO: los que no son clrigos, 207 pueden ser llamados los laicos de
1. modo estable, 230 1; o para un ca-
Obligaciones y derechos: en cuanto so, 230 2; debe recibirse y ejercer-
a fieles, 224; de hacer apostolado, se antes del diaconado, 1035 1.
225; en la vida familiar y educacin LEGADOS PIADOSOS: fuero compe-
de los hijos, 226; libertad en los tente, 1413, 2.
asuntos temporales, 227; en el de- LEGADOS DEL ROMANO PONT-
sempeo de oficios eclesisticos, FICE: derecho nativo del Romano
228 1; pueden ser llamados como Pontfice a nombrarlos, enviarlos,
peritos y consejeros, 228 2; de re- trasladarlos y cesarlos, 362; repre-
cibir formacin y grados acadmi- sentan al Romano Pontfice, ante las
Iglesias particulares y ante las auto- Dimisorias: quines pueden darlas

ridades civiles, 363 1; tambin repara seculares, 1808; quines para
presentan a la Santa Sede los delega- miembros de institutos y sociedades,
dos y observadores, 363 2; tareas 1019; no se conceden sin los testi-
que desempean: ante las iglesias monios y documentos pertinentes,
particulares, 364; ante las autorida- 1020; Obispo al que pueden enviarse
des civiles, 365; intervencin en el , 1021; examen de su autenticidad,
nombramiento de Obispos, 377 3; 1022; lmites y revocacin, 1023.
no son miembros. de la Conferencia Testimoniales: funcin, 1051.
Episcopal, 450 2; estatuto de la LEYES. En general: se instituyen
Legacin Pontificia y de los lega- cuando se promulgan, 7; modo de
dos, 366; cese, 367; los juzga el Ro- promulgacin, 8; irretroactividad, 9;
mano Pontfice, 1405 1; a latere, sujetos de las eclesisticas, 11;
358. mbito territorial, 12; ignorancia o
error, 15; interpretacin, 16-18, 27;
LEGITIMACIN: de los hijos ileg-
v. INTERPRETACIN; ausencia de
timos, 1139; efectos, 1140; de los
, 19; abrogacin de , 20; conflicto
administradores para litigar en el fo-
de , 21; aplicacin de , 31-34, 49;
ro civil, 1288; la falta de causa de actos administrativos contrarios a
la nulidad de la sentencia, 1572; una deben interpretarse estricta-
para acusar el matrimonio, 1674; mente, 36; deben incluir clusula de-
para pedir dispensa super rato, rogatoria, 38; no las revoca el res-
1697; para acusar la ordenacin cripto, 73; dispensa de , 85-93; v.
sagrada, 1708. DISPENSA.
LEGITIMIDAD: qu hijos son legti- Civiles: a las que remite este Cdi-
mos, 1137; presuncin de de los go, efectos, 22; aplicables a la tutela
hijos, 1138 2. 98 2; a la adopcin, 110; a la pres-
LENGUA: que deben estudiar los se- cripcin, 197; y exencin de cargos
minaristas, 249; los clrigos que van y oficios pblicos civiles, 289 2; a
a otras regiones han de estudiar la los esponsales, 1062; en adminis-
del lugar, 257 2; parroquias perso- tracin de bienes, 1284 2, 3; en
nales por razn de la , 518; versio- los contratos, 1286, 1, 1290; en la
nes vernculas: de las Sagradas Es- educacin religiosa de los hijos,
crituras, 825 1; de libros litrgicos, 799; matrimonios no reconocidos
826 2, 838; en qu puede cele- por , 1071; observancia de la en
la administracin de bienes eclesis-
brarse la Misa, 928; cuando alguien
ticos, 1284 2; en transaccin, com-
responde en juicio en desconocida
promiso y juicio, arbitral, 1714,
para el juez o las partes, 1471.
1716; v. DERECHO CIVIL.
LETRAS. Apostlicas: presentacin Divinas: natural o positiva, impres-
por el Obispo al Colegio de Consul- criptibilidad, 199, 1; capacidad de
tores, 382 3; presentacin por el obrar de los menores, 98 2.
Obispo coadjutor o auxiliar, 404, Eclesisticas: inhabilitantes e irri-
405. tantes: cules lo son, 10; duda sobre
Comendaticias: Para admitir a cele- las , 14; ignorancia o error, 15; li-
brar a sacerdote desconocido, 903. trgicas: que deroga este Cdigo, 2;
Del Obispo diocesano: y vicario pa- particulares: modo de promulga-
rroquial, 548 2. cin, 8 2; se presumen territoriales,
ndice analtico 1351
13 1; que abroga este Cdigo, 6, 2 sas aprobadas por la Sede Apostli-

y 3; la universal no deroga la parti- ca, 583; en la administracin de
cular, 20; pueden establecerse o aa- bienes de religiosos, 638; para que
dirse penas por , 1315; penales: un religioso realice actos patrimo-
que abroga este Cdigo, 6, 3; inter- niales, 668 2; o acepte cargos u
pretacin, 18; dispensa, 87 1; re- oficios fuera del instituto, 671; pa-
troactividad pro reo, 1313; unifica- ra el trnsito de instituto religioso a
cin de para un territorio, 1316; secular o a una sociedad o viceversa,
procesales: no se dispensa, 87 1. 684 2, 730, 744 2; para el trn-
LIBERTAD: estado de libertad de los sito de una sociedad a otra, 744 1;
contrayentes, 1066, 1113; v. INVES- para predicar en iglesias u orato-
TIGACIONES. rios de religiosos; 765; para editar
Religiosa: 748 2. libros que ataen a la fe o costum-
LIBRE COLACIN: modo de provi- bres, 824, 827, 829, 830, 832; para
sin de oficios, 147; cundo compe- ediciones de las Sagradas Escrituras,
te al Obispo diocesano, 157; en el 825; de los libros litrgicos, 826
1 y 2; de libros de oraciones, 826
nombramiento de prrocos, 523; v.
3; de catecismos o de instruccin
NOMBRAMIENTO.
catequtica, 827 1; de texto de
LIBROS: prudencia en su lectura por uso escolar, 827 2 y 3; de co-
los religiosos, 666; cuya publica- lecciones de decretos y documentos
cin debe someterse: al juicio de la de la autoridad eclesistica, 828;
autoridad, 823; competencia para para que clrigos y religiosos cola-
dar licencia o aprobacin, 824, 832; boren en peridicos y revistas que
edicin de las Sagradas Escrituras, suelen atacar a la fe o a las buenas
825; de oraciones, 826 3; de costumbres, 831 1; para bautizar
instruccin catequtica y de texto, en territorio ajeno, 862; para con-
827; de decretos y documentos de firmar en dicesis ajena, 886 2;
la autoridad eclesistica, 828; censu- para celebrar Misa en templo acat-
ra y censores de , 830; parroquia- lico, 933; para tener reserva de la
les, 535; para inscripcin o anota- Eucarista, 934 1, 2; o facultad
cin: de catecmenos, 778 1; de para or confesiones, 966 ss; v.
bautismos, 877, 895, 1054; de con- CONFESIN SACRAMENTAL,
firmaciones, 895; de ordenaciones, FACULTADES; para administrar
1053; de matrimonios, 1121, 1133; el orden en dicesis ajena, 1017;
de difuntos, 1182; de estipendios para asistir a algunos matrimonios,
955, 958; de dispensas, 1082; v. 1071; para contraer bajo condi-
ANOTACIN. cin, 1102 3; para delegar a lai-
Litrgicos: edicin, 826, 838; obli- cos la asistencia a matrimonios
gacin de observarlos, en la admi- 1112; para cada matrimonio al que
nistracin de sacramentos, 846, 1, se asiste por delegacin general,
850; en la celebracin eucarstica, 1114; para celebrar el matrimonio
928; en la liturgia de las horas, 276 en lugar distinto del establecido,
2, 2. 1115, 1118; para matrimonio mix-
LICENCIA: se aplican las prescrip- to, 1124, para hacer exorcismos,
ciones de los rescriptos, 59; v. RES- 1172; para enajenar reliquias e
CRIPTOS; para modificar en un imgenes, 1190; para edificar igle-
instituto de vida consagrada las co- sias los religiosos, 1215 3; para
constituir oratorio, 1223, 1224; pa- competencias, 838; observancia de

ra constituir capillas, 1226; para los libros litrgicos, 846; se reco-
celebrar en ellas la Misa u otras ce- mienda la liturgia de la palabra don-
remonias sagradas, 1228; para ha- de no pueda haber Misa un da festi-
cer colectas, 1265; para repudiar vo, 1248 2.
donaciones, 1267 2; para litigar LITURGIA DE LAS HORAS: no-
en el fuero civil los administradores, cin y funcin que cumple, 1173;
1288; para acudir al fuero civil en quines estn obligados, 276 2, 3,
causas de separacin, 1692 2. 663 3, 1174 1; se invita a los de-
LIGAMEN: impedimento, 1085; v. ms fieles a que participen, 1174
VNCULO MATRIMONIAL. 2; conviene guardar la realidad de
LIMOSNAS: las dadas a la Iglesia que las horas naturales, 1175; formacin
es parroquial y capitular a la vez, se de los seminaristas para la , 246
entienden hechas a la parroquia, 510 2.
4; permiso para hacer colectas, LUCRO CESANTE de testigos, in-
1265; las dadas al Superior o admi- demnizacin, 1571.
nistrador se entienden hechas a la LUGAR: de origen, 101; donde de-
persona jurdica, 1267; v. OFREN- ben satisfacerse los encargos de Mi-
DAS. sas, 954.
LITIGIOS: los actos administrativos De la celebracin: del Bautismo,
singulares, referentes a deben in- 857, 859, 860; de la Confirmacin,
terpretarse estrictamente, 36; intro- 881, 888; de la Eucarista, 932; de la
duccin del , 1501-1506; v. DE- Penitencia, 964; de las ordenaciones,
MANDA; litis contestatio, 1011; del Matrimonio, 1115, 1118;
1513-1516; v. LITIS CONTESTA- del funeral, 1177-1179; del juicio,
TIO; litis instantia, 1517-1525; pro- 1468; de la reserva de la Eucarista,
hibicin de cuota litis, 1488; litis ex- 934, 936-938.
pensas, 1649, 1611, 4; para incoar o Sagrado: nocin, 1205; competen-
contestar civiles sobre bienes los cias para la dedicacin y bendicin,
administradores necesitan licencia 1206, 1207; acta de la dedicacin o
escrita del Ordinario, 1288. bendicin, de las iglesias y cemente-
LITIS CONTESTATIO: las excep- rios, 1208; prueba de estas, 1209;
ciones dilatorias han de proponerse usos admitidos, permitidos y prohi-
antes de la , 1459 2; cundo se bidos, 1210; violacin de , 1211;
produce, 1513; inmutabilidad de la execracin de , 1212; ejercicio de
controversia tras las , 1514; efec- la potestad por la autoridad eclesis-
tos, 1515; abre el perodo de prueba, tica en los , 1213; sujetos a visita
1516; no pueden admitirse pruebas del Obispo, 397 1.
antes de la , 1529. LLAVE: del archivo diocesano, 487
LITURGIA: nocin, 834; este Cdigo 1; del archivo secreto de la dicesis,
no determina los ritos que han de 490 1; del Sagrario, 938 5.
observarse, 2; el ministerio de la pa- MAESTRO: cooperacin entre padres
labra se apoya tambin en la , 760; y , 796; de las escuelas catlicas,
la homila es parte de la , 767; edi- cualidades, 803 2; de educacin
cin de libros litrgicos, 826, 838; religiosa, cualidades, 804 2; nom-
todos los fieles tienen parte propia bramiento o aprobacin y remocin,
en la , 835, 837; ordenacin de la , 805.
ndice analtico 1353
De Seminarios: 239 1; cualidades, confesiones, 978; el ministerio de la

253 1; sean distintos para cada dis- palabra debe apoyarse en el , 760.
ciplina, 253 2; remocin, 253 3; MANDATO: para ejecutar un acto ad-
coordinacin, 254; tareas, 261; re- ministrativo, 42; especial para que
muneracin, 263. los Vicarios realicen actos que co-
De novicios: necesidad y autoridad, rrespondan al Obispo, 134 3; pa-
650; quines pueden elegirse y dedi- ra explicar materias teolgicas, 812;
cacin, 651; misin, 652; confesin pueden recibirlo los laicos, 229 3;
de novicios por el , 985. pontificio para consagrar a un
MAGISTERIO: pertenece a la misin Obispo, 1013; para contraer matri-
de la Iglesia custodiar, profundizar, monio por procurador, 1105; del
anunciar y exponer la verdad revela- procurador y abogado para actuar en
da, 747 1; le compete proclamar juicio, presentacin, 1484; actos
los principios morales del orden so- procesales para los que se requiere
cial y dar juicios sobre asuntos tem- especial, 1485; revocacin, 1486
porales, si lo exigen los derechos hu- 1; incluye la apelacin, 1486 2; la
manos o la salvacin de las almas, falta de legtimo causa la nulidad
747 2; obligacin de buscar la ver- de la sentencia, 1572.
dad y alcanzarla, 748 1; inmunidad MRTIRES: reliquias de bajo altar
de coaccin para abrazar la fe, 748 fijo, 1237 2.
2; infalibilidad del , modos de ejer- MATERIA: el Tabernculo ha de ser
cicio y sujetos, 749 1 y 2; es ob- de slida no transparente, 938 3;
jeto del , lo que se refiere a la fe y a el cambio sustancial de la prometi-
las costumbres, 749 2; la infalibili- da hace cesar el voto, 1195; quien
dad de una doctrina debe constar de tiene potestad sobre la del voto
modo manifiesto, 749 3; verdades puede suspenderlo, 1196; del altar,
que deben creerse con fe divina y 1236.
catlica, 750; obligatoriedad del MATRIMONIO: nocin, fines y sa-
solemne, y del ordinario y univer- cramentalidad, 1055 1; insepara-
sal, 750; nocin de hereja, apostasa bilidad contrato-sacramento, 1055
y cisma, 751; asentimiento que ha de 2; propiedades esenciales, 1056;
prestarse al autntico del Papa o consentimiento: nocin y eficiencia,
del Colegio de los Obispos, 752; 1057; tratado, 1095-1107; v. CON-
asentimiento que ha de prestarse al SENTIMIENTO MATRIMONIAL;
autntico de los Obispos (indivi- ius connubii, 1058; competencias ca-
dual o reunidos en Conferencias nnica y civil, 1059; el goza del fa-
Episcopales o Concilios particula- vor del derecho, 1060; nociones de
res), 753; obligatoriedad de atenerse rato, consumado y putativo, 1061;
a las constituciones y decretos que esponsales, 1062; pastoral del ,
proponen la doctrina y rechazan opi- 1063-1072; v. PASTORAL; investi-
niones errneas, 754; quines deben gacin previa, 1066-1070; v. IN-
fomentar y dirigir el movimiento VESTIGACIONES; proclamas, 1067;
ecumnico hacia su fin, 755; aten- licencia que se requiere para asistir a
cin que se debe prestar al : en la determinados , 1071; impedimentos
investigacin de las ciencias sagra- dirimentes, 1073-1094; v. IMPEDI-
das, 218; los laicos en la ordenacin MENTOS; incapacidad para contraer
de las cosas temporales, 227; al or , 1095; por procurador, 1105,
1071 1, 7, 1104; mediante intr- 1130; investigaciones y celebracin

prete, 1106; forma jurdica ad vali- secretas, 1131; cese del secreto para
ditatem, 1108-1117; dispensa, 1127; el Ordinario del lugar, 1132; anota-
competencia para asistir a , cin, 1133.
1108-1110; delegacin de sta, Atentado de : el clrigo que atenta
1111-1114; delegacin a laicos, queda ipso iure removido del ofi-
1112; forma extraordinaria de cele- cio, 194 1; y suspendido, 1394 1;
bracin, 1116; lugar de celebracin, causa de dimisin de un religioso,
1115-1118; rito litrgico, 1119-1120; 694; y de entredicho, 1394 2;
anotacin, 1121, 1122; anotacin de cundo es causa de irregularidad,
la convalidacin y de la declaracin 1041.
de nulidad, y disolucin, 1123; efec- MAYOR: lo es quien ha cumplido die-
tos: vnculo matrimonial perpetuo y ciocho aos, 97 1; tiene el pleno
exclusivo, 1134; igualdad de dere- ejercicio de sus derechos, 98 1; se
chos y deberes, 1135; derecho y de- requiere ser para hacer la profesin
ber sobre la educacin de la prole, temporal, 656, 1; para ser admitido
1136; qu hijos son legtimos, 1137; a la prueba inicial en un instituto se-
presunciones de paternidad y de legi- cular, 721 1, l; v. EDAD, CAU-
timidad, 1138; legitimacin, 1139; SAS, MAYORES, SUPERIOR MA-
efectos de sta, 1140; indisolubilidad YOR.
del rato y consumado, 1141; dis- MEDICINAS: no rompen el ayuno
pensa super rato, 1142; privilegio eucarstico, 919 1.
paulino: condiciones de aplicacin,
MDICO: recuerde el confesor que es
1143-1147; interpelacin a la parte
juez y tambin , 978 1; el est
no bautizada, 1144-1145; privilegio
exento de testificar lo que conoce
petrino: 1148; otra causa de disolu-
por oficio, 1548 2, 1.
cin en favor de la fe, 1149; el privi-
legio de la fe goza del favor del dere- MEDIOS DE COMUNICACIN
cho, 1150; separacin matrimonial, SOCIAL: prudencia en su uso por
1151-1155; v. SEPARACIN MA- los religiosos, 666; derecho de la
TRIMONIAL, CAUSAS MATRI- Iglesia a tener sus propios , 747; uti-
MONIALES; convalidacin del , v. lcese en la evangelizacin, 761, 882
CONVALIDACIN: simple, 1156, l; en la predicacin por radio y tele-
1160; sanacin de la raz, 1161-1165; visin deben observarse las prescrip-
por el puede cambiarse de rito, 112 ciones de la Conferencia Episcopal,
1; celebracin del en una Lega- 772 2, 831 2; responsabilidad de
cin pontificia, 366; constante es los fieles en relacin con , 822 2
invlida la admisin al noviciado, y 3; deber y derecho de la autoridad
643 1, 2; y a la prueba inicial en de vigilar lo que se refiere a la fe y
instituto secular, 721 1, 3. costumbres en los , 823; licencia o
Mixto: nocin y prohibicin de con- aprobacin para editar libros y publi-
traerlo sin licencia, 1124; condicio- car escritos, 824-832; colaboracin
nes para la licencia, 1125, 1126; for- de clrigos y religiosos en los diver-
ma de celebracin, 1127; asistencia sos , 831; v. LIBROS.
pastoral al cnyuge catlico y a los MENDICANTES: derecho a pedir li-
hijos, 1128. mosna de los religiosos , 1265.
Secreto: con permiso del Ordinario MENOR DE EDAD: se es hasta los
local y por causa grave y urgente, dieciocho aos cumplidos, 97; est
ndice analtico 1355
sujeto a los padres o tutores, 98; do- de 2 instancia para apelar de su tri-
micilio y cuasidomicilio del , 105; bunal, 1438, 2.
matrimonio del , 1071; responsabi- MIEDO: el acto realizado por injus-
lidad penal, 1323, 1, 1324 1, 4; tamente, inferido es anulable, 125
representacin en juicio, 1478 1 y 2; eximente de , 1323, 4; atenuante
2; actuacin en juicio, 1478 3; no de , 1234 1, 5.
puede ser testigo el de catorce Son nulos si se hacen con : el su-
aos, 1550 1; la instancia tambin fragio, electivo, 172 1; la renuncia
perece para el , 1531; el de cator- al oficio, 188; la admisin al novi-
ce aos, 1550 1; la instancia tam- ciado, 643; la profesin temporal,
bin parece para el , 1531; el de 656; el matrimonio, 1103; el voto,
siete aos se entiende sin uso de ra- 1191 3; e1 juramento, 1200 2; la
zn, 97 2. remisin de penas, 1360; la confe-
MESES: cmo se cuentan, 202, 203. sin judicial, 1538; la sentencia,
METROPOLITANA: qu sede lo es, 1620, 2.
435; vacante la sede no se convo- MIEMBRO: De un colegio o asocia-
que Concilio provincial, 440 2; dicin: las corporaciones deben tener
solucin de su Consejo presbiteral, al menos tres , 115 2; cuando so-
consulta, 501 3; tribunal de 2 ins- brevive un colegio con un slo ,
tancia, 1438, 1 y 2. 120 2; los colegios y grupos pue-
den presentar a sus , 160 2; no
METROPOLITANO: preside la Pro-
debe admitirse a sufragio a quien no
vincia eclesistica, 435; competen-
es del colegio o grupo, 169; qui-
cias sobre la dicesis sufragneas, nes no pueden ser de asociaciones
432, 436; obligacin de pedir el pa- pblicas de fieles, 316 1; quines
lio y uso que puede hacer de l, 437; deben ser dimitidos, 316 2.
se lo impone el Cardenal protodico- De organismos de la Iglesia: del
no, 355 2; intervencin consultiva Colegio Episcopal, 336; del Con-
en el nombramiento de Obispos, 377 cilio Ecumnico, 339; del Snodo
3; violacin del deber de residen- de Obispos, 346; del Colegio de
cia, 395 4; debe conocer la lista de Cardenales, 349; de sus tres rdenes,
sustitutos del Obispo sufragneo pa- 350; de los Consistorios, 353; de
ra caso de sede impedida, 413 1; Concilios particulares, 443; de la
debe recurrir a la Santa Sede cuando Conferencia Episcopal, 450; del
un sufragneo incurre en pena que le Snodo diocesano, 463; del Conse-
priva del ejercicio de un oficio, 415; jo econmico diocesano, 492; del
cundo le compete al designar al Consejo presbiteral, 497; del Cole-
Administrador de una dicesis sufragio de consultores, 502; del Cabil-
gnea vacante, 421 2, 425 3; do de cannigos, 506, 509; del
competencias sobre el Concilio pro- Consejo pastoral, 512.
vincial, 442; debe comunicrsele las De institutos de vida consagrada:
declaraciones y decretos del Snodo el Sumo Pontfice es Superior Su-
diocesano, 467; debe consultrsele premo de los de institutos de vida
la disolucin del Consejo presbite- consagrada, 590 2; de los captu-
ral, 501 3; su tribunal es de 2 ins- los religiosos, 631, 632; derechos y
tancia para apelar los sufragneos, deberes de los institutos religiosos,
1438, 1; debe designarse un tribunal 662-672; v. RELIGIOSOS.
De institutos seculares: no cambian 1; deben recibirse antes del diacona-

su condicin laical o clerical, 711; do, 1035 1; v. ACLITO, LEC-
asumen vnculos sagrados, 712; mi- TOR.
sin que cumplen en la Iglesia, 713; MINISTERIO SAGRADO: delito de
rgimen de vida, 714; dependencia ejercicio ilegtimo del , 1384; deli-
del Obispo diocesano, 715; partici- to de impedir la libertad del , 1375;
pacin en la vida del instituto, 716 compete al Obispo diocesano la or-
1; fraternidad y unidad, 716 2; r- denacin en su dicesis del ejercicio
gimen y moderadores, 717; vida as- del , 381 1; y la vigilancia para
ctica, 719; incorporacin al institu- evitar abusos, 392 2; los candida-
to, 721, 723; formacin, 722, 724; tos a las rdenes deben comprome-
fieles asociados que no son , 725; terse a ejercer perpetuamente al ,
salida, 726-728; dimisin, 729; trn- 1036.
sito, 730; facultad para confesar a , MINISTERIO DE LA PALABRA:
967 3. quines lo tienen encomendado y lo
De sociedades de vida apostlica: ordenan, 386 1, 756; cooperan en
no emiten votos religiosos pero ha- el : los clrigos, 528 1, 757; los
cen vida en comn, 731 1; algunos miembros de institutos de vida con-
asumen los consejos evanglicos sagrada, 758; los laicos, 759; los mi-
mediante algn vnculo, 731 2; c- sioneros, 786; contenido y funda-
nones de los institutos de vida con- mento, 760; medios a emplear, 761;
sagrada que se les aplican, 732; rgi- v. CATEQUESIS, PREDICACIN,
men, 734; admisin, prueba, incor- MEDIOS DE COMUNICACIN
poracin y formacin, 735; incardi- SOCIAL.
nacin de clrigos, 736 1; plan de
MINISTRO: En los sacramentos y
estudios para las rdenes, 736 2;
otras funciones: ordinario y ex-
obligaciones y derechos, 737; suje-
traordinario del Bautismo, 861; or-
cin a los moderadores y al Obispo
dinario y extraordinario de la Con-
diocesano, 738; obligaciones de los
firmacin, 882; de la confeccin
clrigos que se les aplican, 739; obli-
del sacramento de la Eucarista,
gacin de vida en comn, 740; capa-
900; delito de atentado de celebrar la
cidad patrimonial, 741 2; salida y
Eucarista, 1378 2; ordinario y
dimisin del no incorporado definiti-
extraordinario de la sagrada comu-
vamente, 742; indulto de salida del
nin, 910; de la Penitencia, 965;
incorporado definitivamente, 743;
ha de tener facultad de absolver,
trnsito, 744; indulto para suspender
966-976; v. FACULTADES; delito
la vida en comn, 745; dimisin,
de or confesiones invlidamente,
746; facultad de confesar a sus ,
1378 2, 2; funciones que desem-
967; exequias, 1179; dispensa de ob-
pean y fidelidad al magisterio y a
servar un da de fiesta o de peniten-
las normas de la autoridad, 978; pru-
cia, 1245.
dencia y discrecin en la interroga-
MILICIA: 289, 672; v. SERVICIO cin al penitente, 979; no niegue la
MILITAR. absolucin al penitente dispuesto,
MILITARES: los capellanes de se 980; satisfaccin que debe imponer,
rigen por leyes especiales, 569. 981; crimen de solicitacin, 1387;
MINISTERIOS LAICALES: pueden denuncia falsa de solicitacin, 982;
recibirlos los varones laicos, 230 obligacin del sigilo 983, 984; pena
ndice analtico 1357
de violacin del sigilo, 1388; de la nos y dems fieles decir o hacer en

Uncin de enfermos, 1003; del Or- la lo que es propio del celebrante,
den sagrado, 1012, 1015; de los 907; prohibicin de concelebrar con
sacramentales, 1168; de exorcis- ministro no catlico, 908; prepara-
mos, 1172. cin previa y accin de gracias des-
No catlico: cundo pueden los fie- pus de la , 909; debe celebrarse
les recibir de un la Penitencia, la diariamente la en el Seminario,
Eucarista y la Uncin de enfermos, 246 1; pro populo: que debe
844 2, y el Bautismo, 861 2; pro- aplicar el Obispo, 388; el Adminis-
hibicin de concelebrar con , 908; trador diocesano, 429; que debe
no asista al matrimonio mixto un , aplicar el prroco, 534; el vicario pa-
1127 3. rroquial, no tiene obligacin de apli-
Sagrado: son de institucin divina y car la pro populo, 549; los religio-
en derecho se llaman clrigos, 207 sos deben participar diariamente en
1, v. CLRIGOS; los fieles estn la , 663; debe administrarse dentro
obligados a subvenir la honesta sus- de la : la Confirmacin, 881; el Or-
tentacin de los , 222 1; instruc- den, 1010; slo se puede comulgar
cin de los seminaristas para el , por segunda vez en un da dentro de
256 1; se constituyen al recibir el la , 917; salvo como Vitico, 921
sacramento del Orden, 1008. 2; se recomienda comulgar en la ,
MISA: el Sacrificio eucarstico es me- 918; no puede celebrarse exequial
morial de la Muerte y Resurreccin por quien es privado de exequias,
del Seor en el cual se perpeta por 1185; no debe celebrarse la en al-
los siglos el Sacrificio de la Cruz, tar donde est enterrado cadver,
897; participen los fieles en la cele- 1239 2; obligacin de or la en
bracin de la , 898; la es accin das de precepto, 1247; modo de
del mismo Cristo que, por el minis- cumplir este precepto, 1248 1; es-
terio del sacerdote, se hace sus- tipendio para la aplicacin de
tancialmente presente bajo las espe- , 945-958; v. ESTIPENDIO; cargas
cies de pan y vino, se ofrece a Dios de , v. CARGA; transmisin al
Padre y se da a los fieles como ali- Obispo de las no satisfechas en el
mento espiritual, 899 1; en la el ao, 956; a quin compete la vigi-
pueblo de Dios se congrega en la lancia sobre su cumplimiento,
unidad, el celebrante acta en la per- 957; fundaciones pas con cargas de
sona de Cristo y los dems fieles , 1303; reduccin de cargas de ,
presentes participan segn su condi- 1308, 1310; traslacin, 1309.
cin, 899 2; slo el sacerdote vli- MISIONERO: nocin y quines pue-
damente ordenado puede celebrar la den ser, 784; los catequistas colabo-
, 900 1; aplicacin de la , 901; ran bajo la direccin de un , 785; la
concelebracin y celebracin indivi- accin misional se realiza sobre todo
dual de la , 902; celebracin de la por los , 786; actividad del en
por sacerdote desconocido del rec- conversin de los no creyentes,
tor, 903; deben celebrar los sacerdo- 787; aspectos en que estn sujetos al
tes frecuentemente incluso a diario Obispo diocesano, 790; promocin
la aunque no haya pueblo, 904; de vocaciones en cada dicesis, 791,
condiciones para celebrar ms de 1; obra de acogida y formacin de
una al da, 905; debe asistir al me- en las regiones, 792; formacin mi-
nos un fiel, 906; no deben los dico- sionera de los seminaristas, 256 2;
clrigos , 257, 270-272; el Consejo vida de ste, 592 1; de instituto

presbiteral de la misin est com- religioso: puede suprimir una casa
puesto al menos de tres presbte- religiosa, 616 1; tiene potestad so-
ros, 495 2, 502 4. bre todas las provincias, casas y
MISIONES: naturaleza misionera de miembros del instituto, 622; se de-
toda la Iglesia y responsabilidad de signa mediante eleccin, 625; por el
los fieles, 781; competencias sobre Captulo general, 631 1. Con el
las , 782; colaboracin de los consentimiento de su consejo le
miembros de institutos de vida con- compete: erigir, trasladar o suprimir
sagrada, 783; misioneros, 784; cate- el noviciado, 647 1; autorizar que
quistas, 785; realizacin y finalidad alguien haga el noviciado en otra ca-
de las , 786; anuncio de la palabra sa, 647 2; conceder el trnsito a
en las ,787; precatecumenado y ca- otro instituto religioso, 684 1; con-
tecumenado, 788; tareas del Obispo ceder la exclaustracin hasta tres
en tierra de , 790; modos de coope- aos, 686 1; pedir que se imponga
racin diocesana en las , 791; Con- la exclaustracin a un religioso, 686
sejo presbiteral de la misin, 495 3; dar indulto de salida al profeso
2; hace tambin de las veces del Co- temporal, 688 2; readmitirlo y po-
legio de consultores, 502 4; v. VI- nerle prueba, 690 1; transmitir a la
CARIATO APOSTLICO, PRE- autoridad competente la peticin de
FECTURA APOSTLICA. salida del profeso perptuo, 691 1;
resolver el procedimiento de dimi-
MISIONES SAGRADAS: cada cierto sin de un religioso, 695-699; si es
tiempo deben predicarse en la parro- de derecho pontificio lo juzga la Ro-
quia , 770. ta Romana, 1405 3, 2; juzga las
MIXTOS: v. MATRIMONIOS MIX- causas entre Provincias del instituto
TOS. en primera instancia, 1427 2; y en
MODERADOR: el de casa sui iuris segunda de las juzgadas por el Pro-
es por derecho Superior mayor, 613 vincial, 1438, 3; de instituto secu-
2; v. SUPERIOR MAYOR; el mo- lar: no puede serlo quien no est in-
nasterio sui iuris no tiene otro Supe- corporado definitivamente, 717 2.
rior que su propio , 615; designa- Competencias: para dar indulto de
cin de , 625, 717. salida del incorporado temporalmen-
De asociaciones de fieles: designa- te, 726 2; y pedirlo para el incor-
cin, 309; pblicas: designacin, porado definitivamente, 727 1; en
317; remocin, 318 2; privadas: la dimisin, 729; y en el trnsito a
321; designacin, 324 1; de aso- otro instituto, 730; de sociedad de
ciaciones de laicos: 329. vida apostlica: competencia en el
De monasterio sui iuris: es por indulto de salida, 743; en el trnsito
derecho Superior mayor, 613 2, a otra sociedad, 744 1; en el indul-
615; eleccin, 625 2; dimisin de to para interrumpir la vida en comn
monjes, 699 2; v. ABAD. hasta tres aos, 745; en la dimisin,
Mayor: de instituto secular: le com- 746.
pete admitir, 720, y excluir de la in- MONASTERIO: para erigir un de
corporacin, 726 1; de instituto re- monjas, licencia de la Sede Apost-
ligioso: v. SUPERIOR MAYOR. lica, 609 2; sui iuris, nocin, 613;
Supremo: el de un instituto debe de monjas asociadas a un instituto
informar a la Sede Apostlica de la de varones, 614; vigilancia del Obis-
ndice analtico 1359
po sobre el , 615; supresin de dado , 38, 39; la subrepcin no in-

sui iuris, 616 3 y 4; eleccin del valida el rescripto dado , 61 1.
Superior, 625; visita episcopal, 628; MUDOS: matrimonio de , 1104 2;
rendicin de cuentas al ordinario del actuacin de en juicio, 1471.
lugar, 637; licencia para enajenar, MUERTE: causa de vacante, 416; de-
638 4; clausura, 667; trnsito de un be administrarse la Uncin de enfer-
sui iuris a otro, 684 3; indulto de mos si hay duda sobre la del suje-
exclaustracin del de monjas, 686 to, 1005; impedimento de crimen,
2; indulto de salida del , 688 2; 1090; el lugar de la determina la
dimisin de un sui iuris, 699 2, iglesia del funeral, 1177 3; delitos
700. de homicidio, asesinato y aborto,
MONJAS: para erigir un monasterio 1397, 1398; de una parte judicial,
de necesita el Obispo licencia de la 1518, 1675 2; acusacin de matri-
Sede Apostlica, 609 2; le corres- monio tras la de uno o de los dos
ponde suprimirlo a la Santa Sede, cnyuges, 1675 1; proceso de
616 4; clausura, 667; monjas de presunta del cnyuge, 1707.
clausura papal, 667 3; ingreso y MULTA: que puede imponer el juez a
salida de clausura de , 667 4; procuradores y abogados, 1488 1,
trnsito a otro monasterio, 684 3; 1489.
compete a la Sede Apostlica el in-
dulto de exclaustracin de , 686 MULTIPLICACIN: de impedimen-
2; indulto de salida, 688 2; dimi- tos para las rdenes, 1046; el impe-
sin, 699 2, 700. dimento de consanguinidad no se
multiplica, 1091 3.
MONJES: casa de que son sui iuris,
613; v. MONASTERIO. MUNUS: los fieles participan segn
su condicin en los munera Christi,
MORAL: compete a la Iglesia ensear 204; docendi, v. Lib. III; regendi
los principios de la y dar juicios v. POTESTAD DE RGIMEN O
morales, sobre asuntos temporales,
JURISDICCIN, OFICIO ECLE-
747 2; obligacin de buscar y
SISTICO; sanctificandi, v. Lib.
abrazar la verdad, 748; magisterio
IV.
sobre la , 749-755; v. MAGISTE-
RIO, CERTEZA MORAL; edicin MUTILACIN: irregularidad, 1041,
de libros que afectan a la , 823- 5, 1044, 3; delito, 1397.
832, v. LIBROS. MUTUO: devolucin, 1284, 5.
MOTIVACIN: del decreto singular, NACIONAL: competencia para erigir
51; de las preces, 63; cese de la dis- una asociacin de fieles: pblica,
pensa, 93; en la dimisin de un reli- 312 1, 2; privada, 322 2; Regin
gioso, 697, 699; en la denegacin de eclesistica , 433 1; Conferencia
licencia para editar un escrito, 830 Episcopal , 447, 448 1; santuario
3; de sentencia, 1611, 3; de los de- , 1231, 1232.
cretos judiciales, 1617; la falta de NAVEGANTES: capelln de , 566
de la sentencia es vicio de nulidad 2; 568.
sanable, 1622, 2; en la remocin y NAVIDAD: fiesta universal de precep-
traslacin de prrocos, 1742 1, to 1246 1; no debe ausentarse el
1750. Obispo el da de , 395 2; el da de
MOTU PROPIO: eficacia deroga- pueden obtenerse dos estipendios,
toria del acto administrativo singular 951 1.
NEGLIGENCIA: en la provisin de sobre la validez del Bautismo recibi-

oficios, 155; en la visita cannica, do por un , 869; el no puede ser
436 1, 2; de los administradores padrino, 874 2; prohibicin de
de bienes, 1279 1; no constituye concelebrar con , 908; celebracin
delito si no se dice expresamente, de la Misa en en templo , 933; ma-
1321 2; delito de en el ejercicio trimonios mixtos, 1124-1129; matri-
de la potestad, ministerio o cargo, monio mixto ante ministro de rito
1389 2; de las partes en la apor- oriental, 1127 1; prohibicin de ce-
tacin de pruebas, 1452 2; y en de- lebrarlo ante ministro , 1127 3;
fensas ltimas, 1606; de los jueces, los pueden recibir bendiciones,
1457 1; del prroco causa de re- 1170; cundo pueden hacerse exe-
mocin, 1741. quias a un , 1183 3; delito de
NEGOCIO: prohibido a los clrigos, communicatio in sacris, 1365; delito
286; y a los religiosos, 672; delito, de bautizar o educar a los hijos en
1392; no se haga con los estipen- religin , 1366.
dios, 947; delito de ilegtimo con NO NOTORIO: se presume la igno-
estipendios, 1385. rancia del hecho ajeno , 15 2.
NEFITOS: lugar de origen, 101 1; NOMBRAMIENTO: de tutor por el
formacin, 789; impedimento para Obispo, 98 2; de Legados por el
la ordenacin, 1042, 3. Romano Pontfice, 362; de Obispos
NIOS: educacin integral, 795; Con- por el Sumo Pontfice, 377; de
firmacin, 891; preparacin para la miembros de la Curia diocesana por
primera comunin, 913, 914; confe- el Obispo, 470; de Vicarios por el
sin antes de la primera comunin, Obispo, 477; del Consejo econmico
914; confesin anual, 989; Uncin diocesano por el Obispo, 492 1; de
de enfermos, 1005; v. HIJOS, IN- ecnomo diocesano por el Obispo,
FANTES. 494 1; de algunos miembros del
NO BAUTIZADOS: atencin a los Consejo presbiteral por el Obispo,
por el Obispo, 383 4; accin mi- 497, 3; del Colegio de consultores
sional con , 787 2; slo el es ca- por el Obispo, 502 1; del peniten-
paz del Bautismo, 864; no puede re- ciario, 508; de cannigos por el
cibir los dems sacramentos antes Obispo, 509 1; de moderador del
del Bautismo, 842 1; duda sobre si equipo parroquial, 517, 544; de p-
uno es , 869; impedimento de dis- rrocos por el Obispo, 523; de prro-
paridad de cultos, 1086; privilegio cos por el Administrador diocesano,
paulino, 1143-1147 y 1149; privile- 525, 2; de Administrador parroquial
gio petrino, 1148; el puede ser par- por el Obispo, 539; de vicarios pa-
te en juicio, 1476; v. CATECME- rroquiales por el Obispo, 547; de ar-
NOS, NO CATLICOS. ciprestes por el Obispo, 553 2; de
NO CATLICO: instruccin de los rectores de iglesias por el Obispo,
seminaristas en las relaciones con 557; de capellanes por el Ordinario
los , 256 1; atencin del Obispo del lugar, 565; de maestros de reli-
hacia los , 383 3; y del prroco, gin por el Ordinario del lugar, 805;
528 1; accin misional con , 787; de profesores de universidades cat-
edicin de las Sagradas Escrituras en licas, 810 1; de censores de libros,
colaboracin con , 825 2; com- 830 1; de administradores de bie-
municatio in sacris con , 844; duda nes, 1279; de Vicarios judiciales por
ndice analtico 1361
el Obispo, 1420; de jueces, 1421; de sicin de los testigos, 1567-1569; de

auditor por el juez, 1428 1; de po- la vista oral, 1605; de la apelacin
nente o relator por el juez, 1429; de oral, 1630 2; actas del contenido
promotor de justicia y defensor del oral, 1664.
vnculo por el Obispo, 1435; de abo- NOTIFICACIN: de la revocacin
gado por el juez, 1481 2 y 3; de del acto administrativo singular, 47;
peritos por el juez, 1574. del decreto singular, 54; verbal,
NOMBRE: ninguna asociacin de fie- 55; negativa del destinatario a reci-
les asuma el de catlica sin con- bir la , 56; de la confirmacin del
sentimiento de la autoridad, 300; de elegido efectos, 179 4 y 5; de la
las asociaciones de fieles, 304; los vacante de un oficio a quienes tienen
religiosos pueden dar su a asocia- derechos en su provisin, 184 3; la
ciones de fieles, 307 3; ninguna es- prdida de oficio por fin del plazo o
cuela asuma el de escuela catli- por edad slo produce efectos a par-
ca sin consentimiento de la autori- tir de la , 186; necesaria para la
dad, 803 3; ninguna universidad eficacia del traslado, 190 3; ne-
asuma el de universidad catlica cesaria para la eficacia de la remo-
sin consentimiento de la autoridad, cin, 193 4; del Bautismo al p-
808; no debe imponerse al bautizado rroco, 878; de la Confirmacin,
un ajeno al sentido cristiano, 855; 895, 896; de la revocacin de la fa-
qu se entiende bajo el de funda- cultad de absolver, 974 3; de la
ciones pas, 1303 1; delito de dar ordenacin, 1054; al Ordinario del
el a asociaciones que maquinan lugar de la dispensa de un impedi-
contra la Iglesia, 1374. mento dirimente concedida por p-
NORMA: v. LEY. rroco, sacerdote o dicono, 1081;
NOTARIO: interviene en la lectura de del matrimonio cannico, 1121,
decreto singular cuyo texto no se en- 1122; de la convalidacin, declara-
trega, 55; interviene en la toma de cin de nulidad o disolucin del ma-
posesin del Obispo diocesano, 382 trimonio, 1123, 1685; de citacio-
3; interviene en la del Obispo co- nes, decretos, sentencias y otros ac-
adjutor o auxiliar, 404. tos judiciales, 1509, 1615; de cita-
De la Curia diocesana: lo son ipso cin a los testigos, 1556; de la acu-
facto el canciller y vicecanciller, 482 sacin al reo, 1720, 1; de las
3; misin y requisitos de los dems causas y argumentos para la remo-
, 483; tareas que les competen, 484; cin al prroco, 1742 1; de las
remocin, 485; debe firmar las actas causas y argumentos para el trasla-
de la Curia 474. do, 1750.
Judicial: ha de intervenir en todo NOTORIEDAD: no se presume la ig-
proceso, 1437 1; sus actas hacen fe norancia del hecho ajeno notorio, 15
pblica, 1437 2; debe dar fe de la 2; el que notoriamente se aparta de
lectura de las actas a quien no las fir- la comunin eclesistica no puede
me, 1473; autntica la copia de actas ser elector, 171 1, 4; de derecho
para la apelacin, 1474 1; necesita de una irregularidad, 1047 1; asis-
autorizacin del juez para entregar tencia al matrimonio de quien se ha
copias de actas o documentos, 1475 apartado de la fe notoriamente, 1071
2; el debe levantar acta: de la 1, 4 y 2, 1117, 1127 2; de la
demanda oral, 1503 2; de la depo- apostasa, hereja o cisma para dene-
gar exequias, 1184 1, l; suspen- compromiso, 175, 3; de los actos

sin de la pena latae sententiae no realizados por el elegido antes de
notoria por peligro de escndalo o serle notificada la confirmacin, 179
infamia, 1353. 4; de la postulacin por no pre-
NOVICIADO: la admisin al com- sentarla al superior dentro del plazo,
pete a los Superiores mayores, 641; 182 2; de la renuncia a oficio por
cualidades para el , 642; causas de miedo grave, dolo, error o simona,
invalidez de la admisin al , 643; 188; de los actos del Administra-
admisin de clrigos al , 644; docu- dor diocesano elegido ilegtimamen-
mentacin e informes previos a la te, 425 3; del matrimonio, v. IM-
admisin al , 645; finalidad del , PEDIMENTOS, DEFECTO DE
646; ereccin, traslado y supresin CONSENTIMIENTO MATRIMO-
de la sede, 647 1; debe hacerse el NIAL, DEFECTO DE FORMA
en la sede, excepciones, 647 2 y CANNICA; anotacin de la decla-
3; duracin 648; ausencia, 649 1 racin de de un matrimonio, 1123,
y 2; rgimen, 650; formacin, 651 1685; convalidacin de matrimonio
3, 652; salida y dimisin del , 653 nulo, 1156 1165; del voto por
1; trmino y prrroga del , 653 2; miedo grave o dolo, 1191 3; del
necesario para la profesin, 656, 2; juramento por dolo, violencia o mie-
confesores ordinarios del , 630 3, do grave, 1200 2; de la licencia
para enajenar, 1292 3; de las clu-
985 v. MAESTRO: de novicios,
sulas sobre pas voluntades contra-
FORMACIN, PROFESIN tem-
rias al derecho de vigilancia del Or-
poral.
dinario, 1301 3; de la remisin
NULIDAD: debe expresarse en las le- de pena obtenida por miedo, 1360;
yes, 10; el ejecutor puede negarse a de todo lo actuado en transgresin
ejecutar el acto administrativo mani- del c. 1404, 1406 1; de todo lo
fiestamente nulo, 41; de la ejecu- actuado por falta de citacin del pro-
cin de acto administrativo, 42; motor de justicia o del defensor del
del acto administrativo por error, 66; vnculo, 1433; de las actas judicia-
duda sobre la de un acto adminis- les informadas por el notario, 1437
trativo por error, 66; duda sobre la 1; los vicios de pueden ser recibi-
de un acto administrativo, 67 3; dos en cualquier tiempo o declara-
del acto jurdico: por violencia, dos de oficio por el juez, 1459 1;
125 1; por ignorancia o error, de lo actuado por falta de notifica-
126; del delegado que excede los l- cin de la citacin, 1511; del juicio
mites de mandato, 133; de provisin si no se permite a las partes exami-
hecha en sujeto sin las cualidades re- nar las actas que no conocen, 1598
queridas, 149 2; de provisin si- 1; de la sentencia por vicio insana-
monaca, 149 3; de provisin de ble, 1620; o sanables, 1622; v.
oficio no vacante, 153 1; de la pro- QUERELLA DE NULIDAD; el eje-
mesa de oficio no vacante, 153 1; cutor debe abstenerse de ejecutar la
de la promesa de oficio, 153 3; de sentencia manifiestamente nula,
la eleccin por pretericin de electo- 1654 2; del contencioso oral por
res, 166 3; de la votacin si el n- haberse seguido fuera de los casos
mero de votos supera al de electores, permitidos por el derecho, 1656 2;
173 3; la de la eleccin por com- apreciacin de esta por el tribunal
promisarios lleva consigo el cese del de apelacin, 1670; causas de de
ndice analtico 1363
matrimonio: v. CAUSAS matrimo- los leos, 847, 880 2, 999; minis-

niales; causas de de la sagrada or- tros de: el Bautismo, 861 1; la
denacin, 1708-1712; v. INVALI- Confirmacin, 882, 884 1, 886;
DEZ, VALIDEZ. la Eucarista, 899 2, 900; de la Sa-
NUNCIO: v. LEGADOS DEL RO- grada Comunin, 910; la Penitencia,
MANO PONTFICE. 965, 967 1; la Uncin de enfermos,
OBEDIENCIA: deber de de los cl- 1003; del Orden, 1012-1017, 1021,
rigos al Papa y a su Ordinario, 273; 1022, 1052, 1053; de consagraciones
de los miembros de institutos de vida y dedicaciones, 1169 1; y de bendi-
consagrada al Sumo Pontfice, 590 ciones, 1169 2, 1206; puede consti-
2, 592, 732; contenido del consejo tuirse capilla privada, 1227, 1228;
evanglico de , 601; el religioso ele- delito de consagrar Obispo sin man-
dato pontificio, 1382; de ordenar
vado al episcopado slo debe al
sbditos ajenos sin dimisorias, 1383;
Romano Pontfice, 705; al Magis-
los juzga: en lo penal el Romano
terio de la Iglesia, 750, 752-754; de-
Pontfice, 1405 1, 3; en lo conten-
lito de desobediencia, 1371, 2; des-
cioso la Rota Romana, 1405 3, l.
obediencia al tribunal, 1470 2.
Auxiliar: 403-411.
OBISPOS: constituyen por institucin Coadjutor: 403-411.
divina la jerarqua de la Iglesia en Diocesano: 381-402; est al frente
comunin con el sucesor de Pedro, de una dicesis, 369; en la que tiene
204 2, 330; de Roma, 331; v. toda la potestad ordinaria, propia e
ROMANO PONTFICE; potestad inmediata que requiere su cargo,
del Romano Pontfice y de sobre 381, 391; quines se le equiparan en
las Iglesias particulares, 333; auxilio derecho, 381 2; es Ordinario del
al Romano Pontfice, 334; v. COLE- lugar, 134 1 y 2; lo que se atribu-
GIO EPISCOPAL, SNODO DE ye expresamente al y equiparados
OBISPOS; los Cardenales deben ser no se extiende a otros, 134 3; uni-
, 351. dad y coordinacin con el coadju-
Nocin: misin y potestad, 375; tor y los auxiliares, 407; le est en-
diocesanos y titulares, 376; nombra- comendado: el ministerio de la pala-
miento, 377; no se concede en ade- bra, 756 2, 772 1; la catequesis,
lante derecho de presentacin de , 775 1; la tarea misional, 782 2;
377 5; requisitos y juicio de ido- la ordenacin de la liturgia, 838 1
neidad de los , 378; plazo para la y 4; y de los sacramentos, 841; fune-
consagracin desde la promocin, ral del , 1178.
379; profesin de fe y juramento de Al diocesano le corresponde dic-
fidelidad, 380, 833, 3; magisterio de tar normas: sobre el seminario,
los , 749 2. 259; sobre la prudencia de los clri-
Funciones generales: deben favore- gos para guardar la continencia, 277
cer el movimiento ecumnico, 755 3; para la iglesia que es a la vez
2; les est encomendado el ministe- parroquial capitular, 510 3; para el
rio de la palabra, 756; solicitud por consejo de pastoral, 513 1; respec-
las misiones, 782; derecho a predicar to al destino de las oblaciones de los
en todas partes, 763; vigilancia sobre fieles con ocasin de las funciones
los medios de comunicacin, 823; parroquiales, 531; para la sustitucin
les incumbe el munus sanctifican- de prroco ausente, 533 3; para los
di, 835 1; consagrar o bendecir consejos parroquiales de pastoral,
536 2; para el consejo econmico gunos miembros del Consejo presbi-

parroquial, 537; sobre la predica- teral, 497, 3; del Colegio de consul-
cin, 722 1; sobre la liturgia, 838; tores, 502 1; del penitenciario,
sobre la communicatio in sacris, 508; de cannigos, 509; de prrocos,
844; sobre el bautismo en hospitales, 523; de administrador parroquial,
860 2; sobre procesiones, 944; so- 539; de vicarios parroquiales, 547;
bre la celebracin comunitaria de la de arciprestes, 553 2; de rectores
Uncin de enfermos, 1002; sobre la de iglesia, 557 1; v. NOMBRA-
administracin de bienes, 1275, MIENTO.
1281 2; sobre la enajenacin de Se requiere licencia o consenti-
bienes, 1292 1; penales, 1316; so- miento del diocesano: para ejer-
bre costas judiciales y patrocinio cer sus obras pastorales o misionales
gratuito, 1649 1. una Prelatura personal, 297; para la
Competencias del diocesano so- ereccin de asociacin pblica de
bre institutos de vida consagrada fieles, 312 2; para la ereccin de
y sociedades de vida apostlica: casa religiosa, 609 1; o de socie-
erigir institutos, 579; bajo su cuida- dad de vida apostlica, 733; para
do quedan los de derecho diocesano, cambiar de destino una casa re-
594; y los monasterios sui iuris, 615; ligiosa, 612; para establecer escuelas
aprobacin, cambio y dispensa de los institutos religiosos, 801; para
las constituciones, 595; sobre los que otro Obispo confirme en su di-
anacoretas, 603 2; consagra a las cesis, 886 2; para que otro Obispo
vrgenes, 604; sobre nuevas formas ordene en su dicesis, 1017; para
de vida consagrada, 605; consenti- edificar iglesias 1215.
miento para ereccin de casa, 609 Ejercicio de munus docendi por el
1, 611, 733; para cambiar su destino, : magisterito, 386, 753, 755 2;
612; en la supresin de casa, 616 ministerio de la palabra, 756 2;
1; en la eleccin de Superiores, 625 predicacin, 763, 770, 772 1; cate-
2; derecho y deber de visita, 628 quesis, 775; misiones, 782 2, 790,
2, 683; entrada en la clausura, 667 791; escuelas, 801, 802, 804, 806;
4; en el apostolado, 678, 680, 681; universidades, 810 2, 813, 819,
puede prohibir la residencia a un re- 821; medios de comunicacin, 823
ligioso, 679; en la exclaustracin, 2; pastoral, 383, 387, 394.
686; en el indulto de salida, 688 2, Ejercicio del munus sanctificandi
691 2; 693, 727 1; en la dimi- por el : lo ejercen principalmente
sin, 699 2, 700; sobre los clrigos los , 835 1, 837 1; ordenacin
de institutos seculares, 715; sobre litrgica, 838 1 y 4; communica-
miembros de sociedades de vida tio in sacris, 844, 4 y 5; leos,
apostlica, 738. 847, 880 2, 999; Bautismo: en hos-
Competencia del diocesano en pitales, 860 2; ministro, 861 1;
los nombramientos: de todos los de adultos, 863, Confirmacin: mi-
oficios de libre colacin en su dice- nistro, 882, 883, 884; obligacin de
sis, 157; de tutor distinto del civil, administrarla, 885 1; administra-
98 2; de cargos de la Curia dioce- cin a quienes no son sbditos, 886;
sana, 470; de Vicarios diocesanos, Eucarista: la preside, 389, 899 2;
477; de miembros del consejo eco- Misa pro populo, 388; pontificales,
nmico diocesano, 492 1; del ec- 390; ministro de la Sagrada Co-
nomo de la dicesis, 494 1; de al- munin, 910 1; sobre el traslado de
ndice analtico 1365
la Eucarista, 935; procesiones, 944; profesores, 253 1; y remocin, 253

Penitencia: juicio sobre la necesidad 3; rgimen, 259; sostenimiento
de absoluciones colectivas, 961 2; econmico, 263; tributo para el se-
puede absolver en todas partes, 967 minario, 264.
l; Uncin de enfermos: celebracin Competencias sobre clrigos: in-
comunitaria, 1002; ministro, 1012, cardinacin y excardinacin, 267-
1015; Orden: no consagre Obispo 271; normas sobre la guarda de la
sin mandato, 1013; debe ordenar a continencia, 277 3; le compete or-
sus sbditos, 1015; ordenacin fuera denar a sus sbditos, 1015, 1016; dar
de su dicesis, 1017; puede dar di- dimisorias, 1018 1, l; admitir a las
misorias para seculares, 1018; en- rdenes, 1025, 1036; conocer a los
viarlas y recibirlas, 1021; Matrimo- candidatos, 1028, 1029; prohibir las
nio: delegacin de laicos que asis- rdenes, 1030, 1038.
tan, 1112 1; sanacin en la raz, Competencias sobre asociaciones
1165 2; dedicacin y bendicin de de fieles: ereccin de asociaciones
iglesias, 1206, 1207. pblicas diocesanas, 312 1, 3 y
Potestad legislativa: 8 2, 29; la 2; y supresin, 320 2.
tiene y la ejerce por s mismo, 391; Competencias en materia de bie-
nico legislador del Snodo diocesa- nes temporales: representa a la di-
no, 466; penal, 1315. cesis, 393; urgir a los fieles su deber
Potestad ejecutiva: 391; cuando de ayudar a la Iglesia, 1261 2; im-
se le pide una gracia que ha sido deponer tributos, 1263; normas sobre
negada antes por un Vicario hay que el destino de las oblaciones por fun-
mencionar la denegacin, 65 3; ciones parroquiales, 531; ayudar a la
puede prorrogar tres meses el res- Sede Apostlica, 1271; constituir
cripto de la Santa Sede, 72; compe- consejos econmicos, 492, 537;
tencia para dispensar, 87; para resol- nombrar ecnomo diocesano, 494
ver recursos, 1734 3; remocin y 1; encomendarle tareas, 1278; esta-
traslado de prrocos, 1740-1752. blecer qu actos son de extraordina-
Potestad judicial: 391; juez de pri- ria administracin, 1281 2; dar li-
mera instancia en su dicesis, 1419,
cencia para enajenar, 1292 1. v.
1420; en la dispensa, super rato,
ORDINARIO DEL LUGAR.
1681, 1699, 1705; causas de separa-
Emrito: 185; ttulo y derecho de
cin, 1692 2; declaracin de muer-
habitacin, 402, 707; participacin
te presunta del cnyuge, 1107.
en Concilios particulares, 443 2.
Competencias sobre el Snodo dio-
Religioso: 705-707.
cesano: convocarlo, y presidirlo,
Titular: todo el que no es diocesa-
461, 462; designa algunos de sus
no, 376; algunos son miembros de
miembros, 463; es el nico legisla-
dor, 466; suspenderlo y disolverlo, los Concilios particulares, 443 1,
468 1. 3; otros pueden serlo, 443 2; slo
Competencia sobre seminarios: algunos son miembros por derecho
ereccin de seminario menor, 234 de la Conferencia episcopal, 450;
1; duracin del seminario, 235; de la voto que tienen en ella, 454.
formacin de diconos permanentes, OBLACIONES: v. OFRENDAS, LI-
236; nombramiento de cargos, 239; MOSNAS, ESTIPENDIOS.
admisin de seminaristas, 241 1; OBLIGACIONES: de las leyes, 11-
estatutos, 243; nombramiento de 15, 29; de los decretos generales
ejecutorios, 32; de las instrucciones, ODIO: delito de incitar al contra la

34 1; de los actos administrativos, Iglesia, 1369; o contra la autoridad,
36 2; de los decretos y preceptos 1373.
singulares, 49, 52; de los estatutos OFENSA: v. INJURIA.
de personas jurdicas, 94 2; de OFICIO DIVINO: v. LITURGIA DE
los fieles, 209-223; de los laicos, LAS HORAS.
224-231; de los clrigos, 273-289; OFICIO ECLESISTICO: nocin,
de los Obispos, 381-402; de los 145 1; obligaciones y derechos
prrocos, 519, 527-538; de los reli- anejos, 145 2; la potestad de rgi-
giosos, 662-672; de los confesores, men aneja a un es ordinaria, 131;
978-984; de los padres, 226 2, no puede obtenerse sin provisin,
774 2, 796-798, 835 4, 851, 2, 146: v. PROVISIN; el con plena
855, 867, 890, 914, 1136, 1366; de cura de almas no puede recibirlo
los cnyuges, 1134, 1151; de los quien no es sacerdote, 150; no debe,
administradores, 1282-1289; de retrasarse la provisin de con cura
los jueces, 1446-1457; de los pro- de almas, 151; incompatibilidad en-
curadores y abogados, 1484-1489; tre , 152; la promesa de no produ-
de los testigos, 1548, 1557, 1562; ce efectos jurdicos, 153 3; v. LI-
de or Misa los das de precepto, BRE COLACIN, 157; PRESEN-
1247; de la confesin anual, 989; TACIN, 158-163; ELECCIN,
de comulgar por Pascua, 920; de 164-179; COMPROMISO, 174-175;
ayuno y abstinencia, 1251, 1252; POSTULACIN, 180-183; la prdi-
de ayudar a la Iglesia en sus necesida del implica la de la potestad
dades, 222 1, 1261 2. aneja, 143; v. PRDIDA del oficio,
OBRAS MISIONALES PONTIFI- 184-196; RENUNCIA TRASLA-
CIAS: 791, 2. DO, REMOCIN, PRIVACIN.
requiere el ejercicio de la potestad
OBREPCIN: nocin y efectos, 63
de orden o de rgimen slo pueden
2.
recibirlo los clrigos, 274 1; dio-
OCULTO: dispensa de irregularidades cesano encomendado a un religioso,
ocultas que se reserva a la Santa Se- 682; quines tienen facultad de ab-
de, 1047; dispensa ex lege de irregu- solver por razn de su , 968; esta
laridades ocultas en casos urgentes, facultad se pierde al cesar en el ,
1048; por una transgresin no debe 975; prohibicin de desempear un
imponerse penitencia pblica, 1340 que lleva consigo: la excomunin,
2; delito de ocultacin de docu- 1331; el entredicho, 1332; la suspen-
mento pblico, 1391, l; v. SECRE- sin, 1333; penas expiatorias de pri-
TO NO NOTORIO. vacin, prohibicin y traslado de ,
Impedimento: es el que no, puede 1336; delito de usurpacin de ,
probarse en el fuero externo, 1074; 1381.
slo de stos puede dispensar el con- OFRENDAS: destino de las por el
fesor en peligro de muerte, 1079 2; ejercicio de funciones parroquiales,
slo stos pueden dispensarse en ca- 531; por la administracin de sacra-
so urgente, 1080 1; anotacin de la mentos, 848, 1264; de estipendios de
dispensa de impedimento, 1082; Misas, 945-958; con ocasin de fu-
convalidacin del matrimonio inva- nerales, 1181; v. LIMOSNAS, ES-
lido por vicio , 1158 2, 1159 2. TIPENDIOS.
ndice analtico 1367
LEOS SAGRADOS: deben hacerse cin , 1630 2; v. JUICIO CON-

de aceite de oliva u otras plantas, TENCIOSO ORAL.
consagrados o bendecidos por el ORATORIO: nocin, 1223; licencia
Obispo, 847 1; custdiense con di- del Ordinario para establecerlo,
ligencia y dignidad, 847 2; el cris- 1224; celebraciones sagradas que
ma para la confirmacin debe consa- pueden realizarse en , 1225; Bau-
grarlo el Obispo, 880 2; quines tismo, 857 1, 859; Eucarista, 932
pueden tambin bendecir el leo de 1; exposicin del Santsimo, 941
los enfermos, 999; v. UNCIN. 1; Penitencia, 964 1; Orden, 1011
OMISIN: obligacin del Obispo de 1; exequias, 1179; Bendicin y uso
aplicar pro populo las Misas omiti- de , 1229, 1224 2; las casas reli-
das, 388 4; si las omiti el prroco, giosas deben tener al menos , 608;
534 3; no puede omitirse la homi- derecho a tenerlo en casas de socie-
la sin causa grave los das de pre- dad de vida apostlica, 733 2; pre-
cepto, 767 2; la de diligencia dedicacin en , 763, 765, 766; en
bida no es punible en general, 1321 que puede haber fuente bautismal,
2; agravante de de diligencia en 858 2; en que puede o debe re-
delito culposo, 1326 1, 3; delitos servarse la Eucarista, 934 1; visita
de en el ejercicio, de la potestad episcopal, 397 1; las capillas de los
eclesistica, 1389; correccin de Obispos se equiparan a los , 1227;
en la sentencia, 1616. colectas en , 1227.
ONUS: v. CARGA. ORDEN DE COGNICIN DE
ORACIN: deben hacer los semina- CAUSAS: 1458-1464, 1662.
ristas, 246 3; los clrigos, 276 2, RDENES DE CARDENALES:
5; los religiosos, 577, 663 3, 673; 350.
los miembros de institutos seculares, ORDEN EN LAS REUNIONES:
719 1; aconsjenla los prrocos, normas de procedimiento, 95.
528 2; es medio de santificacin, ORDEN PBLICO: las leyes territo-
839 1; no deben otros decir en la riales de obligan a los peregrinos,
Misa las que son propias del sacer- 13 2, 2.
dote celebrante, 907; antes de cele- ORDEN SAGRADO: nocin y efica-
brar la Misa, 909; estn las iglesias cia, 1008; tres rdenes: episcopado,
abiertas para que los fieles pueden presbiterado y diaconado, 1009 1;
hacer ante el Santsimo, 937; en materia y forma del sacramento,
la exposicin con el Santsimo, 1009 2; tiempo y lugar en que debe
942; consecratoria en el sacramen- conferirse, 1010, 1011; ministro,
to del Orden, 1009 2; en la litur- 1012-1017; consagracin de Obis-
gia de las horas, 1173; cuando no se pos, 1013-1014; dimisorias, 1015,
puede or Misa en da de precepto, 1018-1023; sujeto para la validez,
1248 2; en los das de penitencia, 1024; condiciones para la licitud,
1249. 1025; requisitos de los ordenandos,
ORAL: decreto , 55, 56; uso de una 1026-1032; requisitos previos para la
gracia concedida oralmente, 74; de- ordenacin, 833, 6, 1033-1039; irre-
manda , 1503; litis contestatio , gularidades e impedimentos, 1040-
1513 2; confesin judicial, 1535; 1048; investigacin de las cualida-
debe testificarse oralmente, 1566; des, 1050-1052; anotacin de la or-
vista , 1602 1, 1604, 1605; apela- denacin, 1053, 1054; slo quien ha
recibido el sacerdotal puede recibir del para constituir oratorios, 1223,

oficio con plena cura de almas, 150; 1224; normas, vigilancia e interven-
se requiere para oficios que precisan cin del en la administracin de
el ejercicio de la potestad de orden o bienes, 1276, 1279, 1281, 1283,
de rgimen, 129 1; 274 1; el v- 1284; competencia del sobre las p-
lidamente recibido nunca se anula, as voluntades, 1301, 1302; licencia
290; no puede darse privacin de la del para aceptar fundacin pa no
potestad de sino slo prohibicin autnoma, 1304 1; facultad del
de ejercerla, 1338 2; formacin de para reducir o transferir cargas de
los religiosos que van a recibir el , Misas, 1308 2, 1309; reduccin o
659; el clrigo religioso dimitido no conmutacin de otras cargas, 1310
puede ejercer el hasta ser recibido 1 y 2; imposicin por el de re-
en una dicesis, 701; impedimento medios penales y penitencias, 1339,
matrimonial de , 1087; su dispensa 1340, 1348; el debe proveer del
se reserva a la Sede Apostlica, mejor modo al sustento del clrigo
1078; causas de nulidad de la orde- dimitido, 1350 2; remisin de pe-
nacin, 1708-1712. nas, 1355, 1356 1, 2; delito de in-
RDENES TERCERAS: 303. citar a la aversin u odio contra el ,
1373; el representa en juicio a las
ORDINARIO: quines se entienden en personas jurdicas a l sujetas, 1480
derecho, 134 1; juicio del sobre 2; competencias del en la incoac-
la costumbre contra legem centena- cin y evolucin del proceso penal,
ria o inmemorial, 5; puede dispensar 1717- 1722, 1724.
de leyes irritantes o inhabilitantes Del lugar: quines lo son, 134 2;
con duda de hecho, 14; no debe soli- potestad de dispensar leyes particu-
citarse a un las gracias denegadas lares, 88; vigilancia sobre asociacio-
por el propio sin mencionarla nega- nes de fieles, 305 2, 325; debe
tiva, 65 1; juicio del sobre la vali- conservar y defender la autonoma
dez de rescripto con errores materia- de los institutos de vida consagrada,
les, 66; cundo han de presentarse al 586 2; intervencin en el nombra-
los rescriptos otorgados por la Sede miento de confesores de comunida-
Apostlica, 68; puede privar del pri- des religiosas, 630 3; los monaste-
vilegio concedido por l al que abu- rios sui iuris, deben rendirle cuentas
sa, 84; cundo puede dispensar de le- y las casas religiosas de derecho dio-
yes, 87 2; las facultades habituales cesano informarle de su situacin
se transmiten a su sucesor, 132 2; econmica, 637; actos de enajena-
el determina las tareas de prctica cin de bienes de religiosos que re-
pastoral de los seminaristas, 258; el quieren su consentimiento, 638 4;
puede limitar o quitar la facultad de informe del sobre el clrigo can-
predicar, 764; licencia del para edi- didato al noviciado, 645 2;
tar libros, 830 3; el debe revisar consentimiento del para exclaus-
los libros e estipendios cada ao, 958 tracin de clrigos, 686 1; consen-
2; irregularidades e impedimentos timiento del para que un clrigo de
para las rdenes que el puede dis- una sociedad de vida apostlica no
pensar, 1047 3; personal: facultad viva en comn, 745; cuidado del
de asistir a matrimonios, 1110; bende la formacin de catequistas, 780;
dicin de lugares sagrados, 1207; de- vigilancia del sobre la educacin
creto de execracin, 1212; licencia catlica, 804-806; competencias del
ndice analtico 1369
sobre la edicin y censura de li- en capillas 1228; aprobacin por el

bros, 824, 826, 827, 830, 831; qui- de estatutos de santuarios diocesanos,
nes hacen la profesin de fe ante el 1232 1; juicio del sobre la bendi-
, 833, 6 y 7; vigilancia del sobre cin de cementerios, 1241 2; licen-
la oraciones y ejercicios piadosos cia del para hacer cuestaciones en su
del pueblo cristiano, 839 2; el territorio, 1265 1; el puede orde-
puede permitir que se administre el nar colectas, 1266; rendicin de cuen-
bautismo en casas particulares, 860 tas al , 1287 1; para la pena de vi-
1, designacin por el de ministro vir en cierto lugar se requiere con-
extraordinario del bautismo, 861 sentimiento del , 1337 2; remisin
2; licencia del para celebrar en de penas, 1355 1, 2, 1356 1, l; el
templo no catlico, 933; licencia del puede aadir veto de nuevas nup-
para reservar 1a Eucarista, 934 cias a la sentencia de nulidad, 1684
1, 2; vigilancia del sobre las car- 1; que debe serle notificada, 1685.
gas de Misas 957; el tiene ex offi- Propio: no deben solicitarse a otro
cio facultad para absolver, 968 1; Ordinario las gracias denegadas por
competencia del para conceder fa- el , sin mencionar la negativa, 65
cultad de absolver, 969 1; pero de- 1; determinacin del , 107; el del
be antes consultar al Ordinario pro- designado para un oficio debe dar su
pio del presbtero, 971; puede revo- consentimiento, 162; el Prelado es
carlas, 974; al le compete organi- de la Prelatura personal, 295 1; pa-
zar la catequesis del matrimonio, ra admitir a un clrigo al noviciado
1064; se requiere licencia del para debe consultarse a su , 644; el
asistir a ciertos matrimonios, 1070; puede oponerse a que sus sbditos
potestad del de dispensar impedi- sean confirmados en territorio ajeno,
mentos matrimoniales, 1078 1, 886 1, 887; deben entregarse al
1080 1; potestad del para dispen- los estipendios no satisfechos en el
sar de la forma cannica del matri- ao, 956; antes de dar a un presbte-
monio, 1079 1, 1127 2; licencia ro facultad de absolver debe orse a
del para contraer matrimonio bajo su , 971; licencia del para cele-
condicin, 1102 3; el tiene facul-
brar matrimonio en lugar distinto del
tad para asistir a matrimonios, 1108,
sealado por derecho, 1115; licencia
1109; y puede delegarla, 1111; per-
del para litigar en nombre de una
miso del para el matrimonio secre-
persona jurdica pblica, 1288.
to, 1130; competencia del en la in-
terpelacin al cnyuge no bautizado, ORIENTALES: los Patriarcas que
1144, 1145; licencia del para nue- son Cardenales lo son del Orden epis-
vas nupcias con no bautizado, 1147; copal y tienen el ttulo de su sede, 350
cuidado de que se provea a los cn- 1 y 3; communicatio in sacris
yuges abandonados en el privilegio con no catlicos, 844 3; el Obispo
petrino, 1148 3; licencia del para necesita indulto apostlico para orde-
hacer exorcismos, 1172; potestad del nar a un sbdito de rito , 1015 2;
de dispensar votos privados, 1196; para contraer con parte no catlica de
y juramentos, 1203; el determina rito se exige la forma cannica slo
qu acciones constituyen violacin para la licitud, 1127 1.
de lugar sagrado, 1211; el puede ORNAMENTOS: deben usarse en la
excluir ceremonias en oratorios, celebracin y administracin de la
1225; licencia del para ceremonias Eucarista, 929.
OSTENSORIO: exposicin Eucarsti- PALIO: lo impone a los Metropolita-

ca con el , 941 1. nos el Cardenal Protodicono en
PACTO: el procurador necesita man- nombre del Papa, 355 2; obliga-
dato especial para pactar sobre la cin de pedirlo, 437 1; significado
causa, 1485; nulidad del de cuota y uso, 437 2; el traslado de sede
litis, 1488 1. requiere nuevo , 437 3.
PADRES: los menores estn sujetos a PAN EUCARSTICO: presencia real
sus en el ejercicio de sus derechos, de Cristo bajo las especies, 899 1;
98 2; el lugar de origen de los hijos materia de la Eucarista, 924; la
lo determina el domicilio de sus , comunin debe darse regularmente
101; tambin el rito es el de sus , bajo la sola especie de , 925; en el
1111 1; el prroco debe procurar rito latino debe emplearse cimo,
que los cumplan sus deberes, 529 926.
2; en concreto respeto a la cate- PARENTESCO: de consanguinidad,
quesis, 776; catequesis de los para cmputo, 108; de afinidad, cmputo,
el bautismo de sus hijos, 851, 2, 109; impedimento de consanguini-
867 1; los hijos deben ser bautiza- dad, 1091; impedimento de afinidad,
dos en la parroquia, de sus , 857 1092; impedimento de pblica ho-
2; consentimiento de los para bau- nestidad, 1093; impedimento de
tizar a sus hijos, 868; explquese a legal, 1094; v. CONSANGUNEOS,
los el bautismo sub condicione de CONSANGUINIDAD, AFINIDAD.
su hijo, 689 3; los no deben ser PRROCO: cundo pueden dispen-
padrinos de sus hijos, 874 1, 5, sar, 89; determinacin del propio,
893 1; mencin de los en la ins- 107; el promueve vocaciones de
cripcin del bautismo, 877; matri- sacerdotes, 233; de iglesia que es a
monio de menores sin que lo sepan o la vez parroquial y capitular, 510
con oposicin de sus , 1071 1, 6; 2; el es pastor propio de su parro-
presuncin de paternidad, 1138 1; quia, 515 1, 519; no sea una per-
legitimacin por subsiguiente matri- sona jurdica, 520; requisitos y cua-
monio de los , 1139; delito de los lidades del , 521; estabilidad en el
de bautizar o educar a lo hijos en re- cargo, 522; en general lo nombra el
ligin acatlica, 1366; los repre- Obispo por libre colacin, 523; debe
sentan en juicio a sus hijos menores tener una sola parroquia, 526 1; en
o incapaces, 1478 1 y 2; v. OBLI- cada parroquia un slo , 526 2;
GACIONES de los padres. toma de posesin, 527; tareas y de-
PADRINOS: debe haberlos en el bau- beres pastorales, 528, 529; funciones
tismo y confirmacin, funciones, parroquiales que le competen, 530;
872, 892; nmero, 873; condiciones el representa a la parroquia, 531;
para ser , 874, 893 1; conviene obligacin de residencia, 533; misas
que coincidan el del bautismo y de pro populo, 534; debe llevar los li-
la confirmacin, 893 2; mencin bros y el archivo parroquial, 535;
de los en la anotacin, 877, 895. preside el consejo parroquial de pas-
PALABRA DIVINA: v. MINISTE- toral, 536 1; es ayudado por el
RIO DE LA PALABRA; derecho de consejo econmico, 537; cese del ,
los fieles a recibir la , 213; Obispos 538; ausencia del , 549; atencin al
de que se expongan la , 386 1; por el arcipreste, 555 3; obliga-
deber de los prrocos, 528 1. cin de evangelizar, 757; tareas de
ndice analtico 1371
catequesis, 776; profesin de fe, 1530-1538; confesin judicial de las

833; tenga y custodie los leos, 800; , 1535-1536; confesin extrajudi-
registro de bautismo, 877; derecho- cial de las , 1537; invalidez de la
deber de llevar el Vitico, 911; libro confesin por error de hecho, vio-
de estipendios, 958; el y los que lencia o miedo, 1538; ausencia de
hacen sus veces, tiene facultad de las , 1592-1595; intervencin de
absolver ex officio, 968; dispensa de tercero 1596, 1597; el promotor de
impedimentos en peligro de muerte, justicia y e1 defensor del vnculo se
1079; facultad de asistir al matrimo- equiparan a las , 1434; v. PROMO-
nio, 1109; personal, facultad de TOR DE JUSTICIA, DEFENSOR
asistir a matrimonios, 1110; faculta- DEL VNCULO, ACTOR, DE-
des de dispensa y conmutacin del MANDADO.
ayuno y abstinencia, 1245; remocin PARTICULAR: v. DERECHO parti-
y traslado de , 1740-1752; v. REC- cular, LEYES particulares.
TOR. PARTIDOS POLTICOS: los clri-
PARROQUIA: las dicesis han de digos por lo general no tomen parte
vidirse en , 374 1; no est unida a activa en , 287 2; igual los reli-
cabildo, 510 1; nocin de , 515 giosos, 672; los moderadores de aso-
1; ereccin, supresin, innovacin ciaciones pblicas de fieles no deben
de , 515 1 y 2; la goza de per- ser dirigentes de , 317 4.
sonalidad jurdica ipso iure, 515 3; PASTORAL: formacin de los semi-
se equipara a la la cuasiparroquia, naristas, 245, 255; prctica de los
516; v. CUASIPARROQUIA; aten- seminaristas, 258; ereccin de Prela-
cin solidaria por un equipo o por turas personales para peculiares
laicos, 517; generalmente es territo- obras , 294, 297; tarea de los
rial, pero puede ser personal, 518; Obispos diocesanos, 381 1, 383
en universidades catlicas, 813; 1; las necesidades pueden aconse-
encomendada a instituto o sociedad, jar que se nombre Obispo auxiliar o
520; procedimiento para la provisin coadjutores, 403; en toda parroquia
de , 524; libros, sello y archivo pa- debe haber uno que dirija la tarea ,
rroquiales, 535; puede constituirse 517; tarea del prroco, 527-530;
en la un consejo de pastoral, 536; tarea de los capellanes, 564, 566
la debe tener un consejo econmi- 1, 571; de universitarios, 813;
co, 537; normas para caso de vacan- del Bautismo, 851; de la Confir-
te, 539-541; encomendada a un macin, 890; de la Eucarista, 898,
equipo, 542-545; vicarios parroquia- 914; de la Penitencia, 962 2;
les, 545-552; v. VICARIO PARRO- del Matrimonio, 1063, 1064; v. CA-
QUIAL; atencin a la por el arci- TEQUESIS, PREDICACIN.
preste, 555; en que debe adminis- PASTORES SAGRADOS: derecho
trarse el Bautismo, 857; en que de- de los fieles a recibir los bienes espi-
be celebrarse el Matrimonio, 1115; rituales y ayuda de los , 213; ayuda
en que debe hacerse el funeral, 1177; de los laicos a los , 228; el Romano
y el entierro, 1180. Pontfice es el Supremo de toda la
PARTES PROCESALES: quines Iglesia, 333 2; los Obispos son
pueden serlo, 1476; deber de compa- sucesores de los Apstoles, 375 1;
recencia, 1477; patrocinio de las , el prroco es propio de su parro-
1481, 1482; interrogatorio de las , quia, 515 1, 519; los deben cui-
dar la catequesis, 773; los deben juzga por derecho propio las causas
preparar a los fieles para los sacra- en que hay ratio peccati, 1401 2.
mentos, 843 2, 890, 898, 914; v. PECADORES: a los pblicos e im-
CLRIGOS, MINISTROS SAGRA- penitentes no debe darse la Eucaris-
DOS, PRROCOS, OBISPOS. ta, 915; ni la Uncin de enfermos,
PATERNIDAD: presuncin de , 1007; ni las exequias eclesisticas,
1138. 1184 1, 3.
PATRIARCAS: orden y ttulo de los PELIGRO DE MUERTE: ayude el
orientales que son Cardenales, 350 prroco a los que estn en , 529
1 y 3; el ttulo de en la Iglesia 1; administracin de sacramentos a
latina no lleva aneja potestad de r- cristianos separados en , 844 4;
gimen, 438. Bautismo en : 865 2, 867 2,
PATROCINIO GRATUITO: conce- 868 2; Confirmacin en : minis-
sin de , 1464; de oficio, 1490; tro, 883, 3; sujeto, 889 2, 891; Eu-
normas del obispo sobre , 1649 1, carista en : de los nios, 913 2;
3. Vitico, 921, 922; absolucin gene-
ral en , 961 1, 1, 962 2; facul-
PATROCINIO JUDICIAL: v. ABO-
tad de absolver en , 976; absolu-
GADO y PROCURADOR. cin del cmplice en , 977; Uncin
PECADO: el adulto que se va a bauti- de enfermos en , 1004 1; Matri-
zar debe dolerse de sus , 865 1; monio en : investigacin previa,
no debe administrarse la Sagrada 1068; dispensa de impedimentos,
Comunin a quien persevera obsti- 1079; celebracin, 1116.
nadamente en grave manifiesto, PENAS: No se presume la ignorancia
915; ni la Uncin de los enfermos, o el error acerca de las , 15 2; las
1007; no debe comulgarse con gra- leyes y preceptos penales han de in-
ve, 916; confesin y absolucin de terpretarse estrictamente, 18, 36,
los , 959-963; v. CONFESIN 1; aplicacin de segn la ley, 221
SACRAMENTAL; deben de confe- 3; sede impedida por incurrir el
sar los graves remitidos por abso- Obispo en , 415; impedimento para
lucin general, 962, 963; es invlida ser padrino, 874 1, 4; derecho de
la absolucin del cmplice en con- la Iglesia a imponer , 1311; clases
tra el sexto mandamiento 977; cons- de sanciones penales, 1312; retroac-
tituye delito, 1378 1; absolucin tividad en materia penal, 1313; fe-
del de falsa denuncia de solicita- rendae y latae sententiae, 1314,
cin, 982; obligacin de confesar en 1318; competencia para establecer ,
especie y nmero los graves, 988 1315; determinadas e indetermina-
1; se recomienda confesar venia- das, 1315 2; establecimiento de
les, 988 2; obligacin de confesar por precepto, 1319; el Ordinario del
los graves al menos una vez al ao, lugar puede imponer a los religio-
989; indulgencia de la pena temporal sos en todo lo que dependen de l,
debida por los , 992; no deben ha- 1320; sujeto de las , 1321-1330;
cerse exequias a pecador pblico censuras, 1331-1335; v. CENSU-
con peligro de escndalo, 1184 1, RAS; penas expiatorias, 1336-1338;
3; delito de solicitacin, 1387; deli- remedios penales y penitencias,
to de pecado contra el sexto manda- 1339-1340; aplicacin de , 1341-
miento en clrigos, 1395; la Iglesia 1353; cesacin de , 1354-1363; pe-
ndice analtico 1373
nas para cada delito, 1364-1398; 1, 5; la no priva de la potestad

norma general de otros delitos, de orden, 1338 2; pueden castigar-
1399; proceso penal, 1717-1728. se con la los delitos de: apostasa,
PENITENCIA: Sacramento: 959- hereja o cisma, 1364 2; profana-
991, obligacin de cumplir la im- cin de las especies consagradas,
puesta en la confesin, 981; normas 1367; violencia fsica en el Romano
sobre la en seminarios, 240, 246 Pontfice, 1370 1; solicitacin,
4; procuren recibirlo frecuentemente 1387; atentacin de matrimonio,
los clrigos, 276 2, 5; en institutos 1394 1; concubinato u otro pecado
religiosos, 630; recepcin frecuente contra el sexto mandamiento, 1395;
por los religiosos, 664; por los homicidio, secuestro, detencin y le-
miembros de institutos seculares, siones, 1397.
719; v. CONFESIN SACRAMEN- Del derecho: de presentacin, 162;
TAL, DAS DE PENITENCIA. de eleccin, 165, 182 2; el que no
Penal: nocin, 1340; para el delito acepta la eleccin , 177 2; de los
frustrado o tentativa, 1328 2. estipendios, 949; de la facultad de
absolver, 975.
PENITENCIARA: competencia en
De la dedicacin o bendicin:
el fuero interno, 64; recurso a la
1212, 1222, 1238.
cuando se dispensan irregularidades
reservadas en casos urgentes, 1048; PEREGRINACIONES: a santuarios,
dispensa de impedimentos matrimo- 1230, 1233.
niales en el fuero interno no sacra- PEREGRINOS: nocin, 100; leyes
mental, 1082. que no les obligan, 13 2; potestad
PENITENCIARIO: debe haberlo en de dispensar a , 91; cundo estn
todo cabildo, mbito de su facultad sometidos a la potestad ejecutiva,
de absolver, 508 1; donde no haya 136.
cabildo debe nombrarse un sacerdo- PERENTORIAS: v. EXCEPCIONES.
te que haga sus veces, 508 2; el PERITOS: cundo han de llamarse en
tiene facultad de absolver ex officio, juicio, 1574; nombramiento de ,
968 1. 1575; exclusin y recusacin de ,
PRDIDA: Del Oficio: modos de pro- 1576; objeto de la pericia, 1577 1;
ducirse, 184 1; notificacin, 184 medios que deben facilitrseles,
3, 186; casos en que se puede conce- 1577 2; plazo para su dictamen,
der el ttulo de emrito, 185; la 1577 3; modo y contenido de la
del estado clerical implica la del ofi- pericia, 1578; valoracin de esta
cio, 194 1; la del oficio comporta prueba, 1579; gastos y honorarios de
la de la potestad ordinaria, 143 1; los , 1580, 1649 1, 2; designa-
y la de la facultad aneja de absol- cin de privados, 1581; interven-
ver, 975; v. PRIVACIN, REMO- cin de en el juicio oral, 1663,
CIN, RENUNCIA, TRASLADO. 1664; intervencin de en las cau-
Del estado clerical: causas, 290; sas de nulidad matrimonial, 1678,
efectos, 291, 292; vuelta al estado 1680.
clerical por rescripto de la Sede PERJUICIOS: v. DAO.
Apostlica, 293; no supone la anula- PERJURIO: delito de , 1368; v. JU-
cin de la ordenacin, 290; la no RAMENTO.
puede establecerse como pena por PERPETUIDAD: la del privilegio
ley particular, 1317; pena de , 1336 se presume, 78; de la persona jur-
dica, 120 1; del celibato sacerdo- gios, 80 3; estatutos de , 94; tiene

tal, 277 1; de la profesin reli- personalidad ipso iure: los semina-
giosa, 657-658; de la dedicacin rios, 238; las Iglesias particulares,
de los clrigos al ministerio eclesis- 373; las provincias eclesisticas, 432
tico, 1036; de las irregularidades, 2; las regiones eclesisticas, 433
1040; de la impotencia, 1084 1; 2; las Conferencias Episcopales, 449
del vnculo matrimonial 1134; no 2; las parroquias, 515 3; asocia-
pueden conminarse mediante pre- ciones privadas de fieles que no son
cepto penas expiatorias perpetuas, , 310; slo la Santa Sede erige en
1319 1; de las penas expiatorias a las Conferencias de Superiores
1336 1; no pueden irrogarse ni de- mayores, 709; capacidad patrimonial
clararse por decreto penas perpetuas, de las , 1255-1257; en materia pa-
1342 2; cuando la pena es indeter- trimonial bajo el trmino Iglesia se
minada no puede imponerse una per- incluyen las pblicas, 1258; admi-
petua, 1349; de las acciones sobre nistracin de bienes de , 1279; con-
el estado de las personas, 1492 1; sejo econmico, 1280; litigio en
de las excepciones, 1492 2; de la nombre de , 1288; las fundaciones
querella de nulidad, 1621. pas autnomas son , 1303 1, l;
PERSONA FSICA: renuncia a privi- representacin en juicio de la ,
legio, 80 2; bautismo y personali- 1480.
dad, 96; edad y uso de razn, 97-99; PAS VOLUNTADES: capacidad pa-
vecino, transente, peregrino y vago, ra destinar bienes a causas pas,
100; lugar de origen, 101; domicilio 1299 1; observancia de los requisi-
y quasidomicilio, 102-106; Ordina- tos civiles y obligacin de los here-
rio y prroco propios, 107; consan- deros, 1299 2; obligacin de cum-
guinidad, 108; afinidad, 109; adop- plir las , 1300; competencias del
cin, 110; Iglesia ritual, 111-112. Ordinario sobre las , 1301; reali-
PERSONA JURDICA: son personas zadas mediante fiducia, 1302; reduc-
morales por derecho divino la Igle- cin de cargas de Misas, 1308; tras-
sia Catlica y la Sede Apostlica, lado de cargas de Misas, 1309; re-
113 1; existencia en la Iglesia de , duccin, ordenacin y conmutacin
113 2; constitucin ipso iure o por de otras cargas, 1310; v. FUNDA-
concesin, 114 1; fines, 114 2; CIONES pas.
condiciones para la concesin de PLAZO: para dictar un decreto sin-
personalidad, 114 3; divisin en gular y presuncin de negativa por
corporaciones y fundaciones, 115 silencio, 57; de prrroga de res-
1; las corporaciones pueden ser cole- cripto de la Santa Sede, 72; de tres
giales y no colegiales, 115 2; ele- meses para ejercer el derecho de pre-
mentos de la fundacin autnoma, sentacin, 158; de tres meses para
115 3; pblicas y privadas, ejercer el derecho de eleccin, 165;
adquisicin de personalidad, 116; para el recurso del elector preteri-
aprobacin de estatutos, requisito de do, 166; para que el elegido acep-
personalidad, 117; representacin de te, 177 1; para la nueva eleccin
las , 118; normas para los actos co- si el elegido no acept, 177 2;
legiales de las , 95, 119; extincin para que el elegido solicite la confir-
de , 120, 123; fusin de , 121; di- macin, 179 1; para elevar la
visin de , 122; renuncia a privile- postulacin a la autoridad competen-
ndice analtico 1375
te, 182 1; el oficio se pierde al ex- tencia, 1610 3; para la extincin

pirar el para el que se confiri, 184 de la accin de querella de nulidad,
1; cmputo de los , 203; de au- 1621, 1623, 1625; para la correc-
sencia del noviciado, 649 1; de cin de la sentencia nula por el mis-
anticipacin de la primera profesin, mo juez, 1626 2; para la apela-
649 2; de prrroga del noviciado, cin, 1630 1, 1635, 1637 3; pa-
653; de la profesin temporal, 655; ra pedir la restitucin in integrum,
de prrroga de la profesin tempo- 1646; para cumplir la sentencia
ral, 657 2; de anticipacin de la que impone una accin personal,
profesin perpetua, 657 3; de la 1655 2; para contestar la deman-
suspensin de la vida en comn en da en contencioso oral, 1659 1;
una sociedad, 745; para el bautis- para que el actor responda a las ex-
mo de nios, 867; comienzo del cepciones en el juicio oral, 1660;
para satisfacer encargos de Misas, para la audiencia del juicio oral,
955 2; de la facultad de or con- 1661; para dar y notificar la sen-
fesiones, 972; del ejercicio pasto- tencia del juicio oral, 1668; para
ral entre el diaconado y el presbite- fijar el dubio en causas matrimonia-
rado, 1032 2; en la interpelacin les, 1677 2 y 4; para remitir de
al cnyuge no bautizado, 1145 1; oficio la sentencia de nulidad al tri-
de la prescripcin, 1270; de penas bunal de apelacin, 1682; para ale-
expiatorias, 1336 1; para cercio- gaciones en proceso super rato,
rar la contumacia del reo, 1347 1; 1703 2; para que el reo designe
para recurrir al Superior en la re- abogado, 1723 1; para recurso de
misin de penas en la confesin, reposicin, 1734 2; para respon-
1357; de caducidad de las acciones der el recurso, 1735; para pedir la
penales, 1362, 1363. suspensin del acto recurrido, 1736;
Judiciales: prrroga y anticipacin, para el recurso jerrquico, 1737
1465; que fija el juez, 1466; 2; para intimar la renuncia al p-
prrroga al primer da hbil siguien- rroco antes de removerlo, 1742 1,
te cuando termina en da festivo, 1744 1; para declarar vacante
1467; de extincin de acciones, la parroquia del prroco trasladado,
1492 l; para la aceptacin o re- 1751. v. DURACIN, INTERSTI-
chazo de la demanda por el juez, CIOS.
1506; para citar a las dems partes, POBREZA: atencin del prroco a los
1507 2; para pedir el cambio del pobres, 529 3; la vida consagrada
objeto de la causa, 1513 2; para en un instituto incluye la profesin
la caducidad de la instancia por inac- del consejo evanglico de , 573 2;
cin de las partes, 1520; para apor- cada instituto debe definir su modo
tacin de pruebas por tercero, 1596 de vivir la , 598 1; contenido del
3; para proposicin de nuevas consejo evanglico de , 600; nor-
pruebas tras la publicacin de la cau- mas en cada instituto religioso para
sa, 1599 2; para que la presenta- favorecer la , 635 2; los institutos
cin de alegaciones tras la conclu- religiosos deben dar testimonio co-
sin de la causa, 1601; para las lectivo de , 640; invalidez de los
partes conozcan las alegaciones con- actos contrarios al voto de , 668
trarias, 1603 1; para nueva discu- 5; en los institutos seculares, 718;
sin entre los jueces antes de la sen- en las sociedades de vida apostli-
tencia, 1609 5; para dictar sen- ca, 732.
POSESIN: por la centenaria o in- cial, 135; conexin con la potestad

memorial de un privilegio se presu- de orden, 129 1, 274 1, 1008; los
me su concesin, 76 2; ilegtima laicos pueden cooperar en su ejerci-
de un oficio, 154, 1381 2; toma de cio, 129 2, 228; de los Cardena-
: de la dicesis, 382, 430; de los les sobre la iglesia de su ttulo, 357
Obispos coadjutores y auxiliares, 1; de los Metropolitanos, 436;
404; del prroco, 527, 542, 3; ac- de los Patriarcas y Primados en la
ciones posesorias, 1500; la litiscon- Iglesia latina, 438; de los Superio-
testacin interrumpe la buena fe en res y Captulos religiosos, 596 2.
la de cosa ajena, 1515. Delegada: nocin, 131 1; obliga-
POSTULACIN: modo de provisin cin de probarla, 131 3; las facul-
cannica, 147; nocin, 180 1; no tades habituales, se rigen por las
puede hacerse por los compromi- prescripciones de la , 132; ha de
sarios, 180 2; necesita las dos ter- ejercerse segn el mandato recibido
ceras partes de los votos, 181 1; 133; legislativa, 135 2; judi-
frmulas para expresarla, 181 2; cial, 135 3; ejecutiva puede ser
plazos y prdida del derecho de , para todos o para un caso, 137 1;
182 1 y 2; la autoridad no tiene puede subdelegarse, 137 2 y 3; la
obligacin de admitir la , 182 3; subdelegada no se puede subdele-
revocacin de la , 182 4; efectos gar, 137 4; interpretacin, 138; no
de la no admisin, 183 1; efectos se suspende por recurso al superior,
de la admisin, 183 2 y 3; v. 139; delegacin in solidum y cole-
ELECCIN. gial, 140; delegacin sucesiva, 141;
extincin, 143.
POTESTAD ECLESISTICA: del
Ejecutiva: quines tienen ordina-
Romano Pontfice, 331-333; v. RO-
ria son y se llaman Ordinarios, 134
MANO PONTFICE; del Colegio
1, 295 1; mbito, 136; delegacin
Episcopal, 336-341; de los Obis-
y subdelegacin, 137-142; cundo
pos diocesanos, 381, 391; de dis-
suple la Iglesia la , 144 1; cundo
pensar, 85-93; sobre indulgencias,
pueden dictar decretos generales los
995; delitos de abuso o negligencia
que slo gozan de , 30; quienes tie-
en el ejercicio de la , 1389; v.
nen pueden dictar: decretos gene-
MUNUS. rales ejecutorios, 31, 33; instruccio-
POTESTAD DE ORDEN: institucin nes, 34; actos administrativos singu-
divina, 207 1; ligada al sacramento lares, 35-93; tambin penales, 1319;
del Orden, 1008; conexin con la el Obispo diocesano ejerce por s o
potestad de rgimen, 129 1, 274 por sus Vicarios, 391 2; del Ad-
1, 1008; la no se pierde nunca, ministrador diocesano, 427; del
290, 1338 2; slo los clrigos pue- Vicario general, 479 1; del Vica-
den recibir oficios que requieren rio episcopal, 479 2; la de los Vi-
ejercicio de la , 274 1; necesaria carios se suspende con la del Obis-
para absolver, 966 1. po, 481 2.
POTESTAD DE RGIMEN O JU- Judicial: modo de ejercicio, es inde-
RISDICCIN: de institucin divi- legable, 135 3; la ejerce el Obispo
na, 129 1; sujetos de la , 129; la por s o por el Vicario judicial y los
se ejerce en ambos fueros, 130; or- jueces, 391 2, 1419 1; del Roma-
dinaria o delegada, propia o vicaria, no Pontfice, 1417 1; del Vicario
131; legislativa, ejecutiva y judi- judicial, 1420 1.
ndice analtico 1377
Legislativa: modo de ejercicio, de- PRECES: para obtener un rescripto,

legacin, y principio de jerarqua condiciones, 63-65; para la dispensa
normativa, 135 2; del Concilio de irregularidades e impedimentos
Ecumnico, 341; del Obispo dioce- del orden,1049; en la licencia para
sano, que la ejerce por s mismo, enajenar, 1292 3; en la dispensa
391; del Concilio particular, 445, super rato, 1699 1.
446; de la Conferencia Episcopal,
PRECIO: en la enajenacin de bienes
455, 456; del Snodo diocesano,
eclesisticos, 1294 1.
466.
Ordinaria: es la que va, por dere- PRECIOSOS (BIENES); restauracin
cho, aneja a un oficio, 131 1; pue- enajenacin, 1190 3; 1292 2;
de ser propia o vicaria, 131 2; prescripcin, 1270.
quines son Ordinarios, 134 1, 295 PREDICACIN: medio de evangeli-
1; delegacin de la ejecutiva, zacin, 761; deben ejercerla los mi-
137 1; se extingue con el oficio nistros sagrados, 762; los Obispos
143; del Papa, 331; del Obispo pueden predicar en todo lugar salvo
diocesano y equiparados en derecho, oposicin, expresa del diocesano,
381; del Prelado en las Prelaturas 763; tambin los presbteros y dico-
personales, 295 1; de los Vica- nos con el consentimiento del rector,
rios diocesanos, 475 1, 476; de 764; a los religiosos, 765; por los
los Superiores y Captulos de institu-
laicos, 766; homila, 767; contenido
tos religiosos, 596 2; de los Vica-
de la , 768; modo, 769; ejercicios
rios judiciales, 1420 1.
Propia: 131 2; lo es la del Ro- espiritual y sagradas misiones, 770;
mano Pontfice, 331-333; la del solicitud de los pastores, 386 1,
Obispo diocesano, 333 1, 381 1; 528 1; normas del Obispo diocesa-
la del Prelado en las Prelaturas per- no sobre la , 772 1; normas de la
sonales, 295 1. Conferencia Episcopal sobre la por
Vicaria: 131 2; de la Curia Roma- radio o televisin, 772 2.
na, 360, 361; de los legados pontifi- PREFECTO APOSTLICO: rige la
cios, 358, 362-367; de los Obispos Prefectura en nombre del Sumo Pon-
coadjutores y auxiliares, 405, 406; tfice, 371 l; es Ordinario, del lu-
de los Vicarios diocesanos, 475-481; gar, 134, 368; se equipara en dere-
del Vicario judicial, 1420 1. cho al Obispo diocesano, 381 2; no
PRECEPTO: acto administrativo sin- est obligado a la visita ad limina,
gular: nocin, 49; puede darlo quien 400 3; constituye el Consejo pres-
tiene potestad ejecutiva, 35-47; rgi- biteral de la Prefectura o Consejo de
men jurdico del , 48-58; el no la misin, 495 2, 502 4; cundo
impuesto por escrito cesa al cesar puede dar dimisorias el Proprefecto
quien lo dict, 58 2; de la Igle-
Apostlico, 1018.
sia: pascual, 920; de confesin
anual, 989; dominical, 1247; del PREFECTURA APOSTLICA: se
ayuno y abstinencia, 1251-1253; asimila a la Iglesia particular, 368;
penal: quines pueden imponerlo y nocin, 371 1; sede vacante la rige
condiciones, 1319; puede contener el Proprefecto, 420; Consejo presbi-
eximentes, atenuantes y agravantes teral o de la misin, 495 2; este
especiales, 1327. v. DECRETO sin- Consejo hace las veces del Colegio
gular. de consultores, 502 4.
PRELADO: Personal: es Ordinario sitos previos para la ordenacin,

propio de la Prelatura personal, 1033-1039; dicono que se niega a
competencias, 295. recibir el , 1038; documentos y es-
Territorial: se asimila al Obispo crutinio, 1050-1052; el impedimento
diocesano, 368, 370, 381 2; miem- matrimonial que nace del no puede
bro por derecho de la Conferencia dispensarlo ms que la Sede Apost-
Episcopal, 448 1; 450 1. lica, 1078, 1079 1, 1080.
PRELATURA: Personal: nocin, fi- PRESBITERIO: los seminaristas de-
nes y ereccin, 294; su Ordinario ben ser educados para integrarse en
propio es el Prelado, 295; promulga- el , 245 2; el Obispo rige la di-
cin de los estatutos, 295 1; conte- cesis con la cooperacin del , 369;
nido de los estatutos, 296, 297; in- el Consejo presbiteral representa al
cardinacin de clrigos en la , 265, , 495 1, 499; el prroco debe coo-
266 1, 295; seminario de la , 295 perar con el , 529 2; v. CONSEJO
1; formacin y sustento del clero PRESBITERAL.
de la , 295 2; dedicacin de laicos PRESBTERO: slo puede dispensar
a las tareas apostlicas de la , 296; cuando se le concede expresamente
relaciones con las Iglesias particula- esta facultad, 89; el rescripto de se-
res, 297. cularizacin slo se concede a un
Territorial: nocin, 370; se asimila por causas gravsimas, 290, 3; las
a la Iglesia particular, 368; la rige un Prelaturas personales constan de y
Prelado equiparado al Obispo dioce- diconos del clero secular, 294; los
sano, 370, 381 2. elegidos para el cardenalato deben
PRENSA: no publicar escritos en ser al menos , 351 1; pueden invi-
que ataca a la religin catlica, 831 tarse con voto consultivo a Conci-
1; los clrigos y religiosos no pue- lios particulares, 443 4; el prroco
den hacerlo sin licencia del Ordina- debe ser , 521 1; el coopera en
rio del lugar, 831 1; normas para la la tarea de evangelizacin, 757; fa-
participacin de clrigos o religiosos cultad de predicar, 764; ejerce el mu-
en emisiones de radio o televisin nus sanctificandi bajo la autoridad
que afecten a la moral o las costum- del Obispo, 835 2; es ministro or-
bres, 831 2; prescripciones de la dinario: del Bautismo, 861 1; de la
Conferencia Episcopal para tratar te- Eucarista, 899 2; de la sagrada
mas de doctrina cristiana en radio o Comunin, 910 1; puede serlo de
televisin, 772 2; los religiosos ne- la Confirmacin, 882-888; dispensa
cesitan licencia de su Superior para de impedimentos matrimoniales,
publicar escritos que se refieran a la 1079, 1080; sacramentales que pue-
religin o las costumbres, 832. de administrar, 1169; necesita licen-
PRESBITERADO: orden del , 1009 cia para exorcismos, 1172 2; dedi-
1; el Obispo propio debe conferirlo cacin de lugares sagrados, 1206;
o dar las dimisorias, 1015 1, 1016; remisin de penas, 1357; v. CLRI-
condiciones para la admisin al , GOS, SACERDOTE.
1025; requisitos de los ordenados, PRESCRIPCIN: del privilegio,
1026-1032; negacin del a dicono 82; remisin a las reglas de de la
destinado a l, 1030; edad requerida ley civil, 197; necesidad de la buena
para el , 1031 1; intersticio entre fe continuada, 198; derechos y cosas
el diaconado y el , 1031 1; requi- no sujetas a , 199; de bienes ecle-
ndice analtico 1379
sisticos, 1268; de cosas sagradas, perior de monasterio sui iuris o del

1269; plazos, 1270; de las accio- Moderador Supremo de instituto de
nes penales 1362, 1373; de accio- derecho diocesano, 625 2; del
nes, 1492 1; la litispendencia inte- tribunal, 1426 2.
rrumpe la , 1512, 4; de la accin PRESUNCIN: nocin y clases,
de querella de nulidad 1621, 1623. 1584; la de derecho libera de la
PRESENTACIN: modo de designar carga de la prueba, 1526 2, 1,
candidato a un oficio que precede a 1585; del juez, 1586; de ignoran-
la institucin, 147; ante quin ha de cia o error sobre leyes, penas o he-
hacerse y plazo, 158 1; normas chos, 15 2; en la duda no se presu-
cuando corresponde a un colegio o me la revocacin de la ley anterior
grupos, 182 2; consentimiento del por la posterior, 21; de negativa
presentado, 159; de varios, simul- por silencio administrativo, 57 2;
tnea o sucesivamente, 160 1; na- la posesin centenaria o inmemorial
die puede presentarse a s mismo, de privilegio engendra de su con-
160 2; el colegio o grupo puede cesin, 76 2; el privilegio se presu-
presentar a uno de sus miembros, me perpetuo, 78 1; sobre el uso de
160 2; subsiguiente por falta de razn de los menores antes y des-
idoneidad, renuncia o muerte del pus de los siete aos, 97 2; el que
primer presentado, 161; prdida del carece habitualmente de uso de ra-
derecho de , 162; institucin del zn se presume que no es dueo de
presentado, 163; no se concede en s, 99; de validez de los actos jur-
adelante derecho o privilegio de de dicos, 124 2; de potestad delega-
Obispos a las autoridades civiles, da in solidum, 140 3; del consen-
377 3; de prroco, 523; de reli- timiento de quien es presentado para
un oficio, 159; la limosna dada a la
gioso para un oficio diocesano por
iglesia parroquial y capitular se pre-
su Superior, 682 1.
sume dada a la parroquia, 510 4;
PRESIDENTE: del Concilio Ecu- las limosnas dadas con ocasin de
mnico es el Papa, 338 1; del S- funciones parroquiales se presumen
nodo de Obispos, 344, 5; del Co- hechas a la parroquia, 531; de vali-
legio de Cardenales es el Decano o dez del matrimonio, 1060; de con-
Subdecano, 352; del Consistorio es sumacin, 1061 2; no se presume
el Romano Pontfice, 353 1; del la ignorancia de las cosas esenciales
Concilio plenario, lo elige la Confe- para contraer matrimonio, despus
rencia Episcopal, 441, 3; del Con- de la pubertad, 1096 2; de la co-
cilio provincial es el Metropolitano, herencia entre el consentimiento ex-
442 2; de la Conferencia Episco- terno y el manifestado en matrimo-
pal, 452; del Snodo diocesano es nio, 1101 1; de que persevera el
el Obispo, 462 2; del consejo consentimiento matrimonial, 1107;
econmico es el Obispo o su delega- de paternidad y de legitimidad 1138;
do, 492 1; del Consejo presbiteral en favor del privilegio de la fe,
es el Obispo, 500 1; del Colegio 1150; las oblaciones se presumen
de consultores, 502 2; del Cabil- hechas a la persona jurdica, 1267
do, 509 1; del Consejo de pasto- 1; de imputabilidad, 1321 3, de
ral es el Obispo, 514 1; del con- incapacidad delictiva, 1322; de ne-
sejo parroquial de pastoral es el p- cesidad de intervencin de promotor
rroco, 536 1; de la eleccin de su- de justicia en grados ulteriores, 1431
2; la apelacin se hecha contra revocado: el de nombrar canni-

todos los captulos de la sentencia, gos por otro distinto del Obispo, 509
1637 4; de muerte del cnyuge, 1; el de que haya ms de un prro-
1707 1. co, 526 2; pueden concederse a los
PREVENCIN: en la delegacin in santuarios, 1233; la excomunin
solidum, 140 1; entre tribunales, irrogada o declarada veta el uso de
1415; entre procuradores, 1482. , 1331 2, 3.
PRIMADO: ttulo de honor que de or- De la fe: goza del favor del derecho,
dinario no lleva aneja potestad de r- 1150.
gimen en la Iglesia latina, 438; al Paulino: nocin y condiciones,
Abad se le considera Superior ma- 1143-1147, 1149.
yor, 620; lo juzga la Rota Romana, Petrino: nocin y condiciones,
1405 3, 2. 1148.
PRINCIPIOS GENERALES DEL PROCEDIMIENTO: para dictar ac-
DERECHO: deben tenerse en cuen- tos singulares, 50; las rdenes regu-
ta en ausencia de ley o costumbre lan el en las reuniones, 95; para
expresa, 19. realizar actos colegiales, 119; para
PRIVACIN: de privilegio por abu- pedir el consentimiento u or a un
so, 84; causa de prdida de oficio, colegio o grupo, 127; en las elec-
184 1; la de oficio es penal, 196; ciones, 164-183; para el traslado
se suspende la potestad ordinaria de oficio, 190 2; para la remo-
cuando se recurre contra la , 143 cin de un oficio, 193 1; para la
2; la del Obispo produce sede va- privacin e oficio, 196; derecho a un
cante, 416; la es pena expiatoria, , 221; en el Concilio Ecumnico,
1336 1, 2; potestad necesaria para
338 2; en el Snodo de Obispos,
constituirla, 1338 1; no puede dar-
344; en la eleccin del Cardenal
se de la potestad de orden ni de
grados acadmicos, 1338 2; la re- Decano y Subdecano, 352 2 y 3;
tencin de oficio despus de la se para el nombramiento de Obispo,
equipara a usurpacin, 1381 2. 377; en el Concilio plenario, 441,
4; en el Concilio provincial, 442
PRIVADA: persona jurdica , 113-
123, 1255, 1257 2, 1263, 1267 1; 1; en los Captulos religiosos, 631,
asociacin de fieles, 321-326. 632; para nombrar y remover a un
religioso de un oficio diocesano,
PRIVILEGIO: cules revoca este C-
682; para la dimisin de un institu-
digo, 4; se concede por rescripto, 59
1; concedido de viva voz, 59 2; to o sociedad, 695 2, 697-700,
rgimen jurdico, 76-84; cules no 703, 729, 746; para la censura de
prescriben, 199, 2; asociaciones p- libros, 830 3; para la interpela-
blicas erigidas por apostlico, 312 cin del cnyuge no bautizado,
2, 317 2; no se concede en ade- 1145; para renovar el consenti-
lante de eleccin, nombramiento o miento matrimonial en la convalida-
presentacin de Obispos a las autori- cin simple, 1158, 1159; para apli-
dades civiles, 377 5; revocacin car penas extrajudicialmente, 1342,
del de acompaar al Obispo en la 1718 1, 3, 1720; para los recur-
visita 396 2; los Patriarcas y Pri- sos administrativos, 1732-1739;
mados pueden tener peculiares po- para la remocin y traslado de prro-
testades por apostlico, 438, queda cos, 1740-1752.
ndice analtico 1381
PROCESIONES: las dirige el prro- mencionarse en la sentencia, 1612

co, 530, 6; con el Santsimo Sa- 1; honorarios del , 1649 1, 2.
cramento, 944 1; normas del Obis- PROFANACIN: el sagrario debe
po sobre , 944 2. reunir las condiciones para evitar la
PROCESO: Libro V, contencioso , 938 3; delito de de especies
ordinario, 1501-1670; incidental, consagradas, 1367; delito de de
1587-1597; de ejecucin de sen- cosas sagradas, 1376.
tencia, 1650-1655; contencioso PROFESIN DE FE: deben hacerla
oral, 1656-1670; especiales, 1671- los Obispos antes de la toma de po-
1707; matrimoniales, 1671-1707; sesin, 380; quines estn obligados
de nulidad de matrimonio, 1671- a hacerla y ante quin, 833.
1691; de separacin matrimonial, PROFESIN RELIGIOSA: nocin y
1692-1696; de dispensa super efectos, 654; el indulto de salida y la
rato, 1697-1706; de declaracin de dimisin dispensan de las obligacio-
muerte presunta del cnyuge, 1707; nes nacidas de la , 692, 701; la
de declaracin de nulidad de la sa- suspende los votos anteriormente
grada ordenacin, 1708-1712; pe- emitidos, 1198.
nal, 1717-1728; de reparacin de Perpetua: necesaria para ser Maes-
daos por delito, 1729-1731; v. tro de novicios, 651 1; debe pedir-
CAUSAS. se al trmino de la temporal, 657
PROCLAMAS: para el matrimonio, 1; anticipacin, 657 3; requisitos
de validez, 658; exclusin por diver-
1067.
sas causas, 689.
PROCURADOR: no cabe votar me- Temporal: puede anticiparse, 649
diante , 167 1; o mandatario de 2; al trmino del noviciado, 653; du-
asociacin sin personalidad, 310; re- racin, 655; condiciones de validez,
cepcin del palio por , 355 2, 437 656; prrroga, 657 2; salida al fi-
1; toma de posesin de la dicesis nalizar la , 688 1; salida durante
por , 382 3; visita pastoral me- la , 688 2; puede negarse la
diante , 396 1; toma de posesin subsiguiente por diversas causas,
del Obispo coadjutor por , 404 1; 689.
participacin en Concilio particular PROFESORES: los laicos pueden ser
por , 444 2; no puede asistirse al de ciencias sagradas, 229 3; del
Snodo diocesano por , 464; matri- seminario 239, 253, 254, 261; de
monio por , 1071 1, 7, 1104 1, escuelas, 798 2; de religin, 804
1105. 2, 805; de universidades catli-
En juicio: es facultativo, 1482; plu- cas, 810 1; de disciplinas teol-
ralidad de , 1482 1 y 2; condi- gicas, 812; de universidades y facul-
ciones para ser , 1483; mandato ad tades eclesisticas, 818, 820; v.
lites, 1484; mandato especial para MAESTROS.
actos de disposicin, 1485; cese del PROMESA: es ineficaz la de oficio,
, 1486 1, 1519; el mandato inclu- 153 3; para recibir lcitamente la
ye la apelacin, 1486 2; rechazo Confirmacin deben renovarse las
del por decreto del juez, 1487; pro- bautismales, 889 2; de matrimo-
hibiciones y sanciones, 1488, 1489; nio, 1062; de la parte catlica en
de oficio, 1490; no se admite en el matrimonios mixtos, 1125, 1126; y
proceso super rato, 1701 2; debe perjurio, 1368; en el delito de co-
hecho, 1386; a los abogados y pro- PRRROGA: del rescripto de la Sede

curadores, 1489. Apostlica, 72; de la potestad de-
PROMOTOR DE JUSTICIA: causas legada, 142 2; del noviciado, 653
en que debe intervenir el , 1430, 2; de la profesin temporal, 657
1431; nulidad de actas por no cita- 2; del indulto de exclaustracin,
cin del , 1433; calidad procesal de 686; de la competencia de tribuna-
parte, 1434; quines pueden ser, les, 1445 3, 2, de plazos judicia-
nombramiento y cualidades, 1435; les, 1465, 1467.
acumulacin del cargo con el de de- PROTODICONO: funciones que
fensor del vnculo, 1436 1; puede corresponden al Cardenal , 355 2.
nombrarse para una o todas las cau- PROVICARIO APOSTLICO: rige
sas, 1436 2; remocin, 1436 2; el Vicariato sede vacante, 420; cun-
recusacin, 1449 4; debe mencio- do puede dar dimisorias, 1018.
narse en la sentencia, 1612 1; re- PROVINCIA ECLESISTICA: no-
nuncia a la apelacin, 1636 2; pue- cin, 431 1; toda Iglesia particular
de impugnar el matrimonio, 1674, debe integrarse en una , 431 2;
2; derechos en causas matrimonia- constitucin, supresin o innovacin
les, 1678; debe intervenir en causas de , 431 3; autoridades de la ,
de separacin, 1696; actuacin en el 432 1; goza de personalidad jurdi-
proceso penal, 1721, 1722; renuncia ca ipso iure, 432 2; la preside el
a la instancia penal 1724; apelacin Metropolitano, 435; nombramiento
de sentencia penal, 1727. de Obispos de la , 377; estipendios
PROMULGACIN: de la ley, 7, 8; para la , 952 1; fijacin de tasas y
de la interpretacin por ley, 16 2; oblaciones para la , 1264; v. CON-
de decretos generales, 31 2; de CILIOS PARTICULARES Provin-
los decretos del Concilio Ecumnico cial, METROPOLITANO.
y del Colegio Episcopal, 341; de PROVINCIA RELIGIOSA: nocin,
los decretos de Concilios particula- 621; competencia para erigirlas,
res, 446; de los decretos de la Con- unirlas o cambiarlas, 581; las rige un
ferencia Episcopal, 455 2 y 3; Superior mayor, 620; personalidad
de los del Snodo diocesano, 466. jurdica y capacidad patrimonial,
PRONUNCIAMIENTO JUDICIAL: 634 1; debe tener su ecnomo, 636
1607-1608,1668; v. SENTENCIA. 1; tribunal de primera instancia de
PROPIEDAD: adquisicin y prdida la , 1427.
de la , por prescripcin, 197-199, PROVINCIAL: v. CONCILIOS PAR-
1268-1270; renuncia a la , por reli- TICULARES Provincial.
giosos para quien adquiere, 668, PROVISIN DE OFICIO: necesaria
741, 2; elevados al Episcopado, para obtener vlidamente oficios,
706; de cementerios, 1240, 1241; 146; modos de , 147; autoridad
derecho de la Iglesia a tener bienes competente para la , 148; cualida-
temporales, 1256; modos adquisi- des del sujeto y , 149 1 y 2; la
cin, 1259; asegurar que la , sea simonaca es nula ipso iure, 149 3;
vlida tambin la ley civil, 1284 2, no debe diferirse la con cura de al-
2. mas, 151; es invlida la no vacan-
PROPREFECTO APOSTLICO: te, 153 1; puede anticiparse la
rige la prefectura sede vacante, 420; temporal, eficacia, 153 2; pose-
cuando puede dar dimisorias, 1018. do ilegtimamente, 154; supliendo
ndice analtico 1383
a quien deba hacerla, 155; la debe para justificar la incomparecencia,

formalizarse por escrito, 156; me- 1593 2, 1595 1; del tercero y
diante presentacin, 158-163; me- de su derecho a intervenir, 1596 2
diante eleccin, 164-179; por com- y 3; proposicin de nuevas tras la
promisarios, 174, 175; mediante publicacin de la causa, 1598 2,
postulacin, 180-183; la vacante de- 1599; admisin de nuevas tras la
be comunicarse a quienes tengan de- conclusin de la causa, 1600; el juez
rechos en la , 184 3; es impres- debe pronunciarse segn lo probado,
criptible la que requiere el orden 1608 2 y 3; admisin de en la
sagrado, 199, 6. apelacin, 1639 2, 1640; aparicin
PRUEBA. En la realizacin de actos de nuevas tras la cosa juzgada,
jurdicos: antes de dictar un acto 1644; falsedad o novedad de y res-
singular deben recabarse las nece- titucin in integrum, 1645 2, 1 y
sarias, 50; el que se dice delegado 2; en el contencioso oral, 1658,
debe probarlo, 131 3; en la dimi- 1661 2, 1663 1, 1664-1667; en
sin de religiosos, 694, 695, 697, causas de nulidad matrimonial,
699. 1678-1680, 1686, 1687; para la de-
De la administracin de Sacra- claracin de muerte presunta del
mentos: del Bautismo, 875-878; cnyuge, 1707; en el proceso penal,
de la Confirmacin, 894-896; del 1717 1; en la imposicin de pena
Orden, 1053-1054. por decreto 1720; en la remocin y
En temas matrimoniales: del traslado de prrocos, 1742 1, 1745.
Matrimonio, 1060, 1121-1122, 1133; Previa: al trnsito a otro instituto,
de la inconsumacin, 1061 2, 684 2 y 4, 685 1, 730; a la read-
1681, 1702-1705; del estado de li- misin del profeso temporal, 690
bertad, 1066-1070, 1113; de impe- 1; a la incardinacin de clrigo sali-
dimento, 1074, 1158 2; de la dis- do de instituto, 693, 701; a la incor-
pensa de impedimento, 1081-1082; poracin a un instituto secular, 720-
de la impotencia, 1084 2; del 723; a la incorporacin a una socie-
no bautismo de uno de los cnyuges, dad de vida apostlica, 735; a la or-
1086 3; de la dispensa de forma, denacin de nefito, 1042, 3.
1121 3; de la convalidacin, de-
PBLICA: v. PERSONA JURDICA
claracin de nulidad o disolucin,
Pblica, ASOCIACIN de fieles;
1123; de las declaraciones y pro-
honestidad, 1093; no debe imponer-
mesas de la parte bautizada, 1126;
se penitencia por una transgresin
de la paternidad, 1138 1; de la le-
oculta, 1340 2; blasfemia , ofensa
gitimidad, 1138 2.
a las buenas costumbres, injuria
De otros actos litrgicos: de las
contra la religin, 1369; incitacin
exequias, 1182; de la dedicacin o
bendicin de lugar sagrado, 1208, contra la autoridad, 1373; fe , v. FE
1209. PBLICA.
Penal: de la inimputabilidad, 1321 PUBLICACIN: v. LIBROS; de las
3; de la remisin de pena, 1361 actas judiciales, 1598 1, 1600 3;
2. de las actas de dispensa super rato,
Judicial: rgimen jurdico, 1526- 1703; de la sentencia, 1614, 1615,
1586; fuera del territorio del juez, 1668.
1469 2; perodo de , 1516; de la PUTATIVO: qu se entiende por ma-
parte que comparece tarde, 1593 1; trimonio , 1061 3; son legtimos
los hijos de matrimonio , 1137; el litrgicas que pueden celebrar, 559;

matrimonio legitima a la prole, el Ordinario local puede encomen-
1139. darle funciones parroquiales, 560; li-
QUERELLA DE NULIDAD: rgi- cencia del , para celebrar en su
men jurdico de la , 1619-1627; que Iglesia la Misa u otras funciones sa-
conoce la Signatura Apostlica, gradas, 561, 903; obligaciones del ,
1445 1, 1; por incompetencia 562; remocin, 563; consentimiento
relativa, 1460 2; la incomparecen- del para predicar en su iglesia,
cia justificada da lugar a , 1593 2; 764; profesin de fe, 833; debe lle-
acumulacin con apelacin, 1629, var libro de estipendios, 958 1;
2. consentimiento para celebrar funeral
en su iglesia, 1177 2.
RADIO: v. MEDIOS DE COMUNI-
De santuario: debe determinarse su
CACIN SOCIAL, PRENSA.
autoridad en los estatutos, 1232 2.
RAPTO: impedimento de , 1089; de- Del seminario: representa al semi-
lito de , 1397. nario, 238 2; debe haber uno en ca-
RATO: nocin de matrimonio , 1061 da seminario y puede haber un vice-
1; el matrimonio origina impedi- rrector, 239 1; dirige el seminario,
mento de vnculo, 1085 1; puede 260, 261; desempea funciones de
disolverlo el Romano Pontfice, prroco, 262; profesin de fe, 833,
1142; proceso de dispensa super ra- 6; confesiones de seminaristas, 985.
to, 1681, 1697-1706. De universidad: ante quin hace la
REAL: cese del privilegio , 78 3; profesin de fe y quines lo hacen
voto , 1192 3; acciones , 1496- ante l, 833, 7.
1500, 1655 1. RECURSO: Contra actos singulares:
RECONOCIMIENTO: de estatutos contra la denegacin de un acto sin-
de asociacin privada, 299 3; de gular por silencio administrativo, 57
los decretos de Concilios particula- 2; del elector preterido contra la
res por la Santa Sede, 446; de los de- eleccin, 166; contra la negacin
cretos de las Conferencias Episcopa- de excardinacin, 270; no cabe
les por la Sede Apostlica, 455 2, sentencia o decreto del Romano
456; de las versiones vernculas de Pontfice, 333 3; al Moderador
libros litrgicos, 838 2; de rituales Supremo en procedimiento de dimi-
particulares del matrimonio, 1120. sin, 698; contra el decreto de di-
misin, 700; del dicono contra su
RECONOCIMIENTO JUDICIAL:
exclusin del presbiterado, 1030;
nocin, 1582; actas, 1583.
tiene efecto suspensivo el contra la
RECONVENCIN: plazo para pro- irrogacin o declaracin de una pe-
poner la , 1463 1; la , debe tra- na, 1353; a la Santa Sede por razn
mitarse junto con la accin conven- del primado, 1417; contra el decre-
cional, 1463 2; proposicin de la to de rechazo de demanda, 1505 4;
, 1494 1; no se admite doble , contra el decreto que fija objeto
1494 2; es competente el juez de la del litigio, 1513 3; contra la de-
accin principal, 1495. negacin del trmite de dispensa su-
RECTOR: De iglesia: nocin, 556; per rato, 1699; del prroco contra
nombramiento, 557; funciones pa- su remocin o traslado, 1747, 1752.
rroquiales con consentimiento o de- Administrativo: en va judicial o je-
legacin del prroco, 558; funciones rrquica, 1400 2; contra qu actos
ndice analtico 1385
puede plantearse, 1732; medios para exclusin de un profeso temporal,

evitarlo, 1733; reposicin, 1734; co- 689; salida de un clrigo, 693; di-
mienzo del plazo para el jerrqui- misin de , 694-704; dimisin de
co, 1735; efecto suspensivo, 1736; clrigo, 701; elevado al episco-
presentacin del y trmino, 1737; pado, 705-707; licencia del Superior
patrocinio del recurrente, 1738; fa- para predicar en sus iglesias, 765;
cultades del Superior respecto al de- catequesis en iglesias y escuelas de
creto recurrido, 1739. , 778; colaboracin en la accin
Judicial: querella de nulidad, 1619- misional, 783, 784; escuelas de ,
1627; v. QUERELLA DE NULI- 683, 801, 806; afectan a la fe y cos-
DAD; apelacin, 1628-1640; v. tumbres, 832; facultad de or confe-
APELACIN; revisin de causas siones, 968 2, 969 1; dimisorias
sobre el estado de las personas, para la ordenacin de , 1019; irre-
1644; apelacin de causas de nuli- gularidad por atentado de matrimo-
dad matrimonial, 1682-1684. nio, 1041, 3; impedimento de voto,
RGIMEN: v. POTESTAD. 1078 2, 1, 1088; exequias de
REGIN ECLESISTICA: nocin y 1179; medicantes, 1265; sujecin
personalidad, 433; asamblea de al Ordinario del lugar en materia pe-
Obispos de la , competencias, 434. nal, 1320; modo de aplicarse la pena
de vivir en cierto lugar, 1337 1;
RELIGIOSOS: nocin, 607; aso-
delito de violencia fsica sobre ,
ciaciones de fieles dirigidas por ,
1370 3; delito de ejercicio del co-
303, 311, 312 2, 317, 320 2; per-
mercio o negociacin por , 1392;
tenencia de a asociaciones de fie-
delito de atentado de matrimonio,
les, 307 3; cmo deben comportar-
1394 2; tribunal de primera instan-
se con el visitador, 628 3; confe-
cia para , 1427; de segunda instan-
sin de , 630, 967-969; derecho a
cia, 1438, 3.
dirigirse al Captulo general, 631
3; responsabilidad patrimonial de los RELIQUIAS: clases y normas sobre
, 639; formacin de los 659-661; enajenacin de , 1190 2; en al-
vida de piedad, 662-664; vida en co- tar fijo, 1237 2.
mn, 665; prudencia en el uso de REMEDIOS PENALES: nocin,
medios de comunicacin, 666; clau- 1312 3; amonestacin y represin,
sura, 667; disposicin de bienes 1339; se le puede aadir penitencias,
temporales, 668; hbito, 669; dere- 1340 3; antes de iniciar el proce-
cho a recibir los medios de su insti- so penal o el procedimiento adminis-
tuto, 670; licencia del Superior para trativo, 1341, 1342; cuando se ab-
aceptar cargos, 671; obligaciones de suelve de la acusacin al reo, 1348;
los clrigos que les afectan, 672; su amonestacin al religioso antes de
primer apostolado es el testimonio, incoar el procedimiento de dimisin,
673; los de vida contemplativa no 697.
deben abandonarla, 674; espritu REMISIN: A la Ley civil: en gene-
apostlico de los , 675; cundo ral, 22; en nombramiento del tutor,
puede el Obispo prohibir la residen- 98 2; sobre adopcin, 110; en ma-
cia a un en su dicesis, 679; oficio teria de prescripcin, 197, 1268; en
diocesano encomendado a , 681, materia de contratos, 1290; en mate-
682; trnsito a otro instituto, 684, ria de disposiciones mortis causa,
685; salida del instituto, 686-693; 1299; en testamento de religiosos,
668; en materia de transaccin y cannigos, 506 2; de los que por

compromiso arbitral, 1414, 1716. contrato trabajan para una persona
Al fuero civil: en causas de efectos jurdica, 1286, 2.
meramente civiles del matrimonio, RENDICIN DE CUENTAS: del ad-
1672; en causas de separacin, 1692 ministrador de asociacin pblica,
2 y 3. 319; de los monasterios sui iuris,
REMISIN DE PENAS: autoridad 637; como obligacin genrica del
competente para la , 1335, 1356; administrador, 1284 2, 7; de los
para el fuero interno, 1357; condi- administradores ante el Obispo dio-
ciones necesarias, 1358; parcial y cesano, 1287; de ejecutores de vo-
total en acumulacin de penas, luntades piadosas al Obispo, 1301
1359; nulidad de la , 1360; cmo 2; en ejecucin de sentencia, 1652.
ha de hacerse, 1361; v. ABSOLU- RENOVACIN: del consentimiento
CIN de censuras. en convalidacin matrimonial, 1156;
REMOCIN: De oficios en general: en qu consiste la , 1157; cmo ha
efecto de suspender la potestad ordi- de hacerse, 1158, 1159.
naria, 143; causa de prdida del ofi- RENTAS. De los bienes eclesisticos:
cio, 184 1; puede hacerse por de- 1284 2, 4.
creto ipso iure, 192; necesidad de En fundaciones no autonomas:
causa grave y procedimiento 1303 1, 2, 1304; potestad para re-
193; causas de ipso iure, 194; sus- ducirlas, 1308 3, 1310 2.
tento del que ha sido removido, 195. RENUNCIA: al privilegio, 80; del
De oficios y cargos determinados: presentado para un oficio, 161 2;
de profesores del seminario, 253 3; al oficio, 184 1; puede ostentar el
del director de asociaciones pbli- ttulo de emrito, 185; quin pue-
cas, 318 2; del Vicario general y de hacerla, 187; vicios de nulidad de
del Vicario episcopal, 481; del Can- la , 188; modo en que ha de pre-
ciller y notarios de la Curia 485; del sentarse, 189 1 y 2; cundo pro-
arcipreste, 554 3; del rector de duce su efecto, 189 3; revocacin
iglesias, 563; del capelln 318 2, de la , 189 4; al oficio de Ro-
572; de los Superiores religiosos, mano Pontfice, 332 2; de Carde-
624 3; del profesor de universidad nales, 354; del Legado pontificio,
catlica, 810 1; del promotor de 367; del Obispo diocesano, 401,
justicia y del defensor del vnculo, 402, 416; del Obispo coadjutor y
1435; del procurador y abogado, auxiliar, 411; del prroco, 538,
1486; del Vicario judicial y adjun- 1742, 1743; de los religiosos a los
tos, 1422, 1420 5; del prroco, bienes 688 4 y 5; al derecho de
1740; causas 1741; procedimiento, separacin por el cnyuge inocente,
1742-1747. 1155; a la accin, 1485; a la ins-
REMUNERACIN: en traslado de tancia, 1485, 1524, 1525; del ac-
oficio, 191 2; de lector y aclito, tor, 1594; en el proceso penal,
230 1; de laicos dedicados a tareas 1724; en apelacin, 1641, 3; a
eclesisticas, 231 2; de profesores los actos del juicio, 1524, 1525; a
del seminario, 263; de clrigos con los testigos, 1551.
ministerio eclesistico, 281 1; de REO: aplquese la ley ms favorable,
dicono casado, 281 3; en la tras- 1313; en penas latae sententiae,
lacin del Obispo, 418 2, 2; de los 1324 3; enmienda del , 1341;
ndice analtico 1387
cuando es el primer delito del , Del decreto: en recurso adminis-

1344, 3; en acumulacin de delitos, trativo, 1738.
1346; contumancia del , 1347; re- RESCRIPTO. En general: es acto ad-
medios penales, 1348; carcter per- ministrativo singular, 35; normas ge-
sonal de la pena, 1351; suspensin nerales sobre el , 59-75; nocin, 59;
de la pena, 1352; facultad de defen- quines pueden solicitarlo, 60; a fa-
derse en prodimiento de declaracin vor de quines, 61; cundo comien-
e imposicin de la pena, 1720, 1; ci- za a surtir efectos, 62; obreptio y
tacin y abogado, 1723; aceptacin subreptio, 63; error en el , 66; con-
del de la renuncia a la instancia, flicto entre , 67; duda sobre su vali-
1724; inocencia y absolucin del , dez, 67 3; ejecucin, 68; presenta-
1726; apelacin del , 1727 1; recin al ejecutor, 69; facultades del
paracin de daos 1730 2. ejecutor, 70; el beneficiario no est
REPARACIN: de imgenes sagra- obligado a utilizarlo, 71; revocacin
das, 1189; de la ofensa en lugar sa- del , 73; cuando contiene privilegio
grado, 1211; de iglesia, 1216. o dispensa, 75.
De daos: causados por actos ileg- De la Santa Sede: prrroga, 72;
timos, 128; por delito, 1347 2; ac- de secularizacin de clrigos, 290,
cin de , 1729-1731; en costas 3; de readmisin al estado cleri-
del juicio, 1649. cal, 293; legitimando a los hijos,
REPRENSIN: remedio penal, 1339, 1139.
1340, 1341. Motu proprio: no puede contrade-
REPRESENTACIN: de la persona cir a las leyes y costumbres, 38.
jurdica, 118; del seminario por el De dispensa super rato: 1706.
rector, 238 2; del Papa por los RESERVA EUCARSTICA: 934;
Legados pontificios, 358, 363 1; en casas de religiosos, 608; en ca-
de la Santa Sede, 363 2; de la sas de sociedades de vida apostlica,
dicesis por el Obispo diocesano, 733 2; en institutos religiosos,
393; de la parroquia por el prro- 936; estn abiertas las iglesias donde
co, 532; de la parroquia por el mo- hay , 937; ha de hacerse en un ni-
derador del equipo, 543; de los co tabernculo, 938; exposicin con
menores y carentes de uso de razn el Santsimo donde hay , 941 1.
en juicio, 1478; de la persona jur- RESERVAS. Romano Pontfice: de
dica en juicio, 1480. la potestad de conceder indulgen-
REPROBACIN: de la costumbre, cias, 995; exencin de religiosos,
24; v. COSTUMBRE reprobadas 591; dispensa del celibato, 291; al-
por el Cdigo. gunas bendiciones, 1169 2; causas
RESARCIMIENTO DE DAOS: judiciales reservadas al , 1405 1;
en la accin de secuestro y en la in- dispensa super rato, 1142, 1698 2.
hibitoria, 1499. Santa Sede: de dispensa de leyes,
RESCISIN. De acto jurdico: por 87; erigir, suprimir y cambiar Confe-
miedo o dolo, 125 2; por ignoran- rencias Episcopales, 449 1; la fu-
cia o error, 126. sin, unin, federacin y confedera-
De la provisin: de oficio eclesisti- cin de institutos de vida consagra-
co, 149 2. da, 582; remocin del Administrador
De los actos judiciales: llevados a diocesano, 430 2; supresin de ins-
cabo por el juez recusado, 1451 2. titutos y destino de sus bienes tem-
porales, 584; supresin de casa ni- de constituye delito, 1396; denega-

ca de instituto religioso, 616 2; in- cin de a un religioso por el Obis-
dulto de exclaustracin, 686 2; in- po diocesano, 679; prohibicin o im-
dulto de salida, 691 2, 743; erigir posicin de 1337, 1722; fuero com-
en persona jurdica las conferencias petente y , 1413, 2, 1692 2.
de Superiores mayores, 709; de con- RESPONSABILIDAD ECONMI-
cesin de sanacin en raz, cuando el CA: de la persona jurdica, 1281
impedimento est reservado a la Se- 3; de los institutos de vida consa-
de Apostlica, 1165 2; sobre cons- grada, 639.
titucin, abolicin, interpretacin o
RESTAURACIN: de imgenes sa-
cambio de sacramentales, 1167; re-
gradas, 1189.
duccin de cargas de misas, 1308,
1310 3; dispensa de irregularida- RESTAURACIN DE LA VIDA
des, 1047. CONYUGAL: por cese de la causa
De excomuniones: interpretacin de separacin, 1153 2; ha de pro-
estricta, 1354 3; profanacin de es- curarla el juez antes del proceso,
pecies consagradas, 1367; violencia 1676, 1695.
fsica en el Romano Pontfice, 1370 RESTITUCIN DEL ADMINIS-
1; absolucin del cmplice en pe- TRADOR: 1289.
cado torpe, 1378 1; consagracin RESTITUTIO IN INTEGRUM:
de Obispos sin mandato pontificio, contra la resolucin de la excepcin
1382; violacin directa del sigilo sa- de incompetencia relativa, 1460 2;
cramental, 1388 1. supuestos en los que cabe plantearla,
Obispo diocesano: de indulto de ex- 1645; juez competente para conocer
claustracin, 686 1 y 3; de indul- de la , 1646; efectos y ejecucin
to de salida, 691 2; dedicacin de provisional, 1647, 1648.
lugares y bendicin de iglesias, RETIROS ESPIRITUALES: de los
1206, 1207. clrigos, 276 2, 4; de los religio-
Otras reservas: al Moderador su- sos, 663 5; v. EJERCICIOS ESPI-
premo: indulto de no vivir en casa RITUALES.
de sociedad, 744; al Obispo: bendi-
ciones, 1169 2; delitos reservados RETROACTIVIDAD: de la ley, 9;
a la Congregacin para la Doctrina de la interpretacin autntica de las
de la Fe, prescripcin, 1362 1, 1; leyes, 16; sanacin en la raz, 1161;
a la autoridad competente del insti- de la ley penal, 1313.
tuto agregante, 580. REVERENCIA: de los clrigos al
RESIDENCIA: en relacin con la Romano Pontfice y a su propio Or-
obligatoriedad de las leyes, 12; en dinario, 273; a las cosas sagradas,
relacin con la adquisicin del do- 1171; al tribunal, 1470 2.
micilio o cuasidomicilio, 102; en re- REVOCACIN: de privilegios y de-
lacin con la determinacin del p- rechos adquiridos por el Cdigo, 4;
rroco propio, 107 3; deber de del la de las leyes no se presume en
Obispo, 395; del Obispo coadjutor caso de duda, 21; de la costumbre
y auxiliar, 410; deber de de los Su- contra o praeter legem, 28; de de-
periores religiosos, 629; deber de cretos generales ejecutivos, 33 2;
del prroco, 533; del Vicario pade las instrucciones, 34 3; del ac-
rroquial, 550; de los clrigos en la to administrativo singular, 47; del
dicesis, 283; la violacin del deber decreto singular 58, rescriptos, 73;
ndice analtico 1389
del privilegio, 79; de la postula- Concilio Ecumnico, 338; potestad

cin, 182; de la renuncia, 189 4; sobre el Snodo de Obispos, 344;
del Legado pontificio, 367; de la obligacin de presentarse cada cinco
facultad de or confesiones, 974; aos informe de la dicesis al ,
del indulto para dimisorias, 1019 399; ha de presentarse el Obispo an-
2; de dimisorias, 1023; del mante el , 400 1; presenta su renuncia
dato para contraer matrimonio por ante el , 401 1; potestad sobre
procurador, 1105; del consenti- institutos de vida consagrada, 590;
miento matrimonial, 1107; de la conceder exencin a institutos reli-
sentencia o decreto interlocutorios, giosos, 591; sujeto activo del Magis-
1591; peticin de del decreto, terio infalible, 749; sujeto activo del
1734 1; del decreto en recurso Magisterio ordinario, 752; y la ta-
administrativo, 1739. rea de evangelizacin, 756: y mi-
RITOS: adscripcin por el bautismo, siones, 782 1; facultad de absolver
111 1; eleccin de rito, 111 2; ipso iure y en todas partes, 967 1;
adscripcin despus del bautismo, potestad sobre indulgencias, 995;
112; y ministro de los sacramentos, dispensa super rato, 1142; eleccin
846 2; participacin en la Eucaris- y aceptacin, 332 1, 349; renuncia
ta en cualquier catlico, 923; de- del requisitos, 332 2; ejercicio de
recho a elegir confesor del rito que su oficio en comunin con los dems
sea, 991; ordenacin de sbditos de Obispos, 333 2; es ayudado por los
oriental, 1015 2; y envo de di- Obispos y Cardenales en el ejercicio
misorias, 1021; y celebracin del de su oficio, 334; le corresponde de-
matrimonio, 1109; y matrimonio terminar los modos de ejercer cole-
mixto, 1127 1. gialmente la funcin del Colegio
RITOS LITRGICOS: y mbito del Episcopal, 337 3; dispensa de la
Cdigo, 2; de admisin a las rde- obligacin de celibato, 291; dispensa
nes, 1034; para la celebracin del de votos, 1196; dominio supremo de
Matrimonio, 1119; con el reconoci- los bienes eclesisticos, 1256; admi-
miento de la Santa Sede puede ela- nistrador supremo de los bienes
borarlos la Conferencia Episcopal, eclesisticos, 1273; juez supremo de
1120; en la administracin de la todo el orbe catlico, 1442; no lo
Eucarista fuera de la Misa, 918; juzga nadie, 1404; derecho exclusi-
en la confeccin de sacramentales, vo a juzgar determinadas causas,
1167 2; de dedicacin de iglesias, 1405; sus sentencias son inapelables,
1217 2; de bendicin de oratorios 1629, 1; delitos contra el , 1370
y capillas privadas, 1229; de dedi- 1, 1397; eleccin del , Apndice II;
cacin de altares, 1237 1; v. LI- sede vacante, Apndice II.
BROS LITRGICOS, SACRA- ROSARIO MARIANO: en el semina-
MENTOS. rio, 246 2.
ROMANO PONTFICE: es Ordina- ROTA ROMANA: tribunal ordinario
rio y Ordinario del lugar, 134 1 y de la Sede Apostlica, 1443; tiene
2; Cabeza del Colegio Episcopal, sus normas propias, 1402; compe-
330, 336; potestad suprema y plena tencia, 1444; causas reservadas a la
en la Iglesia, 331; potestad sobre la , 1405 3.
Iglesia universal y las Iglesias parti- RBRICAS: en la celebracin de la
culares, 333 1; potestad sobre el Eucarista y ornamentos, 929.
SACERDOTE: derechos y obligacio- en la Iglesia y como han de tratarse,

nes, 273 ss.; el oficio con plena cura 840; compete a la Autoridad Supre-
de almas debe encomendarse a un , ma determinar los requisitos ad vali-
150; predicacin de la palabra, 762; ditatem, 841; se requiere el Bautis-
dedicado a las misiones en cada di- mo para la recepcin de los dems ,
cesis, 791, 2; ministro de la Peniten- 842; derecho de los fieles a pedir los
cia, 965; ministro de la Uncin, sacramentos, obligacin por parte de
1003; ministro de la Eucarista lici- los ministros a administrarlos, con-
tud para celebrar la Misa, 900; apli- dicin, 843; condiciones para la lici-
cacin de la Misa, 901; puede o no tud en la administracin de a no
concelebrar, 902; admisin de des- catlicos, y recepcin de de minis-
conocido a celebrar, 903; recomen- tro no catlico, 844; cules impri-
dacin de celebrar la Misa, 904; no men carcter y no pueden reiterarse,
debe celebrar ms de tres misas los administracin sub conditione in du-
domingos y festivos, 905; ayudante bio, 845; han de administrarse tal
para celebrar la Eucarista, 906; pro- como se prescribe en los libros litr-
hibicin de concelebrar con no cat- gicos y segn rito, 846; materia de
licos, 908; debe prepararse para cele- los santos leos, consagrados o ben-
brar Misa, 909; cuando celebre ms decidos por el Obispo y su custodia,
de una Misa no est obligado al ayu- 847; administracin gratuita de los
no eucarstico, 919 2; al celebrar , 848; se recomienda la recepcin
observe las rbricas, 929; enfermos de los a los clrigos, en especial la
y ancianos, 930; ministro de la expo- Eucarista, 276 2; simulacin, deli-
sicin del Santsimo, 943; slo puede to, 1379; v. BAUTISMO, CONFIR-
recibir un estipendio, 951; necesita MACIN, EUCARISTA, MATRI-
tener facultad para confesar, 966 2; MONIO, ORDEN, PENITENCIA Y
en peligro de muerte cualquier con- UNCIN DE LOS ENFERMOS.
fesor tiene facultad para confesar, SACRIFICIO EUCARSTICO: cul-
976; oficios del confesor al adminis- men y centro del culto y de la vida
trar el sacramento de la Penitencia, cristiana, 897; veneracin y partici-
978 1; prudencia y discrecin a la pacin de los fieles en el , 898; los
hora de preguntar al penitente, 979; sacerdotes deben celebrar con fre-
incurre en excomunin el sacerdote cuencia el , a ser posible diaria-
que absuelve al cmplice en pecado mente, 904; v. MISA.
torpe, 1378 1; no pueden ser testi- SAGRADA ESCRITURA: han de co-
gos respecto a lo odo en confesin, nocerla los seminaristas, 252 2;
1550 2, 2; dispensa de impedi- debe estar presente en la formacin
mentos en matrimonios celebrados teolgica, 253 2; y ministerio
en peligro de muerte, 1079, 1081; v. de la palabra, 760; deben estar apro-
CLRIGOS, PRESBTEROS. bados los textos para su edicin,
SACRAMENTALES: concepto, 1166; 825; lectura de la por los religio-
confeccin y administracin, 1167; sos, 663 3.
ministro, 1168; tipos de sacramenta- SAGRARIO: 1220, 2; v. TABER-
les y ministro de cada uno, 1169; su- NCULO.
jeto, 1170; trato reverente, 1171. SALIDA: de un instituto por exclaus-
SACRAMENTOS: catequesis de los tracin, 686; efectos de la exclaus-
, 777; nocin, funcin que cumplen tracin, 687; durante la profesin
ndice analtico 1391
temporal, 688; causas de despus nales de la que deroga este Cdi-

de la profesin, 689; readmisin del go, 6; presentacin al Ordinario del
que sali antes de la profesin per- rescripto otorgado por la , 68; no
petua, 690; indulto de de un reli- puede el Ordinario privar de privile-
gioso con votos perpetuos, tramita- gio concedido por la , 84; recurso a
cin y competencia, 691; efectos del la en dispensa de leyes, 87 2; pri-
indulto de salida, 692; del religio- vilegio de la por el que se da po-
so clrigo, condicin, 693; prdida testad a Patriarcas y Primados, 438;
de derechos, 702; debe informarse a la potestad delegada por la puede
la Santa Sede, 704; de un instituto subdelegarse, 137; vigilancia sobre
secular, 726, 727; efectos del indulto las asociaciones de fieles, 305 2,
de , 728; de una sociedad de vida 317 2; el Metropolitano ha de co-
apostlica, 742, 743. municar a la la ausencia ilegtima
SALUS ANIMARUM: fin de la del Obispo, 395 4; el Obispo dio-
Iglesia, su derecho a actuar cuando cesano debe consultarla para erigir
lo exige, 747; tngase en cuenta al instituto, 579; el Obispo diocesano
or confesiones, 978; en las causas en los casos ms complejos de dis-
de traslacin de prrocos, 1752; en pensa super rato debe consultar a ,
1699 2; el Obispo diocesano debe
recurso jerrquico, 1736 2, 1737
consultar a la en los casos de de-
3.
claracin de muerte presunta del
SANACIN EN LA RAZ: nocin y cnyuge, 1707 3; en relacin con
efectos, 1161; consentimiento, 1162; los institutos religiosos: medios para
condiciones para su concesin, fomentar la unin entre la y los
1163; puede darse ignorndolo una o institutos de vida consagrada, 592;
las dos partes, 1164; quin la conce- los institutos de derecho pontificio
de, 1165; anotacin en libro de ma- dependen exclusivamente de la ,
trimonios y bautismos, 1123. 593; cuando el Obispo prohbe la re-
SANTA SEDE: v. SEDE APOSTLI- sidencia a un religioso debe infor-
CA. mar a la , 679; informe a la sobre
SANTUARIOS: nocin, 1230; clases los religiosos que dejaron el institu-
y aprobaciones, 1231; aprobacin de to, 704; en temas patrimoniales: pla-
estatutos, 1232; privilegios de los , zo de prescripcin de los bienes de
1233; pastoral de los , 1234. la , 1270; cooperacin econmica
SATISFACIN: en el sacramento de de los Obispos con la , 1271; en te-
la Penitencia, 981. mas judiciales: la primera Sede no
puede ser juzgada por nadie, 1404;
SECRETOS: v. PROCESOS, SIGI-
tribunales de la , 1442, 1443.
LO, TESTIGOS.
Competencias: conceder que un
SECULARIZACIN: indulto de , instituto secular pueda incardinar sa-
684 2. cerdotes, 266 3; rescripto de secu-
SEDE APOSTLICA: Rgimen ju- larizacin de clrigos, 290, 3; res-
rdico aplicable: qu se entiende cripto de readmisin al estado cleri-
bajo este nombre, 361; personalidad cal, 293; ereccin y aprobacin de
jurdica de la , 113; capacidad pa- asociaciones internacionales de fie-
trimonial, 1255, 1257 1; eficacia les, 312 1, 1, 322 1; supresin,
de sus actos: derogacin de privile- 320; dictar normas sobre Conferen-
gios concedidos por la , 4; leyes pe- cias Episcopales cuando no coinci-
dan con el territorio de una nacin, ciones de libros litrgicos, 838 2;

448 2; conceder motu proprio, o a la denominacin y estatutos de los
instancia, las materias en las que la santuarios internacionales, 1231,
Conferencia Episcopal puede dictar 1232 1; la abolicin o traslado a
decretos, 455 1; remocin del Ad- domingo de una fiesta de precepto
ministrador diocesano durante la va- por la Conferencia Episcopal, 1246
cante, 430 2; fusin unin, federa- 2; las tasas fijadas por los Obispos
cin y confederacin de institutos, de la Provincia eclesistica para la
582; supresin de institutos de vida ejecucin de rescriptos de la Sede
consagrada, 584; ereccin o aproba- Apostlica, 1264, 2; la aprobacin
cin de institutos de derecho pontifi- de normas para supresin paulatina
cio, 589; supresin de la casa nica de beneficios, 1272; la constitucin
de un instituto y monasterios sui iu- de tribunales interdiocesanos de pri-
ris de monjas, 616 2 y 4; en la ex- mera instancia, 1423 1; la constitu-
claustracin, 686; en indulto de sali- cin de uno o varios tribunales de
da, 691 2, 727, 743; en la dimi- segunda instancia por la Conferencia
sin, 700; erigir conferencias de su- Episcopal, 1439 1 y 2; el tribunal
periores mayores y aprobacin de designado por el Metropolitano para
sus estatutos, 709; promover el ecu- la apelacin, 1438, 2.
menismo y la unidad de los cristia- Dispensas que tiene reservadas:
nos, 755; normas sobre catequesis y que haga la consagracin episcopal
catecismos, 775; competencia exclu- un solo Obispo, 1014; la edad para
siva en la aprobacin de universida- recibir rdenes superior a un ao,
des eclesisticas y sus estatutos, 1031 3; algunas irregularidades e
816; sobre la liturgia, 838; sobre in- impedimentos de rdenes, 1047; al-
dulgencias, 995; indulto para orde- gunos impedimentos matrimoniales,
nar o dar dimisorias a sbditos de ri- 1078; votos y juramentos promiso-
to distinto, 1015 2, 1021; rescripto rios con perjuicio de otros, 1196,
de legitimacin de hijos, 1139; con- 1203; del matrimonio rato no consu-
ceder sanacin en la raz, 1165; so- mado, 1698 1, 1705.
bre los sacramentales, 1167; reduc- Penas que tiene reservadas: inter-
cin de cargas de misas, 1308, 1310 pretacin estricta, 1354 3; profana-
3. cin de especies consagradas, 1367;
Requieren su aprobacin: la erec- violencia fsica al Romano Pontfice,
cin y estatutos de seminarios 1370 1; absolucin del cmplice
interdiocesanos, 237 2; la celebra- en pecado torpe, 1378 1; consagra-
cin del Concilio plenario y del pro- cin de Obispo sin mandato pontifi-
vincial que coincida con el territorio cio, 1382; violacin directa del sigi-
de una nacin, 439; la designacin lo sacramental, 1388 1.
de presidente de esos Concilios, 441, Licencia que concede: para cambio
3; los decretos de Concilios particu- de Iglesia ritual, 112; para ciertas
lares, 446; los estatutos de Confe- modificaciones de instituto de vida
rencias Episcopales, 451; los decre- consagrada, 583; para algunos actos
tos de las Conferencias Episcopales, de administracin de bienes de insti-
456; las nuevas formas de vida con- tutos religiosos, 638 3; para el
sagrada, 605; las ediciones de la Sa- trnsito de religioso a institutos se-
grada Escritura, 825; la frmula de cular o sociedad de vida apostlica y
la profesin de fe, 833; las traduc- viceversa, 684 5, 730, 744 2; pa-
ndice analtico 1393
ra delegar a laicos la asistencia a SELLO: parroquial, 535 3; del tribu-

matrimonios, 1112 1; para erigir nal, 1472 2.
nuevos monasterios de monjas, 609 SEMINARIOS: En general: gozan de
2; para enajenar o trasladar imge- personalidad jurdica y los represen-
nes o reliquias, 1190 2 y 3. ta el rector, 238; cargos, profesora-
Sede impedida: no puede modifi- dos y estatutos del , 239; sus estatu-
carse nada, 335. tos deben aprobarse por el Obispo
Sede vacante: no puede modificarse diocesano, o por los Obispos intere-
nada, 335; si se produce durante el sados, 243; duracin de los estudios
Concilio, debe interrumpirse ste, filosfico-teolgicos, 250; requisi-
340; se suspende el Snodo de Obis- tos, nombramientos y cese de los
po ipso iure, 347 2; potestad que le profesores, 253; directrices en la la-
corresponde al Colegio Cardenalicio bor docente de los profesores, 254;
en sede vacante, 359. compete al Obispo el establecer el
SEDE EPISCOPAL. Impedida: no- rgimen y administracin del , vi-
cin, 412; quin debe sustituir al gilarlo y visitarlo, 259; funciones y
Obispo impedido, 413; el sustituto competencias del rector del , 260,
del Obispo se equipara al Adminis- 261; el est exento del rgimen pa-
trador diocesano, 414; por incurrir rroquial, 262; su mantenimiento eco-
el Obispo en una pena eclesistica, nmico compete al Obispo, 263; co-
415; interrupcin del Snodo dioce- lecta y establecimiento de tributo a
sano por , 468 2. favor del , 264.
Vacante: causas de , 416; validez Diocesanos: si es posible debe ha-
de los actos del Obispo y de los Vi- berlo en cada dicesis, 237 1.
carios hasta la notificacin de la , Interdiocesanos: ereccin y aproba-
417; normas en caso de traslado del cin de estatutos, 237 2.
Obispo a otra sede, 418; hasta el Mayores: tiempo de formacin de
nombramiento de Administrador los candidatos al sacerdocio, 235
diocesano, quin tiene la potestad 1; a quin compete la atencin espi-
en la , 419; de un Vicariato o ritual para los que con justa causa
Prefectura apostlica, quin se hace residen fuera de l, 235 2; quines
cargo, 420; v. ADMINISTRADOR pueden ser admitidos, documentos e
DIOCESANO; potestad del que rige informes previos, 241.
la dicesis antes del nombramiento Menores: formacin que se ha de
de Administrador, 426; no se cam- impartir, 234; puede el Obispo erigir
bia nada durante la , 428; se inte- o instituciones similares, 234 1;
rrumpe el Snodo diocesano por , v. FORMACIN.
468 2; cesan el Vicario general y SENTENCIA: interpretacin de la ley
el Vicario episcopal, 481; cesa el por la , 161; posibilidad de delega-
Consejo de pastoral, 513 2; no de- cin de los actos preparatorios de la
be abrirse el archivo secreto de la , 135 3.
Curia, 490; no cesan el Vicario judi- Definitiva: nocin, 1607; pone fin a
cial y adjuntos, 1420 5. la instancia, 1517; certeza moral pa-
SEGURIDAD SOCIAL: de los clri- ra dictarla, 1608; elaboracin de la
gos, 281 2, 1274 2; de los laicos en tribunal colegial, 1609; redac-
que se dedican permanentemente al cin, 1610 1 y 2; plazo para dic-
servicio de la iglesia, 231 2. tarla, 1610 3; en el contencioso
oral, 1668; contenido, 1611, 1689; la Iglesia, 1445 3; resuelve con-

forma, 1612; publicacin, 1614, flictos de competencia, 1416; se rige
1615; en el contencioso oral, 1668 por ley propia, 1402.
3; correccin de errores de la , SILENCIO ADMINISTRATIVO:
1616; nulidad de la : insanable, plazo en el que se entiende que se ha
1620; sanable, 1622. producido, 57; en la aceptacin de la
Interlocutoria: en general, 1607; en renuncia de un oficio, 189 3; en
resolucin de incidente, 1589, 1590, proposicin de recurso jerrquico,
1591; que tiene fuerza definitiva, 1735.
1618; procedimiento de elaboracin, SIMONA: la provisin simonaca es
1613. nula ipso iure, 149 3; causa de nu-
Civil: en causas de separacin de lidad de la renuncia al oficio ecle-
cnyuges, 1692 2. sistico, 188; en la celebracin o re-
Arbitral o laudo: eficacia en fuero cepcin de un sacramento, interdicto
cannico, 1716. o suspensin, 1380.
Penal: 1726; y accin de repara-
SIMULACIN: total o parcial del
cin de daos, 1731.
matrimonio, 1101 2; la de la Eu-
SEPARACIN CONYUGAL: en ca- carista, constituye delito, 1378 2,
so de pueden tener los cnyuges 1; de otros sacramentos, 1379.
distinto domicilio, 104; por adulte-
SNODO DE OBISPOS: nocin y
rio, 1152 1; proceso de por adul-
funciones, 342; rgano consultivo,
terio, 1152 3; renuncia a la por
343; instrumento, de cooperacin
adulterio, 1152 2; otras causas de
del Romano Pontfice, 334; funcio-
separacin, 1153 1; debe atenderse
nes y competencias del Romano
a la educacin y sustentacin de la
Pontfice sobre l, 344; clases de se-
prole, 1154; renuncia a la por per-
siones, 345; quines componen el
dn del cnyuge inocente, 1155; por
en sus diversas asambleas, 346; sus
decreto del Obispo diocesano, 1692
miembros se designan para cada
1; por sentencia judicial, 1692 1;
asamblea y termina su mandato con
puede tramitarse en el fuero civil,
ella, 347 1; estando vacante la Se-
1692 2; la puede darse mediante
de Apostlica, se suspende la asam-
contencioso oral, 1693 1; en las
blea, 347 2; secretario general del
causas de debe intervenir el pro-
y secretariados, designacin de sus
motor de justicia, 1696.
miembros, 348; sus miembros deben
SEPULTURA: eleccin de cemente- emitir la profesin de fe, 833, 1.
rio, 1180; y cremacin, 1176; ce-
SNODO DIOCESANO: nocin y
menterio de la parroquia, 1180; ano-
composicin, 460; cundo ha de ce-
tacin en el libro de difuntos, 1182;
lebrarse en el caso de que el Obispo
bendicin de , 1241.
tenga varias dicesis, 461; quin lo
SERVICIO MILITAR: los clrigos y convoca y preside, 462; quines han
religiosos no deben presentarse vo- de ser convocados y obligacin de
luntarios al , 289 1, 672. asistir, 463; cuando un miembro no
SIGILO SACRAMENTAL: a qui- puede asistir, notificarlo al Obispo,
nes obliga y extensin, 983, 984; de- 464; no puede enviarse un represen-
lito de violacin del , 1388. tante, 464; las cuestiones propuestas
SIGNATURA APOSTLICA: com- tienen libertad de discusin, 465; sus
petencia, 1445; tribunal supremo de componentes tienen voto consultivo,
ndice analtico 1395
466; el Obispo es el nico legislador SOLICITACIN EN CONFESIN:

del , 466; los textos de declaracio- para la absolucin de falsa denuncia
nes y decretos del a quin deben de se requiere la retractacin, 982;
comunicarse, 467; al Obispo le com- delito de , 1387; delito de falsa de-
pete su suspensin o disolucin, 468 nuncia de , 1390 2.
1; interrupcin por sede vacante o SUBDELEGACIN: normas para la
impedida, 468 2; sus miembros de- subdelegacin de la potestad ejecuti-
ben emitir la profesin de fe, 833, 1. va, 137.
SOCIEDADES DE VIDA APOS- SUBREPCIN: nocin y efectos, 63;
TLICA. En general: nocin, 731; en la dispensa de irregularidades e
normas comunes con los institutos impedimentos del orden, 1049; en
de vida consagrada, 732; gobierno la remisin de penas, 1359.
de las , 734; ereccin y supresin SUBSANACIN: del error en ejecu-
de sus casas y comunidades locales, cin de acto administrativo, 43; de
733; admisin, prueba, incorpora- vicios de nulidad por la sentencia,
cin y formacin de sus asociados, 1619.
735; domicilio y cuasidomicilio de
SUFRAGIO: slo se admite el voto de
sus miembros, 103.
los electores presentes, 167; slo se
Clericales: el Superior de de dere-
admite un voto por elector, 168; re-
cho pontificio es Ordinario, 134 1;
quisitos para la validez del sufragio,
incardinacin de diconos en , a no
172 1; se tienen por no puestas las
ser que las constituciones digan otra
condiciones aadidas al antes de la
cosa, 266 2; incardinacin de clri-
eleccin, 172 2; v. ELECCIONES,
go en , 268 2; los clrigos se in-
VOTO.
cardinan en la propia , 736; incor-
poracin, derechos y obligaciones, SUICIDIO: la tentativa de constitu-
737; sus miembros dependen del ye irregularidad para recibir y ejer-
propio Moderador y del Obispo dio- cer las rdenes, 1041, 1044 1.
cesano, 738; las obligaciones de SUMO PONTFICE: V. ROMANO
sus miembros se equiparan a los PONTFICE.
clrigos, 739; vida en comn de sus SUPERIORES: los religiosos y de
miembros, 740; rgimen patrimonial sociedades de vida apostlica cleri-
de las y de sus miembros, 741; sa- cales de derecho pontificio son Ordi-
lida y dimisin de los miembros in- narios pero no del lugar, 134 2; el
corporados temporalmente, 742; sa- Sumo Pontfice es Superior supremo
lida de miembros incorporados defi- de todos los institutos de vida
nitivamente, competencia, 743; li- consagrada, 590 2; determinacin
cencia de trnsito a otra sociedad o de su potestad, clase y mbito de s-
instituto de vida consagrada y vice- ta, 596; haya un por cada casa reli-
versa, quin puede concederla, 744; giosa, 608; cumplan su funcin ajus-
indulto para vivir fuera de una casa, tndose a derecho, 617; ejercicio de
quin lo concede, efectos y dura- su autoridad, respeto a la dignidad
cin, 745; dimisin de sus miem- de sus sbditos, 618; normas pasto-
bros, 746; catequesis en sus iglesias rales y ejemplaridad en las virtudes,
y escuelas, 778. 619; para ser elegido se requiere el
De derecho diocesano: las ordena- tiempo determinado en las constitu-
ciones se rigen por el derecho de los ciones y el derecho propio, 623; ge-
seculares, 1019. neralmente deben ser elegidos ad
tempus, 624; de monasterios sui iu- del monasterio sui iuris compete el
ris, preside su eleccin el Obispo de readmitir a un religioso, 690 2; se
la sede principal, 625 2; deben de- precisa su licencia para predicar a
signarse de acuerdo con las constitu- religiosos en sus iglesias u oratorios,
ciones, 625 3; observancia del de- 765; cuiden los religiosos de que
recho universal y particular en la se imparta la formacin catequtica
provisin de cargos, 626; han de te- en sus escuelas, 788; enven alum-
ner su propio Consejo y deben con- nos a las universidades eclesisticas,
sultarlo cuando lo establezca el dere- 819; deben emitir profesin de fe los
cho, 627; designado por el derecho de los institutos religiosos de vida
para visitar casas religiosas, 628 1; apostlica clericales, 833, 8; de ins-
deber de residencia, 629; respeto a la tituto o sociedad, clerical: derecho y
libertad en lo que se refiere al sacra- deber de llevar el Vitico, 911; vigi-
mento de la Penitencia y direccin lancia sobre las cargas de misas,
espiritual, nombramiento de confe- 957; tienen facultad de absolver ex
sores, 630; el ecnomo del instituto officio, 968 2; tiene facultad de dar
no sea , 636 1; necesidad de su licencias, 969 2; puede revocar la
consentimiento para algunos actos facultad de absolver, efectos, 974;
de administracin, 638 3; deben emiten juicio sobre la necesidad para
responder de las obligaciones con- la Iglesia de un candidato al Orden,
tradas en la administracin de bie- 1025 2; cuiden de que los ordenan-
nes, 639; deben vigilar que los can- dos conozcan el orden que reciben y
didatos al noviciado tengan las cua- las obligaciones que conlleva, 1028;
lidades requeridas, 642; no deben celebren las exequias religiosas de
admitir al noviciado a clrigos secu- sus sbditos difuntos, 1179; a qui-
lares sin permiso de su Ordinario, nes pueden dispensar de los votos
tampoco a aquellos que hayan con- privados, 1196 2; el religioso
trado deudas, 644; informe del es juez de primera instancia, 1427;
mayor sobre un miembro que desea el es juez de segunda instancia,
ser admitido al noviciado en otro 1438, 3.
instituto, 645; debe recibir la profe- Mayores de institutos y sociedades
sin temporal, 656; puede prorrogar clericales de derecho pontificio:
la profesin temporal, 657 2; es son Ordinarios, 134 1; lo es por
responsable de que se cumplan los derecho el Moderador de casa reli-
plazos en la formacin de sus sbdi- giosa sui iuris, 613 2; quines lo
tos, 661; le compete dar licencia a son y quines se le asimilan, 620; los
los religiosos para ausentarse, 665 Superiores necesitan confirmacin
1; ha de cuidar de la perseverancia del Superior mayor, 625 3; el ec-
de sus sbditos, 665 2; licencia del nomo del instituto no sea , 636 1;
para que sus sbditos puedan mo- les corresponde admitir al noviciado,
dificar testamento, 668; los religio- 641; requisitos que debe observar
sos necesitan licencia del para para admitir a un clrigo al novicia-
aceptar cargos u oficios fuera del do, 645 2; puede conceder permiso
instituto, 671; fidelidad a la misin para que el noviciado se realice fue-
propia del instituto, 677; debe actuar ra de la casa de novicios, 647 3;
de acuerdo con el Obispo en la acti- puede adelantar un tiempo la prime-
vidad apostlica, 678 3; el ex- ra profesin del novicio, 649 2; a
claustrado les est sujeto, 687; al su autoridad est sometido el maes-
ndice analtico 1397
tro de novicios, 650; puede prorro- mento promisorio, 1203; ejecucin

gar el noviciado, 653 2; puede de la sentencia, 1644 2, 1647 1,
consentir que un religioso no haga 1650 3; de la ejecucin del decre-
vida en comn, 665; para la admi- to, 1736, 1737 3.
nistracin de bienes laicales se re- Penal: contenido de la pena de ,
quiere licencia del , 672; antes de 1333; determinacin de los lmites
prohibir la residencia a un religioso, de la , 1334; observancia de las pe-
el Obispo debe informar al , 679; nas expiatorias, 1344, 3; de las pe-
intervencin en la dimisin ipso iure nas, 1352; de efectos de las penas,
de un religioso, 694; instruye el pro- 1353; del clrigo que solicita en la
cedimiento de dimisin, 695, 697; confesin, 1387; del clrigo que
causas en las que el puede expul- atenta matrimonio, 1394 1.
sar de la casa a un religioso, 703; SUSTENTO: del removido por decre-
conferencia de , 708-709; puede to, 195; del lector y aclito, 230 1;
oponerse a que alguien confiese lci- de los seminaristas, 263; los que se
tamente a sus sbditos, 967; cundo sustentan slo de limosnas exentos
le compete dar dimisorias, 1019; de- del tributo pro-seminario, 264 2;
be juzgar la idoneidad de sus sbdi- de los clrigos, 281, 282 2, 1254
tos antes de su ordenacin, 1025 1, 2; de los clrigos incardinados en
1029; el puede excluir del presbi- una Prelatura personal, 295 2; co-
terado a un dicono por justa causa, rresponde al Obispo velar por el de
1030; le corresponde marcar el tiem- sus clrigos, 384; del Obispo
po de prctica pastoral al dicono, emrito; 402 2; si es religioso,
1032 2; llevar a cabo el escrutinio, 707 2; instituto para la del clero,
1051 2. 1274; de clrigos dimitidos, 1350
SUPRESIN: de persona jurdica, 2.
120; de asociaciones pblicas de SUSTITUCIN: del ejecutor de un
fieles, 320; la de institutos de vida acto administrativo, 43, 44; del
consagrada pertenece a la Sede ayuno y la abstinencia, 1253; del
Apostlica, 584; la de circunscrip- procurador, 1482.
ciones de un instituto, corresponde SUSTITUTO: del ejecutor de un acto
al mismo instituto, 585; de casas administrativo, 43.
religiosas competencia, 616; del
TABERNCULO: cualidades, 938;
noviciado, 647 1; de casa y co-
lmpara del Santsimo, 940.
munidades de sociedades de vida
apostlica, 733; de sacramentales, TASAS: por actos de la potestad ejecu-
1167 1; de fiestas de precepto, tiva graciosa, las define la reunin
1246 2. de Obispos de la Provincia, 1264, 1.
SUSPENSIN: de la ejecucin de un TELEVISIN: predicacin por ,
acto administrativo, 41; de la Po- normas de la Conferencia Episcopal,
testad ejecutiva, 139; de la potes- 772 2; normas de la Conferencia
tad ordinaria, durante recurso, 143 Episcopal sobre intervenciones en
2; del decreto de dimisin por rede religiosos y clrigos, 831 2.
curso, 700; de la vida en comn de TEMERIDAD: en el proceso y repa-
un miembro de sociedad de vida racin de daos, 1649 1, 4.
apostlica, 745; del voto, 1195; TENTATIVA DE DELITO: 1328,
de la obligacin dimanante del jura- 1330.
TEOLOGA: v. ESTUDIOS ECLE- gioso, 241 3; pblico de los reli-

SISTICOS, FACULTADES ECLE- giosos, 607 3; de caridad y po-
SISTICAS, UNIVERSIDADES. breza colectiva de los religiosos,
TERCEROS: v. INTERVENCIN 640; de pobreza y hbito religioso,
DE TERCEROS; y efectos de ca- 669 1; de vida consagrada de los
ducidad o perencin de la instancia, religiosos, 673; de los laicos en
1521, 1522. institutos seculares, 713 2; de los
TERRITORIALIDAD: de las leyes, presbteros en un instituto secular,
12, 13; de las Iglesias particulares, 713 3; necesarios para la ordena-
372 1; de la Conferencia Episco- cin, 1050, 1051; de la ordenacin
pal, 447; de las parroquias, 518. sagrada, 1053 1; estimacin por el
TERRITORIO: y potestad ejecutiva, juez del de los testigos, 1572; en
136; y adquisicin de domicilio o instruccin de la dispensa super
cuasi-domicilio, 102; de la Provin- rato, 1703 2.
cia eclesistica, 431 1 y 2; y TIEMPO: continuo, 201 1, 202 2;
Concilio particular, 443, 445; de til, 201 2; cmputo del , 200,
misin y Obispo diocesano, 790; y 203; de la liturgia de las horas,
facultad de Confirmar los presbte- 1175; pascual y comunin, 920;
ros, 887, 888; y juez cannico, sagrados, 1244 y ss.; penitenciales,
1469; prohibicin o imposicin de 1244, 1249 y ss.
residir en un determinado , 1336
1, 1, 1337, 1722; y matrimonio, TITULAR: de Iglesia suburbicaria,
1109; v. LUGAR. 352 2, 357 1; Obispo, 376; v.
OBISPO titular.
TESTAMENTO: de los religiosos an-
tes de la profesin perpetua, 668 1; TTULO: de los Cardenales, 350, 352
en causas pas, 1299 2, 1302 1; 2, 357; de cada iglesia, 1218; de
fuero competente, 1413, 2. emrito de un oficio, 185, 402
TESTIGOS: de la intimacin del de- 1; de los Patriarcas y Primados,
creto oral, 55; en la admonicin de 438; de ordenacin, 295.
dimisin, 697; del Bautismo, 875; TOLERANCIA: de la costumbre, 5.
en prueba del Bautismo, 876; en TRADICIN: forma parte del depsi-
la inscripcin del Bautismo, 877; to revelado, 750; fundamento de la
en prueba de la Confirmacin, 984; evangelizacin, 760; cannica, crite-
del Matrimonio, 1108; en la ano- rio interpretativo del Cdigo, 6 2.
tacin del Matrimonio 1121; en el TRADUCCIN: de actas de la causa,
otorgamiento del mandato para Ma-
1474 2; de las declaraciones en
trimonio, 1105 2 y 3; en Matri-
juicio, 1471; de la Sagrada
monio secreto, 1131, 2; en juicio,
Escritura, 825 2; de los libros li-
1447, 1547-1573; despus de la
conclusin en la causa, 1600 1; trgicos, 826, 838 2 y 3.
en proceso oral, 1663 2; 1664, TRANSACCIN: requiere mandato
1665; en el proceso matrimonial, especial en el procurador, 1485;
1678, 1679. procrela el juez, 1446 3; para
TESTIMONIO: cristiano de1 laico, evitar el juicio, 1713; normas a apli-
713 2; del confirmado, 892; para car, 1714; qu materias estn exclui-
ingresar en seminario un dimitido de das de , 1715.
otro seminario o de un instituto reli- TRANSENTE: 100.
ndice analtico 1399
TRNSITO: de un miembro de insti- TUTOR: del menor, nombramiento,

tuto de vida consagrada a otro, su- 98 2, 1478 2, 1519 2; repre-
puestos y requisitos efectos 684; sentacin en juicio, 1478 1; se
efectos, 685; de instituto secular a acepta el civil para el proceso ca-
otro de vida consagrada, 730; de so- nnico, 1479; ha de recibir la cita-
ciedad de vida apostlica a otro ins- cin, 1508 3; y caducidad de la
tituto, 744. instancia, 1521; cese de e interrup-
TRASLADO: causa de prdida del cin de la instancia, 1519 1.
oficio, 184; quin puede hacerlo, UNANIMIDAD: en decisiones que
190 1; se requiere grave causa afectan a todos los miembros del
cuando se opone el titular, 190 2; Colegio, 119, 3; en decisiones de la
por escrito, 190 3; efectos, 191; Conferencia Episcopal, 455 4.
causa de sede episcopal vacante, UNCIN DE ENFERMOS: es fun-
416; noticia del de sede episcopal, cin del prroco, 530, 3; y no ca-
418; penal a otro oficio, 1336 1, tlicos, 844 2 y 3; materia y for-
4; de prrocos, 538 1; procedi- ma: del sacramento, 998; bendicin
miento para el de prrocos, 1748- del leo, 999; cmo han de llevarse
1752; de superiores religiosos, 624 a cabo las unciones, 1000; tiempo
3; del noviciado, 647 1; de oportuno, 1001; celebracin comuni-
das festivos, 1244, 1246; de clri- taria, 1002; ministro, 1003; sujeto,
gos a otras regiones, 271. 1004; en caso de duda, 1005, 1006;
TRIBUNALES: de la Iglesia, normas a quines no se puede administrar,
por las que se rigen, 1402; Sede pro- 1007.
pia del y horario, 1468. UNCIN CRISMAL: en la Confir-
De la Santa Sede: 1402, 1442; Rota macin, 880 1.
Romana, 1443; competencia, 1444, UNIDAD: de la fe en la formacin de
1405 3; Supremo de la Signatura seminaristas, 254; de los clrigos,
Apostlica, competencia, 1445. 275; la de la fe la tutela el Obispo,
De primera instancia: diocesano, 386 2; de la Iglesia universal y
1419 y ss.; unipersonal, 1424; cole- Obispo diocesano, 392 1; de la
giado, 1426; cundo se requiere que Iglesia y Eucarista, 897; y movi-
sea colegiado, 1425; oficios y minis- miento ecumnico, 755.
terios, 1428, 1429; v. DEFENSOR UNIN: de persona jurdicas pblicas,
DEL VNCULO, PROMOTOR DE 121; de institutos de vida consa-
JUSTICIA; de los religiosos, 1427; grada, 582.
interdiocesanos, 1423.
UNIVERSIDADES: derecho de la
De segunda instancia: 1438; inter-
Iglesia a erigir y dirigirlas, 807.
diocesano, 1439; composicin de es-
Catlicas: cundo pueden llevar es-
tos tribunales, 1441.
te calificativo, 808; la Conferencia
Administrativo: 149 2, 1400 2.
Episcopal ha de fomentarlas, 809;
TRIBUTO: a favor del seminario, profesores: nombramiento y remo-
264; competencia del Obispo dioce- cin, 810; mandato cannico, 812;
sano, 1263. enseanza de la teologa en las ,
TURNOS JUDICIALES: los nombra 815; pastoral de los estudiantes de ,
el Vicario judicial, 1425 3. 813.
TUTELA: el sometido a tiene el do- Eclesisticas: nocin, 815; planes
micilio del tutor, 105 2. de estudios y estatutos, 816; efectos
cannicos de los grados acadmicos, cia del Ordinario para asistir a matri-
817; envo de alumnos a , 819; co- monio de , 1071; fuero del , 1409
laboracin cientfica a diversos nive- 1.
les en , 821. VALIDEZ: de actos administrativos
USO DE RAZN: los que carecen de sometidos a condicin, 39; de la
no estn sujetos a las leyes ecle- gracia denegada por el Vicario que
sisticas, 11; el se presume a partir se pide al Obispo diocesano, 65 2;
de los siete aos, 97; los que carecen condiciones de de las elecciones y
habitualmente de se equiparan a actos colegiales, 119; del acto jur-
los infantes, 99; y no pueden come- dico, 124; de los actos realizados
ter delitos, 1322; necesario para la con miedo o dolo, 125 2; del ac-
renuncia al oficio, 187; y Bautis- to jurdico cuando requiere el pare-
mo, 852; y Penitencia, 989; y cer de personas o colegios, 127; de
Eucarista, 914; y Matrimonio, la obtencin de un oficio, 146; de
1095, 1; para recibir la Uncin de la provisin y falta de idoneidad del
los enfermos, 1004, 1005; y emi- sujeto, 149; de la provisin de ofi-
sin de votos, 1191 2; carencia cio con cura de almas, 150; de la
transitoria de , 1324 1, 2; im- eleccin y voto de los que eran inh-
perfecto: eximente, 1324 1, 1; y biles, 171 2; de la postulacin,
actuacin en juicio, 1478. 181 1; de la prescripcin, 198;
USO PROFANO: de lugar sagrado de actos de administracin de bienes
por reduccin, 1212; de iglesias rede instituto religioso, 638; de la
ducidas por el Obispo, 1222; el de admisin en noviciado, 643; del
iglesias no implica la prdida de noviciado, 647, 648; de la profe-
bendicin o dedicacin del altar, sin temporal requisitos, 656; de la
1238 2; de oratorios, 1224 2; admisin a prueba inicial en instituto
de capillas, 1229; excluido siempre secular, 721; de absolucin colec-
el del altar, 1239; de cosas sagra- tiva, 961-963; de la absolucin y
das, 1269. ministro, 966; de la absolucin en
USURPACIN DE OFICIO ECLE- peligro de muerte, 976; de la Un-
SISTICO: delito de , 1381. cin de enfermos, 1003 1; de la
VACACIN: de la ley, 8; de decretos asistencia al Matrimonio, 1108-
generales, 31 2; de los decretos de 1111; del Orden sacerdotal, 1024.
Conferencias Episcopales, 455 3. VALOR: de los bienes eclesisticos en
VACACIONES: de los seminaristas y enajenacin, 1291, 1292, 1293.
praxis pastoral, 258; de los clri- VALORACIN: de los bienes por pe-
gos, 283 2; del prroco, 533 2; rito en enajenacin, 1293 1, 1295
del vicario parroquial, 550 3. 1.
VACANTE: de oficio y provisin, VECINDAD: de parroquias 374 2,
153, 154; y eleccin, 165; por de Iglesias particulares, 431; y
traslado, 191 2; parroquia , 524, Conferencias Episcopales, 459.
527 3; v. SEDE VACANTE. VECINO: nocin, 100.
VAGOS: nocin, 100; lugar de origen VENERACIN: a los Sacramentos en
de sus hijos, 101 2; leyes que les general, 840; a la Eucarista, 944
obligan, 13 3; Ordinario y prroco 1; a la Santsima Virgen y a los san-
propios de los , 107 2; no estn tos, 1186; a las imgenes, 1188,
permitidos los clrigos , 265; licen- 1190 3; a las reliquias, 1190 2.
ndice analtico 1401
VENTA: de reliquias sagradas, 1190 generales, 1420; posibilidad de nom-

1; v. ENAJENACIN. brar adjuntos, o viceoficiales, 1420
VITICO: a quin compete adminis- 3; nombramiento y estabilidad en
trarlo, 530, 566 1, 911 1; en caso el cargo, 1422; debe presidir el tri-
de necesidad, 911 2; a los que es- bunal colegial, 1426 2; en proceso
tn en peligro de muerte, 921; no se documental, 1686; deber de notificar
difiera a los enfermos, 922. la sentencia de nulidad al Ordinario
VICARIATO: Apostlico: nocin, del lugar donde se celebr el matri-
371 1; se equipara a la dicesis, monio, 1685; adjuntos, 1422; nom-
368; en sede vacante, 420; consejo bra los turnos de jueces para cada
de la misin en , 495 2. causa, 1425 3; pueda subrogar al-
Forneo: 374 2, 553-555. guno de los jueces designados, 1425
4.
VICARIO: Apostlico: nocin, 371
Parroquial: se hace cargo de la pa-
1; equiparado al Obispo diocesano,
rroquia al quedar vacante, 541; con-
368 2; puede hacer la visita ad li-
cepto y modo de determinar sus fun-
mina mediante procurador, 400 3;
ciones, 545; necesita el Orden del
y Provicario apostlico en cuanto a
presbiterado, 546; lo nombra el
las dimisorias, 1018.
Obispo diocesano, 547; derechos y
Episcopal: es Ordinario y Ordinario
obligaciones, 548; funciones en au-
del lugar, 134 1 y 2; nombra-
sencia del prroco, 549; deber de re-
miento remocin, 477; su nombra-
sidencia y ausencias, 550; destino de
miento es temporal, 477 1; pueden
los donativos que recibe, 551; remo-
nombrarse varios segn las necesi-
cin por el Obispo o Administrador
dades, 476; cualidades requeridas e
diocesano, 552; derecho y deber de
incompatibilidades, 478; potestad
llevar el Vitico, 911.
ejecutiva, 479 2; y facultades habi-
Forneo: nocin y nombramiento,
tuales, 479 3; debe informar al
553; quines pueden serlo, 554; fun-
Obispo, 479 3; cese del en el car-
ciones y oficio que desempea, 555;
go, 481; cuando cesa el Obispo por intervencin en el Snodo diocesano,
traslado, 418 2; validez de sus ac- 463 1.
tos hasta la notificacin de la sede
vacante, 417; para atencin de fie- VICIOS: los que puedan conllevar la
les de otro rito, 383 2; y concesin nulidad de la sentencia, pueden po-
de gracias, 65 2; en los Concilios nerse de manifiesto en cualquier mo-
particulares tiene voto consultivo, mento incluso de oficio, 1459 1;
443 3, 1; asiste al Snodo diocesa- de nulidad insanable de la sentencia,
no, 463 1, 2; en sede impedida, 1620; de nulidad sanable de la sen-
413. tencia, 1622.
General: en cada dicesis ha de ser VIDA EN COMN: en institutos reli-
nombrado necesariamente uno por el giosos, 607 2; en sociedades de vi-
Obispo diocesano, 475; v. VICARIO da apostlica, 731; suspensin de la
EPISCOPAL; potestad, 391; potes- por indulto, 745; se recomienda la
tad ejecutiva en toda la dicesis, 479 a los clrigos, 280.
1. VIDA HUMANA: delitos contra la ,
Judicial: ejerce el poder judicial en 1397, 1398.
nombre del Obispo, 391 2; debe VIDA MATRIMONIAL: derechos y
haber uno en cada dicesis, normas deberes de ambos cnyuges, 1055,
1135; en separacin, 1152 1, VISITA: del prroco a las familias,

1153; restauracin de la despus 529 1; del Ordinario para compro-
de la separacin, 1155. bar que se cumplen pas voluntades
VIERNES: da penitencial de absti- 1301 2.
nencia, 1251. VISITA AD LIMINA: 395 2,
VIERNES SANTO: ayuno y abstinen- 400.
cia, 1251. VISITA CANNICA: del Metropoli-
VIGILIA PASCUAL: y Bautismo, tano a las dicesis sufragneas, 435
856. 1, 2; del Obispo a su dicesis,
396; imprescriptibilidad, 199, 7;
VNCULO MATRIMONIAL: perpe-
modo de realizarla, 398; personas y
tuidad y exclusividad, 1134; impedi-
lugares sometidos a la , 397 1; a
mento para posterior matrimonio,
los religiosos y a sus casas, 397 2;
1085; disolucin del : 1141-1150.
a iglesias, oratorios y labores de
VNCULOS SAGRADOS: de los ins- apostolado externo de religiosos,
titutos seculares, 712; impide la ad- 683; a las asociaciones de fieles,
misin a prueba en institutos secula- 305; al seminario, 259 2; para con-
res, 721; no se adquieren antes de la ceder licencia de nuevo oratorio,
prueba inicial, 722 3; necesarios 1224 1; inspeccin del archivo pa-
para la adscripcin a instituto secu- rroquial 535 4; del arcipreste a las
lar, clases, 723. parroquias, 555 4; a las escuelas
VINO: materia de la Eucarista, cuali- catlicas, 806; de los superiores de-
dades, 924. signados a las casas de su propio
VIOLACIN: de lugares sagrados, instituto, 623.
1211; de ley o precepto necesaria VSPERA DE FIESTAS: y cumpli-
para que exista delito, 1321, 1323, miento del precepto de or Misa,
1324; competencia de la Iglesia para 1248 1.
juzgar de la de ley eclesistica, VOCACIN: matrimonial, 226; novi-
1401, 2; del deber de residencia ciado y conocimiento de la propia ,
1396; del secreto por los jueces y 646; prueba de la en institutos se-
ministros del tribunal, 1457; del culares, 722; a quines compete pro-
secreto de confesin constituye ex- moverlas, 233; fomento de por el
comunin, 1388. Obispo, 385; al estado de vida
VIOLENCIA: Causa de nulidad: del consagrada, 574; fomento de las
acto jurdico, 125; determina la nuli- misioneras en la dicesis, 791.
dad de la admisin al noviciado, VOLUNTAD: del fundador u oferente
643; invalida la profesin temporal, en unin o divisin, extincin de
656; cundo vicia el consentimiento personas jurdicas, 121, 122, 123; en
matrimonial, 1103; nulidad del jura- fundaciones pas, 1299, 1310 1.
mento promisorio, 1200 2; nulidad VOLUNTADES PIADOSAS: 1299.
de la sentencia arrancada con , 1300; ejecutor, 1301; aceptacin,
1572. 1302; v. FUNDACIONES.
Fsica: sobre personas sagradas: di- VOTO: nocin, 1191 1; capacidad pa-
versos delitos, 1370; eximente de ra emitirlo, 1191 2; nulidad, 1191
delito, 1323, 3. 3; clases de , 1192; a quin obliga,
VRGENES: nocin y consagracin, 1193; cesacin, causas, 701, 1194;
604. suspensin, 685, 1195, 1198; dispen-
ndice analtico 1403
sa del privado 1196; dispensa del de nombramiento de Obispos, 377

pblico por secularizacin, 692; 3; del director espiritual de semina-
conmutacin del , 1197; en profe- rios o de confesores, 240 2; del tri-
sin religiosa, 654; en institutos de bunal y del Obispo en instruccin in-
vida consagrada, 573; el pblico de cidental de causas super rato, 1681;
castidad constituye: impedimento del Obispo en dispensa super rato,
dirimente, 1088; la dispensa del 1704, 1705.
impedimento de pblico de casti- En elecciones: emisin de , 167;
dad est reservada a la Sede Apost- uno por persona 168; validez del ,
lica, 1078 2; impedimento para la 172; v. ESCRUTINIO; por com-
admisin al noviciado de otro institu- promisario, 174; en postulacin
to, 643; el de obediencia incluye la cuntos se requieren 181 1.
sumisin al Sumo Pontfice, 590 2; De rganos de gobierno: de la Con-
el de obediencia del religioso ele- ferencia Episcopal, 454; del Conci-
vado al episcopado, 705; perpetuos lio particular, 443; del Consejo
y trnsito a otro instituto, 684 1. presbiteral es consultivo, 500 2;
VOTO CONSULTIVO O DELIBE- del tribunal colegial, 1426; secreto
RATIVO: en actos jurdicos, 127; acerca de los en la discusin pre-
del Legado pontificio en propuesta via a la sentencia, 1455 2.
ndice analtico 1405
Este libro del Cdigo de Derecho Cannico

se termin de imprimir
el da 21 de Septiembre de 2001,
Festividad de San Mateo, Apstol y Evangelista,
en los talleres de Navaprint, S.L.
(Mutilva Baja, Navarra).

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CDIGO DE DERECHO CANNICO

Primera edicin: Agosto 1983

Sexta edicin revisada y actualizada

EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.

Dr. D. Pedro Lombarda ()

Dr. Juan Arias

Dr. Len del Amo ()

Dr. Eduardo Labandeira ()

Dr. Luis F. Navarro

Dr. Antonio Viana

TTULO VIII. DE LA POTESTAD DE RGIMEN ..................................... 140

Captulo V. Del consejo pastoral .................................................... 374

TTULO III. DE LA INSTANCIA JUDICIAL .......................................... 942

Art. 2. Del derecho a impugnar el matrimonio .................... 1030

3. Constitucin Apostlica Spirituali militum curae, 21 de abril de 1986

TABLA DE CORRESPONDENCIAS ENTRE EL CDIGO DE 1917 Y

Directorio Ecclesiae Imago Directorium de pastorali ministerio Episco-

S.S. Juan Pablo II, al promulgar el pasado 25 de enero el renovado C-

La lectura de un cdigo exige, sin embargo, unos conocimientos jur-

la base del Schema de 1980 3. Como primera aportacin a los trabajos de

3. Schema Codicis Iuris Canonici iuxta animadversiones S.R.E. Cardinaflum, Episcopo-

De cuanto acabo de recordar acerca de la gnesis de esta edicin se de-

bor. El redact unos comentarios a los cc. 1356-1427, 1478-1538,

Han transcurrido cuatro aos desde que se public la primera edicin

Adems de ello, se han introducido tambin pequeos retoques en re-

El 28 de junio de 1988, Su Santidad el Papa Juan Pablo II promulg la

ces II y III en los que se recopilan respectivamente las interpretaciones

troducido referencias oportunas a las nuevas normas del Tribunal Apostli-

Pamplona, 30 de marzo de 2001

SACRAE DISCIPLINAE LEGES Catholica Ecclesia, procedente tem-

La Iglesia Catlica, con el paso del tiempo, ha sabido reformar y reno-

pertinebat. Accedit quod eius magisterii acta ac praesertim eius de Ec-

opus inchoavit, et Cardinalis Pericles Felici, qui complures per annos

esa misma Comisin: el Reverendsimo Seor Jacobo Violardo, luego Car-

to magis percipiamus hoc ipsum disciplinae momentum, utque ac me-

Ex elementis autem, quae veram ac propriam Ecclesiae imaginem

la doctrina que muestra a la Iglesia como comunin y en virtud de ello

Itaque divinae gratiae auxilio freti, Beatorum Apostolorum Petri et

IOANNES PAULUS PP. II

no conocimiento de lo que hago y atendiendo los deseos de los Obispos de

JUAN PABLO II, PAPA

Inde a primaevae Ecclesiae temporibus mos fuit sacros canones in

Huic autem Corpori iuris Ecclesiae Latinae respondet aliquo modo

A este Corpus del derecho de la Iglesia Latina corresponde, en cierto

morum immutationes expertus est, tum progredientes internae rationes

to un nuevo desarrollo. Sin embargo, tanto las condiciones exteriores de la

eius radicem sitam in potestate iurisdictionis a Christo Ecclesiae tribu-

jos de revisin del Cdigo de Derecho Cannico. En la alocucin del Sumo

quibus aequitati studeatur non solum in applicatione legum ab anima-

quam societas externa, visibilis et independens renuntiare nequit, poe-

judicial, y que se determine bien qu funciones debe ejercer cada rgano.

quomodo apta fieret divisio laboris variis subcommissionibus, quae si-

del nuevo Cdigo de Derecho Cannico. En su conjunto, a lo largo de toda

praestiterunt, solum ad Ecclesiae bonum spectantes, sive in praepara-

Los temas tratados por el grupo De las personas fsicas y jurdicas

stitutis vitae consecratae per professionem consiliorum evangelico-

Curia Romana, las Universidades y Facultades eclesisticas y la Unin de

tibus Episcopis ceterisque organis consultationum, introductae sunt,

pecficamente tcnico y cientfico, su necesaria adecuacin con el ordena-

omnium animadversionum una cum responsionibus a Secretaria et a

distintos Cardenales miembros de la Comisin. Con objeto de realzar ms

novsimo derecho de la Iglesia, que no carece de la sencillez, la claridad, la

LIBER I. DE NORMIS GENERALIBUS