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168
Sin embargo,hay que decir que la construccin del etngrafo como obset-
vador participante en su vertiente clsicase sustent en la idea de la experien-
cia cultural encerradaterritorialmente, propio de la investigacinsocial de gran
parte del siglo XX. De hecho,mucha de la teora sociolgicade la modernidad
tempranadiscurre sobrela accinsociallocalizadaen un espaciocomo silnimo
de lugar, como la sedefsica de sta (Olvera 2009).Dice Margarita Olvera que
cuando Max Weber describeal Estadolo hace subrayandoel ejerciciodel poder
monoplico legmo de la fuerza fsica que sustenta,en un territorio determina-
do (2009).41 respectoFranciscoCruces afirma que toda estaetnografa suPuso
la organizacinlocal de Ia cultura y utiliza la metfora d'eslacultural para expli-
car esta prctica etnogrfica,al respectodice; "la isla designaun espaciocultu-
ralmente homogneoy holsticamenteabarcablepor el observador:un territorio
bien demarcado,apropiado por un grupo humano netamentedefinido, integra-
do simblicamentey discontinuo con respectoa cualquier otra isla adyacente"
(Cruces,7997,pp.46-47).As se prefigur y hegemoniz la kgtra de etngrafon-
st,ar realistadurante muchos aos,as fuimos formados muchos antroplogos.
5 El inrerpretatismo es ,,n paadigmaque difier. det pardigmapositivista,principatmenteat decir que ta rea i.: :
s o c i a nl o d c b e s e e
r x p l i c a d as,i n oc o m p r e n d i d a
y ,p a r : t o t i e n eu n r o t c e n t r a t ei tn v e s r i g a cel onrt a c o m p f e n s i :..
os significadosque lc otorgan os ctoressociaies susprcticasy fenmenossociaes(Bathynyy Cab;era,20:
5 t 0 o r u n F o r a u0a o r a u t N
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Evidentemente la sociedad, la ciudad ya no existe como la present la teoria sc-
ciolgica en la modernidad temprana porque las sociedadesde la modernida-
tarda son producto de una mixtura entre tradiciones culturales y conexione:
culturales, tal como lo sealamos lneas arriba. Quiz los conceptos, ente otro:
que hoy mejor comprenden las recientes modulaciones del espacio, el tiemp:
y los procesos socioculturales sean los de Desanclaje(Giddens), Desterrtlrn.:-
zacifl/ Reterrtorislizacn (Ortiz), glocal (Roberson) y sociedadlqud a (Baumar
Entonces, si las sociedades contemporneas y sus metrpolis han cambiado, l-
preguntas que hacemos junto con otros antroplogos son: Sirven los procec-
mientos terico metodolgicos, que la antropologa dise y legitim en la m.-
dernidad temprana, para estudiar sociedades de la modernidad tarda? Sirte:
los procedimientos de la antropologa que fueron diseados para el estudio i:
comunidades cerradas, "primitivas", autocontenidas, para estudiar las postm-
trpolis que presentan mltiples escalas de hibridacin en todas las dimensi:-
nes de la vida social? Cmo esclarecerlos nuevos mundos urbanos desde,:
etnografa? Cmo narrar 1a ciudad contempornea?,se pregunta Nstor Ca -
ca Canclini. Para Marc Auge (1996) los mtodos utilizados para estudiar a l:>
"arcaicos" no son diferentes para el estudio de las sociedades modernas; sirr :
porque la etnografa urbana es ante todo antropologa. Sin embargo, hor .-
prctica etnogrfica urbana no es una versin fiel de la etnografa clsica (ln---
lan,2007) porque la distancia con el "otro" lejano se ha ido reduciendo y en 1:.
ciudades el "otro" es cercano o semejante (Auge, 1996). Entonces como afirr:
Miguel ngel Aguilar "el problema no es tanto de inadecuacin entre mto;:
y objeto, sino de cmo reformular de manera creativa el canon etnogrfico pa;:
as poder ubicar entornos, prcticas y suietos en contextos atravesados por mr-
tiples mediaciones" (Aguilar; 2006, p. 1). Novedades etnogrficas que explor=.
nueyas estrategias epistemolgicas y narrativas.
Sin pretender dar respuesta a todas las interrogantes planteadas lneas a: -
ba, subrayo que pensar la figura de observacin participante a partir de la teo::. :
de Ia implicacin y desde la hermenutica experimenta un giro y distanciamie- -
to del canon antropolgico, porque para la hermenutica el acto de conocer ::
es distinto del objeto conocido, no hay separacin entre suteto y objeto y p. --
que la relacin epistemolgica convencional se transforma en sujeto-sujeto. :
investigador y 1a realidad investigada pertenecen al mismo universo hista,--
co-cultural; entonces, la construccin de la etnografa, en primer lugar, se s'--.
tenta en que lo otro no es ajeno a rn porque el etngrafo y el "informante" s:-
contemporneos; y segundo, porque el conocimiento etnogrfico inicia su p-:-
ceso de construccin en la experiencia e implicacin del etngrafo en el ca:-
po de estudio, posibilitando mltiples figuras de etngrafos que estudian --
metrpolis. As se ensancha la discusin epistemolgica sobre el estudio de - -:
"otros prximos".
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