Marxismo
Marxismo
Friedrich Engels
Karl Marx
El marxismo es el modelo terico explicativo de la reali-
dad compuesto principalmente por el pensamiento desa-
rrollado en la obra de Karl Marx, economista, lsofo y
periodista revolucionario alemn de origen judo,[1] quien
contribuy en campos como la sociologa, la economa, el
derecho, y la historia; y as como tambin la serie de pen-
sadores que complementan o re-interpretan este mode-
lo, tradicin que va desde el coeditor de Marx, Friedrich
Engels, hasta otros pensadores como Lenin, Len Trots-
ki, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci o Georg Lukcs.
Por lo tanto es correcto hablar de marxismo como una co-
rriente del pensamiento humano.
Erradamente se asocia la palabra marxismo al conjunto
de movimientos polticos y sociales que surgieron durante
el siglo XX, entre los que destacaron la Revolucin rusa,
la Revolucin china y la Revolucin cubana. Para estos
1
movimientos sociales el nombre correcto es comunis-
mo o socialismo. Es incorrecto plantear estos movi-
mientos como sinnimo de marxismo, porque ni todo
su componente humano ni toda su doctrina poltica se ba-
s en el marxismo como tal.
Los componentes centrales del modelo terico explicati-
vo marxista son esencialmente cuatro elementos: En pri-
mer lugar el concepto de lucha de clases, que es for-
mulado por primera vez en el Maniesto comunista y que
progresivamente se va transformando en el mtodo de
anlisis de la historia humana en torno al concepto de
clase social, contradiccin y divisin social del tra-
bajo, este mtodo est a la vez basado en la mecnica
hegeliana comnmente llamada como dialctica (aun-
que en trminos estrictamente hegelianos se trata de una
lgica ontolgica, modelo que a la vez sobrepasa al
concepto hegeliano de dialctica). Curiosamente, Marx
nunca especic en una obra en particular cules eran los
lmites globales de este mtodo, ni cual era el concepto
que l tena de dialctica, sin embargo se cita el prlo-
go de la Crtica de la economa poltica de 1859 como su
formulacin ms precisa.
El segundo punto central del modelo terico marxista es
la crtica a la economa capitalista, el cual es desarro-
llado extensamente en su obra El capital, compuesto por
tres tomos ociales y un cuarto tomo editado de manera
pstuma bajo el nombre de Historia crtica de la teora de
plusvala; en esta obra Marx desarrolla un modelo alter-
nativo para calcular el concepto de valor de la econo-
ma capitalista, basado en el tiempo de trabajo social-
mente necesario para la produccin de mercancas.
Esta investigacin tiene directas consecuencias polticas,
pues la hiptesis marxista probara que en realidad la so-
ciedad capitalista se funda en torno al robo del trabajo
humano a travs del concepto de plusvalor, legitimado
en el estado de derecho a travs de la propiedad privada
sobre los medios de produccin y el libre usufructo de
esas ganancias.
El tercer punto central es el concepto de ideologa, que
es desarrollado por Marx en sus primeros libros como La
ideologa alemana y que intenta explicar las formas de
dominacin mental de la sociedad capitalista y su relacin
con la composicin econmica de esta. Este concepto es
abandonado por Marx para centrarse por aos en el an-
lisis poltico, sin embargo vuelve a aparecer con fuerza
en su libro El capital bajo el concepto de fetichismo de
la mercanca, que sera una forma de explicar la incapa-
cidad psicolgica de una persona de percibir el valor de
uso de una mercanca. Este concepto es extremadamen-
2 1 LAS RACES FILOSFICAS DEL MARXISMO

te importante porque describe todas las consecuencias de obrero permanezca vivo. Todo lo que el obrero asalaria-
las formas de produccin de la vida dentro del capitalis- do obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente
mo. necesita para seguir viviendo y reproducindose. Noso-
El cuarto punto central del modelo terico marxista es el tros no aspiramos en modo alguno, a impedir los ingresos
concepto de comunismo, el cual es una terica y utpi- generados mediante el trabajo personal, destinados a ad-
ca sociedad humana que puede sobrepasar los lmites de quirir los bienes necesarios para la vida. Y recalca en su
la sociedad capitalista formada en la explotacin humana. Maniesto Solo aspiramos, a destruir el carcter ignomi-
Marx utiliz muchas veces la palabra, pero jams explic nioso de la explotacin burguesa, en la que el obrero solo
vive para multiplicar el capital. As entonces, el trabaja-
cuales eran sus alcances y caractersticas. Un anlisis cr-
tico de la obra de Marx demostrara que l no hubiera es- dor o trabajadores sern dueos de sus propios negocios,
iniciando un elevado comercio; por esa razn en el Mani-
tado dispuesto a describir algo que todava no existe, por
lo tanto el signicado de comunismo se encuentra en una esto especica que El comunismo no priva a nadie del
poder adquirir bienes y servicios.
sntesis, tanto como de los problemas econmicos funda-
mentales encontrados de manera explcita en El capital, Marx considera que cada pas tiene sus particularidades
como un anlisis de la crtica poltica-jurdica hecha por y por tanto las medidas para proveer a los trabajadores
Marx a las instituciones capitalistas. de medios de produccin pueden ser diferentes y que al
Engels acu el trmino socialismo cientco para dife- principio parecern que no son sucientes. Marx tiene en
renciar el marxismo de las corrientes socialistas anterio- claro la ley de la escasez, y por ende, la distribucin de
res englobadas por l bajo el trmino socialismo utpico. medios de produccin en forma institucionalizada y legal
Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para se dar poco a poco en una transicin lenta pero efectiva;
referirse a las ideas y propuestas especcas del marxismo por tal motivo concluye en su Maniesto "(...) por medio
dentro del marco del socialismo. de medidas, que aunque de momento parezcan econmi-
camente insucientes e insostenibles, en el transcurso del
El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan movimiento sern un gran resorte propulsor, y de las que
un acceso a los medios de produccin en forma institu- no puede prescindirse, como medio para transformar to-
cionalizada; es decir, utilizando las instituciones pblicas do el rgimen de produccin vigente.
del Estado para que los trabajadores obtengan medios de
produccin y evitar que: La burguesa vaya concentran- En conclusin, Marx propone el uso de las instituciones
del Estado, como por ejemplo, el uso de los impuestos
do cada vez ms los medios de produccin, la propiedad
y la poblacin del pas. Rene a la poblacin, centraliza para nanciar la compra y distribucin de los medios de
los medios de produccin (principalmente, las fbricas) y produccin a los trabajadores, que al paso del tiempo for-
concentra en pocas manos la propiedad.[2] mar un mercado de competencia perfecta.

Marx no propone la abolicin de la propiedad privada,

lo cual es un mito largamente extendido; lo que propone
es la abolicin del sistema de propiedad burguesa; clara- 1 Las races loscas del marxis-
mente mencionado en su Maniesto comunista: Lo que
caracteriza al comunismo, no es la abolicin de la propie-
mo
dad en general, sino la abolicin del sistema de propiedad
burgus[3] ya que la burguesa viola la ley, corrompe las Marx tuvo dos grandes inuencias loscas: la de
instituciones u otros mecanismos legales para apropiarse Feuerbach, que le aport y arm su visin materialis-
de la propiedad de los trabajadores; por ejemplo, el robo ta de la historia, y la de Hegel, que inspir a Marx acerca
de tierras a indgenas. de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque
para su trabajo de disertacin doctoral eligi la compara-
Con el acceso a los medios de produccin a los trabaja-
cin de dos grandes lsofos materialistas de la antigua
dores, el marxismo concluye que se lograr una sociedad
Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho su-
sin clases sociales donde todos vivan con dignidad, sin
yo el mtodo hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba
que exista la acumulacin de propiedad privada sobre los
elaborado su Crtica de la losofa del derecho de Hegel
medios de produccin por unas cuantas personas, porque
desde un punto de vista materialista. Pero a principios
supone que sta es el origen y la raz de la divisin de
de la dcada de 1840, otra gran inuencia losca hi-
la sociedad en clases sociales. Esto implicara una enor-
zo efecto en Marx: la de Feuerbach, especialmente con
me competencia y eciencia en la economa; adems, el
su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como
trabajador no se puede explotar a si mismo ni tampoco
Engels abrazaron la crtica materialista de Feuerbach al
puede explotar a otro trabajador, porque tiene tambin su
sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn
medio de produccin; lo que ocasionara es que los traba-
Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuen-
jadores se organizaran para crear empresas ms grandes
te en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre
a travs de asociaciones justas; por tal motivo Marx ex-
Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx
presa que El precio medio del trabajo asalariado, es el
y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas
mnimo posible. Es decir, el mnimo necesario para que el
con sus inuencias loscas y establecen las premisas
 3

Adems de las races mencionadas, algunos pensadores

marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel
Abensour, han sealado en la obra de Marx, el desarrollo
de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza.
Tambin diversos socilogos y lsofos, como Raymond
Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visin mar-
xista del nal del feudalismo como comienzo del abso-
lutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la
inuencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en
sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en
Francia.

Primera edicin del Maniesto del Partido Comunista.

para la concepcin materialista de la historia.

Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir Karl Marx.
de continuas contradicciones que expresaban el autode-
sarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de
las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin
las que determinan el curso del desarrollo socio-histrico. 3 La concepcin materialista de la
Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo
de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas
historia
y encuentra el hilo conductor del devenir histrico.
Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de
la historia en Contribucin a la crtica de la economa po-
ltica[4] (1859):
2 Inuencias intelectuales en Marx
y Engels El primer trabajo emprendido para resol-
ver las dudas que me azotaban, fue una revisin
Marx y Engels se basaron en la losofa alemana de Hegel crtica de la losofa hegeliana del derecho, tra-
y de Feuerbach, la economa poltica inglesa de Adam bajo cuya introduccin apareci en 1844 en los
Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo Anales francoalemanes, que se publicaban en
francs de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para Pars. Mi investigacin me llev a la conclu-
desarrollar una crtica de la sociedad que fuera tanto cien- sin de que, tanto las relaciones jurdicas como
tca como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expre- las formas de Estado no pueden comprenderse
sin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada por s mismas ni por la llamada evolucin ge-
a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa neral del espritu humano, sino que, por el con-
poltica. trario, radican en las condiciones materiales de
4 3 LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA

vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el jams aparecen nuevas y ms elevadas relacio-
precedente de los ingleses y franceses del si- nes de produccin antes de que las condiciones
glo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, materiales para su existencia hayan madurado
y que la anatoma de la sociedad civil hay que dentro de la propia sociedad antigua. Por eso,
buscarla en la economa poltica. En Bruselas, la humanidad se propone siempre nicamente
a donde me traslad a consecuencia de una or- los objetivos que puede alcanzar, porque, mi-
den de destierro dictada por el seor Guizot, rando mejor, se encontrar siempre que estos
prosegu mis estudios de economa poltica co- objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo
menzados en Pars. El resultado general al que menos, se estn gestando, las condiciones ma-
llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo teriales para su realizacin. A grandes rasgos,
conductor a mis estudios puede resumirse as: podemos designar como otras tantas pocas de
en la produccin social de su vida los hombres progreso en la formacin econmica de la so-
establecen determinadas relaciones necesarias ciedad el modo de produccin asitico, el an-
e independientes de su voluntad, relaciones de tiguo, el feudal y el moderno burgus. Las re-
produccin que corresponden a una fase deter- laciones burguesas de produccin son la lti-
minada de desarrollo de sus fuerzas productivas ma forma antagnica del proceso social de pro-
materiales. El conjunto de estas relaciones de duccin; antagnica, no en el sentido de un an-
produccin forma la estructura econmica de tagonismo individual, sino de un antagonismo
la sociedad, la base real sobre la que se levanta que proviene de las condiciones sociales de vi-
la superestructura jurdica y poltica y a la que da de los individuos. Pero las fuerzas producti-
corresponden determinadas formas de concien- vas que se desarrollan en la sociedad burguesa
cia social. El modo de produccin de la vida brindan, al mismo tiempo, las condiciones ma-
material condiciona el proceso de la vida social teriales para la solucin de este antagonismo.
poltica y espiritual en general. No es la con- Con esta formacin social se cierra, por lo tan-
ciencia del hombre la que determina su ser sino, to, la prehistoria de la sociedad humana.
por el contrario, el ser social es lo que determi-
na su conciencia. Al llegar a una fase determi-
nada de desarrollo las fuerzas productivas ma-
teriales de la sociedad entran en contradiccin
con las relaciones de produccin existentes o,
lo que no es ms que la expresin jurdica de
esto, con las relaciones de propiedad dentro de
las cuales se han desenvuelto hasta all. De for-
mas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas,
y se abre as una poca de revolucin social. Al
cambiar la base econmica se transforma ms
o menos rpidamente toda la inmensa super-
estructura erigida sobre ella. Cuando se estu-
dian esas transformaciones hay que distinguir
siempre entre los cambios materiales ocurridos
en las condiciones econmicas de produccin y
que pueden apreciarse con la exactitud propia
de las ciencias naturales, y las formas jurdicas,
polticas, religiosas, artsticas o loscas, en
una palabra las formas ideolgicas en que los
hombres adquieren conciencia de este conicto
y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que
no podemos juzgar a un individuo por lo que
l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a
estas pocas de transformacin por su concien-
cia, sino que, por el contrario, hay que explicar-
se esta conciencia por las contradicciones de la
vida material, por el conicto existente entre
las fuerzas productivas sociales y las relaciones
de produccin. Ninguna formacin social des-
aparece antes de que se desarrollen todas las
fuerzas productivas que caben dentro de ella, y

4 La economa marxista
Adam Smith
David Ricardo
Los economistas burgueses criticados por Marx.
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx
se bas en los economistas polticos ms conocidos de su
poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para
ulteriormente criticar su forma de pensar. La economa
poltica, que es anterior a la divisin que se hizo en el siglo
XX de las dos disciplinas, trata las relaciones sociales y
las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas.
Marx sigui a Adam Smith y a David Ricardo al armar
que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor
agregado por los trabajadores y no pagado en salarios.
Esta teora de la explotacin la desarroll en El capital,
investigacin dialctica de las formas que adoptan las re-
laciones de valor.
En su labor poltica y periodstica, Marx y Engels com-
prendieron que el estudio de la economa era vital pa-
ra conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se
dedic principalmente al estudio de la economa poltica
una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los eco-
5
nomistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para
recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad
econmica y para superar crticamente sus errores.
Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba
las relaciones sociales y las relaciones econmicas consi-
derndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se
dividi en dos.
Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ri-
cardo al armar que el origen de la riqueza era el trabajo
y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo
no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque
ya haba escrito algunos textos sobre economa poltica
(Trabajo asalariado y capital[4] de 1849, Contribucin a
la Crtica de la Economa Poltica[4] de 1859, Salario,
precio y ganancia[4] de 1865) su obra cumbre al respecto
es El capital.
El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el pri-
mero (cuya primera edicin es de 1867) estaba termina-
do a la muerte de Marx. En este primer volumen, y par-
ticularmente en su primer captulo (Transformacin de
la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del an-
lisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx
empieza desde la clula de la economa moderna, la
mercanca. Empieza por describirla como unidad dialc-
tica de valor de uso y valor de cambio. A partir del an-
lisis del valor de cambio, Marx expone su teora del va-
lor, donde encontramos que el valor de las mercancas
depende del tiempo de trabajo socialmente necesario pa-
ra producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin
en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms
que la forma en que aparece el valor de las mercancas,
el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en co-
mn. Luego Marx nos va guiando a travs de las distintas
formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta
el comercio frecuente de mercancas y la determinacin
de una mercanca como equivalente de todas las dems
(dinero).
As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar
un organismo, Marx utiliza la abstraccin para llegar a la
esencia de los fenmenos y hallar las leyes fundamentales
de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorpo-
rando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato
de determinacin concreta y proyectando los efectos de
dicho estrato en un intento por llegar, nalmente, a una
explicacin integral de las relaciones concretas de la so-
ciedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin
tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel.
La crtica de Marx a Smith, Ricardo y al resto de los eco-
nomistas burgueses reside en que sus anlisis econmicos
son ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista),
puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio
y el capital como propiedades naturales innatas de la so-
ciedad humana, y no como relaciones sociales productos
de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias. Junto
con la teora del valor, la ley general de la acumulacin
capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ga-
6 6 EL MARXISMO Y LA RELIGIN

nancia, son otros elementos importantes de la economa la religin no hace al hombre y la frase cuyo nal se hara
marxista[cita requerida] . clebre:

La miseria religiosa es, por una parte la ex-

5 Anlisis de clases
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se
divide en clases sociales, de las que toman en considera-
cin principalmente dos:
presin de la miseria real y, por la otra, la pro-
testa contra la miseria real. La religin es el
suspiro de la criatura oprimida, el corazn de
un mundo sin corazn, as como es el espritu
de una situacin carente de espritu. Es el opio
del pueblo.[5]

La clase trabajadora o proletariado: Marx de-
ni a esta clase como los individuos que venden su
mano de obra y no poseen los medios de produc-
cin, a quienes consideraba responsables de crear
la riqueza de una sociedad (edicios, puentes y mo-
biliario, por ejemplo, son construidos fsicamente
por miembros de esta clase; tambin los servicios
son prestados por asalariados).
La burguesa: quienes poseen los medios de pro-
duccin y emplean al proletariado. Constituyen la
clase mercantil por excelencia: su riqueza proviene
de la administracin intelectual de los negocios. Se
apropian del excedente econmico de toda la socie-
dad por el mecanismo de la plusvala, capaz de con-
scar de forma no coercitiva (mercantil, racional) el
valor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.
Existen otras clases que integran aspectos de las dos prin-
cipales, o que estando asociadas a alguna, maniestan
nuevos rasgos propios particulares.
El lumpenproletariado: los que viven en pobreza
extrema y no pueden hallar trabajo con regularidad.
Abarca desde la amplia masa de indigentes desocu-
pados y/o con trabajos precarios, hasta sectores en
extremo marginales como las prostitutas y los sol-
dados del crimen organizado, etc.
La referencia al opio ha prestado a una interpretacin vul-
gar ya que ste no es como suele suponerse un estu-
pefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un narctico
analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha
derivado en una confusin frecuente respecto de la sen-
tencia marxista, segn la cual parecera que Marx des-
preciaba la religin.[6] La cita completa revela el porqu
de la referencia a un opiceo: jams pretende que la reli-
gin se considere una forma de degradacin intelectual ni
tampoco una mera ilusin generada por las clases domi-
nantes (interpretacin no marxista que suprimira la idea
que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de univer-
salidad dentro de cada clase), sino que la religin sea, por
el contrario, el anestsico necesario de la sociedad ente-
ra frente a la alienacin social y de las clases oprimidas
frente a sus condiciones materiales de existencia.
En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del
atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria
a la religin. La supresin de estas condiciones y la reali-
zacin plena de la comunin humana se desvincula de la
condicin biolgica, proyectndose al cielo como in-
tervencin divina en una parusa futura, particularmente
en el especial caso del cristianismo,[7] en vez de construir-
se polticamente mediante la abolicin de la propiedad
privada y la divisin del trabajo. El fundamento los-
co del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado
al desarrollo del materialismo dialctico por parte de En-
gels y Lenin.

La pequea burguesa: forma parte del pueblo tra- En cualquier caso, ha habido diversos tericos que consi-
bajador, pero en menor o mayor medida su trabajo deran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro
crea capital y encuentra en l su sostn, aunque en de ellos se puede sealar al irlands James Connolly y a
niveles de acumulacin siempre muy inferiores al de diversos autores dentro de la teologa de la liberacin co-
la gran burguesa. Este capital genera los ms di- mo Camilo Torres y Leonardo Bo. Pero la crtica terica
versos segmentos sociales, segn sea principalmen- hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida
te intelectual (profesionales), o mercantil (peque- como el resultado de la produccin de la superestructura
os comerciantes), o inmobiliario (pequeos y me- de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideas ideol-
dianos campesinos, rentistas urbanos) o nanciero gicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos
(pequeos especuladores) o directamente industrial de produccin econmicos. As, la religin siempre es
(pequeos empresarios). una concepcin de ideas polticas que tienden a rearmar
la estructura econmica existente. Los textos marxistas
donde se puede encontrar informacin sobre la concep-
cin marxista de la religin son: La ideologa alemana de
6 El marxismo y la religin Marx y Engels, y La losofa como arma de la revolucin
de Louis Althusser. Marx describe a la religin como un
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios,
religiones. Marx escribi al respecto que "el fundamento situacin imposible para un humano pues Dios es la esen-
de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin; cia humana deicada, es decir: la humanidad le ha dado
 7

sus mejores caractersticas a Dios. La religin hara con- 7 Partidos, movimientos y gobier-
formista al hombre y lo obligara a no luchar en este mun-
do, pues este es solo un preludio del verdadero. La sntesis
nos inspirados en el marxismo
cristiano-marxista de los telogos de la liberacin repli-
ca que el marxismo no implica este aserto y que, de ser
as, tambin las clases dominantes impregnadas de espri-
tu religioso seran conformistas respecto de su existencia
material e incluso seran pasivas frente a un conicto con
otras clases sociales. Para estos, en cambio, la religin y
en particular la cristiana siempre exige una lucha en este
mundo en funcin de una comunidad religiosa: sea con o
sin clases dependiendo de cmo se la entienda poltica- Mao Zedong (China)
mente. Debe recordarse que para el catolicismo la resu-
rreccin es el regreso al edn en la tierra y que, aunque de-
penda de Dios, ningn esfuerzo individual tendra sentido
si estuviera coronado por una muerte sin retorno (incluso
si la realizacin plena de la humanidad pudiera hacerse
slo socialmente y no biolgicamente como en la resu-
rreccin cristiana), ya que la salvacin de cada hombre
de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo pre- Len Trotsky (URSS)
sente slo puede ser asegurado con la eternidad y la parti-
cipacin en el mundo venidero. Esto es igualmente cierto
tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la de- Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mun-
recha cristiana (calvinista o al menos reconciliada con la do entero han apelado al marxismo como base intelectual
burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas
cristiana (marxista o no), como para las originarias po- y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre
siciones ascticas y apolticas del cristianismo primitivo. los reformistas, tambin denominados socialdemcratas,
Estas ltimas en particular dieron forma estamental a la que alegaban que la transicin al socialismo puede ocu-
dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa rrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y
del occidente medieval extramundano y a su peculiaridad los comunistas, que alegaban que la transicin a una so-
histrica de fusin entre sociedad civil y sociedad po- ciedad socialista requera una revolucin para instaurar
ltica descrita con atencin por Marx en su obra Sobre la la dictadura del proletariado. La socialdemocracia resul-
cuestin juda, cuya visin llegara, junto con la opuesta t en la formacin del Partido Laborista y del Partido So-
de Nietzsche, a Max Weber, y que entroncara en el deba- cialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto
te marxista-weberiano sobre la inuencia econmica de que el comunismo result en la formacin de varios parti-
la religin. dos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin
de la Unin de Repblicas Socialistas soviticas, dima-
En su versin ms ortodoxa, la interpretacin marxista de nan dos partidos del Partido Obrero Social Demcrata de
la religin sera la de una forma de alienacin cuya con- Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el
secuencia para el hombre sera perder sus virtudes para Partido Social Demcrata de Rusia.
adjudicrselas a un inventado ser supremo. Segn Karl
Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la reli- En la actualidad sigue habiendo muchos movimientos re-
gin monotesta: el hombre toma toda virtud que posee y volucionarios y partidos polticos en todo el mundo, des-
toda idealizacin metafsica posible, y se la atae a un ser de el nal de la Unin Sovitica, aunque el internaciona-
supremo de su propia creacin, devalundose a s mismo lismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay par-
y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una tidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de
trascendencia irreal posibilitada por su existencia. Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos
relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En
la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba,
la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder
gobiernos que se autoproclaman marxistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos so-
ciales y tericos acadmicos han armado fundamentar-
se en principios marxistas. Ejemplos particularmente im-
portantes son los movimientos socialdemcratas de la Eu-
ropa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin So-
vitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del blo-
que oriental, Mao Zedong, Fidel Castro, Ernesto Che
Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Julius Nyerere,
8 7 PARTIDOS, MOVIMIENTOS Y GOBIERNOS INSPIRADOS EN EL MARXISMO

Thomas Sankara y otros revolucionarios en pases agra- haber dado cobertura ideolgica a sus mtodos y posi-
rios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas cionamientos tcticos y polticos, encaminados al forta-
a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el mar- lecimiento del control sobre los medios de produccin y
xismo que resulta difcil especicar el ncleo de ste. administracin del Estado por parte de la burocracia y
Actualmente las transformaciones socio-econmicas han direccin central del partido, a travs de la falsicacin
obligado a repensar al marxismo en una lnea llama- o la adaptacin de los principios ideolgicos del mar-
da posmarxismo en la cual se encuentran autores como xismo y del leninismo a sus propios nes. Esto deriva-
Ernesto Laclau y Chantal Moue. r en un sistema de gobierno y pensamiento formulado
bajo el nombre de marxismo-leninismo (si bien sus cr-
La Revolucin de octubre de 1917, encabezada por los
bolcheviques (cuyas guras principales eran Vladmir Le- ticos dentro del leninismo rechazan que se lo denomine
de esta forma y reclaman para s esta denominacin) y
nin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de
poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obre- la teora del socialismo en un solo pas, tambin llamado
estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como
ro.
un alejamiento o distorsin de los postulados y princi-
Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obre- pios de la tradicin marxista y pensadores como Marx,
ros de relativamente breve duracin, impulsados por re- Engels o Lenin; particularmente insistentes en esta pos-
vueltas proletarias con activa participacin de los partidos tura son aquellas corrientes basadas en los planteamien-
comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica tos de Trotsky y Lenin (trotskismo) y las del denomina-
de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados do comunismo de izquierda, el marxismo libertario o el
por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos comunismo de consejos, tambin crticos en este sentido
gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el ca- con la denominada corriente del leninismo (y por ende el
so de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada trotskismo). A raz de la muerte de Stalin, esta burocracia
por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovi- termina por acaparar el poder y aanzarse en la llamada
tica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de nomenklatura. sta comenzar a medio plazo un proceso
1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica de progresiva liberalizacin de la economa, que culmi-
del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles, nar con la perestroika.
la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la
Repblica Popular Sovitica de Bujar de 1920 a 1925, Al nal de la II Guerra Mundial se produjo una expan-
la Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica sin, por la va militar, del poder poltico de la URSS, que
Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc. se consolid mediante el establecimiento de los llamados
Estados satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases
Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran del Este que quedaron bajo su zona de inuencia tras los
concentracin de poder en sus manos en el seno del Par- acuerdos de Yalta y de Potsdam. Estos Estados reprodu-
tido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortale- jeron estructuras polticas y sociales y tipos de economa
ciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s y de gobierno muy similares a los de la Unin Soviti-
debilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y ca. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos
las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Has- Comunistas, encuadrados en la Komintern, y adscritos a
ta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS, las frmulas del marxismo-leninismo ocial. Algunos de
bajo consignas tales como la lucha contra el trotskismo", los partidos adscritos a la Internacional Comunista que
los sabotajes, o los agentes del fascismo, en las que llegaron a formarse por s mismos, lograron a la postre
se logr inhabilitar a los principales elementos crticos tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y,
del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comu- en algunos casos, con bastante apoyo popular, y estable-
nistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en cer un estado que segua el modelo marxista-leninista o-
mayor o menor medida a la deriva burocrtica y la con- cial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular
centracin de poderes que se estaba generando en seno China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia, Albania,
de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la
burcratas del partido, cuya divergencia de intereses res- invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea De-
pecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban mocrtica, gobernada por el Jemer Rojo, un gobierno de
para la revolucin obrera comienzan a manifestarse des- estructura similar a aqul ser establecido en Camboya.
de la primera mitad de los aos 20, an en vida del pro-
pio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado
de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por por Salvador Allende, que dur desde 1970 hasta el golpe
de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxis-
Stalin, y pronto se extendern a las secciones naciona-
les del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a ta. Si bien cambi radicalmente las formas de lucha co-
nocidas al concretar un gobierno por la va electoral, la
ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en
Mosc. revolucin a la chilena buscaba la transformacin de la
sociedad hacia el socialismo. Al mismo tiempo, la coa-
Aunque llevaron a cabo pequeas aportaciones tericas licin que llev a Allende al gobierno estaba construida
al marxismo, Stalin y sus seguidores se caracterizan por por la unin del Partido Comunista y el Partido Socialista,

ambos declarados marxistas-leninistas en ese tiempo.
En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado
ruso ya no se identic con el marxismo. Otras naciones
del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el
socialismo cientco ha dejado de ser una fuerza poltica
prominente en la poltica mundial. China, donde gobierna
el Partido Comunista, relaj su concepcin econmica del
marxismo en 1978 avanzando progresivamente hacia un
sistema econmico ms cercano al libre comercio. Este
proceso contina hoy en da.
Desde el comienzo de la democracia en Espaa, en 1975,
el PSOE se present a las elecciones como un partido
marxista, proclamndose primera fuerza de oposicin en
el gobierno. Posteriormente, en 1982, con Felipe Gonz-
lez a la cabeza, el PSOE abandon su postura marxista;
ese mismo ao el partido gan las elecciones.
8 Corrientes surgidas del marxis-
mo
Durante el siglo XIX y sobre todo en el siglo XX, el mar-
xismo se divide en varias corrientes, algunos se alejan con
fuerza:
El Auto Marxismo.
El leninismo o marxismo-leninismo (incluyendo el
trotskismo, el estalinismo y otras corrientes relacio-
nadas).
La izquierda comunista (incluyendo
luxemburguismo y el comunismo de consejos).
La socialdemocracia
El marxismo libertario
El marxismo autnomo (incluyendo el operaismo,
que consiste en un anlisis y movimiento poltico
heterodoxo y antiautoritario cuyo anlisis empieza
por observar el poder activo de la clase obrera para
transformar las relaciones de produccin).
9 Crticas al marxismo
El marxismo, tomado como cosmovisin, implica por su
propia naturaleza un sistema de pensamiento y un sistema
de organizacin poltica dirigido a la realizacin particu-
lar y socialmente consciente de un orden social mediante
la planicacin central de la economa (p.e. un socialismo
polticamente establecido) que segn ste es un necesa-
rio paso de la historia del hombre. El marxismo funciona,
segn su propia doctrina, a manera de catalizador e im-
pulsor de la transicin para la clase que de otra manera
no podra ver edicado para s el socialismo y la realiza-
cin posterior del comunismo. Es por esto que es difcil
9
de separar a sus ms importantes crticos en categoras,
siendo que estos se han confrontado por separado o a la
vez con los regmenes marxistas instaurados por diferen-
tes partidos nicos, usualmente comunistas, con los movi-
mientos que los llevaron al poder y con la teora marxista
del mundo (i.e., el materialismo dialctico y el materia-
lismo histrico), sin que nunca termine de quedar su-
cientemente claro si estos tres aspectos del marxismo son
verdaderos corolarios. En trminos generales se puede,
sin embargo, diferenciar a efectos prcticos las crticas al
marxismo por las disciplinas de estudio ms comprome-
tidas en ellas.
Antropolgicamente, el marxismo se confrontara con el
darwinismo quien rechazara que dicha teora se analoga-
ra con el materialismo histrico[8] y con Sigmund Freud
quien llegara decir que las obras de Marx, como una
fuente de revelacin, han tomado el lugar de la Biblia
y el Corn, a pesar de que stas no estn ms libres de
contradicciones y oscuridades que aquellos antiguos li-
bros sagrados[9] En contraposicin a la antropologa del
americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicie-
ran suya en El origen de la familia y segn la cual todas
las economas primitivas seran de carcter comunista, la
antropologa contempornea de autores como Bronisaw
Malinowski y Fustel de Coulanges entre otros, presenta
una visin casi opuesta del origen de la propiedad priva-
da, que es resumida en la obra del historiador Richard
Pipes Propiedad y libertad. Respecto de la nocin mar-
xista de ideologa de clase, el autor liberal-conservador
Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertir-
la en La teora pura de la ideologa, volviendo contra las
propias doctrinas sistmico-clasistas (que tratan de ideo-
lgico a todo pensamiento) la acusacin de reicacin
ideolgica por parte de intereses revolucionarios en una
lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en
duda sin apelar a una instancia neutral.
El socilogo clsico Max Weber continuara la arma-
cin de Engels acerca de la evolucin propia, autnoma
e interactiva de cada uno de los factores determinantes
del progreso histrico,[10] pero insistira en que no podra
haber entonces un determinante econmico-tecnolgico
de ltima instancia: si se acepta, con Engels, que la his-
toria es la suma de todos estos factores entonces nece-
sariamente la inuencia recproca de fuerzas en un todo
debe implicar que, si la religin y la cultura no se adaptan
necesariamente a la produccin econmica, la economa
como produccin debe adaptarse a estas. Implcitamente
en su obra La tica protestante y el espritu del capitalis-
mo se demostr la independencia de la superestructura
ideolgica respecto a la infraestructura tecnolgica, tesis
usualmente malentendida como una suerte de reverso del
marxismo, como s sera el caso del espiritualismo hist-
rico de Werner Sombart. Esta exposicin weberiana cre
un cisma dentro de la sociologa acadmica respecto del
marxismo ms dogmtico, y la apertura a posiciones ms
complejas como la del historiador Eric Hobsbawm o las
amistosamente separadas del marxismo como las esboz
10 9 CRTICAS AL MARXISMO

el socilogo analtico Charles Wright Mills. los descubrimientos microeconmicos del marginalismo.
El economista y socilogo austraco Joseph Schumpeter El conicto con la visin marxista de la produccin to-
revis los orgenes del capitalismo y rechaz la nocin m forma en la obra de dos de los ms importantes siste-
marxista de acumulacin originaria como una contradic- matizadores del marginalismo, representantes de las va-
cin autorreferente que requiere capital inicial para la ac- riantes austraca y britnica: primero Eugen von Bohm-
tividad de una supuesta burguesa violenta originaria. A Bawerk, que dirigira las ms conocidas crticas a la teo-
su vez, el institucionalista Douglass North ha ofrecido en ra del valor-trabajo y con sta la explotacin por adqui-
sus estudios una revisin paralela de la historia del capi- sicin de plusvala, tanto dentro de la teora marxista[16]
como desde el subjetivismo austraco (por el cual inclu-
talismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los histo-
riadores marxistas. so los costos dependen de la demanda); y luego Alfred
Marshall que insistira en la utilidad del capital y la ges-
La deontologa marxista respecto de la praxis revolucio- tin en la creacin del valor,[17] as como la consideracin
naria se enfrentara a serios problemas loscos que in- de la demanda como autnoma de la oferta aunque sta
tentaran ser resueltos por pensadores como Sartre desde se reconozca determinada por los costos.
una va existencialista. ticamente Marx lleg a conside-
rar que un n que requiere medios injusticables no es Desde la macroeconoma, John Maynard Keynes llegara
un n justicable,[11] sin embargo dentro del marxismo a decir que El capital era un manual obsoleto al cual no
como sistema la moral es en s misma consecuencialista slo encontraba cientcamente equivocado sino adems
ya que en ste los nes juzgan a los medios,[12] luego to- sin inters o aplicacin para el mundo moderno, conside-
da justicacin depende de su funcionalidad para un n racin que Joan Robinson criticara como consecuencia
determinado (n que tampoco es juzgado desde un set de de una pobre lectura de Marx, as como de Say. Una apro-
principios morales salvo el inters histricamente deter- ximacin macroeconmica compatible con el marxismo
minado de un grupo de pertenencia: en su caso, una clase fue esbozada por el economista polaco Micha Kalecki.
social). Contra este historicismo predeterminado (con sus Respecto a la aplicacin prctica del mtodo marxista y a
contradicciones ticas para un inters individual enfren- sus resultados polticos, las crticas usuales han sido me-
tado al inters del progreso histrico), el epistemlogo y nos a la doctrina marxista y ms a los aspectos empricos
lsofo Karl Popper realizara sus ms agudas crticas en contra el movimiento Comunista y sus regmenes. Estas
La sociedad abierta y sus enemigos, obra que podra con- crticas se sostienen en trminos humanistas y objetan
siderarse a su vez una de las principales rplicas globales el sacricio en vidas humanas en persecuciones sociales
al marxismo, y que junto con las objeciones de Bertrand y polticas, y adems slo se han dirigido al fenmeno
Russell sera la ms representativa de entre las crticas totalitario como una situacin circunstancial impuesta de-
epistemolgicas al marxismo como un dogma reforza- liberadamente por los dirigentes marxistas, o sea, como
do imposible de ser puesto a prueba mediante falsacin, un fenmeno aislado o al menos aislable de la teora. Sin
lo que llevara a muchos marxistas a volcarse a una po- embargo algunas de estas crticas han tenido una dimen-
sicin epistemolgica en las ciencias en general cercana sin terica (especialmente por parte de liberales clsi-
a la de Thomas Kuhn por la cual las contradicciones del cos como Mises, Hayek, Isaiah Berlin y Raymond Aron,
marxismo deberan ser probadas dentro de la misma teo- y anarquistas como Proudhon, Bakunin, Piotr Kropotkin
ra, y no frente a hechos que seran en s expresiones de y Noam Chomsky)[18] segn las cuales el fracaso polti-
una carga terica previa. co del totalitarismo, la interdependencia entre la falta de
En lo econmico, V. K. Dmitriev en 1898[13] y Ladislaus propiedad personal y libertad personal, el colapso de la
von Bortkiewicz en 1906-07[14] y subsecuentes crticos planicacin centralizada de la economa y la doctrina
expusieron que la teora del valor de Marx y su ley de ten- marxista-leninista seran elementos inseparables y code-
dencia a la baja en la tasa de benecio eran internamente pendientes, por lo cual, o la teora marxiana del progreso
inconsistentes. Como contrapropuesta, los ms importan- histrico debe de estar equivocada y la dictadura cient-
tes economistas marxistas y/o sraanos, tales como Paul ca pasara a ser una profeca autocumplida con resulta-
Sweezy, Nobuo Okishio, Ian Steedman, John Roemer, dos perjudiciales para la clase obrera, o bien la nocin de
Gary Mongiovi y David Laibman, propusieron sus pro- un necesario progreso histrico puede ser mayormente
pias versiones correctas de lo que debera ser la econo- verdadera pero sin embargo el marxismo la habra ma-
ma marxista abandonando como inadecuado el intento linterpretado a su favor: esta ltima opcin sera plantea-
de Marx en El capital para el mismo n, confrontndo- da por el heredero de la crtica hegeliana al marxismo de
se as con los marxistas que deenden a aquel y que en Alexandre Kojve, el neoconservador Francis Fukuyama.
respuesta se apoyan en una segunda teora desarrollada a Finalmente, diversos autores de orientacin centrista y
nes del siglo XX para interpretar, segn ellos en forma socialdemcrata han hecho profundas reexiones crticas
ms adecuada, las ltimas obras de Marx.[15] de las bases loscas del marxismo, a saber Jrgen Ha-
[19] [20]
En el ambiente acadmico las crticas a la teora econ- bermas, Hannah Arendt, Anthony Giddens, y par-
mica de Marx derivaron principalmente de su incompa- ticularmente por recordar las implicancias de que las re-
tibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con laciones sociales de produccin no pueden determinar la
superestructura jurdico-poltica ya que la presuponen el
10.2 Las fuerzas productivas, relaciones sociales de produccin y el modo de produccin 11

jurista y pensador poltico Hans Kelsen quien, en su libro Carta a J. Weydemeyer. 5 de marzo de
La teora comunista del derecho y el Estado, realizara la 1852.
que tal vez pueda considerarse la objecin ms incisiva
a casi todos los aspectos relevantes de la doctrina mar-
xista, tanto en sus facetas polticas, su teora jurdica e Para Marx, las clases sociales son parte la realidad social.
institucional, social y econmica.[21] Las luchas de estas clases sociales, sealan el cambio so-
cial como un fenmeno duradero. Estas clases son el re-
sultado de un mecanismo de divisin del trabajo, que se
10 Conceptos y nociones abstractas desarroll al mismo tiempo que la privatizacin de los
principales de Karl Marx medios de produccin. Las clases sociales surgen cuando
la diferenciacin de las tareas y las funciones dejan de ser
cosa del azar para convertirse en una herencia. Hay una
10.1 Marx, observador de la evolucin de tendencia hacia la polarizacin entre las dos clases ms
las sociedades humanas antagnicas entre s. Este antagonismo es la base de toda
transformacin que afecte al funcionamiento de la orga-
El concepto de clase social no fue inventado por Karl nizacin social y que modique el curso de la historia.
Marx, sino por los fundadores de la economa polti- Para Marx, el proceso de produccin capitalista crea dos
ca (Adam Smith), los fundadores de la tradicin de posiciones: la de los explotadores (empresarios) y los ex-
la historia poltica francesa (Alexis de Tocqueville), y plotados (trabajadores). Los comportamientos individua-
de la historia de la revolucin francesa (Guizot, Mignet, listas y colectivos se explican a travs de estas posiciones
Thierry). Para los tericos ingleses, los criterios de iden- en la reproduccin de un sistema. El conicto de clase es
tidad de una clase social, se encuentran en el origen de un rasgo cultural de la sociedad. Estos conictos son el
los ingresos: los tipos de ingresos, la renta de la tierra, las motor de los grandes cambios sociales. Marx se interesa
ganancias y los salarios. Estos tres grupos son los prin- por los cambios endgenos, es decir, aquellos que nacen
cipales para la nacin; terratenientes, trabajadores y em- del funcionamiento de la sociedad.
presarios.
Entre los pensadores franceses, el trmino de clase es
un trmino poltico. Por ejemplo para autores como Toc-
10.2 Las fuerzas productivas, relaciones
queville, existen diferencias entre clases cuando los di- sociales de produccin y el modo de
versos grupos sociales compiten por el control de la so- produccin
ciedad.
Cada etapa de la sociedad que se ha dado a lo largo de
Por lo tanto, Marx toma prestado de los economistas cl-
la historia se puede caracterizar a travs de un modo de
sicos la idea implcita de clases como un factor de pro-
produccin diferente.
duccin, la historia de las clases y el conicto como pro-
ductor de la historia. A todas estas teoras, Marx aporta Un modo de produccin se basa en el conjunto forma-
el concepto del estado de la clase social como su lucha do por las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
intrnseca: sin lucha no hay clases. Las clases sociales se produccin que se dan en la sociedad. En cada una de las
consiguen con las luchas perpetuas histricamente deter- etapas de la evolucin, el modo de produccin demues-
minadas. Marx seal su contribucin a la comprensin tra un estado de la sociedad. Este es tomado como al-
de las clases sociales: go social, ya que sin fuerzas productivas, no puede haber
ninguna duda sobre la falta de produccin. Dichas fuer-
Ahora, para m, que no soy yo quien mere- zas productivas son: los instrumentos de la produccin, la
ce el mrito por el descubrimiento de la exis- fuerza de trabajo de los hombres, los objetos de trabajo,
tencia de las clases en la sociedad moderna, al los conocimientos y las tcnicas, la organizacin Con
igual que de la lucha que se dedica a ella. Los motivo de todas estas actividades de produccin y a tra-
historiadores burgueses haban puesto delan- vs de ellas, los hombres entran en las relaciones sociales.
te de m, el desarrollo histrico de esta lucha El modelo de produccin no puede ser reducido a un sim-
de clases y, algunos economistas burgueses me ple aspecto tcnico, ya que es uno de los conceptos ms
describieron la anatoma econmica. Lo que yo importantes para Marx.
aporto es: la demostracin de que la existencia La sucesin de modos de produccin a lo largo de la his-
de las clases sociales slo va unida a las fases toria se puede resumir de la siguiente manera: se pasa de
histricas a travs del desarrollo de la produc- un comunismo primitivo al modo de produccin esclavis-
cin, que la lucha de clases conduce, necesaria- ta, de este al feudal, despus al capitalista y nalmente al
mente, a la dictadura del proletariado y que esta socialista/comunista (ambos son sinnimos). En la socie-
misma dictadura no representa sino una tran- dad comunista/socialista, la contribucin productiva ser
sicin hacia la abolicin de todas las clases y aplica al principio resumido en la frase: de cada cual se-
hacia una sociedad sin clases. gn su capacidad, a cada cual segn su necesidad.
12 10 CONCEPTOS Y NOCIONES ABSTRACTAS PRINCIPALES DE KARL MARX

Sin embargo, Marx forma parte de un pensamiento dia- El diagrama de Adam Smith: ley de la oferta y la deman-
lctico, en contraposicin al mecanismo que est presente da, informa de la existencia de un valor aadido al pro-
en el materialismo anterior, ve la convivencia entre cla- ducto en el que los benecios son obtenidos por los capi-
ses, como un papel determinante en el desarrollo de la talistas, pero no por el trabajador. Los salarios a partir del
historia. A travs de esta visin, el proletariado se trans- valor social del producto (el valor social del objeto pro-
forma en una clase en s y para s, se vuelve consciente ducido es una funcin de las materias primas, las herra-
de sus intereses de clases, que son: socializar los medios mientas de produccin y la mano de obra necesaria para
de produccin (socialismo) con el n de maximizar las la produccin).
fuerzas productivas, la extincin de las diferentes clases
El valor de cambio de un producto es el valor social que
sociales y la existencia de un estado poltico (comunis- se aplica a una ganancia como resultado de un exceso de
mo). La historia sigue siendo la suma de las contingen-
trabajo. Es en torno a los benecios del valor agregado,
cias sujetas a los vaivenes de las luchas sociales de clases. que est emergiendo la lucha de clases, como proletarios
La historia no es una evolucin lineal entre los modos de
capitalistas. Marx va a demostrar que el trabajador est en
produccin, sino que es una transformacin dialctica de su derecho de reclamar el benecio de este valor aadido,
tomar conciencia de clases que experimentan uctuacio-
ya que este es un valor del mismo uso. Lo que har el
nes de lucha de clases en determinados momentos de la empresario capitalista, es hacer del trabajo un producto
historia. En este desarrollo, las fuerzas productivas son que cueste menos que el que utiliza, o dar ms trabajo del
cada vez ms contradictorias con respecto a las relaciones que se requiere en la mano de obra. La ganancia es el valor
sociales de produccin, ya que no evolucionan al mismo aadido producido por el empleado, que el capitalista se
ritmo. apropia gratuita y legalmente.
Ms all de un cierto nivel de produccin, los sistemas El aumento de la produccin, por parte del capitalista se
sociales se bloquean. Una poca de revolucin social que puede obtener mediante la ampliacin de la jornada labo-
comienza a funcionar, permite eliminar las viejas rela- ral, aumentando la intensidad de trabajo o reduciendo los
ciones de produccin para dar paso al desarrollo de rela- salarios de desempleo, el cual es la presin a la baja sobre
ciones ms coherentes al nivel alcanzando por las fuerzas los salarios. Esta ganancia es la forma de expoliacin del
productivas. proletariado en el capitalismo. Es la ganancia modicada
que se produce como una forma excedente, es la bsque-
da del benecio, es el motivo principal del capitalismo.
10.3 La acumulacin de capital, trabajo, Una actividad se desarrolla si es rentable, y esta rentabi-
mano de obra excedente y la aliena- lidad es la tasa de benecio obtenido (relacin entre las
cin ganancias y el capital total invertido). La acumulacin de
capital conlleva una disminucin a largo plazo de la tasa
La acumulacin primitiva de capital est denida como: de benecio y una bajada en la tendencia de la tasa de
proceso de creacin de las condiciones para el nacimien- provecho. Es un ndice de los lmites histricos del capi-
to del capitalismo. La creacin del capitalismo supone el talismo.
uso de dos condiciones anteriores: la existencia de un gru-
Si la modernizacin se incrementa, se trata de una susti-
po social (formado por hombres desprovistos de medios
tucin creciente entre el trabajo muerto y trabajo vi-
de produccin y obligados a vender su fuerza de trabajo
vo. En este momento slo existe el trabajo vivo, que est
a cambio de un salario) y la acumulacin de la riqueza
creando valor, el trabajo muerto no anima al capital por
indispensable para crear negocios capitalistas. Esta crea-
medio de la fuerza de trabajo. La acumulacin excesiva
cin requiere de la unin de las condiciones necesarias
de capital dar como resultado el empobrecimiento de la
para el nacimiento de dos clases fundamentales de la so-
clase obrera.
ciedad capitalista: explotados (trabajadores) y explotado-
res (empresarios). El capitalismo es vctima de su propia lgica. Hay cada
vez menos capacidad de manejar sus contradicciones y
La distincin entre trabajo y fuerza de trabajo es central
avances hacia una crisis inevitable.
para el anlisis de la distribucin. La retribucin del obre-
ro se establece en un nivel correspondiente a los gastos
socialmente necesarios para asegurar su renovacin. Es
una mercanca cuyo valor est determinado por la can- 10.4 La teora marxista del trabajo
tidad de trabajo social que pide la produccin de cada
obrero. El trabajo no se trata solo de la transformacin de una
Lo que arma Marx se basa en la teora aristotlica de la persona fsica (puesto que tambin podemos encontrarlo
materia prima que, distingue el valor de uso (utilidad del en los animales), esto implica una facultad de representa-
objeto) del valor de cambio (lo que el objeto nos permi- cin por parte de las personas.
te conseguir). En el proceso de intercambio se produce La razn por la que Marx se dio cuenta de que esta ac-
tanto, una inversin en el valor de cambio como, una in- tividad es totalmente aristotlica (ya que comienza por
versin en el valor de uso. la representacin de un n), fue mostrando por lo que el
 13

n es un mismo principio. El trabajo es principalmente tituye para l, el estado de la sociedad sin divisiones de
una representacin comprensiva que comprende la na- clase y por lo tanto, es una sociedad sin lucha de clases.
lidad del objeto y diere a este respecto al caso de los Segn el anlisis marxista, la clase social dominante or-
animales. El producto del trabajo humano debe existir en ganiza la sociedad mediante la proteccin de sus mejores
la representacin ideal del trabajador, es decir, el trabajo privilegios.
deseado es un objeto que cumple perfectamente una de
las funciones de la vida humana. En el captulo VII de El Para ello, se instaura el Estado, instrumento poltico de
capital, Marx toma el esquema aristotlico en el que, es dominacin: polica y ejrcito responsable de mantener
el trabajador el que est subordinado al mismo n que el la seguridad y el orden pblico, el orden burgus. Marx
mismo da. El trabajo es tal, que el individuo se identi- tambin habla de la ideologa dominante". En cualquier
ca y se reconoce con lo que hace: al realizar el trabajo, sociedad, hay ideas, creencias y valores que dominan la
el hombre tambin lleva a cabo su propio poder, su po- vida social y cultural. Estas ideas dominantes son produ-
der de conceptualizacin y puede mejorar, por lo tanto, cidas por la clase dominante, es decir, la burguesa. Por
su capacidad de produccin. La Inteligencia, puesto que lo tanto, estas ideas expresan la opinin de estas clases,
es relevada a travs de la realizacin del trabajo, en tanto es decir, la justican y se esfuerzan en perpetuarse. Es-
que el hombre actualice en su trabajo las facultades que tas ideas penetran la mente, y a menudo funcionan como
le son propias, ser conducido a un proceso de identica- una visin del mundo en contra de sus intereses reales.
cin: en el producto del trabajo, el individuo una parte de Karl Marx no invent" el concepto de la lucha de cla-
su identidad. ses. En realidad, la lucha de clases se ha teorizado mucho
antes que l, por historiadores de la restauracin, como
Como el trabajo participa en la identidad de la persona, Franois Guizot y Augustin Thierry.
podemos decir que, el trabajo no es solamente tener (la
produccin), pero igualmente debe de ser una dimensin La contribucin fundamental de Marx en este concep-
ontolgica adecuada al trabajo. to, en relacin a estos historiadores, es haber demostra-
do que la lucha de clases no se extingue en la Revolu-
Por eso Marx acusa al modelo de produccin industrial
cin Francesa, sino que se prolonga en oposicin burgue-
capitalista de alienar a los trabajadores. En efecto, el tra- sa/trabajadores en la de era capitalista. As, al nal de
bajador ya no se encuentra en este caso, en el de la re-
la lucha de clases se llegara a una clase nica, una vez
presentacin comprensiva, ya que se ignora el producto extinguidas las clases sociales en el comunismo.
nal y por lo tanto, la razn de su actividad. La cues-
tin relativa a la identidad es entonces anulada porque el
nico problema es el de la remuneracin. Lo humano se
convierte en animal, revelando un reejo del automatis- 11 Algunas de las obras de Karl
mo mecnico (vase la pelcula "Tiempos modernos" de Marx
Charlie Chaplin).[22] En este sentido, se puede entender
la abolicin de la esclavitud, no como una cuestin tica, Crtica de la losofa del derecho de Hegel (1843)
sino ms bien como un cuestin de inters econmico,
ya que cuesta ms mantener a la gente en la servidumbre Manuscritos (1844)
bajo el marco de la esclavitud que en el del trabajo ba-
La ideologa alemana (1845, con Engels)
jo marco del asalariado (vase la pelcula Queimada de
Gillo Pontecorvo con Marlon Brando). El maniesto comunista (1848, con Engels)
El capital (1867)
10.5 La lucha de clases La guerra civil en Francia (1871).

Para Karl Marx y Friedrich Engels, La historia de todas Salario, Precio y Ganancia (1898).
las sociedades humanas hasta nuestros das es la historia
de la lucha de clases[23] (aunque sea en una nota posterior
Engels calica esta armacin).[24] 12 Vase tambin
La posicin del individuo en las relaciones de produccin
(trabajador o explotador) es segn l, es el elemento que Portal:Socialismo. Contenido relacionado con
permite la denicin de la clase. Marx considera que, pa- Socialismo.
ra que no haya una clase social, debe haber una conciencia
de clase: la conciencia de tener un lugar comn en la so-
ciedad. Marx seal que no basta con que muchos hom- Portal:Marxismo. Contenido relacionado con
bres estn del lado de un solo plan econmico para que Marxismo.
se forme el espritu de clase. Segn Marx, los personajes Comunismo
principales en la lucha de clases son, en la poca capita-
lista, la burguesa y el proletariado. El comunismo cons- Filosofa marxista sovitica
14 15 ENLACES EXTERNOS

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era casi desconocido. (Nota de Engels en el Maniesto
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[11] Censorship, Karl Marx, On Freedom of the Press, May cin sobre marxismo.Wikcionario
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[19] La crtica de Habermas a Marx Cristian Guillen,

 15

16 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

16.1 Texto
Marxismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo?oldid=97047317 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, Moriel, JorgeGG, We-
sisnay, Rapazu, Sanbec, Zwobot, Trujaman, Rosarino, Dodo, Sms, Luchador Anarquista, Cookie, Tostadora, Tano4595, Galio, El Moska,
Yakoo, Dianai, Erri4a, Fmariluis, AlGarcia, Loco085, DamianFinol, Desatonao, Renabot, FAR, LeonardoRob0t, Napolen333, Taragui,
Carnendil, Soulreaper, Petronas, Airunp, Edub, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), SiMan, Magister Mathematicae, Orgullobot~eswiki,
RobotQuistnix, Alhen, Chobot, Eljak, Palica, Hazel-, Yrbot, Amads, Educhana, Oscar ., YurikBot, Icvav, Carmes, Armin76, Gaijin,
KnightRider, No s qu nick poner, Txo, Baneld, Maldoror, DamiFB, Lasneyx, Camima, Lancaster, Tomatejc, Filipo, Nihilo, Alex-
quendi, Russo, BOTpolicia, Daniel Crdoba Bahle, Backich99, CEM-bot, Ernalve, Guillealves, Cantero, Aitor (D), Laura Fiorucci, Keat,
Dani7, Maxijozami, Eli22, Baiji, Ricardo fuego, Eamezaga, Davius, Rastrojo, Rosarinagazo, Antur, Jaime Agudo, Zerosxt, Ssegui, HHH,
FrancoGG, Retval, Thijs!bot, Airwolf, RosauraSilva, Gogo rojo, Ron Oliver, P.o.l.o., Yeza, RoyFocker, Gonzalez.K, Mario modesto, PhJ,
Botones, Isha, Egaida, RodriMedi1987, Hanjin, Dark-N, Rrmsjp, Jurgens~eswiki, JAnDbot, Jism78, Kved, DerHexer, Muro de Aguas,
CommonsDelinker, TXiKiBoT, Diegopava, Humberto, Netito777, Xsm34, Rei-bot, Analfabeto, Ishu 2, Pedro Nonualco, Idioma-bot, P-
lux, Dhidalgo, Zeroth, Manuel Trujillo Berges, Lnegro, Luis Eduardo B, Cinevoro, VolkovBot, Technopat, C'est moi, Erl, Ricewind,
Belgrano, Matdrodes, BlackBeast, AlleborgoBot, Shadowxfox, Muro Bot, Edmenb, J.M.Domingo, Becquer 1980, Racso, Srbanana, Jmvg-
partner, SieBot, Danielba894, Alicekeys, Jalutz, Sageo, Drinibot, Pelato, CASF, BOTarate, Luistarditi, Critica Roja, Marcelo, Mel 23,
DeepQuasar, OboeCrack, Manw, Antiloleria20, AlexGPL, Altovolta, Xqno, Kmaster, H. Fuxac, Tirithel, Tadeoska, Prietoquilmes, Jaris-
leif, Pablomeijomin, Tinchox, Canaan, Ziwaru, Pedro 09, Landlord, Quijav, Eduardosalg, Cirilo666, Leonpolanco, Pan con queso, Ale-
jandrocaro35, Pablo323, Alexbot, 123lilo, Paporrubio, Rge, Frei sein, Musa333, UA31, Andrex22, ZuAtrapatuArte, Alberto Franzoia,
AVBOT, Amg11901, David0811, Javier.Utrera, LucienBOT, Sarajevo, Ialad, Diegusjaimes, Holandeserrante, DumZiBoT, Melancholie-
Bot, Jan eissfeldt, Josecrevillente, Gregorrio farriha, Arjuno3, Jectoons, Andreasmperu, Luckas-bot, Amirobot, MystBot, Spirit-Black-
Wikipedista, Cripke, Wikisilki, Jotterbot, Vic Fede, Davidmartindel, Acciondirecta, Endioscono, Mcat95, Epozokatrib, Nixn, Alberto
Franzoia26, Felipe Schenone, ArthurBot, Roberto1Jordan, Wek21, Zumalabe, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Ricardogpn, Seabestien,
Valeriasu, Sfs90, Igna, Gorigori, AstaBOTh15, RubiksMaster110, Panderine!, TiriBOT, Gpanter, TobeBot, Wikeiro, Halfdrag, Vubo,
Olihin, Wikielwikingo, Diegohjh, Pownerus, HUBOT, PatruBOT, Ganmedes, AndyE MC, TjBot, PepitoPerez2007, PONGOPIE, Found-
ling, Axvolution, Afrasiab, EmausBot, Dsaezbel, Savh, Grillitus, Tenan, Gdtronik, El Ayudante, Omar sansi, Waka Waka, WikitanvirBot,
Lluciapou, Badineri, Gast2011, JABO, Franco68, TeleMania, GRDaYlight, Alejandro.grosso, AvicBot, Travelour, MetroBot, GusPerio-
dista, Lfgg2608, DARIO SEVERI, Gusama Romero, Pk SanTi, Diego Donoso Daille, Luciaeses, Desk569, Libertad 17, Ampv75, Elvisor,
Macaco215, Ludmila1985, Santga, Helmy oved, Dilectus, Totemkin, Legobot, Leanex77, Bertpress, Zatcookies, Maurozoppi, Mm939,
Balles2601, Romimurr, Romina Coitinho, Dandyska, SELENE CASAS MARTINEZ, Tobiasssss, Luisitocdp, Zozs, Parnquima, Santiago
Alzari, Jarould, MApAtEgA, BenjaBot, Papalloneta29, Macaculelo12, Strakhov, BricK1818, Lectorina, Jualve, Ks-M9, Jaider Navarro
Garca, Autenticko, Rousseau Diderot, Basslap1, Schrommerfeld, Acartonado y Annimos: 666

16.2 Imgenes
Archivo:AdamSmith.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/AdamSmith.jpg Licencia: Public domain Co-
laboradores: http://www.library.hbs.edu/hc/collections/kress/kress_img/adam_smith2.htm Artista original: Etching created by Cadell and
Davies (1811), John Horsburgh (1828) or R.C. Bell (1872). The original depiction of Smith was created in 1787 by James Tassie in the
form of an enamel paste medallion. Smith did not usually sit for his portrait, so a considerable number of engravings and busts of Smith
were made not from observation but from the same enamel medallion produced by Tassie, an artist who could convince Smith to sit.
Archivo:Communist-manifesto.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Communist-manifesto.png Licen-
cia: Public domain Colaboradores: from www.marxists.org via en.wikipedia Artista original: Friedrich Engels, Karl Marx
Archivo:Communist_star.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Communist_star.svg Licencia: Public do-
main Colaboradores: File:Red star.svg & File:Hammer and sickle.svg (see below) Artista original: Zscout370, F l a n k e r,Penubag
Archivo:Engels_1856.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/Engels_1856.jpg Licencia: Public domain Co-
laboradores: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Engelss56fe1.jpg, uploaded 2006-01-16 by w:User:Bronks Artista original: George Les-
ter, Manchester photographer
Archivo:Karl_Marx.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Karl_Marx.png Licencia: Public domain Cola-
boradores: Reminiscences of Carl Schurz, Vol. I, New York: McClure Publ. Co., 1907, Chap. 4, facing p. 170. Artista original: Desco-
nocido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
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org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590'
/></a>
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cia: CC BY 2.0 Colaboradores: Intermediate source: http://www.flickr.com/photos/richardfisher/3451116326/ Artista original: Zhang
Zhenshi (19141992). Mao Zedong portrait attributed to Zhang Zhenshi and a committee of artists (see [1]).
Archivo:Marx_color.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7d/Marx_color.jpg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Co-
laboradores: http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94:Kmarx_left.jpg Artista original: Descono-
cido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
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/></a>
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Portrait_of_David_Ricardo_by_Thomas_Phillips.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:
[1]
Artista original: Thomas Phillips
16 16 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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BY-SA 3.0 Colaboradores: originally uploaded there by author, self-made by author Artista original: es:Usuario:Pybalo

16.3 Licencia del contenido

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