ISSN:i870- 1396

Ao 13. Nmero20 . enero- junio2015

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Revistade la F'ac:itadde filosolla
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166

y ensancharel comercio/propagar mercaderas,difundir ideas,ideologasy un

sistemapoltico que adoptaran la mayora de las sociedadesdel mundo; as la
antropologa emergi con el expansionismo colonial.
Hay de viajes a viajes. Hubo aquellos que buscabanfieles'?y los encontra-
ron; otros ambicionaban recursosnaturales, los saquearon;otros ms, anhela-
ban mercados,los erigieron;los viajes cientficos se diversificaron por el auge
econmico,como los etnolgicos,que aspirabar en los aos decimonnicos,a
la comprensin de la evolucin humana. Con el difusionismo y particularismc
histrico, anhelaban la comprensin de la diversidad de los pueblos y el fun-
cionalismo buscaba el conocimiento sincrnico de la sociedad (Grnez, L995).
De estos ltimos se consolid la antropologa como disciplina cientfica en la
segundamitad del siglo XIX, la antropologabrot del viaje de los primeros
etnlogos, apareci indagando sobre el "otro" lejano, viajando a tierras remo-.
tas, las recorrierorLpermanecieronen ellas y luego regresarona sus lugares de
origen (occidente)para escribir 1o observado,as nacieron los primeros texto:
etnogrficosy con ello erigieron seres"exticos" y "salvajes".
De estosviajes, algunos son clebrescomo aquella expedicin organizada
por la Universidad de Cambridge en 1898al Estrecho de Torres -dirigida po:
Alfred Haddon-, famosa por defender la observacindirecta en las sociedades
primitivas fuentea las generalizacionesevolucionistas,acreditada por el estu-
dio de campo intensivo, la utilizacin del mtodo genealgicoy la figura de ex-
pertos, especialistasen la obtencinde datos sobreeconoma,religir poltica
familia, etc.,es decir en la totalidad de la vida primitiva (Gme 1995)(Palerm
2004).De estamanera,el etngrafode finales del siglo XIX abandonala descri!'
cin de curiosidadespdmivas, renunciaal coleccionismode obietosexticospo:
la observacinrigurosa y obtencinde datos que contrastara la teora antropo-
lgica. La etnografa entendida solamentecomo descripcin de pueblos se fue
desdibujando,junto con la figura del viajero curioso y el nauador de aventurfu..
El militar con remembranzas,el sacerdotecon memorias y el erudito de gabine-
te prontamentedejarnde existir.La etnografiailusoramuere, para dar vida, cor-
Frank Boas,en los EstadosUnidos, a la etnografnhstoriclsfay con Bronislaw Ma'
linowski, en Inglaterra ala etnografadesdeeI punto de uists notiuo.
Franz Boasparticip en expedicionescientficas-rtico, Canad- y, princ-
palmente a partir del particularismo histrico, afirm que la observacindirecia
del observador es el recurso central de la descripcin etnogrfica, aseverque
las categorasde los nativos deben estar presentesen toda etnografa, concep
tos que hay que capturar en su lengua y que ser aprehendida por el etngra-
fo.3Con Boas, el viaje antropolgico y la etnografa adquieren otra naturaleza

"EntonceselCapitnempeza hablarco el rey por mediode un intrpeteparaatraerlo: la fe dejesucrisloy le dr':

que sl queraserun buecristiano,como le habadichoelda anterior,habraque quemartodoslos dolosde sup:: : :.
y en su lugarponer una cruz, y que cada uno le rindleseculto todos los das,de rodillasy las manosunidashac :
el cielo...ElCapjtntom de l mno del rey y se psearonpor la tarimay cuandollegel momentode bautizar:
le dijo que querallamarledon Carloscomo se llamabael Emperado, su seorY al prncipele pusoel nombrec: ---!r-:
Crisibaly a los demsles dej escogersu nobre.As antesde la misa fueron bautizadoscincuentahombres
Aquel da bautizamosa ochocientspersonas,tnto hombre, como muieresy 'rios...Yduranieocho das,fuerc-
bautlzadostodoslos que vivanen esa islay en oirasy quemamosun pueblo que no queraobedeceri al rey n: ;
=: g:
nosotros...allpusimosIa cruz porqueesospueblosemn paganor".Pjgafetta.Relatodel primer viaje alrededori:
o o r M a g a l l n e(5T a i l l e m i t 1
m u n d or e a l i z a d p e9, 9 0 ,p . 1 7 6 ) .
Robe( H. Lowiedice de Boas:"l fue quien elevel trabajode campo a un nlvel enteramentenuevo,al insistire- aa:.4
que la tcnicadel etnogrfodebeefar a la ahurade la del investigador de lascivilizacioneschina,griegao islmi.:
Estoimplica cierto conocimientodel idioma aboriSen,parael cual ni el uso del pclEnEnglshn:ila traduccino: :::=a
Lrnintrpeteessubstitutoadecuador"...debemosinsistiren que es indispensable dolnar el idioma respectivop- _a :r
lleSara un conocimientoexactoy profundode la cultura,ya que una gran partede In informacinpertientes : -a r:1;
se puedeobtenerescuchadolas conversaciones de los natlvosy tonrdopartede su vida diaria,por lo que toii-.
esosdatosquedarnenteramente fueradel alcancede aquel investigador que no domineel idioma" (Lowie,198:

{rafF 1r.-
5 ! 0 2 o r L nof r s u a0 z o r a 0 t N
996Lar^\o
'(t d'SAAy,zaruo3) zo^ ns rro refap.rodf,,,or1o,,1apuaSeur e1
auaurepr1uleder rod ogadua 1asa ..,ror.ralue e1e.r8ou1ae1uor eouararp uer8 e1
'ottlatSoulaowsqaat gruell al as,slp soJlsanu ua une opuarsrs.rad,orr8olodorue ?rr!9tsro EB
eureroued sepergp alueJnp greuruop anb
1a f,eJarntsueJl ou odrue+ Lrs oLrloJ
'ot{yt8ouaaluasatdolndseru ue ,sopeunupxa
[a soq)ar{sol JeluesaJdap olqsa alsaV
'ora,radolapour ns r{smourTel ap (2261) aluapntg oalco 1apsolnauoSnso1ua eg
-uanJuaanb'pperpnlsa eJrqlnJel ua one
1apuuald epnquez e.rodepezr,raoerer
.{'souaru p soge sop ap ,auedrc4.redugtrea;asqo epe8uoloJdeun aqos d}ururLu
-.rg eppluase 'onlnJ ua selsrluorcunsol ap erdo:d erras olos ou anb errgl8ou
Ia
-la erJeJxouoru ap olapolu un ap ollxp ,spJrugJurssauoDeJaprsuoJ
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-E^asqoeI ap orggrSoula oluarurrparord
1aprs.rlouqenap a.redrod esalap p.l
:uoll?d zauroD doll aJ\Q.a4uudI:'::
-,Laduonaatasqo e1:eugrppJd ?zalPJnlL
Ia ua asopuelualsns enulluof, I asopuezrleaJ an:i
-rs anb olqsa '(966'zau:95) ot{youla olustltru -EJSoula
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ornSnur a opolaur oruoJ plJJ8out p[ ap uorJruqap p[ p a]uauraurJoue olJod: -dauo '
DIS^{ourTl{'olla uo) seganbad sapeporJos e sopplsrt ap f sepe8uoord se: anb oJa^
-uPlsa ap sa^eJ+p olos ,otr8oodotlue oluanurJouoJ un JrJnpoJd ap zedpJ gls ?lJaJrpuo
oJerSgl'I] Ia'saJoln sotsa pred'ulrqeq anb re8nl ua orpntsa ap solalns sc- -Durrd 'd
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uoJ asrpuasur 'orJluoJ ol a.rarSnselsa anb pl ,a|uadn4nd uglJaa,Lasqo eIa:
uolJua^ur el uoJ ouoqsanJ as /of,qlluarJ oluarrurJouol un JrJnpord Jd orpr: -IAI^ els
-sa ap olalqo ns p o])adsal uoJ oJrSgloLualsrda ola[ns 'Jol 'pr^
Ia J^Jasqo aqap anb c:
-uar.uPrJuelsrp /ola[qo opol rrJnpa] ? urqeg a
Ia olla uof, d orusru arqluoq I osnlJur
uorJelal ua euealruoJ p^rlrsod ErJuarJ el guogaJd anb o anb oraprsuoJ .satr: 'senlua^
-eru or.rrnbpe 'olafqo-otrafnserrSolorualsrda uonelat el olla uoJ f odlun ap o[q; nJ as sol
ap Ia rod n{}4uan ugnlpadxa ap rn8rl pl aluaue^qruqap ]uoraln]llsns .a1ud:- -odo4ue
-111duonlJa,osqoel :oSolodo4ue rod soJr+
Iap opolgru Iap aluerntrnrlsa spur otrrSoloura:
-sIda pu3rpeJpd -dnsap e
Iap saolnl4sur Jpnrqred ua, eler8oula e1 ap saluoreppurL
saroln ouroJ seog e I rs,r,r.ourlpI E oJaprsuoJ anbJod oluanJal alsa alrll .r.!rald) (
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oJlSolodor+up stsrleue Iap oluatsns Ia ua odrueJ ap olpqp;r1IE gllr^uoJ anb p,i un d ser8
168

Sin embargo,hay que decir que la construccin del etngrafo como obset-
vador participante en su vertiente clsicase sustent en la idea de la experien-
cia cultural encerradaterritorialmente, propio de la investigacinsocial de gran
parte del siglo XX. De hecho,mucha de la teora sociolgicade la modernidad
tempranadiscurre sobrela accinsociallocalizadaen un espaciocomo silnimo
de lugar, como la sedefsica de sta (Olvera 2009).Dice Margarita Olvera que
cuando Max Weber describeal Estadolo hace subrayandoel ejerciciodel poder
monoplico legmo de la fuerza fsica que sustenta,en un territorio determina-
do (2009).41 respectoFranciscoCruces afirma que toda estaetnografa suPuso
la organizacinlocal de Ia cultura y utiliza la metfora d'eslacultural para expli-
car esta prctica etnogrfica,al respectodice; "la isla designaun espaciocultu-
ralmente homogneoy holsticamenteabarcablepor el observador:un territorio
bien demarcado,apropiado por un grupo humano netamentedefinido, integra-
do simblicamentey discontinuo con respectoa cualquier otra isla adyacente"
(Cruces,7997,pp.46-47).As se prefigur y hegemoniz la kgtra de etngrafon-
st,ar realistadurante muchos aos,as fuimos formados muchos antroplogos.

Erlocnlrls DE "Lo cERCANo".

Cuando los antroplogos empezaron a "i a las ciudades" buscaron "al encla-
ve tnico, al gueto, que tuviera las caractersticas culturales y de organizacin
con que 1 etngrafo- pudiera sentirse cmodo" (Hannerz, 1986, p. 13), escu-
driaron en aquellos "lugares ms parecidos a las sedes tradicionales de inves-
tigacin antropolgica que pueden encontrar en la ciudad: pueblos urbanos en
trminos de Gans" (Ibdem, p. 13). A los primeros antroplogos urbanos los cau-
tiv lo "salvaje", lo "extico" y lo "pueblerino" urbano ya que prestaron aten-
cin a todo aquello semejante a "una sociedad cerrada" en la ciudad. La Escuela
de Chicago que es considerada como 1a fundadora de la Aniropologa Urba-
na, en voz de uno de sus protagonistas ms notables, Robert E. Park afirm la
necesidad de describir la vida de las personas en la ciudad moderna, estimulc
a sus estudiantes a que fueran a los barrios para atrapar el sentimiento de sus
habitantes, e incluso encubrir su papel de investigadores para penetrar y de-
velar lo que sucede por debajo de lo aparente en la ciudad (Imilan" 2006, p. 5).
Con ello, Park instaur un modo de observacin que consisti en abandonar e-
gabinete y salir a la calle, paradigma que molde a partir del periodismo esta-
dounidense decimonnico de investigacin y de las experiencias de investiga-
cin de la poca como las del antroplogo Frank Boas (Imilar 2007), en 192!
Io dijo de la siguiente manera:
:::
La Antopologa, las ciencias,se orientaron hasta ahora, sobre todo, para la inves-
tigacin del hombre primitivo. No obstante, el hombe civilizado es tambin u:
interesanteobjeto de estudio, cuya vida es tanto paa la obsevacincomo Para l:
investigacin es de fcil acceso.Vida y cultua de la ciudad son ms diversas,reE-
nadas,complejas,peo los motivos fundamentalesson en ambos casoslos mismos
Los mtodos de la obsenacin que etnlogos como Boas y Lowie han desatolla-
do en la investigacinde la vida y las costumbresde 1osindios norteamericanos,-
podran utilizar para investigar las necesidades,las creencias,las prcticassociaiel
y en general las formas de vida en "la pequea Italia" (Little Italy) o en el Lor'e:
North Side, o bien para caracteizalas efinadas fomas de vida de los habitante:
de Geenwich Village o del vecindario en torno a la Washignion Square en Neri
York (Imilan, 2002 p. 39).

Su inters por el enclave tnico o guetto ejemplifican la hegemona del pa-

radigma observacional descrito lneas arriba y con ello el etngrafo urbanc
s L 0 zo r ! f o r a ! 3 0 z o r u t N a,\-;;
oueqJn o
saparap sLuajs,s
sott sauo,rruarui sptap lrsr^ p ound a apsapopunu ia jEr.,r" t". .,':"tt l",'";lr":i: -ed
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el ua aluachc4nd uolJufistloe1 anb aluarueruo8ael ,reur;reapand as o anb eraag e
'erSolodorue I ua aluurruop oulluouls OlIr
orrSoorualsrda eu8rpe.red 1e solrlrJJ solrJapoursod sopelnsod d ugoezrteqol5 peprurapour
el ap oluarurrualpe Ia eiserl ' o13rs ap a1.redue;8,{ yly olSrs Iap saulJ ap eu uer8 ap lenos
-jlapour pepnrJ el ua uo.rafnpo;d as anb salerlos souaruoual sol ua aluareJasu]Jl -uauadxa e a
-ut a etSolodorlu pl ap JrsplJ uorJrpJ+ l op oJ+uap grcouerurad orua8lurd -Jasqo ourol
I6, oronrsl
 170

Identifico, grossomodo, dos grandes etapas de la etnografa contempornea

La primera que va desde la etnografa "desde el punto de vista del nativo,, (M:-
linowski) hasta la etnografa como "descripcin densa" (Geertz); es decir, es :
etnografa de la modenidad temprana donde se analizaban conjuntos cultur:,
les y comunidades cerradas, en donde el etngrafo permaneci encerrado terr--
torialmente. Rosaldo, al igual que Hannerz, lo sintetiza de la sigutente maner,

Una vez, el EtngrafoSolitario se march al ocasoen busca de ,,sunativo,,. Desp..

de pasar una serie de pruebas encontr al objeto de su bsqueda en una tiea l.-
jana. Ah, sufi su rito de paso, esistiendo el sumo juicio de ,,la investigacin .::
campo". Despusde recopilar"los datos", el EtngafoSolitarioregresa casa
escribi una historia "verdadera" de "la cultura,, . . . el Etnsrafo Solitaio desc_-,
bi a los colonizadoscomo miembrosde una cultuarmonisa,homogneaint.:-
namentee inalterable... (Rosaldo,1989,p.39\.

La segunda etapa, ms rica epistemolgicamente, nace en la modernid:

tarda a partir de los procesos de descolonizacin en dilerentes partes del mri:,
do, movimientos sociales de reivindicacin de derechos civiles, surgimie:-
to de nuevos movimientos tnicos, crisis de los tradicionales Estado-Nacic:
aparicin de nuevos actores sociales -migrantes, por ejemplo-, ,,crisis,,de :
antropologa por el posmodernismo antropolgico, etc., y, sobre todo, a,,refc ,
mulaciones intele ctuales" (Ibidem, p. 44) en las ciencias sociales y las humanid:,
des en donde va a predominar el paradigma Interpretativista en antropolog:
haciendo emerger severas crticas a la prctica etnogrfica clsica.s
A partir del anterior "giro interpretativo" en Ciencias Socialesy el sur:
miento del posmodernismo antropolgico nacen figuras epistemolgicas nu.
vas, entre las ms significativas estn la d,el etngrat'oubicado d.e Rosaldo, ..
etnogrnfa ffiultilocal de Marcus y el etngrat'oobjetiaadode Bordieu. Rosaldo p:.,
pone a la experiencia personal como categora analtica, la experiencia del e:-
ngrafo como vehculo para la comprensin de los ,,otros,,, afirma: ,,no f:--
mediante mi educacin como etngrafo que comprend la afliccin de los i1c- -
gotes. Sino a travs de mi propia prdida que entend la prdida de los ofrc_.
(Rosaldo,7989,p.23).La etnografamtLltilocalde Marcus formula como obje::
de estudio el sistema mundo que supone un trabajo de campo mvil y que : :
necesariamente opone a la etnografa unilocal. Dice: ',la investigacin multil -
cal est diseada alededor de cadenas,sendas, tramas, contunciones o yuxt:,
posiciones de locaciones en las cuales el etngrafo establece alguna forma:.
presencia, literal o fsica, con una lgica explicita de asociacin o conexin e:-
tre sitios que de hecho definen el argumento de la etnografa,, (Marcus, 20i,
p. 1,78).EI etngrafoobjetztadode Bourdieu, sugiere tomar al etngrafo como c:,
jeto, pero no a la manera de los primeros posmodernos que se centraron en _:
reflexividad textual, eflexividad no en sentido narcisista sino como represe.-
tante de una comunidad; dice, la verdadera reflexividad es: ,,someter la pos:
cin del observador al mismo anlisis crtico al cual se ha sometido el obje::
construido" (Bourdieu y Wacquant, 1,995,p. L91). En este sentido, la objetiYa,
cin del antroplogo es un autoanlisis del inyestigador como producto culf:-
ral, sin dejar de lado la reflexin de las condiciones sociohistricas de su cienci:
La sugerencia de Bourdieu es ampliar la reflexin sobre Ia obser-oacin partic:-

5 El inrerpretatismo es ,,n paadigmaque difier. det pardigmapositivista,principatmenteat decir que ta rea i.: :
s o c i a nl o d c b e s e e
r x p l i c a d as,i n oc o m p r e n d i d a
y ,p a r : t o t i e n eu n r o t c e n t r a t ei tn v e s r i g a cel onrt a c o m p f e n s i :..
os significadosque lc otorgan os ctoressociaies susprcticasy fenmenossociaes(Bathynyy Cab;era,20:
5 t 0 o r u n F o r a u0a o r a u t N
iIl. l,l
seriluElsauo) euosarduars 'odur3rjta opo grngrsradau odurer ep ofpqe
tp oILU E :Jqtrrsaugtstroun ul
1r r0z',Pr
flflpuad o{t3gup ap Jngrl E-I e uelrqq anb ppnrr prus-Irul ep a d uErlro:
anb I uerpn+sa enb so4rs sol ua seppguoloJd ser)uelsa uoJ sogolodoJlue ap so;
-eJ sol ualsrxa anbune ,pepnn EI ap orlrs un ua asJenlrs oganl ped selaleur oF -tcr4ttd t
.EIJUAI]
-ue8rer ue8al ou'[rng
Irretr{Jdse eru.rre anb o ap pJuaJaJIp e ,oer89u]a
-nllnJ ol
ap odrl alsg selrupqJn uos uarqr.ueanb solns soaueodtualuoJ solo e rapuari
-ruor ered erueq.rn ap uorJrpuoJ ns uezqqn anb ed soue.rxa aluarueladruor uos -e,,u1aIq
ou d sepe8uolord serJulsa ap uararnba.r ou ,uesar8a d ue^ luelrqq anb olalqo I
Ip o; -rsode1
-uqsrp re8nl un uelpnlsa anb o.rad pepnrJ pursru l ua uaara anb so8olodorlw
-uasad
soanbe uos ';rnpuad opeunuouap a sa oaqeu oer89qa ep pt:prleporu un
' I T J P eJ p e u s a o u o , r r ; e uo e r 8 o u e] ua uo
-la un ap uorte8rtrsa,rur e1 anb o1 ,rod ,uorce8rlsaaur ns ap earradsrad l opueu -qo our
'I00'
-IurJalap ueJelsa aluaualqeteur anb salErJossoluarurpdore so1rod alqerre.'-
-ua uorx
aluaurerJesaJau 'luorJnlrs sa eareBrsa,rur [puorJela] uorttpuot ns anb ol roC
^f,la 'uorrlar 'rerlrure] Euo+srq 'oJau93 ,lercos ep eurJ
uortrpuoJ ns e optqap pl:prr.urrorC
-e1xnf o
ap o olualuerJulstp p ,spltlf,rltuoJ sauorlela.r raJalqelsa apand .plpnlsa anb
-olrllnut
IprJos prnlJn.rlsa pl ap oJluap opeuonrsod oafns un sa,,o^-rleu,, oe,r8gua ur.
anb opueeuas uorJurJr{e euqln }sa JezrleuJ orJsa)au sa ,oBreqrua urs ,(tua.T ou anb I
-r4r) ap uaun1o.r. :oleu ap or3o1 ap elluereg /osaJJp ap peprtrqr! olalqoo
,,uoneur.ro;ur
-od o,{eru l ap serape raro odnl8 odo,rd . . .salalru ,rsotlos
a ua uorJe^Jasqo el
-uol sol
sordod sns ua odn8 ns ap seuosrad sl spol uoJ reuorJelal asopugrpnd ,o:
-uarurrloru ap pelJaqrl Jo.{eru auall,, :oa4uu olut?gu1a anb ueuJrJe ,salduri: an] ou,/
Ia -la Iap
seru souatun3le sns ap oun ua ,sopun8as so1 .( .d ,g0OZ,zel1),,atulsrp Er
-e.rlu e1 eln8ase anb pepr,rrlafqo el o ,,,lpJnllnJ anboqr,, opeururoLp -ord opt
l rr^L,r
ap 'uorJzllerJos epunSas eun ,reluarurradxa ap o^qrsod ol,, asJapld ap,zlC el /oplP
-anu se
uerlsEqas aJrp ouloJ 'peprunruol erdotd e1 ua uorlu8rsa,rur rezrea,r ap sor8l
-ad so1 uefe;qns so;arurd so1 .sor,reprred sns ouroJ saJolf,plap sns eluasalc -r8.rns
ere.r8oua ap odr alsE oa4au oltt\oula ppuluouap eln8r e1 ua psuapuoJ a:
anb e,rrle8rsaaureruauadxe lso8rrue o seBalor,souoa,r uos selupurJoJursn: erSolo
-epruer
epuop,{ erpnsa anb oxauor 1ap aue;8alur ared sa alsa apuop ua,o8olodo.E
-ue -Jolar, e
a efeqer1 o a.lra apuop,re3n1 1a ua sepEZrleal sauorce8rsa,rLrrep oJrxeAl u
e13o1odo,r1ueap splantsa spl ua erf,uapual el soue^Jasqo doq,oldtuala ro PI ap /,s
'opesed /ugrJE
a ua erSoodorlue e1 glualsns l orJrof,Il e 1a,{ lnbe Lr*+ud [err:
-JnJlsa uorsrlrp e arpatu anb uts sowtxotd sorlo sol ap erer8oua e1 opuezllad -uarurS
-umu
-ruoJ olla uoJ d e8rlsa,r.ur anb oafns
1ap uotctcr1dwr e1 ep laded Ia ugrsnrsrp E Ia
opuaruod 'pnos uone8rlsa,rur el ua spl zat EpeJ e.rlauad errlnauaurraq el anb pPpru.r
-.rod d eue.rdtual pEpruraporu e ap e18o1ooos el gluasard anb
leuoorpe.rl pep
-arlos el alsrxa ou el anbod ssopalou seuorxagal lerpJel pepruJapo!u pl ue
-Ja+ureau
sapeparJos sel aJqos errSolodorue uooe8rlsa,rur e1 ua olafns-o1afns uonelar e- -uJsap oll
ararnbpe anb souo sopr.re^ sol aluaurJrSglouralsrda uesardxa d oaueodtua: desere
-uoc olqe,rSoula rateganb ,era1arla ,slpuultnua 'soturuout:),so,: ap uooeB
1auaranbrrua anb
-al earl
-tlu 'sanlnpltad 'sofi$an! sol ap el oruoJ ,soJerSorqaap seorSoouasrda sern8u
sandsac
se,ranu oprS;aua ueq aluaualuarJar ,salernSneur sauorxagar selsa apseq .sr1oi
-oJlarx sEI ap I ua sowr::npord anb e arqos ,relnrq,red ua ,{
e;aua8 ua eaueroi :eoueul
-rualuor ere,r9or4ael aJqos osJn)srp
Ia,eIJuarJ EI ap ErJosolq el ap saJolnp soJlo -rJJel op
uoc olunf'rerdrue opqrru.rad ueq uarqrue ,oor391odo,r]ueoJuarunJouol sourcnp -ernllnJ
-ord foq ouror a,rqos saleuor)epunJ oaprsuoJ sol souarureatueld sarl sosg el sa 'JrJ
'olalqo ns uof, olalns ,olafqo
Iap l oruoJ rse -r,\),,o
1ap err8olorros uonearlafqo e1 rod eprurap a;uadn4nd uqnta4a[qo e1 ;od, aluui 'eaueod
172

es muy socorrida en la antropologa urbana rnexicana, pero que presenta in-

numerables figuras epistemolgicas segn situaciones o instituciones estudia-
das. Por ejemplo, el caso de Ivett Prez Prez que estudia las representaciones
sociales del encierro en un asilo para adultos mayores en la ciudad de Puebla.
metrpoli donde ella habita. Reflexiona sobre su condicin de etngrafa uoluil-
tar"laporque la manera de implicarse como investigadora fue oftecerse a ayudai
en las actividades cotidianas en la institucin, y "poder observar participan-
do en algo que todos los actores de la institucin aceptan bastante bien, lo que
me permiti cruzar barreras de desconfianza y facilitar la entrevista" (Prez.
20L5,p.4). Sin embargo, como ella misma apunta, "la vigilancia que esuna de
las principales caractersticas de los lugares de encierro, tambin se manifiesta
durante el trabajo de campo y es sentida por el investigador . . . el entorno ins-
titucional al momento de las conversaciones con las residentes me hizo senti:
observada y escuchada" (Pre2,2015, p. 2). Con lo anterior quiero hacer nota:
que en el trabato de campo del etngrafo(a) nativo(a) pendular implicado(a) s:
generan situaciones epistemolgicas inesperadas, que nacen de la relacin so-
cial compleia que se establecen con los sujetos o instituciones de estudio y que
slo es posible atender a partir de la reflexividad que el etngrafo(a) debe rea-
lizar sobre su rol en el trabajo de investigaciry con ello la figura de etngrafc-
pendular se ampla en cada lugar, sujeto o institucin estudiada en la ciudad.
Otro ejemplo de investigacin antropolgica, que introduce otro tipo de re
flexin epistemolgica es la de Santiago Morcillo cuando se pregunta sobre e
papel de la atraccin/seduccin y el deseo sexual en las estrategias de delimita-
cin del campo. Este autor desarrolla su investigacin entre mujeres y travestli
que realizan sexo comercial y duda del celibato de los etngrafos para garand-
zar la supuesta objetividad de la informacin adquirida en el trabajo de campc
sino tambin como forma de mantener a salvo el sef del investigador (Morcillc
2010). Dentro de sus argumentos est la posibilidad de no establecer relacic-
nes sexuales con los suietos de estudio, pero si presentarse como un etngrai.
sexualizado como algo que puede servir para construir un "nexo natural" co:
los informantes; plantea la necesidad de desdibujar los lmites simblicos y cor-
porales que distancian a quien investiga de quien es investigado, evitando se
significado principalmente como cliente (Morcillo, 2070, pp.2-5); concluye d:-
c i e n d o q u e s u t r a b a j od e c a m p o e s s i m i l a r " i r d e p u f a s " . -
Lo cierto es que todos estos tipos de etngrafos enriquecen la etnografa h-
cha en casa y pone a discusln lo epistemolgicamente central de la etnograh:
urbana: la implicaciry lo que nos sita ante el "otro". La implicacin se refier:

largarencornunidades, perodeboconfesar,o con los indgenas, sino,en eseentonces, gitanos,chicanos,migrarl=

pesedores,obreros,basureros, alcohlicos,merolicos,prostitutas. El libro aCultunde la Pobrczaloscat Lewis,-.
orill a "estaraLl",a experimentarlo mismoen unavecindad.Asdecidemprendeunaaventula,logrinstalarme:-
unaviviendadevecindadydespojarmedeaquelmito.ObseNlavidadebarrioydeveclndaddurantelomese.:
c a l l ey s u , m a r i h u a n o lso, sb o r a c h o s , l absr o n c a s , l arse d a d a sM. e s e n t i n i c i a d o elna i n v e s t i g a c i u nr b a n ae n l 9 :
F c i l m e n t e f u i c e p t a d o p o mq iuceo n d i c i nr o c i a l n o e sm u y d i s t a n t elo sd e l o sh b i t a n i edse lb a r i o , l o n i c oc - :
me separabaera mi educacinuniversltria,que pra una comunidadque estacostumbrada a que algunosde .,.
mienrbrosingresena la universidad,no es raro.Oto elementoque me permitiseraceptadofue que mi casapat-:
o efaba lejosde la vecindad,conocanmi ori8eny el lugade donde provena.Asi iba y venaindistitamef::
de hechonunca me dedigrdel nrbienteuniversltarjoy familiar,era como vivir en la vecindadmomentosco:::
y otros lrgos,en los acontecimientos siSnificativos nunca faltaba.No s si desdelos cnonesmlino,skianoi::
tratverdaderamente de una estanclade campo,lo que si es cie(o es que "efuve all" y fue determinantepara-
lormacincomo antroplogourbano,fue cuandodud por primeravez, de OscarLewis.All observatentame-i
la fiestade la Virgen de Cuadalupe,ios XV aos,los cumpleaosy ls festividadese ls viviendas,:s como -
c o m i d a sy b a i l e se n e l p a t i od e v e c i d a d T . o d oI ' r e m o l d e a n d o m i i n t e r sp o l a v i d a u r b a n ay m i m i r d as e : , :
aSudizando.Pe.otambinnre di cuentaque el "efar all" no era todo, el trasladarse a t]na comunidado ie h::
antroplogo,slo te da prestigio"(Licona,2003, p. 19).
? SantiagoMocillo, "lr de putas?Reflexiofesen torno a lasdimensione,,exuadasde la invertigacin.EnKula,\:
3 , o c t u b r e2 0 l 0 , p p . 7 1 3 .

.{atl i,
s L 0 z o r u n fo r a u s0 z o r s L u l N il._xu"
'0oo 'turetv) as nb El ua peprunurotrpt prEdatqrSrttur o:: :
109 L d //a^ta^uasap
asrreq a p t a a n bo t o s ao u o d u r t r a po f e q p n s r e D r L r ol eg o l g d o u et a j sa l u a u a Da n bo l a ru e r E , , o 9 o t g c : , ,
, a t q r S r l a lusrr . : : -
l a r e dr E B nut n a u a qo u e l s g b r o d s E g q s ^aunr br e 8 n tt a u a o r d o r do r r su n I n s u o t ra u o d n s
pepr^rxallal ns I asJJrldur ap pur.roJpl'srlodgJlaur sl ua pgqsa^ul anb sc:: --
d soreuasa sosJa^Ip sol aJlua oJe.rBoula a eanl anb aded 1ap or:reurldr--s.::
-1nu I operea ol peprJelJ uor erqycadsa as secqgrSotra sen8q selsa uol
'(Zt'd'AOOZ 'e.rotrrq)
,,oluarunouor arnpo;d elsa anb o.raprsu::
ouad,rand 1ap eruaradxa erdod rru ap oser 1aerrrldrua aseq oruoJ outoJ :::
-l^llafqns e ua ualnl-rada.rodJanJ :ll ua Pueq
lap rqred e anb serrrg,rd se1anbesepc: -:
oluaruoouoJ IE osaJJe ap r^ ouroJ ouadJand n 'ored tru,, :alr6 od;anr a :::
-os o:r8oodorlue orJos srsrleup ered se;rSolouauoual sauorJduJSap sel - : -
Ia
-ezraJodJo) oluarurrJouoJ Ia Jeroldxa auodord eJoln el saf,uolug (600 'pr:,
orpnfsa ap oalqo ouror anb seur 'orrSolopoaur epred ap olund oruof,'ol: --
/4uau1potl1t,:
:, ;jaual as
1ad e,rn11nrel luerse as anb e1 ua lenualsrxa uorJrpuoJ el owoJ
oldaruoc 1aeaue1d I orladrand 1a aJqos puorxagal 'lEJodJoJ erJuauadxa eri::: =-er3o
ns apsaC '(699 'ero,r) aluernllnJlsa pJnlJnllsa pun ouroJ ,a1uen1re ladei -:- -q erel8
(e).rope8qsa,r.urIap odJanJ 1e apeuon.rodord 'oluarluoouoJ ap o1alns ,4 eu;-:
-eJLIouroJ ours ugoe8qsa,Lur ap olafqo ouror olos ou odJant -:t: adnp
Ip auodoJd E:
euuqeg euy odran 1ap erSoodorluv l apsap olad 'Jouat oursnu alsa ua :sopuel
-:o: ,4so
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saJopaxoqso1ua orrlsr8nd stltqr{ Iep ugrtuel :o) ?,lPJnl
-ua e1:acouol ered oluanurJouoJap aluanJouroJ oSo1gtoos aluarlop odranr 1a
ap
leuraur err391ns :pJJaluasap'solla ap erluar;adxa e1:apuaduoc eed eruaradxa
':'IJPIA] ]
erdord ru rod rapuaqerdy uorceBqsaaur e1ap olrlrdrua olafns ,ropuaxoq :od op e:
1a
-uaruuadxaefezrpua;de1aporrSglopolaruofadsaun sa o3ogrros lIJ.roaq)
ep afezrpuardr11
-.durer e
: a ; r g s er .e; ; 3 o u 1 as e 1: :
odlueJ Ia seur unp aJqe anb eJn8rl 'leu.rJ prleJSoula eun auodod 'o8errq3 . - .4sa.Le,rI
pepno e ap o.r8au otanS Iap o1surur3 un ua oaxoq lap opunu Ia opup8rlsa.'-- -?lnuqap
-l a.rqos
a opuatpuarde zrteu e1uo;ardruol a1anb I sgJueJJo8olgrcos un s lupnbrE P
'(19 'uenbre4) orseurur8 -:r ap odrl
Iap losrr) a ua esrTlSndIe uurJotuor anb se r
-uau I sale.rod.ror sauonrsodsrp se1'od.ranr ordo;d ns ua aluaurerrltg;rd .rrrr: -- 'pepnrJ
-pe auodo.rd uenbre4 rrol 'opuu)aJuaola8gula ap ern8g l ua psald\a as :-- :el3oua
e1 sa 'efadwor seur aluau.relrSoloruasrda sa anb uonerldrur ap odrl o.r1g -?4.aqap
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Ia aPSaPol -j :nb I orp
srTodoraruse1ap eer8ou1arareq apand as ou anb,etsa o.rEIJ'elunde oLus;: -JS rIOI:)eli
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9 ouro; o;ad l) ,,alunasue4 Ia oruor ourruoue uel rope:, ;s (P)ope)
-sa^ur Ia,, ',,olsr^ sa seuade oun anb eprparu I ua aluaurpsualur Ja^ lrluraj -Plou JaJ
anbrod eueqrn elJer8oula el ap IIJrur;e8n1 1a ouor oEluruoue Ia.relpuas -: -'iluas oZIr
'orurugu o1e.r8oula a.raqal as opuenJ
Ie Irng Ietretr I redsD ap oluesaralur : - I OIIJO
'soptpn]sa sol e a]uar oe::
Iqp aC s'oJalsJo] ras ap efap oira]sprot Ia opuenJ ?lsaqrue!r
-oula ouroJ salnJlsuoJ anb Je8nl 'uonerqdtur ap odq sa auelrodrur o1 'c, lp Pun sa
1a a
o se[eqer 'sa^rl apuop se8qsa,rur rs a+uauraluarpuadapur '(ggg 'erre1z,q)a1c-: zara) ,,e
-rlalur asJaJEq sa ol 'sa.ro1ne sounSle e,re srlodgraru sel ap ua otlE -
leltrnJf, :nb o1 'ua
-odoJlup oluarunJouoJ acnpord es ouroJ lapualua e.red 'soursf: -uednrre
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soJlosou sorxos ,,sotlo,, sol opunf, o soupJJaJ solalns uos //soJlo,, sol opupi_- -pnde e
'uot:r:
IS? isaluelsrp solafns uos anb ,,soJlo,, sol uoJ sourJluo:rua sou opuenr -:tn1oaatx
-rcq;ed ap eapr e1 anb selsandsa,r seru ep uorterldrut e1 ap e1,roa1e1 anb ara:r: ?lqand aI
at { oduar} oursrur Ie opuarJqnJsap soruea sou otrafqo la uoJ ugrJelal e.rlsaci :JUOTJlli
ua anbrod '-rr,rqnrsape ugrJpnlrs eun sa a:druars uorerqdurr e1 olafqo Iel 3]1: -?rpnlsa s
d odurer opeurru,ralap un ua uorJJrqn pJlsanu ueuluralap anb soluauala soi : -ur eluasa
ftt oronts:
174

resulta cncial para comprender el conocimiento etnogrfico que produce; Por l:

que la experiencia del investigador como recurso metodolgico es determinar-
te porque van "cincelando...mi propia forma de ver la ciudad y de verme a n':
mismo con respecto a m, a los otros y a la ciudad misma" (Lozano,201.2, p.81

Rrrrrxrowrs rrNr,s
Evidentemente la sociedad, la ciudad ya no existe como la present la teoria sc-
ciolgica en la modernidad temprana porque las sociedadesde la modernida-
tarda son producto de una mixtura entre tradiciones culturales y conexione:
culturales, tal como lo sealamos lneas arriba. Quiz los conceptos, ente otro:
que hoy mejor comprenden las recientes modulaciones del espacio, el tiemp:
y los procesos socioculturales sean los de Desanclaje(Giddens), Desterrtlrn.:-
zacifl/ Reterrtorislizacn (Ortiz), glocal (Roberson) y sociedadlqud a (Baumar
Entonces, si las sociedades contemporneas y sus metrpolis han cambiado, l-
preguntas que hacemos junto con otros antroplogos son: Sirven los procec-
mientos terico metodolgicos, que la antropologa dise y legitim en la m.-
dernidad temprana, para estudiar sociedades de la modernidad tarda? Sirte:
los procedimientos de la antropologa que fueron diseados para el estudio i:
comunidades cerradas, "primitivas", autocontenidas, para estudiar las postm-
trpolis que presentan mltiples escalas de hibridacin en todas las dimensi:-
nes de la vida social? Cmo esclarecerlos nuevos mundos urbanos desde,:
etnografa? Cmo narrar 1a ciudad contempornea?,se pregunta Nstor Ca -
ca Canclini. Para Marc Auge (1996) los mtodos utilizados para estudiar a l:>
"arcaicos" no son diferentes para el estudio de las sociedades modernas; sirr :
porque la etnografa urbana es ante todo antropologa. Sin embargo, hor .-
prctica etnogrfica urbana no es una versin fiel de la etnografa clsica (ln---
lan,2007) porque la distancia con el "otro" lejano se ha ido reduciendo y en 1:.
ciudades el "otro" es cercano o semejante (Auge, 1996). Entonces como afirr:
Miguel ngel Aguilar "el problema no es tanto de inadecuacin entre mto;:
y objeto, sino de cmo reformular de manera creativa el canon etnogrfico pa;:
as poder ubicar entornos, prcticas y suietos en contextos atravesados por mr-
tiples mediaciones" (Aguilar; 2006, p. 1). Novedades etnogrficas que explor=.
nueyas estrategias epistemolgicas y narrativas.
Sin pretender dar respuesta a todas las interrogantes planteadas lneas a: -
ba, subrayo que pensar la figura de observacin participante a partir de la teo::. :
de Ia implicacin y desde la hermenutica experimenta un giro y distanciamie- -
to del canon antropolgico, porque para la hermenutica el acto de conocer ::
es distinto del objeto conocido, no hay separacin entre suteto y objeto y p. --
que la relacin epistemolgica convencional se transforma en sujeto-sujeto. :
investigador y 1a realidad investigada pertenecen al mismo universo hista,--
co-cultural; entonces, la construccin de la etnografa, en primer lugar, se s'--.
tenta en que lo otro no es ajeno a rn porque el etngrafo y el "informante" s:-
contemporneos; y segundo, porque el conocimiento etnogrfico inicia su p-:-
ceso de construccin en la experiencia e implicacin del etngrafo en el ca:-
po de estudio, posibilitando mltiples figuras de etngrafos que estudian --
metrpolis. As se ensancha la discusin epistemolgica sobre el estudio de - -:
"otros prximos".
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