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Bblia Sagrada
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Lies CPAD Jovens e Adultos Sumrio Geral 2013 1 Trimestre

Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos

1 Trimestre de 2013

Ttulo: Elias e Eliseu Um ministrio de poder para toda a Igreja

Comentarista: Jos Gonalves

Lio 4: Elias e os profetas de Baal

Data: 27 de Janeiro de 2013

TEXTO UREO

Ento, Elias se chegou a todo o povo e disse: At quando coxeareis

entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; se Baal, segui-o.
Porm o povo lhe no respondeu nada (1 Rs 18.21).

VERDADE PRTICA
 O confronto entre Elias e os profetas de Baal marcou definitivamente a
separao entre a verdadeira e a falsa adorao em Israel.

HINOS SUGERIDOS

124, 342, 454.

LEITURA DIRIA

Segunda - 2 Rs 1.2,3
Rejeitando os falsos deuses

Tera - 1 Rs 18.19
Rejeitando os falsos profetas

Quarta - 2 Rs 10.11
Rejeitando os falsos sacerdotes

Quinta - x 12.38
Rejeitando o sincretismo religioso

Sexta - 1 Rs 18.21
Rejeitando a falsa adorao

Sbado - 1 Rs 18.24
Promovendo a verdadeira adorao

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Reis 18.36-40.
36 - Sucedeu, pois, que, oferecendo-se a oferta de manjares, o profeta Elias
se chegou e disse: SENHOR, Deus de Abrao, de lsaque e de Israel,
manifeste-se hoje que tu s Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que
conforme a tua palavra fiz todas estas coisas.
37 - Responde-me, SENHOR, responde-me, para que este povo conhea que
tu, SENHOR, s Deus e que tu fizeste tornar o seu corao para trs.
38 - Ento, caiu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as
pedras, e o p, e ainda lambeu a gua que estava no rego.
39 - O que vendo todo o povo, caiu sobre os seus rostos e disse: S o
SENHOR Deus! S o SENHOR Deus!
40 - E Elias lhes disse: Lanai mo dos profetas de Baal, que nenhum deles
escape. E lanaram mo deles; e Elias os fez descer ao ribeiro de Quisom e
ali os matou.

INTERAO

No so poucos os falsos profetas que tentam atormentar a vida

daqueles que servem a Jesus. O pior que estes em geral conhecem os
sentimentos e as fragilidades espirituais dos que os ouvem, e no perdem a
oportunidade de lembr-los de que tem autoridade para determinar-lhes a
vontade divina. Prezado professor, no so poucos os casos com que nos
deparamos com esse tipo de pessoa, por isso, oriente seus alunos quanto a
esse perigo. Encoraje-os a no temerem os falsos profetas. A ordem de Jesus
para ns em relao a estes enganadores : Acautelai-vos.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Destacar a importncia de se confrontar os falsos deuses.
Explicar quais so os perigos de dar crdito aos falsos profetas.
Conscientizar-se da necessidade de confrontar a falsa adorao.

ORIENTAO PEDAGGICA
 Professor, para concluir o terceiro tpico da lio, reproduza o esquema
abaixo de acordo com as suas possibilidades. Explique aos alunos que a
adorao vai muito alm do culto semanal. Ela um estilo de vida. No h
como enganar a si mesmo vinte e quatro horas por dia. Adorao verdadeira
fruto da sinceridade do corao. No h lugar para dissimulao,
perversidade e mentiras. Mas sim para a verdade, o amor e a voluntariedade.
tudo aquilo que revela a essncia da vida. Sejamos, pois, verdadeiros
adoradores!

COMENTRIO

INTRODUO

Palavra Chave
Falso: Contrrio a realidade; fingimento, dissimulao, dolo.
 O confronto de Elias com os profetas de Baal, conforme narrado no
dcimo oitavo captulo do livro de 1 Reis, foi um dos fatos mais significativos
da histria bblica. Mais significativo ainda foi a vitria que o profeta de Tisbe
obteve sobre os falsos profetas: significou a continuidade da existncia de
Israel como povo a quem Deus havia escolhido para cumprir seu propsito
salvfico com a humanidade.
Nesta lio, estudaremos como o profeta Elias foi usado pelo Senhor para
confrontar os falsos profetas com seus falsos deuses, fazendo com que o povo
de Deus abandonasse a falsa adorao.

I. CONFRONTANDO OS FALSOS DEUSES

1. Conhecendo o falso deus Baal. Baal era uma divindade cananeia

(1 Rs 16.31). Por diversas vezes fizemos referncia a esse fato, mas aqui
iremos conhecer mais detalhadamente esse falso deus, e assim entender
porque ele causava tanto fascnio no mundo cananeu e tambm em Israel. A
palavra Baal significa proprietrio, marido ou senhor.
Os estudiosos observam que esse nome traz esses significados para
demonstrar que a divindade pag exercia controle e posse no somente sobre
o lugar onde se encontrava, mas tambm sobre as pessoas. Os profetas
estavam conscientes de que no se podia admitir tal fato entre o povo de
Deus, e por isso levantaram suas vozes em protesto contra a divindade pag
(1 Rs 21.25,26).
2. Identificando a falsa divindade Aser. A crena cananeia dizia
que El seria o deus principal, isto , o pai dos outros deuses, e Aser era a
deusa-me. O texto bblico de 1 Reis 18.17-19, faz referncia a essas duas
divindades. A palavra poste-doloneste texto a traduo do termo
hebraico `ashera ou Aser, e mantm o significado de bosque para
adorao de dolos. Aser, conhecida tambm como Astarote ou Astarte, era
uma deusa ligada fertilidade humana e animal e tambm da colheita. No
texto bblico observamos que ela exerceu uma influncia grandemente
negativa entre o povo de Deus (Jz 2.13, 3.7; 1 Rs 11.33). Assim entendemos o
porqu da resistncia proftica a esse culto.

SINOPSE DO TPICO (I)

A crena popular cananita dizia que El era o deus principal, ou seja, o

pai dos outros deuses, e Aser era a deusa-me.

II. CONFRONTANDO OS FALSOS PROFETAS

1. Profetizavam sob encomenda. Os fatos ocorridos no reinado de

Acabe vm mais uma vez confirmar uma verdade: nenhum sistema
proftico, nenhum profeta pertence ao sistema. O texto de 1 Reis 18.19
destaca essa verdade. Os profetas de Baal eram, de fato, profetas, mas
comiam da mesa de Jezabel. Eram profetas, mas possuam seus ministrios
alugados para Acabe e sua esposa. Eles profetizavam o que o rei queria ouvir,
pois faziam parte do sistema estatal de governo. Nenhum homem de Deus,
nem tampouco a igreja, podem ficar comprometidos com qualquer esquema
religioso ou poltico. Se assim o fizerem, perdem suas vozes profticas (1 Rs
22.13,14).
2. Eram mais numerosos. Acabe e sua esposa, Jezabel, haviam
institucionalizado a idolatria no reino do Norte. Baal e Aser no eram
apenas os deuses principais, mas tambm os oficiais. O culto idlatra estava
presente em toda a nao, de norte a sul e de leste a oeste. Dessa forma, para
manter a presena da religio pag na mente do povo, a casa real necessitava
de um grande nmero de falsos profetas. O texto sagrado por diversas vezes
destaca esse fato (1 Rs 18.19). E Elias ps isso em evidncia na presena do
povo (1 Rs 18.22). No havia verdade, autenticidade e tampouco qualidade no
falso culto, mas apenas quantidade.
SINOPSE DO TPICO (II)

Os falsos profetas de Acabe eram mais numerosos e profetizavam por

encomenda.

III. CONFRONTANDO A FALSA ADORAO

1. Em que ela imita a verdadeira. O relato do captulo 18 de 1 Reis

revela que a adorao a Baal possua rituais que tinham certa semelhana
com o ritual hebreu. Usavam altar, havia msica, danas e tambm havia
sacrifcios. Elias, porm, sabia que aquela religio falsa, apesar de suas
crenas e rituais, jamais conseguiria produzir fogo (1 Rs 18.24). O teste seria,
portanto, a produo de fogo!
Observamos que os profetas de Baal ficaram grande parte do dia
tentando produzir fogo e no conseguiram (1 Rs 18.26-29). Uma das marcas
do culto falso exatamente a tentativa de copiar, ou reproduzir, o verdadeiro.
Encontramos ainda hoje dezenas de religies e seitas tentando produzir fogo
santo e no logram qualquer xito. Somente o verdadeiro culto a Deus faz
descer fogo do cu (1 Rs 18.38)!
2. No que ela se diferencia da verdadeira. A adorao verdadeira
se diferencia da falsa em vrios aspectos. O relato do captulo 18 de 1 Reis
destaca alguns que consideramos essenciais. Em primeiro lugar, a adorao
verdadeira firma-se na revelao de Deus na histria (1 Rs 18.36). Abrao,
Isaque e Jac, foram pessoas reais assim como foram reais as aes de Deus
em suas vidas. Em segundo lugar, verdadeira adorao distingue-se tambm
pela participao do adorador no culto. Elias disse: E que eu sou teu servo
(1 Rs 18.36). A Bblia diz que Deus procura adoradores (Jo 4.24). Israel havia
sido uma nao escolhida pelo Senhor (x 19.5). Elias invocou, como servo
pertencente a esse povo, os direitos da aliana. Em terceiro lugar, ela
diferencia-se pela Palavra de Deus, que o instrumento usado para
concretizar os planos e propsitos de Deus (1 Rs 18.36).

SINOPSE DO TPICO (III)

A verdadeira adorao firma-se na revelao de Deus na histria.

IV. CONFRONTANDO O SINCRETISMO RELIGIOSO ESTATAL

1. O perigo do sincretismo religioso. O dicionrio da lngua

portuguesa de Aurlio define o vocbulo sincretismo como a fuso de
elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s elemento,
continuando perceptveis alguns sinais originais. Essa definio ajusta-se
bem ao culto judeu no reino do Norte durante o governo de Acabe. A
adorao verdadeira havia se misturado com a falsa e o resultado no podia
ser mais desastroso. Esse problema da mistura do culto hebreu com outras
crenas foi uma ameaa bem presente ao longo da histria de Israel (x
12.38; Ne 13.3). O sincretismo religioso foi uma ameaa, ainda o e sempre o
ser. A f bblica no pode se misturar com outras crenas!
2. A resposta divina ao sincretismo. O texto sagrado diz que logo
aps o Senhor ter respondido com fogo a orao de Elias (1 Rs 18.38), o
profeta de Tisbe deu instruo ao povo: Lanai mo dos profetas de Baal,
que nenhum deles escape. E lanaram mo deles; e Elias os fez descer ao
ribeiro de Quisom e ali os matou (1 Rs 18.40). Parece uma deciso muito
radical, mas no foi. O remdio para extirpar o mal precisava ser tomado. A
deciso de Elias no foi tomada por sua prpria conta, mas seguia a
orientao divina dada pelo Senhor a Moiss. A lei deuteronmica dizia que
era necessrio destruir todos aqueles que arrastassem o povo de Deus para a
idolatria (Dt 13.12-18; 20.12-13).
SINOPSE DO TPICO (IV)

O Deus de Israel rigorosamente contrrio a idolatria. Nele no h

sincretismo religioso.

CONCLUSO

O desafio do profeta Elias contra os profetas de Baal foi muito alm de

uma simples luta do bem contra o mal. Ele serviu para demonstrar quem de
fato era o Deus verdadeiro e, portanto, merecedor de toda adorao. Foi
decisivo para fazer retroceder o corao do povo at ento dividido. Mostrou
que o pecado deve ser tratado como pecado e que a deciso de extirp-lo deve
ser tomada com firmeza.
A luta contra a falsa adorao continua ainda hoje por parte dos que
desejam ser fiis a Deus. No h como negar que ao nosso redor ecoam ainda
os dons advindos de vrios cultos falsos, alguns deles travestidos da piedade
crist. Assim como Elias, uma igreja triunfante deve levantar a sua voz a fim
de que a verdadeira adorao prevalea.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

LAHAYE, T.; HINDSON, E. (Eds.) Enciclopdia Popular de Profecia

Bblica. RJ: CPAD, 2008.
ZUCK, R. B. Teologia do Antigo Testamento. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.

EXERCCIOS

1. De acordo com a lio, quais as duas divindades pags principais no reino

do Norte?
R. El e Aser.
2. Explique como algum pode deixar de ser uma voz proftica.
R. Quando por convenincia adota as mesmas prticas e atitudes do
sistema vigente.

3. Como a verdadeira adorao se diferencia da falsa?

R. A adorao verdadeira se firma na revelao de Deus na histria; na
participao do adorador no culto; pela Palavra de Deus.

4. Defina sincretismo.
R. Fuso de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s
elemento, continuando perceptveis alguns sinais originais.

5. Por que o desafio entre Elias e os profetas de Baal foi muito alm de uma
guerra entre o bem e o mal?
R. Ele serviu para demonstrar quem de fato era o Deus verdadeiro e
merecedor de toda adorao.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Teolgico

O fruto discernido espiritualmente

Jesus deixa claro que devemos julgar os profetas pelos seus frutos. Paulo
e Joo tambm nos instruram a provar ou julgar os profetas (1 Ts 5.21; 1
Jo 4.1; 1 Co 14.29). Este fruto no distinguido pelos nossos cinco sentidos
naturais, nem identificado de modo intelectual deve ser discernido
espiritualmente. Paulo escreveu: Mas o que espiritual discerne bem tudo...
comparando as coisas espirituais com as espirituais (1 Co 2.15,13). Quando
nos arrependemos e limpamos os nossos coraes de quaisquer motivos
mpios e aceitamos a verdade de Deus, ficamos ento em condio de sermos
suscetveis ao direcionamento do Esprito Santo [...]
 Nos dias de Jesus existiam ministros que exteriormente pareciam justos
aos homens (Mt 23.28). Mas interiormente eles estavam cheios de hipocrisia
e iniquidade. Sua aparncia era enganadora at que os verdadeiros motivos
fossem expostos pela luz da Palavra viva de Deus. Jesus comparou seus
coraes ao solo ruim que produzia frutos pecaminosos (Mt 13.1-23; 15.17-
20) (BEVERE, J. Assim Diz o Senhor? Como saber quando Deus
est falando atravs de outra pessoa. 1 ed., RJ: CPAD, 2006, p.166).

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

Elias e os profetas de Baal

Da mesma forma que Deus tem homens e mulheres que de forma

comprometida se deixam ser usados por Ele, Satans tambm tem os seus.
Observemos alguns aspectos da narrativa que trata do desafio de Elias
contra os profetas de Baal e o resultado desse desafio. Os profetas de Baal
gozavam da confiana de Jezabel e Acabe. Eles comiam da mesa do rei em
um perodo de escassez em Israel, privilgio que outros grupos no tinham.
Por sua vez, Elias no contava com o favor ou a simpatia real, e depois de sua
profecia contra Acabe, foi caado em diversos lugares. Obadias, um homem
de Deus que servia a Acabe no palcio e que guardou em vida cem profetas do
Senhor, mesmo com o risco de ser descoberto e morto, disse a Elias quando o
encontrou: Vive o SENHOR, teu Deus, que no houve nao nem reino
aonde o meu senhor no mandasse em busca de ti; e dizendo eles: Aqui no
est, ento, ajuramentava os reinos e as naes, se eles te no tinham
achado (1 Rs 18.10). A ausncia de chuvas em Israel deixou Elias no topo da
lista de pessoas procuradas pelo rei. Para o rei, Elias era uma persona non
grata em Israel. Aqui cabe uma advertncia a todos os que esto em posio
de liderana: Elias foi usado como profeta contra um rei que abandonou o
Senhor. evidente que se Acabe meditasse nas palavras de Elias e mudasse
de atitude, Deus certamente seria com ele.