El Desafío y La Carga Del Histórico Tomo2 PDF

Tomo [2]
CARACAS, VENEZUELA 2009
PReMIO
LIBERTADOR
alPeNSAMIeNTO
CRTICO
20o8
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El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del siglo XXI
Edicin cedida por: Vadell Hermanos/CLACSO.
Valencia-Venezuela, 2008
Istvn Mszros
De la traduccin: Eduardo Gasca
Fundacin Editorial El perro y la rana, 2009
Centro Simn Bolvar
Torre Norte, piso 21, El Silencio
Caracas - Venezuela.
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N lf 40220098002544
ISBN 978-980-14-0632-7
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E
l Premio Libertador al Pensamiento Crtico es un reco-
nocimiento a la labor reflexiva de autores que han desa-
rrollado una visin distinta a la mirada monoltica del
pensamiento nico. Rinde homenaje a la capacidad de generar
ideas heterodoxas, fundando nuevas plataformas para el debate y
la discusin de la realidad contempornea. Nos enlaza con la obli-
gacin y el placer del pensamiento, fuerza motora de revoluciones e
historias.
El pensamiento, la capacidad de discernir y penetrar la realidad,
ha sido la constante que ha tejido las historias de las culturas y las
sociedades. Cada individuo edifica un sistema de ideas a partir de
la experiencia del mundo, de la observacin, y la reflexin que esta
conlleva. Los sistemas de ideas se convierten pronto en el funda-
mento de las organizaciones sociales, definiendo nuestro devenir
como culturas.
El pensamiento es mvil, elstico y perfectible, intrnsecamente
lleva la marca de lo plural y dinmico. Por ello, todo pensamien-
to debe ser crtico, partir de mltiples lugares y apuntar siempre al
cuestionamiento de lo esttico e inquebrantable. El pensamiento
nico o hegemnico es una contradiccin desde su origen, intenta
abordar la infinita complejidad del mundo y del ser humano desde
una nica perspectiva, se pierde en una maraa ciclpea de artifi-
cios construidos para justificar un fin, generalmente en beneficio de
un grupo o una lite en detrimento del resto de la humanidad.
Posturas capitalistas, neocoloniales e imperialistas defienden un
sistema de ideas unvoco, en donde la alteridad cultural se ve so-
metida a iniquidades econmicas y polticas. Ante este panorama
de larga data, es urgente revalorizar y fomentar la crtica incisiva
y rigurosa de los sistemas que han dominado las configuraciones
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culturales contemporneas. El anlisis minucioso y la concrecin
de pensamientos en pro de un mejor mundo se explayan en un es-
pectro complejo en donde el sujeto es partcipe de los cambios y
generador de ideas renovadoras, cobijadas por la pluralidad de las
culturas y no ya por un nico dominio discursivo.
El pensamiento crtico encuentra hoy el tiempo y los lugares para
ser emitido, demanda ser escuchado por la mayora de los pueblos
posibles, para impulsar a hombres y mujeres a retomar su propio
destino. Por ello, el gobierno de la Repblica Bolivariana de Vene-
zuela, en consonancia con las voces levantadas de tantos pueblos
explotados y alertas, reconoce con este premio el trabajo terico
de autores que han desarrollado reflexiones crticas y alternativas
comprometidas con el presente y el futuro de la humanidad.
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Veredicto
Reunidos en la ciudad de Caracas, a los veintitrs das del mes
de junio del ao 2009, los jurados del Premio Libertador al Pen-
samiento Crtico 2008: Judith Valencia, Theotonio Dos Santos,
Renn Vega Cantor, Bernard Duterme y J. A. Calzadilla Arreaza,
rendimos homenaje a la fallecida poeta Stefania Mosca, quien ini-
cialmente formaba parte del jurado. Luego de debatir sobre las 102
obras presentadas, acordamos por mayora de votos otorgar el Pre-
mio a Istvn Mszros por su obra El desafo y la carga del tiempo
histrico: El socialismo del siglo XXI (Vadell Hermanos/CLAC-
SO. Valencia-Venezuela, 2008).
Los jurados queremos poner de relieve la abundante participa-
cin de obras que abordan temas cruciales de nuestra contempora-
neidad y constata la importancia de los procesos sociales vividos
por Amrica Latina en la reflexin crtica y en la produccin de un
pensamiento emancipatorio anticapitalista.
En esta reflexin, pensadores de otras latitudes, como el autor del
libro que ha merecido este premio, estn generando obras de gran
nivel terico sobre los retos planteados por las propuestas alternati-
vas que emergen en la regin latinoamericana.
La obra premiada constituye la expresin de una corriente teri-
ca de notable valor para el pensamiento crtico y la praxis poltica
actuales. Istvn Mszros es uno de los principales representantes
de la Escuela de Budapest, fundada por el eminente filsofo marxis-
ta Gyrgy Lukcs y desde finales de la dcada de 1950 viene cons-
truyendo un corpus terico innovador, cuya mxima elaboracin ha
sido su obra Ms all del capital.
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El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del si-
glo XXI, es una continuacin de su esfuerzo terico, que estudia las
transformaciones experimentadas por el capital, por los movimien-
tos sociales, polticos e intelectuales y la lucha por la construccin
del socialismo.
En este libro, Mszros reconstruye con lucidez y originalidad
el anlisis de los procesos de lo que l denomina el metabolismo
social del capital, abordando sus impactos sobre la supervivencia
de la humanidad, la destruccin de la naturaleza, las nuevas formas
de alienacin, la mercantilizacin de la educacin y la necesidad
urgente de un proyecto revolucionario socialista.
En consonancia con las anteriores apreciaciones, los jurados de-
cidimos otorgar menciones honorficas a las siguientes obras por su
significativo aporte al pensamiento crtico: Domenico Losurdo, El
lenguaje del Imperio. Lxico de la ideologa americana (Escolar
y Mayo Editores. Madrid, 2008); Elisabeth Roig, Magui Balbue-
na. Semilla para una nueva siembra (Trompo Ediciones. Buenos
Aires, 2008); Diana Raby, Democracia y Revolucin: Amrica
Latina y el socialismo hoy (Monte vila Editores. Caracas, 2008);
Claudio Katz, Las disyuntivas de la izquierda en Amrica Latina
(Ediciones Luxemburg. Buenos Aires, 2008).
Por otra parte, los miembros del jurado hemos considerado que
ciertos libros presentados merecen una amplia difusin por su con-
tribucin pedaggica y didctica para quienes busquen iniciarse
en el cauce del pensamiento crtico. Por esta razn, recomenda-
mos a los organizadores del Premio Libertador que promuevan la
divulgacin de los siguientes libros: Diego Guerrero, Un resumen
completo de El Capital de Marx (Maia Ediciones. Madrid, 2008);
Jos Bell Lara, La integracin latinoamericana. Un camino in-
concluso (Ediciones ntropos. Bogot, 2008); Hugo E. Biagini y
Arturo A. Roig (directores), Diccionario del pensamiento alterna-
tivo (Red de Editoriales Universitarias Nacionales. Editorial Biblos.
Buenos Aires, 2008); Luz Mara Martnez Montiel, Africanos en
Amrica. (Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 2008).
De igual modo, la importancia del rescate de la memoria del
perodo de terrorismo de Estado en Amrica Latina, nos permite
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destacar la relevancia del libro en tres tomos: lvaro Rico (coordi-
nador), Investigacin histrica sobre la dictadura y el terrorismo
de Estado en el Uruguay (1973-1985) (Universidad de la Repbli-
ca Oriental del Uruguay. Montevideo, 2008). Recomendamos que
este trabajo forme parte de una documentacin ms amplia sobre
los crmenes de Estado.
Finalmente, considerando la importancia de este premio para el
avance de las transformaciones que hemos sealado, proponemos la
realizacin de seminarios en torno a la obra premiada en cada edi-
cin del Premio Libertador, con el objeto de profundizar y difundir
el pensamiento crtico de nuestro tiempo.
Judith Valencia
Theotonio Dos Santos
Renn Vega Cantor
Bernard Duterme
J. A. Calzadilla Arreaza
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Captulo 8:
La educacin ms all del capital217
El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la ve-
jez, en verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas sin
aprender.
Paracelso
Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes prehechos.

Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera () Las re-
denciones han venido siendo formales; es necesario que sean esenciales.
La libertad poltica no estar asegurada mientras no se asegure la libertad
espiritual () La escuela y el hogar son las dos formidables crceles del
hombre.
Jos Mart
La teora materialista de que los hombres son producto de las circuns-

tancias y de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son
producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida
que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, y
que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamen-
te, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los edu-
cadores] est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen)
La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad
humana solo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica
revolucionaria.
Marx
Escog esos tres epgrafes a fin de anticipar algunos de los puntos

principales de esta conferencia. El primero, del gran pensador del
217 Conferencia de Apertura en el Frum Mundial de Educaao, Porto

Alegre, Brasil, 28 de julio de 2004.
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EL DESAFO Y LA CARGA DEL TIEMPO HISTRICO: El socialismo del siglo XXI
siglo XVI Paracelso; el segundo de Jos Mart y el tercero de Marx.

El primero dice, en abierta contradiccin con la concepcin actual-
mente en boga pero tendenciosamente estrecha, que El aprendi-
zaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en
verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas
sin aprender.218 En cuanto a Jos Mart, l escribe, sin duda, en el
mismo espritu de Paracelso cuando insiste en que La educacin
empieza con la vida, y no acaba sino con la muerte. Pero agrega
algunas especificaciones cruciales, criticando fuertemente los co-
rrectivos intentados en nuestras sociedades y tambin resumiendo
la inmensa tarea que tenemos por delante. Es as como pone en su
debida perspectiva a nuestro problema:
Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes pre-
hechos. Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera
() Las redenciones han venido siendo formales; es necesario que
sean esenciales. La libertad poltica no estar asegurada mientras no
se asegure la libertad espiritual () La escuela y el hogar son las dos
formidables crceles del hombre.219
Y el tercer epgrafe, escogido entre las Tesis sobre Feuerbach
de Marx, pone de relieve la lnea divisoria que separa a los socia-
listas utpicos, como Robert Owen, de los que en nuestro tiempo
tienen que superar los graves antagonismos estructurales de nuestra
sociedad. Porque esos antagonismos le cierran el camino al cambio
absolutamente necesario sin el cual no puede haber esperanza para
la supervivencia misma de la humanidad, ni mucho menos para me-
jorar las condiciones de la existencia. Esas fueron las palabras de
Marx:
La teora materialista de que los hombres son producto de las circuns-

tancias y de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son
218 Paracelso, Selected Writings, Londres, Routledge & Kegan Paul,

1951. p. 181.
219 Jos Mart, Libros, en Obras completas, vol. 18, La Habana, Edito-
rial de Ciencias Sociales, 1991, pp. 290-1.
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Captulo 8: La educacin ms all del capital
producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida

que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, y
que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamen-
te, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los edu-
cadores] est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen)
La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad
humana solo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica
revolucionaria.220
El punto que quiero destacar es que no solo la tercera cita, sino

las tres cada cual a su modo, cubriendo un perodo de casi cinco si-
glos, subrayan el imperativo de instituir y al mismo tiempo hacer
irreversible un cambio estructural radical. Un cambio que nos lle-
ve ms all del capital en el sentido genuino y educacionalmente
viable del trmino.
8. 1 La lgica incorregible del capital y su impacto sobre

la educacin
No muchas personas querran negar hoy que los procesos edu-
cativos y los procesos sociales ms amplios estn estrechamente
interrelacionados. En concordancia no es concebible una reformu-
lacin significativa de la educacin sin la correspondiente transfor-
macin del marco social en el que las prcticas educativas de una
sociedad deben desempear sus funciones vitalmente importantes
e histricamente cambiantes. Pero ms all del acuerdo en torno a
este simple hecho los caminos se dividen abiertamente. Porque, si
el caso es que el propio modo de reproduccin social establecido se
da por vlido como el obligado marco del cambio social, entonces
en nombre de la reforma tan solo los ajustes menores resultaran
admisibles en todos los campos, la educacin incluida. Bajo tales
restricciones de prejuicio apriorstico los cambios seran admisibles
220 Karl Marx, Tesis sobre Feuerbach, en Carlos Marx y Federico En-
gels, Obras escogidas, Tomo II, Mosc, Ediciones en Lenguas Extranjeras,
1952. pp. 376-77.
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con el nico propsito legtimo de corregir algn detalle defectuo-

so del orden establecido, para as conservar intactas en su totalidad
a las determinaciones estructurales fundamentales de la sociedad,
en conformidad con los requerimientos inalterables de la lgica ge-
neral del sistema reproductivo establecido. Se permitir ajustar las
maneras como se supone que los intereses particulares en conflicto
se adaptarn a la reglamentacin general de la reproduccin so-
cial preestablecida, pero en modo alguno se permitir cambiar la
propia reglamentacin general.
Esa lgica excluye, con categrica irreversibilidad, la posibili-
dad de legitimar el conflicto entre las fuerzas hegemnicas rivales
fundamentales como mutuas alternativas viables, trtese tanto
del terreno de la produccin material como del campo cultural/edu-
cativo. Hubiese resultado por dems absurdo, entonces, esperar la
formulacin de un ideal educativo desde el punto de vista del orden
dominante feudal que concibiera la dominacin de los siervos, como
clase social, sobre los seores de la clase dominante bien atrinche-
rada. Naturalmente, lo mismo vale para la alternativa hegemnica
entre el capital y el trabajo. Como era de esperar, entonces, hasta
las utopas educativas ms nobles, formuladas en el pasado desde el
punto de vista del capital, tenan que mantenerse estrictamente den-
tro de los lmites de la perpetua dominacin del capital como modo
de reproduccin metablica social. Los intereses de clase objetivos
tenan que prevalecer, incluso cuando los autores subjetivamente
bien intencionados de esas utopas y discursos crticos perciban n-
tidamente y ponan en la picota las manifestaciones inhumanas de
los intereses materiales dominantes. Su postura crtica no poda ir
ms all de querer que se utilizasen las reformas educativas pro-
puestas por ellos con la finalidad de remediar los peores efectos del
orden reproductivo capitalista establecido sin eliminar, no obstante,
sus basamentos causales antagonsticos hondamente arraigados.
La razn por la cual todos los esfuerzos hechos en el pasa-
do con la intencin de instituir cambios importantes en la socie-
dad mediante reformas educativas iluminadoras, conciliadas con
el punto de vista del capital, tenan que terminar en el fracaso fue
y lo sigue siendo hoy da el hecho de que las determinaciones
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fundamentales del sistema del capital son irreformables. Como

aprendimos demasiado bien de la triste historia de ms de cien aos
de estrategia reformista, desde Edward Bernstein221 y sus colabora-
dores quienes hace muchos aos prometieron la transformacin
gradual del orden capitalista en uno cualitativamente diferente, so-
cialista el capital es irreformable porque por naturaleza propia,
como totalidad reguladora sistmica, es absolutamente incorregi-
ble. Si no logra imponerles a los miembros de la sociedad, incluidas
las personificaciones cuidadosas del capital, los imperativos es-
tructurales del sistema en su totalidad, entonces pierde su viabilidad
como el regulador histricamente dominante del modo de repro-
duccin metablica social omniabarcante bien establecido. En con-
secuencia, en sus parmetros estructurales fundamentales el capital
tiene que seguir siendo siempre indesafiable, aun cuando haya toda
clase de correctivos estrictamente marginales que resulten no solo
compatibles con su dominio, sino adems beneficiosos y en verdad
necesarios para l, en pro de la supervivencia permanente del siste-
ma. Restringir el cambio educativo radical a los mrgenes correcti-
vos del capital al servicio de s mismo, significa abandonar del todo,
a sabiendas o no, el objetivo de la transformacin social cualitativa.
Por eso mismo, sin embargo, procurar mrgenes de reforma sis-
tmica dentro del marco del propio sistema del capital constituye
una incongruencia. Por eso es necesario romper con la lgica del
capital si queremos considerar la creacin de una alternativa educa-
tiva significativamente diferente.
Por razones del tiempo limitado no me puedo referir aqu ms
que a dos figuras importantes de la burguesa ilustrada, para expli-
car los lmites objetivos insuperables aunque estn aunados a las
mejores intenciones subjetivas. El primero de ellos es uno de los
ms grandes economistas polticos de todos los tiempos, Adam
221 Para un estudio en detalle de la estrategia reformista de Bernstein, ver

el captulo titulado Bernsteins representative blind alley en mi libro The
Power of Ideology, Harvester/Whetsheaf, Londres, 1989; en portugus
O Poder da Ideologia, edicin ampliada, Boitempo Editorial, Sao Paulo,
2004.
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Smith, y el segundo el destacado reformador social y educativo ut-

pico que tambin trat de llevar a la prctica lo que predicaba,
hasta que lleg a la quiebra econmica Robert Owen.
Adam Smith, a pesar de su profundo compromiso con la manera
capitalista de organizar la reproduccin econmica y social, con-
den de manera inequvoca el impacto negativo del sistema sobre
el pueblo trabajador. Hablando del espritu comercial como cau-
sa del problema, insisti en que este limita la visin de los hom-
bres. All donde se lleva a la perfeccin la divisin del trabajo, cada
quien tiene una nica operacin que ejecutar; a ella se limita toda
su atencin, y por su mente pasan muy pocas ideas que no tengan
una conexin inmediata con ella. Cuando utilizamos la mente en una
variedad de aspectos, esta en cierta forma se ampla y se agranda,
y por tal razn reconocemos que el alcance de las ideas de un ar-
tesano del campo supera al de uno de la ciudad. El primero quiz
sea a la vez ebanista, carpintero y constructor de armarios, y por
supuesto que debe aplicar su atencin a una cantidad de objetos de
muy distintos tipos. El ltimo quiz sea solamente constructor de
armarios; le dedicar todo su pensamiento a ese tipo de trabajo en
particular, y no tendr oportunidad de comparar una cantidad de
objetos, as que su visin de las cosas ms all de su propio oficio no
podr ser de ninguna manera tan amplia como la del otro. Y eso se
acentuar an ms cuando toda la atencin de una persona le est de-
dicada a un diecisieteavo de un alfiler o un octogsimo de un botn, que
as de divididas estn esas manufacturas. () Estas son las desven-
tajas de un espritu comercial. Se contrae la mente de los individuos,
y ya no son capaces de elevarse. Se desprecia a la educacin, o al me-
nos se le descuida, y el espritu heroico se extingue casi por entero.
Ponerle un correctivo a esos defectos debera ser asunto digno de una
seria atencin.222
222 Adam Smith, Lectures on Justice, Police, Revenue, and Arms

(1763). En A. Smiths Moral and Political Philosophy, ed. por Herbert W.
Schneider, Haffner Publishing Co., Nueva York, pp. 318-21.
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Sin embargo, la seria atencin propugnada por Adam Smith

significa realmente muy poco, si es que algo significa. Porque este
agudo observador de las condiciones de Inglaterra bajo el espri-
tu comercial en triunfal avance no pudo hallar otro correctivo que
la denuncia moralizadora de los efectos degradantes de las fuerzas
que subyacen, echndoles la culpa a los propios trabajadores indivi-
duales y no al sistema que les impone esa infeliz situacin. En ese
espritu Smith escribe que
Cuando el muchacho llega a adulto no tiene idea de cmo poder diver-
tirse. Por eso cuando sale del trabajo tiene que entregarse a la bebida y al
exceso. En consecuencia tenemos que en las zonas comerciales de Ingla-
terra los asalariados estn en su mayora en esa despreciable condicin;
el trabajo de media semana les da para mantenerse, y por su carencia de
educacin no tienen otra diversin que el exceso y el libertinaje. 223
As, la explotacin capitalista del tiempo libre llevada a la per-
feccin hoy da, bajo el rgimen del espritu comercial mucho
ms actualizado, parece ser la solucin, sin alterar en lo ms m-
nimo la esencia alienante del sistema. La consideracin de que a
Adam Smith le hubiese gustado haber instituido algo mucho ms
elevante que la explotacin implacable e insensible del tiempo li-
bre de los jvenes, no altera el hecho de que incluso el discurso
de esa gran figura de la Ilustracin escocesa es del todo incapaz de
abordar las causas y tiene que quedar atrapado dentro del crculo
vicioso de los efectos que condena. Los lmites objetivos de la l-
gica del capital prevalecen, incluso al hablar de las grandes figuras
que conceptuaron el mundo desde el punto de vista del capital, hasta
cuando ellas tratan subjetivamente de expresar, con espritu ilustra-
do, una preocupacin humanitaria genuinamente sostenida.
Nuestro segundo ejemplo, Robert Owen, medio siglo despus
de Adam Smith, no anda con rodeos para denunciar la procura de
ganancias y el poder del dinero, e insiste en que El empleador
considera a los empleados como meros instrumentos para la
223 Ibid., pp. 319-20.
319
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ganancia.224 No obstante, en su experimento educativo prctico

espera que la cura provenga del impacto de la razn y la ilustra-
cin, y les predica no a los conversos sino a los inconvertibles
que no pueden pensar acerca del trabajo en trminos distintos a
mero instrumento para la ganancia. Es as como Owen argumenta
su tesis:
Continuaremos entonces negndoles la instruccin nacional a
nuestros semejantes a quienes, como se ha visto, se les puede adies-
trar fcilmente para que sean miembros del Estado industriosos, in-
teligentes, virtuosos y valiosos?
Es cierto, en verdad, que todas las medidas que hoy proponemos
son apenas una transaccin con los errores del sistema actual; pero
por cuanto esos errores existen en el presente de manera casi uni-
versal, y no pueden ser superados ms que por la fuerza de la razn;
y puesto que la razn, si quiere alcanzar los propsitos ms bene-
ficiosos, avanza paso a paso y va verificando progresivamente una
verdad de alta significacin tras otra, a las mentalidades de pensa-
miento amplio y acertado les resulta evidente que cabe esperar que
tan solo sas y otras transacciones similares podran tener xito en la
prctica. Porque tales transacciones le presentan al pblico tanto el
error como la verdad; y puesto que ambos sern exhibidos juntos de
manera razonable en definitiva la verdad tendr que prevalecer. ()
Cabe esperar confiadamente que estamos a punto de llegar al mo-
mento en que los seres humanos dejen de infligirles innecesario su-
frimiento a otros seres humanos por culpa de la ignorancia; porque
la inmensa mayora de la humanidad se volver ilustrada, y discernir
con claridad que al actuar de tal modo generar inevitablemente el
sufrimiento para s misma.225
Lo que convierte a este discurso en extremadamente problem-
tico, no obstante las mejores intenciones del autor, es que tiene que
conformarse a los lmites lesivos del capital. Por eso el noble ex-
224 Robert Owen, A New View of Society and Other Writings, Every-
man, Londres, 1927, p. 124.
225 Ibid., pp. 88-89.
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perimento utpico prctico de Owen en Lanark est condenado al

fracaso. Porque trata de lograr lo imposible: la conciliacin de una
concepcin del utopismo liberal/reformista con los implacables dic-
tados del orden estructuralmente incorregible del capital.
El discurso de Owen revela la estrecha relacin entre el utopismo
liberal y la propugnacin de procedimientos paso a paso, solo
a base de transacciones, y en el deseo de superar los problemas
existentes nicamente por la fuerza de la razn. Sin embargo,
puesto que los problemas sobre el tapete son abarcantes, y se co-
rresponden con los requerimientos inalterables de la dominacin y
subordinacin estructural, la contradiccin entre el carcter global
omniabarcante de los fenmenos sociales criticados y la parciali-
dad y gradualismo de los correctivos propuestos que solo re-
sultan compatibles con el punto de vista del capital tiene que ser
suprimida de manera ficticia gracias a la arrolladora generalidad de
algn deber ser utpico. As, en la caracterizacin que hace Owen
del qu hacer? vemos un viraje desde los fenmenos sociales es-
pecficos originalmente bien demarcados por ejemplo la deplora-
ble condicin de que el empleador considera a los empleados como
meros instrumentos para la ganancia a la vaga y atemporal
generalidad del error y la ignorancia, para concluir de manera
circular que el problema de la verdad enfrentada al error y la ig-
norancia (del cual se dice que es cuestin de la razn y la ilustra-
cin) no puede ser resuelto ms que por la fuerza de la razn. Y,
por supuesto, la garanta que se nos da del xito del correctivo edu-
cativo owenista es, de nuevo, de tipo circular: la aseveracin de que
en definitiva la verdad tendr que prevalecer, porque la humanidad
en masa se volver ilustrada.
En las races de la vaga generalidad de la concepcin remedial
de Owen hallamos que su gradualismo utpico est motivado, re-
veladoramente, por el temor a, y la angustia por, la emergente al-
ternativa social e histrica hegemnica del trabajo. En ese espritu
insiste en que, bajo las condiciones en las que los trabajadores estn
condenados a vivir, ellos adquieren una ruda ferocidad de carcter,
que, si no se toman las adecuadas medidas legislativas que impidan
su acrecentamiento y se mejoran sus condiciones de clase, tarde o
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temprano precipitar al pas a un estado de peligro formidable y qui-

zs irresoluble. El objetivo directo de estas observaciones es procu-
rar una mejora y prevenir el peligro.226
Cuando los pensadores reprueban el error y la ignorancia
deberan indicar tambin el suelo del que nacen los pecados inte-
lectuales criticados, en vez de suponer que ambos constituyen su
propio basamento final irreductible, al cual ni se le puede ni se le
debe formular la pregunta por qu?. De la misma manera, tam-
bin la apelacin a la autoridad de la razn y la ilustracin como la
infalible solucin a futuro de los problemas analizados elude falaz-
mente la pregunta por qu la razn y la ilustracin no funcionaron
en el pasado?, y ya que no lo hicieron qu garanta hay de que s
lo harn en el futuro?. Sin duda, Robert Owen no es de ninguna
manera el nico pensador que propone que el error y la ignorancia
son el basamento final explicatorio de los fenmenos denunciados,
que se vern felizmente rectificados por el poder omnipotente de la
razn y la ilustracin. Comparte esa caracterstica, y la fe positiva
asociada a ella sin ninguna base de sustentacin firme con toda
la tradicin de la ilustracin liberal. Eso hace que la contradiccin
subyacente sea de tanta significacin y tan difcil de superar. En
consecuencia, cuando objetamos la circularidad de tales diagns-
ticos finales y declaraciones de fe, que insisten en que no es posible
ir ms all del punto supuestamente explicatorio, no nos podemos
dar por satisfechos con la idea, con tanta frecuencia presente en las
argumentaciones filosficas, de que esas respuestas dudosas nacen
del error de los pensadores que criticamos y que debe ser corregi-
do a su vez mediante el razonamiento apropiado. Hacerlo signifi-
cara cometer el mismo pecado de nuestro adversario.
El discurso crtico de Robert Owen y su correctivo educativo
nada tienen que ver con un error de lgica. La dilucin de su diag-
nstico social en un punto crucial, y la circularidad de las vagas y
atemporales soluciones presentadas por Owen, constituyen obliga-
dos descarrilamientos prcticos, debido no al carcter defectuo-
so de la lgica formal del autor, sino a la incorregibilidad de la
226 Ibid., p. 124.
322
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lgica pervertida del capital. Es esta la que le niega categrica-

mente la posibilidad de hallar respuestas en una genuina asociacin
comunitaria con el sujeto social cuya ferocidad de carcter po-
tencialmente ruda l teme. As que termina por caer en la contra-
diccin no lgica sino fundamentalmente prctica de querer
cambiar las relaciones deshumanizadas establecidas mientras se
rechaza, como tan solo un agudo peligro, la nica alternativa so-
cial hegemnica para ellas. La contradiccin insoluble reside en la
concepcin de Owen de un cambio significativo que constituya la
perpetuacin de lo existente. La circularidad que hemos visto en
su razonamiento es la consecuencia obligada de aceptar un resul-
tado: el triunfo de la razn (procediendo sin correr riesgos, paso
a paso), que prescribe que el error y la ignorancia constituyen el
problema adecuadamente decantado, y que la razn est en plena
capacidad de resolver. De esa manera, aunque inconscientemente,
se revierte la relacin entre el problema y su solucin, y con ello
se redefine ahistricamente el problema a fin de que se amolde a
la solucin conceptualmente preconcebida y capitalistamente per-
misible. Es eso lo que ocurre cuando hasta un reformador social y
educativo ilustrado, que trata honestamente de remediar los efectos
alienantes y deshumanizadores del poder del dinero y la bs-
queda del lucro que l deplora, no puede zafarse de la chaqueta de
fuerza de las autoimpuestas determinaciones causales del capital.
El impacto de la lgica incorregible del capital sobre la educa-
cin ha resultado muy grande a lo largo del desarrollo del sistema.
Desde los primeros das sangrientos de la acumulacin primitiva
hasta el presente, en el campo de la educacin nicamente han cam-
biado las modalidades de los imperativos estructurales del capital
que se iba imponiendo, en sintona con las circunstancias histricas
alteradas, como veremos en la siguiente seccin. Es por eso que el
significado del cambio educativo radical hoy da no puede ser otro
que hacer jirones la chaqueta de fuerza de la lgica incorregible del
sistema: diseando y siguiendo consistentemente la estrategia de
romper el dominio del capital por todos los medios a la disposi-
cin, y tambin con aquellos dentro del mismo espritu que no han
sido inventados todava.
323
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8. 2 Los correctivos no pueden ser nicamente formales:

tienen que ser esenciales
Parafraseando el epgrafe tomado de Jos Mart, podemos decir
con l que los correctivos no pueden ser nicamente formales: tie-
nen que ser esenciales.227
La educacin institucionalizada, en especial en el ltimo siglo
y medio, estuvo al servicio en su conjunto de no solo la apor-
tacin del know-how y el personal que necesitaba la maquinaria
productiva del sistema del capital en expansin, sino tambin de ge-
nerar y transmitir un marco de valores que legitimasen los intereses
dominantes, como si no pudiese existir ninguna otra alternativa a la
conduccin de la sociedad en forma de dominacin y subordinacin
estructural jerarquizada, o bien interiorizada (es decir, aceptada
por los individuos educados adecuadamente), o bien impuesta de
manera implacable por la fuerza. La historia misma tena que ser
tergiversada a fondo, y en verdad falsificada descaradamente, para
ese propsito. Fidel Castro, hablando acerca de la falsificacin de la
historia cubana en la secuela de la guerra de independencia del co-
lonialismo espaol, nos da un ejemplo desconcertante:
Qu nos dijeron en la escuela? Qu nos decan aquellos inescrupu-

losos libros de historia sobre los hechos? Nos decan que la potencia im-
perialista no era la potencia imperialista, sino que, lleno de generosidad,
el gobierno de Estados Unidos, deseoso de darnos la libertad, haba inter-
venido en aquella guerra y que, como consecuencia de eso, ramos libres.
Pero no ramos libres por los cientos de miles de cubanos que murieron
durante 30 aos en los combates, no ramos libres por el gesto heroico
de Carlos Manuel de Cspedes, el Padre de la Patria, que inici aquella
lucha, que incluso prefiri que le fusilaran al hijo antes de hacer una sola
concesin; no ramos libres por el esfuerzo heroico de tantos cubanos, no
ramos libres por la prdica de Mart, no ramos libres por el esfuerzo
heroico de Mximo Gmez, Calixto Garca y tantos de aquellos prceres
ilustres; no ramos libres por la sangre derramada por la veinte y tantas
227 Ver Nota 2.
324
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heridas de Antonio Maceo y su cada heroica en Punta Brava; ramos li-

bres sencillamente porque Teodoro Roosevelt desembarc con unos cuan-
tos rangers en Santiago de Cuba para combatir contra un ejrcito agotado
y prcticamente vencido, o porque los acorazados americanos hundieron a
los cacharros de Cervera frente a la baha de Santiago de Cuba. Y esas
monstruosas mentiras, esas increbles falsedades eran las que se ensea-
ban en nuestras escuelas. 228
Tergiversaciones de este tipo son lo normal cuando los intere-

ses en juego son realmente altos, y particularmente cuando ataen
directamente a la racionalizacin y legitimacin del orden social
establecido como el orden natural presuntamente inalterable. En-
tonces la historia debe ser reescrita y propagandizada de la forma
ms distorsionada, no solo en los rganos de formacin de la opi-
nin pblica de amplia difusin, desde los peridicos de circulacin
masiva hasta los canales de radio y televisin, sino tambin en las
teoras acadmicas supuestamente objetivas. Marx nos ofrece una
desoladora caracterizacin de cmo la ciencia de la Economa Pol-
tica trata una cuestin vital de la historia capitalista, conocida como
la acumulacin primitiva u original del capital. En un vigoroso
captulo de El capital escribe:
La acumulacin primitiva desempea en Economa Poltica el mismo

papel que el pecado original en teologa. Adn mordi la manzana, y con
ello cay el pecado sobre la raza humana. Se supone que su origen que-
da explicado cuando se le narra como una ancdota acerca del pasado.
En pocas ya muy remotas haba dos clases de personas: una, la lite la-
boriosa, inteligente y sobre todo economizadora; la otra, sinvergenzas
holgazanes, que dilapidaban sus bienes, y hasta ms que eso, en una vida
disoluta. () Aconteci as que los primeros acumularon riqueza y a los
ltimos ya no les qued nada que vender aparte de sus propios pellejos.
() Semejante trivialidad infantil se nos predica a diario en defensa de la
228 Fidel Castro, Jos Mart: el autor intelectual, Editora Poltica, La

Habana, 1983, p. 162. Ver tambin la p. 150 del mismo libro. [En espaol en
el original].
325
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propiedad. () En la historia real, es un hecho notorio que la conquista,

la esclavizacin, el despojo, el asesinato, en resumen la fuerza, jugaron
el papel principal. En los condescendientes anales de la economa pol-
tica, reina lo idlico desde tiempos inmemoriales. () De hecho, los m-
todos de la acumulacin primitiva tienen de todo menos de idlicos. ()
El proletariado se cre gracias a la disolucin de las bandas de sbditos
feudales y a la expropiacin por la fuerza del suelo del pueblo; a las na-
cientes manufacturas les era imposible absorber ese proletariado libre
[vogelfrei, es decir libre como los pjaros, N.A] con la misma veloci-
dad a la que iba siendo arrojado al mundo. Por otra parte, esos hombres,
arrancados repentinamente de su modo de vida acostumbrado, tampoco
podan adaptarse con igual celeridad a la disciplina de su nueva condi-
cin. Fueron convertidos en masse en mendigos, ladrones y vagabundos,
en parte por propia inclinacin personal, y en muchos otros casos por el
peso de las circunstancias. De aqu que a finales del siglo XV y durante la
totalidad del XVI, a todo lo ancho de la Europa Occidental [se instituy]
una sanguinaria legislacin en contra del vagabundaje. Los padres de la
clase trabajadora actual fueron castigados por su transformacin forzo-
sa en vagabundos e indigentes. La legislacin los trataba como criminales
voluntarios, y asuma que dependa de la buena voluntad propia conti-
nuar trabajando bajo las viejas condiciones que de hecho haban dejado
de existir. () De esos pobres fugitivos, de quienes Toms Moro dice que
se vieron forzados a robar, 72.000 pequeos y grandes ladrones fueron
ejecutados durante el reinado de Enrique VIII. 229
Naturalmente, ni siquiera los pensadores altamente respetados

de la clase dominante podan adoptar una posicin que disintiese
de la forma sumamente cruel de someter a aquellos que haba que
mantener bajo la forma de control ms estricta, en inters del or-
den establecido. Al menos, no hasta que las condiciones cambiantes
de la propia produccin crearon la necesidad de una fuerza laboral
muy ampliada bajo las condiciones expansionistas de la revo-
lucin industrial.
229 Marx, El capital, vol. 1, pp. 713-14 y 734-36.
326
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En los tiempos en que John Locke escribi, haba una deman-

da de personal para empleos lucrativos mayor que la que hubo en
la poca de Enrique VIII, aunque todava muy lejos de la que se
alcanz durante la Revolucin Industrial. Por lo tanto, el exceden-
te de poblacin en significativa disminucin ya no tena que ser
exterminado fsicamente como antes. Sin embargo s tena que ser
tratado del modo ms autoritario, racionalizando al mismo tiempo
la brutalidad e inhumanidad recomendadas en nombre de la mora-
lidad altisonante. De igual manera, en las ltimas dcadas del siglo
XVII, en conformidad con el punto de vista de la economa polti-
ca del capital en ese tiempo, el gran dolo del liberalismo moderno,
John Locke un terrateniente que viva fuera de sus tierras en So-
mersetshire, y a la vez funcionario gubernamental con un sueldo
sumamente generoso predicaba la misma trivialidad infantil
descrita por Marx. Locke insista en que la causa de
El aumento del nmero de pobres () no puede significar otra cosa que

el relajamiento de la disciplina y la corrupcin de las costumbres; la virtud
y la laboriosidad andan siempre juntas por su lado, en tanto que el vicio y
la ociosidad lo hacen por el suyo. Por lo tanto, el primer paso para poner
a trabajar a los pobres () debera ser la restriccin de su libertinaje me-
diante la estricta puesta en prctica de las leyes dictadas contra este [por
Enrique VIII y otros]. 230
Como perciba anualmente la renumeracin casi astronmica

de alrededor de mil quinientas libras por sus servicios al gobierno
(como Comisionado de la Junta de Comercio: uno de sus varios car-
gos), Locke no vacilaba en elogiar la perspectiva de que los pobres
ganasen un penique al da, 231 es decir, una suma aproximadamen-
te 1.000 veces ms baja que sus propios ingresos por cuenta de uno
230 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, en H.R. Fox
Bourne, The Life of John Locke, King, Londres, 1876, Vol. 2, p. 378.
231 Ibid., p. 383.
327
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solo de sus cargos en el gobierno. No causa sorpresa, entonces, que

El valor de sus propiedades para el momento de su muerte cer-
ca de 20.000 libras, de las cuales 12.000 eran en efectivo resul-
tase comparable con el de un prspero comerciante londinense.232
Todo un xito para alguien cuya fuente de ingresos principal era
exprimir y confesamente de muy buen grado al Estado!
Ms an, siendo un autntico seor, con muy altos intereses eco-
nmicos que proteger, quera tambin reglamentar los movimien-
tos de los pobres mediante la draconiana medida de los pases, y
propuso:
Que todos los hombres que mendiguen sin pases en comarcas mar-
timas, estando baldados o que sobrepasen los cincuenta aos de edad,
y todos aquellos de cualquier edad que mendiguen tambin sin pases en
comarcas del interior sin ningn litoral marino, sean enviados al correc-
cional ms cercano, para ser tenidos all a trabajos forzados durante tres
aos. 233
Y mientras las brutales leyes de Enrique VIII y Eduardo VI que-

ran que se les cortase nada ms la mitad de la oreja a los trans-
gresores reincidentes, nuestro gran filsofo liberal y funcionario
gubernamental una de las figuras prominentes en el preludio de
la Ilustracin inglesa sugera una mejora de esas leyes recomen-
dando solemnemente la prdida de las dos orejas, aplicable de una
vez a los transgresores primerizos.234
Al mismo tiempo, en su Memorando sobre la reforma de la ley
de los pobres Locke propona tambin la institucin de escuelas
talleres para los hijos de stos desde una edad muy temprana, argu-
mentando que:
232 Neal Wood, The Politics of Lockes Philosophy, University of Cali-

fornia Press, Berkeley, 1983, p. 26.
233 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, op.cit., p. 380.
234 Ibid.
328
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Los hijos de la gente trabajadora suelen constituir una carga para el

municipio, y por lo general se les mantiene en la holgazanera, por lo que
su trabajo generalmente se pierde para la colectividad hasta los doce o
catorce aos de edad. El correctivo ms efectivo que podemos concebir
para eso, y que humildemente proponemos, es que en la antes mencionada
nueva ley que se va a promulgar se estipule definitivamente que en cada
municipio se funden escuelas talleres, a las que se les obligar a entrar a
los hijos de todos los que dependen de la ayuda del municipio, entre los tres
y los catorce aos de edad, () 235
Sin ser l mismo un hombre religioso, la principal preocupacin

de Locke era cmo combinar la severa disciplina de trabajo y el
adoctrinamiento religioso con un mximo de economizacin finan-
ciera estatal y municipal. Argumentaba que
Otra ventaja adicional de hacer ir a los nios a una escuela taller es

que por ese medio se les podra obligar a asistir regularmente a la igle-
sia cada domingo, junto con sus maestros y maestras, con lo cual se les
podra inculcar algo de religin; mientras que en la actualidad, dado que
por lo general estn siendo criados en la holgazanera y el relajo, ellos
permanecen totalmente ajenos tanto a la religin y la moralidad como a
la laboriosidad. 236
Obviamente, entonces, las medidas que haba que aplicarles

a los trabajadores pobres eran radicalmente distintas de las que
los hombres de ilustracin consideraban adecuadas para s mis-
mos. A fin de cuentas todo se reduca a meras relaciones de poder,
impuestas con suma brutalidad y violencia en el transcurso de los
desarrollos capitalistas iniciales, independientemente de cmo eran
racionalizados en los condescendientes anales de economa polti-
ca, en palabras de Marx.
235 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, op.cit., p. 383.
236 Ibid., pp. 384-85.
329
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Como es natural, las instituciones educativas tuvieron que ser

adaptadas con el paso del tiempo, de acuerdo con las cambiantes
determinaciones productivas del sistema del capital. De esa ma-
nera, la suma brutalidad y la violencia impuesta por la va legal
como medios educativos una vez que las figuras de los inicios
de la Ilustracin, como el propio Locke, no solo las aceptaban in-
condicionalmente sino hasta las promovan activamente, como he-
mos visto tuvieron que ser dejadas atrs. Fueron abandonadas no
por causa de consideraciones humanitarias, aunque con frecuencia
se les racionaliz en esos trminos, sino porque se comprob que
mantener la maquinaria de la imposicin estricta resultaba econ-
micamente despilfarradora, o por lo menos superflua. Y eso era
cierto no solo en cuanto a las instituciones educativas formales sino
tambin en algunos campos conectados indirectamente con las
ideas educativas. Para tomar un solo ejemplo significativo, el xito
inicial del experimento de Robert Owen no se debi al humanitaria-
nismo paternalista de su capitalista ilustrado, sino a la relativa ven-
taja productiva que al principio disfrut la empresa industrial de su
comunidad utpica. Porque gracias a la reduccin del da de trabajo
absurdamente largo que prevaleca como regla general para ese mo-
mento, el enfoque owenista del trabajo result en una intensidad
mucho mayor de realizacin productiva durante el horario reduci-
do. Sin embargo, una vez que las prcticas similares tuvieron una
difusin ms amplia, como tena que ser bajo las reglas de la com-
petencia capitalista, su empresa se vio condenada al fracaso y entr
en bancarrota, a pesar de las opiniones indudablemente avanzadas
de Owen en materia educativa.
Las determinaciones generales del capital afectan profundamen-
te a cada una de las reas que tienen algo que ver con la educacin,
y no nada ms a las instituciones educativas formales. Estas ltimas
estn estrechamente integradas a la totalidad de los procesos socia-
les. No pueden funcionar apropiadamente si no estn en sintona
con las determinaciones educativas abarcantes de la sociedad
en su conjunto.
Bajo el dominio del capital la cuestin crucial es asegurar que
los individuos en particular adopten las metas reproductivas
330
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objetivamente factibles del sistema como sus propios fines. En

otras palabras, en un sentido verdaderamente amplio del trmino
educacin, se trata de que los individuos interioricen como
se indic en el segundo prrafo de esta seccin la legitimidad de
la posicin que se les asigne en la jerarqua social, junto con sus ex-
pectaciones apropiadas y las formas de conducta correctas ms
o menos explcitamente estipuladas en ese terreno. A medida que
la interiorizacin pueda ir ejerciendo sus buenos oficios en la afir-
macin de los parmetros reproductivos generales del sistema del
capital, la brutalidad y la violencia podrn ser pasadas a un segun-
do plano (aunque en modo alguno abandonadas permanentemente),
como modalidades despilfarradoras de la imposicin de valores,
como ciertamente ha ocurrido en el transcurso de los desarrollos
capitalistas modernos. Solo en perodos de crisis aguda se regresa
a su posicin prominente el arsenal de brutalidad y violencia a fin
de imponer valores, como en tiempos recientes lo demostr la tra-
gedia de los miles de desaparecidos en Chile y Argentina.
Sin duda, las instituciones educativas formales constituyen una
parte importante del sistema de interiorizacin general. Pero nada
ms una parte. Estn participando o no los individuos durante
una cantidad de aos mayor o menor, pero siempre muy limitada
dentro de las instituciones de la educacin formal, tienen que ser
inducidos a la aceptacin activa (o ms o menos resignada) de los
principios orientadores reproductivos dominantes de la sociedad en
s misma, como le convenga a su posicin en el orden social, y en
concordancia con las tareas reproductivas que les sean asignadas.
Bajo condiciones de esclavitud o servidumbre feudal este proble-
ma resulta ser muy diferente de lo que tiene que prevalecer bajo el
capitalismo, incluso si los individuos trabajadores individuales no
estn educados formalmente, o lo estn en pequea medida, en el
sentido formal del trmino. Sin embargo, al interiorizar las ubicuas
presiones externas, tienen que adoptar las perspectivas generales de
la sociedad mercantilizada como los lmites individualistamente
incuestionables de sus propias aspiraciones. nicamente la accin
331
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colectiva plenamente consciente puede sacarlos de esa situacin

paralizadora.
Visto desde esa perspectiva, queda muy claro que la educacin
formal no constituye la fuerza cimentadora ideolgica primordial
del sistema del capital; y que tampoco es capaz de proporcionar,
por s misma, una alternativa emancipadora radical para el mismo.
Una de las funciones principales de la educacin formal en nuestras
sociedades es producir toda la conformidad o el consenso que
pueda, dentro y a travs de sus propios lmites institucionalizados y
legalmente sancionados. Sera un milagro descomunal esperar de la
sociedad mercantilizada que ella promulgue activamente o aun-
que sea tolere un mandato que incite a sus instituciones educati-
vas formales a abrazar a plenitud la gran tarea histrica de nuestro
tiempo: es decir, la tarea de romper la lgica del capital en pro
de la supervivencia de la humanidad. Es por eso que tambin en
el campo de la educacin los correctivos no pueden ser formales;
tienen que ser esenciales. En otras palabras, tienen que abrazar la
totalidad de las prcticas educativas de la sociedad establecida.
Las soluciones educativas formales, incluso algunas de las ms
importantes, y hasta cuando estn protegidas por la ley, podrn ser
revertidas del todo mientras la lgica del capital se mantenga in-
tacta como el marco orientador de la sociedad. En Inglaterra, por
ejemplo, los principales debates acerca de la educacin, durante
varias dcadas, se centraron en la cuestin de las comprehensive
schools237 que se instituiran en sustitucin del sistema escolar eli-
tesco establecido largo tiempo atrs. En el transcurso de esos deba-
tes el Partido Laborista ingls no solo adopt como punto clave de
su programa electoral la estrategia de reemplazar el anterior sistema
de aprendizaje privilegiado por las comprehensive schools, sino
adems le dio forma legal a esa poltica cuando logr llegar al go-
bierno, aunque ni siquiera entonces se atrevi a tocar al sector ms
237 [Escuelas de secundaria de ingreso no selectivo, a diferencia de las

Grammar Schools, N.del T.]
332
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privilegiado de la educacin, las llamadas public schools.238 En la

actualidad, sin embargo, el gobierno ingls del nuevo laborismo
est empeado en desmantelar el sistema de las comprehensive
schools, no solo mediante la restauracin de las viejas instituciones
educativas elitescas sino adems instituyendo una nueva variedad
de academias que favorecen a la clase media y se le suman a aqu-
llas, a pesar de todas las crticas, incluso dentro de sus propios parti-
darios, por el establecimiento de un sistema dual en ese campo,
igual al sistema dual en vas de ser establecido y fortalecido por el
gobierno en el Servicio de Salud Nacional.
Por consiguiente, no es posible escapar siquiera de la formi-
dable crcel del sistema escolar establecido (condensado en esas
palabras por Jos Mart) simplemente reformndolo. Porque lo que
haba antes de tales reformas con toda seguridad ser restaurado
tarde o temprano, pues ningn cambio institucional aislado logra-
r desafiar la lgica general autoafirmadora del capital en s mis-
mo. Lo que necesitamos confrontar y alterar en lo fundamental es
el sistema entero de la interiorizacin, en todas sus dimensiones
visibles y ocultas. Romper la lgica del capital en el campo de la
educacin es, por consiguiente, sinnimo de reemplazar las formas
ubicuas y profundamente afincadas de la interiorizacin mistifica-
dora por una alternativa positiva abarcante.
Ese es el punto al que le pondremos atencin ahora.
8. 3 El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la ju-

ventud hasta la vejez
Paracelso tena absolutamente toda la razn en su poca, y la
sigue teniendo en la actualidad: El aprendizaje es nuestra vida
misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde
la muerte; nadie vive durante diez horas sin aprender. La gran pre-
gunta es: qu es lo que aprendemos, de una u otra manera? Todo
conduce a la autorrealizacin de los individuos como humanamente
238 En Inglaterra las Public Schools no son escuelas pblicas, como

cabra esperar, sino Escuelas privadas que cobran anualidades exorbitan-
tes.
333
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individuos sociales ricos (en palabras de Marx), o est al servi-

cio de la perpetuacin, a sabiendas o no, del orden social alienante
y definitivamente incontrolable del capital? Es el conocimiento lo
que se requiere para convertir en realidad el ideal de la emancipa-
cin humana, junto con la firme determinacin y dedicacin para
llegar a la autoemancipacin de la humanidad y completarla exi-
tosamente, a pesar de todas las adversidades? O es, por el contra-
rio, la adopcin de modos de comportamiento por los individuos en
particular lo que favorece nicamente la realizacin de los fines co-
sificados del capital? En ese significado tan amplio y tan profundo
de educacin, que incluye de forma prominente todos los momen-
tos de nuestra vida activa, podemos estar de acuerdo con Paracelso
en que hay tantas cosas que se deciden (casi que todo), para bien
o para mal no solo para nosotros mismos como individuos, sino
simultneamente tambin para la humanidad en todas esas horas
inevitables que no podemos pasar sin aprender. Ello es as porque
en verdad el aprendizaje es nuestra vida misma. Y puesto que hay
tanto que se decide de esa manera para mejor o para peor, el xito
depender de que convirtamos a ese proceso de aprendizaje, en el
sentido amplsimo que le da Paracelso, en un proceso consciente, a
fin de maximizar lo mejor y minimizar lo peor.
Tan solo la ms amplia concepcin de la educacin nos puede
ayudar a procurar la meta del verdadero cambio radical proporcio-
nando las palancas mediante las cuales se pueda romper la lgica
mistificadora del capital. Esa manera de abordar las cosas consti-
tuye, en verdad, la esperanza y la garanta del xito factible. Por el
contrario, caer en la tentacin de las meras reparaciones institucio-
nales formales el poco a poco de la conseja reformista desde
tiempo inmemorial significa seguir atrapados dentro del crculo
vicioso de la lgica al servicio de s misma del capital, institucional-
mente articulada y salvaguardada. Esta ltima manera de ver tanto
los problemas mismos como sus soluciones realistas es cultivada
y propagandizada cuidadosamente en nuestras sociedades, en tanto
que la alternativa real genuina y de largo alcance es descalificada
a priori y descartada altisonantemente como poltica de la gesti-
culacin. Esa clase de enfoque es incurablemente elitesca aunque
334
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pretenda ser democrtica. Porque define a la educacin y a la acti-

vidad intelectual de la manera ms estrecha posible, como la nica
forma correcta y apropiada de preservar los patrones civilizados
por parte de quienes estn destinados a educar y gobernar, en
contra de la anarqua y la subversin. Al mismo tiempo excluye
a la inmensa mayora de la humanidad del terreno de la actuacin
como sujetos, y los condena a ser considerados para siempre como
objetos (y manipulados en tal sentido), en nombre de la presunta
superioridad de la lite: meritocrtica, tecnocrtica, empresa-
rial o algo por el estilo.
En contra de la concepcin tendenciosamente estrecha de la edu-
cacin y de la vida intelectual, que por supuesto tiene la intencin
de mantener al trabajo en su lugar adecuado, Gramsci argumenta-
ba enfticamente hace ya largo tiempo que
No existe actividad humana de la que se pueda excluir toda interven-

cin intelectual: el homo faber no puede ser separado del homo sapiens.
Y todo hombre, aparte de su propio trabajo, desarrolla alguna actividad
intelectual; es, en otras palabras, un filsofo, un artista, un hombre con
sensibilidad, comparte una concepcin del mundo, sigue una lnea cons-
ciente de conducta moral, y as contribuye a mantener o cambiar una
concepcin del mundo, es decir, a estimular nuevas formas de pensar. 239
Como podemos ver, la posicin de Gramsci es profundamente

democrtica. Es la nica sostenible. Y tiene una doble conclusin.
Primero, insiste en que todos los seres humanos contribuyen de
uno u otro modo a la formacin de la concepcin del mundo pre-
valeciente. Y segundo, subraya que esa contribucin puede caer en
las categoras contrapuestas de mantener y cambiar. No pue-
de ser simplemente la una o la otra, sino tambin ambas a la vez.
Cul de las dos resulta estar ms acentuada, y hasta qu grado,
depender obviamente de la manera como las fuerzas sociales en
conflicto chocan entre s y hacen valer sus intereses alternativos de
239 Antonio Gramsci, The Formation of Intellectuals, en The Modern

Prince and Other Writings, Lawrence and Wishart, Londres, 1957, p. 121.
335
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importancia. En otras palabras, la dinmica de la historia no es al-

guna misteriosa fuerza externa sino la intervencin de la gran mul-
tiplicidad de seres humanos en el proceso histrico real, dentro de
la lnea de mantener y/o cambiar en un perodo relativamente
esttico en el que se mantiene mucho ms de lo que se cambia,
o viceversa en tiempos de un importante repunte de la intensidad de
las confrontaciones hegemnicas antagonsticas la concepcin
del mundo establecida, y de esa forma demorar o acelerar la llegada
de un cambio social significativo.
Eso pone en su debida perspectiva las pretensiones elitescas de
los polticos y educadores autodesignados. Porque ellos no pueden
cambiar a voluntad la concepcin del mundo de su poca, sin im-
portar cunto les gustara hacerlo, y sin importar tampoco lo in-
menso que pueda ser el aparato propagandstico a su disposicin.
Un proceso ineludiblemente colectivo de proporciones vitales no
puede ser expropiado para siempre ni siquiera por los agentes pol-
ticos e intelectuales ms diestros y ms generosamente financiados.
Si no fuese por ese inconveniente hecho brutal puesto en eviden-
cia con tanto nfasis por Gramsci, la dominacin de la estrecha edu-
cacin formal institucional podra reinar eternamente a favor del
capital.
No existe manipulacin desde arriba tal que pueda convertir al
proceso inmensamente complejo de conformar la visin de mundo
general de nuestros tiempos hecha de las incontables concepcio-
nes particulares constituidas sobre la base de intereses hegemni-
cos alternativos objetivamente inconciliables, independientemente
de lo conscientes de los antagonismos estructurales subyacentes
que puedan estar los individuos involucrados en un dispositivo
uniforme y homogneo, que funcione como el promotor perma-
nente de la lgica del capital. Ni siquiera el aspecto de mantener
puede ser considerado constituyente pasivo de la concepcin del
mundo prevaleciente de los individuos. Si bien de una manera muy
diferente a la del aspecto de cambiar la visin de mundo de la
poca, resulta sin embargo activo y beneficioso para el capital, pero
solo en tanto se mantenga activo. Eso significa que el mantener
tiene (y debe tenerla) su propia base de racionalidad, sin importar
336
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cun problemtica resulte en lo que atae a la alternativa hegem-

nica del trabajo. Es decir, no solo tienen que producirlo en algn
punto en el tiempo las clases de los individuos estructuralmente do-
minadas, sino que adems ellas tambin tienen que reproducirlo
constantemente, sujeto a la permanencia (o no) de su base de racio-
nalidad original. Cuando una mayora significativa de la poblacin
algo que se aproxima al 70 % en muchos pases le da la espalda
con desdn al proceso democrtico del ritual electoral, habiendo
luchado por el derecho al voto durante dcadas en el pasado, ello
muestra un viraje real en la actitud hacia el orden dominante; po-
dramos decir que se trata de una grieta en las gruesas capas de friso
cuidadosamente aplicadas sobre la fachada democrtica del siste-
ma. Sin embargo, de ninguna manera se podra o debera interpre-
tar eso como una retirada radical del mantener la concepcin del
mundo hoy dominante.
Naturalmente, en medio de una crisis revolucionaria las
condiciones son mucho ms favorables para la actitud de cambiar
y para el surgimiento de una concepcin del mundo alternativa, lo
que Lenin describi como el tiempo en que las clases dominantes
no pueden dominar a la manera antigua, y las clases subordinadas
no quieren vivir a la manera antigua. Se trata de momentos
histricos absolutamente extraordinarios, y no pueden ser
prolongados como uno quisiera, como lo demostr el fracaso de las
estrategias voluntaristas en el pasado. 240 As, respecto a mantener
240 La dificultad estriba en que el momento de la poltica radical est

limitado estrictamente por la naturaleza de las crisis en cuestin y las deter-
minaciones temporales de su desenvolvimiento. La brecha abierta en tiem-
po de crisis no se puede dejar abierta para siempre, y las medidas adoptadas
para cerrarla, desde los primeros pasos en adelante tienen su propia lgica y
su impacto acumulativo en las intervenciones subsiguientes. Ms an, tanto
las estructuras socioeconmicas existentes como su correspondiente marco
de instituciones polticas tienden a actuar en contra de las iniciativas radica-
les por su misma inercia en cuanto el peor momento de la crisis es superado
y con ello se hace posible sopesar de nuevo el camino ms fcil. () Por
paradjico que pueda sonar, lo nico que puede prolongar el momento de la
poltica radical es una autodeterminacin radical de la poltica. Si se quiere
337
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y cambiar la concepcin del mundo establecida, el punto

fundamental es la necesidad de modificar, de manera perdurable,
el modo de interiorizacin que prevalece histricamente. Sin eso
resultara totalmente inconcebible romper la lgica del capital en
el campo de la educacin. Y, ms importante todava, esa relacin
puede y tiene que ser expresada tambin de una manera positiva.
Porque el dominio del capital puede ser roto, y lo ser, gracias a un
cambio radical en el hoy preponderante modo de interiorizacin,
que le brinda sostn a la concepcin del mundo dominante.
Hay que insistir hasta el cansancio en la importancia estratgi-
ca de la concepcin ms amplia de la educacin, expresada en la
frase: el aprendizaje es nuestra vida misma. Porque mucho de
nuestro proceso de aprendizaje continuo reside, afortunadamente,
fuera de las instituciones educativas formales. Afortunadamente
porque esos procesos no pueden ser manipulados y controlados f-
cilmente por el marco educativo formal legalmente salvaguardado
y sancionado. Lo abarcan todo, desde nuestras respuestas crticas
incipientes vis--vis el entorno material ms o menos desprovisto
de nuestra primera niez, y luego el primer encuentro con la poesa
y el arte, hasta llegar a las mltiples experiencias de trabajo, someti-
das al escrutinio razonado que nosotros mismos nos hacemos y nos
hace tambin la gente con las que las compartimos, y, por supuesto
que ese momento no se vea disipado bajo el peso de las presiones econ-
micas inmediatas, habr que encontrar la manera de extender su influencia
bastante ms all del punto culminante de la crisis misma (el punto culmi-
nante, o sea cuando por lo general la poltica radical tiende a hacer valer su
efectividad). Y dado que la duracin temporal de la crisis en s no puede
ser prolongada a voluntad ni debera serlo, ya que la poltica voluntaris-
ta, con su estado de emergencia manipulado artificialmente, solo puede
intentarlo a su propio riesgo, alienando con ello a las masas populares en
lugar de asegurarles su sostn la solucin solo puede surgir de la exitosa
conversin del tiempo efmero en espacio perdurable mediante la rees-
tructuracin de los poderes y las instituciones de la toma de decisiones. I.
Mszros, Ms all del capital, pp. 1096-1097. [Con ligera modificacin,
N.del T.]
338
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hasta nuestra participacin de muy distintas maneras en conflictos

y confrontaciones a lo largo de nuestras vidas, incluidas las disputas
sociales, polticas y morales del presente.
Solo una pequea parte de todo esto tiene conexin directa con
la educacin formal. Pero es de gran importancia no solamente en
nuestros primeros aos de formacin sino durante toda la vida,
cuando hay tanto que ir reevaluando constantemente y verterlo en
una unidad funcional coherente y orgnica, sin la cual en lugar de
poseer una personalidad nos haramos aicos: intiles e incapaci-
tados, incluso para servir a fines sociopolticos autoritarios. La pe-
sadilla de 1984 de Orwell es irrealizable precisamente porque la
inmensa mayora de nuestras experiencias constitutivas siguen es-
tando y seguirn estando siempre fuera del campo del control
y la imposicin institucional formal. Sin duda, muchas escuelas
pueden causar un gran dao, y merecen por ello que Mart las haya
criticado severamente como formidables crceles. Pero ni siquie-
ra el peor de sus cercos est en capacidad de prevalecer de manera
uniforme. Los jvenes pueden hallar alimento intelectual, moral y
artstico en cualquier otra parte.
En lo personal tuve la gran fortuna de encontrar, a la edad de
ocho aos, un maestro muy grande. No en la escuela, sino casi por
casualidad. Ha sido mi compaero desde entonces, todos los das.
Su nombre es Attila Jzsef: un gigante de la literatura mundial. Los
que han ledo el epgrafe de mi libro, Ms all del capital, ya cono-
cen su nombre. Pero permtanme citar unos cuantos versos de otro
de sus grandes poemas, que escog para epgrafe del presente libro:
Ni Dios ni la mente, sino

el carbn, el hierro y el petrleo,
la materia real nos ha creado,
echndonos hirvientes y violentos,
en los moldes de esta
sociedad terrible,
para afincarnos, por la humanidad,
en el eterno suelo.
Tras los sacerdotes, los soldados
339
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y los burgueses
al fin nos hemos vuelto fieles
oidores de las leyes:
por eso el sentido de toda obra humana
zumba en nosotros
como el violn profundo. 241
Esos versos fueron escritos hace setenta y un aos, en 1933,

cuando Hitler lleg al poder en Alemania. Pero nos hablan hoy da
a todos nosotros con mayor intensidad que nunca. Nos invitan a es-
cuchar las leyes con atencin y fidelidad, y a proclamarlas por todas
partes con clara y viva voz. Porque lo que est en juego en la actua-
lidad es nada menos que la supervivencia misma de la humanidad.
Ninguna prctica educativa formal pervertidora podr extinguir la
perdurable validez y fuerza de esas influencias.
S, el aprendizaje es nuestra vida misma, como lo expuso Pa-
racelso hace casi cinco siglos, y tras sus huellas tambin muchos
otros que quiz ni siquiera escucharon hablar de ese nombre. Para
hacer que esa verdad sea patente, como tiene que serlo, tenemos que
hacer la reclamacin del territorio entero de la educacin de toda la
vida, a fin de poder poner en su debida perspectiva su parte formal,
en pro de la institucin de una reforma radical tambin all. Tal cosa
no puede hacerse sin desafiar a las formas de interiorizacin hoy
dominantes, fortalecidas en gran medida y puestas a favor del ca-
pital por el propio sistema educativo formal. De hecho, tal y como
estn las cosas hoy da, la funcin principal de la educacin formal
es actuar como perro guardin autoritario ex officio, inductor de
un conformismo generalizado en los modos de interiorizacin es-
tablecidos para subordinarlos a los requerimientos del orden esta-
blecido. Que la educacin formal no pueda lograr la creacin de la
conformidad universal no altera el hecho de que en su conjunto
est orientada hacia ese fin. Los maestros y alumnos que se rebe-
lan contra ese designio lo hacen con las municiones que adquieren
241 Attila Jzsef, Al borde de la ciudad (A vros peremn). Traduccin de

Fayad Jams.
340
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de sus colegas rebeldes dentro del campo formal, y del terreno ms

amplio de la experiencia educativa de la juventud a la vejez.
Lo que necesitamos con urgencia es, entonces, una actividad
de contrainteriorizacin coherente y sostenida que no se ago-
te en la negacin por necesaria que ella sea como una fase de
esta empresa sino que defina sus objetivos fundamentales como
la creacin de una abarcadora alternativa a lo existente que resul-
te sustentable de manera positiva. Hace casi treinta aos yo es-
taba editando y presentando un volumen de ensayos del destacado
historiador y pensador poltico filipino Renato Constantino. En
ese tiempo el rgimen clientelar de los Estados Unidos del Gene-
ral Marcos lo mantena bajo las restricciones autoritarias ms se-
veras. En algn momento logr hacerme llegar el mensaje de que
a l le gustara que el libro se titulase Identidad neocolonial y
contraconciencia, 242 que de hecho fue la forma como apareci. Ple-
namente consciente del impacto esclavizador de la interiorizacin
de la conciencia colonial en su pas, Constantino trataba de poner
el acento sobre la tarea histrica de producir un sistema de educa-
cin alternativo y perdurable, con todos los medios a disposicin del
pueblo, mucho ms all del campo educativo formal. La contra-
conciencia adquira as un significado positivo. En relacin con el
pasado, Constantino sealaba que
Desde sus comienzos, la colonizacin espaola oper ms a travs

de la religin que a travs de la fuerza, afectando as profundamente a la
conciencia. () El amoldamiento de la conciencia en el inters del con-
trol colonial sera repetido en otro plano por los norteamericanos que,
despus de una dcada de represin masiva, operaron igualmente a tra-
242 Renato Constantino, Neo-Colonial Identity and Counter-Cons-

ciousness: Essays on Cultural Decolonization, The Merlin Press, Lon-
dres, 1978, 307 pginas. Publicado en los Estados Unidos por M.E. Sharpe
Inc., White Plains, N.Y., 1978.
341
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vs de la conciencia, esta vez empleando la educacin y otras instituciones

culturales. 243
Y dej claro que la constitucin de una conciencia contracolonial

descolonizada involucraba directamente a las masas populares en
la empresa crtica. Defina as el significado de una filosofa de la
liberacin que l propugnaba:
En s es algo que se desarrolla dependiendo del crecimiento de la con-
ciencia. () No es contemplativa; es activa y dinmica y envuelve tanto a
la situacin objetiva como a la reaccin subjetiva del grupo involucrado.
No puede ser la obra de un grupo selecto, aunque ese grupo se considere
motivado por los mejores intereses del pueblo. Necesita de la participacin
de la columna vertebral de la nacin. 244
En otras palabras, el enfoque educativo propugnado tena que
abrazar la totalidad de las prcticas culturales/educativas/polticas
en la ms amplia concepcin de las transformaciones emancipado-
ras. Es as como una contraconciencia concebida estratgicamente
podra cumplir su gran misin educativa, como la alternativa nece-
saria a la interiorizacin dominada colonialmente.
Ciertamente, el papel y la correspondiente responsabilidad de
la educacin no podra ser mayor. Porque, como lo dej claro Jos
Mart, la bsqueda de la cultura, en el sentido apropiado del tr-
mino, implica el elevadsimo riesgo de que ella es inseparable del
objetivo fundamental de la liberacin. l insista en que ser cultos
es el nico modo de ser libres. Y condens de una manera muy her-
mosa la raison dtre de la educacin misma: Educar es deposi-
tar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido:
es hacer a cada hombre el resumen del mundo viviente hasta
el da en que vive.245 Ello resulta del todo imposible dentro de los
243 Ibid., pp. 20-21.
244 Ibid. p. 23.
245 Citado en Jorge Lezcano Prez, Introduccin a Jos Mart: 150 Ani-
versario, Casa Editora de la Embajada de Cuba en Brasil, Brasilia, 2003,
p. 8.
342
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estrechos lmites de la educacin formal tal y como ella est consti-

tuida, bajo toda clase de fuertes restricciones, en nuestro tiempo. El
propio Mart senta que haba que rehacer la totalidad del proceso
educativo en todos sus aspectos, desde su comienzo mismo hasta un
final abierto, para transformar la formidable crcel en un lugar de
emancipacin y genuina realizacin. Por eso en 1889 escribi tam-
bin y public por cuenta propia una publicacin mensual para los
jvenes, La Edad de Oro.246
En ese espritu se podran juntar todas las dimensiones de la edu-
cacin. Los principios orientadores de la educacin formal tienen
que ser desvestidos de esa forma del ropaje de la lgica impositora
de la conformidad del capital, y moverse en cambio en direccin a
un intercambio activo y positivo con las prcticas educativas ms
amplias. Los principios y las prcticas se necesitan mucho mutua-
mente. Sin un intercambio progresivo consciente con los procesos
omniabarcantes de la educacin como nuestra vida misma, la edu-
cacin formal no puede satisfacer sus tan necesitadas aspiraciones
emancipadoras. Sin embargo, si los elementos progresistas de la
educacin formal logran redefinir su tarea en un espritu orientado
hacia la perspectiva de una alternativa hegemnica al orden existen-
te, podrn hacer una contribucin vital para la ruptura de la lgica
del capital no solamente en su propio campo ms limitado sino en la
sociedad en su conjunto.
8. 4 La educacin como la superacin positiva de la au-

toalienacin del trabajo
Vivimos bajo condiciones de alienacin deshumanizadora y de
trastrocamiento fetichista del verdadero estado de las cosas en la
246 Mart tena la intencin de que fuese un proyecto progresivo, y no fue

su culpa que solamente se pudiesen publicar cuatro nmeros por falta de
apoyo financiero. Hoy los cuatro nmeros estn reproducidos en el volumen
18 de las Obras completas de Jos Mart, pp. 299-503. No es posible leer
hoy la preocupacin expresada en esas pginas sin quedar hondamente con-
movido.
343
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conciencia (caracterizado muchas veces tambin como cosifica-

cin), porque el capital no puede ejercer sus funciones metabli-
cas sociales de reproduccin ampliada de ninguna otra forma. Para
cambiar esas condiciones se requiere de una intervencin conscien-
te en todos los terrenos de nuestra existencia individual y social.
Es por eso que, segn Marx, los seres humanos deben cambiar de
arriba abajo las condiciones de su existencia industrial y poltica, y
en consecuencia toda su manera de ser.247
Marx afirmaba tambin que si andamos en busca del punto de
Arqumedes a partir del cual las contradicciones mistificadoras de
nuestro orden social se pueden volver inteligibles y superables
en las races de todas las variedades de la alienacin hallaremos la
alienacin del trabajo desenvolvindose en la historia: un proceso
de autoalienacin esclavizadora. Pero precisamente porque esta-
mos inmersos en un proceso histrico, impuesto no por un agente
mtico externo de predestinacin metafsica (caracterizado como la
ineludible suerte humana248) ni ciertamente por una naturaleza
humana incambiable la manera como a menudo es representado
tendenciosamente ese problema sino por el trabajo mismo, es po-
sible superar la alienacin mediante la reestructuracin radical
de nuestras condiciones de existencia establecidas desde hace largo
tiempo, y con ello toda nuestra manera de ser.
En consecuencia, la necesaria intervencin consciente en el pro-
ceso histrico, orientada por la tarea adoptada de superar la alie-
nacin a travs del nuevo metabolismo reproductivo social de los
productores libremente asociados, constituye un tipo de accin
sostenida estratgicamente que no puede ser nada ms cuestin
de una negacin, no importa cun radical. Porque en opinin de
Marx todas las formas de negacin siguen siendo condicionadas
por el objeto de su negacin. Y en verdad es peor que eso. Como
la amarga experiencia histrica nos lo ha demostrado ampliamente
247 Marx, The Poverty of Philosophy, Lawrence and Wishart, Londres

(sin fecha), p. 123.
248 Estamos condenados a un valle de lgrimas en una versin y esta-
mos condenados a la angustia de la libertad en otra.
344
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en el pasado reciente, la inercia condicionadora del objeto negado

tiende a hacerse ms poderosa con el paso del tiempo, e impone al
comienzo el seguimiento del camino ms fcil y luego con in-
tensidad cada vez mayor la racionalidad de retroceder hasta las
prcticas ya aprobadas del status quo ante, destinadas a sobrevi-
vir en las dimensiones sin reestructurar del orden anterior.
Es aqu donde la educacin en el sentido del trmino ms
abarcante, como acabamos de considerar pasa al primer plano.
Inevitablemente, los primeros pasos de una transformacin social
de envergadura en nuestra poca implican la necesidad de poner
bajo control la poltica estatal hostil que se opone, y por naturale-
za propia tiene que oponerse, a toda idea de reestructuracin so-
cial que lo abarque todo. En ese sentido la negacin radical de la
estructura de mando poltica general del sistema establecido debe
hacerse valer, en su inevitable negatividad predominante, en la fase
inicial de la transformacin que se pretende. Pero incluso en esa
fase, y ciertamente antes de la conquista del poder poltico, la ne-
cesaria negacin resultar apropiada para el papel asumido solo si
ha sido conformada de manera positiva segn el objetivo general
de la transformacin social prevista, como la brjula para todo el
viaje. Por consiguiente, el papel de la educacin tiene una impor-
tancia vital, desde el propio comienzo, para la ruptura de la inte-
riorizacin predominante de las escogencias polticas restringidas a
la interesada legitimacin constitucional democrtica del Estado
capitalista. Porque tambin esa contrainteriorizacin (o contra-
conciencia) requiere de la anticipacin de los amplios principios
generales positivos de la manera radicalmente diferente de admi-
nistrar las funciones generales de la toma de decisiones de la socie-
dad, mucho ms all de la expropiacin de larga data, por parte de
la poltica, del poder de tomar todas las decisiones fundamentales,
que adems les son impuestas sin contemplaciones a los individuos,
como la forma de alienacin par excellence bajo el orden existente.
Sin embargo, la tarea histrica que debemos encarar sobrepasa
en enorme medida a la mera negacin del capitalismo. El concepto
de ir ms all del capital tiene un carcter inherentemente positivo.
Prev la realizacin de un orden metablico social que se sostiene a
345
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s mismo de manera positiva, sin ninguna referencia autojustifica-

dora a los males del capitalismo. Tiene que ser as, porque la nega-
cin directa de las variadas manifestaciones de la alienacin sigue
estando condicionada por aquello que ella niega, y por consiguiente
contina siendo vulnerable en virtud de ese condicionamiento.
La estrategia reformista de defender el capitalismo est basada
de hecho en la tentativa de pretender un cambio gradual en la so-
ciedad, mediante el cual los defectos particulares sean removidos
para as socavar la base sobre la que se puedan articular las exi-
gencias de un sistema alternativo. Ello es factible tan solo en la
teora tendenciosamente ficticia, pues en la prctica las reformas
remediales pretendidas resultan estructuralmente irrealizables den-
tro del marco establecido de la sociedad. As queda claro que el ob-
jeto real del reformismo no es en modo alguno el que l pretende
para s: el correctivo real de los innegables defectos particulares,
aunque deliberadamente se minimice su magnitud, y aun si se ad-
mite autoabsolvedoramente que la manera proyectada de ocuparse
de ellos ser muy lenta. El nico trmino dentro de ese discurso
que tiene un referente intencionadamente real es gradual, y has-
ta este resulta estar abusivamente inflado para volverlo estrategia
general, que no podra serlo. Porque los defectos particulares del
capitalismo no pueden ser examinados ni siquiera superficialmente,
y mucho menos an genuinamente remediados, sin referirlos al sis-
tema como totalidad, que los produce obligadamente y los repro-
duce constantemente.
La negativa reformista a abordar las contradicciones del sistema
existente, en nombre de la supuesta legitimidad de ocuparse sola-
mente de las manifestaciones particulares o, en sus varieda-
des posmodernas, el rechazo a priori de las llamadas grandes
narratives a favor de los petits rcits arbitrariamente ideali-
zados en la realidad no constituye sino una forma peculiar de
rechazar sin un anlisis apropiado la posibilidad de algn sistema
rival, y una manera igualmente apriorstica de eternizar el siste-
ma capitalista establecido. El objeto real de la argumentacin re-
formista es, muy mistificadoramente, el sistema dominante en s,
y no las partes del sistema rechazado o del defendido, a pesar del
346
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fervor alegadamente reformista que los proponentes del cambio

gradual afirman de manera explcita profesar.249 El obligado fra-
caso en sacar a la luz el inters real del reformismo nace de su in-
capacidad de sostener la validez eterna del orden socioeconmico
y poltico establecido. En realidad resulta totalmente inconcebible
que se sostenga la validez y la permanencia eternas de algo crea-
do histricamente. Es eso lo que convierte en inevitable, en todas
las variedades de reformismo sociopoltico, que se intente desviar
la atencin de las determinaciones sistmicas que en definitiva
definen el carcter de todos los aspectos vitales hacia disputas
ms o menos caprichosas acerca de efectos particulares, mientras
se deja que su incorregible base causal contine siendo indesafia-
blemente permanente y encima ni siquiera se le mencione.
Todo eso permanece oculto tras la naturaleza misma del discur-
so reformista. Y precisamente por el carcter mistificador de ese
discurso, cuyos constituyentes fundamentales a menudo se mantie-
nen ocultos hasta para sus idelogos ms destacados, nada les im-
porta a los creyentes de esa doctrina el que en determinado punto
de la historia como en el caso de la llegada del Nuevo Laboris-
mo a Inglaterra y de sus partidos hermanos a Alemania, Francia,
Italia y dems pases la idea misma de cualquier reforma social
significativa se vea abandonada por completo, y no obstante se re-
afirmen solapadamente las pretensiones de un presunto avance
(que no conduce en lo absoluto a ninguna parte que resulte realmen-
te diferente). As, hasta las antiguas diferencias entre los partidos
249 La polmica de Bernstein contra Marx es definitivamente caricatures-

ca. En lugar de enzarzarse con l en una discusin terica adecuada, prefiere
seguir el camino del lanzamiento de insultos gratuitos y condena, sin nin-
guna clase de argumento, el armatoste dialctico de Marx (y de Hegel).
Como si transformar los graves problemas del razonamiento dialctico en
un exabrupto descalificador pudiese por s solo zanjar los importantes as-
pectos polticos y sociales en disputa. El lector interesado puede encontrar
un anlisis bastante detallado de esa controversia en el Captulo 8 de The
Power of Ideology ya mencionado en la Nota 4. El trmino grandes narra-
tives es utilizado en la posmodernidad de manera anloga al insulto desca-
lificador de Bernstein en contra del armatoste dialctico que l condena.
347
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principales quedaron borradas en el estilo norteamericano hoy do-

minante del sistema monopartidista con dos partidos, sin que
tampoco importe cuntos subpartidos podamos encontrar toda-
va en los pases en particular. Lo que se mantiene constante es la
defensa ms o menos escondida de las determinaciones sistmi-
cas reales del orden existente. El axioma pernicioso que afirma que
no hay alternativa hablando no solamente de las instituciones
polticas establecidas sino adems acerca del orden social estableci-
do en general lo aceptan por igual el Partido Conservador ingls
de la antigua Primera Ministra Margaret Thatcher (que abog por l
y lo populariz) y el llamado Nuevo Laborismo del actual Primer
Ministro Tony Blair, y tambin muchos otros dentro del espectro
poltico parlamentario del mundo entero.
En vista del hecho de que el proceso de la reestructuracin radi-
cal tenga que estar orientado por la estrategia de una remodelacin
positiva abarcante del sistema completo, en la cual los individuos se
encontrarn a s mismos, el desafo que debemos afrontar no tiene
paralelo en la historia. Porque el cumplimento de esa tarea histrica
novedosa implica simultneamente el cambio cualitativo de las con-
diciones objetivas de la reproduccin social, en el sentido de volver-
le a quitar el control al propio capital y no simplemente a un tipo
en particular de personificaciones del capital que hacen valer los
imperativos del sistema como capitalistas consecuentes y la pro-
gresiva transformacin de la conciencia en respuesta a las condi-
ciones necesariamente cambiantes. As el papel de la educacin es
capital, tanto para la elaboracin de las estrategias apropiadas para
el cambio de las condiciones objetivas de la reproduccin, como
para el autocambio consciente de los individuos llamados a rea-
lizar la creacin de un orden metablico social radicalmente dife-
rente. Es eso lo que significa la prevista sociedad de productores
libremente asociados. No es sorpresa, entonces, que en la concep-
cin marxiana la superacin positiva de la autoalienacin del
trabajo est catalogada de tarea ineludiblemente educativa.
En este respecto debemos mantener en el primer plano de nues-
tra atencin dos conceptos claves: la universalizacin de la educa-
cin y la universalizacin del trabajo como actividad humana
348
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autorrealizadora. De hecho la una no es viable sin la otra. Ni es

posible pensar que su estrecha interrelacin vaya a constituir un
problema en un futuro muy remoto. Ella surge aqu y ahora, y es
relevante en cualquier nivel y grado del desarrollo socioeconmi-
co. Podemos encontrar un ejemplo prominente en un discurso que
dio Fidel Castro en 1983, respecto a los problemas que haba tenido
que encarar Cuba al aceptar el imperativo de universalizar la edu-
cacin, a pesar de las dificultades prohibitivas no solo en trminos
econmicos sino tambin en la consecucin de los maestros reque-
ridos. He aqu cmo condens el problema:
A la vez habamos llegado ya a una situacin en que el estudio
se universalizaba. Y para universalizar el estudio en un pas sub-
desarrollado y no petrolero digamos desde el punto de vista
econmico era necesario universalizar el trabajo. Pero aunque fu-
semos petroleros, habra sido altamente conveniente universalizar
el trabajo, altamente formativo en todos los sentidos, y altamente re-
volucionario. Que por algo estas ideas fueron planteadas hace mu-
cho tiempo por Marx y por Mart.250
Los notables logros educativos en Cuba, desde la pronta y total
eliminacin del analfabetismo hasta los elevadsimos niveles de la
investigacin cientfica creadora251 en un pas que ha tenido que
luchar no solamente contra las enormes restricciones econmicas
250 Fidel Castro, Jos Mart: El autor intelectual, Editora Poltica, La

Habana, 1983, p.224.
251 Hasta el gobierno hostil norteamericano tuvo que reconocer ese lo-
gro de manera indirecta: en 2004 le concedi a una empresa farmacutica
norteamericana de California el derecho a cerrar un acuerdo comercial im-
portante multimillonario en dlares con Cuba, para la distribucin de
una medicina anticancerosa salvadora de vidas, suspendiendo con ello una
de sus regulaciones de bloqueo salvaje. Por supuesto, aun as el gobierno
estadounidense mantuvo su hostilidad negando el derecho a transferir a
moneda firme los fondos involucrados y obligando a su propia empresa a
negociar a cambio algn tipo de arreglo en trueque, aportando productos
agrcolas o industriales norteamericanos en intercambio por la medicina cu-
bana pionera.
349
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del subdesarrollo sino adems contra el grave impacto de cuaren-

ta y cinco aos de cerco hostil solo resultan comprensibles den-
tro de ese cuadro. Ese logro demuestra tambin que no puede haber
justificacin alguna para aguardar hasta que en el futuro infinito se
presente un tiempo favorable. Hay que emprender aqu y ahora
el camino del enfoque de la educacin y el aprendizaje de una ma-
nera cualitativamente diferente, como ya lo indicamos, si queremos
que se den los cambios necesarios en el momento debido.
Sin la promocin consciente de la universalizacin conjunta
del trabajo y la educacin no podr haber ninguna solucin posi-
tiva para la autoalienacin del trabajo. Sin embargo, en el pasado
no poda existir una verdadera oportunidad para ello, debido a la
subordinacin y dominacin jerrquica estructural del trabajo. Ni
siquiera cuando algunos grandes pensadores trataron de concep-
tualizar esos problemas en un espritu sumamente progresista. As,
Paracelso, uno de los modelos para el Fausto de Goethe, trat de
universalizar el trabajo y el aprendizaje de esta forma:
aunque todo cuanto atae al cuerpo del hombre fue creado, nada de lo
que tiene que ver con su arte lo fue. Todas las artes le fueron dadas, pero
no de forma reconocible de inmediato; tuvo que descubrirlas gracias al
aprendizaje. () La manera adecuada reside en el trabajo y la accin, en
el hacer y el producir; los perversos nada hacen, pero mucho hablan. No
juzguemos a un hombre por sus palabras, sino por su corazn. El corazn
habla con palabras solo cuando los hechos las confirman. () Nadie ve
lo que dentro de l est oculto, sino solo lo que sus obras revelan. Por ello
el hombre debe trabajar continuamente para descubrir lo que Dios le ha
concedido. 252
252 Paracelsus, Selected Writings, Routledge & Kegan Paul, Londres,

1951, pp. 176-77, 189, 183.
350
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Ciertamente, Paracelso insista en que el trabajo (Arbeit) debera

ser el principio ordenador de la sociedad. Lleg hasta a propugnar
realmente la expropiacin de las riquezas de los ricos ociosos, a fin
de obligarlos a llevar una vida productiva.253
Como podemos ver, la idea de la universalizacin del trabajo y
de la educacin, inseparables una de la otra, se remonta hasta muy
atrs en nuestra historia. Por consiguiente resulta por dems signi-
ficativo que tal idea haya tenido que continuar siendo total y sola-
mente frustrada, porque su realizacin presupone obligadamente
la igualdad sustantiva de todos los seres humanos. El grave he-
cho de que el tiempo de trabajo deshumanizador de los individuos
constituye tambin la mayor parte de su tiempo de vida, tena que
verse despiadadamente ignorado. Las funciones controladoras de
la reproduccin metablica social tenan que ser separadas de, y
contrapuestas a, la inmensa mayora de la humanidad, y designa-
das a la implementacin de tareas subordinadas en el sistema so-
cioeconmico y poltico establecido. En el mismo espritu, no solo
el control del trabajo estructuralmente subordinado, sino tambin la
dimensin controladora de la educacin, tenan que ser mantenidos
en compartimientos por separado, bajo el dominio de las personifi-
caciones del capital en nuestro tiempo. Es imposible cambiar esa re-
lacin de dominacin y subordinacin estructural sin la realizacin
de la verdadera igualdad sustantiva, puesto que la mera igualdad
formal siempre se vera afectada profundamente, si no anulada por
completo, por la dimensin sustantiva realmente existente. Por eso
el desafo de la universalizacin del trabajo y de la educacin, in-
separables el uno de la otra, puede aparecer en la agenda histrica
solamente dentro de la perspectiva de ir ms all del capital.
En la concepcin de la educacin desde hace mucho tiempo do-
minante, los dirigentes y los dirigidos polticos, as como los pri-
vilegiados educativamente (trtese de los individuos empleados
como educadores o de los administradores que detentan el control
de las instituciones educativas) y quienes tienen que ser educados,
253 Ver Paracelsus, Leben und Lebensweisheit in Selbstzeugnissen, Re-

clam Verlag, Leipzig, 1956, p. 134.
351
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aparecen en compartimientos por separado, casi estancos. Un buen

ejemplo de esa visin est expresado en el artculo sobre Educa-
cin de la reputada Enciclopedia Britnica. Dice as:
La accin del Estado moderno no se puede detener en la educacin

elemental. El principio de la carrera abierta al talento ha dejado de ser
materia de teora humanitaria abstracta, la aspiracin fantstica de los
soadores revolucionarios; para las grandes comunidades industriales
del mundo moderno constituye una convincente necesidad prctica, im-
puesta por la ardua competencia internacional que prevalece en las artes
y en las labores de vida. La nacin que no quiera fracasar en la lucha por
el xito comercial, con todo lo que ello implica para la vida nacional y
para la civilizacin, tiene que cuidar de que sus industrias reciban un su-
ministro constante de trabajadores adecuadamente dotados tanto de inte-
ligencia en general como de entrenamiento tcnico. Tambin en el campo
de la poltica la creciente democratizacin de las instituciones convierte
en necesaria precaucin de los estadistas prudentes que haya una amplia
difusin de conocimientos, y que se cultiven elevados niveles de inteligen-
cia, en especial para los grandes estados imperiales que le confan los
asuntos ms trascendentales de la poltica mundial al arbitrio de la voz
del pueblo. 254
Aun en sus propios trminos de referencia, este artculo eru-

dito y sin duda de impactante investigacin histrica es muy
deficiente a causa de razones ideolgicas claramente identifica-
bles. Porque exagera en mucho los efectos beneficiosos de la ar-
dua competencia internacional de los capitales nacionales sobre la
educacin del pueblo trabajador. El penetrante libro de Harry Bra-
verman sobre la degradacin del trabajo en el siglo XX255 nos
254 Ver el artculo sobre Educacin en la 13 edicin (1926) de la Ency-

clopaedia Britnica.
255 Ver Harry Braverman, Labour and Monopoly capital: The Degra-
dation of Work in the Twentieth Century, Monthly Review Press, Nueva
York, 1974. Un documental de televisin acerca de la lnea de montaje de
los obreros de la industria automotriz de Detroit, entrevist a un grupo de
352
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da una valoracin incomparablemente mejor de las fuerzas alienan-

tes y brutales que actan en la empresa capitalista moderna. Ellas
arrojan una penetrante luz negativa sobre la ilusa tergiversacin de
la lucha por el xito comercial acerca de la cual el autor de ese
artculo pretende un impacto civilizador, cuando en la realidad
muchas veces el resultado obligado es diametralmente opuesto. E
incluso en lo que respecta a las empresas industriales en particular,
la llamada administracin cientfica de Frederic Winslow Taylor
revela el secreto de cun elevados se supone que deben ser los re-
querimientos educativos/intelectuales de las empresas capitalistas,
para conducir una operacin competitivamente exitosa. Como lo
escribe con abierto cinismo F.W. Taylor, el fundador de ese sistema
de control gerencial autoritario:
Uno de los primeros requisitos para que un hombre sea apto para ma-
nipular lingotes de hierro como oficio permanente, es ser lo bastante es-
tpido y cachazudo como para parecerse en su esquema mental ms a
un buey que a cualquier otra cosa. () El operario ms capacitado para
manipular lingotes de hierro es incapaz de entender la verdadera ciencia
de ese trabajo. Es tan estpido que la palabra porcentaje no significa
nada para l. 256
Muy cientfico, vaya! En cuanto a la proposicin segn la cual

una amplia difusin de conocimientos, y que se cultiven elevados
niveles de inteligencia constituye la meta felizmente adoptada del
Estado capitalista moderno en especial para los grandes esta-
dos imperiales que le confan los asuntos ms trascendentales
ellos y les pregunt cunto tiempo les llev aprender su oficio. Se miraron
entre ellos, y entre risas respondieron con franco desdn: ocho minutos
nada ms!
256 F. W. Taylor, Scientific Management, Harper and Row, Nueva York,

1947, p. 29. Ver los Captulos 2 y 3 de The Power of Ideology, especial-
mente las secciones 2.1: Post-War Expansion and Post-Ideology, y 3.1:
Managerial Ideology and the State.
353
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de la poltica mundial al arbitrio de la voz del pueblo resulta

demasiado risible y de carcter demasiado obviamente apologti-
co, como para considerarla siquiera por un momento un argumento
serio a favor de las pretendidas causas del mejoramiento de inspi-
racin democrtica e ilustracin poltica de la educacin, bajo las
condiciones del dominio del capital sobre la sociedad.
La educacin ms all del capital prev un orden social cuali-
tativamente diferente. En la actualidad no solo resulta factible em-
prender el camino que conduce a ese orden, sino tambin necesario
y urgente. Porque las determinaciones destructivas incorregibles
del orden existente convierten en imperativo que se le contrapon-
ga a los antagonismos estructurales irreconciliables del sistema una
alternativa positiva sustentable para regular la reproduccin me-
tablica social, si es que queremos garantizar las condiciones fun-
damentales de la supervivencia humana. El papel de la educacin,
orientada por la nica perspectiva positivamente viable de ir ms
all del capital, resulta absolutamente crucial en este respecto.
La sostenibilidad equivale al control consciente del proceso
metablico social de la reproduccin por parte de los productores
libremente asociados, al contrario de la insostenible adversariedad
estructuralmente atrincherada y la definitiva destructividad del or-
den reproductivo del capital. No es concebible que se produzca ese
control consciente de los procesos sociales una forma de control
que tambin resulta ser la nica forma de autocontrol: el requeri-
miento necesario para convertirse en productores libremente aso-
ciados sin activar a plenitud los recursos de la educacin en el
sentido ms amplio del trmino.
El defecto ms grave e insuperable del sistema del capital con-
siste en que las mediaciones de segundo orden alienantes tienen
que imponerse por sobre todos los seres humanos, incluidas las per-
sonificaciones del capital. De hecho el sistema del capital no podra
sobrevivir ms de una semana sin sus mediaciones de segundo or-
den: principalmente el Estado, la relacin del intercambio orienta-
da hacia el mercado, y el trabajo en su subordinacin estructural
354
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al capital. Se interponen obligadamente entre un individuo y otro,

y tambin entre los individuos en particular y sus aspiraciones,
ponindolas cabeza abajo y vueltas de revs a fin de poder su-
bordinarlas a los imperativos fetichistas del sistema del capital. En
otras palabras, dichas mediaciones de segundo orden le imponen
una forma de mediacin ajena a la humanidad. La alternativa
positiva a esa manera de controlar la reproduccin metablica so-
cial no puede ser otra que la automediacin, en su inseparabilidad
del autocontrol y la autorrealizacin mediante la libertad y la
igualdad sustantivas, en un orden sociorreproductivo regulado
conscientemente por los individuos asociados. Es inseparable tam-
bin de los valores escogidos por los propios individuos sociales, de
acuerdo con sus necesidades reales, en vez de que les sean impues-
tos, en forma de apetencias completamente artificiales por los im-
perativos cosificados de la acumulacin lucrativa del capital, como
resulta ser el caso hoy da. Ninguno de esos objetivos emancipa-
dores es concebible sin la intervencin ms activa de la educacin,
tal y como la concebimos en su orientacin positiva hacia un orden
social ms all del capital.
Vivimos en un orden social en el que hasta los mnimos requeri-
mientos de la satisfaccin humana le son negados insensiblemente
a la inmensa mayora de la humanidad, en tanto que la produccin
de desperdicio ha adquirido proporciones prohibitivas, en concor-
dancia con el viraje de la pretendida destruccin productiva
capitalista del pasado a la realidad cada vez ms dominante de la
produccin destructiva actual. Las cifras que expondremos a con-
tinuacin ilustran muy bien las flagrantes desigualdades sociales
hoy en evidencia, y cada vez ms pronunciadas en su desarrollo ya
en marcha:
Segn el Reporte sobre el Desarrollo Humano de las Naciones Uni-

das, el 1 % ms rico del mundo percibe iguales ingresos que el 57 % ms
pobre. La diferencia de ingresos entre el 20 % ms rico y el 20 % ms po-
bre en el mundo aument de 30 a 1 en 1960, a 60 a 1 en 1990 y a 74 a 1 en
1999, y la proyeccin es que llegue a 100 a 1 en 2015. En 1999-2000, 2.8
millardos de personas vivan con menos de 2 dlares diarios, 840 millones
355
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estaban subalimentados, 2.4 millardos no tenan acceso a ninguna clase

de servicios sanitarios mejorados, y uno de cada seis nios del mundo en
edad de asistir a la escuela primaria no iba a la escuela. Se estima que cer-
ca del 50 % de la fuerza de trabajo global no agrcola est desempleada o
subempleada. 257
Lo que est sobre el tapete aqu no es simplemente la deficien-
cia ocasional de recursos econmicos disponibles, que tarde o tem-
prano ser superada, como se prometi en vano, sino la obligada
deficiencia estructural de un sistema que funciona a travs de su
crculo vicioso de despilfarro y escasez. Es imposible romper ese
crculo vicioso sin la intervencin positiva de la educacin, capaz
de establecer prioridades y definir necesidades reales con las
deliberacin plena y libre de los individuos involucrados. Si no es
as, la escasez puede ser reproducida, y lo ser, en una escala cada
vez mayor, en conjuncin con la generacin ms despilfarradora de
necesidades artificiales, como se hace hoy, al servicio de la autoex-
pansin insanamente orientada y la acumulacin contraproducente
del capital.
Una concepcin opuesta y articulada de manera positiva de la
educacin ms all del capital no puede verse restringida a un n-
mero limitado de aos de la vida de los individuos, sino que de-
bido a sus funciones radicalmente cambiadas, los abarca a todos.
La autoeducacin de iguales y la autogestin del orden socio-
rreproductivo no pueden separarse. La autogestin por parte
de los individuos libremente asociados de las funciones vitales
del proceso metablico social constituye una empresa progresiva
e inevitablemente cambiante. Igual vale para las prcticas educa-
tivas que les permiten a los individuos cumplir esas funciones que
se redefinen por s mismas, de acuerdo con los cambiantes requeri-
mientos de los que ellos son los agentes activos. La educacin, en
ese sentido, es verdaderamente educacin continua. No puede
ser ni vocacional (que en nuestras sociedades significa el confina-
miento de la gente involucrada a funciones utilitarias estrechamente
257 Minqi Li, After Neoliberalism: Empire, Social Democracy, or

Socialism?, Monthly Review, enero 2004, p. 21.
356
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predeterminadas, desprovistas de todo poder para tomar decisio-

nes), ni general (que se supone les ensea a los individuos, de
manera paternalista, la habilidad para pensar). Tales nociones
constituyen las arrogantes presunciones de una concepcin basada
en la separacin totalmente insostenible entre las dimensiones prc-
ticas y las estratgicas. Por consiguiente la educacin continua,
como constituyente obligatorio de los principios reguladores de una
sociedad ms all del capital, es inseparable de la significativa prc-
tica de la autogestin. Es parte integral de esta, porque representa
al principio la fase formativa en la vida de los individuos y, por
otra parte lo es en el sentido de que permite una retroalimentacin
positiva desde los individuos educativamente enriquecidos, con sus
necesidades apropiadamente cambiantes y equitativamente redefi-
nidas, hacia la determinacin general de los principios y los objeti-
vos orientadores de la sociedad.
A nuestra difcil situacin histrica la define la crisis estructu-
ral del sistema global del capital. Est de moda hablar, con toda
autosuficiencia, acerca del gran xito de la globalizacin capitalista.
Un libro de publicacin reciente al que se la ha hecho fervorosa pro-
paganda lleva por ttulo Por qu funciona la globalizacin.258 Sin
embargo, el autor, quien es el principal comentarista econmico del
Financial Times de Londres, olvida formular la pregunta realmen-
te importante: para quin funciona? (si es que funciona). Bueno,
es cierto que funciona, por lo momentos y no muy bien que se diga,
para quienes toman las decisiones en el capital trasnacional, pero no
para la inmensa mayora de la humanidad, que debe sufrir las con-
secuencias. Y ninguna integracin jurisdiccional como la pro-
pugnada por el autor es decir, hablando claro, el control directo
ms estricto de los deplorados demasiados estados por unas po-
cas potencias imperialistas, en especial la ms grande de todas va
a remediar la situacin. En realidad la globalizacin capitalista no
funciona, y no puede funcionar. Porque no puede superar las contra-
dicciones y los antagonismos inconciliables manifiestos a travs de
258 Ver Martin Wolf, Why Globalization Works, Yale University Press,
2004.
357
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la crisis estructural global del sistema. La globalizacin capitalista

en s misma constituye la manifestacin contradictoria de esa crisis,
y trata de trastrocar la relacin causa/efecto en un vano intento por
remediar algunos efectos negativos mediante otros efectos proyec-
tados ilusamente, porque es incapaz estructuralmente de abordar
sus causas.
Nuestra poca de crisis estructural global es tambin la po-
ca histrica de la transicin del orden social existente a otro cua-
litativamente diferente. Son sas las dos caractersticas definitorias
fundamentales del espacio social e histrico dentro del cual hay
que afrontar los grandes desafos de romper la lgica del capi-
tal, y al mismo tiempo elaborar tambin los perfiles estratgicos
de la educacin ms all del capital. Nuestra tarea educativa es
por consiguiente simultneamente tambin la tarea de una amplia
transformacin social emancipadora. Ninguna de las dos puede ser
colocada frente a la otra. Son inseparables. La transformacin so-
cial emancipadora radical que se requiere no es concebible sin la
contribucin positiva ms activa de la educacin en su sentido om-
niabarcante, como la hemos caracterizado en esta conferencia. Y
viceversa: la educacin no puede funcionar suspendida en el aire.
Puede y tiene que estar debidamente articulada y ser constantemen-
te reconformada en su interrelacin dialctica con las cambiantes
condiciones y necesidades de la transformacin social emancipa-
dora en marcha. Las dos tendrn xito o fracasarn, se mantendrn
en pie o caern, juntas. Depende de todos nosotros todos, porque
sabemos perfectamente que los educadores tambin tienen que
educarse que se mantengan en pie y no caigan. Hay demasiado
en juego como para contemplar la posibilidad de un fracaso.
En esta empresa no podemos separar las tareas inmediatas de
su marco estratgico general, ni tampoco oponrselas. El xito es-
tratgico es impensable si no cumplimos las tareas inmediatas. De
hecho el marco estratgico mismo constituye la sntesis general de
las tareas y desafos inmediatos, que son innumerables y siempre
renovados y expandidos. Pero la solucin de los desafos solo re-
sulta factible si es el marco estratgico sintetizador el que le da for-
ma al abordaje de lo inmediato. Los pasos mediadores en direccin
358
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al futuro en el sentido de la nica forma viable de automedia-

cin solo pueden arrancar de lo inmediato, pero iluminados por
el espacio que ella puede ocupar legtimamente en la estrategia ge-
neral orientada por el futuro previsto.
359
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Captulo 9
9. El socialismo en el siglo XXI
La cuestin del socialismo se presenta en el siglo XXI como la
necesidad de una evaluacin crtica del pasado y como el desafo
ineludible de identificar los requerimientos fundamentales que hay
que incorporar a las estrategias de cambio radical previstas. Esto
debe ser hecho bajo condiciones en que la urgencia de contrarres-
tar las destructivas tendencias de desarrollo en marcha nada ms
la pueden negar los peores apologistas del orden metablico social
establecido.
En el presente captulo solo podemos indicar brevemente los
principales objetivos y caractersticas de la transformacin socialis-
ta necesaria, como principios orientadores para la elaboracin de
las estrategias viables para nuestro futuro tanto cercano como dis-
tante. El orden en que los puntos especficos son presentados aqu
no significa que ello constituya un ordenamiento segn su impor-
tancia, ni que los subsiguientes estn subordinados a los primeros.
Por la naturaleza misma de los temas sobre el tapete resultara arti-
ficial y distorsionador jerarquizarlos segn ese criterio. Porque las
caractersticas definitorias de una transformacin socialista genui-
na constituyen una totalidad estrechamente integrada. Todos son,
en algn sentido, puntos de Arqumedes que se sostienen a s mis-
mos y entre s mediante sus determinaciones recprocas y sus impli-
caciones de toda ndole. En otras palabras, todos ellos son de igual
importancia, en el sentido de que ninguno es ignorable u omitible
en la larga trayectoria de la estrategia general, independientemente
de su relevancia inmediata en el punto de partida del viaje.
Sin embargo, existe una doble razn para presentarlos como pun-
tos por separado. Primero, porque para los propsitos analticos es
til agrupar juntos los elementos relativamente homogneos bajo un
mismo encabezado, cuando las complejas interconexiones del todo
361
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solo pueden ser establecidas si se ponen en juego una serie de me-

diaciones ms distantes y en cierto modo contrastantes, con sus pro-
pios contextos especficos. Y segundo, porque no se puede suponer
que la dimensin temporal de la realizacin de las caractersticas y
requerimientos especficos de una transformacin socialista verda-
deramente perdurable resulte ser la misma. Naturalmente, algunos
de los cambios propugnados sern factibles considerablemente an-
tes que otros. Sin embargo, hasta los objetivos de mayor dificultad,
cuya realizacin resultar inevitablemente ms remota en el tiem-
po, deben ser reconocidos desde el comienzo mismo como vitales
para el xito de la transformacin necesariamente radical en su to-
talidad, o de lo contrario la empresa en su conjunto est destinada a
verse desencaminada o socavada. Porque sin la identificacin de la
destinacin general del viaje, junto con la direccin estratgica
y la necesaria brjula adoptada para alcanzarla, no puede haber
esperanza de xito. El desastroso fracaso de la socialdemocracia en
todo el mundo, gracias tambin a su falsa panacea de el objetivo
no es nada, el movimiento lo es todo que contribuy en mucho
a transformar su programa reformista, otrora genuinamente pro-
pugnado, en la defensa reaccionaria de inclusive los aspectos ms
indefendibles del orden dominante nos brinda un poderoso recor-
datorio y advertencia a este respecto.
Sin duda, la negacin radical del destructivo sistema de con-
trol metablico social constituye apenas un solo lado de lo que se
tiene que hacer. Porque la negacin incuestionablemente necesaria
del sistema del capital solo puede tener xito si se le complementa
con el lado positivo de la empresa en su totalidad. Es decir, la pro-
gresiva creacin de un orden sociorreproductivo alternativo, desde
un comienzo humanamente aprobable y viable, y tambin verda-
deramente sustentable incluso desde la perspectiva histrica ms
prolongada. Este planteamiento indica un proceso social inevita-
blemente complejo e intrincado que define a todo objetivo y reque-
rimiento especficos de la transformacin socialista como partes
integrantes de una empresa histrica abierta, por el contrario de las
acusaciones interesadas esgrimidas en contra del socialismo como
sistema cerrado utpico, y como tal destinado al fracaso porque
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Captulo 9. El socialismo en el siglo XXI
solo le puede ser impuesto temporalmente a la realidad mediante

medidas dictatoriales indefendibles. En verdad, por el contrario, la
determinacin inherentemente procesal de los objetivos y requeri-
mientos socialistas significa que los objetivos especficos en cual-
quier momento que se enfoque estarn referidos simultneamente,
de manera explcita o no, a una concepcin general, y se vern for-
talecidos, al igual que profundizados/enriquecidos, gracias a sus
interdeterminaciones entre s en desarrollo, y por consiguiente en
referencia orgnica con la totalidad en evolucin. Con estas consi-
deraciones, los principales objetivos y requerimientos de la trans-
formacin socialista en el siglo XXI se pueden caracterizar como
hacemos a continuacin.
9.1. Irreversibilidad:
El imperativo de un orden alternativo histricamente
sustentable
9.1.1
La historia del pasado presenci numerosos ejemplos no solo de
nobles esfuerzos dedicados a la introduccin de cambios sociales
significativos a fin de superar algunas contradicciones importantes,
sino tambin de algunos xitos parciales en la direccin original-
mente prevista. Demasiado a menudo, sin embargo, tarde o tem-
prano la subsiguiente restauracin de las relaciones de dependencia
del antiguo status quo ha logrado echar atrs los xitos. La razn
primordial para tales desarrollos fue la ineluctable inercia de la des-
igualdad estructural reproducida de una u otra forma a travs de
la historia, a pesar de algunos cambios de personal ocasionales en
la cspide de la sociedad. Porque la desigualdad estructural actu
como una pesada ancla imposible de levar, con cadenas largas o cor-
tas atadas a ella, que invariablemente arrastraban al barco de vuelta
a una posicin desde la cual no pareca haber ninguna posibilidad
de proseguir hacia adelante en el viaje, sin importar lo bienintencio-
nados que hayan podido estar algunos miembros de la tripulacin
del propio barco durante alguna fuerte tempestad histrica. Y para
empeorar las cosas, esta condicin histricamente determinada y
363
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humanamente alterable del pueblo dominado por el orden existen-

te estaba por lo general conceptuada e ideolgicamente explicada
como una fatalidad de la naturaleza, aun cuando haba que acep-
tar que la desigualdad estructural prevaleciente estaba muy lejos de
resultar beneficiosa para todos.
El corolario obligado de este tipo de explicacin y de justifi-
cacin de lo injustificable era que la desigualdad social, como
una determinacin de la naturaleza presuntamente inalterable (y
que se deca estaba en sintona con la naturaleza humana misma)
es permanente y defendible sin problemas. Pero qu si la nocin
de permanencia en s misma se ve cuestionada por la evidencia de
un cambio histrico claramente identificable y amenazante? Por-
que tan pronto haya que admitir que el tiempo histrico humano
no es medible en trminos de la permanencia de la naturaleza, por
no mencionar el hecho de que la perdurable temporalidad de la na-
turaleza misma en nuestro planeta est siendo socavada catastrfi-
camente por la destructiva intervencin en marcha dentro de ella
por parte de fuerzas socioeconmicas lesivas, se derrumbar todo
el razonamiento de la justificacin antihistrica. En este punto se
vuelve imperativo orientarnos bien adentro de las posibilidades y
limitaciones del tiempo histrico real, con intenciones de superar
radicalmente los peligrosos antagonismos sociales que apuntan en
direccin a ponerle un final a la propia historia humana. En ese pun-
to del tiempo, exactamente donde nos encontramos hoy, la elabo-
racin de los correctivos requeridos en forma de un orden social
alternativo sustentable, junto con los apropiados dispositivos de se-
guridad para hacer que ese orden resulte irreversible, se torna en de-
safo histrico ineludible. Porque si no afronta con xito ese desafo,
dada la urgencia de un tiempo histrico indito, en el que est en
juego la supervivencia de la humanidad bajo la sombra tanto de
la acumulacin y el despliegue aparentemente incontrolables de las
armas de destruccin en masa reales (y no cnica e interesadamente
ficcionalizadas), como de la devastadora invasin de la naturaleza
por parte del capital la humanidad no puede correr el riesgo de
caer en un orden social incluso ms destructivo, como si tuvisemos
364
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la infinitud del tiempo a nuestra disposicin antes de emprender al-

guna accin correctiva.
9.1.2
Dada la grave crisis estructural del sistema del capital, la cruda
alternativa es hoy socialismo o barbarie, si no la completa aniqui-
lacin de la humanidad. Este hecho histrico avasallante deman-
da la prosecucin de un conjunto de estrategias coherentes que no
puedan ser revertidas a la primera oportunidad, a diferencia de los
pasados fracasos debidos a la aceptacin del camino ms fcil
y la resultante defensividad del movimiento socialista. Al mismo
tiempo, el objetivo de la transformacin socialista sustentable debe
ser firmemente reorientado del derrocamiento del capitalismo
manejable solo sobre una base estrictamente temporal hacia la
total erradicacin del capital del proceso metablico social. Si no
es as las viejas estructuras del sistema heredado inevitablemente se
revitalizarn, como lo hemos presenciado en las sociedades de tipo
sovitico en el siglo XX. Y dicha revitalizacin trae consigo conse-
cuencias potencialmente devastadoras, no solo para las sociedades
directamente involucradas, donde el capitalismo ha sido restaurado
en la actualidad, sino para la humanidad entera. Ciertamente, aca-
rrea esas consecuencias que incuestionablemente afectan a toda la
humanidad, porque las fuerzas socialistas se ven frenadas por la pa-
rlisis ideolgica causada por la asimilacin desproporcionada del
xito relativo de la restauracin capitalista en algunas reas, mien-
tras ignoran las condiciones mucho ms fundamentales de la crisis
estructural del sistema del capital que se profundiza.
Marx nos advirti acerca de la capacidad que tiene el capital de
surgir con mayor fuerza que antes a partir de sus derrotas parciales,
y caracteriz en contraste con ese poder restaurador la nece-
saria orientacin de las revoluciones proletarias diciendo que ellas
se autocritican constantemente, se interrumpen continuamente en
su propio devenir, regresan a lo aparentemente ya cumplido a fin de
comenzarlo de nuevo, se burlan concienzudamente de las indecisio-
nes, las debilidades y las mezquindades de sus primeros intentos,
parecen derribar a su adversario solo para que este pueda cobrar
365
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nuevas fuerzas de la tierra y levantarse otra vez, ms agigantado,

frente a ellas, y reculan una y otra vez ante la vaga enormidad de sus
propios objetivos, hasta que se crea una situacin que hace imposi-
ble todo retroceso, y las condiciones mismas gritan: Hic Rhodus,
hic salta. Esto es Rodas, salta aqu!259 /260.
Naturalmente, Marx no poda anticipar en 1851, cuando
escribi estas lneas, que el ineludible imperativo de Esto es
Rodas, salta aqu se presentara bajo las condiciones de una
grave emergencia social e histrica, cuando la amenaza de una
potencial autodestruccin de la humanidad est claramente en el
horizonte. Sin embargo, logr identificar las dos consideraciones
principales que deben tenerse en mente al evaluar la perspectiva
viable de una transformacin socialista irreversible. Primero, el
reconocimiento de la capacidad definitivamente ms amenazadora
para cobrar nuevas fuerzas de la tierra y levantarse otra vez,
como lo hizo Anteo en la mitologa griega, de suerte que habra
que elaborar medidas estratgicas apropiadas a fin de vencer sobre
una base permanente el poder del adversario histrico, cada vez
ms destructivo. Especialmente cuando los estados capitalistas
dominantes emprenden guerras genocidas para comprobar la
viabilidad productiva de su sistema. Y segundo, la comprensin
de que en el transcurso del desarrollo histrico llega un momento en
que el seguimiento lgicamente mucho ms fcil del camino ms
fcil deja de ser defendible, y se torna inevitable intentar un salto.
La emergencia histrica de nuestro tiempo modifica la segunda
consideracin de Marx solo en el sentido de que seguir hoy da el
camino ms fcil simplemente ya no es defendible, sino que
259 Sacado de una fbula de Esopo, que cuenta acerca de un fanfarrn que
proclamaba que una vez haba dado en Rodas un salto descomunal, e in-
vocaba testigos que lo respaldaban. Su auditorio le respondi: Para qu
testigos? Esto es Rodas, salta aqu. Es decir, demuestra con hechos lo que
eres capaz de hacer. (N. del T.)
260 Marx, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, Marx y Engels,

Collected Works, vol. 11, Londres, 1979, pp. 106-107.
366
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adems hay que ponerlo en el primer plano de la conciencia social

como suicida.
9.2. Participacin:
La progresiva transferencia de la toma de decisiones a
los productores asociados
9.2.1
Es inconcebible que se logre hacer irreversible el orden social al-
ternativo sin la plena participacin de los productores asociados en
la toma de decisiones en todos los niveles del control poltico, cultu-
ral y econmico. Porque es la nica manera como las grandes ma-
sas del pueblo pueden adquirir una posicin firme perdurable en su
sociedad, e identificarse as verdaderamente con los objetivos y las
modalidades de la reproduccin de las condiciones de su existen-
cia social, decidido no solamente a defenderlas de todos los intentos
restauradores sino tambin a ampliar sus potencialidades positivas.
Hasta el momento presente muy pocas ideas han sido utilizadas
con mayor efectividad para el propsito de la mistificacin ideol-
gica que la pretendida oferta de participacin en la toma de deci-
siones. Hasta algunas empresas capitalistas de tamao considerable
proclaman haber abierto de par en par las puertas a la participa-
cin democrtica de su fuerza de trabajo en los asuntos de esas em-
presas, cuando en realidad estn manteniendo ms apartados que
nunca por el estilo de los accionistas soberanos que no tienen
voto de toda materia de verdadera importancia, en el espritu de
la prctica de la buena administracin. La mentalidad ilusa del
reformismo democrtico adopt la misma lnea de enfoque, y des-
arm las oleadas de inconformidad de la base sindical izquierdista
mediante concesiones a fin de cuentas insignificantes presunta-
mente obtenidas de los lderes industriales de las empresas espe-
cficas, para as poder atarle las manos a la fuerza de trabajo con
mucha mayor fuerza, y por lo general a sus espaldas. A veces, en
los debates polticos, la sabidura popular expresaba un rechazo
amargamente irnico de esta prctica conjugando el verbo par-
ticipar de forma tal de finalizar la conjugacin no con nosotros
367
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participamos, ustedes participan, ellos participan, sino ellos

aprovechan, o, en otra versin: nosotros participamos, ustedes
participan ellos deciden.
Era esa, en verdad, la esencia mistificadora de tal estrategia re-
formista tan aplaudida. Porque, independientemente de todas las
presunciones de lo contrario, nada tena que ver con avanzar en di-
reccin a una progresiva transformacin de los productores asocia-
dos en sujeto del poder. Ni siquiera a travs del ms pequeo de los
idealizados pequeos grados. Lo que haba que mantener como
tab absoluto era, en efecto, la direccin del viaje transformador,
rumbo a un cambio cualitativo. Un asunto cnicamente tergiversado
como si se tratase de una cuestin del tamao de los pasos especfi-
cos que haba que dar: graduales o por cuentagotas, y no estrat-
gicamente abarcadores. Sin embargo, el mtodo por cuentagotas
idealizado andaba bien lejos de carecer de su propia direccin estra-
tgica. Porque en la realidad su orientacin ideolgica bien escondi-
da era conducir hacia ninguna parte por fuera del laberinto de las
contradicciones que se agudizaban, prudentemente encerrados
dentro del crculo vicioso del orden establecido. Y precisamente esa
manera apologtica sensible de ir dando vueltas en crculos prees-
tablecidos era y lo sigue siendo su funcin principal.
Sin la estrategia general de transferir progresivamente los po-
deres de la toma de decisiones a los productores asociados (es
decir: transferirlos a todos los niveles, incluido el ms elevado de
stos), el concepto de participacin carece de lgica valedera. Esto
significa que las falsas dicotomas que contraponen la escala pe-
quea a la grande, o lo local a lo global, no tienen cabida en
una estrategia socialista viable, cualesquiera puedan ser las buenas
intenciones con las que se pavimente el camino a la preservacin
del infierno del sistema del capital. Los poderes que se han de trans-
ferir a los productores asociados no pueden ser restringidos a lo lo-
cal, ni siquiera cuando la pldora amarga de la carencia de poder
continuada se recubra con el azcar de consignas como lo pequeo
es bello y pensar globalmente, actuar localmente.
Constituye una ilusin paralizante de la legalidad burguesa el
que los poderes de toma de decisiones se puedan dividir y repartir
368
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a conveniencia, de una manera beneficiosa para todos, entre alter-

nativas hegemnicas. En verdad, sin embargo, en el orden social
del capital no se reparte ningn poder de toma de decisiones en-
tre las clases sociales competidoras, a pesar de la ideologa de la
divisin de los poderes bajo una pretendida constitucionalidad
democrtica. Porque todos los poderes importantes en contras-
te con los estrictamente marginales estn en posesin del capital
mismo. Del capital, que es, por naturaleza propia, una fuerza ex-
traparlamentaria que lo abarca todo y tiene tambin que dominar
al parlamento, dejndole a las fuerzas establecidas de la oposicin
parlamentaria un margen de accin restringido al extremo. Hay que
insistir hasta el cansancio: para concebir una relacin de los poderes
de toma de decisiones completamente distinta es necesario desafiar
radicalmente al capital, como controlador total de la reproduccin
metablica social.
El hecho de que, en el transcurso de la transformacin radical,
los requeridos cambios en todos los planos en la transferencia de
poderes efectivos prevista no puedan realizarse de una sola vez,
sino que deban ser practicados progresivamente, sobre la base de
la continuidad, no significa que se deba o se pueda abandonar la
idea de asegurar el control del proceso metablico social en su tota-
lidad, y a todos los niveles, por parte de los productores asociados.
Si no es as estaramos de vuelta a las ilusiones ya criticadas del
pasado democrticas en lo formal pero autoritarias en lo sustan-
tivo incluso si se dan en una nueva versin de su divisin de po-
deres, en definitiva impracticable. Las limitaciones iniciales a los
poderes de los productores asociados, debidas a las restricciones de
las determinaciones estructurales heredadas, desde el propio co-
mienzo, resultan admisibles tan solo durante un limitado perodo
histrico de transicin, e incluso entonces solo si la direccin del
viaje, como lo subrayamos antes, apunta sin ambigedades hacia la
plena transferencia de poderes a la primera oportunidad histrica
sustentable. De otro modo, el emergente metabolismo reproductivo
del orden social alternativo no podra tener xito en su aspiracin
hegemnica sobre una base perdurable.
369
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El aspecto crucial a este respecto tiene que ver con la manera

como las partes del nuevo orden reproductivo social en desenvolvi-
miento sus microcosmos son coordinadas en un macrocosmo
cualitativamente diferente. El orden reproductivo ahora establecido
estar caracterizado por las estructuras incurablemente adversa-
riales de sus microcosmos sociales que, en consecuencia, deben ser
subsumidos bajo un modo estrictamente jerrquico de determi-
nacin general, a fin de hacer factible la nica forma posible para
el capital de una coordinacin que lo abarque todo. Es por eso que
el orden reproductivo establecido es autoritario hasta la mdula,
bajo todas las circunstancias. Incluso a nivel poltico algn tipo de
constitucionalidad democrtica formal podra complementar las
inalterables estructuras explotadoras materiales, en aras de asegu-
rar mejor la estabilidad del sistema cuando las circunstancias his-
tricas lo permiten, pero solo para terminar siendo descartada en
perodos de crisis graves. El orden reproductivo social alternativo,
por el contrario, es inconcebible si no se vencen las autoritarias y
adversariales determinaciones ms profundas de los microcos-
mos heredados del capital. Esto ser posible solo instituyendo un
modo de intercambio reproductivo cualitativamente nuevo, basado
en los intereses vitales, compartidos a plenitud, de los miembros de
los reestructurados microcosmos sociales no adversariales. Solo
de esta manera pueden ser coordinados apropiadamente en una
forma correspondiente de macrocosmo no adversarial.
Es por eso que la participacin resulta significativa solamente si
los poderes de toma de decisiones les son transferidos realmente a
los productores asociados a todos los niveles y en todos los terrenos.
Ejercer el control nada ms localmente maquillado por el premio
de consuelo de lo pequeo es bello y cosas por el estilo resulta
una incongruencia si las decisiones locales son sometidas a la apro-
bacin o el rechazo en un nivel superior afianzado estructuralmen-
te, y por consiguiente necesariamente adversarial. En tal caso no se
tratara ya de decisiones sino, en el mejor de los casos, de algn tipo
de recomendaciones quiz permisibles (o no), puesto que las deci-
siones propiamente dichas solo podrn ser tomadas por una autori-
dad superior. Los nuevos microcosmos concebidos no pueden ser
370
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verdaderamente democrticos y por supuesto tampoco socialis-

tas no-adversariales si las contradicciones pueden entrar a escena
por la puerta de atrs de una autoridad superior establecida de
manera permanente. Y viceversa. El macrocosmo de semejante or-
den social no puede ser socialista no-adversarial si el nivel estructu-
ralmente superior retiene para s los poderes de decisin y negacin.
9.2.2
Lo que est sobre el tapete aqu es la relacin vitalmente impor-
tante de coordinacin no-jerrquica genuina, en contraposicin
con todas las formas conocidas y factibles de dominacin y subor-
dinacin impuestas estructuralmente.
Constituye uno de los recursos favoritos de los adversarios del
socialismo decretar la imposibilidad de tomar decisiones sustan-
tivas lo contrario de participar en eventos formalizados, como
elecciones parlamentarias o referendos independientemente de
que las cantidades de personas involucradas sean muy grandes y
los asuntos mismos muy variados. Este recurso preconcebidamente
descalificador opera de la misma forma que el antes mencionado
rechazo de la posibilidad de un cambio cualitativo que lo abarque
todo, declarado como inadmisible, en contraste con el nico plan-
teamiento aceptable de la reforma con cuentagotas. En ambas
ocasiones se invoca el fetichismo de la cantidad, con la finalidad
de otorgarle razonabilidad a la eternizacin del orden existente. En
el primer caso, la direccin del viaje emancipador que conduzca
a un cambio cualitativo es sacada fuera del cuadro, a fin de poder
convertir el asunto real en una caricatura mecnica de cantidades
en contienda, adjudicndoles la victoria por definicin, y nada
ms a los idealizados pequeos grados. De igual modo, en el
segundo caso, nuestros mercaderes de la complejidad utilizan el
fetiche de la cantidad para declarar que ms all de cierto tama-
o de una comunidad (sin definir jams cun grande o pequea
realmente) la toma de decisiones sustantivas no puede ser llevada a
cabo por sus miembros, porque hay demasiado de ellos. Y se supone
que eso invalida por completo el concepto de participacin en cual-
quier sentido significativo del trmino. Este tipo de razonamiento
371
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resulta ser una falacia, no solo porque desde el comienzo mismo

asume la conclusin que pretende demostrar sino, ms importante
an, porque desva la atencin del problema real de cules son las
condiciones necesarias de la coordinacin de los microcosmos de la
toma de decisiones participativa en un macrocosmo social histri-
camente sustentable. No es cuestin de tamao grande o pequeo.
Porque hasta la comunidad ms pequea de dos pueblos en que-
rella irreconciliable resulta demasiado grande para ser realmente
sustentable. Por el contrario, la nica solucin factible del problema
requiere que se suprima la adversarial/conflictual determinacin
interior de los microcosmos sociales especficos a fin de combinar-
los en una totalidad social en desarrollo positivo.
As, el establecimiento de una genuina coordinacin no jerrqui-
ca, y en consecuencia no adversarial, es el desafo que se nos en-
frenta en nuestros intentos por asegurar el futuro. Porque es el nico
modo en que la participacin efectiva en todos los niveles de la toma
de decisiones puede prevalecer en el transcurso del desarrollo so-
cialista: a travs de la actividad autnoma, que lo abarque todo, de
los productores asociados como el real sujeto del poder.
9.3. Igualdad sustantiva:

La condicin absoluta de la sustentabilidad
9.3.1
La igualdad sustantiva constituye, sin duda, el corolario obligado
del punto anterior. Porque resultara por dems absurdo dejar fuera
de consideracin la cuestin de la igualdad sustantiva y no me-
ramente formal cuando se evala el xito o el fracaso en nues-
tra estrategia de participacin genuina como la condicin necesaria
para la creacin de un orden social alternativo. En un mundo como
el nuestro, en el cual un tercio de toda la poblacin tiene que sobre-
vivir apenas por encima, y hasta muy por debajo, de un dlar diario
de ingreso, mientras los capitanes de la industria y los negocios
del capital se autogratifican obscenamente con salarios de cientos
de millones de dlares al ao, resulta nada menos que una atrocidad
moral hablar de democracia y libertad, y continuar validando las
372
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prcticas explotadoras del orden dominante con cualquier medio a

disposicin del sistema, incluidos los medios militares ms violen-
tos de emprender guerras genocidas de ser necesario.
No se puede concebir la remocin de las determinaciones inter-
nas adversariales de nuestros microcosmos sociales existentes sin
enfrentar a conciencia el problema de vieja data de la desigualdad
sustantiva. El orden social del capital est estructurado de una ma-
nera profundamente injusta y no es concebible que pueda funcio-
nar de otro modo. Por su naturaleza misma, el capital tiene siempre
que retener para s todo poder significativo de toma de decisiones,
partiendo de las clulas constituyentes ms pequeas del sistema
hasta llegar a los niveles ms altos de control social general. Ello es
verdad no solo en las llamadas sociedades subdesarrolladas es
decir, en las partes totalmente integradas y estructuralmente subor-
dinadas de la jerarqua global del capital sino tambin en los pa-
ses capitalistamente ms privilegiados del sistema de reproduccin
metablica social hoy dominante.
Lo que hace tan difcil la tarea histrica de alterar radicalmente
las desigualdades estructurales del sistema del capital, es el hecho
de que ese orden social resulta ser inseparable de una cultura de la
desigualdad sustantiva establecida hace mucho tiempo, en cuya
constitucin estuvieron profundamente involucradas incluso las
ms grandes y ms progresistas figuras de la burguesa en ascen-
so.261 Naturalmente, no hay nada sorprendente en ello. Porque hasta
las figuras ms perspicaces y esclarecidas de la burguesa inclui-
dos intelectuales de talla gigantesca como Adam Smith, Goethe y
Hegel vieron el mundo y sus problemas desde el punto de vista
del capital. Formularon tanto sus diagnsticos de lo que haba que
enmendar como sus soluciones para los desafos y contradicciones
detectadas, totalmente dentro de los parmetros y las hiptesis es-
261 Ver el Captulo 6 de este libro: El desafo del desarrollo sustentable

y la cultura de la igualdad sustantiva, conferencia dictada en el Foro Cul-
tural del Parlamentos Latinoamericanos: Cumbre sobre la deuda social y
la integracin latinoamericana, llevada a cabo en Caracas, Venezuela, en
10-13 de julio de 2001.
373
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tructuralmente restrictivos de la perspectiva del capital. Resultaba

inconcebible que la nocin de una igualdad real, que abarcara ple-
namente a los miembros de todas las clases sociales, formase parte
de esas consideraciones.
En la gran tempestad de la Revolucin Francesa de 1789 surgi
el desafo fundamental de establecer un orden social de libertad,
igualdad y fraternidad, y se proclamaron sus caractersticas defi-
nitorias principales al nivel de la ideologa poltica. Sin embargo, en
la realidad stas fueron violadas desde el comienzo mismo, como
tena que ser bajo la presin de las incorregibles determinaciones
internas del capital. El concepto de Ilustracin no pudo extenderse
lo bastante como para tolerar la libertad de aquellos que trataron
de luchar por la institucin de una igualdad sustantiva. No fue sor-
presa, entonces, que cuando Franois Babeuf critic en su Tribune
du Peuple el curso que estaba tomando la revolucin, y trat de or-
ganizar su Sociedad de los Iguales, hubiese que arrastrarlo sin
contemplaciones al cadalso y guillotinarlo en 1797 por su crimen
imperdonable.
Es comprensible, entonces, que en el transcurso del subsiguiente
desarrollo histrico del sistema del capital dos de las tres consignas
de la Revolucin Francesa igualdad y fraternidad hayan des-
aparecido discretamente del horizonte. Y hasta la libertad tuvo
que convertirse en un recurso preferido de la retrica poltica vaca,
para as irla haciendo no solo compatible con las violaciones ms
violentas de su esencia, sino adems pretendida legitimadora de
ellas.
A la larga, el orden social alternativo no es sustentable sin la
plena realizacin de la igualdad, en lugar de las relaciones socia-
les existentes en las cuales la igualdad existe en el mejor de los ca-
sos solo como un requerimiento formal/legal, y nada ms que un
requerimiento formal que se reitera de manera ritual. Porque en
la realidad incluso la solemnemente proclamada igualdad ante
la ley se ve, por lo general, retorcida a favor de quienes pueden
permitirse fcilmente pagar por convertir a las altisonantes reglas
formales en burla grosera. En su poca, Rousseau no dud en for-
mular algunas interrogantes pertinentes a este respecto, si bien no
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pudo ofrecer una solucin viable a las contradicciones detectadas.

Formul as su crtica:
Acaso no son todas las ventajas de la sociedad para los ricos y los
poderosos? No estn en sus manos todos los puestos lucrativos? No les
estn reservados a ellos solos todos los privilegios y exenciones? () Qu
diferente resulta ser el caso para los pobres Mientras ms les debe la hu-
manidad, ms los niega la sociedad. () Los trminos del pacto social
entre estos dos estados del hombre se pueden resumir en unas cuantas pa-
labras: T tienes necesidad de m, porque yo soy rico y t eres pobre. Por
lo tanto tenemos que llegar a un acuerdo. Yo te permitir tener el honor de
servirme, a condicin de que t me otorgues lo poco que te quede, en retri-
bucin de los esfuerzos que har al mandarte. 262
Cuando la ascensin histrica de la burguesa lleg a su cul-

minacin, hacer preguntas embarazosas acerca de la desigualdad
social se fue haciendo totalmente incompatible con la perspectiva
del capital. El discurso dominante acerca de la igualdad tuvo que
restringirse a ocuparse nada ms de algunos aspectos limitados del
requerimiento de igualdad estrictamente formal, e incluso en ese
caso, tan solo porque les importaba a las reglas de los contratos ca-
pitalistamente cumplibles, en inters de los sectores especficos del
capital contratantes. Pero la funcin principal del discurso sobre la
igualdad en su sentido tan aplastantemente formalizado era la
apologtica y la mistificacin social.
Nada ilustra mejor esto que el cnico discurso tan repetido hoy
da dedicado a decretar fuera de orden la igualdad de resulta-
dos. Porque permitir que se presione por un cambio significativo
en los resultados implicara cierta interferencia inconveniente
con las relaciones de poder establecidas, mejorando la capacidad de
los individuos sociales para intervenir efectivamente en los proce-
sos sustantivos de la toma de decisiones social. Por eso la idea mis-
ma de propugnar la igualdad de resultados debe ser descartada
262 Rousseau, A Discourse on Political Economy, edicin Everyman, pp.

262-264.
375
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categricamente a favor de la frmula vaca que promete la incum-

plible condicin de la igualdad de oportunidades. Una condi-
cin totalmente incumplible puesto que de la manera como queda
definido el asunto mismo, la proclamada igualdad de oportunida-
des no puede significar ms que una concha formal vaca. Porque
la propia frmula tiene explcita la premisa del rechazo insensible
y cnico a la igualdad de resultados. Y, por supuesto, no existe
oportunidad que pueda tener algn sentido si por definicin se
excluye de partida el resultado.
9.3.2
La plena realizacin de la igualdad sustantiva constituye, sin
duda, una tarea histrica sumamente difcil. Ciertamente, quizs
sea la ms difcil de todas, e implica la transformacin del orden
social en su totalidad. Porque la creacin de una sociedad verdade-
ramente equitativa exige el derrocamiento radical de las jerarquas
estructurales explotadoras establecidas durante miles de aos, y no
solamente su variedad capitalista.
Como sabemos todos, en lo que atae a muchos siglos de historia
humana las desigualdades con arraigo estructural se justificaban,
con cierta legitimidad, sobre la base de que las condiciones primor-
diales de la reproduccin expandida podan ser afianzadas al mxi-
mo mediante la estructura de mando de las sociedades clasistas.
Porque ellas estaban en capacidad de poner a un lado, y acumularlos
en grado significativo aun del modo ms inicuo los frutos del
plustrabajo para el potencial avance productivo, en lugar de consu-
mirlo todo de una sola vez, viviendo el da a da. Tal justificacin
carece, claro est, de toda validez bajo las inmensas fuerzas y po-
tencialidades productivas de nuestro propio tiempo. Naturalmente,
el tipo de transformacin producida alcanzada histricamente por
la humanidad para mejorar, incomparablemente en las condi-
ciones de reproduccin social expandida indicara, en principio, la
posibilidad de establecer una manera cualitativamente distinta de
ordenar nuestro modo de control metablico social, sobre la base de
la igualdad sustantiva de todos.
376
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Pero el cuento no termina aqu. El hecho de que en nuestro tiem-

po est abierta una gran posibilidad histrica no significa en modo
alguno que esta se convertir en realidad en un futuro cercano, y
ni siquiera en el futuro remoto. En especial, porque bajo las con-
diciones del control metablico social del capital, en su etapa de
desarrollo presente, todo potencial productivo constituye simult-
neamente tambin un amenazador potencial destructivo. En nues-
tros das este ltimo ha sido puesto en su peligroso funcionamiento
con creciente frecuencia y a una escala cada vez mayor, poniendo
en peligro no solamente la vida humana sino adems la totalidad de
la naturaleza viviente en nuestro planeta de vida limitada. Es este el
verdadero sentido desilusionador de la tan cacareada globalizacin
capitalista en nuestro tiempo.
Inevitablemente un trance histrico como este, insospechado en
el pasado, invita a una redefinicin radical de muchos de nuestros
problemas, incluyendo la cuestin de la igualdad real como uno de
los primeros desafos en la lista. Porque el nico orden reproductivo
socialista viable no es simplemente la negacin del modo de control
metablico social del capital, cada vez ms destructivo. No puede
ser sostenido por largo tiempo a menos que se pueda articular al
mismo tiempo como una alternativa positiva para las condiciones
que hoy prevalecen. La igualdad sustantiva constituye en este res-
pecto un integrante necesario de la definicin en positivo del orden
reproductivo social alternativo. Porque resulta imposible eliminar
la determinacin interior adversarial/conflictual de las clulas
constitutivas de nuestro macrocosmo social existente sin reestruc-
turarlas sobre la base de la igualdad sustantiva.
Una sociedad de jerarqua estructuralmente arraigada la
caracterstica definitoria fundamental del sistema del capital por
naturaleza propia tiene que mantenerse siempre siendo adversa-
rial/conflictual, tanto en sus microcosmos constituyentes como en
su totalidad combinada de manera antagonstica. A medida que se
profundiza la crisis estructural del sistema del capital, las determi-
naciones interiores antagonsticas no pueden ms que intensificar-
se, y terminar alcanzando el punto de explosin. Es por eso que hoy
presenciamos un giro hacia la institucin de medidas legislativas
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propias de un Estado cada vez ms autoritario, incluso en los pa-

ses capitalistas ms desarrollados, 263 y su activo involucramiento
achacndole sus pretensiones precisamente a la democracia y
libertad en guerras devastadoras.
Sin embargo, la tendencia autoritaria, ahora claramente observa-
ble, a tratar de controlar las contradicciones explosivas que se van
acumulando, con maneras y mtodos cada vez ms violentos est
destinada a volverse no solo inmanejable sino adems contraprodu-
cente. La expectativa final de tales desarrollos es la destruccin de
la humanidad.
A la larga la nica alternativa defendible en este particular es una
sociedad en la cual los productores asociados puedan identificarse
sin reservas con los objetivos y los requerimientos humanamente
gratificadores para la reproduccin de sus condiciones de exis-
tencia. Y eso solo se puede concebir sobre la base de la igualdad
sustantiva.
En otras palabras, la solucin para los antagonismos explosi-
vos, que no pueden ser reprimidos indefinidamente, es factible
solo en una sociedad en la que, por una parte, el trabajo mismo est
263 Ver, por ejemplo, Jean-Claude Paye, The End of Habeas Corpus in
Great Britain , Monthly Review, noviembre 2005. Como el autor caracte-
riza los perniciosos desarrollos legales recientes en el parlamento britnico:
La ley ataca la separacin de poderes formal al darle prerrogativas judicia-
les al secretario de Estado para los asuntos internos. Ms an, reduce prcti-
camente a nada los derechos de la defensa. Tambin establece la primaca de
la sospecha por sobre el hecho, puesto que es posible imponerles medidas
que restringen las libertades, y potencialmente conducen a su arresto domi-
ciliario, a individuos, no por lo que hayan hecho, sino de acuerdo con lo que
el secretario del interior piense que pudieron o no haber hecho. As que esta
ley deliberadamente le da la espalda al mandato de la ley y establece una
forma de rgimen poltico nueva (p.34). Al respecto, ver tambin el Cap-
tulo 10 del presente libro, especialmente el anlisis de La crisis estructural
de la poltica.
378
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universalizado, 264 involucrando a cada individuo en particular, y,

por otra, los frutos potencialmente ms abundantes de la dedicacin
absoluta de los individuos a sus objetivos productivos, sean com-
partidos equitativamente entre todos ellos. No podra existir nin-
guna razn para que los productores no se comportasen de forma
muy distinta a la de la fuerza de trabajo renuente (tan conocida en
las sociedades de tipo sovitico que se desplomaron) si se cubriesen
estas dos inseparables dimensiones de la igualdad sustantiva.
Por eso la realizacin de la igualdad sustantiva que lo incluya
todo, independientemente de cunto pueda tardar, constituye una
condicin absoluta para la creacin de un orden alternativo his-
tricamente sustentable. Y precisamente porque constituye una
condicin absoluta para la institucin y sustentacin de un orden
reproductivo no antagonstico, el objetivo de su realizacin debe
formar parte integral de la estrategia general de la transformacin
social desde el comienzo mismo. Si no es adoptado a conciencia
como el objetivo necesario de la transformacin un objetivo que
proporcione simultneamente la brjula para el viaje y la medida
tangible del xito en el camino de llegar a la meta escogida todo
cuanto se diga acerca de la construccin del socialismo est conde-
nado a seguir siendo un sueo poltico inalcanzable.
Hablar acerca de la necesaria relacin entre socialismo y demo-
cracia es dejar de lado este problema vital. Porque abogar por la
democracia en este particular constituye o bien una reduccin for-
mal del concepto de democracia, como se vio en un puado de pa-
ses capitalistas avanzados en el pasado (que no equivale a ms
que el requerimiento mnimo bajo condiciones socialistas), o bien
una evasin mistificadora, tratando de restringir toda bsqueda de
soluciones a la esfera poltica, y por consiguiente implica necesa-
riamente andar describiendo crculos. As, el llamado a construir el
264 Este requerimiento de universalizacin socialmente equitativa del

trabajo apareca hace ya varios siglos, en los escritos de algunos grandes
pensadores visionarios, pero sin ningn efecto, dada la dinmica del avasa-
llador desarrollo socioeconmico en marcha en su poca. Ver a este respecto
el anlisis sobre Paracelso en el antecedente Captulo 8: La educacin ms
all del capital.
379
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socialismo pasa a ser una condicin incumplible y un sueo poltico

irrealizable, puesto que la presunta democracia carece de conte-
nido social. Porque la poltica, como fue constituida en el pasado
capitalista y como la heredamos, es, de hecho, uno de los mayores
obstculos para la emancipacin de la humanidad.
Por eso Marx fue explcito en su defensa inflexible del desgasta-
miento gradual del Estado, con todas sus resultantes. Solo el tenaz
impulso a la realizacin de una sociedad de igualdad sustantiva
puede darle el contenido social que requiere el concepto de demo-
cracia socialista. Un concepto que no se puede definir nada ms en
trminos polticos, porque tiene que ir ms all de la poltica mis-
ma tal como la heredamos del pasado.
Esta igualdad sustantiva constituye tambin el principio gua
fundamental de la poltica de transicin hacia el orden social al-
ternativo. Se le reconozca explcitamente o no, la accin principal
de la poltica de transicin es irse poniendo fuera de accin trans-
firindole progresivamente los poderes de toma de decisiones a los
productores asociados, permitindoles de ese modo que se convier-
tan en productores libremente asociados. Pero la poltica no puede
hacer tal cosa sin hallar un principio gua apropiado ms all de ella
misma, en el orden social alternativo de la igualdad sustantiva en
desarrollo. Esta dedicacin a la vital tarea histrica de realizar la
igual sustantiva es la nica va para que la poltica socialista pueda
cumplir su mandato de redefinirse y reestructurarse al servicio de
la gran transformacin emancipadora.
9.4. Planificacin:
La necesidad de sobreponerse al atropello del tiempo
del capital
9.4.1
El socialismo, el nombre para el necesario modo alternativo de
reproducir nuestras condiciones de existencia en este planeta de
vida limitada bajo las circunstancias histricas del presente, resulta
inconcebible si no se adopta una forma de control metablico social
que sea racional y humanamente gratificante, en sustitucin de la
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manera antagonstica y cada vez ms destructiva como el capital

administra el patrimonio planetario.
La planificacin, en el sentido ms pleno del trmino, constitu-
ye un integrante esencial del modo socialista de control metablico
social. Porque nuestro modo de control tiene que ser viable, no solo
en lo tocante al impacto inmediato de la actividad productiva so-
bre las condiciones de la reproduccin social e individual, sino tam-
bin indefinidamente, todo lo adelante en el futuro que se pueda
y se deba prever a fin de instituir y mantener con vida las garantas
apropiadas.
En este respecto hallamos una flagrante contradiccin en el or-
den metablico social del capital. Porque, por una parte, ningn
modo de reproduccin social anterior tuvo jams un impacto siquie-
ra remotamente comparable sobre las condiciones vitales de la exis-
tencia incluido el sustrato natural mismo de la vida humana y
no nada ms en lo inmediato, sino incluso a largo plazo. Al mismo
tiempo, por otra parte, la dimensin histrica a largo plazo se des-
aparece por completo de la visin del modo de control metablico
social del capital, lo que lo convierte en una forma de mando irra-
cional y totalmente irresponsable. El requerimiento de una racio-
nalidad al nivel de los detalles ms menudos no solo es compatible
con el capital, a la escala temporal de la inmediatez, sino adems l
la necesita, como la condicin fundamental para toda su validez, y
encuentra en el mercado capitalista su marco operativo apropiado.
El problema est, no obstante, en que la dimensin vitalmente im-
portante de la racionalidad general est obligatoriamente ausente
de ese modo de control reproductivo social. La creciente participa-
cin del Estado capitalista como correctivo parcializado constituye
un sustituto muy pobre y en definitiva sin validez de ella.
Este defecto estructural incorregible del sistema anula la posi-
bilidad de una conciencia histrica precisamente en una poca en
que se ha vuelto mayor la necesidad de ella: en nuestro propio pe-
rodo histrico de globalizacin. Porque el impacto a largo plazo
del desarrollo del sistema, imprevisto, y en lo tocante a las perso-
nificaciones del capital imprevisible en principio, ya ha invadido a
la totalidad del planeta. Por consiguiente, si hubo una vez en que
381
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relativamente se justificaba caracterizar al orden capitalista como

un sistema de destruccin productiva, tal lo describen algunos
importantes economistas polticos liberales como Schumpeter,
seguir exaltndolo en esos trminos hoy da se convierte en una
fantasa sumamente peligrosa. Es decir, falsearlo de ese modo en
una poca en la que bajo el impacto del desarrollo histrico de
finales del siglo XX, que ha devenido en la crisis estructural del
sistema del capital en su totalidad tan tenazmente persistente se
torna absolutamente ineludible afrontar el impacto devastador y la
fatal potencialidad de la produccin destructiva: lo diametralmen-
te opuesto a la idealizada destruccin productiva.
Solamente un sistema de reproduccin metablica social plani-
ficado racionalmente podra mostrar una salida de las contradic-
ciones y peligros de este trance producto de la historia que ahora
se nos est escapando de las manos. Para remediarlo ser necesa-
ria una forma de genuina planificacin global que pueda a fin
de calificar para el desempeo de un papel que en la actualidad es
absolutamente necesario pero en el pasado jams fue factible en la
prctica ser capaz de manejar en nuestro propio tiempo los mlti-
ples problemas y todas las dimensiones de un desarrollo socioeco-
nmico, poltico y cultural verdaderamente global, y no nada ms
las dificultades de coordinar y e incrementar en positivo los poderes
productivos de los pases en particular.
Naturalmente, bajo los intereses profundamente arraigados y las
circunstancias mitificadas de la economa de mercado capitalista
dominante, a la idea misma de una forma de economa alternativa
exitosamente planificada se le declara fuera de orden a priori. En su
poderosa defensa del socialismo de reciente publicacin, los Mag-
doff caracterizan ese enfoque miope en los trminos siguientes:
El escepticismo que siente la gente acerca de la eficacia, e incluso la

posibilidad, de una planificacin central admite tan solo las fallas y niega
los logros. En la planificacin central no existe nada que exija el mandata-
rismo y le atribuya todos los aspectos de la planificacin a las autoridades
centrales. Eso sucede a causa de la influencia de los intereses burocrti-
cos especiales y el omnipotente poder del Estado. La planificacin para
382
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el pueblo tiene que incorporar al pueblo. Los planes para las regiones,
las ciudades y los pueblos necesitan de la incorporacin activa de las po-
blaciones, fbricas y tiendas locales en los consejos de los trabajadores y
los consejos comunales. El programa general que decide en especial la
distribucin de los recursos entre los bienes de consumo y la inversin
exige la participacin del pueblo. Y para ello el pueblo debe disponer de
informacin factual, de una manera clara de alimentar su pensamiento, y
contribuir a las decisiones fundamentales. 265
En perodos de gran emergencia histrica, como por ejemplo la

Segunda Guerra Mundial, hasta quienes toman las decisiones capi-
talistas estn deseosos de incorporar a sus estrategias productivas
algunos elementos de economa planificada, si bien de tipo ms bien
limitado y orientados del todo hacia la obtencin de ganancias. Sin
embargo, una vez que la emergencia ha sido superada, todas esas
prcticas se ven prontamente borradas de la memoria histrica, y el
mito del mercado del que se proclama est idealmente en capaci-
dad de solucionar todos los problemas concebibles es promovido
con mayor fuerza que nunca.
Sera un milagro descomunal si la normalidad del modo de
control metablico social del capital, en contraste con sus conce-
siones causadas por las emergencias, pudiese diferir en mucho de
esto. Porque la idea de la planificacin no puede ser separada de
la fundamental determinacin del tiempo adecuada para el sis-
tema sociorreproductivo establecido. A este respecto, los bien co-
nocidos prejuicios en contra de la planificacin nacen del obligado
atropello del tiempo por parte del capital. La nica modalidad
del tiempo que le resulta directamente significativa al capital es el
tiempo de trabajo necesario y sus corolarios operacionales, como
lo requieren la seguridad y el resguardo de las condiciones de la
contabilidad del tiempo orientada hacia las ganancias y con ello
la realizacin del capital en escala ampliada.
265 Harry Magdoff, Fred Magdoff, Approaching Socialism, Monthly

Review, julio-agosto 2005, pp. 53-54.
383
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Como lo mencionamos antes, la racionalidad miope de atenerse

(y en sentido espurio planificar) a los detalles menudos en las em-
presas especficas, necesariamente desprovista de un plan general
en la economa como totalidad una prctica que halla su comple-
mentaridad en el mercado adversarialmente/conflictualmente com-
binado es compatible tan solo con un tiempo decapitado y en
cortocircuito. Cuando se introdujeron algunos elementos de una
racionalidad ms abarcadora, con la finalidad de hacerle frente a
un grave desafo militar, se hizo bajo la clara comprensin de que
las medidas concedidas tenan que ser estrictamente temporales y
habra que eliminarlas en la primera oportunidad posible.
En total contraste con el estado de cosas existente, si, como de-
bemos, reconocemos el hecho de que las prcticas reproductoras de
un mundo integrado globalmente exigen la introduccin y la re-
tencin de la efectiva fuerza guiadora de la racionalidad general,
a fin de contrarrestar los crecientes peligros de la incontrolabilidad
y las consiguientes explosiones, en ese caso es preciso reexaminar
y alterar radicalmente la perversa relacin del capital con el tiempo.
En este respecto, el requerimiento obvio es el de una planificacin
global, verdaderamente participativa, de la reproduccin metab-
lica social de las condiciones de la humanidad, que abarque todos
sus diversos elementos constituyentes, incluidos los culturales y los
morales, y no solo la dimensin estrictamente econmica. Sin em-
bargo, para hacer que esa planificacin amplia sea del todo posible
es necesario superar la condicin fatalmente alienante y paraliza-
dora, gracias a la cual el tiempo, orientado hacia las ganancias y
miopemente decapitado, lo es todo, [en tanto que] el hombre no
es nada; l es, cuando ms, un despojo del tiempo.266
9.4.2
La razn principal por la que la normalidad del capital resulta
incompatible con la planificacin global es que el requerimiento
vital de una orientacin socioeconmica sustentable surge de los
266 Marx, The Poverty of Philosophy, p. 47.
384
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aspectos cualitativos del manejo de un orden reproductivo hu-

manamente viable. Si se tratase simplemente de una cuestin de
extender el tiempo implicado en las operaciones econmicas del
capital, en principio ello sera factible desde la perspectiva del sis-
tema dominante. Lo que interviene en este particular como una
condicin prohibitiva para la solucin del problema aparentemente
intratable es la total ausencia de una medida apropiada. Una me-
dida que sirva para valorar adecuadamente el impacto humano
cualitativo de las prcticas productivas adoptadas, incluso sobre
bases relativamente de corto plazo, y no solamente a largo plazo. La
forma altamente irresponsable en que los pases capitalistas domi-
nantes han manejado incluso los requerimientos mnimos del Pro-
tocolo de Kyoto, sobre todo los Estados Unidos, 267 constituye una
buena ilustracin de este punto.
267 La nada feliz saga de Kyoto constituye tan solo la ltima fase de estos
desarrollos. Hace ms de una dcada yo argumentaba que Cualquier in-
tento de ocuparse de los problemas reconocidos a regaadientes debe ser
conducido bajo el peso prohibitivo de las leyes fundamentales y los anta-
gonismos estructurales del sistema. As, las medidas correctivas previstas
dentro del marco de los grandes encuentros internacionales como la re-
unin de Ro de Janeiro en 1992 no significan absolutamente nada, ya que
deben subordinarse a la perpetuacin de las relaciones de poder y los intere-
ses creados establecidos de manera global. La causalidad y el tiempo tienen
que ser tratados como un juguete de los intereses capitalistas dominantes,
sin importar cuan agudos puedan ser los peligros. De manera que el tiem-
po futuro se ve insensible e irresponsablemente confinado al horizonte ms
estrecho de las expectativas de ganancias inmediatas (Ms all del capi-
tal, p.148). De manera caracterstica, incluso las tmidas resoluciones de
la Conferencia de Ro de Janeiro en 1992 suavizadas casi hasta el punto
de la insignificancia bajo la presin de los poderes capitalistas dominantes,
principalmente los Estados Unidos, cuya delegacin estuvo encabezada por
el presidente Bush [el padre del actual presidente] son utilizadas tan solo
como una coartada para continuar como antes, sin hacer nada para afrontar
el reto mientras se simula cumplir con las obligaciones acordadas (Ibid.,
p. 270)
385
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El capital no tiene dificultades con la cuantificacin a gran es-

cala, e inclusive con la multiplicacin autoexpansiva, dado que
su expansin productiva proyectada se puede definir sin recurrir a
consideraciones cualitativas, o bien en el plano de los recursos ma-
teriales y humanos o si no respecto al tiempo. En este sentido, el
crecimiento, como concepto de importancia particular tanto en el
presente como en el futuro, tiene que ser manejado por el capital
dentro de los confines paralizantes de la cuantificacin fetichista,
aunque en realidad no haya forma alguna de sostenerlo como una
forma de estrategia productivamente viable sin aplicarle conside-
raciones profundamente cualitativas, como veremos en la prxima
seccin. De igual manera, la planificacin global a diferencia
de las intervenciones selectivas seguras (en cuanto a los objetivos
productivos especficos que se pueden perseguir) y limitadas en el
tiempo resulta inadmisible porque ni el alcance ni la escala de
tiempo de la racionalidad general humanamente vlida son pro-
pensas a la cuantificacin fetichista.
El concepto clave aqu no es la racionalidad en y para s misma,
sino la necesaria determinacin de la racionalidad sustentable
por parte de la humanidad intrnseca de la medida general que
se adopte. La racionalidad parcial fcilmente cuantificable puede
estar en plena sintona con los imperativos operacionales del capital
dentro de sus microcosmos productivos. Pero no as la racionali-
dad general humanamente vlida, como el marco gua y apropia-
da medida del sistema en su totalidad. Porque lo nico que puede
definir a un sistema productivo viable y sustentable respecto a su
racionalidad general guiadora es la propia necesidad humana: una
determinacin intrnsecamente cualitativa.
Tal determinacin general cualitativa solo puede nacer de la rea-
lidad de la necesidad humana, que es irrefrenable aun cuando hoy
se vea capitalistamente frustrada. Es esto lo que necesariamente
les falta a la incorregible autodefinicin y la insuperable determi-
nacin general del sistema del capital. Precisamente por esta razn
el capital tiene que subordinar el valor de uso que carece por
completo de sentido sin su relacin cualitativa con la necesidad
humana claramente identificable al valor de cambio fcilmente
386
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cuantificable. Este ltimo nada tiene que ver con la necesidad hu-
mana; solamente con la necesidad de autorreproduccin ampliada
del capital. En verdad es perfectamente compatible con el triunfo
del contra-valor destructivo, como la cruda realidad del complejo
militar-industrial y su lucrativo involucramiento realizador del
capital en las prcticas directamente antihumanas de las guerras
genocidas lo demuestran claramente en nuestro tiempo.
9.4.3
La planificacin, en el sentido ms profundo del trmino, resulta
absolutamente vital para la correccin de estos problemas y con-
tradicciones. Pero la planificacin en cuestin no se puede conce-
bir sin su correspondiente dimensin del tiempo histrico. En este
respecto, el concepto de tiempo requerido para darle sentido a la
planificacin en su significado cabal contrario al limitadamente
tcnico no es el de un tiempo csmico abstracto y genrico, sino
el de un tiempo con significado humano. Porque en el transcurso
de la historia, y especialmente a travs del desenvolvimiento de la
historia humana, el concepto de tiempo se ha visto profundamente
alterado en el sentido de que con el desarrollo de los seres humanos
y la resultante humanizacin de la propia naturaleza (Marx)
entra en el cuadro una dimensin del tiempo radicalmente nueva.
El hecho de que la humanidad, en contraste con el mundo ani-
mal, haya sido construida con individuos creados histricamente,
y que, bajo las condiciones cambiantes, estn en desarrollo histri-
co, no se puede divorciar de la circunstancia de que los individuos
humanos, en contraposicin a su especie, tienen un tiempo de vida
estrictamente limitado. En consecuencia, gracias a un prolongado
desarrollo histrico el problema del tiempo se presenta en el con-
texto humano no simplemente como la necesidad de sobrevivir des-
de el primer da hasta la hora final de la duracin de la vida de los
individuos en particular, sino simultneamente tambin como el
desafo para la creacin de una vida con significado, en el grado
ms elevado posible, que los confronta directamente, como sujetos
reales de su propia actividad vital. En otras palabras, el desafo
de darle sentido a sus propias vidas como los autores reales de
387
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sus propios actos, en estrecha conjuncin con las potencialidades

colectivas, cada vez ms incrementadas, de su sociedad (de la cual
ellos mismos constituyen una parte integrante y activamente contri-
buyente). Es as como los individuos y la conciencia social pueden
unirse realmente en pro del avance humano positivo.
Naturalmente, bajo el dominio del capital todo esto resulta impo-
sible. El requerimiento vital de la planificacin se ve anulado tanto
al nivel social abarcador como en la vida de los individuos en par-
ticular. En el nivel social ms amplio, a la planificacin global, en
su orientacin positiva por la necesidad humana, se le descalifica
en inters de una contabilidad del tiempo de orientacin absoluta-
mente miope, que trae consigo crecientes peligros de produccin
destructiva en la coyuntura histrica presente. Al mismo tiempo, al
nivel de la conciencia individual el requerimiento de darle sentido
a nuestra propia vida solo puede entrar en las formas ms inefec-
tivas del discurso religioso, interesado solamente en el mundo del
ms all.
El obligatorio atropello del tiempo por el capital debe prevale-
cer a toda costa en todos los terrenos. Por consiguiente, si se quiere
concebir un orden reproductivo como alternativa al existente que
sea hegemnico y viable, hay que mantener la cuestin de la pla-
nificacin en el primer plano de nuestra atencin, en el sentido en
que la hemos venido considerando en estas ltimas pginas. Porque
no puede haber xito perdurable sin combinar la dimensin social
amplia de la reproduccin social con la bsqueda de una vida con
sentido por parte de los individuos.
Estas dos dimensiones fundamentales de lo que significa ser un
sujeto real, en el sentido del trmino propiamente dicho, o se sos-
tienen en pie juntas o caen juntas. Porque cmo podra ser el sujeto
del poder soberano en el mundo social el conjunto de productores
libremente asociados, como fuerza colectiva conscientemente vi-
gorosa, que planifica y administra de manera autnoma sus inter-
cambios productivos con la naturaleza y entre los miembros de la
sociedad, si los individuos sociales en particular que constituyen
esa fuerza colectiva no son capaces de emanciparse hasta el pun-
to de convertirse en sujetos conscientes de sus propias acciones,
388
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asumiendo plenamente la responsabilidad de su actividad de vida

significativa? Y viceversa: cmo podran los individuos tener vi-
das significativas propias si las condiciones generales de la repro-
duccin metablica social estn dominadas por una fuerza ajena
que frustra sus planes y del modo ms autoritario anula los objeti-
vos y los valores autorrealizables que los individuos intentan fijar
por s mismos?
Las violaciones burocrticas de la planificacin en las socieda-
des poscapitalistas de tipo sovitico fueron una manifestacin de
la misma contradiccin. La influencia paralizadora de los inte-
reses burocrticos especiales y el omnipotente poder del Estado
en la economa que acertadamente critican los Magdoff tena
que fracasar. Porque los miembros del Politbur se autoasignaban
arbitrariamente el papel exclusivo de sujetos todopoderosos de la
toma de decisiones al dirigir su decretada economa planificada,
y menospreciaban al mismo tiempo, con descarado sentido de su-
perioridad, hasta a los mximos funcionarios de planificacin del
Estado como nada ms que un hatajo de contadores, como lo
dej suficientemente claro Kruschev en su conversacin con el Che
Guevara.
Una entrevista reveladora reporta una conversacin que sostu-
vieron Harry Magdoff y el Che Guevara:
Yo le dije al Che, lo importante es que cuando se hagan los planes los

planificadores, los que presentan las directrices y los nmeros, se pongan
a pensar sobre las alternativas reales de la poltica econmica a la luz de
las condiciones prcticas. Y entonces l se ri y dijo que cuando estuvo en
Mosc, su anfitrin Kruschev, que en ese entonces estaba a la cabeza del
Partido y el gobierno, lo llev a ver lugares, como turista poltico. Reco-
rriendo la ciudad, el Che le dijo a Kruschev que le gustara reunirse con la
comisin de planificacin. A lo que respondi Kruschev: Para qu quie-
res hacer eso? No son ms que un hatajo de contadores268
268 Harry Magdoff, entrevistado por Huck Gutman, Creating a Just

Society: Lessons from Planning in the U.S.S.R. & the U.S., Monthly Re-
view, octubre de 2002.
389
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Ms an, en lo que concerna a los individuos en particular de la

sociedad en su conjunto, a ellos se les consideraba mucho menos en
la planificacin general que al hatajo de contadores tan arrogante-
mente caracterizado. Las autoridades estatales restringan sin con-
templaciones su papel, como sujetos individuales, a llevar a cabo las
rdenes que les llegaban desde lo alto.
Las consecuencias fueron totalmente devastadoras, y ello es
comprensible. Porque bajo las circunstancias prevalecientes el su-
jeto colectivo consciente de los necesarios intercambios globales
no poda constituirse de ninguna manera como un sujeto colectivo
genuino, para que pudiese ejercer un control verdaderamente firme
sobre los procesos vitales de la reproduccin social. Tal cosa resul-
taba imposible porque las dos dimensiones fundamentales de lo que
significa ser un sujeto real, ya mencionadas o sea: la necesidad
de combinar la dimensin social amplia de la racionalidad produc-
tiva con los objetivos individuales fueron quebrantadas y puestas
a oponerse entre s, de manera voluntarista. De ese modo bajo la
modalidad establecida de la toma de decisiones de arriba a abajo
a los potenciales miembros de la sociedad constituyentes del suje-
to colectivo vlido, los individuos en particular, se les negaba el
control autnomo de su propia actividad de vida significativa, y por
lo tanto tambin el control de la reproduccin metablica social en
su totalidad. El resto de la triste historia se ha vuelto bien conocido
gracias al derrumbe del sistema de tipo sovitico.
As, por todas las razones estudiadas en esta seccin, para la
creacin de un orden social alternativo resulta vital que se venza
radicalmente el obligatorio atropello del tiempo por parte del capi-
tal, que degrada a los seres humanos a la condicin de despojo del
tiempo, y les niega el poder de la autodeterminacin como suje-
tos reales. A la decapitacin y cortocircuitacin del tiempo no se le
puede poder correctivo solamente al nivel social general. Las con-
diciones de la emancipacin social e individual no pueden ser sepa-
radas, ni mucho menos puestas a oponerse entre s. O prevalecen o
fracasan juntas, en el plano temporal de la simultaneidad. Porque
la una necesita enteramente de la otra para poder realizarse. No es
posible esperar que la emancipacin de los individuos se produzca
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sin que se hayan cumplido con xito los objetivos generales funda-
mentales de la transformacin social. Porque quin en este mundo
podra dar siquiera los primeros pasos de una transformacin social
que lo abarque todo, sino los individuos que pueden y lo hacen
identificarse con sus objetivos y valores sociales elegidos?
Pero para hacer eso, los individuos sociales en particular tienen
que liberarse de la camisa de fuerza del tiempo decapitado que se
les ha impuesto estrechamente. Solo pueden hacerlo adquiriendo el
poder de la toma de decisiones autnoma, consciente y responsable,
con su justa y no adversarialmente expandida perspectiva de
una actividad de vida significativa. Es as como se hace posible un
orden metablico social alternativo en una escala temporal histri-
camente sustentable. Y es eso lo que le confiere su verdadero senti-
do a la planificacin como principio vital de la empresa socialista.
9.5. Crecimiento cualitativo en la utilizacin: la nica

economa viable
9.5.1
Hubo una vez en que el modo de produccin capitalista repre-
sent un gran adelanto por sobre todos los precedentes, indepen-
dientemente de lo problemtico y en verdad destructivo que al final
result y tena que resultar ese adelanto histrico. Al romper
el vnculo directo, prevaleciente durante largo tiempo pero a la vez
constreidor, entre el uso y la produccin humanos, y reemplazar-
lo por la relacin de mercanca, el capital abri las posibilidades,
dinmicamente en desarrollo, de una expansin aparentemente
irresistible para la cual no poda haber lmites concebibles, desde
la perspectiva del sistema del capital y sus personificaciones inte-
resadas. Porque la determinacin interna del sistema productivo
del capital, paradjica y en definitiva bien poco sustentable, es que
sus productos convertidos en mercanca son valores sin uso para
quienes los poseen y valores de uso para quienes no los poseen.
En consecuencia, todos deben cambiar de manos () De aqu
391
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que las mercancas deban realizarse como valores antes de que

puedan realizarse como valores de uso.269
Esta determinacin interna del sistema, contradictoria en s mis-
ma, que impone el implacable sometimiento de la necesidad hu-
mana a la alienante necesidad de expansin del capital, es lo que
elimina la posibilidad de un control racional general desde este
orden productivo dinmico. Acarrea consecuencias peligrosas y
potencialmente catastrficas a largo plazo, transformando con el
tiempo el gran poder positivo del casi inimaginable desarrollo eco-
nmico inicial en una negatividad devastadora, ante la ausencia
total de una necesaria restriccin reproductiva.
Lo que resulta sistemticamente ignorado y que, dados los
inalterables imperativos fetichistas e intereses creados del capi-
tal mismo, tiene que ser ignorado es el hecho de que, inexora-
blemente, vivimos en un mundo finito, con sus lmites objetivos
literalmente vitales. Durante largo tiempo en la historia humana,
incluidos varios siglos de desarrollos capitalistas, fue posible igno-
rar como en verdad ocurri esos lmites con relativa seguridad.
Sin embargo, una vez que ellos se hacen firmes, como categrica-
mente tienen que hacerlo en nuestra irreversible poca histrica, no
existe sistema productivo irracional y despilfarrador, sin importar
cun dinmico sea (de hecho, mientras ms dinmico peor), que
pueda escapar de las consecuencias. Tan solo podra ignorarlas por
algn tiempo, mediante una reorientacin hacia la despiadada jus-
tificacin del imperativo ms o menos abiertamente destructivo de
la autopreservacin del sistema a toda costa: predicando la conseja
de no hay ninguna alternativa, y, ya en ese espritu, dejando a un
lado o, cuando haya necesidad, eliminando brutalmente incluso las
seales de alarma ms obvias que presagian el insustentable futuro.
La falsa teorizacin es la consecuencia obligada de esta desequi-
librada determinacin estructural objetiva y esta dominacin del
valor de uso por el valor de cambio, no solo bajo las condiciones ms
absurda y ciegamente apologticas del capitalismo contemporneo,
sino tambin en el perodo clsico de la economa poltica burguesa,
269 Marx, El capital, vol. 1, p. 85.
392
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en la poca de la ascensin histrica del sistema del capital. Es as

porque bajo el dominio del capital se tiene que procurar a toda costa
una produccin ficticiamente ilimitada, a la vez que tericamente
justificada como la nica admisible. Tal procura es imperativa, in-
cluso sin ninguna clase de garantas de que (1) el requerido y susten-
table cambio de manos de las mercancas producidas tendr lugar
en el mercado idealizado (gracias a la misteriosa benevolencia de la
ms misteriosa an mano invisible de Adam Smith); y (2) que las
condiciones materiales objetivas para producir la proyectada provi-
sin de mercancas ilimitada y humanamente ilimitable, puesto
que en su determinacin primordial est divorciada de la necesidad
y el uso puedan quedar aseguradas para siempre, independien-
temente del impacto destructivo del modo de reproduccin metab-
lica social del capital sobre la naturaleza, y por consiguiente sobre
las condiciones fundamentales de la propia existencia humana.
La ideal adaptabilidad del mercado para rectificar el defecto es-
tructural inalterable indicado antes en el punto (1) constituye una
invencin posterior sin basamento real, que genera muchas pre-
sunciones arbitrarias y proyecciones regulativas incumplibles por
la misma tnica. La realidad desengaadora oculta tras el merca-
do como invencin remedial tarda es un conjunto de relaciones de
poder insuperablemente adversariales, que tienden a la dominacin
monoplica y a la intensificacin de los antagonismos del sistema.
De igual modo, el grave defecto estructural de la prosecucin de
una expansin del capital ilimitada idealizando al superimpor-
tante crecimiento como un fin en s mismo como ya se puso
de relieve en el punto (2), se ve complementado por otra invencin
tarda, igualmente sin basamento real, cuando hay que admitir
que debera entrar en funciones algn correctivo. Y el correctivo
as proyectado como una alternativa para el desplomarse del sis-
tema en la negatividad insalvable del fatal estado estacionario
que teoriz la economa poltica burguesa en el siglo XIX cons-
tituye simplemente la ilusoria pretensin de hacer ms equitativa
(y por ende menos desmembrada por los conflictos) a la distribu-
cin, mientras se deja tal como est al sistema de produccin. Este
postulado, aun si se implementase, cosa que por supuesto resulta
393
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imposible, dadas las determinaciones estructurales jerrquicas fun-

damentales del propio orden social del capital, no podra ser capaz
de resolver ninguno de los problemas graves de la produccin, so-
bre los cuales se erigen tambin las insuperables contradicciones
de la irremediable distribucin del sistema del capital.
Uno de los principales representantes del pensamiento liberal,
John Stuart Mill, es tan genuino en su preocupacin por el estado
estacionario del futuro como insalvablemente irreal en el correc-
tivo que propone para este. Porque tan solo es capaz de ofrecer una
vacua esperanza en su anlisis de este problema, que resulta ser ab-
solutamente inabordable desde la perspectiva del capital. Escribe
que Espero sinceramente, por el bien de la posteridad, que estarn
contentos de ser estacionarios, mucho antes de que la necesidad
se los imponga.270 De esta manera el discurso de Mill no pasa de
constituir una prdica paternalista, porque solamente puede reco-
nocer, en sintona con su aceptacin del diagnstico de Malthus,
las dificultades que surgen del crecimiento de la poblacin, pero
no ninguna de las contradicciones del orden reproductivo del capi-
tal. Su autocomplacencia burguesa es claramente visible, y despoja
de toda sustancia a su anlisis y su intento de reforma paternalista.
Mill asevera perentoriamente que Es tan solo en los pases atra-
sados del mundo donde el incremento de la produccin contina
siendo un objetivo importante; en los ms avanzados, lo que se ne-
cesita en economa es una mejor distribucin, para la cual uno de
los medios indispensables es una restriccin ms estricta de la
poblacin.271 Incluso su idea de mejor distribucin es insalvable-
mente irreal. Porque lo que no es posiblemente capaz de aceptar (o
reconocer) Mill, es que el aspecto de la distribucin que resulta ser
abrumadoramente importante es la intocable distribucin exclusiva
de los medios de produccin para la clase capitalista. Naturalmente,
entonces, en una premisa operacional del orden social tan interesa-
270 John Stuart Mill, Principles of Political Economy, p. 751.
271 Ibid., p. 749.
394
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da va a prevalecer siempre un sentido de superioridad paternalista,

al grado de que no cabe esperar ninguna solucin hasta que las
mejores mentes logren educar a los dems272 para que stos acep-
ten que se restrinja la poblacin y de esa restriccin supuestamente
surja una mejor distribucin. As que el pueblo debera olvidarse
por completo de estar cambiando las destructivas determinaciones
estructurales del orden metablico social establecido, que inexora-
blemente conducen a la sociedad hacia un estado estacionario es-
tancador. En el discurso de Mill, la utopa del milenio capitalista,
con su estado estacionario sustentable, vendr al mundo gracias a
los buenos servicios de las iluminadas mejores mentes liberales.
Y entonces, en lo que atae a las determinaciones estructurales del
orden reproductivo social establecido, todo podr seguir por siem-
pre igual que antes.
Todo esto tena algn sentido desde la perspectiva del capital,
por muy problemtico y en definitiva insustentable que a fin de
cuentas habra de resultar ese sentido, debido al dramtico inicio
y la inexorable profundizacin de la crisis estructural del sistema.
Pero ni siquiera ese sentido parcial de las mismas proposiciones ilu-
sorias se le podra atribuir al movimiento poltico reformista que
pretenda representar los intereses estratgicos del trabajo. No obs-
tante, el reformismo socialdemcrata en su inicio se inspir en esas
invenciones posteriores de la economa poltica liberal, ingenuas
si bien al comienzo sostenidas honestamente. As, debido a la lgi-
ca interna de las premisas sociales adoptadas, que provienen de la
perspectiva del capital y sus intereses creados como controlador in-
discutido del metabolismo reproductor, no poda resultar para nada
sorprendente que el reformismo socialdemcrata finalizara el curso
de su desarrollo de la manera como lo hizo: transformndose en el
Nuevo Laborismo (en Gran Bretaa, y sus equivalentes en otros
pases) y abandonando por completo cualquier inters por incluso la
ms limitada reforma del orden social establecido. Al mismo tiem-
po, en lugar de un liberalismo genuino aparecieron en el escenario
272 Ibid.
395
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histrico las variedades ms salvajes e inhumanas de neolibera-

lismo, borrando el recuerdo de los correctivos sociales alguna vez
propugnados incluidas las soluciones ilusorias paternalistas en
el pasado progresista del credo liberal. Y, como amarga irona del
desarrollo histrico contemporneo, los antiguos movimientos re-
formistas democrticos, por el estilo del Nuevo Laborismo, insta-
lados en el gobierno no solo en Gran Bretaa sino en todas partes
en el mundo capitalista avanzado y no tan avanzado no vacila-
ron en identificarse sin reservas con la agresiva fase neoliberal de
la apologtica del capital. Esta transformacin entreguista marc
claramente el final del camino reformista, que era de partida un ca-
llejn sin salida.
9.5.2
Si queremos crear un orden reproductivo social econmica-
mente viable y tambin histricamente sustentable a largo plazo,
es necesario alterar radicalmente las determinaciones internas au-
tocontradictorias del orden establecido, que imponen el implaca-
ble sometimiento de la necesidad y el uso humanos a la alienante
necesidad de expansin del capital. Ello significa que hay que re-
legar permanentemente al pasado la absurda precondicin del sis-
tema productivo dominante, segn la cual los valores de uso, por
determinaciones del propietario preordenadas y totalmente inicuas,
deben ser separados de quienes los crearon, y opuestos a stos, a
fin de propiciar, y legitimar circularmente/arbitrariamente la auto-
rrealizacin ampliada del capital. De lo contrario, el nico signi-
ficado viable de economa como una economizacin racional de
los recursos disponibles, necesariamente finitos, no puede ser ins-
tituido y respetado como principio orientador vital. En cambio, el
despilfarro irresponsable domina en el orden socioeconmico y
en el correspondiente orden poltico que invariablemente se re-
afirma como irresponsabilidad institucionalizada, con todo y el
mito, que l mismo ha creado, de la eficiencia absolutamente in-
superable. (Sin duda, el tipo de eficiencia glorificado de esa ma-
nera es, de hecho, la eficiencia definitivamente autosocavadora del
capital para llevar ciegamente adelante las partes adversariales/
396
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conflictuales incorregiblemente a expensas del todo). Compren-

siblemente entonces, las fantasas de un socialismo de mercado,
bien promocionadas desde el gobierno, tendran que desinflarse en
la forma de un colapso humillante, debido a la aceptacin de tales
presuposiciones y determinaciones estructurales capitalistamente
insuperables.
La concepcin hoy dominante de la economa, que resulta ser
totalmente incapaz de ponerle lmites incluso al despilfarro ms
deplorable, y en nuestro tiempo verdaderamente en escala plane-
taria, solo puede funcionar con tautologas interesadas y falsas
oposiciones y seudoalternativas, arbitrariamente prefabricadas
y simultneamente descartadas, ideadas para el mismo propsito
de autojustificacin injustificable. Como una tautologa flagran-
te y peligrosamente infecciosa, se nos ofrece la arbitraria defi-
nicin de la productividad como crecimiento, y el crecimiento
como productividad, aunque ambos trminos requeriran ellos
mismos de una evaluacin histricamente calificada y objetiva-
mente sustentable. Naturalmente, la razn por la cual la obvia fa-
lacia tautolgica resulta muy preferible a la requerida evaluacin
terica y prctica adecuada, es que, al decretarse arbitrariamente
la identidad de esos dos trminos de referencia claves del sistema
del capital, la obvia validez y eterna superioridad de un orden re-
productivo social extremadamente problemtico y en definitiva
hasta destructivo lucira no solo verosmil sino adems absoluta-
mente incuestionable. Al mismo tiempo, la identidad tautolgica
del crecimiento y la productividad decretada arbitrariamente se ve
apuntalada por la falsa alternativa, igualmente arbitraria e interesa-
da, entre crecimiento o no crecimiento. Ms an, esta ltima es
prejuzgada automticamente a favor del crecimiento supuesto y
definido desde el punto de vista capitalista. Es proyectado y defini-
do con cuantificacin fetichista, como conviene a la manera ab-
surdamente eterna en sus pretensiones, pero estrictamente histrica
en la realidad de presuponer para siempre, como sinnimo del
crecimiento mismo, nada ms especfico y humanamente signifi-
cativo que la genericidad abstracta de la expansin del capital am-
397
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pliada, como la precondicin primordial para la satisfaccin de la

necesidad y el uso humanos.
Es aqu donde el irreparable divorcio del crecimiento capitalista
y la necesidad y el uso humanos en verdad su contraposicin a
la necesidad humana potencialmente devastadora y destructiva en
grado sumo se delata a s mismo. Una vez que quedan al desnu-
do las mistificaciones fetichistas y los postulados arbitrarios en la
raz de la falsa identidad crecimiento y productividad, decretada
de manera categrica, se torna suficientemente claro que el tipo de
crecimiento supuesto, y al mismo tiempo eximido automticamente
de todo examen crtico, carece de toda conexin intrnseca con los
objetivos sustentables correspondientes a la necesidad humana. La
nica conexin que debe ser hecha valer y defendida a toda costa
en el universo metablico social del capital es la falsa identidad
expansin del capital presupuesta a priori y el crecimiento
circularmente correspondiente (mas en verdad tambin presupuesto
a priori), cualesquiera puedan ser las consecuencias que les impon-
ga a la naturaleza y la humanidad, incluido el tipo de crecimiento
ms destructivo. Porque el inters real del capital solo puede ser su
propia expansin cada vez mayor, aunque ello acarree la destruc-
cin de la humanidad.
Bajo esta visin, hasta el crecimiento canceroso ms letal tiene
que preservar su primaca conceptual por encima de la necesidad y el
uso humanos, si es que por alguna casualidad se llega a mencionar la
necesidad humana. Y cuando los apologistas del sistema del capital
estn dispuestos a considerar Los Lmites para el Crecimiento, 273
como lo hizo el Club de Roma en su iniciativa apologtica del ca-
pital vastamente propagandizada de comienzos de la dcada de los
70, el objetivo contina siendo inevitablemente la eternizacin de
273 Para citar este libro con todo su ttulo, por dems pretencioso: The
Limits to Growth: A Report for the Club of Rome Project on the Pre-
dicament of Mankind, A Potomac Associates Book, Earth Island Limited,
Londres, 1972.
398
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las profundas desigualdades existentes274 congelando de manera

ficticia (y quimrica) la produccin capitalista global en un nivel
totalmente insustentable, y echndole la culpa por los problemas
existentes en primer lugar al crecimiento poblacional (como es
la sempiterna costumbre en la economa poltica burguesa desde
Malthus). Comparada con semejante intento remedial insensible
e hipcrita, que simula retricamente estar interesado nada menos
que en la difcil situacin de la humanidad, la prdica paternalista
de John Stuart Mill antes citada, con su genuina propugnacin de
una distribucin un tanto ms equitativa de la que l conoca, era el
paradigma de la ilustracin radical.
La falsedad de la alternativa de crecimiento o no crecimiento,
tpicamente interesada, es evidente incluso si nada ms considera-
mos cul sera el inevitable impacto del no crecimiento postulado
sobre las graves condiciones de desigualdad y sufrimiento en el or-
den social del capital. Significara la condena permanente de la in-
mensa mayora de los seres humanos a las condiciones inhumanas
que ahora se ven obligados a soportar. Porque hoy miles de millo-
nes de ellos estn en sentido literal obligados a soportarlas, cuan-
do bien podra crearse una alternativa real para ello. Bajo ciertas
condiciones, es decir, cuando sera sumamente factible rectificar al
menos los peores efectos de la privacin global: poniendo en uso
humanamente aprobable y gratificante el potencial de productivi-
dad alcanzado, en un mundo cuyos recursos materiales y humanos
se ven hoy criminalmente despilfarrados.
9.5.3
No cabe duda, tan solo podemos hablar del potencial de pro-
ductividad positivo, y no de su realidad existente, como lo prego-
nan a menudo, con muy buenas intenciones pero sin pasar de meras
274 Elocuentemente, la principal figura terica tras esta iniciativa de limi-

tacin del crecimiento, el profesor Jay Forrester, del Instituto de Tecnolo-
ga de Massachussets, rechazaba despectivamente toda preocupacin por
la igualdad como mera consigna de la igualdad. Ver su entrevista en Le
Monde, 1 de agosto de 1972.
399
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ilusiones infundadas, los reformadores monotemticos chapados a

la antigua que afirman ilusamente que podramos hacerlo en este
mismo momento, con los poderes productivos a nuestra disposi-
cin en la actualidad, si realmente nos decidisemos a hacerlo. Des-
afortunadamente, sin embargo, este concepto ignora por completo
la forma en que nuestro sistema productivo est articulado en el pre-
sente, que requiere de una rearticulacin radical en el futuro. Por-
que la productividad atada al crecimiento capitalista, en la forma
de la realidad actualmente dominante de produccin destructiva,
constituye un adversario formidable. Para convertir la potenciali-
dad positiva del desarrollo productivo en la tan necesitada realidad,
as como para poder rectificar muchas de las flagrantes desigualda-
des e injusticias de nuestra sociedad existente, hara falta adoptar
los principios reguladores de un orden social cualitativamente
diferente. En otras palabras, el potencial de productividad de la
humanidad, hoy destructivamente negado, tendra que ser liberado
de su envoltura capitalista a fin de convertirse en poder productivo
socialmente viable.
La quimrica propugnacin de la congelacin de la produccin
al nivel alcanzado a comienzos de la dcada de los 70 trataba de dis-
frazar, con el vacuo y seudocientfico trfico de modelos promovido
en el Instituto de Tecnologa de Massachussets, las reales relaciones
de poder del imperialismo de la posguerra dominado por los Es-
tados Unidos, impuestas sin misericordia. Esa variedad de impe-
rialismo era, por supuesto, muy distinta de la forma primitiva que
conoci Lenin. Porque en vida de Lenin al menos media docena
de potencias imperialistas de peso competan por la recompensa de
sus conquistas, reales y/o deseadas. E incluso en los aos 30, Hitler
todava tena la intencin de compartir con el Japn y la Italia de
Mussolini los frutos del imperialismo redefinido violentamente. En
nuestros das, por el contrario, tenemos que encarar la realidad y
los peligros letales que surgen del imperialismo hegemnico
global, 275 con los Estados Unidos como su potencia avasalladora-
275 Ver el Captulo 4 de este libro, especialmente la Seccin 2: La fase

potencialmente ms letal del imperialismo.
400
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mente dominante. En contraste incluso con Hitler, los Estados Uni-

dos como nico hegemn muy poca intencin tienen de compartir
la dominacin global con ningn rival. Y no simplemente por causa
de contingencias polticas/militares. Los problemas son mucho ms
profundos. Se afincan a travs de las contradicciones cada vez ms
graves de la crisis estructural del sistema del capital, que a su vez
se ahonda. El imperialismo hegemnico global dominado por los
Estados Unidos constituye un intento decididamente intil de
idear una solucin de dicha crisis mediante el dominio ms brutal
y violento sobre el resto del mundo, impuesto con o sin la ayuda
de aliados voluntarios serviles, ahora a travs de una sucesin de
guerras genocidas. A partir de la dcada de los 70, los Estados Uni-
dos se han venido hundiendo cada vez ms en un endeudamiento
catastrfico. La fantasiosa solucin proclamada pblicamente por
varios presidentes norteamericanos era crecer para surgir. Y el
resultado: todo lo contrario, en forma de un endeudamiento astron-
mico que contina creciendo. En consecuencia, los Estados Unidos
tienen que atrapar para ellos, por todos los medios a su disposicin,
incluida la agresin militar ms violenta cada vez que sus prop-
sitos lo requieran, todo cuanto puedan, mediante la transferencia
de los frutos del crecimiento capitalista gracias a la dominacin
socioeconmica y poltica/militar global de los Estados Unidos
como el actual nico hegemn exitosamente prevaleciente des-
de todas partes del mundo. Puede entonces cualquier persona en
su sano juicio imaginar, sin importar cun bien escudado est tras
su endurecido menosprecio por la mera consigna de la igualdad,
que el imperialismo hegemnico global dominado por los Estados
Unidos tomara en serio, siquiera por un instante, la panacea del no
crecimiento? Tan solo la peor clase de mala fe podra sugerir ideas
como sas, no importa cun adornadamente envueltas en la hipcri-
ta preocupacin sobre el difcil trance de la humanidad.
Por una variedad de razones, no cabe ninguna duda acerca de la
importancia del crecimiento tanto en el presente como en el futuro.
Pero para decir eso hay que adentrarse en un examen adecuado del
concepto de crecimiento, no solo como lo hemos conocido hasta el
presente, sino tambin como podemos concebir su sustentabilidad
401
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en el futuro. El que nos pongamos de parte de la necesidad de cre-

cimiento no puede ponernos a favor del crecimiento indiscrimi-
nado. La verdadera interrogante tendenciosamente eludida es: qu
tipo de crecimiento es tanto deseable como factible hoy da, en
contraste con el crecimiento capitalista peligrosamente despilfarra-
dor y hasta paralizante? Porque el crecimiento tiene que ser tambin
positivamente sustentable en el futuro, sobre una base a largo
plazo.
Como ya hemos mencionado, el crecimiento capitalista est do-
minado fatalmente por los lmites inescapables de la cuantificacin
fetichista. El despilfarro cada vez ms grave constituye un corola-
rio obligado de ese fetichismo, puesto que no puede haber criterios
ni mediciones viables gracias a cuya observancia se pueda co-
rregir tal despilfarro. La cuantificacin ms o menos arbitraria fija
el contexto y crea al mismo tiempo la ilusin de que una vez que
las cantidades requeridas le han sido aseguradas al ms poderoso,
ya no podrn presentarse otros problemas de importancia. Pero la
verdad del asunto es que la cuantificacin centrada en s misma
en realidad no puede ser sustentada como una forma de estrategia
productivamente viable, ni siquiera a corto plazo. Porque ella es
parcial y miope (si no ciega del todo), e interesada solamente en las
cantidades correspondientes a los obstculos inmediatos que es-
torban el cumplimiento de una tarea productiva dada, pero no en los
lmites estructurales que obligatoriamente se anan a la empresa
socioeconmica misma que spase o no en ltima instancia lo
decide todo. La obligada confusin capitalista entre lmites estruc-
turales y obstculos (que pueden ser superados cuantitativamen-
te) a fin de ignorar los lmites (puesto que stos se corresponden
con las determinaciones insuperables del orden metablico social
del capital) vicia la orientacin del crecimiento de todo el sistema
productivo. Hacer que el crecimiento sea viable requerira aplicar-
le consideraciones profundamente cualitativas. Pero la tendencia
autoexpansiva a toda costa del capital, incompatible con la con-
sideracin restrictiva de la cualidad y los lmites, evita tal cosa
definitivamente.
402
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La gran innovacin del sistema del capital es que l puede operar

de manera no dialctica mediante la avasallante dominacin de
la cantidad: subsumindolo todo, incluido el trabajo humano vi-
viente (inseparable de las cualidades del uso y la necesidad huma-
na) bajo determinaciones cuantitativas abstractas, en forma de
valor y valor de cambio. As, todo se vuelve medible y manejable
desde el punto de vista de la ganancia durante un perodo determi-
nado. Ese es el secreto del triunfo sociohistrico del capital, durante
largo tiempo irresistible. Pero es tambin el heraldo de su definitiva
insustentabilidad y obligado derrumbe, una vez que los lmites ab-
solutos del sistema (al contrario de sus lmites relativos, que se co-
rresponden con los obstculos que dificultan la expansin y son
productivamente superables) se activan a plenitud, como lo estn
haciendo de manera creciente en nuestra poca histrica. Ese es el
momento en que la dominacin no dialctica de la calidad por la
cantidad se torna peligrosa e insustentable. Porque resulta inconce-
bible que ignoremos en nuestro tiempo la conexin intrnseca, que
es fundamental pero se ve obligatoriamente puesta de lado bajo el
capitalismo (y que hoy tenemos que adoptar conscientemente como
orientacin normativa vital) entre la economa y la economizacin
(que equivale a la administracin responsable). En un punto cr-
tico del tiempo histrico, cuando las personificaciones interesadas
del sistema productivo dominante emplean todo su poder en borrar
toda conciencia de esa vital conexin objetiva, y optan por la des-
tructividad evidente, no solo en el ejercicio de prcticas producti-
vas extremadamente despilfarradoras, sino adems glorificando su
involucramiento letalmente destructivo en guerras preventivas y
disuasivas ilimitadas.
La calidad, por naturaleza propia, es inseparable de las especifi-
cidades. En consecuencia, un sistema metablico social respetuoso
de la calidad sobre todo de las necesidades de los seres humanos
vivientes como sus sujetos productores no puede estar regimenta-
do jerrquicamente. Se requiere de una administracin socioecon-
mica y cultural radicalmente diferente para una sociedad manejada
sobre la base de un metabolismo reproductivo tan cualitativamente
distinto, formulado en una sola palabra como autogestin. Para el
403
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orden metablico social del capital la regimentacin era factible y

necesaria. En efecto, la estructura de mando del capital no podra
funcionar de ninguna otra manera. Las caractersticas definitorias
de la estructura de mando del capital son la jerarqua estructural-
mente asegurada y la regimentacin autoritaria. El orden alternativo
resulta incompatible con la regimentacin y con el tipo de conta-
bilidad incluida la operacin del tiempo de trabajo necesario,
estrictamente cuantitativa que debe prevalecer en el sistema del
capital. De modo que el tipo de crecimiento necesario y factible
en el orden metablico social alternativo solo puede estar basado
en una calidad que se corresponda directamente con las necesida-
des humanas: las necesidades reales y en desarrollo histrico tanto
de la sociedad en su conjunto como de los individuos en particular.
Al mismo tiempo, la alternativa a la contabilidad restrictiva y feti-
chista del tiempo de trabajo necesario solo puede ser el tiempo
disponible liberador y emancipador ofrecido y administrado cons-
cientemente por los propios individuos sociales. Ese tipo de control
metablico social de los recursos humanos y materiales disponibles
debera respetar y realmente podra hacerlo los lmites en con-
junto que surgen del principio gua de la economa como econo-
mizacin, y a la vez los ira expandiendo tambin conscientemente,
a medida que las condiciones en desarrollo histrico lo permitie-
sen sin correr riesgos. Despus de todo, no deberamos olvidar que
el primer acto histrico fue la creacin de una nueva necesidad
(Marx). Lo nico que pervierte totalmente este proceso histrico
es la manera temeraria como el capital trata la economa no como
una economizacin racional sino como la ms irresponsable legi-
timacin del despilfaro ilimitado sustituyendo la necesidad hu-
mana por la necesidad alienante del capital, y a toda costa la nica
necesidad real por la autorreproduccin ampliada, amenazando as
con ponerle fin a la historia humana misma.
9.5.4
Dentro el marco operacional del capital no se pueden introducir
ni siquiera correctivos parciales si stos estn orientados genuina-
mente hacia la calidad. Porque las nicas cualidades pertinentes a
404
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este respecto no son algunas caractersticas fsicas abstractas, sino

las cualidades con significado humano inseparables de la nece-
sidad. Es verdad, por supuesto, como ya lo destacamos, que dichas
cualidades son siempre especficas, y se corresponden con necesi-
dades especficas humanas claramente identificables, tanto de los
propios individuos como de sus relaciones sociales histricamente
dadas y cambiantes. En consecuencia, en su multifactica especifi-
cidad ellas constituyen un conjunto coherente y bien definido de
determinaciones sistmicas inviolables, con sus propios lmites sis-
tmicos. Es precisamente la existencia de esos lmites sistmicos
que nada tienen de abstractos lo que imposibilita transferir al-
gunas determinaciones operativas significativas y principios orien-
tadores del orden metablico social previsto al sistema del capital.
Los dos sistemas son radicalmente excluyentes entre s. Porque las
cualidades especficas correspondientes a la necesidad humana,
en el orden alternativo, portan las marcas indelebles de sus deter-
minaciones sistmicas de conjunto, como partes integrantes de un
sistema de control reproductor social humanamente vlido. En el
sistema del capital, por el contrario, las determinaciones de conjun-
to tienen que ser inalterablemente abstractas, porque la relacin
del valor del capital tiene que reducir todas las cualidades (corres-
pondientes a la necesidad y el uso) a cantidades genricas mensu-
rables, a fin de hacer valer su dominacin histrica alienante por
sobre todas las cosas, en aras de la expansin del capital, haciendo
caso omiso de las consecuencias.
Las incompatibilidades de los dos sistemas se vuelven ostensi-
bles cuando consideramos su relacin con la cuestin del lmite en
s mismo. El nico crecimiento sustentable promovido en positivo
bajo el control metablico social alternativo est basado en la acep-
tacin consciente de los lmites, cuya violacin pondra en peligro
la realizacin de los objetivos reproductivos escogidos y humana-
mente vlidos. De aqu que el despilfarro y la destructividad (en
tanto que conceptos limitadores claramente identificados) resulten
absolutamente excluidos por las propias determinaciones sist-
micas conscientemente aceptadas, adoptadas por los individuos
sociales como sus principios orientadores vitales. Como contraste,
405
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el sistema del capital se caracteriza, y est guiado fatalmente, por

el rechazo consciente o inconsciente de todos los lmites, in-
cluidos sus propios lmites sistmicos. Hasta estos ltimos resul-
tan tratados arbitraria y peligrosamente como si se tratase de nada
ms que meros obstculos accidentales siempre superables. Por
eso, todo cabe en este sistema sociorreproductivo, incluida la posi-
bilidad y a estas alturas ya hemos alcanzado tambin en nuestra
propia poca histrica la probabilidad abrumadoramente grave
de la destruccin total.
Como es natural, esta relacin mutuamente exclusiva con la cues-
tin de los lmites prevalece tambin a la inversa. Por consiguiente,
no pueden existir correctivos parciales tomados del sistema del
capital a la hora de crear y fortalecer el orden metablico social al-
ternativo. Las incompatibilidades parciales por no mencionar las
generales de los dos sistemas surgen de la incompatibilidad ra-
dical de su dimensin del valor. Como mencionamos antes, es por
esto que las determinaciones y relaciones del valor del orden alter-
nativo no podran transferirse al marco metablico social del capi-
tal con el propsito de mejorarlo, como lo postulaba algn proyecto
reformista absolutamente irreal, emparentado con la vacua meto-
dologa del poco a poco. Porque hasta las relaciones parciales del
sistema alternativo ms pequeas estn profundamente incrusta-
das en las determinaciones generales del valor de un marco que
incluye las necesidades humanas, cuyo axioma fundamental invio-
lable es la exclusin radical del despilfarro y la destruccin, aten-
diendo a su naturaleza ms profunda.
Al mismo tiempo, por otra parte, no es posible transferir ningn
correctivo parcial desde el marco operacional del capital hacia
un orden genuinamente socialista, como el desastroso fracaso del
invento del mercado socialista de Gorbachov lo demostr doloro-
sa y conclusivamente. Porque tambin a ese respecto nos veremos
siempre confrontados por la radical incompatibilidad de las deter-
minaciones del valor, incluso el caso de que el valor involucrado sea
el destructivo contravalor, que se corresponde con los ltimos y
necesariamente olvidados lmites del propio sistema del capital.
Los lmites sistmicos del capital son enteramente compatibles con
406
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el despilfarro y la destruccin. Porque al capital tales consideracio-

nes normativas solo pueden resultarle secundarias. Hay determi-
naciones ms fundamentales que deben tener precedencia por sobre
esas preocupaciones. Por eso, la indiferencia original ante el des-
pilfarro y la destruccin (y nunca una postura ms positiva que la
indiferencia) se convierte en su promocin ms activa cuando las
condiciones exigen ese viraje. De hecho, este sistema debe procurar
inexorablemente el despilfarro y la destruccin, en subordinacin
directa al imperativo de expansin del capital, el determinante
avasallador del sistema. Mientras ms lo haga, ms atrs iremos de-
jando la fase histricamente ascendente del desarrollo del sistema
del capital. Y nadie debera dejarse engaar por el hecho de que fre-
cuentemente la afirmacin preponderante del contravalor sea pre-
sentada falsamente y racionalizada como neutralidad del valor
por los clebres idelogos del capital.
Resultaba entonces increble que en la poca de la infausta
pe-restroika de Gorbachov su Jefe de Ideologa (llamado
oficialmente con ese nombre) pudiese asegurar seriamente
que el mercado capitalista y sus relaciones de mercanca eran
las representaciones instrumentales de los valores humanos
universales y un logro fundamental de la civilizacin humana, y
se le agregase a esas aseveraciones grotescamente capituladoras que
el mercado capitalista era incluso la garanta de la renovacin
del socialismo.276 Tales tericos se la pasaban hablando acerca
de la adopcin del mecanismo del mercado, cuando el mercado
capitalista era cualquier cosa menos un mecanismo neutral
adaptable. Era, de hecho, incurablemente de valor capitalista y
tena que permanecer as siempre. En este tipo de concepcin
curiosamente compartida por el Jefe de Ideologa Socialista de
Gorbachov (y otros) con los Augusto von Hayek de este mundo,
que denunciaban violentamente cualquier idea de socialismo como
276 Vadim Medvedev, The Ideology of Perestroika, en Perestroika An-

nual, Vol.2, editado por Abel Aganbegyan, Futura/Macdonald, Londres,
1989, pp. 31-32.
407
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el camino a la servidumbre277 el intercambio en general era

ahistrica y antihistricamente equiparado con el intercambio
capitalista, y la realidad cada vez ms destructiva del mercado
capitalista con un ficticio mercado general benevolente. Se
dieran cuenta o no, de esa forma capitulaban para idealizar los
imperativos del implacable sistema de obligatoria dominacin
del mercado (definitivamente inseparable de los estragos del
imperialismo) requerido por las determinaciones internas del
orden metablico social del capital. La adopcin de esa posicin
entreguista fue promulgada igualmente, pero de manera an ms
daina, en el documento de la reforma de Gorbachov. Este insista
en que
No hay ninguna alternativa para el mercado. Tan solo el mercado
puede garantizar la satisfaccin de las necesidades del pueblo, la justa
distribucin de la riqueza, los derechos sociales y el fortalecimiento de la
libertad y la democracia. El mercado le permitira a la economa sovitica
vincularse orgnicamente con la del mundo, y brindarles acceso a nues-
tros ciudadanos a todos los alcances de la civilizacin mundial. 278
Naturalmente, dada la total irrealidad de las ideas ilusas de Gor-
bachov acerca de que no hay ninguna alternativa, a la espera de
que el mercado capitalista global proveyera generosamente al pue-
blo de todos esos maravillosos logros y beneficios posibles, en to-
dos los terrenos, esta aventura solo poda terminar del modo ms
humillante: en el desastroso derrumbe del sistema de tipo sovitico.
9.5.5
No resulta ni accidental ni sorprendente que la propuesta de
no hay alternativa para el mercado ocupe un lugar tan promi-
nente en las concepciones socioeconmicas y polticas formuladas
desde la perspectiva del capital. Ni siquiera los grandes pensado-
res de la burguesa como Adam Smith y Hegel podan ser las
277 El ttulo del ms famoso libro de campaa antisocialista de Hayek.
278 Gorbachov citado en John Rettie, Only market can save Soviet eco-
nomy, The Guardian, 17 de ocubre de 1990.
408
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excepciones en este particular. Porque es absolutamente cierto que

el orden burgus o logra hacerse valer bajo la forma de la expan-
sin del capital dinmica o se ve condenado al fracaso definitivo.
Realmente, desde la perspectiva del capital no puede haber ningu-
na alternativa concebible para la ilimitada expansin del capi-
tal, lo que determina la visin de todos los que la adoptan. Pero la
adopcin de esta perspectiva tambin significa que la cuestin del
precio que hay que pagar por la incontrolable expansin del ca-
pital cuando se sobrepasa determinado punto del tiempo una vez
que se deja atrs la fase ascendente del desarrollo del sistema ya
no puede tener cabida en ninguna consideracin. La violacin del
tiempo histrico es, por consiguiente, la consecuencia obligada de
la adopcin de la perspectiva del capital, pues su determinante ms
fundamental y absolutamente inalterable resulta ser la interioriza-
cin del imperativo expansionista del sistema. Esa posicin debe
prevalecer hasta en las concepciones de los ms grandes pensadores
burgueses. No puede existir ningn orden social alternativo futuro
cuyas caractersticas definitorias sean significativamente diferentes
del ya establecido. Por eso Hegel, que formula lo que constituye en
mucho la concepcin histrica ms profunda hasta su propia po-
ca, tiene tambin que ponerle arbitrariamente un final a la historia
en el presente inalterable del capital, idealizando al Estado Nacin
capitalista279 como el clmax insuperable de todo desarrollo histri-
co concebible, a pesar de su aguda percepcin de las implicaciones
destructivas de todo el sistema de naciones Estado.
As, en el pensamiento burgus no puede haber ninguna alternati-
va diferente a decretar el pernicioso dogma de que no existe ningu-
na alternativa. Pero resulta totalmente absurdo que los socialistas
adopten la posicin de que la expansin del capital es infinita (y por
naturaleza propia incontrolable). Porque la resultante idealizacin
de la consuncin de nuevo tpicamente incondicional ignora
279 Para citar uno de los postulados idealizantes de Hegel: La nacin

como Estado es el espritu en su racionalidad sustantiva y en su realidad
inmediata y constituye por consiguiente el poder absoluto sobre la tierra.
Hegel, The Philosophy of Right, p.212.
409
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la verdad elemental de que desde la perspectiva del capital, autoex-

pansionista sin reservas, no puede haber ninguna diferencia en-
tre destruccin y consumo. Para el propsito requerido, una es tan
buena como la otra. Y es as porque la transaccin comercial en la
relacin del capital incluso la del tipo ms destructivo, represen-
tada por el bagaje del complejo militar/industrial y el empleo que se
le da en sus guerras inhumanas completa exitosamente el ciclo de
la autorreproduccin ampliada del capital, para as poder abrir un
nuevo ciclo. Es esto lo nico que le interesa realmente al capital, sin
importar lo indefendibles que puedan resultar las consecuencias.
Por consiguiente, cuando los socialistas interiorizan el imperativo
de la expansin del capital como la base obligatoria del crecimien-
to propugnado, no solamente estn aceptando un principio aislado,
sino adquiriendo todo el paquete. A sabiendas o no, estn acep-
tando al mismo tiempo la totalidad de las falsas alternativas
como crecimiento o no crecimiento que se puedan derivar de
la propugnacin sin reservas de la necesaria expansin del capital.
Debemos rechazar la falsa alternativa del no crecimiento no solo
porque su adopcin perpetuara la miseria y la desigualdad tan ho-
rrendas que dominan hoy el mundo, con la lucha y la destructivi-
dad que les son inseparables. La negacin radical de ese enfoque
solo puede constituir el punto de partida obligatorio. La dimensin
intrnsecamente positiva de nuestra visin implica la redefinicin
fundamental de la riqueza misma tal y como la conocemos. Bajo
el orden metablico social del capital nos vemos confrontados por
el dominio alienante de la riqueza sobre la sociedad, que afecta
directamente todos los aspectos de la vida, desde lo estrictamente
econmico hasta el terreno de lo cultural y lo espiritual. En con-
secuencia, no podemos salirnos del crculo vicioso del capital, con
todas sus determinaciones definitivamente destructivas y sus falsas
alternativas, sin darle vuelta a esa relacin vital. Es decir, sin ha-
cer que la sociedad la sociedad de los individuos libremente
asociados domine a la riqueza, redefiniendo al mismo tiempo
tambin su relacin con el tiempo y con el tipo de uso que se le d
a los productos del trabajo humano. Como ya lo haba escrito Marx
en una de sus obras iniciales:
410
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En una sociedad futura, en la que habr cesado el antagonismo

de clases y en la que ya no habr clase alguna, el uso ya no ser de-
terminado por el tiempo mnimo de produccin, sino que el tiempo
de produccin dedicado a un artculo ser determinado por su grado
de utilidad social. 280
Eso significa una ruptura irreconciliable con la visin de la ri-
queza como una entidad material fetichista que debe ignorar a los
individuos reales, los creadores de riqueza. Naturalmente, el ca-
pital en su falsa pretensin de ser idntico a la riqueza, como el
creador y representacin de la riqueza tiene que ignorar a los
individuos, en beneficio de la autolegitimacin de su propio control
metablico social. De esa manera, al usurpar el papel de la riqueza
real y subvertir el uso potencial que se le podra dar, el capital resul-
ta ser el enemigo del tiempo histrico. Es esto lo que hay que rec-
tificar por el bien de la supervivencia humana misma. As, todos los
constituyentes de las relaciones en marcha entre los individuos rea-
les histricamente autnomos, junto con la riqueza que ellos crean
y distribuyen en su totalidad mediante la aplicacin consciente de la
nica modalidad del tiempo viable el tiempo disponible de-
ben ser unificados en un marco metablico social cualitativamente
diferente. Para repetirlo con Marx:
la riqueza real constituye el poder productivo desarrollado de todos

los individuos. La medida de la riqueza ya no es, en modo alguno, el tiempo
de trabajo, sino ms bien el tiempo disponible. El tiempo de trabajo como
medida del valor hace que la riqueza misma se fundamente en la miseria,
y que el tiempo disponible exista en y a causa de ser la anttesis del tiempo
280 Marx, The Poverty of Philosophy, MECW, vol. 6, p. 134. Citado en

Istvn Mszros, The Communitarian System and the Law of Value in
Marx and Lukcs (El sistema comunitario y la ley del valor en Marx y
Lukcs, Captulo 19 de Ms all del capital), Critique, N 23, 1991, p.36.
Ver tambin el Captulo 15, La tasa de utilizacin decreciente durante el
capitalismo, y el Captulo 16, La tasa de utilizacin decreciente y el Es-
tado capitalista de Ms all del capital, que se ocupan de algunos temas
importantes relacionados.
411
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del plustrabajo; o bien, hace que el tiempo completo de un individuo se

vuelva tiempo de trabajo, y se vea as degradado a mero trabajador, sub-
sumido bajo el trabajo. 281
El tiempo disponible es el tiempo histrico real de los indi-

viduos. Por el contrario, el tiempo de trabajo necesario requerido
para el funcionamiento del modo de control metablico social del
capital es antihistrico, y les niega a los individuos la nica va que
les permitira hacerse valer y desempearse como sujetos histri-
cos reales, con el control de su propia actividad de vida. Bajo la
forma del tiempo de trabajo necesario del capital, los individuos es-
tn sometidos al tiempo ejercido como juez tirnico y medicin
degradante, sin derecho a apelar, en lugar de verse juzgados y
medidos en relacin con criterios humanos cualitativos, segn las
necesidades de los individuos sociales.282 El tiempo antihistrico
que se absolutiza perversamente se impone as por sobre la vida hu-
mana como determinante fetichista que reduce el trabajo viviente
a despojo del tiempo, como ya hemos visto. El desafo histrico
es, entonces, pasar en el orden metablico social alternativo desde
el tiempo congelado del dominio del capital, como determinante
alienante, a ser determinados libremente por los propios indivi-
duos sociales que le dedican conscientemente a la realizacin de
sus propios objetivos escogidos sus recursos de tiempo disponible,
incomparablemente ms abundantes de lo que les poda ser extra-
do mediante la tirana del tiempo de trabajo necesario. Esta es una
diferencia absolutamente vital. Porque tan solo los individuos so-
ciales pueden determinar realmente su propio tiempo disponible,
en abierto contraste con el tiempo de trabajo necesario, que los do-
mina. La adopcin del tiempo disponible es la nica va concebible
y legtima para poder hacer cambiar el tiempo de determinante
tirnico a elemento constituyente, autnoma y creativamente de-
terminado, del proceso de reproduccin.
281 Marx, Grundrisse, p. 708.

282 Ibid.
412
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9.5.6
Este desafo implica por necesidad la supresin de la divisin
social jerrquica del trabajo, impuesta estructuralmente. Porque
durante todo el tiempo de duracin del dominio del tiempo sobre
la sociedad, bajo la forma del imperativo de extraerle el tiempo de
plustrabajo a su inmensa mayora, el personal a cargo de este proce-
so tena que llevar una forma de existencia sustantivamente diferen-
te, en conformidad con su funcin como impositores intencionales
del alienante imperativo del tiempo. Al mismo tiempo, la inmen-
sa mayora de los individuos son degradados a meros trabajado-
res, subsumidos bajo el trabajo. En esas condiciones, el proceso
de reproduccin social tiene que hundirse cada vez ms hondo en su
crisis estructural, con las peligrosas ltimas implicaciones de la
ausencia de cualquier camino de regreso posible.
La pesadilla del estado estacionario contina siendo pesadilla
incluso si tratamos de mitigarla, como propona John Stuart Mill,
mediante el ilusorio correctivo de la mejor distribucin tomada de
manera aislada. No puede existir ninguna mejor distribucin si no
se da una reestructuracin radical del propio proceso de produc-
cin. La alternativa hegemnica socialista al dominio del capital
requiere fundamentalmente que se supere la dialctica truncada
en la vital interrelacin de la produccin, la distribucin y el con-
sumo. Porque sin eso el objetivo socialista de convertir al trabajo en
la primera necesidad vital resulta inconcebible. Para citar a Marx:
En la fase superior de la sociedad comunista, despus de que haya des-

aparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin
del trabajo, y con ella tambin la anttesis entre trabajo fsico y mental;
despus de que se haya convertido no solo en un medio de vida, sino en la
primera necesidad vital; despus de que las fuerzas productivas se ha-
yan incrementado tambin con el desarrollo de los individuos en todos los
planos, y todos los torrentes de la riqueza colectiva corran en abundancia;
solo entonces se podr cruzar del todo el estrecho horizonte del derecho
413
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burgus y la sociedad podr escribir en sus banderas: de cada cual segn

su capacidad, a cada cual segn sus necesidades! 283
Son estos los objetivos generales de la transformacin socialis-

ta, que proporcionan la brjula del viaje y simultneamente tam-
bin la medida de los logros alcanzados (o los que se dejaron de
alcanzar) en el camino. Dentro de tal visin de la alternativa he-
gemnica al orden reproductivo social del capital no puede haber
espacio para nada que se parezca al estado estacionario, ni para
ninguna de las falsas alternativas asociadas con l o derivadas de
l. El desarrollo de los individuos en todos los planos, ejercien-
do a conciencia la totalidad de los recursos de su tiempo disponi-
ble, dentro del marco del nuevo control metablico social orientado
hacia la produccin de riqueza colectiva, tiene la intencin de
proporcionar el basamento de una contabilidad cualitativamente
diferente: la obligada contabilidad socialista, definida por la nece-
sidad humana y diametralmente opuesta a la cuantificacin fetichis-
ta y al concomitante despilfarro inevitable.
Es por eso que se puede reconocer y administrar exitosamente la
importancia vital de un crecimiento de tipo sustentable en el mar-
co metablico social alternativo. En un orden de control metablico
social, es decir, en el que la anttesis entre trabajo mental y trabajo
fsico siempre vital para el mantenimiento de la dominacin ab-
soluta del trabajo por parte del capital, como el usurpador del papel
de sujeto histrico que detenta el control, segn se lo garantiza la
expropiacin de los medios de produccin preestablecida estructu-
ralmente tiene que desaparecer para siempre. En consecuencia,
la propia productividad procurada a conciencia puede ser elevada a
un nivel cualitativamente ms alto, sin ningn peligro de despil-
farro incontrolable, y producir riqueza genuina y no material,
estrictamente guiada por la ganancia sobre la cual los indivi-
duos sociales ricos (Marx), como sujetos histricos autnomos
283 Marx, Critique of the Gotha Program, en Marx y Engels, Selected

Works, Vol.2., p. 23.
414
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(y ricos precisamente en ese sentido) ejercen pleno control. En el

estado estacionario, por el contrario, los individuos no pueden ser
sujetos histricos genuinos. Porque no pueden controlar la vida por
s mismos, en vista de que estn a merced del peor tipo de deter-
minaciones materiales directamente bajo el dominio de la escasez
incurable.
El despilfarro siempre en crecimiento y, dadas sus implica-
ciones ltimas, catastrfico en el sistema del capital resulta in-
separable de la forma tan irresponsable en que son utilizados los
bienes producidos y los servicios, en pro de la expansin lucrativa
del capital. Retorcidamente, mientras ms baja la tasa de utilizacin
ms elevada la cobertura de la reposicin rentable, en el espritu de
la ya mencionada equiparacin absurda, y en el futuro totalmen-
te insustentable, segn la cual desde la perspectiva del capital no
puede haber una diferenciacin significativa entre el consumo y
la destruccin. Porque la destruccin totalmente despilfarradora
satisface adecuadamente la demanda exigida por el capital autoex-
pansionista para un nuevo ciclo de produccin rentable, exactamen-
te igual a como sera capaz de hacerlo un consumo genuino que se
correspondiese con la utilizacin. Sin embargo, en el transcurso del
desarrollo histrico llega el momento de la verdad, y es cuando la
economa criminalmente irresponsable del capital tiene que pagar
un alto precio. Es el punto en el que el imperativo de adoptar una
tasa de utilizacin de los bienes producidos y los servicios y en
verdad producidos conscientemente con ese objetivo en mente, en
relacin con la necesidad y el uso cualitativamente humanos cada
vez mejor e incomparablemente ms responsable, se torna absolu-
tamente vital. Porque la nica economa viable una que resulte
significativamente economizadora y por consiguiente sustentable
en el fututo cercano y en el ms lejano solo puede ser el tipo de
economa administrada de manera racional, orientada hacia la p-
tima utilizacin de los bienes producidos y los servicios. No pue-
de haber ningn crecimiento de tipo sustentable fuera de estos
parmetros de economa racional guiada por la necesidad humana
genuina.
415
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Para tener un ejemplo de importancia crucial de lo que es incura-

blemente errneo a este respecto bajo el dominio del capital, debe-
ramos pensar en la manera como nuestras sociedades utilizan una
cantidad cada vez mayor de automviles. Los recursos malbarata-
dos en la produccin y el llenado de los tanques de los automviles
resultan inmensos en el capitalismo avanzado, y representan el se-
gundo mayor gasto detrs de las obligaciones hipotecarias en
las economas hogareas en particular. Absurdamente, sin embargo,
la tasa de utilizacin de los automviles es menor del uno por cien-
to, espreamente justificado por los derechos de posesin exclu-
siva otorgados a sus compradores. Al mismo tiempo, la alternativa
real perfectamente practicable no solo se ve simplemente ignorada,
sino adems activamente saboteada por los enormes intereses crea-
dos de las corporaciones cuasimonoplicas. Porque la mera verdad
es que lo que los individuos necesitan (y no obtienen, a pesar de la
pesada carga financiera que se les impone) son servicios de trans-
porte adecuados, y no el bien de propiedad privada, despilfarrador
en lo econmico y sumamente daino en lo ambiental, que adems
los hace perder incontables horas de su vida en embotellamientos
de trnsito enfermantes. Evidentemente, la alternativa real sera
desarrollar el transporte pblico al nivel cualitativamente ms ele-
vado, que satisfaga los necesarios criterios econmicos, ambienta-
les y de salud personal al pleno alcance de ese proyecto llevado a
cabo de manera racional, y restringiendo al mismo tiempo el uso
de los automviles de propiedad colectiva y distribuidos apropia-
damente, y no de posesin exclusiva/despilfarradora a funciones
especficas. Entonces la necesidad en s de los individuos en este
caso su necesidad genuina de servicios de transporte apropia-
dos determinara los targets de los vehculos y los medios de
comunicacin (como ferrocarriles, redes ferroviarias y sistemas de
navegacin) que habra que producir y mantener, de acuerdo con
el principio de utilizacin ptima, en lugar de que los individuos
continen siendo completamente dominados por la necesidad esta-
blecida fetichista del sistema, de la expansin del capital que es ren-
table pero en ltima instancia destructiva.
416
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La cuestin de la economa real ineludible pero hasta el presen-

te tendenciosamente eludida, correspondiente a las consideraciones
que presentamos en esta seccin, tiene que ser afrontada en el futu-
ro muy cercano. Porque en los llamados pases del tercer mundo
resulta inconcebible seguir el esquema de desarrollo despilfarra-
dor del pasado, que de hecho los condenaba a su precaria condicin
de hoy, bajo el dominio del modo de reproduccin metablica so-
cial del capital. El estruendoso fracaso de las tan pregonadas teo-
ras de la modernizacin y sus correspondientes representaciones
institucionales demostraron claramente la irremediabilidad de ese
enfoque.
9.5.7
En un respecto, al menos, hemos escuchado sonar las alarmas
tpicamente afincndose al mismo tiempo en la afirmacin y la
absoluta preservacin de los privilegios de los pases capitalistas
dominantes en el pasado reciente. Concerna a la necesidad inter-
nacionalmente creciente de recursos energticos y la intervencin
competitiva de algunas potencias econmicas que ya se perfilan
como inmensas, ante todo China, en el proceso en desenvolvimien-
to. Hoy da la preocupacin recae fundamentalmente sobre China,
pero a su debido tiempo habr que agregar tambin a la India, por
supuesto, a la lista de grandes pases que presionarn inevitable-
mente por recursos energticos vitales. Y cuando le agreguemos a
China la poblacin del subcontinente indio estaremos hablando de
ms de dos billones y medio de personas. Naturalmente, si ellas
en realidad siguen la receta alguna vez grotescamente propagandi-
zada de las etapas del crecimiento econmico, 284 con su ingenua
propugnacin del despegue e impulso a la madurez capitalista
que nos acarreara a todos devastadoras consecuencias. Porque la
sociedad completamente automovilizada de dos y medio de billo-
nes de personas, sobre el modelo estadounidense de desarrollo
284 Ver The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifes-

to, por Walt Rostov, miembro prominente del Trust de Cerebros del presi-
dente Kennedy, publicado por Cambridge University Press en 1960.
417
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capitalista avanzado, con ms de 700 automviles por cada 1000

personas, significara que todos nosotros estaramos muertos en no
mucho tiempo gracias a los beneficios modernizadores globales
de la contaminacin venenosa, para no mencionar el rapidsimo
agotamiento total de las reservas de petrleo del planeta. Pero por
la misma razn, y en sentido opuesto, nadie puede concebir seria-
mente que los pases en cuestin permaneceran indefinidamente
en el mismo sitio que ocupan hoy. Imaginar que los dos billones y
medio de personas de China y el subcontinente indio podran que-
dar condenados permanentemente a su situacin existente, todava
en fuerte dependencia de las regiones capitalistamente avanzadas
del mundo de una u otra manera, desafa toda credulidad. La nica
interrogante es si la humanidad podr hallarle una solucin racio-
nalmente viable y verdaderamente equitativa a la legtima demanda
de desarrollo social y econmico de los pases involucrados, o la
competencia antagonstica y la lucha destructiva por los recursos
son el camino del futuro, como lo sealan el marco orientador y los
principios operacionales del modo de control reproductor social del
capital.
Otro respecto en el que el imperativo absoluto de adoptar una
manera diferente de organizar la vida econmica y social apareci
en el horizonte de nuestra poca, tiene que ver con la ecologa. Pero,
de nuevo, el nico modo viable de abordar los problemas cada vez
ms graves de nuestra ecologa global si queremos encarar de
manera responsable los problemas y las contradicciones del hogar
planetario que se agravan, desde su impacto directo sobre cuestio-
nes tan vitales como el calentamiento global hasta la elemental de-
manda de fuentes de agua limpia y aire sanamente respirable es
cambiar de la economa despilfarradora de la cuantificacin feti-
chista que tiene el orden existente, a un orden genuinamente orien-
tado hacia la cualidad. En este respecto, la ecologa constituye un
aspecto importante pero subordinado de la necesaria redefinicin
cualitativa de la utilizacin de los bienes producidos y los servicios
sin los cuales la propugnacin de una ecologa permanentemente
sustentable de la humanidad de nuevo una obligacin absoluta
no puede pasar de ser vana esperanza.
418
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El punto final por destacar en este contexto es que la urgencia de

hacerles frente a estos problemas no puede ser subvaluada, ni mu-
cho menos minimizada, como lo continan haciendo los intereses
creados del capital, sostenidos por sus formaciones de Estados im-
perialistas dominantes, en su insuperable rivalidad entre s mismos.
Irnicamente, a pesar de tanto discurso propagandstico acerca de la
globalizacin, los requerimientos objetivos de la construccin de
un orden reproductivo de intercambios sociales racionalmente sus-
tentable y globalmente coordinado se ven violados constantemente.
Y no obstante, dada la etapa presente del desarrollo histrico, la ver-
dad irrefrenable sigue siendo que, con respecto a todos los temas de
importancia estudiados en esta seccin, el que nos preocupa real-
mente es el de los desafos globales cada vez ms graves y que re-
quieren de soluciones globales. Sin embargo, nuestra preocupacin
ms honda es que el modo de reproduccin metablica social del
capital en vista de sus determinaciones estructurales inherente-
mente antagonsticas y sus manifestaciones destructivas no est
dispuesto en modo alguno a las soluciones globales viables. El capi-
tal, dada su naturaleza inalterable, resulta no ser nada a menos que
pueda prevalecer en forma de dominacin estructural. Pero la otra
dimensin inseparable de la dominacin estructural es la subordi-
nacin estructural. Esa es la forma como el modo de reproduccin
metablica social del capital ha funcionado y tratar de funcionar
siempre, acarreando incluso las guerras ms devastadoras, de las
cuales hemos tenido mucho ms que un mero anticipo en nuestro
tiempo. La imposicin violenta de los imperativos destructivos del
imperialismo hegemnico mundial, mediante el podero destruc-
tivo antes inimaginable de los Estados Unidos como el hegemn
global, no puede traerles soluciones globales a nuestros problemas
cada vez ms graves, sino tan solo un desastre global. As, la in-
eludible obligatoriedad de abordar estos problemas globales de una
manera histricamente sustentable coloca el desafo del socialismo
en el siglo XXI la nica alternativa hegemnica viable al modo de
control metablico social del capital en la agenda del da.
419
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9.6 Lo nacional y lo internacional: su complementaridad

dialctica en nuestro tiempo.
9.6.1
Uno de los mayores impedimentos para el desarrollo socialista
ha sido, y lo contina siendo, la persistente desatencin de la cues-
tin nacional. Las razones para esta desatencin han surgido tanto
de algunas determinaciones histricas, eventuales pero de largo al-
cance, como del complejo legado terico del pasado. Adems, dada
la naturaleza de los aspectos involucrados, ambas cosas resultan es-
tar estrechamente entretejidas.
En lo tocante a las determinaciones prcticas/histricas, debe-
mos recordar primero que nada que la formacin de las naciones
modernas se cumpli bajo el liderazgo de clase de la burguesa. Este
desarrollo tuvo lugar de acuerdo con los imperativos socioecon-
micos inherentes a la tendencia autoexpansionista de la multiplici-
dad de capitales, desde sus escenarios locales originalmente muy
limitados hacia un control territorial cada vez mayor, con conflictos
entre ellos mismos de creciente intensidad, para culminar en dos
guerras mundiales devastadoras en el siglo XX y la potencial des-
truccin de la humanidad en nuestros propios das.
El sistema de las relaciones entre los Estados constituido bajo
los imperativos autoexpansionistas del capital no poda ms que
resultar irremediablemente injusto. Tena que fortalecer y reforzar
constantemente la posicin altamente privilegiada del puado de
naciones imperialistamente al mismo nivel, y por el contrario, tena
que imponerles al mismo tiempo, con todos los medios a la dispo-
sicin, incluidos los ms violentos, una situacin de subordinacin
estructural a todas las dems naciones. Esta manera de articular el
orden internacional prevaleci no solo en contra de las naciones
ms pequeas, sino incluso cuando los pases involucrados tenan
poblaciones incomparablemente mayores que las de sus opresores
forneos, como por ejemplo la India bajo el Imperio britnico. En
lo que atae a las naciones colonizadas, las potencias imperialistas
dominantes les impusieron implacablemente sus condiciones de de-
pendencia econmica y poltica, gracias tambin a la complicidad
420
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servil de sus clases dominantes locales. De manera caracterstica,

entonces, los cambios poscoloniales no tuvieron dificultad algu-
na para reproducir, en todas las relaciones sustantivas, los antiguos
modos de dominacin, si bien de manera un tanto modificada en lo
formal, perpetuando as hasta el presente el sistema de dominacin
y dependencia estructurales durante tanto tiempo establecido.
Solo gracias a la fuerza de un milagro descomunal podran las
relaciones de dominacin y subordinacin estructurales entre los
estados capitalistas hacerse significativamente diferentes de lo que
realmente resultaron ser en el transcurso del desarrollo histrico.
Porque el capital, como la fuerza controladora del proceso de repro-
duccin econmica y social, no puede ms que resultar estrictamen-
te jerrquico y autoritario en sus determinaciones ms profundas,
incluso en los pases imperialistas ms privilegiados. Cmo podra
entonces un sistema social y poltico caracterizado en su varie-
dad capitalista por el autoritarismo de la fbrica y la tirana del
mercado (Marx) ser equitativo en el plano internacional? La
absoluta necesidad que tiene el capital de dominar internamente a
su propia fuerza de trabajo bien podra resultar compatible con la
concesin de algunos privilegios limitados a su poblacin trabaja-
dora local, con propsitos de mistificacin chauvinista, a partir del
margen extra de ganancia explotadora derivado de la dominacin
imperialista. Pero tales prcticas no introducen siquiera el menor
grado de igualdad en la relacin capital/trabajo del pas imperialista
privilegiado en el que el capital retiene, y debe retener para siem-
pre por entero, el poder de toma de decisiones en todos los aspectos
sustantivos. Sugerir, entonces, que a pesar de estas inalterables de-
terminaciones estructurales internas, las relaciones externas in-
terestatales del sistema pudiesen ser otra cosa que absolutamente
injustas, resultara de lo ms absurdo. Porque equivaldra a pre-
tender que lo que es por naturaleza propia profundamente injusto
produzca una igualdad genuina bajo unas condiciones todava ms
agravantes de la dominacin extranjera obligatoriamente impuesta.
Es fcil comprender, entonces, que la respuesta socialista a un
sistema como este tenga que ser formulada en trminos de una
negacin absolutamente radical, subrayando la necesidad de una
421
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relacin cualitativamente diferente entre la gran variedad de nacio-

nes, grandes y pequeas, sobre la base de la supresin de los antago-
nismos predominantes dentro del marco de un orden internacional
genuinamente cooperativo. Sin embargo, las cosas se complicaron
sobremanera en el siglo XX por la trgica circunstancia de que la
primera revolucin exitosa que proyect la transformacin socialis-
ta de la sociedad estall en la Rusia zarista. Porque ese pas resul-
taba ser en ese tiempo un imperio multinacional opresor: un hecho
que contribuy significativamente a que Lenin lo caracterizara
como el eslabn ms dbil de la cadena del imperialismo, y como
tal un punto a favor del potencial estallido de la revolucin: una eva-
luacin en la que demostr estar completamente acertado. Pero la
otra cara de la moneda no era solamente el grave atraso socioeco-
nmico sino tambin el terrible legado del imperio multinacional
opresivo, que representaban problemas inmensos para el futuro.
La controversia sobre el socialismo en un solo pas se mantuvo
encendida durante muchas dcadas despus de que Stalin consolid
su poder. Sin embargo, la simple pero vital consideracin omitida
casi siempre en esas discusiones fue que la Unin Sovitica no era
para nada un solo pas, sino una multiplicidad de nacionalidades
divididas por las graves injusticias y los antagonismos internos que
les legara el imperio zarista.
El fracaso en abordar apropiadamente las contradicciones poten-
cialmente explosivas de la desigualdad nacional, luego de la muerte
de Lenin, trajo consigo devastadoras consecuencias para el futuro,
que en definitiva desembocaron en la ruptura de la Unin Soviti-
ca. El contraste entre el enfoque de Lenin y el de Stalin sobre es-
tos problemas no pudo haber sido mayor. Lenin siempre propugn
el derecho de las varias minoras nacionales a la autonoma plena,
hasta el punto de la secesin, en tanto que Stalin las degrad a
nada ms que regiones fronterizas, que haba que controlar a toda
costa, en estricta subordinacin a los intereses de Rusia. Por eso Le-
nin lo conden en trminos bien precisos, insistiendo en que si las
opiniones de Stalin prevalecan, como ms tarde en efecto lo hicie-
ron, en ese caso la libertad para separarse de la unin, por la
cual nos justificamos, no ser ms que un pedazo de papel, incapaz
422
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de defender a los que no son rusos de las embestidas de ese que s

es en verdad un ruso, el chauvinista de la Gran Rusia.285 Recalc la
gravedad del dao causado por las polticas seguidas y nombr cla-
ramente a los culpables: La responsabilidad poltica de toda esta
campaa nacionalista que es en verdad de la Gran Rusia debe re-
caer, por supuesto, en Stalin y Dzerzhinsky.286
Despus de la muerte de Lenin en enero de 1924, que sigui a su
larga enfermedad discapacitadora, todas sus recomendaciones so-
bre la cuestin nacional fueron ignoradas y las polticas de la Gran
Rusia de Stalin que trataba a las otras nacionalidades como
regiones fronterizas se implementaron en su totalidad, lo que
contribuy grandemente al desarrollo bloqueado que en adelante
caracteriz a la sociedad sovitica. Hasta el enfoque de Gorbachov
y sus seguidores estuvo caracterizado por el mismo sentido de ten-
denciosa irrealidad de las otras teorizaciones y prcticas del pos-
leninismo, como trat de sealar mucho antes del derrumbe de la
Unin Sovitica.287 Ellos mantuvieron la ficcin de la nacin sovi-
tica, con su presunta conciencia unificada, ignorando ingenua
o descaradamente los explosivos problemas internos de la nacin
sovitica unificada, no obstante las claras seales de la tormenta
que se cerna y que pronto result en la ruptura de la tan poco uni-
ficada Unin Sovitica. Al mismo tiempo trataban de justificar la
reduccin de varias comunidades nacionales, incluidas la bltica, la
bielorrusa y la ucraniana, al estatus de grupos tnicos.
285 Lenin, Collected Works, vol. 36, p. 606.
286 Ibid., p. 610
287 Ver mi consideracin de esos problemas en The dramatic reappearan-

ce of the national question, parte de un artculo titulado Socialismo hoy
da, escrito en diciembre de 1989-enero de 1990, a solicitud de la publica-
cin trimestral El Ojo del Huracn y publicado en su edicin de febrero/
marzo/abril de 1990. Publicado de nuevo en la Parte Cuatro de Ms all del
capital, pp. 1115-1128.
423
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Bajo el mandato de Stalin, la aceptacin de esa descarada irrea-

lidad pudo ser impuesta con la ayuda de medidas represivas auto-
ritarias, e ir tan lejos como la deportacin de minoras nacionales
enteras. Sin embargo, una vez que fue menester abandonar ese ca-
mino, ya no qued nada que pudiese hacer prevalecer el terrible le-
gado del opresivo imperio multinacional zarista y la consiguiente
preservacin de sus antagonismos. Era, por lo tanto, mera cuestin
de tiempo cundo y en qu forma particular el Estado sovitico pos-
revolucionario bien lejos de ser de un solo pas se desintegra-
ra bajo el peso insoportable de sus mltiples contradicciones.
9.6.2
La persistente desatencin de la cuestin nacional no estaba con-
finada, sin duda, a las vicisitudes de la incapacidad de encarar sus
dilemas de los soviticos. La tendencia en el movimiento socialista
de la Europa Occidental a marchar en direccin a un callejn sin
salida, en lo tocante a la cuestin nacional y al tema estrechamente
relacionado del internacionalismo, surgi mucho antes de la revolu-
cin rusa. De hecho, Engels se quejaba amargamente cuarenta y dos
aos antes, para la poca de la discusin sobre el programa de Go-
tha en Alemania, de que en el documento preparatorio de la unifica-
cin el principio de que el movimiento obrero es un movimiento
internacional est, para toda intencin y propsito, completamen-
te ignorado.288 La necesaria negacin radical del orden del capital
existente desde un punto de vista socialista era inconcebible sin la
adopcin de una posicin internacional consistente y completamen-
te sustentable en la realidad. Sin embargo, la maniobra oportunista
cuyo objetivo era asegurar la unificacin de las fuerzas polticas im-
plicadas en la aprobacin del Programa de Gotha ocasion serias
concesiones nacionalistas por las que hubo que pagar un precio muy
alto en el futuro. La capitulacin total de la socialdemocracia ale-
mana ante las fuerzas del agresivo chauvinismo burgus en el esta-
llido de la Primera Guerra Mundial no fue ms que la culminacin
288 Engels, Carta a August Bebel, 18-28 de marzo de 1875.
424
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lgica de ese peligroso giro en el desarrollo poltico alemn, y con

ella sell tambin el destino de la propia Segunda Internacional.
Es importante recordar aqu que ninguna de las cuatro Interna-
cionales fundadas con la expectativa de hacer que el poder de
la solidaridad internacional prevaleciera sobre la dominacin es-
tructural jerrquica del capital sobre el trabajo logr cumplir las
esperanzas depositadas en ellas. La Primera Internacional fue fun-
dada ya en vida de Marx, como resultado de la prdida de carril del
movimiento obrero como movimiento obrero hacia finales de los
aos 70 del siglo XIX, fuertemente criticada por Engels, como aca-
bamos de ver. La Segunda Internacional trajo consigo las semillas
de esa contradiccin y las convirti en plantas que crecieron inexo-
rablemente, esperando tan solo por la oportunidad histrica que
fue proporcionada por la Primera Guerra Mundial para que los
miembros de la Internacional se alinearan con los bandos rivales en
guerra, desacreditando fatalmente as a la organizacin entera. La
muy desacreditada Internacional Obrera, cuyos miembros consti-
tuyentes nacionales a lo largo de la guerra continuaron identificn-
dose con su propia burguesa y por consiguiente dejaron de tener
algo que ver con los requerimientos vitales del internacionalismo
socialista, fue restablecida ms tarde como un rgano de amolda-
miento socioeconmico e institucionalizacin de la negacin de la
lucha de clases. El veredicto de Rosa Luxemburgo condens con
gran claridad el significado de esos desarrollos al afirmar que al
refutar la existencia de la lucha de clases, la socialdemocracia ha
negado la base misma de su propia existencia.289 Era, as, nada ms
cuestin de tiempo para que los partidos socialdemcratas en todo
el mundo pasaran a adoptar una posicin abiertamente en defensa
del orden establecido.
Contra la experiencia del ignominioso fracaso de la Segunda In-
ternacional, la Tercera Internacional fue fundada en la secuela de la
289 Rosa Luxemburgo, Junius Pamphlet, A Young Socialist Publication,

Colombo, 1967, p. 54.
425
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Revolucin de Octubre. Sin embargo, como resultado de la progre-

siva imposicin de las polticas autoritarias de Stalin, que trataba
la materia internacional, incluida la relacin con los partidos de la
propia Tercera Internacional, en estricta subordinacin a los intere-
ses del Estado sovitico, tampoco esa organizacin logr cumplir la
tarea de desarrollar el genuino internacionalismo socialista. Su di-
solucin como Internacional Comunista (el Komintern) y su meta-
morfosis en Cominform es decir, una organizacin internacional
de la informacin no resolvi nada. Porque incluso el Cominform
era una calle de una sola va. Y lo era porque cualquier crtica del
sistema sovitico fue mantenida como absoluto tab mientras dur
vivo Stalin. Y aun despus de muerto, la severa crtica de Kruschev
a su culto de la personalidad y sus consecuencias negativas no
logr abordar los aspectos fundamentales de la sociedad de tipo so-
vitico como modo de reproduccin metablica social, a pesar de
sus contradicciones y sntomas de crisis cada vez ms intensos.
Para el momento en que se reconoci la gravedad de la crisis
como tal, bajo el glasnost y la perestroika de Gorbachov, los es-
fuerzos correctivos diseados estaban concebidos de manera tal
que resultaban inseparables de la toma del camino hacia la restaura-
cin del capitalismo, como ya vimos en la Seccin 9.5.4. En cuanto
a la Cuarta Internacional, nunca pudo alcanzar el estatus de organi-
zacin internacional con influencia de masas, a pesar de las inten-
ciones de su fundador. Puesto que si la visin estratgica concebida
no puede captar a las masas, en palabras de Marx, en ese caso no
se podr cumplir la tarea de desarrollar el necesario internaciona-
lismo socialista.
La cuestin nacional asumi inevitablemente la forma de una
polarizacin entre el puado de estados opresores y la inmensa
mayora de naciones oprimidas imperialistamente: una relacin
absolutamente injusta en la que las clases trabajadoras de los pa-
ses imperialistas se vio profundamente involucrada. Y tampoco
esta relacin qued restringida a la dominacin militar directa. El
propsito de esta ltima independientemente de que fuese puesta
en juego a travs de algunas operaciones militares de envergadura
o mediante el ejercicio de la diplomacia de las caoneras era
426
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asegurar sobre la base de la continuidad la mxima explotacin del

trabajo factible en los pases conquistados, e imponer as el modo de
control metablico social caracterstico del capital de manera de-
finitiva en el mundo entero. Es por eso que en el transcurso de la
descolonizacin en la segunda posguerra mundial, se hizo bien
posible abandonar el control militar/poltico directo de los antiguos
imperios sin cambiar la esencia de la relacin establecida de domi-
nacin y subordinacin estructurales, como conviene al sistema del
capital.
Los Estados Unidos fueron los pioneros en este respecto. Ejer-
cieron la dominacin colonial directa de tipo militar en algunos
pases, cada vez que eso le convino a sus designios, como en las
Filipinas, por ejemplo, aunada a la supremaca socioeconmica so-
bre las poblaciones involucradas. Al mismo tiempo se aseguraban
la dominacin absoluta de la totalidad de la Amrica Latina, impo-
nindoles a los pases del continente la dependencia estructural sin
intervenir necesariamente de manera militar. Pero, por supuesto,
apelaron sin vacilacin alguna a las intervenciones militares abier-
tas o encubiertas en su declarado patio trasero cada vez que se
cuestion la permanencia de su dominacin explotadora. Una de
sus maneras preferidas de imponer su dominio fue el derrocamien-
to militar interno de gobiernos elegidos y el establecimiento de
dictaduras amistosas, en numerosas ocasiones justificando esos
actos del modo ms cnico e hipcrita, desde la dictadura militar en
Brasil al Chile de Pinochet.
Sin embargo, durante largo tiempo su principal estrategia para
hacer valer sus intereses explotadores en el perodo de la segunda
posguerra mundial fue ejercer la dominacin econmica, aunada a
la falaz consigna de democracia y libertad. Esto estaba en per-
fecta sintona con una fase determinada del desarrollo histrico del
capital, cuando se comprob que los grilletes militares/polticos de
los viejos imperios ya resultaban demasiado anacrnicos para lle-
var a cabo las potencialidades de expansin del capital, mejor adap-
tada en el mundo de la posguerra a las prcticas neocoloniales. Los
Estados Unidos estaban en una posicin casi ideal en este respecto,
tanto por ser el constituyente ms dinmico del capital global en su
427
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tendencia a la expansin productiva, como por tratarse de un pas

que poda pretender que no tena ninguna necesidad de dominio
militar/poltico directo sobre colonias, a diferencia de los imperios
ingls y francs. Resulta por tanto altamente significativo y su-
mamente peligroso, en sus implicaciones para la supervivencia de
la humanidad que en nuestro tiempo esa superpotencia demo-
crtica tenga que regresar a la forma ms despilfarradora y brutal
de las intervenciones y ocupaciones militares, en respuesta a la cri-
sis estructural del capital, en un vano intento por resolver esa crisis
imponindose sobre el resto del mundo como el amo y seor del
imperialismo hegemnico global.
Esta versin ms novedosa del imperialismo era (y lo sigue sien-
do) una forma de dominacin no menos injusta para las grandes
masas del pueblo trabajador que su predecesora. En consecuencia,
resulta inconcebible poner en prctica el verdadero internacionalis-
mo sin la emancipacin radical de las muchas naciones oprimidas,
y no nada ms en Latinoamrica, de su prolongada dominacin por
las naciones opresoras. Es ese el sentido del legtimo nacionalis-
mo defensivo en la actualidad, como desde el comienzo mismo lo
asever Lenin. Un nacionalismo defensivo que para poder triun-
far tiene que verse complementado por la dimensin positiva del
internacionalismo.
9.6.3
La solidaridad internacional constituye un potencial positivo
tan solo para el antagonista estructural del capital. Est en armona
con el patriotismo, que en las discusiones tericas suele ser con-
fundido, incluso por la izquierda, con el chauvinismo burgus. Esta
confusin resulta ser demasiado a menudo una excusa ms o me-
nos consciente para la necesidad de romper las cadenas de la depen-
dencia estructural explotadora, de la cual hasta los trabajadores del
capitalismo avanzado innegablemente se benefician, si bien lo ha-
cen en un grado mucho ms limitado que sus antagonistas de clase.
Pero el patriotismo no significa identificarnos exclusivamente con
los intereses nacionales legtimos de nuestro propio pas, cuando
se ve amenazado por una potencia extranjera, o ciertamente por el
428
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comportamiento entreguista de nuestra propia clase dominante,

ante el cual Lenin y Rosa Luxemburgo propusieron con razn vol-
tear las armas de la guerra contra los explotadores de clase internos.
Significa tambin solidaridad plena con el patriotismo genuino de
los pueblos oprimidos.
La condicin para el ejercicio de ese patriotismo no es simple-
mente un cambio en las relaciones predominantes entre los estados,
contraviniendo as en cierto grado los dictmenes forneos de la de-
pendencia poltica, o militar/poltica, establecida. Muy lejos de ello.
Porque la condicin para el xito permanente solo puede ser una
lucha sostenida en contra de la dominacin estructural jerrquica
del capital, por larga que ella pueda resultar, y a lo ancho y largo
del mundo. Sin eso, el ocasional derrocamiento exitoso de la an-
tigua supremaca poltico/militar de la potencia extranjera podra
verse revertido, en la vieja forma o en una nueva, a la prxima ronda
de acontecimientos. La solidaridad internacional de los oprimidos
exige, por lo tanto, la plena conciencia y la constante observacin
prctica de esos principios orientadores estratgicos.
El internacionalismo socialista es inconcebible sin un respeto to-
tal por las aspiraciones del pueblo trabajador de las dems naciones.
Solo ese respeto puede crear la posibilidad objetiva de intercambios
cooperativos positivos. Incluso desde su primera formulacin, la
teora marxista insista en que una nacin que domina a otras na-
ciones se priva a s misma de su propia libertad: una mxima que
Lenin nunca dej de repetir. No es difcil ver por qu tiene que ser
as. Porque toda forma de dominacin entre estados presupone un
marco de intercambio social estrictamente regulado, en el cual el
ejercicio del control es expropiado por apenas unos cuantos. Un Es-
tado nacional constituido de manera tal que pueda dominar a otras
nacionalidades, o las llamadas regiones fronterizas o perifri-
cas, presupone la complicidad de su ciudadana polticamente acti-
va en el ejercicio de la dominacin, mistificando y debilitando as a
las masas trabajadoras en su aspiracin de emanciparse.
De manera que la negacin radical del sistema de relaciones su-
mamente injustas entre los estados, que ha prevalecido por tanto
tiempo, constituye un requerimiento absolutamente ineludible de la
429
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teora socialista. Ella proporciona la base conceptual del naciona-

lismo defensivo. Sin embargo, la necesaria alternativa positiva al
orden social del capital no puede ser defensiva. Porque todas las po-
siciones defensivas adolecen de ser definitivamente inestables, ya
que hasta las mejores defensas pueden ser abatidas bajo fuego con-
centrado, si la relacin de fuerzas cambia convenientemente a favor
del adversario. Lo que se necesita en este respecto, en respuesta a
la daina globalizacin del capital, es la articulacin de una alter-
nativa positiva viable. Es decir: un orden reproductivo social inter-
nacional instituido y manejado sobre la base de la igualdad genuina
de sus mltiples constituyentes, definida no en trminos sustantivos
formales sino material y culturalmente identificables. As, la estra-
tegia del internacionalismo positivo significa reemplazar el ab-
solutamente injusto e irremediablemente conflictualprincipio
estructurante de los microcosmos reproductivos del capital (las
empresas productoras y distribuidoras especficas que constituyen
el macrocosmo abarcador del sistema), por una alternativa com-
pletamente cooperativa.
La tendencia destructiva del capital trasnacional no puede ser ni
siquiera atemperada, y mucho menos absolutamente superada, nada
ms en el nivel internacional, mediante la accin de gobiernos na-
cionales en particular. Porque la continuada existencia de los mi-
crocosmos antagonsticos, y su subsumisin bajo estructuras cada
vez mayores del mismo tipo conflictual (como las corporaciones
trasnacionales gigantes, que surgen a travs de la concentracin y
centralizacin del capital actual), obligadamente reproduce tarde o
temprano los conflictos aplacados temporalmente. As, el interna-
cionalismo positivo se autodefine como la estrategia de ir ms all
del capital como un modo de control metablico social, ayudando a
articular y coordinar globalmente una forma de toma de decisio-
nes no jerrquica290 tanto en el plano reproductivo material como
en el cultural/poltico. En otras palabras, por una forma de toma de
decisiones cualitativamente diferente en la cual las funciones con-
290 Ver la Seccin 2 del presente captulo, acerca de la Participacin.
430
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troladoras vitales de la reproduccin social les puedan ser absoluta-

mente transferidas a los miembros de los microcosmos y, al mis-
mo tiempo, las actividades de estos ltimos puedan ser coordinadas
apropiadamente hasta llegar a abarcar los niveles ms amplios, por-
que no se ven desgarrados por los antagonismos irreconciliables.
9.6.4
Dichos antagonismos demostraron ser insuperables incluso
cuando Simn Bolvar realiz heroicos intentos por crear una alter-
nativa viable. Porque lo que se requera necesariamente para poder
tener xito era la transformacin de todo el entramado de la socie-
dad, mucho ms all incluso de medidas como la emancipacin le-
gal de los esclavos. As, en sus esfuerzos por hallar una solucin
permanente, para la cual el momento histrico no haba llegado to-
dava, Bolvar se enfrent a una gran hostilidad incluso en los pa-
ses latinoamericanos a los que les haba prestado enormes servicios,
reconocidos con el ttulo sin par de El Libertador con el que se le
haba honrado en ese tiempo. Como resultado, tuvo que pasar el fi-
nal de sus das en un trgico aislamiento.
En cuanto a sus adversarios en los Estados Unidos, que se sin-
tieron amenazados por la difusin de su luminosa concepcin de
la igualdad291 tanto internamente (como propietarios de escla-
vos directamente desafiados por la emancipacin de los esclavos
de Bolvar) como por su propugnacin de unas relaciones armonio-
sas entre los estados a todo lo ancho del mundo no vacilaron en
condenarlo y descalificarlo como the dangerous madman of the
South.292
El impedimento principal era el fuerte contraste entre la unidad
poltica de las naciones latinoamericanas propugnada por Bolvar y
los constituyentes profundamente adversariales/conflictuales de sus
microcosmos sociales. En consecuencia, hasta los llamados ms
291 Bolvar llamaba a la igualdad la ley de leyes, aadiendo que sin ella
perecen todas las libertades. A ella debemos hacer los sacrificios.
292 El peligroso loco del Sur.
431
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nobles y ms elocuentes a la unidad poltica podan funcionar solo

mientras la amenaza presentada por el adversario colonial espaol
era aguda. Pero esa amenaza no poda remediar por s sola los anta-
gonismos internos. Ni la identificacin visionaria que hizo Bolvar
del nuevo peligro poda alterar la situacin. A saber, que los Esta-
dos Unidos parecen destinados por Dios y la providencia para pla-
gar de hambre y miseria a los pueblos de Amrica Latina en nombre
de la Libertad. Un peligro que subray con mayor fuerza an, en el
mismo espritu, Jos Mart sesenta aos ms tarde.293 Ambos fue-
ron tan realistas en sus diagnsticos de los nuevos peligros como
generosos en la propugnacin de una solucin ideal para los graves
problemas de la humanidad. Bolvar, cuando propuso una va para
poner armoniosamente juntas a todas las naciones de la humanidad
en el istmo de Panam, y la convirti en la capital del mundo, 294 y
Mart cuando insisti en que la patria es la humanidad.
Cuando se formularon esos ideales el tiempo histrico todava
apuntaba en la direccin opuesta: hacia la terrible intensificacin
de los antagonismos sociales y el horrendo derramamiento de
sangre de las dos guerras mundiales que se desprenderan de ellos.
Hacia el final de su vida Bolvar se vio forzado a aceptar que,
trgicamente, el da de Amrica, como l lo haba anticipado antes,
no haba llegado an. Hoy la situacin es muy distinta. El da de
Amrica de Bolvar ha llegado en el sentido de que las antiguas
condiciones de la dominacin cuasicolonial de Latinoamrica por
los Estados Unidos ya no se pueden seguir manteniendo. En este
respecto los intereses de la soberana nacional efectiva de los pases
de Latinoamrica coincide del todo con la necesaria tendencia
a sobreponerse a los resentimientos nacionales en todas partes,
puesto que la dominacin nacional de muchos pases por unas
293 Ver Jos Mart, Discurso, pronunciado en Hardman Hall, Nueva

York, el 10 de octubre de 1890, y La verdad sobre los Estados Unidos,
Patria, 17 de abril de 1884.
294 Acaso solo all podr fijarse algn da la capital de la tierra, como pre-
tendi Constantino que fuese Bizancio la del antiguo hemisferio.
432
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cuantas potencias imperialistas durante tanto tiempo prevaleciente

se ha vuelto un anacronismo histrico irreversible.
El cambio de la condicin histrica no puede ser anulado por el
hecho de que las antiguas potencias imperialistas, y sobre todo y
con mucho la ms poderosa de ellas, los Estados Unidos de Nortea-
mrica, estn tratando de poner en reversa las ruedas de la historia
y recolonizar el mundo. Su intencin de lograr ese fin ya resulta
visible en la manera como han emprendido recientemente algunas
aventuras militares devastadoras, bajo el pretexto de la llamada
guerra contra el terrorismo. Ciertamente, la nueva panacea es
decir, meterse en lo que de hecho representara una flagrante aven-
tura recolonizadora es declarada por las potencias ms agresivas
como la condicin esencial para el xito de su cnicamente justa
guerra contra el terrorismo internacional en el nuevo orden mun-
dial. Pero estn destinadas a fracasar en esta empresa.
En el pasado, muchos intentos que tenan como meta rectificar
los justificados resentimientos nacionales se vieron desviados de
su camino por seguir estrategias chauvinistas. Porque, dada la na-
turaleza de los problemas sobre el tapete, los intereses nacionales
impuestos los pases dominantes no podan prevalecer por siempre
a expensas de los justificables objetivos sociales de algunas otras
naciones, violando las requeridas condiciones internacionales
plenamente equitativas de las relaciones entre estados. As, no po-
da ser ms clara la visionaria validez histrica del proyecto boliva-
riano, que presionaba por la unidad estratgica y la igualdad de los
pases latinoamericanos, no simplemente en contra de los Estados
Unidos sino dentro del marco ms amplio de la prevista asociacin
internacional armoniosa de todos. Ciertamente, si llevan a cabo su
unidad social y poltica basada en la mutua solidaridad, los pases
de la Amrica Latina podran desempear un papel pionero en la
actualidad, en beneficio de la humanidad entera. Ninguno de ellos
puede tener xito aisladamente, aunque sea enfrentndose en nega-
tivo a su poderoso antagonista en Norteamrica, pero juntos pueden
mostrarnos a todos nosotros un camino hacia adelante si institu-
yen en positivo una solucin confederativa. Estn, como nadie y
como nunca antes, en posicin de poder hacerlo, en el espritu del
433
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internacionalismo genuino, porque no tienen la carga del pasado

de muchas tradiciones imperialistas o cuasimperialistas europeas.
Los graves problemas de las contradicciones nacionales los com-
parten y los padecen muchas partes del mundo. Al respecto basta
pensar en el Medio Oriente constantemente destrozado por la gue-
rra, la ruptura violenta de la antigua Yugoslavia, la desintegracin
de la Unin Sovitica y su secuela de problemas profundos (hasta
explosivos en lugares como Chechenia), los conflictos abiertos o la-
tentes en la Europa Central, los fuertes antagonismos internos que
hacen erupcin en el subcontinente indio, los resentimientos nacio-
nales en Canad, todava lejos de resolverse, y las varias confron-
taciones armadas en frica del Norte y Central. No es concebible
encontrar soluciones permanentes para los problemas subyacentes
sin encarar con todos los hierros el asunto siempre preterido de las
relaciones equitativas entre los estados, que hay que establecer res-
petando la complementaridad dialctica de lo nacional y lo interna-
cional, como conviene a nuestro propio tiempo histrico.
Dadas las determinaciones estructurales antagonsticas del
modo de control metablico social del capital, que culminan en la
dominacin imperialista de los muchos por unos cuantos, tan solo
un planteamiento socialista consistente puede tener xito al respec-
to. Pero la otra cara de la moneda debe quedar igualmente clara.
Es decir, que la transformacin socialista de nuestro modo de re-
produccin metablica social, vitalmente necesaria, no es en modo
alguno factible si no instituimos soluciones verdaderamente viables
para los legtimos resentimientos nacionales de los pases domina-
dos, durante mucho tiempo pasados por alto, dentro del marco de
un internacionalismo sustantivamente equitativo. Porque solo el
seguimiento histricamente apropiado de la estrategia capaz de
llevar en todas partes las dimensiones nacionales e internacionales
del intercambio social a su comn denominador positivo puede
solucionar la grave crisis estructural de nuestro orden social.
9.6.5
Sin duda, el capitalismo no invent la explotacin y la opresin.
Las revueltas de esclavos brutalmente reprimidas se dieron en la
434
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historia hace miles de aos, y los grandes levantamientos campe-

sinos reprimidos con la misma brutalidad estallaron cientos
de aos antes del desarrollo y estabilizacin del orden reproductivo
del capital. La innovacin del capital fue intentar y lograr su propia
variedad de explotacin socioeconmica y poltica universalmente
aceptable y permanente. Lo mismo vale para la discriminacin y la
opresin nacional y tnica. stas tambin tienen races histricas
mucho ms hondas que los ltimos trescientos o cuatrocientos aos,
si bien las relaciones de dominacin y subordinacin entre estados
ms injustas las imperialistas prevalecieron solamente bajo el
dominio del capital avanzado.
Segn esto, los problemas de la discriminacin nacional y tnica
no pueden ser superados de un todo sin atender a sus races histri-
cas ms profundas. Al igual que las viejas cuestiones de la explota-
cin y la opresin, los resentimientos nacionales apuntan hacia un
cuadro mucho ms amplio. Considerar la larga historia de la domi-
nacin y la explotacin jerrquicas y atacar la variedad capitalista
solo puede ser parte de la respuesta, independientemente del hecho
de que eso constituya el desafo y el punto de partida ms obvios en
nuestro tiempo. Lo mismo vale para las contradicciones y resen-
timientos nacionales ms obvios. En consecuencia, con respecto a
ambos conjuntos de problemas fundamentales por resolver, la al-
ternativa socialista exige que haya que enfrentarlos en toda su
perspectiva histrica, descendiendo hasta sus bases ms profun-
das en busca de un correctivo trascendente que perdure. Deben ser
asidos en sus races histricas ms hondas, de las cuales la variedad
capitalista es apenas un brote, no importa cun dominante, y aho-
ra globalmente dominante. Si no se hace esto, en algn momento
del futuro puede germinar un nuevo retoo antagonstico. En lo que
concierne a la alternativa socialista, fue precisamente esta carga de
determinaciones clasistas en la historia en su totalidad, y no sola-
mente en sus siglos ms recientes, lo que hizo que Marx contrastara
abiertamente lo que l llam la prehistoria de la humanidad con
la historia real de la humanidad. Una concepcin de la historia
como modo de control productivo y distributivo cualitativamente
diferente y manejado a conciencia de acuerdo con sus objetivos
435
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escogidos por los individuos sociales como los sujetos genuinos

de la historia.
La lucha por esas preocupaciones vitales caracteriz a la histo-
ria humana durante milenios, aunque estuviese condenada a asumir
formas nuevas con los cambios de circunstancias y el correspon-
diente cambio en los seres humanos. En un poema magnfico, titu-
lado A orillas del Danubio (A Dunnl), Attila Jzsef describe
ese proceso de dramticos conflictos nacionales y sociales en toda
su intensidad histrica. Puede hacerlo con esplndida imaginacin
potica dirigindose al ro para interrogarlo a quien es pasado,
presente y futuro, como parte inseparable y testigo personificado
de la historia humana y poder as ofrecer sus propias respuestas.
Al representar creativamente su visin en forma de una interaccin
muy inspirada entre los puntos de vista del poeta y el viejo y pode-
roso ro, Jzsef est en capacidad de poner ante nuestros ojos, con
gran humanidad y poder evocador todas las dimensiones del tiempo
histrico, junto con la carga profundamente sentida de la responsa-
bilidad histrica. De esa manera puede darle vida a la lucha de los
grandes antagonismos del pasado y el presente, librada con fiere-
za entre las muchas nacionalidades, con emotiva propugnacin
de sus soluciones requeridas.
As nos habla Attila Jzsef en las dos ltimas estrofas de su gran
poema:
Yo soy el mundo, todo cuanto est y estuvo,

las muchas nacionalidades empeadas en fatal conflicto.
Los conquistadores vencen conmigo en su muerte,
y me tortura la agona de los conquistados.
rpd y Zaln, Werbczy y Dzsa, 295
el turco, el trtaro, el eslovaco, el rumano
295 Cada pareja de nombres indica conquistadores y conquistados. rpd

fue el jefe de las tribus hngaras que en el siglo XIX derrotaron a Zaln en
la depresin de los Crpatos, y Werbczy fue el gobernante hngaro de co-
mienzos del siglo XVI que castig brutalmente el levantamiento campesino
dirigido por Gyrgy Dzsa en 1514.
436
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se arremolinan en este corazn,

en deuda grande con el pasado,
con un futuro amable, oh hngaros de hoy!
Yo quiero trabajar. Ya es bastante duro

tener que confesar el pasado.
Del Danubio poderoso quien es pasado, presente y futuro
las ondas suaves fluyen en sereno abrazo.
La lucha librada con fiereza por nuestros antepasados
se disuelve en paz en el recuerdo.
Atender a las tareas compartidas, ponerlas al fin en orden,
ese es nuestro trabajo y no es pequeo!
En la presente coyuntura de la historia estamos, todos sin ex-

cepcin, en deuda grande con el pasado, con un futuro amable.
En verdad estamos en dicha deuda con un pasado muy, pero muy
lejano y tambin con el presente peligrosamente amenazador. En
deuda con un futuro amable permanentemente sustentable, que
hay que asegurar en el orden social alternativo de la historia real
de la humanidad, mucho ms all de las luchas libradas con fie-
reza, no solo las de nuestros antepasados sino tambin las que to-
dava hay que librar en contra de las potencias destructivas de hoy.
Nunca ha habido tanto en juego, y no es posible ganar sin superar
los persistentes antagonismos y los peligrosos conflictos que surgen
de los resentimientos nacionales y tnicos, con sus races extendi-
das y profundas reproduciendo en nuestro tiempo la planta vene-
nosa de las relaciones entre los estados del capital, cada vez ms
destructivas. Reventaron en dos guerras mundiales devastadoras en
el transcurso del siglo XX, y ahora amenazan directamente a la su-
pervivencia misma de la humanidad.
La solucin de los viejos conflictos y antagonismos heredados
del pasado e intensificados en el presente debi haberse dado hace
mucho tiempo. Pero la tarea de superar los resentimientos nacio-
nales no puede completarse sin arrancar las propias races exten-
didas, al igual que las contradicciones del sistema del capital no se
pueden resolver con reformas sin erradicar, esa es la palabra, al
437
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capital mismo del entramado social. No basta con nada ms abo-

lir la esclavitud del salario cuando debemos tener en la mira las
determinaciones estructurales de la explotacin y la opresin en su
prolongada continuidad y cambio histricos. Para poder tener xito
hay que erradicar con firmeza todas las formas y variedades facti-
bles de explotacin y opresin, incluyendo los resentimientos nacio-
nales y tnicos latentes o explosivos que se remontan muy atrs en
la historia. Su recuerdo persiste durante largo tiempo, y contribuye
a menudo al surgimiento de nuevos antagonismos. Ese recuerdo no
puede ser reparado simplemente pensando de manera distinta acer-
ca del pasado. Resulta profundamente cierto que la lucha libra-
da con fiereza por nuestros antepasados se disuelve en paz en el
recuerdo. Pero solo cuando la memoria histrica se ve realmente
moldeada de nuevo gracias a una intervencin prctica que recti-
fica los propios resentimientos nacionales y tnicos sobre una base
permanente. Estos son aspectos fundamentales de inters compar-
tido que no pueden ser pospuestos indefinidamente. Para decirlo en
palabras de Jzsef: Atender a las tareas compartidas, ponerlas al
fin en orden, ese es nuestro trabajo y no es pequeo!
9.6.6
Jos Mart tena toda la razn cuando realz el significado real de
patriotismo al insistir en que la patria es la humanidad. Porque
este tipo de patria caracterizada por la identificacin consciente
de los individuos con los valores positivos de su comunidad es
el nico orden social permanentemente sustentable que no puede
ser desgarrado por antagonismos devastadores. En s, no constituye
un ideal remoto sino el necesario objetivo, brjula y medida del
xito de la estrategia de la transformacin socialista, que visualiza
la institucin del modo de control sociorreproductivo alternativo en
el que no puede haber cabida para la discriminacin nacional y los
resentimientos concomitantes. Es el nico orden internacional via-
ble, en el sentido ms profundo del trmino, en contraste con todos
los intentos de imponer uno desde afuera y desde arriba: fracasa-
ron en el pasado y estn destinados a fracasar tambin en el futu-
ro. Lo que lo convierte en viable y sustentable es que la patria de
438
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Mart, definida en relacin directa con la humanidad, surge de las

determinaciones internas positivas de sus partes constituyentes
que armonizan las muchas manifestaciones especficas del patrio-
tismo genuino con sus condiciones globales de realizacin progre-
siva. Estas dos dimensiones resultan inseparables en la estrategia
socialista, con su necesario objetivo general y brjula guiadora. No
puede existir ningn intercambio global/internacional sustentable
y este, tambin, constituye una necesidad esencial en nuestro
tiempo sin la coalicin positiva de la gran variedad de la identifi-
cacin patritica del pueblo con las condiciones de vida reales de su
comunidad. Y viceversa. No puede existir ningn patriotismo me-
recedor de ese nombre sin la institucin exitosa y el fortalecimiento
de la patria global/internacional de la humanidad, recprocamen-
te adaptadora y cooperativamente armonizadora, que por s sola
pueda conferirle las caractersticas definitorias positivas al propio
patriotismo. En este sentido la complementaridad dialctica de lo
nacional y lo internacional contina siendo un principio orientador
vital de los intercambios humanos en el futuro previsible.
Naturalmente, la dimensin organizacional de estos proble-
mas no puede ser menospreciada. Por el contrario, a la luz de las
recientes tendencias de los desarrollos socioeconmicos y polti-
cos adquiere una importancia cada vez mayor. Porque las acciones
internacionales del imperialismo hegemnico global, que asumen
por ahora la forma de aventuras militares incluso de gran magnitud,
representan un peligro enorme para el futuro. Por consiguiente exi-
gen con urgencia el desarrollo de un marco de accin internacional
socialista viable. Sin eso, no podr prevalecer la tan necesitada al-
ternativa hegemnica al destructivo modo de control sociorrepro-
ductivo y poltico.
En trminos de las necesarias prioridades estratgicas que
se deben llevar a cabo, la articulacin y fortalecimiento de dicho
marco de accin internacional socialista ocupa un lugar de prime-
rsima importancia. No puede ser concebida simplemente como
la respuesta ocasional/peridica a los desarrollos internacionales
ms amenazadores del capital en el plano econmico (por ejem-
plo lo ambiental) y en el poltico, sino como una alternativa en
439
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desenvolvimiento coherente, que debe ser sustentada en todos los

terrenos por formas de accin internacional apropiadas. En otras
palabras, lo que nos preocupa es la realidad (y necesidad) histri-
ca de tales logros organizacionales, que hay que seguir de manera
consistente en sus propios trminos de referencia estratgicos y sos-
tener no solo cuando surjan desafos extremos como, por ejem-
plo, en alguna ocasin explosiva en la que participen en protestas
de masa, generadas de manera ms o menos espontnea, en con-
tra de alguna operacin militar imperialista sino en una sucesin
temporal continuada.
Inevitablemente, una de las principales condiciones requeridas
en nuestro tiempo para la articulacin y fortalecimiento exitosos
de un modo de accin internacional viable, sera el examen crtico
serio de los fracasos del pasado en este respecto. Porque, como lo
mencionamos antes, las cuatro Internacionales quedaron muy lejos
de cumplir sus objetivos declarados. Si en el pasado las condiciones
histricas desfavorables dificultaron o, peor an, impidieron el
exitoso desarrollo internacional de la alternativa organizacional so-
cialista, son ms favorables esas condiciones hoy da?
La necesidad de un avance significativo de las fuerzas socialis-
tas radicales, como protagonistas de la alternativa hegemnica al
orden reproductivo del capital, es indudablemente muy grande hoy,
en vista de la destructividad en ascenso del orden dominante. Pero
esa necesidad no basta por s sola, no importa cun fuerte o promi-
soria sea. Porque no podemos soslayar la pesada carga de fracturas
internas en el ala radical del movimiento socialista mismo (que se
le suma a la desviacin revisionista que hace mucho prevalece en la
otra ala), que se generaron en el pasado y continan ejerciendo su
influencia dolorosamente divisoria y negativa tambin en la actuali-
dad. Los fracasos internacionales del pasado no se pueden remediar
sin encarar ese problema, aunque las condiciones histricas para el
desarrollo y sustentacin de un modo de accin internacional radi-
cal organizacionalmente viable sean ms favorables en la actuali-
dad que nunca antes.
La diferencia principal en este respecto es que hemos llegado a
la etapa histrica de la crisis estructural del sistema del capital.
440
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En trminos sociales y polticos tangibles eso significa que ahora

algunas rutas que en el pasado le permitan al capital manejar sus
contradicciones y antagonismos con relativa facilidad bajo sus cri-
sis coyunturales peridicas han sido bloqueadas, lo que produce
graves complicaciones para el futuro.
Entre las rutas bloqueadas ms importantes, hay dos que descue-
llan como directamente relevantes. La primera tiene que ver con la
manera como el capital poda en el pasado inducir al laborismo re-
formista a interiorizar y promover activamente la promesa jams
cumplible del socialismo evolutivo y sus hermanos gemelos:
el socialismo parlamentario, en diferentes partes de Europa, y
el establecimiento ficticio del socialismo conquistando los pues-
tos de mando de la economa, en la Inglaterra de Harold Wil-
son mistificando as y desarmando exitosamente a su adversario
potencial. Sin embargo, bajo el fuerte impacto de la crisis estructu-
ral del capital las estrategias pretendidamente socialistas mas en
verdad totalmente entreguistas finalmente tuvieron que ser aban-
donadas por los partidos reformistas, para as convertirse desver-
gonzadamente en abiertos defensores del orden dominante, como el
Nuevo Laborismo en Inglaterra. Inevitablemente, ese desarrollo
reabri la interrogante acerca de cul era el camino de accin a to-
mar en el futuro a fin de oponerse a las condiciones de vida cada vez
peores de los trabajadores, incluso en los pases capitalistamente
ms avanzados, sin importar el tiempo que pudiese tomar la rectifi-
cacin del pasado derrotista.
La segunda ruta bloqueada es ms importante todava. Tiene
que ver con la anulacin de la posibilidad de solucionar los proble-
mas cada vez ms graves del sistema mediante una guerra total,
como se intent por dos veces en las dos guerras mundiales del si-
glo XX.296 Yo escrib para el momento en que arrancaba la crisis
estructural del capital, hacia el final de la guerra de Viet Nam que
el sistema ha sido decapitado al anulrsele su ltima sancin: una
guerra total contra sus adversarios potenciales o reales () Ya no
296 Podramos agregar aqu las guerras del Medio Oriente.
441
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es posible exportar la violencia a la escala masiva requerida. Los in-

tentos por hacerlo a escala limitada como la guerra de Viet Nam
37
no solo no son substitutos del viejo mecanismo, sino incluso
aceleran las inevitables explosiones internas del sistema. Tampoco
resulta posible recurrir indefinidamente a la mistificacin ideolgi-
ca que representaba el desafo interno del socialismo: la nica so-
lucin posible a la crisis actual, como confrontacin externa: una
subversin dirigida desde afuera por un enemigo monoltico.
Por primera vez en la historia el capitalismo se ve confrontado glo-
balmente con sus propios problemas que ya no pueden seguir sien-
do pospuestos, ni ciertamente tampoco pueden ser transferidos al
plano militar a fin de ser exportados en forma de una guerra total.297
En una nota a la ltima frase agregu que por supuesto que
puede ocurrir una guerra as, pero su planificacin y preparacin
activa reales al descubierto no pueden funcionar como el estabiliza-
dor interno vital.298 Y es as incluso aunque los tipos visionarios
neoconservadores del Pentgono cuyas teoras rozan la locu-
ra299 tengan toda la intencin de pensar lo impensable. Pero in-
cluso esas formas extremas de irracionalidad no pueden deshacer
las implicaciones de largo alcance de esta ruta bloqueada. Porque el
asunto subyacente es el de una contradiccin insoluble en el interior
del marco reproductivo del sistema del capital. Una contradiccin
que se manifiesta, por una parte, a travs de la inexorable concentra-
cin y centralizacin del capital que prosigue en una escala global,
y por la otra mediante la incapacidad estructuralmente impuesta del
sistema del capital para producir la requerida estabilizacin poltica
en una escala correspondientemente global. Hasta las intervencio-
nes militares ms agresivas del imperialismo hegemnico global
en el presente el de los Estados Unidos de Norteamrica en
297 Istvn Mszros, Marxs Theory of Alineation, Merlin Press, Lon-

dres, 1970, p. 310.
298 Ibid., p. 342.
299 Ver mi artculo: The Structural Crisis of Politics, Monthly Review,

septiembre de 2006, pp. 34-53.
442
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diferentes partes del planeta estn condenadas al fracaso en este

respecto.
La destructividad de no importa cuntas guerras limitadas est
muy lejos de ser suficiente para imponer, en todas partes y sobre
una base permanente, el dominio indesafiable del nico hegemn
imperialista y su gobierno global: la nica cosa que le conven-
dra a la lgica del capital. Solo la alternativa hegemnica socialis-
ta puede mostrar una salida de esta contradiccin destructiva. Una
alternativa organizacionalmente viable que respete plenamente la
complementaridad dialctica de lo nacional y lo internacional en
nuestro tiempo.
9.7. Alternativa al parlamentarismo: La unificacin de la

reproduccin material y la esfera poltica.
9.7.1
La necesaria alternativa al parlamentarismo est estrechamente
vinculada con la cuestin de la participacin real considerada en la
Seccin 9.2. A primera vista, la diferencia principal es que, ya que la
participacin plena constituye un principio regulador absolutamen-
te fundamental y permanente de las interrelaciones socialistas in-
dependientemente de lo avanzada y de lo distante que est la forma
de la sociedad socialista la necesidad de producir una alternativa
estratgicamente sustentable al parlamentarismo es inmediata e in-
eludible y nos est afrontando con urgencia. Sin embargo, este es tan
solo el aspecto ms obvio del importante problema de cmo liberar
al movimiento socialista de la camisa de fuerza del parlamentaris-
mo burgus. Tiene adems otra dimensin, relacionada con el desa-
fo mucho ms amplio y en definitiva no menos ineludible al que la
literatura socialista se refiere como el debilitamiento gradual del
Estado. Las dificultades aparentemente prohibitivas de ese vital
proyecto marxiano encajan con igual importancia y peso tanto en
la participacin en cuanto autogestin plenamente autnoma de
su sociedad por parte de los productores libremente asociados en
cada terreno, mucho ms all de las limitantes mediadoras (durante
443
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algn tiempo necesarias) del Estado poltico moderno como en la

manera permanente de unificar la esfera reproductiva material y la
esfera poltica, como la prevista alternativa radical al parlamenta-
rismo. Ciertamente, cuando consideramos la tarea histrica de ha-
cer realidad el debilitamiento gradual del Estado, la autogestin
a travs de la participacin plena y la superacin permanentemente
sustentable del parlamentarismo por una forma de toma de decisio-
nes sustantivas en contraposicin a la formal/legal polticamente
limitada resultan inseparables.
Como planteamiento, la necesidad de instituir una alternativa
vlida al parlamentarismo nace de las instituciones polticas hist-
ricamente especficas de nuestro tiempo, pues stas han sido trans-
formadas en gran medida para peor, hasta el punto de convertirse
en una fuerza paralizante, y no de potencial avance en el trans-
curso del siglo XX, decepcionando amargamente todas las espe-
ranzas y las expectativas alguna vez sostenidas por el movimiento
socialista radical. Porque la resultante irnica y en ms de un modo
trgica de largas dcadas de lucha poltica dentro de los confines de
las instituciones polticas al servicio del propio capital marcadas
por la total conformidad de los varios representantes de la clase tra-
bajadora organizada con las reglas del juego parlamentario, gro-
seramente aplicadas a su propio favor por las relaciones de poder
del dominio del capital sobre el orden social en su totalidad, suma-
mente efectivo en lo material y lo ideolgico, y que fueron estableci-
das desde hace mucho y son renovadas, constantemente termin
siendo que bajo las condiciones hoy prevalecientes la clase trabaja-
dora se ha visto totalmente privada de sus derechos en todos los
pases capitalistamente avanzados. De este modo, la claudicacin
de la socialdemocracia, mientras pretenda representar los intere-
ses reales de la clase obrera, complet de hecho el crculo vicioso
de ese proceso de total privacin de los derechos del cual no puede
haber escapatoria sin superar radicalmente de un modo verdade-
ramente sustentable al propio sistema parlamentario histrica-
mente anacrnico.
El contraste entre las condiciones realmente existentes de
nuestro tiempo y las promesas del pasado no podra ser mayor.
444
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Particularmente cuando hacemos memoria de los desarrollos po-

lticos del ltimo tercio del siglo XIX y las esperanzas que el tra-
bajo deposit en ellos. Como todos sabemos, mucho antes de ese
momento apareci en el escenario histrico el movimiento de la
clase trabajadora y dio sus primeros pasos como un movimiento
extraparlamentario. Sin embargo, el ltimo tercio del siglo XIX
produjo un cambio significativo en ese respecto, con la formacin
y el fortalecimiento de partidos de masas de la clase trabajadora
que comenzaron a orientarse, en su mayora, hacia la conquista gra-
dual del terreno poltico por medios electorales a fin de introducir
mediante la intervencin legislativa consensual las requeridas
reformas estructurales de largo alcance y permanentes en la socie-
dad en su conjunto. De hecho, con el paso del tiempo los partidos de
masas de la clase trabajadora estuvieron en capacidad de exhibir al-
gunos logros espectaculares en trminos estrictamente electorales,
y como resultado adoptaron y alimentaron la esperanza sumamen-
te problemtica de obtener, a su debido tiempo, un xito parecido
en las relaciones de poder materiales de la sociedad. Fue as como
el reformismo socialdemcrata pas a dominar a los partidos de
la clase trabajadora en los pases capitalistamente ms poderosos,
marginando al mismo tiempo al ala radical del movimiento del tra-
bajo durante varias dcadas.
Pero el a su debido tiempo nunca lleg, y era imposible que
llegara. Instituir un orden social radicalmente diferente dentro de
los parmetros de los intereses creados del control metablico so-
cial del capital no poda ser, desde el comienzo mismo, ms una
incongruencia. As Bernstein y sus seguidores llamasen socialis-
mo evolutivo, o Harold Wilson y otros conquistar los puestos
de mando de la economa, a la propugnada estrategia poltica y
social, la tierra prometida tantas veces y durante mucho tiempo pro-
clamada por esas estrategias no poda pasar de emprender pausa-
damente el camino hacia la tierra del nunca jams de un futuro
de ficcin, que al final fue dejado atrs estruendosa y enteramente
por el Nuevo Laborismo ingls al igual que por muchos otros
partidos socialdemcratas del mundo, incluido el alemn sin ha-
brsele acercado ni un centmetro.
445
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Encima, lo que agrava mucho ms este problema es que algu-

nos de los partidos ms importantes y tambin electoralmente ms
exitosos de la izquierda radical, constituidos dentro del marco de la
Tercera Internacional, en su enrgica condena explcita del irrepa-
rable fracaso histrico de la Segunda Internacional Socialdemcra-
ta, siguieron esta vez realmente a su debido tiempo la misma
senda del desastre de los partidos que ellos tanto criticaron y recha-
zaron. Baste pensar a este respecto en el camino parlamentario al
socialismo seguido por el Partido Comunista italiano y por el fran-
cs. Ciertamente, el Partido Comunista Italiano (alguna vez nada
menos que el partido de una figura tan revolucionaria como Antonio
Gramsci) luego de permitirse aquella otra estrategia de la fanta-
sa del Gran Acomodo Histrico, pasando por alto, o quizs ver-
daderamente olvidando, que para establecer un compromiso real se
necesita que en l participen al menos dos, o de lo contrario el nico
en comprometerse es uno mismo rebautizado como demcra-
tas de izquierda, para amoldarse a las exigencias del orden social
democrtico del capital. Y cuando recordamos que Mikhail Gor-
bachov, el Secretario General del Partido Sovitico alguna vez el
partido del propio Lenin se confiri a s mismo el poder y el dere-
cho de disolver el partido por decreto, y pudo ejecutar realmente
esa jugada autoritaria en nombre del glasnost y la democracia, eso
podra ser un claro indicativo de qu hay algo fundamentalmente
errneo que rectificar en estas materias. La nostalgia del pasado no
va a ofrecer ninguna solucin para los aspectos subyacentes.
Nada de esto est dicho con mirada retrospectiva: una expre-
sin que se suele emplear para desviar las crticas y justificar las
estrategias fallidas del pasado, junto con el papel asumido por quie-
nes fueron responsables de haberlas impuesto, como si no hubiese
podido existir alguna alternativa a seguir ese curso de accin hasta
que la mirada retrospectiva incluso hoy puesta a un lado y des-
calificada con sarcasmo autojustificativo hizo acto de presencia
en el horizonte. El estado de cosas real que documenta la historia no
poda ser ms distinto. Porque los propugnadores ms visionarios y
ms profundamente comprometidos de la alternativa socialista en
actividad en el momento en que se comenzaba a producir el fatal
446
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descarrilamiento del movimiento socialista organizado Lenin y

Rosa Luxemburgo diagnosticaron claramente los peligros que se
desarrollaban, y demostraron no en visin retrospectiva sino justo
en el momento la vaciedad terica y poltica de las incumplibles
prescripciones evolucionarias. Y cuando en una etapa an ms
anterior de este proceso de integracin capituladora, dentro del sis-
tema parlamentario burgus, Marx formul su inequvoca adver-
tencia en su Crtica del programa de Gotha, su insistencia en que
no se deba hacer compromisos con los principios no pudo pasar de
ser una voz clamando en el desierto.
Las fuerzas del trabajo organizado tuvieron que tener su propia
experiencia, aunque al final esa experiencia result ser bien amar-
ga. Por un largo perodo en adelante pareci que no haba ninguna
alternativa a ceirse a la elusiva promesa del camino ms fcil,
por parte de la gran mayora del movimiento laboral. Las prome-
sas y tentaciones de resolver los problemas altamente complejos de
la sociedad mediante los procesos relativamente simples de la le-
gislacin parlamentaria resultaban demasiado grandes como para
ser ignoradas o soslayadas, hasta que la propia amarga experiencia
pudiese revelar que la desigualdad estructuralmente atrinchera-
da y fortalecida de las relaciones de poder a favor del capital, tena
que prevalecer tambin en el escenario poltico institucionalizado,
a pesar de la ideologa de la escogencia democrtica en rea-
lidad estrictamente formal y nunca sustantiva y la igualdad
salvaguardada electoralmente. De hecho el entrampamiento ins-
titucional del trabajo objetivamente asegurado se vio todava ms
complicado gracias al impacto corruptor de la maquinaria electoral
y la ideologa apologtica de la bsqueda de una mayora asocia-
da con ella. Como hace mucho tiempo caracterizara Rosa Luxem-
burgo estos aspectos del problema:
El parlamentarismo es el criadero de todas las tendencias oportunis-

tas hoy existentes en la social democracia occidental () sirve de abono
a las ilusiones del oportunismo en curso, como la sobrevaloracin de las
reformas sociales, la colaboracin de clase y de partido, la esperanza del
desarrollo pacfico hacia el socialismo, etc. () Con el crecimiento del
447
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movimiento laboral, el parlamentarismo se convierte en un trampoln para

los polticos de carrera. Por eso afluyen tantos ambiciosos fracasados de
la burguesa hacia las banderas de los partidos socialistas () [El objetivo
es] disolver al sector activo y con conciencia de clase del proletariado en
la masa amorfa de un electorado. 300
Naturalmente, la ideologa perversamente autojustificadora del

pretendido respeto democrtico por el mtico electorado poda
ser utilizada a conveniencia para los fines de la arbitrariedad y el
control, a menudo de manera corrupta, de los partidos mismos, y la
anulacin de la posibilidad de instituir incluso reformas gradua-
les menores, como lo demostr claramente el deprimente registro
histrico del siglo XX, que result en la completa privacin de los
derechos de la clase trabajadora. Por consiguiente nada tena de ac-
cidental que los intentos de introducir cambios sociales de enverga-
dura en los ltimos quince aos en Latinoamrica, por ejemplo,
y notoriamente en Venezuela y ahora en Bolivia se acoplasen con
una fuerte crtica del sistema parlamentario y al establecimiento de
asambleas constitucionales como primer paso para la transforma-
ciones de largo alcance propugnadas.
9.7.2
Muy significativamente, la crtica del sistema parlamentario es
casi tan vieja como el parlamento mismo. La revelacin de sus incu-
rables limitaciones desde una perspectiva radical no comienza con
Marx. La hallamos expresada con toda fuerza ya en los escritos de
Rousseau. Partiendo de la posicin de que la soberana le pertenece
al pueblo y por lo tanto no puede ser alienada legtimamente, Rous-
seau argumentaba que por la misma razn no poda ser convertida
legtimamente en ninguna forma de abdicacin representacional:
Los diputados del pueblo, por consiguiente, ni son ni pueden ser
sus representantes: son nada ms que sus servidores, y no pueden
llevar a cabo actos definitivos. Toda ley que no haya sido ratificada
300 Rousseau, The Social Contract, edicin Everyman, p. 78.
448
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por el pueblo en persona es nula e rrita: no es, de hecho, una ley. El

pueblo de Inglaterra se considera libre, pero est muy equivocado;
es libre tan solo durante la eleccin de los miembros del parlamen-
to. Una vez elegidos stos, la esclavitud lo alcanza, y l se convierte
en nada. El uso que hace de los breves momentos de libertad de que
goza muestra en verdad que merece perderlos.
Al mismo tiempo Rousseau fijaba el importante punto de que
aunque el poder de legislar no poda ser disociado del pueblo, ni
siquiera mediante la representacin parlamentaria, las funciones
administrativas o ejecutivas deban ser consideradas bajo una luz
muy diferente. Como lo expres l: en el ejercicio del poder legisla-
tivo el pueblo no puede ser representado, pero en el poder ejecutivo,
que es solamente la fuerza que se aplica para darle efecto a la ley,
puede y debera ser representado.301
De esta manera Rousseau propona un ejercicio del poder polti-
co y administrativo mucho ms practicable de lo que usualmente se
le reconoce, o ciertamente se le acusa, por sus detractores hasta de
la propia izquierda. En la tendenciosa tergiversacin de la posicin
de Rousseau ambos principios vitalmente importantes de su teora,
utilizables en una forma convenientemente adaptada tambin por
los socialistas, han sido descalificados y echados por la borda. Pero
la verdad del asunto es que, por una parte, el poder de toma de de-
cisiones fundamentales no debera ser disociado jams de las ma-
sas populares. Al mismo tiempo, por otra parte, el cumplimiento
de las funciones administrativas y ejecutivas en todas las reas del
proceso sociorreproductivo puede en verdad ser delegado durante
un perodo determinado en miembros de la comunidad dada, siem-
pre y cuando ello se haga bajo reglas establecidas autnomamente
y controladas de manera apropiada en todas las etapas del proce-
so de toma de decisiones sustantivas por parte de los productores
asociados.
As, las dificultades no radican en los dos principios bsicos en
s mismos como los formul Rousseau, sino en la manera como
hay que relacionarlos con el control material y poltico del proceso
301 Rousseau, Ibid., p. 79.
449
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metablico social. Porque el establecimiento de una forma de toma

de decisiones socialista, de acuerdo con los principios tanto del ina-
lienable poder determinador de las reglas (es decir, la soberana
del trabajo no como una clase en particular sino como la con-
dicin universal de la comunidad) como la delegacin de pape-
les y funciones especficas bajo reglas bien definidas, flexiblemente
distribuidas y apropiadamente supervisadas, requerira introducir-
se en el terreno material antagonstico del capital y reestructurarlo
radicalmente. Un proceso que ciertamente tendra que ir bastante
ms all de lo que podra ser regulado exitosamente segn las con-
sideraciones derivadas del principio de Rousseau de la soberana
popular inalienable y su corolario delegatorio. En otras palabras, en
un orden socialista el proceso legislativo debera ser fusionado
con el proceso de produccin mismo, de manera tal que la necesaria
divisin horizontal del trabajo302 se viese apropiadamente com-
plementada por un sistema de coordinacin del trabajo autodeter-
minado, desde los niveles locales hasta los globales.
Esa relacin est en abierto contraste con la perniciosa divisin
vertical del trabajo del capital, 303 que es complementada por la
separacin de los poderes en un sistema poltico democrtico
alienado e inalterablemente impuesto a las masas trabajadoras. Por-
que la divisin vertical del trabajo bajo el dominio del capital afecta
obligatoriamente e infecta incurablemente tambin a cada faceta de
la divisin horizontal del trabajo, desde las funciones productivas
ms simples hasta los procesos de balance ms complicados de la
jungla legislativa. Esta ltima se vuelve una jungla legislativa cada
vez ms espesa no solo porque sus normas y sus constituyentes insti-
tucionales, que se multiplican hasta el infinito, deben jugar su papel
en el firme mantenimiento bajo control del comportamiento verda-
dera o potencialmente desafiante del trabajo, vigilantes por igual
tanto de las disputas laborales limitadas como del resguardo del
dominio general del capital sobre la sociedad en su conjunto. Tam-
302 Estudiado en algn detalle en el Captulo 14 de Ms all del capital.
303 Ibid.
450
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bin, de algn modo deben conciliar en cada segmento temporal

del proceso histrico en la medida en que tal conciliacin resulte
factible de alguna manera los intereses separados de la pluralidad
de capitales con la dinmica incontrolable de la totalidad del capital
social que tiende a su definitivo hacerse valer como entidad global.
Naturalmente, los cambios fundamentales requeridos para ase-
gurar y salvaguardar la transformacin socialista de la sociedad no
se pueden cumplir dentro del terreno poltico tal y como fue consti-
tuido y osificado durante los ltimos cuatrocientos aos de desarro-
llo capitalista. Porque el inevitable desafo en este respecto necesita
de la solucin de un problema sumamente desconcertante: a saber,
que el capital constituye la fuerza extraparlamentaria por exce-
lencia de nuestro orden social, y, ms an, al mismo tiempo domi-
na completamente al parlamento desde afuera, mientras simula
ser simplemente parte de l y aparenta operar en relacin con las
fuerzas polticas alternativas del movimiento de la clase trabajadora
sobre una base plenamente equitativa.
Aunque en su impacto este estado de cosas resulta profundamen-
te confundidor, nuestra preocupacin no es simplemente cuestin
de la engaosa apariencia de la que han sido vctimas los represen-
tantes polticos del trabajo. En otras palabras, no se trata de una
condicin de la cual el pueblo hoy engaado pueda en principio ser
sacado mediante la aclaratoria ideolgica/poltica, sin ninguna ne-
cesidad de cambiar radicalmente el orden sociorreproductivo bien
atrincherado. Lamentablemente, es mucho ms grave que eso. Por-
que la falsa apariencia misma surge de determinaciones estructu-
rales objetivas, y se ve reforzada constantemente por la dinmica
del sistema del capital en todas sus transformaciones.
9.7.3
En un sentido el problema subyacente se puede caracterizar en
pocas palabras como la separacin de la poltica establecida hist-
ricamente perseguida en el parlamento y en sus varios corolarios
institucionales de la dimensin reproductiva material de la so-
ciedad, en tanto que esta se ve representada y prcticamente reno-
vada en la multiplicidad de empresas productivas. Como aspecto de
451
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la dimensin reproductiva material de la sociedad, el capitalis-

mo en tanto que orden sociorreproductivo tena que desenvolverse
y hacerse valer en contra de las limitantes reproductivas polticas y
materiales feudales que entonces prevalecan. Al principio no asu-
mi la forma de una fuerza poltica unificada que desafiaba frontal-
mente el orden poltico feudal eso ocurri relativamente tarde,
en la etapa de las revoluciones burguesas victoriosas en algunos
pases importantes, momento en el cual el basamento material fa-
vorable a los procesos capitalistas haba avanzado mucho en sus so-
ciedades sino a travs de la emergente multiplicidad de empresas
productivas, libres de las restricciones polticas de la servidumbre
feudal, a medida que iban conquistando literalmente una cuota cada
vez ms importante del proceso de reproduccin social general que
cambiaba dinmicamente.
Sin embargo, el avance exitoso de las unidades reproductivas
materiales por s mismas estaba muy lejos de constituir el fin de la
historia, a pesar de sus concepciones tericas parcializadas. Esto re-
sultaba inevitable porque la dimensin poltica estaba siempre pre-
sente en alguna forma, y de hecho tena que desempear un papel
cada vez mayor, a pesar de su peculiar articulacin, a medida que el
sistema capitalista se fuese desarrollando a plenitud. Porque la gran
multiplicidad de unidades reproductivas materiales centrfugas te-
na que ser reunida de alguna manera bajo la estructura de mando
poltica del Estado capitalista que lo abarca todo, de modo que el
nuevo orden metablico social no se desmoronara en ausencia de
una dimensin cohesiva.
La ilusa presuncin de una todopoderosa mano invisible re-
guladora aparentaba ser una conveniente explicacin alternativa del
papel en realidad muy importante de la poltica. Las ilusiones nece-
sariamente asociadas con los desarrollos capitalistas en desenvolvi-
miento quedan bien ilustradas por el hecho de que para el tiempo en
que en Inglaterra el sistema se iba haciendo cada vez ms consolida-
do y tambin polticamente salvaguardado por el Estado capitalista,
despus de la exitosa derrota del adversario feudal un siglo antes
de la guerra civil y la revolucin gloriosa, una prominente figu-
ra de la economa poltica clsica, Adam Smith, quisiera prohibir
452
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que cualquier clase de gobernante, consejo o senado tuviese par-

ticipacin importante en los asuntos econmicos, rechazando la
idea misma de esa participacin como disparate y atrevimiento
peligrosos.304
El hecho de que Adam Smith adoptase esa posicin resultaba
muy comprensible, ya que l era de la opinin de que el orden repro-
ductivo capitalista representaba el sistema natural de perfecta
libertad y justicia. 305 De acuerdo con ello, en una concepcin si-
milar del orden reproductivo no podan caber ni la necesidad, ni el
espacio conceptual admisible de una intervencin reguladora de la
poltica. Porque, en la visin de Smith, la poltica tan solo poda in-
terferir con ese sistema natural que se deca estaba en perfecta
sintona con los requerimientos de la libertad y la justicia de una
manera adversa y perjudicial, puesto que el sistema ya estaba ideal-
mente preordenado en bien de todos por la propia naturaleza306 y
perfectamente administrado por la mano invisible.
Lo que faltaba por completo en el cuadro de Adam Smith era la
cuestin siempre vital de las relaciones de poder inherentemen-
te conflictuales sin las cuales resulta totalmente imposible hacer
entender la dinmica del desarrollo capitalista cuyo reconoci-
miento, sin embargo, hubiese hecho absolutamente esencial ofrecer
tambin una forma apropiada de explicacin poltica. En la teora
de Smith el lugar de las relaciones de poder social conflictuales lo
ocupaba el concepto mticamente inflado de la situacin local,
304 Adam Smith, The Wealth of Nations, editado por J.R.McCulloch,

Adam y Charles Black, Edimburgo, 1863, p. 200.
305 Ibid., p. 273.
306 Vale la pena recordar aqu la gran indignacin moral con la que Tho-
mas Mnzer, el anabaptista que lider la revolucin campesina alemana,
denunciaba dos siglos y medio antes el sistema en desenvolvimiento del
culto nada natural a la vendibilidad y la alienacin universal, y conclua su
discurso diciendo lo intolerable que era que toda criatura haya de ser con-
vertida en propiedad: los peces en el agua, las aves en el aire, las plantas en
la tierra. Citado en el Captulo 7.1 de este libro.
453
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aunado a la nocin de las correspondientes empresas en particular

de posesin local por los individuos puramente personalistas que de
manera inconsciente y no obstante idealmente en beneficio de la
sociedad entera administraban su capital productivo bajo la mis-
teriosa gua de la mano invisible. Esta concepcin individualista y
de orientacin hacia lo local pero armoniosamente global y uni-
versalmente beneficiosa de las relaciones de poder insuperable-
mente conflictuales del capital estaba muy lejos de ser extrada de la
realidad incluso en la poca del propio Adam Smith, por no hablar
de la variante globalizada de la actualidad.
El gran defecto de la variedad de concepciones como esa, de las
que hubo muchas, incluso en el siglo XX, era su incapacidad para
reconocer y explicar en el plano terico la conexin objetiva in-
manente que siempre tena que prevalecer a pesar de la engaosa
apariencia de separacin inalterable entre la reproduccin mate-
rial del sistema del capital y la dimensin poltica. De hecho, sin
la relacin inmanente de las dos dimensiones al orden metablico
social establecido no le sera posible funcionar y sobrevivir por nin-
guna cantidad de tiempo.
Sin embargo, resulta igualmente necesario subrayar en el mis-
mo contexto que la interrelacin paradjica de las dos dimensiones
vitales del sistema del capital engaosas en su apariencia pero
profundamente arraigadas en determinaciones estructurales obje-
tivas tiene implicaciones de largo alcance para la institucin exi-
tosa de la alternativa socialista. Porque resulta inconcebible superar
sustantivamente el orden establecido mediante el derrocamiento
del Estado capitalista, 307 y mucho menos obtener una victoria so-
307 Lenin dej bien claro que las revoluciones polticas no pueden bajo
ninguna circunstancia oscurecer o debilitar la consigna de una revolucin
socialista () que no debe ser considerada como un acto aislado, sino un
perodo de trastornos polticos y econmicos violentos, lucha de clases ms
intensa, guerra civil, revoluciones y contrarrevoluciones. Lenin, On the
Slogan for a United Status of Europe, Collected Works, Vol. 21, p. 340. Si
bien Lenin mantuvo siempre puesta la atencin sobre la diferencia funda-
mental entre la poltica y la revolucin social en marcha, incluso cuando se
vio forzado a defender la mera supervivencia de la revolucin poltica como
454
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bre las fuerzas de la explotacin dentro del marco de la legislacin

parlamentaria establecido. Intentar hacerlo no podra abordar sobre
una base perdurable la conexin necesaria pero mistificadoramente
compartamentalizada entre la dimensin reproductiva material del
sistema del capital heredada y la dimensin poltica. Por eso el re-
querimiento esencial del modo de control metablico social socia-
lista es, y lo seguir siendo, la reconstitucin radical histricamente
viable y sobre una base permanente de la unidad indisoluble entre la
esfera reproductiva material y la esfera poltica.
9.7.4
Ignorar o hacer caso omiso de la cruda realidad de las conflic-
tuales relaciones de poder del capital, desde la etapa inicial del sur-
gimiento del sistema hasta el presente democrtico, y sobre todo
transustanciar el sometimiento autoritario y la dominacin impla-
cable del trabajo dentro de esas relaciones de poder en la pretendida
igualdad de todos los individuos, resultaba ser una consecuen-
cia ineludible de la visualizacin del mundo desde la perspectiva
del capital, incluso en los escritos de las ms grandes y ms pro-
gresistas figuras intelectuales de la burguesa. Lo que deba ser
eliminado con la adopcin de la perspectiva del capital, desde el
comienzo mismo, era la historia tinta en sangre de la acumula-
cin primitiva308 en la que la nueva clase dominante emergente
continuaba las prcticas explotadoras bien aseguradas de la prece-
dente la propiedad feudal de la tierra aunque en una forma nue-
tal luego del reflujo de la ola revolucionaria en Europa, Stalin borr esa vi-
tal distincin, y pretendi que el primer paso ineludible en direccin a la
transformacin socialista representaba al propio socialismo, para ser segui-
do simplemente por el paso de ascenso a la etapa superior del comunismo
en un Estado sometido a sitio.
308 Como lo expuso Marx, en el transcurso de la llamada acumulacin pri-

mitiva el capital emerge goteando de pies a cabeza, y por cada poro, sangre
y sucio. Ver la Parte VIII de El capital de Marx, Vol. 1: La llamada acu-
mulacin primitiva.
455
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va, poniendo as de relieve, una vez ms, la significativa continuidad

histrica de las viejas variantes de opresin y explotacin.
Sobre la base comn de esa afinidad, apropiadamente redefinida
de acuerdo con la naturaleza del capital, haba que perpetuar la pre-
suposicin permanentemente necesaria del nuevo orden produc-
tivo del trabajo libre: la propiedad exclusiva del importantsimo
control de los medios de produccin por parte de una minscula
minora, del cual simultneamente quedaba excluida en ltima
instancia por el Estado resguardado polticamente la inmensa
mayora de la sociedad, a pesar de la pretendida doctrina de liber-
tad e igualdad. Al mismo tiempo, la brutal realidad de la exclusin
de los poderes de control del orden social, impuesta tanto material-
mente / reproductivamente como polticamente / ideolgicamente
sobre la inmensa mayora del pueblo lo cual no podra ser ms
remotamente distante de, y en verdad diametralmente opuesto a,
cualquier estado tico genuino tena que ser mantenida bajo el
sello del profundo silencio en las imgenes que de s mismo emita
el nuevo modo de control metablico social. Incluso en las mejores
imgenes de s mismo concebidas desde la perspectiva al servicio
del propio capital. Es as como la mistificadora separacin de la po-
ltica de la dimensin reproductiva material pudo cumplir su fun-
cin ideolgica/cultural conservadora y al mismo tiempo tambin
verse celebrada como algo que jams sera superable. As, Hegel,
por ejemplo, present en su sistema la separacin ms ingeniosa y
filosficamente absolutizada de la realidad material al servicio de
s misma entre la sociedad civil y el estado tico poltico, pos-
tulado como el correctivo ideal para los inevitables defectos de la
sociedad civil. Invirtiendo el orden causal real, Hegel repre-
sent mistificadoramente la determinacin vital de estar al ser-
vicio de s mismos como si emanase directamente de los propios
individuos, cuando en realidad ella era inmanente al insuperable
basamento ontolgico del capital, que le era impuesto a los indivi-
duos imposibilitados de optar por una opcin distinta a la de ope-
rar dentro del marco del orden metablico social establecido. En
consecuencia, los individuos tenan que interiorizar el imperativo
autoexpansionista objetivo del sistema (es decir, su determinacin
456
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inalterablemente al servicio de s mismo de dominar de esa mane-

ra cada aspecto de la sociedad) sin lo cual al sistema del capital
como tal no le sera posible sobrevivir como si brotase y creciese
de lo ms hondo de sus objetivos y propsitos personales determi-
nados de su propia naturaleza, como se supone que Palas Atenea
naci de la cabeza de Zeus ya armada de pies a cabeza. De esa ma-
nera Hegel pudo producir no solo un dualismo del orden social del
capital filosficamente absolutizado, sino tambin de glorificar al
mismo tiempo el desarrollo histrico correspondiente a la pretendi-
da realizacin de la libertad en l como la verdadera teodicea: la
justificacin de Dios en la historia. 309
La crtica de esas concepciones, en todas sus variantes, resulta al-
tamente pertinente hoy da. Porque mantener la concepcin dualista
de la relacin entre la sociedad civil y el estado poltico solo podra
acarrear estrategias desorientadoras, independientemente del lado
de la visin dualista al que se le d precedencia por sobre el otro en
el curso de accin previsto. La irrealidad de las proyecciones parla-
mentarias hace juego en este respecto con la extrema fragilidad de
las expectaciones adjuntas a la idea de resolver nuestros problemas
de mayor importancia mediante la contrapartida institucional de la
sociedad civil ingenuamente postulada.
La adopcin de una posicin como esa solo puede terminar vin-
dose atrapada por una concepcin muy ingenua de la naturaleza de
la propia sociedad civil y por una actitud totalmente incondicio-
nal para con una gran multiplicidad de ONGs que, desmintiendo
su autodefinicin como Organizaciones No Gubernamentales,
resultan ser muy capaces de coexistir felizmente con las retrgra-
das instituciones estatales dominantes de las que dependen para su
existencia financiera. Y hasta cuando pensamos en algunas organi-
zaciones de mucha mayor importancia que las ONGs especficas,
como los sindicatos, la situacin no es mucho mejor en este par-
ticular. En consecuencia, tratar a los sindicatos como si fuesen, al
contrario de los partidos polticos, algo que solo le pertenece a la
309 Hegel, The Philosophy of History, Harper Torchbooks edition, p. 457.
457
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sociedad civil, en virtud de lo cual pueden ser utilizados en contra

del estado poltico para una transformacin socialista profunda, no
pasa de ser una romntica mentalidad ilusa. Porque en realidad el
crculo institucional del capital est construido con las totalizacio-
nes recprocas del estado de la sociedad/poltica civil que se in-
terpenetran profundamente y se apoyan poderosamente unas con
otras. No puede existir una estrategia realista de la transformacin
socialista sin procurar firmemente la realizacin de la unidad de las
dimensiones polticas y reproductivas materiales tambin en el te-
rreno organizacional. De hecho el gran potencial emancipador de
los sindicatos consiste precisamente en su capacidad de asumir (al
menos en principio) un papel poltico radical mucho ms all del
papel poltico tan conservador que ellos, en su conjunto, tienden a
cumplir hoy da en un intento consciente por superar la fatdica
separacin del brazo industrial del trabajo (ellos mismos) y su
brazo poltico (los partidos parlamentarios), escindidos en dos
trozos bajo el arropamiento capitalista de ambos mediante la acep-
tacin de la dominacin parlamentaria por parte de la mayora del
movimiento laboral en el transcurso de los ltimos ciento treinta
aos.310
La aparicin de la clase trabajadora en el escenario histrico solo
le result una invencin tarda inconveniente al sistema parla-
mentario, que ya estaba bien constituido antes de que las primeras
fuerzas organizadas del trabajo intentaran hacer pblicos sus inte-
reses de clase. Desde la perspectiva del capital la respuesta inme-
diata a ese inconveniente pero creciente estorbo era el rechazo y
la exclusin, por dems insustentables, de los grupos polticos invo-
lucrados. Luego, sin embargo, fue seguida por la idea mucho ms
adaptable de domear de alguna manera a las fuerzas del trabajo
al principio a travs del padrinazgo parlamentario paternalista de
algunas demandas de la clase trabajadora por parte de partidos po-
lticos burgueses relativamente progresistas, y ms tarde an por la
310 Sobre este asunto ver la Seccin 3 (Desafos histricos que encaran al
movimiento socialista) del anterior Captulo 4. Tambin el Captulo 18 de
Ms all del capital
458
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aceptacin de la legitimidad de la presencia de algunos partidos de

la clase trabajadora en el parlamento mismo, aunque por supuesto
en forma estrictamente restringida, obligndolas a amoldarse a
las reglas democrticas del juego parlamentario. Inevitablemente,
para esos partidos esto significaba nada menos que aceptar libre-
mente su propio amoldamiento efectivo, aunque pudiesen man-
tener por un tiempo bastante largo la ilusin de que en el tiempo
definitivo podran ser capaces de revertir radicalmente la situacin
mediante una accin parlamentaria en su propio favor.
Fue as como la fuerza del trabajo extraparlamentaria, ori-
ginal, y potencialmente alternativa, qued convertida en una orga-
nizacin parlamentaria en desventaja permanente. Aunque este
curso de los acontecimientos se podra explicar por la obvia debili-
dad del trabajo organizado en su comienzo, argumentando y justifi-
cando de ese modo que lo que ha ocurrido en realidad simplemente
inclina la balanza a favor del callejn sin salida parlamentario de
la socialdemocracia. Porque la alternativa radical de cobrar for-
taleza por parte de las fuerzas de la clase trabajadora mediante la
organizacin y el hacerse valer por fuera del parlamento en
contraste con la estrategia seguida durante muchas dcadas, hasta
llegar a la prdida total de los derechos de la clase trabajado-
ra en nombre del ir cobrando fuerzas no puede ser descartada
tan a la ligera, como si cualquier alternativa verdaderamente radical
constituyese una imposibilidad a priori. Especialmente puesto que
la necesidad de una accin extraparlamentaria sustentable resulta
ser absolutamente vital para el futuro de un movimiento socialista
radicalmente rearticulado.
9.7.5
La irrealidad de la postulacin de la solucin sustentable de los
graves problemas de nuestro orden social dentro del marco formal/
legal y las correspondientes restricciones de la poltica parlamenta-
ria surge de la mala interpretacin fundamental de las determina-
ciones estructurales del dominio del capital, representadas en todas
las variedades que se hacen valer en el dualismo de la sociedad ci-
vil y el estado poltico. La dificultad, insuperable dentro del marco
459
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parlamentario, es que puesto que el capital tiene realmente el con-

trol de todos los aspectos vitales del metabolismo social, puede
permitirse definir por separado la esfera de la legitimacin poltica
como un asunto estrictamente formal/legal, excluyendo as necesa-
riamente la posibilidad de verse desafiado legtimamente en su es-
fera sustantiva de operacin reproductiva socioeconmica. Directa
o indirectamente, el capital lo controla todo, incluido el proceso
legislativo parlamentario, aunque muchas teoras que hipostatizan
ficticiamente la igualdad democrtica de todas las fuerzas parti-
cipantes en el proceso legislativo suponen que este es plenamente
independiente del capital. Para concebir una relacin muy diferente
entre los poderes de toma de decisiones en nuestras sociedades, hoy
dominadas completamente por las fuerzas del capital en todos los
campos, se hace necesario desafiar radicalmente al capital mismo
como controlador general de la reproduccin metablica social.
Lo que hace que este problema empeore para todos los que bus-
can un cambio significativo de los mrgenes del sistema poltico
establecido, es que este puede reclamar para s la legitimidad cons-
titucional genuina en su modo de funcionar actual, basado en la in-
versin del estado real de los asuntos referentes a la reproduccin
material. Porque en la medida en que el capitalista no sea solamen-
te la personificacin del capital, sino simultneamente funcione
tambin como la personificacin del carcter social del trabajo,
del lugar del trabajo total como tal, 311 el sistema puede pretender
la representacin del poder productivo de la sociedad, vitalmente
necesario, de cara a los individuos como la base de su existencia
continuada, incorporando los intereses de todos. De esta manera el
311 Marx, Economic Manuscripts of 1861-63, en Marx y Engels Co-

llected Works, Vol. 34, p.457. Otra importante consideracin que hay que
agregar aqu es que El trabajo productivo como productor de valor se
enfrenta siempre al capital como el trabajo de los obreros aislados, sean
cuales sean las combinaciones sociales que esos trabajadores puedan intro-
ducir en el proceso de la produccin. As, mientras el capital representa el
poder productivo social del trabajo ante los trabajadores, el trabajo produc-
tivo siempre representa para ante capital tan solo el trabajo del obrero aisla-
do. Ibid., p. 460. Las negritas son de Marx.
460
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capital se hace valer como el poder no solo de facto sino tambin

de jure de la sociedad, en su aptitud como la necesaria condicin
de la reproduccin social establecida objetivamente, y por consi-
guiente el basamento constitucional para su propio orden poltico.
El hecho es que la legitimidad constitucional del capital est basada
histricamente sobre la implacable expropiacin de las condiciones
de la reproduccin metablica social los medios y el material del
trabajo de los productores, y por ende la pretendida constitucio-
nalidad del capital (como el origen de casi todas las constituciones)
resulta ser inconstitucional, y esta verdad desagradable se desva-
nece en la bruma de un pasado remoto. Los poderes productivos
sociales del trabajo, o poderes productivos del trabajo social, se
desarrollan primero con el modo de produccin especficamente
capitalista y de aqu que aparezcan como algo inmanente a la rela-
cin del capital e inseparable de l.312
Es as como el modo de reproduccin metablica social del ca-
pital se eterniza y legitima como un sistema legalmente indesafia-
ble. La disputa legtima es admisible solo en relacin con algunos
aspectos menores de la estructura general inalterable. El estado de
cosas real en el plano de la reproduccin socioeconmica es de-
cir, el poder productivo del trabajo realmente ejercido y su absoluta
necesidad de garantizar la propia reproduccin del capital des-
aparece de la vista. En parte a causa de la ignorancia del origen, que
nada de legtimo tiene, de la acumulacin primitiva del capital, y
la expropiacin de la propiedad resultante, frecuentemente violen-
ta, como la precondicin del modo actual de funcionar el sistema;
y en parte a causa de la naturaleza mistificadora de las relaciones
productivas y distributivas establecidas. Porque las condiciones de
trabajo objetivas no aparecen como subsumidas bajo el obrero; an-
tes bien l aparece como subsumido bajo ellas. El capital emplea al
trabajo. Incluso esta relacin tan simple constituye una personifi-
cacin de las cosas y una cosificacin de las personas. 313
312 Ibid p. 456.
313 Ibid. p. 457.
461
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Nada de esto puede ser desafiado y remediado dentro del marco

de la reforma poltica parlamentaria. Resultara por dems absurdo
esperar que la abolicin de la personificacin de las cosas y la co-
sificacin de las personas llegue por decreto poltico, e igual de
absurdo esperar la proclamacin de una reforma con tal intencin
dentro del marco de las instituciones polticas del capital. Porque el
sistema del capital no puede funcionar sin el lesivo trastrocamien-
to de la relacin entre las personas y las cosas: los poderes alinea-
dos y cosificados del capital que dominan a las masas del pueblo.
De modo similar, sera un milagro que los trabajadores que se en-
frentan al capital en el proceso del trabajo como obreros aislados
pudiesen readquirir el poder sobre las fuerzas productivas sociales
de su trabajo mediante algn decreto poltico, o siquiera mediante
una serie de reformas parlamentarias promulgadas bajo el orden del
control metablico social del capital. Porque en esta materia no hay
forma de evitar el inconciliable conflicto en torno a los intereses
materiales del o una cosa o la otra.
El capital no puede abdicar sus usurpados poderes produc-
tivos sociales a favor del trabajo, ni tampoco compartirlos con l.
Porque ellos constituyen el poder controlador general de la repro-
duccin social en forma del dominio de la riqueza sobre la socie-
dad. Por consiguiente es imposible escapar a la estricta lgica del
o una cosa o la otra en el terreno metablico social fundamental.
Porque o bien la riqueza, en forma de capital, contina dominando
la sociedad humana, y la lleva al borde de la autodestruccin, o la
sociedad de los productores asociados aprende a dominar la riqueza
alienada y cosificada, con fuerzas productivas que surjan del traba-
jo social autodeterminado de sus miembros individuales (pero ya
no aislados).
El capital es la fuerza extraparlamentaria por excelencia
que no puede ser restringida polticamente en su poder de control
metablico social. Por eso el nico modo de representacin pol-
tica compatible con el modo de funcionamiento del capital sera
uno que niegue efectivamente la posibilidad de contender con
su poder material. Y precisamente porque el capital es la fuer-
za extraparlamentaria por excelencia, no tiene nada que temer de
462
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las reformas que se puedan promulgar dentro de su marco poltico

parlamentario.
Puesto que el aspecto vital del que depende todo lo dems es que
las condiciones de trabajo objetivas no aparezcan como subsu-
midas bajo el obrero, sino por el contrario, l aparezca como sub-
sumido bajo ellas, no hay cambio significativo factible sin abordar
ese aspecto, tanto en una forma de poltica capaz de contrarrestar
los poderes extraparlamentarios y los modos de accin del ca-
pital, como en el terreno de la reproduccin material. As, el ni-
co desafo que podra afectar sustentablemente al poder del capital
sera uno que simultneamente apuntase a asumir las funciones
productivas claves del sistema, y a adquirir el control sobre los co-
rrespondientes procesos de toma de decisiones polticas en todas las
esferas, en vez de estar irremisiblemente constreido por el confina-
miento circular a la legislacin parlamentaria de la accin poltica
institucionalmente legitimada.314
En los debates polticos de las ltimas dcadas existe gran can-
tidad de crtica bien justificada de figuras polticas anterior-
mente de izquierda y de sus partidos hoy totalmente amoldados.
Sin embargo, lo que resulta problemtico acerca de esos debates es
que al exagerar el papel de la ambicin y el fracaso personales, a
menudo siguen concibiendo el correctivo de la situacin dentro del
mismo marco institucional poltico que de hecho favorece en gran
medida las traiciones personales criticadas y las dolorosas des-
viaciones de los partidos. Desafortunadamente, entonces, los cam-
bios de personal y de gobiernos propugnados y anhelados tienden a
reproducir los mismos resultados deplorables.
Nada de esto debera resultar demasiado sorprendente. La razn
por la que las instituciones polticas hoy establecidas se resisten
exitosamente a los cambios significativos es porque ellas mismas
son parte del problema y no, su solucin. Porque en su naturaleza
inmanente constituyen la personificacin de las determinaciones y
contradicciones estructurales subyacentes a travs de las cuales el
314 Tomado de La necesidad de oponerse a la fuerza extraparlamentaria

del capital, Seccin 18.4 de Ms all del capital, pp.734-5.
463
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Estado moderno capitalista con su ubicua red de constituyentes

burocrticos ha sido articulado y estabilizado en el curso de los
ltimos cuatrocientos aos. Naturalmente, el Estado no se form
como una resultante mecnica unilateral sino mediante su nece-
saria interrelacin recproca con el fundamento natural del des-
envolvimiento histrico del capital, que no solamente le dio forma
sino que adems lo fue modelando activamente para que fuese lo
bastante histricamente factible bajo las circunstancias prevalecien-
tes, y precisamente a travs de esa interrelacin tambin cambiante.
Dada la determinacin insuperablemente centrfuga de los mi-
crocosmos productivos del capital, incluso al nivel de las corpo-
raciones trasnacionales gigantes casi monoplicas, solo el Estado
moderno poda asumir y llevar a cabo la requerida funcin de cons-
tituirse en la estructura de mando general del sistema del capital.
Inevitablemente, eso implicaba alienarles completamente el poder
de toma de decisiones general a los productores. Hasta a las perso-
nificaciones en particular del capital se les dio la orden estricta de
actuar de acuerdo con los imperativos estructurales de su sistema.
Ciertamente el Estado moderno, en tanto que constituido sobre el
basamento material del sistema del capital, es el paradigma de la
alienacin en lo que respecta a los poderes de toma de decisiones
globales/totalizantes. Resultara entonces extremadamente ingenuo
imaginar que el Estado capitalista podra entregarle voluntariamen-
te los poderes de toma de decisin del sistema a cualquier actor rival
que opere dentro del marco legislativo del parlamento.
As, si se quiere concebir un cambio social significativo e his-
tricamente sustentable, es necesario someter a una crtica radical
tanto las interdeterminaciones reproductivas materiales como las
polticas del sistema en su totalidad, y no simplemente algunas de
las prcticas polticas eventuales y limitadas. La totalidad combi-
nada de las determinaciones reproductivas materiales junto con la
abarcadora estructura de mando poltica del Estado constituyen la
opresiva realidad del sistema del capital. En ese sentido, en vista
de la ineludible cuestin que surge del desafo de las determinacio-
nes sistmicas, con relacin a la reproduccin socioeconmica y al
Estado, la necesidad de una transformacin poltica que lo incluya
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todo en estrecha conjuncin con el ejercicio significativo de las

funciones productivas vitales de la sociedad, sin las cuales resulta
inconcebible un cambio poltico perdurable y de largo alcance
se torna inseparable del problema caracterizado como el debi-
litamiento gradual del Estado. De acuerdo con ello, en la tarea
histrica de llevar a cabo el debilitamiento gradual del Estado, la
autogestin a travs de la plena participacin y la superacin per-
manentemente sustentable del parlamentarismo por una forma de
toma de decisiones sustantiva y positiva son inseparables, como se
indicaba en el inicio de la seccin 9.7.1.
Constituye esto una preocupacin vital y no una romntica fi-
delidad al sueo irrealizable de Marx, como algunos tratan de
desacreditarla y negarla. En verdad el debilitamiento gradual del
Estado no se refiere a nada misterioso o remoto, sino a un proceso
perfectamente tangible que debe ser iniciado de una vez en nuestro
propio tiempo histrico. Significa, en pocas palabras, la progresiva
readquisicin por parte de los individuos de los poderes de toma
de decisiones alienados, en su empresa de avanzar hacia una socie-
dad socialista genuina. Sin la readquisicin de esos poderes a lo
cual se oponen fundamentalmente no nada ms el Estado capita-
lista sino tambin la inercia paralizante de las prcticas reproduc-
tivas materiales estructuralmente bien atrincheradas no resultan
concebibles ni el nuevo modo de control poltico de la sociedad en
su conjunto por parte de sus individuos, ni ciertamente tampoco la
operacin diaria no adversarial, y por ende coherente/planifica-
ble, de las unidades productivas y distributivas especficas por parte
de los productores libremente asociados que se autogestionan. Su-
primir radicalmente la adversarialidad, y con ello asegurar el ba-
samento material y poltico de la planificacin globalmente viable
una obligacin absolutamente vital para la supervivencia misma
de la humanidad, por no mencionar la autorrealizacin potencial-
mente enriquecida de sus miembros individuales son sinnimos
del debilitamiento gradual del Estado como empresa histrica en
marcha.
465
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9.7.6
Obviamente, una transformacin de tal magnitud no puede ser
lograda sin la dedicacin consciente de un movimiento revolucio-
nario a la tarea histrica ms desafiante de todas, capaz de ser sos-
tenida contra todas las adversidades, puesto que participar en ella
obligatoriamente despertar la feroz hostilidad de todas las fuerzas
importantes del sistema del capital. Por esa razn el movimiento
en cuestin no puede ser simplemente un partido poltico orienta-
do a asegurarse concesiones parlamentarias, que por regla resultan
verse anuladas tarde o temprano por los intereses creados extrapar-
lamentarios del orden establecido que prevalece tambin en el par-
lamento. El movimiento socialista no puede tener xito de cara a la
hostilidad de dichas fuerzas a menos que sea rearticulado como un
movimiento de masas revolucionario, conscientemente activo en
todas las formas de lucha poltica y social: local, nacional y global/
internacional, que utilice a fondo las oportunidades parlamentarias
que se le presenten, con todo lo limitadas que ellas puedan ser, y so-
bre todo que no recule en su afirmacin de las exigencias obligadas
de la accin extraparlamentaria desafiante.
El desarrollo de ese movimiento es muy importante para el fu-
turo de la humanidad en la presente coyuntura histrica. Porque
sin un desafo extraparlamentario orientado y sostenido estratgi-
camente los partidos que se alternan en el gobierno pueden conti-
nuar funcionando como convenientes coartadas recprocas para
la obligada incapacidad estructural del sistema respecto al trabajo,
confinando as efectivamente el papel de la oposicin de clase a su
posicin en el presente como una ocurrencia inconveniente pero
marginable en el sistema parlamentario del capital. As, en relacin
con el campo tanto de la reproduccin material como de lo poltico,
la constitucin de un movimiento de masas extraparlamentario so-
cialista estratgicamente viable en conjuncin con las formas tra-
dicionales de las organizaciones polticas del trabajo, en el presente
descarriladas sin remisin, que requieren con urgencia la presin
y el apoyo radicalizadores de tales fuerzas extraparlamentarias
constituye una precondicin vital para enfrentarse al enorme poder
extraparlamentario del capital.
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El papel de un movimiento revolucionario extraparlamentario es

doble. Por una parte, tiene que formular y defender organizadamen-
te los intereses estratgicos del trabajo como una alternativa me-
tablica social global. El xito de ese papel es factible solo si las
fuerzas organizadas del trabajo confrontan y niegan enrgicamente
en trminos prcticos las determinaciones estructurales del orden
de reproduccin material establecido, como se manifiestan en la
relacin del capital y en la consiguiente subordinacin del trabajo
en el proceso socioeconmico, en vez de ayudar con mayor o menor
complicidad a que el capital en crisis se restablezca, como sucedi
invariablemente en importantes coyunturas del pasado reformista.
Al mismo tiempo, por otra parte, el poder poltico abierto o disi-
mulado del capital que hoy prevalece en el parlamento necesita, y
puede, ser desafiado aunque sea en grado limitado mediante la
presin que las formas de accin extraparlamentarias puedan ejer-
cer en el plano legislativo y ejecutivo.
La accin extraparlamentaria solo puede ser efectiva si aborda
conscientemente los aspectos centrales y las determinaciones sis-
tmicas del capital, cortando por lo sano el enredijo de apariencias
fetichistas mediante las cuales stas dominan a la sociedad. Porque
el orden establecido hace valer materialmente su poder, en princi-
pio, en y a travs de la relacin del capital, perpetuada sobre la
base de la inversin mistificadora de la relacin productiva real
de las clases hegemnicas alternativas en la sociedad capitalis-
ta. Como ya dijimos, esa inversin le permite al capital usurpar el
papel del productor que, en palabras de Marx, emplea al tra-
bajo, gracias a la desconcertante personificacin de las cosas y
cosificacin de las personas, y se legitima as como precondicin
inalterable para realizar el inters de todos. Puesto que el concep-
to de inters de todos importa realmente, aun si hoy se le emplea
fraudulentamente para camuflarle la negativa total de su esencia a
la inmensa mayora del pueblo gracias a la simulacin formal/legal
de justicia e igualdad, no puede existir ninguna alternativa signi-
ficativa e histricamente sustentable al orden social establecido, sin
superar radicalmente toda la relacin misma del capital, que todo lo
abarca. Esta constituye una exigencia sistmica impostergable. Los
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socialistas pueden y deben propugnar exigencias parciales si ellas

tienen algn peso directo o indirecto en la exigencia absolutamente
fundamental de superar la relacin del capital, que es lo que apunta
directamente al corazn del asunto.
Esta exigencia entra en abierto contraste con lo que hoy les est
permitido a las fuerzas de la oposicin por los fieles idelogos y
figuras polticas del capital. Su principal criterio para descartar la
posibilidad hasta de las exigencias parciales importantes del traba-
jo es precisamente porque stas tienen el potencial de afectar ne-
gativamente la estabilidad del sistema. As por ejemplo, incluso la
accin industrial con motivaciones polticas es excluida (y has-
ta declarada ilegal) de manera categrica en una sociedad demo-
crtica, porque su ejecucin podra tener implicaciones negativas
para el funcionamiento normal del sistema. Se saluda el papel de
los partidos reformistas, por el contrario, porque sus exigencias o
bien ayudan a restablecer al sistema en pocas difciles gracias a
la intervencin industrial para la restriccin de los salarios (con la
consigna de la necesidad de apretarse el cinturn) y los acuerdos
polticos/legislativos que frenan a los sindicatos contribuyendo
as con la dinmica de la renovada expansin del capital, o resultan
al menos neutrales en el sentido de que en algn momento del fu-
turo, aunque no sea el de su primera formulacin, ellos se puedan
integrar al marco de normalidad estipulado.
La negacin revolucionaria del sistema del capital es concebible
solo mediante una intervencin sostenida estratgicamente y or-
ganizada conscientemente. Mientras el rechazo tendenciosamente
parcializado de la espontaneidad por parte de las presuposicio-
nes sectarias debe ser tratado con la crtica que merece, resulta no
menos daino menospreciar la importancia de la conciencia revo-
lucionaria y las exigencias organizacionales de su xito. El fracaso
histrico de algunos partidos importantes de la Tercera Internacio-
nal que alguna vez profesaron objetivos leninistas y revolucionarios,
como el Partido Comunista Italiano y el Francs ya comentados, no
debera distraer nuestra atencin de la importancia de recrear so-
bre una base mucho ms segura las organizaciones polticas a travs
de las cuales se puede alcanzar en el futuro la vital transformacin
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socialista de nuestras sociedades. Evidentemente, una valoracin

crtica a fondo de lo que fueron equivocaciones constituye una parte
importante de ese proceso de renovacin. Lo que queda ampliamen-
te en claro en este momento es que el deslizamiento desintegrador
de esos partidos por las resbalosas laderas del entrampamiento par-
lamentario nos brinda una importante leccin para el futuro.
Hoy resultan factibles tan solo dos modos de control metabli-
co social globales: el orden reproductivo explotador y clasista del
capital impuesto a toda costa por las personificaciones del capi-
tal que le fall miserablemente a la humanidad en nuestro tiem-
po y la ha llevado al borde de la autodestruccin; y el otro orden,
diametralmente opuesto al establecido: la alternativa metablica
social hegemnica del trabajo, no como una clase en particular sino
como la condicin de existencia universal de cada individuo en la
sociedad. Una sociedad administrada por ellos sobre la base de la
igualdad sustantiva que les permita desarrollar a plenitud sus po-
tencialidades productivas humanas e intelectuales, en armona con
los requerimientos del metabolismo del orden natural, en lugar de
estar destinados a la destruccin de la naturaleza y por consiguien-
te de s mismos, como est empeado en hacerlo en este momento
el incontrolable modo de control metablico social del capital. Es
por eso que bajo las presentes condiciones de crisis estructural del
capital tan solo la alternativa hegemnica global al dominio del
capital expresada como la complementaridad dialctica de las
exigencias inmediatas especficas pero no marginables y los ob-
jetivos globales de la transformacin del sistema puede cons-
tituir el programa vlido del movimiento revolucionario organizado
y consciente en todo el mundo.
Sin duda, el movimiento revolucionario organizado y conscien-
te no puede ser contenido dentro del marco poltico restrictivo del
parlamento dominado por el poder extraparlamentario del capital.
Ni puede alcanzar el xito como una organizacin sectaria orien-
tada hacia s misma. Se puede autodefinir exitosamente mediante
dos principios orientadores vitales. Primero, como acabamos de
mencionar, la elaboracin de su propio programa extraparlamenta-
rio orientado hacia los objetivos alternativos hegemnicos globales
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para garantizar una transformacin sistmica fundamental. Y se-

gundo, igualmente importante en trminos organizacionales es-
tratgicos, su participacin activa en la constitucin del necesario
movimiento de masas extraparlamentario, como el portador de la
alternativa revolucionaria capaz de cambiar tambin el proceso le-
gislativo de manera cualitativa, como paso importante en direccin
al debilitamiento gradual del Estado. Solo mediante esos desarro-
llos organizacionales que involucran directamente tambin a las
grandes masas del pueblo es posible concebir la realizacin de la
tarea histrica de instituir la alternativa hegemnica del trabajo, en
el inters de una emancipacin socialista que lo abarque todo.
9.8.8. La educacin:
el desarrollo progresivo de la conciencia socialista
9.8.1
El papel de la educacin en el aseguramiento de una transfor-
macin socialista plenamente sustentable no podra ser mayor. La
concepcin de educacin a la que aqu hacemos referencia vista
no como un perodo de la vida de los individuos estrictamente limi-
tado sino como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista
en la sociedad en su conjunto marca una ruptura radical con las
prcticas educativas dominantes bajo el capitalismo avanzado. Se
le entiende como la extensin y la transformacin histricamente
vlidas de las grandes ideas educativas promulgadas en el pasado
ms remoto. Porque esas ideas educativas no solo tenan que ser
desgastadas con el paso del tiempo sino al final verse extinguidas
por completo bajo el impacto de la alienacin en avance constante
y el sometimiento del desarrollo cultural en su totalidad a los inte-
reses cada vez ms constreidores de la expansin del capital y la
maximizacin del las ganancias.
No solamente Paracelso en el siglo XVI, sino incluso Goethe y
Schiller315 tan tarde como a finales del XVIII y primeras dcadas
315 Ver el Captulo 8 del presente estudio, y el Captulo 10 (Alienation

and the Crisis of Education) de mi libro Marxs Theory of Alineation.
470
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del XIX, crean todava en un ideal educativo que pudiese guiar y

enriquecer desde el punto de vista humano a los individuos a lo lar-
go de sus vidas. Por el contrario, la segunda mitad del siglo XIX
estuvo marcada por el triunfo del Utilitarismo, y el XX capitul de
manera incondicional en el campo educativo ante las concepciones
ms estrechas de la racionalidad instrumental. Mientras ms
avanzada se ha vuelto la sociedad capitalista, ms se ha centrado
parcializadamente en la produccin de la riqueza cosificada como
un fin en s misma y en la explotacin de las instituciones educativas
en todos los niveles, desde las escuelas preparatorias a las universi-
dades tambin bajo la forma de la privatizacin promovida con
elocuente celo ideolgico por el Estado para la perpetuacin de la
sociedad mercantil.
No para sorpresa, este desarrollo march de acuerdo con el adoc-
trinamiento de la inmensa mayora del pueblo con los valores del
orden social del capital como el orden natural inalterable, racio-
nalizado y justificado por los idelogos ms sofisticados del sistema
a nombre de la objetividad cientfica y la neutralidad del valor.
Las condiciones actuales de la vida cotidiana fueron completamen-
te dominadas por el ethos capitalista, que someti a los individuos
como asunto de determinacin estructuralmente asegurada al
imperativo de ajustar sus aspiraciones de acuerdo con l, aunque no
pudiesen escapar de la grave condicin de esclavos del salario. As
el capitalismo avanzado pudo ordenar sus cosas sin contratiem-
pos de modo tal de restringir el perodo de la educacin institucio-
nalizada a unos pocos aos econmicamente ventajosos de la vida
de los individuos, y hasta eso hecho de manera discriminatoria/
elitesca. Las determinaciones estructurales objetivas de la norma-
lidad de la vida cotidiana completaban exitosamente el resto, edu-
cando al pueblo sobre una base progresiva en el espritu de dar
por sentado el ethos social dominante, e interiorizando as consen-
sualmente la proclamada inalterabilidad del orden natural es-
tablecido. Es por eso que hasta los mejores ideales de la educacin
moral de Kant y la educacin esttica de Schiller entendi-
das por sus autores como los antdotos necesarios y factibles contra
la tendencia en avance a la alienacin deshumanizadora, a la que
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hacan oposicin crtica los individuos moralmente conscientes en

sus vidas personales estaban condenados a permanecer por siem-
pre en el terreno de las utopas educativas irrealizables. No podan
adaptarse de ninguna manera a la cruda realidad de las fuerzas que
imponan exitosamente y a toda costa los imperativos autoexpan-
sionistas en definitiva destructivos del capital. Porque la tendencia
socioeconmica de la alienacin que todo lo engulle era lo bastante
poderosa como para extinguir hasta el ltimo vestigio incluso a los
ideales ms nobles del Siglo de las Luces.
En este sentido, podemos ver que aunque el perodo de educa-
cin institucionalizada est limitado bajo el capitalismo a un pero-
do relativamente breve en la vida de los individuos, la dominacin
ideolgica de la sociedad prevalece sobre su vida entera, si bien en
muchos contextos esa dominacin no tiene que asumir preferen-
cias de valor doctrinario abiertas. Y eso hace ms pernicioso an
el problema del dominio ideolgico del capital sobre la sociedad en
su conjunto, y por supuesto simultneamente sobre los individuos
convenientemente aislados. Estn o no conscientes de ello los in-
dividuos en particular, no pueden hallar ni la ms mnima porcin
de territorio de valor neutral en su sociedad, aunque el adoctri-
namiento ideolgico explcito les asegure engaosamente lo con-
trario, pretendiendo e invitando a los individuos a identificarse
autnomamente con esa pretensin que son plenamente sobe-
ranos en su escogencia de valores en general, mientras se les dice
que son consumidores soberanos de las mercancas producidas
capitalistamente, adquiridas sobre la base de escogencias sobe-
ranas en los supermercados ms monoplicamente controlados.
Todo esto como parte integral de la educacin capitalista mediante
la cual los individuos en particular son embebidos de los valores
de la sociedad mercantil en todas partes y sobre una base diaria,
desde luego.
As la sociedad capitalista posee su sistema firmemente arrai-
gado de no solo una educacin progresiva, sino adems simul-
tneamente de un adoctrinamiento permanente, aunque el
adoctrinamiento que todo lo penetra no lo haga parecer as en ab-
soluto, porque la ideologa dominante interiorizada por consenso
472
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lo trata como el sistema de creencia positiva legtimamente com-

partida y totalmente incuestionable en la sociedad libre estable-
cida. Ms an, lo que termina de empeorar las cosas es que el nudo
central de la educacin progresiva del sistema del capital es la afir-
macin de que el propio orden establecido no necesita de ningn
cambio significativo. Necesita nada ms de afinacin en los mr-
genes, que debe ser lograda mediante la idealizada metodologa del
poco a poco. Consecuentemente, el significado ms profundo de
la educacin progresiva del orden establecido es la imposicin ar-
bitraria de la creencia en la absoluta inalterabilidad de sus deter-
minaciones estructurales fundamentales.
Puesto que el significado real de una educacin digna de su co-
metido es hacer que los individuos afronten positivamente los de-
safos de las condiciones sociales histricamente cambiantes de
las cuales ellos son tambin los causantes aun bajo las circunstan-
cias ms difciles todo sistema de educacin orientado hacia la
preservacin incondicional a toda costa del orden establecido solo
puede ser compatible con los ideales y valores educativos ms
pervertidos. Es por eso que, a diferencia del Siglo de las Luces,
en la fase ascendente de las transformaciones capitalistas, cuando
todava se podan producir utopas educativas nobles, como las
concepciones de Kant y Schiller a que hacamos referencia antes, la
fase descendiente de la historia del capital, que culmina con la apo-
loga de la destruccin sin lmites originada por el desarrollo mo-
nopolista e imperialista en el siglo XX y su extensin hasta el XXI,
tena que traer consigo el ms agresivo y cnico culto a los antiva-
lores. Este ltimo incluye en nuestros das las pretensiones de su-
premaca racista, la horrenda presuncin del derecho moral a la
utilizacin de armas nucleares preventiva y anticipadamente,
incluso contra pases que nunca haban posedo armas nucleares, y
la ms hipcrita justificacin de un imperialismo liberal pre-
suntamente ms humano, si bien ineludiblemente destructivo. Se
dice que este nuevo imperialismo es justo y apropiado para nuestras
condiciones posmodernas: una teora que en busca de respeta-
bilidad intelectual se cubre con el ropaje del grotesco esquematismo
de la premodernidad-modernidad-posmodernidad, despus
473
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del derrumbe ignominioso del imperialismo tradicional. Esto es lo

que hoy da vemos propugnar, con toda seriedad, a los mandarines
y a los polticos hacedores de poltica autodesignados, proyectado
como la estrategia necesaria que hay que imponerles a los estados
fracasados, perentoriamente decretados as, y al llamado eje del
mal.
Se supona que esas ideas constituan los principios y valores
orientadores estratgicos apropiados para nuestras propias condi-
ciones histricas. Tenan la intencin de establecer los parmetros
generales dentro de los cuales los individuos deberan ser educa-
dos ahora, para posibilitarles a los estados capitalistas dominantes
ganar la lucha ideolgica un concepto al que de repente se le
comenz a hacer propaganda con frecuencia en trminos positivos,
en abierto contraste con los mitos del final de la ideologa, y el
feliz final de la historia liberal predicados y generosamente pro-
movidos no hace mucho tiempo sinnimo de la idea de la gue-
rra contra el terrorismo. As que se hace difcil incluso imaginar
una degradacin ms completa de las ideas educativas, comparado
con el pasado ms remoto del capital, que la que estamos viendo
confrontados activamente hoy da. Y todo esto es promocionado en
nuestro tiempo, con todos los medios a disposicin del sistema, en
nombre de la democracia y la libertad: palabras que tanto aflo-
ran en los discursos de presidentes y primeros ministros. Nada po-
dra exponer con mayor claridad la naturaleza pervertida de la falsa
conciencia capitalista, plenamente complementada por el adoctri-
namiento omnipresente ejercido con mayor o menor espontaneidad
sobre los individuos por la sociedad mercantil en su vida diaria.
9.8.2
La concepcin socialista de la educacin es cualitativamente di-
ferente incluso de los ideales educativos ms nobles de la burguesa
ilustrada, formulados en la fase ascendente del desarrollo capita-
lista. Porque esas concepciones inevitablemente padecieron de las
limitaciones que les fueron impuestas a sus creadores por el hecho
de que se identificaban con la perspectiva del capital, aunque
asumiesen una postura crtica para con los excesos del nuevo orden
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emergente y para con el impacto negativo de algunas tendencias ya

visibles sobre el desarrollo personal de los individuos. Lo hicieron
en abierta contradiccin con los idelogos ms recientes del capital
que se niegan a ver que haya algo malo en su preciada sociedad.
Las figuras principales de la Ilustracin burguesa estaban a favor
del desarrollo total, humanamente satisfactorio, de los individuos
en particular. Pero queran verlo logrado dentro del marco de la so-
ciedad capitalista liberada de sus amenazadores rasgos prosaicos
y sus corolarios humanamente empobrecedores, incluido el liber-
tinaje moral en contra del cual Adam Smith levant su elocuente
voz. Sin embargo, al mirar el mundo desde la perspectiva del capital
no podan visualizar el cambio radical requerido en el orden social
en su conjunto para hacer prevalecer sus propios ideales. Porque la
perspectiva del capital que ellos adoptaron les imposibilitaba ver la
incompatibilidad estructural entre sus propios ideales educativos
aplicados a los proyectados individuos moral y estticamente loa-
bles de sus contraimgenes utpicas y el orden social que emer-
ga triunfalmente.
Nunca podremos enfatizar con la intensidad necesaria lo vital
que resulta el concepto de cambio en la teora educativa. Porque
est destinado a establecer el horizonte general y la definitiva via-
bilidad (o no viabilidad) de cualquier sistema de educacin. En este
respecto, bajo las circunstancias histricas prevalecientes el cambio
previsto por las grandes figuras de la Ilustracin burguesa tena que
permanecer caractersticamente desnivelado. Porque si bien era lo
suficientemente radical en relacin con el denunciado orden feudal
de la sociedad que dominaba al ancient rgime, respecto al futuro
su concepcin del cambio propugnado solo poda extenderse al de-
sarrollo educativo personal de los individuos en particular, como
una manera ilusa de contrarrestar las tendencias socio-histricas
negativas.
Abordar crticamente las determinaciones estructurales del
orden social del capital que necesariamente afectaban, y deben
afectar siempre, de manera significativa el desarrollo de los indivi-
duos tena que permanecer mucho ms all de su alcance. Los
correctivos para las tendencias del desarrollo denunciadas solo
475
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podan concebirlos en trminos individualistas. Es decir, de manera

que en ltima instancia dejasen en su lugar el marco estructural y
los crecientes antagonismos del orden capitalista que emerga vic-
torioso. Es por eso que los antdotos propuestos, incluso en la va-
riante de la educacin esttica de los individuos, elaborada con la
mayor consistencia, tenan que continuar siendo contraimgenes
utpicas irrealizables. Porque resulta del todo imposible darle la
voz de alto a los efectos negativos de una tendencia social poderosa
en la formacin de los individuos sin identificar y contrarrestar
de manera efectiva en los trminos sociales apropiados sus de-
terminaciones causales que los producen y los seguirn reprodu-
ciendo inexorablemente.
As, la adopcin de la perspectiva del capital como la premisa
social insuperable de su horizonte crtico limit incluso a las ms
grandes figuras de la burguesa en ascenso a la proyeccin de la lu-
cha de los individuos en particular, y totalmente aislados, en contra
de los esfuerzos y consecuencias negativos de las fuerzas sociales
que los representantes de la Ilustracin queran reformar mediante
la educacin personal de los individuos idealmente adecuada. Una
lucha que jams podr ser conducida hasta un final exitoso, primero
porque una fuerza social poderosa no puede ser sometida por la
accin fragmentada de los individuos aislados, y segundo porque
las determinaciones estructurales causales del orden criticado
deben ser afrontadas y contrarrestadas en el terreno causal, en sus
propios trminos de referencia: es decir, por la fuerza histricamen-
te sustentable de una alternativa estructural coherente. Pero eso
requerira, por supuesto, de la adopcin de un punto de vista so-
cial radicalmente diferente por parte de los pensadores en cuestin.
Una perspectiva social capaz de evaluar realistamente las inesca-
pables limitaciones de la potencialidad reformadora del capital en
contra de sus propias determinaciones causales estructurales. No
sorprende, entonces, que la aceptacin de la perspectiva del capi-
tal como el horizonte general de su propia visin haya restringido
las medidas remediales factibles de los grandes pensadores de la
Ilustracin a la propugnacin de contramedidas que no podan pa-
sar de utpicas, aun en la fase ascendente relativamente flexible del
476
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desenvolvimiento histrico del sistema del capital. Antes de poca,

es decir, cuando todava las determinaciones de clase antagonsti-
cas de la sociedad mercantil plenamente desarrollada no se haban
petrificado en una irreformable estructura social enteramente cosi-
ficada y alienante.
Es all donde podemos ver claramente el contraste entre los
ideales y las prcticas educativas del pasado y las concepciones
apropiadas para los desafos histricos que debemos encarar en el
transcurso de una transformacin socialista sustentable. El man-
dato de la educacin socialista no puede nunca ser formulado en
trminos de algunos ideales utpicos puestos por delante de los in-
dividuos a los cuales se supone que ellos se amoldarn, con la espe-
ranza bastante ingenua de contrarrestar y superar los problemas de
su vida social como individuos ms o menos aislados pero mo-
ralmente conscientes mediante la fuerza de un abstracto de-
ber ser moral ilusamente estipulado. Tal cosa nunca funcion en
el pasado y jams podra hacerlo en el futuro, independientemente
de la obvia necesidad de enfrentar los desafos bien reales que sur-
gen constantemente de las condiciones histricas alteradas y de las
restricciones objetivas de la situacin de las personas involucradas,
como miembros de su sociedad. Resultara en extremo contrapro-
ducente concebir la educacin socialista como un antdoto indivi-
dualista contra los defectos de la vida social, por muy deseable y
recomendable que pueda parecer a primera vista el deber ser mo-
ral abstracto. El total fracaso de las exhortaciones estajanovistas
para la transformacin de la tica del trabajo en la sociedad soviti-
ca constituye una buena ilustracin de lo que estamos hablando. Un
fracaso debido a la ignorancia supina de las determinaciones cau-
sales en las races de la tica del trabajo prevaleciente de la fuerza
laboral renuente bajo las condiciones establecidas, que surgan de
la exclusin autoritaria de los trabajadores de los procesos de toma
de decisiones.
El xito de la educacin socialista es factible porque su punto
de vista valorativo a diferencia de las limitaciones estructurales
inherentes a la adopcin de la perspectiva del capital en el pasa-
do no tiene que desviarla de los problemas reales de la sociedad
477
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causalmente determinados (que piden correctivos sociales apro-

piados) hacia una apelacin moral abstracta/individualista que so-
lamente puede producir proyecciones utpicas irrealizables. Las
causas sociales deben y pueden ser encaradas en el marco educa-
cional socialista en su nivel apropiado: como causas que surgen
histricamente y son claramente identificables tambin como de-
terminaciones estructurales cambiables. Y precisamente porque el
desafo de darles cara a las no importa cun dolorosas exigencias
del cambo social significativo no constituye una concepcin inhi-
bidora en este enfoque, sino, por el contrario, una idea positiva inse-
parable de una visin abierta del futuro conformado a conciencia,
las fuerzas educativas requeridas pueden ser activadas exitosamen-
te para la realizacin de los objetivos y valores adoptados por el pre-
visto desarrollo socialista de la sociedad por sus miembros.
Por consiguiente, el mandato ideal y el papel prctico de la edu-
cacin en el transcurso de la transformacin socialista consiste en
su continuada intervencin efectiva en el proceso social en desen-
volvimiento, mediante la actividad de los individuos sociales que
estn conscientes de los desafos que deben afrontar como indi-
viduos sociales, en concordancia con los valores requeridos y
elaborados por ellos para enfrentar sus desafos. Tal cosa resulta
inconcebible sin el desarrollo de su conciencia moral. Pero la mora-
lidad en cuestin no constituye una imposicin sobre los individuos
en particular desde afuera, y mucho menos desde arriba, en nom-
bre de un discurso moral del deber ser completamente abstracto
y por separado, como la inscripcin tallada en mrmol en muchas
iglesias inglesas: Teme a tu Dios y obedece a tu Rey!. Ni tam-
poco es el equivalente laico de esos mandatos externos cuasirreli-
giosos que se les imponen a los individuos en todas las sociedades
regidas por los imperativos del capital. Por el contrario, a la morali-
dad de la educacin socialista le interesa el cambio social de largo
alcance concebido y encomendado racionalmente. Sus principios
son articulados sobre la base de la evaluacin concreta de las tareas
escogidas y de la reparticin requerida por parte de los individuos
en su decisin consciente de cumplirlas. Es as como la educacin
socialista se puede definir como el desarrollo progresivo de la
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conciencia socialista, inseparable de y en estrecha interaccin con

la transformacin histrica general en progreso en cualquier tiempo
dado. En otras palabras, las caractersticas definitorias de la educa-
cin socialista surgen de, e interactan profundamente con, todos
los principios orientadores relevantes del desarrollo socialista que
estudiamos en este captulo.
9.8.3
En vista de su actitud hacia el cambio radicalmente diferente,
aplicada no solo al desarrollo personal de los individuos sino simul-
tneamente tambin a las determinaciones estructurales vitales de
su sociedad, solamente dentro de una perspectiva socialista podra
culminar el significado pleno de la educacin. Pero poner de relie-
ve esta circunstancia est lejos de bastar por s mismo. Porque la
otra cara de la moneda es que a causa del papel primordial de la
educacin en el cambio general de la sociedad resulta imposible
alcanzar las metas vitales de un desarrollo histrico sustentable sin
la contribucin permanente de la educacin al proceso transfor-
mador concebido a conciencia.
La lnea de demarcacin, que contrapone el desarrollo socia-
lista propugnado a las restricciones y contradicciones del pasado,
est trazada por la necesaria crtica de la falsa conciencia que se
desmanda en una variedad de formas bajo el dominio que ejerce
el capital sobre el metabolismo social. Un metabolismo dominado
por la mistificadora inversin de las relaciones reales del intercam-
bio sociorreproductivo bajo el fetiche usurpador de la hegemona
productiva del capital, supuestamente legtima, y la dependencia
total del trabajo capitalistamente empleado, imponindole as exi-
tosamente a la conciencia de la sociedad en su conjunto y de sus
individuos realmente trabajadores y productores la falsa concien-
cia de la personificacin de las cosas y la cosificacin de las
personas, 316 como ya hemos visto.
316 Marx, Economic Manuscripts of 1861-63 [Manuscritos econmicos

de 1861-63], en Marx y Engels Collected Works, Vol.34, p. 457.
479
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Naturalmente, el poder de la falsa conciencia no puede ser de-

rrotado por la (no importa cun bienintencionada) ilustracin edu-
cacional de los individuos por s sola. Los individuos en particular
como individuos aislados estn a merced de la falsa conciencia co-
sificadora porque las relaciones reproductivas reales histricamen-
te establecidas en las que estn insertados solo pueden funcionar
sobre la base de la personificacin de las cosas y la cosificacin
de las personas. En consecuencia, para alterar la inversin mistifi-
cadora y en definitiva destructiva de la relacin reproductiva susten-
table de los seres humanos, contrarrestando a la vez la dominacin
de la falsa conciencia cosificadora sobre los individuos en particu-
lar, se requiere de un cambio social que lo abarque todo. Nada que
resulte menos incluyente que eso podr prevalecer sobre una base
permanente.
Contentarse con una reforma gradual y sus correspondientes
cambios parciales es autoderrotarse. El asunto no est en si los cam-
bios son introducidos de una vez o en un lapso ms prolongado,
sino en el marco estratgico general de la transformacin estruc-
tural fundamental que se procura con firmeza, independiente-
mente de cunto tiempo pueda tomar su realizacin exitosa. Las
opciones esta o esa entre las formas de control metablico social
mutuamente excluyentes las hoy establecidas y las futuras son
globales tanto en el espacio como en el tiempo. Por eso el proyec-
to socialista solo puede tener xito si es articulado y afincado fir-
memente como la alternativa hegemnica al metabolismo social
estructuralmente atrincherado y alienante del capital. O sea, si el
orden alternativo socialista abarca en el transcurso de su desarrollo
productivo a cada sociedad, y lo hace en el espritu de garantizar la
irreversibilidad histrica de la alternativa hegemnica del trabajo
para el control metablico social del capital establecido.
En el proyecto socialista, dada la crtica inevitable y abiertamen-
te profesada de la falsa conciencia estructuralmente dominante del
sistema del capital, las medidas de transformacin material adop-
tadas resultan inseparables de los objetivos educativos propugna-
dos. Es as porque los principios orientadores de la transformacin
socialista de la sociedad son irrealizables sin el involucramiento a
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fondo de la educacin como el desarrollo progresivo de la concien-

cia socialista. Todos los principios orientadores que hemos estu-
diado ya desde la participacin genuina en todos los niveles de
la toma de decisiones hasta la planificacin global (concebida en el
sentido de una planificacin que incluya el darle sentido a nues-
tra vida autnomamente, como individuos, como se indicaba en
la Seccin 9.4.3), y desde la realizacin progresiva de la igualdad
sustantiva en la sociedad en su conjunto, hasta las condiciones glo-
balmente sustentables de la nica economa histricamente viable
en un orden internacional que se desenvuelva en positivo solo
pueden llevados a la realidad si se activa plenamente el poder de la
educacin con ese propsito.
Las medidas adoptadas en cualquier momento dado son histri-
cas tambin en el sentido de que estn, y permanecen siempre, suje-
tas al cambio. No es preciso decirlo, bajo condiciones favorables los
logros obtenidos pueden ser mejorados y profundizados en sentido
positivo. Pero, por supuesto, igualmente est claro que, en el lado
negativo, nunca se pueden excluir a priori las marchas atrs. Todo
depender siempre de la efectiva intervencin de la educacin so-
cialista en el proceso de transformacin progresiva. Es eso lo que
decide en el anlisis final si prevalecern las potencialidades positi-
vas o las negativas, y hasta qu grado.
9.8.4
Se habla mucho hoy da en las sociedades capitalistamente avan-
zadas acerca de la agenda del respeto. sta consiste en el iluso
proyecto de resolver la crisis de valores cada vez ms profunda
que se manifiesta en forma de creciente criminalidad y delincuen-
cia, junto con la empeorante alienacin de los jvenes respecto a su
sociedad mediante un llamado directo completamente retrico a
la conciencia de los individuos, postulando, en vano, el conveniente
respeto a los valores de la ciudadana democrtica responsable. Y
cuando toda esa prdica vaca fracasa, puesto que est condenada a
fracasar, ya que le huye como a la peste a las causas sociales de los
sntomas negativos denunciados, las personificaciones polticas del
capital que ocupan altos cargos, incluidos los de mayor jerarqua,
comienzan a hablar acerca de cmo pueden identificar la futura
481
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delincuencia ya en el tero materno e indican las necesarias

medidas legislativas de un Estado autoritario para ocuparse con la
potencial criminalidad futura en una etapa lo ms inicial posible.
Esa lnea de enfoque no es ms racional ni menos autoritaria que la
propugnacin del proseguimiento de la lucha sin cuartel ideolgi-
ca a fin de ganar la ya mencionada guerra contra el terrorismo.
Al mismo tiempo, la que queda absolutamente excluida es la posibi-
lidad de cambiar las determinaciones estructurales del orden social
establecido que producen y reproducen los efectos y consecuencias
destructivos. Hay que negar categricamente que pueda existir algo
gravemente errneo en la sociedad tal y como ella es. Tan solo los
individuos tendenciosamente singularizados para censurarlos pue-
den estar en la necesidad de una accin remedial. Una accin co-
rrectiva que se espera sea realizada por un grupo privilegiado de
individuos autodesignados las voluntariosas personificaciones y
guardianes del orden socioeconmico y poltico del capital que
pretenden saberlo todo ex officio.
De manera que no podra haber nada ms justificado que la ins-
titucin del orden alternativo hegemnico. El marco educacional de
ese orden es inseparablemente individual y social. El destinatario
de la educacin socialista no puede ser simplemente el individuo
por separado, sobre el modelo de los ideales educativos tradicio-
nales. Porque, como ya hemos indicado, en el pasado las normas
y principios eran formulados por lo general en forma de llamados
directos a la conciencia de los individuos en particular, y por lo
comn concebidos en trminos de exhortaciones morales. Por el
contrario, la educacin socialista se dirige a los individuos sociales,
y no a los individuos aislados. En otras palabras, le interesan los
individuos cuya autodefinicin como individuos en contraste con
el discurso genrico abstracto de la filosofa tradicional acerca de
individualidad aislada autorreferencial no podra ni siquiera ser
imaginada sin su ms estrecha relacin con su escenario social real
y con la situacin histrica especfica claramente identificable, en la
que ineludiblemente surgen sus desafos humanos. Porque es pre-
cisamente su situacin social e histrica concreta la que los invita
a formular los valores a travs de los cuales su participacin activa
482
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en la determinacin de las formas de accin puede llevar a cabo la

realizacin de su cuota apropiada conscientemente adoptada que
por consiguiente los define como individuos sociales autnomos y
responsables en la transformacin fundamental en marcha. Es as
como la educacin efectiva en la prctica de los individuos sociales
se convierte en sinnimo del ms hondo significado de educacin
como autoeducacin. Las referencias de Marx al individuo so-
cial rico llevaban la intencin de indicar ese tipo de atodefinicin
como el marco viable de la educacin.
Asumir la responsabilidad social no como el deber ser abs-
tracto y moralista del discurso filosfico tradicional, que propugna
algn ideal externo al cual se espera se adecen los individuos,
sino como una fuerza real integrada a la situacin histrica y social
real, resulta posible solo sobre la base de que se conciba a la educa-
cin misma como un rgano social estratgicamente vital, es decir,
como la prctica social inseparable del desarrollo progresivo de la
conciencia socialista. Y eso, a su vez, solo es factible a causa de la
actitud hacia el cambio radicalmente diferente dentro del marco
del orden alternativo hegemnico.
En el nuevo orden nada podr estar a priori exento de cambio,
todo lo contrario del marco metablico social del capital, en el que
toda crtica de las determinaciones estructurales de la sociedad sig-
nificativas es declarada ilegtima, y en consecuencia a stas se les
protege por todos los medios a la disposicin del sistema, incluso
los ms violentos. La alteracin de las condiciones establecidas his-
tricamente, de acuerdo con la dinmica del desarrollo social en
desenvolvimiento, no solo ser aceptable sino adems vitalmente
importante en el orden alternativo hegemnico. Si deja de ser as
no solamente ser ir en contra del ethos socialista profesado, sino
tambin privara a la sociedad de su potencial positivo para el desa-
rrollo, como lo demostr trgicamente la historia del siglo XX.
El papel de la educacin socialista es muy importante en este
respecto. Su determinacin interna simultneamente social e indi-
vidual le confiere tambin un papel histrico singular, sobre la base
de la reciprocidad a travs de la cual puede ejercer su influencia y
producir un impacto de peso en la totalidad del desarrollo social. La
483
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educacin socialista puede cumplir su cometido tan solo si es arti-

culada como una intervencin consciente y efectiva en el proceso de
transformacin social.
La reciprocidad que acabamos de mencionar resulta altamente
relevante en este particular porque los individuos sociales pueden,
por una parte, contribuir activamente a la realizacin de las tareas
y desafos dados, y por consiguiente a la transformacin significa-
tiva de su sociedad, y al mismo tiempo, por otra parte, son forma-
dos de una manera significativamente interiorizable con el curso
de los cambios alcanzados. En verdad ellos mismos son formados
tambin de manera legtima por su propia conciencia positiva de la
importancia de los desarrollos en marcha, al percibir debidamente
su cuota de participacin activa en ello. Este tipo de interiorizacin
consensual genuina de los desarrollos en marcha por parte de los
individuos sociales marca una separacin radical de la creencia ab-
solutamente apologtica en el acuerdo tcito, que prevaleci en
la teora poltica del orden establecido a partir de John Locke, su
creador.
La participacin activa de los individuos en los cambios sociales
puede ser identificada como interaccin social en el mejor sentido
del trmino. Una interaccin social significativa, sobre la base de
una reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos
sociales y su sociedad. El surgimiento y fortalecimiento de esa reci-
procidad mutuamente beneficiosa resultara totalmente imposible si
alguna autoridad decidiese mantener fuera del alcance de los indi-
viduos sociales los varios aspectos del orden alternativo hegemni-
co, incluidas sus determinaciones estructurales ms importantes.
En ese caso su autonoma ya no tendra significado alguno, como
resulta ser el caso de las presuntas escogencias soberanas que
hacen los individuos en la sociedad mercantil. As, la significacin
de la educacin socialista, como el desarrollo progresivo de la con-
ciencia socialista en su vital sentido de reciprocidad, que define
a los individuos particulares como individuos sociales (y aclara al
mismo tiempo el significado del propio trmino definitorio) no
podra resultar mayor. Porque los requerimientos de un desarrollo
histricamente viable, en el espritu de los importantes principios
484
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orientadores de la transformacin socialista, se vuelven reales me-

diante la contribucin altamente activa de la educacin para el pro-
ceso. Ninguno de ellos podra cumplir su funcin social requerida
sin ello.
9.8.5
Como caso representativo, podemos ver muy claramente la im-
portancia primordial de la educacin evidenciada en forma de
la reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos par-
ticulares y su sociedad en relacin con el cambio fundamental
requerido para transformar las prcticas econmicas hoy dominan-
tes en algo cualitativamente diferente. La diferencia tiene que ver
directamente con el vital campo de la reproduccin material cuya
prosperidad es esencial para la viabilidad de incluso las prcticas
culturales ms mediadas. Porque el imperativo temporal del ca-
pital que prevalece en el proceso de la reproduccin material afecta
directamente no solo a las relaciones estructurales explotadoras de
la sociedad de clase en su conjunto, sino al mismo tiempo les impo-
ne sus efectos negativos y humanamente depauperantes a todos los
aspectos de la actividad material e intelectual en el tiempo de vida
de los individuos particulares. Consecuentemente, la necesidad de
la emancipacin humana, en la cual la educacin socialista juega
un papel crucial, representa un reto fundamental en este respecto.
Las prcticas reproductivas de la sociedad capitalista se caracte-
rizan por la deshumanizadora contabilidad del tiempo que obliga a
los individuos que trabajan al contrario de las personificaciones
del capital, que son los ms voluntariosos impositores del alie-
nante imperativo temporal del sistema a someterse a la tirana
del tiempo de trabajo necesario. De esta manera, como reclama-
ba Marx, los individuos que trabajan los individuos sociales
potencialmente ricos, en sus propias palabras padecen las
consecuencias alienantes a todo lo largo de sus vidas porque estn
degradados a meros trabajadores, subsumidos bajo el trabajo. 317
317 Marx, Grundrisse, p. 708.
485
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Ms an, esa dependencia estructural y la correspondiente degrada-

cin no significa en modo alguno el final del cuento. Bajo determi-
nadas circunstancias, especialmente bajo las condiciones de crisis
socioeconmicas de envergadura, los trabajadores deben sufrir tam-
bin la depravacin del desempleo, la penuria de la flexibilidad de
trabajo cnicamente camuflada e hipcritamente justificada, y la
brutalidad de la precarizacin difundida por doquiera. Todas estas
condiciones surgen de la misma determinacin operacional del pro-
ceso del trabajo capitalista. Se deben a la irredimible inhumanidad
de la contabilidad del tiempo del capital y a la imposicin estruc-
tural del inalterable imperativo temporal del sistema.318
Como hemos visto antes en las Secciones 9.5.5 y 9.5.6, la alter-
nativa hegemnica del trabajo es la institucin de una contabilidad
del tiempo radicalmente diferente, sinnima de los requerimientos
humanamente enriquecedores de la contabilidad socialista. Solo
sobre esa base resulta posible concebir las prcticas productivas en
pleno desenvolvimiento de los individuos sociales ricos. Ello es
factible nada ms mediante un viraje radical desde la tirana histri-
camente prevaleciente del tiempo de trabajo necesario a la adop-
cin consciente y el empleo creativo del tiempo disponible como el
principio orientador de la reproduccin social.
Obviamente, la ida de un viraje de semejante magnitud trae con-
sigo implicaciones de largo alcance. Porque en el momento mismo
en que centramos la atencin sobre la necesidad del cambio cua-
litativo involucrado en la adopcin del tiempo disponible como la
contabilidad del tiempo efectiva en la prctica, capaz de reemplazar
al tiempo de trabajo necesario, queda lo bastante claro que es in-
concebible instituir en la sociedad ese viraje fundamental sin ac-
tivar a fondo el poder de la educacin socialista. Por dos razones
principales.
Primero, porque la institucin del tiempo disponible como el
nuevo principio orientador y operativo de la reproduccin social re-
quiere de una adhesin consciente. Esto entra en total contradiccin
318 Ver las consideraciones hechas acerca de algunos temas importantes

relacionados en el Captulo 5.
486
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con la tirana del tiempo de trabajo necesario que domina a la so-

ciedad en forma de compulsin econmica general, regulada no
por un discernimiento consciente ni siquiera por la planifica-
cin estrictamente parcial aplicable a las unidades econmicas
especficas introducidas en retroactivo por las personificaciones
del capital dentro del proceso del trabajo sino por la contradic-
cin antagnica entre el capital y el trabajo y por la fuerza post
festum del mercado. Los trabajadores no tienen que ser educados
para la tarea de entrar en el marco operacional del tiempo de traba-
jo necesario. Simplemente no pueden escapar de sus imperativos,
puesto que esos imperativos les son impuestos directamente, con
el carcter absoluto de un destino social, que se corresponde con
su subordinacin estructuralmente asegurada en el orden social
establecido. Por eso Marx llama con propiedad a ese marco la con-
dicin del ser humano inconsciente. En s, la inconciencia que pre-
valece por doquiera en el proceso del trabajo capitalista, a cuenta de
su ciega no obstante cun idealizada contabilidad del tiempo
significa tambin incontrolabilidad, con sus implicaciones defini-
tivamente destructivas.
La segunda, pero no menos importante, razn es que el suje-
to social capaz de regular el proceso del trabajo sobre la base del
tiempo disponible no puede ser sino la fuerza conscientemente
combinada de la multiplicidad de los individuos sociales: los
productores libremente asociados, como suele llamrseles. De
nuevo, podemos ver ac un agudo contraste con el sujeto que re-
gula el proceso de la reproduccin social sobre la base del tiem-
po de trabajo necesario. Porque el tiempo de trabajo necesario no
solo es estrechamente determinista sino adems completamente
impersonal, ya que la fuerza reguladora de la produccin y la re-
produccin social no es para nada un sujeto propiamente dicho, sino
los imperativos estructurales del sistema del capital en general.
Hasta los impositores ms voluntariosos del imperativo tempo-
ral del sistema establecido no tienen otra opcin que obedecerlos,
con mayor o menor xito. Si no logran la requerida conformidad
con los imperativos fetichistas, bien pronto se vern expulsados del
marco del sistema gracias a la quiebra de sus empresas. En vista
487
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del hecho de que, independientemente de las mistificaciones feti-

chistas del sistema del capital, el sujeto productor real dentro de l
es el trabajador, y el capitalista, como presunto sujeto controlador
que de hecho est firmemente controlado a travs de los imperati-
vos estructurales obligadamente prevalecientes del orden estableci-
do no pasa de ser un pseudosujeto usurpador. En consecuencia,
tan solo el sujeto realmente productor, el trabajador como tal, puede
adquirir la nica conciencia reguladora factible y productivamente
viable bajo las condiciones histricas de nuestro tiempo. Obviamen-
te, no estamos hablando aqu de la categora sociolgica empiris-
ta de los trabajadores particulares como trabajadores aislados, que
afrontan la fuerza social del capital en no importa cun gran n-
mero como trabajadores aislados, sino acerca del trabajo de los
individuos sociales conscientemente combinados como la con-
dicin universal de la vida en el orden alternativo hegemnico.
Es ese el nico sujeto social factible que puede regular el proceso
de reproduccin social sobre la base del tiempo disponible. O, para
poner la misma correlacin dialctica de otra manera, solo median-
te la adopcin consciente del tiempo disponible como el principio
operacional orientador y prcticamente efectivo de nuestra vida es
posible concebir el desarrollo de un sujeto social capaz de controlar
apropiadamente la produccin y la reproduccin social en el orden
alternativo hegemnico.
El sujeto en cuestin es, como ya lo mencionamos antes, simult-
neamente social e individual. No podemos concebir a este individuo
social sin los procesos educativos y autoeducativos a travs de
los cuales se pueden satisfacer los requerimientos del nuevo orden
metablico social. Tal y como est la sociedad hoy da, la adopcin
del tiempo disponible en todas partes como un principio operati-
vo vital de la produccin constituye nada ms una potencialidad
abstracta. El futuro depende de nuestra habilidad (o fracaso) para
convertir esa potencialidad abstracta en una realidad concreta y
creativa.
No hace falta decirlo, la tirana del tiempo de trabajo necesario
constituye una imposicin sobre los trabajadores que tienen que
permanecer siempre como una fuerza de trabajo renuente dentro
488
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del marco del sistema del capital. Ms an, la imposicin del tiempo
de trabajo necesario tambin resulta despilfarradora en sus propios
trminos de referencia, ya que su operacin presupone el estableci-
miento de una estructura de mando estrictamente jerrquica, de la
cual algunas partes son extremadamente problemticas, o en ver-
dad completamente parasitarias, incluso respecto a sus pretendidas
funciones econmicas. Comparado con eso, son innegables las ven-
tajas de llevar a cabo la produccin y la reproduccin social sobre la
base del tiempo disponible, dedicado a la realizacin de los objeti-
vos escogidos conscientemente por los individuos sociales que as
se autorregulan. Porque los productores libremente asociados tie-
nen a su disposicin recursos incomparablemente ms ricos que los
que jams podran exprimrsele a la fuerza de trabajo renuente bajo
la imposicin de los imperativos estructurales del tiempo de trabajo
necesario del capital.
Tambin hay que hacer nfasis aqu en que la educacin como
el desarrollo en desenvolvimiento de la conciencia socialista esen-
cial para la vida de los individuos sociales, en su estrecha interrela-
cin con su escenario social histricamente cambiante constituye
una fuerza vital identificable tambin a travs del potente impacto
de la educacin sobre el cambio de la reproduccin material. Ese
impacto proviene directamente del viraje operacional del tiempo de
trabajo necesario al tiempo disponible autnomamente determina-
do a la disposicin de su sociedad por los individuos que trabajan.
Obviamente, solo los individuos sociales como individuos pueden
determinar conscientemente, por y para s mismos, la naturaleza (es
decir, la dimensin cualitativa) y la cantidad de su propio tiempo
disponible, del cual pueden surgir exitosamente los logros creati-
vos de su sociedad. Todo ello concierne tanto al nmero de horas
como a la intensidad del trabajo que ellos le dedicarn a la tarea
productiva pertinente. Ninguna autoridad por separado puede deci-
dir o imponerles esos requerimientos, al contrario de la dominacin
anteriormente inescapable del tiempo de trabajo necesario.
La nica fuerza capaz de contribuir positivamente con el nuevo
proceso transformador es la educacin misma, que cumple as su
papel como el antes mencionado rgano social mediante el cual la
489
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reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos y su

sociedad se hace real. Ac no se puede imponer nada, ni por ade-
lantado (como una norma preestablecida) ni con finalidad restric-
tiva. Vemos en el proceso reproductivo positivamente abierto del
orden alternativo hegemnico la manifestacin de una interaccin
genuina. Mediante la intermediacin de la educacin socialista el
poder productivo de los individuos se ve ampliado y realzado, y si-
multneamente tambin se ampla y se hace ms emancipador el
poder reproductivo general de su sociedad en su conjunto. Es este
el nico significado histricamente sustentable que tiene el incre-
mento de la riqueza social, en contraste con el culto fetichista de
la expansin del capital en definitiva destructivo en nuestro mundo
finito, que es inseparable del fatal despilfarro del sistema del capital.
La dominacin del valor de uso por el valor de cambio, y por
consiguiente la despiadada negacin de la necesidad humana en
nuestro orden global solo puede ser erradicada sobre la base del vi-
raje radical al principio orientador socialista del tiempo disponible
conscientemente adoptado y ejercido por los propios individuos
sociales. Su educacin como autoeducacin orientada hacia los
valores, inseparable del desarrollo progresivo de su conciencia so-
cialista en su reciprocidad dialctica con las tareas y desafos hist-
ricos que deben encarar, los hace crecer en sus poderes productivos
y tambin en su humanidad. Es eso lo que les proporciona el basa-
mento necesario para la autorrealizacin creadora como sujetos au-
tnomos que pueden extraerle sentido (y al mismo tiempo drselo)
a su propia vida como individuos sociales particulares, plenamente
conscientes de su papel en y su responsabilidad para con el ase-
guramiento del desarrollo positivo histricamente sustentable de su
sociedad. Y, por supuesto, es eso lo que le confiere su significado
verdadero a la expresin individuo social rico.
9.8.6
Las mismas consideraciones son aplicables a todos los princi-
pios orientadores vitales del orden social alternativo hegemnico
en el vnculo crucial con la educacin socialista de sus requeri-
mientos de reproduccin. Porque solo a travs de la participacin
490
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ms activa y constante de la educacin en el proceso transforma-

dor social cumplida gracias a su capacidad para activar la reci-
procidad dialctica cada vez ms consciente entre los individuos y
su sociedad resulta posible convertirla en una fuerza operativa
concreta efectiva e histricamente en desenvolvimiento que en un
comienzo puede ser nada ms que principios y valores orientado-
res generales.
De la manera como los individuos determinen conscientemente
la naturaleza cada vez mejor y la cantidad de su tiempo disponible
libremente dedicado a la realizacin de sus objetivos sociales esco-
gidos, que solamente ellos mismos pueden determinar autnoma-
mente sobre una base permanente, de esa misma manera solo ellos
pueden definir el significado de la participacin real en todos los
niveles de la toma de decisiones. Porque la participacin creativa-
mente liberadora y productiva es concebible solo si se comprende
apropiadamente la naturaleza de las tareas involucradas, incluida su
raison dtre histrica, y al mismo tiempo se ve la necesidad de la
aceptacin consciente de la gran responsabilidad inseparable de
una manera totalmente participativa de regular su orden social so-
bre una base sustentable.
De igual modo, el significado de igualdad sustantiva pue-
de cambiarse de principio orientador general vlido a realidad
social creativamente sustentable y humanamente enriquecedora
y a la correspondiente identificacin positiva y sin reservas de
los individuos de la sociedad con las determinaciones de valor
subyacentes y su justificacin genuina solo a travs de la auto-
transformacin de la educacin como el desarrollo progresivo de
la conciencia socialista. Una forma de educacin que debe ser ca-
paz no solamente de enfrentar y erradicar las relaciones reproducti-
vas sociales de desigualdad material y social/poltica heredadas
del pasado, estructuralmente atrincheradas y fatalmente lesivas,
sino adems y simultneamente tambin de derrotar a la fuerza
mistificadora profundamente incrustada de la vieja cultura de la
desigualdad sustantiva, de la cual todava est impregnada la con-
ciencia social.
491
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En otro contexto, como ya hemos visto, el deplorable fracaso de

la planificacin econmica en los sistemas sociales de tipo sovi-
tico se debi al intento burocrtico de imponrsela a la sociedad de
la manera ms autoritaria, desde arriba, haciendo caso omiso de
la necesidad de asegurar la cooperacin voluntaria de los indivi-
duos sociales con el plan anunciado por el Estado. La cooperacin
positiva consciente constitua un requerimiento esencial imposible
de alcanzar sin la intervencin positiva de una educacin efectiva
en la prctica como autoeducacin en la forma y el espritu de
la ya mencionada reciprocidad entre los individuos que trabajan y
sus compromisos sociales ms amplios con el propsito de ob-
tener la identificacin consciente de los individuos particulares con
el cumplimiento de sus objetivos productivos escogidos. Sin eso los
individuos no podan interactuar creativamente con el plan general
mismo a fin de contribuir autnomamente con el proceso transfor-
mador en un campo crticamente importante.
Y para tomar un ejemplo ms, cuando pensamos en la comple-
mentaridad dialctica de las dimensiones nacionales e internaciona-
les de la sociedad en nuestro tiempo, inmediatamente se desprende
que el papel de la educacin como una educacin consensual pro-
curada a conciencia resulta de una importancia abrumadora. Para
citar a Fidel Castro:
En la medida en que tengamos xito en educar profundamente
a nuestro pueblo en el espritu del internacionalismo y la solidari-
dad, hacindolo consciente de los problemas de nuestro mundo ac-
tual, en esa misma medida podremos confiar en que nuestro pueblo
cumplir sus obligaciones internacionales. Es imposible hablar de
solidaridad entre los miembros de un pueblo si la solidaridad no es
creada simultneamente tambin entre los pueblos. Si no lo logra-
mos corremos el riesgo de caer en el egosmo nacional. 319
En este respecto el legado altamente negativo y divisor del pasa-
do ejerce todava un gran peso sobre la conciencia de los pueblos,
y contribuye activamente al constante brote de conflictos y con-
319 Hegel, The Philosophy of History, p. 103.
492
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frontaciones destructivas en diferentes partes del mundo actual. Es

inconcebible zafarnos de esas contradicciones y antagonismos sin
el poder creador de una educacin ejercida autnomamente por los
individuos sociales como el desarrollo progresivo de la conciencia
socialista. Porque solo una educacin como esa podra permitirles
tener una percepcin clara de la naturaleza y la significacin de lo
que est en juego, e inspirarlos al mismo tiempo a asumir plena res-
ponsabilidad por su propia cuota positiva en la tarea de poner bajo
control las tendencias negativas en nuestro orden social globalmen-
te entrelazado, y en nuestro tiempo histrico ineludiblemente nacio-
nal e internacional.
En todas estos asuntos nos preocupa la necesidad vital de un
cambio estructural radical y omniabarcador de nuestro orden so-
ciorreproductivo social, que no se podra cumplir a travs de las
ciegas determinaciones materiales que tenan que prevalecer en el
desarrollo histrico del pasado. Ms an, los grandes problemas y
dificultades de nuestras propias condiciones histricas se han visto
todava ms intensificados y agravados por la evidente urgencia del
tiempo jams experimentada en pocas histricas anteriores.
Basta con puntualizar en este respecto dos diferencias literal-
mente vitales que ponen muy en relieve la urgencia del tiempo en
nuestra poca. Primero, el antes inimaginable poder de destruc-
cin hoy a la disposicin de la humanidad, con lo que la completa
destruccin del ser humano resulta ahora fcilmente accesible me-
diante una variedad de recursos militares. Esto se ve fuertemente
subrayado por el hecho de que en el ltimo siglo hemos sido testigos
de la escalada creciente y la intensidad cada vez mayor de confla-
graciones militares reales, incluyendo dos guerras mundiales extre-
madamente destructivas. Ms an, en los aos finales del catico
Nuevo Orden Mundial, las pretensiones ms absurdas y cnicas
fueron y lo siguen siendo empleadas para lanzarse a guerras
genocidas, amenazndonos al mismo tiempo con el uso de armas
nucleares moralmente justificado en proyectadas guerras pre-
ventivas y disuasivas futuras. Y la segunda condicin gravemente
amenazante es que la naturaleza destructiva del control metab-
lico social del capital en nuestro tiempo manifiesta a travs de
493
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la preponderancia cada vez mayor de la produccin destructiva

en contraste con el mito capitalista de la destruccin productiva,
tradicionalmente autojustificativo del capital est en proceso de
devastar el medio ambiente natural, poniendo as en peligro directo
las condiciones elementales de la propia existencia humana en el
planeta.
Por si fuera poco, esas condiciones subrayan con gran fuerza
la dramtica urgencia del tiempo en nuestra propia poca histri-
ca y la imposibilidad de hallar soluciones viables para los graves
problemas involucrados sin hacerles frente conscientemente a los
peligros y comprometernos a la nica bsqueda racionalmente
factible y, en el ms profundo sentido del trmino, cooperati-
va de correctivos. As, debido a la magnitud sin precedentes de
las tareas por delante, y a la urgencia, nica en la historia, de nuestro
tiempo que presiona por su solucin permanente, el papel que se
le asigna al desarrollo progresivo de la conciencia socialista resulta
absolutamente fundamental.
La necesidad de un cambio estructural radical y amplio en el
orden metablico social establecido acarrea la necesidad de la re-
definicin cualitativa de las determinaciones sistmicas de la
sociedad como la perspectiva de transformacin general. Ni los
ajustes parciales ni las mejoras marginales al orden sociorreproduc-
tivo existente son suficientes para responder al desafo. Porque solo
podran reproducir a una mayor escala y ciertamente agravada
tambin por el paso de nuestro tiempo histrico fuertemente cons-
treido los peligros claramente identificables tanto en el campo
de la destruccin militar y econmica como en la del plano ecol-
gico. Por eso solamente la institucin de la alternativa hegemni-
ca al control metablico social del capital puede ofrecer una salida
para las contradicciones y los antagonismos de nuestro tiempo.
Como ya hemos visto, lo que distingue ms ntidamente a las al-
ternativas hegemnicas enfrentadas es su actitud hacia el cambio
radicalmente diferente. El control metablico social del capital es
absolutamente incompatible con cualquier idea de cambio estructu-
ralmente significativo, a pesar de toda la evidencia de su urgencia.
Por el contrario, el orden alternativo hegemnico del trabajo societal
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no puede funcionar en modo alguno sin abarcar positiva y cons-

cientemente todas las fuerzas dinmicas del cambio en todos los
niveles de la vida individual y social, incluyendo las determinacio-
nes estructuralmente vitales de la reproduccin material y cultural
de la sociedad. Esto es realizable, sobre una base social continuada
y global, tan solo mediante el necesario seguimiento de una plani-
ficacin merecedora de su nombre, proyectada conscientemente y
llevada a cabo autnomamente por los propios individuos sociales.
En este sentido el cambio es factible en el orden hegemnico al-
ternativo no como un paso o pasos en particular adoptados con pre-
tensin de finalidad y conclusin (hay siempre algn desafo nuevo
generado y en verdad bienvenido en el transcurso de la transforma-
cin socialista) sino solamente a travs del desarrollo progresivo
jams completado definitivamente de la conciencia socia-
lista. As el modo alternativo hegemnico de control metablico
social se autodefine no menos en trminos del impacto perdurable
de sus principios orientadores adoptados libremente y operacio-
nalmente importantes que convierten en realidad el poder de la
conciencia individual y social que mediante la capacidad efec-
tiva de produccin material y reproduccin social que lo abarque
todo. De hecho esto ltimo no podra darse de ninguna manera sin
su constante interaccin con los proyectos y los planes formulados
conscientemente por los seres humanos en su cambiante situacin
sociohistrica, en estrecha conexin con sus determinaciones de
valor y el compromiso consciente de responder a los desafos que se
presenten y mejorar las condiciones de su existencia. Y las mejoras
a las que aqu nos referimos se harn no solo en trminos materiales
sino segn el pleno significado ya estudiado de individuos sociales
ricos en autodesarrollo.
La conciencia de los individuos sociales que opera en esas rela-
ciones de pretensiones encontradas entre el orden metablico so-
cial establecido y su alternativa hegemnica es en primer lugar su
conciencia de la necesidad de instituir exitosamente una alternativa
sustentable histricamente a la creciente destructividad del modo de
control reproductivo social del capital. Al mismo tiempo, respecto
a la conciencia de s y a la autodefinicin histricamente apropiada
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del pueblo involucrado, la requerida conciencia de los individuos

sociales comprometidos en el proceso transformador constituye su
absoluta conciencia de estar comprometidos activamente en la insti-
tucin del nico orden alternativo hegemnico factible bajo las cir-
cunstancias prevalecientes. Nada que deje de cumplir con ese tipo
de autodefinicin hecha valer con determinacin y consistencia
incondicionales podr tener xito. Porque estamos ac ante un
mandato indito para una transformacin cualitativa que lo abarque
todo en una coyuntura crtica de la historia de la humanidad. En una
coyuntura antes inconcebible, es decir, cuando est en juego nada
menos que la supervivencia misma de la especie humana.
El nico rgano social capaz de cumplir con el mandato histri-
co vital en cuestin es la educacin firmemente orientada hacia el
desarrollo progresivo de la conciencia socialista.
9.8.7
Puesto que la idea del cambio estructural se excluye a priori
cuando se mira al mundo desde la perspectiva del capital, en vis-
ta de los parmetros conceptuales necesariamente restrictivos del
sistema, la dimensin del futuro sufre las consecuencias de tener
que quedar reducida en la visin de absolutamente todos aquellos
cuyo horizonte histrico est fijado por la perspectiva del capital.
Por consiguiente, hasta un genio de la filosofa, como Hegel, no po-
da ms que presentar una dialctica del tiempo truncada cuando
le toc llegar al presente en su monumental concepcin de la Histo-
ria Universal. Elocuentemente, le cerr el camino a la posibilidad
de cualquier cambio futuro estructuralmente significativo al insistir
de manera apologtica que a fin de cuentas tena que resultar an-
tihistrica tambin en su espritu en que La historia del mundo
viaja de Oriente a Occidente, porque Europa es absolutamente el
fin de la Historia320 Y agreg, para completar, que ese proceso de
desarrollo hacia su culminacin y consumacin ideal es la verda-
dera teodicea, la justificacin de Dios en la Historia.
320 Ibid., p. 457.
496
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Desde la perspectiva en definitiva contraproducente del capital,

las expectativas de desarrollo deben ajustarse de modo tal que la
preocupacin por la inmediatez domine el horizonte del tiempo.
Cualquier cambio previsto es admisible y legtimo solo si las con-
diciones potencialmente alteradas pueden encajar con facilidad en
el marco estructural establecido del sistema del capital y de sus co-
rrespondientes determinaciones de valor.
La orientacin educativa de los individuos incluidas sus aspi-
raciones materiales y sus valores sociales es guiada de la misma
manera, dominada directamente por los problemas de la inmedia-
tez capitalista. Su conciencia del tiempo, en cuanto atae al futu-
ro, est restringida al tiempo presente constantemente renovado
de su lucha con el poder fetichistamente constreidor de la inme-
diatez en su vida diaria: una lucha que no les es posible ganar bajo
el tiempo de trabajo necesario del dominio del capital. El localismo
y la inmediatez deben, por consiguiente, prevalecer por doquiera.
El concepto de cambio estructural general material y socialmen-
te factible, por no mencionar su conveniencia y legitimidad, debe
mantenerse en trminos de los tabes absolutos del sistema educa-
tivo dominante.
El culto capitalistamente conveniente de lo local y lo inmedia-
to prevalece, y ambos marchan inseparablemente unidos. As, en
las concepciones que se amoldan al orden natural automitifica-
dor y pretendidamente permanente del capital, la faltante dinmica
de los objetivos e ideales transformadores globales, que tendran
que prever en alguna coyuntura futura la necesidad o al menos la
posibilidad de un cambio sociohistrico fundamental, no puede
ser explicada sin tener en mente el inevitable horizonte del tiempo
truncado de los individuos controlados fetichistamente en su vida
diaria. Aqu se da una reciprocidad lesiva, que construye un crculo
vicioso en la relacin entre lo local y lo inmediato. El horizonte del
tiempo truncado de los individuos excluye la posibilidad de fijarse
objetivos transformadores amplios, y viceversa, la ausencia de de-
terminaciones transformadoras amplias desde su visin condena a
su conciencia del tiempo a permanecer encerrada en el muy estre-
cho horizonte del tiempo de la inmediatez.
497
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La educacin socialista, en contraste, no puede cumplir su man-

dato histrico sin concederles su debido peso a los objetivos trans-
formadores abarcadores vitalmente importantes vinculados a su
horizonte del tiempo apropiado. Sin duda, eso no significa que los
objetivos ms fundamentales del cambio estructural deban o pue-
dan ser dejados para un futuro lejano, a cuenta de que la perspectiva
de su realizacin plena sea inevitablemente a ms largo plazo. Por
el contrario, esa constituye una caracterstica sobresaliente de los
aspectos que hay que afrontar en el transcurso de la transformacin
socialista de la cual las tareas inmediatas no pueden ser separadas
ni aisladas a conveniencia, ni mucho menos olvidadas de manera
opuesta autojustificadora como se hizo en el pasado de los de-
safos a mayor plazo y ms abarcadores. Los aspectos mismos estn
tan estrechamente entrelazados, a causa del carcter histrico indi-
to del cambio estructural omniabarcador requerido, que la accin
que concierne incluso a los objetivos transformadores plenamen-
te realizables ms distantes como, por ejemplo, la institucin de
una igualdad sustativa en todas partes, en el significado genuino
del trmino no puede quedar postergada para alguna fecha en
el futuro lejano. El camino que conduce a la realizacin global de
la igualdad sustantiva debe ser emprendido hoy da si estamos to-
mando con la debida seriedad la culminacin exitosa de la actividad
incondicional requerida para la institucin y consolidacin de un
cambio material y cultural radical como este.
Constituye un rasgo histrico indito de la propugnacin socia-
lista de un cambio estructural cualitativo que la conciencia y la
conciencia de s de los individuos tenga que centrarse en la na-
turaleza global/omniabarcadora de la transformacin social
requerida y de su propia cuota dentro de ella como esencial para
los objetivos generales en cuestin, y que no puedan ser comparti-
mentalizadas en el terreno privado de alguna individualidad aislada
ms o menos ficticia. De esta manera tambin el horizonte del tiem-
po de los individuos sociales particulares resulta ser inseparable del
tiempo histrico abarcador sin importar lo largo del plazo de
su sociedad entera en desarrollo dinmico. As, por primera vez
en la vida en el transcurso de la historia humana se espera que los
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individuos tomen conciencia real de la parte que les corresponde

en el desarrollo humano, tanto en lo que respecta a sus objetivos
transformadores abarcadores absolutamente factibles como a la
escala temporal de su propia participacin y contribucin especfi-
ca reales en el cambio en desenvolvimiento de sus sociedades.
En este sentido la conciencia y la conciencia de s de los indi-
viduos particulares de su papel como individuos sociales res-
ponsables la clara conciencia de su contribucin especfica,
inmediata pero escogida autnomamente, con la transformacin
omniabarcadora progresiva constituye una parte integral y
esencial de todo xito factible. Porque no pueden cumplir apropia-
damente ni siquiera sus objetivos relativamente limitados sin visua-
lizar y evaluar autoconscientemente la relevancia de su actividad
especfica en el marco transformador ms amplio que de ese
modo ellos mismos constituyen y le dan forma autnomamente
como parte integrante del tiempo histrico que todo lo abarca crea-
do sobre la base de la progresin por una sucesin de generaciones,
ellos incluidos. Solo dentro de esta perspectiva pueden cobrar plena
conciencia de la vital significacin de su propio tiempo disponible
como productores libremente asociados. Es la nica forma en que
pueden dedicarle autnomamente su tiempo disponible que es si-
multneamente su tiempo histrico real como individuos sociales
particulares que pueden encontrarle sentido, y drselo, a su propia
vida a la creacin de un orden metablico social cualitativamente
diferente e histricamente sustentable.
En esta transformacin radical est en juego nada menos que la
necesidad literalmente vital de la creacin de una nueva sociedad
viable. Una transformacin cuyo xito no es concebible sin asegu-
rar conscientemente el histricamente ineludible trazado racional
de los parmetros generales del nuevo orden, sobre la base de
la continuidad, y sin la conciencia de s de los individuos sociales
como creadores y recreadores de ese trazado general a travs de ge-
neraciones. Y por supuesto est claro que la creacin y la apropiada
renovacin del trazado general resulta inconcebible sin las determi-
naciones de valor autoconscientes y autnomas de los individuos
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sociales que pueden y quieren identificarse con la transformacin

histricamente en desenvolvimiento de su sociedad.
El papel de la educacin, definida apropiadamente como el de-
sarrollo progresivo de la conciencia socialista, es obviamente un
constituyente crucial de ese gran proceso transformador.
9.8.8
Dada la urgencia sin precedentes de nuestro tiempo histrico, el
socialismo en el siglo XXI no puede evitar encarar los dramticos
desafos que surgen de esos imperativos.
En sentido general ellos aparecieron ya en vida de Marx, aun-
que en esos das la destruccin total de la humanidad en ausencia
de los medios y modalidades militares que pudiesen cumplir con
facilidad esa destruccin, en estrecha conexin con la inescapable
crisis estructural del capital, como lo presenciamos por todas par-
tes en nuestro tiempo no era todava una realidad globalmente
amenazadora.
El propio Marx trataba apasionadamente de explorar las vas de
la realizacin de los cambios transformadores omniabarcadores
que son necesarios para contrarrestar sobre una base histricamen-
te sustentable la tendencia a la destruccin en avance del sistema
del capital. Estaba plenamente consciente del hecho de que sin la
dedicacin consciente del pueblo a la realizacin de la monumental
tarea histrica de instituir un orden de reproduccin metablica so-
cial radicalmente diferente y viable no podra haber xito. El poder
de persuasin intelectual del discernimiento terico, independien-
temente de lo bien fundado, no bastaba por s mismo. La manera de
formular ese problema, con gran sentido de la realidad, fue recono-
cer que No basta con que el pensamiento se esfuerce en realizarse,
la realidad misma debe luchar por convertirse en pensamiento. 321
l saba perfectamente que la fuerza material cada vez ms
destructiva del capital, en la fase descendente del desarrollo del
sistema, tena que ser enfrentada y totalmente derrotada por la
321 Marx y Engels, Collected Works, vol, 3, p. 184.
500
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fuerza material de la alternativa hegemnica histricamente viable.

As, al subrayar la manera como el trabajo terico podra aspirar
a tener significacin, le agregaba a la frase recin citada que la
teora tambin se convierte en una fuerza material tan pronto como
logra comprender a las masas. 322 Naturalmente, no cualquier teora
podra hacer eso. Puesto que era asunto de constituir una relacin
apropiada entre la teora comprometida con la idea de un cambio
social fundamental y la fuerza material que podra marcar la
diferencia, haba que satisfacer algunas condiciones de importancia
vital sin las cuales la idea propugnada de la teora comprendiendo
a las masas no equivaldra ms que a una consigna moralista
vaca, como ha sido frecuentemente el caso en el discurso poltico
sectario/elitesco. As, Marx concluy sus reflexiones sobre el tema
aseverando con firmeza que la teora se puede realizar en un
pueblo solo en la medida en que constituya la realizacin de las
necesidades de ese pueblo.323
No hace falta decirlo, la teora no puede llegar hasta el pueblo
en cuestin nada ms gracias a los libros, ni en verdad dirigindo-
se simplemente, aunque sea con la mejor de las intenciones, a una
multitud ocasional de individuos. El pensamiento radical no puede
tener xito en su mandato de cambiar la conciencia social sin una
articulacin organizacional adecuada. Para el xito de la empresa
transformadora es esencial que haya una organizacin coherente,
que proporcione el marco histricamente en desarrollo del inter-
cambio entre las necesidades del pueblo y las ideas estratgicas de
su realizacin. De manera que no result en nada sorprendente que
Marx y su cercano compaero Engels, se unieran como jvenes in-
telectuales revolucionarios al movimiento social ms radical de su
tiempo y fuesen responsables de la escritura del Manifiesto Comu-
nista que propugnaba la requerida intervencin organizada incon-
dicional en el proceso histrico global en desenvolvimiento.
322 Ibid.
323 Ibid.
501
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Era esencial tambin tener una idea clara de la orientacin estra-

tgica de la conciencia en desarrollo, es decir, su enfoque necesario
sin el cual ella se podra desviar de la realizacin de su tarea hist-
rica. Por eso Marx dio un paso ms para afirmar que la conciencia
comunista propugnada solo sera capaz de cumplir su mandato
histrico si se constitua en la conciencia de la necesidad de una
revolucin fundamental.324
Ms an, una consideracin igualmente importante concerna al
aspecto de la amplitud con la que esa conciencia comunista deba
ser difundida en la sociedad, a fin de establecer la oportunidad de
someter a su adversario, junto con el tema colateral de las condicio-
nes de su difusin, an faltantes bajo las circunstancias prevale-
cientes, dado el prolongado acondicionamiento histrico del pueblo
involucrado, que actuaba en contra de la adopcin a gran escala de
la conciencia comunista. Porque las tentaciones en ltima instancia
autoderrotistas del vanguardismo elitesco no tuvieron su origen en
tiempos recientes. Ya eran prominentes mucho antes de los das de
Marx. Esto se aplicaba no solo a la ignorancia de la interrogante de
cmo estn educados los propios educadores? que supone
cierto tipo de derecho de cuna o superioridad ex officio de los
educadores autodesignados sino en trminos ms generales: al
aspecto vital de la toma de decisiones, que excluye a las grandes
masas del pueblo. Adems, dichas concepciones elitescas estaban
siempre condenadas a la futilidad y el fracaso porque sin la movili-
zacin de las grandes masas del pueblo no haba esperanza de xito
contra la abrumadora ventaja del capital bajo las condiciones hist-
ricas prevalecientes.
En oposicin a todas las tergiversaciones elitescas concebibles
del desafo, de las cuales hemos visto varias representaciones da-
inas en el pasado, Marx enfatizaba de la manera ms clara posible
que
En cuanto a la produccin en escala de masas de esa conciencia
comunista, y en cuanto al xito de la causa misma, es necesario
324 Marx y Engels, Collected Works, vol. 5, p. 52.
502
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cambiar a los seres humanos en escala de masas, un cambio que solo

puede darse en un movimiento prctico, una revolucin; la revolucin
es necesaria, por consiguiente, no solamente porque la clase domi-
nante no puede ser derrocada de ninguna otra manera, sino adems
porque la clase que la derroque solo en una revolucin podra sacu-
dirse de toda la basura del pasado y volverse apta para fundar una
sociedad nueva. 325
Esas consideraciones continan siendo vlidas tambin para el
presente y el futuro. El vanguardismo sectario jams podra dar la
talla ante la magnitud de la tarea histrica que implica no solo la
constitucin de un movimiento de masas revolucionario capaz de
superar con xito a su adversario, sino adems y al mismo tiem-
po sacudirse de la basura paralizante del pasado, y volverse as
apto para fundar una sociedad nueva. Por eso Marx contrastaba
la necesidad de una conciencia de masas comunista con el ideal
abstracto al cual supuestamente el pueblo debe amoldarse. Estu-
viesen o no conscientes de ello los propugnadores de esos enfoques,
el vanguardismo sectario fue siempre y jams podr ser alguna
otra cosa precisamente el intento de imponerles a las grandes ma-
sas del pueblo el ideal abstracto que Marx criticaba, mientras des-
cartaban arrogantemente, o al menos ingenuamente, la alternativa
vlida de la conciencia de masas comunista como populismo o
algo por el estilo. Y el ideal abstracto del sectarismo vanguardis-
ta impuesto desde afuera no podra ser considerado menos daino
solo porque algunos de sus solcitos propugnadores tuviesen la in-
tencin personal de adecuarse a l.
Paradjicamente, en algunos perodos del siglo XX la rea-
lidad misma luchaba por convertirse en pensamiento, para
emplear la expresin de Marx, pero el pensamiento que deba
estar incorporado en las estrategias sociales y polticas viables de la
transformacin radical requerida, junto con sus articulaciones or-
ganizacionales correspondientes no estaba listo para el desafo.
A fin de contrarrestar la posibilidad de dejar de aprovechar las con-
diciones favorables que aparecan en medio de la crisis estructural
325 Ibid., pp. 52-53.
503
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del capital cada vez ms profunda, hay que recordar dos aspectos
de primordial importancia. Respecto a ambas resulta de mxima
importancia el papel de la educacin, como el tan necesitado de-
sarrollo de la conciencia socialista sin el cual incluso la grave cri-
sis estructural del orden metablico social del capital dista mucho
de ser suficiente para activar el proceso de fundar una sociedad
nueva.
El primero atae a la necesaria transicin del orden dominante
hacia la sociedad histricamente sustentable del futuro. Como ya
hemos visto, el orden metablico social del capital hoy firmemente
atrincherado se caracteriza por la dominacin del contravalor
es decir, por la connotacin positiva que perniciosamente se les da
a el despilfarro y la destruccin que acarrea la degradacin de
la educacin a un condicionamiento conformista del pueblo, que
debe interiorizar los requerimientos suicidamente destructivos
del sistema del capital, en un espritu amoldado al mantenimiento
y expansin del contravalor. En este sentido, encaminarse hacia el
nuevo orden metablico social, en la sociedad transicional, resul-
ta inseparable de la necesidad de vencer el ethos social heredado
del orden reproductivo del capital. Solamente a travs de la educa-
cin concebida como la autoeducacin radical de los individuos
sociales, en el transcurso de su cambio que solo puede darse en
un movimiento prctico, una revolucin, tan solo en ese proceso
pueden los individuos sociales convertirse simultneamente en edu-
cadores y educandos. Es esa la nica manera concebible de superar
la dicotoma conservadora de todas las concepciones elitescas que
dividen a la sociedad en los muy selectos educadores misteriosa-
mente superiores y el resto de la sociedad resignada a su posicin
permanentemente subordinada de los educandos, como lo realz
Marx. Al respecto debemos tener siempre en mente que el propug-
nado cambiar al pueblo para que se vuelva apto para fundar una
sociedad nueva solo resulta factible a travs del desarrollo de una
conciencia de masas comunista que abarque a la inmensa ma-
yora de la sociedad.
Ese desarrollo tiene lugar en una sociedad transicional con
sus caractersticas dadas que no se pueden borrar del mapa a fin
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de amoldarse a algn supuesto futuro idealizado. Las palancas

para la mediacin realmente a la mano las mediaciones326 prc-
ticas identificables entre el presente y el futuro sustentable son
las nicas maneras y medios gracias a los cuales los principios
orientadores generales de la transformacin socialista pueden ser
convertidos en fuerzas operativas, reforzando cada vez ms las po-
tencialidades positivas percibidas y reduciendo el poder de los cons-
tituyentes negativos heredados. Porque el xito de ese proceso tiene
que depender obligatoriamente de la dialctica prctica del cambio
y la continuidad, mediante la consolidacin de las potencialidades
y logros positivos como el basamento necesario sobre el cual resulte
posible construir en adelante. Naturalmente, la manera apropiada
de echar mano de las palancas mediadoras a la disposicin en una
sociedad transicional incluye la adaptacin a nuestro propio plan
de las aspiraciones progresistas del pasado ms lejano como vi-
mos antes con referencia a los ideales educativos irrealizados de los
grandes pensadores de la Ilustracin y recrear as una prolongada
continuidad histrica de la cual el capital es enemigo absoluto en
la presente etapa de su crisis sistmica. La transicin exitosa cons-
tituye un proceso histrico vital, que se desenvuelve dentro de la
dialctica permanente de la continuidad y el cambio. Si se abandona
cualquiera de los dos constituyentes dialcticos de dicho proceso,
por no hablar de la supresin de ambos, no podemos ms que des-
truir la historia, como se empea en hacerlo el capital hoy da. El
papel autnomo de la educacin autoeducadora para asir y adaptar
adecuadamente las palancas mediadoras de la sociedad transicional
es el necesario constructor de la continuidad positiva. Es historia
viviente, en desenvolvimiento hacia el futuro escogido, y al mismo
tiempo la manera consciente de los individuos sociales de vivir su
propia historia en el difcil perodo de transicin.
El segundo punto de importancia primordial antes indicado con-
cierne al desafo internacional que tenemos por delante. Porque
326 En trminos filosficos la categora de mediacin adquiere una impor-

tancia particularmente grande en el perodo histrico de la transicin hacia
el nuevo orden social.
505
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nadie puede negar con seriedad que el culto del localismo desde
el ingenuo romanticismo de lo pequeo es bello hasta la consig-
na autoderrotista y parcializada, si bien retricamente atractiva, de
pensar globalmente, actuar localmente resulta ser totalmente
impotente contra los recursos globales de dominacin y destruc-
cin del capital. Al mismo tiempo, es tambin muy difcil negar que
los intentos del pasado de contrarrestar organizacionalmente el po-
der global del capital con la fuerza del internacionalismo socialista
no estuvo a la altura de sus objetivos declarados. Una de las razones
principales del fracaso de las Internacionales radicales fue su tan
irrealista aunque histricamente condicionada presuposicin
de la unidad doctrinaria como punto de partida y necesario modo
de operacin, y su intento de aplicacin en una variedad de moda-
lidades autoderrotistas, que conducan a los descarrilamientos y
el derrumbe final. Rectificar a conciencia ese problema, de acuerdo
con los requerimientos y las potencialidades de nuestro tiempo his-
trico, representa un desafo de primera magnitud para el futuro.
Por otra parte, la dominacin ideolgica del capital en el esce-
nario internacional se vio slidamente apoyada por la cultura de
la desigualdad sustantiva. sta promovi el mito al servicio de
s mismo de las naciones de la historia universal un pua-
do de pases capitalistamente poderosos que llegaron a la domina-
cin bajo determinadas circunstancias histricas a expensas de
las naciones ms pequeas presuntamente destinadas a estar su-
bordinadas para siempre a los pases de la historia universal. Esta
visin elev, en ejercicio de filosofa abstracta, una obvia contin-
gencia histrica al encumbrado estatus de necesidad ontolgica
apriorstica, para culminar en la ya citada conseja segn la cual las
naciones de la historia universal de Europa representaban abso-
lutamente el fin de la historia. De esa manera el totalmente injusti-
ficable sistema de dominacin y subordinacin estructural quedaba
justificado a travs del acto de travestismo especulativo de la rela-
cin de fuerzas, contingentemente establecida pero histricamente
cambiable, en la supuesta permanencia de la desigualdad sustantiva.
El papel de la educacin es crucial en este respecto. Porque,
por una parte, es necesario poner a la luz mediante el poder
506
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demistificador de la educacin socialista el carcter apologtico

de la cultura por tanto tiempo establecida de la desigualdad sus-
tantiva, en todas sus formas, a fin de poner ms cercana la realiza-
cin de la nica relacin humana permanentemente sustentable de
la igualdad sustantiva en el orden global histricamente cambian-
te. Y, por otra parte, la intervencin positiva de la educacin en la
construccin de las vas para contrarrestar exitosamente la domina-
cin global del capital, mediante el establecimiento de las formas
de solidaridad socialista organizacionalmente viables, es vital
para darle respuesta al gran desafo internacional de nuestro tiem-
po histrico.
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Captulo 10: Por qu socialismo?
El tiempo histrico y la actualidad del cambio radical
En su contribucin al primer nmero de Monthly Review, all
por 1949, Einstein formul la pregunta por qu socialismo?, y su-
bray enrgicamente en su respuesta que la sociedad humana est
pasando por una crisis, su estabilidad se ha visto seriamente que-
brantada. Insisti en que los riesgos por enfrentar eran en verdad
muy altos en nuestro orden social globalmente entrelazado porque
no es nada exagerado decir que la humanidad constituye hoy una
comunidad planetaria de produccin y consumo. Tampoco que-
ra l menospreciar los problemas que haba que encarar en el futu-
ro. Por el contrario, seal con lcido sentido de la responsabilidad
que la realizacin del socialismo requiere de la solucin de algu-
nos problemas sociopolticos extremadamente difciles. Y conclu-
y su razonamiento con estas palabras: La claridad acerca de las
metas y los problemas del socialismo es de suma importancia en
nuestra poca de transicin.327
Desde el tiempo en que esas palabras fueron escritas, hace casi
sesenta aos, la crisis a la que se refera Einstein se ha vuelto mucho
mayor: una autntica crisis estructural de todo nuestro sistema de
reproduccin social. Adems, nadie querra negar en nuestros das
que tenemos que preocuparnos por la compleja situacin compro-
metida de un orden planetario, aunque el trmino de moda para las
tendencias de desarrollo actuales de ese orden empleado a me-
nudo como subterfugio en provecho propio sea globalizacin.
Ms an, con el derrumbe del sistema de tipo sovitico a mediados
de la dcada de los 80, con penosas repercusiones para incontables
millones, la opinin de Einstein de que la realizacin del socia-
327 Albert Einstein, Por qu socialismo, Monthly Review, mayo de

1949.
509
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lismo requiere de la solucin de algunos problemas sociopolticos

extremadamente difciles ha adquirido un dramtico realce.
As, ms que nunca antes, nuestra poca de transicin necesita
hallarles una solucin histricamente viable a sus contradicciones y
sus confrontaciones devastadoras, a fin de remediar su estabilidad
gravemente quebrantada por los antagonismos que originaron dos
asoladoras guerras mundiales en el siglo XX y presagian la total
destruccin de la humanidad si se llega a dar una tercera. Tan solo
los defensores del orden establecido ms incondicionales podran
sostener que todo puede seguir marchando indefinidamente como
hemos visto hasta ahora. Por lo tanto, ante la crisis estructural cada
vez ms honda del orden metablico social del capital, la pregun-
ta de por qu socialismo? puede y debe ser formulada de
nuevo.
Por qu socialismo, entonces? En primer lugar porque el capital
es por naturaleza propia incapaz de abordar los peligrosos proble-
mas de su crisis estructural. El sistema del capital tiene un carcter
eminentemente e incluso nicamente histrico. Sin embar-
go, sus personificaciones se niegan a admitirlo, con la intencin de
eternizar el dominio de su modo de control sociorreproductivo, a
pesar de los peligros ya demasiado obvios incluso respecto a la des-
truccin de la naturaleza, y las innegables implicaciones de esa des-
truccin para la propia supervivencia humana.
La dificultad insuperable en este particular es que el sistema del
capital, como modo de control sociorreproductivo, tiene que seguir
a toda costa su propia lgica, que se corresponde con sus determi-
naciones estructurales objetivas. La tendencia autoexpansionista
del capital no puede refrenarse en virtud de ninguna consideracin
humana nada ms porque esta pueda parecer ms digerible moral-
mente, como nos quieren hacer creer los mitos autocreados del ca-
pitalismo caritativo y el capitalismo del pueblo. Por el contrario,
la lgica del capital se caracteriza por su destructividad al servi-
cio de s mismo, ya que todo lo que se atraviese en el camino de la
implacable tendencia expansionista del sistema tiene que ser echa-
do a un lado, y hasta aplastado de ser necesario, como siempre ha
sido. De otro modo el capital se dirigira rpidamente a un alto en su
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avance autoexpansionista, y pronto se derrumbara tambin como

modo de control metablico social.
Que se haga valer apenas bajo las circunstancias histricas ac-
tuales de la crisis estructural del sistema no constituye ninguna no-
vedad. Ms bien todo lo contrario. Nos enfrentamos a las peligrosas
condiciones de la crisis estructural del capital porque esa forma
de control metablico social ya no est en posicin de desplazar
con xito sus contradicciones y antagonismos inherentes sin acti-
var al mismo tiempo los lmites intraspasables del propio sistema.
Esta situacin comprometida est en abierta contradiccin con la
capacidad que tena el capital en el pasado, en la fase de ascenso del
desarrollo del sistema, para invadirlo todo y vencer con relativa fa-
cilidad los obstculos que se le presentasen en el camino.
Dadas las limitaciones objetivas de nuestro hogar planetario y
las fuerzas en competencia antagnica por sus recursos, la manera
acostumbrada del capital de someterlo todo sin misericordia tena
que convertirse de hecho en un intento cada vez ms problemtico
de desplazar las contradicciones que se generan constantemente y
en creciente escala. En el siglo XX el desplazamiento en definitiva
insostenible de las contradicciones incluy la extrema destructivi-
dad de las dos guerras mundiales ya mencionadas, con las impli-
caciones fatalmente prohibitivas de una potencial Tercera Guerra
Mundial. Es obvio, sin embargo, que una vez que la posibilidad de
ese desplazamiento destructivo en una escala global apropiada haya
sido anulada, las contradicciones y antagonismos sistmicos ten-
drn que intensificarse, acarreando la crisis estructural insuperable
del sistema en su totalidad.
Sin duda, la ausencia de consideraciones humanas por parte de
la implacable tendencia autoexpansionista del capital qued en evi-
dencia incluso desde la poca de los primeros desarrollos capitalis-
tas, como lo demostr abundantemente la sangrienta historia de la
llamada acumulacin primitiva. En Inglaterra, por ejemplo, nada
ms bajo el reinado de Enrique VIII fueron exterminados 72.000
seres humanos considerados vagos y vagabundos como
excedentes de la demanda despus de haber sido privados de
su antiguo medio de vida dependiente de las tierras comunales
511
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expropiadas para fines de la lucrativa cra de ovejas. Por esa razn

sir Toms Moro expuso con mordaz irona las condiciones inhuma-
nas bajo las que las ovejas se estn comiendo a los hombres328 al
rentable servicio de la produccin de lana.
Nadie debera hacerse la ilusin de que, bajo las condiciones
agravantes de la crisis estructural del orden establecido, el capital
pudiese asumir una actitud diferente respecto al impacto humano
de su implacable autoafirmacin. El hecho lamentable es que, sin
importar todas las promesas autojustificativas, hasta el presente el
capital no ha podido satisfacer ni siquiera los requerimientos ms
elementales de la inmensa mayora de la humanidad. Por consi-
guiente, el gran desafo para el futuro es cmo superar de una mane-
ra positiva las determinaciones sistmicas del capital, que siempre
le han impuesto a la sociedad su tendencia autoexpansionista adver-
sarial, sin consideracin alguna por las consecuencias humanas. Es
por eso que el socialismo est en la agenda histrica como la alter-
nativa radical al dominio del capital sobre la sociedad.
10.1. Las determinaciones conflictivas del tiempo
10.1.1
Cuando enfocamos la cuestin del tiempo en la presente coyun-
tura de la historia, la principal consideracin respecto a los reque-
rimientos de un orden social sustentable histricamente no puede
ser otra que la superacin radical de la adversariedad destructiva
del capital. sta fue descrita por Kant como el antagonismo de los
hombres en la sociedad, surgido supuestamente de la incorregible
sociabilidad asocial de su naturaleza humana, como lo vimos en
el Captulo 1. Nuestro obligado rechazo de la clusula de contin-
gencia circular de la naturaleza humana porque ella no explica
absolutamente nada por s sola y, en cambio, nos condena a no hacer
algo acerca de la situacin que se critica no puede ser ms que el
punto de partida. Adems, la lucha contra la adversariedad destruc-
328 Ver Utopa, de sir Toms Moro, publicada en 1516.
512
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tiva del capital no puede constituir por s misma ms que el lado ne-
gativo de la tarea histrica.
La verdad del asunto es que la ineludible negacin de la adver-
sariedad del capital no podra tener xito si no est complementada
por el lado positivo de la misma empresa. Y eso implica la creati-
va armonizacin del tiempo de los individuos sociales con el tiem-
po histrico ilimitado de la humanidad. Porque a menos que sea
genuinamente ilimitado el tiempo histrico no tendr nada de
histrico.
Esta visin contrasta abiertamente con la temporalidad arbitra-
riamente cerrada del eterno presente que se supone caracteriza
a la actualidad racional del orden establecido, como lo postula-
ra Hegel. Nada podra justificar la racionalizacin especulativa del
presente eternizado del capital. Cualquier intento en ese sentido no
equivaldra a otra cosa que un apoyo incondicional a la perpetua-
cin de la actualidad irracional de un orden social insustentable
estructuralmente de suma injusticia e incorregiblemente antago-
nstico aunque el fin del tiempo histrico hegeliano sea presen-
tado por el gran filsofo alemn con un tono de resignacin anuente.
La necesaria armonizacin del tiempo histrico a la que nos
referimos aqu significa en primer lugar la adopcin de las poten-
cialidades positivas objetivamente factibles de la humanidad, por
parte de los individuos sociales como los principios y valores orien-
tadores de su propia actividad de vida, en oposicin a los contra-
valores impuestos de modo determinista del capital. Naturalmente,
eso resulta concebible solo sobre la base de estrategias sociales y
objetivos sociales escogidos a conciencia, que surjan de los desafos
histricamente determinados de los grupos sociales a los que per-
tenecen los individuos en particular. Pero su estar conscientes de la
humanidad amenazada constituye un requerimiento obligatorio
de su autodefinicin en nuestro tiempo. Sin ello al horizonte gene-
ral de su difcil trance histrico percibido que atae de manera
directa precisamente a sus acciones como individuos sociales cons-
cientes le estara faltando una dimensin sumamente vital. Como
lo plante Attila Jzsef en su gran poema que escogimos como ep-
grafe de este libro:
513
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la materia real nos ha creado,

echndonos hirvientes y violentos,
en los moldes de esta
sociedad terrible,
para afincarnos, por la humanidad,
en el eterno suelo. 329
Ms an, como Jzsef lo puso de relieve en el mismo poema, los

individuos sociales llamados hoy da a plantar posicin en pro de la
humanidad deben hacerlo en plena conciencia de la necesidad de
observar las leyes objetivamente obligatorias que pueden garanti-
zar el continuado desarrollo histrico de la especie humana. Porque
solo como fieles oidores de las leyes330 podrn ellos prevalecer
en contra de las tendencias en peligroso avance de la actual autofir-
macin del capital, que presagian la degradacin y la destruccin de
la naturaleza. Es por eso que en un poema escrito ya en 1933 con
gran capacidad de anticipacin los dos versos finales de la estro-
fa vinculan directamente afincarnos, por la humanidad con el
respeto vital por el piso natural irremplazable de la propia existen-
cia humana, indicado por las palabras en el eterno suelo, donde
tendremos que afincar la humanidad.
La exigencia es inseparable, adems, de la necesidad de tener
un profundo respeto por los que constituyen los valores positivos
del progreso histrico de la humanidad. Porque stos deben ser ob-
servados en el espritu de la relacin dialctica entre continuidad
y cambio. En otras palabras, la exigencia en cuestin significa la
comprensin, y la defensa, de la continuidad en el cambio social-
mente viable y significativa, y el cambio en la continuidad hist-
ricamente apropiado y sustentable. Para citar los versos que siguen
inmediatamente a en el eterno suelo en el poema de Jzsef:
329 Attila Jzsef, A vros peremn (En las mrgenes de la ciudad), 1933.
Traduccin de Fayad Jams.
330 Por Fayad Jams.
514
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Tras los sacerdotes, los soldados y los burgueses,

al fin nos hemos vuelto fieles
oidores de las leyes:
por eso el sentido de toda obra humana
zumba en nosotros
como el violn profundo. 331
Es as como el tiempo de los individuos sociales que actan a

conciencia y el tiempo de la humanidad pueden ser reunidos bajo
nuestra difcil situacin histrica en peligro. Pero, por supuesto, tal
armonizacin del tiempo de vida de los individuos y el tiempo his-
trico de la humanidad en contraste con las dicotomas ontolgi-
camente insuperables proyectadas por la filosofa clsica alemana a
travs de su sociabilidad asocial supuesta a conveniencia, que se
dice surgida directamente de su naturaleza humana fijada no se
puede dar por garantizada. Resulta factible solo si las determinacio-
nes conflictuales del tiempo, bien reales y no postuladas de manera
especulativa, que afectan profundamente el destino de la humani-
dad y con ello inevitablemente tambin la vida de la totalidad de
los individuos son resueltas a favor de un orden social histrica-
mente sustentable al superar exitosamente las tendencias tan obvia-
mente destructivas del capital en nuestro tiempo.
10.1.2
Sin duda, las determinaciones objetivamente conflictuales del
tiempo son inseparables de la naturaleza de las fuerzas sociales que
compiten en el escenario histrico, oponindose entre s sobre la
base de sus intereses y antagonismos socialmente constituidos. Jz-
sef no se haca ilusiones de que un llamado directo a la conciencia
individual pudiese aportar la solucin requerida para sus conflic-
tos. Se daba perfecta cuenta de que la percepcin del tiempo hist-
rico que tienen los individuos surge de la posicin que ellos ocupan
no simplemente por nacimiento, sino a travs de su autodefini-
cin ms o menos conscientemente renovada en relacin con las
331 Attila Jzsef, Szocialistk (Socialistas), 1931.
515
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alternativas hegemnicas fundamentales del orden social estableci-

do. Por lo tanto no es posible concebir una solucin verdaderamen-
te factible sin las confrontaciones que involucran a las principales
fuerzas sociales como portadoras de las alternativas histricas de
la poca efectivamente disponibles, o bien ya del todo articuladas
y afincadas, o todava en proceso de emerger y potencialmente pre-
valecer. Y esa determinacin ocasiona una diferencia significativa
en trminos de la actitud de los individuos para con el tiempo his-
trico, junto con su autodefinicin contrastante en trminos de las
acciones orientadas a la transformacin emancipadora de la socie-
dad o, de lo contrario, hacia la preservacin del orden establecido.
Como lo expone Jzsef en un poema anterior:
El tiempo est levantando la niebla,

y podemos divisar mejor nuestra cima.
El tiempo est levantando la niebla,
lo hemos puesto de nuestra parte,
lo hemos puesto de nuestro lado en la lucha,
con nuestras reservas de miseria. 332
Los defensores del orden establecido, armados tambin con

poderosos generadores de niebla, hacen todo lo que pueden para
mistificar a su adversario histrico negando las determinaciones
conflictuales del tiempo. Sin embargo, el tiempo est levantando
la niebla, gracias a la irreprimible lucha contra la desigualdad y la
miseria estructuralmente impuestas, sin importar cun cnicamente
mientan los idelogos del orden dominante acerca de la pretendida
eliminacin exitosa de los intereses y antagonismos sociales fun-
damentales en su mundo moderno tpicamente indefinido. Han
estado predicando desvergonzadamente por mucho ms de un siglo
que las clases se estn fusionando unas con otras y que todos
nos estamos volviendo de clase media. Pero en medio del cre-
cimiento cada vez ms obvio de la desigualdad y la explotacin que
332 Attila Jzsef, Szocialistk (Socialistas), 1931.
516
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afectan directamente a la inmensa mayora de la humanidad ellos

evadan y continan evadiendo calculadamente responder a la pre-
gunta la media de qu? Para ellos la historia ya ha sido conducida
hasta su feliz conclusin, y por consiguiente no puede quedar nin-
guna disputa significativa, ni mucho menos confrontacin objetiva
con fundamento social, acerca del tiempo histrico.
La lnea de demarcacin bsica en relacin con el tiempo est
trazada entre quienes quieren eternizar el modo de reproduccin
metablica social establecido, a pesar de su creciente destructividad
y los que tendrn que instituir y convertir en humanamente grati-
ficadora a su necesaria alternativa radical en una escala histri-
camente sustentable. Por lo tanto los riesgos son verdaderamente
epocales/histricos, y excluyen la posibilidad de resolver los anta-
gonismos estructurales del sistema del capital remendando por aqu
y por all el orden existente. Eso ya fue intentado y totalmente fra-
casado a lo largo de ms de un siglo de promesas reformistas.
La actitud de los apologistas del dominio del capital sobre la so-
ciedad es la de negar la pertinencia del tiempo histrico en s es
decir, como un conjunto de determinaciones temporales claramente
identificables y objetivamente enfrentables respecto a nuestros
problemas. Tratan de hacerlo en una cantidad de maneras dife-
rentes, y no solo proyectando de vuelta al pasado las relaciones de
intercambio de la sociedad mercantil, para as poder prever con mu-
cha mayor facilidad su eterna persistencia en un futuro inalterable.
Quiz su enfoque ms revelador en este respecto sea el intento
de convertir a las determinaciones temporales histricas y los
correspondientes desarrollos sociales en determinaciones natu-
rales ficticias. Parecen estar convencidos de que al argumentar de
esa manera se puede proclamar con seguridad que las jerarquas
estructurales de la sociedad, histricamente creadas e histrica-
mente cambiables son obra predeterminada y positiva y legtima-
mente inalterable de la naturaleza misma. Gracias a ese tipo de treta
del razonamiento los intereses sociales ms reaccionarios pueden
ser defendidos, y hasta ensalzados retorcidamente, exonerndolos
de todo escrutinio histrico a cuenta de haber sido sancionados
para siempre por la naturaleza.
517
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Para poner un ejemplo elocuente, el hecho de la diversidad (o

diferencia) en la naturaleza incluida la diversidad socialmente
discriminatoria, obvia pero en modo alguno automtica, entre los
seres humanos es utilizado como la justificacin eterna falsa-
mente decretada de la desigualdad estructuralmente arraigada
del orden social prevaleciente. As, los apologistas del sistema re-
productivo dominante no vacilan en hacer equivaler, con intencin
cnicamente conservadora, al concepto neutral de diversidad con
las condiciones de dominacin y subordinacin estructurales,
creadas socialmente y totalmente injustificables. Al mismo tiempo,
y por la misma razn, condenan desdeosamente cualquier intento
dirigido a desafiar y cambiar las condiciones establecidas de des-
igualdad y discriminacin atroces, como nada ms que una vulgar
conseja sobre la igualdad, 333 como si esos intentos representa-
sen alguna afrenta imperdonable contra la naturaleza. Es as como
justifican lo injustificable con su violacin de la lgica de inspira-
cin conservadora.
Naturalmente, las fuerzas conservadoras aqu mencionadas no
son simplemente las organizaciones formales que en aras de un
rtulo poltico a la mano convenientemente se dan a s mismas ese
nombre. Las autodenominaciones de ese tipo pueden cambiar con
facilidad segn la direccin en que sople el viento poltico, camino
al ajuste de las respectivas posiciones de los partidos establecidos en
sus esfuerzos por sacarle provecho a las cambiantes oportunidades
parlamentarias, por ejemplo. Esa manera de proceder de los par-
tidos conservadores tradicionales la podemos presenciar por igual
en el bando pretendidamente progresista de las transformaciones
polticas parlamentarias. A travs de esos cambios hemos llegado
a una situacin en la que algunos partidos de la izquierda, antigua-
mente de orientacin reformista, se vuelven indistinguibles de los
partidos conservadores de vieja data de la derecha, o se atrincheran
333 Acerca de esto ver la observacin del profesor Jay Forrester la figura
principal tras los esfuerzos propagandsticos del Club de Roma tan pro-
mocionados por la red de intereses creados citada en el Captulo 9.5.2.
518
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cada vez ms en posiciones irremisiblemente conservadoras, aban-

donando ms o menos abiertamente incluso sus pretensiones de la
posguerra de reformar el sistema social. La metamorfosis del Parti-
do Laborista ingls en el Nuevo Laborismo de Tony Blair consti-
tuye un buen ejemplo de ese tipo de desarrollo.
Sin embargo, esos cambios polticos coyunturales revelan muy
poco, si acaso, de las determinaciones conflictuales del tiempo his-
trico, porque no tienen nada que ver con las alternativas hegem-
nicas fundamentales de nuestro difcil trance histrico actual. En
efecto, los programas polticos que se anunci que iban a cambiar
el orden social mediante ajustes reformistas desde la propug-
nacin por parte de Edward Bernstein del socialismo evolutivo
hasta sus imitaciones cada vez ms dudosas por todas partes ja-
ms fueron articulados tericamente, ni mucho menos intentados
en la prctica, como la necesaria alternativa hegemnica al modo
de reproduccin metablica social establecido. Por el contrario, to-
dos ellos adoptaron como su principio inspirador fundamental la
creencia al principio ingenua pero luego cada vez ms vaca de
que el nico tipo de cambio factible tena que ser estrictamente
gradual ( por cuentagotas, poco a poco, etc.), y haba de ser ins-
tituido bien adentro de los lmites del marco estructural del capital
establecido. Cualquier cosa ms radical que eso sera condenada y
rechazada categricamente como cadalso dialctico marxista, en
los notorios trminos de Bernstein. No es de extraar, entonces, que
el laborismo socialdemcrata haya terminado en todas partes por
abandonar incluso su tmido programa reformista, y se encuentre
del mismo lado y en algunos casos notorios hasta considerable-
mente a la derecha de su otrora adversario poltico conservador.
En realidad el sentido de conservador en verdad pertinente para
el tiempo histrico est estrechamente vinculado con la cuestin de
las alternativas hegemnicas actualmente existentes, independien-
temente de los cambios polticos coyunturales. Ese significado est
definido objetivamente por el hecho histrico de que una vez que el
sistema del capital queda firmemente establecido (en el sentido de
convertirse en el modo omniabarcante de reproduccin social do-
minante), el capital no puede evitar ser conservador en el sentido
519
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fundamental del trmino, y oponerse y combatir categricamente a

cualquier intento dirigido a la introduccin de cambios importantes
en la sociedad. A partir de ese punto solo son admisibles los ajus-
tes marginales, y eso solo si sirven para fortalecer al sistema del
capital.
El eslogan tan promocionado y sostenido de que no hay alter-
nativa resulta fcilmente entendible sobre esa base. Del mismo
modo como resulta bien entendible, pero por supuesto nada justi-
ficable, el que segn los polticos por conviccin conservadores
de nuestro tiempo, incluida la primera ministra Margaret Thatcher,
la propugnacin de un cambio estructural deba ser combatida con
todo el poder del Estado capitalista como el enemigo interno
(expresin que ella emple durante su cruzada con conciencia de
clase en contra de los mineros del carbn ingleses). Constituy en-
tonces una demostracin muy elocuente del consenso perverso de
las fuerzas polticas que se supona estaran ubicadas en el bando
progresista de la barricada parlamentaria, el que los mineros de car-
bn ingleses que llevaban ya un ao de accin huelgaria al final fue-
ran derrotados gracias a la activa contribucin del Partido Laborista
a favor de la accin estatal represiva de Margaret Thatcher en contra
de ellos. Y nadie debera sorprenderse ante eso. Porque cada vez
que presenciamos incluso una remota posibilidad de confrontacin
hegemnica, los partidos polticos tradicionales sean ellos con-
servadores o laboristas siempre se ubican en el mismo lado de la
divisoria social, en contra de las fuerzas orientadas a la institucin
de la alternativa radical histricamente requerida.
Pero a pesar de todas esas circunstancias negativas y amolda-
mientos polticos coyunturales, las determinaciones del tiempo
histrico actualmente conflictuales no pueden ser eliminadas por la
fuerza, ni, con toda certeza, se pueden convertir en la solucin per-
manente ilusoriamente indisputable de los antagonismos sociales
hondamente arraigados y estructuralmente inconciliables. Porque
as como las destructivas contradicciones de nuestro orden social
establecido continan intensificando y ahora hasta el punto de
amenazar directamente a la supervivencia misma de la propia espe-
cie humana la necesidad de instituir una alternativa hegemnica
520
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sustentable al modo de reproduccin metablica social del capital

est destinada a permanecer en la agenda histrica.
10.1.3
El intento de confinar el tiempo histrico al territorio de lo gra-
dual y el por cuentagotas, para ajustarse a la prescripcin apo-
logtica del capital del poco a poco, y esperar que tal proceder
arroje los resultados perdurables del progreso social, constituy
siempre un absurdo terico y una imposibilidad prctica. Porque
la institucin gradual y por cuentagotas del poco a poco, va-
ciada de un apropiado marco de referencia amplio, carece de todo
sentido. Y es as porque tal cosa resulta una total insensatez si no
se concibe un marco estratgico, adecuadamente modificable a la
luz de los desarrollos en marcha. Un marco estratgico firmemente
orientado desde un comienzo hacia una transformacin socialista
radical.
Sabemos, por la amarga experiencia del movimiento laboral, que
los aadidos graduales al resultado de algunas medidas parciales
iniciales podran acarrear fcilmente el desastre y la autoderro-
ta, en vez de un grado mnimo de mejoramiento siquiera tctico,
ya que con toda seguridad nunca estratgico. La propaganda de la
reforma paso a paso tan promocionada en todas partes por el re-
formismo del siglo XX no poda de hecho ms que equivaler a la
preservacin, y hasta el fortalecimiento, del orden establecido.
La intencin real tras esas estrategias evolucionarias desde
los inicios bernsteinianos a sus trasmutaciones ms recientes fue
siempre la de desatar una campaa hostil en contra del holismo.
O sea, en contra de todo intento que apuntase a la radical institucin
y consolidacin de algunos muy necesitados cambios abarcantes en
la sociedad. Caractersticamente, el resultado real de todo el enfo-
que que alguna vez prometi la realizacin gradual del socialismo
fue la flagrante derrota y la prdida efectiva de los derechos civiles
del movimiento de la clase trabajadora, a travs de la capitulacin
sin condiciones de su representacin poltica parlamentaria ante su
adversario de clase.
521
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Dado el hecho de que el control metablico del orden social no

puede ser fragmentado y dividido entre las fuerzas que tiran en
direcciones diametralmente opuestas, no es concebible que el
capital estructuralmente vinculado al trabajo pero a la vez con-
frontado por este, como el sujeto de la transformacin emancipa-
dora y a raz de ella el nico modo alternativo de control social
omniabarcante que ser histricamente factible vaya a entregarle
poco a poco su poder hegemnico de reproduccin autoexpansio-
nista a su antagonista estructural. Especialmente en nuestro tiem-
po, cuando los riesgos histricos vitales en vista de los intereses
creados del sistema del capital, profundamente arraigados y cada
vez ms destructivos son mayores que nunca. Es por eso que las
determinaciones conflictuales del tiempo histrico estn planteadas
de manera tal que el antagonismo entre las alternativas hegem-
nicas mutuamente excluyentes del capital y el trabajo tiene que ser
resuelto en forma de o uno o el otro. Y ya tenemos una clara visin
de las fatales implicaciones de su posible resolucin a favor del in-
sustentable orden metablico social del capital. No existe fantasa
reformista o engao deliberado que pueda alterar o anular esas po-
derosas determinaciones estructurales e histricas.
Por lo tanto, la nica alternativa histrica viable a los intere-
ses incurablemente conservadores que emanan directamente del
modo de control metablico social del capital, es la reestructura-
cin revolucionaria del orden social en su totalidad. Las cambian-
tes autodefiniciones polticas de conservador y liberal resultan
completamente irrelevantes en este respecto. Hubo una vez en que
el liberalismo y el utilitarismo fueron cambios sociales promi-
sorios, mediante la ilustracin de la mente del pueblo al que le
estaba dirigido ese discurso. En su origen remoto el propio libera-
lismo formaba parte del movimiento de la Ilustracin. Sin embargo,
el intento de reforma social de la Ilustracin no pudo ser llevado
adelante luego de que los antagonismos latentes en la heterognea
formacin del tercer Estado salieron a la luz al terminar la Re-
volucin Francesa. Y en verdad tenan que salir a la luz a causa,
precisamente, del no cumplimiento de las expectaciones prerrevo-
lucionarias de los constituyentes ms radicales del tercer Estado.
522
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Inevitablemente, entonces, el discurso liberal dirigido direc-

tamente a la mente del pueblo ilustrado tena que irse volviendo
cada vez ms problemtico. Porque estaba sostenido sobre la premi-
sa y tena que estarlo por razn de la pertenencia de clase de los
destinatarios de la preservacin de las relaciones estructurales
jerrquicas establecidas del orden social del capital. En verdad, a
medida que los antagonismos continuaron agudizndose, esperar
que se solucionasen gracias a la ilustracin individual se torn en
algo totalmente irreal. Tan es as en efecto, que en la segunda mitad
del siglo XX pudimos ser testigos de la transformacin del liberalis-
mo en neoliberalismo agresivo, y peor. Hoy resultara sumamente
difcil, si no imposible, distinguir entre los autodeclarados neo-
liberales y neoconservadores. Especialmente en los Estados
Unidos. Ambas obtusas orientaciones ideolgicas estn perfecta-
mente felices de acompaar la temeraria estrategia aventurera del
gobierno norteamericano que amenaza con el empleo preventivo
de las armas nucleares en contra incluso de potencias no nuclea-
res. Y de algn modo tambin en Europa, como lo veremos en la
seccin final de este captulo, nos ha sido presentada recientemente,
con toda seriedad, la influyente idea de imponerle al mundo un pre-
sunto imperialismo liberal, justificando grotescamente seme-
jante proyecto sobre la base de que solamente ese tipo de relacin
interestatal global podra satisfacer adecuadamente los requeri-
mientos de las condiciones posmodernas.
No deberamos olvidar que el horizonte del tiempo del impe-
rialismo actualmente la defensa abierta de un imperialismo
liberal verbalmente digerible fue siempre regresivo, retrgrado
y violentamente reaccionario. Lo caracteriz el intento definitiva-
mente insostenible de interferir de manera permanente con el
tiempo histrico. Tan solo los sujetos dominantes del imperialismo
de las grandes potencias alternaban entre ellos, de acuerdo con la
relacin de fuerzas cambiante peridicamente debido a la din-
mica interna del desarrollo comparativo de los actores principales y
al resultado de las enormes confrontaciones militares en las que se
involucraban de manera peridica pero no con su orientacin. A
travs de sus confrontaciones militares trataban no solo de obtener
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ventajas relativas para s mismos, sino intentaban simultneamente

tambin revertir las tendencias objetivas del desarrollo histrico
que apuntaban a una creciente intensificacin de los antagonismos
internos e internacionales y al desenvolvimiento de la insuperable
crisis estructural del sistema del capital. A lo largo de la historia del
imperialismo moderno, que dur casi un siglo y medio, los actores
principales se caracterizaron siempre por la aplicacin implacable
del contravalor destructivo. Ignoraron o desafiaron deliberada-
mente las consecuencias ms peligrosas, haciendo caso omiso de
las implicaciones generadoras de antagonismos de las dos horroro-
sas guerras mundiales que sufrimos en el siglo XX.
Todo eso casaba muy bien con el ms profundo inters clasis-
ta del capital en imposibilitar que se autoafirmase una alternativa
hegemnica al orden metablico social establecido. Y el indudable
xito obtenido por el capital en ese particular no se hubiese podido
dar en modo alguno sin la reveladora complicidad de las fuerzas
reformistas del laborismo, que adoptaron el camino ms fcil en
lugar de dedicarse a la tarea histrica mucho ms difcil de rees-
tructurar radicalmente el sistema social establecido. En ese sentido
no hubo nada de accidental en el hecho de que las fuerzas organiza-
das del reformismo socialdemcrata alemn capitulasen de manera
humillante ante su adversario de clase al comienzo mismo de la Pri-
mera Guerra Mundial, poco despus de haber prometido la realiza-
cin del socialismo evolutivo.
Y hoy da los riesgos histricos son incomparablemente mayo-
res incluso que en las dos guerras mundiales. La crisis estructural
del sistema del capital se va haciendo ms profunda, y exige una
solucin histricamente viable. Pero la estrategia que espera su so-
lucin, y el establecimiento de un nuevo orden mundial estable,
propugnando en serio, y ciertamente pretendiendo su justificacin
moral, el empleo de armas nucleares en contra de potencias no nu-
cleares, como lo hacen actualmente los voceros del imperialismo
hegemnico global, es la culminacin de la insania, incluso si lo
comparamos con Hitler.
Es as como hemos llegado a una etapa crtica en el desarrollo
humano, cuando la cuestin ya no es la paradjica y especulativa
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clausura filosfica de la historia, como lo vimos con referencia a He-

gel. Porque ahora nos enfrentamos al agudo peligro de la finaliza-
cin de toda la historia humana; por medios militares o mediante
la destruccin ecolgica global, o ciertamente gracias a una com-
binacin de ambas cosas. Es esa la nica manera como el capital
puede realmente ponerle fin al tiempo histrico, temerariamente en
sintona con su negacin de la historia a partir del final de la fase
ascendente de su desarrollo sistmico.
10.1.4
El trabajo, como el nico sujeto social factible de la transfor-
macin emancipadora, no puede cumplir su deber sin mantenerse
siempre profundamente comprometido con una concepcin abier-
ta de la historia. En ese respecto no pueden existir acomodos ni
excusas, en abierto contraste con lo que hasta ahora hemos expe-
rimentado aunado a una variedad de justificaciones igualmente
insostenibles en el pasado; desde el antiguo reformismo social-
demcrata al dogmtico voluntarismo estalinista, y desde el gran
compromiso histrico, decididamente derrotista, del Partido Co-
munista Italiano a la capitulacin de Gorbachov ante el cierre de la
historia capitalista.
Estar comprometido con la apertura radical de la historia no
significa, por supuesto, que el proyecto socialista de intervencin
consciente en el proceso histrico en marcha pueda ser puesto a
fuego muy bajo, hasta que surjan condiciones ms favorables y
se solucionen nuestros problemas. Dada la destructividad siempre
en ascenso del sistema del capital en nuestro tiempo, esas condicio-
nes ilusamente supuestas que favoreceran a la alternativa socialista
no podrn jams simplemente surgir. El trabajo, como antago-
nista hegemnico del capital, tiene que conquistarlas y defender-
las de las fuerzas retrgradas, bajo las condiciones indudablemente
difciles existentes, no importa cun desfavorables puedan parecer
por el momento.
Lo que resulta absolutamente cierto es que el capital, como el
controlador inflexible de todo el proceso de la reproduccin so-
cial, no puede ser propenso a cumplir por las buenas ni siquiera los
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compromisos tcticos forzados por las coyunturas y que, segn la

evidencia histrica, siempre romper a la primera oportunidad que
se le presente. Naturalmente, el capital sera menos propenso an
a cumplir con su propia cuota de cualquier compromiso histrico
adquirido: creer otra cosa resultara absolutamente iluso. Por con-
siguiente, los representantes de la izquierda que piensan y actan
as se comprometen ellos solos. Porque nos las vemos aqu con un
principio mutuamente excluyente de importancia vital, y no con
una conveniencia mutua marginal sobre cuya base se logren com-
promisos factibles y legtimos. Como Marx lo subray enrgica-
mente ya en los tiempos de su Crtica del Programa de Gotha,
los principios no se negocian.
El lcido reconocimiento de las restricciones objetivas no tiene
por qu significar una rendicin incondicional, al contrario de la
manera como Gorbachov y sus apoyantes accedieron a ella bajo la
excusa autojustificativa de la perestroika, sin ningn plan estrat-
gico para instituir y consolidar el tan necesario orden social alter-
nativo. No hace falta decirlo, la reestructuracin radical de nuestro
modo de reproduccin social constituye una condicin esencial.
Pero dicha reestructuracin solo puede tener xito si se le procura
sobre la base de principios mantenidos con firmeza. De lo contrario,
como ocurri con Gorbachov, el deplorable resultado ser quedar
atrapados en el callejn sin salida de la restauracin capitalista, le-
gitimado por el decreto arbitrario de la igualdad de todos los tipos
de propiedad: es decir, en espaol claro y directo, la restauracin
jurdica de los derechos de la propiedad privada capitalista.
En un epgrafe de la Parte Dos de Ms all del capital titula-
da Ruptura radical y transicin en la herencia marxiana cit un
pasaje de la obra autobiogrfica de Goethe, Dichtung und Wahr-
heit, a fin de ilustrar una constriccin histrica inescapable de nues-
tro tiempo. El pasaje en cuestin rezaba as:
En Frankfurt, como en la mayora de las ciudades viejas, la prc-
tica ha sido ganar espacio en los edificios de madera, haciendo que
no solamente el primer piso, sino tambin los superiores, se pro-
yecten sobre la calle, lo que incidentalmente hace a las calles ms
estrechas y, en particular, sombras y deprimentes. Finalmente, se
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aprob una ley que solo permita proyectar el primer piso de una
casa nueva por sobre la planta baja, mientras los pisos superiores
se deban mantener dentro de los lmites de la planta baja. A fin de
evitar que se perdiera el espacio en proyeccin del segundo piso, mi
padre le busc la vuelta a esa ley, como lo haban hecho otros antes
que l, apuntalando las partes superiores de la casa, y sacando afue-
ra piso tras otro de abajo hacia arriba, como si se estuviera injer-
tando la nueva estructura, as que aunque al final nada quedaba de la
vieja casa, toda la nueva edificacin se poda considerar como mera
renovacin.334
El punto de este epgrafe era destacar que el proceso de la trans-
formacin socialista puesto que debe abarcar todos los aspectos
de la compleja interrelacin basada en lo material entre el capital,
el trabajo y el Estado solo es concebible como una forma de
transicional reestructuracin apoyada en la palanca de las me-
diaciones materiales, que es heredada y progresivamente alte-
rable. Como en el caso del padre de Goethe, aunque por razones
fundamentalmente diferentes, no es posible echar abajo el edificio
en el que vivimos y levantar uno completamente nuevo en su lugar,
construido sobre bases igualmente nuevas. La vida tiene que conti-
nuar en la casa apuntalada mientras dure el trabajo de la reconstruc-
cin, sacando afuera piso tras otro de abajo hacia arriba, como si
estuvisemos injertando la nueva estructura, as que al final nada
quede de la vieja casa. Ciertamente, la tarea es incluso ms difcil
que eso. Porque la armazn de madera deteriorada del edificio tam-
bin debe ser reemplazada en el proceso de sacar a la humanidad
del peligroso marco estructural del sistema del capital.
Por lo tanto, no puede haber negociacin acerca de la meta pre-
vista de la reestructuracin radical, sin la cual ni siquiera se pue-
den garantizar las condiciones elementales de la supervivencia de la
humanidad. Las propias determinaciones conflictuales del tiempo
han trazado la lnea de demarcacin de esa manera inflexible, bajo
las presentes circunstancias histricas. Ellas han hecho imperativo
334 Citado en la p. 485 de Ms all del capital.
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que se siga el tipo de reestructuracin radical capaz de constituir

tanto el punto de destino del viaje como la necesaria brjula que
conduzca hacia el destino escogido, proporcionando al mismo tiem-
po la medicin de lo alcanzado en la aproximacin a o la desvia-
cin de los fundamentales objetivos transformadores socialistas
que se decidieron.
La condicin vital del xito respecto a la concepcin socialista
abierta de la historia es la adopcin consciente de una orientacin
estratgica plenamente abarcante. Seguir el consejo pretendida-
mente prudente del poco a poco, vaciado de toda idea de cmo
los esfuerzos parciales se iran sumando con el correr del tiempo,
o de si en verdad se le sumaran a algo que gozase de cierta susten-
tabilidad, resultara insensato y autoderrotista, en vez de prudente.
Porque surge de la naturaleza del propio desafo histrico objetivo
ocupado en las grandes dificultades de una transformacin his-
trica omniabarcante el que en cualquier punto en particular en
el tiempo se haga necesario evaluar lo que ya ha sido alcanzado y
cules obstculos sigue siendo necesario superar, en el camino ha-
cia el objetivo general de instituir la alternativa hegemnica nece-
saria, y tambin sustentable a largo plazo, al modo de reproduccin
metablica social establecido.
Por eso resulta tan vital en todas las fases del desarrollo socia-
lista una planificacin en el pleno sentido del trmino: es decir, no
simplemente dirigida a algunos aspectos parciales de la vida eco-
nmica, sino a las exigencias abarcantes de la transformacin so-
cial, y que incluya las aspiraciones de la totalidad de los individuos
sociales y les permita fijarse a s mismos metas significativas, como
sujetos reales de su propia actividad de vida. El proyecto global
seguido a conciencia, y la planificacin de los objetivos sociales
realizables, surgidos de las determinaciones de los individuos so-
ciales en particular y no impuestos a ellos por alguna autoridad
externa, son inseparables el uno del otro. La falsificacin y el fraca-
so de la planificacin, obligados en todas las formas del sistema del
capital, se deben a la ausencia de esas dos condiciones vitales.
Una vez que la importante condicin de una planificacin sus-
tentable haya sido eliminada objetivamente en el transcurso del
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desarrollo social actual, la posibilidad de resolver las dificultades

inherentes a la relacin entre las determinaciones del tiempo inme-
diatas y las a largo plazo se ver tambin profundamente afectada.
El cortoplacismo del capital constituye una caracterstica bien co-
nocida de ese modo de reproduccin social. Desafortunadamente,
las presiones del corto plazo continuarn ejerciendo una influencia
desproporcionada en el perodo de la transicin hacia el orden so-
ciorreproductivo alternativo.
Sin duda, lo inmediato tambin tiene su validez relativa y su pre-
tensin a la accin comprometida relativamente justificable. Obvia-
mente, ignoramos esa circunstancia a nuestro propio riesgo. Pero
no podemos olvidar o ignorar, o mucho menos descartar delibe-
radamente, en pro de la autojustificacin, como resulta ser el caso
con demasiada frecuencia la escala de tiempo de inevitable largo
plazo de las transformaciones, incluso cuando actan bajo la pre-
sin de determinaciones a corto plazo. Porque la validez relativa de
los intereses inmediatos en cuestin solo puede ser valorada apro-
piadamente dentro del marco transformador ms amplio. Incluso si
la tentacin a rendirse ante las determinaciones inmediatas fuese
considerable, producira una desviacin si los intereses inmediatos
prevaleciesen a expensas de las aspiraciones a largo plazo ms vi-
tales. Ello ira en detrimento del objetivo de reestructuracin radi-
cal escogido y por ende de las oportunidades de xito de la empresa
en su totalidad. Tambin en este particular, por lo tanto, tan solo el
seguimiento consistente de una estrategia global puede mostrar una
salida a este dilema bien real.
Otra importante cuestin acerca del tiempo atae directamen-
te a los principios orientadores del socialismo originarios. Como
ya se mencion al comienzo del Captulo 9, esos principios orien-
tadores incluyen inevitablemente escalas de tiempo diferentes en
cuanto a las condiciones de su realizacin. Porque, comprensible-
mente, algunos de los cambios propugnados resultan factibles con-
siderablemente ms temprano que otros. Sin embargo, es bastante
obvio que es absolutamente vital estar conscientes de todos ellos,
desde el comienzo mismo, como factor imprescindible para el xito
de la empresa socialista en su totalidad, y mantenerse conscientes
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de su definitiva inseparabilidad a travs del proceso de reestructu-

racin radical.
El edificio en el que vivimos no puede ser echado abajo. Natu-
ralmente, sabemos muy bien que las personificaciones del capital
sean neoconservadoras o neoliberales estn afanosamente
empeadas en tratar de destruirlo. Cul ser el bando de las deter-
minaciones inevitablemente conflictuales del tiempo histrico que
prevalezca depender del xito o el fracaso en la reestructuracin.
Cualquier intento de ceder ante el bando peligrosamente retrgrado
de las personificaciones del capital en forma de otro compromi-
so histrico ficticio, resultara tan daino como su propia parti-
cipacin activa en el intento de echar abajo el edificio. Porque tan
solo sobre una base firmemente socialista se podra concebir una
solucin histricamente viable, que aborde plenamente tanto los an-
tagonismos existentes como los intereses a ms largo plazo de la
supervivencia de la humanidad, sobre la base del compromiso de
los individuos con los valores creativamente sustentables.
En contraste con los acomodamientos irresponsablemente cortos
de vista, tan solo la apropiada comprensin de la amplia perspec-
tiva histrica, bajo las graves condiciones de la crisis estructural
del sistema del capital que se hace cada vez ms profunda, puede
proporcionar el marco de la cooperacin principista con las fuer-
zas sociales incluidas las fuerzas religiosas progresistas genui-
namente interesadas en hallar una salida de la mayor crisis jams
experimentada por la humanidad. Aun cuando haya reveses, como
probablemente ocurra, nuestro compromiso con los valores positi-
vos del desarrollo humano est destinado a prevalecer a su debido
tiempo por sobre los contravalores destructivos del capital. Lo que
imposibilita la solucin sustentable de los problemas estrechamente
entrelazados de nuestro tiempo dentro del horizonte del orden alter-
nativo hegemnico requerido, no es nuestra fidelidad a los principios
socialistas sino toda desviacin oportunista de ellos. Para citar a un
telogo de la liberacin y tambin gran poeta, Ernesto Cardenal: Yo
pertenezco a ese tipo de sandinismo que mantiene su compromiso
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con los principios y los ideales de la revolucin.335 Es esa la nica

va para un futuro sustentable. Es, y lo seguir siendo, la condicin
necesaria del xito, no solamente para los objetivos ms fundamen-
tales, sino tambin de los logros ms limitados pero perdurables.
10.2 Por qu la globalizacin capitalista no puede

funcionar?
Por lo general la cuestin de la globalizacin es enfocada en
los medios dominantes del orden establecido con tpica autocom-
placencia. Se proclama simplemente que el glorificado mercado
mundial puede proporcionar las respuestas permanentes a nues-
tros problemas globales fundamentales tanto en el plano econmico
como en el poltico. As el presidente del Banco de Inglaterra, Mer-
vyn King, escribe con comprensible solidaridad de conciencia de
clase, en elogio de un libro escrito por el editor asociado del Finan-
cial Times de Londres, 336 : Wolf aporta no solo una devastadora
crtica intelectual de los opositores a la globalizacin, sino adems
una visin civilizada, sabia y optimista de nuestro futuro poltico
y econmico. Es vital que este mensaje sea ampliamente ledo y
comprendido. Y el juicio laudatorio sobre el mismo libro emitido
por Lawrence H. Summers, rector de la Universidad de Harvard,
est escrito en el mismo espritu, aseverando que El libro de Wolf
ser la demostracin conclusiva de la globalizacin basada en el
mercado.
De ese modo el verdadero aspecto de la globalizacin capita-
lista es falseado descaradamente como globalizacin pura, o,
335 Ernesto Cardenal, entrevista en Carta Mayor, 25 de enero de 2007.

Ver tambin un libro de otro telogo de la liberacin, Franois Houtart, D-
lgitimer le capitalisme: Reconstruire lesprance, prefacio de Samir
Amin, Colophon ditions, Bruselas, 2005. Ver especialmente el Captulo 4:
La place du croyant dans les luttes sociales, pp. 165-194.
336 Martin Wolf, Why Globalization Works? The Case for the Global
Market Economy, Yale University Press, New Haven y Londres, 2004.
Las citas de King y Summers fueron tomadas de la contraportada promocio-
nal del libro de Martin Wolf.
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con parecida tergiversacin, como pura globalizacin basada en

el mercado. Muy por el estilo de los aos de ejercicio en el cargo
de Gorbachov, cuando el problema real de la capitulacin sovitica
ante la restauracin capitalista era camuflado como simplemente la
introduccin del mecanismo del mercado y la feliz adopcin de
la eficiencia del mercado, de la misma manera como se supone
que haremos caso hoy de los cantos de sirenas para creernos que
el mercado, una vez que se haya globalizado del todo, elimi-
nar para siempre los antagonismos hondamente arraigados y las
desigualdades definitivamente explosivas del orden establecido del
capital. Aunque no haya sido capaz en modo alguno de hacer algo
parecido ms bien lo contrario en sus trasmutaciones anterio-
res. Por consiguiente, es necesario considerar primero la naturaleza
y las posibilidades reales del sistema del capital, antes de darle un
vistazo ms de cerca al tipo de transfiguracin civilizada, sabia y
optimista de los desarrollos actuales que encontramos en el men-
saje vital y la demostracin conclusiva altamente publicitadas de
Wolf.
En verdad la cuestin no es globalizacin o no globalizacin,
al igual que nuestro problema no es de la misma clase de la falsa di-
cotoma crecimiento o no crecimiento que se nos presenta con re-
gularidad en la prensa financiera burguesa. Por el contrario, nuestra
preocupacin real es cules tipos, dentro de las alternativas que se
plantean respecto al desarrollo y el crecimiento integradores globa-
les, son procurados de una manera histricamente sustentable. Por-
que, de hecho, ms de un siglo antes de que los propagandistas de la
globalizacin capitalista hubieran nacido siquiera, ya Marx estaba
anticipando la tendencia inexorable del desarrollo del capital a la
integracin global del sistema. Pero l lo estaba haciendo no solo
mucho antes que nadie, sino adems crticamente, como en verdad
haba que hacerlo en relacin con un tema de esa magnitud y de un
impacto tan potencialmente catastrfico. Marx enfoc el punto en
abierto contraste con los apologistas contemporneos de la globa-
lizacin capitalista que siguen la moda de postular el feliz desen-
lace global sin siquiera evaluar, y mucho menos indicar, una salida
del cada vez peor laberinto de antagonismos y contradicciones de
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nuestro orden existente. La globalizacin capitalista, tal y como la

experimentamos, decididamente ni est trabajando ni puede tra-
bajar para la inmensa mayora de la humanidad, mas s favorece en
mucho a las fuerzas econmicas y polticas dominantes, intensifi-
cando as las contradicciones subyacentes. Es ese el verdadero pun-
to que tenemos que abordar de manera tangible tarde o temprano.
10.2.1
La ideologa dominante mantiene su control sobre la conciencia
popular predicando exitosamente la eterna validez del orden esta-
blecido. Segn su manera de ver las cosas, el sistema solo necesita
de pequeos cambios secundarios, que encuadraran perfectamente
dentro de su marco estructural de reproduccin social ahistrico y
eternamente adecuado.
En ese discurso todo est completamente al revs. No solo se dis-
torsiona la verdad, sino que se presenta, para el consumo general,
exactamente lo contrario a ella. Porque independientemente de toda
la mistificacin autojustificadora que intenta representar al capital
como un sistema natural y eterno, en realidad estamos hablando
de un modo de reproduccin metablica social histricamente li-
mitado y exclusivamente atado al tiempo. se resulta ser el caso
por tres razones principales:
1. El imperativo del crecimiento como autoexpansin del ca-
pital, sean cuales sean las consecuencias. En otras palabras, la pro-
cura irrestricta de la acumulacin del capital, sin que importe lo
dainas, y hasta definitivamente destructivas, que puedan resultar
las obligadas consecuencias.
2. La tendencia del capital a la integracin global en el plano
econmico, en abierta contradiccin con las obligadas implicacio-
nes de esa tendencia en el plano poltico, debido al modus operandi
permanente del sistema en forma de dominacin y subordinacin
en todos los respectos, incluido el necesario sometimiento de los
estados naciones ms dbiles por parte de los ms fuertes bajo el
dominio del imperialismo moderno. La lgica final y definitiva-
mente desquiciada de ese desarrollo es que una superpotencia
someta para s a todas las dems, con la vana esperanza de hacer
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valer su propia dominacin indisputable como el estado del siste-

ma del capital en general.
3. El crculo vicioso de la competencia y el monopolio, que
prevalece en el sentido, en ltima instancia insostenible, de com-
petencia que genera monopolio, y al mismo tiempo el monopolio
(generado de esa manera incontrolable) trae consigo una competen-
cia cada vez ms feroz y cada vez ms destructiva, en un proceso de
determinaciones recprocas indetenible.
En los tres respectos estamos ante las insuperables determina-
ciones internas contradictorias en s mismas del sistema del capi-
tal, que se activaron e intensificaron de un todo en nuestro propio
tiempo. Es eso lo que le confiere una extrema urgencia a tales te-
mas, que piden el imperativo de las intervenciones radicales a fin
de superar las tendencias destructivas.
Es importante destacar aqu que la viabilidad histrica del ca-
pital se ve seriamente afectada, en sentido negativo, no solo por los
lmites absolutos del sistema sino adems por su total incapacidad
para admitir la existencia de cualquier lmite. Los lmites absolu-
tos quedan en evidencia respecto a las siguientes consideraciones:
1. El horizonte del tiempo del sistema es necesariamente de
corto plazo. No puede ser sino de ese modo en vista de las presio-
nes desviadoras de la competencia y el monopolio y las resultantes
maneras de imponer la dominacin y la subordinacin, en pro de la
ganancia inmediata.
2. Ese horizonte del tiempo es, adems, de carcter post festum,
capaz de adoptar medidas correctivas solamente despus de que el
dao ha sido hecho; y aun as dichas medidas correctivas solo pue-
den ser introducidas de una forma sumamente limitada.
3. Como resultado de las dos determinaciones anteriores, el sis-
tema es incompatible con toda planificacin que no se ajuste al
sentido miope del trmino. Ello es as hasta cuando consideramos
las empresas gigantes trasnacionales, casi monoplicas. Incluso las
corporaciones de mayor tamao solo pueden instituir alguna plani-
ficacin limitada post festum en sus empresas en particular, y eso
si acaso, pero no pueden controlar por su cuenta el mercado global
de su operacin, excepto de una manera extremadamente limitada y
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conflictual/adversarial. La importancia de esa limitacin sistmica

no puede ser menospreciada, especialmente bajo las circunstancias
histricas de la tendencia hoy observable hacia la integracin eco-
nmica global, aunado a sus contradicciones fatales, cuando resul-
tara absolutamente vital la necesidad de una forma practicable de
planificacin global.
4. La relacin entre causa y efecto est estructuralmente viciada
en el sistema del capital. Es as porque a las determinaciones cau-
sales ms profundas del capital no se les permite ser sometidas a
un serio examen crtico. En otras palabras, este sistema se impul-
sa inexorablemente hacia adelante, de manera incondicional y ab-
solutamente incuestionable, como causa sui. En consecuencia, el
capital es estructuralmente incapaz de abordar como causas las
causas que surgen histricamente. Tiene que funcionar, aun en sus
intentos ms serios por introducir algunas medidas correctivas post
festum, respondiendo a los efectos (buenos o malos) con el amonto-
namiento de efectos sobre efectos, por lo general en forma de con-
traefectos generadores repetitivos de problemas, en sintona con las
constricciones del horizonte del tiempo extremadamente cortopla-
cista del orden establecido. En consecuencia, lo que frecuentemente
es descrito de manera errnea como manipulacin reparable, no
constituye en la realidad un rasgo fortuito del sistema del capital
ms o menos fcilmente corregible. Es una de sus determinaciones
fundamentales, que solo puede ser remediada con la adopcin de
una manera radicalmente diferente de relacionarse con las causas
como causas estructuralmente significativas, en lugar de ocupar-
se de ellas como efectos ms o menos tratables arbitrariamente.
Sin embargo, para esa solucin alternativa se necesitara superar
las constricciones estructurales del propio capital elevndolas a un
orden de produccin y reproduccin metablica social ms alto.
Despus de todo, el significado de los imperativos estructurales
es precisamente el de que resulta imposible alterarlos significativa-
mente sin concebir un marco estructural cualitativamente dife-
rente. En nuestro caso, un marco estructural libre de las obligadas
constricciones destructivas del orden establecido. Por el contrario,
formarse un concepto del mundo desde la perspectiva del capital
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contina siendo una dificultad insalvable, incluso para los grandes

pensadores que se identifican con el punto de vista del capital.
5. El ltimo punto por mencionar es la eternizacin arbitraria
de un orden de control metablico social histricamente especfico,
nico en verdad, no solo sometido a determinaciones temporales
perfectamente identificables, sino l mismo situado por encima
de la historia y capaz de jugar el papel de ltimo rbitro sobre la
historia. En el transcurso de los desarrollos capitalistas, hasta el
reconocimiento parcial de la dimensin histrica por parte de los
grandes pensadores que se formaron una concepcin del mundo
desde el punto de vista del capital, haba de ser abandonado a fa-
vor de liquidacin irrestricta de la conciencia del tiempo histrico,
como lo hemos visto antes.
La singularidad del sistema del capital queda de manifiesto en
el imperativo estructural de crecer inexorablemente o perecer.
Ningn otro sistema de reproduccin metablica social en toda
la historia de la humanidad se ha parecido siquiera remotamente
a esa determinacin interna definitivamente problemtica del
capital. Una determinacin estructural que revela tambin toda la
falacia socialmente interesada de presentar al orden reproductivo
del capital como si fuese la regla universal insuperable, proyecta-
da arbitrariamente hacia atrs en un largo pasado histrico y hacia
delante en un futuro capitalista eternizado. Una regla universal de-
cretada arbitrariamente para la que, segn el conocido lema de los
apologistas del sistema, no puede haber ninguna alternativa,
por supuesto.
Lo que convierte en extremadamente problemtico a todo ese
desarrollo es el hecho de que las determinaciones primordiales del
sistema del capital estn orientadas, de una manera perversamen-
te invertida, hacia la expansin del capital en s mismo, y solo
coincidencialmente hacia el crecimiento de valores de uso que se
correspondan con las necesidades humanas genuinas. Por eso una
caracterstica dinmica que represent un avance positivo en una
fase inicial del desenvolvimiento histrico del capital, por cuanto
en ese momento iba de la mano con la satisfaccin de la legtima
necesidad humana, en nuestros propios tiempos se convierte en una
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determinacin potencialmente muy destructiva. Porque el contra-

dictorio inters de la tendencia autoexpansionista del capital tiene
que prevalecer a toda costa y bajo todas las circunstancias, incluso
si los valores de uso lucrativos producidos por esa tendencia resul-
tan ser el infernal material blico del complejo militar-industrial
(cuyo nico valor de uso es la destruccin), capaz de exterminar a
toda la humanidad con el armamento de destruccin en masa real
del imperialismo hegemnico global.
La misma inversin de una caracterstica otrora positiva queda
en evidencia en el transcurso de los desarrollos capitalistas tambin
en lo que atae a la competencia, marcada por el papel cada vez
ms dominante asumido por el monopolio, como resultado de las
interdeterminaciones crecientemente negativas de un sistema his-
tricamente nico. Puesto que no es posible romper el crculo vi-
cioso de la competencia que conduce al monopolio, y el monopolio
que termina en competencia aun ms feroz, el resultado obligado
es la creciente concentracin y centralizacin del capital, y la cons-
titucin de empresas cada vez ms poderosas las corporaciones
trasnacionales gigantes que dominan el escenario, sin la menor
disminucin de su apetito por engullirse a los competidores. As,
el crecimiento, como autoexpansin del capital, se torna en el to-
dopoderoso fin en s mismo, excluyendo toda consideracin del
valor inherente a las metas adoptadas en relacin con los objetivos
humanos genuinos. Muy por el contrario. La ausencia total de una
medicin apropiadamente humana en la evaluacin de la viabilidad
a largo plazo del proceso de produccin y reproduccin, y su susti-
tucin por la sola y nica consideracin de la acumulacin del ca-
pital como el fin en s mismo que todo lo domina, le abre la puerta
peligrosamente de par en par al avance inexorable del crecimien-
to canceroso, proseguido en el inters de la expansin lucrativa y
la promesa de mayores ventajas en la contienda por la dominacin
cuasimonoplica.
Las consecuencias destructivas de esa lgica perversa son de
dos clases. Primero, en el plano econmico el imperativo del cre-
cimiento, que tiene que ser seguido aunque asuma la forma de cre-
cimiento canceroso, conduce a que se descuide por completo la
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observacin de las condiciones elementales de la existencia huma-

na. Eso queda de manifiesto en las prcticas productivas vastamente
difundidas que ponen en peligro directo incluso al sustrato natural
de la vida humana en el largo plazo: una grave preocupacin gene-
ralmente expresada con referencia a la destruccin ambiental.337
No debera haber ninguna duda al respecto: esta constituye una
condicin absoluta de la reproduccin social sustentable, aunque
el hecho de que se le ignore insensiblemente, en total sintona con el
horizonte del tiempo incurablemente cortoplacista del capital, lo
niegue con los argumentos decididamente grotescos de la evasin y
la racionalizacin aunadas a las correspondientes medidas prcti-
cas peligrosas.338
El segundo aspecto vital del crecimiento canceroso subordinado
al imperativo definitivamente destructivo de la incontrolable expan-
sin del capital, y el concomitante crculo vicioso del monopolio
y la competencia, queda en evidencia en el plano poltico/militar.
Porque la tendencia a la dominacin monoplica no puede nunca
ver colmadas sus aspiraciones globales. Incluso las corporaciones
trasnacionales ms poderosas no logran alcanzar ms que una posi-
cin cuasi-monoplica, y no omniabarcantemente monoplica, en
el orden global.
Por supuesto, esto no constituye razn para la confianza y el re-
gocijo. La peligrosa dimensin destructiva de la tendencia misma
337 Vengo estudiando esos problemas desde 1971. Ver la seccin Capita-
lismo y destruccin ecolgica, en mi conferencia del Isaac Deutscher Me-
morial La necesidad del control social, dictada en la Escuela de Ciencias
Econmicas y Polticas de Londres en enero de 1971, publicada por primera
vez en volumen por separado por The Merlin Press en Londres, 1971 y re-
impresa en la Parte Cuatro de mi libro Ms all del capital, pp. 1007-1035.
338 Ver el penetrante estudio de John Bellamy Foster, Marxs Ecology,

Monthly Review Press, 2000. Ver tambin el impactante libro de Joel No-
vel, The Enemy of Nature: The End of Capitalism or the End of the
World?, Fenwood Publisihing Ltd., Nova Scotia, y ZED Books Ltd., Lon-
dres y Nueva York, 2002.
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no se ve disminuida por una limitacin de esa naturaleza. Lejos de

ello. La limitacin en cuestin solo significa que hay que intensifi-
car la lucha por la dominacin global, en conformidad con el xito
relativo de las empresas trasnacionales gigantes en su propio pas y
en el escenario internacional. En consecuencia los estados de los
pases imperialistamente dominantes tienen que entrar a escena
directamente, apoyando con todos los medios a su disposicin a
sus empresas nacionales/trasnacionales gigantes en sus confronta-
ciones con sus rivales. As que la cuestin del complejo militar-in-
dustrial no queda restringida a las determinaciones inmensamente
despilfarradoras de la produccin militarista. Asume tambin una
forma militar/poltica directa, como lo demuestran las vicisitudes
del imperialismo en el siglo XX (y, de acuerdo con la tendencia hoy
prevaleciente, ms peligrosamente an en el siglo XXI). La nueva
fase de imperialismo hegemnico global, con los Estados Unidos
como su fuerza avasalladoramente dominante, 339 indica una atemo-
rizante intensificacin de los peligros. No simplemente como asun-
to de poltica de una gran potencia ocasional y alterable sino, lo
que resulta mucho ms importante, como la manifestacin de una
determinacin sistmica fundamental en la presente fase del desa-
rrollo histrico del capital, que exige ser atendida urgentemente en
su plano adecuado.
Naturalmente, todas esas tendencias estn estrechamente en-
trelazadas en las determinaciones ms profundas de un sistema
histricamente nico. La conveniente negacin de su carcter his-
trico tiene su explicacin en el deseo de perpetuar los todopodero-
sos intereses explotadores del orden dominante a los que se puede
339 Sin duda, esa dominacin sin importar cun implacablemente im-
puesta en la actualidad no puede ser mantenida de manera indefinida.
Es necesario subrayar no solo el peligroso carcter de la dominacin nor-
teamericana, sino tambin su inestabilidad histrica y su fracaso final. En
su debida oportunidad, los complejos problemas alojados en las races de
esas determinaciones tienen que ser resueltos a fin de eliminar dicha ines-
tabilidad, o si no la tendencia hacia una afirmacin cada vez ms agresiva
de los dictados de los Estados Unidos podra conducir a la destruccin de la
humanidad.
539
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dar fcilmente su explicacin racional gracias a los postulados de

la sola y nica eternizacin viable del sistema reproductivo. Sin
embargo la incmoda verdad es que el capital es absolutamente in-
capaz de reconocer sus propios lmites, incluso si la interrogante
que hay que formular es la de cmo remediar de una manera hu-
manamente sustentable las fatales contradicciones y peligros de su
crecimiento incontrolable.
Tal consideracin resulta del todo inadmisible porque la relacin
con el crecimiento constituye el crculo vicioso definitivo del sis-
tema. Y es que el capital conduce al crecimiento, de una manera
absolutizada/incontrolable, y al mismo tiempo es conducido a toda
costa por el crecimiento, como condicin de su propia superviven-
cia en ltima instancia insustentable.
Hoy los apologistas del sistema o bien niegan descaradamen-
te que haya algn problema serio debido a la modalidad de creci-
miento prevaleciente, que exigira restricciones racionales, o bien
participan de las fantasas conservadoras de los lmites del creci-
miento que analizamos en el Captulo 9. En este ltimo caso dan
por descontadas las perniciosas determinaciones del capital y pre-
sentan quimricamente la imposicin de un orden social aun ms
inicuo que el presente como si se tratase de un correctivo.
Es imposible hallarle soluciones viables a ninguno de los proble-
mas a los que nos enfrentamos en el terreno del capital, si no esta-
mos plenamente conscientes de las determinaciones histricas y las
correspondientes constricciones histricas del sistema, en contraste
con todas las teoras que apuntan a la eternizacin de hasta sus ras-
gos ms problemticos y ciertamente destructivos. Es importante
tambin tener en mente que la determinacionalidad de ese modo de
reproduccin metablica social es simultneamente epocal en el
sentido de que abarca en su totalidad su tiempo de vida de siglos de
duracin y caracterstico de una fase especfica de su desarrollo.
Las dos cosas pueden ser totalmente distintas, no en sentido abso-
luto sino precisamente en su significacin por el tipo de accin que
se tiene que emprender a fin de afrontar, con alguna oportunidad de
xito, los propios problemas identificados.
540
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Para poner un ejemplo crucial, la prosecucin de un crecimiento

ultimadamente incontrolable fue siempre una caracterstica funda-
mental del capital como asunto de profunda determinacin sist-
mica. Sin este modo de control metablico social nico no podra
haber conquistado el escenario histrico como realmente hizo. Ms
an, el carcter intensamente problemtico del crecimiento orien-
tado hacia la acumulacin del capital no fue un agregado tardo ms
o menos accidental. Fue, desde el inicio mismo del sistema, inse-
parable de la naturaleza del capital como la va ms dinmica de
controlar el orden de la reproduccin metablica social conocida
por los seres humanos en la historia hasta alcanzar la madurez del
sistema, para culminar en el punto del tiempo en que lleg al final
de su fase de desarrollo ascendente.
Y es aqu donde la segunda dimensin ms especfica de la tem-
poralidad histrica del capital se vuelve decididamente relevante.
Porque la misma caracterstica sistmica del crecimiento inexo-
rable, hondamente arraigada en la propia naturaleza del capital
desde el momento de su constitucin, a travs de la alienacin y la
expropiacin del trabajo, como un sistema de control que es cada
vez ms omniabarcante, se convierte en determinada fase del de-
sarrollo histrico del capital en una determinacin potencialmente
muy devastadora.
Es la especificidad histrica de esa amenazadora fase histrica
del presente la que nos impone la tarea de la revaluacin radical de
la cuestin del crecimiento. No en el sentido de la seudoalternativa
interesada de crecimiento o no crecimiento, que dejara intactas
las monstruosas iniquidades de nuestro mundo social, o las hara
peores que nunca. El crecimiento tiene que ser revaluado movili-
zando exitosamente los recursos materiales y humanos de un mo-
vimiento de masas radical que reoriente en la prctica nuestras
prcticas de produccin para la realizacin de los tan necesitados
objetivos socialmente legitimados. Eso resultara inconcebible sin
poner bajo control racional las fuerzas destructivas inseparables de
las modalidades hoy prevalecientes del crecimiento como expan-
sin del capital.
541
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10.2.2
La exitosa conquista del planeta por el capital fue debida pri-
mordialmente a su dinmica interna, aunque la ventaja militar
de algunos pases dominantes en especial Inglaterra y Francia
jug un papel adicional significativo durante la primera etapa del
imperialismo: la construccin inicial de un imperio colonial mo-
derno. Lo que asegur la penetracin global del capital y su impac-
to de largo alcance sobre los territorios conquistados con una base
permanente fue precisamente la incomparable dinmica transfor-
madora del sistema. Porque era transferible a las reas conquista-
das colonialmente de una forma alterada en sus caractersticas pero
todava dinmica: como corolarios econmicos estructuralmente
subordinados pero internamente expansibles de los pases ma-
dre patria o metropolitanos. Ese tipo de dinmica como fuente
primordial del xito permanente del capital estaba en abierto con-
traste con las conquistas militares anteriores, que tarde o temprano
se quedaban sin gasolina en ausencia de ese poder. Signific tam-
bin que el costo despilfarrador del control militar de los territo-
rios coloniales pudiese ser incomparablemente menor en trminos
relativos bajo el dominio del capital que en los antiguos imperios
coloniales, ya que durante un tiempo muy prolongado algunas de
las funciones de control fundamentales las cumpla con suma efec-
tividad la mano invisible del sistema del capital apropiadamente
trasplantada.
La fuente principal del avance global del capital fue la gran di-
ferencia entre la estructura de mando material del capital y su
estructura de mando poltica, con la forzosa primaca de la
primera a todo lo largo de la fase ascendente del desarrollo del
sistema. Por eso poda insistir elocuentemente Adam Smith en la
necesidad de mantener a los polticos (y al Estado) fuera de los
asuntos del desarrollo econmico. Sin embargo, luego de conclui-
da la fase ascendente las cosas se tornaron mucho ms complica-
das y problemticas, y necesitaron de una participacin cada vez
ms directa del Estado capitalista en el fomento de las aspiraciones
imperialistas de los pases dominantes, la segunda etapa del im-
542
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perialismo, la redistributiva, 340 en la que contendieron de manera

antagnica una cantidad de grandes potencias en pro de sus corpo-
raciones cuasimonoplicas, incluso bajo la forma de guerras mun-
diales masivamente destructivas. Naturalmente, la tercera etapa
del imperialismo, caracterstica de nuestro propio tiempo a saber,
el imperialismo hegemnico global, con los Estados Unidos como
su fuerza avasalladoramente dominante no solo es sumamente
problemtica sino adems totalmente insustentable, en vista de los
peligros suicidas que la abruman.341
La estructura de mando dual por separado pero con estrecha in-
terconexin represent durante largo tiempo una gran ventaja en
el desenvolvimiento y consolidacin global del sistema del capital.
Porque la adopcin interiorizada de la estructura de mando material
del capital en los territorios coloniales trajo consigo la condicin,
propicia para una mayor expansin a escala global, de que algunas
de las funciones ms importantes del control metablico social no
tuviesen que ser impuestas por la fuerza de las armas de un poder
poltico y militar forneo hostil, sino que pudiesen nacer (con el
estmulo de alguna intervencin poltica/militar, por supuesto) del
suelo material local. Naturalmente, esa clase de desarrollo fue po-
sible porque las clases dominantes locales desempearon un papel
muy activo en pro de sus intereses en el proceso de transformacin
metablico social interno.
Sin embargo, el fin de la ascensin histrica del capital hizo ne-
cesario que la estructura de mando poltica omniabarcante del sis-
tema asumiera un papel todava mayor. Al mismo tiempo, el Estado
capitalista ya no poda cumplir realmente ese papel sin recurrir a
un empleo de la violencia cada vez ms despilfarrador. Tambin,
en los pases dominados colonialmente esa determinacin regresiva
termin en la articulacin de movimientos polticos anticoloniales
340 Bautizada por Lenin como la etapa superior del capitalismo.
341 Ver el estudio de esos problemas en el Captulo 4, en especial la Sec-

cin 4.2, La fase potencialmente ms letal del imperialismo.
543
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y, muy significativamente, entre ellos uno enormemente poblado, la

India. Y aunque las clases dominantes locales incluidas las de la
India estaban muy lejos de querer instituir un cambio de sistema
en el perodo posblico del neoimperialismo, no obstante intro-
dujeron algunas complicaciones en ltima instancia insolubles en
el funcionamiento global del sistema del capital. El hecho de que
las fuerzas capitalistas ms reaccionarias en nuestro tiempo estn
presionando, ms o menos abiertamente, por la recolonizacin del
mundo vociferando hipcritamente en contra del pandemo-
nio tnico, el eje del mal, los estados fracasados, 342 y dems,
cuando entonan sus alabanzas a la futura variedad pretendidamente
comprensiva del imperialismo liberal no hace ms que subra-
yar el punto.
Inevitablemente, con el fin de la ascensin histrica del capital
las contradicciones y los antagonismos del sistema en su conjunto
tanto en los pases dominantes metropolitanos como en los te-
rritorios coloniales se agudizan, y exigen la reversin del patrn
original del desarrollo expansionista. Porque en la fase ascendente
desde el tiempo de Enrique VIII a los comienzos del siglo XIX
el papel de la intervencin poltica directa muestra una tendencia
a disminuir, en tanto que despus del final de la fase ascendien-
te muestra una tendencia a crecer cada vez ms. Ese tipo de de-
sarrollo alcanza el punto del ms agresivo manejo de las guerras
imperialistas globales, en el plano internacional, y el control
burocrtico estatal de los asuntos cada vez ms extremado, en el
342 Martin Wolf no constituye ninguna excepcin en la sustancia reaccio-

naria, aunque su lenguaje es ms diplomtico. Adoptando con gazmoo
servilismo el concepto presuntamente autojustificativo de la comunidad
global en cuyo nombre los Estados Unidos y sus solcitos aliados co-
meten constantemente las ms brutales violaciones de los derechos huma-
nos elementales Wolf insiste, previsiblemente, en que la comunidad
global tambin necesita de la capacidad y la voluntad de intervenir all
donde los estados hayan fracasado por completo. Martin Wolf, Why
Globalization Works? The Case for the Global Market Economy, p.
320.
544
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plano interno. As, a la mano invisible se le jubila sin contempla-

ciones, y tan solo su mito utilizado cnicamente es perpetuado por
la ideologa dominante con propsito mistificador, en contraste con
Adam Smith, quien realmente crea en el poder insuperable de la
mano invisible.
Bajo las nuevas circunstancias, la estructura de mando material
por separado del capital ya no poda seguirle ofreciendo el alcan-
ce suficiente a las clases dominantes de los pases dominados co-
lonialmente para prolongar su desarrollo econmico y su control
relativamente autnomo. Fue as porque la nueva competencia in-
ternacional salvaje por la conquista militar exclusivista y el control
directo de los territorios coloniales la descart decididamente du-
rante la segunda etapa del imperialismo, la redistributiva. De esa
forma los antagonismos entre estados siempre latentes en el sis-
tema del capital se vieron plenamente activados e intensificados, y
se volvieron claramente insolubles, a pesar de la participacin ab-
solutamente irresponsable de los estados dominantes en aventuras
militares extremas, como las dos guerras mundiales del siglo XX.
Naturalmente, esa contradiccin se agudiz an ms bajo las condi-
ciones del imperialismo hegemnico global, cuando apareci en la
agenda la recolonizacin desnuda del mundo, con la complicacin
aadida de que ese plan no le poda ser impuesto al resto del mun-
do simplemente por los medios militares a la mano, en vista de la
naturaleza decididamente suicida de una potencial tercera guerra
global.
Es aqu donde la incapacidad del capital para crear el Estado
del sistema del capital en s afirma su lmite insuperable. Ciento
cincuenta aos de imperialismo moderno no pudieron lograr nada
que significara tan solo la disminucin de los antagonismos entre
los estados del sistema del capital, por no mencionar su elimina-
cin ilusoria y apologticamente propagandizada. Por el contrario,
no consiguieron ms que intensificarlos, hasta el punto de que para
poder apaciguarlos se hizo realmente necesario apelar a confronta-
ciones militares cada vez mayores.
Una tpica tergiversacin propagandstica de ese problema se
da en el libro de Martin Wolf, puesto por las nubes por quienes
545
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comparten los intereses creados del autor de Por qu funciona la

globalizacin? Lo elogian no solo como una visin civilizada, sa-
bia y optimista de nuestro futuro econmico y poltico, sino hasta
como un anlisis definitivo.343 Porque Wolf presenta este tipo de
explicacin optimista de los desarrollos en marcha:
Todas las grandes potencias han abandonado la idea atvica de
que la prosperidad proviene de las ganancias y pillajes territoria-
les y no del desarrollo econmico interno y el intercambio pacfico.
Uno de los rasgos ms sorprendentes de la actual guerra contra el
terrorismo es que todas las grandes potencias del mundo estn del
mismo lado.344
As que se espera que creamos que el imperialismo existi por-
que algunas grandes potencias se dejaron cautivar una vez por una
idea atvica que felizmente hoy ha sido remitida para siempre al
pasado, porque se han convertido a la idea del desarrollo econmi-
co interno y el intercambio pacfico. Y la prueba de ese anlisis
definitivo civilizado, sabio y optimista constituye el ridculo non-
sequitur de que las grandes potencias del mundo se encuentren en
el mismo bando en la guerra contra el terrorismo. Un non-sequi-
tur conclusivo merecedor de la hiptesis de la idea atvica. Gra-
cias a tal anlisis definitivo, de ahora en adelante podemos vivir
felices para siempre, sin que nos perturbe siquiera la sombra de un
pensamiento sobre la rivalidad imperialista y la dominacin explo-
tadora de los pases ms dbiles. Pero y qu acerca de estos lti-
mos? Porque la leyenda imperialistamente servil de Wolf no habla
sino de las grandes potencias del mundo!
La incmoda verdad del asunto es que a la globalizacin capi-
talista no le es posible funcionar si no logra crear el estado del
343 Kenneth Rogoff, principal economista del FMI y profesor de la Uni-

versidad de Harvard, utiliza la frase en la contraportada promocional del li-
bro de Wolf. Certific sus impecables credenciales del establishment como
duro adversario incluso de John Stiglitz. Ver el recuento que hace Stiglitz de
su enconada confrontacin en el post scriptum a la edicin de Penguin de su
libro Globalization and its Discontents.
344 Wolf, op. cit., p. 309.
546
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sistema del capital en s. Pero para poder hacerlo sera necesario

superar radicalmente las contradicciones y antagonismos arraiga-
dos en la destructiva historia del desarrollo imperialista. Sin em-
bargo, las contradicciones internas sistmicas y los inevitables
antagonismos entre los estados que son su resultado se afirman
por la fuerza incluso del modo en que estn las cosas actualmente.
Ms an, se ven gravemente complicadas por la circunstancia de
que la insuperable limitacin material respecto al carcter finito
de nuestros recursos planetarios que en el pasado ms remoto
era solamente latente se est haciendo hoy no solo flagrantemen-
te obvia, aunque los estados ms poderosos, sobre todo los Esta-
dos Unidos, la nieguen y la ignoren irresponsablemente, sino cada
vez ms aguda. En consecuencia, ahora tenemos que habrnoslas
realistamente con una intensificacin potencial antes jams imagi-
nable de los antagonismos imperialistas, en lugar de remitirlos ilu-
samente al pasado. Porque esta vez el asunto no est solamente en la
rivalidad concerniente a la dominacin colonial de algunos pases
ms dbiles, sino simultneamente tambin en la competencia ca-
pitalistamente insoluble y potencialmente catastrfica en torno a
nuestros recursos planetarios finitos.
A fin de persuadirnos de que cerremos los ojos ante las pertur-
badoras tendencias del desarrollo contemporneo, los apologistas
del imperialismo nos ofrecen diagnsticos errados y soluciones to-
talmente irreales. No constituye ninguna sorpresa, por lo tanto, que
Wolf argumente de esta manera:
Consideremos el mayor obstculo para una distribucin ms pa-
reja de la prosperidad global y la provisin de bienes pblicos glo-
bales esenciales. Ese obstculo no lo constituye ni la integracin
econmica global ni las compaas trasnacionales, como alega la
crtica, sino la multiplicidad de soberanas independientes.345
Y agrega, por aadidura, que decididamente la fuente ms im-
portante de la desigualdad y la pobreza persistente la constituye el
hecho de que la humanidad est encerrada en alrededor de dos-
345 Ibid. p. 313.
547
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cientos pases distintos.346 Wolf insiste obsesivamente en que

la principal explicacin de nuestros problemas es la fragmen-
tacin poltica del mundo.347 Por lo tanto, como era de esperar,
se pronuncia en contra de la nica posibilidad positiva de la Orga-
nizacin Mundial del Comercio, manifestada en Cancn, diciendo
que introduce en las negociaciones un gran nmero de pequeos
pases, con insignificante impacto en el mundo del comercio y les
concede un poder desproporcionado.348
Naturalmente, Wolf est a favor de la concentracin de la toma
de decisiones real en las grandes potencias mundiales, como ya
hemos visto. Para justificar esa opinin no vacila en negar incluso lo
obvio es decir, que las grandes corporaciones trasnacionales, pre-
dominantemente bajo el control de los Estados Unidos de Nortea-
mrica, son compaas nacionales demostrando su ofuscadora
declaracin propagandista con la ayuda de otro non-sequitur ab-
surdo: En la mayora de las industrias modernas incluidas las de
servicios las compaas ms grandes no son nacionales. Acaso
una fbrica Toyota en los Estados Unidos es ms o menos norte-
americana que una fbrica General Motors en China?349 La res-
puesta real es, por supuesto, que la pregunta carece por completo de
sentido porque las fbricas Toyota son en todas partes nacionales/
trasnacionales japonesas, al igual que las fbricas General Motors
son nacionales/trasnacionales norteamericanas, donde quiera que
puedan estar ubicadas, China incluida.
La culminacin del razonamiento propagandista de Wolf a favor
de las grandes potencias mundiales que no volvern a ser atvicas
resulta igualmente revelador. Y dice as:
Si nos preguntamos adems cul sera el mecanismo ms po-
deroso para asegurarnos de que las fuerzas de la convergencia
346 Ibid. p. 316.
347 Ibid. p. 317.
348 Ibid. p. 319.
349 Ibid. p. 311.
548
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econmica aplasten a las de la divergencia, la respuesta tiene que

ser la integracin jurisdiccional ( ) si el compromiso de proteger
la prosperidad y permitir que el capital se mueva libremente fuese
creble en todas partes, el movimiento de capital hacia los pases
pobres se incrementara muchsimo. Y de nuevo, si la gente se pu-
diese trasladar libremente de los pases pobres y fracasantes a los
ms ricos, la desigualdad global y la pobreza extrema con certeza
decaeran sustancialmente.350
As, la integracin jurisdiccional es decir, el firme control
estatal imperialista del mundo entero por un puado de grandes po-
tencias constituye la solucin decretada para nuestros problemas
y antagonismos cada vez ms graves. Y los remedios milagrosos ni
siquiera terminan all. Porque el pasaje citado prosigue:
Podemos hasta ir ms lejos. Imaginmosnos la integracin juris-
diccional no solo en el sentido de la Unidad Europea contempornea,
sino en el sentido de un Estado federal contemporneo, digamos los
Estados Unidos. Imaginemos que los Estados Unidos no fuese uno
de los pases del mundo, sino se hubiese convertido en una federa-
cin global que ofrece derechos de igualdad en las votaciones para to-
dos. Entonces fluiran recursos mucho mayores a las regiones ms
pobres de ese mundo imaginario que incluira a los Estados Unidos,
para financiar la infraestructura, la educacin, la salud y la maqui-
naria de la ley y el orden. Eso no sera sorprendente. Sabemos muy
bien que un pas gasta el dinero en quienes tienen voz poltica.
Pero por qu no imaginarnos tambin, por sobre todos esos
logros imaginarios, que generosamente nos cae man del cielo?
Porque eso quiz solucionara hasta el ltimo problema faltante. A
saber, que a pesar de la aseveracin totalmente infundada de Wolf,
los derechos de igualdad en las votaciones actualmente existentes
estn muy lejos de poderles garantizar una voz poltica apropiada
a los votantes en nuestras democracias liberales, incluso si supone-
mos que ellas reparten los beneficios de libre flujo sealados por el
autor. Muchos millones de pensionados ingleses, por ejemplo, que
350 Ibid. p. 315.
549
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tienen los mismos derechos de votacin poltica que otros ciuda-

danos ingleses, han estado tratando por dcadas de obtener la pari-
dad en los aumentos de su pensin anual, de acuerdo con lo que se
concede a los sueldos promedio. Pero se han tropezado con el ms
firme rechazo de su demanda por parte de los gobiernos capitalis-
tas del pas, sean conservadores o laboristas (y no solo del Nuevo
Laborismo).
En el mundo de Wolf se espera que todas las dificultades sern
superadas gracias a la virtudes de un mercado mundial ficticia-
mente equitativo en la realidad dominado por el imperio des-
oyendo por completo a las crticas. As, se nos dice que Las crticas
les permiten a los proteccionistas pretender que ellos benefician
a los pobres del mundo cuando en verdad los estn privando de la
oportunidad de ganarse la vida en los mercados mundiales.351
No importa el hecho de que la inmensa mayora de la humanidad
no pudo durante siglos ganarse la vida decentemente en el merca-
do mundial realmente existente. Lo nico que s importa es que es-
temos de acuerdo con la visin civilizada, sabia y optimista de
Martin Wolf, jurisdiccionalmente mejorada y que segn la cual el
proceso de globalizacin capitalista en marcha opera en beneficio
de todos. En caso de que algunas personas sigan teniendo dudas en
sentido contrario, Wolf las vuelve trizas con el argumento definiti-
vo, aparentemente irrefutable, del ltimo prrafo del libro, donde
vocifera en contra del retorno de todos los clichs anticapitalistas,
como si no hubiese ocurrido nunca el derrumbe del comunismo
sovitico.352 Porque, obviamente, Martin Wolf nunca en su vida
pudo prestarle la menor atencin a la sostenida y profundamente
comprometida crtica socialista al tipo sovitico de desarrollo.
En realidad el mensaje vital y el anlisis definitivo de Wolf
constituye un transparente ejercicio de propaganda en plena sinto-
na con los intereses creados ms retrgrados. El respaldo total que
351 Ibid. p. 319.
352 Ibid. p. 320.
550
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Kenneth Rogoff le da a su libro en la contraportada ilustra tambin

el contraste con Joseph Stiglitz, ex Director del Consejo de Ase-
sores Econmicos del presidente Clinton y antiguo economista
principal del Banco Mundial. Pero hasta dnde podemos estar de
acuerdo con la visin de la globalizacin que tiene Stiglitz, induda-
blemente menos inocentona, como lo indica el ttulo de su libro?
Sin duda, en Globalization and its Discontents (La globali-
zacin y sus disconformes) hay varias crticas parciales, que po-
demos compartir con el autor, sobre los mecanismos de control
econmicos y polticos de la globalizacin actual que interfieren
negativamente, en especial su relacin del papel del Fondo Mone-
tario Internacional. De manera similar, en su siguiente libro, The
Roaring Nineties (Los locos aos noventa), su crtica del com-
portamiento fraudulento de algunas corporaciones trasnacionales
gigantes es firme y clara. Sin embargo, como es propio de quien
fuese el principal asesor econmico de Bill Clinton, su enfoque se
mantiene siempre atado a las presuposiciones y conclusiones de la
globalizacin capitalista, si bien a l le hubiese gustado ver al pro-
ceso implementado con un rostro ms humano. As, al final su cr-
tica culmina en retrica quiz bien intencionada en lugar de en
propuestas tangibles para un cambio significativo material y estruc-
turalmente garantizado. Podemos apreciar la retrica bien intencio-
nada y las obvias limitaciones del enfoque de Stiglitz en un pasaje
tpico de su libro, en el que invoca la globalizacin democrtica:
Pero globalizacin democrtica significa que esas decisiones de-
ben ser tomadas con la plena participacin de todos los pueblos del
mundo. Nuestro sistema de gobernanza global sin gobierno global
solo puede funcionar si existe una aceptacin de la multilateralidad.
Desafortunadamente, el ao pasado ha sido testigo de un aumento
en la unilateralidad por parte del gobierno del pas ms rico y ms
poderoso del mundo. Si la globalizacin va a funcionar, eso tambin
debe cambiar.353
353 Joseph Stiglitz, Globalization and Its Discontents. p. 274.
551
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Como podemos ver, lo que Stiglitz propugna est lleno de si

y debe, pero en cambio no hay ninguna indicacin de cmo
se pueden alcanzar los objetivos deseados. No tiene caso hablar de
globalizacin democrtica a menos que se analice sustantiva-
mente cmo se puede alcanzar realmente esa alternativa al proceso
de globalizacin en marcha, autoritario y dominado por el imperia-
lismo. Desafortunada, pero en modo alguno sorpresivamente, en el
recuento de Stiglitz se supone que la palabra democrtica va a
ser capaz de resolver el problema, eliminando la necesidad de expli-
car el penosamente difcil cmo?.
Encontramos la misma retrica bien intencionada y al mismo
tiempo la evasin de temas sustantivos difciles en The Roaring
Nineties, cuyo subttulo es Why Were Paying the Price for the
Greediest Decade in History (Por qu estamos pagando el precio
de la dcada ms codiciosa de la historia). De nuevo hay abundancia
de buenas intenciones. Pero he aqu hasta donde stas alcanzan:
Tal vez la prxima administracin norteamericana evite las tram-
pas en las que han cado los Estados Unidos. Tal vez la prxima
administracin tendr ms xito en el procesamiento de las nece-
sidades a largo plazo de Norteamrica y el mundo. Al menos, tal
vez los ciudadanos del resto del mundo sean menos propensos a
dejarse llevar por los mitos que tanto han guiado a las ideas acer-
ca de la economa poltica a lo largo de los aos recientes. Tal vez
Norteamrica y Europa, juntas, y el mundo desarrollado y el sub-
desarrollado, puedan forjar una forma de democracia global nueva,
y un nuevo conjunto de polticas econmicas: que garanticen una
prosperidad recin encontrada que ser compartida por todos los ciu-
dadanos del mundo.354
As que se nos brinda la esperanza infundada del tal vez no
una sino cuatro veces. Pero absolutamente sin nada que la respalde.
Por eso la proyeccin de una forma de democracia global nueva
(acaso hemos tenido alguna vez una forma de democracia global
vieja?) que se supone garantizar una prosperidad recin encontra-
da para todos los ciudadanos del mundo, sigue siendo nada ms
354 Joseph Stiglitz, The Roaring Nineties, Penguin Books, 2004, p. 346.
552
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un desidertum piadoso, en carencia total de algn anlisis acerca

de qu es lo que podra convertirlo en realidad. Porque Stiglitz nun-
ca tiene la intencin de considerar, ni mucho menos afrontar comba-
tivamente, los enormes impedimentos estructurales que militan
en contra de la realizacin de las alternativas necesarias e histri-
camente viables. Las determinaciones estructurales de importancia
fundamental del orden dominante son sistemticamente eludidas.
Stiglitz jams critica la naturaleza y el marco capitalistas de la
globalizacin en marcha. Solo le preocupa su administracin, y
espera que el correctivo para rectificar la mala administracin
que se critica provenga de una forma de administracin capitalista
ms comprensiva y menos codiciosa, de su propio tipo, sin nin-
guna clase de necesidad de algn cambio estructural en el orden
social establecido.
Resulta comprensible, entonces, que las recomendaciones de po-
lticas de Stiglitz sean totalmente anmicas, por decirlo con suavi-
dad. En su evaluacin general de The Roaring Nineties escribe:
Si tuviese que precisar un solo y nico mensaje en este libro se-
ra: se necesita que haya un equilibrio entre el papel del gobierno y el
del mercado. Un pas puede padecer tanto por sub-regulacin como
por sobre-regulacin, y tanto por inversin pblica demasiado pe-
quea como por excesivo gasto pblico; el gobierno puede ayudar a
estabilizar la economa pero las polticas mal diseadas pueden
hacer que empeoren las fluctuaciones, () Esta comprensin ms
amplia significa que los pases deberan sentir una mayor libertad en
su escogencia de polticas econmicas.355
A menudo escuchamos decir que se debe establecer un equili-
brio apropiado entre el papel del gobierno y el del mercado, pero es
en vano. Porque por lo general se pasan por alto las determinacio-
nes causales subyacentes y los fuertes impedimentos estructura-
les que tienden a actuar en contra de ello.
Sin embargo, aunque los tems enumerados en la lista de Sti-
glitz estn equilibrados, como l dice que habra que equilibrar-
los, de qu manera resolvera eso en lo ms mnimo cualquiera de
355 Joseph Stiglitz, ibd., p. XIV.
553
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los graves problemas estructurales de nuestro mundo, por no men-

cionar la creacin de una prosperidad recin encontrada que
ser compartida por todos los ciudadanos del mundo? Y qu
haramos con la recomendacin poltica final de que los pases
deberan sentir una mayor libertad en su escogencia de polti-
cas econmicas? Qu pasa si ellos lo hacen pero fracasan sis-
temticamente en convertir ese sentimiento en realidad, debido a
los enormes impedimentos estructurales del sistema del capital
que simplemente no existen en los libros de Stiglitz? Con frecuen-
cia se le elogia como el supremo conocedor desde adentro, que
ciertamente es. El problema est, no obstante, en que a pesar de
sus buenas intenciones su posicin de conocedor desde adentro lo
convierte en cautivo de la perspectiva en ltima instancia suma-
mente dudosa del adentro estructuralmente atrincherado pero
histricamente insustentable.
En conclusin, nuestro problema no est en la necesidad de una
globalizacin, la cual es innegable, sino en el fracaso sistemtico de
la globalizacin capitalista debido a los antagonismos destructivos
generados e intensificados bajo el orden existente. Porque aun en
el punto ms favorable del ascenso histrico del capital ese modo
de reproduccin metablica social como resultado de sus deter-
minaciones estructurales adversariales ms profundas, que ninguna
administracin capitalista comprensiva podra alterar necesa-
riamente sera incapaz de introducir en trminos globales un nivel
de igualdad mnimamente tolerable. Ahora bien, hasta el apologista
Wolf tiene que aceptar que, en caso de que las tendencias actuales
se mantengan, tanto la diferencia absoluta como las brechas relati-
vas en los niveles de vida de los pases ms ricos y los ms pobres
del mundo continuarn hacindose mayores. Hoy esa relacin es
aproximadamente de setenta y cinco a uno. Hace un siglo era como
de diez a uno. Dentro de cincuenta aos podra llegar fcilmente a
ciento cincuenta a uno.356
Por lo tanto el problema real es la emancipacin humana y las
condiciones necesarias para su realizacin, y no la globalizacin
356 Martin Wolf, op., cit. p. 314.
554
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basada en el mercado. Esperar que la solucin de nuestros asun-

tos ms candentes de la explotacin y la dominacin de clases es-
tructuralmente atrincheradas nos venga de un mercado mundial
supuestamente beneficioso fue siempre absurdo, si no un descara-
do embuste cnico. Nunca hubo una realidad que se correspondie-
se con eso, porque lejos de ser imparcial el mercado mundial
estuvo dominado imperialistamente desde sus inicios y lo ha
seguido estando a partir de all. Desde el comienzo mismo estuvo
constituido por un conjunto de relaciones de poder absolutamente
inicuas, que siempre trabajaron a favor del ms fuerte y del control
implacable de ser necesario incluso bajo la represin militar ms
brutal de los participantes ms dbiles.
En el pasado fue posible posponer muchos problemas gracias a
la productiva acumulacin del capital relativamente libre de pro-
blemas, si bien caractersticamente inflada por la ideologa domi-
nante y su promesa de un pastel cada vez ms grande para todos
en el futuro. En nuestro tiempo, sin embargo, bajo las condiciones
de crisis estructural del sistema del capital, tenemos que enfrentar
tambin la profunda crisis de la acumulacin del capital. sta afecta
profundamente hasta al pas capitalista ms poderoso, los Estados
Unidos, con implicaciones de largo alcance para el resto del mun-
do. La crisis de la acumulacin del capital acarrea por todas partes
la dominacin aventurera de la forma ms parasitaria del capital
financiero, dedicado afanosamente a la construccin de castillos
de arena a orillas del mar, con sus pretensiones de una slida glo-
balizacin. Ni tampoco debemos olvidar la necesidad fundamental
de una economa genuina administrada racionalmente que nazca
de las limitaciones de nuestro planeta finito, y de frente contra el
irresponsable despilfarro de la administracin del capital estable-
cida durante tan largo tiempo. Adems, las destructivas determi-
naciones internas del imperialismo hegemnico global agravan en
mucho esos problemas, y le presentan al hegemn nico avasalla-
doramente dominante la solucin ltima, no solo en trminos de
la acumulacin sin fin del capital, sino tambin llevndose la parte
del len de los recursos planetarios mediante el empleo de la violen-
cia militar extrema, aunque hacerlo presagie la total destruccin de
555
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la humanidad. Tener en mente todos esos problemas, como debe-

ramos, nos permitir hacernos una buena idea de la magnitud de la
tarea histrica.
La globalizacin capitalista nunca funcion de una manera sus-
tentable y jams podr hacerlo. La nica alternativa hegemnica
viable tendra que ser un orden socioeconmico y poltico radical-
mente distinto. Ese orden tendra que estar basado en una relacin
muy diferente con la naturaleza misma, con demandas de energa
y recursos de materia prima, al igual que de necesidades agrcolas,
cualitativamente diferentes; una relacin respetuosa de los reque-
rimientos objetivos del proceso de la reproduccin histricamente
sustentable en nuestro hogar planetario. Un orden que solamente
podra prevalecer si se le instituye y se le mantiene sobre la base
de relaciones sustantivamente equitativas, tanto en lo interno
ponindole fin a la adversariedad de clases y con ello liberando
inmensos recursos humanos, hoy completamente desperdiciados
como en lo internacional, con respecto a la adopcin de relacio-
nes de genuina cooperacin entre los estados. Pero la institucin
de cualquiera de las caractersticas definitorias de un orden de esa
naturaleza resulta inconcebible dentro del marco irreparablemente
explotador de la globalizacin capitalista, aunque se le libere imagi-
nariamente de sus perturbaciones administrativas.
10.3 La crisis estructural de la poltica 357
10.3.1 Sntomas de una crisis fundamental

Es necesario subrayar aqu los desarrollos sumamente inquietan-
tes y que ciertamente amenazan al mundo entero en el campo
de la poltica y la justicia. Quiero mencionar al respecto que hace
nada menos veintitrs aos que me enter personalmente en Paraiba
357 Las Secciones 10.3.1 y 10.3.2 fueron ledas en Macei, Brasil, el 4 de

mayo de 2006, en la conferencia de apertura del 13 Congreso Nacional de
los Magistrados de Justicia del Trabajo y 30 Aniversario de su Asociacin.
La conferencia se public por primera vez en ingls en Monthly Review,
556
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de las dolorosas circunstancias de los explosivos disturbios por la

comida. Veinte aos despus, para la poca de la campaa electo-
ral del presidente Lula, le que l haba anunciado que la parte ms
importante de su estrategia futura era su determinacin de poner-
le fin en el pas al grave mal social del hambre. Era obvio que las
dos dcadas transcurridas desde aquellos disturbios dramticos en
Paraiba no bastaron para solucionar ese problema crnico. Toda-
va hoy, se me ha dicho, las mejoras son muy modestas en Brasil.
Ms an, las sombras estadsticas de las Naciones Unidas cons-
tantemente ponen de relieve que el mismo problema persiste, con
consecuencias devastadoras, en muchas partes del mundo. Y es as
a pesar del hecho de que las fuerzas productivas a la disposicin
de la humanidad en la actualidad podran relegar para siempre al
pasado el fracaso social hoy totalmente inexcusable del hambre y la
desnutricin.
Sera tentador atribuirle esas dificultades, como sucede con
frecuencia en el discurso poltico tradicional, a las contingencias
polticas ms o menos fcilmente corregibles, y proponer a partir
de ello el correctivo, mediante cambios de personal en la prxima
oportunidad electoral adecuada y estrictamente bien disciplinada.
Pero esa constituira la acostumbrada evasin y no una explicacin
plausible. Porque la persistencia pertinaz de los problemas sobre el
tapete, con todas sus penosas consecuencias humanas, apuntan ha-
cia conexiones mucho ms hondamente arraigadas. Indican alguna
fuerza de inercia aparentemente incontrolable que parece ser capaz
de convertir, con deprimente frecuencia, hasta a las buenas inten-
ciones de los manifiestos polticos prometedores en el pavimento
del camino al infierno, en palabras del inmortal Dante. Por lo tanto
el desafo es encarar las causas y las determinaciones estructurales
subyacentes que tienden a descarrilar por la fuerza de la inercia mu-
chos programas polticos ideados para intervenir con correctivos, si
bien los autores de esos programas admiten desde el principio que
el estado de cosas existente resulta insostenible.
Consideremos unos cuantos ejemplos impactantes que demues-
tran con claridad no solo que hay algo que afecta peligrosamente la
manera como regulamos nuestros intercambios sociales sino, peor
557
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que eso, tambin la circunstancia agravante de que la tendencia ob-

servable es a la intensificacin de los peligros hasta el punto del no
retorno.
Hace seis aos ya escrib, para una conferencia pblica que dict
en Atenas en octubre de 1999, que:
Con toda probabilidad la forma final de amenazar al adversario en el

futuro la nueva diplomacia de las caoneras ejercida desde el aire
patentado ser el chantaje nuclear. Pero su objetivo sera similar a los
del pasado, puesto que su modalidad prevista no podra ms que subrayar
la absurda insostenibilidad del intento de imponerles de esa manera la ra-
cionalidad ltima del capital a las partes reacias del mundo. 358
En estos seis aos esas prcticas de hacer poltica potencialmen-

te letales del imperialismo hegemnico global se haban converti-
do no solo en una posibilidad general, sino en parte integrante de
la concepcin estratgica del gobierno norteamericano, abierta-
mente admitida como neoconservadora. Y la situacin hasta ha em-
peorado hoy da. En las recientes semanas, en relacin con Irn, 359
hemos entrado en la verdadera etapa de planificacin de un curso
de accin que podra amenazar no solo al propio Irn, sino tambin
a la humanidad entera, con un desastre nuclear. El recurso cnico
de costumbre empleado al hacer pblicas esas amenazas es ni lo
confirmamos ni lo negamos. Pero nadie debera dejarse engaar
por semejante clase de tretas. De hecho, ese peligro bien real re-
cientemente materializado del desastre nuclear fue lo que indujo a
un grupo de distinguidos fsicos norteamericanos, entre ellos cinco
358 The Alternative to capitals Social Order: Socialism or Barbarism,

Bagchi & Co., Kolkata 2001, p. 39; en la edicin de Monthly Review Press,
p. 40.
359 Seymour Hersh reporta que una opcin implicara el empleo de un

arma nuclear tctica antibunker, como la B61-11, para garantizar la des-
truccin de la principal planta centrfuga de Irn, en Natanz. Sarah Baxter,
Gunning for Iran, The Sunday Times, 9 de abril de 2006.
558
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laureados con el Premio Nobel, a escribir una carta abierta en pro-

testa contra el presidente Bush en la que afirmaban que.
Resulta gravemente irresponsable por parte de los Estados Unidos,

como la mayor superpotencia, considerar cursos de accin que eventual-
mente podran conducir a la destruccin general de la vida en el planeta.
Instamos a la administracin a anunciar pblicamente que est retirando
de las opciones puestas sobre la mesa la opcin nuclear, para el caso de to-
dos los adversarios no nucleares, presentes o futuros, e instamos al pueblo
norteamericano a hacer or sus voces en esta materia. 360
Estn las instituciones polticas legtimas de nuestras socieda-

des en posicin de corregir incluso las posiciones ms peligrosas
interviniendo democrticamente en los procesos de toma de deci-
siones actuales, como el discurso poltico tradicional insiste en ase-
gurarnos, a pesar de toda la evidencia de lo contrario? Tan solo los
ms optimistas y rematadamente ingenuos podran afirmar y
creer sinceramente que en verdad vivimos en semejante situacin
feliz. Porque en los aos recientes las principales potencias occi-
dentales se han lanzado, sin impedimento alguno, a guerras devas-
tadoras empleando artilugios autoritarios como la prerrogativa
ejecutiva y la Prerrogativa Real361 sin consultar a sus pueblos
360 Esa carta, fechada 17 de abril de 2006, junto con las direcciones de co-
rreo electrnico de los prominentes firmantes, se puede leer en htpp://www.
globalresearch.ca. La iniciativa del 17 de abril de 2006 estuvo precedida en
el otoo de 2005 de una peticin firmada por ms de 1.800 fsicos, que re-
pudiaban las nuevas polticas de armamento nuclear de los Estados Unidos
que incluyen el uso preventivo de armas nucleares en contra de adversarios
no nucleares.
361 John Pilger fustig con razn al primer ministro Tony Blair a ese res-
pecto. Escribi que Blair ha demostrado su apetencia de poder absoluto
con su abuso de la Prerrogativa Real, que utiliz para pasar por sobre el
Parlamento e ir a la guerra. El artculo de Pilger del cual se cita este pa-
saje fue publicado en el New Statesman del 17 de abril de 2006. Cabra
agregar tambin que artilugios como la Prerrogativa Real, y los de sus
559
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acerca de esa importantsima materia, apartando a un lado sin con-

templaciones el marco del derecho internacional y los rganos de
toma de decisiones apropiados en las Naciones Unidas. Los Estados
Unidos se atribuyen el derecho moral de actuar como les venga en
gana, cada vez que les venga en gana, incluso hasta el punto de em-
plear armamento nuclear no solo preventivamente sino tambin
disuasivamente contra cualquier pas que les plazca, en la opor-
tunidad en que as lo decreten sus pregonados intereses estratgi-
cos. Y todo ello lo hacen los Estados Unidos como los presuntos
adalides y guardianes de la democracia y la libertad, servilmen-
te acompaados y apoyados en sus acciones ilegales por nuestras
grandes democracias.
Hubo una vez en que el acrnimo MAD Mutually Assured
Destruction362 fue utilizado para describir el estado de confronta-
cin nuclear existente. Ahora que los neoconservadores no pue-
den continuar pretendiendo que los Estados Unidos (y Occidente
en general) estn amenazados por la aniquilacin nuclear, el acr-
nimo se ha convertido en literal MADNESS [demencia], como la
legtima orientacin poltica de la insania militar/poltica insti-
tucionalizada. Ello es en parte la consecuencia de las decepciones
neoconservadoras con la guerra en Irak.
Porque los neoconservadores norteamericanos tenan la espe-
ranza de que la invasin a Irak desencadenara un efecto domin a
todo lo ancho de la regin, con el pueblo de Irn y otros estados ri-
cos en petrleo levantndose para exigir libertades y democracia al
equivalentes igualmente problemticos en otras constituciones, han sido in-

ventados todos precisamente con el propsito de abusar de ellos, como clu-
sulas de escape autoritarias y autolegitimadoras que arbitrariamente puedan
declarar sin lugar las demandas democrticas bajo circunstancias difciles,
en lugar de ampliar los poderes de la toma de decisiones democrtica, como
sera el caso en situaciones de crisis importantes.
362 N. del T. literalmente Destruccin Mutuamente Asegurada, organis-

mo ficticio ideado para crear un juego de palabras que se pierde en la traduc-
cin: remite a mad, demente.
560
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estilo occidental. Desafortunadamente, todo sali al revs, al menos

en Irn.363
Pero incluso el asunto es mucho peor, porque todo un sistema de
pensamiento estratgico atrincherado y afirmado institucional-
mente, con centro en el propio Pentgono, acecha tras bastidores. Es
eso lo que hace a la nueva MADNESS tan peligrosa para el resto del
mundo, incluidos los Estados Unidos, cuyos peores enemigos son
precisamente esos pensadores estratgicos.
Lo podemos ver con mucha claridad en un libro publicado en
2004 por Thomas P. Barnett, 364 reseado en Monthly Review por
Richard Peet. Para citar a Peet:
El 11 de septiembre de 2001 fue un regalo maravilloso, dice Barnett,

por retorcido y cruel que pueda sonar. La historia invit a los Estados Uni-
dos a despertar de la dcada soada de los 90 e imponerle reglas nuevas
al mundo. El enemigo no es ni la religin (el Islam) ni algn lugar, sino
la condicin de desconexin. En este mundo estar desconectado es estar
aislado, desposedo, reprimido e inculto. Para Barnett esos sntomas de
desconexin definen al peligro. Para decirlo en trminos sencillos, si un
pas no participase de la globalizacin, o rechazase la mayor parte de su
caudal de contenido cultural, lo ms probable es que los Estados Unidos
terminara enviando sus tropas all. () La visin estratgica de los Esta-
dos Unidos necesitaba enfocarse en hacer crecer el nmero de estados
que reconocen un conjunto estable de reglas respecto a la guerra y la paz
es decir, las condiciones bajo las cuales resulta razonable librar una
guerra contra enemigos de nuestro orden colectivo identificables. Para
lograr que esa comunidad crezca basta simplemente con identificar la di-
ferencia entre regmenes buenos y malos y animar a los malos a cambiar el
rumbo. Los Estados Unidos, piensa, tienen la responsabilidad de emplear
su tremendo poder para convertir a la globalizacin en verdaderamente
363 Del artculo de Sarah Baxter en el Sunday Times antes citado.

364 Thomas P.M. Barnett, autor de The Pentagons New Map: War and
Peace in the Twenty-First Century (Nueva York: G.P. Puttnams Sons,
2004, 320 pginas).
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global. De no ser as partes de la humanidad quedarn condenadas al es-

tatus de outsiders, que eventualmente las definira como enemigas. Y una
vez que los Estados Unidos haya identificado a esos enemigos, invariable-
mente les har la guerra, desatando la muerte y la destruccin. Eso no
es asimilacin forzosa, alega Barnett, ni ampliacin del imperio; es por
el contrario expansin de la libertad. 365 [Las negritas son mas, N. del A.]
Evidentemente, esa visin est al borde de la insania. Sus im-

plicaciones brutales estn explicadas en una entrevista que Barnett
le concedi a la revista Esquire: Qu significa a la larga este en-
foque para nuestra nacin y para el mundo? Voy a ser muy claro: los
muchachos nunca van a volver a casa. Norteamrica no va a salir
del Medio Oriente hasta que el Medio Oriente no se una al resto
del mundo. Es as de sencillo. Sin salida significa sin estrategia de
salida.
En verdad, difcilmente se puede ser ms claro de lo que fue Bar-
nett aqu y en su libro. De esa manera podemos ver la gratuita idea-
lizacin de las presunciones absurdas del tremendo poder de los
Estados Unidos y la correspondiente proyeccin de la globaliza-
cin como descarada dominacin norteamericana, reconociendo
abiertamente que sus medios son la muerte y la destruccin. Y si
alguien pudiese pensar que Barnett es un chupatintas insignificante
se alarmara muchsimo al enterarse de la realidad. Porque Barnett
es investigador estratgico de elevado rango acadmico de la U.S.
Naval War College en Newport, Rhodes Island, y un hombre de
visin en la Oficina de Transformacin de Fuerzas adjunta a la Se-
cretara de la Defensa. Est catalogado de hombre de visin al
que adems se le escucha y se le hace caso, con toda seriedad.
Lamentablemente, los estrados ms altos del pensamiento es-
tratgico en los Estados Unidos estn poblados de hombres de vi-
sin semejantes, decididos a poner ellos tambin sus adoquines, no
de buenas sino de las ms agresivas malas intenciones, para pavi-
mentar el camino al infierno de Dante. Porque el gran poeta italiano
365 Richard Peer, Perpetual War for a Lasting Peace, Monthly Review,
enero de 2005, pp. 55-56.
562
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jams sugiri que el camino al infierno del que habl estuviese pa-
vimentado exclusivamente de buenas intenciones. Segn uno de
esos peligrosos hombres de visin, Max Boot, quien es destacado
miembro del plantel del prestigioso Consejo de Relaciones Exterio-
res de los Estados Unidos
Toda nacin que se decida a ejercer una poltica imperial experimenta-

r unos cuantos reveses. El ejrcito ingls sufri a lo largo de las guerritas
de la reina Victoria varias derrotas importantes con miles de bajas, en la
primera guerra afgana (1842) y en la guerra contra los zules (1879). Eso
no amortigu apreciablemente la determinacin de los ingleses de defen-
der y expandir el imperio; les desat la sed de venganza. Si los norteame-
ricanos no son capaces de adoptar una actitud igualmente sanguinaria,
entonces no tienen nada que buscar asumiendo una poltica imperial. 366
En esa clase de visin estratgica agresiva se nos presenta la

abierta idealizacin de la construccin del imperio britnico, in-
cluidos sus aspectos ms brutales. Se recomienda cnicamente, en
nombre de la difusin de la democracia y la libertad, la adopcin
sin reservas de la violencia colonial del pasado como modelo para
construir hoy el imperio estadounidense.
Lo que vuelve particularmente perturbador a todo esto es que,
en todo cuanto tiene que ver con los aspectos de mayor importan-
cia algunos de los cuales pueden resultar en la destruccin de la
humanidad nos encontramos, en los niveles ms altos de la toma
de decisiones polticas de los Estados Unidos, con un consenso de-
cididamente maligno, a pesar de los peridicos rituales electorales
para la presidencia, y tambin para el congreso y el senado, que se
supone ofrecen alternativas reales. Sin embargo, las pretendidas di-
ferencias en esos aspectos vitales, son, por lo general, eso: tan solo
366 Max Boot, Savage Wars of Peace (Las guerras salvajes de la paz,
ttulo tomado de La carga del hombre blanco, de Rudyard Kipling), citado
en The Failure of Empire, resea del mes de los editores de Monthly Re-
view, enero de 2005, p. 7.
563
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presuntas diferencias. Como lo coment en diciembre de 2002, mu-

cho antes de la invasin a Irak:
El presidente demcrata Clinton adopt las mismas polticas de su

sucesor republicano, aunque de una forma ms camuflada. En cuanto al
candidato presidencial demcrata, Al Gore, acaba de declarar que l apo-
yaba sin reservas la planeada guerra contra Irak, porque dicha guerra no
significaba un cambio de rgimen sino apenas desarmar a un rgimen
que posee armas de destruccin en masa. 367
Adems, no deberamos olvidar que el primer presidente de los

Estados Unidos que bombarde Afganistn no fue otro que el tantas
veces absurdamente idealizado Bill Clinton. Nada tiene de sorpren-
dente, entonces, que el sucesor de Al Gore como candidato presi-
dencial demcrata, el senador John Kerry, se apresurase a declarar
en la ltima campaa electoral, hacindose eco de las palabras de su
oponente republicano George W. Bush, que los norteamericanos
difieren acerca de si debimos y cmo debimos haber ido a la guerra.
Pero ahora resultara impensable una retirada en desorden dejando
atrs una sociedad sumida en conflictos y dominada por los radi-
cales. Resulta comprensible, entonces, que el distinguido escritor
y crtico norteamericano Gore Vidal describiese la poltica estado-
unidense, con acre irona, como un sistema de un solo partido con
dos alas derechas.
Desafortunadamente, los Estados Unidos no es de ninguna ma-
nera el nico pas que habra que caracterizar en esos trminos.
Existen muchos otros en los que tambin las funciones de la toma
de decisiones polticas estn monopolizadas por disposiciones ins-
titucionales conceptuales autolegimitadoras muy similares, con
una diferencia entre ellas insignificantemente pequea (si acaso la
hay), a pesar de los cambios ocasionales de personal en el nivel ms
alto. Por limitaciones de tiempo, me limitar en este particular a la
367 Edicin en Boitempo (Sao Paulo) de O seculo XXI, socialismo ou

barbarie, p. 10.
564
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consideracin de un caso notorio, el Reino Unido, o Inglaterra. Ese

pas en particular que se autopromociona tradicionalmente como
la madre patria de la democracia en virtud del documento histri-
co de la Carta Magna bajo el gobierno de Tony Blair califica sin
duda para la dudosa distincin de sistema de un solo partido con
dos alas derechas, al igual que el poderoso Estado norteamericano.
La guerra de Irak recibi el visto bueno en el Parlamento ingls tan-
to de parte del Partido Conservador como del Nuevo Laborismo,
con la ayuda de manipulaciones y violaciones legales ms o menos
obvias. As, hoy podemos leer que:
Las transcripciones de evidencias que el procurador general, lord

Goldsmith, le proporcion en privado a una investigacin oficial, sugieren
que la opinin jurdica crucial sobre la legalidad de la guerra que le fue
presentada al Parlamento en su nombre, la escribieron para l dos de los
aliados ms cercanos de Tony Blair. () El anterior secretario de asun-
tos exteriores Robin Cook dijo anoche que aunque l haba renunciado la
vspera del inicio de la guerra, nunca escuch a Lord Goldsmith hacer la
defensa legal en el gabinete. Ahora pienso que l nunca escribi formal-
mente una segunda opinin, le dijo a The Guardian. 368
Naturalmente, las subsiguientes revelacin y condena pblicas

de esas prcticas por destacados expertos legales, en relacin con
la guerra ilegal de Bush y Blair369 no establece ninguna diferen-
cia. Porque los intereses creados del imperialismo hegemnico
global al que el sistema consensual poltico de una potencia im-
perialista antiguamente de envergadura sirve sin titubeos y humi-
llantemente tiene que prevalecer a toda costa.
368 Trancripts show N 10 hand in war legal advice. The Guardian, 24

de febrero de 2005. Cabe mencionar aqu a ttulo de aclaratoria que la pri-
mera opinin de lord Goldsmith fue muy escptica en torno a la legalidad de
la guerra prevista.
369 Ver Philippe Sands, Lawless World: America and the Making and
Breaking of Global Rules, Allen Lane, Penguin Books, Londres 2005, 324
pginas.
565
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Las consecuencias de esa manera de regular los intercambios

sociales y polticos son de largo alcance. En verdad, pueden tener
implicaciones devastadoras para las pretendidas credenciales de-
mocrticas de todo el sistema del derecho. Tres casos importantes
bastarn para ilustrar el punto.
El primero tiene que ver con la alarma generada por un escri-
tor famoso, John Mortimer, que en el pasado fue un partidario apa-
sionado del Partido Laborista ingls, y en modo alguno una figura
socialmente radical. Sin embargo, a la luz de los recientes desarro-
llos legales y polticos, y en particular a causa de la abolicin de
la salvaguarda legal crucialmente importante del habeas corpus,
sinti la necesidad de protestar con igual pasin y escribi en un
artculo de prensa que ahora ha surgido el horrible hecho de que la
idea de modernizacin del Nuevo Laborismo es forzarnos a re-
gresar a antes de la Carta Magna y la Declaracin de los Derechos,
aquellos das oscuros de cuando no habamos logrado la presuncin
de la inocencia. () Tony Blair parece estar a favor de las condenas
sumarias aplicadas por la polica sin necesidad de juicio en un gran
nmero de casos. De ese modo se echan por la borda siglos de la
constitucin de la que nos sentimos tan orgullosos. 370
El segundo caso muestra cmo les responde el gobierno ingls a
las severas crticas que le hacen incluso los rganos de mayor altu-
ra del sistema judicial: con el rechazo autoritario. Como fue pues-
to en claro recientemente: un juez del tribunal superior tild ayer
de afrenta a la justicia al sistema de rdenes de control contra los
sospechosos de terrorismo que tiene el gobierno, y dictamin que
violaba la ley de derechos humanos. () El Ministerio del Interior
rechaz el dictamen del tribunal.371
En cuanto al tercer caso, este apunta a un tema de suma impor-
tancia legislativa: la autoridad del propio parlamento, bajo la ame-
370 John Mortimer, I cannot believe that a Labour Government would be

so ready to destroy our law, our freedom of speech and our civil liberties,
The Mail on Sunday, 2 de octubre de 2005.
371 Terror Law an affront to justice, The Guardian, 13 de abril de 2006.
566
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naza de la Ley de Reforma del gobierno neolaborista. Para citar a

John Pilger:
La Ley de Reforma de Leyes y Reglamentos ya pas su segunda
revisin parlamentaria sin despertar el inters de la mayora de los
parlamentarios laboristas y los periodistas que cubren el rea ju-
rdica; sin embargo su intencin es definitivamente totalitaria. ()
Implica que el gobierno podr cambiar en secreto el Acta Parlamen-
taria y la constitucin y las leyes podrn ser abolidas por decreto
desde Downing Street. La nueva ley marca el fin de la verdadera de-
mocracia parlamentaria; en su efecto resulta tan significativa como
el abandono por parte del congreso estadounidense de la Declara-
cin de los Derechos, ocurrido el ao pasado. 372
As, la manipulacin y la violacin del derecho interno e interna-
cional, en pro de justificar lo injustificable, acarrea peligros conside-
rables incluso para los requerimientos constitucionales elementales.
Los cambios negativos que sacan parte de la revisin y salva-
guardas legales vitales fuera del marco legal y poltico de sus alia-
dos no pueden ser limitados al contexto internacional (impuesto
por los Estados Unidos). Tienden a socavar la constitucionalidad
en general, con consecuencias incontrolables para la operacin del
sistema legal interno de los aliados voluntarios, subvirtiendo sus
tradiciones legales y polticas. La arbitrariedad y el autoritarismo se
pueden salir de control como resultado de esos cambios altamente
irresponsables que no tienen reparos en causar estragos incluso en
la constitucin establecida.
El debate actual en Japn nos brinda un caso notorio en este
particular:
Se ha suscitado una grave situacin en la que las fuerzas polticas
adversas a la revisin constitucional estn realmente contendiendo
entre ellas para redactar una nueva constitucin. El proyecto de la
nueva constitucin del PDL [el Partido Democrtico Liberal, por
largo tiempo en el poder] () elimina el segundo prrafo del Ar-
tculo 9 de la constitucin y agrega una provisin que le permite a
372 John Pilger sees freedom die quietly, New Statesman, 17 de abril de
2006.
567
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Japn mantener una autodefensa militar que tendra la tarea de

realizar actividades coordinadas internacionalmente que garanti-
cen la paz y la seguridad de la comunidad internacional, abriendo
as la va que le permita al Japn utilizar la fuerza militar fuera de
sus fronteras. Contiene tambin una clusula para restringir dere-
chos humanos fundamentales en nombre del inters pblico y el
orden pblico, lo que equivale a negar la constitucionalidad. Tam-
bin resulta grave que, adems, el proyecto de constitucin del PDL
facilite que se le hagan nuevas enmiendas a la constitucin, al redu-
cir el requerimiento para la introduccin de enmiendas por parte
de la Asamblea Legislativa, de la presente mayora de dos tercios a
apenas una mayora simple de la totalidad de los miembros de cada
cmara.373
El propsito inmediato de esos cambios es, obviamente, hacer
que el pueblo japons se convierta voluntariamente en carne de
can de las guerras actuales y futuras del imperialismo norte-
americano. Pero puede alguien ofrecer seguridades y garantas
dejando de lado la dolorosa evidencia de las aventuras imperialistas
del Japn en el pasado, junto a su historia sumamente represiva en
lo interno de que no habr otras consecuencias a la larga?374
Mientras tanto, hay tantos problemas clamando por soluciones
genuinas que bien podran estar a nuestro alcance. Algunos de
ellos han estado con nosotros por varias dcadas, imponindoles
373 Japan Press Weekly, Nmero Especial, marzo de 2006, p. 26.
374 Como lo advirti Kazuo Shii recientemente: Cmo fue que el Japn
tom la senda equivocada del expansionismo territorial? Para las naciones
vctimas, esa fue la historia de la prdida de su tierra natal en la humillacin
y la devastacin. Reconocer ese hecho no tiene nada de masoquista. Si el Ja-
pn tiene el valor suficiente para darle cara a su pasado histrico con hones-
tidad y reconocer su mal proceder, se puede ganar la confianza de las dems
naciones del Asia, y el pueblo japons podr afrontar el futuro con confian-
za. De lo contrario, hacerse de la vista gorda con las fechoras del pasado lo
llevar a cometer los mismos errores otra vez. Japan Press Weekly, 2 de
568
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penurias y sacrificios terribles a millones de personas. Colombia

constituye un ejemplo ostensible. Durante cuarenta aos las fuer-
zas opresoras internas y externas, dominadas por los Estados
Unidos han tratado sin xito de sofocar la lucha del pueblo co-
lombiano. Los intentos de lograr un arreglo negociado con la
participacin de todos los grupos sociales, sin excepcin, a fin de
reconciliar la familia colombiana, 375 en palabras del lder de las
FARC se han visto frustrados sistemticamente. Como lo escri-
bi Manuel Marulanda Vlez en una carta abierta dirigida reciente-
mente a un candidato presidencial:
Ningn gobierno, liberal o conservador, le ha dado una solucin
poltica efectiva al conflicto social armado. Las negociaciones han
sido utilizadas con el propsito de no cambiar nada, de manera que
todo siga igual. Todos los planes polticos de los gobiernos emplea-
ron la constitucin y las leyes como una barrera, para asegurarse de
que todo continuase como siempre. 376
As, cuando los intereses sociales dominantes lo deciden, la
constitucionalidad y las reglas del consenso democrtico son
utilizadas en Colombia (y en todas partes) cmo cnicas artimaas
para evadir y posponer para siempre la solucin incluso de los asun-
tos ms candentes, sin importar lo inmensa que pueda ser la escala
de los sufrimientos que se le impongan al pueblo como resultado. Y,
dentro de la misma tnica, en un contexto social diferente pero bajo
el mismo tipo de determinaciones estructurales profundamente en-
cajadas, se ignoran hasta las violaciones de la constitucionalidad
establecida ms flagrantes y abiertamente admitidas, a pesar de la
peridica mera retrica ritual consagrada a la necesidad de respetar
los requerimientos constitucionales. En ese sentido, cuando el Co-
mit del Congreso de los Estados Unidos investig el escndalo del
Irangate de los contras y concluy que la administracin Reagan
375 Manuel Marulanda Vlez, Carta enviada pelo lder histrico das
FARC da Colombia a lvaro Leyva, candidato s Eleioes Presidnciais
marcadas para 24 de Maio de 2006, abril de 2006.
376 Ibid.
569
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era responsable de subvertir la ley y socavar la constitucin, no se

hizo absolutamente nada para condenar, y mucho menos destituir,
al presidente culpable. Y aun cuando se trate de otro tipo de caso
como lo vimos en la determinacin gubernamental del PDL en el
poder de subvertir la constitucin japonesa cada vez que las clu-
sulas constitucionales originales parezcan ser obstculos para lan-
zarse a nuevas aventuras militares peligrosas, los intereses sociales
y polticos del pas impondrn un nuevo marco legal cuya funcin
principal sea liquidar las salvaguardas democrticas alguna vez
proclamadas, y convertir lo que anteriormente se decretaba como
ilegal en legalidad constitucional arbitrariamente institucionali-
zada. Y tampoco deberamos olvidar lo que ha venido sucediendo
en un sentido muy adverso, y en su tendencia peligrosamente auto-
ritario, con la constitucionalidad de Inglaterra y los Estados Unidos
durante estos ltimos aos.
Como ya lo indiqu al comienzo, no le podemos atribuir los pro-
blemas crnicos de nuestros intercambios sociales a contingencias
polticas ms o menos fcilmente corregibles. Hay demasiado en
juego, y disponemos de muy escaso tiempo histrico para corregir
de manera sustentable en lo social los sufrimientos tan obvios de las
clases sociales estructuralmente subordinadas. La interrogante del
por qu? referida a los aspectos sustantivos y no simplemen-
te a los eventuales fracasos de tipo personal (aunque estos puedan
resultar muy graves, como lo son los casos frecuentemente puestos
a la luz de la corrupcin poltica ampliamente difundida) no pue-
de ser eludida indefinidamente. Es necesario investigar las causas
sociales y las determinaciones estructurales hondamente plantadas
en la raz de las tendencias negativas que perturban la poltica y el
derecho, si queremos explicar su tenaz persistencia y su empeora-
miento en el tiempo presente. Quiero ahora abordar esa interrogan-
te del porqu.
10. 3. 2 La naturaleza de la crisis estructural del capital

En este respecto es necesario aclarar las diferencias relevantes
entre los tipos o modalidades de la crisis. Tiene mucha importan-
cia determinar si una crisis en la esfera social puede ser considerada
570
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como crisis peridica/coyuntural, o si se trata de algo mucho ms

fundamental. Porque, es obvio, la manera de manejarse ante una
crisis fundamental no se puede idear en trminos de las categoras
de las crisis peridicas o coyunturales.
Para adelantar uno de los puntos principales de esta conferen-
cia, en lo que atae a la poltica la diferencia crucial entre los dos
tipos de crisis abiertamente contrastantes en cuestin es que las
crisis peridicas o coyunturales en desenvolvimiento se resuelven
con mayor o menor xito dentro de un marco poltico dado, en tanto
que la crisis fundamental afecta al propio marco en su totalidad. En
otras palabras, en relacin con sistema socioeconmico y poltico
dado estamos hablando de la diferencia vital entre las crisis ms o
menos frecuentes en la poltica, en contraposicin con la crisis de
la modalidad establecida de la propia poltica, con requerimientos
cualitativamente diferentes para su posible solucin. Es esa segunda
modalidad la que nos preocupa hoy da.
En trminos generales, esa distincin no es cuestin simple-
mente de la aparente gravedad de los tipos de crisis contrastantes.
Porque una crisis peridica o coyuntural puede ser dramticamen-
te grave como result ser la gran crisis econmica mundial de
1929-1933 pero a la vez capaz de admitir una solucin dentro
de los parmetros del sistema establecido. Malinterpretar la grave-
dad de una crisis coyuntural dada como si se tratase de una crisis
sistmica fundamental, como lo hicieron Stalin y sus asesores en
medio de la gran crisis econmica mundial de 1929-1933 condu-
ce indefectiblemente a adoptar estrategias equivocadas y en verdad
voluntaristas, como la de declarar que la socialdemocracia era el
enemigo principal a comienzos de la dcada de los 30, que no poda
ms que fortalecer, como trgicamente hizo, el poder de Hitler. Y
de igual manera, pero en sentido opuesto, el carcter no explosivo
de una crisis estructural prolongada, en contraste con las tempes-
tades (Marx) mediante las cuales las crisis coyunturales peri-
dicas pueden descargarse y resolverse, tambin puede conducir a
estrategias mal concebidas en lo fundamental, como resultado de la
interpretacin errnea de la ausencia de tempestades, como si esa
ausencia fuese la abrumadora evidencia de la estabilidad indefinida
571
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del capitalismo organizado y la integracin de la clase trabajado-

ra. Ese tipo de interpretacin errada, sin duda alguna fuertemen-
te promocionada por los intereses ideolgicos dominantes bajo las
apariencias de objetividad cientfica, tiende a reforzar la posicin
de los que representan la aceptacin autojustificadora de los enfo-
ques acomodaticios reformistas en los partidos de la clase trabaja-
dora y sindicatos institucionalizados alguna vez genuinamente
opositores (que hoy, no obstante, constituyen la oposicin oficial
a Su Majestad la Reina, como suele decirse). Pero hasta dentro de
los crticos ms hondamente comprometidos del sistema del capi-
tal, la misma concepcin equivocada respecto al panorama indefi-
nidamente libre de crisis del orden establecido puede resultar en la
adopcin de una postura defensiva autoparalizante, como lo hemos
presenciado en el movimiento socialista en estas ltimas dcadas.
Es imprescindible seguir insistiendo en que no es posible enten-
der la crisis de la poltica en nuestro tiempo sin hacer referencia al
amplio margen social general del que la poltica forma parte inte-
grante. Eso significa que si queremos aclarar la naturaleza de la per-
sistente crisis de la poltica, que hoy se profundiza cada vez ms en
todo el mundo, debemos centrar la atencin en la propia crisis del
sistema del capital. Porque la crisis del capital que estamos experi-
mentando por lo menos desde el comienzo mismo de la dcada
de los 70377 es una crisis estructural omniabarcante.
Veamos, haciendo un resumen lo ms breve posible, las caracte-
rsticas definitorias de la crisis estructural que nos ocupa.
La novedad histrica de la crisis actual se pone de manifiesto
bajo cuatro aspectos principales:
1. Su carcter es universal, en lugar de restringido a una esfera
en particular (por ejemplo, la financiera, o comercial, o que afec-
377 Escrib en noviembre de 1971, en el prefacio a la tercera edicin de

Marxs Theory of Alienation, que los eventos y desarrollos en desenvolvi-
miento subrayaban dramticamente la intensificacin de la crisis estructu-
ral global del capital.
572
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te esta o aquella rama de la produccin en particular, con su gama

especfica de habilidades y grados de productividad, etc.);
2.Su cobertura es verdaderamente global (en el sentido ms ame-
nazadoramente literal del trmino), en lugar de verse circunscrita
a un conjunto de pases en particular (como lo estuvieron todas las
crisis de envergadura del pasado);
3. La escala temporal es extensa, continua si se quiere perma-
nente en lugar de limitada y cclica, como lo fueron todas las crisis
del capital anteriores.
4. Su modo de desenvolvimiento se podra calificar de reptante
en contraste con las erupciones y derrumbes del pasado, ms es-
pectaculares y dramticos con el aadido de la salvedad de que,
en lo que respecta al futuro, no se puede excluir que haya incluso las
convulsiones ms vehementes o violentas: por ejemplo, cuando se le
acabe la gasolina a la compleja maquinaria que hoy participa acti-
vamente en la crisis administrativa y en el desplazamiento ms
o menos temporal de las crecientes contradicciones. ()
[Aqu] se hace necesario establecer algunos puntos generales en
torno a los criterios de una crisis estructural, as como las formas
como se podra concebir una solucin.
Para ponerlo en los trminos ms simples y generales, una crisis
estructural afecta a la totalidad de un complejo social, en todas sus
relaciones con sus partes o subcomplejos constituyentes, al igual
que con otros complejos con los cuales est vinculado. Por el con-
trario, una crisis no estructural afecta tan solo a algunas partes del
complejo en cuestin, y por consiguiente, independientemente de lo
grave que pueda ser con respecto a las partes afectadas, no puede
poner en peligro la continuacin de la supervivencia de la estructura
general.
En consecuencia, el desplazamiento de las contradicciones solo
resulta factible cuando la crisis es parcial, relativa e internamente
manejable por el sistema, y no requiere sino de cambios aunque
podran ser de importancia dentro del propio sistema relativa-
mente autnomo. En ese mismo orden de ideas, una crisis estruc-
tural pone en cuestionamiento la existencia misma del complejo
573
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general involucrado, y plantea su perentoriedad y su reemplazo por

parte de algn complejo alternativo.
El mismo contraste se puede expresar en trminos de los lmites
que todo complejo social resulta tener en su inmediatez, en cual-
quier tiempo dado, comparado con aquellos que no puede traspa-
sar concebiblemente. As, una crisis estructural no tiene que ver con
los lmites inmediatos sino con los ltimos lmites de una estructura
global378
Por consiguiente, en un sentido bastante obvio no podra exis-
tir nada ms grave que la crisis estructural del modo de reproduc-
cin metablica social del capital, que define los ltimos lmites
del orden establecido. Pero a pesar de su profunda gravedad en sus
importantsimos parmetros generales, a primera vista la crisis es-
tructural podra no parecer tener una importancia tan definitiva, si
se le compara con las dramticas vicisitudes de una crisis coyuntu-
ral de envergadura. Porque las tempestades a travs de las cuales
se descargan las crisis coyunturales resultan muy paradjicas, en el
sentido de que en su modo de desenvolverse no solo se descargan (y
se imponen) sino adems se resuelven, en la medida en que ello sea
posible bajo las circunstancias. Y lo pueden hacer precisamente a
causa de su carcter parcial que no pone bajo cuestionamiento los
ltimos lmites de la estructura global establecida. Al mismo tiem-
po, sin embargo, y por la misma razn, solo pueden resolver los
problemas estructurales subyacentes hondamente arraigados que
necesariamente tienen que hacerse valer una y otra vez en forma de
las crisis coyunturales especficas de una manera estrictamente
parcial y, en lo temporal, tambin sumamente limitada. Es decir,
hasta que sobre el horizonte de la sociedad se aparezca la siguiente
crisis coyuntural.
Por el contrario, en vista de la naturaleza inescapablemente com-
pleja y prolongada de la crisis estructural, que se desenvuelve en el
tiempo histrico en un sentido epocal y no episdico/instantneo,
lo que decide el punto es la interrelacin acumulativa de la totalidad,
378 La cita est tomada de la Seccin 18.2.1 de Ms all del capital, 783-
784 [con ligeras modificaciones de estilo. N. del T.].
574
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aun bajo la falsa apariencia de normalidad. Es as porque en la

crisis estructural todo est en juego, incluidos los ltimos lmites
omniabarcantes del orden establecido, del cual ya no es posible que
exista una instancia en particular simblica/paradigmtica. Si no
comprendemos las conexiones e implicaciones sistmicas genera-
les de los eventos y desarrollos especficos, perderemos de vista los
cambios realmente significativos y las correspondientes palancas
para una potencial intervencin estratgica que los afecte de mane-
ra positiva, en pro de la necesaria transformacin sistmica. Nuestra
responsabilidad social, por consiguiente, exige tener una conciencia
incondicionalmente crtica de la interrelacin acumulativa que va
surgiendo, en lugar de andar buscando garantas reconfortantes en
el mundo de la normalidad ilusoria hasta que la casa se nos derrum-
be sobre la cabeza.
Dada la crisis estructural del capital en nuestro tiempo, sera un
verdadero milagro que ella no se manifestase y ciertamente en
un sentido profundo y de largo alcance en el campo de la polti-
ca. Porque la poltica, junto con su correspondiente marco jurdico,
ocupa una posicin vitalmente importante en el sistema del capi-
tal. Ello es debido al hecho de que el Estado moderno constituye
la estructura de mando poltica totalizadora del capital, requerida
(mientras sobreviva el orden reproductivo ahora establecido) para
introducir algn tipo de cohesin (o una unidad que efectivamente
funcione) aunque sea sumamente problemtica y peridicamen-
te rota en la multiplicidad de los constituyentes centrfugos (los
microcosmos productivos y distributivos) del sistema del capital.
Ese tipo de cohesin no puede ser sino inestable, porque depende
de la relacin de fuerzas siempre prevaleciente, pero por naturaleza
propia cambiante. Una vez que la cohesin se ha roto, debido a un
cambio significativo en la relacin de fuerzas, tiene que ser reconsti-
tuida de algn modo, para compatibilizarse con la nueva relacin de
fuerzas. Es decir, hasta que se vuelva a romper. Y as sucesivamen-
te, como un hecho natural consumado. Tal tipo de dinmica que se
autorrenueva problemticamente se aplica tanto a lo interno, entre
las fuerzas dominantes de los pases en particular, como a lo inter-
nacional, donde requiere de reajustes peridicos de acuerdo con las
575
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cambiantes relaciones de poder de la multiplicidad de estados en

el orden global del capital. Fue as como el capital de los Estados
Unidos pudo obtener su dominacin global en el siglo XX, en par-
te mediante la dinmica interna de su propio desarrollo, y en parte
mediante la afirmacin progresiva de su superioridad imperialista
sobre las antiguas potencias imperialistas muy debilitadas sobre
todo Inglaterra y Francia durante y despus de la Segunda Gue-
rra Mundial.
La gran pregunta en este particular es durante cunto tiempo
puede este tipo de cohesin, que opera efectivamente quebrando al
sistema establecido para luego reconstituirlo, ser llevada adelante
sin activar la crisis estructural del capital? El reajuste obligado de
la relacin de fuerzas interestatales no parece constituir un lmite
ltimo en este respecto. Despus de todo, debemos recordar que la
humanidad tena que padecer, y lo hizo, los horrores de dos guerras
mundiales sin interrogarse acerca de la adaptabilidad del capital
para continuar siendo el controlador sistmico de nuestra repro-
duccin metablica social. Esto se podra considerar no solo com-
prensible, sino, peor que eso, tambin aceptable, porque siempre ha
pertenecido a la normalidad del capital estipular que si no puedes
someter al enemigo de alguna otra manera, entonces tendr que ser
por la guerra. El problema est, sin embargo, en que ese razona-
miento que nunca ha tenido mayores razones que la categrica
aseveracin de la fuerza tiene la razn, independientemente de las
consecuencias se ha vuelto ahora totalmente absurdo. Porque
una Tercera Guerra Mundial no se detendra justo en el momento
en que se someta al adversario proclamado. Destruira a toda la hu-
manidad. Cuando a Albert Einstein se le pregunt con qu clase de
armas se peleara la Tercera Guerra Mundial, su respuesta fue que
l no sabra decirlo, pero que s poda garantizar que las guerras si-
guientes se libraran con hachas de piedra.
El papel de la poltica en la reconstitucin de la requerida cohe-
sin fue siempre grande en el sistema del capital. Es bastante sen-
cillo: un sistema como ese no se podra mantener sin ella. Porque
tendera a hacerse pedazos bajo la fuerza centrfuga de sus partes
constituyentes. Lo que bajo la normalidad del capital aparenta ser
576
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en general una crisis poltica de envergadura es debido, en un senti-

do ms profundo, a la necesidad de producir una nueva cohesin en
el nivel social general, de acuerdo con la relacin de fuerzas mate-
rialmente cambiada, o cambiante. As, por ejemplo, las tendencias
monopolsticas del desarrollo no pueden ser dejadas de su cuenta
sin causar enormes problemas por todas partes. De alguna forma
tendrn que ser metidas por la poltica dentro de un marco relati-
vamente cohesivo: la estructura de mando totalizadora del capital.
Eso tiene que hacerse, aunque los pasos reguladores adoptados de-
mostrativamente con frecuencia no signifiquen otra cosa que una
racionalizacin y justificacin flagrantemente ideolgica de la nue-
va relacin de fuerzas, que ms tarde se ver reblandecida a favor de
las corporaciones monoplicas o cuasimonoplicas como lo manda
la tendencia subyacente. Naturalmente, los desarrollos internacio-
nales monopolsticos tienen lugar sobre la base de ese mismo tipo
de determinaciones. Pero todos esos procesos resultan en principio
compatibles con la normalidad del capital, sin que necesariamente
terminen en la crisis estructural del sistema. Ni en verdad tampoco
en la crisis estructural de la poltica. Porque, en lo que atae a la
cuestin de la crisis, seguimos hablando de las crisis que se dan en
la poltica es decir, crisis particulares que se desenvuelven y se
resuelven dentro de los parmetros manejables del sistema poltico
establecido pero no acerca de la crisis de la poltica.
Las instituciones polticas establecidas tienen la importante fun-
cin de manejar, y en un sentido hasta de rutinizar, la manera ms
conveniente y durable de reconstituir la requerida cohesin social,
en sintona con los desarrollos materiales en marcha y la relacin de
fuerzas correspondientemente cambiante, activando al mismo tiem-
po tambin el arsenal cultural e ideolgico disponible al servicio de
esa finalidad. En las sociedades democrticas capitalistas, ese pro-
ceso en el campo poltico por lo general es manejado en forma de
elecciones parlamentarias peridicas ms o menos honestamente
disputadas. Incluso cuando la necesidad de los obligados reajustes
reconstituyentes no cabe dentro de esos parmetros propios del or-
den establecido, debido a algunos cambios importantes en la rela-
cin de fuerzas subyacente, trayendo consigo tipos de intervencin
577
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poltica/militar dictatoriales, todava podemos hablar de crisis en

la poltica que el capital puede contener, siempre y cuando veamos
tarde o temprano un retorno a la constitucionalidad democrtica
caracterstica de la normalidad del capital. Ms an, esos desarro-
llos con frecuencia son controlados en gran medida desde afuera,
como lo atestiguan los numerosos ejemplos de dominio autoritario
en Amrica Latina inspirados y manejados por los Estados Unidos.
Por supuesto, las cosas resultan muy distintas cuando los que
comienzan a prevalecer son procesos y tendencias de desarrollo
profundamente autoritarios, no en regiones subordinadas sino en
el ncleo mismo las partes estructuralmente dominantes del
sistema del capital global. En el caso del viejo patrn de la doble
contabilidad, que consiste en dominar implacablemente (y hasta
militar e imperialistamente) a los dems pases, mientras en casa
nos amoldamos a las reglas de juego democrtico, incluyendo la
observancia plena de la constitucionalidad, dicha doble contabili-
dad se vuelve ahora inmanejable. El desplazamiento de las contra-
dicciones constituye una aspiracin sistmica del capital, mientras
pueda ser practicable. Dadas las jerarquas estructurales que pre-
valecen y tienen que prevalecer en un tiempo dado tambin en las
relaciones entre los estados, constituye parte de la normalidad del
sistema que los pases dominantes intenten exportar en forma de
intervenciones violentas, guerras incluidas sus contradicciones
internas a otras partes menos poderosas del sistema. Lo hacen con
la esperanza de asegurar internamente la cohesin social requerida,
y cuando se est en medio de colisiones de envergadura intensifi-
cndola incluso.379
379 Kant sugiri una solucin ideal para el problema de los antagonismos
entre los estados cuando plante la realizacin de la paz perpetua en el
futuro mediante los buenos oficios de la poltica moral. Hegel, por el con-
trario, consideraba el conflicto interestatal como un hecho positivo. Des-
cart sumariamente la ilusa alternativa de Kant con un sentido del realismo
rayano en el cinismo, diciendo que las naciones se corromperan como
producto de la paz prolongada, por no hablar de una paz perpetua. Hegel,
Filosofa del derecho, pargrafo 324.
578
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Sin embargo, eso se dificulta a pesar del mito interesado acer-

ca de la globalizacin universalmente beneficiosa a medida que
el sistema del capital se va volviendo ms globalmente entrelazado.
Como resultado, tienen que producirse cambios significativos, con
graves consecuencias en todas partes. Porque la preocupacin pri-
mordial del pas avasalladoramente dominante, en el presente los
Estados Unidos de Norteamrica, la potencia suprema del imperia-
lismo hegemnico global, es asegurar y retener el control sobre el
sistema del capital global. Pero en vista de los prohibitivos costos
materiales y humanos involucrados, por los que habr que pagar de
una manera u otra, ese plan de dominacin global acarrea inevita-
blemente peligros inmensos y tambin una resistencia implcita, no
solo en el plano internacional sino tambin en el interno. Por esa
razn, a fin de mantener el control autoritario sobre el sistema del
capital en su conjunto, bajo las condiciones de una crisis estructu-
ral que se profundiza, inseparable de la globalizacin capitalista
en nuestros das, las inconfundibles tendencias autoritarias deben
intensificarse no solamente en el plano internacional sino tambin
en el interior de los pases imperialistas dominantes, para someter
cualquier posible resistencia. Las graves violaciones de la constitu-
cionalidad que ya hemos visto en los Estados Unidos y en el marco
legal/poltico de sus aliados ms cercanos, y que muy probablemen-
te veremos tambin en el futuro, como lo presagian las medidas y
las clusulas legales compiladas hasta la fecha, o incluso bajo la
consideracin definitivamente unilateral en los canales legislati-
vos cnicamente manipulados, constituyen claras indicaciones de
esa peligrosa tendencia, bajo el impacto de la crisis estructural del
capital.
Un ejemplo revelador de la tendenciosa manipulacin legislativa
lo es la manera como la rama ejecutiva del gobierno elabora los pro-
yectos de leyes importantes. No es sorpresa, entonces, que un juez
del tribunal superior en Inglaterra haya tenido que quejarse acerca
de un aspecto vital de los derechos humanos diciendo que:
las leyes que se aprobaron fueron proyectadas de manera tal que les
impidiesen a los jueces contravenir las rdenes de control () El juez dijo
579
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que Charles Clarke [el Ministro del Interior en ese momento] haba toma-
do la decisin de dictar la orden basado en informacin unilateral, y fue
incapaz de prever las circunstancias que le permitan al tribunal revocar
la decisin del Ministro del Interior. Como resultado, dijo el juez, l tendra
que acatar la orden aunque dictaminaba que ella contravena la ley de los
derechos humanos. 380
En el perodo de la segunda posguerra mundial se celebr el

fin del imperialismo, un tanto apresurada e ingenuamente. Porque
en la realidad lo nico que vimos fue un reajuste muy tardo de la
relacin de fuerzas internacional, acorde con la manera como las
relaciones de poder socioeconmicas y polticas haban sido obje-
tivamente reconformadas antes y durante la Segunda Guerra Mun-
dial, como ya se proyectaba en un pasaje clave del Primer Discurso
Inaugural del presidente Roosevelt, en el que propugnaba la poltica
de puertas abiertas en todas partes, incluidos los territorios por
ese entonces coloniales. El reajuste de la posguerra trajo consigo,
por supuesto, el descenso de las antiguas potencias coloniales a la
segunda o tercera divisin, como fuerzas subordinadas del imperia-
lismo norteamericano. No obstante, durante una considerable can-
tidad de aos en el perodo de la reconstruccin y la expansin
econmica relativamente sin problemas de la posguerra, que ayud
al exitoso establecimiento y financiamiento del estado del bienes-
tar el importante cambio pregonado por la poltica de puertas
abiertas (es decir, abiertas para los Estados Unidos) instituida por
la fuerza estaba aunado a la ilusin de que el propio imperialismo
haba quedado relegado para siempre al pasado. Ms an, estaba au-
nado tambin a la ideologa vastamente difundida, y que contagi
380 Terror Law an affront to justice, The Guardian, 13 de abril de 2006.

En otro artculo en el mismo nmero de The Guardian, Tania Branigan,
corresponsal poltica del diario reportaba que los crticos reclamaban que
la Ley de Reforma Legislativa y Regulatoria le permitira al gobierno cam-
biar casi cualquier ley que se le antojase incluso introducir nuevos delitos
criminales o alterar la constitucin sin revisin judicial (), Los con-
servadores y los liberales demcratas la llamaron la ley de abolicin de la
revisin parlamentaria.
580
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no solo a los intelectuales sino tambin a algunos importantes mo-

vimientos organizados de la izquierda tradicional, segn la cual las
crisis del orden socioeconmico y poltico establecido (admitidas
como tales apenas poco antes de la guerra) le pertenecan irremi-
siblemente al pasado. Esa ideologa fue promovida junto con su
hermana gemela ideolgica que predicaba el fin de la ideologa
bajo la gratuita suposicin de que ahora vivamos en el mundo del
capitalismo organizado que haba tenido xito en el manejo de sus
contradicciones sobre una base permanente.
Pero tuvo que producirse un brusco despertar, en lo poltico y en
lo econmico, en cuanto la crisis estructural del sistema del capi-
tal, generalizada y cada vez ms profunda, se hizo valer. En 1987,
cuando se produjo una gran crisis en las bolsas de valores interna-
cionales, algunos representantes de la banca comercial europea ar-
gumentaban en una discusin pblica televisada, que la razn de esa
crisis era que los Estados Unidos se negaban a hacer algo respecto
a su astronmica deuda. El banquero norteamericano replic agre-
sivamente en la discusin que esperasen a que los Estados Unidos
comenzaran a hacer algo respecto a su deuda, y entonces veran la
enorme crisis que les iba a explotar en la cara. Y en un sentido tena
razn. Porque resultaba extremadamente ingenuo imaginar que Eu-
ropa podra aislarse convenientemente del brutal impacto universal
de la crisis estructural global, crnicamente sin resolver, de la que la
deuda norteamericana constituye apenas un aspecto, e implica por
completo la complicidad interesada de los pases acreedores.
En las ltimas dos dcadas hemos contemplado el retorno con
creces del imperialismo palpablemente flagrante, luego de ser ca-
muflado exitosamente por largo tiempo como el mundo poscolo-
nial de la democracia y la libertad. Y bajo las circunstancias hoy
prevalecientes ha asumido una forma particularmente destructiva.
Ahora domina el escenario histrico, combinado con la abierta afir-
macin de la necesidad de comprometerse, en el presente y en el
futuro, en guerras ilimitadas. Ms an, como lo mencionamos
antes, no tiene empacho alguno en decretar hasta la legitimidad
moral del empleo de las armas nucleares de manera preventi-
581
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va y disuasivatambin en contra de pases que no poseen ese

armamento.
Desde el inicio de la crisis estructural del capital a comienzos
de la dcada del 70, los graves problemas del sistema se han venido
acumulando y empeorando en todos los terrenos, sobre todo en el
campo de la poltica. A pesar de todas las evidencias de lo contra-
rio, a la ilusa idea de la globalizacin universalmente beneficiosa
se le sigue haciendo propagada generalizada, y no disponemos de
rganos polticos internacionales viables que puedan corregir las
consecuencias negativas claramente visibles de las tendencias del
desarrollo en marcha. Hasta el limitado potencial de las Naciones
Unidas se ve anulado por la determinacin norteamericana de im-
ponerle al mundo las polticas agresivas de Washington, como ocu-
rri con la entrada en la guerra de Irak bajo pretextos falsos.
Al actuar de ese modo el gobierno norteamericano se arrogaba
el papel indiscutible de ser el gobierno global del sistema del capi-
tal en su totalidad, sin dejarse perturbar siquiera por la idea del in-
evitable fracaso final de semejante plan. Porque no basta con darle
rienda suelta a la fuerza avasalladora, como lo prescribe la doctri-
na militar dominante, destruir al ejrcito del otro bando e infligirle
inmensos daos colaterales (como se le llama obscenamente) a
la poblacin entera durante el curso de las aventuras militares em-
prendidas. La ocupacin y dominacin permanente y sustentable
y tambin la explotacin econmica sin perturbaciones y prove-
chosa de los pases atacados de esa forma es otra cosa muy dis-
tinta. Imaginar que incluso la mayor de las superpotencias militares
pudiese hacer eso, como cosa de la normalidad forzada impuesta
al mundo entero, y estipulada en ese sentido como la situacin in-
alterable de un nuevo orden mundial, no constituye ms que una
proposicin totalmente absurda.
Desafortunadamente, los sucesos y los desarrollos han esta-
do apuntando en esa direccin durante mucho tiempo. Porque no
fue el presidente George W. Bush sino el presidente Bill Clinton el
que declar arrogantemente que solo existe una nacin necesa-
ria, los Estados Unidos de Norteamrica. Los neoconservado-
res solo quieren hacer cumplir y reforzar ese dictamen. Pero ni
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siquiera los llamados liberales podran predicar algo ms positivo

que semejante creencia perniciosa, del todo dentro del mismo es-
pritu. Se han venido quejando de que en el mundo actual tenemos
demasiados estados, y propugnan una pretendida integracin
jurisdiccional381 como la solucin viable para ese problema. Es de-
cir, una integracin jurisdiccional grotescamente bautizada, que
significara realmente la seudolegitimacin de un control directo
autoritario de los deplorados demasiados estados, por parte de
apenas un puado de potencias imperialistas, sobre todo los Esta-
dos Unidos de Norteamrica. Ese concepto, a pesar de su termino-
loga ofuscadora, no difiere en mucho de la teorizacin de Thomas
P. M. Barnett acerca de cmo manejar la deplorada condicin de
desconexin antes citada.
Si hoy da existen demasiados estados no podemos desear que
desaparezcan. Ni tampoco es posible destruirlos mediante la devas-
tacin militar para establecer sobre esa base la felicidad globaliza-
da de la nueva normalidad. Los intereses nacionales legtimos no
pueden ser reprimidos indefinidamente. De todos los lugares del
mundo, los pueblos de la Amrica Latina pueden testificar elocuen-
temente esa verdad tan simple.
La crisis estructural de la poltica constituye una parte integral
de la crisis estructural del sistema del capital que ha venido supu-
rando por largo tiempo. Es omnipresente, y en consecuencia no
puede ser resuelta manipulando de manera autoperpetuadora/apo-
logtica ninguno de sus aspectos polticos aislados. Y menos an
ser resuelta manipulando la constitucionalidad misma, de lo cual
hemos podido ver muchos alarmantes ejemplos. Ni siquiera subvir-
tiendo y aboliendo de un todo la constitucionalidad. Si los tribuna-
les superiores ingleses y los magistrados italianos pueden protestar
contra esos intentos, sin importar cun agresivamente los vayan a
denunciar los Berlusconis del mundo tres das antes de una eleccin
381 Ver Martin Wolf, Why Globalization Works? The Case for the
Global Market Economy, Yale University Press, New Haven, 2004.
583
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general, 382 entonces todos podemos hacer lo mismo, con conciencia

crtica de lo que est en juego. Nuestro modo de control metablico
social establecido est en profunda crisis, y esta solo puede ser re-
mediada instituyendo uno que sea totalmente diferente, basado en
la igualdad sustantiva que en nuestro tiempo se torna realmente fac-
tible, por primera vez en la historia.
Mucha gente critica con razn los fracasos dolorosamente obvios
de la poltica parlamentaria. Pero tambin en ese respecto, el nece-
sario repensar el pasado y el presente del parlamentarismo no puede
conducir a resultados sustentables si no se inserta en su escenario
amplio, como parte integral del nuevo orden metablico social pre-
visto, inseparable de su igualdad sustantiva.
No resulta demasiado difcil reconocer hoy que a causa de su
destructividad en escalada, incluso en el plano ambiental, al igual
que en la esfera de la produccin y la acumulacin despilfarradora
del capital, por no mencionar las crecientes manifestaciones direc-
tas de la destruccin militar decididamente irresponsable nuestro
orden metablico social no resulta viable a largo plazo. Sin embar-
go, lo que debemos llevar al primer plano de nuestra conciencia
crtica de las tendencias del desarrollo en marcha y de su impac-
to acumulativo, es el hecho de que el largo plazo se est acortando
cada vez ms en nuestro tiempo. Nuestra responsabilidad es hacer
algo al respecto antes de que se nos termine el tiempo.
10. 4 Los nuevos desafos en nuestro horizonte y la

urgencia del tiempo
10. 4. 1
Han trascurrido cinco aos de guerra en Afganistn, y cuatro en
Irak, causando inmensa destruccin y sufrimiento humano. Pero no
hay ningn final a la vista, a pesar de lo que se escucha decir hi-
382 Ver el nmero del 7 de abril de 2006 de La Republica, y en particular el

artculo de Giorgio Ruffolo: Un paese danneggiato.
584
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pcritamente o muy brutalmente383 acerca de alguna salida

estratgica. Y aun si en el futuro resultase posible disear con el
tiempo alguna solucin salvadora de las apariencias, que permita
una salida apropiada para cualquiera de los conflictos militares
en desarrollo, en razn de alguna conveniencia poltica coyuntu-
ralmente urgente y bien calculada (como por ejemplo una futura
eleccin presidencial norteamericana), ello no podra ser causa de
regocijo. Porque las graves determinaciones causales subyacentes
del imperialismo hegemnico global producirn en el futuro no
muy lejano otras intervenciones militares genocidas por parte de
nuestras grandes democracias (sobre todo la norteamericana),
no solamente en el Medio Oriente sino tambin en otras partes del
mundo. Y esas agresiones se vern acompaadas, por supuesto,
de la cnica invencin de toda clase de falsedades para justificar
lo injustificable, como ocurri en ms de una ocasin en el pasado,
desde el incidente de Tonkn durante la guerra de Vietnam bajo
la presidencia de Lyndon B. Johnson a las inexistentes armas de
destruccin en masa, que supuestamente estaran listas para ser
lanzadas en 45 minutos, segn el discurso totalmente distorsio-
nador con el que el primer ministro Blair legitim la guerra en el
parlamento ingls.
Dado el total monopolio de los medios por la ideologa domi-
nante, sus ms altos representantes pueden distorsionarlo todo del
modo que les plazca con el fin de hacer que prevalezca el inters del
orden dominante, presentando falsamente hasta a las formas ms
flagrantes de agresin militar como defensa autojustificativa. As,
por difcil que sea de creer, uno de los inspiradores de Blair descri-
be a la propia guerra de Afganistn como imperialismo defensi-
vo, sin el menor temor de que se abra el infierno bajo sus pies para
tragrselo, como se trag a Don Juan al final de la pera de Mozart
por su pecado incomparablemente mucho menos grave de haberse
negado a arrepentirse de sus fechoras sexuales. En la opinin de
Cooper, si estados como Afganistn se vuelven demasiado peli-
grosos como para que los toleren los estados reconocidos, es posible
383 Como lo ejemplific el discurso de P. M. Barnett ya citado.
585
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imaginarnos un imperialismo defensivo. No es llevar las cosas de-

masiado lejos ver la respuesta de Occidente a Afganistn desde
esta ptica.384
De nuevo no estamos hablando de un chupatintas intrascendente.
Porque es as como The Observer hace la introduccin del recin
citado artculo altamente influyente y abiertamente imperialista de
Robert Cooper:
El diplomtico de alto rango ingls Robert Cooper ayud a dar-
le forma a los llamados del primer ministro ingls Tony Blair a un
nuevo internacionalismo y una nueva doctrina de intervencin hu-
manitaria que le pongan lmites a la soberana de los estados () El
llamado de Cooper a un imperialismo liberal nuevo y a admitir la ne-
cesidad de dobles criterios en la poltica exterior ha despertado la ira
de la izquierda, pero el ensayo nos ofrece una percepcin no oficial
diferente y franca de la mentalidad tras la estrategia en Afganistn,
Irak y dems.
Naturalmente, no habra que exagerar la importancia personal de
Cooper. l resulta relevante tan solo como franco representante de
la lnea del partido caracterstica del imperialismo hegemnico
global. El mismo tipo de enfoque que hace acerca de Afganistn lo
vimos en la denuncia que hizo Barnett de la presunta desconexin
de las reas bajo dominio imperialista, y en el llamado de Wolf a la
integracin jurisdiccional de los demasiados pases de nuestro
mundo fragmentado, tan limitadora de la soberana. El esquema-
tismo premoderno/posmoderno intelectualmente pasado de gro-
tesco de Cooper est de ms. Ni le agrega ni le quita a la sustancia
agresiva de su celebrado artculo. Simplemente se le utiliza como
justificacin acadmica de la desnuda orientacin imperialista de
su enfoque. Las peculiares referencias de Cooper a la posmoder-
nidad tienen exactamente la misma finalidad del esquema de co-
nexin/desconexin de Barnett, y en ambas teoras se concibe
como solucin final de los problemas identificados el empleo de la
384 Robert Cooper, The New Liberal Imperialism, Observer World-

view Extra, domingo 7 de abril de 2002. Todas las citas de Cooper estn
tomadas del mismo artculo.
586
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fuerza por las potencias imperialmente dominantes, aunque el razo-

namiento del diplomtico ingls es mucho ms rebuscado que el de
su alma gemela norteamericana.
Vale la pena citar un largo pasaje del artculo de Cooper, como
racionalizacin caracterstica no solamente de la mentalidad tras
la estrategia en Afganistn e Irak, sino tambin tras la mentalidad
ilusa del imperialismo hegemnico global que juega imprudente-
mente con fuego potencialmente hasta con fuego nuclear y se
cree capaz de hacerlo impunemente. As dice el pasaje en cuestin:
Mientras los miembros del mundo posmoderno puede que no repre-

senten un problema los unos para con los otros, tanto las zonas modernas
como las premodernas plantean amenazas () El desafo para el mundo
posmoderno es acostumbrarse a la idea del doble criterio. Entre nosotros
mismos operamos sobre la base de leyes y de abierta seguridad cooperati-
va. Pero cuando lidiamos con estados de tipo ms anticuado fuera del con-
tinente posmoderno europeo, necesitamos devolvernos a los mtodos ms
rudos de pasadas pocas: la fuerza, el ataque disuasivo, la trampa, lo que
sea necesario para vrnoslas con los que viven todava en el mundo del si-
glo XIX de cada Estado por su cuenta. Entre nosotros mismos respetamos
la ley, pero cuando actuamos en la selva debemos emplear la ley de la sel-
va tambin () El desafo planteado por el mundo premoderno es nuevo.
El mundo premoderno es un mundo de estados fracasados () Es preci-
samente a causa de la muerte del imperialismo que estamos asistiendo al
surgimiento del mundo premoderno. Imperio e imperialismo son palabras
que se han convertido en una especie de insulto en el mundo posmoderno.
En la actualidad no hay potencias coloniales que quieran asumir la tarea,
aunque las oportunidades, y quizs hasta la necesidad de colonizacin,
son tan grandes como lo eran en el siglo XIX () Todas las condiciones
para el imperialismo estn ah, pero tanto la oferta como la demanda de
imperialismo se han agotado. Pero los dbiles todava necesitan de los
fuertes, y los fuertes todava necesitan un mundo en orden. Un mundo en
el que los gobernados adecuadamente y con eficiencia exporten estabi-
lidad y libertad, y que est abierto a la inversin y al crecimiento: todo
eso luce eminentemente deseable. Lo que se necesita entonces es un nuevo
tipo de imperialismo, que resulte aceptable para un mundo de derechos
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humanos y valores cosmopolitas. Podemos desde ya discernir su perfil:

un imperialismo que, como todos los imperialismos, tiene como objetivo
traer orden y organizacin, pero que hoy se basa en el principio de la
voluntariedad.
En caso de que algunos ingenuos se hubiesen tomado en serio la

nocin del principio de la voluntariedad, los habra vuelto pronta-
mente a la realidad el apoyo entusiasta de Cooper al imperialismo
voluntario de la economa global, bajo el frreo dominio del FMI
y el Banco Mundial, y la dominacin ejercida a nombre de la ayuda
internacional. En ese respecto deja en claro que si los estados quie-
ren ser benefactores, entonces deben abrirse a la interferencia de
las organizaciones internacionales y los estados extranjeros.
(Naturalmente, la interferencia de los estados grandes y eficientes
que pueden exportar estabilidad y libertad). Se muestra tambin
muy a favor de lo que l llama el imperialismo de los vecinos, y
pone como ejemplo a los Estados Unidos y la intervencin militar
norteamericana en los Balcanes, justificndola sobre la base de que
si no se hubiese procedido as ello le habra planteado una amena-
za a Europa.
Sin embargo dictamina tambin, sorprendentemente, que la ne-
cesidad de un nuevo imperialismo ha nacido a causa de la muerte
del imperialismo. Resulta evidente que Cooper jams oy hablar
del imperialismo norteamericano y acerca de la manera como hizo
descender a la segunda y tercera divisin al imperialismo ingls y al
francs por no hablar de las variantes holandesa y portuguesa
durante e inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial.
En consecuencia, en este respecto el esquema del alto diplomtico
ingls es completamente fantasioso. No satisfecho con las preben-
das que es capaz de obtener el servilismo militar ingls colgado de
los faldones del ejrcito norteamericano, Cooper intenta abrirle un
espacio algo ms holgado al Estado ingls en el territorio del futu-
ro imperialismo liberal con la ayuda de su visin la visin
como modestamente la llama el autor al final de su artculo. Como
si la actual relacin de fuerzas del imperialismo hegemnico glo-
bal, con los Estados Unidos de Norteamrica como su potencia
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avasalladoramente dominante, no existiese y no ejerciese hoy en el

mundo la estrategia imperial ms potencialmente mortfera de toda
la historia de la humanidad.
Sin duda, el fantasioso alegato de Cooper por un nuevo tipo de
imperialismo, en el que le sera asignado un lugar prominente al
viejo y noble poder imperial ingls, que se ofrece como voluntario
para ese papel, explica su ya reportada influencia en los crculos
gubernamentales ingleses, incluido el primer ministro Tony Blair,
de quien se dice estaba deseoso de un legado histrico. Revela-
doramente al respecto, en todo el artculo solo se hacen referencias
espordicas a los Estados Unidos, 385 a pesar del papel de absoluta
preponderancia, y muchas veces cuasidictatorial, que ese pas ejer-
ce decididamente en los asuntos internacionales. En consecuencia,
en sus aventuras militares los Estados Unidos pueden dar por des-
contado el sometimiento, no solo de los aliados voluntarios, sino
tambin de muchos estados involuntarios, como lo demostr la
guerra de Irak y la participacin de incluso los pases constitucio-
nalmente impedidos y reacios como Alemania en la guerra de
Afganistn.
La verdad del asunto es que el imperialismo jams muri. Tan
solo asumi una forma ms agresiva y cada vez ms peligrosa,
como el imperialismo hegemnico global de nuestro tiempo, con
los Estados Unidos de Norteamrica ejerciendo el papel del nico
hegemn durante todo el tiempo que pueda (mas no para siempre,
con toda certeza). El desenvolvimiento de la guerra de Irak y el hu-
millante papel jugado por Inglaterra en las Naciones Unidas durante
el hipcrita proceso preparatorio, con sus pretensiones de asegurar-
le la legalidad internacional a la aventura militar norteamericana
385 Si bien olvida la historia real del final del juego de la guerra de los
Balcanes bajo las decisiones tomadas y las rdenes militares dictadas por el
presidente Bill Clinton, y al mismo tiempo asevera ilusoriamente la supre-
maca posmoderna de la Unin Europea en la regin, no obstante Cooper
tiene que conceder en una de sus raras referencias a los Estados Unidos que
la presencia norteamericana constituye un factor estabilizador indispensa-
ble.
589
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que ha terminado en absolutamente nada, subray con toda fuer-

za la vaciedad total del imperialismo voluntario posmoderno. El
principio operacional impuesto descaradamente por los Estados
Unidos no poda ser otro que la fuerza bruta del imperialismo tra-
dicional, como desde el comienzo mismo lo dejaron bien claro los
neoconservadores, sin que la hoja de parra legalista de los ingle-
ses sirviese de nada porque ellos ya estaban preparados para tratar
con total desprecio a las Naciones Unidas. El intento de aplicarle el
pretencioso esquematismo posmoderno de Cooper al imperialis-
mo hegemnico global existente en la actualidad es por dems
absurdo. Por ms que trata de hacer vestir a los Estados Unidos su
fantasioso traje posmoderno, Cooper no puede llegar a nada mejor
que este pobre resultado:
Los Estados Unidos construyen el caso ms dudoso, pues no est
claro que el gobierno o el congreso norteamericano acepten la ne-
cesidad o la deseabilidad de la interdependencia, o sus corolarios
de apertura, mutua supervisin y mutua interferencia, en la misma
medida en que hoy lo hacen la mayora de los gobiernos europeos.
Las especificaciones no est claro y no en la misma medida
que la mayora de los gobiernos europeos distorsionan por com-
pleto puesto que lo retocan forzosamente el retrato. Porque lo
que de hecho queda muy en claro es lo contrario. A saber, que el
gobierno y el congreso norteamericanos se niegan categricamen-
te a aceptar las restricciones postuladas en ninguna de sus partes,
hblese del Tribunal Penal Internacional386 o del tratamiento es-
candaloso que se le dio tanto al protocolo de Kyoto como a otros
igualmente internacionales. Pero aun si lo hiciesen, cul sera el
valor explicativo de la visin de la cual habra que dejar casi com-
pletamente por fuera al pas ms poderoso del mundo de hoy, por-
que no encaja bien en el retrato del nuevo tipo de imperialismo,
386 El Tribunal Penal Internacional es uno de los ejemplos idealizados

de instituciones posmodernas que propone Cooper. Pero a su esquematismo
no lo perturba el hecho de que los Estados Unidos se nieguen a aceptar para
s la autoridad del Tribunal.
590
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con sus postulados de apertura y mutua interferencia, y sus de-

rechos humanos y valores cosmopolitas? Es obvio que ninguno.
Por eso hay que hacer especificaciones engaosas por el estilo de
no est claro y no en la misma medida, con intencin de aco-
modar a los Estados Unidos dentro de la visin del autor, aunque la
realidad del imperialismo hegemnico global norteamericano con-
tradiga cada uno de los criterios definitorios de la variedad posmo-
derna de imperialismo proyectada.
En el esquema norteamericano de la dominacin global no pue-
de haber ningn papel preferencial asignado al imperialismo pos-
moderno ingls. La posicin de estricta subordinacin del ejrcito
ingls en las guerras afgana e iraqu, y el sufrimiento y sacrificio
impuestos tambin a sus tropas, al igual que a los otros aliados
voluntarios, testifican elocuentemente esa sencilla verdad. Las
condiciones reales del desarrollo poltico y militar son de hecho ex-
tremadamente graves hoy da, dada la crisis estructural del sistema
del capital que se profundiza cada vez ms. Agreguemos a las gue-
rras en el Medio Oriente que los Estados Unidos le han impuesto al
mundo, y a los otros tratamientos deplorables del derecho interna-
cional por parte del gobierno norteamericano que han salido a la luz
recientemente, tambin la vergonzosa capitulacin de todas las de-
mocracias occidentales traicionando sus orgullosas proclamas en
contra de los regmenes que torturan con la degradante prctica
de la llamada entrega de personas a la CIA por cuenta de la admi-
nistracin estadounidense. 387 Si hacemos la suma veremos con toda
claridad que tan solo los defensores ms incondicionales del orden
establecido podran negar quin es el que dicta las condiciones del
imperialismo actualmente existente y quines las obedecen casi sin
chistar.
387 En Italia se les abri juicio a 23 agentes de la CIA acusados del secues-
tro y la entrega de personas que incomodaban polticamente al gobierno
norteamericano. Sin embargo ese gobierno, convencido de su derecho a pa-
sar por encima de las leyes internacionales, ya ha declarado que se negar a
extraditar a ninguno de ellos.
591
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10.4.2
Sin duda, desde la perspectiva del imperialismo parece obvio
que la mejor manera de gobernar a los pases ms pequeos ll-
mense estados fracasados o demasiados estados jurisdiccio-
nalmente fragmentados, o tambin los dbiles que necesitan del
fuerte y los que se dice pertenecen al eje del mal es imponerles
de manera totalmente autoritaria todas las decisiones significativas,
sin derecho a apelacin. El hecho de que en el pasado esa manera de
reglamentar y regir el orden internacional por parte de un mero pu-
ado de estados imperialistas, generase no solamente resentimien-
to sino tambin resistencia activa, aparentemente no amerita ni un
minuto de la consideracin de los neoconservadores ms agresi-
vos. Suponen arrogantemente que en la era del imperialismo hege-
mnico global los Estados Unidos, como nico hegemn, pueden
vencer fcilmente mediante el empleo ms brutal y abiertamen-
te declarado como ilimitado de la fuerza militar, los problemas
que demostraron ser insuperables para las grandes potencias que
competan entre ellas por el predominio en una etapa anterior del
imperialismo.
Sin embargo, la creencia abiertamente decretada y celosamente
cumplida en la preponderancia de los Estados Unidos388 eleva toda-
va ms los riesgos militares, hasta el punto de invocar el espectro
de la aniquilacin total de la humanidad. Y el hecho de que se de-
clare que la guerra fra se termin no marca ninguna diferencia
388 Ver en la Seccin 4.2.9 del presente libro el anlisis de ese problema,
con referencia a la cortante advertencia del antiguo subsecretario de Esta-
do Strobe Talbot acerca de la necesidad de respetar la preponderancia glo-
bal de los Estados Unidos, en una importante reunin del Instituto Real de
Asuntos Internacionales en Londres. Strobe Talbot fue miembro de la admi-
nistracin del presidente Clinton. As que el inters por imponer la prepon-
derancia global norteamericana no est restringida de ningn modo al ala
derecha neoconservadora extremista del Partido Republicano. El espeluz-
nante comentario del presidente demcrata Bill Clinton de que solo existe
una nacin necesaria, los Estados Unidos pone de relieve la misma creen-
cia en la indiscutible legitimidad de la dominacin global de Norteamrica.
592
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al respecto. El general Musharraf report en una entrevista por te-

levisin concedida en el 2006 en Washington, que el subsecretario
de Estado norteamericano, Armitage, lo haba amenazado con que
Pakistn sera devuelto a la edad de piedra a punta de bombas
si su gobierno no obedeca las rdenes de los Estados Unidos. Po-
dra alguien imaginarse a un pas del tamao de Pakistn devuelto a
la edad de piedra a punta de bombas sin el empleo masivo de armas
nucleares?
De igual modo, el conocido neoconservador norteameri-
cano Richard Perle pontificaba, en apoyo al antiguo secretario de
la Defensa Ronald Rumsfeld, que su estrategia militar en Irak era
perfectamente adecuada. Solo haca falta la voluntad poltica
necesaria y el tipo de decisin poltica correcta para ocuparse de
Irn y Siria, pues eso era lo que causaba las dificultades en Irak.
A lo mejor sera factible ocuparse de Siria mediante el empleo
de armamento militar masivo pero no nuclear, aunque eso crease
graves problemas adicionales en la guerra iraqu. Pero someter mi-
litarmente a Irn mediante el empleo nicamente de armamento
tradicional cosa que el Irak de Saddam Hussein estuvo tratando
de lograr durante ocho aos, con apoyo norteamericano y de otros
pases de Occidente supera cualquier credulidad. De hecho la
idea de emplear armas nucleares tcticas contra Irn se escucha
con frecuencia en crculos norteamericanos y pronorteamericanos.
Pero quin podra brindar alguna garanta acerca del efecto ade-
cuadamente limitado de una temeraria intervencin militar como
esa, con consecuencias potencialmente catastrficas no solamente
en el plano militar sino tambin en el campo econmico?
Los planes estratgicos en pro de la dominacin global estn
perfectamente acoplados con la produccin de equipo militar, in-
cluidas las muy publicitadas armas nucleares tcticas antibunkers
de las que con harta frecuencia se dice que sern empleadas contra
Irn. Pero mucho ms all de eso, est la fijacin activa hasta en los
rincones ms recnditos del mundo de potenciales objetivos blicos
de los Estados Unidos, al alcance de la mano y sin restricciones,
tanto con propsitos de chantaje incluido el chantaje nuclear
como de desatar realmente alguna accin militar devastadora. El
593
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Proyecto Guerra de las Galaxias del pasado poda todava preten-

der ser un escudo defensivo, aunque en realidad nada tena de eso.
En cambio a su sucesor potentemente actualizado, de nombre en
acrstico Falcon (Force Application and Launch from the Con-
tinental US: Fuerza de Aplicacin y Lanzamiento desde el Conti-
nente Norteamericano), ni el mayor esfuerzo imaginativo podra
considerarlo otra cosa que un sistema de armamentos flagrantemen-
te ofensivo, para ser desplegado frente al mundo entero. La prime-
ra fase operacional de ese sistema se complet en 2006, pero las
pruebas iniciales ya haban tenido lugar en 2004. Se reporta que los
vehculos de lanzamiento no tripulados ya completamente desarro-
llados son capaces de alcanzar objetivos a una distancia de 9.000
millas nuticas en menos de dos horas. Adems, trasportarn una
ojiva nuclear de hasta 6 toneladas y en ltima instancia podran vo-
lar a velocidades de hasta 10 veces la del sonido. El propsito de
esta mquina de guerra infernal es permitirle a los Estados Unidos
ir solo en contra de cualquier pas al que le venga en gana someter
o destruir, dentro de su plan de obtener el dominio sobre el mundo
como el rector indesafiado e indesafiable del imperialismo hegem-
nico global. Como coment John Pike, director del think tank de
Washington GlobalSecurity.org, respecto al nuevo sistema de ar-
mamentos: Tiene que ver con hacer volar en pedazos a gente
del otro lado del planeta aunque ningn pas sobre la faz de la
tierra nos permita utilizar su territorio.389
As, nos enfrentamos a la urgencia del tiempo a causa de las
prcticas guerreras agresivas, tanto planificadas como en mar-
cha, surgidas de las peligrosas condiciones y contradicciones de
nuestro tiempo. Lo que convierte en particularmente graves a estos
aspectos es que las peligrosas acciones emprendidas por el imperia-
lismo hegemnico global ni pueden ser llevadas a una conclusin
permanente ni es factible que puedan ser abandonadas a favor de
un curso de desarrollo ms sustentable y aunque sea mnimamen-
389 Julian Borges, US-based missiles to have global reach, The Guar-
dian, 1 de julio de 2003.
594
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te racional. Porque independientemente de la arrogancia sin lmi-

tes del poder estatal con respaldo militar, lo preocupante en Irak
sigue siendo que la destruccin, por parte de la fuerza avasalla-
dora (en palabras de su credo estratgico favorito), de la posicin
militar central del enemigo decretado arbitrariamente est muy le-
jos de resultar suficiente para garantizar un resultado histricamen-
te sustentable, como los norteamericanos se ven ahora forzados a
reconocer, si no a aceptar, en Irak. Ocupar un pas sobre una base
permanente, y generar los recursos requeridos para que la ocupa-
cin resulte adems rentable, es algo extremadamente complicado,
por no mencionar el total absurdo de extender la dominacin impe-
rial directa con las armas de destruccin en masa que los Estados
Unidos de Norteamrica poseen en abundancia a reas mayores
de nuestro planeta. Sin duda, las agresivas aventuras guerreras del
imperialismo hegemnico global son muy capaces de destruir la
civilizacin humana, y ciertamente podran lograrlo. Pero resultan
absolutamente incapaces de ofrecer una solucin sustentable para
los graves problemas de nuestro tiempo.
Hay que seguir insistiendo hasta el cansancio en la gravedad del
hecho de que ni siquiera la creciente agresividad podra producir los
resultados ilusamente anticipados sobre una base perdurable, inde-
pendientemente de lo inmensos que pudiesen ser los recursos que
invierta en ello el Estado imperialista dominante. Y el problema se
complica todava ms por el hecho de que los recursos prdigamen-
te invertidos provienen, en gran medida, del endeudamiento cada
vez mayor de los Estados Unidos, a expensas del resto del mundo,
incluyendo ahora, irnicamente, en lugar prominente a China. Pero
no importa cunto se despilfarre, ni cun agresiva y destructiva
para la humanidad pueda ser la estrategia militar que se siga, aun
al punto de asumir formas genocidas: el resultado real quedar por
debajo de las expectaciones imperialistas proyectadas. La crisis es-
tructural del sistema del capital en su conjunto se ahonda tambin
en ese respecto.
Sin embargo, hasta el presente el imperialismo hegemnico glo-
bal norteamericano ha podido dominar con relativa facilidad a sus
rivales potenciales. Pero es de suponer que esa situacin dure para
595
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siempre? La relacin de fuerzas interestatal nunca fue permanen-

te en el pasado y de ninguna manera podra hacerse permanente
en el futuro. Inevitablemente, los costos necesarios para asegurar
la dominacin de un Estado por otro son siempre significativos, y
por lo tanto ella tiene que ser siempre estrictamente transitoria, por
no mencionar las implicaciones que tiene la postulada dominacin
del resto del mundo por parte de un solo Estado, de acuerdo con
la arrogante visin neoconservadora del milenio norteamerica-
no. El relativo poder productivo material de los rivales potenciales
constituye un factor de suma importancia en este respecto, y habra
que ser imbcil para dar por garantizada la permanencia de una
existente proporcionalidad entre los pases de mayor tamao, con
ventaja inalterable a favor de un pas mucho ms pequeo, como los
Estados Unidos, de cara a China, por ejemplo. No es ningn secreto
que, como ya lo estudiamos en el Captulo 4, en los crculos ms
agresivos de Washington se invierte constantemente un considera-
ble esfuerzo de propaganda en propugnar una manera apropiada
de manejar la amenaza china a favor de la supremaca norteame-
ricana en el futuro, incluido el previsto empleo de la destruccin
militar en gran escala.
Cualquiera que pueda ser el xito que obtenga en ese plan en el
futuro cercano el viejo, pero no tanto, lobby chino, el problema en
s ciertamente no va a desaparecer. Porque el podero econmico de
China est destinado a hacerse mucho mayor que el de los Estados
Unidos de Norteamrica dentro de un espacio de tiempo relativa-
mente breve. Ya hoy China est decidida a retirar de los Estados
Unidos la casi astronmica magnitud de sus activos financieros, lo
que causara un pavoroso sismo econmico no solo en ese pas sino
en el mundo entero. Ese problema, con todos sus corolarios polti-
cos y potencialmente hasta militares, tendr que ser encarado algn
da en el futuro no muy distante de una manera racional y susten-
table, si queremos evitar el impacto destructivo de las estrategias
propiciadas por el lobby chino y sus aliados irremisiblemente ms
osados en Washington.
Ms an, en lo que atae a un futuro algo ms distante, tambin
el creciente y potencialmente tambin muy grande crecimiento
596
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que promete tener la India debe ser reconsiderado de acuerdo con

su verdadera significacin. No basta considerar a China y la India
nada ms para el propsito transparentemente egosta de los pases
capitalistas occidentales, que ya comienzan a culparlas de las em-
peorantes condiciones ecolgicas de nuestro planeta. Porque lo que
s resulta absolutamente cierto es que la relacin de fuerzas existen-
te en nuestro orden global es totalmente insostenible a largo plazo.
No es posible atribuirle el menor grado de racionalidad a los planes
norteamericanos de desplegar un nuevo sistema antimisiles en Po-
lonia, con el transparente pretexto de que la colocacin de seme-
jante armamento en la puerta de al lado de Rusia tiene la intencin
de formar un escudo defensivo de los Estados Unidos contra Al
Qaeda. Las protestas que los rusos han levantado contra ese plan
dejan bien en claro que no se tomaron en serio ni por un momento
la justificacin presentada. Acaso alguien pudiese considerar que
ese tipo de medida militar norteamericana, llevada a cabo con com-
plicidad plena de Polonia, 390 no constituye sino un ejemplo ms del
temerario jugar con fuego?
Las estrategias agresivas, no solamente perceptibles sino ahora
ya en seguimiento, del imperialismo hegemnico global, no pue-
den ms que empeorar las cosas de todas las maneras posibles, por-
que el imperialismo, como el enemigo anacrnicamente jurado del
tiempo histrico, no puede funcionar sin imponerles a sus depen-
dencias implacablemente controladas las formas de dominacin
ms inicuas. Por el contrario, solo la propugnacin genuina de un
enfrentamiento responsable con los graves problemas de la crisis
estructural del capital cada vez ms profunda, en el espritu de la
390 Segn fuentes bien informadas, Polonia y Rumania tambin estn

facilitando la entrega de personas para que sean sometidas a tortura y per-
miten en sus pases el funcionamiento de campos de concentracin ilegales
por parte de los Estados Unidos. Para el momento de la discusin sobre la
guerra con Irak en las Naciones Unidas, Ronald Rumsfeld ensalzaba a esos
dos pases como representantes de la Europa Nueva y condenaba arrogan-
temente a la Europa Vieja que a su vez rechaz la pretendida legalidad de
la guerra.
597
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igualdad sustantiva que pudiese volver a los Estados Unidos de

Norteamrica, como pas paradjicamente pequeo, el indiscuti-
do igual de los pases grandes India y China constituye un reque-
rimiento absoluto para el futuro. Porque tan solo el espritu de la
igualdad sustantiva adoptado de manera general puede ofrecer una
solucin histricamente sustentable a la relacin de fuerzas interes-
tatal potencialmente muy destructiva que hoy prevalece.
10. 4. 3
Los peligros militares potencialmente catastrficos no son, ni de
casualidad, los nicos desafos presentes en nuestro horizonte. El
incontrolable atropello del capital en contra de la naturaleza repre-
senta un peligro igual de grande para el futuro de la humanidad,
a pesar de los recientes intentos de explorar capitalistamente cada
posible aspecto del deterioro de las condiciones ecolgicas identi-
ficable, aparentando ofrecer soluciones verdes por supuesto co-
mercialmente rentables. Al mismo tiempo vemos, por una parte, la
constante negativa del que es con mucho el peor agresor los Esta-
dos Unidos de Norteamrica a hacerle frente a su responsabilidad
en esa materia. Por otra, a la hora de aportar su dudosa contribucin
para con esos problemas aparentemente inmanejables, tambin los
pases que declaran pblicamente su aceptacin de las restricciones
y protocolos internacionales necesarios en la realidad fracasan en el
cumplimiento de sus metas anunciadas. Fracasan hasta en relacin
con el simple caso del calentamiento global, y dejan arbitrariamen-
te por fuera de sus estimaciones a algunas de las manifestaciones
reales ms dainas, como el peligro enorme, y encima creciente,
causado por la aviacin devoradora de gasolina. Ninguno de ellos
tiene la intencin de considerar y mucho menos de reconocer y
comenzar a comportarse en consecuencia que se requerira de
un cambio fundamental en el orden de produccin y distribucin si
realmente se quiere garantizar las necesarias salvaguardas en este
particular para el futuro de la humanidad.
Sin duda, las amenazas a la vital relacin de la humanidad con
la naturaleza resultan incomparablemente mayores y ms comple-
jas de lo que queda unilateralmente destacado bajo los titulares de
598
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moda dedicados al calentamiento global. Aun en trminos del ca-

lentamiento global el punto fundamental no es la emisin de gas
carbnico por parte de los individuos a la que los gobiernos ca-
pitalistas tanta difusin le dan con el fin de ganarse buenos titulares
de prensa, mientras encubren el hecho de que como gobiernos no
han hecho virtualmente nada en cuanto a la enorme cuota negativa
de la gran industria en la produccin de daos en escala creciente
sino la necesidad de adoptar una poltica energtica responsable
y a largo plazo, con el mximo desarrollo posible de los recursos
de energa renovables que hoy se ven activamente trabados por los
intereses creados capitalistas. Naturalmente, ese problema se com-
plica todava ms por el insuperable horizonte del tiempo cortopla-
cista del capital, como lo estudiamos en el Captulo 1. Esto lo hace
tangible el hecho de que ya nadie puede seguir negando los snto-
mas negativos insustentables a largo plazo, que hoy da indican a
las claras el dao potencialmente irreversible y la necesidad de una
accin correctiva de largo alcance mientras an quede tiempo. Pero
las personificaciones del capital son incapaces de producir respues-
tas que no sean la del aire caliente, tal y como aparece dentro de los
reportes patrocinados por los gobiernos que hablan con total vacie-
dad acerca de las metas requeridas que se alcanzarn en 2050.
Pero mucho ms all de la genuina preocupacin que abarca to-
das las dimensiones de las necesidades energticas a largo plazo,
junto con los pasos obligados que hay que tomar en contra del ago-
tamiento capitalista irreversiblemente rapaz de los vitales recursos
estratgicos materiales de nuestro planeta, el asunto ms difcil es
cmo asegurarnos de que a las incursiones cientficas reales y fac-
tibles dentro de las determinaciones objetivas de la naturaleza, que
han de ocurrir inevitablemente, se le dar el mejor de los usos. Es
decir, cmo asegurarnos de que esas incursiones se hacen para in-
centivar las potencialidades positivas de la humanidad, y no para
promover los contravalores destructivos hoy exitosamente explo-
rados, a una escala monumental, con despilfarro y destructividad
irresponsables, por el complejo militar-industrial y dems varie-
dades de personificaciones productivas de las alienantes media-
ciones de segundo orden del sistema del capital, estrictamente
599
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orientadas hacia el lucro e histricamente retrgradas a ultranza.

Tan solo un profundo compromiso con una manera inspirada de
modo positivo de manejar los resultados de los potenciales desarro-
llos cientficos y tecnolgicos puede estar a la altura de la tarea.
El Estado capitalista es el facilitador esencial de lo desarrollos
monopolsticos, incluso cuando simula legislar en su contra, pero
en realidad siempre lo hace de manera estrictamente marginal. En
el mismo sentido, el Estado es el facilitador de no solo las formas
relativamente inofensivas sino tambin de las ms problemticas
y dainas de la expansin del capital incluido, por supuesto, el
complejo militar-industrial incluso cuando el predominio del
contravalor en las aventuras facilitadas o activamente patrocinadas
es obviamente innegable. Resultara asombroso de no ser as. Por-
que el Estado moderno constituye la estructura de mando poltica
omniabarcante del sistema del capital, y por ende no puede ejercer
sus funciones polticas sustantivas (que no marginales) en contra de
las determinaciones materiales vitales, para asegurarle su expan-
sin autorrealizadora, sin importar cun extremadamente estrecha
de mente (en verdad hasta ciegamente daina) pueda ser la espera-
da acumulacin lucrativa a corto plazo. Es por eso que las consi-
deraciones ecolgicas histricamente sustentables tienen que verse
rigurosamente expulsadas con la ayuda de toda clase de falsos
pretextos de las polticas adoptadas por los gobiernos capitalistas
retricamente proecolgicos. Esa relacin incestuosa entre los inte-
reses materiales creados del capital y su estructura de mando polti-
ca autolegitimadora subraya con fuerza la inescapable necesidad de
un cambio sistmico genuino, si estamos decididos a contrarrestar
los peligros ecolgicos hoy da hasta oficialmente reconocidos.
Naturalmente, lo mismo es vlido tambin respecto a los peli-
gros militares demasiado obvios de nuestro tiempo. Sin un cambio
sistmico fundamental no puede haber esperanza de dejar atrs his-
tricamente la fase potencialmente letal del imperialismo hegem-
nico global. No deberamos olvidar jams que las diversas fases del
imperialismo estuvieron estrechamente conectadas con las fases
del desarrollo capitalista correspondientes. Todas las variedades de
imperialismo son, por supuesto, arbitrarias y autoritarias en la ma-
nera como tratan a sus dependencias, pero su modo de operacin
600
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general es ininteligible si no se toman totalmente en cuenta las ra-

ces y las determinaciones sociales de las propias madres patrias
imperiales. Si no se superan radicalmente esas determinaciones
sociales internas todo cuanto se diga acerca de la muerte del im-
perialismo pertenecer al reino de la pura o, ms bien, definiti-
vamente interesada fantasa. Tampoco resulta concebible superar
dichas determinaciones hondamente arraigadas en la presente fase
del desarrollo histrico del capital sin un profundo cambio sist-
mico. Es decir, reemplazando el modo de reproduccin metablica
social hoy dominante e incurablemente antagonstico por la alter-
nativa hegemnica socialista. Porque el sistema de dominacin y
cuando es necesario hasta de dominacin genocidamente destruc-
tiva interestatal inevitablemente imperialista es incomprensible
sin el fundamento material de donde surge. A saber, el nico modo
concebible de funcionamiento productivo (y reproductivo) del sis-
tema del capital, bajo la forma de la dominacin y la subordinacin.
En la era del imperialismo hegemnico global, el concepto de
imperialismo liberal en el que Inglaterra desempeara el papel
de igual no es pura ficcin, aunque tenga mucho de ello. Es ficcin
en el sentido de que su socio, los avasalladoramente dominantes Es-
tados Unidos, tiene la intencin de asignarle solamente el papel de
caballo de Troya (y hasta ms bien el papel de asno de Troya) a
su subordinado ingls, necesitado para legitimar, como el aliado
ms voluntarioso, las medidas y las aventuras militares interna-
cionales norteamericanas. Pero la propuesta del imperialismo li-
beral resulta sintomtica tambin en dos sentidos. Primero, como
una aspiracin en pro de revivir de alguna forma el antiguo papel
imperial de Inglaterra. Y segundo, como una plena complicidad
abiertamente reconocida con la manera imperialista de regular las
relaciones interestatales, haciendo que la mera relacin de fuerzas
prevalezca implacablemente por sobre los pases menos poderosos.
En ese respecto sera muy ingenuo imaginar que el mismo tipo de
aspiracin, tanto en lo que respecta a la disposicin para la mane-
ra imperialista de regular las relaciones interestatales como al ha-
cer valer los presuntos intereses nacionales del pas, tengan que ser
ideas ajenas a los antiguos crculos coloniales franceses. Al mismo
601
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tiempo resultara igualmente ingenuo ignorar las implicaciones po-

tenciales de tales aspiraciones imperialistas que an persisten en las
antiguas grandes potencias coloniales para futuros conflictos con la
dominacin imperial norteamericana.
Comprensiblemente, en la era del imperialismo hegemnico glo-
bal dominado masivamente por los Estados Unidos en trminos mi-
litares, las formas tradicionales de la rivalidad entre los imperios
tena que volverse totalmente latente, pero en modo alguno extin-
guirse. Resulta nada ms cuestin de tiempo y circunstancia que
los antagonismos latentes, radicados en los intereses creados riva-
les reales y potenciales terminen por salir a la palestra de una
manera ms abiertamente adversarial. Porque las determinaciones
sociales subyacentes en el orden metablico social del capital im-
ponen la realidad de la dominacin y la subordinacin en todos los
campos estructuralmente asegurada, por supuesto incluida la
esfera poltica. Eso significa que en trminos de las relaciones in-
terestatales los estados ms fuertes tratan siempre de imponer sus
intereses dominando a los pases ms dbiles. Resultara inconcebi-
ble que los pases grandes pudiesen actuar de otra forma dentro del
marco del sistema del capital.
Lo mismo vale tambin para formaciones interestatales del si-
glo XX como la Unin Europea. Quienes imaginan que los pases
pequeos de la Unin Europea estn en igualdad plena en sus pode-
res de toma de decisiones que los tres pases grandes Alemania,
Inglaterra y Francia como lo declara la ideologa mistificadora
de la unin, no pueden ms que autoengaarse. La igualdad sus-
tantiva en las relaciones interestatales ser inconcebible hasta tanto
prevalezca el modo de control metablico social del capital. Y pues-
to que la estructura interna de la Unin Europea, igual que la de sus
formaciones de estados potencialmente rivales, est articulada en
forma de dominacin y subordinacin jerrquica, resulta imposible
trazar una lnea de demarcacin ms all de la cual la adversarie-
dad estructuralmente asegurada y salvaguardada se converti-
ra convenientemente en acuerdos interestatales armoniosos en
aras de la regulacin de las relaciones interestatales globales de
602
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las grandes potencias y de los bloques de pases entre s. Un sistema

de interrelaciones estatales histricamente sustentable requiere por
lo tanto de la supresin de la adversariedad del propio sistema del
capital estructuralmente asegurada. Es esa la nica manera conce-
bible de superar la lgica destructiva de la dominacin y la consi-
guiente rivalidad imperialista en el futuro. Sin ella no puede haber
esperanza de remitir para siempre al pasado a la fase potencialmen-
te letal del imperialismo hegemnico global.
Bajo las circunstancias presentes las grandes potencias impe-
rialistas estn perfectamente dispuestas a apoyar tcita o explcita-
mente las crasas violaciones del derecho internacional por parte de
los Estados Unidos, no solo en la Baha de Guantnamo sino donde-
quiera que la CIA practique el infame proceso de la entrega, con
los cientos de vuelos ilegales transportando pasajeros prisioneros
por sobre los territorios de las principales democracias occidenta-
les, reportados por las Naciones Unidas pero servilmente tolerados
y cnicamente negados por los respectivos gobiernos. De esa mane-
ra nuestras democracias liberales pueden y lo hacen demos-
trar a las claras su disposicin cmplice a dar por buena la manera
autoritaria de regular las relaciones interestatales, sometindose a la
supremaca de la prctica aplicada por abordaje neoconservador
ms reaccionario de los asuntos internacionales. Ya hemos visto an-
tes, en el anlisis de la crisis estructural de la poltica, que has-
ta las violaciones de la constitucionalidad graves resultan ser ms
que aceptables en ese respecto. Los ejemplos de dichas violaciones
de principios y salvaguardas democrticos anteriormente idea-
lizados se siguen multiplicando, a pesar de la protesta de quienes
(incluidos abogados y jueces de alto rango) tratan de defender las
formas una vez establecidas de libertad civil. En verdad el manejo
estatal de esos aspectos no vacila en involucrarse en la violacin de
los principios de la democracia y las libertades civiles, mientras c-
nicamente pretende que toda esa accin es proseguida en aras de la
democracia y la libertad. Nadie debera subestimar la gravedad de
esos desarrollos como manifestaciones de la crisis estructural del
sistema del capital que se profundiza.
603
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10. 4. 4
El desafo y la carga del tiempo histrico no podran ser mayores
de lo que lo son bajo las circunstancias del presente. Porque los pro-
pios riesgos tampoco podran serlo, ya que el modo de reproduccin
metablica social establecido al que sus propias determinaciones
estructurales fundamentales le impiden funcionar de manera dis-
tinta amenaza hoy directamente a la supervivencia misma de la
humanidad.
Dos dcadas atrs, en la secuela de la aventura de la perestroika
de Gorbachov tan celebrada internacionalmente, escuchbamos
el canto de alabanza del nuevo orden mundial y sus promesas
de un futuro estable y mucho ms productivo, que inclua los be-
neficios que se derivaran del dividendo de la paz que supues-
tamente fluira con gran abundancia a partir del fin de la guerra
fra. La realidad result ser muy distinta. No hubo ningn dividen-
do (antes bien todo lo contrario), ni nada que se pareciese siquie-
ra remotamente a un orden aceptable en el llamado nuevo orden
mundial. En su lugar, s la denuncia ms agresiva de un gran n-
mero de estados como estados fracasados y constituyentes del
eje del mal porque la potencia imperialista hegemnica global
los hall cuestionables, seguida de la erupcin de un conflicto tras
otro. Debido a la lgica de esos desarrollos, la estrategia insensata
de manejar las cosas mediante el despliegue militar de una fuerza
avasalladora asumi bien pronto la forma de aventuras genocidas
en Afganistn y en el Medio Oriente. Y ni siquiera pudo detenerse
all. La sigui la perspectiva abiertamente anunciada del empleo de
armas nucleares por los Estados Unidos, que abusivamente pre-
tendan al mismo tiempo para s incluso la justificacin moral en
caso de tener que hacer efectiva su amenaza. Y puesto que en el
futuro nos aguarda una estrategia militarista sumamente agresiva,
que propugna acciones destructivas sin lmites, sin tomar en consi-
deracin las consecuencias, es perfectamente legtimo formularnos
las interrogantes: En qu terminar todo esto? Dnde estn
los lmites que no se puedan traspasar? Los hay? Existe al-
guna garanta de que la humanidad pueda sobrevivir a la irres-
ponsable destructividad del imperialismo hegemnico global,
604
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que puede decretar sin temor de que se produzcan crticas

significativas que l est por encima del derecho internacio-
nal y por sobre toda responsabilidad?
Las expectaciones despertadas por el nuevo orden mundial
sonoramente proclamado fueron totalmente gratuitas desde el co-
mienzo mismo. Porque se supona que surgiran dentro del marco
del propio orden de reproduccin metablica social sin cambiar
en lo ms mnimo sus basamentos y determinaciones estructura-
les que necesariamente generaba (y contina generando) las
contradicciones y antagonismos que fueron declarados en des-
aparicin con el final de la guerra fra. El sistema del capital es
absolutamente incapaz de aceptar cambios causales de su marco
estructural. Todos los ajustes tienen que limitarse a la esfera de los
efectos manipulables y reversibles. Por eso la creencia proverbial
frecuentemente expresada por las personificaciones del capital de
que no puede haber ninguna alternativa. Naturalmente, la crisis
estructural del sistema del capital que cada vez se profundiza ms
no puede hacer otra cosa que agravar la situacin y hacer menos
factible cualquier intervencin correctiva, aun en el nivel de los
efectos marginales, como claramente lo demostr el desastroso de-
rrumbe de los movimientos reformistas socialdemcratas en todo
el mundo. As, no podra caber sorpresa alguna ante la actual in-
tensificacin de los antagonismos sistmicos y ante la participacin
del Estado imperialista en guerras genocidas, con el apoyo servil
de sus aliados voluntarios, en lugar de las prometidas bendiciones
del nuevo orden mundial y su dividendo de la paz.
El desafo y la carga del tiempo histrico son inseparables de
nuestra necesaria conciencia de la humanidad amenazada. Por-
que no resulta demasiado difcil ver las graves implicaciones de un
fracaso en contrarrestar las destructivas tendencias de desarrollo en
marcha, que imponen su poder no solo en el campo militar, sino
tambin en la produccin econmica y en la relacin de la humani-
dad con la naturaleza. As la carga de la que estamos hablando in-
dica tanto las grandes dificultades que surgen del desafo histrico
claramente identificable, subrayado por la innegable urgencia del
tiempo para emprender la accin correctiva necesaria, y tambin la
605
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responsabilidad de cada individuo en contribuir para un resultado

exitoso.
En vista de las incorregibles restricciones y contradicciones sis-
tmicas del capital, tan solo la alternativa socialista puede ofrecer
una salida histricamente sustentable de nuestra situacin amena-
zada. Hacerla factible requiere de un examen crtico del pasado, as
como tambin de la reevaluacin de algunas estrategias que todava
hoy son seguidas por el movimiento laboral.
Como sabemos, hubo una vez en que el socialismo evolutivo
prometi la reforma de la sociedad por la va de sus exigencias par-
ciales, sin cuestionar el marco estructural general del propio siste-
ma del capital. Tambin conocemos del fracaso total de ese plan
y sus consecuencias desorientadoras. Sin embargo varios consti-
tuyentes del marco tradicional de los sindicatos y los partidos po-
lticos continan siendo organizativamente iguales que antes, y en
verdad se ven debilitados por la prdida de muchos miembros a
causa de su incapacidad de tener xitos incluso hasta para sus exi-
gencias limitadas.
Esa circunstancia subraya una dolorosa verdad: no puede haber
xito significativo sin la reorientacin radical del movimiento socia-
lista en trminos de hacer valer su objetivo estratgico fundamental
como la alternativa estratgica estructuralmente asegurada al or-
den metablico social del capital. El cumplimiento de las demandas
sindicales tradicionales se ve hoy completamente frustrado y anu-
lado por la aceptacin de las presuposiciones econmicas y polti-
cas del sistema reproductivo que prescribe la regla general de hacer
solamente demandas realistas, y por las ganancias permisibles
(si las hay), dejando as como antes al capital en el control del orden
socioeconmico y poltico.
As, la nica estrategia alternativa viable del movimiento laboral
result ser la exactamente opuesta del enfoque reformista alguna
vez propuesto (pero ms tarde humillantemente abandonado). Por-
que a la luz de las constantes derrotas y retrocesos sufridos por el
movimiento laboral organizado queda claro que la precondicin
necesaria de incluso los logros parciales es la de una articulacin
plenamente consciente de la alternativa hegemnica socialista al
606
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modo de control del capital. Inevitablemente, la necesaria rearticu-

lacin del movimiento laboral implica un reexamen radical de la
promesa fallida del socialismo parlamentario y la elaboracin
de estrategias viables organizacionalmente tanto en el terreno de
la accin poltica directa como en el modo redefinido de las formas
de potencial actividad socioeconmica transformadora antes sindi-
calmente restringidas a fin de instituir el cambio histricamente
requerido y sustentable.
Dada la urgencia de nuestro tiempo histrico solo la redefinicin
ms consistentemente radical de los objetivos transformadores pue-
de ofrecer alguna esperanza de xito. La alternativa hegemnica
al dominio del capital implica la necesidad de una transformacin
revolucionaria irreversible. Naturalmente, los realistas pontifican
siempre que tal estrategia resulta prematura y debera ser pos-
puesta hasta la llegada de condiciones ms favorables. Pero, de
hecho, qu podra ser menos prematuro que una intervencin ra-
dical opuesta a las conciliaciones en el proceso histrico bajo las
condiciones de los peligros ms grandes posibles que tenemos que
encarar hoy? O, por ponerlo de otro modo, cundo, si no es bajo
la urgencia de nuestro propio tiempo histrico, se podra conside-
rar que esa intervencin no es prematura? Las objeciones espurias
levantadas contra las formas de accin prematuras son llevadas
por lo general hasta el punto de condenarlas como aventurerismo.
Hasta al Che Guevara lo castigaron de esa manera algunos marxis-
tas y comunistas. Fidel Castro les respondi en trminos incon-
fundibles cuando afirm, en la ocasin de la primera publicacin de
los diarios de Bolivia del Che, que:
Entre los que pudiesen estar interesados en la no publicacin del diario

estn los seudorrevolucionarios, los oportunistas y los charlatanes de toda
calaa. Esa gente se autodenominan marxistas, comunistas y otros ttu-
los por el estilo. Sin embargo no han dudado en llamar al Che aventurero
equivocado o, cuando hablan con ms benignidad, un idealista cuya muer-
te seal el canto del cisne de la lucha armada revolucionaria en Amrica
607
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Latina. () Despus de la muerte del Che, Zamora 391 se volvi uno de sus
crticos marxista-leninistas ms venenosos. 392
Naturalmente, la verdad es que toda intervencin revoluciona-

ria en el proceso histrico es y seguir siendo en cierto sentido ne-
cesariamente prematura, hasta que haya un cambio radical en la
relacin de fuerzas general a favor de la alternativa hegemnica del
trabajo en contra del capital. Ese tipo de cambio no significa sim-
plemente un viraje temporal en la relacin de fuerzas prevalecien-
te que puede ser socavada y revertida por fuerzas y tendencias
restauradoras sino una transformacin de largo alcance y forta-
lecida/consolidada, sustentable (al menos como principio) sobre
una base permanente. Lograrlo implica una estrategia coherente
que vaya ms all del capital, en contraste con la insuficiencia de la
negacin del capitalismo o el derrocamiento del Estado capita-
lista. En ausencia de dicha estrategia sostenida cuyo objetivo sea
erradicar al capital del proceso metablico social con carcter irre-
versible, la restauracin capitalista, con sus consecuencias desastro-
sas como lo dej muy en claro la era de Gorbachov tan solo es
mera cuestin de tiempo.
La conclusin es ineludible: tan solo una perspectiva internacio-
nal de transformacin revolucionaria consistentemente procurada
puede ser sustentada histricamente. Fidel Castro, en su artculo
que acabamos de citar, subray con toda la fuerza las implicaciones
de largo alcance de esa lnea de enfoque, no solamente para Amri-
ca Latina sino simultneamente tambin para las expectaciones del
desarrollo global diciendo que
Solamente la transformacin revolucionaria de Amrica Latina puede

permitirle al pueblo de los Estados Unidos ajustar sus propias cuentas con
el imperialismo. Al mismo tiempo, y de igual forma, la creciente lucha del
pueblo de los Estados Unidos en contra de la poltica imperialista se puede
391 Uno de los dirigentes del Partido Comunista de Bolivia.
392 Ibid., p. 116.
608
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convertir en aliada decisiva del movimiento revolucionario en Amrica

Latina. 393
As, el desafo y la carga de nuestro tiempo histrico es hacer que

prevalezca la reciprocidad dialctica del internacionalismo socia-
lista. La casa en la que todos vivimos no puede ser echada abajo,
pero necesita una autntica reestructuracin radical. Los requeri-
mientos de la transformacin revolucionaria estn profundamente
interrelacionados en el mundo entero. Solo sobre esa base podra
trabajar la globalizacin en beneficio de la humanidad.
Sin la adopcin de una perspectiva internacional socialista via-
ble, el movimiento laboral no puede recuperar su fortaleza. En ese
respecto la reevaluacin crtica de la historia de las Internacionales
pasadas no es menos importante que la crtica radical de la va par-
lamentaria al socialismo. En efecto, las promesas sin cumplir de
esos dos enfoques estratgicos estn estrechamente conectadas. El
no haber podido darse cuenta de las condiciones del xito en una
afect profundamente las expectativas de la otra, y viceversa. Por
una parte, sin un movimiento socialista internacional fuerte y de-
cidido no haba ninguna oportunidad de hacer que la perspectiva
socialista prevaleciera en los parlamentos nacionales. Al mismo
tiempo, por otra parte, la abrumadora dominacin del capital en
el escenario nacional, y el consiguiente amoldamiento del trabajo
internacionalmente muy mal organizado a las restricciones parla-
mentarias establecidas y a las tentaciones nacionalistas (como lo
puso en flagrante evidencia la capitulacin de los partidos social-
demcratas ante sus burguesas nacionales al inicio de la Primera
Guerra Mundial), impidi cualquier posibilidad de convertir a las
Internacionales radicales en una fuerza organizada cohesiva y es-
tratgicamente efectiva.
As que el fracaso de las Internacionales radicales no fue de
ninguna manera accidental. Estaba conectado con su irrealista
393 Fidel Castro Ruz, A Necessary Introduction (1968) en Che: A Me-

moir by Fidel Castro, editado por David Deutschmann, Ocean Press, Mel-
bourne & Nueva York, pp. 105-110.
609
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presuncin de la necesidad de una unidad doctrinaria y los in-

tentos de ponerla en prctica mientras se actuaba dentro de un
marco poltico que le impona la necesidad del amoldamiento par-
lamentario a la abrumadora mayora del movimiento laboral. Cier-
tamente no constituye una impropiedad decir que el seguimiento en
paralelo de las dos lneas de aproximacin fue mutuamente exclu-
yente y por lo tanto contradictorio en s mismo. Como conclusin,
el cambio necesario en el futuro no ser factible si no se abordan
crticamente los problemas de ambas.
Marx escribi en uno de sus primeros libros394 que el primer
acto histrico fue la creacin de una nueva necesidad. En ese senti-
do en la actualidad se necesitan algunos actos histricos importan-
tes, porque resulta imposible responder exitosamente al desafo y la
carga de nuestro tiempo histrico sin la creacin y consolidacin de
las necesidades capaces de garantizar no solamente la superviven-
cia de la humanidad sino tambin su desarrollo positivo en el futuro.
As, como conclusin, bastara con sealar los nuevos actos his-
tricos absolutamente necesarios bajo la urgencia de nuestro tiem-
po para la creacin de dos necesidades vitales de las que las dems
se derivan de manera natural.
La primera es la necesidad de adoptar una economa respon-
sable significativamente economizadora en nuestro sistema pro-
ductivo, que solo la puede proporcionar la alternativa hegemnica
socialista al modo de control metablico social del capital.
Y la segunda es la determinacin seguida a conciencia de supe-
rar sobre una base histricamente sustentable la adversarie-
dad antagonstica, endmica del sistema del capital, productora de
destruccin en definitiva incontrolable en escala potencialmente
catastrfica.
Obviamente, el papel de la educacin socialista es inmenso en
este respecto. Pero el punto propiamente dicho no puede ser elu-
dido. Porque solamente mediante la adopcin de esas necesidades
vitales como realmente propias por parte de los individuos sociales
puede la conciencia individual aunarse a la social en pro del desa-
rrollo humano positivo.
394 Karl Marx y Federico Engels. La ideologa alemana.

610
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ndice
Veredicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Captulo 8:
La educacin ms all del capital . . . . . . . . . . . . . . . . 313
8. 1 La lgica incorregible
del capital y su impacto sobre la educacin . . . . . . 315
8. 2 Los correctivos no pueden ser
nicamente formales: tienen que ser esenciales . . . . 324
8. 3 El aprendizaje es nuestra vida misma,
desde la juventud hasta la vejez . . . . . . . . . . 333
8. 4 La educacin como la superacin positiva de la
autoalienacin del trabajo . . . . . . . . . . . . 343
Captulo 9
9. El socialismo en el siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
9.1. Irreversibilidad: El imperativo
de un orden alternativo histricamente sustentable . . . 363
9.2. Participacin: La progresiva
transferencia de la toma de decisiones
a los productores asociados . . . . . . . . . . . . 367
9.3. Igualdad sustantiva:
La condicin absoluta de la sustentabilidad. . . . . . 372
9.4. Planificacin: La necesidad de
sobreponerse al atropello del tiempo del capital . . . . 380
9.5. Crecimiento cualitativo en la utilizacin:
la nica economa viable . . . . . . . . . . . . . 391
9.6 Lo nacional y lo internacional:
Su complementaridad dialctica en nuestro tiempo. . . 420
9.7. Alternativa al parlamentarismo:
La unificacin de la reproduccin
material y la esfera poltica. . . . . . . . . . . . . 443
9.8. La educacin: El desarrollo
progresivo de la conciencia socialista . . . . . . . . 470
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Captulo 10: Por qu socialismo? . . . . . . . . . . . . . . . 509
10.1. Las determinaciones
conflictivas del tiempo . . . . . . . . . . . . . . 512
10.2. Por qu la globalizacin
capitalista no puede funcionar? . . . . . . . . . . 531
10. 3. La crisis estructural de la poltica . . . . . . . . . 556
10. 4 Los nuevos desafos en nuestro
horizonte y la urgencia del tiempo . . . . . . . . . 584
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Se termin de imprimir en julio de 2009
en la Fundacin Imprenta de la Cultura
Caracas, Venezuela.
La edicin consta de 3.000 ejemplares
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El Desafío y La Carga Del Histórico Tomo2 PDF

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Tomo [2]

CARACAS, VENEZUELA 2009

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Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes prehechos.

La teora materialista de que los hombres son producto de las circuns-

Escog esos tres epgrafes a fin de anticipar algunos de los puntos

217 Conferencia de Apertura en el Frum Mundial de Educaao, Porto

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siglo XVI Paracelso; el segundo de Jos Mart y el tercero de Marx.

La teora materialista de que los hombres son producto de las circuns-

218 Paracelso, Selected Writings, Londres, Routledge & Kegan Paul,

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producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida

El punto que quiero destacar es que no solo la tercera cita, sino

8. 1 La lgica incorregible del capital y su impacto sobre

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con el nico propsito legtimo de corregir algn detalle defectuo-

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fundamentales del sistema del capital son irreformables. Como

221 Para un estudio en detalle de la estrategia reformista de Bernstein, ver

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Smith, y el segundo el destacado reformador social y educativo ut-

222 Adam Smith, Lectures on Justice, Police, Revenue, and Arms

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Sin embargo, la seria atencin propugnada por Adam Smith

223 Ibid., pp. 319-20.

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ganancia.224 No obstante, en su experimento educativo prctico

225 Ibid., pp. 88-89.

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perimento utpico prctico de Owen en Lanark est condenado al

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temprano precipitar al pas a un estado de peligro formidable y qui-

226 Ibid., p. 124.

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lgica pervertida del capital. Es esta la que le niega categrica-

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8. 2 Los correctivos no pueden ser nicamente formales:

Qu nos dijeron en la escuela? Qu nos decan aquellos inescrupu-

227 Ver Nota 2.

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heridas de Antonio Maceo y su cada heroica en Punta Brava; ramos li-

Tergiversaciones de este tipo son lo normal cuando los intere-

La acumulacin primitiva desempea en Economa Poltica el mismo

228 Fidel Castro, Jos Mart: el autor intelectual, Editora Poltica, La

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propiedad. () En la historia real, es un hecho notorio que la conquista,

Naturalmente, ni siquiera los pensadores altamente respetados

229 Marx, El capital, vol. 1, pp. 713-14 y 734-36.

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En los tiempos en que John Locke escribi, haba una deman-

El aumento del nmero de pobres () no puede significar otra cosa que

Como perciba anualmente la renumeracin casi astronmica

231 Ibid., p. 383.

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solo de sus cargos en el gobierno. No causa sorpresa, entonces, que

Y mientras las brutales leyes de Enrique VIII y Eduardo VI que-