Tem um lugar aqui em Lisboa que especial pra mim.

Na verdade, ele um misto de

lugares, estmulos e paisagens que me toca profundamente. Seja ao sair da estao So
Sebastio e atravessar a ruela de onde avisto as rvores do jardim ao lado de um
castelinho muito simptico (alis, ser que ele tambm faz parte do meu Complexo
preferido?) ou quando vou pela Avenida de Berna, cruzando a Praa de Espanha e
passando pela confuso do trnsito, sempre me encanto ao entrar no jardim da
Fundao Calouste Gulbenkian. Sou realmente encantada com esse lugar: os sons, o
visual, os cheiros - at os cheiros! - me emocionam. Hoje praticamente chorei de
emoo ao entrar no Centro de Arte Moderna e dar de cara com a exposio de Gerard
Byrne. Ela j est l h um tempo, mas s hoje a descobri. Adoro o Louvre, ele tem l
seu valor histrico, patrimonial (e financeiro, claro), mas eu gosto mesmo de estar
entre as rvores do Calouste ou no abrigo de suas exposies

E hoje, entre as fotografias de Byrne, logo no hall de entrada do CAM, uma que chamou
minha ateno: retrato de uma cerca branca (dessas que circulam as casas das
periferias pobres norte-americanas) diante da escurido, de onde se revela apenas uma
manchinha cinza no canto superior - aberta imaginao do espectador - e se voc
olhar atentamente os olhos que se refletem no vidro da moldura, ver a sua prpria face
cercada pela singela cerquinha branca. Eu sou daquelas que tem um medo danado do
desconhecido, que sempre tem calafrios diante da escurido completa. Eu era uma
criana medrosa, confesso. Medo do escuro, de cachorro, de bichos de toda espcie, de
perder minha me, de dormir e no acordar... de ficar sem namorado a vida toda, de
engravidar, parir e amamentar... Medos que desafiei e guardo num cantinho bem
remoto... Pois, ao mesmo tempo, sempre amei alturas, a sensao do vento na cara, a
vista livre de qualquer impedimento. Sempre detestei cercas, grades, redes na janela.
Depois de ter filha, tive que aceitar o gradeado sobre quase todas as janelas dos
apartamentos onde morei no Brasil, mas no no meu quarto. Odeio a ideia de acordar,
abrir as cortinas e ver a paisagem entrecortada. Por isso, a fotografia da cerquinha me
atraiu, e reparei que, apesar de sua brancura excepcional, ela era incompleta, no
contornava todo o terreno, e aparentemente, no detinha a nada, a no ser a minha
prpria imagem refletida. Jogo interessante resultante da relao do pblico com o
objeto de arte, que talvez no tenha sido previsto pelo artista - ou talvez tenha sido
intudo, j que Byrne gosta de causar o dilogo entre o movimento e a imagem esttica,
tirando a gente da passividade diante da tela.
Depois de encantada com a tal fotografia, fui interagir com as trs televises que
exibiam simultaneamente cenas de um mesmo filme do artista, 1984 and Beyond. O
filme reapresenta uma mesa redonda produzida pela Playboy em 1963 com autores de
fico cientfica, e composto dos dilogos dos homens da dcada de 1960 (todos
brancos, engravatados e anglofnicos) sobre questes contemporneas e o que previam
para o futuro da humanidade. Os temas variavam das grandes especulaes de fim do
mundo, passando pela guerra fria, o comunismo, a conquista da lua, e o problema da
super populao (dizia-se 6 bilhes de pessoas no mundo at o ano 2000!), para as
invenes tecnolgicas (imagina, roupas descartveis e um robo faz tudo em 2000!). Foi
bem interessante acompanhar o debate e as diferentes ideias acerca do que viria, sem
aquele determinismo ideolgico (ah, o proletariado vai tomar o poder e a revoluo vai
varrer o capitalismo da terra, e suas variantes). E foi no momento mais descontrado da
conversa, em que os falantes comentavam sobre o dilogo do carro-robo com o homem-
a-sair-para-trabalhar que saquei a frase-insight. Era mais ou menos assim "e ento ele
vai conversando com seu carro sobre as notcias do dia, sobre poltica, tempo, mulher
(...)". Opa! - sabe quando voc usa a vrgula para colocar lado a lado coisas
semelhantes ou dar noo de continuidade? Pois ento, foi quando ouvi "weather,
women" que atentei para o fato de no haver uma sombra de mulher entre os falantes
do filme (a no ser a da mulher-objeto).

Como seria assistir a um grupo formado por gente diferente, mulheres, homens
brancos, negros, de todo tipo de origem cultural, fazendo previses e discutindo os
grandes assuntos do mundo? Imagino que a mulher no seria apenas tema banal de
prosa matinal...

Mas ento, na outra sala de exibio, o filme Homme Femmes, de 2004, que reconta a
entrevista com Sartre para a revista Le Nouvel Observateur, em 1977. A conversa
sobre suas relaes com as mulheres, principalmente Simone de Beauvoir. Nunca fui
f de Sartre, nem na faculdade de psicologia, porque ele sempre me pareceu
essencialista demais, com postulados universalizantes, tipo "homens so assim,
mulheres so assado". Claro, a gente tem que contextualizar o discurso, entender que o
autor datado, estava vivendo a dcada da revoluo sexual, mas ainda num meio em
que as mulheres intelectuais eram tratadas como "excepcionais" ou "mulher de
intelectual". Beauvoir foi uma das mais destacadas de seu perodo, e ainda hoje cone
feminista ou pelo menos porta de entrada para o feminismo para vrias estudantes de
psicologia. Mas eu nunca fui muito interessada no casal... A entrevista, porm,
interessante justamente porque um pedacinho de Histria, uma ilustrao mesmo do
que j fora considerado revolucionrio (e ainda , para muita gente). No discurso de
Sartre, alm de toda justificativa filosfica para as relaes poligmicas, estampa-se um
"amor pelas mulheres" caracterizado pela tutela, pelo sentimento de posse e
superioridade. Ele chega a afirmar como machistas algumas de suas prprias
declaraes. Quando a jornalista lhe pergunta se sentia-se responsvel por suas
amantes, diz que sim, emocionalmente e financeiramente. Por que? A, ele divaga, se
enrola com uma explicao sobre sentir-se parte de toda a vida da mulher, de sentir que
ela era toda dele, mesmo que fossem s parceiros sexuais e tal... O que eu acho bem
interessante, porque, qual intelectual revolucionrio hoje em dia se atreveria a revelar
assim sua quota de machismo diria?

A entrevista casou muito bem com o impacto causado pelas trs telas e os homens
engravatados de 1960. Sartre no era mais um homem de 60 quando concedeu a
entrevista, porm, suas ideias tem razes bem datadas. Para quem questiona o modelo
monogmico judeu-cristo-ocidental do casamento, sustentar relaes de dominao
sexista com as parceiras algo contraditrio. E justamente isso que mais me intrigou
em minha visita hoje ao CAM: difcil perceber as contradies daquilo que amamos,
daquilo que consideramos novo, diferente, transformador - e angustiante lembrar que
toda ideia aparentemente original tem razes no passado que queremos superar.

O quanto podemos nos considerar revolucionrios? Temos mesmo discursos diferentes?

Trazemos alguma inovao? Alguma novidade? Ainda que a resposta seja sim,
possvel se atentar para as razes dos "novos ideais" que defendemos? Somos capazes
de exercer uma auto-crtica, um balano realmente sincero sobre o que propagamos por
a?

Eu confesso que tenho medo do desconhecido. Tenho medo do escuro, daquilo que no
se revela de imediato - meu preconceito me diz que, na escurido, ou no h nada de
slido para se ver ou existe algo perigoso a se esconder. E talvez, seja esse
medo/preconceito o calcanhar de Aquiles de quem deseja dialogar com as diferenas e
vencer os discursos dominantes.
Sa da exposio para suspirar profundamente longe dos guardas e demais
espectadores. Andei pelo jardim, com o cheirinho de eucalipto no ar e a companhia de
meu marido e minha filha... Quais sero os revolucionrios da Histria quando ela tiver
seus vinte anos?