Todas las personas hacen cultura, bajo nuestra concepcin de que

Cultura es el sentir , pensar y actuar de un pueblo en un espacio y en un

tiempo determinado.

.. hacer docencia es acompaar la vida mientras va creciendo

... la educacin es la posibilidad de ayudar a que esa vida crezca en un

horizonte cultural determinado. Conclusin: la educacin es la
transmisin de una determinada cultura.

...el docente proviene de una determinada cultura. Y cuando hace cultura

lo est haciendo siempre desde un horizonte cultural.

... los(docentes) que entienden que hay una cultura, en una sola aldea
global. El docente es entonces un transmisor de la cultura hegemnica y
dominante.

... el producto de la educacin es haber logrado la elevacin cultural de

la poblacin.

... los mandatos socialmente generalizados (cultura) son reproducidos

en los hombres tipos, logrado mediante la educacin eficaz y eficiente

... un solo mandato que brota de una sola cultura, transmitida mediante
una sola educacin.

... el mandato es: desde una sola cultura universal, adecentar al pueblo,
educar al soberano.

...(aquel que)...considera que toda cultura del pueblo es la verdad. Hace

"basismo" educativo, entendiendo que todo lo que viene de abajo y desde
adentro siempre es verdadero, sin infiltraciones, sin ver que siempre hay un
Michael Jackson en una radio de cualquier parte del pas. No hace una filtracin
crtica, y por ende, entiende al pueblo como igual a verdad, como nico
portador de verdad. Como consecuencia de esta concepcin el docente se
convierte en un "tomador" de las expresiones culturales.

hay una sola aldea global dominante y por eso hegemnica. Pero que sin
embargo, est montada por sobre un sustrato ancestral bsico que preexista a
la aldea. Sustrato que es este modo de ser indoamericano, y que proviene de
una propuesta no slo diferente, sino inversa a la de la aldea global. Tan
antagnicas las dos lgicas, que a pesar del montaje educativo de siglos, an
hoy manifiestan ambas, indicios de incompatibilidad.

Los docentes que se dan cuenta de esta incompatibilidad, crticamente se

interrogan y cuestionan el contexto,

Este docente intenta hacerse cargo histricamente de la fractura cultural, y

entiende el proceso educativo, como el encuentro, el choque y a la vez la
reparacin entre diferentes horizontes culturales en pugna

Esta tercera actitud no consiste solamente en respetar o mover lo existente,

sino llevarlo a que crezca, se confronte y por ende, se potencie.Y esta actitud
parte de entender que se est haciendo transmisin de cultura, con un
basamento ancestral claro, irrenunciable, que es un tronco bsico del cual
partir, para que "no nos encandile cualquier lucero" posmoderno. Y desde all,
poder hacer juicio crtico acerca de la subalternidad que coexiste en el campo
popular con genuinos componentes de resistencia y de liberacin

La cuestin es cmo hacer posible que "no nos vendan buzones" sin negarnos a
la capacitacin, para no quedarnos "fuera del plato" ya que es condicin bsica
la no autoeliminacin popular, por ende la no autoeliminacin del docente.
cuando a pesar del contexto de desocupacin, a alguien se le dice: "por qu no
trabajs ms si pods?". Y responde: "No, porque quiero estar con mis hijos".
Eso es un valor ancestral irrenunciable, porque nuestro pueblo sabe que lo que
no se mama desde muy chiquito y desde abajo despus no tiene regreso.

Poder visualizar estas diferentes matrices culturales en relacin a los

componentes estables de la vida misma, tales como cultura popular/cultura
dominante en relacin a la lengua, al sexo, al dinero, a la fiesta, a la familia, a
la educacin, al trabajo, etc.Por todo lo dicho, el docente debe no slo conocer
su cultura sino las coexistentes en el contexto y texto donde acta. No hay
dilogo cultural sino imposicin cultural cuando transmite slo su propia
cultura, des-conociendo bsicamente otras matricesfundacionales, y sus
componentes culturales.

En este sentido, est tan naturalizado que hay una sola cultura que no aparece
que el docente es un des-educado en este tema de re / conocer las diversas
matrices culturales coexistentes en la trama indoamericana actual.

Hoy es clave la transmisin de cultura, es decir vale la pena todo esfuerzo

tendiente a reforzar la transmisin cultural desde lo ancestral, bajo la consigna
de: viniendo desde atrs pero mirando la era que viene. Siendo profundamente
productivos, captando la mxima capacidad crtica y captando las mximas
herramientas.

En el actual contexto de Estado desertor, si la escuela ha quedado librada a su

propia suerte, implica concretamente una escuela librada a su propio poder. Si
la escuela es tierra de nadie, significa que es tierra nuestra. En esta
perspectiva es preciso llevar puesta la conviccin no slo que la escuela est en
nuestras manos, que es un espacio pblico, sino, a la vez, que constituye la
ltima frontera de lo pblico.

No es un tiempo de utopas generalizables sino de nichos ecolgicos, de

pequeas utopas. Es un tiempo de aparente aislamiento, y sin embargo, de
mucha produccin "intra", hasta tanto lleguen tiempos de mayor posibilidad de
construccin y desarrollo histrico.

Hay que superar la queja para convertirla en produccin en cada lugar que
hacemos cultura desde la educacin. Esto, implica transmitir cultura desde
nuestro pueblo, con nuestro pueblo y para nuestro pueblo.