CRISTIANISMO

Con elcristianismo, los huamnos no somos salvadosen funcin de nuestra

eleccin moral del bien o del mal, como podriamos decir en el zoroastrismo,
sino que nos salvamos por la gracia divina por mediacin por la muerte de
Jesus. Enesto es algo totalmente nuevo, no establece una relacion directa
del hombre con Dios, sino que hay un mediador.

A partir del el establecimeinto de la religon cristiana como religin oficial de

Roma, previmanete al edicto de milan con Cosntantino, mirar cuando con
quien etc se convierte en una religin de estado, nica. Se prohibie a los
paganos. Primer gran momento dl crtistianismo.

La expansin ultramarina por Colon hasta america, la llevara finalmente

hasta Asia.

El ercer gran momento dela religin cristiana es el colonialismo europeo en

los siglos XIX-XX

Por esta razn debemos enender el cristiansimo como una religon

eminementemen histrica.

Las religiones cristianas deben muchsimo emnos a su fundador que

ninguna otra. Las enseanzas del fundador son lo nico que concita
unanimidad en las iglesias cristianas, totdo lo dems son diferencias. Las
diferencias son abismales. Es complicado que englobar dentro del propio
termino de cristianismo, que ha sido sobreinterprtado, tergiversado
conelementos puramente sectarios, como lso mormones o los testigos de
Jehova.

Hay uan divisin ya directamente con al figura de Cristo:

Jesus: era realmente un hombre o un dios???

Cuestion Mariana: es admitida o no la figura de la Virgen?

(Cristo es el personjae religioso, al que hacer referencia en mateia de

rligion, mientras que Jesus es el personaje histrico, al que hacer referencia
cuando hablamos historicamentre)

Dentro de la cristiandad, segn estimaciones actuales, hay un 50% de

catlicos, el resto son ortodoxos, portestantes, y otros tipos de cristiansimo.

En el cristianismo la iglesia se funda bajo la direccin del primer papa San

Pedro, que dicta la sabidura de Cristo.

El documento, pese a sus diferencias, se iguala sobretodo en sus tres

escisiones principales, catlicos rotodoxos y protestantes, en un carcter
proselitista. Una conversin agresiva de todo no creyente a su bando, y en
el caso de los protestantes es especialmente agresivo, debido a su cracter
eminemnte expansvo y capitalista, si es por el bien de expandir la palabra
se puede talar bosques enteros.

No se conoce nada directamente de Jesus, no se conerva ningn escrito

suyo, ni una sola igual que con Buda, 9todo data de 70-80 aos despus.
Esto la hace problemtica. Tanto la investigacin filolgica como al
paleogrfica, hay tonreladas de textos que sabemos que son autenticos,
pero son parcos, solo poseemos 4 evangelios, entre los 50 y pico que
conocemos.

Sobre la existencia de Jesus, como rabino judo, no existe ninguna duda.

Entrre las muchas fuentes, las mas importantes son

Tacito

Suetonio, en su Vida de Claudio

Plinio el Joven, en su

Luciano de Samosata en su De morte Peregrini

Mara Bar Serapin, filsoofo sirio, en sus cartas

Thallo, histoiador judo, que da una descripcin bastante interesante de la

vida de Jesus,

Flavio Josefo

Tambien en el Talmud palestinense, rn los Papiros de Oxyrrinco en todos

ellos aparece la figura de Jesus, los 13 codices de Nag Hammadi, y la
inscripcin de Poncio Pilato en Cesarea de Mar.

En el 63. A.C. Pompeyo impuso la dominacin romana hasta el 637 d.C., con
la conquista musulmana. Del 40 al 4 d.C. Herodes el Grande fue rey ttere,
por decisin del Senado romano.

Roma gobierna de facto, pero nunca gobern diretcamente, mediante de

procuradores, con capital en Cesarea del Mar. La gurniciuon de Jerusalen se
compona de una cohorte mandada por un tribuno. Poncio Pilatos era el
procurador con un cargo de imperium mximum.

Sabemos que aquel que tomo las fechas del nacimiento de Jesus se
equivoco, puesto que Jesus naci relamente en torno al 4-5 d.C.. Hay un
desfase.

Esrtamos en un ambiente de divisin entre judos filo helenos y anti helenos,

y en una zona que no esta gobernada ni por un propretor ni por procnsul, si
no por un procurador, asi que a pesar de poseer imperium, recibe sus
ordenes del pretorio de Roma.
La justicia ordniaria estaba encomendada al Sanedrin (asamblea) que se
pronunciaba segn el derecho judo. Pero en el caso del derecho penal
precisba del referendo del procurador romano. Constaba de 70 miembros
mas el sumo sacerdote. En teora se elegian solos, pero si algn mimebro no
gustaba a los romanos, lo cmabiaban.

La firma del procurador era necesaria para cosas como la pena de muerte,
que solo se dictaba emcasos excpecionales.

Habia muchos colaboracionistas entre los judos. Los romanos no cobraban

los impuestos directmente, sino a raves de publicanos, de intermidarios,
como San Pablo, quienes eran odiados por el resto de judos, por
colaboracionistas.

La religin y el culto eran estrictmente respetados por los romanos, excepto

en la pregorrativa que se reservaban el pdoer de destituir, si asi lo deseaban
al Sumo Sacerdote.

Constante hostilidad entre romanos y judos, constante desconfianza.

Todo esto produciia un ambiente eminetmenete mesinico, es decir habia

un asnia por la llegada del Mesias, era un ambiente muy preparatorio.

Habia varios grupos judos:

FARISEOS: bien tolerados por los romanos ya que su resistencia era pasiva,
no incitaban al desorden ni provocaban disturbios, pese a predicar la llegada
del Mesias, pero sin mayor detalle. Son el grupo mas popular y querida por
el pueblo.Eran progresistas, es decir se basan en interreptaciones de la ley,
y discutan constamntente.

SADUCEOS: mayor importancia tienen n estos en la creacin de isturbios.

Son una tendndeica muy fuerte, colaboracionistas de los romanos, y eran un
grupo con mucho poder. Se dedicaban a intentar calmar los animos, estaban
estupnedamente con los romanos, trataban de ser una esponja con el
ambiente. No tenan ningn inters en las interpretaciones de la ley ni en la
llegada del mesias. Les gustaba estar bajo dominio romano.

ZELOTES: grupo extremadamente agresivo, rabiosamente mesinico, dios

es su nico lder. Anti extranjeros, antirromanos, radicalsimos. Roma los
aniquilo en el 72 INVESTIGAR ESTO Deseban un mesias guerrero.

HERODIANOS: cercanos a los fariseos para tener la cercana del pueblo. Muy
poca relevancia. Partidarios de Herodes.

ESENIOS: partidarios y vividores de una vida monstica, y se consideraban

el Pueblo de Dios. Muy partidarios de la pureza de la fe, pero muy cerrada
sobre si misma, una alta consideracin de si mismos como el resto fiel a
Dios. Austeros en todos, en vestir comer,. No estaba prohibido el
matrimonio entre ellos, pero muchos acogieron la privacin total. Gran
esperanza de la llegada del mesias. Estrictas reglas.

BAUTISTAS: ascetas que se retirban al desierto y bautizaban como rito de

entrada ala purificacin, mientras esperaban la llegada del mesias. No
querian un mesias guerrero como querian los zelotes, sino un mesias
redentor, mas pacificador.

Cul era el judasmo de Jesus?

No se sabe,es imposible saberlo.

El mensaje de Jesus es de increble suavidad, ytrasmitida sobre todo por el

mar de Galilea, donde a los pescadores de all les dice os darepescado.

Se cree que se inscribi seguro en una de estas tendencias o mezclo varias.

Su influencia debi de ser grande, no fue un maestro menor. Sus

eneseamzas calaron fuerte, sino el SIndrrin no hubiera ordenado su
muerte, y Roma no lo hubiera consentido.

Se le llamos Christos

En Jeruslaen el mensae de Jesus no calo, sobretodo en las clases poulares,

pero en las clases alta y media, media alta, si que calo. Era un judasimo de
un carcter relajado.

Tras esto nos meteremos con el autentico fundador del cristianismo con
Pablo.

Pablo era fariseo, y judo formado en las escuelas rabnicas de NOSEDONDE

Su conversin tuvo lugar en torno al 35 d.C., lo cual nos da el dato de que

cualquier carta de Pablo e anterior a cualquier Evangelio. Es asi pues el gran
crtreador del cristianismo, a parte de Jesus, ya que es quien le dota de
estructura.

Importancia de los Hechos de los Apostoles por su discpulo Lucas.

Conocemos mas de 50 evangelios, aunque soloo 4 son canonicos. Esta

cuestin es muy controvertida. En torno a finales del S. II d.C. el Obispo de
Lion, Ireneo, quien es el gran hito en la cricunscripcion canonica de los 4
evangelios, critica en una carta a los que siguen uno solo, y tambien critico
a aquellos que adoraban a los considerados apcrifos.

El evangelio de SAAN Mateo parece que, al contrario que los dems escritos
todos en griego, esta escrito en un aceptable arameo.

Ireneo decidi remitirse a Ezequiel, profeta de la disapora y del silo

babilonio, a su imagen de el trono de Dios flanqueado por cuatro criaturas
con rostro de hombre toro len y guila, representando asi la totalidad de
todo, los 4 vientos los 4 puntos cardinals etc

Resulta imposible saber cuando fueron escritos los evangelios, la mayora

menos ekl de Mateo estn en griego. Se considera que debieron estar
escritos entre el 70 y el 150 d.C. como limite.

El Evangelio de SAN Marcos, disciupulo de Pedro, es el que peor conoce la

geografa sagrada, es muy problemtico. Escrito en Roma. Es dudoso que
conociera a Cristo, pero podra ser.

El de Mateo, que no conoci a Cristo de ninguna manera. Esan a

continuacin el de Lucas, extraordinariamente pulco desde l punto de vista
literario. Finalmente el de Juan

Salvo el de Juan los otros tres son Sinopticas, es decir, hay zonas que
coincien las unas con las otras. Por lo menos tres cuartas partes de ,los
textos coinciden.

Cuando veamos el Protovangelio Q, veremos un manuscrito en arameo del

cual derivaran estos 3, o buena mano del material deestos, siendo de la
mano de cada uno de los distintos autores completarlos. No conservamos
este Protoevangelio. Este Protoevangelio podra ser contemporneo a la
predicacin de Pablo.

En elmomento en que ya tenemos el cristianismo constituitdo, se forman os

parte, con SASN Pablo en medio dos bandos.

Mientras el cristianismo judaico no tiene un carcter universalista, el

paulino si la tiene, y este segundo es el que triunfo. Sin embargo el
cristianismo que Mahoma conoci fue el judaico.
Todo lo que empae la idea del cristianismo original ser rechaza poir los
concilio, Rechaza los modelos gnsticos y esotricos. Todo
concilionormalmente provoca escisiones, peleas, etc. No hay concilio que no
genere problemas.

Fundamentalmente custiones que se abordaban al pricnpio del cristianismo

en ese mbito mediterraneo, como le reencarnacin, elcaracer descarriado
del dios creaodor, etc

El momento enque lampolitica empiueza a influir en los asuntos de la

rlegion y en los concilios,

Hubo dos escisiones de este cistianismo.

En el ao 431 en el concilio de efeso se decidi el caracater femenino de

Maria, y se produce una feminizacin de este cristiansimo, que tenia un
carcter fuertemente heteropatriarcal.

Habra 5 grandes nucleos hasrta la Edad Media: Antioquia, Jersualesn y

Alejandria, absorvidoas pror la expansin del Islam.

En cuanto a Roma y Constantinoplaas:

Cisma de 1054: LAIglesia Occidental y la Oriental, Catolica y Ortodoxa, se

sepatan. Tienen mas en comn que lo tienen en diferencia. Es una ruptura
que prmanevia hsta el dia de hoy.

1517 publicacion de lss 96 tesis de Liittero . El luteranismo es unainvolucion

clarisimimamnte e cirstianimso, desde el pita de vista de todos l lp Del viejo
mensaje de Psblo no quea abolutament nada.

Un problema del luteranismo esque da lugares a centenares de miles de

interpretaciones distintas
El mundio es el lugar donde se desarrolla el individuo, siempre que no
incumpla las 5 solas. Sola scriptua, sola Christus, sola gratia y la otraaaaaa

Dios por encima de cualquier otra consideracin.

Frente a la reaccin intolerante y belicosa de los protestontantes, el

cotilicismo reaccin giual o peor, por ejemplo la Inquisicion o lo hugonotes.

GRAN QUI