CUESTIONARIOS SOBRE KLEIN Y LACAN

Y GLOSARIOS

1ER PARTE MELANIE KLEIN GLOSARIO Y CUESTIONARIO

2DA PARTE JAQUES LACAN GLOSARIO Y CUESTIONARIO

PROFESORA CINTHYA CAROLINA MENDOZA MARTINEZ

ALUMNO: ALLAN CHRISTIAN HUMBERT MUIZ

FACULTAD DE PSICOLOGIA

UNIDAD MAZATLAN
CUESTIONARIO SOBRE EL TRABAJO DE MELANIE KLEIN

ANSIEDAD

Respuesta del yo a la actividad del instinto de muerte. Cuando el instinto de muerte es

deflexionado.

Ansiedad paranoide: Debida a la proyeccin de muerte en un objeto(s), a los que entonces se

siente como perseguidores.

Ansiedad depresiva: Motivada por la posibilidad de que la propia agresin aniquile o haya
aniquilado al propio objeto bueno.

Ansiedad de castracin: Se origina en la proyeccin que hace el nio de su propia agresin,

pero puede contener tambin elementos depresivos.

COMPLEJO DE EDIPO TEMPRANO

Relacin edpica tal como la siente el beb al comienzo de la posicin depresiva.

Defensas maniacas: Se desarrollan durante la posicin depresiva como defensa contra la

experiencia de ansiedad depresiva, culpa y prdida. Se basan en la negacin omnipotente de
la realidad psquica y cuando las relaciones objtales se caracterizan por triunfo, control y
desprecio.

Culpa: Doloroso reconocimiento de haber daado al propio objeto amado.

Depresin: estado de nimo en que se viven parcial o totalmente los dolorosos sentimientos de
la posicin depresiva.

Envidia temprana: El beb la siente principalmente hacia el pecho que lo alimenta. Es la

primera manifestacin externa del instinto de muerte, ya que ataca a lo que siente como la
fuente de vida.

Envidia temprana excesiva: La envidia constituye un factor de auto- frustracin en la psique,

porque la excesiva ansia de amor que conlleva nunca sacia el sentimiento crnico de escasez.

Escisin: Puede implicar al yo y al objeto. La primera escisin se hace entre lo bueno y lo

malo .La deflexin del instinto de muerte implica la escisin entre la parte que se siente
contener las pulsiones destructivas y la que se siente albergar la libido.

Idealizacin: Mecanismo esquizoide vinculado con la negacin y la escisin. Se niegan las

caractersticas indeseables del objeto, y el beb proyecta en el su propia libido.

IDENTIFICACIN

Se le considera siempre un resultado de procesos introyectivos y proyectivos.

Identificacin introyectiva: Resultado de la introyeccin del objeto en el yo, el cual se identifica

con algunas de sus caractersticas o con todas.

Identificacin proyectiva: Resultado de la proyeccin de partes del yo en un objeto.

Consecuencia el percibir el objeto como si hubiera adquirido las caractersticas de la parte
proyectada del yo, tambin puede resultar que el yo llegue a identificarse como el objeto de su
proyeccin.
Identificacin proyectiva patolgica: Surge de la desintegracin diminuta del yo, que luego se
proyecta en el objeto y se desintegra: consecuencia creacin de objetos extraos.

Mundo interno: Resulta de la actividad de la fantasa inconsciente, en la que introyecta los

objetos. Se construye dentro del yo un mundo interno complejo

Objetos extraos: Resultado de identificaciones proyectivas patolgicas en las que se percibe

al objeto escindido en pequeos fragmentos extraos cargados de hostilidad.

Objetos internos: Objetos introyectados del yo. El primer objeto parcial es el pecho.

Objeto ideal: (Pecho o pene). Es captado por el beb durante la posicin esquizoparanoide,
como resultado de la escisin y de la negacin de la persecucin. l bebe atribuye todas sus
experiencias buenas, reales o fantaseadas, a este objeto ideal que anhela poseer y con el que
ansa identificarse.

Objeto malo o persecutorio: Es el resultado de la escisin ocurrida durante la posicin

esquizoparanoide.

Objeto bueno: La frase " objeto parcial bueno " se aplica al pecho o pene tal como son
captados en la posicin depresiva en relacin con experiencias buenas.

Objetos totales: Se refieren a la percepcin del otro como persona. La percepcin de la madre
como objeto total caracteriza la posicin depresiva.

Padres combinados: Imagen fantaseada de los padres combinados en coito. Se origina cuando
no se diferencia al padre de la madre y se siente su pene como parte del cuerpo de la madre.

Perseguidores: Objetos en los que se ha proyectado parte del instinto de muerte.

Posicin depresiva: Comienza cuando el beb reconoce a su madre, como objeto.

Constelacin de relaciones con objeto ansiedad, que se caracteriza por la experiencia del beb
de atacar a una madre amada y de perderla como objeto externo interno.

Posicin esquizoparanoide: La primera fase del desarrollo. Se caracteriza por la relacin con
objetos parciales, el predominio de escisin en el yo y en el objeto.

Realidad psquica: La experiencia de la realidad psquica es la experiencia del propio mundo

interno.

Reparacin: Actividad del yo dirigida a restaurar un objeto amado y daado. Se puede usar
como parte del sistema de defensas maniacas, adquiriendo las caractersticas de negacin,
control y desprecio.

Sentido de realidad: Capacidad de advertir la realidad psquica como tal y de diferenciarla de la

realidad externa. Implica la experiencia simultnea y la correlacin de los mundos interno y
externo.
CUESTIONARIO SOBRE MELANIE KLEIN

1. Quin funda la escuela del psicoanlisis en Inglaterra?

R. Melanie Klein

2. Dnde nace y muere Melanie Klein y en que aos?

R. Nace en Viena en el ao 1882 y muere en Londres en 1960.

3. En dnde ingresa a estudiar y a qu edad?

R. A los 14 aos e ingresa en el Gimnasiun de Viena, en la carrera de medicina, en la rama de

psiquiatra.

4. En que se basa su teora del funcionamiento psquico?

R. Se basa en tres pasos: 1. El tipo de objeto con el que el nio interacta.

2. Sus mecanismos de defensa

3. Fantasa inconsciente que constituye la base de la relacin.

5. Cmo se denominan las dos posiciones importantes en los nios segn Melanie Klein?

R. La posicin esquizoparanoide y la depresiva.

6. Define en el nio los dos problemas fundamentales en la posicin esquizoparanoide?

R. El nio enfrenta 2 problemas fundamentales:

1- Definir el objeto de su amor. Cuando el objeto bueno se internaliza constituyendo la base

del yo

2- Superar su agresividad destructora. Es decir en el ser del nio coexiste con un objeto
bueno y uno malo.

7. En qu consiste su teora del funcionamiento mental primitivo?

R. Postula la existencia del yo desde el nacimiento, capaz de percibir angustia, mecanismos de

defensa y relaciones objeto desde el comienzo de la vida misma

8. Cuntas pulsiones existen para Melanie Klein?

R. Dos pulsiones bsicas, la de vida y muerte, que provocan ansiedades tempranas. La pulsin
bsica, de vida, est dada por la herencia filogentica que rememora la influencia del padre de
la horda primitivo, el que goza de todo. Esta fuerza enrgica que sacude, pulsin de
destruccin, es yugulada en el nivel de los orificios del cuerpo, de esta forma se abrirn paso
pulsiones parciales, orales, anales y uretrales.

9. Cul es la defensa principal del movimiento kleiniano?

R. Es la escisin.

10. Qu opinin tiene Klein sobre el falo y su significado?

R. Melanie Klein piensa que la estructura flica es una defensa ante la realidad intolerable de
la diferencia generacional, de gnero de la sexualidad parental.
GLOSARIO DE JAQUES LACAN

Metonimia

Palabra puesta en lugar de otra y que designa una parte de lo que significa. Con la metonimia,
Lacan introduce la posibilidad del sujeto de indicar su lugar en su deseo. Como la metfora, la
metonimia pertenece al lenguaje de la retrica.

El sujeto

En los ensayos de Lacan anteriores a la guerra sujeto significaba ser humano o analizante.
Lacan distingue tres tipos de sujetos: el sujeto impersonal, independiente del otro; el sujeto
recproco annimo, que es igual o reemplazable por cualquier otro y el sujeto personal o
singular. Lacan establece una diferencia entre el sujeto y el yo. El yo forma parte del orden
imaginario y el sujeto del orden simblico. El sujeto se simboliza con la letra S.

El objeto

El objeto a es cualquier objeto que pone en movimiento el deseo, especialmente aquellos

que definen las pulsiones. Luego Lacan lo redefine como el remanente que deja atrs de l la
introduccin de lo simblico en lo real.

El objeto parcial:

Lacan dice que as como todas las pulsiones son parciales, tambin lo son necesariamente los
objetos. Son objetos parciales no porque sean parte de un objeto total si no porque
representan solo parcialmente la funcin que los produce. Sostiene que lo que asla ciertas
partes del cuerpo como objetos parciales es el sistema significante del lenguaje, solo
parcialmente la funcin que los produce. Sostiene que lo que asla ciertas partes del cuerpo
como objetos parciales es el sistema significante del lenguaje.

La conceptualizacin del objeto parcial

Se modifica a objeto a como causa del deseo. Cada objeto parcial se convierte en objeto en
virtud de que el sujeto lo toma por objeto del deseo. Limita su examen a solo cuatro objetos
parciales: la voz, la mirada el pecho y las heces.

El otro y el Otro

El pequeo otro es simultneamente el semejante y la imagen especular, est totalmente

inscrito al orden imaginario. El Otro es el otro sujeto y tambin el orden simblico que media la
relacin con ese otro sujeto. El Otro debe ser considerado un lugar, el lugar donde est
constituida la palabra. Es la madre quien primero ocupa la posicin del Otro porque es ella
quien recibe el llanto y los gritos primitivos de la criatura y retroactivamente lo sanciona como
un mensaje particular (le da sentido o puntuacin). El complejo de castracin se constituye
cuando el nio descubre que ese otro no es completo, que hay una falta. El mtico Otro
completo no existe.

El sntoma

Es el concepto mismo de la relacin del inconsciente con el cuerpo. Para Lacan, el sntoma se
refiere a los sntomas neurticos, es decir, las manifestaciones perceptibles de la neurosis y no
de las otras estructuras clnicas. Dice que son formaciones del inconsciente y que siempre
constituyen una transaccin entre dos deseos conflictivos. El sntoma se resuelve enteramente
en un anlisis del lenguaje, porque est estructurado como un lenguaje En 1953 dice que el
sntoma es un significante. En 1957 lo describe como una metfora. El sntoma no reclama
interpretacin, no es en s mismo un llamado al Otro. El sntoma slo puede definirse como el
modo en que cada sujeto goza del inconsciente.
Sinthome

Lacan introdujo este trmino en 1975. Designa una formulacin significante que est ms all
del anlisis. El sinthome es lo que permite vivir al proporcionar una organizacin singular del
goce. La tarea del psicoanlisis es llevar la identificacin con el sinthome. La funcin del
sinthome es anudar lo real lo simblico y lo imaginario.

El inconsciente

Es la trama hilada por el trabajo de la repeticin significante, con ms exactitud, el inconsciente

es una cadena virtual de acontecimientos o de "decires" que puede actualizarse en un "dicho"
oportuno que el sujeto dice sin saber lo que dice. Este "dicho", que el sujeto enuncia sin saberlo
y que actualiza la cadena inconsciente de los decires, puede resurgir tanto en uno como en el
otro de los partenaires del anlisis. Cuando el "dicho" surge en el analizante, lo denominamos,
entre otras posibilidades, sntoma, lapsus o chiste, y cuando surge en el psicoanalista lo
denominamos, entre otras posibilidades, interpretacin.

El inconsciente liga y enlaza a los seres. El inconsciente est estructurado como un lenguaje";
Si el inconsciente es una estructura de significantes repetitivos que se actualizan en un "dicho"
enunciado por uno u otro de los sujetos analticos, de esto se deduce que el inconsciente no
puede ser individual, sujeto a cada uno, y que, en consecuencia, ya no podremos asignar un
inconsciente propio del analista y luego un inconsciente propio del analizante. El inconsciente
no es individual ni colectivo sino que se produce en el espacio del entre dos.

Pulsiones: son los aspectos parciales en los cuales el deseo se realiza. Son manifestaciones
parciales del deseo. Difieren de las funciones biolgicas en que nunca pueden ser satisfechas y
no apuntan a un objeto, la meta de la pulsin no es el objetivo final; si no, el camino. Las
pulsiones estn compuestas por cuatro elementos discontinuos, Lacan incorpora estos cuatro
elementos a su teora del circuito pulsional. En este circuito la pulsin se origina en una zona
ergena, gira en torno al objeto y vuelve a la zona ergena. Lacan identifica cuatro pulsiones
parciales, dos de las cuales se relacionan con la demanda: oral y anal; y dos se relacionan con
el deseo: la escpica y la invocante.
Pulsin de muerte

Lacan la describe como como una nostalgia por la armona perdida, un deseo de volver a la
fusin pre edpica. Vincula la pulsin de muerte a la tendencia suicida del narcisismo. En estas
dos ubica la pulsin el mbito del orden que luego denomin imaginario, sita la pulsin de
muerte en lo simblico. Sostiene que la pulsin de muerte no es una cuestin de biologa.
Lacan afirm que la muerte no es una pulsin separada si no un aspecto de todas las
pulsiones. Toda pulsin es virtualmente una pulsin de muerte porque persigue su propia
extincin Es un intento de ir ms all del principio del placer.

El orden de lo real

Es lo que est fuera del lenguaje y es inadmisible a la simbolizacin. Es lo que resiste la

simbolizacin absolutamente. Lacan vincula lo real al concepto de imposibilidad, porque es
imposible de imaginar, de obtener e imposible de integrar a en el orden simblico.

El orden de lo simblico

Es el esencial para el psicoanlisis, es una dimensin lingstica. Todo aspecto de la

experiencia psicoanaltica que tenga estructura lingstica pertenece a este orden.

La dimensin simblica del lenguaje

Es la del significante. Es tambin el mbito del Otro; es el reino de la Ley que regula el deseo
en el complejo de Edipo. Lo simblico se caracteriza por la ausencia de cualquier relacin fija
entre significante y significado.

El orden de lo imaginario

Opuesto a lo simblico y a lo real. La base del orden imaginario es el espejo. Lo imaginario es

el reino de la imagen. El significado y la significacin forman parte del orden imaginario. Lo
imaginario es el orden de las apariencias superficiales que son el fenmeno observable,
engaoso y que ocultan las estructuras subyacentes.

El significante

Es lo que el sujeto representa para otro significante. Es algo que hace de algo para alguien
bajo alguna relacin o a ttulo de algo. Se dirige a alguien, es decir, crea en el espritu de esa
persona un signo equivalente o tal vez un signo ms desarrollado El significante es siempre la
expresin involuntaria de un ser hablante. Un gesto cualquiera solo ser significante si es un
gesto inoportuno e imprevisto, realizado ms all de toda intencionalidad y saber consciente

Significado

Segn Lacan, es un efecto de del juego de los significantes. El significado no est dado, si no,
que es producido.

Significacin

Es el proceso por el cual el juego de los significantes produce la ilusin del significado, a travs
de la metonimia y la metfora.

Metfora

Fenmeno de cambio semntico por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra,
sirvindose de alguna relacin semntica existente entre ambas. Son casos frecuentes las
relaciones semnticas del tipo causa-efecto, de sucesin o de tiempo o de todo-parte. Ejemplo:
Una persona que odie a su padre, al no poder hacer consciente este sentimiento, desarrolla
una aversin aparentemente inexplicable hacia la marca de cigarrillos que ste fumaba. En
este caso, lo que el padre significa para el sujeto (significado) se traslada del significante inicial
(el padre) hacia otro que est relacionado (los cigarrillos.)
Metonimia

Consiste en el uso de una expresin con un significado distinto o en contexto diferente al

habitual. Establece una relacin de identidad total entre dos seres, reflexiones o conceptos, de
tal forma que para referirse a uno de los elementos de la metfora se organiza el nombre de
otro. Significa comparar dos elementos sin ocupar nexos. Ejemplo: Se utiliza tambin en
psicologa para referirse al poder profundo de "las historias-metafricas" y su accin en el
cambio interno, la visin o el paso a un nivel de conciencia ms profundo.

El complejo

En efecto, une en una forma fija un conjunto de reacciones que puede interesar a todas las
funciones orgnicas, desde la emocin hasta la conducta adaptada al objeto. Lo que define al
complejo es el hecho de que reproduce una cierta realidad del ambiente; y lo hace en forma
doble. 1 Su forma representa esta realidad en lo que tiene como objetivamente distinto en una
etapa dada del desarrollo psquico: esta etapa especifica su gnesis.

Complejo del destete: es el complejo ms primitivo del desarrollo psquico que se integra a
todos los complejos ulteriores. Traumtico o no, el destete deja en el psiquismo humano la
huella permanente de la relacin biolgica que interrumpe. Esta crisis vital, en efecto, se
acompaa con una crisis del psiquismo, la primera, sin duda. Su imago es la del pecho
materno.

Complejo de intrusin: representa la experiencia que realiza el sujeto primitivo, por lo general
cuando ve a uno o a muchos de sus semejantes participar junto con l en la relacin domstica
cuando comprueba que tiene hermanos.

El complejo de Edipo: es la estructura triangular paradigmtica que contrasta con todas la

relaciones duales. La funcin del complejo de Edipo es la del PADRE, el tercer trmino que
transforma la relacin dual de la madre y del nio en una estructura tradica.

El complejo de Edipo es el pasaje desde el orden imaginario al orden simblico. El hecho de

que este pasaje sea a travs de una dialctica sexual compleja significa que el sujeto no puede
tener acceso al orden simblico sin enfrentar el problema de la diferencia sexual. Este pasaje
de lo imaginario a lo simblico se hace en tres tiempos. En el primer tiempo el nio comprende
que tanto el como la madre est marcados por una falta. El falo imaginario. El nio trata de
complacer a la madre que es omnipotente y su deseo es la ley.

Imago: son especficamente imgenes de otras personas, no resultan de experiencias

personales, sino, que son prototipos universales que se actualizan en la psique de cada
individuo. Actan como estereotipos que influyen en el modo que el sujeto tiene de relacionarse
con otros. Lacan gravita con firmeza hacia los efectos negativos del imago: son elementos
fundamentalmente engaosos y destructores
Complejo de castracin

El uso del rgano sexual por el varn debe fundarse en la aceptacin de que hay un falo
simblico siempre ms all de l, un falo que l no tiene pero que tal vez un da, en el futuro,
puede recibir. La nia en cambio tiene la nostalgia del falo perdido o confiar en recibirlo de un
hombre en el futuro. Renunciando a su identificacin con la madre.

Estadio del espejo:

Es una etapa que puede ubicarse en un momento especfico del desarrollo del nio con un
principio (a los seis meses) y un fin (a los dieciocho meses). Este estadio ilustra la naturaleza
conflictiva de la relacin dual, describe la formacin del YO a travs de identificarse con la
imagen especular. La criatura ve su imagen como un todo o Gestalt y la sntesis de esta
imagen genera una sensacin de contraste con la falta de coordinacin del cuerpo que es
interpretada como una imagen fragmentada del mismo. El estadio del espejo suscita en el
individuo una tensin agresiva entre l y la imagen que el sujeto la resuelve identificndose con
la imagen, esto le da forma al yo.

Narcisismo

Es la atraccin ertica suscitada por la imagen especular. Tiene un carcter ertico y tambin
agresivo. Es ertico porque el sujeto se siente atrado por la Gestalt de su imagen en el espejo.
Es agresivo porque el carcter de totalidad de la imagen contrasta con la desunin
incoordinada del cuerpo real del sujeto y amenaza con desintegrarlo. La relacin narcisista
constituye la dimensin imaginaria de las relaciones humanas.

Padre

l bebe se da cuenta si el padre deseo su nacimiento y si es as recibir el nombre del padre

y esto le har sentir que pertenece a la familia y lo har feliz. Dicho encuentro se debe dar al
nacer, y por medio de la madre, porque es ste quien proporcionara la identidad; instaurara la
ley, ser la prohibicin del incesto y el parricidio. Es decir har que l bebe aprenda la ley del
incesto, respetara las leyes como as mismo, y no entrara en crisis pasionales El nombre del
Padre. No se trata de una persona real sino de una funcin simblica.
CUESTIONARIO DE LACAN

1. Para Lacan, como se estructura l inconsciente?

R. El inconsciente se estructura como lenguaje

2. Para Lacan, que es ser psicoanalista?

R. Ser psicoanalista es, sencillamente, abrir los ojos ante la evidencia de que nada es ms
disparatado que la realidad humana.

3. Para Lacan, que es amar?

R. Amar es dar lo que no se tiene a alguien que no lo quiere.

4. De quin adopta ideas Lacan para elaborar su teora del lenguaje?

R. Adopt ideas del estructuralismo lingstico de Ferdinand de Saussure para sostener que el
lenguaje es el fundamento mismo del descubrimiento freudiano del inconsciente, es decir, su
materialidad, de ah que su principal tesis sea la del "Inconsciente estructurado como un
lenguaje"

5. Para Lacan, cual es el principal obstculo del psicoanlisis?

R. El Yo

6. Cmo denomina Lacan, al narcisismo?

R. Identificacin con lo ideal.

7. Para Lacan, que es el falo?

R. El Falo no es lo mismo que el pene, es el Pene ms la idea de la falta.

8. Para Lacan, de que depende la identidad del nio?

R. La identidad del nio depende de cmo asuma las palabras de los padres.

9. Para Lacan, de que se compone el orden imaginario?

R. El significado y la significacin forman parte del orden imaginario.

10. Para Lacan, que era la muerte?

R. Lacan afirm que la muerte no es una pulsin separada si no un aspecto de todas las
pulsiones.