A histria da Renovao Carismtica Catlica

A Renovao Carismtica em si, no possui um fundador em pessoa fsica como

outros movimentos e espiritualidades, mas tem como base o acontecimento de Pentecostes
(incio da Igreja) e a forma de vida e de orao dos primeiros cristos. Ela tem seu marco
inicial no sculo XX, mas fatos antecedentes marcam um caminho que Deus utilizou, para
que ela enfim existisse. Um acontecimento importante na histria da espiritualidade
carismtica, foi a vida da Beata Elena Guerra.
Elena Guerra nasceu em 1835, num ambiente familiar catlico, teve uma boa
educao, e assim foi crescendo. Durante uma doena na juventude, ela passa a se dedicar
ao estudo da palavra de Deus e dos santos padres da Igreja, o que a motivou a buscar uma
vida santa e a orao. Aos 34 anos visita Roma em peregrinao e profundamente tocada
por tudo o que vive naquela cidade, com isso ela decide consagrar sua vida inteiramente a
Deus. Apesar de fazer vrias experincias em diversas congregaes, no se sentia
preenchida em nenhuma delas. Recebe ento, depois de algumas experincias msticas
particulares, em 1871, a inspirao de fundar uma congregao: as irms de Santa Zita.
Elena Guerra, que sempre se encantava e meditava sobre o Esprito Santo e o Cenculo, em
1886 sente o primeiro apelo interior para trabalhar para que o Esprito Santo seja mais
conhecido e invocado. Ela percebeu o quanto era desconhecida a terceira pessoa da
Santssima Trindade, e comeou um incansvel apostolado. Escreveu inmeras cartas para o
Papa Leo XIII falando sobre o desconhecimento do Esprito Santo, e que era necessrio para
os catlicos retornar ao Cenculo. O Papa reconheceu nos escritos de Elena um apelo de
Deus, e escreveu trs documentos: Provida Matris Charitate (uma carta a todos os bispos,
ordenando que se fizesse a novena ao Esprito Santo), Divinum Illud Munus (A primeira
encclica da Igreja sobre o Esprito Santo) e Ad fovendum in Christiano Populo (Mais uma
carta sobre a novena ao Esprito Santo). Elena Guerra era incansvel em seu apostolado,
conseguindo do Papa a consagrao do sculo XX ao Esprito Santo.
Estes acontecimentos profticos foram a base que Deus usou para que a Renovao
Carismtica comeasse a dar os primeiros passos. Relatos histricos contam que, no exato
momento em que o Papa Leo XIII consagrava o sculo XX ao Esprito Santo, um grupo de
protestantes nos Estados Unidos recebeu o fenmeno, que mais tarde fora conhecido como
o Batismo no Esprito Santo, este mesmo grupo pequeno foi quem fez com que essa
experincia retornasse aos catlicos. Essa foi a grande a exploso que deu incio
Renovao Carismtica Catlica, propriamente dita. Em 1967, na faculdade de Duquesne
(EUA), houve um retiro espiritual para universitrios catlicos, que seria pregado em cima da
experincia de Pentecostes (Atos dos apstolos), que os protestantes experimentaram (o
qual havia sido relatado no livro: A cruz e o punhal). Entre outros jovens, estava presente
neste retiro Pat Mansfield, que conta o modo inesperado que Deus usou para transformar
sua vida. Ela relata que ficou impressionada com o jeito que os apstolos viviam sob o
impulso do Esprito Santo, e que os jovens do retiro iriam renovar os votos do batismo, pois
queriam viver de uma nova forma esse mesmo impulso. Acontece que, no sbado do retiro,
todos foram conduzidos para a capela do Santssimo e ali ocorreu o Batismo no Esprito
Santo, onde todos os presentes sentiram uma verdadeira transformao interior, uma
certeza da presena de Deus e de seu amor para com eles. A partir dessa experincia
vieram a manifestao prtica dos carismas como: orao em lnguas, cura, milagres, entre
outros. Aps essa experincia, esses jovens comearam a espalhar a nova espiritualidade e
esta cresceu assustadoramente. Com o passar dos dias, eles perceberam que, ao mesmo
tempo, outros grupos catlicos dos EUA tambm tiveram essa mesma experincia com o
Esprito Santo. O movimento ento, cresceu de tal forma, que em 1973 j houve o encontro
internacional da Renovao Carismtica com cerca de 25.000 pessoas.
A Espiritualidade

uma forma especfica de responder ao chamado de Deus, bem como de colaborar

no Seu plano de salvao. Ou, dizendo de outra forma, um modo especfico de relacionar-
se com Deus-Pai, Deus-Filho, Deus-Esprito Santo, com a Igreja, Corpo Mstico de Cristo, em
sua expresso terrena e celestial e com as pessoas, a partir de uma experincia pessoal de
salvao.
A espiritualidade da Renovao Carismtica Catlica Trinitria e nasce a partir de
uma experincia pentecostal de quem participa da salvao do Pai, na pessoa do Seu Filho
Unignito, nosso Senhor Jesus Cristo, tendo como antecedente histrico o Pentecostes dos
primeiros Apstolos de Jesus Ressuscitado; reaviva os sacramentos, a comear pelo batismo,
principalmente no sentido de morrer com Cristo e com Ele ressuscitar; fixa inteiramente os
fiis no projeto de instaurao do Reino de Deus, como filhos Seus, sujeitos ativos da
histria da salvao, co-herdeiros de Cristo; gera tambm uma conscincia viva do poder e
da ao concreta do Esprito Santo na vida pessoal e na histria da redeno do homem,
acompanhada de docilidade s suas moes, inspiraes e revelaes, tendo a aceitao e
a prtica dos carismas como forte distintivo das outras espiritualidades.
Esta espiritualidade se insere no contexto dos movimentos pentecostais do sculo
XX. Ao conhec-la no h como negar que pentecostal, desde que agraciada pelo Dom
de Pentecostes acompanhada dos mesmos sinais e prodgios que se manifestaram na Igreja
Primitiva, tal como o santo Papa Joo XXIII pediu na orao preparatria ao Conclio Vaticano
II. O fator pentecostal desta espiritualidade j foi aprovado pela Igreja. No nmero III dos
referidos Estatutos Do Servio Internacional Da Renovao Carismtica Catlica (Iccrs) se l:
Os objetivos centrais da Renovao Carismtica Catlica ou Renovao Pentecostal
Catlica:
O ttulo Renovao Pentecostal Catlica muito sugestivo e de grande significao,
pois responde aos desejos profundos daqueles que estiveram nas origens da prpria
Renovao Carismtica. Com efeito, esta nasceu do anelo e da esperana de que o Senhor
realizasse em nossos dias, em vista da renovao profunda de sua Igreja, o que sucedeu no
primeiro Pentecostes. Em outras palavras, a Renovao surgiu da expectativa de um
Pentecostes atual. Por isso, a Renovao pode ser definida em forma sinttica como Um
Pentecostes hoje.
A espiritualidade est diretamente ligada s experincias pentecostais que o Esprito
Santo concedeu aos Apstolos. Essa ligao importante; ela d segurana para assumir a
vocao especfica que Deus reservou a Renovao Carismtica enquanto movimento
eclesial. Como sabemos que as graas de hoje esto ligadas ao Pentecostes dos Apstolos?
Encontrar a resposta simples. s verificar os frutos de hoje. So os mesmos que
aconteciam naqueles tempos: orao em lnguas, ardor missionrio, converses
abundantes, perseguies. O Pentecostes atual , em verdade, a retomada, a continuao
daquele que aconteceu na aurora da Igreja.

- Frutos sacramentais da espiritualidade

 Qual a graa que Deus deseja nos dar por meio do nosso batismo? O Catecismo da
Igreja Catlica nos diz que a graa mltipla, pois muitos so os seus efeitos. As duas
principais so a purificao dos pecados e o nascimento no Esprito Santo. certo que todos
os catlicos cujos pais diligenciaram a respeito nasceram no Esprito Santo desde crianas.
Contudo, embora batizados, temos tido dificuldades em experimentar as graas batismais.
neste sentido que nossa espiritualidade tem reavivado nosso batismo. Verificamos que uma
das primeiras graas que recebemos depois da efuso do Esprito Santo, muitas vezes
imediatamente aps, a conscincia de que somos realmente pecadores e necessitados de
salvao. Isso nos leva a aceitar incondicionalmente o perdo de nossos pecados e nossa
salvao e purificao mediante o sacrifcio de nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, sabemos
experimentamos que somos dEle de fato. Simultaneamente aceitao incondicional da
purificao dos nossos pecados e da correspondente salvao, o Senhor nos tem concedido
uma conscincia muito clara de nossa filiao divina. No somente sabemos que somos
filhos de Deus, mas em alguma parte de ns, nas entranhas profundas do nosso ser,
sentimos experimentamos que somos filhos dEle. No afirmamos que com outras
espiritualidades isso no acontea. No entanto, na Renovao temos experimentado de
forma pessoal a convico de que para pecadores como ns existe esperana.
A partir dessa nova experincia, e de uma renovao das promessas batismais, os
membros da espiritualidade carismtica passam a viver mais eficazmente todos os outros
sacramentos, gerando assim, frutos para a Igreja.

- Prtica dos carismas: distintivo de nossa espiritualidade

A prtica dos carismas tem sido a nossa marca. As pessoas de outras espiritualidades
nos chamam de carismticos exatamente por causa dos carismas que praticamos. por
este motivo que esta prtica dos carismas acabou se tornando o elemento que distingue
nossa espiritualidade das demais.

-Frutos da Espiritualidade da Renovao Carismtica

Eles foram usados por Jesus como testemunho de quem Ele era. Paulo se valeu deles
para autenticar seu ministrio. Por isso bom lanarmos um olhar, mesmo pequeno, sobre
alguns frutos que o Senhor tem colhido com nossa espiritualidade, como os seguintes, que
citamos a ttulo de exemplo: aceitao incondicional de Jesus como Salvador pessoal e
Senhor absoluto, amar a Deus como Pai, aceitao e prtica dos carismas, amor a ns
mesmos como filhos de Deus, amar os outros como filhos de Deus, engajamento pastoral,
converso, dentre outros.
Tambm temos cultivado os dons de nossa santificao, isto , os sete dons do
Esprito Santo tradicionalmente ligados ao Sacramento da Crisma. A docilidade ao Esprito
Santo uma de nossas regras de vida. Essa docilidade tem sido usada por Ele para nos
conduzir ao engajamento pastoral. Outros frutos tm sido a experincia de filhos de Deus, a
f, um slido e equilibrado relacionamento com Maria, como nossa me, nossa intercessora
e modelo no seguimento de Jesus. Desejamos tambm destacar um dos maiores presentes
que Deus nos tem dado, que possuir um corao missionrio. O zelo por sua Palavra nos
queima e nos impele a testemunhar a obra que Ele faz em ns e em nossa Igreja. Outros
frutos, como mencionamos antes, tm sido o reconhecimento de nossa realidade pecadora
(Joo 16, 9); o relacionamento de amor com a Igreja, tendo-a como Corpo Mstico de Cristo,
assemblia do povo de Deus, sacramento visvel de Jesus Cristo e depositria fiel da f;
relacionamento fraternal com os santos, reconhecendo-os como modelos que nos
precederam no Reino da Glria, sendo nossos modelos na vivncia da f crist, no amor e na
prtica da Palavra de Deus; vivncia sacramental; amor pela Palavra de Deus, tanto para
reverenci-la e conhec-la, quanto para pratic-la; promoo da pessoa humana, por meio
de obras sociais e engajamento poltico, este mediante a formao para o exerccio da
cidadania, com base na doutrina social da Igreja. Enfim, cremos que o melhor resumo dos
frutos de nossa espiritualidade, para declar-lo numa s palavra, converso. Enfermos so
curados. Dependentes de drogas, recuperados. Atormentados pelo maligno so libertados.
No objetivo destes estudos realizar um inventrio de tudo o que o Senhor tem feito em
nosso meio. Perdemos a conta de pessoas libertadas de vcios de tabaco, lcool,
pornografia, orgia. Falta-nos tempo para falar das reconciliaes familiares, dos retornos
Igreja. Quem desejar se aventurar a conhecer melhor a nossa espiritualidade certamente
encontrar entre ns boa acolhida. Ela um perfume do Esprito que se conhece quando se
experimenta.

(usar concluso) Que diremos para encerrar este tema? Diremos com poucas
palavras que esta espiritualidade pneumatolgica se enraza profundamente na tradio de
Israel. Deus se revelou ao mundo por meio de um povo sacerdotal e proftico. Ele falou com
o antigo Israel por meio de vrios carismas. Assim, sem perigo de errar, podemos dizer que
nossa prtica carismtica remonta ao antigo profetismo judaico, chega ao cume com Jesus,
passa pelo tempo Apostlico e Patrstico e chega at ns. No ver isso empobrecer a
Revelao Divina. V-se, portanto, que nossa Renovao no assim to nova.