Caracteres fundamentales del empirismo Antiguo y en la Actualidad

1. Caractersticas del Pensamiento Antiguo: el empirismo antiguo se

caracteriza por:

1.1. Subjetivismo del conocimiento: En este punto, empiristas y

racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha
de partir del propio sujeto, no de la realidad en s. La mente no
puede conocer las cosas ms que a partir de las ideas que tiene
sobre ellas. Por lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento
son las ideas, stas habrn de tener un origen distinto a la propia
mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendr de las cosas
mismas.

1.2. La experiencia como nica fuente del conocimiento: El origen del

conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepcin
de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones
internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.). As pues, para
los empiristas, el nico criterio de verdad es la experiencia sensible.

1.3. Negacin de las ideas innatas de los racionalistas: Si todo

conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que
habr de ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas
innatas), sino que es como una tabla rasa, un receptculo vaco que
debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.

1.4. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su lmite: Esta

postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los
que la razn, utilizando un mtodo adecuado, no tiene lmites y
podra llegar a conocerlo todo. Los empiristas restringen la
capacidad de la mente humana: la experiencia es su lmite, y ms
all de ella no es lcito ir si no se quiere caer en el error,
 atribuyndole a todo lo que no ha sido experimentado una realidad y
existencia objetiva.

1.5. Negacin del valor objetivo de los conceptos universales: Los

empiristas aceptarn el postulado nominalista de que los conceptos
universales no hacen referencia a ninguna realidad en s (objetiva),
sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas
particulares o "percepciones" simples que se encuentran vinculadas
entre s. Cualquier idea compleja ha de ser explicada por
combinacin y mezcla de ideas simples. Los universales o conceptos
generales son slo designaciones de estas combinaciones ms o
menos estables de ideas simples.

1.6. El mtodo experimental y la ciencia emprica: El inters por hallar un

mtodo adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de los
intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo. La
diferencia entre ambos estriba en que, si para los racionalistas el
modelo ideal de mtodo era matemtico y deductivo, para los
empiristas deba ser experimental e inductivo, similar al que utiliz
Newton en el campo de la fsica, y que tan excelentes resultados
haba dado. La ciencia no puede basarse en hiptesis o
presupuestos no contrastados con la experiencia. La validez de las
teoras cientficas depende de su verificacin emprica. Salvo en las
matemticas, que no versan sobre hechos, sino sobre las propias
ideas y sus leyes de asociacin, las ciencias de los fenmenos
naturales (fsica, geografa, biologa, etc.) deben evitar cualquier
supuesto u hiptesis metafsica, as como rechazar el mtodo
matemtico deductivo.

1.7. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia: Se

conoce las cosas y sus cualidades fsicas pero las cualidades
 morales o estticas no pueden percibirse, no tienen valor
cognoscitivo sino que la gua para la vida humana es el sentimiento.

2. Caractersticas del Pensamiento Actual

2.1. La diferencia ms relevante entre las grandes corrientes filosficas y

los mtodos de conocimiento estriba en la importancia o no que le
dan a lo fsico, o en su contraposicin, a lo racional.
2.2. El empirismo, o conocimiento como fruto de la experiencia, abre las
posibilidades para que el hombre se convierta en autodidacto de su
propia vida.
2.3. El hombre que experimenta es un hombre que conoce, que despeja
interrogantes, que descubre el mundo. Cifrar toda la existencia en las
experiencia vividas lleva, en gran medida, a desconocer la historia y
los planteamientos hechos hasta el momento, porque as se tengan
por establecidas cosas que pudieron ser fruto de la experiencia, se
puede concluir que lo vivieron otros hombres en otra poca, en
circunstancias distintas, y hoy se puede experimentar de manera
diferente y llegar a otras conclusiones.
2.4. El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones doctrinales,
religiosas y tericas, reducindolas a nada, porque no son fruto de
las sensaciones.
2.5. El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha
llevado a sentirse protagonista de su propia historia, a descubrirse
capaz, a valorarse y a creerse.
2.6. El poder experimentar y descubrir el mundo a travs de los sentidos
es mucho ms llamativo que hacerlo a travs de lo que la tradicin
ha enseado.
2.7. El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los mtodos
cientficos preestablecidos y se reafirma en la persona como sujeto
capaz del conocimiento.
2.8. Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de
manera muy trascendente y sentida.
2.9. De manera positiva ha valorado las culturas y las ha hecho capaces
de la universalidad, ha dimensionado al hombre, no por parmetros
intelectuales sino por criterios de observacin y percepcin.
2.10. Recategoriza al hombre hacindolo ms esttico, dinmico, inquieto,
pero tambin puede hacerlo omnipotente, desconocedor de Dios, de
lo espiritual y lo metafsico.
2.11. La ciencia misma, que slo da como vlido lo que es producto
experimentado y comprobado, hace que lo que no corresponda a
otros patrones, aunque tambin se site en el campo cientfico, no
sea tan valorado y tenido en cuenta.
2.12. El empirismo ha sabido ganarse el espacio y cuenta con elementos
muy convincentes para seguir siendo motivo vlido de especulacin
y conocimiento