LOS

AdrianaSOCIOLOGOS
UNIVERSIDAD NACIONAL
Ortega Palacios
DE INGENIERIA

F A C U LT A D D E

DE LA CIUDAD
ARQUITECTURA

SOCIOLOGA
Georg Simmel: El individuo y la metrpoli

El anlisis sociolgico no debe reducirse al estudio de la organizacin social

metropolitana en clave demogrfico-territorial, sino que ha de concentrarse en
las formas psquicas particulares que nacen de la interaccin entre individuos

El individuo como una entidad sociolgicamente indefinida, pero fuente

esencial de lo social, que se desenvuelve emancipndose progresivamente de
las constricciones del grupo, sin lograr no obstante una total emancipacin, el
desarrollo de la naturaleza humana se deforma por la intervencin de la
sociedad, entidad superior al individuo y necesariamente coartadora. Aunque
la gran ciudad se impone sobre el resto del cuerpo social como reino potencial
de la libertad, como ambiente ideal para activar aquella propensin a la
libertad propia de la naturaleza humana, Simmel lo ve como una lucha
perpetua entre el individuo (esencialmente libre) y un ambiente opresivo por
definicin (la naturaleza y tambin las fuerzas sociales, las tradiciones
histricas).

Simmel insiste en la adaptacin del individuo a las demandas de la sociedad

o, por lo menos, tiende a delimitar a este mbito su anlisis, suprimiendo as la
posibilidad de individualizar otros aspectos sociolgicamente preocupantes que
nacen, de modo inevitable, d la forma especfica de conflicto activo entre
individuo y sociedad.

Distingue dos tipos de fuerzas internas: las fuerzas profundas (sentimientos y

relaciones afectivas) que se desarrollan ms fcilmente dentro de un ritmo de
costumbre ininterrumpida, y las fuerzas superficiales, el raciocinio, ms
fcilmente adaptables. Como respuesta a la angustiosa mutabilidad de los
estmulos externos, el habitante de la metrpoli desarrollara un rgano que lo
protegera y librara del clima amenazador que lo rodea; es decir, la reaccin se
realizara con el intelecto y no con el corazn..una actitud intelectualista

La facultad intelectual sirve as de defensa a la vida subjetiva contra el poder

opresor de la vida metropolitana.

Las relaciones sociales ya no son personales en el sentido de que no se trata

de relaciones entre individualidades, sino que se basan exclusivamente en el
rendimiento objetivo mensurable.

La base esencial de las manifestaciones de la vida cotidiana reside, pues,

segn Simmei, en la economa monetaria y, especficamente, en la naturaleza
calculable del dinero. El dinero slo implica una relacin con todo lo que es
universalmente comn y solicitado por el cambio de valor y reduce toda
calidad y toda individualidad a la pregunta: cunto?
Hay una tendencia a anular o, por lo menos, a contener en la metrpoli toda
irracionalidad, es decir, todo lo que no entra en este esquema, las actitudes,
los valores, los comportamientos que se resisten a adoptar la ideologa
cuantificadora del dinero.

La puntualidad, el clculo, la exactitud, se imponen en razn de la complejidad

y de la difusin de la vida metropolitana, y no slo estn ms ntimamente
relacionados con su economa del dinero y con su carcter intelectualista. Estas
caractersticas influyen adems en los contenidos de la vida y favorecen la
eliminacin de los predominantes impulsos irracionales instintivos que tienden
a determinar la existencia desde el interior, en vez de recibir desde el exterior
el modelo de vida general, perfectamente esquematizado. Es cierto que
todava podemos descubrir en la metrpoli algunos tipos particulares de
personalidad caracterizados por impulsos irracionales, pero stos contrastan
con la tpica vida metropolitana

Las estimulaciones nerviosas continuas y llenas de contrastes (en el sentido de

que someten el comportamiento a direcciones a veces opuestas) generan,
difunden y consolidan una actitud psquica: Una actitud, pues, exenta de
reacciones emotivas, una actitud de sustancial indiferencia frente a la novedad
y a la diversidad, una actitud que es el resultado de la presin social que rodea
al individuo. El individuo blas se apoya en un plano uniforme y de una
tonalidad opaca; ningn objeto merece preferencia con respecto a otro.

La autoconservacin de algunas personalidades se obtiene slo con la

devaluacin de todo el mundo objetivo.

Con el crecimiento de la ciudad se refuerza el proceso de divisin del trabajo. El

individuo se ve en la obligacin de especializarse en sus prestaciones a fin de
desarrollar una funcin que lo hace insustituible y socialmente apreciado.

El habitante de la metrpoli quiere y debe llamar la atencin ajena. Si desea

mantener la autoestima debe ser reconocido, y a este fin ha de llamar sobre s
la atencin de su crculo social, llegando incluso, si es necesario, a un
comportamiento extravagante o excntrico

Simmel observa que la vida metropolitana se expresa por medio de una

contradiccin fundamental entre dos culturas: la cultura objetiva, es decir, la
cultura que se incorpora a las cosas, a los productos (cultura que deriva de la
evolucin tecnolgica), y la cultura individual, que comprende todos aquellos
elementos que constituyen la expresin del progreso cultural del individuo.

Park, Burgess y McKenzie: La ecologa de la ciudad

 Robert E. Park:

La complejidad de la vida urbana exige la adopcin de una pluralidad de

perspectivas si se quiere estudiarla e interpretarla en todas sus facetas.

La ciudad es sobre todo un estado de nimo, un conjunto de costumbres y

tradiciones, de actitudes y de sentimientos organizados dentro de estas
costumbres transmitidas mediante esta tradicin. La ciudad no es solamente
un mecanismo fsico y una construccin artificial: est implicada en el proceso
vital de las gentes que la forman; es un producto de la naturaleza y en
particular de la naturaleza humana. Se abandona la idea de evolucin
conjuntamente con la otra idea de seleccin de la especie y, en cambio, se
resalta tanto el principio de la lucha por la existencia, como la tendencia a la
solidaridad entre especies de un mismo conjunto humano. La comunidad
adopta un mecanismo (de competicin) para regular el nmero de sus
miembros y para preservar el equilibrio entre las especies en competencia que
en concreto la componen.

El equilibrio bitico y el equilibrio social se mantienen simultneamente por la

interaccin de cuatro factores: poblacin, tecnologa, costumbres y creencias
(cultura no material) y recursos naturales ofrecidos por el hbitat.

R. D. McKenzie:

La ecologa humana, segn McKenzie, estudia las relaciones espaciales y

temporales de los seres humanos bajo la influencia de las fuerzas selectivas,
distributivas y apropiadas que actan en el ambiente

tipos de comunidades

la comunidad de servicio primario, como por ejemplo el centro agrcola

La ciudad comercial
ciudad industrial

La ciudad tiene tendencia a. desarrollarse a travs de una centralizacin

creciente, a la que ms tarde seguir un proceso de descentralizacin. La
metrpoli es un mosaico muy especializado, compuesto de subreas de cuya
unin surge una nueva entidad funcional.

Las comunidades metropolitanas, segn McKenzie, asumen un carcter

uniforme en su estructura econmica e institucional. Mas este hecho no impide
que en el interior de la ciudad, autosuficiente desde el punto de vista
econmico y cultural, domine la heterogeneidad, debida tambin a la alta
especializacin de las ocupaciones.
Louis Wirth:

Para fines sociolgicos, una ciudad puede definirse como un asentamiento

relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente
heterogneos.

La sociologa es la comprensin del comportamiento condicionado por la vida

de grupo regulada por valores fundamentales.

Su teora tiene como referencia ms general una sociedad que ha alcanzado un

determinado grado de desarrollo, con sus problemas y con sus contradicciones
internas. El carcter de una sociedad se evidencia en la capacidad de los
sujetos que la constituyen para comprenderse recprocamente y actuar de
forma solidaria en vista de objetivos comunes, no era posible construir una
accin colectiva consciente sobre bases de exclusiva naturaleza econmica, de
hecho, afirma que entre los individuos que mantienen relaciones de
interdependencia nicamente econmicas (y espaciales) puede subsistir una
distancia social y cultural.

El consenso puede quedar destruido por la progresiva debilitacin de la

comunicacin entre individuos y grupos que deberan actuar solidariamente
pero la destruccin del consenso lleva inevitablemente a la destruccin de la
sociedad.

El individuo logra su libertad y la realiza slo a travs de su pertenencia a un

grupo.

Problematicas