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REFLEXIN DE LOS
Facultad de Filosofa Y Letra en el Colegio de
Antropologa Social Teoras
DISCURSOS QUE
Contemporneas En La Antropologa con Doctora
CONSTRUYE ELNorma Barranco Torres
IMAGINARIO SOCIAL DE
LO TRADICIONAL
Reflexin de los discursos que construye el imaginario social de lo tradicional
Es un proceso que busca repensar viejos paradigmas para ser represados en este
mismo conjugando este tiempo con sus nuevos conceptos, eso tambin se puede
trastocara todos lo que clasificamos como tradicional
Esta definicin es precisamente los que hace mencin Carlos Severi (Severi Carlo,
2004); en cuanto nos dice: cmo se construyen los modelos de la precepcin de la
realidad a travs de la tradicin oral que es; el principal alimento de la memoria
colectiva.
Pero en este texto les dar conocer que el campo de lo tradicional se trastoca, se
modifica y tiene otro tipo de representaciones, est en juego en todas las
realidades gracias a la apertura que estn dan los autores a cuestionar lo que ya
se ha dicho y lo que nos limita.
Estos conceptos los podemos relacionar con lo que nos dice: Fernndez Mires
(Fernando, , 2009. ), sobre los elementos que estn construyendo la revolucin de
los paradigmas, donde se reconoce estas multiplicidades de campo, estas en
brusquedad la interaccin en las diferentes disciplinas, conforma la retroalimentan
el conocimiento, visibilizar el quiebre de la modernidad que ha en bsqueda de es
sentido de las realidades.
Precisamente este proceso se cree que esta involucra una moda que cree es solo
est en la modernidad, en el mundo de moda de lo efmero, de mundo material
con la contraccin de la esttica en el arte, arquitectura y de la tecnologa; pero no
solo existe en ese mbito tambin est en lo acadmico.
Todas las ciencias es una zona donde extraemos conocimiento, tambin en forma
de orla y a la vez escrita, que se mantiene con ciertas leyes que debe respetar,
permearan la subjetividad del narrador o en este caso de un investigador que
estarn presente en sus trabajos, en lo que van estar interesados en comunicar y
en las prioridades ciertos conocimientos por esta sujetado a las demandas de las
elites acadmicas, convirtiendo ciertos hechos de la vida social en un instrumento
para construir lo tradicional y que las investigaciones estn enfocadas en alimentar
ciertos conocimientos.
Con esto quiero decir, aunque creamos que las ciencias no son objetos de moda,
pero cuando siguen una tendencia nos lleva a culpar a la globalizacin, cuando no
vemos que esto obedeciendo a ese poder que est detrs del manejo de las ideas
que, constituido por esas culturas dominantes, hegemnicas y cntricas.
El caso de los pases como Per y Mxico no se le permtete explora temas fuera
de la construccin del nacionalismo profesado por el indgena muerto, de su
formacin interrumpida por la colonizacin y donde la tradicin oral es una
intercepcin de los dominantes y nativos. (Degregori Ivn Carlos, 2008)
Las distribuciones de los hechos estn en una evolucin, que tambin desea
mantener el orden jerrquico que vas est permeando en cmo se trasmitir los
cocimientos que se puede cuestionar, como se estn representando del mundo.
Esto mismo dicta la tradicin que debe seguir al solo pertenecer a ciertos sectores,
estn representado en los trabajos del tercer mundo, que se enfoca a descubrir
como las diferentes instituciones se pueden adentrar, atreves de los vnculos de su
misma ideologa.
Las culturas del tercer mundo que creamos se mantienen cerradas por esta busca
mantener un encapsulamiento de sus tradiciones, que estn permeados de la
ideologa, en estas era pos nos revelaran van que las realidades presentadas en
los trabajadores de las periferias o descolonizacin que no es algo que se
mantiene si no que se vive en la vida cotidiana y se trasmite constantemente como
una verdad absoluta.
Es parte de lo que la antropologa actual habla con nuevos trabajos y es claro que
estn influenciados, nos indica que tenemos voltear a examinar los nuevos
escenarios de estudio ya que lo urbano es lo que debemos atender; hacer la
manifestacin de esa historia del presente (De Certeau Michel, 2010.)y parte de
ese intercambio que existen entre los diferentes cambios de las nuevas
parecencias en el espacio, las nuevas definiciones y hasta el nuevo lenguaje que
se pretende explorar en el campo.
Pero lo que podemos cuestionar la direccin que esta retomado lo tradicional con
Michel de Certuar, (De Certeau Michel, 2010.)que nos habla de la vida cotidiana
puede permea a una ritualizacin del presenten, juegan con los objetos el
consumo en el presente que entra en esta significacin, una identificacin de un
espacio, es parte de un pensamiento significantes en una dramatizacin de lo que
conocemos y como entra en erupcin los nuevos conocimientos creando la ruptura
de las realidades.
Los cientficos estn un describen las relaciones con las que se identifican y
conjugan una individualidad porque en esta era posmodernas no ve pretende ver
las comunidades si no las interacciones individualidad que problematizaran a las
comunidades y se mantener la retroalimentacin de cocimiento.
Se crea unos nuevos discursos de tradicional que nos dice que lo tradicional no
debera de existir si hablamos de al individual y se desarrolla en concepto de
comunidad.
Conclusiones:
Tambin est bien contradecirse conceptos por que las realidades son que
manipularan los significados para las funciones benficas de los propsitos
de la descripcin.
Existe manipulacin por parte de las relaciones de poder y todas elites que
estn en todas partes.
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