Qu es el espritu santo?

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La respuesta que da la Biblia

El espritu santo de Dios es su poder, o fuerza, en accin (Miqueas 3:8; Lucas 1:35). Cuando Dios enva su espritu,
proyecta, o dirige, su energa hacia un lugar en concreto sea donde sea para que se cumpla su voluntad (Salmo
104:30; 139:7).
En la Biblia, la palabra espritu corresponde a los trminos raj (en hebreo) y pnuma (en griego). En la mayora de
los casos, estos trminos se refieren al poder de Dios en accin, es decir, a su espritu santo (Gnesis 1:2). Sin
embargo, tambin se usan en los siguientes sentidos:
Aliento, o respiracin (Habacuc 2:19; Revelacin [Apocalipsis] 13:15).
Viento (Gnesis 8:1; Juan 3:8).
La fuerza vital, o la energa, que mantiene con vida a seres humanos y animales (Job 34:14, 15).
La actitud, o la inclinacin, de una persona (Nmeros 14:24).
Los seres espirituales, como Dios y los ngeles (1 Reyes 22:21; Juan 4:24).
Todos estos significados tienen algo en comn: se refieren a cosas que son invisibles a la vista humana pero que
producen efectos visibles. El espritu de Dios, a semejanza del viento, es invisible, inmaterial y poderoso
(Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de William E. Vine).
En la Biblia se asemeja el espritu santo a las manos o los dedos de Dios (Salmo 8:3; 19:1; Lucas 11:20; compare
con Mateo 12:28). Tal como un artesano usa la fuerza de sus manos y sus dedos para hacer su trabajo, Dios ha
usado su espritu de las siguientes maneras:
Para crear el universo (Salmo 33:6; Isaas 66:1, 2).
Para producir la Biblia (2 Pedro 1:20, 21).
Para que sus siervos de la antigedad pudieran hacer milagros y predicar (Lucas 4:18; Hechos
1:8; 1 Corintios 12:4-11).
Para hacer que las personas que le obedecen demuestren buenas cualidades (Glatas 5:22, 23).

El espritu santo no es una persona

Al referirse al espritu santo como las manos, los dedos o el aliento de Dios, la Biblia demuestra que dicho
espritu no es una persona (xodo 15:8, 10). Las manos de un artesano no trabajan por su cuenta, pues no pueden
actuar de forma independiente del cerebro o separadas del cuerpo. De la misma manera, el espritu de Dios solo
acta cuando y como l lo dirige (Lucas 11:13). Adems, la Biblia compara al espritu santo con el agua y lo
relaciona con otras cosas impersonales, como la fe y el conocimiento. Esto tambin da entender que el espritu santo
no es una persona (Isaas 44:3; Hechos 6:5; 2 Corintios 6:6).
Aunque la Biblia menciona el nombre propio de Dios, Jehov, y el de su hijo, Jesucristo, en ningn lugar le da un
nombre al espritu santo (Isaas 42:8; Lucas 1:31). En una ocasin, cuando el discpulo Esteban recibi una visin
del cielo, vio tan solo a dos personas, no a tres. La Biblia dice: l, estando lleno de espritu santo, mir con fijeza al
cielo y alcanz a ver la gloria de Dios y a Jess de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:55). El espritu santo fue
simplemente el poder que Dios utiliz para que Esteban pudiera tener esa visin.

Conceptos errneos sobre el espritu santo

Lo que algunos creen: El espritu santo es una persona y forma parte de la Trinidad. As lo dan a entender
en 1 Juan 5:7, 8 algunas versiones de la Biblia, como la Torres Amat y la Reina-Valera.
La verdad: La versin Torres Amat dice en 1 Juan 5:7, 8: Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son una misma cosa. Y tres, son los que dan testimonio en la tierra. Sin
embargo, respetados investigadores han descubierto que el apstol Juan en realidad no escribi esas palabras y
que, por tanto, no deberan estar en la Biblia. Por ejemplo, el biblista Bruce M. Metzger seal: Estas palabras son
espurias [no autnticas], y [...] no tienen derecho a permanecer en el Nuevo Testamento (Un comentario textual al
nuevo testamento griego).
Lo que algunos creen: La Biblia habla del espritu santo como si fuera una persona, as que debe serlo.
La verdad: En las Escrituras a veces se presenta al espritu santo con caractersticas propias de una persona, pero
eso no quiere decir que lo sea. Lo mismo pasa con la sabidura, la muerte y el pecado (Proverbios 1:20; Romanos
5:17, 21). Por ejemplo, se describe al pecado como alguien seductor, codicioso y asesino (Mateo 11:19; Lucas
7:35; Romanos 7:8, 11).
En el Evangelio de Juan, vemos que Jess se refiri al espritu santo como un ayudante. Dijo que ese ayudante
(tambin conocido como el parclito) dara evidencia, guiara, hablara, oira, les declarara verdades a los discpulos,
lo glorificara a l y recibira cosas de l. Hay quien dice que como Juan utiliz los pronombres personales
masculinos del idioma griego para referirse al espritu santo, este debe ser una persona (Juan 16:7-15). Pero es
eso cierto? No. El griego, a diferencia del espaol, clasifica los sustantivos y los pronombres en masculinos,
femeninos y neutros. Como el sustantivo griego que us Juan para referirse al ayudante (parkltos) es masculino, el
pronombre tambin tena que ser masculino. En cambio, cuando Juan se refiri al espritu santo con el sustantivo
neutro pnuma, que se traduce espritu, utiliz un pronombre neutro (Juan 14:16, 17).
Lo que algunos creen: El bautismo se realiza en el nombre del espritu santo; por tanto, el espritu debe ser una
persona.
La verdad: En ocasiones, la Biblia utiliza la frase en el nombre de para indicar que alguien realiza algo con el
poder o la autoridad que se le ha dado (Deuteronomio 18:5, 19-22; Ester 8:10). En espaol usamos con el mismo
sentido la expresin en el nombre de la ley, pero eso no significa que la ley sea una persona. Por tanto, cuando
alguien se bautiza en el nombre del espritu santo, significa que reconoce el poder de ese espritu y su funcin en
el cumplimiento de la voluntad divina (Mateo 28:19).
Lo que algunos creen: Los primeros discpulos de Jess, incluidos los apstoles, crean que el espritu santo era
una persona.
La verdad: Eso no lo ensea ni la Biblia ni la historia. Segn la Encyclopdia Britannica, la doctrina de que el
Espritu Santo era una Persona distinta y de naturaleza divina [...] se defini en el Concilio de Constantinopla en el
ao 381 despus de Cristo. Ese concilio se celebr ms de dos siglos y medio despus de la muerte del ltimo
apstol.